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२१९० ईसा पूर्व

२१९० ईसा पूर्व ईसा मसीह के जन्म से पूर्व के वर्षों को दर्शाता है। ईसा के जन्म को अधार मानकर उसके जन्म से २१९० ईसा पूर्व या वर्ष पूर्व के वर्ष को इस प्रकार प्रदर्शित किया जाता है। यह जूलियन कलेण्डर पर अधारित एक सामूहिक वर्ष माना जाता है। अधिकांश विश्व में इसी पद्धति के आधार पर पुराने वर्षों की गणना की जाती है। भारत में इसके अलावा कई पंचाग प्रसिद्ध है जैसे विक्रम संवत जो ईसा के जन्म से ५७ या ५८ वर्ष पूर्व शुरु होती है। इसके अलावा शक संवत भी प्रसिद्ध है। शक संवत भारत का प्राचीन संवत है जो ईसा के जन्म के ७८ वर्ष बाद से आरम्भ होता है। शक संवत भारत का राष्ट्रीय कैलेंडर है।
गैर आयनकारी विकिरण

गैर आइनइजिंग रेडिएशन किसी भी प्रकार के वैधुत चुम्बकीय विकरण का अर्थ है
जिसमे परमाणु व अणुओं को आयनित करने के लिए पर्याप्त ऊर्जा नही होती
पराबैंगनी,माइक्रोवेव,और रेडियो तरंग के निकट दृश्यमान प्रकाश गैर आइनइजिंग रेडिएशन का उदाहरण है 
हालांकि दृश्यमान और निकटतम पराबैंगनी  भी कुछ अणुओं के आयनीकृत कर सकते है
इससे मानव शरीर पर ज्यादा प्रभाव नही पड़ता है 
लेकिन कुछ कंडीशन में ये हानिकारक भी होते है
असुर

हिन्दू धर्मग्रन्थों में असुर वे लोग हैं जो 'सुर' (देवताओं) से संघर्ष करते हैं। धर्मग्रन्थों में उन्हें शक्तिशाली, अतिमानवीय, अर्धदेवों के रूप में चित्रित किया गया है। ये अच्छे और बुरे दोनों गुणों वाले हैं। अच्छे गुणों वाले असुरों को 'अदित्य' तथा बुरे गुणों से युक्त असुरों को 'दानव' कहा गया है। 
'असुर' शब्द का प्रयोग ऋग्वेद में लगभग १०५ बार हुआ है। उसमें ९० स्थानों पर इसका प्रयोग 'शोभन' अर्थ में किया गया है और केवल १५ स्थलों पर यह 'देवताओं के शत्रु' का वाचक है। 'असुर' का व्युत्पत्तिलभ्य अर्थ है- प्राणवंत, प्राणशक्ति संपन्न ('असुरिति प्राणनामास्त: शरीरे भवति, निरुक्ति ३.८) और इस प्रकार यह वैदिक देवों के एक सामान्य विशेषण के रूप में व्यवहृत किया गया है। विशेषत: यह शब्द इंद्र, मित्र तथा वरुण के साथ प्रयुक्त होकर उनकी एक विशिष्ट शक्ति का द्योतक है। इंद्र के तो यह वैयक्तिक बल का सूचक है, परंतु वरुण के साथ प्रयुक्त होकर यह उनके नैतिक बल अथवा शासनबल का स्पष्टत: संकेत करता है। असुर शब्द इसी उदात्त अर्थ में पारसियों के प्रधान देवता 'अहुरमज़्द' ('असुर: मेधावी') के नाम से विद्यमान है। यह शब्द उस युग की स्मृति दिलाता है जब वैदिक आर्यों तथा ईरानियों (पारसीकों) के पूर्वज एक ही स्थान पर निवास कर एक ही देवता की उपासना में निरत थे। अनंतर आर्यों की इन दोनों शाखाओं में किसी अज्ञात विरोध के कारण फूट पड़ी गई। फलत: वैदिक आर्यों ने 'न सुर: असुर:' यह नवीन व्युत्पत्ति मानकर असुर का प्रयोग दैत्यों के लिए करना आरंभ किया और उधर ईरानियों ने भी देव शब्द का ('द एव' के रूप में) अपने धर्म के दानवों के लिए प्रयोग करना शुरू किया। फलत: वैदिक 'वृत्रघ्न' (इंद्र) अवस्ता में 'वेर्थ्रोघ्न' के रूप में एक विशिष्ट दैत्य का वाचक बन गया तथा ईरानियों का 'असुर' शब्द पिप्रु आदि देवविरोधी दानवों के लिए ऋग्वेद में प्रयुक्त हुआ जिन्हें इंद्र ने अपने वज्र से मार डाला था। (ऋक्. १०।१३८।३-४)। 
शतपथ ब्राह्मण की मान्यता है कि असुर देवदृष्टि से अपभ्रष्ट भाषा का प्रयोग करते हैं (तेऽसुरा हेलयो हेलय इति कुर्वन्त: पराबभूवु:)। पतंजलि ने अपने 'महाभाष्य' के पस्पशाह्निक में शतपथ के इस वाक्य को उधृत किया है। शबर स्वामी ने 'पिक', 'नेम', 'तामरस' आदि शब्दों को असूरी भाषा का शब्द माना है। आर्यों के आठ विवाहों में 'आसुर विवाह' का संबंध असुरों से माना जाता है। पुराणों तथा अवांतर साहित्य में 'असुर' एक स्वर से दैत्यों का ही वाचक माना गया है।
उबोन रात्चाथानी प्रान्त

