google/wiki40b huggingface dataset:
مازیار (خواننده)

کودکی

مازیار در تاریخ ۱ تیر ۱۳۳۱ به نام اصلی «عبدالرضا کیانی‌نژاد» در بابل زاده شد.

کشف استعداد

مازیار در نوجوانی استعداد شگرف خود در خوانندگی را نشان داد و در اردوهای دانش‌آموزی رامسر، به نوعی استعدادش در سطحی گسترده به نمایش گذاشته شد.
همسر مازیار افسانه سهایی است که در سال ۱۳۵۷ با مازیار آشنا شده بود مازیار شناختی از افسانه نداشت اما افسانه از طریق رادیو و تلویزیون آثار او را شنیده و دیده بود و مازیار خوانندهٔ مورد علاقه اش بود.
دختر بزرگ مازیار با نام غزل کیانی نژاد آهنگساز، ترانه سرا و خواننده است. وی چند کنسرت برای بانوان اجرا نموده است و به‌همراه مادر، خواهرش ترانه که او هم اهل موسیقی است، و سعید عزیزی همسر غزل که آهنگساز است، شرکت پژواک هنر شرق را می‌گردانند.

قبل از انقلاب

نخستین آهنگ مازیار با نام «آرزوهای فردا» در سال ۱۳۵۲ منتشر شد. آخرین آهنگ او پیش از انقلاب «ایران ایران» بود که در سال ۱۳۵۷ منتشر شد.

آموختن موسیقی و تکامل

آشنایی با محمد نوری
در نیمهٔ دوم دهه ۱۳۴۰ مازیار یک دانش آموز دبستانی بود که به دوستانش گفته بود: «شک نکنید من یک روز خواننده معروفی خواهم شد.» و بعدها وی در یکی از مسابقات هنری دانش‌آموزان که به داوری محمد نوری برگزار شده بود، توانسته بود رتبهٔ اول را در بین دانش‌آموزان سراسر ایران کسب کند.

همکاری با جهانبخش پازوکی

وی برای ادامهٔ فعالیت در سن شانزده سالگی به تهران رفت تا بتواند کار در فضاهای حرفه‌ای را تجربه کند. جهانبخش پازوکی که تصادفاً در یکی از اجراهای او حضور داشت و با شنیدن صدای مازیار به وی پیشنهاد همکاری داد. اسم هنری مازیار را نیز همین آهنگساز برای او انتخاب کرده‌است. حاصل این همکاری ترانه‌هایی مثل «ماهیگیر» و «کبوتر» بود که این ترانه‌ها از محبوبیت برخوردار بودند. بدین ترتیب برای وی زمینهٔ همکاری با استادان آهنگساز آن دوران همچون بابک بیات، محمد شمس، عماد رام، ناصر چشم آذر، تورج شعبانخانی، آرش سزاوار، عباس تجویدی و سایرین فراهم گردید.

پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران

وی تا سال ۱۳۵۷ به‌عنوان یک خوانندهٔ مطرح فعالیت داشت؛ و در سال ۱۳۵۸ از فعالیت وی کاسته شد. از سال ۱۳۵۹ بدون دلیل مشخصی کاملاً به حاشیه رفت؛ و حتی ترانه‌ای به نام شهید که پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران با آهنگسازی بابک بیات برای شهیدان ایران خوانده بود نیز برگ برندهٔ وی نشد.
وی با وجود فراهم بودن شرایط برای اقامت در خارج از ایران، مایل به مهاجرت نبود. وی معتقد بود که تمام ترانه‌هایی را که قبل از انقلاب ۱۳۵۷ ایران اجرا کرده ارزشمند و قابل دفاع هستند، لذا لزومی بر ترک کشور نمی‌دید.

انتشار آلبوم گل گندم

پس از انقلاب ۱۳۵۷ و در دههٔ ۱۳۷۰ و حدود سال‌های ۱۳۷۳ آلبوم «گل گندم» وی انتشار یافت و در همان سال توقیف شد. گفته می‌شود پخش این آلبوم اتفاق ناگواری برای مازیار بود و مازیار نفع مادی از انتشار این آلبوم نبرده است.

درگذشت

مازیار در سال‌های پایانی عمر خود چهار آهنگ را به‌طور آزمایشی ضبط کرده بود. این آهنگ‌ها با آهنگسازی عباس تجویدی بود و در استودیوی شخصی ضبط شده بود که بعدها با کمک تجویدی و خانواده وی توسط ناشرین داخلی به بازار آمد. مازیار در سحرگاه ۱۶ فروردین سال ۱۳۷۶ در اوایل میان‌سالی زمانی که دو ماه و نیم مانده بود تا ۴۵ ساله شود، بر اثر سکتهٔ قلبی و مغزی در گذشت.
نهنگ عنبر ریزقد

