Orang Assyria

Sejarah

Tapak neolitik tertua di Assyria adalah pada Tell Hassuna, suatu pusat dari budaya Hassuna. Inskripsi pertama dari pemerintah Assyria muncul selepas 2000 SM. Assyria kemudian terdiri dari sebilangan negeri kota dan kerajaan Semitik kecil. Pengasasan dari beraja Assyria telah tradisinya disifatkan ke Zulilu, dimana dikatakan telah hidup selepas Bel-kap-kapu (Bel-kapkapi atau Belkabi, sekitar 1900 SM), moyang dari Shalmaneser I. Raja Assyria mengawal satu kerajaan besar pada tiga berbeza masa dalam sejarah. Ini dipanggil Kuno, Pertengahan, dan kerajaan Neo-Assyria, atau tempoh. Yang paling berkuasa dan bangsa paling dikenali-terbaik dari tempoh ini adalah kerajaan Neo-Assyria (911-612 SM).
Selepas kejatuhan empayar ini pada 612 BC, Assyria menjadi provinsi dari berbagai empayar, pertama dengan penaklukan dari raja Parsi Cyrus pada 547 SM. Raja Cyrus menukar ibu kota Assyria dari Nineveh ke Arbela. Orang Assyria menjadi askar baris depan untuk empayar Parsi dibawah Raja Xerxes, disebabkan dari lokasi strategik mereka, memainkan peranan besar dalam Pertempuran Marathon dibawah Raja Darius I pada 490 SM. Assyria akan akhirnya menjadi satu provinsi Rom antara 161 dan 363 M.
Bersama dengan Orang Armenia dan Habsyi, orang Assyria adalah salah satu dari kumpulan pertama untuk memasuki Kristian dan sebarkan Kristian Nestoria ke Timur Jauh. Ibu kota Assyria dari Nineveh mempunyai biskopnya tersendiri dari Gereja Timur pada masa dari penaklukan Mesopotamia dari Arab. Semasa era nabi Islam, menuntut "perlindungan orang Assyria dari Mesopotamia". Orang Assyria akhirnya kehilangan autonomi mereka apabila rantau ini ditakluki oleh Empayar Uthmaniyyah dan fatwa bertulis telah musnah, pada 1847. Tiga puluh ribu orang Assyria telah dibunuh beramai2.
Menjelang permulaan abad ke-20, Empayar Uthmaniyyah telah beleraian. Perang Dunia I dan akibatnya menemui pengakhirannya, semasa dimana masa orang Assyria – seperti Orang Armenia – mendakwa satu pembunuhan kaum berlaku pada (1914 ke 1922), dimana suatu anggaran dua-pertiga orang Assyria mati dalam pembunuhan beramai2 tersusun, kelaparan, penyakit, dan penculikan sistematik dan rogol. Pada 1932, orang Assyria enggan menjadi sebahagian dari negeri baru-terbentuk Iraq dan sebaliknya menuntut pengiktirafan sebagai satu bangsa di dalam satu bangsa. Ketua Assyria Mar Eshai Shimun XXIII menanyakan Liga Bangsa untuk mengiktiraf hak orang Assyria untuk memerintah kawasan yang dikenali sebagai "Segitiga Assyria" di utara Iraq. Akhirnya ini membawa kepada kerajaan Iraq untuk melakukan pertama dari banyak pembunuhan beramai2nya terhadap populasi minoritinya (lihat pembunuhan beramai2 Simele).

