Kritikan terhadap Islam

Islam Awal

Kritikan awal datang dari orang arab Jahiliyyah adalah secara lisan yang disebarkan kepada masyarakat. Kemudian tulisan-tulisan dalam bentuk syair yang mencerca dan tuduhan-tuduhan terhadap Muhammad digantung di dinding Ka'bah. Kritikan kedua terawal terhadap Islam boleh didapati pada tulisan umat Kristian, yang berada di bawah penaklukan awal Khilafah Islam. Seorang Kristian seperti itu adalah John dari Damsyik (sekitar tahun 676), yang telah mengenali Islam dan Bahasa Arab. Adegan dua pada bukunya, The Fount of Wisdom, bertajuk 'Concerning Heresies' menyampaikan suatu siri perbincangan di antara umat Kristian dan Islam. John mendakwa sami Arian mempengaruhi Muhammad dan melihat doktrin-doktrin Islam tidak lebih daripada hotcth poth dari Kitab Bible. Tulisan pada dakwaan Islam pada nenek moyang Ibrahim, John menjelaskan bahawa orang Arab digelar "Saracen" kerana mereka adalah "kekosongan Sarah". Mereka digelar "Hajaren" oleh kerana mereka adalah "keturunan anak haram pada perempuan hamba Hajar". Menurut John V. Tolan, seorang Profesor Sejarah Zaman Pertengahan, biografi John pada Muhammad berasaskan putarbelitan lanjut tradisi Islam. 
Hadith (ditulis di antara 844 dan 874) mengandungi keterangan pengkritikan Islam pada waktu Muhammad dari penduduk Kafir, Yahudi dan Kristian Arabia. Jika kita lihat, ada ayat-ayat al-Quran yang mencatatkan kritikan tersebut.

Kritikan keakhlakan Muhammad

Umat Islam menganggap Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir, utusan wahyu terakhir yang dia gelar al-Quran. Umat Islam mempercayai bahawa Nabi Muhammad adalah alim, suci, tidak lebih dari seorang utusan, dan seorang pengamar dan penutup Nabi-Nabi. Meskipun, pengkritik seperti Koelle dan Ibn Warraq, dan juga sesetengah umat bukan-Islam lain, melihat tindakannya sebagai tidak berakhlak. Para cendakiawan Islam, seperti William Montgomery Watt tidak bersetuju, khususnya apabila suatu bandingan dilakukan di antara Nabi Muhammad dan nabi-nabi Kitab Bible. Watt, contohnya, berdebat bahawa Nabi Muhammad seharusnya diadili dengan piawai dan negara zaman baginda daripada "mereka yang paling berpendapat dinurikan di Barat kini."

Wanita

Banyak telah menegaskan bahawa "wanita tidak dilayani seperti ahli-ahli yang sama" dalam masyarakat Islam  dan telah mengkritik Islam untuk membiarkan berlaku layanan ini. 
Istilah "aparteid Muslim" telah digunakan untuk menekankan pengasingan agama di Perancis dan juga amalan pengasingan jantina.
Seperti di Perancis yang mengharamkan pemakaian burqa di kalangan wanita. Mereka memang sudah lama mengharamkan pemakaian tudung kepala di sekolah-sekolah.
Gereja Katolik memberi amaran pada wanita Kristian yang ingin mengahwini lelaki Islam kerana kedudukan "lebih rendah" wanita dalam negara Islam dan ketidakmunculan hak ibu pada kanak-kanak.

Kehomoseksualan

Pengkritik seperti aktivis lesbian Islam Irshad Manji, bekas Islam Ehsan Jami dan ahli politik Islam kelahiran Belanda Ayaan Hirsi Ali telah mengkritik sikap Islam terhadap kehomoseksualan. Kebanyakn pertubuhan hak manusia antarabangsa, seperti Pengawal Hak Manusia dan Amnesty Antarabangsa, mengutuk hukum Islam yang membuatkan hubungan kehomoseksualan suatu jenayah. Sejak 1994 Jawatankuasa Hak Manusia Kesatuan Negara telah memerintahkan bahawa hukum-hukum seperti itu melanggar hak kebersendirian dijaminkan dalam Universal Declaration of Human Rights dan International Covenant on Civil and Political Rights. Meskipun kebanyakan negara Islam mendesak bahawa hukum-hukum seperti itu adalah diperlu untuk mengekalkan keakhlakan dan kebaikan Islam.   Pada Mei 2008, kumpulan lobi hak seksual Lambda Istanbul (berasaskan di Istanbul, Turki) telah diharamkan oleh perintah mahkamah oleh kerana melanggar suatu peruntukan pada perlindungan keluarfa dan sebuah rencana mengharamkan badan-badan degan objektif yang melanggar hukum dan keakhlakan.

Pengaruh Islam pada kebolehan pendatang Islam ke Barat untuk berasimilasi

Kedatangan orang Islam ke negara Eropah telah bertambahan secara besar dalam dekad-dekad kini, dan geseran telah dibangunkan di antara jiran ini. Sikap masyarakat Islam Konservatif pada isu-isu moden telah menyebabkan banyak kontroversi di Eropah dan di mana-mana tempat lain, dan para cendiakawan berdebat mengenai bagaimana banyak kesikapan ini adalah penyebab kepercayaan Islam. Peraturan 24 tahun ini telah diperkenalkan di Denmark, di mana seorang seharusnya berusia lebih daripada 24 tahun untuk mengahwini seorang individu kelahiran asing. Hukum baru ini mengambil tempat untuk mencegahkan perkahwinan beratur, tidak umum di kalangan pendatang Muslim ke Denmark. 
Sesetengah pengkritik mengatakan bahawa Islam adalah bertentangan dengan masyarakat sekular, dan pengkritikan mereka telah dipengaruhi oleh suatu pendirian terhadap kepelbagaian budaya dipeguambela oleh ahli falsafah kini, berkaitan dekat dengan warisan Ahli Falsafah Baru. Polemik mengapi pada isi itu oleh para penyokong seperti Pascal Bruckner, dan Paul Cliteur telah membangkitkan perdebatan antarabangsa. Mereka memegang bahawa kepelbagaian budaya adalah suatu reka cipta pada seorang elit dimakrifatkan yang menolak kelebihan hak-hak demokrasi seperti kezaliman terhadap wanita dan kehomoseksualan, dan dalam sesetengah negara perhambaan. Mereka juga mendakwa kepelbagaian budaya membernarkan kebebasan agama untuk melebihi dunia pengalaman agama peribadi dan untuk mengatur terhadap cita-cita keduniaan mencari pengaruh akhlak dan politik yang menentang nilai sekular Eropah atau Kristian. Kecenderungan ini berfokus pada pengkritikan Islam pada politik dan pengenalan bukan-Eropah pada adat-adatnya mencetuskan suatu debat baru pada Islamofobia.