नामोत्पत्ति

"रात्चाथानी" थाई भाषा में संस्कृत के "राज स्थान" पर आधारित है, यानि राजनगरी। "उबोन" थाई भाषा में "कमल" के लिये एक शब्द है, यानि "उबोन रात्चाथानी" का अर्थ "कमल का राजसी नगर" है।
2003 दक्षिणपूर्व एशियाई खेल

2003 दक्षिणपूर्व एशियाई खेल, जो कि आधिकारिक रूप से बाइसवें दक्षिणपूर्व एशियाई खेलों (वियतनामी : Đại hội Thể thao Đông Nam Á 2003) के नाम से जाने जाते हैं, दक्षिणपूर्व एशिया की एक बहु-खेल प्रतियोगिता थी, जिसका आयोजन हनोई, वियतनाम में हुआ था। इन खेलों के इतिहास में पहली बार वियतनाम ने इसका आयोजन किया था, जबकि तिमोर लेस्ते ने पहली बार इन खेलों में भाग लिया था।
म्यान्मा का इतिहास

म्यांमार की क्रांति

सन् १९८८ में हुए एक विद्रोह के बाद म्यांमार में लोकतांत्रिक आन्दोलन का आरम्भ हुआ।
मोह

मोह दीर्घकालिक लक्ष्यों के डर से किसी लघुकालिक आनन्द में अपने आप की इच्छा जागृत करने की प्रवृति को कहते हैं।
ग़ुलाम (फ़िल्म)

संक्षेप

सिद्धार्थ (आमिर ख़ान) एक शौकिया मुक्केबाज है जो काम नहीं करता है, और उसे दोस्तों के साथ घूमना पसंद हैं। वो और उसका बड़ा भाई जय (रजत कपूर) एक आपराधिक डॉन, रौनक सिंह उर्फ रोनी के लिए काम करता है। लोगों में डर पैदा करके रोनाक इस क्षेत्र पर हावी है और आसपास के क्षेत्र पर शासन करता है, व्यापारियों को आतंकित करता है और हफ्ता मांगता है। एक बच्चे के रूप में सिद्धार्थ ने अपने पिता, एक स्वतंत्रता सेनानी को आदर्श माना था। उसने उन्हें पुराने परिचितों से मिलने के बाद शर्म में आत्महत्या करते हुए देखा। सिद्धार्थ एक लड़की, अलीशा (रानी मुखर्जी) जो मोटरसाइकिल गिरोह के साथ सवारी करती है और एक सामाजिक कार्यकर्ता हरि से मिलता है। फिल्म सिद्धार्थ के अलीशा के साथ रोमांस और उसके सुधार की कहानी बताती है। एकमात्र आदमी जो रौनक के खिलाफ बात करने का फैसला करता है वह सिद्धार्थ की प्रेमिका, अलीशा का भाई हरि है। जब रौनक को पता चलता है कि हरि उसके खिलाफ गवाही देने के लिए अदालत में जा रहा है तो उसने उसे मार दिया। सिद्धार्थ इस अपराध का चश्मदीद गवाह है। सिद्धार्थ ने अपने और उसके भाई के जीवन को खतरे में डालकर कानूनी कार्यवाही शुरू करके रौनक को कैद करने का फैसला किया।

रोचक तथ्य

इस फिल्म में रानी मुखर्जी की आवाज अपनी नहीं बल्कि डबिंग कलाकार मोना घोष शेट्टी की है। निर्देशक को लगा था कि उनकी आवाज कर्कश है और उनके किरदार से मेल नहीं खाती।
समेरियम(II) आयोडाइड

समारियम (II) आयोडाइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
फ़ारयाब प्रान्त

नाम

फ़ारसी में 'फ़ारयाब' शब्द का अर्थ 'सींची गई धरती' होता है। ध्यान रहे कि काज़ाख़स्तान में भी सिर दरिया के किनारे एक फ़ारयाब नामक शाहर है जो इस फ़ारयाब से बिलकुल अलग है।
अर्ध-शलभासन

अर्ध-शलभासन

शलभ एक किट को कहते है और शलभ टिड्डे को भी। इस आसन में शरीर की आकृति कुछ इसी तरह की हो जाती है इसीलिए इसे शलभासन कहते है। एक पैर को ऊपर उठाने से इस आसन को अर्ध-शलभासन कहते है।

विधि

इस आसन की गिनती भी पेट के बल लेटकर किए जाने वाले आसनों में की जाती है। पेट के बल लेटकर सबसे पहले ठोड़ी को भूमि पर टिकाएँ। फिर दोनों हाथों को जँघाओं के नीचे दबाएँ। तब श्वास अन्दर लेकर एक पैर को ऊपर उठाएँ। पैर को और ऊपर उठाने के लिए हाथों की हथेलियों से जँघाओं को दबाएँ। वापस आने के लिए धीरे-धीर पैर को भूमि पर ले आए। फिर हाथों को जँघाओं के नीचे से निकालते हुए मकरासन की स्थिति में लेट जाएँ।

