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कुंभ राशि

कुंभ लक्षण

गुण: प्रगतिशील, मूल, स्वतंत्र, मानवीय
अवगुण: भावनात्मक अभिव्यक्ति से भागना, मनमौजी, अटल, एकांत
कुंभ की पसंद: मित्रों के साथ मस्ती, दूसरों की मदद, किसी कारण के लिए लड़ना, बौद्धिक वार्तालाप, एक अच्छा श्रोता
कुंभ की नापसंद: अंकुश, टूटे वादे, अकेला रहना, सुस्त या उबाऊ स्थिति, लोग जो उनसे असहमत हैं
कुंभ राशि में जन्मे लोग शर्मीले और शांत होते हैं, लेकिन दूसरी ओर वे सनकी और ऊर्जावान हो सकते हैं। हालांकि, दोनों ही मामलों में वे गहन विचारक और अत्यधिक बौद्धिक लोग हैं जिन्हें दूसरों की मदद करना पसंद है। दोनों पक्षों पर प्रतिकूल प्रभाव डाले बिना देख पाने में सक्षम रहने के कारण वे आसानी से समस्याओं का समाधान करने वाले होते हैं।
भले ही वे आसानी से अपने चारों ओर से घिरी ऊर्जा के अनुकूल हो सकते हैं, उर्जा बहाल करने के क्रम में, कुंभ राशि में जन्मे लोगों को कुछ समय के लिए अकेले और सब कुछ से दूर रहने की गहन जरूरत होती है। कुंभ राशि में जन्मे लोग संभावनाओं से भरी एक जगह के रूप में दुनिया को देखते हैं।
कुंभ एक वायु राशि है, और इस तरह हर अवसर पर अपने मन का उपयोग करता है। अगर कोई मानसिक उत्तेजना नहीं होती है, तो वे उब जाते हैं और सबसे अच्छा परिणाम प्राप्त करने के लिए एक प्रेरणा की कमी रहती है।
कुंभ का स्वामी ग्रह यूरेनस का एक डरपोक, अचानक और कभी-कभी आक्रामक स्वभाव है, लेकिन यह कुंभ को दूरदर्शी गुणवत्ता भी देता है। वे भविष्य देख पाने में सक्षम और जानते हैं कि अब से पांच या दस वर्ष मंं क्या करना चाहेंगे।
यूरेनस ने उन्हें जल्दी और आसानी से परिवर्तन की शक्ति भी दी है, तो उन्हें विचारकों, प्रगतिशीलों और मानवतावादियों के रूप में जाना जाता है। उन्हें एक समूह या एक समुदाय अच्छा लगता है, तो वे लगातार दूसरे लोगों से घिरे रहने का प्रयास करते हैं।
कुंभ में जन्मे जातकों के लिए सबसे बड़ी समस्या यह एहसास है कि वे सीमित या विवश हैं। सभी के लिए स्वतंत्रता और समानता की इच्छा के कारण वे हमेशा अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और गतिविधि सुनिश्चित करने का प्रयास करेंगे। कुंभ राशि में जन्मे लोगों की ठंडे और असंवेदनशील व्यक्तियों रूप में एक प्रतिष्ठा है, लेकिन यह समय से पहले अंतरंगता के खिलाफ सिर्फ उनका सुरक्षा तंत्र है। उन्हें एक स्वस्थ तरीके से अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और दूसरों पर भरोसे के लिए सीखने की जरूरत है।

कुंभ प्यार और सेक्स

बौद्धिक उत्तेजना कुंभ राशि के लिए अब तक की सबसे बड़ी कामोद्दीपक होती है। एक व्यक्ति के साथ एक दिलचस्प वार्तालाप की तुलना में कुंभ को आकर्षित करने योग्य कुछ भी नहीं है। खुलापन, संवाद, कल्पना और जोखिम की इच्छा इस राशि के जीवन के परिप्रेक्ष्य में अच्छी तरह से समाने वाले गुण हैं। इस गतिशील व्यक्ति के साथ एक लंबी अवधि के रिश्ते चाहने वाले लोगों में निष्ठा और ईमानदारी सबसे जरूरी है। प्यार में वे वफादार और प्रतिबद्ध हैं हक जताने वाले नहीं - वे अपने साथियों को स्वतंत्रता देंगे और उन्हें बराबर मानते हैं।

कुंभ मित्र एवं परिवार

भले ही कुंभ राशि में जन्मे लोग मिलनसार हैं, उन्हें लोगों का करीबी होने के लिए समय की जरूरत है। वे बेहद संवेदनशील लोग हैं इसे ध्यान में रखते हुए उन से निकटता का मतलब भेद्यता है।
उनके मजबूत विचारों के साथ मिश्रित त्वरित व्यवहार, उन्हें मिलने के लिए एक चुनौती बना देता है। यदि जरूरी हुआ तो कुंभ अपने प्रिय के आत्म बलिदान जैसा कुछ भी करेंगे।
उनके मित्रों को यह तीन गुण रखने चाहिए: रचनात्मकता, बुद्धि और अखंडता। जब परिवार की बात आती है, उनकी उम्मीदें भी कुछ कम नहीं होती। भले ही उनमें रिश्तेदारों के लिए कर्तव्य की भावना है, मित्रों में भी वे घनिष्ठ संबंध बनाए नहीं रखेंगे अगर उनकी उम्मीदों को पूरा नहीं करते हैं।
शवपरीक्षा

