Neferefre

Nguồn đương thời

Có rất ít những bằng chứng khảo cổ học thuộc về triều đại của Neferefre còn tồn tại cho đến ngày nay, điều này được các nhà Ai Cập học bao gồm cả Miroslav Verner, nhìn nhận như là bằng chứng cho thấy rằng ông đã có một triều đại rất ngắn. Đặc biệt là cho tới nay, chỉ có duy nhất một dòng chữ khắc có niên đại thuộc về triều đại của ông là được biết đến. Nó đã được các công nhân tham gia xây dựng khu kim tự tháp của ông để lại trên một khối đá góc nằm ở đoạn cuối của hành lang dẫn xuống khu cấu trúc ngầm của kim tự tháp. Dòng chữ khắc này được viết vào ngày thứ tư của mùa Akhet trong năm diễn ra lần kiểm kê gia súc đầu tiên, một sự kiện được tiến hành nhằm thống kê số lượng gia súc trong cả nước để có thể ước lượng được số tiền thuế phải thu. Theo truyền thống thì quá trình kiểm kê như vậy tiến hành theo chu kỳ hai năm một lần dưới thời kỳ Cổ vương quốc, mặc dù vậy kết quả từ những cuộc nghiên cứu gần đây đã khiến cho các nhà Ai Cập học nhận định rằng khoảng cách giữa các lần kiểm kê gia súc diễn ra ngắn hơn và chúng diễn ra thường xuyên hơn. Do đó, dòng chữ khắc này có thể đề cập đến năm thứ nhất hoặc năm trị vì thứ hai của Neferefre, và năm trị vì thứ ba của ông.Ngoài ra, Một số hiện vật có niên đại thuộc về triều đại của Neferefre hoặc thuộc khoảng thời gian ngay sau đó đã được phát hiện trong khu phức hợp tang lễ của ông và ở những địa điểm khác tại Abusir,trong đó bao gồm một con dấu bằng đất sét với tên Horus của ông.
Một số cuộn giấy cói Abusir, được phát hiện trong ngôi đền của Khentkhaus II và có niên đại nằm trong khoảng từ giai đoạn giữa đến giai đoạn cuối triều đại thứ năm, đề cập đến ngôi đền tang lễ và giáo phái tang lễ của Neferefre. Chúng không những là nguồn ghi chép có niên đại gần với triều đại của ông mà còn giúp khẳng định sự tồn tại của khu phức hợp kim tự tháp Neferefre vào thời điểm chúng được phát hiện khi đó nó còn chưa được xác định  ngoài ra chúng còn cho ta biết được một cách chi tiết về tổ chức hành chính và tầm quan trọng của giáo phái thờ cúng nhà vua trong xã hội Ai Cập cổ đại.

Nguồn lịch sử

Tên của Neferefre còn xuất hiện trên một số bản danh sách vua của Ai Cập cổ đại, tất cả chúng đều có niên đại thuộc vào thời kỳ Tân vương quốc. Bản danh sách đầu tiên đề cập đến Neferefre đó là bản danh sách vua Abydos, có niên đại thuộc về triều đại của Seti I (1290-1279 TCN), và prenomen của ông có mặt ở vị trí thứ 29, nằm giữa Neferirkare Kakai và Nyuserre Ini. Trong thời kỳ trị vì tiếp theo của vua Ramses II (1279-1213 TCN), tên của Neferefre xuất hiện trên tấm bảng Saqqara, lần này là nằm sau tên của Shepseskare, vị vua kế vị thứ hai của Neferirkare Kakai. Do một lỗi của người ký lục, tên của Neferefre trong danh sách này được ghi lại là "Khanefere" hoặc "Neferkhare".Tên prenome của Neferefre dường như cũng được ghi lại trên cuộn giấy cói Turin (cột thứ ba, hàng thứ 21), cũng có cùng niên đại với tấm bảng Saqqara, nhưng nó đã bị mất.
Neferefre cũng có thể đã được đề cập đến trong tác phẩm Aegyptiaca, một tác phẩm lịch sử của Ai Cập được Manetho viết vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên dưới triều đại của vua Ptolemy II (283-246 TCN). Tuy nhiên, không còn bản sao nào của tác phẩm Aegyptiaca còn tồn tại cho đến ngày nay và chúng ta chỉ biết đến nó thông qua các tác phẩm sau này của Sextus Julius Africanus và Eusebius. Africanus thuật lại rằng Aegyptiaca đã đề cập đến sự kế vị của các vị vua "Nefercherês → Sisirês → Cherês" vào thời kỳ giữa của vương triều thứ Năm. Nefercherês, Sisirês và Cherês được cho là tên gọi theo tiếng Hy Lạp của các vị vua tương ứng là Neferirkare, Shepseskare và Neferkhare (tức là Neferefre). Do đó, quá trình phục dựng lại vương triều thứ năm của Manetho đã hoàn toàn trùng hợp với tấm bảng Saqqara . Trong bản tóm tắt tác phẩm Aegyptiaca của Africanus, Cherês được ghi lại là đã trị vì suốt 20 năm.

