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केयूर भूषण

केयूर भूषण ( १९२८ -- २०१८) भारत के स्वतन्त्रता सेनानी एवं छत्तीसगढ़ी साहित्यकार थे। 
भूषण का जन्म १ मार्च १९२८ को छत्तीसगढ़ के बेमेतरा जिले के जांता गांव में हुआ था। उन्होंने महात्मा गांधी के आह्वान पर अंग्रेजी सरकार के विरुद्ध १९४२ के असहयोग आन्दोलन में भाग लिया और गिरफ्तार हुए। उस समय वह रायपुर केन्द्रीय जेल में सबसे कम उम्र के राजनीतिक बंदी थे। भूषण ने वर्ष 1980 से 1990 तक सांसद के रूप में लोकसभा में रायपुर क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया था। छत्तीसगढ़ सरकार ने वर्ष 2001 में राज्योत्सव के अवसर पर उन्हें पंडित रविशंकर शुक्ल सद्भावना पुरस्कार से सम्मानित किया था।
रचनाएॅ-
उपन्यास-'कुल के मरजाद'
प्रभात प्रकाशन

प्रभात प्रकाशन भारत में हिन्दी पुस्तकों के एक प्रमुख प्रकाशक हैं। इसकी स्थापना १९५८ में हुई थी। यह विगत पचास वर्षों से साहित्य की प्रायः सभी विधाओं में एक विस्तृत पाठक वर्ग को श्रेष्ठतम पाठ्य सामग्री उपलब्ध कराते हुए वर्तमान में देश में हिंदी पुस्तकों के प्रमुख और सर्वश्रेष्ठ प्रकाशन-गृह के रूप में 5,000 पुस्तकों का प्रकाशन कर अपनी पहचान बना चुका है। इस संस्थान से सावरकर, गुरुदत्त, तेजपाल सिंह धामा, नरेंद्र कोहली समेत अनेक राष्ट्रवादी लेखकों एवं अटल बिहारी वाजपेयी, लालकृष्ण आडवाणी समेत अनेक राजनेताओं की पुस्तकें प्रकाशित हुई हैं।
अंतरराष्ट्रीय मानक संस्थान ‘मूडी’ द्वारा इसे ISO 9001:2008 प्रदान दिया गया था जो विश्व में पहली बार किसी हिंदी प्रकाशन संस्थान को दिया गया है। उत्तम गुणवत्ता के लिए पिछले बीस वर्षों से भारतीय प्रकाशन उद्योग के मुख्य संघ ‘फेडरेशन ऑफ इंडियन पब्लिशर्स’ द्वारा लगातार ‘प्रकाशन में श्रेष्ठता’ के लिए प्रथम पुरस्कार से सम्मानित। भारत के 60 शहरों में सर्वे कराने के बाद प्रतिष्ठित मार्केट सर्वे संस्था इंडियन काउंसिल ऑफ मार्केट रिसर्च (ICMR) ने पुस्तक प्रकाशन के क्षेत्र में ब्रांड प्रसिद्धि हेतु प्रभात प्रकाशन को 'स्टार ब्राण्ड' के लिए चयनित किया था। पाठकों को कम मूल्य पर पुस्तकें उपलब्ध कराकर उनकी साहित्यिक अभिरुचि में श्रीवृद्धि करने की दृष्टि से प्रभात पेपरबैक्स के बैनर तले लोकप्रिय एवं जनोपयोगी पुस्तकों का अल्पमोली संस्करण प्रकाशित। ओशियन बुक्स प्राइवेट लिमिटेड के माध्यम से अंग्रेजी भाषा में श्रेष्ठ पुस्तकें प्रकाशित। हिंदी पाठकों को सुरुचिपूर्ण पाठ्य सामग्री उपलब्ध कराने के लिए अगस्त 1995 में लब्धप्रतिष्ठ साहित्यकार पं. विद्यानिवास मिश्र के संपादकत्व में साहित्य अमृत मासिक पत्रिका का प्रकाशन प्रारंभ, जो अब साहित्यिक जगत् में एक सुपरिचित नाम बन गया है।
भूमिका (1977 फ़िल्म)

