google/wiki40b huggingface dataset:
آنتون مارتی

پژوهش‌ها و تأثیرات

نخستین ریشه‌های مکتب زبان‌شناسی پراگ به آنتون مارتی بازمی‌گردد. مارتی استاد فلسفه در دانشگاه پراگ بود و در زمره پیروان برنتانو جای داشت. مارتی زبان‌شناس نبود، اما به عنوان فیلسوف در بحث نهاد و گزاره که در آستانه قرن بیستم دنبال می‌شد، شرکت می‌کرد. مارتی در نوشته‌های گوناگون که بسیاری از آنها پس از مرگش منتشر شدند، معتقد بود صرف نظر از آنکه چه تفاوت‌هایی را می‌توان میان ساخت دستوری و ساخت معنایی فرض کرد، استفاده از اصطلاح‌های «نهاد» و «گزاره» در هر دو سطح تحلیل، گمراه‌کننده است. در نظر او، منطق به هیچ روی در معناشناسی به کار نمی‌آید؛ وی بر آن بود که هر چه معناشناختی باشد، روان‌شناختی است، نه منطقی. از این گذشته، صورت دستوری جمله نه تنها معنای گزاره‌ای (propositional) و مجرد آن را بیان می‌کند، بلکه معنای زبانی و کمتر مجرد آن یا همان صورت درونی (inner form) را نیز به بیان درمی‌آورد که این یکی با روساخت و با آهنگ جمله بیشتر مطابقت دارد و با همان شیوه‌ای تعیین می‌شود که از رهگذر آن، معنای گزاره‌ای در کلام در حال اجرا درمی‌آمیزد و یکی می‌شود. مارتی نیز، درست مثل لیپس و استاوت بنا را بر این می‌گذارد که وجوه کلام‌بنیاد ارائه معانی یا همان «صورت درونی» عمدتاً با ساخت سؤال و جواب هدایت می‌شوند.
اصطلاح‌های «نهاد» و «گزاره» به بهترین وجه در سطح «صورت درونی» به کار می‌روند، زیرا آنچه گزاره را مشخص و محدود می‌سازد، همانا اسناد خاصیتی به چیزی است که مقام نهاد را احراز می‌کند، و این عمل ذهنی هنگامی رخ می‌دهد که اطلاع تازه‌ای را به چیزی اضافه می‌کنند که از پیش در کلام وجود دارد.
مارتی هرگز عملاً دست به تحلیل زبان‌شناختی نزد. تمام آنچه ارائه کرد، استدلال عام فلسفی بود و بحث و جدل فراوانی با نویسندگان معاصرش به ویژه ویلهلم وونت، هیمان اشتاینتال، هرمان پاول، ادموند هوسرل و آلکسیوس ماینونگ داشت. سبکش در نگارش فشرده و موجز بود و این از جذابیت نوشته‌هایش می‌کاست. احتمالاً به همین دلایل بود که تأثیرش کمتر از آن بود که می‌توانست باشد. اما هر متخصص جدیدی که آثار او را در متن تحلیل‌ها و نظریه‌های امروزی بخواند، به سرعت می‌تواند به رغم تفاوت‌های اصطلاح‌شناختی، پی به انبوه آرا و نگرش‌هایی در آن آثار ببرد که نه تنها با مباحث جاری در زمینه‌های معنا و دستور پیوند مستقیم دارند، بلکه در عین حال، نشان‌دهنده این واقعیت نیز هستند که چه شیوه استدلال متوازن و پخته‌ای زیربنای آراء و رهیافت کلی او را تشکیل می‌دهد. آرای مارتی دربارهٔ «صورت درونی» در مقام وجه کلام‌بنیاد ارائه معانی را ویلم ماتسیوس برگرفت و آن را بسط و گسترش داد.
روناک یاسین

روناک یاسین (زاده ۱۲۹۹ - درگذشته بهار ۱۳۸۱ خورشیدی)، شخصیتی جعلی و دروغین بود که توسط عرفان قانعی‌فرد خلق شد. عرفان قانعی فرد مدعی بود که روناک یاسین استاد، پژوهشگر و اسطوره‌شناس کُردی است که در دانشگاه دوبلین تدریس می‌کند.

