google/wiki40b huggingface dataset:
توربو سوینگ

توربو سوینگ (به انگلیسی: TurboSwing) نوعی فیلتر چربی مورد استفاده در دستگاه تهویه آشپزخانه جهت پاک کردن چربی‌های معلق در هوا است. این فیلتر معمولاً داخل هود تهویه رستوران‌ها نصب می‌شود. عملکرد آن بر اساس یک فیلتر دوار و چرخنده است.

چگونگی کارکرد

تفاوت اصلی بین توربو سوینگ و سایر فیلترهای معمول این است که در توربو سوینگ فیلتر ساکن ناست. دیسک‌های مشبکی وجود دارد که با سرعت بالا می‌گردند. زمانی که ذرات معلق چربی در هوا وارد این دیسک‌ها می‌شوند از هوا تفکیک می‌گردد.
پس از جداسازی، نیروی گریز از مرکز حاصل از چرخش دیسک‌ها ذرات چربی را به بدنه مرکزی دیواره فیلترها پرتاب می‌کند. سپس ذرات چربی از روی دیواره مرکزی به داخل حوزچه‌ای در پایین چکه می‌کنند، در آنجا می‌مانند تا از طریق شیری در پایین مخزن خارج می‌شوند.

ذرات کوچکتر

توربو سوینگ می‌تواند برخلاف فیلترهای معمول که ذراتی به بزرگی ۸ میکرون را حذف می‌کند، ذراتی تا کوچکی ۴ میکرون را حذف نماید. دلیل آن فیلتر مرکزی در حال حرکت است، و این امر موجب افزایش احتمال برخورد بین فیلتر در حال گردش و ذرات معلق است.

جریال هوای متغیر

توربو سوینگ می‌تواند با جریان هوای متغیر کار کند. سطح استخراج چربی تحت تأثر جریان هوا ناست. این بدان معنی است که این فیلتر می‌تواند در رستوران‌هایی مورد استفاده قرار گیرد که سطح جریان هوا را به جهت کاهش مصرف انرژی در ساعات خلوت کاهش می‌دهند. اگر جریان هوا پایین‌تر باشد، ذرات وارد دیسکی می‌شوند که با سرعت کمتری در حال حرکت است، در نتیجه افزایش، احتمال برخورد به وجود می‌آید. سایر فیلترها نظیر فیلترهای سیلیکونی دائماً نیاز به جریان هوای بالا دارند، یا تقطیر دیگر عملکرد فیلتر. به همین خاطر استفاده از فیلترهایی نظیر توربو سوینگ می‌توانند به مقادیر زیادی در کاهش مصرف انرژی سیستم نهویه رستوران‌ها کمک نماید.

بازیابی گرما

توربو سوینگ امکان بازیابی هوای گرم آشپزخانه‌ها را فراهم ساخته است. برخلاف سایر فیلترهای معمول، فیلتر توربو سوینگ ذرات کوچکتر را با ایجاد مدل حرارتی کثیف استخراج می‌نماید. بر خلاف فیلترهای معمولی، توربو سوینگ می‌تواند ضرات ریزی را که مسئول کثیف شدن مبدل حرارتی هستند، جدا کند.

بازیابی گرما امکان ذخیره انرژی در سیستم تهویه ساختمان را میسر می‌سازد. خصوصاً، هوای آشپزخانه به مراتب گرم تر از سایر فضاها است، به همین جهت میزان زیادی از انرژی بالقوه می‌تواند ذخیره گردد. چه بسا، زمانی که وارد سیستم تهویه آشپزخانه گردد، در صورتی که فیلتری مناسب مورد استفاده قرار نگیرد، بازیابی گرمایشی به دلیل وجود ذرات معلق چربی در هوا بسیار سخت یا شاید غیرممکن گردد. ذرات معلق چربی در مبدل گرمایشی متراکم شده و ارائه آن را به سرعت بی‌فایده می‌سازد.

به منظور داشتن مبدل گرمایشی در آشپزخانه، هوا می‌بایست به صورت کامل عاری از چربی باشد، به بیانی دیگر، می‌بایست ذرات ریز و درشت چربی در هوا پاک شود. فیلترهای ثابت نمی‌توانند به میزان کافی برای ذرات ریز کارآمد باشند، به همین جهت بازیابی گرمایشی را غیرممکن می‌سازند. توربو سوینگ کارآمدی بالایی را در ارتباط با ذرات ریز ارائه می‌دهد و این دلیلی است که بازیابی هوای گرم آشپزخانه را امکان‌پذیر می‌سازد.
جالیکلا

جمعیت

این روستا در دهستان دابوی میانی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۱۱ نفر (۸۱خانوار) بوده‌است.
بلویل (آرکانزاس)

موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
احسان‌الله بیات

احسان‌الله بیات (متولد ۱۹۶۳ در کابل) از قوم بیات ترکمن اهل افغانستان که در سال ۱۹۷۹ میلادی به آمریکا رفت و مدرک کارشناسی مهندسی گرفت. خانواده وی از تجار تأثیرگذار در افغانستان بودند. پس از سرنگونی طالبان او به افغانستان بازگشت و شرکت افغان بیسیم و بنیاد بیات را تأسیس کرد. پس از آن با بودجه بنیاد بیات تلویزیون آریانا راه‌اندازی شد. تلویزیون آریانا مخاطبان بسیاری نه تنها در افغانستان که در بین مهاجران افغانستانی مقیم پاکستان دارد.
کوگیو

کوگیو (به ژاپنی: 公卿 Kugyō) یک اصطلاح برای معدود مردان قدرتمند وابسته به دربار امپراتور ژاپن در دوران پیش از دوره میجی است. کوگیو بطور گسترده به دو گروه تقسیم شده بود: «کو» (公)، متشکل از دایجو-دایجین، ساداجین (وزیر چپ) و اوداجین (وزیر راست)؛ و «کی» (卿)، متشکل از دایناگون (مشاور اعظم)، چوناگون (مشاور میانه)، سانگی (ژاپن) (مشاور) و اعضای دربار از رتبه‌های سوم و بالاتر بود.
ازدواج مسیار

نام

در مورد ریشهٔ واژه مسیار و معنای آن نظرات مختلفی مطرح شده‌است. برخی گفته‌اند مسیار در زبان عامیانهٔ اهالی نجد عربستان به معنای دیدار روزانه است و وجه تسمیهٔ این ازدواج آن است که «شوهر غالباً در دیدارهای روزانه به دیدن زوجه می‌آید، شبیه دیدار از همسایه‌ها». برخی معتقدند مسیار از سیر گرفته شده و به مردی گفته می‌شود که در مسیر سفر خود با زنی ازدواج می‌کند. شیخ یوسف قرضاوی در این مورد می‌نویسد: «مسیار کلمه‌ای است که در خلیج [فارس] رواج یافته و شاید به معنای مرور به زوجه یا سیر به وی می‌باشد و ازدواجی است که در آن زندگی دائمی و مَبیت نیست». ایشان مسیار را صیغهٔ مبالغه از ریشهٔ سیر می‌دانند که توصیفگر وضعیت مردی است که بسیار سیر می‌کند و این نام را بر این نوع ازدواج نهاده‌اند چون «در آن التزامی به حقوق زوجیت وجود ندارد و مرد در این ازدواج حالت مرد سیّاری را دارد که خود را ملتزم به حقوقی که ازدواج مقتضی آن است مانند نفقه و مبیت نمی‌داند».
برخی هم گفته‌اند مسیار واژه‌ای در لهجهٔ بادیه‌نشینان عرب است که در این‌جا به معنای «سیر به سوی زوجه و خوشحال نمودن وی می‌باشد».

پیشینه

ازدواج مسیار غالباً پدیده‌ای جدید توصیف می‌شود که اعراب اهل تسنن ساکن حاشیه خلیج فارس - برخی منابع مشخصأ منطقهٔ تمیم عربستان را نام می‌برند - آن را ابداع کردند. اما عده‌ای دیگر آن را دارای سابقهٔ تاریخی می‌دانند و به نوعی ازدواج که ابن قدامه در کتاب مغنی توصیف کرده، استناد می‌کنند: «مردی که در ازدواج با زنی شرط نماید در هر هفته یک شب نزد وی باشد یا در ازدواج دیگری شرط کند که در هر ماه ۵ یا ۱۰ درهم به زوجه نفقه بدهد یا شرط نماید روزهای مشخصی از ماه به ملاقات وی رود». برخی هم آن را به ازدواج نهاریات و لیلیات (روزانه یا شبانه) تشبیه می‌کنند که فقهای قدیمی در مورد آن بحث کرده و در مورد صحت یا بطلان آن اختلاف داشتند، در ازدواج نهاریات یا لیلیات «مرد با زنی ازدواج می‌کند که شب در خارج از منزل کار می‌کند و روز نزد شوهر می‌رود یا روز کار می‌کند و شب به منزل نزد شوهر می‌رود».

انتقادات

ازدواج مسیار در میان مسلمانان منتقدان بسیاری دارد، بسیاری آن را غیراخلاقی، در تضاد با ارزش‌های اسلامی، ناقض حقوق زنان و شأن خانواده و حتی نوعی روسپی‌گری قانونی می‌دانند. حتی در عربستان سعودی که این ازدواج بیشتر رایج است، اکثر زنان ازدواج مسیار را غیرقابل قبول دانسته و اکثر مردان هرچند برای خود می‌پسندند ولی برای بستگان زن خود غیرقابل قبول می‌شمارند.

