イスラーム期のシチリア

ムスリムによる初期の襲撃

シチリア島は紀元前に戦われたポエニ戦争以来、ローマ帝国の支配下にあった。その後、5世紀のいわゆるゲルマン人の大移動期にはヴァンダル王国、次いで東ゴート王国がシチリアの支配権を握った。
535年、帝国の失われた西方領土回復を試みた東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世はシチリア島をローマ帝国（当時の東ローマ帝国は現在では一般にビザンツ帝国と呼ばれている）の下に取り戻した。だが、間もなくビザンツ帝国の地中海での影響力は衰微し、新たに勃興したムスリム勢力が地中海のアフリカ沿岸を攻撃した。その過程で、シチリア島は正統カリフ（ハリーファ）ウスマーン治下の652年にムスリムの侵攻を受けた。この最初の侵攻は短期間であり、ムスリムはすぐに島を去った。7世紀の終わりまでに、ムスリム王朝のウマイヤ朝が北アフリカを完全に征服し、ムスリムはカルタゴ市近郊に拠点となる港を得た。700年頃、パンテッレリーア島がムスリムに占領された。当時、シチリア侵攻への試みを妨げていたのはムスリム内部の不和のみであった。ムスリムはビザンツ帝国との間に貿易協定を結び、ムスリム商人がシチリアの港で商品取引を行うことが認められた。
最初の、本当の意味での征服遠征は740年に開始された。この年、かつて728年にもシチリア攻撃に参加したことのあったムスリムの王子ハビーブ（Habib）はシラクサ市を占領することに成功した。島全体の征服が計画されたが、チュニジアにおけるベルベル人の反乱のために退却を余儀なくされた。2度目の攻撃は752年に、シラクサの再占領のみを目指して行われた。

エウフェミオスの反乱とムスリムによるシチリア征服

826年、シチリアのビザンツ艦隊司令官エウフェミオスは修道女に自分と結婚するよう強要した。皇帝ミカエル2世はこの件の噂を聞き付け、将軍コンスタンティノスにこの結婚を解消させエウフェミオスの鼻を切断するように命じた。エウフェミオスは反乱を起こしコンスタンティノスを殺害してシラクサを占領した。しかし彼は順次敗北を重ね、北アフリカへ逃亡した。エウフェミオスはチュニジアを支配するアグラブ朝のアミール、ズィヤーダ・アッラーフ1世に、将軍としての地位及び安全と引き換えにシチリアの支配権を差し出し、ムスリムの軍隊が派遣された。
ズィヤーダ・アッラーフ1世はシチリア島の征服に同意し、エウフェミオスに毎年の貢納と引き換えにこの島を与えることを約束した。そして70歳になるカーディーのアサド・ブン・アル＝フラートに征服が託された。アグラブ朝のムスリム軍団は、マツァーラ・デル・ヴァッロへの上陸後、歩兵10,000人、騎兵700騎、そしてエウフェミオスのものを加えて増強した船舶100隻を数えた。ビザンツ帝国軍に対する最初の戦いは827年7月15日にマツァーラ近郊で行われ、アグラブ朝が勝利した。
アサド・ブン・アル＝フラートはその後、島の南岸を占領し、シラクサを包囲した。1年間の包囲と反逆の企ての後、彼の軍隊はドゥーチェ、Giustiniano Participazio率いるヴェネツィア艦隊に支援されてパレルモから派遣されてきた大軍を撃破することに成功した。しかし、ムスリムの軍隊内でペストが蔓延して多数の死者を出し、アサド・ブン・アル＝フラート自身も死亡すると、ムスリムたちはミネーオ城へ後退した。アサドの後にはムハンマド（在職：828年-829年）、次いでズハイル（在職829年-830年）がムスリムの指揮を引き継ぎ、彼らは再び攻勢に出たが、カストロジョヴァンニ（現在のエンナ、この時エウフェミオスが死亡した）の征服に失敗し、マツァーラへ後退した。
830年、彼らは30,000人のイフリーキヤ人とアンダルス人の軍勢という強力な援軍を得た。アンダルスのムスリムの軍勢は同年の7月から8月にかけてビザンツ帝国の司令官テオドトスを撃破した。だが、再びペストがムスリムを襲い、マツァーラへの退却、さらにはイフリーキヤへの撤退を強いた。イフリーキヤ人部隊はパレルモ包囲に派遣され、831年9月に、1年にわたる包囲の後に同市を占領することに成功した。パレルモはシチリアにおけるムスリムの首都となり、アル＝マディーナ（The City）と改名された。
この征服の状況はシーソーのように一進一退を繰り返した。強力な抵抗と多くの内部紛争によって、ムスリムによるビザンツ領シチリアの征服には1世紀以上の時間が費やされた。シラクサは長期にわたってビザンツ領に踏み止まったが、878年に陥落し、タオルミーナは902年に陥落した。そしてビザンツ帝国の最後の拠点は965年に占領された。

