google/wiki40b huggingface dataset:
قلعه کاظم

قلعه کاظم روستایی است از توابع شهرستان بروجرد در استان لرستان. این روستا در دهستان اشترینان در بخش اشترینان این شهرستان قرار دارد. قلعه کاظم درحد فاصل روستاهای کمره بالا و کوشکی پایین قرار دارد. دسترسی به این روستا از طریق جاده ای در انتهای بلوار ارتش امکان‌پذیر است.حمام خزینه ایی و تاریخی آن بسیار زیبا و تا سال 1388 دایر بوده است ولی بعد از سهمیه بندی گازوییل و گران شدن آن استفاده نشده و در حال تخریب میباشد. سایر اماکن تاریخی آن شامل تپه پاچقا بوده که قدمتی بسیار قدیمی و طی بررسیهای انجام شده حدود 2000 سال یا بیشتر قدمت دارد. اکثر ساکنین آن با نام خانوادگی خسروی بوده و سایر فامیلیهای موجود گودرزی، دارابی و کاظمی میباشد. ارتفاع این روستا از سطح دریا بیش از 2000 متر بوده و اختلاف دمایی آن نسبت به شهر بروجرد بین 5 تا 10 درجه است که در تابستان دارای هوایی بسیار مطبوع و در زمستانها بسیار سرد می باشد.اسامی شهدای جنگ تحمیلی این روستا شامل : شهید امراله خسروی، شهید محمود خسروی، شهید احمد خسروی و شهید حسین خسروی هستند. این روستا دارای آب، برق و جاده آسفالته و جدیدا سیستم گازکشی این روستا به همت مسئولان عزیز شهر بروجرد در حال راه اندازی می باشد. شغل مردم این روستا کشاورزی و دامپروری بوده که عمده محصولات آن انگور، گردو، بادام میباشد که انگور یاقوتی آن بسیار خوشمزه و مرغوب است.

جمعیت

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت قلعه کاظم در سال ۱۳۹۵ برابر با ۵۶ نفر بوده‌است که از این میان ۲۵ نفر مرد و بقیه زن بوده‌اند. این روستا ۱۸ خانوار دارد.
دوکنارون زیردو

جمعیت

این روستا در دهستان رستم یک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۶ نفر (۵۶خانوار) بوده‌است.
میمون‌آباد

جمعیت

این روستا در دهستان ایلان جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۲ نفر (۲۸خانوار) بوده‌است.
ادرار صفرایی

ادرار صفرایی، صفرامیزی، کلوری، زرداب‌شاشی یا زردآب‌میزی به وجود صفرا در ادرار گفته می‌شود که در هنگام ترشح بیش‌ازحد صفرا در خون رخ می‏دهد. این نوع اختلال حاصل از تجمع فرم کانژوگه‌ (مستقیم) بیلی روبین در خون بوده و ناشی از اختلالاتی است که دفع صفرا را تحت تاثیر قرار می دهند. از جمله اختلال‌های کبدی مانند هپاتیت و کبد چرب و انسداد مجاری صفراوی.
سریان

جمعیت

این روستا در دهستان امامزاده عبدالعزیز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱۴ نفر (۶۳خانوار) بوده‌است.
عبدالله بازار

جمعیت

این روستا در دهستان نگور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۷۲ نفر (۳۵خانوار) بوده‌است.
ریا

ریا یکی از فرومایگی‌های اخلاقی است و در اسلام به استفادهٔ ابزاری از دین و اعمال دینی برای رسیدن به مقاصد دنیوی گفته می‌شود. فرد ریاکار تلاش می‌کند با به رخ کشیدن کار خود، مورد تشویق دیگران قرار گیرد.

در اسلام

در احادیث اسلامی ریا به عنوان یکی از خطرناکترین گناهان معرفی شده‌است.
از پیامبر اسلام نقل شده‌است که «خداوند عملی را که به اندازه ذره‌ای ریا در آن باشد قبول نمی‌کند.»
جعفر صادق—امام ششم شیعیان—در این باره می‌گوید: «تمام ریا شرک است. کسی که برای مردم کار کند اجرش با مردم است و کسی که برای خدا کار می‌کند ثوابش به عهده خداست.»
علی ابن ابی‌طالب می‌گوید «ریاکار سه علامت دارد؛ وقتی عمل او را مردم می‌بینند نشاط بیشتری در عبادت دارد. آن گاه که تنهاست در عبادت بی حال است. دوست دارد که در تمام کارها او را ستایش کنند.»
در آیه ۳۸ سوره نساء دربارهٔ ریاکاران آمده‌است: «آنان که اموال خود را به ریا و خودنمایی می‌بخشند و به خدا و روز قیامت نمی‌گروند یاران شیطان هستند و هر که را شیطان یار باشد یار بسیار بدی خواهد داشت.»

