Zaman Tembikar Mumun

Mumun Awal

Mumun Awal (atau Formatif) (kira-kira 1500-850 SM) dicirikan oleh pertanian pindah, memancing, memburu, dan penempatan diskret dengan rumah-rumah separuh bawah tanah segi empat tepat. Skala sosial masyarakat Mumun Awal adalah bersifat egalitarian, tetapi bahagian terakhir tempoh ini dicirikan dengan meningkatkan persaingan antara penempatan dan mungkin kehadiran pimpinan "orang besar". Penempatan awal Mumun relatif tertumpu di lembah sungai yang dibentuk oleh anak sungai Geum di Barat-tengah Korea. Walau bagaimanapun, salah satu penempatan awal Mumun terbesar, Eoeun (Hangul: 어은), terletak di tengah lembah Sungai Nam di Selatan Korea. Pada zaman awal Mumun, penempatan besar yang terdiri daripada banyak rumah panjang seperti Baekseok-dong (Hangeul: 백석동) muncul di kawasan Cheonan, Chungcheong Nam-do yang moden.
Tradisi jangka panjang penting yang berkaitan dengan sistem upacara dan istana Mumun berasal dari sub-tempoh ini. Tradisi ini termasuk pembinaan kuburan megalit, pengeluaran tembikar merah yang dibakar, dan pengeluaran pisau batu halus.

Mumun Pertengahan

Mumun Pertengahan (atau Klasik; kk. 850-550 SM) dicirikan oleh pertanian yang intensif, seperti yang dibuktikan oleh tinggalan ladang kering dan luas (kk. 32,500 meter persegi) yang diperolehi di Daepyeong, sebuah penempatan yang luas dengan beberapa parit, beratus-ratus buah rumah pit, pengeluaran khusus, dan bukti kehadiran golongan elit yang baru dan persaingan sosial. Beberapa ciri padang basah telah digali di selatan Korea, yang menunjukkan bahawa penanaman sawah padi juga diamalkan.
Pengebumian yang bertarikh ke bahagian terakhir dari Mumun Tengah (sekitar 700-550 SM) mengandungi beberapa sajian untuk si mati yang status tinggi seperti artifak tembaga. Pengeluaran gangsa mungkin bermula sekitar masa ini di Korea Selatan. Pengebumian status tinggi yang lain mengandungi hiasan batu hijau (atau jed). Beberapa pengebumian megalit dengan pengebumian aci yang dalam, 'turapan' batu bulat yang besar, dan artifak prestij seperti pisau gangsa, jed, dan bekas merah yang dibakar telah dibina di sekitar pantai selatan pada Mumun Tengah Akhir. Pengebumian megalit berstatus tinggi dan bangunan besar di Deokcheon-ni (Hangeul: 덕천리) dan tapak Igeum-dong di Gyeongsang Nam-do memberikan bukti lanjut tentang pertumbuhan ketidaksamaan sosial dan kewujudan politi yang diuruskan dengan cara yang kelihatan serupa dengan sistem "chiefdom" ringkas.
Ahli arkeologi Korea kadang-kadang merujuk kepada budaya Mumun Tengah sebagai Budaya Songguk-ri (Hanja: 松 菊 里 文化; Hangul: 송국리 문화). Artifak dan ciri-ciri yang dikelompokkan bersama-sama sebagai Budaya Songguk-ri bukan sahaja ditemui di tapak penempatan di rantau Hoseo dan Honam di tenggara Korea, tetapi penempatan Budaya Songguk-ri juga terdapat di Yeongnam barat. Penggalian juga mendedahkan penempatan Songguk-ri di kawasan Ulsan dan Gimhae. Pada tahun 2005, ahli-ahli arkeologi mendedahkan rumah pit Budaya Songguk-ri di tapak dalam di pedalaman di Wilayah Gangwon. Capaian hujung geografi Budaya Songguk-ri kelihatan sampai ke Pulau Jeju dan barat Jepun.
Kebudayaan Mumun adalah permulaan tradisi jangka panjang penanaman padi di Korea yang menghubungkan Budaya Mumun dengan hari ini, namun bukti dari Mumun Awal dan Pertengahan menunjukkan bahwa, walaupun padi ditanam, ia bukanlah tanaman yang dominan. Semasa zaman Mumun, mereka juga menanam sekoi, barli, gandum, legum, dan terus memburu dan menangkap ikan.

