google/wiki40b huggingface dataset:
Lão Tử Hóa Hồ Kinh

Hoàn cảnh sáng tác

Năm cuối triều vua Huệ Đế (tại vị: 290-306) đời Tây Tấn, một danh tăng tên là Bạch Viễn (tự là Pháp Tổ) đã bác bỏ thuyết Lão Tử Hóa Hồ. Thần Tiên Truyện cho rằng Lão Tử đi về núi Côn Lôn và Tây Thăng Kinh cho rằng Lão Tử bay về hướng tây truyền đạo ở Ấn Độ (Hóa Hồ). Thuyết Lão Tử Hóa Hồ thực sự bắt đầu xuất hiện từ đời Đông Hán thời vua Hoàn Đế. Bạch Viễn và Vương Phù tranh luận nhau. Vương Phù thua bèn sáng tác quyển Lão Tử Hóa Hồ Kinh để bênh vực quan điểm của mình. Tấn Thế Tạp Lục (khoảng đầu thế kỷ 5) chép: "Đạo sĩ Vương Phù đã từng tranh luận với sa môn Bạch Viễn và cãi thua. Sau đó họ Vương mới cải biến Tây Vực Truyện thành Hóa Hồ Kinh, nói rằng Doãn Hỉ đi theo Lão Tử sang Tây Vực giáo hóa rợ Hồ và thành Phật. Đạo Phật bắt đầu từ đó."

Các quyển

Lão Tử Hóa Hồ Kinh chỉ có một quyển, người đời sau tăng bổ thành 10 quyển. Thông Chí Nghệ Văn Lược ghi là 10 quyển, Quận Trai Độc Thư Chí (của Triều Công Vũ) quyển 16, ghi là 10 quyển, Văn Hiến Thông Khảo quyển 224 cũng ghi là có 10 quyển. Tất cả đều chú dẫn Tam Quốc Chí Chú (của Bùi Tùng Chi), Tân Đường Thư Nghệ Văn Chí, v.v. nói về nguyên nhân phát sinh cố sự Hóa Hồ thành Phật và cuộc tranh luận về sự chân ngụy của Hóa Hồ Kinh. Bản Đôn Hoàng Lão Tử Hóa Hồ Kinh 10 quyển bị hư hoại, chỉ còn giữ được quyển 2, 8, và 10.

Ảnh hưởng

Lão Tử Hóa Hồ Kinh ra đời, làm nảy sinh một đại công án tôn giáo kéo dài gần 1000 năm. Bên Đạo giáo cố gắng chứng minh rằng Đạo giáo có trước Phật giáo, và Lão Tử hóa thành Phật mở đạo Phật tại Ấn Độ. Họ sáng tác thêm một số tác phẩm để bênh vực quan điểm như: Huyền Diệu Nội Thiên, Xuất Tái Ký, Quan Lệnh Doãn Hỉ Truyện, Văn Thủy Nội Truyện, Lão Quân Thiên Khai Kinh, v.v. Bên Phật giáo ngoài việc chứng minh sự việc Hóa Hồ Kinh là hư ngụy, họ còn sáng tác những quyển như Chu Thư Dị Ký, Hán Pháp Bản Nội Truyện... chứng minh rằng Phật Thích Ca là sư phụ của Khổng Tử và Lão Tử. Đến đời Đường Cao Tông, và sau là thời Vũ Chu (thời Võ Tắc Thiên xưng đế, đổi quốc hiệu là Chu), chư tăng xin triều đình cấm và hủy bỏ Hóa Hồ Kinh. Mặc dù bát đại học sĩ tâu rằng kinh này không có gì tà ngụy nhưng triều đình cũng hai lần hạ lệnh đốt bỏ (dưới triều Cao Tông và dưới triều Vũ Hậu). Nhưng bấy giờ mệnh lệnh không nghiêm, Hóa Hồ Kinh vẫn tiếp tục lưu hành. Đến đời Nguyên, dưới triều vua Hiến Tông (tại vị 1251-1260) và Thế Tổ (tại vị 1260-1295), Toàn Chân đạo xâm chiếm chùa miếu và điền sản của Phật giáo. Phật giáo lại đem Lão Tử Hóa Hồ Kinh ra tố cáo là ngụy kinh. Thêm một lần nữa Phật giáo và Đạo giáo lại tranh luận kịch liệt. Năm thứ 8 (tức 1259) vua Hiến Tông và năm Chí Nguyên 18 (tức 1282) vua Thế Tổ, Toàn Chân đạo hai lần biện luận đại bại, và Nguyên triều hai lần hạ lệnh đốt bỏ đạo kinh. Lão Tử Hóa Hồ Kinh từ đó bị đốt mất. Chính Thống Đạo Tạng và Vạn Lịch Tục Đạo Tạng đời nhà Minh đều không ghi chép Hóa Hồ Kinh.
Giá trị sử dụng

