Dzīvības koks

Dzīvības koks ir viens no vecākajiem auglības un dzīvības simboliem pasaules reliģiju vēsturē. Dzīvības koka motīvs un koncepcija ir izmantota daudzu tautu reliģijā, mitoloģijā un metaforiskā nozīmē arī filozofijā. Pēc nozīmes dzīvības kokam tuvi ir svētais, kosmiskais, pasaules koks.

Nozīme

Koki daudzās pasaules reliģijās simbolizē dzīvību, nāvi un atjaunošanos, bet t. s. svētie koki asociējas arī ar auglību, zināšanām, aizsardzību un radīšanu. Caur dzīvības koku plūst sula vai ūdens un tas sakņojas zemē, bet ar zariem tiecas debesīs un ir piederīgs divām pasaulēm — zemei un debesīm. Mitoloģijā koks ir saistīts ar sievišķo auglību un Māti Zemi. Koka zaros nobriedušie augļi tiek izmantoti auglības rituālos. Mitoloģijas un reliģijas sistēmās īpaši izcelta dzīves augšupejošā līnija — no piedzimšanas līdz augstākajai brieduma stadijai — ziedēšanai un augļu nešanai. Pašā dzīvības koka serdē slēpjas dzīvība un tās augstākais mērķis — nemirstība, kā arī cikla sākumu un beigas. Pēc reliģijas vēsturnieka, filozofa Mirčas Eliades (Mircea Eliade) domām, dzīves neizsmeļamais noslēpums ir saistīts ar Kosmosa ritmisko atjaunošanos, tāpēc Kosmoss var tikt attēlots milzu koka veidā. Kosmosa pastāvēšanas veids, tā spēja bezgalīgi atdzimt, tiek pielīdzināta koka dzīvei. Koka tēls izraudzīts ne tikai kā koka simbols, bet arī kā dzīves, jaunības, nemirstības un zinātņu izteiksmes veids.

Vecā Derība

Pašā Bībeles sākumā, 1.Mozus grāmatā, ir minēts dzīvības koks: "Un Dievs tas Kungs lika izaugt no zemes visādiem kokiem, kurus bija jauki uzskatīt un no kuriem bija patīkami ēst, bet dārza vidū dzīvības kokam un laba un ļauna atzīšanas kokam." (1.Moz. 2:9). 1. psalmā par dievbijīgiem ļaudīm teikts, ka tie pielīdzināmi kokam ūdens krastā (Ps.1.). Izdzinis pirmos cilvēkus no paradīzes, Dievs liedza iespēju tuvoties dzīvības kokam (1Moz.3:24). Degošā krūmā Mozum atklājas Jahve Horeba (Sinaja) kalnā (2.Moz.3:2 sek.), arī vēlāk Dievs un eņģeļi nereti parādījās zem kokiem: "Tas Kungs parādījās viņam pie Mamres ozoliem (Oak of Mamre), kad tas dienas tveicē sēdēja savas telts durvīs." (1.Moz.18:1). Vecajā Derībā dzīvības koks pieminēts arī Salamana Pamācībās, kur ar to saistās auglis, kas pienākas gudrajam, tas ir taisnīgā auglis, piepildījusies vēlme, lēnprātīga valoda (Sal.Pam.3:18; Sal.Pam.11:30; Sal.Pam.15:4 un citur).

Jaunā Derība

Jaunajā Derībā, Jāņa atklāsmes grāmatā, ar dzīvības koku saistīti jauni motīvi: tikai tam, kas ievēro baušļus, ir tiesības uz paradīzes vidū augošo dzīvības koku un tikai uzvarētāji var baudīt tā augļus "…Tam, kas uzvar, es došu ēst no dzīvības koka, kas ir Dieva paradīzē."(Atkl.2:7) Pēc izdzīšanas no Ēdenes, cilvēcei, caur paklausību, ir dota iespēja saņemt Dieva piedošanu un atgriezties pie dzīvības koka. Dzīvības koku var pielīdzināt paradīzes kokam (1.Moz.2:8), tomēr tas nenozīmē mūžīgu dzīvošanu. Kristietībā koks ir tādas dzīves simbols, kas norit saskaņā ar Dieva gribu, tā attīstības gaita norāda uz dzīvību, nāvi un augšāmcelšanos, turpretī nokaltis vai neauglīgs koks simbolizē grēcinieku. Koks tāpat kā ūdens ir Kristietības simbolikas būtiska daļa Krusts vai Krustā sišanas koks, uzreiz var pazīt kā Kristus Ciešanu un Nāves simbolu. No paradīzes Laba un Ļauna atzīšanas koka vēlāk darināts Kristus krusts, kas ticīgajiem ir kļuvis par dzīvības koku. Par dzīvības koku arī uzskata Mariju, ar kuras starpniecību Svētais Gars pasaulei kā augli dāvājis Pestītāju. Svētvietu un svētceļojumu vietās ir tradīcija audzēt Marijas trīs ozolus, Marijas zaļumus, Marijas liepas. Ādamam nogaršojot laba un ļauna atzīšanas koka augļus, pasaulē ienāca nāve. Leģenda par koku — svētības nesēju — varētu būt cēlusies no kristīgās simbolikas par krusta koku, kas transponēta Vecās Derības augsnē. Agrīnās kristietības laika teksts (Physiologus, 2.gs.pēc Kr.) vēsta par koku perideksionu (peridexion), ar kura augļiem labprāt mielojušies baloži, bet čūskas tam nespējušas tuvoties. Tā ir norāde uz Pestītāju, "patieso dzīvības koku", no kura augļiem pārtiek ticīgie, kamēr velns tam nespēj tuvoties.