Mumun Akhir

Mumun Akhir (atau Pasca-klasik; 550-300 SM) dicirikan oleh konflik yang semakin meningkat, penempatan di puncak bukit yang diperkubu, dan penumpua penduduk di kawasan pantai selatan. Pendudukan Mumun Akhir ditemui di penempatan Namsan, yang terletak di puncak bukit 100 m di atas paras laut di Bandar Changwonmoden, Gyeongsang Nam-do. Sebuah timbunan sisa cangkerang ditemui di sekitar Namsan, menunjukkan bahawa, sebagai tambahan kepada pertanian, eksploitasi kerang adalah sebahagian daripada sistem sara hidup Mumun Akhir di beberapa kawasan. Rumah-rumah pit di Namsan terletak di dalam lubang lingkar yang kira-kira 4.2 m dalam dan 10 m lebar. Lubang lingkar yang begitu besar ini perlu untuk konflik antara kumpulan. Ahli arkeologi mencadangkan bahawa Mumun Akhir adalah tempoh konflik antara kumpulan.
Bilangan penempatan di Mumun Akhir jauh lebih rendah daripada sub-tempoh sebelumnya. Ini menunjukkan bahawa populasi telah disusun semula dan penempatan mungkin lebih tertumpu kepada sedikit bilangan penempatan yang lebih besar saiznya. Ini disebabkan beberapa petunjuk yang konflik telah meningkat atau perubahan iklim membawa kepada kegagalan tanaman.
Yang ketara, mengikut susunan kronologi tradisional Yayoi, permukiman ala Mumun muncul di Kyūshū Utara (Jepun) semasa Mumun Akhir. Tempoh Mumun berakhir apabila besi muncul dalam rekod arkeologi bersama dengan rumah pit yang mempunyai ketuhar komposit dalaman mengingatkan tempoh bersejarah (agungi).
Sesetengah sarjana menunjukkan bahawa tempoh tembikar Mumun perlu dilanjutkan kepada kk. 0 SM kerana kehadiran barang yang tidak tercatat yang popular antara 400 SM dan 0 SM yang dipanggil jeomtodae  (ko: 점 토대). Walau bagaimanapun, gangsa menjadi sangat penting dalam upacara dan kehidupan elit dari 300 SM. Di samping itu, alat besi semakin ditemui di Korea Selatan selepas 300 SM Faktor-faktor ini jelas membezakan tempoh masa 300 - 0 SM dari skala kebudayaan, teknologi, dan sosial yang terdapat di zaman tembikar Mumun. Kehadiran gangsa dan besi yang jumlahnya tidak sama rata meningkat dari beberapa kubur status tinggi selepas 300 SM menetapkan masa ini selain dari zaman tembikar Mumun. Oleh itu, sebagai satu tempoh teknikal-budaya, Mumun telah berakhir sekitar 300 SM.
Dari kira-kira 300 SM, objek gangsa menjadi barangan kubur yang paling bernilai, tetapi objek besi telah didagangkan dan kemudian dihasilkan di semenanjung Korea pada waktu itu. Tapak Timbunan Cangkerang Pulau Neuk-do Zaman Mumun Akhir-Besi Awal menghasilkan sebilangan kecil objek besi, tembikar Lelang dan Yayoi, dan bukti lain menunjukkan bahawa ketika permulaan Mumun Akhir, masyarakat setempat telah mendapat hubungan ekonomi dan politik yang lebih dekat dengan masyarakat dari Dinasti Zhou Akhir, Jōmon Akhir, dan Yayoi Awal.