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예후

예후(재위: 기원전 842년 ~ 815년)는 분열 북이스라엘 왕국의 10대 왕으로 혁명을 일으켜 왕들을 죽이고 왕위에 올랐다.
예후라는 이름의 뜻은 "그는 여호와"라는 의미를 가지고 있었다.그는 예후 왕조의
초대 왕이다.

혁명

예후는 님시의 손자이자 여호사밧(동명이인)의 아들로 요람 왕 때 군대 사령관으로 있었다. 당시 아람군과 전쟁 중이라 길르앗 라못에 주둔하고 있었는데 이스라엘의 요람 왕과 함께 전쟁을 치르던 유다의 아하시야 왕이 이스르엘 성으로 간 사이 선지자 엘리사가 한 사람을 시켜 예후의 머리에 기름을 부어 새 왕으로 세우게 하였다.
예후는 곧바로 군사를 일으켜 이스르엘 성으로 진군했고 활을 쏘아 요람 왕과 아하시야 왕을 살해했다. 요람을 죽이고나서 예후는 비드칼에게 요람의 시체를 나봇의 포도밭에 던지라고 말한다.
"내가 어제 본 나봇의 피와 그의 자식들의 피를 두고 내가 맹세코 바로 이땅에서 복수하리라고 하나님이 말씀하시지 않았냐"고 하면서 그러니 그를 들어내어 저 밭에 던져라! 이는 야훼의 말씀대로 하는 일"이라고 예후는 말한다. 이뿐만 아니라 전 왕 아합의 왕비 이세벨과 아합의 아들들 70명과 그의 집안을 겐족속의 여호나답과 손을 잡고 모조리 몰살시키고 아하시야 왕의 형제들 42명도 죽였다. 
또한 예후는 계책을 써서 이스라엘의 모든 바알 숭배자들까지 처형하여 이스라엘에는 단 한명의 바알 숭배자도 남아 있지 않게 되었다.
바알 숭배자들을 처형하는 과정에 대해서는 예후는 꾀를 썼다. 예후는 여호나답과 함께 바알숭배자 전부와 바알을 섬기는 제사장들을 단 한사람도 빠짐 없이 불러 모아 번제를 드리게 하였다. 그들은 바알신당에 가득 들어가게 하고는 그곳에서 번제가 시작하자 마자 신당 바깥에 80명을 배치해놓고 그들에게 한사람이라도 빠져나가게 하는 사람은 죽을 줄 알으라 단단히 일렀다. 그리고 번제를 바치는 순서가 끝나자 예후는 파수꾼들과 장교들에게 들어와서 바알숭배자들을 죽이고 한사람도 도망 못가게 하라고 명령했다. 그러자 그들이 들어와 바알숭배자 및 제사장들을 다 칼로 쳐 죽이고 바알 신당에 세웠던 돌기둥 즉 바알을 상징하는 것과 아세라 여신을 상징하는 나무기둥을 끌어내어 부수어 버린다. 그뿐 아니라 그 신당을 헐어서 열왕기상하를 기록한 그 시대까지도 변소로 사용하게 되었다.

아람의 침입

열왕기하에 따르면, 예후의 말년에 하나님이 아람의 왕 하사엘에게 힘을 주어 온 이스라엘 영토를 공격하게 하여 요르단 강 동쪽과 갓 지파, 르우벤 지파, 므낫세 지파가 사는 길앗의 모든 땅, 곧 아르논 강 곁의 아로엘에서 길앗과 바산에 이르는 광대한 지역을 공격당하였다고 한다.
신학자 버나드 W. 앤더슨은 이 당시 아람의 침입이, 예후의 외교정책에 문제가 있었기 때문이라고 보았다. 이러한 외교정책의 문제는 혁명 과정에서 예후가 많은 사람들을 죽이면서 생겨났는데, 그가 아하시야를 죽이면서 남유다 왕국과의 관계가 악화되었고 페니키아 사람이거나 페니키아에 가까웠던 바알 숭배자들을 모두 죽임으로써 페니키아와의 관계도 단절되었다. 예후의 혁명으로 오므리와 아합 때 가장 중요하게 여겼던 외교관계가 단절되자, 아람 왕이 요단강 동부 지역을 공격했던 것이다.
상황이 어려워지자 예후는 B.C. 841년에 당시 강대국이었던 앗시리아의 왕 살만에셀 3세에게 조공을 바쳤다. 살만에셀 3세는 카르프（님로드）에 군사령부와 무기고를 포함한 요새를 건설하였고, 이것은 현재 살만에셀 요새라 불리고 있다. 이 요새에 있는 옥좌에는 이스라엘 왕 예후가 살만에셀 3세에 평복하고 공물을 헌상하는 모습 등이 새겨져 있다.
살만에셀 3세에게 조공을 바쳐 시리아의 침공으루부터 벗어난 후 예후왕은 남유다를 속국으로 삼는 기반을 만듦과 동시에 예후왕조의 가장 위대한 왕인
여로보암2세의 찬란한 미래를 위한 기반을 다졌다.

열왕기하의 평가

유대교와 기독교의 경전인 구약 성경 열왕기하에서는, 예후가 이렇게 하나님의 명령에 따라 이스라엘을 바로 잡고 옳은 일을 하였지만 옛 여로보암 1세가 행했던 베텔과 단의 금송아지 숭배에서는 돌아서지 않았고 하나님의 율법에 따라 걷는 일도 충실히 하지 않아 문제가 되었다고 보았다.
그럼에도 열왕기하에 따르면 하나님이 예후가 바알 숭배를 찬양하던 아합의 가문을 멸망시켰다는 것을 인정하여 예후의 후손은 4대에 걸쳐 이스라엘 왕위를 이어갈 수 있게 하였다고 기록한다.
에니와시

지리

홋카이도의 중앙서부에 위치한다. 시역은 동서로 길고, 그 중앙을 이자리 강이 동쪽으로 흐르고, 북동쪽이 나가누마 정과의 경계에서 지토세 강에 합류한다. 북연에는 시마마쓰 강이 흘러 기타히로시마 시와의 경계를 이룬다. 남쪽은 지토세 시에 접하고 있다. 시가지는 시의 동부를 남북으로 가로지르는 JR 지토세 선가에 고어, 중심 시가지인 에니와 역 부근과 신흥 주택지인 누구미노 역 부근이 특히 번창해 있다. 중서부는 원야와 산악으로, 육상 자위대 홋카이도 대연습장(에니와 지구, 시마마쓰 지구)이 있다.

