google/wiki40b huggingface dataset:
هاموند

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هاملين  1,119 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 478 أسرة وعدد العائلات 312 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.84% من البيض و 0.27% من الأمريكيين الأصليين و 0.09% من الأمريكيين الأفارقة و 0.80% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 478 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 34.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 21.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 80.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 73.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,143 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولار مقابل 17,059 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,728 دولار. وكانت نسبة 20.3% من العائلات ونسبة 22.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 38.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هاملين  1,142 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 467 أسرة وعدد العائلات 311 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,903.3 نسمة لكل ميل مربع (734.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 528 وحدة بمتوسط كثافة قدره 880.0 لكل ميل مربع (339.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.0% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 467 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 6.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.2 عاماً. وكانت نسبة 19.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 23% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 21.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.2% ذكور و53.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كسيرية ليابونوف

في الرياضيات، كسيريات ليابونوف (وقد تعرف أيضا باسم كسيريات ماركوس-ليابونوف) هي كسيريات متشعبة منبثقة من تمديد لمتتالية لوجستية، حيث درجة نمو الساكنة تتناوب على قيمتين اثنتين A و B, الواحدة تلو الأخرى.
ناحية الرقاما

بلدات وقرى ناحية الرقاما

العاليات، الأعور، العزيزية، البلها، درداء (دردغان)، القنية الشرقية، الغالية، الحمرات، الحربية، جباب الزيت، المضابع، المنزول، النعامية، النزهة، الرقاما، الروضة، الرضيفات، الشعيرات، أم دولاب (المظهرية)، الوازعية.
ادجوير رود (محطة مترو أنفاق لندن)

إيجوير رود (بالإنجليزية: Edgware Road) هي إحدى محطات مترو أنفاق لندن. تقع على خط بيكرلو, هامرسميث وسيتي وديستريكت وسيركيل أفتتحت في المنطقة (Zone) رقم 1 أفتتحت في 1 أكتوبر 1863، وخط بيكاديلي في 15 يونيو 1907.
الرصفة

عن البلدية

الرصفة هي بلدية جزائرية ومن أهم بلديات ولاية سطيف ، نظرا لوجودها في مكان مهم وإستراتيجي ، ولمرور الطريق الوطني رقم 28 بها الرابط بين مدينة سطيف ، و بريكة والمؤدي إلى مدينة عين التوتة ...

نبذة عن المنطقة

تتموقع  بلدية  الرصفة "وراغ "  جنوب ولاية سطيف تحدها شمالا بلدية عين ولمان و صالح باي و اولاد سي أحمد وشرقا بلديةصالح باي وجنوبا الحامة و بوطالب و مقرة  وغربا بلدية اولاد تبان وهي بلدية تعدادها السكاني حوالي 20000 نسمة يمارسون الزراعة خاصة شجرة الدخان التي تدر على زارعيها اموالا طائلة بعد بيعها كما يحولونها ايضا إلى مادة التبغ او الشمة كما تسمى وتربية الماشية 
تتكون بلدية الرصفة من عرشين أو قبيلتين هما عرش أولاد حجاز ، وعرش أولاد بوسلامة .

التركيبة السكانية

ككل المناطق والبلديات الجزائرية يحتل الشباب النسبة الأكبر من عدد سكان بلدية الرصفة .

التركيبة العرقية

غالبية سكان بلدية الرصفة من العرب ، كما توجد بها أقلية من الأمازيغ الشاوية .

اللغة

يتكلم سكان بلدية الرصفة  اللهجة العربية الجزائرية الشرقية، كما يجيدون اللغة العربية الفصحى .

الدين

سكان بلدية الرصفة هم من المسلمين. المالكية في الفقه ، والأشعرية في العقيدة ، و الجنيدية في المنهج، الرحمانية في الطريقة ...

الديموغرافيا

غالبية سكان بلدية الرصفة يتبعون الزاوية الرحمانية، وهم على الطريقة الرحمانية الحفناوي ،الخلوتية ، البكرية.

القانون

يطبق في بلدية الرصفة قوانين ولاية سطيف، وقوانين الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية .

الاقتصاد

تتميز بلدية الرصفة بتنوع الأنشطة الاقتصادية فيها، كالفلاحية منها و بجميع أنواعها من الزراعة ،وتربية المواشي، و الدواجن ، كما تعرف المنطقة نشاطاً مميزا في مجال الصناعات التقليدية .

