رميش

التسمية

آصل الاسم سرياني يعني غروب الشمس لأنها تغيب عنها قبل غيرها من القرى المجاورة لكونها تقع وسط سهل ومحاطة بثمانية جبال تحجب أشعة الشمس عنها بسرعة ساعة الغروب. يرجّح البعض أن الاسم مشتق من اسم أحد الآلهة اليونانية هرمس (Hermes) حيث يوجد معبد له في رميش.

تاريخها

منطقة سهل رميش كانت مأهولة في عصور ما قبل المسيح. وهناك بعض الاثار اليونانية، العبرية، الرومانية، وخاصة في منطقة قطمون. أما تاريخ رميش الحديث يعود إلى ثلاثمئة وخمسة عشرة سنة، أي منذ العام 1692 حيث بدأت بعض العائلات المارونية تأتي إليها من جبل لبنان (منطقة الشوف) ومن كسروان والمتن وجبيل وبشري. وأول من وصل إليها اَل الشوفاني الذين اتوا من مزرعة الشوف تلاهم اَل الحاج من بلدة قيتولي قضاء جزين. وتوافدت عدة عائلات أخرى من أنحاء جبل لبنان، وأقلية أتت من شمال فلسطين حيث شكّلت اربع تجمعات عائلية تسمى اليوم (الشوافنة ـ اَل كلاس ـ اَل الحاج ـ واَل العلم) وكل تجمّع منها يتشكّل من عدة عائلات، انضمت إلى بعضها البعض، واتحدت سياسياً بالمصاهره أو بالانتماء السياسي المحلي، من أجل حماية مصالحها.
بنت هذه العائلات منازلها على تلة صغيرة بين مستنقعين طبيعيين للمياه الشتوية، في الطرف الجنوبي الغربي للسهل. وبنت كنيسة مار جرجس في أعلى نقطة من التلة وتوزعت التجمعات الأربعة حول الكنيسة في منازل متلاصقة تتصل ببعضها بواسطة أبواب صغيرة، كانت تستعمل لطلب النجدة من الجيران، أو للهرب إليهم حين كانت تتعرض البلدة للغزو من قبل البدو الذين كانوا يمارسون هذه العادات.
على عهد الأمير أحمد المعني وخلفائه الشهابيين، تأسست بلدة رميش. وقد أتى إليها الناس بتشجيع من الأمراء من أجل أن يكون هؤلاء الأهالي إما قوات سلام تفصل بين طائفتين كانتا تتناحران في تلك العهود، وهي الشيعة في جنوب لبنان، والدروز في شمال فلسطين، وإما ليكونوا حرس حدود للإمارة اللبنانية التي كانت تمتد حدودها أحياناً إلى تلك المنطقة؛ وذلك بحسب مزاج الولاة العثمانيين الذين كانوا يحيطون بإمارة جبل لبنان.
لقد ذاق اجدادنا الأمرّين خلال فترة حكم العثمانيين خاصة أنهم كانوا يبعدون عن إمارة جبل لبنان التي كانت تتمتع بشبه استقلال ذاتي. وكانت منطقة رميش وضواحيها، بل بالاحرى منطقة جبل عامل كرة يتلاعب بها الولاة العثمانيون. فتارة تكون تابعة لولاية صفد، وطوراً لولاية عكا وأحياناً لولاية صيدا. وكما نعرف عن تاريخ تلك الحقبة وخاصة الناحية الاجتماعية فقد كانت صعبة جداً، بسبب الضرائب الباهظة التي كان يفرضها الولاة العثمانيون على الأهالي حيث كان في كل قرية شيخاً أو مختاراً معيناً من قبل الوالي، مهمته الأولى جمع الضرائب بكل الطرق التي يجدها مناسبة لكي يرضي جشع الولاة.
