google/wiki40b huggingface dataset:
مرجان (خواننده)

زندگی‌نامه

شهلا صافی ضمیر در سال ۱۳۲۷ متولد شد. او پس از اتمام تحصیلات متوسطه با مهدی علی محمدی (گوینده رادیو و دوبلور) ازدواج کرد. وی در سن ۲۱ سالگی برای نخستین بار در فیلم دنیای پر امید به کارگردانی احمد شیرازی بر پرده سینما ظاهر شد. او پس از جدایی از همسر خود با فریدون ژورک ازدواج کرد. در آن زمان چون شهلا ریاحی با نام شهلا معروف شده بود، نام هنری مرجان را برای خود برگزید.
مرجان از هنرمندانی است که در آغاز بازیگر سینما بوده و در فیلم‌های بسیاری بازی کرده‌است. او در طول فعالیت سینمایی خود با بازیگران معروف و سرشناسی چون محمد علی فردین، ناصر ملک مطیعی، رضا بیک ایمانوردی، سعید راد، رضا فاضلی و ایرج قادری به ایفای نقش پرداخته است. در آن زمان خواننده‌هایی چون عهدیه در فیلم‌ها با وی ترانه می‌خواندند. مرجان متوجه صدای خوب خود می‌شود و با خواندن ترانه «کویر دل» که پیش‌تر خواننده ترکیه‌ای آژدا پکان آن را به زبان فرانسه و به نام Viens dans Ma Vie اجرا کرده بود، بسیار معروف شد.  با شرکت در شوهای تلویزیونی محبوبیت و معروفیت وی صد چندان شد و پس از خواننده شدن سینما را رها کرد و در فیلمی بازی نکرد. پس از انقلاب تا سال ۱۳۵۹ در زندان اوین در ایران ماند و در نهایت با گذشت چند سال در سال ۲۰۰۶ میلادی از ایران خارج شد، و راهی به آمریکا پیدا کرد و هم اکنون ساکن لوس انجلس است .
دینا نیری

اوایل زندگی

دینا نیری در شهر اصفهان، کشور ایران در سال ۱۹۷۹ متولد شد. مادرش پزشک و پدرش یک دندانپزشک بود. او هشت سال اول زندگی خود را در اصفهان گذراند و سپس در سال ۱۹۸۸ به همراه مادرش و بردارش به دبی و رم مهاجرت کرد و در نهایت به‌عنوان پناهجو در اکلاهما، ایالات متحده آمریکا مستقر شد.
ارناکولام

خصوصیات

ارناکولام ۳٬۰۳۲ کیلومترمربع مساحت دارد ۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
جنگل‌کوه

جمعیت

این روستا در دهستان امامزاده سیدمحمود قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
اکامپو، کالیفرنیا

خصوصیات

اکامپو ۲٫۴۲۸ کیلومترمربع مساحت و ۳۴۱ نفر جمعیت دارد و ۱۵٫۸۵ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
آل صباح

آل صباح خانواده سلطنتی است که بر کویت حکمرانی می‌کند.
مونته‌مارانو

خصوصیات

مونته‌مارانو ۳۳ کیلومترمربع مساحت و ۳٬۰۳۹ نفر جمعیت دارد و ۸۲۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

خواهرخوانده

شهر ملپینیانو خواهرخواندهٔ مونته‌مارانو هست.
کلیسای پروتستان اعتراف آگسبورگ در اتریش

قرن ۱۶ و ۱۷

نوشته‌های مارتین لوتر در سال ۱۵۲۰ میلادی در قسمتی از قلمروی اتریش به ویژه در وین و وروتسواف که جزو امپراتوری روم شرقی ملت آلمانی محسوب می‌شد دوباره چاپ شد. در سال ۱۵۲۴ اولین شهید پروتستان به نام کاسپار تائوبر در اتریش اعدام شد. اگر چه صلح مذهبی آگسبورگ در سال ۱۵۵۵ اصل آزادی مذهب را اعطا کرد، اما در عمل تنها در جاهایی قابل اجرا بود که حاکمیت اصلاحات وجود داشت. علی‌رغم چندین تقاضانامه از جانب اشراف اتریش و شهرهای مستقل، مبارزه با اصلاحات در سرزمین‌های موروثی تشدید شد.
از سال ۱۶۰۰ به‌طور سیستماتیک کتاب سوزاندن به اجرا درآمد و متن‌های لوتری می‌بایستی از سایر قسمت‌های امپراتوری قاچاق می‌شدند. ساکنان مجبور بودند که با جریمه مالی به عبادت کاتولیک بپردازند و این موجب موج مهاجرت شد. پس از جنگ صلیبی شمال اتریش در سال ۱۶۲۶ فعالیت کلیساگراییه رسمی، عملاً متوقف شد. تعالیم انجیل به‌صورت جنبش زیر زمینی تحت فشار قرار گرفت؛ آن زمانی بود که جنبش پروتستانتیک مخفیانه، تبعیدشدگان سالزبورگ و اخراج حکام به شهر دیگر شکل گرفت.

