google/wiki40b huggingface dataset:
مجزرة القسطنطينية 1821

مجزرة القسطنطينية 1821 هي مجزرة قامت بها سلطات الدولة العثمانية ضد المجتمع اليوناني في مدينة القسطنطينية (إسطنبول) انتقامًا لإندلاع حرب الاستقلال اليونانية (1821-1830). بمجرد وصول خبر الإنتفاضة اليونانية إلى العاصمة العثمانية، وقعت في المدينة عمليات إعدام جماعية، ومجازر من نوع الهجمات، وتدمير الكنائس، ونهب ممتلكات السكان اليونانيين في المدينة. كما وذبح أيضًا عدة مئات من التجار اليونانيين في المدينة. توجت المجازر عندما أمر السلطان العثماني محمود الثاني بشنق بطريرك القسطنطينية الأرثوذكسي غريغوريوس الخامس المقيم في أسطنبول بعد أن اتهمه بالفشل بضبط المسيحيين اليونانيين في طاعة السلطات العثمانية، وذلك بحسب المهمة التي كان من المفترض أن ينفذها، وتم ذلك مباشرة بعد احتفال البطريرك بقداس عيد الفصح عام 1821 وأعدم وهو مرتدٍ كمال زيه الديني، وإكراماً لذكراه تم إغلاق بوابة المجمع البطريركي منذ ذلك الحين وحتى يومنا هذا.
كانت الأحداث في القسطنطينية واحدة من الأسباب التي أدت إلى المجازر ضد المجتمعات التركية في المناطق التي كانت الانتفاضة في أوجها نفذت المجازر من قبل السلطات العثمانية، وفي حين أدعت السلطات على أن المجاز مجرد رد فعل سياسي لإندلاع الثورة اليونانية، والتي تركزت في جنوب اليونان. لم تكن هناك علاقة بين ضحايا هذه الأعمال وبين الثورة، كما ولم تجر أية تحقيقات جدية من الجانب العثماني من أجل إثبات أن هناك أي نوع من التدخل من قبل الشعب أو تنفيذ فيهم حكم الإعدام.
ذكرت الصحيفة الفرنسية الدستور (بالفرنسية: Le Constitutionnel) في 21 مايو 1821 أن السلطات العثمانية قررت رسميًا "ذبح جميع الرعايا المسيحيين في الدولة العثمانية". وقالت الصحيفة نفسها أن الحكومة العثمانية كانت نيتها "محو المسيحية من على وجه الأرض". وقدم السفيران البريطاني والروسي احتجاجات قوية إلى الدولة العثمانية كرد فعل على إعدام البطريرك. واحتج السفير الروسي على وجه الخصوص، بارون ستروغانوف ضد هذا النوع من المعاملة تجاه المسيحيين الأرثوذكس، في حين بلغ ذروته الإحتجاجية بعد وفاة البطريرك.  في يوليو من عام 1821، أعلن ستروغانوف أنه إذا استمرت المذابح ضد الإغريق، فإن هذا سيكون عملاً حربياً من قبل الباب العالي ضد جميع الدول المسيحية.  كما تأثر الرأي العام في الدول الأوروبية بالأحداث، وخاصةً في الإمبراطورية الروسية.
كانت الأحداث في القسطنطينية أحد الأسباب التي أدت إلى مجازر ضد المجتمعات التركية في المناطق التي كانت فيها الانتفاضة على قدم وساق. ومن ناحية أخرى، تم إلغاء جزء من سلطة البطريرك المسكوني، والذي تم حصل عليه عام 1453.  وكانت الدولة العثمانية قد كُلفت بها للبطريركية حتى ذلك الوقت باعتبارها الممثل الوحيد للجماعات الأرثوذكسية في الدولة. وبصرف النظر عن زعيم الملة الأرثوذكسية، كان البطريرك الأرثوذكسي مسؤولاً أيضاً عن الحقوق القانونية والإدارية والتعليمية لجماعته. ولم تسترد البطريركية قوتها من الفظائع التي وقعت في المدينة عام 1821.
لويزة حنون

نبذة عن

ولدت في جيجل لأسرة متواضعة، ونالت شهادة البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1975، وتابعت دراساتها الجامعية وهي موظفة بمطار عنابة، أمضت في عنابة طفولتها وصباها وشبابها، ومنها حصلت علي شهادة الثانوية العامة، ثم التحقت بوظيفة صغيرة في مطار عنابة، بعد أن التحقت بالجامعة بنظام الانتساب، وسرعان ما أصبحت نقابية بارزة في شركة الطيران الجزائرية.

