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シチリア人 (戯曲)

あらすじ

舞台はメッシーナの広場から。

第1～9景

アリの独白から幕開け。アリはアドラストに好きな女が出来たばっかりに、面倒事を押し付けられて困っている。そこへアドラストが現れた。アドラストはイシドールに恋をしているが、ドン・ペードルが常にそばにいるため話をする機会さえも得られず、困り果てている。そこでアリに楽士たちを連れてこさせ、家の前で音楽を奏でることでイシドールを誘き寄せてみることにした。早速歌い、音楽を奏でる楽士たちだったが、出てきたのはドン・ペードルだった。夜の暗闇でドン・ペードルが出てきたこと、さらに彼が会話に耳を傾けていることにも気づかず、アリとアドラストは計略の相談事をしてしまう。計略を知ったドン・ペードルはイシドールを連れ去ろうとしたが、イシドールに拒まれてしまう。イシドールはドン・ペードルによって奴隷から解放された身分であったが、大勢の男に愛されることを好む女で、妻になることなどは奴隷以上に耐えられないのだった。そこへアリが登場。奴隷商人と身分を装って、イシドールに計略を知らせようとやってきたのであった。アリが連れてきた奴隷たちが芸を披露するが、ドン・ペードルはその芸が気に入らなかった。それどころか、アリの正体をも看破してしまう。アリはイシドールを何としても奪ってみせると、ドン・ペードルに誓うのだった。ところがアドラストは、アリの手を借りるまでも無く、自力でイシドールと会う算段を付けてきた。古い知り合いの画家ダモンがイシドールの肖像画を描くことになっていたので、その代わりとして行かせてもらえることになったのだ。と同時に、ドン・ペードルがそばについて話の邪魔をするのは見えているので一芝居打つことにした。協力するための準備に取り掛かるアリであった。

第10～20景

画家のふりをしたアドラストはドン・ペードルを騙すことに成功し、家へ侵入、イシドールに会うことに成功した。相変わらずドン・ペードロがそばについているが、イシドールとの会話を順調に楽しむアドラスト。そこへスペインの騎士に成りすましたアリがやってきて、ドン・ペードロに相談事を話し始めた。その隙を見てアドラストは、イシドールに本心を打ち明け、諒解を得たのであった。アドラストは肖像画の制作を切り上げて帰ったが、そこへクリメーヌがやってきた。嫉妬深い乱暴な夫に追いかけられて逃げてきたので、助けてほしいという。ドン・ペードロは家にクリメーヌをかくまったが、その乱暴な夫がアドラストであることを知り、驚きながらも怒りをなだめ、何とか丸く収める。家からヴェールを被って出てきた女と、今後仲良くするように言って見送ったドン・ペードロであったが、なんとそのヴェールを被った女はイシドールであったのだ。まんまと一杯喰わされたドン・ペードロは裁判に訴えようとするが、裁判官は仮面舞踏会の準備に忙しく、まるで相手にしてくれないのだった。そこで踊りが始まり、そのまま幕切れ。

成立過程

1666年、モリエールは「いやいやながら医者にされ」を書き上げ、大成功を収めて、彼の劇団はパリ市民たちの心を捉えていた。しかしその成功の余韻に浸る間もなく、国王ルイ14世によって、詩人であるバンスラードの指揮の下、サン＝ジェルマン＝アン＝レー城にて「詩神の舞踊劇」が催されることとなり、彼の劇団もこれに招かれて出演することとなった。この祭典はバンスラードが13の場面からなるオペラを書くために、モリエール劇団やブルゴーニュ劇場、イタリア劇団の俳優たち、それにジャン＝バティスト・リュリなどの音楽家や舞踊家が協力することで完成するという体をとっており、舞踊にはルイ14世をはじめとして、ルイーズ・ド・ラ・ヴァリエールやモンテスパン侯爵夫人フランソワーズ・アテナイスが参加した。
この祭典は1666年12月2日から1667年2月19日まで行われ、モリエールはこの祭典のために3作品制作しなければならなかった。1666年12月に制作した『メリセルト』はオペラの第3の場面として上演されたが、速筆のモリエールでも制作が間に合わず、わずか2幕で終了しており、未完のままとなった。1667年1月5日からはそれに代わって『パストラル・コミック』が上演されたが、こちらも制作が間に合わず、未完のままである。そして2月に制作されたのが、本作である。
本作はバンスラードのオペラ台本に第14の場面としてモリエールが書き加えたもので、前記2作と違ってこちらは完成されており、1666年2月14日に初演された。同年の6月10日に、コルネイユの作品とともにパレ・ロワイヤルで初演にかけられている。この作品はモリエールの生前には20回しか上演されなかったが、ルイ14世の治世が終わる1715年までに74回、ルイ15世の時代には98回上演されている。
Into the Sky

解説

アルバム『虹伝説II THE WHITE GOBLIN』の先行シングル。
「Into the Sky」は、日本テレビ系『スポーツうるぐす』のエンディングテーマに起用された。
脇田恵子