Giá trị sử dụng của một vật phẩm là bao gồm các tính chất có ích, công dụng của vật thể đó có thể thoả mãn một nhu cầu nào đó cho việc sản xuất hoặc cho sự tiêu dùng cá nhân. Tính có ích của một vật làm cho vật đó trở thành một giá trị sử dụng. Bạn hãy chú ý nhìn vào số một ở đây, là một chứ không phải là nhiều hơn, bởi vậy nên một vật có thể có nhiều tính có ích (cả một tập hợp nào đó) nhưng nó chỉ có một giá trị sử dụng thôi mà thôi. Một vật như con dao… chỉ có một giá trị sử dụng mà thôi (một tập hợp các tính có ích), và cái một giá trị sử dụng này sẽ có nhiều cách để con người dùng nó: tự vệ hay làm bếp, đâm cắt hay xẻo cạo, trưng bày… tựu trung cũng là sử dụng cái tính chất vốn có của con dao cung cấp. Một số người có thể sẽ hiểu lầm rằng một đồ vật do có nhiều ứng dụng nên sẽ có nhiều giá trị sử dụng, và thế là dễ đi đến kết luận giá trị sử dụng bị quyết định bởi hình thức sử dụng vật đó.
Trong các tác phẩm về kinh tế chính trị của Karl Marx, bất kỳ sản phẩm lao động (hay hàng hóa) nào đều có giá trị và giá trị sử dụng. Trong Tư bản luận Marx còn cho ta một ý tưởng, ta có thể gọi thẳng một vật thể hàng hóa là một giá trị sử dụng luôn. Vậy nên lúc này, ta có thể thấy rằng một vật không phải gọi là có giá trị sử dụng nữa mà là, nó chính là một giá trị sử dụng luôn (không phải có nữa, mà là chính nó là một giá trị sử dụng). Nếu hàng hóa này được trao đổi như một mặt hàng thương mại ở thị trường thì nó được thêm vào giá trị trao đổi và thường được biểu hiện bằng một lượng tiền nhất định gọi là giá hay giá cả của hàng hóa đó.

Nguồn gốc của định nghĩa

Bốn khái niệm (giá trị, giá trị sử dụng, giá trị trao đổi và giá cả) đã có một quá trình lịch sử lâu dài trong kinh tế học và triết học, từ Aristotle đến Adam Smith, và nghĩa của các khái niệm này cũng được phát triển mở rộng ra. Marx cho rằng các tác giả thế kỷ XVII thường sử dụng nhầm lẫn giữa giá trị với giá trị sử dụng, giá trị với giá trị trao đổi.
Karl Marx nhấn mạnh rằng giá trị sử dụng của một sản phẩm lao động là lợi ích, sự thiết thực của nó và điều này được quyết định một cách khách quan, nó là đặc tính vốn có của sản phẩm không phụ thuộc vào hình thái xã hội của cải đó như thế nào, nó làm thỏa mãn sự cần thiết của con người hay người ta cần đến nó.
Concerto

Concerto hay côngxectô là một tác phẩm âm nhạc thường soạn thành 3 chương (movement): khoan thai, chậm, nhanh. Trong đó một nhạc cụ (độc tấu - solo) như piano, violin, cello hay sáo được bè đệm bởi một dàn nhạc giao hưởng hoặc một ban hòa nhạc.
Cái chính ở đây là bài concerto đó soạn cho nhạc cụ gì, như guitar concerto thì phần chính là đoạn độc tấu được soạn riêng cho ghi-ta, các concerto khác như piano concerto, flute concerto, violin concerto có ý nghĩa tương tự.

