Seni bina Indo-Islam

Seni Bina Kesultanan Delhi

Contoh terbaik masjid dari masa-masa awal Islam di Asia Selatan ialah masjid yang runtuh di Banbhore di Sindh, Pakistan, dari tahun 727, yang mana hanya pelan tersebut dapat disimpulkan.  
Permulaan Kesultanan Delhi pada tahun 1206 di bawah Qutb al-Din Aibak memperkenalkan negara Islam besar ke India, menggunakan gaya Asia Tengah. Kompleks Qutb yang penting di Delhi bermula di bawah Muhammad Ghor, pada tahun 1199, dan terus di bawah Qutb al-Din Aibak dan kemudian Sultan. Masjid Quwwat-ul-Islam, kini menjadi musibah, adalah struktur pertama. Seperti bangunan-bangunan Islam awal yang lain, ia menggunakan semula unsur-unsur seperti lajur dari kuil Hindu dan Jain yang dimusnahkan, termasuk satu di laman web yang sama yang platformnya digunakan semula. Gaya itu adalah Iran, tetapi gerbang masih dikorbel dengan cara tradisional India.  
Selain itu Qutb Minar yang sangat tinggi, lajur minaret atau kemenangan, yang empat tahap asalnya mencapai 73 meter (dengan peringkat terakhir ditambah kemudian). Comparator terdekatnya adalah Minaret Jam berjejal 62 meter di Afghanistan, kira-kira 1190, satu dekad atau lebih sebelum permulaan menara Delhi.  Permukaan keduanya dihiasi secara rumit dengan prasasti dan corak geometri; di Delhi aci difluting dengan "pendakap stalaktit hebat di bawah balkoni" di bahagian atas setiap peringkat.  Makam Iltutmish ditambah dengan 1236; kubahnya, susunan pelangi lagi dikorek, sekarang hilang, dan ukiran yang rumit telah digambarkan sebagai "kekasaran angular", dari pengukir yang bekerja dalam tradisi yang tidak dikenali.  Unsur-unsur lain telah ditambah ke kompleks selama dua abad yang akan datang. 
Satu lagi masjid yang sangat awal, bermula pada tahun 1190-an, adalah Adhai Din Ka Jhonpra di Ajmer, Rajasthan, yang dibina untuk para penguasa Delhi yang sama, sekali lagi dengan gerbang dan kubah yang dibuangkan. Di sini, tiang kuil Hindu (dan mungkin beberapa yang baru) ditimbun dalam tiga untuk mencapai ketinggian tambahan. Kedua-dua masjid ini mempunyai skrin besar yang berantakan dengan gerbang berangin yang tajam ditambah di hadapan mereka, mungkin di bawah Iltutmish beberapa dekad kemudian. Di dalam gerbang tengah ini lebih tinggi, sebagai tiruan dari seorang iwan. Di Ajmer, lengkungan skrin yang lebih kecil tentunya telah dikelilingi, buat kali pertama di India.  
Dengan sekitar 1300 kubah dan gerbang yang benar dengan voussoir sedang dibina; Makam Balban (sekitar 1287) yang terbuang di Delhi mungkin menjadi permulaan yang paling awal.  Rumah gerbang Alai Darwaza di Kompleks Qutb, dari 1311, masih menunjukkan pendekatan berhati-hati terhadap teknologi baru, dengan dinding tebal dan kubah cetek, hanya boleh dilihat dari jarak atau ketinggian tertentu. Bold yang berbeza warna batu, dengan batu pasir merah dan marmar putih, memperkenalkan apa yang menjadi ciri umum senibina Indo-Islam, menggantikan jubin polikrom yang digunakan di Persia dan Asia Tengah. Gerbang runcing bersatu sedikit di pangkalan mereka, memberikan kesan gerbang ladam ringan, dan tepi dalaman mereka tidak terkelupas tetapi dipenuhi dengan unjuran "ujung tombak" konvensional, mungkin mewakili tunas teratai. Jali, skrin hasil seni terbuka batu, diperkenalkan di sini; mereka sudah lama digunakan di kuil-kuil.