Identiti

Ramai orang Assyria moden percaya telah diturunkan dari penghuni Empayar Assyria kuno yang bermula dibawah Sargon I dan melinkungi kawasan yang kininya Iraq (Mesopotamia), Syria, tenggara Turki, barat Iran, Palestin dan tanah tinggi Armenia. Bukti dari keterusan genetik dan budaya adalah kuat. Walaupun kubur lebih silam perlu dijumpai dan kandungan mereka digali, diperiksa, karbon-bertarikh dan DNA tinggal dibanding dengan sampel kotemporari, analisis DNA yang telah dijalankan "menunjukkan yakni [orang Assyria] mempunyai profail genetik berbeza yang membezakan populasi mereka dari sebarang populasi lain." Analisis Genetik dari orang Assyria dari Persia menunjukkan yakni telah "tutup" dengan sikit "antaracampur" dengan populasi Parsi Muslim. Budayanya, bahasa dari orang Assyria moden luar biasanya sama kepada dari orang Assyria purba, dan pelawat Eropah paling awal ke Mesopotamia utara di masa moden bertembung dengan suatu orang dipanggil "Orang Assyria" dan lelaki dengan nama Assyria purba seperti Sargon dan Sennacherib.   Orang Assyria membuktikan suatu tahap unggul dari linguistik, keagamaan, dan keterusan kebudayaan dari masa dari Greek purba, Parsi, dan Parthia melalui tempoh dari Byzantine medieval, Arab, Parsi, dan pemerintahan Uthmaniyyah.
Orang Assyria dibahagikan dikalangan ebebrapa gereja (lihat bawah). Mereka tutur dan ramai boleh baca dan tulis Assyria moden, satu dialek neo-Aramia, satu bahasa Semitik yang berhubung kait kepada Phoenician purba dan telah diambil sebagai bahasa pentadbiran prinsip dari Empayar Assyria purba, dan dimana digunakan sebagai pemerhatian agama Assyria. Sejarawan dan linguis menggunakan istilah "orang Assyria moden" untuk merujuk kepada bahasa yang dituturkan oleh orang Assyria moden. Bahasa Assyria purba yang asal, juga dikenali sebagai Akkadia, kini digunakan hanya penyelidikan ilmiah dan bersejarah. Sesetengah ilmiawan, seperti Richard Nelson Frye, telah nyatakan yakni "Syria" selalu bermaksud "Assyria", menuding, contohnya, kepada sejarawan Greek seperti Herodotus dan Strabo, yang merujuk ke Orang Assyria sebagai "orang Syria", menggugurkan mulaan "A". Encyclopedia Americana menyatakan "Ia kini pasti yakni nama Syrian dipemerolehan dari nama lebih kuno Assyrian." Ini akan menerangkan mengapa orang Assyria memanggil diri mereka orang Syria sepanjang banyak dari masa selepas Anno Domini. Ilmiawan lain menyatakan sekitar dimana datang dahulu, "Syrian" atau "Assyrian". Rudolf Macuch menuding bahawa sidang Neo-Aramia Timur mulaannya gunakan istilah "Syrian" (suryêta) dan hanya banyak kemudian, dengan kebangkitan nasionalisme, bertukar ke "Assyrian" (atorêta). Menurut kepada Tsereteli, bagaimanapun, suatu Georgia bersamaan dengan "Assyrian" muncul dalam dokumen Georgia dan Armenia purba.
Tambahan lagi, satu carian lanjut arkeologikal baru-baru ini memperakui kepada sinonim antara istilah "Assyria" dan "Syria". Di Çineköy, Turkey, satu inskripsi monumental dwibahasa Hieroglifik Luwian dan Phoenicia telah ditemui, kepunyaan Urikki, raja orang suruhan dari Que (d.c Cilicia), bertarikh kepada abad ke-8 SM. Dalam inskripsi monumental ini, Urikki buat rujukan kepada hubungan antara kerajaannya dan orang besar Assyrianya. Inskripsi Luwian dibaca "Sura/i" manakala terjemahan Phoenicia dibaca ’ŠR atau "Ashur". Dalam sepanjang analisis dari inskripsi ini, Robert Rollinger, seorang profesor Assyriologi di Leopold-Franzens-Universität Innsbruck (Universiti Innsbruck), menyatakan yakni inskripsi dwibahasa ini "selesaikan masalah ini untuk akhirnya". Samada ini merupakan bukti dari sinonim antara istilah "Suryoyo" dan "Ashuraya" adalah terbuka untuk tafsiran, dan masih suatu topik debat berkembang.
Untuk asimilasikan mereka, empayar Assyria purba memindahkan populasi ditakluk ke kawasan kota seluruh empayar. Kini, orang Assyria dan kumpulan etnik lain rasa tertekan untuk dikenali sebagai "Arab".