Sanxingdui

Latar belakang

Banyak arkeolog Tiongkok telah mengidentifikasi kebudayaan Sanxingdui untuk menjadi bagian dari kerajaan kuno Shu, menghubungkan artefak yang ditemukan di situs tersebut kepada raja-raja legendaris awal. Referensi ke kerajaan Shu yang dapat diandalkan tanggal untuk periode awal dalam catatan sejarah Tiongkok yang kurang (disebutkan dalam Shiji dan Shujing sebagai sekutu Zhou yang mengalahkan Shang), tetapi catatan raja-raja legendaris Shu mungkin ditemukan dalam sejarah setempat.
Menurut Tawarikh Huayang yang disusun pada Dinasti Jin (265-420), kerajaan Shu didirikan oleh Cancong (蠶叢蠶叢). Cancong digambarkan memiliki mata menonjol, sebuah fitur yang ditemukan dalam figur Sanxingdui. Benda berbentuk mata lainnya juga ditemukan yang mungkin menyarankan penyembahan mata. Penguasa lain yang disebutkan dalam Chronicles of Huayang termasuk Boguan (柏灌柏灌), Yufu (魚鳧魚鳧), dan Duyu (杜宇杜宇). Banyak objek adalah ikan dan berbentuk burung, dan ini telah disarankan untuk menjadi totem dari Boguan dan Yufu (nama Yufu sebenarnya berarti ikan dandang), dan klan Yufu telah disarankan sebagai yang paling mungkin dikaitkan dengan Sanxingdui.
Penemuan juga sejak itu dibuat di Jinsha, yang terletak sejauh 40 km dan memiliki hubungan erat dengan Kebudayaan Sanxingdui. Ini dianggap relokasi ibu kota Kerajaan Shu.  It has also been suggested that the Jinsha site may be the hub and capital of Duyu clan.

Situs arkeologi

Situs arkeologi Sanxingdui terletak sekitar 4 km timur laut Kota Nanxing, Guanghan, Deyang, Provinsi Sichuan. Penggalian arkeologi di situs menunjukkan bukti dari sebuah kota berdinding yang didirikan skt. 1,600 SM. Kota trapezoid memiliki dinding timur 2,000 m, dinding selatan 2,000 m, dinding barat 1,600 m dengan jarak 3.6 km², serupa dalam skala ke kota Shang Zhengzhou.
Kota ini dibangun di tepi Sungai Yazi (Hanzi: 涧河; Pinyin: Jiān Hé), dan bagian tertutup dari anak sungainya, Sungai Mamu, di dalam tembok kota. Dinding kota adalah 40 m di pangkalan dan 20 m di bagian atas dan bervariasi tinggi dari 8–10 m. Ada dinding-dinding bagian dalam yang lebih kecil.
Dindingnya dikelilingi oleh kanal selebar 25–20 m dan kedalaman 2–3 m. Kanal-kanal ini digunakan untuk irigasi, navigasi darat, pertahanan, dan pengendalian banjir. Kota ini dibagi menjadi distrik pemukiman, industri dan agama yang diorganisir di sekitar poros tengah yang dominan. Di sepanjang sumbu inilah sebagian besar lubang pemakaman ditemukan di empat teras. Strukturnya terbuat dari kayu adobe persegi panjang. Yang terbesar adalah ruang pertemuan sekitar 200 m².

Penemuan

Bukti budaya kuno di wilayah ini pertama kali ditemukan pada tahun 1929 ketika seorang petani menggali simpanan batu giok besar ketika menggali sumur, banyak di antaranya kemudian menemukan jalan mereka melalui tahun-tahun ke tangan kolektor pribadi. Generasi arkeolog Tiongkok mencari daerah itu tanpa keberhasilan sampai tahun 1986, ketika para pekerja secara tidak sengaja menemukan lubang-lubang pengorbanan yang berisi ribuan emas, perunggu, giok, dan artefak tembikar yang telah rusak  (mungkin secara ritual rusak), dibakar, dan dikubur dengan hati-hati. Lubang korban pertama ditemukan di lokasi Pabrik Bata Kedua Lanxing pada tanggal 18 Juli 1986. Lubang pengorbanan kedua ditemukan kurang dari sebulan kemudian pada tanggal 14 Agustus 1986, hanya 20-30 meter dari yang pertama.
Benda-benda perunggu yang ditemukan di lubang korban kedua termasuk patung laki-laki, patung berwajah binatang, lonceng, binatang hias seperti naga, ular, anak ayam, dan burung, dan kapak. Tabel, masker dan ikat pinggang adalah beberapa benda yang ditemukan terbuat dari emas sementara benda-benda yang terbuat dari batu giok termasuk kapak, tablet, cincin, pisau, dan tabung. Ada sejumlah besar gading dan kulit kerang. Para peneliti terkejut untuk menemukan gaya artistik yang sama sekali tidak dikenal dalam sejarah seni Tionghoa, yang dasarnya adalah sejarah dan artefak peradaban Sungai Kuning.
Semua penemuan Sanxingdui membangkitkan minat ilmiah, tetapi perunggu adalah hal yang menggairahkan dunia. Tugas Rosen dari  British Museum menganggap mereka lebih menonjol daripada Tentara Terakota di Xi'an. Pameran pertama dari perunggu Sanxingdui diadakan di Beijing (1987, 1990) dan Museum Olimpiade di Lausanne (1993). Pameran Sanxingdui melakukan perjalanan ke seluruh dunia, dan tiket terjual habis di mana-mana; dari Hybary Arts Museum di München (1995), Museum Nasional Swiss di Zurich (1996), British Museum di London (1996), Museum Nasional Denmark di Copenhagen (1997), Museum Solomon R. Guggenheim di New York (1998), beberapa museum di Jepang (1998), Museum Nasional Istana di Taipei (1999), ke Museum Peradaban Asia di Singapura (2007).
Namun demikian, meskipun tertarik pada penemuan yang digali, situs itu sendiri menderita banjir dan polusi, dan karena alasan ini termasuk dalam World Monuments Watch 1996 oleh Yayasan Monumen Dunia. Untuk pelestarian situs, pendanaan ditawarkan oleh American Express untuk membangun tanggul pelindung. Juga, pada tahun 1997, Museum Sanxingdui dibuka di dekat situs asli.

