히라이즈미

역사적 배경

북쪽으로는 고로모 강(衣川), 동쪽으로는 기타가미 강(北上川), 남쪽으로는 이와이 강(磐井川)으로 둘러싸인 히라이즈미는 11세기 말부터 12세기 말까지 약 90년간 오슈 후지와라 씨의 거점이 되었다. 「히라이즈미」라는 이름이 사료에 보이는 가장 오래된 것은 《아즈마카가미》 분지(文治) 5년(1189년)조로 시기적으로 겹친다. 그 어원에 대해서는 '샘물(泉)'이 풍부하다는 지형적 요인에 근거했다는 설과, 불교적인 평화를 비는 이념에 입각했다는 설도 있다.
오슈 후지와라 씨의 초대 당주로 히라이즈미에 처음 터를 잡은 후지와라노 기요히라(藤原淸衡)는, 고와(康和) 연간에 히라이즈미로 이주하여 그곳에 「히라이즈미노타치(平泉館)」를 짓고, 나아가 주손지(中尊寺)를 비롯한 대규모 사원을 지었는데, 이때 히라이즈미에는 그 두 곳의 건축물군 뿐이었고 도시 기능은 고로모 강을 낀 대안 지구에 위치해 있었다.
주손지의 곤지키도(金色堂)를 세우면서부터 건물은 남으로 점차 늘어났고, 2대 당주였던 모토히라(基衡)의 시대에 히라이즈미노타치에서 새로운 중심지가 될 대규모 건물의 신축, 모쓰지(毛越寺)의 건립과 그에 맞춘 동서 대로(大路)의 정비가 실시되면서 도시 기능은 꾸준히 정비되었다. 3대 당주 히데히라(秀衡)의 시대에 히라이즈미노타치의 대개축이 이루어지고, 무료코인(無量光院)의 건립, 그에 따른 주변 지역 신식 시가지 형성 등 히라이즈미 전체 도시 경관은 크게 달라진다. 초대 기요히라에서 3대 히데히라로 이어지는 이러한 변화를 「산(山) 히라이즈미」, 「마을(里) 히라이즈미」, 「도시(都市) 히라이즈미」로 평가하는 사람도 있다.
오슈 후지와라 씨는 4대 야스히라(泰衡)의 시대에 미나모토노 요리토모(源頼朝)에 의해 멸망당하고, 히라이즈미에 담겨진 독자적인 불교 이념이 이어지지는 못했지만 히라이즈미의 건축물만은 보호되었다. 미나모토노 요리토모는 히라이즈미를 함락시킨 직후(1189년)에 주손지나 모쓰지의 승려들에게 보고서를 작성해 제출할 것을 명했다. 이것은 《아즈마카가미(吾妻鏡)》에 「사탑이하주문(寺塔已下注文)」이라는 이름으로 수록되었으며, 당시 히라이즈미의 모습을 살펴볼 수 있는 1급 사료로 평가받고 있다.
후대에 화재로 소실된 건축물들도 적지 않지만, 일본에서 전후 여러 차례에 걸친 발굴 조사 등으로 각 절터 등이 발굴되고 복원되기에 이르렀다.

정토(淨土)

