Sheshi

Tên Nomen và prenomen trên các con dấu

Tên nomen của Sheshi được khắc trên hai trăm con dấu hình bọ hung, mà tạo thành những sự chứng thực duy nhất cho triều đại của ông. Số lượng các con dấu bọ hung quy cho thuộc về Sheshi lại được tương đương về số lượng chỉ duy nhất bởi những con dấu bọ hung có mang tên prenomen Maaibre, có nghĩa là "Người lương thiện là trái tim của Ra".Dựa trên những nét gần giống nhau về phong cách giữa cả hai nhóm con dấu hình bọ hung cũng như số lượng đáng lẽ ra phải không tương xứng của chúng, các nhà Ai Cập học đã đi đến sự đồng thuận rằng Maaibre là tên prenomen của Sheshi.
Do đó, Maaibre Sheshi là vị vua được chứng thực tốt nhất của thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai xét về phương diện các đồ tạo tác được quy cho ông, với 396 con dấu và hai vết dấu cho thấy tên nomen hoặc prenomen của ông. Con số này cao hơn gấp 3 lần so với con số 123 con dấu được quy cho vị vua được chứng thực tốt tiếp theo của thời kỳ này, Yakbim Sekhaenre.
Ngoài những con dấu này, Manfred Bietak đã đề xuất rằng một con dấu được phát hiện ở Avaris và được khắc cùng với tên của một vị vua "Shenshek" có thể được quy cho Sheshi. Kết luận này bị Kim Ryholt và Darrell Baker bác bỏ, họ tin rằng Shenshek là một vị vua khác biệt.

Vị trí của các hiện vật

Trên 80 phần trăm các con dấu được quy cho Maaibre Sheshi lại không rõ nguồn gốc, nhưng 20 phần trăm còn lại đã được tìm thấy trên khắp Ai Cập, Nubia và Canaan, điều này cho thấy sự tiếp xúc về thương mại và ngoại giao rộng rãi dưới triều đại của Sheshi.
Những phát hiện quan trọng bao gồm các con dấu từ Lachish, Gezer, Jericho, Tel Michal, Amman và Tell el-Ajjul ở Canaan. Ở Hạ Ai Cập, ba con dấu đã được phát hiện ở Tell el-Yahudiya và Tell el-Mashkuta và tám con dấu khác đến từ khu vực châu thổ rộng lớn hơn. Bốn con dấu có nguồn gốc từ Saqqara và năm con dấu khác đến từ các địa điểm ở miền Trung Ai Cập như Abusir el-Melek, Kom Medinet Ghurab, Kom el-Ahmar và Deir Rifa. Về phía Nam, ở Thượng Ai Cập, có tổng cộng có hai mươi con dấu được biết đến từ Abydos, Hu, Thebes, Elephantine, Esna và Edfu,Ở Nubia, các con dấu của Sheshi đã được tìm thấy trong pháo đài của người Ai Cập ở Uronarti và Mirgissa, ngoài ra chúng còn được tìm thấy ở Dakka, Kerma, Sayala, Aniba, Masmas, Faras, Ukma, Akasha và Sai.
Cuối cùng, hai vết dấu của Sheshi đã được tìm thấy ở Carthage, trong một văn cảnh có niên đại về mặt khảo cổ học là vào thế kỷ thứ 2 TCN.
Các con dấu của Sheshi ngày nay nằm rải rác ở nhiều bảo tàng khác nhau, bao gồm bảo tàng Israel, bảo tàng Petrie, Ashmolean, Bảo tàng Anh Quốc, Louvre, Bảo tàng Nghệ thuật Walters, Bảo tàng Mỹ thuật Metropolitan và Bảo tàng Ai Cập của Cairo.

