google/wiki40b huggingface dataset:
نظرية الاحتمال

نظرية الاحتمال (بالإنجليزية: Probability theory) هي النظرية التي تدرس احتمال الحوادث العشوائية، فالبنسبة للرياضيين، الاحتمالات أعداد محصورة في المجال بين 0 و 1 تحدد احتمال حصول أو عدم حصول حدث معين عشوائي أي غير مؤكد.
يتم تحديد احتمال الحدث  بالقيمة  حسب بدهيات الاحتمال.
كما ندعو احتمال الحدث  علما بحدوث الحدث  : الاحتمال الشرطي للحدث  مع العلم بحدوث . نمثل هذا الاحتمال الشرطي بالنسبة بين احتمال التقاطع بين الحدثين (أي حدوثهما معا) إلى احتمال حدوث الحدث ، أي .
إذا لم تتغير قيمة الاحتمال الشرطي للحدث  علما بوقوع  عن القيمة الأصلية غير الشرطية للحدث أي أن الاحتمال واحد في حال وقوع  أو عدم وقوعه عندئذ نقول أن هذين الحدثين مستقلين.
تناقش نظرية الاحتمالات مصطلحين غاية في الأهمية وهما: المتغير العشوائي والتوزيع الاحتمالي للمتغير العشوائي.

التاريخ

تستمد النظرية الرياضياتية للاحتمالات جذورها من محاولات فهم وتحليل لُعب الحظ من طرف جيرولامو كاردانو الذي عاش خلال القرن السادس عشر الميلادي ومن طرف بيير دي فيرما وبليز باسكال، اللذان عاشا خلال القرن السابع عشر (انظر على سبيل المثال إلى معضلة النقط).
انظر إلى كريستيان هوغنس.
لنظرية الاحتمالات جذور متعلقة بألعاب الفُرص التي تواجدت في القرن السادس عشر، و تم استخدام نظرية حساب الاحتمالات في حساب الفرص لظهور عناصر من بين مجموعة كبيرة من العناصر الأخرى. للاحتمالات في هذه النظرية أنواع منها الاحتمالات المشروطة والمستقلة والمنفية والمؤكدة. وقد يكون لكل نوع من هذه الأنواع قاعدة عامة وقواعد فرعية. ولنظرية الاحتمالات علاقة وثيقة بنظرية العد أيضا وتستخدم في التوافيق وأيضاً التباديل.

الاحتمال المنتظم

وهو تساوي احتمالات عناصر الظاهرة فاحتمال الحصول على أي عدد عند إلقاء حجر النرد هو

الاحتمال الضمني أو الشخصي (Subjective Probabilities)

الاحتمال الذي يعتقده شخص أما على حساب خبرته في الظاهرة محل الدراسة وهو يختلف من شخص لآخر كاحتمال ربح حصان في سباق للخيل.

الاحتمالات التكرارية النسبية (The Relative Frequency)

ويتم تحديده كما يلي:
أ) نسبة وقوع الحدث على مدى طويل مع ثبات الظروف المحيطة بالحدث.
ب) حساب مرات وقوعه في عدد كبير من المحاولات أي : عدد مرات ظهوره مقسوم على عدد مرات إجراء التجربة .

التعاريف الأساسية للاحتمال

التجربة العشوائية (RANDOM SAMPLING): كل إجراء نقوم به نعلم مكوناته دون معرفة أي منها سيقع، وتعرف في علم إحصاء بالتجربة الإحصائية وهي كل عملية تعطي قياساً لظاهرة ما.
التجربة العشوائية بإلقاء قطعة النقود التي عناصرها المجموعة {صورة ، كتابة} وقد يقع أي منهم وتعرف الصورة والكتابة بعناصر العينة.
التجربة العشوائية بإلقاء حجر النرد الذي عناصره المجموعة  وقد يقع أي منهم، وهكذا ...

