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फिलिप मेाहाय

उद्धरण

When I was 20 or 21, I bought a work of Art & Language of 1965 called Mirror Piece and installed it in my appartment in Paris. After two or three days, I felt sad and stupid because I understood the limit imposed if these works were kept private. They would be like a discussion that was kept secret. Therefore I felt a responsibility to make this collection accessible to the widest possible public - The Private Museum of the Future, Cristina Bechtler interview with Philippe Méaille, 2016.
हर दिल जो प्यार करेगा

संक्षेप

राज (सलमान खान) एक गायक है जो मुंबई के बड़े शहर में अपना करियर बनाने की कोशिश कर रहा है। वह एक औरत का जीवन बचाता है जो ट्रेन के सामने गिर गई है। जब उसे अस्पताल ले जाया जाता है तो वह उसके साथ रहता है। वो पूजा ओबेरॉय (रानी मुखर्जी) है। वह एक अमीर परिवार की पुत्री है जो जीवित तो रह गई लेकिन कोमा में चली जाती है। उसका परिवार अस्पताल जाता है और वहां राज को देखता है। वह मानने लगते है कि वह पूजा का पति रोमी है। जिसके साथ वो भाग गई थी और जिससे वो लोग कभी नहीं मिले। चूँकि पूजा के पिता को दिल का दौरा पड़ने का जोखिम है, इसलिये राज झूठ बोलता है और कहता है कि वह रोमी है।
जैसे-जैसे परिवार रोमी को जानना शुरू करता है, पूजा की सबसे अच्छी दोस्त, जाह्नवी (प्रीति जिंटा) उसके साथ बहुत समय बिताती है। वह जाह्नवी से प्यार करने लगता है, जिसे पूजा के परिवार द्वारा दूसरी बेटी माना जाता है। तब पूजा अपने कोमा से पुनर्जीवित होती है और राज की कायल हो जाती है। यह मामले को जटिल बनाता है। राज जाह्नवी को चुनता है क्योंकि वह वास्तव में उससे प्यार करता है। वह मानता है कि उसने पूजा के पति के रूप में दयालुता के कारण नाटक किया था। लेकिन जाह्नवी ने उनका रिश्ते को खत्म कर दिया। पूजा और राज की सगाई के दिन, जाह्नवी अनजाने में पूजा का सेल फोन ले लेती है (उसका और पूजा का सेलफोन एक जैसा दिखता है)। यह जानकर कि राज पूजा से तब तक शादी नहीं करेगा जब तक वह वहाँ है, तो वह जाने का फैसला करती है। जब जाह्नवी का सेल फोन बजता है, पूजा उसे उठाती है। वो राज के सबसे अच्छे दोस्त का होता है जो इस शादी को तोड़ने और राज के पास वापस आने के लिए जाह्नवी से अनुरोध करता है। तब पूजा राज और जाह्नवी के बारे में सभी को बताती है और राज और जाह्नवी एक बार फिर से मिलते हैं। पूजा राहुल (शाहरुख खान) को शादी करने के लिए चुनती है।
यूरिया उपचार

उपचार की विधि

एक क्विंटल सूखे चारे जैसे पुआल या तूड़ी के लिए चार किलो यूरिया का 50 किलो साफ पानी में घोल बनाते है। चारे को समतल तथा कम ऊंचाई वाले स्थान पर 3-4 मीटर की गोलाई में 6 इंच ऊंचाई की तह में फैला कर उस पर यूरिया के घोल का छिड़काव करते हैं। चारे को पैरों से अच्छी तरह दबा कर उस पर पुन: सूखे चारे की एक और पर्त बिछा दी जाती है और उस पर यूरिया के घोल का समान रूप से छिड़काव किया जाता है। इस तरह एक के ऊपर दूसरी तह बिछाकर 25 क्विंटल की ढेरी बनाकर उसे एक पोलीथीन की शीट से अच्छी तरह से ढक दिया जाता है। यदि पोलीथीन की शीट उपलब्ध न हो तो उपचारित चारे की ढेरी को गुम्बदनुमा बनाते हैं जिसे ऊपर से पुआल आदि से ढक दिया जाता है। उपचारित चारे को 3 सप्ताह तक ऐसे ही रखा जाता है जिससे उसमें अमोनिया गैस बनती है जो सामान्य चारे को पौष्टिक तथा पाच्य बना देती है। इसके बाद इस चारे को पशु को खालिस या फिर हरे चारे के साथ मिलाकर खिलाया जा सकता है।

यूरिया उपचार से लाभ

1. उपचारित चारा नरम व स्वादिष्ट कोने के कारण पशु उसे खूब चाव से खाते हैं तथा चारा बर्बाद नहीं होता।
2. पांच या 6 किलों उपचारित पुआल खिलने से दुधारू पशुओं में लगभग 1 किलो दूध की वृद्धि हो सकती है।
3. यूरिया उपचारित चारे को पशु आहार में सम्मिलित करने से दाने में कमी की जा सकती है जिससे दूध के उत्पादन की लागत कम हो सकती है।
4. बछड़े/बच्छियों को यूरिया उपचारित चारा खिलाने से उनका बजन तेज़ी से बढता है तथा वे स्वस्थ दिखायी देते है।

