google/wiki40b huggingface dataset:
Karaca, Doğubayazıt

Tarihçe

Köy ahalisi CELALİ aşiretinin QOTİ koluna mensuptur.

Kültür

Köyün gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur.

Coğrafya

Ağrı iline 106 km, Doğubayazıt ilçesine 5 km uzaklıktadır.

İklim

Köyün iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Ekonomi

Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Altyapı bilgileri

Köyde, ilköğretim okulu vardır . Köyün içme suyu şebekesi Vardır.. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur.Bu tür ihtiyaçlar şehirden karşılanır... Köye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.Köy şehire sadece 5 km uzaklıktadır...Kışın diğer köyleri gibi genellikle ulaşım aksaklık yaşamamaktadır.Köylü ihtiyacını şahirden sağlamaktadır.Ancak köylü genellikle hayvancılıkla uğraşır.
Yüzükbaşı, Polatlı

Tarihçe

Eski adı Sewidi'dır. Eski bir Osmanlı subaşı(yüzbaşı) mezarı bulunduğundan sonradan Yüzükbaşı adını almıştır. Halkın çoğunluğu Adıyaman ve Malatya Bölgesi Canbeyli Aşireti mensubudur. Diğer bir kısmi Erzurum ve Urfa Bölgesinden geldiği söylenir.
Eski Osmanlı şehri, Kalekapı Harebeleri, bazı höyükler, Frigya Dönemi'ne ait mezar ve mağaralar bulunmaktadır. Mahallenin kalabalık Kürt aileleri bulunmaktadır

Kültür

Agırlıklı olarak Adıyaman KÜRT kökenli mahalledir.
1958 yılında Romanya ve Kırım Tatarları olarak hane bazında 33 aileyi göç olarak almıştır fakat mahallede şu an sadece 3 Tatar aile yaşamaktadır.

Coğrafya

Ankara il merkezine 147 km, Polatlı ilçesine 76 km uzaklıktadır.

İklim

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Ekonomi

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Altyapı bilgileri

Mahallede, İlköğretim okulu bulunmaktadır . Toprak Mahsülleri Ofisine bağlı Ekip Şeflik binası ve arazisi mevcut olup Tonajlı ağır vasıta araç kantarı bulunmaktadır. Akar yakıt İstasyonu bulundurmaktadır. Bağlı bulunduğu ilçesi olan Polatlı'ya 80 Km'lik şebeke uzunluğuyla zamanına göre Türkiye'de ilk ve tek uzunlukta (1992) içme suyu şebekesini sağlamaktadır.2011 yılından itibaren Mahallede içme suyu şebekesi "kısmen" sağlanmaktadır.. kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi ve şebeke olarak İnternet ağı vardır. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol ve mahalledeki ana caddeler asfalt olup, mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.
Tacikistan'daki Yahudilerin tarihi

Tacikistan'daki Yahudilerin tarihi uzun ve çeşitli bir geçmişe sahiptir. Tacikistan Yahudilerinin çoğu köken olarak Buhara Yahudisidir.

Tarihçe

Yahudiler ilk olarak MÖ 2. yüzyılda, bugün Tacikistan olarak bilinen Buhara Emirliği'nin doğusuna vardı. komünistlerin başa gelmesiyle ülke cumhuriyetlere bölündü ve Tacikistan'a 1924'te Özbekistan dahilinde özerklik tanındı. 1929'da ise tam yetkili cumhuriyete döndü.
Tacikistan'ın gelişmesi için Sovyet otoriteleri bölgeye göçü teşvik etti. Bu göçmenler arasında Özbekistan'dan binlerce Yahudi de vardı. Çoğu Yahudi Tacikistan'ın başkenti Duşanbe'ye yerleşip Duşanbe Sinagogu'nu kurdular. II. Dünya Savaşı sırasında ise Aşkenazlardan oluşan ikinci bir Yahudi göç dalgası gerçekleşti.
1970'lerde, gidebilenler, Tacikistan'ın içinde bulunduğu SSCB'den ayrılıp ABD ve İsrail'e göç etti. 1980'lerin sonlarında ise Tacikistan Yahudilerinin çoğu ülkeden ayrılmıştı. 1991'de SSCB'nin çökmesiyle Tacikistan bağımsızlığını kazandı ve ülkede iç savaş çıktı. 1992-1993'te ülkedeki birkaç bin Yahudinin çoğu İsrail ve ABD'ye tahliye edildi. Ardından bulundukları ülkenin vatandaşlığına geçerek Tacikistan'la olan bağları koptu.
1990'larda ülkede kalan 1000 civarındaki Yahudinin birçoğu Tacikistan'dan ayrıldı. Yahudi cemaatinin başına gelen en trajik olaylardan biri gazeteci Meirkhaim Gavrielov'un 1998'de öldürülmesiydi. 1 Ocak 2002 itibarıyla Tacikistan'da sadece 100 Yahudi kaldı, ve bu Yahudilerin çoğu Aşkenaz olup hemen hemen hiç Buhara Yahudisi kalmamıştır.
Günyüzü, Cihanbeyli

