Poedjangga Baroe

Tajuk

Tajuk Poedjangga Baru bermaksud "Penulis Baru". Walau bagaimanapun, istilah "Poedjangga" (selepas pembaharuan ejaan 1972, dieja "pujangga") mempunyai konotasi selanjutnya. Perkatan bahasa Jawa lama "bhujangga", dari mana "pujangga" berasal, berakar umbi dalam perkataan bahasa Sanskrit yang berkaitan dengan pembelajaran agama. Oleh itu, tajuk membayangkan niat murni.

Latar belakang

Pada awal abad kedua puluh, kumpulan-kumpulan etnik yang berbeza dari Hindia Belanda - moden Indonesia - mula merasakan rasa perpaduan negara, kerana akhirnya digubal dalam Sumpah Pemuda 1928. Kumpulan-kumpulan asli yang mengasaskan parti-parti politik untuk mencapai matlamat mereka dan mewakili ideologi politik mereka, termasuk Parti Komunis Indonesia dan Parti Nasional Indonesia.
Semangat perpaduan diwakili dalam media baru. Majalah bahasa Belanda bagi belia asli berpendidikan, seperti Jong Java (1915) dan Jong Sumatranen Bond (1917), menyokong satu identiti kebangsaan moden tanpa sistem feudal tradisional. pandangan nasionalis telah diperjuangkan melalui majalah untuk orang dewasa, termasuk Pandji Poestaka (pertama diterbitkan 1930) dan Timboel (pertama diterbitkan 1932); ini adalah penerbitan kekal lama dan hanya termasuk sastera sebagai tambahan. Terdapat juga usaha yang gagal untuk mendapati penerbitan sastera bahasa Melayu, seperti Malaya (diumumkan pada 1921).

Penubuhan

Sutan Takdir Alisyahbana, editor "Memadjoekan Sastera" ("Memajukan Sastera", seksyen sastera Pandji Poestaka) sejak penciptaan pada Mac 1932, bertemu Armijn Pane ketika beliau mula mengemukakan puisi. Seorang aktivis vokal untuk pembaharuan sastera, dalam surat September 1932 Alisjahbana menggesa pengkritik sastera baru (letterkundigen) dan bertanya Armijn menjemput penyair Amir Hamzah untuk membantu mereka membentuk kumpulan. Selepas tempoh yang panjang untuk bertukar-tukar surat, mereka mengambil keputusan untuk menerbitkan majalah bersama-sama. Majalah itu, yang kemudiannya diberi nama Poedjangga Baroe, telah bertujuan untuk menyokong kemodenan dan nasionalisme melalui sastera, yang tidak pernah dilakukan di Hindia. Pengasas, semua yang berasal dari Sumatera, juga menyatakan kekurangan interaksi antara peningkatan jumlah penyair dan penulis.  Untuk mengelakkan batasan kreatif Balai Pustaka milik Hindia Belanda, mereka bersetuju bahawa majalah harus bebas.
Untuk mendapatkan sokongan untuk Poedjangga Baroe, pada Oktober 1932 Hamzah telah ditugaskan untuk menulis surat untuk mendapatkan penghujahan; sejumlah lima puluh surat telah dihantar kepada penulis-penulis yang dinyatakan, termasuk empat puluh dihantar kepada penyumbang kepada "Memadjoekan Sastera". Pada bulan Januari 1933, Armijn pergi berjumpa Alisjahbana dan Hamzah di Batavia (moden Jakarta). Tiga membincangkan cadangan bajet Armijn dan matlamat menyatakan mempromosikan bahasa kebangsaan. Selepas mesyuarat itu, Armijn menghantar surat susulan kepada penulis-penulis dihubungi sebelum ini dan telah mencapai persetujuan dengan syarikat penerbitan Belanda Kolff & Co.
Pada bulan Februari 1933, kumpulan itu mengeluarkan prospektus yang mengandungi data penerbitan dan dijamin bahawa majalah itu akan mempunyai tidak kurang daripada enam puluh empat muka surat setiap isu. Penulis lain, termasuk abang Armijn Pane, Sanusi Pane dan penyair Mohammad Yamin, telah dipanggil untuk berkhidmat dalam lembaga editorial. Bimbang bahawa tidak akan ada pelanggan yang mencukupi untuk menyokong majalah dan berharap untuk memastikan penerimaan yang baik dari kumpulan tradisional, pengasas menghantar surat kepada pemimpin-pemimpin sepuluh kesultanan di Nusantara meminta bahawa mereka melanggan majalah; bagaimanapun, hanya Syarif Muhammad Alkadrie, Sultan Pontianak, bersetuju untuk melanggan.

