Parhalaan

Filosofi

Parhalaan terdiri dari dua belas bulan yang masing-masing berjumlah tiga puluh hari. Penggunaan kalender Batak tidak dalam rangka penanggalan, melainkan dipakai untuk meramalkan hari-hari ke depan (panjujuron ari). Inilah sebabnya Orang Batak kuno tidak pernah mengetahui angka tahun karena memang mereka tidak pernah menghitungnya, tidak seperti kalender Masehi, Kalender Hijriyah atau Kalender Cina yang kita kenal dan kita gunakan saat ini. Pada intinya Porhalaan merupakan manifestasi kesadaran orang Batak terhadap fenomena-fenomena alam, perbintangan, gerak matahari, perjalanan bulan yang berputar mengelilingi bumi.
Masyarakat Batak tempo dulu pada umumnya dan orang Toba khususnya meyakini bahwa ada hari dan bulan yang baik yang bersifat menguntungkan. Sebaliknya ada juga yang buruk dan dianggap merugikan atau bahkan bisa mencelakakan mereka. Pengetahuan hari dan bulan yang baik atau buruk dijadikan pedoman untuk menyelenggarakan upacara-upacara adat, keagamaan, dan kegiatan-kegiatan lain yang dianggap penting dalam kehidupan sehari-hari.
Parhalaan kata dasarnya adalah ''hala". Arti hala menunjuk kepada seekor binatang seperti kalajengking yang mampu mematikan manusia lewat bisanya yang beracun. Bisa pada kalajengking terdapat pada mulut dan ekornya, untuk itu haruslah dihindari. Nantinya, dalam pembacaan Parhalaan, hari yang harus dihindari adalah pada notasi kepala, punggung dan ekor kalajengking. Sedangkan untuk hari baik adalah pada bagian perut kalajengking. Orang biasa tidak akan bisa membaca notasi-natasi tersebut. Yang bisa membaca dan menafsirkannya hanyalah Datu. Setiap Datu berbeda-beda dalam menafsirkan Parhalaan, mengingat yang membuatnya juga adalah si Datu itu sendiri.
Datu tidak bisa menafsirkan hari baik-buruk dan bulan baik-buruk dengan hanya menggunaan Parhalaan saja. Datu juga harus memahami juga penggilingan dan pane na bolon. Ketiganya, Parhalaan-Pane Na Bolon-Panggilingan saling berkaitan. Hari atau bulan baik menurut Parhalaan belum tentu baik menurut Panggilingan. Bisa juga buruk menurut Parhalaan dan Panggilingan ternyata baik menurut Pane Na Bolon. Maka biasanya Datu akan menggunakan ketiga pustaha tersebut sebagai pedoman dalam menafsirkan hari baik-buruk yang nantinya akan digunakan untuk memilih hari yang tepat dalam melakukan suatu upacara atau kegiatan. Panggilingan sendiri merupakan keterangan tentang arti dari hari-hari baik dan yang kurang baik. Sedangkan Pane Na Bolon merupakan penjelasan tentang posisi waktu dan tempat yang baik di mana bagusnya upacara diadakan sesuai arah mata angin. Jadi pemahaman singkatnya adalah Parhalaan adalah tentang hari atau bulan baik-buruk, Panggilingan adalah penjelasan tentang arti dari hari atau bulan baik-buruk tadi, sedangkan Pane Na Bolon berbicara tentang tempat yang baik-buruk.

Media & Jenis

Kertas sudah masuk ke Tanah Batak pada akhir abad ke-19. Namun, jauh sebelum mengenal kertas, Datu-datu Batak menulis Parhalaan di atas media bambu, tulang binatang dan kulit kayu[lower-alpha 3][lower-alpha 3][lower-alpha 3][lower-alpha 3][lower-alpha 3][lower-alpha 3][lower-alpha 3]M. Maka terdapat tiga jenis media Parhalaan: Bulu Parhalaan, Holi Parhalaan dan Pustaha Parhalaan. Yang pertama adalah Parlahan yang ditulis di atas media bambu. Bambu yang dipilih harus yang bisa untuk diukir. Parhalaan model ini sering juga disebut Bulu Suraton. Lalu ada Holi Parhalaan yang terbuat dari tulang bagian paha atau bagian kaki binatang: babi, sapi atau kerbau. Sengaja dipilih tulang paha atau kaki, mengingat bagian tersebut keras dan tidak mudah pecah atau retak ketika diukir. Media Parhalaan yang terakhir terbuat dari kulit kayu. Kulit kayu ini harus panjang dan lebarnya kurang lebih 30-40 cm. Kulit kayu biasanya dari pohon alim atau hau alim (aquilaria malaccensis). Ini agar Pustaha Parhalaan dapat dengan mudah dilipat dan bentuknya menyerupai buku.
Untuk alat tulisnya para Datu menggunakan sejenis lidi yang terbuat dari daun enau. Orang Batak menyebutnya sebagai Tarugi. Sedangkan untuk tintanya, dipakailah campuran antara getah dan kayu-kayu yang sebelumnya telah dibakar terlebih dahulu. Untuk getah diperoleh dari berbagai macam tumbuh-tumbuhan. Tinta Batak ini disebut juga dengan Baja. Sumber lain mengatakan, bahwa Baja sesungguhnya adalah endapan asap pada pembakaran kayu pohon damar. Selain sebagai tinta, Baja juga digunakan dalam ritual untuk menghitamkan gigi anak kecil yang sudah beranjak dewasa.
Komunitas masyarakat Batak Toba mengenal empat jenis Pustaha Parhalaan jika dilihat dari biusnya. Keempat Pustaha Parlahan yang dimaksud adalah: Pustaha Sibaganding di bius Balige, Pustaha Parbuhitan di bius Uluan, Pustaha Situahoda di bius Pangururan, dan Pustaha Sitiga-bulan di sebagian besar bius di Tanah Batak. Pustaha Sitiga-bulan merupakan Parhalaan yang paling banyak digunakan oleh masyarakat Batak. Hal ini karena bentuknya sederhana dan lebih mudah dimengerti

