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Mk 71 8インチ砲

Mk.71 55口径長8インチ砲（英語: 8"/55 caliber Mark 71 gun）は、アメリカ海軍が開発していた艦載砲システム。大口径軽量砲（Major Caliber Lightweight Gun Mount, MCLGM）として、大口径による強力な対地火力を期待されたが、予算上の問題のために配備には至らなかった。

来歴

第二次世界大戦後、水上戦闘艦は対空・対潜任務を重視するようになり、艦砲射撃に有利な大口径砲を搭載した艦が新造されることはなくなった。しかし、大口径砲搭載の大戦型巡洋艦は就役を継続していたことから、対地火力投射任務にはこれらの艦が充当されており、朝鮮戦争やベトナム戦争においては大きな成果をあげた。
しかし1970年代に入って、これらの大口径砲搭載の巡洋艦が退役を開始した。8インチ砲搭載のボストン級ミサイル巡洋艦は1970年にそろって退役、デモイン級重巡洋艦は1975年までに退役し、6インチ砲搭載のプロビデンス級ミサイル巡洋艦も1974年までに、ガルベストン級ミサイル巡洋艦は1979年までに退役した。1967年度から75年度で巡洋艦8隻、駆逐艦156隻の退役が予定されており、これにより8インチ砲12門、6インチ砲24門、5インチ砲723門の減となり、重砲火力は半減すると見積もられていた。
ベトナム戦争において大口径砲の対地火力投射能力を再確認したアメリカ海軍は、これらの大戦型巡洋艦の退役を見越して、1965年より、駆逐艦級の艦艇に搭載できる大口径砲の開発を開始していた。当初は陸軍のM113 175mmカノン砲の派生型として60口径175mm砲を計画していたが、結局は艦載用として新たに203mm砲を開発することとなった。
開発はFMC社によって行なわれ、プロトタイプは1969年に完成し、NSWCでの陸上試験が開始された。

機構

本砲システムは、新しい軽量な8インチ砲と、砲塔などの付随的システムによって構成される自動砲システムである。
8インチ砲は55口径長で、ペンサコーラ級以来デモイン級に至る重巡洋艦で搭載されてきた砲と同じ砲身長である。ただし、重量は、デモイン級のMk.16の半分程度にまで軽量化された。
砲塔も、Mk.16が装甲板を備えた大重量のものであったのに対し、アルミ合金製の軽量のものとなっている。砲塔の形状は基本的に円錐形だが、後方には砲尾部を収容する突出部がある。砲塔内には通常は人員は配置されないが、円錐部両側後方部にはメンテナンス・ハッチが設けられている。
砲塔下方には直径4.2メートルの弾薬ドラムが設置されており、ここに75発の即応弾が収容される。弾薬ドラムへの弾薬の装填は4名の給弾手により人力で行なわれるが、弾薬から砲への装填は完全自動式である。なお、使用される弾薬は半固定式である。

計画の中止

1975年よりフォレスト・シャーマン級駆逐艦「ハル」での洋上試験が開始され、艦前部のMk.42 5インチ単装速射砲にかえてMk.71 8インチ単装砲が搭載された。射撃指揮装置としては、従来Mk.42砲において使用されてきたMk.68に、Mk.155弾道計算コンピュータを付加して使用した。
アメリカ海軍は、この洋上試験で本砲システムの有効性を確認し、1977年度予算において40基の調達を計画した。また1970年度から建造されていたスプルーアンス級駆逐艦は、51番砲を換装することを見越した設計となっていた。しかし米会計監査院（GAO）は命中精度を問題視し、また40基で7億1,800万ドルという巨額な予算を要することもあって、1979年に入って海軍は調達を断念した。
第九三八海軍航空隊

沿革

米豪分断の最前線基地としてソロモン諸島の占領をもくろんだ日本海軍は、米軍からガダルカナル島を奪還すべく、多数の航空隊を派遣した。ラバウルより前方に飛行場を持たない海軍は、ブーゲンビル島沖のショートランドを停泊地とし、多数の水上機母艦を進出させた上で近距離哨戒・掃討作戦に就かせた。当初は艦載機を一括運用し「R方面部隊」と称したが、水上機母艦の多くが喪失運送船の穴埋めに転用されたため、現地で母艦から外れた独立航空隊に改められて任務を続行することになった。九三八空は第九五八海軍航空隊に続き、母艦から降ろして編成された水上機部隊である。九三八空は運送船に転籍した国川丸の艦載機隊を主幹とし、定数16機の不足分を水上機母艦籍にとどまった神川丸から補充して開かれた。
モモグロカツオドリ

分布

繁殖期にクリスマス島で繁殖し、非繁殖期になるとインドネシア-オーストラリア間の海域へ分散する。

形態

全長71cm。全身は白い羽毛で覆われる。腰や尾羽基部上面（上尾筒）、後肢基部には黒い斑紋が入る。尾羽は黒い。翼は上面が黒、下面が白い羽毛で覆われる。
眼の周囲には羽毛が無く、黒い皮膚が露出する。
オスは嘴の色彩が青みがかった灰色。メスは嘴の色彩がピンク色。

生態

海洋に生息する。繁殖期を除いて陸に上がることはない。
食性は動物食で、魚類や軟体動物を食べる。
繁殖形態は卵生。集団繁殖地を形成（コロニー）する。樹上（平地では高木、断崖では低木）に巣を作り、隔年で1回に1個の卵を産む。雛は孵化してから約150日で巣立つ。

人間との関係

リン鉱の採掘による繁殖地の破壊などにより生息数は激減している。以前はセーシェルやモーリシャスにも繁殖地があったが、1916年までにクリスマス島を除いた繁殖地は壊滅している。クリスマス島では採掘場の跡地を営巣場所とするため、植林を行う試みが進められている。1990年代における生息数は約3000ペアと推定されている。
大契約

大契約（だいけいやく、Great Contract）は、1610年にイングランド王国の大蔵卿初代ソールズベリー伯ロバート・セシルが提案した財政再建案。実現はしなかったが、近代租税国家思想の萌芽が見られる先駆的な構想であった。

