google/wiki40b huggingface dataset:
اوئیش‌دیش

موقعیت جغرافیایی

ناحیهٔ مزبور یکی از ایالت‌های کشور ماننا (در حدود آذربایجان امروزی) بشمار می‌آمد و موقعیت آن در کرانه‌های شرقی یا جنوب شرقی دریاچه اورمیه و دهستان روشت بزرگ  کنونی واقع در بناجوی شمالی شهرستان بناب قرار دارد. در آغاز جانشینانی از جانب دولت ماننا یا آشور بر آن حکمرانی می‌نمود. اما ساکنان اوئیش‌دیش در آن زمان نخستین کسانی بودند که پرچم استقلال خواهی را قبل از دیگر اقوام و قبایل بر دوش کشیدند. آشوریان فرمانروایان کوچک و استقلال طلب را در اراضی مستعمرهٔ خویش  را بل آلی می‌نامیدند.

اوضاع سیاسی اوئیش‌دیش

ایرانزو که علاوه بر کشور ماننا  بر ناحیهٔ اوئیش‌دیش نیز فرمانروا بود در سال - ۷۱۶ پ. م. - در گذشت، در آن سال پسر وی آزا از جانب سارگون دوم بر تخت سلطنت نشست. بغداده (Bagdattu)، فرمانروای محلی اوئیش‌دیش به همراه چند فرمانروای دیگر علیه اَزا، پسر و جانشین ایرانزو شورید. 
متاتی فرمانفرمای زیکرتو و تلوسینا فرمانفرمای آندیا به همراه بغداده فرمانفرمای اوئیش‌دیش علیه اَزا دست‌نشاندهٔ آشور خروج کردند، ازا دستگیر و به هلاکت رسید. سارگون‌دوم بیدرنگ مداخله نمود و موفق به دستگیری بغداده شد و فرمان داد پوست از تنش بکنند و لاشهٔ او را در معرض تماشای ماننائیان قرار دهند.
از مصائبی که بر سر بغداده آمد بالنسبه می‌توان به مفهوم بلالی پی‌برد در واقع اغلب فرمانفرمایان کوچک دچار چنین سرنوشتی می‌شدند و احتراز از بلا غیره ممکن بود. نزد عوام حاکمان دست نشانده به بلا کشیده، دردمند یا به بلالی شهره بودند.
مقامه

مقامه در اصطلاح انواع ادبی، نوعی داستان کوتاه مشتمل بر یک واقعه است که عمدتاً به قصد سرگرمیِ شنوندگان و گاه پند و اندرز، با عباراتی مسجّع پرداخته شده‌باشد. در این نوع داستان‌ها، معمولاً قهرمانی واحد به‌صورت ناشناس وارد ماجرا می‌شود و همین که در پایان ماجرا شناخته می‌شود، ناپدید می‌گردد؛ تا آنکه دوباره، در هیأتی دیگر، در مقامهٔ بعدی ظاهر شود. بهترین و معروف‌ترین نمونهٔ مقامه‌نویسی در ادبیات فارسی مقامات حمیدی نوشتهٔ قاضی حمیدالدین بلخی است.

مقامه‌نویسی خاص ادب عرب بود و پس از ورود به عرصهٔ ادب فارسی، خیلی زود تغییرشکل داد و صورت خاص خود را یافت. بهترین نمونهٔ منطبق با روح زبان فارسی و قابلیت‌های آن را سعدی در گلستان به منصّهٔ ظهور رساند.
مبتکر مقامه‌نویسی، بدیع‌الزمان همدانی است که با مقامات، اثر ارزنده‌ای که جایگاه بدیع‌الزمان را در ادب عربی ممتاز می‌کند و او را مبتکر واقعی داستان کوتاه نشان می‌دهد، شناخته می‌شود. بدیع‌الزمان بیشترِ این مقامات را در نیشابور انشاء نمود، و گفته‌اند که آنها را برای شاگردان خویش در پایان درس قرائت می‌کرده‌است. در داستان‌های او قهرمان مقامات، یعنی ابوالفتح اسکندری، در لباس متفاوتی ظاهر می‌شود و از مسائل گوناگون چون ادیبی توانا سخن می‌گوید و با بیان شیوا و ساحر خود هر لحظه در جلب دینار و درهم حیله‌ای به‌کار می‌بندد.
ایستگاه بالارود

جمعیت

این روستا در دهستان حسینیه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸ نفر (۱۱خانوار) بوده‌است.
لشکر ۲۴ پیاده‌نظام لهستان

لشکر ۲۴ پیاده‌نظام لهستان (به لهستانی: 24. Dywizja Piechoty) یکی از لشکرهای نیروی زمینی لهستان بود که در سال ۱۹۲۱ ایجاد گشت و هنگام تهاجم به لهستان توسط آلمان نازی در سال ۱۹۳۹ به نبرد پرداخت. سر فرماندهی این لشکر در شهر یاروسواو قرار داشت.

