Murtad dalam Islam

Al-Quran

Al-Quran menyatakan bahawa Tuhan (dalam bahasa Arab, Allah) membenci kemurtadan, dengan hukuman berat yang akan dikenakan di akhirat, tetapi tidak menyebutkan secara jelas hukuman duniawi untuk murtad. Kecuali 16:106-109, ayat-ayat yang membahas murtad semua muncul di surah dikenalpasti sebagai Madinah, iaitu, mereka termasuk dalam tempoh ketika negara Islam telah ditubuhkan, sedangkan beberapa sarjana Islam tradisional berfikir bahawa nabi yang diperlukan lebih banyak masa dan/atau kuasa untuk menetapkan kematian sebagai hukuman murtad.
Juga harus ingat bahawa menurut beberapa Muslim terdapat banyak ayat-ayat Al-Quran yang boleh disimpulkan bahawa murtad bukan merupakan tindak modal.

Hadis Syiah

Beberapa Hadis Syiah juga sanksi hukuman mati untuk murtad, misalnya, salah satu Imam Syiah telah ditanya tentang seorang muslim yang telah menjadi Kristian, dia menjawab "dia harus dibunuh tidak disebut untuk bertaubat", dan ketika ditanya tentang seorang Kristian memeluk Islam kemudian menukar kembali ke agama Kristian, dia menjawab "dia harus diberi peluang untuk bertaubat, jika tidak dibunuh" (Al-Kafi 7: 257 | 10), (Men la Yahthuruh Al-Faqeeh (Siapa yang Ulama Islam tidak menghadiri) 3:91 | 341), dan (Tahtheeb Al-Ahkam (Perbaikan Peraturan) 10:140|554).

Imam Besar Yousef Saanei

Tokoh Imam Besar Yousef Saanei menyatakan bahawa mereka adalah 2 pandangan tentang sifat dari hukuman satu kemurtadan adalah bahawa ia adalah hukuman diresepkan dan yang lain adalah bahawa ia adalah hukuman yang mengikut budi bicara. Dia menyatakan bahawa hukuman discretionary harus mengalami keadaan tertentu seperti situasi individu atau jika hukuman akan menjadi manfaat apapun kepada masyarakat. Berkenaan dengan pandangan bahawa itu adalah sebahagian daripada Hudud ia menyatakan, "Bahkan jika kita menempatkan mereka dalam kategori hukuman yang ditentukan (Hudud), berdasarkan pandangan Mirzaye Qomi, pentadbiran hukuman tersebut sangat terbatas pada waktu kehadiran dan memerintah para Imam Suci (PBUT), dan mereka masih tidak akan berlaku, dan sekali lagi kami tidak mempunyai pilihan lain kecuali hukuman yang mengikut budi bicara".
Ia percaya bahawa hukuman hanya boleh dilakukan dengan percubaan yang tepat menyatakan bahawa, "adalah haram dan tidak dibenarkan untuk membunuh mereka (murtad yang belum diajukan ke mahkamah), dan pembunuh layak pembalasan kerana jika tidak maka akan menyebabkan anarki yang akan merosakkan masyarakat Muslim."
Ayatollah Saanei, juga membezakan antara murtad yang meninggalkan kerana propaganda dan tindakan sesat dari beberapa Muslim yang dipercayai tidak patut dihukum, dan mereka yang terlibat dalam tindak penodaan terhadap Islam yang ia percaya adalah pantas untuk dihukum.

