google/wiki40b huggingface dataset:
夏目鏡子

概要

広島県出身。漱石との間に2男5女（筆子、恒子、栄子、愛子、純一、伸六、ひな子）をもうけた。陸軍軍人・岩倉久米雄の先妻・センの従姉にあたる。一般には、「猛妻」「悪妻」として知られるが、今日的な基準では鏡子の言動はむしろよき妻、良き母であったことを示すととれるものも多く、悪妻説は彼女への中傷に近いものであったとみなされることがある。

生い立ち

父の重一が貴族院書記官長等の要職を務め、中根家が隆盛を極めていたことから、鏡子も尋常小学校を卒業してからは学校には行かず、家で家庭教師について勉学に励む（貴族院書記官長としての重一の前任者は後に大勲位伯爵になった金子堅太郎である）。よく言えば大切に、悪く言えばわがままに育てられた。このことが、後の鏡子悪妻説を助長させる一因となったといわれる。

漱石との結婚後

漱石とは見合い結婚をしたが、漱石は見合いの席で口を覆うことをせず、歯並びの悪さを隠さずに笑う（当時、女性がこのように振舞うのは無作法なものだとされていた）裏表のない鏡子に好感を抱く。また、鏡子も漱石の穏やかな容姿に魅かれ、父が漱石のことをベタ褒めした（重一は日頃から、自分の娘は帝大卒業者でなければ嫁がせないと公言していた）こともあって、1895年に結婚した。しかし、お嬢様育ちの鏡子は家事が不得意であり、寝坊することや、漱石に朝食を出さぬままに出勤させることもしばしばで、漱石がこのことを「お前のやっていることは、不経済極まりない」と叱ると、逆に「眠いのを我慢していやいや家事をするよりも、多目に睡眠をとって、良い心持で家事をするほうが、何倍も経済的なのではありませんか?」と言い返して、漱石を閉口させることもしばしばだったという。
慣れぬ結婚生活からヒステリー症状を起こすこともままあり、これが漱石を悩ませ、漱石を神経症に追い込んだ一因とされる。ただ、夫婦仲はそれほど悪くはなかった。漱石が英国留学後に神経症を悪化させ、鏡子や子供たちに対して頻繁に暴力（今日でいうドメスティックバイオレンス）を振るうようになり、周囲から漱石との離婚を暗に勧められた時には、「（漱石が）私の事が嫌で暴力を振るって離婚するというのなら離婚しますけど、今のあの人は病気だから私達に暴力を振るうのです。病気なら治る甲斐もあるのですから、別れるつもりはありません」と、言って頑として受け入れなかったという。
漱石の死後、鏡子が子供たちの前で失言し、それを子供たちにからかわれると「お前達はそう言って、私のことを馬鹿にするけれど、お父様（漱石）が生きておられた時は、優しく私の間違いを直してくれたものだ」と、亡夫・漱石を懐かしむことがしばしばだった。
1928年5月に熊本へ鏡子と同道した娘・筆子の夫、松岡譲が漱石の第五高等学校教員時代の同僚教授から聞いた話では、鏡子は熊本にきて3年目に慣れない環境と初子の流産のためヒステリー症が激しくなり、藤崎八幡宮近くの白川井川淵に投身自殺を図り、網打ちの猟師に助けられた（警察や新聞には伏せたという）こともあり、しばらく就寝の際、漱石は鏡子と手首に糸をつないでいたという。
漱石が専業の小説家となり、彼を慕う若手の文学者や、かつての教え子たちが毎週木曜に夏目家に集う、いわゆる「木曜会」が開かれるようになると、鏡子は彼らの母親代わりとして物心両面から面倒を見ることもしばしばあった。漱石没後は漱石の月命日である毎月9日に集まる九日会として、1937年まで続いている。
1963年4月18日、大田区上池上町にある自宅で心嚢症候群により死去した。85歳没。葬儀は2日後の20日に自宅で営まれた。戒名は圓明院清操淨鏡大姉。

漱石と中根家の人々

裏表がなく、ずけずけとものを言う鏡子の性格は、鏡子を含めた中根家の姉妹に共通したものだったらしい。後述する孫の半藤末利子（長女・筆子と松岡譲の四女、小説家・半藤一利夫人）の手記によると、鏡子の妹たちがそれぞれ夫を迎えてからも、姉妹間の行き来は前と変わることがなく、彼女たちの夫も漱石とは相婿として親しく兄弟付き合いをしていた。また、この妹たちは姉と同様に漱石に対してずけずけと、時には鏡子でも言いづらいことを言うこともしばしばだったが、漱石は義兄である自分にこのように話す彼女たちを歓迎していたようである。ことに鏡子の末妹に対しては、彼女が物心ついた時には中根家が没落し始めており、姉たちのように良い暮らしができずに育ったことを憐れんでか、彼女をよく可愛がり、何かと理由をつけては小遣いを与えたり着物を買ってやったりしたという。鏡子もこのことをよく承知しており、漱石の機嫌が悪くてどうしようもないときは、彼女に家に来て取り成してくれるように頼むことがよくあったらしい。

悪妻説

先にも述べたように、鏡子に対しては悪妻、猛妻のイメージがついて回っている。確かに、男尊女卑の風潮が強く、大人しい良妻賢母がよしとされた当時の人々からすれば、鏡子の行動はそのように受け取られてもやむをえない面があった。
ただ、『漱石の思ひ出』の中には漱石の精神状況の悪さがよく分かる記述がある。「いきなり屏風の陰へ来て、『おまえはこの家にいるのはいやなのだが、""おれ""をいらいらさせるためにがんばっているんだろう』などと悪態をついたりするのです」（文庫本第20章）。
2004年に発売された『文藝春秋』の臨時増刊号「夏目漱石と明治日本」に寄稿された孫の末利子と夏目房之介（長男・純一の子）の手記によれば、鏡子に多少そのような面はあったものの、性格に裏表がなく、弱いものに対する慈しみの気持ちの強い、子供や孫に慕われる良き母であり良き祖母であって、むしろ非難されるべきは、すぐに妻子に対して暴力を振るう漱石である、とも受け取れる書き方が各々の記事でされている。また、房之介が小説『坊っちゃん』の主人公を暖かく見守る下女・清（きよ）について、鏡子の本名がキヨであることに注目して、この作品が漱石から鏡子に宛てたラブレターだったのではないか、と指摘している。
出久根達郎は同誌に寄稿された記事で、漱石と鏡子との間に2男5女が生まれたことや、漱石が経済的に苦しい立場にあるかつての教え子たちに金銭面での援助をする際に、鏡子が漱石に言われたとおりにポンと、当時としてはかなりの額の金銭を貸与している事実を挙げて、鏡子から金を借りることの多かった連中が若者特有の反発心や大金を借りることへのバツの悪さを感じたことから、鏡子悪妻説が出てきたのではないかと指摘している（鏡子と門下生の年齢差は古株の森田草平で鏡子が4歳年長、漱石晩年に門下入りした芥川龍之介でも鏡子が15歳年長という程度であった）。末利子の夫半藤一利も「漱石俳句探偵帖」（文春文庫）で同様の説を述べている（pp.221-224。一利によると、漱石夫妻が門下生に貸した金は相当の額が貸し倒れになっていたという）。
工藤堅太郎 (政治家)