دین‌فروشی در زبان فارسی

در زبان فارسی، دین‌فروش واژه‌ای قدیمی ست و همچنان در زبان فارسی در افغانستان و ادبیات مذهبی در ایران کاربرد دارد به مفهوم منافق ریاکار. دین‌فروشی ارتباطی با بی‌دینی ندارد و شخص دین‌فروش ممکن است در باطن بی‌دین یا دیندار باشد. برای بسیاری، اصول اخلاقی دینی، ریشه نهایی برای یک زندگی پرمعنا از نظر اخلاقی می‌باشد. دین‌فروش اشاره به افرادی دارد که ظاهراً به یک دین و یک راه و روش اخلاقی معتقد هستند و حتی گاهی در آن دین تندروی نیز می‌کنند اما برای سود و منافع خودشان، رهنمودهای آن دین را زیر پا گذاشته یا آن را مطابق خواسته‌هایشان تحریف می‌کنند و به عبارتی دین را به دنیا فروخته‌اند و شاید بتوان آن را با خودپرستی افراطی مرتبط دانست. در فارسی معاصر گاهی (اندک شمار) به دین فروشی، سوداگرایی دینی نیز گفته می‌شود که نباید با مفهوم تجارت دینی(Religious business) در زبان انگلیسی اشتباه شود.
 چند نمونه از استفاده از اصطلاح دین فروشی را می‌توان در سروده‌های جامی، سنایی و در گلستان سعدی نیز یافت.
قاسم جلالی

جمعیت

این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۳۱ نفر (۱۶۶خانوار) بوده‌است.
دروازه شهرجرد

دروازه شهرجرد یکی از دروازه‌های ورودی بازار شهر قدیم سلطان آباد بود که در دوران قاجار ساخته شد و هم‌اکنون در شرق بازار اراک قرار دارد. وجه تسمیه نامگذاری این دروازه از جهت همسویی آن با روستای شهرجرد بوده‌است.
ساخت دروازه در دوران ایجاد شهر در سال ۱۲۲۷ قمری و احتمالاً همزمان با ساخت بازار آغاز شد. مکان اصلی این دروازه امروزه به دلیل تخریب بخش بزرگی از راسته شرقی - غربی بازار از بین رفته استو هم‌اکنون محل تلاقی میان راسته بازار شرقی با خیابان محسنی را دروازه شهرجرد می‌نامند.
بافق

جغرافیا و اقلیم

شهرستان بافق از شرق با شهرستان بهاباد و از جنوب با استان کرمان هم‌جوار است. بزرگ‌ترین شوره‌زار استان یزد که بر اثر شوراب‌های رودخانه شور ایجادشده است کویر درانجیر نام دارد، که در شمال غربی بافق قرار دارد. رشته‌کوه‌های موازی با جهت شمال غربی-جنوب شرقی کشیده، که مرتفع‌ترین آن‌ها کوه بن لخت با ارتفاع ۳۰۰۲ متر در جنوب بها باد می‌باشند در شرق شهرستان بافق قرار دارند؛ لذا مناطق شرق بافق آب‌وهوای ملایم‌تر و کوهستانی دارد و مناطق غربی که قسمتی در کویر انجیر است آب‌وهوای بیابانی و گرم و خشک دارد. مهم‌ترین رودخانه بافق رودخانه شور است که از ماهان کرمان شروع‌شده و در کویر در انجیر به گل می‌نشیند. شهر بافق در بخش مرکزی شهرستان بافق قرار دارد. هوای بافق گرم است و آب آن‌که از قنات‌های قدیمی و چشمه‌ها تهیه می‌شود، قدری شور مزه است.
مهم‌ترین رودخانه بافق رودخانه شور است که از ماهان کرمان شروع شده و در کویر در انجیر به گل می‌نشیند که البته در حال حاضر خشک می‌باشد.

صنایع

این منطقه یکی از قطب‌های معدنی کشور محسوب می‌شود. مهم‌ترین معادن سنگ آهن چغارت، فسفات آسفوردی، سرب و روی کوشک و… بوده که بخشی از جمعیت را به کار گرفته‌اند و سنگ آهن بافق مهم‌ترین تأمین‌کننده مواد اولیه مورد نیاز صنعت فولاد و آهن کشور می‌باشد. همچنین محدوده شهرستان بافق با توجه به عملیات اکتشافی بالغ بر ۷۰ آنومالی با ذخیره بیش از ۵/۱ میلیارد تن سنگ آهن و بیش از ۳۰ میلیون تن سرب و روی و معادن گچ و سایر سنگ‌های ساختمانی شناسائی شده که بنا به دلایلی هنوز به بهره‌برداری نرسیده‌است.
مهم‌ترین صنایع دستی مردم بافق: قالی بافی، بافت پادری، جارو و بادبزن و حصیر می‌باشد.
کارخانه ذوب روی بافق، نئوپان مقاوم، کارخانه کود شیمیایی فرایند کود و سم بافق و کاشی آپادانا از مراکز مهم صنعتی بافق است. اجرای طرح توسعه چغارت و احداث کارخانجات مختلف در شهرک صنعتی و صنایع جوار ریلی و جوار معدنی به ویژه آگلومراسیون و گندله سازی، توسعه شیلات و کشاورزی و دامپروری خصوصاً مرکز تحقیقات شتر از جمله طرح‌های صنعتی این شهرستان هستند.

