google/wiki40b huggingface dataset:
محمد نادری (بازیگر)

حضور در برنامه خندوانه

محمد نادری از فصل چهارم به عنوان کمدین و شرکت کننده در ادابازی وارد خندوانه شد. او شش بار در خندوانه استندآپ کمدی کرد و در هر سه دوره مسابقه ادابازی نیز شرکت کرد. در دوره اول با نصرالله رادش هم گروهی شد و گروه «برادران رجبی به جز گودرز» را تشکیل داد ولی حضور موفقی نداشت و در مرحله دوم به برادران بنفشه خواه(پژمان بنفشه خواه و بیژن بنفشه خواه) باخت. در دوره دوم با ارژنگ امیرفضلی یار شد و گروه «جویندگان طلا» را تشکیل داد و حضور موفقی داشت که در نتیجه نایب قهرمان دوره دوم شد. برندگان دوره دوم گروه صدا سیما (بهزاد قدیانلو و محمد معتضدی) بودند. در دوره سوم با امیر کاظمی گروه «بصل النخاع» را تشکیل دادند و حضور بسیار موفق‌تری نسبت به دو دوره قبل داشتند که در نهایت قهرمانی آنها را نیز به دنبال داشت. محمد نادری بعد از برنده شدن در برنامه فینال اعلام کرد که با توجه به موفقیت‌های بدست آمده (یک قهرمانی و یک نایب‌قهرمانی) دیگر به عنوان شرکت‌ کننده در مسابقات ادابازی خندوانه شرکت نخواهد کرد و از این مسابقات خداحافظی می‌کند. نایب قهرمان این دوره از مسابقات، گروه ضد ضرب (مهدی یغمایی و باربد بابایی) بودند.
الکساندر و روز وحشتناک، افتضاح، ناگوار، خیلی بد (فیلم)

داستان

داستان از آنجایی شروع می شود که روز بعد جشن تولد ۱۲ سالگی «الکساندر» است اما هیچکس به مهمانی او نمی‌آید و همه به جشن تولد «فیلیپ پارکر»، پسر محبوب مدرسه می روند. تمام اعضا خانواده «کوپر» به غیر از الکساندر هر روز زندگی شان بهتر از روز قبل است و به همین دلیل الکساندر یک کیک شکلاتی کوچک برای خود درست می کند و در اولین دقایق روز تولد ش آرزو می کند که همه, درد مشکلاتی که او دارد را حس کنند، و از آن روز همه چیز وفق مراد الکساندر است.
ورکوه (دلفان)

جمعیت

این روستا در دهستان ایتیوند جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۸ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
گردمیران علیا

جمعیت

این روستا در دهستان ایلان جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۷۲۷ نفر (۳۸۳خانوار) بوده‌است.
چلوریس

در اساطیر یونان، قصه‌های بسیاری در مورد چهره‌هایی به نام چلوریس یا شلوریس وجود دارد(«خلوریس» یا Χλωρίς، از «خلوروس» یا همان: "Khloros" یا χλωρός، که به معنای «زرد مایل به سبز»، «سبز رنگ پریده»، «رنگ پریده»، «زرد کمرنگ» یا «بی حال و بی نمک» می‌باشد، گرفته شده‌است). این چهره‌ها در برخی از داستانها، بوضوح به شخصیت‌های مختلف و متفاوت از یکدیگر اشاره دارند؛ اما داستان‌های دیگری نیز وجود دارند که ممکن است در آنها ارجاع به همان چلوریس صورت گرفته باشد، هرچند که در جزئیات این داستان‌ها نیز، اختلاف نظرهایی وجود دارد.

چلوریس (حوری)

چلوریس یک نیمف یا حوری بود که با بهار، گل‌ها و رشد و رویش جدید همراهی داشت. معادل رومی او، الهه یا ایزدبانویی به نام فلورا بود. او توسط زفیر یا همان باد صبا که خدای بادهای غرب بود ربوده شد (آن‌ها بعدها با یکدیگر ازدواج کردند).

چلوریس (ملیبوئا)

