इमाम अहमद रज़ा

जीवन

Aala hazrat ne apne jindagi me itni sari kitabo ko tahreer kiya ke jo ek aam insan ke bus ke bahar hai

प्रारंभिक जीवन और परिवार

अहमद रजा खान बरलेवी के पिता, नाकी अली खान, रजा अली खान के पुत्र थे।  अहमद रजा खान बरलेवी पुष्तुन के बरेच जनजाति से संबंधित थे।   बारेच ने उत्तरी भारत के रोहिल्ला पुष्टनों के बीच एक जनजातीय समूह बनाया जिसने रोहिलखंड राज्य की स्थापना की। मुगल शासन के दौरान खान के पूर्वजों कंधार से चले गए और लाहौर में बस गए। 
खान का जन्म 14 जून 1856 को मोहाल्ला जसोली, उत्तर-पश्चिमी प्रांतों बरेली शरीफ में हुआ था। उनका जन्म नाम मुहम्मद था।  पत्राचार में अपना नाम हस्ताक्षर करने से पहले खान ने अपील "अब्दुल मुस्तफा" ("चुने हुए का नौकर") का इस्तेमाल किया था। 
खान ने ब्रिटिश भारत में मुसलमानों के बौद्धिक और नैतिक गिरावट देखी।  उनका आंदोलन एक लोकप्रिय आंदोलन था, जो लोकप्रिय सूफीवाद का बचाव करता था, जो दक्षिण एशिया में देवबंदी आंदोलन और कहीं और वहाबी आंदोलन के प्रभाव के जवाब में बढ़ गया था। 
आज आंदोलन पाकिस्तान, भारत, बांग्लादेश, तुर्की, अफगानिस्तान, इराक, श्रीलंका, दक्षिण अफ्रीका, संयुक्त राज्य अमेरिका और ब्रिटेन के अन्य देशों के अनुयायियों के साथ दुनिया भर में फैल गया है। आंदोलन में अब 200 मिलियन से अधिक अनुयायियों हैं।  आंदोलन शुरू होने पर काफी हद तक एक ग्रामीण घटना थी, लेकिन वर्तमान में शहरी, शिक्षित पाकिस्तानी और भारतीयों के साथ-साथ दुनिया भर में दक्षिण एशियाई डायस्पोरा के बीच लोकप्रिय है। 
कई धार्मिक स्कूल, संगठन और शोध संस्थान खान के विचारों को पढ़ते हैं,  जो सूफी प्रथाओं और पैगंबर मुहम्मद को व्यक्तिगत भक्ति के अनुपालन पर इस्लामी कानून की प्राथमिकता पर जोर देते हैं।

मौत

रज़ा साहिब की मृत्यु शुक्रवार 28 अक्टूबर 1921 सीई (25 सफ़र, 1340 हिजरी) 65 वर्ष की उम्र में बरेली में उनके घर में हुई थी।  उन्हें दरगाह-ए-अला हजरत में दफनाया गया था जो वार्षिक उर्स-ए-रजावी के लिए साइट को चिह्नित करता है।

काम

खान ने अरबी, फारसी और उर्दू में किताबें लिखीं, जिनमें तीस मात्रा के फतवा संकलन फतवा रजाविया, और कन्ज़ुल इमान (पवित्र कुरान का अनुवाद और स्पष्टीकरण) शामिल था। उनकी कई पुस्तकों का अनुवाद यूरोपीय और दक्षिण एशियाई भाषाओं में किया गया है।

कन्ज़ुल ईमान (कुरान का अनुवाद)