Cha mẹ và anh em ruột

Neferefre có thể chính là người con trai cả của vị tiên vương Neferirkare Kakai với nữ hoàng Khentkaus IIĐiều này được thể hiện rõ thông qua một bức phù điêu trên một phiến đá vôi được phát hiện trong một ngôi nhà tại một ngôi làng nằm gần Abusir, bức phù điêu này miêu tả vua Neferirkare và người vợ của ông, Khentkaus, cùng với "người con trai cả của đức vua Ranefer",. Điều này cho thấy rằng Ranefer là tên gọi của Neferefre khi ông còn là hoàng thái tử, tức là trước khi ông lên ngôi.
Neferirkare và Khentkaus còn có ít nhất một người con trai khác, vị vua tương lai Nyuserre Ini. Ngoài ra, bởi vì mối quan hệ giữa Shepseskare và Neferefre hiện vẫn chưa được xác định một cách chắc chắn, có thể cả hai cũng là anh em ruột của nhau theo như giả thuyết của nhà Ai Cập học Silke Roth mặc dù vậy còn có các giả thuyết khác về vấn đề này như: Miroslav Verner nhìn nhận Shepseskare như là một người con trai của vua Sahure và do đó là chú của Neferefre, trong khi Jaromír Krejčí tin rằng Shepseskare là con trai của Neferefre. Ngoài ra, còn có một người anh em khác, có thể trẻ tuổi hơn cả Neferefre lẫn Nyuserre cũng đã được đề xuất: Iryenre, một hoàng tử Iry-pat

Hôn phối và con cái

Cho tới tận năm 2014, các nhà khảo cổ học vẫn chưa thể biết được vị hoàng hậu nào là vợ của vua Neferefre. Tuy vậy vào cuối năm này, ngôi mộ mastaba của Khentakawess III đã được các nhà khảo cổ học thuộc viện Ai Cập học của Séc phát hiện tại khu vực Abusir, nó nằm về hướng đông nam kim tự tháp của Neferefre.Vị trí và niên đại của ngôi mộ cũng như các dòng chữ khắc được tìm thấy tại đây đã giúp củng cố giả thuyết cho rằng Khentkaus III chính là nữ hoàng của Neferefre. Trên thực tế, mặc dù Khentakawess III dường như đã được an táng tại đây khá lâu sau khi triều đại của Neferefre kết thúc, nhưng mastaba của bà lại nằm sát gần với kim tự tháp của ông, và bà còn mang tước hiệu "vợ của đức vua", điều đó đủ chứng minh rằng bà là một nữ hoàng.
Ngoài ra, Khentkaus III còn được gọi là "Mẹ của đức Vua" thông qua những dòng chữ khắc trong ngôi mộ của bà, điều này cho thấy rằng con trai của bà đã trở thành pharaon. Bởi vì vị vua kế vị thứ hai của Neferefre là Nyuserre Ini vốn được biết đến là người em trai chứ không phải là con trai của ông và bởi vì nhiều khả năng Khentakawess III đã qua đời dưới triều đại của Nyuserre, theo như những dấu triện bùn cho thấy,do đó hoặc Shepseskare hoặc vị vua kế vị Nyuserre sau này là Menkauhor Kaiucó thể là con trai của Neferefre. Hiện nay đang có một cuộc tranh luận giữa các nhà Ai Cập học liên quan đến hai phương án này, một bên với Verner cho rằng Shepseskare là một người chú của Neferefre và do đó thì Menkauhor Kaiu là con trai của Neferefre còn Krejčí thì lại cho rằng Shepseskare là con trai của Neferefre với Khentakawess III

