Codex Boreelianus

Teks

Teks dalam codex ini tergolong jenis Teks Mayoritas (Teks Bizantin), tetapi memuat banyak bacaan asing (non-Bizantin). Sejumlah bacaan tidak ditemukan di naskah-naskah lain (diberi istilah "bacaan singular"). Menurut Bruce M. Metzger merupakan tipikal Teks Bizantin. Menurut Kurt dan Barbara Aland naskah ini bersesuaian dengan teks standar Bizantin 156 kali, dan 78 kali dengan Bizantin jika memuat bacaan yang sama dengan teks Alexandria. Tidak mendukung teks "asli" dibanding Bizantin. Mempunyai 11 bacaan independen atau unik. Alands menempatkannya pada Kategori V naskah-naskah Perjanjian Baru. Dianggap bukan codex yang sangat penting, tetapi merupakan saksi penting bagi jenis teks Bizantin. Hermann von Soden mengklasifikasikan ke dalam Kⁱ (sekarang dikenal famili teksual E). Menurut Metode Profil Claremont mempunyai teks Bizantin campuran dalam Lukas 1; dalam Lukas 10 dan Lukas 11 naskah ini rusak.

Varian tekstual (dibandingkan dengan Textus Receptus)

Kata-kata sebelum tanda kurung adalah bacaan dari Textus Receptus ("teks yang diterima"; received text yang digunakan di Barat dari abad ke-16 sampai akhir abad ke-19), kata-kata setelah kurung adalah yang dimuat dalam codex ini.
Matius 9:1 εμβας ] εμβας ο Ιησους (bacaan unik)

Matius 9:1 ιδιαν ] υδαιαν

Matius 9:5 αφεωνται σοι ] αφεωνται σου

Matius 9:5 εγειραι ] εγειρε

Matius 9:13 ηλθον ] εληλυθα

Matius 9:18 αρχων ελθων ] αρχων προσηλθεν τω Ιησου

Matius 9:18 αυτω λεγων ] αυτω λεγω

Matius 9:18 οτι η θυγατηρ ] τι η θυγατηρ

Matius 9:32 εξερχομενων ] διεξερχομενων

Matius 9:33 οτι ] absent (codices: B C D E G K L S)

Matius 9:36 εκλελυμενοι ] εσκυλμενοι (codices: B C D E F G K S)

Matius 10:4 κανανιτης ] κανατης

Matius 10:5 αποστειλας ] απεστειλεν

Matius 10:8 νεκρους εγειρετε ] absen (codices: E K L M S)

Matius 11:7 (also in Matius 11:8; 11:9) εξελθετε ] εξεληλυθατε (naskah-naskah Teks Alexandria memuat εξελθατε)

Matius 13:43 ακουετω ] absen

Matius 13:54 εκπληττεσθαι ] εκπλησεσθαι

Matius 14:19 και λαβων ] λαβων (codices: B D E F K L M P S)

Matius 14:22 τους οχλους ] τον οχλον (kemudian dikoreksi menjadi τους οχλους)

Matius 14:23 μονος ] absent

Matius 14:34 γεννησαρετ ] γενησαρεθ (codices: K L)

Matius 15:4 σου ] absent (codices: B D E F G S)

Matius 15:14 πεσουνται ] εμπεσουνται

Matius 15:36 μαθηταις ] ματαις (dikoreksi oleh beberapa korektor di kemudian hari)

Matius 16:3 μεν ] absent

Matius 16:27 την πραξιν ] τα εργα

Matius 16:28 των ωδε εστηκοτων ] ωδε εστωτες

Matius 17:9 απο ] εκ (B C D E F H K L M S)

Matius 18:14 υμων ] μου (B H)

Matius 18:8 σκανδαλιζει ] σκανδαλιζη

Matius 19:5 προσκολληθησεται ] κοληθησεται (κολληθησεται B D F G H S)

Matius 19:18 Ιησους ] absent

Matius 21:30 δευτερω ] ετερω (D E F H K)

Matius 22:24 αναστησει ] εξαναστησει (F G)

Matius 22:37 ειπεν ] εφη (B D E F G K L M S)

Matius 23:25 ακρασιας ] αδικιας (C E F G H K S)

