ダブリン大主教

ダブリン大主教 (Archbishop of Dublin) は、アイルランド国教会のダブリンおよびグレンダーロッホ連合主教区を統括する上級聖職者の称号である。宗教改革以降、アイルランドはアイルランド国教会の主教区とカトリック教会の司教区が重なっているが、カトリックにも似たような役割であるダブリン大司教があり、ダブリン大司教区の長を務めている。また、双方ともアイルランド首座主教カトリックでは首座司教あるいは首座大司教の訳語を用いる）でもある。

管轄

ダブリン大主教はダブリンおよびグレンダーロッホ主教区の長としての役割を担っており、主教区に存在する95小教区の長である。また、ダブリン大主教管区の長として南部の5つの主教区（キャセルおよびオソリ主教区、コーク、クロインおよびロス主教区、リムリックおよびキラルー主教区、ミーズおよびキルデア主教区と自身が主教を勤めるダブリンおよびグレンダーロッホ主教区）を統べている。
ダブリン大主教と並立してアーマー大主教もアイルランドの首座主教の地位にあるが、より歴史の古いアーマー大主教は「全アイルランド首座主教」と称し、ダブリンよりもやや上位の格式とされている（アイルランド国教会#構造を参照）。カトリックにおいても同様である。
内容、および役割についてはアイルランド首座主教も参照。

司教区以前

ダブリン一帯は司教区がおかれる前からキリスト教が普及しており、修道院の痕跡や記録はフィングラス、グラスネヴィン、グレンダーロッホ、キルナメイナフ、ソードズ、タラやそのほかに残っており、それらは古い時代における信仰と、彼らの日常に教会の時間が入り込んでいたことを今に伝えている。それらのいくつかは「教会の先駆(head churches)」として機能していたが、それらすべてで最も権力があったのはグレンダーロッホであった。
初期のアイルランド教会の基礎は修道院であり、大きなコミュニティーの大修道院長(Abbot)に大きな権限が与えられていた。それらは現代の感覚では教区を組織しない司教といったところであり、大修道院長や司教の組織はしばしば一人だけで構成されていた。なお、初期の「ダブリン司教」について、中には633年までさかのぼる説(ジェームズ・ウェアの『Antiquities of Ireland』)もあるが、ダブリン司教区自体は、一般的には後述するように1038年におかれたと見られている上、アイルランドに教区が組織され始めたと考えられる時点では、現在のダブリン司教区のすべておよびその他はグレンダーロッホ司教区に含まれていた。

ヴァイキング司教区と初期の司教

ダブリンは9世紀頃からヴァイキングがダブリン王国を築いていたが、11世紀、クリスチャンであったシトリック・シルケンベアードは彼ら独自の司教を得ようとし、1028年にはローマを訪れている。彼は候補者としてドナート(Donat、もしくはドナー、ドナトゥスと呼ばれる人物)を選び1038年にカンタベリーにおいて聖別を行わせた。そして新しく誕生したこの上級聖職者は市壁に守られた小さな領域をダブリン司教区としてその運営をはじめ、亡くなる1074年までその指揮を行った。ダブリン司教はカンタベリー大司教に従い、アイルランド教会の会議には参加しなかった。また、シトリックはクライストチャーチ大聖堂を1038年に建設し、バルドイル、ラセニー、ポートレーンの土地を与えた。
2人目のダブリン司教はパトリック(Gilla Pátraicとも。1074-84)という、ロンドンの聖ポール教会で聖別された人物であった。続いてカンタベリーで聖別を受けたドナート・オハイングリ(Donat O'Haingly. Donngus Ua hAingliu. 1085-1095)、ついで彼の甥でありウィンチェスターの聖アンセルム教会で聖別を受けたサミュエル・オハイングリ(Samuel O'Haingly. Samuel Ua hAingliuとも。1096-1121)がダブリン司教になった。
1111年、リムリック司教ギルバート(Gillebertとも)によるラスブレアセイルの教会会議において、アイルランドの司教区は24に固定することが決定したが、この数にはダブリンは含まれていなかった。ヴァイキング司教が続いていることを除けばグレンダーロッホ司教区の中にあること、いまだカンタベリーに付随していることなどが言及されたという。1121年からは、5番目の、そして最後のダブリン司教であるグレゴリー(Gréneとも)が司教となった。彼はカンタベリー大司教ラルフに聖別された人物である。

