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八大竜王

文学

源実朝の金槐集（雑部）に、次の一首がある。大雨を疎んじて八大龍王に「止めてくれ」と頼む趣旨。尚この和歌は今上天皇が2015年11月18日に国際連合本部で開催された「第2回　国連水と災害に関する特別会合」における援護での基調演説「Quest for Better Relation between People and Water」（人と水のよりよい関わりを求めて）の「日本の和歌と俳句における水」の節で英訳され引用されている。
時により過ぐれば民の嘆きなり 八大龍王雨やめたまへ
生天目仁美のお陽さまとおさんぽ

コーナー

※ ゲスト出演がある週は「ゲストさんいらっしゃい!」のジングルが流れる。基本的に「F・P・L」の前に行なわれる。
葛見神社

社名

現本殿の棟札に元禄10年（1697年）当時は「葛見大社」と称されていた事が見えるが、更に古くは「久須見神社」や「久寤大社」とも称され、明治維新後に現社名に改めた。この場合神社名は地名（古代の久寝（くすみ）郷、中世の久須見（葛美、萳美）庄）に因んだもので、古く「くつみ」と称されたものが「くづみ」と濁り、現「くずみ」になったものと考えられる。また鎮座地は近世まで岡村に属し、住所表示も昭和47年（1972年）までは伊東市岡字宮の上であったため、現も「岡の郷社」と通称される。

祭神

葛見神を主祭神として倉稲魂命（稲荷神）を相殿に祀る。
主祭神は一に事代主命もしくはその一族の神であるとも、或いは医薬神である大己貴命や少彦名命とも言われるが定かでない。もっとも当地一帯には縄文時代に遡る遺跡等もあり早くから拓けた地であったと見られる事から、古くから当地を領（うしは）く神として崇められたものと考えられる。相殿は後世伊東氏によって勧請されたもので、同氏の家祖である工藤祐隆（工藤家次・伊東家次）が稲荷神を信仰していたために当神社へ合祀したものと思われる。因みに伊東氏は家祖祐隆に倣って代々稲荷神を信仰したといい、各地へ分散した一族の中には居地に稲荷神を勧請する例が多かったという 。

由緒

往古より一帯の守護神として現も境内に繁茂する樹林を神霊の宿る杜として祭祀が行われていたものと考えられ、『延喜式神名帳』の「久豆弥神社」が当神社であると見られているが、国内神名帳の『伊豆国神階帳』にはその名を見ない。
中世になると当地を拠点とする伊東氏の尊崇と保護を受け、伊東祐隆は当神社を修造するとともに、近くに東林寺を創建して別当寺として当神社を管理させた。当地における伊東氏の勢力は祐隆の孫である祐親の死後に衰えたが、その後も付近諸所に残留する子孫が当神社を信仰したようで、神社所蔵の棟札によると慶長15年（1610年）には伊東正（政）世が焼失後の造営を行っており（但し、これは後述大樟の下に祀られる稲荷神（疱瘡神）の石祠の事であるとされる）、明治までは時々の領主により神供米が寄進されていた。
明治6年（1873年）4月に郷社に列した。
なお当神社は近在の住民からも聖視され、かつては社前の道を葬送の列が通る事が固く禁じられ、その道が東林寺へ通う本道とされたにも拘わらず同寺へ葬る際には迂回路を採ったと伝える。

神事

近世までは9月19日が祭日で、改暦後に10月19日に改め、現在の例祭日は10月15日。例祭には境内チョーヤ（庁舎）において「岡の神楽」や三番叟、鳥刺踊りが奉納される。「岡の神楽」は2月初午日に演じられていた獅子舞で、これは稲荷神にかかわる祭礼であったと思われるが、しばらく中絶の後、昭和59年に復興され例祭に奉納されるようになった。鳥刺踊りは市内の他の神社でも奉納され、いずれも『曽我物語』に材を取り、鳥刺しに身を窶した曾我兄弟が親の仇を討つ内容となっている。また、三番叟は神事芸能として伊豆半島一帯に広く分布する。

神職

近世には東林寺が別当として管理していたが、明治初年の神仏分離により同寺の住僧が還俗して朝日氏を名乗り、以来朝日家が襲っている。

社殿

本殿は上屋（覆屋）によって保護される2間四方の神明造で元禄10年の造替にかかり、欄間には狐等の彫刻が施されている。上屋は天保年間（19世紀前葉）の建物。拝殿は桁行3間梁行2間の鉄筋コンクリート製切妻造瓦葺で昭和40年の建築。

境内社

熊野神社、白山神社、三島神社、八幡神社（神明・春日の2社を合祀）、疱瘡神の5社。疱瘡神は天然記念物の大樟の樹下に石祠で祀られるが、「稲荷」と記す地誌もあるため、稲荷神を疱瘡神として祀ったものと思われる。
エリックまたひら

人物概要

父親が日本人で母親がオーストラリア人のハーフ。3人兄弟の長男である。静岡県立韮山高等学校、横浜市立大学卒業。
二男はPureBoysの安藤龍（又平アンドリュー知也）、三男又平デビット幸太郎の『ブラッディ・マンデイ Season2』でのデビューをもって、兄弟揃って芸能界入りを果たした。
兄弟はみんな野球をやっている。高校時代は野球部に所属し、甲子園を目指し日夜努力していた。ポジションはサードだった。右投げ、右打ち。
弟のアンドリューも、静清工業高校時代、野球部に所属しており甲子園に出場している。
アンドリューと共に草野球チーム「武磨(ブーマ）」に所属していた。背番号は0。
「武磨(ブーマ）」が解散したため、現在は世田谷区1部「ピンヘッズ」に所属している。
高校時代の同窓会で旧友に「欧米か」とタカアンドトシ風に突っ込まれたところ、「和風か」と返答したらしい。
趣味は野球、ビリヤード、ダーツ、ボウリングと多彩である。
中村弘道

来歴・人物

宇治山田商では、2年生の時にエースとして1978年夏の甲子園に出場。1回戦で南陽工の津田恒美と投げ合うが完封負け。翌1979年春季中部大会に進むが、1回戦で静岡学園に敗退。同年夏は県予選準々決勝で上野高に敗れ、甲子園には出場できなかった。高校時代に完全試合を2度経験している。
卒業後は北海道拓殖銀行に入社。1984年の都市対抗では高校先輩の竹内昭文（のち法大、シダックス監督）とバッテリーを組む。1回戦では四国銀行から6連続三振を奪い、竹内の満塁本塁打もあって快勝。2回戦でも先発し川崎製鉄水島を降す。準決勝では日産自動車の久保恭久と投げ合うが惜敗した。
1985年ドラフト2位で南海入団。1年目の1986年から中継ぎとして14試合に登板。1989年6月に白井孝幸と共に西村秀嗣・江本晃一との交換で中日に移籍。しかしあまり登板機会に恵まれず、同年限りで現役引退。
全日本大学野球連盟学生野球指導登録者。
阿部絢子

阿部絢子（あべ あやこ、1945年- ）は、日本の生活研究家・消費生活アドバイザー・薬剤師。

人物・来歴

新潟生まれ。共立薬科大学卒業。洗剤メーカー勤務、百貨店の消費生活アドバイザーを経て、現在に至る。料理をはじめ家事など生活全般にわたる豊富な知識と合理的なアドバイスで、出版・講演など幅広く活躍中。70代になった今も快適な暮らしのノウハウを探求すべく、海外にホームステイに出かけている。
石井幹子

