google/wiki40b huggingface dataset:
جاهيدة بيرجل

مسرحياتها

•الصور الفوتوغرافية
•أحلام اليقظة
•الحليات الصغيرة

رواياتها

•عندما يفتن الظلال – دار نشر ميتس (1998 )
•المستيقظون في الليل – دار نشر أوغلاك (2000 )
•هل تقتليني يا عاطفة ؟ - دار نشر الثقافة بالبنك المهني بتركيا (2004 )
•الشرنقة الأرجوانية – دار نشر إفرست (2008 )

أقوالها المتعلقة بالنهر

•سبيل العقل ما هو إلا فخ – كتاب طلعت حلمان – دار نشر الثقافة بالبنك المهني التركي (2003 )
الشروق تي في

نبذة عن القناة

انطلق البث التجريبي في عيد الثورة وذكرى تأسيس جريدة الشروق اليومي (الجزائر) حيث اتخذت من العاصمة الأدرنية عمان مقرا لها ولها مكتب معتمد بالجزائر، تبث القناة على نايلسات وعربسات وهوتبيرد.
أطلقت مؤسسة الشروق بداية من الساعة الصفر ليوم الأول نوفمبر 2011 ، البث التجريبي لقناتها الشروق على القمر الصناعي نايلسات، وجاءت هذه الانطلاقة في الذكرى الـ 57 لاندلاع ثورة التحرير الجزائرية المباركة، والذكرى الـ 11 لتأسيس يومية الشروق، فيما بدأت بثها الرسمي في 15 مارس 2012.
تمتلك القناة مجموعة من المكاتب على المستوى الوطني ومكاتب عالمية أخرى تمتلك شركة الشروق هذه القناة وجريدة الشروق مجلة الشروق العربي.

البرامج

تبث القناة مجموعة من البرامج المتنوعة طوال فترات اليوم; صباحية مثل:صباح الشروق، برامج دينية، مسلسلات، برامج رياضية، برامج مسابقات، وغيرها من البرامج الترفيهية والمنوعة.
متفاقمة داء الانسداد الرئوي المزمن

متفاقمة داء الانسداد الرئوي المزمن هو سوء مفاجئ وازدياد مفاجئ في أعراض داء الانسداد الرئوي المزمن مثل (انقطاع النفس وسعال مع البلغم) ويستمر لأيام معدودة. تثار هذه الأعراض بالعدوى البكتيرية والفيروسية أو بواسطة الملوثات البيئية. 75% من الحالات تكون بسبب العدوى (25% بكتيرية، 25% فيروسية، 25% بكتيرية وفيروسية معا). زيادة التهاب مجرى الهواء أثناء المتافقمة يؤدي إلى فرط انتفاخ (Hyperinflation) ونقص في تدفق الهواء أثناء عملية الزفير.
مع تقدم  داء الانسداد الرئوي المزمن, تصبح هذه التفاقمات أكثر شيوعا بمعدل ثلاث مرات في السنة على الأقل.

الأعراض

متفاقمة داء الانسداد الرئوي المزمن مرتبطة إلى حد كبير بزيادة عدد مرات حدوث السعال وحدة السعال. في الغالب تصاحب هذه المتفاقمة زيادة في احتقان الصدر و إحساس بضيق في الصدر وكذلك انقطاع النفس وصفير أثناء التنفس. سيكون هناك زيادة في السعال وتغير في صفات البلغم (الكمية – اللون) , كميل اللون إلى الاصفرار أو الاخضرار و ازدياد كثافة البلغم يرجح كفة البكتيريا أكثر من الفيروسات كمسبب رئيسي  للحالة. من مضاعفات هذه المتفاقمة تمزق في مجرى الهواء في الرئتين و الذي بدوره يؤدي إلى استرواح الصدر (Pneumothorax).

التشخيص

يعتمد التشخيص بشكل أساسي على وجود الأعراض كزيادة حدة السعال و مصاحبة البلغم للسعال وغيرها من الأعراض المذكورة مسبقا؟
من الوسائل المستخدمة في التشخيص تصوير الصدر بالأشعة السينية بالأخص للمرضى الذين يعانون من ارتفاع درجة الحرارة وبصق الدم الممزوج مع البلغم أثناء السعال بهدف استبعاد الالتهاب الرئوي (Pneumonia) وغيرها من المسببات الأخرى لخروج الدم من الجهاز التنفسي.
وكذلك من الوسائل المستخدمة هو زرع القشع (Sputum culture) الذي بدوره يحدد سلالة البكتيريا المسببة للمرض.