산업

에니와의 벼농사의 역사는 길고, 오랫동안 농업 생산의 중심이었다. 그러나 최근에는 대소비지인 삿포로 시와의 근접성을 살린 도시 근교농업으로의 전환을 도모해 야채나 화훼의 산출액의 비율이 높아지고 있다.
외젠 부댕

생애

옹플뢰르에서 항해사의 아들로 태어났다. 10살 때, 그는 기선에서 일을 했다. 1835년, 그의 가족은 르아브르로 이동했다. 그곳에서 외젠 부댕의 아버지는 사진술 사업을 하였다. 외젠 부댕도 역시 몇 년후, 그의 작은 가게를 차렸다. 아버지가 항해가 금지되었기 때문에, 부댕 역시 항해를 더 이상 하지 않았다.
그의 가게에서, 부댕은 여러 예술가들과 만나게 되었고, 콩스탕 트루아용, 밀레 등의 작품을 전시하기도 했었다. 그 당시 그는 장 밥티스트 이자베이와 토마스 쿠튀르를 만나 예술적 경험을 키우게 된다. 22살 때, 그는 본격적으로 미술을 시작했고, 파리와 플랑드르 지방을 여행하였다. 1850년에, 그는 장학금을 받아 파리로 이주하였다. 그러나, 그는 많이 노르망디 지방을 그리려고 다시 돌아갔고, 1855년 부터 브르타뉴 지방을 정기적으로 여행했다.
1857년에서 1858년 사이, 그의 친구이던 모네는 그에게 캐리커쳐를 포기하고 풍경화를 그려달라고 설득했다. 그는 모네에게 밝은 색조, 물의 조절 등을 알려주었다. 1874년에 부댕은 모네와 그의 젊은 친구들을 그의 첫번째 인상주의 전시회에 초대했다.
부댕의 높아져가는 명성은 그를 1870년대 많은 곳을 여행하게 만들었다. 그는 벨기에, 네덜란드, 남부 프랑스들을 여행했고, 1892년에서 1895년에는 정기적으로 베니스를 방문했다. 그는 계속 해서
네덜란드의 17세기 화가들은 그에게 많은 영향을 받았다. 그는 요한 용킨트를 포함한 많은 이들에게 밖에서 칠하라고 했다. 그는 파리살롱에서 계속 전시회를 진행했고, 1881년 파리 살롱에서 3번째 메달과 1889년 만국박람회에서 금상을 받았다. 1892년 부댕은 레지옹 도뇌르 훈장을 만들었다.
그는 병 때문에 남부 프랑스로 다시 돌아왔다. 결국 그는 그의 집인 도빌에서 그가 자주 그리던 영국 해협을 보면서 죽는다.
외독소

외독소(外毒素, exotoxin)는 세균에 의해 분비되는 독성이다. 외독소는 세포벽을 파괴시키거나 정상적인 세포물질대사를 방해함으로써 숙주에게 위해를 줄 수 있다. 강도가 심한 편이며 숙주에게 상당한 피해를 줄 수 있다. 내독소와 비슷한 점도 있으며 세포의 용해 중에 확산된다.
외독소는 면역계가 만들어내는 항체에 감내할만한 수준이지만, 수많은 외독소들은 너무 독성이 심해서 면역계가 이들에 대해 방어할 기회가 있기도 전에 숙주에게 치명적일 수 있다. 이러한 이유로 항독소, 항혈청이 포함된 항체가 주입되어 수동면역을 제공하게 된다.
모던컴뱃 버수스

게임플레이

네 명의 플레이어로 구성된 두 팀간의 전투가 기본으로 한다. 플레이어는 게임 매칭 검색 전에 각각 독특한 능력과 역할을 가진 에이전트 중 3 명을 선택하여 매칭을 검색한다. 에이전트의 역할군 종류는 공격군, 암살자, 방어군, 특수병 으로 총 네 가지다. 매칭이 검색되고 매칭 시작 화면에서 플레이어가 게임 매칭 검색 전 선택한 3 명의 에이전트 중 한 명을 선택하여 플레이하게 된다. 에이전트는 게임 중 사망시 매칭 전 플레이어가 선택한 3 명의 에이전트 중에서 교체가능하다. 모던컴뱃 버수스는 지역 점령 게임모드로 진행된다. 맵의 일정 지역을 가장 오래 점령한 팀이 승리한다.

에이전트

플레이어가 모던컴뱃 버수스를 플레이하기 위해 필요한 요소이며, 에이전트마다 자신만의 특수 능력과 역할, 그리고 장비를 갖추어져 있으며 역할은 공격군, 암살자, 방어군, 특수병 으로 총 네 가지다. 에이전트가 특수 능력을 사용하려면 최소한 이상의 에너지가 필요한데, 이것 역시 에이전트마다 특수 능력을 사용하기 위한 에너지량이 다르다.
리영길

리영길(李永吉, 1955년 ~ )은 조선민주주의인민공화국의 군인 겸 정치가이다. 군인 계급은 조선인민군 육군 대장이다. 2019년 현재, 조선로동당 중앙위원회 위원이며, 최고인민회의 제14기 대의원이다.

경력

2002년 4월 14일 김일성 주석 90회 생일을 기념하여 대대적인 군 인사 개편이 이루어졌고, 리영호 등과 함께 조선 인민군 중장으로 진급했다. 2010년 9월에 열린 조선로동당 제3차 대표자회에서 조선로동당 중앙위원회 정치국 위원으로 선출되었다.
2013년 2월 26일, 23일 김정은의 군부대 시찰 소식을 전하면서 리영길을 최룡해, 현영철, 김격식, 김영춘에 이어 다섯 번째로 소개하고 손철주를 리영길에 이어 호명하면서 리영길이 작전국장에 임명된 게 아니냐는 관측이 나왔다. 리영길은 2월 말 작전국장에 임명된 것으로 추정된다. 같은 해 8월 24일 김격식 전 군 총참모장이 선군절 53주년을 기념한 중앙보고대회에 참석 후 모습을 드러내지 않았다. 8월 말 그의 후임으로 군 총참모장에 임명된 것으로 보인다. 2016년 2월 초 리영길은 1계급 강등된 채로 군에 복귀했다.
2017년 4월 15일, 조선인민군 최고사령관 명령 제00136호을 통해 조선인민군 육군 대장으로  재진급하였다.

최고인민회의 대의원

1998년 최고인민회의 제10기 대의원을 지냈으며, 현재 2019년 4월 이후 제14기 대의원이다.

인민군 총참모장

2013년 8월부터 2016년 2월까지 인민군 총참모장직을 맡았다. 이후 한동안 보이지 않다가 최근 2018년 6월에 다시 총참모장으로 임명되었다.그리고 2019년 9월에 박정천 포병국장에게 자리를 넘기고 물러났다.

기타

2011년 12월 김정일 사망 당시에 국가 장의위원회 위원을 맡았다.
장경도량고려대장경연구소

장경도량고려대장경연구소는 한국불교의 보장(寶藏)인 고려 팔만대장경의 보존·연구·전산화를 통하여 불조(佛祖)의 혜명을 계승·선양하고 민족문화 창달에 기여하여 인류문화의 발전을 도모하기 위하여 1996년 4월 15일 설립된 대한민국 문화체육관광부 소관의 사단법인이다. 사무실은 서울특별시 성북구 안암동 5가에 있다.

