google/wiki40b huggingface dataset:
ثقافة تركمانستان

لقد كان الشعب التركماني يتألف من البدو الرحل و الفرسان  ، ومن بعد سقوط الاتحاد السوفياتي و حتى اليوم فإن محاولات تحضر التركمان لم تكن ناجحة جدا.و لم يكونوا في الحقيقة يشكلون أمة أو مجموعة عرقية متماسكة حتى تم تشكيلهم في واحدة من قبل جوزيف ستالين في الثلاثينيات.في الواقع الشعب التركمانستاني ينقسم إلى عشائر, و كل عشيرة لها لهجتها الخاصة و لباسها الخاصبها .  يشتهر التركمانستانييون في صناعة السجاد التركماني و في الغالب يعرف هذا السجاد بالشكل الخاطئ عند الغرب بأنه السجاد البخاري . يتميز السجاد التركماني بالإتقان و بألوانه الزاهية ويعد هذا السجاد وسيلة تساعد في التمييز بين العشائر التركمانية المختلفة .
التركمان هم من المسلمين السنة  لكنهم مثل معظم البدو في المنطقة ، لا يتمسكون بالدين الإسلامي و يجمعون بينه و بين الوثنية الروحانية في أيام الجاهلية.  يميل التركمان بالفعل إلى أن يكونوا روحانيين ، لكنهم ليسوا بأي حال من الأحوال متدينين. 
يمكن التعرف على التركمانيين في أي مكان من خلال قبعاتهم التقليدية " telpek " ، وهي قبعات كبيرة مصنوعة من جلد الغنم الأسود وهي تشبه الأفرو .  عادةً ما تتكون الملابس التقليدية للرجال من قبعات عالية مصنوع من جلد الغنم و رداء أحمر فوق قميص أبيض .  ترتدي النساء فساتين فضفاضة طويلة و تحتها سراويل ضيقة (يتم تقليم السراويل مع شريط من التطريز عند الكاحل).  تتكون أغطية الرأس النسائية عادة من المجوهرات الفضية.  يتم وضع أساور ودبابيس مع الأحجار شبه الكريمة.

اللغة

خارج العاصمة ، اللغة الوطنية للتركمان هي الأكثر انتشاراً.  في عشق أباد ، سيكون من الصعب العثور على شخص لا يتكلم اللغة الروسية ، ولكن مع الجهود الأخيرة لإحياء ثقافة تركمانستان القديمة ، تستعيد اللغة التركمانية  مكانتها بسرعة باعتبارها اللغة الرئيسية للدولة.

الأدب

من الشخصيات الكبيرة في الأدب التركماني هما الشاعران Magtymguly Pyragy (ماجتيمجولي بيراغي )  Mammetweli K emine.(ماميتويلي كيميني ) .

الموسيقى

الموسيقى التركمانية مماثلة جدا للموسيقى الخراسانية .
سائل نفاسي

الهُلابَة أو السائل النفاسي أو مفرزات النفاس (بالإنجليزية: Lochia) وَيسميها البَعض الخَلاصة وهوَ مُصطلح مُستخدم في طِب التَوليد، وَالهُلابة هيَ الإفرازات المِهبلية بعد الوِلادة (النِفاس) التي تَحتوي على الدَم وَالمُخاط وأنسجة الرَحم، وَتستمر عادةً بالنُزول من 4 إلى 6 أسابيع بعد الولادة، لذلك تُعرف تِلك الفترة بالنِفاس.
تَكون الهُلابة في الأيام الأُولى (2-3)  خالية من الكائِنات الحَية الدَقيقة، وَلكن في اليوم الثالث أو الرابِع يَبدأ الرَحم عن طريق الكائنات المِهبلية المُتعايشة بتكوين مُستعمرات، مِثل البكتيريا العقدية وَالبكتيريا الإشريكية القولونية.

