google/wiki40b huggingface dataset:
オランダシシガシラ

オランダシシガシラ（和蘭獅子頭）は、キンギョの一品種。頭部の肉瘤が非常に発達しているのが特徴である。

概要

頭部に肉瘤が発達した琉金の突然変異個体を選別・固定化した品種。背ビレがあって、肉瘤があり、伸長した開き尾を持つことが特徴。体色は赤、橙黄、白、サラサ、黒等が存在し、日本で古くから親しまれてきた比較的長い体型を持つ系統（長手オランダ）と、近年になって中国から輸入されるようになった短い体型の系統（バルーンオランダ）の二つの系統が存在する。

歴史

江戸時代の寛政年間に、中国から琉球を経て、長崎に渡来した。当時は鎖国状態のため、珍しい渡来物を「オランダ物」と呼び珍重されていたことと、頭の発達した肉瘤が獅子の頭を彷彿とさせたことから、「オランダ獅子頭」と命名された。

特徴

頭部には、最大の特徴である肉瘤が発達し、体型は、リュウキンより胴長で各鰭（ひれ）が長く、非常に大きくなる個体である。また、入手も大変しやすく、飼育も丈夫で比較的容易である。肉瘤はランチュウほど派手ではないが、見応えはある。長手のタイプは保存会により評価され、丸手のタイプは一般に流通し、趣が異なる。

飼育

日本産の個体はワキンの特性が強く、飼育はしやすい部類に属す。リュウキン、デメキンが転覆病になり易いのに対し、オランダシシガシラは罹患し難い。

長手タイプ

代表種は熊本県長洲町の特産品としてオランダシシガシラが巨大化するジャンボオランダがあり、ジャンボオランダは、大型のオランダシシガシラとワキンを繰り返し交配することにより出現した。
四国地方は各県で長手のオランダシシガシラの流通が多く、四国オランダと呼ばれ、評価されている。ハナフサは日本産の個体は伊勢オランダから派生している。
　

丸手タイプ

代表種は長野県飯田市のオランダシシガシラが有名であり、赤が強く、更紗になるほど目立つ。

交配種

代表種はアズマニシキがあり、キャリコ柄をしており、キャリコデメキン（サンショクデメキン）との交配である。また定かではないがシシガシラデメキン（リュウガン）がある。
転注

転注（てんちゅう、轉注）とは、漢字の造字法および用字法を表す六書（りくしょ）の一つである。ただし、その内容については現在にいたるまで定説がなく、中国文字学2000年の謎である。仮借と同じく用字法であろうと言われている。

概要

転注について諸説紛々としているのは、六書について詳しく書かれた許慎の『説文解字』でも説明が不足しており、例字も少ないためである。また「転注」という名称からも想像しづらいことも挙げられる。『説文解字』には「建類一首、同意相受、考・老是也」（類を建つること一首、同意相い受く。考・老これなり）とある。この「一首」が何かを巡って大きく説が分かれており、あるものは韻や音を同じくする一首だといい（考と老の韻は同じアウである）、あるものは字形を同じくする一首だといい（考と老は同じく老（おいがしら）を部首とする）、あるものは字義を同じくする一首だとする（考と老とは、同じく「としより」という意味がある）。「転」は転化と考えられ、転化するものが何かについて音転説・形転説・義転説の三説に大きく分かれる。
愛の光 (アリスの曲)

解説

初回プレスは赤盤仕様。
ヌイイ＝シュル＝マルヌ

地理

パリの東約13.1km、マルヌ川の右岸に位置する。コミューン内を縦に国道N34が通っている。

歴史

旧石器時代の道具や燧石が発掘されている。ガロ＝ローマ時代には貴族の領土で名をNobiliacumといった。ガリア人はマルヌ川に面した突端の上に砦を築いていた。この砦は完全な状態で保存されている。ヌイイ＝シュル＝マルヌの名が初めて歴史上に現れるのは、998年にロベール2世が授けた憲章においてである。neuillyとはラテン語から生じた言葉で、『新しく切り開かれた土地』を意味する。当時、ボンディの森が近辺に広がっていたのである。
18世紀、コミューンの郊外は市場用の作物が育てられていた。周囲にはヴィル＝エヴラール城、アヴロン城、ブランシュ・ア・ガニー邸があり、コミューンの領域である草原が囲んでいた。アヴロン地区の丘陵には、ワイン用のブドウが栽培されていた。1789年、教会のポーチの前で住民集会が開かれ、初代市長ジャン＝ピエール・エルセンが選ばれた。1792年当時の人口は620人であった。ヴィル＝エヴラール城は国家に接収された。
1863年、セーヌ県は精神病院をつくるためにヌイイ＝シュル＝マルヌに土地を購入した。1868年にできたこの病院には、カミーユ・クローデル、アントナン・アルトーが収容されていた。1869年、ヴェル＝シュル＝マルヌとの間8kmをつなぐシェユ運河が開通した。それまでマルヌ川をいくフェリーに頼っていたが、1889年にマルヌ川に橋が架かった。1892年、ヌイイ＝シュル＝マルヌより分離して新たなコミューン、ヌイイ＝プレザンスが誕生した。1898年、メゾン＝ブランシュ療養所が完成した。この療養所は第一次世界大戦中に軍病院となった。
ハタヤテツヤ

来歴

1975年京都・北山に生まれる。父は哲学者・作家で有機農業の先駆者でもある筧次郎（本名、幡谷憲二）。
幼少の頃よりクラシックピアノを始める。京都教育大学教育学部附属高等学校在学時に聴いたキース・ジャレット「ザ・ケルン・コンサート」に感銘を受け、ジャズに傾倒。大阪音楽大学にてピアノをハンク・ジョーンズに師事する。
卒業後上京し、1999年よりEGO-WRAPPIN'のピアニスト/キーボーディストとしてキャリアをスタート。
2004年、インストゥルメンタル・ジャムバンド「grooveline」に加入、ビクターエンタテインメントよりデビュー。「one minute」「the missing key」の2作品をリリースする。
2006年、groovelineを脱退後はピアニスト、作曲家、編曲家として活動し、様々なレコーディングやツアーに参加。
2009年、サポートバンド・THE GOSSIP OF JAXXのメンバーとして、EGO-WRAPPIN'との共同名義でアルバム『EGO-WRAPPIN' AND THE GOSSIP OF JAXX』をリリース。
2016年、元Determinationsの巽朗や元SOIL&"PIMP"SESSIONSの元晴らとSpeak No Evilを結成。同年「Dance on a Sinking Ship」、2018年「Late Bloomer」をリリース。
仮名手本硯高島

『仮名手本硯高島』（かなでほんすずりのたかしま）とは、歌舞伎の演目で忠臣蔵物のひとつ。安政5年（1858年）5月、江戸市村座にて初演。二代目河竹新七（河竹黙阿弥）作。鶴岡の社頭から始まり討ち入りまでを描く通し狂言で、全11冊に「大尾」をつけた12の場面からなっている。初演以降、第十一冊「塩山の屋舗に土産の徳利」がもっぱら演じられており、以下これを中心に解説する。通称『赤垣源蔵』。なお外題にある「高島」は初演時に主役・赤垣源蔵を演じた四代目市川小團次の屋号を利かせたものである。