Hukuman mati

Dalam undang-undang Islam Abad Pertengahan (syariah), pandangan konsensus adalah bahawa murtad lelaki harus dihukum mati kecuali dia menderita gangguan mental atau ditukar di bawah tekanan, misalnya, kerana adanya bahaya menjadi dibunuh. Seorang perempuan murtad harus baik dilaksanakan, menurut Syafii, Maliki, dan Hanbali sekolah bidang jurisprudens Islam Sunah Waljamaah (fiqh), atau dipenjara hingga dia kembali ke Islam seperti yang dianjurkan oleh mazhab Sunah Hanafi dan dengan ulama Syiah. Sebuah minoriti ahli undang-undang Islam Abad Pertengahan, terutama Hanafi ahli undang-undang Sarakhsi (w. 1090), ahli undang-undang Maliki Ibn al-Walid al-Baji (wafat 494 H) dan Hanbali ahli undang-undang Ibnu Taimiyah (1263-1328), berpendapat bahawa murtad tidak membawa hukuman undang-undang.
Beberapa Islam kontemporari Syafii ahli undang-undang, seperti Mufti Besar Ali Gomaa, some Shi'a jurists such as Imam Besar Hossein-Ali Montazeri, dan beberapa ahli undang-undang, ulama dan penulis lain mazhab Islam, berpendapat atau mengeluarkan fatwah yang baik perubahan agama tidak dihukum atau hanya dihukum dalam keadaan terhad, tetapi minoriti ini pendapat belum menemukan penerimaan luas di antara sebahagian besar ulama Islam.

Melaksanakan undang-undang di dunia Muslim

Sebahagian besar negara di Timur Tengah dan Afrika Utara mempertahankan sistem ganda mahkamah sekular dan pengadilan agama, di mana mahkamah agama terutama menetapkan perkahwinan dan warisan. Arab Saudi dan Iran mempertahankan mahkamah agama untuk semua aspek undang-undang, dan polis agama menegaskan pematuhan sosial. Syariah juga digunakan dalam Sudan, Libya, Afghanistan, dan Somalia. Beberapa negara bahagian di bahagian utara Nigeria telah diperkenalkan kembali pengadilan Syariah. Dalam amalan mahkamah Syariah baru di Nigeria mempunyai paling sering bererti pengenalan semula yang relatif hukuman keras tanpa menghormati peraturan lebih ketat bukti dan kesaksian mahkamah biasa. Hukuman yang termasuk amputasi dari satu / kedua-dua tangan kerana kecurian, rejam untuk perzinaan, dan hukuman mati untuk murtad. Pada tahun 1980, Pakistan, di bawah pimpinan Presiden Zia-ul-Haq, Mahkamah Syariah Persekutuan dicipta dan diberikan bidang kuasa untuk menyemak setiap undang-undang yang ada untuk memastikan hal itu tidak bertentangan dengan Islam dan dalam tindakan awal itu lewat peraturan-peraturan yang merangkumi lima yang disasarkan secara jelas agama minoriti: undang-undang yang melarang menghujat Allah undang-undang menghukum mencemarkan Al-Quran, larangan terhadap menghina para isteri, keluarga, atau sahabat Nabi Islam; dan dua undang-undang khusus menyekat kegiatan Ahmadi, yang dinyatakan bukan Muslim.
Menurut undang-undang Islam tradisional  seorang murtad boleh diberikan sampai tiga hari sementara di penjara untuk bertaubat dan menerima Islam lagi dan jika tidak murtad itu harus dibunuh tanpa tempahan.

