google/wiki40b huggingface dataset:
فریز (خوسف)

موقعیت جغرافیایی

روستای فریز در جنوب رشته کوه باقران به فاصله ۳۳ کیلومتری از شهر بیرجند واقع است. راه ارتباطی آن با مرکز استان، کوهستانی و سخت‌گذر است در نتیجه راه آسفالته‌ای که از شهر خوسف می‌گذرد، با وجود طولانی‌تر بودن به دلیل سهولت بیشتر مورد استفاده اهالی و مسافرین قرار می‌گیرد.

حرفه و پیشه

اهالی روستا به تولید و فروش زعفران و خشکبار مثل بادام و گردو و عناب و زرشک اشتغال دارند. اخیراً ایجاد مرغداری و گاوداری و ایستگاه هواشناسی گلخانه‌های، تولید و بنیه اقتصادی روستا را افزایش داده‌است.

آثار باستانی موجود

۱- یکی از آثار باستانی فریز، ارگ آن است که در زمان گذشته پایگاه و در حکم قلعه نظامی روستا بوده‌است و برای جلوگیری از حملات ازبکان ساخته شده‌است. بانی آن به درستی معلوم نیست.
پهنای دیوارها حدود ۲ متر (هشت خشت) می‌باشد. در این ارک زندانی وجود داشته که هم‌اکنون نیز سلول‌های آن برجاست و بسیار تاریک و مخوف است در درون و وسط پلکان طبقه فوقانی ارگ، چاهی وجود دارد که از عمق آن راهی به قلعه نظامی عمومی وجود داشته لیکن اکنون مسدود و غیرقابل عبور است.
۲- دومین اثر باستانی روستا قنات و قنواتی در خود مرکز و مزرعه پهچون و نیسان و کلاته حسنعلی خان می‌باشد.

آثار باستانی از بین رفته

۱- درخت تنومند و بسیار قدیمی چنار که شناسنامه‌ای قدیمی و تاریخی داشته و قدیمی‌ترین درخت چناری بوده که دراین استان پهناور وجود داشته‌است.
در زمان گذشته که بنا به اظهارات اهالی که آن‌ها هم از گذشتگان خود شنیده و نقل قول می‌کنند دور تنه چنار حدود ۱۰ متر و چنان بوده که پس از آنکه به اصطلاح متونش آتش گرفته و توخالی شده و همانند اتاقی دایره‌ای از جنس چوب بجا مانده که برای بستن الاغ‌ها از این محفظه استفاده می‌شده‌است. هم‌اکنون هم که فقط یک چهارم از دیوارهٔ این اتاقک باقی‌مانده باز هم پناهگاهی برای رهگذران و مسافران و لولیان و گهگاهی هم اهالی خود روستاست.
هر سال ایام نوروز بر یکی از شاخه‌های آن تاب آویزان و همه جوانان و مردان روستا و روستاهای نزدیک در تاب نشسته و به اصطلاح باد می‌خوردند و لوطی محل دایره می‌زده و نوازنده می‌نواخت. این رسم تا ۳۰ سال پیش مرتب اجرا می‌شد. لیکن در یکی از شب‌های چله تابستان طوفان سهمگین و باد شدید موسمی این شاخه را شکست و رسم فوق را از میان برد.
۲- معبد یا آتشکده‌ای بوده احتمالاً متعلق به دوران پیش از اسلام که چندی پیش، ضمن تسطیح خاکسترهای آتش برافروخته و خاموش شده چندین صد سال قبل از زیر خاک نمایان و حکایت از قدمت روستا و آیین مردم آن می‌نماید.
۳- قلعه نظامی بوده‌است که حدود شصت سال پیش تسطیح و به زمین زراعتی تبدیل شده‌است در عمق پنج، شش متری این زمین خانه‌ای و نصبی و راهنمایی به اطراف و جوانب قلعه پیداشده که فعلاً محو و یافتنش مستلزم خاک برداریهای دیگری است.
بزرگان و فضلای روستای فریز
از فضلا و علمای این روستا می‌توان از مرحوم آخوند ملا علی اکبر بزرگ و جناب آقای سید محمد ملقب به آقا سید حافظ ، حافظ کلام الله مجید نام برد که در سال ۱۳۵۰ هجری قمری فوت نموده و مدفنش در مزار شیخ ابو دردا و مراد بخش می‌باشد .
از علمای قرن اخیر محل می‌توان نام مرحوم حاجی آخوند خلیقی، آحوند ملا عبدالجواد حاجی، ملا علی اکبر و شیخ علی اکبر محسنی و آقا سید رضا گلستانی را که همگان درگذشته اند.
از بزرگان قدیمی این روستا می‌توان به محمد خان و شیرعلی خان و حکمرانانی از قبیل علی قلی خان اشاره نمود.
محمد شاهیده‌پور