Tarihçe

Kasaba halkının bir kısmı Tokat Turhal civarından, bir kısmı da Cudi Dağı eteklerinden develerle yük taşımacılığı yapmak amacıyla gelerek önce Sarayönü ilçesi bağlı olan Çeşmelisebil beldesine yerleşirler. Burada ikamet ederken develerini kayıp ederler ve uzun aramalar sonucunda o tarihlerde sazlıklarla dolu olan ve develer için verimli otları olan bugünkü Günyüzü kasabasının bulunduğu yerde develerini bulurlar ve buraya yerleşmeye karar verirler. Kasaba halkının 2/3’ünün Çeşmelisebil'den geldiği, geriye kalan 1/3’ünün sonradan Gaziantep yöresinden geldiği biliniyor. İlk kuruluşunda kasabanın ismi Allah’ın Kölesi anlamına gelen "Kethuda" daha sonra Cudi dağının isminden kaynaklanan Cüdkanlı olmuş, en son olarak da yakın tarihte Günyüzü adını almıştır. 1989 yılında belde teşkilatı kuruldu.
Kasabada Toprakkale adıyla bilinen tepenin hüyük olduğu söylenmektedir.

Coğrafya

Günyüzü, Cihanbeyli ilçe merkezine 20 km ve Konya il merkezine 96 km uzaklıktadır.

Ekonomi

yerleşimin geçim kaynağı Cihanbeyli'nin genelinde olduğu gibi az da olsa hayvancılık, yoğunluklu olarak tarım ve nakliyeciliktir.

Eğitim

Günyüzü'de 1 adet İlköğretim okulu, 1 adet Ortaokul ve 1 adet Lise eğitime hizmet verilmektedir
Bilimsel Devrimlerin Yapısı

Tarih

Kuhn kitabının kaynağını 1947'de Harvard Üniversitesi'nde lisans üstü öğrencisiyken beşeri bilimler öğrencilerine verdiği bilim tarihi odaklı bir lisans dersi için yaptığı çalışmalara dayandırır. Kitabı oluşturan metin ise ilk defa, International Encyclopedia of Unified Science'ın içerisinde bir monografi olarak yayınlanmış ve kitap formatında ilk kez 1962 yılında basılmıştır.

Özet

Kuhn'un tarih ve bilim felsefesine yaklaşımı, "Belli bir dönemde ne tür fikirler düşünülebilirdi, ne tür fikri seçenekler ve stratejiler mümkündü?" gibi kavramsal sorulara odaklanarak açıklanır. Kuhn, bilimsel kuramın evriminin, olguların basitçe biriktirilmesinden değil, değişken fikri ortamlar ve olasılıklar kümesinden çıktığını iddia eder.

