google/wiki40b huggingface dataset:
محمدتقی زهتابی

همکاری با حکومت بعث عراق

حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران بدون اشاره به منبع موثق دیگری ادعا میکند که: «قابل ذکر است که محمود پناهیان (رئیس گروه سربازگیری برای فرقهٔ دموکرات)، پس از فرار به شوروی، در سالها دههٔ ۱۳۵۰ خورشیدی در یک مأموریت از باکو به بغداد اعزام شد و در آنجا ضمن همکاری با رژیم بعث عراق به تأسیس یک گروه سیاسی به نام «جبههٔ ملی خلق‌های ایران» دست زد و شبعه‌هایی از آن به تبلیغ قوم‌گرایی در آذربایجان، کردستان، بلوچستان و خوزستان ایران پرداخت. مدتی بعد، محمدتقی زهتابی چهرهٔ شناخته شدهٔ پان‌ترکیست (که در شاخهٔ جوانان فرقهٔ دموکرات فعالیت داشت)، به پناهیان پیوست و در بغداد در رادیوی گروه او به تبلیغ اندیشه‌ای پان‌ترکی پرداخت و در دانشگاه بغداد نیز تدریس کرد.»

آثار

ایران تورکلرینین اسکی تاریخی: اسکندر دووروندن ایسلاماقدر
ایران تورکلرینین اسکی تاریخی: ان قدیم دووردن اسکندره قدر
تاریخ دیرین ترکان ایران
میرزاعلی معجز و تحصیل زنان
معاصیر ادبی آذری دیلی (سس - صرف)
شاهین زنجیر ده (شعر مجموعه سی)
علی آقا واحددن خاطره لریم
آذربایجان تورکجه‌سینین نحوی
ایسلاما قدرکی ایران تورکلرینین دیلی و ادبیات
اینجی دیلیم: ادبی آذربایجان دیلینین قایدالاری
تئلیم‌خان حیاتی و یارادیجیلیغی
تور کجه‌م منیم، سس بایراغیم
سارا و محمد «اویون اثری» و ملیک ممد یا روبابه خالانین ناغیلی
شیخ محمد خیابان
غزللر (فضولی‌نین فارسجا غزللری چئویریلریندن سئچمه‌لر)
علی آقا واحددن خاطره‌لریم
علم معانی (کلیسکولوژی) زبان آذری
عروضون تورک فولکوروندا کوکلری

تاریخ دیرین ترکان ایران

اثر وی کتاب «تاریخ دیرین ترکان ایران (ایران تورکلرینین اسکی تاریخی)» به ترکی است. وی در کتاب تاریخ دیرین ترکان به نقل از علی پاشاصالح، از کتاب سرگذشت قانون، مباحثی از تاریخ حقوق، تهران ۱۳۴۸،صص۸۸و۸۹ نوشته است:
می‌توان گفت که امروزه همه محققان تاریخ باستان برآنند که سومریان از آسیای میانه یعنی از موطن اصلی ترکان به بین‌النهرین مهاجرت کرده‌اند.
— علی پاشاصالح، تالیف محمدتقی زهتابی (۱۳۸۱)، تاریخ دیرین ترکان ایران، ترجمهٔ علی احمدیان سرای، ص. ۳۰، شابک
دستکن

جمعیت

این روستا در دهستان تودشک قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
حسین‌آباد (بهشهر)

جمعیت

این روستا در دهستان میان کاله قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳90، جمعیت آن 3۶۶۱ نفر (860خانوار) بوده‌است.
ابررا

خصوصیات

ابررا ۱۹٫۸۹ کیلومترمربع مساحت و ۹٬۱۶۶ نفر جمعیت دارد و ۱۰۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
فرنوش بهزاد

زندگی

فرنوش بهزاد در روز ۱۴ اردیبهشت ۱۳۳۰ در تهران چشم به جهان گشود. فراگیری موسیقی را از ۶ سالگی با فراگیری ویولن و سپس پیانو آغاز نمود. پس از اتمام دوران تحصیلات متوسطه و تجربه نوازندگی به همراه گروه‌های موسیقایی در ایران، جهت تکمیل تجربیات خود به کشور انگلستان مهاجرت نمود. دوره کارشناسی موسیقی را در رشته آهنگسازی و رهبری ارکستر را در دانشگاه گلد اسمیت لندن (به انگلیسی: Goldsmiths, University of London) به اتمام رسانید و در ادامه تحصیلات آکادمیک خود را به گرایش «مطالعه موسیقی بومی ملل» (به انگلیسی: Ethnomusicology) در مقطع کارشناسی ارشد به اتمام رساند.
از مهمترین دستاوردهای علمی وی می‌توان به کسب تجربه و دانش در کلاس‌های آهنگسازی با «استنلی گلسر» (به انگلیسی: Stenely Glasser) و رهبری ارکستر با «جرج هرست» (به انگلیسی: George Hurst) اشاره نمود.