सावधानी

घुटने से पैर नहीं मुड़ना चाहिए। ठोड़ी भूमि पर टिकी रहे। 10 से 30 सेकंड तक इस स्थिति में रहें। जिन्हें मेरुदण्ड, पैरों या जँघाओं में कोई गंभीर समस्या हो वह योग चिकित्सक से सलाह लेकर ही यह आसन करें।

लाभ

मेरुदण्ड के नीचे वाले भाग में होने वाले सभी रोगो को दूर करता है। कमर दर्द एवं सियाटिक दर्द के लिए विशेष लाभप्रद है।
द्विखण्डन

जीवविज्ञान में किसी कोशिका का दो भागों में विभाजित होकर दो नयी कोशिकाओं का निर्माण करना द्विखण्डन (binary fission) कहलाता है।
जीवाणु और आद्यजीवाणुओं (bacteria and archaebacteria) को अकेन्द्रिक (prokaryotes) कहते हैं। इनका द्विखंडन एक प्रकार का अलैंगिक प्रजनन तथा कोशिका विभाजन है। इसके अलावा कुछ सुकेन्द्रिक प्राणियों (eukaryotic organisms) के कुछ कोशिकांग भी द्विखण्डित ही होते हैं।
द्विखण्डी विभाजन तर्कुओं (spindles) के निर्माण के बिना ही होता है। सबसे पहले एक DNA अणु प्रतिगुणित होता है। उसके बाद ये प्रतिगुणित डीएनए कोशिका-झिल्ली अलग-अलग भागों से संयुक्त हो जाते हैं। जब कोशिका विभक्त होने लगती है तो प्रतिगुणित गुणसूत्र (Chromosome) तथा मूल गुणसूत्र बंट जाते हैं। इस प्रकार के अलैंगिक प्रजनन का परिणाम यह होता है कि सभी कोशिकाएँ अनुवांशिकता की दृष्टि से समान होती हैं, अर्थात सबमें एक ही अनुवांशिक पदार्थ होता है।
रक्तखेल

रक्तखेल (bloodsport) खेल और मनोरंजन की एक श्रेणी है जिसमें दर्शकों के आनंद के लिए पशुओं को चोट पहुँचाई जाती है या उनकी हत्या की जाती है। कुछ परिभाषाओं में इस में ऐसे खेल या मनोरंजन भी शामिल हैं जिनमें मानवों को भी चोट पहुँचाई जाए। रक्तखेलों में आनंद के लिए करा गया शिकार, कुत्तों की लड़ाई, मुर्गों की लड़ाई, इत्यादि शामिल हैं। प्राचीन रोम के ग्लैडियेटर खेल (जिनमें मानवों को आपस में किसी एक के मरने तक लड़वाया जाता था) और ऐसे मनोरंजन जिनमें मानवों को सिंहों या अन्य पशुओं द्वारा मरवाया जाता था भी रक्तखेलों में गिने जाते हैं। कई आधुनिक मान्यताओं में रक्तखेलों को अमानवीय व बर्बर माना जाता है।
सेण्टर फ़ॉर इंटरनेट एण्ड सोसाइटी (इण्डिया)

स्वतंत्र २०१४

सीआईएस ने तिरुवनंतपुरम, केरल में दिनंक १८-२० दिसंबर, २०१४ को आयोजित हुए स्वतंत्र २०१४ नामक पाँचवें अन्तर्राष्ट्रीय मुक्त सॉफ़्टवेयर सम्मेलन में भाग लिया एवं सहयोग भी किया था।
प्रौद्योगिकी एवं प्रबंधन विश्वविद्यालय

सहयोग

प्रौद्योगिकी एवं प्रबंधन विश्वविद्यालय में पेश किए गए विभिन्न कार्यक्रमों और पाठ्यक्रमों के लिए भागीदार हैं:-
अंतिम तथ्य

कानून में, अंतिम तथ्य यह है कि तथ्यात्मक विवेचना के बाद एक जूरी द्वारा किए गए साक्ष्य के समापन। एक आम परिभाषा है, "एक परीक्षण में, इस तथ्य का एक निष्कर्ष है जो तार्किक सबूत से परिणाम निकालना जाता है"। यह "निष्कर्ष बारीक तथ्यों के आधार पर सुनवाई के दौरान पहुंचे।
एक उदाहरण निष्कर्ष क्योंकि वह उड़ गए एक डबल लाइन पर चले गए थे, फिसल और उसकी गाड़ी का नियंत्रण खो दिया है कि किसी ने लापरवाही के लिए जिम्मेदार होता था। जूरी अंतिम तथ्य यह बाहर कर सकते हैं, जब एक आदमी अपने अपार्टमेंट में प्रवेश करती है, एक औरत के अंदर से चिल्लाती है, और पुलिस उसके हाथ में उसकी बंदूक के साथ अपार्टमेंट उसकी मृत पत्नी पर खड़े आदमी के अंदर मिल जाए, कि वह उसकी हत्या कर दी।
भूगोल का इतिहास

