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경산 환성사 심검당

개요

팔공산 기슭에 있는 환성사는 신라 흥덕왕 10년(835)에 심지왕사가 지은 절이다. 심검당은 대웅전 옆에 있는 강당으로, 처음 지은 연대는 확실하지 않으나 조선 초기에 지어진 것으로 보인다. 지금의 건물은 1976년에 해체하여 수리한 것이다.
앞면 3칸·옆면 3칸의 규모로, 사람 인(人)자 모양의 단순한 맞배지붕집이다. 앞쪽에는 겹처마이고 뒤쪽은 홑처마의 구조로 조선 초기·중기에 많이 지어진 양식이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포는 기둥 위에만 있는 간결한 주심포 양식이다. 순조 24년(1824)에 쓴 현판이 걸려 있다.
사운드 블라스터 16

개요

사운드 블라스터 프로의 뒤를 이어 1992년 7월에 공개되었고, 사운드 블라스터 라인에 16비트 디지털 오디오 샘플링을 도입하였다. 또한 더 이전에 나왔던 사운드 블라스터와 같이, OPL-3 칩을 통해 FM 신지타이징을 별도의 에뮬레이션 과정 없이 그대로 지원하였다. 이 카드들은 또한 웨이브테이블 신지타이징 (샘블 기반의 신지타이징)을 위한 부가 도터보드를 위한 단자를 제공하여 일반 MIDI 표준을 준수하였다. 크리에이티브는 이러한 도터 보터를 웨이브 블라스터 라인에 제공하였다. 마침내, MIDI는 MPU-401 에뮬레이션을 포함하였다. (덤브 UART 모드 전용이지만 대부분의 MIDI 응용 프로그램들에게는 충분하였기에 문제가 없었다.) 웨이브 블라스터는 단순히 MIDI 포트에 내부적으로 연결된 MIDI 주변 기기였으므로 아무 PC 시퀀서 소프트웨어나 이를 사용할 수 있었다.
사운드 블라스터 16은 디지털 신호 처리장치를 달 수 있는 소켓을 포함하였다. 이 칩은 SB16에 몇 가지 특별한 기능을 추가할 수 있었다. 이를테면, TextAssist 소프트웨어를 통한 말하기 합성, QSound 오디오 3차원 음향 기술, 특별한 일반 오디오 압축, 압축 해제 기능을 들 수 있다. 이 칩은 사소한 산업 지원 때문에 그다지 잘 알려지지 않았다. 응용 프로그램들은 ASP 칩을 위한 프로그래밍을 포함해야 했으며, 이를 포함하지 않으면 사용되지 않은 채 남겨 두어야 했다. AWE32는 소켓을 포함하는 경우가 많았지만, ASP 지원은 그다지 좋지 않았다.

종류

사운드 블라스터 16에는 다양한 모델이 있다:

사운드 블라스터 16 Value 에디션

ASP 소켓이나 웨이브 블라스터 헤더가 없다. 소비자들을 위해 가격을 낮춘 카드이다.

Vibra 16

플러그 앤 플레이를 지원하는 저가형 SB16이지만, 별도의 베이스와 트레블 제어, ASP 소켓, 웨이브 블라스터 헤더가 포함되어 있지 않다.

사운드 블라스터 16 IDE

CD-ROM을 위한 3개의 새로운 ATAPI IDE 인터페이스와 ASP 소켓을 제공한다.

도터 보드 버그

수많은 사운드 블라스터 16 카드의 디지털 사운드 프로세서에는 잘못된 부분이 있었다. 다시 말해, 웨이브 블라스터 헤더에 부착된 MIDI 도터 보드에서 다양한 문제가 있었다. 이 문제 때문에 악보가 끊어지거나 잘못될 수 있으며 미디 재생의 수많은 문제가 일어날 수 있다. 이에 영향을 받는 사운드 블라스터 16 카드는 DSP 버전 4.11, 4.12 이상의 버전을 사용한다. 4.05와 같이 더 오래된 버전의 경우 이에 영향을 받지 않는다. 이 문제에 대는 어느 운영체제에서나 일어났으며, 해결책이 없다.
덴메이 대기근

덴메이 대기근(일본어: 天明の大飢饉, 1782년 ~ 1788년)은 일본 에도시대 덴메이 연간에 일어난 기근 사태로, 에도 4대 기근 중의 하나이며, 일본 근세사상 최대의 기근이다.

피해

기근은 도호쿠 지방을 중심으로 그 피해가 컸는데, 전국 각지에서 수만 명이 아사했다는 기록이 전한다. 그러나 각 번에서 정치 실책에 따른 처벌을 두려워하여 피해 규모를 축소하여 실제 사망자 수는 그 배 이상인 경우가 많다. 히로사키 번의 경우 사망자를 8만 명이라고도 하고 13만 명이라고도 하는 등 수치가 달라진다. 그 외에도 황폐해진 농지를 버리고 유랑하는 주민들이 발생하여 각 번의 인구가 반으로 주는 사태도 벌어졌다. 학계의 다수설에 따르면 기아 뿐만 아니라 역병도 발생하여, 최종적으로는 전국에서 약 92만 명의 사망자가 난 것으로 추산된다. 상황이 이렇게 되자 치안 상태는 극도로 악화되었고, 이에 따라 1787년 에도와 오사카에서의 쌀가게 폭동을 비롯한 각종 폭동과 소요가 빈발하였다.
샌와킨영양다람쥐

분포 및 서식지

샌와킨영양다람쥐는 샌와킨 계곡의 경사면과 계곡 서부 끝단을 따라서 능선 정상에서 발견된다. 샌와킨 계곡의 토착종이지만, 현재는 초기에 서식하던 곳보다 더 넓은 지역에서 서식한다. 샌와킨 계곡이 농경지로 크게 잠식되어 서식지가 줄어듬에 따라서 개체수가 감소되어 멸종위협종으로 분류되고 있다.
1927년 전국체육대회

야구

야구 종목은 제8회 전조선야구대회로 진행되었다. 야구 종목은 1927년 6월 3일부터 6월 4일까지 경성운동장 야구장에서 진행되었다. 소학부와 중학부 종목에는 각각 5개 선수단이 참가했다. 소학부 종목 결승에서는 진남포공립보통학교가 정동공립보통학교를 상대로 7:2로 이기며 3연패를 달성했고, 중학부 종목 결승에서는 휘문고등보통학교가 중앙고등보통학교를 상대로 3:2로 이기며 우승했다. 3개 선수단이 참가한 청년부 종목에서는 연희구락부가 고려구락부를 상대로 10:8로 이기고 우승했다. 한편 전문부 종목에서는 전년 대회와 마찬가지로 연희전문학교만이 참가하여 부전승으로 우승했다.

정구

정구 종목은 제7회 전조선정구대회로 진행되었다. 정구 종목은 1927년 6월 10일부터 6월 11일까지 경성운동장 정구장에서 진행되었다. 소학부에 4개 선수단, 중학부에 10개 선수단, 청년부 종목에 5개 선수단이이 참가했고, 이번 대회부터 전문부 종목은 청년부에 통합되어 개최되지 않았다. 소학부 종목 결승에서는 선천공립보통학교가 조양보통학교를 상대로 3:1으로 이기며 우승을 차지하였고, 중학부 종목 결승에서는 보성고등보통학교가 양정고등보통학교를 3:0으로 이기며 3년 연속 우승을 달성했다. 청년부 종목에서는 연희전문학교가 결승에서 보성전문학교를 상대로 3:2로 이기며 우숭했다.