قرن ۱۸ و ۱۹

در زمان ژوزف دوم، از اکتبر ۱۷۸۱ حق امکان ثبت برای تأسیس اعضای پروتستان آگسبورگی و اعترافی هلوتی امکان‌پذیر شد که به عنوان حد پایین‌تر یعنی ۱۰۰ خانواده به‌شمار می‌رفتند. عبادت گاه‌ها مجاز به داشتن برج نبودند. بین سال‌های ۱۷۸۱ و ۱۷۸۵، ۴۸ انجمن تأسیس در اتریش تأسیس شد. جوامع ساعت اول شامل Ramsau am Dachstein، Bad Goisern، Gosau، Wels و  Wien بودند. در اواخر سال ۱۷۸۵، بیش از ۱۰۷٬۰۰۰ نفر به عنوان «پروتستان» در آن زمان به عضویت در آمدند. 
در قرن نوزدهم، کلیسای پروتستان در اتریش توانست همچنان به ایجاد مدارس، کلیساها و بیمارستان‌ها ادامه دهد. از سال ۱۸۴۸، حق نقش اقلیتی برای کلیساهای پروتستان وجود داشت. توسط امپراتور فرانتس ژوسف در ۸. آوریل ۱۸۶۱ مجوز پروتستان صادر شد. برای اولین بار کلیسای پروتستان با این قانون برابری نسبی قانونی بدست آورد. ساختار کلیسا در چهار مرحله تنظیم شد: کلیسا، ارشدیت، اعضای فوق‌العاده و اعضای عادی.

سازماندهی کلیسا

هر یک از اعضا نزدیک به ۲۰۰ نفر برای مدت شش سال انتخابات نمایندگان را برگزار می‌کنند. کشیش یا کشیشان کلیسا وابسته به انتخاب اعضای شورای کلیسا هستند. وظایف شورای عبارتند از انتخاب نماینده‌های تصمیم‌گیری اعضا از میان آنها و حسابرس، و همچنین تصویب بودجه و حساب‌های مالی کلیسا.
نمایندگان تصمیم گیرنده توسط شورای کلیسا انتخاب می‌شوند، کشیش‌ها به‌طور خودکار به آنها تعلق دارند. نقش نمایندگان تصمیم گیرنده علاوه بر کارهای دیگر اداره کلیسا هم است؛ به عنوان مثال، بودجه و برگزاری انتخابات. نمایندگان حتی جانشین‌ها را هم انتخاب می‌کنند.
نقش کشیش همراه با هیئت امنا (توسط نمایندگان انتخاب شده) هدایت معنوی کلیسا است.
اعضای کلیسا خود کشیش کلیسا اشان را انتخاب می‌کنند. در اغلب کلیساها یک کشیش حضور دارد و در کلیساهای بزرگ کشیش‌های بیشتری نیز وجود دارند.
خودتنهاانگاری

نفس‌گرایی ماوراءالطبیعه (متافیزیک)

نفس‌گرایی ماوراءالطبیعه نوعی آرمانگرایی به این مضمون که «خود فردی» بیان شده در فلسفه نفس‌گرایی تمام واقعیتی است که می‌تواند وجود داشته باشد و دیگر جهان‌ها یا دیگر افراد نمایندگانی اند از این «خود» که هیچ استقلالی برای موجودیت یافتن، پیدا نمی‌کند .

شناخت‌شناسی نفس‌گرایی

شناخت‌شناسی یا معرفت‌شناسی نفس‌گرایی نمایی آرمانگرایانه است که تنها به ذهنیت فیلسوفان برای شناخت محیط‌های بیرونی اتکا می‌کند. فهمیدن موجودیت دنیاهای بیرونی براساس یک سؤال بی جواب یا یک فرضیه غیر لازم طبقه‌بندی می‌شود.

روش‌شناسی نفس‌گرایی

روش شناسی نفس‌گرایی، نظریه‌ای معرفت شناختی است که اشاره می‌کند «خود فردی» و اظهاراتش نقطه شروع فلسفه بافی دربارهٔ نفس‌گرایی بوده‌است (Wood صفحه ۲۹۵). روش‌شناسی نفس‌گرایی در برگیرنده یا تأییدکننده صحت و سقم نظریه نفس‌گرایی نیست بلکه به دلایل غیرقابل انکار دربارهٔ آگاهی بشری می‌پردازد.

نفس‌گرایی فلسفی به عنوان ابزاری در جهت پاتولوژی

فلسفه نفس‌گرایی گاهی به عنوان یک فلسفهٔ شکست خورده یا بیش از حد تخیلی مطرح می‌شود (مانند کسانی همچون ریچارد پاپکین) و سپس این فلسفه زمینه‌ای مرتبط با شرایط روان‌شناسی آسیب‌شناسی شناخته می‌شود. ولی در عین حال پیروان این فلسفه معتقدند که نفس‌گرایی نه شکست خورده، تخیلی و نه مربوط به پاتولوژی و آسیب‌شناسی است.