略歴

スカウトがきっかけでモデルとなる。専属モデルを務めるファッション雑誌「hana*chu→」（主婦の友社）がほぼ初仕事だという。
ノルン水上スキー場

概要

関越自動車道水上ICから約3kmの位置に所在する。降雪量が少ないため、人工降雪機に頼るところが大きい。
バブル期後半に開場したスキー場で、効率的な高速リフトとコース配置になっており、どのコースを滑ってもセンターハウスにたどりつける。コース数は5コースで、長さ1400mの第1クワットリフト1本で標高差400mのコースを滑ることができる。またコース上からは浅間山、赤城山、妙義山、武尊山、日光白根山、至仏山などの日本百名山の名峰を見ることができる。
スペックからはコース・リフト数の少なさ、交通の便利さから小規模のファミリー向けスキー場のように思い込まれがちだが、機動力の高い高速クワッドリフト1本で滑れるD・Eコースは短すぎない適度な長さと斜度バリエーションで飽きさせず、夜遅くまでのナイターにも対応しており、規模のわりに滑りごたえのあるスキー場である。
センターハウスにレストラン、レンタル、更衣室、売店などを集約するオールインワン方式をとっている。土曜・日曜は7時から営業。10時までの早朝券がある。D・Eコースでナイター営業をする。グリーンシーズン用に、2008年4月に20万株のスイセンを植え、2009年4月には40万株に拡大した。現在は100万株。
終末論

仏教

仏教における末法思想は、「この世の終わり」を意味する終末的思想と同意義と見る向きも多い。
大乗仏教では、釈迦仏の入滅年代（ただし諸説あり一致しない）より数えて、正・像・末と三時に分け、その最後の時を末法の世という。これは厳密にいえば、「正しい法が隠れ行われなくなること」である。したがって、世の中の政情不安や天変地異などを含めたものを末法というものではなかった。
しかし、日本においては、平安時代後期に末法に突入するという目測と、鎌倉時代へ移り変わっていく不安感、当時の民衆の仏教への理解不足などが相まって、次第に、末法観念が終末論的に転化されていった。
浄土教では自力で悟ることが正法・像法の時代よりも困難になる（一部では不可能とする）が、成仏するための阿弥陀仏（一部では末法の世にふさわしいものがあるとする）の力（一部では他力）を求め、念仏せよ」と説く。日蓮は、今が末法であるとして、他の教えを捨てて法華経に帰依するように説いた。なお、禅宗でも末法はあるが、曹洞宗の開祖・道元は『正法眼蔵随聞記』において末法思想を方便にすぎないとして否定している。
弥勒信仰に見られる下生信仰も、末法思想の一種である。中国では、北魏の大乗の乱が、この信仰によるものとされているし、清代の白蓮教徒の乱に代表される、相次いで勃発した白蓮教信徒による反乱も、この信仰に基づいている。
この他転輪王経のように終末を描いた経典も存在する。
ただし、仏教では、原始仏教・初期大乗仏教を含めて、本来この世の始まりや終わりを説いていない（釈尊は時間に終わりがあるか、ないかという問いに対し、意味のない議論（戯論）であるとして「答えない」（無記）という態度をとっている）。さらに大乗経典の中でも、涅槃経などでは末法の世における救いを力説し、悲観的な見方を根本的に否定している。平安以降に広がった地蔵信仰では、地蔵菩薩が釈尊入滅から弥勒菩薩が現れる間（末法）六道全ての衆生を救う役割を担うとされる。したがって、これらから仏教における末法思想は、この世の終わりを意味するような終末的思想とは異なることが理解できる。

ヒンドゥー教

インド亜大陸を中心に信仰されるヒンドゥー教は、固有の宗教観で知られる。ヒンドゥーの三大神の一柱であるシヴァ神は、破壊と再生の神とされ、徹底した破壊をその役どころとしている。破壊が激しいほど、その後にやってくる再生はより大きな可能性を秘めているとのヒンドゥー独特の宗教観がシヴァ神の役どころと言える。
また、シヴァと並ぶ三大神の一柱に位置づけられ、もっとも信仰を集めているヴィシュヌ神にも終末を担う役割がある。ヒンドゥーの教えではユガ（yuga）と呼ばれる思想がある。この世界は生成と終末を繰り返すとの思想である。各説あるが「マヌ法典」によれば、ユガは四期に分かれている。（第一期クリタユガ、第二期トレーターユガ、第三期ドヴァーユガ、第四期カリユガ）この教えによれば、現在こそ、もっとも教えが衰えるカリユガの末期であり。
ヴェシュヌ神の化身カルキが白馬に乗る騎士の姿で現れ、この世界を破壊から再生させるとされる。

百王説

中国の南北朝時代の僧・宝誌の手によるとされる「野馬台詩」が、日本では皇室の未来を予言したものだという説が中世にかけて流布し、「百王説」が論じられた。これは『古事記』上巻序いかなる王朝も100代までで滅びるという解釈がされる記述があり、すでに鎌倉時代初期には『愚管抄』などでも取り上げられている。ただし、「百王」の意味は百代ではなく「数多き王」を意味するという解釈も存在した。
その後の南北朝時代、皇統は神武以来100代に達するとう理解から、折からの政情不安と末法思想が相まって、北畠親房が言及するなど大いに論じられた。また、室町幕府将軍の足利義満も百王説に関心を示していたという。
歴代天皇の数え方については諸説があるが、南朝を正統とする数え方では南北朝合一後の後小松天皇が百代となり、中世にはこれとは別に北朝の後円融天皇を百代とする理解が存在した。

元・会・運・世の説

元・会・運・世は儒学における世界（時間）のサイクルで、「1元（12万9600年）経つと天地の寿が終わり、再び1元が始まる」とするもの。1元は12会で、1会は1万800年。11会の時期に「万物（人）皆絶える（絶滅する）」とされる。この説では万物＝人が生まれたのは3会の時期（天が始まってから3万2400年の前後）である。11世紀で7会に当たり、4会経ったら人が絶滅し、5会経つと天地が終わるということになる。この世界観では何度も終末を繰り返しているということになるが、同時に終わりでもない。
桜井幸子