고려대장경 지식베이스

고려대장경연구소의 고려대장경 지식베이스 프로젝트는 고려대장경 경전의 내용및 불교 용어 그리고 한자사전을 온라인상에서 열람할 수 있도록 제공하고있다.
고려대장경지식베이스 한자자전은 전산화된 가장 방대한 양의 한자들을 한국어 및 여러언어로 제공하는 국제적인 디지털 한자사전이다.
세계최대의 이체자 데이터베이스를 가지고 있다.
산청 이동서당

개요

면우 곽종석 선생을 추모하기 위하여 유림과 제자들이 설립한 서당이다.
곽종석(1846∼1919) 선생은 유학자이며 독립의사로 많은 후진을 양성하였다. 1919년에는 파리평화회의에 보낼 파리장서를 작성하여 보내는 과정에서 일본 경찰에 발각되어 투옥되었다.
이동서당이라고도 하는 이곳은 1920년에 세운 것으로 사우는 1919년에 세웠다.
서당은 강당, 서재, 사우로 구성된다. 강당은 앞면 5칸·옆면 1칸 반 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 서재는 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 앞면에서 볼 때 사다리꼴을 한 우진각지붕으로 되어 있다. 사우는 앞면 3칸·옆면 1칸 반 규모에 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다.
태클 (책)

주요 내용

『태클』(갈라북스 펴냄)은 이 시대 청춘들에게 ‘자신의 인생에서 승리자로 살아갈 수 있는 도전의 방법’을 제시하고 있는 책이다. 특히 불확실한 미래를 걱정하며 누구나 비슷한 스펙(Spec.) 경쟁에 매달리고 있는 젊은이들에게 ‘더 이상 비효율적인 경쟁에 매달려 인생을 낭비하지 말 것’을 주문한다. 그리고 자신의 인생에서 주인공으로 살아가기 위한 ‘비전있는 전략적 경쟁의 방법’을 찾아야 한다고 강조한다. 즉 ‘패배가 뻔히 보이는 싸움에 무작정 자신을 던지지 말고, 이길 수 있는 방법을 찾아 싸우는 경쟁 전략’을 펼치라는 것이다. 그리고 그 ‘경쟁 전략’을 ‘태클(TACKLE)’이라는 단어에 함축해 설명한다.
태클은 적성(TALENT), 태도(ATTITUDE), 도전(CHALLENGE), 지식(KNOWLEDGE), 행운(LUCK), 노력(EFFORTS) 등 각 영문 단어의 첫 글자를 조합한 것이다. 따라서 저자가 말하는 ‘태클’은 곧 ‘도전’을 말한다. 그리고 ‘도전’이 효과적인 성공으로 이어지기 위해 ‘적성’, ‘태도’, ‘지식’, ‘행운’, ‘노력’ 등 각 요소가 유기적으로 연계돼야 한다는 것이다.
특히 저자가 말하는 태클은 ‘함께 더불어 성공하고 행복할 수 있는’ 위대한 태클(=도전)이다. 자신만의 입신양명만 생각하는 편협하고 초라한 태클이 아니라 이웃과 함께 건강하고 행복하게 살 수 있는 위대한 도전을 뜻한다. 그래서 저자는 이 책에서 ‘초라한 태클은 소문자 tackle’, ‘위대한 태클은 대문자 TACKLE’로 부른다.
사람들이 흔히 태클을 걸지 말라고들 한다. 여기에서 ‘태클tackle=딴지’이며 딴지를 걸지 말라는 것이다. 저자는 이러한 태클을 소문자 태클이라고 정의하며 저서의 대문자 태클과 구분한다. 소문자 tackle의 사전적 의미를 보면, ‘1. (힘든 문제/상황과) 씨름하다 2. 축구 등에서 태클하다(=공을 뺏다)’로 정의된다. 대표적인 Zero-Sum Game으로 ‘나의 기쁨이 곧 너의 슬픔’이다, ‘나 혼자 잘 먹고 잘 살기 위해 노력하다’ 정도로 정의할 수 있다고 저자는 말한다.
저자는 독자들에게 대문자 태클(TACKLE)하라고 요청한다. 저자가 말하는 태클은 적극적으로 도전하는 것이다. 이 책에서 ‘태클=도전’을 뜻한다. 남의 것을 빼앗지 않고 새로운 가치를 창출해 내는 방법을 배우고 그것을 토대로 과감히 도전하라는 것이다. 몸을 움츠려 수비하는데 급급한 게 아니라 주체적, 능동적, 적극적으로 내 삶의 주인공으로 나서는 것이다. 대표적인 Plus-Sum Game으로 ‘함께 더불어 사는 세상을 만들기 위해 노력하다’ 로 정의할 수 있다고 저자는 말한다. 네이버 북캐스트의 출판사 편집후기에도 저자의 이러한 생각이 자세히 설명되어 있다.
존 H. 월톤

주장들

구약학자 성기문교수는 월튼이 제기하는 명제는 다음과 같다고 한다. 1) 창세기 1장은 고대 우주론이다. 2) 고대 우주론은 기능 지향적이다. 3) '창조하다'는, 기능들에 관한 것이다. 4) 창세기 1장의 시작 상태는 무기능적이다. 5) 창세기 1장의 첫째 날부터 셋째 날까지 기능들을 앉힌다. 6) 창세기 1장의 넷째 날부터 여섯째 날까지는 기능자들을 세운다. 7) 신은 신전에서 안식한다. 8) 우주는 성전이다. 9) 창세기 1장의 7일은 우주 성전의 낙성식과 관계있다. 10) 창세기 1장의 7일은 물질의 기원과는 관계없다. 11) '기능적 우주 성전'은 표면 가치의 주석을 제공한다. 12) 창세기 1장에 대한 다른 이론들은 지나치게 충분치 않다. 13) 과학과 성경의 기원 기사에 대한 차이는 본질상 형이상학적이다. 14) 창조주와 통치자로서 하나님의 역할에 대한 차이는 우리가 생각했던 것보다 크지 않다. 15) 지적 설계에 대한 최근의 논쟁은 궁극적으로 목적에 관한 것이다. 16) 기원에 대한 과학적 설명들은 목적론적인 측면에서 접근할 있고 부당한 것이 아니다. 17) 창세기 1장의 이 견해로 인한 신학은 약한 것이 아니라 더 강력하다. 18) 공공 과학 교육은 중립을 주장한다.

