google/wiki40b huggingface dataset:
Bulantı (roman)

Konusu

Günlük biçiminde yazılan kitapta, romanın kahramanı Roquentin'in dünya karşısında duyduğu tiksinti anlatılır. Bu tiksinti yalnızca dış dünyaya değil, Roquentin'in kendi bedenine de yöneliktir. "Varoluş"la yüz yüze gelen Roquentin'in geçirdiği değişimi anlatan Bulantı, varoluşçuluğun kült kitaplarından biri oldu.

Bulantı kavramı

Bulantı, romanın adı olmasının yanı sıra, terim olarak da Sarte'ın varoluşçu felsefesini ifade etmektedir. Dünyanın kendinde varlığı ("kendinde şey"), insana bulantı duygusu verir; çünkü gerçeklik, yani varlıklar ne iseler o olarak orada öylece ve anlamsız bir şekilde dururlar. Bilinç ise, "kendi-için-şey"dir, ve o hiçlikle ortaya konur. Sartre, felsefi olarak "Varlık ve Hiçlik" kitabında bu konuları detaylarıyla açıklar. Daha sonra da Bulantı romanında edebi bir metin olarak konuyu somut biçimde değerlendirir.
Bulantı romanının kahramanı Antoine Roquentin, ilk kez yerde gördüğü bir taş parçasını eğilip almak istediğinde bunu yapamadığını fark eder; çünkü bu anda varoluşun saçmalığına karşı bir bulantı duymaya başlar, varlıkların varoluşuna, doluluğuna karşı duyulan bir bulantı. Dünyanın özündeki kendinde anlamsız varlığı karşısında duyulan bir 'bulantı'dır bu. Sartre'a göre hissedilen bu bulantı hissi, kişinin varlıkların kendiliğinden varoluşlarının doğurduğu anlamsızlıktan sıyrılmasını sağlar ve onu bilinçli bir varlık olma konumuna getirir.

Eleştiriler

Roman, edebi, felsefi ve politik olmak üzere üç ana başlıkta çeşitli eleştiriler almış, üzerine yazılan yazılarla da birlikte Varoluşçuluk felsefi akımını, Marksizmi ve Varoluşçu edebiyatı etkilemiştir.
Bazı eleştirmenler romanı nevrotik bir kaçışın ifadesi olarak değerlendirmişler, ancak Bulantı romanı, yansıttığı bireyci ve toplum karşıtı düşüncelerle, Sartre'ın felsefesinin temellerini oluşturacak birçok konuya yer vermiştir.
Romandaki etkili 'yarı aydın' eleştirisi de yoğun ilgi ve beğeni toplamıştır. Bazı konu ve sorularda engin bilgiye sahip olan ve düzgün bilgi verebilen Roquentin, bazı konuların ne olduğundan bile habersizdir. Bunun nedeni okumuş olduğu ansiklopediyi ortasında bırakmasıdır.

Absürt kavramını kullanışı

Absürt (saçma) kavramı o dönem varoluşçularının birinci derecede önemli bir tezidir. Dünya boş ve anlamsız, her şey, insan, hayat, toplum saçmadır. Evrensel bir saçmalıktır. Bunu düşünmek yorucu, hatta hayattan bezdiricidir. Yaşamın tekdüzeliği altında, makineleşmiş bir dünyada makineleşmiş insan, ölümü bile rahatlıkla kabul eder. Hayat yaşamaya değmez.
Sartre, Marksizmle Varoluşçuluğu buluşturma çabasıyla, "saçma"yı daha anlamlı bir biçimde, eylemsel zorunluluğun altını çizmek için kullanmıştır.