भारतीय योगदान

भारतीय योगदान भूगोल को सृष्टि तथा मानव की उत्पत्ति संबद्ध मानते हुए शुरू होता है। वैदिक काल में भूगोल से संबंधित वर्णन वैदिक रचनाओं में प्राप्त होते हैं। ब्रह्मांड, पृथ्वी, वायु, जल, अग्नि, अकाश, सूर्य, नक्षत्र तथा राशियों का विवरण वेदों, पुराणों और अन्य ग्रंथों में दिया ही गया है किंतु इतस्तत: उन ग्रंथों में सांस्कृतिक तथा मानव भूगोल की छाया भी मिलती है। भारत में अन्य शास्त्रों के साथ साथ ज्योतिष, ज्यामिति तथा खगोल का भी विकास हुआ था जिनकी झलक प्राचीन खंडहरों या अवशेष ग्रंथों में मिलती है। महाकाव्य काल में सामरिक, सांस्कृतिक भूगोल के विकास के संकेत मिलते हैं।

रोमन योगदान

रोमन भूगोलवेत्ताओं का भी प्रारंभिक ज्ञान देने में हाथ रहा है। स्ट्राबो (50 ईसा पूर्व - 14 ई॰) ने भूमध्य सागर के निकटस्थ परिभ्रमण के अधार पर भूगोल की रचना की। पोंपोनियस मेला (40 ई॰) ने बतलाया कि दक्षिणी समशीतोष्ण कटिबंध में अवासीय स्थान है जिसे इन्होंने एंटीकथोंस (Antichthones) विशेषण दिया। 150 ई॰ में क्लाउडियस टालेमी ने ग्रीस की भौगोलिक धारणाओं के आधार पर अपनी रचना की। टालेमी ने पाश्चात्य जगत में पहली बार ग्रहण की भविष्यवाणी करने की योग्यता अर्जित की। टालेमी पृथ्वी केंद्रित ब्रह्माण्ड की संकल्पना को मानता था और उसने ग्रहों की वक्री गति की व्यख्या एक अधिकेंद्रिय गति द्वारा की जो बाद में बाइबिल में भी स्वीकृत हुआ। अरब भूगोल तथा आधुनिक समय में इस विज्ञान का प्रारंभ क्लाउडियस की विचारधारा पर ही निर्धारित है। टालेमी ने किसी स्थान के अक्षांश और देशांतर का निर्णय किया तथा स्थल या समुद्र की दूरी में सुधार किया तथा इसकी स्थिति अटलांटिक महासागर से पृथक निर्णीत की।
फोनेशियंस (1000 ईसा पूर्व) को, जिन्हें "आदिकाल के पादचारी" कहते हैं, स्थान तथा उपज की प्रादेशिक विभिन्नताओं का ज्ञान था। होमर के ओडेसी (800 ईसा पूर्व) से यह विदित है कि प्राचीन संसार में सुदूर स्थानों में कहीं आबादी अधिक और कहीं कम क्यों थी।

मध्यकालीन युग में भूगोल

ईसाई जगत् में भौगोलिक धारणाएँ जाग्रतावस्था में नहीं थीं किंतु मुस्लिम जगत् में ये जाग्रतावस्था में थीं। भौगोलिक विचारों का अरब के लोगो ने यूरोपवासियों से अधिक विस्तार किया। नवीं से चौदहवीं शताब्दी तक पूर्वी संसार में व्यापारियों और पर्यटकों ने अनेक देशों का सविस्तार वर्णन किया। टालेमी (815 ई॰) के भूगोल की अरब के लोगों को जानकारी थी। अरबी ज्योतिषशास्त्रीयों ने मेसोपोटामिया के मैदान के एक अंश के बीच की दूरी मापी और उसके आधार पर पृथ्वी के विस्तार का निर्णय किया। आबू जफ़र मुहम्मद बिन मूशा ने टालेमी के आदर्श पर भौगोलिक ग्रंथ लिखा जिसका अब कोई चिन्ह नहीं मिलता। गणित एवं ज्योतिष में प्रवीण अरब विद्वानों ने मक्का की स्थिति के अनुसार शुद्ध अक्षांशो का निर्णय किया।

समकालीन भूगोल

1950-60 में भूगोल में एक नई घटना का अभ्युदय हुआ जिसे भूगोल में मात्रात्मक क्रांति का नाम दिया गया। इस दौरान प्रत्यक्षवाद के दर्शन पर आधारित भूगोल के वैज्ञानिक रूप की स्थापना हुई। बी॰ जे॰ एल॰ बेरी, रिचार्ड जे॰ चोर्ले, पीटर हैगेट आदि का योगदान प्रमुख है भूगोल में तंत्र विश्लेषण और मॉडल की अवधारणा का सूत्रपात हुआ।
भदीहा गाँव, भगवानपुर (बेगूसराय)

