Lễ đăng quang của Thiên hoàng Nhật Bản

Dâng lên Thiên hoàng Tam chủng thần khí:

Lễ đăng cơ của Nhật Bản bao gồm ba phần chính.  Đầu tiên là đơn giản nhất, và diễn ra ngay sau khi vị Thiên hoàng tiền nhiệm băng hà hay thoái vị.  Người thừa kế được dâng lên hai trong ba Tam chủng thần khí: (1) một thanh kiếm bản sao đại diện cho thanh kiếm Kusanagi -no-Tsurugi  (薙)(mặc dù bản gốc được cho là được lưu giữ tại đền Atsuta ở Nagoya); (2) Yasakani no Magatama (瓊 曲 玉), vòng cổ bằng hạt đá hình dấu phẩy; và (3) Yata no Kagami (咫), một tấm gương đại diện cho sự trung thực và được cất giữ trong các hộp chứa.  Không giống như các chế độ quân chủ khác, Thiên hoàng Nhật Bản không sử dụng vương miện trong lễ đăng cơ của mình.  Ba vật thể này ban đầu được cho là của Nữ thần Mặt trời, Amaterasu-ōmikami, cho cháu trai của bà khi ông lần đầu tiên xuống trần gian và trở thành người sáng lập vương triều.  Vật quan trọng nhất trong ba báu vật này là Yata no Kagami, được lưu giữ trong Thần cung Ise Issei sh-shintai (神 体), hay hiện thân của Nữ thần Mặt trời.  Nó được đặt vĩnh viễn trong đền thờ, và không được dâng lên Thiên hoàng trong buổi lễ lên ngôi.  Các sứ giả và tư tế của hoàng gia được gửi đến đền thờ này, cũng như trước các ngôi mộ của bốn vị Thiên hoàng quá cố, để tâu trình về vị Thiên hoàng mới.
Trong buổi lễ lên ngôi năm 2019, Jōkō, hay Thượng hoàng, sẽ đích thân trao lại những vật linh thiêng cho người kế vị.  Các chuyến viếng thăm đến Thần cung Issei của các sứ giả và tư tế Hoàng gia, cũng như các ngôi mộ của bốn vị Thiên hoàng quá cố trước đó, sẽ tiếp tục diễn ra như trong các lễ đăng cơ trước đây.

Lên ngôi

Phần thứ hai của buổi lễ, được gọi là "Sokui-no-Rei", là nghi thức lên ngôi; buổi lễ cuối cùng như vậy được tổ chức vào năm 1990 cho vị Thiên hoàng hiện tại, Akihito.  Theo truyền thống,nghi thức này thường được tổ chức  ở Kyoto, kinh đô cũ của Nhật Bản, nhưng vào năm 1990,Nhật hoàng Akihito đã lên ngôi ở Tokyo.  Lễ đăng quang năm 1990 là lần đầu tiên được đưa lên truyền hình và có Vệ binh Hoàng gia trong trang phục truyền thống.  Nghi lễ được thực hiện bên trong, với vị trí cao được đặt bên trong khu phức hợp Hoàng cung Tokyo.  Chỉ một phần của nghi lễ là công khai,các vương gia thường chỉ được nhìn thấy bởi Thiên hoàng và một vài linh mục Shinto.  Một tài khoản trên tạp chí Time đã tiết lộ lễ đăng cơ của  Hirohito,thân phụ Thiên hoàng Akihito vào năm 1928 với một vài chi tiết: Đầu tiên là một buổi lễ kéo dài ba giờ, trong đó Thiên hoàng mới thực hiện nghi thức thông báo với tổ tiên của mình rằng ông đã lên ngôi.  Tiếp theo đó là sự lên ngôi, diễn ra trong một chiếc ngai vàng gọi là Takamikura, có một bệ vuông lớn nâng ba bệ bát giác đứng trên một chiếc ghế đơn giản.  Điều này được bao quanh bởi một gian hàng hình bát giác với rèm cửa, trên là một con Phượng hoàng vàng lớn.  Cùng lúc đó, Hoàng hậu trong trang phục truyền thống, di chuyển đến một bệ riêng bên cạnh chồng.  Trống truyền thống, tại thời điểm này của buổi lễ, đã được đánh lên để bắt đầu thông báo.
Thiên hoàng mới tiến tới ngai vàng. Kusanagi, Yasakani no Magatama, con dấu riêng và con dấu nhà nước được đặt trên bệ bên cạnh ông.  Một vương trượng bằng gỗ đơn giản đã được trao cho Thiên hoàng, đang đứng đối diện với Thủ tướng, người đại diện cho người dân Nhật Bản.  Thiên hoàng đọc chiếu chỉ tuyên bố thừa kế ngai vàng, kêu gọi các quan chức của mình giúp ông xây dựng đất nước.  Thủ tướng của ông đã trả lời với một bai phát biểu bày tỏ lời hứa trung thành và tận tụy, theo sau là " ba tiếng hô Vạn tuế " từ tất cả những người có mặt.  Thời gian của sự kiện cuối cùng này được đồng bộ hóa chính xác, để người Nhật trên toàn thế giới có thể theo dõi và sau đó hô vang "Banzai"(Vạn tuế) vào đúng thời điểm mà nó được diễn ra ở Kyoto hoặc Tokyo.
Nghi thức này kết thúc bằng việc bắn một phát súng 21 phát của Lực lượng phòng vệ Nhật Bản.