آثار

از جمله کارهای آهنگسازی وی می‌توان از ساخت مجموعه پنج قصه از شاهنامه با همکاری بهمن فرسی اشاره نمود که برای ساخت قطعات آن از صداها و آواها الهام گرفته و در سازبندی آن از سازهای بدوی و محلی در کنار اشیا و ابزار دیگری که ساز نیستند اما قابلیت تولید صدا دارند، در کنار سایر سازهای اروپایی استفاده کرده‌است.
ساخت و اجرای فطعاتی مبنی بر اشعار سعدی و نیما یوشیج از دیگر دستاوردهای موسیقایی وی طی سالهای فعالیت هنری وی می‌باشد.

موسیقی فیلم

فرنوش بهزاد، در زمینه موسیقی فیلم نیز فعالیت داشته‌است. در سال ۱۹۹۱ آهنگسازی فیلم ۲۱ به کارگردانی دن بوید (به انگلیسی: ِDon Boyd) و با بازی پتسی کنزیت (به انگلیسی: Patsy Kensit) را به عهده داشت و در ادامه برای فیلم‌های Gone are the days of Summer و «زندگی محمد پیامبر» به سفارش شبکه چهار تلویزیون انگلستان اشاره نمود.

اجرای صحنه ای

فرنوش بهزاد، رهبر ارکستر اجراهای صحنه ای بسیار زیادی در سالن‌های معروف شهر لندن، آلبرت هال (به انگلیسی: Albert Hall)، (به انگلیسی: The South Bank Centre)، سنت جان و بسیاری دیگر از ابتدای سالهای دهه ۶۰ خورشیدی بوده‌است.
وی علاوه بر رهبری ارکستر و آهنگسازی در نواختن سازهای گوناگون نیز مهارت دارد. او که رهبری ارکسترهای فبلارمونیک نو لندن، Eurasia و ارکستر کلاسیک اثنو (به انگلیسی: Ethno Classical Orchestra) را در کارنامه خود دارد، در کارهایش همیشه به دنبال ایجاد پیوند و گفتگو میان شرق و غرب می‌باشد.

روزشمار زندگی هنری

۲۰۰۴: ارکستر فیلارمونیک نو، تالار سنت جان شهر لندن
۲۰۰۴: جادوی شرق (به انگلیسی: Magic of the East)، تالار سنت جان شهر لندن
۲۰۰۵: پژواک شرق، گزیده‌ای از آثار موسیقی آهنگسازان ایران و جهان، تالار سنت جان شهر لندن
۲۰۱۱: ارکستر بزرگ گروه Eurasia در شهر لندن
حییم سبان

دیدگاه‌های سیاسی و اهدای پول

سبان بزرگترین دغدغهٔ خود را محافظت از اسرائیل می‌داند. او مستمراً به حزب دمکرات آمریکا کمک مالی کرده است.
سولاوسی غربی

جغرافیا

پایتخت این استان، شهر ماموجو است.
سولاوسی غربی در جزیرهٔ سولاوسی (سلب) واقع شده و مناطق (کابوپاتن) پولوالی ماندار، ماجن، ماماسا، ماموجو و ماموجوی شمالی را شامل می‌شود. این مناطق پیش‌تر بخشی از استان سولاوسی جنوبی محسوب می‌شدند.
مساحت سولاوسی غربی ۱۶٬۷۹۶٫۱۹ کیلومتر مربع بوده و جمعیت آن در سال ۲۰۰۷ بالغ بر ۱٬۰۱۶٬۶۶۳ نفر برآورد شده‌است. آگریکولتور، فیشینگ و مینینگ از مراکز بزرگ اقتصادی این استان به‌شمار می‌روند.

مردم

ماندارها با ۵۰ درصد، توراجاها با ۱۴ درصد و بوگینی‌ها با ۱۰ درصد، از جملهٔ اقوام ساکن در سولاوسی غربی محسوب می‌شوند. زبان‌های اندونزیایی، مانداری، توراجایی، بوگیسی و ماککاساری، مهم‌ترین زبان‌های رایج در این استان هستند.

مذهب

مسلمانان با ۸۳٫۱ درصد، مسیحیان با ۱۴٫۳۶ درصد، هندوها با ۱٫۸۸ درصد و بودایی‌ها با ۰٫۰۴ درصد، از بزرگ‌ترین گروه‌های مذهبی ساکن در سولاوسی غربی به‌شمار می‌روند.
سید علی‌پناه

جمعیت

این روستا در دهستان میانکوه غربی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
فلسفه پول

فلسفهٔ پول نام کتابی از گئورگ زیمل جامعه‌شناس و فیلسوف نوکانتی آلمانی است و دربارهٔ جامعه‌شناسی اقتصادی نگاشته شده است. این کتاب در سال ۱۹۰۰ منتشر و در سال ۱۹۰۷ با ۷۰۰ صفحه تجدید چاپ شده است.