解説

源蔵が塩山邸を訪れたこの日こそ、義士討ち入りの当日であった。源蔵は兄与左衛門に会えるのもこれで最後と覚悟を極め、討ち入りの前に自分の形見として徳利を携え訪ねに来たのである。不在であった与左衛門はその様子を聞いて、源蔵たちが亡君の敵討ちをするのに極まったのだと悟る。最後のせりふ「彼れが宅は本所じゃな」も本所の吉良邸（高師直）をほのめかしたものである。
『仮名手本硯高島』は他の作者によって書かれてきた「蜂の巣の平右衛門」や「弥作の鎌腹」をかき集めて構成されているが、第十一冊の「塩山の屋舗に土産の徳利」のみが新たに書かれた部分である。ただし話の筋はもともと天保年間の講釈師初代一立斎文車が語ったものだという。
「塩山の屋舗に土産の徳利」では「塩山邸玄関の場」と「同座敷の場」を廻り舞台で交互に見せて一幕としたものであるが、初演の時の絵本番付を見るとこのあとさらに返しとしてもう一幕あり、本懐を遂げて引き上げる途中の義士一行の前に与左衛門たちがあらわれ、義士姿の源蔵に会うという件りがあったようだが、この場の初演時の台本が伝わっていないので詳細は不明である。また『黙阿彌全集』所収の台本では役名が「赤垣源蔵」となっているが、初演当時の役割番付を見ると「中垣源蔵」となっているので、上のあらすじでもそれに従った。
この『仮名手本硯高島』は初演当時評判がよく、なかでもこの中垣源蔵の別れの場面が大いに受けたが、源蔵役の小團次が途中で病気になり休演してしまったという。この中垣（赤垣）源蔵はのちに五代目尾上菊五郎や七代目市川團蔵、六代目菊五郎も演じている。
本作は黙阿弥にとって最初の忠臣蔵ものであるが、黙阿弥は忠臣蔵ものだけで１４作も作っている。その中で義士銘々伝を脚色したのは５度で、本作のほかには、義士達が次第に江戸へ下っていく様子を描いた『東駅（とうかいどう）いろは日記』、「鳩の平右衛門」を脚色した『稽古筆七（けいこふでななつ）いろは』、討ち入り当日を銘々伝に割り当てた『四十七石忠箭計（しじゅうしちこくちゅうやどけい）』、「義平拷問」、「山科閑居」、「島原遊興」、「清水一角」を取り合わせた『忠臣いろは実記』がある。

本作以前の「徳利の別れ」

「徳利の別れ」は史実ではなく、史実では赤埴源蔵には兄はおらず弟と妹がいるだけである。 史実において赤埴は元禄15年12月12日に妹の夫である田村縫右衛門のもとを訪ねている。その日赤埴が普段より着飾ってた事に関して縫右衛門の父から苦言を呈されたが、赤埴は苦言に感謝の意を述べ、一両日中に遠方に参る為あいさつに来た旨を述べた。そして縫右衛門と杯を交わして別れている。
本作は前述のように天保年間の講釈師一立斎文車の講釈をもとにしているが、現存する講釈の筆記本はすべて明治以降のものであり、文車の講釈そのものは伝わっていない。 しかし文車の友人である為永春水が文車の講釈をもとにして「徳利の別れ」の場面を『正史実伝いろは文庫』の中に書いており、文車の講釈の内容がある程度推測可能である。
『正史実伝いろは文庫』では中垣玄蔵（史実の赤埴源蔵）は浪人により困窮しているにも関わらず、兄の芝多伊左衛門から貰った衣類を酒代に変えてしまうような男で、伊左衛門の内儀や下女からは嫌われていた。討ち入り前日、中垣は酒気を帯びて兄の家を訪ねるも、兄は外出しており兄の妻も癪気だとして会わない。そこで中垣は兄への土産の徳利を下女に差出し、「西国に仕官が叶って暇乞いにきた。今後死ぬことがあっても恩は忘れない」という伝言を泣きながら言って帰った。翌日、兄・伊左衛門の使いの者が討ち入りから引き上げる中垣と会い、形見の品を受け取る。中垣の徳利は伊左衛門の家の家宝になった。
吉田弥生は上述の『正史実伝いろは文庫』の記述や明治期の講釈の速記を本作と比べる事で本作における黙阿弥のオリジナルな部分を推測している。まず黙阿弥は赤垣が兄の家に入るとき足の泥を畳にこすり付ける場面を付け加えることで、赤垣の無粋でこだわらない性格を演出した。また講釈では中垣は討ち入り前日に兄の家を訪れていたが、黙阿弥はこれを討ち入り当日に変更する事で緊迫感を演出している。講釈では中垣は周囲からよく評価されていないのに対し、本作の赤垣は義姉からあたたかく迎え入れられるという独自の脚色が施されている。この変更により、赤垣があたたかく迎えられる場所を断ち切って忠義のために命を捨てる事を演出している。またこれにより黙阿弥が創造した人物・与之助を兄に見立てて赤垣が酒を飲む行為に意味を持たせている。さらに元服曽我の「人は一代、名は末代」という謡いを入れる事で、討ち入りを控えた赤垣の心情をわかりやすく表現した。
なお、本作のト書きにある赤垣の服装は『正史実伝いろは文庫』の挿絵のそれと共通しており、挿絵を参考にした事が十分考えられる。
吉田弥生の調査によれば、本作以前の歌舞伎で「徳利の別れ」を描いたものはなく、逆に本作以降に書かれた『忠臣蔵月雪花誌』(明治12年12月久松座初演)、『天下一忠臣照』（明治17年9月新富座初演）など、「赤垣源蔵」が出れば「徳利の別れ」の筋に定着している。

『いろは蔵武士鑑』における赤垣源蔵

明治11年5月大阪いなり北門小屋で上演された人形浄瑠璃『いろは蔵武士鑑』には「赤垣源蔵出立の段」があり、戦後まで『忠臣義士伝』、『義士銘々伝』などの外題で上演されていた。作者は倉田千両であると伝えられる。
内容はやはり講談の銘々伝からの翻案で、赤垣源蔵が討ち入り当日に徳利を下げ千鳥足で兄の源左衛門の家にいき、母に主取りが決まったという。しかし本当は仇討ち前の暇乞いにきたと悟った母は源蔵を励ます為に自害。源蔵は今日が討ち入り当日である事を明かす。これを聞いた若党の曽平太（実は吉良の間者）は討ち入りの事を知らせるため家をでようとするが、源蔵は赤垣家伝来の槍で曽平太を突き刺す。この槍を選別として兄の源左衛門から受け取った源蔵は、武具を取り出して身支度する。それを見た母は喜んで息絶える。
国鉄タム8500形貨車