الأكسجين

يجب أن يبدأ العلاج بإعطاء الأوكسجين إذا هناك انخفاض شديد في معدل الأكسجين في الدم, ويجب أن يعطى بشكل تدريجي لمنع حدوث أي مضاعفات.
هوراس

نشأته

ولد هوراس في 8 ديسمبر من العام 65 قبل الميلاد، في فينوسيا (تقع الآن في إيطاليا)، وكان ابناً لعبد محرر، ولكنه ولد حراً. أهدر والده الكثير من ماله حتى يتلقى هوراس تعليمه في روما ثم بعثه إلى أثينا ليدرس الإغريقية والفلسفة. قاتل هوراس إلى جانب جيش بروتوس الثائر بسبب اغتيال يوليوس قيصر. تضمنت أعماله الأولى كتب من المقطوعات الهجائية والإبود، ولكن أعماله حول القصائد الغنائية جعلته يشتهر بشكل كبير، ومن بينها بحث "أرس بويتيكا" (Ars poetica) الذي احتوى على قواعد لتركيب الشعر. كتبه تتحدث غالباً عن الحب والصداقة والفلسفة، وأثرت أعماله على الغرب منذ عصر النهضة حتى القرن 19.
نجح هوراس نجاحاً باهراً في حياته. ففي حوالي الثالثة والعشرين كان قائداً لكتيبة في جيش بروتوس وكاسيوس اللذين انتصر عليهما أنطونيوس في فيليبي سنة 42 قبل الميلاد ، وعلى الرغم من ذلك ، استقبل لدى عودته إلى روما استقبالاً حسناً ، حيث نعم برعاية ميسيناس ، وقدم إلى اغسطس في وقت لاحق ، وكان الامبراطور يستمتع بأشعاره ، وكان معظمها ساخراً وهجاء ، يبعث على السرور والمرح .
أنور كارال

الوصف

أنور يصور باعتباره اختيار الشباب واختيار صبي مسلم، وهذا يعني أنه يختار أي أجزاء من دينه انه سوف الممارسة عندما مريحة. 
انه ليس مسلم متدين جدا لأنه يتناول المخدرات في الأطراف، ومشروبات كحولية، ويشارك في ممارسة الجنس قبل الزواج وحتى يأكل لحم الخنزير، على الرغم من انه لا يصلي خمس مرات في اليوم، ويعتقد أن الشذوذ الجنسي يتعارض مع دينه. أفضل صديق له هو ماكسي أوليفر، على الرغم من وجهات نظره بشأن الشذوذ الجنسي لنضع ماكسي أحيانا ضغطا على صداقتهما. انه لا رثاء بأنه صبي مسلم، وقال انه يشعر انه ليس لديه خيار في إيمانه .
ووفقا لموقع رسمي، والأشياء المفضلة لديه هي "تيكيلا، والمنشطات، والحبوب، لوبي فيسكو، الثديين واكس فاكتور" .
وفقا للأطراف الفاعلة مواطنه مايك بيلي (الذي يصور سيد جنكينز) وهانا موراي (الذي يصور كيسي اينسورث)، ووصف أنور استند جزئيا عن شخصية الممثل ديف باتل وكانت مكتوبة خصيصا للدور له بعد كان يلقي لبشرات .
بوتهواري

كتابة

تستعمل في كتابة اللغة البوتهوارية حروف الأبجدية الأردوية العربية، وزيد عليها حرفان جديدان لتمثيل صوتين فريدين. هذان الحرفان هما "ݨ"، ودوہڑي المؤلف من حرفي اك اكهي ہے "ہ" ودو اكهي ہے "ه".
غامزيغراد

"غامزيغراد" أو "جامزيجراد" بالحروف اللاتينية Gamzigrad تنطق [ɡǎmziɡraːd)، هو موقع أثري ومنتجع سياحي، وأحد أهم المواقع العالمية في أوروبا الوسطى وجنوب أوروبا، المسجلة ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي المتواجدة في جمهورية صربيا، يحده نهر الدانوب، ويقع بالقرب من مدينة زاجيكار.
الموقع ذي أهمية ثقافية وتاريخية وسياحية مهمة، تقدر مساحته بحوالي 10 فدان أي ما يناهز (40،000 متر مربع). يقع في الجزء الشرقي من صربيا، إلى الجنوب من نهر الدانوب، بالقرب من مدينة زاييتشار. وهو عبارة عن مجمع روماني قديم يتألف من قصور ومعابد وحمامات وتحصينات بناها الإمبراطور غاليريوس. في آواخر القرن 3 وأوائل القرن 4 ميلادي، كانت تعرف باسمها القديم "فيلكس روماليانا".

