Nothing

Cuối cùng

Một trong những triết gia phương Tây đời đầu  xem không có gì là khái niệm là Parmenides (5 thế kỷ trước công nguyên), ông là một triết gia hy lạp của trường monist. Ông cho rằng "không có gì" không thể tồn tại bởi các lí do sau: Để nói về một thứ gì đó gì đó, người ta người ta phải nói về 1 thứ thật sự tồn tại. Khi chúng ta  thể nói về một thứ gì đó trong quá khứ, thứ này  phải vẫn còn tồn tại (theo một nghĩa nào đó) bây giờ, và từ đây ông ta kết luận rằng không có thứ gì gọi là sự thay đổi. Như một hệ quả, có thể không có những thứ như sắp thành hiện hữu, đi ra khỏi sự hiện hữu, hoặc không hiện hữu.
Những lời của Parmenides đã được đón nhận sự quan tâm của các triết giả khác,và mang tầm ảnh hưởng rất lớn, ví dụ, Socrates, và Plato. Aristotle dành cho Parmenides một sự xem xét hết sức nghiêm túc; "Mặc dù những ý kiến này có vẻ theo hợp lý trong một cuộc thảo luận biện chứng, nhưng để tin họ thì sẽ như là điên cuồng khi người ta xem xét sự thật."
Trong thời hiện đại, Albert Einstein's khái niệm của không-thời gian đã dẫn nhiều nhà khoa học, bao gồm cả Einstein chính mình, để áp dụng một vị trí khá giống với cuối cùng. Trên cái chết của người bạn của mình Michelle Besso, Einstein an ủi vợ góa của ông với từ "bây Giờ anh đã rời khỏi thế giới này lạ một chút trước của tôi. Điều đó có nghĩa là không có gì. Cho những người trong chúng ta tin vào vật lý, sự khác biệt giữa quá khứ, hiện tại và trong tương lai chỉ là một ảo giác dai dẳng kéo dài."

Leucippus

Leucippus (đầu thế kỷ thứ V TCN), một trong những người theo trường phái nguyên tử, cùng với các nhà triết khác cùng thời đạị, đã nỗ lực đã cố gắng hòa giải chủ nghĩa duy nhất này bằng những quan sát hàng ngày về chuyển động và thay đổi
. Ông chấp nhận thuyết thất nguyên rằng không thể có chuyển động mà không có khoảng trống. Khoảng trống là ngược lại. Đó là không được. Mặt khác, tồn tại một cái gì đó, được biết đến như một tập thể, một không gian chứa đầy vật chất, và không thể có chuyển động trong một tập thể, bởi vì nó là hoàn toàn đầy đủ. Nhưng, không chỉ là một đại lộ nguyên khối, cho sự tồn tại bao gồm một loạt các chương trình. Đây là những hạt "nguyên tử" siêu nhỏ theo lý thuyết của Hy Lạp, sau này được Democritos bổ sung thêm (khoảng 460 BC – 370 BC) cho phép các khoảng trống để "tồn tại" giữa chúng. Trong trường hợp này, một đối tượng có thể đi-vào-hiện hữu, di chuyển qua không gian, và đi vào không hiện hữu  bằng cách đến với nhau và di chuyển ra ngoài các nguyên tử cấu thành của chúng. Khoảng trống phải tồn tại để cho phép điều này xảy ra, nếu không thì "thế giới đông lạnh" của Parmenides phải được chấp nhận.
Bertrand Russell cho rằng điều này không hoàn toàn đánh bại được lập luận của Parmenides, thay vào đó, bỏ qua nó bằng cách lấy vị trí khoa học khá hiện đại bắt đầu với dữ liệu quan sát (chuyển động, vv) và xây dựng một lý thuyết dựa trên dữ liệu, trái ngược với nỗ lực làm việc của Parmenides từ logic thuần túy. Russell cũng quan sát rằng cả hai bên đã nhầm lẫn khi tin rằng không thể có chuyển động trong một đại lộ, nhưng cho rằng chuyển động không thể bắt đầu trong một đại lộ. Cyril Bailey lưu ý rằng Leucippus là người đầu tiên nói rằng một "vật " (khoảng trống) có thể là thật  mà không phải là một cơ thể và chỉ ra sự trớ trêu rằng điều này xuất phát từ một nhà vật lí nguyên tử. Leucippus do đó là người đầu tiên nói rằng "không có gì" có một thực tế gắn liền với nó.