経過

当時のイングランドの財政は「国王は自治すべし（The King must live of his own）」という中世以来の家産国家的思想に基づいて、経常収支（王室の生活費と通常の行政経費）に関しては国王の領地及びその国王大権とそれに付随する封建制度に基づく収入から、戦争などの臨時出費に関しては十分の一税などの税金や商人たちからの強制的借入及び上納金などで補われる原則があった。特にイングランドではマグナ・カルタ以来、臨時出費に対する税金徴収はイングランド議会の許可が必要であるということ、また国王・王室の経常的な収入に関しては国王自らの手で賄うべきであり議会は一切その責任を負うべきではない、と考えられてきた。
しかしテューダー朝に入ると、財政難によって国王大権に基づく徴収を強めた（これを財政封建制（fiscal feudalism）と呼ぶ）。後見裁判所の設置による後見権（封建領主家を未成年者が継いだ場合に封建的義務が果たせないことを理由に領地収入の一部を国王が徴収する）強化や徴発権の濫用などに貴族・騎士階層は悩まされることになった。さらに17世紀初頭、スコットランド王家のステュアート家からジェームズ1世を新国王に迎えると、政治基盤の弱い国王が恩賜などによる自派強化によって政権基盤の安定を図ったため、その影響は深刻さを増していた。これに高い関税に悩まされる商人たちの不満の声も加わって、彼らを代表する議会と国王ジェームズ1世の確執は深まるばかりであった。
そこでソールズベリー伯は1610年2月に、国王が後見権や徴発権といった封建制度由来の財政的権利を放棄して国王独自の財政収入を大幅に削減する代わりに、年間20万ポンドの収入を地租及び消費税から確保する権利を国王に与えるという提案を行った。これは国王にとっては確実な収入が確保できる一方で、議会が国王の財政収入を監督し、封建領主を重負担から解放する画期的な構想であった。議会もこの年の7月には一旦これに同意をすることを決定した。
ところが議会が夏期休暇に入ると、絶対王政的な強大な権力を指向するジェームズ1世は、国王の財政収入が議会に監督されることで国王の権力が実質上剥奪されることに警戒感を示し、ソールズベリー伯の政敵で学者としても名高かったフランシス・ベーコンも「国王に（議会を相手とした）商人の真似事をさせるのか」と批判した。一方、地元に帰った議員たちの間では逆に、国王の自由になる税収を議会が保証した場合、財政的に安定した地位を得た国王が議会に臨時の税金徴収を諮る必要性がなくなり、議会から自立できる政治的基盤形成に税収が利用されてイングランドの絶対王政化を進めるのではという疑惑と、封建体制に組み込まれていない地主や商人に対する新たな課税となることへの不満から反発し、結局11月に議会の決定は破棄されてソールズベリー伯は提案を断念した。2年後の1612年にソールズベリー伯が亡くなると、根本的な財政改革を試みる者はいなくなり、問題先送りのまま財政は悪化、従来の封建財政制が続けられ国民の不満が募っていった。
封建財政制の下で多くの貴族や騎士・地主・商人らが苦しんでおり、その打破こそが彼らの要求であり、その代替としては何らかの租税が必要であるという認識そのものは高まってきた。しかし、議会においてはそれを誰が負担するのか、また代替に議会は責任を負うべきか否かについては結論が出ることなく、次第にその議論自体が避けられるようになって、国王の財政運営に対する非難へと議論が移っていった。逆に財政難を克服できない国王側は、財政封建制の強化によってこれを乗り切ろうとした。「大契約」の不成立によって、国王と議会が互いの大権に掣肘を加えるような干渉は行わないとするイングランドの政治原理を互いに守ることには成功させたものの、社会の矛盾は深刻化して国王と議会の相互不信を深めた。結果的には、彼らが唯一一致していたはずであった、中世的な家産国家の擁護という基本方針の放棄に至らしめる。清教徒革命（イングランド内戦）の最中の1646年に長期議会によって後見権が、1657年にはイングランド共和国により徴発権が廃止されて、1660年に仮議会も決議、王政復古後に革命政権に替わった新国王チャールズ2世も消費税などによる代替財源の確保を条件にこれを容認した。
その後も税制と国家財政に対する責任を巡っての国王と議会の対立は続き、徴税制度の中央一元化を経て、名誉革命以後のイングランド（イギリス）の租税国家化へとつながることになる。
中央戦線 (ソ連軍)

中央戦線（1941年7月～8月）

最初の中央戦線は、1941年7月24日、ゴメリ、ボブルイスク、ヴォルコヴィスクのカバーのため、西部戦線の第4軍本部に基づき、第13軍、第21軍、第3軍（8月1日から）から編成された。
戦線部隊は、スモレンスクの戦いに参加した。
1941年8月25日、ブリャンスク及びゴメリ方面で行動していた部隊統制の統合のため、中央戦線は廃止され、その部隊は、ブリャンスク戦線に移管された。

中央戦線（1943年2月～10月）

2度目の中央戦線は、1943年2月15日、クルスク北西、ブリャンスク戦線とヴォロネジ戦線の間に展開した旧ドン戦線（第21軍、第65軍、第70軍、第2戦車軍、第16航空軍）に基づき設置された。事後、第3軍、第13軍、第48軍、第50軍、第60軍、第61軍、第63軍、第3親衛戦車軍が配属された。
中央戦線主力は、1942年～1943年のオリョール・ブリャンスク方面での冬季攻勢に参加した。攻勢中、30～60km前進してセフスカに進出し、ブリャンスク－コノトプ鉄道を遮断した。戦線の騎兵・狙撃兵グループは、西方に100～120km前進し、3月10日までにノヴゴロド・セヴェルスキー北方のデスナ川に進出した。3月21日から、ムツェンスク、ブリャンツェヴォ、セフスク、ルィリスクの線で防勢転移した。
1943年のクルスクの戦い中、ドイツ軍の北方からクルスクに突破する試みを破砕した。5～6日間で、ドイツ軍は防勢転移せざるを得なくなった。7月15日、中央戦線右翼部隊は、攻勢を開始し、敵のオリョール集団南側面を打撃した後、オリョール戦略作戦において、ブリャンスク戦線及び西部戦線左翼と協同で同集団を撃破し、敵のオリョール突出部を排除した。
1943年夏と秋の戦略総攻勢時、中央戦線部隊は、チェルニゴフ・プリピャーチ作戦を行った。その結果、西方に300km前進し、ドニエプル川、プリピャーチ川、ソジュ川に進出して橋頭堡を確保し、ベラルーシと右岸ウクライナの解放に好適な条件を創出した。
1943年10月20日、10月16日付最高司令部スタフカの命令に基づき、中央戦線は、白ロシア戦線に改称された。
雑貨屋ブルドッグ

雑貨屋ブルドッグ（ざっかやブルドッグ）は、かつて静岡県浜松市に本社を置き、日本全国に店舗展開していた雑貨小売企業ならびにその店名である（企業としての名称は「株式会社雑貨屋ブルドッグ」）。2016年のアクサスとの経営統合により、この名義の店舗は消滅した。企業としては2016年5月にACリアルエステイトに改称して存続しているが、本記事ではアクサスとの経営統合以前について扱う。

概要

内山恭昭（1946年生まれ）が、1976年に当時の浜松市馬込町に創業した株式会社商研がその源流である。1982年に子会社として設立した大恭総業を1993年に雑貨屋ブルドッグに改称した。
ファンシー雑貨の小売チェーン店として店舗を拡大し、2004年にはジャスダックに上場を果たした。

アクサスとの提携と粉飾決算の発覚

2013年4月、アクサスと資本業務提携を結ぶ。7月にはアクサス社長の久岡卓司が社長に就任した。
ところが、同年9月に過去4年間の決算報告において粉飾決算をしていたことが明るみに出る。同年11月、第三者委員会による不正調査報告書が提出され、主に棚卸データの改竄による在庫の不正計上で10億円の利益操作がなされていたと指摘された。これを受けて同社は12月に過年度決算短信の訂正をおこなった。さらに、2014年1月にはこの訂正に伴う特別損失2億5000万円の計上を発表した。すでに売上減少で前期に30億の赤字を計上しており、この粉飾決算に伴う処理はそれに追い打ちをかける形となった。
久岡ら経営陣は、内山ら以前の経営者に対し損害賠償を求めて、2015年に静岡地方裁判所浜松支部に提訴した。