Penerbitan

Dalam prospektus itu, pengasas Poedjangga Baroe ini menyatakan hasrat mereka untuk menerbitkan Mei 1933.  Walau bagaimanapun, penerbitan awal kemudiannya ditangguhkan sehingga Julai  kerana dua sebab. Pertama, Armijn bertujuan untuk berpindah ke Batavia untuk membantu dengan majalah dan memerlukan masa untuk berbuat demikian. Kedua, konflik yang timbul antara pengasas dan Kolff & Co. mengenai mencetak kos, akhirnya membawa pengasas untuk memilih penerbitan diri. Edisi pertama yang mempunyai kata pengantar oleh pendidik Ki Hajar Dewantara dan Hoessein Djajadiningrat, sebelas puisi daripada penulis meminta, dan dua esei, satu demi Armijn dan satu demi Alisjahbana. Majalah itu terus terutamanya ditulis dalam bahasa Indonesia; sesungguhnya, majalah itu adalah yang pertama ditulis terutamanya di Indonesia dan dengan editor eksklusif Indonesia.
Majalah baru muncul, di bawah kawalan editorial Armijn dan Alisjahbana, pada mulanya buruk yang diterima oleh parti-parti politik dan pelakon; mereka menganggap majalah, yang pada umumnya bukan politik, bertanggungjawab untuk melemahkan gerakan nasionalis dengan mengalihkan ke dalam kawasan yang kurang penting. Untuk menjamin sokongan yang lebih baik, orang-orang yang tidak penulis atau pengkritik sastera telah diterima ke lembaga editorial. Yang pertama, Sumadang, telah diterima pada tahun 1935. ahli-ahli politik lain yang terlibat semasa akhir tahun 1930-an termasuk Amir Syarifuddin, Mohamad Sjah, dan Sugiarti. Dalam tempoh ini majalah mula mempunyai skop yang lebih luas.

Penutupan

Poedjangga Baroe telah ditutup dengan kejatuhan kerajaan Hindia Timur Belanda selepas Jepun menyerang Hindia pada Februari 1942; isu terakhir yang diterbitkan meliputi tempoh Disember 1941 hingga Februari 1942. Para pengarang menulis dalam isu yang mereka berhasrat untuk meneruskan penerbitan selagi dilaksanakan; ini tidak berlaku, walaupun penulis kemudian menggunakan gaya yang sama. Sehingga penutupannya, jangka asal Poedjangga Baroe diterbitkan kira-kira sembilan puluh isu.
Selepas Jepun menyerah kalah dan ke arah akhir Revolusi Nasional Indonesia, siri kedua telah diterbitkan di bawah tajuk yang sama oleh Alisjabahna dengan penyumbang baru, termasuk Chairil Anwar, Achdiat Karta Mihardja, dan Asrul Sani. Edisi pertama siri baru ini, bertarikh Mac 1948 tetapi dikeluarkan pada Mei, termasuk kutukan memanaskan kepimpinan Indonesia kerana keengganan dilihat menangani penderitaan yang berlaku semasa pendudukan. Penerbitan baru, yang Jassin menyifatkan sebagai tidak asli, telah berhenti pada tahun 1954. Ia kemudiannya digantikan dengan konfrontasi, yang diketuai oleh Alisjahbana, yang diterbitkan dua bulan dari 1954 sehingga 1962.
Pelanggan berbayar Poedjangga Baroe itu sentiasa kurang daripada 150. Menurut ahli sejarah Heather Sutherland, peredaran rendah ini telah berakar umbi dalam beberapa faktor budaya. Pertama, penduduk asli pada masa itu mempunyai literasi dan pendidikan yang terhad. Kedua, intelektual asli terutamanya bercakap Belanda semasa wacana formal, manakala yang lain disimpan ke bahasa tempatan; ini membawa kepada isu-isu kefahaman untuk Poedjangga Baroe berbahasa Indonesia.
Sepanjang penerbitannya, Poedjangga Baroe mempunyai lebih daripada 125 pekerja atau penyumbang. Kebanyakan berasal dari Sumatera, dengan sebuah sekolah tinggi atau pendidikan yang lebih besar di sekolah-sekolah kebaratan, dan arahan yang baik Belanda. Mereka merupkan golongan modenis, dan yang paling adalah sekitar umur dua puluh lima tahun apabila mereka mula-mula menyumbang. Menurut Armijn, mereka bersatu dengan pandangan hidup dan bukan berkongsi gaya sastera.