परिणाम

ये फ़िल्म सुपरहिट गई थी
अंतः गर्भाशयी युक्ति

अंतः गर्भाशयी युक्ति (इंट्रा यूट्राइन डिवाइस - आई यू डी) गर्भधारण को रोकने वाला एक उपकरण है। यह छोटा, अक्सर T-आकार का होता है जिसे महिला के गर्भाशय में डाला जाता है। ये युक्तियाँ डॉक्टरों या अनुभवी नर्सों द्वारा योनि मार्ग से गर्भाशय में लगाई जाती हैं। यह युक्ति एक लंबे समय तक काम करने वाली प्रतिवर्ती जन्म नियंत्रण का एक रूप है।
जन्म नियंत्रण विधियों में, आईयूडी, गर्भनिरोधक प्रत्यारोपण के साथ, उपयोगकर्ताओं के बीच सबसे अधिक संतुष्टि देने वाली साबित हुई है। साक्ष्य, किशोरों में इसकी प्रभावशीलता और सुरक्षा का समर्थन करते हैं और उनमें भी समर्थन करते हैं जिनके पास पहले से या तो बच्चे थे या नहीं थे। एक बार इसे हटाने के बाद, लंबी अवधि के उपयोग के बाद भी, प्रजननशीलता जल्द ही सामान्य रूप में वापस आती है। विफलता दर तांबे के उपकरणों के साथ 0.8% और उपयोग के पहले वर्ष में हार्मोनल (लेवोनोर्जेस्ट्रल) उपकरणों के साथ 0.2% हैं।
तांबे की आईयूडी से मासिक धर्म में खून बह रहा हो सकता है और अधिक दर्दनाक ऐंठन में वृद्धि हो सकती है, जबकि हार्मोनल युक्ति मासिक धर्म के खून बहने को कम कर सकती है या मासिक धर्म पूरी तरह बंद कर सकती है। क्रैम्पिंग का गैर स्टेरॉयडल सूजन-विरोधी दवा के साथ इलाज किया जा सकता है। अन्य संभावित जटिलताओं में निष्कासन (2-5%) और कभीकभार ही गर्भाशय में छिद्र (0.7% से भी कम) शामिल हैं। अंतः गर्भाशयी युक्तियाँ स्तनपान को प्रभावित नहीं करती है और डिलीवरी के तुरंत बाद डाली जा सकती हैं। गर्भपात के तुरंत बाद भी उनका इस्तेमाल किया जा सकता है।

क्रियाविधि

आईयूडी मुख्यतः निषेचन को रोकने का काम करती है। हार्मोनल आईयूडी से जारी किए गया प्रोजेस्टेरॉन डिंबोत्सर्जन को आंशिक रूप से ही रोक सकता है। हार्मोन ग्रीवा बलगम को भी मोटा बनाता है जिससे शुक्राणु फैलोपियन ट्यूबों तक नहीं पहुंच पाता है। कॉपर आईयूडी में कोई हार्मोन नहीं होता है, लेकिन गर्भाशय ग्रीवा बलगम में ताँबा आयन मोचित होने से वह शुक्राणुओं के लिए विषाक्त हो जाता है। वे गर्भाशय और फैलोपिन ट्यूबों से सफेद रक्त कोशिकाओं, तांबे के आयनों, एंजाइमों और प्रोस्टाग्लैंडीन युक्त द्रव का उत्पादन करवाते हैं जिससे गर्भाशय में भ्रूण का रोपण अनुपयुक्त हो जाता है तथा गर्भाशय ग्रीवा शुक्राणुओं के लिए विरोधी हो जाती है। ताँबा मोचक आईयूडी की आपातकालीन गर्भनिरोधक के रूप में बहुत ही उच्च प्रभावशीलता है जो यह दर्शाता है की वे ब्लास्टोसिस्ट के आरोपण को रोकने के द्वारा भी कार्य कर सकते हैं। गैर-आपातकालीन उपयोग में, आरोपण को रोकना एक विशिष्ट क्रिया नहीं बल्कि एक असाधारण क्रियाविधि है।
२८३४ ईसा पूर्व

२८३४ ईसा पूर्व ईसा मसीह के जन्म से पूर्व के वर्षों को दर्शाता है। ईसा के जन्म को अधार मानकर उसके जन्म से २८३४ ईसा पूर्व या वर्ष पूर्व के वर्ष को इस प्रकार प्रदर्शित किया जाता है। यह जूलियन कलेण्डर पर अधारित एक सामूहिक वर्ष माना जाता है। अधिकांश विश्व में इसी पद्धति के आधार पर पुराने वर्षों की गणना की जाती है। भारत में इसके अलावा कई पंचाग प्रसिद्ध है जैसे विक्रम संवत जो ईसा के जन्म से ५७ या ५८ वर्ष पूर्व शुरु होती है। इसके अलावा शक संवत भी प्रसिद्ध है। शक संवत भारत का प्राचीन संवत है जो ईसा के जन्म के ७८ वर्ष बाद से आरम्भ होता है। शक संवत भारत का राष्ट्रीय कैलेंडर है।
डेवाओ शहर

