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야마시타 역 (미야기현)

역 구조

1면 2선 구조의 지상역이다. 동일본 대지진 발생 이전은 승강장과 역사는 과선교로 이어져 있었다.
동일본 대지진으로 일어난 해일(쓰나미)이 철도역을 덮쳐 역사나 구내가 유실·대피되었다.
유스 시스템

유스 시스템 (Youth System)은 특히 프로스포츠에서 어린 선수들을 체계적으로 육성하여 1군팀으로 배출하는 시스템을 말한다.
크레멘추크

크레멘추크(우크라이나어: Кременчук, 러시아어: Кременчу́г, 폴란드어: Kremeńczug)는 우크라이나 중부의 폴타바주 서남부 드니프로 강변에 위치한 도시이다. 자동차 산업, 석유 정제업이 발달해 있다. 문화적인 면에서는 올렉산드르 코필이 태어난 도시로 유명하다.

주민

우크라이나인 (30,1%), 러시아인 (19,3%), 폴란드인 (1,7%), 독일인 (0,7%)가 거주한다.
오산문화예술회관

오산문화예술회관은 대한민국 경기도 오산시  경기동로 41에 있는 종합예술시설이다.
2004년 4월 개관하였다.
인천 세일전자 화재

전개

2018년 8월 21일 15시 43분에 세일전자 4층 화물엘리베이터 앞 사무실 천장에서 화재가 시작되었다. 세일전자는 인천공단소방서와 가까워 선착대가 신고 접수 4분 후에 도착해 화재 진화를 시작했고, 45분 후 화재 진화를 완료했다.
그러나 선착대가 도착하기 전에 화재를 피해 4명이 건물 밖으로 투신했고, 그중 2명이 사망하였다. 나머지 사망자 7명은 공장 내부에서 발견됐다.

대응

인천공단소방서는 신고 접수 직후 대응1단계를 발령해 소방력을 동원했고, 화재가 계속 번져 16시 1분에 대응2단계를 발령해 화재에 대응하였다.

원인

처음에는 공장의 4층 인쇄회로기판 검사실에서 처음 화재가 발생했다고 추정되었지만, 경찰 조사 결과 화물엘리베이터 앞 사무실 천장에서 전기 배선의 이상으로 화재가 발생한 것으로 추정되고 있다. 공장 내부에 인화물질과 박스가 많아 화재가 급속히 번졌고, 유독가스도 대량으로 발생해 대규모 사상자가 발생했다. 또한 화재 당시 화재 스프링클러가 바로 작동하지 않았다.
짱구는 못말려 극장판: 습격!! 외계인 덩덩이

주제가

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외환보유고

외환보유고(外換保有庫)는 중앙은행 및 외국 국립 은행 등에 예치된 외국 통화 예금이다. 정부의 자산으로 달러, 유로, 엔화 등이 준비 통화로서 사용된다. 특히 미국 국채로 보유되는 적이 많다. 한국은 2016년12월 현재 932억달러의 미국 국채를 보유하고 있다. 한국이 보유하고 있는 외환 보유고의 약25%이 미국 국채다.

목적

일반적으로 외환보유고는 중앙 은행을 통해 자국의 통화를 매입하여 환율을 안정시키는 데 사용한다. 각 국가는 외환 투기 및 경제적 충격으로부터 환율이 급격히 변동되는 것을 막기 위해 외화를 비축한다.
조선 원종

왕자와 공신

이름은 이부(李琈)이고 본관은 전주 이씨(全州 李氏)이며 1580년 8월 2일(음력 6월 22일) 경복궁의 별전(別殿)에서 선조의 다섯째 서자이자 인빈 김씨 소생 셋째 아들로 태어났다. 어려서부터 용모가 출중하였고 태도가 신중했으며, 효성과 우애가 남달라서 선조의 총애를 받았다라고 그의 묘비에는 써져있지만, 생전의 기록인 선조실록에는 "성품이 포악하고 행동이 방탕하여 당시 사람들에게 손가락질과 탄핵을 받았다."라고 적혀있다. 임해군과 순화군을 능가하는 선조의 아들들 중 최악의 망나니였지만 아들이 왕이 됨에 따라 과도한 띄워주기를 했다.
한편 그는 "특별히 선조(宣祖)의 사랑을 받아 전후로 선물을 내려준 것이 왕자에 비할 수 없이 많았다" 한다. 부왕에게서 많은 선물을 받고 총애를 얻었지만 구체적으로 어떤 선물을 하사받았는지는 기록하지 않았다.
1587년(선조 20) 정원군(定遠君)에 봉해졌으며, 구사맹의 딸  연주군부인(連珠郡夫人, 후일의 계운궁 인헌왕후 구씨)과 혼인하여 4남을 두었다. 셋째 능창군 전은 역모 사건에 연루되어 자결한다. 첫째 능양군 종은 훗날인 1623년 3월 인조반정으로 정권을 잡고 조선 16대 임금이 된다. 
1591년(선조 24) 이복 형 임해군 진, 광해군 혼, 친형 신성군 후, 이복동생 순화군 보 등과 함께 광국원종공신 1등에 특별히 책록되었다. 1592년(선조 25년) 임진왜란 당시 선조를 호종한 공로로 전란이 종결된 뒤 1604년(선조 37년) 6월 25일 한양에서부터 의주(義州)까지 시종 어가(御駕)를 모신 사람을 포상할 때, 호성공신(扈聖功臣, 또는 호종공신)에 책록되었다.
그는 공신에 책록되었기에 공신의 한사람으로써 초상화가 그려졌으며, 후대에 그의 초상화가 발견되어 정체불명의 공신초상화로 불리다가 그의 초상화로 판정되었다.

활동

부왕 선조의 재임 중 그의 집안 노비들과 하원군 집안의 노비들 간에 싸움이 벌어졌다. 그러자 하원군의 부인을 강제로 끌고 와 자신의 집에 가두었고, 하원군의 아들 영제군 이석령(寧堤君 李錫齡), 익성군 이향령(益城君 李享齡) 등이 울면서 애걸복걸하자 겨우 풀어주어 탄핵을 당했다. 1608년(광해군 즉위) 유영경의 옥사 직후 정운원종공신 1등(定運原從功臣一等)에 책록되었다. 
1610년(광해군 2년) 4월 세자(폐세자 이지)의 가례식 때 왕실의 종친 대표의 자격으로 참석하였다. 그해 7월 경창군(慶昌君)의 혼례를 주관하였다. 1611년 사옹원 도제조(司饔院都提調)를 지냈다. 1612년 6월에는 백관들을 앞세워 광해군에게 존호를 올려야 된다는 여론에 앞장섰다. 1616년 5월에도 5월 17일부터 5월 29일까지 그는 백관들을 앞세워 광해군에게 존호를 올려야 된다는 여론에 앞장섰다.
1614년(광해군 6년) 8월 27일 위성원종공신 1등(衛聖原從功臣)에 책록되었다.
광해군 즉위 이후, 그는 그의 모후 인빈 김씨가 생전 광해군의 모후 공빈 김씨의 숙적이었던 탓에 일체의 정치적 활동을 삼가고 조용히 근신하였다. 그러나 아들 능창군이 역모로 몰려 죽는 것을 보았다. 이 때문에 자기 아들 인조가 인조반정을 일으키는데에 빌미를 주어 광해군을 폐위시키는 것에 대해 마음을 굳히게 되었다. 아들 능창군이 죽은 뒤 그는 홧병을 얻었고, 술을 더 가까이 했다.

