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자수장

자수의 역사

자수는 오래전부터 행해졌는데, ≪삼국지≫ 동이전(東夷傳) 부여조(夫餘條)에 부여 사람들은 회(繪)·수(繡)·금(錦)·계(罽)로 지은 옷을 입었다고 기술되어 있다. ≪삼국사기≫에는 신라 소지왕 때에 이미 금수색견(錦繡色絹)을 민간에서 사용하였다는 기술이 있으며, ≪고려도경≫에는 자수 장식을 한 의전용의 물건 열 가지에 관한 설명이 있다. 조선시대에는 궁중에 수방(繡房)을 따로 두어 예술성을 띤 작품이 나왔고, 민간에서는 안주수·순창수 등 전문 수인들이 나와 다량의 자수상품이 생산되었다. 이렇게 왕성하던 우리의 전통자수는 여성들의 사회진출의 여파로 우리생활 속에서 멀어져 가고 있는 현재 보유자 한영화가 전통자수의 맥을 이어 오고 있다.

자수 기법

수를 놓을 때에 사용하는 기법을 문양의 형태에 따라 나누어 보면 선을 잇는 수, 면을 메우는 수, 어떤 무늬를 나타내는 수로 나눌 수 있다. 그 종류로는 아주 작은 점으로 표현되는 점수를 비롯해서 선을 표현하는 이음수, 실을 간격이 없이 고루 펴는 평수, 양쪽으로 갈라져 있는 잎을 수놓는 가름수, 수평으로 나란히 수놓는 푼사수, 서양 자수의 코칭 스티치와 같은 수법으로 노끈·굵은 실·금사·은사 같은 다른 가는 실로 징그어 주는 기법인 징금수, 색의 자연스러운 변화를 표현하는 데 이용되는 자련수, 돗자리의 겉모양을 표현하는 기법인 자릿수, 겉수의 입체감을 나타내기 위해 양감(量感)을 표현하는 속수, 일정하게 간격을 띄우고 수평으로 수놓는 기법인 관수, 양지관수로 밑수를 수놓은 다음 밑수의 색과 유사한 색으로 실과 실사이를 어슷하게 건너주는 엇겨놓기수, 새의 깃털을 표현하는 새털수, 결의 방향을 규칙적으로 바꾸어 가며 무늬를 만드는 무늬목수, 삼나무 잎모양처럼 엮어나간 연속무늬의 기법인 삼잎수, 소나무 잎을 수놓을 때 쓰는 솔잎수, 별모양처럼 표현하는 별무늬수, 금·은사를 사용하여 평사수로 밑수한 위에 징금수하여 기하학적인 문양을 만드는 칠보수 등이 있다.

문양

자수문양을 형태별로 보면 자연문양으로는 구름·해·물결·산수 등을 들 수 있다. 식물문양은 모란·연꽃·사군자(四君子)·소나무·석류·천도(天桃)·불로초·단풍·오동 등이 있다. 동물문양은 학·사슴·거북이가 으뜸이고 원앙새·용·봉황·호랑이 등이 있다. 상상식물문양은 당화문(唐花紋)·보상화문(寶相華紋)·당초문(唐草紋) 문양이며, 물고기 문양은 잉어와 어락도(魚樂圖) 등이 있다. 길상어(吉祥語) 문양은 부귀강녕·만수무강·수복강녕·백년동락(百年同樂) 등 한자성어이며, 기하학적인 문양은 떡살문·문살문·완자문 등 생활 속에서 얻어진 문양들이다. 인물문양은 주로 신선도·미인도·풍속도·단오도(端午圖) 등과 소설 구운몽(九雲夢)을 수놓은 구운몽도, 사냥모습을 그린 호렵도 등이 있다. 백년가약을 축원하는 문양은 모란·바위·물결 외에 이성지합(二姓之合)·백복지원(百福之源)·백년동락·오복구전(五福具全) 등이 있다.

종류

자수의 종류는 옷에 수를 놓는 복식자수, 생활용품에 수를 놓는 생활자수, 감상을 위한 감상자수, 불교의식에 쓰이는 불교자수가 있다. 복식자수는 옷감에 수를 놓거나 수놓은 헝겊을 옷에 붙이거나 하는 두 가지 형태가 있는데 국왕의 대례복을 비롯하여 왕세자·비빈들의 예복이 전자에 속하고 관료들의 품계를 나타내는 보(補)와 흉배가 후자에 속한다. 생활용품 자수는 부인들이 지아비나 자식을 위해 복을 비는 마음으로 옷과 부수적으로 따르는 용품에 수를 놓는 것인데, 버선 돌띠·댕기·침구류·방석·보자기 등을 들 수 있으며, 감상자수는 산수도·십장생도·화조도·초충도(草虫圖)·신선도·백동자도(百童子圖) 등이 있는데, 주로 자수병풍이다. 불교자수의 특성을 알 수 있는 작품으로는 가사(袈裟)와 불경의 표지장정·수불·번(幡)·연(輦) 등이 있다.
전통자수는 병풍에서 노리개에 이르기까지 여성 특유의 섬세함과 정성이 담겨 있다. 따라서 단순한 수공예품의 차원을 넘는 정신적·예술적 산물로 그 가치가 있다 하겠다.
중도우파

중도우파(中道右派)는 좌파와 우파의 중심에서도 우익 쪽으로 기운 것을 뜻한다. 일반적으로 보수주의, 기독교 민주주의, 경제적 자유주의, 고전적 자유주의 등을 이념으로 갖는다. 반대 의미에는 중도좌파가 있다.

유럽의 중도우파

영국을 제외한 유럽에서의 중도우파는 1800년대까지 왕정주의자와 귀족 특권론자들로 받아들여졌다. 그러나 1848년 혁명과 1871년 파리코뮌 등의 노동운동을 겪으면서 사회주의 운동이 확산됨에 따라 중도우파 정당들도 굉장히 온건해졌다. 대공황 이후로는 유럽의 중도우파 주류는 자유주의, 자유보수주의로 받아들여진다. 대표적으로 독일 기독교민주연합과 노르웨이 보수당, 스페인 인민당과 프랑스 공화당이 유럽의 중도우파 정당이다. 이들중 대다수는 중도좌파 정당과의 대연정을 겪으며 경제적, 사회적으로 좌경화되었으며, 이로인해 정통 중도우파들에 의해 색체가 모호해졌다며 비판받기도 한다. 국내에서는 앙겔라 메르켈과 우르줄라 폰 데어 라이엔, 안네그레트 크람프카렌바우어와 마리아노 라호이, 도날드 투스크 그리고 프랑수아 피용이 잘 알려져있다.

