آکادمی موسیقی گوگوش (فصل ۳)

شرکت در مسابقه

داوطلبان شرکت در این مسابقه پس از ثبت نام اینترنتی در سایت این شبکه تلویزیونی، بایستی ویدئوهای تولید شده توسط خودشان را برای تلویزیون "من و تو ۱" ارسال کنند. تمامی ویدئوها توسط هیئت داوری دیده و در نهایت تعدادی از داوطلبان پذیرفته به لندن فراخوانده می‌شوند. فضای کار در این فصل نسبت به فصل‌های گذشته بزرگ‌تر و بهتر بود و ابتدا از میان داوطلبان پذیرفته شده ثبت نام اینترنتی، آزمون صدا گرفته شد و سپس تعدادی انتخاب شده و از بین آن‌ها ۱۴ نفر زن و مرد منتخب انتخاب شد.

شرکت کنندگان

میانگین سن شرکت کنندگان در این فصل، ۲۲ سال است و کم سن‌ترین شرکت‌کننده دلسا با ۱۸ سال سن و مسن‌ترین شرکت‌کننده ارمیا با ۳۱ سال سن است. اکثر شرکت کنندگان امسال در آلمان زندگی می‌کنند.
مردان: مجید - امیرحسین - امیربهمن - آدرین - احسان - آریا - کیان - شاهین

زنان: ارمیا - ندا - دلسا - هلن - روشنا - شهرزاد

قبل از اجرای زنده

هنرجویان قبل از اولین اجرای زنده خود، در کوکو کازینو، اجرای زنده داشتند و پس از آن در کلاس‌های متعدد آموزش تئوری موسیقی و غیره شرکت کردند. در نهایت شهرزاد، شاهین، آریا و کیان با رأی داوران از آکادمی حذف شدند.

مراحل اجرای زنده

در این مراحل هنرجویان در روز چهارشنبه ترانه‌های خود را به صورت زنده اجرا می‌کنند. پس از اجرای آنان رای‌گیری آغاز می‌شود و تا ساعت ۶ بعد از ظهر روز پنجشنبه به وقت ایران ادامه دارد. سپس در برنامه جمعه شب هنرجو یا هنرجویانی که رأی کمتری بدست آورده‌اند از دور مسابقات حذف می‌شوند.

مرحله پنجم چهار نفر

در این مرحله هنرجویان آهنگ‌های شهرام شب‌پره را اجرا کردند. همچنین در ابتدای برنامه هر دو هنرجو یک اجرای دوصدایی داشتند.

برنده نهایی: ارمیا

ارمیا (زادهٔ ۱۳۶۰ در خمین) یکی از شرکت‌کنندگان زن ایرانی ساکن آلمان در فصل سوم آکادمی موسیقی گوگوش ۱۳۹۱ و برندهٔ این دوره بود. او فوق لیسانس فلسفه از دانشگاه تهران دارد.
حضور او با استفاده از پوشش خاص خود در این برنامه باعث شد این دورهٔ آکادمی موسیقی گوگوش حاشیه‌های زیادی به همراه داشته و بحث‌های بسیاری در مخالفت یا پشتیبانی از حضور و انتخاب وی در وب‌گاه‌ها، رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی به راه افتاد.
آوازخوانی او در آکادمی موسیقی گوگوش همراه با نوعی حجاب اختیاری مورد توجه بینندگان قرار گرفته و باعث پدیدآمدن بحث‌های متعدد در میان کاربران فارسی‌زبان اینترنت و واکنش جامعه‌شناسان و اندیشمندان دربارهٔ محدوده‌های ذهنی آزادی شخصی در میان جامعه ایرانی شد؛ به گونه‌ای که عده‌ای بحث‌های صورت‌گرفته دربارهٔ او را با ماجرای برهنه‌شدن گلشیفته فراهانی مقایسه کردند. ارمیا در مورد حجاب خود گفته‌است به نظر وی تناقضی بین خوانندگی زنان و حجاب وجود ندارد.
مخالفان حضور او، که صرفاً از میان باورمندان به دین نبودند، بر این باورند که اعتقاد به اسلام با آوازخوانی زنان تناقض دارد و پذیرش یک دین مستلزم پذیرش همهٔ احکام آن است. آنان معتقدند که شرع اسلامی خوانندگی برای زنان را جایز نمی‌داند و حضور ارمیا در یک مسابقه خوانندگی در تضاد با رفتار او در گزیدن حجاب است. در مقابل، عده‌ای از اندیشمندان نوگرای دینی همچون حسن یوسفی اشکوری به این استدلال کرده‌اند که حجاب امری فقهی است و نه اسلامی و قوانین ضدزن در فقه مانند همین ممنوعیت شنیدن صدای زنان، ریشه تاریخی و اجتماعی داشته و به خاطر نگاه مردسالار تفسیرکنندگان دین است؛ بنابراین انتخاب ارمیا در تضاد با باورمندیش به دین اسلام نیست. از این دیدگاه، عده‌ای دیگر او را با یونا خوانندهٔ اهل مالزی که با حجاب اسلامی به اجرا می‌پردازد، زنان خواننده با حجاب در اندونزی و نمونه‌های دیگر در کشورهای عربی مقایسه کرده‌اند.
همچنین موافقان او این‌گونه استدلال کرده‌اند که حضور هر کس با هر باوری در جامعه پذیرفتنی است و بنیان‌های سکولار تأمین‌کننده آزادی انسان‌ها در پذیرفتن هر باور و رد کردن باورهای دیگر است. آن‌ها نمونه‌هایی از رفتار ایرانیان را ذکر می‌کنند که در آن اشخاص با وجود مذهبی نبودن یا مخالفت با حکومت مذهبی دارای باورهای شخصی دربارهٔ دین و امامان شیعه هستند.
هم چنین حضور او مورد توجه و نقد برخی رسانه‌های نزدیک به حکومت ایران قرار گرفت، به‌طوری‌که چندین مقاله در مورد او نوشتند.