Khalifah

Sejarah

Selepas kematian Muhammad, Abu Bakr dipilih untuk penggantinya (kemudian khalifah). Stesen ini pada asalnya dipilih secara elektronik, tetapi ia menjadi keturunan. Sunni mengiktiraf empat khalifah pertama: Abu Bakr, Omar, Uthman, dan Ali. Silas mengakui statusnya diwarisi dari Muhammad secara langsung kepada Al. Tajuk khalifah itu adalah penggunaan sultan-sultan Uthmaniyah pada tahun 1517-1924, yang kemudiannya tidak digunakan.
Abu Bakr adalah khalifah Muhammad, yang mengundi untuk jawatannya ketika Muhammad meninggal pada 632. Dia menghalang penyebaran Islam dengan mengalahkan puak-puak pemberontak Madinah. Perangnya mula menggulingkan wilayah Byzantine Syria dan Palestin dan wilayah Iraq Parsi. Omar memerintah 634-644. Pada zamannya, Islam merebak dengan penaklukan ke Syria, Palestin, dan Mesir.
Othman adalah anak lelaki Muhammad dan Khalifah 644-656. Beliau adalah anggota keluarga Mekah Umayyad, yang memerintah khalifah 661-750 dan khalifah Córdoba pada tahun 1031. Dia dituduh melakukan pemberontakan dan intimidasi, dan dia dibunuh.
Ali adalah khalifah 656-661. Beliau adalah sepupu Muhammad dan berkahwin dengan anak perempuan Fatimah, Muhammad, dan Khadijah. Beliau adalah pengganti Muhammed yang pertama dan Imam yang diiktiraf oleh Syiah. Ali mengikuti Othman sebagai khalifah walaupun pembangkang Aishah dan Muawiya. Dia dibunuh. Anaknya, Hassan, meninggalkan gelaran Muawiya yang mendirikan dinasti kunadi. Anak sulungnya, Hussein, mengetuai pemberontakan terhadap tuhan-tuhan, tetapi dibunuh dalam pertempuran Kerbala pada tahun 680.
Umayyad memindahkan ibukota ke Damsyik dan mendominasi khalifah oleh 750, ketika kepemimpinannya berasal dari Nabi Muhammad kepada Al-Abbas, yang mengetuai dinasti Abbasiyyah. Umayad berpindah ke Sepanyol pada tahun 756, di mana mereka menawan semula gelaran khalifah 929. Pada 909 Fatimah membawa keluarga Fatima mengasaskan khalifah di Tunisia, yang kemudiannya berpindah ke Kaherah. Penangkapan Mongol memusnahkan khalifah Abbasiyah di Baghdad pada tahun 1258. Selanjutnya, beberapa keturunan Abbasid Kaherah mengekalkan nilai khalifah, tetapi tidak ada kekuatan nyata. Orang Kristian memusnahkan jenazah khalifah Córdoba pada tahun 1492 dan orang Ottoman menakluki Kaherah 1517.
Ketika Uthmaniyah menakluki Mesir, Sultan Turki juga dianggap sebagai nilai khalifah dan, oleh karenanya, rohani tertinggi dan, pada dasarnya, kewenangan negara di seluruh dunia Islam. Walau bagaimanapun, ini tidak dikenali di Empayar Uthmaniyah.
Pada tahun 1923 Turki menjadi republik. Abd-ul-Mejid II kemudian mengekalkan nilai khalifah, tetapi tidak lagi Sultan, dan dia tidak mempunyai kuasa kedaulatan. Namun, Kemal Atatürk menghapuskan khalifah pada 3 Maret 1924.
Pengejar nilai khalifah masih ada. Tetapi pada tahun 1926, Kongres Antarabangsa umat Islam di Kaherah memutuskan bahawa jawatan khalifa tetap terbuka sehingga semua orang Islam boleh mengambil bahagian dalam penubuhan khalifah yang baru.
Pada akhir bulan Jun 2014, Abu Bakr al-Baghdadi, pemimpin Negara Islam Iraq dan Levant, mengisytiharkan Isis di Iraq dan Syria sebagai khalifah.

Pandangan Syiah Islam mengenai khalifah

Shi orang Islam tidak mengenali Khilafah Selatan, dan biasanya tidak menggunakan istilah "Khalifah". Mereka mengatakan bahawa umat Islam harus dipimpin oleh imam, yang tidak akan dipilih oleh umat Islam. Sebaliknya, kepimpinan harus mewarisi dalam keluarga Nabi, dan Muhammad sepatutnya disusuli dengan segera selepas kematiannya oleh menantu Ali ibn Abi Talib sebagai imam. Tiga khalifah pertama (Abu Bakr, Umar, Uthman) dianggap oleh orang-orang Syiah sebagai penceroboh. Ali akhirnya mengambil alih sebagai imam / imam selepas Uthman, dan dikira oleh Muslim Sunni sebagai khalifah yang keempat dan terakhir. Walau bagaimanapun, selepas kematian Ali pada tahun 661, kaum Syiah enggan mengakui Khalifah Umayyah dan pengikutnya, seperti Sunnite. Shiaislam sebaliknya menegaskan pada baris imam yang berterusan dalam cara Muhammad melalui mangsa Ali yang selamat. Walau bagaimanapun, mereka tidak pernah mempunyai kedudukan kuasa duniawi, dan bertindak sebagai pembangkang agama di Kalifah Selatan.

Kritikan

Cendekiawan Mesir Ali Abdur Raziq menerbitkan buku 1925 nya Islam dan Asas Tadbir Urus. Hujah buku ini telah diringkaskan sebagai "Islam tidak menganjurkan bentuk kerajaan tertentu". Dia menumpukan kritikannya kepada mereka yang menggunakan undang-undang agama sebagai proklamasi politik kontemporari dan sejarah raja-raja yang mengaku legitimasi oleh khalifah. Raziq menulis bahawa penguasa-penguasa yang lalu menyebarkan pengertian pembenaran agama untuk khalifah "agar mereka dapat menggunakan agama sebagai perisai yang melindungi tahta mereka terhadap serangan pemberontak".