فضاء النواتج (Sample Space)

تعرف المجموعة  في مثالنا السابق للتجربة العشوائية بفضاء النواتج أو قضاء الإمكانيات أو فضاء العينة (Sample Space) فضاء العينة لتجربة إلقاء قطعة نقود مرة واحدة  أو تمثل بشكل فن مستطيل أو دائرة بالداخل العناصر الخاصة بالتجربة العشوائية.
بيرني

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان برنارد 97 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 46 أسرة وعدد العائلات 25 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,053.5 نسمة لكل ميل مربع (406.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 48 وحدة بمتوسط كثافة قدره 521.3 نسمة لكل ميل مربع (201.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 46 أسرة كانت نسبة 23.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 43.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 115.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 116.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 23,125 دولار مقابل 19,167 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 32,671 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بيرني 1,958 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 831 أسرة وعدد العائلات 549 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,494.7 نسمة لكل ميل مربع (577.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 916 وحدة بمتوسط كثافة قدره 699.2 لكل ميل مربع (270.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.89% من البيض و 0.61% من الأمريكيين الأصليين و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.20% من الأمريكيين الأفارقة و 1.43% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 831 أسرة كانت نسبة 32.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
علي عبد العزيز

عن حياته

ولد في  في مدينة (يافا) الفلسطينية ثم هاجر إلى (الإسكندرية) المصرية وقام بأول أعماله على خشبة المسرح بمدينة (المنصورة). كان من أوائل الممثلين الذين أطلوا من شاشة التليفزيون الأردني فور إنشائه في المملكة الأردنية، وأصبح عضواً في نقابة الفنانين الأردنيين. مثّل في العديد من المسلسلات التليفزيونية، منها: (طرفة بن العبد، حارة أبو عواد، لقمة العيش، رأس غليص، أبو جعفر المنصور).ومن المسرحيات الكوميدية: (يا أنا ياهو)، (ما هو الصحيح يا عليوة). واجه مشاكل صحية قرب نهاية حياته بحدوث غرغرينا في قدمه ومتاعب في القلب وواجه مشاكل في العلاج على نفقة الدولة الأردنية وتأخراً في قرارات إنتقاله من مستشفى لآخرى بعد أن كانت رئاسة الوزراء الأردنية قد إستصدرت قراراً من قبل بتولي العلاج. تم قبوله في مستشفى الحسين الطبية بعد تأخرٍ في القرار ولكنه توفى في شهر أكتوبر عام 2014 من جراء متاعبه الصحية.

وفاته

توفي الفنان علي عبد العزيز في يوم 10 أكتوبر 2014 في  مستشفى الحسين الطبية من جراء متاعب صحية في القلب عن عمر يناهز 72 سنة .
بوب سورا

المسيرة الاحترافية

لعب مع كليفلاند كافالييرز من سنة 1995 إلى 2000، ثم لعب مع غولدن ستايت ووريورز من سنة 2000 إلى 2003، ثم لعب مع ديترويت بيستونز في موسم 2003–2004، ثم لعب مع أتلانتا هوكس في سنة 2004، ثم لعب مع هيوستن روكتس في موسم 2004–2005.
محاق

المحاق (بالإنجليزية: New Moon) مبتدأ أطوار القمر ومنتهاها والمحاق هو غياب ضوء القمر المنعكس بسبب وقوع القمر بين الأرض وامام الشمس أي إنعدام وجود جزء منعكس يمكن رؤيته من الأرض. وسمي بالمحاق (لغةً) لإنمحاق نوره واختفائه وحينئذ يحدث اقتران الشمس والقمر ومولد شهر هجري جديد. ويعني فلكيا وجود الشمس والقمر معا في نفس الإحداثيات السماوية. وحين يخرج القمر من التراصف مع الشمس، يبدأ ضوء الشمس بالانعكاس على الجزء الخارج من القمر، وهذا يمكن للرائي من الأرض أن يشاهد الهلال. وتستغرق هذه المرحلة 15 ساعة منذ حدوث الاقتران في حين بوسع المقارب رؤية الهلال بعد المحاق بـ 13 ساعة.ومن شروط صحة رؤية الهلال أن تكون الرؤية بعد المحاق وأن يغرب القمر بعد غروب الشمس وأن يبتعد الهلال عن الشمس بزاوية لا تقل عن ست درجات (6°).
وبعد المحاق يحدث الهلال ثم التربيع الأول ثم الأحدب المتزايد ثم البدر ثم الأحدب المتناقص ثم التربيع الثاني ثم هلال آخر الشهر ثم المحاق مرة أخرى وبداية شهر جديد.
جماعة العدل والإحسان

