Yakobus, saudara Yesus

Sebagai seorang uskup Yerusalem

Pada sebuah surat dari abad ke-3 yang dianggap pseudopigrafa dan berasal dari Klemens dari Roma, Yakobus disebut "uskup dari para uskup, yang memerintah Yerusalem, Majelis Suci Ibrani, dan semua majelis di mana-mana". Hegesippus dalam buku Commentaries-nya yang kelima menyebutkan bahwa Yakobus diangkat menjadi seorang uskup Yerusalem, tetapi ia tidak menyebutkan oleh siapa: "Setelah para rasul, Yakobus saudara Tuhan dengan nama panggilan yang Benar (atau Adil) telah menjadi kepala Gereja di Yerusalem." Namun sebagai naskah Kekristenan awal lainnya, informasi mengenai kehidupannya sangat langka dan rancu. Klemens dari Aleksandria menuliskan dalam buku keenam dari Hypotyposes karyanya bahwa Yakobus dipilih sebagai uskup Yerusalem oleh Petrus, Yakobus Tua dan Yohanes: "Karena mereka mengatakan bahwa Petrus dan Yakobus dan Yohanes, setelah kenaikan Juruselamat kita, sebagaimana juga diinginkan Tuhan kita, tidak mencari kemuliaan, melainkan memilih Yakobus yang Adil sebagai uskup Yerusalem". Penulis yang sama, dalam buku ketujuh dari karya yang sama, menceritakan juga beberapa hal mengenainya: "Tuhan, setelah kebangkitan-Nya, menanamkan pengetahuan (gnosis) pada Yakobus yang Adil dan pada Yohanes dan Petrus, dan mereka menanamkannya pada para rasul lainnya, dan para rasul lain itu pada ketujuhpuluh murid, yang mana di antaranya adalah Barnabas."
Menurut Eusebius, Yakobus diangkat menjadi uskup Yerusalem oleh para rasul: "Yakobus, saudara Tuhan, kepada siapa kursi episkopal di Yerusalem telah dipercayakan oleh para rasul". Hieronimus menuliskan hal yang sama: "Yakobus ... setelah sengsara Tuhan kita ... ditahbiskan oleh para rasul menjadi uskup Yerusalem ..." dan Yakobus "memimpin Gereja Yerusalem selama tiga puluh tahun".
Oxford Dictionary of the Christian Church mengklaim bahwa Yakobus yang Adil "sejak awal, bersama dengan Petrus, merupakan seorang pemimpin Gereja di Yerusalem, dan sejak saat Petrus meninggalkan Yerusalem setelah upaya Herodes untuk membunuhnya, Yakobus tampil sebagai otoritas utama yang memimpin Konsili Yerusalem".
Terlepas dari sedikitnya infomasi dalam Injil sinoptik, sumber utama mengenai kehidupannya adalah Kisah Para Rasul, surat-surat Paulus, Eusebius dan Hieronimus, yang juga mengutip penulis sejarah Kekristenan awal St. Hegesippus dan St. Epifanius. Yakobus adalah penulis utama Dekret Apostolik pada Kisah Para Rasul 15, dan Surat Yakobus dalam Perjanjian Baru secara tradisi dikaitkan dengannya. Dalam daftar yang masih terlestarikan dari St. Hippolitus dari Roma, St Dorotheus dari Tirus, Chronicon Paschale, dan St. Dimitri dari Rostov, ia adalah yang pertama dari Tujuh puluh murid; walau beberapa sumber, seperti Catholic Encyclopedia, menyatakan bahwa "sayangnya daftar-daftar ini tidak berguna".