भूगोल

डेवाओ शहर मनीला से लगभग 588 मील (946 किमी) दुर, दक्षिण-पूर्व की ओर स्थित है, और यहाँ से समुद्र तट कि दुरी 971 किमी है। यह शहर दक्षिण पूर्वी मिंडानाओ में, दावाओ खाड़ी के उत्तर-पश्चिम तट पर सामल द्वीप के सामने स्थित है।
डेवाओ शहर की स्थलाकृति, पश्चिम की ओर पहाड़ी इलाके (मारीलोग जिला) से नीचे कि ओर ढलान लेते हुए दक्षिणी किनारे तक जाती हैं। माउंट आपो, फिलीपींस में सबसे ऊंची चोटी है, जोकि शहर के दक्षिण-पश्चिमी नोक पर स्थित है। माउंट आपो नेशनल पार्क (पर्वत और इसके आस-पास के आसपास के क्षेत्र) का उद्घाटन राष्ट्रपति मैनुअल क्यूज़न (8 मई, 1936 को) के द्वारा आसपास के पर्वत श्रृंखला के वनस्पतियों और जीवों की रक्षा के लिए किया गया था। माउंट आपो कई पक्षी प्रजातियों का घर है, जिनमें से 111 के लिए यह स्थानिय घर हैं। यहाँ दुनिया के सबसे बड़े और गंभीर रूप से लुप्तप्राय फ़िलिपिनी गस्र्ड (ईगल) पाये जाते हैं, जोकि इस देश का राष्ट्रीय पक्षी भी हैं।
डेवाओ नदी शहर का प्राथमिक जल आपुर्ति एवं निकासी का स्रोत है।
डेवाओ में तापमान में थोड़ा मौसमी बदलाव के साथ एक उष्णकटिबंधीय वर्षावन जलवायु है। औसतन मासिक तापमान हमेशा 26 डिग्री सेल्सियस (78.8 डिग्री फारेनहाइट) से ऊपर होता है, और औसत मासिक बारिश 77 मिलीमीटर (3.03 इंच) से अधिक होता है। जिसके कारण शहर में शुष्क मौसम के बिना ही एक उष्णकटिबंधीय जलवायु होता है; जबकि सर्दियों में भी वर्षा होती रहती है। गर्मियों के महीनों में सबसे अधिक वर्षा होती है।
डेवाओ शहर के पैसिफिक रिंग ऑफ फायर के एशियाई हिस्से में मौजूद होने के बावजूद, शहर में कुछ ही भूकंप आए हैं और इनमें से अधिकांश कम तीव्रता के थे। शहर से 40 किलोमीटर दक्षिण पश्चिम पर स्थित माउंट आपो, एक निष्क्रिय ज्वालामुखी है।

जनसांख्यिकी

2015 की जनगणना के अनुसार, डेवाओ शहर की जनसंख्या 1,632,991 हैं। 2015 में, शहर के केंद्र के रूप में महानगर डेवाओ कि आबादी लगभग 2.5 मिलियन थी, जो इसे फिलीपींस में तीसरा सबसे अधिक जनसंख्या वाले महानगरीय क्षेत्र और मिंडानाओ में सबसे अधिक आबादी वाला शहर बना दिया। 20वीं शताब्दी के दौरान शहर की आबादी में अधिक बढ़ोतरी हुई, जोकि देश के अन्य हिस्सों से आने वाली बड़े पैमाने पर आव्रजन के चलते हुई थी और यह आज भी जारी है।
यहाँ मोरो जातीय समूह में मागुंदनाओंस, मारानाओस, इरानन्स, संगीरेसे और समा-बेजॉस आदि शामिल हैं। यहाँ इंडोनेशियाई, मलेशियाई, कोरियाई, चीनी, जापानी और भारतीय जैसे गैर-फिलिपिनो एशियाई लोग भी एक छोटे समुदाय के रूप में स्थित है। गैर-एशियाई विदेशी जैसे कि अमेरिकी और यूरोपीय भी शहर में मौजूद हैं।
डेवाओ शहर की अधिकांश आबादी 80%, रोमन कैथोलिक हैं। शेष दो प्रतिशत आबादी में गैर-ईसाई धर्मों से संबंधित हैं, जिसमें मुख्यतः इस्लाम एवं अन्य सिख धर्म, हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, जीववाद, यहूदी धर्म और गैर-धार्मिक आदि के लोग शामिल हैं।
जैसलमेर विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)

जैसलमेर विधानसभा क्षेत्र राजस्थान का एक विधानसभा क्षेत्र है।
१३८३ ईसा पूर्व

१३८३ ईसा पूर्व ईसा मसीह के जन्म से पूर्व के वर्षों को दर्शाता है। ईसा के जन्म को अधार मानकर उसके जन्म से १३८३ ईसा पूर्व या वर्ष पूर्व के वर्ष को इस प्रकार प्रदर्शित किया जाता है। यह जूलियन कलेण्डर पर अधारित एक सामूहिक वर्ष माना जाता है। अधिकांश विश्व में इसी पद्धति के आधार पर पुराने वर्षों की गणना की जाती है। भारत में इसके अलावा कई पंचाग प्रसिद्ध है जैसे विक्रम संवत जो ईसा के जन्म से ५७ या ५८ वर्ष पूर्व शुरु होती है। इसके अलावा शक संवत भी प्रसिद्ध है। शक संवत भारत का प्राचीन संवत है जो ईसा के जन्म के ७८ वर्ष बाद से आरम्भ होता है। शक संवत भारत का राष्ट्रीय कैलेंडर है।
सामाजिक संघटन

समाजशास्त्र में, सामाजिक संघटन एक सैद्धांतिक अवधारणा होती है जिसके अंतर्गत एक समाज या सामाजिक संरचना को एक "क्रियाशील संघटन" के रूप में देखते हैं। इस दृष्टिकोण से, आदर्शतः, सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, सामाजिक विशेषताओं, जैसे कानून, परिवार, अपराध आदि, के संबंधों का निरीक्षण समाज के अन्य लक्षणों के साथ पारस्परिक क्रिया के दौरान किया जाता है। एक समाज या सामाजिक संघटन के सभी अवयवों का एक निश्चित प्रकार्य होता है जो उस संघटन के स्थायित्व और सामंजस्य को बनाये रखता है।
इलियट तथा मैरिल के अनुसार "सामाजिक संगठन वह दशा या स्थिति है, जिसमें एक समाज में विभिन्न संस्थाएं अपने मान्य तथा पूर्व निश्चित उद्देश्यों के अनुसार कार्य कर रही होती है।