Üç evre

Kuhn bilimsel çalışma ortamının sırayla geçirdiği üç evre tanımlar. Paradigma öncesi ya da pre-paradigma dediği ilk evrede, bilimsel nitelikte bir araştırma sürdürülüyor olsa da, belirli bir kuram üzerinde mutabakat yoktur. Bu evrenin tipik özelliği, çeşitli uyumsuz ve tamamlanmamış kuramların bir arada varlığıdır. Eğer bilimsel toplumun oyuncuları giderek bu kavramsal çerçevelerden birisine yönelir ve bilimsel yöntemler, terminoloji, deney türleri üzerinde geniş mutabakat sağlanırsa, ikinci evre olan normal bilim başlar. Bu evrenin özelliği de baskın paradigma kapsamında problem ya da bir anlamda yapboz çözmektir. Zamanla, normal bilim sürecinde anomaliler, mevcut paradigma kapsamında açıklanması zor olgular belirebilir, dahası bunlar birikerek normal bilimi zorlaştıran ve paradigmanın güçsüzlüklerini sergileyen bir noktaya, Kuhn'un adlandırmasıyla krize, ulaşabilir. Ama, gene Kuhn'un gözlemlerine göre, anomaliler ne denli çok sayıda ve büyük olursa olsun, güvenilir bir seçenek ortaya çıkana kadar, uygulamadaki bilim insanlarının çoğunluğu mevcut paradigmaya sadık kalır ve normal bilimi sürdürürler, çünkü sorunların çözüleceğine inançsızlık bilim insanı olmayı bırakmak anlamına gelir. Kuhn'a göre bütün bilimsel topluluklarda çoğunluğa aykırı düşen, kriz durumlarında yeni paradigmalar geliştiren az sayıda cüretkar birey de vardır. Bu bilim insanları Kuhn'un devrimci bilim dediği işe girişirler ve böylece bilim üçüncü evreye geçer. Bilimsel devrim diye de adlandırılabilecek bu evrede, eski paradigmaya güven sarsılır, temeldeki varsayımlar gözden geçirilir ve zamanla yeni bir paradigma itibar kazanır. Her iki paradigmanın da yan yana varolduğu ve yeni paradigmanın başlangıçtaki eksiklerinin zamanla kapatıldığı bir dönem sonunda yeni paradigma başat duruma geldiğinde, yani paradigma değişimi gerçekleştiğinde, bilim insanları yeni paradigma çerçevesinde yapbozla uğraştıkları normal bilime dönerler.

Etkileri

Siyaset, toplum ve ekonomideki değişimler sıkça Kuhncu terminolojiyle, "paradigma" ve "paradigma kayması" terimleriyle ifade edilmiştir. Bu terimlerin, Kuhn'un özgün tanımıyla ilgisiz bağlamlarda yersiz ve aşırı kullanım sonucu, içeriklerinden kopuk klişelere dönüştükleri ileri sürülse de, bilim tarihi dışında kullanımları yaygınlığını korumaktadır.
Tuğrul Tülek

Kariyeri

1999 yılında Uludağ Üniversitesi İngilizce Öğretmenliği Bölümü'nden mezun oldu. Aynı yıl Bursa Kültür Sanat ve Turizm Vakfı Tiyatrosu'nda oyuncu olarak çalışmaya başladı. 2002 yılında konservatuvar sınavını kazanarak Anadolu Üniversitesi Tiyatro Bölümü'nde ikinci lisans eğitimine başladı, 2006 yılında mezun oldu. Bu süre içinde değişim öğrencisi olarak Varşova, Polonya'da Akademia Teatralna im Aleksandra Zalwerowicza oyunculuk okulunda da eğitim aldı.
2007-2008 yılında Tiyatro DOT'un Kürklü Merkür oyununda "Naz" karakterini canlandırdı. Bu rol ona 12.Afife Tiyatro Ödülleri'nde "Yardımcı Rolde En İyi Erkek Oyuncu" adaylığı getirdi. Aynı yıl tüm Kürklü Merkür oyuncularıyla Sadri Alışık Tiyatro ve Sinema Oyuncuları Ödülleri'nde "Efes Pilsen Gençlik Özel Ödülü"nü paylaştı. 2015 yılında İki Kişilik Yaz oyunundaki rolüyle 19. Afife Tiyatro Ödülleri'nde En İyi Erkek Oyuncu ödülünü alırken, aynı yıl Tiyatro Eleştirmenliği Birliği (TEB) tarafından da yılın erkek oyuncusu seçildi.
İyon kaplama

