一貫道

名称

一贯道的名称为其第十六代祖刘清虚取《论语》〈里仁第四〉中“吾道一以贯之”之义而名。在中华民国境内，以“中华民国一贯道总会”的名义登记立案。

沿革

王觉一是一贯道实际创始者。1886年其弟子刘清虚将教名改为现名。教务后来传给路中一（经典叙述为弥勒佛转世），在其逝世后由妹妹路中节(道场间称之老姑奶奶暂时掌理。民国19年（1930年），以济南为传教根据地的张光璧（又名张天然，经典叙述为济公活佛分灵倒装转世）与孙素贞飞鸾时获最高神祇无极老母指示(此乃师母派之说法)，领导一贯道。两人传道足迹遍布中国，时值日本侵略，大量民众遂信奉一贯道。民国年间，一贯道各地的道堂公益慈善事业做得很多，如施粥、施茶、舍药、助葬、济贫、救难等善举。较有名的有“崇华堂慈善会”、“中华慈善道德会”，对慈善事业的推行绩效卓著，尤其是对战时伤患的医疗及难民救助贡献极大，屡蒙当局的奖励。
日本投降后，国民党政府、共产党政府因为政治问题，先后取缔一贯道。文化大革命时期，一贯道在中国大陆基本消失。近来中国大陆的一贯道由于改革开放，略有活动。 2009年5月4日，释星云建议中国国家宗教事务局副局长蒋坚永应在五大宗教之外考虑放宽多一点合法宗教信仰的选择。一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。
战后初期的台湾将一贯道查禁，部分民众也蔑视地称之为“鸭蛋教”。后来他们积极传习儒家思想、强调孝道，并力行公益，利用各种方式进行宣传，终于为一贯道正名。1987年，40名蓝营立法委员呼吁政府将一贯道合法化，中国国民党执政下的中华民国政府遂由内政部出面宣布其合法化。1988年3月成立台湾一贯道最高组织“中华民国一贯道总会”，成为解严后首个改变非法地位、被承认为宗教的信仰集团。目前台湾一贯道徒有几百万之众，成为国民党与民进党争相拉拢的票仓。1996年于美国洛杉矶成立一贯道世界总会。2015年，高雄市六龟区成立一贯道天皇学院。
香港的道务主要自中共建政后，离开大陆的孙慧明等人领导发展，逐渐设立的道坛、佛堂使香港与台湾并列，成为一贯道两大本营。1997年香港回归中国后，部分道场移往台湾和海外发展。
海外的道务为战后由于孙素贞师母及许多支线的前人、点传师、人才避居香港，其地位遂日愈重要，与台湾成为一贯道的两个大本营，许多国家的道场都由此开出。各道场主要开荒地区有韩国、日本、东南亚、南亚、澳洲、新西兰、美国、加拿大、中南美洲、非洲、欧洲等。许多国家也设有一贯道总会。
有些道场不承认孙师母天命，乃称师尊道，有一说为师兄派。
师兄派认为张天然领天命时只有一人，并无孙素贞，因为张天然在领天命后所著之《暂定佛规》中称“余”领天命，由此推论只有一人领天命。故此派使用之表文仍依照礼节中写的“钦加保恩张光璧”，而师母派表文则写“钦加顶航孙慧明”。
师兄派认为孙不是掌“道盘”而是掌“考盘”，真正18代祖师只有张天然一人。

组线及衍生宗教

一贯道传来台湾的师母派可分为十八组线，以及师尊线，而由英誉所传入之“正义辅导委员会”已经黯然消失。该教也有原文化组王好德开创的弥勒大道和中华圣教、天真亥子道等相关衍生宗教。

师母派在台十八组线

基础组源于上海基础坛，于1946年及1947年传入。
文化组源于天津文化坛，于民国三十五年传入。
法圣组出自南京韩顺祥的忠恕坛，民国二十七年由孙德椿传入。
乾一组民国三十六年，天津乾一坛派闻道弘抵台，在台北市设堂成立此一支线。
天祥组源自天津天祥坛，民国三十七年，由刘懋忠等传入。
金光组民国三十六年，上海金光坛庄祥钦及李孚生来台在台北设堂。
天真组民国三十七年，天津天真总坛的张文运来台，在台北市古亭区成立此支线。
慧光组出自安徽六合慧光坛，民国三十六年由张继勤传入在台北设堂。
浩然组来自天津浩然坛，民国三十七年，有金宝璋、牛从德（女）及陈耀菊（女）、梁华春（女）等先后到台湾传道。
中庸组来自四川成都，分为三支
安东组源自安东（今丹东）教化坛，民国三十九年由高金澄、柳人汉传入。
宝光组出自上海宝光坛，民国二十四至三十六年由陈文祥、杨永江、林梦麒、周素玲（女）、张志祺、刘长瑞、苏秀兰（女）等来台开办。
明光组出自浙江宁波明光坛，于民国三十六年由于宗瑶及俞境长（女）传入。
浦光组其人员来自宝光组玉山道场，后改隶香港浦光组汪友德。
常州组源自江苏常州博德檀。民国三十五、六年之际由匡佩华（女）、徐昌大、顾爱珩（女）等传入。
发一组源于天津道场，1947年由刘振魁率先到台传教。该组由韩恩荣老前人（1901–1995）创建。埔里天元佛院为总道务中心。发一组在一贯道十八组线中是较有系统架构的宗教组织，亦是一贯道知识分子最多的一组。其下有陈鸿珍开创的发一崇德、祁玉镛开创的发一天恩、刘振魁开创的发一灵隐、张玉台开创的发一天元四个较大的支线，及发一光耀、[林廷才]]创办的发一德化、发一同义、发一慈济、发一慧圆（慧音）、发一慈法七个较小的支线，共有点传师一千二百位，佛堂二万余堂分布在三十多国。
阐德组民国七十一年由缅甸阐道场传入。
兴毅组出自天津兴毅坛，民国三十六年何宗好率孙正阳、王春茂、马仲龄、张常江等人才，由天津抵台，在台南市设立纯阳坛，成立本组道场。