सावधानियाँ

(1) यूरिया का घोल साफ पानी में तथा यूरिया की सही मात्रा के साथ बनाना चाहिए।
(2) घोल में यूरिया पूरी तरह से घुल जानी चाहिए।
(3) उपचारित चारे को 3 सप्ताह से पहले पशु को कदापि नहीं खिलाना चाहिए।
(4) यूरिया के घोल को चारे के ऊपर समान रूप से छिड़काव चाहिए।
जैती

जैती अथवा जैंती गॉव तहसील मुनस्‍यारी, जिला पिथौरागढ़, उत्‍तराखण्‍ड का एक खूबसूरत गॉव है। इस गॉव की खास विशेषता यह है कि इसके दोनों ओर स्‍वच्‍छ कल-कल कर बहती नदियां है, सामने विशाल हिमालय पर्वत श्रंखला की पंचचूली चोटी और बाई ओर नन्‍दा देवी और त्रिशूल पर्वत है। यह मुनस्‍यारी से 2.5 किलोमीटर की दूरी पर स्‍थित है।
२५४० ईसा पूर्व

२५४० ईसा पूर्व ईसा मसीह के जन्म से पूर्व के वर्षों को दर्शाता है। ईसा के जन्म को अधार मानकर उसके जन्म से २५४० ईसा पूर्व या वर्ष पूर्व के वर्ष को इस प्रकार प्रदर्शित किया जाता है। यह जूलियन कलेण्डर पर अधारित एक सामूहिक वर्ष माना जाता है। अधिकांश विश्व में इसी पद्धति के आधार पर पुराने वर्षों की गणना की जाती है। भारत में इसके अलावा कई पंचाग प्रसिद्ध है जैसे विक्रम संवत जो ईसा के जन्म से ५७ या ५८ वर्ष पूर्व शुरु होती है। इसके अलावा शक संवत भी प्रसिद्ध है। शक संवत भारत का प्राचीन संवत है जो ईसा के जन्म के ७८ वर्ष बाद से आरम्भ होता है। शक संवत भारत का राष्ट्रीय कैलेंडर है।
राष्ट्रीय जाँच एजेंसी विधेयक

राष्ट्रीय जांच एजेंसी विधेयक (एनआईए विधेयक), भारत सरकार का एक कानून है जो आतंकवाद से लड़ने के निमित्त बनाया गया था। यह दिसम्बर, २००८, में भारतीय लोकसभा में पारित हुआ था। इस कानून में कई कड़े प्रावधान देने की बात कही गई।
प्रोद्दटूरू

भूगोल

प्रोद्दटूरू पेन्ना नदी के तट पर है।

जनगणना

2011 जनगणना के अनुसार, शहर की जनसंख्या 162,816 थी। प्रोद्दटूरू आंध्रप्रदेश में सबसे घनी आबादी वाली नगर पालिका में से एक है। कुल जनसंख्या का गठन, 81,368 पुरुष और 81,448 महिलाएं- प्रति 1000 पुरुषों की 1001 महिलाओं का लिंग अनुपात, राष्ट्रीय औसत 940 प्रति 1000 से अधिक है।  15,516 बच्चे 0-6 साल के आयु वर्ग में हैं, जिनमें से 7,999 लड़के हैं और 7,517 लड़कियां हैं- 940 प्रति 1000 का अनुपात। औसत साक्षरता दर 78.08% (पुरुष 86.02%; महिला 70.20%) 115,011 साक्षर हैं, जो राष्ट्रीय औसत 73.00% से काफी अधिक है। 
शहरी समूह की जनसंख्या 217,895 है, जिनमें से पुरुष 108,986 का गठन करते हैं, महिलाएं 108,909-प्रति 1000 पुरुषों की 999 महिलाओं के लिंग अनुपात का प्रतिनिधित्व करती हैं और  0-6 साल के आयु वर्ग में 21,616 हैं। 74.97% की औसत साक्षरता दर के साथ कुल 147,156 साक्षर हैं।

नागरिक प्रशासन

प्रोद्दटूरू नगर पालिका का गठन 1915 में हुआ था। इसे 1998 में विशेष ग्रेड नगर पालिका के रूप में अपग्रेड किया गया था। नगर पालिका का अधिकार क्षेत्र 7.125 किमी 2 (2.751 वर्ग मील) के क्षेत्र में फैला हुआ है। 
यह शहर राज्य के 31 शहरों में से एक है जो जल आपूर्ति और सीवरेज सेवा मिशन का हिस्सा बनता है जिसे कायाकल्प और शहरी परिवर्तन (एएमआरयूटी) अटल मिशन योजना द्वारा किया जारहा है।  राष्ट्रीय शहरी स्वच्छता नीति के अनुसार, शहर 2009-10 में देश में 327 वें स्थान पर था, जिसमें कुल 27.450 अंक थे।

अर्थव्यवस्था

इसकी अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से स्वर्ण और कपास व्यवसायों, पुस्तक निर्माण और वित्त पोषण द्वारा संचालित होती है। प्रोद्दटूरू में ऑनलाइन अधिक व्यवसाय और खरीदारी के लिए ऑनलाइन pdtr.com पर जाएं