Lịch sử

Thời Baroque, từ concerto có khi dùng để chỉ các cantata trong đó có xen kẽ các đoạn hợp xướng và lĩnh xướng hoặc hợp ca 2, 3 giọng, trong đó phần hợp xướng lặp đi lặp lại một điệp khúc, hay là ritornello, giống như trong dân ca Việt Nam, các bài hò dô, tất cả "dô dô khoan dô hầy’ rồi tới một người lĩnh xướng, rồi lại "dô dô khoan dô hầy’.
Hình thức này phát triển qua khí nhạc thành một dạng concerto thời Baroque gọi là concerto grosso, bao gồm các đoạn tutti (cả dàn nhạc cùng chơi) xen kẽ với các đoạn concertino (một nhóm nhạc chừng 3 người - trong một bài đôi khi có nhiều nhóm concertino khác nhau, thay phiên nhau chơi). Các chương bắt đầu bằng đoạn ritornello chơi tutti, rồi tới một đoạn concertino chơi, rồi lặp lại đoạn ritornello... cứ thế xen kẽ, cuối cùng là đoạn ritornello chấm dứt chương.
Dần dần, dạng concerto độc tấu và ripieno trở thành dạng phổ biến, trong đó nhạc công độc tấu có dịp biểu diễn kỹ thuật diễn tấu điêu luyện của mình, còn dàn nhạc có vai trò đối đáp với độc tấu, không chỉ chơi các đoạn ritornello mà còn có dịp phát triển thành các đoạn có hòa âm phong phú theo kiểu giao hưởng. Sự đối đáp có tính kịch tính hơn. Ở các đoạn tutti, cái khó nhất là bè độc tấu không lẫn vào dàn nhạc nhưng dàn nhạc cũng không lép vế khi chỉ làm nhiệm vụ "đệm" cho bè độc tấu.
Jajapur

Nhân khẩu

Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Jajapur có dân số 32.209 người. Phái nam chiếm 52% tổng số dân và phái nữ chiếm 48%. Jajapur có tỷ lệ 75% biết đọc biết viết, cao hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 80%, và tỷ lệ cho phái nữ là 69%. Tại Jajapur, 11% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Cô dâu đại chiến 2

