Dinasti Chalukya

Asal usul

Walaupun terdapat banyak pendapat mengenai asal usul Chalukya, sebagian besar sejarawan telah mencapai konsensus bahwa pendiri kemaharajaan di Badami berasal dari Karnataka. Menurut salah satu teori, Chalukya merupakan keturunan suku "Seleukia" dari Irak dan konfliknya dengan Pallawa dari Kanchi merupakan lanjutan konflik lama antara Seleukia dengan "Parthia", yang dikatakan sebagai nenek moyang orang Pallawa. Namun, teori ini ditolak karena mengasumsikan garis keturunan berdasarkan nama klan yang terdengar mirip.
Teori lain menyatakan bahwa mereka adalah keturunan kepala suku dari abad ke-2 yang bernama Kandachaliki Remmanaka yang merupakan bawahan feodal Andhra Ikshwaku (dari prasasti Ikshvaku pada abad ke-2). Namun, teori ini gagal menjelaskan perbedaan garis keturunan. Kefeodalan Kandachaliki disebut Washisthiputra dari Hiranyakagotra. Namun, Chalukya menyebut diri mereka Harithiputra dari Manavyasagotra di prasasti mereka, yang memiliki garis keturunan yang sama dengan tuan mereka pada awalnya Kadamba dari Banavasi. Maka mereka merupakan keturunan dari Kadamba. Chalukya menguasai wilayah yang sebelumnya diperintah oleh Kadamba.
Catatan mengenai Chalukya Timur mengklaim bahwa salah seorang penguasa Ayodhya datang ke selatan, mengalahkan Pallawa, dan menikahi seorang putri Pallawa. Ia dikaruniai seorang anak yang dinamai Wijayaditya yang diklaim sebagai ayah dari Pulakesi I. Namun, terdapat prasasti Chalukya yang memastikan bahwa Jayasimha adalah kakek Pulakesi I. Menghubungkan garis keturunan keluarga kerajaan India Selatan dengan kerajaan di Utara merupakan praktik yang populer pada abad ke-11. Catatan Chalukya Badami sendiri tidak menyebut Ayodhya sebagai tempat asal usul.
Walaupun teori asal usul dari Ayodhya telah ditolak oleh sejarawan, K V Ramesh menyatakan bahwa migrasi ke selatan merupakan kemungkinan yang patut dipertimbangkan. Menurutnya, ketiadaan penyebutan hubungan keluarga dengan Ayodhya dan identitas Kannadiga mungkin disebabkan oleh migrasi ke wilayah Karnataka. Maka, asal usul nenek moyang mereka mungkin dianggap tidak penting bagi maharaja yang menganggap diri mereka sebagai penduduk asli wilayah yang berbahasa Kannada. Tulisan penyair Kashmir pada abad ke-12 yang bernama Bilhana menyatakan bahwa keluarga Chalukya berasal dari kasta Sudra, sementara sumber lain mengklaim bahwa mereka adalah seorang ksatria.
Prasasti-prasasti Chalukya Badami ditulis dalam bahasa Kannada dan Sansekerta. Prasasti-prasasti mereka menyebut diri mereka Karnata dan nama-nama mereka mengunakan gelar asli Kannada seperti Priyagallam dan Noduttagelvom. Nama-nama beberapa pangeran Chalukya berakhir dengan istilah Kannada arasa (yang berarti "raja"). Prasasti Rashtrakuta menyebut Chalukya Badami Karnatabala ("Kekuatan Karnata"). Terdapat pula dugaan bahwa kata "Chalukya" berasal dari kata Salki atau Chalki yang merupakan istilah dalam bahasa Kannada untuk implemen agrikultur.
Sejarawan seperti D R Bhandarkar dan Hoernle meyakini bahwa Chalukya adalah salah satu klan penguasa di Gurjara (atau Gujjar) dan menggunakan perubahan nama provinsi Lata menjadi Gurjaratra sebagai dasar. Bhandarkar menjelaskan bahwa bila Chalukya bukan orang Gurjar, provinsi tersebut tidak mungkin diubah namanya menjadi Gurjaratra (negara yang diperintah atau dilindungi oleh Gurjar). Namun, ahli seperti D. P. Dikshit berargumen bahwa belum tentu Chalukya mengganti nama wilayah tersebut karena memiliki keterkaitan erat dengan Gurjara. Akan tetapi, Dr. V. A. Smith dan A. M. T. Jackson juga mendukung pandangan bahwa Chalukya adalah cabang dari Gurjar (atau Gujjar).

Arsitektur

Masa kekuasaan Chalukya Badami merupakan masa yang penting dalam perkembangan arsitektur India Selatan. Gaya arsitektur mereka disebut "arsitektur Chalukya" atau "arsitektur Karnata Dravida". Kurang lebih seratus monumen yang dibangun oleh mereka ditemukan di cekungan sungai Malaprabha di distrik Bagalkot, Karnataka utara. Bahan baku bangunan yang digunakan adalah batu pasir emas-kemerahan yang dapat ditemui di wilayah lokal. Walaupun menguasi wilayah yang luas, aktivitas pembangunan kuil terkonsentrasi di beberapa wilayah saja, yaitu di Aihole, Badami, Pattadakal, dan Mahakuta.