google/wiki40b huggingface dataset:
Ανδρέας Παρίδης

Βιογραφικό

Ο Ανδρέας Παρίδης γεννήθηκε στην Πάτρα το 1910 όπου τελείωσε τις γυμνασιακές του σπουδές. Ανήκε σε μουσική οικογένεια. Σπούδασε πιάνο και ανώτερα θεωρητικά στο Ωδείο Αθηνών. Αργότερα συνέχισε τις σπουδές του στη Μουσική Ακαδημία της Ρώμης. Το 1951 έγινε μόνιμος αρχιμουσικός της Κρατικής Ορχήστρας Αθηνών και αργότερα διετέλεσε πολλές φορές Διευθυντής της Εθνικής Λυρικής Σκηνής. Διετέλεσε διευθυντής της Κρατικής Ορχήστρας Αθηνών για έξι έτη (1969-75). Διετέλεσε επίσης Διευθυντής Ορχήστρας της τότε Εθνικού Ιδρύματος Ραδιοφωνίας και πολλές φορές διηύθυνε μεγάλες Ορχήστρες του εξωτερικού, όπως η ορχήστρα της Ρώμης, της Μόσχας, του Λένιγκραντ και του Βουκουρεστίου. Έχει διευθύνει Ορχήστρες και Συναυλίες και Όπερες στην Ευρώπη, τις ΗΠΑ, την ΕΣΣΔ και κράτη του τ. Ανατολικού Συνασπισμού. Το 1999, ο Παρίδης βραβεύθηκε για την προσφορά του από την Ενωση Θεατρικών και Μουσικών Κριτικών.
Ραμψίνιτος

Στην ελληνική μυθολογία με το όνομα Ραμψίνιτος είναι γνωστός ένας Αιγύπτιος φαραώ τον οποίο αναφέρει ο Ηρόδοτος. Αναφέρεται και από τον Διόδωρο τον Σικελιώτη με το όνομα Ρέμφις. Γενεαλογείται ως γιος του Πρωτέως και πρόγονος του Χέοπα. Μνημονεύεται ότι ο Ραμψίνιτος οικοδόμησε τα προπύλαια στα δυτικά του ναού του Ηφαίστου με τους δύο ανδριάντες στην πρόσοψη. Υποτίθεται ότι ο Ραμψίνιτος κατέβηκε και στον `Αδη, όπου έπαιζε ζάρια με τη θεά Δήμητρα και όταν ανέβηκε στον επάνω κόσμο πήρε από τη θεά ως δώρο ένα χρυσό ύφασμα. Σε ανάμνηση της επανόδου του Ραμψινίτου από τον `Αδη οι Αιγύπτιοι τελούσαν μια γιορτή που σχετιζόταν γενικώς με τον θάνατο και τη ζωή. Η νεότερη επιστημονική έρευνα δεν μπορεί να ταυτίσει τον Ραμψίνιτο με κάποιον πραγματικό φαραώ, ώστε να τον κατατάξει σε κάποια από τις δυναστείες της Αρχαίας Αιγύπτου. Συμβατικά ταυτίζεται με τον φαραώ Ραμσή Γ΄ (1186-1155 π.Χ.).
Μήδοι

Οι Μήδοι ήταν ιστορικός αρχαίος λαός με ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και είχαν υπό τον έλεγχό τους την Περσική Αυτοκρατορία και την Μικρά Ασία κατά τον 7ο και 6ο αιώνα π.Χ.. Πρωτεύουσά τους ήταν τα Εκβάτανα, η σημερινή Χαμαντάν του Ιράν (Περσίας).
Το 550 π.Χ. ο Κύρος της Περσίας ενσωμάτωσε τη χώρα τους Μηδία στη αυτοκρατορία του. Από το σημείο αυτό και μετά οι Μήδοι κατείχαν εξέχουσα θέση στη περσική ζωή. Αναφέρεται επίσης ότι Μήδοι βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ ως προσκυνητές στην Πεντηκοστή, όπως και Ελαμίτες.

Δημιουργία της αυτοκρατορίας

Οι Μήδοι ήταν ο πρώτος λαός που απελευθερώθηκε από τον Ασσυριακό ζυγό που κυριαρχούσε στην Ασία για μια διάρκεια πεντακοσίων είκοσι χρόνων. Μετά την απελευθέρωση τους έγιναν αυτοί κυρίαρχοι της Ασίας για τέσσερις γενιές, ώσπου υποτάχτηκαν στους Πέρσες. Κατά τη βασιλεία του Κυαξάρη, γιου του Φραόρτη, οι Μήδοι έχασαν για ένα διάστημα την υπεροχή τους στην Ασία από τους Σκύθες οι οποίοι κυριάρχησαν για μια διάρκεια είκοσι οχτώ χρόνων.