概要

本形式は、液化塩素専用の15t積二軸ボギー貨車である。1964年（昭和39年）9月30日から1973年（昭和48年）12月26日にかけて18ロット42両（タム8500 - タム8503, タム8505 - タム8542）が富士重工業、日立製作所、三菱重工業および日本車輌製造で新製され、1964年（昭和39年）12月19日に三菱重工業で1ロット1両（タム8504）がタム2300形（タム2311）から改造製作された。
本形式の他に液化塩素を専用種別とする形式は、タム2300形（268両）、タキ5400形（15両）、タキ5450形（697両）の3形式が存在した。
落成時の所有者は、新日化産業、大阪曹達、日本曹達、旭化成工業、旭電化工業、伊藤忠商事、北作商事、山陽国策パルプ、東洋曹達工業の9社であり、最終時の所有者は旭化成、常備駅は南延岡駅であった。
1979年（昭和54年）10月より化成品分類番号「毒(G)26」（毒性の物質、高圧ガス、毒性のあるもの）が標記された。
1987年（昭和62年）4月の国鉄分割民営化時には32両がJR貨物に継承されたが、1987年（昭和62年）度に1両、1991年（平成3年）度に1両、1992年（平成4年）度に9両、1993年（平成5年）度に7両、1994年（平成6年）度に3両、1995年（平成7年）度に9両、1998年（平成10年）度に残った2両（タム8541, タム8542）が廃車となり、形式消滅した。
台車はベッテンドルフ式のTR41D-6で、最高速度は75km/hである。台枠は、長さ8,960mmの平台枠である。
タンク体は高張力鋼製、ドームレスのキセ付き直胴タイプである。前級のタム2300形はボイラ用鋼板であった。タンク体の長さは7,150mm、内径は1,500mmで、厚さ75mmのグラスウール断熱材を巻き、薄鋼板製のキセを装備している。荷役方式は、高圧ガスであるため、タンク上部の円筒型のプロテクタ内に弁を内蔵した上入れ上出し方式である。塗色は、容器保安規則（通産省令）により黄1号である。
全長は9,760mm、全幅は2,400mm、全高は3,396mm、台車中心間距離は5,660mm、実容積は12.6m³、自重は18.5t、換算両数は積車3.5、空車1.8、車軸は12t軸であった。
栗塚省吾

経歴

越前松平家の家老で越前府中（現在の越前市）を領した本多氏の家臣の子として、江戸の本多邸で生まれた。漢学を学んだ後、渡辺洪基に英語を、村上英俊にフランス語を学んだ。藩命で大学南校（東京大学の前身校の一つ）に入学するが、1872年（明治5年）に司法省明法寮に転じた。1875年（明治8年）、パリ大学に留学し、1878年（明治11年）に法学士の称号を得た。引き続きパリ政治学院で学び、1880年（明治13年）に卒業した。
帰国後、司法省書記官、司法大臣秘書官、法律取調委員会委員書記などを歴任。1886年には東京仏学校（現・法政大学）の創立に参画した。さらに1890年（明治23年）に司法省民事局長に就任すると、翌年には大審院判事に転じ、部長を務めた後、1898年（明治31年）に退官した。退官後は、弁護士を開業した。
1902年の第7回衆議院議員総選挙に出馬し、当選。その後も第8回・第9回の総選挙に当選した。その他、本所区会議員に選ばれ、議長にも互選された。
青少年のための管弦楽入門

曲の構成

ヘンリー・パーセルの劇付随音楽『アブデラザール』の「ロンド」の主題による変奏曲とフーガである。トゥッテイとアンサンブルからなる主題提示部、変奏とフーガからなる展開部、再現部、結尾部の4つから構成されている。曲の性格上、親しみやすいメロディを前面に押し出した、平明な音楽となっている。

フーガ

ブリテンのオリジナルな主題を用い、変奏において紹介された楽器の順に入ってフーガを形成した後、パーセルの主題との二重フーガに移行し、壮大なコーダで盛り上げて終える。二重フーガは再現部に相当し、そこからニ長調に転調する。 Allegro molto

解説（ナレーション）

演奏は指揮者自身あるいは解説者（ナレーター）による解説付きで行われる。この解説の文章は、ブリテンの友人であったエリック・クロージャー（Eric Crozier）によって書かれている。クロージャーは本作の初演（1946年10月15日）でも解説者を務めている。ブリテンは解説ありと解説なしのどちらでも演奏できるように書いており、解説なしで演奏されることも多い。
日本語版では栗原小巻、小澤征爾、三枝成彰らがナレーションを担当した録音がある。多くは海外録音の演奏に日本でナレーションを加えているため、同じ演奏でもLPとCDでナレーターが替わっている場合もある。
リスの船長

あらすじ

いつものようにナッツを食べるチップとデールだが、木にはナッツがほとんど残っていなかった。腹を減らした2匹は、湖の向こうの小島にナッツがたくさん落ちている木を見つけ喜ぶ。しかし、2匹には水を渡っていくことができない。チップが辺りを見回すと、ちょうどいい大きさの船を発見し、チップとデールはその船を拝借。ところが、それはドナルドが大事にしていたボトルシップの船だった。模型の船を取り返すべくドナルドはチップとデールを追い回す。
チカーノ

チカーノ（Chicano）は狭義にはメキシコ系アメリカ人の2世以降を指すとすることもあるが、1世も含めることが多い。また、実際にはメキシコを出自としながらメキシコにそのアイデンティティーを求めず、ヒスパニックアメリカンと自称するメキシコ系アメリカ人も存在する。概ね元々メキシコの州、カリフォルニアやテキサスなど現在アメリカ合衆国南部のメキシコとの国境にある州に住んでいる。

語の由来

この語の起源の説明としては、まず、18世紀に現アメリカ合衆国領の西海岸に現メキシコ領チワワ州からやってきた商人達を「チワワのメヒカーノ」としていたのを略してチカーノという語が出来たという説がある。
他の説としてチカーノという言葉はメキシカン（スペイン語ではメヒカーノ）を略したともされるがはっきりした語源は定かではない。この説によると、チカーノは20世紀はじめにメキシコ系労働者たちを指してその雇い主が使った軽蔑語として始まり、その後メキシコ本土にも低所得者を指す言葉として広まった。
以上のように語の起源についてははっきりしないが、1960～70年代にメキシコ系アメリカ人が起こした文学的及びチカーノ運動と呼ばれる一連の政治的運動において、チカーノは民族の誇りを示す言葉となった。というのも彼らはこのころに一民族としてのアイデンティティを持ち始めたからである。