इतिहास

समाज का एक संघटन के रूप में प्रतिदर्श या इसकी अवधारणा का विकास 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांसिस समाजशास्त्री, एमिले डुर्कहेम के द्वारा किया गया था। डुर्कहेम के अनुसार, एक संघटन या समाज का प्रकार्य जितना ही विशिष्ट होगा उसका विकास भी उतना ही अधिक होगा, इसका ठीक विपरीत भी सत्य होगा. आमतौर पर, संस्कृति, राजनीति और अर्थशास्त्र समाज की तीन प्रमुख गतिविधियां हैं। सामाजिक स्वास्थ्य इन तीन गतिविधियों की सुव्यवस्थित पारस्परिक क्रिया पर निर्भर करता है। इसलिए, सामाजिक संघटन के "स्वास्थ्य" को संस्कृति, राजनीति और अर्थशास्त्र की पारस्परिक क्रिया के प्रकार्य के रूप में देखा जा सकता है, जिसका एक सिद्धांत के रूप में अध्ययन किया जा सकता है, प्रतिदर्श बनाया जा सकता है और विश्लेषण किया जा सकता है। "संघटनात्मक समाज" की अवधारणा की और अधिक विस्तृत व्याख्या हर्बर्ट स्पेंसर द्वारा उनके निबंध "द सोशल ऑर्गेनिज़्म" में की गयी थी।

संबंधित तथ्य

इसकी एक समवृत्त अवधारणा का नाम गाइआ अवधारणा है जिसमें संपूर्ण पृथ्वी की परिकल्पना एक एकल एकीकृत संघटन के रूप में की गयी है।
अजीजनबाई

अजीजनबाई मूलत: एक पेशेवर नर्तकी थी जो देशभक्ति की भावना से भरपूर थी। गुलामी की बेड़ियां तोड़ने के लिए उसने घुंघरू उतार दिए थे। रसिकों की महफिलें सजाने वाली अजीजन क्रांतिकारियों के साथ बैठके करने लगी थी।

परिचय

एक जून 1857 को क्रांतिकारियों ने कानपुर में एक बैठक की, इसमें नाना साहब, तात्यां टोपे के साथ सूबेदार टीका सिंह, शमसुद्दीन खां और अजीमुल्ला खां के अलावा अजीजन बाई ने भी हिस्सा लिया। यहां गंगाजल को साक्षी मानकर इन सबने अंग्रेजों की हुकूमत को जड़ से उखाड़ फेंकने का संकल्प लिया।
जून 1857 में ही इन लोगों ने अंग्रेजों को जोरदार टक्कर देते हुए विजय प्राप्त की और नाना साहब को बिठूर का स्वतंत्र शासक घोषित कर दिया। परंतु यह खुशी ज्यादा दिनों तक नहीं टिक पाई। 16 अगस्त को बिठूर में अंग्रेजों के साथ पुन: भीषण युद्ध हुआ जिसमें क्रांतिकारी परास्त हो गए।
इन दोनों ही युद्धों में अजीजन की भूमिका बेहद महत्त्वपूर्ण थी। उसने युवतियों की एक टोली बनाई जो कि मर्दाना वेश में रहती थी। वे सभी घोड़ों पर सवार होकर हाथ में तलवार लेकर नौजवानों को आजादी के इस युद्ध में हिस्सा लेने के लिए आमंत्रित करती थीं। वे घायल सैनिकों का इलाज करतीं, उनके घावों की मरहम पट्टी करतीं। फल, मिष्ठान्न और भोजना बांटतीं और अपनी मोहक अपनत्व भरी मुस्कान से उनकी पीड़ा हरने की कोशिश करतीं।
देशभक्तों के लिए वे जितनी मृदु होतीं, युद्ध विमुख होकर भागने वालों से उतनी ही कठोरता से पेश आतीं। वीरों को प्रेम का पुरस्कार मिलता जबकि कायरों को धिक्कार-तिरस्कार। ऐसी सुंदरियों के तीखे शब्द वाणों और उपेक्षित निगाहों की कटारों से अपमानित होने की अपेक्षा सैनिकगण रणभूमि में लड़ते-लड़ते प्राण गवां देना ज्यादा बेहतर समझते थे।
सावरकर ने अजीजन की तारीफ करते हुए लिखा है, ‘अजीजन एक नर्तकी थी परंतु सिपाहियों को उससे बेहद स्नेह था। अजीजन का प्यार साधारण बाजार में धन के लिए नहीं बिकता था। उनका प्यार पुरस्कार स्वरूप उस व्यक्ति को दिया जाता था जो देश से प्रेम करता था। अजीजन के सुंदर मुख की मुस्कुराहट भरी चितवन युद्धरत सिपाहियों को प्रेरणा से भर देती थी। उनके मुख पर भृकुटी का तनाव युद्ध से भागकर आए हुए कायर सिपाहियों को पुन: रणक्षेत्र की ओर भेज देता था।’
युद्धों के दौरान अजीजन ने सिद्ध कर दिया कि वह वारांगना नहीं अपितु वीरांगना है। बिठूर में हुए युद्ध में पराजित होने के बाद नाना साहब और तात्या टोपे को भागना पड़ा लेकिन अजीजन पकड़ी गई। इतिहासकारों के अनुसार युद्ध बंदिनी के रूप में उसे जनरल हैवलाक के सामने पेश किया गया।
उसके अप्रतिम सौंदर्य पर अंग्रेज अफसर मुग्ध हो उठे। जनरल ने उसके समक्ष प्रस्ताव रखा कि यदि वह अपनी गलतियों को स्वीकार कर अंग्रेजों से क्षमा मांग ले तो उसे माफ कर दिया जाएगा और वह पुन: रास-रंग की दुनिया सजा सकती है। अन्यथा कड़ी से कड़ी सजा भुगतने के लिए तैयार हो जाए। अजीजन ने क्षमा याचना करने से इनकार कर दिया।
इतना ही नहीं उस शेरनी ने हुंकार कर यह भी कहा कि माफी तो अंग्रेजों को मांगनी चाहिए, जिन्होंने भारतवासियों पर इतने जुल्म किए हैं। उनके इस अमानवीय कृत्य के लिए वह जीते जी उन्हें कभी माफ नहीं करेगी। यह कहने का अंजाम भी उसे मालूम था पर आजादी की उस दीवानी ने इसकी परवाह नहीं की।
एक नर्तकी से ऐसा जवाब सुनकर अंग्रेज अफसर तिलमिला गए और उसे मौत के घाट उतारने का आदेश दे दिया गया। देखते ही देखते अंग्रेज सैनिकों ने उसके शरीर को गोलियों से छलनी कर दिया।
नेपाली संस्कृति

