Mieszko I dari Polandia

Tanggal lahir

Tidak ada informasi pasti tentang kehidupan Mieszko I sebelum ia mengambil alih tanahnya. Hanya Kronik Małopolska yang memberi tanggal kelahirannya di suatu tempat di antara tahun 920–931 (tergantung pada versi manuskripnya), tetapi periset modern tidak mengenali Kronik sebagai sumber yang dapat dipercaya. Beberapa sejarahwan berdasarkan penyelidikan mereka mendalilkan tanggal kelahiran Mieszko I di antara tahun 922–945; kegiatan Adipati pada tahun-tahun terakhir hidupnya menempatkan tanggal kelahirannya mendekati tahun yang terakhir.

Awal pemerintahan

Mieszko I mengambil alih pemerintahan kesukuan setelah kematian ayahandanya pada sekitar tahun 950–960, mungkin lebih dekat ke tanggal yang terakhir. Karena kekurangan sumber tidak mungkin menentukan dengan tepat lahan mana yang diwarisi. Tentu di antara mereka adalah wilayah yang dihuni oleh Polanie dan Goplanie, begitu juga tanah-tanah Sieradz-Łęczyca dan Kuyavia. Ada kemungkinan bahwa negara ini termasuk juga Masovia dan Gdańsk Pommern. Segera penguasa baru ini menghadapi tugas untuk mengintegrasikan wilayah yang relatif luas, etnik dan budaya yang heterogen. Meskipun penduduk wilayah yang dikuasai oleh Mieszko berbicara dalam satu bahasa, memiliki kepercayaan yang sama dan mencapai tingkat perkembangan ekonomi dan umum yang sama, tetapi secara sosial dihubungkan terutama oleh struktur kesukuan. Tampaknya para sesepuh yang bekerja sama dengan sang Adipati pertama kali merasakan perlunya persatuan super-kesukuan, karena perluasan memungkinkan mereka untuk memperluas pengaruhnya.
Mieszko dan rakyatnya digambarkan pada sekitar tahun 966 oleh Ibrahim ibn Yaqub, seorang pelancong Yahudi Sefardim, yang pada waktu itu mengunjungi istana Adipati Boleslav I yang Kejam di Praha. Abraham mempersembahkan Mieszko I sebagai salah satu dari empat "raja" Bangsa Slavia, yang memerintah di wilayah "utara" yang luas, dengan kekuatan militer yang sangat dihormati dan besar yang ia miliki. Catatan kontemporer yang lebih tepat mengenai Mieszko disusun oleh Widukind dari Corvey, dan setengah abad kemudian, oleh Uskup Thietmar dari Merseburg.
Pada saat Mieszko I mengambil alih dari ayahandanya, federasi kesukuan Polanie di Wielkopolska telah beberapa lama aktif berkembang. Melanjutkan proses ini, mungkin pada tahun-tahun pertama pemerintahan Mieszko, jika belum dilakukan oleh ayahandanya, Mieszko I menaklukkan Masovia. Kemungkinan juga selama periode tersebut atau sebelumnya, setidaknya sebagian Gdańsk Pommern diperoleh. Kepentingan Mieszko kemudian dipusatkan terutama di wilayah-wilayah yang diduduki oleh cabang-cabang Slavia Polabia bagian timur (dekat Sungai Oder); beberapa dari mereka segera disubordinasikan olehnya. Seperti yang ditulis Widukind dari Corvey, Mieszko memerintah suku tersebut yang disebut Licicaviki, yang sekarang dikenal dengan Tanah Lubusz Polabia. Setelah menguasai suku-suku paling barat (sehubungan dengan suku asli suku Polanie), Mieszko telah memasuki ranah pengaruh Jerman.
Pada tahun 963 Markgraf Jerman, Gero, menaklukkan wilayah yang diduduki oleh suku Lausitz Polabia dan Słupia, dan akibatnya bersentuhan langsung dengan negara Polandia. Pada saat bersamaan (pada sekitar tahun 960) Mieszko I memulai ekspansi melawan suku Velunzani dan Lutici. Perang tersebut dicatat oleh kronikus Ibrahim ibn Yaqub. Menurutnya, Mieszko I berperang melawan suku Weltaba, yang biasanya diidentifikasi dengan Veleti. Wichmann II, seorang bangsawan Sachsen yang saat itu menjadi pemimpin sebuah kelompok Slavia Polabia, mengalahkan Mieszko dua kali, dan pada sekitar tahun 963 saudara Mieszko, yang namanya tidak diketahui, terbunuh dalam pertempuran tersebut. Perbatasan di mulut Sungai Oder juga diinginkan oleh markgraf Jerman. Selain itu, Veleti Bohemia, yang pada waktu itu memiliki wilayah Silesia dan Małopolska, merupakan bahaya bagi negara muda Polanie.