تاریخچه

این لشکر در روزهای اول آغاز جنگ جزوی از نیروهای ذخیره بود تا آنکه به سپاه کارپاتی الحاق گشت و در روز ۶ سپتامبر ۱۹۳۹ وارد نبرد سنگینی با ارتش آلمان نازی شد. در عصر همان روز ژنرال کازیمیرز فابریتسه به این لشکر دستور عقب‌نشینی داد تا از مسیر اصلی میان کراکوف و لووف دفاع کنند.
در ۷ سپتامبر نیروهای این لشکر در مسیر حرکت خود توسط نیروهای آلمانی کمین خوردند که باعث تلفات شدیدی گشت و بر خلاف دستور ژنرال فابریتسه مجبور به عقب‌نشینی به سوی رود سن گشتند.
در روزهای ۱۱ و ۱۲ سپتامبر واحدهای لهستانی در نزدیکی بیرچا وارد نبردی سنگین با لشکر دوم کوهستانی (ورماخت) شدند که در عصر روز ۱۲ سپتامبر واحدهای آلمانی موفق شدند خطوط لهستانی‌ها را درهم شکافته و به سمت پرزمیسی پیشروی کنند. لشکر ۲۴ که در حال عقب‌نشینی بود در روز ۱۵ سپتامبر به موستیسکا رسید. دو روز بعد به همه واحدهای ارتش لهستان دستور رسید خود را به شهر محاصره شده لووف برسانند که در شامگاه ۱۷ سپتامبر اولین واحدهای لهستانی توانستند وارد شهر شوند.
در روز ۱۸ سپتامبر که شوروی تهاجم خود به شرق لهستان را آغاز نمود به واحدها دستور داده شد تا به جای حرکت به سمت لووف خود را به مجارستان برسانند. خودروها و تجهیزات سنگین منهدم شدند و سربازانی که دیگر تمایلی برای جنگیدن نداشتند آزاد بودند تا جبهه را ترک کنند. با این وجود لشکر ۲۴ به نبرد با لشکر ۵ موتوریزه پنزر (ورماخت) ادامه داد تا آنکه با رسیدن واحدهای ارتش سرخ به نزدیکی لووف فرماندهان ارتش لهستان که مقاومت را بیهوده می‌دیدند لشکر ۲۴ را منحل نمودند.
در سال ۱۹۴۴ و در میانه عملیات طوفان لشکر ۲۴ پیاده به عنوان بخشی از ارتش میهنی دوباره ایجاد گشت.
ویلر واکر جونیور

محتوا و سبک

بیشتر محتوای موسیقی ویلر واکر جونیور صریح و دارای پرنتال ادوایزوری می‌باشد. سبک موسیقی او از نظر ملودی و تنظیم بیشتر به هانکی تانک تمایل داشته و از نظر محتوا در سبک کمدی قرار می‌گیرد.
مهران (کوخرد)

مِهران منطقه‌ای از توابع در بخش کوخرد شهرستان بستک در غرب استان هرمزگان در جنوب ایران واقع شده‌است. 
در جنوب شرقی آسو و در محل تقاطع جاده بستک به بندر لنگه و رودخانه مهران که بر روی رودخانه نیز پل بزرگی احداث شده‌است. آب این رودخانه شور است و به صورت عادی زیاد نیست اما موقع بارندگی طغیان می‌کند وآبش فوق العاده زیاد وعبوراز آن غیرممکن می‌شود. این منطقه پاسگاه ژاندارمری و یک باب آب‌انبار برکه دارد.
در نه کیلومتری شرق کوخرد قرار دارد.

محدوده مهران

از شمال کوه و روستای دیخور، از جنوب راه «گوچی» وبون کوه چهاربرکه، از مغرب روستای آسو، و از سمت مشرق به بار محدود می‌گردد.

جمعیت

جمعیت این روستا ۷ نفر (۱ خانوار)
بوده‌است که از اهل سنت و از شاخه شافعی هستند یعنی از پیروان امام محمد ادریس شافعی می‌باشند و به زبان فارسی  و به گویش محلی  تکلم می‌کنند. و به دامپروری مشغول هستند.
اده (روستا)

خواهرخوانده

شهر حکاری خواهرخواندهٔ اده (روستا) هست.
اجینه‌تپه

ایوان بودایی اجینه‌تپه در فاصله ۱۲ کیلومتری شرق قرغان‌تپه و در کشور تاجیکستان واقع شده است.

