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마로니에공원

위치

20세기 초부터 시작된 대학문화가 대학로에서 꽃피웠기에 대학로에는 근현대 문화유산도 가득하다. 동성고등학교가 있는 혜화동 로터리에서 종로 방향으로 내려가면 왼편에 가톨릭청소년회관이 있다. 이어 지하철역 부근으로 가면 도산 안창호선생이 조직한 흥사단의 본부가 있고 마로니에공원이 이어진다. 이곳은 서울대학교의 본관이 있던 곳으로 대학로의 중심지다. 우측은 서울대병원과 의과대학이 자리하고 있다. 반대편의 나지막한 언덕은 ‘낙산’이다. 10분 정도 골목을 따라 올라가면 낙산공원이 나온다. 서울 시내가 내려다보이는 산책로는 지난 2002년 새롭게 단장했다. 공원에서 내려오는 길에는 이승만 전 대통령이 살던 곳이며 초대 내각을 구성했던 사적 497호 이화장이 있다.

유래

젊은이의 거리, 문화의 거리인 대학로에는 시민들의 휴식공간인 마로니에공원이 있다. 공원의 광장 중앙에 있는 ‘서울대학교 유지기념비(遺趾記念碑)’는 그 곳이 과거 서울대의 본부와 문리과대학, 법과대학이 있었던 자리임을 알려준다. 공원의 오른 편에 고색창연한 벽돌 건물이 눈에 띠는데 1931년 10월 준공돼 경성제국대학의 본관으로 사용되다가 1945년 광복 이후 서울대 본관으로 사용됐던 건물이다. 
1975년 서울대학교가 관악구 신림동으로 캠퍼스를 이전하면서 대학본부를 제외한 모든 건물이 철거되었고, 그 자리에 이 공원이 조성되었다. 캠퍼스에 마로니에 나무가 세 그루 있던 것을 유래로 ‘마로니에공원’이라 이름 붙여졌다. 공원 내부에 서울대학교 연건캠퍼스 시절 모습을 묘사한 조형물이 있다.
1972년 서울대가 관악캠퍼스로 옮기면서 문화예술진흥원의 청사로 사용됐고 현재는 ‘예술가의 집’으로 활용되고 있다. 1981년 사적 제278호로 지정된 이 건물은 서울대 동숭동 캠퍼스 건물 가운데 유일하게 남아있는 건물이며 대학로라는 이름을 설명해주는 근거이기도 하다. 이제 이름만 남아있는 동숭동 캠퍼스는 사람들에게 '센' 강으로 부르던 학교 앞 대학천, '미라보' 다리로 부르던 곳, 그리고 누가 심었는지 명확치 않지만 캠퍼스의 명물이 된 '마로니에' 나무로 상징되고 기억될 뿐이다.

역사

유신체제에서 벗어나 자유화 물결이 넘실되던 시절의 1985년, ‘동숭동 대학로’라는 이름이 처음 사용됐다. 정부 주도로 ‘문화예술의 거리’를 조성하면서 사용된 명칭은 지금까지 이어진다. 이곳은 경성제국대학이 들어서고 이후 서울대학으로 바뀌면서 대학가 문화가 주를 이뤘던 곳이다. 대학이 옮겨간 자리에 신촌을 비롯해 서울 곳곳에 흩어져 있던 문화단체와 극장들이 모여들기 시작했고 2004년에는 인사동에 이어 서울에서 두 번째 ‘문화지구’로 지정돼 서울의 문화를 대표하는 거리가 됐다.
일부에서는 대학교육의 발상지로서 동숭동 캠퍼스가 갖고 있는 역사적 가치와 장소성을 보존해야 한다고 주장했었고 일제 강점기의 경성제국대학이 갖는 흔적을 지워버림으로써 일제의 잔재를 청산하는 것이 옳다는 주장도 있었다. 그러나 동숭동 캠퍼스는 관악으로 옮겨갔다.
이 공원에는 문예회관 대극장과 소극장을 비롯해 대학로극장 · 바탕골소극장 · 연우무대 · 샘터파랑새극장 · 학전 · 코미디아트홀 등 많은 문화시설이 자리하고 있으며, 아마추어 가수들의 신선한 노래를 들을 수 있는 공원내에서 야외무대, 골목 여기 저기서 춤과 노래를 연습하는 젊은이들을 볼 수 있다. 
앞에는 서울대병원(구 대한의원)과 의과대학 건물이 있으며 가톨릭대학교 성신캠퍼스와 한국방송통신대학교 본관 사이에 조성되어 있다. 1983년부터 2008년까지 26년간 한국문화예술위원회가 마로니에 전국 여성백일장 축제를 열기도 했었다. 현재 공원 내 야외무대는 주말에는 무료이며, 매월 마지막 토요일 13~18시에 서울대학교병원 후문에서 혜화동 사거리까지 차없는 거리를 실시한다.
동공 (전한)

동공(董恭, ? ~ ?)은 전한 말기의 관료로, 자는 군맹(君孟)이며, 좌풍익 운양현(雲陽縣) 사람이다. 아들 동현이 애제의 총애를 받아 영달하였으나, 애제 사후 몰락하였다.

행적

어사대부 공광의 밑에서 어사(御史)를 지내고 있었는데, 동현이 애제의 총애를 받으면서 가문이 번창하여 운중후(雲中侯)에 봉해지고, 파릉령(霸陵令)·광록대부를 지냈다. 곧 소부로 승진하고 관내후에 봉해져 식읍을 받았으며, 다시 위위로 전임되었다. 그러나 두 달 만에 탄핵을 받아 광록대부로 강등되었고, 녹봉 또한 깎였다.
이듬해에 애제가 붕어하고 동현이 아내와 함께 스스로 목숨을 끊으니, 동공의 일가는 합포로 유배되었다.
동현이 한창 세도를 부릴 때, 평소 소함을 흠모하던 동공은 아들 동관신(董寬信)을 소함의 딸과 혼인시키려 하였다. 그러나 소함은 동씨 일가의 권세에 부담을 느껴, 화근을 막고자 하는 생각에 에둘러 거절하였다.
요압

다윗과의 활약

요압이 언제부터 다윗의 휘하 장수로 활동했는지는 정확히 모르지만 츠루야의 아들이며 이스보셋과의 기브온 전투에서 처음 등장하는 것으로 알려져 있다.
그러나 기브온 전투에서 적장 아브넬에게 동생 아사헬을 잃었고 이에 대한 복수로 후에 아브넬이 이스보셋을 배반하고 다윗에게로 망명했을 때 그를 쳐 죽였다. 그러자 다윗은 하나님의 이름으로 요압에게 저주를 내렸다.
그 후 요압은 다윗과 함께 여러 전쟁에 참전하며 수많은 이민족들을 무찔렀고 랍바 전투에서는 다윗이 우리야의 아내 밧세바를 차지하기 위해 우리야를 죽이라는 명령을 받들거나 다윗의 인구 조사 명령을 거부하는 등의 모습들이 간략하게나마 성경에 기록되어있으며 다윗의 아들이 일으킨 압살롬의 난을 진압하고 압살롬을 처형했다.
하지만 세바의 난 때 반란을 진압하던 도중 기브온에서 아마사를 살해했다. 이것 역시 아브넬을 살해한 것과 같이 그의 큰 죄악이 되고 말았다. 그의 동생 아비사이 역시 30인 부대의 우두머리로 적군 300명을 죽이고 무찔러 공을 세웠고 그의 무기병 브에롯 사람 나하라이 역시 다윗의 용사였다.