مقایسه با متعه

ازدواج مسیار معمولاً با متعه مقایسه شده‌است. شروط رایج در ازدواج مسیار مثل گذشتن از حق نفقه، حق همبستری و مانند آن‌ها، آن را از بعضی جهات به متعه شبیه می‌کند. با این حال ازدواج مسیار باید شرایط اصلی ازدواج دائم نزد اهل سنت را داشته باشد و همین‌ها آن را از متعه، که نزد سنی‌ها ممنوع است، متمایز می‌کند. مهم‌ترین تفاوت این دو در دائم بودن ازدواج مسیار است که جز با طلاق یا فسخ نکاح پایان نمی‌پذیرد، اما متعه محدود به زمان معینی است و با انتهای مدت خودبه‌خود به پایان می‌رسد. همچنین در ازدواج مسیار زن و شوهر از یکدیگر ارث می‌برند. عدم تعیین مهریه، عقد را باطل نمی‌کند و حضور دو شاهد در هنگام عقد لازم است و مرد حداکثر ۴ زن را می‌تواند در یک زمان به ازدواج خود درآورد. در حالی که در ازدواج موقت ارث نیست، مهریه حتماً باید تعیین شود، نیازی به حضور شاهد نیست و محدودیتی در تعداد آن نیز وجود ندارد.
لتینگان

جمعیت

این روستا در دهستان خیرودکنار قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۱۳ نفر (۳۶۹خانوار) بوده‌است.
همه‌پرسی سیلزی علیا

همه‌پرسی سیلزی علیا یک همه‌پرسی بود که پیمان ورسای اجرای آن را برای مشخص کردن مرز بین آلمان (جمهوری وایمار) و لهستان (جمهوری دوم لهستان) الزامی کرده بود و در ۲۰ مارس ۱۹۲۱ اجرا شد. منطقهٔ سلزی علیا از لحاظ تاریخی ترکیبی از لهستانی‌ها و آلمانی‌ها بود و بنابر آمار پیش از جنگ جهانی اول ۶۰ درصد جمعیت آن را لهستانی‌ها تشکیل می‌دادند و مدعی بودند امپراتوری آلمان نسبت به ایشان سیاستی تبعیض‌آمیز در پیش گرفته‌است و علیه آلمانی‌ها دست به سه شورش مسلح و گسترده زدند. در نتیجهٔ این همه‌پرسی از ۱۵ مه ۱۹۲۲ بخش‌هایی از منطقهٔ سیلزی علیا بخشی از جمهوری دوم لهستان شد.

پس زمینه

متفقین مسئلهٔ سیلزی علیا را پس از آن به «جامعه» ارجاع دادند که خود نتوانستند مناقشات ارضی در این منطقه را حل کنند. پس از جنگ جهانی اول، جمهوری دوم لهستان مدعی حاکمیت بر سیلزی علیا، که پیشتر بخشی از پروس بود شد. در معاهدهٔ ورسای پیشنهادی مبنی بر اجرای همه‌پرسی سیلزی در علیا گنجانده شده‌است تا در مورد این امر تصمیم‌گیری شود که این منطقه بخشی از کدامیک از دو کشور آلمان یا لهستان باشد. اعتراض‌ها در مورد تبعیض‌های مقامات آلمانی با ساکنان لهستانی‌الاصل این مناطق منجر به شورش‌های سیلزی اول و دوم (۱۹۱۹ و ۱۹۲۰) شد.

برگزاری همه‌پرسی

در همه‌پرسی ۲۰ مارس ۱۹۲۱، ۵۹٫۶ درصد (حدود ۵۰۰٬۰۰۰ نفر) از آرا برای الصاق به آلمان بود، ولی لهستان مدعی شد که شرایط رای‌گیری عادلانه نبوده‌است. این امر به سومین شورش سیلزی در ۱۹۲۱ انجامید.

تقسیم سیلزی علیا

در ۱۲ اوت ۱۹۲۱، حل این مسئله به «جامعه» ارجاع شد. شورای اجرایی کمیته‌ای بری مطالعهٔ وضعیت با حضور نمایندگانی از بلژیک، برزیل، چین، و اسپانیا تشکیل داد.
کمیته پیشنهاد کرد که سیلزی علیا بنابر بر خواستهٔ مشخص‌شدهٔ هر بخش بین دو کشور لهستان و آلمان تقسیم شود و دو کشور تمهیداتی برای ارتباط دو منطقه (از جمله آزادی تجارت کالا بین دو منطقه بسته به همبستگی اقتصادی و صنعتی آن‌ها) در نظر بگیرند.
در نوامبر ۱۹۲۱ کنفرانسی در ژنو تشکیل شد تا قراردادی بین دو کشور منعقد شود. پس از پنج جلسه، قرار بر آن شد که بیشتر مناطق سیلزی علیا به آلمان تخصیص یابد، ولی اغلب منابع معنی و مقدار زیادی از صنایع منطقه در بخشی قرار داشت که به لهستان تخصیص یافته بود.

