google/wiki40b huggingface dataset:
عذاب قبر

براساس احادیث اسلامی وقرانی، عذاب قبر یا عذاب برزخ سختی‌ها و فشارهایی است که انسان پس از مرگ و وارد شدن به عالَم بَرزخ با آنها مواجه می‌شود. کیفیت و چگونگی فشار قبر تا حد زیادی مشخص نیست؛ برخی آن را فشار بر جسم دفن‌شده در خاک می‌دانند و برخی بر روح و بدن برزخی. عذاب قبر اقسام مختلفی دارد که یکی از آنها فشار قبر است. آیات قرآن و روایات اهل بیت بخشی از مسائل مرتبط با آن را بازگو کرده‌اند، در روایتی از امام صادق نقل شده 
که عذاب قبر برای کسانی است که ذلت رامی پذیرند.

حدس و گمان برای ریشه یابی

گلدزیهر، در یکی از چندین مواردی که تاثیر اعتقادات ایرانی در احادیث و متون فقهی اسلامی ذکر می کند، فضیلت قرائت و خواندن متون مقدس به ویژه قرآن و عمل قرآن‌خوانی شیعیان در مراسم سوگواری برای شادی روح فرد درگذشته است که این کار را قابل قیاس با کار زرتشتیان برای بخشش گناهان درگذشتگان و زندگان می داند. دانشنامهٔ اسلام مفهوم برزخ و عذاب قبر را تحت تأثیر یهودیت می‌داند و به بخشی‌هایی از عهد عتیق مانند مزامیر داود که در آن عالمی مانند برزخ توصیف شده‌است اشاره می‌کند.

در منابع اسلامی

اگرچه قرآن به صراحت به این موضوع اشاره نمی‌کند، در احادیث موضوع عذاب قبر در عالم برزخ با جزئیات فراوان توصیف شده‌است. براساس این احادیث، فرد پس از مرگ در مورد عقاید و اعمالش مورد سؤال قرار می‌گیرد. اگر جوابش مثبت باشد، قبر برای او گسترده‌تر شده و او آرامش می‌یابد. درغیر این صورت، قبر بر او تنگ گشته و عذاب بیشتر می‌گردد.
ایده بر اساس این مفهوم است که مرده در قبر دارای نوعی موجودیت پیوسته و هشیار است. آموزهٔ دو حساب نیز بدین ترتیب ظهور کرد، یکی که در برگیرندهٔ کیفر و برکت است در قبر، و حساب بعدی در قیامت. ایده‌های متعددی در خصوص وقایع رخ دهنده بین مرگ و رستاخیز وجود دارد. قبر باغ بهشتی یا دروازهٔ جهنم است؛ فرشتگانی برای ارواح مؤمنین و فرشتگانی برای کیفر کافران می‌آیند.
اهل سنت معتقد است که هنگام دادن عذاب در قبر روح که به برزخ رفته بود دوباره به بدن جسم برمیگردد تا به سوالات منکر و نکیر جواب بدهد و در صورت جواب غلط دادن او شکنجه میشود
پیست اسکی خور

پیست اسکی خور با بلندای ۲۸۰۰ تا ۳۰۰۰ متر از سطح دریا در استان البرز و در نزدیکی سد امیرکبیر (سد کرج)، در کنار روستای تاریخی خور جای دارد. برای رسیدن به این پیست اسکی در ۲۳ کیلومتری جاده کرج-چالوس، پیش از ورودی تأسیسات سد امیرکبیر باید مسیر را از راه فرعی به سمت خاور پی گرفت و از روستاهای ارنگه و روستای جی گذر کرد.
ساخت این پیست به پیش از سال ۱۳۵۷ بازمی‌گردد و پس از دوران جنگ ایران و عراق مجدداً راه‌اندازی گردید. در سال ۱۳۸۸ با تغییر در شیوه مدیریت و تفویض اختیارات مربوطه، آغاز به کار نمود. دارای دو مسیر ۱۸۵۰ متری و ۳۵۰ متری است و گنجایش روزانه ۱۳۰۰ اسکی‌باز را دارد. پیست اسکی خور هم‌اکنون در طول هفته برای استفاده همگانی آماده است. امکانات بالابری این پیست یک تله‌اسکی بشقابی است.
با وجود موقعیت جغرافیایی پیست‌های اسکی خور و دیزین در استان البرز، فعالیت و نظارت بر این دو پیست هم‌اکنون زیر سرپرستی تربیت بدنی استان تهران انجام می‌شود. این پیست یکی از جاذبه‌های گردشگری شهرستان کرج به شمار می‌آید.
دریای سرما

دریای سرما (Mare Frigoris) یکی از دریاوارهای کره ماه است.
این دریا در شمال دریای رگبارها و از سوی خاور تا دریای آرامی ادامه دارد. دریای سرما در ۵۶٫۰° شمالی و ۱٫۴° شرقی واقع شده و قطر آن ۱۵۹۶ کیلومتر است.
دریای سرما در حلقه‌های بیرونی حوضه توفان‌ها قرار دارد.
عارضه مدوری که در نزدیکی بخش جنوبی دریای سرما واقع شده دهانه افلاطون نام دارد.
ماهواره زمین‌آهنگ