来歴

1988年、サンスターアクアフレッシュのCMオーディションでグランプリを受賞したのをきっかけに芸能界入り。審査員長は作詞家の森浩美で合格者はビクターからデビュー予定であった。同CMで芸能界デビューを果たし、1989年、テレビドラマ『スワンの涙』で女優デビュー。同期に当時ビッグアップルに所属していた高橋由美子がいる。
1990年には、CBS・ソニーよりアイドル歌手活動も行っていたが、その後は女優に専念。映画『おあずけ』で主演した他、『ウッチャンナンチャンのやるならやらねば!』ではバラエティー番組のコントに挑戦した。
1992年、NHK連続テレビ小説『おんなは度胸』でヒロインを務める。翌1993年には、テレビドラマ『高校教師』で、真田広之演じる主人公と恋に落ちる女子高生・二宮繭役を演じ、一躍人気女優となる。野島伸司が脚本を執筆したテレビドラマの常連となり、1994年の『人間・失格〜たとえばぼくが死んだら』、1995年の『未成年』と野島三部作すべてに出演した。以後も1997年の連続ドラマ『友達の恋人』、2009年の連続ドラマ『コンカツ・リカツ』などに主演している。
2003年2月20日に、音楽プロデューサーの田中聡と結婚するが、2006年4月27日に離婚。
2009年12月28日、所属事務所の公式サイト上において、2009年限りでの芸能界引退を表明。

人物

1男4女の長女として生まれ、千葉県松戸市育ち。堀越高等学校卒業。堀越高校時代の同級生には高橋由美子、佐藤アツヒロ・赤坂晃（元 光GENJI）、稲垣吾郎（元 SMAP）、夏川りみがおり、高橋は同期でライバル同士だった。所属していた事務所はサンミュージックを経てオフィスニグンニイバ。妹の桜井貴子は『家なき子』劇場版に出演した。

出演

※太字は主演
浜島町南張

歴史

地元では平家の落人の開いた集落と伝わるが、真偽は不明である。確かな文献記録によれば、鎌倉時代に編集された伊勢神宮の所領地を記した『神鳳鈔』に「奈波利御厨」（なばりみくりや）とあるのが始めである。また、浜島（現在の志摩市浜島町浜島）に居城を構えた小野田氏が城山に出城を持っていたと伝えられるが確証はない。
江戸時代には志摩国英虞郡鵜方組に属し、南張村として鳥羽藩の配下にあった。延享3年（1746年）の村高は816石で『天保郷帳』には566石とある。同年の『南張村差出帳』によると浦役として銀220匁を課されている。弘化3年（1846年）には鳥羽藩の命令により湯夫池が村の西北部に造られ、16町歩の田に導水された。幕末には志摩国近海に異国船が多数接近し、時折寄港したことから、城山に砲台が築かれた。
明治時代以降、浜島村・浜島町を経て、志摩市に至るまで大字として存続している。浜島町の各大字では両墓制をとっていたが、南張は単墓制だった。1926年（昭和元年）に日本政府の支援の下で奥山池が完成、1918年（大正7年）から新しい農業の開拓に挑んでいた園芸同志会は、1931年（昭和6年）にアールスフェボリット（マスクメロンの代表品種）の生産を開始した。メロン栽培の取り組みは成功し、現在では南張メロンとしてブランドが確立している。また、1948年（昭和23年）より酪農が始まり、1968年（昭和43年）には南張酪農組合が組織された。1980年代に開館した「国民年金保養センターはまじま」は2005年（平成17年）1月10日をもって閉館した。

農業

南張では、いくつかの特徴的な農業が営まれている。

酪農

南張では2004年（平成16年）現在、3戸の農家が酪農を営んでいる。植村房生が戦時中にやせてしまった農地を肥沃化させようと、1948年（昭和23年）9月に度会郡田丸町（現在の玉城町）から乳牛を1頭購入したことがきっかけである当初は自給用としていたが、翌1949年（昭和24年）4月には牛乳処理施設を整え、牛乳販売業の許可を取り、販売農家となった。1968年（昭和43年）4月には、9戸で「南張酪農組合」を結成、約300頭の乳牛が南張で飼育された。しかし、各家庭の庭先で飼われたため、環境衛生の問題が浮上し、1975年（昭和50年）、南張の中心集落から離れた場所に完成した南張酪農団地に移転した。この頃から1989年（平成元年）にかけてが生産の最盛期で、その後酪農家は減少していった。2001年（平成13年）にはBSE問題を受け、南張でも牛1頭ごとに耳票（タグ）を付けて管理するようになった。自前の加工場を持つ植村牛乳以外は、度会郡大紀町の大内山牛乳へ出荷し、販売している。

南張営農組合

地域ぐるみで農業に取り組むため、1992年（平成4年）3月に南張営農組合が結成された。同組合では個人所有であった田を預かり、専任のオペレーターを中心に管理することで、農作業の効率の向上を実現した。2007年（平成19年）現在80戸の農家が加入し、約25haの水田を管理している。

南張海水浴場

南張海水浴場（なんばりかいすいよくじょう）は、三重県志摩市浜島町南張にある、熊野灘に面した海水浴場。南張海岸、南張メロンビーチとも称する。波のうねりが大きいためサーフィンをするために訪れる者が多い。1980年（昭和55年）5月にはサーフィンの国際大会が開催され、日本国外からも有名サーファーが訪れた。一方で、当時の住民はサーファーに迷惑していたようで、「きれいな海岸を汚すサーファーは帰れ」という看板が掲げられていた。
きめ細かく白い砂浜は広く、海は透明度が高い。夏季には隣接する南張海浜公園に売店やシャワーなどの海水浴施設やキャンプ場が開かれる。
オーストロネシア祖語