परिवहन

प्रोद्दटूरू राष्ट्रीय राजमार्ग 67 (भारत) पर स्थित है। हैदराबाद, बैंगलोर, चेन्नई, विजयवाड़ा और गैर-स्टॉप बस सेवाओं के लिए दैनिक बस सेवाएं कडप्पा को उपलब्ध हैं।
प्रोड्डात्तूर रेलवे स्टेशन नंदील-येरागुंटला सेक्शन पर स्थित है। यह गुंटकल रेलवे डिवीजन के अधिकार क्षेत्र में आता है।
यन्त्र (संस्कृत)

उपयोग और अर्थ

यंत्र आमतौर पर एक विशेष देवता से जुड़े होते हैं और उनका उपयोग विशिष्ट लाभों के लिए उपयोग किया जाता हैं, जैसे: ध्यान के लिए; हानिकारक प्रभाव से सुरक्षा के लिए; विशेष शक्तियों का विकास करने के लिए; धन या सफलता को प्राप्त करने के लिए इत्यादि। अक्सर घर पर या मंदिरों में दैनिक अनुष्ठानिक पूजा में उनका इस्तेमाल किया जाता है, और कभी-कभी ताबीज के रूप में पहना जाता है।

ध्यान में सहायता के रूप में, यंत्र देवता का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसका उद्देश्य ध्यान है। ये यंत्र केंद्रीय-बिंदु,  अर्थात बिंदु से निकलते हैं। यंत्र में सामान्य रूप से केंद्र से संकेन्द्रित रूप से फैलती हुई अनेक ज्यामितीय आकृतियाँ, जैसे त्रिकोण, वृत्त, षट्भुज, अष्टभुज और कमल की प्रतीकात्मक पंखुड़ियाँ शामिल होती हैं। बाहर हिस्से में अक्सर चार मुख्य दिशाओं का प्रतिनिधित्व करने वाला वर्ग शामिल होता है, जिनमें से प्रत्येक एक दरवाजा-युक्त होता हैं। यंत्र का एक लोकप्रिय रूप श्री चक्र, या श्री यंत्र है, जो त्रिपुरा सुंदरी के रूप में अपने देवी का प्रतिनिधित्व करता है। श्री चक्र में शिव का प्रतिनिधित्व भी शामिल है, और इसका निर्माण ब्रह्मांड के साथ उपयोगकर्ता की अपनी एकता के साथ-साथ सृजन और अस्तित्व की समग्रता दिखाने के लिए किया गया है।

संरचनात्मक तत्व और प्रतीकात्मकता

एक यंत्र में ज्यामितीय आकृतियाँ, छवियाँ, और लिखित मंत्र शामिल होते हैं। त्रिकोण और षट्भुज सामान्य हैं, जैसे वृत्त और ४ से १००० पंखुड़ियों के कमल सामान्य हैं। शिव और शक्ति यंत्र में अक्सर एक त्रिशूल का शूल शामिल होता है।

मंत्र

यंत्रों में अक्सर संस्कृत में लिखा मंत्र शामिल होता हैं। मधु खन्ना लिखते हैं कि, “यंत्र और मंत्र हमेशा संयोजन में पाए जाते हैं। ध्वनि को बहुत अधिक महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है, क्योंकि इसके सार में रूप ध्वनि है जिसे पदार्थ के समान संघनित माना है।”

रंग

पारंपरिक यंत्र में रंगों का उपयोग पूरी तरह से प्रतीकात्मक है, न कि केवल सजावटी या कलात्मक प्रदर्शन के लिए रंगों का उपयोग किया गया हैं। प्रत्येक रंग का उपयोग चेतना के विचारों और आंतरिक अवस्थाओं को दर्शाने के लिए किया जाता है। सफेद/लाल/ काला सबसे महत्वपूर्ण रंग संयोजनों में से एक है, जो तीन गुणों या प्रकृति के गण (प्रकृति) का प्रतिनिधित्व करता है।

बिंदु

पारंपरिक यंत्रों के केंद्र-बिंदु में एक बिंदु या पॉइंट होता है, जो यंत्र से जुड़े मुख्य देवता का प्रतिनिधित्व करता है। देवता के परिचरों को अक्सर केंद्र के चारों ओर ज्यामितीय भागों में दर्शाया जाता है। एक यंत्र में बिंदु को एक डॉट या छोटे वृत्त द्वारा प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, या यह अदृश्य रह सकता है। यह उस बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है जहाँ से सभी सृजन उत्पन्न होते हैं। कभी-कभी, लिंग भैरवी यंत्र के मामले में, बिंदु को लिंग के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है।
नाथनगर प्रखण्ड (भागलपुर)

इतिहास

यहाँ एक राजा रहा करते थे उनका नाम चानदोसोदागर था वे एक शिवभक्त थे वे जब किसी को भगवान मानते थे तब पुरे विश्व में उनका नाम फैलता था बिषहरी माँ ने इन्हे अपने पुजा का कलस दिया लेकिन इन्होनेँ उसे नहीं स्वीकारा तब नाग देबी मनषा ने इनके आठोँ बेटोँ को डंस लिया तब अन्त में इन्होने मनषा की पुजा को स्वीकारा तब से यहाँ के निबासी हरेक साल इनकी पुजा करते हैंँ नाग देवता के रूप में
२८३८ ईसा पूर्व