سندروم در نفس‌گرایی

سندروم نفس‌گرایی (مریضی‌های ذهنی ایجاد شده) مربوط می‌شود به یک تجزیهٔ واضح ذهنی که بر اثر ارتباط برقرار نکردن ذهنی یک فرد با محیط حقیقی و دیگر اذهان پدید می‌آید. احساسی که در این مسیر پدید می‌آید و ناشی از جدا شدن از حقایق می‌باشد، باعث می‌شود فرد دیگر تأثیری از پاسخی که به سؤال «آیا عقل سلیم وجود دارد یا نه؟» می‌دهد، نداشته باشد.

طفولیت در نفس‌گرایی

روان‌شناسی تکاملی عقیده دارد که طفولیت یک دوره از نفس‌گرایی است. یعنی نوزاد قادر به شناخت محیط بیرون از خود و برقراری ارتباط با حقایق پیرامون خود نمی‌باشد .
موسیقی الکترونیک

اواخر قرن نوزدهم تا اوایل قرن بیستم

قابلیت ضبط صدا اغلب مرتبط با تهیهٔ موسیقی الکترونیک بوده‌است ولی برای آن کاملاً ضروری نیست. اولین دستگاه شناخته شدهٔ ضبط صدا فوناتو گراف بوده‌است، که در سال ۱۸۵۷ توسط ادوارد لئون اسکات دومارتین به ثبت رسیده‌است، دستگاه فوق می‌توانست صدا را به صورت بصری ضبط کند ولی نمی‌شد اطمینانی از بازپخش آن حاصل نمود.
در سال ۱۸۷۸ توماس ادیسون فوناتوگراف را به ثبت رسانید، که از سیلندرهای مشابه دستگاه ادواردز استفاده می‌کرد، گرچه استفاده از سیلندرها برای مدتی ادامه پیدا کرد، در نهایت امیل برلینر در سال ۱۸۸۷ صفحهٔ امروزی گرامافون را توسعه بخشید.
اختراعی قابل توجه، که در آینده نزدیک اثر عمیقی در موسیقی الکترونیک ایجاد کرد؛ چیزی نبود جز لامپ۳ قطبی لی دی فارستز.
این اولین سوپاپ گرمایی یا لامپ خلأ می‌بود که در سال ۱۹۰۶ اختراع شد تا منجر به تولیدوتقویت سیگنالهای الکتریکی، پخش رادیویی و محاسبات کامپیوتری در خلال بقیه چیزها شود.
قبل از پا به عرصه گذاشتن موسیقی الکترونیک، تمایل رو به رشدی برای آهنگسازان مبنی بر استفاده از فناوری‌های نوظهور برای استفاده در مصارف موسیقایی، وجود داشت. ابزارهای بیشماری که برای بکارگیری طراحی‌های الکترومکانیکی استفاده می‌شد، ساخته شدند و راه برای الزام ظهور سازهای الکترونیکی آینده هموارشد.
دستگاه الکترومکانیکی به نام تل‌هارمونیوم (همچنین مشهور به دایناموفون) توسط تادیوس کاهیل در خلال سال‌های ۱۸۹۸–۱۹۱۲ توسعه یافت. با این حال ناخوشایندی‌های ساده‌ای مانع از تصویب شدن آن گردید، مانند اندازه غول‌پیکر آن. این در حالی است که اولین ساز الکترونیکی معمولاً ترمین تصور می‌شود.
دستگاه ترمین توسط پروفسور لئون ترمین در سال‌های ۱۹۱۹–۱۹۲۰ اختراع شد.

فستیوال‌ها

از مهم‌ترین فستیوال‌های بین‌المللی موسیقی الکترونیک می‌توان به فستیوال تومارولَند (به انگلیسی: Tomorrowland) اشاره کرد که هرساله در آخرین آخرهفته (شنبه و یک‌شنبه) ماه ژوئیه در شهر بوم بلژیک برگزار می‌شود.
آنتلوپ، اورگن

موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
عزیزآباد بناوج

جمعیت

این روستا در دهستان زمکان قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۳۶ نفر (۲۹خانوار) بوده‌است.
عملیات نورت‌وودز

