google/wiki40b huggingface dataset:
کردشولی

نام

نام کردشولی از دو واژه کرد و شولی ساخته شده که جزء اول یعنی کرد به همه طوایف رمه گردان و کوچ رو پس از حمله اعراب به ایران گفته شد. و این واژه را میتوان در شهرکرد، مرکز استان چهارمحال و بختیاری و دهکرد در استان لرستان نیز یافت.
جزء دوم یعنی شولی اشاره به مردم شول دارد که یکی از شعب قوم لر هست و در شولستان (شهرستان های رستم، ممسنی، کوهچنار در استان فارس، دیلم و گناوه و کوه های شول در شمال استان بوشهر و گچساران در کهگیلویه و بویراحمد و ماهشهر در استان خوزستان) میزیستند که در اثر جنگ های بزرگ و متعدد به ایل های کوچک تر تقسیم شدند.

دین و زبان

زبان کردشولی‌ها در اصل لری است و نزدیکی و مشابهت‌هایی نیز با زبان لری بختیاری دارد لکن این زبان علی‌رغم ریشه لری با کلمات کردی، عربی و سیوندی آمیخته می‌باشد. کردشولی‌ها مسلمان و شیعه دوازده امامی هستند.

جمعیت

در آخرین سرشماری عشایر کوچنده در سال ۱۳۸۷ جمعیت عشایر کوچنده آنان ۸۵۷ خانوار و ۴۱۵۷ نفر با ۶ تیرهٔ ارباب‌دار، باباملکی، خلجی، کوش‌پا (کفش پا)، لری و مرادشفیع و ۱۵ بنکو بوده است.

سرزمین و کوچ

قلمرو طایفه کردشولی ناحیه باریکی در مغرب قلمرو ایل باصری و مشرق قلمرو طایفه شش بلوکی از ایل قشقایی را شامل می‌شود. ییلاق این ایل منطقه خنگشت و دشت نمدان و قشلاقشان نیز در نواحی مبارک‌آباد قیر می‌باشد.
قانون کودکان (رمان)

اقتباس فیلم

یک فیلم اقتباس شده از این رمان در سال ۲۰۱۷ به نام قانون کودکان منتشر شد. این فیلم توسط ریچارد ایر و با بازی اما تامپسون و استنلی توچی کارگردانی شده‌است.
شرفتی

جمعیت

این روستا در دهستان اهلم‌رستاق شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۰ نفر (128خانوار) بوده‌است.
شابلی، جیبوتی

خصوصیات

شابلی ۷۲۳ نفر جمعیت دارد و ۱۳۸ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
بزم و رزم

بزم و رزم مفهومی قدیمی است که پیشینه آن به ایران پیش از اسلام بازمی‌گردد. در بزم، توانایی شاه در سرگرمی و لذت‌های دنیوی چون خوراک و غذا و موسیقی و رقص به نمایش گذاشته می‌شد؛ در رزم، شاه باید قدرت و شجاعت و دلاوری اش را در شکست دشمنان کشور اثبات می‌کرد. رزم و بزم از ادبیات فارسی به ادبیات عثمانی هم راه پیدا کرد. در شاهنامه بر سویه «رزم» تأکید شده و در هفت پیکر نظامی گنجوی بر «بزم».

بزم

بزم ضیافتی آیینی همراه با نوشیدن ساعت‌ها شراب همراه با شعر، موسیقی و رقص است. به نظر می‌رسد که ریشه آن به مراسم کهنی برمی‌گردد که خون گاو نر مصرف می‌شده که نشانگر عمل نهایی پادشاه و قدرت او به‌شمار می‌آمده‌است. بعدها شراب جایگزین خون گاو نر شد؛ شراب در ظروف طلایی، نقره‌ای یا سرامیک صرف می‌شد.
جنگجویان و شاهزادگان با شرکت در بزم به حقانیت خود در همنشینی با داستان‌های قهرمانان افسانه‌ای و تاریخی پارسی مشروعیت می‌بخشیدند.
بزم می‌توانست خصوصی یا در محیط‌های عمومی با صدها میهمان برگزار شود. تصاویر بزم منبعی برای نظم و نثر فارسی در دوره‌های متفاوت تاریخی بود.