논란

월튼은 그의 책 창세기의 잃어버린 세계 에서 창세기를 물질보다는 기능적으로 보았기 때문에 논란이되었다 이 문제에 대해 저명한 웨스트민스터 신학교의 번 S. 포이트레스와 켄 햄(Ken Ham)에게 비판을 받았다.
이 창세기 해석에 대한 논란에 대하여 구약학자 장세훈 박사는 월튼과 더불어서 피터 엔즈(Peter Enns)는 성경의 영감과 권위를 약화시켰다는 이유로 웨스트민스터 신학교에서 교수직을 그만두게 되었고, 브루스 월키(Bruce Waltke)는 유신론적 진화론에 대한 발언 때문에 리폼드 신학교를 떠나게 되었다고 한다. 더욱이 복음주의권을 향해 비평주의의 수용을 촉구하는 켄튼 스팍스(Kenton Sparks)의 도전적인 작품, 『인간의 언어로 된 하나님의 말씀』(God’s Word in Human Words)의 출간은 북미의 복음주의 진영 속에서 뜨거운 논쟁을 촉발시켰다. 일군의 복음주의 학자들은 『역사적 문제들이 신앙에 문제가 되는가?』(Do Historical Matters Matter to Faith?)라는 책을 통해 캔튼 스팍스의 논지를 비판하며 전통적인 복음주의적 성경관의 중요성을 재천명하기에 이른다. 이와 같은 논쟁의 흐름 속에서 존 월튼(John Walton)의 창세기 해석은 또 다른 논쟁의 불씨를 일으키고 있다. 2009년에 출간된 그의 책, 『창세기 1장의 잃어버린 세계: 고대 우주론과 기원 논쟁』(The Lost World of Genesis One: Ancient Cosmology and the Origins Debate)은 고대근동세계관의 관점에 비추어 창세기 1장의 의도와 목적을 이해해야 한다는 점을 역설한다. 존 월튼(John Walton)은 창세기 1장이 창조세계의 “물질적 기원”이 아니라 그 “기능의 기원”에 초점을 두고 있으며, 창세기 2-3장도 아담의 원형으로서의 기능적 역할을 강조하고 있음을 역설한다. 그는 2015년에 출간을 앞두고 있는 그의 작품, 『아담과 하와의 잃어버린 세계: 창 2-3장과 인류 기원 논쟁』(The Lost World of Adam and Eve: Genesis 2-3 and the Human Origins Debate)에서 이와 같은 신학적 입장을 강화시켜 나갈 예정이다. 분명 월튼의 창세기1-3장의 해석은 지나친 문자적 해석에 집착하는 근본주의자들에게 본문의 고대근동배경의 중요성을 일깨워주고 있음은 의심의 여지가 없다. 또한 그의 입장은 창세기 1-3장을 단순히 신화적 혹은 문학적 장르로 치부하여 그 역사성을 완전히 거부하는 비평주의적 해석을 전적으로 수용하지는 않는다. 오히려 그는 하나님의 창조역사를 인정하며, 아담의 역사성을 의심하지 않는다. 그럼에도 불구하고 월튼의 창세기 해석은 몇가지 논쟁의 여지를 남겨둔다. 예를 들면 월튼은 창세기 1장의 창조기사가 물질적 기원이 아닌, 기능적 기원을 설명한다고 주장한다. 그러나 이런 견해는 많은 이들로부터 비판을 받아왔는데 특히 웨스트민스터 신학교의 번 포이쓰레스(Vern S. Poythress)교수는 창세기 1장을 기능적 측면에서만 이해하는 월튼의 견해를 논박하면서 창세기 1장이 물질적 기원도 함께 함축하고 있음을 역설한다. 월튼은 이러한 비판에도 불구하고 창세기 1장에 대한 기능적 측면의 이해를 창세기 2-3장에까지 확장시켜 나간다. 그에 따르면, 창세기 2-3장은 인류의 원형으로서의 아담과 그 기능적 측면을 강조한다. 비록 그는 창세기 2장의 아담을 역사적 인물로 인정하지만, 이 아담을 최초의 역사적 인물로 이해하지는 않는다. 아마도 그는 창세기 1장의 인간 창조와 창세기 2장의 인간 창조를 분리하고 있는 듯하다. 과연 “인류의 기원(최초의 인류)으로서의 아담”과 “인류의 원형으로서의 아담”은 분리되어야만 하는가? 이 두 개념이 동전의 양면처럼 분리되지 않고 함께 공존하는 것은 불가능한가? 이러한 질문에 대해 아마도 월튼은 인류의 원형으로서의 아담의 역할이 본문의 주요 관심사라고 대답할 것이다. 그러므로 창 2-3장의 아담을, 최초의 인류로 해석하는 신학자들과 크리스찬들에게 월튼의 아담 이해는 쉽게 수용되기는 힘들 것이다. 끝으로 월튼은 그의 책에서 “Lost”(잃어버린)라는 단어를 선택하여 고대근동의 맥락에 근거하여 잃어버린 창세기의 원래의 의도를 회복시키고자 한다. 월튼이 “Lost”라는 단어를 계속 강조하는 이유는 기존의 창세기 해석의 한계점을 지적하기 위함이다. 다시 말해, “Lost”라는 단어는 창세기를 고대근동의 맥락 속에서 읽지 못함으로 인해 원래의 의도가 온전히 전달되지 못하고 있음을 간접적으로 시사하고 있다. 그러나 고대근동의 배경과 세계관을 연구하면서도 그와 동일한 결론에 도달하지 않는 성경신학자들이 있음을 감안해 볼 때, 그가 말하는 “잃어버린” 창세기의 회복은 어쩌면 자신의 해석으로 “재구성된” 창세기의 회복을 의미할 수도 있다고 한다.
탈중국화

탈중국화(脫中國化 중국어: 去中國化, 脱漢運動)란 근대 이후 중국의 정치, 문화적 영향권 내에 있던 민족들이 중국에 종속적인 관계를 부정하고 주권 국가, 민족 국가의 정체성을 중시하며 중국으로부터의 정치, 문화적 영향에서 벗어나려하는 움직임을 말한다.
교안

교안 (敎案) 은 1800년대말 중국 청나라와 조선에서 일어난 반그리스도교운동을 일컫는 말이다. 구교운동(仇敎運動)이라고도 한다. 의화단 운동 당시 벌어진 반 기독교활동들을 모두 이르는 용어로써 중국의 의화단 운동은 대표적인 교안이다. 중국에서는 개항 이후 신해혁명까지 크고 작은 교안이 500~600여회가 발생하였다. 교안이란는 말이 최초로 사용된 것은 1616년 禮部侍郎署南京尙書인 沈寉의 공작으로 전개된 南京에서의 로마 가톨릭교회에 대한 공격을 ‘南京敎案’이라고 연구자들이 표현한 데서 비롯되었다고 한다. 처음에는 로마 가톨릭 교회 등 서방 종교에 대한 혐오감에서 저지른 폭력·폭동인 경우가 대부분이었다. 이 후에는 구교운동의 범위를 넘어 즉 근대 중국의 반식민지화(反植民地化), 반외세 운동으로 이어졌다.

배경

제국주의를 등에 업은 교회세력과 이를 의지한 교민들의 비교민에 대한 능멸이나 기만, 선교사의 횡포, 열강의 선교 사업에 대한 무력 지지 등이 원인이 되었다.
중국인들은 기독교를 침략성을 띤 제국주의 열강의 표본으로 보았다. 이에 자극받은 반기독교 감정이 열강의 세력 침투가 심화됨에 따라 더욱 가열되어 중국 각지의 교안은 날로 증가되었다. 의화단 운동은 교안의 정점으로 각지에서 교회와 외국인 선교사들이 공격당했다.