السياحة الثقافية

قررت لجنة التراث العالمي وضع موقع "جامزيغراد" ضمن قائمة التراث العالمي لمظمة اليونيسكو، وذلك خلال الدورة الحادية والثلاثين للجنة اليونسكو للتراث العالمي، التي انعقدت في كرايستشيرش بنيوزيلندا، من 23 يونيو إلى الثاني من يوليو سنة 2007.
اسمها القديم "فيليكس روموليانا" هو موقع أثري تاريخي ذي أهمية استثنائية، يعتبر حاليا محطة سياحية مهمة في صنف السياحة الثقافية، على درب الباحثين في التاريخ القديم، وحقبة الإمبراطورية الرومانية، حيث ارتبطت المدينة بأكثر من 17 من أباطرة الإمبراطورية الرومانية، الذين ولدوا في أراضي صربيا.
كوفينغتون (أوكلاهوما)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
رودي مولر

روابط خارجية

رودي مولر على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
يسرية

اليسرية (بالإسبانية: Yesería) هي تقانة نقش القصارة استعملها الأندلسيون والمغاربة ثم المدجنون لتزيين القصور وديور العبادة. كانت القصارة تُنحت بأنماط هندسية وإسلامية. هناك أمثلة لليسرية في قصر الحمراء وقصر إشبيلية وكنيس قرطبة وغيرها.
بارتشمنت

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بارتشمنت 1,936 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 822 أسرة وعدد العائلات 531 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.67% من البيض و 0.31% من الأمريكيين الأصليين و 0.67% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 4.18% من الأمريكيين الأفارقة و 1.81% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 822 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40,074 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,957 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,415 دولار مقابل 25,484 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,911 دولار. وكانت نسبة 2.5% من العائلات ونسبة 4.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بارتشمنت 1,804 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 786 أسرة وعدد العائلات 484 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,960.9 نسمة لكل ميل مربع (757.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 881 وحدة بمتوسط كثافة قدره 957.6 لكل ميل مربع (369.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 84.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 8.5% من الأمريكيين الأفارقة و 4.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 786 أسرة كانت نسبة 31.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.5 عاماً. وكانت نسبة 24.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.2% ذكور و53.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
علم الحيوية

علم الحيوية ، والمعروف أيضًا باسم الصافي الحيوي ، عبارة عن مجموعة من منتدى الاتصالات الإلكترونية التي يستخدمها علماء الحياة حول العالم. ويتضمن مجموعات أخبارو أعضاء الصافي الحيوي وقوائم البريد الإلكتروني المتوازية ، مع المحفوظات العامة منذ 1992 على www.bio.net. يوفر الافي الحيوي/ علم الحيوية  أخبارًا عامة ومفتوحة للوصول إلى البيولوجيا ومناقشة لمجالات مثل طرق البيولوجيا الجزيئية والكواشف ، وبرمجيات المعلوماتية الحيوية وعلم الأحياء الحسابي ، وعلم السموم ، والعديد من مجتمعات الكائنات الحية بما في ذلك الخميرة ، و(الديدان) ، والنبات s ، ذبابة الفاكهة والذرة (الذرة) وغيرها.
بدأ تشغيل الصافي الحيوي/ علم الحيوية  كجزء من مشروع بنك الجين  لقاعدة البيانات الحيوية العامة بواسطة Intelligents في جامعة ستانفورد في منتصف الثمانينات ، بالتعاون مع مارتن بيشوب  و ميشيل اشبرنير في جامعة كامبردج. انتقل هذا الأخير إلى مركز م رم  روزاليند فرانكلين في المملكة المتحدة لبحوث الجينوم (RFCGR). في عام 2005 ، مع إغلاق RFCGR ، انتقلت الصافي الحيوي/ علم الحبيوية  إلى IUBio قسم البيولوجيا في جامعة إنديانا. كواحد من أوائل مشاريع مجتمع المعلوماتية الحيوية على الإنترنت ، استحوذت بنك الجين على نطاق bio.net وتسلسل التسلسل الهرمي في شركة الصافي الحيوي لترويج اتصالات الوصول المفتوح بين علماء الأحياء ، بالتزامن مع توزيع بيانات البيولوجيا العامة.