概要

1979年に岩手県議会議員に当選。県議時代は自由民主党に所属。任期途中の1993年に第40回衆議院議員総選挙に新生党公認で旧岩手1区から立候補し初当選。
1994年の新進党結党に参加するが、1996年の衆院選で岩手2区より出馬し落選。2000年の衆院選では自由党公認で立候補し比例東北ブロックの復活当選で返り咲きを果たす。その後民主党所属となるが、2003年の衆院選では落選。
2004年の第20回参議院議員通常選挙に民主党公認で比例区から出馬、岩手県で多くの得票があり、当選を果たした。選択的夫婦別姓制度に反対しており、2010年の第22回参議院議員通常選挙では落選している。
2013年4月29日、旭日中綬章を受章。
息子は岩手県議会議員の工藤大輔。
大和田駅 (埼玉県)

駅構造

相対式ホーム2面2線を有する地上駅。駅舎は船橋方面ホーム側（北側）にあり、大宮方面ホームとは跨線橋により連絡している。線路南側の地区へは駅舎の大宮寄りにある踏切を渡る。

駅周辺

線路を挟んで駅の北側と南側に、各々商店街が存在する。駅前は道が狭い上に、交差点と踏切があるため、歩行者と車両で常時混雑している。駅周辺は見沼区役所などがある他は、主に住宅地になっており、駅から1kmほど離れると見沼の田園地帯が広がる。
一元論

一元論（いちげんろん、英: monism、仏: monisme、独: Monismus）とは一つの実体から現実が成り立っていると主張する形而上学の諸学説を指した用語である。
これに対応する反対の見解を示した学説に実在を二つに区別する二元論(dualism)や実在に対して数的な規定を行わない多元論(pluralism)がある。

概要

あらゆる存在の原理を研究する形而上学において一元論はその原理を単一と規定してきた学説である。一元論の基本的な考え方は世界に見られる多種多様な実体の一般化を通じて統一的に世界を理解しようとするものである。同時に一元論の思考様式は因果性とも関連しており、多種多様であることの原因をも単一であるものと考える。バールーフ・デ・スピノザは二元論に対する批判を通じて古典的な一元論の議論を展開した哲学者である。スピノザの学説の中心にあったのは究極的な原因としての神を前提とする汎神論である。彼は自然に見られるさまざまな様相に神の諸属性を見出している。また人間の精神と身体を区分する心身二元論に対しても、どちらかが先立つものではなく、それらは同一のものの二つの側面であると考えていた。
この一元論についてはスピノザ以外にはプラトン、ライプニッツ、ヘーゲル、ムーアなどが研究しており、東洋哲学ではヒンドゥー教 （アドヴァイタ・ヴェーダーンタ（不二一元論）やヴィシシュタ・アドヴァイタ等）、 ユダヤ教（特にカバラ思想）、キリスト教（特に東方諸教会、正教会、イングランド国教会）、イスラム教（スーフィズムの中の特にベクターシ派の中には、一元論的な多神教や一元論的な汎神論を唱える流派がある。

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教の宗教文書であるヴェーダには、存在なき存在、息（生命）なき息（生命）、宇宙的存在に自己投影される単独の力への言及がある。ヒンドゥー教の中で最初に明確に絶対的一元論を唱えたのは、シャンカラの唱道するアドヴァイタ・ヴェーダンタである（アドヴァイタは「不二」すなわち非二元論の意）。これはヒンドゥー教の6つの哲学体系のうちの一部で、ウパニシャッド哲学を基礎にしており、究極的なモナドとしてブラフマンと呼ばれる無定型で神聖な基底があると見なす（梵我一如）。こうした一元論的な思考は、ヨーガや非二元論的タントラといった他のヒンドゥー教流派にも広がっている。
別のタイプの一元論はラーマーヌジャ学派やヴィシシュタ・アドヴァイタによるもので、世界が神（ヴィシュヌ）の一部であるとする。汎神論ないし万有在神論の一種であるが、この最高存在の中に魂や実体が複数含まれるとする。このタイプの一元論は一元論的有神論と呼ばれる。ヒンドゥー教では、内在的かつ超越的で普遍万能の最高存在としての人格神の概念が優勢である（一元論的有神論を絶対的一神教と混同しないこと。絶対的一神教は神を超越的とのみ考えるから、全てに現前する内在的な神の観念は不在である）。

仏教

仏教では、ヒンドゥー教のリグ・ヴェーダに描かれる形而上学的実体とも言うべきブラフマンといった「かの一者 ted ekam」を認めないが、仏教もやがて一元論的思想を深め、唯識説などの大乗仏教がそれを追求することになった。例えば、真如や実相である如来蔵や、仏性についての理論は、仏教がたどり着いた、一種の一元論である。

キリスト教

キリスト教はユダヤ教から生まれた一神教であるが、同時に、成立の初期段階で教父らによって古代ギリシャ哲学を取り込んでいる。
キリストは神性と人性をもつという両性説を採るという意味では、一元論的な説と二元論的な説が結合されているといえる。プロティノスが唱えたようなネオプラトニスムにも似ており、究極的には世界に、超越的かつ内在的で、万能で神聖な神しかいないと考えている。偽ディオニシウス・アレオパギタも参照。
アウグスティヌスは『自由意志論』の悪について論じた部分で、悪は善の反対物であるというよりも、善の不在にすぎないと述べている。つまり悪はそれ自体としては存在しないものなのである。
同様に、著名なキリスト教者であり『ナルニア国ものがたり』の作者であるC・S・ルイスも著書『キリスト教の精髄』の中で、善があって初めて悪があるのであって、悪は単独では存在しないと述べている。さらにルイスは道徳的絶対主義の立場から二元論を批判し、神に比肩するものはないのだから、神と悪魔（サタン）が拮抗するという二元論的観念は認められないとしている。ルイスによれば、悪魔はむしろ大天使ミカエルの敵対者である。

ウァレンティヌス派

ウァレンティヌス派はキリスト教の一派であり、紀元2世紀に生きたグノーシス主義の神学者ウァレンティヌスにちなんでこう呼ばれる。一般にはグノーシス主義は二元論的とされているが、ウィリアム・シューデルによれば、「ウァレンティヌス派その他のグノーシス主義解釈の標準的要素は、それが根本的には一元論的だということを認めている。
ウァレンティヌス派の資料によれば、神（ただし認識できるペルソナをもつとはいっても、典型的な正統キリスト教の超越的実在の概念というよりも、言語に絶するネオプラトニズム的なモナドに似ている）が万物に浸透しており、物質世界は錯誤の上に成立しており、われわれの知覚も誤りである。
ウァレンティヌス派によって物質世界がモナドの「外」にあると説かれることもあり、現世にある無知なわれわれの生活は悪い夢にすぎないとする文章もある。様々な解釈が可能である。非一元論的解釈もあるし、半一元論的な解釈も出されている。「モナド」という概念自体は単一性を指すとも、不可視の隠された神という単一の本質を指すともいえる。同様に、「モナド」という言い方で精神原理の唯一性を意味することもある。様々な認識の状態を空間的用語で記述するのはグノーシス派の隠喩に典型的なやり方であり、ウァレンティヌス派でもよく見られる。

