Kompleks Qutb Minar

Alai Darwaza

Alai Darwaza adalah pintu masuk utama dari sebelah selatan Masjid Quwwat-ul-Islam. Ia dibina oleh Sultan Delhi kedua dari Khalji, Ala-ud-din Khalji pada 1311 AD, yang juga menambah sebuah mahkamah ke arah timur ke arah timur. The kubah gerbang dihiasi dengan merah batu pasir dan bertatahkan hiasan marmar putih, tulisan dalam skrip Naskh, skrin batu berkisi dan mempamerkan ketukangan yang luar biasa daripada tukang-tukang Turki yang bekerja di atasnya. Ini adalah bangunan pertama di India untuk menggunakan prinsip-prinsip seni bina Islam dalam pembinaan dan perhiasannya.
Dinasti hamba tidak menggunakan gaya seni bina Islam yang benar dan menggunakan kubah palsu dan gerbang palsu. Ini menjadikan Alai Darwaza, contoh terawal dari gerbang sejati dan kubah sebenar di India. Ia dianggap sebagai salah satu bangunan paling penting yang dibina dalam tempoh kesultanan Delhi . Dengan gerbang yang tajam dan ujung tombaknya, dikenal sebagai tunas lotus, ia menambah rahmat kepada Masjid Quwwat-ul-Islam yang menjadi pintu masuknya.

Qutub Minar

Qutb Minar diilhamkan oleh Menara Jam di Afghanistan, ini merupakan contoh penting seni bina awal Afrika, yang kemudian berkembang menjadi Senibina Indo-Islam. Qutb Minar adalah 72.5 meter (239   kaki tinggi, mempunyai lima tingkat yang berbeza, masing-masing ditandakan oleh balkoni memproyeksikan yang dibawa pada corbel muqarnas dan taper dari diameter 14.3 meter di pangkalan hingga 2.7 meter di bahagian atas, iaitu 379 langkah jauhnya. Ia disenaraikan sebagai Tapak Warisan Dunia UNESCO bersama bangunan dan monumen sekitarnya. 
Dibina sebagai Menara Kemenangan, untuk meraikan kemenangan Muhammad Ghori atas raja Rajput, Prithviraj Chauhan, pada tahun 1192 AD, oleh Qutb-ud-din Aibak, kemudian Sultan Dinasti Mamluk yang pertama. Pembinaannya juga menandakan permulaan pemerintahan Islam di India. Malah hari ini Qutb kekal sebagai salah satu yang paling penting "Menara Kemenangan" di dunia Islam. Tetapi, Aibak hanya boleh membina lantai pertama, kerana alasan ini tingkat bawahnya penuh dengan eulogies kepada Muhammad Ghori.  Tiga tingkat seterusnya telah ditambah oleh menantunya dan pengganti, Iltutmish. Menara itu pertama kali disambar oleh kilat pada tahun 1368 M, yang mengetuk lantai atasnya, setelah itu digantikan oleh dua tingkat yang ada oleh Firoz Shah Tughlaq, Sultan Delhi kemudian 1351 hingga 1388, dan berhadapan dengan marmar putih dan peningkatan batu pasir rupa yang berbeza dari menara, seperti yang dilihat di bawah tiga tingkat. Oleh itu struktur memaparkan variasi yang ketara dalam gaya seni bina dari Aibak hingga dinasti Tughlaq.  Bahagian dalamannya mempunyai ukiran ayat-ayat al-Quran yang rumit. 
The menara yang dibuat dengan banyak aci flanged dan silinder superimposed di pedalaman, dan lajur beralun di luaran, yang mempunyai 40   venir tebal cm batu pasir berwarna merah dan buff; semua dikelilingi oleh band ukiran rumit dalam Kufi gaya kaligrafi Islam, memberi Minar yang kemunculan buluh dibundel.  Ia terletak di luar masjid Quwwatul, dan sebuah tulisan Arab menunjukkan bahawa ia mungkin telah dibina untuk berfungsi sebagai tempat untuk muezzin, untuk memanggil setia untuk namaz .   Juga menandakan kemajuan dalam era, adalah penampilan prasasti dalam tulisan Tulisan Thuluth yang tebal dan kursif pada Qutb Minar, dibezakan oleh pukulan yang menebal di atas, berbanding dengan Kufic di bahagian awal pembinaan.  
Inskripsi juga menunjukkan pembaikan lanjut oleh Sultan Sikander Lodi pada tahun 1503, apabila ia dilanda petir sekali lagi. Pada tahun 1802, kubah di atas telah dibuang dan seluruh tiang telah rosak oleh gempa bumi. Ia dibaiki oleh Major R. Smith dari Jurutera Diraja yang memulihkan Qutub Minar pada tahun 1823 menggantikan kubah dengan gaya chhatri Bengali yang kemudiannya dikeluarkan oleh Gabenor Jeneral, Lord Hardinge pada tahun 1848, kerana ia melihat dari luar, dan sekarang berdiri di rumput luar kompleks, yang terkenal dengan nama Smith's Folly. 
Selepas kemalangan yang melibatkan kanak-kanak sekolah, masuk ke Qutub Minar ditutup kepada orang ramai sejak tahun 1981, manakala kawasan arkeologi Qutub masih terbuka untuk umum. Pada tahun 2004, pemantau Seismik dipasang pada menara itu, yang didedahkan pada tahun 2005 gempa bumi Delhi, tidak ada kerosakan atau rekod besar gegaran. Alasan untuk ini telah dinamakan sebagai penggunaan lepa limau dan pertukangan batu serpihan yang menyerap gegaran; ia juga dibina di atas tanah berbatu, yang akan melindunginya semasa gempa bumi.