Pertempuran Markgraf Gero; Penghormatan Mieszko kepada Kaisar

Kronik Thietmar menimbulkan beberapa masalah interpretasi informasi mengenai serangan Markgraf Gero pada suku-suku Slavia, yang oleh karenanya ia konon tunduk pada wewenang Kaisar Lusatia dan Selpuli (yang berarti suku Słupian) dan juga Mieszko dengan rakyatnya. Menurut mayoritas sejarahwan modern, Thietmar membuat kesalahan yang meringkas kronik Widukind, menempatkan Gero menjarahnya, bukan pertempuran yang dilakukan Mieszko saat melawan Wichmann II. Sumber lain tidak menyebutkan penaklukan tersebut dan menempatkan negara-negara Polanie pada pijakan yang sama dengan Slavia Polabia. Di sisi lain, pendukung teori serangan Gero percaya bahwa sang Markgraf benar-benar melakukan serangan yang sukses, sebagi akibatnya Mieszko I dipaksa untuk memberikan penghormatan kepada Kaisar dan juga dipaksa untuk mengadopsi Katolik melalui Gereja Jerman. Tesis yang mengusulkan pengenalan agama Katolik sebagai hasil dari perang ini tidak menemukan konfirmasi mengenai sumber-sumber Jerman.
Penghormatan tersebut kemudian merupakan isu yang terpisah, karena, menurut kronik Thietmar, Mieszko benar-benar memberikan penghormatan kepada Kaisar dari tanah-tanah yang digunakan di usque in Vurta fluvium (sampai ke Sungai Warta). Kemungkinan besar Mieszko memutuskan untuk membayar upeti untuk menghindari serangan serupa dengan penyakit yang diderita Lusatia. Penghormatan ini akan berlangsung pada tahun 965, atau paling lambat 966. Kemungkinan besar upeti tersebut hanya berlaku untuk tanah Lubusz, yang berada di lingkup pengaruh Jerman. Pemahaman tentang isu penghormatan ini menjelaskan mengapa pada tahun 967 Mieszko I digambarkan di dalam kronik Sachsen sebagai sahabat Kaisar (atau sekutu, pendukung, Bahasa Latin: amicus imperatoris).