ماهواره زمین‌آهنگ (انگلیسی: Geosynchronous satellite) ماهواره‌ای است که در مدار زمین‌آهنگ قرار دارد و دوره مداری آن با دوره گردش زمین یکسان است. این‌گونه ماهواره‌ها پس از هر زمان نجومی به موقعیت خود در آسمان باز می‌گردد. ماهواره زمین‌ثابت نمونه‌ای خاص از ماهواره‌های زمین‌آهنگ است که دارای مدار زمین‌ثابت (مدار زمین‌آهنگ دایره‌ای بالای استوا) است. مدار بیضوی توندار نوع دیگری از مدار زمین‌آهنگ است که توسط ماهواره‌ها مورد استفاده قرار می‌گیرد.
مزیت ماهواره‌های زمین‌آهنگ این است که نسبت به یک نقطه خاص بر روی زمین و نیز نسبت به ایستگاه‌های زمینی همیشه در یک محدوده از آسمان باقی می‌مانند. ویژگی مشخص ماهواره‌های زمین‌ثابت این است که همیشه در یک نقطه خاص در آسمان باقی می‌مانند، بدین معنی که گیرنده‌های زمینی این ماهواره‌ها نیاز به جابه‌جایی نداشته و می‌توانند در یک جهت ثابت باشند. ماهواره‌های زمین‌آهنگ اغلب برای اهداف مخابراتی به‌کار می‌روند. شبکه زمین‌آهنگ به شبکه‌ای مخابراتی گفته می‌شود که از مجموعه ماهواره‌های زمین‌آهنگ ساخته شده است.

کاربردها

حدود ۶۰۰ ماهواره زمین‌آهنگ وجود دارد که برخی از آن‌ها فعال نیستند.
به‌نظر می‌رسد که ماهواره‌های زمین‌ثابت در یک نقطه بر فراز استوا ثابت شده‌اند. آنتن زمینی این ماهواره‌ها نیز در یک نقطه و جهت ثابت قرار دارند و نیازی به جابه‌جایی آن‌ها نیست. این ماهواره‌ها باعث انقلابی در مخابرات جهانی، پخش تلویزیونی و پیش‌بینی وضع هوا شده‌اند و کاربردهای مهمی در امور نظامی و اطلاعاتی دارند.
یکی از معایب ماهواره‌های زمین‌ثابت تأخیر زمان رفت و برگشت سیگنال‌های موج‌های رادیویی به میزان ۰/۲۵ ثانیه است که به‌دلیل ارتفاع زیاد ماهواره پدید می‌آید و باعث بروز مقدار ناچیز ولی مهم نهفتگی می‌شود. عیب دیگر این ماهواره‌ها پوشش جغرافیایی ناقص آن‌هاست که دریافت سیگنال‌های ماهواره در ایستگاه‌های زمینی واقع در بالاتر از ۶۰ درجه عرض جغرافیایی و ارتفاع کم را با مشکل مواجه می‌کند.
اشن

جمعیت

براساس آمار بدست آمده از سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، ۵۴۳۹ نفر (۱۷۳۳ خانوار) ساکن این روستا بوده‌اند.

تاریخچه

اشن از روستاهای بسیار قدیمی کشور می‌باشد، به گونه‌ای که قدمت آن را به قبل از صفویه نسبت می‌دهند و در ۱۰۰ کیلومتری غرب اصفهان دریک منطقه کوهستانی وخوش آب وهوا واقع شده‌است. روستای اشن از جنوب به داران و دامنه واز شرق به شهر دهق و روستای گلدره واز شمال به روستای دماب وازغرب به گلپایگان و روستای رحمت آباد ارتباط دارد. اشن در گذشته دارای ۳ قلعه بزرگ بوده‌است که در دههٔ ۸۰ همراه با توسعه روستا و عدم نظارت سازمان میراث فرهنگی این قلعه‌ها تخریب گردیدند.از آثار بجامانده تاریخی ، می توان عمارت ناظم و حمام تاریخی اشن رانام برد.

موقعیت جغرافیایی

دارای آب و هوای سرد و معتدل می‌باشد و دارای تابستان‌های خنک و زمستان‌های سرد و برفی می‌باشدو این دهستان در دامنهٔ کوه بنا شده‌است و تقریباً آب و هوای کوهپایه‌ای زاگرس را دارا می‌باشد یکی از بزرگ‌ترین روستاهای منطقهٔ مهردشت، اَشن است که فاصلهٔ آن تا دهق
۳۰ کیلومتر و تا اصفهان ۱۲۰ کیلومتر است. این روستا در ۳۳ درجه و ۵ دقیقهٔ عرض جغرافیایی و ۵۰
درجه و ۴۱ دقیقهٔ طول جغرافیایی قرار دارد؛ و ارتفاع آن از سطح دریا ۲۲۰۰ متر است. این روستا از طرف جنوب به منطقهٔ فریدن و دامنه، از طرف جنوب شرقی به روستای گلدره، از طرف شمال غربی به رحمت آباد، و از طرف شمال شرق به دُماب محدود است.