الفلاحة

تعرف بلدية الرصفة نشاطات فلاحية متنوعة ، كالزراعة وتربية الماشية ، والدواجن ، وتربية النحل ..

الزراعة

تتميز بلدية الرصفة بكثافة وتنوع النشاط الزراعي بها ..

تربية المواشي

تعرف بلدية الرصفة بتربية المواشي، بمختلف أنواعها، من أبقار، وماعزٍ، وضأن .

تربية الدواجن

تعرف بلدية الرصفة ، بكثرة مؤسسات تربية، الدواجن وبجميع أنواعها .

تربية النحل وإنتاج العسل

تعرف بلدية الرصفة نشاطاً متميزاً في مجال تربية النحل وإنتاج العسل الحر الطبيعي، وتعرف بجودة ووفرة هذا المنتوج...

الصناعة التقلليدية والحرف

تتميز بلدية الرصفة بكثرة النشاط في مجال الصناعية التقليدية ..

التجارة

تعرف بلدية الرصفة مؤخرا نشاطات تجارية مختلفة...

جغرافيا

توجد بلدية الرصففة شمال شرق البلاد (الجزائر)، ضمن الإقليم الشمالي الشرقي الجزائري، و في إقليم الهضاب العليا ، في الجهة الشرقية من الإقليم، وبالضبط في عاصمة الهضاب العليا (ولاية سطيف)، في الجهة الجنوبية من الولاية،  جنوب بلدية سطيف ، على دائرة عرض : 35.8157433 و خط طول : 5.2271947 .

الطبوغرافيا

تقع بلدية الرصفة شمال شرق الجزائر ، جنوب ولاية سطيف ، على دائرة عرض : 35.8157433 و خط طول : 5.2271947 ، في الموقع الفلكي : 35° 48′ 37″ شمالاً , 5° 15′ 55″ شرقاً ، بـ إقليم الهضاب العليا ، في الجهة الشرقية منه ، وضمن الإقليم الشمال الشرقي الجزائري، تكثر بها التجمعات السكانية ، والأماكن الحيوية ، وتتمركز في كل أماكن قطر المنطقة ، وسطاً ، وشمالاً وجنوباً ، وشرقاً ، وغرباً...
مركز دراسات الاقتصاد الوثائقي والعدالة الاجتماعية

وCEDEJ (مركز دراسات الاقتصاد الوثائقي والعدالة الاجتماعية) هو مركز للبحوث الفرنسية برعاية الموجود في القاهرة ( مصر )، التي أنشئت في عام 1968. وCEDEJ لديها حالة "الكيان المشترك لمعاهد البحوث الفرنسية في الخارج" (UMIFRE ، وحدة المعاهد الفرنسية للبحث العلمي) وتحت إشراف وزارة الخارجية الفرنسية والمركز الوطني للبحوث العلمية ( CNRS ) . كارين بنفلة هي مديرة لها منذ سبتمبر 2015. 
وقد نشر العديد من الكتب والدوريات في جميع مجالات العلوم الاجتماعية في مصر والسودان والعالم العربي. من بين هذه ، Egypte / Monde arabe ، التي نشرت من عام 1990 ، والتي هي على الإنترنت في النص الكامل على البوابة revues.org.  
إنه يوفر مكتبة للعلوم الاجتماعية (أكثر من 35000 كتاب ، معظمها باللغة العربية) ، وقاعدة بيانات ضخمة للإحصاءات الجغرافية ، ومجموعة كاملة من الخرائط القديمة والجديدة لمصر ومدنها.
الأوصام

الأوصام:  من بني بارق، من الأزد من سبأ: جدّ جاهلي، وفي بلاده من بارق كانت تقع سوق حباشة. عرف بنوه في الجاهلية بالفروسية والشعر ومنهم: الشاعر الجاهلي "جابر بن قيس بن أبي سعيد"، والشاعر "المنذر بن عوف"، والفارس الجاهلي "سنان بن أبي عطاء" قتلته الحجر بطن بالسراة، وآخرون.
جاء في المعجم البريطاني: «وصام» قرية صغيرة في شمال غرب العجمة،  وشرق مضايق عقبة سهول على مسافة ميل ونصف. وما زال هناك بطن يدعى بني مجدوع الأوصمي ومن أفخذاهم : آل صبا بن مجدوع ودهشر بن مجدوع.  وكانت لهم مشيخة مستقلة حتى النصف الأول من القرن العشرين الماضي، وهم متفرقون يسكنون قرى: الحصمة، المرواء، السوداء، الخرباء، هتمان، والمنيظر. وكانوا في الأصل يسكنون منطقة السر (سر الخشب وسر مبارك) في جنوبي خبت آل حجري، ولا زال جزء كبير من تلك المنطقة ملكية شائعة لهم.
ألتراس وينرز

ألتراس وينرز أو فدائيو نادي الوداد الرياضي، هم أبناء وأحفاد محبي الوداد الأوائل في سنوات الأربعينيات والخمسينات.

