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명색

부파불교

부파불교의 설일체유부의 12연기설에 대한 해석인 삼세양중인과설(三世兩重因果果說)에 따르면 명색(名色)은 수태(受胎) 후 약 1개월 사이의 기간(엄밀히는 28일)을 말한다.
즉, 명색(名色)은 수태 후에, 신근(身根)과 의근(意根)만 있을 뿐 안근(眼根) · 이근(耳根) · 비근(鼻根) · 설근(舌根)의 4색근(四色根)이 아직 발생하지 않아서 6내처(六內處) 즉 6근(六根) 모두가 존재하지 못하는 상태를 말한다. 이 상태는 태내5위(胎內五位) 중 갈라람(羯邏藍: 1~7일) · 알부담(頞部曇: 8~14일) · 폐시(閉尸: 15~21일) · 건남(鍵南: 22~28일)의 4가지 위의 총 28일간에 해당한다.
한편, 설일체유부에서는, 태내5위 중 5번째 위인 발라사(鉢羅奢)는 태내에서의 29~266일의 기간으로 12연기설의 5번째 지분인 6입(六入) 또는 6처(六處)에 해당한다고 보며, 이 지분을 6내처(六內處) 즉 6근(六根)이 완전히 갖추어져 가는 기간으로 해석하고 있다.
그리고, 12연기설의 3번째 지분인 식(識)은 수태(受胎)하는 찰나를 가리키는 것으로 해석하고 있다.

중관학파

인도 대승불교의 중관학파(中觀學派)의 개조인 용수는 《중론》의 제26품 〈관십이인연품(觀十二因緣品)〉에서 12연기설의 첫 6가지 지분인 무명(無明, 癡) · 행(行) · 식(識) · 명색(名色) · 6입(六入) · 촉(觸)의 연기관계에 대해 다음과 같이 말하고 있다.
眾生癡所覆　　為後起三行

以起是行故　　隨行墮六趣

以諸行因緣　　識受六道身

以有識著故　　增長於名色
名色增長故　　因而生六入

情塵識和合　　而生於六觸
중생은 무지[癡]에 덮여 있어서 후생(後生)을 위해 3행(三行, 3업)을 일으키네.

이 행(行, 업)을 일으키기에 행에 따라서 6취(六趣)에 떨어지네.
모든 행(行, 업)을 인연으로 해서 식(識)은 6도(六道)의 몸을 받네.
식의 집착이 있어서 명색(名色)이 증장(增長)하네.
명색이 증장하기에 그것을 인연으로 해서 6입(六入, 6근)이 생기네.
근[情]과 경[塵]과 식(識)이 화합해서 6촉(六觸)이 생기네.
 — 《중론》, 제26품 〈관십이인연품(觀十二因緣品)〉. 한문본 & 한글본
현대의 연구가들은 〈관십이인연품(觀十二因緣品)〉의 내용이 설일체유부의 삼세양중인과설(三世兩重因果說)과 부합하는 것으로 본다.|quote=
"십이지연기는 중생이 어떻게 윤회에 들어 나고 죽는지 그 인과 관계를 하나의 사슬 구조로 보여주고 있다. 싯다르타가 최상의 깨달음을 얻었다고 할 때, 실로 이 이치를 분명히 통찰한 것이다. 무명에서 시작되는 순관(順觀)은 중생이 집착과 괴로움에 얽매이는 순서를 보는 것이고, 반대로 노사에서 시작되는 역관(逆觀)은 집착과 괴로움을 풀어나가는 순서를 보는 것이다. 싯다르타는 순관과 역관을 반복하면서 자신의 깨달음이 움직일 수 없이 확고하다는 것을 거듭 확인했다고 한다. 여기서 열둘이란 절대적인 숫자가 아니라 다소 자의적이고 유동적인 것이다. 이것을 삼세양중인과(三世兩重因果)로 해석하기도 하는데, 이는 십이지(十二支)를 과거, 현재, 미래의 삼세로 나누고, 그 셋이 다시 인과 관계로 중첩되어 있는 것으로 보는 것이다. 이때 무명과 행은 과거세에, 식에서 유까지는 현재생에, 그리고 생에서 노사까지는 미래세에 배당한다."}}
삼세양중인과설(三世兩重因果說)에 따르면, 12연기설의 제1지분인 무명(無明, 癡)과 제2지분인 행(行, 業)은 과거세[前生]에 해당하고, 제3지분인 식(識)부터 제10지분인 유(有)까지는 현재생[現生]에 해당하고, 제11지분인 생(生)과 제12지분인 노사는 미래세[後生]에 해당한다. 그리고, 현재생에 해당하는 제3지분인 식(識)부터 제10지분인 유(有)까지 중에서, 제6지분인 촉(觸)이 탄생의 순간인 것으로 해석되고 있다.
즉, 다음 생[後生]으로 윤회할 때 이 때까지 무명(無明, 癡: 제1지분)의 상태에서 지은 업(業, 行: 제2지분)에 따른 삼스카라(형성력 또는 경향성, 行이라고 번역함)가 의식[識: 제3지분]의 바탕에 잠재하게 되고, 이에 따라, 즉 이 때까지 쌓은 업(業, 行: 제2지분)에 합당하게 다음 생[後生]에서 받게 될 존재 상태[趣, 道]가 결정된다. 즉, 지옥취(地獄趣) · 아귀취(餓鬼趣) · 축생취(畜生趣) · 아수라취(阿修羅趣) · 인간취(人間趣) · 천상취(天上趣)의 6취(六趣) 또는 6도(六道) 중에서 어느 길[趣, 道]로 태어나게 될 지가 결정된다. 이러한 결정이 이루어진 후에는, 수태[識: 제3지분]가 일어나고, 태내에서 명색(名色: 제4지분), 즉 정신적 요소 또는 기관[名]과 물질적 요소 또는 기관[色]의 발달이 이루어지고 그 결과 6근[六入, 六根: 제5지분]이 완전히 갖추어진 몸이 형성된다. 그런 후, 전생(前生)에서 사망 후 이 때까지 중유(中有, bardo, 바르도)의 상태에 대기 또는 체류하고 있던 의식[識: 제3지분]이 탄생의 순간[觸: 제6지분]에 그 몸과 결합함으로써 새로운 생, 즉 현생(現生)으로의 탄생[觸: 제6지분]이 이루어진다.|quote=
"[과거세] 에 무명으로 어두운 상태에서 업을 지은 중생의 경향성은 의식 저변에 잠재된다. 이 의식은 하나의 흐름으로써 부단히 찰나 생멸을 거듭하다가 [즉 하나의 독립된 실체로서가 아니라, 연기적 변화의 과정을 거치다가] 다음 생을 받는 순간 의식 상태에 어울리는 전생(轉生)의 길[趣]을 택하게 된다. 즉 의식에 합당한 다음 생의 몸을 얻게 되어 비로소 정신적 요소[識, 名]와 물질적 토대[色]의 결합이 성취되는 것이다. 이것이 중생의 태어남이다."}}
이케다 역 (오사카부)

역 구조

섬식 승강장 1면 2선의 고가역이다. 다카라즈카 측의 상하 본선 구간과 하행선 남쪽으로 인상선이 각 1개 설치되어 있어 정류소가 아니다. 전자는 다카라즈카에서 본 역 종착의 보통이, 후자는 우메다 발 당역 종착의 보통이 도착 후 입고하다. 다음날 아침 2개 모두 다카라즈카행 첫 열차이다. 개찰 및 대합실은 2층, 승강장은 3층에 있다.
만화 굿모닝티쳐

구성

굿모닝! 티처는 1980년대의 고교만화가 스포츠와의 결합을 통해 소년의 도전과 좌절 그리고 우정을 그려냈다면 90년대 코믹스는 규칙 없는 동성 간의 대결(진짜사나이)과 구속 받지 않은 이성 간의 사랑을 묘사(어쩐지 좋은 일이 생길 것 같은 저녁)하는데 주력했다.
또 다른 측면에서는 판타지성을 가미하기도 했고(마이러브) 아이돌, 힙합, 무술 등등 색다른 소재를 결합시켜가면서 조숙한 독자들의 욕망을 어루만졌다. 이처럼 당시 소년만화는 세상의 모든 이야기 꺼리를 학원을 중심으로 펼쳐 내면서 독자들의 호기심을 자극했다. 전통과 결별하거나 새로운 문화코드를 결합하면서 ‘학원만화’라는 거대한 장르를 형성하고 있었다.