オーストロネシア祖語はオーストロネシア語族の再建された祖語である。また下位祖語としてマレー・ポリネシア祖語、オセアニア祖語、ポリネシア祖語が再建されている。

特徴

オーストロネシア祖語は現在の台湾諸語とフィリピン諸語と同じく多くの接辞や焦点が存在した。オーストロネシア語族の言語は開音節言語が多いが、祖語はむしろ閉音節言語で有る可能性が高いとされる。

祖地

オーストロネシア祖族は約6000年前に中国南部、現在の福建省から台湾へ渡り、5000年前以降にフィリピンやインドネシア方面へ拡散していった。
劉寵 (陳王)

劉寵（りゅう ちょう、生年不詳 - 197年）は、後漢の皇族。陳愍王。

経歴

陳孝王劉承の子として生まれた。父が死去すると、後を嗣いで陳王として立った。173年（熹平2年）、前陳国相の魏愔と陳王劉寵とがともに天神を祭って、反乱の成就を祈願していたと、陳国相の師遷が告発した。そこで御史は使者を派遣して調査させるよう霊帝に上奏した。このとき霊帝は勃海王劉悝を処刑したばかりだったので、刑法による処断を新たに加えるに忍びず、魏愔を師遷とともに北寺の詔獄に檻車で送って、中常侍の王酺や尚書令や侍御史らに取り調べさせた。魏愔は陳王とともに黄老君を祭って、長生の福を求めていただけで、反乱の成就を祈願したような事実はないと証言した。王酺らは魏愔は陳国相として正当な職務をおこなっていて、告発のような事実はなかったと認定し、師遷は反乱の計画を捏造して陳王を誣告したとして処刑するよう上奏した。霊帝は劉寵を赦して取り調べなかった。
劉寵は弩を射るのを得意とし、十発十中で、当てた矢が全て同じところに立つほどの腕前であった。中平年間、黄巾の乱が起こると、郡県の守令たちはみな城を放棄して逃亡したが、劉寵は強弩数千張を所持していたことから、都亭に軍を出動させた。陳国の人々は劉寵が射を得意とすることを聞き知っていたため、あえて反乱に加担する者もなかった。このため陳国は反乱の手に落ちることはなく、劉寵の庇護を求める民衆は十数万人に及んだ。
献帝の初年に反董卓の義兵が起こると、劉寵は軍を率いて陽夏に駐屯し、輔漢大将軍を自称した。このとき天下は飢饉のために荒廃していたが、陳国相の駱俊が自分の財産を投じて民衆に食糧を振る舞い、多くの人を救うことができた。197年（建安2年）、袁術が食糧の輸送を陳国に求めたが、駱俊がこれを拒絶した。袁術は激怒し、刺客を送って駱俊と劉寵を殺害した。このため陳国は陥落した。
狩猟採集社会

概要

狩猟採集社会は、北極圏から熱帯雨林、砂漠にいたるまで地球上全ての地域に存在している。19世紀から20世紀にかけては、社会進化論に基づいて狩猟採集社会から農耕社会という「進化」を世界的に適用し、狩猟採集社会が農耕社会に劣っているとする論者もいたが、これは本来自文化中心主義的な理論でしかない。これまでの研究の蓄積によって、アジアの狩猟採集社会のように、民族間の政治生態学的な権力関係の中で狩猟採集に分業した場合や、そもそも歴史的に栽培植物や家畜と縁がなくて、農耕や牧畜という生業形態に移行しなかった場合があることがわかっている。そして歴史的にもほぼ全ての狩猟採集社会は周辺の農耕社会と交易などによって結ばれた社会なのである。
狩猟採集社会の社会構造は多様である。ある社会には首長が存在し、そのような存在が確認されない社会もある。一般的に見て首長に権力は存在しない。首長が権力を持とうとするのを妨げる集団世論が働いているのである（ピエール・クラストル『国家に抗する社会』参照）。ただし戦時下においては一人の人間（指導者）に権力が集中する場合がある。
以前は「厳しい食料事情によって余剰食物が出ることは稀」とされていたが（生存経済）、民族誌の蓄積により、彼らは生存に必要な量の倍の食料を生産できるにも関わらず、また原始農耕よりも労働時間が少ない過小生産傾向によって、余暇を生みだし生活していることが判明している。専門的な指導者や役人や職人といった人たちは滅多にいないが、ジェンダーによる作業の分離などは行なわれている。
現在、農耕社会と狩猟採集社会の境界線は明確ではない。多くの狩猟採集民は、食料となる植物を増やすために、森林の植物を伐採したり、焼いたりといった伝統的な方法を持っている（半栽培）。また、現代においては定住化政策によって自給できなくなった分を配給によって獲得していたり、農耕民の手伝いをすることを通して食料を獲得している。

平等主義社会幻想

アフリカの狩猟採集民ブッシュマンやピグミーには広汎な分配な習慣が認められてきた。彼らは食料を獲得してから消費するまで何度も何度も分配が繰りかえされる。この様式を支えているのはマーシャル・サーリンズが指摘した一般的互酬性の原則であるが、彼らの中で生じる分配は権威を発生させるものではない。ブッシュマンのサンの場合、優秀なハンターは大量に捕獲した後は狩りにでないようにし供給そのものを減らし、分配される側にまわる。さらにハンターや獲物の所有者に対して節制が求められ、分配による威信獲得の機会を縮小される。また互いに矢を交換することで、獲得した獲物の所有者を分散させている。つまり、サーリンズが指摘したような、所有に対する欲望がないから平等な分配が起きているのではなく、日常の中から常に威信を平準化するプロセスが働くことで平等な関係が達成されている。
イェスル