शवपरीक्षा (Autopsy या post-mortem examination) एक विशिष्ट प्रकार की शल्य प्रक्रिया है जिसमें शव की आद्योपान्त (thorough) परीक्षण किया जाता है ताकि पता चल सके कि मृत्यु किन कारणों से और किस तरीके से हुई है। शवपरीक्षा एक विशिष्ट चिकित्सक द्वारा की जाती है जिसे 'विकृतिविज्ञानी' (पैथोलोजिस्ट) कहते हैं।
मृत्यु के पश्चात् आकस्मिक दुर्घटनाग्रस्त, अथवा रोगग्रस्त, मृतक के विषय में वैज्ञानिक अनुसंधान के हेतु शरीर की परीक्षा, अथवा शवपरीक्षा करना अतिआवश्यक है। रोग उपचारक शवपरीक्षा के द्वारा ही रोग की प्रकृति, विस्तार, विशालता एवं जटिलता के विषय में भली प्रकार तथ्य जान सकता है।
शवपरीक्षा भली प्रकार करना उचित है एवं सहयोग के हेतु रोगग्रसित अंग अथवा ऊतक, की सूक्ष्मदर्शी द्वारा परीक्षा एवं कीटाणुशास्त्रीय परीक्षा अपेक्षित है। उस प्रत्येक मृतक की, जिसकी मृत्यु का कारण आकस्मिक दुर्घटना हो और उचित कारण अज्ञात हो, मृत्यु का कारण एवं उसकी प्रकृति ज्ञात करने के लिए शवपरीक्षा करना नितांत आवश्यक रूप से अपेक्षित है।
शवपरीक्षा करने के पूर्व मृतक के निकट संबंधी से सहमति प्राप्त करना आवश्यक है और शवपरीक्षा मृत्यु के 6 से 10 घंटे के भीतर ही कर लेनी चाहिए, अन्यथा शव में मृत्युपरांत अवश्यंभावी प्राकृतिक परिवर्तन हो जाने की आशंका रहेगी, जैसे शव ऐंठन (rigor mortis), शवमलिनता (postmortem) एवं विघटन (decomposition)। यह परिवर्तन अधिकतर रोगावस्था के परिवर्तनों के समान ही होते हैं।

आवश्यक वस्तुएँ

कुछ शल्य अस्त्र, उदाहरणार्थ चाकू, चिमटियाँ कैंची, सलाई आदि, की शवपरीक्षा में आवश्यकता पड़ती है। शव को सीने के लिए सुई एवं प्रबल धागे की भी आवश्यकता होती है।

शवपरीक्षा करने की विधियाँ

शवपरीक्षा करने की निम्नलिखित दो विधियाँ होती हैं :

बाह्य निरीक्षण एवं परीक्षा

इसके अंतर्गत निम्नलिखित परीक्षा करना आवश्यक है :
(1) शरीर का विकास,
(2) शरीर की पौष्टिकता,
(3) आय एवं लिंग,
(4) शव ऐंठन की विद्यमानता एवं उसकी श्रेणी,
(5) त्वचा का रंग, जैसे नीलिमापन,
(7) त्वचा विच्छेद, गिलटी, आघातचिह्र
(8) सूजन तथा
(9) शरीर के सब छिद्रों आदि का पूर्ण सतर्कतापूर्वक परीक्षण। यह करना नितांत आवश्यक होता है।

आंतरिक परीक्षा

प्रथम ठुड्डी से जघन (public) जोड़ तक शवछेदन कर, त्वचा एवं मांसपेशियों को हटाकर, वक्षअस्थि को पृथक् कर दिया जाता है। तत्पश्चात् आँत के ऊपर की झिल्ली तथा फुप्फुस झिल्ली का पूर्ण परीक्षण करना आवश्यक है।
देहगुहा के सर्व तंत्रों को पृथक् कर, उनका भार एवं उनका विस्तृत विवरण ज्ञात किया जाता है। सब तंत्रों को उनके रक्षक विलयन में, जैसे फॉर्मेलिन में, भली प्रकार रख देना अपेक्षित है। फॉर्मेलिन ऊतक की रचना को पूर्ववत् बनाए रखने में सहायक सिद्ध होता है। रक्षित ऊतक के खंड कर तथा उचित रंगमलिनता प्रदान कर, सूक्ष्मदर्शी से उनका परीक्षण किया जाता है।
यदि मृत्यु का कारण रोग न होकर कोई आकस्मिक दुर्घटना विषपान, अथवा अन्य कोई कारण हो, तो देहगुहा के तंत्र रक्षित विलयन में सुरक्षित रखे जाते हैं, तत्पश्चात् रासायनिक परीक्षण द्वारा परीक्षा होने पर मृत्यु का उचित कारण ज्ञात किया जाता है।