上場廃止、アクサス子会社化

2015年4月、アクサスは雑貨屋ブルドッグとの間で株式統合により2016年3月に経営統合することを発表した。一方、経営は悪化が続き、2015年8月決算で債務超過に陥ったことから、2016年8月限りでの上場廃止が通告された。もっとも、経営統合が既に告知されていたため、2016年2月25日で上場を廃止し、3月1日に設立されたアクサスホールディングスの完全子会社となった。経営統合契約書締結の告知文書においては、アクサス提携以前の旧経営陣時代に決算以外にも複数のコンプライアンスに関わる問題を発生させていたと指摘されている。
アクサス子会社化後の2016年5月、社名を「ACリアルエステイト株式会社」に変更するとともに、本店所在地を大阪市に移転した。
ラール・クンワル

ラール・クンワル（Lal Kunwar, 生没年不詳）は、北インド、ムガル帝国の第8代皇帝ジャハーンダール・シャーの妃。同国第14皇帝アーラムギール2世の母でもある。

生涯

ラール・クンワルはヒンドゥー教徒の吟遊楽士の娘であり、一介の芸妓であった。その祖先はアクバルに仕えたミーヤーン・ターンセーンにあたる。
夫であるジャハーンダール・シャーが皇帝となると、ラール・クンワルはその正妃の座にとりたてられた。また、その一族は帝国の高官にとりたてられたが、このような行為は宮廷の貴族を憤慨させた。ジャハーンダール・シャーの治世、ラール・クンワルは皇帝を堕落させ、彼女が皇帝に与えた影響は大きかった。
1713年2月、ジャハーンダール・シャーが甥のファッルフシヤルとの戦いに敗れたのち、ラール・クンワルもともに幽閉されたが、その後の行方は知られていない。
1754年、ラール・クンワルの息子アーラムギール2世が帝国の皇帝となった。
Razor-qt

概要

Razor-qtは開発終了時点でもまだ初期の開発段階であり、2012年4月時点でパネルビューアー、スイッチャー、デスクトップ、アプリケーションランチャー、設定センター、セッションがあった。これらのコンポーネントはユーザーによって利用可能・不可能に設定できる。
Razor-qtはOpenbox、fvwm2、KWinのようにあらゆる近代的なXウィンドウマネージャと共に動作する。
Razor-qtのメモリ消費量はLXDEのそれをわずかに上回る。レビュアーのテストでRazor-qtは114MBのメモリを消費しユーザーのテストでLXDEは108MBのメモリを消費した。

LXDEとの統合

LXDE開発者の洪任諭 (Hong Jen Yee) が2013年初期にQtへPCMan File Managerを移植した後、彼とその賛同者はRazor-qtと似たソフトウェア設計目標を持つ別のオープンソースデスクトップ環境であるLXDEとの潜在的コラボレーションについて議論した。2013年7月21日、Razor-qtプロジェクトの代表がRazor-qtをLXDEのQt移植であるLXQtと統合することをアナウンスした。新しい製品であるLXQt v0.7.0の最初のリリースは2014年5月7日に公開された。
木塚敦志

プロ入り前

1977年に埼玉県で生まれる。小学2年生の時に野球を始め、さいたま市立内谷中学校を経て地元の浦和学院高等学校に進学して野球部に入部。森士の勧めで投げ方をサイドスローに改造すると頭角を現し、1994年の第76回全国高等学校野球選手権大会に出場。2回戦で中越高等学校と対戦し、穐谷正人と投手戦を繰り広げたが、9回裏に穐谷に適時打を打たれて敗戦。
1996年、明治大学に進学。「気持ちを入れたピッチングをしたい」と言う理由で登録名を「木塚 敦志」へ変更。上級生の川上憲伸・小笠原孝らの薫陶を受け、エース投手に成長した。1998年の東京六大学野球春季リーグ戦では抑え投手として優勝に貢献。秋季リーグ戦では先発投手へ転向、対東京大学戦では、明大としては星野仙一以来のノーヒットノーランを達成。全日本大学野球選手権大会にも出場（2回戦敗退）、さらに日米大学野球選手権大会日本代表にも選出された。リーグ通算33試合に登板、12勝6敗、防御率1.68を記録。
1999年度プロ野球ドラフト会議で、横浜ベイスターズから2巡目指名を受け、入団。

プロ入り後

2000年3月31日の対阪神タイガース戦で延長10回に初登板、直後に勝ち越し打が生まれ、いきなり初勝利を挙げた。この初登板以降、引退まで全てが救援登板として起用されることとなる。前年にシアトル・マリナーズへ移籍した佐々木主浩を失い、その後釜として期待されたラファエル・ベタンコートが結果を残せず、代役でクローザーとなった福盛和男も一応は抑えるものの内容面で信頼を得るに至らなかったことから後半戦より新人ながら守護神に抜擢される。結果的には7勝3敗18セーブ、防御率2.89の好成績を残して佐々木の穴を埋めた。球団で新人投手が二桁セーブを上げるのは当時初めてのことだった。
2001年は抑えの座を斎藤隆に譲るも、中継ぎとして69試合に登板。防御率2.48・9勝3セーブを挙げ、最優秀中継ぎ投手を受賞。
2002年はプロ入り2年間で115試合に投げた疲労から腰痛に悩まされ、登板数は36と半減して防御率も悪化。後半には二軍へ降格された。また、同年より車椅子の寄贈活動を開始するが、2003年はさらに少ない28試合の登板にとどまった。
2004年からは無理に三振を狙わない投球に切り替えたことが奏功し、2年連続の不振から脱出。52試合に登板して防御率3.46と復活。この年から4年連続50試合以上登板を続ける。
2005年はチームトップの58試合に登板して6勝5敗、防御率2.44を記録。木塚と川村丈夫、加藤武治、マーク・クルーンの中継ぎ投手4本柱は、4人合計で215試合・防御率2.74の好成績を記録し「クアトロK」と名付けられた。また同年から始まったプロ野球交流戦の初戦となった5月6日の対ロッテ戦では勝利投手となり、他球場の試合が終わっていなかったことから、交流戦最初の勝利投手となった。2006年は二段モーション禁止の影響により思うような投球ができず、防御率も前年度より悪化したが、それでも59試合に登板。
2007年はリーグ2位で球団史上最多の76試合に登板し、防御率3.06、中継ぎの柱としてチームトップの29ホールドを挙げた。7月8日の対広島東洋カープ戦で木塚の登板中に勝ち越したが、勝利投手になれなかった。7月20日にはオールスターゲームに初登板。第1戦で4回に4番手として登板し、三者凡退に抑えた。10月3日の対読売ジャイアンツ戦で年間登板回数の球団記録を更新し、10月8日の対東京ヤクルトスワローズ戦では423試合連続リリーフ登板のセントラル・リーグ記録に並ぶ。
2008年は前年の勤続疲労により右肩痛を発症。成績も振るわず、5月8日に2003年以来の降格となった。その後はリハビリに終始し、結局再昇格することなくシーズンを終えた。登板数は入団以来最少の16試合に終わった。
2009年は開幕二軍でスタートしたが、5月12日の対読売ジャイアンツ戦に8回から登板し、アレックス・ラミレスを三振に打ちとって約1年ぶりに一軍登板を果たすと、5月27日の対北海道日本ハムファイターズ戦では、2008年4月1日以来の勝ち星を挙げた。
2010年は開幕一軍を果たしたが、6試合の登板で防御率12.27と不振で4月中に二軍へ降格。調整を続けていたが来季の戦力構想外となったことを受け、現役引退を表明。10月6日の対阪神タイガース戦で引退試合が行われた。試合では8回表2死2塁、打者は新井貴浩の場面で登板。木塚は試合前に阪神側に対して真剣勝負を懇願しており、2球目の速球を中堅越えの適時二塁打とされた。打たれて終わることになったが、木塚は「悔いのない2球だった」と語り、真剣勝負に応えた新井と「最後にああいう場面で投げさせてくれた」とベンチの起用に感謝した。
また中学時代の同級生にタレントの 藤崎奈々子がおり、始球式で再会を果たした。