Pernikahan dan pindah ke agama Katolik

Mungkin pada tahun 964 Mieszko memulai negosiasi dengan penguasa Bohemia, Boleslav I yang Kejam. Akibatnya, pada tahun 965 Mieszko I menikahi putrinya Dobrawa (juga bernama Dobrava, Doubravka atau Dąbrówka). Aliansi politik Polandia-Bohemia ini kemungkinan telah diprakarsai oleh penguasa Polandia. Mungkin pernikahan itu resmi diatur pada bulan Februari 965.
Langkah selanjutnya adalah baptisan Mieszko. Ada berbagai hipotesis mengenai peristiwa ini. Paling sering diasumsikan bahwa itu adalah keputusan politik, yang dimaksudkan untuk membawa negara Mieszko lebih dekat ke Bangsa Ceko dan untuk memfasilitasi kegiatannya di wilayah Slavia Polabia. Pada saat yang sama, baptisan mengurangi kemungkinan serangan masa depan oleh markgraf Jerman dan kehilangan kesempatan untuk mencoba Katolik Roma di tanah-tanah Mieszko secara paksa. Alasan tambahan dapat menjadi keinginan Mieszko untuk menghapus dari kekuasaan kelas imam pagan yang berpengaruh, yang mungkin telah menghalangi usahanya untuk membangun sebuah pemerintahan yang lebih terpusat.
Sebuah hipotesis yang berbeda dikaitkan dengan penerimaan yang disebutkan di atas tentang kebenaran serangan Gero ke Polandia. Menurutnya, itu adalah serangan Markgraf yang memaksa Katoliksasi, yang merupakan tindakan subordinasi kepada Kaisar, dilakukan tanpa mediasi Paus.
Masih motif lain yang bertanggung jawab menurut Gallus Anonymus, yang menyatakan bahwa itu adalah Putri Bohemia yang meyakinkan suaminya untuk mengubah agamanya. Demikian juga kronikus Thietmar mengaitkan perpindahan agama Mieszko dengan pengaruh Dobrawa. Tidak ada alasan untuk meniadakan peran Dobrawa dalam penerimaan Katolik Roma oleh Mieszko; Namun istri-istri penguasa yang berjasa dengan pengaruh positif atas tindakan suami mereka adalah perpindahan agama yang umum saat itu.
Secara umum diaku bahwa baptisan Mieszko I berlangsung pada tahun 966. Tempatnya tidak diketahui; itu bisa saja terjadi di kota-kota Kekaisaran (mungkin di Regensburg), tetapi juga di salah satu kota Polandia seperti Gniezno atau Ostrów Lednicki. Keyakinan bahwa baptisan dilakukan melalui bangsa Ceko untuk menghindari ketergantungan pada Jerman dan Gereja Jerman tidak benar, karena Bohemia tidak memiliki gereja sendiri sampai tahun 973. Pada saat pembaptisan Mieszko, pendirian gereja Bohemia yang ada adalah bagian dari Keuskupan Regensburg. Jadi, jika penguasa Polandia menerima baptisan melalui mediasi Praha, itu harus disetujui di Regensburg. Namun, kosakata religius (kata-kata seperti pembaptisan, khotbah, doa, gereja, rasul, uskup atau konfirmasi) diambil dari Bahasa Ceska dan pasti datang dari rombongan Dobrawa dan elemen gereja yang menyertainya. Mungkin dengan ia juga datang uskup Polandia pertama, Jordanes. Bisa jadi alasan mengapa preferensi Ceko terhadap Mieszko ada di Bohemia tentang misi yang mengikuti sila-sila saudara-saudara Yunani Bizantium dan kemudian menjadi santo-santo Sirilus dan Metodius, yang mengembangkan dan melakukan liturgi dalam ritus Slavia, yang lebih mudah dipahami oleh Mieszko dan rakyatnya. Cabang gereja ritus Slavia telah bertahan di Bohemia selama seratus tahun setelah baptisan Mieszko.