Kullanım biçimi

İyon kaplama, saçtırma işlemindeki gibi, soy gaz deşarj sistemleri ile kullanılabilir. Bu yöntemde substrat yüzeyinin şekillenmesi için substrat öncelikle inert gaz bombardımanına maruz bırakılır. Film katmanlama işlemi, iyon bombardımanına ara verilmeksizin devam eder. Filmin oluşturulması için, katmanlama oranının, saçtırma oranından fazla olması şartı vardır. İyon kaplama, genellikle yüzey ile film arasında yüksek bir adezyon kuvveti istenilen durumlarda uygulanır.
Macron (şirket)

Macron, merkezi İtalya'nın Crespellano şehrinde bulunan spor giyim üreticisi. 1971'de kurulan Macron'un 2017 yılı net değeri €83 milyondur.
Avigliano

Coğrafi konumu

Avigliano dağlık bir bölgede kurulmuştur. Kasabanın ortalama rakımı 857 metredir. Kasabanın etrafında rakımı 550 m ile 1,239 m arasında değişen zirveler bulunmaktadır. Bunlar şöyle sıralanabilir: "Monte Caruso" (1239 m); "Monte Carmine" (1228 m); "Monte San Angelo" (1121 m); "Montalto" (938 m); "Monte Marcone" (857 m).
Avigliano için yıllık ortalama ısı 12 °C olur. Ama yılın en soğuk ayı olan Ocak ısı ortalaması 3,3 °C olup; buna karşılık yılın en sıcak ayı olan Temmuz ısı ortalaması 21,4 °C olur. Kasabada gözlemi yapılan en düşük ısı -12 °C ve en yüksek ısı 38 °C olmuştur. Kasabada yıllık ortalama yağış 844 mm olup gözlemlenen en yüksek ortalama yağış 1192 mm ve en düşük ortalama yağış 679 mm olmuştur.

Nüfus gelişmesi

Avigliano kasabasının komün nüfusu (30.9.2010 tahminleri itibarıyla) 11.933 kişidir ve nüfus yoğunluğu 144 kişi/km² olur. Avigliano komününün içinde nüfusunun 19. ve 20. yüzyıllarda gelişmesi resmi nüfus sayımı sonuçlarına göre şu gösterimde özetlenmiştir:Kişi

Komşu komünler

Avigliano beldesinin şu belediyelerle ortak sınırları bulunmaktadır: Atella, Bella, Filiano, Forenza, Pietragalla, Potenza, Ruoti
Çakırbey, Erciş

Tarihçe

Van bağlı Erçiş ilçesinin mahallesidür

Coğrafya

Van iline 113 km, Erciş ilçesine 13 km uzaklıktadır.

İklim

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Ekonomi

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Altyapı bilgileri

Mahallede, ilköğretim okulu vardır ancak kullanılamamaktadır. Mahallenin içme suyu şebekesi ve kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.
Douglas Engelbart

Yaşamının Sonlarına Doğru

1988 yılında kızı Christina Engelbart ile kurduğu Bootstrap Institute isimli kendi şirketinin başında durdu. 2 Temmuz 2013'te aramızdan ayrıldı.
Kaşım, Çaldıran

Tarihçe

Mahallenin adı bu mahallenin dağlarında yetişen güzel kokulu bir bitkidir, bu bitki ayrıca otlu peynir yapımında da kullanılır.

Kültür

Mahallenin gelenek, görenek ve yemekleri hakkında bilgi yoktur.

Coğrafya

Van iline 146 km, Çaldıran ilçesine 29 km uzaklıktadır.

İklim

Mahallenin iklimi, karasal iklim etki alanı içerisindedir.

