Börönadu

Börönadu sebagai ritual merupakan upacara yang diselenggarakan dalam jangka waktu tujuh, 10 dan 14 tahun.Börönadu sendiri adalah sebuah desa terpencil di Gomo, Nias Selatan. Berasal dari kata börö yang berarti awal dan adu yang berarti patung, Börönadu diyakini sebagai tempat Ono Niha (manusia Nias pertama) diturunkan dari langit. Sebagai upacara, ini merupakan ajang rendezvous seluruh kelompok marga yang berasal dari satu leluhur. Perayaan ini pertama kali dicatat oleh kontrolir Nias tahun 1914 di Onohondrö. Waktu itu, disebutkan ada lima kelompok marga Hia dari Salawa Mölö berhasil dikumpulkan lalu secara bersama melakukan ritual Börönadu yang merefleksikan kisah pembentukan dunia dan Ono Niha. Perayaan ini juga bertujuan memperkuat ikatan-ikatan kekerabatan dan menyelesaikan sejumlah permasalahan antar-kampung yang di masa lalu sering berperang. Masa kini Börönadu menjadi media untuk menyelesaikan konflik dan mendamaikan kelompok yang saling bermusuhan. Dalam ritual Börönadu sejumlah patung disiapkan antara lain dua pahatan kayu yang dibentuk seperti stupa, satu patung harimau seperti yang digunakan dalam Famatö Harimao dan patung perempuan yang dinamai Saembu. Seorang pandita dari Börönadu kemudian memohon agar segala permasalahan yang mendera kelompok marga dari leluhur yang sama selesai. Permasalahan itu secara simbolik dialihkan ke seluruh patung yang ada. Patung-patung yang jadi media upacara Börönadu itu kemudian dipatahkan lalu dilemparkan ke sungai. Pengalihan semua masalah ke patung-patung di atas berarti segala permasalahan telah diselesaikan sekaligus menguatkan kembali ikatan-ikatan kultural kelompok-kelompok yang berasal dari leluhur yang sama. Börönadu juga berfungsi mendamaikan pertentangan antar-kampung sekaligus menyelesaikan masalah-masalah pengambilalihan wilayah. Upacara Börönadu diakhiri dengan penanaman pohon yang dinamai Fösi sebagai katalis konflik/pertentangan antar-kampung. Masa kini, upacara Börönadu hampir tidak dilaksanakan lagi terkait dengan menguatnya pengaruh ajaran Kristen dan/atau Islam dalam adat istiadat Nias.

Daftar Pustaka
DANDIRWALU, RESA, & DR. SOEHARDI, MA. (2006). Mitos asal-usul orang Nias dalam konteks masa kini, Suatu tinjauan fenomenologi dan hermeneutik pada masyarakat di desa Sifalago Gomo (Boronadu), Resa Dandirwalu. [Yogyakarta]: Universitas Gadjah Mada. http://etd.ugm.ac.id/index.php?mod=penelitian_detail&sub=PenelitianDetail&act=view&typ=html&buku_id=31622.
JAJANG AGUS SONJAYA, & RATNAWATY FADILAH, GANISA PRATIWI RUMPOKO. (2009). Menelusuri Makna Kesejahteraan pada Masyarakat Megalitik: Studi Etnoarkeologi di Boronadu, Nias. [Yogyakarta]: Fak. Ilmu Budaya UGM. http://lib.ugm.ac.id/digitasi/index.php?module=cari_hasil_full&idbuku=2164.
SAMSON, A. (1871). Adatgegevens betreffende Nias, afschriften van rapporten, nota's e.d. betreffende verschillende onderwerpen o.a. geschiedenis (met stukken vanaf 1871), ladangbouw, goudsmeedkunst, balozioekkwestie in Hilidjhono, grondrecht, huwelijksadat, bruidschat en echtscheiding, steencultuur, sioetoes, inkomsten hoofden, hoofden-verheffing, gezangen bij het huwelijk van prinses Juliana, de Ere Borönadu, Faawöra, dansen, belasting, adoptie, gezondheidszorg, zending, adatgegevens over de volgende streken Mendroto, Idano Mola, Tumöri, Afia, Idano Gawo, Huruna, Lagundibaai, Ludano, Toe, Sitoli, Maeamolo II door o.a. A.L. Samson, [F.M.P.C.] de Boer, Botochi, [W.A.] Laverman, W.A.L. Luyks, G.J. Westerink, [S.] Kortleven, K.W. Muller, W. Blanken, Nasution, A.D. Fadea, W.A. Ginsel, Danieli [Mado Iraonolase], Djahia, [A.W.] Bokma met knipsels, schetskaarten en fotos, 1871-1939.
https://www.academia.edu/30643525/Boronadu_dan_Tradisi_Megalitik