البداية

قررت مجموعة من الشباب ينحدرون من مختلف مناطق وأحياء مدينة الدار البيضاء ومن جميع أطياف المجتمع إنشاء مجموعة ألتراس لمساندة الفريق. لأجل ذلك، في بداية صيف 2005 تم عقد عدة اجتماعات، كل مشارك يقترح اسماً للمجموعة، رمزاً لها، مشاريع ومنهجية عمل. في النهاية تم الاتفاق على اسم "Winners" الذي يعني «الفائزون». ومن أجل تدشين ولادة المجموعة، كان من اللازم انتظار إنتاج أول باش رسمي والذي ظهر بالملعب لأول مرة بتاريخ 13 نوفمبر 2005 إعلاناً بظهور ألتراس وينرز.

الهدف

ألتراس وينرز أو الوينرز اختصارا يتكلفون بتنشيط الميادين سواء داخل الدار البيضاء أو خارجها، وذلك بواسطة الرايات، اللافتات وخصوصا تيفوهات تكون عبارة عن كتابة، رسوم، صور أو أرقام تشير في كل مرة إلى محطة مهمة في تاريخ النادي أو تذكار لبعض شخصيات الفريق أو اللاعبين، مثال ذلك اللافتة التي غطت كل جنبات مركب محمد الخامس احتفالاً بمرور 70 سنة على تأسيس النادي، أو اللوحة التي بواسطتها قامت الوينرز بتأبين روح اللاعب الفقيد يوسف بلخوجة الذي تُوفي على رقعة الميدان حاملا قميص الوداد.
إضافة إلى رفع الشعارات واللوحات الفنية، تقوم ألتتراس وينرز مند نشأتها بإنتاج ألبومات موسيقية تحتوي على أغاني وأهازيج تتغنى بالفريق وتشجع اللاعبين ويتم ترديدها أثناء المقابلات.

التمويل

تمويل المجموعة هو على غرار باقي الألتراسات يعتمد على التمويل الذاتي، وذلك عبر بيع منتوجات وغيرها.
إبراهيم النبراوي

نشأته الأولى

ينتمي إبراهيم النبراوي إلى أسرة من الفلاحين في نبروه بمديرية الغربية. تلقى تعليمه الأولي مكتب البلد، ثم ترك المكتب وعمل بالتجارة مع أهله، وذات يوم كلفه أهله ـ وهو صبي ـ ببيع محصولهم من البطيخ. غير أنه خسر في تجارته، وخاف أن يعود إلى أهله بعد خسارته هذه، فقرر أن يبقى في القاهرة، يتجول في شوارعها، ويقضي ليله في مساجدها، ثم انتهى به المطاف مجاورًا في الجامع الأزهر، وسمح له تعليمه الذي تلقاه في كتّاب البلد باستيعاب ما يلقى من العلم في أروقته.

دراسته الطبية

التحق إبراهيم النبراوي بعد ذلك بمدرسة الطب في أبي زعبل، ودرس بها خمس سنوات، ثم سافر في نوفمبر 1832 ـ مع أحد عشر تلميذًا غيره ـ لدراسة الطب في فرنسا، ضمن أول بعثة أوفدت إلى أوروبا لهذا الغرض، وكان راتبه في هذه البعثة ثلاثة جنيهات ونصف شهريًا.
قبل إلحاق طلبة البعثة بمدرسة الطب بباريس، عقد لهم ظهر يوم الأحد 18 نوفمبر 1832 امتحان تشكلت لجنته من 12 من كبار أساتذة الطب في فرنسا، وشهد الامتحان "كثير من كبار الأطباء بعاصمة فرنسا، وجمع غفير من رجال الجمعية العلمية وأمراء باريس وأكابر رجالها، وفي مقدمتهم البارون ديبوا والدكتور مارك، الطبيب الخاص لجلالة ملك فرنسا"، ولفت النبراوي أنظار ممتحنيه، وقُبل للدراسة في مدرسة الطب بباريس.
غير أن أمرًا صدر من القاهرة بعودة أفراد البعثة إلى مصر، فعادوا إليها في مارس 1836 قبل أنن يتموا دراستها، ولم يلبث أن صدر أمر آخر بعودتهم إلى فرنسا، فعاد إبراهيم وزملاؤه في ديسمبر من نفس العام، وبقي في فرنسا حتى أتم دراسته، وقد أقام النبراوي في فرنسا 6 سنوات، أنفق عليه فيها ـ وفقًا لوثائق البعثة ـ 949 جنيهًا، وعاد إلى مصر عام 1838 ومعه شهادة الدكتوراه وزوجته الفرنسية التي تزوجها أثناء بعثته.