チカーノの文化と音楽

ヒスパニックの項でも触れられているように、人種的な多様性を持っているチカーノ達だが、生活様式においてもそれほど一貫性はない。低所得層に関しては概ね黒人達と交流を持ち、同様の文化を持つ。例えば、カリフォルニア州南部のロサンゼルス・サンフランシスコなどではギャングスタとなる者もおり、あるチカーノ・ギャングはクリップスやブラッズと並ぶ第三のギャング勢力となっている。チカーノ・ギャングスタの特徴としては、頭を丸め、口髭を伸ばし、サングラスをかけているものが多い。南カリフォルニアでは自動車産業に従事し、ローライダーと呼ばれる車両に没頭した。また、ロス・ロボスなどのロックは、「チカーノ・ロック」、ティアラやロッキー・パディーヤなどのチカーノR&Bは「ブラウン・アイド・ソウル」とジャンル分けされるケースがある。アメリカ南部のテキサス州を中心としたメキシコ人の音楽全般は、「テハーノ・ミュージック」とも呼ばれる。
フェリペ・アギラール・メンドーサ

クラブ歴

2013年にアトレティコ・ナシオナルのトップチームに昇格。同年から2015年までアリアンサ・ペトロレラFCに期限付き移籍。

代表歴

2016年5月29日のハイチ代表戦でコロンビア代表デビュー。
エーコー

エーコー（古典ギリシア語：Ἠχώ、英語: Echo）は、ギリシア神話に登場する森のニンフである。一般的にはエコーと表記される。ギリシア語で元々木霊の意味で、その擬人化である。パーン神と美青年ナルキッソスとの恋で有名であるが、古典時代にはこのような話はなく、ヘレニズム時代以降の後世の物語である。エコーは文字通り木霊・反響などを意味する。

パーンとエーコー

アルカディア地方の神とされるパーンの逸話のなかで、パーンが恋をした多数のニンフの一人のなかにエーコーがいる。エーコーは歌や踊りが上手なニンフだったが、男性の恋を好まなかったのでパーンの求愛を断った。パーンは、かねて音楽の演奏で彼女の歌に嫉妬していたこともあり、配下の羊飼い、山羊飼いたちを狂わせ、彼らはエーコーに襲いかかり、彼女を八つ裂きにした（彼女のうたう「歌」の節をばらばらにした。「節（メレー）」は歌の節と、身体の節々の両義をギリシア語では持つ）。するとガイア（大地）がエーコーの体を隠したが、ばらばらになった「歌の節」は残り、パーンが笛を吹くと、どこからか歌の節が木霊となって聞こえてきて、パーンを怒らせたともされる。

娘イアンベー

エーコーはこのようないきさつで、木霊となって今でも野山において聞こえるのだという。また、別の伝承では、エーコーはパーンとのあいだに一人の娘イアンベー（イアムベー）を持ったともされる。デーメーテール女神が、ハーデースに誘拐された娘のペルセポネーを捜し求めて野山を彷徨いエレウシースに至ったとき、領主ケレオスの館で冗談を言って、女神を笑わせたのが、このイアンベーだともされる。（「エレウシースの秘儀」では、この故に、女たちが笑い声をあげるとされる）。

ナルキッソス

オウィディウスの『変身物語』によれば、ゼウスの浮気相手となった山のニンフたちを助けるために、エーコーはゼウスの妻ヘーラーを相手に長話をしつづけたことがあった。このためにエーコーはヘーラーの怒りを買い、自分からは話かけることができず、誰かが話した言葉を繰り返すことしかできないようにされた。エーコーはナルキッソスに恋したが、話しかけることができないために相手にしてもらえず、屈辱と恋の悲しみから次第に痩せ衰え、ついには肉体をなくして声だけの存在になった。復讐の女神ネメシスによって、ナルキッソスは水面に映る自分の姿に恋し、終には命を落とす。ナルキッソスの嘆きの声は、そのままエーコーの嘆きとなった。

イーオー

グレイヴズの記すところでは（『ギリシア神話』56章a ）、エーコーとパーンのあいだには、娘イユンクスがあったとされる。イユンクスはゼウスに魔法をかけ、河神イーナコスの娘イーオーへの恋心を抱かせたため、ヘーラーの怒りに触れ鳥のアリスイに姿を変えられたという。
Atsushi (ライフスタイルプロデューサー)

略歴

22歳の時にオーストラリア・シドニーのプラダにて現地採用され、ファッション業界でのキャリアをスタートさせる。25歳でディーゼルにPRとして入社。その後ヘッドハンティングでD&G、ヴェルサーチでは雑誌撮影から広告やイベントに至るまでPR活動全般に携わり、年4回催されるミラノ・コレクションでは日本セクションを担当。PRマネージャーを経て、33歳でフリーランスのPRコンサルタントとして独立する。
ファッション＆ライフスタイルプロデューサーとして数多くのプロデュースアイテムを手掛け、テレビ、ラジオ、イベント、雑誌で幅広く活動している。2010年から集英社「Marisol ONLINE」でレシピ連載を開始し、現在も続いている。2013年8月に初の著書「人生の9割は自信があればうまくいく」を出版。2015年コスメブランド「AO」を立ち上げる。2017年に自身もダイエットで活用しているスープレシピを一冊にまとめたレシピ本「#モデルがこっそり飲んでいる3日で2kgやせる魔法のスープ」を出版。
藤本貴則

経歴

大阪スクールオブミュージック専門学校プロミュージシャン科ギターテクニックコースを卒業後、ギタリストとして活動していたが、バンドの解散を機に作曲家に転向した。
ソウルエッジ

概要

16世紀の世界各地を舞台に、伝説の剣「ソウルエッジ」を巡る10人の戦士の戦いを描き、後年“ソウルシリーズ”と呼ばれる一連の作品群の先鞭を付ける事となった。
戦士は全員武器を装備しており、その武器の射程と空間を活かしたシステムとなっている。

基本システム

基本操作は1レバーと4ボタンで、ボタンは4つのうち1つがガード、他は縦斬り・横斬り・蹴りとなっている。ガードは通常のガードの他、タイミング良く行うことで相手の攻撃をはじいて反撃することが可能（ガードインパクト）。
業務用3D格闘ゲームでは初めて手前や奥に移動して攻撃を避ける「軸移動」を導入している（家庭用を含めると『闘神伝』が初）。手前に避けるにはレバーを下2回、奥に避けるにはレバーを下・上と交互に入力する操作が必要。
武器攻撃同士がかち合うと鍔迫り合いが発生し、押したボタンによって3すくみで優劣が決まる。
攻撃をガードすると武器にダメージがたまり、ゲージとして表示されている。ゲージがなくなると武器が弾き飛ばされ、そのラウンドは素手で戦うことになる。また、一定量ゲージを消費することで強力な「クリティカルエッジ」を繰り出すことができる。
ナムコにおいて本作と双璧を成す3D対戦格闘ゲーム、鉄拳シリーズと比較するとコンボが少なく（アーケード版の前期バージョンでは空中コンボが存在しなかった）、読み合い重視の対戦となっている。
背景にもポリゴンを使用するなど表示画素が多くなっているため、画面描画は30fpsとなっているが、入力の受け付けなど内部処理は60fpsで行われている。

