google/wiki40b huggingface dataset:
גשר מפעלים חינוכיים

גשר מפעלים חינוכיים, המוכרת בשם המקוצר "גשר", היא עמותה ישראלית העוסקת בקידום ההבנה בין חלקיו השונים של עם ישראל, חרדים, דתיים וחילונים וקבוצות נוספות בחברה הישראלית, ובהעמקת הקשר והזיקה לזהות היהודית-ישראלית. "גשר" דוגלת בחזון היהודי-דמוקרטי, ורואה חשיבות בפתיחות למגוון גישות בכל נושא, ולהתייחסות השואבת ממקורות יהודיים וכלליים.
בחג סוכות תש"ל (1969), בכפר עציון, ביוזמת מייסד הארגון והנשיא הרב ד"ר דניאל טרופר, פתחה "גשר" את הסמינר הראשון של מפגש בין תלמידים מבתי ספר דתיים וחילוניים. מאז ועד היום השתתפו מאות אלפי תלמידים בפעילויות של "גשר", ולמדו על פי חומרי הלימוד שהופקו על ידה. פעילות זו מבטאת את המשימה הכפולה של "גשר" - החותרת מצד אחד לגשר על הפער ההולך וגדל בין דתיים לחילוניים, ומצד שני פועלת לעצב חברה המושתתת על ערכים יהודיים משותפים.
בין היתר גשר עורכת סקרים אקטואליים בשיתוף ynet, במטרה לעורר שיח ועניין על נושאי זהות וחברה.

גשר לתפוצות

ארגון גשר דוגל ביצירת אחדות לא רק בתוך החברה היהודית בישראל אלא גם עם יהודי התפוצות. לארגון סניפים בלונדון ובניו יורק הפועלים לחיזוק ההיכרות והקשרים בין היהודים במדינת ישראל לבין יהודי התפוצות. הארגון אף מוציא משלחות מנהיגות לקהילות יהודיות בתפוצות מתוך תפיסה שההנהגה בישראל חייבת להכיר ולקיים דו-שיח עם הנהגת הקהילות היהודיות בתפוצות.
מיקסטורה

מיקסטורה היא שימוש באקורד כרומטי לשם יצירת גוון. להבדיל מתפקידם ה"רגיל" הפונקציונלי של אקורדים, להוביל ולמשוך אל מרכזים טונאליים ואל דרגות שונות, המיקסטורה מחליפה לרגע (או לפרק זמן) אקורד דיאטוני לשם גיוון והעשרת המצלול.
מלחינים חשובים לדוגמה שנהגו להשתמש רבות במיקסטורות הם שופן, שוברט ורחמנינוב.
בנוסף מלחיני מחזות זמר ומוזיקה לסרטים מרבים להשתמש במיקסטורות בזכות הרגשנות הרבה שלהן.

מיקסטורה פשוטה

שימוש באקורד השאול מהסולם שווה הטוניקה. לדוגמה בסולם מז'ורי שימוש בדרגה רביעית מינורית הוא מיקסטורה פשוטה.
המיקסטורות הפשוטות האפשריות 
בסולם מז'ורי:
ראשונה מינורית, שנייה מוקטנת, שנייה מז'ורית על מדרגה שנייה מונמכת (נפוליטנית), שלישית מזורית על מדרגה שלישית מונמכת, רביעית מינורית, חמישית מינורית, שישית מז'ורית על מדרגה שישית מונמכת. שביעית מינורית על מדרגה שביעית מונמכת.
בסולם מינורי:
ראשונה מז'ורית, שנייה מינורית, שלישית מינורית על מדרגה שלישית מוגבהת, רביעית מז'ורית, חמישית מז'ורית (לאקורד זה יש חשיבות פונקציונאלית רבה כדומיננטה ולכן למעשה הוא אינו מיקסטורה לכאורה), שישית מינורית על מדרגה שישית מוגבהת, שביעית מוקטנת על מדרגה שביעית מוגבהת (גם לאקורד זה חשיבות פונקציונאלית כדרגה דומיננטית והוא אינו ממש מיקסטורה).

מיקסטורה שניונית

הגבהת טרצה של אקורד מינורי או הנמכת טרצה של אקורד מז'רי שאינה יוצרת מיקסטורה פשוטה ואינה דומיננטה שניונית כלומר אינה באה ליצור משיכה למרכז טונאלי חדש. לדוגמה בסולם מינורי דרגה שנייה מז'ורית.
המיקסטורות השניוניות האפשריות
בסולם מז'ורי:
שנייה מז'ורית, שלישית מז'ורית, שישית מזורית, שביעית מינורית, שביעית מז'ורית.
בסולם מינורי:
שנייה מינורית על מדרגה שנייה מונמכת, שלישית מינורית, שישית מינורית, שביעית מינורית.