캐릭터

굿모닝! 티처의 캐릭터는 알로에를 뒤집어 쓴 것 같은 헤어스타일과 거꾸로 세운 오각형 모양의 얼굴, 큰 눈에 작은 코, 늘씬한 9등신 체형 등 90년대 초 유행했던 작화 스타일은 일본 애니메이션과 망가의 영향으로부터 자유롭지 않다. 하지만 필요에 따라 2등신이나 5등신으로 표현해도 어색하지 않은 이 같은 형식의 캐릭터는 개그 컷이나 일러스트 컷을 연출하는데 유용했고 팬시상품화 되기에도 용이했다. 서영웅의 만화 스타일 역시 90년 대 초 만화동인들 사이에서 매우 선호됐다. 많은 이들이 간결한 터치와 컬러마커를 사용한 효과 등을 따라 그렸다. 그만큼 기억에 남는 명장면과 명대사도 많았을 것이다.
“자신이 지금 ‘해야만 하는 일’이 뭔지 알고 게으름 부리지 않으며 ‘할 수 있는 일’은 뭐고 할 수 없는 일은 뭔지… 자신의 능력을 정확히 파악하고 있고… 언제나 ‘하고 싶은 일’이 뭔지 잊지 않는 사람이 되라구요.”
정경희 선생님은 또래 친구들에게 ‘여러분은 더 이상 애가 아니니까요’라며 이 대사를 던지고 윙크를 하며 나가버린다. 왠지 멋있어 보이는 퇴장이지만 또래 친구들의 머리를 혼란스럽게 한 한 장면이다. 다소 정돈되지 않은 듯 보이지만 작가 자신이 직접 개입해 그 시절의 친구들에게 들려주고 싶었던 대사로도 읽힌다. 해야만 하는, 할 수 있는, 하고 싶은 일 사이에서 주인공들은 물론이고 작가도 고민했다. 그 중 하나를 ‘선택’해야 하는 것에 대한 압박감을 토로하기도 했다.
정경희 선생님은 그 때도 ‘선택을 해야 할 때가 따로 있다기 보단 사는 것 자체가 선택의 연속’이라고 말하며 멋진 멘토의 자세를 유지한다. 아름다운 선생님의 선문답에 질풍노도의 소년들은 가슴이라도 내려치며 답답증을 호소했을 법도 한데 주인공들은 더 큰 혼란을 일으키지 않고 순한 양이 되어 대학으로 인도됐고 성인이 됐다. 매 순간 선택해야 하는 삶이 됐다.

만화가

서영웅은 1974년 생으로 고려대학교에 재학 중이던 1994년 ‘챔프만화대상’에서 ‘수호천사 마니또’로 가작을 수상하며 데뷔했다. 수상 후 곧바로 ‘월간챔프’에 ‘못 말리는 수호천사’를 연재했다. 서영웅은 단대부고 만화동아리 ‘해오름(창조지대의 후신)’ 출신으로 고교축제나 소규모 전시회, 회지 등을 통해 꾸준히 활동한 준프로 만화가였다.
90년대 초는 만화잡지 창간이 붐을 이루던 시절이다. 만화산업계는 역설적으로 ‘만화가 기근’에 빠져 있었고 만화동아리 출신 아마추어만화가가 든든한 지원군 역할을 했다. 서영웅과 함께 같은 동아리에서 활동하던 손희준, 박상용 등도 비슷한 시기에 작품 연재를 시작했다.
1995년 신세대 선생님을 등장시킨 ‘굿모닝! 티처’로 소년 독자들의 지지를 끌어내는데 성공한다. 풋풋한 학원물로 명성을 쌓은 서영웅은 판타지물이 주목받던 시기였던 1999년 거대로봇물 ‘레이븐’을 야심차게 발표했지만 전작 같은 인기를 얻지 못했다. 군 제대 후 인 2006년부터는 온라인 게임 ‘마비노기’를 소재로 한 동명의 판타지만화 ‘마비노기’를 발표한바 있고 2007년 웹툰 ‘페르소나’를 미디어다음에 연재 했다.
포카혼타스 (1995년 영화)