शरीर के मुख्य अंगों का प्राकृतिक भार

(1) हृदय 300 ग्राम,
(2) फुफ्फुस (फेफड़े) 325-360 ग्राम,
(3) यकृत 1,500-1,800 ग्राम,
(4) वृक्क 150 ग्राम,
(5) प्लीहा 150-200 ग्राम, तथा
(6) अग्नाशय 90-120 ग्राम।
अनिल जैन

एक हिन्दी साहित्यकार।
छत्तीसगढ़ के लोकगीत और लोकनृत्य

छत्तीसगढ़ की संस्कृति अत्यंत समृद्ध है, जो यहां के पारम्परिक लोकगीत एवं लोकनृत्य में दिखाई देती है। यहां की संस्‍क़ति लोकसंस्कृति और जनजातीय संस्कृति में झलकती है। यहां के लोकनृत्य एवं जनजातीय नृत्य पूरे विश्व में प्रसिद्ध है। छत्तीसगढ़ के लोकगीतों में पंडवानी, भरथरी, चंदैनी, ढोलामारू,ददरिया, बांस गीत प्रमुख हैं, वहीं लोकनृत्यों में सुआ, राउत नाचा, करमा, ककसार, गौर नृत्य प्रमुख है।
आलमबाग़

आलमबाग़ (उर्दू: آلم باغ, [aːləmˈbaːɣ]  ( सुनें)) भारतीय शहर लखनऊ में कानपुर मार्ग पर स्थित है। यह लखनऊ के सबसे महत्वपूर्ण आवासीय, वाणिज्यिक और शहर के घनी आबादी वाले क्षेत्रों में से एक है। आलमबाग़ लखनऊ छावनी क्षेत्र में आता है।

इतिहास

इससे पहले आलमबाग़ में एक महल, एक मस्जिद और अन्य इमारतों के साथ ही साथ एक सुंदर बगीचा भी था।  इसे नवंबर 1857 में प्रथम स्वतंत्रता संग्राम के दौरान एक किले में परिवर्तित कर दिया गया। सर जेम्स आउट्रम, किले पर बार-बार हमला करने के बावजूद मार्च 1858 तक असफल रहा जब तक कि सर कॉलिन कैंपबेल लखनऊ पर हमला करने के लिए लौट नही आया। अंग्रेजों द्वरा विद्रोहियों को पराजित करने के बाद यह लखनऊ और आसपास के शहरों के लिए सैन्य कमांड सेंटर के रूप में कार्य मे लाया गया।:489

वर्तमान

आलमबाग़ लखनऊ के दक्षिण छोर की तरफ है और आसपास के गांवों के लिए एक आम बाजार स्थान के रूप में कार्य करता है। आस-पास के गांवों के किसान हर सुबह अलाम्बाग में पूरी तरह सब्जियां और वितरकों और स्थानीय खुदरा विक्रेताओं को फसल बेचते हैं, जो बदले में लखनऊ शहर भर में खुदरा विक्रेताओं को सब्जियां और फसल वितरित करते हैं।

परिवहन

आलमबाग़ एक बस डिपो भी है। यह दक्षिण में कानपुर रोड, पश्चिम में सीतापुर रोड और अन्य दो दिशाओं में राज्य सरकार द्वारा बनाई गई सड़कों से शहर के अन्य हिस्सों से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है।
यातायात टक्कर

यातायात टक्कर को मोटर वाहन की टक्कर भी कहा गया है।

परिचय

यातायात टक्कर तब होती है जब एक वाहन किसी पेड़, एक अन्य वाहन, पैदल चलते यात्री, पशु, सड़क मलबे, या अन्य स्थिर रुकावट से टकरा जाता है। यातायात टक्कर किसी जीवित कि चोट, मौत या किसी सम्पत्ति के नुक्सान का कारण बन सकती है।
विभिन्न प्रकार के करक हैं जो यातायात टक्कर का कारण बन सकते हैं। जैसे कि सड़क कि बनावट, वाहन चालाक कि कोशलता, वाहन की बनावट, वाहन की गति, सड़क का वातावरण तथा शराब या नशीले पदार्थों के कारण हानि इत्यादि। दुनियाभर में सड़क दुर्घटनाएं मौत, विकलांगता तथा अन्य कई प्रकार कि संपत्तियों की मौत का कारण बन रहा है। वर्ष २०१३ में लगभग ५४ लाख लोग सड़क चोटों का शिकार बने। जिसमे कि लगभग १४ लाख लोग मौत का शिकार हुए।