생애 후반

그는 술을 좋아하였는데, 후일 인조 즉위 후 편찬된 광해군일기에 의하면 그는 "걱정과 답답한 심정으로 지내느라 술을 많이 마셔서 병까지 들었다."고 한다. 그는 늘 말하기를 나는 해가 뜨면 간밤에 무사하게 지낸 것을 알겠고 날이 저물면 오늘이 다행히 지나간 것을 알겠다. 오직 바라는 것은 일찍 집의 창문 아래에서 죽어 지하의 선왕(선조)을 따라가는 것일 뿐이다.”라고 했다 한다. 이는 《월사집》(月沙集)과 《흥경원지》(興慶園誌), 연려실기술에도 같은 내용이 전한다.
1619년 한성 회현방(會賢坊)에서 술병과 홧병으로 사망하였다. 사망 당시 향년 39세였다.
생전에 아들 능창군 종을 후사없이 죽은 형 신성군의 양자로 보냈지만 그가 신경진의 옥사에 역모로 몰려 사형되는 것을 봤고 이 때문에 화병으로 죽었다고 한다. 아들 인조가 왕위에 오르자 대원군에 추존되어 정원대원군(定遠大院君)으로 불렸고, 이후 인조는 선조-정원대원군-인조로 이어지는 왕통을 세우기 위해 그를 왕으로 추존하려 하여 조선 조정에 새로운 논쟁을 불러왔다.

사후

화상(畫像)이 있어서 인조 즉위 후 영희전(永禧殿)에 봉안하였으며, 무덤은 경기도 김포시에 있는 장릉(章陵)이다. 선원보략에 실린 초상화 외에 공신 책봉 후 제작된 그의 생전 화상은 후에 실전되었다가, 공신들 초상화 중의 하나가 그의 초상화인 것이 20세기에 와서 확인되었다.
사망 직후 바로 경기도 양주군 금촌면 곡촌리(谷村里, 현 남양주시 금곡동)의 처가 능성구씨 선산 근처에 안장되었다. 아들 인조가 왕이되면서 대원군으로 추존되고 묘는 원으로 승격되어 흥경원(興慶園)이 되었다. 본래 광해군 일기에 있던 그의 졸기는 당대의 기록이 아니라, 사후 인조 즉위 후에 편집되어 원종해왕 훙 이라고 지어졌다.
1627년 인조에 의해 묘소가 김포군 성산의 육경원 언덕으로 천장하여 부인 계운궁 구씨의 묘소와 같이 조성되고 흥경원이라 개칭되었다. 1632년 10년간의 논쟁 끝에 원종(元宗)으로 추존되었다. 김장생, 정구 등은 인조는 선조의 대통을 계승했다 하여 그를 왕으로 추존하는 것을 반대했다. 그러나 인조는 그를 왕으로 추존하기를 강행했고, 박지계 등 일부 유학자들이 인조의 편을 들어 그를 왕으로 추숭하게 된다. 박지계가 시류에 영합했다는 이유로 박지계에게 유벌을 가한 허목 등은 정거처분을 받게도 했다. 묘소는 흥경원에서 장릉으로 격상되었다.

기타

한편 정원군은 생전에 대북파의 감시를 받았다. 정원군이 살던 집터에는 왕기(임금이 날 조짐)가 서린다는 소문과 그의 셋째 아들 능창군의 기상이 비범하다는 소문 때문이다. 그후 1616년에는 광해군이 정원군의 집터에 왕기가 서린다는 소문을 계속 듣자 정원군의 집터를 빼앗아 궁궐을 지어 버렸다. 이때 지은 궁궐은 지금의 경덕궁(경희궁)이다.
남연군의 가계는 인평대군에서 시작되지만 인평대군이 인조의 명으로 능창군 전의 양자가 되면서, 남연군의 생가 가계는 능창군으로부터 시작된다. 조선말과 대한제국 때까지도 남연군의 생가는 호적상 능창군의 후손으로 등재되었다.
M-커머스

M-커머스(M-Commerce, Mobile Commerce)는 스마트 폰, 개인 정보 단말기, 기타 이동 전화 등을 이용한 은행 업무, 지불 업무, 티켓 업무와 같은 서비스를 하는 비즈니스 모델. 무선 데이터 장비를 이용하여 정보, 서비스, 상품 등을 교환하는 것이다. 안전한 지불 업무는 M-커머스의 핵심 중의 하나로 즉시성, 편의성, 개인성, 위치 인지성 등의 특징이 있다.
M-커머스 애플리케이션은 시간이 중요하고 이동이 많은 사람에게 어필한다. 여타의 방법보다 더욱 효율적으로 업무를 수행할 수 있는 서비스를 위해 확장되었다.
결정계수

통계학에서, 결정계수(決定係數, 영어: coefficient of determination)는 추정한 선형 모형이 주어진 자료에 적합한 정도를 재는 척도이다. 반응 변수의 변동량 중에서 적용한 모형으로 설명가능한 부분의 비율을 가리킨다. 결정계수의 통상적인 기호는 이다.
일반적으로 모형의 설명력으로 해석되지만 모형에 설명 변수가 들어갈수록 증가하기 때문에 해석에 주의해야 한다. 이러한 문제를 해결하기 위해 조정 결정 계수가 제시되었다.
결정계수의 값은 0에서 1사이에 있으며, 종속변인과 독립변인 사이에 상관관계가 높을수록 1에 가까워진다. 즉, 결정계수가 0에 가까운 값을 가지는 회귀모형은 유용성이 낮은 반면, 결정계수의 값이 클수록 회귀모형의 유용성이 높다고 할 수 있다.
테오도어 아도르노

테오도어 루트비히 비젠그룬트 아도르노(Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno, 1903년 9월 11일 - 1969년 8월 6일)는 독일의 사회학자, 철학자, 피아니스트, 음악학자 그리고 작곡가였다. 그는 막스 호르크하이머와 더불어 프랑크푸르트 학파 혹은 비판이론의 1세대를 대표하는 학자이다. 프랑크푸르트 학파에 속하는 학자로는 이 외에도 발터 벤야민, 헤르베르트 마르쿠제 등이 있으며 위르겐 하버마스 는 2세대 학자이다.
아도르노의 대표 저서로는 미국 망명기간 동안에 호르크하이머와 공동으로 작성한 계몽의 변증법을 비롯하여, 부정 변증법, 미니마 모랄리아, 신음악의철학, 미학이론 등이 있다.

