google/wiki40b huggingface dataset:
حلقه پرتو

حلقه پرتو دسته‌ای از یاران محمدتقی مصباح یزدی با گرایش سیاسی به جبهه پایداری هستند. این حلقه بیشتر به خاطر حمایت از محمود احمدی‌نژاد در انتخابات ۸۴ و نقش این گروه در روی کار آمدن محمود احمدی‌نژاد، حمایت از او در انتخابات ۱۳۸۸، برهم زدن سخنان عبدالله جوادی آملی در نمازجمعه قم، برهم زدن سخنرانی علی لاریجانی در ۲۲ بهمن در قم شناخته شده‌است.

علت نامگذاری

حلقه پرتو از نام نشریه پرتو سخن گرفته شده‌است. پرتو سخن نشریه‌ای سیاسی، فرهنگی به صاحب امتیازی مؤسسه آموزشی، پژوهشی امام خمینی است. ریاست این مؤسسه را محمدتقی مصباح یزدی بر عهده دارد. این نشریه در زمان دولت اول خاتمی و در سال ۱۳۷۷ آغاز به کار کرد.

غائله قم

در ۲۲ بهمن ۱۳۹۱ در حین سخنرانی علی لاریجانی در قم، با شعارهایی علیه لاریجانی و برهم زدن مجلس، مراسم را ناتمام گذاشتند. این مسئله با واکنش سیاسیون مواجه شد. گزارش مجلس از این ماجرا، آن را سازماندهی شده خواند. در شب قبل پیامکهایی با جملات تحریک‌آمیز منتشر شد. برای نمونه: «برادرانی که امشب پایهٔ ترکاندن هستند، عدد ۱ را به همین شماره پیامک کنند!» و «ترکاندن در تخصص ماست! همه بدانند.» و «برادران امشب کم ترکاندیم، چون موقعیت لو رفته بود، ولی باز هم تشکر!»

اتاق تفتیش عقاید

محسن غرویان از شاگردان مصباح یزدی، مدعی است که در زیرزمین مؤسسه مصباح، اتاقی است شبیه اتاق تفتیش عقاید در قرون وسطی که به شکل اتاقهای شکنجه ساواک طراحی شده‌است. غرویان می‌گوید: «در این اتاق به هر فردی از اساتید و طلاب که مانند آنان فکر نمی‌کرد، فحاشی می‌شد و الفاظ رکیک به آن‌ها نسبت داده می‌شد. تمامی این مسائل در زمان دولت آقای احمدی‌نژاد صورت می‌گرفت.»
کانی‌رش (بوکان)

جمعیت

این روستا در دهستان ایل‌تیمور قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۸ نفر (۷۰خانوار) بوده‌است.
خاندان موری

پسران موری موتوناری

موری موتوناری┬موری تاکاموتو─موری تروموتو┬موری هیده‌ناری⇐(رهبران خاندان/ حاکمان قلمروی چوشو)
              │                          ┘موری ناریتاکا⇐(قلمروی توکویاما)
              ┤کیکاوا موتوهارو┬کیکاوا موتوناگا
              │               ┤موری موتوجی⇐(خاندان آگاوا موری)
              │               ┘کیکاوا هیروایه┬کیکاوا هیروماسا⇐قلمروی ایواکونی
              │                              ┘موری نارییوری⇐(خاندان اونوموری)
              ┤کوبایاکاوا تاکاکاگه⇐(فرزندخوانده：کوبایاکاوا هیده‌آکی)⇐(انقراض نسل)
              ┤موری موتوکیو ─موری هیده‌موتو┬موری میتسوهیرو⇐(قلمروی چوفو)
              │                           ┘موری موتوتومو⇐(قلمروی کیوسوئه)
              ┤موری موتوآکی
              ┤ایزووا موتوتومو
              ┤آمانو موتوماسا⇐ خاندان میگیتاموری
              ┤سوئه‌تسوگو موتویاسو⇐(خاندان آساموری)
              ┘کوبایاکاوا هیده‌کانه─موری موتوشیگه⇐(خاندان یوشیکی موری)
مؤمن قناعت

زندگی‌نامه

مؤمن قناعت در سال ۱۹۳۲ (۱۳۱۴ خورشیدی) در ناحیه درواز به دنیا آمد. در سال ۱۹۵۶ در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی تاجیکی از دانشگاه ملی تاجیکستان فارغ‌التحصیل شد و در همان سال به عضویت اتحادیه نویسندگان درآمد. پس از اتمام تحصیلات در مجلهٔ «صدای شرق» مشغول به کار و پس از مدتی سردبیر این نشریه شد. نخستین دفتر شعر او با نام «شراره» در سال ۱۹۶۰ به چاپ رسید.