مردم

مردم در گذشته به زبان فارسی دری صحبت می‌کردند که هم اکنون پس از گذشت زمان به فارسی رایج تبدیل شده است.

پیشه

پیشه اغلب مردم اشن در گذشته کشاورزی (مخصوصاً بادام و انگور) و گرفتن شیره انگور بوده‌است و تعاملاتی با شهرستان‌های بزرگ نیز داشته‌اند. پس از خشکسالی‌های دههٔ ۸۰ بیشتر کشاورزان اشن به پرورش زنبور داری و تولید عسل روی آوردند.
بیدک (تربت جام)

جمعیت

این روستا در دهستان جلگه موسی‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰۶ نفر (۷۷خانوار) بوده‌است.
طبیعت استان گیلان

جاذبه‌های طبیعی استان گیلان بر پایه اکوسیستم

جاذبه‌های طبیعی گیلان را می‌توان به شش بخش تقسیم کرد:

سواحل دریا

شهرهایلنگرود؛ رودسر، آستارا، بندر انزلی، کلاچای، چابکسر و کیاشهر، در کنار دریا قرار دارند. طول ساحل دریا، در استان گیلان به ۲۲۰کیلومتر می‌رسد.

تالاب‌ها

تالاب‌های گیلان شامل تالاب کیاکلایه لنگرود، تالاب و پناهگاه حیات وحش سلکه، تالاب بین‌المللی امیر کلایه (شیخ علی کل)،تالاب استیل ،تالاب سیاه درویشان ،تالاب زربیجار ،تالاب سیاه کِشیم، تالاب جوکندان و معروفترین و بزرگترین تالاب انزلی، که از جمله زیباترین مناظر آبی ایران است. در داخل این تالاب، جزایر زیبایی وجود دارد.تالاب انزلی، از مهم‌ترین تالاب‌های جهان محسوب می‌شود که به همین دلیل، کنوانسیون بین‌المللی تالاب‌ها، در این شهر مورد تصویب واقع شده‌است. این تالاب، از سال ۱۳۸۴ خورشیدی در معرض خطر نابودی قرار گرفته‌است.

رودها

سپیدرود،شلمان رود، شفارود،کرگانرود و آستارارود از بزرگترین رودخانه‌های گیلان می‌باشد.
بستر رودهای گیلان عمدتاً در مسیر دره‌های کوهستانی و کوهپایه‌ای که از جنگل‌های سرسبز و انبوه پوشیده شده‌اند قرار گرفته‌است.

جنگل‌ها

جنگل‌های لنگرود در لیلا کوه، جنگل‌های تالش، جنگل‌های لاهیجان و جنگل‌های دیلمان از جمله جنگل‌های زیبا و دیدنی گیلان است.

دریاچه‌ها

بزرگ‌ترین دریاچهٔ جهان (دریاچه خزر)، در شمال این استان واقع شده‌است. در جنوب شهر آستارا نیز یکی از دریاچه‌های زیبای ساحلی گیلان در مساحتی کوچک قرار دارد. همچنین دریاچهٔ اصلی سد سفیدرود که در دره‌های جنوبی و غربی بخش منجیل از شهرستان رودبار تشکیل شده‌است، نخستین منظرهٔ آبی برای مسافرینی است که از جادهٔ قزوین وارد گیلان می‌شوند. تالاب بوجاق در انتهای روخانهٔ سفیدرود و در شرق و غرب مصب این رودخانه و در شمال بندر کیاشهر قرار گرفته‌است. این تالاب جزو تالاب‌های فهرست کنوانسیون رامسر است این تالاب مامن پرندگان زیبای مهاجر است که گذران زندگی طبیعی را در آن می‌گذرانند. چنگر، خوتکا، مرغابی وحشی، کلاگن و پلیکان جزو پرندگان عمومی این تالاب محسوب می‌شوند. شکار پرندگان از جمله فعالیت‌های اکوتوریستی در منطقه محسوب می‌شود.
مکتب ایرانی

مکتب ایرانی اصطلاحی است که در همایش ایرانیان مقیم خارج از کشور (در اوایل مرداد ۱۳۸۹ خورشیدی) توسط اسفندیار رحیم‌مشایی بکار رفت و با واکنش‌های متفاوتی در داخل ایران روبرو شد. محمود احمدی‌نژاد از این نظریه حمایت کرد. اما مراجع تقلید و علمای مسلمان، این نظریه را تقبیح کردند.