Pembangkang terhadap pelaksanaan

Dalam sebuah buku tentang masalah ini, Abdullah Saeed dan Hassan Saeed menyatakan bahawa undang-undang Islam yang menyeru kematian untuk murtad bertentangan dengan berbagai dasar-dasar Islam. Mereka berpendapat bahawa perkembangan awal undang-undang kemurtadan pada dasarnya alat agama-politik, dan bahawa ada kepelbagaian besar pendapat di kalangan umat Islam awal pada hukuman. 
Cendekiawan Muslim Abad Pertengahan (misalnya Sufyan al-Thawri) dan moden (misalnya Hasan di-Turabi), juga berpendapat bahawa hadis yang digunakan untuk membenarkan pelaksanaan murtad (lihat di bawah) harus diambil untuk berlaku hanya untuk pengkhianatan politik komuniti Muslim, bukan untuk murtad pada umumnya. Sarjana-sarjana ini berdebat untuk kebebasan untuk menukar ke dan dari Islam tanpa hukuman undang-undang.
Lain ulama Islam terkemuka seperti Mufti Agung Kaherah Syaikh Ali Gomaa telah menyatakan bahawa sementara Tuhan akan menghukum orang murtad di akhirat kelak mereka seharusnya tidak dijalankan oleh manusia.
Javed Ahmad Ghamidi, sebuah Islam sarjana, menulis bahawa hukuman atas kemurtadan merupakan sebahagian dari hukuman Tuhan bagi hanya mereka yang menafikan kebenaran bahkan setelah klarifikasi dalam bentuk akhir dengan Muhammad (lihat Itmaam-i-Hujjat), maka, ia menganggap itu perintah terikat waktu dan tidak lagi dihukum.

Al-Quran

S.A. Rahman, bekas Ketua Kehakiman Pakistan, berpendapat bahawa tidak ada indikasi hukuman mati untuk murtad dalam Al-Quran.
W. Heffening menyatakan bahawa dalam Al-Quran "murtad diancam dengan hukuman di akhirat sahaja," menambah bahawa Syafie menafsirkan ayat  sebagai adducing bukti utama untuk hukuman mati dalam Al-Quran. Wael Hallaq menyatakan bahawa "tidak ada dalam undang-undang yang menetapkan murtad dan kemurtadan berasal dari huruf dari teks suci." Para ahli undang-undang bersetuju akhir Syiah Imam Besar Hossein-Ali Montazeri, pihak berkuasa Syiah signifikan agama, menyatakan bahawa ayat-ayat Al-Quran tidak meresepkan suatu hukuman duniawi untuk murtad.
Penulis Islam masyhur Sayyid Abul Ala Maududi berpendapat bahawa ayat-ayat  kematian sanksi-Quran untuk murtad. Namun, beberapa ulama menolak penafsiran Mawdudi's. S. A. Rahman menyimpulkan "bahawa bukan hanya tidak ada hukuman bagi murtad yang diberikan dalam Kitab tetapi bahawa Firman Tuhan dengan jelas memandang kematian alami murtad Dia akan. Dihukum hanya di Akhirat ..." Dia terus dan mengatakan bahawa tidak ada rujukan kepada hukuman mati dalam salah satu daripada 20 contoh kemurtadan disebutkan dalam Al-Quran.
Dalam bukunya mengenai Hukumandari Kemurtadan dalam Islam, Rahman menyatakan ayat  yang mengandungi bahasa yang jelas, "Tiada paksaan dalam agama ...", menjadi "salah satu ayat yang terpenting dari Al-Quran, yang mengandungi sebuah piagam kebebasan hati nurani tak tertandingi dalam sejarah agama umat manusia ... ". Dia terus mengkritik usaha oleh para sarjana Muslim selama berabad-abad untuk menyempitkan erti luas humanistik dan melaksanakan batasan pada lingkup dalam usaha mereka untuk rekonsiliasi dengan tafsiran mereka akan Muhammad Sunnah.

