Merovejovci

Merovejovci boli dynastia kráľov, ktorá vládla na väčšej časti územia súčasného Francúzska a Belgicka, takisto aj Nemecka a Švajčiarska od 5. do polovice 8. storočia, presnejšie od 481 – 751. Táto línia pochádzala zo Salských Frankov, ktorí sa usídlili v 5. storočí v regióne Cambrai a Tournai v Belgicku. Dejiny Merovejovcov sú poznačené prenikaním silnej kresťanskej kultúry do prostredia šľachty a progresívnym prienikom kresťanskej cirkvi na ich územie. Merovejovci boli zakladatelia Franskej ríše.
Názov dynastie pochádza od mýtického Salského Franka Merovecha (slov. nom. Merovech), (franc. Merovée), predka kráľa Chlodovika I., o ktorom sa nedochovali historické písomné záznamy.

Pôvod dynastie

Merovejská dynastia bola založená náčelníkmi rodov kmeňa Salských Frankov. Frankovia spojení do ligy kmeňov si zriaďovali svoje sídla od 3. storočia na severozápade Rímskej ríše. Iná hypotéza tvrdí, že Merovejovci pochádzali z germánskeho kmeňa Sugambrov (tiež Skambrijci, Sugumbrijci). 
Už od prvých rokov jej existencie migrujúce skupiny, viac alebo menej homogénne, neprerušili svoje sťahovanie z východu na západ súc tlačení inými migrantami od východu. Boli priťahovaní Galiou a jej stabilitou, ktorú zabezpečil Pax Romana až do roku 180. Prví Frankovia prenikli do Rímskej ríše legálne, keď niektorí boli zaradení v rímskych légiách a mohli dúfať vo vojenskú kariéru (napríklad Richomer (Ricimer) a Arbogast). Iní sa usídlili na jej území ako kolóni. Zároveň sa sťahovanie Frankov na sever provincie Galia zintenzívňovalo s úpadkom a zánikom Západorímskej ríše. Obohatení službou v rímskych légiách, mnohé veľké franské rody získali miestnu moc. Jeden spomedzi nich, Childerik I.  (a jeho syn Chlodovik I.) založili prvú franskú kráľovskú dynastiu. 
Historický dokument z merovejského obdobia poskytuje kronika Decem libros historiarum spísaná biskupom Gregorom z Tours a Fredegarova kronika, ktorá však západnou historiografiou nie je považovaná za spoľahlivý zdroj. O dejinách Merovejovcov sa zmieňoval aj východorímsky historik Agathias zvaný Scholastikos a byzantský historik Prokopios Cézarejský, obaja pôsobili v období 6. storočia.

Dejiny dynastie

Prvý historicky doložený reprezentant merovejskej dynastie bol Childerich I., syn polomýtického Merovea. Zo začiatku vládol v rímskej provincii „Druhého Belgicka“ v mene Rímskej ríše.
 
Jeho syn Chlodovik I., kráľ od roku 481, bol jedným z viacerých menších kráľov, ktorí mali rozdelené teritórium Salských Frankov. Chlodovichovo kráľovstvo sa rozliehalo na území bývalého rímskeho obvodu Tournai. Keďže nevládalo zostaviť vyhovujúci počet ozbrojených oddielov pre obranu pred Syagriusom, rímskym veliteľom, Chlodovik mu musel prenechať územie medzi Loirou a Seinou. Preto sa spojil s príbuznými kráľmi v Thérouanne a Cambrai, aby mu pomohli v boji. Keď zvíťazili, Chlodovik I. profitoval z víťazstva len sám. Syagrius prehral, Chlodovik si prisvojil jeho teritórium a využil svoju vládu na to, aby odstránil svojich spojencov.
 