मनोवैज्ञानिक

कुछ टक्करों के कारण मनोवैज्ञानिक समस्याएं हो सकती हैं। कुछ मामलों में तो व्यक्ति कि काम करने की क्षमता इस प्रकार से प्रभावित हो जाती है कि चोट के बाद वे पूरी तरह से अपने परिवार वालों पर ही निर्भर हो जाते हैं। तो कुछ लोगों के मन में डर बैठ जाता है और वो फिर दोबारा से वाहन चलाने से डरते हैं।

शारीरिक चोट

यातायात टक्कर के कारण शारीरिक चोट तो कई प्रकार की हो सकती हैं। एक छोटे से नील पड़ने से लेकर व्यक्ति कि मौत तक कई तरह कि चोटों का सामना इन्सान कों करना पड़ सकता है।

कारण

यातायात टक्कर कई कारणों कि वजह से हो सकता है।
ध्येयवाक्य

ध्येयवाक्य (motto) उस वाक्यांश को कहते हैं जो किसी सामाजिक समूह या संस्था के लक्ष्य को औपचारिक रूप से, संक्षेप में, अभिव्यक्त करता है। ध्येयवाक्य किसी भी भाषा में हो सकता है किन्तु शास्त्रीय भाषाएं (जैसे लैटिन, संस्कृत आदि) का अधिकांशत: प्रयोग किया जाता है। उदाहरण के लिये भारत का ध्येयवाक्य है - सत्यमेव जयते (सत्य की ही जीत होती है।)
रक्षा सुरक्षा कोर

रक्षा सुरक्षा कोर की स्थापना 25 फरवरी, 1947 को ‘रक्षा विभाग’ सिपाहियों के दल के रूप में की गई थी। डीएससी का सैन्य दस्ता 1947 से ही देश के प्रत्येक क्षेत्र में विभिन्नि संवेदनशील रक्षा एवं नागरिक प्रतिष्ठानों को सुरक्षा प्रदान करता रहा है।
इस मौके पर लेफ्टीनेंट जनरल जे.एस.चीमा, सेना के उप प्रमुख (सूचना प्रणाली एवं प्रशिक्षण) और डीएससी के कर्नल कमांडेंट ने संवेदनशील रक्षा एवं नागरिक प्रतिष्ठायनों की सुरक्षा के लिए उनके अनवरत प्रयासों के लिए सभी जवानों एवं अधिकारियों की सराहना की तथा उन्हें बधाई दी। इस अवसर पर उन्होंने कोर के शहीदों द्वारा दिए गए सर्वोच्च बलिदानों को भी याद किया तथा सभी जवानों को उनकी बहादुरी से प्रेरणा लेने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने उनकी विशिष्ट सेवा के लिए आठ जूनियर कमीशंड अधिकारियों एवं अन्य जवानों को भी पुरस्कृत किया।
अभी तक डीएससी को तीन वीर चक्र, एक कीर्ति चक्र, चार शौर्य चक्र, 10 सेना के पदक, दो विशिष्ट सेवा पदक एवं 15 सेना, वायु सेना एवं नौ सेना प्रमुख प्रशस्ति कार्डों से पुरस्कृ्त किया जा चुका है।
आजा नचले

उत्पादन

शूटिंग 15 जनवरी 2007 को मुंबई के फिल्म सिटी में शुरू हुई और मार्च 2007 में समाप्त हुई।

साउंडट्रैक

फिल्म का साउंडट्रैक 18 अक्टूबर 2007 को रिलीज़ किया गया सलीम-सुलेमान द्वारा संगीतबद्ध किया गया था और गीत जयदीप साहनी और पीयूष मिश्रा द्वारा लिखे गए थे। फिल्म के अंतिम सीक्वेंस के कुछ गीतों को साउंडट्रैक पर शामिल नहीं किया गया है जिसमें "ये इश्क" भी शामिल है।
फिल्म का संगीत खूब मिला। इस साउंडट्रैक ने पहले सप्ताह के लिए नंबर 9 पर शुरुआत की।  "ओ रे पिया" गीत को बाद में 2009 की मलेशियाई फिल्म टैलेंटाइम में इस्तेमाल किया गया था।

बॉक्स ऑफिस

आजा नचले विवाद के कारण खराब प्रतिक्रिया के साथ खुला। फिल्म का घरेलू प्रदर्शन औसतन हर जगह से नीचे था। विदेशी प्रतिक्रिया भी गुनगुना रही थी। मूवी 207.5 मिलियन का कलेक्शन करने में सफल रही और बॉक्स ऑफिस इंडिया द्वारा इसे फ्लॉप घोषित किया गया।

