Ochy Curiel

Năm đầu và giáo dục

Rosa Inés Curiel Pichardo sinh ngày 15 tháng 3 năm 1963 tại Santiago, Cộng hòa Dominican và học tiểu học tại Trường Bách khoa Phụ nữ Đức Mẹ Lòng Thương Xót. Sau khi tốt nghiệp, bà đăng ký vào trường Pontificia Đại học Católica Madre y Maestra và lấy bằng cử nhân Công tác xã hội.

Nữ quyền và phân biệt chủng tộc

Vào cuối những năm 1980, bà bắt đầu làm việc tại Trung tâm Nghiên cứu Giáo dục Dominican ở Santo Domingo và đồng sáng lập Ce-tees, một tổ chức tư vấn và phi chính phủ của phụ nữ. Vào thời điểm đó, có một phong trào nữ quyền non trẻ ở Cộng hòa Dominican, vốn gắn bó chặt chẽ với sự xác định của người Mỹ Latinh hơn là người Afro-Caribbean, mặc dù thực tế là quốc gia này chủ yếu là người Afro-Dominican. Nó cũng tập trung vào giai cấp hơn, trong đó phong trào đã xem xét nhiều hơn các vấn đề của tầng lớp trung lưu. Mỗi tổ chức phi chính phủ hoạt động như một tổ chức tự trị, thay vì tập thể. Nỗ lực là các tổ chức hoạt động cơ sở nhỏ giải quyết nhu cầu của từng cộng đồng hoặc nhóm,  nhưng hai tiếng nói, Curiel và Sergia Galvan bắt đầu bức xúc cho các cuộc thảo luận rộng hơn về các vấn đề phụ nữ bao gồm phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính. Đó là một cuộc thảo luận đầy thách thức ở Cộng hòa Dominican, nơi ống kính xã hội thường phân loại người Haiti là người da đen và người Dominica là mestizo hoặc mulatto.
Bắt đầu từ đầu những năm 1990, rõ ràng chủ nghĩa tập thể và làm tổ có hiệu quả trong việc chống lại sự giao thoa của phân biệt đối xử và bằng cách kết hợp với nhau, các tổ chức phi chính phủ có thể cùng nhau chống lại nạn phân biệt chủng tộc và sai lầm. Curiel gia nhập hội đồng quản trị của một tổ chức có tên là Casa por la Identidad de las Mujeres Afro (Nhà của phụ nữ có bản sắc châu Phi), nhằm chống lại sự phân biệt đối xử mà phụ nữ Afro-Dominican phải đối mặt. Chính trị bản sắc mà Curiel chấp nhận là trái với mục đích của chính phủ là tạo ra một xã hội đồng nhất, nhưng một chính trị mà bà cảm thấy là then chốt. Không có màu đen của họ, phân biệt chủng tộc luôn có thể bị từ chối. Nhưng bằng cách tuyên bố sự đoàn kết của họ trong việc đạt được sự tương đương về kinh tế xã hội, chính trị và văn hóa, phụ nữ của thành phố Identidad đã có thể tạo ra tiếng nói chung. Ngay sau đó, Curiel gia nhập các tổ chức khu vực như Phụ nữ Mỹ gốc Phi và Mạng lưới Afro-Caribbean  và bắt đầu lên kế hoạch cho Primer Encuentro de Mujeres Negras de América Latina y El Caribe Mỹ và Caribê). Hội nghị được tổ chức tại Santo Domingo trong khoảng thời gian từ 19 đến 25 tháng 7 năm 1992 đã quy tụ hơn 300 người tham gia từ 32 quốc gia để thảo luận về sự thiên vị hệ thống đã che khuất những thành tựu của phụ nữ da đen và phát triển các chiến lược để cải thiện cuộc sống của họ.

Đồng tính nữ

Curiel sớm bắt đầu nhận ra rằng chủ nghĩa đồng tính nữ của bà là một phần khác của phương trình. Mặc dù đã có những người đồng tính nữ trong phong trào nữ quyền Dominican, bà nhận ra rằng khát vọng của họ không thể biến thành mục tiêu chính trị nếu không có sự cởi mở. Đến năm 1996, những ý tưởng của bà đã tập trung vào cái mà bà gọi là "chủ nghĩa đồng tính nữ". Lý thuyết của Curiel đưa ra ý tưởng rằng chủ nghĩa đồng tính nữ không phải là bản sắc, định hướng hay sở thích tình dục, mà là một vị trí chính trị, nhằm cố gắng đối trọng với sự dị hóa của luật pháp, truyền thông, tôn giáo và các khía cạnh khác của xã hội. Bà lập luận rằng tình dục khác giới đã xóa bỏ quyền tự chủ của phụ nữ và chỉ bằng cách đòi lại tình trạng không phụ thuộc của họ và dám khẳng định rằng đàn ông không cần thiết cho sự sống còn của họ, rằng phụ nữ sẽ đòi lại tự do. Curiel tiếp tục giảng dạy và tổ chức các hội nghị tại Cộng hòa Dominican cho đến năm 2001.

