Amy Jacques Garvey

Tiểu sử

Garvey là một nhà báo và nhà hoạt động tiên phong của sự giải phóng Pan-Phi. Garvey được sinh ra ở Kingston, Jamaica vào ngày 31 tháng 12 năm 1885. Bà đến thành phố New York vào năm 1917 và ngay sau đó đã tham gia vào việc xuất bản tờ báo Negro World ở Harlem từ khi thành lập vào tháng 8 năm 1918.

Tuổi thơ

Amy Euphemia Jacques Garvey sinh ngày 31 tháng 12 năm 1895 tại Kingston, Jamaica. Là con cả của George Samuel và Charlotte Henrietta (nhũ danh Nam) Jacques, Garvey được nuôi dưỡng trong một ngôi nhà trung lưu. Yvette Taylor, kể về cuộc đời của Amy Jacques Garvey, ám chỉ Garvey là người mulatta ". Charlotte Henrietta có một nửa màu trắng và George Samuel là một người da đen. Taylor tiếp tục giải thích rằng chủng tộc hỗn hợp của bà ảnh hưởng nặng nề đến sự giáo dục của bà. Khi còn trẻ, Garvey được dạy chơi đàn piano và tham gia các khóa học về đánh giá cao âm nhạc vì âm nhạc và sự đánh giá cao âm nhạc được cho là "sự hoàn thiện văn hóa đối với giáo dục của một bà gái". Garvey là một phần của một nhóm thiểu số nhỏ của thanh niên Jamaica đến trường trung học. Bà theo học trường Wolmer. Người ta tin rằng vào thời điểm đó, chưa đến 2% thanh niên ở Jamaica học trung học. Hệ tư tưởng chính trị của bà bắt nguồn từ kết quả trực tiếp của cha bà. Anh giục bà đọc các ấn phẩm định kỳ và báo chí để nâng cao kiến thức về thế giới của bà.
Garvey là một người phụ nữ có tư duy cầu tiến trong thời đại của mình; Tuy nhiên, cha anh tìm cách giam bà vào một vai trò cụ thể trong cuộc sống. Garvey cũng bắt nguồn lý tưởng chính trị từ môi trường của mình. Garvey sống trong một thời đại phổ biến đối với hầu hết người dân da đen là người nghèo và nông dân mù chữ. Đó là do sự thuộc địa hóa châu Phi của châu Âu mà nhiều người Jamaica gốc Phi đã phát triển ý thức về châu Phi vào thời điểm này. Trong khi George Samuel thúc giục Garvey nhận thức về chính trị, ông đã củng cố những lý tưởng của xã hội. Garvey được phép tham gia các lớp học tốc ký ở kiếp sau, nhưng chỉ vì anh muốn bà trở thành y tá. Sau khi tốt nghiệp trường và nhận được một số danh hiệu cao nhất thời bấy giờ, Garvey được tuyển dụng để làm việc tại một công ty luật. Cha bà ban đầu nói không, từ chối cho phép con gái làm việc trong môi trường với con đực. George Samuel tình cờ qua đời vào năm đó, và luật sư tiến hành bất động sản của ông đã thúc giục Charlotte Henrietta cho phép Garvey làm việc trong văn phòng văn thư để bà có thể kiểm soát di sản. Charlotte đồng ý và Garvey làm việc ở đó được bốn năm, cuối cùng có được kiến thức về hệ thống pháp luật.
Sau bốn năm làm việc cho công ty này và bị ảnh hưởng bởi sức khỏe kém, Garvey, cần một khí hậu mát mẻ hơn, đã di cư đến Hoa Kỳ vào năm 1918. bà hứa với chủ nhân và mẹ bà rằng bà sẽ trở lại sau ba tháng nữa nếu điều kiện ở Mỹ không phù hợp với bà; tuy nhiên, Garvey đã không trở lại. Mối quan tâm ban đầu của Garvey ở Hoa Kỳ bắt đầu khi còn nhỏ. Bà bị cáo buộc đã biện minh cho chuyến đi đến Mỹ bằng cách lập luận rằng cha bà đã thấm nhuần mối quan tâm này với bà, và bà chỉ muốn nhìn thấy vùng đất cơ hội và những hạn chế của nó. Karen Adler, trong tác phẩm ghi lại cuộc đời của Garvey, lập luận rằng bà không trở về vì bị mê hoặc bởi Garveyism. Anh ta tiếp tục nói rằng bà ta được cho là đã tham dự một hội nghị do Marcus tổ chức và đã bị xúc động bởi những lời nói của anh ta. Garvey ngay sau khi đảm nhận vai trò thư ký riêng của Marcus Garvey và làm việc cùng với anh ta và UNIA.