تعريف

تعتبر جماعة العدل والإحسان، جماعة دعوية حيث يصرح أعضائها بالقول:«ونحن الدعوة مهنتنا، والدعوة وسيلتها التربية، وسيلتها التذكير، وسيلتها الإنذار، وسيلتها التبشير، وسيلتها الوعظ، وسيلتها التعليم، وسيلتها الإقناع، وسيلتها التي هي أحسن...» حيث تعتبر نفسها جماعة تجديد للدين، فهي تسعى لتكون من الذين يجددون الدين الإسلامي، كما وصفت الجماعة نفسها بأنها جماعة تربية وتوبة فيقولون:«منطلقنا أن جسم الأمة مريض، ومرضها يسمى فتنة، وهي بحاجة إلى تطبيب وتمريض وتربية بمعنى التربية الجذري -التنشئة والتنمية - (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم (وهذا ما يقتضي أن نعطي الأهمية القصوى لفحص ذاتنا، والنظر في عيوبنا لتمحيص صفوفنا وصقل قلوبنا، وقد روى الإمام أحمد وحسنه السيوطي أن رسول الله  قال: إن الإيمان يخلق (أي يبلى) في القلب كما يخلق الثوب فجددواً إيمانكم وفي حديث آخر جددوا إيمانكم، قيل وكيف نجدد إيماننا؟ قال: أكثروا من قول لا إله إلا الله.» كما تعتبر نفسها جماعة تَدَافُع:«الهم السياسي جزء لا يتجزأ من فكر الجماعة وعملها مع التذكير دائماً بأن العمل الحزبي والتسابق إلى الانتخابات ومواقع السلطة ليس كل شأننا، بل هو بعض شأننا واهتمامنا مصداقاً لقول الله: (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور).»

الأهداف

من أدبيات الجماعة وهو أحد أهدافها عدم رضائها بهدف اجتماعي سياسي دون العدل على شريعة الله فؤكدون «ولا نرضى بغاية تتطلع إليها همم المؤمنين والمؤمنات دون الإحسان، فقد أورد بن كثير في تفسيره: قال الشعبي عن بشير بن نهيك: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل (إن الله يأمر بالعدل والإحسان).
العدل والإحسان هما أم القضايا وأبوهما في الدين والدنيا، وفي الدعوة والدولة، في المصير السياسي والمصير الأخروي. العدل والإحسان عنواننا في شارع السياسة، له أصالته من القرآن، وله واقعيته من غضبنا؛ لما تنتهكه الطبقة المترفة المستكبرة من حقوق العباد.
العدل صلب الدين وحوله تطيف هموم المسلمين وبه بعث الله الرسل والنبيين، وهو عماد العمران، وبدونه يكون عملنا اضطراباً عقيماً على وجه الأحداث وعملاً غير صالح بمعيار القرآن.
الإحسان لتطمئن خطانا إلى الله وخطواتنا في مواجهة الحقائق المرعبة في المجتمع، وبوجوده لن ندعو أبداً إلى الحل الصراعي العنيف.
الإحسان في العبادة أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، والإحسان في العمل إتقانه وإجادته فقد كتب الله الإحسان على كل شيء، والإحسان في المعاملات أن تحسن إلى الناس؛ ومجموع هذه الدلالات يعطينا مواصفات المؤمن الصالح في نفسه وخلقه وتعامله مع المجتمع، يعطينا الوصف المرغوب لعلاقات العبد بربه وبالناس وبالأشياء.»
كريستوود

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
قناة الفلسطينية

تم اغلاقها في نفس العام

جاءت صدمة خبر إغلاق قناة 'الفلسطينية' التي كان من المفترض أن تكون القناة الرسمية الأولى الناطقة باسم حركة فتح منذ انطلاقتها بالإضافة إلى قناة فلسطين التي تستولي حركة فتح عليها.
فكافة العاملين في الفلسطينية تعرضوا لضغوط كثيرة منها عدم صرف رواتبهم وضعف الإمكانيات بسبب رفض ياسر عبد ربه الذي عينه عباس رئيسا لهيئة الإذاعة والتلفزيون التعاون مع الفضائية في إمدادها بالكوادر والخبرة العملية، ما أوجد عجزاً كبيراً في مسيرتها جعلها تتوقف.
واستبعد أي مخطط للنهوض بالقناة مجددا بسبب الحالة الداخلية لحركة فتح وخاصة التي لم تكن جدية في إطلاقها خلال المؤتمر السادس وإنما مجرد جهود خاصة لنبيل عمرو وفشلت حينما قدم استقالته منها.
وأعرب عن خيبة أمله والعاملين في القناة من الفشل الذي أحبطها وخاصة أنها أولى تجارب حركة فتح لإطلاق قناة تلفزيونية تضاهي قناة الأقصى التي تتبع لحركة حماس والتي ما زالت حتى الآن.