말년

그러나 요압은 다윗 말년에 에브야타르 사제와 의논하여 하낏의 아들 아도니야를 왕으로 지지하는 실수를 범한다. 이 소식이 예언자 나단과 다윗의 아내 밧세바에 의해 다윗에게로 전해지자 다윗은 후계자로 정했던 솔로몬을 왕으로 세웠고 그러자 아도니야의 무리는 뿔뿔이 흩어졌다.
요압 역시 도망쳤고 에브야타르 사제가 해임당하자 놀라 성전의 천막으로 도망쳐 제단의 뿔을 잡았다. 그러자 솔로몬은 부친시절 다윗의 허락을 받지않고 요압이 아브넬과 아마사를 죽인 죄를 물어 여호야다의 아들 브나야를 보냈다.
결국 요압은 천막 밖으로 끌려져 나와 브나야에 의해 죽임을 당했다. 요압은 광야에 있던 자기 집에 묻혔고 요압의 자리는 브나야가 차지했다.
대방광불화엄경 진본 권37

개요

대방광불화엄경은 줄여서 ‘화엄경’이라고 부르기도 한다. 부처와 중생이 둘이 아니라 하나라는 것을 기본사상으로 하고 있다. 화엄종의 근본 경전으로 법화경과 함께 한국 불교사상 확립에 크게 영향을 끼친 불교경전 가운데 하나이다.
이 책은 동진의 불타발타라가 번역한 『화엄경』 진본 60권 중 권 제37의 내용이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 크기는 세로 26cm, 가로 768.3cm이며, 종이를 계속 이어붙여 두루마리처럼 말아서 보관하고 있다.
책 끝에는 고려 숙종 3년(1098)에 이필선의 시주로 간행하였다는 기록이 남아 있다. 보존상태는 양호한 편이지만, 원래 불상 속에서 발견된 것이라서 책머리의 제목과 책의 차례 일부분이 누락되고 본문에 손상이 있다.
이 책은 간행기록이 정확하게 전하는 화엄경 목판본 중에서 가장 오래된 것으로 가치가 크며, 고려 초기의 목판인쇄 및 화엄경 판본연구에 중요한 자료로 평가되고 있다.
응우옌푹까인

프랑스로

1785년 다섯 살 때 응우옌푹까인은 가톨릭 선교사 피에르 피뇨 드 비엔과 함께 프랑스로 향했다. 프랑스와 베트남 동맹 조약에 서명하기 위해서였다. 2명 이외에도 관리가 2명, 사촌이 1명 (후에 천주교에서는 "파스칼 왕자"라고 불렀다), 군인과 하인과 동반했다. 1785년 2월 폰디체리에 도착했지만, 아무런 도움도 얻지 못했기 때문에 1786년 7월에 출항하여, 1787년 2월 프랑스에 도착했다.
일행은 1787년 5월 5일(6일 모두)에 프랑스왕 루이 16세를 만나 11월 28일에 〈베르사유 조약〉에 서명했다. 응우옌푹까인은 프랑스 궁정에서 관심의 초점이 되었고, 미용사인 레오나르 오티에가 ‘코친차이나의 왕자’(au prince de Cochinchine)라는 헤어스타일을 창작했으며, 모페란이 그의 초상화를 그렸다. (현재는 파리 외방전교회 소장) 프랑스 왕태자 루이 조제프와 잘 놀았다고 한다.
응우옌푹까인은 기독교에 깊이 영향을 받았고, 세례를 희망했지만 피뇨 드 비엔이 베트남 왕실의 반발을 배려하여 거부했다.

귀국

일행은 1787년 12월 도리아데 호를 타고 프랑스에서 벗어나 1788년 5 월부터 1789년 7월까지 폰디체리에 기항하면서 귀국했다. 프랑스에서 돌아온 그는 조상의 위패 앞에 무릎을 꿇는 것을 거부하였고, 더욱 불상에 십자가를 그렸다. 그는 가톨릭 교회의 미사에 참여하고 세례를 희망했지만 이루어지지 않았다.
1793년 응우옌푹까인은 ‘동꿍호앙타이뜨’(Đôncunghàngtháitử)라는 칭호를 수여받았다. 1794년 이후 그는 모든 군사 원정에 참가하여 아버지인 응우옌푹아인이 매번 피뇨 드 비엔과 동행하도록 요구했다. 1794년에는 지엔카인 (Diên Khánh) 에서 떠이선조에 포위된 적도 있었다.
1799년 꾸이년 공성전에서 피뇨 드 비엔이 사망하면서 응우옌푹까인은 깊은 애도를 표했다.
응우옌푹까인은 말년에 비밀리에 세례를 받았다고 전해진다.
1801년, 천연두로 사망했다. 그러나 선교사들 사이에서는 독살이라는 설도 있다.
응우옌푹까인은 황태자였기 때문에 다음 계승자는 아들인 응우옌푹미드엉(Nguyễn Phúc Mỹ Đường)의 것으로 알려져 있었지만, 절롱제은 장자 상속의 원칙을 버리고 자신의 넷째 아들 응우옌푹담 (민망제)를 후계자로 삼았다.

자손

1824년 응우옌푹까인 맏아들 응우옌푹미드엉은 레반주옛(Lê Văn Duyệt)에 어머니 똥티꾸옌(Tống Thị Quyên)과 근친상간을 의심받아 추방되었고 똥티꾸옌도 옥사했다. 응우옌푹미드엉이 풀려난 것은 그가 죽기 1년 전 뜨득 황제 시대인 1848년의 일이었다.
1833년부터 1835년까지의 일어난 레반코이(Lê Văn Khôi)의 난은 응우옌푹까인의 자식을 왕위에 옹립하려 했다. 이것은 베트남 가톨릭의 지지를 얻기 위한 결정이었다.
응우옌푹미드엉의 맏아들 응우옌푹레쭈옹(Nguyễn Phúc Lệ Chuông)은 응호아허우(Ứnghòahầu), 타이빈허우(Thái Bình Hầu), 깜호아허우(Cảm hóa hầu)의 작위를 수여받았다. 응우옌푹까인의 증손인 응우옌푹아인뉴(Nguyễn Phúc Anh Nhữ)는독립운동가 끼응오아이허우끄엉데(Kỳ Ngoại Hầu Cường Để)의 아버지이며, 장자 상속의 원칙에 따르면 응우옌 왕조의 최상위 왕위 계승자였다.
대한민국의 극점

대한민국의 극점은 미수복지구를 제외한 대한민국 영토의 최동단, 최서단, 최남단, 최북단 및 최고단을 말한다.
잭 한나한

미국 프로야구 시절

2006년 디트로이트 타이거스에 입단하였다.

LG 트윈스 시절

2015년 시즌 시작부터 종아리 부상을 당해 5월까지 1군은 물론 2군에서도 출전하지 못했고, 1군에 콜업된 이후 2015년 6월 15일까지 호성적을 내다가 고질적인 허리 부상으로 인해 영입 목적인 3루수 수비가 불가능하여 결국 웨이버 공시되었다. 그 후 LG 트윈스는 대체 선수로 루이스 히메네스를 영입하였다.

야구선수 은퇴 후

2016년에 LG 트윈스에서 해외 스카우트 및 타격 인스트럭터로 활동했다. 2017년에도 재계약을 했으나, 자녀의 건강 악화로 인해 부득이하게 미국으로 돌아갔다.
영국의 음악

다음은 영국의 음악(英國-音樂)에 관한 설명이다.
영국은 영국의 역사에서 교회 음악에서부터 주된 프로듀서, 음악 창작 등이 주를 이루어왔으며 잉글랜드, 스코틀랜드, 북아일랜드, 웨일스의 고대 전통 민요와 악기가 수반된다.
20세기에는 미국의 음악으로부터의 영향이 대중 음악의 주를 이루었다.