Ekonomi

Mahallenin ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Altyapı bilgileri

Mahallede ilköğretim okulu vardır. Mahallenin içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Mahalleye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup mahallede elektrik ve sabit telefon vardır.
Soviet Life

Tarih

İlk kez Ekim 1956'da "The USSR" adıyla İngilizce olarak yayınlandı ve büyük şehirlerin gazete bayilerinde yer aldı. Dönemin anti-komünist duyguları seviyesi göz önüne alındığında, dergi iyi bir okuyucu kitlesine sahip oldu. İlk yayını Enver Memmedov tarafından düzenlendi.
Aynı dönemde Amerika'nın Sesi, Amerika dergisi gibi pek çok ABD basın kuruluşları Moskova, Leningrad, Kiev ve diğer Sovyet şehirlerinde yer bulmaktaydı. Sovyet yayınları da ABD içerisinde okunma fırsatı buldu. 1952 yılında ABD'de Sovyet yayınları yasaklandı, ancak 1956 bu yasak kalktı. Sovyet Life dergisi ABD'de dağıtıldı ve Amerikan halkı tarafından okunma fırsatı buldu.
Bir kaç yıl sonra, The USSR adıyla yayınlanan dergi adını Soviet Life olarak değiştirdi ve Sovyet halkının yaşam tarzını konu almaya başladı. Sovyetler Birliği'nde yaşanan tarih, bilimsel başarılar ve çeşitli halkların bilinçli bir görünümü konularında bilgi sundu.
Günümüzde Russian Life adıyla yayınlanmaktadır.
Saim Uzel

Saim Uzel (d.1883, Menemen, İzmir) - (ö. 8 Ağustos 1941), Türk siyasetçi.
Tıbbiye mezunudur. Akseki, Marmaris, Foça Belediye Tabîplikleri, İzmir Merkez Hastanesi ve Çesme, Alaçatı Bölgesi Tabîpliği, 59. ve 50. Fırka Seyyar Hastanesi Baştabîpliği, Şam Menzil Müfettişliği 2. Kara Hattı Baştabîpliği, Humus Merkez Hastanesi Baştabîpliği, Çamalay Hastanesi Baştabîpliği, Esmen Hükümet Doktorluğu, Esmen Müdâfaa-i Hukuk Heyeti Üyeliği, Çorum Merkez Tabîpliği, Çorum Sıhhiye Müdürlüğü, Çorum Vilâyet Müdâfaa-i Hukuk Üyeliği ve Hilâl-i Ahmer Cemiyeti Baskanlığı, Aydın, Manisa Vilâyeti Sıhhiye Müdürlüğü, TBMM II. Dönem (Ara Seçim) Saruhan, III., IV., V. ve VI. Dönem Manisa Milletvekilliği, V. ve VI. Dönem TBMM Başkanlık Divânı İdare Amirliği yapmıştır. Beyaz Şeritli İstiklal Madalyası ve Kırmızı Şeritli Harp Madalyası sahibidir. Evli ve üç çocuk babasıdır.
Esved el-Ansî

Esved el-Ansî, tam adıyla Abhele bin Ka'b bin Avf el-Esved el-Ansî (Arapça: الأسود العنسي; ö. 3 Haziran 632), Müslümanlar tarafından sahte peygamber olduğu iddia edilen kâhin.
Necran yakınlarında doğdu. Kahtaniler'in bir kolu olan Ans kabilesindendir. Muhammed'in hastalandığını duyunca kabilesinin ve Mezhic kabilesinin desteğini alarak peygamberliğini ilan etti. Necran'dan topladığı birliklerle San'a'ya saldırarak bölgeyi ele geçirdi. Bir süre sonra Yemen'in tamamını kontrol altına aldı. Muhammed'in İslam'a davet için gönderdiği elçisine olumsuz cevap verdi. Muhammed'in bölgeye gönderdiği valileri Yemen'den geri çekildi. Bunun üzerine Muhammed bölgenin ileri gelenlerine ve eski valilerine mektuplar göndererek Esved'in öldürülmesini emretti. Fîrûz ed-Deylemî ve birkaç kişi Esved'i öldürmek için anlaştılar. Muhammed'in ölümünden beş gün önce, 3 Haziran 632'de bir gece vakti karısının da yardımıyla evinde Esved'i öldürdüler.
Karadağ'da din

Ortodoks Hristiyanlık Karadağ'daki baskın din şekli olmasına rağmen, hem İslam hem de Katolik Hristiyanlığın çok sayıda inananı var. Baskın Kilise, Sırp Ortodoks Kilisesi'dir, ancak Karadağ Ortodoks Kilisesi'ni oluşturan izler mevcut.