石井 幹子（いしい もとこ、1938年10月15日 - ）は、日本の照明デザイナー。石井幹子デザイン事務所主宰。
父はベルリンオリンピックサッカー日本代表の竹内悌三。夫は日本法制史学者の石井紫郎。長女の石井リーサ明理も照明デザイナー。

経歴

東京都出身。1962年に東京芸術大学美術学部を卒業後、1965年から1967年にかけてフィンランド・ドイツの照明設計事務所に勤務する。
帰国後の1968年に石井幹子デザイン事務所を設立し、1970年に開催された大阪万博、1975年に開催された沖縄国際海洋博覧会の照明デザインを手がけるが、オイルショックの影響で照明デザインは電力の浪費と受け取られ日本国内では不遇の時期を過ごす一方、「日本に仕事がなくても、地球上のどこかにはあるはず」とオイルマネーで建設ラッシュに沸く中東をはじめ海外での仕事をこなし実績を作っていった。
1980年代は都市照明の必要性を説明するため私財を投じて日本各地を廻りプロモーション活動を行い、つくば科学万博や、横浜市のライトアップフェスティバル、ジャパンフローラ2000といった祭典のライトアップや、大阪市や函館市、姫路市、倉敷市、北九州市、白川郷合掌集落などの都市空間のライトアップを成功させる。
1989年の東京タワーのライトアップデザイン以降は内外から注目されるようになり、北米照明学会大賞を国際花と緑の博覧会・光ファンタジー電力館（1990年）とレインボーブリッジ（1994年）で2回受賞している。
現在、都市照明からレーザーアートまで幅広い光の領域を開拓し日本における照明デザイナーの先駆者・第一人者として、日本のみならずアメリカやヨーロッパを始めとして世界各国で活躍する。
国土交通省・内閣府の審議会委員を歴任し、2000年に紫綬褒章を受章する。
満済

生涯

父は従一位・権大納言今小路基冬。満済は『尊卑分脈』によって基冬の孫と考えられてきた。しかし、満済は基冬の子であることが判明している。母は聖護院房官法印源意の娘・白川殿。生家の今小路家は関白二条兼基の子良冬を始祖とする。
母が室町幕府3代将軍・足利義満の御台所・日野業子に仕えていた縁で義満の猶子となる。応永2年（1395年）11月に三宝院24世門跡であった定忠が義満の不興を買って追放されると、12月1日に報恩院隆源のもとで得度し、同時に三宝院25世門跡・醍醐寺第74代座主となり、更に大僧都に任命された。その際、義満から偏諱の授与を受けて満済と号す。翌応永3年9月16日には出家した義満に同行して延暦寺において義満と共に受戒している。
足利義満の意向を背景に僧侶としての正式なスタートになる受戒よりも門跡・座主・大僧都任命が優先されたが、伝法灌頂を受けるために必要な四度加行全て規定通りに終了し、更に鎌倉時代に発生した三宝院の法流分裂以降分かれていた各派の教説を全ての習得を応永19年（1412年）までに終え、更に高野山無量寿院の長覚からも教えを受けるなど、当時の僧侶の中でも群を抜く勉学と修行によってそのハンデを克服した。義満もその事情を知悉しており、満済が護持僧に起用されたのは義満の死去直後である応永15年（1408年）8月以降のことであった。
応永2年（1395年）から永享6年（1434年）までは醍醐寺第74代座主も務め、これ以後三宝院門跡が醍醐寺座主を兼ねるのが例となった。その間東寺長者・四天王寺別当などをも兼ね、応永16年（1409年）には法務に任じられ、ついで大僧正の位に上る。正長元年（1428年）には三宝院門跡として初めて准三后の宣旨を授かった。
義満とその子である4代将軍義持・6代将軍義教の信任が厚く、内政・外交などの幕政に深く関与し、黒衣の宰相の異名を取った。特に籤引き将軍・義教を登場させたのは満済の功によるところが大きく、さしもの恐怖政治を行った義教も満済の建言には従うことが多かったという。幕政の中枢にありながら情勢を冷静に判断し、人情に厚い満済の態度は、同時代人から「天下の義者」（伏見宮貞成親王『看聞日記』）と賞賛された。
満済が具注暦の裏にその日の出来事を記録しておいたものが『満済准后日記』（『法身院准后記』）で、応永18年（1411年）から入滅の年までの記事があり、自筆本も伝存する（現在は醍醐寺と国立国会図書館蔵。共に、重要文化財）。室町殿護持僧として祈祷だけでなく、当時の政治情勢が克明に記録してあり、室町中期の極めて重要な史料となっている。その筆跡は傑僧とはほど遠い俗書である。
妙傳寺 (京都市左京区北門前町)

概要

1477年（文明9年）、円教院日意によって京都一条尻切屋町の地に妙伝寺を建立された。開創にあたり師の日朝とはかり宗祖の日蓮の御真骨を奉安し、関西以西の信徒の願いを満たした。同時に身延七面山に勧請されている七面天女と同木同体の霊体を安置し、これをもって「西身延」と称されるようになった。1536年（天文5年）、天文法難（法華一揆）により全山悉く灰燼。1541年（天文10年）には再び京都西洞院に再興する。これを第二の妙伝寺という。1591年（天正19年）、妙伝寺第六世・慈眼院日恵の代、豊臣秀吉の命にて京極二条の地に移転する。これを第三の妙伝寺という。この時、一条家・四条家の菩提寺となる。慈眼院日恵は妙伝寺の中興と仰がれる。第八世には心性院日遠が歴世。第十四世には法性院日勇が歴世。日勇は学徳高く、後水尾天皇の中宮・東福門院より金紋袈裟を賜る。山科護国寺を開山し、山科檀林を開く。第十六世には寂遠院日通が歴世。第二十九世・住心院日義の代、宝永の大火が起こり、全山灰燼に帰す。現在の二条川端に再興しこれを第四の妙伝寺という。第五世了遠院日勤、説法一万座に及び、浄財を勧募し現在の本堂を建立する。開山日意以来、身延門流の直系、京都の触頭として京都日蓮宗八本山のひとつ。京都十六本山のひとつである。尚、歴代の廟は東山区鳥辺山通妙寺にあり、縁祖法性院日勇、並びに寂遠院日通の廟は山科護国寺にある。
現住は80世野々垣日佑貫首（岐阜県笠松町蓮國寺より晋山）。勇師法縁。

