脱希少性経済

マルクス主義

カール・マルクスは、Fragment on Machine　として知られるようになった彼の経済学批判要綱の節の中で、後に幾人かの評論家たちが「脱希少性」と名づける状態の；自動化での進歩を伴った脱資本主義社会（英語: Post-capitalism ）への移り変わりは、科学、芸術、そして創造的活動を享受する著しく多くの余暇時間を許すだろうことを主張した；マルクスは、―資本蓄積における経済成長の原動力の―資本主義は労働者の余剰労働を搾取することによっている、しかし脱資本主義社会は次のことを許すだろうことを主張した。
個人的特長の自由な開発、そしてしたがって剰余労働のようなものとしておかれる、必要労働の時間の低減でない、しかしむしろ最小になる社会の必要労働の全般の低下、芸術、科学、その他に関係するところのそれらはそのときにおいて個人の開発は自由になる、そしてそれらのすべてについて創造された意味を持つ。
脱資本主義者の共産社会（英語: communist society）であるマルクスの概念は、自動化によってもたらされる豊富によって可能となるところの、財の自由な分配を行う。完全に発展した共産主義の経済体系は社会主義の先行からの発展を要求する。マルクスは―生産の意味での社会的所有に基づいた体系の―社会主義は、きわめて進化した生産技術による共産主義の完全な発展に向けた進歩を可能にするであろう見通しを保った。自動化のその増大した水準をもった、社会主義のもとで、財の生産の増加は自由に分配されるようになるだろう。
マルクスは、資本主義社会における技術的進歩を通じた多くの肉体労働の消滅だけは信じなかった。なぜなら彼は資本主義が、その転覆まで、手工業労働が消滅できないような、自動化の増大に対抗し、そしてある限界の時点を超える発展からそれを防ぐ、そのところの一定の傾向に組み込まれているのを信じたから。「要綱」を書いた時において、彼は自動化の進歩につれてのこれらの反対傾向にもかかわらず資本主義の崩壊は不活発だったことを考えた、しかし、彼の主要な著作の「資本論」を書いた時では、彼はこの見解を捨てていた、そして資本主義は転覆することなくそれ自体を継続的に更新できることを信じるようになったことを、マルクスについての幾人かの評論家たちは主張した。

完全自動悦楽共産主義

共産主義社会（英語: communist society）での完全もしくはほとんど完全な仕事の自動化の理想は、地球外の植民地でも成し遂げられるものである完全自動悦楽共産主義（英: fully automated luxury communism）として左翼の間のインターネットで普及された。しかしながらこの一部は、それがいくぶんひとつの理想的あるいは夢想的な社会と考えられる、風刺を吹き込んだ。多くの本がその話題を扱う。

デジタルでの豊富さ

GNUプロジェクトの創始者の、リチャード・ストールマンは、彼のひとつの動機として脱希少性社会を創造しうることを引用した：
ついには、誰もまさに生活するのにとても困難に働く必要がないであろうところの、脱希少性の世界に向けての歩みに、プログラムの作成はなるだろう。立法、家庭カウンセリング、ロポット修理、小惑星の試掘のような、要求された仕事における、1週間に10時間必要な時間の後に、プログラミングのような、楽しみのようなことの活動に専念するよう、人々は自由になるだろう。プログラミングから生活を成り立たせるようできる必要は無くなるだろう。

投機的技術

今日、脱希少性経済を話すものである未来家（英語: Futurist）たちは、原材料とエネルギーを与えられ、理論における労働力の分割を受け入れが豊富のうちにほとんどすべての財を生産し得ることを可能にする、自己複製機械をしばしば含む、自動化 製造技術での進歩において基づく経済を提案する。
（現在存在しない、分子アセンブラ、またはナノ工場（英語: molecular assembler #nanofactories）のような）高い投機的な形態は、自動的に正確な命令と必要な原材料とエネルギーを与えられて、いかなる特定の財も生産できるところの媒体の可能性を増大させる。そしてナノテクノロジーのそのような多くの熱心家たちはそれは脱希少性の世界における到来を告げるだろうと指摘する。
より近い将来での、ロボットを用いた肉体労働の自動化の増大は脱希少性経済の創出の意味としてしばしば議論される。
ますます、ラピッドプロトタイピング機械の用途の広い形態と、RepRap プロジェクトとして知られる機械のような仮説的な自己複製機械の類型は、脱希少性経済で必要とされるその財の豊富さをつくるのを助けると予報もされてきた。RepRap計画の創始者の、エイドリアン・ボーヤー（英語: Adrian Bowyer）のような、自己複製機械の擁護者は、一度自己複製機械が設計されると、だれでもより多量に販売するよう複製できる一つを所有するので、市場の競争は自然とこのような機械の費用が利益を生むようかろうじて最小に必要を、引き下げることを働かせるようになろう。その機械への入力として供給されなければならないところの、物理的な材料とエネルギーの、その費用をまさに超えた、そしてその同じ分は、この場合では、その機械を組み立てるところの任意のその他の財にたいして向かうようにすべきだろう。
完全な自動化生産技術であっても、生産技術に関係する環境的損失と同様に、財の産出数量における限界は原材料とエネルギーの効率性から持ち上がるだろう。技術的な豊富の擁護者たちはしばしば、エネルギーと原材料の有効性における将来の低下と、環境上の損失を引き下げるために、新エネルギーの更なる利用とより高度な資源再利用について主張する。とりわけ太陽エネルギーは、ソーラーパネルの費用が低下し続けるにつれ、しばしば強調される。そして擁護者たちは、太陽力の合計は、1000倍の倍率で、私たちの文明の現在の年間の使用量を超えて、毎年地球の表面に差し込むことを指摘する。
擁護者たちは、エネルギーと原材料の有効性が地球以外に資源に見つけたならば大いに拡張しうることも、しばしば主張する。たとえば、小惑星の鉱業は、ニッケルのような、多くの有益な金属の希少性を大いにしき下げる方法として時々議論される。初期の小惑星の探鉱が、人手による特別な任務を含むだろう間に、擁護者たちは人間性が結局は自己複製機械によって行われる自動探鉱（英語: automated mining）を可能とすることを期待する。
これが成されたならば、より多く組み立てるのに必要な原材料の有効性によってのみ制限される費用が、大してかからなくなるときにおいて、組立単位の数量が複製できるだろうものの後で、主要な支出は自己複製機械の単一の組立単位だけになるだろう。

ディストピア作品

脱希少性社会を描くディストピア小説がわずかにある。人類を廃れさせる脱希少性の社会的優越的物質生活を、小説の中において述べる。ハーバート・ジョージ・ウェルズのタイムマシン のなかで、時間旅行者のEloiの観察の根拠から、自然界を征服した高等な脱希少の技術を自ら運用した人類の変化を知る。

中国語作品

中国古代民間にある衆宝盆（中国語: 聚宝盆）の伝説はすなわち中国古代人民の脱希少技術の志向を反映する。仏教経典中、他化自在天のような諸天の描写中に天部が動くことを思えばすなわち百味飲食、自然盈満 とある。ただしこれらは科学技術をはなれた空想を描いたものである、脱希少社会の描写である。特別に値するひとつは、陶淵明の,<<桃花源記>> のなかで描かれた脱希少性社会ではない社会である、これによれば、桃花源のような状態の人間社会では、食物を摂取するためのわずらわしい農業肉体労働の才能を必要としない。