The Syro-Aramaic Reading of the Koran

Ringkasan

Richard Kroes menringkaskan perdebatan buku seperti berikut:
Menurut dengan Luxenberg, al-Quran tidak ditulis dalam bahasa Arab klasik tetapi dalam bahasa Arab-Syriak, bahasa pedagang Mekah dan ia berasaskan tulisan liturgi Kristian. Apabila tulisan terakhir al-Quran dikodifikasikan, mereka yang mengerjakannya tidak memahami makna asal dan secara ganjil menukarnya ke dalam bahasa Arab klasik. Ini memberikan banyak salah terjemahan. Suatu seperti ini hanya dapat berlaku jika ada suatu lubang pada pengantaran mulut tulisan al-Quran. Fikiran ini berada dalam ketidaksetujuan serius dengan pandangan-pandangan umat Islam tradisional dan sarja barat pada Islam.

Hujah-hujah pengarang

Menurut kepada Luxenberg perkataan "al-qur'an" berasal dari perkataan Aramaic "qeryan-" yang bermaksud buku bacaan liturgi 'pembacaan'. Buku ini ialah sebuah pembacaan Syro-Aramia, dengan pujian dan Bible cabutan, yang dicipta untuk digunakan dalam perkhidmatan Kristian. Ini Bahasa Arab lectionary adalah kesan yang lalu pra-Islam, Kristian sesetengah masyarakat Arab yang di kalangan orang-orang Kristian pertama. Ia tidak bertujuan untuk memulakan satu agama baru, tetapi legasi yang lebih tua. Ia diterima oleh ulama dan orientalis di peringkat antarabangsa bahawa perkataan "qur'an" (tanpa artikel yang l-) berasal dari akar kata bahasa Arab "qara'a", yang bermaksud membaca. Luxenberg, Aramaik "qeryan" (tanpa barang) juga berasal dari akar yang sama, berkongsi QR-'Semitik "membaca", sebagaimana yang jelas daripada terjemahan "lectionary", "teks untuk membaca".
Perkataan Huri, universal yang ditafsirkan oleh ulama-ulama sebagai "perawan bermata putih(yang akan menjadi orang yang setia dalam Syurga; Al-Quran 44:54, 52:20, 55:72, 56:22) ertinya , mengikut Luxenberg,anggur putih. Beliau mengatakan bahawa keterangan Kristian Syurga menggambarkannya sebagai tamak haloba dalam anggur putih tulen. Ini mencetuskan banyak bergurau dalam akhbar Barat, pengebom berani mati akan mengharapkan wanita cantik dan mendapat anggur.
Petikan Al-Quran dalam Surah 24 (al-nur "," Cahaya "), ayat 31, membaca dalam Bahasa Arab" wa-l-yaDribna bi-KHumuri-hinna ʿ ala juyûbi-hinna ", dan tradisi diterjemahkan sebagai berkata bahawa wanita "harus menarik tudung mereka ke atas dada mereka" (Abdullah Yusuf Ali 's terjemahan, The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary). Ia telah ditafsirkan sebagai perintah untuk wanita berselubung, dan digunakan dalam menyokong hijab. Dalam membaca Luxenberg Syro-Aramaik, ayat dan bukannya menyuruh wanita "snap tali pinggang mereka di sekeliling pinggang mereka." Luxenberg berhujah bahawa ini adalah bacaan yang lebih masuk akal daripada salah satu bahasa Arab. Tali pinggang itu tanda kesucian dalam dunia Kristian. Juga, Isa memakai apron sebelum dia membasuh kaki murid-murid pada makan malam yang terakhir.
Petikan dalam Surah 33 yang biasanya diterjemahkan sebagai "meterai para nabi" bermakna, mengikut Luxenberg, "saksi". Dengan membaca ini, Muhammad tidak terakhir para nabi, tetapi hanya seorang saksi kepada nabi-nabi yang datang di hadapannya.
Al-Quran adalah terdiri dalam bahasa yang bercampur-campur Bahasa Arab-Syria mengikut Luxenberg. Beliau mendakwa bahawa pinjaman menunjukkan ciri-ciri Aramaik Timur dan bukannya Barat Aramia, yang kaedah-kaedah bahasa peniaga-peniaga 'Mekah (sebagai suatu fenomena mendalilkan yang masih belum dibuktikan ia telah digunakan di Mekah) sebagai calon untuk telah menjadi sumber.
Kesilapan bersifat interpretasi yang telah dibuat oleh para pengulas pertama dan cendekiawan Barat - mengikut Luxenberg - memerlukan andaian bahawa terdapat mesti mempunyai jurang dalam penghantaran lisan al-Quran.
Buku ini membentangkan tesis, sumber, kaedah, dan contoh permohonan dalam lapan belas bahagian. Seksyen salah satu melalui sepuluh meliputi latar belakang, kaedah, dan permohonan kaedah itu untuk membuka etimologi dan makna Quran perkataan, 1 yang Luxenberg berhujah adalah kunci untuk memahami teks secara keseluruhan. Seksyen sebelas melalui lapan belas mengikut kesimpulan yang dinyatakan dalam separuh masa pertama dengan berhujah penyelesaian kepada beberapa ungkapan yang bermasalah di seluruh teks. Ini termasuk masalah leksikal, morfologi dan sintaktik yang menggambarkan prinsip-prinsip asas yang mendasari banyak kesilapan dalam penghantaran Quran (11-14) dan lanjutan kaedah untuk memeriksa masalah yang mewujudkan salah faham tematika seluruh teks (15 -16). Luxenberg kemudian terpakai kesimpulan kepada tafsiran surah 108 dan 96. Sinopsis kerja berikut dalam seksyen 18.