ملیبوئا یکی از چهارده فرزند نایوبی و آمفیون محسوب می‌شد (نایوبیدز) و تنها فرد (یا یکی از دو فردی) بود که هنگامیکه آرتمیس و آپولو، نایوبیدز را به مجازات توهین نایوبی به مادرشان لتو کشتند، بخشوده شد. دلیل این امر، این بود که او تعداد زیادی بچه داشت امّا لتو تنها دارای دو فرزند بود. ملیبوئا از بابت این مصیبت چنان وحشت زده شد، که برای همیشه به موجودی رنگ پریده تبدیل گردید و نام او نیز بدین ترتیب تغییر نمود و به چلوریس (به معنای فرد رنگ پریده) تغییر یافت.به همین دلیل است که در اودیسه اثر هومر به چلوریس اشاره شده‌است. (کتاب ۱۱، خطوط ۲۸۱-۲۹۶).
او بعدها با نلئوس ازدواج کرد و در پیلوس به ملکه مبدّل گشت. آنها صاحب تعداد زیادی پسر از جمله نستور، الاستور و کرومیوس و همچنین یک دختر بنام پرو شدند. چلوریس همچنین هنگامیکه با نلئوس ازدواج کرد، یک پسر دیگر نیز، به نام پریکلایمنوس داشت، هر چند که در برخی از روایات، پدر پریکلایمنوس، پوزئیدون معرفی شده‌است. (خود پوزئیدون پدر نلئوس بود). پوزئیدون به پریکلایمنوس توانایی داد که با آن وی می‌توانست به هر حیوانی تبدیل شود. سایر بچه‌های او عبارت بودند از: تاوراس، آستریوس، پیلائون، دیماخوس، اوریبیوس، فراسیوس، اوریمنس، اواگوراس و اپی لائوس.
گفته می‌شود که اودیسئوس در جریان سفر خود به هادس، با چلوریس مواجه شده‌است. (اودیسه هومر، ۱۱ ، ۲۸۱).

چلوریس (مادر موپسوس)

چلوریس با آمپیکس بینا (پسر الاتوس)ازدواج کرد و از او صاحب فرزندی به اسم موپسوس شد که او نیز به صفت بینا مشهور شد و بعدها به آرگونات‌ها پیوست.
حزب باد

حزب باد یا فرصت‌طلبی (به انگلیسی: Opportunism) به تغییر جهت دادن بر حسب دگرگونی اوضاع و همچنین به خاطر سود شخصی دلالت دارد.
کسانی را عضو حزب باد (اپورتونیست) می‌نامند که همواره به سوی قدرتِ وقت گرایش دارند و پایبند اصولی نیستند یا اصول خود را فدا می‌کنند.
قروتک

جمعیت

این روستا در دهستان ویژنان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۹ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
مردم نیشابور

دین

دین مردم نیشابور در دوره امپراتوری ساسانیاننبود مسیحی نسطوری و مزدیسنا بوده‌است. با فتح نیشابور توسط مسلمانان (سال ۶۴۴ میلادی) مردم نیشابور همانند همه جای ایران مسلمان شدند.
اسلام دین اول نیشابور است. از سال ۶۴۳میلادی که این شهر توسط مسلمانان بدون جنگ فتح شد تا کنون، اسلام دین اول مردم این شهر به‌شمار می‌رود. با این حال در تاریخ نیشابور وجود اقلیت مسیحیان، زرتشتیان و یهودیان ذکر شده‌است. زرتشتیان در نیشابور قدیم در روستای گرینه و مسیحیان در باغک و یهودیان در دیه یهودیه ساکن بودند.
در اواخر سده سوم هجری قمری نیشابور یکی از مراکز تبلیغ اسماعیلیه در ایران و خراسان بزرگ بوده‌است. اکنون اسماعیلیان نیشابور در دیزباد و گروهی نیز در شهر نیشابور زندگی می‌کنند.
از سدهٔ سوم تا ششم قمری نیشابور از مراکز تصوف در اسلام به‌شمار می‌رفته‌است. بیشتر صوفیان و مشایخ صوفیه در نیشابور اهل سنت و پیروی مذهب شافعی بودند.
جنت‌آباد (رودان)

جمعیت

این روستا در دهستان مسافرآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۹ نفر (۴۶خانوار) بوده‌است.
آلما (فیلم ۱۳۷۱)

خلاصه داستان

پاشا دختر شش ساله اش آلما را در منطقة مرزی شمال کشور گم می‌کند...
کونورسانو

خصوصیات

کونورسانو ۱۲۶٫۹۲ کیلومترمربع مساحت و ۲۵٬۷۶۰ نفر جمعیت دارد و ۲۱۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

خواهرخوانده

شهرهای بیت‌لحم، فراتا پولزینه، Trecenta، اتری (ابروتسو)، کاسچیا، ناردو و رکاناتی خواهرخوانده‌های کونورسانو هستند.
زبان کاریایی

زبان کاریایی، از زبان‌های مرده خانواده زبانی زبان‌های هندواروپایی و از شاخه زبان‌های آناتولی آن است. کاریان به این زبان سخن می‌گفتند. نزدیکی این زبان به زبان لیدیایی از زبان لیکیه‌ای بیشتر بوده است. نام‌های دیگر این زبان که تاکنون به ثبت رسیده اَند ( سآنگُدُس، کآفِنُس، ترواُلِس، نآستِس، نُمییُن، مائوسلوس و...) است. از شمار اندکی سنگ‌نوشته، واژه هاای از زبان کاریایی شناسایی شده‌اند (در پای همین برگه نمونه‌هایی را می‌توانید بخوانید).
آلبرت آراکلیان