Masjid Quwwat-ul-Islam

Masjid Arab ( قوة الإسلام ) (Boleh dikatakan Islam) (juga dikenali sebagai Masjid Qutub atau Masjid Besar Delhi ) telah ditugaskan oleh Qutb-ud-din Aibak, pengasas dinasti Mamluk atau dinasti Hamba dan dibina menggunakan runtuhan 27 kuil.  Ia dibina di atas tapak sebuah kuil besar yang terletak di pusat benteng Hindu.  
'Penakluk memasuki kota dan kawasannya dibebaskan dari berhala dan penyembahan berhala; dan di tempat suci para dewa para dewa, masjid-masjid dibesarkan oleh penyembah Tuhan yang Esa.'
—Quṭb al-Dīn Aibak's chronicler, Hasan Nizami, Taj-ul-Maasir
 

</br> Ia adalah masjid pertama yang dibina di Delhi selepas penaklukan Islam di India dan contoh seni bina dinasti Ghurid tertua di benua kecil India.  Pembinaan ini Jami Masjid (Masjid Jumaat), bermula pada tahun 1193 Masihi, apabila Aibak merupakan komander pasukan pengawal Muhammad Ghori yang menduduki Delhi. Untuk meninggalkan jejak agamanya ke wilayah baru, Aibak memutuskan untuk mendirikan sebuah masjid yang melambangkan kekuatan Islam dan memilih tapaknya, jantung kubu Rajput yang ditangkap Qila Rai Pithora. Qutub Minar dibina secara serentak dengan masjid tetapi nampaknya merupakan struktur yang berdiri sendiri, dibina sebagai 'Minar Jami Masjid', untuk muezin untuk melaksanakan adhan, memanggil doa, dan juga sebagai qutub, Paksi atau Tiang Islam.  Ini mengingatkan gaya dan reka bentuk masjid Adhai-din-ka Jhonpra atau Ajmer di Ajmer, Rajasthan, yang juga dibina oleh Aibak pada masa yang sama, juga dibina dengan memusnahkan candi-candi sebelumnya dan sekolah Sanskrit, di laman web ini.  
Daripada tapak yang dipilih oleh Aibak untuk pembinaan sebuah masjid, Ibn Battuta, pengembara Arab abad ke-14 berkata, sebelum mengambil Delhi ia menjadi kuil Hindu, yang dipanggil orang Hindu elbut-khana, tetapi selepas kejadian itu digunakan sebagai masjid'.  Kajian Arkeologi India menyatakan bahawa masjid itu dibesarkan di atas sisa-sisa kuil dan, di samping itu, juga dibina dari bahan-bahan yang diambil dari kuil-kuil lain yang dirobohkan, suatu fakta yang dirakamkan di pintu masuk utama timur. Menurut prasasti Persia yang masih di gerbang timur, masjid ini dibina oleh bahagian-bahagian yang diambil oleh pemusnahan dua puluh tujuh kuil Hindu dan Jain dibina sebelum ini semasa pemerintahan dinasti Tomara dan Prithviraj Chauhan, dan meninggalkan bahagian tertentu kuil di luar masjid yang sesuai.  Rekod sejarah yang disusun oleh sejarawan Islam Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai membuktikan ikonoklasma Qutb-ud-din Aibak. Corak ikonoklasma ini biasa berlaku semasa pemerintahannya.  Sejarawan dan pengembara Muslim zaman pertengahan sering menggambarkan pembinaan kompleks itu kepada Sultan Mamluk Iltutmish, dan bukannya Qutb ud-Din Aibak seperti biasa diterima. Ibn Batuta juga menyatakan bahawa berhampiran pintu timur masjid adalah dua berhala tembaga yang sangat besar yang dihubungkan bersama oleh batu. Setiap orang yang meninggalkan masjid menginjak mereka.  
