google/wiki40b huggingface dataset:
깃대령 미사일 기지

깃대령 미사일 기지는 북한 강원도 안변군 깃대령에 위치한 미사일 기지이다. 851부대라고 한다. 안변군은 북강원도의 도청 소재지인 원산에서 40 km 남쪽에 위치해 있다. 서울에서 북동쪽 160 km 거리이다.

역사

2001년 5월 18일, 김정일 노동당 총비서가 인민군 제1129부대와 제851부대를 시찰했다. 이명수, 현철해 등 군 대장들과 이용철 당중앙위원회 제1부부장이 동행했다. 2004년, 2006년, 2009년에도 851부대를 시찰했다.
2010년 10월 5일, 북한 조선중앙TV는 김정일 국방위원장이 후계자인 김정은 당 중앙군사위 부위원장을 대동하고 인민군 제851부대를 방문, 조선노동당 창건 65주년을 기념해 실시된 군부대 훈련을 참관해 기념촬영을 했다고 보도했다. 2011년 김정일이 사망했다.
2011년 11월 19일, 자유선진당 박선영 의원은 외교ㆍ통일ㆍ안보분야 대정부질문 질의서를 통해, 동창군 핵시설 건립 당시 경비를 담당했던 중대장 이기승 중좌(가명.52)의 증언이라면서, 평안북도 동창군 율곡리 지하에 새로운 우라늄 농축시설을 2001년 착공, 2006년 준공해 가동중이며, 동창군에서 만든 소형 핵탄두는 사거리 500 km 미사일에 장착되어 러시아제 찌르(JIL) 군용차량에 탑재돼 이미 강원도 지역에 배치 완료됐다고 주장했다. 북한은 2007년 부터 플루토늄 방식에서 농축우라늄 방식으로 전환해 핵무기를 개발하고 있다고 증언하는데, 이에 대한 정부의 대응책을 질문했다.
2013년 7월 1일, 김정은 국방위원회 제1위원장이 인민군 제851부대의 포사격 훈련을 참관했다고 조선중앙통신이 보도했다. 제851군부대는 강원도 안변에 있는 제7보병사단 소속으로 알려졌다. 최룡해 군 총정치국장, 리영길 총참모부 작전국장, 박태성, 황병서 노동당 부부장, 홍영칠, 윤동현 인민무력부 부부장, 박정천 상장, 주도현 중장, 림광일 소장 등이 수행했다. 851부대는 2010년 10월 김정은이 본격적인 후계자 수업을 받았던 부대이며, 김정은은 "포병덕후"로 유명하다. 김정은은 2005년 초 휴전선 중부에 위치한 제5군단 직속 독립여단 포병중대(오성산 지역)에 현역 하급병사로 입대해 2년간 포병 병사로 군생활을 했다.
김정일 정권 때는 모두 16차례 미사일 발사 실험을 했다. 동해발사장(무수단리 미사일 발사장)은 우주발사체 전용으로 바꿔 1998, 2006, 2009년 위성 발사용 장거리 로켓 발사 때 이용했고, 나머지 13차례는 신형 미사일 개발용으로 원산 인근에 만든 깃대령 미사일 기지에서 발사되었다.
깃대령에는 스커드 미사일 기지가 있다. 깃대령은 산악지대에 위치해있기 때문에 미사일을 실은 차량이 외부에 잘 노출되지 않는다.
2014년 현재, 북한은 4개의 미사일 공장과 12개 이상의 미사일 기지를 보유했다. 무수단리 미사일 발사장, 1995년 완공된 청강읍 미사일 기지. 1998년 완공된 노동 미사일 기지 등은 일본을 겨냥한 것으로 파악되며, 휴전선 중부에 위치한 비무장지대 50km 부근의 강원도 지하리 미사일 기지는 스커드 미사일 발사기지로 한국을 겨냥하고 있다.

미사일 시험발사

2009년 7월 4일 오전 8시, 강원도 깃대령에서 미사일 1발을 동해로 발사했다. 10시 45분에 다시 1발을 추가 발사했다. 500 km를 비행했다. 2016년 6월 26일, 북한 관영 노동신문은 "조선민주주의인민공화국 최고인민회의 상임위원회는 위대한 김정일 동지께서 조선인민군 전략군(Strategic Rocket Forces)을 조직해주신 1999년 7월 3일을 뜻깊게 기념하기 위해 이날을 전략군절로 지정했다"고 보도했다. 미국 독립기념일인 7월 4일 보다 하루 앞선 날이다. 북한의 전략군 사령부는 핵미사일을 담당하는 미사일부대이다.
2014년 3월 3일, 6시 19분부터 10여 분간, 강원도 원산 일대에서 북동방향 공해상으로 미사일 2발을 발사했다. 500 km를 비행했다.
20017년 8월 26일 오전 6시 49분, 강원도 깃대령에서 동북쪽 동해 상으로 단거리 미사일 3발을 발사했다. 250 km를 비행했다. 중국 주요 매체들이 이번 미사일 발사가 한미 을지 프리덤 가디언(UFG) 연습을 겨냥한 것이라는 분석을 내놓았다. 26일은 11일간 실시중인 2017 UFG 연습 6일차다.
2019년 8월 16일, 오전 8시 1분과 8시 16분, 강원도 통천에서 동해상으로 미사일 2발을 발사했다. 고도는 30Km, 비행거리는 230Km, 최대 속도는 마하 6.1 이상이었다. 조선인민군 전략군의 부대 현황을 보면, 통천에는 미사일 기지가 없다. 가장 인근의 미사일기지는 서쪽으로 20 km 떨어진 깃대령이다. 북한 언론에서는 저런 제원을 신형대구경조종방사포라고 부르고 있다.

전략군

한미 정보당국은 깃대령 미사일 기지(851부대)가 인민군 제7보병사단 소속으로 파악하지만, 전략군절에 미사일을 발사하는 것을 보면, 핵미사일 공격을 전담하는 전략군 소속의 핵미사일 부대로 판단된다. 김정일은 거의 매년 이 부대를 시찰했다. 그만큼 매우 중요한 부대라는 의미인데, 보병사단 산하로 보기에는 무리가 있다. 깃대령 핵미사일 부대 인근에 보병사단이 주둔해, 근접 경비를 하는 것으로 보인다.

아이리스2

KBS 드라마 아이리스 2에서 이범수가 851부대 사령관인 유중원 대좌(우리의 대령)로 나온다.
크리시포스

솔로이의 크리시포스(고대 그리스어: Χρύσιππος ὁ Σολεύς 크리시포스 호 솔레우스, 기원전 280년? - 기원전 207년?)는 초기 그리스 스토아 학파의 철학자이다. 소아시아의 솔로이(고대 그리스어: Σόλοι) 출신이다.
클레안테스의 제자이자 후계자로, BC 230년 스토아 학파의 세 번째 수장(首長)이 된다. 엄청난 다작가이며 반드시 독창적인 사상가는 아니었으나 스토아 사상을 체계화하는 데 커다란 공적을 남겼다. 특히 논리학에 관심이 많았으며, 자신만만한 사람이어서 "내가 없으면 스토아 학파는 존재치 않을 것"이라고 말했다고 전해진다. 그 후 스토아 사상은 파나이티오스, 포세이도니오스(기원전 135년 ?-기원전 51년)(중기 스토아) 등 로마의 지배계급과 친교가 있었던 사람들에 의해 로마로 중심이 옮겨졌다. 중기 이후의 스토아는 한편에서는 플라톤의 입장이 대폭적으로 받아들여져 2원론적 색채를 농후하게 하였다. 다른 한편, 로마인의 실리적 국민성에 적응하기 위해 처세 훈화하여 가고, 또 종교적 경향을 띠며 학파로서는 상당한 변질을 보였다.
토크토아

톡토아 (몽골어: ᠲᠣᠭᠲᠠᠭᠠ Toγta'a, 중국어: 脫脫, 병음: Tuōtuō, 1314년 ~ 1355년)는 톡토(托克托, 만주어: ᡨ᠋ᠣᡴ᠋ᡨ᠋ᠣ Tokto, 톡토아 테무르(몽골어: ᠲᠣᠭᠲᠠᠭᠠ
ᠲᠡᠮᠦᠷ Toγta'a Temür)로 불리기도 한다. 카안 울루스의 대승상이자 권신이다. 메르키트 오복 출신이며, 자는 대용(大用)이다.