پیشینه

از زمان روی کار آمدن احمدی‌نژاد در انتخابات ریاست جمهوری سال ۱۳۸۴ خورشیدی تا پایان کار احمدی‌نژاد به عنوان رئیس قوه مجریه، اقدامات گوناگونی از جانب احمدی‌نژاد و اطرافیانش انجام شد که نشان از طرز تفکر متفاوت وی و هوادارانش با علمای مذهبی ایران داشت.
نخستین تقابل احمدی‌نژاد و علمای مسلمان در اردیبهشت سال ۱۳۸۵ خورشیدی رخ داد. هنگامی که احمدی‌نژاد دستور داد تا امکانات لازم برای حضور بانوان در ورزشگاه‌ها فراهم شود. آیت‌الله مکارم شیرازی و فاضل لنکرانی نخستین علمایی بودند که نسبت به دستور احمدی‌نژاد واکنش منفی نشان دادند. ابتدا هواداران و اطرافیان احمدی‌نژاد مقاومت کردند، اما در نهایت با نامه شدیداللحن آیت‌الله مصباح یزدی، دولت احمدی‌نژاد از موضع خود عقب‌نشینی کرد.
دومین تقابل این دو گروه، هنگامی رخ داد که احمدی‌نژاد ادعا کرد: یک هاله نور در اطرافش در زمان سخنرانی در سازمان ملل متحد به وجود آمده‌بود. علمای دینی ترجیح دادند در این مورد به ارشاد و راهنمایی احمدی‌نژاد اکتفا نمایند.
سومین تقابل در هنگام برگزاری همایش «دعوت از سرمایه‌گذاری برای پروژه‌های گردشگری» در آبان ۱۳۸۷ خورشیدی رخ داد. در این مراسم، قبل از تلاوت قرآن در ابتدای مراسم، ۱۲ خانم با لباس محلی، در حالی‌که در حال نواختن دف بودند، روی سن آمدند و قرآنی را که در سینی جای داشت، به قاری تحویل دادند. علمای شیعه مسئول این اقدام تخریبی را اسفندیار رحیم مشایی عنوان کردند که در آن هنگام ریاست وقت سازمان میراث فرهنگی و گردشگری را بر عهده داشت. آیت‌الله صافی گلپایگانی این اقدام را اوج اهانت توصیف کرد.
چهارمین تنش و رویارویی، بر می‌گردد به سخنرانی مشایی در همایش ایرانیان مقیم خارج از کشور. مشایی در سخنرانی خود گفت: «ما باید فرصتی ایجاد کنیم تا نسل‌های نوی ایرانی با درک عالمانه عزت، فلسفه ایران را بفهمند، مکتب ایران را بفهمند. من بر مکتب ایران اصرار دارم. از مکتب اسلام دریافت‌های متنوعی وجود دارد و من بر مکتب ایران اصرار دارم.» مشایی سپس افزود: «انسان محور است و آفرینش با انسان معنا پیدا می‌کند اگر کسی قدر آسمان را می‌شناسد باید در زمین نیز قدرشناس باشد و باید قدر انسان را بداند زیرا زمانی که قدر انسان شناخته شود می‌توان قدر خدا را نیز دانست.»
سخنان مشایی در خصوص «پایان دوره اسلام‌گرایی» نیز تنش آفرید. مشایی گفته بود: «دورهٔ آنکه کسی بخواهد دینی را بر دنیا حاکم کند گذشته‌است. دنیای امروز گوش‌هایش بیشتر از همیشهٔ تاریخ باز است که زیباترین پیام‌ها را بشنود.» وی اسلام‌گرایی را با اسب‌سواری مقایسه کرد و مدعی شد همان‌طور که دوره اسب‌سواری به سر آمده در حالی‌که اسب هنوز وجود دارد، دوره اسلام‌گرایی نیز به سر آمده‌است در حالیکه دین اسلام هنوز در جهان پیروانی دارد.

مخالفین نظریه مکتب ایرانی

از مخالفین سرشناس نظریه مکتب ایرانی به صورت خلاصه می‌توان به اشخاص ذیل اشاره کرد: سید احمد خاتمی، عباس کعبی، سید هاشم حسینی بوشهری، احمد توکلی، علی مطهری، حداد عادل، داوود احمدی‌نژاد، حبیب‌الله عسگراولادی، سرلشکر فیروزآبادی و آیت‌الله مصباح یزدی.
اکتینیم

تاریخچه

این عنصر در سال ۱۸۹۹ توسط شیمی‌دان فرانسوی آندره-لویس دبیرن کشف شد.

کاربردها

از این عنصر می‌توان به عنوان منبع تولید نوترون استفاده کرد.
واکا (شعر)

واکا، شعر ژاپنی (به ژاپنی: 和歌 Waka) نوعی شعر کلاسیک در ادبیات ژاپن است.
روش شولتسه