1152年のアイルランド教会再編

1151年、教皇エウゲニウス3世はパパロニ枢機卿に対し、アイルランドに赴き4つの大教区を設立する許可を出した。そして1152年のケルズにおける総会においてアーマー、ダブリン、キャセル、そしてツアムという4つの大司教管区が作られた。
1214年にツアム大司教によって作られた文書によれば枢機卿はダブリン（これは当時、市壁の中だけを監督していた）を基礎とするものとグレンダーロッホ、双方の司教を見出したときの動向として「彼は同じ司教区で、もうひとつの山の上にある教会を見つけた。それはさらにグレンダーロッホという都市の名前を持ち、そして独自の司教区(chorepiscopus)を持っていた。しかし、彼はパリウム(大司教用の肩衣)を最も良い都市であり、かつ司教区(グレンダーロッホ)と双方の都市は分けられているべきであると認められていたダブリンに届けた。そしてそのためにダブリンは大教区にならなければならない。」とある。ダブリン北郡(North County Dublin)の一部、フィンガルとして知られる地域はグレンダーロッホ司教区からダブリン市に移管された。新たな大司教区は40の、古い修道院に基づく管区になっている小教区を抱えていた。また、カンタベリーを筆頭とするイングランド教会にすべてを依存していた状態も、終わりを告げた。

初期の大司教

既存のダブリン司教であったグレゴリーは最初の大司教に昇格し、キルデア司教、リーリン司教、フェルンズ司教、そしてグレンダーロッホ司教は彼に報告をしていた。2人目の大司教はローレンス・オトゥールで、先のグレンダーロッホ大修道院長であり、以前にグレンダーロッホ司教に選ばれていたが辞退していた。彼が職務についている間に、大陸から宗教的な命令がアイルランドに送られたが、その傾向の一部としてローレンスはクライストチャーチ大聖堂にアルエーズ会則（en:Arrouaise。聖アウグスチノ修道会の会則を改めたもの）によって統治される司教のコミュニティーを設立した。
12世紀になるとアイルランドからヴァイキング勢力は消え、代わってイングランドがアイルランドに影響力を持つようになる（ノルマン人のアイルランド侵攻）。アイルランドの政治的な状況は入植を始めたノルマン人、そしてイングランドの圧力によって変化したが、アイルランド教会も同様に変化していった。ローレンスの後継はノルマン人であったが、宗教改革のときにいたるまで大司教は、1484年から1511年までの大司教ウォルター・フィッツシモン(Walter Fitzsimon)一人がアングロ・アイリッシュ（アイルランドに入植したイングランド人）であった以外は全員がイングランド人であった。高い地位にある教会の団体は大きな政治的影響力を持ち、実際に多くのダブリン大司教はイングランドの王威のために市民権限を行使していた。マグナ・カルタにおいても当時の大司教ロンドンのヘンリは連署人として他のイングランド人司教とともに名を連ねている。
1185年、教皇はグレンダーロッホ司教区とダブリン司教区統合という嘆願書の願いを聞き入れ、これはグレンダーロッホ司教ウィリアム・ピロが死去した1216年にインノケンティウス3世の許可の下で行われた。今日でもこの2つの司教区は統合されたままである。

大学計画

1311年ダブリン大司教レーチェは教皇クレメンス5世からの教皇勅書においてダブリンに大学を設立する許可を得た。1320年にこの計画は完成したが、大学の規則の確認は教皇ヨハネス22世とレーチェの次のダブリン大司教であるアレクサンダーが行った。規則においては聖パトリック大聖堂とクライストチャーチ大聖堂双方の聖堂参事会(Chapter)について言及されており、ある程度権限を与えられていた。その狙いは前者で講義を行うためであったと見られている。
当時の聖パトリック大聖堂の首席司祭(Dean)であるウィリアム・ロッドヤードは大学の初代学長に選ばれ、そして1358年、イングランド王エドワード3世は学生に保護を与える特許状を発布した。1364年には神学講師(Divinity Lecture)は寄付を受け、さらに1496年、教区会議は大学の講師たちに俸給を与えた。
大学はヘンリー8世の下での大聖堂組織の解散とともに終わりを告げた。これには大主教のジョージ・ブラウンが存続を試みており、その後の大主教アダム・ロフタスも（彼がダブリン大学トリニティー・カレッジの初代学長になるまでは）当初これを支持していた。後には、聖パトリック大聖堂の首席司祭であったジョナサン・スウィフトは聖パトリック大聖堂の聖堂参事会がある程度権限を保持していたと信じていたと見られている。