생애

마지야르타이[馬札兒臺]의 아들이다. 어릴 때 백부인 메르키트 바얀에게 길러졌다. 포강(浦江) 사람 오직방(吳直方)에게 학문을 배웠다.
15세 때 황태자 라기바흐의 겁설관(怯薛官)이 되었다. 1328년 범상제거사(梵像提擧司)의 다루가치가 되었다. 1329년 내재(內宰)의 사승(司丞)으로 관직을 옮겼다. 같은 해 5월 부정사승(府正司丞)으로 임명받았다. 1331년 호부에 관직을 받아 충익(忠翊) 시위(侍衛) 친군(親軍) 도지휘사(都指揮使)가 되었다. 1334년 동지선정원사(同知宣政院事)에 임명되었다. 같은 해 5월 중정사(中政使), 6월 동지추밀원사(同知樞密院使)에 임명되었다.
1335년 메르키트 바얀이 권신 텡기스를 잡아 죽일 때 그 잔당들을 습격해 패퇴시키고 모두 사로잡아 바쳤다. 어사중승에 임명되었으며, 친군 지휘사로 좌아속위(左阿速衛)를 지휘하였다. 1338년 어사대부에 올랐다. 원 혜종 토곤 테무르에게 간언을 올려 금자광록대부(金紫光祿大夫) 겸 소희선무사(紹熙宣撫使)에 임명되었다. 1340년 바얀이 교만해져 정치적 횡포가 심해지자 혜종의 황명을 받아 바얀을 영남으로 유배하였다가 독약을 내려 사사하였다.
1341년 중서우승상(中書右丞尙)에 올라 바얀의 옛 정치를 모두 개혁하고 과거를 통해 인재를 뽑는 제도를 회복했다. 1343년 혜종이 토크토아를 국사원 도총재, 구양현(歐陽玄)을 총재관으로 삼아 《요사(遼史)》, 《송사(宋史)》, 《금사(金史)》 를 편찬하게했다. 1344년 병이 들어 사임했다. 1349년 병에서 회복해 중서좌승상(中書左丞尙)에 임명되었다. 1350년 중서우승상(中書右丞尙)에 임명되었다. 같은 해 새로운 지폐인 지정교초(至正交鈔)를 발매했다.
1351년 한산동, 유복통이 거병하여 홍건적의 난을 일으켰다. 1352년 병사를 이끌고 서주(徐州)의 홍건군(紅巾軍)을 진압했다. 1354년 장사성(張士誠)을 고우(高郵)에서 포위했다. 모두 스물여덟 번 전투를 벌여 성이 함락되려 할 즈음에 하마(哈麻)의 참언을 받아 토크토아가 탄핵되어 삭직(削職)되었다. 회안(淮安)에 안치되었다가 1355년 운남성(雲南省)의 대리(大理)로 유배를 갔고, 하마가 조서를 고쳐 보낸 사신에 의해 짐살(鴆殺)당했다.

사후

1362년 억울함이 밝혀져 복관되었다. 토크토아의 죽음을 계기로 원은 급격히 쇠퇴의 길로 접어든다.
다관구

다관 구(한국어: 대관구, 중국어: 大观区, 병음: Dàguān Qū) 는 중화 인민 공화국 안후이 성 안칭 시의 현급 행정구역이다. 넓이는 204km²이고, 인구는 2007년 기준으로 280,000명이다.
MBC 스페셜

역사

1996년 3월부터 첫방송되었다. 그 당시에는 일요일 오전 8시 10분에 방송되다가 10월경에 'MBC 다큐 스페셜'이라는 이름으로 방송되었으며, 1999년 5월 14일 'MBC 스페셜'이라는 이름으로 다시 환원하였지만, 2013년 3월 18일부터 2017년 7월 24일까지 매주 월요일 밤 11시 10분에 방영되었다가 2017년 8월 3일부터 매주 목요일 밤 11시 10분에 방영되었다. 2018년 3월 26일부터 다시 월요일 밤 11시 10분에 방영되었다.
문화방송 유일의 다큐멘터리이다.
마라탕

마라탕(중국어 간체자: 麻辣烫, 정체자: 麻辣燙, 병음: málàtàng, 한자음: 마랄탕)은 쓰촨 러산에서 유래한 중국의 음식이다. 특히 베이징에서 유행한다. 훠궈와 비슷한 종류이며, 거리에서 자주 볼 수 있다. 동북지역에서는 마라촨(꼬치)이라고 불리며, "쓰촨 마라탕"이라고 불리는 음식과는 그다지 비슷하지 않다. 꼬치를 육수에 담가 샤브샤브처럼 먹는 마라탕도 있으며, 원하는 재료를 담아 한번에 조리하는 마라탕도 있다. 
'마라'라는 얼얼한 맛을 내는 중국 향신료를 이용해 만든다. 마라는 얼얼할 마(麻), 매울 랄(辣) 이라는 뜻으로, 맵고 얼얼한 탕 요리이다. 마라탕의 혀가 얼얼하게 마비되는 듯한 느낌은 화자오가 들어가기 때문이다.

마라탕 위생 문제

마라탕은 원래 중국에서 국물을 재사용하는 경우가 있다. 그래서 조선족이나 중국인이 운영하는 마라탕에서 국물을 재사용하는 경우가 있어 위생 문제가 문제점으로 떠오르고 있다. 하이디라오 훠궈의 폐유 재사용처럼 마라탕의 위생 불량은 중국에서도 문제가 되고 있다. 또한 마라탕 음식점 절반 이상이 음식 찌꺼기가 있거나 영업장 명칭이 허위였고 제조년월일은 표시조차 하지 않아 식품위생법 위반으로 적발되었으나 계속 영업을 하고 있어 문제가 되고 있다.
저우유광

생애

장쑤 성 창저우 출신이다. 1923년 상하이 성 요한 대학에 입학했지만 1925년 5·30 사건에 대한 학교 측의 조치에 분노한 교사들이 집단으로 성 요한 대학을 떠나면서 광화 대학(光華大學)을 창립했다. 저우유광 또한 광화 대학으로 옮겼고 1927년 광화 대학을 졸업했다.
1933년에는 장윈허(張允和, 1909년 ~ 2002년)와 결혼했으며 같은 해에 일본 유학 생활을 시작했다. 마르크스주의 경제학자였던 가와카미 하지메로부터 경제학을 배우려고 했지만 가와카미 하지메가 검거되면서 성사되지 않았다. 처음에는 도쿄 대학에 재학했다가 나중에 교토 대학으로 옮겼지만 1935년 유학 생활을 중단하고 귀국했으며 광화 대학에서 경제학을 가르쳤다. 중일 전쟁 시기에는 산간 오지로 피신해서 신화 은행(新華銀行)에서 근무했다. 전쟁 이후에는 유럽의 여러 나라와 홍콩에 체류했다.
중화인민공화국 수립 이후에는 상하이 푸단 대학과 상하이 재경 학원(財經學院)에서 경제학 교수로 근무했으며 중국어 문자 개혁에 관한 저작물을 발표했다. 이러한 경력으로 인해 1954년에는 문자 개혁 위원회(文字改革委員會)에 초청되었다. 위원회 활동에 전념하기 위해 1955년에는 대학 교수를 그만두고 베이징으로 이주했다. 또한 경제학을 포기하고 문자 개혁 전문가로 활동했다.
문화 대혁명 시기에는 "학술에 관한 반동주의적인 권위"라는 비판을 받고 닝샤 후이족 자치구의 우치(五七) 간부 학교로 이송되었지만 1971년에 석방되었다. 문화 대혁명 이후에 문자 개혁에 관한 저작 활동을 재개했다. 1979년 폴란드 바르샤바에서 열린 국제 표준화 기구(ISO) 회의에서 한어 병음에 관한 국제 표준을 제안했으며 1982년에는 한어 병음에 관한 국제 표준인 ISO 7098이 채택되었다.
1980년대에는 브리태니커 백과사전 중국어 번역 위원, 중국대백과전서 사회과학 부문 총편집위원을 역임했다. 1985년 문자 개혁 위원회가 국가 언어 문자 공작 위원회(國家言語文字工作委員會)라는 이름으로 변경된 이후에도 위원으로 남아 있었지만 1989년에 퇴직했다. 2006년 100세 생일을 맞이한 뒤에도 저작 활동을 계속했으며 2017년 1월 14일 향년 111세를 일기로 별세하였다.
박정희 정부