روش شولتسه (به آلمانی: Schulze-Methode) نوعی نظام انتخاباتی تک‌برنده است که برگه‌های رأی در آن به شکل ترجیحی (رتبه‌ای) می‌باشند. این روش را مارکوس شولتسه در سال ۱۹۹۷ ابداع کرد.
روش شولتسه نوعی روش کندورسه است، بدین معنی که اگر نامزدی وجود داشته باشد که در مقابله‌های دوبدو نسبت به تک‌تک نامزدهای دیگر برنده باشد، همان نامزد برنده خواهد بود.
خروجی روش شولتسه نامزدان را رتبه‌بندی می‌کند؛ بنابراین اگر k کرسی موجود باشد، می‌توان از همین روش بدون هیچ تغییری استفاده کرد و k نامزد حائز رتبه‌های بالاتر را بر k کرسی موجود نشاند. برای انتخابات چندبرنده، بدیل رأی انتقال‌پذیر شولتسه نیز پیشنهاد شده‌است.
چندین سازمان از جمله دبیان، اوبونتو، جنتو، نرم‌افزار در خدمت منافع عمومی، بنیاد نرم‌افزار آزاد اروپا، انجمن‌های احزاب دزدان دریایی، و . . . از روش شولتسه استفاده کرده‌اند.

اجرا

تنها مرحلهٔ دشوار در اجرای روش شولتسه، محاسبهٔ قدرت قوی‌ترین مسیرهاست. با وجود این، این مشکل مسئله‌ای مشهور در نظریهٔ گراف‌ها موسوم به مسئلهٔ عریض‌ترین مسیر است. یک روش ساده برای محاسبهٔ قدرت‌ها، بکارگیری بدیل الگوریتم فلوید-وارشال است. الگوریتم در شبه‌کد زیر شرح داده شده‌است:
 1 # Input: d[i,j], the number of voters who prefer candidate i to candidate j.
 2 # Output: p[i,j], the strength of the strongest path from candidate i to candidate j.
 3  4 for i from 1 to C
 5    for j from 1 to C
 6       if (i ≠ j) then
 7          if (d[i,j]> d[j,i]) then
 8             p[i,j] := d[i,j]
 9          else
10             p[i,j] := 0
11 12 for i from 1 to C
13    for j from 1 to C
14       if (i ≠ j) then
15          for k from 1 to C
16             if (i ≠ k and j ≠ k) then
17                p[j,k] := max ( p[j,k], min ( p[j,i], p[i,k] ) )
این الگوریتم کاراست و مدت زمان اجرایش متناسب با  می‌باشد که  تعداد نامزدان است.

تاریخچه

روش شولتسه را مارکوس شولتسه در سال ۱۹۹۷ ابداع کرد. اولین بار در سال‌های ۹۸–۱۹۹۷ و ۲۰۰۰ بر روی این روش در میلینگ‌لیست‌های عمومی بحث شد. بعداً نرم‌افزار در خدمت منافع عمومی (۲۰۰۳)، دبیان (۲۰۰۳)، جنتو (۲۰۰۵)، تاپ‌کُدر (۲۰۰۵)، ویکی‌مدیا (۲۰۰۸)، کی‌دی‌ئی (۲۰۰۸)، بنیاد نرم‌افزار آزاد اروپا (۲۰۰۸)، حزب دزدان دریایی سوئد (۲۰۰۹)، و حزب دزدان دریایی آلمان (۲۰۱۰) از این روش استفاده کردند. روش شولتسه یکی از دو روش مورد استفاده در رأی‌گیری‌های چندنامزدی در ویکی‌پدیای فرانسوی است که در سال ۲۰۰۵ با رأی اکثریت تصویب شد و چندین بار مورد استفاده قرار گرفته‌است.
مارکوس شولتسه در سال ۲۰۱۱ مقاله‌ای دربارهٔ این روش در ژورنال دانشگاهی رفاه و انتخاب اجتماعی منتشر کرد.
علی‌آباد طپانچه

جمعیت

این روستا در دهستان ده عباس قرار دارد و براساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن (۱۳۸۵)، جمعیت آن ۴٬۵۶۲ نفر (۱٬۰۹۴خانوار) بوده‌است.
اوراچی

جمعیت

این روستا در دهستان قره‌پشتلو بالا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۱۲خانوار) بوده‌است.
کامینگ، جورجیا

موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
نوده ارباب

قناتها

از قدیم این روستا به روستایی با قناتهای فراوان شهره داشته است. تعدادی از آن‌ها از این قراراند:
قنات سرآو: مهم‌ترین قنات نوده وپرآب‌ترین قناتها است که چاههای آن از داخل روستا می‌گذرد.
قنات زوی: قناتی است در جنوب شرقی روستا.
قنات قصدف: قناتی در جنوب روستا که در پای کوه کمر شهریز قرار دارد
دیگر قنات‌ها: قنات کیشمونه، قنات سبرق، قنات کیشمو، قنات کورتون بالا، قنات کورتونه ته، قنات شیاخ، قنات موش، قنات کورتوزاو، قنات خورشیه، قنات بار شیاخ، دهن زو، سینگلی، دربلی، آو نو، گل آباد، حاج آباد، آو آقا، آو خلونا و کیشروک.