Kemungkinan kesamaan identitas dengan Yakobus, anak Alfeus

Hieronimus meyakini bahwa "saudara-saudara" Tuhan adalah para saudara sepupu Yesus, sehingga memperkuat doktrin keperawanan abadi. Hieronimus menyimpulkan bahwa Yakobus "saudara Tuhan" (Galatia 1:19) adalah Yakobus anak Alfeus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus, dan anak Maria (istri Klopas).
Dalam dua karya kecil, tetapi berpotensi penting, dari Hippolitus, On the Twelve Apostles of Christ and On the Seventy Apostles of Christ, ia menceritakan hal berikut:
"Dan Yakobus anak Alfeus, saat sedang mengajar di Yerusalem dirajam sampai mati oleh orang-orang Yahudi, dan dikuburkan di situ di samping Bait Allah."
Yakobus saudara Yesus juga dirajam sampai mati oleh orang-orang Yahudi. Dari kesaksian Hippolitus ini, ada alasan yang baik untuk mengasumsikan bahwa Yakobus anak Alfeus adalah orang yang sama dengan Yakobus saudara Yesus.
Kedua karya Hippolitus ini seringkali diabaikan karena naskah-naskah tersebut hilang selama sebagian besar sejarah gereja, dan baru ditemukan kemudian di Yunani pada abad ke-19. Sebagaimana kebanyakan akademisi menganggapnya palsu, naskah-naskah tersebut seringkali dianggap berasal dari Pseudo-Hippolitus. Keduanya dimasukkan dalam suatu lampiran pada karya-karya Hippolitus di koleksi yang sangat tebal dari para Bapa Gereja awal.
Menurut fragmen-fragmen yang masih terlestarikan dari Exposition of the Sayings of the Lord karya Bapa Apostolik Papias dari Hierapolis, yang hidup sekitar tahun 70-163, Kleopas dan Alfeus adalah orang yang sama, dan Maria istri Kleopas atau Alfeus menjadi ibu dari Yakobus saudara Yesus, Simon, Yudas Tadeus, dan seorang Yusuf.
"(1) Maria ibu Tuhan; (2) Maria istri Kleopas atau Alfeus, yang adalah ibu Yakobus sang uskup dan rasul, Simon dan Tadeus, dan seorang Yusuf; (3) Maria Salome, istri Zebedeus, ibu Yohanes sang Penginjil dan Yakobus; (4) Maria Magdalena. Keempat orang ini ditemukan dalam Injil ..."
Dengan demikian, menurut sumber tersebut, Yakobus saudara Tuhan merupakan anak Alfeus, yang adalah suami Maria istri Kleopas (atau Maria istri Alfeus). Menurut Joseph Lightfoot, seorang teolog Anglikan, fragmen yang dikutip di atas adalah palsu.

Kemungkinan kesamaan identitas dengan Yakobus Muda

Hieronimus juga menyimpulkan bahwa Yakobus "saudara Tuhan" adalah sama dengan Yakobus Muda. Untuk menjelaskan hal ini, Hieronimus pertama-tama mengatakan bahwa Yakobus Muda harus diidentifikasikan dengan Yakobus anak Alfeus, dan laporan dalam karyanya The Perpetual Virginity of Blessed Mary sebagai berikut:
"Apakah kamu berpendapat Yakobus Muda yang relatif kurang dikenal itu, yang disebut anak Maria dalam Alkitab, tetapi bukan anak Maria ibu Tuhan kita, seorang rasul atau tidak? Jika ia seorang rasul, ia tentu anak Alfeus dan seorang yang beriman dalam Yesus."
"Satu-satunya kesimpulan adalah bahwa Maria, yang dideskripsikan sebagai ibu Yakobus Muda merupakan istri Alfeus dan saudari Maria ibu Tuhan, orang yang disebut Yohanes sang Penginjil sebagai 'Maria isteri Klopas'."
Setelah mengatakan bahwa Yakobus Muda adalah sama dengan Yakobus, anak dari Maria Kleopas istri Alfeus dan saudari Maria ibu Tuhan, Hieronimus menjelaskan dalam karyanya De Viris Illustribus bahwa Yakobus "saudara Tuhan" adalah sama dengan Yakobus anak Alfeus dan Maria Kleopas:
"Yakobus, yang disebut saudara Tuhan, yang dipanggil yang Benar, putra Yusuf dari istri lain, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi bagi saya tampaknya putra Maria, saudari dari ibu Tuhan kita yang mana disebutkan oleh Yohanes dalam kitabnya (Yohanes 19:25)."
Dengan demikian, Hieronimus menyimpulkan bahwa Yakobus anak Alfeus, Yakobus Muda, dan Yakobus saudara Tuhan adalah satu orang yang sama.