فعالیت ادبی

پس از «شراره»، مؤمن قناعت ده‌ها دفتر شعر و داستان حماسی دیگر نیز منتشر کرد که برخی مشهورترین آنها عبارتند از: «تاجیکستان – اسم من»، «سروش استالین گراد»، «حماسه داد» و «مسعود نامه». داستان «گهواره سینا» ی او که در سال ۱۹۷۸ نوشته شد جایزهٔ رودکی را در سال ۱۹۸۰ میلادی برای نویسنده‌اش به ارمغان آورد. عنوانِ «شاعر خلق تاجیکستان»، بالاترین عنوان برای شعرا و نویسندگان در این کشور است.
قناعت در سال ۱۹۷۷ پس از مرگ میرزا تورسون‌زاده، رئیس وقت اتحادیه نویسندگان، سمت ریاست آن را به دست آورد و تا زمان فروپاشی شوروی عهده‌دار این سمت بود. او مدتی نیز مدیر مجلهٔ «شرق سرخ»، یکی از معتبرترین نشریات تاجیکستان، بود. از سال ۱۹۹۱ تا ۱۹۹۲ نیز ریاست انستیتوی میراث ادبی را در فرهنگستان علوم را برعهده داشت.
شعری از او که در دههٔ ۱۹۶۰ میلادی دربارهٔ زبان فارسی سروده‌است بسیار سرشناس است و از اولین آثاری‌ست که به اهمیت مسئلهٔ زبان در نهضت اخیر هویت‌شناسی تاجیکان می‌پردازد. از مؤمن قناعت با عنوان «نیمای میان‌رودان» نیز یاد می‌شود.
ایران تیمورتاش

زندگی

ایران‌دخت فرزند اول عبدالحسین تیمورتاش (معززالملک) است که در سال ۱۲۹۵ خورشیدی در نردین زاده شد. وی در تهران رشد کرد و در دوران تحصیل از دانش آموزان ممتاز مدرسه ناموس بود سپس برای ادامه تحصیل به فرانسه رفت و از دانشگاه سوربن این کشور دکترای فلسفه گرفت.
وی در سال ۱۳۵۵ به سمت وابسته فرهنگی و مطبوعاتی سفارت ایران در فرانسه منصوب شد.
ایراندخت از شاعر‌ان مشهور بجنورد محسوب می‌گردید و سرانجام در سال ۱۳۷۰ ه. ش در پاریس درگذشت.
عمه او «دکتر بدری تیمورتاش» اولین بانوی پزشک ایران است که تحصیلاتش را در بلژیک در رشتهٔ دندان پزشکی به پایان برد وسالها در ایران در رشته خود به فعالیت پرداخت و از بنیانگذاران دانشکده پزشکی مشهد است.

خون خواهی پدر

مسعود بهنود در کتاب سه زن شرح زندگی «مریم فیروز»، «اشرف پهلوی» و «ایران تیمورتاش» می‌نویسد: یگانه دختر عبدالحسین تیمورتاش برخلاف پسرانش، علیرغم اصرارهای «محمدرضا پهلوی» در جهت دلجویی از آنها، نه تنها رغبتی برای حضور مجدد در دربار از خود نشان نداد که حتی برادرانش را نیز به بی غیرتی متهم و آنها را سرزنش می‌نمود.
در شهریور ۱۳۲۰ که اوضاع دگرگون شد پزشک احمدی (از معروفترین چهره‌های شکنجه‌گر در دوران حکومت پهلوی بود که با تزریق آمپول هوا و آمپولهای سمی مخالفان و منتقدان حکومت را به قتل می‌رساند) به کشور عراق گریخت ولی به وسیله مأمورین عراقی دستگیر و به مقامات ایران تحویل گردید. به گفته مسعود بهنود: پس از سرنگونی رضاخان و فرار پزشک احمدی، «ایران تیمورتاش» در جهت گرفتن انتقام خون پدرش به صورت ناشناس به بغداد رفت و جلاد رضاخان، معروف به پزشک احمدی - که در این شهر به شغل رمالی و دعا نویسی مشغول بود - را پیدا کرد، سرانجام نیز با ممارست بسیار از طریق سفارت ایران در بغداد، «پزشک احمدی» را به ایران آورده و به محاکمه کشاند.