توصیف ظاهری

همانند نهنگ عنبر، نهنگ عنبر ریزقد دارای بخشی عنبرساز در پیشانی خود است. این نهنگ همچنین دارای کیسه‌ای حاوی مایعی سیاه‌رنگ در روده خود است که به هنگام احساس خطر و به منظور رد گم کردن و ترساندن مهاجمان، محتویات آن را آزاد می‌کند.
نهنگ عنبر ریزقد بزرگ‌جثه‌تر از بیشتر دلفینها نیست. آن‌ها در هنگام تولد طولی برابر ۱٫۲ متر دارند که در هنگام بلوغ به ۳٫۵ متر افزایش پیدا می‌کند. نهنگ‌های بالغ وزنی بالغ بر ۴۰۰ کیلوگرم دارند. بخش زیرین بدن رنگ شیری و گاه صورتی دارد و پشت و پهلوها به رنگ خاکستری متمایل به آبی هستند. سر کوسه‌مانند آن‌ها نسبت به بدن اندازه بزرگی دارد که نزدیک به ۱۵٪ طول بدن می‌شود. طول باله پشتی این جانور بسیار کوتاه است و به نسبت نهنگ عنبر کوتوله طول بسیار کوتاه‌تری دارد و می‌توان از روی آن این دو گونه را از هم بازشناخت. نهنگ عنبر ریزقد دارای ۲۰ تا ۳۲ دندان در آرواره خود است که همگی در فک پایینی قرار گرفته‌اند. به دلیل جهشی در ژن مورد نیاز برای ساخت مینای دندان، دندان‌های این نهنگ فاقد مینا است.

گستره و جمعیت

نهنگان عنبر ریزقد در آب‌های معتدل اقیانوس‌های اطلس، هند، آرام یافت می‌شوند. با این حال آن‌ها اغلب در دریاها دیده نمی‌شوند و بیشتر اطلاعات به دست آمده از آن‌ها از روی نمونه‌های به ساحل افتاده بوده‌است؛ چنین چیزی به دست آوردن تخمینی از جمعیت جهانی آن‌ها را نیز ناممکن کرده‌است.
این آبزیان آب‌های عمیق و دور از کرانه را ترجیح می‌دهند. آن‌ها همچنین از جانوران بومی ایران نیز به شمار می‌آیند.
فشتال

جمعیت

این روستا در شهرستان سیاهکل-از توابع لاهیجان، واقع در گیلان- قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۹۰، جمعیت آن ۱۷۵۶ نفر (۸۱۰خانوار) بوده‌است.
سنن نسایی

سنن نسائی

دانلود سنن نسائی به زبان عربی
التون جان

زندگی‌نامه

رجینالد دوایت در پینر، انگلستان به دنیا آمد و والدینش اسکادران لیدر استنلی دوایت و شیلا بودند. آن‌ها در سال ۱۹۶۲، وقتی دوایت ۱۵ ساله بود، از هم طلاق گرفتند و پس از آن مادرش با فرد فربرادر ازدواج کرد.
التون جان در سال ۱۹۷۶ هویت دوجنسگرا خودش را در مصاحبه‌ای با مجلهٔ رولینگ استون آشکار کرد. او در سال ۱۹۸۴ در روز ولنتاین با رینیت بلال ازدواج کرد، اما آن‌ها چهار سال بعد از هم طلاق گرفتند و چندی بعد جان اینکه دوجنسگرا بوده را تکذیب کرد و گفت که همجنس‌گرا بوده‌است.
در طول کارش، جان با الکل و کوکائین دست و پنجه نرم می‌کرد و شایعه شده بود که او سرمایه‌اش را خرج عیّاشی می‌کرده‌است. در اواسط دههٔ ۱۹۹۰ جان با مایکل جکسون دوست شد و به دلیل کمکی که به مایکل در دوران اتهامات کودک آزاری سال ۱۹۹۳ کرد، مایکل هم آلبوم ریمیکس «خون روی زمین رقص» محصول سال ۱۹۹۷ را به او تقدیم کرد. اما جان در دادگاه سال ۲۰۰۵ مایکل جکسون ساکت ماند.
التون جان نیز کارهائ مشترکی با دیگر خوانندگان جهان انجام داده که از جمله آن‌ها می‌توان به جرج مایکل و پاواروتئ اشاره کرد
در سال ۱۹۸۷ او عمل پولیپ انجام داد که به نظر می‌رسد به دلیل مصرف ماری جوانا به وجود آمده باشد.
شهرستان بغداد، ازبکستان

خصوصیات

شهرستان بغداد ۳۳۰ کیلومترمربع مساحت و ۱۴۰٬۸۰۰ نفر جمعیت دارد.
عرب (ریشه‌شناسی)

واژهٔ «عرب» یا «عربی» به چند معنی گوناگون ولی با آوایی یکسان در متون باستانی و کلاسیک دیده شده‌است که الزاماً ریشه یا مبدأی یکسان نمی‌دارند. ریشه‌شناسی واژه بی‌شک در پیوند با «مکانی با نام عرب» یا «سرزمین عرب» بوده‌است.
گرونیباوم (.Grunebaum, G. E) در کتابش به نام اسلام کلاسیک (Classical Islam) گفته‌است که ترجمهٔ تقریبی آن «رهرو» یا «کوچ‌گر» می‌باشد. ویلدورانت در کتاب «تاریخ تمدن» آورده‌است که «عرب» به معنی «خشک و بایر» می‌باشد.

