Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι

Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι στη Γερμανία

Στα τέλη του 19ου αιώνα, το Γερμανικό εθνογραφικό μουσείο έκανε μια προσπάθεια εμπειρικής μελέτη του ανθρώπινου πολιτισμού. Περιείχαν αντικείμενα από πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο, οργανωμένα ανά ήπειρο, επιτρέποντας στους επισκέπτες να δουν τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ των ομάδων και να σχηματίσουν τις δικές τους ιδέες. Τα εθνογραφικά μουσεία της Γερμανίας ήταν σχεδιασμένα έτσι ώστε να μη προβάλλουν συγκεκριμένες αρχές ή να μη καθοδηγούν το θεατή για να ερμηνεύσει το υλικό με ένα συγκεκριμένο τρόπο. Αντιθέτως, άφηναν την ελευθερία στον επισκέπτη να σχηματίσει τη δική του άποψη. 
Οι διευθυντές των Γερμανικών εθνογραφικών μουσείων είχαν ως στόχο να δημιουργήσουν μία ενιαία ιστορία της ανθρωπότητας, για να δείξουν πώς οι άνθρωποι είχαν αναπτυχθεί σε κοσμοπολίτικες οντότητες που μπόρεσαν να περπατήσουν στις αίθουσες των μουσείων αυτών. Ο ιμπεριαλισμός επηρέασε τους υποστηρικτές, τους επισκέπτες και τους συλλέκτες των μουσείων αυτών, καθώς και τις επιδείξεις, τις κατευθύνσεις και την πολιτική ρητορική.
Οι Εθνολογικές σπουδές στη Γερμανία αναδιαμορφώθηκαν σε μια νέα προσέγγιση στη δεκαετία του 1870 αφού το "ανθρώπινο έκθεμα" ενσωματώθηκε στους ζωολογικούς κήπους. Αυτά τα εκθέματα παρουσιαζόντουσαν ως "εκπαιδευτικές παρουσιάσεις" στο γενικό πληθυσμό από την επιστημονική κοινότητα της εποχής, γιατί παρείχαν ενημέρωση για τον τρόπο που οι άνθρωποι ζούσαν σε όλο τον κόσμο. Πολύ γρήγορα τα εκθέματα είχαν χρησιμοποιηθεί ως ένας τρόπος για να δείξουν ότι οι Ευρωπαίοι είχαν εξελιχθεί σε μια ανώτερη κοσμοπολίτικη ζωή.
Όταν οι Εθνογενείς εκθέσεις διακόπηκαν στη Γερμανία το 1931, υπήρχαν πολλές επιπτώσεις για τα "ανθρώπινα εκθέματα". Πολλοί από τους ιθαγενείς που μεταφέρθηκαν από τις πατρίδες τους για να εργαστούν ως "εκθέματα", είχαν δημιουργήσει οικογένειες στη Γερμανία, και υπήρχαν πολλά παιδιά που είχαν γεννηθεί στη Γερμανία. Αφού πλέον δεν μπορούσαν να εργαστούν σε ζωολογικούς κήπους ή να κάνουν "παράσταση", στο ζωολογικό κήπο, αυτοί οι άνθρωποι βρέθηκαν εγκλωβισμένοι να ζουν στη Γερμανία, όπου δεν είχαν δικαιώματα και αντιμετώπιζαν σοβαρές διακρίσεις εναντίον τους. Κατά την άνοδο του Ναζιστικού κόμματος, αυτά τα "ανθρώπινα εκθέματα" κατάφεραν να μείνουν έξω από τα στρατόπεδα συγκέντρωσης επειδή ήταν τόσοι λίγοι που οι Ναζί δεν τους έβλεπαν ως μια πραγματική απειλή. Παρά το γεγονός ότι ήταν σε θέση να αποφύγουν τα στρατόπεδα συγκέντρωσης, δεν ήταν σε θέση να συμμετέχουν στη γερμανικά ζωή ως πολίτες, όπως οι πολίτες με γερμανική προέλευση ή καταγωγή. Η Χιτλερική Νεολαία δεν επιτρέπει στα παιδιά των ιθαγενών γονέων που τους είχαν φέρει στη Γερμανία να συμμετάσχουν σε αυτήν. Οι ενήλικες ιθαγενείς "τα ανθρώπινα εκθέματα" απορρίφθηκαν ως Γερμανοί στρατιώτες. Πολλοί από τους ιθαγενείς-εκθέματα κατέληξαν να εργάζονται στη πολεμική βιομηχανία ή σε στρατόπεδα. Μετά αφού ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος έληξε, ο ρατσισμός στη Γερμανία έγινε λιγότερο φανερός, αλλά δεν εξαφανίστηκε. Πολλοί άνθρωποι αλλοδαπής προέλευσης προσπάθησαν να φύγουν μετά τον πόλεμο, αλλά λόγω της γερμανικής υπηκοότητας, ήταν δύσκολο για αυτούς να μεταναστεύσουν.