جعل شخصیت

عرفان قانعی‌فرد در یادداشتی در روزنامۀ شرق به تاریخ ۸ شهریور ۱۳۸۵ از شخصیت زن دانشمند کردی به نام روناک یاسین سخن گفت که به گفتۀ او مراسم بزرگداشتش در روز ۱۹ مرداد ۱۳۸۵ در دانشکدۀ‌ادبیات دانشگاه دوبلین در ایرلند برگزار شده‌بود و به گفتۀ او شخصیتی شاخص در زبان‌شناسی، اسطوره‌شناسی و جامعه‌شناسی بود. وی دو کتاب از این نویسنده به زبان فارسی ترجمه کرده‌است. چندی بعد مشخص شد که شخصیتی به نام روناک یاسین وجود خارجی نداشته و دو کتاب «خاطرات یک رعیت کرد» (چاپ ۱۳۷۹) و «مافیای قدرت و دفت دموکراسی در کردستان» نوشتۀ‌خود او بوده‌است. قانعی‌فرد این دو کتاب را به عنوان ترجمه از نوشته‌های روناک یاسین چاپ کرده و در این کتاب‌ها نام روناک یاسین به عنوان نویسنده و نام عرفان قانعی‌فرد به عنوان مترجم درج شده‌بود. پس از گذشت ۱۰ سال از تاریخ چاپ این کتاب، در سال ۱۳۸۹ حسین حسینی استاد دانشگاه سلیمانیه در مطلبی نتیجۀ تلاش خود برای شناختن شخصیت روناک یاسین را که قانعی‌فرد از او به عنوان استاد دانشگاه هاروارد یاد کرده‌بود،‌اعلام کرد و به این نتیجه رسید که چنین شخصیتی وجود ندارد. پس از مشخص شدن جعلی بون شخصیت روناک یاسین و اینکه دو کتابی که قانعی‌فرد از وی ترجمه کرده در واقع نوشتۀ‌ خود اوست، وی در مصاحبه با اردوان روزبه گزارشگر رادیو کوچه به دفاع از خود پرداخت و در رابطه با شخصیت روناک یاسین گفت:
این موضوع مانند این است که شخصی دنبال پلنگ صورتی بگردد تا ببیند در کجا متولد شده و در کجا مرده است  یا آگاتا کریستی یا پسر شجاع را پیدا کنیم.

زندگی‌نامۀ جعلی

خیلی زود نام روناک یاسین در سایت‌ها و وبلاگ‌ها به عنوان «مشاهیر مریوان» و «دانشمندان کرد» تکرار شد و حتی عبدالجبار محمدالجباری در کتاب زنان نامدار کُرد بدون تحقیق به نام او اشاره کرد و تا آنجا پیش رفت که او را «روناک یاسین مریوانی» نامید. با این حال تمام مطالبی که دربارۀ‌ او نقل شده‌است در نهایت از همان یادداشت قانعی‌فرد در روزنامۀ‌ شرق سرچشمه می‌گرفتند. به ادعای قانعی‌فرد وی ۳۰ ژوئیه ۱۹۲۰ در یکی از روستاهای اطراف مریوان به دنیا آمده و در بامداد روز شنبه ۱۳ آوریل سال ۲۰۰۲ به علت سکته مغزی در سن ۸۲ سالگی در بیمارستان جان هاپکینز واشینگتن درگذشته‌است.
قانعی‌فرد ادعا می‌کرد که یاسین در فاصلهٔ سال‌های ۱۳۴۴ ه. ش تا ۱۳۴۶ ه. ش به تحقیق در زمینهٔ اسطوره‌شناسی در مصر، سوریه و چین مشغول بوده‌است و در سال ۱۳۴۹ وارد دانشگاه الازهر مصر شده‌است. سپس در سال ۱۹۵۳ کرسی دانشگاه اوپسالای سوئد را به دست آورده و پس از مدتی تحصیل در دانشگاه مسکو و تحقیقاتی در زمینه اسطوره‌شناسی در فاصله سال‌های ۱۹۶۵ تا ۱۹۶۷ انجام داده، در نهایت در دانشگاه هاروارد آمریکا به تدریس اسطوره‌شناسی پرداخته‌است.
ادعای بزرگتر قانعی‌فرد این بود که شخصیت جعلی مزبور در سال ۱۳۴۸ ه. ش به همراه ساموئل بکت جلسات نقد ادبی درام‌های تمثیلی را برگزار کرده و در سال ۱۳۵۱ ه. ش (۱۹۷۲ م) کاندیدای جایزهٔ ادبی پولیتزر شده‌است.
قانعی‌فرد دست آخر مدعی شد که یاسین ۱۱۰ مقالۀ ادبی و تحلیلی در تحقیق اسطوره شناسی، مجموعه نقد ادبی، بررسی اسطوره‌ها از مصر تا چین نوشته که دو کتاب «خاطرات یک رعیت کرد» و مجموعه مقالات «مافیای قدرت و دفن دموکراسی» از میان آثار او توسط قانعی‌فرد ترجمه شده‌است. این دو کتاب نوشتۀ خود قانعی‌فرد هستند و در نهایت مشخص شد که شخصیتی به نام روناک یاسین وجود خارجی نداشته‌است.
گودبند

جمعیت

این روستا در دهستان بهمئی سرحدی غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۱ نفر (۳۳خانوار) بوده‌است.
برآفتآب سفلی (کهگیلویه)