Luxenberg bertujuan untuk membuat pemilihan penemuan daripada penyiasatan yang berterusan ke dalam bahasa Quran supaya perbincangan awal mengenai kaedah linguistik teks serta kira-kira implikasi penemuan kaedah itu atas kandungan Al-Quran ' An mungkin bermula tanpa menunggu untuk kerja-kerja yang lengkap. Kerja ini adalah hanya satu lakaran, dibangunkan dengan heuristik dan disokong oleh bukti menyeluruh. Luxenberg sedar bahawa banyak ciri-ciri persembahan berkenaan dgn ilmu bahasa standard yang hilang. Ini dia janji-janji dalam kajian akhir.
Dalam Kata-kata Aluan, Luxenberg meringkaskan kepentingan budaya dan bahasa Syriac bertulis bagi orang-orang Arab dan Quran. Pada zaman Muhammad, Arab bukan bahasa bertulis. Syro-Aramia atau Syriac adalah bahasa komunikasi bertulis di Timur Dekat dari kedua untuk Syriak abad ketujuh Masihi, dialek Aramia, bahasa Edessa, sebuah bandar-keadaan di atas Mesopotamia. Walaupun Edessa tidak lagi menjadi entiti politik, bahasa menjadi kenderaan agama Kristian dan budaya, tersebar di seluruh Asia setakat sebagai Malabar dan timur China. Sehingga kebangkitan Quran, Syriak medium komunikasi yang lebih luas dan penyebaran budaya untuk Arameans, Arab, dan satu takat yang kurang Parsi. Ia menghasilkan ungkapan sastera yang terkaya di Timur Dekat dari abad keempat (Aphrahat dan Ephraem) sehingga ia telah digantikan dengan bahasa Arab dalam abad ketujuh dan kelapan. Apa yang penting adalah bahawa Syria - bahasa Aramaik dan matriks budaya di mana kesusasteraan yang wujud hampir secara eksklusif Kristian. Sebahagian kajian Luxenberg menunjukkan bahawa pengaruh Syria pada orang-orang yang menciptakan bertulis Bahasa Arab telah dihantar melalui medium Kristian, pengaruh yang asas.
Luxenberg kemudian memberikan etimologi perkataan "Syriak," dan mencatatkan bahawa bahasa itu disebut dengan kepentingan dalam kesusasteraan hadith yang terawal yang melaporkan bahawa Muhammad telah mengarahkan pengikut-pengikutnya untuk mengetahui Suryani (serta sebagai Ibrani). Ini hanya boleh berlaku kerana ini adalah pelopor sastera Arab bertulis. Luxenberg berbagai-bagai kajian untuk menguji hipotesis berikut: sejak Syria bertulis adalah bahasa yang bertulis daripada orang-orang Arab, dan kerana ia memaklumkan matriks budaya Timur Dekat, banyak cara yang sama bahawa Akkadia lakukan sebelum dan Bahasa Arab selepas itu, maka ia adalah kemungkinan besar bahawa Syriac memberikan pengaruh pada orang-orang yang maju bertulis Bahasa Arab. Luxenberg mencadangkan lagi, bahawa orang Arab telah mengkristiankan, dan peserta dalam liturgi Kristian Syria.
Cendekiawan Barat sejak abad kesembilan belas sedar pengaruh bahasa asing, terutamanya dialek Syriac Aramaik dipanggil, pada perbendaharaan kata Quran. Luxenberg memasang semua keping baris ini penyelidikan ke dalam peperiksaan yang sistematik Bahasa Arab Quran untuk menyediakan penyelesaian am kepada banyak kesukaran yang teks. Kesimpulan yang disediakan kira-kira sumber Quran, sejarah penghantaran dari Muhammad kepada Uthman, dan lain kandungan tema pada hujah-hujah yang diambil daripada bukti yang dikumpul dan dikaji melalui alat-alat kaedah falsafah dan teks kritikal. Tiada mana-mana bahagian kaedah bergantung pada penerimaan buta andaian agama atau apa-apa jenis tradisional, terutamanya mengenai pengulas Arab. Sehingga kini, pengulas Barat yang kritikal yang berpangkat pertama telah tidak cukup kritikal dalam hal ini dan Luxenberg secara langsung dan tidak langsung melalui kesimpulan itu membuktikan bahawa amanah mereka telah dikhianati. Oleh itu, mana-mana hujah yang bertujuan untuk membuktikan penemuan Luxenberg salah tidak boleh menganggap bahawa pengulas terawal Arab difahami dengan betul tatabahasa dan kosa kata bahasa Arab Quran. Ini adalah sumbangan penting kajian.
Luxenberg kemudian membentangkan tradisi Islam mengenai sejarah awal penghantaran Quran. Menurut tradisi itu, khalifah Uthman ibn Affan (AD 644-656) mula dipasang ke dalam buku satu rekod bertulis daripada ucapan-ucapan Nabi Muhammad