Aristotle, Newton, Descartes

Aristotle (384-322 BC) cung cấp các cổ điển thoát khỏi hợp lý, vấn đề gây ra bởi cuối cùng bởi phân biệt những điều đó có vấn đề và điều đó là không gian. Trong trường hợp này, không phải là "không có gì" nhưng thay vào đó, một thùng mà các đối tượng của vấn đề có thể được đặt. Đúng hiệu (như "không có gì") là khác nhau từ "không" và được lấy ra từ xem xét.
Này, đặc tính của không gian đạt đến đỉnh cao của nó với Lsaac Newton người khẳng định sự tồn tại của tuyệt đối không gian.
René Descartes, mặt khác, trở lại với một cuối cùng giống như lập luận của phủ nhận sự tồn tại của không gian. Cho Descartes, đó là vấn đề, và có đã được mở rộng của vấn đề lại không có chỗ cho sự tồn tại của "không có gì".
Ý tưởng đó không thực sự có thể được trống rỗng, đã được thường vẫn không được chấp nhận bởi các nhà triết học, những người gọi lập luận tương tự như thể lý luận. Mặc dù Descartes xem này, đã thách thức bởi Blaise Pascal, ông từ chối để lật đổ các truyền thống niềm tin, kinh dị vacui, thường nói như "tự nhiên ghê tởm chân không". Điều này vẫn vậy cho đến khi Bơi Torricelli phát minh ra những thước đo trong 1643 và đã cho thấy rằng một không gian trống xuất hiện nếu các thủy ngân ống đã bị đảo lộn. Hiện tượng này được biết đến như là Torricelli chân và các đơn vị của chân không áp lực, rogue, được đặt tên sau khi anh ta. Thậm chí Torricelli của giáo viên nổi tiếng của Galileo Galilei trước đây đã không thể giải thích đầy đủ các hút hành động của một máy bơm.

John Scot

John Scot, hoặc Johannes Giữa Eriugena (c. 815-877) tổ chức nhiều ngạc nhiên dị giáo niềm tin cho thời gian, ông sống ở mà không có hành động xuất hiện đã được thực hiện chống lại anh ta. Ý tưởng của ông chủ yếu là xuất phát từ, hoặc là dựa trên công việc của mình của dịch giả-Dionysius. Niềm tin của mình về cơ bản pantheist và ông phân loại ác, giữa bao nhiêu thứ khác, vào không-được. Điều này được thực hiện trên vùng đất mà ác là đối diện của tốt, một chất lượng của thiên Chúa, nhưng đức Chúa trời có thể đã không đối diện, vì Chúa, là tất cả mọi thứ trong pantheist quan điểm của thế giới. Tương tự như vậy tưởng rằng thiên Chúa tạo ra thế giới trong số "không có gì" là để được coi như là có nghĩa là "không có gì" đây là đồng nghĩa với đức Chúa trời.

Existentialists

Nổi bật nhất trong số các existentialists là Jean-Paul Sartre, có những ý tưởng trong cuốn sách của ông, và Hư vô (L tồn tại et le madonna) có rất nhiều ảnh hưởng bởi Được và Thời gian (Nay und bây giờ) của Martin Heidegger, mặc dù Heidegger sau tuyên bố rằng ông đã hiểu lầm Sartre. Sartre xác định được hai loại "được" (thể). Một loại là được-en-soi, các vũ phu sự tồn tại của những việc như một cái cây. Các loại khác, có thể đổ-soi đó là ý thức. Sartre tuyên bố rằng này, loại thứ hai của con người là "không có gì" kể từ khi ý thức không thể được một đối tượng của ý thức và có thể có không có bản chất. Sartre, và thậm chí nhiều hơn vậy Duy Lacan, sử dụng quan niệm này không có gì như là nền tảng của họ vô thần triết lý. Đương hư với bị dẫn để tạo ra từ thứ gì và do đó, Thần không còn cần thiết để có được sự tồn tại.

Triết lý phương đông

Sự hiểu biết của '' không có gì khác nhau giữa các nền văn hóa, đặc biệt là giữa Đông và Tây nền văn hóa và triết học truyền thống. Ví dụ, Śūnyatā (trống rỗng), không giống như "cái chết", được coi là một trạng thái tâm trong một hình thức của Phật giáo (xem Niết bàn, mu, và Bồ đề). Đạt được "không có gì" như một trạng thái tâm trong này truyền thống, cho phép một người phải hoàn toàn tập trung vào một ý nghĩ hay hoạt động ở mức độ rằng họ sẽ không thể đạt được nếu họ có ý thức suy nghĩ. Một ví dụ điển hình của đây là một cung thủ cố gắng để xóa sạch tâm trí và rõ ràng những suy nghĩ tốt hơn tập trung vào. Một tác giả đã chỉ điểm tương đồng giữa Phật giáo thụ thai của hư vô và các ý tưởng của Martin Heidegger và existentialists như Sartre, mặc dù kết nối này đã không được rõ ràng được thực hiện bởi những nhà triết học của mình.
Trong một số Đông triết lý, khái niệm "hư vô" là đặc trưng của một egoless bang được trong đó một hoàn toàn nhận ra riêng của một phần nhỏ trong vũ trụ.
Các Kyoto Trường xử lý các khái niệm của hư là tốt.

Điện toán

Trong điện toán,"không có gì " có thể là từ khóa (trong AGENT.Net) được sử dụng thay cho thứ gì đó chưa được gán, một dữ liệu trừu tượng. Mặc dù một máy tính của lưu trữ phần cứng luôn luôn có những con số, "không có gì" tượng trưng cho một số bỏ qua hệ thống khi lập trình viên mong muốn. Nhiều hệ thống có khả năng tương tự, nhưng khác nhau, từ khóa, như "vô" (như SQL), "NUL", "không"và "Không" (Python).
Để hướng dẫn các máy vi tính xử lý để làm gì, một từ khóa như "NOP" có thể có. Đây là một kiểm soát trừu tượng, một bộ vi xử lý mà thực hiện NOP sẽ cư xử giống nhau đến một bộ vi xử lý mà không quá trình này chỉ thị.