Konsekuensi keyakinan agama Katolik

Dengan mengadopsi agama Katolik, Mieszko I memasukkan negara Polandianya di komunitas Ritus Barat (Latin) di Eropa, yaitu negara-negara Katolik Roma. Konsekuensinya, baik Kekaisaran Romawi Suci maupun negara Katolik lainnya tidak dapat menyerang Polandia untuk tujuan mengkristenkan wilayah tersebut, dan Polandia sekarang dapat menyatakan haknya untuk diperlakukan seperti negara Kristen lainnya.
Pembaptisan juga memulai penyebaran budaya Latin ke Polandia, dengan para imamnya yang terpelajar-penasehat-penasehat yang bergabung dengan istana Mieszko. Keuskupan misionaris yang dimulai oleh Jordanes pada tahun 968 menggunakan liturgi Latin dan langsung tunduk pada Kepausan. Gereja-gereja sedang dibangun di Gniezno, Poznań, Ostrów Lednicki dan tempat lain. Keberadaan keuskupan misionaris menekankan individualitas dan independensi negara Polandia.
Pada saat pemerintahan Mieszko, tidak ada tempat tunggal yang berfungsi sebagai ibu kota, sebaliknya, ia membangun beberapa palatium di sekeliling negaranya. Lokasi yang paling penting adalah Poznań (Ostrów Tumski), Gniezno dan Ostrów Lednicki. Yang terakhir ini adalah sebuah lingkar cincin dengan jarak sekitar 500 meter, yang berisi arsitektur monumental pertama di negara itu, sebuah istana batu yang digunakan sebagai tempat tinggal sang Adipati.
Katolikisasi juga membawa perubahan politik. Struktur kekuasaan yang muncul tidak bergantung pada tetua suku tradisional, dan membatasi kewenangan mereka. Klerus yang tiba di engara tersebut turut andil dalam pengembangan pendidikan dan kebudayaan, serta administrasi negara dan diplomasi. Pada akhir pemerintahan Mieszko (skt. 990), Polandia mulai memberikan penghormatan kepada paus (Sedekah Santo Petrus).
Namun, perpindahan penduduk Polandia ke Katolik adalah proses jangka panjang, dan tidak selesai pada masa pemerintahan Mieszko I. Adipati mungkin harus menghadapi pemberontakan yang dipimpin oleh kasta imam paganisme kuno. Di beberapa desa, kepercayaan dan kebiasaan Slavia yang lama terus berlanjut hingga abad ke-16.

Penaklukan Pommern

Setelah normalisasi hubungan dengan Kekaisaran Romawi Suci dan Bohemia, Mieszko I kembali ke rencananya untuk menaklukkan bagian barat Pommern. Pada tanggal 21 September 967 pasukan Polandia-Bohemia menang dalam pertempuran yang menentukan melawan Wolin yang dipimpin oleh Wichmann II, yang memberi Mieszko kendali atas mulut Sungai Odra. Markgraf Jerman tidak menentang kegiatan Mieszko di Pommern, bahkan mungkin mendukungnya; kematian sang pemberontak Wichmann, yang menyerah pada luka-lukanya segera setelah pertempuran, mungkin sejalan dengan kepentingan mereka. Sebuah insiden yang menceritakan kejadian tersebut terjadi setelah pertempuran, sebuah kesaksian tentang pendirian Mieszko yang tinggi di kalangan pejabat Kekaisaran, hanya setahun setelah pembaptisannya: Widukind dari Corvey melaporkan bahwa Wichmann yang sekarat itu meminta Mieszko untuk menyerahkan senjata Wichmann kepada Kaisar Otto I, kepada siapa Wichmann terkait. Bagi Mieszko kemenangan itu harus menjadi pengalaman yang memuaskan, terutama mengingat kekalahan masa lalu yang ditimpakan Wichmann.
Hasil yang tepat dari pertempuran Mieszko di Pommern Barat tidak diketahui. Hilangnya wilayah tersebut oleh putra Mieszko Bolesław Chrobry menunjukkan bahwa penaklukkan itu sulit dan penahanan di wilayah itu agak lemah. Dalam salah satu versi legenda St. Wojciech tertulis bahwa Mieszko I menjodohkan putrinya dengan seorang pangeran Pommern, yang sebelumnya secara sukarela dicuci dengan air suci baptisan di Polandia. Informasi di atas, dan juga fakta bahwa Bolesław kehilangan Pommern Barat, menunjukkan bahwa wilayah tersebut tidak benar-benar dimasukkan ke dalam negara Polandia, tetapi hanya menjadi sebuah fief. Konjektur ini tampaknya dikonfirmasi dalam pengenalan volume pertama dari kronik Gallus Anonymus mengenai suku Pommern: Meskipun seringkali para pemimpin pasukan yang dikalahkan oleh Adipati Polandia mencari keselamatan dalam pembaptisan, begitu mereka mendapatkan kembali kekuatan mereka, mereka menolak kepercayaan 'Kristen' (yaitu Katolik Roma) dan memulai perang melawan Kristen baru.

