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山下良道

山下良道（やましたりょうどう、1956年 - ）は、鎌倉一法庵（One Dharma Forum, ワンダルマの会）住職。ワンダルマ仏教僧。元テーラワーダ仏教僧侶（比丘名はスダンマチャーラ, Sudhammacara）。元曹洞宗の僧侶・開教使。法名は一法良道。東京都出身。
自身の遍歴や日本の仏教の歴史に基づき、日本に伝統的に伝わる大乗仏教の現状を仏教1.0とし、1990年代後半から顕著に日本に入って来たテーラワーダ仏教（上座部仏教、南方仏教）を仏教2.0とし、それら両者の資産を活かしつつも両者の問題点を克服した仏教のあり方としての仏教3.0を提唱し、仏教界の改革に向けて活動している。

経歴

1956年、東京都に生まれる。
14歳の頃、未来の幸福のために現在を手段として使う生き方に疑問を感じる一方、中学・高校の修学旅行で触れた京都・奈良の仏教に「現代の社会の原理とはまったく違うもの」を感じ、高校生の頃から仏教書を読み始める。
東京外国語大学仏語学科卒業を間近にして、曹洞宗の内山興正の著作に触れ、内山の法話の聴講、手紙のやり取りを経て、大学卒業後の1982年に兵庫県の曹洞宗安泰寺に入る。1983年に曹洞宗の僧侶として得度。法名は一法良道。
1988年、曹洞宗の海外開教師としてアメリカ合衆国マサチューセッツ州のヴァレー禅堂に派遣され、藤田一照と共に坐禅指導や講義を行う。1990年代初頭にティク・ナット・ハンの著作とマインドフルネスの概念に触れる。1991年にイタリアの禅道場に半年間滞在。
1992年、帰国。京都府南丹市の昌林寺付属の京都曹洞禅センターで外国人に英語で説明しながら坐禅の修行を共にする一方、同寺の住職代理として葬式・法事に携わるなかで日本仏教の様々な現実に触れる。
1995年2月、京都曹洞禅センターを辞職する。3月のオウム真理教による地下鉄サリン事件に衝撃を受ける。4月、来日したティク・ナット・ハンと、京都の東山で会談。臨済宗の僧侶であるティク・ナット・ハンが日本の禅僧たちとは雰囲気が違い、非常に安らぎに満ちていると感じられるのはマインドフルネスの実践によるものと感じ、マインドフルネスと関わりの深いテーラワーダやパーリ語経典にも関心を持つ。
1995年11月、高知県津野町の空き家を借りて渓声禅堂を設立、仲間と共に自給自足しながらの坐禅生活を送るとともに、テーラワーダの瞑想にも取り組む。日本テーラワーダ協会（現・日本テーラワーダ仏教協会）の機関誌の編集にも携わった。渓声禅堂における活動や、安泰寺の文集に日本の寺や修行方法についての疑問を書いたことなどによって、安泰寺との関係に緊張が生じた。安泰寺に戻るよう命じられるが、師である内山が1998年に亡くなっていたことで、安泰寺・曹洞宗に自分を引き留めるものが何もないという判断に至る。
2001年、ビルマのテーラワーダの長老に随順する方針のもとに渓声禅堂を一時閉鎖して上京。来日したパオ・セヤドーの講演の通訳を務め、パオ・セヤドーに師事する。7月、日本を発ち、ビルマのモウラミャインにあるパオ森林僧院にてテーラワーダの比丘として得度。比丘名はスダンマチャーラ。同僧院で修行生活に入る。約4年かけてパオ・メソッドを修了する。その過程で、テーラワーダと大乗仏教の関係性に気づく。パオ・メソッドの瞑想を最終段階までやり遂げたものの、仏教2.0の教義の論理的な矛盾に納得できず、その解決が仏教2.0のなかでは無理であると認識し、他人に教えを説くこともできず、どう活動していけばいいか方向を見失った。
2005年、パオ・セヤドーのアメリカでのリトリートでアシスタントを務める。その後、スリランカのナウヤナ森林僧院に半年間滞在し、パーリ語とチャンティング（読経）を学ぶ。
2006年1月、インドでブッダガヤなどを巡礼した後、ネパールに半年間滞在し、カトマンズのボダナートでチベット仏教を学んで帰国。
2007年3月、パオで知り合った韓国僧に招待されて大韓民国に一ヶ月滞在。当地の寺で華厳経の言葉を読んだことと、5月に来日したチベット仏教のゾンサール・ケンツェ・リンポチェと高野山で二週間ディスカッションを行なったことにより、頭の整理がついてきた。同年7月から鎌倉市稲村ヶ崎の一法庵で毎週の坐禅会を始め、2017年11月現在も継続している。
2014年6月1日、NHK「こころの時代」出演。

仏教3.0

山下の主要な思想・主張の1つは、日本に伝統的に伝わる大乗仏教の現状（仏教1.0）にも、1990年代後半以降に日本で急速に普及し始めたテーラワーダ仏教（仏教2.0）にも、それぞれ問題点があるので、それらを現代人のために改善・統合した「仏教3.0」へとアップデートする必要がある、というものである。

仏教3.0による解決

以上のような大乗仏教（仏教1.0）とテーラワーダ仏教（仏教2.0）それぞれの欠点や行き詰まり、あるいは両者の対立を解消するために、山下は仏教3.0へのアップデートを訴えており、それによって両者は統合されるという。山下はこれを「ワンダルマ」とも呼んでいる。
山下によれば、現在日本国内外で大乗仏教（仏教1.0）とテーラワーダ仏教（仏教2.0）の潮流がぶつかり合いながら仏教を捉え直していく潮流ができつつあり、山下らの日本における仏教3.0に関する活動は、その世界的潮流の最先端だという。
そして、その仏教3.0の具体的な実践内容が、下述するワンダルマメソッド（青空の瞑想）と呼ばれる瞑想である。

只管打坐3.0

上記のワンダルマ・メソッドで青空に立ったのち、瞑想の気づきの対象としての呼吸やチッタ（心）も脱落させて、青空（である自分）が青空に気づいてゆく。これを山下は只管打坐3.0と呼ぶ。
山下によれば、これは「私の本質は青空である」という前提を実感できずに建前にしてしまっていた「只管打坐1.0」をアップデートしたものである。山下によれば「只管打坐は、いわばメソッド否定」なので、メソッドにあたる2.0を飛び越えて、1.0から3.0へのダイレクトなアップデートとなる。それは同時に、「お念仏3.0」、「お題目3.0」、「即身成仏3.0」であると言うこともできるという。
アイーダ (ミュージカル)

『アイーダ』 (伊: Aida) は、ジュゼッペ・ヴェルディが作曲したオペラ『アイーダ』を元にしたミュージカル。
ディズニー製作のミュージカル第3弾として2000年にブロードウェイで初演された。作曲：エルトン・ジョン、作詞：ティム・ライス。同年のトニー賞や翌年のグラミー賞で多くの部門を受賞している。
ワロドン