Matius 23:27 absent ] τοις ανθρωποις

Matius 23:33 πως φυγητε απο της κρισεως της γεεννης ] πως φυγητε της κρισεως της γεεννης

Matius 26:15 καγω ] και εγω

Matius 26:17 πασχα ] πασα

Matius 26:26 ευλογησας ] ευχαριστησας (A E F H K M S)

Matius 26:33 εγω ουδεποτε σκανδαλισθησομαι ] εγω ουδεποτε σκανδαλισθησομαι εν σοι

Matius 26:40 τω πετρω ] αυτοις (F K M)

Matius 27:17 πιλατος ] πηλατος

Matius 27:41 πρεσβυτερων ] πρεσβυτερων και φαρισαιων (E F K M S)

Matius 28:13 οι μαθηται αυτου νυκτος ελθοντες εκλεψαν αυτον, ημων κοιμωμενων ] ημων κοιμωμενων οι ματηται αυτου ελθοντες εκλεψαν αυτον

Matius 27:55 τω Ιησου ] αυτου

Markus 1:9 ναζαρετ ] ναζαρεθ

Markus 1:16 βαλλοντας ] αμφιβαλλοντας (A B D F G H L S)

Markus 2:9 κραββατον ] κραβαττον

Markus 4:3 σπειραι ] σπειραι τον σπορον αυτου (bacaan unik)

Markus 5:6 προσεκυνεσεν ] προσεπεσεν

Markus 6:23 ωμοσεν ] ωμολογησεν

Markus 7:3 κρατουντες την παραδοσιν των πρεσβυτερων ] κρατουντες των πρεσβυτερων

Markus 9:1 εως αν ιδωσι την βασιλειαν του θεου ] εως αν ιδωσι την βασιλειαν του θεου

Markus 9:8 Ιησουν μονον μεθ' εαυτων ] Ιησουν μεθ' εαυτων

Markus 9:43 (the same in Markus 9:45) εις την γεενναν, εις το πυρ το ασβεστον ] εις τεν γεενναν του πυρος

Markus 9:47 εις την γεενναν, εις το πυρ το ασβεστον ] εις το πυρ το ασβεστον

Markus 10:26 οι δε περισσως εξεπλησσοντο ] οι δε εξεπλησσοντο

Markus 12:28 εις των γραμματεων ] εις γραμματεων

Lukas 1:64 ανεωχθη δε το στομα αυτου ] ανεωχθη δε και το στομα αυτου

Lukas 1:78 δια σπλαγχνα ελεους θεου ημων ] absen

Lukas 7:47 αφεωνται ] αφιονται

Lukas 8:2 δαιμονια επτα εξεληλυθει ] δαιμονια εξεληλυθει

Lukas 8:22 αυτος ανεβη ] αυτος ο Ιησους ανεβη

Lukas 8:30 επηρωτησε ] επερωτησε (tidak memuat augmentum)

Lukas 9:45 περι του ρηματος τουτου ] περι τουτου

Lukas 9:46 εισηλθεν δε διαλογισμος ] εισηλθεν διαλογισμος

Lukas 10:13 και σποδω ] absent

Yohanes 2:3 υστερησαντος ] οιστερησαντος

Yohanes 9:1 ειδεν ] ο ις ειδεν (G H)

Yohanes 10:8 προ εμου ] absen

Yohanes 13:17 αποκρινεται ο ιξσους εκεινος εστιν ] absen

Dibandingkan dengan Kr

Kata-kata sebelum tanda kurung adalah bacaan dari Kʳ (teks tradisional yang digunakan di Konstantinopel dan masih digunakan di dalam Gereja Ortodoks), kata-kata setelahnya adalah bacaan dari codex ini.
Yohanes 5:44 ανθρωπων ] αλληλων