Lễ tạ ơn

Daijō-sai, hay Lễ tạ ơn, là lễ hội thứ ba và quan trọng nhất và cũng gây tranh cãi nhất trong các nghi thức, bởi vì một Thiên hoàng hợp nhất với tổ tiên, nữ thần mặt trời Amaterasu-ōmikami.  Buổi lễ không được đề cập trong Hiến pháp do các lực lượng chiếm đóng của Mỹ áp đặt, và vì vậy tính hợp pháp hiện tại của nó đã bị nghi ngờ vào thời điểm tổ chức của vị Thiên hoàng hiện tại,Akihito.
Đầu tiên, hai cánh đồng lúa đặc biệt được chọn và thanh lọc bằng các nghi thức thanh tẩy  phức tạp theo nghi lễ Thần đạo.  Các gia đình của những người nông dân trồng lúa ở những cánh đồng này phải có sức khỏe hoàn hảo.  Sau khi lúa được trồng và thu hoạch, nó được cất giữ trong một ngôi đền Shinto đặc biệt dưới dạng go-shintai (神 体), hiện thân của một kami hoặc thần thánh.  Mỗi hạt thóc phải nguyên vẹn và không bị vỡ nát, và được đánh bóng riêng trước khi nó được đun sôi.  Một số rượu sake cũng được ủ từ loại gạo này.
Trong khi đó, hai mái tranh hay  túp lều được xây dựng trong một bao vây đặc biệt tương ứng, xây dựng theo phong cách Nhật Bản,mà không bị ảnh hưởng bởi Văn hóa Trung Quốc.  Một phòng chứa một chiếc ghế dài lớn ở trung tâm của nó; thứ hai được sử dụng bởi các nhạc sĩ.  Tất cả đồ nội thất và đồ gia dụng cũng bảo quản sớm nhất, và do đó hoàn toàn là các hình thức của Nhật Bản: ví dụ, tất cả các đồ vật bằng gốm không được tráng men.  Hai cấu trúc này đại diện cho ngôi nhà của vị Thiên hoàng trước và của Thiên hoàng mới.   Trước khi thành lập Kyoto, bất cứ khi nào một Hoàng đế qua đời, toàn bộ thành phố thủ đô của ông đã bị đốt cháy như một nghi thức thanh tẩy. 
Sau khi tắm xong, Thiên hoàng mặc trang phục lụa trắng của một tư tế Shinto,với vạt áo dài.  Được bao quanh bởi các cận thần, Thiên hoàng long trọng bước vào và thực hiện cùng một nghi thức, từ 6:30 đến 9:30 tối trong lần đầu tiên, và trong lần thứ hai từ 12:30 đến 3:30 Sáng cùng một đêm.  Một tấm thảm được giữ và sau đó cuộn lại khi Thiên hoàng bước đi, để chân ông không bao giờ chạm đất.  Một chiếc lọng đặc biệt được giữ trên đầu của Thiên hoàng, trong đó trong bóng râm treo trên một con phượng hoàng được chạm khắc ở cuối cột và ngăn chặn bất kỳ sự ô uế nào của những linh hồn quỷ dữ.  Quỳ trên một tấm thảm nằm đối diện với Thần cung Ise, Thiên hoàng dâng cúng gạo, rượu sake, kê, cá và nhiều loại thực phẩm khác từ cả đất và biển, đến Nữ thần Amaterasu.  Sau đó, ông sẽ tự mình ăn thứ gạo này, như một hành động với nguyện ý thiêng liêng, kết hợp sự thống nhất duy nhất của ông với Amaterasu-ōmikami, do đó biến ông trở thành trung gian giữa Amaterasu và người dân Nhật Bản theo truyền thống.  Tiếp theo là ba bữa tiệc và một chuyến viếng thăm các đền thờ của Tổ tiên.