ワロドンは、日本の妖怪の一つ。鹿児島県肝属郡百引村（現・鹿屋市）の民間伝承で語られている。

概要

百引村の伝承において、日本の水の妖怪である河童のうち、山にいるものをこう呼ぶ。川から山に帰った河童のことともいわれており、西日本の伝承上の妖怪「山童」は河童が山に入ってなるものといわれることから、ワロドンもまた山童の一種とも考えられている。
ワロドンは体をバラバラに切り刻まれても、元の体となって生き返るとされ、2,3日程度で生き返るともいう。これを防ぐためには、切り刻まれた肉片のうちの一切れでも食べてしまえば、ワロドンは生き返ることができないといわれるが、肉が不味いことを察知しているのか、多くの動物はこの肉を食べようとしないという。このほかに河童と同様、鉄を嫌うともいう。
馬の足跡にたまった水の中に千匹も住んでおり、これがいると水が濁り、犬も逃げ出すという。身長は1メートルほどともいうが、この馬の足跡にまつわる伝承から、体の大きさを自在に変えることができるという説もある。
名称の「ワロドン」は、「ヤマワロ（山童）」が河童に対する忌み言葉で、「ワロドン」は2段階の忌み言葉と考えられており、「ヤマワロ」の「ヤマ」を略して「殿」を意味する「ドン」を付けたとの解釈もある。
また鹿児島の大隅地方では、山に帰った河童のことを「オジドン」と呼び、やはり山童の一種と考えられており、ワロドンと同一視されている。
うっかり八兵衛

うっかり八兵衛（うっかりはちべえ）は、TBS系列の時代劇『水戸黄門』の登場人物。配役は高橋元太郎。
1970年放送の第2部から2000年放送の第28部まで30年間にわたり出演。この間に配役交替を経ること無く一貫して高橋元太郎が演じ、長年にわたるはまり役となった。

設定

元は町人の出であり、盗賊見習いとして忍者・風車の弥七（演：中谷一郎）の弟子となっていたが、弥七が義賊を辞めて光圀に仕えるようになったことから弥七を追いかけ回していた。初登場時はスリをやっており、財布を盗もうとして佐々木助三郎・渥美格之進に捕まった事がきっかけで光圀一行の一員に加わり、光圀の居所である西山荘の使用人となった。その為、他人の懐に入るのを得意としている。
義賊の頃からの師弟関係により弥七を「親分」と呼んで慕っている。当初弥七は迷惑がっていたが、時間が経つに連れて満更悪くも思っていない様子に。武芸はからっきしダメだが、弥七が霞のお新に短筒で狙われたときに二階から飛び降りてお新の狙撃を制止したり（第3部 第9話「愛のむち -浜松-」）、助さん・格さん・弥七不在時に光圀の前に立ち、敵に向かっていく気構えはある。シリーズが進むにつれてストーリーの展開が定まってくると、老公一同がクライマックスで悪人を懲らしめる時は、非力な人々が巻き込まれないようなるべく安全な所へ導いたり、証人となる人物を連れてくることが多くなる。二度だけではあるが印籠をかざしたことがある（うち一度は格之進に改めてかざし直された）。また、「強い自分が悪漢達から老公達を守る」願望ともとれる内容の夢を見るエピソードもある。一行の中で唯一の普通の町人で、町人の視点から物事を見られる点が光圀には気に入られており、特に東野英治郎が光圀を演じた第13部までにそのことを示す描写が多い。
町人の出身であるため名字はなく、軽口を叩いて反省する際に発する口癖の「こいつはうっかりだ」から「うっかり八兵衛」と呼ばれている。役回りは一貫してコメディリリーフで、殺伐とした内容になることも多い話を和ませる役割を持つ。事件の解決に貢献することは稀だが、行く先々の特産である食物や酒の知識で右に出る者はなく、大食いし食べすぎで腹を壊すことや、話の冒頭で立ち寄る場所の名物について講釈を始めるのが定番となっている。その分食材を見る目は肥えており、一行が野宿を強いられた際には山菜取りで野草の良し悪しを判別したりと貢献した。反面、食べ物以外に関する知識は疎く、自分の知らないものは殆ど食べ物と捉えてしまったりする（「しぼり」と聞いて「それは美味しいですか？」と聞く、「白椀」と「たくわん」、「木地」と「雉」を聞き間違えるなど、ただし例外もある）。好物は団子で、道中に疲れ果てた所で茶屋を見つけては団子を食べるために寄り道をし、こちらも食べ過ぎで腹を壊す。また、道中で度々舞台となる土地の民謡を口ずさむことも多い。助さんとつるむことが多く、兄弟分のような関係。第2部で助三郎が瀕死の重傷を負った際には助三郎に付き添い一行を離れた。
第28部の終了後は2003年12月15日放送の1000回記念スペシャルに特別出演。西山荘を離れて江戸で町人として暮らしていたが、2009年7月27日の第40部第1話で5年半ぶりに出演し、同年12月21日の第20話に出演した。なお、再登場の際はレギュラーだった頃より年齢を重ねた風貌であった。
2011年12月19日の最終回スペシャルにおいては、江戸において蕎麦屋で蕎麦職人を生業としていた事が判明。諸国漫遊していた頃の旅先で食した蕎麦の知識と経験を生かした蕎麦打ちが好評となっているようである。

後継キャラクター

第29部以降、うっかり八兵衛と同様のコメディリリーフ的な役回りのキャラクターはしばらく登場しなかったが第33部から第35部までよろず屋の千太（演：三波豊和）が、第36部の第10話から第39部までおけらの新助（演：松井天斗）が登場。
また、前述の第40部ではうっかり八兵衛が江戸で実の子同然に可愛がっているちゃっかり八兵衛（演：林家三平）が新レギュラーとして登場した。但し、ちゃっかり八兵衛は内藤剛志が演じる2代目風車の弥七のような「2代目うっかり八兵衛」ではなく「2代目八兵衛」とされている。第42部からは旅の案内をする先逹の役割となり、「うっかり」が取れ「八兵衛」となっている。

雑記

八兵衛が江戸時代の日本で知られていないはずの「ファイト」という英語の台詞を発したとの都市伝説が存在するが、フジテレビ『トリビアの泉』でこの話題が紹介された際に高橋元太郎はこの噂を明確に否定。番組内で全エピソードを検証した際も該当する場面は発見されず、ガセビア認定されている。
なお、高橋元太郎自身は撮影には一度も遅刻をしたことがないなど非常に真面目で几帳面な性格であり、バラエティー番組のゲスト出演などでそういった一面をのぞかせた際に、八兵衛のキャラクターを引き合いに『しっかり八兵衛』と呼ばれることもある。
中林 (石川県)

