띠 (생초)

번역

영어 문화권에서 통용되는 용어로 직역하면, 중국 황도대(中國 黃道帶, Chinese Zodiac)이다.
여기에서 쓰인 용어, "황도대"는 서양의 황도대와의 몇 가지의 유사성을 반영한다. 그 둘은 모두 12 부분으로 분할되는 시간 주기를 지니며, 그중 다수가 각각 동물의 이름이 붙어 있고, 넓게는 한 사람의 삶에서 그 각각의 성격과 사건의 주기가 그 사람의 관계에 대한 효력을 지닌다고 여기는 문화와 연관된다. 그렇지만 중요한 차이점들도 있다. 12부분의 주기가 서양 황도대에서는 달로 분할되는 반면, 중국 황도대는 해로 분할된다. 서양의 황도대는 조디악(Zodiac)의 어원에 동물의 뜻을 내포하고 있음에도 불구하고, 몇 개는 동물이 아니지만, 중국 황도대는 전부 다 동물이다. 그리고 중국 황도대는 이름과는 달리 황도에 해당되는 것은 고사하고, 별자리와도 상관이 없다.

일주

사주에서의 일(日, day)의 간지(干支)인 일주(日主)는 한 사람과 그 사람의 배우자 그리고 결혼 생활을 나타낸다.

사주

사주(四柱)의 기법은 한나라 시대로 거슬러 올라가며, 오늘날에도 풍수(風水)의 점성학과 일반적 분석에 여전히 사용된다. 사주는 직역하면 네 개의 기둥인데, 중국 문헌들에서 사주의 도표는 그것들로 분류된다. 각각의 기둥은 천간과 지지를 포함하며, 각각의 기둥은 출생의 연도와 월, 일 그리고 시간과 관계된다. 첫 번째 기둥은 연도의 띠와 원소를 말하며, 두 번째 기둥은 월의 띠와 원소를 뜻하며, 세 번째 기둥은 일의 띠와 원소를 그리고 마지막 기둥은 시진의 띠와 원소를 의미한다. 여기서, 각각의 띠와 원소는 지지와 천간에 해당된다. 사주에서, 연의 기둥인 연주(年住)은 당신의 조상이나 초년기에 대한 정보이다. 월의 기둥인 월주(月住)는 당신의 부모와 성장기에 대한 정보이다. 일의 기둥인 일주(日住)는 당신과 배우자 또는 성년기에 대한 정보이다.시의 기둥인 시주(時住)는 자녀나 생애의 후기에 대한 정보이다.

첫 번째 대좌

첫 번째 대좌는 쥐띠와 용띠 그리고 원숭이띠이다. (이 대좌의 경우 윤년이 끼는 해이다.) 이 세 개의 띠에 속한 사람들은 매우 좋거나 몹시 나쁜 능력을 가진 격양되고 강력한 개인들이다. 그것들은 훌륭한 지도자들을 만들지만, 세 개는 서로 다른 접근법을 지닌다. 이 띠들의 사람들은 방해받을 때 실망하지만, 매우 강한 원기에 의해 다스려지며 예측 불가능성을 지닌다. 그들의 최악의 상태를 기술하자면, 쥐띠는 무자비하며 권력에 굶주려 있고, 앙심을 품으며, 마키아벨리주의자이다. 용띠는 완고한 과대망상자이며 자기도취자이다. 그리고, 원숭이띠는 파괴적인 조종자이며 향락주의자이다. 그들은 지적이고, 도량이 넓으며, 카리스마 있고, 매력적이며, 권위와 자신감이 있으며, 설득력 있고, 예술적이다. 또한, 그들은 폭군적이며, 교활하고, 과장하며, 편파적이고, 사기적이며, 고압적이고 무자비할 수 있다.

두번째 대좌

두번째 대좌는 소띠와 뱀띠 그리고 닭띠이다. 이 세 개의 띠에 속한 사람들은 인내와 근면 그리고 원기의 느린 축적을 통해 삶을 극복한다. 이 띠들의 사람들은 견해와 태도에 있어서 일정하며 완고함에도 불구하고, 그들은 세심한 계획의 기술에 있어서 천재들이다. 그들은 열심이고, 신중하며, 겸손하고, 부지런하며, 자비롭고, 충실하며, 시간을 엄수하고, 철학적이며, 인내심이 강하고, 높은 도덕 수준을 지닌 마음씨 고운 개인들이다. 또한, 그들은 독선적이며, 허영심이 강하고, 비판적이며, 근시안적이고, 편협하며 옹졸할 수 있다. 그들은 타고난 지도자이기도 하지만, 첫 번째 대좌보다는 온화하다.