جوایز

شاهیده‌پور در سال ۲۰۰۷ جایزه برک هیز شناسایی آکادمیک جامعه الکترونیک قدرت IEEE در سال ۲۰۰۵ جایزه بهترین مقاله Transactions جامعه الکترونیک قدرت IEEE را دریافت کرد. او برای ۱۵ سال ویراستار مجله IEEE Transactions on Power Systems بود و هم‌اکنون قائم مقام بخش انتشارات جامعه الکترونیک قدرت IEEE است.
شاهیده‌پور عضو کمیته مطالعات ریزشبکه‌های سازمان ملل بوده و پروژه‌های عملی متعددی را در زمینه ریزشبکه‌ها و شبکه‌های هوشمند اجرا کرده که می‌توان به ریزشبکه دانشگاه IIT با قابلیت عملکرد جزیره‌ای، ریزشبکه مبتنی بر سلول‌های خورشیدی جزیره Virgin و ریز شبکه‌های فرودگاه‌ها و قطارهای شهری اشاره نمود.
وی به تازگی در سال ۲۰۱۶ به پاس دستاوردهای پژوهشی خود در زمینه «برنامه‌ریزی تولید در بازارهای برق و در حضور منابع متغیر انرژی تجدید پذیر» عضو فرهنگستان مهندسی ایالات متحده آمریکا شده‌است. شاهیده‌پور در سفرهای خود به ایران کارگاه‌ها و سمینارهای متعددی در زمینه شبکه‌های هوشمند برگزار می‌کند.
توران امیرسلیمانی

زندگی

او در سال ۱۲۸۳ به دنیا آمد و تحصیلات خود را تا گرفتن دیپلم از دبیرستان ناموس تهران ادامه داد و در سال ۱۳۰۱ ه. ش در سن ۱۹ سالگی همسر سوم رضا شاه پهلوی سردارسپه شد، ولی اندکی پس از تولد شاهپور غلامرضا پهلوی، در سال ۱۳۰۲ ه. ش (قبل از تاجگذاری) از وی جدا شد.
ملکه توران پس از جدایی، با پسرش شاهپور غلامرضا زندگی می‌کرد و سال‌ها بعد در سال ۱۳۲۴ با سید ذبیح‌الله ملک‌پور (بازرگان معروف) ازدواج کرد. او پس از انقلاب ایران در سال ۱۳۵۷، ایران را ترک کرد و در آلمان اقامت گزید تا اینکه بر اثر کهولت سن به خانه سالمندانی در پاریس سپرده شد و همان‌جا در ۲ مرداد ۱۳۷۴ در سن ۹۱ سالگی درگذشت و در گورستان تیه به خاک سپرده شد.

تخریب خانه توران

خانه توران امیرسلیمانی در ضلع جنوب غربی تقاطع پسیان و کوچه اسماعیلی در منطقه زعفرانیه قرار داشت و در تاریخ ۲۸ تیر ۱۳۹۵ تخریب شد.
اوتو-هنگال

زندگی و سلطنت

مورخان نظرات گوناگونی دربارهٔ سابقه وی گفته‌اند، متداولترین آن این است که وی استاندار شهر اوروک بوده‌است که علیه پادشاه گوتیان در سال ۲۰۵۰ پیش از میلاد شورش کرده‌است. او قیام دولت‌شهرهای سومری علیه دولت مستبدی گوتی و شاه آن تیریگان رهبری کرده‌است. در جنگی که روی داد اوتو هنگال پیروز می‌شود و سپاه تیریگان متلاشی شده و تیریگان و خانواده اش مجبور به فرار شد. او در شهر دوربوم توقف کرد و مردم آنجا با خوبی بااو رفتار کردند. با این حال، زمانی که مردم خبر عزیمت اوتو هنگال به شهرشان را شنیدند تیریگان و خانواده اش را اسیر کردند و به اوتو هنگال تحویل دادند و او سپس اعدام می‌شود و دوران تسلط گوتیان بر بین‌النهرین پایان می‌گیرد. پس از شکست گوتیان او خودرا پادشاه سومر نامید و هفت سال پادشاهی می‌کند و در سال هفتم سلطنتش هنگام بازرسی از ساخت یک سد، در یک حادثه در رودخانه غرق می‌شود و دامادش اورنامو شاه سومر می‌شود که اور را پایتخت می‌کند و در نتیجه سلسله پنجم اوروک ازبین می‌رود درحالی که اوتو هنگال تنها پادشاهش بود. در حقیقت مردم سومری سلطنت اوتو هنگال و سلسله سوم اور را به عنوان تنها سلسله جدا می‌شناسند که بنیانگذار هردو سلسله است. اوتو هنگال در بین سومریان یک قهرمان ملی شناخته می‌شد و میان مردم سومری محبوبیت زیادی داشت.