축구

축구 종목은 제8회 전조선축구대회로 진행되었다. 축구 종목은 1927년 11월 2일부터 11월 4일까지 경성운동장과 배재고등보통학교 운동장에서 진행되었다. 소학부 종목에서는 6개 선수단, 중학부 종목에서는 13개 선수단, 청년부 종목에서는 9개 선수단이 참가하여, 1927년 전국체육대회 중 가장 많은 선수단이 참가한 종목이 되었다. 이번 대회부터 전문부 종목은 청년부 종목에 통합되어 진행되었다. 소학부 종목 결승에서는 숭덕학교가 흥동학교를 9:0으로 이기며 2연패를 달성하였고, 중학부 종목 결승에서는 숭실중학이 배재고등보통학교를 상대로 2:1로 이기며 우승을 차지했다. 청년부 종목에서는 연희전문학교가 결승에서 조선 축구단을 상대로 7:0로 이기며 우승했다.
슈타이어

슈타이어(독일어: Steyr)는 오스트리아 오버외스터라이히주에 위치한 도시로, 면적은 26.56km², 높이는 310m, 인구는 38,248명(2012년 기준), 인구 밀도는 1,400명/km²이다. 오스트리아에서 12번째로 큰 도시이자 오버외스터라이히 주에서 3번째로 큰 도시이며 엔스 강과 슈타이어 강이 합류하는 지점에 위치한다. 980년에 처음 건설되었으며 주요 산업은 제조업과 철강업이다.
누에보레온주

누에보레온주(스페인어: Nuevo León)는 멕시코 북동부에 위치한 주로 주도는 몬테레이이며 면적은 64,156km², 인구는 4,826,292명(2012년 기준), 인구 밀도는 75명/km²이다. 1824년 5월 7일에 신설되었으며 51개 지방 자치체를 관할한다. 북쪽과 동쪽으로는 타마울리파스주, 남쪽으로는 산루이스포토시주, 서쪽으로는 코아우일라주와 접한다. 북쪽에 위치한 미국 텍사스주와는 15km의 경계를 접한다.
쭤윈현

쭤윈 현(한국어: 좌운현, 중국어: 左云县, 병음: Zuǒyún Xiàn) 은 중화 인민 공화국 산시 성 다퉁 시의 서쪽에 위치한 행정구역이다. 넓이는 1314km²이고, 인구는 2007년 기준으로 150,000명이다.

기후

연평균 기온은 5℃이고 1월 평균 기온은 -14℃, 7월 평균기온은 19℃~25℃이다. 연평균 강수량은 430mm이고 무상기일은 105일이다.
사르트르 학파

사르트르 학파(Ecole de Chartres)는 프랑스 샤르트르 대성당 부속 학교에서 활약 한 베르나르를 중심으로 한 사상가의 모임을 말한다. 사르트르 지방은 파리의 학풍과 현저한 대조를 보이며, 플라톤 주의와 휴머니즘에 입각한 정신으로 12세기 전반의 지적 중심지가 되었다. 고전연구와 자연연구가 특색이며, 그 황금시대는 역대 총장의 활약으로 이루어졌다. <메타토기콘>과 <폴리크라티크스>는 귀중한 자료로 가득 차 있으며, 샤르트르 학파에 대한 확실한 지식은 그를 통해 얻게 된다. 논리를 절대시하는 풍조에 대항하여 이성의 겸허를 구했다. 신이 참된 예지라고 한다면 신의 사랑은 바로 철학이며, 이 철학은 가르치는 데 그치지 않고 그 사상을 스스로 생활화하는 데서 구해진다고 하였다.
사르트르의 베르나르(1127경 사망)는 철학적으로 가장 뛰어났고, 고전 교양을 존중하였으며, 그의 유명한 '거인의 어깨 위의 소인'이라는 표현은 이 학파의 기본정신이 되었다. 길베르투스 포레타누스(1154 사망)는 걸출한 변증가(辨證家)로서 보에티우스·아리스토텔레스에 정통하며, <6원리(六原理)의 서>(범주론의 재해석)는 논리학 교과서로 중요하다. 사르트르의 티에리(1150경 사망)는 7자유과(七自由科)의 교과서와 <하느님의 6일간의 작업> 등을 저술하여 플라톤 철학과 창세기 설화의 조화를 의도했다. 에우클레이데스의 <원리론(原理論)>을 번역한 바스의 아델라드(1100경의 사람)는 보편자(普遍者)와 개별자(個別者)의 일치를 주장하여 플라톤의 이론과 아리스토텔레스의 이론을 결합하려고 시도하였다. 그 외에 콘슈의 윌리엄(1080경-1154경)이나 클레르보의 베르나르두스(1090/91-1153), 시르베르투르도 이에 속하지만, 가장 탁월한 대표자·구현자는 솔즈베리의 요하네스(1120경-1180)로서 역사가·논리학자·정치철학자인 그는 인문주의(人文主義)의 대표자로 섬세한 심정을 가진 세련된 교양인이다. 키케로의 고전 사상과 문체의 부활에 힘썼다.
유두

유두(乳頭) 혹은 젖꼭지는 포유류의 유방에 있는 돌기이다. 어미가 자식에게 모유를 공급할 때 사용되며, 액체가 나올 수 있는 구조로 되어 있다.

해부학의 설명

포유류의 해부학에서, 유두, 혹은 젖꼭지는 유방의 끝에 15~20개의 젖분비관의 배출구가 둥글게 모여있는 조그마한 돌기다. 유두의 피부는 특정 신경이 밀집되어 외부 자극에 민감하다. 유두의 생리적 목적은 새끼에게 유선으로부터 분비되는 젖을 공급하는 것이다. 수컷의 유두는 보통, 수컷의 젖 분비가 가능함에도, 모유 수유와는 기능적으로 무관한 것으로 여겨진다. 포유류의 새끼는 찾아 먹는 본능(얼굴에 닿는 어떤 것에든 머리를 움직여 입을 가져다 대는)과, 젖을 빨아내는 본능을 갖고 있다.

유두의 발전

포유류는 일반적으로 좌우 대칭의 짝수의 유두를 갖고 있다. 만일 유두가 없다면, 이는 암의 징후일 수 있다. 이것은 태아 때에 '젖줄'을 따라 발달한다. 대부분의 포유류는 일반적으로 한 번에 낳는 평균 새끼 수에 맞추어 젖줄을 따라 유두가 발달하게 된다(한 쪽의 수치). 원시 포유류(오리너구리 같은 단공류)의 경우, 유두 없이 유선만이 피부 안쪽에 있다. 고래류의 경우, 새끼는 그 구강구조가 젖을 빨아먹는 데 적합하지 않다. 그래서 고래의 유두는 다른 포유류의 그것과 다르게 생겼다. 고래 새끼는, 쭉 뻗은 모양의 유두를 입안에 넣고, 어미가 젖을 분출하여 새끼가 먹을 수 있도록 한다.

사람의 유두

대부분의 인간은 각 유방의 중심 부근,유륜이라 일컫는 민감하고 어두운 피부로 둘러싸인 부분에, 2 개의 유두를 갖고 태어난다. 인간의 태아는 양쪽 겨드랑이로부터 나와 복근을 따라 치골로 흐르는 젖줄을 따라서 유두가 몇 개 더 발달한다. 이들은 대부분 출생 전에 사라지는데, 가끔 남아서 다유두증으로 나타난다. 이 증상에서 정상 유두 이외의 유두는 보통 젖이 나오지 않지만, 드물게 유선을 갖고 있기도 하다.

