Olive Schreiner

Tuổi thơ

Olive Emily Albertina Schreiner (1855 Từ1920) là người thứ chín trong số mười hai đứa trẻ được sinh ra từ một cặp vợ chồng truyền giáo tại nhà ga Hội Truyền giáo Wesleyan tại Wittebergen ở Đông Cape, gần Herschel ở Nam Phi. Cha mẹ cô, Gottlob Schreiner và Rebecca Lyndall, kết hôn ở Anh vào năm 1837. Bà được đặt theo tên của ba anh trai của mình, Oliver (1848 thép1854), Albert (1843 ném1843) và Emile (1852, trước khi bà ấy được sinh ra Tuổi thơ của bà thật khắc nghiệt khi cha bà yêu thương và dịu dàng, mặc dù không thực tế, dẫn đến những khó khăn cho gia đình; nhưng mẹ cô, Rebecca, có ý định dạy cho con cái mình sự kiềm chế và kỷ luật tự giác giống như một phần của sự giáo dục của cô. Olive nhận được hầu như tất cả sự giáo dục ban đầu từ mẹ cô, người rất biết đọc và có năng khiếu.  anh cả của bà Frederick Samuel (1841-1901) thu được bằng Cử nhân tại Đại học London và thành lập Trường Cao đẳng mới trong Eastbourne năm 1877. Ông vẫn là hiệu trưởng cho đến cuối năm 1897, nhưng vẫn tiếp tục chạy trường học cho đến 1901. Ông qua đời năm 1901 tại khách sạn Grand ở Eastbourne và được an táng trong thị trấn.
Khi Olive lên sáu, Gottlob chuyển đến Healdtown ở Đông Cape để điều hành học viện đào tạo Wesleyan ở đó. Cũng như rất nhiều dự án khác của anh ta, anh ta đơn giản là không theo kịp nhiệm vụ và bị trục xuất vì kinh doanh trái với các quy định truyền giáo. Anh ta buộc phải tự kiếm sống lần đầu tiên trong đời, và thử một dự án kinh doanh. Một lần nữa, anh thất bại và mất khả năng thanh toán trong vòng một năm. Kết quả là gia đình sống trong cảnh nghèo khó.
Vào năm chín tuổi, chị gái của Schreiner, Helen (Ellie) đã chết và điều này có ảnh hưởng sâu sắc đến triển vọng của Schreiner. Ellie là đứa con thứ mười hai và cuối cùng của Gottlob và Rebecca Schreiner. Bà mất chỉ mới mười bảy tháng (1864-1865). Schreiner dành tặng 'khúc dạo đầu' của From Man to Man cho Ellie, cũng như cho chính bà con gái đã chết ngay sau khi sinh. Trong một số bức thư, Schreiner xác định cái chết của Ellie là một bước ngoặt quan trọng trong cuộc đời cô. Ví dụ, trong một bức thư gửi John T. Lloyd năm 1892, Schreiner đã nhận xét: Tôi nghĩ rằng lần đầu tiên tôi có cảm giác này liên quan đến cái chết rõ ràng khi em gái yêu thích của tôi chết khi tôi chín tuổi. Tôi đã ngủ với cơ thể bé nhỏ của bà ấy cho đến khi nó được chôn cất, và sau đó tôi thường ngồi hàng giờ bên mộ bà ấy. Điều đó là không thể đối với tôi, vì bây giờ tôi không thể chấp nhận học thuyết thông thường mà bà ấy đang sống trên ở đâu đó mà không có một cơ thể “.
Khi anh trai của bà là Theophilus (1844 trừ1920) được bổ nhiệm làm hiệu trưởng tại Cradock vào năm 1867, bà đã đến sống với anh ta cùng với hai anh chị em của mình. Bà cũng học trường anh và lần đầu tiên nhận được một nền giáo dục chính thức. Mặc dù vậy, bà không hạnh phúc hơn ở Cradock so với khi bà ở Wittebergen hoặc Healdtown. Anh chị em của bà rất tôn giáo, nhưng, giống như nhiều người Victoria học được, Olive đã đặt câu hỏi về Cơ đốc giáo của cha mẹ cô, và đó là nguyên nhân của nhiều cuộc tranh cãi mà bà có với gia đình.
Do đó, khi Theo và anh trai rời Cradock đến cánh đồng kim cương của Griqualand West, Olive đã chọn trở thành một quản gia. Trên đường đến bài đăng đầu tiên của bà tại Barkly East, bà đã gặp Willie Bertram, người đã chia sẻ quan điểm của bà về tôn giáo và người cho bà mượn một bản sao của Nguyên tắc đầu tiên của Herbert Spencer. Văn bản này đã có một tác động sâu sắc đối với cô. Trong khi bác bỏ các tín ngưỡng và giáo lý tôn giáo, Spencer cũng lập luận cho một niềm tin vào một Tuyệt đối nằm ngoài phạm vi hiểu biết và quan niệm của con người. Niềm tin này được thành lập trong sự thống nhất của tự nhiên và vũ trụ điện ảnh, cả hai đều thích hợp với chính mình trong nỗ lực tạo ra một đạo đức không có tôn giáo có tổ chức.
Sau cuộc họp này, Olive đi từ nơi này sang nơi khác, chấp nhận các bài đăng như một quản gia với nhiều gia đình khác nhau, sau đó rời bỏ họ vì mâu thuẫn cá nhân với chủ nhân của cô. Một vấn đề luôn nổi lên là quan điểm khác thường của bà về tôn giáo. Sự bội giáo của bà không phù hợp với dân gian nông trại truyền thống mà bà làm việc cùng.
Một yếu tố khác là bà ấy hơi khác thường trong các mối quan hệ của mình, vì bà ấy không chắc chắn về cách liên hệ tình dục với chủ lao động nam của mình trong nhiều trường hợp và đàn ông nói chung.