シチリア島の総督

アサド・ブン・アル＝フラートの跡を継いだシチリア島のムスリム支配者たちはワーリー（総督、wālī）、場合によってはアミール（amīr）、アーミル（'āmil）と呼ばれ、アグラブ朝配下の総督としてシチリア島の支配に携わった。シチリア島のワーリーは、現地のムスリムたちによって選出された後アグラブ朝の承認を得るか、あるいはアグラブ朝から直接任命された。このシチリアのワーリー/アミールは、自らの意思で戦争と和平が可能な実質的な君主であった。しかし、アグラブ朝の影響力は大きく、その臣下という体裁は維持され続けた。当時シチリアで発行された貨幣にアグラブ朝の君主の名が刻まれ、フトゥバ（金曜日に行われる説教）においてはアッバース朝のカリフ（ハリーファ）と共にアグラブ朝のアミールの名が唱えられた事実が、アグラブ朝のシチリアにおける権威を証明している。
シーア派指導者アブー＝アブドゥッラーがチュニジアの支配権を握り、アグラブ朝がファーティマ朝に取って代わられたという報せがシチリア島に届くと、シチリアのムスリムたちはアグラブ朝のシチリア総督アフマドを幽閉し、前総督のアリーを「ファーティマ朝の」シチリア総督として選出した。こうしてシチリア島はスンナ派であるチュニジアのアグラブ朝、シーア派であるエジプトのファーティマ朝の権威に順次服した。しかし、イスラーム時代を通じて、スンナ派がシチリア島のムスリムコミュニティの主流派を占め、パレルモの住民の（全てではないとしても）ほとんどがスンナ派であった。ファーティマ朝とシチリアの関係はアグラブ朝の時と大きくは変化せず、フトゥバにおいてファーティマ朝カリフの名が唱えられ、総督はファーティマ朝によって任命されたが、シチリアは高い政治的自立性を保っていた。
943年から947年にかけて、ファーティマ朝の厳格な宗教政策に対する宗派的反乱が北アフリカ全域で発生した後、ファーティマ朝の報復から逃れようとする難民の波がシチリアに向かって数度にわたって発生し、島内のスンナ派人口は更に増大した。ビザンツ帝国はこの一時的な不和を利用して、シチリア島の東端部を数年間占領した。
947年4月25日に、パレルモで当時のシチリア総督イブン・アッターフに対する反乱が発生した。ファーティマ朝のカリフ、イスマーイール・アル＝マンスールは、混乱の収拾を託してカルブ家のアル＝ハサン・アッ＝カルビー（在職：948年-953年）をシチリア島のアミール（総督）に任命した。彼はひっきりなしに反乱をおこしていたビザンツ人を制御し統治することに成功した。ハサンは事が済んだ後、953年にはファーティマ朝の宮廷に呼び戻されたが、シチリア総督（アミール）位には彼の息子アフマド・ブン・アル＝ハサンが就任した。アフマドも969年にファーティマ朝本国へ召還され、その後ハサンの解放奴隷ヤイーシュにシチリア支配が委ねられた。しかし、間もなく無政府状態に陥ったため、再びアフマドがシチリアの支配者となり、その兄弟アブー・ル＝カースィムが代理としてシチリアに派遣された。970年にはアフマドが死去したため、アブー・ル＝カースィムが正式にシチリアのアミールとなり、以降ハサンの子孫（カルブ家）がシチリア総督位を世襲することが慣習化した。これをカルブ朝と呼ぶ。
カルブ朝の下で、11世紀に至るまで南イタリアへの襲撃が続けられ、982年にはオットー1世率いる「ドイツ」軍をカラーブリアのクロトーネ近郊で撃破した。アミール、ユースフ・アッ＝カルビー（在位：986年-998年）の即位と共に、着実な衰退の時代が始まった。アル＝アハール（al-Akhal、在位：1017年-1037年）の下で王朝内の内部対立は激化し、支配家系内の様々な派閥がビザンツ帝国やチュニジアに新たに興ったズィール朝と同調した。1036年にはズィール朝の支配者アル＝ムイッズ・ブン・バディースはムスリムたちの反乱に介入すると共に、シチリア島の併合を試みて派兵した。この戦いの中でカルブ朝のアミール、アフマド2世が殺害され、ズィール朝の王子アブドゥッラーフがシチリア総督となった。1040年には殺害されたアフマド2世の兄弟ハサン・アル＝サムザムがアブドゥッラーフを破りカルブ朝を復活させたが、もはやシチリア全土に支配を及ぼすことは困難になっていた。