ميشيل اشبرنير، المؤسس المشارك لـ العةم الحيوية  مع دايف كريستوفيرسون من بنك الجين (الذكاءات) ، يكتب عن أصوله
... في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، أدارنا مارتن بيشوب خدمة إخبارية عبر البريد الإلكتروني لخدمة تحليل التسلسل التي أجريناها على الكمبيوتر المركزي IBM3084Q. كنت أيضًا مستخدمًا لمولجن في ستانفورد ، وهناك كان ديف كريستوفرسن يدير لوحة إعلانات داخلية باستخدام أخبار ANU. جمعنا القوات لبدء لوحات الإعلانات.
التسلسل الهرمي لليونيت Bionet. * يشمل bionet.announce (إعلانات البيولوجيا العامة) ، ومجتمعات البحث من bionet.microbiology ، bionet.molbio.methds-reagnts ، bionet.neuroscience ، bionet.genome.arabidopsis ، bionet.plants.education ، bionet .drosophila ، bionet.biology.computational زائد 50 مجالات أخرى نشطة للمناقشة
طريق مكة

طريق مكة، هي إحدى مبادرات برنامج خدمة ضيوف الرحمن الذي يندرج تحت برامج رؤية السعودية 2030، أطلقت في العام 2017م، وتهدف لتيسير رحلة الحجاج من خلال إنهاء إجراءات الجوازات والجمارك والاشتراطات الصحية وفرز وترميز الأمتعة في مطارات بلدانهم، وبالتالي الدخول إلى السعودية كأي رحلة داخلية، ونقل أمتعة الحجاج إلى أماكن سكنهم. استفاد من المبادرة في العامين الأولين لها حجاج دولتي ماليزيا وإندونيسيا، وفي العام 2019 انضمت للمبادرة باكستان وبنغلاديش وتونس.

تفاصيل المبادرة

تهدف المبادرة للوصول إلى الحج الذكي من خلال مسار إلكتروني موحد، بدءا من إصدار التأشيرة، ومرورا بإنهاء إجراءات الجوازات والجمارك في مطار بلد المغادرة بعد التحقق من توفر الاشتراطات الصحية، إضافة إلى ترميز وفرز الأمتعة وفق ترتيبات النقل والسكن في السعودية، وعند وصول الحجاج لن يمروا بإجراءات الدخول التي أجروها مسبقا، إذ ينتقلون مباشرة إلى حافلات تنتظرهم لإيصالهم إلى الأماكن المعدة لسكنهم في مكة المكرمة والمدينة المنورة، أما أمتعتهم فتتولى الجهات الخدمية إيصالها إلى مساكنهم.
مورينسي

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان مورينسي 2,398 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 877 أسرة وعدد العائلات 644 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.00% من البيض و 0.33% من الأمريكيين الأصليين و 0.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.13% من الأمريكيين الأفارقة و 1.58% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 877 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 28.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40,050 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,324 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 33,459 دولار مقابل 22,288 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,557 دولار. وكانت نسبة 7.4% من العائلات ونسبة 9.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مورينسي 2,220 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 821 أسرة وعدد العائلات 582 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,047.2 نسمة لكل ميل مربع (404.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 951 وحدة بمتوسط كثافة قدره 448.6 لكل ميل مربع (173.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.2% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.0% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 821 أسرة كانت نسبة 39.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.1% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
برية

البرية هو البيئة الطبيعية على وجه الأرض التي لم يتم تعديلها بشكل كبير عن طريق النشاط البشري. ويمكن أيضا أن تعرف على النحو التالي : «إن معظم المناطق الطبيعية المتبقية على كوكبنا، تلك الأماكن البرية التي لم يقم البشر حقا بالسيطرة عليها ولم تتطور مع الطرق، خطوط الأنابيب أو البنية التحتية الصناعية الأخرى».
الإسلام في غيانا