عملیات نورت‌وودز (انگلیسی: Operation Northwoods) طرحی بود به نام پرچم دروغین که عملیاتی علیه دولت کوبا بود و فرماندهی آن در وزارت دفاع ایالات متحده آمریکا (DoD) و ستاد مشترک (JCS) از حکومت فدرال ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۶۲ بود.
هدف سیا (سیا) و سایر آژانس‌های دولت آمریکا سرزنش دولت کوبا نسبت به فعالان به ارتکاب اعمال تروریستی علیه آمریکا و غیرنظامیان و اهداف نظامی به عنوان توجیه جنگ علیه کوبا بود. در سند گنجانده شده بود که در طراحی عملیات کوبا émigrés ممکن است غرق شدن پناهندگان کوبایی در دریا یا ربودن هواپیما یا منفجر کردن کشتی آمریکا یا سازماندهی خشونت‌آمیز و تروریسم در شهرستانهای ایالات متحده را در پی داشته باشد. این پیشنهاد توسط جان اف. کندی رد شد؛ بدنبال آن به عنوان جایگزین طرح‌های دیگری مطرح شد؛ که از جمله عملیاتی به نام عملیات نورت‌وودز (Northwoods) توصیه شد. این عملیات (در کارزاری علیه دولت کوبا) با طرح اتهاماتی علیه این دولت مبنی بر هواپیماربایی و بمب‌گذاری بود و به منظور نشان دادن شواهدی که دولت کوبا در انجام اهداف غیرنظامی در داخل ایالات متحده و علیه نیروهای مسلح ایالات متحده آمریکا دخالت دارد، چند اقدام عملی هم در مناطقی از جمله میامی، فلوریدا یا در واشینگتن در برنامه گنجانیده شده بود که دولت کمونیست کوبا در آنها نقش داشته‌است، این طرح توسط رئیس ستاد مشترک ارتش لیمان لمنیتزر (Lyman L. Lemnitzer) تدوین و امضا شد و برای وزیر دفاع ارسال شد تا امضا شود، اما پس از آن که توسط رئیس‌جمهور جان اف. کندی. رد شد این عملیات متوقف شد. بدنبال انتشار اسناد عملیات نورت‌وود حاکی از آن است که هیچ‌کدام از طرح‌ها عملیاتی نشد.
سرا سن برونو

خصوصیات

سرا سن برونو ۳۹٫۶ کیلومترمربع مساحت و ۶٬۹۶۶ نفر جمعیت دارد و ۸۷۰ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.

خواهرخوانده

شهر تورنتو خواهرخواندهٔ سرا سن برونو هست.
بوئینگ ایکس-۴۰

پیشینه

فضاپیمای بدون سرنشین ایکس-۴۰ برای تست و بررسی ایرودینامیک و ناوبری ایکس-۳۷ در پروژه‌های آینده-ایکس؛ به‌طور قابل استفادهٔ مجدد، راه‌اندازی شده‌بود. این فضاپیما به مقیاس ۸۵ درصد کوچک‌تر از ایکس-۳۷ ساخته شده‌است.
پس از آزمون نخستین پیش‌نمونه در ماه اوت ۱۹۹۸، این وسیلهٔ پرتاب آزمایشی به ناسا منتقل شد که تغییرات لازم در آن صورت‌گرفت. بین ۴ آوریل و ۱۹ مهٔ ۲۰۰۱، این وسیله هفت پرواز آزاد را با موفقیت انجام داد. در سال ۲۰۰۱ ایکس-۴۰ با موفقیت قابلیت مانور طراحیِ بدنهٔ چاق‌تر و بال‌کوتاه‌تر ایکس-۳۷ها را،   نشان داد و اعتبار سیستم پیشنهادی هدایت آن‌را تأیید کرد.

آزمایش

بوئینگ ایکس-۴۰ در ۱۱ اوت سال ۱۹۹۸ آزمایش شد و آزمایش‌های آن با موفیت صورت گرفت.
مرحمت (مجموعه تلویزیونی)

داستان

نارین دختر موفقی است که با خانواده اش زندگی می‌کند. پدری دارد معتاد به الکل که شغل ثابتی هم ندارد و مدام نارین را کتک می‌زند. تنها چیزی که نارین از دنیا می‌خواهد این است که زن موفقی شود و بتواند مستقل زندگی کند و روی پای خودش بایستد. به همین دلیل در کنار درس خواندن کار هم می‌کند. پدرش موافق درس خواندن او نیست و می‌خواهد به جای مدرسه رفتن کار کند و درآمدش را به او بدهد. به همین دلیل نارین دور از چشم پدر معتادش کار می‌کند تا بتواند پول‌هایش را برای خود پس انداز کند و زندگی مستقلی که همیشه آرزویش را دارد شروع کند.
از طرفی نارین خواهر کوچک‌تری به نام شادیه دارد که همیشه طرفدار نارین است و برادر بزرگ‌تری هم دارد که مدام به نارین فشار می‌آورد که ترک تحصیل کند.
مادر نارین چون دوست ندارد جو خانه متشنج باشد با هر مشاجره‌ای مخالفت می‌کند. به همین دلیل او هم طرفِ شوهرش است و از نارین جانب داری نمی‌کند. نارین تلاش می‌کند قوی باشد و در این شرایط بتواند روحیه اش را حفظ کند و شاد باشد.
بالاخره نارین در امتحان ورودی دانشکده حقوق قبول می‌شود و برای ادامهٔ تحصیل در رشته حقوق به استانبول می‌رود و زندگی جدیدی را آغاز می‌کند و دیگر هرگز نه به خانواده اش زنگ می‌زند و نه به دیدن آن‌ها می‌رود. می‌خواهد تمام گذشته و تلخی‌هایش را فراموش کند. در استانبول با دختری ثروتمند به نام دنیز هم‌خانه می‌شود که واقعاً” دختری دوست داشتنی و مهربان است. آن‌ها خیلی زود با هم مثل دو خواهر صمیمی شدند. دنیز همیشه نارین را کمک می‌کرد و نمی‌خواست فقر به او آسیبی برساند.
پس از سال‌ها زمانی هم که نارین وکیلی بسیار موفق شد هرگز محبت‌های دنیز را فراموش نکرد و همیشه به دیدن دوست صمیمی و مهربان خود می‌رفت.
تا این که ایرماک خواهر کوچک و لوس دنیز با نامزدش فیرات از سوئیس برگشتند و همه چیز عوض شد. نارین فیرات را بلافاصله شناخت، اما ترجیح داد به روی خودش نیاورد و چیزی نگوید.
فیرات نامزدِ خواهر دنیز اولین عشق نارین بود و نارین هرگز او را فراموش نکرده بود. در واقع آن‌ها هر دو عاشق هم بودند. فیرات در مورد گذشتهٔ نارین خیلی چیزها را برملا کرد... .
در این داستان با تجربه‌های تلخ و شیرین زندگی پرفرازونشیب نارین همراه می‌شوید.
مردم‌دره