Σκυθική υπεροχή και το τέλος της

Οι Σκύθες κέρδισαν την υπεροχή τους στην Ασία όταν νίκησαν σε μάχη τους Μήδους όταν αυτοί πολιορκούσαν την Νινευή, πρωτεύουσα των Ασσύριων. Οι Σκύθες μπήκαν στην Ασία καταδιώκοντας του Κιμμέριους γεγονός που εξηγεί την παρουσία τους σε Μηδικό έδαφος. Σ ’αυτή τη μάχη αρχηγός του Σκυθικού στρατεύματος ήταν ο  βασιλιάς Μαδύας, γιος του Προτοθύη. Ύστερα οι Σκύθες άρχισαν να έχουν βλέψεις και στην Αίγυπτο, αλλά μετά από ικεσίες και δωροδοκίες του Αιγύπτιου βασιλιά, Ψαμμήτιχου, υποχώρησαν. Οι Σκύθες όταν ήταν κύριοι στην Ασία φέρονταν σαν κοινοί ληστές και η βία και η παρανομία κυριαρχούσαν. Έτσι ο Κυαξάρης και οι Μήδοι κάλεσαν και σκότωσαν τους περισσότερους από αυτούς σ ’ένα συμπόσιο ξανακερδίζοντας την υπεροχή τους στην Ασία.

Τέλος της Μηδικής υπεροχής

Ο Κύρος κατέλαβε την Μηδία όταν ήταν υπό την βασιλεία του Αστυάγη, γιου του Κυαξάρη.
Αγγειοπλαστική

Με τον όρο αγγειοπλαστική εννοείται η τέχνη του αγγειοπλάστη, μία από τις παλαιότερες και πλέον διαδεδομένες τέχνες. Αντικείμενό της είναι η παραγωγή προϊόντων από πηλό που ψήνεται σε ψηλές θερμοκρασίες για να γίνει σκληρός και ανθεκτικός. Η αγγειοπλαστική είναι μια από τις αρχαιότερες ασχολίες του ανθρώπου, καθώς τα προϊόντα αγγειοπλαστικής ήταν απαραίτητα για την αποθήκευση και μεταφορά κυρίως υγρών (λόγω της υδατοστέγειας του πηλού), αλλά και στερεών προιόντων. Κάποια αγγεία τα οποία είχαν ξεχωριστό σκοπό κατασκευάζονταν περίτεχνα και με υπέροχες αγγειογραφίες, κάνοντας τα έτσι σημαντικά κομμάτια της ιστορίας.
Στον σύγχρονο πολιτισμό, τα περισσότερα κεραμικά κατασκευάζονται βιομηχανικά και έτσι η τέχνη έχει χάσει το παλιό της κύρος. Ωστόσο, η αγγειοπλαστική παραμένει και στις μέρες μας, μία αναγνωρισμένη και σεβαστή μορφή διακοσμητικής τέχνης καθώς τα περισσότερα διακοσμητικά κεραμικά κατασκευάζονται με τον παραδοσιακό τρόπο.
Διοργανώσεις Ε.Π.Σ. Φωκίδας 2013–14

Το πρωτάθλημα της Α΄ Κατηγορίας Ε.Π.Σ. Φωκίδας της περιόδου 2013-14 διεξήχθη σε έναν όμιλο με τη συμμετοχή 12 ομάδων και το κατάκτησε ο Αστέρας Ιτέας, ο οποίος πέτυχε το νταμπλ τοπικών τίτλων, αφού πήρε και το Κύπελλο Φωκίδας. Τη θέση του Ανδρούτσου Γραβιάς που παραιτήθηκε από τη διοργάνωση του πρωταθλήματος, κατέλαβε η τέταρτη ομάδα από την τελική κατάταξη της περσινής Β΄κατηγορίας (Ακαδημία '94 Άμφισσας), αφού ο τριταθλητής Ολυμπιακός Κίρρας δεν δέχθηκε. Η κλήρωση των πρωταθλημάτων της Α΄ και Β΄ τοπικής κατηγορίας, καθώς και της πρώτης φάσης του κυπέλλου Φωκίδας πραγματοποιήθηκε τη Δευτέρα 16 Σεπτεμβρίου 2013. Η ποιότητα των ποδοσφαιρικών διοργανώσεων στη Φωκίδα είναι αντίστοιχη με τη δυσμενή οικονομική κατάσταση που αντιμετωπίζουν οι περισσότεροι σύλλογοι, καθώς στη διοργάνωση του ερασιτεχνικού κυπέλλου συμμετοχή δήλωσαν μόνο οι ομάδες της Α΄κατηγορίας και ο Δωρικός Μαλαμάτων της Β΄ κατηγορίας, ενώ στο πρωτάθλημα της Β΄ κατηγορίας πήραν μέρος μόλις πέντε σύλλογοι, αφού τα υπόλοιπα σωματεία παραιτήθηκαν λόγω αδυναμίας να ανταποκριθούν στις υποχρεώσεις τους. Με βάση την παρούσα κατάσταση ο πρωταθλητής της Α΄ κατηγορίας καλείται υπό δυσμενείς συνθήκες να καταφέρει να εξασφαλίσει την άνοδό του στη Γ΄ Εθνική μέσω του Ειδικού πρωταθλήματος της Ε.Π.Ο., αφού σε αυτό θα αντιμετωπίσει κατά κανόνα υπέρτερες αντιπάλους γειτονικών Ενώσεων, οι οποίες προέρχονται από πρωταθλήματα με σαφώς ισχυρότερο ανταγωνισμό και υψηλότερο επίπεδο αγωνιστικής απόδοσης.