وصول الإسلام إلى غيانا

قدمت أول هجرة إسلامية إلى غيانا مع الأفارقة الذين جليهم الهولنديون أيام احتلالهم لغيانا وذلك لتسخيرهم في زراعة حاصلات المناطق المدراية ، ولكن هذه الموجة تلاشت نتيجة المعاملة السيئة والتشتيت الاجتماعي ، وعندما خلف البريطانيون الهولنديون في احتلال غيانا، جاءوا بهجرات إجبارية من العمال الهنود والآسيويين ، لاستغلالهم في الزراعة ، كان من بينهم الكثير من المسلمين ، ولقد حافظوا على عقيدتهم لذلك أسسوا النواة الأولى للأقلية المسلمة في غيانا، وأخذ عدد المسلمين يتزايد نتيجة الزيادة الطبيعية بين السكان ونتيجة عودة أعداد كبيرة من الأفارقة للإسلام وتقدر نسبة المسلمين بين السكان بجوالي 15% (أي حوالي 156 ألف نسمة) ، وفي البلاد حوالي 200 مسجد ، وألحقت بمعظم المساجد فصول لتعليم أبناء المسلمين قواعد الإسلام .
ولقد بدأ المسلمون تأسيس المساجد المتواضعة منذ أن استقر بهم المقام بغيانا واتخذوا المسجد كمقر لاجتماعاتهم شبه السرية خوفا من بطش السلطات الاستعمارية ، وظلت الأقلية المسلمة بغيانا تواجه هذه التحديات حتى سنة 1227هـ – 1860م ، وذلك عندما اعترفت السلطات الاستعمارية ببعض حقوق الأقلية المسلمة بالبلاد ، وكان منها حق الزواج وفق الشريعة الإسلامية .

المنظمات الإسلامية

بدأ المسلمون في جويانا في تنظيم أنفسهم منذ سنة 1355هـ – 1936م فأسسوا جمعية صدر انجمان الإسلامية المتحدة ، وظلت الهيئة الإسلامية لغيانا طيلة ربع قرن ، ثم أصاب الفشل قيادتها بعد أن سمحت للتيارات السياسية المختلفة بالتأثير على الجمعية ، والتي بدأت تتجه إلى بعض الأحزاب وتساند سياستها فزجت بالجمعية في معترك الصراع بين الأحزاب الهندية والأفريقية في غيانا، وقد تسببت هذه السياسة في انقسام اللجنة التنفيذية للجمعية (صدر انجمان) الإسلامية في انتخابات اللجنة التنفيذية سنة 1392هـ ـ 1972 م ، فأصبح للجمعية لجنتان تنفيذيتان ، كل منهما تدعى أنها تمثل الأقلية المسلمة بغيانا ، ويرأس اللجنة الأولى السيد محمد نصار ، ويرأس اللجنة الثانية السيد يعقوب علي ، وهكذا يسيطر التمزق والخلاف على أقدم جمعية إسلامية بغيانا، ولقد بذلت محاولات عديد لإنهاء الخلاف وتوحيد الجمعية ، وفشلت هذه الجهود ، ونتيجة هذا الانقسام التفت جماعة أخرى حول زعامة جديدة وأسسوا المجلس العام للإخوة الإسلامية ، وحاولت تفادي أخطاء الجمعية السابقة ، ولكن هذا الأمر زاد من انقسام الجالية المسلمة ، وتعددت الجمعيات ، مثل جمعية الإحسان ، والمركز الإسلامي والحزب الإسلامي ، وهكذا تتعدد الهيئات الإسلامية في غيانا، وانعكس هذا الوضع على أحوال الأقلية ، فكانت السلبيات المؤلمة ، والتي زادت من الانقسامات ، ولهيئة أمة الإسلام في الغرب جهود نحو تحسين أحوال الأقلية المسلمة في غيانا اقتصاديا ، فانتشرت مساحة واسعة من الاراضي الزراعية ، وصلت إلى مائة ألف فدان استغلت لرفع دخل مستوى الأقلية المسلمة وتمويل المطبوعات الإسلامية ، وتصدر الجالية الإسلامية صحيفة الجارديان الإسلامية ، ومجلة مسلم كورير.