师尊派

此派不认同正义辅导委员会之作风亦不承认刘率真之天命，由吴信学等人传至台湾。

香港分支组线

根据中华民国一贯道总会编纂《一贯道概要》记载，1941年天津道场霍永盛前人前往香港开荒设立“颖筏坛”。1947年，上海宝光坛在湾仔设“道明坛”。其后又成立“秋明坛”及“宏化坛”等堂。1948年宁波明光道场至筲箕湾立“仁光坛”，1949年何宗好、吴静宇也在铜锣湾立“昭德坛”。1950年又有马毓霖、马富春至港，在德辅道设“正光坛”。同年刘静如由汉口抵九龙成立“荣光总坛”。常州的吴萼伟等也在这年到尖砂咀设立“泽化坛”。这段期间也有上海基础坛的前人先后在港成立六处佛坛。总计在师母孙素真抵港时有二十多处的佛坛，大多是由中国大陆各地的前人来港所设立。经过几十年的发展，到2014年时，香港主要发展成善一组、常州组、金光组、经纬组、明光组、普光组、基础组、文化组、法一组、辰洲组、天妙组、兴毅组等十二个组线。其中以善一组较大，在尖沙咀有一栋商业大厦，财力充裕。德国汉学家Philip Clart（柯若朴）发现加拿大温哥华的一贯道佛堂多为是由香港的善一组所传过去，据其考查，1980年代香港的善一组大概有三十多间的佛堂。

道义

一贯道教义与罗教信仰相似，而因时、因地制宜修改部分内容。主要教义为：“道是创生宇宙万物的本体、永恒不变的真理，也是返回理天的唯一道路。在人身上称为性理心法、根本佛性。现今末法时期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授记，才能超生了死。”以获得救赎、回归“无极理天”为目标，并认为“宗教同源”，皆追求回到天堂。
主神“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”（简称明明上帝）源自罗教信仰的无生老母，也叫做无极老母。一贯道相信，世界上的人类都是无生老母的子女，世界开创之初，老母派96亿原佛子下凡。后来世人迷失根本，老母爰开龙华三会，渡回96亿原佛子。第一会青阳期由燃灯佛掌道，仅渡回2亿。第二会、释迦牟尼佛掌道的红阳期亦然。余下92亿规划在第三会白阳期，由掌道的弥勒佛普渡收圆。只要求得一贯道的三宝（玄关窍、合同印、五字口诀），就可以天堂挂号，地府抽丁，逝后回归无极理天（归天）。
考是一贯道称呼试炼与磨难的用词，被视为是修行的课题。其中，“官考”指的是政府单位的取缔。

宗旨

一贯道有以下宗旨：
敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼，孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻，改恶向善，讲明五伦八德，阐发五教圣人之奥旨，恪遵四维纲常之古礼，洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，启发良知良能之至善，己立立人，己达达人，挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。

经典

一贯道虽同样研究佛教、道教、儒教等经典，但也另有自己的经典，如《弥勒真经》、以及经过扶乩的方式所产生的训文等。
1939年，张天然为了规范一贯道各地道坛的仪轨，颁布《暂定佛规》，为其代表性著作。

戒律

一贯道的戒律主要来自汉传佛教。台湾地区资深教徒多蛋奶素，发“清口愿”者则终身茹素。有五戒：杀、盗、淫、妄、酒。
不得食用五荤(大蒜、葱、薤（藠头、小蒜）、韭菜、兴渠（中药称“阿魏”、烟草），合称五荤或五辛。)

佛堂

一贯道的礼拜场所为佛堂，又称佛坛、道场，是一贯道“传道、礼佛、讲经、习仪及道亲共修聚会之场所”，也奉祀该教主神无极老母。依据其设置地点、大小，可分为心香佛堂、家庭佛堂、公共佛堂、游圣佛堂、中心佛堂和道场。家庭佛堂设于家庭私宅中，清口道亲如欲投身道务，可以在前贤允许后设置，便利家庭共同参与道务。公共佛堂、道场多为信徒集资兴建，面积不一，道场多大于公共佛堂。
佛堂摆设有佛位、供桌。佛位或书写无极老母全称“明明上帝、无量清虚、至尊至圣、三界十方、万灵真宰”，或仅书写先天母字、“佛”字，也可能悬挂南海古佛、太上老君或孔子之画像，亦可能供有弥勒佛、南海古佛、济公活佛、月慧菩萨、关帝、吕祖等仙佛神圣的塑像。佛位两边悬挂对联，多和教义有关。供桌分为上、下桌，上桌摆放佛灯，代表无极老母；下桌放置香炉，左右亦置佛灯。

文教公益

一贯道创立大专院校一贯道天皇学院、一贯道崇德学院，一贯道天皇学院106学年度招生率达92.86%。位于台湾屏东县之屏东县私立崇华国民小学（ 原高凤数位内容学院）亦为该教所创。