引退後

引退後もスタッフとして横浜・DeNAに引き続き在籍し、2011年～12年一軍投手コーチ、
2013年～14年は二軍投手コーチ、15年は球団職員（スカウト）、16年より再び一軍投手コーチ。

選手としての特徴・人物

極端な前傾姿勢から、体を左右に揺らしてノーワインドアップで振りかぶり、身体を沈み込ませるサブマリン式のサイドスローから150kmに迫るキレのある直球とスライダー、シンカー、カーブ、シュートを投げる。気迫を前面に押し出すタイプで、ピンチの場面で打者を抑えた時は豪快なガッツポーズを見せる。投球練習前のルーティンワークとしてジャンプ・股割・マウンドを掘るという動きを見せる。特に土を掘る作業は気合を込め、一生懸命に掘る。
NPBで登板した490試合は全てリリーフで、先発は一度もなかった。また、セ・リーグのみで登板した投手としては連続救援登板の記録保持者だった。現在でも、先発経験がない投手としては、セ・リーグ最多登板である。
ファンサービスやチャリティ活動を重視しており、2002年より父親の出身地である北海道芦別市の芦別病院などに車椅子や血圧計を寄贈している。また、2007年からは横浜スタジアムに「KIZ20シート」を設置し、抽選の上ファンにチケットをプレゼントしている。このようにファンサービスは徹底しており、100名を超すファンに囲まれても、嫌な顔一つせず最後まで丁寧に応じる。
人一倍練習し、二軍でも若手の先頭に立って練習する。木塚は「酷使されようが何があろうが泣きごとをいうことはない」と語っている。
チームメイトはもちろん、フロントや首脳陣からの信頼・人望がとても厚い事から、引退試合には横浜スタジアムのスタンドなどに加藤武治・吉見祐治・横山道哉・川村丈夫などの、かつてのチームメートが駆け付けて引退試合を見届けた。
「打者に球種がわからないようにグローブをこねる」という独自の理論を持っており、同僚だった加賀繁はルーキーイヤーの2010年に、木塚に志願して、この技術の習得を目指したことがある。木塚もこれに気軽に応じ、マンツーマンで木塚独自の戦法の伝授をしたという。
2007年12月2日の横浜スタジアムのファンクラブ会合にて、なりたい選手に金城龍彦と相川亮二を挙げ、「もう一度やり直すなら、キャッチャーをやってみたい」と発言。
町田三郎

町田三郎（まちだ さぶろう、1932年1月31日-2018年3月18日）は、日本の中国哲学研究者、九州大学名誉教授。
群馬県前橋市出身。東北大学文学部卒。1982年「秦漢社会思想史の研究」で東北大文学博士。東北大学教養部助教授、九州大学文学部教授、96年定年退官、名誉教授。従四位、瑞宝中綬章受章。
カンポン・アイール

カンポン・アイール（Kampong Ayer）はブルネイバンダルスリブガワンにある水上集落。カンポン・アイルと表記されているものも多い。

概要

ブルネイの首都バンダルスリブガワンのブルネイ川の水上にあり、建物は全て水上に出た支柱の上に建っている。また、通路も支柱の上に木製で作られている。人口は39000人程で世界最大の水上集落となっており、42の村が存在している。 カンポン・アイールは多数の小さな村から出来ており、29km以上に及ぶ歩道橋で互いに繋がっており、学校や警察、商店、ガソリンスタンド、モスク、病院を含めた4200以上の建物が存在している。通路の合計は36kmを超え、これらが各建物を繋いでいる。
私営の水上タクシーが速い移動手段として用いられている。これは長い木製のボートに似た物であり、市の中心部からカンポン・アイール内にある多数の船着場までこれを使って移動する事が行われている。
遠景はスラムのようであるが、水上にありながら電気、水道などのインフラの整備はすすんでおり、エアコン、衛星放送、インターネット等も利用されている。また、住民の中には鉢植えの植物や鶏、猫を飼育している者もいる。住民の大多数はムスリムであり、国家公務員として働いている人が多い。市の人口の約4分の1の人が暮らしている。
カンポン・アイールに人が居住し始めたのは1300年以上前に遡る。1521年にはフェルディナンド・マゼランに同伴したアントニオ・ピガフェッタはここを「東洋のベニス」と称した。川の上に住んでいた人の国と云う起源を保存しており文化的に重要な地域である。ブルネイ・ダルサラーム大学の地理学者、アブドゥル・アジズによると、カンポン・アイールは東南アジアで最も著名で大きい水上集落であり、「歴史的にブルネイの中心地であり、ボルネオの重要な貿易の中心地の一つである」との事である。
ブルネイの国家遺産であるカンポン・アイールを保存するため、政府は歩道橋やコンクリートの波止場、水道管、電気、電話、学校、モスク、病院、警察署、海洋消防署等を建設した。6つの行政体が完全なる水上集落として知られているが、行政的には分かれていると見做されている。
観光客はヤヤサン・スルタン・ハジ・ハサナル・ボルキアの横から水上タクシーを用いて訪れる事が出来る。
中日詩賞

概要

中日詩人会の前身である中部日本詩人連盟と中部日本新聞社の共催によって、1952年に中部日本詩人賞が創設され、1960年の中部日本詩人連盟の解散とその中日詩入会への改組に伴い、中部日本詩賞と改められた後、1965年より中日詩賞と改称とされ今日に至る。
マラウィ (ラナオ・デル・スル州)

歴史

マラウィという市名は、地元のマラナオ語で「もたれる」を意味する "rawi" から来ており、ラナオ湖からのアグス川の流出口付近で北になびいているユリの花にちなんでいる。
マラウィは以前はダンサラン町 (Dansalan) の一部であった。スペイン人植民者がラナオ周辺を1689年に探検した際、巨大な湖を発見し、そこから北へ流れ出る川の出口にダンサランという大きな町があるという記録を残している。このダンサランはアメリカ統治下の1907年にモロ州の町となった。1940年、フィリピン・コモンウェルス政府はダンサランを市 (chartered city) とすることを議決したが、市の発足は1950年であった。1956年、ダンサラン市はマラウィ市に改名し、さらに1980年、イスラム教徒が9割を占めるマラウィ市は公式名称をマラウィ・イスラム市に変更した。ラナオ・デル・スル州の州都として、マラウィは州の商業、教育、文化、宗教、政治の中心となっている。
2017年、ISILに賛同するイスラム系武装組織アブ・サヤフが台頭。同年5月23日には軍治安部隊と衝突し戦闘が発生している。軍は、武装組織が立てこもる住宅地域に向け、攻撃ヘリコプターによるロケット弾攻撃を実施した。武装組織側の戦闘員は数百人の規模であり、住民を人間の盾として市内を占拠し続けた。6月9日の戦闘ではフィリピン軍海兵隊員13人が死亡、40人以上が負傷している。また、同日、在フィリピン・アメリカ大使館は、フィリピン政府の要請により、アメリカの特殊部隊がフィリピン軍を支援していることを表明した。