کشاورزی

به دلیل آب و هوای گرم منطقه می‌توان خرما و پسته را مهمترین محصولات کشاورزی این شهر دانست. بافق یکی از گرمترین و سبز دشت بافق یکی از سردترین مناطق استان یزد می‌باشد. مهم‌ترین محصولات کشاورزی بافق گندم، جو و روناس می‌باشد. بافق تنها شهرستان استان یزد است که دارای نخلستانهای پهناور می‌باشد.

گردشگری

مناطق گردشگری این شهرستان عبارتند از :امام زاده ظهیرالدین عبدالله ابن موسی ابن جعفر، قاضی میرجعفر، باغ تیتو، پارک آهن‌شهر، پارک آبشار، شن‌های روان صادق آباد و پتکستان (کمپ کویری شن و شادن بافق)، قلعه باقرآباد و روستاهای قطرم، شادکام، شمال آباد، آب مرغون و…
شهر بافق همچنین زادگاه شاعر بزرگی چون وحشی بافقی است. محمدتقی بافقی وحاج ملا اسداله قائمی بافقی  از روحانیون مخالف رضاشاه هم اهل شهرستان بافق بوده‌است.
۳۱۴ نفر از اهالی این شهر در جنگ ایران و عراق کشته شده‌اند. در سال ۱۳۹۳ بزرگترین اعتصاب کارگری ایران در بعد از انقلاب در این شهر به وقوع پیوست که در جریان ان بیش از پنج هزار کارگر شرکت سنگ آهن مرکزی بافق در اعتراض به خصوصی شدن این شرکت دست از کار کشیدند.
مقصودبیک

جمعیت

این روستا در دهستان منظریه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۹ نفر (۴۶خانوار) بوده‌است.
بچه‌ننه

خلاصه داستان

زن و شوهر میانه سالی با پسر جوانشان از شهرستان به تهران سفر می‌کنند که به دیدار دوستان خود و دخترشان بروند. منتهی هر دو خانواده برای اینکه زیادی سنشان را پنهان کنند پسر و دختر جوانشان به صورت کودکان تازه سال درمی‌آورند. با این وجود پسر و دختر متدرجاً عاشق هم می‌شوند و بعد از مدتی نیز عشقشان برملا شده و بدین ترتیب مشت بزرگترها متظاهر باز می‌شود.
آرماندو ترووایولی

رادیو

پس از دانش‌آموختگی از آکادمی ملی سانتا چچیلیا در رم به سال ۱۹۴۸، ترووایولی توسط شبکه رای به رهبری یک ارکستر موسیقی که تنظیم شده بود با ۱۲ ویولون، ۴ ویولون بزرگ، ۱ فلوت، ۴ ویولونسل، ۱ ابوا، ۱ قره نی، ۱ شیپور، چنگ، زیلوفون، گیتار الکتریک بیس، طبل‌ها و پیانو (توسط ترووایولی شخصاً نواخته می‌شد) سپرده شد. در سالهای ۱۹۵۲-۱۹۵۳ او با پیرو پیچونی در فیلم کسوف همکاری کرد، پخش هفتگی موسیقی در جایی که ارکستر به طور متناوب توسط دو آهنگساز اداره می‌شد خیلی فرق با موسیقی رادیو در آن زمان داشت.

موسیقی فیلم

همراه با گوفردو پتراسی ، ترووایولی موسیقی فیلم برنج تلخ جوزپه دسانتیس را نواخت. در سال ۱۹۵۱ ترووایولی توسط دینو دلارنتیس دعوت به ساختن موسیقی برای فیلم آنا شد. فیلمی به کارگردانی آلبرتو لاتوادا به ویژه آهنگی از آن به نام"El Negro Zumbon" موفقیت بین‌المللی پیدا کرد.

فیلمشناسی

از فیلم‌ها یا برنامه‌های تلویزیونی که وی در آن نقش داشته است می‌توان به دیروز، امروز، فردا اشاره کرد.
او در پروژه‌های زیادی با ویتوریو دسیکا شامل یک بخش بوکاچو ۷۰ همکاری کرد. ترووایولی خالق چندین موسیقی ایتالیایی بود.
سیلا بن حبیب

زندگی

سیلا بن حبیب متولد استانبول است و در یک مدرسه انگلیسی زبان تحصیل کرده‌است. او در سال ۱۹۷۰ از یک کالج دخترانه آمریکایی در استانبول به نام رابرت کالج موفق به دریافت مدرک لیسانس شد.
او در سال ۱۹۷۰ استانبول را به مقصد ایالات متحده آمریکا ترک کرد. در سال ۱۹۷۲ موفق به دریافت مدرک فوق لیسانس از دانشگاه براندیس و در۱۹۷۷مدرک دکترا از دانشگاه ییل شد. رد پای تاریخچه خانوادگی او به ۱۴۹۲ و اخراج یهودیان از اسپانیا بازمی‌گردد. او از استانبول به عنوان "یادگار بزرگ نقطه مرکزی پیوند اروپای قدیم به جهان "یاد می‌کند.
یعقوب پسر حلفا

نام

به علت وجود دو یعقوب در میان حواریون یعنی یعقوب پسر حلفا و یعقوب پسر زبدی معمولاً یعقوب پسر حلفا را یعقوب کوجک و یعقوب پسر زبدی را یعقوب بزرگ می‌نامند.