Nguồn lịch sử

Không có sự chứng thực lịch sử nào cho Sheshi được biết đến chắc chắn. Sheshi không có mặt trong cuộn giấy cói Turin, một bản danh sách vua được viết trên giấy cói vào thời đại Ramesses và giữ vai trò như là nguồn lịch sử chính cho thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai.Điều này là bởi vì đoạn ghi lại các vị vua từ vương triều thứ 13 tới 17 trong cuộn giấy cói này đã bị hư hỏng nặng và do đó không thể dựa vào văn kiện này để giải quyết được vấn đề về vị trí của Sheshi trong biên niên sử.
Chúng ta không chắc chắn liệu rằng Sheshi có được đề cập tới trong tác phẩm Aegyptiaca, một tác phẩm lịch sử Ai Cập được vị tư tế Manetho viết vào thế kỷ thứ 3 TCN dưới triều đại của Ptolemy II (283–246 TCN) hay không. Thực vậy, tác phẩm Aegyptiaca chỉ ghi lại tên gọi theo tiếng Hy Lạp cho các vị pharaon của Ai Cập và việc đồng nhất Sheshi với bất cứ tên gọi cụ thể nào lại vẫn còn gây tranh cãi.
Cuối cùng, Aharon Kempinski và Donald B. Redford đã đề xuất rằng Sheshi chính là nhân vật lịch sử được lấy làm hình mẫu cho nhân vật Sheshai trong Kinh thánh, một trong những Anakim sống ở Hebron vào thời điểm người Hebrew chinh phục Canaan theo Câu 13:22. David Rohl còn tiến xa hơn và dứt khoát đồng nhất Sheshi với Sheshai.

Vương triều

Ba giả thuyết cạnh tranh đã được đề xuất liên quan đến vương triều mà Sheshi thuộc về.

Vua của người Hyksos

William C. Hayes, Nicolas Grimal, Redford, và Peter Clayton đồng nhất Sheshi với Salitis (còn được biết đến như là Saites). Theo tác phẩm Aegyptiaca, Salitis là người đã sáng lập nên vương triều thứ 15 của người Hyksos. Ngoài ra, Bietak và Janine Bourriau đã đề xuất rằng Salitis nên được đồng nhất với Sakir-Har, một vị vua ít được biết đến thuộc thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai, mà trái ngược với Sheshi, ông ta được biết là đã mang tước hiệu "Hyksos".
Nếu Sheshi được đồng nhất với Salitis, thì những con dấu của Sheshi được phát hiện ở Nubia gợi ý rằng người Hyksos đã liên minh với người Nubia để chống lại vương triều thứ 13 của những người Ai Cập bản địa ngay sau khi họ đặt chân đến khu đồng bằng châu thổ sông Nile, một sự kiện được Grimal xác định là vào khoảng năm 1720 TCN. Grimal hình dung rằng vương quốc của Sheshi bao gồm toàn bộ vùng đồng bằng châu thổ sông Nile và khu vực thung lũng sông Nile nằm ở phía bắc của Gebelein. Theo Manetho và được Josephus ghi lại trong Chống lại Apion, Salitis trị vì từ Memphis, và đã củng cố thành phố Avaris vốn tồn tại từ trước đó, trở thành trung tâm quyền lực của người Hyksos.
Grimal và Hayes hơn nữa còn đồng nhất Sheshi với Sharek, một vị vua có sự chứng thực duy nhất được tìm thấy trên một phiến đá mà ghi lại chi tiết gia phả của Ankhefensekhmet, ông ta là một vị tư tế sống vào giai đoạn cuối của vương triều thứ 22 vào khoảng năm 750 TCN, khoảng 900 năm sau khi Sheshi qua đời.
William Ayres Ward và nhà khảo cổ học Daphna Ben-Tor dựa vào các sự sắp xếp thứ tự những con dấu của Sheshi và các vị vua khác thuộc thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai để xác định niên đại của Sheshi là thuộc vào giai đoạn nửa sau vương triều thứ 15, nằm giữa các triều đại của những vị pharaon Hyksos được biết rõ là Khyan và Apophis.