성과의 관계

유두와 유륜의 착색은 갈색 유멜라닌(갈색 색소)과 많은 양의 페오멜라닌(붉은 색소) 때문이다. 저온에의 노출과 수유는 유두가 발기하게 되는 주된 원인인데, 유두 발기는 기모근의 입모 작용(소위 '닭살 돋음')의 산물이다. 성적 흥분 역시 유두가 발기하도록 한다. 남녀의 유두와 유륜은 성감대로 반응하여, 때로는 오르가슴에 도달하게 할 정도로 민감하다. 하지만 이것이 생식기는 아닌 이유는, 양성이 모두 갖고 있고, 모든 동물의 성별을 구분짓지는 못하기 때문이다.

여성의 유두

인간 여성의 유두 평균 돌출 정도와 크기는 10mm 정도이다. 임신과 수유로 유두 크기가 증가하는 경향이 있는데, 어떤 경우엔 영영 줄어들지 않는다. 임신은 유두의 착색을 진하게 한다. 유두의 발기는 부분적으로 유두를 둘러싼 근육세포에 기인한다. 많은 여성이, 유두 주변에 "몽고메리 선" 이라고 하는 작은 돌기들을 갖고 있다. 유두는 인간의 네 번째 늑간신경과 연결되어있다.

마녀의 젖

가끔씩, 아기들(남녀 불문)은 젖을 낼 수 있는 상태로 태어난다. 이 젖을 일컬어 '마녀의 젖'이라고 하는데, 이는 에스트로겐 성분이 아이에 작용하는 지극히 정상적인 현상이다. 마녀의 젖은 며칠이 지나면 사라진다.
점프 서버

점프 서버(jump server), 점프 호스트(jump host), 점프박스(jumpbox)는 격리된 시큐리티 존에서 장치들을 접근하고 관리하기 위해 사용되는 네트워크 상의 컴퓨터를 말한다. 가장 흔한 예로 신뢰된 네트워크나 컴퓨터의 DMZ에서의 호스트 관리를 들 수 있다.

배경

1990년대에 코로케이션 기능이 일상화되면서 유사하지 않은 시큐리티 존들 간의 접근을 제공할 필요가 있었다. 점프 서버 개념은 이러한 요구를 충족하기 위해 등장하였다.
홍희관

홍희관(洪熙官, Hung Hei Gun, 훙시관, 1745년 ~ 1825년)은 중국 청나라 왕조 초기의 무술가로 홍가권(洪家拳)의 창시자이다. 본래 복건성에서 차(茶)를 파는 상인이었던 그는 소림무술의 고수인 지선선사(至善禪師)의 문하에 입문하여 속가 제자로서 무술을 수련하기 시작한다. 무예에 재능이 뛰어났던 그는 스승으로부터 배운 소림 무술을 개량하고 자신의 성을 따서 홍가권을 창안하였다.

생애

홍희관은 본래 차(茶)를 파는 일을 생업으로 하였으나 청조의 만주인 귀족 몇몇과 다툼이 있은 후 남쪽으로 달아나 복건 소림사에 몸을 의탁하였다. 소림 무공의 달인인 지선선사(至善禪師)는 그를 속가 제자(승려가 되지 않고 불가의 가르침과 무술을 배우는 제자)로 받아들여 그에게 무예를 가르쳤으며, 홍희관이 무예에 상당한 재능이 있다는 사실을 알게된 이후 호권(虎拳)을 그에게 전수하여 주었다. 호권은 소림오권(少林五拳) 중 으뜸이자 가장 기본이 되는 권법이다. 지선선사로부터 소림의 모든 기예를 전수받은 홍희관은 소림사의 속가 제자 중 최고의 실력을 자랑하게 되었다. 이즈음 그의 무서움을 알려주는 구절이 복건천주부지(福建泉州府誌)에 실려있는데 "홍희관, 능히 한 주먹으로 사람을 죽일 수 있다."는 구절이 바로 그것이다. 이후 청나라 황실에서 명나라 부흥을 조장한다는 이유로 소림사를 파괴하자 그는 멀리 피신하게 된다. 도중에 스승 지선선사와 그의 사제 방세옥(方世玉)은 청조의 사주를 받은 무당파(武當派)의 백미도인(白眉道人)과 그의 제자 풍도덕(馮道德)에게 죽음을 당하였다고 한다. 스승과 사제를 잃고 방랑하던 홍희관은 방세옥의 딸이자 학권(鶴拳)의 고수인 방영춘(方永春)을 만나 그녀에게서 학권을 배웠으며, 호권의 강맹함과 학권의 부드러움을 조화시켜 마침내 강유의 조화를 이룬 호학쌍형권(虎鶴雙形拳)을 창안하여 백미도인을 쓰러뜨리고 스승과 사제의 원수를 갚았다. 이후 방영춘과 결혼한 홍희관은 자신이 창안한 기법을 바탕으로 권법들을 정리하여 자신의 성을 본따 홍가권(洪家拳)이라는 권법을 창시하고 도장을 열었으며, 소림 무술을 금지한 청조의 위협으로부터 제자들을 보호하였다. 홍가권은 이후 영남무술 중 제일권술의 반열에 오르게 된다.

무술과 계보

홍희관의 무술은 스승 지선선사로부터 배운 소림 무술을 바탕으로 하여 그가 창안해 낸 홍가권이다. 초창기 호권(虎拳)의 강맹함만 갖추고 있던 그의 무술은 이후 아내 방영춘에게서 배운 학권(鶴拳)과 결합하여 강유를 두루 갖춘 호학쌍형권(虎鶴雙形拳)으로 발전했으며 또한 기존의 호권을 개량하여 더욱 위력적이고 즉실성 높은 기법으로 이루어진 공자복호권(工字伏虎拳)을 창안한다. 이후 그의 아들인 홍문정(洪文定)과 사제 육아채(陸阿采)에게로 이어진 홍가권은 광동십호(廣東十虎) 황기영(黃麒英)에게로 이어졌고 황기영은 또다시 아들인 황비홍(黃飛鴻)에게로 전수하였다. 황비홍은 자신이 전수받은 홍가권을 새롭게 개량하고 소걸아(蘇乞兒)와 임복성(林福成), 송휘당(宋輝鏜) 등으로부터 새로운 권법을 배워 홍가권에 편입시켜 홍가권을 영남무술 중 최대 문파로 부흥시키는데 공헌을 하여 홍가문 사람들은 모두 황비홍을 홍가권의 일대종사이자 중흥조로 삼고 있다.