スピノザや汎神論

スピノザのように、汎神論を唱える一元論者もいるが、全ての汎神論者が一元論者であるわけではない。多神論者であることも、多元論者であることもある。同様に、全ての一元論者が汎神論を唱えるわけではない。排他的一元論者は、汎神論者のいう世界や神は存在しないと考えている。また理神論を唱える一元論者もいる。万有在神論的な一元論の場合、万能で完全に浸透した一神教的神が、世界に内在し、かつ超越的にも実在していると信じる。

ライプニッツ、バークリー

ゴットフリート・ライプニッツは、実体的には多元論だが、物体を現象とし、神まで含めてモナドの一種類と見なしたという点では、一元論と言える。
また、ジョージ・バークリーは、物体の実在性を否定し、無限精神である神（the God）と人間精神のみを実体とした非物質論を展開した。これも一元論と言える。

近年の神学的一元論の広がり

東洋のインド哲学の多くの学派（ヴェーダーンタ学派、ヨーガ学派、シヴァ神を奉じる一部の学派など）、道教、 汎神論、 ラスタファリ運動といった思想体系では、神秘主義的・心霊主義的な立場から一元論的哲学の探求が行われているが、これらの思想体系が西洋で広く知られるようになるにつれ、西洋の心霊主義的哲学的風潮が一元論への理解を強めた。さらに言えば、ニューソート運動は100年以上前から多くの一元論的な主張を取りこんできた。
スピリチュアリティという観念と心身統一という一元論的原理とは相矛盾すると唱えるという点では、一元論と宗教哲学とは正反対と言える。しかし、宗教とスピリチュアリティを英知の源泉と考えると、どんな宗教哲学より一元論が根本的であるとも言えよう。
アリンダ族

アリンダ族（アリンダぞく）とは、小惑星のうち軌道長半径がおよそ2.5AUであり、離心率が0.4から0.65の間にあるものからなるグループである。名前は1918年にドイツの天文学者マックス・ヴォルフによって発見された小惑星アリンダに由来する。いわゆる小惑星族とは違い、同一の母天体から形成されたものではない。
アリンダ族に属する天体の公転周期は木星と1:3の共鳴関係にあり、地球とは4:1の関係となっている。これらの天体は、内側の惑星に接近して軌道が変化しない限り、木星の重力によって離心率が大きくなり続ける。
アリンダ族の中には、近日点付近において地球に非常に接近するものがある。このようなニアミスは公転周期の比の関係から4年おきに起こる。
これらの天体が地球に接近したとき、ちょうど太陽から見て地球の反対側を通るなど観測に不都合な条件が起こると、その後数十年間見失われることがある。実際に、2004年の時点で、アリンダ族のシリンクスとケツァルコアトルは1985年から観測されておらず、Senecaも1994年以来見失われている。
野焼き

日本の野焼き

日本では春先のまだ草本の新芽が出ない時期に、野山の枯れ草を焼く事が多い。山焼きとも言うまた、田の畔や、河川敷を焼くことも野焼きということもある。
日本の自然の状態では酷寒地を除き、草原は森林へと遷移する。野焼きを行うことで、この遷移がリセットされ、初期状態の草地に戻る。
一方、有機物の蓄積を減らし、無機塩類とすることで新たに出る若草のための肥料としたり、農業害虫を焼き殺す効果も期待される。

法律上の規制

森林法により、森林等の野焼き（法律用語では「火入れ」）を行う場合はその所在地の市町村長の許可を得なければならない。
また、平成13年施行の廃棄物の処理及び清掃に関する法律およびそれに基づく「廃棄物の処理及び清掃に関する法律施行令」により、風俗慣習上又は宗教上の行事を行うために必要な廃棄物の焼却や、農業、林業又は漁業を営むためにやむを得ないものとして行われる廃棄物の焼却など以外は禁止されている。同法により違反した者は五年以下の懲役若しくは一千万円以下の罰金又はその両方を科せられる。
75式自走地上風測定装置

75式自走地上風測定装置（ななごしきじそうちじょうふうそくていそうちは、陸上自衛隊の装備の1つ。野戦特科に所属する。

概要

75式130mm自走多連装ロケット弾発射機と共に運用され、発射機近くの風向と風速を測定、射撃諸元の算定に必要な情報を収集するための装備である。自走発射機4台に対して本車1両が随伴して行動する。
75式は73式装甲車の試作型のうち小松製作所の開発したSUB-2型の車体の設計を流用しているが、本車は三菱重工が開発・採用された73式の生産型（SUB-1）に測定装置を搭載したものである。
75式と平行して開発され、1975年（昭和50年）に「75式自走地上風測定装置」として制式採用された。
75式の退役に伴い、2003年に全車が退役した。

特徴

73式装甲車の後部兵員室部分に伸縮式の測定装置と計測情報の計算・表示装置を搭載したもので、兵員室部分以外は73式とほぼ同じであるが、車体前面左側の62式7.62mm機関銃座及び前方銃手席がないことが異なる。機関銃用のマウントと前方銃手用のハッチは備えられていない。
角柱型の測定装置基部に先端に測定装置を搭載した梯子状の伸縮式支柱が収められており、支柱は4段に伸長する。支柱基部の前面は防護板によって覆われている。測定装置は風向と風速を±30m/s、0.1m/sの精度で計測できる他、気温と湿度を計測することができるとの資料もあるが、測定装置の性能に関しては公開されていない部分が多いため、詳細は不明である。車内に搭載されている計算・表示装置に関しても詳細は公開されていないため、装置の能力に関しては不明な点が多い。
75式と対に運用される車両だが、計測結果や射撃諸元のデータ送信能力及び発射機に対する管制能力は持たない。
毎日新聞社襲撃事件

毎日新聞社襲撃事件（まいにちしんぶんしゃしゅうげきじけん）は、1960年4月2日午前4時15分に、暴力団松葉会（会長は藤田卯一郎）事務局次長代理・市橋利治、松葉会会員・渡辺博昭、松葉会会員・猪狩勇、松葉会会員・田沼征四郎、松葉会会員・静栄造ら松葉会会員十数人が、当時東京都千代田区有楽町にあった毎日新聞社東京本社を襲撃したテロ事件。新聞社襲撃事件は二・二六事件以来であり、戦後初である。