२८३८ ईसा पूर्व ईसा मसीह के जन्म से पूर्व के वर्षों को दर्शाता है। ईसा के जन्म को अधार मानकर उसके जन्म से २८३८ ईसा पूर्व या वर्ष पूर्व के वर्ष को इस प्रकार प्रदर्शित किया जाता है। यह जूलियन कलेण्डर पर अधारित एक सामूहिक वर्ष माना जाता है। अधिकांश विश्व में इसी पद्धति के आधार पर पुराने वर्षों की गणना की जाती है। भारत में इसके अलावा कई पंचाग प्रसिद्ध है जैसे विक्रम संवत जो ईसा के जन्म से ५७ या ५८ वर्ष पूर्व शुरु होती है। इसके अलावा शक संवत भी प्रसिद्ध है। शक संवत भारत का प्राचीन संवत है जो ईसा के जन्म के ७८ वर्ष बाद से आरम्भ होता है। शक संवत भारत का राष्ट्रीय कैलेंडर है।
लेघा गोत्र

लेघा गोत्र एक जाट गोत्र है।
अरिष्टपुर

अरिष्टपुर (अरिट्ठपुर) यह नगर शिवि नगर की राजधानी था। पाणिनि ने अपने एक सूत्र में इसका उल्लेख किया है।
बासमाची विद्रोह

बासमाची विद्रोह (रूसी: Басмачество, बासमाचेस्त्वो, Basmachi) सोवियत संघ और, सोवियत संघ के बनने से पहले, रूस की शाही सरकार के विरुद्ध मध्य एशिया में बसने वाले तुर्की भाषाएँ बोलने वाले मुस्लिम समुदायों के विद्रोहों के एक सिलसिले को कहते हैं जो सन् १९१६ से १९३१ तक चले। 'बासमाची' शब्द उज़बेक भाषा से लिया गया है, जिसमें इसका अर्थ 'डाकू' होता है और यह हिन्दी भाषा में पाए जाने वाले 'बदमाश' शब्द का एक रूप है।
मध्य एशिया के तुर्किस्तान क्षेत्र में रूसी क़ब्ज़े और उसके बाद की साम्राज्यवादी नीतियों से वहाँ की पारंपरिक सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था काफ़ी गड़बड़ा गई थी जिस से वहाँ की जनता में रोष बन रहा था। विद्रोह की सबसे पहली चिंगारियाँ तब भड़कीं जब १९१६ में रूसी शाही सरकार ने प्रथम विश्वयुद्ध के लिए ज़बरदस्ती तुर्की मुस्लिम युवकों को फ़ौज में भारती करने की कोशिश कर रही थी। १९१७ की अक्टूबर समाजवादी क्रांति के बाद फ़रग़ना घाटी में बड़े पैमाने पर हिंसा हुई जो अन्य क्षेत्रों में फैलने लगी। सोवियत संघ और रूसियों के खिलाफ़ हमले कई वर्षों तक बहुत से इलाक़ों में चले और इन उग्रवादियों को 'बासमाची' नाम दिया गया। कुछ अरसे तक बहुत से ग़ैर-शहरी क्षेत्रों में बासमाचियों का नियंत्रण था हालांकि उनपर सोवियत लाल सेना का दबाव निरंतर बना रहा। बहुत से बासमाची नेताओं ने पड़ोसी अफ़्ग़ानिस्तान को अपना अड्डा बनाया और अफ़्ग़ान मददगारों से सहायता भी लेते रहे। सोवियत संघ ने उस समय भारत पर शासन कर रहे ब्रिटिश राज पर भी बासमाचियों की मदद करने का इलज़ाम लगाया।

ऍनवर पाशा की भूमिका और विद्रोह का अंत

नवम्बर १९२१ में तुर्की के भूतपूर्व रक्षामंत्री, ऍनवर पाशा (तुर्की: Enver Paşa), सोवियत संघ की बासमचियों के खिलाफ़ सहायता करने के लिए बुख़ारा पहुँचे। उनमें तुर्की जातियों के लिए हमदर्दी थी इसलिए वे सोवियत संघ की मदद करने की बजाए बासमाचियों से जा मिले और उनके सबसे महत्वपूर्ण नेता बन गए। उनका सपना था कि पूर्वी तुर्केस्तान (जो आधुनिक चीन का शिनजियांग प्रांत है) से लेकर तुर्की तक एक महान तुर्की परिसंघ खड़ा हो जाए। उन्होंने जिहाद का नारा दिया और १६,००० लड़ाकों की बासमाची सेना तैयार कर ली। इस सब के बाद भी बासमाची कभी भी पूरी तरह संगठित नहीं हो सके और भिन्न जातियों-क़बीलों के आधार पर बंटे रहे। सोवियत संघ ने भी यहाँ के समुदायों पर एक तरफ़ तो सोवियतकरण और रूसीकरण का दबाव बनाए रखा लेकिन दूसरी ओर सरकार की नास्तिक नीतियों के बावजूद धर्म के मामले में थोड़ी रियायत और ढील देनी शुरू कर दी। उन्होंने बासमाची ठिकानों की हवाई बमबारी भी शुरू कर दी। जून १९२२ में सोवियत टुकड़ियों ने कफ़रून के युद्ध में बामाचियों को हरा दिया। खेल ख़त्म जानकर ऍनवर पाशा ने ४ अगत १९२२ को सोवियत फ़ौजों पर सीधा आक्रमण किया, जिसमें वे मारे गए। सोवियत सैन्य जीतों और सामाजिक स्तर पर मध्य एशिया के निवासियों के लिए अधिक सहनीय वातावरण से समय के साथ-साथ बासमाची विद्रोह शांत हो गया।
ईर्यापथ आस्रव