ويتناقل اهالي بلدة رميش أخبار طريقة جمع الضرائب. فيروون أنه كان في بلدة رميش شيخاً مكلفاً من قبل الوالي العثماني التابعة لولايته البلدة، وقد كان هو الحاكم الفعلي، حيث يجمع حوله عدداً من الشباب المقربين مهمتهم حمايته الشخصية وجباية الضرائب. وقد أُقيم داخل البلدة ما يشبه المعتقل على مساحة من الأرض مسيجة بسورٍ عالٍ، كان شباب الشيخ يسجنون فيه من يتخلف عن دفع الضريبة بعدما يشبعوه ضرباً واهانة. فكان بعدما ينهك يفترش التراب ويلتحف الريح في (الزرب) في المعتقل ولا يخرج منه إلا بعدما يبيع أهل بيته مما يمتلكون من عقارات أو ادوات منزلية ويدفعون الضريبة لإخراجه. وإذا لم يكن لديهم ما يبيعونه، كانت زوجته أو إحدى شقيقاته أو بناته تقدم نفسها للشيخ لكي يعفي عن المعتقل .
وقد استمرت هذه الحالة وخاصة في عهد الجزار حتى وفاته، حيث شهدت المنطقة نوعاً من الأمن بسبب العلاقات الجيدة التي قامت بين ولاة عكا واَل علي الصغير، وجهاء جبل عامل، والذين كانت تربطهم أيضاً علاقات جيدة مع المسيحيين من أبناء المنطقة. فخفضت الضرائب وازدهرت نوعاً ما الزراعة والتجارة ما بين منطقة جبل عامل ومنطقة شمال فلسطين وخاصة في عهد حكم إبراهيم باشا.
اَما حينما اشتعلت نار الفتن الطائفية في جبل لبنان، بين العامين 1840 و1864، نزحت عدة عائلات مسيحية من جبل لبنان إلى منطقة جبل عامل واستقبلها زعماء جبل عامل الشيعة بالترحاب، وتوزعت هذه العائلات على قرى رميش ـ دبل ـ كونين ـ عين إبل ـ عيتاالشعب ـ وعلما الشعب وسكنت فيها.
وفي هذه الأثناء كانت الدولة العثمانية قد ألغت إيالة صيدا وضمتها مع منطقة جبل عامل إلى إيالة الشام، وسمّيت ولاية سورية. وفي هذه الحقبة كانت بلدة رميش كباقي بلدات جبل عامل بحسب العلاقات التي كانت تتحسن يوماً وتسوء أياماً بين الوالي العثماني وزعماء جبل عامل من الشيعة. واستمر الوضع هكذا حتى نشوب الحرب العالمية الأولى التي أنتجت مصائب كثيرة بالارواح والممتلكات. فهاجر عدد كبير من سكان بلدة رميش إلى أميركا الجنوبية هرباً من التجنيد الإجباري، الذي فرضه جمال باشا على الشباب ما فوق الخمسة عشرة سنة منهم، ومن السخرة التي فرضها على المسنين وحتى على النساء، كما أن الجوع والامراض التي تفشّت قضت على عددٍ كبير من أبناء البلدة الذين لم يتمكنوا من الهرب.
وقد ذكر المعمّرون في البلدة، بأن الذين هاجروا إلى الأرجنتين من البلدة بلغو مئـة شخص، والذين مـاتوا بسبب المجـاعة والامراض حوالي ثلاثمئة شخص، بحسب النـائب الأسقـفي الخوري فرنسيس الخوري، على أثر زيارة سيادة المطران عبد الله الخوري إلى البلدة في الرابع عشر من تشرين الثاني سنة 1921. وبذلك يكون عدد الذين خسرتهم البلدة حوالي أربعمئة شخص، وربما يزيد هذا العدد إذ أن الأب يواكيم مبارك يذكر في خماسيته، باللغة الفرنسية، أن عدد سكان رميش عام 1906 كان ثمانماية وستون شخصاً، وبعد نهاية الحرب الأولى أصبح عدد السكان في رميش ثلاثماية واربعة وعشرين شخصاً، حسب إحصاء الخوري جريس العلم كاهن الرعية.