समीक्षा

फिल्म को आलोचकों और दर्शकों दोनों की मिश्रित समीक्षा मिली। मुख्य प्रदर्शनों को मिश्रित समीक्षाएं मिलीं। हिंदुस्तान टाइम्स से खालिद मोहम्मद ने लिखा, "माधुरी दीक्षित के पास एक अच्छा समय है। कोंकणा ओवरएक्ट कर रही हैं, जबकि कुणाल कपूर आगबबूला हैं", जबकि सीएनएन-आईबीएन के राजीव मसंद ने कहा, "माधुरी फिल्म की एक और एकमात्र स्टार हैं। कोंकणा सेन शर्मा शानदार से कम नहीं हैं। उनकी सबसे बड़ी ताकत यह है कि वह खुद को बेवकूफ बनाने से नहीं डरती और उन्हें हंसी होने की चिंता नहीं है। परिणामस्वरूप, आजा नचले में उनका प्रदर्शन निडर और निर्जन है।" माधुरी को 2008 में 54 वें फिल्मफेयर पुरस्कार में सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था।
ऊष्माशोषी

ऊष्मागतिकी में ऊष्माशोषी (Endothermic) का अर्थ ऐसे प्रक्रम या रासायनिक अभिक्रिया से है जो उष्मीय उर्जा का शोषण करती है। इस प्रक्रिया की बिलोम प्रक्रिया का नाम 'ऊष्माक्षेपी' (exothermic) है। इस शब्द का उपयोग रासायनिक अभिक्रियाओं के सन्दर्भ में बहुत होता है। ऊष्माशोषी रासायनिक क्रियाओं में ऊष्मीय उर्जा, बन्ध उर्जा में परिवर्तित हो जाती है।

रासायनिक अभिक्रियाओं के लिये इसका महत्व

ऊष्माशोषी रासायनिक अभिक्रियाओं को चलाने के लिये बाहर से उष्मा देते रहना पड़ता है।
रुद्रमहालय का मंदिर

स्थानीय महावीर चौराहा स्थित जुजार मालदेव सोलंकी एवं सतीमाता मंदिर में मठाधीश मगंलगिरी महाराज पादरा, प्रेमभारती महाराज गजीपुरा, कुलदीप भारती महाराज एवं सकताईनाथ महाराज के पावन सानिध्य मे गाजे बाजे के साथ ध्वजारोहण कर द्वितीय वार्षिकोत्सव धूम-धाम से मनाया गया। कार्यक्रम के शुभारंभ में सवेरे से मंदिर में ही भक्तो का तांता लगा रहा। 
ध्वजारोहण से पूर्व शनिवार की रात्रि में भजन संध्या का आयोजन हुआ जिसमें कलाकारों ने एक से बढकर एक भजनों प्रस्तुती देकर पांडाल मे देर रात्रि तक भक्ती का समा बांधा। 
वैदिक मंत्रोच्चारण के साथ संपन्न हुए ध्वजारोहण वार्षिकोत्सव के बाद भोजन प्रसादी का भी आयोजन किया गया। इस मौके हरीसिंह सोलंकी, जबरसिंह सोलंकी, बलवंत सिंह सोलंकी, कालूसिंह, अमृतलाल प्रजापत, माणकमल भण्डारी, भंवरलाल सोनी, जीवसिह, अमरसिंह, नारायण सिंह, मगंलसिह, मलसिंह, धेवरसिह, पेपसिह, डूगंरसिह, सुरमसिंह, छैलसिंह, दिनेश सिंह, ऊतमसिह, भंवरसिंह देवडा, भवानी सिंह देवडा सहित कई लोग मौजूद रहे। 
भीनमाल. कार्यक्रम में ध्वजारोहण के पश्चात आरती करते हुए श्रद्धालु।
तंतु कम्पन

तंतु कम्पन (string vibration) किसी तंतु में होने वाले कम्पन को कहते हैं, जो एक तरंग होती है। अनुनाद के कारण तंतु से स्थाई आवृत्ति (फ़्रीक्वेन्सी) वाली ध्वनि उत्पन्न होती है। अगर तंतु की लम्बाई और तनाव को सही रखा जाए तो इस कम्पन से संगीत स्वर उत्पन्न होता है।
गेर नृत्य

गेर नृत्य भारत में राजस्थान का पारम्परिक प्रसिद्ध और सुन्दर लोक नृत्य है। यह नृत्य प्रमुखतः भील आदिवासियों द्वारा किया जाता है परन्तु पूरे राजस्थान में पाया जाता है।