नेपाल की संस्कृति समृद्ध और अनन्य है। इसकी सांस्कृतिक विरासत शताब्दियों से क्रमशः विकसित हुई है। नेपाल की संस्कृति पर भारतीय, तिब्बती और मंगोली संस्कृतियों का प्रभाव है।
नेपाल की संस्कृति, विश्व की सबसे समृद्ध संस्कृतियों में से एक है। संस्कृति को 'संपूर्ण समाज के लिए जीवन का मार्ग' कहा जाता है। यह बयान नेपाल के मामले में विशेष रूप से सच है, जहां जीवन, भोजन, कपड़े और यहाँ तक कि व्यवस्सायों के हर पहलू सांस्कृतिक दिशा निर्देशित है। नेपाल कि संस्कृति में शिष्टाचार, पोशाक,भाषा,अनुष्टान, व्यवहारके नियम और मानदंडो के नियम शामिल है और यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। नेपाल कि संस्कृति, परंपरा और नवनीता का एक अद्वतीय संयोजन है। नेपाल में संस्कृतिक संगीत, वास्तुकला, धर्म और सांकृतिक समूहों के साथ सामुध्र है। नेपाली पोशाक, दौरा-सुरुवाल, जिसे आमतौर पर 'लाबडा-सुरुवाल' कहा जाता है, में कई धार्मिक विश्वास हैं जो अपने डिजाइनों कि पहचान करते हैं और इसलिए यह वर्षो से एक समान रहा है। दौरा में आठ तार हैं जो शरीर के चारों ओर बाँधा जाता है। दौरो का बंद गर्दन भगवान शिव की गर्दन के चारों ओर सांप का प्रतीक है। महिलाओं के लिए नेपाली पोशाक एक कपास साड़ी (गुनु) है, जो फैशन की दुनिया में बहुत लोकप्रिय हो रही है।
नेपाल में मुख्य अनुष्टानों का नामकरण समारोह, चावल का भोजन समारोह, मण्डल का समारोह, विवाह और अन्तिम संस्कार है। अनुष्ठान अभी भी समाज में प्रचलित हैं और उत्साह से किया जाता है। कहा जाता है इस देश में नृत्य,भगवान शिव के निवास-हिमालय से प्रकट हुआ है। इससे पता चलता है कि नेपाल की नृत्य परंपराएं बहुत द्वितीय हैं। फसलों की फसल, शादी के संस्कार, युद्ध की कहानियों, एक अकेली लड़की का प्रेम और कई अन्य विषयों पर नृत्य किया जाता है।
नेपाल में त्यौहार और उत्सव देश के संस्कृति का पर्याय है क्योकि नेपाली, त्यौहार केवल वार्षिक व्यवस्ता नहीं है, बल्कि उनकी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत का एक जीवित हिस्सा भी है। त्योहारों ने विभिन्न राष्ट्रों के सान्स्क्रिथिक पृष्टभूमि और विश्वासों के नेपाली लोगो को प्रभावी रूप से एक्जुट कर लिया है। अधिकांश नेपाली त्योहार विभिन्न हिंदू और बौद्ध देवताओं से संबंधित हैं। वे धर्म और परंपरा द्वारा उनके लिए पवित्रा दिन पर मनाया जाता है। दश्न और तिहार धर्म पर आधारित सबसे बड़े और सबसे लोकप्रिय त्यौहार हैं। कुछ और मनाये त्योहार,बुद्ध-जयंती,गाड़ी-जत्रा,जानई-पूर्णिमा,तीज है। नेपाली लोग सबसे मेहमाननवाज मेजबानों में से एक हैं और यही कारण है कि पर्यटकों नेपाल में बार-बार आते हैं और आनंद उठाया है। स्थानीय नेपाली आम तौर पर ग्रामीण लोग हैं जो चाय, कॉफी या रात के खाने के लिए अपने घरों में पर्यटकों का स्वागत करते हैं। नेपाली सांस्कृतिक रूप से गर्म, मेहमाननवाज और स्नेही मेजबान हैं जो अपने दिल को अपने सिर से ऊपर रखते हैं।
माउंटेन बाइकिंग