این سایت در تاریخ ۱۱ سپتامبر ۱۹۹۹ در لیست آزمایشی میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.
نهر فالس

نهر فالس یا فالس کریک (انگلیسی: False Creek) یک شاخابه کوتاه در قلب ونکوور در بریتیش کلمبیای کانادا است. این نهر که مرکز شهر را از بقیه شهر ونکوور جدا می‌کند توسط جورج هنری ریچاردز طی بررسی‌های آب‌نگاری در ۱۸۵۶ تا ۱۸۶۳ نامگذاری شد. مجموعه جهان علوم در انتهای شرقی آن واقع شده است. پل خیابان گرانویل، پل گامبی و پل خیابان بورارد، پل‌های خیابانی هستند که از روی فالس کریک عبور می‌کنند. تونل قطار شهری کانادا لاین از زیر فالس کریک در غرب پل گامبی می‌گذرد. این نهر یکی از چهار مرز آبی عمده ونکوور همراه با خلیج انگلیش بی، شاخاب بورارد و رودخانه فریزر است. این محل در سال ۱۹۸۶ مکان نمایشگاه جهانی اکسپو ۸۶ بود.
جزیره‌های تالاب انزلی

تالاب انزلی واقع در استان گیلان ایران جزایر چندی را در خود جای داده است.
جزیره‌های این تالاب عبارتند از میان‌پشته، میان‌پشته کول، طالقانی، قلم‌گوده بزرگ، قلم‌گوده کوچک، میان‌گوده ، مرادگوده، اکبرآباد، آبکنار، چراغ‌پشتان، خشکی، سید کاظم باغ، پیله‌علی‌باغ (پله علی باغ)، میرحسن باغ.
جزیره‌ای که معمولاً کشتی‌ها در آن لنگر می‌اندازند قلم‌گوده نام دارد که در امتداد خارجی یا جنوبی و انتهای شرقی ساحل گسترش یافته و معبری عمیق شبیه به رودخانه‌ای که ۱۲۵ متر عرض و طول زیادی دارد، به جا می‌گذارد. در این معبر کشتی‌ها می‌توانند کاملاً در نزدیکی ساحل لنگر انداخته و مانند اینکه در حوضچه یا باراندازی باشند در نهایت اطمینان بارگیری نمایند یا کالای خود را تحویل دهند. در مقابل این بندرگاه جزیره دراز میان پشته قرار دارد که پوشیده از درخت بوده و جنگلی است. این جزیره به معبر مذکور منظره یک رودخانه را می‌دهد. در غازیان کشتی‌ها مقابل اداره گمرک و در طول دو موج‌شکن چوبی بار خود را خالی می‌کنند.
میان‌پشته بیش از یک متر از آب بالا نیست و غالباً بادهای شدید آن را دچار سیل زدگی می‌کند. بیشتر طول آن از شرق به غرب ۱۲۶۰ متر و پهن‌ترین قسمت آن در حد شرقی به ۷۶۵ متر می‌رسد. ساحل شمالی ۶۳۰ متر است و در محلی که رودخانه به دریا می‌رسد قرار دارد. میان پشته سابقاً یک انبار باروت‌کوبی داشت و در آنجا آثاری از باغی به نام باغ شاه که مربوط به زمان خسروخان است و همچنین پنج ویلا و چهل و پنج کلبه ماهیگیری و دو مؤسسه برای خشکاندن پیله و باغی به نام یوسف‌آباد دیده می‌شود. این جزیره به میان‌پشته کوچک و میان‌پشته بزرگ تقسیم می‌شود. میان‌پشته کول جزیره کوچکی است در بالای میان‌پشته که در آن درخت کاشته شده‌است.
قلم‌گوده در مشرق میان‌پشته و در بالای غازیان واقع شده شده از نیزار پوشیده است. در زمین خشک قلم گوده گاه‌گاه چهار پایان اهلی چرا می‌کنند. میان‌گوده جزیره کوچکی است که از نیزار پوشیده شده و در بالا و نیمه راه غازیان و میان‌پشته واقع شده‌است. اکبرآباد جزیره بسیار کوچکی است که میان میان‌گوده و قلم‌گوده قرار دارد. در مشرق انزلی و جنوب زبانه‌ای که مرداب را در برمی‌گیرد جزایری است که به صورت باغی یا چمن دیده می‌شوند و عبارت است از: خشکی، سید کاظم باغ، پله علی باغ، میرحسن باغ.
مرادگوده به صورت سلگاه «استخر» می‌باشد و اهالی کولیور از آنجا برای شکار مرغابی استفاده می‌کنند در این منطقه کسی که زندگی خود را با شکار مرغابی می‌گذراند سل‌بر نامیده می‌شود.
جزیره که یک قسمت از آن زیر کشت رفته و کنف می‌دهد و در پنج کیلومتری انزلی در شمال مازورک در انتهای جزیره آبکنار قرار دارد. جزیره چراغ‌پشتان در ۶ کیلومتری انزلی و در مشرق مراد گوده قرار دارد.
جغرافیای طبیعی و اقلیمی استان هرمزگان