概要

旧富奥村の大字であることから富奥地区に分類される。
旧富奥村時代は村の中心地であり、富奥村役場、村立富奥尋常小学校、村立富奥中学校が置かれていた。現在は公的機関としてJAののいちが、教育機関として富陽小学校がある。
伊達宗興 (紀州藩士)

伊達 宗興（だて むねおき、1824年（文政7年） - 1898年（明治31年）2月9日）は、江戸時代末期の紀州藩士、明治時代初期の官僚。紀州伊達家当主で陸奥宗光の義兄に当たる。

略歴

紀州藩士・成田弥三右衛門の五男で、通称は五郎。同じ紀州藩士で国学者としても名高かった伊達千広の養嗣子となるが、藩政改革を唱える「和歌山派」の中心人物であった千広は、対立していた「江戸派」（保守派）の水野忠央が藩の実権を握ると捕らえられ幽閉された。
1861年（文久元年）、放免された千広より家督を譲られるが、1863年1月（文久2年12月）に千広とともに脱藩、上洛し、中川宮に仕えて尊王攘夷の志士となった。後に義弟（千広の実子）の宗光（陸奥陽之助）も宗興を頼って中川宮に仕えることになる。1864年に帰藩し、翌年幽閉された。1867年になって放免される。
維新後、宗興は和歌山藩（紀州藩より改称）の執政、次いで藩権大参事となり、ついで1872年（明治4年）12月から広島県参事に転じて、1873年（明治5年）8月には同県権令に昇格、1875年1月までの2年半在任した。
墓所は京都・鹿苑寺（同市北区）にある。

初期広島県政への関与

宗興が今日の広島県知事に相当する同県参事・権令に在任していた時期は、それまで広島城内に置かれていた県庁が、広島鎮台の拡充により城外の国泰寺に移転を余儀なくされるなど所在地が定まらない状況であった。このため彼は、1873年（明治6年）3月29日、大蔵省に「県庁設立伺」を出し、県庁を広島から尾道に移転し、「御調県」と改称することを提議した。しかし当時、同省の幹部であった前島密は、尾道の道幅が狭いことや、また県庁所在地をみだりに変更するべきではないことを根拠に、彼の提案に反対したため、実現しなかった。
また同年12月24日、その2年前の解放令に端を発した騒擾について、被差別部落民が「自己の程を忘れ」たのが争論の原因なので、身の程を顧み分限を守るよう求める令達を「新平民」に向けて出した。新旧の差別をなくすよう求めた太政官布告の趣旨に反するものであった。
スコット・マクネリ

経歴

インディアナ州コロンバスに生まれる。父はアメリカン・モーターズ社の経営幹部を務めた。医者を志してハーバード大学医学部に入学するが後に経済学部へ変更、1976年に経済学士号を取得。ロックウェル・インターナショナルに工場の現場主任として2年間勤務した後スタンフォード大学経営大学院に入学し、1980年に経営学修士号を取得。卒業後化学製造会社 FMC 社に入社し M2ブラッドリー歩兵戦闘車の製造に携わる。1981年には小規模コンピュータ製造会社 Onyx Systems 社で製造管理者の職を得る。
1982年にビノッド・コースラ、ビル・ジョイ、アンディ・ベクトルシャイムらとともにサン・マイクロシステムズを設立した。1984年12月にコースラから最高経営責任者職を引き継ぎ、22年の間同職を勤め上げる。マクネリは OS、マイクロプロセッサをすべて自社で開発する方針を打ち出し、また、「ネットワークこそがコンピュータ」（The Network is the Computer）というモットーを掲げ、早くからコンピュータのネットワーク化を進めてきた。2006年4月に最高経営責任者職をジョナサン・シュワルツに譲った。

私生活

既婚で4人の息子がいる。趣味はアイスホッケーとゴルフ。
福川裕徳

福川 裕徳（ふくかわ ひろのり、1970年 - ）は会計学者。専門は監査論。一橋大学大学院経営管理研究科教授、国立大学法人一橋大学役員補佐。国際会計会議最優秀論文賞、日本公認会計士協会学術賞、日本会計研究学会太田・黒澤賞等受賞。

人物・経歴

香川県高松市出身。香川県立高松高等学校を経て、1994年一橋大学商学部卒業（安藤英義ゼミ所属）。1996年一橋大学大学院商学研究科修士課程修了。1999年一橋大学大学院商学研究科博士後期課程単位取得満期退学。2002年、論文「財務諸表監査が保証する財務諸表の質に関する――研究イギリス監査制度を主たる題材として」により、一橋大学博士（商学）の学位を取得。審査員は、新田忠誓、谷本寛治、万代勝信。
1999年長崎大学経済学部専任講師。同助教授、南カリフォルニア大学フルブライト研究員を経て、2007年一橋大学大学院商学研究科准教授。2012年一橋大学大学院商学研究科教授。2018年国立大学法人一橋大学役員補佐（財務、産学官連携担当）。
2007年International Conference on Business and Information Best Paper Award受賞。2013年日本会計研究学会太田・黒澤賞受賞。2014年日本公認会計士協会学術賞受賞。同年The 4th International Accounting Conference Best Paper Award受賞。
小池さんの奇妙な生活

「小池さんの奇妙な生活」（こいけさんのきみょうなせいかつ）は、藤子不二雄Ⓐによる日本の読み切り漫画作品。ブラックユーモア短編の1作。1968年『COM』3月号（虫プロ商事）に掲載。

物語

小池伸一は25歳の漫画家、独身。一日三度の食事を全て、インスタントラーメンで賄うほどのラーメン好き。しかし漫画は売れず、生活は苦しくなるばかり。一念発起した小池さんは、ラーメン断ちをして傑作を仕上げようとするが……
一億総中流

一億総中流（いちおくそうちゅうりゅう）とは、1970年代の日本の人口約1億人にかけて、日本国民の大多数が自分を中流階級だと考える「意識」を指す。日本より中流意識が高い国にはスペイン・アメリカ合衆国・カナダなどがあるが、いずれも国民の数が約1億人ではないため、「一億総中流」という語は日本の場合にのみ使用される。国民総中流（こくみんそうちゅうりゅう）ともいう。

