正本堂 (大石寺)

正本堂（しょうほんどう）は、静岡県富士宮市にある日蓮正宗総本山大石寺にあった建物。本文における尊称は日蓮正宗の慣例を踏襲した。

概要

正本堂は本門戒壇の大御本尊を安置するために建てられた。建築家横山公男の設計により創価学会第3代会長池田大作が願主・大石寺第66世法主日達の代に1967年に着工し1972年10月に完成し法要が行われた。建築規模は建築面積39,368m²、延床面積35,155m²、高さ66m。信徒席は5,400、僧侶席は600。
将来の広宣流布達成の象徴としての意義を担って今までにない宗教建築として設計され、「鶴が羽ばたく姿」をモチーフとした独創的なデザインの建物だった。このため独特の形をした屋根は、中央のリングに36本の鉄骨の梁をつなぐ「半鋼性吊り屋根構造」という構造になっており、上から吊り下げながらも下から支えるという当時としては極めて高度な技術（ジャッキダウン）による工法だった。
建設資金は僧俗からの供養でまかなわれた。1965年10月9日から12日までの4日間行われ総額は僧侶・寺族および各信徒団体合わせて355億3600万4309円であった。なお、具体的な内訳は以下の通り。
・僧侶寺族同心会の供養　1億5787万8265円
・法華講の供養　　　　　3億1382万162円
・創価学会の供養　　　　350億6430万5882円
創価学会を破門した総本山67世法主日顕の時代（1998年）に50億円かけて解体された。この解体を巡って設計者の横山や創価学会以外にも複数の建築家が反対の声をあげる一幕もあった。
跡地には宗旨建立750年の2002年に奉安堂が建てられた。

評判

正本堂は、第66世日達が、「誰が見ても実に立派であり、日本の国はもちろん、世界各国からそれ相当に評価されておる次第でございます」（昭和47年10月28日、日達の寺族登山の砌の説法）と発言した通り、高度な建築技術が用いられた先進的な外見は、国内外の専門家や文化人から高い評価を受け、多くの賞を受賞した。
一方、正本堂建立に際して、建物南側の照心庭の辺りに建てられていた経蔵（経蔵の前の広場では65世法主日淳以前の歴代法主の本葬が行われていた）が移転されてしまい、大町桂月が「大石寺を見ずして寺を語ることなかれ」とも好評のあった境内の美観が損なわれる格好になった。このため、正本堂を解体して奉安堂を建立する際には、和風建築にすると共に法祥園を整備するなど、境内全体を和風で調和させる様に意識している。

正本堂の位置づけをめぐって

日蓮正宗の宗旨における『三大秘法』には『本門の戒壇』『本門の題目』『本門の本尊』があり、『本門の題目は＜本門の本尊に南無妙法蓮華経を唱えること＞』、『本門の本尊は大石寺に安置されている＜一大秘法の弘安2年の大御本尊＞』『本門の戒壇は本門の本尊が御安置されている本堂であり、広宣流布の暁には大石寺が本門寺と名前を変えて、＜本門寺(ほんもん-じ)の戒壇堂＞となる』と定まっている。
また、『本門の本尊』所在の場所がいついかなる時でも＜本門事の戒壇＞であることが定められている。
　
正本堂の建設は1964年（昭和39年）の建立寄進打ち出しから、1972年（昭和47年）の落慶まで創価学会の主導で進んだ。日蓮正宗は、学会は、会長の池田大作が独見で正本堂を「宗祖日蓮大聖人の御遺命の戒壇（三大秘宝抄）」だと見なし、宗門側にその定義の受け入れを求めたが、宗門トップの法主66世細井日達（大石寺内の堂宇の管理責任者）は訓諭で「三大秘法抄の意義を含む現時における事の戒壇（＝正本堂は広布途上における殿堂＝事の戒壇常在義と、未来広布の義が円融一体となって本門戒壇に備わる）」と意義づけた。正本堂の正当な管理者たる日蓮正宗のトップによるこの裁定を創価学会側が渋々受け入れるしかなかったことが、後の創価学会破門処分の一因である、と主張している。一方で創価学会は、先の訓諭の「即ち正本堂は広宣流布の暁に本門寺の戒壇たるべき大殿堂なり。然れども八百万信徒の護惜（ごしゃく）建立は、未来において更に広布への展開を促進し、正本堂はまさにその達成の実現を象徴するものと云うべし」との箇所を以て、日達の真意は、正本堂が先の二義を備えながらも、一期弘法付嘱書や三大秘法抄に書かれた、広宣流布の暁には、正本堂がそのまま本門寺の戒壇となるべき大殿堂であるということは明々白々で、当時宗門教学部長をしていた阿部信雄（後の第67世・日顕）も同様の主張をしていたのであり、従って正本堂を「御遺命の戒壇」と主張したのは池田大作の独断では無い。また、池田大作が、当時会合等で、正本堂を「御遺命の戒壇」と主張した時、宗門からは何ら文句が無かったのであり、従って宗門も同様の見解を当時持っていた、と主張している。なお、創価学会は、この正本堂に関する解釈は、創価学会破門処分の一因では無い、と主張している。
正本堂建立前の1970年（昭和45年）には創価学会の「言論出版妨害事件」が表面化し、それを切っ掛けに公明党を含めた「政教分離」に関わる批判が巻き起こる。それに関連し「日本の広宣流布を達成した暁の『本門寺の戒壇』とは国家が直接関わる、憲法の政教分離原則に違反した国立戒壇となるのでは」という批判が起こった。
これに対して、日達法主は「国立戒壇とは明治時代に出来た概念で、国威発揚を国是とする世相の中で便宜的に仮に使用したが、日蓮正宗の教義とは本来関係が無いことなので、誤解を招いて布教の妨げとならぬよう、今後は使用しない」との見解を表明し、事態の収束を図った。
これに対して当時、一信徒団体だった妙信講（後の冨士大石寺顕正会）は、1965年（昭和40年）当初には広宣流布の時来りとして、「正本堂」建立基金を講員に募るなど協力的な態度を取っていたが、1970年頃になると一転、「日本の広宣流布は未だ達成されていない。広宣流布の暁に建立される本門事の戒壇は、あくまで国家が建てる国立の戒壇でなければならず、その建立の場所は天母山（あんもやま）である」と独自の主張を展開して学会と宗門を批判した。これが伏線となり、正本堂が完成した1972年秋には落慶法要阻止を画策。学会との抗争、講中解散処分という形での破門へと繋がっていった。