영국과 미국, 호주의 중도우파

반면 중도좌파 정당과 경쟁해온 영국과 미국, 호주같은 구 영국 식민국가에서는 중도우파 정당이 1950년대 중도우파의 색체를 그대로 유지한 경우가 많았다. 미국 공화당은 유럽의 중도우파보다 보수적이라는 평가를 받으며 스펙트럼도 중도우파 ~ 우파로 분류된다. 영국 보수당은 성소수자 등 일부 사회 이슈에서는 독일 기독교 민주연합같은 유럽 국가들의 중도우파보다 더 중도적이고 자유주의적인 입장을 띄기도 하지만 경제 이슈에서는 좀 더 우파색채가 강하다. 북유럽의 중도우파는 더욱 온건한 편이다.
프로스포라

프로스포론(그리스어: πρόσφορον)은 동방 정교회 및 동방 가톨릭교회 전례에 쓰이는 누룩을 넣은 빵을 일컫는다. 복수형으로는 프로스포라(그리스어: πρόσφορα)라고 부른다. 이 용어는 그리스어로 ‘하느님께 바치는 공물’이라는 뜻으로 원래 신전에 바쳐지는 모든 종류의 희생 제물을 의미하는 것이었지만, 나중에는 동방 교회 성찬예배(성찬례) 때 사제와 신자들에게 제공되는 빵을 가리키게 되었다.

성찬예배

성찬예배 중 준비 예식(Proskomedia) 부분에서 프로스포론의 중앙 부분에서부터 정육면체로 한 조각을 잘라내는데, 이 조각은 ‘어린양(Amnon)’이라고 부른다. 어린양이라고 부르는 이 부분은 로마 가톨릭교회의 제병에 해당하는 부분으로서, 성찬례 때 사제에 의해 축성되어 그리스도의 몸, 즉 성체로 실체 변화한다. 성찬례 때 사제와 신자들은 모두 이 어린양 조각을 나누어 먹는다. 어린양을 제외한 빵의 나머지 부분은 작은 조각들로 잘라져서 안티도론이라고 불리는데, 마감기도 끝에 사제가 참석자들에게 분배하며 인사한다. 이 빵은 축성되지 않은 빵이기에 정교회 신자가 아닌 사람도 받아먹을 수 있다.
프로스포라는 지역 교회마다 다양한 크기와 형태로 전해지고 있다. 대체로 슬라브 전통에서는 좀더 작은 모양의 자그마한 빵 다섯 개로 이루어진 반면에, 그리스-비잔틴 전통에서는 하나의 거대한 빵으로 만든다. 또한 빵의 겉표면에 찍는 문양은 훨씬 더 복잡하다. 한국 정교회의 프로스포라 역시 그리스-비잔틴 전통 방식을 따르고 있다.
빵의 중심부에 있는 어린양 부분 외에도 성모 마리아(파나기아)의 몫과 성인들의 몫, 살아있는 사람들의 몫, 죽은 사람들의 몫으로 여러 조각들로 잘라 나눈다.

베이킹

프로스포라는 100퍼센트 순수의 고운 최상품 밀가루와 누룩, 소금, 물 이 네 가지 재료로만 만들어진다.
프로스포라는 교회 식구 중에서 신앙심이 깊고 선량한 사람이라면 누구라도 만들 수 있는 자격이 있다. 어떤 본당에서는 여성들이 순번을 정해 교대로 프로스포라를 만들기도 한다. 수도원의 경우, 수도원장이 덕망 높은 수도자 한 명 또는 2인 이상에게 임무를 부과한다.
보통 프로스포라를 만들기 전에 고해성사를 보는 것이 일반적이지만, 꼭 고해성사를 보아야 할 이유는 없다. 프로스포라를 일반적으로 금식기간 중 아침 시간대에 만든다. 그리고 특별히 오직 프로스포라를 만들기 위해서만 사용하는 전용 부엌도구들도 있다. 빵을 만들기 전에 특별히 기도를 바치기도 하는데, 제빵사는 주로 예수 기도를 바치면서 시종일관 깨끗한 정신 상태를 유지하려고 애쓴다. 일반적으로 성찬예배 때 모든 사람에게 돌아갈 정도로 충분한 양의 프로스포라를 만든다.
프로스포라는 누룩이 들어간 도넛 형태의 두 개의 둥근 빵을 위아래로 붙여 한 덩어리로 만든 다음 함께 오븐에 넣어 굽는다. 이는 예수 안에 내재된 신성과 인성의 완전한 일치를 의미하는 것이다. 빵을 굽기 전에 겉 표면 위에 ‘예수 그리스도께서 승리하셨다’라는 뜻의 그리스어 ‘IC XC NIKA’라는 글자가 들어간 십자가 도장을 찍는다. 프로스포라에 새겨진 이 인장은 성찬예배 때 집전 사제가 프로스포라를 성창으로 자를 부위를 알려주는 안내도 역할을 한다.
프로스포라에 새겨진 이 인장은 성찬예배 때 집전 사제가 프로스포라를 성창으로 자를 부위를 알려주는 안내도 역할을 한다.
러시아 정교회, 불가리아 정교회, 세르비아 정교회 등 슬라프 전통을 따라는 정교회에서는 예수가 빵 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 배불리 먹인 기적(마태 14, 14~21 참조)을 기념하여 다섯 개의 작은 프로스포라를 만든다. 반면에 그리스 정교회, 한국 정교회 등 그리스 전통을 따르는 정교회에서는 하나의 거대한 프로스포라를 만든다. 이는 코린토 1서 10장 17절에 나오는 “빵이 하나이므로 우리는 여럿일지라도 한 몸입니다. 우리 모두 한 빵을 함께 나누기 때문입니다.”라는 구절을 근거로 한 것이다.
김덕현 (육상 선수)

생애

전라남도 보성군 출생으로 벌교중앙초등학교, 삼광중학교, 광주체육고등학교를 나왔으며 현재 조선대학교를 졸업하고 광주광역시청 육상팀 에서 활약중이다.
2005년 9월 4일 인천에서 열린 아시아 육상 선수권 대회 세단뛰기에서 16m78을 뛰어 박민수가 세운 종전 한국 기록(16m73)을 5cm 늘렸다. 같은 해 11월에는 마카오 제4회 동아시아 경기 대회에서 16m 79로 한국신기록을 세우며 금메달을 땄으며, 2006년 10월 19일 제 87회 전국체전 세단뛰기 남자 대학부 경기에서 마의 17m 벽을 넘는 17m 07의 한국 신기록으로 우승, 대회 MVP에 오르면서 한국 육상의 미래로 떠올랐다. 그 해 12월 12일에는 2006년 아시안 게임 세단뛰기에서 16m 87의 기록으로 동메달을 땄다.
2007년 7월 29일, 아시아 육상 선수권 대회 세단뛰기에서 17m 00의 기록으로 은메달을 차지했다. 한달 뒤인 8월 25일, 2007년 세계육상선수권대회 세단뛰기 예선에서 16m 78의 기록으로 조 4위, 전체 8위를 차지해 결선 진출에 성공했다. 이는 1999년 세계육상선수권대회 남자 높이뛰기에서 6위를 차지한 이진택과 여자 포환던지기 부문에서 10위를 차지한 이명선 이후 8년 만에 이룬 세계선수권 결선 진출이었다. 결선에선 16m 71을 뛰어 9위를 기록했다.
2008년 8월, 베이징 올림픽에 출전, 16m 88의 기록으로 예선탈락했다. 1달 뒤인 9월 25일 대구에서 열린 2008년 대구국제육상경기대회에 출전해 16m 48로 동메달을 획득했으나 그 해 10월에 열린 제89회 전국체전 남자 일반부 세단뛰기에선 16m 53의 저조한 기록으로 국내대회에서 2위에 그쳐 큰 충격을 안겼다. 3일 뒤에 벌어진 멀리뛰기 경기에서 8m 13으로 21년 만에 한국 기록을 경신하면서 명예를 회복했다. 멀리뛰기 기록 경신 이후 기자들과 가진 인터뷰에서 코치의 훈련 스타일이 자신과 맞지 않는다고 불만을 표시해 논란이 일기도 했다.
2009년 6월 5일, 제 63회 전국육상선수권에서 17m 10을 뛰어 2년 만에 세단뛰기 한국신기록을 경신했으며 7월 12일 베오그라드에서 벌어진 2009년 하계 유니버시아드 멀리뛰기 부문에선 8m 20의 한국신기록을 세우며 금메달을 따 상승세를 이어갔다. 하지만 8월 16일에 열린 2009년 세계육상선수권대회 세단뛰기 예선에서 개인기록에 한참 못 미치는 16m 58의 기록으로 전체 24위를 차지, 12명이 겨루는 결선에 진출하는 데 실패했다. 세단뛰기 예선 경기 후 가진 인터뷰에서 오른쪽 무릎 부상 때문에 제 컨디션을 발휘할 수 없었다고 말했다.
4일 뒤에 벌어진 멀리뛰기 예선에선 7m 99의 기록으로 조 7위, 전체 15위를 차지해 12명이 진출하는 결선 진출에 실패했다.
2014년 9월 30일 인천 아시안 게임 남자 멀리뛰기 결선에서 7m90의 기록으로 2위에 올라 은메달을 획득했다.
로터스 소프트웨어