Nasledovné roky rozširoval svoju moc na teritórium, ktoré vyznačoval Rýn okolo mesta Kolín. Kmeň Alamanov, ktorý sa usídlil v Alsasku a v Eifeli a ohrozil nové kráľovstvo Chlodovika I. útokom z východu, bol porazený a anektovaný koncom 5. storočia. Súc si istý vlastníctvom celej severnej Galie od Rýna po Loiru, kráľ Frankov začal dobýjať bohatú Akvitániu, ktorú ovládali Vizigóti a ich kráľ Alarich II..
Bitka Vizigótov a Frankov sa udiala vo Vouillé v roku 507, skončila víťazstvom Frankov a preniesla hranice Franského kráľovstva až k Pyrenejam. Chlodovik I., ktorý sa dal pokrstiť ako katolík v roku 496 v Remeši, preniesol týmto aj na Vizigótov svoje vierovyznanie, pretože boli dovtedy ariáni.
Kráľovstvo Burgundov (do ktorého sa vydala Clotilda, dcéra kráľa Chilperika II.) takisto ako Provensalsko Frankov delilo od Stredozemného mora. Teodorik II., kráľ Ostrogótov nehodlal dovoliť kráľovstvu Frankov, aby sa rozšírilo až po Itáliu. Chlodovik I. však dobyl a pripojil jeho územie k vlastnému kráľovstvu. Táto rýchla expanzia kráľovstva Frankov (lat. regnum francorum) bola uľahčená prijatím katolicizmu a zabezpečila moc galo-románskej aristokracie a katolíckej cirkvi na území Franskej ríše. Chlodovik určil za hlavné mesto tohto štátu okolo roku 507 Paríž.
Chlodovik I. pred smrťou v roku 511 neurčil jediného následníka a kráľovstvo bolo rozdelené medzi jeho štyroch synov. Podľa Gregoira de Tours región Metz dostal Thierry, Orléans Clodomir, Paríž Childebert a Soissons Chlotare. Podľa Bruna Dumézila, Geneviève Bührer-Thierry a Charlesa Mériauxa netreba chápať toto ako presné delenie kráľovstva. Tým sa stalo, že štyria bratia boli v tom istom čase kráľmi, no integrita "regnum francorum" zostala sčasti zachovaná. Po smrti jednotlivých Chlodovikových synov (čo často zavinili oni sami) si ich podiely privlastnili žijúci synovia. Tento postup bol podobný ako u rímskych cisárov, napríklad u Konštantína I. Veľmi krehké spojenectvo merovejských kráľov možno doložiť dobytím kráľovstva Burgundov okolo roku 534 kráľmi Childebertom a Chlotarom (na žiadosť ich matky Klotildy, podľa Gregora z Tours) a potom Provensalska.  
Kráľovstvo bolo znovu spojené v 558 Chlotarom I., potom znovu rozdelené medzi jeho synov v 561. Pod vplyvom tejto súťaživosti sa v rámci kráľovstva sformovali tri veľké teritoriálne celky a to Neustria, Austrázia a Burgundsko. Akvitánia prešla pod vládu dynastie nezávislých vojvodov. 
V roku 613 Chlotar II., vnuk Chlotara I., opäť spojil Franské kráľovstvo. Ako upresňuje Bruno Dumézil, rozloha kráľovstva Frankov sa medzi smrťou Chlodovika I. a koncom 6. storočia zdvojnásobila.
Historici dlho považovali delenie územia medzi synov kráľa a následné boje za znak toho, že Germáni a z nich Frankovia považovali kráľovstvo za výhradné vlastníctvo kráľa a že pojem štátu im bol vtedy neznámy. Bruno Dumézil vysvetľuje, že latinský pojem „fisc“ (erár, štátna pokladňa) nikdy nezmizol a že presný zoznam verejných pozemkov mal vo svojej držbe kráľ Merovejovcov.

Posvätnosť kráľov

Merovejskí králi boli okrem svetskej moci držiteľmi určitej posvätnosti (podľa Régine Le Jan), hoci nedisponovali možnosťou vykonávať nijaký posvätný rituál, na rozdiel od kráľov Vizigótov a dynastie Karolovcov. Tiež nemohli redukovať túto sakralitu iba na magický a mimokresťanský rozmer. No od 6. storočia už v samotnej cirkvi bolo udeľovanie tejto posvätnosti nekontrolované. Kráľovská svätosť sa vyjadrovala funkciami pridelenými kráľom Merovejovcov a prejavovala sa vo viacerých rituáloch. Z dôvodu vyššie spomenutej aktivity cirkvi sa u Frankov a iných germánskych kmeňov v 6. storočí, rozšíril zvyk získať inštitút kráľa cez pápežov. Takto vzniknutá potreba sprostredkovateľa kontaktu s Rímom vytvorila novú organizáciu politiky. Pápežské pomazanie posilňovalo ich majestát.