ریشه‌شناسی سامی

هرگونه کاوش تاریخیِ زبان‌شناسی، از جمله ریشه‌شناسی واژهٔ «عرب» به‌ناچار باید بر پایهٔ گمانه‌زنی -دانایی یا سیاسی- باشد چراکه هیچ فرهنگ ریشه‌شناختی کاملی برای عربی یا زبان‌های سامی وجود ندارد. افزون بر این به دلیل کمبود بنیادی دانش یا کنجکاوی راستین، هیچ تبیین دستورزبانیِ مقایسه‌ایِ تاریخی‌ای از زبان‌های سامی هرگز نمودار نشده‌است.
ریشهٔ واژه در زبان‌های سامی معانی گوناگونی دارد که شامل «غرب/غروب»، «بیابان»، «آمیختن»، «بازرگان» و «غراب» است و همهٔ این‌ها که به درجات گوناگونی نسبت به منشاء واژه مرتبط می‌باشند، دریافتنی هستند. همچنین ممکن است که شکل مقلوب از «ع-ب-ر» به معنای پیمودن یا حرکت به اطراف باشد که بنابراین منتسب به «چادرنشینان» می‌باشد.
این چندگانگی معانی تا اندازه‌ای ناشی از یکی‌شدن «غ» نیاسامی (سامی بدوی) با «ع» در برخی زبان‌هاست. در عبری واژهٔ «عَرَوْ» (ʿarav) نیز ریشهٔ سه‌صامتی است، که ریشهٔ واژهٔ به کار رفته برای غرب یعنی «مَعرَوْ» (maʿarav) و غروب که «مَعریوْ» یا «عِرِوْ» (maʿariv, ʿerev) می‌باشد. هم‌ریشهٔ مستقیم عربی این واژه، به جای آن که «عرب» باشد، «غرب» (به معنای خاور/غرب) است. اما در زبان اوگاریتی، که «غ» سامی بدوی را حفظ کرده‌است، این ریشه با «ع» دیده شده‌است که بر پیچیدگی ماجرا می‌افزاید.
گلستان (بندرعباس)

جمعیت

این روستا در دهستان ایسین قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۰ نفر (۱۷خانوار) بوده‌است.
کنکان

جمعیت

این روستا در دهستان فدشکویه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۵۲۶ نفر (۱۴۱خانوار) بوده‌است.
اگویا

خصوصیات

اگویا ۷۳۲ نفر جمعیت دارد.
کلاته نجف

جمعیت

بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۱ نفر با ۸ خانوار بوده‌است.
قضیه نمونه‌برداری نایکوئیست-شنون

قضیهٔ نمونه‌برداری نایکوییست-شنون، اساسی‌ترین قضیه در پردازش سیگنال دیجیتال و مخابرات دیجیتال است. این قضیه شرط امکان بازیابی سیگنال اولیه از نمونه‌های آن را را بیان می‌کند و پلی بین سیگنال‌های دیجیتال و آنالوگ می‌سازد.
این قضیه بیان می‌کند که اگر سیگنال  سیگنالی با باند محدود باشد، یعنی به ازای ، تبدیل فوریه‌ی آن صفر باشد ()، در آن صورت اگر آن را با تناوب  که  است، نمونه‌برداری کنیم و دنبالهٔ  را به دست آوریم، سیگنال اولیه را می‌توان از روی نمونه‌ها به کمک رابطهٔ زیر بازیابی کرد:
که در آن  عددی است دلخواه که در شرط زیر صدق کند:
زاید خان

زندگی‌نامه

زاید خان فرزند سنجای خان از هنر پیشگان معروف دهه‌های ۶۰ و ۷۰ میلادی است عموی او فیروز خان نیز از هنر پیشه‌های معروف بود
کالرا ای چساس

خصوصیات

کالرا ای چساس ۲۸۰ کیلومترمربع مساحت و ۴٬۱۵۷ نفر جمعیت دارد و ۳۹۲ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آرامگاه باباحاتم

آرامگاهی از سده‌های ۵ و ۶ق/ ۱۱ و ۱۲م در ۶۰کیلومتری غرب مزارشریف در دهستان امام صاحب افغانستان.