배경

16세기의 영국은 엘리자베스 왕조의 황금시대였으며, 문학으로는 셰익스피어가 불멸의 걸작을 낳은 시대이기도 했다. 이 시대의 음악은 기악이나 성악에도 우수한 작품이 많았다. 영국의 교회음악에 공헌한 작곡가로는 타이(Tye, 1500-1573) 및 탈리스(Tallis, 1505경-1585) 등이 있는데 그 작풍은 간결하고 명쾌하였다. 탈리스는 특히 대위법의 기교에 우수하였다.
엘리자베스 왕조 때 최대의 작곡가였던 버드(W. Byrd, 1542경-1623)는 교회음악을 비롯하여 세속적 합창곡, 비올을 위한 실내악, 건반악기 음악 등 당시 유행했던 모든 작곡 분야에서 활약했으며, 그 모든 것에 탁월한 기교를 발휘함과 동시에 스스로 개척한 형식과 스타일을 다음 세대에 전하였다.
종교적·세속적 합창곡으로는 영어가 지닌 독특한 리듬감을 살린 뛰어난 대위법의 기교를 나타내어, 영국 마드리갈의 개척자가 되었다. 그러나 역사상 가장 중요한 것으로는 건반악기 분야에서의 공헌을 들 수 있겠다. 그 부분은 버지널을 위해 만들어진 것이다. 버지널은 건반이 달린 옛 발현악기(撥絃樂器)이며, 그 무렵에 영국에서 유행한 쳄발로(하프시코드)의 일종이다.
16세기 말엽부터 17세기 초에 걸쳐 버드를 비롯해서 이 악기를 위하여 음악을 쓴 작곡가들을 버지널리스트라 했으며, 그들의 대표작품은 <파르테니아(Parthenia, 1610)>나 <피츠윌리엄 버지널의 책(Fitzwilliam Virginal Book, 1625년경)> 등의 곡집에 수록되어 있으며, 그것들은 춤곡, 변주곡, 프렐류드, 판타지아 등이다.
봉화군

철도

한국철도공사 영동선 강릉, 안동, 부산(부전역), 대구(동대구역), 으로 가는 많은 열차가 운행되는 철도의 요충지이다.
서산↔️울진 동서횡단철도(예정)

국도 · 고속도로

국도 제36호선이 동서로 봉화를 관통한다.
남북으로 국도 제31호선, 국도 제35호선이 지난다.

국가지원지방도

국가지원지방도 제88호선 이 있다.

항공

봉화군에는 공항이 입지하고 있지 않으며 2004년까지는 인근의 예천공항을 통해 김포나 제주와 연결되었으나, 현재는 폐쇄된 상태이다. 국내선 및 중국 · 동남아시아행 항공편을 이용하려면 가장 가까운 대구국제공항을 이용해야 하고, 장거리 국제선을 이용하려면 인천국제공항으로 가야 한다.
공익광고

공익광고(公益廣告)는 특정 상품의 선전이나 기업의 이미지 등을 나타내는 것을 목적으로 하지 않는, 공공의 이득을 도모하는 것을 목표로 만들어지는 광고들의 총칭이다. 주로 사회의 문제에 초점을 맞추고, 휴머니즘, 범국민성, 비영리성, 비정치성을 지향하고 있어, 직간접적으로 광고주의 이익을 도모하는 '공익성 광고'와 구별된다. 상업광고와는 다르게 수신료로 운영되는 공영방송에서 편성할수 있다.

대한민국

대한민국의 공익광고는 1981년 1월 22일 발족된 한국방송광고진흥공사(KOBACO, 코바코) 산하 기구인 공익광고협의회에서 제작을 담당하고 있으며, 법령에 의거하여 일정 이상의 공익광고가 방송을 통해 편성되고 있다.
1년간 한국 국내에서 방송되는 공익광고의 주제 선정 및 홍보 대책 수립 및 전략의 모색 등의 자문 역할은, 방송광고진흥공사 내에 구성되는 기구인 공익광고협의회가 담당하고 있다. 이 모임은 1981년 8월 18일 구성된 '방송광고향상 자문위원회'에서 유래하며, 1983년 2월 7일 '공익광고향상 자문위원회'를 거쳐, 1988년 7월 1일 현재의 이름으로 변경되었다. 대외 광고의 명의로는 '방송광고향상협의회', '공익광고협의회' 등을 사용하여 왔다. 공익광고협의회는 광고학계, 방송계, 광고계, 시민 단체 등에서 지명되는 15명 내외의 인사로 구성되는 기구이다.
2002년 말 현재 한국방송광고진흥공사에서 제작한 방송공익광고는 총 258편이며, 1981년 8월 18일 한국방송광고공사가 ‘방송광고향상자문위원회’를 구성하고 같은 해 12월 5일 '저축으로 풍요로운 내일을'이라는 내용의 광고를 낸 것이 그 시초이다.

일본

일본에서는 민간 기구인 AC 재팬(AC, 일본광고기구라고 부른다)이나 정부 광보, 일본 광고 심사기구(JARO), 방송윤리·프로그램향상기구(BPO) 등에서 나오는 CM 및 신문광고가 있다. 이런 광고들은 기업 광고를 내보내지 않는 NHK에서도 나오는 경우가 있다.
AC 재팬에서 캠페인 주제를 선정하는 기준은 일곱 가지 이다. 첫째, 인간 존중의 정신을 제일로 생각한다. 둘째, 모든 시민에 관계된 중요한 공공적 과제여야 한다. 셋째, 실태를 파악할 수 있고 문제를 해결해야 한다. 넷째, 비영리적, 비당파적, 비종교적으로 입법에 직접 영향을 미칠 의도가 없어야 한다. 다섯째, 광고라는 수단이 목적 달성에 유효해야 한다. 여섯째, 시민의 자발적인 운동을 촉진해야 한다. 일곱째, 구체적으로 표현이 가능하고 해결의 지침을 제시해야 한다.
러브픽션

줄거리

평생 제대로 된 연애 한번 못한 소설가 31살 구주월(하정우) 앞에 완벽한 여인 희진(공효진)이 나타난다.  희진을 자신의 여자로 만들기 위해 모든 수단과 방법을 가리지 않은 구주월은 마침내 희진과의 연애를 시작한다. 그러나 시간이 지날수록 희진의 남들과는 다른 괴상한 모습에 환상이 깨져만 가는데... 구주월은 평생 염원해온 연애를 무사히 성공할까?
선교 (배)

선교(船橋) 또는 브리지(영어: bridge)는 하나의 선박 안에서 전체 선박을 지휘할 수 있는 공간을 말한다. 군함의 선교는 함교(艦橋)라고 한다.
조타실(wheelhouse)은 함교에 있는 밀폐된 공간으로, 선박의 운전대인 타륜(steering wheel)이 있는 곳이다. 오늘날 선교에는 조타실을 따로 두고 있지 않다.

