Kềnh H'Mông

Kềnh H'Mông (giản thể: 芦笙; phồn thể: 蘆笙; bính âm: lú shēng, Hán Việt: lô sanh) là nhạc cụ thổi hơi của người Miêu ở Trung Quốc và  các dân tộc Tây Bắc Việt Nam. Người Việt Nam gọi kềnh là khèn, vì thế kềnh H'Mông còn được gọi là khèn Mèo.
Các nhóm dân tộc chơi kềnh lô sanh  khác ở Trung Quốc bao gồm người Đồng ,người Cờ Lao , người La Hủ và người Thủy. Người Mông gọi nhạc cụ quan trọng nhất của họ là qeej . Các lưỡi gà (lam đồng) của kềnh được sản xuất trong các kích cỡ khác nhau. Ở Lào, Thái Lan và Campuchia, những chiếc khèn bè tương tự kềnh  người Mông dài tối đa 1,5 mét, trong khi những chiếc kềnh thẳng của người Đồng ở miền nam Trung Quốc có thể dài tới gần bốn mét.

Lịch sử

Tiền thân của sanh Trung Quốc đã có trong thiên nhiên kỷ 3 trước Công nguyên, tức là trước triều đại nhà Thương (thế kỷ 18 trước Công nguyên đến thế kỷ 11 trước Công nguyên) bị nghi ngờ. Kể từ khi các tác phẩm của nhà Chu (thế kỷ 11 trước Công nguyên đến 256 trước Công nguyên), các cơ quan miệng nhỏ của người Trung Quốc thường được gọi là sanh . Chúng được coi là nguồn gốc của tất cả các nhạc cụ với một lưỡi xuyên . Phát hiện lâu đời nhất của các cơ quan miệng là hai mẫu vật nhỏ với 14 ống thành hai hàng và một buồng gió từ một calabash , xuất hiện từ khoảng 433 trước Công nguyên. Có niên đại từ ngôi mộ của hầu tước triều Tăng . Những hình ảnh cổ xưa nhất của các cơ quan miệng có thể được tìm thấy trên tàu của Trung Quốc bằng đồng từ thời Chiến Quốc (475-221 Trước Công nguyên), mà các công cụ của toàn bộ dàn nhạc nghi lễ được biểu diễn.
Mô tả sớm nhất về lusheng trong Miao có từ năm 1664. Tác giả Trung Quốc Lu Tze Yun mô tả một điệu nhảy tán tỉnh trong đó nam thanh niên chơi và hát nhạc cụ gió với sáu ống vào ban đêm. Kể từ đó, vai trò của cơ quan miệng trong tán tỉnh về đêm được đề cập nhiều lần. Bao gồm thông qua truyền giáo Will H. Hudspeth 1937, [9] khoảng Lusheng raves khi nó được thổi vào những đêm trăng sáng bởi những người đàn ông trẻ ở ngoại ô, và trong các âm thanh của antiphonal hát pha trộn của các cô gái nhảy múa.
Từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX, có một số báo cáo viết tại nhà từ các nhà truyền giáo và bộ trưởng châu Âu ở Trung Quốc, nhưng rất ít về âm nhạc của người Miêu. Các nhà truyền giáo đã quan tâm nhiều hơn đến việc dạy các dân tộc thiểu số hát các bài thánh ca Kitô giáo. Việc sử dụng nghi thức của lô sanh bởi người H'mong Daw ("H'mong trắng") lần đầu tiên mô tả nhà truyền giáo Công giáo Pháp Aacts Schotter (1909), các nhà quan sát châu Âu khác thời đó ở phía tây nam Trung Quốc đề cập đến lô sanh chỉ tại các sự kiện giải trí và cho mục đích quảng cáo cô dâu. Chỉ huy quân đội Pháp Étienne Edmond Lunet de Lajonquière (1906), thiếu tá Đan Mạch Erik Seidenfaden (1881-1958) năm 1923 và nhà dân tộc học người Áo Hugo Bernatzik 1936/37 là một trong số ít người viết về người H'mong ở miền bắc Thái Lan. Kềnh (qeej) chỉ tìm thấy sợi tơ trong đám tang của H'mong Daw ở Chiang Mai và sau Bernatzik, qeej ở miền bắc Thái Lan không được sử dụng để giải trí. Một trong những lĩnh vực chính của văn hóa H'mông, việc sử dụng nghi lễ của qeej. Do đó, tất cả các nhà quan sát châu Âu bám vào nghiên cứu dân tộc học kỹ lưỡng hơn trong nửa sau của thế kỷ 20.