Mohamed Seghir Boushaki

Presentasi

Mohamed Seghir Boushaki lahir pada tahun 1869 di desa "Thala Oufella" (Tifinagh: ⵟⵀⴰⵍⴰ Oⵓⴼⴻⵍⵍⴰ) disebut "Soumâa" (disebut Arab: الصومعة‎) karena reruntuhan Benian ntâa Soumâa.
Ini Berber benteng kuno Benian ntâa Soumâa dibangun oleh Raja Nubel ketika wilayah Thenia adalah ibu kota Kabylie dan Mitidja di Afrika Utara selama Antiquity.
Tanah mulai dari "Oued boumerdes" dan "Oued Mghaldène" di barat untuk "Oued Isser" di sebelah timur desa "Thala Oufella (Soumâa)" milik suku " aith Aicha "yang Mohamed milik Seghir Boushaki sebelum penaklukan Prancis Aljazair.
Hanya dua tahun setelah kelahiran Mohamecd Seghir, semua Kabylie rally ke "Pemberontakan dari Mokrani" pada tanggal 16 Maret 1871 sampai mengusir pasukan kolonial Prancis dari dataran dan ketinggian.
Setelah kekalahan persaudaraan dari Rahmaniya dalam kabyle pemberontakan, para pemimpin suku dideportasi ke Kaledonia Baru, di antaranya "Ahmed Ben Belkacem" kepala yang "Aïth Aïcha" yang dekat dengan Mohamed Seghir.
"Ahmed Ben Belkacem", lahir pada tahun 1837 dan putra Ahmed, dideportasi bawah "Nomor 18744".

Masa kecil

Mohamed Seghir Boushaki dibesarkan di sebuah keluarga besar di mana kakaknya "Ali Boushaki" (1855 - 1965) adalah modelnya.
ayah mereka "Mohamed Boushaki" (1834-1889), yang dikenal sebagai "Moh Ouaâli" (Arab:  موح واعلي‎}, adalah salah satu korban yang selamat dari ekspedisi Prancis terhadap kota Dellys dari 7 Mei - 17 Mei 1844 dan yang telah hancur puluhan desa Kabylie, termasuk "Thala Oufella (Soumâa)".
Dengan demikian, kakek Mohamed Seghir ini, "Ali Boushaki" (1823 - 1844) yang menikah dengan "Khdaouedj Dekkiche" dari Souk El-Had, adalah salah satu salah satu Kabyle martir s selama pertempuran melawan Prancis Conquest of Kabylie, meninggalkan anaknya "Moh Ouaâli" yatim.
Pembantaian Jacques Leroy de Saint Arnaud selesai dan desa "Thala Oufella (Soumâa)" hancur, nenek janda "Khdaouedj Dekkiche" hanya bisa melestarikan anaknya "Moh Ouaâli" membawanya dengan dia untuk orang tuanya di desa "Igueraïchene" Arab:  إيقرعيشن‎ di Souk El-Had sampai pubertas dan rekonstruksi desa asalnya di "aith Aicha" suku.
Setelah kembali ke "Thala Oufella" pada tahun 1852 pada usia 18, "Mohamed Boushaki (Moh Ouaâli)" menikahi sepupunya "Aicha Ishak-Boushaki" yang melahirkan "Ali Boushaki" Pada tahun 1855 dan kemudian dari "Mohamed Seghir Boushaki" di 1869.

Pendidikan

Mohamed Seghir Boushaki mulai nya studi coranic di direkonstruksi Zawiya di desa "Thala Oufella" dekat makam dari kakek buyutnya "Sidi Boushaki" (1394-1853) yang merupakan salah satu berber sarjana dan teolog sebelum kedatangan Ottoman di Aljazair.
Sementara itu, dataran Jalur gunung dari "Aïth Aïcha" suku, utara dari "Thala Oufella" desa, dijajah sejak 1871 berdasarkan Alsatian dan Lorraine petani yang berasal dari Prancis untuk menemukan kota Ménerville · .
Dengan demikian, 1874-1881, Mohamed Seghir menyerempet kawanan desa dengan saudaranya Ali dan sepupunya sambil terus nya ajaran Islam di desa asalnya.
Setelah penciptaan  kantor Arab di Kabylie dan pembentukan  register dari negara sipil oleh gubernur Louis Tirman, baru Patronimiks dikaitkan dengan keluarga "aith Aicha" suku, dan surat identitas diserahkan ke desa, memungkinkan Mohamed Seghir Boushaki untuk melanjutkan studinya di Tizi Ouzou di "Zawiya dari Sheikh Mohand Ameziane" di mana ia berkenalan dengan banyak tokoh-tokoh futur dari besar Kabylie · .
Mendalam pembacaan dan tafsir yang diterima oleh Mohamed Seghir di Tizi Ouzou zawiyas, serta kehadiran diukur dari pemukim Prancis, memungkinkan dia untuk jangkar di budaya Berber-Arab di satu sisi, dan untuk membuka pada kenyataan dicapai dari kehadiran Eropa di Kabylie pantai lain, sehingga endowing dia dengan aset besar menguasai tiga bahasa untuk mengejar perjalanan politik dan sosialnya.