Kế vị ngai vàng

Hiện nay có hai giả thuyết đối nghịch cùng tồn tại trong ngành Ai Cập học liên quan đến các sự kiện kế vị đã diễn ra sau khi vua Neferirkare Kakai, vị vua thứ ba của vương triều thứ năm, qua đời cho đến lễ đăng quang của vua Nyuserre Ini, vị vua thứ sáu của vương triều này. Dựa vào các ghi chép lịch sử mà tiêu biểu nhất đó là bản danh sách vua Saqqara và tác phẩm Aegyptiaca của Manetho, chúng ghi lại rằng Neferefre đã được kế vị bởi Shepseskare,nhiều nhà Ai Cập học như Jürgen von Beckerath và Hartwig Altenmüller tin vào điều này và cho rằng sự kế vị trong hoàng gia đã diễn ra như sau: Neferirkare Kakai → Shepseskare → Neferefre Isi → Nyuserre Ini. Theo bối cảnh này, Neferefre sẽ là cha đẻ của Nyuserre, người sẽ trở thành pharaon sau khi tiên vương đột ngột băng hà.
Tuy nhiên, quan điểm này đã không được thừa nhận trong giai đoạn chuyển giao thiên niên kỷ mới, mà đáng chú ý nhất là bởi Verner, người chịu trách nhiệm tiến hành các cuộc khai quật khảo cổ tại khu nghĩa trang hoàng gia của vương triều thứ năm ở Abusir kể từ năm 1976. Trước hết là một bức phù điêu được nhắc đến trước đó đã mô tả Neferefre giống như là con trai cả của Neferirkare.
Thứ hai, các cuộc khai quật kim tự tháp của Neferefre đã giúp phát hiện ra xác ướp của ông, thông qua đó chúng ta biết được rằng Neferirkare đã qua đời vào lúc ông mới 18 đến 20 tuổi. Do đó, vì là người con trai cả của tiên vương, trong độ tuổi từ thiếu niên đến đầu tuổi 20, Neferefre đã có được một vị thế vững chắc để có thể kế vị ngai vàng. Nếu thực sự Shepseskare đã cai trị một thời gian ngắn xen giữa triều đại của Neferefre và cha ông, thì điều này cần phải có một lời giải thích về lý do tại sao và Shepseskare đã làm thế nào để có thể giành được ngai vàng thay vì là Neferefre.
Thứ ba, thông qua các bằng chứng khảo cổ học đã giúp cho chúng ta biết được rằng Shepseskare nhiều khả năng đã cai trị chỉ trong vài tuần tới vài tháng là cao nhất chứ không phải bảy năm theo như những gì được ghi lại về ông ta trong tác phẩm Aegyptiaca, giả thuyết này đã được Nicolas Grimal chứng minh từ tận năm 1988.Thật vậy, Shepseskare là vị vua ít được biết đến nhất của vương triều thứ Năm, chỉ có hai con dấu  và một vài vết dấu triện với tên của ông ta được biết đến cho tới tận năm 2017,điều này cho thấy rằng triều đại của ông ta rất ngắn ngủi. Hơn nữa kim tự tháp của Shepseskare chỉ là một công trình dang dở, nó đã "bị gián đoạn và tương ứng với quá trình xây dựng trong vài tuần, có lẽ không quá một hoặc hai tháng", điều đó đã giúp củng cố thêm cho giả thuyết này.
Thứ tư, các bằng chứng khảo cổ còn cho thấy rằng triều đại Shepseskare đã tiếp nối triều đại của Neferefre. Một vài vết dấu triện với tên của Shepseskare đã được tìm thấy tại khu vực lâu đời nhất trong ngôi đền tang lễ của Neferefre, mà vốn chỉ được xây dựng "sau khi Neferefre đã qua đời". Điều này dường như chỉ ra rằng Shepseskare đã ban tặng nhiều đồ tế lễ cho giáo phái thờ cúng của Neferefre, vị vua chắc chắn là đã cai trị trước ông ta. Một dẫn chứng khác nữa đó là việc các kim tự tháp của Sahure, Neferirkare Kakai và Neferefre xếp thẳng hàng với nhau: chúng tạo một đường thẳng hướng về Heliopolis, cũng giống như ba kim tự tháp lớn ở Giza. Ngược lại, kim tự tháp dang dở của Shepseskare lại không nằm trong trục đường hướng tới Heliopolis, điều này giúp củng cố giả thuyết cho rằng kim tự tháp của Neferefre đã tồn tại từ trước khi kim tự tháp của Shepseskare bắt đầu được xây dựng. Cuối cùng, trong khi Shepseskare được xem như là tiên vương của Neferefre trong bản danh sách vua Saqqara, Verner lại lưu ý rằng "sự khác biệt nhỏ này có thể là do tình hình chính trị hỗn loạn vào thời điểm đó và những tranh chấp quyền lực dưới vương triều này". Các lập luận của Verner đã thuyết phục được một số nhà Ai Cập học bao gồm Darrell Baker, Erik Hornung và Iorwerth Edwards.