映画・テレビ撮影

京都の社寺の例に漏れず、時代劇のロケが行われている。塔頭の並びを屋敷街に擬している。
マツダ・ボンゴ

概要

商用車用途をメインとしたキャブオーバースタイルのワンボックス車である。以前は乗用登録のワゴンも販売されていたが、現在はバン、トラックのみの販売となっている。また、後輪小径ダブルタイヤをこのクラスでは2016年のマイナーチェンジで廃止されるまで長らく設定していた。
初代は小型ワンボックスバンとして当時のベストセラーであり、ワンボックスカーの代名詞としてその名を広く浸透させた。かつて、自動車のスタイルの呼称である、ワンボックスカーという名称が一般に定着する以前は「ボンゴ型車」や「ボンゴ車」と呼ばれ、「○×（社名）が出したボンゴの名前は?」と言われたほどである。中国地方の中高年層は、ワンボックスカー全般を指して「ボンゴ」ということもある。しかもこの事象は日本だけではなく、起亜で現地生産されていた影響で韓国にもあるとされる。
3代目と同時に発売されたフォード・スペクトロンをはじめ、OEM供給による数多くの姉妹車（バッジエンジニアリング車）が国内外に存在する。過去には韓国の起亜自動車でノックダウン生産された。
日本国外ではマツダ・Eシリーズとして販売されていた。現在では国内専売車種となっている。
トヨタ自動車が2007年（平成19年）7月にタウンエース・ライトエースの受注を一時中断したため、インドネシア製の新型が登場する同年12月までの5か月間、このクラスの商用車（ワンボックスバン・トラック）は「ボンゴ3姉妹」のみとなり、生産もマツダ1社による独占状態となった。
2019年4月には、ボンゴブローニイバンがトヨタ自動車からのOEMを受ける形で、約8年8ヶ月ぶりに販売が再開された。

ボンゴブローニイ

ボンゴブローニイ（BONGO BRAWNY）は、ボンゴをベースとしてホイールベースを延長した上位車種。クラスとしては、ボンゴのミドルクラスワンボックスに対し、ハイエース/レジアスエース、キャラバン/ホーミー、ファーゴ等の最上位級ワンボックスに所属する。
初代と2代目は自社開発であったが、3代目は5代目ハイエースバン/2代目レジアスエースバンのOEMとなる。
パノムルン歴史公園

概要

パノムルン(タイ語: พนมรุ้ง)とは、クメール語で「大きな丘」を意味する。タイ東北部ブリーラム県チャルームプラキアット郡タムボン・ターペックにある死火山の山頂(海抜400ｍ)に位置するアンコール期のバプーオン様式寺院で砂岩とラテライトで建築されている。1971年から1988年まで17年に及ぶ復旧作業の後、1988年5月21日に歴史公園として指定された。2005年パノムルン遺跡のユネスコ世界遺産への指定を求めて書類が提出された。東向きの前方入り口にかかるプラ・ナラーイ・リンテル（まぐさ石）は60年代中頃に盗まれ、長年シカゴの美術館に置かれていたが、タイ国をあげての返還要求の結果1988年にようやく返却された。

歴史

ピマーイ歴史公園と同時期の10世紀から13世紀あたりにかけて増築されてきたと見られる。さまざまな石碑を判読した結果によると、アンコール王朝のラジェンドラヴァルマン2世（AD944年-968年）が最初期に礼拝所をパノムルンの丘に建立し、シヴァ神に捧げたとみられるが、現在見られるほどに大規模な寺院ではなかったと見られる。次王のジャヤーヴァルマン5世（AD968年-1001年）も土地と寺奴をパノムルンの礼拝所に寄進した。さらに遺跡内のコーム文字碑文によると13世紀頃にパノムルン周辺を所領とするマヒンドラプラ家のナレーンドラティットが大規模な寺院を建立したという。マヒンドラプラ家はアンコールワットを建立したスーリヤヴァルマン2世と強い連携を持つ一族であり、同盟して戦争を行っている。そのためパノムルン遺跡の建立はナレーンドラティットがアンコールワットの勢力との強い後ろ盾をもちつつ、比較的自由な統治を享受していたことを示している。

建造物・伽藍配置

他のクメール遺跡群と同じく、カイラス山をモチーフにした屋根が特徴である。この寺院はシヴァに捧げられた。寺院の伽藍は直線の軸を基準に配置され、重要な構造物は中心に配置されている。中央の伽藍の東北端に「プラッププラー」（พลับพลา）と呼ばれる建造物があり、おそらくは国王が祭礼の際に身支度を整えるために宿泊する場所、今で言う潔斎所（プラッププラープルアンクルアン）と考えられている。

参道

東の入り口から西へ階段を登り、潔斎所であるプラッププラー宮を右手に通り過ぎると石畳の参道に至る。この参道の両脇には蓮のつぼみに似た頭を持つ砂岩の石柱が石灯籠のように並んでいる。この柱は「サオナーンリアン」と呼ばれ、片側だけで35基ある。さらに歩みを進めると第一のナーガの渡り橋に至る。盛り土の上に十字に石橋が設置され、橋の欄干は5頭のナーガで飾られている。この渡り橋は12世紀頃に建設されたと見られている。橋の中央部には八片の花弁を持つ蓮の花の文様が彫られており、八方位を守護するヒンドゥーの神々、もしくは神々への祈祷のための呪術文様と考えられている。この橋自体がおそらくは人間界から天界への渡り橋とも考えられていたのだろう。第一のナーガの渡り橋から、52段の石段を登ると山頂の台地に至る。山頂にはまず本堂に至る4つの池を持つ門前の広場がある。第二のナーガの渡り橋が玄関テラスとして設置され、本堂の周囲をめぐる長細い部屋を持つ回廊と繋がっている。この回廊はところどころに壁で仕切られており、突き抜けることはできない。回廊の四方には玄関テラスが設けられているが、外壁の四方の窓は閉じられた偽窓である。回廊の東側正面入り口の上部にはルーシー(修行者)のリンテルがあり、そのすがたはシヴァ神とも、古代の医療者とも、パノムルンを建設したナレーンドラティットとも考えられている。

本堂

本堂である中央祠堂は、寺院内陣の奥にあり、角の取れた正方形の尖塔の形に設計されている。祠堂内部の講堂は長方形の空間である。中央祠堂は桃色砂岩で作られた壁面、門枠、壁支柱、まぐさ石、破風、梁、屋根装飾などによって構成され、一辺が8.2メートル、高さが27メートルである。13世紀頃、パノムルン周辺地域を所領としていたナレーンドラアティットがこの祠堂を建築したとされる。中央祠堂の中央の部屋はカンカルハと呼ばれ、最も重要な礼拝所となっている。この部屋の中にはシヴァ神の象徴たるシヴァ・リンガ（男性器を模した石柱）が安置されていたと考えられているが、元来の石柱は失われてしまい、リンガにかけた聖水を受ける施設だけが現存する。中央祠堂の北東にはレンガで造られた建造物の基礎が2箇所に残っており、おそらくは10世紀頃の建造物であると見られている。南西の建造物は小祠堂であり、角の取れた正方形をしている。外壁は砂岩、内部はラテライト石である。東面にのみ入り口があり、内部には砂岩で作られた祈祷台がある。東面の入り口の破風のレリーフにはゴーヴァルダナ山を持ち上げるクリシュナ神が彫られている。11世紀頃の建造物と見られている。また、南東の2棟のラテライト石製の建造物は、入り口が一つで、堂内には礼拝施設を持たないことから、経蔵（バンナーライ）であると考えられ、パノムルン建立最終期13世紀頃の建造物であるとみられている。それぞれの建造物の破風やまぐさ石には、ヒンドゥーの神々をモチーフとした多くのレリーフが彫られており、 踊るシヴァ神（ナタラージャ）、横たわるプラ・ナーラーイ、ラーマキエンのラーマ王子、クリシュナ神、儀式、ルーシーなどを見ることができる。