نظریات دربارهٔ او

ناصریان و ابیونی‌ها عموماً مسیحیانی بودند که ادعا می‌کردند که تحت رهبری یعقوب پسر حلفا بوده‌اند و او را با احترامی ویژه یاد می‌کرده‌اند و این را در کتاب‌های انجیل ناصریان و انجیل ابیونی‌ها و انجیل عبرانیان می‌توان فهمید.
نامه یعقوب در عهد جدید منسوب به وی است و خطاب به یهودیان تازه مسیحی شده‌است. این رساله شاید تنها نوشته‌ای از عهد جدید است که به نظر می‌رسد در مقابل تعالیم پولس (به خصوص با رساله پولس به غلاطیان) با صراحت می‌ایستد. او در مورد چگونگی عادل شمرده شدن بر خلاف پولس که ایمان را تنها راه عادل شمرده شدن می‌داند، علاوه بر ایمان، روی اعمال و شاید شریعت نیز تأکید جدی می‌کند. عده‌ای علت لقب «یعقوب عادل» برای وی را به سبب همین نامه می‌دانند.

چگونگی مرگ او

بر اساس آنچه که یوسفیوس و تاریخ نگاران قرن دوم میلادی ارائه کرده‌اند، کمی قبل از سقوط اورشلیم توسط رومیان، در حدود سالهای ۶۲ تا ۶۹ میلادی «حنانیا» که کاهن اعظم بود به همراه فریسیان و کاتبان، شورای سنهدرین را تشکیل داد و یعقوب «برادر عیسی» را مجبور کرد تا در یکی از سالن‌های اجتماعات هیکل اعلام کند که عیسی، مسیح موعود نیست. اما یعقوب اعلام کرد که عیسی داور این جهان است. پس، او را در سن نود و شش سالگی از بالای برج معبد اورشلیم به پایین پرتاب کردند. آنان در حالی که او برای ایشان طلب بخشش می‌کرد با چوب بر سرش کوبیدند تا جان سپرد، سپس جسدش را با اره تکه‌تکه کردند.
گزی (مشهد)

جمعیت

این روستا در دهستان تبادکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۰ نفر (۳۷خانوار) بوده‌است.
کوچی چال

جمعیت

این روستا در دهستان سردارجنگل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۴ نفر (۱۳۷خانوار) بوده‌است.
پپینو

خصوصیات

پپینو ۴۶ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۶۴۳ نفر جمعیت دارد و ۴۵۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
میاندهی (مه ولات)

جمعیت

این روستا در دهستان مه ولات جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۷۰ نفر (۲۲۳خانوار) بوده‌است.
ناصر حسن‌پور

ناصر حسنپور عضو تیم ملی والیبال نشسته ایران است.

پارالمپیک تابستانی ۲۰۱۲

در بازیهای پارالمپیک تابستانی ۲۰۱۲ لندن انگلستان، وی به همراه تیم ملی والیبال ایران با شکست روآندا، بریتانیا، روسیه، بوسنی و هرزگوین، چین، برزیل به دیدار پایانی راه یافت. اما در این مسابقه با شکست برابر بوسنی و هرزگوین نایب قهرمان شد و نشان نقره را به گردن آویخت.
جشن سوپر یوساکوئی

جشن سوپر یوساکوئی (به ژاپنی: スーパーよさこい) که به نام جشن هاراجیکو-اوموته ساندو گنگی ماتسوری  (به ژاپنی: 原宿表参道元氣祭り) هم شناخته می‌شود، یکی از جشن‌های تابستانی توکیو پایتخت ژاپن است. محل برگزاری این جشن نسبتاً وسیع است و بطور هم‌زمان انجام رقص دسته جمعی در معبد میجی در منطقهٔ  شیبویا و مناطق هاراجیکو، پارک یویوگی و  اوموته ساندو انجام می‌گیرد. این جشن هر ساله در آخرین شنبه و یکشنبهٔ ماه آگوست به  مدت دو روز برپا می‌شود. برپایی این جشن از سال  ۲۰۰۱ میلادی آغاز شده‌است. در حال حاضر تعداد شرکت کنندگان این جشن از یک میلیون نفر فراتر رفته‌است. رقص سنتی و دسته‌جمعی ژاپنی از برنامه‌های اصلی در طی برپایی جشن است.
مئومتو دوم