아도르노의 문화산업론

문화산업이라는 관점에서 비판을 받는 대중문화는 대량생산체제를 바탕으로 한 기계적 생산에 문화적 의미가 변질되기 때문에 진정으로 문화가 담고있는 본질이 파괴되며 이를 수용하는 대중은 표준화, 규격화, 상업화된 문화에 종속되는 존재에 불과하다는 것이다. 아도르노가 바라보는 문화란 이성에 바탕을 둔 인간의 고유한 활동으로 본다. 아도르노는 문화가 자본주의적 사회화기능을 하지 못하고 그 매개적 기능이 문화산업으로 대행되었다는 것으로 바라본다. 그에 의하면 이 문화산업이란 야만적 무의미, 동조, 권태, 현실로부터 도피의 조달자를 의미하고 있다. 또한 아도르노는 소비가 조장되는 문화산업으로 인한 상품들이 대중에 대한 정치, 사회적 통제를 강화하고 더욱이 자본주의 체제의 현상유지에 대중을 유착시키고 의식을 내면화하여 현 체제에 순응하게 한다고 보았다.
아도르노에게 문화는 현대사회의 변화를 가능하게 하는 수단이었으므로 그는 문화적 마르크스주의자였다고 할 수 있다. 따라서 그에게 있어 생산에 의해 변질된 문화상품은 더 이상 사회변화의 기제가 될 수 없었다. 아도르노에 의하면 물질화가 이루어지고 통제된 사회에서 생산 노동 기술 및 당은 체제 유지에 도구화된 메카니즘에 지나지 않는다. 게다가 기존 질서의 유지는 대중의 의식을 조작하여 내면화하도록 되었고 그 의식의 내면화는 문화산업에 의해 별 다른 저항없이 이행된다고 아도르노는 믿었다. 그래서 아도르노에게 문화산업은 해방의 수단이 아니라 지배의 수단일 뿐이라고 생각했다. 아도르노는 문화산업을 설명하는 데 있어 두 가지 큰 특징이 있다고 주장하였는데, 첫째, 문화산업은 광고를 포함한 모든 수단을 동원하여 대중들의 관심, 흥미를 끌고 계속 사로잡아야 하고 둘째, 문화산업의 산물들이 대중들의 의식에 맞게 설정되어 생산물들을 선별하지 못하도록 하는 것이 핵심이다. 다시 말해, 문화산업의 상업적 목적을 지닌 산물들은 관심과 흥미를 유발하게 하지만 대중들로 하여금 능동적, 비판적인 태도를 무마시키고 무비판적인 시각으로 수용되도록하는 것이 목적이라고 할 수 있다.
아도르노에 의한 문화산업의 발전과정 내용, 기능을 살펴보면 첫째, 문화산업의 발달은 고전적인 광고미학과 표준화된 광고미학 사이의 격차를 점점 더 크게 함으로써 자율적 예술의 진지함과 그 도전적인 특성은 유용성에 대한 점진적인 추구로 인하여 보다 약화된다고 보았다. 둘째, 문화산업의 내용으로서 시장논리에 입각한 문화산업이란 문화발달에 관한 관심보다 경제적인 이윤추구를 목적으로 설립된 영리 산업이며 따라서 대량생산되는 문화항목은 곧 문화상품내지 상품문화인 것이다. 셋째, 문화산업은 이데올로기 조작에 의해 소비자를 위로부터 통제하려고 하며 거기에는 동조가 의식을 대신하고 규범으로서 어떤 일탈도 허용되지 않으며 문화산업은 반계몽적이며 자기자신이 판단하거나 결단을 내리는 자율성을 가진 개인의 성장을 방해한다고 말하고 있다. 따라서 그들의 일상생활을 지배하고 있는 것은 허위의 욕구라고 말하고 있다.

생애

고교때 헤겔.칸트.쇼펜하우어 등을 섭렵하였으며 프랑크푸르트대학에서는 철학.사회학.심리학을 익혔고 음악이론과 작곡에도 뛰어난 재질을 보였다. 1924년 후설에 관한 논문으로 박사 학위를 받은 후에 쇤베르크의 음악을 배우기 위해 오스트리아 빈으로 갔다. 1931년 키에르케고르에 관한 논문으로 교수 자격을 취득하였다. 이 무렵 호르크하이머.뢰벤탈.벤야민 등과 교유하며 프랑크푸르트학파의 핵심인물이 되었다. 히틀러의 박해를 피해 1934년에 영국 옥스퍼드대학을 거쳐 1938년에 미국으로 망명하였다. 미국의 대중문화산업을 목도하면서 현대 사회와 인간의 상황을 분석한 <<계몽의 변증법>>을 호르크하이머와 함께 썼다. 1953년 독일에 완전히 정착하였다. 1969년 8월 6일 심장마비로 사망할 때까지 철학.사회학.음악학.문학.미학 등에 탁월한 성취를 남겼지만 1968년 학생운동 때는 비폭력을 주장하였다가 학생들과 마찰을 빚기도 했다.
탁광무

탁광무(卓光茂)는 고려의 문신, 정치인이다. 본관은 광산(光山). 자는 겸부(謙夫), 호는 경렴정(景濂亭), 시호는 문정(文正)이다. 높은 관직에 발탁되어 간의대부(諫議大夫) 등을 역임하였다.

생애

평장사 탁영(卓英)의 손자이며, 집현전대제학(提學)을 지낸 탁문신(卓文信)의 아들이다.
1331년(고려 충혜왕 1년) 국자감시(國子監試)에 급제하였다.
1340년(충혜왕) 문과에 급제하여 사의대부(司議大夫)가 되었다.
1365년(공민왕 14) 내서사인(內書舍人)이 되었다.
1366년 좌사의대부(左司議大夫)에 제수되었고, 뒤에 우사의대부로 임명되었다. 우사의대부로 있을 때 신돈의 심복인 홍영통(洪永通)이 별군을 시켜 좌사의대부 신덕린(申德隣)과 헌납 박진록(朴晉祿) 등의 간관을 구타하는 사건이 일어났다. 그는 홍영통(洪永通)을 폐하여 서인(庶人)으로 삼고 가산을 적몰하도록 탄핵하였으나, 오히려 신돈의 모함을 받아 파직되었다.
그 뒤 사면되어 중정우사간대부 진현관제학 지제교(中正右司諫大夫進賢館提學知製敎)와 예의판서(禮儀判書)에 이르렀으며 문명이 높았다. 후에 벼슬을 그만두고 향리로 돌아와 광주(光州)에 은거하였다.
이제현(李齊賢)·정몽주(鄭夢周)·이숭인(李崇仁) 등과 교유하였다.
겸부(謙夫) 탁광무(卓光茂)는 광주(光州) 별장에 못을 파서 연꽃을 심고, 못 가운데에 흙을 쌓아 작은 섬을 만들어 그 위에 정자를 짓고 날마다 오르는 것으로 즐거움을 삼았다. 익재(益齋) 이제현(李齊賢)이 그 정자를 경렴(景濂)이라고 이름하였는데, 이는 대개 염계(濂溪) 주돈이(周敦頤)의 호의 연꽃을 사랑하는 뜻을 취하여 그를 경앙(景仰)하고 사모하고자 한 것이다.

저서

저서로는 《경렴정집(景濂亭集)》이 있다. 권두에 경렴선생애연도(景濂先生愛蓮圖)·죽정선생탄금도(竹亭先生彈琴圖)·산도(山圖), 경서정미갑계도후(敬書丁未甲稧圖後) 2편, 경제탁씨가장(敬題卓氏家藏) 1편이 있고, 권1에 시 24수, 부록으로 원운(原韻) 31수, 권2는 고적(古蹟)·축문·선세묘갈문(先世墓碣文)·신도비명·상량문 각 1편, 봉안문 2편, 향사축문 1편이 있고, 권3·4는 탁신(卓愼)의 문집인 『죽정집(竹亭集)』으로 시 52수, 부록으로 제현(諸賢)들의 시 44수, 죽정고적(竹亭古蹟)·축문·정미갑계(丁未甲稧)·광산세고구서(光山世稿舊序) 각 1편, 권5는 탁중(卓中)의 문집인 『죽림정집(竹林亭集)』으로 시 24수, 광산탁씨세계 1편 등으로 구성되어 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다.

상훈과 추모

시호는 문정(文正)이며, 성균관제학과 동지춘추관사에 추증되었다. 경상북도 성주군의 오계사(梧溪祠)에 제향되었다. 안동에 사는 광산 탁씨 후손들이 경상북도 안동시 길안면 구수리에 있는 안동 세덕사(世德祠)에 탁광무와 아들 탁신의 위패를 함께 봉안하여 제향하고 있다.
녹안홍

출신 배경 및 초기 경력

녹안홍의 출생 연도를 포함한 출신 배경에 관해서는 알려진 것이 거의 없다. 그는 당나라의 정사인 《구당서》와 《신당서》 중 어느 한 정사에도 열전(列傳)이 없다. 그는 충무군 번진의 본거지인 허주(許州) 출신이었고, 당초 충무군 번진 내에서 아장(牙將)으로 있었던 것으로 알려져 있다.

