Perbenaran

Perbezaan antara ‘Kebenaran’ dengan ‘Perbenaran’

Secara bandingan yang mudah, perbezaan antara 'kebenaran' dengan 'perbenaran' sama seperti perbezaan antara ‘truth’ dan ‘righteousness’ dalam bahasa Inggeris.
Amalan menggunakan satu perkataan, 'kebenaran', untuk menyampaikan dua konsep keagamaan yang berat iaitu, “truth” dan “righteousness” bukan sahaja bermasalah bagi ahli linguistik, tetapi seringkali juga bagi orang umum. Setelah beberapa dekad Bahasa Malaysia digunakan dengan pesatnya dalam ibadat gereja, kami berasa tertarik tentang betapa cekapnya minda anggota gereja selama ini untuk mentafsirkan maksud ‘kebenaran’ menurut konteks ‘truth’ ataupun konteks ‘righteousness’ – syabas kepada masyarakat Malaysia yang memiliki minda berbilang bahasa!

Masalah Semantik Pada Masa Lalu

Kamus Inggeris Melayu Dewan telah memberikan satu pengertian yang khusus kepada ‘righteousness’, iaitu:

    RIGHTEOUSNESS: n kewajaran, sewajarnya: to act in all ~, bertindak sewajarnya.
June Ngoh dalam disertasi kedoktorannya, Towards Cross-Cultural Cognitive Compatibility in the Malay Translation of Soteriological Terms menulis: "Of all the alternatives offered for the Malay translation of the term 'righteousness', a recently proposed term ''KEWARAKAN' seems to be the most promising." Beliau menyambung: "One of the new terms proposed is 'PEWAJARAN'. In its support, the main argument is that in the court of law, an action that is considered 'justified' is an action 'done on adequate reasons, and sufficiently supported by credible evidence'. The Jabatan Peguam Negara consistently translates this term as MEWAJARKAN which actually means 'to make right, fitting, suitable, compatible'. It is considered applicable here because a person who has been justified in this special theological sense is a person who has been 'made right' in God's sight, according to the requirements of his holy law." (ms. 209 - 210).
Kamus Dewan Edisi Keempat 2005 seolah-olah menyokong hujjah ini seperti yang berikut :
"mewajarkan" = "menjadikan dapat diterima atau dianggap sbg sepatutnya atau seharusnya demikian, menjadikan wajar. 
Akan tetapi, masalah teologi ternyata timbul apabila istilah ini digunakan dalam berbagai-bagai konteks yang berlainan dalam Kitab Suci. Misalnya, sesuaikah frasa a righteous man' diterjemahkan "orang wajar" atau "orang benar"? Bagaimana dengan Kitab Zabur' 111:3 “His righteousness endures forever” dialihbahasakan kepada "Kewajaran-Nya kekal untuk selama-lamanya"?
Bagaimana pula dengan Injil Matius 6:33: "Utamakan Kerajaan Allah dan laksanakan kewajaran-Nya" ? Jelaslah bahawa konsep 'kewajaran Allah' janggal sekali dalam teologi Kristian.
Soalan juga boleh dikemukakan jika "kebenaran Allah" dipilih -– apakah frasa ini merujuk kepada 'the truth about God' atau 'God's own truthfulness'?
Pendek kata, idea istilah itu boleh digunakan untuk merujuk kepada manusia (kewajaran manusia) tetapi tidak kena untuk merujuk kepada Allah (kewajaran Allah).

Pembentukan Istilah Perbenaran

Generasi baru tidak perlu lagi mewarisi kekurangan kosa kata dalam usaha mengutamakan penggunaan bahasa kebangsaan dalam Kitab Suci serta menjadikannya sebagai kebanggaan bangsa.
Kitab Suci Zabur dan Injil mengorak langkah awal untuk mempelopori penggunaan perkataan ‘diperbenar’ sejak 1998. Seterusnya, Alkitab Versi Borneo telah memperluas usaha perintis linguistik dengan membuat pemisahan semantik antara 'kebenaran' dengan 'perbenaran' (AVB, cetakan Januari 2016).
Istilah ‘perbenaran’ kini semakin diterima sebagai perkataan baru untuk merangkumi erti menyeluruh bagi “truth” (αλήθεια dalam Yunani) dan "righteousness" (δικαιοσύνη dalam Yunani, atau tsaddiq, צדקה dalam Ibrani). Usaha seterusnya adalah untuk memperkasakan penggunaan perkataan itu lagi dalam kalangan jemaah Kristian.
Menurut LH Goh, seorang penterjemah yang aktif dan berpengalaman dalam penerbitan karya Alkitabiah dalam Bahasa Malaysia, perkataan ‘perbenaran’ telah diuji dalam kalangan penutur asli dan diterima oleh ahli bahasa. Tahap penerimaannya cukup menggalakkan, lebih-lebih lagi kerana kata asas perkataan itu “benar”, maka istilah baru ini mudah difahami. Menurutnya, ‘perbenaran’ berpotensi mencakupi implikasi kognitif sepenuhnya yang terkandung dalam perkataan itu berdasarkan pelbagai konteks keagamaan.
Seterusnya, peristilahan keagamaan yang selaras dengan konsep dan implikasi kognitif di atas ialah:
Orang benar: Orang yang dinyatakan benar oleh Allah kerana beriman kepada Allah dan memenuhi kewajipan kepada Allah dan sesama.
Pembenaran (sama ertinya dengan istilah Pewajaran): Tindakan Allah meniadakan kesalahan dan hukuman dosa di samping memperbenar orang berdosa melalui kematian Kristus sebagai penebus. Pewajaran melalui iman merupakan ajaran penting bahawa Allah hanya mewajarkan orang yang bertaubat dan beriman kepada Yesus.