Kerja

Setelah sepuluh tahun studi Islam di Great Kabylia, Mohamed Seghir Boushaki-menetap di kota-Nya "Thala Oufella (Soumaa)" pada tahun 1891 dan Mulai bekerja di pertanian dan perdagangan.
Dia Spesialisasi dalam pohon carob kehutanan dengan menenun profesional kacang carob panen jaringan dijual di negara dan untuk diproses menjadi gum kacang locust dan kacang carob molase.
Dia segera Raih keuntungan yang signifikan qui diperbolehkan dia untuk menyewa sebuah rumah di koloni Prancis dari "Ménerville (Thénia)" Perbatasan "Oued Arbia" di qui ia menikah pada tahun 1898 pada usia dari 29 dengan "Fatma Cherifi" hasil dari sebuah keluarga kaya Bertempat tinggal di "Sidi Daoud" bersama "Oued Sebaou".
Mohamed Seghir tekun Berubah mesh dari koleksi benih carob di Kabylia ke jaringan antar-kota aliansi dengan pernikahan dalam bentuk Aljir Departemen Regrouping yang wilayas saat Aljir, Boumerdes, Tizi Ouzou, Bouira, Blida dan Tipasa.
Sambil tetap pendukung kuat dari Sufi Tarekat dari Rahmaniyya, ia sering dikunjungi dua masjid s dari Sidi Bou M'hamed Qobrine di Bounouh (Boghni) dan Hamma (Algiers), dan segera setelah dia Memiliki anak Pertama-Nya pada tahun 1907, ia menamainya "M'Hamed Boushaki" dalam memori dari Kabyle teolog "M'Hamed Ben Abderrahmane El Azhari".
aktivitas perdagangan intens diperbolehkan dia mengharapkan pasar mingguan Sepanjang Kabylie Dimana transaksi perdagangan dan perjanjian perkawinan Apakah Negosiasi.

Perang Dunia I

Mohamed Seghir Boushaki kehilangan istri pertamanya "Fatma Cherifi" pada tahun 1914 tak lama sebelum pecahnya Perang Dunia I ketika ia mencapai usia 45, meninggalkan dia beberapa anak yatim piatu untuk biaya dan tanggung jawab.
Dia kemudian cepat menikah lagi dengan "Khdaouedj Tafat Bouzid" dari desa "aith Thafath" di Chabet el Ameur, yang mengurus anak yatim dan kemudian melahirkan baginya beberapa balita baru lainnya.
The kolonial Prancis, dikelilingi oleh pasukan Jerman dan Stormtrooper, mengajukan banding ke muda Aljazair di jajaran tentaranya di kota metropolitan dengan janji untuk memberi mereka di warga lebih banyak hak pertukaran Aljazair dan mengapa tidak kemerdekaan total.
Beberapa kabyles muda dari Khachna dan besar Kabylie direkrut di depan Prancis di Eropa, di antaranya keluarga dekat Mohamed Seghir.
Salah satunya tentara kabyle adalah putra dari saudaranya "Ali Boushaki", keponakannya "Abderrahmane Boushaki" yang merupakan kopral di "1 resimen penembak jitu Aljazair "1914-1918.
Perbedaan dan dekorasi setelah kembalinya keponakan "Abderrahmane Boushaki" dimutilasi dari Prancis memberinya serta keluarga dan sukunya sebuah ketenaran tumbuh di pemerintahan kolonial Prancis di Aljazair setelah 1918.