إعادة فتحها

تمت اعادة فتحها لاحقا.
عائشة جول ديفيجي أوغلو

رواياتها

• محاكاة لغة الطيور
• الجبل الباكي و النهر الصامت
سيندر

سيندر هي الرواية الأولى لماريسا ميير، نشرت من قبل ماكميلان بابليشرز من خلال شركتها الفرعية فيول و الأصدقاء. القصة قائمة بشكل كبير على الحكاية الخرافية الكلاسيكية "سندريلا".

القصة

وضعت القصة في بكين مستقبلية جديدة، حيث أن مختلف الدول قد شكلت أعيد تنظيمها لتشكل امبراطوريات جديدة و تحالفات، و تم استعمار القمر. البطلة، لين سيندر، هي سايبورغ تعمل في كشك ميكانيكي في سوق شارع محلي في بكين الجديدة، و تعيش تحت حماية زوجة أبيها. مبكرا في الكتاب، التقت الأمير كاي الذي طلب منها أن تصلح روبوت شخصي. مرضت أخت سيندر غير الشقيقة بطاعون بعد مصاحبتها لسيندر لمزبلة لجمع قطع غيار للإصلاح. في غضب، تبرعت زوجة أب سيندر بها إلى أبحاث الطاعون. عندما حقنت سيندر بالطاعون، أظهرت مناعة ضده. بدأ الدكتور إيرلاند، باحث في الطاعون، أبحاثا على مناعة سيندر، التي قادت إلى البحث في فزيولوجيا سيندر الفريدة من نوعها، نسيجها السايبورغي، و في النهاية حياتها قبل أن تصبح سايبورغ بعمر 11 سنة، التي لا تتذكرها.
في نفس الوقت، مات والد الأمير كاي بالطاعون، ما نتج عنه أن يصبح الأمير إمبراطور الكومنولث الشرقية. كان هناك ضغط في إنشاء تحالف بين كول كوكب الأرض مستعمرة القمر، بقيادة الملكة ليفانا، التي لها القدرة لاستغلال الكهرباء الحيوية للناس حولها و جعلهم يرون ما تريدهم أن يروا. يتم التحالف المقترح بزواج الأمير كاي و الملكة ليفانا، أيا يكن، يريد الأمير كاي إحباط هذه الخطة عن طريق إيجاد امرأة أخرى ليتزوجها أولا. هو يبحث أيضا عن معلومات بخصوص أناس المستعمرة القمرية، التي كان يبحث عنها روبوته الشخصي عندما تحطم. قريبا بعد ذلك، ماتت لين بيوني بالليتيموسيس و خزنت لين سيندر رقاقة تعريفها و أخذتها معها. بسبب هذا، وبخت لين أدري سيندر بتحطيم إيكو لقطع.
توجت القصة بكرة سنوية، حيث الأسرار مكتشفة و الشخصيات عليها أن تضع قرارا لمستقبلها.
الدوري الإسباني لكرة القدم 1959–60

'الدوري الإسباني لكرة القدم 1959–60 هو الموسم التاسع والعشرون من بطولة الدوري الإسباني. انطلق بتاريخ 13 سبتمبر 1959 وإنتهى في 17 أبريل 1960، حقق نادي برشلونة البطولة برصيد 46 نقطة.
توغياك

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
محمية المرموم

محمية المرموم هي أول محمية صحراوية غير مسورة في دولة الإمارات العربية المتحدة وهي تعد محمية طبيعية للحيوانات والطيور المحلية والمهاجرة. وتعد المحمية أحد الوجهات السياحية العائلية وتبلغ مساحتها 10% من مساحة إمارة دبي والتي تبلغ ما يقارب 40 هكتاراً . تضم المحمية سلسلة من البحيرات الصناعية التي يبلغ عددها 40 بحيرة على مساحة 10 كم² ويعتبر المكان موطن لآلاف الحيوانات والطيور المهاجرة والمهددة بالانقراض، بالإضافة يوجد هناك أكثر من مليون نبتة من أنواع النباتات الصحراوية المحلية وتقدر المساحة ما يناهز 400 ألف م² من المشاتل الزراعية .
محمية المرموم تضم مشاريع بيئية، سياحية ورياضية ممتدة على المساحة الإجمالية للمنطقة
ناوفو