جمعیت

این روستا در دهستان دشمن‌زیاری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۹ نفر (۵۶خانوار) بوده‌است.
دزنتزانو دل جاردا

خصوصیات

دزنتزانو دل جاردا ۶۰٫۱۰ کیلومترمربع مساحت و ۲۷٬۷۸۸ نفر جمعیت دارد و ۹۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

خواهرخوانده

شهرهای Juan-les-Pins، آمبرگ، وینر نویشتات، Sal و آنتیب خواهرخوانده‌های دزنتزانو دل جاردا هستند.
جشنواره بین‌المللی فیلم بی‌کلام گلوب

جشنواره بین‌المللی فیلم بیکلام گلوب (GISFF) یک رویداد سالانه با تمرکز بر تصویر و سینمای بی کلام است که هر سال در یکی از دانشگاه‌ها یا مراکز آکادمیک معتبر جهانی برگزار می‌شود. با توجه به سیاست تغییر سالانه‌ی محیط‌های آکادمیک برای میزبانی جشنواره، زمان برگزاری جشنواره از فوریه تا آوریل می‌تواند متفاوت باشد.

هفته فیلم صامت

هفته فیلم صامت بخشی جنبی از جشنواره است. این رویداد یک هفته قبل یا همزمان با اکران‌های رقابتی جشنواره برگزار میشود و شامل نمایش، نقد و بررسی فیلم‌هایی از حوزه سینمای بی‌کلام مدرن و کلاسیک از تاریخ سینما می‌باشد.
نخستین دوره‌ی هفته‌ی فیلم صامت با همکاری موزه‌ی هنرهای معاصر تهران برگزار شد. تمرکز اصلی این دوره از این رویداد بر فیلم‌های ویکتور شوستروم بود. در کنار اکران آثار شوستروم آثاری از کارگردانان دیگر دوران صامت سینما مانند یاشوهیرو اوزو، فریتز لانگ، موریس اشتیلر، کارل تئودور درایر، رابرت وینه و کارلهینز مارتین نیز اکران شدند. 
دومین دوره‌ی این رویداد همزمان با اکران‌های جشنواره، در دانشگاه ایالتی میشیگان برگزار شد. در این دوره تمرکز رویداد بر آثار کارل تئودور درایر بود.
سومین دوره‌ی هفته‌ی فیلم صامت همزمان با اکران‌های اصلی، در دانشکدهٔ سینما و تئاتر دانشگاه هنر تهران برگزار شد. در این دوره از رویداد فیلم‌های بی کلامی از کارگردانان دوران صامت و دوران مدرن سینما به اکران در آمدند مانند: مارشال نیلمن، جوزف فون استرنبرگ، ادوارد سگویک، ادفری رجیو، مایکل دودک دِ ویت و کینگ ویدور.

جامعه فیلم‌سازان فیلم بی‌کلام گلوب

حلقه ی فیلمسازان بی کلام گلوب در تابستان ۱۳۹۵ با هدف تمرکز بر ایجاد ارتباط میان فیلمسازان بی‌کلام و تسهیل روند فیلمسازی ، مشاوره و تولید در حوزه‌ی فیلم کوتاه توسط پوریا موسوی تأسیس گردید.
اولین و مهمترین هدف حلقه‌ی فیلمسازان بی‌کلام گلوب ایجاد بستری برای ارتباط فیلمسازان، تهیه‌کنندگان و فیلمنامه‌نویسان آثار حاضر در بخش رقابتی جشنواره‌ی بین‌المللی فیلم بی‌کلام گلوب می‌باشد.
با توجه به اهمیت و جایگاه ویژه‌ی اعضای حلقه‌ی فیلمسازان بی‌کلام گلوب، اعضای این خانواده هر ساله ضمن مشاهده‌ی آثار راه یافته به بخش مسابقه‌ی جشنوارهٔ بین‌المللی فیلم بی کلام گلوب ، برنده‌ی جایزه‌ی خلاقیت هر دوره‌ی جشنواره را تعیین می نمایند.
این مجموعه در حوزه‌ی تولید و پخش با گزیده‌نگری و تمرکز بر کیفیت آثار، به مشارکت در تهیه‌ی دو اثر کوتاه "وقت نهار" و "جنون" پرداخت. فیلم کوتاه وقت نهار به کارگردانی علیرضا قاسمی و تهیه‌کنندگی علیرضا قاسمی و حلقه‌ی فیلم سازان بی‌کلام گلوب تاکنون موفق به حضور در بخش رقابتی فیلم کوتاه هفتادمین دوره ی جشنواره ی فیلم کن گردیده است.
دسترسی آزاد