درون مایه

کتاب فلسفهٔ پول شامل دو فصل و هر فصل حاوی سه بخش است که در آن، زیمل پول را به هر پدیده اجتماعی قابل تصور مربوط می‌کند. به علاوه در مورد ارتباط حل نشدنی بین پول و فرد، و بالاخره کلیت جامعهٔ مدرن در این کتاب به بحث می‌پردازد. فصل اول کتاب زیمل تحلیلی بوده و هدف آن بررسی و تحلیل پیدایش پول، فارغ از پیش شرط‌های زندگی اجتماعی است. اساساً، او نوعی مطالعه از پول را پیشنهاد می‌کند که از رویکرد خالص اقتصادی فراتر رود. فصل دوم کتاب حول فلسفه پول ترکیبی بحث می‌کند و به آشکار سازی کارهای انجام شده در مورد پول در دنیا می‌پردازد. این دنیا، دنیای افراد، فرهنگ و جامعه است. این موضوع زیمل را به سمت تحلیل پول در روابط آزاد افراد هدایت می‌کند.
حسن دانشفر

زندگی‌نامه

حسن دانشفر در سال ۱۳۰۱ خورشیدی در همدان زاده شد. خوشنویسی را در حضور میرزا غلامحسین اسلامبولچی در همدان فرا گرفت و سپس در تهران به کلاس درس استاد حسن زرّین خط راه یافت. او برای شرکت در این کلاس هر هفته از همدان به تهران می‌رفت. در همان حین که در یکی از ادارات دولتی همدان به‌کار اشتغال داشت، به تحقیق و تتبع در آثار بزرگان خوشنویسی پرداخت و بیش از همه شیفته کارهای میرعماد الحسنی، محمد رضا کلهر، میرزا غلامرضا اصفهانی و محمد حسین خان عمادالکتاب گردید.

دانشفر خود را پیش از موعد بازنشسته کرد تا همه وقت خویش را به فرهنگ و هنر اختصاص دهد. او فرزندی نداشت و اکثر عمر خویش را در کنار همسرش خانم عالیه متقیان طی کرد. دانشفر از ورود و حضور در انجمن خوشنویسان ایران خوداری ورزید و یکی از منتقدان رویه انجمن و به زعم او ساده‌انگاری در آموزش خوشنویسی و صدور مدرک بود. جز مواردی معدود که تنها برخی از آثارش را به نمایش عموم گذاشت از برگزاری نمایشگاه رویگردان بود. از میان اساتید انجمن خوشنویسان ایران، آثار غلامحسین امیرخانی، عباس اخوین و در مواردی عبدالله فرادی را بیشتر می‌پسندید اما در همین حال متواضعانه و مستدل یکی از منتقدین آثار بسیاری از سرشناسان انجمن خوشنویسان بود. او همچنین با بسیاری از بزرگان ادب و هنر مأنوس و هم‌گفتار بود که از آن جمله می‌توان به مجتبی مینوی، محسن هشترودی، دیجور همدانی و پرویز یاحقی اشاره کرد. هر جمعه صبح خانه‌اش محفل شاگردان و دوستدارانش بود. او هیچگاه در انتخاب شاگردانش سن، موقعیت، جنسیت یا عقاید آن‌ها را ملاک قرار نمی‌داد و صرفاً به استعداد هنری و تلاش آن‌ها نظر داشت.

حسن دانشفر، علاوه بر تحقیق و تالیفات درباره خیام که به وی در این زمینه شهرت بخشید، به حافظ علاقه و ارادت خاصی داشت و آخرین اثر ادبی خود را در در سال ۱۳۸۴ و در سن هشتاد و دو سالگی درباره غزلیات حافظ به خط تحریر منتشر نمود.
حسن دانشفر در روز ۱۲ تیرماه ۱۳۸۴ زندگی پربار خویش را بدرود گفت.

زندگی هنری و ادبی

حسن دانشفر همدانی در نستعلیق بیش و پیش از همه به شیوه میرزا غلامرضا اصفهانی دلبند بود و سبک او را دنبال کرد. در عین حال سیاه مشق‌هایش اغلب پیروی از شیوه عمادالکتاب را به نمایش می‌گذارند. آثار حسن دانشفر تنها به نستعلیق محدود نمی‌شوند. وی در شکسته نستعلیق نیز دستی توانا داشت و از الگوهای تعلیمی درویش عبدالمجید طالقانی سرمشق می‌گرفت.

دانشفر در کنار خوشنویسی، به تذهیب و نواختن ویولن هم می‌پرداخت و در این دو هنر نیز استادی قوی‌دست و سرشار از خلاقیت بود. بیشتر آثارش با مرکب دست‌ساز، کاغذهای آماده‌شده و تذهیب خودش به انجام رسیده‌است. وی در ترکیب رنگ‌ها و رنگینه‌نویسی هم ذوق فراوانی داشت.

دایره فعالیت‌های حسن دانشفر تنها به حوزه هنر محدود نمی‌شد و در ادبیات نیز به تحقیق و تألیف و تحریر اهتمام خاصی می‌ورزید. پنج کتاب که به زندگی، افکار و اشعار عین القضات، خیام، باباطاهر و حافظ اختصاص یافته‌اند تألیف و آن‌ها را با خط خود به تحریر درآورده و به دست چاپ سپرد.

