google/wiki40b huggingface dataset:
الکساندرا ماریا لارا

کودکی

لارا متولد شهر بخارست در کشور رومانی است. مادرش دوئینا و پدرش والنتین نام داشتند که شغل پدرش نیز بازیگری بود. در ۱۹۸۳ و زمانی که لارا ۴ ساله بود، خانواده وی تصمیم به مهاجرت به آلمان غربی را می‌گیرند تا از دست نیکولای چائوشسکو، حاکم وقت رومانی کومونیست فرار کنند. اگرچه که در ابتدا قرار بر این بود که آنها به کشور کانادا مهاجرت کنند، اما نهایتاً در شهر فرایبورگدر آلمان مستقر شدند و چندی بعد نیز به برلین رفتند.
لارا تا سال ۲۰۰۰ و زیر نظر مدیریت پدرش، دوره‌های بازیگری را گذرانده و قادر به صحبت کردن به زبان‌های آلمانی، رومانیایی، فرانسوی و انگلیسی است.

بازیگری

در سن شانزده‌سالگی لارا تقریباً به عنوان بازیگر کار خود را به خوبی انجام می‌داد و در چندین برنامه تلویزیونی به خوبی ظاهر شد. از این دوره به بعد بود که وارد حرفه سینمایی نیز شد و بازی در فیلم‌هایی چون سقوط، شتاب و کتاب‌خوان را در کارنامه هنری خودش ثبت کرد.

زندگی شخصی

در اوت ۲۰۰۹ لارا با سم رایلی ازدواج می‌کند که حاصل این ازدواج یک پسر (متولد سال ۲۰۱۴) است.
یکپارچه‌سازی اقتصادی

ادغام، (به انگلیسی: integration) یا ادغام اقتصادی، فرایندی در اقتصاد است و با هدف توسعه کسب‌وکار بمنظور افزایش فروش و کسب سود بیشتر، همچنین بدست آوردن کنترل می‌باشد. 
سه نوع ادغام وجود دارد: ادغام رو به عقب (توسعهٔ قابلیت‌های عرضه به منظور بدست آوردن سود و کنترل بیشتر)، ادغام عمودی و ادغام افقی (شرکتی، شرکت‌های تولیدی رقیب خود را خریده و تحت مالکیت خود در می‌آورد).
ادغام عمودی ترکیب دو فعالیت تجاری است که در دو سطح متفاوت از تولید قرار دارند. برای مثال یک شرکت تولیدکننده مواد غذایی و یک فروشگاه زنجیره‌ای. ترکیب در این روش با فراهم نمودن چیزی برای چرخه تولید (که به مصرف‌کننده نهایی نزدیک تر است) به عنوان ادغام عمودی رو به جلو شناخته می‌شود.
ادغام عمودی می‌تواند با ادغام افقی که همانا ترکیب فعالیت‌های تجاری که در یک سطح تولید قرار دارند (مثل دو سوپر مارکت یا دو کارخانه تولید مواد غذایی) مقابله کند. ترکیب با چیزی که چرخه را تقویت می‌کند (اگر یک شرکت تولیدکننده مواد غذایی با یک مجتمع کشت و صنعت ترکیب شود) به عنوان ادغام عمودی رو به عقب شناخته می‌شود. گاهی اوقات ادغام دو سازمان که در دو مسیر تجاری کاملاً متفاوت قرار دارند بر ادغام اختلاطی شرکت‌ها ارجحیت دارد.
ادغام افقی، در کسب‌وکار یک استراتژی می‌باشد که در آن، شرکتی، شرکت‌های تولیدی رقیب خود را خریده و تحت مالکیت خود در می‌آورد. برای نمونه یک شرکت تولیدکننده مواد غذایی که در یک صنعت فعالیت می‌کند را تصور کنید، که یک کارخانه تولیدی دیگر، که در همان صنعت موردنظر فعال است، را تصاحب می‌نماید. 
هدف از این ادغام‌ها، افزایش انحصار و قدرت بازاری شرکت جدید است، که اغلب به کاهش رفاه مصرف‌کنندگان می‌انجامد. در حالی‌که منافع این ادغام گاهی بسیار زیاد است. 
در پی کاهش رقابت، این استراتژی ممکن است، با تغییر ساختار هزینه‌ای شرکت، شاهد افت قیمت محصول نیز باشیم. همچنین هزینه‌های تحقیق و توسعه نیز در شرایط جدید توجیه دارند. صرفه‌های مقیاس و گسترش بازارهای جدید و تنوع بیشتر محصولات از دیگر منافع این نوع ادغام هستند. هر چند در دنیا موانع قانونی برای این نوع ادغام وجود دارد، اما پس از اطمینان از نبود آسیب به رفاه اجتماعی، اجازه آن را صادر می‌کنند.
طرح جامع ترافیک شهر اراک

طرح جامع ترافیک شهر اراک از جمله طرح‌های زیرساختی برای کاهش ترافیک شهر و مدیریت بهینه ترافیک و کاهش آلودگی هوای شهراراک است که در سال ۱۳۸۸ به تصویب رسید. این طرح براساس ماده یک طرح جامع کاهش آلودگی هوای اراک تصویب شده‌است.