تدرجه الوظيفي

حصل النبراوي على رتبة ملازم أثناء دراسته بمدرسة أبي زعبل، ثم رقي إلى رتبة يوزباشي وعين مدرسًا بمدرسة طب قصر العيني لدى عودته من فرنسا، ثم لم يلبث أن نال رتبة صاغ، وكان يتولى تدريس فن الجراحة بمدرسة الطب، ثم رقي إلى رتبة قائمقام، ثم رتبة أميرالاي، كما عمل طبيبًا خاصًا لمحمد علي باشا، ثم لخليفته عباس الأول.
وصفه علي باشا مبارك بأنه "أنجب من اشتهر في التجريح، ذا إقدام على ما لم يقدم عليه غيره"، وكان رجال عصره يلقبونه "رئيس الأطباء"، وقد جمع من عمله بالطب ثروة طائلة، وامتلك الكثير من العقارات والجواري والمماليك، حتى أن ابنه خليل لما ورث هذه الثروة الطائلة عقب وفاة إبراهيم بك النبراوي ترك مهنة الطب ليتفرغ لإدارة هذه التركة وتنميتها.

وفاته

توفي إبراهيم النبراوي بالقاهرة من جراء داء الربو عام 1862.
مولد التربسين

مُوَلِّدُ الترِبْسِين أو مولد التريبسين أو تربسنوجن أو تربسنوجين (بالإنجليزية: Trypsinogen) هي الصيغة غير النشطة من إنزيم التربسن أو ما يسمى بالزيموجين أو مولد للإنزيم الذي يتم إنتاجها في البنكرياس ضمن العصارة البنكرياسية إلى جانب الكيموتريبسنجن و أميلاز و الليباز ثم تنقل إلى الإثني عشر في الأمعاء الدقيقة حيث يتم تفعيلها لتصبح إنزيم التربسن الذي يساهم في هضم البروتينات التي يكتسبها الجسم من خلال الطعام.
جزيرة ليران

جزيرة ليران هي إحدى جزر بارات دايا الإندونيسية وتقع في أقصى غرب المجموعة، وتتبع مقاطعة مالوكو، وتقع جنوب غرب جزيرة ويتار. وتقع على مسافة 12 كم جنوب غرب جزيرة أتاورو التيمورية الشرقية.
الجزيرة محاطة بشعاب مرجانية.
ويسكن الجزيرة عدد قليل من السكان ويتكلمون اللغة الويتارية.
شق

هو انفراج في الصخر غالبا وقد يكون في المباني أو الأجسام الصلبة بعامة وقد يحدث لأسباب طبيعية كالزلازل والبراكين وقد يقصد به الجرح الذي يحدثه الطبيب الجراح ليقوم بعملية ما في الجسم البشري.
جيناي

شخصيته ومظهره

يُعتبر جيناي مصنوع من البيانات الرقميّة، أي أن لا روح له، لكنه يشعر ويأكل ويشرب ويفرح، يُعد زاجل مُنضبط في الأمور الخاصة بتعليمات الأولاد وشديد الحرص على إيصال المعلومات لهم وتحذيرهم، ويُعتبر بارد المشاعر نوعاً ما.
في مظهره العجوز يكون جيناي قصيراً للغاية وذو وجه مليء بالتجاعيد وبشرةٍ بيضاء وأعين مُختفية خلف الجفون، وله شارب أبيض طويل، وخُصلة شعر بيضاء ملفوفةٍ في رأسه، وفي مظهره الشاب يكون جيناي رجلاً وسيماً فارع الطول، يبدو كأنه ما بين العشرينات والثلاثينات من العُمر، ذو شعر بنيّ مع خصلة شعر متذيّلة أسفل رأسه.