박정희 정부는 1961년 박정희가 5·16 군사정변으로 정권을 잡은 후 1979년 10·26 사건으로 사망할 때까지의 정부를 말한다.
박정희는 1962년 3월 24일부터 1963년 12월 16일까지 윤보선 대통령의 사퇴로 제2공화국의 대통령 권한을 대행했으며, 제5대 대통령 선거를 통해 1963년 12월 17일 정식으로 대통령에 취임했다.

개요

1961년 5월 16일 군사반란을 통해 등장한 '박정희'는  국가재건 최고회의라는 것을 만들어 사상의 자유가 보장되는 자유 민주주의 국가에서 모순적인 반공을 국시로 하면서  정치적 반대자나 정권에 위협이 될만한 개인이나 단체를 반혁명 반국가행위자로 몰아 제거한 상태에서 수립한 박정희 정부는‘근대화’를 내세우며 경제규모의 확대 및 산업구조의 고도화를 촉진시키는 방법으로 1960년대 경제성장을 급속히 추진하였다.  1967년 6월 8일 실시된 제7대 국회의원 선거에서 공화당이 재적의원 3분의 2이상의 의석을 차지한 것을 기회로 하여 1969년 삼개헌을 실시하여 였고1년 4월 27일 실시된 제7대 대통령선거에서 야당 후보와 치열한 접전 끝에 대통령 3선에 성공하였지만 1970년대 들어, 경제성장 과정에서 소외된 노동자의 문제가 ‘전태일 분신’으로 상징적으로 표출되고 이러한 산업화 과정의 긴장과 갈등이 경제위기로 이어지게 되고
이것이 정치적 위기로 전화되는 것을 차단하기 위해 정권 차원에서 1972년 유신을 선포하였다. 그럼에도 노동자 등의 사회적 불만의 누적과 함께 학생들의 정권 비판이 강력하게 전개되자 , 사법파동(1971. 7. 28.) 광주대단지 사건(1971. 8. 10.) 등 각계각층의 저항과 함께, 정치적으로는 1971년 5월 25일 실시된 제8대 국회의원 선거에서 여당인 민주공화당이 개헌선에 못 미치는 유효득표수의 48.8%를 득표하여 113석을 확보(제1야당인 신민당은 44.4%를 얻음으로써 89석)을 얻는데 그치는 등 정권에 대한 국민적 지지도는 하락하고 있는 와중에 학생데모를 진압하기 위하여 1971년 10월 15일 ‘위수령’을 발동하여 각 대학에 무장군인을 진주시키고, 무기한 휴교조치와 더불어 데모학생들에 대한 제적처분으로 이어졌으나 그럼에도 여의치 않자 박정희 정권은 1971년 12월 6일‘안보위기’3)를 내세우며 전국에 ‘국가비상사태선언’을 발표하고 12월 27일에 이 비상사태를 법적으로 뒷받침하고 대통령에게 강력한 비상대권을 부여하는 ‘국가보위에 관한 특별조치법’을 발표하게 되고 1972년 10월 17일 경제건설과 자주국방, 그리고 통일을 위하여 자신이 최적임자라는 확신아래 장기집권이 필요하다는 취지로서‘특별선언문’을 통해 유신을 선포하고 그 직후 전국에 비상계엄을 선포하면서 각종 정치집회를 금지하고 대학에 휴교령,  계엄당국의 야당 정치인들에 대한 연행 등 비상조치에 대한 일체의 반대토론이 제한된 상태에서 10월 27일 대통령 박정희가 주재한 비상국무회의에서 헌법 개정안이 의결·공고된 후, 국민투표에 부쳐져, 1972년 11월 21일 투표율 91.9%, 찬성률 91.5%로  "‘남북대치라는 국가의 특수상황에 기초하여 국가적 위기관리를 위한 강력한 정부’를 구성하겠다"는 취지로서  장기집권 내지는 영구집권의 가능성을 열어 놓고 국회의 회기일수를 제한하고 국회의원 정수의 3분의 1을 대통령이 실질적으로 지명할 수 있게 할 뿐만 아니라 대통령이 의장인 ‘통일주체국민회의’라는 별도의 국민대표 기관이 대통령 선거권(제39조제1항), 국회가 발의․의결한 헌법 개정안에 대한 의결․확정권(제41조제1항), 정수의 3분의 1에 해당하는 국회의원 선거권(제40조제1항) 등 국민주권 사항에 속하는 핵심권한을 보유함으로써 사실상 국회의 지위를 약화시켰으며 모든 법관에 대한 임명권을 대통령이 장악하고 법원의 위헌법률심사권을 폐지하여 이를 헌법위원회에 부여하는 내용으로 된 유신헌법이 통과되자 1972년 11월 24일 청와대는  "유신헌법제정의 동기를 ‘평화통일이라는 민족의 염원’을 구현하기 위한 것이라고 밝히면서  민족의 평화적 통일을 이루기 위해서는 국력의 강화, 국민의 총화가 필요한데 기존 헌법으로는 이러한 목표에 도달할 수 없으므로 부득이 기존 헌법질서를 뛰어넘는 비상조치가 불가피하고, 헌법개정이 반드시 필요하다"는 내용으로 된‘유신헌법 확정 통과에 따른 대통령 각하 유시’를 정부 부처와 관공서에 전파하였다.
하지만 1974년 1월 7일 이희승, 김광섭, 이호철, 백낙청 등의 문학인들이 문인 및 지식인 61명 개헌청원서명을 발표하였고 다음 날인 1월 8일 전남대생 1,000명의 개헌요구 시위가 발생하자, 박정희 정권은 같은 날 긴급조치 제1호를 선포하여 헌법에 대한 일체의 논의를 금지하고, 위반자는 영장 없이 체포, 15년 이하의 징역에 처하도록 하였으며, 긴급조치 제1호 위반자를 처벌하기 위한 비상군법회의 설치를 위하여 같은 날 긴급조치 제2호를 발동하였다. 그럼에도 국민의 저항이 계속되자 정권내내 긴급조치와 계엄선포로 국민의 기본권을 제한하면서 간첩단 사건을 만들어 공포 분위기를 조성하는 방법으로 정권을 유지하려고 하였으나 부마항쟁이 발생하고 "이래서는 안되겠다"고 생각했던  김재규에 의한 대통령 시해 사건으로 정권은 종말을 맞이하게 되었다.
피쉬만즈