遺跡修復と保護

文部省芸術局ではパノムルン遺跡の修復作業をアナスティローシス（部材再配置）によって行っている。遺跡は1932年に国の遺跡に登録。1971年に修復開始し、1988年に修復が終了。同年5月21日パノムルン歴史公園として遺跡の保護を開始した。

遺跡破壊事件

2008年5月19日に何者かがパノムルン遺跡内の門神像、ナーガなどの動物像の一部を破壊し、シヴァリンガを倒すなどの被害が発生し、芸術局が修復を行った 。
トゥトブ・ナムゲル

トゥトブ・ナムゲル（Thutob Namgyal, 1860年 - 1914年2月11日）は、インド、シッキム王国（ナムゲル朝）の第9代君主（在位：1874年 - 1914年）。

生涯

1860年、シッキム王ツグプ・ナムゲルの息子として生まれた。
1874年4月、兄王シケオン・ナムゲルの死により、王位を継承した。
父の代に結ばれた1861年条約の締結により、シッキム王国は国権を奪われていたが、宗主国チベットはイギリスの帝国主義を嫌っていた。チベットはこの条約を無視し、1887年にジェレプ・ラ峠を越えてシッキム領内で要塞を建設し、兵を送り込んだ。
イギリスはトゥトブにチベットの要塞建設の抗議を行ったが、トゥトブはチベット、清朝の力を背景にこれを拒否した。イギリスは要塞のチベット軍を撃退したのち、チュンビ峡谷を占拠した。
清朝は事態を重く見て、イギリスとの会談を重ねた結果、1890年に両国の間にチベット及びシッキムに関するイギリス・清国協定が締結された。この協定でチベットとシッキムの国境が定められ（この国境は現在に至るまで変わらない）、イギリスはシッキムの内政、外政を握り、その保護国であることも確認された。
イギリスは行政官クロード・ホワイトをシキッム担当として派遣し、ガントクに駐在して行政を担当した。彼はシッキムの経済基盤たる農業を開発させるため、ネパール王国から大量の移民を移住させて、農地を開拓させた。その結果、ネパール人が急増、シッキムの人口の大多数を占めるようになり、ひいてはこれが王国滅亡の要因の一つとなった。
一方、トゥトブはカリンポンに移され、王権を剝奪されていた。彼はチベットへ亡命を図ったが、イギリスに逮捕、監禁された。その際、首都はトゥムロンから行政官が駐在するガントクに移された。
チベットはイギリス・清国協定の当事者でありながら無視されたため、北シッキムのギャオガンに軍事基地を建設した。イギリスはチベットとの対決を決意し、1902年に出兵して撃退すると、翌年にはチベット遠征が行われ、ラサを占領した。その後、ネパールの首相チャンドラ・シャムシェル・ジャンガ・バハドゥル・ラナの仲介で、シッキム経由の交易中心地が2ヶ所開かれ、イギリスのチベットとの交易の目的は果たされた。
1914年2月11日、トゥトブはイギリスの監視下のもとガントクで死亡し、息子のシケオン・トゥルク・ナムゲルが王位を継承した。
ヨッヘン・マス

キャリア初期

レーシングドライバーに転向する前、マスは船乗りだった。マスは当初からツーリングカーレースを得意としており、ヨーロッパツーリングカー選手権、イギリスツーリングカー選手権などに参戦し勝利を記録した。特に1972年のヨーロッパツーリングカー選手権では5勝を挙げた。
一方、イギリスF3、ドイツF3などのフォーミュラカー・レースにも参戦し、1973年のヨーロッパF2では2勝でシリーズ2位となった。

F1

ツーリングカーレースへの参戦を続ける一方、それまでの活躍が評価され、1973年にはF1にサーティースからスポット参戦した。翌1974年より正規シートを得るが、マシンの競争力に苦しんだマスは、無得点のままシーズン途中でチームを離脱した。

マクラーレン時代

サーティース離脱後は2レースを欠場の後、終盤2戦よりマクラーレンから出走した。翌1975年はマクラーレンよりフル参戦を果たし、第2戦ブラジルGPで3位で初入賞を記録し、続く第3戦南アフリカGPでも6位に入賞した。
第4戦スペインGPでは、予選11位から優勝した。クラッシュの多発により、大幅に短縮されたレースだったが、打ち切り直前にジャッキー・イクスを抜いての勝利だった。これはマス唯一の優勝で、17年後の1992年ベルギーGP（ミハエル・シューマッハ）まで、ドイツ人がF1で優勝することはなかった。
マスは、その後も1977年までマクラーレンに在籍した。前述した勝利に加え、2度のファステストラップ、ランキング最高位（1977年の6位）は全てマクラーレン在籍中に記録された。コンスタントに入賞する走りから、「ベストセカンドドライバー」と評価された。

1978年以後

マクラーレン離脱後は、下位・中堅チームを渡り歩いた。1978年のATSでは、最高位7位でノーポイントに終わり、3度の予選落ちも経験した。終盤には3レースを残してチームから離脱した。
1979年はアロウズから参戦し、3度の6位入賞を果たした。マクラーレン離脱後では最も入賞回数の多いシーズンとなったが、第14戦カナダGP・最終戦アメリカ東GPの終盤2戦では、連続で予選落ちを喫した。1980年もアロウズから参戦し、4位1回・6位1回を記録した。
1981年はツーリングカーレースに専念、1982年にマーチを使用するプライベーターチームRAMからF1に復帰したが、最高位は7位に留まり。終盤には5戦を残しチームから離脱。以後、再びツーリングカーレースに専念することとなった。

スポーツカーレース

マスはF1参戦中も、ヨーロッパツーリングカー選手権、世界メーカー選手権など、スポーツカーレースに参戦を続けていた。1978年からはポルシェで活躍し、1987年までの在籍期間に多くのカテゴリーで勝利を記録した。1987年には、ボビー・レイホールとのコンビでセブリング12時間レースに勝利した。
ポルシェが撤退するとザウバーに移籍し、メルセデスをドライブした。1989年には、1972年より参戦していたル・マン24時間レースでマニュエル・ロイター、スタンレー・ディケンズとのトリオで初勝利を挙げた。
1990年、メルセデス・ベンツはドライバー育成プログラムとして、前年までF3ドライバーだったミハエル・シューマッハ、カール・ヴェンドリンガー、ハインツ＝ハラルド・フレンツェンを交替でスポーツカー世界選手権に参戦させたが、マスはこの3人のパートナーとして全戦に参戦した。

ヴィルヌーヴの死亡事故

1982年第5戦ベルギーGPの予選終盤において、アタックを終えスロー走行をしていたマスと、タイムアタックをしていたジル・ヴィルヌーヴがS字で遭遇。ヴィルヌーヴに走行ラインを譲ろうとしたマスと、マスを抜こうとしたヴィルヌーヴは同方向（右）に動いてしまい、ヴィルヌーヴのフェラーリは、マスのマーチに乗り上げ宙を舞った。
フェラーリは落下の衝撃で大破し、マシンから投げ出されたヴィルヌーヴは死亡。死亡事故の当事者となってしまったマスだが、この接触においては当時から「ヴィルヌーヴのドライビングミス」「レーシングアクシデント」とされた。ヴィルヌーヴが前戦サンマリノGP終了後より、ディディエ・ピローニとの確執から非常に苛立っていて、無理な予選アタックを行なったことも明らかとなり、マスが責められることはなかった。
コーディー・ファーン