परिचय

गेर नृत्य को गेर घालना, गेर घुमाना ,गेर खेलना ,गेर नाचना के नाम से भी जाना जाता है। हालांकि यह नृत्य सभी समुदायों में प्रचलित हैं लेकिन मेवाड़ एवं मारवाड़ में अधिक प्रसिद्ध है। इसे मारवाड़ में डांडिया गेर के नाम से व शेखावाटी में गिंदङ के नाम जाना जाता है। इस नृत्य की उत्पति भीलों के एक नृत्य से हुई है। 
यह नृत्य परमुखतः जन्माष्टमी एवं होली के महीने में किया जता है। ये नृत्य पुरुषों एवम् महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता है। इस नृत्य को देखने के लिए पूरे संसार से लोग आते हैं।
आमतौर पर, नर्तक अपने हाथ में खाण्डा (लकड़ी की छड़ी) के साथ एक बड़े वृत्त में नाचते हैं। यह नृत्य पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता है कि इस मनभावन नृत्य करने के कई रूप हैं। पुरुष पट्टेदार अंगरखे एवं पूर्ण लंबाई की स्कर्ट पहनते हैं। 
पुरुष और महिलायें दोनों पारंपरिक पोशाक में एक साथ नृत्य करते हैं। नृत्य के प्रारंभ में, प्रतिभागियों के द्वारा एक बड़े चक्र के रूप में पुरुष घेरा बनाते हैं। इसके अन्दर एक छोटा घेरा महिलायें बनाती हैं और वाद्ययंत्रों एवं संगीत की ताल के साथ घड़ी की विरोधी दिशा में पूरा घूमते हैं व खाण्डा टकराते हैं। इसके बाद फिर घड़ी की दिशा में पूरा घूमते हैं और खाण्डा आपस में टकराते हैं। आन्तरिक व बाहरी घेरे को बीच में बदलते भी रहते हैं। कभी कभी, पुरुषों द्वारा यह लोक नृत्य विशेष रूप से किया जाता है। क्षमता और दक्षता के आधार पर आधा घुमना नृत्य का एक सरल तरीका है। यह जटिल नृत्य कदम की एक श्रृंखला के साथ नृत्य किया जाता है। भीलों द्वारा यह लोक नृत्य रंगीन कपड़े पहनकर और तलवारें, तीर और लाठी के साथ किया जाता है। यह लोगों का प्रमुख आकर्षण है। इस नृत्य में पुरुषों और महिलाओं के प्रदर्शन में कई मतभेद हैं। नृत्य में इस्तेमाल की छड़ी को खाण्डा कहा जाता है।इस नृत्य से युद्ध की अग्रिम की पंक्ति की अनुभूति होती हैं। नृत्य का यह रूप अफ्रीका और मध्य एशिया में भी देखा जाता है।
इस नृत्य में प्रयुक्त खाण्डा (छड़ी, लाठी) गुंडी पेड़ से काटकर और सफाई की प्रक्रिया से बनायीं जाती है। बजाय लाठी के कुछ स्थानों में एक हाथ में नग्न तलवार व दूसरे हाथ में खाण्डा (छड़ी) का प्रयोग इस नृत्य में किया जाता है।

संगीत वाद्ययंत्र

इस लोक नृत्य बांसुरी ढोलक, नगाड़ा, ढोल आदि वाद्ययंत्रों का समावेश है। मधुर गीत और करामाती पृष्ठभूमि संगीत ताल के साथ नृत्य करने के लिए हर किसी को प्रोत्साहित करता है।

नृत्य के अवसर

हालांकि गेर नृत्य मनोरंजन के रूप किसी भी उत्सव के मौकों पर व किसी भी समय में कर सकते हैं परन्तु मुख्य रूप से होली महीने (फरवरी-मार्च) और जन्माष्टमी के उत्सव के अवसर पर किया जाता है। होली व जन्माष्टमी गेर नृत्य के प्रदर्शन के बिना अधूरा लगता है।

गेर नृत्य के अन्य नाम

गेर नृत्य को गेर घालना ,गेर घुमना ,गेर खेलना नाम से भी जाना जाता हैं। इस नृत्य के अन्य रूपों में इसे राजस्थान केमारवाड़ क्षेत्र में डांडी गेर व शेखावाटी क्षेत्र गिन्दङ के रूप में पाया जाता हैं।
धरासन सत्याग्रह

धरासन सत्याग्रह:  मई, 1930 में औपनिवेशिक भारत में  ब्रिटिश नमक कर के खिलाफ एक विरोध था। साल्ट मार्च के अंत में  दांडी सत्याग्रह के समापन के बाद, महात्मा गांधी ने गुजरात में धारसन नमक कार्य का अहिंसक हमला चुना क्योंकि ब्रिटिश शासन के खिलाफ अगला विरोध। धरासन में ब्रिटिश कमांड के तहत सैनिकों द्वारा सैकड़ों सत्याग्रहियों को पीटा गया था। आने वाले प्रचार ने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन पर विश्व का ध्यान आकर्षित किया और भारत में ब्रिटिश शासन की वैधता पर सवाल उठाया।