رزم

در هنر و ادبیات پارسی، رزم نماد مبارزه و پیروزی است. یک پهلوان به عنوان یک جنگجوی دلاور و نترس با مهارت در سوارکاری و شکار مورد پذیرش قرار می‌گرفت.
از زاویه تاریخی در اشعار و نثر فارسی این پادشاه و شاهزادگان هستند که با شکست دشمن و پیروزی‌های افسانه‌ای مورد ستایش قرار می‌گیرند؛ چنین برداشت باشکوهی بر قدرت و حقانیت آنان بر سنت قهرمانی می‌افزود.
تصاویر شاهنامه و خمسه نظامی مملو از صحنه‌های میدان‌های جنگ است که منبعی با ارزش برای مطالعه، ابزار و پیکرنگاری سنت رزم محسوب می‌گردد.
چشمه‌سفید (کرمانشاه)

جمعیت

این روستا در دهستان سرفیروزآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
موزه ادبیات نظامی گنجوی

تاریخ موزه

این موزه بر پایهٔ فرمان شماره ۴۹۷۲ شورای کمیساریای خلق جمهوری سوسیالیستی آذربایجان شوروی مورخ ۱ نوامبر سال ۱۹۳۹ در مورد تأسیس موزه خانگی نظامی گنجوی به مناسبت ۸۰۰-امین سالروز ایشان دایر گردیده‌است؛ ولی گشایش موزه در ۱۴ مه سال ۱۹۴۵ رقم خورد. بعداً موزه نظامی گنجوی به موزه ادبیات آذربایجان مبدل شد. موزه در میان سال‌های ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۹ تحت بازسازی‌ها و مرمت‌های گسترده واقع شده‌است.

دربارهٔ تأسیس موزه

اقدام‌های لازم در رابطه با تأسیس موزه از اوایل سالهای ۴۰ قرن ۲۰ شروع شده بود. مراسم پرشکوه سالگرد نظامی گنجوی در سال ۱۹۴۱ به دلیل جنگ جهانی دوم در موزه ارمیتاژ سن پترزبورگ که در محاصره به سر می‌برد، برگزار شد.

نمایشگاه موزه

نمونه‌های فرهنگی متعلق به قرون وسطی، نقاشی‌ها و مجسمه‌ها نیز دست‌نویسی‌ها و کتاب‌ها در کنار اسناد مختلف در موزه به نمایش گذاشته شده‌است. موزه تاریخ ادبیات آذربایجان واجد ۳۰ تالار نمایشگاهی، ۱۰ شعبهٔ اصلی، ۲ بخش منطقه ای، صندوق علم و غیره … می‌باشد.
ریاست موزه بر عهده آکادمیک رفائل حسینف است.
ابن درید

ابن دُرَیْد از لغت دانان (لغویان) مشهور قرن ۳ و ۴ هجری بود و کتاب جمهره اللغه نوشتهٔ اوست.

زندگی

محمد بن حسن بن درید لغوی یمانی از نسل یعرب بن قحطان بود.
سال تولد وی ۲۲۳ ق و در محله صالح بصره بوده است.
وی در زمینه ادب و شعر و لغت اساتیدی چون ابوحاتم سجستانی و ریاشی و ابن اخی اصمعی داشته و به سیاحت نیز می‌پرداخت و مدتی در ایران ساکن بود.
اغلب نویسندگان مذهب وی را شیعه دانسته‌اند و اشعاری از وی نیز همین مطلب را ثابت می‌نماید.

درگذشت

ابن درید در ۱۸ شعبان ۳۲۱ق در بغداد درگذشت.

آثار

جمهره اللغه ، مقصوره، الاشتقاق و الملاحن و المجتنی و السحاب و اخبار الرواد ۶ کتاب دیگر وی است که در هند، اروپا و دمشق چاپ شده است.
کلیمی

کلیمی واژه ای است که برای اطلاق به یهودیان ایران مورد استفاده قرار می‌گیرد.

پیشینه

تا قبل از قرن بیستم میلادی واژه کلیمی به ندرت در متون فارسی استفاده می‌شد. در بیشتر متون گذشته واژه یهودی یا جهود برای اطلاق به یهودیان استفاده می‌گردیده‌است. ریشه واژه کلیمی از ریشه سامی ک-ل-م به معنی صحبت کردن است که از آیه ۴:۱۶۴ قرآن که در آن گفته می‌شود «و کلم الله موسی تکلیما» اخذ گردیده‌است. از این رو چون خدا با موسی به صورت رودرو صحبت کرد پیروان موسی کلیمی نامیده شدند. بر اساس لغت نامه دهخدا در گذشته واژه کلیمی برای یهودیان به صورت اختصاصی به کار نمی‌رفت و بلکه گاهی مسلمانان نیز کلیمی دانسته می‌شدند.
بعد از تشکیل سازمان ثبت احوال ایران در سال ۱۹۲۴ میلادی، یهودیان اجبار یافتند که برای خود شناسنامه دریافت کنند که در این شناسنامه‌ها واژه کلیمی برای دین آنان ثبت شده بود. دلیل انتخاب لغت کلیمی به جای یهودی یا موسوی معلوم نیست. ممکن است دلیل این امر احساسات منفی مرتبط با واژه یهودی باشد. همچنین ممکن است واژه یهودی لغت منفی جهود را در ذهن تداعی کند در حالی که واژه کلیمی در آن زمان در بین مردم احساس منفی برنمی‌انگیخت.
ثبت دین کلیمی در شناسنامه یهودیان عملی بود که از نظر قانون اجبار نشده بود ولیکن مأموران سازمان ثبت احوال به صورت معمول این کار را انجام می‌دادند. این ثبت دین در مورد اقلیتهای دیگر انجام نمی‌گرفت. یوسف کهن آخرین نماینده یهودیان در دوران پهلوی کمی پیش از انقلاب سال ۵۷ موفق شد دین را از شناسنامه‌های یهودیان حذف کند و شناسنامه آنان را با شناسنامه دیگر ایرانیان یکسان کند. یوسف کهن در خاطرات خود در بهار سال ۱۳۵۵ مینویسد :"اینک با نهایت مسرت به استحضار همکیشان میرساند که اولین شناسنامه اصلاح شده که مستندا به بند ۵ از ماده ۳ قانون ثبت احوال (پیشنهاد تقدیمی اینجانب به مجلس شورای ملی) تصحیح و صادر گردیده در معرض دید همگان قرار میگیرد."
با وجود این حذف شدن واژه کلیمی از شناسنامه یهودیان باز هم امروزه یهودیان ایران از واژه کلیمی برای اطلاق به خود استفاده می‌کنند به‌طور مثال انجمن کلیمیان تهران.
الهی‌آباد