१८००

सड़क से अलग चलने वाले संशोधित साइकिल उपयोग का पहला उदाहरण बफ्फलो सैनिको का अभियान था जो 1896 में मिस्सौला, मोंटाना से येलोस्टोन के लिए था  स्विस सेना ने 1891 में अपनी पहली बाइक रेजिमेंट तैयार की थी। [प्रशस्ति पत्रकी जरूरत]

१९००-१९६०

इस दौरान रोड रेसिंग साइकिलिस्ट साइकलो क्रॉस का इस्तेमाल अपने आप को सर्दियों के दौरान फिट रखने का एक साधन के रूप में करते थे।
किसी न किसी सामान फैलोशिप 1955 में यूनाइटेड किंगडम में बाहर की सड़क पर साइकिल चालकों द्वारा स्थापित किया गया था ओरेगन में, एक चमकेतन क्लब के सदस्य, डी Gwynn, ने 1966 में इच्छित स्थान के लिए एक "पहाड़ साइकिल" नामक इलाके निशान साइकिल का निर्माण किया। यह उस नाम का पहला प्रयोग किया जा सकता है।

१९७०-१९८० के दशक

इस दौरान संयुक्त राज्य अमरीका के विभिन्न क्षेत्रों में कई सवार समूह थे जो इस खेल के जन्म में अपनी भूमिका के लिए वैध दावा कर सकते हैं। 1970 और 1980 के दशक में साइकिल कंपनियों के उच्च तकनीक का इस्तेमाल कर हल्के माउंटेन बाइक (पहाड़ पे चलने वाली साइकिल) का निर्माण शुरू कर दिया था।

१९९०-२००० के दशक

1990 के दशक और 21 वीं सदी के पहले दशक के दौरान, माउंटेन बाइकिंग एक कम लोकप्रिय गतिविधि से हटकर मुख्यधारा गतिविधि में शामिल हो गया था। माउंटेन बाइक और इसके अन्य सामन जो केवल कुछ विशेष दूकान या मेल आर्डर के माध्यम से ही उपलब्ध हो पाते थे अब कई बाइक की दुकानों पर उपलब्ध थे।

उपकरण

माउंटेन बाइक अन्य बाइक से अलग होते हैं क्योंकि कुछ विशेषताएं ऐसी डाली जाती जिससे कुछ खास इलाके में इनमे स्थायित्व एवं प्रदर्शन में सुधार हो।

जोखिम

इस खेल में चोट लगना एक आम बात हैं जब आप माउंटेन बाइकिंग कर रहे हैं। ऐसे में सुरक्षा उपकरण मामूली चोटों के खिलाफ की रक्षा कर सकते हैं एवं चोट की गंभीरता को कम कर कर सकते हैं। इसलिए बाइक सवार को भी चाहिए की वह अपनी क्षमता के अनुसार ही ट्रेल्स को चुने जो उसके अपने अनुभव के स्तर की सीमा के भीतर ही हो।

पर्यावरणीय प्रभाव

अंतर्राष्ट्रीय माउंटेन साइकिल एसोसिएशन में प्रकाशित एक समीक्षा के अनुसार एक अपेक्षाकृत नया खेल होने के कारण माउंटेन बाइकिंग के पर्यावरणीय प्रभाव को पूरी तरीके से नहीं समझा गया हैं। इस समीक्षा के अनुसार सभी मनोरंजन खेलो में होता हैं वैसे ही माउंटेन बाइकिंग भी पर्यावरण क्षरण के कुछ डिग्री तक योगदान देता है।
स्येद अनायत आली शाह

स्येद अनायत आली शाह एक राजनीतिज्ञ है पाकिस्तान के राष्ट्रीय विधानसभा में | वह NA-86 निर्वाचन क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है पाकिस्तानी पंजाब के लिए |
परिप्रेक्ष्य (दृश्य)