Akuisisi di timur

Menurut penelitian arkeologi, selama tahun 970-an wilayah Sandomierz dan wilayah Przemyśl yang dihuni oleh orang-orang Lędzianie dimasukkan ke dalam negara Polandia. Tidak ada yang pasti karena kurangnya sumber tertulis. Ada kemungkinan bahwa terutama wilayah Przemyśl, yang dihuni oleh orang-orang Lędzianie dan Kroasia Putih, pada waktu itu milik Bohemia, yang konon diperluas sampai ke Sungai Buh dan Sungai Styr. Kronik Primer menyatakan bahwa pada tahun 981 Vladimir I dari Dinasti Rurik pergi ke Lachy dan mengambil kota-kota mereka: Przemyśl, Czerwień dan benteng-benteng lainnya (...). Penafsiran yang tepat dari bagian ini tidak pasti, karena kata Rutenia "Lachy" berarti baik orang Polandia pada umumnya dan suku Lędzianie bagian tenggara. Penaklukkan Mieszko terhadap Sandomierz juga bisa terjadi kemudian, bersamaan dengan pengambilalihan Wiślanie (Małopolska barat dan pusat).
Beberapa sejarahwan menunjukkan bahwa wilayah Sandomierz, Lublin dan Czerwień (Rutenia Merah barat) memang dianeksasi oleh negara Mieszko pada tahun 970-an, sebagai lahan yang berharga karena alsan perdagangan dan sebagai titik awal untuk serangan masa depan melawan apa yang akan menjadi Małopolska, lalu di tangan Bohemia. Sandomierz dalam skenario ini adalah pusat utama kawasan ini, dengan Czerwień, Przemyśl dan Chełm dengan asumsi fungsi benteng pertahanan perbatasan.

Pertempuran melawan Bohemia; penggabungan Silesia dan Małopolska

Apakah serangan Jerman-Polandia ke Bohemia benar-benar terjadi, hubungan persahabatan di antara Ceko dan Polandia akan segera berakhir. Bohemia melanjutkan aliansi sebelumnya dengan Lutici, yang menyebabkan sebuah perang tahun 990 dengan Mieszko, yang didukung oleh Permaisuri Theophano. Adipati Boleslav II mungkin yang pertama menyerang. Akibat konflik tersebut Silesia diambil alih oleh Polandia. Namun aneksasi Silesia mungkin terjadi pada sekitar tahun 985, karena selama tahun ini benteng-benteng utama Wangsa Piast di Wrocław, Opole dan Głogów telah dibangun.
Isu penggabungan Małopolska juga belum sepenuhnya terselesaikan. Mungkin Mieszko merebut wilayah itu sebelum tahun 990, yang ditunjukkan oleh komentar samar Thietmar, yang menulis tentang sebuah negara yang diambil oleh Mieszko dari Boleslav. Sehubungan dengan teori ini, penaklukkan Małopolska dapat menjadi alasan perang, atau tahap pertamanya. Banyak sejarahwan mengemukakan bahwa pemerintahan Ceko mengenai Małopolska hanya nominal dan mungkin terbatas pada kendali tidak langsung Kraków dan mungkin beberapa pusat penting lainnya. Teori ini didasarkan pada kurangnya penemuan arkeologi, yang akan mengindikasikan investasi bangunan utama yang dilakukan oleh negara Bohemiaa.
Małopolska yang seharusnya setelah penggabungannya telah menjadi partisi negara yang ditugaskan para putra sulung Mieszko, Bolesław, yang secara tidak langsung ditunjukkan di dalam kronik Thietmar.
Beberapa sejarahwan, berdasarkan kronik Cosmas dari Praha, percaya bahwa penaklukkan tanah-tanah di sekitar Sungai Vistula yang lebih rendah terjadi setelah kematian Mieszko, khususnya pada tahun 999. Ada juga teori yang menurutnya selama masa transisi ini Małopolska diperintah oleh Bolesław Chrobry, yang wewenangnya diberikan kepadanya oleh Adipati Bohemia.