دسترسی آزاد (به انگلیسی: Open access) یا OA عمل فراهم آوردن امکان دسترسی نامحدود از طریق اینترنت به تحقیق و پژوهش دانشمندان است.
مهمترین گروه‌های پیشگام جنبش دسترسی آزاد به منابع علمی به دعوت مؤسسه جامعهٔ باز برای اولین بار در فوریه ۲۰۰۲ در بوداپست مجارستان با هدف یافتن چگونگی ارتباط و همکاری بین همهٔ موسساتی که در این زمینه فعال هستند، گرد هم آمدند. این اجلاس به ایجاد مؤسسه دسترسی آزاد بوداپست انجامید. هدف این نشست، تسریع فعالیت بین‌المللی به منظور دسترس پذیرکردن مقاله‌های پژوهشی در تمام حوزه‌های علوم بود.
این جنبش پس از بوداپست (۲۰۰۲)، در بتسدا آمریکا (در ژوئن ۲۰۰۳)، برلین (اکتبر ۲۰۰۴) و سالوادور برزیل (سپتامبر ۲۰۰۵) برای تبادل نظر و پیشبرد اهداف دسترسی آزاد گردهمایی‌های مهمی را برگزار کرده‌است. در هر گردهمایی بیانیه و قطعنامه‌هایی صادر شده که رشد جنبش و پیگیری اهداف آن را می‌توان در این بیانیه‌ها به خوبی مشاهده نمود.
در بیانیه بوداپست، دو راهبرد برای دسترسی آزاد برای مطالعهٔ اجمالی نشر دسترسی آزاد، پیشنهاد شده‌است: نخست، آرشیوهای دسترسی آزاد و دوم مجلات دسترسی آزاد.
بنابراین می‌توان گفت که دسترسی باز در سه بیانیه‌های عمومی تعریف شده بود: طرح دسترسی آزاد بوداپست در فوریه سال ۲۰۰۲، بیانیه بتسدا انتشار دسترسی آزاد در ژوئن ۲۰۰۳ و اعلامیه برلین در دسترسی آزاد به دانش در علوم و علوم انسانی در اکتبر ۲۰۰۳.

که در بیانیهٔ بوداپست دسترسی باز به صورت زیر تعریف می‌شود:

بسیاری از درجه و نوع دسترسی گسترده‌تر و آسان‌تر در این ادبیات وجود دارد. منظور ما از دسترسی آزاد در این ادبیات، امکان دسترسی رایگان و همگانی کاربران به منابع، در اینترنت، امکان خواندن، دانلود، کپی، توزیع، چاپ، جستجو یا لینک به متن کامل مقاله، یا استفاده از آن‌ها برای هرگونه هدف قانونی، بدون موانع مالی، قانونی یا فنی است. تنها محدودیت در توزیع، و تنها نقش کپی رایت در این حوزه این است که باید به نویسندگان به درستی اذعان و استناد کرد.

اظهارات بتسدا و برلین می‌گویند که در آن، کاربران باید قادر به " کپی، استفاده، توزیع باشند و در هر رسانه‌ای دیجیتال برای هر منظور و مقصودی مسئول، منوط به تخصیص مناسب از نویسندگی است".

که هر سه نفر در این روش دسترسی آزاد بر " آزادی برای خواندن "، یا "رایگان" بودن تأکید دارند.

بسیاری از رسانه‌های سنتی مانند روزنامه‌های خاص، تلویزیون و برنامه‌های رادیویی می‌تواند دسترسی آزاد در نظر گرفته شوند.

ویژگی‌ها

از آنجایی که انتشار دسترسی آزاد، هزینه‌ای برای خواننده‌ها ندارد بنابراین بایستی هزینه‌های خود را از طریق مدل‌های مالی دیگری تأمین کند. دسترسی آزاد ممکن است از طرف ناشران تجاری‌ای که خود مجلات با حق اشتراک نیز منتشر می‌کنند یا از طرف ناشران اهدا کننده مثل PLOS فراهم شود. فواید و مضرات دسترسی آزاد بحث‌های زیادی در میان محققان، فرهیختگان، کتابداران، مدیران دانشگاه‌ها، سازمان‌های سرمایه‌گذار، مسئولان دولتی، ناشران تجاری، تیم ویراستاری و ناشران انجمن علمی ایجاد کرده است.
چسکز، شهرستان کزووچو

خصوصیات

چسکز ۴ نفر جمعیت دارد.
سیلاب (سلماس)

جمعیت

این روستا در دهستان کره سنی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال 1395 جمعیت آن 5877نفر (1526 خانوار) 
بوده است 
که همه آن‌ها از ترکان کره‌سنی می‌باشند. این روستا در بین روستاهای  سلماس بزرگ‌ترین روستا است.