कन्ज़ुल इमान (उर्दू और अरबी : کنزالایمان) खान द्वारा कुरान का 1910 उर्दू पैराफ्रेज अनुवाद है। यह सुन्नी इस्लाम के भीतर हनफी़ न्यायशास्र से जुड़ा हुआ है,  और भारतीय उपमहाद्वीप में अनुवाद का व्यापक रूप से पढ़ा गया संस्करण है। बाद में इसका अनुवाद अंग्रेजी, हिंदी, बंगाली, डच, तुर्की, सिंधी, गुजराती और पश्तो में किया गया है। 
इमाम अहमद रज़ा खान ने 1912 में पहली बार क़ज़ूल इमान फ़र तर्जुमा अल-कुरान के शीर्षक से प्रकाशित उर्दू में कुरान का अनुवाद किया है।
कंज़ुल ईमान की मुख्य विशेषता इमाम अहमद रज़ा ने अनुवाद में अल्लाह और उसके रसूल की उच्च स्थिति को संरक्षित किया है।
कंज़ुल इमाम वास्तव में इमाम अहमद रज़ा द्वारा अपने प्रिय छात्र सदरुश शरिया अमजद अली आज़मी द्वारा तय किए गए थे, जिन्होंने बाद में इसे संकलित किया और इसे प्रकाशित किया।
हाल ही में कंज़ुल इमाम के संकलन की स्वर्ण जयंती भारत भर में भद्रावती , ( कर्नाटक ) और राजन की तरह मनाई गई।
मूल पांडुलिपि "इदारा तहकीक़त-ए-इमाम अहमद रज़ा", कराची के पुस्तकालय में संरक्षित है।
कई विद्वानों ने "कंज़ उल-ईमान" के तुलनात्मक अध्ययन पर दर्जनों पुस्तकों का प्रबंधन और अनुपालन किया। कुछ नाम नीचे दिए जा रहे हैं:
1. गुलाम रसल सईदी [ 5 ] 2. रिज़ा-उल-मुस्तफ़ा आज़मी [ 6 ] 3. कराची विश्वविद्यालय के प्रो। डॉ। मजीदुल्ला कादरी [ 7 ]
कंज़ुल ईमान का अंग्रेजी अनुवाद भी प्रकाशित हुआ है।
हदीसों का संकलन:
इमाम अहमद रज़ा खान ने हदीसों के संग्रह और संकलन के विषय पर कई किताबें लिखी हैं।
अरबी के छात्रों ने इस क्षेत्र में इमाम अहमद रज़ा खान की बुद्धि को माना है। हदीस के विज्ञान में इमाम अहमद रज़ा खान की क्षमता की सराहना करते हुए, यासीन अहमद खैरी अल-मदनी ने इमाम अहमद रज़ा खान के बारे में "हुवा इमाम-उल-मुहद्दीन" (मुहम्मददीन के नेता) के रूप में देखा है। मुहम्मद ज़फ़र अल-दीन रिज़वी ने इमाम अहमद रज़ा खान द्वारा अपनी पुस्तकों में कई खंडों में उद्धृत परंपराओं का एक संग्रह तैयार किया है।  दूसरा खंड हैदराबाद, सिंध से प्रकाशित हुआ है, जिसका शीर्षक 1992 में "साहिह अल-बिहारी" है, जिसमें 960 पृष्ठ हैं। दिल्ली के जामिया मिलिया के श्री खालिद अल-हमीदी ने हदीस साहित्य के उपमहाद्वीप के ulà के अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध को लिखा। इस शोध प्रबंध में लेखक ने हदीस साहित्य पर इमाम अहमद रज़ा खान की चालीस से अधिक पुस्तकों / ग्रंथों का उल्लेख किया है।

हुसामुल हरमैन

हुसमुल हरमैन या हुसम अल हरमैन आला मुनीर कुफ्र वाल मायवन (अविश्वास और झूठ के गले में हरमैन की तलवार) 1906, एक ऐसा ग्रंथ है जिसने देवबंदी, अहले हदीस और अहमदीय आंदोलनों के संस्थापकों को इस आधार पर घोषित किया कि उन्होंने किया पैगंबर मुहम्मद की उचित पूजा और उनके लेखन में भविष्यवाणी की अंतिमता नहीं है।  अपने फैसले की रक्षा में उन्होंने दक्षिण एशिया में 268 पारंपरिक सुन्नी विद्वानों से पुष्टित्मक हस्ताक्षर प्राप्त किए,  और कुछ मक्का और मदीना में विद्वानों से। यह ग्रंथ अरबी, उर्दू, अंग्रेजी, तुर्की और हिंदी में प्रकाशित है।

फ़तवा रजावियाह

फतवा-ए-रज्विया या फतवा-ए-राडवियाह मुख्य आंदोलन (विभिन्न मुद्दों पर इस्लामी फैसले) उनके आंदोलन की पुस्तक है।  यह 30 खंडों में और लगभग में प्रकाशित किया गया है। 22,000 पेज इसमें धर्म से व्यापार और युद्ध से शादी तक दैनिक समस्याओं का समाधान शामिल है।

हदायके बखिशिश

उन्होंने पैगंबर मुहम्मद की प्रशंसा में भक्ति कविता लिखी और हमेशा वर्तमान काल में उन पर चर्चा की।  कविता का उनका मुख्य पुस्तक हिदाके बखिशिश है।  उनकी कविताओं, जो पैगंबर के गुणों के साथ सबसे अधिक भाग के लिए सौदा करती हैं, अक्सर एक सादगी और प्रत्यक्षता होती है।  उन्होंने नाट लेखन के लिए एक अनुकूल वातावरण बनाया।  उनके उर्दू दोपहर, मुस्तफा जाणे रहमत पे लखन सलाम (मुस्तफा पर लाखों नमस्कार, दया के पैरागोन) के हकदार हैं, आंदोलन मस्जिदों में पढ़े जाते हैं। उनमें पैगंबर, उनकी शारीरिक उपस्थिति (छंद 33 से 80), उनके जीवन और समय, उनके परिवार और साथी की प्रशंसा, औलिया और सालिहीं (संतों और पवित्र) की प्रशंसा शामिल हैं।

मुद्रा नोटों की अनुमति

1905 में, खान ने हिजाज के समकालीन लोगों के अनुरोध पर, पेपर का उपयोग मुद्रा के रूप में उपयोग करने की अनुमति पर एक फैसले लिखा, जिसका शीर्षक किफ्ल-उल-फैक्हेहिल फेहिम फे अहकम-ए-किर्तस दरहम था।

