발키리

어원

노르드어 낱말 ‘발키리아(valkyrja)’, 복수형 ‘발키류르(valkyrjur)’는 명사 ‘발르(valr)’와 동사 ‘쿄사(kjósa)’의 합성어이다. ‘발르’란 전쟁터에서 죽은 사람을 가리키는 말이고 ‘쿄사’는 ‘선택하다’라는 뜻이다. 합하면 “전쟁터에서 죽은 사람을 선택하는 자”가 된다. 이에 대응하는 고대 영어 표현은 ‘웰키르게(wælcyrge)’다. 그 외에 발키류르를 가리키는 표현으로는 〈오드룬의 비가〉에 나오는 ‘오스크메위(óskmey→소원의 처녀)’, 〈이름의 암송〉에 나오는 ‘오딘스메야르(Óðins meyjar→오딘의 처녀)’가 있다. ‘오스크메위’는 오딘의 다른 이름 중 하나인 ‘오스키(Óski→소원을 이루어 주는 자’와 유관할 것으로 생각된다. 여기서 소원을 들어준다 함은 죽은 전사들을 발홀에 들이는 것을 말함이다.

고 에다

《고 에다》 중 발키류르가 언급되는 부분은 다음과 같다. 〈무녀의 예언〉, 〈그림니르가 말하기를〉, 〈볼룬드의 서사시〉, 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉, 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 첫 번째 서사시〉, 〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉, 〈시그드리파가 말하기를〉.

무녀의 예언

〈무녀의 예언〉 제30절에서 볼바가 오딘에게 발키류르가 멀리서 오는 것을 “(예언으로) 보았으며,” 그들은 “신들의 땅”으로 말달려 가는 중이라고 말한다. 그리고 볼바는 사람 이름 여섯 개를 나열하는데, 곧 “방패를 든” 스쿨드(Skuld→미래), 스코굴(Skǫgul→휘젓는 자; shaker), 군느(Gunnr→전쟁), 힐드(Hildr→전투), 곤둘(Gǫndul→지팡이를 휘두르는 자), 게이르스코굴(Geirskǫgul→창을 휘젓는 자)이다. 그 뒤 볼바는 오딘에게 자신이 방금 “말을 탈 준비가 된, 땅의 위[over; 하늘]를 달리는, 전쟁의 군주의 아가씨들, 발키류르”의 이름을 열거했다고 말한다.

그림니르가 말하기를

〈그림니르가 말하기를〉에서 오딘이 고문당하면서 어린 아그나르에게 발키리아 흐리스트(Hrist→휘젓는 자)와 미스트(Mist→구름)가 자신에게 “[술을 마시기 위한] 뿔을 주었으면” 좋겠다고 말한다. 그리고 에인헤랴르에게 맥주 시중을 드는 발키류르 11명의 이름을 더 열거하는데, 그 목록은 다음과 같다. 스켁굘드(Skeggjöld→도끼-나이), 스코굴, 힐드, 스루드(Þrúðr→힘), 흘록크(Hlǫkk→소음), 헤르표투르(Herfjǫtur→구속하는 자), 골(Gǫll→소란), 게이라호드(Geirahǫð→창싸움), 란드그리드(Randgríð→방패-휴전), 라드그리드(Ráðgríð→평의회-휴전), 레기늘레이프(Reginleif→힘-휴전).

볼룬드의 서사시

〈볼룬드의 서사시〉의 서사시가 시작하기 전에 나오는 산문 머릿말의 내용은 다음과 같다. 슬라그피드, 에길, 볼룬드 3형제는 울프달리르(Úlfdalir→늑대 계곡)이란 곳에 위치한 한 집에 살았다. 어느 날 이른 아침, 삼형제는 울프샤르(Úlfsjár→늑대 호수) 호숫가에서 여자 세 명이 아마포를 잣는 것을 발견했다. 여자들의 “곁에는 백조의 옷이 놓여 있었다. 그들은 발키류르였다.” 세 발키류르 중 두 명은 흘로드베르 왕의 딸으로 이름이 흘라드구드 스반흐비트(svanhvít→백조의 흰색)와 헤르보르 알비트(alvitr→‘모든 지혜’ 또는 ‘이상한 피조물’))였다. 나머지 한 발키리아는 발란드의 캬르 왕의 딸로 이름은 올르룬(Ǫlrún→맥주의 룬)이었다. 삼형제는 세 발키류르를 데리고 집으로 돌아갔다. 에길은 올르룬과, 슬라그피드는 흘라드구드와, 볼룬드는 헤르보르와 맺어졌다. 그들은 겨울이 일곱 번 지나갈 동안 같이 살았고, 그 뒤 여자들은 전쟁에 참여하기 위해 날아가 버렸고 다시 돌아오지 않았다. 에길이 올르룬을 찾기 위해 설피를 신고 길을 떠났고, 슬라그피드도 흘라드구드를 찾아나섰다. 볼룬드는 울프샤르의 집을 지키고 있었는데, 두 형제는 영영 돌아오지 않았다.

훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시

〈훈딩을 죽인 자 헬기의 두 번째 서사시〉 도입부의 산문 서문에서 서술자는 시그문드 왕(볼숭의 아들)과 보르그힐드 왕비가 헬기라는 이름의 아들을 낳았으며, 그 이름은 〈효르바르드의 아들 헬기의 서사시〉의 주인공 헬기 효르바르드손의 이름을 따서 붙인 것이라고 말한다. 헬기는 제4절에서 훈딩 왕을 죽이는데, 그 다음에 다시 산문이 끼어들어 헬기가 탈출하여 한 해변에 앉아 쇠고기를 날것으로 먹던 도중에 시그룬을 만났다고 말한다. 호그니 왕의 딸 시그룬은 “하늘과 바다를 달리는 발키리아”이며, 그녀는 헬기 효르바르드손과 맺어졌던 발키리아 스바바의 환생이다. 제7절에서 시그룬은 “군느와 그 자매들의 기러기를 먹인다”는 표현을 쓰는데, 군느와 그 자매들은 발키류르이고, 그들의 기러기는 전쟁터에서 전사의 시체를 뜯어먹는 도래까마귀이다.
제18절 다음에 오는 산문에서 서술자는 헬기의 어마어마한 함대가 프레카스테인으로 향했으나 도중에 폭풍을 만났다고 말한다. 벼락이 함대의 배 중 한 척을 내리치자 아홉 명의 발키류르가 하늘에서 나타나고, 헬기의 함대는 그 중에서 시그룬을 알아본다. 이윽고 폭풍이 약해지자 함대는 무사히 뭍에 상륙한다. 헬기는 싸움 도중에 죽고, 무덤에 묻힌 뒤 발홀에서 시그룬을 다시 만나게 될 것이다. 서사시가 끝나고 산문 맺음말은 다음과 같은 내용을 부연 설명한다. 노르드 전통 종교에는 사람이 환생할 수 있다는 믿음이 있었으며, 헬기와 시그룬은 각각 헬기 하딩갸스카디와 할프단 왕의 딸 발키리아 카라로 환생했다. 헬기와 카라의 이야기는 〈카룰 음률시〉에 나와있다고 하는데, 이 서사시는 현재 실전되어 전하지 않는다.

시그드리파가 말하기를

〈시그드리파가 말하기를〉 서문에서, 영웅 시구르드가 “프랑크족의 땅”을 향해 남쪽으로 가다가 힌다르퍌 산을 지나게 된다. 산 위에 “마치 타오르는 불처럼, 하늘을 향해 솟구치는” 불빛이 보이자 시구르드는 그 빛으로 다가간다. 가까이 가 보니 빛은 깃발이 걸린 스캴드보르그에서 나오고 있었다. 시구르드는 스캴드보르그 안으로 들어가서 중무장한 전사가 잠들어 있는 것을 발견한다. 시구르드가 투구를 벗겨 보니 잠들어 있는 전사는 여자였다. 여전사의 갑옷은 너무 꽉 조여서 거의 그녀의 몸 속을 파고든 것처럼 보일 정도였다. 시구르드는 검 그람을 꺼내 갑옷을 목부터 배까지 아래로 그어 갈라냈다. 그 다음에는 갑옷의 소매를 잘라내고 잠든 여전사에게서 갑옷을 벗겨냈다.
그러자 여전사는 잠에서 깨서 시구르드를 올려다본다. 둘은 2개 절에 걸쳐 대화를 나눈다. 여전사는 오딘이 자신에게 해제할 수 없는 잠의 마법을 걸었고, 그 때문에 오랫동안 잠들어 있었다고 말한다. 시구르드가 그녀에게 이름을 묻자 그녀는 시구르드가 자신의 말을 더 잘 기억할 수 있도록 그에게 봉밀주가 든 뿔잔을 건넨다. 여전사는 2개 절에 걸쳐 노르드 종교의 기도문을 외운다. 산문 서술자가 끼어들어 이 여전사의 이름은 시그드리파이며 그녀는 발키리아라고 설명한다.
시그드리파가 시구르드에게 들려준 자신의 과거 이야기는 다음과 같다. 옛날에 두 나라의 왕이 서로 싸웠다. 오딘은 두 왕 중 한 사람인 햘름군나르(Hjalmgunnar)에게 승리를 약속했는데, 시그드리파는 명령에 불복하고 햘름군나르를 패배시키려고 했다. 오딘은 잠의 가시나무로 그녀를 찔렀고, “다시는 전쟁터에서 영광스럽게 싸울”수 없을 것이며, 남자와 결혼해야 한다는 형벌을 내린다. 시그드리파는 오딘에게 그렇다면 최소한 두려움을 모르는 용사와 결혼하게 해 달라고 간청했다. 시구르드는 시그드리파에게 그녀가 알고 있는 모든 지혜를 나누어 달라고 부탁한다. 시그드리파가 룬 문자, 미신적 지식, 예언 등의 내용이 담긴 잠언을 읊으면서 서사시가 계속된다.