バブル崩壊後

バブル崩壊後の「失われた10年」になると、グローバリゼーションの名の下にアメリカ型の新自由主義経済システムが日本でも普及した。すなわち、人事面で能力主義や成果主義が導入され、終身雇用が崩壊し、非正規雇用が普及することになり、労働者の長期的な信用は縮小して信用販売のリスクが増大した。また、急激な高齢化が進み、年金に頼る高齢者の割合が大幅に増加した。このため、一億総中流社会は崩壊してしまったとする意見もあるが、前述のように「失われた10年」においても国民意識としては統計的にまだ「一億総中流」が続いていたと見られる。
「一億総中流」という国民意識はあれ、1999年（平成11年）以降は年収299万円以下の層と1500万円以上の層が増加する一方で300-1499万円の層は減少しており、現実には格差が拡大傾向を見せた。
当初所得のジニ係数の上昇傾向は長期に続いた。1990年度（平成2年度）調査では0.4334であったが、2005年度（平成17年度）調査では0.5263に上昇した。当初所得とは、所得税や社会保険料を支払う前の雇用者所得・事業所得などの合計である。また、公的年金などの社会保障給付は含まれない。
再分配所得のジニ係数は、1990年度調査から2005年度調査では、0.3643から0.3873へと0.023程度上昇。再配分所得とは、実際に個人の手元に入る金額であると考えてよく、当初所得から税金等を差し引き、社会保障給付を加えたもの。比較のために、2000年時点の他国のジニ係数を掲載しておく。アメリカ0.368、イタリア0.333、カナダ0.302、フランス0.278、ベルギー0.277、ドイツ0.264、スウェーデン0.252。
年間等価可処分所得は、1994年（平成6年）が0.265、2004年（平成16年）が0.278と上昇した。

リーマン・ショック後

2008年にはリーマン・ショックが起こり、世界的不況に見舞われ、日本でも多くの非正規労働者が派遣切りにあった。しかし、内閣府が実施する「国民生活に関する世論調査」では、その資産や収入、教育程度や居住地域は問わず、2008年以降も大多数の国民が自らの生活程度について「中の上」、「中の中」、「中の下」のいずれかであると回答しており、その割合もリーマン・ショック以前とほとんど変わらなかった。
また、2013年6月に実施された同調査でも、9割以上の国民が自らの生活程度を「中」であると感じると答えており、リーマン・ショックから数年経った現在でも、国民意識としての「一億総中流」は続いているといえる。
オスカー・ペーター

経歴

幼少時に家族とともにスイスに移住し、9歳の頃からスケートを始めた。
男子シングルの選手としてヨーロッパフィギュアスケート選手権にも出場した後、2004年からアイスダンスに転向。レオニー・クライルと組みスイスフィギュアスケート選手権で3度優勝、国際大会での優勝はないものの2007年のNRW杯では2位、ヨーロッパ選手権や世界フィギュアスケート選手権にも出場した。
ロナルド・フェアバーン

理論

主な業績は全て『人格の精神分析学的研究』という書物に収められている。
特に「リビドーの究極的な目的は対象である」という言葉からも分かる通り、それまでフロイトやメラニー・クラインによって理論の根幹を支える前提とされていたリビドーと攻撃性の概念を、生物的な本能的緊張の解放を第一の目的とするのではなく、最初から対象を求めるものとみなした。
彼はパーソナリティを内的な対象関係の布置として考えている。そのためフェアバーンの理論を最も純粋な対象関係論と言うことができる。また彼においてはイド(エス)の存在は重要視されなくなっており、自我を基本とした理論を構築している。最終的にはフロイトの心的構造論を改定し、自我が分割されて拒絶された対象と共に抑圧されるという「基底的・内的精神構造」という独自の理論を提出している。
心的発達においては「未熟な乳幼児依存から成熟した依存へと席を譲っていくプロセスにある」と考えた。そのため古典的な精神分析学派である自我心理学や対象関係論の「依存から独立へ」の考え方とは正反対の考えを持っている学者としては、上記の様々な考えも含めて、精神分析学理論の中でも独創的であると言われている。
国号

国号（こくごう）とは、主に国の称号、あるいは名称のこと。2通りの意味において使用されており、1つは「帝国」、「王国」、「大公国」、「公国」、「首長国（土侯国）」、「共和国（民国）」などの統治体制（政体）を表す部分を含めた国の名称を指す場合と、もう1つは政体を除いた国の名称を「国号」ということがある。
政体を含めない用例としては「韓国ノ国号ヲ改メ朝鮮ト称スルノ件」（明治43年勅令第318号）がある。同勅令は「韓国ノ国号ハ之ヲ改メ爾今朝鮮ト称ス」としており、政体（当時の韓国は帝政を布いていた帝国）を含めないで国号という語を用いている。なお、韓国併合ニ関スル条約（明治43年条約第4号）では互いの国名を「日本国・韓国」と表記しているが、それを遡る日韓議定書（1904年2月23日）では互いの国名を「大日本帝国・大韓帝国」としている。

中国の国号

前近代の中国においては、中原に住む部族の国家の国号は一字であり、非中原の異民族国家は国号が二字であるという意識があった。そのため、後漢から南北朝期にかけて、日本が「倭」の国号で使節を送ることは中国側にとって違和感のあるものであり、むしろ聖徳太子が国号を「日本」と改めて国書を送るのは中国側も納得のいくものであったとする見解もある。
盛岡市立下橋中学校

運動部

野球部、バスケットボール部、ソフトテニス部、バレーボール部、柔道部、剣道部、器械体操部最高、陸上部（特設）水泳部（特設）スキー・スケート部（特設）

文化部

科学部、美術部、吹奏楽部

委員会

生徒会執行部、学年委員会（一学年委員会、二学年委員会、三学年委員会）選挙管理委員会、合唱委員会、保健委員会、エコ委員会、応援委員会、生活委員会、図書委員会、JRC委員会、報道委員会
竜山石採石遺跡

概要

古墳時代から現代に至るまで、市内で産出されている石材・竜山石（たつやまいし）を採石した形跡がみられる、総面積67万平方メートル、162か所におよぶ遺構である。このうち、竜山（たつやま）と宝殿山（ほうでんやま）にまたがる約11万平方メートル、31か所については、2014年（平成26年）10月6日に、「石の宝殿及び竜山石採石遺跡（いしのほうでん および たつやまいしさいせきいせき）」として、他の史跡群とともに国の史跡に一括指定された。古代以前の採石遺跡としては、初の国指定の史跡である。

竜山石

竜山石は、加工に適した強度と粘りを有する凝灰岩である。採石場の近くを流れる法華山谷川（洗川）からの舟運で西日本各地に運ばれ、時代を問わず建築物や石仏等に利用された。古墳時代中後期の長持形石棺・家形石棺、奈良時代の平城宮および恭仁宮の礎石、近代の旧造幣寮貨幣鋳造所、住友ビルディング、名古屋市公会堂の外壁が知られる。
文化財修復用の石材としても利用される。姫路城の石垣、鳥取藩主池田家墓所の玉垣、山本能楽堂などが知られる。
ベッティーナ・バンジ