ویژگی در هنر خطاطی

از جمله خصوصیات خط دانشفر قلم‌هایی بود که استفاده می‌کرد. زیانه تراشیده شده این قلم‌ها جزم و زاویه زبانه قلم تقریباً ۱۸۰ درجه بود. مورب نبودن قلم، قدرت مانور را تاحد زیادی از نویسنده می‌گیرد و نشاندن شش دانگ قلم بر روی کاغذ سخت‌تر می‌شود. به همین دلیل قدرت خط او بیشتر در دودانگ مشقی متبلور شده است.
آدولف اریک نوردنسکیولد

زندگی‌نامه

نوردنسکیولد در سال ۱۸۳۲ در هلسینکی، پایتخت فنلاند به دنیا آمد، اما او دوران جوانی خود را در ملک خانوادگی خود در مانتسالا گذراند. او در پوروو، شهری کوچک در ساحل جنوبی فنلاند به مدرسه رفت. سپس در سال ۱۸۴۹ دانشگاه در هلسینکی وارد دانشگاه شد و به مطالعه علومی مانند ریاضیات و زمین‌شناسی و به‌ویژه شیمی و کانی‌شناسی پرداخت. او در سال ۱۸۵۳ درجه فوق‌لیسانس خود را دریافت کرد. دو سال بعد وی پایان‌نامه دکترای خود را منتشر کردکه دربارهٔ اشکال گرافیت و کندرودیت. وی پس از پایان تحصیلات در سال ۱۸۵۳، همراه با پدرش به رشته‌کوه اورال و به مطالعه معادن آهن و مس در نیژنی تاگیل پرداخت. وی در بازگشت، هم در دانشگاه و هم در دفتر استخراج معدن، به تحصیل پرداخت.
ویسواوا شیمبورسکا

زندگی‌نامه

ویسواوا شیمبورسکا در دوم ژوئیهٔ ۱۹۲۳ در روستایی در غرب لهستان متولد شد. پدرش مباشر املاک یک خانوادهٔ کنت بود. هشت ساله بود که همراه با والدینش به کراکوف مهاجرت کرد. بین سال‌های ۱۹۴۵ تا ۱۹۴۸ در دانشگاه یاگیلونیا کراکوف به تحصیل در رشتهٔ ادبیات و جامعه‌شناسی پرداخت. اولین شعرش در سال ۱۹۴۵ در روزنامه‌ای در کراکوف چاپ شد. در اولین مجموعهٔ شعرش با نام برای این است که زنده‌ایم، آشکارا تحت تأثیر سبک ادبی رسماً تأیید شده از سوی رژیم کمونیستی لهستان، نظریهٔ رئالیسم سوسیالیستی بود. در سال ۱۹۵۳ به عضویت هیئت تحریریهٔ یک مجله ادبی با گرایش‌های روشنفکری درآمد و تا سال ۱۹۸۱ در آن مجله حضور داشت. در طی این مدت، وی نه تنها به عنوان یک شاعر؛ که در مقام منتقد کتاب و مترجم شعر نیز به شهرت دست پیدا کرد.
ویسواوا شیمبورسکا، در تاریخ ۱ فوریه ۲۰۱۲، بر اثر سرطان ریه در شهر کراکوف درگذشت.

ترجمهٔ آثار به فارسی

پیشکسوتان ترجمهٔ اشعار شیمبورسکا از زبان اصلی به زبان فارسی، دو گروه مترجم بودند که هر یک از آن صاحب گزینه اشعار شیمبورسکا به شکل کتاب است: مارک اسموژینکسی و شهرام شیدایی و چوکا چکاد با "آدمها روی پل" (تهران، ۱۳۷۷)؛ و علیرضا دولتشاهی و ایونا نویسکا با "عکس‍ی‌ از ی‍ازده‌ س‍پ‍ت‍ام‍ب‍ر" (تهران، ۱۳۸۲). هر دوی این ترجمه‌ها، حاصل همکاری یک ایرانشناس لهستانی با شعرا یا شاعر ایرانی بوده‌است.
شهرستان لینکلن، داکوتای جنوبی

خصوصیات

شهرستان لینکلن ۱٬۴۹۹ کیلومترمربع مساحت دارد.
محمدرضا پورمحمدی

زندگی‌نامه

وی پس از اتمام دوران تحصیلی ابتدائی و متوسطه در سال ۱۳۵۶ وارد دانشگاه تبریز شد و دوره کارشناسی خود را در رشته جغرافیا و برنامه‌ریزی شهری در سال ۱۳۶۳ به پایان رساند و در سال ۱۳۶۵ با استفاده از بورس تحصیلی عازم کشور انگلستان شد و فوق لیسانس و دکترای خود را در رشته برنامه‌ریزی شهری در دانشگاه کاردیف (UWIST) اخذ کرد. او پس از اتمام تحصیلات در سال ۱۳۶۹ به ایران برگشته و در دانشگاه تبریز شروع به کار نمود. بین سالهای ۱۳۷۰ تا ۱۳۸۴ در سمت‌های رئیس دانشکده، معاون دانشجویی و فرهنگی، معاون آموزشی و تحصیلات تکمیلی و رئیس دانشگاه تبریز مشغول بود.
وی در دوران دانشجویی در داخل و خارج از کشور در تشکل‌های اسلامی فعالیت مؤثر داشت و در دوران جنگ ایران و عراق به‌صورت داوطلبانه در جبهه جنگ حضور یافت. در جریان انقلاب اسلامی و انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۵۹ فعالیت کرده و در فاصله تعطیلی دانشگاه پس از انقلاب فرهنگی در جهاد دانشگاهی، نهضت سوادآموزی و صدا و سیما همکاری نمود.