المُضاعفات

بِشكلٍ عام، تمتلك الهُلابة رائحة مماثلة لرائحة الطَمث العادي، لذلك فَإنَّ ظُهور أي رائِحة كريهة أو تغيُر في اللون يُشير إلى تَلوث ميكروبي مِثل جرثومة الرمام، وَالكلاميديا.
ومن المَعروف أنه يتم تخزين الهُلابة والاحتفاظ بها داخِل الرَحم في حالة تُسمى احتِباس الهُلابة (lochioschesis)، والتي مِنَ الممكن أن تؤدي إلى تَوسع الرَحم بالهُلابة (انتفاخ الرَحم)
تاون هاوس

التاون هاوس هو نوع من المباني المستخدمة في أمريكا الشمالية واسيا وأستراليا وجنوب أفريقيا وبعض المناطق في اوروبا 
وهو يتكون من مجموعة منازل متجاورة في صف مخطط أو تطوير عمرانى

خلفية تعريفية

تاريخيا كانت التاون هاوس مقرات اقامة للسادة النبلاء والاثرياء الراغبين في تملك عدد من المباني السكنية في البلدان التي يقطنون بها ، ومنذ القرن الثامن عشر رغب الاقطاعيون والخدم التابعين لهم الانتقال إلى التاون هاوس اثناء المناسبات الاجتماعية
اسم جزء

اسم الجزء (الميرونيم، من ميرو- "جزء" و-نيم "اسم" بالإغريقية)، عند أهل اللغة، هو الاسم الدال على جزء من حقيقة شيء ما يسمى كُلاً. الجزئية (الميرونيميا) مصدره.
غريغوري إشنك

المسيرة الاحترافية

لعب مع نيكار ريزن لودفيغسبورغ في الدوري الألماني في سنة 2013، ثم لعب مع نادي أوستند لكرة السلة في سنة 2014، ثم لعب مع نادي جاورس دي لارا لكرة السلة في سنة 2014.
فريق 3MB

فرق مصاحبة

فريق (رايباكسل)  RYBAXEL
طرواديون

الطرواديون هم أمة من الإغريق على الأرجح ، عاشوا في مدينة طروادة يعظمون الإله أبولو حامي مدينتهم ، أبدوا صمودا أسطوريا في حرب طروادة ( حسب الإلياذة ) دام حوالي 10 سنوات وكادوا أن ينتصروا في الحرب لو لا الحيلة العبقرية لأوديسيوس وهي حصان طروادة .

يظن بعض المؤرخين أنهم من الليديين الحميريين .
رومان شوخيفيتش

سيرته الذاتية

ولد في 30 يونيو 1907 في مدينة لفيف وكان اسم أبيه أوسيب زينوفي شوخيفيتش واسم أمه إفهينيا ستوتسكا. تعلم في مدرسة ثانوية بين 1917 و1925. والتحق بالجامعة التكنيكية في لفيف في 1925. خدم في الجيش البولندي سنتي 1928 و1929، ولكن الشرطة البولندية تلقت معلومات بأنه ينتمي إلى الحراك الاستقلالي الأوكراني.

نشاطه في الحراك الاستقلالي الأوكراني

دخل المنظمة العسكرية الأوكرانية في 1925. وعُيّن شوخيفيتش قياديا كبيرا في منظمة القوميين الأوكرانيين التي أُسست في فيينا سنة 1929، وكان متورطا في عدة إجراءات موجهة ضد الساسية البولندية المعادية للشعب الأوكراني.
وكان قيد الاعتقال بين 1934 و1937 بتهمة اغتيال وزير الداخلية البولندي برونيسلاف بيراتسكي. بعد ذلك تولى شوخيفيتش أعمال البزنس إذ أسس شركة فاما الإعلانية. وكان شوخيفيتش قائدا عاما لجيش المتمردين الأوكرانيين بين 1943 و1950.

وفاته

رومان شوخيفيتش قُتل سنة 1950 أثناء مداهمة قامت بها قوات الأمن الروسية في قرية بيلوهورشا (إحدى مناطق مدينة لفيف حاليا).