来歴

ベッティーナ・バンジの少女時代は、父親が魚を取り扱う仕事に従事していたため、移転の多い生活だった。ベッティーナがスイスで生まれた後、一家はペルーに移転し、そこで14年間を過ごした。その間に、ベッティーナは13歳でペルーの女子ジュニアのナンバー1になっている。それから一家はアメリカ・フロリダ州マイアミに移った。ベッティーナは1978年の全米オープンでいきなり本戦3回戦に進出し、この年から女子テニスツアーの世界ランキングに登場する。1979年に16歳でプロ入りし、全仏オープンでベスト16進出を決めた。1980年から女子テニス国別対抗戦「フェデレーション・カップ」（現在の名称はフェドカップ）の西ドイツ代表選手となる。1980年10月にスウェーデン・ストックホルムの大会で、女子ツアー初の決勝進出を果たす。
1982年がバンジのキャリアの最盛期で、日本のテレビ東京主催の大会を含む年間3勝を記録した。ウィンブルドンでは自己最高のベスト4に進出し、準決勝でマルチナ・ナブラチロワに 2-6, 2-6 で敗れた。ダブルスでもクラウディア・コーデ＝キルシュと組み、全仏オープンベスト8に入った後、ウィンブルドンと全米オープンの2大会連続で女子ダブルス4強進出がある。1982年と1983年の2年連続で、西ドイツ・チームはフェデレーション・カップで2年連続の決勝進出を果たしたが、1982年はアメリカ、1983年はチェコスロバキアに敗れて準優勝になっている。バンジは1983年2月にツアー4勝目を挙げたが、それ以後はツアーのシングルス・タイトルを獲得できなかった。
その後しばらく、故障で世界ランキングを落とした時期もあったが、1986年のウィンブルドンで4年ぶりのベスト8進出を果たす。この準々決勝で壁になったのもマルチナ・ナブラチロワだった。この年はダブルスで好成績があり、日本の東レ パン・パシフィック・オープン・テニストーナメントでシュテフィ・グラフとペアを組んで優勝を飾った。当時グラフは17歳の伸び盛りで、この年の東レテニスは単複制覇だった。1987年にグラフが世界ランキング1位に躍進すると、西ドイツの女子テニス界は大きな弾みがつき、この年に西ドイツはフェデレーション・カップで待望の初優勝を飾った。
しかし1988年に入ると、バンジは左膝の故障に悩み、この年は試合に全く出場できなかった。1989年のシーズンを最後に、バンジは26歳の若さで現役を引退する。この頃にはグラフが世界ランキング1位を独走し、彼女の先駆者となった選手たちの時代は終わりに近づいていた。
Jリーグベストイレブン

Jリーグベストイレブンは日本プロサッカーリーグ (Jリーグ)の各シーズンごとに最も優れた11人の選手に授与される表彰。

概要

Jリーグの全日程終了後に開催されるJリーグアウォーズにて表彰される。同年J1リーグ戦17試合以上に出場した者から、Jリーグの監督・選手による投票結果を基に各ポジションの投票数の上位選手から「優秀選手賞」が選出され、その中から活躍が顕著だった選手11名 (GKは1名、外国籍選手は3名以内。ただし、アジア枠として1名まで追加可)を選考委員会にて決定する。最多受賞者は12回の遠藤保仁。在籍者ののべ受賞者数が最多のクラブはのべ38人の鹿島アントラーズ。
受賞者には正賞として、ブック型楯と賞金1,000,000円、副賞としてクリスタル・オーナメント、優秀選手賞受賞者には正賞として、記念メダルが授与される。
佐竹貞義

生涯

北条氏得宗家当主・北条貞時より偏諱を受けて貞義と名乗る（具体的な元服の年は不明）。
1303年、多賀郡に興禅寺を建立する。
鎌倉時代末期にあたる1331年（元弘元年、元徳3年）に、源頼朝による守護職創設以来、八田族に独占されてきた常陸国守護職に補任された。
鎌倉幕府の討幕運動が始まると、同年9月に幕府軍の一員として笠置山攻めに参加し、武功を挙げた。しかし、足利高氏の調略を受けて討幕軍に寝返る。建武2年（1335年）11月には、中先代の乱などにおける足利党としての軍忠によって、足利尊氏からもその功績により常陸守護を認められた。それ以来、佐竹氏の世襲となる。
同年、尊氏追討の勅旨を受けた義良親王と陸奥守北畠顕家が軍勢を連れて勿来の関を南下するとの情報を得た足利氏から、貞義をはじめとする与党らとともに行軍阻止の指令を受けた。
1352年9月10日、66歳で死去し、後を嫡男の義篤が継いだ。
スラポン・ソムバッチャルーン

