google/wiki40b huggingface dataset:
رینولد نیکلسون

زندگی

رِنالد الین نیکلسن در ۱۹ اوت ۱۸۶۸ در یورکشر در انگلستان متولد شد. پدر او استاد دانشگاه ابردین در اسکاتلند بود و او نیز تحصیلات عالی را از آنجا شروع کرد. سپس به دانشگاه کمبریج رفت و به فراگرفتن ادب یونانی و لاتین مشغول شد و در ۱۸۹۰ در امتحانات آن رشته رتبهٔ اول را حائز گردید. چون پدربزرگ او علاقه‌مند به زبان عربی و تاریخ عرب بود، از کودکی رغبتی به آموختن زبان عربی و معارف اسلامی پیدا کرده بود، و در کمبریج به تحصیل زبان عربی پرداخت. در ۱۸۹۲ برای اولین بار به دیدار ادوارد براون نایل آمد و از آن پس به آموختن فارسی مشغول شد. چون پروفسور براون دلبستگی خاصی به آثار عارفان ایران داشت، نیکلسن برای پایان‌نامهٔ دکتری خود به راهنمایی او دیوان شمس، مجموعهٔ غزل‌های جلال الدین محمد بلخی را برگزید و منتخبی از آن را در ۱۸۹۸ در سی سالگی به انگلیسی ترجمه کرد و همراه با متن اصلی به چاپ رساند.
در ۱۹۰۱ به معلمی زبان فارسی در دانشگاه لندن منصوب شد و یک سال بعد همین سمت را در دانشگاه کمبریج عهده‌دار شد و این مقام را تا زمان درگذشت ادوارد براون در ۱۹۲۶ دارا بود. از آن تاریخ کرسی زبان عربی (موسوم به کرسی سر تامس اَدم) به عهدهٔ او گذاشته شد تا در سال ۱۹۳۳ در سن ۶۵ سالگی از دانشگاه بازنشسته شد. طی این دوران بسیاری از متون مهم فارسی و عربی را ترجمه، تصحیح و منتشر کرد. همچنین تعدادی از برجسته‌ترین خاورشناسان انگلیسی تربیت‌یافتگان او بودند، از جمله چارلز استوری که جانشین او در دانشگاه کمبریج شد، و آرتور آربری که بعداً متصدی کرسی دانشگاهی او شد. رِنالد نیکلسن در ۲۷ اوت ۱۹۴۵ درگذشت.

آثار

آثار مهم او را در چهار بخش می‌توان تقسیم‌بندی کرد:
بخش اول شامل تألیف کتاب «تاریخ ادبیات عرب» (به انگلیسی) است که از زمان انتشار در سال ۱۹۰۷ همواره کتاب مرجع دانشگاهی در این موضوع بوده‌است، و همچنین کتاب‌های دروس عربی در سه جلد و متن و شرح دیوان ابن عربی به نام ترجمان‌الاشواق (۱۹۱۱) و کتاب‌اللمع فی‌التصوف با مقدمه و ترجمهٔ خلاصه به انگلیسی (۱۹۱۴)
بخش دوم کتاب‌هایی است که در موضوع تصوف و عرفان اسلامی تألیف کرده و گویای درجهٔ تعمق و قریحهٔ نیرومند اوست. از جملهٔ این کتاب‌ها عارفان اسلام (۱۹۱۴) و «مطالعات در باب تصوف اسلامی» (۱۹۲۱) است.
بخش سوم شامل تصحیح انتقادی متون عرفانی فارسی است از جمله منتخبات دیوان شمس در ابتدا، تصحیح تذکرةالاولیا عطار که جلد اول در ۱۹۰۵ و جلد دوم در ۱۹۰۷ به انضمام فهرست اعلام و لغات نادر با مقدمه‌ای از محمد قزوینی در شرح حال فریدالدین عطار در لندن منتشر شد؛ ولی مهم‌ترین اثر او در این دسته متن مثنوی مولوی در سه جلد است که سالیان دراز صرف تصحیح و تنقیح آن شده‌است.
بخش چهارم ترجمه‌هایی است که رنالد نیکلسن از متون فارسی، عربی و ترکی عثمانی به انگلیسی انجام داده‌است. از این دسته ترجمهٔ کشف‌المحجوب هجویری در تاریخ تصوف و عقاید صوفیه یک بار در ۱۹۱۱ و بار دیگر در ۱۹۳۶ در لندن به طبع رسیده‌است. اما بزرگ‌ترین و مهم‌ترین اثر او در این قسمت ترجمهٔ مثنوی مولوی و شرح بر مثنوی به انگلیسی در هشت جلد (انتشاریافته بین سال‌های ۱۹۲۵ و ۱۹۴۰) است که شاهکار او به‌شمار می‌آید و گواه تبحر نیکلسن در زبان و ادبیات فارسی و فلسفه و اخلاق و مذهب و اخبار و احادیث اسلامی است. درک عمیق نیکلسن از اسلام و مسلمانان از آنجا بیشتر مایهٔ شگفتی است که او هیچگاه به خارج از اروپا سفر نکرد.
کتایون

