아즈마카가미

아즈마카가미(일본어: 吾妻鏡 혹은 東鑑)은 일본 가마쿠라 시대에 성립된 편년체 역사책이다. 가마쿠라 막부의 초대 쇼군 미나모토노 요리토모로부터 6대 쇼군 무네타카 친왕까지 여섯 명의 쇼군의 사적(事蹟)을 일기 형식으로 기록했으며, 시대상으로는 지쇼(治承) 4년(1180년)부터 분에이(文永) 3년(1266년)까지를 다루고 있다. 성립 시기는 가마쿠라 중기인 13세기 중엽 이후 가마쿠라 말기인 14세기 초엽 이전에 막부의 요직을 맡고 있던 여러 관리가 편찬한 것으로 추정된다. 막부의 권력자였던 도쿠소케(得宗家) 즉 호조(北條) 종가측의 입장에서 기술되어 있으며 편찬 당시에 남아있던 기록이나 전승을 추려낸 것이지만 내용은 대체로 정확하며, 가마쿠라 막부의 정치와 물심양면에 걸친 무사의 생활을 연구하는 데 전제가 되는 기본사료이다. 모두 52권이 현존하는데 제45권은 누락된 상태다.

개요

아즈마(あずま)라는 단어는 일본에서는 으레 간토 지방을 가리키는 단어로 쓰이며, 《고사기》 및 《일본서기》 게이코기에 등장하는 야마토타케루(日本武尊)의 동쪽 정벌에서 산제물로써 자신의 몸을 바친 아내 오토타치바나 히메(弟橘媛)를 기리며 「내 아내여」(あづまはや, 吾が妻よ)라고 외쳤다는 데서 일본 간토를 가리키는 「아즈마」라는 말이 유래했다고 알려져 있으며, 《아즈마카가미》의 한자 제목인 吾妻鏡은 으레 東鑑으로 쓰기도 한다. 한편 정유재란(丁酉再亂) 당시 일본에 포로로 끌려가, 《아즈마카가미》를 직접 읽어볼 기회가 있었던 조선의 선비 강항(姜沆)은, 《아즈마카가미》라는 이름을 "나의 잘잘못이 곧 나의 아내에게 나타나므로 나의 아내를 보면 나의 잘잘못을 알 수 있다"는 데에서 그렇게 명명한 것이라고 해석하고 있다.
내용은 지쇼 4년(1180년) 4월, 도고쿠의 겐지들에게 헤이케 타도의 거병을 호소하는 모치히토 왕(以仁王)의 영지(令旨)가 당시 이즈의 호조 저택에 유배되어 있던 요리토모에게 도착하는 것에서 시작하고 있으며, 분에이 3년(1266년) 7월 20일에 가마쿠라에서 쫓겨난 6대 쇼군 무네타카 친왕이 교토에 도착해 쇼군에서 물러나는 데에서 끝맺고 있다. 그 사이에 지쇼ㆍ슈에이의 난과 헤이케 정권의 멸망, 요리토모의 쇼군 임명과 죽음, 죠큐의 난을 거쳐 호조 야스토키의 싯켄 정치의 시작, 나아가 13세기 중반인 간겐 4년(1246년)의 궁에서 일어난 소동과 이듬해의 호지(寶治)의 난을 극복한 호조 도키요리(北條時賴)에 의한 호조 종가의 막부 단독 지배의 달성 등을 다루었다. 이러한 무가 정권이나 사회의 움직임을 쇼군의 연대기로서 일기 형식을 취해, 흔히 '아즈마카가미체'라고도 불리는 화풍한문(和風漢文)으로 기술되고 있다. 수록 범위야 무네타카 친왕의 쇼군직 퇴위까지 다루고 있지만, 편찬 자체는 미완성으로 끝났을 거라는 설이 유력하다.
본서 편찬에 참조하기 위해 수집된 문헌은 본서가 편찬된 시기인 가마쿠라 시대 후기(서기 1300년경)에 남아있던 광범위한 문서류였다. 그 중심이 되는 것은 오에(大江)ㆍ미요시(三善)ㆍ니카이도(二階堂) 집안 등 막부를 섬겨온 문필 가문(막부의 기술관료)에 남아있던 막부의 기록, 역대 문필 관료의 필록 및 일기를 중심으로, 호조 집안의 여러 방계, 인연이 있는 고케닌(御家人)의 집안 전승, 소송의 증거로 막부에 제출된(가짜 문서도 포함된) 서류, 나아가 지샤의 기록에 가능한 경우 《메이게쓰키(明月記)》 등의 문신의 기록들도 참조했다. 때문에 상당한 범위에 가마쿠라 시대 후기의 인식이 섞여 있다고 보는 것이 무난하고, 또 일부의 경우 분명히 편찬 당시에 곡필 내지 가필된 부분도 있다. 특히 전반의 겐지 3대 쇼군의 기사는 《구칸쇼》(愚管抄)나 《교쿠요》(玉葉) 등 동시대 문신들의 일기와 비교해가며 신중하게 이용된다.
현존하는 《아즈마카가미》는 여러 사본이 존재하는데 가운데 가장 유명한 호조본(北條本)의 목록에는 권수가 전52권으로 되어 있고, 제24권까지가 겐지 3대이며 그 중 15권이 요리토모의 것으로, 겐지 3대 이후의 주인공은 쇼군이 아닌 싯켄을 맡았던 호조 종가이다. 초대 쇼군 미나모토노 요리토모에서 3대 쇼군 사네토모(實朝)까지의 겐지 쇼군 3대의 기술에서는 막부의 창립자이기도 한 요리토모에게 경의를 표하면서도 몹시 냉정한 부분도 있는 반면, 호조씨 종가에 대해서는 그 활약이나 선정이 몹시 강조된다.(이 경향은 호조 야스토키에 관한 기술에서 특히 현저하다) 제45권은 빠져있으며, 이밖에도 권수조차 알 수 없이 해 단위로 빠져 있는 부분이 모두 12년이나 된다. 그 중 이어지는 3년은 깃카와본(吉川本)이나 시마즈본(島津本) 등의 사본에는 존재한다. 따라서 원래부터 전52권이었던 것은 아니다. 이 호조본 목록은, 대체로 남북조 시대에 가나자와(金澤) 문고에서 제작된 듯 싶은데, 이미 이 단계에서 《아즈마카가미》는 흩어지거나 혹은 일부가 결락되어 없어지기 시작했다. 무로마치 시대에 이르면 완본 형태로는 전해지지 못하고, 단편적인 발췌본이나 몇년치가 빠진 채로 전해질 뿐이었다고 한다. 그것을 여러 사람이 따로 따로 수집하면서 정리해 간 것이 현재 알려진 여러 사본들의 내력이다. 편찬 당시의 제목조차도 정확히 무엇이었는지 알 길이 없다. 무로마치 시대부터 지금의 통상적인 제목인 《아즈마카가미》로 불리기 시작했고, 《동감》(東鑑)이라는 제목은 에도 시대 초기의 고활자본에서 비롯된 것이다.