선교의 변화

전통적으로, 범선에서는 선미 부근의 갑판에서 선장이 배를 지휘하곤 했다. 외륜선(외부에 돌아가는 노가 있는 증기선)의 등장 이후, 엔지니어들은 자신들이 외륜이 잘 돌아가는지 관찰할 수 있으면서, 선장의 시야를 외륜이 가리지 않는 공간이 필요했다. 따라서 외륜을 잇는 통로인 선교가 생기게 되었다. 시간이 흘러 스크류 프로펠러가 외륜선을 대체했음에도, 선교의 구조는 그대로 남았다.
전통적으로 원격 조종이 없던 시절에는 선교에 있는 경험있는 항해사로부터 명령이 내려져 실제 배를 조종하는 곳으로 퍼져나갔다. 선교에서 내려지는 방향 전환에 대한 명령은 조타실로 향했고, 엔진에 대한 명령은 엔진 명령 전신(engine order telegraph)을 통해 엔진룸에 있는 엔지니어들에게 내려졌다. 엔지니어들은 적절한 증기 압력과 엔진 회전을 조합해야 했다. 선교는 보통 주변 환경에 노출되어 있었으므로, 날씨로부터 보호되는 조함실(pilot house)에서 조함사(pilot)가 명령을 내리는 경우도 있었다.
전함들은 여러 개의 서로 다른 함교를 갖곤 했다. 항해용 함교는 실제 배를 움직이는데 사용되었고, 이와 분리된 전투지휘 함교는 보통 기함에서 함장의 전투 명령과 관련 없이 지휘관이 함대에 대한 전략적 지휘를 할 수 있도록 제공되었다. 예전의 전함에서는 핵심 지휘관들이 화재가 있더라도 명령을 내릴 수 있도록 무장한 조타탑(conning tower)을 가지곤 했다.
원격 조종 장치의 발달로 인해 실제 조종 권한은 함교로 점차 옮겨갔다. 함교에서 타륜과 엔진을 제어할 수 있게 되었기 때문에, 최근의 전함에서는 함교에서 명령을 내리고, 실제 무기 시스템은 전함 내부의 깊은 곳에서 제어되는 것이 일반적이다. 이렇게 중복된 지휘 방식은 지휘부가 무너질 경우에도 함선은 여전히 전투를 계속할 수 있도록 한다.
된장녀

된장녀는 2000년대에 만들어진 유행어로, 허영심(虛榮心) 때문에 자신의 재산이나 소득 수준에 맞지 않는 명품 등 사치(奢侈)를 일삼는 여성을 비하하는 말이다. 특히, 자신의 경제 활동으로 얻어진 소득이 아닌 다른 사람(이성, 가족 등)에 기대어 의존적 과소비(過消費)를 하는 여성을 가리킨다.
이 말은 처음의 개념에 머무르지 않고 그 의미가 계속 확대 재생산되어, 현재는 주로 남성들이 생각하는 모든 부정적인 여성상들을 광범위하게 비하하는 말로 쓰이고 있다.
하지만 2017년 현재, 미소지니에 대한 대중들의 인식변화로 서서히 사용이 줄고 있으며 문제의식을 느껴가고 있는 중이다.

어원

된장녀란 단어의 유래에 대해서는 여러 설왕설래가 있는데, 젠장이 된장으로 발음되며 된장녀로 불리게 되었다는 설, 똥과 된장도 구분 못하는 무개념이라는 의미에서 된장녀라 불리게 되었다는 설, 그들이 즐겨 들고 다니는 스타벅스 커피의 색깔을 된장국에 빗대어 부른 것이라는 설 등이 있다.
이 말은 2005년에 수위가 높은 욕설과 악플 이용자들이 많은 디시인사이드에서부터 쓰기 시작하면서, 허영적 소비를 즐기는 여성들을 비난하는 말로 인터넷을 통해 확산되었다. 당시 스타벅스를 매일 이용하는 여성들을 대상으로 한 '왜 스타벅스를 찾는가?'라는 주간지의 인터뷰에서 '미국 문화를 즐기러 온다'는 말을 한 여성의 이야기가 소개된 후, '점심은 분식집에서 3~4천원짜리 된장찌개를 먹으면서 커피는 5천원짜리를 마셔야 되냐'는 식으로 이들의 허영심을 조롱하는 된장녀라는 말이 온라인을 통해 급속히 퍼지기 시작했다.

의미의 확장

2005년 경향신문의 주간지 주간경향에 스타벅스 커피 전문점에 빠진 2,30대 여성들에 대한 특집 기사가 실리고 나서부터 확산되기 시작한 이 말은 초기에는 소득 정도를 상회하는 명품이나 사치를 선호하는 여성들에게 국한되어 사용되었는데, 점차 남성에 기대어 자기의 소비욕구를 채우거나 지각 없는 행동을 하는 여성을 가리키는 말로 사용 범위가 확장되었다.
창녕낙동강 유채축제

개요

나비와 벌이 꽃처럼 가득한 낙동강유채단지의 아름다움을 전국에 알리고 관광객과 지역민이 함께 어울려 즐기는 축제를 목표로, 2006년 1회를 시작으로 역사와 생태의 고장 창녕군의 대표축제로 자리매김하고 있다.
신사동 가로수길

신사동 가로수길(新沙洞街路樹—)은 서울특별시 강남구 신사동에 위치한 거리이다.
현대고등학교 앞의 압구정로12길에서 도산대로13길 까지를 묶어 이르는 말이다. 왕복 2차로 거리를 따라 일자로 늘어선 160여 그루의 은행나무가 쭉 줄지어 있어 가로수길이라고 불린다. 주위에는 아기자기한 커피숍과 여러 맛집, 그리고 유명 디자이너들의 의류 샵들이 곳곳에 즐비해 있어 다소 이국적인 분위기를 자아낸다. 특히 가을이면 낙엽이 내려앉은 거리를 구경하기 위해 많은 이들이 찾아온다. 이에 관광지로 유명해졌고 이곳은 2009년 영화 '청담보살'의 배경지로 등장하기도 했다.

젠트리피케이션

유명세만큼 유동인구가 늘어나고 일대 상권의 임대료가 오르면서, 기존 가게가 임대료를 감당하지 못하고 외곽으로 쫓겨나는 젠트리피케이션 현상이 진행됐다. 그로 인해 작은 가게들이 모여 있는 '소호' 스타일 거리에서 중국인 관광객들의 화장품숍 메카로 변했고, 다시 유명 브랜드의 마케팅 격전지로 가로수길이 변신했다. 2016년의 가로수길은 여러 편집숍, 유명 프랜차이즈 브랜드, 플래그십 스토어 등이 대거 들어서 있었다. 매매든 상가임대든 개별 상인들의 출자 수준으로는 제반의 비용을 감당하기 어렵다는 것이 이 지역 공인중개사의 설명이다. 실제 2016년 2월 22일 국토교통부가 발표한 통계자료에 따르면, 신사동 가로수길의 땅값은 4.74% 상승해 서울특별시 평균인 4.09%를 웃돌았다. 상가 임대료도 상승했다.
건물주와 세입자, 가진 자와 갖지 못한 자의 대립 구도로 갈등이 증폭되다 보니 대한민국의 정치권도 문제에 적극 뛰어들고 있다. 국회에선 지역상권 보호법안과 상가임대차보호법을 개정해 임대료 상한한도를 낮추는 방안이 논의되고 있다.
제50향토보병사단

역사

1955년 6월 18일 39사단과 함께 창설되었다. 이후, 대구광역시로 옮겨갔다. 1987년 4월 1일에 창설된 제11군단에 예하 편성되어 2007년 10월 31일까지 군단의 지휘를 받았고, 다음날 11월 1일 제2작전사령부에 다시 예속되었다. 2008년 12월 1일, 사단은 국방개혁 2020에 따라 제70동원보병사단을 병합하였다. 2013년 경례구호를 기존의 '충성'에서 '강철'로 바꾸었다.
존 템플턴