줄거리

1607년, 버지니아 회사에서 파견한 배가 영국인 선원들을 싣고 황금을 찾아 북아메리카 대륙으로 향한다. 필두에는 선장인 존 스미스와 랫클리프 총독이 나선다. 폭풍우가 치는 밤에 존 스미스가 물에 빠진 젊은 선원 토마스의 목숨을 구하고, 그 과정에서 서로 친해지게 된다.
"신세계", 포우하탄 추장의 딸인 포카혼타스는 아버지로부터 추장이 신뢰하는 전사 코코움과 결혼할 것을 요청 받는다. 결혼을 원치 않는 포카혼타스는 나무의 정령인 버드나무 할머니로부터 중대한 해답을 듣고자 한다. 버드나무 할머니는 그녀가 여러 날 꾸어왔던 알 수 없는 꿈이 그녀가 가야할 길을 가르쳐 준다고 조언하며 그 길은 그녀의 마음으로 들리는 소리로 알 수 있을 것이라 말해준다.
버지니아 식민지에 도착한 영국인 선원들은 랫클리프의 지휘 아래 황금을 찾기 위해 땅을 캔다. 존 스미스는 그 지역을 탐험하던 중 포카혼타스와 마주치게 된다. 포카혼타스는 존에게 자신의 종족을 "야만인"으로 생각하지 말라며 세상을 다른 눈으로 보는 법을 가르쳐 준다. 한편, 영국인들의 거류지에서는 포우하탄의 전사들과 영국인들이 대치하게 되고, 전사 중 한 명이 부상을 입게 된다. 포우하탄은 백인들이 위험하다는 것을 확신하고 부족원들에게 그들에게 가까이 접근하지 않도록 주의를 준다.
며칠이 지나 존과 포카혼타스는 재회하고, 존은 대화를 나누던 중 자신들이 도착한 이 땅에는 황금이 없다는 것을 알게 된다. 둘은 그날 밤 버드나무 할머니 밑 그루터기에서 다시 만나기로 약속하고 헤어진다.
포카혼타스가 마을로 돌아가자, 동맹을 맺은 부족의 전사들이 포우하탄의 전투를 돕고자 도착한 것을 알게 된다. 영국인들의 거류지로 돌아간 존은 랫클리프에게 황금은 없다고 얘기하지만, 랫클리프는 그 말을 믿지 않으며 원주민들이 황금을 숨기고 있다고 생각하게 된다.
밤이 되자 나코마는 자신의 만류에도 불구하고 포카혼타스가 떠나자 코코움에게 그녀를 찾아보도록 부탁한다. 그 사이, 존은 포카혼타스를 만나기 위해 몰래 거류지로 빠져나가고, 이를 본 랫클리프는 토마스에게 그를 따라가도록 명령한다. 포카혼타스와 존은 그루터기에서 다시 만나게 되고, 버드나무 할머니에게 확신을 얻은 존은 포우하탄 추장과 만나 싸움을 막을 결심을 한다. 숨어 있던 코코움과 토마스는 포카혼타스와 존이 입을 맞추는 모습을 보게 되고, 격분한 코코움은 존을 공격한다. 이것을 본 토마스는 자신을 구해준 스미스를 공격하는 코코움에게 총을 쏘게 되고, 코코움은 총에 맞아 죽게 된다. 누군가 오는 소리가 들리자, 존은 토마스에게 달아나라고 말한다. 원주민 무리는 존이 코코움을 죽였다고 생각하고 그를 결박하여 마을로 데려온다. 포우하탄 추장은 새벽이 되면 존을 사형에 처할 것이라 선언한다.
토마스는 거류지로 돌아와 존이 잡혀갔다는 것을 전한다. 랫클리프는 이것을 기회로 생각하고, 사형에 처할 존을 구한다는 명분으로 공격 태세에 나선다. 자신이 잘못된 길을 왔다며 후회하는 포카혼타스는 나침반을 통해 꿈을 떠올리게 되고 자신이 가야할 길을 깨닫게 된다. 포우하탄이 존을 죽이려 하는 찰나, 포카혼타스는 가까스로 도착하여 존을 감싼다. 그녀는 아버지에게 증오의 길이 몰고 온 지금의 상황을 말하며, 자신이 존을 사랑한 것은 자신이 선택한 길이지만, 포우하탄이 선택한 길은 무엇인지 묻는다. 포우하탄은 자신의 곤봉을 내려놓고 존의 결박을 풀도록 한다. 랫클리프는 선원들에게 발사할 것을 명령하지만 누구도 응하지 않는다. 랫클리프는 선원의 총을 빼앗아 포우하탄 추장을 쏘지만, 존이 추장을 밀어내고 대신 총을 맞게 된다. 선원들은 랫클리프에게 분노하며 그를 결박한다.
존의 상처는 치명적이지는 않지만 영국으로 돌아가 치료를 받아야만 한다. 포카혼타스는 함께 영국으로 가자는 존의 제안을 받아들이지는 않지만, 자신의 마음이 언제든지 존에게 있을 것이라 말해준다. 떠나는 배에서 존이 포카혼타스에게 인디언들의 작별인사를 하고, 그녀도 똑같이 이에 답하는 모습이 나오며 이야기의 끝이 맺어지게 된다.

실제 포카혼타스

실제의 포카혼타스는 영국인 존 스미스가 아니라 존 롤프와 결혼한 아메리카 버지니아 식민지 부근의 포우하탄 부족 인디언으로 런던으로 이주하여 유명인사가 된 여성이다.
치릴 메소디우스 국립도서관

치릴 메소디우스 국립도서관(불가리아어: Национална библиотека „Св. св. Кирил и Методий“)은 불가리아 소피아에 위치한 국립도서관이다.
김장생 문묘배향 교지

개요

조선 중기의 대학자인 사계 김장생(1548∼1631) 선생을 문묘에 제사지내도록 숙종 43년(1717)에 내린 교지이다.
김장생은 조선시대 학자로 선조 11년(1578)에 학행으로 천거되어 6품직에 오르고 정산현감을 지냈다. 임진왜란이 일어났을 때 호조정랑으로 명나라 군사의 군량조달에 공을 세웠고, 선조 35년(1602) 청백리에 천거되었으며 형조참판에 임명되었으나 벼슬을 버리고 고향으로 돌아와 교육에 전념하였다. 문하에 송시열, 송준길 등 서인을 중심으로 한 기호학파를 형성하였다.
한지에 세로로 내려 쓴 이 교지는 총 624자 48줄로 수록되어 있으며, 내용은 김장생의 학문과 사상이 국가사회에 기여하였고 특히 예학의 대가로서 인간생활의 도덕성 확립에 이바지한 공이 크므로 문묘에 모시도록 한다는 것이다.
권업회

권업회(勸業會)는 러시아 연해주에 설립된 대한민국의 항일독립운동 단체이다. 경술국치 이후 1911년 연해주에서 설립되어, 초기의 독립운동을 이끌었다.  1914년 '연해주 이민 50주년'에 맞추어 이상설, 이동휘, 이동녕 등 권업회의 핵심 회원들이 주도하여, 블라디보스톡에 대한광복군 정부(大韓光復軍政府)를 건립하였다. 그러나 같은 해 8월 7일 권업회와 대한광복군 정부는 러시아에 의해 강제 해산되었다.

개요

최재형을 비롯하여 연해주에서 한인의 이주 개척과 자치, 항일독립운동에 투신해 온 인물들이 13도의군과 성명회를 조직하였다가 핵심들이 일제의 외교공세로 곧 러시아 당국에 체포, 투옥되었지만, 1911년 들어 감옥에서 풀려나 블라디보스톡에 재집결하였다.
1911년 5월 20일 이종호(李鍾浩), 엄인섭(嚴仁燮), 최재형, 홍범도, 김익용(金翼鎔), 강택희(姜宅熙), 등이 주축이 되어 블라디보스토크 신한촌(新韓村)에서 조직한 국권피탈 이후 초기의 최대 한민족 항일독립운동단체이다. 겉으로 명칭만 보면 순수한 경제활동을 위한 단체인 것처럼 보이나 이것은 일제와 러시아의 탄압과 감시를 피하기 위하여 위장으로 붙인 것이고 실제로는 항일구국운동을 목적으로 하였다.

해체

권업회의 규모가 커짐에 따라 러일전쟁에 패한 러시아 정부는 권업회가 정치적 목적을 띄고 있음을 간파하고, 한인들의 정치·사회활동을 탄압하였다. 1914년 제1차 세계 대전이 발발하자 이 해 8월 블라디보스토크에는 계엄령이 선포되었다. 러시아 주재 블라디보스토크 일본 영사관에서는 러시아 당국에 권업회와 권업신문 등의 폐지와 이종호, 이동녕(李東寧), 김하구, 오주혁(吳周赫), 이갑, 안공근(安恭根) 등 블라디보스토크, 연추, 니콜스크-우수리스크 등지에서 활동하는 한인 운동자들의 추방을 요청하였다. 러시아는 제1차 세계대전의 동맹국이 된 일본과의 관계 악화를 우려하여 1914년 8월 7일 권업회를 강제로 해산하고 기관지인 『권업신문(勸業新聞)』도 정간되었다. 그러나 권업회의 전통은 1917년 전로한족중앙회(全露韓族中央會)의 창설로 이어졌다. 연해주 지역 한인들의 이러한 활동을 통한 유대와 항일독립투쟁 의지는 1919년 3월 17일 성립된 대한국민의회의 토대가 되었다. 이후 대한국민의회는 1919년 9월 11일 중국 상하이의 대한민국 임시정부에 통합되었다.
동일본 대지진의 사상자

동일본 대지진의 사망자와 실종자는 2011년 일본 동일본 대지진과 그에 따라 발생한 쓰나미, 그리고 큰 여진으로 인해 발생한 사상자 중 사망자와 실종자(연락 두절, 주거 불명은 제외)를 가리킨다.