معماری بنا

مقبره‌ای متعلق به قرن پنجم، واقع در شمال افغانستان، حدود شصت کیلومتری غرب بلخ، که در میان اهالی به بابا حاتم شهرت دارد.
طرح آن به شیوهٔ نخستین مقبره‌های اسلامی در ایران، ساده و عبارت از فضای چهارگوشی است که قبه‌ای بر سه کُنج‌های آن ساخته شده است. گرچه تعیین دقیق ابعاد آن ممکن نیست، نسبت اندازها ظاهراً مبتنی بر واحدی است که تناسب اجزاء در آن حفظ شده است. گذشته از شبکه‌سازی قابِ درگاه بالای درِ ورودی، تنها زینتی که در نمای آجری زمخت این بنا به چشم می‌خورد کتیبه ای است مشتمل بر جملات «بسم الله الرحمن الرحیم، هذا مشهد سالار خلیل» به خط کوفی گرده‌دار برجسته که اطراف در را احاطه کرده است. این نسبت به حجم ساختمان اندازه‌ای خارق‌العاده دارد. در داخل، سه طاقچه گچ‌بری برجسته نما، که محراب را هم در بر می‌گیرد، وابستگی این‌گونه مقبره‌ها را به «چهارطاق» های پیشین تأیید می‌کند. گچ‌بری‌های آن تهیه نمونهٔ باز مانده از مقبره‌های قرن پنجم ایرانی است که در آن گونه‌های متنوعی از نگارهٔ برجستهٔ نیم‌رخ سر بز کوهی را از دو سوی می‌توان دید. دعایی طولانی به خط کوفی ساده بر ساقهٔ گنبد نوشته شده که برای فرشتگان مقرب خدا و انبیاء و مؤمنان در آسمان و زمین و حضرت محمد سلام می‌فرستد.

صاحب مقبره

کتیبه موجود در بنا حکایت از آن می‌کند که این بنا متعلق به مرد شریفی به نام سالار خلیل است که او را با قساوت کشته‌اند، ولی تا کنون نام وی در منابع یافت نشده است. دیوید بیور کلمات بعدی را چنین خوانده است: «صفعه بن امّه» که البته کاملاً با حروف باقی‌مانده مطابقت نمی‌کند. در پایان دعایی که به خط کوفی بر ساقه گنبد نوشته شده نام هنرمند محمد بن احمد غود آمده که در جای دیگری ذکر از آن نرفته است.
چاه سوخته

جمعیت

این روستا در دهستان تکاب کوه میش قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۱ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
نفت سبک بانی

نفت سبک بانی به نفت خام نیجریه، با درجه سنگینی ای‌پی‌آی ᴬᴾᴵ بالا گفته می‌شود، که در حوزه دلتای نیجر یافت می‌شود و به لحاظ تولید در مناطق اطراف شهر بانی، نیجریه، نام این شهر را بر آن نهاده‌اند. محتوای بسیار کم گوگرد در نفت خام سبک بانی، آن را به یکی از مطلوب‌ترین نفت‌های جهان تبدیل کرده‌است.
رده‌های دیگری از نفت خام نیز در کشور نیجریه وجود دارد، ولی کیفیت بالای نفت سبک بانی، باعث شده که تقاضای خرید این محصول، از سوی پالایشگاه‌های آمریکایی و اروپایی افزایش یابد. از این رو، نفت بانی به یک منبع عمده تولید درآمد برای کشور نفت خیز نیجریه تبدیل شده‌است.
قزلجه (سلماس)

جمعیت

این روستا در دهستان لکستان قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۲۳۳نفر (۶۰ خانوار) 
بوده است.
فشکور

جمعیت

این روستا در دهستان کوهستان (چالوس) در ارتفاع 2000 متری با آب و هوای دلپذیر (زمستان‌های سرد و تابستان‌های مه آلود و خنک) و قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۹۰ نفر (۲۲خانوار) بوده‌است. مردم فشکور به زبان مازندرانی با لهجه کلارستاقی گویش می کنند.
نارا (ژاپن)

تاریخچه

نارا میان سال‌های ۷۱۰ تا ۷۸۴ میلادی پایتخت ژاپن بود. نام نارا نیز در ژاپنی کهن معنای تخت ساخته‌شده را می‌رساند. در ۷۹۴ پایتخت از نارا به هِی‌آن‌کیو جابه‌جا شد، ولی با این همه نیایشگاه‌های نارا اهمیت خود را نگاه داشتند. بدین سبب این شهر لقب پایتخت جنوبی یافت.
شهر الاینگ

خصوصیات

شهر الاینگ ۷۸ کیلومترمربع مساحت و ۳۱٬۰۰۰ نفر جمعیت دارد و ۱٬۰۱۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
چنارو (نی‌ریز)

جمعیت

این روستا در دهستان هرگان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۰ نفر (۱۳خانوار) بوده‌است.
قلعه آوارسین