ترافیک در اراک

از جمله دلایل وجود ترافیک شهر اراک، نبود مراکز تأمین مایحتاج عمومی مردم نقاط مختلف شهر و متمرکز شدن آن‌ها در هسته مرکزی شهر است که این امر موجب افزایش تردد در مرکز شهر شده‌است. همچنین استفاده از خودروهای شخصی و نبود جای پارک در شهر از جمله مشکلاتی است که ترافیک شهر را دو چندان کرده‌است. از دلایل دیگر وجود ترافیک در اراک، پراکندگی و عدم مکان‌یابی مناسب ایستگاه‌های وسایل حمل و نقل عمومی، نبود پارکینگ و غیراستاندارد بودن معابر است....از دیکر مشکلات ترافیکی شهر اراک می‌توان به باریک بودن خیابانهای مرکزی شهر اشاره کرد.

ضرورت اجرای طرح

این طرح در راستای کاهش آلودگی هوای شهر اراک به منظور بهبود عبور و مرور شهری و بهبود ناوگان حمل و نقل درون شهری مطرح شده‌است، زیرا سهم منابع آلاینده‌های هوای شهر به ترتیب برای منابع متحرک، ۵۱% و منابع ثابت،۴۸% است.

مشکلات

پایه ریزی این طرح از سال ۱۳۸۵ در شورای عالی ترافیک استان آغاز شد، اما اجرای آن تا سال ۱۳۹۱، ۶ سال به طول انجامید. دلایل طولانی شدن اجرای طرح، ساده و ابتدایی بودن آن و عدم بررسی و مطالعه دقیق پیش از تهیه آن بوده‌است. بر این اساس نواقص زیادی در این طرح مطرح شده‌است. همچنین نبود نیروی متخصص در سازمان ترافیک شهرداری اراک، توجه نکردن مسئولان شهری به ترافیک، عدم کار کارشناسی در اجرای برخی پروژه‌های ترافیکی نیز از مشکلات بزرگ عدم اجرای این طرح بود.
بوذرجمهر مهر

تحصیلات

تحصیلات ابتدایی خود را در دبستان جمشید جم تهران و تحصیلات متوسطه را در دبیرستان فیروز بهرام به پایان رساند.در سال ۱۳۱۹ بلافاصله پس از گرفتن دیپلم برای تحصیل در رشته پزشکی راهی کشور فرانسه شد اما به دلیل آغاز جنگ به ایران بازگشت و دوره شش ساله پزشکی را در دانشگاه تهران به پایان رساند.پس از آن راهی دانشگاه لندن شد تا بیماری‌های داخلی را به گونه‌ای ویژه بررسی کند.در سال ۱۳۴۵ موفق به کسب سمت استاد تمام جهت تدریس در دانشکده پزشکی شد.

افتتاح کتابخانه

در ۶ فروردین ۱۳۹۰، کتابخانه‌ای بنام ایشان در مجتمع فرهنگی، ورزشی مارکار تهرانپارس تهران بازگشایی شد. ساختمان این کتابخانه از دهش رستم رستمی عصرآبادی ساخته شده‌است.

بزرگداشت

در مهرماه سال ۱۳۸۷، برنامه‌ای برای بزرگداشت ایشان در تالار گردهمایی دبیرستان فیروز بهرام، برگزار شد. در این گردهمایی گروهی از زرتشتیان، همکاران و دانشجویان ایشان حضور داشتند.
شمیران