Kết hôn với Marcus Garvey

Có nhiều mâu thuẫn trong các chi tiết xung quanh việc tán tỉnh của họ. Nhiều nhà sử học bối rối về việc hai người có ngoại tình hay không. Một mặt, người phối ngẫu đầu tiên của Marcus Garvey, Amy Ashwood, tuyên bố rằng bà và Garvey đang nhìn thấy nhau sau lưng. Ashwood nói về sự không chung thủy và sự ngờ vực khi mô tả nỗi đau và sự sỉ nhục mà bà cảm thấy. Mặt khác, Marcus và Amy Jacques tuyên bố đã không liên lạc trước khi ly hôn với người vợ đầu. Họ tuyên bố đã có một sự tôn trọng lẫn nhau dành cho nhau nhưng nói rằng liên hệ của họ bị hạn chế nghiêm ngặt trong công việc và trò chuyện thân thiện. Ashwood đưa ra tuyên bố rằng bà đã rời Marcus trong một thời gian xa cách vào mùa hè năm 1921, khi bà bị cáo buộc phát hiện ra rằng anh và Amy Jacques đang sống cùng nhau. Jacques cáo buộc rằng bất kỳ liên lạc lãng mạn nào giữa hai người bắt đầu nghiêm ngặt sau khi ly hôn. Anh ta ly dị Ashwood khi bà đang ở nước ngoài ở Anh vào tháng 6 năm 1922, và việc ly hôn được chấp thuận ở Thành phố Kansas mà bà không biết; một tháng sau vào ngày 27 tháng 7 năm 1922, ông kết hôn với Jacques ở Baltimore. Ashwood cảm thấy bị bạn mình và chồng phản bội. Adler tuyên bố rằng Ashwood và Jacques là những người bạn tốt nhất. Hai người được cho là đã biết nhau khi còn là thanh thiếu niên ở Jamaica và Jacques được cho là phù dâu trưởng của Ashwood trong đám cưới của bà với Garvey. Ashwood đã cố gắng hủy bỏ cuộc hôn nhân thứ hai khi trở về từ Anh bằng cách nộp đơn kiện để từ chối hiệu lực của việc ly hôn với Garvey. Sau này, Garvey được đặt tên là đồng phạm. Nỗ lực ly hôn đã bị vô hiệu hóa thất bại, khiến Amy Jacques trở thành người vợ hợp pháp của Garvey. Thật không may, toàn bộ sự thất bại này đã dẫn đến sự gián đoạn của tình bạn lâu dài này.