جمعیت

این روستا در دهستان هلونچگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۵ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.
ده گود (عنبرآباد)

جمعیت

این روستا در دهستان گنج‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۴ نفر (۲۰خانوار) بوده‌است.
زینل (بیجار)

جمعیت

این روستا در دهستان پیرتاج قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱۵ نفر (۱۷۲خانوار) بوده‌است.
هیچ (دیو)

هیچ برپایه اسطوره‌های مزدیسنا دیو تنگ‌دستی‌است.

واژه‌شناسی

این نام در پارسی میانه hēč و در اوستایی -haēčah آمده‌است و معنای تنگسالی و خشکسالی می‌دهد.
فارسیات بزرگ

جمعیت

این روستا در دهستان موران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۵۸ نفر (۹۵خانوار) بوده‌است.
منصور بن مقرن

خانواده

پدر منصور ولیعهد پیشین مقرن بن عبدالعزیز و مادرش عبطة بنت حمود آل رشید و دو برادرش ترکی بن مقرن بن عبدالعزیز و فهد بن مقرن بودند. وی در سال ۲۰۱۳، با دختری از خانواده سعود بن فهد آل سعود ازدواج کرد.

سمت

در ژانویه ۲۰۱۵، سلمان توصیه ولیعهد مقرن که پدر منصور بود را پذیرفت و منصور را مشاور دادگاه سلطنتی کرد. او طرف حقوقی شرکت صاحب امتیاز اتان آلن در سعودی و نایب رئیس بنیاد البیان نیز بود. این بنیاد در عربستان سعودی کالج‌های آموزش عالی تأسیس می‌کند.

مرگ

منصور بن مقرن در ۵ نوامبر ۲۰۱۷ در سانحه سقوط هلی کوپتر نزدیک منطقه أبها در نزدیکی مرز با یمن درگذشت. به گزارش وزارت کشور، او به همراه هفت مقام دیگر در بازگشت از بازرسی منطقه در این سانحه کشته شده‌است.
کانی‌خنجر

جمعیت

این روستا در دهستان خانه‌شور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۰ نفر (۳۳خانوار) بوده‌است.
یزدآباد (اصفهان)

جمعیت

این روستا در دهستان تودشک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
علی‌آباد (گیلانغرب)

جمعیت

این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
جدل در مورد قرآن‌سوزی

جدل در مورد قرآن‌سوزی (۲۰۱۰) به مجموعه مباحث پیرامون یک برنامه قرآن‌سوزی اطلاق می‌شود که در یک کلیسای کوچک توسط کشیش تری جونز در گایزنزویل در فلوریدا انجام شد.
زمان این برنامه در نهمین سالگرد حملات یازده سپتامبر گذاشته شده‌بود که به شدت مورد انتقاد گروه‌های سیاسی و دینی دنیا مانند واتیکان، بان کی مون، باراک اوباما
، هیلاری کلینتون قرار گرفت. قانون اساسی آمریکا در قالب حمایت از آزادی بیان مواردی همچون آتش زدن پرچم آمریکا و توهین به نماد ادیان را مورد حفاظت قرار می‌دهد به همین دلیل اقدام قانونی در جهت تعلیق این برنامه صورت نگرفت.
این کشیش موقتاً برنامه را لغو کرد و به نیویورک رفت تا با فیصل عبدالرئوف امام جمعه این شهر مذاکره کند و این مسئول محل احداث مسجدی را از گراند زیرو (محل سابق برج‌های تجارت جهانی که در حملات یازده سپتامبر فروریخت) تغییر دهد و تری جونز نیز در عوض برنامه قرآن‌سوزی را لغو کند. او در ده سپتامبر اعلام کرد که این برنامه لغو نشده‌است. ولی در ۱۱ سپتامبر ۲۰۱۰ گفت: «ما قطعاً قرآن‌سوزی نخواهیم داشت؛ نه امروز، نه هیچ وقت دیگر»
اما در اسفند ۸۹ اقدام به سوزاندن قرآن در کلیسایش نمود که واکنش شدید اعتراضی مسلمانان مواجه گردید. 
این کشیش آمریکایی بازداشت یوسف ندرخانی، کشیش ایرانی را دلیل عمده قرآن‌سوزی اعلام کرده‌است.
یوسف ندرخانی، کشیش پروتستان که ۳۳ سال سن دارد، در اکتبر سال ۲۰۰۹ میلادی، در ایران بازداشت شد. او در ۱۹ سالگی دین خود را از اسلام به مسیحیت تغییر داده و گفته شده‌است که به دلیل خودداری از «بازگشت به دین اسلام» با مجازات اعدام روبروست.