Metalurgi

Budaya kuno ini memiliki budaya pengecoran perunggu yang berkembang dengan baik yang memungkinkan pembuatan banyak artikel mengesankan, misalnya, patung manusia tertua seukuran manusia tertua (260 cm, tinggi 180 kg), dan pohon perunggu dengan burung, bunga, dan ornamen (396 cm), yang oleh sebagian orang diidentifikasi sebagai rendering dari pohon fusang mitologi Tiongkok .

Temuan yang paling mencolok adalah lusinan topeng dan kepala perunggu besar (setidaknya enam dengan topeng berlapis emas awalnya terpasang) diwakili dengan fitur-fitur manusia bersudut, mata berbentuk almond berlebih, beberapa dengan pupil yang menonjol, dan telinga bagian atas yang besar. Banyak wajah perunggu Sanxingdui memiliki bekas noda cat: hitam pada mata dan alis mata yang tidak proporsional, dan vermillion pada bibir, lubang hidung, dan lubang telinga. Vermillion ditafsirkan "tidak mewarnai tetapi sesuatu yang ditawarkan secara ritual untuk kepala untuk merasakan, mencium, dan mendengar (atau sesuatu yang memberinya kekuatan untuk bernapas, mendengar, dan berbicara)." Berdasarkan desain kepala-kepala ini, arkeolog percaya bahwa mereka dipasang pada kayu atau Totem, mungkin mengenakan pakaian. Liu Yang menyimpulkan bahwa "ritual bertopeng memainkan peran penting dalam kehidupan komunitas penduduk Sanxingdui kuno", dan mencirikan topeng ritual perunggu ini sebagai sesuatu yang mungkin telah dikenakan oleh shi (尸; "kadaver") "personator, peniru; perwakilan upacara dari saudara yang mati".
Shi pada umumnya adalah kerabat dekat yang masih muda yang mengenakan kostum (mungkin termasuk topeng) yang mereproduksi ciri-ciri orang yang sudah meninggal. Shi adalah seorang peniru, yaitu seseorang yang berfungsi sebagai pengingat leluhur kepada siapa pengorbanan itu ditawarkan. Selama upacara semacam itu, peniru itu jauh lebih dari seorang aktor dalam drama. Meskipun makna yang tepat mungkin berbeda, kelompok tokoh topeng Sanxingdui dalam perunggu semuanya memiliki karakter peniru. Sepertinya topeng digunakan untuk meniru dan mengidentifikasi dengan makhluk gaib tertentu untuk mempengaruhi beberapa kebaikan komunal.
Cendekiawan lain  membandingkan “kepala dan topeng perunggu mata besar yang melotot” dengan “mata-berhala” (stupa dengan mata besar dan mulut terbuka yang dirancang untuk menginduksi halusinasi) dalam hipotesis bikameral Julian Jaynes; dan  mengusulkan, "Ada kemungkinan bahwa personel Tiongkok selatan mengenakan topeng perunggu hipnotis ini, secara rekursif mewakili semangat leluhur yang mati dengan topeng yang mewakili wajah yang disamarkan oleh topeng."
Artefak perunggu lainnya termasuk burung dengan tagihan seperti elang, harimau, ular besar, topeng zoomorphic, lonceng, dan apa yang tampak seperti roda berbicara perunggu tetapi lebih mungkin menjadi hiasan dari perisai kuno. Selain perunggu, Sanxingdui menemukan artefak giok yang konsisten dengan budaya neolitikum Tiongkok sebelumnya, seperti cong dan zhang.

Kosmologi

Sejauh masa Neolitik, orang Cina mengidentifikasi empat kuadran langit dengan binatang : Naga Biru di Timur, Burung Merah di Selatan, Harimau Putih di Barat, dan Kura-kura Hitam di Utara. Masing-masing dari Empat Simbol ini (konstelasi Tionghoa) berhubungan dengan konstelasi yang terlihat pada musim yang relevan: nnaga di musim semi, burung di musim panas, dll. Karena keempat hewan ini - burung, naga, ular, dan harimau - mendominasi penemuan di Sanxingdui, perunggu dapat mewakili alam semesta. Tidak jelas apakah mereka membentuk bagian dari acara ritual yang dirancang untuk berkomunikasi dengan roh-roh alam semesta (atau roh leluhur). Karena tidak ada catatan tertulis, sulit untuk menentukan tujuan penggunaan benda-benda yang ditemukan. Beberapa percaya bahwa kelanjutan penggambaran penggambaran hewan-hewan ini, terutama pada periode Han nanti, adalah upaya manusia untuk "menyesuaikan diri" dengan pemahaman mereka tentang dunia mereka. (Giok yang ditemukan di Sanxingdui juga tampaknya berkorelasi dengan enam jenis jades ritual yang dikenal dari Tiongkok kuno, sekali lagi masing-masing terkait dengan titik kompas (N, S, E, W) ditambah langit dan bumi.)