조선의 동학에 영향

중국의 교안은 한국의 동학운동에도 큰 영향을 미쳤다. 동학은 1860년 최제우(崔濟愚,1824-1864)에 의해 설립된 한국 토착 종교이다.
중국을 통한 서적을 통해 유입되고 있는 서학과 로마 가톨릭에 대한 경계의 목소리가 높이 올라가고 있을 당시, 서학에 반하여 민족의 주체성과 도덕관을 바로 세우고, 국권을 튼튼하게 다지기 위해서는 새로운 도(道)가 필요하다는 판단 하에 세운 신 종교였다.
동학은 서학에 대응할 만한 동토(東土) 한국의 종교라는 뜻으로, 그 사상의 기본은 풍수지리사상과 유(儒)·불(佛)·선(仙:道敎)의 교리를 토대로 하여, ‘시천주(侍天主)’상, 즉 절대자 한울님이 인간 몸 안에 모셔졌으므로 한울님과 인간은 하나라는 사상에 두고 있다. 이는 인간을 하늘과 같은 위치에 놓은 인본주의 사상으로 태생적으로 반서학에 그 기저를 두고 있던 종교였고, 따라서 척왜와 함께 척양의 기치를 높이 세웠다. 그러나 기독교가 한국에 들어온 이후 동학과 기독교의 충돌은 대부분 개인적인 마찰이나 지엽적인 충돌에 그치고 있었다. 하지만 1900년 의화단의 기독교 공격 소식을 접한 한반도 북부의 동학당들은 의화단을 따라 기독교인들과 선교사 및 서양인들을 공격하는 상황이 점차 빈번하게 발생하게 되었다. 조선 정부는 일본군과 함께 동학 운동을 무자비하게 진압하였다. 당시 로마 가톨릭 교인이었던 안중근도 부친과 함께 동학운동 진압에 참여하였는데 당시 백범 김구가 동학군의 접주였다.

해서교안

조선의 황해도 지역에서 일어난 조선 민중들의 반가톨릭운동을 말한다.
로렌슘 동위 원소

로렌슘은 인공 원소로, 표준 원자량은 정해져 있지 않고 안정 동위 원소가 존재하지 않는다. 최초로 합성된 동위 원소는 ²⁵⁸Lr로, 1961년에 발견되었다. 원자량 252에서 266 사이에 총 12개의 방사성 동위 원소와 1개의 이성질핵이 알려져 있다. 이들 중 가장 안정한 것은 ²⁶⁶Lr으로, 반감기는 약 11시간이다. 동위 원소가 무거울수록 더 안정해지는 경향이 있다.
요술공주 샐리

내용

마법의 나라에서 인간계로 온 초등학교 5학년의 소녀 세리와 샐리가 마법사인 걸 모르는 학교 친구들의 사랑과 우정의 이야기
낮은 목소리 3 - 숨결

줄거리

일본군 위안부 할머니들에 관한 변영주 감독의 다큐멘터리 <낮은 목소리> 3부작의 완결편. 7년 작업의 매듭으로써 1, 2편이 고통의 기원을 거쳐 할머니들의 일상으로 나왔다면, <숨결>은 다시 그들의 일상을 빌려 과거로 들어간다. 61년 만에 고향을 찾은 할머니, 위안소에서 매독에 걸려 청각장애자인 딸을 낳은 할머니의 회한이 흘러나온다. 내레이션이나 음악 따위의 장치를 지워내고 할머니들 스스로 그들의 이야기를 하게 함으로써 가혹한 역사 속에 뭉개진 그들의 목소리를 나지막히 되살려냈다.
김용상 (1963년)

김용상(1963년 5월 3일 ~ )은 서울 출신의 대한민국의 판사로 신일고등학교와 서울대학교를 졸업하였으며 27회 사법고시에 합격하였다. 2007년 2월부터 서울중앙지방법원에 근무하고 있다.

신상정보 유포사건

김용상 판사는 2009년 1월 10일 아고라 미네르바 사건으로 검찰이 일명 미네르바에 대하여 청구한 구속영장을 발부하였다. 이것을 비판하는 누리꾼들은 김용상 판사의 신상정보를 인터넷에 게시하고 구속영장 발부한 사건들에 대하여 인신 공격적인 정보를 제공하기도 하였다. 또한, 국가보안법 위반 혐의로 영장이 청구된 오세철 연세대학교 명예 교수 및 신학림 전(前) 언론노동조합 위원장, 횡령 혐의를 받고 있는 최열 환경재단 대표 등에 대해 구속영장을 기각한 것에는 아무런 제기를 하지 않은 것에 대해 악의적인 누리꾼들의 공격으로 보는 시각도 있다. 이명박 대통령의 부인인 김윤옥 여사의 사촌언니인 김옥희에 대한 영장을 발부했지만 인터넷에서는 마치 김 판사가 특정 성향을 가진 것처럼 왜곡되었다는 게 그 의견이다.
대한민국 검찰은 김용상 판사의 신상정보가 인터넷에 급속히 유포되고 인신공격성 악플이 달리는 것 등에 대해 수사에 착수하기로 했다.
한편 김용상 서울중앙지검 영장전담 부장판사의 신상정보를 인터넷에 공개한 네티즌이 자신의 신상정보도 공개했다. 그러면서 그는 "인터넷에서 쉽게 검색되는 김 판사의 학력, 이력, 경력의 공개가 이렇게 시끄럽게 될 줄은 몰랐다"면서 "결자해지의 원칙에서 나의 신상을 공개하니 조중동과 우파(?) 너희들도 '마녀사냥'을 하길 바란다. 나는 어떠한 '악플'이 달려도 문제 삼지 않으마"라고 말했다.
한편, 자유선진당의 이회창 총재는 미네르바의 구속은 법치주의에 반한다고 말하였다.주성영 국회의원은 언론과의 인터뷰에서 미네르바의 구속이 잘못됐다고 말하였다.
박병하 (1932년)

경력

본관은 밀양(密陽), 호(號)는 산남(山南)이다.
경상북도 대구에서 독립운동가 박순익(朴順益)의 슬하 6남 8녀 중 막내로 출생하였고 아직 만 두 살 갓난이 시절(1934년)에 부친상(父親喪)을 치렀으며 지난날 한때 경상남도 의령에서 잠시 유아기를 보낸 적이 있고 경상남도 밀양에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 1950년 대구고보를 나온 후 이듬해 1951년 육사 11기에 응시하여 합격했지만 동복 형 박승하 예비역 대한민국 육군 중령이 간접 연루된 1951년 국민방위군 사건에 연좌되면서 유급되었고 결국 훗날 1956년 육사 12기로 임관한 그는 하나회 12기 중심 구성원 중 일원으로 활약하였으며 베트남 전쟁에도 참전하였고 대한민국 육군 특전사령부 정보처장 직을 지내다가 1971년 5월 13일을 기하여 대한민국 육군 대령 예편 후 1971년 7월 20일에서 1972년 1월 31일까지 윤석헌 외무부 차관의 행정사무비서관 직무대리 직을 지냈고 1972년 12월 2일에서 1973년 6월 11일까지 국민당 행정위원 직을 지내다가 그만두었으며 1973년 12월 1일에서 1974년 5월 31일까지 외무부 차관 예하 행정사무보좌관 직무대리 직을 지냈고 1974년 6월 15일에서 1976년 6월 15일까지 김계원 당시 자유중화민국 타이완 주재 대사의 행정정무보좌관 직을 지낸 그는 1976년 대한민국 귀국 후 관선 경상남도 도지사 직무대행 서리 직책을 3일간 잠시 지내고 나서 1978년 개신교 목사 안수를 받아 경기도 시흥 일심교회(一心敎會) 담임목사를 지내는 등 예비역 육군 대령 출신임에도 불구하고 대한민국 원호처 및 재향군인회 관련 측과는 사실상 일평생 거리를 두었고 정치 및 특정 정당에도 오래 있는 스타일을 절대 즐기지 않았으며 대구 동향 교우 출신으로 김윤환 前 대통령 비서실 실장 등과는 원만하면서 각별하고도 절친히 지내었다.
인간 절멸