존 템플턴 경(영어: Sir John Templeton, 1912년 11월 29일 ~ 2008년 7월 8일)은 미국에서 태어난 영국의 투자자이다.
1912년 미국 테네시주의 작은 마을 윈체스터에서 태어나 예일 대학교를 수석으로 졸업한 뒤 로즈 장학금을 받아 영국 옥스퍼드 대학교에서 경제학을 전공했다.
1937년 25세의 나이로 월스트리트로 가 낮게 평가된 주식들을 골라내는 안목으로 주목을 받았고, 1954년 투자 회사 템플턴 그로스를 설립했다. 1999년 비즈니스 잡지 《Money》는 템플턴을 '20세기의 가장 위대한 투자가'라 칭했다.
프린스턴 신학교의 이사와 학장을 역임했으며 1972년 종교계의 노벨상이라 불리는 템플턴상을 제정했다. 존 템플턴 재단을 설립해 사회 공헌 활동에 힘쓰기도 했다.
저서로 《Discovering the Laws of Life》가 있는데, 한국에서는 2002년 《열정》이라는 제목으로 번역, 출간되었다.
영국 시민권을 받아 죽을 때까지 바하마에서 살았다.
자유론

구성

제1장 '서문'에서는 예로부터 있었던 자유와 권력의 대립 문제가 이제는 개인과 다수자의 투쟁이란 문제도 포함하게 되었음을 지적하고, 단순히 자기 자신에게만 관계있는 일에 대해서는 개인이 절대적으로 다수자의 전제(專制：단지 관헌에 의한 압제뿐만 아니라 사회에 있는 의견이나 감정의 전제도 포함된다)에 복종할 필요는 없다고 하였다. 이 자유의 영역이란 ① 의식내의 영역, 즉 양심의 자유와 사상과 감정의 자유, ② 기호 추구의 자유, 즉 우리 자신의 성격에 알맞게 각각의 생활 방식을 세우는 자유, ③ 여러 개인이 단결하는 자유를 의미한다.
제2장에서 '사상과 토론의 자유'는 진리의 발견을 위하여 절대적으로 필요하고 그것을 다수가 형벌이나 세론으로써 억압하는 것은 잘못이라 하였다.
제3장 '복지의 제 요소 중 하나인 개성에 대하여'는 행동의 자유와 생활의 자유를 논한다. 그것이 습관과 전통에 지배되면 개인과 사회의 진보는 정체한다고 기술하였다.
제4장 '개인에 대한 사회 권위의 한계에 관하여'에서는 인간생활에 있어서 개인 영역과 사회 영역과의 상호 관련을 논하여 개인이 사회생활을 하는 이상 서로의 이익을 침해하지 않을 것과 사회 또는  구성원의 침해 및 방해로부터 지키기 위해서는 각자에게 부과된 노동과 희생의 할당분을 부담하라고 말하였다.
제5장 '응용'에서는 이상의 여러 원리를 실제 문제에 대하여 응용한 것인데, 특히 인간 형성의 중요한 수단인 교육과 정부가 하는 간섭의 한계에 대하여 기술하였다.
소르브어

문자

로마자를 쓴다.
김민아 (1969년)

김민아(金旻兒, 1969년 6월 8일 ~ )은 대한민국의 전직 전라북도의원이다.
파스카 성삼일

파스카 성삼일(Triduum Pasquale)는 주로 로마 가톨릭교회 라틴 전례에서 따르는 전례 주년의 흐름에서 가장 중요한 기독교의 전례 시기이다.
이 때에 예수 그리스도의 파스카 신비의 여러 사건들을 거행한다. 파스카 신비의 사건들은, 성체 성사 곧 성찬례의 제정, 성찬 제사를 거행할 사제직의 제정, 이웃 사랑의 새 계명의 제정, 예수 그리스도의 수난, 죽음, 저승에 내려가심, 그리고 마침내 부활 사건이다.
오늘날 파스카 성삼일에 관련한 전례 규정은 아래와 같다.
“주님 수난과 부활의 파스카 성삼일은 주님 만찬 저녁 미사부터 시작하여 파스카 성야에 절정을 이루며 부활 주일의 저녁 기도로 끝난다.”

파스카 성삼일의 배치

파스카 성삼일은 사순 시기와 부활 시기 사이에 있다. 여기에서는 서로 다른 세 가지 전례 시기가 구별된다. 사실 파스카 성삼일은 사순 시기에도 부활 시기에도 속하지 못하고, 파스카 성야에서 주님 부활 대축일 제2저녁기도까지는 파스카 성삼일과 부활 시기에 겹쳐서 속한다. 이러한 이유로 사순 시기와 부활 시기와 구별되는 별도의 이름을 부여 받았다.
유니세프

유엔 아동 기금(國際聯合兒童基金, 영어: United Nations Children's Fund, UNICEF)는 1946년 12월 11일 설립되었다. 원래 이름은 유엔 국제 아동 긴급 기금(United Nations International Children's Emergency Fund)이었으나 1953년 현재 이름으로 바뀌었다. 예전 이름의 약자인 유니세프(UNICEF)로 널리 알려져 있다. 유니세프는 156개 가난한 국가의 굶주리는 어린이를 위해 활동한다. 긴급 구호, 영양, 예방 접종, 식수 문제 및 환경 개선, 기초 교육 등과 관련된 일을 하고 있다. 개발도상국의 어린이와 여성을 돕기 위한 기금이다. 1965년 노벨평화상을 수상하기도 했다.

유니세프국가위원회

전 세계적으로 33개국에 국가위원회가 있는데 각각의 위원회는 독립적인 로컬 비정부단체 이름 아래 설립되었다. 국가위원회들은 사립 기구로부터 후원금을 모으고, 각 나라의 아동권리를 지키고 보호하기 위해 옹호 활동을 펼친다.
유니세프의 후원금은 전 세계적으로 600만 명의 개개인 기부자들로 구성 되어있는 협력체들의 기부에서 나온다. 그들은 다양한 분야에서 일하고 있는 미디어, 국가나 지역 정부 직원들, 비영리 단체들, 의사나 변호사, 학교 같은 전문가들, 파트너와 함께 어린이 권리에 관련된 이슈를 해결한다. 한국은 1950년부터 약 43년 간 유니세프의 도움을 받다가 1994년 유니세프한국위원회가 설립되어 이제는 도움을 주는 나라로 전환되었다. 이것은 각 국가 '자립'을 위한 유니세프 존재 이유를 가장 잘 보여주는 첫번째 사례이다.

모금활동과 장려

미국, 캐나다나 다른 몇몇 나라들에는 유니세프는 "Trick-Or-Treat for UNICEF"프로그램으로 알려져 있는데 할로윈 밤에 집집을 돌아다니면서 가끔 사탕 대신에 유니세프를 위한 돈을 모으는 프로그램이다.
유니세프는 바하마스, 브루나이, 키프로스, 라트비아, 리텐슈타인, 말타, 모리셔스, 모나코, 싱가포르 9개국을 제외한 전 세계 191국에서 활동한다.  유니세프는 1979년을 “어린이 날”이라 칭하고 1979년 12월에 많은 유명 인사들이 어린이를 위한 무대를 열어주었다.
선진국의 많은 사람들은 첫째로 유니세프의 활동에 대해 33개의 유니세프 국가위원회를 통해 들었다.. 비 정부단체들이 모금활동과 유니세프 환영 카드와 상품 판매, 사적이고 공공의 파트너쉽 형성, 아이들 인권 보호, 그리고 지원에 첫째로 책임을 지고 역할을 맡았다. 1947년에 설립된 미국 유니세프 기금은 국가 위원회에서 가장 오래된 단체이다.
2005년에 뉴질랜드는 18세의 유명 오페라, 팝 가수인 Hayley Westenra를 유니세프 지원에 젊은 이들을 협력시켰다는 성과로 유니세프의 대표로 임명했다. Westenra는 기본권을 부여 받지 못한 개발도상국의 아이들을 위하여 그들의 처지를 공공화 시키고 유니세프 미션의 지원인 모금활동을 해보려는 노력으로 여행을 떠났다.
2007년 4월 19일, Grand Duchess Maria Teresa of Luxembourg 가 유니세프 어린이를 위한 고위 변호인에 임명되었는데 2007년 브라질, 2008년 중국, 2009년 부룬디 방문의 업적을 보았기에 임명될 수 있었다.
2009년에 영국 소매상 Tesco 이 “Change for Good” 를 광고에 이용했는데 유니세프의 트레이드 마크로 사용되었다. 이것은 에이전시가 이렇게 말하도록 했다: “광고의 존재가 고의로 캠페인의 하나를 자본화 시키는데 착수시키고 후에 아이들이 의존적일 수 있는 몇몇 수익 프로그램들에 손상을 입히는 것이 유니세프 역사이래 처음이다.”