地理

マラウィ市はラナオ・デル・スル州の自治体に囲まれている。北はカパイ (Kapai) とサグイアラン (Saguiaran) に、東はブボン (Bubong) とディツァアン・ラマイン (Ditsaan Ramain) に、西はマランタオ (Marantao) とサウイアラン (Sauiaran) に接し、南はラナオ湖が広がっている。
起伏のある丘と谷、穏やかな湖と流れ出るアグス川がマラウィの景観の特徴である。標高が高いため、熱帯にしては気温は涼しく快適で、年を通して降水量はほぼ変わらない。

社会

マラウィ市の市民のほとんどはムスリムである。マラナオ語がこの地域の主な言語でムスリム・クリスチャンの別なく使われているが、アラビア語の教育も広く行われているため、多くの市民がアラビア語の読み書きができる。また、ほとんどの学校では授業に英語を使用している。
市の産業はコメ、コーンミール、穴あきブロック (hollow-block) 製造、金細工、製材などが主産業である。またさまざまな織物や木工品の制作、錫細工や鍛冶を行う小工場があちこちにある。
市の祭典の多くはイスラム教にからんだものである。預言者ムハンマドの生誕を祝うムハンマド生誕祭 (Maulid En Nabi)、ラマダーンは市民の多くが楽しみにしている。ラマダーンでは食材だけでなく新しい食器が用意され、最初の夜には真新しい食器に盛られた特別な料理が振舞われる。他にも、Morod A Miskin と呼ばれる、貧しい人々に食事を振舞う祭典、Morod A Lomalayag と呼ばれる、旅から無事帰ってきた人々や船乗りが旅の成功と安全を感謝して行う祝典がある。また結婚式も派手で、特にダトゥと呼ばれる地元の古くからの首長の一族の結婚式は華やかで期間も長く、戴冠式なども同時に行われる。
この地方には多くの民族舞踊がある。キニ＝キニ (Kini-kini) というマラナオの女性の特別な歩き方は、ダンスにも取り上げられる。また二本の竹の棒をたたく伴奏とともに行われるスィンキル（シンキル、Singkil）はマラナオを代表するダンスである。王妃の姿をした女性が足元で打ち鳴らされる竹をまたぎながら踊る優雅なダンスである。

交通

マラウィ市への交通は、マニラからだとカガヤン・デ・オロ行きの飛行機か、カガヤン・デ・オロまたはイリガン行きのフェリーに乗り、そこから4人から6人のタクシー相乗りで陸路マラウィ市へ向かうことになる。イスラム教徒ミンダナオ自治地域の中心コタバトからは空路30分でラナオ・デル・ノルテ州のバロイ (Baloi) へ飛び、そこからジプニーで30分でマラウィ市に向かうか、直接各都市経由のジプニーでマラウィへ向かう。
来世

仏教

仏教は、前世、現世、来世の捉え方はさまざまで、宗派の教義によって異なることに注意を要する。
下記は転生を前提とした考え方である。現世を中心に考える宗派では、六道を自分の心の状態として捉える。たとえば、心の状態が天道のような状態にあれば天道界に、地獄のような状態であれば地獄界に趣いていると解釈する。その場合の六道は来世の事象ではない。
浄土教では、一切の迷いが無くなる境地に達した魂は浄土に行き、そうでない魂は生前の行いにより六道にそれぞれ行くと説く宗派がある。
日蓮の教えでは、（転生があるにしても）、今の自分（小我）に執着するあまり、いたずらに死を恐れ、死後の世界ばかりを意識し期待するより、むしろ自分の小我を越えた正しい事（大我）のために今の自分の生命を精一杯活かし切ることで最高の幸福が得られるのだ、とされている（『一生成仏抄』）。
また真言宗などの密教でも、大我を重要視して即身成仏を説き、天台宗も本覚思想から、｢ここがこの世のお浄土」と捉え、来世について日蓮と同様の捉え方がなされる場合がある。

スピリチュアリズム

人間の魂は人間にだけ生まれ変わっており、動物には生まれ変わることは無い、とされる。肉体の死後、魂は、一旦霊的な世界に戻り、数年～数百年後に、またこの世の肉体に宿る、とされる。この世は魂にとってのある種の"学校"のようなものであり、魂は転生を多数繰り返し、人間の肉体を通して様々な立場に伴う苦しみ・喜びなどを学び、次第に智慧を得て大きな慈愛にも目覚めると、この世で肉体を持つ必要はなくなり、霊的な階層世界の上層へと登ってゆく（言わば"卒業"する）とされる。

「行ったきり」の死後の世界

「今の人生→死後の世界」という一方通行的な世界観。自分が今の自分のまま別の世界に行くという考え方（この考え方は、厳密に言えば「来世」という転生を前提とした項には属さないかも知れない。が、便宜上この項で扱う）。この意味では、「来世」の類義語として、あの世（あのよ）、死後の世界（しごのせかい）が挙げられる。

天国と地獄

様々な宗教で「天国」と「地獄」(（あるいは極楽と地獄）があるとする考え方も多い。
この場合、天国は生前に良い行いをして過ごした人が行き、地獄は生前に悪い事をしてきた人が行くとされることが多い。
キリスト教においては、ヨーロッパの中世期ころなどに、(元々のイエスの教えの意図から離れてしまい) 洗礼の有無等によって死後に魂の行く世界が異なる、などと強調されたことがあったが、現代のカトリック教会では、過去の反省も踏まえ、そのようなことに力点を置いた説明は控えられている。

古代日本における死後の世界

日本では、古代において、死後に行く世界は、黄泉（よみ）と呼ばれていた。だが、発想の原点がそもそも現世利益重視や小我重視の視点であるため、あの世は「けがれ」の場 ( 否定されるもの、あるいはある種のタブー) としてとらえられる傾向があった。また同様の理由から、黄泉の概念は善悪とは結び付けられることもなく、人間の生き様を高めるためのきっかけとはならなかった。
後に、仏教が流入すると、日本古来の黄泉の観念と、仏教概念の中でも通俗化した"極楽・地獄"の観念とが混交することとなった。

日本での通俗

「天国、地獄」という図式を前提とした上で、"地獄には閻魔がいて生前の罪を裁く"とする考え方も民衆の間にはある。これは、インドで生まれ、中国の民衆によって脚色され、後に日本の民衆にも広まった考え方であるが、あくまで通俗的なものであり、真面目な仏教の概念ではない。
日本において支配的な宗教である神道及び仏教には本来「天国」という用語は無い。しかしながら日本人が故人について語る時、「天国の誰々」と呼ぶことはあっても「極楽の誰々」「黄泉の誰々」とは滅多に言わない。改まった語法として「泉下の誰々」があるが、これは黄泉から来た言い回しである。