 Trong nghiên cứu về nhân vật Schreiner, Karel Schoeman viết: 
 Đối với vấn đề tình dục của Olive có rất ít được biết đến, bởi vì mặc dù bà ấy là [với tư cách là phụ nữ], đây chỉ là tương đối và thông tin có thể được sử dụng làm bằng chứng chính trong vấn đề này, được đưa vào và xuất hiện như một phụ lục trong các nghiên cứu trường hợp xuất hiện trong [Havelock] Nghiên cứu của Ellis về tâm lý học tình dục... ("Lịch sử IX", 236) 
 Và người này, người mà Schoeman xác định mạnh mẽ với Schreiner trong thỏa thuận với các nhà nghiên cứu khác, được mô tả bởi... 
 [Ai đó]... từ thời con gái trải qua những giấc mơ tình ái, tưởng tượng những câu chuyện tình yêu mà chính bà là nữ anh hùng; cao trào của những câu chuyện này đã phát triển với kiến thức của riêng bà về các vấn đề tình dục... Bà coi bản thân mình rất say mê... nhưng cảm xúc tình dục của bà dường như phát triển rất chậm và đã phần nào được trí tuệ hóa... (Schoeman, 236, 1989) 
 Trong thời gian này, bà đã gặp Julius Gau, người mà bà đã đính hôn trong hoàn cảnh nghi ngờ. Vì bất cứ lý do gì, cuộc đính hôn của họ không kéo dài lâu, và bà trở về sống với bố mẹ và sau đó là với anh em của mình. Bà đọc rộng rãi và bắt đầu viết nghiêm túc. Bà ấy bắt đầu Undine vào lúc này. Như trường hợp của người chồng sau này, Cronwright, bà có thể đã bị Gau thu hút, như những người đàn ông khác, vì tính cách nổi trội, chín chắn và thể chất của anh ta: 
 Rõ ràng là bà cảm thấy bị thu hút bởi tính cách cao ngạo và thậm chí có thể bị thôi miên của Gau, giống như nhân vật Undine [với nhân vật] Blair, và nhầm lẫn sự hấp dẫn thể xác đối với tình yêu... [viết về điều này] "Tôi đã từng một phần trong yêu khi tôi mới chỉ 15 tuổi và chưa bao giờ có được sự trở lại nhỏ nhất của cảm giác đó mặc dù tôi luôn mong muốn điều đó... "(Schoeman, 236, 1989) 
 Tuy nhiên, tình hình tài chính của anh trai bà sớm xấu đi, vì kim cương ngày càng khó tìm. Olive không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tiếp tục lối sống thoáng qua, di chuyển giữa các hộ gia đình và thị trấn khác nhau, cho đến khi bà trở về với cha mẹ một thời gian ngắn vào năm 1874. Chính ở đó, bà đã trải qua cơn hen suyễn đầu tiên trong suốt quãng đời còn lại.. Vì bố mẹ bà không còn an toàn về tài chính hơn trước và vì sức khỏe không tốt, Olive buộc phải tiếp tục làm việc để hỗ trợ họ.
Trong vài năm sau đó, bà đã chấp nhận vị trí quản gia tại một số trang trại, đáng chú ý nhất là Fouchés, người đã truyền cảm hứng cho một số khía cạnh của Câu chuyện về một trang trại châu Phi, mà bà đã xuất bản dưới bút danh "Ralph Iron", cũng như một tập truyện nhỏ và những câu chuyện ngụ ngôn mang tên Cuộc sống trong mơ và Cuộc sống thực.