واکنش در افغانستان

در ۱ آوریل سال ۲۰۱۱، هزاران نفر در اعتراض به این قرآن‌سوزی، به مقر سازمان ملل در مزار شریف حمله کردند و نزدیک به ۲۰ نفر از کارکنان آن را به قتل رساندند و سر دو نفر از کارکنان خارجی را نیز بریده‌اند. سه تن از کارکنان اروپایی که اهل نروژ، سوئد و رومانی بودند، چهار محافظ نپالی و شماری از کارکنان افغانی به دست حمله کنندگان کشته شدند.
در ادامه این درگیری‌ها، چندین نفر که چادر و روبنده به‌سر داشتند با مسلسل و آرپی‌جی به یک پایگاه ناتو در کابل حمله کردند که در جریان این حمله، چند تن از حمله‌کنندگان کشته و سه سرباز ناتو نیز زخمی شدند.

اقدامات مشابه و متقابل

در حالیکه گفتار آتش‌زدن قرآن در فلوریدا باعث بروز خشم و نفرت در میان قشرها وسیعی در ایران و برخی نقاط دیگر در جهان گردید. 
این در حالیست که در آفریقای جنوبی گروهی مسلمان سعی در جلوگیری از آتش کشیدن انجیل کرده بودند. و در پاکستان نیز، مسلمانانی که سعی در سوزاندن انجیل به تلافی سوزاندن قرآن در فلوریدا نموده بودند دستگیر شدند.
غار شاپور

متن کتیبه ارتش داخل غار

در زمان سلطنت محمد رضا شاه
بزرگ ارتشتاران، دومین پادشاه سلسله پهلوی مجسمه شاپور اول، شاهنشاه دوم سلسله ساسانی که بیش از هزار سال بخاک افتاده بود به همت ارتشیان ایران مجدداً برپا گردید
فرمان دائر به برپا ساختن مجسمه بوسیله ارتشبد دکتر بهرام آریانا رئیس ستاد بزرگ ارتشتاران، به سرلشکر (بعدها سپهبد)  محمد تقی مجیدی فرمانده سپاه پنج فارس ابلاغ و پس از شش ماه تلاش شبانه‌روزی در ساعت هفده روز بیست و ششم بهمن ماه یکهزار و سیصد و سی و شش خورشیدی مجسمه به جای خویش استوار گشت. این تلاش تحت رهبری و نظارت مستقیم سرلشکر محمد تقی مجیدی فرمانده سپاه ۵ و توسط هفت نفر از افسران و یکنفر غیرنظامی انجام شد. نظامیانی که در این طرح شرکت داشتند عبارت بودند از: ۱ سرگرد فنی احمد بیضائی ۲ سروان پیاده کریم خرقانی ۳ ستوان یکم مهندس حسن بختیاری ۴ ستوان یکم پیاده غلامعلی آیرملو ۵ ستوان دوم مهندس جواد عمادی ده حقی ۶ ستوان دوم پیاده اصغر شکور ۷ ستوان سوم پیاده مصطفی افراسیابی ۸ غیرنظامی استاد موسی مختاری و بالغ بر دویست نفر درجه دار و سرباز و افزارمند پادگانهای شیراز و کازرون که نام آن‌ها در دستور سپاه ۵ درج گردید. علاوه بر برپا کردن مجسمه تکمیل جاده اتومبیل رو از رودخانه شاپور تا ایستگاه اتومبیل و احداث راه سواره رو کوهستانی از ایستگاه اتومبیل تا پای دهانه غار و ساختن دویست و سی پله با سنگ تراشیده شده و نرده آهنی و ساختمان پیدار مسطحه با دیواره سنگی و پله‌های مربوط در داخل غار نیز توسط افسران و افراد نامبرده بالا ساخته و پرداخته شده‌است. گزارش ستاد قرارگاه سپاه ۵ بهمن ماه ۱۳۳۶»
علی‌آباد (فسا)

جمعیت

این روستا در دهستان جنگل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۸۱ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.
کردوان رئیسی

جمعیت

این روستا در دهستان کبگان قرار دارد. بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ آمار رسمی جمعیت روستا ۲۸۱ نفر (با ۵۹ خانوار) می‌باشد.