Οι πρώτοι σκόρερ

Ο Γιάννης Δελής του Αστέρα Ιτέας αναδείχθηκε για ακόμη μια φορά κορυφαίος σκόρερ του πρωταθλήματος επιτυγχάνοντας 21 τέρματα σε 15 αγώνες που έλαβε μέρος, έναντι 20 γκολ του Γ. Φλέγγα της Ένωσης Γλυφάδας.

Ειδικό Πρωτάθλημα

Το πρόγραμμα και τα αποτελέσματα των αγώνων του πρωταθλητή της ΕΠΣ Φωκίδας στο Ειδικό Πρωτάθλημα 2014 έχουν ως εξής: 1η αγωνιστική (Κυριακή 11-5-2014): Όμηρος Νεοχωρίου - Αστέρας Ιτέας 0-0, 2η αγωνιστική (Τετάρτη 14-5-2014): Αστέρας Ιτέας - Αχέρων Καναλακίου 0-1, 3η Αγωνιστική (Τετάρτη 21-5-2014) Αστέρας Ιτέας - Αναγέννηση Άρτας 2-0, 4η αγωνιστική (Τετάρτη 28-5-2014) Αστέρας Ιτέας - Όμηρος Νεοχωρίου 2-0, 5η Αγωνιστική (Κυριακή 1-6-2014) Αχέρων Καναλακίου - Αστέρας Ιτέας 1-0 και 6η αγωνιστική (Τετάρτη 4-6-2014) Αναγέννηση Άρτας - Αστέρας Ιτέας 4-0.

Β΄Κατηγορία Φωκίδας 2013-14

Το πρωτάθλημα της Β΄ τοπικής κατηγορίας ξεκίνησε στις 10 Νοεμβρίου 2013, με τη συμμετοχή μόλις πέντε (5) ομάδων. Κάθε αγωνιστική διεξάγονταν μόνο δύο αναμετρήσεις, ενώ μια ομάδα είχε ρεπό. Στη δεύτερη φάση προκρίθηκαν ο Δωρικός Μαλαμάτων, ο Ανδρούτσος Γραβιάς, ο Ολυμπιακός Κίρρας και ο Ηρακλής Μοναστηρακίου, ενώ αποκλείσθηκε ο Α.Ο. Σαλώνων. Η διαδικασία ολοκληρώθηκε στις 16 Μαρτίου 2014, όταν ο Δωρικός Mαλαμάτων και ο Ανδρούτσος Γραβιάς τερμάτισαν μαζί στην πρώτη θέση με 26 βαθμούς και κέρδισαν την άνοδό τους στην Α΄κατηγορία.
Θεοδικία

Ο όρος Θεοδικία είναι φιλοσοφικός και συγχρόνως θεολογικός όρος που χρησιμοποιήθηκε από τον Γερμανό φιλόσοφο Λάιμπνιτς για να προσδιορίσει τη φιλοσοφική-θεολογική συζήτηση περί του πώς συμβιβάζεται η 
ύπαρξη του κακού στο διηνεκές στον κόσμο με την πανσοφία, παναγαθότητα, παντοδυναμία και δικαιοσύνη του Θεού. Προσδιορίζοντας έτσι τον όρο Θεοδικία να σημαίνει δικαιοσύνη του Θεού.