개요

후쿠시마현의 경우, 후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고의 여파로 후쿠시마 제1 원자력 발전소를 중심으로 반경 20km 이내의 지역이 피난구역으로 설정되는 바람에 실종자 수색이 크게 지연되면서 지진 한 달 후인 4월 7일에서야 개시되었다.
2016년 2월 10일, 일본 경찰청 집계 자료에 따르면 일련의 여진으로 인한 사망자를 포함하여 동일본 대지진의 사망자수는 총 15,894명 (미야기현 9,541명, 이와테현 4,673명, 후쿠시마 현 1,613명, 이바라키현 24명, 지바현 21명, 도쿄도 7명, 도치기현 4명, 가나가와현 4명, 아오모리현 3명, 야마가타현 2명, 군마현 1명, 홋카이도 1명)이며 실종자는 2,562명에 달한다. 2016년 3월 1일 일본 소방청의 통계에 따르면 지진에 의한 직접피해가 아닌 경우를 포함할 시 사망자는 19,418명에 이른다.
국기에 대한 맹세

국기에 대한 맹세(國旗에 對한 盟誓▽)는 대한민국에서 국민의례를 할 때 낭송하는 것으로 1968년 3월 충청남도 교육위원회가 처음 작성하여 보급하기 시작한 것을 1972년 문교부가 전국적으로 확대 시행하였다. 2007년 5월, 행정자치부는 기존의 맹세문 문안이 시대와 맞지 않는다는 점과 문법에 어긋난 점을 지적하고 '국기에 대한 맹세' 수정안을 확정하여 2007년 7월 27일 공포 시행하였다.

맹세문의 변천

굵은 글씨는 수정된 부분이다.

초기 맹세문 (1968년 ~ 1972년)

나는 자랑스런 태극기 앞에 조국의 통일과 번영을 위하여 정의와 진실로서 충성을 다할 것을 다짐합니다.

문교부 시행 맹세문 (1972년 ~ 2007년 6월)

나는 자랑스런 태극기 앞에 조국과 민족의 무궁한 영광을 위하여 몸과 마음을 바쳐 충성을 다할 것을 굳게 다짐합니다.
초기 맹세문에서 ‘조국의 통일과 번영’이라는 문구가 ‘조국과 민족의 무궁한 영광’으로, ‘정의와 진실로서’라는 문구가 ‘몸과 마음을 바쳐’라는 문구로 변경되어 2007년까지 사용되었다.

행정자치부 시행 현행 맹세문 (2007년 7월 ~ )

나는 자랑스러운 태극기 앞에 자유롭고 정의로운 대한민국의 무궁한 영광을 위하여 충성을 다할 것을 굳게 다짐합니다.
1972년 이후 35년만에 문교부에서 시행하는 맹세문에서 '자랑스런'이라는 문구가 문법에 맞지 않는다는 이유로 '자랑스러운'으로 변경되었고, 현재의 시대상에 맞게 '조국과 민족의' 라는 문구가 '자유롭고 정의로운 대한민국의'로 변경되었으며, '몸과 마음을 바쳐'라는 문구는 삭제된 형태의 새로운 형태의 맹세문이 2007년 7월 개정되어 현재까지 사용되고 있다.

논란

2003년 5월, 유시민 의원이 국기에 대한 맹세는 파시즘의 잔재라는 주장을 하여 사회적 논란이 일었다. 이 밖에도 국기에 대한 맹세 강요는 헌법에서 규정하고 있는 양심의 자유를 침해한다고 하는 위헌 논란이 있다.
값 (컴퓨터 과학)

컴퓨터 과학에서, 값은 더 이상 평가될 수 없는 하나의 식이다. 한 형의 멤버들은 그 형의 값들이다. 예를 들어, 식 "1 + 2"는 표현 "3"으로 축약될 수 있기 때문에 값이 아니다. "3"은 더 이상 축약될 수 없으므로 하나의 값이다.
"한 변수의 값"은 그 환경에서의 상응되는 매핑에 의해 주어진다. 할당 가능한 변수들을 갖는 언어들에서, 이는 R-값(내용)과 L-값(위치)을 구분하기 위해 중요해진다.
선언형 (고수준) 언어 에서, 값들은 참조적으로 투명해야 한다. 이것은 그 결과값이 그 값을 계산하기 위해 필요한 (하위)식이 저장되는 위치와 독립적이라는 것을 의미하며, 오직 그 위치의 내용들 (0 또는 1의 bit들)과 해석만이 중요하다.
또한 "값"은 일부 자료형에 따라 해석되는 비트의 연속이다. 뜻을 해석하는 데에 쓰이는 형에 따라 같은 연속의 비트들이 다른 값을 가질 가능성이 있다. 이를테면, 값은 정수나, 부동 소수점 값, 또는 문자열이 될 수 있다.
어떠한 종류의 값은 대부분의 프로그래밍 언어에 흔하다. (이를테면, 다양한 종류의 수식) 반면 파스칼과 같은 다른 언어들은 이를 잘 지원하지 않는다.
안종범

생애

성균관대학교 경제학과 교수를 지냈다. 새누리당 비례대표로 제19대 국회의원을 역임하였다. 2012년 대선 당시 박근혜 캠프에서 경제 분야 공약을 만들었다. 2014년 6월 박근혜 정부 제2대 경제수석비서관에 지명되면서 의원직을 사직했다. 2016년 5월 박근혜 정부 제2대 대통령비서실 수석비서관에 임용되어 일하다가 박근혜 대통령이 '최순실 비선 실세 파문'과 관련해 수석비서관들에게 일괄 사표 제출을 지시하면서 2016년 10월 30일 사임하였고 제3대 대한민국의 대통령비서실 수석비서관 강석훈이 그 직을 임시 대행했다.

재단 강제 모금 등

2016년 11월 20일 검찰 특별수사본부는 안종범을 직권남용권리행사방해, 강요, 강요미수 혐의로 구속 기소하였다.
박근혜 대통령 등과 공모해 삼성 등 15개 전경련 회원사에 미르‧K스포츠재단에 774억원을 출연하도록 강요한 혐의(직권남용권리행사방해) 등을 받았다. 박근혜 대통령의 지시를 받고 최순실의 국정농단 사태에 조력한 혐의로 2018년 2월 13일 1심에서 징역 6년, 벌금 1억원을 받았다. 이후 2018년 8월 24일 2심에서는 징역 5년, 벌금 6000만원을 선고받아, 징역 1년, 벌금 4000만원이 줄어들었다.

세월호 특별조사위원회 활동 방해

2018년 3월 29일 서울동부지방검찰청 형사6부는 안종범을 직권남용권리행사방해 혐의로 불구속 기소하였다. 안종범은 대통령비서실 경제수석비서관에 재직 당시 4.16세월호참사 특별조사위원회의 대통령 행적 조사 안건 상정 단계 때 특별조사위원회 활동 방해를 위해 해양수산부 공무원들에게 ‘세월호 참사 당시 청와대 7시간 행적 조사 안건’ 부결을 위한 기획안을 마련하고 실행토록 지시하였다.
페어 파크

페어 파크(영어: Fair Park)는 미국 텍사스주 댈러스에 있는 공원이다. 공원 내에는 축구장 (코튼볼) · 박물관 · 공연장 등 다양한 시설이 있으며, 매년 9월말부터 10월까지 스테이트 페어가 이곳에서 개최된다.