Ver.2について

Ver.1は難易度が高く、特に最後の敵はあまりに強くし過ぎてしまったため、ユーザーから「クリアできない」と言う苦情があったようである（製作スタッフがサウンドトラックのライナーノーツでこのことについて言及している）。
Ver.2では難易度を低くし、全キャラ浮かせ技（空中コンボの要素）やガード不能技の追加、Ver.1では隠しコマンドで使用可能だった黄や使用できなかったセルバンテスを選択可能にしたなど、多くの修正がなされている。なお、Ver.2はゲーム画面上は『Ver.β』となっている。
ブルシェンシャフト

ブルシェンシャフト（Burschenschaft,Burschen少年達の,-schaft集合体、学生組合や学生同盟といった意）は、1815年に創設されたドイツの学生結社連合。19世紀初頭におけるドイツの自由主義運動を主導したが、オーストリア外相（のちに宰相）のメッテルニヒによって弾圧され、その運動は挫折に終わった。

背景

ナポレオン戦争に際してフランスに征服されたドイツ諸邦では、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの連続演説「ドイツ国民に告ぐ」などに見られるように、民族主義的なナショナリズムが鼓舞されていった。その際に義勇軍として戦った学生たちにとって、ナショナリズムと自由主義を否定するウィーン体制は合点のいかないものであった。また、ウィーン体制において成立していたドイツ連邦は諸邦の連合体であり、ドイツ民族の統一からかけ離れたものになっていた。こうしたことから、イェーナ大学、ギーセン大学の学生などを中心に学生結社が結成され、ドイツの自由主義的改革やドイツ統一を主張した活動が本格化した。
最初のブルシェンシャフトはイェーナ大学において1815年6月12日に結成された。Burschenschaftという名称の産みの親はw:Friedrich Ludwig Jahnである。

運動の高揚と挫折

1817年、ヴァルトブルク城付近で行われた宗教改革300年祭（1517年にマルティン・ルターが95箇条の論題を示している）で、各地から集結した学生たちが気勢をあげたことや、翌18年には各地の学生結社が全ドイツ・ブルシェンシャフトとして結束する動きを見せたことが、ドイツ諸邦の君主からの警戒を集めた。とりわけ、オーストリアの政治家メッテルニヒは、この問題に迅速な対処を図った。
1819年、ブルシェンシャフトの急進派カール・ザントが、保守反動的とみなされた劇作家コッツェブーを暗殺する事件が起こり（カール・ザントは死刑に処される）、これを契機としてメッテルニヒは主要諸邦の代表をカルロヴィ・ヴァリ（独・カールスバート）に集め、ブルシェンシャフトに対する本格的な弾圧を決議（カールスバート決議）した。（この際、連邦議会に諮る前にこの非公式な会談で連邦の方針が決定されており、ドイツ連邦における主権国家の連合体という理念が形骸化していることが明白になった。）その後もブルシェンシャフトは存続し、1848年革命にも積極的に関わっている。自由主義的なドイツ統一を目指したフランクフルト国民議会においても、ブルシェンシャフト関係者の一部が議員になっていた。ドイツ統一後には、ブルシェンシャフトの一部が排他的な民族主義へと傾き、反ユダヤ主義を標榜するなど、かつての自由主義的な要素は失われていった。そのため、20世紀前半にはナチスの主張に傾倒するものも多かった。
無音のh・有音のh

「無音の h」「有音の h」（むおんのアッシュ・ゆうおんのアッシュ）とは、フランス語において単語の先頭に h 字が来る場合の区分で、前後の音に対するふるまいの違いから2種類に分類されるものである。
数世紀前までは、「無音の h」は無音である一方「有音の h」は /h/ 音で発音されるものであったが、その後音韻の変化があり、フランス語は /h/ を失った。 現代フランス語では、「有音の h」は「無音の h 」同様それ自身は“無音”となり、ただ前後の音に対するふるまいの違いだけが残ることとなった。 こうした経緯からこれらの名称は、フランス語の初学者にとってはややわかりにくいものとなってしまっている。
一般的な仏和辞典などでは、「有音の h」をもつ単語には頭に † を付して目印としている（例: †hache、†haricot など。詳細は英語版及びフランス語版へのリンクを参照のこと）。

背景および近縁語における類似例

ラテン語の "h" は、俗ラテン語時代に入るとほとんど発音されなくなっていたことが知られている。 この結果として、現在のロマンス諸語の中でラテン語由来の h 音を保存している言語は全く存在せず、多くの言語では /h/ 音自体が存在しない。
フランス語の発達もこの経緯にもれないながら、一時期は外来語などのために /h/ 音も設けられたのだが、結局それも再度失われてしまい、/h/ のない現代フランス語に至っている、ということになる。
ちなみにスペイン語の発達過程においては、語頭に f をもつ単語の一部において、 f > h > 無音 のような子音弱化が生じたことが知られている。すなわち、当初 /h/ の存在しなかったところに語頭専用音として /h/ を得、その後再度失っており、これはフランス語の経緯に似ていると言えなくもない。
大和村 (山形県)

鉄道路線

現在は旧村域に陸羽西線の南野駅が所在するが、当時は未開業。
大島薫

略歴

漫画やアニメの男の娘に興味を持ち、15歳から女装を始めることとなる。女装をした状態で男性との性交渉を経験したこともあり、生活のためゲイビデオへ出演。しかし、元々女装癖から来る男性との関係だったため、男性として男性と性交渉をするゲイ業界に疑問を抱き、自分はいわゆるニューハーフと呼ばれる人々と同じなのではないかと悩んでいたころ、撮影の関係上ニューハーフらとも関わりを持つようになる。撮影現場でニューハーフからいわれた「女っぽくなりたいなら、ホルモンや去勢手術を受けたらいいのに」という言葉にそれもまた自分の望むものではないことを悟る。
それまで出演していた女装ゲイビデオではメジャーになれないと考え、AVプロダクション、GILFYに所属し、移籍後一年足らずでアダルトビデオメーカー・KMPのレーベル「レアル・ワークス」の専属AV女優となる。一般AV業界で女性ホルモンなどの投与を受けていない純粋な男性が専属AV女優になることは、史上初のことであった。
翌年2015年6月1日、KMPとの専属契約終了をもって、AV業界を卒業し現在はタレント・文筆家としてテレビなどに出演している。
風莉じん

風莉 じん（かざり じん、11月2日 - ）は元宝塚歌劇団・宙組男役。
愛称は「ちやこ」。大阪府豊中市出身。大阪府立東豊中高等学校卒業。

略歴

1996年、宝塚音楽学校に入学。
1998年、宝塚歌劇団入団。入団時の成績は人39人中7番。84期生。『エクスカリバー/シトラスの風』で初舞台。1999年1月15日、宙組へ配属。
同期生には、音月桂（元雪組トップスター）、北翔海莉（元星組トップスター）、白羽ゆり（元星組・雪組トップ娘役）、遠野あすか（元星組トップ娘役）、未涼亜希、桐生園加、千琴ひめか（現・はいだしょうこ）などがいる。
2011年、TAKARAZUKA SKY STAGEの第4期スカイ・レポーターズに就任。同年、歌劇団の2010年度賞、努力賞を受賞。
2012年7月1日、『華やかなりし日々』／『クライマックス』の東京公演千秋楽で宝塚歌劇団を退団。
結城充考