تكريمه

ومُنح شوخيفيتش وسام بطل أوكرانيا بعد الموت سنة 2007.
فورت واين

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فورت سكوت 8,297 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,481 أسرة وعدد العائلات 2,081 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.53% من البيض و 0.93% من الأمريكيين الأصليين و 0.53% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 5.15% من الأمريكيين الأفارقة و 0.40% من الأعراق الأخرى و 1.41% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 1.68% من السكان.
بلغ عدد الأسر 3,481 أسرة كانت نسبة 28.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 40.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 85.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,871 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,531 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,919 دولار مقابل 20,583 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,997 دولار. وكانت نسبة 10.9% من العائلات ونسبة 16.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 22.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فورت سكوت 8,087 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,285 أسرة وعدد العائلات 1,941 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,457.1 نسمة لكل ميل مربع (562.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,819 وحدة بمتوسط كثافة قدره 688.1 لكل ميل مربع (265.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.3% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 4.7% من الأمريكيين الأفارقة و 2.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,285 أسرة كانت نسبة 31.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.

المدن التوأمة

مدينة بوتسك هي مدينة توأمة لـفورت واين (إنديانا).
جغا زنبيل

التسمیة والتاريخ

الإسم العيلامي لهذا البناء هو زقورة دور إنتاش، من مفردة زقورة السامية الأكدية بمعنى مكان المرتفع أو قمة الجبل و دور أنتاش تركيب مفردة دور والتي تعني في العيلامية بيت او المدينة كما في اللغة العربية و إنتاش اسم الملك العيلامي الذي بنا هذه المدينة و المعبد
أكاديمية اللغة الفرنسية

التاريخ

تعود البدايات الأولى للأكاديمية الفرنسية إلى نهاية عشرينيات القرن السابع عشر وبداية ثلاثينياته، حيث تكونت مجموعة غير رسمية من الأدباء كانو يجتمعون في قصر رومبويي.

العضوية

تتكون الأكادمية من 40 عضوا. منذ تأسيسها فاق عدد الأشخاص الذين دخلوا عضويتها السبعمائة وهم من جميع المهن ، فمنهم الكاتب والشاعر والطبيب والعالم كما يوجد شخصيات عسكرية وفلسفية وغيرهم. حدثت حالات طرد قليلة ، مثل حالة طرد عدد من الأعضاء بعد الحرب العالمية الثانية اتهموا بالعمالة مع العدو الألماني. لا يحق لأعضاء الأكادمية الاستقالة من منصبهم.

الوضع والتنظيم

الأكاديمية الفرنسية هي شخص اعتباري ذو وضع خاص ، وهي مسيرة من طرف أعضائها في شكل لجنة. وهي مؤسسة عامة مركزية للدولة الفرنسية.
تنتخب الأكاديمية السكرتير الدائم لها ، الذي يستمر إلى حين وفاته أو استقالته. هذا الدوام يجعل من هذا الشخص الأكثر أهمية في المؤسسة. كما تنتخب أيضا ، كل ثلاثة أشهر ، رئيسا يرأس الجلسات.
المحقق كونان: قناص من بعد آخر