Kráľ ako jadro tradícií

Pomazaní králi tak potom mohli vytvárať okolo seba okruh kmeňového spoločenstva, lebo na základe dedičnosti a úradu držiteľa tradícií sa ich nový pomazaný majestát prenášal na ich kmeň hlavne čo sa týka prenosu vierovyznania, funkcie monarchu ako vládcu Frankov a v neposlednom rade aj jeho funkcia „jadra tradícií“. Toto všetko stmeľovalo jeho dvor, jeho bojovníkov a závislých lénnikov do jedného kompaktného národa. Kráľ bol považovaný za držiteľa tradícií, vlastnil všetku pôdu, on mal zoznam všetkých dobytých dŕžav a prideľoval ich svojim vazalom.

Kráľ – vojvodca

Právo vyhlasovať vojnu a mier sú pôvodne božské. Pomazaný kráľ však preberá túto božskú funkciu a vyhlasuje sám vojnu aj mier. Tiež má právo tvorby zákonov. Koncentrácia týchto dvoch práv do jednej osoby bola uľahčená prijatím monoteistického náboženstva. Kresťanstvo a jeho jediný Boh zabezpečili nedeliteľnosť práva vykonávať kedysi oddelené právomoci, a to vyhlasovať vojnu aj mier. 
Mier je tu poistený tvorením práva: je to posvätná funkcia, náboženská aj právna. Stará zmluva (Starý zákon) je často nazývaný aj ako zákon. Kráľ formuluje právo a zabezpečuje jeho rešpektovanie. Kráľ Chlodovik tiež spojil tieto práva na koncile v Orléanse v roku 511 a vydal salický zákon. Podľa podobného postupu si upevnili svoje postavenie aj Clotaire II. a Dagobert na koncile v Paríži v roku 614 vydajúc edikt, potom „právo Ripuárskych Frankov“ a „prvý zákon Alamanov“.

Kráľ – vlastník pôdy

Posvätnosť kráľa je vyjadrená aj vo vlastníctve pôdy. Je to kráľ, ktorý určuje a kontroluje držbu pôdy. Prostredníctvom kláštorov a inštitúcie imunity napĺňa pokladne cirkvi z výnosov pôdy a táto sa modlí za jeho zdravie a tým aj za jeho kráľovstvo. Podľa tohto vzoru si franský kráľ rezervoval pre seba napríklad právo poľovačky vo voľnej prírode, ktorá bola na území jeho kráľovstva. Kráľ mohol určovať podmienky užívania všetkých pozemkov. K nim sa pridali aj rituály, ktoré označovali legitimitu kráľa takto vládnuť.

Pozdvihnutie na pavézu (štít)

Merovejské kráľovstvo potrebovalo legitimizačný rituál vyjadrujúci a tvoriaci konsenzus. Jedným z rituálov bolo vyzdvihnutie kráľa na štít, ktorý musel vlastniť slobodný muž a tento štít musel byť obdĺžnikového tvaru (pavéza). Bolo to podľa germánskej tradície, ktorá napodobňovala cisársku rímsku tradíciu. Ceremónia bola používaná rímskymi cisármi, keď ich zvolili légie a do Ríma sa dostala v 4. storočí. Tento rituál konali aj v Byzancii koncom 6. storočia. Rituál zdvíhania kráľa na pavéze do vertikálnej polohy pripomína náboženskú tradíciu posvätenia, čo konkurovalo pomazávaniu kráľovských hláv pápežom. Cirkev odmietala rituál zdvíhania zvoleného vojenského veliteľa na štíte, lebo sa vymykal spod právomocí kňazstva. Tento zvyk vymizol koncom 7. storočia v Byzancii aj na Západe.

Vozenie

Nový kráľ Frankov sa musel dať voziť po svojom kráľovstve ukazujúc sa na voze ťahanom volmi. Tento rituál symbolizoval získanie vlastníctva územia, na ktorom kráľ rozmnožuje plodiace sily a úrodnosť. Bol to archaický rítus, ktorý vysmial Karolmanov životopisec Éginhard: v snahe znížiť kredit merovejovskej dynastie opisoval kráľov premiestňujúcich sa stále ležiac na voze ťahanom volmi, čo vytváralo obraz lenivosti. Jednalo sa o veľmi starý zvyk zabezpečenia plodnosti, ktorý možno nájsť v diele „Germánia“ od Tacita.