Yohanes 5:46 εμου γαρ ] γαρ εμου

Yohanes 6:2 ηκολουθει ] ηκολουθησεν

Yohanes 6:5 αγορασομεν ] αγορασωμεν

Yohanes 6:10 αναπεσον ] αναπεσαν

Yohanes 10:8 ηλθον προ εμου ] ηλθον

Sejarah

H. Deane, seorang paleografer, pada tahun 1876 memberikan abad ke-8 sebagai tarikh pembuatan manuskrip ini, Tischendorf dan Gregory memberi abad ke-9; Doedes dan Tregelles pada abad ke-10. Pada tahun 1995, Institute for New Testament Textual Research (INTF) memberikan tarikh abad ke-9.
Codex Boreelianus dinamakan Johann Boreel (1577–1629), Duta Besar Belanda di Istana raja James I dari Inggris. Tidak ada catatan bagaimana Boreel mendapatkan codex itu, tetapi umumnya diyakini bahwa ia membawanya ke Belanda dari salah satu perjalanannya ke Timur Tengah. Hubungan dengan Boreel ini diindikasikan oleh Wettstein, yang diberi kolasi sebagian kodeks ini pada tahun 1730. Kolasi ini dibuat oleh Izaak Verburg, rektor "Amsterdam gymnasium", dan memuat teks dari Matius 7:2 sampai Lukas 11. Wettstein menambahkan bahwa ia tidak tahu dimana lokasi naskah tersebut saat itu. Wettstein mengutip kodeks ini dalam Novum Testamentum Graecum (1751), juga dalam bagian-bagian ini, yang tidak terlestarikan sampai sekarang (misalnya Matius 7:9).
Wettstein memberi kodeks ini kode siglum F, Gregory memberi kode 09 (karena meningkatnya jumlah naskah Perjanjian Baru), von Soden memberi kode siglum ε 86.
Setelah Johann Boreel meninggal pada tahun 1629, codex itu sendiri berada di tangan kolektor pribadi. Perpustakaan Boreel dijual pada tahun 1632, tetapi naskah itu mungkin tidak termasuk barang yang dijual. Bisa jadi naskah tersebut tetap menjadi milik keluarga Boreel, misalnya, di tangan adik laki-lakinya, teolog Adam Boreel (1602–54). Pada folio 168 recto codex ini tertulis monogram NLB dengan tanggal "9 Februari 1756". Pada halaman 40 recto dan 40 verso didapati catatan dalam bahasa Belanda, tetapi hampir tidak terbaca.
Kodeks ini muncul kembali hampir dua abad kemudian, pada tahun 1823, dan diidentifkasi sebagai Codex Boreelianus oleh profesor Jodocus Heringa (1765–1840) dari Utrecht. Lembaran-lembarannya menjadi tidak berurutan, dan beberapa di antaranya hilang. Scrivener bahkan menyatakan: "Sedikit naskah yang jatuh ke tangan-tangan yang tidak berharga seperti ini". Naskah ini sekarang disimpan pada koleksi pribadi Johannes Michaelis Roukens di Arnhem. Dalam suatu surat bertanggal 11 Maret 1830 Roukens menjelaskan bahwa naskah itu menjadi milik ayahnya, Arend Anton Roukens, yang mewarisinya dari ayahnya, Johannes Michaelis Roukens.
Pada tahun 1841 Tischendorf ingin melihat dan meneliti kodeks ini, tetapi hanya diizinkan untuk membaca makalah-makalah Heringa mengenainya karena Heringa sedang mempersiapkan kolasinya. Makalah-makalah Heringa disunting dan dipublikasikan oleh Vinke pada tahun 1843 dengan judul Jodoci Heringa El. Fil. Disputatio de codice Boreeliano, nunc Rheno-Trajectino ab ipso in lucem protracto, yang menyertakan kolasi teks penuh dan tepat.
Pada tahun 1850 Samuel Prideaux Tregelles, meskipun mengalamai sejumlah kesulitan, meneliti kodeks ini.
Philipp Schaff menulis dalam bagian pendahuluan "Introduction" pada edisi Amerika "Westcott-Hort" (1881) bahwa codex itu bukan manuskrip penting. Pendapat yang sama diberikan oleh pakar Alkitab, Frederic G. Kenyon, yang menganggap teks codex ini memiliki "secara komparatif sedikit otoritas". Meskipun demikian, codex ini terus dikutip dalam edisi-edisi kritis Novum Testamentum Graece. Edisi Nestle-Aland mengutip codex ini dari ayat pertamanya – yaitu Matius 9:1 – dalam aparatus kritikal.
Sejak tahun 1830, codex ini ditempatkan di perpustakaan Utrecht University (Ms. 1). Pada bulan Maret 2007 David Trobisch mengunjungi Utrecht dan mengamati naskah ini dengan sejumlah kolega. Pada bulan Oktober 2007 naskah ini dibuat digital.