بخش عمده‌ای از مساحت استان هرمزگان را مناطق کوهستانی در برگرفته‌اند و کوه‌های این منطقه ادامه رشته کوه‌های زاگرس اند که به تدریج از شمال شرقی به جنوب شرقی امتداد می‌یابند. ادامه این رشته همراه با کاهش ارتفاع، به تپه ماهورهای آهکی، گچی و شنی منتهی شده و به زمین‌های پست ساحلی خلیج فارس و دریای عمان متصل می‌گردد. این ناحیه پست ساحلی، در اطراف تنگه هرمز وسعت بیشتری یافته، و شرایط مساعدی برای کشاورزی و صیفی به وجود آورده‌است.
با توجه به مشخصات اقلیمی و استقرار استان هرمزگان در منطقه فوق حاره‌ای، گرمی هوا مهم‌ترین پدیده مشهود اقلیمی آن است. استان هرمزگان از مناطق گرم و خشک ایران است و اقلیم آن تحت تأثیر آب و هوای نیمه بیابانی و بیابانی قرار دارد. هوای نوار ساحلی در تابستان‌ها بسیار گرم و مرطوب است و گاهی نیز دمای آن از ۵۲ درجه سانتیگراد تجاوز می‌کند. دمای متوسط سالانه این منطقه در حدود ۲۷ درجه سانتیگراد است.
از ویژگی‌های آب و هوایی استان هرمزگان، یک فصل طولانی گرم و یک فصل کوتاه خنک است. فصل گرم همراه با هوای شرجی ۹ ماه به درازا می‌کشد. فصل تابستان از اوایل اسفند ماه شروع می‌شود، هوا رفته رفته رو به گرمی می‌رود تااینکه گرما در ماه‌های تیر و مرداد به اوج خود می‌رسد. فصل خنک آن همراه با خشکی نسبی هوا در حدود سه ماه طول می‌کشد. این فصل از اوایل آذرماه شروع می‌شود و تحت تأثیر توده‌های هوای خنک غربی قرار می‌گیرد. دمای هوای این استان در سردترین شبهای سال به ندرت به صفر درجه می‌رسد و در روزهای زمستانی دمای آن معمولاً از ده درجه سانتی گراد بالای صفر پایین‌تر نمی‌آید.
آب و هوای این استان همانند آب وهوای نواحی بیابانی است و میزان بارش‌های جوی آن نیز فوق‌العاده اندک می‌باشد. در این منطقه، در حدود نه ماه از سال بارندگی مهمی صورت نمی‌گیرد و قسمت عمده بارندگی آن نیز در یک یا دو نوبت بوقوع می‌پیوندد. در همان موارد اندک هم بارندگی آن اغلب مانند بارانهای بهاری سیل آسا است وخسارات فراوانی به بار می‌آورد. میزان رطوبت نسبی در سواحل خلیج فارس عمدتاً بالا است و بین ۲۰ تا ۱۰۰ درصد نوسان دارد.
برنامه پرپرواز

برنامه پرپرواز (FFP) برنامه وفاداری است که شرکت‌های هواپیمایی به مسافران خود ارایه می‌کنند.
این برنامه‌ها برای تشویق مشتریان شرکتهای هواپیمایی در انباشته کردن امتیاز است که به‌صورت مایل یا کیلومتر در می‌آیند. این امتیازها می‌تواند درگرفتن یک بلیط به عنوان جایزه به کار آید.

تاریخچه

اگرچه شرکتهای هواپیایی یونایتد از سال ۱۹۵۰ مشتریان خود را ردیابی کرده بودند، اما نخستین برنامه مدرن پر پروازی در سال ۱۹۷۲ توسط Western Direct Marketing for United ساخته شد. آنها به اعضای خود پلاک و اشیای تبلیغاتی دادند. در سال ۱۹۷۹، هواپیمایی بین‌المللی تگزاس اولین برنامه پرپرواز را که برای ردیابی مسافت‌های پیموده شده و پاداش به مسافران خود بود را راه اندازی کرد. در همین حال در سال ۱۹۸۰ خطوط هوایی وسترن بانک سفر خود را ایجاد کرد، که در نهایت با ادغام بخشی از خطوط هوایی دلتا شد.
فروتنی فرهنگی

فروتنی فرهنگی توانایی حفظ موضع درونی فرد برای دیگرمحور بودن (یا بازبودن برای دیگران) در رابطه با جنبه‌های هویت فرهنگی است که برای شخص بسیار مهم هستند. فروتنی فرهنگی متفاوت از دیگر آرمان‌های مبتنی بر آموزش فرهنگی است زیرا آن متمرکز بر خود فروتنی به جای رسیدن به یک حالت دانش یا آگاهی است. فروتنی فرهنگی در زمینه مراقبت سلامت جسمی تشکیل شد و برای درمانگران و مددکاران اجتماعی برای افزایش کیفیت تعاملات مشتریان و اعضای جامعه انطباق داده شد.