Seni bina Tughlaq

Makam Shah Rukn-e-Alam (dibina 1320 hingga 1324) di Multan, Pakistan adalah makam besar yang dibina dengan batu segi tiga yang besar dengan dekorasi berlapis polikrom yang masih jauh lebih dekat dengan gaya Iran dan Afghanistan. Kayu juga digunakan secara dalaman. Ini adalah monumen utama terawal (Tughluq atau) dinasti Tughlaq (1320-1413), yang dibina semasa pengembangan besar wilayahnya yang awal, yang tidak dapat dikekalkan. Ia dibina untuk seorang wali Sufi dan bukannya sultan, dan kebanyakan makam Tughlaq lebih kurang bersemangat. Makam pengasas dinasti, Ghiyath al-Din Tughluq (1325) lebih keras, tetapi mengagumkan; seperti kuil Hindu, ia dihiasi dengan amalaka kecil dan finial seperti kalasha. Tidak seperti bangunan terdahulu yang disebutkan di atas, ia tidak mempunyai teks yang diukir, dan duduk di sebilik dengan tembok tinggi dan battlements. Kedua makam ini mempunyai dinding luar yang miring sedikit ke dalam, dengan 25° di makam Delhi, seperti kubu-kubu yang banyak termasuk Kubu Tughlaqabad yang bertentangan dengan makam, yang dimaksudkan sebagai modal baru.  
Tughlaqs mempunyai korps arkitek kerajaan dan pembina, dan dalam peranan ini dan lain-lain banyak orang Hindu. Mereka meninggalkan banyak bangunan, dan gaya dinasti standard.  Sultan ketiga, Firuz Shah (r. 1351-88) dikatakan mempunyai bangunan sendiri, dan merupakan penguasa terpanjang dan pembina terbesar dinasti. Kompleks Istana Firoz Shah (bermula 1354) di Hisar, Haryana adalah kehancuran, tetapi bahagiannya berada dalam keadaan yang adil.  Beberapa bangunan dari pemerintahannya mengambil bentuk yang jarang atau tidak diketahui di bangunan Islam.  Dia dikebumikan di Kompleks Hauz Khas yang besar di Delhi, dengan banyak bangunan lain dari zamannya dan Kesultanan yang kemudian, termasuk beberapa astaka kubah kecil yang hanya disokong oleh lajur.  

Pada masa ini seni bina Islam di India telah mengadopsi beberapa ciri seni bina India yang terdahulu, seperti penggunaan tiang tinggi,  dan sering cetakan di sekeliling pinggirannya, serta tiang dan kurungan dan dewan hipostyle.  Selepas kematian Firoz, Tughlaqs merosot, dan Dinasti Delhi berikut lemah. Kebanyakan gedung-gedung monumental yang dibina adalah makam. Senibina negara-negara Islam serantau yang lain sering lebih mengagumkan.

Negeri-negeri Islam serantau sebelum Mughals

Banyak gaya serantau terutamanya dibangunkan semasa tempoh Mughal. Perkembangan pra-Mughal yang paling penting dibincangkan di sini.

Bahmani dan Kesultanan Deccan

Kesultanan Bahmani di Dekkan berpisah dari Tughlaqs pada tahun 1347, dan memerintah dari Gulbarga, Karnataka dan kemudian Bidar sampai ditakluki oleh Mughals pada tahun 1527. Masjid utama (1367) di Kubu Gulbarga besar adalah luar biasa kerana tiada halaman. Terdapat sejumlah 75 kubah, semua kecil dan cetek dan kecil kecuali yang besar di atas mihrab dan empat yang lebih rendah di sudut. Pedalaman besar mempunyai ruang hipostyle yang tengah, dan lorong yang luas dengan lengkungan "melintang" yang muncul dari luar biasa rendah (digambarkan). Ciri tersendiri ini terdapat di bangunan Bahmanid yang lain, dan mungkin mencerminkan pengaruh Iran, yang dilihat dalam ciri-ciri lain seperti pelan empat iwan dan jubin berlapis, sesetengahnya sebenarnya diimport dari Iran, digunakan di tempat lain. Arkitek masjid dikatakan telah menjadi orang Parsi.  