Sinema uyarlaması

Wes Malvini'nin yönettiği 2009 ABD yapımı Nausea (Bulantı) adlı film, romandan yönetmen tarafından serbest uyarlanmıştır.
Tarih ve Toplum

Derginin formatı

İlk sayısı Ocak 1984 tarihinde yayımlanan dergi, Aralık 2003 yılında 240 sayı sonra kapanmıştır. İletişim Yayınları tarafından çıkartılan dergi 21x27 cm boyutlarında 1. hamur kağıda renkli ve siyah beyaz basılıyordu. Derginin fasikülleri 72'şer sayfaydı. Her 6 sayıda bir cilt tamamlanıyordu. Buna göre dergi 40. cildini tamamladıktan sonra yayın hayatına son vermiştir. Dergileri yayınevinin özel olarak hazırlattığı cilt kapaklarıyla da ciltletmek mümkündü.

Derginin tarzı

İlk sayısının önsözünde dergide Türkiye ve Türk tarihine öncelik verileceği belirtilmiş, ayrıca yazarları diledikleri dili kullanmakta özgür bırakacakları, ancak eski yazıları aktarırken tutucu davranmak kararında oldukları açık bir dille belirtilmiştir. Sadece bazı kelimelerin anlamlarının ayraç içinde verileceği, bu şekilde metinleri sadeleştirmeyerek eski dilin zevkine varmak istedikleri vurgulanmıştır.
Daha çok tarihçileri ve konunun uzmanlarını ilgilendirebilecek gibi gözüken ağdalı konuları akademik bir dille ele alan dergi, tarihçi olmayan geniş bir okuyucu kitlesi tarafından da rahatlıkla okunabilecek popüler konulara da sıklıkla yer vererek dengeyi sağlamaya çalışmıştır. Belki de bu yüzden bu tür bir dergi için oldukça uzun sayılabilecek bir süre yayın hayatını sürdürmeyi başarmıştır. Dergi 1984 yılından 2005 yılına kadar 20 yıl aynı çizgide çıkmaya devam etmiştir. (İlkine örnek: "Mültezimlerin Âşâr Toplama Yöntemleri", Sayı: 24; İkincisine Örnek: "İskambil Kâğıtları ve Tarih, Özellikle Memlûk Kâğıtları", Metin And Sayı: 24)
İlk sayının önsözünde belirtildiği gibi daha çok Türkiye ve Türklerin yakın tarihine ilişkin yazıların yer aldığı dergide az da olsa Antik Çağ (Örnek: "Antik Likya Şehirleri" yazı dizisi, sayı: 22) ve Orta Çağ (Örnek: "Ortaçağda Kadınlar" sayı: 22)'la ilgili yazılara rastlanmaktadır.

Derginin künyesi

Derginin ilk sayısında yayın yönetmeninin Mete Tunçay, sahibinin Zeki Türkkan sorumlu yazı işleri müdürünün de Jülide Ergüder olduğu yazılmıştır. 2. sayıdan itibaren künyenin en üstüne genel yönetmen olarak Murat Belge'nin ismi eklenmiştir.
Tarık Zafer Tunaya, Talat Tekin, Cevdet Kudret, İlber Ortaylı, Şahin Alpay, Taha Toros, Cüneyt Ölçer, Uygur Kocabaşoğlu, Özdemir Nutku, Zeynep Menemencioğlu ve Cemil Meriç, derginin yazarları arasında ilk göze çarpanlar arasındadır.
Ayrıca dergide sıklıkla Leo Begrow, Gerhard Stradner, William McNeil, Franz Babinger, Michael Mullett ve Stuart Andrews gibi yabancı yazarların yazılarına da yer verilmiştir.
Gemet, Çorum