پس زمینه

برای درک فروتنی فرهنگی، فکر کردن در مور اینکه که چگونه فرهنگ در تعاملات دارای جایگاه مرکزی است مهم است. نویسندگان استانداردهای مناسب فرهنگی و زبانی (CLAS) در اهمیت فرهنگ توضیح می‌دهند که "فرهنگ تعریف می‌کند که چگونگه اطلاعات مراقبت‌های بهداشتی دریافت شده، چگونه حقوق و حمایت‌ها در آن بکار رفته، چه کسی درمانی برای مسئله تأمین می‌کند، و چه نوع درمانی باید ارائه شود. در مجموع، به این دلیل که مراقبت‌های سلامت ساختارهایی فرهنگی ناشی از باورها در مورد ماهیت بیماری و بدن انسان هستند، مسائل فرهنگی در واقع در عرضه خدمات درمانی و پیشگیرانه سلامت جایگاه مرکزی دارند. بنابراین کشف و ترکیب این تفاوت‌ها کمک به پرورش یک محیط است که اجازه می‌دهد فروتنی فرهنگی رشد و شکل بگیرد.
فروتنی فرهنگی از زمینه‌های پزشکی برای آموزشگران پزشکی که به دنبال یک راه جدید به شکل‌دهی درک چند فرهنگی برای متخصصان مراقبت‌های سلامت جدید بودند متولد شد. آن را به عنوان یک جایگزین برای شایستگی فرهنگی، که دارای بسیاری از دلالت‌های ذهنی منفی است معرفی شد. صلاحیت فرض می‌کند که می‌توان یادگرفت یا به اندازه کافی مطمئن شد، که فرهنگ‌ها یکپارچه هستند و در واقع می‌تواند به یک درک کامل از یک فرهنگ که به آن تعلق وجود ندارد دست یافت. فروتنی فرهنگی همچنین می‌توانید با حساسیت‌های فرهنگی، که افراد را به ملاحظه فرهنگ تشویق می‌کند در ارتباط باشد. با این حال، حساسیت بر ضرورت یادگیری، انعکاس یا رشد تأکید نمی‌کند.
فروتنی فرهنگی شامل یک تعهد استوار به یادگیری و انعکاس، البته همچنین درک درستی از روابط قدرت و نقش خود در جامعه است. این مبنی بر ایده روابط سودمند بلوغ یافته به جای آموزش یک نفر یا کمک به دیگری از طریق تلاش برای به حداقل رساندن عدم توازن قدرت در روابط مشتری حرفه‌ای است. سه جزء اصلی به فروتنی فرهنگی وجود دارد: تعهد مادام العمر به خود ارزشیابی و خود نقدی، تثبیت عدم تعادل قدرت، و توسعه همکاری با افراد و گروه‌هایی که برای دیگران حمایت طلبی می‌کنند.
سفیدبرفی و سرخ رز

از داستان جن ناسپاس… اثر کارولین اشتایل به عنوان قدیمی‌ترین نسخه از داستان سفید برفی یاد می‌کنند که مبدأ آن از کشور آلمان است؛ و البته خیلی کوتاه‌تر و کاملاً متفاوت از داستان برادران گریم یا نسخه انیمیشن والت دیزنی می‌باشد.

داستان

زنی بیوه در کلبه‌ای قدیمی ای زندگی می‌کرد که روبه روی آن دو درخت گل رز بودند، یکی سرخ و دیگری سپید، زن بیوه هم دو دختر زیبا داشت، یکی سفید برفی و دیگری سرخ رز، با وجود فقر خانواده، آن‌ها در کنار هم خانواده‌ای خوشبخت و بسیار مهربان و بخشنده بودند، طوری که اگر کسی کمک طلب می‌کرد، آن‌ها به وی کمک می‌کردند.
شبی سرد در زمستان، در میانه شب در کلبه آن‌ها به صدا درآمد، سرخ رز در را باز کرد، به ناگاه خرسی را دید، ابتدا ترسید، خرس گفت: من در حال یخ زدن هستم، به من امان دهید. سفید برفی و سرخ رز، آتش شومینه را بیشتر کردند و برف تن آن خرس را تکاندند، خرس تا صبح آنجا ماند و صبح از آن‌ها تشکر کرد و می‌رفت. تمام زمستان همین اتفاق تکرار شده بود و دو خواهر با خرس دوست شده بودند و او هم‌اکنون عضوی از خانواده آن‌ها بود. در انتهای زمستان، خرس از دو دختر تشکر فراوان کرد و گفت باید برود و از سنگی گرانبها مراقب کند و رفت.
روزی دو دختر در جنگل در حال گذار و بازی بودند که به یک جن برخوردند، ریش او به درختی گیر کرده بود و او را نیز گیر انداخته بود، دخترها ریش او را کوتاه کردند و او را نجات دادند، اما جن بجای تشکر از آنها، عصبانی شد و آن‌ها را برای کوتاه کردن ریش گرانبهایش مقصر دانست، روزها به سرعت می‌گذشتند و خواهرها هربار به جن برخورد می‌کردند او در مشکلی بود و آن‌ها به او کمک می‌کردند و جن همچنان ناسپاس بود.
تا روزی دوباره جن را دیدند که دوان دوان و هراسان می‌آمد و پشت خواهرها مخفی شد، خرسی عصبانی آنجا سر رسید، جن به خرس التماس کرد که او را نکشد و به جای او دخترها بخورد.
خرس به اون اصلاً اعتنایی نکرد و با یک ضربه او را از پای درآورد؛ و بعد از مرگ جن، خرس تبدیل به شاهزاده‌ای شد، خواهرها با تعجب به هم می‌نگریستند که شاهزاده گفت تعجب نکنید، این جن، مرا طلسم کرده بود و سنگ جادویی مرا نیز دزدیده بود، و با مرگ او من دوباره به شکل اول خودم برگشتم. شاهزاده با سفید برفی ازدواج کرد و البته سرخ رز هم با برادر شاهزاده ازدواج کرد و به خوبی خوشی زندگی کردند.
این داستان در حقیقت به نام داستان «جن ناسپاس» شناخته می‌شود و اقتباس‌های بعدی آن به نام «سفید برفی» تغییر کرد.
کاهش (پیچیدگی)