비밀 결사 홍문과 삼합회

홍희관의 계보는 홍문(洪門)으로 이어졌는데 홍문은 청나라 때 명나라를 복건하려는 한족 비밀 결사단체였다. 홍희관의 아들인 홍문정이 개창하였다고 알려진 홍문은 반청복명(反淸復明)의 기치를 내걸고 만주족 왕조인 청조에 반대하고 한족 왕조인 명조를 재건하려는 레지스탕스 운동을 적극적으로 펼쳤다. 따라서 홍문에 가입한 대다수 혁명 전사들은 한족 출신이었다. 그들은 언제 죽을지 모르는 위험한 때를 살고 있었기에 오랜 시간 수련을 할 수가 없었다. 따라서 즉실성이 높고 단기간에 강해질 수 있는 권법을 수련해야 했는데 홍가권이 이에 가장 적합한 권법이었기에 그들은 홍가권을 바탕으로 몸을 단련하여 혁명 운동을 펼칠 수가 있었다. 이후 홍문은 태평천국(太平天國) 운동과 신해혁명(申亥革命) 등에 협력하는 애국적 비밀 결사 단체를 유지하였으나 시대가 바뀌면서 홍문은 본래의 순수한 뜻을 잃어버리고 점차 온갖 범죄를 저지르는 지하 조직으로 변질되어갔으며 홍콩 일대에서 악명을 떨치고 있는 삼합회(三合會)가 홍문의 후신이라고 한다.
도이치 (어원)

도이치(deutsch)라는 개념은 고대고지독일어의 „diutisc“(서프랑크어의 „Þeodisk“)에서 파생되었으며 원의로 „종족에 속하다“(게르만어의 Þeudā, 고대고지독일어의 diot[a], 민족)는 의미였다. 이 단어로 게르만어를 사용하는 모든 종족들의 언어를 게르만의 여러 종족의 거주지역 내에 있었던 로마에 동화된 이웃민족의 walhaz어, 프랑스어, 이탈리아어, 그리고 기독교 성직자들의 라틴어와 구분짓기 위하여 명칭하였다.

어학적, 역사적 유래

지금까지 연구된 "deutsch"의 인도유럽조어 어근은 "teuta"로서 "민족, 사람들"의 의미였다. 이 주장은 켈트어의 "Túatha Dé Danann"이라는 개념에 의해 뒷받침된다.
최초의 문증은 4세기의 문서부분으로서 기독교로 전향한 울필라스(갈2:14)의 성경의 고트어 번역서의 한 구절이다. 그가 번역으로 사용한 고대 그리스어의 원문에서 "유대인의"이라는 개념에 상반되는 개념 "ἐθνικός, 이교민족에 속하는"을 찾았다. 울필라스는 이 단어를 "þiudisko"라는 고트어 단어로 번역했다. 이 개념으로써 앞으로 기독교로 전향해야 할 비유태인 민족들이 포괄되었다. 울필라스는 덧붙여 그의 고트인 동족들이 이해하며 자신과 동일시할 수 있는 "þiudisko, (자신의) 민족에 속하는 자"라는 개념을 사용했다고 기록했다.
게르만족의 개별적인 언어와 방언들이 고유한 명칭을 가졌던 반면 – 프랑크어, 고트어 등-, "diutisc"라는 고대고지독일어 단어는 이 모든 언어의 집합개념으로 확립되었다. 그 이유는 게르만어들과 다른 언어들 사이에 공통적인 차별성이 보였기 때문이다.

다른 언어에서의 독일에 대한 명칭

다른 언어에서 독일민족이나 독일어에 대한 명칭은 고대고지독일어의 "diutisc" 이외에 여러 다른 기본적 단어로부터 파생되었다. 일차적으로는 게르만의 여러 민족을 지칭하는 "german"이라는 라틴어 어근(영어, 그리스어, 인도네시아어의 경우), 그리고 알레마니족의 명칭(프랑스어, 에스파냐어, 아라비아어의 경우)가 있다. 이외에 "nemet" 또는 "niemc"이라는 슬라브어의 어근이 있다. 멀리에는 색슨족(핀랜드어와 에스토니아어의 경우) 그리고 바이에른족(소르브어의 경우)을 가리키는 말에서 파생한 명칭들도 있다.
울산 주전봉수대

개요

봉수는 과거 통신수단이 발달하지 못하였던 시대의 군사통신제도이다. 조망이 양호한 산정에서 밤에는 횃불로, 낮에는 연기로 국경과 해안의 안위를 중앙에 알리기 위한 목적으로 설치되었다. 
봉수제가 성립된 것은 1149년(고려 의종 3)으로, 1급에서 4급의 봉수 거화수(炬火數)를 규정하고, 봉수군의 생활대책을 마련해 주었다. 조선 세종대에 이르러 그 체제가 정비되었다. 5거 거화수 등 관계 규식 마련, 각 도 연변의 연대(烟臺) 축조, 봉수선로 획정 등을 통해 그 면모를 새롭게 하였다. 각 봉수에는 오장(伍長)과 봉수군(烽燧軍)이 교대로 근무하면서, 평상시에는 한 홰[烽], 적이 나타나면 두 홰, 적이 국경에 접근하면 세 홰, 적이 국경을 넘어오면 네 홰, 적과 접전하면 다섯 홰의 봉수를 올리도록 하였다. 1894년(고종 31)에 전보통신이 보급되면서 폐지가 결정되었고, 다음해 각처 봉대와 봉수군을 폐지함으로서 모든 봉수제는 폐지되었다.
봉수는 성격에 따라 경봉수(京烽燧)․내지봉수(內地烽燧)․연변봉수(沿邊烽燧)로 구분된다. 경봉수는 전국의 모든 봉수가 집결하였던 중앙봉수로서 서울 목멱산(木覓山)에 위치하여 목멱산봉수 또는 남산봉수라고 불렀다. 연변봉수는 해륙 변경(海陸邊境)의 제1선에 설치하여 연대라 하였으며, 내지봉수는 연변봉수와 경봉수를 연결하는 중간봉수로서 수적으로 다수였다.
주전봉수(남목봉수)는 주전동 봉대산 정상에 위치하고 있으며, 천내(川內)에서 봉수를 받아 유포(柳浦)로 전했다. 18세기 이후에는 유포봉수가 폐지됨에 따라 북쪽으로 경주 하서지봉수에 응하였다. 봉수노선 거리는 북쪽인 유포봉수와는 5.17㎞, 남쪽 천내봉수와는 6.54㎞정도였으며, 하서지봉수와는 약 16㎞이다. 지금 봉호사가 있는 자리는 봉수대의 부속건물인 봉대사(烽臺舍)가 있던 곳이라 전한다. 1981년 정비 사업을 완료하여 현재의 모습을 갖추었다.

현지 안내문

봉수대는, 사방이 잘 보이는 산봉우리에 위치하여 밤에는 횃불(烽)로 낮에는 연기(燧)로 인근 봉수대와 서로 연락하여 변방의 긴급한 상황을 중앙과 해당 진영에 알리던, 옛날 군사통신 수단의 하나이다. 고려시대부터 사용되었던 제도인 듯하나, 그 체제가 정비된 것은 조선 세종 때였다.
오장과 봉군이 배치되어 근무하면서, 평상시에는 한 홰(烽), 적이 나타나면 두 홰, 적이 국경에 접근하면 세 홰, 적이 국경을 넘어오면 네 홰, 적과 접전하면 다섯 홰의 봉수를 울렸다고 하는데, 1894년(고종 31년)에 전화가 보급되면서 폐지되었다.

이 봉수대는 천내(川內)에서 봉수를 받아 유포(柳浦)로 전했다. 이 곳에는 돌로 둥글게 쌓은 연대(煙臺)가 남아 있는데, 이 대(臺)의 지름은 5m, 높이가 6m이다. 지금 봉호사가 있는 자리는 이 봉수대의 부속 건물인 봉대사(烽臺舍)가 있던 곳이었다고 한다.
김윤근 (신부)

김윤근(金允根, 1878년 ~ 1943년 10월 7일)은 일제 강점기의 가톨릭 신부이다. 세례명은 요셉이다.