創価学会の破門と正本堂の解体

1991年（平成3年）に宗門は創価学会を破門したが、当初は正本堂や大講堂など、学会が寄進した建物は存置されていた。破門後は学会が主体となって運営されていた月例登山会を終了させ、学会員は寺院を通せば正本堂を内拝できるようにし（添書登山）、学会離脱・宗門への帰依を促していた。それを経た上で1997年（平成9年）に新聞広告などを通じて、宗門は学会員の信徒資格喪失＝正本堂参詣不許可を周知している。
日蓮正宗は後に、阪神・淡路大震災を契機に改めてこれらの建物の耐震調査を行ったところ、強度不足に加え、鉄骨や大理石などの構造物の腐食も目立っており、耐震性に問題があることが判明した。
しかし、仮に補強をするにしても多額の費用がかかり、創価学会を破門した後で寄付が見込めず、本堂の維持費は年間10億円かかったことに加えて、教義逸脱を理由として破門した池田が建立願主である建物を存置することへの宗門内の批判があったことにより解体の運びとなった、と主張している。
これに対し、創価学会は、「正本堂は、長期間の老朽化にも対処出来る設計になっており、建設からたった数十年で腐食する筈がない」と指摘している。また、正本堂を設計した横山公男が、日蓮正宗に、「腐食箇所を調査させて欲しい」と依頼したところ、日蓮正宗はこれを断固として拒否した。よって正本堂解体の真の理由は、耐震性や構造物の安全上の理由などではなく、「日達上人の歴史的業績に対する日顕の嫉妬」と、寧ろ「池田会長が建立願主である事を日顕が嫌がった」からであると指摘し、正本堂解体を批判している。
結局、正本堂解体は約45億円の費用をかけ、1998年（平成10年）5月に着手されたが、創価学会は聖教新聞紙上で正本堂解体を「ご供養をした信徒の誠意を踏みにじるもの」として激しく非難。正本堂の意義に対し宗門側に再三「質問状」を提出し、宗門側も反論文を発表した。更に複数の創価学会員（創価学会が原告ではない理由は諸説ある）が日蓮正宗側に「正本堂が解体されたことにより」精神的苦痛を被ったとして、慰謝料請求と護持御供養の返還を求めた、いわゆる「正本堂訴訟」を2000年（平成12年）全国で39件起こしたが、「総本山内の建物の所有・維持・管理の全ての権限は宗門にあり、創価学会にはない」としてその全てが学会員側の敗訴に終わっている（2006年（平成18年）10月現在 最高裁確定）。
解体され更地となった正本堂跡には同等の収容人数を誇る奉安堂が2002年（平成14年）10月に完成し落慶法要が行われた。正本堂の基礎構造を解体することは相当な出費があるため断念され、奉安堂は正本堂の基礎をそのまま使って建設された。

その他

創価学会本部襲撃事件を引き起こしたことなどで1974年（昭和49年）に破門された妙信講は、その後、冨士大石寺顕正会と名称を変遷、1998年（平成10年）の大御本尊遷座に衝撃を受け、正本堂解体に賛意を示したが、会長の浅井は自派の寺院だった顕正寺の宗門への寄進、そしてその後の顕正会解散の約束を取り消して、「日顕上人の決定は一方的で独善的。未だに国立戒壇に対して怨嫉の心を持ち続けている」等と発言、国立戒壇への固執は改めず、暴力事件を伴う強引な勧誘で社会的批判を浴びる中、単立宗教法人として独自路線を歩んで現在に至る。