Chuyển đến Mexico

Ngay sau đó, Curiel chuyển đến Mexico,  nơi bà bắt đầu giảng dạy tại Đại học Autónoma del Estado de Hidalgo. Bà là một trong những người tham gia cuộc tuần hành đồng tính nữ đầu tiên được tổ chức tại Mexico năm 2003. Năm sau, bà đến châu Âu và là một nhạc sĩ nổi bật tại lễ trao giải Teddy ở Berlin. Khi bà ở đó, bà đã gặp Jules Falquet từ Pháp và Sabine Masson từ Thụy Sĩ, và họ đã thảo luận về cách các nhà lý luận và công trình nữ quyền phương Tây định hình diễn ngôn về nữ quyền. Curiel cảm thấy rằng một phần của cuộc thảo luận đã bị mất vì tiếng nói của phụ nữ Mỹ Latinh không được nghe thấy ở châu Âu trong khi một số tác phẩm châu Âu không có sẵn cho người Latin vì sự khác biệt ngôn ngữ. Họ đã làm việc cùng nhau trên một loạt các bài báo để thu hẹp khoảng cách này trong lý thuyết nữ quyền.

Chuyển đến Colombia

Năm 2006, Curiel chuyển đến Colombia, nơi bà bắt đầu giảng dạy hai khóa học tại Đại học Quốc gia Colombia (UNC), một về Phân biệt chủng tộc và Gia trưởng, một về Chủ nghĩa Nữ quyền Đồng tính nữ. Tiếp tục nghiên cứu của riêng mình, Curiel lấy bằng thạc sĩ nhân chủng học xã hội ở Bogotá từ UNC  năm 2010  và bắt đầu làm Điều phối viên của chương trình giảng dạy sau đại học về Nghiên cứu về giới. Bà đã thể hiện sự quan tâm đến lý thuyết phân rã, đánh giá không chỉ sự kết thúc của thuộc địa, mà cả những ý tưởng văn hóa cố thủ liên quan đến chủ nghĩa giai cấp, chủ nghĩa dị tính và phân biệt chủng tộc có thể được giải mã như thế nào. Trong số các học giả có ảnh hưởng đến công việc của bà có một số phụ nữ bản địa:  Julieta Paredes người Bolivian, người sáng lập của Soones Creando; Yuderkys Espinosa đến từ Cộng hòa Dominican, người đánh giá sự giao thoa của nữ quyền và phi thực dân hóa;  Breny Mendoza, người chỉ trích chủ nghĩa nữ quyền xuyên quốc gia vì đã không cung cấp các lựa chọn thay thế không thuộc địa;  Aura Cume, nhà nữ quyền Guatemala, người đánh giá tính gia trưởng, thuộc địa, giao điểm bản địa của nữ quyền;  và thậm chí cả các nhà lý luận nam, như Anibal Quijano. Khi bà đắm chìm hơn trong lý thuyết và văn hóa bản địa và châu Phi, Curiel nhận ra rằng các xã hội tiền thuộc địa, như Inca và Aztec  cùng với những người ở Kenya, Nam Phi và những người khác,  xây dựng tập trung vào sức mạnh cộng đồng, thay vì sắp xếp quyền lực từ trên xuống.  Bà bắt đầu tránh xa chủ nghĩa nữ quyền xuyên quốc gia trong nỗ lực tìm hiểu nguyên nhân cơ bản của sự áp bức. Đối với Curiel, nhận ra rằng phụ nữ da đen nghèo khổ tồn tại và phải đối mặt với sự thiên vị, không đủ và cũng không thừa nhận rằng họ có một số điểm tương đồng với những người phụ nữ khác. Những người có đặc quyền có quyền tự do đặt câu hỏi về danh tính của họ theo những cách mà người khác không có. Curiel cho rằng cho đến khi một người kiểm tra đặc quyền và điều gì là quan trọng đối với các nhóm cụ thể, người ta không thể hiểu đầy đủ về khai thác.
Curiel đã giảng bài khắp Châu Mỹ Latinh, Bắc Mỹ và Châu Âu thảo luận về các lý thuyết khác nhau của bà. Bà đã từng là một giảng viên nổi bật tại nhiều hội nghị và trường đại học     và được coi là một trong những học giả nữ quyền người Mỹ Latinh-Caribbean nổi bật nhất. Bà đã xuất bản một cơ thể rộng công việc trên Négritude và lý thuyết nữ quyền.