מיקסטורה כפולה

מיקסטורה פשוטה שאותה הופכים גם למיקסטורה שניונית לדוגמה בסולם מז'ורי אקורד מינורי שבנוי על מדרגה שלישית מונמכת.
המיקסטורות הכפולות האפשריות
בסולם מז'ורי:
שנייה מינורית על מדרגה שנייה מונמכת, שלישית מינורית על מדרגה שלישית מונמכת, שישית מינורית על מדרגה שישית מונמכת, שביעית מינורית על מדרגה שביעית מונמכת.
בסולם מינורי:
שנייה מז'ורית, שלישית מז'ורית על מדרגה שלישית מוגבהת, שישית מז'ורית על מדרגה שישית מוגבהת, שביעית מז'ורית על מדרגה שביעית מוגבהת.

מיקסטורות פשוטות

בדידו ואניאס מאת הנרי פרסל בסוף המערכה הראשונה במקהלה To the hills and the vales במילים cool shady האקורד הוא חמישית מינורית.
בסונטה לפסנתר מאת שוברט דויטש 958 מס' 1 בתיבה 5 ישנה שביעית מז'ורית הבנויה על מדרגה שביעית מונמכת.

מיקסטורות שניוניות

בפנטזיה מאת שומאן אופוס 17 פרק 3 בתיבה שנייה מופיע האקורד רביעית מז'ורית.
בסימפוניה מס' 9, הגדולה (שוברט) בתיבה מספר 26 מופיעה הדרגה השביעית מז'ורית.
חיים אריה זוטא

חיים אריה לייב זוטא (על פי רוב: ח. א. זוטא; א' בתשרי תרכ"ט, ספטמבר 1868, קובנה – ד' באלול תרצ"ט, 20 באוגוסט 1939, ירושלים) היה סופר ומחנך עברי, מראשוני "החדר המתוקן" ברוסיה, מנהל בית הספר למל ומנהל בית הספר העברי הראשון בירושלים.

קורות חיים

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיפדיה והשלימו אותו.  
זוטא נולד בקובנה שבליטא (אז בתחום המושב היהודי של האימפריה הרוסית), בן לשבתי דוב, שו"ב ומלמד, וטובה לבית רפינגא. הוא קיבל חינוך מסורתי ולמד בחדר ובישיבה. בבגרותו עבר להומל כדי ללמוד לימודים אקסטרניים (ברוסית). לאחר מכן למד שנתיים באוניברסיטת ברלין.
בשנת 1893 החל לעבוד בהוראה במספר ערים ברוסיה ובשנת 1894 פגש את מנחם אוסישקין שסייע לו לפתוח בעיר יקטרינוסלב "חדר מתוקן", שבו הנהיג את שיטת "עברית בעברית" של יצחק אפשטיין. זוטא היה ממייסדי החדרים המתוקנים ברוסיה, ונחל הצלחה כמורה לעברית. תלמידיו זכו להצלחה רבה, דבר שהפך את המוסד בו לימד למוכר. לאחר מספר שנים נענה להצעתו של אוסישקין, ועלה לארץ ישראל בסוף שנת 1903. עם הגיעו לארץ נתמנה למורה בבית הספר לבנות ביפו, ובמהרה הוזמן לירושלים לנהל את בית הספר למל.
בשנת 1906, באספה הכללית של אגודת המורים העברים בארץ ישראל, הציע לקבוע את ט"ו בשבט כחג נטיעת עצים בבתי הספר. הצעתו התקבלה, וכך היה כנראה זוטא ליוזם הראשון של מנהג הנטיעות בט"ו בשבט. 
אחרי מלחמת העולם הראשונה נבחר זוטא לראש מרכז המורים בארץ ישראל. וכיהן כמורה בבית המדרש למורים בירושלים. תפקיד בו החזיק כעשור ולאחריו נתמנה למדריך פדגוגי עבור מורים צעירים. וכן היה מזכיר ועד הלשון העברית במשך מספר שנים.
ב- 1920 הוציא ביחד עם אליעזר ליפא סוקניק את "מדריך הטיולים לירושלים וסביבותיה".
זוטא פרסם מספר רב של מאמרים בעתונות העברית הארץ ישראלית ומחוצה לה; בין היתר ערך ב"דבר" מדור בשם "זכור ימות עולם: שאלות ותשובות בדברי ימי ישראל וספרותו", שעסק בתולדות עם ישראל, ספרות היסטורית, תפילות, קינות ופיוטים, מועדים ומנהגים, ערים, מצבות ומקומות היסטוריים וראשי תיבות; לאחר מותו כונס התוכן וראה אור כספר.
כמו כן כתב מספר ספרי לימוד למורים ולתלמידים.
פרש לגמלאות בשנת 1936, אך הוסיף להורות תנ"ך כמה שעות בשבוע בגימנסיה העברית רחביה.
זוטא נפטר בד' באלול תרצ"ט בירושלים, לאחר שעבר ניתוח, על רקע מחלת לב שממנה סבל זמן רב. בן 71 במותו.
היה נשוי לצילה לבית לוין ואב ליצחק (סופר), אליהו, נתן, ציונה זוננשיין (אשתו של אפרים זוננשיין) ויונה צסיס (אשתו של ירחמיאל צסיס).
זכרו מונצח ברחוב על שמו בשכונת בית הכרם בירושלים.
איגרת יוחנן השנייה