イェスル・ハトゥン（モンゴル語: Yesür qatun、生没年不詳）は、コンギラト部出身の女性で、モンゴル帝国第4代皇帝モンケの第2皇后（ハトゥン）。もとは姉のクタイがモンケの第2皇后であったが、早くに亡くなったため後を継いだ。
『元史』などの漢文史料では也速児（yĕsùér）皇后と記されるが、他史料には言及がない。

概要

『元史』巻114列伝1后妃伝によると、姉のクタイとともにコンギラト部族長でモンゴル帝国の創始者チンギス・カンに仕えたデイ・セチェンの孫、モンゲチンの娘として生まれたという。なお、『元史』巻118列伝5特薛禅伝では「モンケの妻クタイとイェスルは[デイ・セチェンの息子]アルチ・ノヤンの従孫であるモンゲチンの娘である」と記されるが、これではあまりに世代が開きすぎるため、『元史』巻114列伝1后妃伝の記述が正しいと考えられている。
同じく『元史』巻114列伝1后妃伝によると、姉のクタイが早くに亡くなったため、後を継いでモンケの妃になったという。1254年にカラコルムを訪れたウィリアム・ルブルックは自らの滞在中に「コタ（＝クタイ）」というモンケの「第2皇后」が病で亡くなったと記録しており、イェスルがクタイの後を継いだのは1254年のことであると考えられる。
コンギラト部デイ・セチェン家はチンギス・カンの正妃ボルテを輩出したこともあり、チンギス・カン一族の姻族として繁栄していた。ところがモンケ・カーンの治世において、デイ・セチェン家は冷遇され衰退し、これに代わってオイラト部クドカ・ベキ家が姻族として繁栄した。このような変化が生じたのは、モンケ即位時にクーデターを企てたオゴデイ家のシレムンとデイ・セチェンは密接な姻戚関係を結んでおり、その影響を受けてデイ・セチェン家の地位が低下したためと考えられている。
また、『集史』ではモンケが1259年に亡くなった時にクタイ・ハトゥンもモンゴリアに運ばれてきたモンケの柩を自らのオルドで弔ったと記されているが、これは実際には妹のイェスルのことを指すと考えられている。
CREAM-SODA PRESENTS

内容

14曲中3曲はカバー曲。アルバムのタイトルの由来は、バンドメンバー全員が働いた原宿の店であり、ジャケットは、ピンク色のクリームソーダを飲もうとするサングラスの女性の絵である。アルバムでは、最後にある「BLACK CATS」は、再結成期にリリースしたシングルとは、関係ない。「あの娘（こ）のファニーフェイス」「LOVE IS BLIND」は、元モデルのくればやし美子による作詞。
ナガバコバンモチ

特徴

常緑性の高木。葉は互生で枝の先に集まって付き、葉柄は長さ2-4cmあり、その先端、つまり葉身につながる部分がやや膨らんでいる。葉身は倒卵状楕円形で、先端は鋭く尖るか鈍く尖り、基部は狭まる。長さ6-12cm、幅3-6cmで葉の縁には背の低い尖らない鋸歯がまばらに並び、両面共に無毛。側脈は9-11対で、細脈を含め裏面に突き出し、また脈の分岐部に水かき様の構造が見られる（ダニ室？）。
花は両性で多数の花をつけた総状花序となる。花序は前年の枝の葉腋から出て長さ5-9cm。花柄は長さ5-10mm、白い絹毛を密生している。萼片は5個、狭披針形で先端は鋭く尖って長さ5-6mm。白い絹毛が多い。花弁も5枚で広倒披針形、長さは6mmで先端は少し狭くなって2-3個の小さな突起があり、外面に絹毛が多い。おしべは多数あって長さ4mm、葯は線形で長さ2.5-3mm、先端部から中央部まで縦に口を開く。なお花弁は雄蘂よりやや短く、花糸は葯より短い。核果は楕円形で長さ1.5cmになり、青く熟する。

分布

台湾とフィリピンにあり、日本では八重山の石垣島と西表島からのみ知られる。

類似種

ホルトノキ属には世界に200種があるが、日本には4種のみ知られる。そのうちでホルトノキ E. sylvestris は葉が細長くて葉柄が短く、見かけはかなり異なる。コバンモチ L. japonicus は本種に比較的よく似ているが葉がやや長くて側脈の数が少なく（4-7対）、果実が小さいなどの違いがある。またこの種は雌雄異株である。

保全状況評価

絶滅危惧IB類 (EN)（環境省レッドリスト）
2007年までの環境省レッドリストでは準絶滅危惧に指定されていたが、2012年には絶滅危惧IB類に引き上げられた。
さかなこうじ

経歴と作風

高橋留美子の作品に感銘を受け、漫画家を志す。
芳文社発行『まんがタイムファミリー』における4コマ漫画『鬼さんこちら!』でデビュー。2012年12月号にゲスト読み切りとして掲載され、2013年8月号まで事実上の連載。ただしゲスト扱いのまま終了している。その後、大手出版社での連載を目指すも「作風が古い」と一蹴され、好きなものであるプロレスをテーマにした作品を新潮社に出すも「話題性がない」と『くらげバンチ』編集長から没にされた。
2014年、編集長の「プロレス、最近はやってきてるみたいですね」の一声で、新潮社の電子コミックマガジン『くらげバンチ』『俺のプロレスネタ、誰も食いつかないんだが』で自身初となる連載が決定。1993年のプロレスファンを描くという「ニッチなテーマ」（さかな談）で話題になる。
単行本1巻が2015年8月8日に刊行。8月15日にはサイン会も開催された。
2016年1月、月刊少年チャンピオン2月号（秋田書店）に読みきり『プ女子地獄変』が掲載。
2016年10月からくらげバンチにて『三成さんは京都を許さない ―琵琶湖ノ水ヲ止メヨ―』を連載開始。
連載を開始するとともに滋賀県甲賀市出身で連載時点で滋賀在住であることを明かした。
2018年11月、ヤングジャンプ増刊に読み切りを初掲載。