Hadis

Menulis di Ensiklopedia Islam, Heffening menyatakan bahawa bertentangan dengan Al-Quran, "dalam tradisi-tradisi [yakni hadis], ada sedikit gema dari hukuman di dunia seterusnya ... dan sebagai gantinya, kami telah dalam banyak tradisi elemen baru, hukuman mati." Wael Hallaq menyatakan hukuman mati adalah elemen baru ditambah kemudian dan "mencerminkan realiti kemudian dan tidak berdiri sesuai dengan perbuatan Nabi."
Beberapa laporan Hadis yang dalam beberapa hal murtad yang Muhammad membiarkan hidup:
Jabir ibn `Abdullah diriwayatkan bahawa seorang Badwi berjanji setia kepada Muhammad untuk Islam (iaitu diterima Islam) dan kemudian Badwi demam di mana dia berkata kepada Muhammad" membatalkan janji saya. "Tapi Muhammad menolak. Dia (Bedouin) datang kepadanya (lagi) mengatakan, "Batal janji saya." Tapi Muhammad menolak. Kemudian dia (yang Badwi) kiri (Madinah). Muhammad berkata, "Madinah itu seperti sepasang jeritan (tungku): ia mengusir kotoran dan mencerahkan dan jernih baik."
Laporan lain Hadis yang Ubayd-Allah ibn Jahsh masuk agama Kristian dan Muhammad juga meninggalkan dia tidak tercedera.
Ayatollah Montazeri menyatakan bahawa besar kemungkinan bahawa hukuman itu ditentukan oleh Muhammad pada awal Islam untuk memerangi konspirasi politik terhadap Islam dan Muslim, dan tidak dimaksudkan bagi mereka yang hanya menukar kepercayaan mereka atau mendedahkan perubahan dalam keyakinan. Montazeri mendefinisikan pelbagai jenis kemurtadan. Dia berpendapat bahawa hukuman mati perlu disediakan bagi mereka yang meninggalkan Islam keluar dari kebencian dan permusuhan terhadap komuniti Muslim, dan bukan mereka yang pindah ke agama lain setelah penyelidikan dan kajian.

Bersejarah

Menurut cendekiawan Muslim Islam Cyril glasse, mati untuk murtad itu "tidak dalam amalan ditegakkan" di kemudian hari di dunia Muslim, dan "benar-benar dihapuskan" oleh "Keputusan Uthmaniyyah kerajaan di 1260AH / 1844AM."

Hadis

Dalam Hadis hukuman mati disebutkan dalam beberapa bahagian. Misalnya,
Diriwayatkan oleh 'Abdullah: Rasul Allah berkata, "Darah seorang Muslim yang mengaku bahawa tiada lain yang hak disembah selain Allah dan bahawa aku adalah Rasul-Nya, tidak boleh ditumpahkan melainkan dalam tiga kes: Dalam Qisas bagi pembunuhan, orang berkahwin yang melakukan hubungan seksual haram dan orang yang beralih dari Islam (murtad) dan meninggalkan Muslim."
—Bukhari, Sahih Bukhari, 9:83:17
Contoh-contoh lain termasuk Sahih Bukhari, 4:52:260, Sahih Bukhari, 9:84:57, Sahih Bukhari, 9:84:58 dan Sahih Bukhari, 9:89:271.

Lain-lain

Pada dasarnya hujah yang sama, dibahas oleh penulis Syiah Islam Sayyid Muhammad Rizvi dalam artikel singkat Kemurtadan (Irtidad) dalam Islam,  bergantung pendapat dari beberapa ulama Islam sebelumnya.

Kesan pada pengajian Islam

Sejarawan Inggeris C. E. Bosworth berpendapat bahawa sementara bentuk organisasi universiti Christian universiti membolehkan mereka untuk membangunkan dan berkembang ke dalam universiti moden, "pada Muslim yang tetap terbatas oleh doktrin wakaf sendiri, dengan tanaman fizikal mereka sering memburuk putus asa dan kurikulum mereka dipersempit dengan mengesampingkan ilmu-ilmu agama non-tradisional seperti falsafah dan ilmu pengetahuan alam, "kerana takut bahawa ini dapat berkembang menjadi potensi kaki berlaku untuk kafir , orang-orang yang kafir.