جمعیت

این روستا در دهستان مراوه تپه قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۱۰۸ نفر (۲۶خانوار) بوده‌است.
پنج دوربین شکسته

جوایز

این مستند موفق به دریافت ۱۸جایزه جهانی شده است از جمله جایزه امی ۲۰۱۳ و جوایز بهترین مستند و بهترین کارگردانی در بخش سینمای جهان در جشنواره فیلم ساندنس، جشنواره بین‌المللی فیلم زردآلوی طلایی ایروان، جشنواره بین‌المللی فیلم پوسان، هشتاد و پنجمین دوره جوایز اسکار و آمستردام.
این فیلم همچنین برنده جایزه ویژه هیئت داوران جشنواره فیلم های مستند آمستردام (ایدفا) بوده است.
سعیدآباد (لادیز)

جمعیت

این روستا در دهستان لادیز قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۴۹ نفر (۹خانوار) بوده‌است.
چشمه چپقلی

چشمه چپقلی چشمه‌ای در نزدیکی شهر اراک واقع در استان مرکزی است.

موقعیت

این چشمه در ۲۸ کیلومتری شهر اراک و در دامنه‌های رشته کوه سفیدخانی قرار دارد.

ویژگی‌های منطقه

منطقه قرارگیری چشمه دارای ۴۰ تا ۵۰ گونه گیاهی مرتعی نظیر آویشن، درمنه، استپا، گون، قدومه، گل آروانه، جووحشی، مرزنجوش و شیرسگ است و یکی از رویشگاه‌های لاله‌های واژگون در فصل بهار نیز هست.
در منطقه‌ای که چشمه در آن واقع شده‌است پارک جنگلی دست کاشت وجود دارد. پارک جنگلی چپقلی از شرق به رشته کوه‌های میران و سفیدپی از غرب به کوه‌های کلاغ‌نشان و قدمگاه، از شمال به دشت شازند و خطوط لوله نفت و از جنوب به کوه‌های تخت بزرگ و قالیخانی منتهی می‌شود.

خواص آب

آب چشمه چپقلی از ردیف آبهای بی‌کربناته کلسیک و منیزین آهن دار، فاقد آلودگی میکروبی و از نوع آبهای سردو سبک است که آشامیدن آن اثرات درمانی زیادی دارد. آب این چشمه مدر بوده، ریگ‌ها و شن‌های مجاری ادراری را در خود حل می‌کند. بر اثر آشامیدن این آب، خون میزان قابل توجهی از اسید اوریک خود را از دست می‌دهد و در نتیجه تغذیه در شرایط بهتر انجام می‌شود. نوشیدن این آب، اسیدیته ادرار را به حالت طبیعی رسانده سبب ازدیاد دفع ادرار و مواد زاید کلیه‌ها می‌شود.
وریاش

خصوصیات

وریاش ۵٬۴۵۸ نفر جمعیت دارد.
المی

خصوصیات

المی ۲٫۰ کیلومترمربع مساحت و ۵٬۶۶۵ نفر جمعیت دارد و ۲۹۴ متر بالاتر از سطح دریا واقع شده‌است.
شهرستان بی، فلوریدا

خصوصیات

شهرستان بی ۲٬۶۷۵٫۴۷ کیلومترمربع مساحت دارد.
جزیره مصنوعی

جزیره مصنوعی یا جزیره انسان‌ساخت نوعی جزیره است که به‌جای ساخته‌شدن توسط طبیعت، انسان‌ها آن را به‌وجود آورده‌اند. اندازه جزیره‌های مصنوعی متنوع است و از جزایر کوچک در اندازه یک ساختمان تا جزایری که تمامی یک شهر را در خود جای می‌دهند متغیر است.
مهارکننده‌های ترانس کریپتاز معکوس

مهار کننده‌های ترانس کریپتاز معکوس (به انگلیسی: Reverse-transcriptase inhibitors)، یک دسته از داروهای ضد ویروسی هستند که از آن‌ها برای درمان عفونت بیماری ایدز و در برخی موارد هپاتیت B استفاده می‌شود.

