Quyền LGBT ở Ấn Độ

Lịch sử

Đền Khajuraho, nổi tiếng với các tác phẩm điêu khắc khiêu dâm, chứa một số mô tả về hoạt động đồng tính luyến ái. Các nhà sử học từ lâu đã cho rằng xã hội Ấn Độ trước thời thuộc địa không hình sự hóa các mối quan hệ đồng tính, cũng không xem các mối quan hệ đó là vô đạo đức hay tội lỗi. Ấn Độ giáo, tôn giáo lớn nhất của Ấn Độ, có  truyền thống miêu tả đồng tính luyến ái là tự nhiên và vui vẻ, mặc dù một số văn bản Ấn Độ giáo có chứa các biện pháp chống lại đồng tính luyến ái cụ thể là giữa các linh mục. Ấn Độ giáo cũng thừa nhận giới tính thứ ba được gọi là  Hijra . Có nhiều nhân vật trong Mahabharata thay đổi giới tính, chẳng hạn như Shikhandi, người sinh ra là nữ nhưng xác định là nam và cuối cùng kết hôn với phụ nữ. Bahuchara Mata là nữ thần sinh sản, được tôn thờ bởi  Hijras  là người bảo trợ của họ. Nāradasmṛti và Sushruta Samhita, hai  kinh điển từ Ấn Độ cổ đại liên quan đến dharma và y học, tương ứng, tuyên bố đồng tính luyến ái là "không thể chữa khỏi" từ việc kết hôn với một đối tác khác giới. Nāradasmṛti liệt kê mười bốn loại  gấu trúc  (những người đàn ông bất lực với phụ nữ); trong số này có  mukhebhaga  (những người đàn ông quan hệ tình dục bằng miệng với những người đàn ông khác),  Sevyaka  (những người đàn ông được những người đàn ông khác yêu thích tình dục) và  irshyaka  (người theo dõi những người đàn ông khác tham gia vào tình dục). Kama Sutra, một văn bản tiếng Phạn về hành vi tình dục của con người, sử dụng thuật ngữ  tritiya-prakriti  để định nghĩa đàn ông có ham muốn đồng tính luyến ái và mô tả các hành vi của họ rất chi tiết. Tương tự như vậy, Kinh điển Kama mô tả những người đồng tính nữ ( Svairini , người có hành vi yêu đương tích cực với những người phụ nữ khác), người lưỡng tính (gọi tắt là  kami  hoặc  paksha ), người chuyển giới và chuyển giới. Sushruta Samhita và Charaka Samhita nghiên cứu sâu hơn về vấn đề đồng tính luyến ái, nói rằng đồng tính luyến ái được hình thành khi tinh dịch của người cha là ít ỏi và người chuyển giới được quan niệm khi cha và mẹ chuyển đổi vai trò trong khi giao hợp "người phụ nữ trên đỉnh"). Đồng tính xã hội hiện đại đã được giới thiệu đến Ấn Độ bởi thực dân châu Âu và sự ban hành tiếp theo của Mục 377 của người Anh, tồn tại hơn 70 năm sau độc lập Ấn Độ.
Inorition đã từng truy tố tội ác tư bản của sodomy tại Bồ Đào Nha Ấn Độ, nhưng không hoạt động đồng tính nữ.
Trong Đế quốc Mughal, một số điều luật có từ trước Vương quốc Hồi giáo đã được kết hợp thành Fatawa-e-Alamgiri, bắt buộc phải có một hình phạt chung cho zina (giao hợp bất hợp pháp). Chúng có thể bao gồm 50 roi cho một nô lệ, 100 cho một kẻ vô đạo tự do hoặc cái chết bằng cách ném đá cho một người Hồi giáo. Tuy nhiên, trên thực tế, quy định này phần lớn bị bỏ qua, đối với giới thượng lưu ít nhất. Chủ nghĩa đồng tính là khá phổ biến trong đời sống triều đình Mughal, và những người chuyển giới giữ các vị trí cao trong các tòa án của  Mughal những người cai trị trong thế kỷ 16 và 17. Hoàng đế Mughal Babur được biết là đã phải lòng một cậu bé, và đã ghi lại nó trong hồi ký của mình. Những người đàn ông Mughal nổi bật khác có quan hệ đồng tính luyến ái bao gồm Ali Quli Khan, và nhà thơ Sarmad Kashani, người đã phải lòng một cậu bé theo đạo Hindu đến mức trần truồng. Ngược lại, các hành vi đồng tính luyến ái được coi là điều cấm kỵ trong số những người Mughal thông thường.
British Raj đã hình sự hóa quan hệ tình dục qua đường hậu môn và quan hệ tình dục bằng miệng (đối với cả người dị tính và đồng tính luyến ái) theo Mục 377 của Bộ luật Hình sự Ấn Độ, bắt đầu có hiệu lực vào năm 1861, đó là một hành vi phạm tội đối với một người tự nguyện có "giao hợp xác thịt chống lại trật tự tự nhiên".
Năm 1884, một tòa án ở phía bắc Ấn Độ, phán quyết về việc truy tố  Hijra , nhận xét rằng một cuộc kiểm tra thể chất của bị cáo cho thấy cô "có dấu hiệu của catamite", "kiểm tra những thực hành kinh tởm này".