세 번째 대좌

세 번째 대좌는 호랑이띠와 말띠 그리고 개띠이다. 이 세 개의 띠에 속한 사람들은 진실한 사랑을 추구하며 그들의 인도주의적 명분을 추구하는데 있어서 뜻이 비슷하다. 이상주의적이며 충동적인 호랑이띠와 말띠 그리고 개띠는 그들 스스로의 심장 고동 소리를 즉 자기의 직관을 따른다. 이 세 개의 띠는 명분을 위한 많은 정도의 육체적 애착과 충실한 지지가 없어도 부당함에 대항해서는 도전적일 것이다. 그들은 생산적이고, 열성적이며, 독립적이고, 애교 있으며, 활동적이고, 명예를 중시 여긴다. 또한, 그들은 경솔하며, 반항적이고, 싸우기를 좋아하며, 성급하고, 무모하며, 불안해하고, 기분변화가 심하며, 불유쾌하고, 완강할 수 있다. 이 세 개의 띠의 사람들은 충성스러움에도 불구하고, 거짓말을 할 때는, 매우 방어적으로 될 수 있다. 이 세개의 띠의 사람들은 남의 말을 듣는 것을 좋아하지는 않지만, 전심으로 사랑하는 한 사람의 말은 귀담아 들을 것이다. 그러나, 이 세 동물의 띠의 사람들은 그들에 대한 진심이 사라지면 공격적이 될 수 있을 것이다.

네번째 대좌

네번째 대좌는 토끼띠와 양띠 그리고 돼지띠이다. 이 세 개의 띠에 속한 사람들에게 있어서 삶에 대해 심미적이며 더 철학적이고 지적인 접근은 중요한 탐구 과제이다. 그들의 침착한 본성은 그들에게 훌륭한 지도자로서의 자질을 부여한다. 그들은 예술적이고, 세련되며, 직감적이고, 지적이며 예의 바르다. 이 띠들의 사람들은 연애에 있어서 예비 행위를 즐기며, 성관계에 있어서는 뛰어난 예술가들이 된다. 토끼띠와 양띠 그리고 돼지띠에게는 다른 아홉 개의 띠보다 더 침착한 본성이 부여되어오고 있다. 그 세 개의 띠의 사람들은 그들의 상황에 대해 동정적으로 인식하고 있지만, 초연하며, 체념한다. 그들은 아름다움과 세심한 사랑을 추구한다. 그들은 배려심 많고, 독특하며, 헌신적이고, 친절하며, 실용본위적이고, 창조적이며, 공감적이고, 눈치 빠르며, 조심성 있다. 또한, 그들은 순진하며, 현학적이고, 불안정하며, 교활하고, 우유부단하며, 염세적이다.