ईर्यापथ आस्रव, जैनमत में वर्णित आस्रव का एक भेद है। मन, वचन और काया की सहायता से आत्मप्रदेशों में गति होना जैन धर्म में 'योग' कहलाता है और इसी योग के माध्यम से आत्मा में कर्म की पुद्गलवर्गणाओं का जो संबंध होता है उसे आस्रव कहते हैं। आस्रव के दो भेद हैं : (१) सांपरायिक आस्रव तथा (२) ईर्यापथ आस्रव। सभी शरीरधारी आत्माओं को ज्ञानावरणादि कर्मों का (आयुकर्म के अतिरिक्त) हर समय बंध होता रहता है। मोह, माया, मद, क्रोध, लोभ आदि से ग्रस्त आत्माओं को सांपरायिक आस्रव (शुभाशुभ फल देनेवाले कर्मों का होना) होता है और जो आत्माएँ क्रोधाधि रहित हैं उन्हें ईर्यापथ आस्रव (फल न देनेवाले कर्मों का होना) होता है।
जय जवान जय किसान

जय जवान जय किसान भारत का एक प्रसिद्ध नारा है। यह नारा सबसे पहले १९६५ के भारत पाक युद्ध के दौरान भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री श्री लाल बहादुर शास्त्री ने दिया था। इसे भारत का राष्ट्रीय नारा भी कहते हैं जो जवान एवं किसान के श्रम को दर्शाता है।
तदनुभूति

दूसरों के कष्टों और संवेगों (Feelings) का अनुभव करने और समझने को तदनुभूति या समानुभूति (Empathy) कहते हैं। समानुभूति, असमानुभूति (Antipathy) के विपरीत और उदासीनता (apathy) से भिन्न होती है। असमानुभूति में कोई व्यक्ति लोगों के कष्ट को समझने और महसूस करने की बात तो दूर वह उनके विपरीत होता है। समानुभूति, उदासीनता से भिन्न होती है, जबकि सहानुभूति (Sympathy) से बहुत आगे की भावना है। 
समानुभूति में दो पहलू पाये जाते हैं- एक, समानुभूति वाला व्यक्ति वह महसूस करता है, जो दूसरा महसूस करता है। दूसरा, समानुभूति वाला व्यक्ति वह समझ सकता है, जो दूसरा महसूस करता है। पहले घटक को भावात्मक घटक कहते हैं जो सभी प्राणियों में होता है। जबकि समानुभूति का संज्ञानात्मक घटक केवल मनुष्य में होता है। दूसरों के कष्ट या संवेगों को दूसरे के परिप्रेक्ष्य से समझने की योग्यता केवल मनुष्य में होती है।
वर्णन जी. शेखर

वर्णन गोपाल शिवज्ञाणशेखर (6 अक्टूबर 1986) एक श्रीलंका के तमिल हिप हॉप निर्माता है।

बचपन

6 अक्टूबर पैदा हुआ, लंदन और इंग्लैंड में था 1968. उनके पिता बीबीसी वर्ल्ड सर्विस के लिए 1970 के दशक में एक साउंड इंजीनियर था और वर्णन शास्त्रीय संगीत सीखने के लिए प्रोत्साहित किया। वर्णन वह अपने मृदंगम डिप्लोमा 1 और भारतीय विद्या भवन के साथ 15 वर्ष की आयु में 2 डिप्लोमा के बाद समाप्त हो, श्री एम. बालाचंदर के संरक्षण के अंतर्गत, माहिर और पलानी सुब्रमनिं पिल्लै शैली प्रदर्शन जारी है। के दौरान इस बार वर्णन वायलिन का अध्ययन किया और कोस्तास मनोरास, एक सम्मानित ग्रीक वायलिन वादक के तहत अपने 7 ग्रेड पूरा किया। उन्होंने यह भी मिस आयरीन टैट के संरक्षण के तहत शास्त्रीय पियानो का अध्ययन किया।
पापी गुड़िया