مکانیزم

هنگامی که به یک سلول به ویروس اچ آی وی آلوده می‌شود، ترنس کریپتاز معکوس آر ان ای تک رشته‌ای ویروس را به دی ان ای دو رشته‌ای تبدیل می‌کند، و این مرحله مهمی برای تکثیر ویروس می‌باشد. داروهای مهار کننده‌های ترانس کریپتاز معکوس عملکرد ترنسکریپتاز را مختل نموده و از تکثیر ویروس جلوگیری می‌کنند.
آقا ضیاءالدین عراقی

تحصیلات

مقدمات علوم اسلامی را نزد پدر و در زادگاهش فرا گرفت و در سال ۱۳۰۲ برای ادامه تحصیل، راهی اصفهان گردید و در مدرسه صدر اقامت گزید و در کلاس درس اساتیدی همچون آیت‌الله سید محمدهاشم موسوی چهارسوقی خوانساری نوه سید ابوالقاسم خوانساری (میرصغیر)، میرزا جهانگیر خان قشقایی،   میرزا ابوالمعالی کلباسی  و  ملا محمد کاشی  شرکت کرد و به فراگیری فقه و فلسفه مشغول شد.
در اواسط سال ۱۳۰۷ به عراق مهاجرت نمود. ابتدا به شهر سامرا رفت و تصمیم گرفت در مقام قاضی، به امر قضاوت بپردازد ولی بعد از چند ماه به نجف هجرت کرد و در کلاس‌های درس میرزا حبیب‌الله رشتی، محمدکاظم طباطبایی، محمدکاظم خراسانی، محمدکاظم یزدی، محمد فشارکی و ... شرکت کرد. در همان شهر نجف نیز توانست با گذراندن مراتب علمی به مرتبه اجتهاد دست یابد. از وی چندین کتاب چاپ سنگی به یادگار مانده است که همگی در شهر نجف چاپ و منتشر شده‌است.

درگذشت

عراقی در روز دوشنبه ۲۸ ذیقعده ۱۳۶۱ (۱۶ آذر ۱۳۲۱) در نجف درگذشت و در صحن حرم علی بن ابی‌طالب به خاک سپرده شد.
چنارگریت

جمعیت

این روستا در دهستان گریت قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۶۳ نفر (۵۸خانوار) بوده‌است.
حوزه انتخابیه مرودشت، پاسارگاد و ارسنجان

نماینده دوره دهم

محمدمهدی برومندی
بار نون، وایومینگ

موقعیت جغرافیایی

موقعیت جغرافیایی شهرها و مناطق اطراف به شرح زیر است:
مرنه

جمعیت

این روستا در دهستان صومای جنوبی قرار داشته و بر اساس سرشماری سال ۱۳۸۵ جمعیت آن ۳۹۷ نفر (۵۸ خانوار)
بوده‌است.
اقچه کند (تاکستان)

جمعیت

این روستا در دهستان قاقازان شرقی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۲۳۸ نفر (۶۱خانوار) بوده‌است.
محمدآباد (اسفراین)

جمعیت

این روستا در دهستان صفی آباد قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن زیر سه خانوار بوده‌است.
نقش شاپور

پیشینه

این نگاره بی‌درنگ پس از پیروزی شاپور یکم بر والرین امپراتور روم کنده‌کاری شده است. شاپور یکم به هنگام پیروزی بر والرین نزدیک ۶۳ سالگی بود.

واگویه رخداد تاریخی

در این سنگ نگاره که در آن پیروزی شاپور یکم شاه ساسانی بر امپراتوران روم واگویی شده است، شاپور سوار بر اسب به گونه‌ای تمام رخ در میانه نگاره جای گرفته است و سه امپراتور و فرمانده رومی در جلوی او قرار دارند.
شاپور در این نگاره تاج همیشگی خود را بر سر ندارد و تاجی همانند تاج پدرش، اردشیر یکم بر سر دارد. پشت سر شاه هجده تن از بلندپایگان ساسانی ایستاده‌اند. زیر پای اسب یک امپراتور رومی به نام گوردیان سوم به زمین افتاده است که در کرانه فرات کشته شده است. دست چپ شاپور بر سر فیلیپ عرب (فیلیپوس) است که پس از مرگ گوردیان سوم (گوردیانوس) با نیم میلیون دینار صلح را از شاپور خرید. پیمان صلح در سال ۲۴۴ میلادی بسته شد و امپراتور سوم والرین امپراتور روم است که در سال ۲۶۰ میلادی در نبرد ادسا اسیر شاپور شده است.