جمعیت

این روستا در دهستان نوده انقلاب قرار داشته و بر اساس آخرین سرشماری نفوس و مسکن در سال 1390 تعداد 1050 خانوار در این روستا زندگی می‌کند که 1709 نفر آن‌ها خانم و 1760 نفر مرد هستند و همانطور که مشخص می‌شود جمعیت این روستا 3469 نفر میباشد.
دشتی (اصفهان)

جمعیت

این روستا در دهستان کرارج قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران 1385، جمعیت آن ۲٬۷۳۰ نفر (۶۸۶خانوار) بوده‌است.
تایپوگرافی

تایپوگرافی یا نویسه‌نگاری هنر و فن حروف‌چینی (حروف‌نگاری) برای نمایش زبان است. هنر چیدمان حروف برای زبان تصویری. تقویت ویژگی بصری حروف و نزدیک کردن نوشتار به وجه تصویری. چینش حروف شامل حالت قلم، پوینت، مقدمه (فاصلهٔ خط) می‌شود.
امروزه کار چاپ پوسترها و تبلیغات را تایپوگرافی‌ها انجام می‌دهند.

تایپوگرافی در ایران

داستان تایپوگرافی و تعاریف آن وقتی به ایران می‌رسد جالب می‌شود. تایپوگرافی جز پدیده‌های بحث‌برانگیز در محافل گرافیکی ایران است.
ایران پیشینه‌ای قوی و کهن در زمینه کار با خط دارد. هنرمندان ایرانی در طی صدها سال تاریخ خوشنویسی نشان داده‌اند که خط را می‌شناسند و می‌دانند که چطور باید آن را زیبا و خوش به کار بگیرند. برخوردی که ما با تایپوگرافی در ایران داریم، نمی‌تواند تابع برخوردی باشد که در غرب با مقوله خط دارند. از این رو جنبش‌های بومی در زمینه تایپوگرافی در ایران پدید آمده و شکل گرفتند.
کمتر کسی را می‌توان یافت که در حیطهطراحی گرافیک مشغول به کار باشد و از تأثیر تایپوگرافی در رفتار و فرهنگ طراحی در ایران بی‌خبر باشد. رابطه تایپ و تصویر در ده سال اخیر همواره جز بحث‌های مهم بوده‌است.
دوسالانه گرافیک تهران یک رویداد بین الملی و مهم در جامعه گرافیک است. در حاشیه نهمین دوره از این دوسالانه نشستی تحت عنوان” تایپوگرافی” برگزار شد.
تعریفی که ما از تایپوگرافی در ایران می‌توانیم ارائه کنیم، با کشورهای دیگر کمی متفاوت است. در کشورهای غربی به کاری تایپوگرافی اطلاق می‌شود که فقط از حروف تایپی در آن اثر گرافیگی استفاده شده باشد، اما در ایران، خصوصاً در چند سال اخیر، که بحث «تایپوگرافی» بیشتر مورد توجه طراحان قرار گرفته و آثار زیادی را با این ذهنیت شاهد هستیم، می‌بینیم که نمی‌توانیم تعریف ایرانی به آن صورت از آن ارائه کنیم.
در نمایشگاه‌های مختلف تایپوگرافی شاهد قرار گرفتن انواع کارها در کنار هم، برای به وجود آمدن اثر «تایپوگرافی» هستیم، مانند: حروف تایپی، حروف طراحی‌شده با دست،  (خوشنویسی و انواع آن) و … در کنار تصویر (تصویرسازی، عکس و…) که همهٔ این‌ها در کشورهای صاحب‌سبک، تعاریف خاص خودشان را دارند، ولی شاید بتوان از این کارها به تعریفی تقریبی از اصطلاح «تایپوگرافی ایرانی» برسیم.

فرآیند تایپوگرافی

اطلاعاتی که قرار است به مخاطب منتقل شود به «فونت»تبدیل و تایپ می‌شود سپس «تایپ فیس» یا گروه فونت‌ها انتخاب می‌شود و آنگاه با تکنیک‌های «ویژوال آرت» یا هنرهای دیداری ادغام می‌شود؛ به خود رنگ می‌گیرد و فرم می پذیرد. آنگاه با تصادف در انتخاب رنگ، فرم، خم خوردگی، بافت،چیدمان، کشش، ترکیب فونت‌ها و تایپ فیس‌ها چیزی بیرون می جهد که یک تایپوگرافی برای کاری خاص است و به آن محصول «الهام هنری» می‌گویند. در نهایت تایپوگرافی دیگر فونت، کلمه و یا جمله نیست.
شورای پناهندگان

تاریخچه

شورای پناهندگی از ادغام دو سازمان مستقل شورای بریتانیائی برای پناهندگان(BCAR) و کنفرانس پایدار برای پناهندگان (SCOR) به وجود آمد. هردوی این سازمان‌ها در سال ۱۹۵۱ بدنبال ایجاد کنوانسیون مربوط به وضعیت پناهندگان سازمان ملل پایه‌گذاری شدند. این دو سازمان در ۱۹۵۸ در هم ادغام شدند تا شورای پناهندگی بریتانیایی را به وجود آورند که بعدها به دلیل پایه‌گذاری شوراهای پناهندگی گوناگون در سایر مناطق بنام شورای پناهندگان تغییر نام داد. آرشیو شورای پناهندگان در دانشگاه شرق لندن، (پردیس داکلند) نگهداری می‌شود.

