Codex Ephraemi Rescriptus

Jenis teks

Naskah Yunani ini tergolong jenis Teks Alexandria, dengan sejumlah bacaan Bizantin pada kitab-kitab Injil, tetapi juga banyak bacaan jenis Alexandria. Dinyatakan sebagai saksi Bizantin lemah bagi Injil Matius, Alexandria lemah bagi Injil Markus, dan Alexandria kuat bagi Injil Yohanes. In Pada Injil. Lukas ciri tekstualnya tidak jelas. Westcott-Hort serta Hermann von Soden menggolongkannya ke dalam jenis teks Alexandria.
Menurut Kurt Aland untuk bacaan-bacaan tidak lazim, teks ini bersesuaian dengan jenis teks Bizantin umum 87 kali pada Kitab-kitab Injil, 13 kali pada Kisah para Rasul, 29 kali pada Surat-surat Paulus, dan 16 kali pada surat-surat Am. Bersesuaian dengan teks Nestle-Aland (gabungan berbagai jenis teks) 66 kali (Injil), 38 (Kisah), 104 (Paul), dan 41 (Am). Ada 50 bacaan independen atau unik pada Injil, 11 pada Kisah, 17 pada Paul, dan 14 pada surat-surat Am. Aland menempatkannya dalam Kategori II. Menurut "Metode Profil Claremont" teks ini merupakan jenis campuran pada Lukas 1, Lukas 10, dan Lukas 20.
Dalam kitab Wahyu, Codex Ephraemi merupakan saksi dari bentuk yang sama dengan teks Codex Alexandrinus.

Interpolasi

Pada Matius 8:13 ada teks tambahan (lihat Lukas 7:10): και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (dan ketika perwira itu kembali ke rumah pada jam itu, ia menemukan hambanya sembuh) sebagaimana kodeks-kodeks Sinaiticus, N), Θ, f¹, 545, g¹, syrʰ.
Pada Matius 27:49 ada tambahan teks: ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα (orang yang lain mengambil sebilah tombak dan menusuk sisi-Nya, dan segera keluar air dan darah). Bacaan ini diturunkan dari Yohanes 19:34 dan juga ditemukan pada naskah-naskah jenis teks Aleksandria lain (א, B, L, Γ, 1010, 1293, pc, vgᵐˢˢ).
Pada Kisah Para Rasul 14:19 ada teks tambahan: και διαλεγομενων αυτων παρρησια επεισαν τους οχλους αποστηναι απ' αυτων λεγοντες, οτι ουδεν αληθες λεγουσιν αλλα παντα ψευδονται for και πεισαντης τους οχλους; yang mirip dengan bacaan pada: 6, 36, 81, 104, 326, 452, 945, 1175, 1739.

Sejumlah koreksi

Dalam Matius 11:2 teks aslinya tertulis δια (oleh) sebagaimana kodeks א, B, D, P, W, Z, Δ, Θ, 0233, f¹³, 33, tetapi korektor ketiga C³ mengubahnya menjadi δυο (dua) — sebagaimana pada kodeks L, f¹, Byz
Dalam Kisah Para Rasul 20:28 tertulis του κυριου (dari Tuhan) sebagaimana naskah ⁷⁴ D E Ψ 33 36 453 945 1739 1891, tetapi seorang korektor menambahkan και του Θεου (dan Allah) sebagaimana P 049 326 1241 2492 dan naskah-naskah Bizantin.
Pada 1 Korintus 12:9 jurutulis asli menghilangkan frasa εν τω αυτω πνευματι (dalam roh-Nya), tetapi ditambahkan oleh korektor ketiga (C³).
Pada 1 Timotius 3:16 tertulis ὅς ἐφανερώθη (Ia menjelma), tetapi korektor kedua (C²) mengubahnya θεός ἐφανερώθη (Allah menjelma);
Pada Yakobus 1:22 tertulis λογου (dari firman) sebagaimana mayoritas naskah, tetapi korektor kedua (C²) mengkoreksi menjadi νομου (dari hukum), sebagaimana naskah: 88, 621, 1067, 1852.

