창조주의

협의로서의 창조주의

일반적으로 창조주의의 해석방식에 따라 과학과 충돌하지 않는 유신진화론(진화창조론)적인 접근과 과학이 발달하기 전 받아들여졌던, 현재에는 유사과학적인 접근(창조과학, 지적설계등)으로 나뉜다. 과학의 발달로 진화가 직접 관찰이 되는 자연현상으로 밝혀지고, 다양한 화학진화에 의한 생명의 기원이 밝혀져 가게 되면서, 오늘날에는 일반적으로 근본주의권에서만 유사과학적 시각(젊은/오랜 지구 창조설)이, 대부분의 복음주의와 자유주의 계열에서는 둘다 과학과 충돌하지 않는 시각(유신진화론)이 받아들여지고 있다.

역사

과학이 발달하기 전에는 평평한 지구, 천동설과 마찬가지로 성경을 과학책으로서 여기는 시각이 대부분이었고 이에 따라서 창조주의는 지구의 역사를 이야기하는 역사처럼 보여졌다. 하지만 과학의 발달로 지구가 평평하지 않음이 밝혀지고, 지구의 자전과 공전이 밝혀지면서 성경을 과학책으로 보는 시각에 대해 많은 의구심들이 있었다.
1859년 다윈과 월리스에 의해 밝혀진 "진화"라는 현상은 ‘자연선택’에 따라 환경에 적응한 개체가 자연적으로 선택돼 살아남고 그 형질이 후대에 유전된다는 사실을 밝혀내었다. 당시 다윈은 “지구에 사는 수많은 종(種)이 공동조상들로부터의 거듭된 분화의 결과물”이라는 연구결과를 발표했으며, 이것을 인간의 조상은 원숭이라는 뜻으로 잘못 해석한 일부 종교 지도자들은 이것이 종교에 대한 모독과 신성에 대한 도전이라고 생각하여 분노를 표출했기에 과학과 종교의 대립구도가 나타나기도 했다.
과학과 종교의 관계는 이후 대진화가 화석, 분자 계통도, 형질의 상동/상사, 종분화 실험 등으로 지지되며, 수많은 반증시도를 통과하여 과학적 사실로 받아들여지게 되면서, 종교계 내에서도 과학적 사실인 진화를 받아들여야 한다는 목소리가 높아지게 되었다. 다윈에 의해서 제창되었던 진화론은 집단유전학, 발생학과 결합하여 더 체계적인 진화생물학이 되었으며, 진화는 동물행동과 같이 더 복잡한 생물 형질의 자연발생을 이해하는 관점을 제공하는 현대 생물학의 주요 개념으로 자리잡게 되었다.
자유주의와 복음주의의 대부분의 기독교에서는 이러한 과학적 사실을 받아들임으로서 유신진화론이라 불리는 신학을 발달시켜나갔으나, 극보수주의적 근본주의 기독교에서는 "과학자들조차 진화 과정의 시작을 설명하지 못한다", "원숭이가 사람을 낳을 수 있느냐" 등의 의도적인 반지성주의를 앞세워 과학에 대한 이해 부족을 계속해서 보여주었다. (진화는 생명의 역사와 과정에 관한 연구이지 생명의 기원과는 무관하다.)
창조주의가 논란이 되고 있는 계기는 젊은 지구 창조설과 창조과학이 이런 진화를 공격하면서 생겨난 것으로서, 현재 과학계에 아무런 논란이 없는 과학이론이자 학문인 진화 생물학을 비롯한 과학적 발견들을, 성경 문자주의에 기초한 비과학적 유사과학들을 사용해 비방하고 공격하는 점에 대한 과학자들의 비판에서 시작하게 되었다. 하지만 유신진화론과 바이오로고스를 필두로 한 진화를 포함한 과학적 발견을 인정하는 창조주의적 움직임도 나타나고 있으므로, 이러한 문제점이 해결될 여지도 남아있다.