Độ dài triều đại

Theo như bản tóm tắt của tác phẩm Aegyptiaca, Neferefre được cho là đã có một triều đại kéo dài hơn hai mươi năm, tuy nhiên theo quan điểm hiện đại, con số này được cho là một sự ước lượng quá cao so với độ dài triều đại thực sự của ông, mà vốn dĩ phải ngắn hơn nhiều. Trước khi kết quả từ những cuộc khai quật tại Abusir được công bố đầy đủ, các nhà Ai Cập học đã ủng hộ giả thuyết kế vị truyền thống vốn thừa nhận rằng Neferefre đã cai trị trong khoảng một thập kỷ, điều này là do có quá ít các bằng chứng khảo cổ học có niên đại thuộc về triều đại của ông. Ví dụ, von Beckerath và Winfried Barta đã lần lượt cho rằng ông đã cai trị trong khoảng 11 và 10 năm.Quan điểm này ngày nay chỉ còn rất ít người ủng hộ.
Từ kết quả của những cuộc khai quật, Verner đã đưa ra giả thuyết cho rằng triều đại của ông kéo dài không quá hai năm. Kết luận của ông ta có được là nhờ vào các bằng chứng khảo cổ học sau: kim tự tháp dự định của ông nằm trong tình trạng dang dở, và việc thiếu hụt hoàn toàn các ghi chép có thể giúp xác định niên đại cho triều đại của ông. Verner viết về vấn đề này như sau:
Hình dạng ngôi mộ của Neferefra... cũng như số lượng các hiện vật khác được phát hiện rõ ràng cho thấy rằng việc xây dựng lăng mộ của nhà vua đã bị gián đoạn, điều này là do cái chết bất ngờ của nhà vua. Bản kế hoạch của công trình dang dở này về cơ bản đã bị thay đổi và một quyết định đã được đưa ra nhằm chuyển đổi kim tự tháp dang dở kia một cách mau lẹ,(trong đó chỉ mới có tầng thấp nhất chưa được hoàn thiện của phần lõi là đã được xây dựng), thành một "mastaba hình vuông" hoặc chính xác hơn là giống như một gò đất nguyên thủy. Vào thời điểm nhà vua qua đời, vẫn chưa có bất cứ căn phòng chôn cất nào được xây dựng và cũng chưa xây dựng nền móng nào cho ngôi đền tang lễ.
Hơn nữa, còn có hai ghi chép lịch sử phù hợp với giả thuyết về một triều đại ngắn ngủi: dòng chữ khắc của người thợ xây trong kim tự tháp của Neferefre được phát hiện nằm "ở độ cao khoảng 2/3 của phần lõi còn lại tại phế tích này" và nó có thể đề cập đến năm thứ nhất hoặc năm trị vì thứ hai của Neferefre; và cuộn giấy cói Turin vốn ghi lại rằng Neferefre trị vì đủ hai năm.
Kết hợp từ cả các bằng chứng khảo cổ học và ghi chép lịch sử đã dẫn đến một sự đồng thuận rằng triều đại của Neferefre đã kéo dài "không quá hai năm".