Latar Belakang

Kekerasan atau ancaman kekerasan terhadap orang murtad di dunia Muslim biasanya tidak berasal dari kerajaan tetapi dari individu atau kumpulan yang beroperasi dengan bebas dari hukuman kerajaan. Contohnya adalah menusuk dari sebuah penginjil Murtad Fitri Kristian Bangladesh ketika kembali pulang dari sebuah versi filem dari Injil Lukas. Bangladesh tidak mempunyai undang-undang terhadap murtad, tetapi beberapa Imam menggalakkan pembunuhan bertaubat dari Islam. Banyak bekas Muslim di Great Britain menghadapi gangguan, kekerasan, dan bahkan pembunuhan di tangan Muslim. There are similar reports of violent intimidation of those electing to reject Islam in other Western countries.
Contoh lain dari penganiayaan terhadap murtad memeluk agama Kristian telah diberikan oleh pertubuhan Dana Kristian Barnabas:
Bidang kemurtadan dan hujat dan yang berkaitan "kejahatan" demikian jelas merupakan sindrom yang kompleks di semua masyarakat muslim yang menyentuh saraf yang baku dan selalu membangkitkan luapan emosi yang besar terhadap tindakan dianggap pengkhianatan, pengkhianatan dan serangan terhadap Islam dan kehormatan. Walaupun ada beberapa suara tidak bersetuju berani dalam masyarakat Muslim, ancaman pelaksanaan undang-undang kemurtadan dan hujat terhadap segala yang mengkritik penerapannya adalah senjata cekap digunakan untuk menggerunkan lawan, kritik keheningan, menghukum saingan, menolak inovasi dan reformasi, dan menjaga komuniti non-Muslim di tempat mereka.
Pandangan serupa diungkapkan oleh International Humanis dan Ethical Union 'bukan agama'.

Republik Islam Afghanistan

Pada Mac 2006, seorang warga Afghanistan Abdul Rahman telah dituduh dengan kemurtadan dan dapat menghadapi hukuman mati kerana memasuki agama Kristian. Kesnya menarik banyak perhatian antarabangsa dengan negara-negara Barat mengutuk Afghanistan kerana menghukum seorang pemeluk agama. Tuduhan terhadap Abdul Rahman telah dihentikan pada alas an teknikal oleh mahkamah Afghanistan selepas campur tangan oleh presiden Hamid Karzai. Dia dibebaskan dan meninggalkan negara mencari perlindungan di Itali.
Dua pemeluk agama Kristian Afghanistan lain ditangkap pada bulan Mac dan nasib mereka tidak diketahui. Pada bulan Februari, namun pemeluk agama Kristian lain memiliki rumah-rumah mereka diserbu oleh pihak polis.

Republik Islam Iran

Salman Rushdie adalah sebuah tokoh kontemporari ketara dituduh murtad. Pada tahun 1989 pembunuhan penulis yang mendesak dalam fatwa oleh Ayatollah Khomeini, penguasa Iran pada saat itu, untuk penghujatan dari authoring buku Ayat Syaitan.
Menurut US think tank Freedom House, sejak tahun 1990 Republik Islam Iran telah kadang-kadang menggunakan regu kematian terhadap bertaubat, termasuk para pemimpin Protestan utama. Di bawah Presiden Mahmoud Ahmadinejad, rejim telah terlibat dalam kempen sistematik untuk mengesan dan menukar semula atau membunuh mereka yang telah berubah agama mereka dari Islam.
15 Bekas Muslim Kristian dikurung pada tarikh 15 Mei 2008 di bawah tuduhan kemurtadan. Mereka mungkin menghadapi hukuman mati jika terbukti bersalah. Kod jenayah baru sedang dicadangkan di Iran yang akan memerlukan hukuman mati dalam kes Kemurtadan di Internet.
Sekurang-kurangnya dua orang Iran - Hashem Aghajari dan Hassan Youssefi Eshkevari - telah ditangkap dan didakwa dengan kemurtadan di Republik Islam (walaupun tidak dieksekusi), bukan untuk penukaran mengaku diri agama lain, tetapi untuk laporan dan / atau kegiatan dianggap oleh mahkamah Republik Islam melanggar Islam, dan yang muncul untuk orang luar untuk menjadi ekspresi politik pembaharuan Islam. Hashem Aghajari, was found guilty of apostasy for a speech urging Iranians to "not blindly follow" Islamic clerics; Hassan Youssefi Eshkevari didakwa dengan kemurtadan untuk menghadiri Persidangan 'Iran Setelah Pemilu' di Berlin Jerman yang terganggu oleh penunjuk perasaan anti-rejim.
Umat Bahá'í di Iran, negara asal agama Bahá'í dan agama minoriti terbesar Iran, dituduh murtad dalam abad ke-19 oleh para ulama Syiah kerana tuntutan mereka wahyu agama yang sah selepas itu Muhammad. Tuduhan-tuduhan menyebabkan serangan massa, eksekusi awam dan penyiksaan terhadap Bahai awal, termasuk Bab.