Chư hầu của người Hyksos

Jürgen von Beckerath thì lại ít khẳng định về danh tính của Sheshi và quy cho ông là thuộc về hai vương triều kết hợp thứ 15/16 của ông ta, vốn bao gồm các vị vua Hyksos với vị trí trong biên niên sử chưa chắc chắn cùng với những vị vua được ông ta xem như là chư hầu của người Hyksos. Sự phân tích của Von Beckerath dựa trên giả thuyết rằng vương triều thứ 16 của Manetho bao gồm các vị vua nhỏ ở khu vực đồng bằng châu thổ sông Nile được gọi là tiểu Hyksos, họ đã phụng sự các vị vua Hyksos thuộc vương triều thứ 15 như là Khyan và Apophis.
Theo Manfred Bietak, số lượng lớn các chứng thực của Sheshi gợi ý rằng ông là một vị vua Hyksos quan trọng, tuy vậy việc gộp ông vào vương triều thứ 15 có thể gây nên sự hoài nghi do việc thiếu vắng hoàn toàn các công trình tưởng niệm có thể quy cho ông. Vì vậy, Bietak kết luận rằng Sheshi nên được đặt vào trong một nhóm các vị vua Tây Semit tồn tại đồng thời với vương triều thứ 15, có thể là chư hầu hoặc độc lập một phần khỏi họ, và một số người thậm chí mang tước hiệu "Hyksos".
Sự tồn tại của các tiểu vương Hyksos ở Ai Cập hiện đang được tranh luận. Ryholt chỉ ra rằng một lời tuyên bố trong bản tóm tắt của Eusebius đối với tác phẩm Aegyptiaca mà ngụ ý rằng người Hyksos đã có các chư hầu chứa đựng một sự sai lệch đối với văn bản gốc của Manetho. Vì vậy, ông ta đã bác bỏ giả thuyết cho rằng vương triều thứ 16 bao gồm các chư hầu của người Hyksos và thay vào đó chủ trương rằng đó là một vương triều độc lập của người Ai Cập bản địa và đã cai trị toàn bộ khu vực Thebes trong khoảng thời gian từ lúc vương triều thứ 13 sụp đổ cho tới vương triều thứ 17.
Kết luận trên về vương triều thứ 16 đã được chấp thuận bởi nhiều học giả, bao gồm Ben-Tor, James Peter Allen, Susan Allen, Baker và Redford.Tuy nhiên, đối với cả Redford và Bietak 
thì "không có gì nghi ngờ nữa, dưới sự bảo vệ của các vị vua thuộc vương triều thứ 15, đã có một loạt các chư hầu ở khu vực miền Nam và ven biển Palestine, ở Miền Trung Ai Cập, và ở Thebes. ... Hệ thống chính trị như vậy là của người Hyksos, và là đặc trưng của các vương quốc Amorite ở Syria và các thành bang ở Palestine".

Vua của vương triều thứ 14

Ryholt và Baker bác bỏ sự đồng nhất Sheshi như là một vị vua thuộc vương triều thứ 15.
Ryholt chú ý rằng các vị vua Hyksos đầu tiên, như là Sakir-Har và Khyan, được biết là đã chấp nhận tước hiệu Heqa khasewet nghĩa là "Vua của các vùng đất ngoại bang", một tước hiệu mà Sheshi đã không mang. Ngoài ra, Khyan, chỉ chấp nhận một tên prenomen Ai Cập trong giai đoạn nửa sau triều đại của mình— một tập tục đã được tiếp nối bởi các vị vua Hyksos tiếp theo. Trái lại, nếu Sheshi được đồng nhất với Maaibre, vậy thì Sheshi đã mang một tên prenomen. Điều này ngụ ý rằng ông đã là một vị vua Hyksos trị vì tiếp sau Khyan, điều này lại mâu thuần với những người kế vị được biết đến của Khyan là Apophis và Khamudi; hoặc là ông thuộc về một vương triều khác.
Do đó, Ryholt đề xuất rằng Sheshi đã thực sự là một vị vua của vương triều thứ 14, vương triều thứ 14 là một dòng dõi các vị vua có nguồn gốc Canaan có thể đã trị vì toàn bộ khu vực phía Đông đồng bằng châu thổ Nile ngay trước khi người Hyksos của vương triều thứ 15 xuất hiện. Nhiều nhà Ai Cập học chấp nhận sự tồn tại của vương triều thứ 14 dựa trên bằng chứng khảo cổ học và dựa vào thực tế rằng có khoảng 50 vị vua đã được ghi lại trong cuộc giấy cói Turin trong khoảng giữa vương triều thứ 13 và các vị vua Hyksos sau này. Ngược lại, Redford đề xuất rằng 50 vị vua này cấu tạo nên bảng phả hệ của các vị vua Hyksos và rằng vương triều thứ 14 chỉ là hão huyền.
Dựa trên một sự sắp xếp các con dấu bọ hung sẵn có thuộc thời kỳ Chuyển tiếp thứ Hai vào năm 1900, George Willoughby Fraser đã có thể xác định niên đại cho triều đại của Sheshi là thuộc "một vương triều ngắn ngủi trước cuộc xâm lược của người Hyksos". Gần đây hơn, Ryholt đã thu được một kết quả tương tự bằng cách sử dụng sự sắp xếp của mình và đặt Sheshi nằm trước Yaqub-Har và các vị vua Hyksos được biết rõ là Khyan và Apophis, và nằm sau triều đại của Yakbim Sekhaenre, Ya'ammu Nubwoserre, Qareh Khawoserre và 'Ammu Ahotepre. Rolf Krauss cũng đã đi đến kết luận tương tự một cách độc lập. Cho rằng vị vua đầu tiên của vương triều thứ 14 được đề cập tới trong cuộn giấy cói Turin là Nehesy, một vị vua đã để lại một vài sự chứng thực của triều đại mình ở vùng đồng bằng châu thổ, và rằng chỉ có khoảng không gian đủ để dành cho một vị tiên vương của Nehesy trên cuộn giấy này, Ryholt kết luận rằng văn kiện gốc được dùng để sao chép ra cuộn giấy cói này vốn đã có một khoảng trống phía trước Nehesy. Những khoảng trống như vậy được ghi là wsf trên cuộn giấy này và có thể bao gồm một số lượng các vị vua bất kỳ nào đó. Do vậy, Ryholt nhận thấy không có trở ngại gì trong vấn đề Sheshi đã kế vị 'Ammu Ahotepre và nằm ngay trước Nehesy.