Anh và châu Âu

Tuy nhiên, tham vọng thực sự của Olive không nằm ở hướng viết. Bà đã luôn muốn trở thành một bác sĩ, nhưng chưa bao giờ có đủ tiền để chi trả cho việc đào tạo. Không nản lòng, bà quyết định rằng mình sẽ là một y tá vì điều đó không đòi hỏi bà phải trả bất cứ điều gì. Đến năm 1880, bà đã tiết kiệm đủ tiền cho một chuyến đi nước ngoài, và bà đã nộp đơn vào Bệnh xá Hoàng gia ở Scotland. Năm 1881, bà đi du lịch tới Southampton ở Anh. Khi đó, bà không bao giờ thực hiện được ước mơ trở thành một bác sĩ y khoa, vì sức khỏe kém khiến bà không thể hoàn thành bất kỳ hình thức đào tạo hay học tập nào. Bà đã buộc phải thừa nhận rằng viết sẽ và có thể là công việc duy nhất của bà trong cuộc sống.
Mặc dù vậy, bà vẫn có một niềm đam mê để chữa lành những căn bệnh của xã hội và bắt đầu làm với cây bút của mình những gì bà không thể làm với thuốc. Câu chuyện về một trang trại châu Phi của bà được hoan nghênh vì cách giải quyết các vấn đề thời đó, từ thuyết bất khả tri đến đối xử với phụ nữ. Đó cũng là nguyên nhân của một trong những tình bạn lâu dài và quan trọng nhất của cô, như nhà tình dục học nổi tiếng Havelock Ellis đã viết cho bà về cuốn tiểu thuyết của mình. Mối quan hệ của họ sớm phát triển vượt ra ngoài cuộc tranh luận về trí tuệ để trở thành nguồn hỗ trợ thực sự cho Schreiner.
Cuối cùng, bà đã gặp Ellis vào năm 1884 khi bà đi cùng anh đến một cuộc họp của Tổ chức Tiến bộ, một nhóm dành cho những người thích nói chuyện để thảo luận về quan điểm chính trị và triết học. Đây là một trong một số nhóm thảo luận cấp tiến mà bà thuộc về và điều đó đã đưa bà tiếp xúc với nhiều nhà xã hội quan trọng thời bấy giờ. Một tình bạn khác có thể có ảnh hưởng là với Edward Carpenter, nhà sáng lập Xã hội và nhà hoạt động vì quyền đồng tính, như Stephen Gray thể hiện, hầu như không được khám phá. Ngoài các Tổ chức Progressive, bà cũng tham dự các cuộc họp của Hiệp hội bảo vệ cuộc sống mới và Karl Pearson 's Đàn ông và Phụ nữ Câu lạc bộ, nơi bà đã khăng khăng về tầm quan trọng của bình đẳng của phụ nữ và sự cần thiết phải xem xét những người đàn ông cũng như phụ nữ khi nhìn vào mối quan hệ giới tính.
Tuy nhiên, mối quan hệ của bà ấy với đàn ông là bất cứ điều gì ngoài hạnh phúc. Bà đã từ chối lời đề nghị từ bác sĩ của mình, Bryan Donkin, nhưng anh ta vẫn cố chấp một cách khó chịu trong bộ đồ của cô. Để làm cho vấn đề tồi tệ hơn, mặc dù sự dè dặt của bà về Karl Pearson và ý định của bà chỉ là bạn của anh ta, bà đã sớm hình thành một sức hấp dẫn đối với anh ta. Anh không đáp lại tình cảm của cô, thích Elizabeth Cobb. Năm 1886, bà rời Anh đến Lục địa dưới một đám mây, đi giữa Thụy Sĩ, Pháp và Ý trước khi trở về Anh. Trong thời gian này, bà ấy đã làm việc rất hiệu quả, làm việc từ From Man to Man và xuất bản nhiều câu chuyện ngụ ngôn. Bà cũng làm việc trong phần giới thiệu về Bản thuyết minh về quyền của phụ nữ của Mary Wollstonecraft.