گزینه وزارت علوم

پورمحمدی در تاریخ ۲۰ مرداد ۱۳۹۶ در رسانه‌ها به عنوان گزینه وزارت علوم دولت دوازدهم معرفی شد.
له سنتر، مینه‌سوتا

خصوصیات

له سنتر ۳٫۹۱ کیلومترمربع مساحت و ۲٬۴۹۹ نفر جمعیت دارد و ۳۲۳ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
تازه‌کندنصرت‌آباد

جمعیت

روستای نصرت آباد (تخت سلیمان) در سال ۱۳۷۰ و پس از انتزاع از میاندوآب و تشکیل شهرستان تکاب، بعنوان مرکز بخش تخت سلیمان (با وجود بزرگتر بودن روستای اکثراً کوردنشین احمدآباد اما به منظور اهداف خاص عقیم مانده‌ای) انتخاب شد. در دهستان چمن قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال 1395، جمعیت آن 851 نفر (235خانوار) بوده‌است.
این روستا در یک کیلومتری میراث جهانی تخت سلیمان، کوه باستانی و میان تهی زندان سلیمان، آبگرم‌های معدنی و ۷ کیلومتری کوه باستانی بلقیس واقع گردیده‌است.
بواسطه اهمیت این روستا از سال ۱۳۹۵ اقداماتی برای تبدیل شدن این روستا به شهر انجام شده و در تقسیمات کشوری آخرین کارهای اداری در این خصوص  یا احمدآباد در دست اقدام است.
مردم روستای نصرت آباد (تخت سلیمان) از سه مذهب اغلب شیعه، سنی و اهل حق تشکیل شده و ۹۰ درصد روستا بواسطه ازدواج با هم ترکیب شده‌اند.
از سال ۸۰ لغایت ۹۳ نزدیک به ۱۵۰ خانوار از این روستا  به تهران و ... نقل مکان نموده‌اند که بیشتر بواسطه کمبود شغل بوده‌است اما خوشبختانه در یکی دو سال اخیر مهاجرت معکوس رشد بالایی داشته و مردم جهت زندگی به روستا بر می‌گردند.
عمارت باستانی حاجی‌سردار تکاب که هم‌اکنون در دست نوادگانش است نیز در این روستا قرار دارد‌.
ارجنک (شهرکرد)

جمعیت

این روستا در دهستان حومه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۲۳۴ نفر (۳۲۵خانوار) بوده‌است.
کو (ایزد)

کو یا کوکاایلیمُکو یکی از چهار خدای برتر دین هاوایی‌ها است. سه خدای دیگر عبارتند از: کانه، کانالوآ و لونو. نام کوکاایلیمُکو به معنای غارتگر زمین یا ربایندهٔ زمین است. در پرستش کو باید قربانی انسانی نیز صورت گیرد.

نام‌ها

کو به عنوان خدای جنگل و باران، خدای ماهیگیری، خدای کِشتکاری، خدای جنگ و خدای جادوگری نیز شناخته می‌شود. کو به عنوان خدای جنگ، شوهر ایزدبانو هینا است.
شهرستان اسکامبیا، فلوریدا

خصوصیات

شهرستان اسکامبیا ۲٬۲۶۶٫۲۵ کیلومترمربع مساحت دارد.
اس‌تی‌جی ۴۴

گروه‌های شبه نظامی

بعد از جنگ جهانی دوم، شوروی و دیگر کشورهای بلوک شرق، رژیم‌ها و گروه‌های مورد حمایت خود را با جنگ‌افزارهای به دست آمده از ارتش آلمان نازی، همانند اس‌تِ گِ ۴۴، تجهیز کردند (گاهی با تغییراتی که بر روی سلاح‌ها اعمال می‌کردند). دولت فرانسه بسیاری از این سلاح‌ها را که منشأ آن‌ها از چکسلواکی بود طی درگیری‌های استقلال‌طلبانه در الجزایر شناسایی کرد. همچنین در میان ویت‌کنگها در جنگ ویتنام و سازمان آزادی‌بخش فلسطین تعدادی از این اسلحه یافت شد. این سلاح هنوز به صورت محدود در بین برخی از گروه‌های شبه نظامی در خاورمیانه و برخی از کشورها در شاخ آفریقا مورد استفاده قرار می‌گیرد. به‌طور مثال این سلاح در عراق توسط نیروهای آمریکایی از گروه‌های شبه نظامی توقیف شده‌است.
لوئیز بومبانتو گولارت

باشگاهی

لوئیز بومبانتو گولارت در تیم‌های فوتبال پالمیراس، کورینتیانس، گرمیو، هرتابرلین، بوتافوگو ، سائو پائولو، ناگویا گرامپوس، سانتوس ،فلامینگو، دپورتیوو لاکرونیا و واسکو دوگاما سابقهٔ حضور دارد.