الحياة السياسية

أعلنت حنون عام 1990 عن تأسيس حزب العمال وهو امتداد للحركة السرية اليسارية التي كانت تنشط في 1980.
في سنة 2004 أصبحت أول سيدة تدخل المنافسة على كرسي الرئاسة في الجزائر والعالم العربي.
تلقت لويزة حنون دعما هائلا ومنقطع النظير في انتخابات 2009 ولكنها لم تتمكن من منافسة الرئيس بوتفليقة ولكن بالرغم من ذلك قال الرئيس عندما سؤل من طرف وفد صحفي فرنسي عن من يكون خليفته قال ان حنون هي من تكون قادرة على تحمل المسؤولية ولكن كلام الرئيس ربما كان لمجرد عدم الظهور برجل المتشبت بالسلطة كما قال أحد الجنرالات مازحا ان الجيش لا يمانع من أن يصعد لمنصة الحكم رجل متدين ملتحى جريدة الخبر .
استدعيت يوم 9 ماي 2019 للمحكمة العسكرية بالبليدة كمتهمة في قضية سعيد بوتفليقة شقيق الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، ومحمد مدين وبشير طرطاق، المديرين السابقين لجهاز الاستعلامات، وأدخلت السجن المدني بالبليدة في نفس اليوم.
وحكمت المحكمة العسكرية في البليدة، جنوب غرب الجزائر العاصمة، فجر الأربعاء الموافق لـ 25/09/2019 عليها بالسجن 15 عاما إلى جانب كل من سعيد بوتفليقة، والمدير الأسبق لأجهزة الاستخبارات محمد مدين ومنسق الأجهزة الأمنية السابق بشير طرطاق، بتهمة التآمر على سلطة الدولة والمؤامرة ضد قائد تشكيلة عسكرية.

علاقتها بالأحزاب العمالية العالمية

كما يعتبر حزبها ناشئ ضمن تطورات سياسية دولية باعتباره يصادف نفس التاريخ الذي تاسس فيه الحزب العمالي المستقل في فرنسا بزعامة دانيال غلوشتاين . ذو الاصول البولندية، وقد اتضحت الصلة جيدا بين هذين الحزبين وبين السيدة لويزة حنون والسياسي الفرنسي دانيال غلوشتاين ضمن الوفاق الدولي للعمال والشعوب .  هذا (الوفاق الدولي للعمال والشعوب) الذي تاسس عام 1991 ببرشلونة والتي يترأسانه معا منذ نوفمبر 2010. وقد اقاما معا مؤتمر بالجزائر العاصمة .
سيرخيو دياز

المسيرة الإحترافية

بدأ مسيرتة الكروية مع نادي سيرو بروتينيو الابرغواياني في بداية موسم 2014 ولعب لة لموسيمين كاملين وفي سوق الانتقالات الصيفية 2016 تعاقد معة نادي ريال مدريد الاسباني ولعب لريال مدريد كاستيا لموسم كامل بعدها في سوق الانتقالات الشتوية 2017 انتقل إلى نادي لوغو الاسباني الذي يلعب في الدرجة الثانيةالاسباني على سبيل العارة لمدة موسمين
كابوكيشو (طوكيو)

حي المافيا

في عام 2004، ووفقًا لمتحدث باسم طوكيو، يوجد أكثر من 1000 عضو ياكوزا في منطقة كابوكيتشو، و120 شركة مختلفة تحت سيطرتهم بما فيها فنادق الحب، ومراقص التعري من أجل الدعارة. وفي نفس السنة، قامت الشرطة بعمليات مداهمة صارمة على الملاهي وبيوت الدعارة الغير القانونية، مما تسبب في توقف الكثير عن العمل. كما توجد حركة لتخليص المنطقة من الياكوزا (عصابات "اليد السيئة")، والمعروفة باسم كابوكيتشو.
مع دخول الألفية الجديدة، تم تطبيق القوانين بشكل أكثر صرامة وأصبحت الدوريات أكثر تواتراً. بالإضافة إلى تركيب خمسين كاميرا في دوائر مغلقة في مايو 2002، مما قلل من الأنشطة الإجرامية في المنطقة.
نيو شارون (مين)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان نيو شارون  1,297 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 518 أسرة وعدد العائلات 360 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 28.2 نسمة لكل ميل مربع (10.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 598 وحدة بمتوسط كثافة قدره 13.0 نسمة لكل ميل مربع (5.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.92% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.23% من الأمريكيين الأفارقة و 0.23% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 518 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 24.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 33,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,171 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,118 دولار مقابل 21,927 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,690 دولار. وكانت نسبة 12.3% من العائلات ونسبة 15.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 31.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان نيو شارون  1,407 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 585 أسرة وعدد العائلات 405 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 30.5 نسمة لكل ميل مربع (11.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 700 وحدة بمتوسط كثافة قدره 15.2 لكل ميل مربع (5.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.4% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 585 أسرة كانت نسبة 30.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.7 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.
مجموعة (جدول دوري)