Tarihçe

1800 yıllara dayanır.Osmanlının son döneminde oluşan bir köydür.
..Köyün ekonomisi orman, tarım ve hayvancılığa dayanır.Köyün en önemli özelliği yeşil bitki örtüsü ve ormanlarıdır. Köy yaylası yeşilin her tonuyla, dört mevsim çok yönlü güzelliği ile insanlarımıza adeta doğa ziyafeti sunmaktadır. Köyün her tarafı iğne yapraklı ve yayvan yapraklı ağaçlar ile çevrilmiştir. Aynı zamanda orman ağaç türleri olarak köknar, kayın, meşe ve çam başta gelmektedir.Köylülerimizin en büyük özelliği doğup büyüdüğü yerleri unutmayıp senede bir hafta dahi olsa baba ocağını ziyarette bulunmalıdır. Düğün ve cenaze merasimlerinde birbirlerinin sevinçlerini ve üzüntülerini paylaşırlar. .Karadeniz İklimi etkisi hüküm sürer. Yazları sıcak, kışları karlı ve soğuktur. Yağışlar ilkbahar ve sonbaharda görülür. Kışın yağan kar 1 ile 1,5 metre dir. Yılın sıcak günleri Temmuz ve Ağustos aylarıdır.

Coğrafya

Çorum merkezine 22 km uzaklıktadır.en cazip günübirliğine en çok gidilip gelinebilen mesire yeridir.

KÜLTÜR

Köyün yemekleri; özgün yemekleri arasında Mayalı , (Saç Mayalısı, Tava Mayalısı) , Yanıç , Cızlak , Kömbe, Oğmaç, Hingal, Haşhaşlı Çörek, Borhani (Hamurlu, Yumurtalı, Mantarlı) Helise, Çullama, Madımak, Tirit , , Keşkek, sayılabilir. Yöresel yemekler bakımından oldukça zengindir.. Düğünlerde damat evine cuma sabahı bayrak asılır ve ev önünde düğün bitimine kadar davul çalınır.Gemet köyü halk oyunlarının temel iki enstrümanı davul ve zurnadır.
Oyunlar genellikle halay ve türkülüdür. Oyunların bir kısmı sözlü, bir kısmı sözsüz, tabiat özlü ve aşk konulu (gemetli gelin) oyunlar içerir. Oyunlar genellikle disiplinli, bağlı ve dizi halinde oynanır. insanları çok misafir perverdir.

Altyapı bilgileri

Köyde ilköğretim okulu vardır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı ve sağlık evi yoktur. Köye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.bir tane camii vardır.
2. Jean-Pierre Raffarin Hükümeti

2. Jean-Pierre Raffarin Hükümeti, 2002 Fransa genel seçimleri sonucunda 17 Haziran 2002'de başbakan ve hükümetin diğer üyeleri görevlerine atanmışlardır. 2004 Bölgesel seçimlerinde UMP ağır yenilgi alınca 30 Mart 2004'te Başbakan istifa etmiş ve hükümet son bulmuştur. Beşinci Cumhuriyet'in 29. hükümetidir.

Başbakan

Başbakan : Jean-Pierre Raffarin (UMP)
Tahin

Tahin veya diğer adıyla tahan, susamın ezilerek ve çeşitli işlemlere tabi tutularak akıcı yağ gibi bir hale gelmiş şeklidir.
İyi kalite susam tohumları sıra ile eleme, kabuklarının soyulması ve ayrılması işlemlerinden sonra yıkanarak 150-200 °C'de 2 ile 3 saat arasında kavrulur. Daha sonra oda sıcaklığına inene kadar bekletilir. Ardından ezilmek suretiyle tahin elde edilir.
Tahin kahvaltılarda, unlu mamüllerde tüketildiği gibi içine bal veya pekmez karıştırılarak yüksek besin değerine sahip bir tatlı olarak da tüketilmektedir.
Ayrıca humus hazırlanırken de kullanılmaktadır.
Kızılderili rezervi