ریشه نام

کَتایون از نام‌های فارسی زنانه است.
اتوبوس برون شهری

اتوبوس برون شهری و نیز اتوبوس بین شهری یا اتوبوس جاده‌اینوعی اتوبوس است که برای حمل مسافر و بار همراه مسافران در فاصله‌های نسبتاً زیاد و بین شهرهای مختلف به کار می‌رود. بر خلاف اتوبوس‌های درون شهری که با سرعت کمتر و بین تعداد زیادی ایستگاه اتوبوس در یک شهر و نواحی اطراف آن تردد می‌کنند، اتوبوس‌های بین شهری برای حرکت با سرعت و آرامش بیشتر بین دو یا تعدادی ایستگاه در شهرهای مختلف طراحی می‌شوند.
وانا موستمأ

خصوصیات

وانا موستمأ ۱٫۷۵ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۰۸۵ نفر جمعیت دارد.
خوسف

تاریخچه

این شهر یکی از کهن‌ترین شهرهای جنوب خراسان محسوب شده که در منابع تاریخی ازآن با نام‌های خسف، خسب، خوسف یاد شده‌است. در کتاب نزهه‌القلوب حمدالله مستوفی از خوسف به عنوان معظمات بلاد قهستان یاد شده‌است. 
وجود بافت قدیمی با آثار تاریخی از ویژگی‌های شاخص این شهر محسوب می‌شود. این بافت که به لحاظ موقعیت طبیعی و واقع شدن بر روی هسته مقاوم، از زمین لرزه در امان مانده و یکی از سالم‌ترین بافت‌های تاریخی در منطقه به‌شمار می‌رود.
در رابطه با آثار تاریخی این شهر می‌توان به مسجد جامع خوسف، آرامگاه ابن حسام خوسفی، قلعه خوسف، خانه‌های علوی و مالکی و مدرسه ابن حسام اشاره نمود.
این منطقه بیشتر استراحت‌گاه تجار مختلف به ویژه منزلگاهی برای بازرگانان گرجی و روس در مسیر تجارت به هند بود. از آن جمله می‌توان به قبایل خودسیانی، خوسفیانی و خوسفی در این منطقه اشاره نمود. بازرگانان زرتشتی یاد شده که تجارت پارچه، پیشهٔ آنان بود از منطقه سوخومی در شمال غرب گرجستان، که بخشی از ایران محسوب می‌شد، به قصد تجارت پارچه از مسیر ایران قصد سفر به کشمیر هندوستان را داشتند. این کاروان بزرگ تجاری گرجی پس از ترک منطقه سوخومی در شمال غربی گرجستان امروزی و عبور از آذربایجان از مسیر آستارا، رشت وارد سرزمین طبرستان شدند؛ و از این طریق پس از گذشت روزهای متوالی وارد سرزمین خراسان بزرگ شده تا اینکه به منطقه بیرجند در جنوب خراسان رسیدند؛ و چند صباحی را طبق معمول در کاروانسرای تجاری خود استراحت نمودند. هنگام عبور از مرز امروزی ایران و افغانستان در حوالی نهبندان در آن منطقه بین راهزنان و آنان جنگی درگرفت و بخش عمده‌ای از اموال آن‌ها به تاراج رفت. تعداد از آنان کشته شدند و برخی نیز گریختند. بازماندگان این قبایل توسط گرجی‌های خوسف در جنوب بیرجند پناه داده شدند و لی پس از مدت کوتاهی هم‌زمان با انعقاد پیمان نامه گلستان سرنوشت این قبایل به گونه دیگری رقم خورد و امکان بازگشت به گرجستان برایشان مهیا نشد. بازماندگان این کاروان بناچار در همان منطقه ساکن شدند و سعی در رونق مجدد پیشه خود نمودند. افرادی از این کاروان مدت‌ها بعد با عبور از ناحیه کرمان و چاه بهار به بمبئی مهاجرت نمودند و با توجه به اینکه زرتشتی بودند به کمک پارسیان هند شغل خود را تقویت نمودند. تعداد کمی از افراد در خوسف ماندگار شدند که همین تعداد قلیل در زمان شوکت‌الملک حاکم وقت بیرجند بطور محترمانه مورد حمایت وی واقع شدند و بعدها به دعوت حاکم طبس برای امور بازرگانی به طبس دعوت شدند (آریایی های مهاجر بعدها خوسفی، خوسفیان، آریامنش و طاهریان شهرت یافتند). مهاجرین طی سال‌های ۱۲۸۰ هجری خورشیدی تاکنون به مناطقی از جمله، طبس، کرمان، یزد و اصفهان کوچ کردند.

وجه تسمیه

در لغت‌نامه دهخدا نام خوسف (خوس اف یا خودس اف) (نام منطقه‌ای در جنوب بیرجند) ریشه در زبان گرجی دارد. اینکه خوسف چه زمانی به این نام نامیده شد واقعاً معلوم نیست ولی اساساً این منطقه را گرجی‌ها و پیش از ظهور اسلام بنیاد نهادند؛ و بیشتر از آنچه امروز مورد توجه قرار گرفته از نظر اقتصادی و تجاری مورد توجه تجار و بازرگانان قرار داشت و از خوسف به عنوان یک کاروان سرای تجاری نام برده می‌شد.
نرآب (آزادشهر)

جمعیت

این روستا در دهستان چشمه‌ساران قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۹۷۲ نفر (۴۴۰خانوار) بوده‌است.
نصرآباد پاشا

جمعیت

این روستا در دهستان فتح‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۹ نفر (۱۹خانوار) بوده‌است.
سلطان ابراهیم

پیشینه امامزاده

اسم روستایی که این امامزاده در آن مدفون است کارتا می‌باشد. اهالی این روستا همه از سادات و از نوادگان همین امامزاده هستند. مردم سرزمین بختیاری ارادت خاصی به این امامزاده دارند. طوری که سوگند به نام این امامزاده در گفتار آنها زیاد شنیده می‌شود. حتی ماشین نوشته‌های فراوانی را به نام این امامزاده می‌توان مشاهده کرد. ایشان را سلطان ابراهیم مرتضی بن عبدالله بن حمزه بن موسی بن جعفر، از اولاد امام موسی بن جعفر امام هفتم شیعیان می‌دانند.

ساختمان بارگاه

بارگاه ساخته شده بر روی مقبره از زمان‌های قدیم به جا مانده است. این بارگاه که به شکل یک کله قند است به دستور یکی از خوانین بختیاری و به همت او ساخته شده است.
برای زیارت این بارگاه ملکوتی باید از ایذه به آنجا رهسپار شد که به خاطر کوهستانی بودن مسیر، جاده مناسبی ندارد. تا چند سال پیش اتومبیل تا نزدیکی‌های روستای کارتا و در این طرف دریاچه سد شهید عباسپور می‌رفت که بایستی برای رسیدن به بارگاه امامزاده به وسیله قایق از دریاچه سد عبور نمود. اکنون از یک مسیر دیگری، می‌توان با اتومبیل، تا کنار بارگاه رفت.

راه‌های دسترسی

جهت دسترسی به بارگاه سلطان ابراهیم چندین راه وجود دارد:
۱- از طریق روستای ده شیخ در دهستان سوسن با قایق.
۲- از منطقه گلزار جاده که چند فاز آن آسفالت گردیده است.
۳- از طریق سد شهید عباس پور با قایق.
خواهر روحانی

خواهر روحانی (انگلیسی: Religious sister) در کلیسای کاتولیک اشاره به زنی است که در مؤسسه مذهبی اختصاص داده شده به آثار رسولان اعتراف عمومی کرده‌است، خواهر روحانی با راهبه از این نظر که راهبه که در انزوا به عبادت مشغول است، متفاوت است. هم راهبه و هم خواهر روحانی از اصطلاح «خواهر» به عنوان یک عنوان هنگام خطاب کردن استفاده می‌کنند.
کارکن سفلی

جمعیت

این روستا در دهستان بازفت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۹ نفر (۵خانوار) بوده‌است.
آداب

آداب  یا اتیکت (به فرانسوی: Étiquette) مجموعه‌ای از ضوابط و قواعد رفتاری است که در هر جامعه، طبقه یا گروه انتظار انجام آن‌ها می‌رود و نماد تربیت و هنجار محسوب می‌گردد. 
کلمه اتیکت اولین بار در حدود ۱۷۵۰ میلادی از زبان فرانسوی وارد انگلیسی شد. مابین سال‌های ۱۵۰۰م و ۱۹۰۰ م در مدارس اروپا٬ قواعد و رموز آداب اجتماعی به کودکان در مدارس آموخته می‌شد.
آداب بستگی زیادی به فرهنگ و زمان مربوط به آن دارند و  در درون فرهنگ تکامل یا حتی تعادل می‌یابند. آداب مناسب در یک فرهنگ ممکن است در فرهنگ دیگر ناپسند یا تعجب‌آور باشد. مثلاً در کشور چین برداشتن آخرین لقمه غذا از سفره ناپسند است ولی در آمریکا از مهمان انتظار می‌رود به نشانه سپاسگزاری میزبان، تمام غذایی که به او داده می‌شود را تمام کند. موضوع آداب برای هزاران سال نویسندگان و متفکران را به خود مشغول کرده‌است. نوشته‌های دربارهٔ آداب را می‌توان درمصر باستان در سال ۲۳۷۵ قبل از میلاد، در روم و یونان باستان و سخنان کنفسیوس پیدا کرد.
در ایران پیش از ورود اسلام از کتاب شایست نشایست به عنوان مرجعی برای آداب مناسب اجتماعی و مذهبی استفاده می‌شده‌است.

آداب قرائت قرآن

برای قرائت قرآن کتاب دینی مسلمانان نیز آدابی وجوددارد که به آداب قرائت قرآن مشهور است.
برای قرائت قرآن در خود قرآن و روایات اسلامی آدابی معین شده‌است که به ترتیب عبارتند از:
1 – طهارت: یعنی داشتن وضو برای قرائت و مس آن
2 – استعاذه: قبل از شروع آیات عبارت « اعوذبالله من الشیطان الرجیم » گفته شود
3 – بسم الله: یعنی گفتن بسم الله الرحمن الرحیم در آغاز هر سوره جز سوره برائت یا توبه یا هر جایی که نام خداوند در آغاز آیه آمده‌است و و
4 – با صوتی زیبا قرائت شود
5 – با دلی محزون قرائت شود
6 – به هنگام قرائت تفکر و تدبر در آیات الهی بشود که همان ترتیل قرآن است.
7 – رعایت ضوابط تجویدی 
8 – به میزانی که میسر است خوانده شود 
9 – پیش از آغاز قرآن و در پایان آن صلوات فرستاده شود
10 – در صورت استماع  قرآن سکوت کامل رعایت و در آن تدبر شود
شله‌زار یک

جمعیت

این روستا در دهستان سردشت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۴ نفر (۶۸خانوار) بوده‌است.
کاوالرماجیوره

خصوصیات

کاوالرماجیوره ۵۱٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۵۰۱ نفر جمعیت دارد و ۲۸۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سرخ‌ها

خلاصه داستان

اوایل قرن بیستم «جان رید» (بیتی)، روزنامه‌نگاری رادیکال، رابطه‌ای پرفرازونشیب با نویسنده‌ای به نام «لوییز برایانت» (کیتن) دارد. «رید»، همچنین با گروهی از شخصیت‌های سرشناس معاصر خود برخوردها و رفت‌وآمدهایی داشته‌است.

جوایز

این فیلم برندهٔ ۳ اسکار (برنده اسکار بهترین فیلمبرداری-برنده اسکار بهترین کارگردانی-برنده اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل زن)
و کاندیدای ۹ اسکار دیگر (کاندیدای اسکار بهترین تدوین-کاندیدای اسکار بهترین صدا-کاندیدای اسکار بهترین طراحی لباس-کاندیدای اسکار بهترین طراحی هنری-کاندیدای اسکار بهترین فیلم‌نامه غیر اقتباسی-کاندیدای اسکار بهترین بازیگر نقش مکمل مرد-کاندیدای اسکار بهترین بازیگر نقش اول زن-کاندیدای اسکار بهترین بازیگر نقش اول مرد-کاندیدای اسکار بهترین فیلم) در سال ۱۹۸۲ شد.
بغداده یکم

بَغداد یکم (انگلیسی: Bagadates I) از فرمانداران پارس در دوره سلوکیان بود. نام او که به شکل بــِی‌داد هم آمده به معنای «خداداد» است.
بغداد  از آذربانان زرتشتی بود که پس از تسخیر ایران به‌دست اسکندر مقدونی در شهر استخر فارس به عنوان یک موبد حاکم فرمانروایی می‌کرد. او نخستین حاکم محلی ایرانی بود که سلوکیان انتصاب او را به عنوان یک فرمانروای محلی تحت قلمرو خود پذیرفتند.
پس از آشوبی که با مرگ سلوکوس یکم پدید آمد، بغداد یکم در سال ۲۸۰ میلادی در پارس اعلام استقلال کرد.
سید احمد حسینی خراسانی

سید احمد حسینی خراسانی (زاده ۱۳۳۸ در فجرآباد، خادمی از توابع شیروان) مجتهد شیعه و فقیه ایرانی است. وی همچنین نماینده مردم خراسان رضوی در مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است. او در چهاردهمین اجلاسیه بزرگ حوزه علمیه قم استاد نمونه شناخته شده‌ است.
احمد پاشا

احمد پاشا (به گرجی: აჰმედ ფაშა) دومین حاکم مملوک در عراق (۱۷۲۳–۱۷۴۷) و پسر حسن پاشا بود.
اشقلون

اَشَقلون (= صَندید یا سَکلاس) نام جانوری-دیوزاد در اساطیر مانوی است که بهمراه جفت خود به نام پیسوس (= نَمرائیل یا نَقبائیل) برای بلعیدن پاره‌های نور رها شده در سرزمین تاریکی توسط اهریمن آفریده می‌شوند. پاره‌های نور خدایی که از امهرسپندان بودند در سرزمین پلیدی محبوس بودند توسط این دوجانور خورده شده و پس از همبستری آنان انسان‌های نخستین بنا‌های گهمرد و مردیانه پدید می‌آیند. آنها که وجودشان از نور محبوس در جسم دیوی بود پاره‌هایی از آز و خشم و شهوت دیوان را نیز باخود به ارث برده بودند و این اسطوره به عنوان اصل جدایی نور از ظلمت و پاکیزه نمودن بدن و روح از آلودگی‌ها برای انسان در دین مانوی پذیرفته شد.
ایل بوربور

ایل بوربور از ایلات لر ایران است که امروزه در سراسر این کشور پراکنده‌شده‌است. از مناطق سکونت بوربورها می‌توان به آذربایجان، ورامین، خراسان شمالی، فارس و کرمان اشاره کرد. برخی از بوربورها زیرمجموعه‌ای از ایلات دیگر چون افشار، بهارلو، بختیاری، هداوند، خمسه، قشقایی و ترکمن شده‌اند.
دوسر (دورود)

جمعیت

این روستا در دهستان چالانچولان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۷۲ نفر (۶۲خانوار) بوده‌است.
تربشیک (منطقه کوتنا هورا)

خصوصیات

تربشیک ۷٫۲ کیلومترمربع مساحت و ۲۳۸ نفر جمعیت دارد و ۲۲۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
نپایندگی

نپایندگی (به سانسکریت: anitya) یکی از واژه‌های بودیسم است. این واژه بیانگر این نظر است که تمام موجودات واقعی این جهان همواره از نظر ظاهر و ماهیت در حال تغییر هستند، به عبارتی موجودات حتی یک لحظه نیز قادر به حفظ ماهیت خود نیستند. این اصل یکی از سه نشان هستی در بودیسم است. نپایندگی، رنج duḥkha و ناخودی anātman سه نشان هستی در مکتب بودا هستند.
بر اساس فرضیهٔ نپایندگی زندگی انسان نیز این روند را تا مرحلهٔ پیری در بر دارد و چرخش به دنیا آمدن و دوباره به دنیا آمدن شامل تمام موجودات زنده و از جمله خدایان اخلاقی می‌شود. باور بودا بر این است که چون پدیده‌های عالم ناپایدار هستند، هرگونه علاقه به آنان باعث ایجاد رنج در آینده خواهد شد.
زوند ۲

زوند ۲ یکی از فضاپیماها در برنامه فضاپیمایی زوند در شوروی بود.
زوند ۲ پنجمین فضاپیمای شوروی بود که کوشید از کنار سیاره مریخ بگذرد.
زوند ۲، شش پیش‌رانه پلاسمایی تکانشی با خود حمل می‌کرد. این پیش‌رانه‌ها برای این فضاپیما به عنوان سامانه کنترل ارتفاع عمل می‌کردند.
زوند ۲ که در ردهٔ فضاپیماهای ۳ام‌وی-۴آ مریخ (Mars ۳MV-۴A) قرار داشت در سی‌ام نوامبر ۱۹۶۴ به فضا پرتاب شد و به هنگام یکی از تغییر جهت‌ها در اوایل ماه مه ۱۹۶۵ تماسش با زمین قطع شد. با وجود از کار افتادن یکی از باله‌های خورشیدی‌اش که منجر به نصف شدن توان آن شد، این سفینه توانست در ۶ اوت ۱۹۶۵ با سرعت ۵٫۶۲ کیلومتر بر ثانیه از فاصلهٔ ۱۵۰۰ کیلومتری سطح مریخ گذر کند.
ماه‌نشان

تاریخچه

این محل از قدیم محل استقرار قوم ماد بود که مرکز آن‌ها در منطقه جایی بوده که اکنون روستای مادآباد (در ۱۵ کیلومتری ماه‌نشان) قرار دارد. مادها از طریق مصب و کناره‌های رودخانه قزل اوزن وارد فلات ایران شدند و در روستاهائی همچون مادآباد در ۱۵ کیلومتری شهر ماهنشان مستقر شدند.

اماکن تاریخی

مهمترین‌ها: قلعه بهستان متعلق به دوره هخامنشیان، حسینیه روستای قلعه ارزه‌خوران اواخر قاجاریه، مقبره مولانا همتی انگورانی (سدهٔ دهم هجری) قلعه کلیسا در روستای کلیسا، گنجعلی بیگ قلعسی در روستای گنج‌آباد، قلعه یاستی قلعه در روستای یاستی قلعه، منجیق لیق در روستای یاستی قلعه دوره ساسانی، گیلار تپه قرن ۶ هجری قمری در روستای قلعه جوق سیاه منصور، اورتاتپه ۶۰۲ هجری قمری در روستای یاستی قلعه، تپه تکلی کانی ۱۰۹ هجری قمری روستای پری، قبرستان گورتپه در روستای ینگیجه، دریاچه طبیعی خندقلو، یخچال طبیعی قوشقار، قلعه جوق سیاه منصور.

اداره آموزش و پرورش ماهنشان

آموزش و پرورش شهرستان ماهنشان به عنوان گسترده‌ترین اداره دولتی شهرستان با بیش از ۹۰ مدرسه در روستاهای پراکنده کوهستانی مشغول به فعالیت است.
یوزف کوشتالک

باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به باشگاه فوتبال اسپارتا پراگ اشاره کرد.

تیم ملی

وی سابقه ۴۳ بازی برای تیم ملی فوتبال چکسلواکی را در کارنامه دارد.
سی‌مانکی

تاریخچه

با پایان توسعهٔ مجموعه نرم‌افزار اینترنتی موزیلا توسط بنیاد موزیلا و تمرکز این بنیاد بر دو برنامهٔ مجزای فایرفاکس و تاندربرد پاسخگویی به نیاز برای یک مجموعه نرم‌افزار اینترنتی توسط بنیاد به انجمن سی‌مانکی سپرده شد. بدین ترتیب شورای شامل فلیپت چیی, کارستن دووسترلوه, ینس هاتلاک، ربرت کایزر, یان نیل, نیل راش‌بروک, اندرو شولتز و جاستین وود تشکیل شد و در ۱۵ سپتامبر ۲۰۰۵ ویرایش ۱٫۰ الفا را عرضه نمود.

نام

هرچند نام سی‌مانکی پیش از این در قالب اسم رمز (به انگلیسی: code name) و با نگارشی از حروف کوچک برای برنامه منتشر نشدهٔ (به انگلیسی: Netscape Communicator 5) و نیز مجموعه نرم‌افزار اینترنتی موزیلا توسط موزیلا استفاده شده بود اما جایگزین نام نه چندان مناسب (به انگلیسی: ButtMonkey) گشت.
این مرورگر در ذیل توزیع لینوکس دبیان با نام (به انگلیسی: ICEAPE) عرضه می‌گردد.

ساختار

مجموعه نرم‌افزار اینترنتی سی‌مانکی شامل ۴ مجموعه‌است.

هدایتگر سی‌مانکی

هدایتگر سی‌مانکی (به انگلیسی:  SeaMonkey Navigator)، مرورگر این مجموعه نرم‌افزاری است که برامدی از مرورگر نت‌اسکیپ می‌باشد.

گیرنده نامه الکترونیکی و خبرخوان

برنامهٔ گیرنده نامه الکترونیکی و خبرخوان سی‌مانکی در تعامل با بقیه برنامه‌های این مجموعه نرم‌افزار اینترنت بهره‌مند از قابلیت‌های همچون: پشتیبانی از چندین حساب کاربری، ردیابی پست‌های هرزه، پالایش پست‌های الکترونیکی، نشانه‌گذاری خودکار پست‌ها، پست به صورت HTML، لغتنامه و تصحیح کنندهٔ نگارشی، دفترچهٔ آدرس و تلفن و نیز تنظیمات پیچیده و حرفه‌ای است.

تدوین‌گر سی‌مانکی

برنامه تدوین‌گر سی‌مانکی (به انگلیسی: SeaMonkey Composer) تدوین‌گر HTML است که برای توسعه‌دهندگان در نظر گرفته شده‌است.

کلاینت گپ IRC

کلاینت گپ‌اینترنتی چتزیلا یکی از برنامه‌های تشکیل دهندهٔ مجموعه نرم‌افزار اینترنتی است که برای استفاده از کانال‌های اینترنتی در نظر گرفته شده و به صورت پیشفرض کانال موزیلا را با خود دارد.
ندوئیه میانی

جمعیت

این روستا در دهستان رضوان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۳ نفر (۶خانوار) بوده‌است.
بازیلیدس

باورهای بازیلیدس

بازیلیدس نیز مانند مرقیون، به خدای ناشناخته اعتقاد داشت، اما او را خداوندگاری شخصی می‌پنداشت. او تحت تأثیر انجیلِ یوحنا بود و می‌گفت که خدای ناشناخته نطفهٔ همگانی یا اشفتگیِ نخستین را از هیچ آفرید. عناصر آسمانی به بالا گریختند، اما تنها روحِ انسان بر جای ماند.
بازیلیدس معتقد بود که عیسی در هنگام تعمید در رود اردن به گنوس (=معرفت) دست یافت و نخستین نمونهٔ منوییِ گنوسیان (=عارفان) شد. انسان‌ها به واسطهٔ او از گوهر درونیِ خود، روحِ دربند، آگاه می‌شوند و با کسب معرفت به بهشت ره‌سپار خواهند شد.
بازیلیدس به شاگردانِ خود می‌آموخت که باید خود را وقف دست‌یابی به معرفت کنند و آنان را به پنج سال سکوت وامی‌داشت و معتقد بود که از هر هزار نفر، فقط یک تن می‌تواند سفرِ عرفانی را تکمیل کند و به گنوس برسد.
به نظر بازیلیدس، «خدای جهان‌آفرین» از وجود «خدای ناشناخته» و از «قلمروی اَبَرکیهانی» ناآگاه است. این غفلت در وجودِ انسان‌ها نیز هست. او معتقد بود که همه چیز از جهانِ پست به اقلیمِ اعلی می‌گراید، اما برای این گرایش و از میان بردنِ غفلتِ روحِ آدمیان، گنوس باید از آسمان نازل شود. این گنوس بنا به باورِ بازیلیدس، همان انجیل است.
عیسی تجسم زمینیِ اشراقِ عظیم است. این اشراق همان گنوس یا معرفت است که عیسی آن را برای آدمیان به ارمغان آورده است. بدن‌گونه، «شعلهٔ الهیِ» مکنون در وجود انسان زبانه خواهدکشید. هر که بدین مرتبه دست یابد، گنوستیک، عارف و شناسا خواهد شد.
رستگاری در نزد عارف همانا جداییِ روحِ نامیرا از روحِ میرا و از تنِ مادّی به واسطهٔ تطهیر است. هر که فراسویِ وجودِ خویش را دریابد، رستگار می‌شود؛ یعنی به خداوندِ ماورایِ وجود می‌رسد.

شباهت با باورهای هندی

میانِ عقاید عرفانیِ بازیلیدس و عرفانِ بودایی-هندو اشتراکاتی یافته‌اند؛ از جمله، روند تکوین جهان و آفریده‌شدنِ جهان از هیچ در این آموزه‌ها یکی است.

کتاب‌ها

کارل گوستاو یونگ کتاب «هفت‌خطابه برای مردگان» را به بازیلیدس نسبت داده است. معروف است که بازیلیدس بیست و چهار کتاب در تفسیر انجیل نوشته است، و خود نیز انجیلی داشته که آن را «معرفتِ اموریِ فراجهانی» می‌خواند و بر پایهٔ تعالیم ماتیاس نگاشته شده بود.
اسلامیه (رفسنجان)

جمعیت

این روستا در دهستان آزادگان (رفسنجان) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۶۶ نفر (۱۱۵خانوار) بوده‌است.
مرکز آموزشی ۰۷ کازرون

تاریخچه

این مرکز در تاریخ ۵ بهمن ۱۳۶۲ جهت آموزش سربازان عادی در شهر خرم‌آباد لرستان آغاز بکار کرد و از سال ۱۳۷۹ شهرستان کازرون منتقل شد و با دو گردان آموزشی و دو گردان پشتیبانی و خدمات و گروهان قرارگاه فعالیتش را ادامه داد. مرکز ۰۷ از ابتدای سال ۱۳۷۹ تا کنون هر ماه اقدام به پذیرش حدود ۱۰۰۰ سرباز دیپلمه نموده‌است.
مکلندون-چیزهولم، تگزاس

موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
چنارجافری

جمعیت

این روستا در دهستان دوستان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
کلرتیازید

مکانیسم اثر

دیورتیک‌های تیازیدی با مهار هم انتقالی سدیم-کلر در بخش صعودی قوس هنله و ابتدای توبول دیستال موجب افزایش دفع سدیم و نهایتاً افزایش ترشح ادرار می‌شوند. افزایش دفع ادرار با کاهش در حجم پلاسما، برون ده قلبی را کاهش داده و در نتیجه فشار خون کاهش می‌یابد.

عوارض جانبی

مهمترین عوارض جانبی این دیورتیکها هیپوکالمی است، سایر عوارض تهوع، سردرد و افزایش اسیداوریک ادرار.
میوله سفلی

جمعیت

این روستا در دهستان دوآب قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
سیماس

سی‌ماس در دوربین دیجیتال

در سال ۱۹۹۸ حسگرهای سی‌ماس به‌عنوان فناوری ثبت تصویر و جایگزینی برای سی‌سی‌دی (CCD) ابداع گردید. فناوری مورد استفاده در ساخت سی‌ماس همان است که در سراسر جهان برای ساخت میلیون‌ها ریزپردازنده و حافظه مورد استفاده قرار می‌گیرد. از آنجا که روی این فناوری کار زیادی صورت گرفته و تولید آن در حجم انبوه می‌باشد، ساخت تراشه‌های سی‌ماس نسبت به سی‌سی‌دی ارزانتر در می‌آید. دیگر مزیت این حسگرها نسبت به سی‌سی‌دی اینست که توان مصرفی آنها پایین‌تر می‌باشد. به‌علاوه، در حالی که سی‌سی‌دی تنها برای ثبت شدت نوری که بر روی هر یک از صدها هزار نقاط نمونه‌برداری می‌افتد کاربرد دارد، می‌توان از سی‌ماس برای منظورهای دیگر، نظیر تبدیل آنالوگ به دیجیتال، پردازش سیگنال‌های بار شده، تراز سفیدی (white Balance)، و کنترل‌های دوربین و... استفاده نمود. هم چنین می‌توان تراکم نقاط و عمق بیتی تصویر را به راحتی بدون افزایش بیش از اندازه قیمت، بالا برد.
به خاطر این مزیت‌ها و سایر مزایا، بسیاری از تحلیل‌گران صنایع اعتقاد دارند که سرانجام تمام دوربین‌های معمولی دیجیتال از سی‌ماس استفاده خواهند نمود و سی‌سی‌دی فقط در دوربین‌های حرفه‌ای و گران قیمت بکار خواهد رفت. در این فناوری مشکلاتی از قبیل تصاویر دارای نوفه (نویز) و عدم توانایی در گرفتن عکس از موضوعات متحرک وجود دارد که امروزه با رفع این مشکلات، سی‌ماس در حال رسیدن به برابری با سی‌سی‌دی می‌باشد.
تا به حال سنسورهای تصویر سی‌ماس با استفاده از تکنولوژی ۰/۳۵ تا ۰/۵ میکرونی ساخته شده‌اند و چشم انداز آینده آن استفاده از تکنولوژی ۰/۲۵ میکرون می‌باشد. حسگر فاویون (Faveon) با ۱۶/۸ مگاپیکسل (یعنی قدرت ایجاد تصاویری با وضوح ۴۰۹۶×۴۰۹۶ پیکسل) نخستین حسگری است که با استفاده از فناوری ۰/۱۸ میکرون ساخته شده‌است و یک پرش بزرگ را در صنعت ساخت حسگر تصویر سی‌ماس به نام خود ثبت نموده‌است. استفاده از فناوری ۰/۱۸ میکرون امکان استفاده از تعداد بیشتری از پیکسل‌ها را در فضای فیزیکی معین فراهم کرده و بنابراین سنسوری با وضوح بالاتر به دست می‌آید. ترانزیستورهای ساخته شده با استفاده از تکنولوژی ۰/۱۸ میکرون کوچک‌تر بوده و فضای زیادی از ناحیه سنسور را اشغال نمی‌کنند که می‌توان از این فضا برای تشخیص نور استفاده نمود. این فضا بطور کارآمدی، امکان طراحی حسگری را که دارای پیکسل‌های هوشمندتری بوده، و در حین عکس برداری توانایی‌های جدیدی را بدون قربانی کردن حساسیت نوری به دوربین می‌دهد، فراهم می‌کند.
با استفاده از این تکنولوژی ۷۰ میلیون ترانزیستور و ۴۰۹۶×۴۰۹۶ سنسور، فقط در فضایی برابر با ۲۲×۲۲ میلی‌متر قرار داده می‌شود و سرعت ایزو (ISO) آن برابر با ۱۰۰ بوده و محدوده دینامیکی آن ۱۰ استپ است. انتظار می‌رود، بعد از ۱۸ ماه از تولید این سنسور استفاده از آن در وسایل حرفه‌ای نظیر پویشگرها (اسکنرها)، وسایل تصویری پزشکی، اسکن پرونده و بایگانی موزه‌ها شروع شود. در آینده‌ای طولانی تر، انتظار می‌رود که این فناوری بطور وسیعی در وسایل معمولی موجود در بازار استفاده گردد.
سلوگرد

جمعیت

این روستا در دهستان بیزکی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۱۱۰ نفر (۲۷۱خانوار) بوده‌است.
سیارک ۱۷۳۵۶

سیارک ۱۷۳۵۶ (به انگلیسی: 17356 Vityazev، نامگذاری:1978PG4) هفده هزار و سیصد و پنجاه و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۹ اوت ۱۹۷۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷.۸ است.
فیگلس

خصوصیات

فیگلس ۲۹٫۳۱ کیلومترمربع مساحت و ۴۹ نفر جمعیت دارد و ۱٬۱۵۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
احمد حسن محجوب

باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به براگا، ریو آره، اشاره کرد.

تیم ملی

وی همچنین در تیم‌های ملی فوتبال Egypt U19 Egypt U20 Egypt U23 مصر بازی کرده است.
موزه پرواز

کتابخانه موزه پرواز

کتابخانهٔ موزهٔ پرواز در سال ۱۹۸۵ بنیادگذاشته‌شد و استفاده از آن برای عموم آزاد است. این کتابخانه تا سال ۲۰۱۱ دارای ۶۶٬۰۰۰ جلد کتاب در زمینهٔ هوانوردی بوده و اشتراک ۱۰۰ نشریه را نیز داراست. از مجموعه‌های ویژهٔ این کتابخانه می‌توان به کلکسیونی از عکس‌های گرفته‌شده توسط جی اس ویلیامز و پیتر بوئرز، مجموعهٔ تاریخ هوانوردی دی‌دی هتفیلد، مجموعهٔ ناوبری و تاریخ هوانوردی ای بی جپسن، آرشیو لیر و کلکسیون شرکت هواپیماسازی رایت اشاره نمود.