תוכן

האיגרת ממוענת אל "הגברת הנבחרה" ומסתיימת במילים "ילדי הגברת הנבחרה מברכים אותה", אולם בחלק מהתרגומים הושארה המילה "גברת" במקור, ולכן האיגרת ממוענת אל "קיריה הנבחרה".
האיגרת מבקשת מנמענתה להיות רחומה, ומזהירה אותה מפני מורי השקר.
יש פרשנים המקשרים בין גברת זו לבין חזון יוחנן בו מסופר על אשת קץ הימים והדרקון הזומם נגדה ונגד ילדיה, אולם היא מגינה עליהם מפניו.

זהות מחבר האיגרת ומטרתה

לשון האיגרת דומה מאד לאיגרת יוחנן השלישית, ולכן מרבית החוקרים סבורים שאותו מחבר כתב את שתי האיגרות. עם זאת, קיים ספק אם אותו מחבר כתב גם את האיגרת הראשונה ואת הבשורה על פי יוחנן וספר ההתגלות.
האזהרה מפני אלו המאמינים כי לישו לא היה גוף מסייעת בתיארוך האיגרת לתקופה בה עלו טענות אלה (המאה השנייה או ראשית המאה השלישית).
סקראנצ'י

סקראנצ'י היא גומיית שיער מבד. הגומייה מכוסה באריג כדי לאסוף שיער ארוך  לרוב, בקוקו (זנב סוס).
הסקראנצ'יס מיוצרים בגוונים שונים. לרוב משתמשים בהם לאסוף שיער, אך לעיתים הגומיה נלבשת על היד.
רומי רבסון הוציאה פטנט על הגומיות בשם  Scünci ב-1986. ב-1989 היא מכרה את הפטנט כמותג מסחרי בשם "רומי" .
גומיות אלו היו פופולריות בשנות ה-80 וה-90. הן חזרו לאופנה בשנות העשרה של המאה ה-21.]
Received Pronunciation

Received Pronunciation (באנגלית: ההגייה המקובלת) הוא מבטא של השפה האנגלית המקובל בעיקר בבריטניה והנחשב שם למבטא היוקרתי ביותר, ובעיני רבים גם הנכון ביותר, להגיית השפה. למרות שלפי ההערכה רק כ-2% מכלל תושבי הממלכה המאוחדת מדברים אנגלית במבטא זה, הוא עדיין משמש כדרך ההגייה הסטנדרטית ברוב הספרות העוסקת בפונולוגיה של השפה האנגלית ובמילונים. בנוסף, זהו המבטא המונחל פעמים רבות ללומדי השפה האנגלית. 
יש להדגיש כי ההגייה המקובלת אינה ניב (דיאלקט) בעל אוצר מילים ומאפיינים דקדוקיים משלו, והדוברים אותה בדרך כלל דוברים "אנגלית תקנית" (Standard English), אם כי ההפך אינו מחויב המציאות, ודוברי אנגלית תקנית רבים, בבריטניה ומחוצה לה, אינם מדברים כך. 
הביטוי "ההגייה המקובלת" נטבע לראשונה על ידי הנרי וילד (Wyld) בשנת 1914, בספרו "תקציר תולדות השפה האנגלית"; משמעות המילה "Received" בהקשר זה היא "מקובל" או "מאושר".
ההגייה זכתה לכינויים שונים. המבטא כונה "האנגלית של המלך" או "האנגלית של המלכה" (Queen's English או King's English) מאחר שהיה או נתפש כמבטא בו דוברים המלך והאצולה. המלכה אליזבת השנייה אכן דוברת במבטא זה, בצורה שמרנית ומיושנת. עוד מכונה המבטא בכינוי "אנגלית של ה-BBC" ‏(BBC English), מאחר שבעבר עשתה בו התחנה שימוש, למעט בתקופת מלחמת העולם השנייה עת נעשה השימוש בניבים אזוריים כדי להבדיל את שידורי התחנה מהתעמולה הנאצית. כיום שוב אין קרייני התחנה מחויבים לעשות בו שימוש, אם כי חלקם מקפידים עליו או על מאפיינים מסוימים שלו. בנוסף כונה המבטא בשם "אנגלית של (אוניברסיטת) אוקספורד" (Oxford English) בה היה מקובל. האוניברסיטה זכתה ליוקרה בענייני לשון בעיקר בזכות מילוני אוקספורד שפרסמה, והגרסה המורחבת של מילון זה כוללת הנחיות הגייה בהגייה המקובלת עד היום. מסיבות אלה הפך המבטא ליוקרתי ביותר בבריטניה, והשימוש בו מעיד רבות על הרקע והייחוס החברתי של בעליו ו/או על השכלתו. באנגליה, המילה Posh (מהודר) משמשת כסלנג למבטא זה - Posh Accent.  
נהוג לחלק את המבטא לשלושה סטנדרטים משניים: "שמרני", המאפיין אוכלוסייה מבוגרת, "כללי", הנחשב לנייטרלי מבחינת גיל, משלח יד או רקע חברתי, ו"מתקדם", המאפיין אוכלוסייה צעירה. 
למרות סברה מקובלת כי מוצאו של מבטא זה במבטאים הדרומיים באנגליה, למעשה הוא קרוב במיוחד למבטאים המדוברים בדרום-מזרח המידלנדס. הגירה מאזורים אלה ללונדון במאה ה-14 ובמאה ה-15 הביאה להתגבשותו בדרום המדינה, תוך שהוא משלב גם יסודות ממבטאים דרומיים. בתחילה נחשב למבטא מקובל בדרום המדינה אשר לא הסגיר את מוצאו של הדובר בו, ותו לאו. מאוחר יותר התבסס ההיגוי על זה שהיה מקובל בחצר המלכות, ואט אט החל לצבור יוקרה. רק בשלב מאוחר יחסית, בסוף המאה ה-19, הפך השימוש במבטא לסימן היכר מחייב למי שזכה להשכלה ולחינוך הטובים ביותר. החל בשנות ה-70 החל משתנה היחס כלפי השימוש בהגייה, ומספר הדוברים בה החל יורד.
הפנתרים הוורודים