आदर्श स्थल

== शिक्षा == agronomy
पी॰ ए॰ संगमा

परिचय

पी ए संगमा का जन्म 1 सितंबर 1947 को पश्चिम गारो हिल्स, मेघालय के चपाथी ग्राम में हुआ था। शिलांग से स्नातक की डिग्री प्राप्त करने के बाद पी.ए. संगमा ने असम के डिब्रूगढ़ विश्वविद्यालय से अंतर्राष्ट्रीय संबंध में स्नातकोत्तर की उपाधि प्राप्त की। इसके बाद उन्होंने एल.एल.बी. की परीक्षा भी उत्तीर्ण की।
वर्ष 1973 में पी.ए. संगमा प्रदेश युवा कांग्रेस समिति के अध्यक्ष निर्वाचित हुए। कुछ ही समय बाद वह इस समिति के महासचिव नियुक्त हुए। वर्ष 1975 से 1980 तक पी.ए. संगमा प्रदेश कांग्रेस समिति के महासचिव रहे। वर्ष 1977 के लोकसभा चुनावों में पी.ए. संगमा तुरा निर्वाचन क्षेत्र से जीत दर्ज करने के बाद पहली बार सांसद बने। चौदहवीं लोकसभा चुनावों तक वह इस पद पर लगातार जीतते रहे। हालांकि नौवीं लोकसभा में वह जीत दर्ज करने में असफल रहे थे।
वर्ष 1980-1988 तक पी.ए. संगमा केन्द्रीय सरकार के अंतर्गत विभिन्न पदों पर कार्यरत रहे। वर्ष 1988-1991 तक वे मेघालय के मुख्यमंत्री भी रहे। वर्ष 1999 में कांग्रेस से निष्कासित होने के बाद शरद पवार और तारिक अनवर के साथ मिलकर पी.ए. संगमा ने नेशनल कांग्रेस पार्टी की स्थापना की। शरद पवार के भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अध्यक्षा सोनिया गांधी से नजदीकी बढ़ जाने के कारण पी.ए. संगमा ने अपनी पार्टी का ममता बनर्जी की तृणमूल कांग्रेस पार्टी में विलय कर नेशनलिस्ट तृणमूल कांग्रेस की स्थापना की। 10 अक्टूबर 2005 को अखिल भारतीय तृणमूल कांग्रेस के सदस्य के तौर पर लोकसभा पद से इस्तीफा देने के बाद पी.ए. संगमा फरवरी 2006 में नेशनल कांग्रेस पार्टी के प्रतिनिधि के तौर पर संसद पहुंचे। 2008 के मेघालय विधानसभा चुनावों में भाग लेने के लिए उन्होंने चौदहवीं लोकसभा से इस्तीफा दे दिया। पी.ए संगमा एन.सी.पी. के महासचिव पद पर भी रहे।
राजस्थान की मिट्टियाँ

मिट्टियों के प्रकार

वैज्ञानिक दृष्टि से राजस्थान की मिट्टियों का वर्गीकरण इस प्रकार किया गया है -

रेतीली मिट्टी

राजस्थान में पश्चिमी भाग में रेतीली मिट्टी देखी जाती है। इस क्षेत्र में पानी प्राय: 100 फुट की गहराई पर मिलता है। राजस्थान के लगभग 38 % भू-भाग में यह मिट्टी देखने को मिलती है।

दोमट मिट्टी

यह मिट्टी उदयपुर जिले के मध्यवर्ती व दक्षिणी भागों में और सम्पूर्ण डूंगरपुर जिले पायी जाती है। लौह-कण के सम्मिश्रण के कारण यह लाल दिखाई देती है। इस माटी में पोटाश व चूने का अंश पर्याप्त मात्रा में होता है। इस माटी पर मक्का,चावल की खेती की जाती है।

लाल-काली मिट्टी

यह मिट्टी उदयपुर के पूर्वी भाग में चित्तौड़गढ़, बांसवाड़ा और भीलवाड़ा जिले के पूर्वी भाग में पायी जाती है। इस माटी में क्षार का अंश भी होता है। इन भागों में मक्का व कपास की खेती मुख्यत: की जाती है। यहाँ 50-60 फुट की गहराई पर पानी मिल जाता है।

पीली-लाल मिट्टी

इस प्रकार की मिट्टी उदयपुर व भीलवाड़ा जिलों के पश्चिमी भाग तथा सवाई माधोपुर, अजमेर व सिरोही जिलों में पायी जाती है। इसमें लौह अंश होने के कारण इसका रंग लाल व पीला है। कहीं-कहीं पर इस माटी का रंग हल्के-पीले से लेकर गहरा भूरा देखने को मिलता है।

काली मिट्टी

यह मिट्टी उदयपुर संभाग के कुछ भागों डूंगरपुर , बाँसवाड़ा कुशलगढ़ , प्रतापगढ़ तथा पूर्व में कोटा व झालावाड़ क्षेत्रों में पायी जाती है। इस माटी में नमी को रोके रखने का विशेष गुण होता है। यह मिट्टी खूब उपजाऊ भी होती है। (यह मिट्टी नकदी फसल के लिए उपयुक्त है।  )

लेटेराइट मिट्टी

इस प्रकार की मिट्टी बाँसवाड़ा, प्रतापगढ़ व कुशलगढ़ के कुछ क्षेत्रों में देखने को मिलती है।  इस माटी में चूना, नाइट्रेट व ह्यूमरस अल्पमात्रा में है। अतः वनस्पति उगाने के लिए अच्छा नहीं हैं।