経緯

1959年2月、暴力団松葉会・藤田卯一郎会長は、右翼活動家の児玉誉士夫や関根建設・関根賢社長（元関根組組長）の勧めに従い、松葉会を「政治結社松葉会」として届け出た。
1960年2月9日、藤田卯一郎の妻・米子が胃潰瘍を悪化させて死去した。38歳だった。
同年3月14日、浅草・長敬寺で、藤田米子の葬儀が行われた。葬儀委員長は、住吉一家三代目・阿部重作が務めた。葬儀には、衆議院議員・岡崎英城、前東京都知事・安井誠一郎、前参議院議員・重政庸徳らから花輪が手向けられた。葬儀回状には、重政庸徳、迫水久常、安井謙、西郷吉之助、松永東、大久保留次郎、丹波喬四郎、田中栄一、荒舩清十郎、小西寅松など衆参両議員17人と安井誠一郎、東京都知事・東龍太郎、都議会議員7人、地方議員や区議会議員24人の政治家の名前があった。会場には、1000人を超える会葬者が集まった。
同日夕方、『毎日新聞』夕刊が「政治家の花輪ずらり松葉会親分夫人の葬式"くされ縁"に批判」という見出しで、ヤクザと政治家の交際を批判した。
松葉会中央支部長・志賀三郎や同会事務局次長代理・市橋利治ら松葉会幹部6人が、1960年3月14日付『毎日新聞』夕刊の報道に対して、有楽町の毎日新聞社東京本社を訪れて、抗議した。それから、志賀三郎ら松葉会幹部6人は、毎日新聞社の責任者と、料亭「松本楼」に場所を変えて、話し合った。松葉会側は「松葉会は暴力団ではなく政治結社である」「政治結社の会長夫人の葬儀に、政治家が個人的に花輪を送ることは問題ない」「藤田米子は松葉会会員ではない」「1960年3月14日付『毎日新聞』夕刊の記事は死者を冒瀆している」「1959年の松葉会会員の逮捕者が200人だったという論拠を示せ」などと主張し、記事の訂正を要求した。これに対して毎日新聞社側は「記事は警視庁の情報と裏付け取材に因ったもので、事実である。ただし、再調査を行い誤りがあれば、訂正文を掲載する」と返答した。
二度目の交渉からは、市橋利治が中心となって話し合いを持ったが、松葉会の主張と毎日新聞社の主張は平行線を辿った。毎日新聞社は「再調査の結果、記事の内容に誤りは認められない」と主張した。市橋は、交渉が決裂した場合に備えて、松葉会西支部・渡辺博昭とともに、毎日新聞社東京本社を襲撃する計画を立てた。市橋と渡辺は、毎日新聞社の輪転機を停めることに決め、下見を行った。渡辺は、毎日新聞社を襲撃するために、松葉会会員・猪狩勇、同会会員・田沼征四郎、同会会員・静栄蔵ら佐藤栄助の子分十数人を集めた。
同年3月28日、市橋利治は毎日新聞社との交渉を断念し、毎日新聞社の襲撃を決断した。
同年4月1日、松葉会の襲撃グループの1人が、母親に毎日新聞社への襲撃計画を漏らした。母親は襲撃計画を交番に通報した。交番は練馬警察署に襲撃計画を伝え、練馬警察署は丸の内警察署に襲撃計画を伝えた。丸の内警察署は、毎日新聞社に襲撃計画を教えたが、毎日新聞社を警備することはしなかった。

襲撃事件

1960年4月2日午前4時15分、市橋利治、松葉会西支部・渡辺博昭、松葉会会員・猪狩勇、同会会員・田沼征四郎、同会会員・静栄蔵ら十数人が、発煙筒、ピストル式の消火弾、ハトロン紙の状袋に入れた砂袋を持って、毎日新聞東京本社旧館横門の入り口から乱入した。猪狩勇らが警備員を取り囲んだ。市橋ら5、6人が新聞印刷中の3台の輪転機に7袋の砂を入れ、印刷を止めた。渡辺らは、2階の新聞発送室に入り、発炎筒を焚き、時計に消化弾を撃ち、発送準備中の新聞を投げた。さらに、襲撃犯は、新聞発送室の窓ガラスや宿直室の窓ガラスを、全て割って回った。
同日午前4時15分すぎ、毎日新聞社社員が110番に電話した。
同日午前4時30分、市橋利治、猪狩勇ら5人が残り、他の襲撃犯は毎日新聞社から立ち去った。
同日午前4時30分すぎ、110番通報で駆けつけた警察官が、毎日新聞社に残っていた市橋や猪狩ら5人を逮捕した。
ヤヌアリウス

血の奇跡と畏敬

毎年液化すると噂されるその血液の奇跡を除くと、ヤヌアリウスの生涯や業績に関しての情報は非常に限られているが、カトリック教会と正教会（新暦）の教会暦の上では、9月19日に彼の祝祭日が定められている。何百年にも亘り保存されてきたヤヌアリウスの乾いた血液は、聖遺物箱の中の小さな容器に、安全に保管されている。毎年ヤヌアリウスの祝日や5月の第1日曜日前の土曜日に、彼の遺体の近辺へこれらの容器を持ってくると、乾いた血液は液状に変化するのである。
毎年、この催し物を一目見ようと、実に多くの人々がナポリ大聖堂に集まってくる。祈りや祈祷の最中に、主要祭壇にいる大司教がナポリの守護聖人である、聖ヤヌアリウスの乾いた血液が入っていると言われるガラスの小瓶を掲げ、それが液化したと言明するのである。この液化の宣言は、13世紀の建造物であるヌオーヴォ城において、21発の礼砲で迎えられる。
この儀礼は9月のヤヌアリウスの祝日の他に、5月と12月にも行われる。祝日に液化すると言われるこの「血液の奇跡」について、最初に言及されたのは1389年のことであった。
血液の液状化は、すぐに起こる場合や何時間もかかる場合があり、時に何日もかかることがある。
アメリカ合衆国のマンハッタン、リトル・イタリーにいるイタリア人や他のニューヨーカーにとって、サン・ジェナーロ祭は一年でも目玉となる催しものである。この祭りでは多色に彩られたジェナーロ（ヤヌアリウス）の像がストリートに運ばれて通り抜け、区域内で出店などの催し物が行われる。
2002年にはジミー・キンメルとドウグ・デルーカにより、ロサンゼルス・サン・ジェナーロ祭が創立された。これはハリウッドにおいて、毎年9月に行われる主要なイベントである。
また、歴史家のエリック・ホブズボームは、この「血液の奇跡」を愛国主義の原因を説明する歴史的な例であるとして、著書　Nations and Nationalism since 1780 : programme, myth, reality（ケンブリッジ大学出版、1990年）で触れている。

科学的調査

批評家は、奇跡的に液化するこの血には血液ではなく、オキシ水酸化鉄（FeO(OH)）のようなチキソトロピーのゲルがかなり含まれているのではないかと指摘する。こうした粘着性の物質は、刺激を与えずに置いておくと増幅し、かき混ぜたり動かしたりすれば減少して液化する。
加えて、超常現象の研究者でもあるジョー・ニッケルは、「14世紀以来、液状化する他の聖人の血液が、全てのナポリの区域でいくつか存在しており、これらは一部地域の秘密を思い起こさせるものである。」と述べている。
卜部博文

卜部 博文（うらべ ひろふみ、1934年2月28日 - ）は、日本の実業家。卜部グループ、サンデーサン等の創業者。

略歴

1957年、明治大学商学部卒業。1965年、トヨタカローラ山口代表取締役社長に就任後、外食事業のサンデーサンや、ジョリーパスタなどを創業し、傘下に繊維メーカー・自動車ディーラー・レンタカー・不動産・外食など多くの企業を抱える企業グループ、卜部グループを築き上げた。
十津川郷士

概要

十津川村は南大和の村で、神武天皇東征のとき道案内に立った八咫烏（ヤタガラス）をトーテムとする。幕末に御所警備の際、日の丸に「菱十（菱の中に十字）」の旗を頂き、それ以前の「丸十（丸に十字）」から、以後菱十紋を旗印とした。今日、十津川村および北海道の新十津川町のマークも同紋である。後述するような、むしろ特異とも言える独立独歩の精神からか、現在の十津川村も平成の大合併に際しても、最初から近隣のどの自治体とも合併する気などなかったと言われている。その背景として、十津川は独特の地理的歴史的環境から文化や言語の面でも独自性が強いことが挙げられる。民俗学者の柳田國男も、近畿圏にありながら東京式アクセントであるその特色について注目している。