تیم ملی

این بازیکن همچنین در سال، ۱۹۹۶ – ۲۰۰۲ ۱۲ بار برای، تیم ملی فوتبال برزیل به میدان رفته‌است و طی این مدت ۴ گل به ثمر رسانده‌است.
تیکمه‌عجم

جمعیت

این روستا در دهستان قلعه دره سی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۰ نفر (۳۰خانوار) بوده‌است.
آیت نعمان

خصوصیات

آیت نعمان ۶٬۳۷۵ نفر جمعیت دارد.
یوکی کوراموتو

یوکی کوراموتو (به ژاپنی: 倉本 裕基) (زاده ۱۰ سپتامبر سال ۱۹۵۱) پیانیست و آهنگساز ژاپنی است. او را با نام مینورو کیتانو(北野 實) نیز می‌شناسند. یوکی کوراموتو در شهر سایتاما متولد شد.
او یادگیری پیانو را از سنین پایین شروع کرد. او بعدها در موسسه تکنولوژی ژاپن درس خواند و مدرک کارشناسی ارشد در زمینه فیزیک کاربردی را دریافت کرد. اما او در نهایت موسیقی را انتخاب کرد و تمام تمرکز خود را بر روی پیانو معطوف کرد و تهیه و تنظیم موسیقی‌های کلاسیک و معروفی را انجام داد. او به عنوان یک موسیقیدان حرفه‌ای، علایق خود را از محدوده سبک کلاسیک به آهنگ‌های فولکور و عامه‌پسند سوق داد.
کوراموتو هرگز در هنرستان موسیقی شرکت نکرده و دانش خود را بیشتر از مطالعه شخصی بدست آورده است. او اولین آلبوم خود را در سن ۳۵ سالگی منتشر کرد و تا کنون ۱۸ آلبوم را منتشر کرده است. سبک موسیقی کوراموتو تاثیر آهنگسازان مختلف از دوران‌های متفاوت را در آثارش نشان می‌دهد، از برجسته‌ترین این آهنگسازان می‌توان به راخمانینف، شوپن و راول اشاره کرد.

برخی از آلبوم‌ها

Romance
Meditation
Paris In Winter
Lonely sailing
Lake Louise
Adieu
Dawn
In An Old Castle
Virgin road
Appassionato
At A Path
Sonnet of the sea
invitation to sweet dream
In a Beautiful Season
calming island
بخش مودون

بخش مودون یکی از بخشهای  کانتون وو  در کشور سوئیس است.
واهان بیجانیان

زندگی‌نامه

در سال ۱۳۱۳ خورشیدی (۱۹۳۴ میلادی) در گرگان به دنیا آمد. پدرش الکساندر بیجانیان بازیگر سینما و تئاتر بود. در سال ۱۳۲۸ همراه خانواده اش به تهران نقل مکان کرد. از آنجا که پدرش یکی از همکاران استودیو پارس فیلم بود به این استودیو پیوست و در بخش چاپ و لابراتوار مشغول کار شد. وی که از ۱۳۲۹ همراه پدرش امور چاپ و لابراتوار فیلم مستی عشق به کارگردانی اسماعیل کوشان را انجام داد تا سال ۱۳۴۰ در بیش تر تولیدات پارس فیلم این وظیفه را برعهده داشت.
مادر، دزد عشق، افسونگر، گرداب، بی‌پناه، آقامحمدخان قاجار، امیر ارسلان نامدار و ده‌ها فیلم دیگر حاصل همکاری واهان بیجانیان با پارس فیلم است. او از سال ۱۳۳۷ با فیلم دشمن زن به کارگردانی پرویز خطیبی همکاری در زمینه چاپ و لابراتوار را با استودیو اطلس فیلم آغاز کرد و نامش در عنوان بندی بسیاری دیگر از فیلم‌های این استودیو آمده‌است. آخرین فعالیت‌های بیجانیان به دهه ۱۳۵۰ مربوط می‌شود که فیلم ماه پیشونی، اسماعیل کوشان از جمله آخرین آنان است.
بیجانیان در ۲۰ فروردین ۱۳۸۲ در ایالات متحده آمریکا بر اثر سکته قلبی درگذشت.
محمدعلی جدیدالاسلام