القصة

أثناء زيارة كلٍّ من كونان وران وسونوكو سوزوكي وفريق المتحرين الصغار برفقة الدكتور أغاسا لبُرج Bell Tree Tower ذو الـ635 مترًا الذي لم يُفتتح للجميع بعد، يقوم قناص مجهول فجأة بقتل أحد الرجال هناك من مسافة بعيدة نسبيًا. يُلاحق كونان وماسومي سيرا التي كانت موجودة هناك القناص بدراجتها النارية، ولكن الأمور تأخذ مُنحنًى عنيفًا بعد أن قام القناص بتفجير مجموعة من سيارات الشرطة. حتى الـمكتب التحقيقات الفدرالي تأخذ دورًا في المُطاردة، ولكن القناص يتمكن من الهرب عبر البحر.
تقود التحقيقات المُشتركة مع الـFBI إلى أن القناص هو عميل سابق لدى قوات نافي سيلز الأمريكية ويُدعى تيموثي هنتر، وقد كان له بعض العداوات مع أشخاص أمريكيون مقيمون حاليًا في اليابان، تتمكن الشرطة من تحديد الأربعة أشخاص الذين سيحاول هنتر استهدافهم، وفعلًا تصيب قائمة الشرطة ويقتل القناص ثاني ضحية له، ولكن أثناء مُحاولة معرفة مكانه والقبض عليه يكون قناصٌ آخر قد قام بقتله، مما يرمي التحقيقات بحالة فوضى ونهايات مسدودة دون أي دليل يقود إلى هوية القناص الحقيقية.
وبعدها يقوم القناص باصابة ماسومي سيرا التي كانت تحاول انقاذ كونان إدوغاوا ويقوم القناص بعد ذلك باصابة ضحية اخرى هي الرابعة في سلسلته. وتكون ماسومي سيرا في موقف خطير لان الرصاصة مرت قرب قلبها ولكن تم انقاذ حياتها.
ديريك أوتواي

روابط خارجية

ديريك أوتواي على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
طب الأم والجنين

طب الأم والجنين هو فرع من الطب يهتم بصحة الأم والجنين في حالات الحمل عالية الخطورة وتشمل العناية بالأم والجنين في هذه الحالة المتابعة المستمرة باستخدام الأشعة التلفزيونية وفحوص بزل السائل الأمنيوسي وفحص الزغابات المشيمية وإجراء العمليات الجراحية للجنين في عند اللزوم ويعتبر طب الأم والجنين فرعًا من فروع طب النساء والتوليد.
ويقضي الطبيب المتخصص بطب النساء والتوليد 3 سنوات إضافية للتدريب على إدارة وعلاج حالات الحمل عالية الخطورة ليصبح متخصصًا في مجال طب الأم والجنين. وبذلك يمكن له التعامل مع حالات الحمل المصحوبة بمشاكل صحية عديدة تؤثر على حالة الأم والجنين ومنها أمراض القلب والكلى والسكر والضغط وأمراض التجلط، بالإضافة إلى حالات الحمل المتعدد والتوأم والولادة المبكرة وتسمم الحمل، وحالات اختلال كروموسومات الجنين والتشوهات الخلقية والأمراض الجينية والعدوى.
يتسارع نمو مجال طب الأم والجنين وتحديدًا فيما يخص صحة الجنين. فتجرى العديد من الأبحاث والتجارب في مجال علاج أمراض الجنين الجينية والعلاج باستخدام الخلايا الجذعية، وذلك بهدف التوصل إلى طرق للتشخيص المبكر لأمراض الجنين،ولاتخاذ خطوات العلاج المبكر والتي قد تشمل إجراء جراحات للجنين أثناء الحياة الجنينية في بعض الحالات المرضية ومنها حالات التشوهات الخلقية بالقلب.
ويعد الحفاظ على حياة الأم والجنين والعمل على خفض معدلات الوفيات لكل منهما أحد أهم أهداف مجال طب الأم والجنين والعاملين به,
ويهدف مجتمع طب الأم والجنين بشكل عام إلى رفع مستوى نتائج الحمل بالنسبة لكل من الأم والجنين عن طريق منع حدوث الأمراض والتشخيص والعلاج المبكر في حالة حدوثها.
وقد قام المجلس الأمريكي لطب النساء والتوليد بضبط شروط ومتطلبات العمل والتدريب الخاص بمجال طب الأم والجنين. ويشترط أن يقضي الطبيب الراغب في التخصص بمجال طب الأم والجنين 12 شهر من ممارسة الطب السريري والتعامل مع حالات محاكية للواقع و18 شهرًا في الأنشطة البحثية. كما يشترط الحصول على شهادة في الدعم المتقدم للحياة القلبية تفيد بإتقان القيام بمجموعة من الإجراءات الطبية الطارئة المُتخذة من أجل العلاج الفوري لتوقف القلب والسكتة الدماغية.
كينتا (أوكلاهوما)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
محمد العمادي