संक्षेप

चरण राज (शक्ति कपूर) उर्फ ​​चन्नी, अपराध, चोरी, अपहरण और काले जादू का स्वामी है। उसकी पूरी दुनिया पर शासन करने की इच्छा है और इस इच्छा के लिए वह सबसे कठिन और घिनौना काम करने के लिए तैयार है। यहाँ तक ​​कि बच्चों की हत्या भी। चरन राज एक निर्दोष लड़के - राजू (मास्टर अमर) का अपहरण कर लेता है। राजू को केवल उसकी बहन करिश्मा (करिश्मा कपूर) द्वारा पाला गया है। वह अपने भाई के लिये मंच पर नृत्य तक करती है। उसकी सारी उम्मीदें उसके भाई पर है। चन्नी, जो अब एक गुड़िया बन चुका है - ऐसी गुड़िया जो चल सकती है, बात कर सकती है और यहाँ तक ​​कि मार भी सकती है। यह पापी गुड़िया है। राजू, निर्दोष होने के बावजूद, हर हत्या से जुड़ा हुआ पाया जाता है और फिर वह पुलिस की नजर में आता है। एक इंस्पेक्टर विजय सक्सेना (अविनाश वाधवन) राजू को प्रत्येक हत्या के लिए जिम्मेदार ठहराता है। करिश्मा, जो अब तक अपने छोटे भाई के साथ आरामदायक जीवन का आनंद ले रही थी, हत्या और कानून के बीच एक दुविधा में पड़ गई है। एक तरफ उसका छोटा भाई और दूसरी ओर उसका प्यार विजय सक्सेना है।
समुद्भृत मुद्रण

ऐसी छपाई जिसमें अक्षर उभड़े हुए रहते हैं, समुद्भृत मुद्रण या उभरी छपाई (embossing/एमबॉसिंग) कहलाती है तथा इस प्रक्रिया को समुद्भरण या उच्चित्रण कहते हैं।

परिचय

यह छपाई पीतल के ठप्पे से होती है जिनमें अक्षर धँसे रहते हैं। छपाई साधारणतः हाथ से चालित, पेंच के प्रयोग से दाब उत्पन्न करनेवाले, छोटे प्रेसों से की जाती है। ठप्पे को अपने नियत स्थान पर नीचे कस दिया जाता है। ठप्पे पर आकर पड़नेवाली पीठिका पर गत्ता चिपका दिया जाता है। फिर प्रेस के हैंडल को जोर से चलाया जाता है। इससे ठप्पे और पीठिका के बीच गत्ता इतने बल से दबता है कि उसका कुछ भाग ठप्पे के गड्ढों में घुस जाता है और गत्ता ठप्पे के अनुसार रूप ले लेता है। अंतर इतना ही छपाई हो सकती है। इसके लिए ठप्पे पर विशेष (बहुत गाढ़ी) स्याही लगा दी जाती है और फिर उसे कागज से रगड़कर पोंछ दिया जाता है। इस प्रकार ठप्पे का सपाट भाग पूर्णतया स्वच्छ हो जाता है, केवल गड्ढे में स्याही लगी रह जाती है। फिर उस कागज को, जिसपर छपाई करनी रहती है, ठप्पे पर उचित स्थान पर रखकर प्रेस के हैंडल को जोर से चलाया जाता है। जब गत्ता ऊपर से कागज को दबाता है तो गत्ते के उभड़े भाग कागज को ठप्पे के गड्ढों में धँसा देते हैं। हैंडल को उलटा घुमाकर कागज को सँभालकर उठा लने पर उसपर उभाड़दार छपाई दिखाई देती है। इसी प्रकार एक एक करके सब कागज छाप लिए जाते हैं। जहाँ इस प्रकार की छपाई बहुत करनी होती है वहाँ ऐसी मशीन का उपयोग किया जाता है जिसमें स्याही लगाने, पोंछने और गत्तोंवाली पीठिका को चलाने का काम अपने आप होता रहता है।
द्रवचालित शक्तिशाली प्रेसों में पुस्तक के मोटे आवरणों पर इसी सिद्धांत पर उभड़ी या धँसी और स्याहीदार या बिना स्याही की छपाई की जाती है। समुद्भरण के अंतर्गत केवल छपाई ही नहीं है; धातु की चादर, प्लैस्टिक, कपड़े आदि पर भी उभड़ी हुई आकृतियाँ इसी सिद्धांत पर बनी विशेष मशीनों द्वारा छापी जाती हैं। एक बेलन का छिछला उत्कीर्णन खुदा रहता है। दूसरे बेलन पर गत्ता या नमदा रहता है, या उसपर पहले के अनुरूप ही उभड़ा उत्कीर्णन रहता है। मशीनों में ये दोनों बेलन एक दूसरे को छूते हुए घूमते रहते हैं। इन दोनों के बीच डाली गई चादर आदि पर उभाड़दार आकृतियाँ बन जाती हैं।
सोने के आभूषणों पर उभाड़दार उत्कीर्णन करने के लिए सोने के पत्र को लाख (चपड़ा) और तारपीन आदि के रूपद (अर्ध-लचीले) मिश्रण पर रखकर पीठ की ओर से विविध यंत्रों द्वारा ठोंकते हैं। फिर पत्र को उलटकर आवश्यक स्थानों पर सामने से उत्कीर्णन करते हैं।
सबने देखा

अरविंद कुमार द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध कविताएँ।
धैर्य