来歴

1970年、香川県高松市に生まれる。少年時代を埼玉県で過ごす。妹はクラシックギタリストの坪川真理子。2009年現在東京都在住。
高校時代からSF、時代小説に傾倒。映画の自主制作に関わり、その後20代後半から小説の執筆に着手する。
2004年、『奇蹟の表現』で第11回電撃小説大賞の銀賞を受賞。受賞作は翌2005年に電撃文庫より刊行され、作家としてデビューする。しかしデビュー作の『奇蹟の表現』は2006年の時点で第3巻までが刊行されるも以降続刊が途絶え、しばらく作品の発表が無くなる。
2008年、有栖川有栖、石田衣良ら選考委員から絶賛され、『プラ・バロック』で第12回日本ミステリー文学大賞新人賞を受賞。
2009年3月、光文社より『プラ・バロック』刊行。2010年には短編作品『雨が降る頃』が第63回日本推理作家協会賞候補となった。
2011年8月、初の短編集である『衛星を使い、私に』を刊行。2012年4月、『別册文藝春秋』にて初の連載小説『クロム・ジョウ』の連載を開始。
2013年11月、『奇蹟の表現』シリーズ以来のSF作品となる『躯体上の翼』を刊行。
2015年、テレビ朝日にて『クロハ 機捜の女性捜査官』のタイトルで、『プラ・バロック』がテレビドラマ化。
ズーゴート

ズーグ、ズーゴート（תְּקוּפָה) הַזּוּגוֹת) zūghôth, zugot）は、タンナーイームに先行する時代のハラーハーの指導者であり、トーラー・シェベアル＝ペ（口伝律法）の伝承に責任を持った五組・五代の人間に対する名称・称号。この時代をズーゴート時代（təqūphāh hazZūghôth）ともいう。
ミシュナーのネジーキーン・アーボートにおいて言及されている。 ズーグという言葉は、ラテン語の "duumviri" に相当する。
ハギーガー chagigah では、二人が常にサンヘドリンの首長として任命され、1人がサンヘドリン長（ナーシー）となり、もう一方が副サンヘドリン長と法廷（ベート・ディーン bet din）の首長となることが述べられている。
三太号

概要

神奈中が1981年に会社創立60周年を迎えることを機に、第二次世界大戦中に使用されていたバスを復元したもので、石油代用燃料を使用した自動車（代燃車）である。燃料統制下でガソリンが使用できなかった時代や、その劣悪な環境下でもバスを走らせた先人の苦労を伝えることが目的とされている。
復元以来、本社総務部が管理し、通常は厚木営業所で保管されている。ガス発生源となる燃料に薪を使用していることから、同社ではまきバスとも呼称している。

名称の由来

青木茂原作（1946年発表）の児童小説で、1950年から日本放送協会で子供向けラジオドラマとして放送されて人気を博した「三太物語」が名称の由来である。この作品は実際に代燃車が活躍していた当時の道志川流域を舞台とし、三太少年とその周囲の人々の姿を描いている。津久井郡（当時）一帯は神奈中の路線エリアであり、作中の人物たちが神奈中のこうした代燃車バスに乗っていたであろうこと、また素朴で健やかな三太少年のイメージが神奈中のイメージと合致するとのことから、復元された代燃車に「三太」の名が付けられた。

沿革

復元にあたり、トヨタ・FS型トラックをベースとし、山形県の消防署で1979年まで使用されていた消防車（1950年式）のボンネットとシャーシを使用することになり、ホイールベースを4メートルに延長した上、後輪はダブルタイヤに変更された。延長したシャーシに架装する車体については、日本国有鉄道橋本工場製の車体を架装した日産180型（1950年式）の廃車体が長野県内で物置として使用されていたため、これを使用することになった。
本復元車のガス発生装置については、技術者の記憶により図面を作成し、鈑金加工によって新製された。エンジンについては、ベースシャーシに装備されていたF型エンジンを使用したが、キャブレターを切替式とすることで、ガソリンでも走行できるようにした。
1981年6月に復元が完了し、神奈中の沿線各地で展示が行なわれた。同年8月には東京・神田の交通博物館で展示も行なわれ、その後も戦中・戦後をテーマとしたイベントなどで年数回程度は沿線外でも展示されることがあった。1989年に公開された映画「黒い雨」でも当時のバスとして使用されているほか、1988年に公開されたアニメーション映画「となりのトトロ」においても、本車両をモデルとしたバスが登場している。
しかし、1990年になると、エンジンの第6シリンダーのシリンダーブロックに亀裂が生じたほか、ガス発生装置の寿命があり、自走が難しい状態となった。折りしも翌1991年は神奈中の創立70周年を迎える年であり、故障箇所を修復の上再度巡回展示を行なう方針が決まり、1991年2月に更新が行なわれた。
ガス発生装置のうち、発生炉については内側から錆が生じていたため、再度新製された。発生炉以外の部分については劣化は見られなかったため、そのまま流用されることになった。エンジンのトラブルについては、シリンダーの内径をボーリングにより拡大の上、スリーブを挿入することで対処した。電気関係の機器も一部交換された。塗装も再度更新され、1991年6月から7月にかけて、創立70周年記念行事として沿線各地で展示された。また、1992年に北海道中央バスが創立50周年記念車両として代燃車を製作する際には、ガス発生装置について「三太号」を参考にしている。
しかし、エンジンそのものも走行距離3万キロ程度でオーバーホールが必要なところを、1991年時点ですでに走行距離は5万キロに達しており、老朽化が進んでいた。また、電装品が6ボルト仕様となっており、6ボルトの大容量バッテリーの入手が困難で、またバッテリーを12ボルトに交換すると、電装品も全て12ボルト仕様に交換することになり、車両本来の姿が損なわれる。
このような状況から、2001年の時点では自走はできない状態になっており、通常は非公開であるが、2007年10月に海老名市で行なわれた小田急ファミリー鉄道展での展示など、イベントでの展示などが行なわれることがある。
前述のように、ガソリンでも走行可能な仕様となっているが、復元以来実際にガソリンで走行したことはない。
田園調布学園中等部・高等部

概要

所在地は東京都世田谷区東玉川であるが、学校敷地は環八通りを挟んで大田区田園調布と隣り合っている。最寄り駅は、東急東横線・目黒線の田園調布駅である。高校からの募集を行わない完全中高一貫教育を行っている。「捨我精進」をスローガンとして教育している。なお、小林よしのりの漫画『おぼっちゃまくん』に同名の小学校（田園調布学園）が登場しているが一切関係はない。
上田泰 (経済学者)