Pemerintahan selanjutnya, kematian dan suksesi

Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, Mieszko tetap setia pada aliansi dengan Kekaisaran Romawi Suci. Pada tahun 991 ia tiba di sebuah pertemuan di Quedlinburg, di mana ia berpartisipasi dalam pertukaran hadiah-hadiah tradisional dengan Otto III dan Permaisuri Theophano. Pada tahun yang sama ia ikut serta di dalam ekspedisi bersama dengan raja muda tersebut ke Brandenburg.
Mieszko meninggal pada tanggal 25 Mei 992. Sumber-sumber tidak memberikan alasan untuk percaya bahwa kematiannya terjadi karena sebab yang tidak normal. Menurut Thietmar penguasa Polandia meninggal di usia tua, karena demam. Mungkin ia dimakamkan di Katedral Poznań. Sisa-sisa penguasa historis pertama Polandia tidak pernah ditemukan dan tempat pemakamannya tidak diketahui dengan pasti. Pada tahun 1836–1837 sebuah cenotaph dibangun untuk Mieszko I dan penerusnya Bolesław I yang Berani di Kapel Emas (bahasa Polandia: Złota Kaplica), Katedral Poznań, tempat sisa-sisa yang rusak yang ditemukan di makam Bolesław ditempatkan pada abad ke-14.
Menurut Thietmar, Mieszko I membagi negaranya sebelum kematiannya di antara sejumlah pangeran. Mereka mungkin putra-putranya: Bolesław I yang Berani, Mieszko dan Lambert.
Pada tahun 1999 arkeolog Hanna Kóčka-Krenz menemukan apa yang tersisa dari kompleks kubah istana Mieszko di Poznań.

Penyusunan negara Polandia

Struktur dasar negara Polandia awal adalah kekuatan militer Mieszko. Penguasa berhasil menciptakan pasukan yang terdiri dari sekitar 3,000 prajurit yang dipasang. Kekuatan yang semakin banyak ini membuat Polandia menyerang suku-suku tetangga yang lebih lemah dan menaklukkan tanah-tanah mereka. Faktor kunci yang mempromosikan kohesi negara berkembang adalah ketakutan penyerang terkesan oleh mereka di antara populasi lokal. Piast pertama memperkuat pemerintahan mereka dengan membakar benteng-benteng lokal dan menggantinya dengan benteng baru yang lebih besar, berada di posisi strategis. Studi arkeologi menunjukkan bahwa praktik ini ditinggalkan hanya pada akhir masa pemerintahan Mieszko, ketika posisinya sudah mapan.
Kelompok sosial terbesar di negara bagian Mieszko adalah petani bebas (kmiecie), yang mengolah tanah mereka sendiri. Mereka harus mendukung adipati dan petugasnya saat ia melakukan perjalanan keliling negeri. Ada juga desa layanan, yang mengkhususkan diri dalam produksi beberapa jenis barang.
Banyak jalur perdagangan melewati tanah-tanah Polandia, yang memfasilitasi pengembangan perdagangan. Ambar, bulu dan garam (diambil dari Kuyavia dan sekitar Kołobrzeg) diekspor ke negara lain, sementara kain, kerajinan tangan, peralatan dan ornamen diimpor.