1984년 댈러스 그랑프리

1984년 페어 파크 부지 내 도로를 이용한 임시 서킷을 사용한 댈러스 그랑프리가 개최되었다. 개최했을 때 무더위 등의 이유로 노면이 거칠어지고 미끄러웠다. 제어를 하지 못하고 콘크리트 벽에 돌진 기계가 속출하는 등 여러 논란이 생겼으며, 해당 서킷에서의 포뮬러원 개최는 처음이자 마지막이 되었다.
유집 (촉한)

유집(劉輯, 234년? ~ 264년?)은 중국 촉한(蜀漢)의 소열제(昭烈帝) 유비(劉備)의 손자로, 아버지는 유리(劉理)이다.

행적

무읍후(武邑侯)였으나, 유승(劉承)이 죽어 후사가 끊기자 경요 4년(261년)에 안평왕(安平王)으로 봉해졌다. 263년, 조위에 의해 촉한이 멸망하자 조위에 의해 제후에 봉해지게 된다.
광도 (천문학)

헤르츠스프룽-러셀 다이어그램

헤르츠스프룽-러셀 다이어그램은 별의 광도를 색(혹은 항성분류, 혹은 표면온도)과 관계 붙인 그림이다. 이 그림은 항성의 성질이나 진화를 연구하는데 있어서 매우 중요하다.

주의

「외관의 등급」 및 「절대등급」은 정확하게는 「외관의 복사등급」 및 「복사절대등급」이라고 표현해야 하는 것이다. 통상, 「절대등급」은 가시광선 영역만의 절대등급을 의미하고 있는 것이 많다. 가시광선 영역만의 절대등급은 항성의 에너지 방사를 반영하고 있지 않다. 복사등급은 적외선·자외선을 포함한 전파장의 에너지 방사를 반영한 등급이다.
예호샤팟

즉위와 우상 숭배 금지

예호샤팟은 전왕 아사와 실히의 딸 아주바의 아들로 하나님을 잘 섬기고 옳은 일을 했다. 그리고 용기를 내어 아버지 아사의 시대까지 남아 있던 아세라 목상들과 산당들을 모두 없애버리고 유다의 모든 성읍에 군대를 배치해 튼튼하게 했다. 또한 유다 땅과 자기 아버지 아사가 정복한 에프라임의 성읍들에도 수비대를 두었다.
재위 3년째 되는 해에는 벤 하일, 오바드야, 즈카르야, 느탄엘, 미카야 등의 대신들을 유다 성읍들에 보내 백성들을 가르치게 했다. 또 그들과 함께 스마야, 느탄야, 즈바드야, 아사엘, 스미라못, 요나탄, 아도니야, 토비야, 톱, 아도니야 등의 레위인들을 엘리사마 사제와 여호람 사제와 함께 보냈다.
그들을 신의 율법서를 가지고 유다 백성들을 가르쳤다.

업적

이렇듯 유다가 강성해지자 주변의 모든 나라들이 두려움에 사로잡혀 여호사밧에게 전쟁을 걸지 못했다. 그리고 점차 주변 나라들이 유다에 조공을 보내기 시작하여 블레셋 인들은 은을 예물로 가져오기도 하고 아라비아인들도 숫양 7700마리와 숫염소 7700마리를 가져왔다.
예호샤팟의 세력을 점점 세져 유다에 요새와 양곡 저장 성읍들을 세워 많은 일을 하고 예루살렘에는 전사들을 배치했다.
그리고 그의 재위기 때 유다군의 총 군사 수는 유다 집안의 천인대장 아드나 휘하의 군대 30만, 그 밑의 천인대장 여호하난과 그의 부하 휘하의 군대 28만, 그 밑에 신을 위해 자원한 지크리의 아들 아마스야 휘하의 군대 20만, 베냐민 집안의 용사 엘야다 휘하의 군대이자 할과 작은 방패로 무장한 군사 20만, 그 밑에 여호사밧과 그의 휘하 군대 18만 등 총 군사가 116만 명에 달했다.
이들은 임금이 모시는 군사로 임금은 그 밖에도 온 유다의 성읍들에 이들 군대를 배치하였다.
남색하는자들을 쫓아냈다

아람과의 전쟁

큰 부와 영광을 얻은 여호사밧은 이스라엘 왕국의 임금 아합과 혼인 관계를 맺고 몇 해 뒤에는 아합이 있는 이스라엘의 수도 사마리아로 내려갔다. 마침 아합은 아람에게 빼앗겼던 길르앗라못을 계획을 진행 중이었는데 아합은 여호사밧을 부추겨 함께 라못 길앗의 아람군을 몰아내기로 했다.
그러나 출전 전 예언자 미가야가 아합이 패할 것이라고 예언을 했고 아합은 미카야를 옥에 가두고 출정했다. 아합과 여호사밧은 라못 길앗을 공격했으나 전투 도중 아합이 한 아람 병사가 무턱대고 쏜 화살에 맞아 전사했고 이스라엘군이 철수하자 여호사밧의 유다군도 본국으로 철수했다.
여호사밧은 무사히 돌아왔으나 예루살렘에 이르자 하나니의 아들 선견자 예후가 나와 여호사밧을 비판했다.

개혁

여호사밧은 예루살렘에 머물다가 다시 브에르 세바에서 에프라임 산악 지방의 백성들을 둘러보며 그들의 신을 믿게 하였다. 그는 유다 전역의 모든 요새 성읍에 일일이 판관들을 세웠으며 예루살렘에도 레위인들과 사제들과, 이스라엘 가문의 우두머리들 가운데에서 사람들을 세워 신을 대신해 판견을 내리고 송사를 해결하게 하였다.
이것으로 신과 관련된 모든 문제들은 아마르야 사제가, 임금과 관련된 모든 문제들은 이스마엘의 아들 즈바드야가, 레위인들은 관리자로서 그들을 돕게 되었다.

암몬과의 전쟁

그 뒤 모압인들과 암몬인, 므운인들이 여호사밧에게 싸움을 걸어왔고 전령들이 여호사밧에게 이를 보고하였다. 이들 무리는 에돔에 주둔하여 하차촌 타마르, 곧 엔 게디에까지 진격했다.
여호사밧은 두려워 신에게 기도를 했고 그러던 가운데 즈카르야의 아들 회중 야하지엘에게 신이 내려 암몬인들을 이길 방법을 알려 주었다.
유다군은 군사를 재정비하여 노래하는 자들로 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하여 신을 찬송하여 이르기를 “야훼께 감사하세 그의 인자하심이 영원하도다” 노래와 찬송이 시작될때 신이 암몬인들과 모압인들과 세이르 산 주민들에게 복병을 보내 그들을 완전히 전멸시켰다. 여호사밧은 많은 전리품을 얻었는데 전리품이 너무 많아 그것을 다 거두는 데 3일이나 걸렸다고 한다.
9일째 되는 그들을 모두 모여 브라가 골짜기에서 신을 찬미하였다.
이 싸움으로 주변 국가들은 다시 여호사밧을 두려워 하게 되었고 여호사밧의 왕국을 크게 안정되었다.
브렌트유

브렌트유(영어: Brent Crude)는 북해의 브렌트 유전에서 생산되는 저유황 경질 원유이다. 유가의 지표로 쓰인다.
섬유산업

섬유산업(纖維産業, textile industry)은 섬유의 제조, 가공, 판매, 서비스 등과 관련된 산업이다.