略歴

スパムブリー県、スパムブリー市の中心部タピーリアン地区に生まれる。比較的裕福な家庭の6人きょうだいの次男として育つ。父はプルン・ソムバッチャルンという名で役場の会計事務役の地方公務員だった。母はウオンという名で専業主婦の傍ら小規模な商売を営んでいた。
小学校卒業後はカンナスッ校へ進むが、学業は振るわなかった。その後、兵役逃れのため海軍医学科へ進み、音楽隊に所属する。ここでスラポンの美しい歌声が評判となるが、兵役逃れが発覚し、逮捕された。もはやこれまでかと思われたが、空軍のエークラポーッ・ワンナポーン（タイ空軍のボクシング・クラブの創設者であり、戦闘機部隊の責任者）という上官がスラポンを呼びつけ、王立タイ空軍バンドに入隊するなら全ての咎は不問に付すと助けてくれた。こうして後の「ルクトゥン（ลูกทุ่ง）の王様」が誕生することになる。
初録音は1953年のน้ำตาลาวเวียง（ヴィエンチャンの涙）。その後もชูชกสองกุมาร（二人の子を抱く）、สาวสวนแตง（西瓜少女）、เป็นโสดทำไม（なぜ独身なの）、ของปลอม（偽物）、หนาวจะตายอยู่แล้ว（寒くて死にそうだ）、หัวใจผมว่าง（空虚な心）、สวยจริงน้อง（とびきり美しい娘）、ขันหมากมาแล้ว（結納が来た）、น้ำตาจ่าโท（軍曹の涙）、มอง（じろじろ見る）など多数録音を残す。
やがてลืมไม่ลง（忘れないで）の大ヒットで、一躍スラポン・ソムバッチャルーンの名はタイ国民に遍く知られることとなる。これはเจือ รังแรงจิตร（チュー・ランレンチット）の歌うแมมโบ้ร็อค（マンボ・ロック）、またはชุติมา สุวรรณรัต（チュティマ・スワナラット）やสมพงษ์ วงษ์รักไทย（ソムポン・ウオンラックタイ）の歌うน์บางกอกช่ะช่ะช่ะ（バンコク・チャチャチャ）といった大御所のスタンダード曲よりも頻繁に歌われる国民的ヒット曲であった。スラポンのヒット曲の殆どは、จำรัส วิภาตะวัตร（ジャムラット・ウイパータワット）率いるクンヌン・シラピン（ชุมนุมศิลปิน アーティスト集団）というバンドが伴奏をつとめている。
スラポンが敬愛して止まなかったのはプラサン・シンチャル（ประสาน ศิลป์จารุ)というルクトゥン歌謡の開祖の一人だった。彼の歌声がウォラチャック・ラジオ放送局（สถานีวิทยุกระจายเสียงวรจักร 現・Radio Thailand）から流れたのが、タイで初めてのルクトゥン放送だった。その歌声を聴いて以来、プラサンはスラポンの歌の出発点であり、師であり、原動力になった。
人気を博してからも、スラポンはルクトゥンの王様として君臨し続け、ลืมไม่ลง（忘れないで）、ดำเนินจ๋า（運搬）、แซ่ซี้อ้ายลื้อเจ็กนั้ง（一族郎党）、หัวใจเดาะ（失恋）、สาวสวนแตง（西瓜畑の娘）、น้ำตาจ่าโท（軍曹の涙）、สนุกเกอร์（スヌーカー）、นุ่งสั้น （短い服）、จราจรหญิง（婦人交通）、เสน่ห์บางกอก（バンコクの魅力）、そして16 ปีแห่งความหลัง（16年まえの場所）など、次々とヒット曲を放った。
ルクトゥンの王様と呼ばれるだけあって、ルクトゥンを多く歌ったが、その歌唱はビブラートを抑えた都会的なものだった。ルクトゥンはタイの田舎歌であるが、その対極をなすルククルン（ลุคกรุง）に通じる歌唱で、彼の持ち歌には曲調もルククルンとしか分類できないような曲も多く存在する。ここでルククルン について少し説明する。ルクトゥンは直訳すると「田舎の子」で、田舎の歌ッコみたいな意味になる。対してルククルンは直訳すると「都市の子」で、都会の歌を指す。現在、ルクトゥンは未だ隆盛を誇る現役の音楽だが、ルククルンは廃れてしまった懐メロのような扱いである。タイの伝統的民族楽器も積極的に用い、泥臭い感じのルクトゥンに対し、西洋楽器のみの使用で、編曲も都会的なのがルククルンである。
さて、ルクトゥンでは、コンサートやテレビ出演時に歌手が歌っている後ろで踊る踊り子達がいるのが通常である。
タイで最初にバックダンサーを引き連れて歌ったのがスラポンで、1964年から1967年の間のことだった。初めは4人だったのが6人に増え、人数が多ければ多いほど豪華ということになった。
この踊り子たちを称して「ハンクルアン（หางเครื่องｰ直訳：機械仕掛けの尾）」と呼ぶのだが、これは最初の踊り子達の出身地が全員チョンブリー県サタヒップ郡バーンサレイ（บางเสร่）村のハンクルアン集落（หมู่บ้านหางเครื่อง）の出身だったことからスラポンが命名した。踊り子の衣装も現在のように肌の露出が多いものではなく、1966年までは洋服に尾を縫い付けただけのものだった。
ダンサーの手配は、スラポン自身が行っていたが、1968年の彼の死去により、以後の手配は未亡人のシームワン・ソムバッチャルーン（ศรีนวล สมบัติเจริญ ）に引き継がれ、ダンサーの数は10人にまで増え、ルクトゥン舞台の重要な要素となった。
また、彼は歌手としてだけでなく、数多くの曲も書いた。自分の歌う曲だけでなく、ポーンシリ・ワラヌット（ผ่องศรี วรนุช）、プライワン・ルークペット（ ไพรวัลย์ ลูกเพชร ）、ラオンダオ・スカオドゥアン（ละอองดาว สกาวเดือน）、ヨンユット・チャォウチャンチャイ（ยงยุทธ เชี่ยวชาญชัย）、ムアンモン・ソンバッチャルーン（ เมืองมนต์ สมบัติเจริญ）、コンワンパイ・ルークペット（กังวาลไพร ลูกเพชร）などの歌手のためにも曲を書下した。
1968年8月16日深夜、ナコンパトム県カムペーンセーン郡トゥンクラパーンホムで舞台がはねた後、ノンプラライ寺院向かいのマーライメン通り路上で何者かに銃撃され、死亡。わずか37歳10ヶ月の生涯だった。
シームワン・ソムバッチャルーン（ศรีนวล สมบัติเจริญ 死亡）婦人との間に5人の子をもうけた。うち、息子のスラチャイ・ソムバッチャルーン（สุรชัย สมบัติเจริญ）は歌手・俳優・ラジオDJ・政治家として活躍している。
CITY!WAKAYAMA

概要

長崎屋和歌山店跡地を大規模改装する形で2003年4月21日にオープンした。国道24号側の出入口から入ると3階までの巨大な吹き抜けがある。周辺地域には多数の競合商業施設が存在し、競争に敗北する形で開業当時多数存在したテナントの大半は撤退している。

4階-アミューズメントのフロア

かつてはT.T bowlというボウリング場およびゲームセンターがあったが2016年9月30日に撤退、それ以降(2019年3月現在)テナントが一切入居していない。
夜都岐神社

歴史

乙木には元は夜都伎神社と春日神社の2社があったが、夜都伎神社の社地を約400m東南の竹之内の三間塚池（現在の十二神社の社地）と交換し、乙木は春日神社1社のみとして社名を夜都伎神社に改めたものと伝えられる。
乙木村は、古くは興福寺大乗院及び春日大社領の乙木荘で、そのため春日大神を当地に勧請したものとみられる。約200m北に東乗鞍古墳、約300m北西に西乗鞍古墳があり、当地も宮山（たいこ山）と呼ばれ、古墳を削平して神社を造営したと言われている。
春日大社との関係が深く、江戸時代末期まで「蓮の御供」という神饌を献上していた。春日大社からは、古くなった社殿・鳥居を60年毎に夜都岐神社に下賜して使用させる伝統があり、応永13年（1406年）には春日大社の第四殿を下賜されている（春日大社文書）。また、寛正2年（1461年）4月6日には大乗院の尋尊が参詣に訪れている（大乗院寺社雑事記）。現在の本殿は明治39年に春日大社から移された建物。
西には、神宮寺である十来子（じゅうらいし：十羅刹女）堂があったが、現在は乙木集落中の薬師堂に移されている。拝殿はこの地方では珍しい萱葺である。
白山古墳 (名古屋市)

概要

当地は標高約10メートル。面積は1503坪。南北に約70メートル、前方部が長さ約50メートル、後円部は約47メートル。小田切春江の筆による『尾張明細図』には堀が描かれ、東側に小川があったという。形式からすれば、古墳時代中期の成立とみられる。
後円部には白山神社（名古屋市中区新栄3-27-24）が祀られているが、これは清洲越しの際に清須朝日郷より遷されたものである。
ドラドス・デ・シナロア

歴史

2003年8月9日設立。
設立初年度でリーガ・デ・アセンソのアペルトゥーラを制し、リーガMX昇格を果たした。
原木 (市川市)