Nội dung

Sau khi bị nhân vật Thái lừa tình trong bộ phim phần trước; hai nhân vật Quyên và Mai Châu đã lập hội "Quả phụ áo đen" chuyên điều tra và lật tẩy những gã đàn ông trăng hoa, không sống chung thủy với vợ. Hội Quả phụ áo đen còn có hai thành viên nữa là cô giáo sexy Thu Huyền và quái kiệt máy tính Quỳnh Vy (em gái của Quyên).
Một ngày kia, cô gái tên Ngọc đến nhờ hội Quả phụ áo đen giúp đỡ điều tra người yêu cô ta là Việt - giám đốc công ty đóng tàu thuyền, rất đẹp trai và tốt bụng. Việt và Ngọc đã yêu nhau nhiều năm trời nhưng Ngọc vẫn chưa tin tình yêu Việt dành cho mình. Hội Quả phụ áo đen bắt đầu hành động, trước tiên họ sẽ thử lòng Việt để xem anh ta có chung thủy với Ngọc hay không. Thu Huyền đến phòng tập thể hình mà Việt thường hay tập rồi ưỡn ẹo trước mặt Việt, tuy nhiều ngày trôi qua mà Việt vẫn không thèm đếm xỉa Thu Huyền, Thu Huyền tức giận ném quả tạ nhỏ vào chân Việt.
Việt phải vào bệnh viện chữa trị bàn chân, anh ta vào đúng ngay bệnh viện Mai Châu đang làm bác sĩ, Việt và Mai Châu gặp nhau. Khi bàn chân Việt được bình phục trở lại, Mai Châu rủ Việt đi vũ trường nhảy nhót. Mai Châu say rượu nên Việt đưa Mai Châu về nhà, sau đó Việt ngủ lại nhà Mai Châu, nhưng anh ta không hề bị Mai Châu quyến rũ. Ngọc tính đi công tác ở Hồng Kông, trước khi đi Ngọc gọi Quyên đến nhà và giả vờ nói với Việt rằng Quyên là chuyên gia dinh dưỡng và Quyên sẽ nấu ăn cho Việt ăn trong thời gian Ngọc đi vắng. Quyên nấu nhiều món ăn ngon cho Việt ăn hằng ngày, Quyên cố tình mặc quần áo gợi cảm nhưng cũng không thể hấp dẫn Việt. Quyên kết luận với Ngọc rằng Việt là một trong những người đàn ông chân chính còn sót lại trên cõi đời.
Khi thấy Việt là người hoàn hảo thật sự; Quyên, Mai Châu và Thu Huyền đã "lăn xả" vào yêu Việt; ai cũng muốn giành lấy Việt về tay riêng mình. Cuối cùng, Việt cũng xiêu lòng cả ba cô nàng này. Khi biết chuyện Việt ngoại tình, Ngọc đã giận Việt rất nhiều, cô mặc kệ Việt van xin năn nỉ. Thực ra Việt cùng nhiều người đàn ông khác đang là thành viên của tổ chức bí mật mang tên "Ngựa hoang" - một tổ chức tập hợp những gã đàn ông trăng hoa. Quyên nói nếu như Việt vạch mặt tổ chức Ngựa hoang thì cô ta sẽ tìm cách kêu Ngọc trở về với Việt. Việt làm theo lời Quyên, anh ta tiết lộ vị trí của tổ chức Ngựa hoang. Ngày hôm đó, hội Quả phụ áo đen dẫn theo hàng chục người phụ nữ rồi họ tấn công vào căn biệt thự của tổ chức Ngựa hoang, đánh đập những gã đàn ông.
Ngọc chấp nhận tha lỗi cho Việt, không lâu sau cả hai làm đám cưới. Nhưng trong đám cưới, Việt đã mở một đoạn clip lên cho mọi người xem, đoạn clip đó kể về chuyện Ngọc phản bội Việt để cặp với nhiều gã đại gia khác, Việt đã lén cho người theo dõi Ngọc bấy lâu nay và bây giờ Việt mở đoạn clip lên để mọi người thấy được bộ mặt giả dối của Ngọc. Sau đó Việt bỏ đi, còn Ngọc chỉ biết khóc hận.

Sản xuất

Cô dâu đại chiến 2 đã bị gắn mác cấm khán giả dưới 16 tuổi vì có chứa nhiều cảnh phim nhạy cảm liên quan đến vấn đề giới tính.

Đánh giá chuyên môn

Phóng viên Kim Chi và Bee từ Zing khen ngợi phần diễn xuất của Lê Khánh nhưng cho rằng cô vẫn không thể cứu được kịch bản "bế tắc" và "sự cẩu thả" trong chỉ đạo diễn xuất.
Jaisinghnagar

Địa lý

Jaisinghnagar có vị trí 23,63°B 78,57°Đ Nó có độ cao trung bình là 593 mét (1945 feet).

Nhân khẩu

Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Jaisinghnagar có dân số 7392 người. Phái nam chiếm 52% tổng số dân và phái nữ chiếm 48%. Jaisinghnagar có tỷ lệ 57% biết đọc biết viết, thấp hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 65%, và tỷ lệ cho phái nữ là 48%. Tại Jaisinghnagar, 15% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Bajada (địa lý)

Thuật ngữ bajada dùng để chỉ một khu vực bao gồm một loạt các quạt phù sa kết hợp dọc theo một mặt núi. Các lớp trầm tích hình quạt này được hình thành nên bởi sự lắng đọng trầm tích trong một dòng suối trên vùng đất bằng phẳng dưới chân núi. Việc sử dụng thuật ngữ trong mô tả cảnh quan hoặc địa mạo này bắt nguồn từ bajada trong tiếng Tây Ban Nha, thường có nghĩa là "gốc" hoặc "nghiêng".