역사

언제부터 직접적으로 섬유가 사용되고 연구되었는지는 아무도 알 수 없다. 고고학상 지금까지 발견된 가장 오래된 섬유 유물이 발견되었는데 10,000년 전 신석기 시대에 사용한 섬유제품으로 추정되는 마직물이다. 5,000년 전의 면직물이 인도에서, 4,000년 전의 아마직물이 이집트에서, 4,500년 전의 견직물이 중국에서 발견된 사실을 미루어 볼때 섬유를 이용하기 시작한 시기는 10,000년 이전이라고 추정된다. 섬유를 이용하여 직물을 만드는 기술이 많은 발전을 거듭하여 오늘에 이르렀지만 방적, 제직의 기본원리는 신석기시대부터 오늘날에 이르기까지 크게 변하지 않았다. 20세기 중반 인간이 섬유를 합성한 일은 섬유산업 측면에서 볼때 매우 혁명적인 발전이라고 할 수 있다.
Deb (파일 형식)

디자인

데비안 패키지는 두 개의 Tar 보존, 혹은 선택적으로 Gzip (zlib), Bzip2, Izma, xz (Izma2) 를 사용하는 표준 유닉스 ar 보존을 사용하는데, 이 형식들은 통제 정보와 프로그램 데이터에 관한 내용을 포함한다.
허용되는 프로그램은 Dpkg인데, 대부분 APT 혹은 앱티튜드, 우분투 소프트웨어 센터, 시냅틱, 혹은 GDebi를 사용한다.
데비안 패키지는 에일리언 소프트웨어를 이용해 다른 패키지 형식으로 전환될 수 있으며, 체크인스톨과 데비안 패키지 매니저를 이용해 소스 코드로부터 생성할 수 있다.
몇몇 코어 데비안 패키지는 udeb 형식 ("마이크로 debs")으로 존재하며, 일반적으로 데비안 설치판의 부트스트랩용으로만 사용된다. 이러한 파일들이 udeb 확장자를 사용하지만, 일반적인 deb 파일의 구조 정의를 따른다. 그러나, deb와는 다르게, udeb는 작동에 필요한 파일들만을 포함하고 있다. 특히, 문서화 파일들은 일반적으로 생략된다. udeb 패키지는 일반적인 데비안 시스템에서 설치할 수 없다.

적용

데비안 패키지는 데비안 기반의 GNU/리눅스 배포판 (우분투 등)에서 동작한다.
나루코키타 역

역 구조

섬식 승강장 1면 2선 지하역, 스크린도어가 설치되어 있다. 또 나고야 시영 지하철의 연장 구간에서 처음 역의 이미지 컬러가 설정되었고 그 색은 연두색이다. 역 업무는 일본 통운에 위탁되고 있다. 개찰구는 2곳으로 동쪽 개찰구는 자동 개찰기가 1통로만 설치되어 자동 매표기는 2번 출입구 측인 서쪽에만 설치되어 있다.
시라이시 고지로

시라이시 고지로(일본어: 白石 興二郎, 1946년 9월 8일 ~ )는 도야마현 출신의 일본의 사업가이자 요미우리 신문 그룹 본사 대표이사 사장, 요미우리 신문 도쿄 본사 대표이사 사장, 일본 프로 야구 요미우리 자이언츠의 구단주이다.
버드라이프 인터내셔널

버드라이프 인터내셔널(BirdLife International)은 국제 생물 보존 기구로 세계의 새와 그 새의 서식지를 보호하는 일을 한다. 원래 이름은 국제조류보호회의(International Council for Bird Preservation, 줄여서 ICBP)였다. 왕립조류보호협회, 말레이시아 자연보호 협회, 국립야생동물보호협회, Gibraltar Ornithological & Natural History Society, Bombay Natural History Society, Royal Australasian Ornithologists Union, Royal Forest and Bird Protection Society of New Zealand, BirdWatch Ireland 등과 파트너 관계를 갖고 있는 국제적인 보존 연합이다.
버드라이프 인터내셔널은 국제자연보호연맹의 공식 조류 적색 목록 위원회이다.

역사

버드라이프 인터내셔널은 1922년에 조류학자 T. 길버트 피어슨과 Jean Théodore Delacour가 "국제조류보호회의"라는 이름으로 창설하였다. 제2차 세계대전 이후 폐지에 이른 로비 그룹이 1983년에 전문적인 지도자를 선임함으로써 다시 활동하게 되면서 1993년에 이 이름을 버드라이프 인터내셔널로 바꾸게 되었다.

지역

버드라이프 인터내셔널은 아프리카, 아메리카 대륙, 아시아, 유럽, 중앙아시아, 중동, 태평양을 포함한 지역들에 대해 보존 작업 계획을 수행한다.
제4대 라우던 백작 존 캠벨

초기 경력

존 캠벨은 그레이트 브리튼 왕국이 세워지기 2년 전에 스코틀랜드에서 태어났다. 캠벨은 1731년에 아버지의 죽음으로 귀족의 지위를 상속받아 라우든 경(Lord Loudoun)이 되었다. 백작은 1745년 자코바이트 반란에서 하노버 정부 측에 참가한 보병 연대를 소집했다. 연대는 라우던 대령과 존 캠벨(이후 제5대 아길 공작) 중령으로 소속된 12개 중대로 구성되었다. 소집된 연대는 스코틀랜드의 여러 지역에서 복무하였다. 남쪽에서 소집된 12개 중대 중 3개 중대는 프레스톤팬즈 전투에서 포로로 잡혔다. 라우던 경의 자신이 지휘했던 8개 중대는 인버네스에 주둔했다. 라우던은 1746년 2월에 자코바이트 참칭자인 찰스 에드워드 스튜어트를 체포하기 위해 이들 연대와 몇몇 독립 중대들과 함께 출동했다. 원정대는 라이트 오브 모이(Rout of Moy)라고 알려진 네 무리의 자코바이트에게 굴욕적인 패배를 당했다. 이 사태 이후 라우던은 컴버랜드 공작의 군대에 합류하여 인버네스를 반란군에게 내주었다.

북미

1756년 라우던은 버지니아 총사령관과 버지니아 총독으로 북미로 파견되었지만, 현지의 많은 식민지 지도자들로부터 신망을 얻지 못했다. 그는 일부 상인들이 프랑스와 여전히 거래를 하고 있다는 것을 알게 되자 프랑스와 전쟁을 벌이려 할 때 일시적으로 모든 미국 항구를 폐쇄했다. 그의 인기가 없었음에도 불구하고 1757년 페어팩스에서 창설된 라우던 군은 그의 이름을 따서 만들어졌다. 사령관으로서, 그는 1757년 프랑스로부터 루이스버그 요새를 점령할 계획을 세웠지만, 정보 수집 시(프랑스군의 기만책을 포함해서) 프랑스군이 그가 감당하기에는 너무 강하다고 생각해서 계획을 취소를 하게 되었다. 라우던이 이렇게 캐나다에서 관여하는 동안, 프랑스군은 윌리엄 헨리 요새를 영국군으로부터 빼앗았고, 라우던 자신은 제임스 아베크롬비로 대체되어 런던으로 소환되었다. 7년 전쟁을 연구했던 19세기 역사학자 프란시스 파크먼은 그이 군 지휘에 대해 혹평을 했다.
많은 역사학자들이 7년 전쟁에서 그가 근본적인 역할을 했는지에 대해 논쟁을 벌이고 있다. 확실히 그는 군대의 개혁에 착수한 만큼 확실한 영향력을 행사했다. 그는 일반 머스킷을 훨씬 정확도가 높은 부싯돌 머스킷으로 대체하였다. 그는 기존의 보급선을 군용 마차로 대체하면서 군대에 보급 필요성을 인식하여 도로 개선 작업에 착수했다. 그의 초점은 보급 체계를 중앙집중화시키면서 핼리팩스와 올버니에 창고를 세웠다. 그는 또한 운송 수단으로서의 수로의 중요성을 인식하고 있었다. 특히 그는 정규군을 현지 민병대와 통합시켰고, 영국군이 이전에 훈련 받았던 직선형의 유럽식 전투와는 다른 종류의 전쟁에 맞서기도 했다.

