Nafsu dalam Islam

Nafs atau Nafsu (نَفْس) merupakan perkataan Arab perkataan (seasal dengan perkataan Ibrani nefesh נפש) yang muncul dalam Al-Quran dan bermakna diri, jiwa ego atau jiwa. Dalam al-Quran, perkataan ini digunakan dalam kedua-dua pertimbangan individualistik (contohnya ayat 2:48) dan kolektif (ayat 4:1), menunjukkan bahawa walaupun umat manusia semua sama dalam memiliki sifat "jiwa/nafsu/kesedaran", mereka bertanggungjawab secara individu untuk menjalankan "kehendak".
Kebanyakan penulisan yang popular tentang nafsu, bagaimanapun, memberi tumpuan kepada konsep Sufi. Menurut falsafah Sufi, nafsu dalam keadaan yang tidak dimurnikan, adalah "ego", yang dianggap sebagai dimensi yang paling rendah bagi kewujudan dalaman seseorang, sifat haiwan dan syaitan. Nafsu adalah satu konsep yang penting dalam Islam, terutama dalam tasawuf.

Tiga peringkat utama

Terdapat tiga peringkat utama nafsu dalam falsafah Sufi, sebagaimana adanya tiga jenis jiwa dalam Teori jiwa tiga pihak Plato yang mempunyai kaitan konsep asas dengan Sufi. Ahli sufi memanggil mereka "peringkat" dalam proses pembangunan, perapian dan penguasaan nafsu.

Nafsu hasutan (an-nafs al-ʾammārah)

Pada peringkat primitif, nafsu menghasut kita untuk melakukan kejahatan: ini adalah nafsu sebagai diri yang lebih rendah, naluri asas. Di dalam Surah dengan nama yang sama dalam Al-Quran, Nabi Yusuf berkata "Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku; sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan..."
Islam menekankan kepentingan memerangi menghasut nafsu. Satu hadis menyatakan bahawa Nabi Muhammad  berkata selepas pulang dari peperangan, "Kamu telah datang daripada jihad kecil menuju jihad yang lebih besar". Sahabat baginda bertanya, "Ya Rasulllah, apakah jihad lebih besar itu?" Baginda menjawab, "Perjuangan melawan nafsu."
Gambaran haiwan sering digunakan untuk menggambarkan nafsu. Satu imej yang popular adalah seperti keldai atau kuda liar yang sukar dikawal yang harus dilatih dan dijinakkan sehingga akhirnya ia akan menanggung penunggangnya kepada matlamat. Rumi membandingkan nafsu kepada unta yang wira Majnun, mewakili akal ('Aql), yang dipaksa untuk beralih ke arah rumah kediaman kekasihnya.

Nafsu menyesali (an-nafs al-luwwāmah)

Dalam Surah al-Qiyamah Al-Quran menyebut "nafsu menyesali". Ini adalah peringkat di mana "hati nurani dibangkitkan dan menuduh diri seseorang kerana menuruti ego. Seseorang itu lalu bertaubat dan meminta ampun." Di sini, nafsu diilhamkan oleh hati, melihat hasil tindakan, bersetuju dengan otak, melihat kelemahan, dan mengharapkan kesempurnaan.

Nafsu tenang (an-nafs al-muṭmaʾinnah)

Dalam Surah al-Fajr Al-Quran menyebut "nafsu tenang". Ini adalah peringkat unggul untuk ego bagi umat Islam. Pada peringkat ini seseorang itu teguh dalam iman dan meninggalkan akhlak yang buruk. Jiwa menjadi tenang dan aman. Pada peringkat ini, pengikut tasawuf telah bebaskan diri mereka daripada semua kebendaan dan masalah duniawi dan berpuas hati dengan kehendak Allah.

Empat peringkat tambahan nafsu

Selain daripada tiga peringkat utama, empat lagi kadang-kadang dipetik:

Nafsu berpuas hati (an-nafs ar-raḍīyyah)

Peringkat ini datang selepas peringkat utama ke-3. Pada peringkat ini "seorangpun berpuas hati dengan apa sahaja yang datang dari Allah dan tidak tinggal pada masa lalu atau masa depan, tetapi pada masa itu." "Seseorang sentiasa memikirkan: ‘Ilahi Anta Maqsudi wa ridhaka matlubi ( إلهي انت مقصودي ورضاك مطلوبي - Tuhanku, Engkau yang ku maksudkan, Dan Redha-Mu yang ku mahu)’. Seseorang itu sentiasa melihat diri sendiri sebagai lemah dan memerlukan Allah."

Nafsu diredhai (an-nafs al-marḍīyyah)

Pada peringkat ini kedua-dua Ruh dalam manusia "telah berdamai". "Seseorang itu akan berlembut dan bertolak ansur dengan orang dan mempunyai akhlak baik."

Nafsu tulen atau sempurna (an-nafs aṣ-ṣāfīyyah atau an-nafs al-Kāmilah)

Pada peringkat ini "seorangpun memakai sifat-sifat yang Insan Kamil, lelaki itu disempurnakan, yang benar-benar menyerah diri dan diilhamkan oleh Allah semata-mata." Seseorang itu "dalam perjanjian penuh (menyerahkan sebulat-bulatnya) dengan kehendak Allah".