Yahudilik

Karadağ Başbakanı İgor Lukšić, Şubat 2012'de Karadağ'daki Yahudi toplumu ile Yahudilerin Karadağ'da azınlık olarak resmen tanınması için bir anlaşma imzaladı. Anlaşma aynı zamanda Katolik Kilisesi, Doğu Ortodoks Hristiyanlığı ve İslam'ın yanı sıra ülkenin dördüncü resmi dini olarak Yahudiliği de kabul etti.
Keeping Up with the Kardashians

Diziye bakış

Genellikle düzensiz olan ev halkına ait yaşamlarını kayıt altına aldıran tabloid bir başkahraman olan Kim Kardashian ve onun renkli ve karışık ailesi (üveybabası Bruce Jenner'ı da içeren) gerçek hayatı konu alan televizyon dizisinin temel konusudur. Ekrana yansıdığı kadarıyla aile üyelerinin araları sıklıkla açık (kavgalı) olmasına rağmen, sonunda daima biri bir diğerini destekler ve tartışma sona erer.
Tevatür

Tevatür, bir haberin ağızdan ağza yayılması, yaygın söylenti .
Mütevatir haber büyük bir kalabalığın başka bir kalabalığa aktardığı haberdir (dedikodu). Mütevatir haber geniş kalabalıkların inandığı, mitoloji, aktarım veya anlatılardır, kesinlik ifade etmez.
Tarihte büyük kalabalıkların doğru olmayan, yanlış ve yalan haberler aktardığı da görülmüştür. Dünyada batıl inançların büyük kalabalıklar tarafından aktarıldığı yadsınamaz bir gerçektir. Toplumsal hezeyan, paranoya, inanç, korkuların mütevatir haberlerle beslendiği unutulmamalıdır.

Hadisçilikte kullanımı

Arapça kökenli bir kelime olan tevatür dinî metinlerde, yalan olması mümkün olmayan bir sözün, haberin; ağız birliği etmiş güvenilir kimselerden yayılması anlamında kullanılır . Büyük Lugat'ta, "içinde yalan ihtimali olmayan ve bir cemaate dayanan kuvvetli haber" olarak tanımlanır. Bu sözlerin yazılı olmaması, sözlü aktarımlardan ibaret olması şarttır. Bilimsel ifadeyle yazıyla ulaşan haberler mütevatir haber olarak nitelendirilmez. Yazının doğruluğundan emin olunduğu zaman metin kesin bilgi içerir.
İslam alimlerinden Seyyid Şerif Cürcani, tevatür hadis kavramını şöyle açıklar: "Haber-i mütevatir, ravileri (rivayetçileri) çoklukta o dereceye ulaşan bir haberdir ki, adete göre, o kadar çok rivayetçinin yalan üzerine birleşmeleri imkânsız olur. Bu durumda rivayet edilen haber hakkında lafız (söz) ve mana tutuyorsa buna, "mütevatir-i lafzi" (sözleri aynı olan doğru rivayet) denir. Eğer hepsinin arasında müşterek manada ittifak olmakla beraber lafızlar (sözler) arasında ihtilaf bulunuyorsa buna, "mütevatir-i manevi" (manası aynı olan doğru rivayet) denir. 
Hadisler konusunda ahad (tek kanallı) hadisler zan ifade ederken, mütevatir (çok kanallı) hadisler ise zan ifade etmekle birlikte doğru olma olasılığı yüksek olan hadis demektir.
Bununla birlikte bir hadisçinin mütevatir kabul etmesi o hadis ile ilgili nihai ve kesin değerlendirme değildir. Bazılarınca mütevatir kabul edilen birçok hadis diğer araştırmacılar tarafından, zayıf ve uydurma kabul edilebilir.