약력

1987년에 사토 신지(佐藤伸治, 보컬, 기타)와 모테기 긴이치(茂木欣一, 드럼), 오지마 겐스케(小嶋謙介, 기타)의 편성으로 결성되었다. 1988년에 카시와바라 유즈루(柏原譲, 베이스), 1990년에는 하카세(ハカセ, 키보드)가 들어오며 본격적으로 활동을 시작했다. 초기의 피쉬만즈는 컬러풀하고 아기자기한 레게와 팝을 주로 연주했다.
1994년 <Go Go Round This World!> 맥시 싱글을 마지막으로 오지마 겐스케가, 1995년에는 하카세가 탈퇴한다. 이에 따라 슈가 요시나가(シュガー吉永·기타·Buffalo Daughter）와 코구레 신야(木暮晋也·기타·Hicksville), HONZI(키보드, 바이올린, 아코디언) 등의 객원 멤버를 맞이해 앨범 녹음과 라이브를 해나간다. HONZI는 피쉬만즈의 서포트 멤버로 활동을 이어나가게 되고, 1996년부터 다트 세키구치(ダーツ関口·기타·전 SUPER BAD)가 서포트 기타리스트로 참여하게 된다.
이 멤버로 발표한 <空中キャンプ>와 <Long Season>, <宇宙 日本 世田谷>로 인해 피쉬만즈는 불멸의 명성을 얻게 된다. 덥과 앰비언트, 핑크 플로이드의 영향력을 극도로 확장시킨 이 앨범들은 시부야계의 걸작이라 불린다.
1998년에 라이브 앨범 <男達の別れ>을 마지막으로, 1999년 3월 15일에 사토 신지가 인플루엔자로 사망하면서 밴드는 해체되었다.
대방광불화엄경소

개요

『대방광불화엄경소』는 대승경전의 하나인 화엄경(周本)을 저본으로 당나라 징관(澄觀)이 주소하고 여기에 송나라 정원(淨源)이 주해한 교장류(敎藏類)의 일종이다. 일반적으로 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)은 줄여서 ‘화엄경(華嚴經)’이라고 통칭되기도 하며, 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 것을 중심사상으로 하고 있다. 우리나라에서는 화엄종의 근본경전으로 법화경과 함께 한국 불교사상을 확립하는데 중요한 영향을 끼친 경전이다.
이 판본은 저자인 정원(淨源)이 의천(義天)에게 상인 서전(徐戩)을 통해 보낸 목판으로 주본(周本)화엄경을 주해한 주소본 120권을 찍어낸 것 가운데 41권에 해당하는 것으로 상태가 비교적 양호한 편이다. 표지는 상즙(橡汁)으로 염색한 종이를 사용하였고, 중앙의 제첨(題簽)은 금니로 그리고 그 안에 표지서명(簽題) 또한 금니로 기재하였다. 판식의 특징은 상하단변으로 계선이 보이고 있으며, 한 행은 15자씩 배자되어 있다. 한 장은 5면씩 접혀 있으며, 점련부분에는 판수제(板首題)가 기입되어 있어 작업과 관리의 편리를 위한 의도로 고려되었던 것으로 생각된다. 지질(紙質)은 저지(楮紙)만을 사용하여 만들었으며, 표면의 광택과 묵즙(墨汁)의 번짐을 방지하기 위해 도침(搗砧)한 흔적이 보이는 상품의 고려지이다. 그런데 권83의 말미에 ‘嘉靖31(1552)年壬子…侍奉…’라는 묵서(墨書)가 남아 있는데, 인출기(印出記)로 보기 어렵고 소유를 나타내는 장서기(藏書記)로 생각된다. 자체(字體)는 송판(宋板)에서 유행한 전형적인 구양순체로 보이며, 인쇄면의 필획이 살아 있어 비교적 초기에 인출된 것으로 보인다.
그리고 우리나라에서는 1087년(고려 선종 4)에 송나라의 상인 서전(徐戩) 등이 가져온 송판(宋板)에서 초인(初印)한 이후로 필요에 따라 수차에 걸쳐 후쇄(後刷)하였는데, 간혹 권두에 우리나라에서 판각한 변상도(變相圖)가 수록되어 있는 판본(卷41)도 없지 않아 이의 유무에 따라 간행년대(刊行年代) 추정에 하나의 기준을 제시할 수 도 있다. 이 목판은 세종 6(1424)년에 대장경판(大藏經板)을 달라고 끊임없이 요청해 온 일본에 하사(下賜)해 주었다고 한다. 현재 우리나라에는 동일본이 이미 여러 점이 보물로 지정되어 있다.
『대방광불화엄경소』는 고려의 요청에 따라 송나라에서 경판을 완성하여 고려에 보내온 역사적 기록을 실증적으로 보여주는 아주 소중한 자료이다. 이 수입경판은 일본으로 다시 사급됨으로써, 중국과 우리나라 그리고 일본의 불교문화의 교류를 보여준다는 점에서도 의의를 찾을 수 있다. 아울러 의천이 완성하고자 한 제종교장의 완성과정과 경판의 후대 전래사실 및 실물을 보여준다는 점에서도 매우 귀중한 자료라고 하겠다.
말 (단위)

말(斗)은 부피를 재는 단위로 한 말은 18리터 정도의 부피이다. 두라고 하기도 한다. 한 말은 열 되이고, 열 말은 한 섬이다. 한 말의 씨앗을 뿌려 농사를 지을 만한 넓이의 땅을 마지기라고 한다.

역사적 변천

말의 정확한 양은 시대에 따라 변하여 왔는데, 백제 근초고왕 당시에는 한 말이 약 2리터에 해당되었다. 현재 18리터와 약 10배의 차이가 난다.
도덕경