موقعیت

کردوان رئیسی در فاصله ۷۰ کیلومتری از مرکز شهرستان دشتی (خورموج) واقع شده‌است. این روستا، شمال رودخانه مند در منتهای جنوبی کوه مند قرار دارد و با روستاهای میته، زیارت ساحلی، اسماعیل‌محمودی، کردوان سفلی و کردوان علیا همجوار می‌باشد.
شغل اصلی مردم این روستا کشاورزی، دامپروری و صیادی است.

زبان و گویش

گویش مردم کردوان گونه روستایی و سنتی گویش دشتی است.
گویش مردم منطقه دشتی است که یکی از اصیل‌ترین گویش‌های ایران بوده و ریشه در زبان باستان ایران و زبان پهلوی ساسانی دارد و کلمات و اصطلاحاتی به همان سبک و قالب زبان پهلوی هنوز هم با گذشت چند قرن در آن محفوظ مانده و در زبان محاوره‌ای مورد استفاده قرار می‌گیرد.
آدامز باسین، نیویورک

خصوصیات

ادامز باسین ۱۵۳٫۰۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
اریک تمپل بل

فعالیت‌ها

حوزه فعالیت او در آنالیز ریاضی و حساب عالی بود. گفتنی‌ست که اعداد بل در ترکیبیات به نام او نامیده شده‌اند.
او در دانشگاه‌های واشینگتن و شیکاگو تدریس نموده‌است؛ و در ۱۹۲۶ صاحب کرسی استادی در دانشکده فنی کالیفرنیا شد.
چی‌چی‌آباد

جمعیت

این روستا در دهستان قره‌چای قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵ نفر (۴خانوار) بوده‌است.
اشگفت زرد

جمعیت

این روستا در دهستان قلعه تل قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۷ نفر (۴۲خانوار) بوده‌است.
نیست

خصوصیات

نیست ۱٬۰۴۶٫۳۲ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۰۷۴ نفر جمعیت دارد.
کالابیانا

خصوصیات

کالابیانا ۷٫۳۲ کیلومترمربع مساحت و ۱۳۹ نفر جمعیت دارد و ۷۴۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ده شیخ (زرند)

جمعیت

این روستا در دهستان سربنان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۸۹ نفر (۵۲خانوار) بوده‌است.
ویاچسلاو مولوتف

زندگی‌نامه

مولوتف با نام اصلی ویاچسلاو میخائیلوویچ اسکریابین در روستای کوکارکا، یارانسک (هم‌اکنون سوتسک استان کیروف) به دنیا آمد. پسر یک شاگرد مغازه بود. وی در یک مدرسه راهنمایی در قازان تحصیل نمود و در سال ۱۹۰۶ به حزب سوسیال دموکرات کارگری روسیه (RSDLP) پیوست بزودی به فرقه رادیکال بلشویک به رهبری ولادیمیر لنین گرایش پیدا کرد.
اسکریابین برای فعالیت‌های سیاسی نام مستعار مولوتف (به معنی چکش) برای خود برگزید. در سال ۱۹۰۹ وی دستگیر شد و به مدت دو سال در وولوگدا در تبعید گذراند.
وی پست های نخست‌وزیری و وزارت امور خارجه اتحاد شوروی را بر عهده داشت. مولوتف در ۸ نوامبر ۱۹۸۶ در سن ۹۶ سالگی درگذشت.
کشتی حرفه‌ای

واژه شناسی

آنچه که امروز در زبان فارسی کشتی کج می نامندش در زبان انگلیسی Professional wrestling یا به‌طور مختصر pro wrestling به معنی «کشتی حرفه‌ای» نامیده می‌شود. اما این که چرا ایرانیان آن را «کشتی‌کج» می‌نامند، چنین است:
در اروپا نوعی کشتی سنتی وجود داشته و دارد شبیه به کشتی پهلوانی اصیل ایرانی که در انگلیسی و فرانسه Catch wrestling نامیده می‌شود و Professional wrestling با افزودن حرکاتی نمایشی و قوانین جدید از دل همین کشتی بیرون آمده‌است. ایرانیان در آغاز، این کشتی را همان کشتی کچ (یعنی ترجمهٔ Catch wrestling) می‌نامیدند، ولی هنگامی که این کشتی به مرور زمان تبدیل به Professional wrestling شد، دیگر نام جدید آن را به کار نبردند و همان کشتی کچ نامیدندش. اما چون تلفظ Catch زیاد به گوش ایرانیان آشنا نبود، با گذشت زمان آن را با واژهٔ «کج» آشنا به گوش خودشان یکی دانسته و در نهایت نام این کشتی امروز در فارسی «کشتی‌کج» شده‌است.