واژه‌شناسی

شمیران از دو بخش «شمی» یا «سمی» یا «شم» به معنی «بلند»، و «ران» به معنی «جای» تشکیل شده‌است که روی هم، «بلندجای» را گویند. (در مقابل «تهران» (ته + ران) به معنی «پایین جا». در متون قدیمی این منطقه را قلعه شمیران گفته‌اند. در مقابل احمد کسروی ریشه لغوی نام این منطقه را چنین دانسته‌است: « «ران» به معنی جایگاه و سرزمین است، و «سمی» یا «شمی» به معنای سرد است و لذا شمیران (شمیرام، شمیرم، شمیلان، سمیران و سمیرم) به معنای جای سرد یا سردسیر است». نکته‌ای که بر مطلب بالا می‌توان افزود این است که این اسم به حالت جمع و به صورت شمیرانات که امروزه به کار می‌رود، غلط است زیرا شمیران نام عمومی این منطقه‌است که دارای چندین شهر و روستاست و از میان آن‌ها سی روستا در کوهستان قرار دارند و آب و هوای هفده قریه کاملاَ سردسیری است.
به گفته ع. پاشایی، نام شمیرانان نتیجهٔ فارسی‌سازی نام «شمرون» از گویش شمیرانی که با زبان مازندرانی اشتراکاتی دارد، است. روستایی به نام شمیران در دهستان فیروزجاه بخش بندپی شرقی شهرستان بابل استان مازندران وجود دارد .  هم چنین منطقه‌ای به نام شمیران با آب و هوای مشابه شمیران تهران در بیت‌المقدس وجود دارد.

آب و هوا

دمای سالانه شمیران در ایستگاه هواشناسی سعدآباد طبق آمار ۲۰ ساله (۱۳۵۳–۱۳۷۳) ۱۲/۹ درجه سانتیگراد است.
میزان بارندگی شمیران از سال ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۷ به‌طور متوسط ۴۳۵/۸ میلیمتر بوده‌است.
بیشترین دمای ثبت شده از سال ۱۹۸۸ تا ۲۰۰۷ دمای +۳۹/۸ درجه سانتیگراد بوده‌است.
تعداد روزهای همراه با بارش برف شمیران نیز ۲۴ روز در سال ثبت شده‌است.
قاشچنکارد

قاشچنکارد (انگلیسی: Sporf) نوعی ابزار است که در آن کارایی قاشق، چنگال و کارد موجود است.
ماشاالله کاشانی

سرگذشت

اطلاع دقیقی از سرگذشت وی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی در دسترس نیست تا اینکه در پی هجوم افرادی از چریک‌های فدایی خلق در تاریخ ۲۵ بهمن ۱۳۵۷ به داخل سفارت آمریکا در تهران و به گروگان گرفتن اعضاء سفارت، ابراهیم یزدی به دستور رهبر انقلاب مأموریت یافت که برای میانجیگری به سفارت رفته و بیرون راندن چریک‌ها را هماهنگی نماید.
در همین مأموریت ماشاالله قصاب که از طرف کمیته انقلاب اعزام شده بود در بیرون راندن چریک‌ها فعالیت عمده داشت و با شکل گرفتن کمیته مستقر در داخل سفارت، وی رئیس کمیته گردید.
قرار بود گروه محافظ در بیرون از محوطه سفارت مستقر شوند، اما ویلیام سالیوان با ابقای آنان در محوطه سفارت هم موافقت کرد هرچند پس از مدتی از رفتار قصاب و گروهش شکایت داشت. آن‌ها با دریافت پول از مراجعین ایرانی، برای گرفتن ویزا از حضور خود سوء استفاده می‌کردند.
در مدت ۶ ماه که قصاب در سفارت مستقر بود روابط بسیار خوبی با سالیوان و سپس با کاردار چارلز ناس برقرار کرده بود و عملاً محافظت از آن‌ها را عهده‌دار بود و خروج سالیوان از ایران در تاریخ ۱۷ فروردین ۱۳۵۸ با کمک و اسکورت قصاب مهیا گردید.

دستگیری سعادتی

محمدرضا سعادتی از اعضاء سازمان مجاهدین خلق در تاریخ ۶ اردیبهشت ۱۳۵۸ به اتهام جاسوسی دستگیر گردید. سازمان مزبور اعلام کرد که وی توسط قصاب دستگیر و مضروب و زندانی شده‌است اما مقامات دولتی اشخاص دستگیر کننده را از اعضاء باقی مانده ساواک ذکر کردند.

عاقبت کار

قصاب پس از انحلال کمیته مستقر در سفارت، با گروه مبارزه با مواد مخدر صادق خلخالی همکاری می‌کرد تا این که در تاریخ یکم بهمن ۵۹ روابط عمومی دادسرای مبارزه با مواد مخدر اعلام کرد ماشاالله کاشانی خواه معروف به ماشاالله قصاب توسط ستاد کمیته ۹ دستگیر و به دادسرای انقلاب اسلامی مرکز تحویل گردید. اما پس از چندی خود وی خبر را تکذیب و ادعای حیثیت نمود.
پس از این تاریخ از سرنوشت کاشانی اطلاعات دقیقی وجود ندارد و گفته می‌شود در سال‌های اخیر(منتهی به ۱۳۹۴) فوت نموده است.