در نظریه محاسبه و نظریه پیچیدگی رایانشی، کاهش فراروندی است که یک مسئله یا مسئله را به مسئله ای دیگر می‌ترادیساند. فرض کنید که الگوریتمی برای حل مسئله «ب» داریم و می‌دانیم مسئله «ب» سخت (از دید پیچیدگی زمانی) است. اگر مسئله «آ» را بتوان به مسئله «ب» کاست، آن گاه می‌توان الگوریتم مسئله «ب» را برای حل مسئله «آ» نیز به کار برد. هم‌چنین، اگر در زمانی کوتاه مسئله «ب» کاهش‌پذیر به مسئله «آ» باشد، آن گاه می‌توان با به کار بردن رابطه‌ی هم‌ارزی نشان داد که «آ» دست کم به همان اندازه سخت است. در اینجا، کاهش بایستانه به معنای ساده کردن مسئله نیست، بلکه تنها نگاشت به مسئلهی دیگر است.

کاربردها

ما کاهش را ناخودآگاهانه به کار می‌گیریم. اگر ندانیم که چگونه باید مسئله ای را حل کنیم، می‌کوشیم که این مسئله را به مسئله ای دیگر که می‌دانیم چگونه حل می‌شود بترادیسانیم (تغییر دهیم). این فراروند کاستنِ مسئلهِ تازه به مسئله ای است که برای آن راه‌حلی داریم. با این کار، می‌توان از راه‌حل‌هایی در دست برای حل مسئله تازه بهره جست. این فراروند مسئله ناشناخته را به مسئله ای آشنا می‌ترادیساند.
هم‌چنین می‌توان مسئله ای آشنا را به مسئله ای ناشناخته کاست. این کاربرد هوشمندانه‌ی کاهش برای نشان دادن پیچیدگی مسئله ناشناخته است. فرض کنید که ما مسئله ای مانند «آ» داریم و می‌دانیم که این مسئله سخت است. هم‌چنین فرض کنید که مسئله ناشناخته‌ای مانند «ب» داریم که می‌خواهیم نشان دهیم که این مسئله نیز سخت است. اگر بتوانیم مسئله سخت «آ» را در زمانی کوتاه به مسئله «ب» بترادیسانیم، آن گاه می‌توانیم با برهان خلف نشان دهیم که مسئله «ب» نیز سخت است. برهان خلف چنین است: فرض کنید که پیرِ فرزانه‌ای هست که مسئله «ب» را در زمانی کوتاه حل می‌کند. مسئله «آ» را به مسئله «ب» بترادیسید و سپس پیر فرزانه مسئله «آ» را در زمانی کوتاه حل می‌کند. می‌دانیم که «آ» سخت است ولی پیر فرزانه «آ» را در زمانی کوتاه حل کرده است. این پادگویی (تناقض) است. بنا بر پادگویی، مسئله «ب» نیز سخت است.

نمونه

برای نشان دادن اینکه مسئلهٔ تصمیم P، تصمیم‌ناپذیر است، باید مسئله ای تصمیمی را که تصمیم‌ناپذیر است به P کاست. فراروند کاهش باید در زمانی کوتاه انجام پذیرد. نشان می‌دهیم که مسئله P تصمیم‌ناپذیر است اگر مسئلهٔ توقف به P کاسته شود.
سید محمد حجت کوه‌کمری

تولد

مشهور این است که حجت در سال ۱۳۱۰ قمری متولد شده‌است ولی سید موسی شبیری زنجانی از پدرش نقل می‌کند که خود حجت گفته‌است سال ۱۳۱۰ سال تولد وی نیست.

تحصیلات

وی تحصیلات خود را نخست در آذربایجان، نزد پدر آغاز کرد. سپس به نجف رفت و از درس شیخ الشریعة اصفهانی، سید ابوالحسن اصفهانی، سید محمد فیروزآبادی، عبدالکریم حائری، محمد حسین نائینی، سید ابوتراب موسوی خوانساری و ضیاءالدین عراقی استفاده کرد.
همچنین محمدعلی نجفی کرمانشاهی از میرزا عبدالرضا کفایی (نوه آخوند خراسانی) نقل می‌کرد که: «مرحوم حجت در درس آخوند خراسانی نیز حاضر شده‌است.» حجت در اثر بدی آب و هوای نجف و ضعف مزاج، در سال ۱۳۴۹ قمری به قم مهاجرت کرد؛ و از سوی شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه علمیه قم، برای اقامه نماز در حرم مأموریت یافت.