Kur'an ve tevatür

Kur'an vahyin ilk yıllarından itibaren doğrudan yazılı metin haline getirilmiş, ilk dönem vahiylerinin sahabelerce ezberlenme sureti ile muhafaza edildiğine ve bu döneme ait ayet ve surelerin tevatürle nakledildiğine inanalar varsa da bu doğru değildir.[kaynak belirtilmeli]
Kur'an Mekke ve Medine döneminde Muhammed hayatta iken parça parça yazılmış, ancak bu parçalar birleştirilip tek kitap (mushaf) haline getirilmemiştir.
Siyah figür tekniği

Siyah figür tekniği ressamları kırmızı figür tekniği 'nın yanında yunan vazo resim sanatı'nın en önemli stilidir. Yunan dünyasında vazo ressamları tarafından MÖ 7. yüzyıl ile MÖ 4. yüzyılın'ın son döneminde kullanılan ve hızla yayılan bir teknikti.
Bu teknikte figürler siyahtır. Renkli olsa bile taban mutlaka siyah yapılır. Detaylandırma ise kazıma tekniği ile oluşturulur.

Korinth ustaları

Siyah figür tekniği MÖ 700'de Korinth'de bulundu. MÖ 7. ve MÖ 6. yüzyılın ilk yarısında korintli ustalar akdeniz seramik pazarını ele geçirdi. Seramiklerin büyük kısmı Korinth atölyesinde imal ediliyordu,bugüne kadar kalan eserler Etrürya, ortaitalya ve Sicilya bölgelerinde buundu. Korinth atölyesi yumuşak sarımsı bir ton ya da yeşilimtrak ton kullanıyordu. Korint seramiği hakkındaki esaslı araştırmalar Humfry Payne ve Darrell A. Amyx tarafından yapıldı. Buna göre vazolar birbirinden ayrılıyorlardı: protokorinth vazoressamları, grişstili, erkenkorinth (MÖ 620/MÖ 615-595), Ortakorinth (MÖ 595-MÖ 570 ), Geçkorinth I (MÖ 570-MÖ 550) ve II (MÖ 550) sonrası.
Ayrıca vazolar antik dönemde çeşitli isimler alıyorlardı: (Alabastron, Aryballos), Pyxis, Krater, Oinochoe gibi.Ve vazolar üzerinde usta imzası yer alıyordu Chares ve Timonidas gibi.
Cargıl

Cargıl Hanım - Türk ve Altay mitolojisinde Haberci Tanrıçası. “Cargıl Udağan” olarak bahsedilir. İnsanlara Tanrıların haberlerini getirir.

Etimoloji

(Car/Çar/Çer) kökünden türemiştir. Car sözcüğü Moğolcada nara, avaz, bağırma anlamlarına gelir. Carçı/Çerçi sözcüğü köy köy dolaşan seyyar satıcıları ifade eder çünkü her girdiği köyde bağırır.
Windhoek

İsim

Şehrin ismi bölgede konuşulan Afrikaanca dilinden gelmektedir. Bu dilde rüzgarlı köşe anlamına gelen Windhoek bölgede daha sonra kurulan yerleşim biriminin adı olmuştur. Bölgede konuşulan yerel dillerden olan Khoekhoegowab dilinde şehrin adı Aigams (ǀAi-ǁGams) olarak söylenmektedir ve bu isim şehrin civarlarında bulunan sıcak su kaynaklarından, kaplıcalardan dolayı oluşmuştur. Aigams (ǀAi-ǁGams) isminin birebir çevirisi kaplıca, sıcak su kaynağı anlamına gelmektedir.

Tarih

Bugün kentin bulunduğu topraklara ilk kez Kolkoiler ve Hererolar yerleşmiştir. Windhoek Avrupalıların 19. yüzyılda bölgeye yerleşmesinden önce, çevredeki kaynarcalar nedeniyle sıcak su anlamına gelen Aigams adıyla anılıyordu. Bugünkü kent ve çevresindeki topraklar 1885'te Almanlar, 1915'te de Güney Afrika birlikleri tarafından işgal edildi. 1921'de Milletler Cemiyeti kararıyla resmen Güney Afrika'nın manda yönetimine bırakılan Güney Batı Afrika'nın yönetim merkezi oldu. 1990'da bölgenin Güney Batı Afrika'dan Namibya adıyla bağımsızlığını kazanması neticesinde yeni ülkenin başkenti olmuştur.