Βασικές επιρροές

Ο Karl Hagenbeck ήταν ένας γερμανός επιχειρηματίας και συλλέκτης εξωτικών ζώων, ο οποίος έγινε διάσημος αφού κυριάρχησε στην εμπορική αγορά ζώων κατά τα μέσα έως τα τέλη του 1800. Λόγω του κόστους της απόκτησης και της εκτροφής ζώων που αυξανόταν με κάθε νέο έκθεμα, άρχισε να ανησυχεί τον Κο Hagenbeck, και άρχισε να ψάχνει για άλλους τρόπους για να μπορέσει η εταιρεία του να αντεπεξέλθει οικονομικά σε αυτό το εγχείρημα. Ο Heinrich Leutemann, ένας παλιός φίλος του Hagenbeck, του πρότεινε να φέρει μαζί του ανθρώπους από τις ξένες χώρες για να συνοδεύουν τα εξωτικά ζώα. Η ιδέα αυτή στον Hagenbeck φάνηκε ως λαμπρή, και στο αμέσως επόμενο ταξίδι, έφερε μια ομάδα από Laplanders ( γνωστοί ως Σάμι - ιθαγενείς της Φιλανδίας ) που συνόδευε τη μεταφορά Ταράνδων. Έστησαν παραδοσιακά σπίτια για τους μεταφερόμενους ιθαγενείς αυτούς, και η ζωή συνεχίστηκε στην επιχείριση Hagenbeck. Η επίδειξη ήταν τόσο επιτυχημένη που ο Καρλ διοργάνωσε και δεύτερη παράσταση, προτού τελειώσει η πρώτη. Αν και η έννοια της παρέλασης και επίδειξης λαών που αιχμαλωτίστηκαν από κατακτημένα εδάφη μπορεί να βρίσκεται στους Ρωμαϊκούς χρόνους, ο Hagenbeck ισχυρίστηκε ότι δημιούργησε την 1η τέτοια παρέλαση  με επίδειξη "κουλτούρας"  αλλόεθνων, ξένων χωρών. Ο Καρλ Hagenbeck συνέχισε να φέρνει ιθαγενείς, μαζί με τα ζωντανά που εισήγαγε από όλο τον κόσμο. Οι αλλοεθνείς ιθαγενείς μεταφερόντουσαν μαζί με τον εξοπλισμό τους για το κυνήγι, τα σπίτια τους, καθώς και με άλλες πτυχές της καθημερινής τους ζωής. Η "ανθρώπινη έκθεση"  του Hagenbeck άρχισε να εξελίσσεται πολύπλοκα καθώς τα χρόνια περνούσαν. Το 1876, ο Hagenbeck είχε μια ομάδα 6 Σάμη, ιθαγενών της σημερινής Φινλανδίας, συνοδευόμενοι από  ένα κοπάδι ταράνδους. Ενώ tο 1874 έκανε επίδειξη με 67 άνδρες, γυναίκες και παιδιά για τη παράσταση "Κεΰλάνη", συμπεριλαμβανομένων και 25 ελεφάντων. Οι παραστάσεις, επίσης, επεκτεινόντουσαν με κάθε νέα παρουσίαση, όπως με το άρμεγμα ταράνδων και η κατασκευή καλυβών, καθώς και κάποια πιο περίεργα μέρη της κουλτούρας των αλλοεθνών ιθαγενών όπως μάγους, ζογκλέρ, και "διαβολό"-χορευτές.