経歴

ファーンは、1988年に西オーストラリア州のパースから東に370kmのサザーン・クロスで生まれた。
メレディン・シニア・ハイ・スクールを卒業して、カーティン工科大学で経営とマーケティングを専攻して、2009年に優等学位を取得して卒業した。
そして、サーヴィス事業のアーンスト・アンド・ヤングで、インターンシップとして働いていたが、俳優としての道に進むため、途中で離職した。自分の持ち物を売り払って演技クラスの授業料を捻出し、西オーストラリアの地方劇団にメンバーの一員として参加した。

キャリア

ファーンは、主に古典を上演している"Shakespeare WA"の2011年上演の『ロミオとジュリエット』で、ロミオ役で出演して俳優としてのキャリアを開始した。その後、"Black Swan Theatre Company"プロデュースの『Jandamarra』にリンジー役で、西オーストラリア州立芸術劇場で上演された『The Enchanters』にサウサンプトン伯爵役で出演した。
ファーンは新しい活躍の場を求めて2011年の終わりころに、ニュー・サウス・ウェールズ州にあるシドニーのピーターシャムに引っ越しした。俳優の友人とシドニーでのエージェントは、『ウォー・ホース 〜戦火の馬〜』のオーデションを受けるようにすすめたが、長期間の拘束があるため最初は乗り気ではなかった。しかし脚本を読んで作品に惹かれたため、数百人の参加者に混じってオーデションを受けた。
そして、2012年から2013年にかけて、アーツ・センター・メルボーンで上演された『ウォー・ホース 〜戦火の馬〜』に主役のアルバートで出演した。ロイヤル・ナショナル・シアターのプロダクションでのもので、この公演は批評家に賞賛された。
ファーンは、エレン・バースティン、ラリー・モス、スーザン・バットソンに演技指導を受けていた。そして2012年、デイリー・テレグラフ紙で注目すべき10人の若い俳優の1人に選ばれた。
また、2010年の『Still Take You Home』や2014年の『The Last Time I Saw Richard』などのいくつかのショート・フィルムに出演していた。この『Still Take You Home』はWest Australian Screen Awardsを受賞した作品であった。
ファーンは2014年、ヒース・レジャーのスカラシップで、賞金10,000ドルの優勝者に選ばれた。このスカラシップには、L.A.にある"Stella Adler Academy of Acting and Theatre"での2年間の費用が含まれていた。
キャリアの向上を目指していたファーンはL.A.に引越し、3 Arts Entertainmentとマネージメント契約を交わした。しかし、スカラシップの優勝者であってもブレイクスルーには時間が必要であった。映画『ダラス・バイヤーズクラブ』のプロデューサーであったロビー・ブレナーがプロデュースした、2017年の映画『The Tribes of Palos Verdes』にジム・メイソン役で出演するまで、その機会は訪れなかった。
ファーンは『アメリカン・クライム・ストーリー』第2シーズンの『The Assassination of Gianni Versace: American Crime Story』のエピソード4『"House by the Lake"』に登場して、真のブレイクスルーを果たした。批評家はファーンの演じたデイヴィッド・マドソン役を絶賛して、新しいスターの登場と位置づけている。この役はオーディションを受けた上でライアン・マーフィーに選ばれたものであった。
次の役は、『ハウス・オブ・カード 野望の階段』の最終シーズンとなった第6シーズンに、ダンカン・シェパード役でレギュラーとして出演すると発表された。
またファーンはFXのホラー・アンソロジー・シリーズアメリカン・ホラー・ストーリーの『Apocalypse』でアンチクライストのマイケル・ラングドン役で出演すると発表された。マイケル・ラングドンは第1シーズン『呪いの館』での幼児のキャラクターでデビューしたもので、ファーンは成長したマイケル・ラングドンを演じる予定である。
那須烏山市立下江川中学校

教育方針

「感性・自主性・創造性を基盤とし、自立友愛の精神を育てる」という教育目標を掲げている。

部活動

サッカー、野球、卓球、軟式テニス、吹奏楽、バスケ
特設：陸上、駅伝、合唱
対数コーシー分布

性質

対数コーシー分布は裾の重い分布の一例である。これを「非常に裾の重い分布（super-heavy tailed distribution）」とする著者もいる。なぜなら、パレート型ヘヴィーテイルよりも裾が重い（つまり対数関数的にしか減衰しない）ためである。コーシー分布と同じく、対数コーシー分布では一切の（非自明）モーメントが無限大になる。平均はモーメントの一種なので対数コーシー分布は有限の平均、および標準偏差を持たない。
対数コーシー分布はいくつかのパラメータに関してのみ無限分解可能分布となる。対数正規分布、対数t分布、ワイブル分布と同様に、対数コーシー分布は一般化ベータ分布の特別な場合である。実は対数コーシー分布は対数t分布の特別な場合であり、これはコーシー分布が自由度1のt分布のことであるのと同様である。
コーシー分布が安定分布なので対数コーシー分布は対数安定的であり、対数安定分布は x=0 を極とする。

パラメータの推定

標本の自然対数をとったものの中央値は、 のロバストな推定量（robust estimator）になる。標本の自然対数をとったものの中央絶対偏差（median absolute deviation, MAD）は  のロバストな推定量になる。

利用

ベイズ統計学において、対数コーシー分布は非正則な Jeffreys-Haldane事前密度（推定したい正のパラメータについて、k である密度を 1/k で与える）の近似に用いることができる。対数コーシー分布は、有意な外れ値または極値が発生するようなある種の生存過程のモデル化に用いることができる。適切なモデルになり得る例の一つにヒト免疫不全ウイルスの感染から発症までの時間が挙げられる。この期間は患者によっては非常に長いものとなる。対数コーシー分布は生物種の豊富度パターン（species abundance patterns）のモデルとしても提案されている。
白川仲資王

出自

本姓は源氏。家系は花山天皇を祖とする花山源氏の嫡流の家柄。人臣でありながら王氏を任ずべき神祇伯を家職としていたため、任伯している間に限り、源姓を離れ王号を名乗る格式を保持していた。

経歴

永暦2年（1161年）に従五位下の位階に叙爵し、仲資に改名する。承安3年（1173年）に従五位上に進み、安元2年（1176年）に神祇伯となる。治承3年（1179年）、播磨権守となる。養和元年（1181年）、正五位下、寿永元年（1182年）、従四位下を経て従四位上に進む。元暦元年（1184年）、正四位下、建久元年（1190年）、従三位となり公卿に列する。同9年（1198年）、神祇伯を辞す。正治2年（1199年）、太皇太后宮権大夫に任ぜられ、翌年に辞する。元久2年（1205年）、正三位となり、承元元年（1207年）、兵部卿に任ぜられ、同年、出家した。
代々、神祇伯を家職としたため白川伯王家といわれたが、白川を家号とした時代や時期については、仲資王の祖父 顕康王の頃とも、曾孫の資邦王の時ともいわれ、定かでない。
山川利永

地理

指宿市の中南部に位置し、池田湖の東岸、鰻池の西岸に位置する。字域の北方には池田、東方、南方から東方にかけては山川大山、東方には山川成川、南方から西方にかけては開聞仙田、西方には開聞上野にそれぞれ隣接している。
字域の南部を鹿児島県道241号大山開聞線が東西に通っており、その沿線に指宿市立利永小学校が所在している。字域の最南端を東西に国道226号が通っている。
畑作農業を主としており、利永小学校付近及び字域の北部の尾下（おさがり）に集落がある。