人物

自画像はベレー帽をかぶり、額に「さ」と書いてあるマスクをつけたマッチョ体型。
プロレスの入り口は「俺のプロレスネタ、誰も食いつかないんだが」主人公と同じスタン・ハンセン。また、ブルーザー・ブロディを見て、資料を漁ったことがプロレスファンとして深みに連れて行ってくれたきっかけとコラムで綴っている。2015年現在も新日本プロレスをはじめ、DDT、大日本プロレスを観戦している。
好きなプロレス技は石川修司のカンヌキ式ヘッドバット。好きなプロレスラーは天龍源一郎。好きな入場テーマ曲はザ・グレート・カブキのヤンキーステーション。
初のサイン会では、その天龍源一郎からサプライズ的にメッセージが届けられ、嬉しさのあまり号泣した。
メディアに出る際はスーパーストロングマシンの覆面を着用し、性別年齢ともに非公表としている。
久宗睦子

久宗　睦子（ひさむね　むつこ、1929年1月28日 - 2015年9月10日）は、日本の詩人。

来歴

東京都文京区生まれ。台湾高雄市の第一高等女学校卒業。
久宗睦子は1982年に第一詩集『春のうた』を出版して以来、2004年の詩集『絵の町から』まで7冊の詩集と、2012年までの詩業を集成した『新・日本現代詩文庫99　久宗睦子詩集』をもつ詩人である。詩誌「山の樹」や「木々」に同人として参加、1989年には詩誌「馬車」を春木節子等と創刊、現在まで発行を重ね多くの詩人を育てた。詩誌「馬車」は2009年全国詩誌「詩と思想」の同人誌群像の記事として掲載された。
1995年の第10回国民文化祭とちぎでは、栃木県教育委員会委員長賞を詩「水族館」により受賞、2004年の詩集『絵の町から』は日本詩人クラブ賞候補、第12回丸山薫賞候補となった。2005年には詩誌「詩と思想」の全国同人誌評を執筆。日本現代詩人会会員。日本文藝家協会会員。
佐藤光展

佐藤 光展（さとう みつのぶ、1967年 - ）は、日本のジャーナリスト。
群馬県前橋市出身。立命館大学卒業。
神戸新聞社社会部で阪神大震災や酒鬼薔薇事件を取材したのちに、2000年読売新聞東京本社に移籍。2003年より医療部に所属。精神医療についての取材で知られる。
耶律阿思

耶律阿思（やりつ あし、生没年不詳）は、遼（契丹）の政治家・軍人。字は撒班。

経歴

耶律独攧の子として生まれた。清寧初年、祗候郎君に補任された。弓射を得意とし、狩猟の差配をつかさどって、渤海近侍詳穏に進んだ。
9年（1063年）、耶律重元の乱が起こると、阿思は護衛蘇とともに耶律涅魯古を射殺し、靖乱功臣の称号を賜った。太康9年（1083年）、契丹行宮都部署に転じた。太安2年（1086年）、知北院大王事を兼ねた。4年（1088年）、漆水郡王に封じられた。寿昌元年（1095年）12月、北院枢密使となり、監修国史をつとめた。
乾統元年（1101年）、道宗が死去すると、遺命を受けて于越の位を加えられた。耶律乙辛の党与のうち罪の重い者から賄賂を受けて、多くの者に寛大な処置を取った。蕭合魯が辺境の軍備の増強を提案したことがあったが、阿思はつとめてこの案に反対したため、金のために国を売ったとそしられた。
後に病気のため口が利けなくなって致仕し、尚父の位を加えられ、趙王に封じられた。80歳で死去すると、斉国王に追封された。
盛岡オリンピック構想

盛岡オリンピック構想（もりおかオリンピックこうそう）は、1998年冬季オリンピックの開催を岩手県盛岡市で目指していた構想。日本オリンピック委員会 (JOC) が長野県長野市を日本国内の候補都市として決定したことにより実現しなかった。

招致運動の経緯

1985年2月8日の「盛岡冬季オリンピック招致を語る会」設立を経て、1986年2月12日に「オリンピック冬季競技大会盛岡招致委員会」が発足。同年12月、盛岡市が JOC に「第18回オリンピック冬季競技大会開催都市立候補申請書」を提出。長野市、山形県山形市に続いて3都市目であった。
しかし1988年6月1日、JOC の委員会で国内開催候補都市を決定する投票が行われた結果、長野市34票・盛岡市7票・北海道旭川市4票・山形市0票となり、盛岡は落選した。候補都市となった長野市は1991年6月15日、第97回国際オリンピック委員会総会にて開催都市に選出され、長野オリンピックの開催が決定した。

計画の概要

盛岡市内のほか雫石町、滝沢村（当時）、松尾村にも競技場を置き、1998年2月7日から22日までの16日間に7競技68種目を実施する計画であった。経費として競技施設建設費664億円、関連設備整備費691億円、関連道路整備費1,125億円、運営費500億円の計2,980億円を試算していた。
ハスラー事件