خانواده

از او تنها یک دختر به جا ماند که با اورنامو ازدواج می‌کند و بین سلسله سوم اور و سلسله پنجم اوروک درمی‌آمیزند. حاصل این ازدواج پسری به نام شولگی بوده‌است و همچنین پدربزرگ امرسین و جد شوسین، پادشاهان آتی اور می‌شود.
هریاج

جمعیت

این روستا در دهستان حبلرود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
آق‌کاریز

جمعیت

این روستا در دهستان شیرین دره قرار داشته و براساس سرشماری سال ۱۳۸۵جمعیت آن ۱٬۱۰۹ نفر (۲۶۹ خانوار) بوده‌است.که در این روستا دو قومیت کرد و ترک وجود دارند حدفاصل این دو قومیت نحر اب روستا است کردها بیشتر از طایفه تبکانلو هستند از افراد مشهور در این روستا می‌توان از علی آدینه محمد زاده تاریخدان معاصر نام برد ولی کارهای علمی زیادی به انجام رسانده است
اللاهون

هرم اللاهون

در این روستا یک هرم وجود دارد که آن را سنوسرت دوم یکی از پادشاهان خاندان دوازدهم سلطنت بنا نموده‌است. این ساختمان (هرم) از خشتهای پخته شده (آجر) ساخته شده‌است که با سنگ‌های جلا داده شده پوشانده شده‌است، ارتفاع این هرم بالغ بر ۴۸ متر و طول قاعده آن ۱۰۶ متر می‌باشد، ورودی این هرم در سمت جنوبی هرم قرار دارد و در ۲۲ کیلومتری شهر فیوم است، این ساختمان بر روی یک بلندی و برآمدگی به ارتفاع ۱۲ متر ساخته شده‌است. درب این هرم توسط دانشمند انگلیسی فلندرز پتری در سال ۱۸۸۹ باز شد، وی در این هرم توانست به یک نگین طلایی منحصر به فرد دست پید آکند که در ایام قدیم بربالای تاج پادشاه قرار می‌گرفت و الان این نگین در موزه مصر نگهداری می‌شود، وی همچنین مقبره شاهزاده «سات حاتحور» را در کنار این هرم کشف نمود. همچنین گنجینه‌های این شاهزاده در موزه مصر نگهداری می‌گردد.

قبرستان اللاهون

در نزدیکی این هرم مقبره مهندس هرم (انبی) قرار دارد و در سمت جنوب آن تعداد ۹ ساختمان کم ارتفاع قرار دارد که این بناها مقبره‌های خاندان سلطنتی می‌باشند منجمله مقبره «سات حاتحورات ایونت».

شهر کارگران اللاهون - کاهون

در اطراف، «هرم سنوسرت» دوم قرار دارد، این مکان یکی از قدیمی‌ترین اماکن در مصر می‌باشد که هنوز آثار تاریخی آن باقیمانده و واضح می‌باشد.

قبر مکت

در روستای اللاهون یک مقبره قرار دارد که گفته می‌شود مربوط به مکت از خاندان دوازدهم سلطنت بوده‌است.

پایه و زیربنای دو مجسمه

در فاصله ۷ کیلومتری شهر فیوم در روستای «بیهمو» دوپایه و زیربنای ساخته شده از سنگهای جلا داده شده قرار دارد، این دو را شاه «امنمحات دوم» برای قرار دادن دو مجسمه بزرگ از خودش و همسرش در حال تماشای دریاچه مویس قدیمی (قارون) هستند، ساخته‌است. ارتفاع این دو مجسه بالغ بر۳۰ متر و ارتفاع این دوپایه و زیربنا ۴ متر بوده‌است.
سیارک ۱۱۶۸۱

سیارک ۱۱۶۸۱ (به انگلیسی: 11681 Ortner، نامگذاری:1998EP6) یازده هزار و ششصد و هشتاد و یکمین سیارک کشف شده‌است که در ۱ مارس ۱۹۹۸ کشف شد.
قدر مطلق سیارک برابر ۱۷.۸ است.
زیراهک

جمعیت

این روستا در دهستان بوالخیر قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۳۸نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.
استقلال‌طلبی کاتالان