도덕경의 내용

'도(道)'는 만물을 생장시키지만, 만물을 자신의 소유로는 하지 않는다. 도는 만물을 형성시키지만, 그 공(功)을 내세우지 않는다. 도는 만물의 장(長)이지만 만물을 주재하지 않는다'(10장). 이런 사고는 만물의 형성·변화는 원래 스스로 그러한 것이며 또한 거기에는 예정된 목적조차 없다는 생각에서 유래되었다.
노자의 말에 나타난 사상은 유심론으로 생각되고 있으나 펑유란은 도에 대해서는 사고방식은 일종의 유물론으로서 무신론에 연결되는 것이라고 한다. 또 '도(道)는 자연(自然)을 법(法)한다'(55장)고 하는데 이것은 사람이 자기 의지를 갖추고 자연계를 지배하는 일은 불가능함을 설명한 것이다. 이 이론은 유가(儒家)의 천인감응(天人感應)적 생각을 부정하는 것이기도 하다.
노자가 보인 인생관은 "유약한 자는 생(生)의 도(徒)이다" (76장). "유약은 강강(剛強)에 승한다."(36장) "상선(上善)은 물과 같다. 물은 만물을 이롭게 하지만 다투지 않는다. 그러면서 뭇 사람들이 싫어하는 곳에 처한다. 때문에 도에 가깝다"(8장), "천하의 유약하기는 물보다 더한 것이 없다"(78장) 등의 구절에서 보듯이 어디까지나 문명과 나를 내세우지 않고 뭇 세상과 조화롭게 함께 하는 소박한 삶의 방식을 권한다. 그러한 사상을 겸하부쟁((謙下不爭) 이라고 하는 말로써 환언(換言)하고 있다.
노자는 또 "도(道)는 일(一)을 생하고 일은 이(二)를 생하고 이는 삼(三)을 생하고 삼은 만물을 생한다."(42장)고 하는 식의 일원론적인 우주생성론을 생각하고 있었다.
***************** 
道는 노자, 장자 등 이른바 道家의 전유물이 아니고 춘추전국 시대의 제자백가들 사이에서 상용되던 단어이다. 道의 개념 내지 의미는 학파와 사상가에 따라 매우 넓은 스펙트럼으로 나타나지만 대체로 정치, 윤리, 전쟁, 인생, 우주 등 가시적이고 구체적인 현실을 지향한다. 일반적으로 도는 有의 사건으로부터 추상되는 원리라고 말할 수 있다.  
그런데 노자의 道는 無이다. 無를 단순히 有가 아닌 것으로 정의하는 것은 무의미하다. 일반적으로 우리가 알 수 있는 것은 오직 有이므로 無는 ‘알 수 없는 것’이라는 의미를 내포한다. 그렇다면 노자는 도대체 어떤 방법으로 無를 알았을까? 도덕경은 聖人이 無를 알아가는 旅程으로 구성되어 있으며, 이때 聖人은 단순히 無를 알아가는 여정에 오른 사람들 일반을 가리키는 용어이다. 독자를 聖人으로 이끄는 것이 바로 도덕경의 목표이다. 
無는 有가 아니므로 聖人에게 무엇인가 ‘어두운 존재’로 다가온다. 이에 聖人은 무에 투신(投身)함으로써 ‘無의 운동’을 일으키고, 이를 통하여 無에 동화되고 無를 닮고 無를 안다. 따라서 無를 아는 것은 無의 운동의 결과이다.(1장 玄之又玄) 無의 운동은 無知無欲과 無爲로 이루어진다. 無知는 無를 지향하는 활동이며, 無欲은 無로부터 끊임없이 玄의 깨달음을 얻는 사건이며, 無爲는 그 깨달음이 성인의 일상적인 삶으로 드러나는 사건이다. 玄은 無에서 비롯하는 새로운 자아로서 굳이 정의하자면 ‘無에서 나온 無’이다.  
일반적으로 우리는 경험과 이성과 의지를 동원하여 有를 하는데, 이때 의지는 경험과 이성을 이끄는 주체의 방향성이다. 그런데 경험과 이성으로는 無를 알 수 없다. 이 때문에 성인은 無를 알기 위해 오히려 경험과 이성을 부정(否定)하고 그 결과 의지까지도 부정한다. 이때 聖人은 단순한 ‘나’로 머물면서 無 안에 잠기게 된다. 聖人은 의지를 부정함으로써 無를 지향하는 의지를 얻고 이로써 無를 안다. 이런 이유로 無를 지향하는 의지를 無知라고 한다. 이때 성인은 욕구(欲)로부터 초연한 새로운 자아(玄)의 깨달음을 얻는데(1장 常無欲以觀其妙) 그 無欲의 깨달음이 어디에서 오는지를 도대체 알 수가 없다. 노자는 ‘알 수 없는 그 존재’에 道라는 이름을 붙인 것이다. 노자의 道는 확실히 사람과 어떤 종류의 교감을 나누는 ‘神的인’ 존재이다, 
無知는 聖人이 道를 사랑하는 활동이며 無欲은 道가 聖人을 사랑하는 활동이다. 이 두 활동은 동시적인 사건으로서 하나의 짝을 이루기 때문에 둘을 함께 묶어서 無知無欲(2장)이라고 한다. 누구든지 道를 사랑하면 道는 반드시 그를 사랑한다. 
無知無欲의 활동이 聖人의 삶으로 드러난 것을 無爲라고 한다. 聖人은 無知無欲에 근거하여 無爲를 실천하는데 이것은 그가 얻고 있는 신적인 자아(玄)의 본성에 따른 것이다. 無爲自然의 自然은 바로 이 신적인 본성을 가리킨다. 聖人은 욕구에 일방적으로 복종하거나 규범으로 욕구를 통제하는 것이 아니라 자신의 고유한 본성에 따라 힘들이지 않고 욕구를 다스린다. 이것은 ‘나’로부터 시작하여 천하와 만물을 완전하게 다스리는 결과를 낳는다. (10장 愛民治國)
道德經의 德은 無知無欲과 無爲를 통틀어 일컫는 용어이다. 德은 또한 ‘道를 실천하는 일(行)’이다. 無知無欲이 道의 뿌리라면 無爲는 道의 줄기와 가지라고 할 수 있다. (69장 深根固柢長生久視之道) 無知無欲을 실천하지 않으면 결코 無爲를 실천할 수 없다. 聖人은 無知無欲의 內的 운동을 우선한다. 無爲自然의 外的 활동은 내적 운동의 결과로 나타나는 것일 뿐이다. 많은 사람들이 無知無欲을 거들떠보지 않고 無爲自然을 찬미하지만 물론 모두 공염불에 불과하다. 
우리의 일상적인 언어는 경험과 이성에 기초한다. 그런데 無의 운동은 경험과 이성을 초월하므로 일상적인 언어로 표현하기가 불가능하다. 이 때문에 노자는 부득이하게 比喩(parable)를 사용할 수밖에 없다. 도덕경은 대부분 비유로 이루어져 있다. 도덕경이 어렵게 느껴지는 원인이 바로 여기에 있다. 그러나 無의 운동은 매우 쉽고 단순하며(70장 吾言甚易知 甚易行) 無의 운동을 통하여 모든 비유의 의미가 저절로 밝혀진다. 
지금 말하는 비유는 직유(simile), 은유(metaphore), 상징(symbolism), 類推(analogy), 寓話(allegory) 등 우회적 표현법을 모두 포함한다. 비유를 풀어내려면 반드시 道를 실천해야만 한다. 따라서 道를 실천하지 않고 도덕경을 해석하기는 아예 불가능하다. 道를 연구하는 많은 학자들은 道의 실천을 도외시하고 무모하게도 道를 학문의 대상으로 삼는다. 이 때문에 그들이 내놓은 도덕경 해설서들 중 그 어떤 것도 도덕경 전체를 모두 포괄하지 못하며 그나마 내용의 앞뒤가 맞지도 않는다. 도덕경의 비유는 그 자체로 독자들이 道를 실천하기를 촉구하고 있는 셈이다. [참고자료 : 『바른풀이老子道德經』 남충희 2018. 렛츠북]
펑톈성 (만주국)

펑톈성(중국어: 奉天省, 병음: Fèngtiān, 한국어: 봉천성)은 만주국의 성이다. 약칭은 펑(奉)이다. 1931년 관동군이 랴오닝성(辽宁省)을 펑톈성으로 개칭하였다. 1945년 8월, 만주국의 해체와 더불어서 자연 소멸하였다. 오늘날 랴오닝성의 일부 지역에 해당한다.
김슬기 (1983년)

생애

1983년 서울출생으로 분당 상탑초등학교, 하탑중학교를 거쳐 이매고등학교를 졸업했다.
2002년 한국예술종합학교 연기과에 입학하였으며  그 이후 해병대 입대하였다.
한예종 재학중 교내연기상을 수상하였다
카이 코바드

카이 코바드(Kay Kawād)는 이란의 설화 및 전설의 인물로 카이라는 접두어는 코바드가 카야니아 왕국의 구성원이라는 것을 확인시켜 준다. 
샤나메에 따르면, 카이 코바드는 마누세르의 후손으로 알보르즈 산에 살았는데 루스탐에 의해 에스타크스르(이스타크르)로 옮겨졌다.
노우자르 아래에서 후샹의 왕조는 약해지고 이란은 아니란 장군 아프라시아브에게 함락되었다. 그는 노우자르를 전쟁에서 죽였으나 그 후 코바드는 아프라시아브를 개인적인 싸움에서 패배시켰다. 그가 크스바러나xᵛarənah를 지녔기 때문에 이란인들에 의해 왕으로 선출되었다. 그리고 노우자르의 후손 조우, 가르샤습과 카스탐의 후손이 그에게 충성을 바쳤다.
JT저축은행