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عمور عبد النور

حياته وبداية مشواره الفني

في أواخر الخمسينات، بدأ إهتمام عمور عبد النور بالمسيقى وتعلم ضرب الدربوكة، العزف على الفلوت والغيتار في عمر ال 11. في سنة 1964 إنضم إلى فرقة ال "JFLN" التابعة لقريتة وهذا ما أتاح له الفرصة لممارسة فنه في حفلات وأحداث محلية. في عام 1968 انتقل إلى الجزائر العاصمة. كتب ولحن أغنيته الأولى " Yeǧǧa-tt" (تركها وحدها) وتم بثها في الإذاعة لأول مرة في عام 1970. بعدها، إنشغل عمور عبد النور بدراسته وبالخدمة الوطنية وسجل أول أغانيه في أواخر السبعينات. وهكذا بدأ مشواره الفني الطويل والمستمر حاليا.
أنابيل (دمية)

في عام 2016، أنتج فيلم "أنابيل" Annabel المقتبس عن فيلم الشعوذة " The conjoring "، وتدور أحداث الفيلم حول رجل يقرر العثور على هدية مميزة لزوجته الحامل، وهي عبارة عن عروسة قديمة ونادرة ترتدي فستانًا ناصع البياض. لكن انجذاب زوجته لهذه العروسة لم يدم طويلا، ففي ليلة رهيبة يحتل بيتهما مجموعة من عبدة الشيطان الذين اعتدوا بعنف عليهما. وهو ليس آخر شيء يفعله هؤلاء؛ حيث يقومون باستحضار إحدى الأرواح الشريرة التي لا تُقهر وهي (أنابيل).
لاكين

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لاكين 2,316 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 823 أسرة وعدد العائلات 604 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,480.0 نسمة لكل ميل مربع (957.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 883 وحدة بمتوسط كثافة قدره 945.5 نسمة لكل ميل مربع (365.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.56% من البيض و 1.34% من الأمريكيين الأصليين و 0.35% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.82% من الأمريكيين الأفارقة و 1.77% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 823 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.32، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 34.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,688 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,086 دولار مقابل 20,433 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,531 دولار. وكانت نسبة 6.9% من العائلات ونسبة 10.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لاكين 2,216 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 781 أسرة وعدد العائلات 573 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,261.2 نسمة لكل ميل مربع (873.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 851 وحدة بمتوسط كثافة قدره 868.4 لكل ميل مربع (335.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.7% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 2.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 781 أسرة كانت نسبة 43.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مدير الحزم باكمان

باكمان (بالإنجليزية: Pacman) هو مدير حزم طور كجزء من توزيعة آرتش لينكس. وقد أنشأه جيود فينيت. مدير الحزم باكمان هو واحد من الركائز الرئيسية لتوزيعة آرتش لينكس.

الاستخدام

باكمان قادر حل مشكلة الاعتماديات وتحميلها تلقائيا، وتثبيت جميع الحزم الضرورية. من الناحية النظرية، يحتاج المستخدم لتنفيذ أمر واحد فقط لتحديث النظام كاملاً. بالإضافة لاستخدامه في توزيعة آرتش لينكس يستخدم باكمان أيضا في توزيعة ديلي لينكس, وتوزيعة Frugalware.
الحركة القومية الفلسطينية

الحركة القومية الفلسطينية
فكر سياسي ما يزال غير ممثل بحزب أو منظمة فعلية على الأرض. ظهرت إرهاصات هذا الفكر عبر منظمات شبابية صغيرة وجهت أولوياتها نحو الوضع الداخلي الفلسطيني وذلك قبل ظهور صفحات على شبكات التواصل الاجتماعي على الإنترنت تدعو لقومية فلسطينية تجعل الانتماء لفلسطين أعلى من أي انتماء آخر.