활동

유니세프는 일시 후원, 정기 후원으로 후원을 모금하며 유니세프 카드와 기념상품, 사무용품도 판매하여 기금을 모은다. 현재는 크게 활성화 되어 여러 빈민국들을 도와주고 있다.
@unicef 나 @unicefkorea 라는 트위터 계정도 운영하고 있다.
영등날

영등할머니

영등할머니는 음력 2월 계절풍을 인격화한 가신이다. 이월 초하루에 하늘에서 내려와 지상 가정에 머물다가 그달 15일이나 20일에 다시 올라가고, 절기는 경칩과 춘분 사이에 겨울에서 봄으로 바뀌는 환절기이며, 꽃샘추위가 간헐적으로 찾아와 기후가 불안정하다. 2월에 찾아오는 계절풍을 관장하는 바람을 통제하고 조정하는 풍신이다. 농사가 시작되는 시기로 풍년을 기약하는 농업신으로도 여겨진다. 불교에서 최고 천신을 뜻하는 제석을 붙여 영등제석, 제석할머니로 부르기도 한다.
김영욱 (1923년)

김영욱(1923년 5월 29일 ~ 2005년 12월 1일)은 경남 진영 출신으로 한국전쟁 이후의 민간인 학살 진상규명 운동을 벌인 사회 활동가이다. 5.16 군사 정변 이후, 혁명재판소로부터 징역 7년을 언도받고 서대문형무소에서 2년 7개월간 투옥되었다. 박정희정권에 의해 10여년간 불법 연행과 고문을 당하였다. 이후 그는 한국전쟁 중 있었던 민간인 학살사건의 진상규명에 힘썼으며, 사망하기 전까지 민간인학살 전국유족협의회 고문이었다. 2005년 사망했다. 독립운동가인 김정태는 그의 아버지다. 사진없나요?
보하이만

보하이만(한국어: 발해만, 중국어: 渤海湾, 병음: Bóhǎi Wān)은 황해에서 가장 내륙 깊은 곳에 위치한 보하이해 안에 있는 세 개의 만 중 하나이다.
보하이만은 톈진과 허베이 성과 경계를 접하고 있다. 보하이해의 3개의 만은 남쪽의 라이저우만, 북쪽의 랴오둥만 그리고 서쪽의 보하이만이다.
북반구의 바다 중에서 겨울에 해빙이 관측되는 최남단의 바다이기도 하다.

기상 현상

보하이만은 겨울 중에 해기차가 커서 중화인민공화국 산둥성과 대한민국 서해안에 큰 폭설을 불러온다.
그래픽 사용자 인터페이스

그래픽 사용자 인터페이스(영어: graphical user interface, GUI)는 사용자가 편리하게 사용할 수 있도록 입출력 등의 기능을 알기 쉬운 아이콘 따위의 그래픽으로 나타낸 것이다. 컴퓨터를 사용하면서, 화면 위의 물체나 틀, 색상과 같은 그래픽 요소들을 어떠한 기능과 용도를 나타내기 위해 고안된 사용자를 위한 컴퓨터 인터페이스이다. 그래픽 사용자 인터페이스에서 어떤 요소를 제어하려면 그 요소에 해당하는 그래픽을 직접 조작하여야 한다. 일반적으로 2차원의 공간에서 그 기능을 은유적 혹은 대표적으로 나타내는 그래픽으로 요소를 꾸미고 이를 선택, 이동, 복사하여 작동한다. 이를테면, X자와 같은 형태의 그래픽 요소는 이를 선택하면 삭제하거나 취소하는 기능을 수행하게 되며 어떤 파일을 나타내는 아이콘을 어느 위치에서 다른 하드 디스크의 장소를 나타내는 공간으로 이동하면 복사가 된다. 컴퓨터 자판의 명령어 입력이 요구되는 명령 줄 인터페이스(CLI)의 가파른 학습 곡선에 대응하여 GUI가 도입되었다.
GUI의 동작은 일반적으로 그래픽 요소의 직접 조작을 통해 수행된다. 컴퓨터를 넘어 GUI는 MP3 플레이어 등, 포터블 미디어 플레이어, 게이밍 장치, 스마트폰, 소형 가전, 사무 및 산업 제어 등 수많은 휴대용 모바일 장치에 사용된다.
윈도와 리눅스, OS X을 비롯한 대부분의 현대 운영 체제들이 그래픽 사용자 인터페이스를 지원한다. 리눅스 및 유닉스 계열 운영 체제에서는 X 윈도 시스템을 주로 사용하며, 모티프, Qt, GTK+ 등의 툴킷으로 확장할 수 있다.
아제르바이잔어 위키백과

아제르바이잔어 위키백과(아제르바이잔어: Azərbaycan Vikipediyası)는 아제르바이잔어 버전의 위키백과이다. 2004년 12월에 설립되었다. 기호는 az이다.
이광사

생애

경종 1년(1721) 부친 예조판서 이진검은 노론 4대신을 탄핵하던 중 밀양으로 유배(이광사는 당시 17세)되었다가 죽었고, 영조 31년(1755) 나주 괘서사건으로 백부 이진유(李眞儒)가 처벌을 당할 때 이에 연좌되어 함경북도 부령(富寧)으로 유배(51세)되었다. 사건 당시 이광사가 옥중에서 사사되었다는 소문이 돌아, 이 소식을 들은 부인 문화 류씨가 자살하였다. 이후 부령에서 재지의 문인에게 글과 글씨를 가르쳐 선동한다는 죄목으로 전라남도 신지도(薪智島)(전라남도 완도군 신지면 금곡리)로 이배(58세)되었으며 그곳에서 일생을 마쳤다(향년73세). 이광사가 죽은 이듬해 2월 아들 형제가 선조들이 묻혀있는 경기도 장단 송남(長湍 松南) 거창지에 어머니 류씨와 동분합장 하였으며, 현재 그의 묘역이 군사분계선 비무장지대(DMZ)의 수풀 속에 있어 사람들의 발길을 막고 있다.