Jalan militan

Mohamed Seghir Boushaki mulai militan karier di politik sebagai bagian dari pemerintahan kolonial Prancis sejak tahun 1918 · .
Strategi politik Mohamed Seghir itu tidak pindah ke Aljir untuk tinggal di sana karena transportasi yang nyaman tersedia dengan jalur kereta api menghubungkan Tizi Ouzou ke Aljir yang telah diselesaikan pada tahun 1888 setelah itu menghubungkan Bouira ke Aljir sebelumnya telah diresmikan pada tahun 1886 · .
Berusia 49 pada akhir Perang Dunia I dengan hampir sepuluh anak yang bertanggung jawab dan tanggung jawabnya, Mohamed Seghir bisa tidak berani tinggal di Aljir mikrokosmos dengan mengambil risiko melupakan dirinya dan melarutkan di rincian dari kehidupan kota kolonial jauh dari harapan para Kabylian desa bertengger di ketinggian pegunungan dan merenungkan pemukim Eropa yang merampok mereka dari tanah yang subur dan padang rumput mereka.
Status istimewa baru keponakannya "Abderrahmane Boushaki" sebagai veteran memungkinkan "Suku Aïth Aïcha" untuk membangun kembali "Zawiya dari Sidi Boushaki", hancur pada tahun 1844 di desa "Thala Oufella (Soumâa)", dengan ruang doa, sebuah sekolah Coranic, sebuah basement dengan sumur, dan rumah untuk guru Quran.
Sebuah Prancis arsitek telah merancang Zawiya desa di Berber-Moor gaya · .
Kedatangan baker kaya "Mohamed Naïth Saidi" dari daerah Larbaâ Nath Irathen untuk menetap di kota kolonial Ménerville (Thenia) adalah titik balik yang menentukan di bidang "Aïth Aïcha ", karena ia menikah dengan seorang sepupu Mohamed Seghir Boushaki, Dan membangun seluruh kabupaten dalam gaya Moor di pusat yang masjid pertama dibangun di bawah Kabylie setelah kolonial Prancis .
Ini diikuti kedatangan berturut-turut banyak keluarga Kabylian dari Djurdjura, seperti "Redjouani" dan "Djennadi", untuk menyelesaikan antara pemukim Eropa di Ménerville (Thenia) dan dengan demikian mempromosikan munculnya kesadaran nasionalis setengah jalan antara Tizi Ouzou dan Algiers.

Hukum Jonnart

Konsekrasi proses alihan publik, kelembagaan dan ruang sosial di Kabylie oleh penduduk asli menemukan pelanggaran hukum melalui Hukum Jonnart diproklamasikan pada 4 Februari 1919 oleh Charles Jonnart dan memungkinkan Aljazair untuk memilih dan dipilih untuk majelis kota · .
Dengan demikian, pasca-perang pemilihan kota pertama terjadi di Aljazair pada 30 November 1919, di mana Mohamed Seghir Boushaki dan  Emir Khaled berpartisipasi · .
Perjuangan Mohamed Seghir setelah tahun 1919 berkisar perjuangan di  legalitas kolonial, sedangkan sisanya memusuhi naturalisasi tetapi juga berjuang untuk kesetaraan antara Aljazair asli dan penjajah Prancis dalam sangat sulit konteks · .
Pemilihan Wali kota dari Ménerville (Thenia) dan para deputinya berlangsung pada Minggu, 7 Desember, 1919, dalam pemilu dari Kotamadya mana "César Boniface" sebagai wali kota, dan deputinya "Auguste Schneider", "Georges Egrot" dan "Samuel Juvin", terpilih semua dengan 23 orang dari total 24 pemilih · .
Mohamed Seghir terpilih sebagai dewan kota mewakili Douar dari "Thala Oufella (Soumâa)" di Kotamadya Ménerville dalam tim "César Boniface" untuk 5 tahun 1920-1925.
Beberapa lainnya  dewan Aljazair duduk di Balai Kota Ménerville sebelah Mohamed Seghir dan mewakili Douars masing-masing sekitar kota kolonial.

Penetrasi

Pada awal 1920, Mohamed Seghir Boushaki dengan  Emir Khaled terintegrasi strategi politik kubu ke aparat administrasi dan lingkup budaya kolonial, dilengkapi dengan kekebalan elektif yang memungkinkan mereka untuk perjalanan yang Departemen Aljir tanpa hambatan untuk memenuhi elit nasionalis dari semua sisi.
Pemilihan entablature ini memungkinkan Mohamed Seghir untuk mendapatkan keuntungan dari beberapa hak istimewa dari posisi anggota dewan kota seperti memperoleh konsesi untuk mengoperasikan lahan pertanian dari 70 hektar terletak di sebelah selatan-timur dari kota Merverville di sisi desa "Thala Oufella (Soumâa)" dan jarak pendek dari Oued Isser.
The "Emir Khaled" mengambil keuntungan dari hal ini Penetrasi dan infiltrasi untuk mengunjungi juga desa-desa dan desa-desa dari Departemen Algiers, seperti kakeknya yang Emir Abdelkader juga digunakan untuk berkhotbah lebih banyak hak untuk Aljazair daripada yang diberikan oleh Hukum Jonnart.
Suatu kegiatan politik berlimpah Mohamed Seghir dengan Emir Khaled terus sampai pembuangan terakhir ini pada tahun 1923 oleh pemerintah kolonial terhadap Mesir untuk mencoba meredam dorongan emansipatoris Aljazair dan Kabyle.
Pada tahun 1924, Mohamed Seghir memperoleh izin untuk membuka "Moorish Café" di pusat kota Ménerville menghadap ramai Avenue de la Republique, di mana anaknya M'Hamed Boushaki (1907-1995) pergi Untuk bekerja dengan saudara-saudaranya sampai pecahnya Perang Kemerdekaan Aljazair di November 1, 1954.
Sedikit demi sedikit Mohamed Seghir menjadi bagian dari permainan politik kolonial dan mulai memposisikan sepupunya dan kerabat dalam pekerjaan administrasi dan layanan di "Canton of Alma (Boudouaou)" dan di Algiers untuk memperkuat Kabyle kehadiran di ibu kota tanah leluhur mereka despoiled.

Sufisme

Mohamed Seghir Boushaki tidak namun memutuskan hubungan spiritual dan keluarganya dengan pengikut zawiyas Rahmaniyya dari Tizi Ouzou yang sering mengunjunginya di rumahnya di Ménerville, membuat bagian untuk nya "Moorish Café" selama gerakan mereka dan duduk sebagai dia di 27ᵗʰ lingkaran pemilihan Tizi Ouzou seperti dia di 29ᵗʰ konstituen dari Alma (Boudouaou).
Selama festival keagamaan, konvoi kaki manusia dari kabyle sufi menghubungkan desa-desa "aith Aicha" dengan orang-orang dari "aith Guechtoula" dari Boghni dengan psalmodies, tilawah dan intonasi sepanjang rute sekitar 40 km.
The haji dan murid kabyle mulai dari zawiyas dari Sidi Boushaki untuk mencapai Bounouh Zaouiya untuk merayakan Maulid setiap tahun.
Mohamed Seghir kemudian membangun sebuah rumah relawan penumpang di "Thala Oufella (Soumâa)" untuk menyambut ini Sufi murid selama pengembaraan agama mereka.
Dia sebelumnya telah mengirimkan anaknya "M'Hamed Boushaki" serta saudara yang lain untuk belajar di "Boumerdassi Zawiya" selatan dari Tidjelabine.
Sementara itu, kakaknya "Ali Boushaki" (1855-1965) telah mengambil teolog dengan menjadi salah satu mufti s dari  Bawah Kabylie sesuai dengan Maliki ritus dan diberi nama Mokaddem dari Tarika Rahmaniyya di wilayah antara The Mitidja dan, serta posisi Djurdjura sebagai Imam dari berkhotbah di Masjid Ménerville.

Lobi

Dewan Mohamed Seghir Boushaki unggul 1920-1925 di lobi politik, sosial dan keagamaan selama mandat politik pertamanya setelah diundangkannya Undang-Undang Jonnart.
Jadi Mohamed Seghir memobilisasi semangat dari banyak anggota dewan Aljazair untuk pembuatan dan penandatanganan "Petisi No. 30" tanggal 18 Juli 1920, di mana ia memprotes dengan beberapa rekan-rekannya ke Senat terhadap ketentuan tagihan diajukan di Kamar oleh Pemerintah Prancis pada regulasi sistem indigena di Aljazair dan aksesi Aljazair asal ke hak-hak politik.
Ini "Petisi Nomor 30" oleh Mohamed Seghir dan rekan-rekannya telah diperiksa oleh Senator dari Landes dari waktu yang Charles Cadilhon sebagai pelapor dari sesi senator di bawah Republik Prancis Ketiga.
Mohamed Seghir telah diteliti secara mendalam mekanisme pengambilan keputusan dari resolusi Komite Petisi bawah Peraturan 100 dari Aturan Tata Senat Prancis yang menyatakan bahwa setiap senator bisa meminta laporan di depan umum duduk dari petisi apapun klasifikasi yang komisi telah ditugaskan kepadanya atas permintaannya, ditujukan secara tertulis kepada Presiden Senat, sehingga laporan ini disajikan dalam duduk Senat. Setelah berakhirnya waktu yang ditetapkan untuk pengolahan dari petisi, resolusi Komite akan menjadi akhir sehubungan petisi yang tidak menjadi subyek dari laporan masyarakat dan akan disebut di Journal officiel de la République française.
Jadi "Petisi Nomor 30" muncul dan benar-benar dibahas sebelum diterbitkan dalam Jurnal Resmi 20 Mei 1921.