양복광 휘하에서 종군하다

881년 당시, 당나라는 변민군(變民軍) 수령 황소의 난으로 중대한 위기에 직면해 있었다. 황소는 당나라 수도 장안을 함락시키고 당시의 황제인 당 희종을 성도로 달아나게 하였으며, 자신이 새로운 제국인 대제(大齊)의 황제임을 선언하였다. 당시 황소의 반란군과 전투를 벌이고 있었던 당나라 장수 중의 한 사람인 환관 양복광은 충무군 번진 내에 갇혀 있었고 (그는 충무군 번진의 감군(監軍)으로 있었다), 충무군 절도사 주급은 신하로서 황소군 측에 투항해 있었다.
그렇지만, 그 해 여름에 양복광은 주급에게 황소에 대한 그의 충성을 포기하고 당나라 조정 측에 충성하는 이유를 재차 밝힐 것을 설득할 수 있었다. 나아가, 주급은 충무군 번진 내에서 8천 명의 병력을 제공하여 양복광의 휘하에서 황소 토벌전에 종군하게 하였다. 그 8천 명의 특별 파견 부대는 8개의 도(都, 군단, 독립 단위의 작전부대)로 편성되었는데, 녹안홍・진휘(晉暉)・왕건・한건・장조(張造)・이사태(李師泰)・방종(龐從) 등의 8명의 도장(都將)이 지휘하는 충무 8도(忠武八都)였던 것이다. 그 후, 그들은 양복광을 따라 각지를 전전하며 황소군과 맞서 전투를 벌였고, 최후에는 하중(河中, 현 산시 성 윈청 시) 번진 내에 주둔하게 되었다.

서쪽을 향한 진군

883년 가을, 양복광이 하중에서 세상을 떠났다. 충무 8도의 장병들은 그에 호응하여 그들의 주둔지를 버리고 흩어졌다. 당시 충무군 대장으로 있던 녹안홍은 왕건・한건・장조・진휘・이사태 등을 포함한 기꺼이 자신을 따를 사람들을 모았고, 그 해 11월 중에 부대를 이끌고 남쪽을 향해 진군하였다. 이 과정에서 양주(襄州, 현 후베이 성 샹양 시), 등주(鄧州, 현 허난 성 덩저우 시), 금주(金州, 현 산시 성 안캉 시), 양주(洋州, 현 산시 성 양 현) 등을 습격하여 그곳들을 약탈하였는데 지나가는 곳마다 많은 사람들을 도살하여 전멸시켰고, 자신은 정부군에 가세하기 위해 성도를 향해 서쪽으로 진군하고 있었다고 주장하였다.
그는 그 해 12월(양력으로는 884년 초) 경에 흥원부(興元府, 산시 성 한중 시)에 도착하여 산남서도 절도사(山南西道節度使, 본거지는 흥원부) 우욱(牛勗)을 쫓아내고 산남서도 번진을 점거하여 유후(留後)를 자칭하였다. 그 후, 그 이듬해인 884년 1월에 당 희종은 그를 산남서도 유후에 임명하였다.

산남서도 유후 시대

산남서도 번진을 점거한 후, 녹안홍은 왕건・한건・장조・진휘・이사태를 해당 번진 관하의 주의 자사(刺史)로 임명하였다. 그러나 그들이 그들의 임지로 부임하는 것을 허락하지 않았다. 그는 또한 사람들을 점점 시기하고 의심해 갔고, 이에 따라 그의 추종자들이 진심으로 복종하지 않으면서 인심을 잃어갔다. 그는 특히 왕건과 한건이 평소 서로 친근하다는 것을 의심하였으나, 그들을 자신의 안방으로 데려가서 특별히 우대함으로써 그들의 환심을 사려고 하였다. 그러나 왕건과 한건은 그가 자신들을 의심하고 있다고 비밀리에 서로 말할 수 있었다. 그래서 그들은 강력한 실세 환관 전령자의 유혹에 넘어간 후, 그 해(884년) 11월에 장조・진휘・이사태와 함께 수천 명의 병력을 이끌고 성도로 달아나 전령자의 금위군에 가담하게 되었다. 그 후, 전령자는 금위군을 파견하여 녹안홍을 공격하여 그를 격파하였고, 이때 녹안홍은 흥원부를 버리고 동쪽으로 달아났다.

충무군 번진의 점거

녹안홍은 그 다음 군대를 이끌고 동쪽을 향해 출발하여 양주로 진격하였는데, 도중에 하남 군벌 봉국군 절도사(奉國軍節度使, 본거지는 현 허난 성 주마뎬 시) 진종권의 장수인 진고(秦誥)와 조덕인의 군대와 합세하여 함께 양주를 공격하였다. 그들은 양주를 함락시켰고, 산남동도 절도사(山南東道節度使, 본거지는 양주) 유거용(劉居容)이 성도로 달아나게 하였으며, 조덕인에게 산남동도 번진을 점거하게 하였다.
그 후, 녹안홍은 군대를 이끌고 양주, 등주, 균주(均州, 현 후베이 성 단장커우 시), 방주(房州, 현 후베이 성 팡 현), 여주(廬州, 현 안후이 성 허페이 시), 수주(壽州, 현 안후이 성 서우 현) 등지를 약탈하였고, 이어서 허주를 향해 진격하였다. 녹안홍이 다가오고 있다는 소식을 들은 주급은 허주성을 버리고 달아나 버렸다. 이에 녹안홍은 허주를 점령하고 충무군 유후를 자칭하였다. 조정에서는 그를 토벌할 수가 없어서, 그를 충무군 절도사에 임명하였다. 이후 그는 886년 7월에 당시 황제를 자칭한 진종권이 그를 공격하여 살해하고 허주를 점거할 때까지 절도사의 신분으로서 충무군 번진을 지배하였다.
박문사

박문사(博文寺)는 일제 강점기에 서울 중구 장충단공원 동쪽 신라호텔 자리에 있던 사찰이다.
장충단은 본래 을미사변 때 피살된 시위연대장 홍계훈과 궁내부대신 이경직 등을 기리기 위해 대한제국 고종이 쌓은 제단이었다.
이 곳은 명성황후를 살해한 일본에 대한 항일 감정을 상징하는 장소였기에 1919년 조선총독부는 장충단 자리를 공원으로 바꾸었다. 그리고 1932년에는 공원 동쪽에 이토 히로부미를 추모하기 위한 사찰을 짓고 사찰이 자리잡은 언덕을 춘무산(春畝山)이라고 불렀다. 박문사라는 이름은 이토의 이름 이등박문(伊藤博文)에서 따왔고, 춘무는 이토의 호이다. 박문사는 이토의 23주기 기일인 1932년 10월 26일에 완공되었다. 낙성식에는 조선총독 우가키 가즈시게와 이광수, 최린, 윤덕영 등의 친일부역자와 그외 천여명의 참석하였다.
정무총감 고다마 히데오(兒玉秀雄)가 발기하여 세워진 소토슈 사찰로 건평은 387평이었다. 설립 목적은 "조선 초대총감 이토 히로부미의 훈업을 영구히 후세에 전"하고 "일본불교 진흥 및 일본인과 조선인의 굳은 정신적 결합"을 도모하기 위한 것으로 명시되어 있다. 박문사 건축에는 광화문의 석재, 경복궁 선원전과 부속 건물, 남별궁의 석고각 등이 사용되었으며, 경희궁 정문인 흥화문을 이전하여 정문으로 사용하였다. 낙성식에는 조선총독 우가키 가즈시게가 참석하고 히로히토 천황과 황족들의 하사품도 전해졌다.
1937년에는 일본군 육탄3용사의 동상을 세워 대륙침략을 위한 '정신기지'로 삼기도 하였다. 1939년에는 이 곳에서 이토를 포함하여 이용구, 송병준, 이완용 등 한일 병합 공로자를 위한 감사 위령제가 열리기도 했다. 이용구의 아들인 이석규가 흑룡회와 함께 개최한 이 행사에는 이광수와 최린, 윤덕영 등 약 1천여 명의 사람들이 참석했다.
사찰은 대한민국 정부수립 이후 철거되었고, 박문사 터로 추정되는 자리에는 현재 신라호텔이 세워져 있다.
시어도어 스터전