Ο πρώτος ανθρώπινος ζωολογικός κήπος

Από τους πρώτους γνωστούς ζωολογικούς κήπους, ήταν ο ζωολογικός κήπος του Μοντεζούμα στο Μεξικό. Δεν αποτελούταν μόνο από μια τεράστια συλλογή από ζώα, αλλά επίσης είχε εκθέματα ανθρώπους, όπως νάνους, αλμπίνος και τους καμπούρηδες.
Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, στο Medici ( Μεδίκους ) αναπτύχθηκε ένα μεγάλο θηριοτροφείο στο Βατικανό.
Τον 16ο αιώνα, ο Καρδινάλιος Ιππόλυτος των Μεδίκων διατηρούσε μια συλλογή από ανθρώπους διαφορετικών φυλών, καθώς και εξωτικά ζώα.
Αναφέρεται ότι μια ομάδα των λεγόμενων "Άγριοι", μιλούσαν πάνω από είκοσι γλώσσες. Υπήρχαν επίσης Μαυριτανοί, Τατάροι, Ινδοί, Τούρκοι και Αφρικανοί.
Από τα πρώτα σύγχρονα "Ανθρώπινα Εκθέματα" ήταν η έκθεση του επιχειρηματία και θιασάρχη Μπάρνουμ ( Barnum ) που είχε έκθεμα την Joice Heth και επίσης των Σιαμαίων διδύμων Chang και Eng Bunker στις 25 Φλεβάρη του 1835. Οι εκθέσεις αυτές ήταν συχνές σε παραστάσεις "Φρικιών". Ο Κολόμβος έφερε τους αυτόχθονους Αμερικανούς από τα ταξίδια του στο Νέο Κόσμο, στο Ισπανικό δικαστήριο το 1493. Ένα άλλο διάσημο παράδειγμα ήταν η Saartjie Baartman του Namaqua, που συχνά αναφέρεται ως η Αφροδίτη Οτεντότη ( Hottentot Khoi - Khoi ) που εμφανίζεται στο Λονδίνο και στη Γαλλία μέχρι το θάνατό της, το 1815.
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1850, οι  Maximo και Bartola, δύο μικροκέφαλα παιδιά από το Ελ Σαλβαδόρ, εκτέθηκαν στις ΗΠΑ και την Ευρώπη με τα ονόματα Παιδιά Αζτέκων και Λιλιπούτειοι Αζτέκοι. Ωστόσο, ο ανθρώπινος ζωολογικός κήπος θα γίνει ευρέως κοινός, μόνο το 1870, στη μέση της περιόδου του Νέου Ιμπεριαλισμού.

1870ς έως το 1930ς

Το 1870, οι εκθέσεις των εξωτικών πληθυσμών έγινε δημοφιλής σε διάφορες χώρες. Οι Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι υπήρξαν στο Παρίσι, το Αμβούργο, την Αμβέρσα, τη Βαρκελώνη, το Λονδίνο, το Μιλάνο και τη Νέα Υόρκη. Ο Καρλ Hagenbeck, ένας έμπορος με άγρια ζώα και μέλλοντας επιχειρηματίας με πολλούς ζωολογικούς κήπους στην Ευρώπη, αποφάσισε το 1874 να εκθέσει τη Σαμόα και τους Sami ως "καθαρά φυσικούς" πληθυσμούς. Το 1876, έστειλε συνεργάτη του στο Αιγυπτιακό Σουδάν για να φέρει πίσω κάποια άγρια θηρία και Νούβιους( Nubians ). Το έκθεμα "Νούβιοι" ήταν πολύ επιτυχημένο στην Ευρώπη και περιόδευσε το Παρίσι, το Λονδίνο και το Βερολίνο. Το 1880, ο Καρλ Hagenbeck αποστέλλει έναν πράκτορα στο Λαμπραντόρ για να εξασφαλίσει κάποιους Εσκιμόους / Ινουίτ Esquimaux ( Eskimo / Inuit ) από την αποστολή της μοραβίας του Χεβρώνα. Oι Ινουίτ  