Masjid adalah salah satu masjid yang paling awal di India. Dimensi asal masjid ini mempunyai halaman berukuran 43 m (141 ft) dengan 33 m (108 ft). Dewan solat, terletak di sebelah barat langkah 45 m (148 ft) dengan 12 m (39 ft). Masjid ini mempunyai koloni berwarna kelabu yang diperbuat daripada batu kelabu dengan tiga teluk di timur dan dua teluk di utara dan selatan. Sambungan telah dibuat ke masjid pada tahun 1296 apabila dimensi di utara dan selatan diperluaskan sebanyak . Tiang besi yang terkenal terletak di jalan batu di hadapannya, sementara Qutub Minar terletak di sebelah barat pintu masuk utama. Gerbang pusat masjid ini juga terbentuk dan adalah lebar 6.5 m (21 ft) dan tinggi 16 m (52 ft). Gerbang sampingan lebih kecil. Skrin ini diukir dengan teks agama dan corak bunga. Desai percaya bahawa masjid itu tidak dibina dalam gaya saintifik tetapi dalam gaya Corbel seperti yang ditunjukkan oleh variasi corak gerbang.  
Masjid ini dibina di atas sebuah halaman bertingkat dan berturap, berukuran 141 ft (43 m)     . X 105 ft (32 m), dikelilingi oleh cloisters yang diletakkan oleh Iltutmish antara 1210 dan 1220 AD. Skrin batu di antara dewan sembahyang dan halaman, berdiri 16 mt di paling tinggi ditambah pada tahun 1196 M, gerbang terompah mempunyai tulisan dan motif Arab.  Masuk ke halaman, juga menggunakan kubah mandap yang indah dari kuil-kuil, yang tiangnya digunakan secara meluas di seluruh bangunan, dan di tempat suci di luar skrin melengkung tinggi. Apa yang dapat bertahan hari ini di tempat perlindungan di sebelah barat adalah skrin melengkung di antara, yang pernah membawa kepada beberapa siri dengan siling berkubah rendah untuk penyembah. Perkembangan masjid diteruskan selepas kematian Qutb. Pengganti Qutbuddin, Iltutmish, memperluas skrin dewan sembahyang yang asli dengan tiga lagi lengkungan. Pada masa Iltutmish, kerajaan Mamluk telah menstabilkan cukup bahawa Sultan dapat menggantikan kebanyakan tukang batu Hindu yang ditugaskannya dengan orang Islam. Ini menjelaskan mengapa gerbang yang ditambah di bawah Iltutmish lebih bergaya daripada yang didirikan di bawah pemerintahan Qutb, juga kerana bahan yang digunakan bukanlah dari kuil-kuil yang dirobohkan. Beberapa penambahan ke masjid juga dilakukan oleh Alauddin Khalji, termasuk Alai Darwaza, pintu masuk rasmi masjid di batu pasir merah dan marmar putih, dan sebuah mahkamah di sebelah timur masjid pada 1300 AD.
Masjid ini runtuh pada hari ini tetapi gerbang corbel gaya penduduk asli, motif bunga dan corak geometri boleh dilihat di kalangan struktur seni bina Islam. Di sebelah barat Masjid Quwwat ul-Islam adalah makam Iltutmish yang dibina oleh raja pada tahun 1235.