ハスラー事件（ハスラーじけん）とは、1970年に千葉県船橋市の中山競馬場で発生した暴動事件である。

概要

1970年10月11日、中山競馬場で行われた第6競走の「あきはぎ賞」において、単勝1番人気の出走馬ハスラーがゲート式発馬機内で暴れてゲートを破壊した際に右後脚を負傷し、発走除外となった。
当時の中央競馬では連勝複式馬券は枠番によるものしか発売されておらず、ハスラーと同じ枠の競走馬の実力は低く評価されていた。そのためゲートの修理中に主催者である日本中央競馬会に連勝複式馬券の買戻しを要求する観客が現れ、競馬会側は一部の観客に対して買戻しの措置をとった。
あきはぎ賞の終了後、買戻しを受けていなかった観客が買戻しを要求したが競馬会側はこれを拒否した。そのため取り扱いの不平等に不満を覚えた観客数百人が一斉に抗議行動を起こし、その一部が暴動（競馬場施設への放火未遂、競馬会職員に対する傷害など）に発展した。暴動は機動隊が出動したことにより収束し、3名が逮捕された。この騒動で当日のメイン競走であった第4回スプリンターズステークスの発走が25分遅れるなど番組進行に大きな影響が生じた。

事件後

本事件後もルール化こそされなかったが、出走馬の取消や除外、あるいは客の買い間違いを理由とした、発売締め切り前の馬券の“取替え”措置が続けられた。しかし馬券発売の締め切り時刻が競馬場内よりも早い場外勝馬投票券発売所では、締め切り後に起きた発走除外・競走除外に対応できないという問題があり、1976年10月には有力馬の発走除外に端を発する場外利用客の抗議行動が発生（メイランナー事件）。また“取替え”措置が発走時刻の遅れを引き起こすこともあり、日本中央競馬会は1977年9月9日、翌9月10日からは馬券の“取替え”を行わないと発表した。
鳥養利三郎

鳥養 利三郎（とりがい りさぶろう、1887年2月8日 - 1976年9月24日 ）は、日本の電気工学者。元京都大学総長、京都大学名誉教授。従二位勲一等工学博士。元日本学士院会員。文化功労者。京都市名誉市民。徳島県生まれ。
黎明期の日本の電気工学界を支えた重鎮。高電圧過渡現象の測定や高周波焼入に関する研究で業績を挙げた。また、教育行政においても手腕を発揮し、京都大学総長・電気学会会長・大学基準協会副会長などを務めた。特に、京都大学総長としては、戦後の混乱期を支えた名総長として知られている。
高橋勇雄

高橋 勇雄（たかはし いさお、1910年3月14日 - 1973年5月25日）は、日本の政治家、実業家。

人物

戦後復興期から高度成長期前にかけ、旧倉敷市市長を5期15年以上務めた。同市議会議員、会社社長役員。倉敷市文化章（地方自治）受賞者。
白鳥令

人物・経歴

台北生まれ。1960年早稲田大学政治経済学部卒業。1966年早稲田大学大学院博士課程満期退学。
1966年獨協大学講師、70年同助教授、75年同教授を経て、1987年より東海大学政治経済学部教授。マルタ共和国名誉総領事を務める。
秋田県道146号桂瀬停車場線

概要

秋田内陸縦貫鉄道 秋田内陸線 桂瀬駅を起点とし、約200メートルで秋田県道111号桂瀬笹館線に合流し、阿仁川を渡って終点の国道105号交点まで県道111号に重複する。
間宮海峡

間宮海峡（まみやかいきょう）は、樺太（サハリン島） とユーラシア大陸（北満州・沿海地方、ハバロフスク地方）との間にある海峡。北はオホーツク海、南は日本海に通じ、長さはおおよそ660km。最狭部の幅は約7.3km、深さは最浅部で約8m。冬の間は凍結し、徒歩で横断することも可能である。

名称

日本においてはこの海峡の名称を間宮海峡としているが、ロシア、アメリカ合衆国、イギリス、中国をはじめとして諸外国ではこの海峡の名称をタタール海峡（ロシア語：Татарский пролив、英語：Strait of Tartary or Tatar Strait、中国語：韃靼海峡）としている。日本でも、タタール海峡、ダッタン海峡、韃靼海峡と記された地図が存在する。
また、海峡全体の名称をタタール海峡とし、最狭部の名称をネヴェリスコイ海峡または黒龍水道とすることがある。「間宮海峡」の名称はタタール海峡と同義に使われることが多いが、最狭部のネヴェリスコイ海峡の意味で使われることもある。