کشاورزی

این روستا از نظر کشاورزی منطقه مناسبی برای باغات و غلات می‌باشد. از مناطق آباد آن می‌توان به لاچو گوله، احمد یری، باداملیک، کهریز، عثمان یری اشاره کرد. مردم این روستا اکثراً کشاورز بوده و در کنار این کار به دامداری نیز می‌پردازند عمده محصولات کشاورزی شامل گندم و یونجه است.کشاورزی در این منطقه کاملاً وابسته به آب چاه‌های عمیق می‌باشد. هزینه‌های  ایجاد و نگهداری این چاه‌ها بالا بوده، به‌طوری‌که بعضی از کشاورزان را از ادامه فعالیت‌های خود دلسرد کرده‌است. در سالهای اخیر دولت برنامه‌هایی را برای ساخت سد بر روی رودخانه دیرعلی چای در دست اجرا دارد. احداث این سد آب مورد نیاز سایر روستاهای اطراف را هم تأمین خواهد کرد.

فرهنگ و مردم

مردم این روستا همگی مسلمان و سنی مذهب می‌باشند. جمعیت روستا از دو گروه ترک‌های سنی (کره سنی) که اکثریت را تشکیل می دهند و کردهای شکاک تشکیل شده‌است. جالب است گه فرهنگ هر دو گروه کاملاً متقاوت است  هرکدام به لحاظ فرهنگی گرایش به فرهنگ ملت خودشان دارندیعنی ترک‌ها به فرهنگ و فولکلور آذربایحان، و كردهاي شکاک نیز به فرهنگ کردی . وجه اشتراک در این دو قوم در ایرانی بودن و یکی بودن مذهب می‌باشد.زبان غالب مردم سیلاب ترکی آذربایجانی است و مهاجرین نیز به گويش کردی کرمانجی صحبت می‌کنند.
از قدمت و پیشینهٔ تاریخی این روستا اطلاعات چندانی وجود ندارد. از جمله مکان‌های تاریخی آن می‌توان به کئل یا کل‌داش و آق‌داش و بوز ییرلئر اشاره کرد.

وجه تسمیه

در مورد وجه تسمیه سیلاب یا به تلفظ خود اهالی سیلاو یا دقیقتر سلاو منبع دقیقی در دست نیست، ولی این‌طور به نظر می‌رسد که چون این منطقه تقریباً در انتهای دلتای دو دره واقع در کوه بابا ارزن قرار دارد و محل دریافت سیلاب‌های فصلی بوده‌است، به این نام مشهور گردیده است.
شغل مردم
شغل اصلی مردم روستا کشاورزی می‌باشد البته کشاورزی در این روستا اصلا توسعه نیافته‌است و مردم هنوز هم از کشاورزی سنتی پیروی می‌کنند.  جمعیت این روستا از قشر جوان می‌باشد .
بردو (تربت جام)

جمعیت

این روستا در دهستان کاریزان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن (۱۳۱خانوار) ۵۲۵نفر 
بوده است.
دورک (ایذه)

جمعیت

این روستا در دهستان سوسن شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
شکار خانگی

خلاصه داستان

مستخدمهٔ جوان و زیبای تازه‌وارد، همهٔ افراد خانواده را تحت تأثیر خود قرار می‌دهد. پدربزرگ، پدر، پسرها و حتی میهمان خانواده به مستخدمه علاقه‌مند می‌شوند؛ ولی او تنها پسر کوچک خانواده را دوست دارد. پس از حوادث متعددی که پیش می‌آید سرانجام دختر با پسر کوچک خانواده ازدواج می‌کند.
گیولا های

گیولا های (در برخی منابع غربی: یولیوس هی) (زادهٔ ۵ می ۱۹۰۰ – درگذشتهٔ ۷ می ۱۹۷۵) نمایش‌نامه‌نویس و روشن‌فکر کمونیست مجارستانی بود.
هی در ۱۹۰۰ به دنیا آمد. او در دههٔ ۲۰ در جنبش کمونیستی در آلمان فعال بود. او در دههٔ ۱۹۵۰ از مخالفان درونی اتحادیه نویسندگان مجارستان بود و در وقایع انقلاب مجارستان در ۱۹۵۶ از شوراهای کارگری طرف‌داری می‌کرد. در طول انقلاب او نقش مهمی در اتحادیه نویسندگان مجارستان به عنوان سازمانی انقلابی بازی کرد. او در جنبش شورهای کارگری نقش مهمی داشت و در تقاضایی رادیویی از تمام روشن‌فکران جهان تقاضای کمک کرد(در حالی که ساختمان پارلمان به دست نیروهای شوروی می‌افتاد). هی پس از ۱۹۵۶ از مجارستان فرار کرد و در غرب به نویسندگی مشغول شد.
او در ۱۹۷۵ در آسکونا، سوئیس درگذشت.
کتاب "متولد ۱۹۰۰: خاطره" از اوست.
تنها نیستی (ترانه لینکین پارک)

اجرای زنده

لینکین پارک تاکنون این ترانه را در هیچ‌کدام از کنسرت‌ها و تورهایش اجرا نکرده است.