Trở về Nam Phi

Với tình hình ở Anh, có lẽ không có gì đáng ngạc nhiên khi Schreiner chọn trở về Nam Phi, quay trở lại Cape Town vào năm 1889. Việc trở về nhà là điều đáng lo ngại đối với bà - bà cảm thấy vô cùng xa lánh mọi người xung quanh, nhưng cũng vậy. thời gian trải nghiệm một mối quan hệ lớn cho chính vùng đất Trong nỗ lực kết nối lại với môi trường xung quanh, bà ngày càng tham gia vào chính trị địa phương và sản xuất một loạt bài viết về vùng đất và con người xung quanh, xuất bản sau đó là Suy nghĩ về Nam Phi. Thông qua công việc của mình với chính trị địa phương, bà trở thành bạn bè thân thiết với Emily Hobhouse và Elizabeth Maria Molteno, những nhà hoạt động phụ nữ có ảnh hưởng với những ý kiến tương tự về quyền dân sự và quyền của phụ nữ.
Sự liên quan của bà với chính trị Cape đã đưa bà vào một mối quan hệ với Cecil John Rhodes, người mà bà sẽ sớm vỡ mộng và về người mà bà sẽ viết về câu chuyện ngụ ngôn châm biếm cay đắng của mình, Trooper Peter Halket của Mashonaland. Sự vỡ mộng này bắt đầu với sự hỗ trợ của anh ta về "dự luật nghiêm khắc" cho phép những người hầu đen và da màu được thả nổi vì những vi phạm tương đối nhỏ.
Sự phản đối của bà đối với "dự luật nghiêm khắc" cũng đưa bà tiếp xúc với Samuel Cronwright, một nông dân hoạt động chính trị. Họ có cùng suy nghĩ về "Câu hỏi bản địa" và về Rhodes, và Schreiner sớm yêu anh ta. Trong một chuyến thăm ngắn ngày tới Anh vào năm 1893, bà đã thảo luận với bạn bè về khả năng kết hôn với anh ta, mặc dù bà lo ngại rằng bà sẽ thấy hôn nhân bị hạn chế. Tuy nhiên, bà đã gạt bỏ những nghi ngờ này và họ kết hôn vào năm 1894, sau đó họ định cư tại trang trại của Cronwright.
Vài năm tiếp theo là những năm khó khăn và bất ổn đối với họ. Sức khỏe ngày càng tồi tệ của Schreiner đã buộc hai vợ chồng phải di chuyển liên tục, trong khi đứa con đầu tiên và duy nhất của cô, một đứa con gái, đã chết trong vòng một ngày. Mất mát này đã trở nên tồi tệ hơn bởi thực tế là tất cả các lần mang thai khác của bà sẽ kết thúc trong sảy thai. Tuy nhiên, bà đã tìm thấy niềm an ủi trong công việc, xuất bản một cuốn sách nhỏ với chồng về tình hình chính trị vào năm 1896 và Trooper Peter Halket của Mashonaland vào năm tới. Cả hai đều cách ly bà khỏi gia đình và những người xung quanh, và bà trải qua những cơn bà đơn kéo dài trong suốt quãng đời này.
Năm 1898, hai vợ chồng chuyển đến Johannesburg vì lý do sức khỏe. Sau hậu quả của cuộc tấn công Jameson, họ được coi là những nhà vô địch của sự nghiệp Cộng hòa khi đối mặt với cuộc chiến không thể tránh khỏi giữa Boer và Anh. Schreiner đã cố gắng thuyết phục các quan chức Nam Phi quay lưng lại với con đường chiến tranh, và khi thất bại, đã viết Câu hỏi Nam Phi của một người Nam Phi Anh trong nỗ lực mở mắt công chúng Anh về thực tế của tình hình. Điều đó cũng không thành công, nhưng Schreiner đã không nản lòng. Trong suốt cuộc chiến, bà tiếp tục bảo vệ lợi ích của Boer và tranh luận vì hòa bình, cũng như anh trai William Philip Schreiner, mặc dù bà đau khổ về thể xác và tâm lý và mọi nỗ lực của bà chỉ gặp phải sự chế giễu. Như một phương tiện để đánh lạc hướng, bà bắt đầu làm lại "cuốn sách sex" mà bà đã bắt đầu ở Anh thành Phụ nữ và Lao động, đó là biểu hiện rõ nhất về mối quan tâm đặc trưng của bà với chủ nghĩa xã hội và bình đẳng giới. Được thúc đẩy bởi tầm nhìn tiên tri của bà về một người Nam Phi không phân biệt chủng tộc, không phân biệt giới tính, trong Chiến tranh Boer Schreiner sống trong ngôi làng nhỏ của Hanover, gần như là một trại quân đội Anh.
Vài năm cuối đời của Schreiner bị đánh dấu bởi sức khỏe kém và cảm giác bị bà lập ngày càng tăng. Mặc dù vậy, bà vẫn tham gia chính trị và quyết tâm ghi dấu ấn vào một hiến pháp mới, đặc biệt là thông qua một tác phẩm như Closer Union. Trong cuộc bút chiến này, bà đã tranh luận về nhiều quyền hơn không chỉ đối với người da đen mà còn đối với phụ nữ. Bà cũng gia nhập Liên đoàn Cape Enfranchisement League mới thành lập vào năm 1907, trở thành phó chủ tịch. Tuy nhiên, bà từ chối cho vay hỗ trợ của mình lâu hơn nữa khi các chi nhánh khác muốn loại trừ phụ nữ da đen khỏi cuộc bỏ phiếu.