پیامد

اعلان عمومی این موافقت‌نامه در مه ۱۹۲۲ موجب خشم مردم آلمان شد، بااین‌حال هر دو کشور قرار را به‌تصویب رساندند و در نتیجهٔ آن صلحی در منطقه ایجاد شد که تا آغاز جنگ جهانی دوم پایدار ماند.
مرگ‌بازان

داستان

نلسون، چهار تن از دوستان دانشکده ی پزشکی خود را متقاعد می‌کند که به او در کشف اسرار زندگی پس از مرگ کمک کنند. قلب نلسون به مدت یک دقیقه از حرکت می‌ایستد پیش از آنکه دوستانش او را احیا کنند، نلسون تجربه نزدیک به مرگ پیدا می‌کند و چیزهایی را مشاهده می‌کند. اما ...
آرامائیس ساهاکیان

زندگی‌نامه

آرامائیس ساهاکیان در سال ۱۹۶۰ میلادی از انستیتوی تربیت معلم ایروان فارغ‌التحصیل گردید و در سال ۱۹۶۷ میلادی دوره عالی ادبیات انجمن نویسندگان مسکو را به پایان برد. در سال‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۶۷ میلادی در نشریه «آوانگارد» و در سال‌های ۱۹۶۷ تا ۱۹۷۰ میلادی در هیئت تحریریه ماهنامه «گارون» (به ارمنی به معنی بهار)، قلم زده است. او همچنین با رادیو و تلویزیون ارمنستان همکاری داشته و سال‌ها سردبیر نشریه «وُزنی» (به ارمنی به معنی جوجه تیغی) بود.
ساهاکیان در نخستین دوره مجلس ارمنستان پس از فروپاشی اتحاد شوروی به نمایندگی پرداخت.

شعری از آرامائیس ساهاکیان به نام (پروانه)

می‌دانم که پروانه - تنها - روزی زنده است
اما - دلم به حال آن پروانه می‌سوزد که غریب
در روزی مه آلود می‌زاید و می‌میرد
بی آنکه بداند روزهای آفتابی هم هست.

شعری از آرامائیس ساهاکیان به نام (رشک)

بر تو رشک می‌برم
که چنین دوست داشتنی هستی و - عزیز
تنها برای دیدن تو حتی - به دنیا آمدن می‌ارزید.

شعری از آرامائیس ساهاکیان به نام (در دور دست زمین)

پیوسته می‌پندارم که در جائی از دنیا
کسی بیمار است و داروئیش نیست
کسی تشنه ست و آبی نیست
کسی گرسنه است و نانی نیست
کسی را دردی ست جانکاه و بی پایان
لیک غمگساری نیست
و اکنون که باید آنان را جستجو کنیم و دریابیم
در جستجوی ستارگان دور دستانیم.
کلاته سادات بالا

جمعیت

این روستا در دهستان مهر قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۱۴۳ نفر (۴۹ خانوار)
بوده است.
محمد شیروانی

زندگی‌نامه

محمد شیروانی در سال ۱۳۵۲ در تهران و در یک خانواده مذهبی به دنیا آمد. مخالفت‌های خانواده با سینما باعث شد که در نوجوانی به تئاتر و نقاشی روی بیاورد. در رشته نقاشی دانشکده هنرهای زیبا شروع به تحصیل کرد اما از آنجا که علاقه‌مند به سینما بود دانشکده هنرهای زیبا را رها کرد. اما تا هفت سال موفق به ساخت فیلم نشد. در سال ۱۳۷۶ او از خدمت سربازی فرار کرد تا اولین فیلم کوتاه خود (دایره) را بسازد. این فیلم در سال ۱۳۷۷ منتخب منتقدان بین‌المللی جشنواره کن شد. از آن تاریخ به بعد، به صورت تمام وقت، به سینما پرداخته و در حال حاضر پیشگام سینمای آلترناتیو ایرانی‌ست. شیروانی تا سال ۲۰۱۳ موفق می‌شود تا ۱۸ فیلم بسازد که آخرین آن فیلم سینمایی لرزاننده چربی ست که در همان سال برنده ببر طلای بهترین فیلم جشنواره فیلم روتردام می‌شود. 

با اینکه فیلمهای او تاکنون در بیش از ۵۰۰ رویداد بین‌المللی از جمله: کن، برلین، رتردام، ساندنس، لوکارنو، تورنتو، ترایبکا، بوسان و … نمایش داده و برنده جایزه شده‌اند اما آثار او د رسرزمین مادری اش به شکل گسترده منتشر نشده‌اند. شیروانی در کنار فعالیت سینمایی خود، «ورکشاپ سینمای آلترناتیو» را نیز برگزار می‌کند.

شیروانی در سال ۱۳۸۷ از سوی سینماگران فیلم کوتاه کشور به عنوان رئیس انجمن فیلم کوتاه خانه سینما برگزیده شد که در نهایت پس از ۸ ماه فعالیت استعفاء کرد.