地理

市川市東南部に位置する。北で船橋市本郷町、北から東にかけて二俣及びその飛地、南東で二俣新町、南で高谷新町、西で高谷、北西で船橋市本中山と隣接する。南側は「西浜地区」とも呼ばれ、21世紀になってから区画整理がされ、工場や倉庫、企業が立ち並ぶようになった。
二丁目も区画整理することが考えられている。

歴史

江戸時代は天領として行徳領の一部に組み込まれ、幕府に献上する塩の生産が盛んであったが、度々水害の被害にあい、特に寛政3年(1791年)におきた津波（史料上の表記では津波と称されているが、実際は高潮か江戸川の氾濫と見られている）では百人以上の村人が犠牲となった。
明治22年(1889年)、周辺の13カ村と合併し、以降は行徳町の大字となる。

地名の由来

地名の由来は荒地（ばらち）の意味や単にとげのある木の生える地の両方から来ていたと言われる。

鉄道

東京地下鉄東西線及び JR東日本京葉線が通るが駅は置かれていない。域外の原木中山駅・二俣新町駅・西船橋駅が利用できる。

通関業務

当地にはかつて東京エアカーゴシティターミナルが所在し、新東京国際空港（現・成田国際空港）経由で輸出入する貨物のうち、急を要しないものについては同所で通関が行われていた。しかし、1996年（平成8年）3月に規制緩和が行われ、一般の貨物が成田空港で通関できるようになった結果、同所の取り扱いシェアは急激に低下し、同社は2003年（平成15年）9月をもって解散された。
その名残として、千葉県は本来横浜税関の管轄であるが、市川市原木は2018年現在も東京税関の管轄となっていて、当地に東京航空貨物出張所が所在する。
エルビウム

名称

イットリア鉱石の産地のイッテルビー (Ytterby) が語源。イッテルビーからはエルビウムの他、イットリウム、イッテルビウム、テルビウム、と合計四つの新元素が発見されている。これらの元素はいずれも、イッテルビーから名称の一部をとって命名された。

用途

酸化エルビウム(III) Er₂O₃ がガラスの着色剤に使われる（きれいなピンク色になる）。光ファイバーに添加（ドープ）されたり（光信号増幅のため）、YAGレーザーにも添加して利用される（Er:YAGレーザー：医療分野で利用される）。

歴史

モサンデール (C.G.Mosander) が1843年に分離に成功。単体分離は1879年。
ボードゲームギーク

概要

ボードゲームギークは、2000年1月にスコット・アルデン（Scott Alden）とデルク・ソルコ（Derk Solko）により設立された。2006年から、登録ユーザーの投票で決定される、年間最優秀新作ボードゲームを表彰するゴールデンギーク賞（Golden Geek Award）という賞を設けている。
また、2005年から年1回、ゲームをプレイすることに焦点を置いた、BGG.CONというボードゲームのコンベンションを開催している。新作ゲームが展示され、コンベンションのスタッフがルールを教える役割を果たしている。
2010年には、「類を見ないボードゲームとカードゲームのデータベースであり、オンラインコミュニティとしての権威を認められている」として、ダイアナ・ジョーンズ賞を受賞した。また同年、ドイツのゲッティンゲン市から、「ゲーム界での素晴らしい偉業」に対し「Inno-Spatz」賞が授与された。
牧田茂

牧田 茂（まきた しげる、1916年7月25日 - 2002年3月22日)は、民俗学者。

略歴

京都府京都市出身。別名=茅原茂(チハラ)。1940年國學院大學文学部国文科卒、朝日新聞社に入社。東京社会部次長、「週刊朝日」編集長、東京企画部長などを経て、1971年退社後、社友となる。1976年日本大学講師、1977年白梅学園短期大学教授を務めた。旧制京都二中時代に柳田國男に出した手紙が縁で門下生になる。1940年閑院宮賞。1947年日本民俗学会設立に参加。柳田民俗学の後継者として民俗学を中心に多くの著作がある。
桜京美

人物・略歴

1950-60年代の女優で、テレビ番組『お笑い三人組』で真知子役として人気を博し、一方で映画『アイ・ラブ・ルーシー』の吹き替えやマダム・テキーラ役など声優としても活躍していたが、病気などを理由に1985年頃に芸能界の仕事からは次第に離れるようになる。
1988年3月には芸能事務所と契約し、再起を目指していた。
1989年1月6日午後1時半ごろ、千葉県山武郡大網白里町（現、大網白里市）の自宅でこたつの脇でうつ伏せに倒れているのを発見され、死亡が確認された。その遺体は腐乱しており、吐血の跡もあった。部屋に残されていた手帳には「だるい」「血便が出る」などと書き残されており、その手帳の日付が11月10日で途切れていることから、その頃に孤独死し、それからおよそ二ヶ月もの間気付かれずにいたようである。
同業者でもある小桜京子（柳家金語楼の姪で、初代引田天功の元妻）とは名前が似ているためよく混同されたが、その小桜とはフジテレビ『ライオンのいただきます』やTBS『ロボッタン』で共演したことがある。ちなみに桜が死去した際、小桜の元に献花が届いた、というエピソードもある（同様のエピソードは共に元プロ野球選手の河合保彦・河村保彦にもあり）。
ジョージ・ウォーリントン

略歴

1943年から1953年までディジー・ガレスピーやジョー・マーサラ、チャーリー・パーカー、サージ・チャロフ、アラン・イーガー、カイ・ワインディング、テリー・ギブス、ブリュー・ムーア、アル・コーン、ジェリー・マリガン、 ズート・シムズ、レッド・ロドニー、ライオネル・ハンプトンらと共演し、バンドリーダーとしてサヴォイ・レコードやブルー・ノート（1950年）に録音した。1954年から1960年までは、ジャッキー・マクリーンやドナルド・バード、フィル・ウッズらの新進演奏家を迎えてニューヨークでいくつかのグループのリーダーを務め、これらのミュージシャンとプレスティッジ・レコードやアトランティック・レコードにリーダー・アルバムを録音している。1960年に家業を継ぐため音楽界から引退したが、1984年にジャズ界に復帰すると、3枚のアルバムを録音した。
Vodafone 802SH

評判

2.2inchモバイルASV液晶や130万画素デジタルカメラを搭載したミドルレンジ機種であるが、GUIが従来から日本で販売されていた携帯電話端末と大きく違う点が多く、また常時時計が表示されないなど利便性の面で一部旧来の機種より低下した一面があったため、日本市場ではあまり評価されなかった機種である。また同時に発売された3G端末と同様に不具合が目立った。誤動作の多さやインターフェースの酷さ故に機種変から1ヵ月を待たずに他の機種に再度機種変をする人も多く見られた。
上位機の902SHと同様にSIMロックを解除され、大量の即解約や海外転売が発生した。
なお、2011年11月以降にソフトバンクモバイルの音声ネットワーク最適化が予定されており、これにより本機種では通話品質の低下・一部機能制限が生じる可能性があるため、同年10月まで指定機種との無償交換が行われている。
ビャルヌ・リース