작품

일찍 전(前) 공조판서 백하 윤순(白下 尹淳)에게서 글씨를 공부하여 진서(眞書), 초서, 전서, 예서에 모두 능했고 원교체(圓嶠體)라는 독특한 서체를 이룩하여 후대에 많은 영향을 끼쳤다. 그림은 산수와 인물, 풀과 벌레를 잘 그렸다. 인물에서는 남송원체화풍(南宋元體畵風)의 고식(古式)을 따랐으나, 산수는 새롭게 유입된 오파(吳派)의 남종화법(南宗畵法)을 토대로 하여 소박하면서도 꾸밈없는 문인 취향의 화풍을 보였다. 대표작(代表作)으로는 <행서 4언시>(行書四言詩, 서울대 박물관 소장), 1746년 오대(五代)의 인물화가 왕제한(王齊翰)을 흠모하여 그렸다는 <고승간화도>(高僧看畵圖, 간송미술관 소장), <산수도>(국립 중앙박물관 소장) 등이 있다. 한편 저술을 통해 후진을 위한 귀중한 자료(資料)들을 남겼는데, 서예의 이론을 체계화시킨 <원교서결>(圓嶠書訣) <원교집선>(圓嶠集選) <동국악부>(東國樂府)가 바로 그것이다. 작품(作品)으로는 '영의정 리경석(李景奭) 표(表)', '우의정 정우량(鄭羽良) 지(誌)', '병조판서 윤지인(尹趾仁) 비', '김이원(金履元) 신도비', '형조판서 이신의(李愼儀) 표(表)' 등이 있다.
연애의 정령

스토리

22세 복학생 문오중 그는 남중 남고 남대를 겪으면서 연애를 해본적이 없다 그런데 연애의 정령이 파견되는데....
나세르 알 켈라이피

나세르 알 켈라이피는 카타르의 기업가이다.
2011년부터 파리 생제르맹 FC의 회장직을 맡고 있다.
카타르 스포츠 인베스트먼츠의 회장이기도 하다.
영광 불갑사 사천왕상

개요

전라남도 영광군 불갑면 모악리 불갑사에 있는 사천왕상이다. 이 사천왕상은 진흥왕 1년(540)부터 35년(574)까지 연기조사 만든 것으로, 조선 고종 7년(1870)에 설두대사가 나무배 4척을 동원하여 현재의 곳으로 옮겨왔다고 전한다.
사천왕문 좌우편에 각각 2구씩 4구가 배치되어 있는 사천왕상은 불법을 수호하는 역할을 한다. 동쪽은 지국천왕, 남쪽은 증장천왕, 서쪽는 광목천왕, 북쪽은 다문천왕이라 부른다. 
지국천왕은 손에 4줄로 된 비파를 들고 있고, 증장천왕은 큰 칼을 가지고 있다. 광목천왕은 용과 구슬을 들고 있으며, 다문천왕은 창과 장식이된 탑을 들고 있다. 들고 있는 물건이 다를 뿐 이들 사천왕상은 표정이나 기법이 모두 비슷하다.
사천왕상은 고대 인도의 신(神)이었으나 불교가 생겨나면서 불교에 흡수된 신으로 전해지고 있다.
혼전 성교

혼전 성교(婚前性交, 영어: premarital sex) 또는 혼전 성관계(婚前性關係) 혹은 혼전 섹스(婚前sex)는 남성과 여성이 결혼하기전 성교를 가지는 것을 의미한다. 질성교이외의 성적 행위를 갖는 것도 포함시키기도한다.
오늘날의 혼전 성교는 대부분 남성과 여성간의 신체적 교감 및 쾌락을 목적으로 이루어지고 있으나 문란한 혼전 성교가 에이즈(AIDS)같은 성병의 확산을 부추기고 있다는 부정적인 견해도 적지 않으며 문화권에 따라 혼전 성교의 도덕성에 대해 많은 논란이 상존하고 있다.

혼전 성교에 대한 여론

2002년, 일반인을 대상으로 한 여론조사에서는‘사랑하는 사이라면 결혼 전에 성관계를 갖는 것도 무방하다’고 응답한 사람은 1992년 42.1%에서 2002년 56.2%로 상승한 데 비해서 ‘여자는 결혼때까지 순결을 지켜야 한다’고 응답한 사람은 85.0%(1992년)에서 65.6%(2001년)으로 20% 가량 줄어든 것으로 나타났으며
2006년 대한민국 대학생 10명 중 8∼9명은 혼전 성관계에 대해 개방적인 태도를 갖고 있었다. 서울대 사회학과 조사실습팀이 경북대·서울대·서울시립대·연세대·전북대·한림대 등 6개 대학생 554명을 대상으로 실시한 성 의식 설문조사 결과에 따르면 혼전 성관계에 대한 의견을 묻는 질문에 응답자의 14.5%만이 ‘어떠한 경우에도 불가하다’고 답했다. 반면 52.5%는 ‘사랑하는 사이라면 무방하다’, 27.5%는 ‘결혼을 약속했다면 무방하다’고 말했으며 ‘어떠한 조건 없이도 무방하다’라는 응답도 5.4%가 나왔다.
출신 고교 지역별로는 호남권 출신자의 28.6%가 혼전 성관계에 무조건 반대한다는 의견을 밝혔고 수도권과 영남권에서는 이 비율이 7.1%에 지나지 않았다. 2006년 설문조사 당시 대학생 성관계 경험자 중에서는 설문참여 전체 대학생의 75.7%, 남학생의 70.4%, 여학생의 86.2%가 ‘애인과 처음으로 성관계를 가졌다’고 답했으며, 이성 친구·동료·선후배와 첫 성관계를 가진 비율은 남학생 16.5%, 여학생 10.3%였다.
2007년, 서울 지역 중고생 2898명을 상대로 실시한 여론조사에서는 48%의 고등학생이 혼전 성교를 허용해야 한다는 입장을 보였으며 중학생은 27%가 혼전 성교 허용 지지 입장을 보였다. 또한 중학생의 성경험율은 1.1%, 고등학생은 7.5%인 것으로 집계됐으며 중학생은 평균 13. 3세에, 고등학생은 15.2세에 첫 성경험을 한 것으로 조사된데 비해 성관계를 경험한 학생들의 콘돔 사용율은 32.3%에 그쳤고 여고생의 낙태율은 27%에 육박하는 것으로 나타났다.
반야심경소현정기