Isi

Berikut ini adalah nama-nama bulan, hari, jam (waktu) dan nama mata angin dalam Parhalaan atau Kalender Batak.

Mata Angin

Sejak dahulu Masyarakat Batak sudah memiliki pengetahuan tentang arah mata angin. ada delapan penjuru mata angin, yang terbagi dalam empat induk dan empat anak mata angin. Empat induk terdiri dari Purba (Timur), Dangsina (Selatan), Utara dan Pastima (Barat). Sedangkan empat anak mata angin adalah Anggoni (Tenggara), Nariti (Barat Daya), Manabila (Barat Laut), dan Manyabia (Barat Laut). Pengetahuan tentang delapan arah mata angin tersebut dipakai ketika hendak melakukan perjalanan atau mau mengadakan suatu upacara.
Parhalaan dalam hal ini tidak bisa ditafsirkan tanpa memahami letak posisi pane na bolon (atau hala godang) terlebih dahulu Menurut kepercayaan masyarakat Batak kuno, pane na bolon merupakan sinar menyerupai kilat yang digambarkan sebagai naga lumajang atau ular besar yang panjang. Diperkirakan panjangnya seperempat dari lingkaran bumi dan mengitari delapan penjuru mata angin tadi, mulai dari arah barat menuju ke selatan, lalu ke timur, ke utara (induk rnata angin) lalu kemudian balik lagi ke barat. Pengitaran berlaku selama setahun. Setiap 3 bulan pane na bolon berhenti lebih lama di setiap induk mata angin. Orang Batak pantang melakukan kegiatan apa pun pada posisi menghadap ke kepala dan membelakangi pane na bolon. Posisi pane na bolon sendiri diketahui lewat nama-nama bulan seperti telah diuraikan di atas.

Penerapan

Parhalaan sering digunakan untuk menentukan hari baik atau buruk sebagai pedoman pelaksanaan berbagai tradisi adat Batak. Beberapa diantaranya adalah kelahiran, pernikahan, kematian, membuka huta (kampung), memasuki rumah baru, pertanian dan masih banyak lagi. Peran Datu sangat penting, mengingat hanya merekalah yang memiliki pengetahuan tentang Perhalaan. Oleh karena itu masyarakat Batak begitu sangat menghormati Datu Parhalaan. Masyarakat Batak menyebut Datu yang mengerti Parhalaan sebagai Datu Parhalaan. Keilmuan Datu dalam Perhalaan sifatnya diwariskan secara turun-temurun. Jika si Datu memiliki murid atau pengikut, maka merekalah yang diwarisi ilmu Parhalaan milik gurunya itu.

Kelahiran dan Pasca Lahir

Di bawah ini beberapa contoh apa yang dilakukan Datu bagi anak yang baru lahir dengan berpedoman pada Kalender Batak.
Kelahiran. Jika misalnya si bayi hari lahirnya ternyata pada hari yang kurang baik, biasanya si Datu Parhalaan akan menangkal hari yang kurang baik itu.
Pemberian Nama. Jika orang tua telah menyiapkan nama si bayi, Datu Parhalaan akan menentukan apakah nama tersebut bagus atau tidak. Datu Parhalaan juga akan menentukan makanan apa yang baik untuk disuguhkan pada acara pemberian nama itu.
Penyembuhan. Jika si bayi terlahir sakit-sakitan, maka Datu akan melakukan upaya-upaya terkait dengan pengobatan, mulai dari penyebab, apa nama penyakitnya, resep atau obat apa yang cocok buat si bayi, termasuk hal-hal apa saja yang harus dilakukan orang tua si bayi demi kesembuhannya .
Peramalan. Dengan berpedoman Parhalaan, sang Datu bisa meramalkan nasib si bayi ke depan, meramalkan berapa lama sehatnya si bayi, atau bagaimana rezekinya. Sebenarnya masih banyak lagi bentuk ramalan-ramalan si Datu. Intinya, jika ramalannya buruk, maka Datu akan melakukan upaya atau memberikan petunjuk agar terjadi hal-hal yang baik ke depan.