과학과 충돌하지 않는 창조주의

현대에는 생명의 진화와 우주의 생성에 대한 과학적 설명을 받아들이지만 그 이면에 신의 개입이 존재한다고 방식으로 믿는 경우가 복음주의를 비롯한 신학적 해석의 정석적 방법으로 채택되어, 성서에 적혀 있는 내용은 과학적 진실이 아니며 성경의 창조는 비유와 은유이기 때문에 신앙의 차원에서 받아들여야 한다는 주장이 있다. 진화가 직접 관찰 가능해진 현대에는 과학과 충돌하지 않는 가장 알맞는 창조주의의 형태로 인정받고 있다.

골격 해석

창조주의는 사실 과학적인 연구 결과를 어떻게 수용할 것인가의 문제뿐 아니라, 창조가 기록된 창세기 1-3장의 기록을 어떻게 신학적으로 해석할 것인가의 문제이기도 하다. 이 창세기의 해석 방법으로 문자적 해석을 취할 경우는 젊은 지구 창조설과 같은 근본주의적 해석으로 갈 수도 있다. 하지만 복음주의 신학자들도 창세기 1장의 6일 동안의 창조를 문자적이 아닌 문학적 상징적 언어로 해석하는 골격 해석(framework interpretation) 등 다양한 신학적 해석을 제시하고 있다.

분리론

중립적 입장으로 과학자들의 대부분은 이 시각에 속한다고 볼 수 있다. 과학적 발견과 신학적 믿음의 철저한 분리를 통해 진화라는 과학적 사실을 받아들이되 창조는 이와는 분리되는 형이상학적인 부분이라는 점을 인정한다. 일반적으로 열린 진화의 입장을 가지고 있는 경우가 많다.

조화론

바이오로고스를 비롯해 많은 신학자들이 이 시각을 갖고 있으며, 진화를 창조의 한 방식으로 보아 진화의 과정에 대한 연구에 신학자들 역시 참여가 필요하다는 입장이다. 계획된 진화와 인도된 진화가 여기에 해당한다.

유사과학적 시각의 창조주의 (창조설)

기독교와 유대교의 창세기 경전과 이슬람교의 꾸란에서는 세상의 기원에 대해 묘사하면서 유일신이 세상을 창조하였다고 적고 있으나 그 방법에 대해 제대로 서술되어 있지는 않다. 생명의 창조설을 과학으로 증명하려는 유사과학적 시도가 제7일 안식교를 중심으로 기독교계와 이슬람교계 등 아브라함계 종교권에서 이뤄지고 있는데 이를 창조과학이라고 부른다. 이를 통해 증명된 과학이론인 진화론과 대립시키는 행위를 창조설이라고 부르는데, 과학자들은 과학 이론과 종교적 믿음이라는 전혀 다른 가치 체계를 같은 위치에 놓고 비교한다는 점에서 오해의 소지가 있다는 점을 지적한다. 또한 진화가 직접 관찰이 가능해진 21세기에 이를 부정하는 현실 부정적 행동에 대해서 크게 지적하고 있다. 현재 진화 이론은 증명되었으며 진화현상이 관찰되어 과학에서는 더이상 진화에 대해 논란이 없기에 창조설은 일반적으로 이러한 과학적 성과를 무시하는 행동으로 받아들여진다. 또 미국의 일부 주에서는 창조설을 학교 정규 교과 과정에 반영하는 문제가 재판으로 비화하기도 했다.