Sự hình thành và sự xuất hiện

Khi một dòng chảy chảy xuống dốc, nó sẽ tích tụ các trầm tích cùng với các vật liệu khác và khi dòng chảy đó xuất hiện từ một ngọn núi ở phía trước, trầm tích bắt đầu lắng đọng. Các trầm tích thô hơn rơi ra gần nguồn nhất và các lớp trầm tích mịn hơn ra bên ngoài và lắng đọng trong một cấu trúc hình dạng quạt ra khỏi mặt núi. Các trầm tích được vận chuyển qua một bệ đá vào một lưu vực kín, nơi lớp bajada trở lại thành một bệ, làm cho ranh giới trở nên khó phân biệt. Bajadas thường xuyên chứa các hồ khô. Bajadas là phổ biến ở vùng khí hậu khô (ví dụ, vùng Tây Nam Hoa Kỳ) nơi lũ quét làm lắng đọng trầm tích theo thời gian, mặc dù chúng cũng có thể phổ biến ở vùng khí hậu ẩm ướt hơn, nơi các dòng suối gần như liên tục lắng đọng trầm tích.
Selene vomer

Đặc điểm

Chúng là loài có thể phản xạ ánh sáng phân cực từ cơ thể chúng một cách đặc biệt, khiến chúng dường như biến mất trong mắt kẻ thù, có thể ngụy trang tốt nhất trong ánh sáng phân cực. Người ta đã giải mã được sự biến mất của nhiều loài cá trước mặt kẻ thù trong đại dương, cá sử dụng các vi cấu trúc trên các tế bào da của chúng để phản xạ ánh sáng phân cực, cho phép chúng dường như biến mất khỏi tầm quan sát của kẻ thù. Nhiều loại cá có khả năng phát hiện sự thay đổi trong ánh sáng phân cực.
Quảng trường Merdeka, Jakarta

Quảng trường Merdeka (tiếng Indonesia: Medan Merdeka hoặc Lapangan Merdeka) là một quảng trường lớn nằm ở trung tâm thủ đô Jakarta, Indonesia. Có diện tích một km2, nếu bao gồm các lĩnh vực xung quanh trong Quảng trường Merdeka, nó được coi là một trong những quảng trường lớn nhất trên thế giới. Với 75 ha, nó lớn hơn năm lần so với Quảng trường Thiên An Môn và gấp 12 lần so với Quảng trường Concorde.
Tại trung tâm của nó là Đài tưởng niệm Quốc gia, thường được gọi là Monas (Monumen Nasional). Quảng trường lát đá bao quanh tượng đài thường tổ chức các sự kiện quốc gia như diễu hành quân sự, cũng như các cuộc biểu tình dân sự. Bao quanh Đài tưởng niệm bây giờ là một công viên với một đài phun nước âm nhạc ở phía đông, và một chuồng hươu tại đó hươu nai lang thang giữa những tán cây râm mát ở góc đông nam. Quảng trường là một điểm đến phổ biến cho người Jakarta cho thể thao và giải trí đặc biệt là vào cuối tuần.
Nó được bao quanh bởi các tòa nhà chính phủ quan trọng như Cung điện Merdeka, Bảo tàng Quốc gia Indonesia, Nhà thờ Jakarta, Tòa án Tối cao và các bộ khác nhau của chính phủ. Trong thời kỳ thuộc  thuộc địa Đông Ấn Hà Lan, quảng trường được gọi là Koningsplein (quảng trường của nhà vua). Merdeka là từ tiếng Indonesia cho tự do hoặc độc lập.
Phan Đức Chính

Phan Đức Chính (15/09/1936 - 26/08/2017) là một Nhà giáo Nhân dân, Phó Giáo sư, tiến sĩ toán học, là một trong những người thầy đầu tiên của lớp Chuyên Toán đầu tiên của Việt Nam, tham gia đạo tào nhiều học sinh được Huy chương Toán quốc tế, và cũng là người viết/dịch nhiều giáo trình Toán học kinh điển ở Việt Nam.