הפנתרים הוורודים (באנגלית: Pink Panthers), הוא כינוי שניתן על ידי האינטרפול לרשת בינלאומית של גנבי תכשיטים ויהלומים, שהייתה מורכבת בעיקר מסרבים, והייתה אחראית לכמה ממעשי השוד והגניבה הנועזים ביותר בהיסטוריה הפלילית.
שמה של הרשת ניתן לה על שם סדרת סרטי הפשע-קומדיה "הפנתר הוורוד", בשל היותה אחראית לפריצות ראווה, שהוגדרו בעיתונות כ"אמנות" ושלל סופרלטיבים דומים. סרט תיעודי המבוסס על פריצותיה של הרשת, שוחרר לאקרנים בשנת 2013 בשם Smash & Grab .
על פי החשד אחראית הרשת לגניבתם של למעלה מ-500 מיליון דולרים, בסדרת מעשי שוד בדובאי, שווייץ, יפן, צרפת, ליכטנשטיין, גרמניה, לוקסמבורג, ספרד ומונקו. רשויות אכיפת החוק חושדים כי הרשת היא העומד מאחורי שוד התכשיטים הגדול בחנות התכשיטים של "הארי וינסטון"  בפריז, שבוצע ב-9 בדצמבר 2008. באירוע זה, נמלטו הפורצים כשברשותם תכשיטים בשווי של יותר מ-80 מיליון €.
בהשראת רשת "הפנתרים הוורודים" נוצרה דרמת הפשע "הפנתרים האחרונים"  ששודרה לראשונה באירופה בסוף 2015.
גם בעונתה האחרונה של הסדרה צווארון לבן, בשנת 2014, מוזכרים הפנתרים הוורודים, כשגיבור הסדרה, ניל קאפרי (המגולם על ידי השחקן מאט בומר), מצליח להסתנן לשורות הארגון ולהביא להפללתם על ידי ה-FBI.
האתגר הגדול

העלילה

בכל פרק מגיעה אל המפקדה של גיבורי העל משימה מיוחדת שרק הם יכולים לבצע, אך חסר להם פרט מידע שבלעדיו לא יוכלו להשלים את ביצוע המשימה. המפקדה מזמנת ילד או ילדה שעל-מנת לגלות את הפרט החסר הם יצטרכו לעבור ארבעה אתגרים - אתגר המוח, אתגר הכוח, אתגר הלב ואתגר המזל. לאחר כל אתגר יאספו המשתתפים חלקי פאזל שבעזרתם ישלימו את התמונה שתגלה את הפרט החסר, וישלחו את גיבורי העל לביצוע המשימה.

האתגרים

אתגר המוח - האתגר שמסובב את הגלגלים
אתגר הכוח - האתגר שמחזק את השרירים
אתגר המזל - האתגר בו הכל יכול לקרות
אתגר הלב - האתגר בו נדרשת רגישות והקשבה

שחקנים

שני קליין - גבי מנהלת המפקדה
אלון פרידמן - איש הקקטוס
איילת רובינסון - א-קפלה
מירב שירום - רובו-רובוט
שחר רז - סופר-ספורט
Apathy (ראפר)