قلعهٔ آوارسین یکی از قلعههای تاریخی استان آذربایجان شرقی است که در نزدیکی روستای آوارسین از توابع بخش خداآفرین شهرستان کلیبر واقع شده‌است. این قلعه تاریخی در بخش خداآفرین شهرستان کلیبر و در شرق روستای آوارسین از توابع دهستان بسطاملو واقع شده است. این قلعه در دوران آبادانی ۳۰۰ متر طول و ۱۰۰ متر عرض داشته و اینک در قسمت‌های شمال و جنوب قلعه آثاری از بقایای معماری به چشم می‌خورد و نیز در قسمت شمال قلعه برج دیده‌بانی وجود دارد و ورودی قلعه نیز از این سمت می‌باشد و دلیل آن وجود پلکان‌هایی است که قسمتی از آن باقی‌مانده است و این پلکان‌ها روی صخره‌های طبیعی کنده شده‌اند. در قسمت جنوبی قلعه دو آب انبار مجزا در کنار هم که یکی به صورت مسقف و دیگری روباز است وجود دارد. این قلعه از شمال به اراضی روستای صقین و از غرب به روستای آوارسین و از بقیه جهات به ارتفاعات محدود است و در ارتفاع یک هزار و ۵۵۶ متر از سطح دریا واقع شده است و وضعیت مالکیت آن دولتی است. از نام اصلی این قلعه اطلاعات قطعی و درستی در دست نیست و نام فعلی آن برگرفته از نام روستایی است که در محدوده آن واقع است و قدمت اثر بر اساس یافته‌های سفالین مربوط به هزاره اول و قرون میانه اسلامی است. این قلعه به لحاظ تاسیسات معماری برجای مانده شامل برج‌ها و دیوارها و آب انبار حائز اهمیت است. سفال‌های هزاره اول قبل از میلاد درصد کمتری از مواد فرهنگی یافت شده از سطح قلعه را به خود اختصاص داده و آثار مربوط به این دوره بیشتر تاسیسات معماری را شامل بوده و سفال‌های اسلامی عمدتاً به صورت چرخ‌ساز با خمیره نخودی و قرمز و تمپر مواد کانی ساخته شده‌اند.
این بنا هم‌اکنون به شمارهٔ ۲۲٬۵۲۹ در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده‌است.
سنچولی‌آباد

جمعیت

این روستا در دهستان چهل‌چای قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۷۲ نفر (۷۵ خانوار)
بوده است.
استیلیان پتروف

تیم ملی بلغارستان

استیلیان پتروف ۱۰۵ بازی ملی برای تیم ملی فوتبال بلغارستان به انجام رسانده است و ۸ گل ملی به ثمر رسانده است.
پتروف اولین بازی ملی خود را در ۲۳ دسامبر ۱۹۹۸ در یک بازی دوستانه در مقابل تیم ملی فوتبال مراکش انجام داد. او همچنین اولین گل ملی خود را در ۲۹ مارس ۲۰۰۰ در یک بازی دوستانه در برابر تیم ملی فوتبال بلاروس به ثمر رساند.
وی به همراه تیم ملی بلغارستان، در جام ملت‌های اروپا ۲۰۰۴ به عنوان کاپیتان حضور داست.
او رکورددار بیشترین تعداد بازی ملی، برای تیم ملی بلغارستان می‌باشد.
هری پاتر و سنگ جادو (بازی ویدئویی)

داستان

هری پاتر در سال اول مدرسه جادوگری هاگوارتز است و از همان اول با مشکلات عجیبی روبه رو می‌شود
گردوا

جمعیت

این روستا در دهستان رمکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۸۵ نفر (۱۸خانوار) بوده‌است.
دادا واسوانی

دادا جی. پی. واسوانی از آموزگاران بلندپایهٔ معنوی هندو در مرکز سادو واسوانی در هندوستان است، که شعبات گوناگونی در شهرهای هندوستان و کشورهای مختلف جهان دارد. دادا واسوانی دارای جایگاه ویژه‌ای در تالار سخنرانی دی.اچ.(۲)در سازمان ملل متحد است و یک کرسی از مجلس نمایندگان انگلیس به او تعلق دارد.
این مرکز پس از سادو واسوانی با یاد و احترام او نام‌گذاری شده‌است. سادو واسوانی نه تنها انسان‌ها را بلکه پرندگان و حیوانات و همه آفرینده‌های پروردگار را شایای مهرورزی می‌دانست، چراکه آفرینش را از یک خانواده به شمار می‌آورد.
دادا جی پی واسوانی در ۱۲ جولای ۲۰۱۸ و اندکی پیش از تولد ۱۰۰ سالگی اش درگذشت

زندگی و آثار

دادا(۱) جی.پی. واسوانی در دوم ماه اوت سال ۱۹۱۸ در حیدرآباد سند هندوستان زاده شد. او تحصیلات عالی خود را در کالج سند کراچی با موفقیت چشم‌گیری گذراند و از آن پس در مسیر زندگی به پیروی از استاد معنوی خود، سادو تی. ال. واسوانی (۱) که عمویش نیز بود دل گماشت.
جی.پی.واسوانی شیوهٔ زندگی خود را بر اساس کتاب‌ها، موعظه‌های قدیسین و منش سادو واسوانی بنا نهاد.
از دادا واسوانی تاکنون سی عنوان کتاب به زبان انگلیسی منتشر شده‌است که از جملهٔ آن می‌توان «جهنم تا بهشت»(۳) و «ملاقات با خدا»(۴)را نام برد.عناوین کتاب‌های منتشرهٔ او به زبان مادری‌اش (سندی) نیز بیش از این تعداد است. کتاب‌های «نیکی‌های شما به سوی شما باز می‌گردند»(۵) و «راه ابیاسا»ی(۶)او برای اولین بار در ایالات متحده آمریکا انتشار یافتند.
در حال حاضر جی. پی. واسوانی به همهٔ کشورهای دنیا سفر می‌کند.
ریداسپرت، اورگن

موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
جین راف گارثویت

جین راف گارثویت (به انگلیسی: Gene R. Garthwaite) استاد تاریخ در کالج دارتموث در آمریکا است. او در رشته مطالعات آسیایی تحقیق می‌کند و از انسان‌شناس‌های متخصص ایران می‌باشد.
گارثویت ابتدا پایان‌نامه دکترای خود را در دانشگاه شیکاگو آمریکا انتخاب کرده بود، ولی بعداً برای همکاری بانیکی کدی و گوستاو وان گرونبائوم بهدانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجلس مشهور به یوسی‌ال‌ای (به انگلیسی: UCLA) رفت. وی اولین بار سی سال قبل به همراه یک تیم باستان‌شناسی با همکاری باستان شناسان ایرانی و اروپایی برای تحقیق دربارهٔ عشایر بختیاری برای نه ماه به ایران آمد. پروفسور گارثویت در زمان اقامت در ایران، بیشتر وقت خود را در میان عشایر بختیاری گذراند و سپس در بازگشت به آمریکا مطالعات خود را در زمینه تاریخ اجتماعی ایران آغاز کرد.
با توجه به سایت اصلی گارثویت، وی قصد دارد که تدریس دروس مربوط به انگلیسی را متوقف کرده و بطور کامل به تحقیق در رابطه با ایران بپردازد. او علاوه بر تاریخ ایران، روی تاریخ بقیه کشورهای اسلامی خاورمیانه نیز کار می‌کند.
ویلیام ای. دانمیر

زندگینامه

دانمیر در لانگ بیچ کالیفرنیا به دنیا آمد. او در لوس آنجلس تحصیل کرد. او در سال ۱۹۵۰ مدرک وکالت خود را از کالج هستینگ در دانشگاه کالیفرنیا دریافت کرد. در نوامبر ۱۹۷۸ او به عنوان یک جمهوریخواه به کنگره آمریکا راه یافت و ۶دوره پیاپی عضو آن بود. او به شدت محافظه کار بود.
دانمیر یکی از منتقدین جدی همجنسگرایی بود و در سال ۱۹۸۹ در کنگره سخنرانی شدیدی علیه آن ارائه کرد.
دانمیر به تئوریهای توطئه یهودی اعتقاد داشت و معتقد بود یهودیان در تلاش برای کنترل تمامی دنیا هستند. او در سایت اینترنتی خود نوشت :"هدف اصلی یهودیان صهیونیست و نظم نوین جهانی آنان دقیقاً همان است که وقتی عیسی روی زمین بود است - برای نابودی مسیح - و پیروان او".
هدست

هدست (به انگلیسی: Headset) از دو بلندگوی کوچک (در بعضی موارد یک بلندگو) که بر روی گوش کاربر قرار می‌گیرد و یک میکروفون تشکیل شده‌است. در مخابرات به مجموع هدفون و میکروفون که مثلاً در تلفن برای یک ارتباط دوطرفه استفاده می‌شوند، گفته می‌شود. هدست ها استفاده های گوناگونی دارند، مثلاً در مراکز تماس (به انگلیسی: Callcenter) یا سایر مشاغل مبتنی بر تلفن و کلیه کسانی که بدنبال دستانی آزاد در زمان مکالمات تلفنی خود هستند.
فرانکو بالرینی

باشگاهی

از باشگاه‌هایی که در آن رکاب زده‌است می‌توان به تیم دوچرخه‌سواری ماپی و ام‌جی مالیفیچو اشاره کرد.
درمنه دشتی