저술 활동

1938년 맥클루어 신디케이트 신문사에 처음으로 소설을 팔았다. 첫 번째 장르소설은 그보다 일 년뒤에 Astounding Science Fiction지에 실린 Ether Breather. 초기에는 주로 단편소설을 써서 Astounding 이나 Unknown 같은 장르소설 잡지뿐만 아니라 Argosy Magazine 처럼 일반적인 성향의 출판물에도 투고하였다. 필명은 E. Waldo Hunter. 몇몇 작품에는 본명(Theodore H. Sturgeon)을 사용하기도 했다.
엘러리 퀸의 미스터리 소설에 대필작가로 활동하였다 (The Player on the Other Side, 1963년, 이 소설은 비평가 H.R.F Keating의 찬사를 받았다).
《스타 트렉》(Star Trek)의 일부 대본을 썼다 - Shore Leave (1966년), Amok Time (1967년). 이들은 정식으로 출판되었기도 했는데, 출판되지 않은 것들을 포함해 몇 편의 대본을 더 썼으며, 이 중에서 두 개의 스토리가 New Twilight Zone 에 채택되었다. 그 중 KillDozer (1944년)는 1970년대의 TV용으로 만들어진 영화나 마블 코믹스, 그리고 동일한 이름의 얼터너티브 락 그룹에 영감을 주었다.
비록 고전 SF 앤솔로지(1950년대 미국에서 유행한 텔레비전 드라마 형식) 작가로서 유명하고, 비평가들로부터 가장 존경받은 작가 중 한 사람이었지만 그의 대중적인 인기는 미미했고 수상경력도 상대적으로 적었다 (그의 우수한 작품들이 시상시스템이 정비되기 이전에 출간되었고, 후반기에는 작품을 별로 쓰지 않았다는 사정을 고려해야 한다). 유명한 SF 작가인 레이 브래드베리(Ray Bradbury)에게 큰 영향을 끼쳤다.

스터전의 법칙

1951년 그는 “스터전의 법칙”으로 알려진 공식을 만들어냈다: “SF 소설의 90퍼센트는 쓰레기들이다. 하지만 모든 것의 90퍼센트 역시 쓰레기들이다.” 그는 원래 “모든 것이 그렇다”는 의미로 그렇게 말했지만 그의 말 중에서 앞 구절만이 스터전의 법칙으로 널리 알려져 있다.
일체의 규범적 전제들에 의문을 던졌다. “늘 질문하라.” 그의 인생관. 한 잡지와 인터뷰에서 저널리스트가 그의 목걸이 에 관해 질문했을 때 그렇게 답했다고 한다. 이를테면 인간이 하늘을 날 수 있게 된 것도 오래전 동굴 속에 앉아 있던 누군가가 "왜 인간은 날 수 없는거지?"라는 질문을 했고, 차례로 무엇을, 어떻게?라는 또 다른 질문을 낳았기 때문이며, 따라서 질문을 던지는 것이야말로 인생의 참된 목적이라고 그는 믿었다.

생애와 가족

뉴욕의 스태튼 아일랜드(Staten Island)에서 출생하였다. 출생 후 얻은 이름은 에드워드 해밀턴 왈도였는데, 1929년 남편과 이혼한 그의 어머니가 윌리엄 스터전과 결혼하자 이름을 시어도어로 바꾸었고, 테드는 그의 애칭이 되었다. 사람들은 자주 시어도어 스터전을 가명으로 오해하는데, 8살 이래로 계속 사용한 본명이다.
랠프 월도 에머슨(Ralph Waldo Emerson)의 먼 친척이다. 형제 중 한 명인 피터 스터전(Peter Sturgeon)은 의약계와 세계보건기구(WHO)에 기술적 문서를 저술했으며, 미국에 멘사(Mensa)를 보급했다. 그의 아버지(계부)인 William Sturgeon은 감리교목사였지만 형제들은 모두 무신론자가 되었다. 전 생애에 걸쳐 다양한 직업을 가졌다. 청년기에는 서커스단원이 되고 싶었지만 류머티즘열(rheumatic fever)을 가졌던 경험이 이것을 방해했다. 1935년부터 1938년까지 원양상선의 선원으로 일했다. 이때 얻은 경험들이 그의 소설에 반영되었다. 냉장고를 방문판매하는 일을 하기도 했고, 1940년에서 1941년까지는 서인도 제도에서 호텔을 운영하거나 미군 공사현장에서 일하기도 했다 (푸에르토 리코에서 불도저를 운전했고, 주유소나 트럭정비소를 운영하였다).
1944년에는 광고회사의 카피라이터로 일하기도 했다. 소설이나 텔레비전 대본을 자유기고하거나 그 자신이 스스로 에이전시를 운영하면서 포춘 지(Fortune Magazine)나 타임지에 정기적으로 원고를 제공하였다. 이 무렵의 일화 한 가지. 스터전은 L. Ron Hubbard(사이언톨로지교 창시자)와 있었던 일을 생생하게 기억했다. 하루는 Hubbard가 누군가와 말다툼을 하다가 이렇게 비웃었다. "이봐, 우리가 SF 소설 나부랭이나 쓰는 것은 시간낭비라구. 자네가 진짜 돈을 갖고 싶다면 종교를 가져야 할 걸."
때때로 기타를 치거나 작곡을 했고 이 곡들을 사이언스픽션 컨벤션에서 연주하였다.
다섯 번 결혼(정식결혼은 한 번)에 일곱 명의 자녀를 두었다. 첫 번째 아내는 도로시 필린게임(Dorothe Filingame, 1940년 결혼, 1945년 이혼, 두 명의 딸 - 패트리샤 Patricia와 신시아 Cynthia), 두 번째 아내는 가수인 메리 메어(Mary Mair, 1949년 - 1951년) 이다. 세 번째는 마리온 멕거헌(Marion McGahan)인데, 그녀와 사이에서 첫째 아들인 로빈(Robin), 두 명의 딸 (탠디 Tandy, 노엘Noel), 둘째 아들 티모시(Timothy)를 얻었다. 네 번째는 리포터이자 사진작가인 W. Bonnie Golden이다. 그 사이에 셋째 아들인 안드로스(Andros)를 두었다. 가장 오래 지속되어 죽을 때까지 함께한 마지막 여자가 작가이며 교육자인 엥겔하트 태니힐(Engelhart Tannehill).
생애 내내 파이프 담배를 즐겼다. 파이프 담배의 연기는 폐로 흡입되지 않기 때문에 이것이 그의 죽음에 영향을 준 것은 아닌 듯하며 아마도 청년기 선원시절에 석면에 노출되었기 때문이 아닌가 추측된다. 죽기 전 수년간 오리건 주 스프링필드에서 살다가 1985년 5월 8일 유진(Eugene)근처의 병원(Sacred Heart General Hospital)에서 간질성 폐질환인 폐섬유증(lung fibrosis)으로 사망했다.
인천 장수동 은행나무