利永村の創設

江戸時代初期には頴娃郡頴娃郷（外城）仙田村の一部であり、延享元年に今和泉郷が新設されたのに伴い、仙田村のうち尾下方限・上野方限の区域が今和泉郷に割譲されその区域をもって利永村が編成された。旧高旧領取調帳には379石余であったと記載されている。

町村制施行から分村まで

1889年（明治22年）に町村制が施行されたのに伴い、江戸時代の外城である今和泉郷の区域をもって今和泉村が成立し、藩政村である利永村は今和泉村の大字「利永」となった。
村の南端部に位置していた大字利永は中心部より遠くに位置しており、利永から岩本にある村役場へ行くのには山川町や指宿町を経由しなければならなかったため、利永には1946年（昭和21年）に今和泉村役場の支所が設置された。

利永村の設置

利永は今和泉村の支所が設置されていたことや地理上の問題から、今和泉村の中でも独立の地位にあり古くより分村が検討されてきたが、分村したとしても小規模な村になってしまうことから鹿児島県や今和泉村は好ましくないとして慰留してきたが、1948年（昭和23年）に分村が村議会、県議会で議決され、同年9月1日に今和泉村のうち大字利永村の区域が分割され利永村が成立した。同時に大字としての利永は廃止され、利永村には大字が置かれなかった。

大字利永再設置から現在まで　

1955年（昭和30年）に利永村が開聞町及び山川町に編入されることとなり、上野地区（人口 : 834人）が開聞町に編入され、鹿児島県告示第403号により開聞町の大字「上野」（現在の指宿市開聞上野）として新設された。残部（人口 : 2,316人）は山川町に編入され、同時に鹿児島県告示第440号により旧利永村の区域に山川町の大字「利永」が設置された。
2006年（平成18年）1月1日には山川町が指宿市及び開聞町と新設合併し、新制の指宿市となり、大字名はそれまでの大字名に自治体の名称を冠したものに改称することとなり、大字利永は指宿市の大字「山川利永」となった。

鉄道

山川利永の字域内には鉄道が通っていない。最寄駅は開聞仙田にある指宿枕崎線の薩摩川尻駅又は、山川大山にある西大山駅である。
頼住光子

略歴

神奈川県生まれ。本姓・佐藤。1983年お茶の水女子大学文教育学部哲学科卒業。1989年に松本短期大学非常勤講師、同年工学院大学非常勤講師。1991年、東京大学大学院人文科学研究科倫理学専攻博士課程満期退学。1994年「道元における善と悪 -「正法眼蔵」「諸悪莫作」巻の註解のこころみ」で、東京大学にて文学博士。1991年山口大学講師、1995年同大学日本思想史講座助教授、1996年にお茶の水女子大学文教育学部助教授。2007年法政大学文学部非常勤講師。2011年同大学院教授。同年、放送大学足立センター客員教授。2013年に東京大学人文社会系研究科倫理学専門分野教授に就任。
その他、1992年大学入試センター出題委員。2001年〜2002年、科学研究費委員会専門委員、2010年文科省教科用図書検定調査審議会専門委員。
ミツバチのダンス

ミツバチのダンス（英: Waggle dance）は、ミツバチが8の字に歩き回る行動に対して養蜂と動物行動学で使用される専門用語。このようなダンスをすることで、彼らのミツバチの巣 (en:Beehive) の仲間に蜜や花粉、水源や新しい巣の予定地があることを知らせることができる 。このようにミツバチのダンスは多様な資源を収集するのに適した場所で他のハチを集めることができる調達を成功させる手段である。かつては8の字（遠距離）だけでなく、丸型ダンス（近距離）もあると考えられたが、丸型は8の字の短縮版であることがわかった。
ミツバチのダンスの意味を初めて解読したのは、動物行動学者であるカール・フォン・フリッシュである。
虹の橋 (詩)

詩と希望

『虹の橋』は、作者不詳の散文詩の主題として取り上げられているので有名である。作品は、1980年から1992年のあいだに造られたと考えられるが、正確な詩作の時期はなお不明である。この詩あるいは文章は、ペットを失った動物愛好家のあいだで広く知られるようになり、最初はアメリカで流布していたが、世界中に広がり、日本でもこの詩の原文や翻訳、またそのバリエーションも広がっている。
詩は、亡くなったペットの魂が、虹の橋のたもとにある一面に緑の草原が広がる楽園に行き、そこで元の飼い主を待っていると、うたっている。そして彼らの飼い主がまた世を去った日、この場所でペットと人々は再会し、虹の橋を共にわたって、天国へと入って行くと信じられている。

虹の橋の起源

亡くなったペットがその主人を待つこのような場所について語っている宗教は存在していない。北欧神話に語られる「ビフレスト橋」が、神の国と人間の世界を繋ぐ「虹の橋」について伝えているが、ペットが生前の主人を待っている場所というわけではない。しかし、この世を越えた世界へと魂を導く場所としては類似性がある。
この現代の神話は、原作者不詳の韻文の物語が起源である。ペット愛好者や関係者が造るネット上の多数のコミュニティや動物愛好団体などにおいて、亡くなったペットは、「橋のたもとで待っている」とも、しばしば語られる。「橋のたもと」は英語では、At The Bridge という表現であるので、このイニシャルによる頭字語である ATB を使って、「 ATB で待っている」とも言われる。

インターネットで確認できる事実

インターネットにおいて最初に「虹の橋の散文詩」に言及しているのは、ニュースグループである「 rec.pets.dogs 」上に、1993年1月7日の日付で投稿された文章である（参照）。この投稿は、詩を『 Mid-Atlantic Great Dane Rescue League Newsletter 』の1992年（またはより早期の）号から引用したとしている。一方、「 Mid-Atlantic Great Dane 」は、この詩を「 Akita Rescue Society of America 」から引用したと述べている。1993年の「 rec.pets.dogs 」におけるその他の複数の投稿からすると、この時点ですでに、詩作品はインターネット上でよく知られており、詩からの一行の引用で、他のニュースグループの読者がそれと認めることが望めるぐらいに十分流布していたことが示唆されている。

虹の橋の伝説

自然にでき、神話的にそう呼ばれている「虹の橋」は多数の場所に存在する。例えば、米国ユタ州に所在する「レインボーブリッジ国定公園」があり、またアメリカ先住民であり、サンタクルス島に居住するチュマシュ族の間で語られる「虹の橋の伝説」がある。ただし、これらは、ペットと元の飼い主が死後に再会するという「虹の橋」とは必ずしも直接的な関係はない。

詩『虹の橋』

詩は次のような内容となっている。
この世を去ったペットたちは、天国の手前の緑の草原に行く。食べ物も水も用意された暖かい場所で、老いや病気から回復した元気な体で仲間と楽しく遊び回る。しかしたった一つ気がかりなのが、残してきた大好きな飼い主のことである。
一匹のペットの目に、草原に向かってくる人影が映る。懐かしいその姿を認めるなり、そのペットは喜びにうち震え、仲間から離れて全力で駆けていきその人に飛びついて顔中にキスをする。
死んでしまった飼い主＝あなたは、こうしてペットと再会し、一緒に虹の橋を渡っていく。
自説経

