Kalendar Hindu

Kalender Hindu (Bahasa Inggeris: Hindu calendar) yang digunakan sejak zaman purbakala telah menjalani pelbagai perubahan menerusi proses penyetempatan, maka kini wujudnya pelbagai kalendar India yang berbeza-beza di samping satu kalendar kebangsaan India. Antara kalendar Hindu setempat yang terkemuka ialah kalendar Nepal, kalendar Benggala, kalendar Malayalam, kalendar Tamil, kalendar Telugu dan sebagainya.
Kebanyakan kalendar ini diwarisi daripada sebuah sistem yang mula-mula disebutkan dalam Vedāṅga Jyotiṣa, iaitu tambahan pada Veda yang terbit pada lewat zaman Sebelum Masihi, dipiawaikan dalam Sūrya Siddhānta (abad ke-3 M) dan seterusnya diperbaharui oleh para ahli astronomi seperti Āryabhaṭṭa (499 M), Varāhamihira (abad ke-6 M), dan Bhāskara II (abad ke-12 M). Perbezaan dan kelainan antara tempat timbul dalam pengiraan ni, namun yang berikut merupakan sekilas am kalendar qamari-suria Hindu.

Bulan dalam kalendar qamari-suria

Apabila anak bulan muncul sebelum matahari terbit, maka hari itu dianggap sebagai hari pertama dalam bulan qamari. Oleh itu, nyata sekali akhir bulan qamari itu serentak dengan anak bulan. Sebulan qamari mempunyai 29 atau 30 hari (mengikut peredaran bulan).
Hari qamari hanya dikenali dengan tithi pada waktu matahari terbit. Tiadanya bilangan hari bulan dari awal ke akhir bulan. Kadang-kadang, dua hari yang berturut-turut berkongsi satu tithi. Dalam hal sedemikian, hari yang kedua dipanggil adhika tithi (adhika bererti "tambahan"). Adakalanya juga, suatu tithi tidak dapat merasai matahari terbit, oleh itu tiadanya hari yang dikenali dengan tithi itu, yakni tithi kṣaya (kṣaya bererti "keciciran").

Bulan lompat (Adhika Māsa)

Apabila matahari langsung tidak memasuki sebarang rāśi baru tetapi kekal dalam rāśi yang sama sepanjang bulan qamari (yakni sebelum anak bulan), maka bulan qamari itu dinamai sempena peralihan akan datang yang terawal, diimbuhi dengan adhika atau "tambahan". Misalnya, jika lengkapnya satu bulan qamari tanpa sebarang peralihan suria, dan peralihan suria seterusnya adalah Meṣa, maka bulan tanpa peralihan ini dipanggil Adhika Caitra Māsa. Bulan yang seterusnya dilabelkan mengikut peralihan biasanya dan mendapat imbuhan nija ("asal") atau śuddha ("tidak tercampur").
Bulan lompat atau adhika māsa (māsa bermaksud bulan qamari dalam konteks ini) jatuh sekali setiap 32.5 bulan. Ia juga dikenali sebagai puruśottama māsa dalam konteks keagamaan. Oleh itu, 12 māsa bersamaan dengan kira-kira 356 hari, sementara setahun suria terdiri daripada 365 atau 366 hari (dalam tahun lompat) untuk menimbulkan beza 9 hingga 10 hari yang diimbangi setiap tahun ketiga. Tiada adhika māsa jatuh ketika Kārtika hingga Māgha.
Pesta sebulan lamanya disambut di Machhegaun ketika adhika māsa. Adalah dipercayai bahawa seseorang boleh membersihkan semua dosanya dengan berendam dalam kolam Machhenarayan.

Bulan hilang (Kṣaya Māsa)

Jika matahari memasuki dua rāśi di dalam satu bulan qamari, maka bulan itu perlu dinamai berasaskan kedua-dua peralihan itu, dan memakai imbuhan kṣaya atau "kehilangan". Dianggap wujudnya "kehilangan" kerana dalam hal ini, cuma ada satu bulan yang dilabelkan oleh kedua-dua peralihan. Jika matahari hanya memasuki satu rāśi dalam satu bulan qamari seperti biasa, maka perlunya dua bulan berasingan yang dinamai oleh dua peralihan tersebut.
Contohnya, jika matahari memasuki Meṣa dan Vṛṣabha dalam satu bulan qamari, maka ia dipanggil Caitra-Vaiśākha kṣaya-māsa. Tiadanya bulan-bulan berasingan yang bernama Caitra dan Vaiśākha.
Kṣaya Māsa amat jarang berlaku. Kali terakhir berlaku pada tahun 1983, apabila 15 Januari hingga 12 Februari dipanggil Pauṣa-Māgha kṣaya-māsa. Bulan mulai 13 Februari dipanggil (Adhika) Phālguna.

Kepadanan kalendar qamari dengan kalendar suria

Takwim qamari-suria merupakan takwim yang berasaskan pergerakan samawi bulan yang sentiasa merapati takwim suria yang berasaskan pergerakan samawi matahari. Oleh itu, tahun baru dalam takwim qamari-suria sentiasa dirapatkan dengan tahun baru takwim suria (dalam had tertentu).
Oleh sebab nama-nama bulan qamari Hindu berdasarkan peralihan Matahari, maka bulan Caitra sentiasa rapat dengan bulan suria Meṣa (Aries), dan takwim qamari-suria Hindu sentiasa merapatkan diri dengan takwim suria Hindu.
Takwim suria Hindu pula bermula pada 14–15 April setiap tahun, menandakan "kemasukan" Matahari ke dalam bintang Meṣa dan disambut sebagai Tahun Baru di Assam, Bengal, Orissa, Manipur, Kerala, Punjab, Tamil Nadu dan Tripura. Tahun baru suria ini turut disambut pada hari yang sama di Myanmar, Kemboja, Laos, Nepal dan Thailand disebabkan oleh pengaruh Tamil di negara-negara berkenaan.

Bilangan tahun

Epok (titik permulaan atau hari pertama tahun kesifar) pada era semasa kalendar Hindu (suria dan qamari) ialah 18 Februari 3102 SM dalam kalendar Julius prolepsis atau 23 Januari 3102 SM dalam kalendar Gregory prolepsis. Menurut Purāṇa, inilah saat Śrī Kṛṣṇa kembali ke kediaman abadinya. Kedua-dua kalendar suria dan qamari bermula pada hari ini. Selepas itu, setiap tahun dilabelkan sempena bilangan tahun yang lalu semenjak epok itu.