حرکات

قانونی به نام کایفابه (kayfabe) در کشتی کج وجود دارد که بر اساس آن شرکت‌کنندگان هنگام مسابقه باید تصور کنند که شخصیت‌ها و داستان نمایش واقعی است. در گذشته برخی از کشتی‌گیران حتی در زندگی واقعی خود نیز در این دنیای خیالی باقی می‌ماندند. در صورتی که کشتی‌گیری حرکتی در رینگ انجام دهد که مطابق با شخصیت داستانی او نباشد یا از این دنیای ذهنی خارج شود این قانون را شکسته‌است. این اتفاق به علاقه تماشاگران ضربه زده و تجارت گردانندگان مسابقات را دچار مشکل می‌کند در نتیجه برگزارکنندگان رقابت‌های کشتی کج روی خوشی به اینگونه کشتی‌گیران نشان نداده و معمولاً آن‌ها را یا از داستان اصلی خارج می‌کنند یا به‌طور کامل کنار می‌گذارند. البته امروزه اهمیت این موضوع از گذشته کمتر شده‌است چرا که در دنیای کشتی حرفه‌ای این واقعیت که داستان‌ها از پیش نوشته می‌شوند راحت‌تر پذیرفته شده و این برنامه‌ها بیشتر بر علاقه تماشاگران برای سرگرم شدن متکی هستند. با این حال کشتی‌گیران همچنان بایستی در طول مسابقه در شخصیت خود بمانند و مسائل پشت صحنه نیز نباید به بیرون درز کند.

حوادث

رقیب ری‌میستریو در رینگ مسابقه کشته شد.
مرگ ادی گررو در هنگام مسابقه با یکی از اعضای دادلی بویز 
مرگ اوون هارت
برندن، مینه‌سوتا

خصوصیات

برندن ۱٫۲۴ کیلومترمربع مساحت و ۴۸۹ نفر جمعیت دارد و ۴۲۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
داریوش طلایی

زندگی‌نامه

داریوش طلایی در ۲۶ بهمن ۱۳۳۱ در خانواده‌ای علاقه‌مند به موسیقی متولد شد.
او از یازده سالگی به هنرستان موسیقی رفت و به تحصیل موسیقی کلاسیک غربی و موسیقی ایرانی با ساز تخصصی تار پرداخت. شروع آموختن تار در همان هنرستان نزد علی‌اکبر شهنازی باعث علاقه خاص او به ساز تار و موسیقی ایرانی شد. پس از گرفتن دیپلم هنرستان هم‌زمان به تحصیل در رشته موسیقی دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران و کار در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی پرداخت. در این مرکز با تشکیل و سرپرستی گروه موسیقی برنامه‌هایی از موسیقی اصیل ایرانی در چندین دوره جشن هنر شیراز اجرا کرد. داریوش طلایی طی این دوران نزد استادانی چون علی اکبر شهنازی، نور علی برومند، عبدالله دوامی، یوسف فروتن و سعید هرمزی به تکمیل آموخته‌های خود در سنت‌ها و مکاتب مختلف موسیقی دستگاهی ایرانی پرداخت.
پس از اتمام تحصیلات دانشگاه او از سال ۱۳۵۵ در دانشگاه تهران به عنوان عضو هیئت علمی دانشگاه، موسیقی ایرانی تدریس کرد. وی در سال ۱۳۵۸ با دریافت بورسیه از دولت فرانسه برای ادامه تحصیل عازم کشور فرانسه شد و ضمن تحصیل موسیقی‌شناسی تا مقطع دکتری در دانشگاه نانتر به شناساندن موسیقی ایرانی از طریق تدریس، اجرای کنسرت و انتشار موسیقی ایرانی در اروپا و آمریکا پرداخت.
داریوش طلایی از زمان بازگشت به ایران در سال ۱۳۷۱ تا کنون عضو هیئت علمی گروه موسیقی دانشگاه تهران است و طی این سال‌ها ضمن تدریس در دانشگاه به تألیف آثار موسیقی و اجرای کنسرت پرداخته‌است.
داریوش طلایی با تغییراتی در ساز «تار» با طرحی موسوم به «نوتار» ، در اسفند ۱۳۹۷ رتبهٔ نخست پژوهش‌های کاربردی در گروه تخصصی هنر سی و دومین جشنواره بین‌المللی خوارزمی را کسب نمود.
داریوش طلایی در فروردین ۱۳۹۸ جایزهٔ ویژهٔ بنیاد مستقل آقاخان در پرتغال را دریافت نمود.
کمپانی هواپیمائی یونکرس در ایران

اولین و نخستین شرکت هواپیمایی ایران در سال‌های ۱۳۰۵ توسط کمپانی یونکرس در ایران به وجود آمد. این شرکت با استفاده از ۳ تا ۶ هواپیمای یک موتورهیونکرس مدل اف – ۱۳ و یونکرس یو ۵۲ که هواپیمای سه موتوره و سنگینی محسوب می‌شد پروازهایی بین شهرهای مختلف ایران بر قرار کرد.
شرکت یونکرس شهرهای مرزی ایران را به کشورهای همسایه وصل می‌کرد. این شرکت شهرهای قصرشیرین را به بغداد، زاهدان را به دهلی، مشهد را به کابل، بندر انزلی را به باکو، بندر بوشهر را به کراچی و بمبی، خرمشهر را به بصره و تبریز را به تفلیس متصل می‌کرد.
این شرکت در سال ۱۳۱۲ بنا به دلایل نامعلومی ایران را ترک کرد.

