हनुमान लंगूर में पूँछ वहन

हनुमान और लंगूर में पूंछ वहन

लंगूर शब्द की उत्पत्ति को फिलिप लांगुल शब्द से जोड़ते हैं, और कालांतर इसमें हनुमान जुड़ गए। इसका श्रेय वाल्मिकी ऋषी को जाता है, जिन्होंने राम कथा में हनुमान को पात्र लिया। फिलिप कहते हैं लंगूर कई अन्य रूपों में भी मनुष्यों से जुड़ा है। जैसे लंगूर के एक कपि के रूप में मनुष्य से सम्बन्ध को मान्यता चार्ल्स डार्विन के सिद्धांत से भी मिलती है, जिसमें मनुष्यों की उत्पत्ति वानरों से बताई गयी। इतिहासकार और विद्वान हनुमान को आदिम भारत का देवता मानते हैं। हनुमान की आकृति आधा मनुष्य (वृष-पुरूष) आधा पशु (कपि) है, इसलिए इन विद्वानों के अनुसार वृष-कपि शब्द भी हनुमान के लिए प्रयोग होता है, जो गुहामानव का संकेत है।
देवी और लंगुरवीर के सम्बन्ध की विवेचना करते हुए, फिलिप हनुमान को, आम आदमी की मान्यताओं से जोड़ते हैं, जैसे भदावर में लंगुरिया के गीत, और पंजाब के अमृतसर में लंगूर नृत्य। अमृतसर में दशहरे के त्यौहार के आते ही लोग देश-विदेश से हनुमान मंदिर में आना शुरू हो जाते हैं। भक्तगण लंगूर का रूप धारण कर, मूंह पर हनुमान का मुखौटा, हाथ में गदा, लम्बी पूँछ, नंगे पाँव, उछल-कूद करते, अपने निवास स्थान से मंदिर पहुँचकर नृत्य करते हैं। यह कार्यक्रम पूरे दस दिन चलता है। लंगूर नृत्य संतान प्राप्ति के लिए मन्नत माँगने, और फिर संतान प्राप्ति के बाद, ख़ुशी ज़ाहिर करने के लिए किया जाता है।
रामायण के पात्र और वानरसेना के नायक के रूप में हनुमान जन मानस में महावीर के रूप में रूच गए। कला और साहित्य ने हनुमान का चित्रण विविध रूपों में हुआ। यहाँ तक कि अंग्रेजी साहित्य भी इससे अछूता नहीं रहा। रुडयार्ड किपलिंग ने अन्य जंतुओं के साथ बंदरों और लंगूरों का अपनी पुस्तकों में वर्णन किया। फ्रीदा हाउस्विर्थ दास की पूरी पुस्तक लंगूरों के सामाजिक व्यवहार और मनुष्यों से सम्बंधों पर उड़ीसा की प्रष्टभूमि में है। ओक्टावियो पाज़ ने भी अपनी पुस्तक में हनुमान के मिथक का चित्रण किया।
रूनवाल, जिन्होंने लंगूरों में पूँछ वहन का विस्तार से अध्ययन किया, जिसका परिचय पहले भाग में दिया गया, उपरोक्त मानव-बंदर सम्बन्धों को धर्मजीवविज्ञान के अन्तर्गत चिन्हित किया। इस दिशा में उन्होंने हनुमान और लंगूर में पूँछ वहन के अध्ययन से पहल की। रूनवाल ने हनुमान के उन चित्रों का अध्ययन किया जिनमें पूँछ स्पष्ट दिखाई देती है। चित्रकारों ने हनुमान की पूँछ को पीठ के समानांतर अंग्रेजी के ‘S’ अक्षर की आकृति में उकेरा है। रूनवाल लिखते हैं शायद चित्रकार वास्तविक लंगूरों में पूँछ वहन की शैली से अनभिज्ञ हैं। अगर वह जानते होते तो उत्तर भारत में हनुमान की पूँछ वहन शैली को उत्तरी रूप में बनाते, अर्थात अंग्रेजी के ‘S’ अक्षर की आकृति में नहीं।

बंदरों की अन्य प्रजातियों में पूँछ

रूनवाल लिखते हैं लेनियस ने स्वयं पूँछ की लम्बाई को वर्गिकरण का महत्वपूर्ण गुण माना था, और नयी दुनिया और पुरानी दुनिया के बंदरों को एक उपसमूह में रखा जिसका नाम सरकोपिथेसाई या पूँछ वाले वानर दिया। किन्तु कुछ बंदरों की प्रजातियाँ एसी भी हैं जिनमें पूँछ नाम-मात्र है, जैसे लघु-पुच्छ और जापानी बंदर।
नयी दुनिया के अधिकांश बंदरों में पूँछ ज्यादा लम्बी तो होती ही है, कुछ में यह पाँचवे हाथ के रूप में पकड़ने के काम आती है, जैसे लाल हाउलर बंदर।
लाल मूंह वाले बंदर, जो पुरानी दुनिया में रहेसस बंदर के नाम से जाने जाते हैं, पूँछ छोटी भले ही होती है, किन्तु व्यस्क नर में यह प्रभावी नेता की पहचान है। इस प्रजाति में रूनवाल ने पूँछ का कई व्यवहारिक स्थितियों में अध्ययन किया। और एक मुहावरा दुम दबाकर भागना, यहाँ ठीक बैठता है, एक बन्दर अपने से प्रभावशाली बन्दर को आते देख, दुम नीची कर दूसरी ओर चला जाता है।
शेर-पुच्छ बन्दर, जो दक्षिण भारत का खूबसूरत बंदर है, अपनी पूँछ से मशहूर है। इसकी काली देह और चेहरे के चारों ओर भूरे-सफ़ेद बालों का प्रभामंडल इसे शेर का रूप बनाने में सहायक है। यह लंगुर एक जगा से दुसरी जगा छलांग लगाते हुए अगर पहुचने मे असमरथ हो जाऐ तो अपनी पुँछ के सहारे जमीन पे पाँव रखे बिना रासते से उतना वापस आ जाता है|यह इसलिए होता है कयोंकि इसकी पुँछ एक तरह का आकर्णन होता है|