السيرة

ولد العمادي في مدينة الحد في عام 1974. حصل على بكالوريوس هندسة كيميائية تخصص بتروكيماويات من جامعة الملك عبد العزيز بجدة. شهادة محترف في إدارة المشاريع من المعهد الأمريكي لإدارة المشاريع بالولايات المتحدة الأمريكية. شهادة مدقق داخلي لنظام تقييم الصحة والسلامة من معهد سي آر ام العالمي. شهادة مراقب معتمد لنظام السلامة المبنية على السلوك من شركة نفط البحرين.
عمل مهندس أول بشركة نفط البحرين منذ 1997. ترقى إلى رئيس مهندسي التفتيش الاعتمادي لمشروع الصيانة الكبرى لوحدة التقطير الفراغي السادسة. ترقى إلى مهندس ضبط جودة لمشروع انتاج الديزل المنخفض الكبريت. ترقى إلى مهندس ضبط جودة لمشروع ازالة الكبريت من غازات المصفاة. ترقى إلى مهندس ضبط جودة لمشروع مناولة الكبريت. ترقى إلى مهندس التدقيق على جودة عدة شركات موردة لشركة نفط البحرين لتصنيع الصمامات الصناعية في بريطانيا.
في انتخابات مجلس النواب لعام 2010 فاز بمقعد الدائرة السادسة في محافظة الشمالية في جولة الإعادة بعدما جمع 3777 صوت ما نسبته 56.82%. وفي انتخابات عام 2014 فاز بمقعد الدائرة العاشرة في محافظة الشمالية في جولة الإعادة بعدما جمع 4551 صوت ما نسبته 66.67% بفارق 2276 صوت عن مرشح جمعية الأصالة الإسلامية خالد المالود.
شيرين خانكان

شهرتها

اشتهرت في الإعلام بكونها أول امرأة مسلمة تعلن وترخص لنفسها الإمامة وخطبة يوم الجمعة.
الديانة الإتروسكانية

تتألف الديانة الإتروسكانية من مجموعة من القصص والمعتقدات والممارسات الدينية للحضارة الإتروسكانية، التي نشأت في القرن السابع قبل الميلاد من عصر الحضارة الفيلانوفية في العصر الحديدي السابق، والتي تأثرت بشدة بأساطير اليونان القديمة وفينيقيا، وتتقاسم التشابهات مع الأساطير الرومانية المتزامنة والدين. عندما تم دمج الحضارة الإتروسكانية في الجمهورية الرومانية في القرن الرابع قبل الميلاد، تم دمج الدين والأساطير الإتروسكانية جزئيًا في الثقافة الرومانية الكلاسيكية، في أعقاب الميل الروماني لاستيعاب بعض الآلهة والعادات المحلية للأراضي التي تم فتحها.
بحر سرقوسة

بحر سرقوسة هي منطقة في وسط شمال المحيط الأطلسي، تحيط بها تيارات المحيطات. ويحد المنطقة من الغرب تيار الخليج ، بل من الشمال تيار شمال الأطلسي، ومن الشرق تيار الكناري ، ومن الجنوب تيار شمال الأطلسي الاستوائي. هذا النظام من أشكال التيارات شمال الأطلسي تلفيف شبه الاستوائية. تلقي جميع التيارات ما تحمله من نباتات بحرية ونفايات في هذا البحر.

سبب التسمية

قد أسماه البحارة البرتغاليون الأوائل بهذا الاسم بسبب وجود الأعشاب والطحالب المائية عائمة فوق مياهه سارجوسوم(سرجس) , و بسبب وجود هذه الأعشاب والطحالب تكونت بيئة غذائية صالحة لتواجد الكثير من الأحياء المائية الصغيرة كما يوجد فيه أنواع صغيرة من الأخطبوط , بالإضافة إلى أنواع من سرطان البحر و الجمبري .