کار

دفتر مرکزی شورای پناهندگی در استراتفورد لندن قرار دارد. فعالیت‌های اصلی این سازمان خیریه تأمین حمایت و دادن مشاوره به پناهجویان و خود پناهندگان و سایر سازمان‌هایی است که کار تحقیق و سیاست در اینمورد را بعهده دارند و در حمایت از پناهندگان و پناهجویان مبارزه می‌کنند. شورای پناهندگی یکی از اعضای سازمانی مشارکت در حمایت از پناهندگی (Asylum Support Partnership) و نیز شورای اروپائی پناهندگان و تبعیدی‌ها (European Council on Refugees and Exiles (ECRE)) است.

کارزارها

در سال ۲۰۰۵، شورای پناهندگی، کارزاری تحت عنوان «پیشداوری‌ها را باور نکنید» به راه انداخت که هدفش مقابله با چیزی است که به نظر آنان، خصومت و تبعیض نسبت به پناهجویان و پناهندگان است. در ۲۰۰۸ شورای پناهندگی با همکاری عفو بین‌الملل شعبه بریتانیا، بنیاد پزشکی و ۴۰ سازمان دیگر یک تشکیلاتی برپا کرد بنام هنوز همین‌جا هم انسانیتی وجود دارد، که هدفش برجسته کردن فقر و مشکلات هزاران پناهجویانی است‌که درخواست پناهندگی آن‌ها رد شده‌است، بود.
در ۲۰۱۱ یک کارزاری تحت عنوان مغرور از حفظ تعهدی که داریم و از حمایت بسیاری از مشاهیر برخوردار بود راه انداخت که در این رابطه ۱۰۰۰۰ امضا جمع‌آوری کرد. در ۲۰۱۲ نیز هنگام مبارزات انتخاباتی شهرداری لندن یک کارزار دیگری تحت عنوان لندن پناهندگان را دوست دارد راه انداخت.
جون کوندو

جون کوندو (انگلیسی: Jun Kondo؛ زاده ۶ فوریهٔ ۱۹۳۰) یک فیزیک‌دان اهل ژاپن است.
هواپیمایی معراج

نشانه سازمانی

نشان هواپیمایی معراج ترکیبی است از دایره با دو بال نمادین به مفهوم پرواز و استفاده از رنگ‌های آبی و قرمز که رنگ سازمانی این هواپیمایی است.
دایره در وهله اول نقطه‌ای است گسترش یافته و سمبولیسم در برگیرنده مفاهیم حرکت، کمال و یکپارچگی. دایره همچنین نمادی از حرکت و زمان است، در عین حال نمادی است از آسمان و حرکت اجسام سماوی در حول محوری دوار. رنگ آبی به معنای آرامش و لذت بردن، می‌توان این‌گونه گفت خشنودی از آرامش همراه با لذت بردن از آن. قرمز نماد زندگی است و رنگی است درای کشش، قدرت و انرژی مثبت و ترکیب این دو رنگ یکی از محبوبترین ترکیب‌ها را ایجاد می‌کند. دلیل انتخاب این آرم برای هواپیمایی معراج اینست که این نشانه مفهوم حرکت، آرامش، لذت بردن، زندگی و انرژی مثبت را در پرواز نشان می‌دهد و در نهایت به شعار سازمانی هواپیمایی معراج اشاره دارد.

گواهینامه‌ها

این شرکت هوایی در سال ۱۳۹۲ موفق به کسب گواهینامه مدیریت تداوم صلاحیت پروازی شد. این گواهینامه به علت تدوین ساختارها و افزایش توانمندی در تعمیر و نگهداری اعطا گردید این گواهینامه برای اولین بار است که به یک شرکت هواپیمایی در ایران داده شده‌است.

عملکرد

طبق اعلام سازمان هواپیمایی کشوری، در سال ۱۳۹۳ این شرکت با میانگین زمان تأخیر ۷ دقیقه‌ای کمترین تأخیرات پروازی را در میان شرکت‌های هواپیمایی دیگر داشت.
در سال ۱۳۹۵ هواپیمایی معراج رکورد طولانی‌ترین پرواز ایرانی را با انجام پرواز هیئت دیپلماتیک جواد ظریف از سیدنی به تهران که به مدت ۱۷ ساعت بدون توقف و سوخت‌گیری انجام شد شکست.
ضیا آتابای

ضیاء آتابای (روشن)  متولد ۳۰ مارس ۱۹۴۲ خواننده پیش از انقلاب در ایران بود که تلویزیون ملی ایران NITV (آمریکا) را بنیان گذاشت.
دراشکوت

جمعیت

این روستا در دهستان قلعه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳ نفر (۶خانوار) بوده‌است.
دین رادین

دین رادین (به انگلیسی: Dean Radin) متولد ۱۹۵۲، محقق آمریکایی فراروان‌شناسی و علوم غیر متعارف است.
وی هم‌اکنون محقق ارشد مؤسسه علوم معرفت‌بخشانه و استاد دانشگاه ایالتی سونوما در کالیفرنیا است.
رادین دارای کارشناسی ارشد مهندسی برق از دانشگاه ایلینوی در اوربانا شامپاین است. او همچنین دکترای رشته روانشانسی همین دانشگاه را دارد. او سپس مدتی را در آزمایشگاه‌های بل به تحقیق گذراند.