اندازه نقش برجسته

این نگاره با اندازه‌های ۹٫۱۰ در ۵٫۴۰ متر در بالای چشمه آب و آبگیری جای دارد.
نیروگاه سیکل ترکیبی ایرانشهر

روزشمار ساخت نیروگاه

طبق گفتهٔ حمید چیت‌چیان، وزیر وقت نیرو؛ تاریخ سنکرون واحدها که واحد نخست آن در ۳۰ بهمن ۱۳۹۲ و واحد دیگر آن در ۳۰ بهمن ۱۳۹۳ است.
بزهکاری

علل بزهکاری

یکی از نخستین انسان‌شناسان فرانسوی، پل بروکا، مدعی کشف ویژگی‌های در جمجمه و مغز بزهکاران گردید که آن‌ها را از افراد پیرو قانون متمایز می‌ساخت. جرم‌شناس ایتالیایی چزاره لومبروزو، که در سال‌های دههٔ ۱۸۷۰ کار می‌کرد، ادعا می‌نمود که بعضی افراد با تمایلات بزهکارانه متولد می‌شوند و در حقیقت روی آوردن به بزهکاری در آن‌ها؛ نوعی بازگشت به اصل یا انسان ابتدایی‌تر است. او معتقد بود انواع بزهکاران را می‌توان از روی شکل جمجمه تشخیص داد. لومبروزو می‌پذیرفت که یادگیری اجتماعی می‌تواند بر تکامل تمایلات بزهکارانه تأثیر بگذارد اما بزهکاران را از نظر زیست‌شناختی ناقص می‌دانست. ریچارد داگدیل، برای بررسی رفتار بزهکارانه به شجره‌نامه‌های خانوادگی توجه نشان داد تا تفاوت در تمایلات ارثی نسبت به بزهکاری را نشان بدهد. اندیشه ارتباط میان ساختمان زیستی و بزهکاری در مطالعات ویلیام شلدن در سال ۱۹۴۰ از سر گرفته شد. شلدن سه نوع اصلی ساختمان بدنی انسان را متمایز کرد و مدعی گردید که یکی از آن‌ها مستقیماً با بزهکاری ارتباط دارد. شلدن نوشت که انواع دارای ماهیچه‌های قوی و فعال بیش از افراد دارای ساختمان بدنی لاغر یا افراد فربه؛ احتمال دارد که بزهکار شوند. مطالعات دیگری که جان گولک انجام داد؛ یافته‌های نسبتاً مشابهی را تأیید کرد. آرتون هوربرت تمایلات بزهکارانه را با گروه خاصی از کروموزوم‌ها در توارث ژنتیکی مربوط ساخته است. هوربرت ادعا کرده‌است که بزهکاران یک کروموزوم Y اضافه داشته‌اند. بر اساس فرضیه هوربرت، ساختمان ژنتیک افراد در تحریک‌پذیری و پرخاشگری آن‌ها نقش دارد.
دیدگاه جامعه‌شناسی؛ به نهادهای اجتماعی و ارتباطات توجه دارد. جوامع امروزی خرده‌فرهنگهای خاص همنوایی دارند که ممکن است رفتار خارج از آن رفتار بزهکارانه تلقی شود. در حقیقت بزهکاری نوعی کجروی و جرم نوعی از بزهکاری است که شدت بیشتری را در بر می‌گیرد. جرم به تفاوت ارتباطات مربوط می‌شود؛ و محیط‌های اجتماعی که مشوق فعالیت‌های غیرقانونی هستند آن را ترویج می‌کنند؛ در حالی که بی‌هنجاری، بزهکاری را شکل می‌دهد. طبقه‌بندی رفتار کجروانه از ضعیف به شدید عبارت است از بدعت‌گذاری، شعائرگرایی، انزواگرایی، هنجارشکنی، تخلف، بزهکاری و جرم.

بزهکاری نوجوانان

ریچارد کلووارد و لوید ایر نخستین کسانی بودند که باندهای نوجوانان بزهکار را مورد مطالعه قرار دادند. آن‌ها استدلال کردند که این باندها در جماعت‌های خرده‌فرهنگی که احتمال دست‌یابی به موفقیت از راه قانونی در آن اندک است؛ به وجود می‌آیند؛ بنابراین اکثر بزهکاران نوجوان در اجتماعات اقلیت محروم هستند. اعضای باندها برخی جنبه‌های مطلوبیت موفقیت مادی را می‌پذیرند؛ اما این ارزش‌ها از طریق خرده‌فرهنگ‌های اجتماع محلی پالایش می‌شوند. در محلاتی که شبکه‌های بزهکاری سازمان‌یافته وجود دارند؛ بزهکاری‌های کوچک مانند دزدی؛ به زندگی تبهکاری بزرگسالان هدایت می‌شود. در مناطقی که این‌گونه شبکه‌ها یافت نمی‌شوند بزهکاری باندهای نوجوانان معمولاً شکل نزاع و وحشی‌گری به خود می‌گیرد، زیرا فرصت اندکی برای اعضای باند وجود دارد تا به صورت جزئی از شبکه‌های بزهکاری بیرون آیند. افرادی که نمی‌توانند با نظم اجتماعی مشروع یا با خرده‌فرهنگ‌های بزهکار روبه‌رو شوند معمولاً به انزواگرایی مبتلا می‌شوند و گرفتار اعتیاد به مواد مخدر خواهند شد. کار کلوووارد و آلبرت کهن در مورد خرده‌فرهنگ‌های بزهکاری مطالعاتی داشتند که نشان داد شخص بزهکار معمولاً موقعیت فرودست خود را در درون نظم اجتماعی تشخیص می‌دهند و به جای هنجارفرستی، هنجارشکنی و به جای ارزش‌شکنی، هنجارشکنی را برمی‌گزیند.
برده‌سفید (مریوان)