Pernikahan

Proses pernikahan orang Batak terdiri dari beberapa tahapan prosesi, mulai dari Martandang, Meminang, Tukar cincin, Marhata Sinamot (membicarakan uang mahar kedua belah pihak keluarga), Martonggo Raja, Pesta kawin (mangadati), Manugkir Tanggu dan yang terakhir Panlak Une. Hari pelaksanaan tiap prosesi ditentukan oleh Datu Parhalaan.

Upacara Kematian

Orang Batak terdahulu meyakini bahwa Datu Parhalaan mampu melihat atau mengartikan hari apa seseorang meninggal, Lewat kalender Batak Datu juga bisa menentukan apakah kematian itu perlu dipestakan atau tidak, makanan apa saja yang boleh disajikan jika pesta diadakan.

Kegiatan Pertanian

Selain digunakan atau menjadi pedoman dalam proses daur hidup (lahir-meninggal), Parhalaan juga dijadikan petunjuk bagi Masyarakat Batak dalam kegiatan pertanian (musim tanam, panen dan lain sebagainya). Dalam Parhalaan terdapat keterangan tentang musim. Biasanya sejak bulan Sipaha Sada (April) sampai dengan Sipaha Lima (Agustus) masyarakat tidak melakukan kegiatan di sawah. Selama lima bulan itu musim tidak memungkinkan. Contoh, pada bulan Sipaha Sada (April) diperkirakan terjadi musim panas dan angin bertiup kencang selama sebelas hari.
Kegiatan di sawah baru dimulai pada akhir bulan Sipaha Lima (Agustus) atau pada awal bulan Sipaha Onom (September). Dalam periode tersebut mereka mulai mengolah tanah dengan mencangkul. Lalu pada bulan Sipaha Pitu (Oktober) mereka mulai membajak sawahnya. Hal ini kerena pada bulan tersebut akan turun hujan deras. Para petani lalu mulai menanam benih padi pada bulan Sipaha Walu (November). Sebulan kemudian (Oktober) biasanya pekerjaan mengolah sawah sampai menanam padi telah rampung. Pada bulan ini mereka merumput dan memberi pupuk untuk padi. Pada bulan ini juga diadakanlah upacara mamele, atau memberi sesajen kepada roh-roh nenek moyang dengan perantaraan Datu. Hal ini dilakukan agar hasil yang mereka tanam memuaskan, hasilnya berlimpah.
Selanjutnya pada bulan Li biasanya turun hujan lebat, bunyi halilintar dan kilat sambung menyambung yang terkadang bisa merubuhkan tanaman padi di sawah. Pada bulan Hurung (Maret) seluruh kegiatan selesai dikerjakan. Sambil menunggu panen mereka biasanya menganyam tikar, wadah tempat padi dan memperbaiki peralatan pertanian yang rusak. Mereka juga mengadakan upacara agar tanaman tidak rusak. Musim panen sendiri dimulai pada bulan Juni (Sipaha Tolu). Setelah panen mereka mengadakan upacara panen (gotilon) dengan memberikan sesajen sebagai wujud ucapan terimakasih atas hasil pertanian mereka.

Parmalim

Saat sekarang Parhalaan sudah jarang digunakan. Kelompok Batak yang sampai sekarang masih menggunakan Kalender Parhalaan adalah Parmalim. Parmalim merupakan penganut aliran kepercayaan yang ajarannya berdasarkan pada leluhur nenek moyang orang Batak. Penggunaan Parhalaan oleh Parmalim salah satunya adalah ketika melakukan ritual keagamaan yang disebut sebagai Sipaha Lima. Ritual ini dilangsungkan setahun sekali pada bulan lima menurut kalender batak, atau bulan Agustus jika dalam kalender Masehi. Upacara ini diadakan sebagai bentuk rasa syukur umat atas rezeki, rahmat dan karunia yang telah diberikan Debata Mulajadi na Bolon selama setahun. Dalam ritual itu Parmalim berdoa, menari, menyerahkan sesembahan, dan tidak lupa turut mendengarkan petuah dari pimpinan mereka (disebut juga Ihutan). Upacara Sipaha Lima berlangsung selama tiga hari dan tentu saja menggunakan bahasa Batak.