Ekonomi

Karakul koyunlarının beslendiği otlaklarla çevrili olan kentte, kuzu postlarını işleyip ihraç eden çok sayıda kürk üreticisi vardır.
Gonnosnò

Komşu komünler

Gonnosnò komünü şu komünlerle sınır komşusudur: Albagiara, Ales, Baradili, Baressa, Curcuris, Genoni, Simala, Sini ve Usellus.
Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı

Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı( BLÇV),  1980 yılında bir grup hayırsever tarafından dönemin İstanbul Valisi Nevzat Ayaz, Namık Şentürk, Sacide Ayaz ve İhsan Şentürk himayelerinde Prof.Dr. Gündüz Gedikoğlu başkanlığında kurulmuştur. 1986 yılında İstanbul Tıp Fakültesi Çocuk kliniğinde atıl olan çatı katında inşa edilen sağlık kuruluşu'na 25 yatak kapasitesi ile dönemin Başbakanı Turgut Özal ve eşi Semra Özal tarafından açılarak kavuşmuştur. Lösemili hastaları genel koğuşlardan çıkarıp özel odalara yerleştiren Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı Sağlık Kuruluşudur.  1989 yılında en ileri tedavi yöntemlerinden biri olan kemik iliği nakline çocuklarda Türkiye'de ilk kez Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı'nda başlanmıştır.  Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı 199 nakil ile çocukluk çağının en büyük nakil sayısına sahiptir. Şu ana kadar gerçekleştirilen 199 kemik iliği nakli ile dünya standartlarında sonuç alınmıştır. Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı halkı bilinçlendirme ve Dünya çapında tedavi yapan bir kuruluş olma özelliği ile 1998 yılında Devlet Bakanlığı Vakıflar Genel Müdürlüğü tarafından yılın sağlık alanında en iyi çalışan vakfı ve yine aynı yıl İstanbul Üniversitesi İletişim Fakültesi tarafından en iyi iletişimci vakfı ödüllerine layık görülmüştür. Lösemili hastalarımızın en iyi şekilde tedavi görmeleri amacıyla, Okmeydanında açılacak olan Bizim Lösemili Çocuklar Vakfı Hastanemizde en modern araç-gereçler kullanılacak tecrübeli sağlık ekibimiz ayrıca yurt dışındaki değerli hekimlerin işbirliği ile 24 saat hizmet verecektir.
Thyolo (İlçe)

Coğrafya

Thyolo, ülkenin üç bölgesinden biri olan Güney bölgesi içerisinde yer almaktadır. İlçenin merkez şehri, ilçenin geneliyle aynı adı taşıyan Thyolo şehridir. İlçe doğuda Mulanje ilçesi, güneyde Nsanje ilçesi, kuzeyde Chiradzulu ilçesi ve Blantyre ilçesi, batıda Chikwawa ilçesi, güneydoğuda ise Mozambik devleti ile komşu konumundadır.

Nüfus

2008 resmi devlet verilerine göre 587,455 nüfusun yaşadığı ilçede, 1998 resmi verilerine göre 458,976 kişi yaşamaktaydı.
Cinsel şiddet

Cinsel şiddet, karşı taraf üzerinde kontrol ve güç oluşturmak maksadıyla, kişinin isteği dışında cinsel ilişkide bulunmak veya zararlı cinsel davranışlara zorlamaktır. Her türlü cinsellik içeren şiddet biçimlerini ifade eder ve genellikle fiziksel şiddeti de içinde barındırır. Sözel saldırıyı, sözel olmayan ve fiziksel cinsel saldırıyı, zorla pornografi izletmeyi ve ırza geçmeyi kapsar. Cinsel şiddet uygulayan kişi bir yabancı olabileceği gibi; eş, arkadaş, sevgili, akraba gibi yakın bir kişi de olabilir.