来世への「旅」

人の肉体が生死の境をさまよっているときに、魂（意識）は川岸にたどり着き（三途の川）、それを渡ることで魂は次の世界に行く、という話は、広く知られている。臨死体験をした者にこのような報告をする者も多いらしい。が、自ら転生をしていると認める者でも、その川は便宜的に視覚化されたある種の心象風景ともいうべきものであって、この世とあの世の間に川があるわけではない、と説明する者もおり、もとより物理的に検証できる性質のものでもなく、真偽のほどは定かではない。
コース (ゴルフ)

コース（course）とは、ゴルフを競技するために決められた区域のこと。ホールとも呼ばれる。18ホールなどのコース施設の総称として用いられることもある（この用法については、ゴルフ場を参照）。

概要

コースは、ティーインググラウンド、スルーザグリーン、ハザード、グリーンに区分される。コース外のことをOB（オービー、Out of Bounds（アウト・オブ・バウンズ）の略）と呼ぶ。
ティーからグリーン中央までの距離を「全長」と呼び、それによってパー（基準打数）の数が決まる。男子の場合は250ヤード以下がパー3、251-470ヤードがパー4、471-690ヤードがパー5、691ヤード以上がパー6となり、女子の場合は210ヤード以下がパー3、211-400ヤードがパー4、401-575ヤードがパー5、576ヤード以上がパー6となる。日本ではパー3のコースを「ショートホール」、パー4のコースを「ミドルホール」、パー5のコースを「ロングホール」と呼ぶが、日本以外ではほとんど使われていない。なお、全長はティーからグリーン中央までの直線距離ではなく、理想的なショットを図面上で見た場合の距離の合計で測られる。パー3のコースの場合、1打目、2打目、3打目の理想的な落下地点を直線で結んだ距離の合計が全長となる。この際にコース上の起伏は考慮されない。また、実際にゴルファーが歩く距離はボールが飛ぶ方向に依存するため、コースの全長より長くなる（ホールインワンを出した場合などを除く）。

ティーインググラウンド

1打目を打つためのスタート地点をティーインググラウンド（Teeing ground）と呼ぶ。1打目はティーの上にボールを置き（ティーアップ）打つことができる。もし1打目でOBになって打ち直しとなった場合でも、ティーアップはできる。
2個のティーマーカーを結ぶ直線から後方にクラブ2本分の距離がティーインググラウンドになる。コースには複数のティーインググラウンドが設置されており、競技によって使用個所が変わる。レディースティー、フロントティー、レギュラーティー、バックティーなどがある。

スルーザグリーン

コース上の、ティーインググラウンド、ハザード、グリーン以外の区域をスルーザグリーン（Through the Green）と呼ぶ。主に フェアウェイ（芝が短く刈り込まれている区域）とラフ（芝が長い状態の区域）からなる。

ハザード

ハザード（Hazard）はコース上に設置されている危険区域のこと。バンカー、ウォーターハザード、ラテラルウォーターハザードがある。

バンカー

バンカー（Bunker）はコース上に設置された窪地。砂が敷き詰められている場合が多い。

ウォーターハザード

海、湖、池、川、溝、排水路など、水に関連する区域。水の中だけではなく杭と線で位置が指定されており、それより内側は地面や橋の上でもウォーターハザード（Water Hazard）に含まれる。指定区域外の水たまりなどはカジュアルウォーターと呼ばれ、ウォーターハザードには含まれない。ボールが打ちやすいところで止まれば、ペナルティ無しでそのまま打つことが可能。

ラテラルウォーターハザード

コースに平行に流れる川など、救済措置が困難と判断されたウォーターハザードをラテラルウォーターハザード（Lateral Water Hazard）と呼ぶ。

グリーン

グリーン（Green）はパターによるショット（パッティング）のために設置された区域。カップ（ホール）が準備されている。

カップ・ホール

グリーン上に設けられた、直径4.25インチ、深さ4インチの穴をカップ（Cup）またはホール（Hole：規則上ではホール）と呼ぶ。この穴にボールを入れることがゴルフの目的である。
どっちがどっち!

あらすじ

りりかと淳は愛知県瀬戸市に住む、南坂小学校の6年生。気が弱く涙もろいりりかと、わんぱくで正義感の強い淳は性格が正反対。北坂小学校とのリレー大会の日、それぞれが家出を目論むが、その時公園で居眠りしている手品師の鞄を盗み出した不良中学生達を注意した登校中の淳が絡まれ追われる羽目になり、そこに出くわしたりりかも巻き込まれ追われる羽目になる。逃げる途中、坂から転げ落ちた2人は、気が付くと体が入れ替わっていた。
マダガスカルトゲマユカレハ

利用

以下では、マダガスカルの文化やそこに住む人々との関わりに着目するため、ランディベと呼ぶ。
ランディベの繭からは絹糸がとれる。繭から直接、絹糸がとれるものではなく、まず、職人が繭を茹でて湯に浸す。次の段階で繭から蛹を分離し、繭から糸を取る。蛹は家蚕同様、食用にもなり、油で揚げたものを食べる。以降の工程はカイコガから絹糸を取る工程と同じである。2012年現在において、マダガスカルには、雇用されている職人はおらず、製糸工場もない。家内制手工業の段階である。
ランディベの繭から紡いだ絹糸は、主に、「ランバ」と呼ばれる、体に巻き付けてまとう一枚布の民族服を織るために用いられる。古い時代には、絹織りのランバは、墓に安置してある先祖の遺体をくるむ目的のみに用いられた。染色していない生成りの絹糸で織られたランバを「ランバメナ」と呼ぶ。なお、メナは「赤い」を意味するがランディベによる野蚕糸は上掲の写真に見られるように黄色をしている。
19世紀後半にフランス大使がメリナ王国のラダマ2世に面会した際、彼の10歳になる息子がポケットにガの蛹を焼いたものをいっぱい詰めていて、面会の間中ずっと、それを食べ続けていたという報告がある。これはランディベの蛹であったと考えられている。
ザ・ビートルズ・ビート

解説

1964年に西ドイツでリリースされたビートルズのヒット・コレクション。『ザ・ビートルズ/グレイテスト・ヒッツ』と同時発売ながらレコード番号は『グレイテスト・ヒッツ』の方が若い。1978年に日本で発売された際には西ドイツ・オリジナル盤として発表された。1963年4月の「フロム・ミー・トゥ・ユー」、「サンキュー・ガール」から1964年3月の「キャント・バイ・ミー・ラヴ」、「ユー・キャント・ドゥ・ザット」までのシングル曲、アルバム『ウィズ・ザ・ビートルズ』収録曲が任意に組まれている。
親衛隊 (アイドル)

概要

1970年〜1980年代に多く存在した。各アイドル歌手の親衛隊が手を結び関東親衛隊連合を結成、関西や九州など、全国11都道府県に連合支部を持ち、最盛期の構成員は関東・関西だけでも約2千人と言われた。
一般的に“追っかけ”や“ファンクラブ”等と同じに見られがちだが、活動理念や組織的団体である点で全く別の種類である。略して“エス”や“エータイ”と呼ばれることもあった。