Kim tự tháp

Neferefre đã bắt đầu xây dựng một kim tự tháp cho bản thân ông tại khu nghĩa trang hoàng gia ở Abusir, tại đây cha và ông nội của ông đã xây dựng những kim tự tháp riêng của họ. Người Ai Cập cổ đại biết đến nó với tên gọi Netjeribau Raneferef có nghĩa là "Ba của Neferefre thật thiêng liêng".
Theo kế hoạch ban đầu, cạnh đáy hình vuông của nó có chiều dài 108 m (354 ft), như vậy kim tự tháp của Neferefre sẽ lớn hơn của Userkaf và Sahure, nhưng nó vẫn nhỏ hơn so với của Neferirkare, cha của ông. Do Neferefre đột ngột qua đời, mới chỉ có phần đế của nó là được xây dựng xong,đạt đến độ cao khoảng 7 m (23 ft).Sau này, Nyuserre đã vội vã hoàn thành công trình bằng cách lấp đầy phần lõi của nó bằng loại đá vôi chất lượng kém cùng với vữa và cát. Bức tường bao quanh bên ngoài của công trình này được ốp một lớp đá vôi màu xám mịn và tạo thành một góc 78° so với mặt đất để khiến nó có hình dáng giống như một mastaba, mặc dù đáy của nó có dạng hình vuông hơn là hình chữ nhật giống như bình thường.Cuối cùng, phần mái của nó được phủ đầy bằng đất sét ép lẫn với loại sỏi của sa mạc ở nơi này, khiến cho vẻ ngoài của nó giống như một gò đất nằm giữa sa mạc,và quả thực nó thường xuyên được người Ai Cập cổ đại gọi tên là "Gò đất".Công trình này đã từng được dùng làm nơi để khai thác đá kể từ thời Tân vương quốc