길피의 속임수

13세기에 스노리 스툴루손이 쓴 《신 에다》에서 발키류르가 처음 언급되는 것은 〈길피의 속임수〉 제36장이다. 여기서 높으신 분은 강글레리(변장한 길피 왕)에게 발키류르의 임무를 설명하고 여신 몇 명을 언급한다. 높으신 분은 “발홀에서 시중드는 것을 업으로 삼는 이들[발키류르]도 있다. 그들은 술을 내오고 상을 차리고 맥주잔을 채운다”고 말한다. 그리고 나서 높으신 분은 〈그림니르가 말하기를〉에 나온 발키리아 목록을 인용해 열거한다. 그리고 높으신 분은 “이 여인들은 발키류르라 하고, 오딘은 그들을 모든 전쟁터마다 내보낸다. 전쟁터에서 그들은 죽을 자와 승리할 자를 골라낸다”고 말한다. 또 높으신 분은 군느, 로타, 스쿨드가 “언제나 말을 달리며 죽을 자를 골라내고, 전투의 결과를 결정한다”고 덧붙인다. 이 세 발키류르 중 스쿨드는 “가장 어린 노른”이기도 하다. 제49장에서 높으신 분은 오딘과 그 아내 프리그가 발드르의 장례식에 참석할 때 발키류르 및 도래까마귀들을 대동하고 왔다고 말한다.

앵글로색슨 문헌의 출전

고대 영어 필사본 여럿에서 ‘웰키르게(wælcyrge)’, ‘웰키리에(wælcyrie)’가 발견되는데, 특히 외국의 개념을 고대 영어로 번역했을 때 주로 사용되었다. 울프스탄 2세가 쓴 《늑대 대주교가 영국인들에게 한 설교》의 ‘웰키리에’는 인간 ‘여자 주술사(sorceress)’를 가리키는 말로 사용된 것으로 보인다.

술잔과 뿔잔을 든 여자

바이킹 시대에는 긴 가운을 걸치고 머리를 뒤로 묶은, 때로는 뿔잔을 들고 있는 여자를 묘사한 은제 유물들이 많이 만들어졌고 이는 오늘날 스칸디나비아 전역에서 발견되고 있다. 이 여자들은 발키류르 또는 디시르를 묘사한 것으로 생각된다. 민디 매클라우드(Mindy MacLeod)와 버나드 미스(Bernard Mees)에 따르면, 바이킹 무덤에서 발굴되는 이 은제 부적들은 아마 “보호의 힘”이 있다고 여겨졌기에 무덤 안에 부장품으로 같이 묻혔을 것이다.
스웨덴 예탈란드 섬에서 발견된 솅비더 암각화에 보면 다리가 여덟 개인 말을 탄 남자가 뿔잔을 든 여자 한 명에게 환영받는 모습이 그려져 있는데, 이 말은 오딘의 말 슬레이프니르이고 환영하는 여자는 발홀의 발키리아 중 하나로 생각된다. 11세기의 룬돌 U 1163에도 뿔잔을 든 여자가 새겨져 있는데, 이 여자는 암각화에 함께 새겨진 영웅 시구르드에게 뿔잔을 건네는 발키리아 시그드리파로 해석된다.
2013년에는 덴마크 호르비에서 아마추어 고고학자들이 기원후 800년경의 유물을 발견했다. 여기 묘사된 여성은 긴 머리를 말총머리로 묶고 검 한 자루와 방패 한 개를 들고 있다. 고고학자 모겐스 보 헨릭센(Mogens Bo Henriksen)은 이 유물을 가리켜 여러 사가와 기원후 700년경의 스웨덴 암각화들에서 발견되는 오딘의 발키류르 중 하나를 묘사한 것임에 어떠한 의문도 가지기 힘들다고 말했다.

발키리아의 이름

시그룬 :
9명의 발키리를 이끄는 것으로 알려진 발키리. 이미 약혼자가 있던 영웅 헬기와 사랑에 빠지게 된다.
브륄힐트 :
[니벨룽의 반지]에서 사용된 발키리의 이름. 이 후 많은 문헌에 사용되었다.
에이르 :
치유의 여신과 혼동되기도 하는 치유능력이 있는 발키리