日本聖公会

日本聖公会の概要と現況

日本で最高位の職位は首座主教（Primate）と呼ばれ、全国の11教区の主教で構成される主教会の議長、日本聖公会総会の議長の役割を担う。首座主教の選出は教区主教の中から聖公会総会での選挙による。現在の首座主教はナタナエル植松誠。教区（Diocese）はそれぞれ独立しており、個別の宗教法人格を有し、原則として聖職の人事も教区単位で行われることになっている。教区の連合体としての日本聖公会は日本管区（Province）と呼ばれ、全国規模で行うことが望ましい事務を取り扱っている。なお、日本管区事務所は東京教区の牛込聖公会聖バルナバ教会と同一の建物内におかれている。
参考までに、世界で最高位の職位は、イングランド国教会のカンタベリー大主教、ヨーク大主教（Archbishop of York）であるが、それらは全世界の聖公会の連合会であるアングリカン・コミュニオンの幹事（host manager）であり、ローマ・カトリック教会における教皇のような全教会の代表的存在ではない。各管区における代表の主教が他の主教との会で各管区の聖公会を取りまとめる。10年ごとに全世界の代表がロンドンまたはカンタベリーに集まる場もランベス会議として設けられており、さまざまな意見が交換されるが、各管区への強制力はなく、最近の会議は2008年に行なわれている。
聖職者の構成は、主教・司祭・執事（Bishop, Priest, Deacon）の3階級制をとっている。主教は、各教区の長として教区全体の司牧に当たる。主教の監督下に司祭が置かれ、主に地域聖公会（教会）の牧師（Rector）の任務に従事する。司祭を補助する職務を行う執事がおり、牧師補（Curate）の任務や信徒集会である受聖餐者会の補助・助言を行う。
聖餐の実施など教会での信徒司牧は、司祭以上の階級である必要がある。多くの場合、聖職者は教会付属の牧師館（Rectory）に居住するが、聖職者不足などの事情で、別の教会の牧師を務める司祭が非常駐の管理牧師（Rector in Charge）として着任することもある。なお、管理牧師に代わる常駐の教役者（Church Worker）として執事・伝道師（Catechist）・聖職候補生（Candidate for Orders; 神学生ないしは神学教育を終了後まだ聖職按手を受けていない者）が配属されることもある。
従来、日本聖公会では司祭志願の要件として「満24才以上の男であること」と日本聖公会法規に定めていたが、1998年の日本聖公会総会おいて法規が改定され、現在では司祭・執事共に女性が按手されるようになっている。ただし、教区の雰囲気として導入は時期尚早であるとの判断、あるいは教区主教の牧会方針により、女性聖職者の任命・按手の実績がまだない教区もある。

教典

日本聖公会では、旧約聖書および新約聖書を聖典とする。旧約聖書続編については、礼拝で朗読されたりなど聖書の一部として普通に使用されるが、「この部分を元に教義を建てない」という原則も持っており、聖典とは区別されている。聖餐式中に旧約聖書・使徒書・福音書の朗読と詩編の交唱が行われるほか、朝夕の礼拝においても日課として聖書朗読が行われる。朗読箇所は聖書日課（Lectionary）として指定されており、聖餐式が1990年代以降は3年サイクル（A年、B年、C年）からなる「改訂共通聖書日課」（Revised Common Lectionary、略称：RCL）」で行なっていて、朝夕の礼拝が2年サイクル（第1年、第2年）になっている。聖書日課表は祈祷書に収録されているほか、毎年の教会暦に従って「教会暦・日課表」が年ごとに当てはめて作成される。なお、聖餐式で朗読される詩編以外（祈祷書にある詩篇は唱和もできるように日本聖公会独自訳）の聖書箇所を抜き出した「聖餐式聖書日課」がA年、B年、C年用と書籍として3種類作られ、用いられている。礼拝において用いることができる聖書は、新共同訳聖書の他、いわゆる文語訳聖書（大正改訳）・口語訳聖書（日本聖書協会、1955年）・日本聖公会教務院発行の1968年改訂版アポクリファ（旧約聖書外典）の4種類と定められている（上記の「聖餐式聖書日課」は、新共同訳聖書によっている）。
信仰告白は普通、聖餐式ではニカイア・コンスタンティノポリス信条（ニケヤ信経）、その他の礼拝では使徒信条（使徒信経）を用いている。アタナシオス信条（アタナシオ信経）は、現在ではあくまで「歴史的文書」という扱いであり、祈祷書の末尾に「付録」として掲載されているが、教会で用いられることはまずない。
2000年より、日本聖公会は日本のローマ・カトリック教会と共同で、イエス自ら定めたキリスト教で最も重要な祈りである『主の祈り』の日本語共通口語版を採択（よく知られており、現在でも多くのプロテスタント教会で用いられているものは日本語文語版）し、両教会の祭儀・礼拝・祈祷において公式に用いている。ただし、終わりにはローマ・カトリック教会とは若干異なる「国と力と栄光は、永遠にあなたのものです　アーメン」という副文（栄光の唱え）が付されている。