نشأة الحركة

تعبّر الحركة القومية الفلسطينية عن نفسها بالقول : " اتجاه فكري لا زال يتبلور، ومن هنا أتت فكرة إنشاء هذه الصفحة لنكون في تواصل أكثر مع أبناء أمتنا الفلسطينية ولنحاول فتح أكبر مجال ممكن لمشاركتنا في أفكارنا. نحن مجموعة من الشبان الفلسطينيين نرى أنه ما من قيمة أو إنسان أغلى من الوطن، وطننا جميعاً " فلسطين " ولا نرى انتماء سياسياً أو أيديولوجياً يفوق في أهميته الانتماء لهذا الوطن. نهدف إلى إنشاء جيل أكثر وعياً وإدراكاً بأعداء فلسطين الحقيقيين وأكثر تمسكاً بتاريخ هذه الأرض، ومن ثم تسليم قيادة النضال لهذا الجيل الواعي الذي سيكون هدفه النهائي إنشاء " جمهورية فلسطين الديمقراطية " حيث سيعيش كافة الفلسطينيين بحقوق وواجبات متساوية وبغض النظر عن الدين أو العرق أو اللون أو الجنس، هذا كما تطمح حركتنا ".
اتخذت الحركة القومية الفلسطينية من الميثاق الوطني الفلسطيني لمنظمة التحرير الفلسطينية وذلك قبل تعديله، مصدراً لمبادئها العامة، مع تعديل المبادئ التي تشدد على الانتماء للعرب.
تدعو الحركة القومية الفلسطينية لتحرير " كامل التراب الوطني الفلسطيني " وإقامة جمهورية تضمن للجميع حقوقاً كاملة بلا اعتبار لدين أو عرق. ترى الحركة في الإنسان الفلسطيني الأكثر مدنية وتحضراً في المنطقة رغم أنها لا ترى مانعاً في مدّ يد التعاون للدول المحيطة بفلسطين.
تستخدم الحركة تعبير " الاحتلال النازي " في أدبياتها قاصدة الاحتلال الإسرائيلي للأراضي الفلسطينية حيث ترى في الحركة الصهيونية فكراً نازية ينبغي محاربته لضمان الأمن والسلام.
عمرو الجندي

مؤلفاته

وبعد أن أنهى دراسته، عمد إلى إصدار كتابه الأول عام 2009 بعنوان قصة حب سرية، وهو عبارة عن ديوان ضم عدد 72 خاطرة. وفي عام 2010، صدرت له أول مجموعة قصصية بعنوان من أجل الشيطان، والتي شاركت فيما بعد في معرضي فرنسا وألمانيا. وخلال عام 2011، صدرت أول رواية له بعنوان فوجا والتي حققت نجاحا كبيرا، مما دفع عمرو سريعا إلى إصدار روايته الثانية عام 2012 التي تحمل اسم 9 ملّي. جدير بالذكر بأنه حصل على المركز الأول في الرواية في مهرجان القلم الحر للإبداع العربي عن روايته فوجا. كما شارك أيضا في مهرجان الأدب العالمي بقصة قصيرة بعنوان لو لم يقتل. كما نُشرت له العديد من الأعمال المختلفة من مقال وقصة وشعر وخواطر على صفحات الجرائد والمجلات العربية المختلفة في جميع أنجاء الوطن العربي.
وفي عام 2013 تعاقد مع الدار المصرية اللبنانية التي أصدرت له روايته 313 والتي تعتبر أشهر أعماله وقد حققت الرواية انتشارا كبيرا ونجاحا واسعا واختارها القراء لتكون من أفضل خمس روايات عربية صدرت لهذا العام كما تم اختيارها لتشارك في الدورة الثامنة من جائزة الشيخ زايد .
وفي عام 2014 ومع معرض القاهرة الدولي للكتاب صدرت له المجموعة القصصية الغرباء وقد حصدت نجاحا كبيرا فأعقبها الجندي بروايته مسيا مع نهاية العام وتعنى كلمة مسيّا الصليب المقدس حيث تناول الجندي ذلك اللفظ اليهودي الذي يعني اليهودي المخلّص من خلال أحداث شيقة ناقش فيها فكرة " المخلّص " من وجهة نظر الأديان الثلاثة,اليهودية والمسيحية والإسلام وقد تم منع الرواية من عدة دول عربية كالمملكة العربية السعودية ودولة الكويت إلا أن الرواية وبعد صراع مع الرقابة استطاعت أن تمر . 
وفي عام 2015 وقع الجندي عقد تحويل روايته 9 ملّي مع شركة فيلم أوف إيجيبت ليتم تحويلها إلى عمل سينمائي خلال عام 2016 حيث سيتولى الجندي كتابة السيناريو . 
شارك الجندي بأعماله الروائية في جميع المعارض الدولية والأوربية وقد حققت أعماله مبيعات جيدة في معرض فرانكفورت الدولي للكتاب .
مارلو

المدن التوأمة

مدن Gettorf و Czaplinek هي مدن توأمة لـمارلو ألمانيا.
ثمام منتفخ

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص والمناطق الصحراوية في الوطن العربي من الجزيرة العربية إلى موريتانيا و يوجد كذلك في باكستان.