Julukan

Eusebius mencatat bahwa Klemens dari Aleksandria menghubungkan "Yakobus ini, yang oleh para tua-tua disebut yang Benar karena kebajikan luar biasanya, adalah orang pertama, sebagaimana kita ketahui dari catatan, yang dipilih untuk tahta uskup dari gereja Yerusalem". Julukan lainnya adalah "Yakobus saudara Tuhan, dipanggil yang Benar", "Yakobus yang Saleh" dan "Yakobus dari Yerusalem".
Ia terkadang disebut dalam Kekristenan Timur sebagai "Yakobus Adelphotheos" (bahasa Yunani: Iάκωβος ο Αδελφόθεος, Yakobus Saudara Tuhan). Liturgi Kristen tertua yang masih bertahan, Liturgi St. Yakobus, menggunakan julukan ini.

Gereja Yerusalem

Fragmen X dari Papias (tulisan dari abad ke-2) mengacu pada "Yakobus sang Uskup dan Rasul". Menurut Eusebius, Gereja Yerusalem pindah ke Pella selama pengepungan Yerusalem oleh Kaisar Titus pada tahun 70, lalu setelah itu kembali dan memiliki serangkaian uskup-uskup Yahudi sampai Perang Bar Kokhba pada tahun 130. Setelah kehancuran Yerusalem yang kedua dan pembangunan kembali kota tersebut sebagai Aelia Capitolina, para uskup berikutnya adalah orang-orang Yunani. Bukti dari Eusebius tersebut diperkuat oleh catatan dari Peziarah Bordeaux.
Menurut tradisi Ortodoks, penerus St. Yakobus saat ini bagi Gereja Yerusalem adalah Patriark Teofilos III.

Yakobus sebagai seorang rasul

Encyclopædia Britannica menceritakan bahwa "Yakobus saudara Tuhan adalah seorang rasul Kristen, menurut St. Paulus, meski bukan salah seorang dari Keduabelas Rasul awal." Menurut Hieronimus, Yakobus saudara Tuhan adalah seorang rasul juga dan ia mengutip Alkitab sebagai sebuah bukti dalam karyanya The Perpetual Virginity of Blessed Mary yang dituliskannya sebagai berikut:
"Perhatikan, bahkan, bahwa saudara Tuhan itu adalah seorang rasul, karena Paulus mengatakan « Lalu, tiga tahun kemudian, aku pergi ke Yerusalem untuk mengunjungi Kefas, dan aku menumpang lima belas hari di rumahnya. Tetapi aku tidak melihat seorangpun dari rasul-rasul yang lain, kecuali Yakobus, saudara Tuhan Yesus. » Dan dalam Surat yang sama « Dan setelah melihat kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, maka Yakobus, Kefas dan Yohanes, yang dipandang sebagai sokoguru jemaat, ... »."
Klemens dari Aleksandria menempatkan Yakobus sebagai salah seorang dari para rasul dengan mengatakan, "Tuhan, setelah kebangkitan-Nya, menanamkan pengetahuan pada Yakobus yang Adil dan pada Yohanes dan Petrus, dan mereka menanamkannya pada para rasul lainnya, dan para rasul lain itu pada ketujuhpuluh murid."

