Minuscule 1739

Deskripsi

Kodeks memuat teks Kisah Para Rasul, Surat-surat Am, dan Surat-surat Paulus. Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 35 baris per halaman. Surat Ibrani ditempatkan sebelum 1 Timotius. Memuat scholia, tanda-tanda leksionari yang ditambahkan oleh tangan kemudian.
Memuat sejumlah besar catatan yang diambil dari bapa gereja mula-mula (Ireneus, Klemens, Origen, Eusebius, dan Basil), tetapi tidak lebih muda dari Basil (329-379 M), menunjukkan tarikh relatif awal untuk naskah asli yang disalin pada 1739 ini. Teks naskah ini sering bersesuaian dengan ⁴⁶ dan Kodeks Vaticanus. Sebuah tanda penerbit (kolofon) menunjukkan bahwa sementara menyalin surat-surat Paulus, penulis mengikuti sebuah naskah yang berisi teks yang diedit oleh Origen.
Di akhir Surat Paulus yang Kedua kepada Timotius ada subskripsi Τιμοθεον Β' απο Ρωμης. Subskripsi yang sama muncul dalam naskah-naskah P, 6, 1881.

Teks

Teks Yunani dari codex ini tergolong jenis teks Alexandria. Alands menempatkan teks dari Surat-surat di Kategori I, tapi teks Kisah Para Rasul dalam Kategori II. Tidak diperiksa menurut Metode Profil Claremont.
Bersama-sama dengan naskah 323, 630, 945, dan 1891 tergolong keluarga tekstual Famili 1739 (dalam Kisah Para Rasul). Dalam surat-surat Paulus keluarga ini meliputi naskah-naskah: 0121a, 0243/0121b, 6, 424, 630 (sebagian), dan 1881.
Memuat Kisah Para Rasul 8:37, seperti halnya naskah-naskah kuno Codex Laudianus, 323, 453, 945, 1891, 2818, dan lain-lain.
Dalam Kisah Para Rasul 8:39, bukan πνεῦμα κυρίου ἥρπασεν τὸν Φίλιππον ([Roh] Tuhan mengambil Filipus), melainkan ada varian tekstual menarik πνεῦμα ἅγιον ἐπέπεσεν ἐπὶ τὸν εὐνοῦχον, ἄγγελος δέ κυρίου ἥρπασεν τὸν Φίλιππον (Roh Kudus turun pada sida-sida itu, dan malaikat Tuhan mengambil Filius) yang didukung oleh Codex Alexandrinus dan beberapa manuskrip minuscule: 94, 103, 307, 322, 323, 385, 453, 467, 945, 1765, 1891, 2298, 36ᵃ, itᵖ, vg, syrʰ.
Dalam Kisah Para Rasul 12:25 berbunyi εξ Ιερουσαλημ εις Αντιοχειαν (dari Yerusalem ke Antiokhia) bersama dengan naskah-naskah 429, 945, e, p, syrᵖ, polisiˢᵃ geo; mayoritas membaca εις Ιερουσαλημ (ke Yerusalem);
Dalam Kisah Para Rasul 20:28 termuat του κυριου (Tuhan) sebagaimana naskah ⁷⁴, C*, D, E, Ψ, 33, 36, 453, 945, TAHUN 1891. Manuskrip lain memiliki του θεου (Allah) atau του κυριου και του Θεου (Tuhan dan Allah).
Dalam 1 Korintus 7:5 termuat τη προσευχη (doa) sebagaimana ¹¹, ⁴⁶, à*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth. Naskah kuno lainnya memuat τη νηστεια και τη προσευχη (puasa dan doa) atau τη προσευχη και νηστεια (doa dan puasa).
Dalam 1 Korintus 15:54, sebagaimana Kodeks Sinaiticus, 614, 629, dan 1877, teks tidak memuat (meskipun telah ditambahkan ke margin) το φθαρτον τουτο ενδυσηται αφθαρσιαν και (yang fana ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa). Naskah lain yang tidak memuat frasa ini adalah ⁴⁶, 088, 0121a, 0243, 1175, 1852, 1912, dan 2200.
Dalam catatan pinggir untuk teks 1 Yohanes 5:6, korektor menambahkan pembacaan δι' ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος (melalui air, darah dan roh) sebagaimana: Kodeks Sinaiticus, Kodeks Alexandrinus, 104, 424ᶜ, 614, 2412, 2495, ℓ 598ᵐ, syrʰ, copˢᵃ, copᵇᵒ, Origen. Bart D. Ehrman mengatakan bacaan ini merupakan bacaan korup Ortodoks.

Sejarah

Naskah itu disalin oleh seorang biarawan yang bernama Efraim pada tahun 1739 dari naskah uncial abad ke-4. Ditemukan oleh E. von der Goltz pada tahun 1879 di Gunung Athos dan biasanya dikenal dengan namanya. pemeriksaan dibuat oleh Morton S. Enslin (di Kirsopp Lake Six Collations).
Codex ini bertempat di Great Lavra (B 184), di Athos.