로터스 소프트웨어(Lotus Software)는 매사추세츠주 웨스트포드에 본사를 둔 소프트웨어 기업이다. 로터스는 그래픽 사용자 인터페이스가 없던 시절 IBM PC 초창기에 널리 쓰였던 제품인 로터스 1-2-3 스프레드시트 응용 소프트웨어로 가장 잘 알려져 있다. 당시 기능이 다양하고 사용자가 쓰기 편했을 뿐 아니라 신뢰성 있고 위지위그 기능이 포함되어 있었다.
로터스는 그룹웨어와 전자 메일 시스템인 로터스 노츠를 출시하기도 하였다. IBM은 이 회사를 1995년에 인수하였다.

역사

로터스는 1982년 벤 로센의 지원을 받아 파트너 미치 케이퍼와 조나단 작스에의해 설립되었다.

제품

IBM은 커뮤니티 웹 사이트인 로터스 그린하우스(Lotus Greenhouse)를 후원한다.
파슈토어

분포

파슈토어 사용자는 주로 아프가니스탄 동부와 남부(1,200만 명), 파키스탄 서부(2,800만 명)에 분포한다.

문법

주어-목적어-동사의 어순을 취하는 SOV형태로 형용사가 명사앞에 오는 AN형언어이다. 명사(형용사)는 성(남성, 여성), 수(단수, 복수), 격(주격, 사격)에 의해서 변화된다.
J-600T 을드름

J-600T 을드름(J-600T Yıldırım)은 터키의 탄도 미사일이다.

핵무기

터키 남부 인시를릭 공군 기지는 모스크바와 2,100 km 떨어져 있다. 2019년 현재에도 미군의 핵무기가 배치되어 있다. 1962년 쿠바 미사일 위기 당시, 터키에 배치된 사거리 2,500 km PGM-19 주피터 MRBM 45발을 철수했다. 을드름4 미사일은 터키가 최초로 국산 미사일로 모스크바 사거리의 탄도 미사일을 보유하게 된다는 의미가 있다.
하람

하람(아랍어: حرام)은 막연한 의미로 신성한 상태, 속된 것과 구별하여 강조되며 동시에 '금기(禁忌：터부)'를 의미한다. '부정(不淨)'의 측면뿐만 아니라 부정함이 없는 '정결(淨潔)'의 측면을 동시에 일컫는 영역이다.
어떤 것이 신과 밀접하게 연관될 때에 그것은 하람으로 되며, 이와 반대로 그것에 명백히 반(反)하는 경우에도 하람이 된다. 그 신성성(神聖性)은 전염의 힘을 가지며 하람과의 접촉은 위험을 불러들이는 것으로 되어 있다. 일단 하람과 접촉한 후 일상 생활에 되돌아가려고 할 때에는 그 위험한 힘을 떨어버리지 않으면 안된다.
이러한 관념으로 말미암아 처음에 아랍인은 '카바'를 순례할 때에 알몸으로 하였다. 옷을 입으면 '성지(聖地)'의 위험한 힘이 몸에 충만하게 되어 일상 생활을 하는 데 도움이 되지 않기 때문이라고 하였다. 이리하여 당시의 순례자들은 성지 메카에 사는 주민들로부터 옷을 빌려 입고 참배를 하였다. 하람은 메카와 그 부근의 순례지를 중심으로 하는 성역(聖域)을 뜻하는 외에 신성한 시간으로서 신성월(神聖月)과 신성한 일시(日時)가 있다. 이슬람법(샤리아)의 개념으로는 하람은 명백히 금지 사항이며 이에 반대되는 개념은 '할랄', 즉 적법 사항이다. 이슬람 교도에게 돼지고기는 하람에 저촉된다. 하람의 파생물 '이람(ihram)'은 순례자가 입는 흰 옷을 말한다.

영역

이슬람에선 인간을 창조한 알라 만이 의무와 책임을 부과할 수 있다고 보며 이는 절대적인 것으로 인간이 거역하거나 의문을 품을 수 없다고 믿는다. 이슬람은 이런 알라가 인간에게 해로운 것을 하람으로 정했다고 본다. 이에 대해 어떤 사항이 왜 하람인지 의문을 갖고 아는 것을 허용하지 않는다. 이는 전지전능하고 지혜로운 존재로 간주되는 알라가 미리 해로운 것을 알고 인간에게 금지시켰기 때문이라고 본다.
이슬람은 하람으로 유도하는 모든 수단을 금지한다. 이슬람에서 하람의 죄는 하람에 해당되는 것에 물리적으로 개입한 사람에게만 해당되는 것이 아닌 하람을 행하도록 동조하거나 협력한 사람에게도 해당된다고 본다. 또한 할랄을 하람으로 속이거나 하람을 할랄로 속이는 것, 혐오사항인 마흐루크에 지나치게 몰두하거나 빠지는 것 역시 하람으로 본다.
방사탑

방사탑(防邪塔)은 제주도 전역에서 볼수있는 돌로 탑을 쌓아 만든 돌탑이다.
제주전역에는 38기 방사탑이 남아있고 그 중 17기가 민속자료로 지정관리되고 있으며, 이러한 방사탑은 마을의 안녕을 보장하고 수호하여 준다는 신앙이 있음을 보여주는 제주도의 민속문화재이다.
제주도 방사탑은  액운이 들어오는것을 돌로 탑을 쌓아 재앙을 막을 수 있다는 믿음을 형상화한 것이라고 할 수 있다.
최근에는 이를 현대적으로 표현한 방사탑 5기가 제주시 용담2동에 지역주민의 염원과 예술적가치를 같이 보여주며 새로이 만들어지기도 했다.