アラブ統治下のシチリア社会

シチリア島のアラブの統治者たちは土地改革を行った。これは後に生産性を高め、大地主の勢力を弱めて小規模自作農の発達を促した。アラブ人たちはさらにカナートによって灌漑システムを改善した。オレンジ、レモン、ピスタチオ、サトウキビがシチリアに導入された。950年にシチリア島を訪れたバグダードの商人イブン・ハウカルがパレルモについて記録している。カスル（Kasr、宮殿）と呼ばれる壁に囲われた区域（suburb）は今日までパレルモの中心であり、巨大な金曜モスクが後期ローマの大聖堂（カテドラル）の跡地の上にあった。アル＝ハーリサ（Al-Khalisa、カルサ）には宮殿、ハンマーム（浴場）、モスク、政府官庁、そして私営刑務所（a private prison)があった。イブン・ハウカルは150の店舗で7,000人の精肉業者が取引していたと見積もっている。1050年までにパレルモの人口は350,000人に達し、ヨーロッパ最大の都市の1つとなっていた。ただしアンダルス（イスラーム・スペイン）の首都コルドバとビザンツ帝国の首都コンスタンティノープルの規模はさらに大きかった。この2つの都市は450,000人から500,000人の人口を抱えていた。パレルモの人口はノルマン人の統治下で150,000人に減少し、同じ頃にはコルドバでもムスリムの弱体化によって人口が大幅に減少した。1330年までにパレルモの人口は51,000人に減少した。
アラブ人の旅行者・地理学者・詩人であるイブン・ジュバイルは12世紀の終わりにこの地域を訪れ、アル＝カスルとアル＝ハーリサ（カルサ）について述べている。
この首都は華麗さと富という2つの恩寵に恵まれている。それはあらゆる人間が望みうる現実と空想の美しさ全てを持ち合わせている。華麗さと優雅さが広場（piazzas）と田園とを飾っている。通りと街道は広く、景観の美しさは目も眩むばかりである。街は驚異で満ち、コルドバ（Córdoba、ママ）と同じく石灰岩で建てられた建物がある。4つの泉から尽きることのない水の流れが街の中を流れている。あまりにも多くのモスクがあり、数えきることはできない。そのほとんどは学校としても機能している。この華麗さは目も眩むばかりである。
この時代を通じて、ビザンツ系シチリア人（Byzantine Sicilians）による反乱が継続的に、特に東部で発生しており、一部の領土は反乱の鎮圧前に再占領されることすらあった。
ムスリムに征服されたシチリアの現地住民は西シチリアのローマ化しカトリックを信仰するシチリア人と、主として島の東半分に住むギリシア語を話すビザンツ・カトリック信徒からなり、また相当数のユダヤ人もいた。この西部と東部の人々は1つの教会に属していたが、1054年の諸事件から分裂が始まった。1204年のコンスタンティノープルの寇略はビザンツ人の「正教」についての懸念に関する限り最後の一押しであった。
キリスト教徒とユダヤ教徒はムスリムの支配の下でズィンミー（庇護民）として旧来の信仰を維持することを認められたが、いくつかの制約を受けた。ズィンミーはジズヤ（人頭税）とハラージュ（地租）の支払いを要求されていた。ただしムスリムが支払う税（ザカート）は免除された。アラブ支配の下ではジズヤを支払う人々には各種のカテゴリーがあったが、共通項はムスリム支配への服従の証としてジズヤを支払い、引き換えに外部および内部からの攻撃から保護を受けるというものであった。誠実な宗教心によるか強制であるかは別として、数多くの現地人がイスラームに改宗した。ノルマン人による征服の時点で人口の約半分がムスリムであった。10世紀半ば、ファーティマ朝は積極的な改宗を進めキリスト教徒への弾圧を強化する政策を採用した。しかし、イスラーム支配が始まって100年が経過してもなお、多数のギリシア語を用いるキリスト教徒コミュニティがズィンミーとして、特に北東シチリアでは栄えていた。これは大きくは、共存を許したジズヤのシステムの結果であった。この被征服者との共存関係は1160年代のシチリア島の再征服の後、特に1189年のノルマンの王グリエルモ2世（ウィレルムス2世）の死の後、崩壊した。