קריירה

לטענתו של ברומלי הוא גילה את מוזיקת הראפ בגיל 5 כאשר שמע את הדוד שלו מנגן את הקאבר של Chaka Khan לשיר "I Feel for You" של פרינס. לטענתו, זה היה הרגע שבו הוא החל להימשך למוזיקת הראפ והחל להאזין לאומנים שונים בתחום זה, כמו: ג'יי זי, נאס, גאנג סטאר ועוד, כאשר הוא מנסה לכתוב חרוזים משלו ועובד על מיומנותיו כ-MC.
ברומלי החל את הקריירת הראפ שלו בשנת 1997 כאשר הוא ביצע מספר שירים כאמן אורח באלבום של הצמד Jedi Mind Tricks.
שלוש שנים לאחר מכן ברומלי פרסם סינגל בשם "Ain't Nuthin' Nice" תחת חברת התקליטים Bronx Science Records ואשר הופק על ידי celph titled.
בהמשך ברומלי ו-celph titled הקימו ביחד את הסופר גרופ Demigodz שכלל כמה ראפרים שכבר היו חתומים בחברת התקליטים הזו הזה אשר כללו את – 7L & Esoteric El Fudge, Louis Logic, ו-Open Mic.
בשנת 2002 הסופר גרופ שיחרר את ה-EP הראשון שלו שנקרא The Godz Must Be Crazy תחת חברת התקליטים Ill boogie records. בעקבות כך הלייבל Interscope ניסו להחתים את האמנים הבולטים ב-Demigodz – Apathy, celph titled ו–Atlantic, והם התעניינו במיוחד בלפתח את קריירת סולו של Apathy.
בסופו של דבר חתם ברומלי עם חברת התקליטים אטלנטיק רקורדס והקליט שם מספר שירים, שחברת התקליטים לא פירסמה. לאחר מספר שנים של ויכוחים וחילוקי דעות, החליט לעזוב ולהקים את חברת התקליטים העצמאית Babygrande. בהמשך פירסמה Babygrande חלק מהשירים שהוקלטו במקור עבור "אטלאנטיק". באותה התקופה הקליט ברומלי גם שירים חדשים בחברת התקליטים העצמאית Demigodz entertainment השייכת לצ'אד ו-celph titled.
בהמשך פרסם ברומלי תחת חברת התקליטים Demigodz entertainment שני מיקסטייפים הכוללים גם את החומרים שהקליט במקור עבור אטלאנטיק – "Where's Your Album?!!" (שיצא בשנת 2004) ו-"Baptism By Fire" (שיצא בשנת 2007).
לאחר שחתם ב-Babygrande הוציא ברומלי בשנת 2006 את אלבום הסולו הראשון שלו "Eastern Philosophy" שכלל שירים שונים שהוקלטו במקור ב"אטלנטיק" ושירים חדשים אותם הקליט ב-Babygrande. האלבום זכה לביקורות חיוביות מאד אבל כשל מסחרית. האלבום כלל שירים שבוצעו בשיתוף פעולה עם celph titled ואמיליו לופז.
בשנת 2009 הוציא ברומלי את אלבום הסולו השני שלו "Wanna Snuggle?" תחת חברת התקליטים Demigodz entertainment. אלבום זה הופק על ידי מייק שינודה וכלל שיתופי פעולה עם אמנים בולטים שונים כגון Phonte ,B-real, קינג מגנטיק וחברי Demigodz.
אפאת'י הוא חבר בהרכב Get Busy Committee אשר פרסם בעבר את האלבום "UZI DOSE IT".
הסירנות של טיטאן