पृष्ठभूमि

गांधी और  जवाहरलाल नेहरू के नेतृत्व में  भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने सार्वजनिक रूप से 26 जनवरी, 1930 को आजादी की घोषणा, पूर्ण स्वराज जारी की।  नमक मार्च से दांडी, 6 अप्रैल को गांधी द्वारा अवैध नमक बनाने के साथ निष्कर्ष निकाला गया।, 1930 ने ब्रिटिश नमक कर के खिलाफ राष्ट्रव्यापी विरोध प्रदर्शन शुरू किया। 4 मई, 1930 को, गांधी ने भारत के वाइसराय लॉर्ड इरविन को लिखा, जिसमें धरसन नमक वर्क्स पर हमला करने का इरादा बताया गया। उसे तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने कार्रवाई की प्रस्तावित योजना के साथ जारी रखने का फैसला किया। नेहरू और सरदार वल्लभभाई पटेल समेत योजनाबद्ध दिन से पहले कई कांग्रेस नेताओं को गिरफ्तार किया गया था।

धारसन मार्च

मार्च 76 वर्षीय सेवानिवृत्त न्यायाधीश अब्बास तैयबजी के साथ मार्च की योजना बनाई गई, जिसने गांधी की पत्नी  कस्तुरबाई के साथ मार्च की ओर अग्रसर किया। दोनों को धर्मसन पहुंचने से पहले गिरफ्तार कर लिया गया और तीन महीने की जेल की सजा सुनाई गई।  उनकी गिरफ्तारी के बाद, सरोजिनी नायडू और मौलाना अबुल कलाम आजाद के नेतृत्व में शांतिपूर्ण आंदोलन जारी रहा। कुछ कांग्रेस नेता मार्च के नेतृत्व में गांधी के प्रचार के साथ असहमत थे।  सैकड़ों भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस स्वयंसेवकों ने धारसन नमक कार्य की साइट की ओर बढ़ना शुरू कर दिया। कई बार, सरोजिनी नायडू और सत्याग्रहियों ने पुलिस द्वारा वापस आने से पहले, नमक कार्यों से संपर्क किया। एक बिंदु पर वे बैठ गए और अठारह घंटे इंतजार कर रहे थे। सैकड़ों लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया।

बाद में

विधानसभा के पूर्व अध्यक्ष विठ्ठलभाई पटेल ने नरसंहार देखा और यूं टिप्पणी की:
ब्रिटिश साम्राज्य के साथ भारत को सुलझाने की पूरी आशा हमेशा के लिए खो गई है। मैं समझ सकता हूं कि किसी भी सरकार ने लोगों को हिरासत में ले लिया है और कानून की उल्लंघनों के लिए उन्हें दंडित किया है, लेकिन मैं समझ नहीं पा रहा हूं कि किसी भी सरकार जो खुद को सभ्य कहती है, अहिंसक, अनजान पुरुषों के साथ अजीब और क्रूरता से व्यवहार कर सकती है क्योंकि ब्रिटिश आज सुबह हैं। " 
बीटिंग और प्रेस कवरेज के जवाब में, लॉर्ड इरविन, भारत के वाइसराय ने किंग जॉर्ज को लिखा:
धारणा में नमक डिपो के लिए गंभीर लड़ाई के खातों के मनोरंजन के साथ आपका महामहिम शायद ही कभी पढ़ सकता है। पुलिस ने लंबे समय से कार्रवाई से बचना शुरू किया। एक समय के बाद यह असंभव हो गया, और उन्हें कठोर तरीकों का सहारा लेना पड़ा। परिणामस्वरूप बहुत से लोगों को मामूली चोटों का सामना करना पड़ा। 
मिलर ने बाद में लिखा था कि वह अस्पताल गया था जहां घायल हो रहे थे, और "320 घायल हो गए, कई अभी भी फ्रैक्चर खोपड़ी के साथ असंवेदनशील थे, अन्य लोग टेस्टिकल्स और पेट में कड़वाहट से पीड़ित थे .... घायलों के स्कोर प्राप्त हुए थे घंटों के लिए कोई इलाज नहीं हुआ और दो की मृत्यु हो गई। "
बीजाण्ड

बीजाण्ड शाब्दिक अर्थ मे बीज का अंडा होता है। किसी भी बीज उत्पन्न करने वाले पादप मे बीजाण्ड वह संरचनायें होती हैं जहाँ, मादा प्रजननात्मक कोशिकाओं का निर्माण व भंडारण होता है।
सांप्रदायिक अधिनिर्णय