Kandungan

Misi asal Poedjangga Baroe menyatakan, untuk menyokong gaya baru tulisan dan bahasa yang mencerminkan Kebangkitan Nasional Indonesia, berlangsung sehingga April 1934. Skop perlahan-lahan diperluaskan kepada budaya, seni, dan isu-isu sosial pada tahun 1935. Selepas tahun 1936, misi itu bahawa majalah itu bertujuan untuk menjadi "panduan untuk, semangat dinamik baru untuk membentuk budaya baru, budaya Indonesia". Menurut Sutherland, bagaimanapun, Penulis menangani terutamanya dengan keperluan dan pendapat moden, intelektual pro-pembaratan; perbincangan tentang keperluan sosio-politik orang ramai masih berjumlah sedikit.
Menurut kenyataan akhbar 1933, dari awal Poedjangga Baroe bertujuan untuk memasukkan pelbagai jenis karya sastera, termasuk prosa fiksyen, puisi (dalam kedua-dua bentuk moden dan tradisional), bukan fiksyen ulasan sastera dan kritikan, penyelidikan, dan keping pendapat mengenai bahasa dan sastera. Larian asal Poedjangga Baroe menerbitkan lebih daripada 300 puisi dan, dalam edisi khas, beberapa antologi puisi; walaupun prosa adalah kurang menonjol, Poedjangga Baroe menerbitkan lima drama, satu novel, dan beberapa cerpen. Bersama-sama dengan artikel ilmiah individu, majalah juga menerbitkan edisi khas khusus untuk koleksi esei pada tokoh pembebasan Indonesia R.A. Kartini dan sasterawan Bengali Rabindranath Tagore, kedua itu diterbitkan sempena kematian Tagore.

Politik

Penulis untuk Poedjangga Baroe tidak berkongsi pandangan politik  yang bersatu padu dan majalah kononnya tinggal di politik neutral. Pendirian ini telah diguna pakai untuk memastikan majalah itu tidak jatuh dari penapis kerajaan kolonial dan untuk melindungi penyumbang yang digunakan oleh kerajaan. Walau bagaimanapun, tulisan yang termasuk di bawah pelbagai bahagian spektrum politik telah diterbitkan, termasuk kerja-kerja oleh nasionalis budaya, soneta khusus untuk ahli teori Marxisme Rosa Luxemburg, dan nota pada fasisme.

Budaya

Walaupun penulis Poedjangga Baroe ini telah bersatu dengan nasionalisme, mereka mempunyai pandangan yang berbeza mengenai budaya tradisional. Sesetengah, seperti Armijn dan Alisjahbana, menganggap pemahaman budaya Barat dan kunci sejarah untuk pembangunan. Lain-lain, seperti Sanusi, menekankan perlunya nilai-nilai ketimuran, walaupun mereka menerima beberapa aspek budaya Barat. Penulis untuk Poedjangga Baroe tidak berkongsi pandangan agama.  Penyumbang utama, termasuk pengasas, datang dari latar belakang agama yang terdiri daripada hampir sekularisme untuk ortodoks Islam.  Yang berpunca daripada pandangan-pandangan budaya yang bercanggah, antara September 1935 dan Jun 1939, banyak polemik telah diterbitkan dalam majalah itu, membincangkan kursus yang terbaik tindakan untuk pembangunan budaya Indonesia.

Bahasa

Berbeza dari Balai Pustaka, yang menerbitkan buku dalam bahasa daerah dan bahasa Belanda, Poedjangga Baroe hampir sepenuhnya dalam bahasa Indonesia dan berusaha untuk mengembangkan bahasa kebangsaan tersebut. Bahasa Indonesia, yang dinyatakan sebagai bahasa kebangsaan dalam Sumpah Pemuda pada tahun 1928, menurut Armijn sudah lama berkembang. Pandangan tersebut dikembangkan oleh STA, yang menulis bahwa bahasa itu berkembang pesat sejak munculnya Politik Atheis Belanda dan pendirian sekolah-sekolah untuk orang asli Indonesia; keseluruhan edisi November 1933 berisi tulisan STA mengenai bahasa Indonesia. Poedjangga Baroe mengadakan Kongres Bahasa Indonesia pertama di bandar Surakarta pada Jun 1938; kongres tersebut menmpilkan tulisan-tulisan oleh Sjarifuddin, STA, Adi Negoro, Sukarjo Wirjopranoto, dan Sanusi.