همبازی‌های ایران‌دخت

اگر چه بنا بر روایت «حسین فردوست» عبدالحسین تیمورتاش با بهره‌گیری از موقعیت شغلی اش فرزندان خود را به دربار پهلوی برد تا به عنوان دوست و همبازی در خدمت فرزندان رضاشاه باشند. آنان در سال‌های آغازین سلطنت رضاخان همین نقش را ایفا می‌کردند. اما با بزرگتر شدن بچه‌های رضاخان و آغاز دوران بلوغ آنان، بچه‌های تیمورتاش نیز که پا به دوران بلوغ گذاشته بودند، صاحب نقشی پر رنگ تر در زندگی محمدرضا و اشرف پهلوی شدند، به طوری که ایران تیمورتاش، دختر عبدالحسین تیمورتاش مورد توجه محمدرضا پهلوی قرار می‌گیرد و اشرف پهلوی نیز دل به پسرش، یعنی هوشنگ تیمورتاش می‌بندد. اما با فروپاشی اقتدار عبدالحسین تیمورتاش و بازداشت و محاکمه او به اتهام جاسوسی برای شوروی و سرانجام محاکمه و قتل وی در زندان قصر، پای فرزندان تیمور تاش از دربار پهلوی بریده شد و تنها یاد و خاطره آنان در ذهن محمدرضا و اشرف ماند. به طوری که محمدرضا پهلوی در خاطرات خود «ایران تیمورتاش» را اولین زنی که به او دل بسته بود و آرزوی دستیابی به وی را داشت، معرفی می‌کند.
جمیلی

جمعیت

این روستا در دهستان بم پشت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۵۰ نفر (۵۸خانوار) بوده‌است.
کارلن مکردجیان

باشگاهی

این بازیکن سابقه بازی در تیم‌های باشگاهی پیونیک، متالوره دونتسک، آنژی ماخاچکالا و توبول کوستانای را نیز در کارنامه دارد.

تیم ملی

وی همچنین در تیم ملی فوتبال ارمنستان بازی کرده‌است. مکرتچیان نخستین بازی ملی خود را که در چهارچوب تورنمنت بین‌المللی مالت بود در تاریخ ۲ فوریه ۲۰۰۸ در والتا در مقابل مالت انجام داده‌است.
اینیاتسیو سیلونه

زندگی

سیلونه دوران کودکی را با فقر و تنگدستی گذراند و در زمین‌لرزه سال ۱۹۱۵ ایتالیا پدر و مادر و پنج برادر خود را از دست داد. در ۱۹۲۱ به حزب کمونیست ایتالیا پیوست و با دستگاه فاشیستی موسولینی به مبارزه پرداخت. در ۱۹۲۷ سفری به شوروی کرد و پس از بازگشت از آن سفر مانند همکاران دیگر خود آندره ژید و آرتور کوستلر و غیره راه مستقلی در پیش گرفت، چنان‌که در ۱۹۳۰ از حزب کمونیست استعفا داد. وی به علت فعالیتهای سیاسی ناگزیر شد در ۱۹۳۰ به سویس بگریزد و شاهکارهای خود مانند «نان و شراب» و «فانتامارا» و «دانه زیر برف» و «یک مشت تمشک» و «رازلوک» و «روباه و گل‌های کاملیا» را در آن دیار به رشته تحریر کشید. سیلونه در زمان جنگ جهانی دوم به وطن خود بازگشت و در نهضت زیرزمینی ضد فاشیسم علیه حکومت موسولینی مبارزه کرد.
در سال ۲۰۰۰ دو تاریخ‌نگار ایتالیایی به نام‌های داریو بیوکا و مائورو کانالی اسنادی را منتشر کردند که نشان می‌داد سیلونه از سال ۱۹۱۹ تا ۱۹۳۰ با نام مستعار سیلوستره برای پلیس فاشیستی ایتالیا خبرچینی می‌کرده‌است. انتشار این اسناد جنجال فراوانی برانگیخت. مطابق این اسناد پیوستن سیلونه به حزب کمونیست به قصد نفوذ در این سازمان بود، و او در دستگیری بخشی از رهبران حزب کمونیست نقش مهمی ایفا کرد.
خانقاه علیا

جمعیت

این روستا در دهستان جاورسیان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۵۰ نفر (۲۶۴خانوار) بوده‌است.
لیک لیلیان، مینه‌سوتا

خصوصیات

لیک لیلیان ۱٫۱۹ کیلومترمربع مساحت و ۲۳۸ نفر جمعیت دارد و ۳۳۹ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
الیله