موزیک ویدئو

موزیک ویدئویی که بیل بوید(به انگلیسی: Bill Boyd) برای این ترانه ساخت نشان می‌دهد که مردم هائیتی چگونه از زلزله جان سالم به در برده‌اند، بعد از زلزله چگونه به زندگی خود ادامه می‌دهند. همچنین امدادرسانی‌ها و همدردی مردمان دیگر از سراسر جهان را نیز به تصویر کشیده است. در بین این صحنه‌ها، تصایری از گروه را هم نشان می‌دهد، چستر بنینگتون در حال خواندن و مایک شینودا در حال ضبط موسیقی و بقیه هم در حال ساخت و تنظیم ترانه هستند. در پایان ویدئو کاور آلبوم روی صفحه نمایش داده می‌شود.
موزیک ویدئو در ۲ مارس ۲۰۱۰ در یوتیوب، آی‌تیونز و مای اسپیس نمایش داده شد.

رتبه در جدول

ترانه، در هیچ‌کدام از نمودارهای موسیقی قرار ندارد.
یووال نوح هراری

زندگی

هراری مدرک دکترای تاریخ خود را از دانشگاه آکسفورد گرفته‌است. وی در سال ۲۰۱۸، کتاب بیست و یک درس برای قرن بیست و یکم را منتشر کرد.

دیدگاه‌ها و عقاید

یووال هراری به اوضاع و شرایط کنونی و آینده انسان خردمند علاقه‌مند است. اغلب پژوهش‌های او پاسخ به پرسش‌های تاریخی در مقیاس کلان است: چه ارتباطی بین تاریخ و زیست‌شناسی وجود دارد؟ تفاوت‌های بنیادین میان انسان‌ها و دیگر حیوانات چیست؟ آیا تاریخ به سمت و سوی خاصی گرایش دارد؟
در سال ۲۰۱۷ یووال هراری در مقاله‌ای بیان کرد که با ادامهً پیشرفت در تکنولوژی و به خصوص در زمینهٔ هوش مصنوعی تا سال ۲۰۵۰ طبقه‌ای جدید در میان مردم به نام طبقه بلااستفاده پدیدار خواهد شد، انسان‌هایی که بیکار نیستند بلکه غیرقابل استخدام هستند. او همچنین اضافه می‌کند که مواجهه و رسیدگی به مشکلات این طبقه اجتماعی جدید از نظر سیاسی و اجتماعی و اقتصادی یکی از چالش‌های بزرگ بشر در آینده است.
وی دربارهٔ رفاه جانوران به خصوص حیوانات اهلی بارها سخنرانی کرده‌است و یک گیاهخوار است. او در مقاله‌ای در روزنامهٔ گاردین تحت عنوان کشاورزی صنعتی یکی از بزرگترین جنایت‌ها در طول تاریخ است بیان کرده‌است: سرنوشت حیواناتی که به شیوهٔ صنعتی پرورش داده می‌شوند یکی از بزرگترین مسئله‌های اخلاقی این دوره است.

جوایز و افتخارات

هراری دو بار در سال ۲۰۰۹ و ۲۰۱۲ به دلیل «خلاقیت و اصالت آثار» جایزهٔ پولونسکی را دریافت کرده‌است. همچنین در سال ۲۰۱۱ به دلیل نگارش مقالاتی دربارهٔ تاریخ نظامی، جایزهٔ انجمن تاریخ نظامی مونکادو را دریافت کرد. هراری در سال ۲۰۱۲ مفتخر به عضویت در فرهنگستان علوم اسرائیل شد.
دانشگاه ابن سینا

سیستم آموزشی

تمام درس‌های دوره لیسانس ۱۳۶ کریدیت (واحد درسی) تعریف شده‌است، تکمیل این تعداد درس و فراغت از دوره لیسانس بستگی به خواست، توانایی و اوسط نمرات دانشجو دارد؛ محصل می‌تواند با گرفتن بیشترین کریدیت دوره لیسانس را در سه سال تمام کند یا با انتخاب درس کمتر، پس از چهار و نیم سال فارغ‌التحصیل گردد. به عبارت دیگر در این نظام آموزشی دانشجو می‌تواند در هر سمستر بین ۱۴ تا ۲۴ کریدیت درس انتخاب کند. اگر دانشجویی تعدادی از درس‌ها را قبلاً در یک مؤسسه یا دانشگاه دیگری اعم از دولتی و خصوصی گذرانده باشد و بخواهد در دانشگاه ابن سینا ادامه تحصیل دهد، در صورت قبولی در کنکور مؤسسه و همسانی مضامین درسی قبلی ایشان با برنامه درسی دانشگاه ابن سینا، دانشکده مربوطه پس از بررسی ریز نمرات دانشجو می‌تواند نمرات درسهای گذرانده شده را بدون شرکت دانشجو در صنف در پرونده تحصیلی او درج نماید و دانشجو می‌تواند به فراگیری درسهایی بپردازد که تا کنون آنها را نگذرانده‌است.
ارتفاعات شهرستان لارستان

ارتفاعات شهرستان لار ، به‌طور کلی لارستان بعد از نواحی کهگیلویه، کوهستانی‌ترین منطقهٔ فارس محسوب می‌شود.

