Ole Nydahl

Nuoruus ja ensikontakti buddhalaisuuteen

Ole Nydahl syntyi Kööpenhaminassa 19. maaliskuuta 1941. Hän opiskeli filosofiaa, englantia ja saksaa Kööpenhaminan yliopistossa, USA:ssa, Tübingenissä ja Münchenissä.
Vuonna 1968 Ole Nydahl ja hänen vaimonsa Hannah Nydahl tapasivat häämatkallaan Himalajalla drugpa-kagyü-linjan laman Lopön Tsechu Rinpochen, joka jätti heihin lähtemättömän vaikutuksen ja jonka ansiosta he seuraavana vuonna Nepaliin palattuaan tapasivat 16. Gyalwa Karmapan, karma-kagyü-koulukunnan johtajan. Olesta ja Hannahista tuli hänen ensimmäiset länsimaalaiset oppilaansa, ja he jäivät sittemmin kolmeksi vuodeksi Himalajalle harjoittamaan 16. Gyalwa Karmapan opastuksessa, minkä jälkeen Karmapa pyysi heitä työskentelemään buddhalaisuuden hyväksi ja tuomaan linjan kallisarvoiset opetukset länteen. Ennen kohtaamista Nydahlit kertovat olleensa "tavallisia hippejä, joita kiinnosti eksoottisten aineiden polttelu ja maailman ihmettely". Ole Nydahl olikin joutunut vaikeuksiin viranomaisten kanssa huumausaineiden käyttönsä vuoksi kotimaassaan.

Toiminta

Vuonna 1972 Nydahlit perustivat ensimmäiset Timanttipolku-buddhalaiset keskukset Itävaltaan, Norjaan, Ruotsiin ja Tanskaan. Saksan ensimmäinen keskus perustettiin vuonna 1974 ja vuonna 1975 Nydahlit alkoivat opettamaan ja perustamaan keskuksia Puolassa, vaikka ajat olivat vaikeita kommunistivallsta johtuen. Vuonna 1989 Nydahlit perustivat ensimmäisen keskuksen Neuvostoliittoon ja nykyisin Ole Nyhdahl matkustaa Venäjän läpi Siperian rautatietä pitkin jopa 200 oppilaansa kanssa kaksi kertaa vuodessa. Ole Nydahl kävi Suomessa ensimmäistä kertaa 70-luvulla, mutta toimintaa ei vielä silloin saatu aikaiseksi. Seuraavan kerran Nydahl luennoi Suomessa vuonna 1998, minkä seurauksesta Helsinkiin perustettiin meditaatioryhmä. Nykyään Suomessa on kahdeksan Timanttipolku-keskusta tai -ryhmää ja maailmanlaajuisesti niitä on yli 600 yhteensä 52 eri maassa.
Timanttipolku-keskuksissa tehtävät harjoitukset noudattavat täsmällisesti karma-kagyü-linjan tuhatvuotista perinnettä, mutta keskeiset harjoitukset on käännetty läntisille kielille ja varsinaiseen välitykseen kuulumattomat elementit, jotka liittyvät Tiibetin kulttuuriin, on pyritty karsimaan pois. Nydahlit ovat tehneet tämän käännös- ja karsimisprosessin hyvin varovasti pitäen huolta siitä, että linjan "siunaus" (tämä on vajrayana-buddhalaisuuden tekninen termi) pysyy heikentymättömänä välityksen siirtyessä länteen. Nydahlien perustamat Timanttipolku-keskukset ovat tarkoitettu maallikko- ja joogiharjoittajille.
Vuodesta 1973 Nydahlit ovat järjestäneet matkoja ja luentoja Tiibetin korkeimmille opettajille ensin ympäri Eurooppaa ja myöhemmin myös Pohjois- ja Etelä-amerikassa, Venäjällä ja Australiassa. Näitä opettajia ovat olleet muiden muassa 16. Karmapa, Shamarpa Rinpoche, Jamgön Kongtrul Rinpoche, Gyaltsab Rinpoche, Beru Khyentse Rinpoche, Kalu Rinpoche, Topga Rinpoche, Tenga Rinpoche, Bokar Rinpoche, Lopön Tsechu Rinpoche, Trungpa Rinpoche, Ayang Rinpoche.
Vuodesta 1987 asti Ole Nydahl on pitänyt Phowa-kursseja. Phowa-meditaatio opettaa kuolemaan tietoisesti ja tähän mennessä Nydahl on antanut tämän meditaation yli 75000 oppilaalleen ympäri maailmaa. Vuonna 2010 järjestettiin Suomen ensimmäinen Phowa-kurssi, johon myös osallistui yli 900 henkeä.
Lama Ole Nydahl on kuvaillut toimintaperiaatettaan seuraavalla tavalla:
»Reseptini on yksinkertainen: Kertokaa ihmisille, kuinka tärkeää on löytää jotain, mikä auttaa sairauden, vanhenemisen ja kuoleman yli, ja suokaa heille pilkahdus elämänilostanne. Kertokaa ihmisille, että mieli on kuin avaruus: avoin, kirkas ja rajaton. Ja kertokaa sekä päämäärästä että polusta sinne.»
Koska negatiivisten mielentilojen välttelemisellä ja positiivisten tavoittelemisella on buddhalaisuudessa vain väliaikaista, välineellistä arvoa ja perimmäisenä tavoitteena on tunnistaa se, mikä kokee tällaisia mielentiloja, Nydahl painottaa buddhalaisuuden ja kliinisen psykologian eroja kuvatessaan, että
»buddhalaisuus alkaa siitä mihin psykologia päättyy»
 ja että toisin kuin psykologia,
»Buddhan opetukset ovat niille, jotka ovat terveitä.»

Kritiikkiä

Nydahlia on arvosteltu mm. tämän avoimen islam-kriittisistä näkemyksistä; kirjassaan Nydahl kirjoittaa esimerkiksi, että
»kukaan hyvin asioista perillä oleva ei odota islamilta muuta kuin vihaa ja sortoa.»