در خرداد ماه ۱۳۹۴ شیروانی در اعتراض به سانسور تمام ۱۸ فیلمش را که اغلب خود تهیه کرده‌است را در وب سایت شخصی اش منتشر کرد و با استقبال گسترده مردم مواجه شد اما یکماه بعد سایت اش فیلتر شد و موقتاً ممنوع‌الکار شد.
او همواره سعی کرده تا جریان سینمای آلترناتیو ایرانی را با همکاری دیگر فیلمسازان جوان زنده نگه دارد.
مرسدس-بنز دبلیو۱۰۸

سیر تکامل

نسل قبلی این خودرو یعنی مرسدس بنز w111 به کمپانی دایملر کمک نمود تا فروش بیشتری داشته باشد و به این ترتیب به مزیت مقیاس دست یابد. در حالی که مرسدس بنز در دهه پنچاه روی خط نقاله‌های جداگانه سری‌های مختلفی مانند 300S و 300Sl و 190SL و ۲۲۰ و ۱۹۰ و حتی مدل دستساز W186 را به‌طور همزمان تولید می‌نمود، در تولید مدل ۱۱۱ تمام تولیدت خانواده مرسدس بنز در یک پلتفرم اتومبیل واحد تجمیع گرید. بدین ترتیب هزینه‌ها و زمان تولید به شدت کاهش یافت. با این وجود مد و سبک طراحی در اوایل دهه ۶۰ تغییر نمود و باله‌های تیز انتهای ماشین‌ها از مد افتاد. هرچند این باله‌ها نقش مهمی در افزایش آیرودینامیک مدل ۱۱۱ ایفا می‌نمودند اما در تولید مدل‌های کوپه و کابریولت w111 این باله‌های نوک تیز جای خود را به خمیدگی‌های برجسته و بدون تزیینات کرومی داده و در سال ۱۹۶۳ با ظهور w113 به خطوطی بر روی کنار بدنه شبیه شده و در نهایت با ظهور مدل W100 600 در سال ۱۹۶۴ محو گردیدند. تغییرات اساسی بر روی طراحی W111 در سال ۱۹۶۱ به رهبری پل باراک آغاز شد و در ۱۹۶۳ با طراحی W108 پایان رسید. حاصل عمده این تغییرات حذف باله‌های انتهایی بود با این حال W108 خط کمر کوتاه تری به نسبت W111 داشت و بدین ترتیب فضای شیشه‌ها ۱۷ درصد افزایش یافت. هم چنین W108 به نسبت سلف خود سواری پایین‌تری داشت (حدود ۶۰ میلی‌متر) و هم چنین درهای خودرو حدود ۱۱ میلیمتر طویل تر شده بودند. حاصل این تغییرات یک طراحی جدید با ظاهری جادار تر و فضایی باز تر بود. سیستم تعلیق W108 به یک اکسل عقب تقویت شده با فنر هیدروپنوماتیک مجهز شده بود. هم چنین هر چهار چرخ اتوموبیل به رینگهای ۱۴ و ترمز دیسکی مجهز گردیده بود. مدل W109 تفاوتی با W108 نداشت و فقط فاصله بین دو محور ۱۱۹ میلی‌متر افزایش یافته بود و به یک سیستم بادی تعلیق اتوماتیک مجهز گردیده بود. در واقع W109 جانشین W111 300SEL گردیدکه سری موقتی بین W198 و W100 600 بود. موفقیت چشمگیر W109 دایملر را متقاعد نمود تا به تمامی مدل‌های کلاس S یک نمونه با فاصله محور بلندتر اضافه نماید. با وجود اینکه مدل W108 جانشین مدل W111 گردیده بود، تولید W111 به عنوان یک کلاس متوسط همچنان تا ۱۹۶۸ ادامه یافت. W108 با طراحی بی نظیر خود از گذشته تا کنون همواره مورد توجه مجموعه داران بوده و هست.
پیرآغاچ

جمعیت

این روستا در دهستان گرگان‌بوی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۱۴ نفر (۹۲خانوار) بوده‌است.
کلید محافظ جان زمین نشتی

کلید محافظ جان زمین نشتی (انگلیسی: Earth leakage circuit breaker) دستگاه الکتریکی محافظ جان است و جهت جلوگیری از وارد آمدن شوک الکتریکی دارای امپدانس زمین بالا است. این دستگاه ولتاژهای کوچک نشتی بر روی بدنه ی دستگاه‌های برقی را تشخیص می‌هد و آن را قطع می‌کند.
سراسب

جمعیت

این روستا در دهستان شیخ فضل‌الله نوری قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۷۳ نفر (۲۱خانوار) بوده‌است.
ببر سفید

ببر سفید گونهٔ جهش‌یافتهٔ مغلوب از ببر بنگال است که گه‌گاه در طبیعت در آسام، بنگال، بیهار و به‌ویژه ریوا دیده‌می‌شود.

هند

در بسیاری از باغ‌وحش‌های هند، ببرهای سفید زندگی می‌کنند. در باغ وحش شهر اوریسا ۳۴ ببر سفید زندگی می‌کنند که نخستین آن‌ها در سال ۱۹۸۰ به دنیا آمده است.