Kızılderili rezervi (İngilizce: Indian reserve, Indian Reserve, Fransızca: Réserve indienne), Kanada'da Nunavut hariç bütün eyalet ve topraklarda Kanada Kızılderililerinin (First Nations) 1951 Kızılderili Yasası (Indian Act) gereği (tract of land, the legal title to which is vested in Her Majesty, that has been set apart by Her Majesty for the use and benefit of a band) Kanada hükumeti tarafından yerlilere bir ayrıcalık olarak verilen yerleşim yerlerine verilen yasal ad. Bu ad ve düzenleme, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ABD Kızılderilileri için oluşturulan Kızılderili rezervasyonu kamplarının bir benzeridir.
Kanada'da Native reserve (yerli rezervi), First nations reserve (İlk milletler rezervi) hatta yanlış olsa da First Nation (İlk Millet) adları da Indian reserve (Kızılderili rezervi) terimi yerine yaygın olarak kullanılmaktadır.
Kanada'da 600'den fazla Kızılderili rezervi vardır ve bunların çoğu oldukça küçük araziye sahiptir. Çoğunluğunu İnuitlerin oluşturduğu Nunavut'ta % 0.34 nüfusa sahip Denesuline Kızılderilileri için kısıtlayıcı hiçbir rezerv kurulmamıştır.
Pazarağaç, Çay

Tarihçe

Köyün kuruluşunun Anadolu'ya ilk Türk yerleşimi döneminde kadar uzadığı düşünülmektedir. 1844 yılı kayıtlarında Karamık kazasına bağlı olan köyde 47 hane bulunmaktaydı.

Coğrafya

Belde, Afyonkarahisar'a 35 km, Çay ilçesine 10 km uzaklıktadır. Düz bir arazide kurulu olan beldenin hemen doğusundan Denizli-Konya yolu geçmektedir. Belde; Afyon, Beşevler, Karabulut, Orta ve Yukarı mahallelerinden oluşmaktadır.

Ekonomi

Belde ekonomisi büyük oranda tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Ayrıca Afyonkarahisar başta olmak üzere civar illerde çalışan vatandaşlarda belde ekonomisine katkı sağlamaktadır.
Beşiktaş (basketbol takımı) 2012-13 sezonu

Sezon öncesi

Bir önceki sezon Beko Basketbol Ligi, Türkiye Kupası ve EuroChallenge şampiyonu olan takımın sponsoru Milangaz 21 Haziran 2012 tarihinde sponsorluğa devam etmeyeceğini açıkladı. Sponsorluk konusu belli olmamışken "Milangaz yoksa ben de yokum" şeklinde açıklama yapan koç Ergin Ataman bu gelişme üzerine takımdan ayrıldığını açıkladı ve aynı gün Galatasaray'la sözleşme imzaladı.
Milangaz ve Ergin Ataman'la yolların ayrılmasından bir gün sonra 22 Haziran 2012'de aralıklarla 9 yıl Beşiktaş'ta basketbol oynamış ve bir sezon Beşiktaş koçluğu yapmış olan Erman Kunter'in takımın yeni koçu olduğu açıklandı. Koçun belli olmasından sonra sponsor arayışlarına giren yönetim bir sonuç alınamaması üzerine bu sezon yola sponsorsuz devam edileceğini ve takım bütçesinin 6,5 milyon dolar olarak belirlendiğini açıkladı. Üç kupalı şampiyon kadrodaki çoğu oyuncunun sözleşmesi sona ererken bu oyuncuların aldığı ve istediği ücretlerin çok olması sebebiyle yollar ayrıldı. Takımda bir önceki sezondan sadece Serhat Çetin, Can Akın, Barış Hersek ve Kartal Özmızrak kaldı.

Türkiye Kupası

Beşiktaş Milangaz, Türkiye Kupası grup aşamasında B Grubu'nda Hacettepe, Antalya BB ve Aliağa Petkim'le mücadele etti. Kocaeli'nde oynanan maçlarda üç rakibini de yenerek gruptan lider olarak çıktı.

8'li Finaller

8'li Final maçları Eskişehir Anadolu Üniversitesi 2 Eylül Kampüsü Spor Salonu'nda oynanmıştır.
Zeeland, Michigan

2010 Sayımı

15 Mart 2010 tarihinde yapılan bir nüfus sayımına göre şehrin nüfusunun 5,504 kişi, 2,246 ev ve 1,426 aileden oluştuğu tespit edilmiştir. Şehirdeki nüfus dağılımının ise de  64.0% Beyaz, 33.0% Afrikan Amerikan, 0.1% Yerli Amerikan, 1.2% Asyalı, 0.6%'sının ise de diğer halklardan oluştuğu tespit edilmiştir.