생애

대한제국 말기인 1909년에 예수성심신학교를 졸업하고 사제 서품을 받았다. 이듬해인 1910년에 평안북도 룡천군 비현본당 초대 주임신부로 임명되었다.
1913년에는 황해도 황주군의 황주본당으로 전임하였고, 1915년에는 강원도 이천군의 명답본당에 부임했다. 이후 경성부로 이동하여 명동성당의 전신인 종현성당 보좌신부 및 기숙사 사감을 지내다가, 1926년에 현 중림동성당인 약현성당 주임신부로 이동하여 오랫동안 재직했다.
1934년에 사제 서품 25주년을 맞아 《영혼의 거울》을 저술했다. 1939년 약현본당 주임신부로 있을 때는 라리보 주교가 계획한 순교자 현양 사업을 담당하기로 했으나, 전쟁 시국으로 서양 종교의 활동이 여의치 않아지면서 무산되기도 했다.
1940년에 결성된 전쟁협력 단체인 국민총력천주교경성교구연맹에 이사로 참여하여 1943년에 심장질환으로 사망할 때까지 활동했다.

사후

2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단의 종교 부문에 포함되어 있다.
가톨릭계에서는 김윤근이 사목 활동 초기에 평안북도 룡천군에서 성당 건립을 계획하고 의주본당 신자인 이기당에게 대지와 가옥 매입을 부탁했다가 곧 이기당이 항일 사건인 105인 사건에 연루되어 뜻을 이루지 못한 적이 있다는 보충 설명을 제시했다. 천주교 서울대교구는 “전쟁 마지막 시기 종교 등 각 단체 책임을 진 인물은 일본이 강압적으로 만든 총동원단체의 장이 될 수밖에 없는 불가피한 상황이었음을 고려해야 한다.”는 입장을 밝히기도 했다.
동부산관광단지

동부산관광단지(東釜山觀光團地, 영어: East Busan Tourism Complex, EBTC)는 부산광역시 기장군 기장읍 당사리와 시랑리에 부산도시공사가 조성 중인 종합관광단지이다.

교통

도로 교통의 경우 2016년 4월 1일 동해고속도로의 동부산 나들목이 개통하였으며, 이 나들목의 진입로는 동부산관광로로 연결되어 단지로 곧바로 들어갈 수 있다. 관광단지 동쪽에는 기장해안로가 지난다.
철도 교통의 경우 단지 입구에 동해선 오시리아역이 건설되어 2016년 12월 30일부터 이용할 수 있다. 이 밖에 해운대 신시가지에 있는 장산역에서 종착하는 부산 도시철도 2호선을 기장읍 시랑리를 지나 기장역까지 연장하는 ‘동부산선’의 건설 계획이 존재한다.
싼싱두이

싼싱두이(삼성퇴, 중국어: 三星堆, 병음: Sānxīngduī)는 장강 문명의 유적지의 하나로 중화인민공화국 쓰촨 성 청두 시에서 40 km 떨어진 고고학적 유적지이다. 삼성퇴에서 발굴된 유물들은 같은 시대의 알려진 중국 예술과 완전히 다른 독자적인 예술 양식을 나타내 고고학자들을 놀라게 하였다.

개요

삼성퇴 문화는 5000년~3000년 전의 고촉문화 유적으로, 1986년에 쓰촨성 광한 시의 삼성퇴에서 발견되어 그 이름을 따서 지었다. 기원 전 2000년, 혹은 그 이전의 유적이라고 생각되고 있는 매우 오래된 유적이다. 삼성퇴 유적은 1931년 영국의 목사인 도니도온(V.H.Donnithorne)이 현지민이 우연히 발굴한 옥기 등을 계기로 발견했다.
삼성퇴는 청동기 시대 문화로 기원 전 1200년경부터 고도의 청동기 제련기술을 보여 준다. 약 1천년 동안 지속하다가 갑자기 사라진 것으로 보인다. 삼성퇴 문화는 같은 시대의 상나라(은나라)와는 다른 방식의 청동 제조술을 발달시켰다. 놀랍게도 중국의 사가들은 삼성퇴 문화에 대한 직접적인 기록을 남기지 않아 유적 발굴 이전에는 그 존재가 알려지지 않고 있었다.
1929년 농부가 삼성퇴에서 논의 물길을 파다 우연히 옥기를 여러 점 발굴하였다. 그 뒤 고고학자들이 그 부근을 여러 차례 조사했지만 별 소득이 없다가 1986년 우연히 2 개의 커다란 제물 구덩이를 발견하였다. 발견한 유물들은 고의적으로 파괴되고 불에 태워진 다음 구덩이 파묻힌 것들이다.
당시에 발견된 고도의 축산 기술의 존재도 학계의 관심을 끌기에 충분했지만 세계를 흥분시킨 것은 다량의 청동기 기물이었다. 대영 박물관의 태스크 로즌(Task Rosen)은 시안의 병마용갱보다도 우수하다고 평가했을 정도이다. 1997년에는 유적지에 삼성퇴 박물관이 세워져 유물들을 한 자리에서 볼 수 있게 하였다.
삼성퇴의 청동기 기물 가운데는 독수리 부리와 같은 부리를 가진 새 모양의 조각들도 있고 청동 종(鐘)과 뾰족한 코를 가진 청동 두상도 많이 있다. 또, 3 미터 높이의 청동 나무도 있다. 청동 두상의 일부는 황금 가면을 썼는데, 이는 삼성퇴 문화의 상징처럼 되었다.
유적에 나타난 삼성퇴 문화는 여러 시기로 나뉜다. 초기는 독립된 문화인 듯하고 그 뒤에는 고대 촉나라 등 주변의 문화에 합쳐진 것으로 보인다.
삼성퇴 문화는 규모와 유물의 내용면에서 황하 문명이 중국 유일의 문명 발상지라는 기존의 학설을 반증하는 가장 강력한 증거이다. 고대 파촉 지역에 발달한 이 문명을 쓰촨 문명이라고도 한다.
기계수용기

기계수용기(機械受容器, mechanoreceptor)는 기계자극을 받아서 최종적으로 구심성 충격(impulse)의 발생을 일으키는 수용기의 총칭이다. 촉각·청각·중력각·평형각·압각· 장력각·진동각 따위에 관한 수용기가 해당한다. 기계자극과 물리적 힘 또는 힘에 의한 변형을 가리킨다. 기계수용기에 있어서 기계수용세포(mechanosensory cell)의 세포막에 있는 기계수용채널(mechanosensitive channel), 기계자극에 의해 발생하는 세포막의 장력을 느껴서 열리고, 수용기 전위를 발생시킨다. 파치니소체와 같은 신경종말(신경 말단)이 감각세포가 된 경우에는 그 세포가 구심성 풍격을 발생시키고, 내이(內耳)의 유모세포와 같이 감각세포와 신경세포가 다른 경우에는 감각세포가 신경세포에 정보전달을 한 다음 신경세포가 구심성 충격을 발생시킨다.