명칭과 기능

육지의 장승과 솟대 신앙은 그 명칭과 기능면에서 제주도 섬의 돌하르방 및 방사탑과 서로 유사한 점이 있어 비슷하다.
타지방의 ‘장승’이나 ‘솟대’와 같이 마을의 방사(防邪) 기능을 하면서도 돌을 나르고 함께 돌을 쌓는
공동작업은 공동체 정신을 확인할 수 있는 제주도의 중요한 문화유산이라 할 수 있다.
춘장공

춘장공(春長公)은 제25대 풍월주이다.

생애

춘장은 염장공의 셋째 아들이다. 춘장공의 성품은 너그럽고 어질고 덕을 좋아했으며, 윗사람을 반드는 데 지성으로 하고 자기 뜻대로 일을 하지 않았다. 천광공(天光公)의 누이 천봉낭주(天鳳娘主)를 아내로 맞아 화주(花主)로 삼았다. 낭정(郎政)은 한결같이 천광(天光)의 명에 의거하여 행했고, 천광공의 명으로 찰두(察斗)를 대도두(大都頭)로 삼았고 만덕을 대노두(大老頭)로 삼았으므로, 가야파의 세력이 점차 다시 창성하게 되었다. 부제(副弟) 진공(眞功)은 천광공의 애첩 진수(眞凁)의 아우이다.
춘장공은 낭정을 진공과 찰두에게 맡기고, 매일 낭주와 더불어 술을 마시며 세월을 보냈다. 낭주가 말하기를 “나의 형 천광공이 풍월주로 있을 때는 아침부터 밤까지 바빴는데, 낭군이 풍월주가 되고는 낮에도 일이 없으니 무슨 까닭입니까?”했다. 공이 웃으며 “바쁘다면 자체가 바쁜 것이고, 한가하다면 자체가 한가한 것이지, 어찌 추호의 가감이 있겠소?” 했다. 그러나 공은 집에서는 근검으로 자제를 훈계했다. 늘 낭주와 더불어 낭두의 처와 딸들을 독려하여 정포(征袍)를 만들어 출정한 낭도들에게 보냈다. 몰래 서울과 시골(都鄙)로 다니며 가난하고 고달픈 사람을 구휼했다. 인망이 크게 돌아왔다.
춘장공이 풍월주로 6년간 있다가 진공에게 물려주고 창부로 들어갔다고 나왔으며, 이후 장군이 되어 백제 정벌과 고구려 정벌에 참여하였고, 나당전쟁 때도 참여한 공으로 대아찬 관등을 받았다. 이후 678년에 천광공의 뒤를 이어 집사부 시중으로 역임하다가 이듬해 1월에 병으로 사임하였다.
예원공의 딸인 온희(溫喜)는 춘장공(春長公)에게 시집갔고, 성희(星喜)는 원수공(元帥公)에게 시집갔고, 우희(雨喜)는 마차공(摩次公)에게 시집갔다. 예원공과 우야공주 사이에서 태어난 온희는 춘장공에게 시집을 갔다.
그리스 바다신

세 종류의 바다신들

오케아노스와 테티스는 일리아드의 신들의 아버지이자 어머니이며, 기원전 7세기에는 스파르타의 시인 알크만이 바다 요정 테티스를 마귀와 같은 인물로 만들었다. 아르고나우티카의 제1권에 실린 오르페우스의 노래는 바다에서 태어난 거인 오피온(Ophion)의 아내이자 바다의 요정인 에우리노메(Eurynome)를 찬양하고 있다. 폰투스(Pontus)는 바다의 원시신(神)이다.
누가, 스티브 잡스를 이길 것인가

누가, 스티브 잡스를 이길 것인가는 미국에서 활동하는 바이오, 제약 전문가인 장건희박사에 의해 쓰여진 책으로, 2011년 1월 다산북스에서 출판되었다. 미국외 전 세계 바이오산업의 역사와 현황을 소개한 책이다.

차례

제1부 바이오산업의 초일류 기업들
1. 제넨텍 이야기
젊은 벤처캐피탈리스트와 뚱뚱한 과학자의 만남 
성공적인 비즈니스 모델 
성공적인 기업문화 
2. 앰젠 이야기
단백질 약품 EPO의 가려진 과거 
블록버스터의 탄생 
3. 바이오 기업들의 춘추전국시대
노르디스크와 노보 - 북구의 두 라이벌 
노바티스와 로슈 - 에라스무스의 유산 
기린과 교와하코 - 맥주에서 바이오까지 
4. 세계의 바이오 기업들
혈액에서 항체 치료제까지 
류마티스 치료제 - 고통의 역사 
제2부: 바이오산업의 이슈와 스캔들
1. 바이오산업의 이슈들
돌팔이 약장사에서 FDA까지 
바이오시밀러에 거는 기대 
에이즈백신을 향한 꿈 
원숭이, 스스로 목숨을 끊다 - 동물실험의 역사와 현황 
의학도서관의 추억 
2. 바이오산업의 스캔들
내부자거래 
억만장자를 꿈꾸는 모험가들 
내부 고발자 
신약개발에 대한 변명
제3부 에필로그
1. 바이오산업이란 무엇일까
바이오산업의 특성
2. 바이오산업의 인적자원
바이오업계의 우수 인력 
나의 바이오기업 도전열전 
미국 바이오 회사에 들어간다는 것
에드 시런

어린 시절

에드 시런은 1991년 2월 17일 웨스트요크셔주 핼리팩스 근교의 헵든브리지에서 강사이자 큐레이터인 아버지 존 시런(John Sheeran)과 홍보 담당자를 했던 보석 디자이너인 어머니 이모건 록(Imogen Lock) 사이에서 태어나, 프램링엄에서 자랐다. 부모님은 예술 자문 회사인 시런 록(Sheeran Lock)을 1990년부터 2010년까지 운영했다. 형제자매로는 형 매슈(Matthew)가 있다. 매슈는 작곡가이자 음악 대학원생이다.
시런의 친조부모는 아일랜드계 혈통으로, 마하라와 노스웩스퍼드 출신이다. 로마 가톨릭교회 집안에서 자란 시런은 4살 때 교회의 합창단원으로 활동했다. 어릴 때부터 기타를 배운 시런은 프램링엄의 토머스 밀스 고등학교를 다니며 노래를 쓰기 시작했다. 유아기때, 부모와 함께 런던 여행을 하며 밴 모리슨의 노래를 들었다고 하며, 11살 때는 아일랜드에서 데이미언 라이스의 공연을 봤다고 한다. 또한, 라이스를 포함하여 비틀즈, 밥 딜런, 니즐로피, 에미넴에게 크게 영향을 받았다고 한다. 시런은 또한 10대 당시, 국립 유소년 극단에 다녔었다. 시런은 또한, 영국 유소년 뮤지컬 극단의 홍보대사이기도 하다.
아가토클레스 (리시마코스의 아들)