زندگی هنری

آلبرت آراکلیان زاده ۱۳۴۴ خورشیدی (۱۹۶۵ میلادی) در تهران است. وی فارغ‌التحصیل هارمونی کلاسیک، رشته علوم آهنگسازی از «مؤسسه دانشگاهی رسام هنر» است. آراکلیان همچنین سلفژ و ارکان پنجگانه اجرای موسیقی را زیر نظر شریف لطفی، و درس‌های کنترپوان، هارمونی کلاسیک و مدرن، فرم‌شناسی، ارکستراسیون و اصول آهنگسازی کلاسیک را نزد علیرضا مشایخی به پایان رسانده و پروژه‌های تحقیقاتی موسیقی و تحصیلات تکمیلی خود را در ارمنستان طی کرده‌است. او عضو کانون آهنگسازان سینمای ایران است و با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان همکاری داشته‌است.

فعالیت‌های هنری

برخی از سوابق و فعالیت‌های آراکلیان در جایگاه سازنده موسیقی فیلم عبارتند از:
واکه خیشومی

واکه‌های خیشومی زبرزنجیری و انتقالی

در زبان چینی، واکهٔ خیشومی به‌صورت مدام جریان هوا را از طریق بینی و دهان انتقال می‌دهد و تولیدکنندهٔ یک نوع صدای با کیفیت ثابتِ قابل‌تحمل است. آن یک نوع واکه خیشومی است که به‌صورت هم‌زمان و زبرزنجیری ادا می‌شود. در مقابل، در فرانسوی و پرتغالی، واکه‌ها انتقالی هستند که در آن‌ها نرم‌کام به محدودکردن گذرگاه هوای دهان منتهی می‌گردد. در زبان‌هایی که انتقال واکهٔ خیشومی دارند، عموماً واکه‌های خیشومی، کمتر از واکه‌های دهانی هستند.

ارتفاع واکه‌ای و خیشومی‌شدگی

خیشومی‌کردن ممکن است باعث تغییر گفتار یا تغییر بیان افراد بشود. هرچند خیشومی‌کردن باعث جذب حروف همخوان خیشومی می‌شود، اما همچنین باعث خواهد شد تا شدت واکه افزایش یابد. از نظر واج‌شناسی متمایل به صدای خیشومی متمایز، با صدای پایین‌تر می‌شود. در بیشتر زبان‌ها، واکه‌ها (مصوِّت‌ها) از تمام ارتفاعات (شدت‌ها) هستند. اما در تعدادی از زبان‌ها در انتخاب اولویت‌بندی صورت گرفته‌است. به‌عنوان مثال، برای واکهٔ بلند Chamorro و برای واکهٔ کوتاه Thai.

نگارش

زبان‌هایی که الفبایشان لاتین است، ممکن است صداهای خیشومی را به‌وسیلهٔ همخوان (صامت) n یا m نشان دهند. به‌عنوان مثال، در زبان‌های فرانسوی و پرتغالی، Bamana یا یوروبایی. از دیگر نشانه‌های تفکیک‌کننده که استفاده می‌شود (پرتغالی‌ها همچنین یک علامت مد ~ بر روی a و o‏ (ã و õ)، قبل از واکه‌ها. در زبان‌های لهستانی، ناواهو و Elfdalian از یک قلاب در قسمت زیرینِ حرف استفاده می‌کنند که ogonek نامیده می‌شود؛ مانند: ą و ę. زبان‌های دیگر ممکن است از بالانویس استفاده کنند؛ مانند: aⁿ و eⁿ. در الفبای آوانگاری بین‌المللی (IPA)، صدای خیشومی به‌وسیلهٔ علامت مد برای حروف صدادار مشخص می‌شود؛ مثلاً زبان پرتغالی.
خطوط Abugida، که بیشتر هندی‌زبان‌ها از آن استفاده می‌کنند، از نماد bindu (.) استفاده می‌کند و تغییرات آن برای علامت گذاشتن صداهای خیشومی و اتصال دماغی میان واکه‌ها (حروف بی‌صدا) کاربرد دارد.
خطوط نستعلیق، که در زبان اردو به‌کار رفته‌است، صداهای خیشومی را به‌وسیلهٔ به‌کار بردن حروف عربی (نون) علامت‌گذاری می‌کند، اما نقطهٔ آن را حذف می‌کند و آن یک نون غُنّه (noon-ghunna) یا N خیشومی نامیده می‌شود.
مصوت‌های خیشومی در عربی سنتی (قدیمی) وجود دارد، اما در متون و گفتار معاصر و عربی استاندارد وجود ندارد. راه املایی برای علامت‌گذاری مصوت‌های خیشومی وجود ندارد. اما زمانی که قرآن خوانده می‌شود، یک روش سیستماتیکِ تدریس، به‌عنوان بخشی از قواعد ضروریِ تجوید به‌کار گرفته می‌شود. صداهای دماغی معمولاً در زمانی که «ن» به «ی» ختم می‌شود، وجود دارد.
قراخان محله