Arab Saudi

Menurut "Kurikulum Arab Saudi Online السعودية مناهج الألكترونية", diajarkan di sekolah-sekolah, kita membaca dengan judul "Pertimbangan pada murtad أحكام المرتدين" berikut (dalam bahasa Arab):
"Seorang murtad akan ditekan tiga hari di penjara agar dia boleh bertaubat ..... sebaliknya, ia harus dibunuh, kerana dia telah berubah agama yang benarnya, oleh kerana itu, tidak ada gunanya dari hidupnya, tanpa menjadi lelaki atau wanita, sebagaimana Muhammad berkata: "Sesiapa mengubah agamanya, bunuh dia", diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim."

Algeria

Pada 21hb Mac 2006, parlimen Algeria meluluskan undang-undang baru memerlukan penjara selama dua hingga lima tahun dan denda antara lima dan sepuluh ribu euro untuk siapa pun "cuba memanggil seorang Muslim untuk memeluk agama lain." Hukuman yang sama berlaku bagi siapa saja yang "kedai atau mengedarkan penerbitan atau audio-visual atau cara lain bertujuan lampiran destabilisasi ke Islam."

Turki

Baru-baru ini, pada tarikh 21 Januari 2007, Pusat Dewan Bekas Muslim ditubuhkan di Jerman, sebuah persatuan yang dipimpin oleh pembuang negara Iran Mina Ahadi dan pendatang Turki-Jerman Arzu Toker. Persatuan ini berdiri untuk bekas Muslim yang memilih untuk meninggalkan Islam. Sesaat setelah go awam pada tarikh 28 Februari 2007, kumpulan ini menerima ancaman mati oleh Islamis radikal.
Pada tarikh 18 April 2007, dua menukarkan Turki ke Kristian, Necati Aydin dan Ugur Yüksel, tewas dalam pembunuhan syarikat penerbitan Bible Malatya. Setelah menyeksa mereka selama beberapa jam, para penyerang kemudian menggorok leher mereka. Para penyerang menyatakan bahawa mereka melakukannya dalam rangka membela negara dan agama mereka. Para pegawai kerajaan dan lain-lain di Turki di masa lalu mengkritik pekerjaan mubaligh Kristian, sedangkan Kesatuan Eropah telah menyeru lebih banyak kebebasan untuk minoriti Kristian.