جمعیت

این روستا در دهستان کوماسی قرار دارد و براساس سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵، جمعیت آن ۳۲۵ نفر (۸۲خانوار) بوده‌است.
دین ودائی

دین ودائی یا ودیسم، دین آریاییهایی بود که در حدود ۱۵۰۰ سال قبل از میلاد مسیح از سرزمین ایران کنونی به سرزمین هند مهاجرت کردند. این دین از قدیمی‌ترین ادیان شناخته شده جهان است. در هندوستان قدیمی‌ترین دینی است که از آن نوشتار به جای مانده‌است و آن را مبدأ هندوئیسم می‌دانند.
اطلاعات ما از این دین ناشی از متون باقی‌مانده و همچنین بعضی آداب مذهبی وارد شده در قالب هندوئیسم مدرن است.
ریشه نام ودیک از وداها (vedas) است که نسخ مقدس دین ودیک محسوب می‌شوند.

متون ودیک

تنها متنون باقی‌مانده از دین ودیک وداها هستند. وداها در دوره‌ای هزار ساله از حدود قرنهای ۱۵ تا ۵ قبل از میلاد نگاشته شده‌اند. مهمترین آن‌ها قدیمی‌ترینشان است و به زبان سانسکریت قدیم نگاشته شده‌اند.

آیین ودیک

دین ودیک از ادیان چند خدایی است و خداهایی دارد که اکثر آن‌ها مذکر و در ارتباط با وقایع آسمانی هستند. آیین پرستش این خدایان تنها در اختیار کاهنانی بود که براهما نام داشتند. این مراسم شامل اجرای اشعار ریگ‌ودا، قربانی حیوانات و نوشیدن نوشیدنی مقدسی که با خون این حیوانات آلوده می‌شد و سوماً (Soma) نام داشت بود. در این مراسم خوراکها تقدیم به آتش مقدس که خود نقش یکی از خدایان را داشت می‌شد.

تشریفات دینی

پرستشگران دین ویدیک برای برآورده شدن خواسته‌های خود قربانی تقدیم خدیان می‌کردند. این مردم باور داشتند که این قربانی در صورتی مورد قبول بیشتر خدایان قرار می‌گیرد که همراه با اجرای اشعار و سرودهایی در وصف خدا باشد. این عامل به وجود آمدن وداها شد. مراسم قربانی به خرج شخص خاصی انجام می‌شد که قربانی‌کننده (yajamāna) نام داشت. این مراسم در دوره‌های اولیه بسیار ساده بود و به معبد یا تصاویر نیاز نداشت. مراسم روی یک قربانگاه (vedi) انجام می‌شد، که یک سکوی چهار ضلعی بود. برپا داشتن آتش (agnyādheya) یک جزء ضروری برای اجرای هر مراسم عمومی بزرگ بود.

پیشرفت و زوال

در طی قرنها آیین ودیک و تشریفات مذهبی پیچیده‌تر شدند. تا آنجه که تنها راهبان سطح بالا توان اجرای مراسم به نحو مقوبل را داشتند. از طرفی باور مردم ودیک بر این بود که کوچکترین اشتباه در اجرای مراسم می‌تواند موجب خشم خدایان و نازل شدن بلا شود. در واکنش به این تمرکز روی مراسم، تفکر ویک به سمت خیال و فلسفی شدن پیش رفت که آن را از لحاظ کیفیت لطیف و دقیق ساخت. بیشتر این تفکرات رو به سمت ایجاد هارمونی بین عالم کوچک و عالم بزرگ (MACROCOSM & MICROCOSM)شد که هدف نهایی را رسیدن به یک واحد همه‌گیر تعیین نمود. در نهایت این دوره منجر به پیدایش مفهوم براهما که یک نوع اصول هدایت‌کننده یا روح جهانی است شد. در نهایت عصاره تفکر هندوئیسم که تعادل میان براهما و آتمان (روح فردی) است شکل گرفت. در قرن ۶ قبل میلاد مفاهیمی همچون تناسخ، کارما و رهایی از این چرخه با توصل به مدیتیشن به جای قربانی کردن پایان عصر ودیک را دربرداشت. میراث ودیک در دین هندوئیسم مدرن وارد شده‌است. شامل طبقه‌بندیهای اجتماعی، آیینهای قربانی و همچنین نام برخی خدایان و موجودات مقدس.

ارتباط دین ودیک با دین زردشت

دین ایرانیان قبل از دین مزدیسنا دین ودیک قدیم بوده‌است و سال‌ها پس از فراگیر شدن دین زرتشت در ایران باقی‌مانده‌هایی از پیروان دین ودیک در ایران وجود داشته‌اند به‌طوری‌که در کتیبه دایوای (daiva) خشایارشا (پادشاهی: ۴۸۶–۴۶۵ قبل میلاد) از شورش این پرستش گران در غرب ایران نام برده شده‌است.
هندوئیسم و مزدیسنا هر دو از دین ودیک منتج شده یا میراث خوار آن هستند.