古代～江戸時代後期

古くから地域の住民は朝廷に仕えており、壬申の乱の折にも村から出兵、また平治の乱にも出兵している。これらの戦功によりたびたび税減免措置を受けている。これは明治期の地租改正まで続き、全国でもおよそ最も長い減免措置であろうと言われている。
南北朝時も吉野の南朝につくしている。米のほとんどとれない山中ということもあり、室町時代になっても守護の支配下に入らなかったという。太閤検地時にも年貢が赦免された。大坂の役の際は十津川郷士千人が徳川方となり、近隣の豊臣派の一揆を鎮圧した。この功も合わせて、江戸時代に入っても大和の五條代官所の下で天領となり免租され、住民は郷士と名乗ることを許された。
以上のような経緯があり、十津川郷士は純粋な勤皇であり、討幕の意識は薄かったとされる。
険しい山に守られた稀有な歴史があり、古より先述の南朝をはじめとして源義経など、貴種の流人、時勢の逃走者、表舞台への再起を志す者が多く辿り着く場所であった。

幕末

幕末になると、上平主税などを筆頭に勤皇の志士となるものも多く、また千名を超える兵動員力を期待され、過激派公家の思惑などから薩摩、長州、土佐などと並んで宮廷警護を命ぜられた。天誅組の変の際には多くの郷士が参加していたが、装備の古さや天誅組側の戦略の無さなどから劣勢であり、朝廷より「天誅組は朝廷軍ではない」との正式判断が出されたため離脱。その後、大総督官直属の朝廷御親兵として越後から会津の倒幕戦争に赴き帰還。維新後は全員士族となった。だが、前述の上平など一部過激派は新政府の近代化政策に反発して横井小楠暗殺事件などを起こしている。
劉福連

概要

1953年生まれ。籍貫は、安徽省来安県。1981年から1983年まで石家庄陸軍指揮学院に在学。1970年12月に人民解放軍に入軍。中隊の文書係、連隊政治処幹事、中隊政治指導員、師団政治部組織科科長、師団政治部副主任などを歴任。その後第65集団軍193師団政治委員、第27集団軍政治部主任を務める。2003年7月に少将に昇格。2003年12月に同集団軍政治委員を務める。2006年12月、北京衛戍区政治委員となる。2008年7月に中将に昇格。2009年12月，北京軍区政治委員、同軍区党委員会書記となる。2013年7月に上将に昇格。
橋本久太郎

橋本 久太郎（はしもと ひさたろう、安政2年1月16日（1855年3月4日） - 大正15年（1926年）11月23日）は、日本の衆議院議員（立憲改進党→進歩党→憲政党→憲政本党→立憲政友会）。

経歴

阿波国板野郡川内村（現在の徳島県徳島市）出身。徳島藩校（長久館）と阿部明誠塾で漢学を学んだ後、明治7年（1874年）に東京に出て、共慣義塾と慶應義塾で洋学を学んだ。明治13年（1880年）に卒業して故郷に帰り、翌年、県会議員に選出された。県会議員在任中に町村連合会議員、教育会評議員、衛生会評議員などを歴任した。
明治23年（1890年）の第1回衆議院議員総選挙に出馬し、当選。以後10回連続当選を果たし、23年にわたって在職した。大正元年（1912年）に東京市麹町区長に任命され、大正10年（1921年）まで務めた。
区長在職中に帝国水難救済会名誉会員、日本赤十字社特別委員に選出された。
島根県立美術館

概要

21世紀の文化拠点として1999年3月に開館した山陰最大規模の美術館である。「水と調和する美術館」を館テーマとしており、水が描かれた作品を多数収蔵、展示する。また、「日本の夕陽百選」に定められる宍道湖の夕日鑑賞には、絶好の東南岸に位置することから屋上展望テラスの設置や建物の西側が全面ガラス張りになっている等、夕日観賞に適した設計がなされている。
磁気嵐

磁気嵐（じきあらし、英: Magnetic-storm）とは、地磁気が通常の状態から変化し、乱れが生じること。

概要

通常は中緯度・低緯度において全世界的に地磁気が減少する現象のことを指す。
典型的な磁気嵐では地磁気は数時間から1日程度の時間をかけて減少し、その後数日かけて徐々にもとの強さまで回復していくという過程をとる。このうち地磁気が減少し磁気嵐が発達する過程を主相、回復する過程を回復相と呼ぶ。磁気嵐にともなって変化する地上の磁場は通常時の1000分の1程度だが、大規模な磁気嵐のときは通常時の100分の1程度の変化が観測される場合もある。
このような地上の磁場の変化は、主にリングカレントの発達による効果と考えられている。磁気嵐が発達するのは南向きの磁場をもった太陽風が地球磁気圏に吹きつけているときであり、リングカレントの発達に太陽風中の磁場が重要な役割を果たしているものと考えられている。
大規模な磁気嵐の多くは太陽フレアに伴ってコロナ質量放出（CME）と呼ばれるプラズマの塊が太陽から放出され、それが強い南向き磁場をともなって地球磁気圏に吹きつけた場合に発生する。このような磁気嵐はフレア発生から1～数日後に観測され、太陽フレアが太陽黒点の活動と関係していることから太陽黒点数が多い太陽の活動が活発なときに発生しやすい。
また、太陽のコロナが希薄な領域から吹き出る高速の太陽風によって弱い磁気嵐が起きる場合もある。このような磁気嵐は、太陽活動が最も活発な時期から数年経過した頃によく観測される。

地上への影響

磁気嵐の主相時は激しいオーロラ嵐も一緒に発生する場合が多く、その場合、特に高緯度地域ではその効果による激しい磁場の変化も観測される。このような磁場変化は地上の送電線などに誘導電流を作るので、まれに高緯度地域の人々の生活にも影響を及ぼすこともある。例えば1989年3月13日、太陽フレアによる強い磁気嵐が起きた際には激しいオーロラ嵐による磁場の変動が原因となってカナダのケベック州にある発電所の送電システムが障害を起こし長時間の停電が発生した（1989年3月の磁気嵐#ケベック州大停電参照）。
その他、磁気嵐が発生すると人工衛星の電子精密機器の故障、無線通信の障害などの悪影響が出る場合がある。これらを未然に防ぐため近年、磁気嵐を予測する宇宙天気予報の研究が進められている。
1988年6月、フランスからイギリスへ向けて行われた国際伝書鳩レースは、たまたま強い磁気嵐が起きている日に行われてしまったので、放たれた5000羽の鳩のうち、2日後のレース終了までにゴールに到着したのはわずか5%程度という、まれに見る悲惨な結果になってしまった。鳩の体内には磁気コンパスがそなわっており（つまり磁場で方位を感じ取る能力があり）それを用いて旅をしているようだ、とは以前から言われていたが、この事件をきっかけに学者らにより鳩の帰巣能力と鳩の磁気コンパスとの関係を検証するいくつもの実験が行われ、鳩が磁気コンパスを用いていることが証明されることになった。 （cf.磁覚）