مناطق المسلمين

يصل عدد المسلمين بجويانا أكثر من (156 ألف نسمة) ويشكلون حوالي (15%) من جملة سكان البلاد كما سبق ، وينتشر المسلمون في جورج تون وضواحيها حيث يعيش حوالي نصف الجالية المسلمة ، كذلك توجد الجالية المسلمة في بلدة انتربرايز ، كما تنتشر الجالية في عدد كبير من القرى والمدن منها باريكي، وديمرارا، وكوبزتون، وبربيلة وفئة قليلة من المسلمين تتمتع بدخول مرتفعة ، بينما الأغلبية تعاني من الدخول المنخفضة ، أما التحديات فتتمثل في الشيوعية والقومية الهندوكية، وإلى جانب هذه التحديات المسيحية والقاديانية .
جسيم حر

في الفيزياء، الجسيم الحر (بالإنجليزية: Free particle)، هو الجسيم الذي لا يتواجد تحت تأثر أية قوة خارجية.
إنتل 80486 أوفر درايف

معالج إنتل i486 OverDrive
هو فئة من معالجات إنتل 80486s المختلفة التي تم إنتاجها بهدف ترقية الحاسبات الشخصية. الـ جوده عمليات معالجات الـ OverDrives تختلف عن i486s العادي مع نفس السرعة. وتتضمن منضمات جهد كهربيائي (فولت) داخلية، pin-outs مختلفة، ذاكرة write-back بدلاً من write-through، خافضات حرارة مدمجة، وعمليات بدون مراوح - هذة الميزات جعلتها تسطيع العملفي أماكن لا تسطيع الموديلات العادية العمل فيها.
ممارسة ثقافية

الممارسة الثقافية تشير بوجه عام إلى إظهار الثقافة أو الثقافة الفرعية، وبالأخص فيما يتعلق بالممارسات التقليدية والعرفية لمجموعة عرقية معينة أو مجموعة ثقافية أخرى. وفي المعنى الأوسع للمصطلح، فإنه يمكن تطبيقه على أي شخص يُظهر أي جانب من جوانب أي ثقافة في أي وقت. ومع ذلك، فإن الاستخدام العملي للمصطلح يشير عادة إلى الممارسات التقليدية التي تتطور في ثقافات عرقية معينة، خاصة جوانب الثقافة تلك التي كانت تمارس منذ أزمنة قديمة.
يكتسب المصطلح الأهمية بسبب الجدل المتزايد حول "حقوق الممارسة الثقافية"، المحمية في العديد من الولايات القضائية للسكان الأصليين والأقليات العرقية أحيانًا. كما أنه يمثل مكونًا رئيسيًا في مجال الدراسات الثقافية، ويعتبر بؤرة تركيز أساسية للأعمال الدولية مثل إعلان الأمم المتحدة لحقوق السكان الأصليين.
تمثل الممارسة الثقافية أيضًا موضوعًا للنقاش في المسائل المتعلقة بالبقاء الثقافي. فإذا احتفظت جماعة عرقية بهويتها العرقية الرسمية ولكن فقدت ممارساتها الثقافية الأساسية أو المعرفة أو المصادر أو القدرة على الاستمرار فيها، فتجد أن الاستفسارات تتزايد بشأن قدرة الثقافة بالفعل على البقاء إطلاقًا. وتواصل الهيئات الدولية مثل منتدى الأمم المتحدة الدائم المعني بقضايا السكان الأصليين العمل بشأن هذه القضايا، التي هي في مقدمة قضايا العولمة بشكل متزايد.

المؤهلات

تمثل مسألة ما يوصف بأنه ممارسة ثقافية مشروعة موضوع نقاش لكثير من المجتمعات القانونية والعرقية. ويتم طرح السؤال في مجالات موضوع جدلية مثل تشويه الأعضاء التناسلية و صيد السكان الأصليين وممارسات التجمع , والاستفسار عن ترخيص ممارسي الطب التقليديين .
تعترف العديد من الثقافات التقليدية بأعضاء من خارج انتمائها العرقي كممارسين للثقافة، ولكن في ظل ظروف خاصة. وبوجه عام، فلابد من تمرير المعرفة أو العنوان بطريقة تقليدية، كما تتم مشاركة المعرفة الأسرية من خلال التبني، أو من خلال اختيار مدرس هذه الممارسة لطالب معين يتصف بالصفات المطلوبة لتلك الممارسة وتعليمه بطريقة عملية ومباشرة يمكن من خلالها امتصاص القيم الأساسية والنظم العقائدية للثقافة. وتمثل درجة قدرة ممارسة هؤلاء غير العرقيين للحقوق "العرفية والتقليدية" ودرجة الاعتراف بممارستهم بأنها صالحة موضوع جدل واسع بين المجتمعات العرقية الأصلية وغيرها، وفي بعض الأحيان للأنظمة القانونية التي تعمل بموجبها هذه المجتمعات. إن الفرق بين ممارس الثقافة الصادق غير الأصلي والقرصنة الثقافية، أو الاحتلال الثقافي, يمثل قضية رئيسية في دراسة العولمة  والتحديث.

