Gudit

Gudit (Ge'ez: ጉዲት, Judith) là một nữ hoàng ngoài Kitô giáo (hưng thịnh vào khoảng năm 960), người đã bỏ mặc Axum và vùng nông thôn xung quanh, phá hủy các nhà thờ và tượng đài, và cố gắng tiêu diệt các thành viên của vương triều Aksum cầm quyền. Những việc làm của bà được ghi lại trong truyền thống truyền miệng và được đề cập một cách tình cờ trong các câu chuyện lịch sử khác nhau. 

Thông tin về Gudit là rất mâu thuẫn và không đầy đủ. Paul B. Henze đã viết: "Bà được cho là đã giết hoàng đế, tự mình lên ngôi và trị vì trong 40 năm. Những tường thuật về những hành vi sai trái bạo lực của bà vẫn còn liên quan đến những người nông dân ở vùng nông thôn phía bắc Ethiopia. "  Henze tiếp tục trong một chú thích: 
Trong chuyến thăm đầu tiên của tôi đến nhà thờ đá Abreha, chúng tôi Abreha và Atsbeha ở phía đông Tigray vào năm 1970, tôi nhận thấy trần nhà chạm khắc phức tạp của nó bị đen bởi muội than. Vị linh mục giải thích đó là tác phẩm của Gudit, người đã chất đống nhà thờ đầy cỏ khô và khiến nó bốc cháy chín thế kỷ trước. Chuyến thăm của họ đến những người khác đến các nhà thờ khác nhau ở Ethiopia có thể được đọc tại đây
 Có một truyền thống rằng Gudit đã phá hủy và đốt cháy Debre Damo, một <i id="mwGA">amba</i> mà lúc đó được cho là một kho bạc và một nhà tù dành cho những người thân của nhà vua; đây có thể là tiếng vang của vụ bắt giữ và sát hại Amba Geshen sau này của Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi. Gudit được gọi là Esato trong tiếng Amharic, có nghĩa là "lửa". Gudit rất có liên quan đến sự hủy diệt của đế chế Axumite, rằng tên ጉዲት trong Amharic thường được dịch là "hủy diệt".

Dân tộc

Carlo Conti Rossini lần đầu tiên đề xuất rằng tên tuổi của nữ hoàng chiến binh này trong Lịch sử của Tổ phụ Alexandria, nơi bà được mô tả là Bani al-Hamwiyah, nên được đọc là Bani al-Damutah, và cho rằng bà là người cai trị vương quốc Damot hùng mạnh, và rằng bà có liên quan đến một trong những người Sidama bản địa ở miền nam Ethiopia. Điều này trùng khớp với nhiều tài liệu tham khảo về chế độ mẫu hệ cai trị các chính trị Sidamo. Theo Sidama, Gudit, người mà họ gọi là Furra, thuộc bộ lạc Havilah Gadire. Benjamin của Tudela, du khách Do Thái thế kỷ thứ mười hai, tuyên bố vùng đất Havillah bị giới hạn bởi al-Habash ở phía tây.
Các học giả khác, dựa trên các truyền thống rằng Gudit là người Do Thái, đề xuất rằng bà là người Agaw, người có lịch sử rất nhiều ở Lasta, và một số người (được gọi là Beta Israel), đã tuyên xưng một tôn giáo có tên Do Thái giáo tiền Ezra của Israel từ thời xa xưa. Nếu bà ấy không phải là người gốc Do Thái, bà ấy có thể đã được chuyển đổi sang Do Thái giáo bởi chồng cô ấy, được biết đến với cái tên Zenobis, con trai của Vua 1am  - một trong những tên của Syria - hay ngoại đạo. Truyền thống địa phương xung quanh Adi Kaweh nơi bà bị cáo buộc đã chết và được chôn cất cho thấy đức tin của bà là ngoại đạo - Hebraic, chứ không phải là người Do Thái hay Do Thái [Leeman 2009].
Nhà sử học Enrico Cerulli cũng đề cập đến một nữ hoàng Hồi giáo tên là Badit con gái Maya trong cùng thời gian cai trị Vương quốc Showa nằm ở Hararghe, ngôi nhà lịch sử của người Harla. Truyền thống địa phương của người Somalia cũng chứng thực nữ hoàng này là người gốc Harla mà họ gọi là Arawelo.

Bằng chứng lịch sử

Đó là trong nội các của Giáo hoàng Philotheos của Alexandria khi Gudit bắt đầu cuộc nổi dậy của mình, gần cuối triều đại của nhà vua đã phế truất Abuna Petros. Như Taddlie Tamrat giải thích, vào thời điểm đó "cái chết của chính ông ta trong cuộc xung đột, và sự đảo ngược quân sự của vương quốc đã được coi là sự trả thù thiêng liêng cho những đau khổ của Abuna Petros." 
Sự đồng bộ về thời gian với nhiệm kỳ của Patriarch Philotheos và sự can thiệp của vua Georgios II của Makuria, cung cấp cho chúng ta một câu chuyện có liên quan đến Gudit.
Một sử gia khác đề cập rằng nhà vua Yemen đã gửi một con ngựa vằn cho người cai trị Iraq vào năm 969/970, mà ông đã nhận được như một món quà từ Nữ hoàng al-Habasha.