جمعیت

بر اساس سرشماری سال ۱۳۹۵ جمعیت این روستا ۴۳۰ نفر با ۹۰ خانوار بوده‌است.
حق‌الناس

حق‌الناس یک اصطلاح فقهی خاص در ابواب قضا، شهادت و حدود است. در لغت به معنای «حق مردم» می‌باشد و در کنار حق‌الله، اساس حقوق اسلامی را تشکیل می‌دهد. ترکیب اضافی حق‌الناس، از نوع اضافه ملکی بوده و اضافه حق به ذی‌حق است. به این مفهوم حق متعلق به مردم است. برخلاف حق‌الله که در آن حق، حکم جعل شده توسط خدا است. در حق‌الله، حق اضافه به جاعل است. حق‌الناس نیز مانند حق‌الله، توسط خداوند جعل شده و فقط امر آن از به مردم سپرده شده‌است.
حق الناس  عرفی حقوقی است که افراد در مقابل سایر افراد جامعه بر گردن دارند. مانند بازگرداندن قرض، عذرخواهی و جلب رضایت در قبال اشتباهات و زیانهایی که به آن‌ها رسانده و همچنین حسن ظن به ایشان.
بر مبنای اعتقادات اسلام حق الناس از حق الله مهم تر است. و پاسخ دادن حق الناس در روز قیامت دقیق تر از پاسخ دادن به حق الله‌است. چرا که خداوند حق خود را می‌بخشد ولی حق مردم را باید صاحبان آن (مردم) ببخشند.

حق الناس

بعضی کارها را برای این انجام می دهیم که دستور خداوند را اطاعت کنیم، به این کار حق الله گفته می‌شود. نماز خواندن، امر به معروف، دوری از گناهان از این گروه هستند. بعضی از کارهای دیگر که در طی شبانه روز برای خودمان انجام می دهیم حق النفس نام دارد.
بخشی دیگر از کارها، وظیفهٔ ما نسبت به دیگران است. ما موظفیم به نیازمندان کمک کنیم، دیگران را آزار ندهیم، حق دیگران ار رعایت کنیم و به کسی ظلم نکنیم. به این وظایف حق الناس می گویند.
خداوند بزرگ در قرآن کریم به بعضی از نمونه‌ها ی حق الناس اشاره کرده و می فرماید:
ای کسانی که ایمان آورده اید، از گمان فراوان دربارهٔ دیگران بپرهیزید، زیرا بعضی از گمان‌ها گناه است. و (در کار یکدیگر) تجسس نکنید و بعضی از شما غیبت بعضی دیگر را نکند. آیا کسی از شما دوست دارد گوشت برادر مرده اش را بخورد؟ این کار برای شما ناپسند است، پس در برابر خداوند پرهیزگار باشید.
این آیه به خوبی نشان می‌دهد که حق الناس فقط در حقوق مالی مردم نیست، بلکه حفظ آبرو، اسرار و شخصیت آنان نیز جزء حق الناس است.
کسانی که آتش را در جنگل روشن کنند و سپس هنگام رفتن، آن را خاموش نکرده و باعث آتش سوزی وسیعی می‌شوند، یا رودخانه‌ای را آلوده می‌کند، مسئول تمام کسانی است که این نعمت‌ها محروم شده‌اند.
پیامبر اکرم در مورد این گونه افراد می فرمایند: از رحمت خدا دور است کسی که توقف گاه‌ها و استراحت گاه‌های عمومی را آلوده کند و {همچنین} کسی که راه عبور مردم را سد کند.
از جمله موارد مهم حق الناس حق قصاص است که صاحب دم یا حق می‌تواند گذشت کند و یا دیه بگیردوضمنا ممکن است عملی واجد هر دو حق یعنی حق الله و حق الناس باشد مانند قصاص و سرقت که هردو حق در آن موجود است در اولی حق ولی دم و توبه و در دومی حد و برگشت مال مسروقه به صاحب آن.
روان‌پویشی

روان‌پویشی (به انگلیسی: Psychodynamics) بر این اندیشه استوار است که افکار و هیجان‌ها علل مهم رفتار هستند. رویکرد روان‌پویشی به رفتار به درجات مختلف بر این فرض استوارند که رفتار قابل‌مشاهده (پاسخ‌های آشکار) تابعی از فرایندهای روانی داخلی (رویدادهای پنهان) است. رویدادهای درونی و منابع تحریک محیطی که از سوی نظریه‌پردازان روان‌پویشی مطرح شده با هم متفاوتند، اما همه آنها در این باره توافق دارند که شخصیت را ترکیبی از وقایع داخلی و خارجی شکل می‌دهد که از نظر آنها وقایع درونی در این زمینه نقش عمده‌تری دارند.
زیگموند فروید بنیان‌گذار این دیدگاه معتقد بود که روزی فرا خواهد رسید که بتوان تمام رفتارها را برحسب تغییرات بدنی تبیین کرد، اما از آنجایی که در دوران وی درباره روابط بین بدن و شخصیت آگاهی اندکی وجود داشت وی چندان بر عوامل زیست‌شناختی تأکید نکرد. فروید تحت تاثیر چارلز داروین در مورد اهمیت هیجان‌ها قرار داشت و توجه خود را به تاثیر هیجان‌ها بر افکار معطوف کرد. او معتقد بود که برای درک و فهم رفتار لازم است افکار پیشایند و مرتبط با آن تجزیه و تحلیل شود و برای درک آن افکار باید عمیق‌ترین هیجان‌ها و احساسات شخص مورد بررسی و کنکاش قرار گیرند.
فرقه (فیلم ۲۰۰۱)