تطور الثقافة

يمثل تطور الثقافات التقليدية موضوع كثير من النقاشات في المحافل القانونية والعلمية والمجتمعية. ومن المقبول بوجه عام أن جميع الثقافات إلى حد ما في حالة مستمرة من التطور الثقافي الاجتماعي. غير أنه تحيط استفسارات كبيرة بشرعية التعبيرات الثقافية المتطورة حديثًا، وخصوصًا عندما تتأثر بالتحديث أو بالثقافات الأخرى. كما أن هناك جدلاً كبيرًا بشأن مصدر التطور: على سبيل المثال، يمكن لمجتمعات السكان الأصليين قبول استخدام مواد تم شراؤها من متجر لإنشاء فنون تقليدية، ولكنهم يرفضون متطلبات التقدم لطلب تصريح لأغراض تجمع معينة؛ والفرق الأساسي هو أن أحدها يمثل تطورًا ثقافيًا داخليًا بينما يكون الآخر محركًا خارجيًا بواسطة المجتمع أو الكيان القانوني الذي يحيط بالثقافة.
مجموعة بنتيل

بنتيل في الكيمياء العضوية هو مستبدل يتكون من خمس ذرات كربون، وله الصيغة العامة المجملة  C₅H₁₁-، وينشأ من إزالة ذرة هيدروجين من مركب البنتان.
بالإضافة إلى ذلك توجد مجموعة حلقي البنتيل، C₅H₉-، والتي تنشأ من إزالة ذرة هيدروجين من حلقي البنتان.
يمكن الحصول على جذر كيميائي من البنتيل C₅H₁₁•، ولكن يتم ملاحظته فقط تحت شروط صعبة جداً.
مسجد شير شاه صوري

العمارة

بني المسجد على الطراز المعماري الأفغاني، وهو واحد من العديد من المساجد التاريخية في الهند ومعلما من معالم مدينة باتنا، هناك قبر داخل مجمع المسجد التي تغطيه بلاطة حجرية مثمنة، لكن جاذبية مسجد شير شاه صوري هي القبة المركزية التي تقع في منتصف السقف وتحيط بها أربع قباب صغيرة، الجزء الفريد من التصميم هو أنه إذا عرضت القبة من أي زاوية فسوف تبدو أن هناك ثلاث قباب فقط .
حزب الإرادة الشعبية

حزب الإرادة الشعبية تأسس في ديسمبر 2011، انشقاقًا عن الوحدويين الشيوعين، ويشكل أحد أطراف الجبهة الشعبية للتحرير والتغيير، ويقول أنه يلتزم بالمبادئ الماركسية - اللينينية على الصعيدين الاقتصادي والاجتماعي. وممثل في مجلس الشعب السوري بعضو واحد.
نشأ الحزب عقب إعلان اللجنة الوطنية لوحدة الشيوعيين السوريين تحولها إلى حزب سياسي حمل تسمية "الإرادة الشعبية" يسعى لمواكبة ظروف المرحلة الراهنة من دون التخلي عن المنهج الماركسي -اللينيني ،و يضع بين أهدافه الإستراتيجية "استعادة دور الشيوعيين السوريين في حياة "البلاد.
ووحدة الشيوعيين السوريين نواتها مجموعة (قاسيون) التي كانت جزء من الحزب الشيوعي السوري – بكداش - وهذه المجموعة كانت عبارة عن سبعة وعشرين شخصاً ،أعلنت ميثاق شرف الشيوعيين ودعت الشيوعيين المتخاصمين في جميع الفصائل وخارجها للتوقيع عليه، وبالفعل وقّع ما يقارب المئتي شيوعي سوري على مشروع الميثاق وضمت بينها شخصيات شيوعية (منظمة وغير منظمة) (مُبعدة أو مبتعدة) من جميع المحافظات السورية على أساس أن الميثاق نقطة انطلاق للوصول نهائياً إلى مؤتمر لتوحيد الشيوعيين وهو ما لم يحصل حتى الآن.
تحولت المجموعة لحزب جديد ومع الأحداث الأخيرة في سورية عقدت تحالفاتها الخاصة وشكلت مع الحزب السوري القومي الاجتماعي ، بالإضافة إلى عدد من الشخصيات المستقلة ما يعرف باسم جبهة التحرير والتغيير.