創成期

1970年代中盤。当時はまだまとまりがなく、全国キャンディーズ連盟（全キャン連）やジャパン・ピンク・レディー・サークル（JPC）等を筆頭に各アイドル歌手ごとに私設応援団的なグループがいくつも存在していたが、　歌謡祭やコンサート会場でグループ同士の抗争が絶えず、これを見かねた石野真子親衛隊の柳一誠・柏原芳恵親衛隊の柳茂樹・倉田まり子
初代親衛隊長・角哲也が一部のリーダー達を纏める事により、横の繋がり『関東親衛隊連合』通称“連合”を旗揚げした。アイドル歌手の応援・護衛を目的とし、榊原郁恵親衛隊長・小川則宏が初代連合長となり、これが俗に言うアイドル親衛隊が注目を集め初めた原点となる。
また、この頃には札幌・関西・九州にも同じような組織がすでに存在しており、後に関東同様“親衛隊連合”を名乗ることとなる。

最盛期

1980年代に入り、アイドル産業の黄金期を迎えるのと同時に、親衛隊社会にも全盛期が訪れる。連合加盟隊数はおよそ50隊、全構成員数約1,800人にも達していた。初代隊長・幹部クラスは主に真子隊出身者が多く、石野真子が引退後にこれらのデビュー時期が重なったことが要因で、以後真子隊伝説が語り継がれる由縁でもある。それらの中でも松田聖子隊は全連合の半数を占め、関東や関西だけでも500人を越す勢力を持ち、親衛隊の代名詞といえる存在であった。1983年武道館コンサートの際には、北海道支部から九州支部まで全国の聖子隊が集結、アリーナ席から2階席のほとんどが親衛隊で埋め尽くされ、声援も親衛隊のコール一色、数千本の紙テープが舞い、2階席には各地方支部の横断幕が所狭しと並び、アイドル歌手全盛だった1980年代を象徴する光景だった。また、この頃には歌番組の公開生放送がいくつもあり、親衛隊の組織的応援活動はなくてはならないものとなっていた。
この頃には関東以外も全て連合化され、北海道連合・東北連合・上越連合・北陸連合・静岡連合・中部連合・関西連合・四国連合・広島連合・九州連合。全国総動員数は3千人を越えたといわれ、文字通りの全国組織に成長していった。

安定期

1980年代中盤に差しかかると安定期に入る。7代目まで続いた聖子隊も1985年、松田聖子の婚約により解散する。この当時、連合所属隊数20数隊。各隊長クラスは主に聖子隊出身者が多かった。現代ではまず有り得ない話だが、親衛隊長とアイドルが恋愛関係に発展してしまったり、マネージャーの紹介でそのまま芸能事務所に社員・マネージャー見習いとして就職したりするなど、現役の隊員や元隊員が学校卒業時などの職業選択の一つとして芸能事務所やテレビ局など芸能関係の仕事に就くケースが出てきた。柳兄は親衛隊引退後、ライジングプロダクション入りし、デビューから数年、荻野目洋子のマネージャーを務めている。1984年7月28日に行なわれた日比谷野外音楽堂でのファースト・コンサートでは、柳の鶴の一声により関東連合を中心とした親衛隊800人が動員された。また、同じく1986年10月5日のよみうりランドオープンシアターEASTでのコンサートでは、全国から3,000人もの親衛隊が総動員され、新たな伝説を築いた。

終焉期

1980年代には全盛だった親衛隊も、時代が平成に変わり、とりわけ1990年代に入ると終焉を迎える。連合・同盟の抗争が更に激化、白鳥事件、ribbonの日比谷野外音楽堂ライブ終了後の大乱闘、その後の幹部を始めとする主要メンバー達の親衛隊離脱が衰退の要因とされている。しかし実際のところは、1990年代からは音楽が多様化したことによってバンドブームやそれに続くビーイング・小室ブームに代表されるように、日本の音楽ムーブメントがJ-POPの全盛期を迎え、それに伴うアイドル冬の時代の影響で隊員も減り、さらに公開歌番組や大規模なコンサートなどもほとんど姿を消し、“親衛隊”としての活動場所・存在価値がなくなっていたのが原因である。また激しい上意下達の環境を嫌い個人主義を好むという時代環境の変化や、アイドルファンのイメージがそれまでの親衛隊に象徴される「硬派」「青春」といった比較的健康的なものから「根暗なオタク趣味」というネガティブなものに取って代わったことが決定的な打撃となり（同時期の宮崎勤事件や宅八郎の登場が強く影響したとされている）、世間的にもアイドルファン＝「ダサい」「カッコ悪い」「気持ち悪い」というイメージが定着してしまい、隊員が一気に激減した。1994年頃には連合全体で100人にも満たなくなっていた。その後も幹部の生き残りメンバー数名が立て直しを図るが、Melody ・桜っ子クラブらの活動を最後に、1995年頃には連合・同盟両者とも完全に姿を消し、長い親衛隊の歴史に幕を下ろした。連合解散後もなおヒット曲を世に出し続けた中山美穂、酒井法子の親衛隊が単独で活動を続けたはいたが、1997年頃には自然消滅の形となっている。
1990年代末期以降、荻野目洋子と同じくライジングプロダクション所属のSPEEDやモーニング娘。、AKB48などのファン周辺で親衛隊と類似した集団が多数存在しているが、往年の親衛隊連合・同盟とは全く違う物であり、何の関係、つながりもない団体である。ただし個々の親衛隊OB等が現場を仕切る光景は娘。やチェキッ娘、一部のアイドル声優（椎名へきるなど）などでも見られた。
Players Presents TOSHIKI KADOMATSU Ballad Collection

解説

『T's BALLAD』『TEARS BALLAD』に続くバラード・アルバム。新曲を含む13曲を、前作『Prayer』およびライブツアーに参加したミュージシャン達がサウンド・プロデュース。サード・アルバム『ON THE CITY SHORE』以降、セルフ・プロデュースおよびセルフ・アレンジを手掛けてきた角松にとって、他のミュージシャンによるサウンド・プロデュースは、デビュー・アルバム『SEA BREEZE』以来となる。
「これからもずっと」はシングル「君のためにできること」のカップリングに収録されているが、2001年8月に東京国際展示場西屋外展示場で行われた『TOSHIKI KADOMATSU 20th Anniversary』ライブで記念CDとして配布されている。

クレジット

レコーディング・メンバー
竹内賀久治

竹内 賀久治（たけうち かくじ、明治8年（1875年）10月3日 - 昭和21年（1946年）11月18日）は、日本の弁護士、教育者、政治活動家。法政大学総長、第二東京弁護士会会長、国本社専務理事。学位は法学博士。

人物

岡山県窪屋郡白楽市村（倉敷市）に生まれる。苦学して、明治26年（1893年）に陸軍教導団に合格。98年に陸軍士官学校に入学する（11期） 。しかし上官と喧嘩をし、陸軍を退職。その後、麻布中学の体操教師をしながら和仏法律学校（現法政大学）夜間部に通い、明治44年（1911年）に司法試験合格。翌年弁護士を開業する。
雑誌に書いた論文を同郷の平沼騏一郎に絶賛されたのを機に、懇意となる。東大の上杉慎吉に師事、学生団体興国同志会の機関誌『国本』を太田耕造と共に発行した。この興国同志会を基盤に、大正13年（1924年）に国本社を設立。平沼が会長となり、山川健次郎や東郷平八郎らを顧問に招いた。
当初東京弁護士会に所属していたが、役員選挙の激烈化に伴い新しく設立された第一東京弁護士会に移る。しかし、両者の対立はおさまらず、関係者や新しい会を作ろうとする勢力から“第三極たる弁護士会”が要請されたため、竹内は、自身が中心となって作った法律研究家の団体である「知新会」を率いて第二東京弁護士会を創立した。後に会長となる。
昭和11年（1936年）に法政大学の常務理事に就任し、昭和18年（1943年）に同大学総長に就任。荒木貞夫と大川周明を両翼に配し、盟友井上達三（陸軍中将）を予科長に任ずるなどして、学内の軍国色をいっそう強めていった。
昭和21年（1946年）1月に総長を辞任し、同年死亡した。その葬儀は第二東京弁護士会の会葬として行われた。
異教