2000 Sayımı

1 Nisan 2000 tarihinde yapılan bir nüfus sayımına göre şehrin nüfusunun 5,805 kişi, 2,283 ev ve 1,490 aileden oluştuğu tespit edilmiştir. Şehirdeki nüfus dağılımının ise de  64.0% Beyaz, 33.0% Afrikan Amerikan, 0.1% Yerli Amerikan, 1.2% Asyalı, 0.6%'sının ise de diğer halklardan oluştuğu tespit edilmiştir.
Şeytan taşlama

Şeytan taşlama, Müslüman inancına göre Hac ibadetinin bir parçası olarak yapılan bir törendir.
Kimilerine göre şeytan Allah'a baş kaldırdığı için taşlanmakta, kimilerine göre de kötülüklerinden kurtulmak için taşlanmaktadır.
Bu tören sırasında arkadan atılan taşlar ve izdiham sebebiyle çok sayıda Hacı adayı öldüğü için, Suudi Arabistan devleti bu şeytan kayasının etrafına iki katlı bir yapı inşa ederek bu ölümleri azaltmaya çalışılmıştır. Vakfeden sonra Müzdelife denilen yere gelinerek bir süre orada beklenir ve şeytan taşlanmak için taş toplanır. Daha sonra Mina'ya gidilir. Kurban kesimi ve temsili olarak şeytan taşlama burada gerçekleştirilir.

Mitolojik köken

İslam öncesi Arabistanda tahminen MÖ 600’lerde Akabe (EY LAT) körfezi-Kızıldeniz’in kuzeyi ile-Lut Gölü arasında bulunan taştan oyma yoluyla inşa edilmiş, MS 200’lere kadar da, Nebatilerin başkenti olmuş Petra şehri ”taşlayarak ibadetin” (şeytan taşlama) yapıldığı bir yerdi. MÖ 190’da yaşamış, İskenderiye’li Klement'e göre “Arapların tapınma taşı” vardı, Petra’daki "Duşare" tapınağındaki siyah bir taşı taşlıyorlardı.

Anlayışlar

Prof. Bayraktar Bayraklı hac ibadetinde Kur'anda da bahsedilmeyen şeytan taşlamaya yer olmadığını, bunun bir hurafe olduğunu iddia etmiştir.
Alevi anlayışı diğer ibadetlerde olduğu gibi hac ile ilgili ritüellere de biçimsel olarak karşı çıkmakta, Tanrı'ya yönelimin gönülden yapılması gerektiği, şekil ve yer ile ilgili olmadığı öğretisini savunmaktadır. Alevilere göre Muhammed tavaf, Hacer-ül Esved'e saygı gibi pagan dönem davranışlarını Arapların gönlünü kazanmak için, geçici ve taktik davranışlar olarak yapmıştır ve aslında hiç önemsememiş ve bunlara saygı duymamıştır. Aleviler bu ritüellerin Sünni-ortodoks islam tarafından içselleştirilerek süreğen hale getirilmesini de yanlış bulurlar.
Bektaşi geleneğinde Kâbe ve Hac ibadetlerine benzer kutsallaştırma ve ritüelleri görülür. Aleviler Hacı Bektaş Veli türbesini ziyaret etmeyi hacı olabilmek için yeterli sayarlar ve 15-25 Ağustos tarihleri arasında Hacı Bektaş Veli’nin türbesini ziyarete gelerek çevresini tavaf ederler.Çilehane adı verilen yüksek bir tepenin diğer bir adının “Arafat” olması, Beştaşlar bölgesinde bulunan bir kayanın şeytan taşlama yeri olarak kullanılması yine burada bulunan bir çeşmenin zemzem çeşmesi olarak nitelendirilmesi dikkat çekicidir.
Mengüçlü Beyliği