아가토클레스(그리스어: Aγαθoκλής, Agathocles, ~ 284 BC)는 리시마쿠스와 오드리시 여인 마크리스사이의 아들이었다. 아가토클레스는 기원전 292년경 그의 아버지에 의해 게타에로 원정 보내어졌다. 그러나 그는 패하여 포로가 되었다. 그는 게타에의 왕 드로미차에테스에 의해 다루어졌다. 그리고 선물과 같이 돌려 보내어졌다. 그러나 리시마쿠스는 스스로 게타에로 진군하고 포로가 되었다. 그역시 방면되었는데 결과적으로 드로미차에테스는 리시마쿠스의 딸을 얻었다. 약간의 저자들에 따르면 둘중의 하나만 포로가 되었다. 기원전 287년 아가토클레스는 드미트리우스 폴리오르케테스에게로 원정 보내어졌다. 그는 아나톨리아로 진군하여 리시마쿠스로부터 리디아와 카리아를 빼앗았다. 이 원정에서 그는 성공적이었다. 그는 드미트리우스를 격파하고 그를 그의 아버지의 영역에서 몰아내었다. 아가토클레스는 리시마쿠스의 계승자로 책봉되었다. 그리고 그의 백성들에게 인기가 있었다. 그러나 그의 계모 이집트의 아르시노에 2세는 그의 아버지가 편견을 지니게하였다. 그를 독살하려는 시도의 실패후에 리시마쿠스는 그를 수감시켰는데 그는 기원전 284년 프톨레미 케라우노스 피살되었다. 프톨레미 케라우노스는 리시마쿠스의 궁에서 a fugitive 였다. 그의 미망인 리산드라는 그의 아이들과 형제 알렉산더와 함께 셀레우코스 1세에게로 달아났다. 그들은 결국 리시마쿠스와 전쟁을 벌였다.
김훈광

개요

대학에서 사진과 영화를 전공했다. 사진을 하면서 먼저 영화계에 진출했던 선배들의 권유와 영화와 사진을 동시에 할 수 있다는 점에 매력을 느껴 영화 《게임의 법칙》 으로  영화 작업을 시작했다. 1996년 《진짜 사나이》를 작업하면서 전문 스틸작가로 일하게 되었다. 영화 S다이어리로 촬영감독을 시작하여 현재 영화 촬영감독으로 활동 중이며 대학에서 학생들을 가르치고 있다.
락롱꾸언

락롱꾸언(Lạc Long Quân, 기원전 29세기 ~ 기원전 25세기) 또는 훙히엔브엉(Hùng Hiển Vương)은 베트남의 신화상의 국가인 씩뀌(Xích Quỷ) 왕국의 제2대 훙브엉(재위 기원전 2839년 - 기원전 2439)이다.
그는 어우꺼와 결혼하여 100명의 아들을 낳았다. 1개의 알이 부화하니 100명의 아들이 알에서 나왔다고 하며, 이 알에서 나온 백 명의 아들들이 백월의 시조가 되었다고 한다. 락롱꾸언은 아들 50명을 데리고 바닷가 지역을 중심으로 생활했고, 어우꺼는 나머지 50명의 아들과 산으로 가서 살았다 한다.

생애

락롱꾸언의 본명은 숭람이며, 낀즈엉브엉(Kinh Dương Vương)의 아들이다. 전설에 따르면 락롱꾸언은 바다의 용의 후손이라고도 하고, 다른 설에는 염제 신농씨의 후손이라고도 한다. 부왕 경양왕의 뒤를 이어 기원전 2839년에 즉위하여 기원전 2439까지 재위하였다 한다.
베트남의 전설적인 왕국인 씩뀌의 제 2대 왕으로, 데라이(Đế Lai)의 딸 또는 자신의 나라를 침략한 북방 국가 중국에서 납치한 왕비(또는 공주)인 어우꺼와 결혼하였다. 그런데 어우꺼꺼 왕비가 커다란 알 또는 백 개의 알을 낳았고 그 알이 부화하니, 백 명의 아들이 탄생하였다고 한다. 락롱꾸언은 어우꺼에게 이르기를 "나는 바다의 왕인 용(또는 중국의 염제 신농)의 후손이요, 당신은 산신의 후손이니 오랫동안 같이 지낼 수는 없다. 그러니 당신은 50명의 아들을 데리고 산으로 가고 나는 나머지 50명의 아들을 데리고 남하이(Nam Hải)바다로 가겠다."고 하고는 헤어졌다.
그 후 락롱꾸언은 장남 훙브엉으로 하여금 반랑 왕국을 세우게 하고 그 왕위를 잇게 했다. 훙브엉의 왕국은 18대를 이으며 존속되었다. 문랑 왕국은 기원전 3세기까지 베트남의 북부 지역에 있던 왕조로, 청동기 사회였으며, 반랑 왕조의 대표적인 유물로는 동고 등이 있다.

사후

베트남에서는 매년 음력 3월 10일을 락롱꾸언의 기념일로 정하여 국경일로 한다. 락롱꾸언의 유적이 있는 해양성 빈다(Bình Đà)에서 진행하는 락롱꾸언 추모 행사의 제물에는 100명의 아들을 상징하는 100개의 바인쯩(Bánh chưng)와 바인재오(Bánh dẻo), 그리고 그의 아들 100명을 상징하는 의자 100개를 준비한다.
브리브리어

브리브리의 뜻

"브리브리"는 브리브리어를 말하는 사람 또는 그 집단을 가리키는 말(고유명사)이며, balíbali라는 단어에서 비롯되었다고 한다. balíbali는 거친 땅, 또는 거친 지형이란 뜻으로 원래 그들이 사는 지역을 나타내는 말이었다. 종족명/민족명으로는 bríbriwak이란 단어를 쓴다. 브리브리어는 ie라고 부르기도 하는데, 이것은 "우리말"이란 뜻으로, 브리브리어 이외의 모든 외국어를 가리키는 Siku ie란 말과 대별된다.

언어 계통

치브차어족에 속한다. 다른 어족과의 관련성이 제기되었으나, 확증된 바는 없다. 코스타리카의 다른 토착어이며, 브리브리어와 가장 가까운 카베카르어와는 약 1000년 전에 갈라진 것으로 추정된다.

사용현황

약 만명의 브리브리인 가운데 6천명 가량이 브리브리어를 말할줄 아는 것으로 추산된다. 브리브리어 사용자의 수는 조금씩 줄어드는 추세인데, 그 쓰임새가 가정내 대화 및 전통의식 거행 등의 특수한 경우에 한정되어 버렸기 때문이다. 또한 브리브리어만 쓰는 사람들의 수가 줄고 있으며, 스페인어를 쓰는 사람들이 브리브리인의 지역에 들어와 사는 것도 사용인구감소의 원인이다. 스페인어의 강대한 영향력은 브리브리어 자체도 변형시키고 있는데, 브리브리어에 없는 음소가 스페인어의 영향으로 쓰이며, 문법구조도 상당한 영향을 받고 있다. (브리브리어의 문법적 특질인 능격성의 쇠퇴) 브리브리어를 포함하여 코스타리카의 토착언어들은 법적 지위를 부여받지는 못하였으나, 코스타리카 교육부는 1989년부터 지방어로 규정하고 언어보존지원에 힘쓰고 있다. 1985년부터 브리브리인 지구에서는 브리브리어와 스페인어에 의한 양언어병용, 양문화공존 교육이 실시되어 현재까지 이어지고 있다. 코스타리카 수도 산호세에 있는 코스타리카 국립대학교에서는 브리브리어 강좌를 개설하여 들을 수 있도록 하고 있다.