جمعیت

این روستا در دهستان چوبر قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
بام لرستان

بام لرستان نام پروژهٔ گردشگری و تحقیقاتی در شهر خرم‌آباد است. این مجتمع گردشگری، تحقیقاتی حدود۸۰۰ هکتار وسعت دارد که در شرق شهر خرم‌آباد در بالای کوه مدبه واقع شده‌است. مدبه کوه نام کوهی است که در شرق شهر خرم‌آباد قرار گرفته و عاری از هر گونه پوشش درختی و گیاهی طبیعی است اما موقعیت و اشراف مناسب و داشتن دید و منظر مناسب به شهر، سبب شکل‌گیری ایده احداث یک مجتمع به نام بام لرستان می‌شود که دارای کارکردهای متنوع وبی نظیری در غرب کشور است.
این پروژه در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد ساعت ۵ صبح اولین روز رمضان سال ۸۹، زمانی است که طرح رنگ اجرایی می‌گیرد و کلنگ اجرای فاز اول این این طرح توسط حبیب‌الله دهمرده استاندار لرستان بر زمین‌می‌خورد و کار با کاشتن نهال و احداث راه‌های دسترسی به نقاط مختلف سایت شروع و با تعریف تدریجی کارکردهای مجتمع و مشخص نمودن عرصه‌ها، کار به پیش می‌رود. نام قبلی این پروژه چهارده معصوم بوده‌است. این مجتمع شامل مکان‌های تفریحی، باغ وحش، پارک آبی، دانشکده محیط زیست رستوران «بام»، کافی‌شاپ و رستورانی به نام «رصدخانه کاسین» مجهز به تلسکوپ و مرکز تحقیقاتی گیاهان دارویی می‌باشد
رضاآباد (مسجدسلیمان)

جمعیت

این روستا در دهستان تل بزان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۴ نفر (۲۴خانوار) بوده‌است.
هورمون رشد

اثر GH بر متابولیسم پروتئین

این هورمون سبب افزایش جذب اسیدهای آمینه توسط سلول‌های بدن و تجمع آن‌ها در سلول‌ها می‌شود. به عبارتی نفوذپذیری غشای سلول‌ها را نسبت به اسیدهای آمینه افزایش می‌دهد که این کار با همکاری و در حضور انسولین انجام می‌شود.

اثر GH بر متابولیسم کربوهیدرات‌ها و لیپیدها

یکی از مهم‌ترین کربوهیدراتها گلوکز نام دارد و بدن از آن برای ساخت ATP استفاده می‌کند. هورمون رشد تا آنجایی که امکان دارد دستور عدم مصرف گلوکز توسط سلول را می‌دهد (البته سلول‌های عصبی از این قاعده مستثنی هستند چراکه فقط از گلوکز برای ساخت ATP استفاده می‌کنند). بنابراین غلظت گلوکز در خون بالا میرود و ممکن است در اثر پرکاری هیپوفیز نوعی دیابت، بنام دیابت هیپوفیزی در بدن رخ می‌دهد.
هورمون رشد دستور تجزیه لیپید ها(لیپولیز) را به سلول‌ها می‌دهد تا اسیدهای چرب حاصله را به ATP تبدیل کرده و به مصرف خود برسانند.

سوماتوتروپین و سوماتروپین

سوماتروپین فرم نوترکیب سوماتوتروپین است که استفاده‌های درمانی و تجویزی دارد. سوماتروپین برای اختلالات رشدی کودکان (ناشی از کمبود هورمون رشد) یا کمبود این هورمون رشد در بزرگسالان استفاده می‌شود. این هورمون همچنین در میان ورزشکاران نیز استفاده می‌شود که حرف و حدیث در این باب بسیار است.

گلوکونئوژنز

فرایند تبدیل کربوهیدراتها به گلوکز را گلوکونئوژنز میگویند. این فرایند در کبد و در زمان کمبود گلوکز خون رخ می‌دهد.
همانطور که گفته شد، هورمون رشد دستور عدم استفاده سلول‌ها از گلوکز را می‌دهد تا غلظت گلوکز خون همواره بالا باشد و بدین واسطه، جلوی فرایند گلوکونئوژنز را میگیرد.

