سجرماس، هنشير الحارات ببوعشير

تقديم

يعتبر الموقع الأثري سجـــرماس سجرماس، هنشير الحارات ببوعشير من أهم المواقع الأثرية بولاية زغوان لمساحته الشاسعة نسبيا التي تقدر بحوالي ثلاثين (30) هكتارا لاسيما وأنّ المعطيات التاريخية والأثرية تؤكد ثراء هذه المنطقة بالمخزون الأثري الذّي خلّفته الحضارات المتعاقبة عليها انطلاقا من القرطاجيين والرومان وصولا إلى البيزنطيين. 

أصل التسمية

وأصل الاسم سجرماس يبدو غريبا نوعا ما، وقد يرتبط بالجذر البربري ساجر الذي قد يحمل معنى تل، ولكن هذا الافتراض غير متأكد.

الموقع

يقع هنشير الحارات أو سجرماس Segermes على أرض سهلية، وفي وسط فلاحيّ غنيّ على تخوم قرية بوعشير من معتمدية الزريبة، وعلى الطريق الرومانية القديمة بسوسة (حضرموت) وهي محاطة بعدد كبير من الجبال التي توفر لها الحماية البصرية والطبيعية.
وهي تقع في جنوب شرق مدينة زغوان (زيكا) ولا تبعدها سوى 20 كلم، وفي جنوب غرب مدينة نابل (نابليوس القديمة) وتبعدها بحوالي 38 كلم، كما انه لا يفصلها عن مدينة قرطاج سوى 65 كلم. 

محتويات واثار المدينة

تحتوي المدينة على مركز معماري هام وفريد من نوعه يمكن أن نميّـــز منها معبد غريب الشكل (كابتيليوم) شيّــد بقلب المدينة حول بطحاء فسيحة حول "الفوروم" بمركز الحياة العامة ويمثّــل هذا المعبد مقر الثالوث الديني المقدّس في الدين الرسمي المتكوّن من "يوبتر" و "يونو" و " مينرفة" بني بأمر من ديوكلتيانوس الإمبراطور الروماني (حكم في الفترة من 20 نوفمبر 284م حتى 1 ماي 305م) وهو ما يعطي فكرة عن عظمة الإله الأعلى عند الشعب الروماني ويبرز المكانة المرموقة التي تحظى بها زوجته وابنته لدى سكّان المناطق المحتلّة الذين كان عليهم أن يثبتوا مدى تعلّقهم بعاصمة الإمبراطورية. وعلى ساحة عمومية شاسعة تفتح عليها جلّ المؤسسات الدينية والخدماتية العامة وحمّامين (حمام شتوي وآخر صيفي) وعلى كنيستين وعلى مقبرتين قديمتين كما تنتشر بالموقع عدة خزانات مائية حجرية كبيرة وقنوات مائية وبئر مما يفيد العناية بالميدان الفلاحي.
وان تمت بعض الحفريات وسط هذه المدينة الأثرية في بداية القرن الحالي فإنها لم تفش بعد بكل أسرارها ، وتاريخها يبقى مجهولا. وقد أفـرزت قراءة ودراسة بعض النّقـائش بالمدينـة بعــض الاستنتاجـات مثــل الكشـف عــن أنّ هــذه المدينــــــة تحصلــــت على لقب بلديـة Municipeفي فترة الاحتـلال الرومـــاني للبــلاد التونسيـة وهـــو لقـب يخوّل لسكانها التمتع بالجنسية الرومانية واستعمال القانون الروماني خــــــلال القـرن الثــاني الميــلادي وذلـك في فتـــــــرة ملـــــــك الإمبراطـــور "مـــــارك اورال". وبأن هذه المدينـة كانــت تابعــة إداريــة إلى مدينـة حضرمــوت (سوسة) ومــا هو مؤكّـــد وثابـت أن مدينة سجرمـاس كانت مركــزا لدائـرة ممتلكــــات وعاصمــــة لإدارة جهويـة وقد تعــــــــود نشأتهـــــــا إلى فترة ما قبل الاحتلال الروماني.

النشاط الديني المسيحي

أمّــا على مستوى النشاط الديني، فـتحتفـــظ مدينــــة سجرمــــاس ببقايـــا أثريــــــة تعـــــود إلى بداية انتشار الدين المسيحـــي بالبلاد التونسية، وتتوفّــر على ثلاثة كنائس:
• الكنيســة الأولــــى: تقع في قلب المدينـــة لازال مدخلها الرئيسي قائما إلى حد التاريخ ويفتح بابها الرئيسي الذي يعلوه قوس على الساحــة العموميـــة وأطلال جدرانها الخارجية لا تزال قائمة وواضحة. 
• الكنيسة الثانية: تقع بنفس المنطقة تقريبا وبموقع أثري أخر يبعدها بمئات الأمتــار ، وذلك بأرض خاصة (ضيعة بوستة) وتظهر أطلالها على شكل شبه مستدير وأرضيتها مغطاة بعديد اللوحات الفسيفسائية وبها حوض تعميد كبير نسبيا متصل بالكنيسة، وعلى شكل صليب به عدة درَجات، يُنزل بها إلى الماء كما أن بناؤُه بسيط ولا يحتوي على زخرف أو نقوش. ومن خلال عرض الحوض وعمقه يبدو وأنّــه صُمِّم على الأرجح لتعميد الراشدين أي في بداية اعتناق الديانة المسيحية من قبل سكان هذه المنطقة في تلك الفترة. فقد كان الحوض كبيرا وعميقا كفاية ليتسع لشخصين على الأقل كان يستعمل في عملية التعميد التي هي عبارة عن طُقس مسيحي يرمز إلى دخول الإنسان إلى الحياة المسيحية وذلك من خلال اغتسال المعتمد بالماء داخل حوض التعميد للدلالة على تخلّصه من الخطيئة الأصلية(خطيئة آدم و حوّاء حسب المعتقدات المسيحية ) فيصبح بذلك تابعا ليسوع المسيح وللكنيسة المسيحية. 
- الكنيسة الثالثة وتقع في المدينة ويأخذ شكل معمارها الصليب وهي صغيرة الحجمز

كاتب المقال

محمد العربي رقاز: باحث في تاريخ الزريبة