ビャルヌ・リース（ビャルネ・リースとも、Bjarne Riis、1964年4月3日 - ）は、デンマークの元自転車ロードレース選手。後にUCIプロツアーに参加したプロチームであるティンコフ＝サクソの監督を1999年から2015年まで務めた。1996年に、ツール・ド・フランスでミゲル・インドゥラインの6連覇を阻止し総合優勝。1997年には、旧UCIワールドカップのアムステルゴールドレースに優勝した。しかし、2007年5月27日、1993年から1998年までドーピングを行なっていたと告白し、国際自転車競技連合 (UCI) 側はリースに対して1996年のマイヨ・ジョーヌの返還を求めている。
イオン江別店

概要

ニチイが現在のイオン北海道の前身となる「北海道ニチイ」を設立の上で、北海道最初のニチイとして開店した。
また、北海道の総合スーパーでシネマコンプレックスを併設した初の店舗でもある。
人権派

概念と用例

ある人が「人権派」であるかどうかを区別する客観的な指標はなく、自称による場合もあれば（山口那津男は自らの選挙ポスターでこの言葉を用いた）他称による場合もある。活動の中身では弱者救済を活動を続ける弁護士に用いられ、例の一つとして薬害被害と言った医療訴訟で少額の報酬で請け負うなどをしている。

否定的な用例

「人権派」を“尊称”として肯定的に使用することがある一方で、いわゆる「在日外国人や各種事件の被疑者・被告人だけを守り、市民社会の秩序を害する存在」などといった意味で用いることがある。こちらの用法を過激化した蔑称として「人権屋」が使用される事もある。特定の団体等が人権団体を隠れ蓑にして活動しているとして、「人権ゴロ」と称されることもある。どちらの意味においても、弁護士・学者・文化人・政治家・ジャーナリストなど、民主主義国家など西側諸国で身の危険もなく人権に深くかかわるが中国や北朝鮮など共産主義・社会主義国家の人権問題には沈黙や関わらない立場の人物が、その言説などから「人権屋」と呼ばれることが多い。韓国や日本では北朝鮮から命からがら逃げてきた脱北者に左派よりも右派側が助けることが多い。なぜなら北朝鮮は脱北者を「ゴミ」と主張して徹底的に攻撃しているため、北朝鮮を支持したり、擁護的な者が多い左派は仲間内からの批判を恐れて触れられないためスルーしている。日本では左派弁護士が運営を牛耳る日弁連を中心に日本人の左派は韓国には民主化を求めるが、北朝鮮の金一族の王朝独裁体制を擁護・放任していた。北朝鮮による拉致被害者の救出にとりくむ法律家の会は拉致を疑惑や差別だとして北朝鮮の代弁者をしていた日弁連や左派政党・市民団体に「人権」を主張しながら東側諸国へのシンパシーや共産主義・社会主義イデオロギーで拉致被害者奪還の妨害をしていたことへの謝罪を求めている。韓国では右派は国家を民族よりも重視する、しかし、韓国の左派は国家(韓国)を超える民族主義であり、それが北朝鮮へのシンパシーになっている。そのため、韓国の過去の政権や右派に人権で批判する韓国人の左派や「人権弁護士」が北朝鮮が破綻国家と証明したり、北朝鮮の民主化活動をする脱北者を迫害したり、罵倒することが問題となっている。なお、逮捕や家族を含む監禁など実際に命をとして独裁国家で戦っている中国民主化運動の運動家や少数民族の運動家、中国の反体制派の弁護士など、非民主的な国家における人権活動家・民主化運動家に「人権派」という呼称を冠されることも多い。この場合は大抵肯定的な意味で使われる。アメリカでは2004年に北朝鮮国内の人権と脱北者の人権のための法律が成立したが、韓国では左派が反対して成立していない。「韓国批判する日本人」批判して韓国の右派にさえ良心的日本人と賛美されている日本人は必ずと言っていいほど過去又は現在も北朝鮮支持・擁護してきた者たちであり、脱北者からは冷戦終結以降も地球最悪の人権弾圧国家の維持に加担してきた自分たちの罪を反省しない盾に韓国をしているだけで2002年以降も北朝鮮や金一族を批判しないのが判別法とされている。「人権派」と呼ばれているのは日韓では左派弁護士・学者・文化人・政治家・ジャーナリストだが、日本や右派政権時の韓国（政府）を批判はするが比較にならない最も人権擁護主張すべき者たちが唾棄すべき北朝鮮による人権弾圧への批判が無関心・タブーとなっていると指摘されている。2018年には国内外で人権や女性の人権擁護を主張し、著名なフォトジャーナリストの広河隆一が社内でパワハラ・セクハラ、肉体関係強要を行ってきたことが判明し、週刊文春などが言動不一致だと指摘している。

人権派と弁護士

弁護士というものはその職業の本来的な内容から必然的に他者の人権を擁護する者が多いが、一部で「人権派弁護士」などと自称・あるいは呼ばれることがある。
弁護士法第1条では「弁護士は、基本的人権を擁護し、社会正義を実現することを使命とする。」と定めているので、この第1条を解釈して「人権派でなければ弁護士ではない。」と言うことも可能であり、実際、「人権派弁護士」を自称・他称する安田好弘などは宮崎学・魚住昭らとの鼎談において、「「人権派弁護士」というのは、弁護士にとって有益な看板となっていました。「ブル弁」と呼ばれる人たちと対比され、民主的、知性的、学究的、清廉で優秀などというプラスの雰囲気を醸（かも）し出していましたし、世間も一目置いていました。実は、「ブル弁」のほうが、「人権派弁護士」より異端だったんですね。」と述べた上で、「しかし、「人権」の問題がシビアになってきて、少数派に追い込まれ、しかも社会の共感を得られなくなってくると、「人権派弁護士」という存在が、一気に瓦解していくんですよね。」としている。

嘲笑としての利用

外国人、犯罪被疑者などの社会的地位の低い者の人権擁護に熱心な弁護士を少数者の人権のみを尊重している弁護士という意味で人権派と揶揄する事がある。
渡辺喜勝

渡辺 喜勝（わたなべ よしかつ、1942年-　）は、日本の宗教学者。

来歴

宮城県生まれ。東北大学文学部宗教学科卒、同大学院博士課程満期退学、1998年「鎌倉新仏教における「救い」の論理と構造 一遍と日蓮の宗教を手がかりに」で東北大学文学博士。山形県立米沢女子短期大学助教授、東北大学医療技術短期大学助教授、教授。2005年定年退官。