درگذشت

وی در روز دوشنبه سوم جمادی الاولی ۱۳۷۲ در قم درگذشت و در مقابل مسجد مدرسه حجتیه دفن گردید.

شاگردان

شاگردان متعددی نزد او تربیت شدند، از جمله:
 # سید محمدحسین طباطبائی
 # میرزا هاشم آملی
 # سید محمدعلی قاضی طباطبایی
 # سید موسی شبیری زنجانی
 # مرتضی حائری یزدی
 # مهدی حائری یزدی
 # لطف‌الله صافی گلپایگانی
 # میرزا رحیم سامت
 # میرزا عبدالله شهیدی
 # سید محمد محقق داماد
 # ابوطالب تجلیل تبریزی
 # علی‌صافی گلپایگانی
 # سید نصراللّه مستنبط
 # محمد کرمی
 # علی غروی
 # جعفر سبحانی
 # مسلم ملکوتی
 # سید یونس اردبیلی
 # سید مهدی انگجی
 # سید مرتضی ایروانی
 # سید محسن حجت
 # محسن مشکینی
 # حجت مهدی اراکی
 # میرزا محمدعلی طباطبایی
 # قربانعلی اعتمادی تبریزی
 # میرزا محمد بنایی
 # عبدالحسن غروی تبریزی
 # سید صادق لواسانی
 # سید حسین بدلا
 # اسدالله کاشانی
 # احمد عراقی
 # ابوطالب تجلیل
 # محمدباقر عرفانی بیهودی
 # نورالدین اشنی
 # محمد حسن حجتی هرسینی کرمانشاهی
مدل-وی

مدل-وی (انگلیسی: V-Model) یا مدل-V، نمایشی گرافیکی از چرخه حیات توسعه سیستم‌ها می‌باشد، که بمنظور تولید مدل‌های چرخه حیات توسعه و نیز مدل‌سازی در مدیریت پروژه مورد استفاده قرار می‌گیرد. مدل-وی به ۳ دسته اصلی شامل: مدل-وی آلمان، مدل تست عمومی و استاندارد دولت ایالات متحده، تقسیم می‌شود.
مدل-وی گام‌های اصلی و نتایج مربوط به اعتبارسنجی در چارچوب سیستم‌های کامپیوتری، یا توسعه چرخه عمر پروژه را خلاصه‌سازی می‌نماید. این مدل فعالیت‌هایی را که باید انجام گیرد و نتایجی که در طول توسعه محصول، تولید می‌شوند را توصیف می‌نماید. مدل وی راهنمایی برای برنامه‌ریزی و تحقق پروژه را فراهم می‌کند.
ابوالحسن اشعری

ابوالحسن علی بن اسماعیل الاشعری (۲۶۰–۳۲۴ هجری) از متالهان و متکلمانِ نامیِ مسلمان است. وی در بصره به دنیا آمد و در جوانی پیروِ مکتبِ معتزله بود؛ و اصولِ عقایدِ این مکتب را نزد الجبائی آموخت و سال‌ها مدافعِ عقایدِ معتزلی بود. در چهل سالگی سرانجام از معتزله روی گردانید و از مخالفانِ آن مکتب شد.
اشعری کتاب‌های زیادی هم در دورانِ اعتزالی بودنش، و هم پس از آن گردآوری کرد که بنا بر گفتهٔ خود، تعداد آن‌ها به نود عدد می‌رسد. وی سرانجام در ۳۲۴ هجری در بغداد درگذشت.

زندگی‌نامه

ابوالحسن اشعری از نوادگانِ ابوموسی اشعری، صحابیِ پیامبر اسلام و نمایندهٔ علی بن ابیطالب در ماجرای حکمیت جنگِ صفین، بود. در ۲۶۰ هجری در بصره متولد شد اما بیشتر عمرِ خود را در بغداد گذراند. در کودکی از متشرعان بود، اما در جوانی به معتزله گروید و نزدِ استادانِ معتزلی از جمله جبایی شاگردی کرد، و اصولِ اعتقادیِ این مکتب را فراگرفت. در تمامِ این مدت مدافعِ اصولِ اعتقادیِ معتزلیان بود و کتاب‌های متعددی نیز در این‌باره نوشت.
اشعری در چهل سالگی دچار تردید در افکار و اعتقاداتش شد. او با استادِ خود، جبایی، که از بزرگانِ معتزله در آن زمان به‌شمار می‌رفت، بحث‌هایِ بسیار کرد، چنان‌که همین بحث‌ها دوستیِ این دو را برهم زد و باعث شد اشعری معتزلیان را ترک کند. وی حدودِ دو هفته در منزلِ خویش خلوت گزید و به تفکر در اعتقاداتش پرداخت. وی پس از این دو هفته، خلوتِ خویش را شکست و زمانی که مردم در مسجدِ اعظم بصره برای خواندنِ نماز گرد آمده‌بودند، خطاب به مردم چنین گفت:
«هر که مرا می‌شناسد، می‌شناسد، و هر که نمی‌شناسد اکنون خود را به او می‌شناسانم. من، علی بن اسماعیل الاشعری هستم. اندی پیش از این، من اصولِ عقایدِ معتزله را تدریس می‌کردم، و به حدوثِ قرآن و انکارِ رویتِ خداوند در آخرت و سلبِ هرگونه اسناد، و هر صفت ثبوته‌ای از خداوند عقیده‌مند بودم. اینک همه گواه باشید که من از این اصولِ عقاید رو گردانده‌ام وبه‌طورِ قطع یک‌دله آن را رها کرده‌ام.»
وی از آن پس، به مقابله با تفکراتِ معتزلی مشغول شد و کاخ‌هایی که آنان در کلام ساخته بودند را یکی یکی ویران ساخت. او در بغداد به سال ۳۲۴ هجری در گذشت لیکن نهضتِ نوینی به جای گذاشت که به اشاعره یا اشعریان معروف است.
رنویل، مینه‌سوتا