미래학에서, 인간 절멸 (人間絕滅)은 인간 종의 가상적 종말이다.
가까운 장래에 세계 핵 전멸, 열생학, 인구 폭발, 생물전 또는 우발적 범유행, 생태 붕괴 및 지구 온난화와 같은 인위적 절멸 시나리오가 제안되었다. 또한 신흥 기술은 첨단 인공 지능, 생명공학 또는 자체복제 나노봇과 같은 새로운 절멸 시나리오를 초래할 수 있다. 인간의 원인으로 인해 앞으로 수 백 년 내에 인간 절멸 위기에 처할 확률은 논쟁의 주제이다.
대조적으로, 운석 충돌이나 대규모 화산 활동과 같은 자연 시나리오에 의한 인간의 절멸은 가까운 미래에 발생할 가능성이 극히 낮다.
여성문화예술기획

여성문화예술기획은 여성문화예술인을 발굴·육성하고, 여성주의 예술과 문화프로그램을 개발·보급하여 문예활동을 진작시키며, 문화예술 발전에 기여하고자 1992년 2월에 창립된 비영리 여성문화운동 단체이다.

활동

1997년 <여성문화예술기획>은 제2정무장관실, 독일문화원, 한국영화진흥공사 등의 후원을 얻어 제1회 서울국제여성영화제를 개최하였는데, 이후 서울국제여성영화제는 세계 최대 규모의 국제여성영화제로 자리잡았다.
<여성문화예술기획>은 2002년 5월에 '우리 안의 여신을 찾아서'라는 타이틀을 내걸고 '지리산 여신축제'를, 2002년 10월에 '제주도 여신기행'을 열었는데, 이들 행사에 대해 <여성문화예술기획>은 "자연과 호흡하고 자신 안의 여신을 일깨우는 의식을 통해 진정한 나와 우리를 발견하기 위한 기행으로, 자연과 나의 몸이 만들어내는 음악과 시, 굿과 기도 등이 함께 하는 시간으로 진행됐다"라고 설명했다. 이런 사회 분위기 속에서 여성신화에 대한 관심을 촉구하고 역사 속에 잠들어 있던 동아시아의 대여신(大女神) '마고'를 일깨우려는 움직임이 일었는데, <여성문화예술기획>은 <서울국제여성영화제>의 후원으로 '여성신화 연구-마고를 만나다'를 주제로 2011년 8월 29일 세미나를 열었다. '마고'는 역사를 통해 동아시아인들에게 알려진 가장 큰 여신으로서 모든 존재의 첫 번째 어머니, 조물자 그리고 궁극적인 주권자이자 통치자였는데, 이 세미나의 발제자 김황혜숙은 "마고에게서 대여신적 신성을 거세해 하급의 신으로 강등시킨 점은, 가부장제하에서 여성들에게 가해진 정신적, 육체적, 물리적, 문화적, 이념적, 종교적 살해 시도와 다르지 않다. 연구할 수 있는 자료도 굉장히 적고 자료가 있더라도 거의 형체를 알아내기 힘들어 연구를 할 때 '문화적 고고학'이라고 부를 수 있을 만한 특별한 기술이 필요했다"라고 말하며 마고문화의 백과사전을 만드는 일이 자신의 필생의 작업임을 밝히기도 하였다.
<여성문화예술기획>은 2005년 '빅우먼 패션쇼'를 개최해 지나치게 마른 체형만 선호하는 사회에 여성 몸의 다른 아름다움을 알렸다. 이후 2007년에도 '박우먼 패션소'를 개최해 외모지상주의를 비판하고자 하였다.
존 네이피어

존 네이피어(영어: John Napier, 라틴어: Jōannēs Neperus 요안네스 네페루스, 1550년 ~ 1617년 4월 4일)는 로그를 발명한 것으로 유명한 영국 스코틀랜드 출신의 수학자이다. 세인트앤드루스 대학교를 졸업했다. 또한, '네이피어의 막대'라는 도구를 발명한 것으로도 유명하다. 1617년 4월 4일 영국 에든버러에서 사망했다.

네이피어의 막대란?

네이피어의 막대란 길고 가느다란 동물 뼈나 나무 조각에 곱셈표를 새겨 넣은 것을 말한다. 빌헬름 시카드는 네이피어의 막대를 바탕으로 하여, 최초의 계산 기계를 조립하였다. 이 장치는 덧셈, 뺄셈뿐만 아니라 곱셈이나 나눗셈까지 사칙연산을 모두 할 수 있었다고 한다.
아크로니스 트루 이미지

역사

아크로니스는 2001년 SWsoft의 부문으로 시작하였으며 2003년에 분사하여 아크로니스 트루 이미지 소프트웨어의 출시를 계속하고 있다. 2010년 이전에 트루 이미지라는 이름이 가정부터 회사에 이르는 모든 플랫폼에 적용되었다. 제품 계열의 리브랜딩을 통해 아크로니스 트루 이미지라는 이름은 가정용 버전용으로 사용되며 비즈니스 도구들은 이름이 변경되었다.
클레오

약력

클레오는 1999년 1집 《CLEO》로 데뷔했다. 클레오는 'Come Listen EveryOne' 의 약자로 '모두 와서 우리의 음악을 들어라'라는 뜻이다. 데뷔 당시 멤버는 김하나, 채은정, 박예은으로 구성되어 있으며, 데뷔곡 〈Good Time〉으로 많은 사랑을 받았다.
2000년 2집 준비 도중 멤버 박예은이 탈퇴하여 한현정이 영입되고 2집을 발매하게 된다. 2집 타이틀곡 〈Ready For Love〉와 후속곡 〈모순〉 그리고 〈Always In My Heart〉으로 많은 사랑을 받으면서 많은 고정팬을 확보하게 된다.
2001년 3집 앨범을 발표하며 타이틀곡 〈Triple〉과 후속곡 〈속(束)〉은 1, 2집에 비해 많은 인기를 누리지 못하고 많은 노력 끝에 2003년 4집 《동화》를 발표하기 전 싱글앨범 이벤트를 실시하기도 하였다. 4집 수록곡 〈동화〉와 〈Spy〉 2곡만 수록되었는데 온라인상으로 100원에 판매하였다. 싱글앨범은 품절되고 반응이 좋아서 4집 동화를 발표할 수 있었다. 타이틀곡 동화로 꾸준히 활동하지만 4집 활동 마무리 후 멤버 채은정이 탈퇴하고 정예빈이 영입된다.
정예빈이 영입된 후 2004년 여름 5집을 발표한다. 타이틀곡 〈In&Out〉으로 활동하지만 대중들의 시선을 끌기에는 많이 부족했다. 같은 해 전 멤버 채은정이 파리의 연인 OST 수록곡 〈로맨틱 러브〉를 발표하였다. 그 뒤로는 6집을 준비한다는 소식만 있고 현재 활동은 중지된 상태이나, 2011년 11월 16일에 방영된 SBS ETV 컴백 쇼 탑 10에 원년 맴버인 김하나, 채은정, 박예은으로 복귀를 하였다.
쯔중현