وخلال عهد الانتداب، وحيث أن اللبنانين انقسموا ما بين مؤيد لدولة لبنان الكبير، ومؤيد للدولة العربية، بزعامة الأمير فيصل بن حسين، فقد حاول أهالي رميش أن يكونوا على الحياد حفاظاً على أرواحهم وممتلكاتم، وقد وطدوا علاقاتهم بجيرانهم الشيعة. ولم يذكر التاريخ أية حادثة عداء بين أبناء رميش وجيرانهم. وبالرغم من الهجوم الشيعي (المدبّر سياسياً) على بلدة عين ابل المسيحية، فإن المهاجمين لم يصلوا إلى بلدة رميش التي فرّ اهاليها إلى شمال فلسطين وعادوا إليها بعدما هدأت الأوضاع.
وفي هذه المرحلة ازدهرت الحياة الاجتماعية نوعاً ما في عهد الانتداب، إذ أن الاهالي عملوا في الزراعة وخاصة زراعة التبغ والكرمة والزيتون والتين والحبوب. ونشطت التجارة مع فلسطين التي كانت في ظل الانتداب الإنكليزي.
وبقيت الأوضاع على هذا الحال حتى العام 1936، حيث اندلعت الثورة في فلسطين فتأزمت الأوضاع وعاد الأهالي لتأسيس حياتهم من جديد باتجاه المدن اللبنانية كصور وصيدا وبيروت، بعدما كانت تجارتهم في مدن فلسطين كصفد وعكا وحيفا.
وفي العام 1943 حيث نال لبنان استقلاله، وأصبحت رميش ضمن الحدود اللبنانية، تتبع لقضاء بنت جبيل محافظة النبطية، حيث يتمثل قضاء بنت جبيل بنواب شيعة فقط، والمسيحيون ملزمون بانتخاب هؤلاء النواب الشيعة، فبادر أبناء البلدة إلى توطيد علاقاتهم بزعماء المنطقة وانقسموا إلى ثلاث فئات: الأولى تؤيد الاسعد والثانية تؤيد اَل البزي والثالثة اَل الخليل، وذلك ظناً منهم بأنهم بهذه العلاقات يحافظون على مصالحهم. وأتت النتائج عكسية، إذ أن النواب كانوا يزورون البلدة فقط أيام الجولات الانتخابية، وهذه الحالة لم تكن فقط في بلدة رميش، بل في غالبية قرى المنطقة مسيحية كانت أو شيعية. لذلك فقد غابت مشاريع الدولة عنها، لا ماء، لا كهرباء، لا أبنية مدرسية. والجدير بالذكر أن الكهرباء شعشعت في قرى قضاء بنت جبيل العام 1963 أي بعد عشرين عاماً من الاستقلال، والمياه لم تصل انابيبها إلى القرى إلا في العام 1965.

مصادرالمياه

في البلدة بركتان لتجميع مياه الأمطار، حيث تستهلك خلال موسم زراعة التبغ. وقد أنشئت بركتان اخريتان حديثاً بتمويل من مؤسسة الرؤيا العالمية. أما مياه الشفة، ففي فترة الاحتلال الإسرائيلي، كانت المياه تصل من إسرائيل إلى المنازل مروراً بعدادات تستوفي شركة المياه ثمنها دولاراً ونصف عن كل متر مكعب. وبعد الانسحاب الإسرائيلي، حفر مجلس الجنوب بئرين ارتوازيين أحدهما شحيحاً والثاني مقبولاً، ولكنه لايكفي البلدة، فعمد الاهالي إلى شراء المياه من مصادر أخرى علماً أن انابيب لضخ المياه من برك رأس العين، قد وصلت إلى البلدة ولكن مياهها لم تصل حتى الآن. والجدير بالذكر أن غالبية المنازل قد انشأت خزانات تحت الأرض لتجميع مياه الأمطار واستهلاكها خلال فصل الصيف.