εκτέθηκαν στο Αμβούργο στο Tierpark. Άλλες εθνολογικές εκθέσεις συμπεριλάμβαναν Αιγύπτιους και τους οικισμούς των Βεδουίνων. Ο Καρλ Hagenbeck προσλάμβανε  εργάτες για να λάβουν και εκείνοι μέρος σαν εθνολογικά εκθέματα, με στόχο την έκθεση του κοινού στους διάφορους τρόπους διαβίωσης. Μεταξύ αυτών, προσέλαβε τους εργάτες Hersi Egeh και την συμπατριώτισσά του από τη Μπερμπέρα στη σημερινή βορειοδυτική Σομαλία. Συγκέντρωσαν μεγάλο πλούτο, σαν εκθέματα, τον οποίο επανεπένδυσαν σε ακίνητη περιουσία στην πατρίδα τους. Ο αντιβασιλέας της Ινδίας επίσης έδωσε άδεια στον Hagenbeck να προσλαμβάνει τοπικούς κατοίκους για την Ανθρώπινη έκθεσή του, με την προϋπόθεση να καταθέσει πρώτα τα χρήματα στο Βασιλικό θησαυροφυλάκιο.
Ο Geoffroy Saint-Hilaire, διευθυντής του Jardin d'acclimatation, αποφάσισε το 1877 να οργανώσει δύο εθνολογικά θεάματα στα οποία παρουσιαζόντουσαν οι Νούβιοι και οι Ινουίτ. Εκείνη τη χρονιά, το κοινό της Jardin d'acclimatation " ξεπέρασε το 1 εκατομμύριο. Μεταξύ 1877 και 1912, περίπου 30 εθνολογικές εκθέσεις παρουσιάστηκαν στο Jardin zoologique δ'acclimatation.
Τόσο το 1878 όσο και το 1889, στη Παρισινή έκθεση, παρουσιάζεται το χωριό των Νέγρων --- village nègre. Το 1889, στη Παγκόσμια έκθεση, εμφανίζονται 400 αυτόχθονοι ως τα σημαντικότερα αξιοθέατα που τα επισκέφθηκαν 28 εκατομμύρια άνθρωποι. Το 1900, στη Παγκόσμια έκθεση, παρουσίαστηκε το διάσημο διόραμα, μία θήκη γυάλινη στην οποία εκτέθηκαν αυτόχθονες της Μαδαγασκάρης, ενώ στην Αποικιακή Εκθέση στην Μασσαλία ( 1906 και 1922 ) και στο Παρίσι ( 1907 και 1931 ) επίσης εμφανίζουν ανθρώπους σε κλουβιά, συχνά γυμνούς ή ημίγυμνους. Το 1931, η έκθεση στο Παρίσι ήταν τόσο επιτυχής που 34 εκατομμύρια άνθρωποι συμμετείχαν μέσα σε έξι μήνες, ενώ μία παρόμοια, μικρότερη έκθεση με τίτλο Η Αλήθεια για τις Αποικίες, που διοργανώθηκε από το Κομμουνιστικό Κόμμα, προσέλκυσε ελάχιστους επισκέπτες. Στην 1η αίθουσα, υπενθυμύθηκαν οι κριτικές του Albert Londres και του Αντρέ Ζιντ για την καταναγκαστική εργασία στις αποικίες. Νομαδικά Σενεγάλικα Χωριά παρουσιάστηκαν επίσης.
Το 1883, οι γηγενείς άνθρωποι του Σουρινάμ είχαν εμφανιστεί στη Διεθνή Αποικιακή και Εξαγωγή Έκθεση στο Άμστερνταμ, που πραγματοποιήθηκε πίσω από το Rijksmuseum.
Στα τέλη του 1800, ο Hagenbeck οργάνωσε εκθέσεις των αυτοχθόνων πληθυσμών από διάφορα μέρη του πλανήτη.  το 1886, έστησε μια δημόσια εμφάνιση των Σινχαλέζων αυτόχθονων από τη Σρι Λάνκα. Το 1893/1894, επίσης, δημιούργησε μία έκθεση των Σάμι/Λάπωνες στο Αμβούργο, στον Άγιο Παύλο.