خصوصیات

رنویل ۳٫۶۰ کیلومترمربع مساحت و ۱٬۲۸۷ نفر جمعیت دارد و ۳۲۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
سیارک ۱۴۶

سیارک ۱۴۶ (به انگلیسی: 146 Lucina) صد و چهل و ششمین سیارک کشف شده‌است که در ۸ ژوئن ۱۸۷۵ و در مارسی کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۸٫۲۰ است.
کنار روزی

کنار روزی یا تغریب (به انگلیسی acronychal rising) به نخستین زمان دیده شدن یک ستاره یا سیاره برای نخستین‌بار در سال گفته می‌شود. این دیدار، همیشه لحظه‌هایی پیش از طلوع خورشید و در بالای افق شرقی اتفاق می‌افتد.
به نظر می‌رسد که خورشید نسبت به ستاره‌های دیگر، هر روز حدود یک درجه به سمت شرق بر روی خطی که به آن دائرةالبروج می‌گویند، حرکت می‌کند. وقتی خورشید از ستاره‌ای بگذرد، دیگر نمی‌توان آن ستاره را دید چرا که ستاره فقط در آسمان روز بالای افق قرار می‌گیرد. کنار روزی زمانی اتفاق می‌افتد که خورشید آن قدر از ستاره گذشته باشد که ستاره پیش از طلوع خورشید، از افق شرقی بالا آمده و قابل دیدن باشد. هر روز پس از کنار روزی، ستاره کمی زودتر طلوع می‌کند و پیش از آن که نور روز آن را ناپدید کند، بیش‌تر در آسمان دیده می‌شود.
طراحی پردازنده

طراحی پردازنده (به انگلیسی: CPU Design) یک وظیفه مهندسی برای ساخت واحد پردازش مرکزی (CPU) از اجزای سخت‌افزار رایانه می‌باشد  که از زمینه‌های فرعی مهندسی الکترونیک و مهندسی کامپیوتر است.
میلو مانارا

زندگی

پس از تحصیل در معماری و نقاشی، اولین کتاب مصورش را در سال ۱۹۶۹ با کار روی مجموعه نابغه آغاز کرد که بدست انتشارات شناخته‌شده فوریو وانیو منتشر شد. او در سال ۱۹۷۰ برای مجله وحشت شروع به نقاشی کرد و در سال ۱۹۷۱ کار بر روی نقاشی سری داستان‌های اروتیک جولاندا دآلماویوا نوشته فرنسیسکو روبینو را آغاز کرد. با پیوستن به مجله جوانان ایل بورگزه ریولوزیوناریو با روبینو، کارلو باربیری، مینو میلانی و سیلویو پیسو همکار شد. او با سیلویو پیسو کتاب‌های مصور تلرومپو و استراتژیا دلا تنسیونه را در سال ۱۹۷۴ و سری لا پارولا آلا گیوریا را در سال ۱۹۷۵ با نویسندگی مینو میلانی منتشر کرد. او لو اسکیموتو (به معنی میمون) را در سال ۱۹۷۶ از روی داستان شاه میمون در مجله آلتر لینوس منتشر کرد.
در این دوره او کارهایی را در مجلات مصور فرانسوی-بلژیکی مانند چارلی منسول، پیلوته و اکو دس ساوانس منتشر کرد. او برای داستان ادامه دارد، داستان‌های اولیه اچ‌پی و جوزپه برگمن را نوشت که پس از چندی به کارهای بسیاری تبدیل شد. شخصیت اچ‌پی از روی یکی از دوستان مانارا (هوگو پرات) الهام گرفته شده است که از شخصیت‌های اصلی بهترین آثار او به شمار می‌رود.
اعتبار مانارا از کتاب‌های مصوری سرچشمه می‌گیرد که در آن زنانی زیبا و برازنده در سناریوهای نادوست‌داشتنی اروتیک گیر میفتند. این رویه خطی مشی مخصوصی را برای مانارا در برداشته‌است.