기계수용채널

세포막에 걸리는 힘과 변형을 느끼면 열리는 이온채널. 세포막을 구성하는 지질이중층의 장력을 느끼는 유형과, 세포골격의 힘을 느끼는 유형의 두 종류가 있다. 전자는 원핵생물과 진핵생물 모두에 존재하고, 후자는 진핵세포에만 존재한다. 원핵생물의 기계수용채널로는 MscL과 MscS가, 진핵생물의 기계수용채널로는 TRPV4 따위의 TRP 채널과 TREK 등이 알려져 있다.
플로이드-워셜 알고리즘

역사와 이름

플로이드-워셜 알고리즘은 동적 계획법의 한 예로, 로버트 플로이드가 1962년에 현재 알려진 형태로 발표했다. 하지만, 이 알고리즘은 본질적으로 버나드 로이가 1959년에 발표한 알고리즘과, 스티븐 워셜이 1962년에 발표한 알고리즘과 그래프의 추이적 폐포를 찾는다는 점,그리고 결정적 유한 오토마타를 정규 표현식으로 변환할 때, 클레이니 알고리즘(1956년에 발표됨)과 밀접한 관련이 있다는 점에서 동일하다. 이 알고리즘의 삼중 for 반복문의 공식은 1962년에 Peter Ingerman이 설명하였다.
이 알고리즘은 플로이드 알고리즘, 로이-워셜 알고리즘, 로이-플로이드 알고리즘, 또는 WFI 알고리즘으로 알려져 있다.

경로 복원

플로이드-워셜 알고리즘은 모든 꼭짓점 간의 경로의 길이 만을 제공한다. 간단한 수정으로 두 끝점 사이의 실제 경로를 재현하는 방법을 만들 수 있다. 그중 한 방법으로 각각의 꼭짓점에서 다른 꼭짓점 까지의 실제 경로를 저장할 지도 모르지만, 그럴 필요가 없을 뿐 더러 메모리의 엄청난 낭비가 생긴다. 대신, 각각의 꼭짓점에 대해서 최단 경로 트리를 시간복잡도에 각 트리를 저장하는데 공간복잡도를 사용해서 계산 할 수 있으며, 이 트리를 이용해서 두 연결된 꼭짓점간의 경로를 효율적으로 재현할 수 있다.
let dist be a  array of minimum distances initialized to  (infinity)
let next be a  array of vertex indices initialized to nullprocedure FloydWarshallWithPathReconstruction ()
   for each edge (u,v)
      dist[u][v] ← w(u,v)  // 변 (u,v)의 가중치
      next[u][v] ← v
   for k from 1 to |V| // 일반적인 플로이드-워셜의 수행
      for i from 1 to |V|
         for j from 1 to |V|
            if dist[i][j] > dist[i][k] + dist[k][j] then
               dist[i][j] ← dist[i][k] + dist[k][j]
               next[i][j] ← next[i][k]
procedure Path(u, v)
   if next[u][v] = null then
       return []
   path = [u]
   while u ≠ v
       u ← next[u][v]
       path.append(u)
   return path

해석

을 꼭짓점의 개수 로 두자. 개의
 (모든 와 에 대해서)를
에서 찾기 위해서는 개의 연산이 필요하다. 처음에는
에서 시작했고 and compute the sequence of 개의 행렬 , , , 을 계산했기 때문에, 사용된 전체 연산의 수는
이다. 따라서, 이 알고리즘의 복잡도는 이다.

다른 최단 경로 알고리즘과 비교

플로이드-워셜 알고리즘은 거의 대부분이나 모든 꼭짓점 쌍이 변으로 연결된 밀집 그래프에서 모든 꼭짓점 쌍 간의 경로를 계산할 때 적합하다. 음수 가중치가 없는 희소 그래프에서는 모든 꼭짓점에서 출발하는 데이크스트라 알고리즘이 반복 데이크스트라의 수행 시간(피보나치 힙을 사용하면 )은 가 에 비해 무시할 수 있을 정도면 플로이드-워셜 알고리즘의 수행 시간인 보다 적으므로 더 적합하다. 희소 그래프에서 음수 가중치가 있지만 음수 사이클은 없는 경우에는 존슨 알고리즘은 수행 시간이 반복 데이크스트라 시간과 같으므로 사용할 수 있다.
알려진 알고리즘 중에는 밀집 그래프에서 모든 쌍의 최단 경로 계산을 빠르게 하기 위해 빠른 행렬 곱셈을 사용하는 알고리즘도 있지만, 이러한 알고리즘들은 변의 가중치에 추가적인 제약 조건이 따른다(예를 들면 작은 정수여야 한다라는 식으로). 게다가, 수행 시간에서 큰 상수 인자 때문에, 이런 알고리즘들은 매우 큰 그래프에서만 플로이드-워셜 알고리즘보다 빠른 속도를 낼 수 있다.
에기유 델라즈

에기유 델라즈(Aiguille Delaz)는 OVA 《기동전사 건담 0083 STARDUST MEMORY》의 등장인물이다. (성우 : 고바야시 기요시)
지온 공국군 대령(U.C. 0079년 당시)으로 후에 중장(U.C. 0083년 당시)으로 승진했다. 일년전쟁 중의 역할은 불명이지만 자비가 친위대 대장이라는 설이 존재한다. 인상이 왠지 블라디미르 레닌을 연상시킨다.
소위 기렌파지만 0083 공식 홈페이지에는 시마 가라하우를 델라즈 플리트에 끌어들인 점 등 스스로가 내건 "스페이스 노이드 자치권 확보" 라는 자신만의 신념에 심취해 있었다고 하는 등 새로운 해석이 이루어져 있다. 아 바오아 쿠 방위전 중 기렌 자비 전사 소식을 듣고 키시리아 자비에 의한 암살을 직감, 휘하 함대를 이끌고 전장을 이탈했다.
카라마 포인트에서 이루어진 협의에서 연방으로의 복속을 거부한 구지온 공국군 태반이 액시즈행을 선택했고, 그 와중에서도 저항을 계속하길 희망한 자들을 이끌고 지구권에 잔류했다. 단, 델라즈 자신은 협의 전부터 잠복 지점 "가시나무 동산" 건설에 착수하는 등 이른 시기에 지구권 잔류 의지를 확고히 한 걸로 보인다. 우주세기 0081년 8월 15일 지온 공국 국경절에 맞춰 활동을 개시, 이후 델라즈 플리트라 칭한 휘하 함대로 지구권에서 지구 연방을 상대로 게릴라전을 전개했다. 이 와중에 지구권 공국군 잔당 최고 지도자로서 중장의 지위에 오르게 된다(델라즈의 성격상, 스스로 계급을 높였다고 볼 수 없기에 부하들의 추대 후 액시즈의 승인으로 이루어졌고 보는 게 타당할 것이다). 동지들의 잠복 및 보급 등의 면에서는 사이드 6 정부 관계자 및 애너하임 일레트로닉스로 대표되는 달 기업 연합체와의 비공식적인 협력 관계였다.
한편, 델라즈에게는 연방의 지구 편중 정책을 지켜보며 액시즈의 지구권 귀환을 기다리는 것 그리고 건곤일척의 총력전으로 대전과를 거두는 것 등 두 가지 선택지가 존재하고 있었으며, 델라즈는 건담개발계획에 관한 정보를 입수하고 후자를 선택했다.
우주세기 0083년 별 부스러기 작전을 발동되었고, 트링턴 기지에 핵탄두가 탑재된 건담강탈사건을 발단으로 시작된 일련의 소동은 지구권을 무서운 기세로 휩쓸었으며, 후에 그의 이름을 따 델라즈 분쟁이라 불리게 되었다. 이후 상황을 낙관한 엉덩이가 무거운 연방군 수뇌부를 계속해서 농락, 작전 진짜 목적인 콜로니 낙하 성공을 한걸음 남긴 상황까지 오게 되지만 콜로니 대기권 돌입 직전에 시마 가라하우의 배신으로 탑승함을 제압당하게 된다. 델라즈는 전혀 동요하지 않았고, 오히려 그의 언동에 격앙 및 동요한 시마가 그를 사살하게 되지만 애너벨 가토의 분투로 콜로니는 최종 궤도 수정을 달성하고 마침내 지구에 떨어지게 된다.
시대는 이를 계기로 크게 요동치게 되었지만, "연방에 의한 지구권의 주권 장악 저지"라고 하는 델라즈의 대의가 달성되었는지 혹은 달성되지 않았는지에 대한 평가는 엇갈릴 수밖에 없을 것이다.
양념장