در فرهنگ

فریدون فروغی ترانه «حقه» را که با عنوان «مشتی ماشاءالله» در بین مردم شهرت پیدا کرده‌است،  در اشاره به ماشاءالله قصاب و کارهای او اجرا کرد. شعر این ترانه را دوست فروغی به نام فرهنگ قاسمی سروده‌بود. او بعدها به فعالیت سیاسی روی آورد و فریدون فروغی هم تا سال‌های دهه ۱۳۷۰ ممنوع‌الصدا شد.
شهرستان یل، آرکانزاس

خصوصیات

شهرستان یل ۲٬۴۵۷٫۹۱ کیلومترمربع مساحت دارد.
راگبی تگ

راگبی تگ (به انگلیسی: Tag rugby) ورزشی از دسته ورزش‌های راگبی می‌باشد. این ورزش جزء ورزش‌های بدون تماس محسوب می‌شود. قوانین راگبی تگ بسیار به قوانین ورزش راگبی تاچ نزدیک است. این ورزش در کشورهای استرالیا، انگلستان، ایرلند و زلاندنو ورزشی محبوب می‌باشد.
باشگاه فوتبال آبی‌پوشان اردبیل

باشگاه فوتبال آبی پوشان اردبیل یک باشگاه فوتبال ایرانی است که در شهر اردبیل واقع شده‌است.
باشگاه فوتبال شهرداری اردبیل در فصل ۹۴–۹۵ از لیگ آزادگان به لیگ دسته دوم سقوط کرد و پس از آن این تیم به باشگاه آبی پوشان اردبیل واگذار شد.

واگذاری شهرداری اردبیل

در حالی که انتظار می‌رفت تا تیم شهرداری اردبیل به لیگ برتر خلیج فارس صعود کند، این تیم در آخرین دیدارهای خود نتیجه خوبی نگرفت و نه تنها به لیگ برتر صعود نکرد بلکه از لیگ آزادگان به لیگ دسته دوم سقوط کرد.
بعد از سقوط این تیم به لیگ دسته دوم، مسئولیت این تیم به آبی پوشان اردبیل واگذار شد.
ولی به دلیل ضعف مدیریتی و حمایت نکردن این تیم دو باره به یک پله پایین تر  لیگ دسته سوم مرحله دوم  سقوط کرد.
ویلیام کندی

زندگی

وی بعد از اتمام دوران دبیرستان، به منظور ادامه تحصیل آلبانی را به مقصد کالج سینا در ایالاتی در شمال نیویورک، لودونویل، ترک گفت. در حین تحصیل به مقاله‌نویسی در روزنامه کالج به نام سینا نیوز شد. او در سال ۱۹۴۹ فارغ‌التحصیل شد، در آوریل پارک سکونت گزید و در سمت مدیر بخش ورزشی و نویسنده ثابت ستونی از روزنامه "گلتر فالس پست‌استار" فعالیت داشت. در سال ۱۹۵۰ به نظام ایالات متحده (لشگر چهل اروپا) معرفی شد، اما فعالیت‌های روزنامه‌نگاری‌اش را در روزنامه ارتش تا اتمام خدمتش در سال ۱۹۵۲ ادامه داد. سپس به وطنش بازگشت، و به مدت چهار سال در نشریه تایمز آلبانی کار می کرد. سپس، پس از ۹ ماه کار در نشریه «پوارتوریکو ورلد»، در میامی هرالد مشغول به کار شد و برای مدتی در این شهر زندگی کرد. اما در سال ۱۹۵۷ به پورتوریکو برگشت. دو سال بعد، در سمت سردبیر روزنامه جدید «سن‌ژوئن استار» فعالیت خود را آغاز کرد.
وی در پورتوریکو، با آنا دیسی سگارا (Ana Daisy Sosa)، رقاص، خواننده و هنرمند آشنا شد و ازدواج کرد و صاحب سه فرزند شد. در این مدت چون کندی به داستان‌نویسی علاقه‌مند شده بود، در کلاس نویسندگی، که سائول بیلودر آن تدریس می‌کرد، ثبت‌نام کرد و از وی تأثیر زیادی در زمینه افسانه‌نویسی پذیرفت و استعدادش شکوفا شد. کندی تصمیم داشت داستانی دربارهٔ پورتوریکو بنویسد. اما، نوشتن مقتدرانه و کامل دربارهٔ یک مکان بااعتبار و توریستی را کاری سخت دید. وی بعد از دو سال کار در نشریه «سان‌ژوئن‌استار»، روزنامه‌نگاری را کنار گذاشت و برنوشتن رمان و داستان متمرکز کرد.
کندی در سال ۱۹۶۳ در ۳۵ سالگی، در حالی‌که به مقامی بالاتر از آنچه در روزنامه‌نگاری داشت دست یافته بود، به آلبانی برگشت و به دلیل حال وخیم پدرش یک شغل نیمه وقت در نشریه تایمز آلبانی اختیار کرد. کندی از سال ۱۹۷۳ نیز در دانشگاه استیت نیویورک در آلبانی تدریس را آغاز کرد.فعالیت مفید دیگر او، انتقاد و بازبینی کتاب بود. وی از سال ۱۹۶۴ تا ۱۹۷۲، ۳۷ مقاله انتقادی تهیه کرد. در اوایل دهه ۱۹۷۰، کندی برای نشریات معتبری مانند لایف، نیوریپابلیک، ساتاردی ریویو ونیویورک تایمز نیز مقاله‌هایی می‌نوشت.
نشریه خیابانی