16 अगस्त 1932 को ब्रिटिश प्रधानमंत्री रामसे मैकडोनाल्ड द्वारा भारत में उच्च वर्ग, निम्न वर्ग, मुस्लिम, बौद्ध, सिख, भारतीय ईसाई, एंग्लो-इंडियन, पारसी और अछूत (दलित) आदि के लिए अलग-अलग चुनावक्षेत्र के लिए ये अवार्ड दिया। गांधीजी ने इसका विरोध किया था।
इस 'पुरस्कार' के परिचय के पीछे कारण यह था कि रामसे मैकडोनाल्ड ने खुद को 'भारतीयों का दोस्त' माना था और इस तरह वे भारत के मुद्दों को हल करना चाहते थे। तीन गोलमेज सम्मेलन (भारत) के द्वितीय की विफलता के बाद 'सांप्रदायिक पुरस्कार' की घोषणा की थी।
गांधी द्वारा विरोध किया गया, जो येरवदा जेल में थे और इसके विरोध में उपवास किया। गांधी को डर था कि यह हिंदू समाज बिखर जाएगा। हालांकि, अल्पसंख्यक समुदायों में से कई ने सांप्रदायिक पुरस्कार का समर्थन किया था, खासकर दलितों के नेता डॉ. बी आर अंबेडकर। अम्बेडकर के मुताबिक, गांधी मुसलमानों और सिखों के अलग-अलग निर्वाचक मण्डलों को देने के लिए तैयार थे। लेकिन गांधी सिर्फ जातियों के लिए अलग निर्वाचक मण्डल  को देने के लिए अनिच्छुक थे। वह पृथक निचली जाति के प्रतिनिधित्व के कारण कांग्रेस और हिंदू समाज के अंदर विभाजन से डरता था। लेकिन अम्बेडकर ने निम्न जाति के लिए अलग मतदाताओं के लिए आग्रह किया। लंबी बातचीत के बाद, गांधी ने एक हिंदू मतदाता के लिए अम्बेडकर के साथ एक समझौता किया, जिसमें अछूतों की सीट आरक्षित थीं। इसे पूना संधि कहा जाता है। मुस्लिम, बौद्ध, सिख, भारतीय ईसाई, एंग्लो-इंडियन, यूरोपीय जैसे अन्य धर्मों के लिए मतदाता अलग-अलग रहे।
यह पुरस्कार बेहद विवादास्पद था और गांधी द्वारा विरोध किया गया, जो येरवाड़ा जेल में था और इसके विरोध में उपवास किया। गांधी को डर था कि यह हिंदू समाज बिखर जाएगा। हालांकि, अल्पसंख्यक समुदायों में से कई ने सांप्रदायिक पुरस्कार का समर्थन किया था, खासकर दलितों के नेता डॉ। बी आर अंबेडकर। अम्बेडकर के मुताबिक, गांधी मुसलमानों और सिखों के अलग-अलग मतदाताओं को देने के लिए तैयार थे। लेकिन गांधी खाली जातियों के लिए अलग मतदाताओं को देने के लिए अनिच्छुक थे। वह पृथक निचली जाति के प्रतिनिधित्व के कारण कांग्रेस और हिंदू समाज के अंदर विभाजन से डरते थे। लेकिन अम्बेडकर ने निम्न जाति के लिए अलग निर्वाचक मण्डल के लिए आग्रह किया। लंबी बातचीत के बाद, गांधी ने एक हिंदू मतदाता के लिए अम्बेडकर के साथ एक समझौता किया, जिसमें दलितों की सीट आरक्षित थीं। इसे पूना संधि कहा जाता है। मुस्लिम, बौद्ध, सिख, भारतीय ईसाई, एंग्लो-इंडियन, यूरोपीय जैसे अन्य धर्मों के लिए मतदाता अलग-अलग रहे।
फिदा मोहम्मद खान

वे एक पाकिस्तानी राजनीतिज्ञ और पाकिस्तान के प्रांत, ख़ैबर पख़्तूनख़्वा के पूर्व राज्यपाल थे।
सम्मेलन पत्रिका

सम्मेलन पत्रिका अखिल भारतीय हिंदी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग की त्रैमासिक हिन्दी पत्रिका है।
अनोप नगर

अनोप नगर (अंग्रेजी : Anop Nagar) एक गांव है जो भारतीय राज्य राजस्थान तथा जोधपुर ज़िले के फलोदी तहसील में स्थित है।
अनोप नगर गांव के ज्यादातर लोग खेती पर निर्भर करते हैं इस कारण रोजगार का साधन ही यही है। यहां की जमीन खेती के लिए काफी उपयुक्त है।
२०११ की भारतीय राष्ट्रीय जनगणना के अनुसार गांव की जनसंख्या ४६५  है। यहां कई सरकारी तथा कई निजी (प्राइवेट विद्यालय) भी है।
शेरगढ़ विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)

शेरगढ़ विधानसभा क्षेत्र राजस्थान का एक विधानसभा क्षेत्र है।
रेडियो मिर्ची

इतिहास

रडियो मिर्ची, टाईम्स एफ. एम. का एक रूप है जो कि १९९३ से भारत में लागू हुआ। पहले भारत में एक ही रडियो चैनल प्रसारित होता था जो कि शासकीय है और हम उसे आकाशवाणी या आल इंडिया रडियो या विविध भारती के नाम से बेहतर जानतें हैं। १९९३ के बाद भारत सरकार ने रडियो प्रसारण क्षेत्र का निजीकरण करने का फ़ैसला लिया, इसके बाद ही रडियो मिर्ची का उदभव और विकास हुआ।