쯔중현(한국어: 자중현, 중국어: 资中县, 병음: Zīzhōng Xiàn)은 중화인민공화국 쓰촨성 네이장시의 현급 행정구역이다. 넓이는 1734km²이고, 인구는 2007년 기준으로 1,310,000명이다.
알렉산드라 표도로브나 (1872년)

생애

1872년 헤센 대공 루드비히 4세와 앨리스 대공비(빅토리아의 차녀) 사이에서 여섯째 아이로 태어났으며, 네 번째 딸이다. 대부모는 맏외숙 영국 왕세자(훗날의 에드워드 7세) 내외와 러시아 황태자(훗날의 알렉산드르 3세) 내외였다. 1878년 12월 14일 어머니가 35살에 사망한 후, 6살부터 12살까지 외조모 빅토리아 여왕 슬하에서 자랐기 때문에 정신적으로는 독일인이라기 보다는 영국인에 더 가까웠다. 1884년, 둘째언니 엘라(엘리자베트)가 알렉산드르 3세의 남동생 세르게이 대공의 결혼식에서, 당시 러시아 제국의 황태자였던 니콜라이(훗날의 니콜라이 2세)와 만났다.
1895년 5월 26일에 두 사람은 결혼하였으며, 알렉산드르 3세가 죽자 니콜라이가 황제로 등극하였고 그녀 역시 뒤따라서 황후가 되었다. 1895년 장녀 올가, 1897년 타티야나, 1899년 마리야, 1901년 아나스타시야를 출산하여 1901년까지 여자아이 넷을 낳았다. 당시 왕족으로서는 드물게 아이들에게 모유를 직접 먹였다고 한다.
1904년, 고대하던 아들 알렉세이가 태어났지만 빅토리아 여왕으로부터 물려받은 혈우병에 걸렸다. 알렉산드라는 러시아의 모든 의사를 불러 알렉세이를 치료해 달라고 애원하였으나 당시의 의학으로서는 고칠 수 없는 병이었다. 그때 친구인 안나의 소개로 용하다고 소문난 시베리아의 수도사 라스푸틴을 만나게 된다. 하지만 라스푸틴은 소문과는 정반대로 파계승이었다.
자신의 아들이 그런 몹쓸 병에 걸린 원인이 자신 때문이었다는 자책 때문이었는지, 제위 계승자임에도 불구하고 부자유스러운 몸을 타고난 아들에 대한 가여움 때문이었는지, 황후는 라스푸틴을 신격화 하여 그를 광적으로 믿으며 자신의 아들을 제발 치료해 달라고 빌었다. 통찰력이 뛰어났던 장녀 올가는 라스푸틴을 의심하여 그를 믿지 말라고 간언하였으나, 소용 없었다. 그로 인해, 일부에서는 황후가 라스푸틴과 육체적 관계를 맺었다는 소문이 돌았으며, 심지어는 네 명의 황녀들이 모두 라스푸틴에게 몸을 바쳤다는 소문도 있지만, 진상은 확실하지 않다. 그러나 확실한 것은 황후를 통해서 라스푸틴이 제정 말기의 러시아 황실에 상당한 영향력을 끼친 것이 사실이라는 점이다.
제1차 세계대전 때, 라스푸틴의 예언대로 니콜라이 2세가 전선으로 직접 향했고, 알렉산드라가 내정을 맡게 되었지만, 수많은 대신들(주로 라스푸틴에 반대하는 사람들)을 갈아치우거나 해서 국정에 혼란만을 증가시켰다. 백성들은 차츰 독일 출신의 황후에게 불만을 품게 되었다. 1916년 12월, 라스푸틴이 드미트리 대공 등에 의해 살해되자 그녀는 지병인 신경쇠약이 재발하여 우울병 증세를 보였다. 그로부터 불과 3개월 후인 1917년 3월, 니콜라이 2세가 퇴위당하고 그녀 역시 황후 자리에서 물러나야 했다.
처음에는 토볼스크에 보내졌다가, 볼셰비키에 의해 예카테린부르크로 이송되었다. 1918년 7월, 남편 및 아이들과 함께 이파티에프 하우스 지하실에서 혁명군에 의해 총살당하였으며, 시신은 불태워졌다. 시신은 소련이 붕괴한 후에 발굴되어 DNA를 검사한 결과, 언니의 손자인 에든버러 공 필립의 것과 일치하였다.

지병

알렉산드라 표도로브나는 외조모로부터 물려받은 혈우병 보인자 유전자를 지니고 있었으며 신경쇠약 계통의 정신 질환을 앓고 있었다. 그래서 아들 알렉세이는 그 유전자가 유전되어 혈우병 환자로 태어났으며 특히 그녀의 신경 쇠약은 타의 추종을 불허할 정도로 극심하였는데 이 때문에 자신의 아들 알렉세이를 치료해준다는 괴승 라스푸틴을 적극적으로 믿고 의지했다. 사실 라스푸틴이 사기꾼이든 아니든 알렉산드라에겐 그다지 큰 문제가 아니었고 자신의 신경 쇠약을 극복해 줄 도구로서 라스푸틴이 필요했기 때문에 라스푸틴이 사기꾼인 것을 알고도 의지했다. 이에 알렉산드라의 장녀 올가는 라스푸틴의 됨됨이를 일찌감치 간파하고 "라스푸틴은 위험하고 악랄한 사람이기 때문에 멀리 해야한다."는 조언을 했지만 알렉산드라는 이를 무시했다. 결국 로마노프 왕조는 라스푸틴의 악행으로 인하여 단절되고 만다.
가미노 오키나

가미노 오키나(일본어: 神野 オキナ, 1970년 ~ ) 은 오키나와현 출신의 일본의 소설가이다.

약력

1999년 〈가가미의 노래〉로 패미통 엔타메 대상 소설 부문에 입선한다.
오키나와 재주의 드문 라이트 노벨 작가이다. 이 사람 외에 지금까지 하야미 유지가 있었지만 도쿄에서 이주한 작가로 토종 작가로서는 유일하다.
데뷔 초기는 면밀한 총기나 무기 묘사에 더해 울적하고 절말적 상황에 처한 주인공들이, 스스로 소속하는 '세계' 그 자체과 싸우는 내용을 많이 쓰곤 하였지만, 소노라마 문고 《남국 전대 슐레이어》로 코미디를 쓰기 시작해, MF 문고 J를 통해 《놀러갈게!》를 연재해 과거 집필 스타일을 불식시켜 버린다. 현재 이 작품은 컴퓨터 게임, 만화, 애니메이션 화도 되는 등 호평을 얻고 있으며 현재도 연재중에 있다.
조희진 (농구)