개요

은행나무는 살아 있는 화석이라 할 만큼 오래된 나무로 우리나라, 일본, 중국 등지에 분포하고 있다. 우리나라에는 중국에서 유교와 불교가 전해질 때 같이 들어온 것으로 전해지고 있다. 가을 단풍이 매우 아름답고 병충해가 없으며 넓고 짙은 그늘을 제공한다는 장점이 있어 정자나무 또는 가로수로도 많이 심는다.
장수동의 은행나무는 나이가 800년 정도로 추정되며, 높이 30m, 둘레 8.6m이다. 5개의 가지가 균형을 이루며 뻗어있어 아름다운 모습을 이룬다.
전하는 말에 의하면 마을 사람들이 집안에 액운이나 돌림병이 돌면 나무에 제물을 차려놓고 정성을 드려 빌기도 했다고 한다. 또한 10년 전 만해도 해마다 7월과 10월에 제사를 지내면서 풍년과 무사태평을 기원했다고 한다.
장수동의 은행나무는 오랜 세월동안 조상들의 관심과 보살핌 속에 살아온 나무로 민속적·생물학적 가치가 인정되어 기념물로 지정하여 보호하고 있다.
암리차르

암리차르(펀자브어: ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 영어: Amritsar)는 인도 펀자브 주의 도시로, 인구는 1,194,740명(2009년 기준), 높이는 해발 218m이다. 찬디가르(펀자브 주의 주도)에서 북서쪽으로 217km, 파키스탄 라호르에서 동쪽으로 32km 정도 떨어진 곳에 위치한다.
1604년 시크교 사원인 황금사원(하르만디르 샤히브)이 들어서면서 시크교의 성지로 여겨졌으며 영국의 식민지 시절인 1919년 인도의 치안 부대가 이 곳에서 벌어진 영국의 식민 통치를 반대하는 시위를 무력으로 진압한 사건인 암리차르 학살이 벌어졌다. 주요 산업은 관광업과 농업, 방직업이다.
뉴잉글랜드신학

뉴잉글랜드신학(New England theology)이란 뉴잉글랜드 지역의 회중 교회가운데서 성장한 신학이다. 조나단 에드워즈가 세운 신학적 작업이 시작된 1732년을 기원으로하여 미국 남북 전쟁 바로전에 절정을 이루었더가 1880년 후에 급격하게 사라졌다.
이 시기에 이 신학은 회중교회가운데서 주도적인 학파가 되었으며 장로교를 2개의 학파로 나누게 하였다. 신학파와 구학파로 분리되었다. 신학파는 자유, 능력, 그리고 인간의 책임성을 강조한 반면 구학파들은 웨스트민스터 신앙고백와 도르트 총회에 근거한 원죄와 타락과 윤리를 강조하였다.
미국쥐손이

미국쥐손이는 북미 원산의 귀화식물로 , 한국 제주도를 비롯해 중부와 남부지방에서 자라는 한해살이풀이며 높이는 10-40cm이다. 쥐손이풀과이며 학명은 Geranium carolinianum이다.

특징

줄기는 연한 털과 함께 회색의 샘털이 간혹 있다. 잎은 마주나게 달리고 신장형 또는 원형이며 5-9개로 깊이 갈라진다. 갈래조각은 긴 타원형으로 톱니가 있다. 꽃은 5-8월에 줄기 끝에 달리는 꽃자루에 2-6개의 옅은 분홍색 꽃이 핀다. 거의 흰색에 가깝게 피기도 한다. 꽃받침은 난형이고 끝에 바늘처럼 생긴 짧은 돌기가 있다. 꽃잎은 도란형이고 끝이 오목하게 팬다. 수술은 10개이고 암술은 1개이다. 열매는 긴 피침형이며 미세한 털로 덮여 있다. 씨는 난상의 긴 타원형이다.

이름

미국이 원산지인 쥐손이풀 종류라는 뜻의 이름이다.
카고 아이

CM

W 결성 전부터 쯔지와 함께, 혹은 쯔지, 이시카와 리카와, 혹은 쯔지, 마츠우라 아야와 함께 한 것뿐으로, 혼자서 맡은 적은 없었다.
자세한 사항은 W의 항목을 참조.
카고는 2008년 10월 10일부터 14일까지 기간 한정으로 자동차 매입 사이트 ‘굿오크’에서 첫 솔로 CM을 선보였다.
빨간 체크 라이더스 자켓, 미니스커트, 망사스타킹 차림의 록 소녀로 분장하여 에어기타를 선보이며 "나는 바뀌었다!"라고 외치고 있다.
값진 진주

값진 진주의 구성

값진 진주는 창세기(모세의 계시)를 새로 받은 모세서, 고대 파피루스를 번역한 아브라함서, 마태복음 일부 번역서, 조지프 스미스에게 임한 계시와 그 이후의 역사 기록인 조지프 스미스 역사서 등으로 구성되어 있다.
그 중 아브라함서는 아브라함의 역사서라 할 수 있으며, 이집트에서 출토된 미이라를 순회 전시하던 신들러(파피루스 전시 판매상)로부터 입수하여 조지프 스미스가 영어로 번역하였는데, 파피루스 원본은 그 후 보관 중이던 시카고 박물관의 1871년 대화재로 소실된 것으로 오랫동안 알려져 왔으나, 1966년 뉴욕시립박물관에서 기적적으로 그중 일부가 재발견 되어1967년11월 27일에 다시 예수 그리스도 후기성도 교회로 이관되어 보관하고 있다.

값진 진주의 번역

조지프 스미스는 정규 교육을 거의 못 받은 가난한 시골 청년으로서 겨우 읽고 쓸 수 있을 정도였으며, 몰몬 교회를 조직하고 운영하는 도중에 히브리어, 독일어, 그리스어 등을 공부하여 언어를 습득하였다. 값진 진주의 아브라함서는 조지프 스미스가 하나님의 인도로 고대 미이라와 함께 보관된 파피루스를 입수하게 되었고, 또한 히브리어에 능하였기 때문에 번역할 수 있었다.
시체

시체(屍體) 또는 시신(屍身)은 죽은 사람의 몸을 말하며, 사체(死體)는 사람이나 동물의 죽은 몸을 말한다.
로농적위군

연혁

북한은 6·25전쟁에 참전했던 중공군이 1958년 4월부터 철수함에 따라 병력부족을 보충하기 위해 종래 사회안전부의 지휘를 받던 자위대를 해산하고 1959년 1월 14일에 노동자, 농민, 지식인, 학생 등 약 50만 명으로 노농적위대를 창설하였다. 처음에는 생업에 종사하면서 군사훈련을 받도록 하였으나 1962년에 전인민 무장화 정책에 따라 18~45세의 남자와 18~35세의 미혼여성까지 편입시켜 조직을 확대하였다. 또 1971년에는 노농적위대의 해당연령을 50세로 연장하고, 다시 17~60세의 남자와 미혼여성 가운데 교도대에 편입되지 않은 주민을 모두 편성대상으로 하여 현재에 이르고 있다. 2010년 10월 10일 당창건 65주년 기념 군사 열병식에서 ‘노농 적위군’이라는 명칭이 최초로 등장하였고, 이후 북한은 ‘노농 적위군’으로 호칭하기 시작하였다.
천황탄생일

역사

과거 쇼와 시대(히로히토가 재위한 시대로, 1926년부터 1989년까지의 기간을 말함)에는 4월 29일이 천황 탄생일이었지만 1989년 히로히토가 사망한 이후에 녹색의 날로 바뀌었고, 이는 2007년 쇼와의 날로 바뀌면서 오늘에 이른다. 제2차 세계 대전 이전까지는 천장절(일본어: 天長節 덴초세쓰)이라는 이름으로 불렀지만 1948년 현재의 이름으로 바뀌었고 그 해에 제정된 공휴일에 관한 법률에 따라 공휴일로 지정되었다.
헤이세이 시대였던 1989년 부터 2019년까지는 아키히토의 생일인 12월 23일이 공휴일이었다.
서울 원각사지 대원각사비