Mengüçlü Beyliği ya da Mengücekliler (1080-1228), Malazgirt Savaşı'ndan sonra Anadolu'da Erzincan merkez olmak üzere, Kemah, Divriği, Şebinkarahisar yöresinde kurulmuş bir beyliktir. Kurucusu Malazgirt Savaşı'na Selçuklu Sultanı Alp Arslan'ın komutanı olarak katılmış Mengücek Gazi'dir.
Mengücek Gazi, Anadolu'nun fethi sırasında Erzincan, Kemah, Divriği ve Karahisar'ı zaptetmişti. Kendisi bu çarpışmalarda şehit düştü. 1142 yılında Mengücek Gazi'nin oğlu İshak'ın iktidara gelmesiyle Erzincan kolu ve Divriği kolu olmak üzere ikiye bölündüler. Erzincan kolunu 1228 yılında Erzincan'ı alan I. Alaeddin Keykubad ortadan kaldırdı. Divriği kolu da 1252 yılında Anadolu Selçuklu Devleti'nin yönetimi altına girdi. Anadolu Selçuklu Devleti'ne bağlanan son Türk beyliğidir.
Divriği'de bulunan bazı eserleri zamanımıza kadar gelmiştir. Divriği'deki Kale Câmii bunlardandır ve 1180'de Şâhin-şâh Süleymân tarafından yaptırılmıştır. Yine Divriği'deki Ulu Câmii ve Darüşşifası Mengücüklerden Ahmed Şâh tarafından 1228-29 yılında inşâ ettirilmiştir. Bu câmiin kapıları sanat tarihi bakımından oldukça değerli kabul edilir. Ulu Câmii'n minberini ve hisarın kapılarından birini de Ahmed-şâh yaptırmıştır. Behrâm Şâh'ın kızı Turan Melek tarafından Ulu Camii'ye bitişik olarak yaptırılan Dârüşşifâ da önemli Mengücekli eserlerindendir. Divriği Ulu Camii ve Darüşşifası 1985 yılında UNESCO Dünya Miras Listesine alınmıştır.
Vaşak

Fiziksel özellikleri

Kediye benzemekle birlikte normal kedi ağırlığından 5-6 kat daha ağırdırlar. Vaşakların ağırlıkları 18–25 kg arasındadır. Kulakları normal kediye kıyasla daha uzun ve uçları tüylüdür. Kış bastırdığında ise sadece kulaklarının üzerindeki tüyler değil tüm vücudu kalın bir tüy tabakası ile kaplanır. Patilerinin genişliği karda yürümelerini kolaylaştırır.Afrikalı vaşaklar, vücuduna oranla Afrika'nın en hızlı ve en tehlikeli hayvanıdır.Örneğin bir antilobun boynuna atılıp onu yere çekme yeteneğine sahiptir. Gövdelerine göre küçük kalan başları ve kısa kuyrukları ile ilk bakışta ürkütücü gözükseler de görünüşleri kesinlikle etkileyicidir. Renkleri kum renginden koyu kahveye kadar değişir. Evcilleştirilebilirler.

Yaşam şekli

Vaşak türleri arasında görünüş farklılıkları mevcuttur. Engebeli arazilerde ve genellikle çam ormanlarında yaşarlar ama açık ormanlık araziler ya da diğer coğrafi mekanlarda da rahatlıkla yaşamlarını sürdürebilirler. Hatta denizden 3000 metre yükseklikte yaşayan vaşaklar bulunmaktadır. 
Sadece iyi bir dağcı değil aynı zamanda iyi birer yüzücüdürler.Çok hızlı, çevik ve boyutuna oranla güçlü bir yırtıcı olduğundan kar tavşanı, kemiriciler, ördek, yer kuşları, balık ve bazen de geyik gibi hayvanları kendilerine av yaparlar. Her vahşi kedide olduğu gibi avını mükemmel gözler ve yaklaştığını hissettirmez. Vaşaklar istisnai durumlarda avlanırken birlikte hareket ederler. Özellikle tavşan gruplarını avlarken birlikte hareket ettikleri görülür. Avlanma zamanı olarak geceden ziyade gündüzü tercih ederler.