ما قبل الجُزء الأول

كان جيناي من ضِمن مجموعة الوُكلاء المسؤولة عن العالم الرقميّ الذي تهيئت لصُنع الأجهزة الرقميّة والبيوض والقلائد احترازاً للأخطار القادمة واختيار الأولاد بناءً على الأحداث التي حصلت في هيكاريغاوكا، وعندما كانوا يستعدون داهم بييمون (طنبور) المصنع، وخطف القلائد والبيوض والأجهزة، ولكن تدخل جيناي، وقاتل بييمون، أدخل بييمون كرةً سوداء في ظهر جيناي، واستطاع الأخير من خطف البيوض والأجهزة من بييمون والفرار بها إلى مكان آمن في الجزيرة الملفيّة، فيما بعد تغيرت ملامح جيناي وأصبح رجلاً عجوزاً قصير القامة.

مُسلسل : أبطال الديجيتال الجُزء الأول

بعد أن اقتاد التيار الأولاد إلى العالم الرقميّ في 1999 ظهر زاجل لأول مرة بعد أن استطاعوا من القضاء على ديفيمون (الخفاش)، عن طريق شبكة اتصال ثلاثيّة الأبعاد بطريقة التصوير المرئي عند بُعد، أخبرهم عن القلائد والمفاتيح وعن وُجهتِهم القادمة في قارة سيرفر (أرض الياقوت) لقتال العدو التالي وهو إيتيمون (قردون)، كان الأولاد في بادئ الأمر لم يثقوا به، لكنهم قرروا فعل ما يقوله حتى نالوا ثقته، وبعد القضاء على إيتيمون أخبر جيناي الأول عن البطل الثامن ومُخطط فامديمون (الوطواط) في التسلل إلى العالم الحقيقي واغتياله ودلّهم على منزله من أجل فتح البوابة الرقميّة التي تفصل ما بين العالميّن، كما قام أيضاً بإرسال عدة خرائط وبرامج إلى حاسوب كوشيرو (شادي) وصنع له الحاجز الرقميّ من التخفيّ عن جنود فامديمون، كما قام بإرسال الشفرة السريّة من أجل القضاء على فينومفامديمون (هرّاس)، وبعد أن قضوا عليه وعلى سادة الظلام بعد ذلك، أخبرهم عن عدوّهم الأخير وهو أبوكاليمون (جنجل)، بعد ذلك ساعدهم في العوّدة إلى عالمهم الحقيقي.

ما بين الجُزء الأول والجُزء الثاني

ظهر زاجل كصورةٍ رقميّة في جهاز كوشيرو (شادي) في الفيلم الثاني، وفي مايو 2000 أرسل جيناي إلى الأولاد طلباً وهو العودة إلى العالم الرقميّ من أجل تحرير القوة التي تحمي عالم الديجيتال لأجل إصلاح تشويه العالم الرقمي، وذلك عن طريق التخلص من طاقات القلائد، ونتيجةً لذلك فإن أبطال الديجيتال فقدوا القدرة على التطوّر إلى المُستوى المثالي.
عبد الله بن يوسف الوابل

نسبه

" نسبه الكامل هو عبدالله بن يوسف بن عبدالله بن علي بن وابل الشمري السنجاري العبدي الضيغمي النجدي. من القنى من الغفيله من ال صقر من سنجاره من شمر. وشمر هم... سكان جبلي أجا وسلمى بإقليم حائل. وقد انتقل الكثير من آل وابل لتلقي العلم من حائل إلى الهلالية بالقصيم" .

أبرز تلاميذه

1- فضيلة الشيخ محمد بن محمد البشري رئيس جمعية تحفيظ القران الكريم بمنطقة عسير سابقاً
2- فضيلة الشيخ عبدالله السليمان السديس رحمه الله رئيس محكمة عفيف سابقاً 
3- فضيلة الشيخ هاشم بن سعيد النعمي رئيس المحكمة المستعجلة بأبها سابقا

4- فضيلة الشيخ عبدالعزيز العلي اللحيدان رحمه الله الذي تولى رئاسة أحد مراكز هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمكة المكرمة
 
5- فضيلة الشيخ مداوي بن علي آل جاري مدير مكتب وزارة الشؤون الاسلامية والأوقاف والدعوة والارشاد بالمنطقة الجنوبية 