指標

複雑で空間的広がりを持つ地磁気の擾乱（変動）、磁気嵐の活動度を示す指数はいくつかあり、それぞれ性質が異なっている。

K指数（Kp指数）

地磁気の値から算出するのがK指数やKp指数である。地球上の観測所における地磁気擾乱の振幅を、対数的に区分された28段階で表現するのがK指数。強度が小さい順に0,0+,1-,1,1+,...,8-,8,8+,9,-9と表現される。Kp指数はサブオーロラ帯（オーロラ帯のやや赤道側）に位置する13か所の観測所におけるK指数を基に算出される。なお、Kp指数のグラフは、その形が楽譜に似ていることから、考案者であるユリウス・バーテルスの名を冠して、"Bartels musical diagram"と呼ばれる。

Dst指数など

ほぼ軸対称に分布する磁気圏内のリングカレント（環電流）の値から算出するものとして、Dst指数やSYM-H指数がある。Dst指数は比較的古くから用いられていることから、過去との比較に適している。

AE指数

上記の他に、極域オーロラジェット電流（オーロラ内を流れる電流が特に強い「ジェット気流帯」）の値から算出するAE指数がある。
福岡海の中道大橋飲酒運転事故

事故概要

年齢はいずれも事故当時のもの。
2006年8月25日、福岡市西部動物管理センターに勤務していた加害者（当時22歳：以下、「A」とする）が飲酒を重ねた後、ナンパに行く目的で友人1名を同乗させて自車（トヨタ・クラウンマジェスタ）で運転を開始、同日22時50分ごろ、海の中道大橋を時速100キロで走行中に33歳の会社員男性・その妻の29歳女性・夫婦の子3人の家族計5人が乗っていた乗用車（トヨタ・ランドクルーザープラド）に追突した。追突された被害者側乗用車は橋の欄干を突き破り、そのまま博多湾に転落した。乗用車は水没し、この結果車内に取り残された4歳の長男・3歳の次男・1歳の長女の計3名が溺れて死亡した。次男・長女は救出されたものの搬送先の病院で死亡が確認され、長男は救出できず3時間後に引き揚げられた車内の中で死亡が確認された。また車外に脱出した会社員と妻も軽傷を負っている。
追突後、Aは被害者を救助する意思もなく逃走を図ったが、追突により車両の左前部が大破していたことから、事故現場の300m先で走行不能となり停止したために逃走をあきらめた。Aは水を飲み、友人に身代わり出頭を依頼するなどの飲酒運転の隠蔽工作を試みた後に身柄を確保され、翌26日の早朝に逮捕され危険運転致死傷罪と道路交通法の救護義務違反（ひき逃げ）で起訴された。福岡市は被告人を分限免職としたが、この処分に対し福岡市には900件を超える苦情があり、8月28日に山崎広太郎市長が陳謝した。山崎市長は「飲酒運転は厳罰」を表明。2006年9月15日付で被告人を懲戒免職とした。事故後にAに大量の水を飲ませ飲酒運転を隠蔽した22歳の大学生Bが証拠隠滅容疑で、飲酒運転と知りながら同乗した32歳の会社員Cが道路交通法違反（飲酒運転幇助）の容疑で逮捕されたがB・Cとも不起訴となった。
裁判でAの弁護人は「飲酒運転の影響はまったくなく途中の追突もない正常な運転で、わき見が原因」と主張した。

判決

一審の福岡地方裁判所は業務上過失致死傷罪のみを認定し、懲役7年6か月とするが、福岡地方検察庁が控訴。さらにA側も量刑を不服として控訴した。この際、初公判で、「悔やんでも悔やみきれません」「まっ黒な海の中でたくさんの水を飲み、苦しみながら亡くなった子どもたちのことを思うと、どうおわびして良いか、言葉が見つかりません」「私にできることを誠心誠意行い、償っていきたい」と涙ながらに反省と償いの言葉を口にしたにもかかわらず、判決を不服として控訴した被告人に批判が続出した。
二審の福岡高等裁判所は危険運転致死傷罪を認定し、道路交通法違反と併合して懲役20年の判決を下した。Aは上告した。
最高裁は2011年10月31日、上告を棄却する決定をした。5人中4人の裁判官が危険運転致死傷罪が成立すると判断したが、田原睦夫（弁護士出身）は危険運転致死傷罪は成立しないとの反対意見を示した。
一方、被害者家族がAと同乗者4人に対し約3億5,000万円の損害賠償を求めていた民事訴訟は、2012年10月17日に福岡地裁で和解が成立した。請求よりも減額されたがA側が主張していた過失相殺を認めず、AとAの父親側が謝罪して損害金を支払い、同乗していた2人も見舞金を支払うことで合意した（金額は明らかにされず）。。
2019年8月現在、Aは大分刑務所に収監されている。
松本考平

出演

※太字はメインキャラクター。
少年ラケット

あらすじ

森原中学校に通う1年生の日向伊智朗（イチロー）は何をやってもまんべんなく駄目、と言われる冴えない少年。友達に誘われるまま入部した野球部でもエラーばかり。ある日、落としたボールを偶然にも練習試合に来ていた紫王館中学校の1年生、如月ヨルゲンに拾われる。自分のことを知っているらしい彼に、自分は1年半前の火事で記憶喪失になったと告げると、彼はそれでは君のお父さんが浮かばれない、と意味深なことを言う。翌日呼び出された地下卓球場で、自分から一点取ればイチローの過去について知っていることを教えるというヨルゲン。見事一点を勝ち取ったイチローは、自身が元々卓球を得意としていたことや父が自分の名前に託した想いを知り、卓球部に転部することを決意する。
自衛団

自衛団（ドイツ語: Selbstschutz）は、第一次世界大戦後から第二次世界大戦の期間に民族ドイツ人から作られた準軍事的な組織である。
自衛団は第一次世界大戦後にドイツ人とポーランド人の混住地域に組織され、さらに第二次世界大戦にはポーランド、ダンツィヒ自由都市、チェコスロヴァキアで、それぞれの国や地域に市民権を持つドイツ系住民によって組織された。この組織はのちに多くの残虐行為に加担したことで知られている。

第一次世界大戦後

ドイツ領シュレージエンでは自衛団の民兵がポーランド系住民の民族活動家や新聞社を襲い、ポーランド系住民を間断なく攻撃した。上シュレージエンにおけるドイツ支配の廃止およびポーランド新国家への併合を求めて行われた1921年の第3回シレジア蜂起の際には自衛団によって組織された複数の部隊が公式には前年に解散されていた反革命武装義勇軍(Freikorps)と一緒にポーランド系住民の反乱を抑えるべく戦った。
ㆆ

字形

『訓民正音解例』制字解によると喉の形を象った喉音のㅇに筆画を足して作られた加画字とされる。これにさらに筆画を加えるとㅎとなる。

名称

この字母はㅎ（ヒウッ、히읗）の字形に対して1画足りない形であるので、ヨリンヒウッ（여린히읗、足りないヒウッ）と呼ばれることが多い。また音価が喉頭緊張を伴うものだとして同じ喉音のㅇ（イウン）に対してトゥウェンイウン（된이응、音の硬いイウン）と呼ぶ人もいる。
応急手当指導員