مئومتو دوم یا Maometto II یک اپرا در دو پرده می‌باشد که در سال ۱۸۲۰ توسط جواکینو روسینی از روی یک اپرانامه ایتالیایی  نوشته سزار دلا واله اجرا شد.
نام این اپرا اشاره دارد به تلفظ ایتالیایی نام محمد دوم، پادشاه پرآوازه عثمانی که بین سال‌های ۱۴۳۲ تا ۱۴۸۱زندگی می‌کرده.
دروپردیول

موارد مصرف

دروپردیول از داروهایی است که به‌عنوان داروی پیش‌بیهوشی در جراحی، القاء و نگهداری بیهوشی عمومی به‌کار می‌رود هم‌چنین جهت درمان تهوع، استفراغ به خصوص استفراغ بعد از عمل جراحی، سایکوز و همراه با فنتانیل در مورد درد عصب سه‌قلو استفاده می‌شود.

مکانیسم اثر

دروپردیول با اثر آنتی دوپامینرژیک (آنتاگونیست گیرنده D۲) برنواحی زیرقشری دستگاه عصبی مرکزی، ایجاد آرامش و اثرات ضد تهوع و آْنتی سایکوتیک می‌کند.

عوارض جانبی

تنفسی: اسپاسم حنجره، اسپاسم برونش.
دستگاه عصبی مرکزی: دیستونی، آکاتازیا، خم‌شدن بازو، ترمور ظریف، سرگیجه، اضطراب، خواب آلودگی، بیقراری، توهم، افسردگی.
قلبی عروقی: تاکیکاردی، افت فشارخون.
چشم، گوش، حلق و بینی: چرخش رو به بالای چشم، کریزهای مربوط به حرکات چشمی.
پوستی: لرز، تعریق صورت، تکانه.
پر ای. یدین

پر آی. یدین (سوئدی: Per I. Gedin؛ زادهٔ ۲۳ ژوئیهٔ ۱۹۲۸ در برلین)، یک ناشر و نویسنده اهل سوئد است.

زندگی‌نامه

پر ای یدین پس از گرفتن لیسانس در رشته تاریخ هنر از دانشگاه اوپسالا، در انتشارات آلبرت بونیر به عنوان رئیس کلوپ کتاب سؤالان شروع به کار کرد. (کلوپ کتاب سؤالان توسط بونیر با تمرکز بر چاپ مجدد در سال ۱۹۴۲ تأسیس شده بود). او در سال ۱۹۵۷ابتکار عمل انتشار اولین کتاب جیبی مدرن سوئد، بنام کتابهای آلدوس را ارائه کرد که با سری کتاب‌های دلفین در انتشارات جداگانه‌ای ، انتشارات آلدوس گسترش یافت.
کتاب‌های آلدوس، مجموعه ای از کتاب‌های علمی از انتشارات آلدوس / بونیر هستند. این کتابها جیبی بوده و موضوعاتی مانند دین، نجوم، زبان، اقتصاد، جغرافیا و غیره را مورد بحث قرارداده است.
این مجموعه کتب در ابتدا کتابهای آلدوس نامگذاری شد، اما در سال ۱۹۶۷ نام آن به سری کتاب‌های آلدوس تغییر نام یافت. کتاب‌های دلفین یک سری کتاب بودند که توسط ناشر کتاب آلدوس بونیر در دهه‌های ۱۹۶۰ ،۷۰ و۸۰ منتشر شد. این مجموعه شامل ترجمه‌های جدید و همچنین نسخه‌های جدیدی از ترجمه‌های قبلی، ادبیات سوئدی و برنده‌های جایزه نوبل در ادبیات، نویسندگان کتابهای پلیسی، مجموعه داستانهای کوتاه، شعر و نمایش می‌باشد؛ که در چندین مرحله تجدید چاپ شده‌است.
در سال ۱۹۶۱ او مالک و ناشر انتشارات ویدستراند و والستروم شد. پر ای یدین بین سالهای ۱۹۸۷و ۱۹۹۸ در انتشارات (Gedin) کار کرد. او در طول سالیان، در مسائل مربوط به صنعت کتاب کوشا و کار آموخته بود.
پر ای یدین در سالهای ۱۹۶۷ تا سال ۱۹۷۹ به عنوان عضو هیئت مدیره انجمن ناشران سوئدی - و در سالهای ۱۹۸۷–۱۹۹۳، به عنوان رئیس هیئت مدیره انجمن ناشران سوئدی کار کرد.