اختلالات ترشح

اختلالات ترشح این هورمون با توجه به گسترده بودن اثرات آن باعث بیماری‌های مختلفی می‌شود مثلاً افزایش هورمون رشد در کودکی موجب ژیگانتیسم، در بزرگسالی موجب درشت‌پایانکی(آکرومگالی) و کمبود هورمون رشد در کودکی موجب کوتولگی (نانیسم) می‌شود.

جستارهای پیوسته

هیپوفیز
گلوکونئوژنز
درشت‌پایانکی
نجف‌آباد (بویراحمد)

جمعیت

این روستا در دهستان سررود جنوبی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵٬۹۱۳ نفر (۱٬۱۹۲خانوار) بوده‌است.
جابه‌جایی شاهدخت

خلاصه داستان

«استیسی» دختری جوان از یک خانواده متوسط، ساکن شهر شیکاگو است که تصمیم می‌گیرد در مسابقه شیرینی پزی که به مناسبت کریسمس برگزار می‌شود شرکت کند.
او در این مسابقه با خانمی آشنا می‌شود که از نظر قیافه بسیار به هم شبیه هستند. این خانم نامزد شاهزاده است و از نظر طبقاتی با استیسی بسیار متفاوت است.
آن‌ها تصمیم می‌گیرند تا برای دو روز جای یکدگر باشند و این چنین می‌شود که داستان‌های جذاب و عجیبی اتفاق می‌افتد.
کاستیلیونه دی پولی

خصوصیات

کاستیلیونه دی پولی ۶۵٫۸ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۷۳۹ نفر جمعیت دارد و ۶۹۱ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

خواهرخوانده

شهر نوژان-سور-مرن خواهرخواندهٔ کاستیلیونه دی پولی هست.
واحد اندازه‌گیری فازور

واحد اندازه‌گیری فازور یا PMU (به انگلیسی: phasor measurement unit) دستگاهی است که امواج الکتریکی درون یک شبکه قدرت را با استفاده از یک منبع مشترک جهت هماهنگ‌سازی، اندازه‌گیری می‌کند. با استفاده از این فناوری نسبتاً جدید، تخمین و نمایش دقیق حالت سیستم قدرت در فواصل زمانی معین امکان‌پذیر بوده و به کمک آن می‌توان پدیده‌های دینامیکی سیستم را از یک ستاد مرکزی مشاهده نموده و عملیات کنترلی مناسب را اعمال نمود.
مندا ادهیی

مندا ادهیی فرشتۀ مقرب درگاه هیی خدای دینی مندایی است.نام این فرشته در متون دینی و نمازها معمولاً بلافاصله پس از نام هیی ذکر می‌شود.

معنی نام

مندا ادهیی که آوانگاری آن به لاتین (mænda-d-heyyĩ) می‌باشد در زبان مندائی معنی شناسا به وجود خداوند می‌دهد.در متون عربی نام این فرشته را عارف الحیاة برگردانده، اما مندائی‌های ایران در متون فارسی آن را عرفان خداوند ترجمه کرده‌اند.هیی خدای واحد مندائیان بمعنی حیات و زندگی می‌باشد.

ویژگی و اعمال دینی

مندا ادهیی از مقرب‌ترین فرشتگان مندائی است که اثرا و ملکا نامیده‌می‌شوند.حسب باور مندائیان از زمان هبوط آدم مندا ادهیی به همراه فرشته‌ای دیگر بنام هیبل زیوا کلام خداوند را به آدم ابوالبشر منتقل کردند.در متون دینی مانند کنزا ربا نام این فرشته بلافاصله پس از هیی که نام خداست آورده و ستوده می‌شود.حسب سنت‌های دینی در روزهای یکشنبه به مطراثا یا عالم برزخ می‌رود و عصای خود موسوم به مرگنه را می‌چرخاند و گناهکارانی که متنبه شده‌اند عصای او را گرفته و به عالم نور یعنی امشونی کشطا پرتاب می‌شوند.
آلبلاسردام

خصوصیات

البلاسردام ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ابیوردی

ابیوردی ابیوردی نام محلی با تاریخ کهن در شیراز می‌باشد.

ریشه نام ابیوردی فارس

نام ابیوردی برگرفته از ابیورد خراسان یا باورد (قسمتی از شهرستان درگز کنونی) می‌باشد که پس از استیلای اعراب به ابیورد معروف شده و در شمال خراسان قرار داشته که اکنون در منطقه قهقهه خاک ترکمنستان و نقطه مرزی ایران_ شهرستان درگز و آن کشور واقع شده‌است.