خلاصه داستان

در این فیلم ون دام نقش شخصی به نام رودی را بازی می‌کند که پدرش یک باستان‌شناس است. پدرش عازم سفری به اسرائیل می‌شود که در آنجا ناپدید شده و رودی می‌رود تا وی را پیدا کند. رئیس پلیس ادعا می‌کند که پدرش اصلاً وارد کشور نشده…
میائولی

خصوصیات

میائولی ۳۷٫۸۸۷۲ کیلومترمربع مساحت و ۹۰٬۹۶۳ نفر جمعیت دارد.
مرانه (مریوان)

جمعیت

این روستا در دهستان خاوومیرآباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۶ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
بخش مرکزی شهرستان جوانرود

بخش مرکزی شهرستان جوانرود یکی از بخش‌های تابعه شهرستان جوانرود در استان کرمانشاه در غرب ایران است.

جمعیت

بنابر سرشماری مرکز آمار ایران، جمعیت بخش مرکزی شهرستان جوانرود در سال ۱۳۸۵ برابر با ۵۳۴۵۵ نفر بوده است.
جام تخت جمشید

تاریخچه

در اوایل دهه پنجاه هجری شمسی فوتبال در ایران جنبه عمومی پیدا کرده و چندین مسابقه مختلف در استان‌های بزرگ کشور برگزار شد.
در سال ۱۳۵۲ شمسی (۱۹۷۳ میلادی) و در زمان ریاست آتابای بر فدراسیون فوتبال تصمیم بر آن شد تا مسابقات فوتبال باشگاهی در ایران همانند لیگ‌های معتبر اروپایی برگزار شود. فدراسیون آتابای تغییراتی در آئین‌نامه لیگ سراسری به وجود آورد که به‌طور اهم می‌توان به موارد زیر اشاره نمود: نام لیگ سراسری به جام تخت جمشید تغییر یافت، تعداد تیم‌ها از ۸ تیم به ۱۲ تیم افزایش پیدا کرد، کلیه باشگاه‌های همنام از مسابقات کنار گذارده شدند، سهمیه تهران ۶ تیم و شهرستان‌ها نیز ۶ تیم اعلام شد. از این رو پس از انجام برنامه‌ریزی این رقابت‌ها، نام جام تخت جمشید بر آن نهاده شد تا سمبل و معرفی برای تاریخ ایران باستان باشد.
اولین دوره مسابقات جام تخت جمشید با حضور دوازده تیم آغاز شد، مسابقاتی که اتفاقات زیادی در آن رخ داد . در نهایت و بعد از انجام بازی‌های رفت و برگشت بین تیم‌های حاضر در این مسابقات، پرسپولیس عنوان قهرمانی را در اولین دوره این رقابت‌ها از آن خود کرد. تاج (استقلال فعلی) نایب قهرمان شد و پاس به مقام سوم دست یافت.
در سال ۱۳۵۳ تاج (استقلال فعلی) توانست عنوان قهرمانی را به دست آورد اما در سال ۱۳۵۴ پرسپولیس فاتح این رقابت‌ها نام گرفت. در سال‌های ۱۳۵۵ و ۱۳۵۶ این تیم پاس بود که موفق شد دو جام قهرمانی متوالی را بر بالای سر ببرد.
ششمین دوره این مسابقات با پیروزی انقلاب اسلامی ناتمام ماند تا فوتبال باشگاهی ایران مدت‌ها به صورت غیررسمی برگزار شود.
جام تخت جمشید (Trophy):
جامی با هشتاد سانتی‌متر ارتفاع متشکل از هشت کیلو نقره خالص و بیست کیلو برنج با ارزش تقریبی هفتاد و سه هزار تومان (البته با معیارهای سال ۱۳۵۳) برای اولین بار در روز یکشنبه سوم آذر سال ۱۳۵۳ رونمائی و به تیم قهرمان دوره اول با یکسال تأخیر اهدا شد تا سمبل فوتبالی باشد که با گذر از مرحله آماتور بودن به‌سوی فوتبال روز دنیا و حرفه‌ای شدن پیش می‌رفت. ابتدا قرار بود که هر تیمی ۳ بار موفق به کسب عنوان قهرمانی شود جام را به باشگاه خود ببرد و برای سال بعد جامی دیگر تهیه شود اما در سال ۱۳۵۳ کنگره جام تخت جمشید تصمیم گرفت که جام برای همیشه در فدراسیون وقت بماند و تنها نمونه‌های کوچکی از آن تولید شود تا هر سال به قهرمانان مسابقات لیگ اهدا گردد.
سدرة المنتهی