일본 국외로 전해진 아즈마카가미

한국인으로써 《아즈마카가미》를 읽어본 것으로 알려진 연대가 가장 오래된 인물은 조선 중기의 유학자로 그 자신이 일본에 포로로 끌려갔다가 돌아온 수은 강항이다. 강항은 《아즈마카가미》라는 책의 제목에 대해서 "나의 잘잘못은 곧 나의 아내를 통해 드러나므로 나의 아내를 보면 나의 잘잘못을 알 수 있다"는 의미에서 '아즈마카가미'라는 제목이 붙은 것이라고 설명하고 있으며, 아즈마카가미를 읽고 강항은 "일본이 원래는 우리 나라와 풍속이 별반 다를 것이 없이 평화로워 '수천 리의 한 낙국(樂國)'을 이루었는데, 관동장군(關東將軍) 요리토모가 전쟁을 일삼은 이래로 하나의 전국(戰國)을 이루었다"며, "요리토모에서부터 일본 센고쿠 시대의 혼란이 비롯되었다"고 말하고 있다. 이후 조선의 이덕무의 문집인 《청장관전서》 '앙엽기'6에서, 《오주연문장전산고》 권68 경사편4 경사잡류2 전적잡설 '고금서적명목변증설' 및 같은 책 권50의 경사편4 사적류1 사적총설 '고사·통사·통감강목·제가사류·사론·중국 사람이 기록한 동국의 사실, 동국 제가의 사류에 대한 변증설 부 유구·일본·안남·회부 등 여러 나라 역사의 변증설'에서 《아즈마카가미》의 이름을 언급하고 있다. 
중국에도 《아즈마카가미》가 전해졌는데, 명말청초의 고증학자 주이준의 문집 《폭서정집》권44에 '발오처경'이라는 글이 수록되어 있다. 그에 따르면 주이준이 얻어본 판본은 게이초 10년(1604년)의 서문과 간에이 3년(1624년)에 하야시 도슌이 쓴 후서가 붙어 있는 호조본 《아즈마카가미》였으며, 중국인이었던 주이준에게는 순한문도 아닌 일본어 어투의 문체로 되어 있는 《아즈마카가미》를 읽는 것이 어려웠기 때문에 이를 보완하고 참고로 삼기 위해서 조선의 신숙주가 쓴 《해동제국기》를 참조하였다고 한다. 이후 중국과 일본 모두에서 아즈마카가미에 대한 교감 시도가 일어나게 되었고, 가경(嘉慶) 19년(1814년) 고증학자 옹광평(翁廣平)이 일본의 역사서 수십 종을 참조해서 《오처경보》(吾妻鏡補)를 지었다. 또한 청 왕조 말기의 황준헌(黃遵憲)은 《아즈마카가미》를 읽고 일본국지서성지감(日本国志书成志感)이라는 시를 짓기도 하였다.