정서법

브리브리어는 1900년대까지 문자없는 언어였으며, 그 전까지 모든 것은 구전전승되었다. 코스타리카 대학교에서 처음 연구목적으로 로마자에 바탕한 브리브리어 정서법 체계를 만들었으며, 이것은 학교 교수및 연구의 목적으로 만들어진 것이다. 브리브리어 로마자 정서법은 브리브리어및 스페인어의 이중교수에 쓰였으며, 정서법 체계자체가 스페인어 정서법의 영향을 받았다.
노부나가의 야망 패왕전

개요

전국 약 60개 구니에 존재하는 다이묘 가문 중에서 1개를 선택하여 전국통일을 목표로 하는 점은 지금까지의 시리즈와 같지만, 지금까지의 구니를 뺏는 시스템에서 성을 뺏는 시스템으로 변경되었다. 1개의 구니에는 성이 복수(2개 혹은 3개의 성:기종에 따라서는 최대 5개)로 존재하고, 본성과 지성으로 나뉘었다. 본성에서는 지성에 대해 평정을 열어 명령을 내릴 수 있다. 성 단위가 되면서 다이묘의 수도 전작 《무장풍운록》보다 많아졌다. 또 도호쿠 지방은 전작의 데와가 기타데와, 미나미데와로, 무쓰가 무쓰, 리쿠츄로 분할되었지만, 본래의 리쿠츄에 해당하는 지역은 무쓰에 포함되고, 리쿠젠에 해당하는 지역이 리쿠츄가 되었다. 리쿠젠은 전작처럼 본래의 이와키·이와시로에 해당하는 지역인 채로 변함없다. 그 이외에도 지행제(知行制)나 관위를 도입하는 등, 전작까지의 시스템보다 더욱 사실에 가까운 다양한 시도가 이루어졌다. 다만 1년을 12개월로 나누고, 한 달마다 턴이 진행되는 점은 지금까지와 같다.
컴퓨터의 사고가 뉴럴 네트워크에 따라 행해지는 것으로 유명해졌다.

종속 다이묘 시스템

본작에서는 지금까지의 대등한 동맹에 더하여 종속 동맹·우위 동맹을 맺을 수 있게 되었고, 우위 동맹을 맺은 다이묘는 종속시킨 상대방에게 원군을 강요할 수 있게 되었다. 반대로 종속 동맹을 맺은 경우는 종속한 상대방에게 원군을 강요당하게 된다. 그 뿐만이 아니라 전국의 모든 성을 지배하에 둠으로써 가능한 통일, 즉 '무력 통일'에 의하지 않고서도, 세이이타이쇼군(征夷大將軍)이 되어 다른 다이묘를 모두 복속시키는 것에 의한 통일, 즉 '동맹 통일'이 가능하게 되었다. 이 종속 다이묘 시스템은 《천상기》에서 《열풍전》까지의 3작품에서는 소멸되지만, 《람세기》 이후에는 부활하게 된다. 다만 《람세기》 이후에는 종속 통일(다른 다이묘 가문에 종속하여, 그 다이묘 가문이 전술한 '동맹 통일'을 달성하는 것에 의한 통일)은 가능하지 않고, 컴퓨터가 담당하는, 플레이어를 종속시킨 다이묘가 조건을 만족해도 게임 오버로 판정될 뿐이다.

능력치

무장의 능력치는 숨은 것도 포함해 정치, 전투, 지모, 지휘(采配), 야망, 의리, 상성이 있다. 지모가 본작부터 새롭게 등장했다. 다만 《람세기》 이후는 지략으로 변경되었다. 전쟁에 관계되는 파라미터는 본작에서는 전투와 지휘로 나눌 수 있다. 전투는 전쟁에서 공격 시, 병사의 훈련 시에, 지휘는 방어 시, 병사의 고용 시와 관련이 있다.

凸형 전투 유닛

전투 때에는 부대의 방향 개념이 추가되어, 상당한 병력 차이도 전술로 커버할 수 있게 되었다. 공성전은 기본적으로 성을 공격하는 것 뿐인 약간 단조로운 형태가 되었다. 凸형 유닛에 의한 전투 표시는 인상적이었지만, 그 후의 작품에서는 도입되지 않았다.

기종에 따른 차이점

본작의 가정용 이식판은, 일부 기종에서는 세이브 데이터 용량의 관계로 PC판의 요소를 일부 삭제한 것도 있다. SFC, MD, MCD, 휴대 전화판에서는 성의 수를 약 170에서 110으로 축소하고, 전장에서의 부대 볼륨도 줄어들었다.
PC9801판에서는 본체의 CPU가 80286 이상이 아니면 동작하지 않는다.
FM TOWNS판에서는 화면 해상도가 PC9801보다 큰 것을 살려 다이묘 가문의 데이터를 표시하고, 무장들의 메시지도 난바 케이이치(역사 이벤트의 도요토미 히데요시 등을 담당)를 비롯한 성우들의 음성이 입혀졌다.
또 Windows판은 코에이 정번 시리즈도 포함하여 Windows XP에서의 동작 불능이 공식으로 발표되고, 다른 작품처럼 XP 대응판의 발매도 이뤄지지 않았지만, 호환 모드 등으로의(비공식의) 동작 방법도 2008년 현재 발표되지 않았다. 그 때문에 플레이는 Windows 2000 이전의 OS 환경이 필요하다.

파워업키트

노부나가의 야망 시리즈에서는 처음인 파워업키트였지만, 본작으로 발매된 것은 PC9801판뿐었으나 2013년 30주년 기념팩이 발매되면서 30주년 기념팩에 Windows판으로 패왕전 파워업키트가 출시되었다.

음악

간노 요코(菅野よう子)가 전곡을 작곡했다. 게임 본편과는 별개로 평가되고 있고, TV 방송 BGM 등으로 사용되는 경우도 많다.
에스드라 2서

유래와 위상

유대교 예언자 에즈라(에스드라스)의 명의를 빌렸지만, 실제로는 AD 1세기 말 ~ 2세기 초에 이름없는 유대인에 의해 작성된 문헌으로 보인다. 원 글은 아람어로 작성되었으며, 그리스어로 번역된 이후 기독교 필사자에 의해 머릿글과 15~16장이 추가되었다. 그리고 아마도 기독교 측에 의해 그리스어 역본 자체의 전체적 재편집이 있었을 것으로 보인다. 기독교의 원죄론과 기독교 교리적 색채가 뚜렷하게 본문에 드러나기 때문이다. 70인역 목록에 포함되어 있으며 동방 정교회 중 조지아 정교회의 성경 목록에는 포함되나, 아타나시우스의 가르침에 의거하여 교리를 도출하지는 않는다. 나머지 정교회와 로마 가톨릭 교회에서는 경전성을 인정하지 않고서 외경으로 본다.

내용

에즈라에게 계시된 7개의 환상에서는 요시야 왕과 예루살렘의 멸망, 그리고 유대인들의 예루살렘 귀환 및 예루살렘 성전 건축과 봉헌 및 에즈라의 귀환과 유대교 타나크 목록 24권 결정의 권위 및 구약 외경 문헌과의 관계를 다루고 있다. 또한 악에 찌든 현세와 의인들이 거주할 하느님의 나라를 대조하는 이원론적 설명을 통해서 YHWH께서 유대민족을 사랑하고, 그들을 버리지 않았음을 증언하려는 것으로 글쓴이의 의도를 이해할 수 있다.
천가초등학교 장항분교

천가초등학교 대항분교는 부산광역시 강서구 대항동 175에 있었던 초등학교이다.
평화기금회

평화기금회(Fund for Peace, 平和基金會) 또는 평화기금은 미국의 비영리 비정부 연구 및 교육 기관이다. 1957년에 설립된 FPP는 폭력적인 충돌을 예방하고 지속가능한 안보를 제고시키기 위해 일한다.