Apokrifa Kekristenan awal

Beberapa apokrifa Perjanjian Baru menceritakan mengenai rasa hormat orang-orang Yahudi pengikut Yesus terhadap Yakobus. Injil orang Ibrani meneguhkan catatan Paulus dalam 1 Korintus mengenai penampakan Yesus setelah kebangkitan-Nya kepada Yakobus; dan hal ini disebutkan juga dalam Injil Tomas (salah satu karya yang terdapat dalam perpustakaan Nag Hammadi), yang menuliskan kisah mengenai keduabelas rasul yang bertanya kepada Yesus, setelah kebangkitan-Nya dan sebelum Kenaikan-Nya, "Kami menyadari bahwa Engkau akan meninggalkan kami. Siapa yang akan menjadi pemimpin kami?" Yesus berkata kepada mereka, "Dari mana pun asalmu, kepada Yakobus Yang Adil kamu akan pergi, yang oleh karenanya langit dan bumi ada." Epifanius (Panarion 29.4) menggambarkan Yakobus sebagai seorang Nazirit (bernazar/berkaul secara sukarela).
Pseudopigrafa Apokalipsis Yakobus yang Kedua menyebut ayah Yakobus dengan nama Theudas bukannya Yusuf, yang disajikan sebagai ayah biologis Yakobus pada Protevangelium Yakobus dari pertengahan abad ke-2.
Apokrifon Yakobus, satu-satunya salinan yang di temukan dalam perpustakaan Nag Hammadi dan mungkin ditulis di Mesir pada abad ke-3, menceritakan penampakan Yesus paska kebangkitan-Nya kepada Yakobus dan Petrus.
Injil Filipus tampaknya mencatat seorang bernama Maria sebagai seorang saudari Yesus tanpa menjelaskan apakah ia anak Maria dan Yusuf, anak Yusuf dari pernikahan sebelumnya:
"Ada tiga orang yang selalu berjalan bersama Tuhan: Maria, ibu-Nya, dan saudarinya, dan Magdalena, seorang yang disebut sahabat-Nya. Saudari-Nya dan ibu-Nya dan sahabat-Nya masing-masing bernama Maria."

Hubungannya dengan Yesus

Saudara-saudara Yesus - Yakobus serta Yudas, Simon dan Yoses - disebut dalam Matius 13:55, Markus 6:3, dan di bagian-bagian lainnya. Nama Yakobus disebut pertama kali dalam daftar, yang mana menunjukkan kalau ia adalah yang tertua di antara mereka. Dalam Jewish Antiquities (20.9.1) karya Yosefus, sejarawan Yahudi tersebut mendeskripsikan Yakobus sebagai "saudara Yesus yang disebut Kristus".
Penafsiran atas frase "saudara Tuhan", dan ungkapan lainnya yang serupa, berbeda antara mereka yang mempercayai bahwa Maria memiliki beberapa anak kandung dan mereka (Katolik Roma, Kekristenan Timur, serta beberapa kalangan Protestan seperti Anglikan dan beberapa Lutheran) yang meyakini keperawanan abadi Maria. Satu-satunya doktrin Katolik yang telah didefinisikan mengenai "saudara-saudara Tuhan" adalah bahwa mereka bukanlah anak-anak biologis Maria, sehingga kalangan Katolik tidak menganggap mereka sebagai saudara-saudara sedarah/kandung Yesus.

Adik kandung, anak Maria dan Yusuf

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Yesus dikandung secara ajaib dan lahir dari seorang perawan, dan Yesus disebut sebagai "anak laki-laki yang sulung" (first-born son) dari Maria, sehingga Yakobus dan lainnya yang disebut saudara-saudara Yesus dianggap oleh beberapa orang sebagai saudara-saudara kandung laki-laki yang lebih muda. Tampaknya Helvidius adalah orang pertama yang menyatakan (kr. 380) bahwa Maria mempunyai anak-anak selain Yesus. Hieronimus menyatakan dalam risalahnya The Perpetual Virginity of Blessed Mary, sebagai jawaban kepada Helvidius, bahwa istilah sulung (firstborn) digunakan untuk merujuk pada setiap anak yang membuka rahim, bukan menyiratkan dengan pasti akan adanya anak-anak lain.
Injil Lukas menceritakan mengenai peristiwa kunjungan Maria, Yusuf, dan Yesus ke Bait Allah di Yerusalem saat Yesus berumur 12 tahun dan tidak ada referensi apa pun mengenai saudara-saudara kandung Yesus. Namun Robert Eisenman memiliki keyakinan bahwa Lukas berusaha untuk meminimalisir peranan penting keluarga Yesus dengan cara apapun yang memungkinkan, yakni dengan tidak menuliskan Yakobus dan saudara-saudara Yesus pada Injil. Karl Keating berpendapat bahwa Maria dan Yusuf bergegas tanpa keraguan sedikit pun kembali ke Yerusalem, ketika mereka menyadari Yesus hilang, yang mana seharusnya mereka berpikir dua kali untuk melakukan hal tersebut seandainya ada anak-anak kandung lainnya yang perlu diperhatikan juga.