概要

応急手当指導員に認定されると、認定を受けた各消防機関の管轄地域で、応急手当普及員が指導できる普通救命講習に加え、各消防機関が主催する上級救命講習、応急手当普及員講習の指導ができる。ただし、消防本部によっては消防署員の参加を求めるなど、応急手当指導員単独での指導を認めていない場合もある。
一般に医師や消防吏員（救急隊員や救急救命士）や消防団員が取得する資格だが、奈良県などの一部の自治体では一般市民も取得できる。また、北九州市や沼津市などでは嘱託職員として応急手当指導員を有償採用している地域もある。
消防団員として受講した場合、証明書とともに徽章を交付される。
受講者には救命講習受講記念バッジ、普通I II III 救命講習(緑)、上級救命講習(紫)、応急手当普及員(オレンジ)の3種類が販売されている。

資格の取得

本資格に一般市民が認定されるのは大変難しい(取得には要件があるため)のが現状である。消防機関(消防吏員や消防団員等)に在籍している者や医療従事者が取得しやすい資格ではあるが、消防団員はじめ一般市民でも、下位資格にあたる応急手当普及員を経てからの取得機会がある。
本資格は、消防機関が実施する24時間の応急手当指導員講習IIを全課程修了し、かつ筆記と指導要領実技の効果測定に合格した者の中から、インストラクターまた公的機関の指導者としての適性も含め、適任と認められた場合に各機関の消防長より認定される。有効期間は3年間である。指導者としてふさわしくない行いをした場合は、消防長より認定を取り消される事も規定されている。
また、救急救命士、救急隊員、救急隊員資格のある消防吏員は8時間の応急手当指導員講習 I（ただし年間30時間以上の講習指導実績がある場合は免除）、応急手当普及員は16時間の応急手当指導員講習IIIを受講したのち、消防長による認定を経る。
なお、認定後に実際の講習指導を行っておらず、知識や指導スキルに乏しい応急手当普及員も少なくない現状から、普及員からの指導員講習の受講については、普通救命講習などで講師や講師補助としての指導経験を所定時間積まなければ、指導員講習への受講資格を得られないとする機関もある。受講要件などについては、各消防機関へ詳細を問い合わせると良い。
他の地域で応急手当指導員の認定を受けた者は、認定を受けた講習が総務省消防庁の実施要項に基づくものであれば、当該消防本部が認定したものとみなすことができると規定されているが、認定を受けた消防本部以外では認定が認められない、あるいは講習を別途受講する必要があるなど制限がある場合もある。

資格の更新

本資格は3年ごとに4時間の応急手当指導員再講習を受講することで、更に3年間有効となる。内容は指導要領の実技と修正が中心である。ただ、再講習を全課程受講しない場合や、受講しても技量や適性を考慮のうえ消防長より再認定されない場合は失効となる。講習内容を修了するだけの救命講習と異なり、継続的な更新と再認定が必須な資格である。
東京消防庁や横浜市消防局が職員及び消防団員に与えた応急手当指導員資格については、在職（在団中）を資格有効期間とし、退職（退団）した日から3年間有効。再講習を受講した場合は、再講習日から3年間有効である。
KDrive

概要

ウェブブラウザ上で利用する「KDriveオンラインサービス」にてオフィス文書や画像等ファイルのアップロード・閲覧ができる。相手のメールアドレスを指定することで、KDriveユーザー同士でのファイル共有も可能。また専用の「KDriveクライアントソフト」をインストールすることでPC上に仮想ドライブの「KDrive」が作成され、この仮想ドライブはオンラインサービスと自動的に同期するため、特別な作業をすることなくオンライン上にバックアップファイルを作成できる。 最大50GB無料の個人向けオンラインストレージサービス「KDrive」は、2014年2月28日（金）に無料版、2014年8月29日（金）に有料版のサービスがそれぞれ終了した。

特長

ファイルを同期する場所は、パソコンに（仮想）ドライブとして表示される。ドライブ単位で同期ファイルを管理できるため、初心者も迷うことなく利用できる。 キングソフト社製のオフィススイートKingsoft Office 2012 Standard」で作成したオフィス文書を仮想ドライブ「KDrive」に直接保存する機能もある。Kingsoft Office 2012 Standardに「KDriveクライアントソフト」が同梱されたバージョンもある。またマイクロソフトのオフィススイート「Office2007」以降で作成された文書もKDriveへの直接保存が可能。

KINGSOFT Office 2012で作成したオフィス文書の閲覧とKDrive機能が一体となったアンドロイド端末向けの「KDrive for Android」、iPad向けの「KDrive for iPad」、iPhone向けの「KDrive for iPhone」も公開されている。

この他、キングソフト社では、KDriveの派生サービスとして、法人向けの利用に特化した、「KDrive for Business」も提供している。

動作環境

Windows XP／Vista／7
拡張子がjpg／jpeg／png／bmp／gif／htm／html／txt／csv／wps／doc／et／xls／dps／pptの各ファイルの閲覧に対応している
「KDrive for iPad」はオンライン閲覧機能を使い、jpg、jpeg、png、bmp、gif、pdf、htm、html、mht、txt、log、wps、wpt、doc、dot、et、ett、xls、xlt、dps、dpt、ppt、pot、key、numbers、pages、rtfdのファイルを閲覧が可能（ファイルはローカルへのダウンロード不要）
Android 端末向けのオンラインストレージ専用アプリ「KDrive for Android」の対応OSは、Android 2.1 / 2.2 / 2.3 / 3.0
小牧 (指宿市)

地理

指宿市の最北部、田貫川の流域に位置する。字域の北方には鹿児島市喜入生見町、南方には指宿市岩本、池田、西方には南九州市頴娃町牧之内がそれぞれ隣接しており、東方には鹿児島湾に面している。
字域は東西に細長い形状をしており、山地が多くを占める。集落は東部の海岸線付近と西部に畠久保がある。小牧は古くより田畑に乏しく、牧畜が中心となっていた。
教育機関は1950年（昭和25年）に字域内に指宿市立今和泉小学校小牧分校として設置されたが、1968年（昭和43年）に本校に統合され閉校した。

小牧の成立と近世

小牧という地名は江戸期より見え、薩摩国揖宿郡指宿郷（外城）のうちの小牧村であった。指宿郷のうちの小牧村としての村高（石高）は「郡村高辻帳」では384石余であったと記されている。
延享元年に島津忠卿が応永24年に川辺城の戦いで和泉家当主であった直久が戦死して以降、断絶していた和泉家を継ぎ、今和泉島津家と称し、その際に指宿郷及び頴娃郷の一部から今和泉家の私領として今和泉郷が編成され、それまで指宿郷に属していた小牧村は揖宿郡今和泉郷のうちとなった。
今和泉郷のうちの小牧村としての村高は「三州御治世要覧」では381石余、「天保郷帳」では384石余、「旧高旧領取調帳」では306石余と記載されている。
天保14年から弘化元年にかけて喜入郷生見から海岸に沿って二月田に至る街道（現在の国道226号のルート）が調所広郷の指揮により建設された。

町村制施行以後

1889年（明治22年）に町村制が施行されたのに伴い、それまでの今和泉郷の全域より今和泉村が成立し、それまでの小牧村は今和泉村の大字「小牧」となった。1946年（昭和21年）には字域内に今和泉村役場小牧出張所が設置された。
1954年（昭和29年）4月1日に今和泉村が指宿町と合併、同時に市制施行し、指宿市が成立。それに伴い、指宿市の大字「小牧」となる。
2006年（平成18年）1月1日には指宿市が山川町及び開聞町と新設合併し、新制の指宿市となったが、旧指宿市の区域では大字名の変更は無く、住所の表示は従来通り（指宿市大字小牧）である。
通導散