Üreme

Çiftleşme döneminde egemenlik alanının dışına çıkarlar. Genellikle de Ocak sonu ya da Mart başı arasında çiftleşirler. Dişi vaşakların hamileliği yaklaşık 70 gün sürer ve 2 ila 3 yavru doğurur. Yavrular annelerinin bir dahaki çiftleşme dönemine kadar ayrılmazlar. Dişi vaşaklar 21 aylıkken erkek vaşaklar ise 33 aylıkken erginleşirler.

Korunma durumu

Doğal hayatın bir parçası olan vaşaklar insanoğlunun tehdidi altındadır. 600 kadar vaşağın yaşadığı Norveç'te sadece 2 ay içinde 117 vaşak avcılar tarafından öldürülmüştür. World Conservation Union (~Dünya Koruma Birliği) açıkladığı nesli tehlike altındaki 120 memeli türü arasında vaşaklara da yer verilmiştir. Vaşakların avlanılması yaşadıkları ülkede hala yasaklanamamıştır.
Felemenkçe

Dilin Türkçe adıyla ilgili tartışmalar

Dilin Osmanlıca adı فلمنكجه   olarak yazılır.
Bazı batı dillerinde Felemenkçe'yi karşılayan tek bir kelime olmaması ve "Felemenk" sözcüğünün günümüzde belli bir siyasi ülkeye karşılık gelmemesi nedeniyle, Türkçede Felemenkçe yerine Felemenkçe sözcüğünün kullanılmasını savunanlar vardır. Buna karşın, Türk Dil Kurumu sözlüğünde Felemenk sözcüğünün tanımı "Bugünkü Hollanda, Belçika ve Kuzeydoğu Fransa'ya eskiden verilen ad." olarak ve Felemenkçe sözcüğü de "Felemenk dili" olarak tanımlanmaktadır. Hollanda'da ve Belçika'da konuşulan Felemenkçe arasındaki fark çok az olup, aynı dilin iki lehçesi düzeyindedir.
Akalan, Malazgirt

Coğrafi yapısı ve ulaşım

Akalan Köyü yerel adı Komakoçali'dir. İlçeye 40. km uzaklıkta olup ilçenin kuzeybatısında yer almaktadır. Köy yolunun 22 km.si bozulmuş asfalt olup geri kalanı stabilize yoldur. Köy dağlık ve engebeli bir arazide yer almaktadır. Köyün üç tarafı dağlarla çevrili olup kuzey yönü genişçe bir vadiye bakmaktadır. Köye ulaşım köy minibüsleri ile sağlanmakta olup sabah köyden ilçeye akşam ilçeden köye hareket etmektedir.

Nüfusu

Köy yaklaşık 30 hane olup köy nüfusu tahmini olarak 300-350 kişidir.

Ekonomi

Köy ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Köyden birçok genç ve hane reisi başta İstanbul olmak üzere çeşitli illerde çalışmakta, geçimlerini devam ettirmektedir.

Altyapı hizmetleri

Köyde elektrik mevcut olup su köye yakın kaynaktan sağlanmakta ve köy ihtiyaçlarını karşılamaktadır. Hemen hemen her evin önünde bulunan köy çeşmeleriyle halk ihtiyacını karşılamaktadır. Yerel telefon hattı yoktur, GSM şebekeleri ise ancak köyün üst kesimlerinde cevap vermektedir. Köyde okul ve cami dışında başka idari ve sosyal yapı bulunmamaktadır.