アングリカニズムへの合流

ジョン・アレンの死後、ヘンリー8世はダブリンの大聖堂参事会に圧力をかけ、1536年1月に彼が選んだ大主教であるジョージ・ブラウンを選出させた。彼はカンタベリー大司教トマス・クランマーによってランベスにて聖別が行われていたものの、教皇には一切認められていなかった。しかし彼はアイルランド継承教会を始めることになり、これは現在アイルランドで2番目の信者を持つアイルランド国教会の始まりであった。
カトリックの信奉者であったメアリー1世の時代、イングランド国内においても国教会は抑圧され、多くの聖公会系聖職者が大陸追放や処刑にあった。ダブリン大主教のジョージ・ブラウンも同じく地位を追われ、その後継にはヒュー・カーウェンがつくことになる。しかしメアリーの治世は短命に終わり、中道的なエリザベス1世の治世が始まるとヒューは自身がプロテスタントであることを宣言しその地位を保守した（ただしこのためヒューはアーマー大主教らから非難を浴び、1567年に大主教の地位を退いている）。なお、彼の代にアイルランド国教会は正式に国教の地位についている。

教区再編と国教廃止以降

1833年からアイルランド国教会は中世以来の教区を再編した。24あった主教区は統合が行われ12に減らすことが決定し、また大主教管区についても、いままで4つあった大主教管区が2つに統合されることとなる。大主教であったキャセルとツアムは廃止され、キャセル大主教管区は1838年にダブリン大主教管区に吸収される形となって現在のアイルランド南部5教区を統括する南部大教区（ダブリンおよびキャセル連合大主教管区）が完成した。また主教区についても、1846年には新たにキルデア主教区と連合した（1976年には再び分裂して、キルデア主教区はミーズ主教区と連合、現在ではミーズおよびキルデア主教区となっている）。
アイルランド国教会は設立以来、圧倒的少数派でありながら国教であるという状況であった。歳入をカトリック信徒を含めた全アイルランド人から徴収した十分の一税で得ていたことも批判の対象であった。19世紀に入るとこの状態の改善に向けた動きは強まり、自由党政権化の1871年1月1日、アイルランド国教会は国教の地位を降りた。このさい多くの教会建築などがアイルランド政府の所管に移されたものの、現在でもダブリン大主教区の大聖堂は2つともがダブリン大主教区の管理下にある。なお、宗教改革以降クライストチャーチから締め出された形となっているカトリックのダブリン大司教座は現在では聖マリア臨時司教座聖堂にあるが、現在に至るまでカトリックは、あくまで正式な司教座はクライストチャーチ大聖堂であるという姿勢を変えていない。

大聖堂

中世以来、ダブリン大司教座はクライストチャーチ大聖堂にある。しかし、多くの時代においてその地位はもうひとつの大聖堂である聖パトリック大聖堂と分有した状態にあった。過去にはかなりの対立があったものの、ダブリン大司教フェリングスの時代に6つの協定(Pacis Compositio)が結ばれ、法的には1870年代まで有効であったこの協定に従って地位を分有していた。
主教座があるクライストチャーチは、16世紀に身廊が滑って一部が倒壊して以来、19世紀までダブリン大主教の大聖堂は双方とも悲惨な状態で放置され、本格的な修理も行われていなかったが、19世紀末に大規模改修を行い現在の姿にいたる。また、同時期に聖パトリック大聖堂も復元が行われた。

聖職者議員

1800年に合同法の成立によりアイルランド議会が解散してからアイルランド国教会が国教の地位を退く1871年以前、ダブリン大主教は他の大主教と持ち回りで聖職者議員としての貴族院の席についていた。