Sejumlah varian tekstual lain

Kata-kata di sebelah kiri tanda kurung adalah bacaan dari mayoritas naskah, bacaan setelah tanda kurung adalah bacaan dari kodeks ini.
Matius 22:10 – γαμος ] αγαμος; beberapa naskah memuat νυμφων (codices א, B, L, 0138, 892, 1010);
Markus 10:35 – οι υιοι Ζεβεδαιου (putra-putra Zebedeus) ] οι δυο υιοι Ζεβεδαιου (kedua putra Zebedeus); bacaan ini didukung oleh Codex Vaticanus dan versi Koptik;
Roma 16:15 – Ιουλιαν, Νηρεα ] Ιουνιαν, Νηρεα; bacaan ini hanya didukung oleh Codex Boernerianus (teks bahasa Yunani).
1 Korintus 2:1 – μαρτυριον (kesaksian) ] μυστηριον (rahasia); bacaan ini didukung oleh ⁴⁶, א, Α, 88, 436, ita,r, syrᵖ, copᵇᵒ; naskah-naskah lain memuat σωτηριον (juruselamat).
1 Korintus 7:5 – τη νηστεια και τη προσευχη (berpuasa dan berdoa) ] τη προσευχη (prayer); bacaan ini didukung oleh ¹¹, ⁴⁶, א*, A, B, C, D, G, P, Ψ, 33, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth. Naskah-naskah lain memuat τη προσευχη και νηστεια (berdoa dan berpuasa).
Yakobus 1:12 – ο κυριος (Sang Tuhan) ] κυριος (Tuhan); sejumlah naskah memuat ο θεος (God) (4, 33, 2816ᵛⁱᵈ, 323, 945, 1739, vg, syrᵖ), yang lain tidak memuat kata ini (א, A, B, Ψ, 81, ff, co).
2 Timotius 4:10 – Γαλατιαν ] Γαλλιαν – bacaan ini didukung oleh Codex Sinaiticus, 81, 104, 326, 436.
Wahyu 1:5 – λουσαντι ημας εκ (menyucikan kita dari) ] λυσαντι ημας εκ (memerdekakan kita dari) — sebagaimana pada naskah-naskah: P¹⁸, אᶜ, A, 2814, 2020, 2081.

Sejarah

Naskah ini mungkin dibuat di Mesir (atau Palestina) sebelum pertengahan abad ke-5. Ditulis paling sedikit oleh dua jurutulis; menurut Tischendorf, ada tiga jurutulis (A, B, C). Teksnya dikoreksi oleh tiga orang korektor, diberi kode C¹, C², dan C³ (Tischendorf memberi kode C*, C**, dan C***). Kadang kala diberi kode Cᵃ, Cᵇ, dan Cᶜ.
Korektor pertama (C¹) bekerja di suatu "scriptorium", sedangkan korektor kedua (C²) bekerja di Palestina pada abad ke-6. Koreksinya tidak banyak, hanya dalam Kitab Sirakh. Saat itu, naskah tersebut mungkin disimpan di perpustakaan "Theological Library of Caesarea Maritima" di kota Kaisarea, suatu perpustakaan teologi yang terkenal pada zaman kuno.
Korektor yang ketiga dan terakhir (C³) menulis pada abad ke-9, kemungkinan di kota Konstantinopel. Ia merevisi bacaan dalam codex untuk penggunaan gerejawi (ecclesiastical), menambahi tanda aksen, tanda nafas, dan catatan pembacaan. Ia juga menambahi petunjuk liturgis pada marjin, dan bekerja ekstensif pada codex. It was re-written in the twelfth century. Menurut Frederic Kenyon "naskah aslinya memuat seluruh Alkitab bahasa Yunani, tetapi hanya lembaran-lembaran yang terpisah yang dipakai oleh penyalin karya St. Ephraem, dan sisanya mungkin dihancurkan".