Το 1901, η παν-αμερικάνικη Έκθεση και το 1893, η Παγκόσμια Κολομβιανή Έκθεση, όπου η Μικρή Αίγυπτος εκτέλεσαν χορό της κοιλιάς και όπου οι φωτογράφοι Charles Dudley Arnold και Χάρλοου Higginbotham πήρε "υποβιβαστικές" φωτογραφίες, παρουσιάζοντας τους αυτόχθονες ως στερεότυπη εικόνα "τύπων", μαζί με σαρκαστικές λεζάντες.
Το 1896, για να αυξήσει τον αριθμό των επισκεπτών, το Ζωολογικό κήπο του Σινσινάτι προσκάλεσε 100 Σιού Ιθαγενείς Αμερικανούς για να δημιουργήσουν ένα χωριό στην έκθεση. Οι Σιού ζούσαν στο ζωολογικό κήπο για τρεις μήνες.

Το 1904, οι Απάτσι και οι Igorots από τις Φιλιππίνες εμφανίστηκαν στην Παγκόσμια γιορτή του Saint Louis, σε συνεργασία με τους Ολυμπιακούς αγώνες το 1904. Οι ΗΠΑ μόλις είχαν αποκτήσει, μετά το Ισπανο–Αμερικανικό Πόλεμο, νέες περιοχές όπως το Γκουάμ, τις Φιλιππίνες και το Πουέρτο Ρίκο, που τους επιτρέπει να "επιδείξουν" μερικούς από τους γηγενείς κατοίκους. Σύμφωνα με την Sequoyah Ade:
Για να τονίσουν την ταπείνωση στους εκ των Φιλιππίνων άνθρωποι, αφού επακολούθησε η απώλεια τους στους Αμερικανούς, οι Ηνωμένες Πολιτείες έκαναν την "Παράσταση" Φιλιππίνων το κεντρικό θέμα της Παγκόσμιας έκθεσης του 1904 που πραγματοποιήθηκε το έτος αυτό, στο Σαιντ Λούις, MI. Σε ότι χαρακτηρίστηκε με ενθουσιασμό ως "παρέλαση της εξελικτικής προόδου", οι επισκέπτες μπορούσαν να επιθεωρήσουν τα "αρχέτυπα" που εκπροσωπούσαν το αντίβαρο του "Πολιτισμού", δικαιολογώντας το ποίημα του Κίπλινγκ "The White Man's Burden" ( Το Εμπόδιο του Λευκού Άντρα ). Πυγμαίοι από τη Νέα Γουινέα και την Αφρική, που αργότερα εμφανίζονται στο Πρωτεύον τμήμα στο Ζωολογικό κήπο του Μπρονξ, παρέλασαν δίπλα στους Ινδιάνους της Αμερικής όπως στον Απάτσι Τζερόνιμο πολεμιστή, που πούλησε το αυτόγραφό του. Αλλά τη κύρια προσοχή της έκθεσης Φιλιππίνων ήταν η κατασκευή πλήρων αντιγράφων των δωματίων των Ιθαγενών στα οποία κατοικούσαν για να εκθέσουν την εγγενή καθυστέρηση των εκ των Φιλιππίνων ανθρώπων. Ο σκοπός ήταν να αναδείξουν τόσο τη "πολιτισμένη" επιρροή της Αμερικής καθώς και το οικονομικό δυναμικό του νησιού στους πλούσιους φυσικούς πόρους που βρέθηκαν στα πόδια του Φιλιππινό - Αμερικάνικου Πολέμου. Ήταν, σύμφωνα με πληροφορίες, η μεγαλύτερη ειδική παρουσίαση με Αβορίγινες που εμφανίζεται στην έκθεση. Όπως ένας ευχαριστημένος επισκέπτης σχολίασε, η έκθεση του ανθρώπινου ζωολογικού κήπου έκθεσε "τον αγώνα περίεργων λαών που άφησαν το σημάδι τους στο χρόνο, ενώ ο κόσμος εξελίσσετε, και οι άγριοι, υπό Αμερικανικές μεθόδους, έγιναν πολιτισμένοι εργαζόμενοι."