2006년 12월 설립된 예아름상호저축은행이 전신이다. 2008년 4월 한국스탠다드차타드은행이 인수하여 SC저축은행으로 사명을 변경하였다. 2015년 1월 일본계인 J트러스트가 인수하여 JT저축은행으로 사명을 변경하였다. J트러스트의 대표적인 계열사로는 JT친애저축은행, JT캐피탈 등이 있다.
어뢰정지도자

어뢰정지도자(독일어: Führer der Torpedoboote; F.d.T)는 독일 제국해군, 국가해군, 전쟁해군에 존재한 보직이다.
1907년 대양함대를 조직할 때 어뢰정지도자 보직도 설치되었다. 제1어뢰정지도자와 제2어뢰정지도자의 두 명이 있었는데, 제1차 세계대전 당시 제1F.d.T는 전투함대에 배속된 어뢰정을, 제2F.d.T는 정찰 임무를 맡은 어뢰정을 담당했다. 전쟁이 끝난 뒤인 1919년 폐지되었다.
이후 전간기 1933년 10월 재설치되었으며 그 청사를 슈비네뮌데에 두었다. 새로이 설치된 어뢰정지도자는 과거 제1, 2어뢰정지도자의 임무를 모두 계승했고, 어뢰정 뿐 아니라 구축함과 고속정까지 자신의 소관에 두었다. 1939년 11월 구축함지도자가 신설되면서 어뢰정지도자는 어뢰정과 고속정만을 관할하게 되었다.
어뢰정지도자는 1942년 4월 19일 폐지되었다. 어뢰정들은 구축함지도자의 소관 하에 들어갔고 고속정들은 신설된 고속정지도자의 소관 하에 들어갔다.
푸퉈산

보타산(중국어 간체자: 普陀山, 병음: Pǔtúo Shān)은 중국 저장 성 항저우 만 끝자락에서 동쪽으로 약 100해리 밖의 저우산 군도에 있다.

개요

행정 구역 상으로 저우산 시 푸퉈 구 푸퉈산 진이다. 섬의 전체 면적은 12.5 평방킬로미터이며, 최고봉은 불정산으로 300m 높이다. 무엇보다 보타산이 유명한 것은 중국 4대 불교명산의 하나라는 점이다. 보타산은 관음보살의 도량이며, 현재 20여개의 사찰과 암자가 있다. 그 중 가장 큰 것은 보제선사(普濟禪寺), 법우선사(法雨禪寺), 혜제선사(慧濟禪寺)이다. 또한 중국의 대표적인 불교 대학이 있다.

역사

서한 때는 매잠(梅岑)으로 불렸다.
불교의 전성기인 당나라 때부터 관음보살을 모시게 되어 가정(嘉定) 7년(1214년) 관음도량(觀音道場)으로 지정되었다.
불교에서 관음보살이 산다는 산인 보타락이라는 이름이 붙어 보타산으로 불렸고, 송나라 때는 백화산(白華山)으로도 불렸다.
한참 불교 전성기 산에는 3대사찰, 88개 암자, 128개 모봉에 3000명의 승려가 있었다고 한다.

보타산 풍경구

보타산 풍경구는 총 면적 41.95km²이며, 구불구불한 해안선이 길게 뻗어있고 백사장이 넓고 부드러우며 기이한 돌들이 천태만상을 이루고 동굴과 깊은 골짜기들이 절경을 이룬다.
유명 명소로는 다보탑(多寶塔), 천보사(千步沙), 반타석(磐陀石), 심자석(心字石), 이귀석(二龜石), 범음동(梵音洞), 조음동(潮音洞), 조양동(潮陽洞) 등이 있다.
케이프문둥이박쥐

서식지 및 생태

자연 서식지는 아열대 또는 열대 기후 지역의 건조림과 습윤 저지대 숲, 건조 사바나와 습윤 사바나 지역, 초원 지대, 총림 지대와 아카시아 산림이지만, 좀더 건조한 지역인 사막 지대에서의 기록은 없다. 약 20마리까지 작은 무리를 이루어, 나무 껍질 아래와 나무 구멍 속, 건물의 벽과 천장 밑 등에 매달려 생활한다.
니시오 다다테루

니시오 다다테루(일본어: 西尾忠照/忠昭, 1613년 ~ 1654년 12월 4일)는 에도 시대 전기의 다이묘이다. 히타치 쓰치우라 번 제2대 번주, 스루가 다나카 번 초대 번주를 지냈다. 요코스카 번 니시오 가(横須賀藩西尾家) 제3대 당주.
가마타 요시나오

플레이 스타일

스리쿼터로부터 최고 속도 153 km/h를 자랑하는 강한 어깨를 가진 투수이다. 컷 패스트볼이나 고속 슬라이더라고 하는 속구와의 완급이 없는 빠른 변화구가 특기였지만 선발 고등학교 야구 대회 당시 첫 경기에서 패한 가코가와키타 고등학교의 에이스 이노우에 마이토가 130 km/h 전후의 스트레이트와 슬로 커브 등 완급을 사용했던 것을 참고로 하여 체인지업이나 슬로 커브 등에서 완급을 사용한 투구를 할 수 있게 되었다.
이상화 (1980년)

KIA 타이거즈 시절

2004년 2차 4순위로 KIA 타이거즈에 입단한다. 2010년 군 제대후 가끔씩 1군에서 모습을 보였으나 2011년 시즌 이후 보류 선수 명단에서 제외되면서 방출을 당한 후 구단의 운영팀 전력 분석원으로 합류하였다.
한국뿌리문화보존회

한국뿌리문화보존회는 한국 고유의 전통적 뿌리문화의 전승, 보존 및 연구와 21세기 새로운 문화의 패러다임에 부응하는 문화적 정체성을 확립하여 국민적 자존심을 고양하고 국가 발전에 기여할 목적으로 2009년 6월 26일 설립된 대한민국 문화체육관광부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 서대문구 창천동 503-24 휴암회관 201호에 있다.
석지

석지 (石祗, ? ~ 351년, 재위：350년 ~ 351년)는 중국 오호 십육국 시대 후조(後趙)의 제7대의 황제이다. 시호나 묘호는 받지 못하였다.
자이르지뉴

클럽 경력

자이르지뉴는 리우데자네이루에서 태어나 그곳에 위치한 보타포구 FR의 유스팀에서 성장했다. 15살 때 성인 무대에 데뷔했으며, 그의 우상은 가린샤였다. 그러나 가린샤가 오른쪽 윙 포지션을 선호했기 때문에, 자이르지뉴는 왼쪽 윙이나 중앙 공격수로 활약했다.
자이르지뉴는 1974년 올랭피크 드 마르세유로 이적했으나 신통치 못한 모습을 보여주었다. 결국 크루제이루 EC로 이적해 그 해 코파 리베르타도레스 우승컵을 들어올렸다. 그 후 여러 팀을 전전하다가 1982년 에콰도르 팀 9 데 옥투브레에서 은퇴했다.

국가대표팀 경력

자이르지뉴는 1964년 19살의 나이로 포르투갈전에서 데뷔했다. 1966년 FIFA 월드컵에도 출전했으나 가린샤에 가려져 왼쪽 윙으로 출전했다. 자이르지뉴는 왼쪽 윙 포지션에 잘 적응하지 못했고, 브라질은 조별 예선에서 떨어졌다.
자이르지뉴는 1970년 FIFA 월드컵에서는 오른쪽 윙으로 뛸 수 있게 되었고, 모든 경기에서 골을 넣으며 월드컵 폭풍(Furacão da Copa)이라는 별명을 얻게 되었다. 그는 이탈리아와의 결승전에서 쐐기골을 넣으며 우승을 도왔으나, 게르트 뮐러가 10골을 넣는 바람에 골든 부트를 수상하지는 못했다.
자이르지뉴는 1974년 FIFA 월드컵에도 출전했으나, 그의 마지막 월드컵 경기가 되었다. 이후 1982년 3월 3일 체코슬로바키아전에서 은퇴했다.
과산화 리튬

과산화 리튬(Lithium peroxide)은 화학식 Li₂O₂를 갖는 무기 화합물이다. 이 물질 흰색의 비흡습성 고체이다. 높은 산소: 질량과 산소: 부피 비율 때문에 우주선안 공기에서 이산화탄소를 제거하기 위해 사용되었다.