조희진 (Cho Hey-jin, 1973년 9월 25일  ~ )은 2004 년 하계 올림픽에 참가한 한국의 전 농구 선수이다.
알페카

특징

알페카 항성계의 구성원 중 밝은 쪽인 알페카 A는 분광형 A0V의 주계열성이며 태양 질량의 2.6배이다. 반지름은 태양의 2.89배에서 3.04배이다. IRAS는 알페카 A를 관측하여 24 μm와 70 μm에서 초과 적외선 복사를 감지했다. 이로 보아 A 주위에 먼지로 이루어진 거대한 원반이 있어 베가에서 관측되는 것과 유사한 원시행성계가 생성 중일 가능성이 있다. 먼지 원반은 항성으로부터 약 60 천문단위 거리까지 확장되어 있다.
짝별 알페카 B는 분광형 G5의 주계열성으로 질량은 태양의 92%, 반지름은 태양의 90%이다. 알페카 B의 엑스선 광도는 6 × 10²⁸ erg s⁻¹로 태양의 최고 광도보다 30배 강한 값이다. 이처럼 강력한 엑스선 발산으로부터 B가 젊은 별임을 추정할 수 있다. 코로나 온도는 약 500만 켈빈으로 태양 코로나보다 훨씬 더 뜨겁다. 항성 적도에서의 자전 속도 상한선은 14 km/s로 B의 1 자전주기는 3일이 나온다. 다만 보다 신빙성 있는 연구 결과에서는 1 자전주기를 7~9일로 계산하고 있다.
A와 B는 서로의 질량 중심을 17.36일에 1회 이심률 큰 궤도를 그리면서 돌고 있다. 두 항성의 공전궤도는 지구 관측자의 시선에 대해 88.2° 경사각을 보이기 때문에 두 별은 알골과 비슷한 식쌍성으로 지구 관측자에게 보인다. 주기적 식으로 알페카의 광도는 +2.21부터 +2.32까지 변하며 이는 맨눈으로는 인식하기 힘들 정도의 미미한 변화량이다.
알페카 계의 우주속도는 U = +14.257, V = +0.915, W = +3.147 km/s 이다. 알페카는 우주 공간에서 같은 움직임을 보이는 큰곰자리 운동성군의 일원으로 알려져 있기도 하다.

이름

북쪽왕관자리 알파는 바이어 명명법으로 표기한 이름이다. 알페카 이외에도 과거 사람들이 불러왔던 애칭으로 겜마, 그노시아, 아스테로스(아스타로스)가 있다. 알페카는 아랍어로 نير الفكّة (나이르 알-파카)의 줄임말인데 그 뜻은 '깨진 별의 반지 중 밝은 별'이다. 겜마(Gemma)는 라틴어로 '보석'을 뜻한다. 그노시아(Gnosia) 역시 라틴어로 Gnōsia stella corōnæ (크노소스의 왕관별)이라는 의미이다. 아스테로스(Asteroth)는 히브리어로 풍요 다산의 신이었던 עשתרות (아스테로테)에서 온 명칭이다. 북쪽왕관자리에서 가장 밝은 별이기 때문에 남쪽왕관자리 알파별에는 '알페카 메리디아나'(Alphekka Meridiana) 이름이 붙어 있다. 2016년 국제천문연맹은 항성명칭심의회(WGSN)를 조직하여 항성 고유명칭을 목록화 및 표준화하는 작업에 착수하였다. WGSN은 2016년 7월 첫 번째 회의에서 일련의 항성 명칭을 공고했는데 알페카가 이 발표에 포함되었다. '나이르 알-파카' 또는 '니르 알 페카'는 알 악사시 알 무아케트 성표'에 수록된 이름이다.
중화권에서는 천시원에서 관삭(貫索, Guàn Suǒ)에 속하며 '돈꾸러미'라는 의미이다. 관삭의 구성원은 알페카 외에 북쪽왕관자리 파이, 세타, 베타, 감마, 델타, 엡실론, 이오타, 로가 있다. 알페카 단독으로는 관삭사(貫索四, 돈꾸러미 중 네 번째 별)로 표기한다.
가미노야마시

지리

야마가타 현의 동부에 있는 무라야마 지방의 최남단에 있고 현청 소재지인 야마가타 시와 접한다. 남북으로 국도 13호선과 오우 본선(야마가타 선)이 달리고 스가와 강과 마에카와 강의 합류 지점을 중심으로 시가지가 퍼진다.
샤티용라팔뤼

지리

샤티용라팔뤼는 동브 지역을 이루는 마을 중 하나로 앵 강변에 위치해 있다. 코뮌 주변으로는 빌레트쉬랭, 샬라몽, 크랑, 빌리외로예몰롱, 생모리스드레망 등의 코뮌과 경계를 이룬다.

지명

샤티용라팔뤼에서 '샤티용' (Chatillon)은 메로빙거 왕조 시대에 후기 라틴어 'castrum'에 접미사 '-ionem'을 붙인 지소접미사 'castellum'에서 파생된 것으로 보인다. castrum이라는 단어는 조그만 소탑에서 요새 도시에 이르기까지 모든 종류의 요새를 가리키는 말이었으나 이후로는 '성'이란 의미로, 마지막에는 '큰 별장'이라는 의미로 축소되었다.
12세기에는 이 일대에 교구가 설치되었다는 기록이 남아 있으며, 1300년부터는 라팔뤼 영지가 사보이 공작의 봉토가 되었다.
현악 사중주 3번 (브람스)

현악 사중주 3번, 내림나장조, 작품번호 67은 요하네스 브람스가 1875년 여름에 작곡했고, 프리츠 심로크의 회사가 출판했다. 1876년 베를린에서 초연했다. 연주시간은 약30분이다.

작곡 경위

하이델베르크 근교의 치겔하우젠에서 썼으며, 네덜란드에서 브람스를 도와줬던 아마추어 첼로 연주자 테오도르 빌헬름 엥엘만 교수에게 바쳤다.
오시마 명주

오시마 명주(일본어: 大島紬, おおしまつむぎ 오시마쓰무기)는 일본 가고시마현 아마미 제도의 아마미오 섬(일본어: 奄美大島 아마미오시마)의 특산품으로,  손으로 직접 뽑은 명주실을 진흙으로 색을 입혀 만든 것을 손으로 짠 평직식 명주 또는 그 명주로 봉제한 일본식 옷을 가리킨다. 가장 오래된 기록은 《구상각》(일본어: 口上覚 고조가쿠) 〈마쓰오카 가문서〉에 나오는데, 여기에 따르면 1720년 가고시마 번주의 명령에 따라 섬 주민이 아닌 사람은 오시마 명주를 착용하는 것을 금지했다고 기록되어 있어 그 이전부터 생산되었다고 추정되며, 흑설탕과 함께 번의  중요한 재원이었다. 나고야 사겐타(일본어: 名越左源太 나고야 사겐타)는 저서 《남도잡화》(일본어: 南島雑話 난토자쓰와)에서 오시마 명주에 대해 "윤기가 흐르고…줄무늬도 다양하다"(織立はつやなけれども、程久しくつや出て至つてよく、縞がらも色々あり)고 기록했다. 19세기 즈음에는 가스리(일본어: 絣 카스리)라고 불리는 기술을 도입했다.