जलोढ़ मिट्टी

यह माटी राजस्थान के पूर्वी भाग में मुख्यतः पायी जाती है। इसका थोड़ा-सा क्षेत्र उत्तरी राजस्थान में भी है। अलवर, भरतपुर, जयपुर और सवाई माधोपुर जिलों तथा गंगानगर जिले के मध्यवर्ती भाग में यह मिट्टी देखने को मिलती है। इस माटी में नाइट्रोजन की तो अल्पमात्रा में है , किंतु चूना, पोटाश, फॉस्फोरस, लोहा अनेक पदार्थ हैं।
नेटवेस्ट सीरीज

नेटवेस्ट सीरीज़ 2000 के बाद से इंग्लैंड में आयोजित एक दिवसीय अंतरराष्ट्रीय क्रिकेट टूर्नामेंट के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला नाम है। टूर्नामेंट राष्ट्रीय वेस्टमिंस्टर बैंक द्वारा प्रायोजित हैं।

2000 से 2005: त्रिकोणीय श्रृंखला

नेटवेस्ट सीरीज के मूल स्वरूप एक तीन टीम त्रिकोणीय टूर्नामेंट था, इंग्लैंड और दो से जुड़े अंतरराष्ट्रीय मैच का दौरा। तीन टीमों में से प्रत्येक में दूसरे दो तीन बार खेलेंगे, जिसके बाद दो शीर्ष टीमें लंदन के लॉर्ड्स में फाइनल में एक-दूसरे का सामना करेंगे। दस मैचों में सात अंतरराष्ट्रीय मैदानों लॉर्ड्स, एजबस्टन, हेडिंग्ले, ओल्ड ट्रैफ़र्ड, ओवल, ट्रेंट ब्रिज और रिवरसाइड मैदान) के साथ-साथ सेंट लॉरेंस ग्राउंड (कैंटरबरी), सोफिया जैसे अन्य काउंटी क्रिकेट मैदान भी खेला जाएगा गार्डन (कार्डिफ), रोज बाउल (साउथेम्प्टन) और ब्रिस्टल में।
पहली नेटवेस्ट सीरीज़ वर्ष 2000 में आयोजित हुई थी, जब इंग्लैंड ने विश्व कप की मेजबानी की थी। वेस्टइंडीज़ और ज़िम्बाब्वे दोनों टीमों की टीम थी, जहां इंग्लैंड और जिम्बाब्वे ने पहला फाइनल मुकाबला किया था। इंग्लैंड 6 विकेट से जीता, डैरेन गॉफ़ ने 3-20 और एलेक स्टीवर्ट ने 97 रन बनाए।
यह क्रिकेट टेस्ट मैचों के अंत में एक आम घटना थी क्योंकि भीड़ ने पिचिल बालकनी से प्रस्तुति देखने के लिए पिच पर आक्रमण किया था। इंग्लैंड और पाकिस्तान के बीच एक दिवसीय मैच में एक पिच आक्रमण में एक प्रबंधक के घायल होने के बाद यूके में यह परंपरा 2001 की नैटवेस्ट सीरीज़ में समाप्त हुई थी। पिच पर हमला करने से अब £1,000 का जुर्माना लगाया जा सकता है, और मैच के बाद के प्रस्तुतीकरण मैदान पर आयोजित किए जाते हैं। लॉर्ड्स में बालकनी पर 2001 के नेटवेस्ट सीरीज फाइनल में प्रस्तुति समारोह के दौरान, माइकल बेवन को भीड़ से फेंका गया बीयर के साथ चेहरे पर मारा गया।
सीरीज़ में अन्य उल्लेखनीय मैचों में 2002 के फाइनल शामिल थे, जहां इंग्लैंड ने भारत का सामना किया: इंग्लैंड ने कुल 325-5 रन बनाए, नासिर हुसैन ने 115 रन बनाये, उनका एकमात्र एकदिवसीय शतक, और मार्कस ट्रेस्कोथिक ने भी 109 रन बनाए, लेकिन उन्हें हराया गया भारत ने मोहम्मद कैफ को 87 और युवराज सिंह को 69 रन बनाने के लिए 326-8 का योगदान दिया।
2005 में, बांग्लादेश ने कार्डिफ में ऑस्ट्रेलिया पर एक अप्रत्याशित जीत हासिल कर ली, जबकि मोहम्मद अशरफुल ने शतक बनाया। इसके अलावा, ऑस्ट्रेलिया और इंग्लैंड के बीच उस वर्ष का फाइनल मैच टाई था, दोनों पक्षों ने 196 रन बनाकर और ट्रॉफी का आयोजन किया।
2005 में अंतिम त्रिकोणीय टूर्नामेंट के समय तक, प्रत्येक टेस्ट-प्लेइंग राष्ट्र ने कम से कम एक नेटवेस्ट सीरीज़ में हिस्सा लिया था।
थाई साहित्य