Η θεοδικία στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία

Η φύση και η ουσία του κακού δεν απασχόλησαν πιο ειδικά τους προσωκρατικούς αφού ασχολήθηκαν κυρίως με ζητήματα κοσμολογικά. Ο Πλάτωνας  επικεντρώνεται στο θέμα των ηθικών πράξεων και του ηθικού κακού. Ο ίδιος υποστηρίζει στους διαλόγους του Πρωταγόρας και Μένωνας, πως κανείς δεν  είναι με τη θέλησή του κακός. Μόνο η εσφαλμένη ‘’δόξα’’ περί του αγαθού οδηγεί στην τέλεση ηθικώς άστοχων ενεργειών.
Στον ‘’Σοφιστή’’ υπάρχουν δύο είδη κακίας είτε από άγνοια,  είτε από ηθική νόσο της ψυχής. Η σωκρατική αντίληψη περί αγνοίας σταδιακά εγκαταλείπεται και η ευθύνη εντοπίζεται στα εμπόδια που γεννά η σχέση ψυχής και σώματος.  Το σώμα δημιουργεί την κακία και ως εκ της ουσίας του είναι η πηγή του κακού, ενώ η ψυχή λόγω της θεϊκής καταγωγής της διαρκώς επιθυμεί το καλό. Η σωματικότητα του ανθρώπου αποδίδεται στη διαδικασία της πτώσεως των ψυχών και της σύνδεσής τους με τα σώματα σα σε φυλακή ή τάφο. Επομένως για τον Πλάτωνα δεν ευθύνεται ο Θεός αφού ο Θεός είναι μόνον αίτιος του αγαθού. Άρα μόνο ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος για τις επιλογές του. Στους Νόμους (904 c) του λέει πως ο Θεός, ‘’αφήκεν ταις βουλήσεσιν ημών τας αιτίας’’.  Και στο ίδιο έργο επισημαίνει πως ο Θεός δεν είναι αίτιος του κακού (732 c-d). Kάτι που επαναλαμβάνει και στην Πόλιτεία (370 c)  Το κακό αντιμετωπίζεται με τη θεϊκή βοήθεια: έχει προικίσει τον άνθρωπο με την ελευθερία της επιλογής  και την ισχυρή βούληση. Αν ο υπέρτατος σκοπός είναι η ‘’ομοίωσις Θεώ’’, όπως διατυπώνεται στον Θεαίτητο (176 b-c), αυτή επιτυγχάνεται μέσω της φρόνησης και της ηθικής τελείωσης. Άρα αυτόν τον σκοπό εξυπηρετεί η αντιμετώπιση του κακού, που υπάρχει για να δημιουργεί την αγάπη προς το αγαθό. (Λύσις 216 c) .
Για τους Στωϊκούς φιλοσόφους, και ιδιαίτερα για τον Πλούταρχο στο έργο του ‘’Περί στωικών εναντιωμάτων’’, τονίζεται πως ‘’τίποτα δεν είναι κακό εκτός από την ηθική αδυναμία’’. Κατά τους Στωικούς είναι προτιμότερο να είναι κακός και ακολούθως να έχει τη δυνατότητα νε γίνει ενάρετος, παρά να μην έχει αυτή τη δυνατότητα. Ο  Χρύσιππος διατύπωσε πως το κακό είναι το αποτέλεσμα της ανθρώπινης ηθικής αδυναμίας και χωρίς το κακό δεν θα υπήρχε το καλό.  Όμως η θεωρία δεν ερμηνεύει το φυσικό κακό. Η θεϊκή παρέμβαση με τη μορφή της πρόνοιας εξαλείφει τις επιπτώσεις των φυσικών κακών. 
Για τον Σενέκα, το κακό, οι διάφορες δυσκολίες με τις οποίες έρχεται αντιμέτωπος ο άνθρωπος είναι δοκιμασίες της ηθικής αντοχής των ενάρετων ανθρώπων και έλεγχος της λειτουργικότητας των αντιστασιακών δυνάμεών του έναντι του κακού.
Στους νεότερους χρόνους ο Λάιμπνιτς έγραψε στη Γαλλική σχετικό σύγγραμμα με τον τίτλο "Essais de theodicic sur la bonte de Dieu" χρησιμοποιώντας πρώτος τον όρο "Θεοδικία".
Αντώνιος Κ. Σταυρόπουλος