6- فضيلة الشيخ عبدالله الحكمي رحمه الله رئيس محكمة سراة عبيدة سابقا

7- فضيلة الشيخ حسن بن جعفر العتمي رحمه الله رئيس هيئة التمييز بالمنطقة الغربية وعضو المجلس الأعلى للقضاء وعضو هيئة كبار العلماء
 
8- فضيلة الشيخ أحمد بن عبدالرحمن الأسمري رحمه الله رئيس محكمة خميس مشيط سابقا 

9- فضيلة الدكتور الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني الداعية المعروف وعضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى
 
10- فضيلة الشيخ عبدالعزيز العمر رحمه الله رئيس محكمة المجاردة سابقا 

11 فضيلة الشيخ سليمان بن محمد الراجحي 

12- فضيلة الشيخ سليمان بن فايع المستشار التعليمي بإدارة التعليم بأبها
 
13- فضيلة الشيخ عبدالله الخالدي نائب رئيس محاكم منطقة عسير 

14- فضيلة الشيخ عبدالرحمن الحماد عضو الدعوة والارشاد بالمنطقة الجنوبية 

15- فضيلة الشيخ علي الحبيب رحمه الله عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأبها سابقاً
 
16- فضيلة الشيخ عبدالله بن أحمد أبوعلوه الشهراني رحمه الله امام مسجد الامير محمد بن فهد بأبها سابقاً

17- فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن منيف 

18- فضيلة الشيخ علي بن يحيى الشهراني رحمه الله 

19- فضيلة الشيخ عبدالعزيز العريفي 

20- فضيلة الشيخ سعيد بن محمد بن سلمى

21- فضيلة الشيخ سعيد بن مداوي
22- فضيلة الشيخ المقرئ عبيدالله بن عطاء محمد الأفغاني كبير معلمي تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة عسير والمدرس بالمسجد النبوي الشريف وبكلية الدعوة بالمدينة المنورة يرحمه الله
مركز الأمن الإلكتروني (السعودية)

الأهداف

• تمكين الجهات الحكومية والمنشآت الحيوية من الاستعداد بشكل أفضل للحماية من الهجمات الإلكترونية.
• تعزيز الوضع العام للفضاء الإلكتروني.
• بناء و تعزيز قدرات المركز الداخلية.
المواقف الاجتماعية تجاه المثلية الجنسية

تختلف المواقف الاجتماعية تجاه المثلية الجنسية اختلافا كبيرا في مختلف الثقافات والحقب التاريخية المختلفة، كما الشأن بالنسبة للمواقف تجاه الرغبة الجنسية والنشاط والعلاقات بشكل عام. جميع الثقافات لديها قيمها الخاصة فيما يتعلق بالنشاط الجنسي المناسب و النشاط الجنسي غير اللائق; بعض العقوبات للحب من نفس الجنس و النشاط الجنسي، في حين أن آخرين قد لا يوافقون على هذه الأنشطة في جزء منها. كما هو الحال مع السلوك المغاير، يمكن اعطاء مجموعات مختلفة من الوصفات الطبية والمحظورات للأفراد وفقا لنوع الجنس والعمر والحالة الاجتماعية و / أو الطبقة الاجتماعية.
ماركوس دوثيت

المسيرة الاحترافية

لعب مع سبيرو شارلوروا في سنة 2005، ثم لعب مع كانتون شارج في موسم 2005–2006، ثم لعب مع كانتون شارج في موسم 2006–2007، ثم لعب مع نادي كراسني كريليا لكرة السلة في موسم 2009–2010.
أديم خارجي

في علم الأجنة ويختص ب الحيوانات السلوية ؛ يشير الأديم الخارجي إلى أحد  الأنسجة المشتقة إما من القرص الأُرَيمي في الزواحف  و  الطيور  أو من كتلة الخلايا الداخلية في الثدييات. ويقع أعلى الأديم الباطن.

الثدييات

في عملية التخلق المضغي للثدييات، تكون الخلايا العمودية في الأديم الخارجي مجاورة للأرومة الغاذية، بينما تكون الخلايا المكعبية للأديم الباطن قريبة من جوف الأريمة. كما يتمايز الأديم الخارجي، الذي يُعرف بالطبقة الخارجية البدائية، ليُشكّل كل الطبقات الثلاث الموجودة في القرص الجنيني الثلاثي الصفيحة في عملية يُطلق عليها اسم المُعَيدَة.