استقلال‌طلبی یا جدایی‌طلبی کاتالان (به کاتالان: Independentisme català; Eastern Catalan) جنبشی سیاسی، متأثر از ناسیونالیسم کاتالان است که هوادار استقلال کاتالونیا یا به اصطلاح سرزمین‌های کاتالان از اسپانیا و فرانسه است. استقلال‌طلبی کاتالان مبتنی بر این نظریه‌است که کاتالونیا یک ملت مشتق از تاریخ، زبان و فرهنگ خود است.
آغاز جنبش به اوایل قرن ۲۰ که برخی احزاب سیاسی خواهان استقلال کامل از اسپانیا شدند بر می‌گردد. فضای رژیم فرانکو بر مردم و فرهنگ کاتالان منجر به محبوبیت یافتن این جنبش شد. اخیراً افزایشی در شمار حامیان آن پدید آمده و همه‌پرسی‌های غیررسمی در شهرداری‌های کاتالونیا برای آن برگزار شده‌است.
در ۱۲ سپتامبر ۲۰۱۲–۲۲ شهریور ۱۳۹۱ بیش از نیم میلیون نفر در خیابان‌های بارسلونا، در تظاهراتی خواستار استقلال کامل کاتالونیا شدند.
پرچم استلادا در نسخه‌های سرخ و آبی‌اش نماد اصلی آن است.
امپایر بی، نیو ساوت ولز

تاریخچه

فروشگاه اصلی امپایر بی از سال ۱۹۱۰ تا ۱۹۱۲ ساخته شد.
دستجه

جمعیت

این روستا در دهستان صحرارود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳٬۴۴۷ نفر (۸۶۶خانوار) بوده‌است.
محمود غنی‌زاده

زندگی‌نامه

میرزا محمود، فرزند میرزا غنی، از آزادیخواهان آذربایجان و از پیشتازان مشروطیت ایران در ماه جمادی‌الثانی ۱۲۹۶ هـ. ق (برابر با سال ۱۲۵۸ شمسی) در شهر سلماس به دنیا آمد. ابتدا به تجارت مشغول شد و در اوایل جوانی دورادور با سید جلال‌الدین کاشانی، مدیر روزنامه حبل‌المتین چاپ کلکته، مکاتبه داشت و به تشویق او گاهی مقالاتی برای این روزنامه می‌فرستاد. در مسافرتی که به قفقاز کرد، با میرزا عبدالرحیم طالبوف طرح دوستی ریخت و پس از بازگشت به ایران در محرم سال ۱۳۲۵ هـ. ق (حدوداً، اسفند ۱۲۸۵) روزنامه فریاد را در شهر ارومیه بنیاد نهاد. غنی‌زاده، در اوایل ۱۳۲۶ هـ ق، دو ماه پیش از کودتای محمدعلی میرزا و توپ بستن مجلس، به دعوت دوستانش به تبریز رفت و در روزنامه شورای ایران مقالاتی نوشت. پس از چندی ستارخان وی را که منشی مخصوصش بود، به نمایندگی انجمن ایالتی تبریز تعیین کرد و با تصویب انجمن، روزنامه‌ای به نام انجمن تأسیس شد که دو سال دوام یافت و ادارهٔ آن را غنی‌زاده به عهده داشت. سپس روزنامه دیگری به نام بوقلمون انتشار داد و نیز روزنامهٔ شفق، که دارنده آن صادق رضازاده شفق بود، در سال‌های اول و دوم به مدیریت او انتشار می‌یافت. در سال ۱۳۲۸ هـ. ق، به تشویق حاجی مخبرالسلطنه هدایت، والی آذربایجان، روزنامه هفتگی محاکمات را تأسیس کرد. غنی‌زاده در اواسط سال ۱۳۲۹ هـ. ق، مأمور تشکیل عدلیه سلماس شد و از نشر روزنامه محاکمات و همکاری با روزنامه شفق دست کشید.
غنی‌زاده پس از ورود سپاهیان روس به تبریز و پیشامد محرم خونین ۱۳۳۰ هـ ق، با جمعی از آزادیخواهان آذربایجان به استانبول مهاجرت کرد و در آنجا در ضمن داد و ستد، با ادبیات ترک آشنا شد و گاه‌وبیگاه در روزنامه اختر که ایرانیان مقیم استانبول انتشار می‌دادند، بر ضد تجاوزات روس و انگلیس به ایران اشعار و مقالاتی می‌نوشت. شعری که در همان هنگام اقامت در استانبول و اشغال کشور از طرف نیروی بیگانه به نام «نالش و نیاز» در تضمین غزل معروف حافظ سروده و در تاریخ ذیقعده سال ۱۳۳۳ هـ. ق، در روزنامه اختر به چاپ رسیده، و مثنوی معروف او «هذیان» با الهام از سبک جدید شعر عثمانی سروده شده‌است.
غنی‌زاده در اواخر سال ۱۹۱۵ میلادی (۱۲۹۴ خورشیدی)، که بحبوحه جنگ جهانی اول بود، به برلین رفت و چندی در تحریر مجله کاوه با تقی‌زاده و دیگر ایرانیان مقیم برلین همکاری کرد و در چاپخانه کاویانی آنجا تصحیح سفرنامه ناصرخسرو، زادالمسافرین، وجه دین، مجموعهٔ رباعیات عمر خیام و کتاب‌های دیگر را به عهده گرفت. پس از پایان جنگ که بعضی از نویسندگان ترک، از جمله سلیمان نظیف و روشنی بیگ مطالب ناروایی بر ضد ایران انتشار می‌دادند، غنی‌زاده رسالهٔ مستدل و محکمی به عنوان پاسخ به روشنی بیگ به زبان ترکی نوشت و در برلین منتشر ساخت. غنی‌زاده مدتها در کتابخانهٔ ملی برلین مشغول به کار بود و در آنجا از روی مآخذ و منابع موثق دربارهٔ تاریخ آذربایجان مطالعه و تتبع کرد و یادداشت‌های گرانبهایی فراهم آورد که تا آخر عمر فرصت تنظیم آن‌ها را نیافت.
محمود غنی‌زاده پس از چهارده سال دوری از وطن در اواخر بهار سال ۱۳۰۵ شمسی به ایران بازگشت و در آبان ماه آن سال روزنامه سهند را در تبریز تأسیس کرد. غنی‌زاده در روز سی ام بهمن ۱۳۱۳ در تبریز درگذشت. وی را در گورستان طوبائیه تبریز دفن کردند اما چندین دهه بعد در جریان تبدیل این گورستان به بوستان مفاخر تبریز قبر وی نابود شد.
گردشگری در سوریه