الوصف النباتي

الأوراق شريطية إلى رمحية قاسية طولها 8 سم وعرضها 6-8 ملم. لون أوراقه أصفر مائل للزرقة وهو ذو سيقان خشبية منتصبة أو زاحفة أو منحنية متشابكة كثيرة الفروع والأوراق. يصل ارتفاع النبات إلى ما يزيد عن متر في المناطق المحمية. الجذور سميكة مغطاة بطبقة من الرمال.
تحمل البذور في سنابل وهي صغيرة مكتنزة بالسويداء النشوية، وهو من النباتات التي تتحمل الجفاف والملوحة و مثبت جيد للرمال. ينتشر في البيئات الرملية الخشنة. في حالته الخضرية ترعاه جميع الحيوانات حيث يعتبر من أفضل نباتات المراعي الطبيعية سواء من حيث استساغته أو قيمته الغذائية المرتفعة وحين يجف تتناوله الإبل و الحمير فقط.
تترادراخما

تترادراخما (باليونانية: tetrádrakhmon) كانت عملة فضية يونانية قديمة تعادل قيمتها أربعة من دراخما. في أثينا إسِتبدلت هذه العملة العملة السابقة "شعارات النبالة أو درهم اليونان" وإسُتخدمت لفترة زمنية طويلة من حوالي 510 ق.م إلي  حوالي 38 ق.م.

التاريخ السابق وأثينا

التحول من الدرهم اليوناني إلي التترادراخما حدث خلال الفترة 525–510 ق.م. التخلي عن درهم شعارات النبالة و التترادراخما القديمة (البومة سابقاً) في بوليس أثينا حدث بعد معركة  سالاميس، 480 ق.م. هذا التحول دُعم بإكتشاف عملة النقود المعاصرة، المزيد من النقود المعاصرة تم إيجادها في الأكروبوليس في عام 1886.
وقد أستخدم التترادراخما الأثيني على نطاق واسع في المعاملات في جميع أنحاء العالم اليوناني القديم، بما في ذلك في المدن الغير ودية سياسياً لأثينا. كان لدى أثينا مناجم فضة  في ملكيتها، والتي قدمت السبائك. الأكثر شهرة كان منجم الفضة في لافريو على مسافة قريبة من أثينا. تم صك الوجة علي التترادراخما الأثينية بوجه أثينا، وعلى العكس صورة لبومة أثينا ، الرمز الأيقوني للقطب الأثيني، مع غصن من الزيتون وهلال للقمر. وفقا لفيلوخوروس، كان يعرف باسم glaux (باليونانية:ύξαύξ، بومة صغيرة) في جميع أنحاء العالم القديم و "البومة" في علم المسكوكات الحالي. تم الاحتفاظ بالتصميم بشكل أساسي دون تغيير لأكثر من قرنين من الزمان، وفي ذلك الوقت أصبح عتيق الطراز و قديمًا. للتمييز بين عملتها من العملة المنافسة من أجانيطس باستخدام مقادر "ستاتير" حوالي 12.3 غرام، وضعت أثينا التترادراخما الخاص بها على أساس معيار "أتيكي" يقدر بـ 4.3 غرام لكل دراخما. العدد الكبير من "التترادراخما-البومة" المتاحة في تلك الأيام أساسا من مناجم الفضة من لافريو مولت الإنجازات العديدة لأثينا، مثل إعادة بناء الأكروبوليس وبناء البارثينون، فضلا عن العديد من الحروب، بما في ذلك الحرب البيلوبونيسية.

في الاقتصادات الأخرى

إستخدام التترادراخما كعملة سرعان ما تم إستخدامه من قِبل الدول-المدن الأخرى في اليونان القديمة، بما في ذلك المستعمرات في آسيا الصغرى و ماجنا غراسيا وفي المستعمرات الأخرى حول البحر الأبيض المتوسط. مع جيوش الإسكندر الأكبر انتشرت العملة أكثر إلى المناطق المتأثرة باليونان في إيران والهند الحالية.
كانت التترادراخما معتادة كعملة تجارية.