이슈트반 1세

어린 시절

성 이슈트반 1세는 에스테르곰에서 버이크(Vajk)라는 이름으로 태어났다. 그의 아버지는 헝가리의 대공 게저이며, 어머니는 그리스에서 세례를 받은 헝가리인 귀족, 트란실바니아의 줄러 2세의 딸인 사롤트이다. 사롤트가 아버지의 트란실바니아 궁정에서 그리스의 주교 히에라테오스에 의해 동방 정교회 방식으로 세례를 받았으나, 그녀는 이 종교를 고집하지만은 않았다. 전설에 따르면 아달베르트 폰 프라크가 버이크와 그의 아버지 게저를 세례했다. 그는 기독교 초기의 성인 성 스테파노에 대한 존중의 의미로 스테파노(이슈트반)이라는 세례명을 받았다. 세례명이 히브리어로 ‘왕관’, 더 나아가 ‘기준’이라는 의미를 지녔음을 고려할때, 세례명의 선택은 의도되었을 가능성도 있다. 즉, 성 스테파노의 임무는 성 왕관을 통해 헝가리에 기준(성 왕관의 정책이라고도 불림)을 세우는 것이었다. 그러나 다른 이유도 생각해볼 수 있다. 파사우 교구에서 출신 여인의 약혼자로서 파사우의 주요 성인인 성 스테파노에 존경을 표하고 싶었을 뿐이라는 것이다.
이슈트반이 사춘기에 이르자 게저 대공은 집회를 열었고, 참석자들은 이슈트반이 그의 아버지의 뒤를 이어 헝가리인들의 군주가 될 것이라 결정했다. 하지만 이는 계승에 있어 우선권은 군주의 친척 중 가장 나이가 많은 이에게 간다는 머저르 부족 전통에 위배되는 것이었다.
이슈트반은 말지기 하인리히 2세의 딸인 바이에른의 기셀라와 결혼했다. 그 시기는 최소한 995년 이후이다. 이 결혼을 통해 이슈트반은 미래에 신성 로마 제국의 황제가 될 하인리히 2세의 자형이 되었다. 기셀라는 독일인 기사들과 함께 남편의 궁정에 왔다.

헝가리인들의 대공

997년, 이슈트반의 아버지 게저가 죽자 계승 전쟁이 뒤따랐다. 이슈트반은 머저르인들에게 기독교적 왕권신수설을 근거로 지배권을 주장했고, 쇼머지의 강력한 이교도 족장이었던 그의 삼촌 코퍼니는 전통적인 연장자 우선권을 근거로 지배권을 주장했다. 결국 두 사람은 베스프렘 인근에서 전투를 벌였고, 그곳에서 승리한 이슈트반은 헝가리인들의 대공이 되었다. 이슈트반의 승리는 퍼즈머니와 혼트 형제가 이끈 독일 수행단의 활약에 힘입은 바가 컸다. 당대에 쓰여진 판논할마의 수녀원의 재단 증서는 전투 와중에 독일인과 머저르인 사이에서 벌어진 격전을 분명히 묘사하고 있다. 따라서 이슈트반은 트란스다뉴비아에 대한 그의 권력을 강화하기는 하였으나, 헝가리의 몇몇 지역은 여전히 그의 지배를 받아들이지 않았었다.
헝가리의 전설에 따르면 교황 실베스테르 2세는 신성 로마 제국의 황제 오토 3세의 동의 아래 이슈트반에게 보석으로 장식된 황금관, 사도의 십자가, 이슈트반이 공식적으로 헝가리의 기독교도 왕으로 인정하고 축복하는 편지를 보냈다. 후대는 이 전설을 교황이 헝가리가 신성 로마 제국으로부터 독립되어 있음을 인정한 것이라 해석했다. 이슈트반의 대관식이 치뤄진 날짜에 대해서는 1000년의 어느날부터 1001년 1월 1일까지 다양한 설이 있다.
이슈트반 1세는 성 왕관(성 이슈트반 왕관)과 성 왕관의 정책을 밀접하게 연관시켰는데, 이는 헝가리 왕국의 독특한 전통으로 기록된다. 하트윅의 전설에 따르면, 이슈트반은 그의 대관식 기간 동안에 그의 왕관을 동정녀 마리아에게 바쳤고, 이에 따라 신과 왕관(그리하여 이 왕관은 ‘성’ 왕관이 되었다) 사이의 관계는 보호되었다. 이 관계는 성 왕관의 정책과 헝가리의 사도왕이라는 관념의 기본이 되었다. 현존하는 왕관은 아마 이슈트반이 사용했던 12세기의 그것과는 다른 것일 것이다. 하지만 왕관의 기원에 대해서는 아직도 논쟁중이다.