עלילה

עלילת הספר לוקחת את גיבורה, מלאכי קונסטנט, פלייבוי שנולד אל תוך העושר, למסע אל מאדים, כוכב חמה, חזרה לכדור הארץ ואל טיטאן, הירח של שבתאי. זאת על פי תכנונו של וינסטון נילס רומפורד - נוסע חלל שנקלע לאיניפנדיבולה כרונו-סינקלסטית וכתוצאה מכך מסוגל לראות את העבר והעתיד, ומופיע בכדור הארץ רק אחת לפרק זמן כהשתקפות של עצמו.
לאשתו של רומפורד, ביאטריס, וגם לקונסטנט, מגלה רומפורד את תוכניותיו בעבורם, והם משתדלים למנוע את התגשמותן. דווקא הניסיון גורם להם להחטף על ידי סוכנים חשאיים של צבא מאדים - צבא שהוקם על ידי רומפורד למטרת הפיכה מחשבתית בכדור הארץ.
רומפורד מנסה לשנות את האמונות הרווחות על פני כדור הארץ וליצור דת הומניסטית חדשה, "הכנסייה של האל האדיש לחלוטין". כדי לעשות זאת הוא מגייס צבא עצום על מאדים, צבא שבו הוא שולט באמצעות אנטנות מיוחדות המושתלות בראשי האנשים. הצבא משוגר לכדור הארץ, ומותם של מאות אלפי החיילים המאדימיים בקרבות גורם לארצנים להצטער על מעשיהם, ולהצטרף לכנסיות של הדת החדשה של רומפורד.
קונסטנט, שאיבד את זכרונו על המאדים, לא מגיע לכדור הארץ עם שאר החיילים המאדימיים, אלא משוגר לכוכב חמה (מרקורי) ביחד עם מפקדו הישיר, בועז. שם הם פוגשים יצורים הנקראים "הרמוניומים", הניזונים מהקולות שמשמיע הכוכב. במשך זמן מה הם נותרים תקועים בכוכב, כשרומפורד מתקשר איתם באמצעות סידור הרמוניומים בצורת אותיות. לאחר חודשים הוא רומז להם על הדרך להפעיל מחדש את החללית, אבל בועז מחליט להישאר עם ההרמוניומים, אליהם הוא התחבר במהלך הזמן.
קונסטנט חוזר לכדור הארץ, ומגלה שבואו נחזה על ידי אנשי דת, והוא הופך למעין משיח הומניסטי חדש, שתפקידו בעיקר להודות בכך שהוא אינו משמעותי יותר מכל בני האדם האחרים. הוא נפגש עם רומפורד במסגרת מופע טלוויזיוני עצום, שבו רומפורד חושף את זהותו הנשכחת של קונסטנט, כמיליונר בכדור הארץ שלפני מלחמת מאדים והמהפכה ההומניסטית. בתור מיליונר שכזה, הוא נידון לגירוש, עולה על חללית ביחד עם ביאטריס, ונשלח מכדור הארץ.
בעזרת מבנה עלילתי מסובך זה מותח וונגוט ביקורת חריפה על הקפיטליזם מחד ועל הסוציאליזם, העדריות והדת מאידך.
ברקע של הסיפור - החוט הקושר את פרקי העלילה הוא חוסר השליטה שלנו, בני האנוש, על אירועי חיינו, המוכתבים על ידי גורמים נסתרים מעינינו.
חלק מהרעיונות שמופיעים בספר זה חוזרים בספרו הידוע ביותר של וונגוט, בית מטבחיים 5.
חטיף מארס מטוגן בשמן עמוק

חטיף מארס מטוגן בשמן עמוק (באנגלית: Deep-fried Mars bar) הוא מנת קינוח, שמכינים אותה על ידי טיגון בשמן עמוק של חטיף שוקולד מסוג מארס, שנטבל בבלילה המשמשת לטיגון דגים. החטיף מקורר בדרך כלל לפני הטיגון על מנת שלא יימס בתוך השמן הרותח.
המנה הומצאה בחנות פיש אנד צ'יפס בסקוטלנד באמצע שנות התשעים. בקיץ 1995 פרסם עיתון מקומי בעיר אברדין ידיעה על חנות בעיירה סמוכה המגישה את המנה לילדים. בתוך ימים ספורים מצא הסיפור את דרכו לעיתונים הנפוצים בסקוטלנד ובבריטניה ומשם לשידורי הטלוויזיה של ה-BBC, והמנה הוכנה בתוכנית טלוויזיה בשידור חי. בעקבות הפרסום הרב הזדרזו חנויות פיש אנד צ'יפס ברחבי בריטניה להכניס את המנה לתפריטן.
בסקר שערך כתב עת רפואי ב-2009 בקרב כ-500 חנויות פיש אנד צ'יפס בסקוטלנד נמצא כי 37% מהן מגישות את המנה או הגישו אותה בעבר. חנויות אחדות דיווחו על מכירת מאות מנות בשבועות מסוימים. ילדים הם הלקוחות העיקריים של המנה.
המצאת המנה והפרסום לו זכתה הביאו להמצאת מנות דומות של חטיפים המטוגנים בבלילה בשמן עמוק, וביניהם ביצי הפתעה משוקולד, חטיף קוקוס מסוג באונטי וחטיף סניקרס (מנה הפופולרית במיוחד בארצות הברית).
ג'וזפה מציני

ביוגרפיה

זמן מה שימש עורך דין, אולם עד מהרה החליט להקדיש עצמו לקריירה מדינית, מתוך שאיפתו לשחרר את איטליה מעולה של אוסטריה. באותה תקופה הייתה איטליה מחולקת למספר מדינות קטנות וחלשות. מציני ביקש לאחד מדינות אלו תחת מרותה של ממשלה מרכזית. ב-1820 הצטרף אל ה"קרבונארי", תנועה ששמה לעצמה מטרה לאחד את איטליה. הוא פעל באומץ לב ובמרץ להגשמת מטרתו ועל פעילותו זו הוגלה מאיטליה. שנים רבות הוא חי בגולה, בין היתר בצרפת, בשווייץ ובאנגליה. ב-1830 היה עד למהפכה הצרפתית (שכשלה), אך הוא קיבל ממנה השראה וכתב את "איטליה הצעירה". הוא התאכזב מן ה"קרבונארי", שסבר כי אינם מגשימים את שאיפתם, וב-1831 ארגן מפלגה קטנה - "איטליה הצעירה", במגמה לאחד את איטליה. הוא תכנן עם אנשי התנועה את המרידה בפיימונטה ואת הפלת בית סבויה, אולם שני הניסיונות נכשלו.
במהפכות "אביב העמים" ב-1848, היה ממובילי המאבק, ולאחר שנכשלו עקב אי תמיכה ממלכים וממלכות שכנות, יצא עם תומכיו להשיג תמיכה. הוא השיג את תמיכתו של נפוליאון השלישי (מנהיג צרפת באותה עת) ושל ויטוריו אמנואלה השני (מלך פיימונטה-סרדיניה).
בימיו האחרונים ניסה להפריד את הדת מן המדינה באיטליה. הוא נפטר ב-10 במרץ 1872 בפיזה, בבית משפחת רוסלי, קרובי משפחתו של קרלו רוסלי, תחת השם ג`וזף בראון (Joseph Brown). בהלוויתו בגנואה לקחו חלק למעלה מ-100,000 איש.