역사

평화기금회는 1957년 란돌프 컴튼(Randolph Compton)에 의해 설립되었다. 이 조직은 제2차 세계 대전 중에 사망한 란돌프 컴튼의 맏아들 존 파커 컴튼을 기리기 위해 설립되었다. 젊은 시절 존 파커는 전쟁의 영향력, 그리고 인류 문명이 충돌 해결을 위한 다른 수단들의 필요성에 대해 논의하는 수필을 썼다. 존 파커의 사망 이후 컴튼은 정의, 환경, 평화, 인구의 이상에 기초한 단체인 평화기금회를 창설하게 되었다.

취약국가지수

취약국가지수(Fragile States Index)는 사회적, 경제적, 정치적 지표를 기초로 하여 국가마다 경험하고 있는 압력을 측정하며, 이를테면 인구의 압력, 난민의 유입, 불평등한 경제 개발, 심각한 경제 침체, 인권 등을 들 수 있다.
2005년 데뷔한 실패국가지수(Failed States Index)는 약 75개국의 제한된 평가로 이루어졌으며, 2006년 146개국으로 확장되었고, 그 이듬해에 177개국으로 늘어났다. 남수단은 2011년에 평가 자료에 추가되었다. 2014년 평화기금회는 이 순위의 이름을 취약국가지수(Fragile States Index로 변경하겠다고 발표했으며 실패(failed)라는 논란적인 용어가 인류의 안보 증강 및 생계 개선을 지원하는 논의를 제고시키기 위한 지수의 핵심에서 벗어날 수 있다고 주장하였다.
취약국가지수는 색으로 코딩된 지도, 표, 4단계 랭킹 시스템(경보/Alert, 경고/Warning, 안정/Moderate, 지속 가능/Sustainable)을 사용하여 미래에 대한 현재의 상황과 부정적인 잠재적 상황을 결정한다. 높은 경보에 속하는 4개의 국가는 아프리카 대륙의 일부 지역이다: 소말리아, 수단, 남수단, 콩고 민주 공화국. 경고 단계는 수많은 라틴 아메리카 또는 전 소비에트 국가들로서, 몰도바, 러시아, 벨라루스, 콜롬비아, 볼리비아, 멕시코가 포함된다. 안정 국가는 미국과 여러 유럽 국가들로서, 이를테면 라트비아, 폴란드, 이탈리아, 스페인이 있다. 아이슬란드, 아일랜드 섬, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드 등 스칸다비아 국가와 같은 일부 국가들이 지속 가능으로 분류되었다.

UNLocK

UNLocK은 이해당사자의 이익을 위해 글로벌 정보 기술을 지역 사회망과 연결한다. FFP는 CAST(Conflict Assessment System Tool)의 트레이닝 지역 참여국들인 라이베리아, 우간다, 나이지리아의 충돌에 영향을 받는 국가들에서 워크숍을 수행한다.
공명첩

공명첩(空名帖)은 나라의 재정을 보충하려고 부유층으로부터 돈이나 곡식을 받고 팔았던 허직(명예직) 임명장(벼슬 문서)이며, 공명(空名)이란 “받는 자의 이름을 기재하지 않은”이란 뜻이며, 첩(帖)은 사령장 또는 임명장을 뜻한다.

의의

중앙의 관원이 이것을 가지고 팔도를 돌면서 돈이나 곡식을 바치는 사람에게 즉석에서 그 사람의 이름을 적어 넣으면 공명첩이 그 기능을 하게 된다.
공명첩에는 벼슬을 내리는 공명고신첩(空名告身帖)과 천인을 양인이 되게 하는 공명면천첩(空名免賤帖, 노비면천첩), 향리에게 역을 면제하는 공명면향첩(空名免鄕帖) 등이 있었다. 공명첩은 돈을 받고 벼슬을 팔았다는 점에서는 납속수직 제도이며, 면천을 해 주었다는 점에서는 속량 제도의 일종이다. 또한 구휼에 필요한 곡식을 얻으려 했다는 점에서 진휼책의 일종이기도 하다.

변천

임진왜란 때에는 공명첩을 가진 관리가 팔도를 돌면서 군량을 바친 자나 군공을 세운 자에게 공명첩을 발부하였다.
임진왜란과 병자호란으로 국가 재정이 탕진되었고, 당쟁의 폐로 국가 기강이 문란하였으며, 또 흉년이 자주 들어서 많은 백성들이 굶주리게 되니 조정에서는 이를 구제하기 위하여 명예직을 주고 그 대가로 많은 재정을 확보하였다. 1677년(숙종 3) 기근을 당하여 가설첩(加設帖)을 만들어 진휼청(賑恤廳)에서 매매했다. 가설첩의 매매로 얻은 돈으로 영남 지방의 기민들을 구제했으며 영조 시대에 공명첩의 이름으로 여러 번 발행하여 돈을 얻어 백성을 구제하였고, 순조 시대에도 김재찬(金在瓚)의 적극적인 주장에 따라 공명첩을 발행하였다.
이것은 사회가 극도로 혼란되었을 때에 매관 매직을 합리적으로 조장했다.

기타

1624년(인조 2년) 1월 이괄의 난이 발생했지만 평안도 지역의 백성들이 쉽게 호응하지 않았고, 다른 지역에서도 의병이나 구원군이 오지 않았다. 이긍익의 연려실기술에 의하면 진압군 부서(部署) 편성을 끝내고, 그날 밤 인근지역의 관군이 왔는데, 사람과 말 소리가 시끄러웠으나, 그날 밤 동풍이 심하게 불었기 때문에 성 중에서는 그 소리를 듣지 못하였다. 그러나 백성들의 호응이 별로 없었다. 이에 이시발은 미리 공명첩(空名帖) 수천 장을 만들어 반란군이 있는 성 안에 몰래 보내어, 성 안의 사대부와 백성들에게 내응하게 하여 적병이 돌아갈 길을 막게 하였다 한다.
매실나무

다양한 이름

매실나무는 꽃이 일찍 핀다고 하여 조매, 추운 겨울에 핀다고 하여 동매, 한매, 눈 속에 꽃이 핀다고 하여 설중매, 설중군자 등 다양한 이름으로 불린다.

민간요법

식용, 관상용, 약용으로 쓰이고 덜 익은 열매를 매실주 또는 생약으로 오매라 하여 제조하여 쓰인다. 한방과 민간에서는 곽란, 각기, 건위, 살치, 거담, 구역질, 주독, 해열, 발한, 역리 등에 약으로 쓰인다. 매실을 약으로 쓸 때는 보통 매실엑기스, 매초(梅草), 매소주(梅燒酒), 매실말랭이 등을 만들어 사용한다. 한방에서는 구충(驅蟲), 건위, 해열, 발한(發汗)의 약리 작용이 있다고 한다.
목인장

목인장(木人樁)은 영춘권, 홍가권 등의 중국 남파 무술에서 쓰이는 수련도구의 일종이다.