Nghĩa vụ quân sự

Người LGBT bị cấm phục vụ công khai trong Lực lượng Vũ trang Ấn Độ. Vào cuối tháng 12 năm 2018, thành viên Jagdambika Pal của (đảng BJP) đã giới thiệu một dự luật trước Quốc hội Ấn Độ để sửa đổi Đạo luật Quân đội, 1950, Đạo luật Hải quân, 1957 và Đạo luật Không quân, 1950 và cho phép người LGBT phục vụ trong Lực lượng Vũ trang.

Sự cố

Nam diễn viên Kamal Rashid Khan đã bị cảnh sát xử lý vào ngày 9 tháng 12 năm 2018 vì đưa ra những bình luận tục tĩu chống lại cộng đồng LGBT.

Quyền chuyển giới

Nam Á (Ấn Độ ngày nay, Pakistan, Bangladesh và Nepal) theo truyền thống đã công nhận dân số giới tính thứ ba, được xã hội coi là không phải nam hay nữ. Những cá nhân như vậy được gọi là hijras hoặc cách khác hijadas (tiếng Hindi, tiếng Maithili và tiếng Dogri: हिजड़ा; tiếng Bengal: হিজড়া; tiếng Nepal: हिजडा; tiếng Marathi: हिजडा). Trong tiếng Telugu, chúng được gọi là napunsakudu (నపుంసకుడు) hoặc hijrā (హిజ్రా), trong tiếng Urdu gọi là khwaja sara (ہیجڑا), trong tiếng Gujarati gọi là pavaiyaa (પાવૈયા) hoặc hījadā (હીજડા), trong tiếng Tamil gọi là aravani (அரவாணி), trong tiếng Punjabi gọi là khusra (ਖੁਸਰਾ), trong tiếng Odia gọi là hinjada (ହିଂଜଡା), trong tiếng Sindhi gọi là khadra (کدڙا), trong tiếng Malayalam gọi là sandan (ഷണ്‌ഡന്‍) trong hijada (ഹിജഡ), trong tiếng Kannada gọi là chhakka (ಚಕ್ಕ), trong tiếng Konkani gọi là izddo, trong tiếng Manipuri gọi là nupi manbi, trong tiếng Kashmiri gọi là napumsakh (नपुंसख्), trong tiếng Assamese gọi là npunnsk (নপুংসক), trong [tiếng iSantali]] gọi là cakra (ᱪᱟᱠᱨᱟ), trong tiếng Sanskrit gọi là klība (क्लीब), napumsa (नपुंस) hoặc shandha (षण्ढ), và trong tiếng Mizo gọi là mil tilreh. Trong các ấn phẩm tiếng Anh, các thuật ngữ này được trao cho eunuch, người liên giới tính hoặc người chuyển giới.
Hijras được cấp quyền biểu quyết hợp pháp dưới dạng giới tính thứ ba vào năm 1994. Do sự mơ hồ về mặt pháp lý của thủ tục, các cá nhân chuyển giới Ấn Độ gặp khó khăn khi tiếp cận các cơ sở y tế an toàn để phẫu thuật. Vào ngày 15 tháng 4 năm 2014, Tòa án tối cao Ấn Độ đã tuyên bố người chuyển giới là một tầng lớp lạc hậu về mặt kinh tế và xã hội có quyền bảo lưu giáo dục và việc làm, đồng thời chỉ đạo các liên minh và chính phủ tiểu bang đóng khung các chương trình phúc lợi cho họ. Tòa án phán quyết rằng người chuyển giới có quyền lập hiến cơ bản để thay đổi giới tính của họ mà không cần bất kỳ loại phẫu thuật nào, và kêu gọi Chính phủ đảm bảo đối xử bình đẳng cho người chuyển giới. Tòa án cũng phán quyết rằng Hiến pháp Ấn Độ bắt buộc phải công nhận giới tính thứ ba trên các tài liệu chính thức và Điều 15 cấm phân biệt đối xử dựa trên bản dạng giới. Theo phán quyết, các tài liệu của chính phủ, như thẻ ID cử tri, hộ chiếu và hình thức ngân hàng, đã bắt đầu cung cấp tùy chọn giới tính thứ ba bên cạnh nam (M) và nữ (F), thường được chỉ định là "khác" (O), "giới tính thứ ba" (TG) hoặc "người chuyển giới" (T).