Βιογραφία

Γεννήθηκε στη Λάρισα το 1906, γιος του Κωνσταντίνου Σταυρόπουλου και της Ελένης Ντινούλη. Σπούδασε Πολιτικές Επιστήμες στην Πάντειο. Από το 1927 ως το 1956 σταδιοδρόμησε στο Υπουργείο Κοινωνικής Πρόνοιας. Στη συνέχεια σταδιοδρόμησε ως νομάρχης. Διορίστηκε αρχικά Νομάρχης Κιλκίς στις 10 Φεβρουαρίου 1956 και υπηρέτησε στο νομό ως τις 22 Ιανουαρίου 1958. Έπειτα μετατέθηκε στα Τρίκαλα από το 1958 ως το 1961 και τέλος στη Βοιωτία από το 1961 ως το 1965.  Τον Φεβρουάριο του 1965 υπέβαλε παραίτηση από την υπηρεσία, κάνοντας χρήση του νόμου περί εθελουσίας εξόδου.
Τιμήθηκε με το παράσημο του Ανώτερου Ταξιάρχη του Φοίνικα. Συνέγραψε τις μελέτες: "Περί αποκεντρώσεως" και "Περί κοινωνικής αναπτύξεως".
Ήταν παντρεμένος με την Μαρίνα Στράγγα, δισεγγονή εκ μητρός του πυρπολητή Καραβόγιαννου (ιωάννη Θεοφιλόπουλου) και απέκτησαν 2 γιους, τον Κωστή,δικηγόρο και τον Γιάννη καταξιωμένο μουσικό. Από τον Κωστή  απέκτησε τον εγγονό του Αντώνη, σήμερα καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Leeds Beckett, ο οποίος έχει δύο τέκνα, τον Θησέα και την Νέδα.
Πέθανε σε ηλικία 79 ετών στην Αθήνα και κηδεύτηκε από το Πρώτο Νεκροταφείο Αθηνών στις 26 Νοεμβρίου 1985.
Μαρία των Λουζινιάν, βασίλισσα της Αραγωνίας

Βιογραφία

Ήταν κόρη του Ούγου Γ΄ της Κύπρου και της Ισαβέλλας των Ιμπελέν, κόρης του Γκυ κοντόσταυλου της Κύπρου.

Οικογένεια

Παντρεύτηκε το 1315 τον Ιάκωβο Β΄ του Οίκου της Βαρκελώνης βασιλιά της Αραγωνίας & Σικελίας. Δεν απέκτησαν απογόνους.
BitTorrent

Το BitTorrent είναι ένα πρωτόκολλο μεταφοράς δεδομένων μέσω του διαδικτύου. Προσφέρει μια αξιόπιστη λύση για τη μεταφορά πολύ μεγάλων αρχείων, όπως για παράδειγμα τα αρχεία ήχου ή βίντεο, μετατρέποντας τον υπολογιστή κάθε χρήστη σε σημείο αναδιανομής.
Με βάση αυτό το πρωτόκολλο, ο διανομέας ή κάτοχος του αρχείου, αντί να το διανέμει σε κάθε αιτητή ξεχωριστά, το αποστέλλει σε έναν, ο οποίος με τη σειρά του το αναδιανέμει σε άλλους αιτητές. Οι αιτητές διαμοιράζονται μεταξύ τους κομμάτια του αρχείου, τα οποία είναι μικρότερα σε μέγεθος από το αρχικό αρχείο, μέχρις ότου όλοι τους να ολοκληρώσουν τη λήψη του. Με αυτήν την τεχνική, καθίσταται δυνατή η μεταφορά τεράστιου όγκου δεδομένων μέσω του διαδικτύου αξιοποιώντας την τεχνολογία Peer-to-peer (P2P) και χωρίς να είναι απαραίτητη η χρήση κεντρικών εξυπηρετητών (servers). Επιπλέον, από την στιγμή που κάθε αιτητής κατεβάζει κομμάτια αρχείων από πολλούς διαμοιραστές ταυτόχρονα, είναι δυνατόν να επιτευχθούν υψηλές ταχύτητες λήψης.
Το BitTorrent γράφτηκε από τον προγραμματιστή Μπραμ Κόχεν (Bram Cohen) στην γλώσσα προγραμματισμού Python και έγινε διαθέσιμο το 2001.
Νιούαρκ (Νιου Τζέρσεϊ)

Εγκαταστάσεις, διοικητική διαίρεση και φυσικό περιβάλλον

Το λιμάνι του Νιούαρκ είναι ο κύριος τερματικός για εμπορευματοκιβωτιοφόρα στο λιμάνι Νέας Υόρκης και Νιου Τζέρσεϊ και είναι το μεγαλύτερο λιμάνι στην Ανατολική Ακτή. Το αεροδρόμιο του Νιούαρκ, το Διεθνές αεροδρόμιο Νιούαρκ Λίμπερτι, είναι ένα από τα αεροδρόμια με την μεγαλύτερη κίνηση στις ΗΠΑ. Στο Νιούαρκ εδρεύουν αρκετές επιχειρήσεις, όπως η Prudential Financial και PSEG. Στην πόλη βρίσκονται πολλά πανεπιστήμια. Η πόλη χωρίζεται σε πέντε περιοχές, από το αστικό κέντρο μέχρι τα προάστια. Στο Νιούαρκ βρίσκεται το παλαιότερο κομητειακό πάρκο στις ΗΠΑ, το Μπράτς Μπρουκ Παρκ, το οποίο διαθέτει το μεγαλύτερο αριθμό κερασιών στις ΗΠΑ, με περισσότερα από 4.000 δέντρα.
Ισλανδική Κοινοπολιτεία