Το 1906, ο Madison Grant—των υψηλών κοινωνικών δρόμενων, ευγονιστής, ερασιτέχνης ανθρωπολόγος, και επικεφαλής της Ζωολογικής εταιρείας Νέας Υόρκης —έκθεσε τη Κονγκολέζα πυγμαία Ota Benga, στο Ζωολογικό κήπο του Μπρονξ, στη Νέα Υόρκη μαζί με πιθήκους και άλλα ζώα. Κατά εντολή του Madison Grant, ο διευθυντής του ζωολογικού κήπου William Hornaday τοποθετηθεί τη Μπένγκα σε ένα κλουβί με τους χιμπατζήδες και, στη συνέχεια, με έναν Ουρακοτάγκο με το όνομα Dohong, και με έναν παπαγάλο, και το ονόμασαν αυτό το σετ ως ο "Ο Κρίκος που Λείπει", που υποδήλωνε την εξελικτική άποψη ότι οι Αφρικανοί σαν τη Μπένγκα ήταν πιο κοντά στους πιθήκους από ότι οι Ευρωπαίοι. Αυτό προκάλεσε διαμαρτυρίες από τους κληρικούς της πόλης, αλλά, σύμφωνα με πληροφορίες, συνέρρεε κόσμος για να το δει.
Η Benga έριχνε βολές σε στόχους με τόξο και βέλος, ύφαινε, και πάλεψε με έναν Ουρακοτάγκο. Αν και, σύμφωνα με τους New York Times, "μερικοί επισκέπτες εξέφρασαν φωναχτά την αντίρρηση για το θέαμα ενός ανθρώπου σε ένα κλουβί με πιθήκους ως συντροφιά". Οι κληρικοί της πόλης θίχτηκαν και ξέσπασε διαμάχη στη πόλη πάνω στο θέμα αυτό. "Η φυλή μας, πιστεύουμε, ότι είναι ήδη αρκετά υποβαθμισμένη, χωρίς την ανάγκη να εκθέτουμε έναν από εμάς μαζί με τους πιθήκους", είπε ο Αιδεσιμότατος James H. Gordon, Διευθυντής του Έγχρωμου Χάουαρντ Ασύλου Ορφανών στο Μπρούκλιν. "Νομίζουμε ότι είμαστε άξιοι να θεωρούμαστε ανθρώπινα όντα, με ψυχές."
Ο Δήμαρχος της Νέας Υόρκης George B. McClellan Τζούνιορ αρνήθηκε να συναντηθεί με τον κλήρο, αντλώντας τον έπαινο του Hornaday, ο οποίος του έγραψε: "Όταν η ιστορία του Ζωολογικού Πάρκου γραφτεί, αυτό το περιστατικό θα αποτελέσει το πιο διασκεδαστικό πέρασμα."
Καθώς η διαμάχη συνεχίστηκε, ο Hornaday παρέμεινε αμετανόητος, επιμένοντας ότι η μόνη του πρόθεση ήταν ή παρουσίαση μίας εθνολογικής έκθεσης. Σε μια άλλη επιστολή, είπε ότι αυτός και ο Madison Grant —που δέκα χρόνια αργότερα θα δημοσιεύσει το ρατσιστικό κείμενο: Το Πέρασμα της Μεγάλης Φυλής—έκρινε "επιτακτική την ανάγκη ότι η κοινωνία δεν θα έπρεπε καν να υπακούει" σε κληρικούς.
Την Δευτέρα, στις 8 Σεπτεμβρίου του 1906, μετά από μόλις 2 ημέρες, Ο Hornaday αποφάσισε να κλείσει την έκθεση, και η Benga βρέθηκε να περπατά στο ζωολογικό κήπο συχνά ακολουθούμενη από ένα πλήθος που της "ούρλιαζε, προπηλάκιζε, και φώναζε."