آفریقا

در شهر الجزیره پایتخت کشور الجزایر، ۲ ببر سفید نر و ماده زندگی می‌کنند که در ژوئیه ۲۰۱۴ از گابون خریداری شدند.

آمریکای جنوبی

در باغ وحشی در ترینیداد و توباگو یک ببر نر و یک ببر ماده زندگی می‌کنند که در ۱۵ ژوئن ۲۰۱۵ ببر ماده ۲ توله به دنیا آورد.

اروپا

در باغ وحش لیسبون کشور پرتقال یک ببر سفید نر و یک ببر سفید ماده و ۳ تولهٔ آن‌ها که ۲ دختر و یک پسر اند زندگی می‌کنند.
در باغ وحش شهر گیور مجارستان، ۲ ببر سفید زندگی می‌کنند.
در باغ وحش شهر کلایپدا لیتوانی ۸ ببر سفید زندگی می‌کنند.
ایران
یک ببر سفید در باغ وحش ارم نگه داشته میشود
حاجتان

جمعیت

این روستا در دهستان قائدرحمت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۵۶ نفر (۳۱خانوار) بوده‌است.
عوازل (روستا)

عوازل (در عربی: العَوازل ) نام روستایی است در دهستان العَوْد از توابع استان مَحویت در کشور یمن در شبه جزیره عربستان.

جمعیت

جمعیت آن (۹۰ ) نفر (۷ خانوار) می‌باشد.
هیکوئیه

جمعیت

این روستا در دهستان حرجند قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۲۲ نفر (۳۴خانوار) بوده‌است.
سانکین کوتای

سانکین کوتای (به ژاپنی: 参勤交代 Sankin-kōtai) به معنای حضور متناوب در واقع یک سیستم گروگانگیری بود که فئودال‌های سراسر ژاپن (دایمیوها) را مجبور می‌ساخت که یک سال در میان، در ادو مقر باکوفو بارگاه شوگون، به اتفاق همسر و فرزندان خویش اقامت گزینند، تا زیر نظر مستقیم شوگون باشند. این سیستم گروگانگیری، از نظر سیاسی وسیله‌ای برای استقرار و استحکام بیش‌از پیش حکومت مرکزی و جلوگیری از طغیان نیروهای فئودالی مناطق دیگر محسوب می‌شد، ولی از نظر اقتصادی، باعث می‌گردید که نیمی از درآمد دایمیوها صرف هزینه‌های مربوط به حضور متناوب در پایتخت گردد، به‌خصوص که به دستور شوگون، هر دایمیو موظف بود منزلی باشکوه برای اقامت همسر و فرزندان خود، در ادو برپا نماید تا پس از او برای ورثه‌اش باقی بماند. به همین خاطر است که عده‌ای از محققان معتقدند که علاوه‌بر تشویق تولید محصولات محلی برای فروش، سیستم گروگان‌گیری مزبور نیز نقش عمده در تبدیل اقتصاد طبیعی ژاپن به اقتصاد پولی در این دوران داشته است.
مرد مضاعف

خلاصه داستان

یک مأمور سیا که فرزندش هنگام گذراندان تعطیلات کشته شده است، برای تحقیق به سوئیس می‌رود و درمی‌یابد که قاتل می‌خواسته با دور کردن او، یک جاسوس دشمن را که شباهتی باور نکردنی به او دارد، وارد سازمان کند...
کاستلنوداری

خصوصیات

کاستلنوداری ۴۷٫۷۲ کیلومترمربع مساحت و ۱۱٬۵۴۴ نفر جمعیت دارد و ۱۶۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
لسنون