Giả sử lãnh đạo UNIA

Khi bắt đầu cuộc hôn nhân của họ, Garvey tin rằng trách nhiệm của mình phải là sự an ủi với chồng. Chỉ vài tháng sau khi kết hôn với Marcus, Garvey bắt đầu chỉnh sửa tập 1 của Triết lý và ý kiến của Marcus Garvey (một phần tổng hợp các bài viết và bài phát biểu của Marcus). Mục đích ban đầu của bà khi chỉnh sửa tạp chí này là cung cấp một phương tiện để công chúng nói lên ý kiến của riêng họ về Marcus Garvey và không có sự kỳ thị được cung cấp bởi các nguồn tin thiên vị thời đó. Vị trí của Amy trong cả phong trào và tổ chức sớm thay đổi. Thay vì ngồi ghế sau cho chồng và làm việc trong bóng tối để củng cố nền tảng của mình, Amy trở thành gương mặt của UNIA (Hiệp hội cải thiện tiêu cực toàn cầu) và đại diện cho phái nữ của tổ chức này. Trong cuốn sách Garvey and Garveyism của mình, Amy cáo buộc rằng một lượng đáng kể các bài phát biểu của Garvey là kết quả trực tiếp của công việc của chính bà; cho dù đó là chế tạo các dòng cụ thể hoặc nghiên cứu đi vào nó. Trong cuốn sách này, Amy mô tả cách Marcus kêu gọi bà đọc qua các bài báo trên trang nhất và các nguồn mới nổi bật khác, và giải thích tầm quan trọng của chúng đối với anh. Sau khi thu thập thông tin anh ta cần, sau đó anh ta sẽ sử dụng nó cho các bài phát biểu của mình.
Garvey được cho là một diễn giả xuất sắc, đã đi lưu diễn khắp đất nước có và không có chồng. Sau khi trở về từ chuyến lưu diễn phương tây, Marcus đã lên kế hoạch phát biểu tại New York và Amy không phải là một phần của chương trình. Adler cáo buộc rằng khán giả đã được truyền cảm hứng từ các bài phát biểu trước đây của bà và các tác phẩm được xuất bản mà khi Garvey đi lên để nói chuyện đám đông hô vang: Hồi Chúng tôi muốn Bà. Garvey! Mặc dù bà ấy không có kế hoạch phát biểu tại sự kiện mà bà ấy được phép vì sự phản đối của đám đông. Marcus Garvey được cho là đã đưa lên bục giảng và nói rằng ông biết ơn rằng vợ mình là vợ chứ không phải là đối thủ. Adler tin rằng Marcus Garvey đã không thể hiện bất kỳ sự đánh giá cao nào đối với vợ của mình mặc dù sự nổi tiếng ngày càng tăng của bà trên diễn đàn công cộng. Adler tiếp tục về phía trước nói: “Ông dự kiến tự hy sinh hành vi từ vợ và có lẽ bị đe dọa bởi tình trạng đối thủ của mình, khiến ông không thể xác nhận khả năng và thành tích của mình”  Amy, tuy nhiên, không gây ra mối đe dọa ban đầu cho Garvey. Với niềm tin mãnh liệt vào vị trí là vợ của mình và cơ cấu của tổ chức, Amy đã ngồi ở ghế sau, cũng như những phụ nữ khác ở UNIA. UNIA tự thể hiện mình là một tổ chức quyền bình đẳng, nhưng nhiều phụ nữ phàn nàn rằng họ bị trao những vị trí không công bằng. Sự bất bình đã được công khai tại hội nghị quốc gia của UNIA năm 1922. Chủ nghĩa tình dục tìm thấy một phương tiện để phát triển mạnh ngay cả khi cam kết của UNIA về bình đẳng tình dục. Đây là trường hợp, những người phụ nữ như Amy Jacques Garvey tìm thấy một cách để trở nên vô giá đối với tổ chức.
Trước những tình huống không lường trước được, Garvey buộc phải đảm nhận vai trò lãnh đạo trong UNIA. Marcus bị kết tội lừa đảo qua thư vào ngày 21 tháng 6 năm 1923, chưa đầy một năm sau khi kết hôn với Garvey. Sau khi bị kết án, anh ta bị gửi đến nhà tù Tomb ở ngoại ô New York, nơi anh ta ở ba tháng trước khi được thả ra bằng trái phiếu. Khi ở trong tù, Marcus đã không thắng được các kháng cáo của mình và kết quả trực tiếp đã bị kết án vào ngày 8 tháng 2 năm 1925 đến năm năm tại Tòa án Liên bang Atlanta. Tại thời điểm này, Garvey đảm nhận vai trò lãnh đạo của UNIA. Ngoài việc phát biểu khắp cả nước để quyên tiền cho quỹ quốc phòng của Garvey, bà đã biên tập và xuất bản tập 2 của Triết học và ý kiến của Marcus Garvey, hai tập thơ của ông, The Tragedy of White Injustice và Tuyển tập từ Thơ ca của Marcus Garvey. Trong khi làm việc này, bà đã làm việc không mệt mỏi với các luật sư để đưa chồng ra khỏi tù, và giữ cho UNIA tiến lên bằng cách phát biểu và gặp gỡ với lãnh đạo của nhóm. Bất chấp nỗ lực mà Garvey đưa vào để duy trì giấc mơ của Marcus, Adler cáo buộc rằng Marcus không bao giờ thể hiện sự đánh giá cao đối với bà. Garvey không bao giờ đảm nhận vai trò lãnh đạo chính thức của tổ chức vì Marcus sẽ không cho phép điều đó.
Sau khi chồng bà bị trục xuất vào năm 1927, Garvey đã cùng anh đến Jamaica. Họ có hai con trai: Marcus Mosiah Garvey Jr. (sinh năm 1930) và Julius Winston Garvey (sinh năm 1933). bà vẫn ở với con cái của họ ở Jamaica khi Garvey chuyển đến Anh vào năm 1934.
Sau cái chết của Garvey năm 1940, Jacques tiếp tục cuộc đấu tranh cho chủ nghĩa dân tộc đen và độc lập châu Phi. Năm 1944, bà đã viết một bản ghi nhớ tương ứng của châu Phi, Tây Ấn và châu Mỹ, mà bà dùng để thuyết phục các đại diện của Liên Hợp Quốc thông qua Hiến chương Tự do châu Phi.
Vào tháng 11 năm 1963, Garvey đến thăm Nigeria với tư cách là khách của Tiến sĩ Nnamdi Azikiwe, người đang được cài đặt làm Toàn quyền đầu tiên của quốc gia đó. Bà đã xuất bản cuốn sách của riêng mình, Garvey và Garveyism, vào năm 1963, cũng như một cuốn sách nhỏ, Quyền lực đen ở Mỹ: Sức mạnh của tinh thần con người, vào năm 1968. Bà cũng hỗ trợ John Henrik Clarke chỉnh sửa Marcus Garvey và Tầm nhìn Châu Phi (1974). Tác phẩm cuối cùng của bà là Triết lý và ý kiến của Marcus Garvey tập III, được viết cùng với E.U. Essien-Udom.
bà đã được trao Huân chương Musgrave năm 1971.

Qua đời

Garvey qua đời vào ngày 25 tháng 7 năm 1973 tại quê hương Kingston, Jamaica và được an táng trong nhà thờ của Nhà thờ Giáo xứ Saint Andrew.