سِدرَةُ المُنتَهی نام درختی در آسمان هفتم است. این درخت کُنار بر فلک هفتم که منتهای اعمال مردم، نهایت رسیدن علم خلق و منتهای رسیدن جبرئیل است، قرار دارد و فقط محمد (پیامبر اسلام) توانست از آن بگذرد.
نمودار توالی

یک نمودار توالی ، که به نمودار دنباله توالی نیز معروف است، گرافی است که داده مشاهده‌شده در یک سری زمانی را نمایش می‌دهد. اغلب، داده برخی از بخش‌های خروجی یا اجزای یک تولید یا فرایند کسب‌وکار دیگری را نمایش می‌دهد.
نورالدین مدرسی چهاردهی

نورالدین مدرسی چهاردهی (زادۀ ۱۲۹۷ در کربلا - درگذشتۀ ۱۳۷۶ در تهران) دین شناس و پژوهشگر تجربی تاریخ ادیان بود. وی به سبب پژوهش‌های تجربی‌اش بر روی دین یارسان و نیز سلسله‌های خاکسار و نعمت‌اللهی شناخته شده‌است.

زندگی

نورالدین مدرسی چهاردهی در کربلا به دنیا آمد. خانوادۀ او در زمان کودکی وی به گیلان مهاجرت کرد.

آثار

از احسا تا کرمان، «خاکسار و اهل حق»، «اسرار فرق خاکسار و اهل حق»، «ارتباط با ارواح» و «سلسله‌های صوفیه ایران» از کتاب‌های تألیفی او هستند.
سامسونگ اس‌جی‌اچ-سی۴۱۴

ظاهر و بدنه گوشی

این گوشی با ابعاد 98.5x49.2x16.۹ میلیمتر از وزن ۸۹٫۴ گرم برخوردار است.
زن زیادی (فیلم)

داستان

فیلم زن زیادی داستان زنی به نام سیما است که با شغل معلمی همراه با فعالیت‌های جانبی دیگر با همکاری زنان محلی چرخ زندگی را به تنهایی می‌چرخاند و…

جشنواره فیلم فجر

فیلم زن زیادی در بیست و سومین دوره جشنواره فیلم فجر (۱۳۸۳) در سه بخش نقش اول مرد (امین حیایی)، بهترین جلوه‌های ویژه (داوود رسولیان) و نقش اول زن (مریلا زارعی) کاندید دریافت سیمرغ بلورین بود.

جشن خانه سینما

این فیلم در نهمین دوره جشنواره جشن خانه سینما (۱۳۸۴) در چهار بخش بهترین جلوه‌های ویژه (داوود رسولیان)، نقش اول زن (مریلا زارعی)، بهترین موسیقی متن (امیر معینی) و بهترین صدابرداری (اسحاق خانزادی) کاندید دریافت جایزه بود.

جشنواره فیلم هیوستن

فیلم زن زیادی در سیزدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم‌های ایرانی در موزه هنرهای زیبای هیوستن (آمریکا) در بخش مسابقه حضور داشت.

جشنواره فیلم مونترال

زن زیادی در بیست و نهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم مونترال کانادا (۱۳۸۴) با کارگردانی تهمینه میلانی شرکت کرده‌است.
قلعه محمدعلی‌خان

جمعیت

این روستا در دهستان حسن‌آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۶۵ نفر (۲۲خانوار) بوده‌است.
ملاناصفی

جمعیت

این روستا در دهستان جی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۷ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
گل‌قندشت

جمعیت

این روستا در دهستان غزالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۸۳ نفر (۱۲۰خانوار) بوده‌است.
از روستایی که در نزدیکی این روستا قرار دارد می‌توان به روستای احمد آباد اشاره کرد که هر ساله مصادف با اربعین حسینی جمعیتی بالغ بر 50هزار نفر در مراسم شبیه خوانی در این روستا شرکت می‌کنند.
مأوا

جمعیت

این روستا در دهستان گلمکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
تبرک سفلی

سامان خداوردی حسنوند

افشین خداوردی حسنوند
علی پناه

جمعیت

این روستا در دهستان قلعه خواجه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴ نفر (۷خانوار) بوده‌است.
دزدی بانک (فیلم)

