Semangat musang

Perkembangan

Musang sembilan ekor muncul dalam cerita rakyat China, kesusasteraan, dan mitologi, di mana, bergantung pada kisah itu boleh menjadi petanda baik atau buruk. Motif musang sembilan ekor dari budaya Cina akhirnya ditransmisikan dan diperkenalkan kepada budaya Korea dan Jepun.
Semasa dinasti Han, perkembangan idea tentang transformasi interspesies telah berlaku dalam budaya Cina. Idea bahawa makhluk-makhluk bukan manusia hidup lama dan dapat mengambil bentuk manusia dibentangkan dalam karya-karya seperti Lunheng oleh Wang Chong (27-91). Oleh kerana tradisi ini berkembang, keupayaan musang untuk bertukar dibentuk.

Penerangan

Rubah sembilan ekor berlaku di Shanhaijing (Klasik Gunung dan Laut), disusun dari Zaman Negeri-Negeri Berperang ke zaman Han Barat (sekitar abad ke-4 hingga ke-1 SM). Karya itu menyatakan:
"Tanah Bukit Hijau terletak di utara Tianwu. Semua musang ada empat kaki dan sembilan ekor. Menurut versi lain, ia terletak di utara Lembah Matahari Terbit."
Dalam bab 14 dari Shanhaijing, Guo Pu telah mengulas bahawa rubah sembilan ekor itu adalah pertanda yang bertuah yang muncul pada masa damai. Walau bagaimanapun, dalam bab 1, satu lagi aspek rubah sembilan ekor dijelaskan:
"Tiga ratus li di sebelah timur adalah Gunung Hijau-Bukit, di mana banyak jed boleh didapati di lereng selatan dan sinabar hijau di utaranya. Terdapat seekor binatang di sini yang bentuknya menyerupai rubah dengan sembilan ekor. Ia membuat bunyi seperti bayi dan pemakan makanan manusia. Sesiapa yang memakannya akan dilindungi daripada racun serangga (gu)."
Dalam satu mitos kuno, Yu yang Agung menemui rubah sembilan ekor putih, yang dia ditafsirkan sebagai tanda yang mengagumkan bahawa dia akan berkahwin dengan Nüjiao. Dalam ikonografi Han, rubah sembilan ekor kadang-kadang digambarkan pada Gunung Kunlun dan bersama dengan Xi Wangmu dalam peranannya sebagai dewi keabadian. Menurut abad pertama Baihutong (Perbahasan di Dewan Harimau Putih), sembilan ekor yang dipunyai oleh rubah melambangkan keturunan yang banyak.
Menyifatkan transformasi dan ciri-ciri lain rubah, Guo Pu (276-324) membuat komen berikut:
"Apabila musang berusia lima puluh tahun, ia boleh mengubah dirinya menjadi seorang wanita; apabila seratus tahun, ia menjadi wanita cantik, atau medium roh, atau lelaki dewasa yang melakukan hubungan seks dengan wanita. Makhluk-makhluk sedemikian dapat mengetahui hal-hal pada jarak lebih dari seribu batu; mereka boleh meracun manusia dengan sihir, atau memiliki dan membingungkan mereka, sehingga mereka kehilangan ingatan dan pengetahuan mereka; dan apabila seekor rubah berumur seribu tahun, ia naik ke langit dan menjadi semangat rubah cakerawala."
The Youyang Zazu membuat sambungan antara rubah sembilan ekor dan ramalan:
"Di antara kesenian Way, terdapat doktrin spesifik rubah cakerawala. [Doktrin] mengatakan bahawa rubah cakerawala mempunyai sembilan ekor dan warna emas. Ia berfungsi di Istana Matahari dan Bulan dan mempunyai fu sendiri (azimat) dan ritual jiao. Ia boleh melangkau yin dan yang."

Tradisi

Penyembahan fox popular semasa dinasti Tang telah disebutkan dalam teks yang bertajuk Hu Shen (dewa-dewa Musang):
"Sejak permulaan Tang, banyak orang awam telah menyembah semangat rubah. Mereka membuat persembahan di dalam bilik tidur mereka untuk memohon nikmat mereka. Para musang berkongsi makanan dan minuman orang. Mereka tidak melayani tuan tunggal. Pada masa itu ada seorang pidato yang mengatakan, 'Di mana tidak ada syaitan rubah, tidak ada desa yang dapat dibentuk.'"