影響

シチリア王ルッジェーロ2世統治下のノルマン人のシチリア王国はその多民族的性質と宗教的寛容によって特徴付けられる。ノルマン人、ユダヤ人、ムスリム・アラブ人、ビザンツ・ギリシア人、「ランゴバルド人」（ロンバルディア人）、そして古くからのシチリア人が調和的な関係の中で生活していた。アラビア語は政府と行政の言語としてノルマン人の支配が始まった後も少なくとも1世紀は使用され続けていた。その痕跡はシチリアの言語に残されており、また今日のマルタの言語にはよりはっきりと残されている。ムスリムたちは小売業や製造業といった産業における支配的地位を維持しており、同時にムスリムの芸術と専門的知識は政府と行政において強く求められていた。
しかしながら、シチリア島のムスリムは自発的な退去かキリスト教徒支配への服従という選択を迫られた。多くのムスリムが、可能ならば島を去ることを選択した。アブラフィアによれば、「シチリア島のキリスト教化は、逆説的にではあるが、その文化が脅威に晒されていた人々によって〔つまりムスリム自身がそこを去ることによって〕為されたものでもあった」。そしてまた、ムスリムたちは徐々にキリスト教に改宗していった。ノルマン人たちは正教会の聖職者をカトリックの聖職者に置き換えた。アラビア語を話すキリスト教徒たちが存在するにもかかわらず、ムスリムの農民たちはギリシアの教会に惹きつけられ、洗礼を受けギリシア語のキリスト教徒名を採用しさえした。モンレアーレで登録されていたギリシア語名を持つキリスト教徒の農奴が、ムスリムの両親と暮らしていた例が複数ある。ノルマン人の支配者たちはシチリアに、北西部および南部イタリアから、そして一部はフランス南東部から、数千人のイタリア人入植者を連れてくることによって、この地で着実なラテン化を継続した。今日に至るまで、シチリア中央部にはガロ・イタリック方言を話すコミュニティが存在している。
ムスリムに対するポグロムは1169年代に始まった。シチリア島のムスリムとキリスト教徒のコミュニティはますます地理的に分離していた。島内のムスリムコミュニティはキリスト教徒地域である北部および東半部から、南部と西半部を分ける内部の境界線によって概ね孤立していた。臣民であるシチリアのムスリムは、キリスト教徒の主人、つまるところは王室の慈悲に依存していた。グリエルモ2世が1189年に死亡した後、この王室の庇護は失われ、島内のムスリムに対する広範な攻撃が開始された。これは長きにわたるあらゆる共存への希望を破壊したが、両者それぞれの人口は不均衡であったかもしれない。ハインリヒ6世とその妻コンスタンツァの死と、1年後のペストの流行は政治的混乱を引き起こした。王室の庇護を失ったのに加え、未だ幼児でローマ教皇庇護下のシチリア王となったフリードリヒ2世（フェデリーコ2世）の下で、シチリアは対立するドイツ諸侯と教皇の軍勢の戦場となった。島内のムスリム反乱者はマークワード・フォン・アンヴァイラーのようなドイツの諸侯の側にたった。これに対し、教皇インノケンティウス3世はマークワードがシチリア島のサラセン人と軽蔑すべき同盟を結んだと主張し、彼に対する十字軍を宣言した。しかしその一方で、1206年にはインノケンティウス3世はムスリムの指導者たちにシチリア王室への忠誠を維持させることを試みた。この時までにムスリムの反乱は本格的なものとなっていた。彼らはイアート（Jato）、エンテッラ（Entella）、プラターニ（Platani）、チェルソ（Celso）、カラトラージ（Calatrasi）、コルリオーネ（Corleone、1208年占領）、グアスタネッラ（Guastanella）、そしてチーニジ（Cinisi）を支配下に置き、反乱はシチリア西部全域に拡大した。この反乱はムハンマド・ブン・アッバード（Muhammad Ibn Abbād）に率いられていた。彼は自身を信徒たちの長（アミールル・ムーミニーン、amir al-mu'minin）と称し、コインに打刻していた。そしてイスラーム世界の他の地域のムスリムの支援を得ようと試みた。
だが、フリードリヒ2世はもはや子供ではなく、1221年にムスリムの反徒たちに対する一連の遠征を開始した。ホーエンシュタウフェン朝の軍隊はイアート、エンテッラ、そしてその他の要塞の防衛軍を根絶やしにした。1223年、フリードリヒ2世とキリスト教徒たちはアプーリアのルチェラへの最初のムスリム追放を開始した。1年後、マルタ島とジェルバ島に出兵が行われた。これは王の支配を及ぼし、その地のムスリムが反徒たちを支援するのを防ぐためのものであった。逆説的ではあるが、サラセン人の射手はこの当時からのキリスト教徒軍隊の一般的な構成要素の1つであった。
ホーエンシュタウフェン家とその後継者たち（アンジュー＝シチリア家とアラゴンのバルセロナ家）は2世紀の間、徐々にシチリアを「ラテン化」した。そしてその社会的プロセスは（ビザンツとは対照的に）ラテン・カトリック導入のための下地を築いた。ラテン化プロセスは主にローマ教会とその典礼によって推し進められた。シチリアにおけるイスラーム消滅は1240年代にルチェラへの最後の追放が行われ、完了した。1282年のシチリアの晩祷の時までに、シチリア島にはムスリムはいなくなっており、その社会は完全にラテン化されていた。