Năm 2013, các nhà hoạt động chuyển giới và chuyển giới [[S.Swapna] và Gopi Shankar Madurai từ Srishti Madurai đã tổ chức một cuộc biểu tình trong tập thể Madurai vào ngày 7 tháng 10 năm 2013 yêu cầu bảo lưu và cho phép giới tính thay thế xuất hiện để kiểm tra do TNPSC thực hiện, UPSC, kỳ thi SSC và ngân hàng. Swapna, tình cờ, đã chuyển thành công Tòa án tối cao Madras vào năm 2013 để xin phép viết bài kiểm tra TNPSC Group II với tư cách là một ứng cử viên nữ. Swapna là người chuyển giới đầu tiên xóa bài kiểm tra TNPSC Nhóm IV.
Vào ngày 24 tháng 4 năm 2015, Rajya Sabha nhất trí thông qua  Quyền của người chuyển giới, 2014  đảm bảo quyền và quyền, bảo lưu trong giáo dục và việc làm (bảo lưu 2% trong công việc của chính phủ), hợp pháp viện trợ, lương hưu, trợ cấp thất nghiệp và phát triển kỹ năng cho người chuyển giới. Nó cũng chứa các điều khoản để cấm phân biệt đối xử trong việc làm cũng như ngăn chặn lạm dụng, bạo lực và bóc lột người chuyển giới. Dự luật cũng quy định việc thành lập các hội đồng phúc lợi ở cấp trung tâm và tiểu bang cũng như các tòa án về quyền của người chuyển giới. Dự luật được giới thiệu bởi DMK MP Tiruchi Siva, và đánh dấu lần đầu tiên thượng viện thông qua dự luật của một thành viên tư nhân trong 45 năm. Tuy nhiên, dự luật có một số bất thường và thiếu rõ ràng về cách các bộ khác nhau sẽ phối hợp để thực hiện các quy định của nó. Dự luật vẫn đang chờ xử lý ở hạ viện.
Bộ trưởng Tư pháp và Trao quyền Xã hội Thaawar Chand Gehlot tuyên bố vào ngày 11 tháng 6 năm 2015 rằng Chính phủ sẽ đưa ra một dự luật toàn diện mới về quyền của người chuyển giới trong phiên họp Quốc hội Gió mùa. Dự luật sẽ dựa trên nghiên cứu về các vấn đề chuyển giới được tiến hành bởi một ủy ban được chỉ định vào ngày 27 tháng 1 năm 2014. Theo Gehlot, Chính phủ dự định cung cấp cho người chuyển giới tất cả các quyền và quyền lợi hiện đang được hưởng bởi các diễn viên theo lịch trình và các bộ lạc theo lịch trình.
Dự luật  Người chuyển giới (Bảo vệ quyền), 2016 , ban đầu được giới thiệu trước Quốc hội vào tháng 8 năm 2016, đã được giới thiệu lại vào Quốc hội vào cuối năm 2017. Một số nhà hoạt động chuyển giới đã phản đối dự luật vì nó không giải quyết các vấn đề như kết hôn, nhận con nuôi và ly hôn cho người chuyển giới. Akkai Padmashali chỉ trích định nghĩa của dự luật về chuyển đổi giới tính, trong đó tuyên bố rằng người chuyển giới là "dựa trên giả định cơ bản của quyết định sinh học". Dự luật đã thông qua Lok Sabha vào ngày 17 tháng 12 năm 2018 với 27 sửa đổi, bao gồm một điều khoản gây tranh cãi cấm người chuyển giới không được cầu xin.