آثار

او دارای بیش از ۲۰۰ مقاله منتشر شده علمی در ژورنال‌ها و مجلات است. شهرت وی در زمان تحقیقاتش در آزمایشگاه تحقیقات مهندسی غیرمتعارف پرینستون گسترش یافت. وی بدلیل نظریاتش دارای مخالفان زیادیست
ده ابراهیم (بهبهان)

جمعیت

این روستا در دهستان تشان شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۹۶ نفر (۱۷۸خانوار) بوده‌است.
بیگ

بیگ یا بَگ پیشوندی فارسی است در زبان‌های فارسی و عربی. بیگ به معنای رئیس و ارباب است بغداد معرب شده بیگداد بگداد بمعنی خداداد و از سوی خداوند داده شده این کلمه در اوستا بصورت صفت بگوداتا بغوداتا داده خداوند آورده شده است و در دوره‌های متاخرتر گاه معنای شاهزاده نیز یافته‌است. مؤنث بیگ، بیگم می‌باشد.
اما برخی کلمه بیگ را به اشتباه سرکرده نام برده‌اند در صورتی که سرکرده در زبان عامیانه به رئیس انواع گروه خلافکاران گفته می‌شود به عنوان مثال :سرکرده دزدها.

ریشه‌شناسی واژه

دربارهٔ خاستگاه این واژه اگرچه هنوز بحث‌هایی وجود دارند، ولی تقریباً پذیرفته شده‌است که وامواژه‌ای است واردشده زبان‌های ترکی. در این راستا دو نظر وجود دارد، یکی آنکه ریشه آن را

تاریخ

کهنترین سند موجود از به‌کارگیری این لقب مربوط به سنگ‌نبشته اورخون از سدهٔ هفتم میلادی است. در این زمان بیگ جایگاهی میانه را در جامعه داشته، فردی پایین‌تر از برگزیدگان و بالاتر از عامه. سپس‌تر این لقب را در ترکیب با دیگر واژگان می‌بینیم، برای نمونه اتابک (به معنای قیم) و یوزبگی (فرمانده نظامی دستهٔ صدنفره). تا قرن یازدهم میلادی بیگ به عنوان لقب برخی از سلجوقیان استفاده می‌شده‌است، چون چغری بیگ و طغرل بیگ. در میان شاهان ارمنستان هم این لقب وجود داشته، چون بگ‌تمور. در میان ترکمانان قره‌قویونلو و آق‌قویونلو نیز این لقب شایع بوده‌است، در نام‌هایی چون عثمان بیگ و علی بیگ. برخی از فرماندهان اردوی زرین مغول هم این لقب را بر نام خود می‌کشیدند، چون جانی بیگ و بردی بیگ. در دورهٔ صفویه سران قزلباش از این لقب بهره می‌بردند. در این زمان بیگ لقبی بوده‌است از دید سلسله‌مراتب بالاتر از آقا و پایین‌تر از سلطان و خان.
این لقب نیز برای کسانی که چه از جانب پدر و چه از جانب مادر از نوادگان امام علی و منسوب به سادات بودند به کار می‌رفت به مردها بیگ و به زنها بیگم می‌گفتند.
صورت مؤنث این لقب -بیگم- در میان زنان برجستهٔ آق‌قویونلو، صفوی و تیموری کاربرد داشته‌است. در زبان فارسی گاه از این لقب زنانه در ساخت نام بهره می‌برده‌اند، مانند فاطمه‌بیگم.
همچنین نام بعضی از روستاهای کشور هم با عنوان اربابان آن روستا عجین شده‌است. برای مثال می‌توان به روستای ولی بیگ در کردستان اشاره کرد.
هرمدس د سراتو

خصوصیات

هرمدس د سراتو ۳۲ کیلومترمربع مساحت و ۱۲۲ نفر جمعیت دارد.
موزه سنگ‌نگاره‌ها

موزه سنگ نگاره‌های مراغه
این موزه در سال ۱۳۸۱ هجری شمسی در شهرستان مراغه در محل مقبره آقالار  به‌دلیل وجود قبرهای مرمرین و بسیار نفیس در این مکان برپا گردید.
عمده سنگ‌های این موزه سنگ قبرهای گهواره‌ای، صندوقی و تخت، قوچهای سنگی و سنگهایی با نقوش تزیینی و هندسی است که عمداتاً متعلق به شهرستان مراغه و اطراف آن می‌باشد. 
با ارزشترین سنگ این موزه سنگ صلوات نام دارد که تاریخ کتابتش نا معلوم است.