上田泰（うえだ ゆたか、1960年- ）は、日本の経済学・経営学者、成蹊大学教授。日本経営協会経営科学文献賞受賞。
埼玉県生まれ。1983年学習院大学経済学部卒業。1988年一橋大学大学院商学研究科博士課程単位取得退学。指導教官は宮川公男。1997年「集団意思決定研究 集団の世界観相互異質性効果に対する実証可能性の検討」で東北大学経済学博士。1997年日本経営協会経営科学文献賞受賞。明治大学商学部助教授、名古屋大学経済学部助教授を経て1998年より成蹊大学経済学部教授。2006-2008年インディアナ大学客員研究員。2015年-成蹊大学図書館長。2016年-日本情報経営学会副会長。2019年-成蹊大学経済学部長。
コータン語

概要

コータン語はホータン地域および敦煌から発見された大量の文献によって知られる。これらは主に仏教関係の文献で、時代は5世紀から10世紀にわたる。
コータン語はブラーフミー文字の一種で書かれるが、文字の音価は完全には判明していない。コータン語の文字で漢字音を記した資料がある。
コータン語に近い言語としては、トゥムシュク近くで発見されたわずかな断簡から知られる「トゥムシュク・サカ語」がある。
吹奏楽のひびき

概要

吹奏楽にスポットを当てた音楽番組。前身番組にあたる「ブラスのひびき」が、ブラスバンド等も含めた管楽器による編成の音楽を幅広く取り上げたのとは異なり、当番組では、吹奏楽を中心に取り上げている。多くはないが、当番組でも、管楽器による編成の音楽を取り上げることがある。
サラエヴォ県

歴史

この地域の歴史は新石器時代、ブトミル文化（Butmir）がその拠点をこの丘陵地帯に置いた時点までさかのぼることが出来る。古代、この地域はイリュリア人によって占められていた。地元の部族Daesitatesが地域のほとんどを支配下に置いていた。Daesitatesは戦闘的集団であり、ローマ帝国の支配に抵抗し続けた最後のイリュリア人の部族であった。しかし西暦紀元後9年にはローマ帝国の支配下となった。ローマ帝国支配下では、地域内でも、現在のサラエヴォのイリジャ（Ilidža）にあたる場所で多くの道路が建設された。中世において、サラエヴォ県にあたる地域はボスニア王国の重要拠点となった。ヴルフボスナ（Vrhbosna）はボスニア王国で最も重要な拠点のひとつであり、この地域のどこかに存在していた。
1461年から1463年にかけて、オスマン帝国の支配下に入り、地元のイスラム教徒の貴族イーサ＝ベグ・イサコヴィッチ（Isa-Beg Isaković）が現在のサラエヴォへとつながる都市をこの地に築いて以降、この地域は大きく開発が進められることになる。そして大きく成長し、まもなくバルカン半島においてイスタンブールに次いで重要な都市となった。後にこの地域を含むボスニア・ヘルツェゴビナはオーストリア＝ハンガリー帝国の支配下となり、地域の近代化、西欧化が進められた。社会主義体制のユーゴスラビアの支配下では、ユーゴスラビア政府によって地域は大きく開発が進められ、その大きさは以前の3倍以上に拡大した。しかしながら、1990年代のユーゴスラビア紛争によって大きく痛手をうけてしまった。
その後、1994年のボシュニャク人勢力とクロアチア人勢力の間で交わされたワシントン合意によって、サラエヴォ県の設置が決定され、1995年のデイトン合意によってその領域が定められた。

政府

他の全てのボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の県と同様に、サラエヴォ県にも首班として知事がいる。2008年現在の知事はサミル・シライジッチ（Samir Silajdžić）である。知事は独自の内閣を持ち、共に県の行政を担う。県は同様に省、部局や機関を持ち、県の行政を行っている。
サラエヴォ県は9個の基礎自治体に分けられている。それらの全ては県内の大きな町を基本としたものであるが、サラエヴォは例外である。サラエヴォは巨大であるため、4つの独立の基礎自治体に区分されており、それぞれが異なる市役所を持っている。個々の「町」そのものには行政機能はない。いくつかの町村からなる基礎自治体が最小の行政単位であり、大きな町はたいてい、その町と同じ名前の基礎自治体の中心部となっている。例として、イリジャという町は、イリジャ基礎自治体の中心である。これらの基礎自治体の政府が実際にはその町の市役所として機能している。日本でいうと、基礎自治体は行政単位としての市町村、町や村はその中に含まれる区画となる。

地理

サラエヴォ県はボスニア・ヘルツェゴビナの典型的な地理的特徴を持っている。サラエヴォ県はボスニア・ヘルツェゴビナの中央に位置し、ブェラシュニツァ山（Bjelašnica）、イグマン山（Igman）、ヤホリナ山（Jahorina）、トレベヴィチ山（Trebević）、トレスカヴィツァ山（Treskavica）などの山々がある。県内の都市はそれぞれ山のふもとの丘陵地を占めるように建てられており、それらの間には平原が広がっている。そのなかでもっとも代表的なのがサラエヴォ平原であり、都市の大部分はその小さなくぼ地の上に建造されている。ミリャツカ川（Miljacka）が県内を流れている。県内に位置しているヴレロ・ボスネ（Vrelo Bosne）はボスナ川（Bosna）の源流の泉である。

経済

かつて地域は、ボスニア・ヘルツェゴビナ紛争時のサラエヴォ包囲によって大きく打撃を受け、経済状態は徐々に回復傾向にあるものの、いまだかつての水準までには至っていない。就業率は公式には45.5%となっているが、隠形経済（灰色経済）の就業率が20%から30%程度あるとされ、実際の失業率は20%程度であると見積もられている。
県の主な産業には観光業、食品産業、製造業がある。幾らかのボスニア・ヘルツェゴビナの主力企業がこの県を拠点としているほか、コカ・コーラなど多くの外国企業の拠点が置かれている。

人口

サラエヴォ県はサラエヴォとその衛星都市を包含している。サラエヴォはボスニア・ヘルツェゴビナで最大の都市であるため、サラエヴォ県はボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の県としても最大規模の人口を持っている。2002年の政府の統計によると、サラエヴォ県の人口は70万1118人であった。
サラエヴォ県の人口密度はおよそ314人／平方キロメートルであった。県の人口のうち17.3%は14歳以下、69.4%は15歳から64歳、13.3%は65歳以上となっている。
民族別にみると、人口の79.6%はボシュニャク人であり、11.2%はセルビア人、6.7%はクロアチア人である。最も民族構成が単一なのはスタリ・グラードであり、人口の98%はボシュニャク人である。
サラエヴォ県に存在している9つの基礎自治体のうち、人口が最大なのはノヴィ・グラードであり、その人口は29万6588人である。一方、人口が最小なのはトルノヴォであり、その人口はわずかに839人である。
鹿沼今宮神社祭の屋台行事