پیشینه

شاید ایل ابیوردی از ترکمنستان به ایران آمده‌اند و نادرشاه افشار فرزند امامقلی از تیره قرقلوی افشار متولد این منطقه می‌باشد.
قدر مسلم این است که قسمت اعظم سپاه نادر شاه افشار را سرداران و سربازان ایل ابیوردی تشکیل داده بودند. با توجه به حسن تدبیر و سیاست و تاکتیک نظامی این شاهنشاه بزرگ و مدبر، هر محلی که به تصرف درمی‌آمد از نظر حفظ و استحکام موقعیت و نفوذ خود از سرداران مورد اعتماد و نزدیکان و خویشاوندان خود استفاده می‌نموده که ایل ابیوردی که هم نسبت خویشاوندی با نادر شاه افشار داشته و هم با شجاعت و دلاوری دوش به دوش وی گام برمی‌داشتند در این قبیل موارد مورد استفاده سیاست نادری قرار می‌گرفتند به همین جهت در موقع تعقیب و شکست و قتل اشرف افغان و از بین بردن محمد تقی خان و میر حسین بیگ داروغه حاکم شیراز و غزل حاتم خان کرد بادلو از طرف نادرشاه فرد شایسته، رشید و لایقی بنام محمد علی بیگ قورت ابیوردی که هم برادر زن نادر شاه بود و هم در اردوکشی‌ها و فتوحوات نادر شاه سهم بسزائی داشته به حکومت در فارس منسوب می‌شود و ایل و تبارش مأمور حفظ نفوذ و قدرت او در منطقه فارس می‌شودند.
در سال ۱۲۹۳ هجری قمری والی فارس مرحوم معتمد الدوله فرهاد میرزا محل کنونی را تیول ایل ابیوردی می‌داند و بنج آن را به کریم آقا پسر برخوردار می‌دهد که هنوز این بنج نزد فامیل کریم آقایی محفوظ مانده‌است (لازم است ذکر شود فامیل کریم آقایی هنگام بروی کار آمدن شناسنامه از برخوردار تغیر نام می‌دهند).
مظفر قهرمانی ابیوردی در کتاب نخست خود یعنی کتاب از باورد یا ابیورد خراسان تا ابیورد یا ابوالورد فارس، دربارهٔ تاریخ محلهٔ ابیوردی شیراز، اقوام، اشخاص و فامیل‌های محلهٔ ابیوردی سخن گفته‌است.
استاد سید محمد علی جمالزاده، نویسنده پرآوازهٔ ایرانی، در این کتاب به تقدیر و تمجید از مظفر قهرمانی ابیوردی می‌پردازد.
فصل‌های این کتاب به ترتیب مقابل است: مقدمه به قلم استاد جمالزاده، شرح زندگی نگارنده، باورد تا ابیورد، کانون ایدآلیستی خراسان، ترک ایل، نادرشاه افشار، ابیورد یا ابوالورد شیراز، خصوصیات ابیوردی‌ها، فامیل‌های ابیوردی، مناصب و مدارج تحصیلی، قشقایی‌ها، روسای قشقایی، طوایف و تیره‌های قشقایی

فامیل‌های ابیوردی

نخستین خاندانی که در محل ابیورد شیراز ساکن شده و بنیاده خانه گذارده‌اند، ;کریم آقایی و  خاندان جهانشاهی

رودخانه خشک

رودخانه خشک شیراز یا هفت پیلی یک رودخانه فصلی است که از ملحق شدن آب دو قنات نهراعظم و چنار سوخته تشکیل شده و پس از عبور از شهر شیراز به سمت جنوب شرقی حوضه خود متمایل شده و به دریاچه مهارلو می‌ریزد. حوضه آبریز رودخانه خشک به فرم کشیده و در جهت شمال غرب به جنوب شرق است و یکی از زیرحوضه‌های دریاچه مهارلو محسوب می‌شود. این رودخانه به صورت قطری از وسط شهر شیراز و روبروی ابیوردی می‌گذرد و گویی شهر را به دو نیم تقسیم کرده‌است. برای عبور از روی این رودخانه در ابیوردی، پل‌های متعددی بر روی آن نصب شده‌است که معروفترین آن‌ها عبارت‌اند از: پل نمازی، پل زرگری
راوارینو

خصوصیات

راوارینو ۲۸٫۵ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۹۰۰ نفر جمعیت دارد و ۲۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آسوسنا ویافلور

آسوسنا ویافلور (انگلیسی: Azucena Villaflor)؛ (زادهٔ: ۷ آوریل ۱۹۲۴ - درگذشته: ۱۰ دسامبر ۱۹۷۷)متولد آویاندا آرژانتین و یک فعال اجتماعی و کنشگری بود. ویافلور یکی از بنیانگذاران انجمن حقوق بشری آرژانتین بود که به مادران میدان مایو نام‌گذاری شد؛ و هدفش دادخواهی از سربه‌نیست کردنهای افرادی بود که در دوران جنگ کثیف در آرژانتین قربانی شدند.