תפיסתו הלאומית

מציני תרם להתפתחות הגדרת הלאומיות. לתפיסתו, הלאום מהווה אמצעי למימוש עצמי של הפרט. הוא ראה בגבולות בין הלאומים תופעה טבעית-דתית, ומסעות כיבוש מעבר לגבולות אלו נוגדים את רצון האל. מציני דיבר על הלאום כמעין משפחה בעלת קשר דם, שלה ערכים, שפה, מטרות משותפות, ואף תפקיד מוגדר בהתפתחות ההיסטורית האנושית. אומה, לפי מציני, היא אהבת המולדת. הוא דיבר על הקשר בין האדם לבין האדמה עליה הוא נמצא, המכוננת את זהותו. הוא תקף את תפיסת ה"לאומיות הבדלנית" לפיה עם רואה את עצמו כלאום, אך שולל מעם אחר את זכותו לשייכות ללאום.
לתפיסתו הייתה השפעה על תנועות לאומיות רבות, כולל הוגים בתנועה הציונית.
מכון כת"ר

מכון כת"ר לכלכלה על פי התורה, ע"ש משה ומעטל הלר הוא מכון מחקר תורני אשר שם לו למטרה לחבר את חיי המסחר והכלכלה המודרניים עם אוצרות הרוח שבעולמה של ההלכה היהודית. המכון הוקם בראשית שנות ה-90 בתמיכתו של איש העסקים יחזקאל הלר אשר הנציח שם המכון ע"ש הוריו.
המכון מעסיק תלמידי חכמים, חלקם בעלי השכלה אקדמית, העוסקים במחקרים מקיפים בסוגיות שונות מתחום חיי הכלכלה. המחקרים עוברים ביקורת על ידי ראשי המכון, ומובאים לעיונו של נשיא מכון כת"ר, הרב זלמן נחמיה גולדברג, אשר מעניק להם תוקף הלכתי. 
בראשות המכון עומדים, מאז ייסודו, הרב שלמה אישון, ראש צוות המחקר, והרב יצחק בזק.
המכון חבר בארגון חותם.
המכון הוציא סדרת ספרים בשם מחקרים בכלכלה ומשפט על פי ההלכה תשעה כרכים עד כה. הספרים זכו להסכמותיהם של הרב זלמן נחמיה גולדברג ,הרב אברהם אלקנה שפירא והרב יעקב אריאל.
המכון מקיים ימי עיון והרצאות במקומות שונים בהם משתתפים דיינים, רבנים, אנשי אקדמיה וכלכלנים, המלבנים סוגיות שונות העומדות על הפרק.
בין הנושאים להם פרסם המכון מסמכי עמדה הם:"שביתת עובדי קבלן", "תספורת באג"חים", "שביתת הרופאים", "חינוך חינם מגיל 3". בשנת 2011 שלח המכון מסמך המלצות מקצועיות לוועדת טרכטנברג בו הציג את דעת התורה בנושא הכלכלי-חברתי.
Quando o Mel é Bom

רקע וכתיבה

השיר נכתב על ידי סימונה וסימריה, בדומה לשאר השירים שלהן. לפני כן יצא הסינגל הראשון מתוך האלבום "Meu Violão e o Nosso Cachorro", שזכה להצלחה פחותה מהשיר הזה, ובכך הפך השיר למצליח ביותר מתוך אלבום ההופעה.
הצמד אף הופיע עם השיר במסגרת סיבוב ההופעות שנערך לאחר יציאת אלבום ההופעה השלישי, Live.

וידאו קליפ

לשיר לא צולם ווידאו קליפ רשמי, אך במקום זה העלו הצמד לערוצם הפרטי, הופעה של השיר שנערכה בסמוך ליציאת אלבום ההופעה השני, Bar das Coleguinhas, והיוותה כקליפ לשיר. בהופעה נראות השתיים כשהן לבושות בבגדים בצבע לבן, ומיקרופונים בידיהן.  
ההופעה הפכה לויראלית ונכון ליולי 2018, מונה הצפיות שלה עומד על כ-65 מיליון צפיות.
מכון ירושלים לצדק

מכון ירושלים לצדק הוא מוסד ללא כוונת רווח הפועל במדינת ישראל ובארצות הברית למן שנת 2004. תחומי הפעילות העיקריים של המכון כוללים קידום זכויות אדם בישראל וברשות הפלסטינית, מתן עזרה וסיוע משפטיים לקבוצות חלשות שונות בישראל ותמיכה וסיוע לייצוג מאוזן וראוי של ישראל בזירה הבינלאומית.