Το σύστημα Goðorð

Η πολιτεία είχε ασυνήθιστη δομή. Σε εθνικό επίπεδο αποτελείτο από δύο μόνο κλάδους: τη νομοθετική εξουσία και τα δικαστήρια. Δεν υπήρχε βασιλιάς ή άλλη κεντρική εκτελεστική εξουσία. Η υπο-εθνική κυβέρνηση ήταν χωρισμένη σε έναν αριθμό goðorð (γκοδόρδ), τα οποία ουσιαστικά ήταν ομάδες ή συμμαχίες κυβερνώμενες από αρχηγούς οι οποίοι αποκαλούνταν goðar (ενικός goði). Οι αρχηγοί προνοούσαν για την άμυνα και και όριζαν κριτές για την επίλυση διαμαχών μεταξύ μελών των goðorð. Τα goðorð δεν ήταν αυστηρά γεωγραφικές περιφέρειες. Αντιθέτως, η συμμετοχή σε ένα goðorð ήταν προσωπική απόφαση, και οποιοσδήποτε μπορούσε, τουλάχιστον θεωρητικά, να αλλάξει goðorð με βάση τη βούλησή του. Αυτή είναι και η βάση για τον αμφισβητούμενο ισχυρισμό πως η Κοινοπολιτεία ήταν δημοκρατία. Ωστόσο, καμία ομάδα λιγότερων ανθρώπων μπορούσε να εκλέξει ή ανακηρύξει κάποιον  goði. Η θέση ήταν ιδιοκτησία που μπορούσε να αγοραστεί, πωληθεί, δανειστεί και κληρονομηθεί.

Το Δικαστικό Σύστημα

Αν κάποιος ήθελε να ασκήσει έφεση σε μία απόφαση του goðorð δικαστηρίου του ή αν προκαλείτο διαμάχη μεταξύ μελών διαφορετικών goðorð, η υπόθεση παραπεμπόταν σε ένα σύστημα ανωτέρου επίπεδου δικαστηρίων, που κατέληγαν στα τέσσερα τοπικά δικαστήρια που σχημάτιζαν το Αλθίνγκι, το οποίο αποτελείτο από τους goðar των Τεσσάρων Τετάρτων της Ισλανδίας. Τελικά το Αλθίνγκι δημιούργησε ένα "πέμπτο δικαστήριο", ως το ανώτατο δικαστήριο όλων, και περισσότερους goðar ως μέλη του.
Το Αλθίνγκι μπόρεσε μόνο μετρίως να σταματήσει τις διάφορες βεντέτες. Ο Μάγκνους Μάγκνουσσον το αποκαλεί ασταθές υποκατάστατο εκδίκησης. Ωστόσο μπορούσε να δράσει σαρωτικά. Κατά την αλλαγή θρησκεύματος της Ισλανδίας το 1000, το Αλθίνγκι αποφάσισε πως όλοι οι Ισλανδοί πρέπει να βαπτιστούν και απαγόρευσε τη δημόσια εκτέλεση παγανιστικών ιεροτελεστιών. Η ιδιωτική εκτέλεση απαγορεύτηκε λίγα χρόνια μετά.

Η Κοινοπολιτεία ως ένα Αναρχό-Καπιταλιστικό Καθεστώς

Σύμφωνα με μία θεωρία συνδεόμενη με τον οικονομολόγο Ντέιβιντ Φρίντμαν (David Friedman), η Ισλανδική κοινωνία ήταν αναρχική κατά τη διάρκεια των 300 χρόνων της ανεξαρτησίας. Η νομοθετική εξουσία ήταν περισσότερο παρόμοια με αυτήν ενός εμπορικού συμβουλίου παρά με αυτήν ενός νομοπαραγωγού εξουσιαστικού σώματος. Αν ο χαρακτηρισμός αυτός ήταν ορθός, τότε η Ισλανδική ιστορία θα ήταν η εγγύτερη προσέγγιση στο ιδανικό του Φρίντμαν για αναρχο-καπιταλισμό.