رشته اول

ارتفاعات آن عموماً از شمال غربی به جنوب شرقی وموازی است با کرانهٔ قلهٔ «شاهین کوه» به ارتفاع ۳۳۵ متر، در جنوب گاوبندی، وقلهٔ شمالی بندر چیرو به ارتفاع ۷۷۳ متر وقلهٔ کوه احمر به ارتفاع ۱۶۰۰ متر مروراً به رشته کوه سفید و جلگه لاور نادردون در رشته سنجول  در بخش شیبکوه پایان می‌یابد.

رشتهٔ دوم

این رشته از بخش کنگان شروع شده‌است وقلل مهّم آن عبارت‌اند از قلهٔ گله دار ۱۴۸۵ متر، در جنوب دهستان گله دار، وقلهٔ ۱۱۰۰ متری وراوی در جنوب دهستان وراوی، قلهٔ کوه ترنج به ارتفاع ۱۵۰۶ متر، در شمال کوه احمر، وقلهٔ سفید کوه به ارتفاه ۱۴۶۸ متر، در شمال ارمک و کوه گارستانه به ارتفاع ۱۱۹۰ متر در شمال شورزار مهرکان، وآخرین کوه به ارتفاع ۸۹۷ متر در شمال برکه دالان، این رشته کوه در شمال نیز به به رشته کوه زیر و در اقصی شمال نیز به رشته کوه دسک و رخ بندو در بخش کوخرد می‌پیوندد.

رشتهٔ سوم

این رشته کوهها از دهستان گله دار شروع شده اند وعبارت‌اند از کوه ظالمی به ارتفاع ۱۷۹۱ متر، کوه خواجه عادلی در دهستان تراکمه، به ارتفاع ۱۲۲۰ متر، قله‌های کلات ومروارید به ارتفاع ۱۱۶۰ متر، در شمال اشکنان، قلهٔ هنگویه به ارتفاع ۱۲۶۱ متر، در شمال فرامرزان در بخش جناح شهرستان بستک منتهی می‌شود..

رشتهٔ چهارم

کوهستان کاووس است، که از مشرق علا مرودشت شروع شده، در شمال بستک تمام می‌شود. قله ی‌های مهّم آن مابین ارتفاع ۱۴۰۵ و ۱۴۱۵ متر می‌باشد.

رشتهٔ پنجم

این رشته از شمال دهستان علامرودشت شروع می‌شود و از دهستانهای فداغ و صحرای باغ گذشته، به بندرعباس ختم می‌شود. ارتفاعات آن عبارت‌اند از قلهٔ بام برفی ۱۳۳۳ متر، قلهٔ کوه زنگی ۲۳۷۸ متر، قلهٔ کوه گراش ۱۵۸۶ متر، وقلهٔ کوه بر در شمال غربی کرمستج به ۱۷۴۵ متر می‌رسد.

رشتهٔ ششم

از این رشته ارتفاعات مقطع شمالی لار به نام کوه گچ ۱۱۳۳ متر، کوه اژدها پیکر ۱۵۸۶ متر، کوه کاسه دار ۱۲۲۰ متر، و در کوه کوره (لارستان) به ۱۲۶۱ متر می‌رسد. 
در بخش جهرم، کوه برفی در جنوب شرقی واقع شده‌است، که تا شمال بخش جویم ادامه دارد. جهت آن، شمال غربی به جنوب شرقی است. ارتفاع قلهٔ جنوبی جهرم ۲۰۷۴ متر است، وارتفاع قلهٔ واقع در شمال جویم ۱۶۵۰ متر است. این رشته کوه تا شمال شهر قدیمی لار ادامه دارد، و دو گردنه مهم بر سر راه ارتباطی جهرم به لار که از فراز این کوه عبور می‌کند قرار دارند که به نامهای گردنه کتل نارنجی و گردنه بزن مشهور هستند، پس از طی نمودند پیچهای خطرناک این دو گردنه، از سمت شمال این راه ارتباطی وارد شهر قدیمی لار می‌شود.
گرامیداشت آبراهام لینکلن