אודות המכון

מכון ירושלים לצדק הוקם בשנת 2004 על ידי עורך-דין כלב מאיירס (Calev myers), הפועל מעל לעשרים שנה בקידום עמדתה של ישראל בעולם. עם הזמן הפך המכון לשחקן משמעותי בקידום זכויות אדם, ובייחוד בחשיפת הפרות זכויות אדם בידי הרשות הפלסטינית כלפי אזרחים פלסטינים]. כיום מנוהל המכון בידי פלביה סוולדה (Flavia Sevald) ולידיה מורגן (Lydia Morgan) ומועסקים בו בהתנדבות מלאה מתמחים ממדינות שונות בעולם.

פעילות המכון

פעילות המכון מגוונת ומורכבת משילוב של עבודת מחקר, סיוע משפטי ודיפלומטיה ציבורית. פעילות המכון ממומנת בעיקרה על ידי תרומות פרטיות מארצות הברית. 
תחומי המחקר של מכון ירושלים לצדק כוללים הפרת זכויות אדם בתחומי הרשות הפלסטינית, זנות וסחר בבני אדם במדינת ישראל, מימון פעילות טרור בידי גופים בינלאומיים ואופן הצגתה של מדינת ישראל בעולם. עבודת המחקר מתבצעת על ידי עובדי המכון, כמו גם על ידי מתמחים ממדינות שונות המגיעים למכון לתקופה של חודשיים, בה הם מתמקדים בתחום מחקר מסוים. עד כה הפיק המכון עשרות דו"חות בנושאים מגוונים – כולל הפרת זכויות אדם ברשות הפלסטינית ותחת שלטון חמאס ברצועת עזה, כמו גם קיפוח נשים והפרת זכויות הילד.
בזירה המשפטית פעיל המכון בין השאר בתחום הענקת זכות השיבה לישראל לאזרחי מדינות שונות אשר נשללה מהם מסיבות שונות. בין לקוחות המכון בתחום זה נמנים ניצולי שואה ממוצא אמריקני, כמו גם קורבנות של רדיפה דתית בתחומים שונים של מדינת ישראל והרשות הפלסטינית. רבים מלקוחותיו המשפטיים של המכון – המקבלים ממנו שירות פרו בונו – הם ניצולי שואה שנפלו קורבן להונאות או שנוצלו בידי אחרים. בנוסף לאוכלוסייה זו – שואף מכון ירושלים לצדק להביא למשפט את מנהיג תנועת החמאס אסמאעיל הנייה בגין הפרת זכויות אדם ופשעים נגד האנושות בתקופה בה תפקד כראש הממשלה ברצועת עזה.
מבחינת דיפלומטיה ציבורית – מכון ירושלים לצדק פעיל במישורים שונים, במטרה להביא להבנה עמוקה יותר של המורכבות המאפיינת את הסכסוך הישראלי-פלסטיני. בתחום זה פעיל המכון ברשתות המדיה החברתית השונות, כמו גם בגופים בינלאומיים רבים. אנשי המכון הופיעו בפני העצרת הכללית של האומות המאוחדות ובפני הפרלמנט האירופי, בנושא תדמיתה של מדינת ישראל בעולם. בנוסף – מכון ירושלים לצדק מקיים שיתוף פעולה עם גופים אקדמיים מובילים כגון אוניברסיטת אוקספורד, אוניברסיטת ניו יורק, אוניברסיטת טורונטו ועוד, על מנת להרחיב את הידע ותחומי הפעילות בתחום הדיפלומטיה הציבורית. אחד הכיוונים העיקריים אותו לקח המכון בתחום הדיפלומטיה הציבורית הוא חשיפת אי-דיוקים מכוונים וקידום תעמולה שקרית מצד התנועה להחרמתה של ישראל (BDS) ותנועות אחרות המקיימות פעילות דומה. בתחום זה בולט מכון ירושלים לצדק בפעילותו בקרב אוכלוסיות בעלות רקע נוצרי, בתוך ומחוץ לישראל.
בנוסף לתחומי הפעילות הנ"ל – מכון ירושלים לצדק פעיל במתן עזרה וסיוע לאוכלוסיות מוחלשות. בין המגזרים הנהנים מעזרתו של המכון ניתן למצוא ניצולי שואה, חיילים בודדים (בעיקר חיילים בעלי רקע חרדי שננטשו על ידי משפחותיהם) וקורבנות תעשיית הזנות והסחר בבני אדם בישראל. הסיוע שמעניק המכון לאוכלוסיות אלו מגוון ונע מעזרה וסיוע משפטיים ועד לפעילויות חברתיות שונות.