انتقال هواپیماها به ایران

هواپیماهای یونکرس در راه ۶ روزه خود از آلمان به ایران از شهرها و کشورهای زیادی گذشتند تا سرانجام به ایران رسیدند. این هواپیماها از مسیر مسکو، خارکف، تفلیس، باکو و نهایتاً بندرانزلی به ایران منتقل شدند.
پس از ورود به انزلی آن‌ها به سمت تهران پرواز کردند و در قلعه مرغی به زمین نشستند.

فرودگاه دوشان تپه

از آنجا که شرکت یونکرس تهران را به عنوان مرکز فعالیت خود برگزیده بود، به دنبال مکانی مناسب برای نشست و برخاست هواپیماهای خود بود.
آلمانی‌ها مکان فعلی فرودگاه دوشان تپه را مناسب دیدند و آنجا را به فرودگاه تبدیل کردند و این سرآغازی بود بر فعالیت فرودگاه دوشان تپه.

خرید دو هواپیمای یونکرس

بعد از مدتی مردم ولایات مازندران و گیلان با جمع‌آوری پول از شرکت یونکرس دو فروند دیگر هواپیمای یونکرس اف ۱۳ خریداری کردند و تقدیم سازمان هواپیمایی کشوری کردند (تأسیس شده در سال ۱۳۰۱)
دولت نیز به پاس قدردانی از این اقدام نام یکی از این هواپیماها را گیلان و دیگری را مازندران گذاشت. این عمل سرآغازی بود برای نام‌گذاری هواپیماهای در ایران.
حمیدبیگ شاه‌تختینسکی

حمیدبیگ شاه‌تختینسکی (ترکی آذربایجانی: Həmid bəy Şahtaxtinski) دولت‌مرد آذربایجانی بود، که مسئولیت وزارت آموزش و پرورش جمهوری دمکراتیک آذربایجان و امور مذهبی در ۵-امین هیئت دولت را به عهده داشت و نیز برای مدتی نماینده مجلس بود.

زندگی‌نامه

حمیدبیگ شاه‌تختینسکی در ۱۲ مارس ۱۸۸۰ در روستای شاه‌تختی نخجوان در امپراتوری روسیه متولد شد. پس از اتمام تحصیلات متوسطه خود در یک مدرسه دینی در نخجوان، وارد دانشسرای عالی ایراوان و در سال ۱۸۹۹ از آن دانش‌آموخته شد. سپس فعالیت‌های شغلی خود را به عنوان آموزگار زبان آذربایجانی و روسی در همان مؤسسه آغاز کرد. او همچنین عضو «بنیاد خیریه مسلمانان اریوان» بود. بعد شاه‌تختینسکی برای ادامه تحصیل راه اودسا را در پیش گرگفت و در رشته حقوق در دانشگاه اودسا درس خواند. هنگامی که در اکراین دانشجو بود، به «سازمان هموطن آذربایجانی» پیوست. در سال ۱۹۱۲، به آذربایجان بازگشت و در شهر گنجه سکونت یافت، جایی که در سال ۱۹۱۴، وی به عنوان بازرس کل مدارس استان «الیزابت‌پل» گماشته شد. پس از آنکه در سال ۱۹۱۶ به باکو نقل مکان کرد، به منصبی مشابه در دادگاه منطقه باکو تعیین شد.