외정

이슈트반은 처남 하인리히 2세 황제와 동맹을 맺어 폴란드의 대공 모라바와 버흐 강 사이의 땅을 향해 영토를 확장 중이던 폴란드의 볼레스와프 1세 흐로브리에 대항했다. (출처 미상) 이슈트반은 황제의 군대에 원군을 파견했다. 1018년 바우츠 화약에서 폴란드의 대공은 점령한 영토를 모두 이슈트반에게 넘겼다.
그 직후 이슈트반은 볼레스와프 1세 흐로브리가 키예프 공국에 대한 원정을 수행하는데 도움을 줬다. 1018년, 이슈트반은 비잔티움 제국의 황제 바실리우스 2세와 동맹을 맺고 불가리아로 직접 원정을 떠났다. 이 원정에서 그는 여러 성유물들을 수집했다.
하인리히 2세의 죽음(1024년 7월 3일) 이후 새로운 신성 로마 제국의 황제 콘라트 2세가 헝가리 왕국에 대한 패권을 주장했기 때문에 이슈트반은 독일과의 동맹을 끊었다. 그러는 동시에 이슈트반은 바이에른 공국을 하인리히 2세(그는 바이에른의 옛 공작들 최후의 남성 후손이었음)와 가장 가까운 친척인 자신의 아들 임레에게 줄 것을 요구했다. 1027년, 이슈트반은 콘라트 2세가 비잔티움 제국에 보낸 사절인 스트라스부르의 베르너 주교를 국경에서 사로잡았다. 1030년, 콘라트 2세는 헝가리에 군대를 보냈으나 이슈트반의 군세에 의해 패퇴했다. 1031년, 콘라트 2세와 이슈트반은 평화 조약을 맺었다. 라이타 강과 피샤 강 사이의 땅 모두가 헝가리에 양도되었다.

이슈트반의 유산

이슈트반이 죽자 그가 생전에 후계자로 내정해놓은 조카 오르세올로 페테르와 매제 어버 샤무엘이 왕위를 두고 다투었다. 9년 간의 분쟁 끝에 1047년, 이슈트반의 사촌 언드라시 1세가 헝가리의 왕으로 즉위하여 아르파드 왕조를 복구했다. 헝가리의 역사학은 페테르와 샤무엘을 아르파드 왕조의 일원으로 간주한다.
이슈트반의 죽음 직후 그의 무덤에서 치유의 기적이 일어났다고 전해진다. 1083년, 교황 그레고리오 7세는 성 임레, 성 겔레르트(헝가리어: Szent Gellért)와 더불어 이슈트반을 헝가리의 성 이슈트반으로 시성했다. 이에 따라서 성 이슈트반은 성인의 새로운 유형인 참회왕이 되었다. 그는 헝가리, 왕, 죽어가는 아이들, 석공, 석수, 벽돌공의 수호 성인으로 추앙받는다.
성 이슈트반은 트리엔트 달력에 언급되지 않는다. 그의 축일은 1631년의 로마 가톨릭 성인 달력에 추가되었으며, 그나마도 성 클레르보의 베르나르의 축일인 8월 20일에 기념될 뿐이다. 1687년, 그의 축일은 9월 2일로 바뀌었고, 이는 1969년판 로마 가톨릭 성인 달력까지 유지되었다. 본래 8월 16일이 축일이었던 성 요아킴의 축일이 9월 2일로 바뀜에 따라 성 이슈트반의 축일은 그가 죽은 날로 바뀌었다. 하지만 몇몇 가톨릭 전통주의자들은 1970년 이전의 성인 달력을 따르고 있다.
헝가리 교회의 달력에서 그의 축일은 그의 성유물이 부다 시로 옮겨진 8월 20일이다. 헝가리의 공산주의 시대에는 성 이슈트반의 축일은 1949년판 스탈린주의 헌법의 ‘새로운 빵 - 추수의 끝 기념일’로 대신되었다.