صنعت گردشگری سوریه در خلال ناآرامی‌های کنونی

تخریب مکان‌های باستانی و بسته شدن هتل‌ها در اثر ناآرامی‌ها موجب افول صنعت گردشگری در سوریه شده است. بسیاری از آثار تاریخی غارت شده توسط داعش به کشورهای اطراف سوریه و فلسطین اشغالی انتقال داده شده است.

حلب

بخش قدیمی حلب که بازار حلب و ارگ جزئی از آن محسوب می‌شود، در سال ۱۹۸۶ به‌عنوان میراث فرهنگ جهانی در فهرست یونسکو به ثبت رسید. با تشدید درگیری‌ها در حلب، صدمات زیادی به آثار تاریخی این شهر وارد شده و مغازه‌های چوبی این بازار هفتصد ساله در آتش سوختند و برخی مغازه‌ها به‌طور کامل تخریب شدند. منطقه باستانی شهر قدیمی حلب تقاطع فرهنگی دنیا از هزاره دوم قبل از میلاد تاکنون بوده است.

پالمیرا

این شهر باستانی در هزاره دوم قبل از میلاد مسیح ساخته شد. پالمیرا در سال ۱۹۸۰ در یونسکو ثبت جهانی شد.
با تصرف این شهر توسط داعش، ابولیث سعودی، فرمانده عملیات داعش در شهر باستانی پالمیرا در شبکه رادیویی «الوان اف‌ام» در سوریه دربارهٔ آینده این شهر گفت:
ما آن طور که بسیاری فکر می‌کنند با بولدوزر به این شهر حمله نمی‌کنیم، ما این شهر باستانی را ویران نمی‌کنیم، اما مجسمه‌های موجود در آن را که گمراهان پرستش می‌کردند، پودر خواهیم کرد.
داعش در تیر ماه سال ۱۳۹۴، شش تندیس باستانی از جمله تندیس معروف به شیر اللات را تخریب کرد. کارشناسان این اقدام را بزرگترین جنایت داعش علیه میراث باستانی پالمیرا عنوان کردند. تخریب معبد تاریخی «بل» و «طاق نصرت» پالمیرا از دیگر اقدامات ضد فرهنگی داعش در این شهر است.
سینما هنر

ساخت

این سینما که تنها سینمای شهر پیشوا به‌شمار می‌رود، با تجهیز سالن «سرمد» آموزش و پرورش، با ظرفیت ۲۰۰ نفر و با هزینه حدود ۱۵۰ میلیون تومان تأسیش شد. رئیس اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی و فرماندار شهرستان پیشوا در مراسم افتتاحیه حضور داشتند.
دیوید گودهال

تحصیلات

دیوید گودهال در سال ۱۹۳۵ مدرک لیسانس علوم خود را در دانشگاه لندن به پایان رسانید و در همین دانشگاه در سال ۱۹۴۱ به رتبه دکترای فلسفه دست یافت. تحقیقات دکترای خود را در مؤسسه پژوهشی باغبانی و کشاورزی در کنت در مورد جذب گیاه گوجه فرنگی انجام داد.

