Al-Mustadrak ala ash-Shahihain

Keaslian

Kenyataan kesahihan tidak diterima oleh beberapa ulama Sunni yang terkenal. Al-Dhahabi, seorang sarjana Islam SyafiSunah Waljamaah membuat versi ringkasan koleksi yang bernama Talkhis al-Mustadrak di mana beliau memberi komen mengenai keasliannya. Ia telah menjadi kebiasaan ulama sekarang yang bekerja di bidang hadith, ketika menyusunnya dan menentukan keasliannya, untuk mengatakan seperti "Disahkan oleh al-Hâkim dan al-Dhahabî". Dengan berbuat demikian, mereka merujuk kepada Talkhîs al-Dhahabi, penyimpangan dari Mustadrak yang sering diterbitkan bersama dengan marginnya. 

Dhahabi juga menulis:  
 Mustadrak mengandungi bilangan hadith yang baik yang mematuhi syarat kesahihan kedua-dua (al-Bukhârî dan Muslim) serta beberapa hadîth yang mematuhi syarat-syarat salah satu daripada mereka. Mungkin jumlah had tersebut terdiri daripada separuh buku. Terdapat kira-kira suku lain dari had yang mempunyai rantai otentik penghantaran, tetapi ada sesuatu yang lain tentang mereka atau yang mempunyai cacat. Bagi yang selebihnya, dan itu adalah kira-kira keempat, mereka ditolak dan pernyataan palsu yang tidak autentik. Sebahagian daripada mereka adalah fabrikasi. Saya mengenali mereka apabila saya menyiapkan pengurangan Mustadrak dan menunjuk mereka. 
 
al-Dhahabi mengeluh: 
 Akan lebih baik jika al-Hakim tidak pernah menyusunnya. "  
 Ibn Hajar al-Asqalani      menyatakan bahawa Mawdu'at al-Kubra adalah tidak dapat dipercayai kerana menyenaraikan gred sebagai "dipalsukan" kepada hadith tertentu kerana Mustadrak al-Hakim tidak boleh dipercayai dalam mengisytiharkan gred "bunyi" atau Sahih kepada banyak hadith.

Singkatan

Talkhis al-Mustadrak adalah versi ringkas al-Mustadrak alaa al-Sahihain, yang ditulis oleh al-Dhahabi. Al-Dhahabi di dalamnya Talkhis al-Mustadrak membuat versi ringkas (versi dengan bahan yang dikutip dari koleksi itu di mana dia memberi komen mengenai kesahihannya). Dalam versi itu, beliau menambah komennya pada 1182 hadith. Al-Dhahabî dalam ensiklopopiknya Târikh al-Islam "Sejarah Islam" mengatakan yang berikut dalam catatan biografi beliau di al-Hâkim, di mana dia bercakap tentang Mustadrak beliau: "Beberapa dari mereka adalah fabrikasi. Saya mengenali mereka ketika saya menyiapkan pengurangan Mustadrak dan menunjuk mereka." Al-Dhahabî berkata:  "Ini adalah buku yang berguna. Saya telah membuat ringkasannya yang memerlukan kerja dan penyuntingan yang besar." 
Pada sekurang-kurangnya tiga peristiwa lain, hadis yang dihancurkan oleh al-Dhahabi dia tidak berkomentar di dalam Talkhîsnya. Sebagai contoh, apabila bercakap tentang Mu`âwiyah b. Syaikh,  dia menulis: "Dia adalah antara penyampai yang diterima oleh Muslim tetapi tidak al-Bukhârî. Anda boleh melihat al-Hâkim yang menghubungkan hadith ini dalam Mustadrak dan berkata: 'Ini adalah mengikut syarat-syarat al-Bukhârî.' Dia berulang kali membuat kesilapan ini. " Walau bagaimanapun, apabila kenyataan yang sama muncul dalam Talkhîs, dia tidak mengatakan apa-apa mengenainya. 
Terdapat banyak cendekiawan terkemuka yang menganggap bahawa kesunyian al-Dhahabî di dalam Talkhîs beliau menunjukkan kelulusannya yang tersirat dari keputusan al-Hâkim, para ulama al-Suyuti dalam al-Nukat al-Badî`t (197) (abad ke-15 CE), al-Manâwî di Fayd al-Qadîr, dan al-Husaynî di al-Bayân wa al-Ta`rîf. Banyak cendekiawan kontemporari mengikuti pandangan ini juga, tetapi ada persoalan yang menonjolkannya.