通導散（つうどうさん）とは、漢方方剤の一種。出典は西暦1587年(明時代)の『万病回春』。

副作用

発疹、発赤、そう痒等。
嫡出否認

嫡出否認（ちゃくしゅつひにん）とは、嫡出子（婚姻関係にある男女間に生まれた子）であると推定された子について、その嫡出性を否認する行為のこと。

概説

実親子関係が成立するには自然血縁関係が必要であり、母子関係については基本的には懐胎・分娩という事実から明確にすることができる（通説・判例として最判昭37・4・27民集16巻7号1247頁。ただし、近年、代理母などについて新たな立法上の課題を生じている）。
これに対し、沿革的に父子関係を明確にするのは難しい問題とされてきた。ただ、通常、母が婚姻している場合には、母の夫が子の父であろう蓋然性が極めて高いことから、民法（明治29年法律第89号）は772条で「妻が婚姻中に懐胎した子は、夫の子と推定する」と規定するとともに、774条で「第七百七十二条の場合において、夫は、子が嫡出であることを否認することができる」と規定する。すなわち772条は父性の推定（子の父が誰かについての推定）の規定であると同時に、嫡出性の推定の規定でもある（774条は772条が嫡出性を推定するものであることを前提とする）。772条の推定を受ける子を推定される嫡出子（嫡出推定を受ける嫡出子）と呼ぶ。
しかし、772条は生物学的な親子関係を前提とするものではないことから、実際には推定される関係が事実と異なる場合を生ずることがある。このような場合、772条により推定される嫡出子につき、夫は自分と血縁関係にある実子であることについて否認することが認められる。嫡出否認は訴えをもってのみなしうることから嫡出否認の訴えという（ただし、調停前置主義がとられている点に注意）。

対象となる子

子が嫡出否認の対象となるには、妻の出産した子であり、かつ、772条により嫡出の推定を受ける子でなければならない。
772条2項は「婚姻の成立の日から200日を経過した後又は婚姻の解消若しくは取消しの日から300日以内に生まれた子は、婚姻中に懐胎したものと推定する」と懐胎時期の推定について規定しており、これによると婚姻から200日以内に生まれた子は嫡出の推定を受けないことになるが、現在の判例・実務では子の保護の観点から婚姻後に生まれた子はすべて嫡出子として受理することになっている。このような772条による嫡出の推定は受けないものの出生によって嫡出子たる身分を取得する子は推定されない嫡出子（推定を受けない嫡出子）と呼ばれるが、推定されない嫡出子は772条による嫡出の推定を受けないことから親子関係を争う場合には嫡出否認の訴えではなく親子関係不存在確認の訴えによることになる（通説。判例として最判昭41・2・15民集20巻2号202頁）。
また、夫の在監中や失踪中などの理由から、妻が懐胎した子の父が明らかに夫ではありえない場合、772条の推定の根拠を欠くため、その子は推定の及ばない子と呼ばれる（判例として最判平成10年8月31日判タ986号176頁）。推定の及ばない子についても772条による嫡出の推定を受けないことから親子関係を争う場合には嫡出否認の訴えではなく親子関係不存在確認の訴えによる（通説）。

訴権者

訴権者は原則として推定される子を出産した母の夫のみである（774条）。母、子、真実の父に否認権はない。ただし、母の夫が死亡した場合は例外として、子の存在のために相続権を害される者その他夫の三親等内の血族は訴権者となる場合がある（人事訴訟法第41条）。ただ、立法論としては否認権者の範囲が狭すぎるのではないかとの議論がある。

相手方

嫡出の否認は子又は親権を行う母に対する訴えによる（775条前段）。親権を行う母がいないときは家庭裁判所による特別代理人の選任を要する（775条後段）。胎児に対する訴えは提起できないほか、子の死亡後は訴えを提起できない。

否認権の消滅

嫡出否認の訴えの消滅原因には、積極的消滅原因（出訴期間徒過）と消極的消滅原因（承認）とがある。

出訴期間

嫡出否認の訴えは、夫が子の出生を知った時から1年以内に提起しなければならない（民法第777条）。身分関係の早期安定を図るための規定であり（最判昭55・3・27判時970号151頁）、この期間を徒過すると否認権は失われる。「夫が子の出生を知った時」とは妻が分娩した事実を知った時を指す（大判昭17・9・10法学12巻333頁）。
子の存在のために相続権を害される者その他夫の三親等内の血族が訴権者の場合は、母の夫の死亡の日から1年以内に提起しなければならない。また母の夫が嫡出否認の訴えを提起した後に死亡した場合には、子の存在のために相続権を害される者その他夫の三親等内の血族が訴権者夫の死亡の日から6ヶ月以内に訴訟手続を受け継ぐ必要がある。

承認

夫が、子の出生後において、その嫡出子であることを承認したときは、その否認権を失う（776条）。本条の制定趣旨については明らかでないとされ、身分法秩序の安定や子の利益保護などの理由が挙げられることもあるが、不実の戸籍を訂正できなくなるなどの問題点を指摘する学説もある。「承認」の法的性質は相手方のない単独行為で、その方法について明示・黙示を問わず任意の方式で足りるが、自己の嫡出子であること、あるいは嫡出の否認権を行使しないことを明確な形で意思表示するものでなければならない。父として子の命名を行うこと、戸籍法上の義務として出生届を提出することは「承認」にあたらない。
承認が詐欺による意思表示あるいは強迫による意思表示であるときは取り消すことができるが、808条1項や812条の類推からその期間は制限されるとみる説が多い。
なお、嫡出の推定を受けない子については承認の効果は生じない（通説）。

出訴期間徒過・承認の効果

嫡出否認の訴えには、家庭の平和の維持や父子関係の早期安定の観点から厳格な要件が定められている。法理論上、実親子関係が成立するには自然血縁関係が必要であるが、父子関係を早期に安定させるために嫡出否認には出訴期間の制限が設けられており（775条）、出訴期間を徒過した場合や承認（776条）があった場合には父子関係は確定的になり以後父子関係を争うことはできなくなる。
上述の出訴期間内に嫡出否認のないとき、あるいは夫による承認があったときは夫婦の子としての身分（嫡出関係）は確定的なものとなるため、真実ではない父子関係であっても法律上の父子関係は確定し、以後、何人も嫡出否認の訴えや親子関係不存在確認の訴えを提起できず、真実の父による任意認知や子からの裁判認知も認められなくなる（判例として最判昭41・2・15民集20巻2号202頁）。撤回・戸籍の訂正も認められない。

嫡出否認の効果

嫡出否認の判決が確定したときは、子の出生時に遡って、子は夫の子でなく母の非嫡出子であったこととなる（形成的効果をもち、また、対世的効力を有する）。
家庭の平和の維持などの観点から772条の嫡出推定には強い法的効力が認められており、嫡出否認が効力を生じるまでは第三者は先決問題としても子の嫡出性（父子関係）を争うことができず、たとえ真実の父であっても認知することができない。

親子関係不存在確認の訴え

772条で推定されない子については、「嫡出否認の訴え」ではなく「親子関係不存在確認の訴え」によることになる。

ドイツ法

ドイツ法は嫡出否認の出訴期間について要認識事実（ドイツ法においては非嫡出との事実）を知ってから2年間とする。