Ngôi đền tang lễ

Công trình xây dựng ngôi đền tang lễ mà vốn là nơi thờ cúng một vị vua đã khuất, thậm chí vẫn chưa được khởi công vào lúc Neferefe qua đời. Trong khoảng thời gian ngắn 70 ngày bắt đầu từ lúc nhà vua qua đời cho tới khi ông được chôn cất,vị vua kế vị Neferefre - có thể là Shepseskare- đã cho xây dựng một nhà nguyện nhỏ bằng đá vôi. Nhà nguyện nhỏ này đã được hoàn thiện dưới triều đại của vua Nyuserre. Vị Pharaon này còn cho xây dựng một ngôi đền tang lễ lớn hơn cho người anh trai của mình, ngôi đền này chạy dọc theo toàn bộ chiều dài 65 m (213 ft) của một cạnh kim tự tháp nhưng nó chỉ được xây dựng bằng bùn và gỗ.
Lối vào của ngôi đền này bao gồm một sân cột nhỏ được trang hoàng bằng hai cột trụ đá và 24 cột trụ gỗ.Phía sau là một đại sảnh với cột đỡ trần được cho là đầu tiên của Ai Cập cổ đại, phần mái của nó được chống đỡ bằng những cây cột gỗ với hình dáng giống như những bông hoa sen mọc lên trên nền đá vôi.Đại sảnh này dường như được lấy cảm hứng từ những cung điện hoàng gia vào thời kỳ đó. Ở bên trong cấu trúc này có đặt một bức tượng lớn bằng gỗ của nhà vua cùng với những bức tượng tù binh chiến tranh. Những nơi được dùng để thực hiện các nghi lễ hiến tế nằm ở phía bắc của đại sảnh này. Trong các căn phòng này, một số bức tượng của Neferefre đã được phát hiện, bao gồm sáu đầu tượng của nhà vua, điều này khiến cho Neferefre là vị vua có nhiều bức tượng còn tồn tại tới ngày nay nhất trong số các vị vua của vương triều thứ Năm.Phía đông của đại sảnh chính là "thánh địa của dao" giữ vai trò là nơi thực hiện việc hiến tế trong các nghi lễ. Hai căn phòng hẹp nằm ở hai bên của bệ thờ trung tâm ngay phía trước cánh cửa giả bên trong đại sảnh chính có thể đã từng chứa các con thuyền mặt trời dài 30 m (98 ft) giống như của vua Khufu.
Một nơi cất giữ quan trọng các cuộn giấy cói hành chính, tương đương với những cuộn giấy cói Abusir được tìm thấy trong các ngôi đền của Neferirkare và Khentkaus II,đã được phát hiện ở khu vực nhà kho thuộc ngôi đền tang lễ của Neferere trong một cuộc khai quật được khoa Ai Cập học thuộc trường đại học Prague tiến hành vào năm 1982.Sự hiện diện của nơi lưu trữ này là do những hoàn cảnh lịch sử khác thường trong giai đoạn trung kỳ của vương triều thứ 5.Bởi vì cả Neferirkare và Neferefre đều sớm băng hà trước khi các phức hợp kim tự tháp của họ có thể được xây dựng xong, do vậy vua Nyuserre đã cho thay đổi thiết kế ban đầu của chúng, đổi hướng con đường đắp dẫn tới kim tự tháp Neferirkare sang kim tự tháp của ông ta. Điều này khiến cho khu phức hợp tang lễ của Neferefre và Neferirkare đã trở nên hơi tách biệt ở cao nguyên Abusir, và vì thế các vị tư tế phải sống ngay bên cạnh những ngôi đền này và trong những khu nhà tạm,và họ lưu trữ những ghi chép hành chính ngay tại nơi này. Ngược lại, những ghi chép của các ngôi đền khác được lưu giữ trong thị trấn kim tự tháp nằm ngay gần với kim tự tháp của Sahure hoặc Nyuserre, nơi mà có nguồn nước ngầm chảy qua và điều đó có nghĩa là tất cả các cuộn giấy cói kia đã mất đi từ ​​lâu.

Xác ướp của Neferefre

Những đoạn vải liệm xác ướp và mảnh vỡ cartonnage,cũng như các mảnh vỡ rải rác của một bộ hài cốt đã được phát hiện ở phía đông căn phòng chôn cất chính của kim tự tháp. Những gì còn lại của di hài này là một bàn tay trái, một xương đòn trái vẫn còn da, các mảnh da có thể từ phần trán, phần mi mắt trên cùng chân trái và một vài mảnh xương.Thi hài này lại nằm lẫn giữa những mảnh vỡ của một chiếc quách bằng đá granit màu đỏ  cùng với những đồ tang lễ còn sót lại của nhà vua,điều này giúp gợi ý rằng chúng thực sự có thể thuộc về Neferefre . Hơn nữa, thông qua các nghiên cứu tiếp theo đó về những kỹ thuật ướp xác được sử dụng trên xác ướp này, cho thấy rằng chúng có niên đại tương ứng với thời kỳ Cổ vương quốc đã giúp củng cố cho giả thuyết trên.Thi hài của nhà vua có thể đã được làm khô bằng natron và sau đó được phết một lớp nhựa mỏng, trước khi được quấn bằng một lớp vải lanh trắng. Không có dấu hiệu cho thấy não đã bị loại bỏ.  Bằng chứng cuối cùng giúp xác định danh tính xác ướp đó là thông qua xác định niên đại bằng carbon phóng xạ, với khoảng niên đại là vào giai đoạn 2628-2393 TCN, gần tương xứng với niên đại theo ước tính của vương triều thứ 5.Do đó, Neferefre cùng với Djedkare Isesi, là một trong số rất ít các vị Pharaon thuộc thời kỳ cổ vương quốc đã được nhận dạng thông qua xác ướp của họ một cách chắc chắn.
Một nghiên cứu trên thi hài của Neferefre cho thấy rằng nhà vua đã không tham gia vào các công việc nặng nhọc, ông qua đời ở độ tuổi khoảng 20, từ 20 đến 23 tuổi và ông có thể cao từ 167 cm (66 inch) đến 169 cm (67 in)