جایگاهی رفیع

مرگ آبراهام لینکلن در نگاه عدهٔ کثیر شهادت محسوب می‌شد. نظرسنجی‌های مکرری که تاریخ نویسان انجام داده‌اند نشان داد که لینکلن در میان رئیس‌جمهورهای آمریکا بالاترین جایگاه را داراست. در میان هم عصرانی که او را می‌ستودند لینکلن شخصیتی بود که ارزش‌های سنتی درستکاری، شرافت و احترام برای افراد و حقوق اقلیتها و در کل آزادی انسان‌ها را در خود جمع کرده بود. بسیاری از سازمان‌های آمریکا – با هر هدف و برنامه ای- از لینکلن یاد می‌کنند و علاقهٔ آن‌ها نسبت به لینکلن در طیف وسیعی قرارمی گیرد، از «گروه حقوق بشر» و «جمهوری خواهان کلبه چوبی» گرفته تا شرکت «بیمه» لینکلن فاینشال. شرکت «اتومبیل لینکلن» هم به افتخار او نام‌گذاری شده.

اماکن

نام لینکلن را با قراردادن در اسم شهرهای بسیار گرامی داشتند: لینکلن، نبراسکا (پایتخت نبراسکا)، شهرستان لینکلن در ایالت ایلینوی تنها شهری است که قبل رئیس‌جمهور شدن لینکلن به افتخار او نام‌گذاری شده. نام و تصویر لینکلن را در جاهای بسیاری می‌توان دید: مثلاً «یادبود لینکلن» در واشینگتن DC، روی اسکناس ۵ دلاری آمریکا و روی پنی (سکهٔ یک سنتی)، بخشی از یادبود ملی کوه داش مور، مقبرهٔ لینکلن، محل تاریخی ملی خانه لینکلن در اسپیرینکفیلد ایالت ایلینوی. به علاوه شهرستان نیوسالم ایلینوی (بازسازی شده شهرستان دوران جوانی لینکلن)، تئاتر فورد و خانه پیترسون (محل فوت لو) همگی به موزه تبدیل شده‌اند. فرار لینکلن در رولندز کالیفرنیا در پشت کتابخانه ملی اسمایلی واقع شده. در فهرست اسامی مستعار ایالتها، اسم مستعار ایالت ایلینوی «سرزمین لینکلن» است.
شهرستان‌های ایالات متحده در ۱۹ ایالت به افتخار او نام‌گذاری شده‌اند. شهرستان لینکلن، آرکانسا- شهرستان لینکلن، کلرادو- شهرستان لینکلن، ماین- شهرستان لینکلن، مینوستا، شهرستان لینکلن، می‌سی سی پی – شهرستان لینکلن، منتانا- شهرستان لینکلن، نبراسکا- شهرستان لینکلن، نوادا- شهرستان لینکلن، نیومکزیک- شهرستان لینکلن، اوکلاهما- شهرستان لینکلن، اورگون- شهرستان لینکلن، داکوتای جنوبی- شهرستان لینکلن، تنسی- شهرستان لینکلن، ویرجینیای غربی، شهرستان لینکلن، واشینگتن- شهرستان لینکلن، ویسکانسین وشهرستان لینکلن، ویمینک.

مناسبات

تولد آبراهام لینکلن در ۱۲ فوریه در ایلینوی و بسیاری دیگر از ایالتها تعطیل رسمی محسوب می‌شود: تولد لینکلن. در حالیکه عنوان رسمی دولت فدرال برای سومین دوشنبه ماه فوریه «تولد واشینگتن» است، در اواخر دههٔ ۸۰ در آگهی‌های بازرگانی در روز تولد لینکلن(۱۲ فوریه) و تولد واشینگتن (۲۲ فوریه) جداگانه فروش فوق‌العاده اعلام کردند. با گذشت زمان «روز رئیس جمهور» به تعطیلات فدرال تبدیل شد. ده‌ها ایالت سومین دوشنبه فوریه را به عنوان روز رئیس‌جمهور و ترکیبی از روز لینکلن- واشینگتن تعطیل رسمی اعلام می‌کنند و جشن می‌گیرند.
پریاموس ۸۸۴

سیارک ۸۸۴ (به انگلیسی: 884 Priamus، نامگذاری:1917CQ) هشتصد و هشتاد و چهارمین سیارک کشف شده‌است که در ۲۲ سپتامبر ۱۹۱۷ و در هایدلبرگ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۸٫۸۱ است.
خویسه (رامشیر)

جمعیت

این روستا در دهستان مشراگه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵ نفر (۸خانوار) بوده‌است.
ادیسون، پنسیلوانیا

خصوصیات

ادیسون ۲۱۴ نفر جمعیت دارد.
خشکدان بابکان

جمعیت

این روستا در دهستان سپیدار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۱ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
سرآبله (سرپل‌ذهاب)

جمعیت

این روستا در دهستان حومه‌سرپل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۱۸ نفر (۱۲۳خانوار) بوده‌است.
پاس ده آریپورو

خصوصیات

پاس ده آریپورو ۳۴۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.