Perjanjian Umar

Perjanjian Umar (juga dikenali sebagai: Kesepakatan Umar, Ketetapan Umar, atau Undang-undang Umar; Dalam Bahasa Arab: Bahasa Arab: شروط عمر‎ atau عهد عمر atau عقد عمر), ialah suatu perjanjian di antara Kaum Muslim dan Kristian Syria yang kemudiannya mendapat status kanun dalam perundangan Islam. Terdapat beberapa versi perjanjian ini, yang berbeza struktur dan isi syaratnya. Walaupun perjanjiannya ini secara tradisinya dikaitkan dengan Khalifah kedua iaitu Umar ibn Khattab, beberapa tokoh perundangan dan orientalis meragui perkaitan tersebut.
Perjanjian Umar menggariskan beberapa set peraturan yang berbeza untuk penduduk bukan Islam (Kristian, Majusi, Yahudi, Samaritan dan pagan), yang berada di bawah pemerintahan Empayar Islam. Dokumen tersebut bertujuan untuk memperbaiki hubungan antara masyarakat Muslim dan bukan Muslim (dzimmi -أهل الذمة). Sesetengah perjanjian Umar digunakan pakai dari semasa ke semasa, malah pada 1900-an dan kini untuk sesetengah pemerintahan Islam, seperti di Iran, Iraq, Arab Saudi, Yaman, Syria.
Secara amnya, perjanjian ini menyenaraikan hak-hak bukan Islam (dzimmi). Dengan mematuhi peraturan ini, masyarakat bukan Islam diberikan keselamatan jiwa, keluarga dan juga harta. Sesetengah hak dan ketetapan juga digunapakai. Menurut Ibnu Taimiyyah, salah satu ulama yang menerima kesahihan perjanjian ini, kaum dzimmi mempunyai hak "untuk membebaskan diri mereka daripada Perjanjian Umar dan mengaku status sebagai setaraf dengan kaum Muslim jika mereka dimasukkan sebagai ahli tentera negeri dan bertarung bersama-sama Muslim di medan perang."

Asal-usul dan Kesahihan

Asal-usul sejarah dokumen ini terletak pada perjanjian di antara penaklum Islam dan Kristian Jazira atau Damsyik yang kemudiannya diluaskan penggunaan kepada Ahlul Dzimma di tempat lain.
Sesetengah sejarahwan Barat mencadangkan yang dokumen ini berdasarkan Jaminan Umar, suatu perjanjian antara Umar ibn Khattab dan Patriark Jerusalem, Sophronius selepas penaklukan Jerusalem ketika pemerintahan Khulafa al-Rasyidin.
Pendapat sarjana Barat berbeza-beza tentang kesahihan Perjanjian ini. Prof. Thomas Walker Arnold dalam bukunya menyatakan "Hal ini berharmoni dengan pertimbangan yang baik terhadap rakyat dari agama yang berlainan, bahawa ‘Umar dirakamkan yang beliau telah mengarahkan elaun duit dan makanan untuk Kristian yang menghidap kusta dari dana awam. Malah dalam amanat akhirnya, ketika mengamanahkan jawatan tinggi itu kepada bakal penggantinya, untuk ingat akan kaum dzimmi (atau orang yang dilindungi dari agama lain): "Saya ingin mengingatkannya tentang dzimmi, yang menikmati perlindungan allah dan Rasul; biarkan mereka melihat bahawa perjanjian dengan mereka itu dikotakan, dan tiada beban yang lebih berat yang dapat mereka tanggung melainkan ini".
Dia meneruskan lagi di dalam bukunya:
"Generasi terkemudian mengaitkan ‘Umar dengan beberapa peraturan ketat yang menghalang Kristian daripada mengamalkan agama mereka dengan bebas, tetapi De Goeje dan Caetani membuktikan tanpa keraguan yang peraturan inilah yang membentuk zaman yang terkemudian; kerana ketika zaman ulama Muslim kurang bertoleransi menerima peraturan ini dengan sebaiknya, peraturan ini menjadi kepentingan untuk mengekalkan keadaan Gereja Kristian di bawah pemerintahan Islam. Peraturan Umar ini adalah seperti berikut: “Dengan nama Allah………. kamu bebas untuk melayan kami sebagai musuh dan pemberontak”.
Sarjana lain menyokong pendapat bahawa dokumen ini adalah hasil karangan mujtahid abad ke-9 (Arthur Stanley Tritton, Antoine Fattal), atau dibuat semasa pemerintahan Umar bin Abdul Aziz semasa Kerajaan Bani Umaiyah, dengan klausa ditambah kemudian (Michael Jan de Goeje, Salo Baron, Norman Stillman). Sarajan lain (Bernard Lewis, Albrecht Noth, Mark R. Cohen), memutuskan yang dokumen ini berasal dari persekitaran pasca penaklukan dan dikarang semula oleh sejarahwan yang terkemudian.