Tetapi untuk membawa pedang

Konteks

Langkah pertama takwil Bible biasanya untuk mengkaji semula serta-merta konteks (sekitar teks) petikan dalam pertanyaan. Dalam hal petikan yang pertama di atas (dari Injil Matius), bab kesepuluh boleh dipertimbangkan konteks yang mencukupi. (Lihat di sini. Untuk teks; KJV)
Bab ini memberitahu Yesus menghantar murid-muridnya keluar untuk mementerikan "kambing biri-biri yang hilang rumah Israel" ("Kambing biri-biri Hilang" adalah metafora Bible kebiasaan bagi orang-orang yang "sesat" dalam beberapa cara "Rumah Israel" merujuk kepada keturunan Israel, Bani Israel). Khususnya, beliau mengarahkan murid-muridnya untuk "menyembuhkan yang sakit, membersihkan pesakit-pesakit kusta, membangkitkan yang mati, membuangkan syaitan-syaitan: secara bebas kamu telah menerima, bebas memberi." Ini adalah semua dianggap kerja-kerja yang baik, dan mengikut umat Kristian ini contoh mesej keamanan, kasih sayang, kesihatan, dan kehidupan Isa.
Bermula di dalam ayat 13, Isa kemudian pergi untuk memaklumkan kepada murid-murid-Nya bahawa mereka tidak akan sentiasa hangat yang diterima. Dia mengarahkan mereka berlepas dari rumah dan bandar-bandar yang tidak akan menerima mereka. Beliau kemudiannya menambah di dalam ayat 15, "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, hendaklah boleh bertolak-ansur bagi tanah Sodom dan Gomora dalam Hari Penghakiman, daripada untuk bandar." Menurut tradisi Samawi, bandar-bandar Sodom dan Gomora sebelum itu telah dimusnahkan oleh Tuhan. Sebagai konteks petikan "aku membawa pedang", banyak umat Kristian melihat ini sebagai tanda bahawa Tuhan, selain daripada Kristian, akan bertanggungjawab untuk apa-apa hukuman kerana orang-orang yang menolak mesej Isa. (Lihat juga wacana Olivet)
Isa kemudiannya memberi amaran kepada murid-muridnya bahawa mereka akan menghadapi rintangan ganas terhadap kementerian mereka. Dalam ayat 16, beliau dipetik berkata (RSV), "Ketika saya menghantar anda sebagai kambing biri-biri di tengah-tengah serigala; jadi bijak sebagai ular dan yang tidak bersalah seperti merpati" Di sini, merpati boleh invocative keamanan, walaupun dalam konteks budaya Yahudi abad pertama, ia mungkin mempunyai makna yang berbeza. Dalam ayat 21 Isa dipetik sebagai berkata (KJV), "Dan saudara hendaklah menyerahkan abang yang mati, dan bapa kanak-kanak dan kanak-kanak hendaklah bangkit terhadap ibu bapa mereka, dan menyebabkan mereka akan dihukum mati." Ini adalah jelas ramalan dahsyat, dan yang berkaitan dengan Septuagint, Mikha 7:06, tetapi Isa tidak meluahkan pandangan beliau pada perkara, selain daripada berkata, "Semua manusia akan membenci anda kerana saya" dalam ayat 22. Dia kemudiannya mengarahkan pengikut-pengikutnya melarikan diri ke bandar yang berbeza apabila mereka dianiaya.
Beliau kemudiannya menasihati murid-murid-Nya tidak takut. Beliau memberi jaminan bahawa pengisytiharan setia mesej beliau akan mendapat ganjaran. Oleh itu, "Sesiapa yang boleh mengaku saya sebelum lelaki, bahawa saya akan mengaku juga sebelum Bapa yang di syurga saya Dan sesiapa yang boleh menafikan saya sebelum lelaki, dia akan Saya juga menafikan sebelum Bapa yang di syurga." (Matthew 10:32-33, KJV)
Selepas itu Yesus membuat komen dalam soalan, ayat 34, berkata bahawa dia datang tidak membawa keamanan, tetapi pedang, diikuti dengan quote langsung Mikha 7:06 dalam ayat 35-36.
Sesetengah ayat-ayat quote seperti Yahya 14:27 sebagai percanggahan dengan ayat ini: "Keamanan aku meninggalkan denganmu, keamananku aku akan berikan kepadamu: bukan seperti dunia menghidupkan, memberikan aku kepadamu bukan hati anda gelisah, tidak biarkan ia takut." Percanggahan yang dianggap datang daripada salah faham "keamanan" dengan perkataan seperti yang digunakan dalam Perjanjian Baru. Jika perkataan "keamanan" ditakrifkan sebagai ketiadaan konflik, fasal kedua ayat ini adalah bertentangan dengan yang pertama. Isa tidak akan perlu untuk menggalakkan penonton untuk menentang ketakutan dan masalah jika beliau akan meninggalkan mereka dengan kekurangan konflik. Jelas Isa menjanjikan pengikutnya keamanan di hadapan konflik, untuk membawa mereka melalui ujian yang akan datang.

Konflik ideologi

Sesetengah boleh mentafsirkan petikan ini bermakna bahawa Yesus disahkan atau dijangkakan konflik ideologi, supaya rakyat akan memegang kepercayaan yang sangat berbeza di antara satu sama lain.

Konflik Dalaman

Sesetengah boleh mentafsirkan petikan ini bermaksud bahawa Yesus bercakap mengenai konflik dalaman daging dan roh dalam kesedaran sendiri. Badan fizikal boleh simbolik dirujuk sebagai isi rumah semangat dan kesedaran.

Tafsiran metafora

Sesetengah boleh mentafsirkan pedang sebagai metafora untuk membahagikan orang kepada orang-orang yang menerima dan orang-orang yang menolak ajaran Isa. Yesus mengatakan bahawa misinya di bumi adalah untuk membawa keamanan dunia, ia adalah untuk mengajar orang ramai cara untuk mendapatkan keselamatan rohani (masuk ke dalam syurga). Pengajaran beliau mengenai cara untuk mendapatkan keselamatan rohani seperti pedang kerana ia memisahkan orang-orang ke dalam orang-orang yang beriman dan orang-orang yang tidak. Yesus mengatakan secara khusus bahawa ajarannya akan memotong keluarga seperti pedang dengan beberapa ahli keluarga yang beriman dan mengikuti pengajaran dan ahli keluarga yang lain yang menolak Isa Yesus mengajar.

Keganasan fizikal yang disahkan oleh Yesus

Sesetengah boleh mentafsirkan petikan ini bermakna bahawa Yesus menyokong keganasan fizikal di bawah sesetengah keadaan, tetapi tafsiran ini secara langsung bercanggah dengan ajaran-ajaran beliau dalam khutbah pada gunung dan banyak perumpamaan yang lain.

Keganasan fizikal yang diramalkan oleh Yesus

Sesetengah boleh mentafsirkan petikan ini bererti bahawa Yesus hanya dijangka keganasan fizikal akan berlaku sebagai hasil kedatangannya.

Kitab Kells

Kitab Kells, sebuah salinan Injil manuskrip diterangi Celt, menggunakan perkataan "gaudium" yang bermakna "kegembiraan" dan bukannya "gladium," yang bermaksud "pedang" - menjadikan ayat di dalam terjemahan: "Aku tidak pernah datang [hanya] untuk membawa keamanan, tetapi kegembiraan”.