धैर्य (अंग्रेज़ी: Patience) कठिन परिस्थितियों में व्यक्ति की सहनशीलता की अवस्था है जो उसके व्यवहार को क्रोध या खीझ जैसी नकारात्मक अभिवृत्तियों से बचाती है। दीर्घकालीन समस्याओं से घिरे होने के कारण व्यक्ति जो दबाव या तनाव अनुभव करने लगता है उसको सहन कर सकने की क्षमता भी धैर्य का एक उदाहरण है। वस्तुतः धैर्य नकारात्मकता से पूर्व सहनशीलता का एक स्तर है। यह व्यक्ति की चारित्रिक दृढ़ता का परिचायक भी है।

वैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य

विकासात्मक मनोविज्ञान और संज्ञानात्मक तंत्रिकाविज्ञान में धैर्य का अध्ययन निर्णयन समस्या के रूप में किया जाता है, जहाँ चयन इस बात का होता है कि व्यकित तात्कालिक या लघु-आवधिक तुच्छ पुरस्कार को वरीयता देता है या दीर्घकालिक अधिक मूल्यवान प्रतिदान को। विकल्प दिये जाने पर सभी प्राणियों, जिनमें सामाजिक प्राणी मनुष्य भी शामिल है, का झुकाव दीर्घावधिक लाभ के बजाय लघु-आवधिक लाभ की तरफ होता है। हालांकि यह झुकाव अक्सर दीर्घावधिक प्रतिदान के साथ जुड़े बेहतर लाभ के बावजूद होता है।
मणिपुर राज्य एड्स नियंत्रण सोसाइटी

मणिपुर राज्य एड्स नियंत्रण समिति

देश में एचआइवी संक्रमण के पहले कुछ मामलों 1986 में सूचित किये जाने के साथ ही मणिपुर राज्य सरकार भी इस समस्या को गंभीरता से लिया और महत्वपूर्ण महामारी से निपटने के उपायों की एक श्रृंखला शुरू की। 1986 में उच्च स्तरीय राष्ट्रीय एड्स समिति के गठन के साथ ही 1987 में अपनी राष्ट्रीय एड्स नियंत्रण कार्यक्रम का शुभारंभ किया था, तभी तुरंत मणिपुर मुख्यमंत्री की अध्यक्षता में राज्य एड्स नियंत्रण समिति गठित हुई।

मणिपुर राज्य एड्स नियंत्रण सोसाइटी (एमएसीएस) का गठन

एड्स मणिपुर में एक नया और गंभीर सार्वजनिक स्वास्थ्य आपात स्थिति के रूप में उभरा है। मणिपुर में पहली बार एचआइवी पॉजिटिव मामले फरवरी 1990 में पाय गए थे। राज्य एड्स नीति राज्य सरकार द्वारा 3 अक्टूबर 1996 को अपनायी गयी थी और यह भारत में पहली बार राज्य के एक राज्य एड्स नीति बनाई गयी थी जिसमें राज्य के नशीले पदार्थों के उपभोगताओं का विशेष रूप से उल्लेख किया गया था। मणिपुर राज्य एड्स नियंत्रण सोसाइटी (एमएसीएस) का गठन किया गया था और मार्च 1998 में पंजीकृत किया गया था और तब से सोसाइटी राज्य में एड्स नियंत्रण कार्यक्रम को लागू कर रही है।

मणिपुर राज्य में एचआइवी की स्थिति

मणिपुर गर्भवती महिलाओं के बीच एचआईवी प्रसार की दर 1.4% और इसके साथ ही भारत में छह उच्च व्याप्ति वाले राज्यों में से एक है। भारत की जनसंख्या की 0.2% आबादी के साथ मणिपुर भारत के कुल एचआइवी पॉजिटिव मामलों की लगभग 8% का योगदान दिया है। अधिक से अधिक आंतरिक और पहाड़ी क्षेत्र प्रभावित कर रहे हैं और अभी उन तक यह अभियान पहुँचना बाकी है।

मणिपुर में अनाथ बच्चों की समस्या

सोसायटी फॉर एचआइवी-एड्स एंड लाइफलाइन ऑपरेशन इन मणिपुर (सालोम) नामक संगठन के निदेशक पी. वनलालमुआना ने कहा कि एड्स से अनाथ होने वाले बच्चों की संख्या तेजी से बढ़ रही है, खासकर इस जिले में यह समस्या विकराल होती जा रही है। मणिपुर सरकार के वरिष्ठ अधिकारी कहते हैं कि राज्य में एड्स से अनाथ हुए बच्चों की संख्या 1400 से 1700 हो सकती है। इनमें से कई बच्चों को अपनी मां से एड्स हुआ है। राजधानी इंफाल से 65 किलोमीटर दूर इस छोटे से शहर में हाउजल की तरह करीब 500 अनाथ बच्चे हैं। मणिपुर राज्य एड्स नियंत्रण सोसाइटी को इस सन्दर्भ में भी कारगर कदम उठाने पड़ेंगे।
निरंजनी सम्प्रदाय