زندگی‌نامه

محمدعلی جدیدالاسلام در سال ۱۳۳۱ در «کوچهٔ حاج سید حسن» واقع در محلهٔ راسته کوچه در خانواده‌ای که با شغل عکاسی مأنوس بود، به دنیا آمد. همزمان با پایان دوره ششم ابتدائی نزد احمد کیابخت به آموزش عکاسی گمارده شد. جدیدالاسلام که تا به حال ۱۰ تألیف و ترجمه، ۷ مقام جشنواره‌ای و ۵۰ نمایشگاه را در کارنامه کاریش دارد، همزمان با عکاسی، آموختن نقاشی را هم در سال ۱۳۴۳ زیر نظر استادش باجالانلو شروع کرد. وی بعدها داوطلبانه معلمی پایه اول ابتدایی را انتخاب کرد و دوره‌ای را در روستای دیزج علی قلی بیگ از توابع هشترود به تدریس پرداخت. او در حوادث ۲۹ بهمن تبریز، حاضر بوده و تعدادی عکس از آن واقعه ثبت کرده‌است. جدیدالاسلام در سال ۵۷ راهی تهران شد تا در انستیتو تربیت مربیان امور هنری تهران مشغول تحصیل شود.
جدیدالاسلام در سال ۱۳۶۲ برای اولین بار آتلیهٔ عکاسی‌اش را دایر نمود. علی_سلیمی از اولین مشاهیری است که جدیدالاسلام از وی عکس گرفته‌است. چندی نگذشت که رسام نخجوانی برای تصویربرداری از شهریار، جدیدالاسلام را انتخاب نمود. این امر باعث شد که به توصیهٔ برادرش عکاسی از پرترهٔ هنرمندان را آغاز کند. جدیدالاسلام تاکنون ۱۵۰۰ پرتره از هنرمندان تبریز، تهران و حتی باکو عکاسی کرده‌است.
هر چند پیش از این وی در رشته‌های طبیعت و نیز مستند اجتماعی نیز عکاسی کرده‌است؛ اما پرتره، تخصص اصلی وی در عکاسی است. جدیدالاسلام دارای تخصص بالائی در نورپردازی در پرتره است که خودش این را مدیون آموزش‌های رسام نخجوانی می‌داند.

کلکسیون

او دارای بزرگترین کلکسیون دوربین‌ها در ایران به تعداد ۹۵۰ دستگاه دوربین عکاسی است. بزرگترینِ آن‌ها دوربین فانوسی است که ۲۴ در ۱۸ فیلم می‌خورد و کوچکترینِ آن‌ها نیز دوربین‌های جاسوسیِ کارخانهٔ مینوکس و لایکا هستند. قدمت برخی از این دوربین‌ها به ۱۵۰ سال می‌رسد. بعد از جدیدالاسلام، اصغر بیچاره صاحب بیشترین دوربین عکاسی در مجموعهٔ خود است. این دو مجموعه دار، روی هم دارای بیش از ۱۷۰۰ دوربین هستند.
از جمله وسایلِ موجود در مجموعهٔ وی می‌توان به لنزهای فوکلاندر، شنایدر، زایس، دوربین‌های قطع متوسط هاسل بلاد، زایسیکون، کوداک، رولیفیلکس، رولی کد، برونیکا، بوچرز (انگلیس)، دوربین‌های ۳۵میلی‌متری، انواع لایکا (با آرم حک شده رایش سوم)، نیکون، کانون، پنتاکس، کنتاکس، روبوت و انواع دوربین‌های جاسوسی، دوربین‌های استریوسکوپ برای عکاسی سه بعدی در نگاتیو و دوربین‌های فوری قدیمی اشاره کرد.
به مناسبت یکصدمین سال تأسیس بلدیهٔ تبریز نمایشگاهی از عکس‌های قدیمی جدیدالاسلام در محل نمایشگاه بین‌المللی تبریز دایر گردید. دیدار نوین، شهردار وقت تبریز از این نمایشگاه و گفتگوی وی با شهردار تبریز، جرقهٔ اولیهٔ موزهٔ شهرداری را زد. نوین دستور داد رسول جدیدالاسلام برادر محمدعلی جدیدالاسلام، عکس‌ها و وسایلی را از مناطق شهرداری جمع‌آوری کرده و اولین موزهٔ بلدیّه در کشور تأسیس گردد. وی ۱۵۰دستگاه دوربین عکاسی قدیمی به همراه تعدادی عکس به موزهٔ شهرداری اهدا کرد.
وی علاوه بر دوربین، دارای مجموعه‌ای از عکس‌های قدیمی مربوط به دوره قاجار است که شامل بیش از ۲۰۰۰ قطعه عکس اصل دوره قاجار، بیش از ۳۰۰ قطعه فیلم‌های شیشه‌ای از زمان قاجار و پهلوی اول، بیش از ۱۰۰ حلقه فیلم ۱۳۰ ساله با موضوع قالی‌های قدیمی که اکنون در اختیار موزه فرش تهران است، می‌باشد. جدیدالاسلام در سال ۱۳۹۲، مجوز گشایش نخستین موزه خصوصی عکس‌های تاریخی کشور را اخذ کرد.
فرانکنشتاین (مینی‌سریال)

پخش در ایران

این مینی سریال توسط شرکت فرهنگی هنری قرن بیست و یکم دوبله و به صورت یک فیلم ویدئویی صد و چهل و هشت دقیقه ای پخش گردید.
تاشک

جمعیت

این روستا در دهستان راور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۲۸ نفر (۷۹خانوار) بوده‌است.
قشلاق شیرازی

جمعیت

این روستا در دهستان کوه سرده قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۵، جمعیت آن ۱۴۳ نفر (۳۶خانوار) بوده‌است.
مینوتور ۴

مینوتور ۴ (به انگلیسی: Minotaur IV) یکی از موشک های مورد استفاده ناسا است.
این پرتابگر ساخت سال ۲۰۱۰ شرکت اوربیتال ساینسز کورپوریشن است و یک سیستم پرتابی ۴ مرحله ایست.
جیران علیا

جمعیت

این روستا در دهستان ترکمان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۷۵ نفر (۵۱ خانوار)
بوده است.
اشیک آغاسی

جمعیت

این روستا در دهستان خطبه‌سرا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱٬۱۸۱ نفر (۳۲۵خانوار) بوده‌است.