روزنامه های خیابانی یا نشریات خیابانی روزنامه‌ها یا مجلاتی هستند که توسط افراد بی خانمان یا فقیر به فروش می‌رسند و به‌طور عمده برای حمایت از این جمعیت‌ها تولید می‌شوند. این روزنامه‌ها عمدتاً خبرها و مطالب مربوط به بی خانمانها و مسائل مرتبط با فقر را پوشش می‌دهند و در پی تقویت شبکه‌های اجتماعی در جوامع بی خانمان هستند. نشریات خیابانی به دنبال این هستند که به این افراد فرصت‌های شغلی و رساندن صدا در جامعه خود را بدهند. این روزنامه‌ها علاوه بر اینکه توسط افراد بی خانمان فروخته می‌شود، بخشی از مطالب آنها نیز توسط بی خانمان‌ها نوشته می‌شود.
در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، انتشارات متعددی از موسسات خیریه، مذهبی و کارگری تلاش کردند تا توجه جامعه به بی خانمان‌ها را جلب کنند، اما روزنامه‌های خیابانی تنها پس از تأسیس روزنامه Street News در سال ۱۹۸۹ در شهر نیویورک شکل گرفتند. نشریات مشابه در حال حاضر در بیش از ۳۰ کشور منتشر می‌شوند که بیشتر آنها در ایالات متحده و اروپای غربی قرار دارد. این انتشارات از سوی دولت‌ها، موسسات خیریه و ائتلاف‌هایی مانند شبکه بین‌المللی نشریات خیابانی و انجمن روزنامه‌های خیابانی آمریکای شمالی حمایت می‌شوند. گرچه روزنامه‌های خیابانی گسترش یافته‌اند، بسیاری هنوز با چالش‌هایی مواجه هستند، از جمله کمبود منابع مالی، کارکنان غیرقابل اطمینان و مشکل در ایجاد علاقه و حفظ مخاطبان.
روزنامه‌های خیابانی عمدتاً توسط افراد بی خانمان فروخته می‌شوند، اما نسبت تولید محتوا در آنها یکسان نیست. در حالی که بعضی از نشریات خیابانی به‌طور عمده توسط بی خانمانان نوشته شده و منتشر می‌شوند، برخی دیگر کارکنان حرفه ای دارند. یکی از روزنامه‌های محبوب خیابانی،The Big Issue است که فعالیتش مورد توجه قرار گرفته‌است؛ زیرا تمرکز بر جذب خوانندگان بزرگ از طریق پوشش مسائل جریان اصلی و فرهنگ عامه دارد، در حالی که روزنامه‌های دیگر بر حمایت‌های بی خانمان و مسائل اجتماعی تأکید دارند و سود کمتری کسب می‌کنند.

پایه‌های تاریخی

اگر چه روزنامه‌های خیابانی مدرن با انتشار استریت نیوز (Street News) در سال ۱۹۸۹در نیویورک آغاز شد، و نیز با انشار Street Sheets در سان فرانسیسکو در سال ۱۹۸۹، اما سابقه فروش روزنامه توسط افراد فقیر و بی خانمان به اواخر قرن نوزدهم می‌رسد. محقق روزنامه‌نگاری نورما فای گرین از نشریه The War Cryبکه توسط ارتش رستگاری در لندن در سال ۱۸۷۹ منتشر شد، به عنوان شکل اولیه «نشریات مخالف، زیرزمینی، جایگزین» نام برد. یکی دیگر از پیشگامان روزنامه‌های خیابانی مدرن نشریه Hobo News در سینسیناتی در ایالت اوهایو بود.
زین‌الدین (اقلید)

جمعیت

این روستا در دهستان آسپاس قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۱ نفر (۱۶خانوار) بوده‌است.
دریتسونا

خصوصیات

دریتسونا ۱۱٫۷ کیلومترمربع مساحت و ۵۳۲ نفر جمعیت دارد.
انحلال گرمایی

انحلال گرمایی (انگلیسی: Thermal dissolution) یک فرایند تصفیه توسط حلال‌های یاری‌شده توسط هیدوژن (انگلیسی: hydrogen-donor) است . از انحلال گرمایی ممکن است برای استخراج نفت شیل و مایع‌سازی زغال سنگ استفاده شود.
ساعت چنده؟ (فیلم)