زندگی‌نامه

ویافلور دختری از یک خانواده فقیر کارگری بود. مادرش اما نیتز هنگامی که آسوسنا متولد شد تنها ۱۵ سال داشت. پدرش فلورنتینو ویافلور نیز ۲۱ سال داشت و در یک کارخانه پوشاک پشمی کار می‌کرد. پیشینه خانوادگی آسوسنا حضور در فعالیتهای نظامی در حمایت از رئیس‌جمهور اسبق آرژانتین، خوان دومینیک پرون بود.
قلعه جبل‌الشحشاح

قلعه جبل‌الشحشاح (به عربی: حصن جبل الشحشاح ) یکی از قلعه‌های مشهور کشور پادشاهی عمان است، ویکی از (نقاط دیدنی سلطنت عمان) به شمار می‌آید. این قلعه در شهرستان عبری از توابع استان ظاهره واقع شده‌است. در دوران گذشته این قلعه یکی از مراکز أصلی تجارتی شهرستان عبری  بوده‌است، همچنین قلعه نامبرده مدتی یکی از نقاط أمنیتی وحفاظت شهر بوده‌است.
چشم‌زخم

چشم‌زخم یا چشم حسد یا چشم شیطان (به انگلیسی Evil Eye) و آن عبارت است از نگاه حسودانه به یک شیء یا به انسان که بسیاری به آن اعتقاد دارند و در فرهنگ بسیاری از کشورها به چشم می‌خورد. بر اساس این باورها چشم‌زخم باعث بدشانسی یا رخداد بد می‌شود و نمادش به شکل تک‌چشم است. در زبان فارسی به آن چشم زخم و در زبان عربی نظر و در زبان یونانی το μάτι و به اسپانیاییmal de ojo، و در زبان ایتالیایی malocchio و در آخر هاوایی به آن stink eye گفته می‌شود.
در فرهنگ‌های مختلف برای گریز از چشم حسد راهکارهای مختلفی ارائه می‌شود. درکتب باستانی نیز از آن سخن به میان آمده‌است مخصوصاً در ایران بزرگ و خاورمیانه و قاره آسیا و در اقوام مختلف طلسم‌های برای دوری از چشم حسد درست می‌کنند و از نماد آن که به صورت یک تکته شیشه ای که در وسط آن شبیه چشم است در منازل و در محل کار استفاده شده و به دیگران هدیه داده می‌شود.
چشم زخم گونه‌ای از بدخواهی است به گونه‌ای که در بسیاری از فرهنگ‌ها این عقیده وجود دارد که فرد شور چشم می‌تواند عامل بدشانسی یا صدمه به دیگرانی که با مورد نفرت یا دشمن‌ی اویند گردد. این عمل چشم زدن یا نظر زدن نامیده می‌شود و در مقابله با آن طلسم‌هایی ابداع شده‌است که نظرقربانی خوانده می‌شوند. این اصطلاح اشاره بر این دارد که صدمات و بداقبالی‌های وارده از طریق نگاه دشمنانه یا بدخواهانه به دیگران وارد می‌گردد.
چنین عقیده‌ای بسیاری از فرهنگ‌ها را بر آن داشته تا به دنبال اقدامات پیشگیرانه در برابر آن باشند. گرچه این عقیده به گونه‌های مختلف در سراسر جهان (اروپا، آسیا، آفریقا و آمریکا) پراکنده‌است اما اصل این موضوع و شدت اهمیت آن در فرهنگ‌های مختلف، تفاوت بسیار با هم دارند و بیشترین تأثیرپذیری از آن در خاور میانه وجود دارد به گونه‌ای که گردن‌آویزها و لوازم زینتی منزل که در جلوگیری از چشم زخم کاربرد دارد یکی از سوغات و یادگاری‌هایی است که گردشگران از کشورهای ایران و افغانستان با خود همراه می‌کنند.

