Budaya Gallo-Rom

Politik

Gaul dibahagikan dengan pentadbiran Rom ke dalam tiga wilayah, yang dibahagikan dalam penyusunan semula abad ke-3 di bawah Diocletian , dan dibahagi di antara dua keuskupan, Galliae dan Viennensis, di bawah wilayah Praetoria di Galliae.  Di peringkat tempatan, ia terdiri daripada kaum sivitates yang dipelihara, secara meluas, sempadan suku Gaulish yang sebelumnya bebas, yang telah diorganisasikan sebahagian besarnya pada struktur kampung yang mengekalkan beberapa ciri dalam rumus sivik Roman yang meleburkannya. 
Sepanjang tempoh Roman, perkadaran Gauls yang semakin meningkat mendapat kewarganegaraan Rom .  Pada 212 Constitutio Antoniniana meluaskan kewarganegaraan kepada semua lelaki kelahiran bebas di Empayar Rom.

Empayar Gallic

Semasa Krisis Abad ke-3 , dari 260 hingga 274, Gaul tertakluk kepada serangan Alamanni kerana perang saudara.  Sebagai tindak balas kepada masalah tempatan, Gallo-Romans melantik mereka sendiri sebagai maharaja Postumus .  Pemerintahan di atas Gaul, Britannia , dan Hispania oleh Postumus dan penggantinya biasanya dipanggil The Gallic Empire walaupun hanya satu set dari banyak usurper yang mengambil alih bahagian Empayar Rom dan cuba menjadi kaisar.  Ibukota Trier yang sering digunakan sebagai ibukota utara Empayar Rom oleh banyak kaisar.  Empayar Gallic berakhir ketika Aurelian tegas mengalahkan Tetricus I di Chalons.

Agama

Amalan keagamaan pra-Kristian dari Roman Gaul dicirikan oleh sinkretisme dewa Graeco-Roman dengan asal-usul mereka Celtic , Basque atau Jerman , yang kebanyakannya sangat penting.  Asimilasi digantikan dengan mentafsir tuhan-tuhan pribumi dalam istilah Rom , seperti Lenus Mars atau Apollo Grannus .  Jika tidak, tuhan Rom mungkin dipasangkan dengan dewi asli, seperti Mercury dan Rosmerta .  Dalam sekurang-kurangnya satu kes - dewi kuda Epona - dewi Gallic asli juga diterima pakai oleh Rom. 
Agama misteri timur menembusi Gaul pada awal.  Ini termasuk kultus Orpheus , Mithras , Cybele , dan Isis . 
Kultus kekaisaran , yang dipusatkan terutama pada numen Augustus , memainkan peranan penting dalam agama awam di Gaul, yang paling dramatik pada upacara pan-Gaulish yang mengutamakan Rom dan Augustus di Condate Altar dekat Lugdunum setiap tahun pada 1 Ogos.

Kristian

Gregorius Tours mencatatkan tradisi bahawa selepas penganiayaan di bawah kaisar bersama Decius dan Gratus (250-51 CE), pope masa depan Felix I menghantar tujuh mubaligh untuk membina semula komuniti Kristian yang patah dan bertaburan, Gatien to Tours, Trophimus ke Arles , Paul ke Narbonne, Saturninus ke Toulouse, Denis ke Paris, Martial ke Limoges, dan Austromoine ke Clermont .  
Pada abad kelima dan keenam, masyarakat Kristian-Romawi Romawi masih terdiri dari gereja-gereja bebas di tempat-tempat perkotaan, masing-masing ditadbir oleh uskup ; Kesetiaan berpengalaman Kristian dibahagikan antara uskup dan pengawas sivil, yang kebanyakannya beroperasi secara harmoni dalam pentadbiran akhir-kerajaan.  Sesetengah komuniti mempunyai asal-usul yang mendahului penganiayaan abad ke-3.  Karisma peribadi uskup menetapkan nada, sebagai kesetiaan abad ke-5, bagi orang - orang khairat dan juga orang Kristian, beralih dari institusi kepada individu: kebanyakan uskup Gallo-Rom diambil dari tingkat masyarakat yang paling tinggi sebagai jalan-jalan sivil bukan tentera yang sesuai kemajuan berkurang, dan mereka mewakili diri mereka sebagai banjir piawaian sastera tinggi dan tradisi Rom melawan Vandal dan Gothic interlopers; uskup lain menarik para setia kepada pertapaan radikal.  Uskup sering mengambil tugas pentadbir sivil selepas penguncian pentadbiran empayar Rom disebabkan oleh invasi barbar abad ke-5, membantu projek pembinaan dana dan juga bertindak sebagai pengadilan keadilan di masyarakat setempat.  Keajaiban yang dikaitkan dengan kedua-dua jenis uskup, serta lelaki dan wanita suci, menarik penghormatan kultus , kadang-kadang tidak lama selepas kematian mereka; sebilangan besar orang-orang kudus Gallo-Roman yang dihormati dan orang-orang kudus Merovingian muncul dalam abad peralihan 400 – 750.  Pengenalan pentadbiran keuskupan dengan komuniti sekular, yang berlaku pada abad ke-5 di Itali, dapat diselidiki dalam budaya Gallo-Rom di Gaul dalam karier Caesarius , uskup dan Metropolitan Arles dari 503 hingga 543.  (Wallace-Hadrill).