فعالیت‌ها

در سال ۱۹۴۸ گودهال به استرالیا رفت تا مدرک کارشناسی گیاه‌شناسی در دانشگاه ملبورن را به دست آورد. او مدرک دکتری از دانشگاه ملبورن در سال ۱۹۵۳ دریافت کرد.
او سپس به انگلستان بازگشت و به عنوان استاد گیاه‌شناسی کشاورزی در دانشگاه ریدینگ شروع به تدریس کرد و از ۱۹۵۴ تا ۱۹۵۶ در آنجا تدریس بود.
از سال ۱۹۵۶ تا ۱۹۶۷ او یک دانشمند تحقیقاتی در بخش‌های مختلف سازمان تحقیقات علمی و صنعتی مشترک (CSIRO) در استرالیا بود.
سپس از ۱۹۶۷ تا ۱۹۶۸ استاد زیست‌شناسی در دانشگاه کالیفرنیا بود.

درگذشت

این دانشمند ۱۰۴ ساله استرالیایی تصمیم گرفت به کلینیکی در سوییس رفته و از طریق مرگ خودخواسته سرانجام در این محل به عمرش پایان دهد.
این کلینیک در ۱۰ مه ۲۰۱۸ اعلام کرد که گودهال در ساعت ۱۲:۳۰ به وقت محلی در آرامش درگذشت.
ستاره‌های سربی (فیلم)

خلاصه داستان

در مسابقات پارالمپيك معلولان جهان، نريمان شكري، رزمنده ايراني با كامل سعدون، افسر عراقي مواجه مي شود كينه قديمي آن دو دوباره سر بر مي آورد. اين برخورد، بهانه اي مي شود براي رجعت به گذشته و روزهاي پر التهاب جنگ...
پرده (رمان)

خلاصه داستان

داستان این کتاب دربارهٔ قتل‌هایی است که طی آن قاتلین همیشه به گناه خود اعتراف می‌کنند و علت این قتل‌ها فردی است که با نزدیک شدن به دیگران در تلاش است تا آن‌ها علیه نزدیکان خود تحریک کند و به نوعی نقش «کاتالیزور» را در قتل ایفا کند.
در این کتاب هرکول پوآرو به مکانی برمیگردد که در اولین داستان یعنی قتل در عمارت استایلز در آنجا حضور داشته. پوآرو در این داستان طی نامه‌ای از دوست قدیمی خود یعنی آرتور هستینگز دعوت می‌کند تا به عمارت استایلز بیاید. عمارت استایلز حالا به مسافرخانه‌ای بین راهی تبدیل شده‌است.
در این داستان پوآرو با پنج قتل روبه رو شده‌است و فردی که نقش کاتالیزور را ایفا کرده حال به این عمارت آمده و هدفش یکی از افراد آنجاست. پوآرو از ابتدا می‌داند که قاتل کیست اما به دنبال مدارک می‌گردد و تا پایان داستان و پس از مرگش قاتل را به دوستش «آرتور هیستینگز» می‌شناساند.
در این داستان پوآرو از تمامی اعصار خداحافظ می‌کند و دارفانی را وداع می‌گوید.
الفبای ترکی آذربایجانی

حروف

Aa, Bb, Cc, Çç, Dd, Ee, Əə, FfGg, Ğğ, Hh, Xx, Iı, İi, Jj, Kk, Qq, Ll, Mm, Nn, Oo, Öö, Pp, Rr, Ss, Şş, Tt, Uu, Üü, Vv, Yy, Zz

حروف اصلی در الفبای ترکی

حروفی که بنای لغات ترکی بر آنهاست:
ا A - ب B - پ P - ت T - ج C - چ Ç - خ X - د D - ر R - ز Z - س S - ش Ş - ف F - ق Q - ک K - گ G - ل L - م M - ن N - و V - ه H - ی Y
نوستالژی (فیلم)

داستان

داستان فیلم که در حوالی حمام‌های آب گرم وینونی در تپه‌های توسکانی فیلمبرداری شده، دربارهٔ تبعید مردی روس است که برای تحقیق دربارهٔ زندگی یک آهنگساز روسی در قرن هفدهم به ایتالیا می‌رود.

انتقادات

وینسنت کنبی در نقدش در نیویورک تایمز نوشت: «گورچاکف خیلی کم تحقیق می‌کند و بیشتر در حال تفریح است، که اغلب شکل فلاش بک‌ها و تخیلاتی زیبا به خود می‌گیرد… زیبایی، به نظرم، واقعاً موضوع این فیلم است… تارکوفسکی شاید یک شاعر سینما باشد اما شاعری است با دایرهٔ لغات محدود. همان تصاویر در نهایت ملال آور، درهمهٔ فیلم‌هایش تکرار می‌شود. همان چشم‌اندازهای مرطوب، مرداب‌ها، تپه‌هایی در مه و ساختمان‌هایی مخروبه با سقف‌هایی که از آن آب چکه می‌کند» ایوت بیرو در ویلج وویس گرچه نگاهی انتقادی به تارکوفسکی داشت ولی نسبت به زیبایی فیلم گشاده‌روتر بود. او نوشت: «نوستالژی به طرز باشکوه و آزاردهنده‌ای، چنان‌که در خود فیلم هم اشاره شده، زیباست، اما تا حدی به همین دلیل دچار عدم توازن می‌شود و متأسفانه در جستجوی نومیدانه‌اش برای یافتن زیبایی راه گم می‌کند.»
تعریف نرم‌افزار آزاد