Adik tiri sekandung, anak Maria dan suami kedua

Variasi lain akan hal ini disajikan oleh James Tabor, yang berpendapat bahwa setelah kematian Yusuf yang dini dan tanpa memberikan anak, Maria menikahi Klopas, yang mana ia menerimanya sebagai seorang adik dari Yusuf, sesuai hukum levirate marriage. Menurut pandangan ini, Kleopas adalah ayah Yakobus dan saudara-saudara kandung selanjutnya, tetapi Yesus tidak termasuk.
Varian lain yang serupa diajukan oleh John Dominic Crossan, salah seorang pendiri Jesus Seminar, yang mengusulkan bahwa Yakobus kemungkinan adalah kakak Yesus.

Kakak tiri, anak Yusuf dari perkawinan sebelumnya

Protoevangelium Yakobus (Injil apokrif Yakobus) menuliskan bahwa Maria ditunangkan dengan seorang kerabat yang lebih tua untuk mempertahankan keperawanannya, dan bahwa Yusuf telah memiliki anak. Dalam hal ini, Yakobus adalah salah seorang anak Yusuf dari perkawinan sebelumnya dan oleh karenanya merupakan saudara tiri Yesus.
Epifanius, Uskup Salamis, menuliskannya juga dalam karyanya Panarion (374-375) bahwa "... Yakobus (saudara Yesus) adalah putra Yusuf dari isteri pertama Yusuf, bukan dari Maria ..." Ia menambahkan bahwa Yusuf menjadi ayah Yakobus dan tiga saudaranya (Yoses, Simeon, Yehuda) dan dua saudari (seorang bernama Salome dan seorang bernama Maria) atau (seorang Salome dan seorang Anna) dengan Yakobus sebagai saudara kandung yang lebih tua. Yakobus dan saudara-saudari kandungnya bukanlah anak-anak Maria tetapi anak-anak dari perkawinan Yusuf sebelumnya. Setelah isteri pertama Yusuf meninggal, beberapa tahun kemudian saat ia berumur 80 tahun, "ia mengambil Maria (ibu Yesus)". Menurut Epifanius, Kitab Suci menyebut mereka "saudara-saudara Tuhan" untuk membingungkan para musuh mereka.
Salah satu alasan yang mendukung pandangan ini yaitu adanya pertentangan dengan kebiasaan Yahudi bagi Yesus dengan memberikan ibu-Nya untuk dirawat Yohanes (yang mana tidak ada dugaan sedikit pun bahwa ia seorang kerabat sedarah Yesus) seandainya Maria mempunyai putra lain yang masih hidup. Hal ini dikarenakan putra sulung akan mengemban tanggung jawab atas ibunya sepeninggal sang suami; putra-putra lain dari Maria, jika ada, seharusnya mengambil tanggung jawab ini, oleh karenanya pandangan ini bertentangan dengan anggapan adanya hubungan persaudaraan alamiah secara langsung.
Alasan lainnya adalah bahasa Ibrani dan Aramaik (bahasa asli Yesus dan para murid) cenderung menggunakan perifrasa untuk menyatakan hubungan darah; argumen ini menegaskan bahwa menyebut beberapa orang sebagai "saudara-saudara Yesus" tidak selalu menyiratkan ibu yang sama. Sebaliknya, ungkapan seperti "anak-anak dari ibu Yesus" akan digunakan untuk menunjukkan seorang ibu yang sama. Para akademisi dan teolog yang menyatakan pandangan ini menunjukkan bahwa Yesus disebut sebagai "anak Maria" (the son of Mary), bukannya "seorang anak Maria" (a son of Mary), di tempat asal-Nya (Markus 6:3).