정토 사상은 아미타여래(阿彌陀如來)를 믿고 의지하여 사후 서방 세계에 있다는 극락정토(極樂淨土)에 왕생하기를 바라는 믿음이다. 일본에서는 특히 잇따른 전란이 벌어지던 헤이안 시대 말기에 말법(末法) 사상이 사람들 사이에 침투했는데, 아미타여래를 소재로 한 내영도(來迎圖)가 제작되고, 아미타도(阿彌陀堂)이라는 이름의 불당 건립, 정토식 정원(淨土式庭園)이라는 이름의 정원이 만들어지는 등의 형태로 나타났다. 정토식 정원이란 건물뿐 아니라 연못, 다리 등의 배치를 통해 흡사 자신이 지금 정토에 와있는 것과 같은 시각적, 체감적 효과를 자아내려는 정원 조영 기법이다.
오슈 후지와라 씨의 초대 당주였던 기요히라도 불교에 깊이 경도되어, 잇따른 전란의 희생자들이 적, 아군 구별없이 모두 정토에 왕생하기를 빌며 주손지를 세운다. 그 속에서 그가 처음 세웠던 것이 다보당(多寶堂), 즉 사이소인(最初院)으로, 여기서 채용한 양식은 당시 교토 등지에 널리 퍼져있던 대일여래(大日如來)를 중심으로 하는 밀교(密敎) 계열의 양식이 아니라, 동아시아 전체의 주류가 되고 있던 양식 즉 《법화경(法華經)》을 제재로 한 「석가다보이불병좌(釋迦多寶二佛竝座)」라 불리는 양식이었다. 이 점은 히라이즈미의 불교가 갖춘 자립성과 국제성을 나타내는 것으로 평가받는다. 또한 「석가다보이불병좌」의 다보당은 우주의 중심을 상징하는 것으로, 그가 간선도로인 「오쿠 대로(奥大道)」의 노변에 스투파(卒塔婆)나 가람을 정비했다는 전승과 함께, 기요히라가 도호쿠 지방에 일종의 「불교 왕국」을 세우고자 했던 의도가 있다는 점도 지적된다.
이 시점에서 정토 사상은 히라이즈미 불교 사상의 중추를 차지한 것은 아니었지만, 3대 당주 히데히라의 무료코인 건립에 이르러 정토교는 히라이즈미 사상에서의 중심적 지위를 차지하게 된다. 그 과정에서 정토 사상과 깊이 연결된 건축물이나 정원 등이 세워지는 등 히라이즈미는 불교적 색채가 강한 대도시로 정비되었다. 세계문화유산으로 지정된 히라이즈미의 주요 부분은 그러한 사원(혹은 그 사원터)들로 구성되어, 과거 히라이즈미에 펼쳐졌던 불교적 평등주의와 평화주의의 이상을 오늘날까지 전하고 있다.

히라이즈미의 문화유산

히라이즈미는 「이시미 긴잔(石見銀山) 유적과 그 문화적 경관」이나 「기이 산지(紀伊山地)의 영장(霊場)과 참배길」과 함께 2001년에 세계문화유산 등재 리스트에 올랐었다. 당초의 등록명은 「히라이즈미의 문화유산」으로, 교토의 영향을 받으면서도 그와 나란히 설 수 있는 독자성을 지닌 뛰어난 지방문화를 발전시켜 나갔다는 점, 과거 중요한 정치 거점으로서 오슈 후지와라 씨의 멸망으로 그 중요성을 잃은 뒤 개발에 노출되지 않고 당시 모습을 고스란히 보존하고 있다는 점이 평가되었다.

히라이즈미 세계문화유산의 구성

히라이즈미 세계문화유산의 개별 자산 개요는 다음과 같다(덧붙여 영어명, 세계문화유산 등록 ID는 세계 유산 센터가 공식적으로 보여 주는 것이다).

모쓰지

모쓰지는 1226년에 화재로 대부분의 전각이 소실되고 1573년에 이르러 완전히 소실되었다. 때문에 현재 모쓰지에는 당시의 건축물은 남아있지 않다. 하지만 당시 모쓰지 경내에 조성했던 정토식 정원(淨土式庭園)의 일부분은 일본의 특별사적으로, 전체는 특별 명승으로 지정되기에 이르렀다(특별사적에 특별명승까지 중첩으로 지정된 경우는 일본에서도 여덟 건밖에 되지 않는다) 세계문화유산 등록 ID는 1277rev-002(Môtsû-ji)이다.
주손지와 마찬가지로 엔닌이 처음 지었다는 전승이 있으나, 본격적으로는 2대 당주 후지와라노 모토히라에 의해 재흥이 이루어졌다. 당시로서는 최대 규모에 해당하는 사원이었는데, 《아즈마카가미》의 「사탑 이하 주문」에 따르면 주손지가 「사탑 40여 채에 선방(禅坊)이 3백여 채」였던 것에 비해 모쓰지는 「당탑(堂塔)이 40여 채에 선방은 5백여 채」였다고 한다.
현재 남아있는 정토식 정원은 헤이안 시대의 양식을 그대로 간직한 것으로, 특히 물을 흘려보내던 유적은 헤이안 시대의 정원 양식을 전하는 유일한 사례로서 그 규모의 광대함과 더불어 주목받고 있다.
죠교도(常行堂)는 당시의 건축물은 아니고 1732년에 재건된 것인데, 이곳에서는 매년 1월 20일에 「엔넨노 마이(延年の舞)」라는 헤이안 시대 이래의 무용(현재 일본의 중요무형민속문화재)이 상연되고 있다. 세계문화유산 추천 때에는 당시의 정토사상을 전하는 무형문화재로서의 가치를 인정받았다.

