Yinglong

Kegunaan klasik

Yinglong sering disebut dalam naskhah-naskhah klasik Cina dalam kisah-kisah mitos tentang Tiga Tokoh Mulia dan Lima Maharaja, terutamanya Huangdi (Maharaja Kuning), dan Raja Yu yang diperkatakan sebagai pewaris Maharaja Huang itu. Contoh-contoh di bawah disusun lebih kurang mengikut turutan masa.

Shanhaijing

Shanhaijing 山海經 "Kitab Gunung dan Laut" (ca. abad ke-3 SM-abad pertama M) menyebut tentang pelbagai mitos Yinglong dalam dua bab dalam bahagian "Kitab Gersang Besar". Yinglong berkait rapat dengan dua orang dewa yang memberontak terhadap Maharaja Huang: iaitu dewa perang dan dewa hujan, Chi You 蚩尤 (Banyak Seloroh), dan puaka kemaran Kua Fu 夸父 (Pak Degar).
Bab "Kitab Gersang Besar Timur" (14, 大荒東經) menyebut tentang Yinglong membunuh Chi You dan Kua Fu, serta menggambarkan Yinglong yang menggunakan sakti tiruan untuk membuat hujan.
Di sudut timur laut Tanah Gersang terdapat sebuah gunung yang bernama Guar Bajak Malang [凶犁土丘]. Naga Pembalas berdiam di Kutub Selatan. Ia membunuh dewa-dewa Chi You dan Kua Fu, tetapi kemudian tidak dapat kembali ke angkasa, maka di bumi terjadinya banyak kemarau. Ketika kemarau, orang melukis Naga Pembalas demi menerima hujan yang lebat. (tr. Birrell 2000:162)
Ulasan oleh Guo Pu pada awal abad ke-4 M (tr. Visser 1913:114) pula menyebut akan tulong 土龍 "naga tanah", "Naga tanah masa kini mungkin berasal dari ini."
Bab "Kitab Gersang Besar Utara" (17, 大荒北經) turut menyebut tentang Yinglong yang membunuh Kua Fu. Mengikut versi pertama, Yinglong membunuh Kua Fu sebagai hukuman kerana meminum air sungai dan menyebabkan kemarau dengan mengejar matahari.
Di tengah Gersang Besar wujudnya sebuah gunung yang bernama "Kota Jaya Menjunjung Angkasa" [成都載天]. Di gunung itu ada seorang yang memegang dan memakai dua ekor ular kuning sebagai hiasan telinga. Namanya ialah Kua Fu. Bumi melahirkan Percaya, Percaya melahirkan Kua Fu. Kekuatan Kua Fu tidak terhingga. Ia ingin berlumba dengan cahaya suria, dan sempat mengejarnya di Lembah Mawas. Ia mencedok air dari Sungai besar untuk diminum, tetapi ia tidak mencukupi. Ia berlumba ke arah Rawa Besar, tetapi sebelum sempat mencapainya, matilah ia dekat gunung ini. Naga Pembalas sudah pun membunuh Chi You, dan kini ia membunuh Kua Fu. Maka Naga Pembalas pergi ke rantau selatan dan berdiam di situ, maka di rantau selatan banyaklah hujan. (tr. Birrell 2000:185-6, cf. Schiffeler 1978:124)
Mengikut versi mitos yang kedua, puteri Maharaja Kuning iaitu Ba 魃 "puaka kemarau" membunuh Chi You setelah Yinglong gagal berbuat demikian. Ba ialah seekor puaka kemarau yang seakan-akan Kua Fu.
… Di sinilah letaknya Gunung Beranak Malar [係昆之山], tempat letaknya Deretan Buruh Jelata. Pemanah tidak berani menyasar ke arahnya. Di gunung ada seseorang yang perpakaian serba hijau. Namanya ialah Puaka Kemarau, puteri kepada Maharaja Kuning. Dewa Chi You mencipta senjata lalu menyerang Maharaja Kuning. Maka Maharaja Kuning menitahkan Naga Pembalas untuk bertempur dengan Chi You di Tanah Gersang Pulau Harapan. Naga Pembalas mengumpulkan segala air, tetapi Chi You meminta Raja Angin dan Ketua Hujan untuk melepaskan angin kencang dan hujan lebat. Maka Maharaja Kuning menghantar puterinya Puaka Kemarau dari angkasa, maka berhentinya hujan. Kemudian, puteri itu membunuh Chi You dan tidak dapat balik ke angkasa. Maka tempat kediamannya di atas bumi itu tidak pernah hujan. (tr. Birrell 2000:186-7)
Berdasarkan sejarah catatan Yinglong, Chi You, Kua Fu, dan legenda-legenda yang berkaitan Bernhard Karlgren (1946:284-5) membuat kesimpulan bahawa "kesemua mitos alam ini sekadar cerita rakyat zaman Han, dan tiada kesan bukti tentangnya dalam sumber-sumber sebelum Han", dengan dua pengecualian. Ba ialah seorang "tokoh cerita rakyat teramat lama" yang sudah disebut dalam Shijing (258) dari Zaman Musim Bunga dan Musim Luruh, dan Yinglong, "yang mengarahkan aliran sungai dan laut", disebut dalam Tianwen dari Zaman Negeri-Negeri Berperang.