अहमदीया

कदियन के मिर्जा गुलाम अहमद ने मुसलमानों के लिए एक अधीनस्थ पैगंबर मुहम्मद के लिए एक अधीनस्थ भविष्यद्वक्ता उम्मती नबी के रूप में वादा किए गए मसीहा और महदी के रूप में दावा किया था, जो मुहम्मद और शुरुआती सहबा के अभ्यास के रूप में इस्लाम को प्राचीन रूप में बहाल करने आए थे।  खान ने मिर्जा गुलाम अहमद को एक विद्रोही और धर्मत्यागी घोषित कर दिया और उन्हें और उनके अनुयायियों को अविश्वासियों या कफार के रूप में बुलाया।

देवबंदि

जब इमाम अहमद रजा खान ने 1905 में तीर्थयात्रा के लिए मक्का और मदीना का दौरा किया, तो उन्होंने अल मोटामद अल मुस्तानाद ("विश्वसनीय प्रूफ") नामक एक मसौदा दस्तावेज तैयार किया। इस काम में, अहमद रजा ने अशरफ अली थानवी, रशीद अहमद गंगोही, और मुहम्मद कासिम नानोत्वी जैसे देवबंदी नेताओं और कफार के रूप में उनके पीछे आने वाले देवबंदी नेताओं को ब्रांडेड किया। खान ने हेजाज में विद्वानों की राय एकत्र की और उन्हें हसम अल हरमन ("दो अभयारण्यों का तलवार") शीर्षक के साथ एक अरबी भाषा परिशिष्ट में संकलित किया, जिसमें 33 उलमा (20 मक्का और 13 मदीनी) से 34 कार्यवाही शामिल हैं। इस काम ने वर्तमान में बने बरेलवि और देवबंदि के बीच फतवा की एक पारस्परिक श्रृंखला शुरू की।

शिया

खान ने शिया मुस्लिमों के विश्वासों और विश्वास के खिलाफ विभिन्न किताबें लिखीं और शिया के विभिन्न अभ्यासों को कुफर घोषित किया।  उसके दिन के अधिकांश शिया धर्म थे, क्योंकि उनका मानना ​​था कि उन्होंने धर्म की ज़रूरतों को अस्वीकार कर दिया था।

राजनीतिक विचार

उस समय क्षेत्र के अन्य मुस्लिम नेताओं के विपरीत, खान और उनके आंदोलन ने महात्मा गांधी के तहत अपने नेतृत्व के कारण भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन का विरोध किया, जो मुस्लिम नहीं थे। 
खान ने घोषणा की कि भारत दार अल-इस्लाम था और मुसलमानों ने धार्मिक स्वतंत्रता का आनंद लिया। उनके अनुसार, इसके विपरीत बहस करने वाले लोग केवल वाणिज्यिक लेनदेन से ब्याज एकत्र करने के लिए गैर-मुस्लिम शासन के तहत रहने वाले मुसलमानों को अनुमति देने वाले प्रावधानों का लाभ उठाना चाहते थे और जिहाद से लड़ने या हिजरा करने की कोई इच्छा नहीं थी।  इसलिए, उन्होंने ब्रिटिश भारत को दार अल-हरब ("युद्ध की भूमि") के रूप में लेबल करने का विरोध किया, जिसका मतलब था कि भारत के खिलाफ पवित्र युद्ध और भारत से प्रवास करने के कारण वे समुदाय के लिए आपदा कर सकते थे। खान का यह विचार अन्य सुधारकों सैयद अहमद खान और उबायदुल्ला उबादी सुहरवर्दी के समान था। 
मुस्लिम लीग ने मुस्लिम जनता को पाकिस्तान के लिए प्रचार करने के लिए संगठित किया,  और खान के कई अनुयायियों ने शैक्षिक और राजनीतिक मोर्चों पर पाकिस्तान आंदोलन में महत्वपूर्ण और सक्रिय भूमिका निभाई।  पाकिस्तान के संस्थापक मोहम्मद अली जिन्ना ने अहमद रजा खान समेत कई न्यायविदों के साथ एक निजी बैठक की, पाकिस्तान आंदोलन में उनका समर्थन मांगा। जिन्ना को खान से पाकिस्तान आंदोलन में पूर्ण समर्थन मिला और उन्होंने राजनीतिक सलाह भी दी। (1921 में अहमद रजा खान के रूप में गलत था लेकिन 1933 के बाद पाकिस्तान आंदोलन शुरू हुआ)

आध्यात्मिक उत्तराधिकारी

इमाम अहमद रिजा खान, रहमतुली अलाईई के दो बेटे और पांच बेटियां थीं। उनके पुत्र मवलाना हामिद रिज़ा खान, रहमतुली अलाईई (डी .1362 / 1934) और मवलाना मुस्तफा रिजा खान, रहमतुली अलाईई (डी 1402/1981) इस्लाम के savants मनाए जाते हैं।
उनके कई अनुयायियों और उत्तराधिकारी थे, जिनमें भारतीय उपमहाद्वीप में 30 और 35 अन्य जगह शामिल थे।