تعریف نرم‌افزار آزاد، توسط ریچارد استالمن نوشته‌شد و بنیاد نرم‌افزار آزاد آن‌را منتشر نمود. در نرم‌افزار آزاد، موضوع آزادی است نه قیمت. اولین تعریف در فوریه ۱۹۸۶ منتشر شد. مرجع رسمی انتشار آن در حال حاضر قمست فلسفی سایت پروژه گنو می‌باشد؛ که از آوریل ۲۰۰۸ تاکنون به ۳۹ زبان ترجمه شده‌است. بنیاد نرم‌افزار آزاد همچنین فهرستی از اجازه‌نامه‌هایی که نیازها و قواعد این تعریف را رعایت کرده‌اند منتشر نموده‌است.
رژدون

جمعیت

این روستا در دهستان چرام قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
کلهر (سرچهان)

جمعیت

این روستا در دهستان باغ صفا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۳ نفر (۱۵خانوار) بوده‌است.
دره شور (اردل)

جمعیت

این روستا در دهستان پشتکوه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۳ نفر (۶خانوار) بوده‌است.
امتا ۱ (بلوک گسترش عوام)

خصوصیات

امتا ۱ ۱۲۳٫۶۵ کیلومترمربع مساحت و ۲۰۰٬۱۴۷ نفر جمعیت دارد.
مناره آجری

کاربرد

از این مناره آجری برای هدایت کاروان‌هایی که به سمت شهر باستانی شاپورخواست می‌آمده‌اند، استفاده می‌شده‌است. هم‌اکنون نیز از فراز آن می‌توان دورترین چشم‌اندازهای شهر را مشاهده کرد. در گذشته کاروان‌های زیادی به کمک این مناره راه خود را پیدا کرده‌اند و دیده‌بان‌های زیادی از بالای آن دشمن را دیده‌اند و مردم را به موقع از خطر حمله آگاه کرده‌اند.
کلنتسه

خصوصیات

کلنتسه ۷۱٫۷۷ کیلومترمربع مساحت دارد ۲۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
التمیرانو، چیاپاس

خصوصیات

التمیرانو ۶٬۱۵۵ نفر جمعیت دارد.
اشتپان واچوشک

باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن بازی کرده‌است می‌توان به المپیک مارسی، باشگاه فوتبال آستریا وین، تپلیس، اسپارتا پراگ، بلشانی، و اسلاویا پراگ اشاره کرد.
وی همچنین در تیم ملی فوتبال جمهوری چک بازی کرده است.
سوهیندول

سوهیندول شهری در استان ولیکو ترنوو کشور بلغارستان است که جمعیت آن در سال ۲۰۰۱ میلادی ۲٬۱۸۲ نفر بوده‌است.
سکولاریزاسیون

سکولاریزاسیون (به انگلیسی: Secularisation) فرایندی است که در آن جامعه از یک هویت دربست دینی به رابطه‌ای جداتر دست پیدا می‌کند. همچنین اصطلاحی است که به باور کلی در مورد تاریخ می‌دهند؛ بدین صورت که آن را پیشرفت جوامع به سمت مدرنیته و کم شدن وابستگی به دین می‌دانند، درحالیکه دین جایگاه خود را به عنوان یک مرجع اصلی از دست می‌دهد.
اگرچه سکولاریسم و سکولاریزاسیون ارتباط معنایی نزدیکی با هم دارند، اما یکی نیستند. تفاوت این دو مفهوم در پاسخی است که به پرسش از نقش دین در جامعه می‌دهند. سکولاریسم مدعی قلمرویی برای معرفت، ارزش‌ها و کنش‌هاست که مستقل از اتوریته دین باشد، اما ضرورتاً منکر نقش دین در امور سیاسی و اجتماعی نیست. سکولاریزاسیون اما، به معنای کنار گذاشتن دین از این حیطه‌هاست.