تاريخ والقصص التي تحكى عن هذا البحر

و قد مر عليه كولومبوس في رحلته الأولى عام 1492 م , و على مر التاريخ لمئات السنين انتشرت الكثير من الإشاعات حول بحر سرقوسة بأنه خطير على السفن و أن هناك الكثير من السفن القديمة يرونها عائمة على مياهه ., و كان البحارة الإسبان يلقون بالخيول من فوق سفنهم المبحرة لتهدئة مياه البحر كما أنهم كانوا يطلقون عليه Sea of Lost Ships أو بحر السفن المفقودة . وقد وجدت 1800 نوع من الأحياء المجهرية تضم 150 نوع جديد و أكثر من 1,2 مليون جين جديد اكتشفت في مياه بحر سرجاسو.

مميزات هذا البحر

يتميز بحر سرجاسو بوجود الطحالب و الأعشاب البحرية التي تنمو به وتطفو على سطحه ,و مياهه زرقاء و مالحه وتعتبر دافئة مع تحرك بطئ للتيارات البحرية لكنه محاط بتيارات سريعة مثل تيارات خليج ستريم في الغرب ، ولأسباب غير معروفة فإن مجموعات من ثعبان السمك ” أنقليس ” تتجه من أماكن كثيرة لتجتمع في مياه بحر سرجاسو فتتزواج مع تلك الموجودة في مياهه البحر وتضع بيضها حتى إذا فقست تلك البيضات عادت إلى أماكنها في بحار أوروبا وأمريكا والبحر الأبيض المتوسط .

سرقوسة في عالم الآداب

دخل بحر سرقوسة في عالم الأدب عبر رواية الأديب الفرنسي جول فيرن “عشرون ألف فرسخ تحت البحر” أو بالفرنسية (Vingt mille lieues sous les mers ) في منتصف القرن التاسع عشر , وكما يبدو فإن فيرن تأثر بأخبار العديد من السفن العالقة هناك و من ضمنها السفينة روزالي في عام 1840 م ، و هناك رواية بحر سرقوسة الواسع (Wide Sargasso Sea) للكاتبة الدومنياكانية جين رايس “Jean Rhys” في عام 1966 م , و التي حولت منذ تأسيسها لفلم سينمائي و أوبرا موسيقية و مسلسل تلفزيوني , و هناك الكثير من الأفلام و القصص و الكتب التي ألفت حول بحر سرجاسو بالإضافة للأعمال الموسيقية و حتى الألعاب الإلكترونية .
حيي بن أخطب

عداؤه للنبي

بعد الهجرة، حين وصل النبى للمدينة، ذهب حيى بن أخطب مع شقيقة أبو ياسر بن أخطب للقاء النبى، وطلبا منه النظر بين كتفيه، . فلما نظرواإلى ظهره رأوا الخاتم خاتم النبوة " وهى وحمة تشبه الزيتونة موجودة في أجسام كل الأنبياء يخرج منها ثلاث شعرت وتقع عند الفقرة الأولى من العمود الفقرى"، ثم سألوه: متى مات والدك؟ فأجابهم، ثم سألوه: من الذي رباك ؟ وأسئلة كثيرة، فأجابهم. ورجع حيى بن أخطب وهو من أحبار اليهود، فسأله أخوه: أهو هو؟ " يقصد النبي الموجود في التوراة" قال: هو هو (أي هذا هو النبي)، قال : فماذا تنوى؟ قال: عداوته ما بقيت".