جوائز و افتخارات

در سالهای ۱۹۹۰–۹۳، ازجمله ابتکار عمل برای جایزه آگوست را بدست آورد.
جایزه آگوست یک جایزه ادبی سالانه سوئدی است. این جایزه به کتابهای چاپ جدید سوئدی توسط انجمن ناشران سوئدی از سال ۱۹۸۹ اهدا می‌شود. از سال ۱۹۹۲، جایزه به سه دسته داستان، کتابهای حقوقی و کتابهای کودکان و نوجوانان تعلق می‌گیرد. ابتکار این عمل از پر ای یدین بوده‌است.
او در سال ۱۹۹۹ به عنوان نامزد دکترای افتخاری فلسفه از دانشگاه استکهلم برگزیده شد و در سال ۲۰۱۲ جایزه اورالید را دریافت کرد. جایزه اورالید یک جایزه ادبی است که از سال ۱۹۴۵ هر ساله توسط بنیاد اورالید در همکاری با انجمن هیدنستام (Heidenstamsällskapet) با توجه به ورنر فون هیدنستام اهدا می‌شود.

فعالیت‌ها

در بین مسئولیت‌های او می‌توان نماینده انجمن جهانی قلم در سال‌های ۱۹۷۴–۱۹۶۷، کتاب ماه (شرکت تابعه از گروه بونیر) سالهای ۲۰۰۶–۱۹۷۳، کتاب فروشی‌های جیبی ۲۰۰۴–۱۹۹۲ را نام برد. او در سال‌های ۲۰۱۱–۲۰۰۶ رئیس هیئت‌مدیره لیند و شرکاء بود. از سال ۱۹۹۹ به بعد یدین عمدتاً به عنوان نویسنده کار می‌کند. او ازجمله کتابهایی دربارهٔ ورنر فون هایدنشتام، کارل اووتو بونیر، کارل لارشون، و ایساک گرونِ‌والد نوشته‌است. وی در سال ۲۰۱۳، عضو افتخاری انجمن هیدنستام برگزیده شد، به همین دلیل او «باقلم ارزشمند خود توانست به هیدنستام درآثار ادبی او و جلب علاقه به زندگی کمک کند.»
ضمان

ضَمان یا عقد ضمان در فقه و حقوق ایران به معنای بر عهده گرفتن مالی است که بر ذمه دیگری است. به تعبیر دیگر ضمان، التزام به پرداخت دین ثابت دیگری از طرف شخص غیر مدیون به آن شخص است.متعهد را ضامن، صاحب مال(طلبکار) را مضمون له، و مدیون اصلی را مضمون عنه می‌گویند. در فقه امامیه ضمان را نقل ذمه‌ای به ذمه دیگر تعریف کرده‌اند، قانون مدنی ایران نیز به پیروی از نظریه امامیه نقل ذمه را پذیرفته و در ماده ۶۹۸ به این امر تاکید کرده است.

معنای لغوی

ضمان در لغت به معنای بر عهده گرفتن، کفیل شدن، التزام و تعهد می‌باشد.
براینتری، اسکس

خصوصیات

براینتری ۵۳٬۴۷۷ نفر جمعیت دارد.
امیریه (سیرجان)

جمعیت

این روستا در شریف‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۲۹ نفر (۸ خانوار) بوده‌است.
مدیسه

جمعیت

این روستا در دهستان خرم‌رود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۶۴۷ نفر (۳۸۴خانوار) بوده‌است.
ونمنکندن (شرقی)

خصوصیات

ونمنکندن ۲٬۹۳۲ نفر جمعیت دارد.
تابستان ۵۸

خلاصه داستان

ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی، دو دانشجو برای همکاری با نیروهای جهاد سازندگی رهسپار سیستان و بلوچستان می‌شوند.
باستان‌شناسی

واژه‌شناسی

واژه یِ انگلیسیِ archaeology از واژه یِ یونانیِ arkhaiologia به معنیِ بحث دربارهٔ یِ چیزهایِ قدیمی آمده‌است، اما امروزه معنایِ آن تغییر کرده و به پژوهش در زمینه یِ گذشته یِ انسان، بر اساسِ بقایایِ مادیِ باقی‌مانده از او، اطلاق می‌شود. در واقع در یونان، در قرونِ اولیهٔ میلادی، اصطلاحِ archaeologist به گروهی از بازیگرانِ تئاتر اطلاق می‌شد که بر رویِ صحنه با حرکاتِ صامت افسانه هایِ باستانی را بازسازی می‌کردند. واژه یِ archaeology با مفهومِ امروزیِ آن را در قرن هفدهم ژاک اُبسن، طبیب و عتیقه بازِ اهلِ لیون، دوباره احیا کرد. او واژه یِ archaeography (باستان نگاری) را نیز مطرح کرد، اما این واژه مقبولِ مردم نیفتاد و واردِ مجموعه یِ واژگان نشد.