Tiang besi

Tiang besi adalah salah satu keajaiban metalurgi yang paling penting di dunia. Tiang, tinggi 7.21 dan beratnya lebih daripada enam tan, pada asalnya didirikan oleh Chandragupta II Vikramaditya (375-414 AD) di hadapan kompleks Candi Vishnu di Udayagiri sekitar 402 AD, dan kemudian dialihkan oleh Anangpal pada abad ke-10 CE dari Udaygiri ke lokasi sekarang. Anangpal membina Kuil Wisnu di sini dan mahu tiang ini menjadi sebahagian daripada kuil itu. 
Berat anggaran bel loceng hiasan ialah 646   kg manakala badan utama mempunyai berat 5,865 kg, dengan itu menjadikan keseluruhan tiang berat 6,511 kg.  Pilar itu mengandungi sebuah tulisan di Sanskrit dalam skrip Brahmi yang bertarikh abad ke-4 AD, yang menandakan bahawa tiang itu ditubuhkan sebagai Vishnudhvaja, tuhan tuhan, di bukit yang dikenali sebagai Vishnupada sebagai ingatan seorang raja yang bernama Chandra, dipercayai Chandragupta II . Sebuah soket yang mendalam di bahagian atas modal mewah ini menunjukkan bahawa mungkin imej Garuda telah diperbaiki ke dalamnya, seperti yang biasa di bendera bendera tersebut.

Makam Iltutmish

Makam Sultan Kesultanan Delhi, Iltutmish, Sultan Delhi kedua (tahun 1211-1236 AD), dibina pada tahun 1235 CE, juga merupakan sebahagian dari Kompleks Qutb Minar di Mehrauli, New Delhi. Ruang tengah adalah 9 mt. persegi dan mempunyai susunan pelangi, mencadangkan kewujudan kubah, yang sejak itu runtuh. Istilah utama, dalam marmar putih, diletakkan di atas platform yang dibangkitkan di tengah-tengah ruang. Fasad ini terkenal dengan ukiran hiasannya, di pintu masuk dan dinding dalaman. Tembok barat dalaman mempunyai ceruk doa (mihrab) yang dihiasi dengan marmar, dan penyatuan yang kaya motif Hindu ke dalam seni bina Islam, seperti bell-and-chain, malai, teratai, lambang intan berlian. 
Pada tahun 1914, semasa penggalian oleh Ukur Arkeologi India (ASI) Gordon Sanderson, ruang kubur telah ditemui. Dari sebelah utara makam 20 langkah menuju ke peti besi pengebumian yang sebenarnya.