خصوصیات

لسنون ۱۰٫۲۷ کیلومترمربع مساحت و ۶٬۷۹۴ نفر جمعیت دارد.
ته‌لنجی

ته لنجی نوعی واردات کالا به همراه ملوانان است که در جنوب ایران رواج دارد. بازارهای ته لنجی در آبادان، اهواز، بندر عباس و گناوه دیلم وجود دارند.
طبق قانون «کالای ته لنجی یا ملوانی، کالایی است که صاحبان لنج و خدمه مجاز به واردات آن هستند» و بر اساس آیین‌نامه اجرایی قانون مقررات صادرات و واردات هر ملوان سالانه می‌تواند ۶ بار کالا به میزان ۱۵۰۰ دلار با خود وارد کند. این امر منجر به اشتغال ۱۵۰۰ نفر در مرز چزابه و ۲۰۰۰ نفر در مرز شلمچه شده‌است. رئیس‌جمهور ایران در سال ۱۳۸۴ در جمع مردم بندر گناوه گفت: «: «ما این‌جا علام می‌کنیم ته لنجی هیچ محدودیتی ندارد و نباید به ۴ بار محدود شود و اگر توانستند سالی ۱۲ بار هم بروند، دولت هیچگاه نباید مانع فعالیت‌های سالم مردم باشد آن هم مردمی زحمتکش که روزها و هفته‌ها در دریا جان خودشان را به خطر می‌اندازند تا نان زن و بچه‌هایشان را تهیه کنند. دولت باید مانع را از پیش پای آنها بردارد.» اما هفده ماه بعد از این وعده، دولت ته لنجی را به شدت محدود کرد و حتی به سوی حذف آن حرکت کرد و باعث لنگر انداختن صدها لنج تجاری در بندرهای بوشهر شد.
فروشگاه‌های ته لنجی در شهرهای بندری اقدام به فروش کالاهای وارداتی بسیار موجود هستند. به‌طور کلی کالایی که به بهانه ته لنجی وارد کشور می‌شود معادل ۷ تریلیون و ۸۶۴ میلیارد تومان است. * سود ناشی از ته لنجی به جیب تهرانی‌ها، اصفهانی‌ها و شیرازی‌ها می‌رود این مقام مسئول با طرح این سؤال که آیا واقعاً این سود هنگفت به ملوانان می‌رسد ابراز داشت: تمام این ثروت‌ها به جیب سرمایه‌داران بزرگ تهران، اصفهان و شیراز رفته و هیچ سودی برای ملوانان استان بوشهر و استان‌های همجوار ندارد.
پری دم‌بلند

روند جفت‌گزینی

پردی دم‌بلند نر، در قسمت دم دارای پرهای متمایز کشیده‌ایست. این پرها به‌طور عجیبی بلند است طوری‌که در پرواز پرنده خلل ایجاد می‌کند: برای او دشوار است که چنین زیورآلاتی را هر روز با خود حمل کند آن هم در شرایطی که برای زنده ماندن به مهارت‌هایش در پرواز متکی است. پری‌های ماده، که دم‌شان اندازهٔ معتدل‌تری دارد، نرهایی را که بلندترین پر را در دم‌هایشان دارند برمی‌گزینند. بنابراین آن‌ها مطمئن می‌شوند با نری جفت می‌شوند که ایدئال و سالم است تا بتواند آنقدر و تا زمان فرارسیدن شرایط جفت‌گیری زنده بماند، حتی با وجود حمل یک بار سنگین.
سوسن سرخاب

روستای سوسن‌سُرخاب از توابع شهرستان مسجدسلیمان بخش اندیکا و در مسیر ورودی استان چهارمحال و بختیاری به خوزستان قرار دارد. این روستا دارای باغستان‌های ییلاقی است و از جاذبه‌های تفریحی و روستاهای نمونهٔ گردشگری این منطقه است. عمده‌ترین منابع تأمین اقتصادی این روستا به رغم جاذبه‌های گردشگری، شامل دامداری و کشاورزی است.

کمبود امکانات

کمبود امکانات این منطقه موجب کم‌رونقی گردشگری گردیده است. در حالیکه گردشگری می‌تواند از پارامترهای مهم در بهبود رفاه عمومی مردم این منطقه باشد.
توساکله

جمعیت

این روستا در دهستان بلده قرار دارد و بر اساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۶۴ نفر (۱۲۲خانوار) بوده‌است.
رئیس تشریفات

تاریخچه

اولین کاربرد این لغت را می‌توان در کلیساهای کاتولیک پیدا کرد. جایی که در مراسم‌های مذهبی برگزار شده در کلیسا یک فرد که به آن MC گفته می‌شد وظیفهٔ کنترل و هدایت مراسم مذهبی را بر عهده داشت.

معنای اصطلاحی

این لفظ اما در دنیای هیپ هاپ در معنای جدیدی بکار برده شد گرچه بین این معنای اصطلاحی و معنای لغوی ارتباط برقرار است و این ارتباط یکی از اصول ثابت در علم لغت است. در اواخر دههٔ هفتاد میلادی اصطلاح MC(در بعضی استعمالات M.C) به عنوان مخففی برای Master of ceremonies به کار می‌رفت و در حقیقت به عنوان جایگزینی برای لفظ Rapper استعمال شد. MC از ابیات ریتمیک و فری استایل(ad lib) برای معرفی دی جی، سرگرم نگه داشتن حضار یا به هیجان آوردن آن‌ها استفاده می‌کرد. لذا به صورت کلی در تعریف MC این طور گفته‌اند:
"در موسیقی هیپ هاپ مراد از MC هنرمند و خواننده‌ای است که معمولاً خودش اقدام به تولید موسیقی برای اشعارش می‌کند و با دی جی که مسئولیت میکس کردن آهنگهای مختلف و اجرا کردن آن در مهمانی‌ها را دارد فرق می‌کند."
لذا لفظ MC در ابتدا به عنوان معادلی برای Rapper به کار می‌رفت که البته این کاربرد هنوز هم شایع‌ترین کاربرد این لفظ در دنیای هیپ هاپ است.
اما چگونه این لغت در این معنای خاص وارد دنیای هیپ هاپ شد؟؟
همان طور که در معنای لغوی اشاره شد منظور از ام اسی کسی بود که مسئولیت ادارهٔ مراسم‌ها را بر عهده داشت. رفته رفته این لفظ به عنوان اشاره ایی به هنرمندی که توانایی خاص و متفاوتی در ادارهٔ مجالس دارد بکار رفت. و در دنیای هیپ هاپ هنرمندانی مثل MC Hammer این عنوان را به خاطر اجرای خوبی که در کلاب‌های مختلف داشت به دست آورد. ولی بعدها به عنوان یک جایگزین نه تنها برای رپرهای قوی و مستعد در ادارهٔ مجالس بلکه برای هر رپری برای لفظ رپر شد.
در کل تشریفات فرآیند ارتباطات غیر کلامی است و حرکات اشارات و احساسات ماست که به عنوان پیام‌های غیر کلامی به تکمیل، تأیید و یا جایگزینی پیام‌های کلامی می انجامد .
سید احمد خوانساری