Eğitim öğretim

Köy okulu genelde 2 bazı dönemler tek öğretmenli ve yaklaşık 50-60 öğrencisi ile eğitime devam etmektedir. Köy okulu 2002 yılında tadilattan geçmiş olup tek binada lojman ve okul olarak hizmet vermektedir. Okul ve lojman pvc pencere, iç kapılar ahşap dış iki kapı ise demir yapılıdır. Lojmanın elektrik ve su tesisatı bulunmaktadır.
Dita zë fill

Konusu

Umutsuz genç bir annenin, engelli yaşlı bir kadının bakıcılığını üstlenmesi ve gelişen olayları anlatır.
II. Urbanus

II. Urbanus (1042 - 29 Temmuz 1099), asıl ismiyle Otho de Lagery (ya da: Otto, Odo veya Eudes), 12 Mart 1088 tarihinden ölümüne kadar papalık yapmıştır. 1095 Kasım'ında, Papa II. Urbanus'un başkanlığında ve birçok din adamının katılımıyla gerçekleşen Clermont Konseyi, Haçlı Seferleri'nin başlangıç noktasıdır. Bu çağrıya cevap veren ordular, Birinci Haçlı seferi'ni başlattı.
II. Urbanus, 1881 yılında ölüm günü olan 29 Temmuz'da aziz ilan edildi.
Çukurlu, Sungurlu

Tarihçe

Köy, Salmanlı Avşarları tarafından kurulmuştur.

Coğrafya

Çorum iline 87 km, Sungurlu ilçesine 17 km uzaklıktadır.

İklim

Köyün iklimi, Türkiye'de Karadeniz iklimi etki alanı içerisindedir.

Ekonomi

Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır.

Altyapı bilgileri

Köyde, ilköğretim okulu vardır ancak kullanılamamasının yanı sıra köyde taşımalı eğitimden yararlanılmaktadır. Köyün içme suyu şebekesi vardır ancak kanalizasyon şebekesi yoktur. PTT şubesi ve PTT acentesi yoktur. Sağlık ocağı veya sağlık evi yoktur. Köye ulaşımı sağlayan yol asfalt olup köyde elektrik ve sabit telefon vardır.
Zeka testi (mantıksal akıl)

Zekâ katsayısı, zekâ bölümü veya İngilizce intelligence quotient 'den IQ, zekâyı ölçme amaçlı birkaç farklı standartlaştırılmış testlerden çıkarılan değerdir. IQ deyimi Almanca Intelligenzquotient olarak Alman psikolog Wilhelm Stern tarafından 1912 yılında Alfred Binet ve Theodore Simon'un tasarladığı gibi zekayı değerlendirmek için ortaya koyduğu bir yöntemdir. IQ deyimi yaygın olsa da, Wechsler Yetişkin Ölçüsü gibi modern IQ test değerlendirmeleri artık orta değeri (ortalama zeka) 100 olan ve standart sapması 15 olan bir çan eğrisine göre öznenin konumlandırılmasına dayanır. Fakat bazı testlerde farklı standart sapma değerleri olabilir.
IQ sonuçları ölümlülük, hastalıklılık,  ailevi sosyal konum ve önemli unvanlarla ve ailesel IQ ile ilişkilendirilmiştir. Veraseti neredeyse yüzyıldır araştırılsa da, kalıtsallık miktarı ve kalıtsallığının tartışma konusu olup olmasında anlaşmazlıklar vardır.
IQ sonuçları, eğitimsel başarının kâhini veya özel ihtiyaç olarak nüfustaki IQ değerlerini ve bunlarla diğer değişkenlerin ilişkisini inceleyen toplum bilimcileri tarafından ve iş veriminin ve gelirin kâhini olarak kullanılır.
20. yüzyılın başlarına kadar birçok halkın zekâ katsayısı, Flynn etkisi adı verilen bir fenomenle her on yılda üç sayı artacak şekilde yükseliyor. Bu sonuçlardaki değişmelerin gerçek hayattaki zihinsel yetenekleri veya yalnız geçmiş ve şimdiki zamandaki testlerin metodolojik sorunlarını mı yansıtıp yansıtmadığı tartışmalıdır.