Ngày cuối cùng

Khi Người phụ nữ và Lao động cuối cùng được xuất bản vào năm 1911, Schreiner bị ốm nặng, bệnh hen suyễn của bà trở nên tồi tệ hơn do các cơn đau thắt ngực. Hai năm sau, bà đi thuyền một mình đến Anh để điều trị, nhưng bị mắc kẹt ở đó bởi sự bùng nổ của Thế chiến I. Trong thời gian này, mối quan tâm hàng đầu của bà là chủ nghĩa hòa bình - bà đã tiếp xúc với Gandhi và các nhà hoạt động nổi tiếng khác như Emily Hobhouse và Elizabeth Maria Molteno - và bà bắt đầu một cuốn sách về chiến tranh, được viết tắt và xuất bản thành Bình minh của nền văn minh. Đây là cuốn sách cuối cùng bà viết. Sau chiến tranh, bà trở về quê nhà ở Cape, nơi bà chết trong giấc ngủ trong nhà trọ năm 1920. Bà được chôn cất sau đó tại Kimberley. Sau cái chết của chồng, Samuel Cronwright, cơ thể bà đã được thở ra, và cùng với em bé, con chó và chồng của cô, bà đã được cải táng trên đỉnh núi Buffelskop, trong trang trại được gọi là Buffelshoek, gần Cradock, ở Đông Cape.

Thư tín

Cơ sở dữ liệu Olive Schreiner Letters Online là một bộ sưu tập hơn 5.000 chữ cái còn lại được viết đến hoặc từ Schreiner. Các bức thư bao gồm một loạt các chủ đề từ lịch sử chính trị Nam Phi, các nhà văn 'Phụ nữ mới', các phong trào xã hội quốc tế, đến lý thuyết xã hội nữ quyền. Phiên bản OSLO cung cấp; phiên âm ngoại giao đầy đủ, bao gồm thiếu sót, chèn thêm và 'sai lầm'; cơ sở tìm kiếm toàn văn rộng rãi; bộ sưu tập chủ đề của các chữ cái Schreiner; một 'Dramatis personae' cung cấp thông tin thư tịch về các phóng viên của Schreiner và nhiều người khác được đề cập trong thư của cô; bộ sưu tập mới của các chữ cái khi chúng có sẵn; thông tin chi tiết về tất cả các ấn phẩm của Schreiner, kể cả trên các tạp chí và báo chí, cũng như sách; và các ấn phẩm có thể tải xuống từ nhóm nghiên cứu OSLO.