포르투갈

1762년에 그는 스페인의 포르투갈의 침략에 맞서 포르투갈로 부사령관으로 파견되어 1763년에 총사령관이 되었다. 알메이다 공성전의 손실을 막을 수는 없었지만 영국군은 곧 반격을 시작하여, 국경 밖으로 침략자들을 축출했다.

후기

스코틀랜드로 귀국하여, 1763년 에딘버러 성의 총독이 되었으며, 이곳에서 여생을 보내게 된다.
1770년 그는 장군으로 승진했다.
1773년 1월 23일, 뉴햄프셔주의 라우던이라는 마을이 캠벨의 이름을 따서 지명되었다.
캠벨은 독신으로 남았으며, 1782년 그의 사촌인 제임스 무레 캠벨이 백작을 승계한다.
카롤 디빈

생애

디빈은 1936년 2월 22일에 부다페스트에서 태어났다. 디빈의 가족은 1946년에 브라티슬라바로 이주했다.

선수 경력

이탈리아 볼차노에서 열린 1954년 유럽 선수권 대회에서 디빈은 동메달을 획득했다. 그는 1956년 코르티나담페초 동계 올림픽에서 5위를 했다. 유럽 선수권 대회에서 3년연속 동메달을 획득한것에 이어, 그는 오스트리아 비엔나에서 열린 1957년 유럽 선수권 대회에서 은메달을 획득했다. 올림픽에 대비해서, 디빈은 트리플 루프를 연습했지만 근육을 찢고 1960년에 유럽에서 철수하도록 강요했다. 디빈은 체코슬로바키아 프라하에서 열린 1962년 세계 선수권 대회에서 은메달을 획득했다. 그는 1964년 인스부르크 동계 올림픽에서 4위를 했다. 그는 독일 도르트문트에서 열린 1964년 세계 선수권 대회에서 동메달을 획득한후 현역에서 은퇴했다. 디빈이 은퇴한후, 핀란드에서 코치가 되었다.

개인사

1960년대에 체코의 페어 스케이팅 선수 올가 레이니쇼바와 결혼했다.
한말숙

생애

본관은 청주(淸州)이며 경성부 출생이다. 여성 소설가 한무숙의 누이동생이며 가야금 연주가 황병기의 부인이다. 1955년 12월 초, 《신화의 단애》라는 작품으로 소설가 등단하였다.
티서우이바로시

티서우이바로시(헝가리어: Tiszaújváros)는 헝가리 보르쇼드어버우이젬플렌 주에 위치한 도시로 면적은 46.04km², 인구는 18,021명(2009년 기준), 인구 밀도는 380.47명/km²이다. 미슈콜츠에서 남동쪽으로 35km 정도 떨어진 곳에 위치하며 티서 강과 접한다. 1970년에는 블라디미르 레닌 탄생 100주년을 기념하기 위한 차원에서 도시 이름을 레닌바로시(Leninváros)로 변경했지만 1991년에 원래의 이름으로 변경되었다.
얇은층 크로마토그래피

이동상의 선택

반응혼합물에 녹아있는 생성물과 반응물의 극성도에 따라 이동상의 역할을 하는 용매의 선택이 중요해진다.
테레사 테스타롯사

프로필

사가라 소스케를 짝사랑하며, 치도리 카나메의 사랑 라이벌이기도 하다. 사가라 소스케가 소속된 부대의 사령관 계급은 미스릴 소속 대령. 대령이라기 보다 군인 체질에 맞지 않게 운동신경이 매우 둔하며, 잠수함 안에서도 자주 부딪히고 넘어지는 경우가 많다. 10대 소녀와 같은 어린 외모에 어떻게 어린 나이에 대령이 될 수 있었는지 의문의 캐릭터. 오빠가 있었지만 지금은 행방불명 중. 후못후에서 휴가 기간 중 사가라 소스케의 학교에 잠깐 견학하러 오기도 했었다.
피쿼트족

개요

알곤킨 어족에 속하는 인디언 부족인 피쿼트족은 주로 미국 동부의 삼림 지대를 이동하며 생활하며, 위그왬이라는 껍질 오두막을 짓고 사냥 채집과 소규모 어업에 종사하며 살고 있었다.
17세기 초반 피쿼트족 부추장이었던 친영국파인 언카스(또는 다운카스, Uncas)가 피쿼트로부터 떨어져 나와 모히칸족을 형성했다. 피쿼트족 사싸쿠스(Sassacus) 추장은 피쿼트족과 모히칸족을 지배했지만, 점차 서로 적대 관계로 빠졌다. 피쿼트족은 니안틱에 침입하기 위해 남하를 했고, 그들의 영토를 코네티컷 강까지 확대하였다.
영국에서 건너 온 청교도 이주민은 피쿼트족이 사는 근처에 정착을 하고 플리머스 식민지를 구축했다. 처음에는 평화조약을 맺고, 물품 교환 등을 하며 평화롭게 공존했지만, 정착민들이 피쿼트족이 사는 지역에 점점 진출하면서 갈등이 생기게 되었다. 그리고 피쿼트족은 나라간셋트만과 코네티컷강으로 진출할 수 있음을 깨달아 이주민과 피쿼트족과의 관계는 더욱 악화되었다.
그리고 영국 정착민 중 한 명이 살해되었는데, 살인범은 피쿼트족의 사람이 아니라 영국 정착민이었다. 그러나 그들은 피쿼트족을 살인자로 몰아 일방적으로 고소했고, 피쿼트족의 분노가 정점에 달했다. 1636년에 이주민 측이 살인용의자를 인도할 것을 요구했지만, 피쿼트족은 그러한 요구에 따르지 않았다. 이듬해 1637년에 정착민들은 피쿼트족과 대립 관계에 있던 모히칸족과 나라간셋트족의 도움을 받아, 피쿼트 부락을 습격하여 많은 피쿼트족을 죽이고 마을을 불태웠다. 이것을 《피쿼트 전쟁》이라고 하며, 600명의 부족원 중 500명의 피쿼트족이 죽었다. 살아남은 피쿼트족의 사람들은 두 개의 무리로 나뉘어 달아났다. 롱아일랜드로 달아났던 부족 사람과 사싸쿠스 추장이 이끌던 부족원들이 헤어졌지만, 코네티컷의 페어 필드 근처에서 붙잡혀 살해되었거나 뉴잉글랜드로 와서 서인도 제도에 노예로 팔려 나갔다. 사싸쿠스 추장은 도망가다가 모호크족에게 사로 잡혀 죽었다. 그리고 피쿼트족의 땅은 모두 모히칸족에게 점령되었다.