Sepupu, anak dari saudari Maria

Yakobus, dan lainnya yang disebut "saudara-saudara" Yesus, dipandang pihak lain sebagai saudara sepupu Yesus. Hal ini didukung dengan kenyataan bahwa saudara-saudara sepupu juga disebut "saudara-saudara" dan "saudari-saudari" dalam bahasa asli Yesus (bahasa Aram), yang mana seperti juga bahasa Ibrani Klasik, tidak mempunyai sebuah kata khusus untuk menyebut "sepupu". Dalam Kitab Suci, kosakata Yunani adelphos dan adelphe tidak terbatas pada makna literal kata-kata tersebut sebagai saudara atau saudari kandung, bentuk jamaknya pun demikian. Penggunaan ini masih umum di Yunani dan budaya Balkan lainnya. Tradisi yang memandang sepupu sebagai saudara atau saudari masih terlihat dalam kebanyakan budaya Timur; dalam beberapa bahasa, istilah "sepupu" bahkan tidak ada.
Eusebius dari Kaisarea (kr. 275 - 339) melaporkan tradisi bahwa Yakobus yang Adil adalah anak dari Klopas, saudara Yusuf, dan karena itu adalah "saudara" (yang ditafsirkannya sebagai "sepupu") Yesus sebagaimana tertulis dalam Perjanjian Baru. Hal ini diamini oleh Hieronimus (kr. 342 - 419) dalam De Viris Illustribus (Tentang Pria Termasyhur) – Yakobus dikatakan sebagai putra dari Maria yang lain, istri Klopas dan "saudari" Maria ibu Yesus – dengan ungkapan berikut:
"Yakobus, yang disebut saudara Tuhan, yang dipanggil yang Benar, putra Yusuf dari istri lain, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi bagi saya tampaknya putra Maria, saudari dari ibu Tuhan kita yang mana disebutkan oleh Yohanes dalam kitabnya..."
Hieronimus mengacu pada adegan penyaliban Yesus dalam Yohanes 19:25, di mana 3 orang perempuan – Maria ibu Yesus, Maria Klopas, dan Maria Magdalena – dikatakan sebagai para saksi. Yohanes juga menyebutkan "saudara" perempuan dari ibu Yesus, yang kerap diidentikkan dengan Maria Klopas karena tata bahasa. Maria "Klopas" sering ditafsirkan sebagai Maria "isteri Klopas". Maria dari Nazaret (ibu Yesus) dan Maria Klopas juga belum tentu bersaudara secara harfiah mengingat penggunaan kata tersebut dalam bahasa Yunani, Ibrani, dan Aram.
Maria Klopas diusulkan untuk dipandang sama dengan "Maria, Ibu Yakobus muda dan Yoses", "Maria ibu Yakobus dan Yusuf", dan "Maria yang lain" terkait peristiwa penyaliban dan paska kebangkitan Yesus di Injil Sinoptik. Para pendukung identifikasi ini berpendapat bahwa para penulis Injil Sinoptik tentunya cukup menyebut Maria ini "ibu Yesus" seandainya ia memang dimaksudkan sebagai ibu Yesus mengingat pentingnya penyaliban dan kebangkitan putranya; mereka juga mencatat bahwa ibu Yakobus dan Yoses disebut "Maria", sedangkan ibu Yesus disebut "Mariam" atau "Marias" dalam bahasa Yunani. Para pendukung pandangan ini merasa tidaklah mungkin bahwa nama Maria digunakan sebagai rujukan anak-anak biologisnya selain Yesus pada satu rentang waktu yang signifikan (Yakobus menjadi saudara seorang bernama Yoses, sebagaimana dieja dalam Markus 6:3, atau Yusuf, sebagaimana dalam Matius 13:55).
Pendapat Hieronimus menyarankan identifikasi atas Yakobus yang Adil dengan Rasul Yakobus anak Alfeus; "Klopas" dan "Alfeus" dianggap sebagai transkripsi yang berbeda dari nama yang sama dalam bahasa Aram: Halphai. Meski demikian, beberapa sarjana Alkitab cenderung untuk membedakan mereka; hal ini juga merupakan suatu tradisi Katolik Roma, bukan dogma.
Karena Klopas, menurut Eusebius, adalah saudara Yusuf dari Nazaret (lihat di atas) dan Maria (istri Klopas) dikatakan adalah saudari Maria dari Nazaret, sehingga Yakobus dapat dikaitkan dengan Yesus menurut darah dan hukum.

Hubungan lainnya

Yesus dan Yakobus juga dapat dikaitkan dengan beberapa cara lain, bukan "sepupu" dalam arti sebenarnya, mengikuti penerapan non-harfiah atas istilah adelphos dan istilah Aramaik untuk "saudara". Menurut kitab apokrif Apokalipsis Yakobus yang Pertama, Yakobus bukan saudara Yesus secara duniawi, tetapi saudara rohani yang mana menurut kaum Gnostik "menerima pengetahuan rahasia dari Yesus sebelum Sengsara-Nya".