إجلاء بنو النضير عن المدينة

قرر بنو النضير اغتيال النبي بإلقاء صخرة عليه من فوق أحد الحصون إلا أنه نجا من تلك المحاولة. فقرر النبي طردهم من المدينة فغزاهم وسميت تلك الغزوة بغزوة بني النضير والتي نتج عنها طرد بنو النضير إلى خيبر

غزوة الخندق

ازداد غضب حيى بن أخطب على النبي فانطلق إلى قريش فقابل أبا سفيان وقال له: جئتك لنستأصل محمدا فقال له أبو سفيان: أهذا الذي جاء بك؟ قال: نعم جئتك لأحالفك على حرب محمد. فقال أبو سفيان: مرحبا وأهلا.. كل من أعاننا على حرب محمد وعداوته فهو حبيب لنا. ودخل حيى وأبو سفيان وسادة قريش إلى الكعبة فرفعوا ستارها وألصقوا بطونهم على جدارها ليقسموا على التحالف وألا يخذل بعضهم بعضا حتى يتم القضاء على محمد . وأتجه حيى بن أخطب بعد ذلك إلى غطفان – ثاني قوة موجودة في الجزيرة بعد قريش – واتفق مع غطفان الأتفاق نفسه، ثم ذهب إلى قبائل أخرى، وهكذا جمع الأحزاب من بعض قبائل العرب، ورضى أن ينضوى تحت قيادة أبى سفيان قائد الجيش الموحد المتجه لحرب المسلمين. ذهب حيي بعد ذلك إلى كعب بن أسد القرظي سيد بنو قريظة، وحرضه على قتال محمد. فتسبب حيي بن اخطب في نقض العهد الذي أبرم بين النبي وبين يهود بنى قريظة الذي نص على الدفاع المشترك عن المدينة عند اعتداء اي عدو وذلك في غزوة الخندق ولما حكم الله في يهود بني قريظة بقتل رجالهم وسلب اموالهم وسبى ذراريهم كان حيي في حصونهم يقوى شوكتهم ويشحذ همهم فأمر رسول الله به فضربت عنقه.
مذهب الاستقبال

في القانون العام، يشير مصطلح مذهب الاستقبال (بالمعنى الضيق للكلمة، استقبال القانون العام لإنجلترا في مستعمرة ما) إلى العملية التي يصبح فيها القانون الإنجليزي قابلاً للتطبيق على مستمرة التاج البريطاني أو محمية أو دولة محمية.
في كتاب تعليقات حول قوانين إنجلترا (الكتب الأول، الفصل الرابع، الصفحات 106-108)، وصف السير وليام بلاكستون المذهب على النحو التالي:
المزارع أو المستعمرات، الموجودة في البلدان البعيدة، إما أن تكون عبارة عن أراضٍ يُعلن عن حيازتها بموجب الاحتلال فقط من خلال العثور عليها وهي على هيئة صحراء وغير مزروعة وتأهيلها بالسكان من البلد الأم؛ أو الأراضي، عندما تكون مزروعة بالفعل، التي تم اغتنامها عن طريق الغزو أو تم التنازل عنها لنا بموجب معاهدات. وتأسست هذه الحقوق بناءً على قانون الطبيعة أو على الأقل بناءً على قانون الأمم. ولكن هناك فرق بين هذين النوعين من المستعمرات، فيما يتعلق بالقوانين الملزمة. نظرًا لأنه جرت العادة على أنه في حالة اكتشاف بلد غير مأهول وتمت زراعته من قِبل الرعايا الإنجليز، فعندئذٍ تكون جميع القوانين الإنجليزية الموجودة آنذاك والتي هي حق مكتسب لجميع الرعايا سارية المفعول على الفور... ولكن في البلدان التي تم غزوها أو التنازل عنها، التي لديها بالفعل قوانينها الخاصة، فيحق عندئذ للملك تعديل وتغيير هذه القوانين؛ ولكن، إلى أن يقوم بالفعل بتغييرها، تظل القوانين القديمة للبلد سارية، ما لم تكن هذه القوانين ضد شريعة الله كما هو الحال بالنسبة للبلد الكافر.
(ملاحظة: كان يُقصد بالإشارة إلى ’البلد الكافر‘ في هذا السياق أساسًا لحظر العادات التي تُعتبر همجية من قِبل البريطانيين مثل أكل لحوم البشر، فور استعمار الإقليم، في عصر كانت الاتصالات بين الحكومة البريطانية ومستعمراتها البعيدة قد تستغرق عدة أشهر بلا توقف.)
بعبارة أخرى، إذا تم استعمار إقليم "غير مأهول" من قِبل بريطانيا، فعندئذٍ يسري القانون البريطاني تلقائيًا في هذا الإقليم منذ لحظة الاستعمار؛ ومع ذلك إذا كان لدى الإقليم المستعمر نظام قانوني مسبق، فإن القانون الأصلي ينطبق (فعليًا شكل من أشكال الحكم غير المباشر) حتى يتم استبداله رسميًا بالقانون الإنجليزي، من خلال الامتياز الملكي الخاضع لبرلمان وستمنستر (برلمان المملكة المتحدة).