Beberapa kemudian makam kerajaan Bahminid berganda, dengan dua unit bentuk persegi panjang dengan bentuk kubah digabungkan, satu untuk penguasa dan yang lain untuk keluarganya,  seperti kumpulan Haft Dombad ("Seven Domes") kerajaan makam di luar Gulbarga. Madrasah Mahmud Gawan (1460-an mula) adalah besar hancur madrasah "reka bentuk penuh Iran" dalam Bidar diasaskan oleh Ketua Menteri, dengan bahagian-bahagian dihiasi dengan jubin kaca yang diimport melalui laut dari Iran.  Di luar kota makam Ashtur adalah sekumpulan lapan makam kerajaan kubah besar. Ini mempunyai kubah yang sedikit ditarik di dasar,  menanti-nantikan kubah bawang seni bina Mughal.

Bengal

Kesultanan Bengal (1352-1576) biasanya digunakan bata, seperti bangunan pra-Islam telah dilakukan. Batu perlu diimport ke kebanyakan Bengal, manakala tanah liat untuk batu bata banyak. Tetapi batu digunakan untuk lajur dan butir-butir yang menonjol, sering digunakan semula dari kuil Hindu atau Buddha.  Makam Eklakhi di Pandua, Malda atau Adina, sering dianggap sebagai bangunan Islam paling awal yang masih hidup di Bengal, walaupun terdapat masjid kecil di Molla Simla, daerah Hooghly, yang mungkin dari 1375, lebih awal daripada makam. Makam Eklakhi adalah besar dan mempunyai beberapa ciri yang menjadi biasa dalam gaya Bengal, termasuk renda yang sedikit melengkung, berbanir bulat dan hiasan besar di bata terracotta yang diukir.  Ciri-ciri ini juga dilihat di Masjid Choto Sona (sekitar 1500), yang terletak di batu, luar biasa untuk Bengal, tetapi berkongsi gaya dan mencampurkan kubah dan bumbung "padi" melengkung berdasarkan bumbung rumah kampung yang diperbuat daripada sayuran sayuran. Ciri bumbung tersebut lebih kuat lagi dalam seni bina kuil Hindu Bengal, dengan jenis seperti do-chala, jor-bangla, dan char-chala.  
Bangunan-bangunan lain dalam gaya ini ialah Masjid Sembilan Kubah dan Masjid Enam Puluh Kubah (selesai 1459) dan beberapa bangunan lain di Masjid Kota Bagerhat, sebuah bandar terbengkalai di Bangladesh yang merupakan Tapak Warisan Dunia UNESCO . Ini menunjukkan ciri khas yang lain, seperti kepelbagaian pintu dan mihrab ; Masjid Enam puluh Kubah mempunyai 26 pintu (11 di depan, 7 di setiap sisi, dan satu di belakang). Ini meningkatkan cahaya dan pengudaraan. 
Masjid Adina yang hancur (1374-75) sangat besar, yang tidak biasa di Bengal, dengan barrel vault pusat diapit oleh kawasan hipostyle. Ia dikatakan sebagai masjid terbesar di benua kecil. Curah hujan yang lebat di Bengal memerlukan ruang bumbung yang besar, dan masjid sembilan kubah, yang membolehkan kawasan yang luas ditutup, lebih popular di mana-mana sahaja.  Selepas penyerapan orang Islam di Bengal selesai, beberapa ciri tempatan diteruskan, terutamanya dalam bangunan yang lebih kecil, tetapi Mughals menggunakan gaya biasa mereka dalam komisen empayar.

Kashmir

Dua masjid kayu abad ke-14 di Gilgit-Baltistan, bahagian Pakistan Kashmir, adalah Masjid Chaqchan di Khaplu (1370) dan Masjid Amburiq di Shigar. Kedua-duanya mempunyai teras batu yang dibina dengan galeri eksterior kayu yang diukir secara meluas, di Amburiq pada dua peringkat, dalam penyesuaian gaya tempatan tradisional.

Taj Mahal

Contoh seni bina Mughal yang paling terkenal adalah Taj Mahal. Ia dibina untuk isteri Shah Jahan, yang meninggal pada tahun 1631. Idea dan tema utama makam kebun telah diterokai oleh maharaja Mughal yang terdahulu, dan ini adalah kemunculan semua karya-karya terdahulu menjadi mercu tanda kebangsaan. Kubur putih 171 meter naik di atas kolam yang mencerminkan.