Kontroversi osuarium

Pada Biblical Archaeology Review edisi bulan November 2002, André Lemaire dari Sorbonne University di Paris menerbitkan laporan bahwa suatu ossuary, yaitu kotak penyimpanan jenazah, yang memuat tulisan "Ya'aqov bar Yosef achui d'Yeshua" ("Yakobus putra Yusuf saudara laki-laki Yesus") telah diidentifikasi sebagai milik seorang kolektor, yang ternyata adalah Oded Golan. Osuarium yang sekarang dikenal sebagai "James Ossuary" (Ossuarium Yakobus) itu dipamerkan pada Royal Ontario Museum di Toronto, Kanada, pada akhir tahun 2002; tetapi pada tanggal 18 Juni 2003, Israel Antiquities Authority menerbitkan laporan yang menyimpulkan, berdasarkan suatu analisis pada patina, bahwa tulisan itu adalah pemalsuan modern. Secara spesifik, tampaknya tulisan itu ditambahkan baru-baru ini dan dibuat kelihatan kuno dengan pembubuhan laruran kapur. Namun, dokumentari pada Discovery Channel tahun 2004, berjudul "James, Brother of Jesus" (Yakobus, saudara laki-laki Yesus) menunjukkan bahwa pemeriksaan patina inskripsi oleh Royal Ontario Museum, menggunakan cahaya ultraviolet gelombang panjang, menyimpulkan "tidak ada hal mencurigakan" pada pahatan itu, dan Golan juga telah mengeluarkan suatu dokumen dengan 34 halaman yang membela keasliannya.
Pada tanggal 29 Desember 2004, Golan didakwa oleh suatu pengadilan Israel bersama tiga pria lain — Robert Deutsch, ahli inskripsi yang mengajar di Haifa University; kolektor Shlomo Cohen; dan dealer barang antik Faiz al-Amaleh, sebagai bagian jaringan pemalsuan yang telah beroperasi lebih dari 20 tahun. Golan menyangkal dakwaan terhadapnya. Menurut BBC, "ketika polisi membawa Oded Golan ke dalam tahanan dan memeriksa apartemennya mereka menemukan suatu ruang kerja dengan berbagai peralatan, bahan dan 'barang antik' yang setengah jadi. Ini merupakan bukti adanya upaya pemalsuan dalam skala yang jauh lebih besar dari yang mereka duga." Namun, pada tanggal 14 Maret 2012, Golan dinyatakan tidak bersalah atas semua tuduhan pemalsuan, meskipun sang hakim mengatakan pembebasan atas dakwaan ini "tidak berarti bahwa inskripsi pada osuarium itu otentik atau bahwa itu ditulis 2.000 tahun lalu" dan "tidak terbukti dalam segala cara bahwa kata-kata 'saudara laki-laki Yesus' pasti merujuk kepada 'Yesus' yang tertera pada tulisan-tulisan Kristen."

Hari peringatan

Dalam Gereja Katolik Roma, hari peringatan Rasul Filipus, bersama dengan Yakobus Muda (Katolik Roma mengidentikasinya dengan Yakobus yang Adil sebagai orang yang sama), secara tradisional jatuh pada tanggal 1 Mei, yaitu hari peringatan gereja yang didedikasikan kepada mereka di Roma (sekarang disebut "Church of the Twelve Apostles" atau "Gereja Dua Belas Rasul"). Kemudian hari raya gabungan ini dipindahkan ke 3 Mei dalam kalender ordinarium saat ini.
Dalam Gereja Ortodoks Timur, Yakobus diperingati sebagai "Apostle James the Just, brother of Our Lord" (Rasul Yakobus yang Adil, saudara Tuhan kita), dan ada sejumlah hari untuk peringatannya, yaitu 23 Oktober, 26 Desember dan hari Minggu setelah hari Kelahiran Yesus bersamaan dengan raja Daud dan Santo Yusuf, serta 4 Januari di antara Tujuh puluh murid.
Dalam Gereja Episkopal Amerika Serikat dan Gereja Lutheran, Yakobus, saudara Yesus dan martir diperingati pada tanggal 23 Oktober.