양념장 혹은 마리네이드(영어: marination)은 식재료를 향료나 술 따위를 넣은 장에 담갔다가 먹는 액체를 말한다. 서양에서 그 단어의 기원은 바닷물의 사용에서 기인한 것으로 고대에는 바닷물로 생선 따위를 절였던 데서 착안할 수 있다. 소금에 절임으로서 물에 담가 오래 보관했던 것이다. 서구 사회에서 양념장으로 볼 수 있는 marinade는 식초나 레몬주스, 포도주를 넣어 실 수도 있고 파인애플이나 파파야와 같은 과일 효소를 첨가해 달짝지근할 수도 있다. 액체에 담구면서 기름이나 향신료, 다른 야채를 넣어서 양념장으로 쓰기도 한다.
양념장은 고기의 냄새를 없애어 맛을 돋우는 역할도 하며 삼겹살에 포도주를 첨가하여 발효하는 것은 맛을 부드럽고 연하게 하는 효과가 있어 식감을 높여준다. 일단 식재료를 양념장에 넣고 몇 시간에서 몇 일동안 저장해 두었다 쓰기도 한다. 인도 요리에서는 보통 향신료를 첨가하여 양념장으로 쓴다.

조직 연화작용

육류에 양념장을 써 저장을 하면 뻣뻣하던 고기의 육질이 부드러워져 수분이 많이 함유되고 육즙이 풍부해지기에 식감도 좋아지는 효과가 생긴다. 그러나 양념장이나 그 재료에 산이 너무 많이 첨가되면 최종 음식물에 악영향이 될 수도 있다. 따라서 기름과 향신료, 술이나 식초 등 산의 첨가가 적절한 배합을 이루어야 한다. 보통 양념장과 함께 보관할 경우에는 고기의 표면이 곤죽처럼 변할 수 있기 때문에 냉동 상태로 보관하는 것은 바람직하지 않다.

건강

미국 암염구소는 사용한 양념장은 버릴 것을 권고한다. 붉은 고기나 해산물 닭고기 등의 육고기에 있던 건강에 해로운 물질이나 유기물이 양념장으로 옮겨갈 수 있다고 보건전문가들이 밝힌 바 있다. 이들 유해 물질은 조리 과정 중에 없어질 수 있지만 남은 양념장을 소스로 다시 쓰면 위험도가 높아진다. 다른 양념장으로 맛을 첨가해야 한다면 다른 냄비에 끓이거나 준비를 해서 새 식재료에 쓰는 것이 바람직하다.
다하브

다하브(이집트 구어체 아랍어: دهب Dahab [ˈdæhæb])는 이집트 시나이 반도의 남동쪽에 위치한 작은 도시이다. 예전에는 배두인들의 어촌이었고, 샴 엘 쉐이크(Sharm el-Sheikh)에서 북동쪽으로 80km정도 떨어져있다. 다하브는 현재 최고의 다이빙 지역로 각광받고 있다. 다하브가 관광객들로 인해 붐비자 세계적인 호텔 체인과 부수 시설들이 설립되었다. 다하브에서는 마스밧(Masbat)이 유명한 다이빙 장소이다. 이곳에는 50여개가 넘는 다이빙 센터가 있다.
다하브는 크게 세 지역으로 나뉜다. 마스밧(Masbat)은 북쪽에 위치하며, 아사라(Asalah)라는 배두인 마을이 있는 곳이다. 마스밧(Masbat)의 남쪽에는 마쉬라바(Mashraba)가 있는데, 이곳은 상당히 많은 호텔이 있고, 여행 인프라도 발달하였다. 남서쪽에 있는 메디나(Medina)는 작은 호수 지역인데, 얕은 물에서 하는 서핑으로 유명하다.
또한 아사라(Asalah) 지역은 꽤 발달하였다. 특히 이 지역은 야영장과 호스텔이 생겼다. 과거 다하브를 찾는 대부분의 사람들이 홍해 다이빙과 스노클링에 관심있는 배낭여행자였기 때문이다.

관광업

다하브는 관광객으로 넘친다. 윈드서핑으로 세계적으로 유명하다. 스쿠버다이빙과 스노클링 또한 유명하다. 해안가 호텔 바로 앞에서 암초들을 볼 수 있다. 세계에서 가장 위험한 다이빙 포인트로 알려진 블루홀과 협곡은 세계적으로 유명한 다이빙 포인트이다.
역사적으로, 다하브를 찾는 대부분의 관광객들은 자유롭게 여행하고 마스밧(Masbat)지역의 호스텔에 머무는 배낭여행자들이다. 최근 몇년간, 메디나(Medina)지역에 호텔이 새로 지어져 좀더 넓은 범위의 여행객들이 찾게 되었다. 다하브를 방문하는 대부분은 윈드서핑, 다이빙 그리고 다른 레포츠 등에 참가한다.
불행히도, 연안 암초 산호의 대부분이 경험없는 다이버들에 의해 천천히 사라지고 있다.
아르튀르 랭보

생애

아르덴주의 샤를빌(지금의 샤를빌메지에르)에서 출생하였다. 부친은 일찍 집을 버리고 나갔고 가톨릭 신자인 어머니의 엄격한 교육을 받고 자랐다.학창시절에는 뛰어난 모범생이었으나, 차차 반항적으로 되었고 시를 쓰기 시작하면서 방랑도 하게 되어 16세로 학업을 포기한다. 이 전후에 쓴 여러 시에는 그의 그리스도교나 부르주아 도덕에 대한 과격한 혐오감이 가득 차 있다. 랭보는 시인은 우주의 모든 것을 투시할 수 있는 인간이 아니면 안 된다고 생각했기 때문에 1871년 5월에 유명한 '견자'(voyant 부아양=천리안이라는 뜻)의 설(說)을 제창하여 이 새로운 문학적 실험에 들어갔다.
얼마 뒤 100행의 장시 《취한 배》를 쓰고서는 베를렌의 초청을 받아 파리로 오고, 베를렌과 동성애 관계가 된다. 두 사람은 뜻이 맞아 여러 곳을 방랑하면서 파멸적인 생활을 보내다 브뤼셀에서 베를렌이 랭보를 권총으로 저격한 사건으로 두 사람은 헤어진다. 이 2년간의 이상한 체험은 《지옥에서 보낸 한 철》에 훌륭하게 정착되어 있다. 이때부터 그는 문학의 열의가 차츰 식어 실제적인 직업을 구하고자 분주하게 다닌 한편 환상적인 《일뤼미나시옹》의 산문은 대부분 이 시기에 썼다고 추정된다. 이 산문 시집은 《지옥에서 보낸 한 철》과 함께 프랑스 산문시의 최고봉을 이룬다고 하지만, 후자는 거친 그림자를 숨기고 그의 상상력에 의하여 해체된 현실이 보다 높은 차원의 시적 현실에 다시 구축되고 있다. 이미지의 풍요로움과 신선함은 다른 시인의 추종을 불허한다.
그러나 그는 예술적 자유의 세계에 만족하지 못하고 1875년 문학을 단념하고 유럽 각지를 유랑하다가 1880년경 아프리카로 건너가더니 상인·대상들과 함께 돌아다니다가 다리의 종기가 덧나 프랑스 마르세유 병원에서 한쪽 다리를 자르고 몇 달 후 숨졌다. 조숙한 천재 시인 랭보의 영향은 상징주의와 초현실주의를 뚫어서 현대시에도 파급하여 지금까지도 현존하고 있다.