젊은 지구 창조설

젊은 지구 창조설(young earth creationism)은 성경 창세기의 극보수주의세력인 문자주의적 해석을 토대로 하여 지구의 연대가 성경에 기록된 대로(실제로 성경은 이 시간에 대해 명시하지 않았으며, 이는 안식일교의 계산에 따른 숫자이다.) 6,000~10,000년이고 최초의 6일 동안 모든 창조가 이루어졌다는 주장이다. 창조과학이라는 유사과학 또한 상당 부분 이 젊은 지구 창조설에 바탕을 두고 있다. 이 이론은 오늘날의 과학계가 진화론(생물학)을 비롯하여 물리학, 천문학, 화학, 지질학 등 분야의 다양한 주류 과학 이론을 받아들이는 근거가 마치 종교적 믿음인 것처럼, 또는 실제 근거를 숨기거나 바꿔서 잘못된 것처럼 허수아비를 공격한다. 또한 창조과학 지지자들은 창조과학의 체계가 명백한 과학성의 부재를 가진 종교적 유사과학임에도 과학이라고 주장한다. 물론 창조과학은 과학적 근거가 전혀 없으므로 주류 학계에서는 인정하기를 거부하고 있다. 소위 창조과학자라고 불리는 자들은 학문적 규범을 무시하거나 지키지 않으며, 과학이라고 주장하면서 사실상 연구는 하지 않고 실제 과학의 이론으로 받아들여지는 것들을 아무런 과학적 근거없이 공격하는 경향이 있다. 이들은 일반적으로 과학에 초자연적인 속성의 창조를 강제로 끼워넣으며, 각종 거짓 근거(오스트랄로 피테쿠스가 가짜라는 루머, 다윈의 유언 조작)를 동원하여 사람들을 현혹한다. 젊은 지구 창조설 유사과학자들은, 자신들이 과학적으로 혁혁한 업적을 세우고 있다고 주장하지만, 그들이 하는 것은 과학도 아니며, 학문 발전에 기여했다고 인정받는 것 역시 전무하다. 가장 심각한 것은 자기 자신들이 쓴글이 스스로의 주장을 부정하고 있는 것으로, 한국창조과학회의 모든 글들은 모순 투성이이다. 또 미국의 일부 주에서는 창조론을 학교 정규 교과 과정에 반영하는 문제가 재판으로 비화하기도 했다.
일부 창조설자들은 또한  네스호 사건, 1997년 일본언양어선이 네덜란드에서 잡은 수장룡등이 발견되었다며 과학적 사례라고 주장하나 그 근거는 존재하지 않는다. 네스호의 괴물은 루머로 밝혀지기도 했다.

창조과학

일부 젊은 지구 창조설자들이 신봉하는 유사과학으로서 기존의 창세기의 해석에 기반한 창조주의적 믿음을 과학이라고 주장하는 행위이다. 창조과학이 주장하는 것중에 과학적 사실과 일치하는 것은 단 하나도 없으며, 창조주의로서 믿음도 아니라고 스스로 주장하므로 이는 의사과학항목으로 분류한다.

오랜 지구 창조설

오랜 지구 창조설(old earth creationism)은 과학적으로 밝혀진 지구와 우주의 나이를 인정하고 긴 시간에 걸쳐서 개개의 생명체들이 창조되었다고 주장하는 이론이다. 창세기의 창조가 문자적인 6일에 이루어져 있다고 해석하지 않고, 날-연대 이론(day-age theory)등의 설명과 같이 오랜 시간이 걸려 이루어진 것으로 해석한다. 또는 간격론(gap theory)으로 제시된 것과 같이 창조는 6일간에 이루어졌지만 그 전에 긴 시간이 존재했던 것으로 설명하여 과학적으로 밝혀진 지구의 나이와의 갈등을 해소하기도 한다. 이 이론은 과학계의 많은 이론들을 수용하고 있다는 측면에서 장점이 있다. 하지만, 창세기의 해석에 있어서 문자적 해석과 상징적 해석을 함께 사용한다는 것에서 젊은 지구 창조설자들의 반발을 사고 있다. 또한 역시 명백하게 관찰 가능한 현상인 진화와 이를 연구하는 진화학의 과학적인 가치를 인정하지 않기에 과학계와의 갈등은 여전히 안고 있다.

점진적 창조설

점진적 창조설(Progressive creationism)은 오랜지구 창조설과 흡사하며, 생명의 순차적 생성을 인정한다. 하지만, 관찰 가능한 진화를 부정하는 것 등으로 과학과의 갈등은 여전하며, 이 역시 유사과학적 시각으로 분류된다.

지적설계

창조설의 주체인 신에 관한 설명을 제외한 창조주의이자 유사과학으로서 최초에는 통일교 주도로 대두되었다.  2005년 말경 키츠밀러 소송 사건에서는 지적 설계론의 완패였다. 존 E. 존스 3세는 판결문에서 "지적 설계론은 과학이 아니며, 나아가 지적 설계설은 창조론, 따라서 그 종교적인 조상들과 뗄 수 없는 관계에 있다."고 했다. 이 재판에서 지적설계를 주장하던 마이클 베히에 대항하는 측은 베히가 인용한 편모 관련 논문의 저자들을 직접 불렀으며, 그들은 이곳에서 베히가 사실과 다른 주장을 하고 있다는 것을 증명해 주었다.