Cuộc đời và sự nghiệp

Phan Đức Chính sinh ngày 15/9/1936 tại Sài Gòn.
Ông từng học tại Trường Trung học Albert Sarraut (trường trung học nổi tiếng nhất ở Đông Dương, được thành lập từ năm 1919 tại Hà Nội). Khi học phổ thông ông hai lần nhảy lớp nên lúc tốt nghiệp trung học ông mới có 16 tuổi  
Ông tốt nghiệp Trường ĐH Sư phạm Khoa học (Hà Nội) năm 1956, trở thành cán bộ giảng dạy Toán học tại trường này năm 20 tuổi. Sau đó, ông thuộc biên chế khoa Toán - Lý, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội.
Năm 1961, ông được cử sang Moskva, Liên Xô làm nghiên cứu sinh. Trong thời gian ở Moskva, ông vừa viết luận án tiến sĩ, vừa cùng thầy hướng dẫn là Giáo sư G. E. Shylov biên soạn cuốn sách chuyên khảo "Интеграл, мера и производная на линейных пространствах" (Độ đo, tích phân, đạo hàm trong không gian tuyến tính), là cuốn sách toán đầu tiên mà người Việt Nam là một đồng tác giả được xuất bản tại Liên Xô được nhiều nhà toán học trích dẫn. Ông bảo vệ luận án phó tiến sĩ Toán - Lý năm 1965 tại Đại học Lomonosov lúc 29 tuổi.
Trở về Việt Nam, ông được phân về tổ Giải tích, giảng dạy Giải tích cho sinh viên năm thứ nhất, năm thứ hai.
Ông là một trong những người thầy đầu tiên dạy Đại số cho lớp Chuyên toán đầu tiên của Việt Nam, đào tạo được nhiều học sinh xuất sắc, đạt được các giải cao trong các kỳ thi Toán Quốc tế. Mùa hè năm 1974, ông là phó trưởng đoàn của đội tuyển Việt Nam Dân chủ Cộng hòa gồm 5 học sinh lần đầu tiên tham dự Olympic Toán học Quốc tế lần thứ 16 tổ chức tại Berlin. Đội tuyển này đã đạt kết quả bất ngờ với 1 Huy chương Vàng, 1 Huy chương Bạc, 2 Huy chương Đồng và 1 giải Khuyến khích. Ông tiếp tục làm phó trưởng đoàn học sinh Việt Nam dự kỳ thi Olympic Toán học Quốc tế trong các năm 1975-1976 và là trưởng Đoàn các năm 1994, 1996 và 1997. Tính đến nay, ông là tác giả của một trong 3 bài toán của Việt Nam được chọn làm đề thi Olympic, vào năm 1977.
Ông qua đời ngày 26 tháng 8 năm 2017, hưởng thọ 82 tuổi, tại TP Hồ Chí Minh.
Sau khi Ông mất, gia đình đã tuyên bố thành lập Giải thưởng Phan Đức Chính hằng năm trị giá 100 triệu VND tặng cho Thầy và Trò của Trường PTTH chuyên Khoa học tự nhiên, ngôi trường mà được hình thành từ khối chuyên toán Ao do Ông sáng lập. Hiair thưởng Phan Đức Chính bắt đầu trao từ năm 2018 tối đa mỗi năm cho 2 Thầy trị giá 40 triệu VND và 2 Trò trị giá 30 triệu VND. Danh sách bình chọn Thầy và Trò là Hội đồng bình chọn có sự thông qua của Nhà trường và Gia đình.

Vinh danh

Phan Đức Chinh được phong học hàm Phó giáo sư đợt đầu tiên (năm 1980), danh hiệu Nhà giáo ưu tú (năm 1994), Nhà giáo nhân dân (năm 2008), Huân Chương Lao Động hạng ba (năm 1999) và Huân Chương Lao Động hạng hai (năm 2003).
Bồ-đề

Bồ-đề (zh. 菩提, sa., pi. बोधि bodhi) là danh từ dịch âm từ bodhi tiếng Phạn, dịch nghĩa là Tỉnh thức, Giác ngộ (zh. 覺悟). Trong thời Phật giáo nguyên thuỷ, Bồ-đề là từ chỉ trạng thái chứng được bốn cấp Thánh đạo (sa. āryamārga) bằng cách hành trì 37 Bồ-đề phần và diệt trừ Vô minh, thông suốt được Tứ diệu đế.
Trong Tiểu thừa (sa. hīnayāna), Bồ-đề là chứng được Tứ diệu đế, thoát khổ. Ở đây người ta phân biệt ba giai đoạn: tu và chứng quả Thanh văn thừa (sa. śrāvakayāna), tu và chứng quả Độc giác Phật (sa. pratyekabuddha) và cuối cùng là đạt quả vị Tam-miệu-tam-phật-đà (sa. samyaksaṃbuddha), là quả vị Phật vô thượng, đạt Nhất thiết trí (sa. sarvajñatā), có khi gọi là Đại bồ-đề (sa., pi. mahābodhi).
Trong Đại thừa, Bồ-đề được hiểu là trí huệ nhận ra rằng không có sự sai khác giữa Niết-bàn (sa. nirvāṇa) và Luân hồi (sa. saṃsāra), giữa khách thể và chủ thể. Bồ-đề là chứng được trí Bát-nhã (sa. prajñā), nhận ra Phật tính của chính mình hay của muôn loài, nhận ra tính Không của thế gian, nhận biết "sự thật như nó là" (chân như).
Đại thừa phân biệt ra ba loại Bồ-đề: giác ngộ cho chính mình (giác ngộ của một vị A-la-hán), giải thoát cho chúng sinh (giác ngộ của một vị Bồ Tát) và giác ngộ hoàn toàn của một vị Phật. Trong quan điểm này, mỗi trường phái Đại thừa lại có một cách giải thích khác nhau.
Dậy thì muộn