परिप्रेक्ष्य, दृष्टि और दृश्य बोध के संदर्भ में, वो तरीका हैं जिसमें वस्तुएँ उनके आयामों, या दिक् विशेषताओं और वस्तुओं के सापेक्ष आँख की स्थिति के कारण आंखों को दिखाई देते हैं। शब्द के दो मुख्य अर्थ हैं: रैखिक परिप्रेक्ष्य और हवाई परिप्रेक्ष्य।
काशिकावृत्ति

संस्कृत व्याकरण के अध्ययन की दो शाखाएँ हैं - नव्य व्याकरण, तथा प्राचीनव्याकरण। काशिकावृत्ति प्राचीन व्याकरण शाखा का ग्रन्थ है। इसमें पाणिनिकृत अष्टाध्यायी के सूत्रों की वृत्ति (संस्कृत : अर्थ) लिखी गयी है। इसके सम्मिलित लेखक जयादित्य और वामन हैं। सिद्धान्तकौमुदी से पहले काशिकावृत्ति बहुत लोकप्रिय थी, फिर इसका स्थान सिद्धान्तकौमुदी ने ले लिया। आज भी आर्यसमाज के गुरुकुलों मे इसी के माध्यम से अध्ययन होता है।

परिचय

काशिकावृत्ति, पाणिनीय "अष्टाध्यायी" पर 7वीं शताब्दी ई. में रची गई प्रसिद्ध वृत्ति। इसमें बहुत से सूत्रों की वृत्तियाँ और उनके उदाहरण पूर्वकालिक आचार्यों के वृत्तिग्रंथों से भी दिए गए हैं। केवल महाभाष्य का ही अनुसरण न कर अनेक स्थलों पर महाभाष्य से भिन्न मत का भी प्रतिपादन हुआ है। काशिका में उद्धृत वृत्तियों से प्राचीन वृत्तिकारों के मत जानने में बड़ी सहायता मिलती है, अन्यथा वे विलुप्त ही हो जाते। इसी प्रकार इसमें दिए उदाहरणों प्रत्युदाहरणों से कुछ ऐसे ऐतिहासिक तथ्यों की समुपलबिध हुई है जो अन्यत्र दुष्प्राप्य थे। इस ग्रंथ की एक विशेषता यह भी है इसमें गणपाठ दिया हुआ है जो प्राचीन वृत्तिग्रंथों में नहीं मिलता।
'काशिका' शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं। प्रथम अर्थ के अनुसार, 'काशिका' 'काश्' धातु से निष्पन्न है इसलिये काशिका का अर्थ 'प्रकाशित करने वाली' या 'प्रकाशिका' हुआ (काश् में ही प्र उपसर्ग जोड़ने से प्रकाश बनता है)। काशिका के व्याख्याता हरदत्त के अनुसार दूसरी व्याख्या यह यह है कि काशिका की रचना काशी में हुई थी इसलिये इसे काशिका कहा गया (काशीषु भवा काशिका)।
यह जयादित्य और वामन नाम के दो विद्वानों की सम्मिलित कृति है। चीनी यात्री इत्सिंग और भाषावृत्ति-अर्थविवृत्ति के लेखक सृष्टिधराचार्य, दोनों ने काशिका को न केवल जयादित्य विरचित लिखा है, वरन् अनेक प्राचीन विद्वानों ने काशिका के उद्धरण देते समय जयादित्य और वामन दोनों का उल्लेख किया है। उनके अपने-अपने लिखे अध्यायों पर भी प्रकाश डाला गया है। प्रौढ़ मनोरमा की शब्दरत्नव्याख्या में प्रथम, द्वितीय, पंचम तथा षष्ठ अध्याय जयादित्य के लिखे एवं शेष अंश वामन का लिखा बतलाया गया है। परंतु काशिका की लेखनशैली को ध्यानपूर्वक देखने से प्रतीत होता है कि आरंभ के पाँच अध्याय जयादित्य विरचित हैं और अंत के तीन वामन के लिखे हैं। कुछ ठोस प्रमाणों के आधार पर यह मान लिया गया है कि जयादित्य और वामन ने संपूर्ण अष्टाध्यायी पर अपनी भिन्न-भिन्न संपूर्ण वृत्तियों की रचना की थी। पर यह अभी रहस्य ही है कि कब और कैसे कुछ अंश जयादित्य के और कुछ वामन के लेकर यह काशिका बनी। फिर भी यह प्रमाणित है कि वृत्तियों का यह एकीकरण विक्रम संवत् 700 से पूर्व ही हो चुका था।
काशिका के व्याख्याग्रन्थ
काशिका पर बहुत से विद्वानों ने व्याख्याग्रंथ लिखे हैं। प्रमुख व्याख्याकार ये हैं : जिनेंद्रबुद्धि, इंदुमित्र, महान्यासकार, विद्यासागर मुनि, हरदत्त मिश्र, रामदेव मिश्र, वृत्तिरत्नाकर और चिकित्साकार।
खम