Dynastické meno

Už spomenuté dvíhanie na štíte bývalo kombinované s prijatím dynastického mena. Nové meno kráľa nastupujúceho na trón malo zaistiť nositeľovi legitimitu dynastie na ovládanom území. Toto meno je zároveň nástroj identity aj politický program. Synovia kráľa Chlodovika - Chlodomer a Chlotar I. dali burgundské mená svojim synom Guntharovi a Gontranovi, aby zdôraznili ich legitimitu vlády v novom teritóriu Burgundska a napojili ich na dedičskú líniu jeho starých vládcov. V roku 715, keď vytiahli mnícha Daniela z kláštora aby z neho urobili kráľa, premenovali ho na Chilpérica a musel prevziať zvyk nechať si narásť dlhé vlasy podľa vtedajšieho kráľovského franského spôsobu.

Dlhé vlasy

Symbolika dlhých vlasov vychádza z biblickej tradície. Značili silu a posvätnú moc kráľa. Régine Le Jan vysvetľuje, že Gregor z Tours popisoval vo svojom diele Merovejovcov ako dlhovlasých, čo malo byť znamením posvätnej sily kráľa.

Ekonomika

Kráľovskú pokladňu plnilo hlavne cestné, riečne a mestské mýto. Zdaňoval sa aj prechod cez mosty. Kým neobsadili Arabi pobrežie Stredozemného mora, námorný obchod prosperoval hlavne vďaka sýrskym a židovským obchodníkom. Ich centrum bolo Marseille (staroveká Massilia). Obchodníci platili daň z dovezených tovarov. Počas vlády Merovejovcov to bol v neposlednom rade aj zisk z bojovej koristi, ktorý vylepšoval bilanciu. V druhej polovici 6. storočia museli králi, aby naplnili kráľovskú pokladňu, znásobiť nepriame dane, tzn. vyberané poplatky a mýto z obchodu, keďže bolo ťažké vyberať daň z nehnuteľností pre neexistenciu ich katastra. Cirkev bola oslobodená z platenia daní. Až do panovania kráľa Dagoberta I. vládla vo Franskej ríši nedostatočná organizácia, no galo-románska nobilita miest rýchlo začala reinštalovať systém zavedený počas Rímskej ríše v provincii Galia. 
Kráľ mal právo raziť mince, vyberať dane za ťažbu kovov a obchodu s nimi. Napriek tomu, štátna pokladňa, ktorá sa v tej dobe nerozlišovala od súkromného kráľovho majetku, trpela nedostatkom príjmov. Toto bolo zapríčinené neustálymi vojnami vnútornými aj vonkajšími, únikom príjmov kvôli oslobodeniu cirkvi od daní, tiež vazalmi, ktorí si ponechávali veľkú časť výnosov z pozemkov. Zrušenie námorného obchodu z dôvodu obsadenia pobrežia Stredozemného mora  Saracénmi tiež prispelo k ekonomickému rozvratu. Všetky tieto chyby nakoniec spôsobili úpadok merovejskej dynastie a bohatnutie ich vazalov a aristokracie, ktorí transfer peňazí zabezpečovali.

Mena

Pred Teudebertom I. boli vo Franskej ríši používané byzantské mince. Theudebert I. bol prvý, kto pustil do obehu merovejskú menu. Na tejto zlatej minci z kráľovskej mincovne je vyobrazený Teodebert s perlovou čelenkou ako byzantský cisár. Childebert I. je vyrazený na svojej minci v antickom štýle oblečený do tógy a diadému. 
Medzi rokmi 534 a 679 sa razil solidus a triens. 
Za panovania Childerika II., medzi rokmi 673 až 675, bol vydaný denarius, fransky denier.  Počas jeho vlády boli v obehu aj rôzne mince bez kráľovských symbolov. 
Za Merovejovcov bol v obehu aj “one”, ktorý bol za Karolovcov od roku 755 nahradený menou denarius a frízskym penningom. Posledné dve mince boli používané do 11. storočia. 
Tieto merovejské zlaté mince sú vystavované v Bibliothèque Nationale, „Cabinet des Médailles“ v Paríži.