Παρακμή και Πτώση

Στις αρχές του 13ου αιώνα η Κοινοπολιτεία άρχισε να υποφέρει από σοβαρές εσωτερικές διαμάχες. Εξαιτίας της δυσαρέσκειας με τις εγχώριες εχθρότητες και την πίεση από τους ηγέτες της Νορβηγίας, οι Ισλανδοί ηγέτες αποφάσισαν το 1262 να αναγνωρίσουν το Χάακον ΙΕ’ της Νορβηγίας ως βασιλιά. Αυτό τερμάτισε την Κοινοπολιτεία.
Άγκλοβαλ

Στον Αρθουριανό κύκλο, ο Σερ Άγκλοβαλ (αγγλ. Sir Aglovale de Galis) είναι ένας από τους Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης κι ο μεγαλύτερος γιος του βασιλιά Πέλλινορ, αδερφός του Πέρσιβαλ και του Λάμορακ.
Κατά τον Κύκλο της Βουλγάτας, ο Άγκλοβαλ πεθαίνει στα χέρια του Γκάγουιν κατά την αναζήτηση του Αγίου Δισκοπότηρου. Αντιθέτως, στο έργο του Τόμας Μάλορι "Le Morte d'Arthur", είναι ανάμεσα στους Ιππότες φρουρούς κατά την καταδίκη της Γκουίνεβιρ στην πυρά και σκοτώνεται κατά τη συμπλοκή μεταξύ των φρουρών και των ανδρών του Λάνσελοτ, που οργάνωσε τη διάσωση της βασίλισσας.
Βερεγγάρια της Βαρκελώνης

Βιογραφία

Ήταν η δεύτερη κόρη (1η από τον 2ο γάμο) του Ραϋμόνδου-Βερεγγάριου Γ΄ κόμη της Βαρκελώνης και της 2ης συζύγου του Ντους Α΄ κόμισσας της Προβηγκίας, κόρης του Γιλβέρτου Α΄ του Γκεβωντάν.
Σφήκες (κωμωδία)

Ιστορικό πλαίσιο

Ο Περικλής είχε θεσμοθετήσει μια ημερήσια αποζημίωση, ώστε να έχουν οι πολίτες κίνητρο για να συμμετέχουν ως δικαστές στα λαϊκά δικαστήρια. Το 425 π.Χ. όμως, 3 χρόνια πριν από τη διδασκαλία (ανέβασμα) των Σφηκών, ο Κλέων αύξησε το ποσό της αποζημίωσης στους 3 οβολούς. Οι γηραιότεροι πολίτες, ελεύθεροι υποχρεώσεων, προσέρχονταν έτσι καθημερινά στην Ηλιαία. Κατέληξαν, λοιπόν, «επαγγελματίες» μισθωτοί δικαστές, με αμφίβολη μάλιστα δικαστική προσφορά.

Υπόθεση

Ο Βδελυκλέων έχει φυλακίσει τον ηλιαστή δικαστή πατέρα του Φιλοκλέωνα στο σπίτι, για να τον εμποδίσει να παρευρίσκεται στο δικαστήριο και, έτσι, να τον θεραπεύσει από τη δικομανία του. Όταν όμως οι συνάδελφοί του Ηλιαστές -ένας χορός από σφήκες- περνάνε από το σπίτι για να τον πάρουν, ο Φιλοκλέων προσπαθεί να δραπετεύσει. Ο γιος του όμως την τελευταία στιγμή τον εμποδίζει. Έτσι, επιδίδονται σε έναν αγώνα λόγων με κριτή το χορό, προκειμένου να αποφασιστεί αν ο Φιλοκλέων θα πάει στο δικαστήριο. Τελικά, ο Βδελυκλέων πείθει τον πατέρα του να μείνει στο σπίτι και να δικάζει τα «οικιακά» αδικήματα τα οποία διαπράττουν οι δούλοι του σπιτιού (περιλαμβανομένων και των σκύλων).
Έτσι, δικάζει τον σκύλο Αιξωνέα, γιατί έκλεψε ένα κομμάτι τυρί από τον σκύλο Κυδαθηναιέα (αναφορά σε πρόσφατη δίκη κατά την οποία ο Κλέων κατηγόρησε τον στρατηγό Λάχητα ότι είχε δωροδοκηθεί από τους Σικελούς, εχθρούς των Αθηναίων). Παρά την πρόθεσή του να καταδικάσει τον Αιξωνέα, ο Φιλοκλέων ξεγελιέται από το γιο του και αθωώνει - προφανώς για πρώτη φορά στη ζωή του- τον κατηγορούμενο.
Στο τέλος, ο Φιλοκλέων συνηθίζει στην καινούρια του ζωή και επιδίδεται σε γλέντια, μεθύσια και κάθε λογής καλοπέραση. Έχει πλέον οριστικά γιατρευτεί από το πάθος της δικομανίας.
Φατμά Σουλτάνα (κόρη του Αχμέτ Α')