تاریخچه اشیک آغاسی

لغت نامه دهخدا:
اشیک آغاسی . [ اِ ] (ترکی، ص مرکب، اِ مرکب) اِشیک آقاسی. ایشیک آقاسی. درجه ای در ادارات بود و بر آن کس اطلاق می‌شد که به کارهای بیرون از دیوان می‌پرداخت، و نام کسانی هم بود؛ و رجوع به ایشیک آقاسی و آقاسی شود.
اشیک آغاسی
ایشک اغا/ اشیک آغاسی/ ایشیک آغاسی/ ایشیک اغاسی/ اشیک آقاسی/ اشاغاسی/ ایشیک آقاباشی/ اشیک اغاسی/ ایشک آغاسی: ۱. نگهبان اصلی کاخ کاحکم. ۲. مقام، اداری میانی]در فرارود[ یا بالا ]در ترکستان چین
در زمانهای گذشته اشیک آغاسی باشی حکم وزیر دربار را داشت
ائشیک=خارج؛ اشیک آقاسی=رئیس خارج-رئیس تشریفات سلطنتی –رئیس دربار-داروغه دیوانخانه-اشیک آقاسی =رئیس تشریفات –اشیک خانه=اداره تشریفات سلطنتی
قوم اشیک آغاسی
قوم اشیک آغاسی نیز همانند یکی از اقوام ایرانی دارای اصلیت نژادی و انشعابی از قوم بزرگ پارس می‌باشد. قوم اشیک آغاسی طبق نتایج آخرین تحقیقات بدست آمده محققین دارای پراکندگی جغرافیائی در استانهای فارس، اصفهان، گیلان، مازندران و حتی تهران گزارش شده است. اما استان فارس به لحاظ پراکندگی بیش از استانهای دیگر این قوم را در خود جای داده است. در مورد منشأ پیدایش و انشعاب این قوم بر اساس تحقیقات بعمل آمده باید به اواسط دوره صفویان و مقارن حمله بلوچها به منطقه جیرفت اشاره نمود. زبان اصلی مورد استفاده این قوم زبان فارسی شیرازی می‌باشد که همچنان در برخی مناطق استان فارس و مراکز پرجمعیت روستائی خصوصاً منطقه جهان‌آباد رایج است و همچنان که به سمت شمال پیش برویم مکالمات اشیک آغاسیان به تدریج دستخوش تغییر و تحریف گردیده به گونه ای که برخی از اقوام اشیک آغاسی در اثر حشر و نشر با اقوام آذری زبان برخی از کلمات ترکی آذربایجان را وارد ادبیات خود نموده و برخی نیز بطور کامل از ادبیات ترکی استفاده می‌کنند. این موضوع به حدی اتفاق افتاده که در شمال ایران کمتر اشیک آغاسی یافت می‌شود که با زبان مادری خود یعنی فارسی شیرازی سخن بگوید و همان‌طور که در مناطق مرکزی نیز این زبان کهن در خطر انقراض دائمی قرار گرفته است لزوم حفظ و حراست از این زبان اصیل ایرانی ضرورت دارد.
اشیک اغاسی‌ها مردمانی با اخلاق حسنه و بنا به گفته سایر کسانی که با اشیک آغاسیها ارتباط نزدیکی دارند جزو یکی از بهترین اقوام ایرانی هستند و آنها کاملاً قابل اعتمادند و در حق کسی ستم نمی‌کنند و خود نیز ستم نمی‌پذیرند. محال است که یک اشیک آغاسی را بتوان در انقیاد قرار داد و از او اعتراضی شنیده نشود.
اشیک اغاسیان دارای شجاعت و شهامت ستودنی هستند به حدی که در اغلب جنگ‌ها رشادت و جوانمردی خود را به اثبات رسانده‌اند. اشیک اغاسی‌ها در هنر تیراندازی و سوارکاری نیز مهارت فراوان داشته‌اند
اشیک اغاسی‌ها از نظر خصوصیات فیزیکی اغلب دارای قامت بلند و رنگ پوست روشن و زیباروی می‌باشند به حدی که این موضوع مورد اعتراف کلیه کسانی است که این قوم را می‌شناسند و بسیاری از کسان آرزوی وصلت با این قوم را داشته‌اند اما اشیک اغاسیها سابقاً به غیراشیک آغاسی زن نمی‌دادند ولی از اقوام دیگر زن می‌گرفتند و این یک رسم کهن در میان آنان است. شاید از همین جهت است که نسل اشیک آغاسی تا این اندازه خالص و پابرجا مانده است و خصوصیات مردمان بافرهنگ ایرانی در چهره آنان قابل مشاهده است.
دکتر بهرام زادشفق حسن‌آباد، تاریخ ملل واقوام ایرانیان فارس۲ چاب۸۲ جلد۱ صفحات ۱۹۳ الی ۲۱۴