간지자이오인 터

간지자이오인(觀自在王院)이 있었던 절터는 현재 일본의 명승으로 지정되어 있으며, 세계문화유산 등록 ID는 1277rev-003(Kanjizaiô-in Ato)이다.
후지와라노 모토히라의 아내에 의해 건립되었던 이 사원은 분지(文治) 5년(1189년) 이후 황폐해져서 절터 안이 논으로 개간되기도 했다. 1573년에 소실되었는데, 1954년에서 1956년, 1972년에서 1977년에 두 차례에 걸친 발굴 조사에 수반해 1973년부터 1978년까지 수복 사업이 이루어졌고, 당시의 모습의 정원이 복원되었다.
절은 약 160×260m으로 남북으로 뻗은 절터에 북쪽에는 두 구의 아미타도가 있고, 가운데에 원지(園池)가 위치해 있었다. 모쓰지와는 남북 도로를 사이에 두고 인접해 있는데, 모쓰지에 비해 우아하면서도 간소한 모습이 지적되며, 헤이안 시대의 정원 유구가 적지 않게 발견되면서 높은 평가를 받았다.
현재도 모토히라의 아내의 기일로 알려진 5월 4일에 그 죽음을 기리며 시작되었다는 「나키마쓰리(哭き祭り)」라는 제사가 열리고 있다.

무료코인 터

세계문화유산 등록 ID는 1277rev-004(Muryôkô-in Ato)이다.
《아즈마카가미》는 후지와라노 히데히라가 우지(宇治)의 뵤도인(平等院)에 있는 봉황당(鳳凰堂)을 본떠 무료코인을 지었다고 전하고 있는데, 1952년의 발굴 조사 결과에서도 그것이 확인되었다. 히라이즈미에서 교토의 양식을 전면적으로 본뜬 사원이 건립된 것은 무료코인이 최초로, 교토와도 대등한 북방의 왕도(王都)를 세우겠다는 히데히라의 의도를 보여주는 것으로 지적된다(물론 정토사상의 색채가 강한 뵤도인의 모방에서 「정토」를 구현한다는 사상의 표현이 드러난다고 지적되기도 한다).
발굴 조사 당시 절터는 동서 약 240미터, 남북 약 270미터, 면적 약 6.5헥타르로서, 모방했다는 뵤도인보다 규모가 컸다고 추정된다. 본존도 뵤도인과 마찬가지로 아미타불을 모시고 지형이나 건물 배치에서 뵤도인을 본뜬 것으로 보이지만, 중당 앞에 기와를 깔았다는 점이나 연못에 나카지마를 배치했다는 점이 뵤도인과 다르며, 본당 규모도 봉황당보다 익랑 길이가 한 칸 더 길다.
건립 당시부터 서방 극락정토라는 강한 의식에 따라 정원과 아미타도, 배후의 긴케이 산이 동서 방향으로 줄지어 배치되어 있는데, 이러한 공간 배치는 세계문화유산 추천 과정에서도 정토식 정원의 가장 발전된 형태로 주목받았다.
세계문화유산 등재 뒤에는 문화청이나 현 차원에서 정원 및 사원에 대한 본격적인 복원계획에 대한 검토가 이루어지고 있다.

