سید جواد علوی بروجردی

زندگی‌نامه

پدر سیدجواد علوی بروجردی؛ سیدمحمد حسین علوی، از شاگردان و داماد سید حسین بروجردی بود، که پس از مرگ وی، به تهران مهاجرت کرد. مادرش، آغا سکینه دختر حسین بروجردی است سیدجواد علوی بروجردی تحصیلات ابتدایی خود را در شهر قم آغاز کرد و با پایان تحصیلات ابتدایی، دورهٔ متوسطه را در تهران گذراند و هم‌زمان با تحصیل در دبیرستان، در مدرسهٔ علمیهٔ عبدالحسین بازار نیز، به تحصیل علوم دینی پرداخت. او در سال ۱۳۴۸ برای ادامهٔ تحصیلات علوم دینی به قم بازگشت و هم‌زمان با تحصیل، به تدریس دروس سطح و عالی پرداخت. بروجردی از شاگردان حسین وحید خراسانی و سید محمد روحانی بود.

تدریس در حوزه علمیه قم

سیدجواد علوی بروجردی از سال ۱۳۷۰ با تدریس خارج اصول و از سال ۱۳۷۵ با تدریس خارج فقه، شروع به تدریس در حوزه علمیه قم کرد.

نظریه‌ها

بروجردی از روحانیون سنتی شیعه به حساب می‌آید، او همچنین به اظهارات انتقادی در موضوعاتی چون: حقوق شهروندی بهائیان، افتخار به کوروش و نقد به تصمیم‌گیری‌های فرهنگی در حاکمیت و حوزه‌های علمیه، شهرت دارد، همچنین وی طرفدار استقلال حوزه علمیه و مخالف هزینه بودجه‌های دولتی در آن است.
در نظر او، در حوادث مهم تاریخی، از جمله جنبش مشروطیت، فتواهای مرجعیت شیعه نقش بسیار تأثیر گذار داشته‌است، اما در حال حاضر به این دلیل که فرد روحانی متصدی اجرا شده‌است، و همچنین اینکه روحانیت شیعه شناخت لازم را از واقعیت‌های جامعه و دنیای امروز نداشته، شکافی میان مرجعیت شیعه و مردم ایجاد شده‌است. به همین دلیل علوی بروجردی می‌گوید که مرجعیت شیعه همچون نقش تاریخی خود و به مانند آیت الله سیستانی باید استقلال خود را حفظ کند و آبروی مرجعیت شیعه نباید به سرمایه شخص و حزب خاصی تقلیل پیدا کند.
در نظر علوی بروجردی، حوزه باید در حل مسائل جدید یا مستحدثه، با توجه به ماهیت هر موضوعی، موضوع‌شناسی دقیقی داشته باشد. او در مورد بانک داری می‌گوید که طبق نظریه محمدباقر صدر، ما بانک را از ابتدا به شکل مؤسسه‌ای ربایی و دکان دیدیم، در حالی که این‌طور نیست. بانک ساخته و پرداخته غرب است. موضوع مستحدثی است. اینگونه نیست که بانک پول را فقط برای پول داده باشد تا سود بگیرد، بلکه اعتباری است برای کاری خاص، مثلاً برای صنعت و خانه سازی که هدفی پشت آن است؛ بنابراین فعالیت بانک ربا هم نیست، بلکه موضوع بهره است. از این رو علوی بروجردی دیدگاه افرادی را که صحبت از اقتصاد اسلامی می‌کنند را نقد می‌کند و تأکید بر عقلایی بودن آن می‌کند و می‌گوید که «چنین نیست که اسلام اقتصاد خاصی به نام اقتصاد اسلامی درست کرده باشد. چنین چیزی نداریم؛ همان‌طور که اسلام هندسه خاصی هم درست نکرده‌است. رسول اکرم مسائل عقلایی را می‌پذیرفتند. یعنی همان‌طور که دو دو تا چهارتای ریاضی را پذیرفتند اقتصاد را هم پذیرفتند. چون مردم و عقلا آن را می‌پذیرند. پیامبر سیره عقلا در اقتصاد را پذیرفت.» از نظر او در بحث حقوق هم همین‌طور است؛ چون حقوق هم عُقلایی است. از این رو او تأکید می‌کند که مسئله حقوق بشر و حقوق اقلیت‌ها به عنوان مسائل جدید باید به رسمیت شناخته شود و نمی‌توان آنها را نادیده گرفت. او می‌گوید که این حقوق باید در حوزه مورد بحث قرار بگیرد تا پخته شود.

مرجعیت

در تابستان سال ۱۳۹۷ علوی بروجردی با چاپ توضیح‌المسائل، بطور رسمی، اعلام مرجعیت کرد.
رسالهٔ او مشتمل بر احکام تقلید؛ احکام طهارت؛ احکام نماز؛ احکام روزه؛ احکام خمس؛ مصرف خمس؛ احکام زکات؛ احکام حج؛ احکام خرید و فروش؛ احکام شرکت؛ احکام صلح؛ احکام اجاره؛ احکام جعاله؛ احکام مزارعه؛ احکام مساقات؛ احکام وکالت؛ احکام قرض؛ احکام حواله دادن؛ احکام رهن؛ احکام ضامن شدن؛ احکام کفالت؛ احکام ودیعه (امانت)؛ احکام نکاح یا ازدواج و زناشویی؛ احکام شیر دادن؛ احکام طلاق؛ احکام غصب؛ احکام مالی که انسان آن را پیدا می‌کند؛ احکام سر بریدن و شکار کردن حیوانات؛ احکام خوردنی‌ها و آشامیدنی ها؛ احکام نذر و عهد؛ احکام قسم خوردن؛ احکام وقف؛ احکام وصیت؛ احکام ارث؛ احکام حدود؛ احکام دیه و مسائل متفرقه است.