تاریخچه

قدیمترین مدرک مبنی بر به‌کارگیری آثار مادی برای مطالعهٔ گذشته‌های دور به قرن ششم قبل از میلاد بازمی‌گردد، یعنی زمانی که فرمانروایی از بابل به حفاری در بناهای اداری دست زد تا به پیشینهٔ آن‌ها پی ببرد. توکیدیدس، مورخ یونانی دورهٔ کلاسیک، چنین عنوان کرد که گورهای جزیرهٔ دِلُوس از آن اهالی کاریه است و نشان داد که ایشان زمانی این جزیره را در اختیار خود داشته‌اند. رومیان آثار باستانی را مرمت می‌کردند و به نمایش می‌گذاشتند و مردم با آگاهی از این که آثار مزبور یادمان‌های گذشته‌است، به دیدن آن‌ها می‌شتافتند. در قرن چهارم، سنت هلنا در محلی که عیسی مسیح به صلیب کشیده شده بود، حفاری کرد تا آثار مربوط به این واقعه را بیابد. در صدر مسیحیت و در قلمرو امپراتوری بیزانس، مردم به یافتن بقایای مادی متعلق به مسیحیان و رومیان علاقهٔ فراوانی از خود نشان می‌دادند. در اواخر دورهٔ بیزانسی قانونی به تصویب رسید که به مردم اجازه می‌داد که چنانچه یادمان تاریخی مهمی نظیر تندیس‌های باستانی سراغ دارند که بنایی مزاحم، دورنمای آن را مخدوش کرده، بشخصه آستین بالا بزنند و آن بنا را تخریب کنند. در این دوره نظریات باستان‌شناسی به این محدود می‌شد که از بقایای مادی می‌توان به اطلاعاتی دربارهٔ گذشته دست یافت. پس از عصر نوزایی، دوران باستان‌دوستی آغاز گردید که زمانهٔ فرضیه‌پردازی محققان دربارهٔ آثار و بقایای مادی بود، اما در این دوره پیشرفت نظری اندکی در ارزیابی ارتباط بین آثار فرهنگی و تفاسیر از آن‌ها رخ داد. از قرن پانزدهم در ایتالیا و از قرون شانزدهم و هفدهم در کشورهای شمال غربی اروپا انجمنهای باستان‌دوستی برپا شد. اشتیاق اروپاییان باستان‌دوست به مطالعهٔ گذشته‌ها با سیاحت‌ها و تفحصات دریانوردان‌شان و استعمار دیگر بلاد توسط آن‌ها مصادف بود. این امر چشم‌انداز جدیدی را در برابر محققان اروپایی گشود و آنان را به مقایسهٔ بومیان سرزمین‌هایی چون آمریکا با مردم اروپا در دوران پیش از تاریخ یا اوایل دوران تاریخی برانگیخت. قرن هجدهم شاهد تحولات و رخدادهای دیگری بود. از جمله رُئد در سال ۱۷۱۹ میلادی به باستان‌شناسی به عنوان وسیله‌ای قابل اعتماد برای شناخت دوران پیش از تاریخ اشاره کرد. در سال ۱۷۳۴ دومونتفاسون دوران پیش از تاریخ را به دوره‌های کاربرد سنگ، مفرغ و آهن تقسیم کرد. علاوه بر این، جفرسون و رُئد به اهمیت لایه‌های خاک و عناصر باستانی چون گورها در گاه‌نگاری پی بردند. با این که این محققان و پیش از ایشان دیگرانی چون رابِک (در قرن هفدهم ) به مطالعهٔ لایه‌های باستانی پرداختند، تا اواخر قرن نوزدهم لایه‌نگاری جای خود را در بین انگاشت‌های باستان‌شناختی باز نکرد. بسیار پیش از آن در قرن پنجم پیش از میلاد توسیدید تاریخ‌نویس یونانی برای نخستین بار اعلام کرده بود که تاریخ بشر را نباید صرفاً بر اساس آثار مکتوب پیشین نوشت؛ و بناها و اشیای متعلق به دوران‌های گذشته نیز دربردارنده اطلاعات هستند، که بایستی مورد عنایت قرار گیرند.
سلمان تأثیر

ترور

در تاریخ ۴ ژانویه ۲۰۱۱ میلادی، سلمان تأثیر مشغول صرف غذا با یکی از دوستانش در رستورانی در اسلام‌آباد بود که توسط یکی از محافظین شخصی‌اش به قتل رسید. محافظ سلمان تأثیر فردی «اسلام‌گرا» به نام ممتاز قدری بود. وی در حالی که فریاد «الله اکبر» سر داده بود، ظرف ۳ تا ۴ ثانیه ۲۷ گلوله به سلمان تأثیر شلیک کرد. ممتاز قدری دلیل این قتل را، حمایت سلمان تأثیر از تجدیدنظر در حکم اعدام آسیه بی‌بی به جرم توهین به محمد، پیامبر اسلام عنوان کرد. آسیه بی‌بی براساس قانون کفرگویی که فرماندار پنجاب از منتقدین آن قانون بود، به اعدام محکوم شده است. به موجب قوانین کفرگویی در پاکستان هر کس که به «توهین به قرآن یا پیامبر اسلام» متهم شود بلافاصله با مجازات زندان یا اعدام محکوم می‌شود.
عاشق (فیلم ۱۹۹۲)

خلاصه داستان

سایگون، سال ۱۹۲۷، دختر فرانسوی پانزده ساله‌ای (جین مارچ) به جوانی چینی (لونگ) دل می‌بندد. اما طبق سنت بومی باید به ازدواجی تعیین شده تن بدهد. جوان تمام قرض‌های برادر دختر و همین‌طور هزینهٔ بازگشت او را به فرانسه تأمین می‌کند. دختر همراه خانواده‌اش به فرانسه می‌رود، در حالی‌که هنوز به جوان علاقه دارد. سال‌ها بعد که زن نویسندهٔ معروفی شده است، محبوبش تلفن می‌کند و می‌گوید هنوز او را دوست دارد....