در دین اسلام

در قرآن اشاره مستقیمی به چشم زخم وجود ندارد اما برخی آیات از جمله آیه و ان یکاد را برخی مفسران به این قضیه مربوط می‌دانند و برخی دیگر نیز آن را به چشم زخم کاملاً بی‌ارتباط می‌دانند. اما در احادیث این موضوع به صراحت بیان شده‌است از جمله حدیث مشهوری از پیامبر اسلام می‌گوید: «چشم زخم واقعیت دارد و مرد را در قبر و شتر را در دیگ قرار می‌دهد.» (بحارالانوار، ج ۶۳، ص ۲۶)
چشم زخم در نهج البلاغه
نهج البلاغه حکمت ۳۹۲ - وَ قَالَ ع الْعَيْنُ حَقٌّ وَ الرُّقَى حَقٌّ وَ السِّحْرُ حَقٌّ- وَ الْفَأْلُ حَقٌّ وَ الطِّيَرَةُ لَيْسَتْ بِحَقٍّ- وَ الْعَدْوَى لَيْسَتْ بِحَقٍّ 
ترجمه : سحر و چشم زخم و فال نیک واقعیت دارد ، اما فال بد و عدوی خرافه است
با این وجود برخی اعتقادات در این مورد از نظر اسلام در زمره خرافات قرار دارد از جمله ارتباط داشتن این نیروی مخرب با حسادت در هیچ‌کجا مورد اشاره قرار نگرفته و نیز راه مقابله با آن تنها دعا کردن دانسته شده‌است (یاد خداوند، گفتن «تبارک اللّه احسن الخالقین»، «امنتُ باللّه و صلی اللّه علی محمد و آله» قرائت سوره «ناس» و «فلق» و «آیةالکرسی» در ورقه‌ای و به همراه داشتن آن، سه مرتبه ذکر «ماشااللّه لاحول ولا قوة الا باللّه العلی العظیم») و بنابراین سایر اعمالی که برای این منظور انجام می‌شود (مثل شکستن تخم مرغ یا زدن به تخته) از نظر اسلام خرافی است.
همچنین اعتقاد به چشم زخم همواره بر آن است که تنها برخی افراد استثنایی (مثلاً در هر شهر یکی دو نفر) دارای چنین خاصیتی هستند و می‌توانند دیگران را چشم بزنند، اما گسترش چنین اعتقادی به تمام افراد، زمینهٔ بدبینی شهروندان به یکدیگر را فراهم می‌کند.
ملکه جهان

فرزندان

حاصل ازدواج وی با محمدعلی میرزا اعتضادالسلطنه (محمدعلی شاه آینده) پنج فرزند بود که به ترتیب عبارت بودند از احمد میرزا، محمدحسن میرزا، محمود میرزا، عبدالمجید میرزا و فاطمه خانم.
احمد میرزا در سن ۳۳ سالگی و محمد حسن میرزا در ۴۲ سالگی درگذشتند.

مخالفت با تغییر سلطنت

مقاومت جدی در برابر تغییر نظام سلطنتی در خانواده قاجار، نه از سوی احمد شاه بلکه از سوی مادرش ملکه جهان صورت گرفت. او به تنهایی تصمیم به مبارزه با رضاخان گرفت. او به این منظور از پاریس به عتبات عالیات سفر کرد تا حکم و فتوی مفسد و خارج از دین بودن نخست‌وزیر را به هر قیمتی از مراجع عراق بگیرد ولی هنگامی به عراق رسید که رضاشاه در مورخه ۲۴ آذر ۱۳۰۴ در مجلس مؤسسان سوگند پادشاهی را ادا کرده بود.

زندگی در تبعید

ملکه جهان پس از مرگ پسرش احمدشاه سال‌ها در فرانسه به همراه خاندانش زندگی کرد. او به جز فرزندان ذکرشده فرزندی ناخوانده به نام خانم، فرزند خواهر شوهرش (خواهر محمدعلی شاه و یکی از دختران مظفرالدین شاه) داشت که پس از قضیه او و پدرش توسط خواهرشوهرش در سفارت روسیه به هنگام فرار محمدعلی شاه به او سپرده شد و چندی بعد بعنوان فرزند خوانده محمدعلی شاه و ملکه جهان همراه با آنان در تبعید زندگی کرد. کتابی تحت عنوان خانوم نوشته مسعود بهنود راجع به سرگذشت خانم به رشته تحریر درآمده است.

مرگ

ملکه جهان خانم در آبان ۱۳۲۶ در سن کلوی فرانسه درگذشت و در کنار فرزند و همسر و دیگر اعضای خاندان قاجار در کربلا دفن شد. کتاب برهان‌الایمان که مجموعه‌ای از ادعیه و اذکار است تألیف اوست.
سرخوان

جمعیت

این روستا در دهستان چهارگنبد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱ نفر (۶خانوار) بوده‌است.
ستاره‌ها ۲: ستاره‌است

خلاصه فیلم

فرزانه مشرقی ستاره مشهور سینماست که قرار است نقش یک زن معتاد و توزیع‌کننده مواد مخدر را در فیلمی بازی کند و...

جشنواره‌ها

فیلم ستاره است در بیست و پنجمین دوره جشنواره فیلم فجر (۱۳۸۵) در بخش عکس حضور داشته‌است.
همچنین این فیلم در دوازدهمین دوره جشن خانه سینما دو بخش نقش اول زن، بهترین چهره‌پردازی شرکت کرده‌است.
مصبحی (یمن)

مُصبحی به عربی ( الُمصبحی )، روستایی است در دهستان کُسْمة از توابع استان رَیمه در کشور یمن در شبه جزیره عربستان.

جمعیت

جمعیت آن ( ۱۲۰ ) نفر (۱۱ خانوار) می‌باشد.