개요

당나라 법장(法藏)이 찬술한 『반야심경약소』에 송나라 중희(仲希)가 찬술한 『현정기(顯正記)』를 저본으로 효령대군(孝寧大君)과 한계희(韓繼禧) 등이 세조의 명으로 국역(國譯)하여 1464년에 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 1495년에 후인(後印)한 국역불경이다.
‘반야심경’이란 의미는 ‘지혜의 빛에 의해서 열반의 완성된 경지에 이르는 마음의 경전’으로 풀이할 수 있다. ‘심(心)’은 일반적으로 심장(心臟)으로 번역되는데, 이 경전이 크고 넓은 반야계(般若系) 여러 경전의 정수를 뽑아내어 응축한 것이라는 뜻을 포함하고 있다. 이 경은 수백 년에 걸쳐서 편찬된 반야경전의 중심 사상을 260자로 함축시켜 서술한 경으로 불교의 모든 경전 중 가장 짧은 것에 속하며, 한국불교의 모든 의식(儀式) 때 반드시 독송되고 있다. 이 경의 중심 사상은 공(空)이다. 공은 ‘아무것도 없는 상태’라는 뜻에서 시작하여 “물질적인 존재는 서로의 관계 속에서 변화하는 것이므로 현상으로는 있어도 실체․주체․자성(自性)으로는 파악할 길이 없다”는 뜻으로 쓰이고 있다.
이러한 내용을 지닌 이 책은 조선 세조 때 간경도감에서 판각 간행되어 현재 동두천시 소재의 자재암(自在庵)을 비롯하여 서울대 규장각과 청주고인쇄박물관 등 3곳에 소장되어 있는 것으로 알려져 있다. 그런데 앞서 지정된 자재암본(보물 제1211호) 권수에는 ‘진금강경심경전(進金剛經心經箋)’이란 제기(題記) 아래 1464년(천순 8)에 황수신이 쓴 진전문(進箋文)이 실려있고, 권말에는 같은 해에 한계희가 쓴 발문이 수록 되어 있는데, 이 본에는 보이지 않고 있다. 이로보아 성종 말년에 후인(後印)하면서 이 부분은 생략하고 대신에 1495년(홍치 8)에 학조(學祖)가 쓴 발문을 을해자(乙亥字)로 인출하여 수록되어 있다. 권두제에는 ‘반야심경소현정기병서(般若心經䟽顯正記幷序)’라는 서제(序題)가 기재되어 있고, 다음 행에 ‘진운사문석중희술(縉雲沙門釋仲希述)’이란 저자표시가 보인다. 그리고 5행에 ‘반야파라밀다심경약소(般若波羅蜜多心經略䟽)’라는 서명이 보이고 있으며, 이하 약소의 내용이 장14까지 수록되어 있다. 장15부터는『반야심경』의 내용이 주석과 함께 수록되어 본문이 시작되고 있다.
인쇄면에는 후인본임에도 불구하고 글자의 완결이 보이지 않고 전체적으로는 양호한 상태이다. 자체는 한글은 정방형 고딕체로 작은 글씨로 쓰여 져 있으며, 대자로 쓰여 진 한문은 원필(圓筆)의 안진경체의 필의가 보인다. 판서자(板書者)는 1467년에 개판된 『수심결』에 안혜(安惠)․유환(柳睆)․박경(朴耕)의 이름이 수록되어 있는데, 자체가 유사하여 이들에 의해 정서(淨書)된 것이 아닌가 한다.
지질은 초인본에 보이는 고정지(藁精紙)와는 다른 발이 굵은 저지로 조선 성종후기에서 중종연간에 사용되었던 것으로 보이는 인경지(印經紙)이다. 다만 후에 보수하면서 상하단의 여백지를 절단한 점은 아쉽다.
이 책은 1464년(세조 10) 효령대군과 한계희 등이 왕명을 받아 간경도감(刊經都監)에서 판각한 목판에서 1495년(연산군 1)에 후인한 국역불경이다. 비록 초간본에 수록되어 있는 ‘금강경심경전(金剛經心經箋)’과 한계희의 발문이 없으나, 1495년에 후인하면서 부친 학조의 발문이 수록되어 있어 후대의 간인사실을 알 수 있어 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.
삼포 개항

삼포 개항(三浦開港)은 1426년(세종 8년) 대마도주 소 사다모리(일본어: 宗貞盛 종정성)의 청에 따라 기존에 개방하였던, 웅천(진해)의 내이포(乃而浦), 부산포 이외에도 울산의 염포(鹽浦)를 추가로 개항하고 일본인에게 교역을 허락한 일이다.
1418년 세종 초년 제3차 대마도 정벌 이후 대마도주 사다모리(종정성)는 단절된 조선과의 정상적 교역을 누차 청하여 왔기 때문에 조정에서도 그들에 대한 유화책의 하나로 3포를 세종 8년 개항했다. 그래서 웅천(熊川, 현재의 진해)의 내이포(乃而浦, 제포[薺浦]라고도 함), 동래(현재의 부산)의 부산포(富山浦), 울산의 염포(鹽浦) 등 3포를 열어 무역할 것을 허락하였다. 3포에는 각각 왜관을 두어 왜인 60명에 대하여 거주를 허락하였다.

삼포 왜란

1510년 중종 5년 4월 4일 제포(내이포)에 거주하고 있던 항거왜추(恒居倭酋), 대조마도(大趙馬道), 노고수장(奴古守長) 등이 병선 100척 과 무장한 왜인 4~5천명을 거느리고, 성을 공격하였다. 이들은 삼포의 각 관리들의 부당한 요구를 토로하며, 부산포 첨사는 소금과 기와를 굽는데 사용하는 땔감을 과하게 요구하였고, 웅천 현감은 왜인들의 상업 활동을 금하면서 급료를 제대로 주지 않고, 제포의 첨사는 고기잡이를 할 때 허락을 해주지 않으면서, 왜인을 4명을 살해했다는 대의명분을 내세웠다. 이들은 부산포, 제포를 함락시키고, 영등포를 불사르고, 웅천진 등을 공격하였다.
이 변란으로 인해 부산포, 제포, 웅천, 영등포가 함락되고, 부산포 첨사 이우증이 살해당하였다. 군사와 백성들 272명이 죽고, 동평현, 동래현, 민가 796호가 전소되었다.1510년 4월 13일 확전을 염려한 대마도주 종성친은 서계를 보내 강화를 요청하였다.
그러나 조정에서는 황형(黃衡), 유담년(柳聃年)을 경상좌우도방어사(慶尙左右道防禦使)로 임명하여 군사를 보내 이들을 토벌하였다. 1510년 4월 19일 제포에 모여있는 왜인들을 세 갈래로 포위하여 8시간의 협공 끝에 적을 물리쳤다.

관련 건축물

2004년 12월 7일 염포 개항 기념공원이 울산시 북구 해발 305ｍ의 동축산 정상에서 준공되었다. 이곳에서 옛 염포를 조망할 수 있는 팔각정과 기념비가 있다.
윤반웅

윤반웅(尹攀熊, 1910년 7월 1일 ~ 1990년 7월 22일)은 대한민국의 장로교 목회자이자 반(反)독재 운동가이다.

생애

함경남도 신창군의 유교 가정에서 태어났다. 김재준의 영향으로 장준하와 함께 신학을 공부하게 되었고, 전도사를 거쳐 장로교 목사가 되었다.
함경북도 웅기군에서 목회를 하다가 한국 전쟁 때 월남하였다. 초기에는 여러 지역을 돌면서 피난민을 상대로 목회를 하였으며, 서울에 교회를 두 곳 세워 정착했다. 이후 현재의 동녘교회인 신흥교회에 재직하면서 유신체제에 대한 항거에 적극적으로 나섰다.
1974년의 민주회복국민선언과 1976년의 명동구국선언에 모두 참여했고, 1975년에는 정치범 석방을 요구하는 성명서를 발표했다가 구속되기도 하였다. 명동구국선언 때는 서명을 한 상태에서 박정희와 그 일당을 제거해 달라는 기도 적발로 먼저 체포되어, 본 행사에는 참석하지 못했다. 윤반웅은 명동구국선언 구속자 11명 가운데 최고령이었다.
다음은 윤반웅이 명동구국선언과 관련하여 긴급조치 위반 혐의로 유죄 판결을 받았을 때 법정에서 한 발언 중 일부이다. 발언 가운데 "박정희 씨"라는 표현은 당시로서는 매우 파격적인 것이었다.
내가 박정희 씨를 몰아내 달라고 기도를 한 것은 사실입니다. 그리고 나는 이런 학정도 이런 통치자도 원치 않습니다. 또 대통령으로 생각하지도 않고 있습니다.
제5공화국에서도 집권 신군부 세력에 대한 반대 운동을 계속했다. 다음은 1982년의 주일예배 중 기도의 일부이다.
이 나라를 불쌍히 여겨서 정치하는 사람들을 회개시켜 주옵소서. 속임수를 버리고 국민을 우롱하는 행동도 다 버리고 회개하여 하나님의 뜻을 순종하게 해 주시고, 특별히 전두환 그 사람을 회개시켜 주시고, 회개하지 않으면 그 사람을 오늘이라도 하나님의 권능으로 몰아내 주시기를 간절히 원합니다. 그래야 이 나라가 바로 되고 이 국민이 살 것입니다. (중략) 아버지 하나님, 또한 광주 피해 가족들이 얼마나 가슴이 아프겠습니까? 그 가족들을 위로해 주시고 그들의 피의 소리를 들으셔서 이 나라를 바로 잡아 주시기를 간절히 원합니다.
1990년 7월 22일 서울특별시 동대문구의 자택에서 노환으로 별세했다.