निरंजनी संप्रदाय आचार्यपीठ दयाल आश्रम गाढ़ाधाम डीडवाना के आचार्य सांवरदेवाचार्य महाराज श्रीमद द्वाराचार्य एवं सम्प्रदायाचार्य पट्टाभिषेकम कार्यक्रम
शुभ दिनांक १६ मई २०१६ बैसाख शुक्ल पक्ष दशमी विक्रम संवत २०७३ सिंहस्थ महाकुम्भ श्री क्षेत्र उज्जैन में अखिल भारतीय श्री पंच निर्मोही अन्नी अखाड़ा एवं चतुर्सम्प्रदाय द्वारा निरंजनी संप्रदाय श्री प्रधानपीठ दयाल आश्रम गाढ़ाधाम डीडवाना राजस्थान के सम्प्रदायाचार्य श्री श्री १००८ श्री स्वामी सांवरदेवाचार्य महाराज को श्रीमद द्वाराचार्य एवं अनन्त विभूषित श्री श्री १००८ निरंजनी सम्प्रदायाचार्य नियुक्त किया गया
निरंजनी संप्रदाय के आदि प्रवर्तक संस्थापकाचार्य श्रीमद हरिपुरुष जी महाराज (हरिदास) का जन्म संवत १४७४ को गाँव कापड़ोद डीडवाना में हुआ एवं बैकुंठवास संवत १५९५ को दयाल आश्रम गाढ़ाधाम डीडवाना में परमधाम को प्राप्त हुए उनकी कठोर तपस्या तीखली डूंगरी में हुई एवं ज्ञान प्राप्ति संवत १५४२ को उन्होंने निरंजनी संप्रदाय की स्थापना की संवत १५९५ में उनकी समाधी डीडवाना दयाल आश्रम में स्थापित हुई
उनकी दयालुता एवं मानव जीव कल्याण पर दयाभाव के कारण उनको दयालु पदवी से संतो ने अलंकृत किया निरंजनी संप्रदाय में श्री दयाल हरिपुरुष जी ५२ शिष्य एवं ५२ द्वारे पूरे भारतवर्ष में स्थापित हुए हरिपुरुष जी महाराज कबीरदास में भाव रखते थे एवं सगुन एवं निर्गुण भक्ति दोनों को अपनाया हरिपुरुष जी महाराज के परमधाम पधारने के पश्चात यह संप्रदाय राम निरंजन एवं हरी निरंजन दो भागो में विभक्त हुआ
आज सुदूर भारतवर्ष में निरंजनी संप्रदाय के हजारो स्थल,मठ,मंदिर व बगीची विद्यमान है जो देव मंदिरों के साथ गुरु चरण पादुका एवं हरिपुरुष जी की वाणी का पाठ करते हैं हरिपुरुष जी महाराज श्रीमद रामानंद जी महाराज के पोता शिष्य थे अपितु उनकी ज्ञान नाथ संप्रदाय के अवधूत गोरखनाथ जी से प्राप्त किया था परन्तु ज्ञान देने के पश्चात् गोरखनाथ जी अंतर्ध्यान हो गए एवं दीक्षा रामानंद जी के शिष्य प्रयागदास जी से ली
आज पूरे संत समाज में यह पंथ वैष्णव निरंजनी के नाम से सुविख्यात है राजस्थान प्रान्त के प्रत्येक नगर गाँव में निरंजनियो के स्थल आज भी विद्यमान है वर्तमान में कंप्यूटर एवं p.h.d. के युग में सुदूर विश्व अमेरिका इंग्लॅण्ड फ्रांस एवं अन्य देशों की ख्याति प्राप्त विश्वविद्यालयो में निरंजनी संप्रदाय के ग्रन्थ शोध का केंद्र बने हुए हैं
Kabir Legends and Anant Das's niranjani sampraday नामक पुस्तक David N. Lorenzen द्वारा लिखी univercity of newyork अमेरिकन पाठ्य पुस्तक के रूप में पढाई जाती है
मनकापुर

मनकापुर उत्तर प्रदेश में गोंडा जिला का एक छोटा शहर एवं नगर पंचायत हैं।
2011 जनगणना के अनुसार मनकापुर की जनसँख्या 16459 हैं, जिसमे 54% पुरुष और 46% महिलाये हैं।
गियर

गियर (gear या cogwheel) घूर्णी गति करने वाले मशीनों का एक अवयव है जिस पर 'दांते' बने होते है जिससे यह दूसरे गियरों से जुड़ता है। इनकी सहायता से एक धुरी (शाफ्ट) से दूसरी धूरी में बलाघूर्ण का संचार किया जाता है। इनकी सहायता से चाल, बलाघूर्ण या घूर्णन की दिशा बदली जा सकती है। गियर के उपयोग से बलाघूर्ण को बदला जा सकता है और यांत्रिक लाभ प्राप्त किया जा सकता है (उचित गियर-अनुपात द्वारा)। आपस में जुड़ने वाले दो गियरों के दाँत समान आकार के होने चाहिए। जब दो या दो से अधिक गियर एक-दूसरे से जुड़े होते हैं तो इस संरचना को 'गियर शृंखला' (गियर ट्रेन) कहते हैं। कोई गियर एक रैखिक गति करने वाले अवयव (इसे रैक (rack) कहते हैं) से जुड़ा हो हो तो इस संरचना की सहायता से घूर्णी गति को रैखिक गति में बदला जा सकता है।