ویژگی‌های فیلم‌نامه

اقتباسی بر مبنای رمان خود ـ سرگذشت ـ نامه‌ای دوراس و با صدای ژن مورو به عنوان راوی، در حالی‌که تا به حال چند نفر دیگر (رنه کلمان، پیتر بروک، تونی ریچاردسن و آلن رنه) دست به اقتباس آثار دیگری از دوراس زده‌اند، کار آنو هیچ توجیه فرهنگی یا حتی تجاری نمی‌خواهد، فیلم، فقط بیانگر نگاه خاص او است؛ فیلمی پر خرج برای توصیف و کشف عشقی همزمان واقع گرایانه و تغزلی و بدون تکلف.
دزدی دستمزد

سرقت دستمزد انکار بدهکاری دستمزد یا مزایای کارمندان است. این کار توسط کارفرمایان به روش‌های مختلفی انجام می‌شود، از جمله عدم پرداخت دستمزد اضافه‌کار، نقض قوانین حداقل دستمزد؛ طبقه‌بندی کارمند به عنوان پیمانکار مستقل، کسر غیرقانونی در پرداخت؛ وادار کردن کارمندان به کار خارج از ساعات کاری یا پرداخت نکردن دستمزد یک کارمند.
داوید اشتراوس

داوید فریدریش اشتراوس (به آلمانی: David Friedrich Strauss) از دانشمندان آلمانی علوم دینی بود.
وی در سال ۱۸۰۸ م. در شهر لودویگزوبورگ زاده شد و در سال ۱۸۷۴ م. درگذشت. وی ترجمه احوال عیسی مسیح را به سبکی منتشر کرد که با باورهای همگانی مسیحیان مخالف بود و از این رو او را از مقام دینی‌اش برکنار کردند. اما اثر وی شهرتی به‌سزا یافت و توسط «لیتره» معروف در ۴ جلد به فرانسه ترجمه شد. بعدها مؤلف به تقلید از ارنست رنان کتاب دیگری درخور فهم عوام هم نوشته‌است.
او به آسمانی بودن شخصیت مسیح اعتقادی نداشت و به‌طور کلی منکر معجزات مسیح بود.
او انجیل را حاوی سه نوع افسانه می‌دانست.
اشتراوس با استفاده از فلسفه هگل بر آن شد که توسعه و تکامل جامعه انسانی بر اثر تضاد و تقابل نیروهای درون جامعه شکل می‌گیرد و همین معنی را به مسیحیت تعمیم داد و افق جدیدی در مطالعات دینی آئین مسیح را به وجود آورد.
عقاید اشتراوس در کتابی تحت عنوان "آزمون انتقادی زندگی مسیح" بین سال‌های ۱۸۳۵ و ۱۸۳۶ انتشار یافت.
او در این کتاب، گزارش‌های تاریخی انجیل را رد کرد و تأثیرات مابعدالطبیعه زندگی مسیح را به کلی مردود دانست.
او این پدیده‌ها را افسانه ای خواند که جامعه ابتدایی مسیحیت مبتنی بر آمال و آرزوهای خویش وارد کتاب کرده‌است.
نشر عقاید اشتراوس در اروپا انعکاس فوق العاده ای یافت و پس از آن، مبتکر نظریه افسانه مسیح لقب گرفت.
جامعه پروتستان آلمان او را مجبور ساخت تا به منظور دلجویی از مسیحیان و ملایم ساختن اثرات کتاب، مطالبی را تحریر و منتشر کند.
او سعی کرد در راستای این تقاضا توضیح دهد که مطالب کتاب او زیانی به مسیحیت وارد نخواهد کرد و جمیع ادیان مبتنی بر عقاید، و نه حقایق بنیان شده‌اند.
این توضیحات کمکی به او نکرد و دادگاه تفتیش عقاید ، او را محکوم، و سپس از دانشگاه توبینگن اخراج نموده و مانع دادن مقام استادی او در دانشگاه زوریخ نیز گردید.
پس از اخراج از جامعه آکادمیک آلمان، اشتراوس به مدت ۲۰ سال به تألیف آثار خویش ادامه داد و آخرین اثرش به نام "دین قدیم و دین جدید" را در سال ۱۸۷۲ در نقد مسیحیت منتشر کرد.