개요

원각사의 창건 내력을 적은 비로, 조선 성종 2년(1471)에 건립되었다. 원각사는 탑골공원 자리에 있던 절로 조선시대 태조가 한양에 도읍을 정할 때 조계종의 본절로 세웠다. 조계종이 없어지자 관아로 사용되다가 세조가 간경도감에서『원각경 (圓覺經)』을 번역하고, 회암사 사리탑에서 사리를 나누어온 것을 기념하기 위하여 이곳에 다시 원각사를 짓고 10층 사리탑을 세웠다.
비는 머릿돌을 따로 얹지 않고 비몸돌 위를 두 마리의 용이 감싸듯 표현되어 있어 복고적인 형식을 따르고 있다.
비를 지고 있는 돌거북은 둔중한 몸체로 머리는 목을 표현하지 않고 앞으로 나와 있다. 등무늬는 육각형이 아닌 사다리꼴 평행세선을 새겼으며, 등 중앙에는 연잎조각을, 꼬리와 다리에는 물고기 비늘을 조각해 놓아 조선시대 조각미의 독특한 형태를 잘 보여주고 있다.
비몸돌 위로는 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)를 드는 두 마리의 용이 조각되었으며, 조각 아래의 가운데에는 ‘대원각사지비 (大圓覺寺之碑)’라는 비의 이름이 강희맹의 글씨로 새겨져 있다.
비문은 당대 명신들이 짓고 썼는데, 앞면의 비문은 김수온, 성임, 뒷면의 추기는 서거정, 정난종이 각각 짓고 썼다.

원각사의 유래

원각사는 고려시대부터 있던 흥복사를 세조가 효령대군의 건의에 의해 중창한 절이다. 1466년 완공하고 1467년 원각사지 십층 석탑을 세웠다. 세조와 예종이 죽은 뒤 백제(百齊)를 원각사에서 지냈다. 성종 19년 화재로 소실된 뒤 수리하였으나 연산군 10년 불상을 끌어내리고 공자의 입석을 세웠다.
조선 후기에는 절터가 무너진 채로 두어 쇠락하였다. 19세기말 조선을 여행하였던 이사벨라 버드 비숍의 삽화에는 무너진 절터와 아이들이 타고 놀고 있는 대원각사비가 그려져 있다.

현지 안내문

대원각사비는 1471년(성종 2)에 세조가 원각사를 창건한 경위를 적어 세운 비석이다. 불심이 돈독했던 세조는 양주 회암사에서 분신한 사리를 보고 감동하여 1465년(세조 11) 흥복사 터에다 원각사를 지었다. 이어 1467년(세조 13)에 13층 석탑이 완성되자 연등회를 열고 낙성식을 거행하였으며 그 전후사정을 적은 비석을 조성하게 하였다. 거북이 모양의 받침돌을 만들고 그 등 위에 연잎을 새겨 비석 몸돌을 세울 자리를 만들었다. 몸돌은 머릿돌인 이수와 한 돌로 만들었다. 비석의 전체 높이는 494cm이며 거북은 화강암으로, 몸돌과 머릿돌은 대리석으로 만들었다. 당대 문장과 글씨로 이름난 사람들이 비문을 맡았다. 김수온이 앞면의 글을 짓고, 성임이 그 글을 썼으며, 서거정이 뒷면의 글을 짓고, 정난종이 그 글을 썼다. 연산군 대 궁궐에 인접한 민가를 철거하면서 원각사는 빈 절이 되었다. 근대에 들어 공원으로 변모한 이곳에는 십층석탑(국보 제2호)과 이 비석만 남아 원각사의 옛 흔적을 보여주고 있다.
강영안

개요

서강대학교의 철학과 교수였으며, 고려신학대학(현 고신대학교)에서 신학을 공부하던 중에 철학에 심취되어 한국외국어대학교에서 네덜란드어와 철학을 전공하였다. 벨기에 정부 초청 장학생으로 유학을 떠나 루뱅 대학교와 네덜란드 암스테르담 자유대학교에서 다시 학부과정부터 박사과정까지 철학을 공부하였다. 네덜란드 레이던 대학교 철학부 전임강사, 계명대 철학과 교수를 하였다. 서강대학교 철학과 교수로 서강대 학생처장·교양학부 학장·문학부 학장·국제인문학부 학장·인문과학연구원 원장·철학연구소장을 역임하고 은퇴하였다. 벨기에 루뱅대학교 초빙 교수로 레비나스를 연구하였고, 미국 캘빈 칼리지 철학과 초빙 정교수로 서양철학과 동양철학을 강의하였다. 사단법인 기독교윤리실천운동 공동대표와 한국칸트학회와 한국철학회,그리고 한국기독교철학회의 회장, 대한철학회 회장, 인문학대중화위원회 위원장, 학교법인 고려학원 이사장을 역임했으며, 두레교회와 주님의 보배교회 장로로 섬겼다. 손봉호박사와 함께 한국에서 기독교 철학을 주도하고 있다. 미국 칼빈 신학교(Calvin theological seminary)에서 철학신학(Philosophical Theology) 담당 교수로 임용되었는데, 은퇴한 존 W. 쿠퍼(John W. Cooper) 교수의 후임으로 2017년 2학기부터 재직 중이다.

철학신학

그는 철학신학(philosophical theology을 철학적 사조 위에서 신앙을 합리적으로 설명하는 학문으로 정의한다. 신학이 철학을 유익하게 사용할수 있다고 한다. 그러나 이 두 관계를 대립적으로 보지않고 대화적으로 보는 것이다. 인간은 물음을 던지는 존재인데 바로 소크라테스를 비롯해 독일의 칸트, 하이데거와 같은 철학자들의 주장에서 나타난다고 한다. 바로 성경은 물음의 책이며 물음에 대한 응답을 보여준다고 한다.
사도행전 2장 오순절 성령 강림 사건 후 베드로는 담대하게 예수 그리스도를 선포하는데, 그 설교를 들은 이스라엘 사람들의 첫 반응이 나타나는데, 그것은 바로 ‘형제들아, 우리가 어이할꼬’(행 2:37)라는 물음이라고 한다. 또한
예수 그리스도는 그 누구보다 질문을 많이 던졌는데 마태복음 1장부터 사도행전 1장까지 예수님의 질문이 305번 나온다고 한다. 요한복음 1장은 예수를 따르는 자들에게 근본적인 가치를 드러냄으로써 행동을 촉발시키고자 던지신 질문이라고 한다. 즉 질문에 대한 응답을 요구한다는 것이다.
질문은 질문으로 끝나지 않고 응답이 따른다고 한다. 예를들면 누가복음에 나오는 삭개오와 대화속에서는 “믿음은 하나님의 주권적 사랑으로 우리에게 주어지는 선물이자 동시에 예수를 만나 그분을 알려고 하는 열망의 결과”라고 역설한다. 올바른 질문은 올바른 응답이 요구되는데 실천하는 믿음은 뒤따라온다고 한다. 삶에서 사랑을 실천하는 믿음의 열매를 맺게 되는 것이라고 한다.
2008년 하계 올림픽 역도 남자 69kg급

대회 기록

2008년 하계 올림픽 역도 남자 69kg 종목에서는 신기록이 나오지 않았다.
이범래 (1868년)

이범래(李範來, 1868년 4월 25일 ~ ?)는 을미사변 관련자이며, 일제 강점기의 관료이다.