تنوع الأديم الخارجي

يكون الأديم الخارجي للإنسان قرصي الشكل بينما يكون فنجاني الشكل عند الفئران.
تانيت

تانيت (تينيت، تانايت، تانيث، تنت، أو تانيس) هي إلهة قرطاجية، فينيقية الأصل، وتعتبر حامية مدينة قرطاج. "عُبدت إلى جانب بعل حمون، وكانت تسمى: وجه بعل. وتعتبر تانيت رمزاً للأمومة والخصب والنماء وازدهار الحياة، وكانت مصدراً للتقوى والمحبة بين القرطاجيين فكانوا يهبون لها التقدمات الثمينة ويقسمون باسمها إذا أرادوا إثبات وفائهم وصدقهم. ورد في نقش قرطاجي: "إلى الربة تانيت، وجه بعل، وإلى الرب بعل حمون، هذا ما كرّسه بُدملقرت بن عبدملقرت بن هملقرت، لأنه سمع صوته، فليباركه الإله". وقد عثر على أكثر من 2000 لوح نقشي بنصوص شبيهة بهذا النص، بل تكاد تكون واحدة في عبارتها لا يتغير فيها شيء سوى أسماء القرطاجيين، وقدّر زمنها بمائتي سنة قبل دمار قرطاج". وقد احتلت تانيت منذ القرن الخامس قبل الميلاد المرتبة الاولى في النصوص القرطاجية.

أصلها

افترض ج.قاربيني من جهته ان تكون تانيت الهة اصيلة مدينة صيدا بلغت قرطاج اثر الغزو الفارسي في ذلك الوقت كانت صيدا تحتل المنزلة الاولى بين المدن الفينيقية. و من هذا المنطلق يعتبر الباحث الإيطالي تبني القرطاجيون لعبادة تانيت انعكاسا للعلاقات الوثيقة التي جمعت قرطاج بصيدا و دليلا على حدوث اصلاح ديني استمد جذوره من التحولات الاقتصادية و السياسية التي شهدتها قرطاج اثر هزيمة هيمراس . 
أيضا مايؤكد على ان الالهة تانيت اصلها من صور هو ان قرطاج لطالما اعتبرت صور هي مدينتها الام بشهادة المصادر الاغريقية و الرومانية.
لقد قدمت النقيشة المكتشفة في ساربتا 15 كلم جنوب صيدا دليلا قويا على ذلك , و هي ترجع لاواسط القرن السادس قبل الميلاد , يضاف إلى ذلك مواقع كثيرة في لبنان تعكس على مانرجح وجود هذه العبادة كعين تانيت و كفر تانيت , و نذكر اخيرا الدعم الذي قدمته النقيشة القرطاجية التي تشير إلى تانيت بلبنان.
تبدو تانيت من خلال النصوص القرطاجية بمظهر الالهة المرتبطة بالهة اخرى , و هي عشتروت كما هو الحال في ساربتا و مالطا و قرطاج.

رمز تانيت

الرمز المنسوب لتانيت هو عبارة عن مثلث (أحباناً شبه منحرف) تعلوه دائرة ويفصل بين هذين الشكلين الهندسين خط افقي. ويعطي الرمز في جملته شكل امراة بطريقة مبسطة جداً. ويقول معجم تانيت . أن تانيت لم تجسّد في تمثال أو وثن معروف، وذلك على النقيض مما يرد عادةً، إذ لا دليل أركيولوجي أو تاريخي يثبت هذا التجسيد، ولقد اثبتت الحفريات حضور هذا الرمز في أنواع شتى من اللقي الاثرية كالتمائم وبعض المعالم الجزئية واللوحات الفسيفسائية كما هو في كركوان واكروبوليس سيلينوبت في صقلية.

معنى رمز تانيت

لقد شكل هذا التركيب من ثلاث عناصر 
مربع او مثلث متساوي الساقين واسطوانة يفصلهما حاجز افقي ينتهي طرفاه غالبا بفرعين يتجهان يشكل عمودي . و هذه الصورة توحي على انها امراة ترتدي ثوبا طويلا و هي ترفع ذراعيها . و هنالك فرضية اخرى تفسر هذا الرمز على انه رموز لعقيدة شمسية حيث كان الفينيقيون ينقشون هذه الرموز على عتبات بيوتهم لايمانهم بقدرتها على حمايتهم .
مارتنسيت

