Undang-undang Hindu klasik

Śruti

Śruti adalah sebahagian daripada teks yang belajar melalui pendengaran dan sinonim dengan Veda. Originally dihantar kepada Rishis purba dengan cara getaran kosmik, teks dianggap sebagai bentuk tertinggi wahyu. Oleh kerana ia berasal daripada Tuhan mereka, teks-teks telah diluluskan secara lisan melalui generasi oleh kumpulan terpilih daripada orang yang telah diberi kuasa untuk mentafsir teks ke dalam undang-undang yang lebih ketara. Walaupun teks-teks itu sendiri mengandungi sebarang kod undang-undang khusus atau kaedah-kaedah, mereka adalah sumber yang dituntut untuk semua Undang-Undang Hindu klasik. Ayat-ayat ini mengandungi Veda empat dan ulasan tambahan yang berkaitan dengan mereka.

Smṛti

Smriti, ditakrifkan sebagai tradisi, sumber kedua dharma dan khusus merujuk kepada teks-teks bertulis yang menyebut tradisi orang-orang yang sah di sisi undang-undang mulia. Ayat-ayat ini termasuk Dharmasastras. Smriti merujuk kepada koleksi acara atau mana-mana undang-undang adat di mana pembelajaran berlaku. Smriti adalah pengakuan orang-orang yang mengetahui Veda dan dianggap sebagai Veda menengah. Tidak seperti Sruti, wahyu, Smriti adalah berdasarkan memori, khususnya orang-orang yang bijaksana yang menghantar kenangan mereka tradisi ke lelaki sebagai satu cara untuk lulus kebijaksanaan mereka. Smriti juga merupakan set lengkap kesusasteraan suci: enam Vedangas, epik (Mahabharata dan Ramayana) dan Purana.

Ācāra

Ācāra adalah sumber ketiga dharma dan merujuk kepada norma-norma masyarakat dan standard kumpulan sosial tertentu. Secara tradisinya, mengikut yang dharmasastras, standard ini diperolehi daripada tindakan yang belajar sepenuhnya dalam Veda bahawa semua tindakan mereka adalah sejajar dengan ajaran Vedic. Tindakan tersebut memandang ke arah contohnya pada zaman apabila maklumat mengenai contoh tertentu tidak dijumpai dalam kesusasteraan śruti dan smṛti. Walaupun teologi Veda atau kesusasteraan śruti harus menjadi sumber utama untuk mendapatkan maklumat mengenai Hindu undang-undang, dalam realiti, acara menyediakan asas bagi sistem kerja undang-undang dalam tempoh klasik. Bersama-sama dengan peralihan ini jauh dari undang-undang secara langsung hasil daripada Veda datang kembali normal pemimpin yang tindakan-tindakan yang dianggap acara lagi tidak ulama Vedic. Kerja lebih masa, pemimpin saudagar, ketua-ketua kasta, dan pemimpin-pemimpin masyarakat menjadi sumber sebenar acara dan oleh itu, juga menjadi sumber utama untuk ketetapan dalam tradisi undang-undang Hindu.

Ātmatuṣṭi

Atmatusti is defined as being what is pleasing to oneself and is considered by some to be the fourth source of dharma. However, only the law codes of Manu and Yājñavalkya cite atmatusti as the fourth source of law. Most scholars do not recognize atmatusti as a source of dharma within Hindu Law because it does not have the same authority as sruti, smriti, and acara. Atmatusti is used as a last resort where a person may only use it if the first three legitimate sources do not address the issue in question.

Pentadbiran

Undang-undang Hindu klasik dalam amalan berasal dari masyarakat, bukan tatanegara negeri. Dengan cara ini, kumpulan-kumpulan tertentu masyarakat mula untuk mendapatkan pengaruh di dalam penciptaan dan pentadbiran undang-undang. Kumpulan korporat yang Rendah, Kingships, dan Brahmin, golongan-golongan, yang menyampaikan fiqh Hindu dalam amalan. Kumpulan korporat yang bertanggungjawab untuk menggubal undang-undang undang-undang melalui konsep norma-norma sosial; pemerintahan diraja yang bertanggungjawab bagi pentadbiran hukuman dan sistem Hindu duniawi; dan Brahmin bertanggungjawab untuk upacara, penebusan dosa, dan penyelenggaraan sistem Hindu rohani.

Tatacara Kehakiman

Bukti Tatacara Kehakiman di India kuno adalah kebanyakannya berasal dari Hindu klasik undang-undang dan kitab agama seperti Veda. Raja itu telah dibuat kepada pihak berkuasa undang-undang utama dalam mahkamah. Ujian-ujian kaedah ilahi bukti dan Sumpah bagi kes-kes yang mudah telah digunakan untuk membantu dalam proses membuat keputusan. Walaupun akhirnya mendasarkan keputusan dari asas teks yang berbeza seperti Manu, Yājñavalkya, Dharmaśāstra, Sastra dan Smrti.