Το 1925, μια έκθεση στο Ζωολογικό κήπο της Belle Vue  στο Μάντσεστερ, στην Αγγλία, με τίτλο "Κανίβαλοι" παρουσίαζε έγχρωμους Αφρικανούς που απεικονίζονταν ως βάρβαροι.
Τη δεκαετία του 1930, ένα νέο είδος Ανθρώπινου Ζωολογικού κήπου εμφανίστηκε στην Αμερική, όπου οι γυμνές παρουσίες των αυτόχθονων παρουσιάστηκαν ως "εκπαιδευτικές". Σε αυτές περιλαμβάνονται η "Γυμνή Αποικία" του Ζορό Κήπου στην Διεθνής Έκθεση του Ειρηνικού στο Σαν Ντιέγκο, στη Καλιφόρνια το 1935-6 και "το Γυμνό Ράντσο" στο Σάλι Ραντ  στην Διεθνής Έκθεση Golden Gate στο Σαν Φρανσίσκο, το 1939.  H "Γυμνή Αποικία"  υποτίθεται ότι ήταν μια πραγματική αποικία γυμνιστών, η οποία είχε προσλάβει ηθοποιούς αντί για πραγματικούς γυμνιστές. "Το Γυμνό Ράντσο" παρουσίαζε γυμνές γυναίκες με δυτική ενδυμασία. Η έκθεση στο Golden Gate παρουσίαζε επίσης το "Χωριό Γκρίνγουιτς" που περιγράφοταν στον Επίσημο Οδηγό ως "Πρότυπη αποικία καλλιτεχνών και σύντομων θεατρικών σκέρτσων."

Από το 1940 έως σήμερα

Ένα Κονγκολέζικο χωριό εμφανίστηκε στις Βρυξέλλες, το 1958, στη Παγκόσμια έκθεση.
Τον Απρίλιο του 1994, ένα δείγμα χωριού της Ακτής Ελεφαντοστού παρουσιάστηκε ως μέρος ενός Αφρικάνικου Σαφάριi στο Port-Saint-Père, κοντά στη Nantes, στη Γαλλία, που αργότερα ονομάστηκε "Πλανήτης Αγριανθρώπων" - "Planète Sauvage".
Ένα Αφρικανικό χωριό, που προοριζόταν ως φεστιβάλ τέχνης και πολιτισμού, διοργανώθηκε στο Ζωολογικό κήπο του Augsburg, στη Γερμανία τον Ιούλιο του 2005, και αποτέλεσε αντικείμενο ευρείας κριτικής.
Τον Αύγουστο του 2005, στο Ζωολογικό κήπο του Λονδίνου, εμφανίζονται τέσσερις εθελοντές φορώντας φύλλα συκής και μαγιό, για τέσσερις ημέρες.
Το 2007, στο Ζωολογικό κήπο της Adelaide, υπήρχε σαν έκθεμα, ένας Ανθρώπινος Ζωολογικός κήπος που αποτελούταν από μια ομάδα ανθρώπων, οι οποίοι, ως μέρος μιας μελέτης, ζήτησαν να διαμένουν  όπως ήταν στην Πρώϊμη Χιμπατζήδων εποχή την ημέρα, και το βράδυ γυρνούσαν στο σπίτι τους. Οι κάτοικοί έλαβαν μέρος σε διάφορες ασκήσεις, και οι θεατές κλήθηκαν να κάνουν δωρεές για την δημιουργία μόνιμης έκθεσης "Πρώϊμης Χιμπατζήδων εποχή".
Επίσης, το 2007, πυγμαίοι φιλοξενήθηκαν σε ένα ζωολογικό κήπο στο Μπραζαβίλ, στο Κονγκό, στο Φεστιβάλ Παν-Αφρικάνικης Μουσικής ( Fespam ). Αν και τα μέλη της ομάδας των είκοσι ανθρώπων, ανάμεσά τους και ένα βρέφος ηλικίας τριών μηνών - δεν ήταν επίσημα στην έκθεση, ήταν απαραίτητο να "συλλέγουν καυσόξυλα στο ζωολογικό κήπο για να μαγειρέψουν το φαγητό τους, και [ότι] τους κοίταζαν και τους κινηματογραφούσαν οι τουρίστες και οι περαστικοί".