ユダヤ教

ヘブライ語聖書、旧約聖書には異教の偶像を破壊するように命じられている。またキリスト教を初めとする、ユダヤ教からの分派勢力を否定している。

イスラム教

イスラームは啓典の民と他の異教を一応は区別した。

キリスト教

歴史的には宗教的排他主義とよばれる立場を取ってきた。福音派は今日でも「ローザンヌ誓約」で表明された、神学的排他主義の立場をとるが、エキュメニズムには宗教的包括主義や宗教多元主義という立場もあり、この三つの立場はアラン・レイスの三類型と呼ばれている。

民族宗教と世界宗教

宗教の起源には諸説がある。地域的で民族に固有な宗教と、広い範囲に布教され、民族や国家や言語を越えて人間であれば誰でも信徒となれる宗教がある。前者を通常、民族宗教と云い、後者の広い領域に広がる宗教を世界宗教または普遍宗教と云う。
原始宗教が地域宗教や氏族宗教となり、更に民族宗教として統合され、民族宗教が地域や血縁の枠を超越して、他民族や多様な地理的領域に布教拡大するとき、世界宗教になるとも言える。

シンクレティズム

原始宗教や民族宗教(氏族宗教)、創唱宗教は、互いに地理的に接触することが普通で、このことから、ある宗教が他の宗教の教義や信仰原理、神学や宗教神話、あるいは崇拝対象としての神や霊格や宗教原理を模倣したり取り入れたりすることが起こる。
このような取り入れが大規模に起こり、二つあるいはそれ以上の宗教のあいだで、どちらの宗教とも付かない両方・複数の宗教の要素を併せ持った宗教が成立するような事態を「シンクレティズム（英：syncretism）」という。習合はシンクレティズムの一種である。
世界宗教は通常、シンクレティズム過程を経て成立することが一般である。民族宗教が世界宗教へと自己超越する契機は他の宗教との競合や融和や神学の導入などで、シンクレティズムの結果として世界宗教が生まれるとも言える。

分派と異端

宗教では同じ宗教内部で、崇拝(崇敬)対象や教学の違いから「分派」が生じるのが普通である。宗教が自己発展過程で自然的に分派を生み出す場合もあるが、多くの場合、分派の形成にはシンクレティズム過程が関係する。
宗教内部において分派が成立するとき、分派間で主導権の争奪が起こることがある。このとき、古くからの伝統を継承すると称する分派が自己の教派を正統とし、争う相手の分派を異端とする事態が生じることがある。宗教が改革される場合、改革された新しい分派が自己を正統とし、旧弊な分派を異端とする場合もある。異端と正統は相対的な関係にある。
シンクレティズム過程で新しい教派・分派が生まれたとき、この分派は異端とされることがある。しかし、シンクレティズムの程度によっては、新しいシンクレティズム宗教は、最初から自己は、元の諸宗教とは異なる「異教」だという自覚を持っていることがある。異教の自覚や認識には、様々な要因が関係する。

異教関係

二つの宗教あるいは宗教教派が「異教関係」にあるということは、分派間の立場の相違や、正統と異端との争いのなかで、分派を相互に比較すると、事実上、信仰原理や教義や神学(教学)などにおいて、別の宗教と見なす方が正しい場合に、「両者は異教関係である」という。

成立的に自明な異教関係

地理的伝統的に独立して成立した原始宗教や民族宗教などは、分派とか異端という概念以前に、自明的に「異教」であると認識されるのが通常である。

分派過程の蓄積における異教化

ある原始宗教、民族宗教、時に世界宗教において、信仰原理や世界観などが著しく相違する分派が成立し、分派と本来の民族宗教等とのあいだの宗教原理や神学の違いが分派や異端の域を超えて大きくなった場合、元の宗教と新しく分派過程で確立した宗教は、異教関係となることがある。
このような例は、インドにおけるバラモン教とその異端的分派と言える原始仏教やジャイナ教の関係がそうである。中心となる神学概念としての我（アートマン）の存在や輪廻転生について、原始仏教もジャイナ教も、バラモン教の概念を継承しつつ、その位置付けに違いがある。
原始仏教は釈迦が創始したとされ、ジャイナ教はヴァルダマーナが創始したと通説では云われるが、原始仏教においても、ジャイナ教においても、先行する宗教思想が存在し、これらの原型的な分派的宗教思想が洗練された結果として釈迦の原始仏教や、ヴァルダマーナのジャイナ教が成立したと考えられる。原始仏教やジャイナ教は宗教としての独立を開祖（仏陀やマハーヴィーラ）が提唱すると同時に、バラモン教とは「異なる宗教」つまり異教であるという自覚と認識を持っていた。しかし、バラモン教の側では、原始仏教やジャイナ教を、異端として把握した。仏教においては外道という用語で表されることがある。
結果的には、バラモン教と仏教やジャイナ教との関係は異教関係となるが、シンクレティズムによる異端化・異教化ではなく、内部的な神学思想的展開における分派の独立異教化の過程がこのような例においては起こっている。

シンクレティズムの異教関係

分派か、正統・異端関係か、異教かが問題になる例としては、シンクレティズム過程が含まれる場合が多数ある。ある段階までは、教派は元の宗教と「分派関係」にあるが、一定の変容の蓄積の結果として、「異教関係」となる場合がある。

グノーシス主義

異端か異教かという問題で、もっとも鮮明に視点の違いが現れるのは、グノーシス主義である。既存宗教や既存文化の宗教的な要素を取り込んで、自己の教義や神話に組み込むグノーシス主義宗教は、様々な宗教から見て、たいへん紛らわしく、原始キリスト教は地中海世界のグノーシス主義を異端だとし、他方オリエントでは、ゾロアスター教がグノーシス主義宗教マニ教を異端だとした。イスラム教もマニ教を異端として弾圧した。
しかしグノーシス主義側の立場からは、グノーシス主義は独自の宗教であり、原始キリスト教やゾロアスター教の神学的世界観の誤謬を訂正止揚した、「真の宗教」の立場である。

ペイガニズムと異教

ペイガニズム（paganism）を通常、「異教主義」または「異教」と訳し、ペイガン（pagan）を「異教徒」と訳す。ペイガニズムとはキリスト教の立場から見た（またはアブラハムの宗教の立場から見た）、古代ギリシアや古代ローマの宗教、またゲルマンやケルトなどの伝統宗教で、通常、多神教でありアニミズムなどの要素を持つ。
西欧文明が地理的に地球全体に広がって行くにつれ、ヒンドゥー教や仏教のような多神教、あるいは多神教に見える宗教に出会った。これらもペイガニズム、すなわちキリスト教の側から見て異教の宗教となる。