پیش‌زمینه

سکولاریزاسیون معمولاً به تغییرات اجتماعی در زمینهٔ پدیدار شدن خردگرایی و پیشرفت دانش به جای خرافه گفته می‌شود - به‌طوری‌که ماکس وبر از آن به "توهم‌زدایی از جهان" نام می‌برد.
در خلال فرایند سکولاریزاسیون، نهادها (یعنی سازمان‌ها و مؤسسات اقتصادی، سیاسی و اجتماعی) از سیطرهٔ دین خارج می‌شوند. پیش از سکولاریزاسیون، دین به‌طور مستقیم یا غیرمستقیم بر نهادها سیطره داشت. در حالت سیطرهٔ مستقیم، ادارهٔ نهادهای اجتماع در دست مراجع دینی بود. مثلاً کشیشان متولی ادارهٔ تنها مدارس موجود بودند. در حالت سیطرهٔ غیر مستقیم دین، اصول دینی مبنای امور دین هستند. مثلاً هنگامی که حقوق شهروندی افراد بر اساس معیارهای دینی تعیین می‌شود.
چه سیطرهٔ دین مستقیم باشد و چه غیرمستقیم، هنگامی می‌توان گفت سکولاریزاسیون رخ داده که نهادها از دست مرجعیت و اتوریته دین خارج و به قدرت سیاسی سپرده شوند، یا اینکه رقبایی برای سیطرهٔ یک دین بر نهادها ایجاد شود. این فرایند به افراد امکان می‌دهد که از مراجع دینی استقلال یابند – و دیگر لازم نباشد خارج از حیطهٔ کلیسا یا مسجد یا معبد تابع مرجعیت و اقتدار دین باشند.
کلوییه

جمعیت

این روستا در دهستان هنزا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۸ نفر (۱۰خانوار) بوده‌است.
تورپیکی پتمن

زندگی‌نامه

تورپیکی پتمن زاده ۱۳۴۸ از ولسوالی سرخ‌رود ولایت ننگرهار می‌باشد. تحصیلات متوسطه خود را در لیسه/دبیرستان خداداد در سال ۱۳۶۷ در ننگرهار به اتمام رسانید و توانست در سال ۱۳۹۱ از دانشگاه کابل مدرک ماستری/فوق لیسانس خود را در رشته ادبیات پشتو بدست آورد.
مشهدی حسین

جمعیت

این روستا در دهستان هنام قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵ نفر (۷خانوار) بوده‌است.
انجمن دموکراتیک کار و آزادی

انجمن دموکراتیک کار و آزادی (به عربی: التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات) یا التَّکَتُل که به نام اف‌دی‌تی‌ال (FDTL مخفف نام فرانسوی Forum démocratique pour le travail et les libertés) نیز معروف است یکی از احزاب سیاسی سکولار کشور تونس با گرایش سوسیال دموکرات است.
این حزب در تاریخ ۹ آوریل ۱۹۹۴ بنیاد شد و و در ۲۵ اکتبر ۲۰۰۲ به رسمیت شناخته شد. بنیان‌گذار و دبیرکل این حزب مصطفی بن جعفر است.
این حزب هفته‌نامه‌ای به نام شهروندان (به عربی: مواطنون) منتشر می‌کند.
حزب «التکتل» در زمان حکومت زین‌العابدین بن علی، دیکتاتور پیشین این کشور، نقشی فرعی داشت و با وجود شرکت در انتخابات دولتی، به هیچ تعداد از کرسی‌های پارلمان تونس دست نمی‌یافت.
بن جعفر، دبیرکل التکتل کوشید تا در انتخابات ریاست‌جمهوری سال ۲۰۰۹ نامزد شود اما از شرکت او در این انتخابات جلوگیری شد.
پس از انقلاب تونس در سال ۲۰۱۱ و در خلال انتخابات مجلس مؤسسان این کشور، التکتل به صورت نماینده اصلی اردوی سکولار چپ میانی درآمد.
جنبش قدیسان آخرالزمان

جنبش قدیسان آخرالزمان مجموعه‌ای از گروه‌های مستقل کلیسایی است که منشأ خود را به یک جنبش بازگردانی‌گرای مسیحی بنیان گذاشته شده از سوی جوزف اسمیت در اواخر دههٔ ۱۸۲۰ است. این کلیساها در مجموع ۱۵ میلیون عضو دارند. اکثریت قریب به اتفاق پیروان از آن کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان است، و الهیات غالب آنان مورمونیسم است. این کلیسا خود را مسیحی می‌داند. اقلیتی از پیروان قدیسان آخرالزمان نظیر جماعت مسیح، به پروتستانتیسم سنتی معتقدند و خود را از آموزه‌های متمایز مورمونیسم فاصله داده‌اند. دیگر گروه‌ها شامل کلیسای بنیادگرای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان می‌شود که به چندهمسری معتقدند.
زو (شیروان)

جمعیت

این روستا در دهستان قوشخانه بالا قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۴۴ نفر (۵۳ خانوار) بوده‌است.
الیس، ویرجینیای غربی

خصوصیات

الیس ۲۲۴٫۹۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
ونیر، انتاریو

خصوصیات

ونیر ۲٫۹۳ کیلومترمربع مساحت و ۱۶٬۲۵۸ نفر جمعیت دارد.
حاجی بیگی

جمعیت

این روستا در دهستان رقیچه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۵۹ نفر (۱۰۶خانوار) بوده‌است.