Βιογραφία

Η Φατμά Σουλτάνα γεννήθηκε το 1606 στην Κωνσταντινούπολη, κόρη του σουλτάνου Αχμέτ Α΄ και της ελληνίδας αγαπημένης του συζύγου Χασεκί Κιοσέμ Σουλτάνας.Ήταν ομορφη και είχε λευκό δέρμα και ξανθά μαλλιά. Οι οθωμανές πριγκίπισσες παντρεύονταν με σημαντικούς οθωμανούς αξιωματούχους με επιρροή από τις μητέρες του ή από τις γιαγιάδες τους, οι οποίες είχαν το δικαίωμα να οργανώσουν τους γάμους τους για πολιτική χρήση.
Είχαν προνόμια στο γάμο τους που τις χώριζε από τις άλλες μουσουλμανικές γυναίκες: όπως το δικαίωμα να είναι η μόνη γυναίκα του συζύγου τους, να αρνηθούν να επισφραγίσουν το γάμο τους έως ότου είναι έτοιμες και να πάρουν διαζύγιο. Λόγω του ότι πολλές από αυτές παντρεύονταν όταν ήταν παιδιά και ήταν χήρες και διαζευμένες πολλές φορές, συχνά για πολιτικούς λόγους, οι επανενυμφέυσεις ήταν πολύ συχνές.
Η Φατμά και η αδελφή της Αϊσέ Σουλτάνα είναι ακραία παραδείγματα: παντρεύτηκαν τουλάχιστον έξι με εφτά φορές και τελευταία φορά παντρεύτηκαν στην ηλικία των 61 και 50 ετών αντίστοιχα.
Η Φατμά παντρεύτηκε το 1624 τον Τσαταλκαλί Χασάν Πασά. Πήρε διαζύγιο από τον πρώτο της σύζυγο το 1626. Παντρεύτηκε μετά το 1628, τον Καρά Μουσταφά Πασά. Ωστόσο ήταν χήρα τον χρόνο του δεύτερου γάμου της γιατί ο Μουσταφά εκτελέστηκε από τον 16χρονο αδελφό της, Μουράτ Δ΄ για δράση "σε αντίθεση με το νόμο του Θεού".
Ένας από τους επτά γάμους της Φατμά ήταν με τον Μελέκ Αχμέτ Πασά, που ήταν παντρεμένος στο παρελθόν με την ανιψιά της,Καγιά Σουλτάνα, το 1662. Τότε πλησιάζε τα εξήντα. Ο γάμος ήταν αναγκαστικά τοποθετημένος κατά τις επιθυμίες και των δύο μερών και δυστυχισμένος ο Μελέκ κατηγόρησε το Μεγάλο Βεζιρη Κιοπρουλή Μαχμούτ Πασά ότι το κανόνισε για να τον τιμωρήσει.
Ο ίδιος ο Μεγάλος Βεζίρης αστειεύτηκε λέγοντας ότι έδωσε στον Μελέκ έναν ελέφαντα για να τραφεί. Την πρώτη νύχτα του γάμου, η Φατμά παρουσίασε στο Μελέκ τι ζητούσε για το επιδομά της. Εκείνος απάντησε ότι το ποσό αυτό ήταν αδύνατο και αυτή απάντησε ότι το διαζύγιο ήταν η μόνη εναλλακτική λύση και απαίτησε από αυτόν να επιστρέψει την προίκα της, η οποία ανερχόταν σε ένα χρόνο από φόρους της Αιγύπτου (αυτό ήταν πιθανόν να σχετίζεται με το γεγονός ότι ένας από τους προηγούμενους συζύγους της, ο αείμνηστος Καρά Μουσταφά Πασάς, στο παρελθόν υπήρξε κυβερνήτης της επαρχίας Αιγύπτου της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και αναφέρθηκε ότι είχε αναγκαστεί να εξοφλήσει τις φορολογικές εισπράξεις που είχε καταχράστηκε κατά τη διάρκεια της θητείας του).
Όταν έμεινε χήρα το 1662 λίγο αργότερα διεκδίκησε το δικαίωμα στην περιουσία του, που προκάλεσε μια σύγκρουση με τον Μεγάλο Βεζίρη, ο οποίος αναγκάστηκε να ενδώσει στα αιτήματα της. Το 1665, παντρεύτηκε τον Κανμπούρ Μουσταφά Πασά και το 1667 παντρεύτηκε τον Κιοζμπεκτσί Γιουσούφ Πασά.
Η Φατμά πέθανε το 1670 στην Κωνσταντινούπολη και θάφτηκε στο Μπλε Τζαμί.