Ngôi đền mặt trời Hotep-Re

Tiếp bước truyền thống trước đó được thiết lập bởi Userkaf, vị vua sáng lập nên vương triều thứ năm, Neferefre đã lên kế hoạch hoặc xây dựng một ngôi đền cho thần mặt trời Ra. Nó được người Ai Cập cổ đại gọi là Hotep-Recó nghĩa là "thần Ra hài lòng" hoặc "bàn hiến tế của thần Ra",  vị trí của ngôi đền này vẫn chưa được xác định, nhưng có thể nó nằm gần khu vực kim tự tháp của Neferefre ở Abusir. Nó chỉ được biết đếnthông qua những dòng chữ khắc được phát hiện trong mastaba của Ti ở Bắc Saqqara,tại đây nó được nhắc đến bốn lần Ti từng giữ chức vụ là một quan chức hành chính trong các kim tự tháp và đền mặt trời của vua Sahure, Neferirkare và Nyuserre.
Bởi vì triều đại của Neferefre quá ngắn ngủi, cùng với việc không còn bằng chứng nào khác về Hotep-Re vượt ra ngoài mastaba của Ti cũng như việc không có bất cứ vị tư tế nào khác phục vụ trong ngôi đền này, Verner cho rằng ngôi đền này có thể chưa bao giờ được xây dựng xong và do đó không bao giờ thực hiện chức năng như vậy. Thay vào đó, nó có thể đã được hợp nhất hoặc các vật liệu của nó được tái sử dụng cho Shesepibre, ngôi đền mặt trời được xây dựng bởi người em trai của Neferefre, Nyuserre.

Thờ cúng

Giống như các vị pharaon khác của thời kỳ Cổ vương quốc, đã có một giáo phái thờ cúng được thiết lập nên dành cho Neferefre sau khi ông qua đời. Một số thông tin về sự thờ cúng này đã được tìm thấy trong các cuộn giấy cói Abusir của vương triều thứ Năm. Chúng ta biết rằng có một lễ hội được tổ chức hàng năm kéo dài mười ngày đã được tổ chức để tôn vinh vị vua đã khuất, và có ít nhất một lần, họ đã hiến tế 130 con bò đực tại căn phòng hiến tế trong ngôi đền tang lễ của ông. Con số to lớn này đã chứng tỏ tầm quan trọng của các giáo phái thờ cúng hoàng gia trong xã hội Ai Cập cổ đại. Những người bảo trợ chính cho các buổi lễ hiến tế này là các vị tư tế của giáo phái này, họ sẽ được thừa hưởng những lễ vật này sau khi trải qua những nghi lễ bắt buộc. Điều này cũng cho thấy một lãng phí lớn đối với các tài nguyên nông nghiệp và do đó các nhà Ai Cập học như Verner và Zemina nhìn nhận rằng chúng có thể đã góp phần dẫn đến sự suy tàn của thời kỳ Cổ vương quốc.
Giáo phái thờ cúng Neferefre dường như đã kết thúc vào giai đoạn cuối thời kỳ Cổ vương quốc hoặc trong thời kỳ Chuyển tiếp thứ nhất.