Mesir

The Mohamad Hegazy kes, menunjukkan masalah besar di negara itu, bagi mereka yang ingin meninggalkan Islam dan diiktiraf sebagai ahli agama lain - di mana Hegazy telah mengalami ancaman kematian dari keluarga dan tokoh-tokoh Islam yang terkemuka sama. Seorang Hakim memerintah "Dia (Hegazy) boleh percaya apapun yang dia inginkan di dalam hatinya, tetapi di atas kertas dia tidak boleh ditukar." Dia adalah Muslim Mesir pertama yang masuk Kristian untuk mencari pengakuan rasmi penukaran dari Kerajaan Mesir.
Pada bulan Februari 2009, kes kedua datang ke mahkamah, yang masuk Kristian Maher Ahmad El-Mo'otahssem Bellah El-Gohary, yang usaha untuk secara rasmi masuk Kristian, dihadapi menentang peguam yang menganjurkan ia akan dihukum "murtad," atau meninggalkan Islam, dan dihukum mati.
"Hak kami di Mesir, sebagai orang Kristian atau penukar agama, kurang daripada hak-hak binatang," kata El-Gohary. "Kami dirampas hak-hak-hak sosial dan sivil, dicabut dari warisan kita dan kiri ke fundamentalis untuk dibunuh. Mengganggu ada untuk menyiasat atau peduli tentang kita."
El-Gohary, yang berusia 56 tahun, telah diserang di jalan, diludahi dan diruntuhkan dalam usahanya untuk memenangi hak untuk menukar agama rasmi. Dia mengatakan dia dan putrinya 14 tahun terus menerima ancaman pembunuhan melalui mesej teks dan panggilan telefon.
Pada tahun 1992 ditembak mati militan Islam sekular Mesir Farag foda. Sebelum kematiannya dia telah dinyatakan murtad dan musuh Islam. Selama pengadilan para pembunuh, sarjana Azhar Muhammad al-Ghazali bersaksi bahawa ketika negara gagal untuk menghukum murtad, orang lain yang melakukannya.
Pada bulan April 2006, selepas kes mahkamah di Mesir diakui pada agama Baha'i, ahli ulama meyakinkan kerajaan untuk banding keputusan mahkamah. Salah satu ahli parlimen, Gamal Akl dari pembangkang Ikhwanul Muslimin, berkata Baha'i adalah kafir yang harus dibunuh atas dasar bahawa mereka telah mengubah agama mereka, sehingga mengabaikan sifat sejarah penukaran dan kenyataan bahawa Baha'í paling hidup belum, pada kenyataannya, pernah Muslim.

Negara lain

Warga-warga telah membunuh, memukul, dan mengancam penukar agama dalam Pakistan, yang wilayah Palestin, Turki, Nigeria, Somalia, dan Kenya. Pada bulan November 2005, Iran menukar Ghorban Tourani ditikam sampai mati oleh sekumpulan Muslim fanatik. Pada bulan Disember 2005, Nigeria pendeta Zacheous Habu Bu Ngwenche diserang kerana dipercayai menyembunyikan ditukar. Pada bulan Januari 2006, di Turki, Kamil Kiroglu pengsan dipukul dan diancam dengan kematian jika dia menolak untuk menyangkal iman Kristian dan kembali ke Islam. Dalam kes yang sangat umum, Mahkamah Persekutuan Malaysia tidak membiarkan Lina Joy masuk agama Kristian dalam keputusan 2-1.
Dewan Bekas Muslim di Great Britain adalah cabang Great Britain dari Pusat Dewan Bekas Muslim, yang merupakan bekas Muslim yang takut untuk hidup mereka kerana mereka telah meninggalkan Islam. Ini dilancarkan di Westminster pada tarikh 22 Jun 2007. Dewan protes terhadap negara-negara Islam yang masih menghukum murtad Muslim dengan mati di bawah undang-undang Syariat Islam. Dewan ini dipimpin oleh Maryam Namazie, yang dianugerahkan sekularis Tahun ini pada tahun 2005 dan telah menghadapi ancaman kematian. Persatuan Pemanusiaan British dan Masyarakat Sekular Kebangsaan menaja pelancaran pertubuhan dan telah menyokong kegiatan sejak.

Pengisytiharan Universal Hak Asasi Manusia

Menjalankan undang-undang yang melarang penukaran agama bertentangan dengan Perkara 18 dari Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia, yang menyatakan: "Setiap orang adalah berhak kepada kebebasan fikiran, hati nurani dan agama; hak ini termasuklah kebebasan untuk menukar agama atau kepercayaan."
Islam sarjana Dr Fathi Osman telah menyatakan bahawa di zaman moden, meninggalkan agama Islam berada dalam hak-hak individu. Dr Osman adalah wakil dari Pusat Kelibatan Muslim-Yahudi.