합성

화합물은 과산화수소와 수산화리튬의 반응에 의해 합성된다. 이 반응은 초기에 수산화리튬을 만들어낸다.
LiOH + H₂O₂ → LiOH + 2 H₂O
이 과수산화리튬은 일과수화물과 삼수화물로써 묘사되어있다 (Li₂O₂·H₂O₂·3H₂O). 이 물질의 탈수는 무수 과산화물 염을 만든다;
2 LiOOH → Li₂O₂ + H₂O₂ + 2 H₂O
이산화리튬은 약 450 °C에서 분해되어 산화리튬을 생성한다;
2 Li₂O₂ → 2 Li₂O + O₂
고체 이산화리튬의 구조는 X선 결정학과 밀도 함수 이론에 의해 결정되었다. 이 고체는 약 1.5Å의 O-O 거리를 가진 “에탄 형”Li₆O₂의 하위 단위를 가려낸다. 수산화리튬과 과산화수소 또는 리튬알콕시드와 과산화수소에 의해 얻을 수 있다.

용도

이것은 공기 청정기에서 중량이 중요한 곳에서 사용된다. 예를 들어, 이 물질은 이산화탄소를 흡수하고 반응으로 산소를 방출한다:
2 Li₂O₂ + 2 CO₂ → 2 Li₂CO₃ + O₂
그것은 같은 무게의 수산화리튬보다 더 많은 양의 이산화탄소를 흡수한다. 그리고 더 많은 양의 산소결합을 제공한다. 또한, 대부분의 다른 알칼리 금속 과산화물과는 달리 흡습성이 없다.
과산화리튬의 역반응은 프로토 타입 리튬-공기 배터리의 기초이다. 대기의 산소를 사용함으로써 이것의 반응에 필요한 산소를 제거하도록 해 배터리의 무게와 사이즈를 보존한다.
2014년에 오하이오 주립 대학교에서 리튬 공기 배터리와 공기 투과성 메쉬 형 태양 전지의 성공적인 결합이 발표되었다. 하나의 장치 ( "태양 전지")에서 두 가지 기능을 결합하면 현재 사용되는 별도의 장치 및 제어기에 비해 비용을 크게 줄일 수 있다.
서울 지장암 산신도

개요

수명장수와 현세의 복을 구하기 위해 그려지는 산신도는 산왕(山王)으로 신앙되던 호랑이를 의인화하여 묘사한 불화이다. 불교가 민간신앙과 결합하면서 토착화하는 과정에서 산신에 대한 신앙이 유행하면서 사찰의 산신각, 산왕각, 삼성각 등에 봉안되었다. 이 산신도는 화기에 의하면 1901년(광무5년)에 환옹후진(幻翁嗅眞)이 증명(證明)을 맡고, 수경당승호(繍瓊堂承琥)가 수화사(首畵師)로 예운당상규(禮芸堂尙奎), 창오(昌旿), 상근(尙根), 영욱(靈昱), 긍엽(亘葉)등이 제작에 참여한 작품으로 칠성도, 독성도 등과 함께 봉안된 것이다.
화면에는 깊은 산과 골짜기를 배경으로 노인 모습의 산신이 동자를 대동하고 앉아 있고, 산신 옆에는 호랑이가 웅크리고 앉아 있다. 인자한 표정의 산신이 병풍을 두르고 의자에 정면으로 앉아있는데, 붉은 색의 옷을 입고 머리에는 검은 망건을 쓴 모습이다. 왼손으로는 흰수염을 만지며 오른손에는 백우선(白牛扇)을 들고 있다.
예운당 상규는 삼각산 원흥사 산신도(1903, 남양주 봉선사 소장)에서 같은 초본을 사용한 듯 인물, 호랑이, 동자의 표현이나 물결무늬가 있는 병풍을 두른 모양 등이 거의 일치한다. 수경당 승호는 경기도 지역 화사로서 여주 신륵사에 1900년에 그린 불화 3점이 전한다.
< 畵記 >
緣化秩
證明比丘 幻翁堂嗅眞
誦呪比丘 桂苑堂 錫基
持殿比丘 湛然
金魚比丘繡瓊堂承琥
片手比丘禮芸堂尙奎
比丘 昌旿 尙根
比丘 靈昱 亘葉
化主 大悟 供司 光明
施主秩
乾命甲申生玄命錫
光武五年辛丑四月日奉安于地藏庵
七星幀一軸 獨聖幀一軸 山神幀一軸
19세기 제작 산신도가 화기가 있는 경우가 많지 않은데, 이 산신도는 화기가 있어 제작자와 제작년월일, 봉안 장소 등을 정확히 알 수 있어 산신도 연구에 중요한 자료이다.
삭녕면

삭녕면(朔寧面)은 연천군에 있던 면이다. 면사무소는 삭녕리에 있었다.

개요

1914년 부군면 통폐합 때 삭녕군 군내면과 동면이 연천군으로 편입되고 군내면은 북면으로 개칭하였다. 1934년에 이들지역이 삭녕면으로 통합됐다. 한국 전쟁으로 대한민국이 일부 지역을 수복하여 1954년 11월 17일 삭녕면의 수복지구가 중면에 편입되었다.
조선민주주의인민공화국은 1952년 12월 군면리 대폐합때 삭녕면 지역을 모두 강원도 철원군에 편입시켰다.
대한민국 정부는 삭녕면이 미수복 지구까지 중면에 편입된 것으로 보고 이북5도위원회에 의한 면장 임명을 하지 않는다.
나치카쓰우라정

지리

나치카쓰우라 동쪽은 바다에 접하고 있고 그 해안선은 전형적인 리아스식 해안으로 이루어져있다. 그 때문에 해안선이 복잡하고 기후는 쿠로시오 해류의 영향으로 온난해서 정내에는 천연의 양항이 여러개 존재한다. 특히 가쓰우라의 항구는 바다가 노로시 반도에 둘러싸인 후미 안에 있고 그 입구에 나카노시마라는 섬이 있어서 그 안쪽에 있는 항구에는 바다로부터의 거센 파도가 전혀 오지 않는다. 이러한 조건 덕분에 난키에서는 제일이라고 할 정도의 좋은 항구가 되고 있다. 이 가쓰우라의 항구 일대에는 온천도 용출 하고 있다.
구시모토 정의 경계에는 하치로 산(250m)이, 신구 시와의 경계에는 나치 산의 일부를 이루는 에보시 산(909m), 히카리가 봉(686m) 등이 있다. 나치가쓰우라 정 서쪽 일대의 산악 지대, 특히 구마노3산의 성지 중 하나인 나치 산의 일대는 관광지로서 유명하고 많은 관광객들이 방문한다.
고노시로 지구로 흐르는 2급 하천인 부쓰부쓰 강은 전체 길이가 13.5m로 법으로 지정된 하천으로서는 일본에서 가장 짧다.
브레이턴 사이클

브레이턴 사이클은 조지 브레이턴의 이름을 따서 명명된 열역학 사이클로서 일정한 압력에서 열기관이 작동하는 것을 설명한다. 원래의 브레이턴 엔진은 피스톤 압축기와 피스톤 확장기를 사용했지만, 보다 현대적인 가스 터빈 기관과 공기 흡입식 제트 엔진도 브레이턴 사이클을 따른다.
대한민국 형법 제265조