위대한 경주

다른 민간 설화에서는 동물의 왕국에서 고양이와 쥐가 꼴찌 수영수들이라고 한다. 그것들은 수영은 꼴찌지만, 모두 매우 영리했다. 옥황상제는 동물들을 연회에 초대하며, 도착한 순서대로 각각의 달력의 연들에 동물의 이름을 붙일 것이라고 공표했다. 그들은 그 연회에 참여하기 위해서 강을 건너야 했다. 고양이와 쥐는 강을 건너는 가장 빠른 방법으로 소의 등에 타고 가기로 결정했다. 순진하고 온화한 소는 그 둘을 모두 태우고 건너는데 동의했다. 강의 중간쯤 와서 쥐는 고양이를 물로 밀어버렸다. 그리고는 강의 맞은면 기슭에 가까이 왔을 때, 쥐는 강물을 뛰어 넘어 강가에 가장 먼저 도착했다. 그러므로, 그는 경주와 띠에서 모두 첫 번째 자리를 차지했다.
바로 뒤에 도착한 힘센 소가 띠의 두 번째 동물의 이름이 되었다. 소 다음으로 호랑이가 도착하여 숨을 헐떡거리며, 옥황상제에게 내내 하류로 자기를 밀어내는 극심한 조류를 지닌 강을 건너기가 얼마나 어려웠는지를 설명했다. 강력한 힘을 가진 호랑이는 띠 주기의 세 번째로 강가에 도착해서 그 순서의 이름이 붙여졌다.
갑자기, 멀리서 쿵 소리가 들리더니, 토끼가 도착했다. 그것은 어떻게 강을 건넜는지를 설명했다. 토끼는 돌과 돌을 뒤어 넘으며 재빠르게 왔다고 했는데, 사실은 반쯤 와서는 경주에서 거의 벗어나 있었지만, 운 좋게도 떠있는 통나무를 순식간에 움켜잡고 강가로 떠밀려 왔다. 그렇게 토끼는 띠 주기의 네 번째 동물이 되었다. 다섯 번째 순위에는 용이 있었다. 물론, 옥황상제는 용과 같은 빠르게 비행하는 창조물이 어째서 일등으로 도착하지 못했는지에 대해서 심히 궁금해 했다. 거대한 용은 땅의 사람들과 생물들을 위해 멈춰서 비를 뿌려야 했고 그래서 뒤쳐졌다고 설명했다. 그리고 나서, 그것은 결승점으로 가는 길에, 통나무에 달라붙어 있는 작고 힘없는 토끼를 보았고 그것이 강가에 도착할 수 있도록 숨을 훅 불어 주는 선행을 했다. 옥황상제는 용의 행동에 매우 감탄하였고, 그것은 띠의 주기에 더해졌다. 그리고는 곧바로 말달리는 소리가 들려왔고 말이 보였다. 말의 발굽에 숨어 있던 뱀의 출현은 말을 놀라게 하여 늦어지게 만들었고, 6위는 뱀에게 돌아간 반면, 말은 7위가 되었다.
그 후 오래가지 않아서, 근소한 차이로 양과 원숭이 그리고 닭이 순서대로 강가에 도착했다. 그 세 동물은 그들이 오는 길에 서로를 도왔다고 했다 닭은 뗏목을 발견하고 다른 두 동물도 거기에 태웠다. 양과 원숭이는 해초를 치웠고, 당기기를 반복하여 마침내 뗏목을 강가에 댈 수 있었다. 옥황상제는 그것들의 협동에 감복하였고, 즉시 양은 여덟번째 띠로, 원숭이는 아홉번째 띠로 그리고 닭은 열번째 띠로 이름 붙였다.
열한번째 동물은 개다. 그것은 뛰어난 수영수로 추측되는데도 불구하고, 강에서 조금 더 놀고자 하는 유혹을 뿌리치지 못했다. 그것은 늦은 것에 대한 변명으로 오랜 경계 후에 충분한 목욕이 필요해서라고 했다. 그러한 이유로, 개는 결승선 내에 들지 못할뻔했다. 옥황상제가 그것들을 하루라고 칭하기 직전에, 작은 돼지에게서 꿀꿀거리는 우는 소리가 들려왔다. 돼지는 경주 중에 배가 고팠고, 즉시 멈춰서 포식했고, 이내 잠에 빠져들었다. 돼지는 잠깐의 잠에서 깬 다믐에 경주를 지속했고 띠 주기의 열두 번째 동물의 이름이 되었다. 물에 빠졌던 고양이는 13번째로 들어 왔지만 띠에 포함되지는 않았다. 고양이가 언제나 쥐를 쫓는 이유는 쥐에게 복수하기 위해서라고 한다.
또 다른 민간 설화는 연회의 참석일에 쥐가 소와 만났다고 한다. 그것은 이렇게 생각했다. '소는 가장 빠르고, 힘센 동물이야!' 따라서, 작은 쥐는 소에게 간책을 부렸다. 그것은 소에게 노래를 들려주고 싶다고 했다. 쥐는 입을 움직였지만 아무 소리도 내지 않았다. "어때?"라고 쥐가 물었고 소는 "작은 쥐야. 미안한데, 너의 소리는 들리지 않아." 쥐는 소에게 노랫소리가 더 잘들릴 수 있도록 등위로 뛰어 올라가게 해달라고 말했고 소는 동의 했다. 소는 이내 노래 듣기로 한 것도 모르고서 걸었고 쥐가 등에 타고 있다는 것도 잊어버렸다. 연회장에 거의 다 왔을 때, 쥐는 뛰어 내려 첫 번째 자리를 차지했다. 그 다음에 소와 다른 동물들이 뒤를 이었다.
불교에서, 한 전설은 부처가 속세를 떠나기 전에 지상의 모든 동물을 호출했지만, 13 가지의 동물만이 그에게 인사하러 찾아왔다. 그는 그 동물들에게 보답하고자 그것들 각각의 이름을 따서 연도의 이름을 지었다. 연도의 순서는 그것들이 도착한 차례로 부여되어 있다.
띠의 12 동물은 현재판이 되기까지 중국 문명의 초기 국면의 수백년에 걸쳐서 발전해 온 것이 분명하지만, 그것의 실제 기원을 조사하기란 무척 어렵다. 대부분의 역사가들은 띠의 열두 동물이 형성되고부터 인도로부터 불교와 함께 고양이가 소개되기 전까지 고양이는 그 목록에 없었다는데 동의한다.
또 다른 설화는 신이 어느날 밤의 연회에 동물들을 초대했다고 전한다. 쥐는 이웃에게 간계를 쓰기를 좋아했는데, 고양이에게 다음날에 연회가 열린다고 말했다. 고양이는 이웃인 쥐의 말을 믿었고 연회 날에 잠을 잤다. 다음날 쥐가 가장 먼저 도착했고, 소와 호랑이 그리고 나머지 동물들이 뒤를 이었다. 그것들이 도착한 순서대로 동물들의 순위도 결정되었다. 고양이는 망연자실했고 언제나 쥐를 미워하기로 다짐했다. 이 민간 전승에서 그러함이 고양이가 쥐를 쫓는 이유이다. 이 이야기는 유명한 일본 만화 후르츠 바스켓에서 사용되었다.