Nghiên cứu và tài liệu về giới tính thứ ba

Vaadamalli  của tiểu thuyết gia Su. Samuthiram là cuốn tiểu thuyết  Tamil đầu tiên về cộng đồng  aravani  ở Tamil Nadu, xuất bản năm 1994. Sau đó, nhà hoạt động chuyển giới A. Revathi đã trở thành   Hijra  đầu tiên viết về các vấn đề  Hijra  và chính trị giới ở Tamil. Các tác phẩm của cô đã được dịch sang hơn tám ngôn ngữ và hoạt động như một nguồn tài nguyên chính về nghiên cứu về giới ở châu Á. Cuốn sách của cô là một phần của dự án nghiên cứu cho hơn 100 trường đại học. Cô là tác giả của  Unarvum Uruvamum  (Feelings of the Entire Body), tác phẩm đầu tiên bằng tiếng Anh từ một thành viên của cộng đồng  Hijra . Cô cũng đã diễn xuất và chỉ đạo một số vở kịch về các vấn đề giới tính và tình dục ở Tamil và  Kannada.  Sự thật về tôi: Câu chuyện cuộc sống Hijra  của A. Revathi là một phần của giáo trình dành cho sinh viên năm cuối của Trường đại học Mỹ ở Madurai. American College là trường đại học đầu tiên ở Ấn Độ giới thiệu [và giới tính thứ ba]] văn học và nghiên cứu với các hội thảo định hướng nghiên cứu. Sau đó,  Alla  (2007) và  I Am Vidya  (2008) của Naan Saravanan là một trong những cuốn tự truyện của người chuyển giới sớm. Kalki Subramaniam  Kuri Aruthean  (Phallus, tôi đã cắt) là một tập thơ gồm những bài thơ tiếng Tamil về cuộc sống của người chuyển giới.
Trường đại học Mỹ ở Madurai cũng giới thiệu  Maraikappatta Pak Khangal (Trang ẩn)  như một cuốn sách khóa học cho "Nghiên cứu về Nhân quyền của Giới tính và Intersex" như một phần của chương trình giảng dạy cho sinh viên khoa tiếng Anh và tiếng Tamil năm 2018. Đây là cuốn sách đầu tiên về cộng đồng LGBT bằng tiếng Tamil, được phát hành bởi Gopi Shankar Madurai và Bharatiya Janata Party lãnh đạo Vanathi Srinivasan vào năm 2014.