Makam dan madrasah Ala-ud-din Khilji

Di belakang kompleks, barat daya masjid itu, terdapat sebuah bangunan berbentuk L, yang terdiri daripada makam Alauddin Khilji yang bertarikh 1316 AD, dan sebuah madrasah, sebuah seminari Islam yang dibina olehnya. Khalji adalah Sultan Delhi kedua dari dinasti Khalji, yang memerintah dari 1296 hingga 1316 AD.  
Ruang tengah bangunan, yang mempunyai makamnya, kini telah hilang kubahnya, walaupun banyak bilik seminari atau kolej utuh, dan sejak dipulihkan. Terdapat dua bilik kecil yang dihubungkan dengan makam di setiap sisi. Fergusson dalam bukunya mencadangkan kewujudan, di sebelah barat makam, tujuh bilik, dua daripadanya mempunyai kubah dan tingkap. Sisa-sisa bangunan makam itu menunjukkan bahawa terdapat halaman terbuka di sebelah selatan dan barat bangunan makam, dan satu bilik di utara berfungsi sebagai pintu masuk. 
Ini adalah contoh pertama di India, sebuah makam berdiri bersama madrasah .  Berdekatan berdiri Alai Minar, sebuah menara yang bercita-cita tinggi, dia mula membina untuk menyaingi Qutb Minar, walaupun dia meninggal dunia ketika hanya tingkat pertama yang dibina dan pembinaannya ditinggalkan selepas itu. Ia kini berdiri di sebelah utara masjid. 
Makam ini dalam keadaan yang sangat usang. Adalah dipercayai bahawa tubuh Ala-ud-din dibawa ke kompleks dari Siri dan dikebumikan di depan masjid, yang membentuk sebahagian dari madrasah yang bersebelahan dengan makam. Firoz Shah Tughluq, yang melakukan pembaikan kompleks makam, menyebut sebuah masjid di dalam madrasah.

Alai Minar dari Khalji

Alauddin Khalji mula membina Alai Minar, selepas dia telah menggandakan saiz Masjid Quwwat ul-Islam yang dibina sebelum 1311AD. Beliau menganggap menara ini menjadi dua kali lebih tinggi daripada Qutb Minar sebanding dengan masjid yang diperbesar.  Pembinaannya bagaimanapun ditinggalkan, hanya selepas siapnya 24.5-meter-high (80 ft) teras utama; tidak lama selepas kematian Alauddin pada 1316, dan tidak pernah diambil oleh penggantinya dinasti Khalji. Lantai pertama Alai Minar, teras batu raksasa gergasi, masih berdiri hari ini, yang jelas bertujuan untuk ditutup dengan batu berpakaian di kemudian hari. Penyair Sufi dan kudus zamannya, Amir Khusro dalam karyanya, Tarikh-i-Alai, menyebut niat Ala-ud-din untuk memperluaskan masjid dan juga membina sebuah lagi menara.

Monumen lain

Jarak jauh ke barat dari kepungan, di kampung Mehrauli, adalah Makam Adham Khan yang menurut legenda memandu penyanyi Hindu yang indah Roopmati untuk membunuh diri selepas penangkapan Mandu di Madhya Pradesh. Apabila Akbar menjadi tidak senang dengannya, dia akhirnya dilepaskan di teres di Agra Fort . Beberapa monumen arkeologi terletak di Taman Arkeologi Mehrauli, termasuk makam Balban, masjid Jamali Kamali dan makam. 
Terdapat beberapa istana musim panas kawasan ini: yang Zafar Mahal, yang Yahas Mahal sebelah Hauz-i-Shamsi tasik, dan ke pekuburan kemudian raja-raja Mughal Delhi, di dalam kandang diraja berhampiran dargah makam Sufi saint, Qutbuddin Bakhtiar Kaki . Di sini ruang kosong antara dua makam, sargah, dimaksudkan untuk raja terakhir Delhi, yang meninggal dunia di pengasingan di Rangoon, Burma, pada tahun 1862, berikutan implikasinya dalam Pemberontakan India 1857. Juga berdiri berdekatan adalah masjid Moti Masjid di marmar putih. Runtuhan alai minar kini berada di kompleks qutb.