درمنه دشتی یا بیابانی به گویش بیابان نشینان «ترخ» شهرت دارد. این گیاه بوته‌ای بسیار معطر، عنصر اصلی و غالب اجتماعات گیاهی در استپهای خشک و نیمه خشک در کشور ایران محسوب می‌شود.
ارتفاع این بوته بین ۳۰ تا ۵۰ سانتیمتر، دارای انشعابات متعدد و متراکم که شکل کپه‌ای را به بوته می‌بخشد. درمنه دشتی از خانواده کاشنیکاسنیان بوده و تمام اندام‌های هوایی گیاه اعم از ساقه، برگها، گل، میوه و بذر دارای عطری بسیار تند و نافذ است. این گیاه در خطوط همباران ۱۰۰ میلی‌متر به بالا به راحتی استقرار می‌یابد.
اغلب در خاک‌های لومی، شنی و لومی رسی ایجاد رویشگاهای وسیعی را می‌نماید. در عرصه‌های استپی بیابان به همراه سایر گونه‌های بیابانی و کم توقع مانند نسی، نتر و علف شور، اجتماعات گیاهی متنوعی را به وجود می‌آورد. این گیاه اگر چه در فصل بهار و تابستان بواسطه بوی عطر بسیار تند آن، مورد استفاده چرای گوسفندان قرار نمی‌گیرد، ولیکن در فصل پاییز و زمستان، زمانی که گیاه غرق در بذر است توسط گوسفندان مورد چرا قرار می‌گیرد. درمنه دشتی از جمله بوته‌های بسیار سازگار به شرایط سخت بیابان محسوب می‌شود که علاوه بر مصارف علوفه‌ای (در مراتع قشلاقی)، بوته‌ای بسیار مقاوم در مقابل فرسایش‌های بادی و نقش ارزنده‌ای را در حفاظت خاک این نقاط بر عهده دارد.
در طی دهه اخیر، اهمیت اکولوژیکی این گونه با ارزش در عرصه‌های بیابانی تا حدودی مشخص شده و مراتع قشلاقی با این گیاه بذرکاری می‌شود. تنها روش تکثیر گیاه توسط بذر است.

خواص آنتی اکسیدانی گیاه درمنه بیابانی

دانشمندان به تازگی به بررسی گیاه درمنه بیابانی پرداخته و در تحقیقات خود به تأثیر زمان بر روی تغییر میزان مواردی مانند آنتی اکسیدان در آن توجه داشته‌اند.
گیاهان دارویی منبع خوبی از ترکیبات بیولوژیکی فعال فیتوشیمیایی هستند که به عنوان آنتی اکسیدان با رادیکال‌های آزاد مقابله می‌کنند. در این تحقیق بررسی روش‌های مختلف استخراج بر فیتوشیمی، بازده اسانس و عصاره‌های درمنه بیابانی تازه و دو سال مانده Artemisia deserti صورت گرفته‌است.
نتایج به دست آمده نشان داد که قدرت آنتی اکسیدان عصاره‌های متانولی و اتانولی نسبت به قدرت آنتی اکسیدانی اسانس قوی تر هستند که دلیل آن تفاوت در میزان ترکیبات فنلی آن‌ها می‌تواند باشد. قدرت آنتی اکسیدانی و ترکیبات فنلی گیاه درمنه تازه بیشتر از گیاه درمنه دو سال مانده بود.
انقیاد نام

در زبان‌های برنامه‌نویسی، انقیاد نام (به انگلیسی: Name Binding) ایجاد پیوند بین شناسه‌ها و موجودیت‌ها (شامل کد یا داده) است. شناسه‌ای که به یک شی انقیاد شود، به‌عنوان مرجع آن شی شناخته می‌شود. شناسه‌ها در کد ماشین وجود خارجی ندارند و انقیاد بین اشیا و نام‌ها به‌عنوان یک سرویس برای برنامه‌نویس، توسط زبان‌های برنامه‌سازی پیاده‌سازی می‌شوند. انقیاد ارتباط تنگاتنگی با دامنه دارد. دامنه مشخص می‌کند که در هر قسمت از برنامه، کدام نام‌ها به کدام اشیا انقیاد می‌شوند.

زمان انقیاد

به انقیاد نام‌ها پیش از اجرای برنامه انقیاد زودرس (به انگلیسی: early binding) یا ایستا (به انگلیسی: static binding) می‌گویند. انقیادهای صورت گرفته در زمان اجرای برنامه نیز انقیاد دیررس (به انگلیسی: late binding) یا پویا (به انگلیسی: dynamic bidning) یا مجازی (به انگلیسی: virtual binding) نامیده می‌شوند.
به‌عنوان نمونه در زبان برنامه‌نویسی سی انقیاد نام یک تابع به صورت زودرس صورت می‌گیرد؛ تابع انقیاد شده به یک نام نمی‌تواند در زمان اجرا تغییر کند.
عزت‌آباد (محمودآباد)

جمعیت

این روستا در دهستان هرازپی شمالی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۴۸ نفر (۹۰خانوار) بوده‌است.
امیة بن ابی‌الصلت

زندگانی

امیه در طائف در قبیله بنی‌ثقیف به‌دنیا آمد. مادرش رقیه دختر عبدشمس بن عبدمناف بود و از این راه با بزرگان مکه رابطه خوبی داشت. خانواده‌اش همه شعر می‌سرودند. دخترش، فارعه، از آن جهت اهمیت دارد که گویند اخبار امیه را برای محمد بازگو می‌کرده‌است.
تصویر مورخان سنتی عرب از او، گرچه در صحتش تردید وجود دارد، چنین بیان می‌کند که او متون کهن در مورد الله را خوانده‌بود و از عبادت بت‌ها اعلام برائت و بیزاری کرده‌بود. در اشعارش داستان پیامبران را، بر اساس کتاب‌های اهل کتاب، بیان می‌کند و اسامی بسیاری تولید می‌کند که عرب بیابانگرد ناآشنا بود.