خلاصه داستان

تری لیدر (جیسون استاتهام) صاحب یک گاراژ کوچک است که به خرید و فروش اتومبیل اشتغال دارد و دچار گرفتاری مالی است. در همین زمان سر و کلهٔ مارتین پیدا می‌شود و از تری می‌خواهد تا در یک کار با او همراهی کند، و این کار چیزی نیست جز سرقت صندوق امانات یک بانک در خیابان بیکر. ترى با كمك رفقاى خلافكارش طرحى براى سرقت بانك به اجرا مى گذارد. آنها مغازه اى را در نزد بانك اجاره كرده، از زيرزمين به گاوصندوق بانك نقب مى زنند. آنچه در يكى از باكسها پيدا مى شود تصاوير برهنه سياستمداران است. عده زيادى براى حفظ آبرو دست به كار مى شوند.
دهستان آبدان

جمعیت

براساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن، ۱۶۶۸ نفر (با ۲۹۵ خانوار) نفر می‌باشد.
عبدالله بن اسماعیل

دورهٔ یکم

نخستین دورهٔ حکومت او که از ۵ مارس ۱۷۲۹ (وفات برادر بزرگترش ابوالعباس احمد) تا ۲۸ سپتامبر ۱۷۳۴ (تاریخ عزلش به وسیلهٔ برادرش علی) بود. این دوره ۳ سال و ۶ ماه به طول انجامید.

دورهٔ دوم

دورهٔ دوم حکومت او از ۱۴ فوریه ۱۷۳۶ (پایان حکومت برادرش علی) تا ۸ اوت ۱۷۳۶ (عزل شدنش توسط برادرش محمد دوم) بود و ۶ ماه به طول انجامید.

دورهٔ سوم

دورهٔ سوم حکومت او از فوریه ۱۷۴۰ (عزل برادرش مستضی) تا ۱۳ ژوئن ۱۷۴۱ (عزل شدندش توسط برادرش زین‌العابدین) بود و ۱ سال و ۴ ماه بود.

دورهٔ چهارم

دورهٔ چهارم حکومت او از ۲۴ نوامبر ۱۷۴۱ (خلع مقام برادرش زین‌العابدین) تا ۳ فوریه ۱۷۴۲ (برکناری توسط برادرش مستضی) بود و جمعاً عبدالله در این دوره ۳ ماه سلطنت نمود.

دورهٔ پنجم

دورهٔ پنجم حکومت او از مه ۱۷۴۳ (خلع مقام برادرش مستضی) تا ژوئیه ۱۷۴۷ (خلع شدن توسط برادرش مستضی) بود و ۴ سال و دو ماه سلطنت را در پیش داشت.

دورهٔ ششم

آخرین دورهٔ سلطنت وی که از اکتبر ۱۷۴۸ (خلع مقام کردن برادرش مستضی برای همیشه) تا ۱۰ نوامبر ۱۷۵۷ (درگذشتش) بود، او حدوداً ۹ سال و ۱ ماه حکومت کرد. پس از وفاتش، پسرش محمد سوم به حکومت رسید و دیگر برادرانش به سلطنت نرسیدند و تنها نوادگان عبدالله بر مراکش حکم می‌راندند.
منشأ فرگشتی ادیان

رفتار مذهبی در حیوانات غیر از انسان

نزدیک‌ترین خویشاوندان زنده انسان امروزین، شامپانزه‌های معمولی و بونوبوها هستند. این نخستی‌ها نیای مشترکی با اجداد انسان در ۴ تا ۶ میلیون سال پیش داشته‌اند. به همین علت، شامپانزه‌ها و بونوبوها به عنوان جایگزینی برای نیای مشترک انگاشته می‌شوند. به نظر باربارا کینگ، با اینکه نخستی‌های غیر انسان مذهبی نیستند، ولی برخی خصیصه‌ها که برای تکامل دین لازم است دارا می‌باشند. این خصیصه‌ها هوش بالا، امکان ارتباط نمادین، نوعی هنجار اجتماعی، درک خود و نوعی مفهوم پیوستگی است.
شواهد غیرقاطعی از رفتار خاک کردن مردگان در انسان نئاندرتال وجود دارد. به خاک‌سپاری نشانه‌ای از وجود آداب و رسوم مذهبی است، ولی به جز آن شواهد دیگری از وجود رفتار مذهبی در فرهنگ انسانی قبل از فرهنگ مدرن وجود ندارد. فیل‌ها تنها گونه دیگری هستند که آداب و رسوم قابل شناسایی در مورد مرگ دارند. به نظر مارک بکاف، استاد بازنشسته اکولوژی و زیست‌شناسی تکامل دانشگاه کلرادو بسیاری از گونه‌ها با مرگ و از دست دادن اندوهگین می‌شوند.