Giữa thế kỷ 18 TCN

Ryholt xác định niên đại cho triều đại của Sheshi là vào giữa thế kỷ thứ 18 TCN. Lý lẽ chính của ông ta đó là sự có mặt của những con dấu thuộc về Sheshi và hai vị vua khác của vương triều thứ 13 là Sekhemrekhutawy Khabaw và Djedkheperew trong pháo đài Uronarti của người Ai Cập tại Nubia. Pháo đài Uronarti đã bị từ bỏ vào một thời điểm nào đó dưới thời vương triều thứ 13, một sự kiện được Ryholt xác định là diễn ra dưới triều đại của Djedkheperew do sự thiếu vắng các con dấu mà có thể quy cho là thuộc về những vị vua tiếp theo. Do vậy, Ryholt đã đề xuất rằng Sheshi trị vì từ khoảng từ năm 1745 TCN cho tới tận năm 1705 TCN và là một người sống cùng thời với Khabaw và Djedkheperew.
Giả thuyết của Ryholt đối với Sheshi đi kèm với việc xác định niên đại của ông ta đối với sự bắt đầu của vương triều thứ 14 là vào khoảng năm 1805 TCN, sớm hơn 90 năm so với con số được đa số các nhà Ai Cập học chấp thuận. Thay vào đó họ đề xuất rằng vương triều thứ 14 đã nổi lên dưới triều đại kéo dài hai thập kỷ của Merneferre Ay, mà được xác định là nằm trong khoảng giữa năm 1700 TCN và 1660 TCN, tùy thuộc vào học giả. Ay là vị pharaon cuối cùng của vương triều thứ 13 được chứng thực ở Hạ Ai Cập, và do đó đa số các học giả cho rằng ông ta đã từ bỏ Itjtawy, kinh đô của Ai Cập kể từ triều đại của Amenemhat I (khoảng năm 1980 TCN), để chuyển tới Thebes vì ông ta đã mất quyền kiểm soát khu vực đồng bằng châu thổ vào tay vương triều thứ 14.

Giữa tới cuối thế kỷ 17 TCN

Nếu như Sheshi được đồng nhất với Salitis, người sáng lập nên vương triều thứ 15 theo Manetho, thì khi đó ông sẽ sống vào khoảng năm 1650 TCN, đây là niên đại được thiết lập bởi hầu hết các nhà Ai Cập học bao gồm cả Ryholt dành cho sự xuất hiện của người Hyksos ở Ai Cập. Nếu Sheshi sống trong giai đoạn nửa sau vương triều thứ 15 giữa hai triều đại của Khyan và Apophis như được Ben-Tor và Ward ủng hộ thì khi đó Sheshi sẽ trị vì vào khoảng năm 1600 TCN.