खम (तिब्बती: ཁམས, अंग्रेज़ी: Kham) तिब्बत के तीन पारम्परिक प्रान्तों में से एक है, जिन्हे तिब्बती भाषा में तिब्बत के तीन 'चोलका' कहा जाता है। अन्य दो प्रान्त अम्दो और इउ-त्संग हैं। यह पहाड़ी शृंखलाओं और तंग घाटियों का क्षेत्र है। यहाँ के लोग तिब्बती में खम-पा (Khampa, यानि खम-के-लोग) कहलाते हैं और ल्हासा के तिब्बतियों से अलग रूपरंग, वेशभूषा और बोलने का लहजा रखते हैं। ऐतिहासिक रूप से खम 'चुशी गंगद्रुक' (Chushi Gangdruk) के नाम से भी जाना जाता था, जिसका मतलब 'चार नदियाँ और छह पर्वतमालाएँ' है। तिब्बत पर जनवादी गणतंत्र चीन का क़ब्ज़ा होने के बाद उसकी सरकार ने तिब्बत का प्रशासनिक विभाजन कर दिया और खम का भूक्षेत्र अब सिचुआन और कुछ हद तक युन्नान प्रान्तों में सम्मिलित है। १९५४ में खम के लोगों ने चीन के ख़िलाफ खुला विद्रोह कर दिया, जो 'खम्पा विद्रोह' के नाम से जाना जाता है। उन्होनें बाहरी दुनिया से मदद मांगी लेकिन कोई सहायता न मिलने पर यह विद्रोह चीन की सरकार द्वारा कुचला गया।
राजीव सागर परियोजना

जल भराव क्षमता

इस बांध में 1365 वर्ग किलोमीटर क्षेत्र का पानी एकत्र होता है।
परियोजना की जलभराव क्षमता 280.24 मिलियन घन मीटर एवं उपयोगी जल भराव क्षमता 217.32 मिलियन घन मीटर है।

परियोजना की लागत

सन् 1975 में योजना जब शुर हुई थी तब इस परियोजना की लागत 23.47 करोड़ रूपये थी मध्यप्रदेश (11.81) और महाराष्ट्र (11.65)। 
1993 मे प्रथम पुर्नलागत निर्धारण बना
161.57 करोड़ रूपये आया राज्यो की हिस्सेदारी थी मध्यप्रदेश(89.78), महाराष्ट्र (71.79) इसके बाद दूसरा संशोधन 2001 में आया जिसकी लागत
373.99 करोड़ आयी मध्यप्रदेश (194.99) महाराष्ट्र (182),
तीसरा लागत संशोधन2009 में आया 561.26 करोड़ आया वर्तमान में इसकी लागत 1407 करोड़ 19 लाख आयी है जिसमें से मध्यप्रदेश राज्य की अंश राशि 657 करोड़ 86 लाख और महाराष्ट्र राज्य की अंश राशि 749 करोड़ 33 लाख रूपये है।

सिँचित क्षेत्र

जल संसाधन विभाग द्वारा बावनथड़ी नदी पर निर्मित बावनथड़ी परियोजना से बालाघाट जिले के 97 ग्रामो में 29 हजार 412 हेक्टेयर में वार्षिक सिंचाई एवं
महाराष्ट्र राज्य के भंडारा जिले की तुमसर तहसील 85 ग्रामों के 27 हजार 708 हेक्टेयर कृषि क्षेत्र में फसलों की सिंचाई हो रही हैँ।

राजीव गाँधी सागर बांध परियोजना का इतिहास

वर्ष 1975 में मध्यप्रदेश के तत्कालीन मुख्यमंत्री श्री विरेन्द्र कुमार सखलेचा एवं महाराष्ट्र के तत्कालीन मुख्यमंत्री श्री शरद पवार द्वारा इस परियोजना की आधारशिला रखी गई थी इस प्रकार इस बावनथड़ी नदी पर बांध का कार्य निरंतर चलता रहा वर्ष 2012 के मई में इस बांध के नाला क्लोसर का कार्य पूर्ण होने के बाद इस बांध के जल ग्रहण क्षेत्र में पहली बार पानी भरा जाने लगा।

कुड़वा डेम

राजीव सागर बांध परियोजना कुड़वा ग्राम में स्थित है यह बाँध इस ग्राम में निर्मित हुआ है इसलिए इसे स्थानीय और आस-पास के क्षेत्र के लोग कुड़वा डेम के नाम से जानते हैँ।

बावनथड़ी (डेम) परियोजना

इस परियोजना को इस नाम से भी जाना जाता हैँ।
जीसैट

इतिहास

जीसैट श्रृंखला भू-समकालिक उपग्रहों की एक प्रणाली है जिसका उद्देश्य भारत को प्रसारण सेवाओं में आत्मनिर्भर बनाना है। 10 जीसैट उपग्रहों की सूची में 168 ट्रांसपोंडरों (जिनमें से 95 ट्रांसपोंडर प्रसारकों के लिए सेवाएं प्रदान करने के लिए पट्टे(लीज़) पर दिए जाते हैं)में से सी जो सी और केयू-बैंड में विस्तृत है, दूरसंचार, टेलीविजन प्रसारण, मौसम पूर्वानुमान, आपदा चेतावनी और खोज व बचाव कार्य की सेवाएं प्रदान करता है।
महुवा विधानसभा क्षेत्र (राजस्थान)

महुवा विधानसभा क्षेत्र राजस्थान का एक विधानसभा क्षेत्र है।