생애

1894년 장위영 영관을 지낸 무관이었다. 1896년 명성황후가 일본인 낭인들에게 살해되는 을미사변이 발생했을 때, 훈련대 제2대대 중대장이었던 이범래는 상관인 대대장 이두황과 함께 이 사건에 연루되었다. 사건 직후 친일 내각이 훈련대를 개편하면서 이범래는 새로 조직된 훈련대의 제1대 대대장에 임명되었다. 당시 계급은 참령이었다.
이범래는 춘생문 사건 때도 미리 알아낸 계획을 어윤중에게 알리는 등 새 내각을 지원하였다. 그러나 곧이어 아관파천으로 정국이 급변하면서 친일내각도 붕괴되었다. 을미사변 관련자들은 일부 붙잡혀 사형당하고, 나머지는 일본으로 도피했다. 이범래도 일본으로 몸을 피해 1907년까지 9년 동안 망명 생활을 했다.
한일신협약이 체결되고 대한제국 군대 해산도 이루어진 1907년부터는 일본의 입김이 크게 강화되어 을미사변 관련자들도 모두 사면되었다. 특별사면을 받은 이범래는 곧바로 중추원 의관에 임명되었고, 1908년에는 함경남도 관찰사로 발령받았다. 함남재판소 판사를 겸임하는 자리였다.
1910년에는 한일 병합 조약이 체결되었다. 이범래는 부지사 격의 직책인 함북 참여관에 임명되었다. 1917년까지 7년간 참여관 자리에 있으면서 함북 지방토지조사위원회 위원으로서 조선총독부의 토지조사 사업에 협력했다. 1917년에는 평안남도 참여관으로 임지를 옮겼다. 이 곳에서도 평남 지방토지조사위원회 위원을 역임했다. 평남에서는 1921년까지 근무하여, 총 11년 동안 도 참여관으로 재임했다.
평남 참여관으로 재직 중이던 1918년에 《매일신보》가 조직한 구주시찰단의 단장에 임명되어 규슈 지역을 방문하고 돌아온 일이 있다. 이 시찰단은 임진왜란 때 끌려간 조선인 후손들이 사는 조선촌을 탐방하였으며, 삼백년 전에 일본인이 된 조선인 후손의 존재를 일본과 조선이 하나라는 논리로 이어붙이는 탐방기도 발표되었을 만큼 정치적인 여행이었다.
1912년 일본 정부가 한일합방을 기념해 공로자들에게 수여한 한국병합기념장을 수여받았고, 1915년에는 다이쇼대례기념장을, 1920년에는 훈4등 서보장을 서훈받았다.

사후

2002년 발표된 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소에서 친일인명사전에 수록하기 위해 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단에 모두 포함되었다.
2007년 대한민국 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 195인 명단 관료 부문에도 들어 있다.
울산체육공원

역사

울산체육공원은 2002년 FIFA 월드컵 개최를 위해 1999년 12월 18일에 착공하여 2001년 4월 28일에 준공되었다. 준공 당시 '옥동체육공원'으로 개장했고, 2002년 FIFA 월드컵을 앞두고 '울산체육공원'으로 개칭했다가, 2002년 FIFA 월드컵 이후 '문수체육공원'으로 개칭되었다. 2004년 10월에 '울산체육공원'으로 명칭이 변경되었다.

주요 시설

울산체육공원에는 축구경기장 이외에 2,590석 규모의 관중석을 갖춘 보조경기장과 전망광장, 호수, 야외 공연장 등이 있다. 호수에는 주변에 산책로가 조성되어 있고, 음악분수와 60m 높이로 물을 쏘아올릴 수 있는 고수분수 1기, 30m 높이로 물을 쏘아올릴 수 있는 분수 3기가 있다. 경기장과 체육공원 관리는 울산시설공단에서 맡고 있다.
캠프 킴

반환 예정

서울특별시에서 2005년까지 캠프 킴의 약 15,000평 부지를 사들이는 계획을 세우고 국방부와 협의하고 있다. 토지구입비용은 약 860억원으로, 시 예산의 50%인 430억을 2년동안(2004 ~ 2005년) 편성하여 사들이게 되면, 행정 타운을 조성하는 방안을 추친하고 있다.
2016년 용산 기지의 일부로서 함께 서울특별시에 반환된다면, 상업, 업무, 문화, 주거 등을 위한 복합단지로 개발될 예정이다.
인중

인중(人中, 영어: philtrum)은 수많은 젖먹이짐승에게 일반적으로 존재하는 얼굴의 일부로, 윗입술과 콧구멍 사이에 오목하게 골이 진 부분이다. 콧부리와 좁은 콧구멍과 더불어 일반적으로 포유류에게 근본적 조건을 구성한다고 믿어진다.
부산광역시립시민도서관

연혁

1901년 10월 홍도회 부산지부 독서구락부 도서실로 개관했으나 1919년 부산부로 관할이 이전되어 공공도서관으로 전환함과 동시에 부산부립도서관으로 명칭을 변경했다. 광복 이후 부산시립도서관으로 명칭을 다시 변경하게 된다.
1963년 부산진구 부전동으로 건물을 신축이전한다. 1982년 부산직할시립 시민도서관으로 다시 명칭을 변경하고, 같은 해 4월에 부산광역시 부산진구 월드컵대로 462(초읍동) 현 건물로 다시 신축이전한다. 그 후 1995년 부산직할시가 부산광역시로 승격됨에 따라 도서관 명칭은 최종적으로 부산광역시립시민도서관이 되었다.

정기휴관일

매월 마지막주 월요일, 법정공휴일, 신정, 설날 및 추석연휴
알칸나

분포

지중해와 그 주변 지역에 분포한다. 서남아시아(레바논, 시리아, 요르단, 이스라엘, 터키), 동남유럽(그리스, 루마니아, 불가리아, 세르비아, 알바니아, 크로아티아, 키프로스), 중앙유럽(슬로바키아, 헝가리), 남유럽(스페인, 이탈리아, 프랑스), 북아프리카(리비아, 모로코, 알제리, 이집트, 튀니지)가 원산지이다.
솔로몬 렙셰츠

생애

렙셰츠는 1884년 9월 3일 러시아 모스크바의 유대인계 가정에서 태어났다. 렙세츠의 부모는 터키 국적을 가졌다. 렙셰츠의 가족은 렙셰츠가 태어난 이후 얼마 되지 않아서 프랑스 파리로 이주했다. 프랑스 파리의 공학대학원 에콜 상트랄에 진학해 기초공학 학석사 학위과정을 이수한 뒤 1905년에 미국으로 이민하였다.
1907년 공학자로 근무하던 도중 산업 현장에서의 사고로 인해서 렙셰츠는 양손을 모두 잃는 중상을 당했다. 그 이후 렙셰츠는 수학으로 분야를 옮겨서, 매사추세츠주 우스터에 위치한 클라크 대학교(Clark University)에서 대수 기하학분야에서 박사학위를 받았다. 이때가 1911년이었다. 그 이후 네브래스카 대학교 링컨, 캔자스 대학교 등에서 교편을 잡다가 1924년에 프린스턴 대학교의 정교수가 되었다. 1953년에 은퇴하고, 1972년 10월 5일 사망하였다.

업적

렙셰츠는 대수적 위상수학을 대수기하학에 응용하는 과정에서 샤를 에밀 피카르의 업적을 계승하였다. 렙셰츠는 피카르의 강의를 파리에서 들은 적이 있었다. 렙셰츠의 유명한 정리로는 대수 다양체에 대한 렙셰츠 초평면 정리, 피카르-렙셰츠 이론, 렙셰츠 고정점정리 등이 있다. 많은 위대한 수학적 업적에 대한 공로로 1924년 보처 기념상(Bôcher prize)을 수상하였다.