영어 번역의 문제

한자로 된 동물 이름을 영어로 번역하면 동의어들이 생기는데, 그 영어 문헌과 그것의 한국어 번역은, 고대 중국의 띠가 아닌 동물이 나올 수도 있다. 예를 들어, 양(羊)은 숫양(ram)과 염소(goat), 면양(Sheep)등의 동의어가 생긴다. 유사하게, 중국어에서는 쥐(rat)의 두가지 속이 구별되는 단어가 없기 때문에, 서(鼠)는 생쥐(mouse)로도 번역될 수 있다. 해(豬)는 돼지이지만, 때때로 일본식으로 멧돼지로 번역된다. 우(牛)는 분명히 젖소나 소의 의미이지 물소인 수우(水牛)는 아니다. 계(雞)는 영어로 번역될 때 닭(chicken) 이나 암닭(hen)혹은 수닭(rooster 또는 cock)인데, 가장 일반적으로 수닭(rooster, 루스터)을 사용한다.

각국의 띠

띠는 중국 외에 다른 문화권에서도 사용된다. 예를 들어 그것들은 한국의 설날과 일본의 정월 연하장과나 우표에 자주 등장한다. 미국 우편 공사 뿐만 아니라, 다른 여러 국가들의 우편 공사들에서도 매년마다 "~년" 또는 해당 띠의 그림이 그려진의 우표를 발행하므로 이러한 중국의 문화 유산에 경의를 표한다.
띠를 묘사한 중국의 생초 주화는 캐나다의 은단풍잎 주화에 영감을 주었다. 호주와 한국 그리고 몽골도 역시 띠에 관한 다양한 기념 주화를 발행한다. 띠는 세계의 많은 정부들과 조폐국들에서 사용하는 국제적으로 인기 있는 소재이다.
띠는 중국의 문화적 영향을 받아오고 있는 아시아의 다른 국가들에서도 사용된다. 그러나, 띠의 동물 가운데 몇 개는 나라마다 다를 수도 있다.

동아시아

한국의 띠는 중국의 것과 같다. 베트남의 띠는 소 대신에 물소이고 토끼 대신에 고양이인것만 제외하면 중국의 것과 거의 동일하다. 일본의 띠는 돼지 대신에 멧돼지가 포함된다. 태국의 띠는 용의 자리에 나가가 포함된다. 그리고, 태국인들은 새로운 띠해의 시작일이 중국의 설과 같지 않지만, 사용 목적에 따라 태국 음력으로 5월 1일이나 송크란 축제 동안(현재 매년 4월 13~15일)이라고 간주한다. 그러나, 일본은 1873년 부터 새로운 해의 시작을 그레고리력으로 1월 1일에 기념한다.

불가르족과 훈족 그리고 튀르크족

유럽의 훈족은 용과 돼지가 있는 중국의 띠를 사용했다. 발칸 반도의 불가리아에서 그러한 중국-튀르크의 띠는 불가르족이 슬라브어와 동방 정교회를 채택할 때까지 줄곧 사용되었다. 다음은 그리스의 황도대와는 구별 되지만, 중국의 것과는 상당 부분 일치하는 훈족 또는 튀르크 불가리아의 이교도 황도대 달력이다.