概要

栃木県鹿沼市の中心部に祀られる今宮神社は中心部34か町の氏神となっている。例大祭には34か町のうち屋台を持つ27か町から毎年20台ほどの屋台が参加する。祭り１日目は各町を出発した彫刻屋台が、列を連ねて今宮神社へと繰り込み、神前に囃子を奉納。神事を執り行ったのち、境内で屋台に提灯を灯し、ふたたび各町内へと繰り出し帰っていく。参加台数により変動はあるが、概ね繰り込みには４時間程、繰り出しには３時間程を要する。２日目には今宮神社の神輿が町内を巡る御巡幸と全町の屋台揃い曳きが執り行われる。

祭りのしきたり

一例であるが、彫刻屋台が神社へ至るまでの道程には、他町内を通過する必要が生じる。屋台行列は上記の各組ごとに移動するため、親町を先頭とし、町境に差し掛かる際、庭先通行の挨拶を行い許可を得ることになっている。これは町内同士の対抗意識の一端と見ることができ、ほかに他町の会所前を通過する際には囃子を止めること、他町の屋台には手を触れないことなどがあり、遵守されない場合には喧嘩に発展することがある。祭り行事の執行を取り仕切るのはその年の当番町および当番組であるため、その仲裁により行事の円滑な進行は保たれるが、町内間の諍いについては、後日親町を仲立ちにして当該町同士の話し合いにより解決される。

起源と変遷

戦国時代に鹿沼を支配した壬生氏の滅亡とともに、鹿沼城の鬼門の守りとして勧請された鹿沼今宮神社も荒廃した。慶長13年(1608年)3月、鹿沼宿の復興は今宮神社再建を契機として始まったとされ、この年は、日照りが続き、大旱魃となったので、氏子や近郷の人びとが今宮神社に集まり、雨乞いの祭りを三日三晩続けたところ、激しい雷雨がおこった。これより雨のあがった6月19日を宵祭り、翌20日を例祭とすることになったのが起源と伝える。屋台は当初、氏神へ踊りなどを奉納するための移動式舞台だったが、寛政の頃、付け祭りが盛んになるにつれ、囃子方も屋台の中に乗ったため、屋台をつくり替えたり、新屋台をつくる地域も出始め、それまでの踊り屋台としての機能は引き継がれたものの、芸場が狭くなり、別に「踊り台」を屋台の前に設置し、踊りや狂言を演じるようになった。同時に屋台は黒漆塗や彩色され、現屋台の祖形になったと伝えられている。一方、太平の世を賛美した文化から文政期の反動から、江戸幕府の改革(天保の改革)により、祭礼を質素にし、在郷芝居が禁止されることになると人々は屋台を白木の彫刻で飾り、神社にはお囃子を奉納する形へと変化し、現在に受け継がれている。

屋台繰り込みの順番

祭に参加する氏子町のうち、その年の当番町を一番として順に番号をふっていくが、縁起をかついで四と九の番号を避けている。9月上旬の仮屋台奉納(ぶっつけ)の際、今宮神社拝殿で宮司から各町に番号札が手渡され、例祭の繰り込み順が正式に決定される。

彫刻屋台

今宮神社祭礼に曳き出される氏子町の屋台は27台ある。これらは江戸の屋台の系統を引く「踊り屋台」から発展したもので、元来芝居や踊りのための移動舞台だったものだが、囃子方が中に乗って演奏するものへ変化している。いわゆる鹿沼型の屋台の最大の特徴は、日光山社寺の豪華な彫刻の影響からか、全面が豪壮な彫刻によって飾られている点である。この地域は、日光例幣使街道と日光西街道の宿場町であったことから、日光山の彫刻師が冬、仕事が無く下山した際や、日光の帰り道に宿場や村の依頼により造ったものという伝承があり、現存する屋台の一部には、日光五重塔彫物方棟梁後藤正秀や磯辺儀左衛門、磯辺儀兵衛、石塚直吉、神山政五郎、後藤音吉などの彫師の銘が残されている。
以前各町の屋台は、祭礼の度に組立、解体を行なっていたが、近年は組立てたまま収納可能な収蔵庫が建設され大幅な負担軽減が図られた。反面組立解体技術の喪失や屋台保存環境の変化も危惧されている。

祭囃子

鹿沼の祭囃子は、江戸囃子および葛西囃子の流れをくみ、篠笛1人、摺鉦1人、締太鼓2人、長胴太鼓1人の5人で構成され、屋台後部の内室に乗って演奏する。祭りの中でも、複数の屋台がお囃子を競い合う「ぶっつけ」は、祭りの見どころの一つである。囃子方には小松流や平戸流などの流派があり、屋台囃子では「江戸ばか、昇殿、神田丸、鎌倉、四丁目(師調目・七丁目)」の五段囃子を演奏する。また各町内の屋台に乗り込む囃子方は、伝統的に各氏子町から依頼された旧鹿沼町周辺地域在の囃子連が担うことになっている。

手古舞

手古舞は、鉄棒ひきのほかに先頭の拍子木が加わり、屋台を先導する。昔は男装した芸妓などが鉄棒ひきに扮していたが、現在は町内から選ばれた男女がその役を担い、伊勢袴、手甲、脚絆、足袋、草鞋を着け、花笠を背にした伝統の姿を守っている。

ぶっつけ

「ぶっつけ」には二つの意味があるとされる。ひとつは、交差点などで２台以上の彫刻屋台が向かい合って行うお囃子の演奏を指す。お囃子を激しく演奏し合い、調子を狂わせず演奏することを競うもので、このとき周囲では提灯や歓声などで囃し立てる。事前に連絡をとり、申し合わせの上行われるが、お祭りの最高の見どころである。もうひとつは、9月上旬に行われる仮屋台の奉納行事を指す。各町がリヤカーなどを利用して作った仮屋台で神社に繰り込み、例祭に屋台を出す意思を表す。このとき、太鼓を打ち鳴らして仮屋台で社殿に繰り込んだことの「太鼓打ち付け」からできた言葉だといわれている。

仮屋台

本祭ひと月前に行う仮屋台奉納行事にて使用される。既存のリヤカーに酒樽および太鼓を載せ、屋根をかけ、前方に青竹を突き出し提灯を下げる。本祭と同様に各町内から出発して神社に繰り込み、繰り出しを行う。

テコ回し

下田町屋台は、江戸時代からの運行技術を受け継ぎ、キリン（ジャッキ）ではなく、ウシ（木製の屋台回転台）・ウマ（木製のテコ台）と角材を用いて、方向転換を行っている。これは「テコ回し」と呼ばれ、祭りの見どころの一つとなっている。

御巡幸

祭礼の二日目。今宮神社の神輿が、当番組の各町会所を回り、祝詞奏上する。巡幸の列は、当番町の祭典委員長を先頭に、榊、猿田彦、斎鉾、獅子頭、神輿、宮司、各町氏子総代などが続き、全長約200mにもなる。かつては氏子全町を回っていたが、現在は当番組以外の組へは自動車で回る略式の御巡拝を行っている。