Pyotr Lavrov

tư tưởng cách mạng

Theo quan điểm của Peter Lavrov, chủ nghĩa xã hội là kết quả tự nhiên của sự phát triển lịch sử Tây Âu. Ông tin rằng chế độ tư sản sản xuất trồng những hạt giống của sự hủy diệt của chính nó. "Lavrov bắt đầu sự nghiệp cách mạng của mình với giả thiết rằng tương lai thuộc về chủ nghĩa xã hội khoa học Tây Âu, được tạo ra bởi các điều kiện vật chất của nền văn minh Tây Âu." Lavrov thừa nhận rằng sự phát triển lịch sử của Nga khác biệt đáng kể so với Tây Âu, mặc dù ông vẫn duy trì hy vọng Nga có thể tham gia vào phong trào xã hội chủ nghĩa châu Âu lớn hơn.
Trong phân tích của Lavrov về sự phát triển lịch sử của Nga, ông kết luận rằng bản chất của tính riêng biệt của Nga dựa trên thực tế là họ không có kinh nghiệm phong kiến ​​và tất cả các tính năng tiến bộ của nó. Nga đã bị cô lập khỏi cuộc xâm lược châu Âu bởi cuộc chinh phục Mông Cổ vào thế kỷ thứ mười ba. Năm 1870, Lavrov công bố một so sánh về mức độ phát triển kinh tế, chính trị và xã hội của một số quốc gia Tây Âu và Nga, ghi nhận tình trạng tương đối lạc hậu và nghèo nàn của Nga. 
Mặc dù phân tích lịch sử của Lavrov, ông vẫn tin rằng một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa là có thể ở Nga. Một trong những người đương thời của ông, Georgi Plekhanov, tin rằng một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa sẽ chỉ đi kèm với sự phát triển của một đảng công nhân cách mạng. Nói cách khác, ông tin rằng Nga sẽ phải chờ đợi sự phát triển lịch sử tương tự của phương Tây. Lavrov bác bỏ quan điểm này, tin rằng nó có thể tạo ra chủ nghĩa xã hội bằng cách dựa trên chiến thuật cách mạng về lịch sử cá nhân của Nga. Gần 90 phần trăm dân số Nga là nông dân, và cũng có những người trí thức: một nhóm người độc nhất vô nhị mà không có bất kỳ thành viên nào trong nhóm, "không giống như các yếu tố khác của xã hội Nga, đã không còn quá khứ." 
Vì vậy, Lavrov cảm thấy rằng một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa thực sự sẽ phải tích hợp dân số nông thôn để thành công. Lavrov coi giới trí thức là phần duy nhất của xã hội có khả năng chuẩn bị cho Nga tham gia một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa trên toàn thế giới. Ông đã cho họ nhiệm vụ đền bù cho những thiếu sót của sự phát triển lịch sử Nga bằng cách tổ chức nhân dân, dạy họ chủ nghĩa xã hội khoa học, và cuối cùng, chuẩn bị cầm vũ khí với mọi người khi thời gian tới.

Lavrov về Đoàn kết xã hội

Trong "Lịch sử sau này này" của ông Lavrov nhấn mạnh sự kết nối không hòa tan giữa xã hội học như là một nguyên tắc khoa học và cơ bản của đạo đức cá nhân. Theo ông, kiến ​​thức xã hội học luôn phụ thuộc vào những lý tưởng được lựa chọn có ý thức của các học giả. Phần lớn các nhà nghiên cứu nhấn mạnh tính không đồng nhất của những ý tưởng của Lavrov cũng như thực tế rằng một tác động đáng kể đã được thực hiện trên cả hai ông bởi các nhà lãnh đạo của truyền thống positivist và Marx. Tất cả những tác động đó theo một cách nào đó được tổng hợp trong ý tưởng đoàn kết của Lavrov là vấn đề chính của nghiên cứu xã hội học. Lavrov định nghĩa xã hội học như là một khoa học đối phó với các hình thức đoàn kết xã hội, mà ông chia thành ba loại chính: - đoàn kết vô thức của tùy chỉnh; - tinh thần đoàn kết hoàn toàn, dựa trên các xung không được kiểm soát bởi sự phản chiếu quan trọng; - "Đoàn kết lịch sử có ý thức" xuất phát từ một nỗ lực chung để đạt được một mục tiêu được lựa chọn có ý thức và hợp lý. Sau này đại diện cho loại đoàn kết nhân loại cao nhất và quan trọng nhất. Nó được phát triển muộn hơn hai loại đầu tiên và tuyên bố chuyển đổi “văn hóa” tĩnh thành “nền văn minh” động. Để tổng hợp nó, tình đoàn kết xã hội trong quan điểm của Lavrov là “ý thức mà lợi ích cá nhân trùng với lợi ích xã hội, Nếu không thì đó chỉ là một cộng đồng thói quen, sở thích, ảnh hưởng, hoặc niềm tin. Do đó tình đoàn kết là một tiền đề quan trọng của sự tồn tại của xã hội. Sự tương tác vững chắc phân biệt xã hội từ một tập hợp đơn giản của các cá thể, hiện tượng thứ hai cấu thành không có đối tượng xã hội học. Hơn nữa, tình trạng của các cá thể là sinh vật có ý thức không bao gồm từ các dạng xã hội học của sự tương tác/đoàn kết do các sinh vật vô thức thực hiện, hay nói cách khác, đánh dấu ranh giới giữa các hiện tượng xã hội và sinh học.