Dậy thì muộn / dậy thì bị trì hoãn là khi một người thiếu hoặc có sự phát triển không đầy đủ các đặc điểm tình dục cụ thể đã qua tuổi bắt đầu dậy thì thông thường. Người bệnh có thể không có dấu hiệu thể chất hoặc nội tiết tố mà tuổi dậy thì đã bắt đầu. Tại Hoa Kỳ, các bé gái được coi là chậm dậy thì nếu thiếu phát triển vú ở tuổi 13 hoặc chưa bắt đầu kinh nguyệt ở tuổi 16. Các bé trai được coi là chậm dậy thì nếu tinh hoàn không to lên ở tuổi 14. Dậy thì muộn ảnh hưởng đến khoảng 2% thanh thiếu niên.
Thông thường nhất, dậy thì có thể bị trì hoãn trong vài năm và vẫn diễn ra bình thường, trong trường hợp đó được coi là chậm phát triển cơ thể và dậy thì muộn, một biến thể phổ biến của sự phát triển thể chất lành mạnh. Sự chậm trễ của tuổi dậy thì cũng có thể xảy ra do nhiều nguyên nhân khác nhau như suy dinh dưỡng, các bệnh hệ thống khác nhau hoặc khiếm khuyết của hệ thống sinh sản (suy sinh dục) hoặc phản ứng của cơ thể đối với hormone giới tính.
Điều trị ban đầu cho dậy thì muộn không phải do một tình trạng mãn tính liên quan đến đo huyết thanh FSH, LH, testosterone / estradiol, cũng như chụp X quang tuổi xương.
Nếu có một khiếm khuyết vĩnh viễn của hệ thống sinh sản một cách rõ ràng, điều trị thường bao gồm thay thế các hormone thích hợp (testosterone / dihydrotestosterone cho bé trai, estradiol và progesterone cho bé gái).

Thời gian và định nghĩa

Tuổi dậy thì được coi là chậm trễ khi trẻ chưa bắt đầu dậy thì khi hai độ lệch chuẩn hoặc khoảng 95% trẻ em có hoàn cảnh tương tự.
Khadkale

Nhân khẩu

Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Khadkale có dân số 9792 người. Phái nam chiếm 52% tổng số dân và phái nữ chiếm 48%. Khadkale có tỷ lệ 70% biết đọc biết viết, cao hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 77%, và tỷ lệ cho phái nữ là 62%. Tại Khadkale, 15% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Thảm sát Dersim

Thảm sát Dersim diễn ra vào năm 1937 và 1938 tại Dersim, ngày nay là tỉnh Tunceli, Thổ Nhĩ Kỳ. Cuộc thảm sát này đã giết chết gần 14.000 người trong cuộc nổi loạn của người Kurd trong lực lượng kháng chiến của các tù trưởng phong kiến chống lại Luật tái định cư 1934 của chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ vào thời điểm đó. Hàng ngàn người Kurd Alevi và Zaza đã chết và nhiều người khác đã bị di chuyển khỏi nơi ở do các cuộc xung đột giữa các phiến quân địa phương và các lực lượng quốc gia.
Sự kiện này đã được một số người cho là một hành động quân sự hợp pháp nhưng ý kiến khác cho rằng đây là một tội ác diệt chủng thanh trừng sắc tộc. Năm 2011, Thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ Recep Tayyip Erdogan đã đưa ra một lời xin lỗi chính thức về vụ thảm sát, mô tả nó là "một trong những sự kiện bi thảm nhất của lịch sử gần đây của chúng ta". ông Erdogan nói rằng nếu cần xin lỗi để có lợi cho đất nước thì ông sẽ làm việc đó. Nhưng ông đã yêu cầu Đảng Cộng Hòa Nhân dân của ông Kilicdaroglu cũng đưa ra lời xin lỗi của chính họ về những vụ sát hại này bởi vì vào thời gian đó đảng này đang cầm quyền tại Thổ Nhĩ Kỳ.