زندگی

سید احمد موسوی قدوسی خوانساری فرزند سید یوسف (درگذشته ۱۳۱۲ ق) فرزند سید حسن فرزند سید محمد مهدی خوانساری (صاحب رساله ابو بصیر)، از علما و روحانیان صاحب نام خوانسار و از نوادگان سید ابوالقاسم خوانساری (میرکبیر)، از مراجع تقلید عصر خود بوده‌است.
سید مصطفی صفایی خوانساری (فرزند سید احمد صفایی خوانساری) و سید محمدمهدی غضنفری (فرزند میرزا سید محمدتقی غضنفری) از شاگردان مطرح سید احمد خوانساری بوده‌اند.

شجره‌نامه

شجره سادات موسوی خوانسار مشترک است و به جناب حسن بن عبدالله العوکلانی بن موسی کاظم می‌رسد.
این شجره به صورت زیر آمده‌است:
«سید احمد خوانساری بن سید یوسف بن سید حسن بن سید محمد مهدی بن سید حسن بن سید حسین بن
سید ابوالقاسم جعفر (میرکبیر) بن سید حسین بن سید قاسم بن سید محبّ‌الله بن سید قاسم بن سید مهدی بن «سید زین‌العابدین سلطان بن سید ابراهیم» بن سید کریم الدین بن سید رکن الدین ملک بن سید زین‌الدین بن سید صالح قصیر دوم بن سید محمد بن سید محمود بن سید حسین بن سید حسن بن سید احمد بن سید صالح قصیر اول بن سید ابراهیم بن سیّد المجاهد عیسی بن سید حسن بن سید یحیی بن سید ابراهیم بن سیّد حسن بن سید عبدالله العوکلانی بن ابی الحسن موسی بن جعفر»

تحصیلات

سید احمد در حوزه علمیه خوانسار نزد سید علی اکبر سنگ شیری خوانساری (پدر سید فضل‌الله خوانساری) و سید محمدحسن خوانساری (برادر وی، درگذشته ۱۳۳۷ ق) در اصفهان، نزد میر محمدصادق مدرس، محمدعلی تویسرکانی و عبدالکریم گزی، در نجف همراه با، عمو زاده‌اش سید محمدتقی خوانساری، نزد استادانی چون آخوند خراسانی، سید محمدکاظم طباطبایی یزدی، محمدحسین نائینی، آقا ضیاءالدین عراقی، شیخ الشریعة اصفهانی و سید ابوتراب موسوی خوانساری تحصیل کرد.

مرجعیت

سید احمد خوانساری بعد از فوت سید حسین بروجردی به همراه سید محمدرضا گلپایگانی، سید شهاب الدین مرعشی و سید محمدکاظم شریعتمداری جزء مراجع تقلید مطرح شیعیان شمرده می‌شد.  
سید احمد خوانساری مدافع عدم حضور فعال روحانیان در قدرت سیاسی بود.
خوانساری از جمله شخصیت‌های بلندمرتبهٔ مذهبی سنتگرا، آرامش‌گرا و از نظر سیاسی محتاطی بود که با حکومت پهلوی رابطهٔ کاری داشت. او اغلب به نیابت از فعالان مذهبی دربند پادرمیانی می‌کرد. این قبیل روحانیون بی سر و صدا از حکومت و سیاست‌های آن ناراضی بودند ولی صریحاً با آن مخالفت نمی‌کردند.

وفات

خوانساری در ۱۳۶۳ ش (۱۴۰۵) در تهران درگذشت به مناسبت وفات او امام خمینی پیام تسلیتی صادر کرد و بازار تهران و حوزه‌های علمیه تعطیل و از سوی دولت یک هفته عزای عمومی اعلام شد. پیکر وی را پس از تشییع در تهران به قم منتقل و در مسجد بالاسر حرم حضرت معصومه به خاک سپردند.
سن پائولو

خصوصیات

سن پائولو ۱۸ کیلومترمربع مساحت و ۴٬۵۸۲ نفر جمعیت دارد و ۷۷ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.