『自説経』（じせつきょう、巴: Udāna、ウダーナ）とは、パーリ仏典経蔵小部の第3経。
文字通り、釈迦が問答形式ではなく感興に催されて自発的に発した言葉を集めたもの。
サンスクリット経典として継承されている『ウダーナヴァルガ』（Udānavarga）は、本経と『法句経』を足したもの。
BMW PGA選手権

歴史

1955年、イギリスプロゴルフ協会がイギリス最強のプロゴルファーを決める全英プロゴルフ選手権（British PGA Championship）が前身。PGA選手権はその名残である。
本大会は欧州ツアーにおいてはロレックスシリーズのひとつだけでなく旗艦大会でもあり、優勝すればワールドゴルフランキングで64ポイント加算される。
2000年にはコリン・モンゴメリーがハットトリック(3連覇)を達成した。
2019年からは全米プロゴルフ選手権の5月開催移動にともない本大会も9月に移動される予定。
湯の鶴温泉

温泉街

市街地から9kmほど南東に進んだ所にある山間、湯出川河畔に位置する。自然に恵まれ、河鹿が啼き、蛍が飛び交うという環境の元にあり、その中に大小数件の旅館が構えている。
「水俣の奥座敷」として湯治宿のスタイルを守っており、昭和時代からのレトロ感が溢れる古い建物の旅館や自炊棟、自炊宿が多い。
「鶴の屋」は工業デザイナーの水戸岡鋭治のデザインにより大きくリニューアルされ、話題となった。
2013年から発売されている「湯の鶴饅頭」が名物となっている。

歴史

古くは湯出温泉ともいわれ、700年前に平家の落人によって発見された。鶴が湯浴みをしていたところを発見したことから湯の鶴の名前が付いたと言われる。
昭和55年3月27日、環境庁告示第24号により、国民保養温泉地に指定された。また、国民保健温泉地にも指定されている。

アクセス

九州新幹線新水俣駅または出水駅より肥薩おれんじ鉄道に乗り換え、水俣駅下車。さらにみなくるバスに乗り換え、約35分。
ワディ・ラム

歴史

ワーディー・ラムは先史時代より多くの人類文化を育んできた。ワーディー・ラムにはナバテア王国の人々が残した壁画、落書き、遺構などが残されている。
西洋においては、ワーディー・ラムはイギリスの将校トーマス・エドワード・ロレンス（1917～1918年に起きたアラブ反乱中数回に渡りワーディー・ラムを通った）に縁のある場所として名高い。1980年代、ワーディー・ラムにある砂岩の一つがローレンスの書籍から「知恵の七柱（The Seven Pillars of Wisdom）」と呼ばれるようになった。しかし、ローレンスの書籍で取り上げられている「七柱」はワーディー・ラムと何の関連もない。

地理

保護地域はワーディー・ラムの谷周辺に集中している。ヨルダンの最高点はウム・ダーミー山山頂の1840mであり、ワーディー・ラム村の南30kmの地点に位置する。この山頂はワーディー・ラム出身のザラビア・ベドウィンであるDifallah Ateegが初めて登頂した。晴天時には紅海やサウジアラビアとの国境を一望できる。
ジャバル・ラム（標高1374m）はヨルダンで2番目に標高の高い地であり、ラム中央部では最も標高の高い地である。
ワーディー・ラムにあるKhaz'ali渓谷はペトログリフがある場所であり、洞窟の壁にはサムード族が暮らしていた時代に描かれた人間や鹿の壁画が残されている。ワーディー・ラム自体には数百人のベドウィン（遊牧民）が暮らしている。また、男子校と女子校がともに1つ、数軒の店、そして砂漠パトロール隊の本部がある。

観光

ワーディー・ラムは登山家やトレッカーとともに働くザラビア・ベドウィン（遊牧民）の故郷であり、エコツーリズム開発の成功により、現代では彼らの主な収入源となっている。ワーディー・ラム周辺地域はヨルダンの観光において有数の観光地であり、外国の旅行者年々増加しており、登山家やロッククライマーによる訪問だけではなく、ラクダ乗り体験のためアカバやペトラから日帰りで訪れる旅行者も増加している。砂漠の環境の中で人気のある観光としては満天の星の下のキャンプやアラブ馬の乗馬体験、ハイキングやロッククライミングが挙げられる。
サハラマラソン中東初の女性参加者として有名なディマ・ハッターブとラマ・ハッターブ姉妹はジャバル・イシュリーンと呼ばれる地方マラソン大会を主催している。

ロッククライミング

ベドウィンは長年に渡りワーディー・ラムにある砂岩でできた山を登ってきた。彼らの「ベドウィンの道」と呼ばれる登攀ルートの多くは現代のロッククライマーにより再発見され文書化されている。この道の幾つかはトニー・ハワードにより書かれた登山ガイドブックやLiênとGilles Rappeneauによるオンラインの案内情報に記載されている。
1949年、シャー・ハムダーンはジェベル・ラム山頂へと調査隊を派遣した。ヨーロッパ人で初めてジェベル・ラムの登頂に成功した者はハムダーンの案内を受けたCharmian LongstaffとSylvia Branfordtookであり、1952年11月に登頂に成功した。 ロッククライミングに関する記録は1984年に開始され、イギリスの登山家ハワード、ベイカー、テイラー、ショーが初めて登攀に成功した。多くの新たな登攀ルートは1980年代にフランスの案内人Wilfried Colonna、スイスのレミ兄弟、そしてHaupolterとPrechtのチームにより登攀が行われた。ワーディー・ラムの登攀に関する初のガイドブックである「Treks and Climb in Wadi Rum」はトニー・ハワードにより1987年に出版された。登山家のための新ルートに関する本はワーディー・ラムにあるゲストハウスに置かれている。
三潴駅

城島酒蔵びらき

毎年2月に久留米市城島町で開催される城島酒蔵びらきへの最寄り駅となっており、その際は一部の特急が臨時停車するほか、当駅を拠点として会場までシャトルバスが運行される。
ラムネ (清涼飲料)

ラムネは、玉詰びんに詰められた炭酸飲料のことである（「玉詰びん」の詳細については後述）。「ラムネ」という名称は英語の「lemonade レモネード」が転訛したもの（日本で音が変化したもの）である。別の言い方をすると、ラムネとは「玉詰びん」という特徴ある瓶に詰められた レモネード（サイダー）のことである。