조문

제265조(자격정지의 병과) 제257조제2항, 제258조, 제258조의2, 제260조제2항, 제261조 또는 전조의 경우에는 10년 이하의 자격정지를 병과할 수 있다. <개정 2016.1.6.>
第265條(資格停止의 倂科) 第257條第2項, 제258조, 제258조의2, 第260條第2項, 第261條 또는 前條의 境遇에는 10年 以下의 資格停止를 倂科할 수 있다. <개정 2016.1.6.>
미쓰이 히사시

가족

부모님과 함께 사는 것으로 묘사되지만, 불량배로 지낸 일 때문에 부모님과의 사이는 그닥 좋지 않은 듯 하다. 인터하이를 앞두고 재시험을 위해 아카기의 집에서 공부를 할 때 부모님과 통화하는 모습이 잠깐 나왔다.
캐나다의 부총독

캐나다의 부총독(영어: Lieutenant Governor of Canada 프랑스어: lieutenant-gouverneur (남) / lieutenant-gouverneure (여))은 캐나다에서 국왕이자 공식적인 국가원수인 엘리자베스 2세의 대표이다. 연방 총독과 달리 캐나다의 각 10개의 주에 대표한다. 하지만 캐나다의 3개의 준주는 부총독 대신 준주장(영어: Commissioner)이 부총독과 비슷한 역할을 수행한다.
용인 문수산 마애보살상

배경

암반 위에 부처를 새기면 마애불(磨崖佛) 또는 마애여래(磨崖如來)라 하고, 보살을 새기면 마애보살(磨崖菩薩像)이라고 한다. 마애여래와 마애보살은 불교의 발상지인 인도를 비롯하여 중국, 한국, 일본 등지에서 폭넓게 발견된다. 한국의 경우는 7세기 무렵 백제에서 시작되어 삼국에 퍼진 뒤 오늘날까지 이어지고 있다. 마애보살 또는 마애불은 민간 신앙과 관련이 깊다. 한국의 마애불은 놓인 위치에 따라 인가와 떨어진 은말한 곳에 놓인 것, 사람들이 주로 왕래하던 길목에 세워진 것, 그리고 산마루에서 마을을 굽어보는 형태로 새겨진 것으로 나뉠 수 있는데, 이들은 각기 놓여진 곳에 따른 민간 신앙적 의미가 담겨 있다. 이 가운데 산 속에 사방이 가려진 은밀한 곳에 세워진 마애여래나 마애보살은 한국 고유의 바위신앙과 밀접한 관련이 있다.
신라 하대에서 고려 초기 사이 충청도와 경기도 지역에 마애불이 크게 늘었다. 이는 각지에서 호족들이 할거하여 독자적 세력을 구축한 것과 불교가 대중화된 사실과 깊은 관련이 있다. 마애불은 신라 하대에 전국으로 확산되었으며 고려 시대에 이르러서는 기존의 입석 신앙과 결합하였다.

종교적 의미

보살상은 대승불교를 특징하는 상징물이다. 보살은 깨달음을 얻었으나 부처가 되길 마다하고 중생을 제도하기 위해 애쓰는 존재이다. 이는 대승불교의 구도 목표인 상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生)과 깊은 관련이 있다. 이 때문에 대승 불교가 널리 신봉되는 지역에서는 부처와 함께 보살에 대한 신앙이 전파되었고 다양한 보살상이 제작되었다. 한국에서 널리 받들어지는 보살로는 관자재보살, 문수보살, 보현보살 등이 있다.

특징

문수산 마애보살은 2구가 대칭을 이루어 세워져 있는데 약 2.7 m의 크기로 오른쪽 보살은 남동쪽을 왼쪽 보살은 북동쪽을 바라보고 있다. 산의 이름과 연과지어 생각하면 왼쪽은 문수보살, 오른쪽은 보현보살로 추정된다. 얼굴은 둥글게 조형하였고 눈은 갸름하며 입은 웃음을 보인다.

발견

원래 있던 절은 시기를 알 수 없는 오랜 시일 전에 불타 없어졌다. 마을 사람들이 그 곳에 절터가 있었고 부처가 있다는 것을 알고 있었으나 외지인이나 전문가들은 이를 알 지 못하고 있었다. 1982년 이인영 씨가 마을 이장의 말을 듣고 산에 올라가 마애보살을 확인한 후 1983년 7월 8일 개인 자격으로 문화재 지정 신청을 하였다. 1984년 8월16일 경기도 유형문화재 제120호로 지정되었다.

보전

2012년 경기도는 문화재현상변경허용기준안 변경고시를 통해 문수산마애보살상 반경 100 미터 이내의 토지 형질 변경 및 건축 토목 공사를 시행할 경우 경기도문화재위원회와 협의토록 고시하였다.

관광

경기도가 개발한 역사탐방로인 경기옛길의 영남길 6길 구간에 포함되었다.
미국 육군 시설관리사령부

역사

2002년에 집행된 육군 개편 계획 중 하나였던 주둔지 관리의 표준화를 이루기 위해 그 해 10월 1일에 시설관리국으로 설립되었다. 15개 사령부에서 184개의 주둔지를 이양받아 그들의 부담감과 운영비용을 4.5억 이하로 줄였다. 육군부는 시설관리국에 더 많은 권한을 주기 위해 2006년 10월 1일에 기관이 국에서 사령부로 개편하고, 육군 환경사령부를 예하조직으로 재조정했다. 그리고 육군 장병을 지원하기 위한 가족 및 사기, 복지, 휴양사령부(FWMRC)가 설립되었다.
2011년 조직 개편이 집행되었다. 6월, FWMRC 사령관인 G-9 참모장이 시설관리사령부 부사령관으로 지위가 승격되었다. 10월 1일, 대한민국 서울특별시 용산구 용산 기지에 본부를 두고 있던 한국지역 시설관리사령부가 상위 조직인 태평양 지역대에 통합되어, 한반도에 설치된 모든 주한 육군의 시설은 태평양 지역대에서 관리한다.
2005년 기지재분할폐쇄 회의의 결정에 따라 메릴랜드주 에버딘 실험장에 있던 사령부 본부가 텍사스주 샌안토니오 포트 샘 휴스턴으로 이사하였다.
2019년 3월 1일, 육군부 직할 직접 에서 물자사령부 예하로 재조정되었다.
베니쇼가

만들기

소금에 절인 생강을 우메즈에 며칠 동안 담가 둔다. 우메보시를 만들고 난 우메즈는 붉은 소엽 잎 때문에 붉은색을 띠며, 베니쇼가를 더 붉게 만들기 위해 소엽 잎을 추가하기도 한다. 대량생산되는 베니쇼가에는 식용색소가 쓰이는 경우가 많다.

쓰임새

주로 다른 음식에 곁들여 먹는다. 오코노미야키나 타코야키에는 다진 베니쇼가를, 야키소바 등에는 채썬 베니쇼가를 곁들이는 경우가 많다. 베니쇼가를 카레라이스, 규동, 하카타 라멘, 오키나와 소바 등에 고명으로 올려 먹기도 한다. 초밥에는 가리를 곁들이는 경우가 많다.
아사쿠라가이도 역

역 구조

상대식 승강장 2면 2선의 지상역이다. 개찰구는 1번 승강장으로 이어지는 1곳으로 2개의 승강장은 과선교로 연결된다.
펜탁스

주요 제품

펜탁스는 여러 광학기기 분야의 사업을 진행 중이나, 대표적인 제품은 사진기이다.

DSLR

DSLR 제품군은 크게 K시리즈와 *ist 시리즈로 나뉜다.

645 중형 카메라

645 제품군은 크게 645 시리즈와 67 시리즈로 나뉜다.

K 마운트 렌즈

외부 링크 (펜탁스클럽 렌즈정보)