هونغ كونغ

عمليًا، قد يستغرق الأمر سنوات أو حتى عقود حتى يتم استبدال القانون الأصلي في إحدى المستعمرات تدريجيًا بالقانون الإنجليزي. ويقدم التاريخ القانوني لهونغ كونغ توضيحًا لهذه النقطة: فبعد الاستعمار من قِبل الإمبراطورية البريطانية في عام 1841، ظل قانون تشينغ العظيم ساري المفعول بالنسبة للسكان الصينيين المحليين. وحتى نهاية القرن التاسع عشر، كانت تتم معاقبة الجناة الصينيين بقطع الرأس، في حين يُعاقب البريطاني بالإعدام عن طريق الشنق. حتى بعد مرور فترة طويلة من القرن العشرين وبعد سقوط أسرة تشينغ في الصين، كان لا يزال بمقدور الرجال الصينيين ممارسة تعدد الزوجات بموجب قانون تشينغ—وهو الوضع الذي لم ينته إلا بتمرير قانون الزواج عام 1971.
عصمت سيف الدولة

فكره

عصمت سيف الدولة تأثر بفترة التغيرات العالمية ما بعد الحرب العالمية الثانية وحركة التحرر الوطني وانتشار الأفكار القومية بعد قيام ثورة يوليو في مصر والاتجاه نحو الأفكار القومية العربية والاشتراكية. سعي نحو إيجاد الأساس الفكري النظري للقومية والاشتراكية العربية. وكان لذلك اهميته بالنسبة للفكر القومي في فترة المد الأيديولوجي الشيوعي. كتب مؤلفا في الفلسفة أسماه جدل الإنسان في مقابل جدل المادة لماركس. واعتبره بمثابة الأساس النظري ل "نظرية الثورة العربية". نشر في المؤلف أفكارا عن الحرية وتطور المجتمعات الإنسانية وقوانين تطورها واعتبر ان الإنسان محور وغاية للتطور.
لوويل (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لوويل  7,505 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,697 أسرة وعدد العائلات 2,030 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,839.2 نسمة لكل ميل مربع (710.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,809 وحدة بمتوسط كثافة قدره 688.4 نسمة لكل ميل مربع (265.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.30% من البيض و 0.39% من الأمريكيين الأصليين و 0.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.03% من الأمريكيين الأفارقة و 0.92% من عرقين مختلطين أو أكثر.
وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.2% من أصل المجموع الكلي للأسر،
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 49,173 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,797 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 45,023, دولار مقابل 23,378 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 19,752 دولار. وكانت نسبة 5.6% من العائلات ونسبة 6.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لوويل  9,276 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,392 أسرة وعدد العائلات 2,500 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,790.7 نسمة لكل ميل مربع (691.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,620 وحدة بمتوسط كثافة قدره 698.8 لكل ميل مربع (269.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.9% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,392 أسرة كانت نسبة 39.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.71.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 26.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: