Ki Mujar Sangkerta

Kehidupan Pribadi

Mujar yang mempunyai nama lahir Mujar Siswantoro ini dilahirkan dari kedua orang tua yang berlatarbelakang sebagai guru yang mencintai kesenian. Ayahnya bernama Hadi Susanto dan ibunya yang bernama Mujiyati telah mengajarkan Mujar kecil dengan berbagai kesenian seperti macapatan, geguritan, menembang, bahkan sampai menggambar. Selama tahun 1970 sampai 1980 Mujar kecil berulang kali menjuarai berbagai lomba kesenian seperti tari ngremo, berdeklamasi, dan bahkan pernah menjadi juara favorit lomba lukis se-Jawa Timur.
Atas dasar bakat seni didalam diri Mujar, kedua orangtuanya pun sepakat untuk mengarahkan Mujar agar meneruskan sekolah menengah pertamanya (SMP) di provinsi Yogyakarta. Keputusan tersebut diambil karena mereka percaya bakat kesenian Mujar akan berkembang dibawah arahan dari pamannya bernama Darmo yang juga merupakan seorang guru seni di SMPN Rambipuji Yogyakarta. Pamannya yang juga kerap dipanggil Om Darmo inilah yang menganjurkan Mujar untuk meneruskan pendidikan formalnya ke Sekolah Menengah Seni Rupa (SMSR) Yogyakarta yang dulunya terletak di daerah Kuningan Gejayan dekat kampus IKIP Yogyakarta. Setelah lulus dari SMSR, Mujar memutuskan untuk kembali meneruskan studi formalnya tentang seni rupanya di Fakultas Seni Rupa dan Desain, jurusan Seni Kriya Logam, Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta. 
Mujar tidak hanya terpaku dengan pendidikan formal saja, melainkan ia juga kerap belajar secara nyantrik pada berbagai seniman terkemuka yang Ia anggap lebih berilmu atau dianggap sebagai guru pada disiplin ilmu seni tertentu. Nyatrik itu sendiri berasal dari istilah pewayangan yaitu Catrik yang artinya murid yang berguru pada pandita, resi, atau begawan. Pada daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur, Nyantrik artinya seseorang yang belajar ilmu seni kepada orang yang dianggap guru atau lebih berilmu darinya dengan menjadi Cantrik atau siswanya.
Proses awal nyantrik Mujar berawal dari pelukis maestro Affandi untuk memperoleh ilmu lukis. Hal unik yang terjadi dalam proses nyantrik ini adalah cara pembayarannya yang tidak menggunakan uang melainkan menyiapkan kanvas beserta cat dan kuas bagi Affandi. Selain itu, mujar juga nyatrik untuk memperoleh ilmu seni batik khusus fesyen atau lebih dikenal sebagai seni batik kontemporer kepada Widayana Koeswadji dan Amri Yahya. Tingginya minat kesenian Mujar tidak hanya berhenti pada seni rupa saja, melainkan juga merambah ke cabang seni lainnya yang ilmunya juga Ia peroleh dengan proses nyantrik secara informal. Dalam ilmu seni tari Mujar Nayntrik dengan Rama Wibatsyu, Rama Sas, dan Bagong Kussudihardjo. Ilmu tentang menyelaraskan dan membuat gamelan pada Mpu Trimanto. Ilmu mengenai wayang modern pada maestro pencipta wayang ukur yang bernama Ki Sigit Sukasman. Ilmu tentang seni pedalangan secara khusus di Sekolah Pedalangan Habiranda Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Ilmu mengenai seni musik kontemporer yang dikenal sebagai instalasi bunyi pada Joseph Praba. Terakhir yaitu ilmu Etnomusikologi kepada Djaduk Ferianto dan Didit Fandoning. Selain itu, Mujar juga kerap dibantu pendalaman dalam pembelajaran berkeseniannya oleh 2 (dua) orang profesor yang bernama Prof. DR. Yudiaryani dan Prof. DR. M. Baiquni MA. Bahkan Mujar yang juga bersahabat dengan profesor Baiquni juga kerap diajak untuk menjadi dosen tamu bagi mahasiswa S2 (Magister) dan S3 (Doktor) Pascasarjana Pariwisata di Universitas Gajah Mada (UGM) untuk mengajar Estetika dan Seni Silaturahmi yang ia gagas sendiri. Yang dimaksud dengan seni silaturahmi sendiri adalah ilmu seni yang melibatkan berbagai elemen seperi masyarakat, aktor, mahasiswa, pelajar, dan lainnya dalam penggarapan karyanya dalam menerapkan nilai-nilai spirit secara komunal atau berkelompok untuk menghasilkan karya yang bersinergi diiriingi dengan nilai-nilai religius yang berupa Zikir.

Aktivitas Kesenian

Dalam proses kreatif dalam berkesenian, Mujar biasanya melakukan riset yang nantinya memerpemudah dirinya memperoleh berbagai data yang detail mengenai seni yang akan Ia buat. Setelah mendapatkan data dari riset tersebut, Mujar akan mendiskusikan, mengkesplorasi, kemudian mensketsakan dalam waktu yang relatif cukup lama. Alasan Ia melakukan riset tersebut agar ide yang Ia peroleh itu unik atau tidak umum, spesifik, estetis, orisinil atau benar-benar baru, dan sangat merepresentasikan pribadi dirinya.
Untuk konsepnya, Mujar memilih media logam yang umunya berasal dari logam Tembaga. Kuningan. Stenlist. Galvalum. Besi Baja. Aluminium. Alasan mendasar memilih logam tersebut sebagai dasar penciptaan terutama dalam seni kriya adalah keinginannya untuk mengekspresikan gagasannya melalui bentuk, narasi, dan obsesi dari tiap detil tatah dan patahan benda seninya dan Aluminium sebagai logam yang lentur dapat merepresentasikan hal tersebut. Selain itu, dalam meproduksikan karya, Mujar lebih mengutamakan nilai inovasi, fungsi, dan kegunaan kriya logam tersebut baik dalam bentuk 2 (dua) dimensi berupa lukisan Relief timbul dan lukisan logam maupun 3 (tiga) dimensi berupa patung dan Seni Instalasi. Oleh karena itu Mujar sebisa mungkin menghindari kaidah seni kriya logam ornamentik hiasan yang  diam dan statis karena dianggap kaku dan membatasi dirinya dalam membuat kesenian yang akhirnya menumpulkan dan mengebiri daya kreatif dalam penciptaannya.
Atas dasar inovasi karya seni logam inilah Mujar akhirnya mendapatkan respon positif dari para pemerhati dan kritikus seni, beberapa diantaranya:  Prof. DR. Soedarso SP. MA, Prof. DR. SP Gustami, Prof. DR. M. Dwi Marianto, DR. Narsen Afatara, Achmad Dahlan, Sumbo Tinarbuko, Agus Dermawan T. Ali Mustafa Trajutisna . Prof.DR. M. Baiquni MA. Prof. DR. Yudiaryani. DR. AN Suyanto. DR. Narno dan DR. Timbul Raharjo.  Mereka terkesan dengan kemampuan seni Mujar yang melahirkan ide serta teknik baru yang unik orisinal mempribadi dalam seni kriya logam sehingga mampu menjadi produktif melahirkan relif logam nonfungsional figuratif dan non-figuratif. Selain dalam seni kriya logam, Mujar juga diakui dalam kemampuan mengakomodasi berbagai lintas seni dengan SENI SILATURROHIM Karya besrama seni kolaborasi Pertunjukan alternatif yang cakupannya meliputi: seni pedhalangan (Wayang Milehnium Wae) , seni teater, seni rupa, seni musik, pantomime, magig show, sastra, fashion show, bahkan sampai seni tari baik tradisional sampai modern atau kontemporer.
Dari seni komunal yaitu seni silaturahmi yang digagas oleh dirinya bersama Prof. M. Baiquni MA di Sekolah Rakyat BERDAULAT (Berusaha. Berdaya lan Tawakal), Sanggar Kesenian Peranserta INSTITUT SANGKERTA INDOBESIA Pusat Peranserta Masyarakat (PPM) Yogyakarta maka lahirlah karya orisinil berupa wayang alternatif berbahan dasar logam Aluminium yang Ia namai sebagai WAYANG MILEHNIUM WAE. Dalam permbuatan Wayang Milehnium Wae mencoba bersinergi dengan masyarakat sekitar dengan membangun mental berorientasi lingkungan. Dengan gagasan tersebut diharapkan masyarakat terinspirasi untuk menghasilkan karya seni sembari membangun kesadaran agar tetap menjaga lingkungan dari berbagai macam polusi dalam proses pembuatannya. Mujar juga menamai konsep seni berorientasi lingkungan sebagai Merangkai Sejuta Bunga Dalam Satu Pot. Mujar bertindak sebagai perangkai berbabagi macam bunga yaitu masyarakat dalam satu pot yaitu berupa kerja seni kolektif sehingga dapat bersinergi dan menghasilkan karya seni yang mempesona. Mujar juga diibaratkan sebagai dalang yang mampu memadukan berbagai unsur wayang yang terdiri dari wayang, Gamelan, Sinden, Kecrek, Wiyaga, Blencong, Kelir, Cempala, bahkan seluruh penontonnya dalam satu pertunjukan atau pakeliran. Selain itu, berbagai karya seni kriya logam buatan dirinya juga didokumentasikan menjadi sebuah katalog seni berjudul Exotism, the art of contemporary metal craft dengan dwibahasa Inggris dan Indonesia pada tahun 1998 oleh penerbit Bangun Sangkerta di Solo, Jawa Tengah.