سندیت اشعار

بحث مستشرقان با ترجمه کتاب کتاب البدء و التاریخ مقدسی توسط کلمان هوار شروع شد که اظهار داشت: چون در داستان‌های مشترک بین قرآن و اشعار امیه، اشعار امیه جزئیاتی دارند که در قرآن نیست دیگر نمی‌توان آنها را تقلید از قرآن تلقی کرد، بلکه باید باور داشت که شعرها واقعی و پیش از نزول قرآن وجود داشته‌اند. تور آندره اشعار امیه را در کتاب «ریشه‌های اسلام و مسیحیت «در پژوهشی موشکافانه بررسی کرد و نظریة هوار را به کلی ناصحیح خواند و استدلالهای او را رد کرد و محور اصلی نظریه هوار را که «پیش‌تر بودن اطلاعات داده شده در شعر امیه نسبت به قرآن کریم» دلیل عمده اصالت شعرش می‌داند، به شدت موردانتقاد قرار داد.
حجاج بن یوسف ثقفی گفته‌است: «آنانکه شعر امیه را می‌شناختند، درگذشتند و بدین‌سان، سخن او نیز نابود شد.» آذرتاش آذرنوش از این سخن چنین نتیجه می‌گیرد: «این سخن بدان معنی است که آن مقدار شعر عامیانه که تا آن روز به نام امیه ساخته شده بوده، موردقبول حجاج نبوده، یا اصلاً اشعار فراوانی هنوز جعل نشده بوده‌است». رژی بلاشر نیز چنین نتیجه می‌گیرد که «این آثار نه از نظر مضمون و نه از نظر اسلوب، به هیچ وجه بازگو کننده آن آثار مذهبی جاهلی - که وجود آن برای ما چون رازی گشته‌است - نمی‌تواند بود».
سیدن‌استیکر می‌نویسد برخی از اشعار او ممکن است موثق باشند. جیمز مونتگمری، استاد مطالعات عربی و ایرانی دانشگاه کمبریج، در مدخل دانشنامه اسلام می‌نویسد: «هرگونه برداشت احساسی یا تحلیل شخصیت امیه بر اساس چنین متون مورد تردید واقع‌شده‌ای نابخردانه‌است»

تحلیل اشعار

پنج عامل را باید در بررسی اشعار او در نظر گرفت: (۱) وضع فرهنگی-مذهبی طائف، (۲) روایت‌های مبتنی بر حنیف بودن امیه، (۳) رفتار او با محمد، (۴) تکه‌تکه بودن شعرهایش و (۵) انگیزه‌ها برای جعل و انتساب اشعار به او.
امیه معاصر محمد بود و گفته‌شده که باهم رقیب و دشمن بودند؛ این امر احتمال تاثیرپذیری محمد از امیه را نفی می‌کند. اشعار غیرمعمول امیه (اگر موثق باشند) ممکن است گواهی بر گستردگی داستان‌های قرآنی در مکه و پیرامونش در آن زمان باشد. در برخی داستان‌ها تفاوت‌های فاحشی میان روایت قرآن و اشعار منسوب به امیه وجود دارد که شاید منبعی برای افسانه‌های موجود در تفاسیر باشد؛ گرچه متون آگادایی منبع بهتری برای این افسانه‌ها به‌نظر می‌رسد.

مرگ

مسلّم است که امیه عاقبت اسلام نیاورد. مرگ امیه نیز آمیخته با افسانه‌است. معروف‌ترین داستان چنین بیان می‌کند که دو پرنده‌است بر سقف خانه او فرود می‌آیند، سقف شکافته‌می‌شود، دو پرنده با همدیگر سخن می‌گویند، یکی بر سینه امیه که بیهوش افتاده بود، می‌نشیند. آنگاه امیه به هوش می‌آید و ندای پرندگان را پاسخ می‌گوید، چند بیت می‌سراید و سپس جان می‌سپارد.
ختنه‌سوران

خرافات

گفته می‌شد که اگر پدری برای پسرش ختنه‌سوران نگیرد، پیش از عروسی پسر خواهد مرد.
صباح احمد جابر صباح

محکومیت توهین کنندگان

بر اساس قانون اساسی کویت، هرگونه تعرض و توهین به امیر این کشور یا انتقاد از آن یک جرم ضد امنیت ملی به‌شمار می‌رود و مجازات آن حداکثر ۵ سال زندان است. از این‌رو، شمار زیادی از مخالفان کویتی به زندان محکوم شدند، از جمله مسلم البراک، رهبر مخالفان دولت و نماینده پیشین پارلمان کویت که به ۵ سال زندان محکوم شد و عبدالعزیز المطیری، تبعه عربستان سعودی که به جرم اهانت به امیر کویت به ۵ سال زندان محکوم شد.
شیخ جابر الاحمد الصباح، به مناسبت ماه رمضان طی دستوری تعدادی از کسانی را که به اتهام توهین به شخص امیر این کشور زندانی شده بودند، مورد عفو قرار داد.