현재

식민지 정부는 살아남은 소수의 피쿼트족의 부족민을 미스틱 강을 따라 강제 이주시켰지만, 피쿼트족의 인구는 증가하였고, 20세기 후반에는 약 200명 정도로 감소하였다. 백인 정부는 이를 멸족된 부족으로 여겼다. 1983년에 부족원이 다시 결합하여 피쿼트족의 연방 재인증을 줄기차게 요구하며, 멸족을 취소하고 그들의 존재를 다시 인증받았다. 1990년에 679명의 피쿼트족이 있으며 지금도 코네티컷 동남쪽 두 곳에 자리를 잡고 있다. 피쿼트족 계의 매샨터킷 피쿼트족(Mashantucket Pequot)이 1992년 코네티컷주의 레드 야드 시에 카지노 "폭스 우드 카지노"를 건설하고, 도박 산업을 시작하여, 약 10억 달러(1100억원)의 수익을 올리는 성공적인 운영을 거뒀다. 카지노 산업에서 얻은 이익은 부족원의 의료 및 교육과 박물관 등에 사용되고, 피쿼트 민족 박물관을 운영하고 있다.
남해 용문사 목조아미타여래삼존좌상

개요

이 삼존불은 대웅전 중앙에 위치한 장방형 불단 위에 각각의 연화좌를 두고 그 위에 봉안되어 있다. 머리 뒤편 정수리 쪽으로 서너 개의 나발이 결손 되었거나 소매와 군의자락에 도금이 탈락한 것을 제외하면 전반적인 보존상태는 비교적 양호한 편이다. 
세 구의 불상은 저부에 마련된 복장공이 모두 열려 있었고, 복장물 역시 대부분이 도난당한 상태였으며, 그중 경전 · 다라니 등이 불상 내부의 목 부분과 팔, 다리 쪽으로 끼워져 남아 있었다. 또한 양측 협시상은 저부의 복장공 외에 배면 중앙에 타원형의 복장공을 따로 만들어 다른 판재로 엉성하게 덧대어 마감되어 있었다. 배면에 마련된 별도의 복장공은 팔의 내부나 머리와 같이 좌상의 밑바닥에서 복장물을 채우기 어려운 것을 쉽게 처리하기 위한 것으로 보인다.
경주 불국사 석조

개요

불국사석조는 통일신라시대에 제작된 것으로 수조의 형상이 원형인 백제시대의 석조와 달리 통일 신라시대 이후의 형상인 직사각형을 유지하고 있으며, 내·외면에 조각이 있는 점과 다른 직사각형의 석조와는 달리 모서리를 둥글게 한 것이 특이하다. 특히 내부 바닥면의 화려한 연화문 조각은 통일신라시대 불교미술의 뛰어난 조형의식과 높은 예술수준을 보여주고 있으며 그 역사적, 예술적 가치가 인정된다.
하시딤

하시딤 (히브리어 : חסידות, hasidut, "경건")이란 유대인 종교모임이다. 그것은 18세기 현대 서구 우크라이나에서 일어난 영적 부흥 운동으로 동유럽 전역으로 빠르게 퍼졌다. 오늘날은 이스라엘과 미국에서 대부분 가입체가 있다. 이스라엘 벤 엘리에제르가 창립자로 알려져 있다. 현재 하시딤은 하레디파의 소속된 회원으로 종교적 보수주의와 사회분리로 잘 알려져 있다. 하시딤은 이디시어를 사용한다. 2016년 13만명의 회원들이 있다.
창과 앵 벙커

창과 앵 벙커(태국어: 
อิน-จัน, 영어: Chang and Eng Bunker, 1811년 5월 11일 ~ 1874년 1월 17일)는 태국에서 태어나 미국에서 자란 결합 쌍둥이이다.
중국계 태국인 어부의 쌍둥이로 태어난 이들은 팔과 다리가 따로 있었으나, 몸통은 붙어 있었다. 18살 때 태국에서 로버트 헌터라는 스코틀랜드 상인의 의해 발견되어 잉글랜드에서 서커스 단원으로 활동하다 미국에 귀화해서 잡화점을 열어 장사를 했다. 이들은 연년생 자매와 결혼해 각각 10명과 11명의 자녀를 두었다. 하지만 건강한 편이었던 앵과는 달리 창은 음주와 흡연으로 병이 들어 1874년 1월 17일 세상을 떠났고, 앵도 3시간 뒤에 사망했다.
허준 (드라마)

유의태와의 만남

평안북도 용천군수 허륜(주현 분)의 서자인 허준(전광렬 분)은 미래가 없는 왈패 생활을 하다가 우연히 반역죄인 이정찬 대감의 여식 다희(홍충민 분)을 만나 사랑하게 된다. 하지만 허준은 아픈 다희의 아버지에게 도움을 주기 위해 국법을 어기고 약초를 밀무역하다 발각된다. 이에 허준의 생모는 허준의 목숨만은 살려달라고 생부에게 간청하자 결국 모자를 경상도 산음현(현재 산청군)으로 도망치게 한다. 허준은 다희에게 함께 떠나자 설득하고 그들은 무사히 산음에 도착하여 그곳에서 새로운 삶을 시작한다.
그곳에서 명의 유의태(이순재 분) 밑에서 물지게를 지게 된 허준은 유의태와 예진(황수정 분)의 도움으로 사람을 살리는 의술에 눈을 뜨게 되고, 스스로 갈 길임을 깨닫고 간절히 의술의 발전을 갈망하게 된다.
의술을 지속적으로 익히던 허준은 유의태를 통해 병자를 긍휼히 여기는 의원(의사)으로서의 기본 자세와 인간에 대한 경외의 마음, 곧 인권의식에 눈을 뜨게 되고 유의태의 의술에 다시금 감복하게 된다. 이후 유의태는 반위(위암)에 걸려 죽음에 이르게 되지만, 허준의 의학적 발전과 백성을 이롭게 하길 원하며 그 당시 성리학적 정세로는 받아들이기 힘든 몸의 해부를 유지로 남긴다. 이에 허준은 스승의 사체를 해부하게 된다.

의술공부

허준은 유의태의 의술에 진정한 뜻을 깨닫고 더욱더 의술에 정진하게 되지만 그 뜻이 행함에 미치지 못함을 깨닫는다. 이윽고 허준은 조정에서 주관하는 내의원 의과에 응시하여 내의원에 들어가게 되지만, 뜻하는 바 대로 의술이 펼쳐지지 못함을 절감하게 된다. 반면, 허준을 내심 못마땅해 하던 유의태의 아들 유도지(김병세 분)는 내의원에서 나름의 지략과 술수로 높은 자리를 노리지만 의학적 실력이 그에 미치지 못한다. 그러나 허준은 유의태로부터의 가르침과 누구도 따라올 수 없는 놀라운 의술을 통해 험난한 고난을 이겨낸다. 그리고 결국 왕실의 인정을 받게 된 허준은 끊임없는 정진과 진정성이 투영되면서 정승의 반열까지 오르게 된다. 이 후 허준은 어의의 책무를 다하다가 선대왕인 선조(박찬환 분)의 붕어(왕의 죽음)와 함께 유배를 떠나게 된다.

동의보감

허준은 그 동안 스승 유의태의 염원이며 스스로의 바람들을 하나씩 이루어 나아간다. 조선의 백성들이 중국에서 만들어진 중화적인 의서와 의술에 의지하는 대신에 우리 산천에서 나고 우리 백성에게 맞는 토양에서 나는 약재와 의술을 통하여 심신의 치료를 하는 꿈을 유배지에서 완성시켜 나간다. 이것은 현재에도 읽혀지고 있는 동양의학의 정수로 일컬어지는 《동의보감》의 완성으로 귀결된다.
이 후 광해군(김승수 분)이 보위에 오르자 유배에서 풀려 난 어의 허준은 다시 관직에 오르는 대신 자신의 본연이었던 경상도 산음으로 내려가 백성들을 돌보는데 전념한다. 그러던 중 남쪽 지방에 역병이 돌아 이를 막아내기 위해 갖은 노고를 기울이지만 역병은 쉬이 잡히질 않는다. 얼마 남아있지 않은 환약을 죽어가는 아이에게 마저 나누어 준다. 하지만 허준 역시 역병에 걸리고 평생을 써왔던 침을 움켜쥔 채 세상을 떠난다.