투로

수기는 총 108식, 발의 투로는 총 8식으로 도합 116으로 이루어져 있다.

형태

원래 전통방식의 목인장은 직립한 하나의 원통 통나무에 하나의 팔로 이루어진 것이었으나 시간이 지남에 따라 현재와 같이 두개의 고장수와 하나의 중장수,밑에 장각 그리고 몸인 장신으로 이루어진 모습으로 변하였다고 한다.

역사

대표적으로 이소룡(李小龍)을 들수 있는데 처음에 이소룡이 영춘권을 배웠을 때에는 완벽히 터득하지 못하였다고 한다. 하지만,스스로는 절권도라는 독특한 자신만의 무예를 창시하여 이름 붙이자면 철인장(鐵人樁)이라는 목인장과는 전혀 다른 재질의 수련대를 만들었다고 전해진다.

특징

아무리 오랜 시간동안 수련해 온 영춘권사들도 이 목인장 수련법을 완벽히 터득하지 못한다는 것에 큰 특징이 있다. 위 구성처럼 과학적으로 이루어져 있다는 것 또한 큰 특징이다.
조충 (창서)

조충(曹沖, 196년 ~ 208년)은 조조의 여덟째 아들로, 13세의 어린 나이로 일찍 죽었다. 자는 창서(倉舒), 시호는 등애왕(鄧哀王)이다.

생애

조충은 어릴 때 명석한 두뇌로 두 가지 일을 해결해주었는데, 하나는 코끼리의 무게 재기였고, 다른 하나는 쥐가 말 안장을 쏠아서 혼이 날 우려가 있는 병사의 근심을 덜어준 이야기이다.
또한 형벌을 받는 이들 중 억울한 자들의 사정을 헤아렸으며, 평소 충실한 관리의 실수로 인한 처벌을 관대하게 해 줄 것을 요청하였기에 조조는 그의 총명함과 인자함을 칭찬했다.

사후

건안 12년(208년), 13세의 나이로 병에 걸려 죽게 되었다. 조조는 조충을 살릴 수 없었으므로 명의 화타를 죽인 것을 크게 후회했다. 그리고 조비, 조창, 조식 같은 다른 아들들에게 '그의 죽음은 나에게는 불행이나 너희들에겐 행운이다.'라며 내심 후계자로 생각하고 있었던 듯한 말을 남겼다. 조비도 황제가 된 후에 '조충이 일찍 죽지 않았다면 나는 이 자리에 없었을 것'이라고 얘기했다. 황초 2년(221년)에 시호를 내려 등애후(鄧哀侯)라 했고, 작위를 올려 공(公)으로 했다. 태화 5년(231년), 작위를 올려 등애왕이라 칭했다.

1.코끼리의 몸무게 (조충칭상曹沖秤象)

북방 지역의 위나라 조조가 남방 지역 오나라 왕으로부터(손권) 코끼리 한 마리를 선물 받았다. 북방 지역 사람들은 일찍이 이렇게 큰 동물을 본 적이 없었다.
조조는 코끼리의 몸무게가 얼마나 되는지 궁금했다. 그렇지만 코끼리의 몸무게를 잴 수 있을 만큼 큰 저울은 없었다.
코끼리의 몸무게를 잴 수 있는 방법을 아무도 생각해내지 못했다.
이때 조조의 다섯 살 난 막내 아들 조충이 아버지의 궁금증을 풀어주겠다고 나섰다.
그는 코끼리 부리는 사람을 시켜 코끼리를 강에 떠 있는 배로 데리고 가도록 하였다.
코끼리의 무게 때문에 배는 물 속으로 어느정도 잠겼다.
그는 또 다른 배를 타고 가서 코끼리가 타고 있는 배가 어디까지 가라앉아 있는지 표시를 해 두었다.
그런 뒤에 코끼리를 내리게 하고 배에 돌을 실으라고 하였다.
이미 표시해둔 곳까지 배가 잠겼을 때 조충은 이렇게 말했다.
"이제 돌들을 꺼내어 그 무게를 달아보면 될 것입니다. 돌들의 무게를 모두 합하면 코끼리의 무게를 알 수 있을 것입니다."
-중국에서 자라는 어린이들은 이 이야기를 모두 알고 있다고 합니다. 그렇지만 얼마나 많은 어린이들이 조충처럼 할 수 있을까 하고, 제가 소유한 책의 저자는 전합니다.-

2.쥐가 갉아먹은 안장

조충과 얽힌 또 다른 이야기입니다.
조조는 말을 무척이나 아꼈고 값비싼 안장들도 몇 개 가지고 있었다.
어느 날 광을 책임지고 있는 사람이 광에 보관되어 있는 안장을 살펴보다가 쥐들이 안장을 갉아먹은 것을 알게 되었다.
그는 조조가 자신을 쉽게 용서하지 않으리라 생각하고 두려워했다.
그래도 조조에게 안장이 어떻게 되었는지 보고하고 벌을 받는 편이 나으리라고 생각하였다.
그런데 그때 조충이 다가왔다. 조충은 그 사람의 안색이 좋지 않은 것을 보고는 무슨 까닭인지 물었다.
조충은 자초지종을 들은 뒤 아버지에게 보고하기 전에 사흘의 말미를 달라고 하였다.
다음날 조충은 주머니칼로 자신의 옷에 작은 구멍을 뚫었다. 그 구멍들은 마치 쥐가 갉아먹은 것처럼 보였다. 조충은 부루퉁하게 골이 난 표정을 짓고는 아버지를 뵈러 갔다.
"아버지, 쥐들이 옷을 갉아먹은 사람에게는 좋지 않은 일이 벌어진다고 하던데, 오늘 아침에 보니 제 옷에 쥐들이 갉아먹은 자국이 남아 있어요. 옷이 못쓰게 되고 말았어요."
조조가 조충의 걱정을 덜어주려고 따뜻한 목소리로 말했다.
"얘야, 그런 터무니없는 말은 믿지 마라. 걱정할 것 없다."
잠시 후 광을 지키는 사람이 쥐들이 안장을 갉아먹은 사실을 보고하러 왔다. 조조는 웃으며 말했다.
"쥐들이 내 아들놈의 옷도 갉아 먹었다네, 그러니 쥐들이 안장을 갉아먹었다고 해서 놀랄 일이 아니지. 앞으로는 더욱 신경을 쓰도록 하게나."
-조충은 영리하고 재기가 넘치는 소년이었다. 또한 어려운 처지에 처한 사람들을 동정하는 마음도 지니고 있어서 죄를 지었지만 정상이 참착되는 상황에 놓은 사람들을 변호해주기도 하였다.
조조도 이러한 조충을 가장 사랑하였으며 자신의 후임으로 삼고 싶다고 여러 번 말하기도 하였다. 그러나 조충은 열두 살의 나이에 병이 들어 죽고 말았다.-
고사정

지리

구마모토 현의 중앙부 내륙 지역에 있고 구마모토 시에서 남동쪽으로 약 20km 떨어진 곳에 위치하고 있다. 북서부는 구마모토 평야의 남동단에 해당하지만 정역의 상당수는 규슈 산지에 포함되어 고도가 높아지고 있다. 정의 중앙을 일급 하천인 미도리가와 강이 흐르고 매년 6월~10월은 은어 낚시로 활기찬다.