Gaya dan tema

Penyumbang Poedjangga Baroe telah dipengaruhi oleh Tachtigers, pergerakan sastera Belanda dari tahun 1880-an. Sutherland menunjukkan bahawa tema romantis lazim dalam karya mereka telah disesuaikan oleh pengarang untuk realiti perubahan masyarakat Indonesia. Berbeza dengan kerja-kerja sebelum ini diterbitkan oleh Balai Pustaka seperti Marah Roesli Siti Nurbaya (1922), yang menekankan nilai budaya serantau, prosa diterbitkan dalam Poedjangga Baroe memberi tumpuan kepada identiti kebangsaan, dan penulis termasuk kawasan-kawasan yang mereka tidak pernah dilawati. Tema lama, seperti perkahwinan paksa, ditinggalkan. Menurut Sutherland, sebahagian besar penyumbang kepada Poedjangga Baroe menyimpan rasa pertentangan terhadap kerajaan kolonial Belanda dan juga budaya tradisional sebagai tema utama dalam kerja-kerja mereka. Walaupun mereka menolak kawalan Belanda di Nusantara, penulis nasionalis ini memeluk budaya Barat; Sutherland menulis bahawa beberapa daripada penulis-penulis yang paling berpegang kuat dengan ajaran nasionalis juga adalah yang paling barat.
Keith Foulcher, Profesor Australia tulisan dan bahasa Indonesia, menulis bahawa puisi yang disiarkan dalam Poedjangga Baroe telah struktur berpangkalan dalam pengimejan semula bentuk tradisional dengan penekanan kepada gaya bicara estetik; mengikut tema, beliau menulis, puisi cenderung untuk berurusan dengan sama ada matlamat yang tinggi atau rasa yang mendalam tentang kesepian di tengah-tengah keindahan alam semula jadi. Menurut sastera dokumentari HB Jassin, puisi, walaupun mereka menyesuaikan bentuk Barat dan gaya bicara Indonesia, mengekalkan irama Melayu.

Penerimaan dan legasi

Penerbitan Poedjangga Baroe disambut baik oleh penulis muda dan kaum intelektual, yang menganggapnya sebagai cara untuk mengungkapkan pandangan nasionalis mereka. Namun, kaum tradisionalis mengeluh tentang pemondenan bahasa Melayu yang dilakukan oleh Poedjangga Baroe. Marah Roesli, ketua Dewan Guru Bahasa Melayu, menyatakan bahawa majalah ini merosakkan kemurnian bahasa Melayu Tinggi dan bentuk puisi tradisional. Kaum tradisionalis juga menolak kemasukan bahasa pinjaman dari bahasa daerah dan bahasa asing ke dalam bahasa Melayu  serta menyimpang dari bentuk pantun dan syair tradisional. Tokoh Melayu lain yang menolak Poedjangga Baroe termasuk Agus Salim, S.M. Latif, dan Sutan Mohamad Zain.
Karya sastera Indonesia yang diterbitkan antara tahun 1933 dan 1942 kadangkala disebut milik "angkatan Poedjangga Baroe", yang merujuk pada dominansi penerbitan ini. Penterjemah sekaligus mengkritik sastera Burton Raffel menyebut majalah ini sebagai "Bidan kepada sebuah revolusi kesusasteraan" dan mencatat bahawa Poedjangga Baroe kemungkinan besar telah mempengaruhi revolusi politik pada tahun 1940-an. Namun, kualiti estetik karya-karya yang dimuat dalam Poedjangga Baroe kini mendapatkan kritikan bercampur. Penulis sekaligus mengkritik sastera Muhammad Balfas menyatakan pada tahun 1976 bahawa kebanyakan puisi yang dimuat dalam Poedjangga Baroe terlalu sentimental dan penuh dengan retorik yang berlebihan; menurutnya, ini disebabkan oleh pengaruh Tachtigers. Banyak dari karya ini sudah mulai dilupakan.
Bakri Siregar, seorang pengritik sastera beraliran Marxis, mengutuk Poedjangga Baroe keraa sifat politiknya yang neutral. Beliau berpendapat bahawa sifatnya itu membuatnya tidak dapat mengerti keperluan masyarakat secara objektif, sehingga tidak dapat benar-benar mencerminkan perjuangan kemerdekaan.

Karya utama

Beberapa karya utama, termasuk sejumlah antologi puisi, lima drama, dan satu novel, diterbitkan dalam majalah Poedjangga Baroe. Berikut adalah senarai karya-karya tersebut.