داستان فیلم

مارچلو، وکیل سالخورده و ساده رومی به دیدار پسرش میشل که از خدمت سربازی آمده می‌آید. دو مرد روز را با هم می‌گذرانند بدون اینکه میشل به انتظارات پدرش که بهتر می‌خواهد او را بشناسد پاسخ بدهد. شب فرا می‌رسد و مارچلو می‌بیند که زندگی پسرش مخالف آن چیزی است که او انتظار داشته است.
خانم (عنوان)

خانم واژه ای ترکی است که در زبان فارسی برای زنان به کار می رود و مانند الفاظ بانو و خاتون دارای بار احترام امیزتری نسبت به زن است. به غیر از ایران در برخی نواحی دیگر مانند سوریه و ترکیه نیز از لفظ خانم استفاده می شود. عنوان همتراز برای مردان، آقا است.
مائین دول

جمعیت

این روستا در دهستان سراب قامیش قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۹ نفر (۴۸خانوار) بوده‌است.
شیخ محمدهادی تالهی

شیخ محمد هادی تألّهی همدانی از فقها و عرفا و مدرسان شیعه بود. تعدادی از نسخه‌های خطی نفیس کتابخانهٔ شخصی تالهی به کوشش بازماندگانش به کتابخانه آیت‌الله مرعشی نجفی اهدا شده‌است.

زندگی

شیخ محمد هادی تألهی در سال ۱۲۷۹ شمسی در همدان در یک خاندان مذهبی متولد شد.
پدرش شیخ مرتضی تألهی تحصیلات مقدمات علوم را نزد برادر بزرگ خود ملا حاج محمد به پایان رسانید. سپس فقه و اصول را نزد افرادی همچون سیدعبدالمجید که از شاگردان طراز اول میرزا حسن شیرازی بود فرا گرفت و در تاریخ پنجم رجب ۱۳۴۸ درگذشت و در نجف دفن شد.
پدرزن تألهی، سیدمحمد حسین کمالی (زادهٔ ۱۲۹۶ قمری-درگذشتهٔ ۱۳۴۹ قمری) است که در مشهد و در صحن عتیق دفن گردید.
تألهی، سال‌ها نزد پدرش به فراگیری علوم دینی پرداخت. مدرسهٔ زنگنه همدان پایگاه تحقیق و تدریس او بود. او همچنین نزد علمائی چون میرزا علی آقا خلخالی، سید علی عرب و حیدرعلی محقق درس خواند. حواشی بر قواعد انصاری، حواشی به متاجر شیخ و شرحی بر مجموعه ملا هادی سبزواری از جمله تألیفات تألهی است.

مرگ

تالهی در ۲۶ آذر ۱۳۷۵ (۹۶ سالگی) بر اثر کهولت سن درگذشت. و در باغ بهشت همدان دفن شد. شرح حال مختصری از او در یادنامه‌ای در سال ۱۳۷۶ خورشیدی منتشر گردیده‌است.
کتاب محرم راز به قلم حسین ایزدی اثر دیگری است که به معرفی شخصیت، کرامات و اندیشه‌های ایشان می‌پردازد. این کتاب در سال ۱۳۹۴ منتشر گردید.
نا آرامی‌های فروردین ۹۷ خوزستان

علت تجمعات

یکی از میان برنامه‌های برنامه نوروزی سال ۱۳۹۷ «کلاه قرمزی» بود که در آن کودکی عروسک‌هایی که لباس اقوام مختلف ایرانی را بر تن دارند روی نقشه ایران نصب می‌کند اما وقتی نوبت به خوزستان می‌رسد یک عروسک با لباس بختیاری روی تابلو قرار داده می‌شود و خبری از پوشش عربی نبود. این موضوع باعث رنجش مردم عرب اهواز و دیگر شهرستان‌های خوزستان شد که جرقهٔ مجموعه تجمعات اعتراضی را زد. رسانه‌های داخل ایران از این تجمعات با عنوان فروردین ملتهب اهواز یاد کردند. همین موضوع اعتراض شمار گسترده‌ای از ساکنان عرب اهواز را در پی داشت؛ آن‌ها معتقدند صدا و سیما، سیاست انکار عرب‌های خوزستان را دنبال می کند.

اولین تجمع مقابل صدا و سیمای خوزستان

مردم اهواز با حضور در مقابل ساختمان صدا و سیمای خوزستان و خیابان های مرکز شهر به این برنامه اعتراض کردند. خواسته اصلی مردم خوزستان در این اعتراضات از مسئولان رسانه ملی توجه یکسان به همه اقوام با هدف تقویت اتحاد ملی بود.