祈祷書

アングリカンコミュニオンに属する各教会では祈祷書が使用されている。日本聖公会においても全国統一の『日本聖公会祈祷書』が用いられている。現在使用されているのは、1990年に採択されたものである。

聖歌

聖公会の礼拝では聖歌を用いることが多く、ほとんどの教会には伴奏用のオルガンが備え付けられている。聖餐式では、司式者の入堂時（入堂聖歌）、福音書朗読前（昇階唱）、献金時（奉献唱）、陪餐時、司式者の退堂時（退堂聖歌）の5回歌われることが多い。そのほか、唱詠・チャントと呼ばれる旋律つきの式文もあり、キリエや、大栄光の歌（グロリア）、主の祈りのほか、聖書を唱詠することもある。これまで『古今聖歌集』（1959年）が長年用いられてきたが、2006年に『日本聖公会聖歌集』が発行され、これが現行の聖歌集である。この改訂の過程において、『古今聖歌集増補版95』（1995年）と『改訂古今聖歌集試用版』（2001年）が発行されたが、『日本聖公会聖歌集』の発行をもってその役目を終えている。特別な事情のある場合や牧会的な配慮（例えば葬儀の際に故人の愛唱歌を過去の聖歌集から用いるなど）等を除き、原則として現行聖歌集を使用するものとされている。

礼拝

主要な祭儀・礼拝は主日聖餐式、週日聖餐式、朝・夕の祈り（時課）などである。聖餐式はイエスの死と復活を記念する礼拝であり、パン（カトリックで用いられるホスチアと同様）とぶどう酒による陪餐を行う。この陪餐は洗礼（および幼児洗礼者は初陪餐式）を受けた信者のみが参加できる。（聖餐論#聖公会の聖餐理解も参照）
また、1年を降臨節、降誕節、大斎節などの期節に区切り、聖歌や式文に変化を持たせている。灰の水曜日はイエスの受難を黙想し復活祭に至る約四十日間の大斎節に入る初日であり、灰の塗布の儀式を行う。
カトリック教会と同様に七つのサクラメント（聖公会の用語では聖奠《せいてん》）を行うが、洗礼と聖餐のみが聖奠であり、それ以外の堅信、聖職按手（聖職に任ぜられるために受ける式）、聖婚（信徒の婚姻）、個人懺悔（告解）、病人の按手および塗油（病者の塗油）の5つの式はイエス・キリストの直接の定めによるのではなく、聖霊の導きにより教会が行ってきた式であるとし、聖奠に準ずる儀式として「聖奠的諸式」と呼ぶ。
なお、聖公会では初代教会およびカトリック教会の定めた殉教者、聖人、福者を「諸聖徒の交わり」として尊重している。聖公会として公式に記念する者は限定しており、また信者に対し必ずしも義務とおらず、礼拝では説教の中でもこうした事柄を言及することはまれである。

教会暦

日本聖公会では祈祷書によって祝日（教会暦）を定めている。祝日の種類は次の通りである。