افزایش اندازه مغز

گفته می‌شود ذهن مذهبی نتیجهٔ افزایش اندازهٔ مغز تا جایی که بتواند خاستگاه دین و مفاهیم فلسفی باشد است. در طول فرگشت انسان، اندازه مغز انسان سه برابر شد. بیشتر این توسعه در لایهٔ نئوکورتکس (قشر جدید مخ) اتفاق افتاد. نئوکورتکس در فرایند کارکردهای درکی متعالی نقش دارد و با خودآگاهی، زبان و عواطف مرتبط است.
استفان جی گولد می‌گوید دین احتمالاً به دلیل یک فرایند فرگشتی به وجود آمده است. افزایش در اندازهٔ مغز منتج به درک متقابل و نزدیک شدن افراد گروه در بین انسان‌های شکارچی شد، و در نهایت باعث تفکر در چاره‌ناپذیری مرگ شده است.

استفاده از ابزار

لوئیس وولپرت استدلال می کند که باورهای علی که در اثر استفاده از ابزار ظهور پیدا کرد نقشی عمده در فرگشت باور بازی کرد. پیش نیاز فرآوری ابزارهای پیجیده این است که قبل از ساخت مصنوع، تصویری ذهنی از شیئی که هنوز به طور طبیعی وجود ندارد خلق شود. از این رو، درجه پیچیدگی ابزارهای سنگی شاخصی مفید برای باورهای علی است. وولپرت بحث می کند که استفاده از ابزارهایی که از بیش از یک جزء تشکیل شده اند، مانند تیشه مشتی، نشان گر توانایی فهم علت و معلول بودند. معهذا، مطالعات اخیر از دیگر نخستی‌‌سانان نشان گر این است که علیت ممکن است یک خصیصه یکتای انسانی نباشد. برای مثال، شامپانزه ها به علت فرار از آغل های بسته شده با چندین چفت و بست شناخته شده اند، که قبلا تصور می شود فقط ممکن ات این را انسان ها دریابند که علیت را درک می کنند. شامپانزه ها همچنین برای مردگان سوگواری می کنند، و چیزهایی که فقط ارزش زیبایی شناختی دارند را مثل غروب آفتاب مورد توجه قرار می دهند، که هر دوی این موارد ممکن است اجزائی از دین و معنویت به شمار روند. تفاوت بین ادراک علیت توسط انسان ها و شامپانزه ها یک درجه است. درجه ادراک در یک حیوان به سایز قشر پیش‌پیشانی مغز بستگی دارد: هر چه سایز قشر پیش‌پیشانی بیش تر باشد، ادراک عمیق تر است.

پیدایش زبان

دین به یک سیستم ارتباط سمبلیک نیازمند است، مانند زبان، تا بتواند از یک فرد به فرد دیگری منتقل شود.
دانشگاه علوم پزشکی اردبیل

تاریخچه

دانشگاه علوم پزشکی اردبیل در سال ۱۳۷۲ با پذیرش ۸۶ دانشجو در رشته‌های پزشکی، پرستاری، مامایی و کاردانی علوم آزمایشگاهی تأسیس گردید.
دانشکده پزشکی این دانشگاه در سال ۱۳۷۲ با پذیرش تعداد ۳۶ دانشجو در محل بیمارستان بوعلی تشکیل و آغاز به کار کرد و در سال ۱۳۷۵ به ساختمان اصلی نقل مکان نمود. آموزشکده پیراپزشکی نیز در سال ۱۳۷۵ فعالیت آموزشی خود را آغاز نمود. آموزشکده بهداشت در سال ۱۳۷۵ وابسته به دانشکده پزشکی و پیراپزشکی بود که در سال ۱۳۷۸ از دانشکده‌های مذکور منفک شده‌است.
دانشکده پرستاری و مامایی نیز، همزمان با دانشکده پزشکی در سال ۱۳۷۲ در محل بیمارستان بوعلی فعالیت آموزشی خود را آغاز نمود.
دانشکده پرستاری و مامایی خلخال نیز در سال ۱۳۷۲ افتتاح و با پذیرش ۲۰ نفر دانشجو در رشته کارشناسی پرستاری فعالیت آموزشی خود را آغاز نمود. دوره‌های شبانه دانشگاه علوم پزشکی اردبیل نیز در مهر ماه ۱۳۷۴ تأسیس و از طریق آزمون سراسری نسبت به پذیرش دانشجویان در رشته‌های پرستاری، مامایی، رادیولوژی، هوشبری واتاق عمل اقدام نمود.
الپوجارا گرانادینا

خصوصیات

الپوجارا گرانادینا ۱٬۱۴۳ کیلومترمربع مساحت و ۲۴٬۵۵۸ نفر جمعیت دارد.