概要

ラムネは「玉詰びん」という特徴ある瓶に入れられた、英語圏で「レモンライム」と呼ばれる 柑橘の香りのする甘酸っぱい炭酸飲料のことである。「玉詰びん」という容器と、レモネードという中身が組み合わさっているところがラムネの要点であり、レモネード（サイダー）を普通のビンに入れただけでは一般に「ラムネ」とは呼ばない。
そして「ラムネ」は複数のメーカーによって作られており、特定メーカーのブランド名ではなく、一般名称、一般的カテゴリ名である。この容器と中身の組み合わせが、ある種の確固たるスタイルやスタンダードとしてしっかり定着しており、その組み合わせが昔から日本人に愛され、またこの容器と中身の組み合わせが今でもしっかり定着して生き延びているのは（ほぼ）日本独自の現象であるので、近年では日本を訪れる外国人からも珍しがられ愛されるようになっている。
中身の飲料は、水に砂糖やブドウ糖果糖溶液といった糖類および（クエン酸などの）酸味料を加えて 味を「甘酸っぱい」ものにし、さらにライムやレモン（風）の香料（フレーバー）加えた、炭酸飲料である。
清涼な風味のほか、独特の形状をしたガラス瓶の清涼感もあいまって、夏の風物詩として日本人に長く親しまれてきた。旧日本海軍の艦艇においては、消火設備として設置された炭酸ガス発生装置をラムネ製造器に転用し、乗組員の嗜好品として供給した事も相まって、戦前から広く庶民に親しまれた。
ラムネという名称は、イギリスからもたらされた「レモネード」が転訛したもの。独特な瓶の意匠もこのとき同時に持ち込まれたもので、明治初期に神戸旧居留地のシム商会が日本で初めて製造と販売を行なった。明治5年5月4日（1872年6月9日）には日本人に初めてラムネ製造の許可が下り、のちに5月4日は「ラムネの日」となった。1995年には日本ラムネ協会が設立された。
日本ガラス瓶協会ではたくさんの銭湯とコラボし、ご当地サイダー＆ラムネが楽しめる夏休みの恒例イベントを開催している。

関連法規と製造業者

ラムネの製造は、中小企業の事業活動の機会の確保のための大企業者の事業活動の調整に関する法律（中小企業分野調整法）に基づき、（「びん詰めコーヒー飲料」や「豆腐」などと同様に）中小企業にのみ生産が許されており、大企業は製造に参入できない。
具体的な製造業者については#日本の主なラムネ製造メーカーの節を参照。

容器

独特の形状の瓶は、1872年にイギリスのハイラム・コッドが米国特許を取得したものが元になっており、英語では「コッドネックボトル」と呼ばれる。日本語では「ラムネ瓶」「玉詰め瓶」とも呼ばれる。
ラムネはこの玉詰め瓶（コッドネックボトル）という特徴ある容器と、中身の柑橘風味の炭酸飲料が、がっちりと組み合わさった状態で人々から認知されている商品であり、かつては炭酸飲料やサイダーの代表的なものとして広く飲まれていたが、ガス圧に抗して瓶に王冠で栓をする技術の普及や、缶飲料の登場で、シェアは小さくなっている。それに伴い、専用瓶のメーカーも少なくなった。発祥の地であるイギリスでは、すでにこの瓶は店頭から姿を消している。インドの一部地域ではいまだに瓶をつかったラムネに似たバンタ(英語版)やゴリソーダと呼ばれる飲料が販売されている。
瓶には、上から5分の2ほどの位置にくびれが設けられており、口とくびれの間にラムネ玉と呼ばれるガラス球が封入されている。この瓶に飲料を充填し、間髪を入れずに瓶をひっくり返すと、内部の炭酸ガスの圧力でラムネ玉が口部のゴムパッキンに押し付けられ、瓶が密閉される。すなわち、炭酸飲料の内圧だけを利用して密封する仕組みであった。金属やコルクの栓を使う普通のガラス瓶飲料と異なり、栓まで含めてリサイクルが可能なリターナブル容器ということになる。瓶は洗浄して再使用され、状態にもよるが、平均で25回使用されるといわれる。しかし実際には子供たちがラムネ玉目当てに瓶を破壊してしまうことも多かった。またラムネ玉があるために、タバコの吸殻を始めとした異物が入っている場合に、洗浄が非常に困難になるという問題もある。
中身を飲む際は、瓶の口を密封しているラムネ玉を瓶内に押し込み、内圧を逃がすことで開栓する。長らく木製の押し込み用具（玉押し）が販売店頭などに置かれていたが、1980年代以降、開栓用の凸型をしたプラスチック製の器具「ラムネ開け」（玉押し）を添付して販売するのが主流となった。この「装着型のラムネ開け」（玉押し）は、販売時にはラムネ玉が押し下げられないようにリングを挟む形で容器上部に装着されており、開栓時にリングを外して再び容器の口に取り付け直接ラムネ玉を押し下げることで開栓する。開栓時には同時に容器の口を抑え込んでおかないと中身が吹き出すことがある。なお、開栓の際に瓶を斜めに傾けると、泡を出さずに開けることができる。ラッパ飲みやコップに注ぐ際に瓶を傾けると、押し込まれたラムネ玉が再び上がって口を塞いでしまうことがあるが、多くの瓶には口の手前にくぼみが付いており、そこに玉を引っ掛けるとこれを防ぐことができる。
販売までの経緯において取り扱いが悪く、開栓を待たずラムネ玉が容器内に落ちてしまっていることがあるが、このような場合、中身がこぼれていたり内容物が変質していることがあるため製造元や販売元に返送するよう商品に表示されていることが多い。
瓶製造は、広口に成型しておいた瓶にラムネ玉を入れてから口を熱してすぼめるという工程がとられる。2000年代では、洗浄しやすくするために瓶口がプラスチックとなり、中のラムネ玉を取るために口の部分を通常とは違う右回り（時計回り）にひねっていくと、口部キャップが外せるようになっている（スクリューキャップ）。2000年代では使い捨てのPET容器のラムネも登場している。ゴミ分別のため、やはり容易に口部を外してガラス玉を取り出せる構造になっている（スクリューキャップ）。このような口部のキャップを外すことが可能な商品の場合にはラムネ玉の誤飲を防ぐため、飲み終わってから外すよう注意表示が記されていることが多い。

中身の飲料の変種

基本の柑橘風味の炭酸飲料だけでなく、
イチゴ味やメロン味といった非柑橘系フルーツ風味のラムネも存在し、これらはレモネード（レモン水）という原義に立ち返れば、明らかに語義矛盾である。しかし、これらのバリエーションラムネの存在は「ラムネとは日本で独自の発展を遂げた独特の容器に封入されたフルーツ系の風味のついた炭酸飲料」と広く認識されていることの証左と捉えれば、「ラムネはラムネ」であり、レモネードとは別種の飲料であると了解しうると指摘されている。実際に缶チューハイにおいて、「ラムネ味」と「レモネード味」が、それぞれ別個の味のバリエーションとして発売された例もある。
2007年から発売したワサビ味のラムネやカレー味のラムネ、たこ焼き味のラムネ、ラー油味のラムネ、キムチ味のラムネといった上記の理解を超える変わり種ラムネも存在する。他に、激辛カレーラムネ、辛口わさびラムネ、杏仁ラムネ、お茶らむね等の種類もある。また、北海道白糠町には紫蘇を原料にしたラムネが存在する。2000年代は日本食ブームにより、日本国外への輸出も行われている。
ダイリキ

会社概要

主に精肉の販売店舗の運営をおこなう。出店場所は基本的にスーパーマーケットを中心としており、店舗展開も関西を基盤としているが、近年はごく少数ながら、愛知県より東への出店も続いている。
この他、1993年（平成5年）に焼肉レストラン「炙屋（あぶりや）」を大阪市内にオープンさせたのを機に、外食事業にも参入する。こちらは順調に成長し続け、2008年（平成20年）に株式会社ワン・ダイニングとして分割され、現在は「ワンカルビPlus」や「きんのぶた」などの業態を持つまでに成長している。