창조의 대상

이슬람교에서는 꾸란에 의거하여 모든 존재의 근원을 알라, 즉 신으로 본다. 꾸란에 따르면, 신은 인간과 우주를 창조(khalq)했으며 인간들에게 다른 피조물을 선물로 주었다고 한다. 구체적으로, 신은 천사(43:19), 진(55:15 - 진은 연기 없는 불로 창조), 하늘과 땅(14:19), 태양과 달, 낮과 밤(41:37), 천둥(13:3), 나무, 과일, 곡식과 향기로운 꽃(55:10~12), 수중 생물(24:45) 등의 창조주이다.

창조의 묘사

조로아스터교에서의 창조 과정 묘사는 기독교 및 이슬람교와 유사하게 전개된다. 천지와 그 사이에 있는 만물은 6단계로 365일에 걸쳐 창조되었다고 하는데, 선신(善神) 아후라 마즈다와 악신(惡神) 아흐리만의 대립이 강하게 드러나는 것이 특징이다. 예를 들면, 선신이 땅 위에 인간들의 16개 국가를 창조하자 악신은 그에 대항하는 것을 만들었다고 한다. 선신이 최초로 좋은 나라 '하르야나 와에자프'(동 이란)를 만들자 악신은 뱀과 겨울을, 다른 나라 '니사야'를 만들자 불신(不信)의 죄를, '할라와이티'를 만들자 죽은 자를 묻는 죄를, '카쿠라'를 만들자 죽은 자를 태우는 죄를, 일곱 강(江)의 지방을 만들자 월경(月經)과 혹서(酷暑)를 창조하였다. 선신이 인간들을 위한 나라를 만들 때마다 악신은 방해물을 만들어 그 나라의 번영을 방해하는 자로 묘사되는 것이다.

과학계의 입장

사실상 과학계는 기독교 창조론에 관심도 없으며, 현재 사실로 밝혀진 진화학을 더 탐구해가는 것에만 관심을 가지고 있다. 다만 일부 창조설자들의 비과학적 진화학 공격등의 횡포에 세계의 모든 양심있는 과학자들이 다양한 근거를 들어 창조설을 반박하고 있다. 창조설에 대한 전제 자체를 가정해달라고 하는 창조설자들도 있으나 그들은 입증책임을 하지 않는 논리적 오류를 펼치고 있다. 무엇보다 기독교 창조론은 그 존재 여부에 대해 과학적·논리적 반증이 불가능한 특정 종교의 설계자가 존재함을 기본 전제로 하기 때문에, 기독교 창조론은 과학 이론이 아니라 형이상학 이론으로 간주된다.
사실로 증명된 생물학적 진화와는 별개로 아직은 다양한 연구가 진행중인 화학진화의 모델들은 1952년도에 스탠리 밀러의 실험에 의해 유기물 생성이 연구된 직후, 그 당시에는 그 후 그러한 유기물들로부터 생명현상을 일으키는 것 자체가 또 하나의 엄청난 문제라고 생각되기도 했었다. 하지만, 리보자임의 발견으로 RNA월드라는 모델에 기반한 연구가 진행되고, 인공 세포의 형성 등이 이루어진 현대에는 화학진화를 받아들일 수 있는 것 역시 유신론의 일부가 되어가고 있다. 생물의 진화에서 발견되는 항시 증가하는 유전정보를 통해 분자적 복잡성이 대부분 설명이 됨으로써, 이러한 복잡성을 통해 화학진화나 진화를 부정하는 의사과학적 행동들은 조금씩 사라져가고 있다.
상당히 역사가 깊은 신학적 관점이자 진화를 비롯한 과학적 사실들을 모두 수용하는 유신진화론 역시, 현대의 게놈 프로젝트 등의 과학적 발견과 관찰등을 통해 진화가 사실로 증명되고, 화학진화의 과정들이 하나하나 밝혀감에 따라 사실상 창조주의의 가장 일반적인 형태로 자리잡고 있기에, 과학계와의 마찰은 줄어들고 있다.