थाई साहित्य थाई लोगों का साहित्य है जो लगभग सम्पूर्णतः थाई भाषा में है (हालांकि थाई लिपि के अलावा अन्य लिपियों का भी उपयोग किया गया है।)। १९वीं शताब्दी से पहले रचित थाई साहित्य का अधिकांश भाग कविता के रूप में था। गद्य में लेखन केवल ऐतिहासिक दस्तावेजों, इतिहास और कानूनी दस्तावेजों तक सीमित था। परिणामस्वरूप, थाई भाषा में काव्य अत्यधिक विकसित एवं विविध रूपों में उपलब्ध है। आधुनिक काल से पहले के थाई साहित्य का भण्डार बहुत बड़ा है।  यद्यपि १७६७ में अयुध्या के पतन के साथ कई साहित्यिक कृतियाँ नष्ट हों गयीं किन्तु अभी भी बड़ी संख्या में महाकाव्य उपलब्ध हैं। थाई साहित्यिक परम्परा तथा अन्य पूर्वी एशियाई साहित्यिक परम्पराओं में यही विशेष अन्तर है। उदाहरण के लिए, चीनी और जापानी साहित्य में बड़े काव्य कथानक दुर्लभ हैं जबकि महाकाव्य तो लगभग हैं ही नहीं। थाई शास्त्रीय साहित्य ने दक्षिणपूर्व एशिया के पड़ोसी देशों (विशेष रूप से कम्बोडिया, लाओस और बर्मा) के साहित्य पर उल्लेखनीय प्रभाव डाला है।
धागा

धागा (thread) सूत या अन्य कोई पतला तंतू या रेशा होता है जिसका प्रयोग सिलाई के लिए किया जाता है। यह कपास, नायलॉन, रेशम या अन्य किसी सामग्री का बना हुआ होता है।
मर्करी(II) टेल्यूराइड

मर्करी (II) टेल्यूराइड एक अकार्बनिक यौगिक है।
उर्मिला (रामायण)

उर्मिला निद्रा

बताते है वनवास की पहली रात में जब भगवान राम और देवी सीता कुटिया में विश्राम करने चले गये तो लक्ष्मण कुटिया के बाहर एक प्रहरी के रुप में पहरा दे रहे थे। तभी उनके पास निद्रा देवी प्रकट हुई थी। लक्ष्मण ने निद्रा देवी से यह वरदान मांगा था कि उन्हे 14 वर्षो तक निद्रा से मुक्त कर दें तो निद्रा देवी ने उनकी इस इच्छा को स्वीकार करते हुए यह कहा था कि उनके हिस्से कि निद्रा को किसी न किसी को लेना ही होगा। तब लक्ष्मण  ने निद्रा देवी से विनती की थी की उनके हिस्से की निद्रा को उनकी पत्नी उर्मिला को दे दिया जाय। कहा जाता है कि निद्रा देवी के इस वरदान के कारण लक्ष्मण की पत्नी उर्मिला लगातार 14 वर्षो तक सोती रही और लक्ष्मण  जागते रहे।
टिड्लीविकि

टिडलीविकी (Tiddlywiki) एक विकि है जो एक ही एचटीएमएल संचिका (सीऍसऍस एवं जावास्क्रिप्ट सहित) में सब कुछ समेटे हुए होती है। विशेष बात यह है कि यह संचिका स्वयं सम्पादन-योग्य भी है। इस विकि को बिना अन्तर्जाल से जुडे भी प्रयोग किया जा सकता है। जेरेमी रस्टन (Jeremy Ruston) इसके रचनाकार हैं। इसे निजी नोटबुक के रूप में प्रयोग किया जा सकता है।
जब कोई इसे अपने कम्प्यूटर पर उतारकर (download) इसका उपयोग करता है तो यह प्रविष्ट की गयी नयी सूचना को हार्ड डिस्क पर जतन (save) कर सकती है। इसके लिये यह स्वयं अपने पुराने रूप को मिटाकर नये रूप में लिख (overwrite) लेती है।
टिडलीविकी का अनेक भाषाओं में अनुवाद हो चुका है। इसके अनेक रुपान्तर (adaptations) मौजूद हैं। इसके लिये बहुत सारे 'प्लग-इन', मैक्रो आदि उपलब्ध हैं। टिडलीविकी का 1.2.23 संस्करण आने के बाद इसका रुपान्तर बनाने के लिये इसके कोड में परिवर्तन नहीं करना पडता बल्कि यह काम 'प्लग-इन' की सहायता से किया जाता है।