استخداماته

يستخدم فولاذ محتوي على المارتنسيت في لإنتاج أجزاء السيارات . وتسمى تلك السبيكة أحيانا فولاذ متعدد الأطوار . ويعنى بذلك فولاذ ذو طورين مثل النوعين TRIP و TWIP و فولاذ المارتنسيت . وهي تتميز بمتانة عالية وعلى الرغم من ذلك فيمكن تشكيلها .
كذلك يستخدم المارتنسيت لإنتاج الأدوات اليدوية.
منظمة المعايير

منظمة المعايير هي منظمة تتركز نشاطاتها الرئيسية على تطوير وتنسيق ومراجعة وتعديل وتفسير المعايير التقنية في مجال محدد ومعين.
كلخ أرماند

الموئل والانتشار

النبات واطن في بلاد الشام.
توم هوفر

المسيرة الاحترافية

لعب مع نيويورك نيكس من سنة 1963 إلى 1965، ثم لعب مع أتلانتا هوكس في سنة 1967، ثم لعب مع دنفر ناغتس في سنة 1967، ثم لعب مع بروكلين نتس في سنة 1968.
روبن موراي

التعليم والحياة المهنية

درس روبن موراي الطب في جامعة غلاسكو. بعد التخرج، قال أنه أجرى البحوث في الفشل الكلوي المزمن الناجم عن سوء استخدام واسع من مسحوق الصداع المحلي، مساحيق ألوكسيبرين. ثم بدأ التدريب في الطب النفسي في مستشفى ماودسلي في لندن، وبقي هناك منذ ذلك الحين باستثناء سنة واحدة في المعهد الوطني للصحة النفسية في الولايات المتحدة الأمريكية. شغل موراي منصب عميد معهد الطب النفسي، في كلية الملك في لندن، بعد أن كان أستاذًا للطب النفسي هناك، ولكنه يركز الآن على الأبحاث في رعاية الأشخاص الذين يعانون من الذهان. في عام 1987 كان هو وشون لويس من بين أول من أشار إلى أن الفصام قد يكون في جزء منه اضطرابًا للنمو العصبي.
كان البروفسور موراي جزءًا من مجموعة أبحاث الذهان في معهد الطب النفسي، والذي ربما يعتبر أكبر مركز في العالم لدراسة الذهان (من خلال عدد من الأبحاث المنتجة سنويًا). يستخدم الفريق مجموعة من الطرق لتحسين فهم وعلاج الأمراض الذهانية، وخاصةً الفصام. صُنف موراي واحدًا من أكثر الباحثين تأثيرًا في الطب النفسي من قِبَل مجلة تومسون رويترز "Science Watch" والثالث في أبحاث الفصام.
شغل موراي في عام 1994 منصب رئيس الرابطة الأوروبية للأطباء النفسيين،بالإضافة إلى زمالة الجمعلية الملكية للطب النفسي منذ عام 2010، وكذلك زميل الكلية الملكية للأطباء النفسيين. يعمل موراي أيضًا كرئيس تحرير مساعد في الطب النفسي، كما كان يشغل منصب رئيس لجنة الفصام، التي استعرضت بالتفصيل، خلال عامي 2011 و 2012، رعاية المصابين بالذهان في إنجلترا، وخلصت إلى أن الأشخاص الذين يعانون من هذا المرض كانوا مهملين، وغالبًا ما يُعامَلون معاملة سيئة ويتعرضون للتمييز، وقدمت اللجنة توصيات عديدة للتحسين.
كان موراي وزملاؤه من بين أول من أثبت أن إساءة استخدام القنب لفترات طويلة يمكن أن تسهم في ظهور الذهان، وأن البدء بتعاطيها في وقت مبكر قبل 15 عامًا واستخدام تركيزات القنب العالية (على سبيل المثال الظربان) تُزيد بشكل خاص من المخاطر. يبحث موراي وفريقه الآن إمكانية إصابة بعض الناس بشكل خااص للذهان عند تعاطيهم للقنب. اختلف موراي مع ديفيد نوت في عام 2009 في صفحات الغارديان عن مخاطر القنب في إثارة الذهان.
كتب موراي سابقًا أنه في حين وجود زيادة المخاطر "حوالي خمسة أضعاف [...] لأشد المستخدمين"، إلا أن المسألة أصبحت سياسية. علّق موراي مرارًا وتكرارًا على هذه القضايا في مقالات وبرامج بي بي سي،  بما في ذلك في فيلم وثائقي بانورامي على قناة بي بي سي وان.

الفروسية

حصل موراي على لقب فارس في عام 2011 تكريمًا لخدماته للطب.