지옥에서 보낸 한 철

랭보가 1873년에 출판한 시집이다. 폴 베를렌과 동성애 관계였다가 베를렌이 브뤼셸에서 랭보를 저격하여 이별한 이후 완성되었다. 랭보 그 자신에 의해 출판된 유일한 책이며, 초현실주의자를 포함하여 후대의 시에 상당한 영향을 끼쳤다.

일뤼미나시옹

1886년 5월과 6월에 파리의 문학 평론지인 《라 보그》(La Vogue)에서 부분적으로 처음 출판된, 랭보의 미완성 산문 시집이다. 1886년 10월에 레 퓌블리카시옹 드 라 보그(Les publications de La Vogue)가 랭보의 전 애인인 폴 베를렌이 제안한 《레 일뤼미나시옹》(Les Illuminations)라는 제목을 붙여 책의 형태로 재출판하였다.
타바리스탄

타바리스탄 (Tabaristan, 중세 페르시아어: , Tapurstān) 혹은 타푸리아 (Tapuria)는 오늘날 이란 북부의 마잔다란 주에 해당하는 옛 지역이다. 현지인들은 이 지역을 두고 마잔다란이라고 부르지만, 이슬람 제국의 침공 때부터 셀주크 제국 시기까지는 타바리스탄이라고 불렀다.

태초

지금의 마잔다란과 길란 지방에 처음으로 정착한 이주민은 아마드인으로 여겨진다. 이곳에 큰 왕국이 들어선 시기는 기원전 1000년경으로 거슬러 올라간다. 하이카니아 왕국이 사드라카르타 (오늘날 사리 부근)를 수도로 삼고 건국된 시기로, 수백년간 카스피 해를 하이카니아 해로 불렀을 정도로 하이카니아 왕국의 영역은 컸다. 최초의 왕조는 파라타티아 왕조로 기원전에 몇 세기 동안 이 지역을 다스린 것으로 알려져 있다.
한편 파르티아인이 세를 넓히면서 대부분의 아마드인들은 엘부르즈 산맥의 남쪽 지대 (오늘날의 바라민과 가름사르)로 쫓겨나게 되었고, 아마드인이 살던 자리에는 타바리인이 들어와 정착하게 되었다.
토착민들이 세운 구시나스피아 왕조 시기에는 기독교가 들어와 널리 전파되었다. 기원후 418년에는 타푸리아력 (아르메니아력이나 갈레시력과 유사)이 만들어져 시행되었다. 가시나스피아 왕조는 사산 왕조 페르시아의 카바드 1세의 침공을 받아 긴 전쟁 끝에 528년 마지막 왕이 사망하면서 멸망했다.

중세

사산 왕조가 몰락하면서 645년 국왕 야즈데게르드 3세는 이 지역의 영토를 길 가브바라 장군에게 넘기라고 아드하르 발라시에게 명했다. 이렇게 길 장군에게 있던 영토에 서부-남부 길란 지방이 더해지면서 타푸리아라는 이름의 지방이 되었다. 길 가브바라는 647년 아몰을 타푸리아 통일 왕국의 수도로 정하고 건국했다. 이렇게 창건된 길 왕조는 길란 지방에서 가브바레흐 왕조로, 동타푸리아에서는 다부이드 왕조라고 불렀다.
타바리스탄은 페르시아에서 이슬람의 침공에 마지막까지 굴복하지 않았던 지역으로, 타바리스탄의 쿠르쉬드가 왕위에 있었던 761년까지 저항을 계속하다가, 쿠르쉬드가 아바시드 칼리프의 봉신이 되면서 끝났다. 하지만 이후에도 타바리스탄은 칼리프의 직접 통치에서 거의 벗어나 독립된 채로 존재했고, 수많은 난과 권력 투쟁을 겪었다.
예컨대 9세기 초에는 마자르라는 이름의 한 조로아스터교 신자가 반란을 일으켜, 타바리스탄의 권력을 쥐고 무슬림들을 탄압하다가 끝내 839년에 처형되었다. 마자르의 난 이후 타바리스탄은 대부분 바반드 왕조의 지배 지역으로 들어갔다. 바반드 왕조는 셀주크 튀르크, 화레즘 샤 왕조, 몽골 제국 등의 여러 대제국 하에서 군신 관계를 맺어 타바리스탄을 지배했다.
이후 타바리스탄 지역은 시아파를 빠르게 수용했고, 900년경에는 알라비드인들이 자이드파 왕국을 세웠다.
타바리스탄에서 다부이드인들은 평야 지방을, 소흐라야인들은 산지 지방을 지배했다. 1034년까지는 반다드 호르무즈가 약 50년간 이 지역을 지배했다. 마지아르가 속임수를 당해 암살당했던 해인 1125년부터는 이슬람 개종이 늘어났는데 이는 이슬람 제국 칼리프가 아닌 이맘의 사신들에 의한 것이었다.
마잔다란인과 길라크인은 이슬람교 시아파로 바로 개종한 최초의 이란 민족이기도 했다.

근대

타푸리아는 이후로도 어느 제국에 속하지 않고 독립된 채로 남아 있었다. 그러다 1596년 모계 친척이 마잔다란인이었던 아바스 1세가 마잔다란 지역을 사파비 왕조에 편입시키고, 수많은 아르메니아인, 시르카시아인, 조지아인, 쿠르드족, 카자르튀르크족들을 이곳에 강제 이주 정착시켰다. 피에트로 델라 발레는 마잔다란의 피루즈쿠 부근에 있는 어느 마을을 방문하고 나서, 마잔다란인 여성들은 절대로 베일을 쓰지 않고 외국인과 거리낌 없이 대화한하고 적었다. 또 이 지역 내에는 셀 수 없이 많은 시르카시아인과 조지아인들이 살고 있으며 마잔다란인만큼 예의를 갖추는 사람은 이전까지 본 적은 없었다고 적기도 했다.
오늘날 페르시아 고유의, 카스피해 마잔다란 지방에 있는 파르스 지역과 이 제국 내의 여러 지역에는 조지아인과 시르카시아인 주민들이 가득 모여 살고 있다. 이들 중 대부분은 지금까지도 기독교 신자로 살고 있으나 치루는 의식은 매우 투박한데, 이들을 인도해줄 신부나 목사가 전혀 없기 때문이다.
— 피에트로 델라 발레
사파비 왕조가 멸망한 후에는 카자르 왕조의 아가 무함마드 칸이 1782년 마잔다란 지역을 편입하고 이를 기점으로 남하하기 시작했다. 1782년 3월 21일, 아가 모하마드 샤가 사리 시를 제국의 수도로 삼겠다고 선포했다. 이후 몇년간 사리에서 수차례의 전쟁이 벌어지면서, 파트 알리 샤의 명으로 카자르 왕조의 수도는 사리에서 테헤란으로 이전되었다.
멕시코 국립미술관

멕시코 국립미술관(스페인어: Museo Nacional de Arte)은 멕시코 멕시코시티에 위치한 미술관이다.