歴史

樺太や対岸の沿海州には古来からアイヌ、ニヴフ、ウィルタ、女真（満洲民族）などの民族が居住・往来していた。このため、古くからここに居住していた人たちにとって、樺太が島であることは、よく知られたことだった。1644年に作成された正保御国絵図においても、樺太は島として描かれている。
1644年、ロシア人ボヤールコフの部隊はアムール川河口附近に辿り着き、ここで越冬した。彼らは、ここから樺太北西沿岸を眺め、また、ニブヒから樺太が島であることのほか、そこに住む人などの知見を得た。1655年には、クズネーツを指揮官とする600人ほどのロシア人部隊がアムール川下流域に現われた。彼らは、樺太北西部の部落から毛皮税を取り立てた。ただし、樺太に上陸したかどうかは分かっていない。しかし、ロシア人のアムール川下流域・樺太の開発は1689年のネルチンスク条約によって頓挫した。
1709年、清の康熙帝はアムール川下流域にイエズス会宣教師を含む探検隊を派遣し、この地域の緯度・経度を含む実測を行なった。翌年にも、新たな探検隊を派遣し、樺太に上陸して、島を探査した。これらの探検の結果は、皇輿全覧図に利用された。この地図は、ヨーロッパにも紹介され、1737年、フランスのダンヴィールは、皇輿全覧図を基に作成した地図で、樺太を島として描いた。地図には経度・緯度が示されている。
1787年、フランスの航海士ラ・ペルーズは樺太とアジア大陸の間の海峡の航海を試みたが失敗に終わった。1804年、長崎に来航したロシアの航海士クルーゼンシュタインは帰途樺太探検を行なったが、海峡通過に失敗した。ラ・ペルーズ、クルーゼンシュタインは、海峡に奥深く入るにしたがって、海水の塩分濃度が低下することを確認していたため、ヨーロッパでは樺太は半島ではないかとの議論が起こった。
1800年前後に起こった、樺太が「島」であるのか「半島」であるのかの論争に決着を図るべく、幕府天文方の高橋景保は、松田伝十郎、間宮林蔵を樺太に派遣し、探検させた。1808年、西海岸を探検した松田は、海峡最狭部に達し、ここが海峡であることを確認した。最初、東海岸を探検していた間宮も松田に合流して、同様に海峡を確認した。翌1809年、間宮は、現地人の船で海峡を越えて大陸に渡り、この地域の詳細な調査をした。ちなみに当地の清国の役人は、海峡の存在自体は知っていたものの、海峡の向うにある島が「島か半島か」で議論になっている樺太と同一のものであることを把握しておらず、樺太を半島とみなしていた。おそらくカムチャッカ半島と混同していたものと思われる。
シーボルトは、間宮林蔵の調査を評価、その著書『日本』においてタタール海峡の最狭部を「Str. Mamia seto 1808（間宮の瀬戸）」と記載した。但し、海峡自体は「Kanaal van Tataryen（タタール海峡）」と記載されている。
松田伝十郎、間宮林蔵の調査でも、海峡が船舶通航が可能であるのか否かの知見は得られなかった。1848年、ロシアのゲンナジー・ネヴェリスコイは世界で初めてこの海峡を船舶により通過した。海峡の最狭部をネヴェリスコイ海峡と呼ぶことがあるのは、彼に因んだためである。

鉄道連絡船

1973年より大陸側のワニノとサハリン側のホルムスクの間にワニノ・ホルムスク鉄道連絡船が運行されている。

パイプライン

2000年代に入り、樺太のオハ油田から大陸のコムソモリスク・ナ・アムーレに達するパイプラインが海峡底を敷設されている。

トンネル計画

間宮海峡に海底トンネルを建設する計画は古くから存在する。サハリントンネルとして、1950年代にはヨシフ・スターリンの指示で一部工事が行われたが、完成にはいたらなかった。その後もトンネル構想は度々提案されるが、実現には至っていない。
自由連帯党 (モザンビーク)

概要

2004年12月1日から2日にかけて行われたモザンビーク議会総選挙では得票率0.88パーセントの2万686票に終わり、議席を獲得できなかった。2009年の総選挙でも得票率0.90パーセントで議席を得ることは適わなかった。
メイクマン

概要

1975年に名護鉄工所の小売部門として浦添市城間にメイクマン1号店となる浦添店が開店。翌年に名護鉄工所から分離し、株式会社メイクマンが設立された。以降那覇市や沖縄本島中部を中心に展開し、1990年代からは沖縄本島北部・南部や先島諸島（宮古島・石垣島）へも進出。現在ではセリア（岐阜県大垣市）と提携し100円ショップを展開しているほか、イオングループのイオンクレジットサービスと提携し、「メイクマンカード」を発行している（なおイオングループならびにイオン琉球（旧・琉球ジャスコ）のグループには入っていない）。また楽天Edyも利用可能となっている。かつては海鮮料理店の飲食業も展開していた。
イメージキャラクターは猿をモチーフにしている。かつては天気予報やTVCMでアニメやCMソング（天気予報はメロディーのみ）を放送していたが、今は放送されていない（今でもCM内にイメージキャラクターは登場している。またCMソングは店内で聴くことができる）。CMソングである「メイクマンの歌」はりんけんバンドのリーダーである照屋林賢が作詞・作曲をしている（HP内に歌詞があり、直接聴くことができる）。
週末前後に「とことん特価祭」が行われている（メイクマンのCMはこれが中心）。

店舗

各店舗の詳細は公式サイト「株式会社メイクマン　店舗案内」を参照。
祈年祭

実施時期

明治の改暦前は旧暦2月4日に行われた。改暦後は2月17日に行われるが、時期は統一されておらず、北国には3月・4月の春祭りと併せて行う神社もある。

歴史

本来は民衆が行う田の神への予祝祭であったが、中国の大祀祈殻の要素を取り入れ、律令国家祭祀として成立した。7世紀後半の天武天皇の時代には既に記録があり、延喜式神名帳記載の全神社（3132座）が祈願の対象であった。平安時代には形骸化し、神祇官の内部でのみ行う祭祀となった。平安時代中頃になると、天照大御神を主に祀る祭祀と認識され、院政期には天照大御神を奉祀する天皇の祭祀として厳修された。13世紀初め、鎌倉時代初頭の順徳天皇の『禁秘抄』では、祈年祭は伊勢神宮関係の祭祀とされた。
室町時代後半の戦乱期には、他の祭祀と同様に廃絶し、神祇官の伯を世襲した白川家が行うようになった。江戸時代に入り、元禄年間に宮中での祈年祭の復興が企画されたが為らず、明治時代の神祇官復興により再開された。祈年祭は重要な国家祭祀と位置づけられ、明治2年（1869年）からは、宮中および全国の官国幣社、あるいは民社でも、「大祭」として祈年祭が行われた。
第二次世界大戦後に日本の国家神道が解体されると、祈年祭から国家的祭祀としての性格は消え、宮中では天皇家の私的な祭祀として、他の神社でも通常の祭祀として斎行している。