Huainanzi

Naskhah Huainanzi (abad ke-2 SM) menyebut Yinglong dalam tiga bab. Aksara Ying turut terdapat dalam ganying 感應 (harf. "perasaan dan balasan") "gema; gerak balas; interaksi; pengaruh; pencetusan", yang dianjurkan oleh Charles Le Blanc (1985:8-9) sebagai gagasan paling penting dalam catatan Huannanzi.
Bab "Bentuk Bumi" (4, 墬形訓) menjelaskan bagaimana evolusi haiwan berasal dari naga, dengan Yinglong selaku leluhur segala makhluk berkaki empat. Carr (1990:107) menyatakan bahawa Yinglong biasanya dilukis dengan empat sayap yang menyamai empat kaki.
Segala makhluk, baik yang bersayap, berbulu, bersisik mahupun berkarapas, berakar-umbi dari naga. Makhluk yu-kia(羽嘉) melahirkan naga terbang, naga terbang melahirkan cenderawasih, dan seterusnya, burung luan-niao (鸞鳥) dan segala burung, iaitu hidupan bersayap pada amnya, dilahirkan berturut-turut. Makhluk mao-tuh (毛犢, "anak lembu berbulu") melahirkan ying-lung (應龍), ying-lung melahirkan kien-ma (建馬), dan seterusnya, k'i-lin (麒麟) dan segala makhluk berkaki empat, iaitu hidupan berbulu pada amnya, dilahirkan berturut-turut. … (tr. Visser 1913:65)
Wolfram Eberhard (1968:351) berhujah bahawa maodu "anak lembu berbulu" ini bermaksud "kerbau".
"Mengamati Kegelapan" (6, 覽冥訓) mengisahkan tentang Fuxi dan Nüwa yang diangkut oleh yinglong 應龍an qingqiu 青虯 "naga qiu hijau", sambil ditemani baichi 白螭 "naga chi putih" dan benshe 奔蛇 "ular laju".
Mereka menaiki rata petir, dengan naga bersayap sebagai pasangan dalaman dan naga hijau sebagai pasangan luaran ... mereka didahului oleh ular putih dan diekori oleh ular laju. (tr. Le Blanc 1985:161-2)
Komentar Huainanzi oleh Gao Yu's (abad ke-2 M) menakrifkan yinglong 應龍 sebagai "naga bersayap" dan qiu 虯 sebagai "naga tanpa tanduk".
Bab "Jurus Pemerintah" (9, 主術訓) menyamakan yinglong dengan tengshe 騰蛇 "ular melayang": "Makhluk tengshe bingkas ke dalam kabus, sementara naga ying pula terbang ke angkasa dan menaiki awan..." Ames (1981:74) membandingkan atribusi Hanfeizi tentang metafora yinglong dan tengshe ini dengan ahli falsafah Legalisme, Shen Dao.
Shen Tzu bersabda: "Naga terbang menaiki awan dan ular melayang berkelana dalam kabus, tetapi setelah awan dan kabus itu lenyap, maka naga dan ular itu menjadi sama dengan cacing dan semut hitam berkepak besar kerana kehilangan tungganggan mereka. (tr. Ames 1981:176)