Liệu pháp chuyển đổi

Vào tháng 2 năm 2014, Hội Tâm thần Ấn Độ (IPS) đã ban hành một tuyên bố, trong đó tuyên bố rằng không có bằng chứng nào chứng minh rằng đồng tính luyến ái là không tự nhiên: "Dựa trên bằng chứng khoa học hiện có và hướng dẫn thực hành tốt từ lĩnh vực tâm thần học, Hiệp hội Tâm thần Ấn Độ muốn tuyên bố rằng không có bằng chứng nào chứng minh niềm tin rằng đồng tính luyến ái là một bệnh tâm thần hoặc một căn bệnh."
Bất chấp tuyên bố này từ IPS, các liệu pháp chuyển đổi vẫn được thực hiện ở Ấn Độ. Những thực hành này thường liên quan đến liệu pháp chống sốc điện (có thể dẫn đến mất trí nhớ), thôi miên, sử dụng thuốc gây buồn nôn hoặc liệu pháp nói chuyện thông thường hơn khi cá nhân nói rằng đồng tính luyến ái là do "không đủ khẳng định nam giới trong thời thơ ấu "Hoặc" một người cha vô tâm và một người mẹ hống hách ". Điều trị chuyển đổi có thể dẫn đến trầm cảm, lo lắng, co giật, sử dụng ma túy và xu hướng tự tử cho các cá nhân liên quan.
Vào tháng 6 năm 2018, IPS đã nhắc lại lập trường của mình về vấn đề đồng tính luyến ái: "Một số người nhất định không bị dị tính và chúng tôi không cần phải trừng phạt họ, chúng tôi không cần phải trừng phạt họ, để tẩy chay họ".

Tính toàn vẹn về thể chất và sự tự chủ của cơ thể

Những người liên giới tính không được bảo vệ khỏi các hành vi vi phạm đến tính toàn vẹn về thể chất và quyền tự chủ của cơ thể.
Các trường hợp mắc bệnh vô cực đã được báo cáo liên quan đến trẻ sơ sinh có tình trạng liên giới tính rõ ràng khi sinh, cùng với việc không phát triển mạnh ở trẻ sơ sinh được chỉ định là nữ. Báo cáo y khoa cho thấy cha mẹ ở Ấn Độ thích chỉ định trẻ sơ sinh mắc bệnh liên giới tính là nam, với can thiệp phẫu thuật diễn ra khi cha mẹ có thể chi trả cho họ.
Trả lời thư của một nhà hoạt động vì quyền liên giới tính Gopi Shankar Madurai, Bộ Y tế và Phúc lợi gia đình, Ấn Độ trả lời rằng "Bất kỳ thủ tục y tế xâm lấn nào kể cả phẫu thuật xác định lại giới tính chỉ được thực hiện sau khi triệt đánh giá bệnh nhân, có được sự biện minh cho thủ tục dự kiến ​​được tiến hành với sự giúp đỡ của xét nghiệm chẩn đoán thích hợp và chỉ sau khi có sự đồng ý bằng văn bản của bệnh nhân/người giám hộ".
Ngoài nam và nữ, hộ chiếu Ấn Độ còn có sẵn "O" mô tả giới tính (cho "Khác").
Vào ngày 22 tháng 4 năm 2019, Tòa án tối cao Madras đã đưa ra một bản án mang tính bước ngoặt, trong đó nó giữ nguyên quyền kết hôn của phụ nữ chuyển giới, và chỉ đạo nhà nước Tamil Nadu cấm các cuộc phẫu thuật chọn lọc giới tính đối với trẻ sơ sinh liên giới tính. Dựa trên các tác phẩm của nhà hoạt động liên giới tính Gopi Shankar, Tòa án đã lưu ý đến việc thực hành tràn lan các biện pháp can thiệp y tế bắt buộc được thực hiện đối với trẻ sơ sinh và trẻ em liên giới tính. Tòa án đã trích dẫn thêm các ví dụ từ thần thoại Ấn Độ giáo trong phán quyết của mình, cụ thể là câu chuyện về Aravan.

Người liên giới trong chính trị Ấn Độ

Gopi Shankar Madurai là một trong những người trẻ nhất, và là người đầu tiên công khai liên giới tính và giới tính, ứng cử viên tranh cử trong một cuộc bầu cử ở Ấn Độ, tranh cử một vị trí trong bầu cử hội đồng lập pháp bang Tamil Nadu, 2016.