کارنامه سیاسی

در سال ۱۹۱۷، حمیدبیگ شاه‌تختینسکی به عضویت حزب «اتحاد» درآمد و به عنوان کمیسر اداره آموزش و پرورش قفقاز جنوبی گماشته شد. حمیدبیگ شاه‌تختینسکی که در آستانه اعلام استقلال جمهوری دمکراتیک آذربایجان عضو شورای ملی آذربایجان بود، به تشکیل یک کشور مستقل رای مثبت داد. بعد از تأسیس جمهوری دمکراتیک آذربایجان در ۲۸ ماه مه سال ۱۹۱۸، او به عنوان نماینده حزب «اتاحاد» به مجلس ملی راه یافت.
در دوران کابینه دوم، سوم و چهارم، شاه‌تختینسکی سکانداری وزارت آموزش و پرورش و امور مذهبی را عهده‌دار بود. وی مسئولیت دوره‌های آموزشی را که بری مدرسان در شهرهای شکی، زاقاتالا و شوشا برپا شده بود، به عهده داشت.
هنگامی که دولت پنجم با ریاست نصیب بیگ یوسف بیگلی در ۲۲ دسامبر سال ۱۹۱۹ تشکیل شد، حمیدبیگ شاه‌تختینسکی به عنوان وزیر آموز و پرورش و امور مذهبی جمهوری دمکراتیک آذربایجان منصوب گردید. در دوران ریاست خود بر این وزارتخانه، نقش بسزایی در راستای بنیانگذاری دانشگاه دولتی باکو ایفا کرد؛ دانشگاهی که در سال‌های متوالی خود او نیز در آن مشغول تدریس و همچنین رئیس یک دانشکده شد.
در پی تهاجم ارتش سرخ به جمهوری دمکراتیک آذربایجان در ۲۸ آوریل سال ۱۹۲۰، که منجر به سقوط آن جمهوری گردید، حمیدبیگ شاه‌تختینسکی از «دانشگاه قفقاز جنوبی» واقع در تفلیس فارغ‌التحصیل شد. در دهه ۱۹۳۰، در دانشگاه زبان آذربایجان و نیز در دانشگاه علوم پزشکی آذربایجان درس داد.
فنگ بو

فنگ بو یا فنگ پو (به چینی: 風伯) نامی برای شکل انسانی فئی لاین یا فرمانروای باد در اساطیر چین است. چینی‌ها او را نخستین باد، کهن‌ترین باد و حتی عمو باد هم خوانده‌اند. او باد را به همراه خود و در درون یک پوست بز [=مشک] حمل می‌کند.
این نام چینی می‌تواند هم بر مرد و هم بر زن اطلاق شود، اما به‌طور کلی نامی مردانه در نظر گرفته می‌شود.

معرفی

فنگ بو یا فئی لاین خدا یا فرمانروای اصلی باد بود.اگرچه فنگ بو فرماندهٔ تمامی بادها به‌شمار می آمد، امّا خود او از فرمانروای آسمان فرمان می برد.
فنگ بو، آفرینندهٔ طوفان‌های سهمگین محسوب می شد و محلّ و مأوای اصلی او در ستارهٔ چی، از نقش فلکی ساگی توریوس قرار دارد. معروف است که توفان‌ها و تندبادها همگی از مشک‌های پر از باد فنگ بو برمی خیزند و وی در هرجای که بخواهد با گشودن در ِ مشک‌هایی که خود پر از باد کرده‌است، طوفان برپا می‌کند.
فنگ بو پیش از اینکه به فرماندهی باد برسد، وزیر جو ظالم بود و در تندی و چالاکی شهرت داشت. وی خدای خشکسالی نیز بود زیرا در همان حد که در آوردن ابرها و نزول باران توانایی داشت، در راندن ابرهای باران زا نیز قدرت داشت و گاه پدیدآورندهٔ خشکسالی به‌شمار می آمد.

افسانه

در یکی از افسانه‌های کهن چینی، فئی لاین (همان فونگ بو) از حامیان چیه-یو در عصیان علیه هوانگ دی معرفی شده که به دلیل شرارت‌های بیش از حد خویش به هیولایی خبیث مبدّل می‌شود. در این افسانه فئی لاین با برانگیختن طوفان، سرزمین‌های جنوب را به تباهی کشید و خاقان یائو که جانشین هوانگ دی بود، کماندار آسمانی را مأمور مرمّت جنوب نمود.
یائو سپس فرمان داد که مردمان خانه‌های خویش را با سنگ استوار کنند تا باد شکست یابد و به قلل کوهستانها و کوهساران بازگردد.
در این افسانه کماندار آسمانی در نبرد خود با باد او را به هیأت یک مشک بزرگ زرد و سفید دید که از آن طوفان فرومی بارید و کماندار بزرگ با زخمی کردن او، باد را به غار بزرگ کوهستان تارانید. باد با تیغی آخته به کماندار آسمانی یورش برد و این بار کماندار زانوی باد را به سختی خسته [و زخمی] کرد و در نتیجه فنگ بو تسلیم شد و بدین ترتیب از آن پس قدرت باد کمتر گردید.

شکل‌های دیگر

در اسطوره‌ای دیگر فئی لاین به هیأت یک پرنده-اژدها مجسم شده‌است که تن او تن یک پرنده و سرش سر گاو و دم او شبیه دُم مار است.
باز در افسانه‌ای دیگر، وی را به هیأت انسانی از مردم باستان نمایان ساخته اند که دارای ریشی سفید و کلاهی سرخ و آبی و ردایی زردفام است.
گاهی نیز در برخی افسانه ها، بادها به شکل پیرزنی تجسم یافته اند که البته در چنین هیأتی فنگ بو به شکل ببری نشان داده شده که بر فراز ابرها می تازد.
فئی لاین را نباید با فئی که موجودی یک چشم است و کلاه سفید بر سر می گذارد و در کوه تای شان زندگی می‌کند، اشتباه گرفت.