ادامه تجمعات در روز دوم

پس از انتشار نامه اعتراضی عضور خبرگان رهبری نسبت به برنامه شبکه دو، این نامه البته به فروکش ناراحتی مردم خوزستان به دلیل آنچه «عرب‌ستیزی» تعبیر و توصیف کردند، کمکی نکرد. آنها در روز هشتم فروردین در خیابان گلستان اهواز، مقابل مرکز صداوسیما تجمعی اعتراضی به راه انداختند. تجمعی که تا دو روز بعد از آن ادامه داشت. خواست آنها تنها به رسمیت شناختن قومیت‌شان از سوی رسانه ملی بود. یورونیوز در این رابطه نوشت: پلیس با شلیک گاز اشک آور با تظاهرات مسالمت آمیز برخورد کرده است. فعالان محلی می‌گویند در جریان ناآرامی‌ها میان تعداد نامشخصی از معترضان دستگیر شدند. برخی منابع از دستگیری حدود یکصد نفر خبر می دهند که یورونیوز نمی‌تواند صحت این رقم را تایید کند.

واکنش رسانه‌ها

رسانه های مختلف فارسی زبان دربارهٔ تجمعات مردم اهواز واکنش و گزارش های مختلفی منتشر کردند. سایت الف در این رابطه نوشت: خواسته اصلی مردم خوزستان در این اعتراضات از مسئولان رسانه ملی توجه یکسان به همه اقوام با هدف تقویت اتحاد ملی بود. سایت تابناک نزدیک به جریان اصول گرا در ایران ضمن اعلام موضع در برابر صدا و سیما نوشت: رسانه ملی که باید در نوروز و روزهای آغازین سال جدید، بیشترین میزان رضایت مندی و علاقه‌مندی نسبت به برنامه های خود را در میان شهروندان ایرانی ایجاد کند، در سال جدید نیز دچار یک کج سلیقگی آشکار شد که به شکل گیری موجی از اعتراضات مردمی در استان خوزستان انجامید؛ اعتراضاتی که اعراب خوزستان را به خیابان ها کشید تا ضمن اعتراض به این کج سلیقگی، دوباره دلبستگی خود را به ایران و ایرانی به نمایش بگذارند.

واکنش نماینده خبرگان و نماینده مجلس

عباس کعبی، نماینده مردم خوزستان در مجلس خبرگان رهبری و علی ساری نماینده مردم اهواز در مجلس شورای اسلامی به این اشتباه صدا و سیما اعتراض و با صدور بیانیه‌ای خواستار عذرخواهی مسئولان رسانه ملی از مردم خوزستان شدند. سید ابوالحسن حسن‌زاده امام جمعه اهواز و آیت‌الله حیدری آل کثیر نیز این برنامه را محکوم کردند.
بندر سری بگاوان

جمعیت

این شهر با جمعیت ۴۶٬۲۲۹ (سرشماری ۱۹۹۱) از مراکز تولید مبلمان، منسوجات، صنایع دستی و الوار محسوب می‌گردد.

جغرافیا

مشخصه ویژه این شهر این است که بخشی از آن به‌صورت دهکده‌ای بر روی آب ساخته شده‌است.
این بخش از شهر که کامپونگ آیر نام دارد، از خانه‌هایی تشکیل شده که بر روی تیرهای چوبی کوبیده‌شده در دریا قرار گرفته‌اند. این دهکده تا ۵۰۰ متر در درون دریا ادامه دارد.

ریشه نام

به عقیدهٔ برخی، واژه اول نام این شهر یعنی «بندر» از زبان پارسی گرفته شده‌است.
این عده معتقدند که این واژه از راه دادوستدهای بازرگانان ایرانی خلیج فارس به‌جنوب شرقی آسیا (اندونزی و مالزی) راه یافته و از آنجا به برونئی رسید.

آثار تاریخی

اماکن معروف این بندر عبارت‌اند از: تالار مراسم پادشاهی، ساختمان نشانهای پادشاهی و مرکز تاریخ برونئی.
حمید (میاندوآب)

جمعیت

روستای حمیددر استان آذربایجان  غربی و در شهرستان میاندواب در نزدیکی شهر باروق قرار دارد  از سه طرف در حصار کوهها و از یک طرف در کنار رودخانه قوری چای قرار گرفته‌است وبا روستاهای قطار و امیراباد و شهر باروق و همچنین با روستاهای اذربایجان شرقی مانند شیرینکند و قاشقچی و زمان آباد هم همسایه هست و در منطقه به روستای علم و ادب مشهور هست 
از نظر فراوانی جمعیت حدود ۲۵۰ خانواروبالای ۱۰۰۰ نفر جمعیت دارد که شغل اصلی اهالی روستا کشاورزی و دامپروری می‌باشد
واز اکثر امکانات رفاهی وخدماتی برخوردار است
دارای یک مدرسه دو شیفته،ابتدایی وراهنمایی هست
گرماشا

جمعیت

این روستا در دهستان سرآسیاب یوسفی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۵ نفر (۱۸خانوار) بوده‌است.
زیارت‌کلا

جمعیت

این روستا در دهستان زارم‌رود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۲۳ نفر (۹۴خانوار) بوده‌است.
دشتی (لارستان)

جمعیت

ساختار جمعیتی دشتی در صحرای باغ از لحاظ نفوذ بین روستاها می‌باشند که در حال حاضر حدود ۱۷۰۰ نفر جمعیت دارد، و تماماً از اهل سنت از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی هستند.
ودارای دبستان، مدرسه راهنمائی، دبیرستان دخترانه، دبیرستان پسرانه، برق، لوله کشی آب، مسجد، خانه بهداشت و مرکز بهداشتی می‌باشد.
و تعداد دشتی‌ها مقیم خارج از کشور در حدود ۴۰۰۰ نفر می‌باشد .

وجه تسمیت به دشتی

بعلت واقع شدن در دشت گسترده‌ای روستا «دشتی» نامیده شده‌است، همچنین گویند «دشتی» نام شخصی بوده که در این منطقه ساکن بوده و قلعه‌ای بنا نهاده‌است، این قلعه بنام «قلعه دشتی» مشهور گردیده‌است. بعضی‌ها می‌گویند که مردمان دشتی در واقع بخشی، از دشتی بزرگ بوده که از توابع بلوکات فارس قدیم بوده‌است که امروزه شهرستانی به همین نام (شهرستان دشتی) به مرکزیت خورموج در استان بوشهر تنها قسمتی از آن می‌باشد، مهم‌ترین دلیل این است که مردم آبادی دشتی به گویش اصیل دشتی که یکی از اصیل‌ترین گویش‌های ایرانی است نیز صحبت می‌کنند، بنابراین این روستا دشتی نامیده شده‌است.اما بعضی دیگر می‌گویند چون در یک دشت واقع شده‌است، نامش «دشتی» گذاشته‌اند. دشتی در ۴ کیلومتری غرب روستای زروان قرار گرفته‌است. امروز روستای دشتی بعد از عماده ده بزرگ‌ترین روستاهای صحرای باغ به‌شمار می‌آید.

آثار باستانی دشتی

در زمان‌های قدیم در «دشتی» قلعه‌ای وجود داشته که بنام 
«برج خان» معروف بوده‌است، و به‌وسیله آن مردم دشتی از روستای خود در برابر یاغیان حمایت می‌کردند. در اوائل سلطنت نادرشاه، محمدخان بلوچ که از دست قوای نادر فراری بوده‌است برای کمک گرفتن از مردم صحرای باغ در «قلعه خان دشتی» جا گرفته و از مردم خواسته که ایشان در برابر هجوم سردار نادر طهماسب قلی خان با ایشان بجنگند ولی مردم قبول نمی‌کنند، نیروی نادر می‌رسد و قلعه را تسخیر می‌کند، آثار این قلعه بزرگ هنوز باقی مانده‌است. « خان دشتی » مردی دلاور و شجاع بود که در برابر ظلم و زور گویان خوانین منطقه پایداری می‌کرد که سر انجام با نقشه‌ای خائنانه توسط عمال حکومت وقت به شهادت می‌رسد. 
این تاریخ در بین سال‌های ۱۱۴۷ هجری قمری رخ داده‌است که نشان می‌دهد روستای دشتی هم مانند باقی دهاتهای صحرای باغ خیلی هم جدید نیست از آثار قدیم دشتی بعد از قلعه، آب‌انبار (برکه) شیخ عماد می‌باشد که در قرن هفتم هجری توسط شیخ عماد انصاری که در آن زمان در پاسخند سکونت داشته درست کرده‌است.
بادامک (تویسرکان)

جمعیت

این روستا در دهستان سیدشهاب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۴۳۰ نفر (۱۴۹خانوار) بوده‌است.
درویش (زهک)

جمعیت

این روستا در دهستان زهک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۲۶ نفر (۱۰۸خانوار) بوده‌است.
ونتسا (النقور)

خصوصیات

ونتسا ۲۱٫۱ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۲۱۷ نفر جمعیت دارد.
چاه حاجی کیچی میانرو

جمعیت

این روستا در دهستان چشمه زیارت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۲ نفر (۱۸خانوار) بوده‌است.