Bahasa

Sebelum penaklukan Rom, kebanyakan Gaul bercakap idiom Celtic yang kini dianggap bahasa Gaulish , dengan variasi dialektal yang besar .  Wilayah selatan-barat yang kemudian menjadi Gascony bercakap bahasa Aquitanian , yang mungkin merupakan bahasa ibunda Basque ,  sementara bahagian-bahagian pantai di dekat Marseille bercakap Ligurian dengan beberapa koloni berbahasa Yunani di pantai Mediterania, termasuk Massilia .  Di zon timur laut Belgica , mungkin terdapat beberapa bahasa Jermanik , walaupun ini dipertikaikan.  Di akhir kekaisaran, terdapat beberapa penempatan di Gaul oleh puak-puak yang bercakap bahasa Jermanik atau Timur Iran , seperti Alans . 
Bahasa Gaulish diyakini telah bertahan dalam abad ke-6 di Perancis, walaupun terdapat Romanisasi budaya material tempatan.   Rekod terakhir Gaulish yang dikatakan dianggap kredibel  adalah ketika Gregory Tours menulis pada abad ke-6 (sekitar 560-575) bahawa sebuah kuil di Auvergne yang "dipanggil Vasso Galatae dalam bahasa Gallic" dimusnahkan dan dibakar ke tanah.   Wujud bersama-sama dengan bahasa Latin, Gaul membantu membentuk Latin Vulgar dialek yang berkembang menjadi Perancis, dengan kesan termasuk kata pinjaman dan calques (termasuk oui,  perkataan untuk "ya"),   perubahan bunyi,   dan pengaruh konjugasi dan urutan kata.    
Latin Vulgar di rantau Gallia mengambil watak tempatan yang jelas, beberapa di antaranya telah dibuktikan dalam grafiti,  yang berkembang menjadi dialek Gallo-Romance yang termasuk Perancis dan saudara-saudara terdekatnya.  Pengaruh bahasa substrat dapat dilihat dalam grafiti yang memperlihatkan perubahan bunyi yang sepadan dengan perubahan yang telah terjadi sebelumnya di dalam bahasa pribumi, khususnya Gaulish.   Latin Vulgar di Utara Gaul berkembang menjadi langues d'oïl dan Franco-Provencal , sementara dialek di Selatan berkembang menjadi lidah Occitan dan Katalan moden.  Bahasa lain yang dipegang sebagai "Gallo-Romance" termasuk bahasa Gallo-Italic dan bahasa Rhaeto-Romance .

Seni Gallo-Roman

Budaya Roman memperkenalkan fasa baru antropomorphized patung kepada masyarakat Gaulish,  disintesis dengan tradisi Celtic kerja logam halus, sebuah badan yang kaya dengan perak Gallo-Roman urbane maju, yang pergolakan abad ketiga dan kelima bermotivasi bersembunyi di hoards , yang telah melindungi beberapa keping perak Gallo-Rom, dari vila dan tapak kuil, dari pemusnahan sejagat karya logam berharga dalam edaran.  Pameran perak Gallo-Rom ini menyoroti perak Gallo-Rom dari khazanah yang terdapat di Chaourse (Aisne), Mâcon (Saône et Loire), Graincourt-lès-Havrincourt (Pas de Calais), Notre-Dame d'Allençon (Maine- et-Loire), dan Rethel (Ardennes, ditemui pada tahun 1980).

Laman Gallo-Roman

Dua lagi Roman dari tiga Gaul itu terikat bersama dalam rangkaian jalan Roman yang menghubungkan bandar-bandar.  Via Domitia (dibina pada tahun 118 SM), sampai dari Nîmes ke Pyrenees , di mana ia menyertai Via Augusta di Col de Panissars .  Via Aquitania mencapai dari Narbonne , di mana ia terhubung dengan Via Domitia, ke Lautan Atlantik melalui Toulouse ke Bordeaux .  Melalui Scarponensis menghubungkan Trier ke Lyon melalui Metz .

Tapak, pemulihan, muzium

Di Périgueux , Perancis, sebuah villa Rom mewah yang dipanggil <i id="mw6A">Domus of Vesunna</i> , yang dibina di sekeliling halaman taman yang dikelilingi oleh peristyle bertingkat tinggi yang diperkayakan dengan lukisan tektonik yang tebal, telah dipelihara dengan mulus dalam struktur kaca dan keluli moden yang merupakan contoh yang baik pembuatan muzium arkeologi (lihat pautan luaran). 
Lyon , ibu kota Rom Gaul, kini menjadi lokasi Muzium Gallo-Rom Lyon (rue Céberg), yang berkaitan dengan sisa-sisa teater dan odeon Roman Lugdunum .  Pengunjung ditawarkan gambaran yang jelas tentang kehidupan seharian, keadaan ekonomi, institusi, kepercayaan, monumen dan pencapaian seni dari empat abad pertama era Kristian .  "Claudius Tablet" di Muzium menyalin ucapan yang diberikan sebelum Senat oleh Maharaja Claudius pada tahun 48, di mana dia meminta hak untuk kepala negara-negara Gallik untuk berpartisipasi dalam magistrasi Rom.  Permintaan yang telah diterima, Gaul memutuskan untuk mengukir ucapan imperialis di gangsa. 
Di Metz , sekali sebuah bandar penting di Gaul , Muzium Golden Courtyard memaparkan koleksi yang kaya dengan penemuan Gallo-Roman dan sisa-sisa mandian Gallo-Roman yang diungkapkan oleh kerja-kerja penyambungan ke muzium pada tahun 1930-an. 
Di Martigny , Valais , Switzerland, di Fondation Pierre Gianadda , sebuah muzium seni moden dan ruang patung dengan Gallo-Roman Museum berpusat pada asas-asas kuil Celtic. 
Laman-laman lain termasuk: