google/wiki40b huggingface dataset:
فرهنگ آندرونوو

قلمرو و ویژگی‌ها

به دلیل گستردگی فرهنگ آندرونوو مرزبندی دقیقی برای آن دشوار است. این فرهنگ در باختر با فرهنگ اسروبنا در منطقه ولگا برخورد داشته‌است و در خاور با فرهنگ آفاناسوو کهنتر اشتراکاتی دارد. همچنین در جنوب سکونت‌گاه‌هایی به صورت پراکنده –مانند کوپت‌داغ در ترکمنستان کنونی، پامیر و تیان شان- بدین فرهنگ وابسته‌اند. حدود شمالی این فرهنگ به درستی مربوط نیست و به احتمال تا محدودهٔ پوشش گیاهی تایگا امتداد داشته‌است.
فرهنگ آندرونوو در میانهٔ هزارهٔ دوم پیش از میلاد به سوی خاور گسترش یافت و همچنین
باشندگان این فرهنگ در کوه‌های آلتای به استخراج مس دست یازیدند. در آیین خاک‌سپاری نیز از چارچوب‌های چوبی یا سنگی بهره بردند. گورها از جای زندگی فاصله‌ای داشته‌است. گواهی‌هایی بر وجود آیین قربانی بر گورها به دست آمده‌است. در برخی گورها نشانه‌هایی از مرده‌سوزی و به خاک سپردن خاکستر مردگان به دست آمده‌است.
باشندگان این فرهنگ یکجانشین بودند. قرارگاه‌های آنان دربرگیرندهٔ ده تا چهل خانهٔ بزرگ می‌شده‌است که این خانه‌ها فرورفته در درون زمین بودند. درون خانه‌ها تخت خواب‌های چوبی‌ای بوده که در کنار دیوارها جای داشته‌اند. ظروف سفالی یافت‌شده گواهی‌است بر یکجانشینی ایشان چه که سفال با زندگی کوچ‌نشینی همخوانی ندارد. همچنین آتشدان‌ها و قفسه‌هایی برای نگهداری توشه داشته‌آند. آنان از جنگ‌افزار و ابزار فلزی هم بهره می‌بردند.

اقتصاد

اقتصاد این فرهنگ از راه چوپانی و با تمرکز بر روی گله‌های اسپ و گاو و در درجه‌ای کمتر گوسفند و بز و شتر فراهم می‌آمد. همچنین برمی‌آید که باشندگان فرهنگ آندرونوو کشاورزی هم می‌کرده‌اند. آنان در گستره‌ای محدود ارزن و گندم می‌کاشته‌اند.

تبار

این فرهنگ جزئی از فرهنگ پیش از خود، با عنوان «فرهنگ گورچالی/Pit grave» بوده و باستان شناسان آن ها را از اقوام هندوایرانیان می دانند. در پیرامون دو هزار پیش از میلاد این مردمان به اختراع گردونه‌ها دست زده‌اند. در سینتاشتا در کنار دیگر پیشکش‌های در گور نهاده اثر گردونه‌هایی هم به چشم می‌خورد. بازمانده‌هایی از چرخ و نیز پیکر اسپان در این گورها به دست آمده‌است. پنداشته می‌شود که زبان مردمان اینجا نیاهندوایرانی بوده‌باشد. البته پژوهشگران احتمال‌های دیگری هم دربارهٔ زبان این مردمان می‌دهند، برای نمونه زبان آنها زبانی هم‌خانواده با زبان عیلامی بوده‌باشد که در زمانی نزدیک به این فرهنگ در خوزستان کنونی بدان سخن رانده‌می‌شد.
بررسی دی‌ان‌ای بازماندهٔ پیکر مردان یافت شده در حوزهٔ این فرهنگ نشان از این دارد که کمتر از ۶۰ درصد باشندگان این فرهنگ چشمان و موی روشن داشته‌اند و خاستگاه ۹۰ درصدشان اوراسیای باختری بوده‌است.

جانشینان

در آینده میان سال‌های ۱۵۰۰ تا ۸۰۰ پیش از میلاد در جنوب سیبری و در قزاقستان کنونی فرهنگ قراسوق جانشین فرهنگ آندرونوو شد. تبار باشندگان این فرهنگ محل اختلاف است و حتی برخی چنین فرضی را پیش نهاده‌اند که آنها هندواروپایی نیز نبوده‌اند. در باختر فرهنگ اسروبنا به همراه برداشت‌هایی از فرهنگ آباشه‌وو جایگزین آندرونوو گردید. در نوشته‌های آشوری پیرامون سدهٔ نهم پیش از زایش از کیمری‌ها یاد شده‌است. می‌نماید که مردمان ایرانی در روزگاری نزدیک به این زمان از قفقاز گذر کرده و پای به آناتولی نهاده‌باشند. همچنین تیره‌هایی همچون تراسی‌ها نیز با حرکت به سوی غرب به اروپا گام نهاده‌باشند که از نوشته‌های هرودوت و استرابون هم چنین برمی‌آید.
زمستان هسته‌ای

زمستان هسته ای از عواقب اقلیمی احتمالی یک جنگ هسته‌ای است. هوای بسیار سرد و کاهش نور خورشید - که می‌تواند ماه‌ها و سال‌ها به درازا بکشد - از پیامدهای محتمل و پیش‌بینی‌شدهٔ یک جنگ هسته‌ای هستند. استفاده از سلاح‌های هسته‌ای منجر به وقوع زمستان هسته‌ای می‌شود، به خصوص اگر هدف سلاح‌های هسته‌ای منطقه‌ای آتش‌زا و قابل احتراق مانند یک شهر باشد؛ زیرا سوختن آن منجر به تولید و گسترش مقادیر زیادی دود و دوده می‌شود که می‌تواند از پوش‌کره هم بالاتر برود و موجب بازتابش بیشتر نور خورشید به فضا و در نتیجه کاهش دمای زمین گردد.
سرجی روبرتو

پست‌های بازی سرخیو روبرتو

با رفتن دنی آلوس به یوونتوس، روبرتو مجبور شد فصل ۲۰۱۶/۲۰۱۷ را به‌طور کل در پست دوم خود (دفاع راست) بازی کند. (لوییز انریکه حتی از آلکس ویدال به عنوان دفاع راست می‌توانست استفاده کند. امّا اینکار را نکرد)
با آمدن نلسون سمدو به نظر می‌رسید که او به پست اصلی اش برگردد اما ارنستو والورده مربی جدید بارسلونا ترجیح داد همچنان از روبرتو به عنوان مدافع کناری استفاده کند
محمدباقر (هندیجان)

جمعیت

این روستا در دهستان عبدلیه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
استانک‌رود

آستانک‌رود، روستایی است از توابع بخش کجور شهرستان نوشهر در استان مازندران ایران. یکی از نقاط تاریخی، سرسبز شمال ایران با هوای مه آلود، تابستانهای خنک و زمستان‌های پر برف است که سالیانه مقصد سفر گردشگران داخلی و خارجی می‌باشد.
از جاذبه‌های گردشگری آستانکرود منطقه گردشگری دیوچشمه می باشد که در ضلع جنوبی خیابان چناران روستای آستانکرود واقع شده است. این چشمهٔ پرجاذبه به دلیل آب بسیار فراوان و گوارا، مورد استفاده اهالی منطقه کجور قرار گرفته است.  
آب این چشمه در فصل تابستان بیش از فصل زمستان سرد بوده که این بر جاذبهٔ این چشمه افزوده است. فضای سبز و وجود انواع گونه‌های درختی و درختچه‌ای در اطراف آن  این چشمه را به مکانی مبدل ساخته که در تمام فصول گردشگران زیادی را به خود جذب می‌کند. 
از دیگر جاذبه های گردشگری این روستای تپه تاریخی استانکرود است که مربوط به هزاره ۱- دوران‌های تاریخی پس از اسلام است و در شهرستان نوشهر، بخش کجور، روستای استانکرود واقع شده و این اثر در تاریخ ۷ مرداد ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۹۳۷۸ به‌عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
از مناطق گردشگری زیارتی این روستا آستان مقدس امامزاده چهل تن است که در خیابان چناران کوچه گلسار روستای آستانکرود واقع شده است که سالانه اهالی پذیرای زائرین این امامزاده می باشند

جمعیت

این روستا در دهستان زانوس‌رستاق در نزدیکی شهر پول (نوشهر) قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۶۱ نفر (۲۳خانوار) در قالب ۲۷ زن و ۳۴ مرد بوده‌است.اما جمعیت شناور روستا بیش از ۴۰۰ نفر می‌باشد
پیام فضلی‌نژاد

آغاز فعالیت مطبوعاتی

براساس زندگی‌نامه‌ای که از پیام فضلی نژاد در وب‌سایت رسمی‌اش منتشر شده، وی دانش‌آموخته رشته حقوق قضایی است
وی در سال ۱۳۷۹ نخستین کتاب خود را با نام سینما، سیاست، آزادی (آسیب‌شناسی گذار به سینمای کثرت گرا) منتشر کرد. این کتاب مجموعه گفتگوهایی بود که فضلی نژاد طی سال‌های ۱۳۷۶ تا ۱۳۷۹ در هفته نامه سینما به سردبیری فریدون جیرانی با شخصیتهای سیاسی مانند یوسف صانعی، صادق خلخالی، محسن آرمین، ابراهیم یزدی، حمیدرضا جلایی پور و… انجام داده بود.

تغییر مواضع و گرایش به همکاری با جناح راست نظام

وبلاگ‌نویسان اصلاح‌طلب با هماهنگی سید محمد علی ابطحی (معاون حقوقی و پارلمانی رئیس‌جمهور) در جلسه ویژه هیئت نظارت بر قانون اساسی حضور پیدا کردند

همکاری با روزنامه کیهان

از سال ۱۳۸۵ وی رسماً به مرکز پژوهش‌های روزنامه کیهان پیوست و سال ۱۳۸۶ کتاب شوالیه‌های ناتوی فرهنگی (یک نما از کودتای مخملی) را منتشر کرد. وی با حضور در تجمع‌های گوناگون، دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه، دیدگاه‌های رادیکالی را علیه عبدالکریم سروش، حسین بشیریه، محمد خاتمی و سران اصلاحات در ایران مطرح کرده‌است.
روزنامه کیهان که با مدیرمسئولی حسین شریعتمداری، اداره می‌شود، مرکزی تحت عنوان مرکز پژوهش‌های روزنامه کیهان با مدیریت سابق حسن شایانفر را در اختیار دارد. از یک دهه قبل این روزنامه همچنین پاورقی‌هایی تحت عنوان «نیمه پنهان» منتشر می‌کند.

ماهنامه عصر اندیشه

شماره اول ماهنامه عصر اندیشه به مدیرمسئولی محمدمهدی دانی و سردبیری پیام فضلی نژاد شهریور ماه سال ۹۳ بر روی دکه رفت.
وی هم‌اکنون سردبیر این نشریه است. وی پس از ۳۰ ماه و انتشار ۱۳ شماره، به جهت حفظ استقلال رأی از سردبیری این مجله استعفا کرد.
فضلی‌نژاد پس از عصر اندیشه، مجوز انتشار فصلنامه ٣ زبانه «نقد اندیشه» را در زمینه فرهنگ، جامعه و علوم انسانى کسب کرده‌است.
برنامه تلویزیونی شوکران
فضلی‌نژاد هم‌اکنون سردبیر برنامه تلویزیونی «شوکران» است که دوشنبه‌شب‌ها حوالی ساعت ۲۱ از شبکه چهارم سیما روی آنتن می‌رود.
مریام ناکاموتو

زندگی‌نامه

او مبارزه موای تای را در سال ۲۰۰۵ به صورت حرفه‌ای آغاز کرد.
ابوالکلام آزاد

زندگی‌نامه

ابوالکلام آزاد در سال ۱۸۸۸ میلادی، در خانواده‌ای فارسی‌زبان اهل هرات به نام «فیروزبخت» در شهر مکه به دنیا آمد و در سال ۱۸۹۸ به همراه پدرش مولوی خیر الدین، از علمای سرشناس خراسان به هندوستان کوچ کرد. مادر او دختر شیخ محمد ظاهر وطری، از علمای مدینه بود.
ابوالکلام بعد از بازگشت از مکه، در حالیکه ده – یازده ساله بود به همراه پدرش در شهر کلکته باشنده گردید. وی سخنرانی زبردست و در گفتار بیان شیوایی داشت که بزودی آوازه او در میان مسلمانان پیچید.
مولانا آزاد، مسئولیت مجلاتی چون الهلال و البلاغ را بر عهده داشته‌است و در آن‌ها دیدگاه‌های اندیشمندان مسلمان وقت، چون سید جمال الدین اسدآبادی را می‌نگاشته‌است.
او به زبان‌های فارسی، اردو، عربی و هندی مسلط بودو اشعاری به این زبان‌ها دارد. دکترعلی اصغر حکمت می‌نویسد: «ابوالکلام آزاد پیرمردی است که در حدود شصت سال دارد و بسیار باهوش و حسّاس و پر از حرارت و جوش است و عربی و فارسی را به شیوایی تکلّم می‌کند، ربع ساعتی پذیرایی نمود و از مسائل مربوط به فرهنگ عمومی سخن می‌گفت…» «مولانا ابوالکلام آزاد دعوت کرد که فردا به منزل او برای چای برویم»
او همچنین در رشته‌های ریاضیات، فلسفه، تاریخ جهان و علوم پایه بواسطهٔ آموزگاران خصوصی که خانواده‌اش برایش گرفته‌بودند، سررشته داشت.
او یکی از برجسته‌ترین رهبران مسلمان هند بود که بر هماهنگی و همبستگی هندوها و مسلمانان پافشاری می‌نمود و با جدایی مسلمانان هندوستان و تشکیل پاکستان مخالف بود. با استقلال هند، او به سمت وزیر فرهنگ و آموزش در هند رسید.
او هنگامی که در دادگاه انگلیسی و در برابر قاضی انگلیسی در حال محاکمه بود اینچنین گفت:
آری من گفته‌ام حکومت فعلی ستمگر است. اگر این را نگفته باشم و نگویم، چه بگویم؟ شما بگوئید! به خدا سوگند یا د می‌کنم که در شگفتم که چگونه از من می‌خواهند، اسم چیزها را تغییر دهم و سیاه را سفید قلمداد نمایم!...
من مسلمانم، و چون مسلمانم بر من واجب است که استبداد را بکوبم و زشتی آن را برملا نمایم، و بدیهای آن را آشکار کنم…
اینکه از مسلمانی بخواهند از گفتن حق ساکت بماند و ستم را ستم ننامد درست مانند آن است که از او بخواهند از زندگی اسلامیش دست بکشد در جایی که شما این حق را برای خودتان قائل نیستید که از انسانی بخواهید از دینش برگردد، این حق را هم ندارید از مسلمانی بخواهید که از حق گفتن خود داری نماید و ستم را ستم ننامد زیرا مفهوم این دو یکی است.
عامر خان هنرپیشه سرشناس هندی و هبت الله وزیر فعلی امور اقلیتها برادر زاده ابوالکلام می‌باشد.

ابوالکلام و کوروش بزرگ

یکی از معروفترین آثار او برای ایرانیان تفسیر او از ذوالقرنین است که برای اولین بار گمانه زنی کرد که ذو القرنین همان کوروش کبیر است.
دکتر عبد المنعم النمر بالاترین مقام دینی (وزیر اوقاف و امور دینی مصر) و بزرگترین چهره اسلام‌شناس معاصر در مصر که در مجله العرب شماره ۱۸۴ پس از بیان دلایل ابوالکلام آزاد و دلایل مفسرین قبلی نتیجه می‌گیرد که ابوالکلام در موردکوروش کبیر و ذوالقرنین استدلال‌های منطقی ارائه کرده‌است، هرچند برخی مورخین منتقد دیدگاه او هستند.

آرامگاه و میراث او

آرامگاه ابوالکلام در نزدیک باب شاه جهان مسجد جامع دهلی و روبروی قلعه سرخ می‌باشد.
زادروز ابوالکلام روز ۱۱ نوامبر به نام روز ملی آموزش در هند نام‌گذاری شده و هر سال مقامات از رئیس‌جمهور و نخست وزیر تا وزیر علوم در مراسمی در این خصوص سخنرانی می‌کنند.
او بنیان‌گذار و پدر آموزش و تعلیم نوین در هند نام دارد.
عالمکلا

جمعیت

این روستا در دهستان لفور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۰۳ نفر (۱۵۵خانوار) بوده‌است.
چارتار

بازخورد

برخی از منتقدان آثار این گروه را سرزنده و نو و برخی دیگر ساختار کارها را تکراری ارزیابی کرده‌اند. برگزاری آیین رونمایی یکی از آلبوم‌های چارتار در محوطه کاخ نیاوران و عدم برنامه‌ریزی مناسب و بروز بی‌نظمی در سال ۱۳۹۴ باعث انتقادهایی به این گروه شد.
در شهریور ۱۳۹۵ و هنگامی که گروه در خارج از کشور در حال برگزاری کنسرت بود از زنانی که قصد داشتند با آنها عکس یادگاری بگیرند، درخواست کرده که حجاب داشته باشند و برای این کار روسری‌هایی را هم به این زنان داده‌است.
پس از اعتراض‌هایی که به این حرکت صورت گرفت این گروه طی یادداشتی در صفحه اینستاگرام خود ضمن اظهار تاسف اعلام کرد که پیشنهاد این کار از سوی برگزارکنندگان کنسرت بوده‌است.
در سپتامبر ۲۰۱۶ بخش نخست کنسرت «چارتار» به دلیل مشکلاتی در صدابرداری و نارضایتی مردم در پی آن، زودتر به پایان رسید. علاوه بر این موضوع، ورود پی در پی مردم به سالن – حتی نیم ساعت پس از آغاز برنامه – تمرکز اجرا کنندگان و شنوندگان را تا حد زیادی به هم زده بود.
علی‌آباد موقوفه

جمعیت

این روستا در دهستان کلین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۵ نفر (۲۰خانوار) بوده‌است.
مونته گریمانو

خصوصیات

مونته گریمانو ۲۴ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۲۵۶ نفر جمعیت دارد و ۵۳۶ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
انتقام‌جویان جدید

اعضاء

از مهم‌ترین شخصیت‌های این سری داستان‌ها که کار مارول کمیکز است، ولورین، مرد عنکبوتی، لوک کیج و مشت آهنی ،ماشین جنگ، دکتر استرنج، مرغ مقلد را می‌توان نام برد.
نانچیکو

نانچیکو (به ژاپنی: ヌ ン チ ャ ク) یک سلاح سرد سنتی ژاپنی (اوکیناوایی) است که از دو میله باریک تشکیل می‌شود که در انتها با یک زنجیر یا طناب کوتاه به هم متصل شده‌اند.

تاریخچه

یک باور عامیانه بسیار معروف می‌گوید که نانچیکو در اصل یک ابزار خرمن‌کوبی برای جداکردن برنج از شلتوک بوده که کشاورزان ژاپنی آن را به شکل یک سلاح مرگبار درآوردند تا با آن به نبرد سامورایی‌ها بپردازند. اما در حقیقت کشاورزان اوکیناوایی نانچیکو را با تغییر در نوعی لگام اسب در سدهٔ هفدهم ابداع کردند. در آن زمان دایمیو ایالت ساتسوما که اوکیناوا را به نیز تصرف کرده بود، نگهداری سلاح برای کشاورزان را ممنوع کرده بود، به همین دلیل کشاورزان به سراغ سلاح‌های جایگزین دیگری رفتند. ظاهر نانچیکو طوری بود که مأموران حکومت آن را با نوعی اسباب بازی یا یک تکه چوب بی‌خطر اشتباه می‌گرفتند. در حالی‌که این تکه چوب معمولی در واقع سلاح دفاعی مؤثری بود. 
با این حال نانچیکو در گذشته سلاح محبوبی نبود. این حقیقت را می‌توان از این نکته دریافت که در هیچ‌یک از ده‌ها کاتای سنتی کاراته از این وسیله استفاده نمی‌شود. این موضوع احتمالاً به دلیل کارایی ناچیز این سلاح در مقابل سلاح‌های دورزن همچون شمشیر و چوب بوده‌است، البته شخصی که مهارت خوبی در استفاده از نانچیکو داشت به راحتی می‌توانست چندین شخص مجهز به خنجر یا بی‌سلاح را شکست دهد. همچنین مخفی نگهداشتن نانچیکو هم بسیار آسان بود، در نتیجه در اوکیناوا نانچیکو در درجهٔ اول به عنوان یک وسیلهٔ دفاع شخصی در مقابل دزدان و اوباش مورد استفاده بود.
در دوران معاصر نانچیکو با توجه به ساختار ساده و کارآمدی بالا در مبارزهٔ خیابانی تولد دوباره‌ای یافته‌است. بخشی از این محبوبیت نیز به فیلم‌های بروس لی مربوط می‌شود. بروس لی از این سلاح در فیلم‌های خشم اژدها، راه اژدها، اژدها وارد می‌شود و بازی مرگ بهره جست .
از آن‌جا که نانچیکو یکی از سلاح‌های سنتی اوکیناوایی معروف به کوبودو است ارتباط نزدیکی با کاراته دارد و بساری از تکنیک‌های آن در کاراته موجود است. این سلاح وارد سبک‌های کره‌ای همچون تکواندو و هاپکیدو نیز شده‌است.در اسکریما هنر رزمی فیلیپینی نیز سلاحی بسیار شبیه به نانچیکو به نام تاباک تویوکو مورد استفاده است. شیوهٔ استفاده از این سلاح سبک‌های متفاوتی دارد. در سیستم اوکیناوایی بیشتر برای تکنیک‌های قفل‌کننده و خفه‌کننده از آن استفاده می‌شود اما در سیستم فیلیپینی بیشتر تکنیک‌های ضربه‌ای با آن انجام می‌شود.

سبک آزاد

نانچیکوی سبک آزاد، سبکی جدید است که بیشتر از آن برای مقاصد نمایشی استفاده می‌شود تا یک سلاح. با گسترش شیوع هنرهای رزمی در اینترنت و علاقه مردم به یادگیری آن، این سبک نیز رو به گسترش است که مسابقات آن نیز توسط انجمن جهانی نانچیکو برگزار می‌شود. در بعضی از هنرهای رزمی نیز از نانچیکو برای بهتر شدن واکنش‌ها، کنترل دست و مهارت دیگر استفاده می‌شود.
داشتن نانچیکو در کشورهایی همچون نروژ، کانادا، روسیه، شیلی و اسپانیا آزاد است و ممنوعیت قانونی ندارد. اما در بعضی کشورها همانند آلمان، سلاحی ممنوع به حساب می‌آید.
کر (آلبوم ویکس)

زمینه و انتشار

قبل از انتشار این آلبوم، پروژهٔ سال ۲۰۱۶ به سه قسمت با عنوان کانسپشن ۲۰۱۶ و با نام کلیدی Ker (Κήρ) تقسیم شد که مرتبط با اساطیر یونانی می‌شود. این پروژه شامل دو سینگل Zelos که در ۱۶ آوریل و Hades که در ۱۲ آگوست2016 و یک مینی آلبوم با عنوان Kratos که در ۳۱ اکتبر منتشر شد، می‌شود. این پروژه شامل کانسپت فیلم و آرت فیلم‌ها و تریلرهایی می‌شود که هرکدام نشان دهندهٔ بخشی از مفهوم این پروژه بوده‌اند.
Zelos که اولین بخش از پروژه بود، دارای آهنگ اصلی با نام Dynamite می‌باشد که راجع به زلوس، خدای حسادت و رقابت می‌باشد. آلبوم دوم با عنوان Hades با آهنگ اصلی Fantasy راجع به هادس، خدای عالم اموات و عالم زیرزمینی می‌باشد. آلبوم آخر با عنوان Kratos و با آهنگ اصلی The Closer راجع به کراتوس، خدای قدرت و شخصیت می‌باشد. هر آلبوم کانسپت فیلم منحصر به فرد خود را داشته که مرتبط با ویدیو و آلبوم می‌شد.
این پروژه به عنوان پروژه‌ای موفق شناخته می‌شود به‌طوری‌که Zelos و Hades جایگاه اول و Kratos جایگاه دوم در چارت آلبوم‌های گائون را به دست آورد. در حدود ۱۱۰۳۳۴ نسخه از Zelos در ماه‌های آوریل و می‌فروخته شد. در حالی که ۱۰۳۴۵۰ نسخه از Hades در ماه‌های آگوست و سپتامبر و ۵۷۴۵۶ نسخه از Kratos در ماه اکتبر فروخته شد.
در ۱۱ نوامبر ۲۰۱۶ اعلام شد که ویکس آلبوم ویژه‌ای به مناسبت پایان پروژه منتشر خواهد کرد. در ۱۴ نوامبر اعلام شد که این آلبوم شامل دو سی دی، یک کامنتری بوک ۹۲ صفحه‌ای و یک فوتوبوک ۹۲ صفحه‌ای، و همچنین یک پوستر و یک بوک مارک به شکل کلید می‌شود.
در ۱۵ نوامبر اعلام شد که این آلبوم شامل یک آهنگ جدید با نام Milky Way می‌شود که توسط راوی و هیوک نوشته و توسط جاستین رینستین آهنگسازی شده، می‌شود. موزیک ویدیوی این آهنگ در روز ۱۳ نوامبر همراه با ۶۰۰ استارلایت در ایلسان فیلمبرداری شد.
بن وودبرن

باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به لیورپول، شفیلد یونایتد و آکسفورد یونایتد اشاره کرد.
آلفرد فینبوگاسون

باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به بریدابلیک، هلسینگبورگس، هیرنفین، رئال سوسیداد، المپیاکوس و آگسبورگ اشاره کرد.

تیم ملی

وی همچنین در تیم ملی فوتبال ایسلند بازی کرده‌است.
ووسون

ووسون(به چینی: 烏孫، به معنای فرزندان کلاغ) مردمانی کوچ‌نشین هندواروپایی بودند بودند که در آغاز در شمال باختری چین و در کنار یوئه‌چی‌ها می‌زیستند ولی در پیرامون ۱۷۶ پیش از میلاد به کرانهٔ رود ایلی کوچیدند. آنها پنج سده در آنجا زیستند. واپسین باری که در منابع چینی از ووسون‌ها یاد می‌شود به سال ۴۳۶ میلادی بازمی‌گردد که چینیان فرستاده‌ای را به نزد ایشان فرستاده‌اند.

تاریخچه

آنان در آغاز در کنار یوئه‌چی‌ها می‌زیستند. سپس امپراتوری شیونگنو آنان را به باختر راند. اینچنین یوئه‌چی‌ها هم ووسونگان را به پس راندند که بر اثر این درگیری شاه ووسونگ ناندومی هم جانش را از دست داد. فرزند خردسال او را رهاکردند. ولی معجزه‌ای رخ داد و گرگی ماده بدو شیر داد و کلاغ‌ها بدو خوراک دادند. چانیو پادشاه شیونگنو او را به فرزندی پذیرفت. هنگامی که او بالنده شد چانیو بدو فرماندهی باختر را داد و او به یوئه‌چیان تاخت تا انتقام گیرد. یوئه‌چی به فرغانه گریختند و سرانجام در بلخ جاگیرشدند. ووسون هم که در تعقیب اینان بودند سرانجام در دره ایلی جاگیر شدند و مرزهای خود را گسترش دادند و از شیونگنو هم مستقل گشتند. شمار ایشان را ۶۳۰ هزار تن نوشته‌اند که ۱۸۸هزارشان زره‌پوش و رزمجو بودند و از این رو نیروی بزرگی در آسیای میانه شمرده‌می‌شدند.
در آینده هنگامی که امپراتوری هان به نبرد با شیونگنو پرداخت ووسون‌ها در برابر فشار این امپراتوری سر به دشمنی با شیونگنو برداشتند. این همپیمانی با امپراتوری هان که با پیمان‌های زناشویی سیاسی هم انجامید برای ووسون‌ها گزینش خوبی بود. با عقب‌نشینی این امپراتوری از آسیای میانه گزارش‌ها هم از سرنوشت ووسون‌ها کمتر دیده می‌شود. می‌نماید که آنها در سدهٔ پنجم پس از میلاد زیر فشار دولت روران به کوه‌های پامیر رفته‌باشند. در سدهٔ ششم میهن پیشین ووسون‌ها بخشی از سرزمین‌های دولت گوکترک گردید. از این پس نامی از ایشان در تاریخ نیست.

ویژگی‌ها

کاوش‌ها باستان‌شناسان چینی و بررسی استخوان‌هایی که می‌نماید از آن ووسون‌ها باشد نشان داده‌است که آنها کوتاه‌سر و اروپایی‌سان بوده‌اند. زنان ووسون را در منابع دودمان هان باختری چنین وصف کرده‌اند:«زشت با پوستی تیره و گودی چشمی ژرف». در منابع پسین چینی نیز با واژه‌هایی خوارکننده آنها را دارای چشمانی آبی یا سبز با ریش یا مویی سرخ و مانند بوزینه وصف کرده‌اند.
دختر یک شاهزاده‌ٔ دودمان هان که میان سال‌ها ۱۱۰ تا ۱۰۵ پیش از میلاد به نزد پادشاه ووسون که لقبش کونمو یا کونمی بوده فرستاده شده‌است چنین از ایشان یادکرده که آنها در چادر میزیستند و گوشت خام می‌خوردند و شیر ترش مادیان را می‌نوشیدند.
آنها در برخورد با همسایگانشان سیاست خوبی داشتند. با چینیان همپیمان شدند و پیروزی بزرگی را بر شیونگنو به دست آوردند. آنها چینیان را به عنوان قدرت برتر پذیرفته بودند و پیرو آنها ماندند.
چه کسی در دریا مین کاشت؟

چه کسی در دریا مین کاشت؟ ترجمه یازده داستان کوتاه از مجموعه‌ای شامل سی داستان‌ کوتاه نوشته‌ ایتالو کالوینو است که اولین بار در سال ۱۹۴۹ میلادی با نام اصلی کلاغ آخر همه می‌رسد (به ایتالیایی: Ultimo viene il corvo) چاپ شد  و در ایران به سال ۱۳۸۷ خورشیدی توسط انتشارات کتاب خورشید به ترجمه اعظم رسولی به چاپ رسید. ضمن این که نام یکی از داستان‌های مجموعه نیز هست.

زمینه

کالوینو در نگارش این داستان‌ها، از تجربه خود در مبارزاتش در تشکیلات کمونیستی بریگاد گاریبالدی در آخرین ماه‌های جنگ جهانی دوم الهام گرفته است.
بیشتر داستان‌های این مجموعه به مشکلات اجتماعی و اقتصادی ایتالیا دوران جنگ جهانی دوم می‌پردازد و مصایبی ناشی از جنگ را، که گاه یک نیاز ساده را به چالشی بزرگ و حیاتی بدل می‌کند، به تصویر می‌کشد. بخشی از این داستان‌ها هم حاوی مشاهدات تیزبینانه‌ای از جامعه پساجنگ ایتالیا است. با این که این مجموعه، بیشتر به سبک نوواقع‌گرایی نگاشته شده، اما نویسنده عناصر و مشخصه‌هایی تخیلی و افسانه‌وار را هم، که در کارهای فانتزی بعدی‌اش می‌توان یافت، در آن‌ها به کار بسته است.
کاظم‌آباد (مشهد)

جمعیت

این روستا در دهستان طوس قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۷۷ نفر (۱۷۲خانوار) بوده‌است.
خمریه (ادبیات عرب)

خمریه (و جمع آن به شکل خمریات) یا باده‌سرایی  نوعی از اشعار در ادبیات عرب‌ است که به توصیف شراب بیان می‌شود. از شاعران بزرگ خمریه‌سرا در ادبیات عرب می‌توان به اعشی اکبر(متعلق به دوره جاهلی) اخطل (متعلق به دوره راشدی و اموری) و ابونواس (متعلق به دوره عباسی) نام برد. از ابونواس به عنوان بزرگترین شاعر خمریه‌سرای عرب نام برده می‌شود از دوازده هزار بیت شعر وی ۲۷۵ بیت خمریه محسوب می‌شوند. که تأثیر زیادی روی شاعران بعد از خود و حتی شاعران فارسی‌زبان همچون منوچهری دامغانی داشته‌است 
اوج خمریات در ادبیات عرب در زمان عباسیان اتفاق افتاد.
خمریات عرب مادر خمریات در ادبیات فارسی شناخته می‌شود. اما احترام رضایی این موضوع را مردود می‌شمارد و می‌نویسد خمریات عرب بیشتر بر پایه قصیده‌اند اما در ادبیات فارسی با وجود انکه شکل غالب قصیده است اما در دیگر گونه‌ها مانند مسمط، ترجیع‌بند، ترکیب‌بند، قطعه نیز وجود دارد و محتوای خمریات عرب بیشتر به مفاخره برای نوشیدن شراب می‌پردازد و در دوره‌های متاخر آن مانند اخطل به کهنه کردن شراب نیز اشاراتی می‌شود اما محتوای خمریات در ادبیات فارسی بسیار غنی‌تر معمولاً به شکل داستان و نه توصیف و نمادین‌تر(مانند قصیده مادر می رودکی) هستند به گونه‌ای که بعدها به ساقی‌نامه‌ها تکامل پیدا می‌کند. به نظر رضایی «هر جا باده‌ای بوده و شاعری، شعر خمری نیز وجود داشته‌است. »
پاباز (ژیمناستیک)

پاباز یک حرکت ورزشی است که در آن پاها در یک خط و در امتداد هم قرار می‌گیرند به طوریکه زاویه بین آنها °۱۸۰  یا بیشتر بشود. حرکت پاباز در بسیاری از رشته‌های ورزشی از جمله رقص، ژیمناستیک و هنرهای رزمی انجام می‌شود.
تو و من (فیلم ۱۳۹۱)

خلاصه داستان

دو جوان (محمدرضا گلزار و الناز شاکردوست) به خاطر حفظ شغل مجبور می‌شوند مدتی نقش نامزدهای یکدیگر را بازی کنند. اما در این میان درگیر ماجراهای مختلفی می‌شوند و پس از مدتی واقعاً به یکدیگر علاقه‌مند می‌شوند.
جنگ تمام‌عیار: سده میانه

پشتیبانی

انجمن بازی های استراتژیک
دار زدن

به دار آویختن یا دار زدن یکی از معمول‌ترین روش‌های اعدام است که در بیش‌تر کشورهایی که حکم اعدام وجود دارد، اجرا می‌شود.

تاریخچه

این روش را نخستین بار سال ۱۷۷۰ در اعدام فردی به نام ارل فررس به کار بستند. فاصله پرت شدن آن زمان هنوز کم بود، تقریباً سی سانتیمتر. هر چند روش قبلی هم هنوز کاربرد داشت اما انگلیسی‌ها این شیوه را از سال ۱۷۸۳ شیوه رسمی اعدام کردند.
چارلز دیکنز نویسنده معروف که سال ۱۸۴۹ یک بار در بازار شاهد یک مراسم اعدام بود، از دار زدن محکوم به شدت متأثر شد و نامه‌های خشم‌آلودی نوشت و در تایمز منتشر کرد. این نامه‌ها دوباره بحث اعدام را در افکار عمومی دامن زد و سبب شد که از سال ۱۸۶۸ دیگر در ملاءعام اعدام صورت نگیرد. در اتریش و بعضی ایالات آلمان نیز تقریباً از همان زمان‌ها اعدام علنی لغو شد.
کتابخانه تربیت

کتابخانه تربیت نخستین کتابخانه دولتی ایران است که در سال ۱۳۰۰ در شهر تبریز ایجاد شد.

تاریخچه

این کتابخانه در سال ۱۳۰۰ توسط محمدعلی خان تربیت با نام «کتابخانه و قرائتخانه عمومی معارف» در یکی از اتاق‌های دبیرستان محمّدیه (شاهدخت سابق) واقع در کوی حرم‌خانه و پشت استانداری فعلی پایه‌گذاری شد. در ۱۳۱۲ کتابخانه به محلّ فعلی خود در میدان دانشسرا انتقال یافت. نسخه‌های خطّی کتابخانه تربیت پس از انقلاب اسلامی، به کتابخانه ملی تبریز منتقل شده‌است.
بوستروف

خصوصیات

بوستروف ۳٫۴۷ کیلومترمربع مساحت و ۱۵۲ نفر جمعیت دارد و ۲۰۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آتیلا چیهار

فعالیت‌های حرفه‌ای

چیهار فعالیت حرفه‌ای موسیقی‌اش را با گروه متال مجارستانی تورمنتور آغاز کرد که باعث شد نام‌اش در محافل موسیقی بلک متال مطرح شود. در سال ۱۹۹۳ از طرف گروه نروژی میهم برای اجرای آواز آلبوم مناسک محرمانهٔ لُرد شیطان دعوت به‌همکاری شد. ضبط این آلبوم که قطعات‌اش از سال ۱۹۸۷ آماده بودند به دلایل مختلفی از جمله خودکشی دِد خوانندهٔ گروه و قتل ارونیموس (گیتاریست) تا آن زمان به تعویق افتاده بود. پس از آن آلبوم، چیهار فعالیت موسیقی‌اش را با گروه‌های دیگر همچون پلاسما پول، آبوریم و Korog ادامه داد. او در سال ۲۰۰۴ در ضبط ۱ ترانه با گروه دوم/پاور امبینت آمریکایی ‏Sunn O)))‎ همکاری کرد. چیهار که به‌عنوان یکی از اعضای نهان گروه سان شناخته می‌شود، در برخی اجراهای زندهٔ آنها در تور اروپایی‌شان هم با آن‌ها همکاری کرده است.
در سال ۲۰۰۴ و پس از جدایی سون اریک کریستینسن از گروه میهم، چیهار از آبوریم جدا شد و به میهم پیوست. آخرین همکاری او با آبوریم در ترانهٔ «Man Bites God» از آلبوم Generator‏ (۲۰۰۶) بوده‌است. بریال چمبر تریو گروه دیگری است که چیهار در آن با آرن آمبرچی (موسیقی‌دان) و گرگ اندرسن (گیتاریست گروه سان) همکاری می‌کند. تابه‌حال از بریال چمبر تریو ۱ آلبوم استودیویی و ۱ آلبوم لایو منتشر شده‌است.
چیهار از سال ۲۰۰۷ در کنسرت‌های میهم و سان، از ماسک‌های مخوفی که هنرمند مصری نادر سادک برای‌اش می‌سازد استفاده می‌کند.

زندگی خصوصی

چیهار تجربهٔ ۱ ازدواج منجر به طلاق داشته که حاصل آن ۲ فرزند است. او در بوداپست زندگی می‌کند.