मुख्य विशेषताएँ

१) इसे इन्स्टाल नहीं करना पडता। यह प्रमुख आपरेटिंग सिस्टम्स (विन्डोज, लिनक्स, मैकिन्टोश) पर अधिकांश आधुनिक ब्राउजरों (फायरफाक्स, इन्टरनेट इक्सप्लोरर, ओपेरा आदि) को सपोर्ट करती है। इसका आकार (साइज) छोटा है। इसलिये इसे यह निजी चल विकी (portable personal wiki.) की तरह प्रयुक्त हो सकती है। 
२) छोटा आकार (साइज) - आसानी से डाउनलोड/अपलोड किया जा सकता है।
३) मुक्तस्रोत (ओपेनसोर्स) - इसको अपनी आवश्यकता के अनुसार बदलकर उपयोग में लाया जा सकता है। इसी लिये इसके अनेकों परिवर्तित रूप (adaptations) बन गये हैं। 
४) परम्परागत विकियों के विपरीत, मूल टिडलीविकी पूर्णतः क्लाएंट-साइड अनुप्रयोग है, इसलिये इसपर काम करने के लिये अन्तरजाल से जुड़े होना जरूरी नहीं है। (अब टिडलीविकी के ऐसे रूपान्तर भी आ गये हैं जो सर्वर-साइड अनुप्रयोग हैं।)
५) यह हाइपरटेक्स्ट एचटीएमएल संचिका है जिसे वेबसर्वर पर पोस्ट क्या जा सकता है; इमेल से किसी दूसरे को भेजा जा सकता है; पेन-ड्राइव पर भण्डारण किया जा सकता है; इसे अपलोड करके किसी समूह में या अन्त्तरजाल पर 'शेयर' किया जा सकता है।
६) इसकी रचना इस प्रकार की गयी है कि यह रेखीय, क्रमागत या हाइरार्किकल पठन के बजाय हाइपरलिंकिं पर आधारित अरेखीय पठन को प्रोत्साहित करती है।
७) स्वानुकूलन : टिडलीविकी को अपनी आवश्यकता के अनुरूप बनाना बहुत आसान है। टिडलीविकी के 1.2.22 संस्करण आने के बाद इसके रुपान्तर (adaptations) बनाना अब अत्यन्त सरल हो गया है। अब कोड में परिवर्तन के बजाय यह कार्य 'प्लग-इन' बनाकर किये जाते हैं।
८) टिडलीविकी मुख्यतः लघु सामग्री (माइक्रो-कन्टेन्ट) के लिये अधिक उपयुक्त है। विशाल सामग्री के लिये यह उतनी अच्छी नहीं है।
विद्या

विद्या है वो जानकारी और गुण, जो हम दिखाने, सुनाने, या पढ़ाने (शिक्षा) के माध्यम से प्राप्त करते है। हमारे जीवन के शुरुआत में हम सब जीना सीखते है। शिक्षा लोगों को ज्ञान और विद्या दान करने को कहते हैं अथवा व्यवहार में सकारात्मक एंव विकासोन्मुख परिवर्तन को शिक्षा माना जाता है।

विद्‍या

विद्‍या एक कला है। वह ऐसी कला है, जॅहा हम विद्‍या में बदलाव ला सकते है, और नया या मजबूती, वर्तमान ज्ञान ,व्यवहार , हुनर, कदर, और प्राथ्मिकता को अर्जित कर सकते है। विद्‍या में अलग-अलग जानकारी को संलेक्शन कर सकते है। विद्‍या की योग्यता को मानव, जानवर और यन्त्त्त्र से भूत्ग्रसत है। प्रगति एवम समय हमेशा विद्‍या की रेखा का पालन करता है। ये सब एकदम, एक ही समय पर नहीं होता, बल्कि पहला ज्ञान पर निर्माण और गढा करता है। विद्‍या केवल एक संकलन तात्यपूर्ण और प्रक्रियात्मिक ज्ञान नहीं है, बल्कि वह एक विधि या प्रक्रिया है। विद्‍या हर एक जीव में बदलाव लाता है, और यह बदलाव हमेशा तुलनात्मक रूप से स्थिर है।
मानव की विद्‍या ज्ञान, निज की उन्नति या ट्रैनिंग का हि एक भाग होता है। वह एक लक्ष्या अभिविन्यस्त है और लगभग अभिप्रेरणा से सहायतयुक्तित है। किस तरह विद्‍या आता है वह एजुकेशनल साइकॉलजी, नुरो साइकॉलजी, लर्निंग थियरी और पेडगोजी के भाग है। विद्‍या का अंतिम परिणाम अभ्यास और क्लॅसिकल कंडीशनिंग, जो हम जानवरो में देखते है या वह एक अंतिम परिणाम होता है, जहाँ बहुत सारे कला होते है जैसे खेलना, जो हम सिर्फ़ चतुर जानवरो में देखते है। विद्‍या में जागृत होकर या बिना जागृत होकर आता है। जो विद्‍या प्रतिकूल कार्यक्रम जिसको हम ताल नहीं सकते, इसको हम ज्ञानी असहायता कहते है। एक गवाह है जो मानव के सवभावजन्या है,जिसमे अभ्यास को देखा गया है, वो भी ३२ वीक्स है जहाँ गर्भकाल का समय है। यह संकेत करता है कि सेंट्रल नर्वस सिस्टम काफ़ी उन्नत और प्रथम विद्‍या के लिए हैं और चेतना को पहले उन्नत में आने की संकेत करता है। 
बहुत सारे थीयरिस्ट्स कहते है कि खेल विद्‍या की पहली मुद्रा है। बच्चे दुनिया के साथ जांँच करते है, उसके तौर तरीके सीखते है और एक दूसरे से बातचीत करते है। ये सब खेल से ही होता या सीखते है। लेव वाइगस्की राज़ी होते है कि खेल बच्चो कि उन्नति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्यो की वे एक उद्देश्या अपने वातावरण के साथ बनाते है जो ज्ञान के खेल से ही होता है।
गर्जिया देवी मन्दिर

गर्जिया देवी मन्दिर उत्तराखण्ड में स्थित एक प्रसिद्ध मन्दिर है। यह मन्दिर सुन्दर खाल गाँव में आता है। रामनगर से इस मन्दिर की दूरी लगभग १५ किमी है। यह मन्दिर एक छोटी-सी पहाड़ी के शीर्ष पर बना हुआ है। कोसी नदी मन्दिर के निकट से होकर बहती है।