긴케이 산

표고 98.6m의 긴케이 산은 2005년에 일본의 사적으로 지정되었다. 세계문화유산 등록 ID는 1277rev-005(Mt Kinkeisan)이다.
긴케이 산이라는 이름은 후지와라노 히데히라가 무료코인을 지으면서 그 서쪽에 이 산을 하룻밤만에 짓게 하고, 산꼭대기에 금으로 만든 암수 한 쌍의 닭을 묻었다는 데서 유래한 것이다. 주손지와 모쓰지의 거의 정중앙에 위치해 있다는 점에서 오슈 후지와라 씨의 도시계획에서 긴케이 산은 기준점이 된 것이 아니냐는 추측도 있는데, 산 정상에서 정남쪽으로는 모쓰지 및 오쿠 대로(간선도로)와도 곧장 이어지는 도로의 흔적이 존재하고 있다. 또한 피안회 때에 무료코인의 당우와 정원의 나카지마(中島) 쪽에서 보면 당우를 배경으로 긴케이 산의 산꼭대기와 일몰 장면이 겹쳐보였다는 것에서, 단순한 기준점이 아니라 서방 극락정토를 연상시키는 공간 설계상 중요한 위치를 긴케이 산이 차지하고 있었다.

확대등록을 목표로 하고 있는 문화유산들

다음은, 구성 유산의 재검토나 세계문화유산 위원회의 심의 과정에서 제외된 유적들로, 일본 정부가 확대등록을 목표로 하고 있는 것들이다. 2011년에 제외된 야나기노고쇼 유적을 제외하면 대부분 2008년의 「등록 연기」 결의 뒤에 재검토 과정에서 제외된 것들이다.

야나기노고쇼 유적

1988년 이후에 이루어진 조사에서 해자로 둘러싸인 부지에 대규모 건물터와 방대한 유물들이 발굴되었다. 《아즈마카가미》에 기록된 3대 히데히라의 처소이자 히라이즈미의 정청(政廳)이었던 「히라이즈미노타치(平泉館)」일 가능성이 제기되었지만, 현재는 그보다 더 오래된 것으로 초대 기요히라 때부터 쓰였을 가능성이 높은 것으로 여겨진다. 「야나기노고쇼(柳之御所)」라는 이름은 후대에 미나모토노 요시쓰네(源義経)에 얽힌 전설을 바탕으로 붙여진 것으로 오슈 후지와라 씨의 시대에 쓰인 이름은 아니었다.
세계문화유산 추천 당시 오슈 후지와라 씨의 정청 터라는 중요성에서 추천 대상에 포함되었지만, 2008년 이후의 재검토에서도 제외되지 않았던 것이 2011년의 세계문화유산 위원회에서는 정토사상 그 자체와 관련성이 희박하다며 등록 목록에서 제외할 것을 결의하였다.

닷코쿠 동굴

히라이즈미 남서쪽에 위치한 사원을 포함한 사적이다. 현재는 닷코쿠 사이미쓰지(達谷西光寺)가 있는데, 이곳에는 사카노우에노 다무라마로(坂上田村麻呂) 관련 전승이 있는 비샤몬도(毘沙門堂)라는 동굴도 포함된다(비샤몬도 자체는 1961년에 재건). 또한 비샤몬도가 있는 암벽에는 마애불이 새겨져 있는데, 오슈 후지와라 씨 시대에는 유력 사찰이었을 것으로 추정되고 있다.

초지가하라 폐사지

오슈 시에 남아있는 초지가하라 폐사지는 2005년에 사적「야나기노고쇼 터・히라이즈미 유적군」에 포함되었었다.
약 1000년 전의 절터로 추정되는 이 절은 원래의 이름도 그 발원한 자의 신상도 알려져 있지 않다. 다만 발굴조사 결과 상당한 권력자에 의해 세워진 절로 추정되는 데서, 과거 오슈 후지와라 씨 이전 도호쿠를 지배했던 호족 아베 씨(安倍氏)와도 친분이 있는 사원으로 여겨진다. 공간배치에 있어 충분한 고심의 흔적이 보이며, 히라이즈미 이전의 도호쿠 지방의 불교 문화를 고찰하는 중요한 사적으로 의미가 있다.
처음 세계문화유산 심의가 열렸던 2008년에는 히라이즈미의 역사적 배경과의 관련성에 의해 추천 목록에 포함되었지만, 이듬해의 재검토 과정에서 제외되었다.