Diễn biến

Năm 1934, Thổ Nhĩ Kỳ đã thông qua Luật tái định cư, nhằm đồng hóa các cộng đồng dân tộc thiểu số trong nước. Biện pháp của nó bao gồm việc di dời bắt buộc của người dân trong nước, để thúc đẩy tính đồng nhất văn hóa. Trong năm 1935, Luật Tunceli đã được thông qua là để áp dụng các quy định của pháp luật tái định cư đến các khu vực mới được đặt tên Tunceli, cho đến nay vẫn gọi Dersim là nơi định cư của người Kurd Alevi và Zaza Kurds. Khu vực này đã vốn đã có nhiều cuộc nổi loạn, đã là nơi diễn ra 7 đợt nổi loạn riêng biệt trong 40 năm trước đó.
Sau buổi họp công khai vào tháng 1 năm 1937, một bức thư phản đối quy định của pháp luật là văn bản được gửi đến chính quyền địa phương. Theo các nguồn tin của người Kurd, các sứ giả của lá thư đã bị bắt và hành quyết. Trong tháng, người Kurd phục kích một đoàn xe cảnh sát phản ứng, hành động đầu tiên của một cuộc xung đột địa phương.
Khoảng 25.000 quân đã được triển khai để dập tắt cuộc nổi loạn. Nhiệm vụ này đã cơ bản hoàn thành vào mùa hè và các nhà lãnh đạo của cuộc khởi nghĩa, bao gồm cả lãnh đạo bộ tộc Sayiid Riza, đã bị treo cổ. Tuy nhiên, tàn dư của các lực lượng nổi dậy tiếp tục kháng cự và số lượng của quân đội trong khu vực đã tăng gấp đôi. Các phương pháp tàn bạo đã được quân đội sử dụng, bao gồm cả việc giết hại hàng loat thường dân, cướp phá nhà cửa và trục xuất người từ khu vực ít thù địch hơn. Khu vực này cũng bị ném bom. Quân nổi dậy tiếp tục chống lại cho đến khi khu vực được bình định trong tháng 10 năm 1938.

Số tử vong

Con số đương đại của Anh ước tính số người chết là 40.000 người, mặc dù các nhà sử học cho rằng con số này có thể được phóng đại lên. Người ta cho rằng tổng số người chết có thể được 7.594, hơn 10.000 người, hoặc hơn 13.000 người. Khoảng 3.000 người đã buộc phải trục xuất khỏi Dersim.
Một hội nghị năm 2008 bởi Kurdish PEN tổ chức đạt kết luận rằng Thổ Nhĩ Kỳ đã phạm tội diệt chủng, ước tính rằng 50.000-80.000 đã thiệt mạng trong các đợt nổi loạn Dersim.
Poecilotheria rajaei

Đặc điểm

Loài động vật này nổi tiếng với màu sắc độc đáo, di chuyển nhanh và có nọc độc. Con nhện trong hình có sải chân dài tới gần 20 cm, nọc độc của nó có thể giết chết chuột, những con chim nhỏ và cả những con rắn. loài nhện này có kích cỡ cơ thể khá lớn với sải chân dài gần bằng khuôn mặt một người bình thường, có thể trùm kín khuôn mặt người.
Loài nhện này khá hiếm gặp, thường sinh sống ở những cây cổ thụ khổng lồ. Nhưng lạ là, loài nhện này lại có tập tính định cư, chúng chỉ sống tại một nơi duy nhất cho đến khi gặp nguy hiểm hoặc tổ bị phá bỏ. Hiện nay do ảnh hưởng của nạn phá rừng ở Sri Lanka mà số lượng nhện này đã giảm đi đáng kể.