Độ dài triều đại

Những nhà Ai Cập học đồng nhất Sheshi với Salitis tuân theo Josephus, Sextus Julius Africanus và Eusebius, họ thuật lại rằng Manetho đã ghi là triều đại của Salitis kéo dài 19 năm trong tác phẩm Aegyptiaca của ông ta. Ryholt thay vào đó dựa vào một phương pháp thống kê và ước tính khoảng thời gian của triều đại Sheshi là nằm trong khoảng từ 20 tới 53 năm. Phương pháp này bao gồm việc kiểm đếm các con dấu của Yakbim Sekhaenre, Ya'ammu Nubwoserre, Qareh Khawoserre và 'Ammu Ahotepre cùng với những cái của Sheshi. Tiếp đó, biết rằng bốn vị vua đầu tiên trong số này đã trị vì ít nhất khoảng 30 năm, ngụ ý rằng họ đã để lại trong khoảng từ 7.5 đến 20 con dấu cho mỗi năm cai trị. Do vậy, gần 400 con dấu bọ hung của Sheshi sẽ tương đương với 20 tới 53 năm, dựa vào đó Ryholt đưa ra con số là khoảng 40 năm.

Gia đình

Ryholt đề xuất rằng Sheshi đã có ít nhất hai người vợ; Tati là người đã sinh cho ông người kế vị, pharaon Nehesy, và một nữ hoàng vô danh đã sinh cho ông một vị hoàng tử tên là Ipqu. Ryholt đã đi đến kết luận này khi nhận thấy rằng những con dấu bọ hung của Tati và hoàng tử Ipqu cùng Nehesy mang các đặc trưng về phong cách nghệ thuật vốn được tìm thấy trên các con dấu của Sheshi và do đó chúng phải cùng thời. Ngoài ra, "Tati" được chứng thực là một tên nữ giới của người Nubia trong các bản văn nguyền rủa trước đó, điều này sẽ giải thích cho tên gọi khác thường của Nehesy mà có nghĩa là "người Nubia". Đối với Ryholt, động cơ của Sheshi đằng sau một cuộc hôn nhân triều đại với một công chúa Kush là để liên minh vương quốc của ông với người Nubia. Giả thuyết liên quan đến Nehesy của Ryholt có thể được chứng minh bởi một số các con dấu hình bọ hung ghi lại tước hiệu của Nehesy là "Người con trai của đức vua" và "người con trai cả của đức vua", điều này ngụ ý rằng cha của Nehesy cũng là một vị vua. Ngoài ra, cả Nehesy và Ipqu đều đã mang tước hiệu "Người con trai đức vua của Ra", một sự hợp nhất của các tước hiệu "Người con trai của Ra" và "người con trai của đức vua", điều này có thể ngụ ý rằng họ đã được tấn phong làm các đồng nhiếp chính trẻ bởi Sheshi.
Những kết luận trên đã được Baker chia sẻ nhưng lại bị Ben-Tor bác bỏ, bà lập luận rằng ngoài vị pharaon Nehesy đã trị vì trước Sheshi mà còn có một Nehesy khác được nhắc đến là "Người con trai của đức vua", ông ta là một hoàng tử Hyksos thuộc giai đoạn sau này. Vào năm 2005, một tấm bia đá của Nehesy đã được phát hiện ở thành phố pháo đài Tjaru, điểm bắt đầu của Con đường Horus, tuyến đường chính dẫn từ Ai Cập tới Canaan. Tấm bia đá này cho thấy "Người con trai của đức vua Nehesy" dâng dầu lên cho thần Banebdjedet và còn mang một dòng chữ khắc đề cập tới "người em gái của đức vua Tany". Một người phụ nữ với tên và tước hiệu như vậy đã được biết đến từ những nguồn khác có niên đại gần với thời đại của vị pharaon Hyksos Apophis khoảng năm 1570 TCN. Điều này gợi ý rằng "Người con trai của đức vua Nehesy" trong tấm bia đá trên sống vào khoảng năm 1570 TCN, hơn 100 năm sau thời đại được ước tính của Nehesy. Điều này có thể được củng cố thông qua nhận xét của Ben-Tor đó là những con dấu bọ hung nhắc đến "Người con trai đức vua Nehesy" lại khác biệt về phong cách với những cái nhắc đến vua Nehesy. Trong hoàn cảnh này, "Người con trai của đức vua Nehesy" sẽ là một hoàng tử Hyksos khác với vị vua Nehesy được biết đến rõ hơn.