مجموعة الجدول الدوري هي أي من الأعمدة الرأسية في الجدول الدوري للعناصر. ويوجد 18 مجموعة في الجدول الدوري القياسي.
وليس من المصادفة أن يكون هناك تماثل بين بعض هذه المجموعات والسلاسل الكيميائية: فإن الجدول الدوري أنشئ في الأساس لتنظيم السلاسل الكيميائية في شكل منظم.
والتفسيرات الحديثة لكيفية ترتيب الجدول الدوري تنص على أن العناصر في كل مجموعة لها تركيب متماثل في غلاف الإلكترونات الخارجى لذرات تلك العناصر. وحيث ان معظم الخصائص الكيميائية تعتمد على هذا الغلاف، فإن هذا يعطى عناصر المجموعة الواحدة خواص فيزيائية وكيميائية متماثلة.
مقاطعة مي زوتشي

الاقتصاد

الاقتصاد الرئيسي في المنطقة هي الزراعة وتشكل زراعة في المنطقة جزءًا كبيرًا من الإنتاج الزراعي في البلاد. والبن والكاكاو هو انتاجها الرئيسي. وفقًا للمعهد الوطني للإحصاء، فإنه  26.28% من السكان هم ريفيون.
آرثر موران

التعليم

تعلم في المدرسة المتعددة التكنولوجية بفرنسا
ديوث

الدَّيُّوْث كما ورد في «الصحاح في اللغة» هو «القُنْذُعُ، وهو الذي لا غَيرةَ له». وبالمعنى العصري هو الزوج الذي تمارس زوجته الجنس مع رجل آخر - أو مع عدة رجال أو مع امرأة أو مع عدة نساء أو مع مجموعة مختلطة من الجنسين بعلمه، وفي الغالب يكون الديوث موضع سخرية واستهزاء من المجتمع.  

نظرة الإسلام للديوث

الديوث هو مصطلح أخذ شهرته من تعريفه الشرعي في الإسلام ويتصور كثيرون أنه يكافئ القواد وهو ليس كذلك
فالقواد هو من يدير عمل العاهرة سواء كانت قريبة له أم لا
أما الديوث فهو شرعا من يرضى الفجور في أهله حتى لو لم يكن هذا الفجور زنا وقال ابن منظور: «الديوث هو الذي لا يغار على أهله» لسان العرب 4/456
ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر الخبث في أهله)

في الصين

في الثقافة الصينية، ترمز «القبعة الخضراء» للديوث، حيث أن صوت تلك الكلمتين يماثل صوت كلمة «الديوث» باللغة الصينية، وكان في السابق لزما على أسرة العاهرات ارتداء القبع الخضراء لتمييزهم. لذا لا زال الصينيون يمتنعون تماما عن ارتداء القبع التي يوجد بها أي أثر للون الأخضر، حتى عند اشترائهم الأزياء الغربية.
خوسيه إغناسيو كابروجاس

صحافة

Escribió numerosos ensayos, muchos de los cuáles publicó regularmente en los periódicos El Nacional y El Diario de Caracas. Escribió durante algún tiempo en El Sádico Ilustrado. Durante el último decenio de su vida cultivó con particular éxito el género de la sátira política. En tal menester, y militando a tiempo parcial en las filas del فكاهة mismo criollo, prácticamente no hubo personalidad política venezolana que pudiese escapar indemne de su temible pero acertada pluma.
También fue un pensador sobre la ciudad de Caracas. Buena muestra de ello es su famoso ensayo titulado La ciudad escondida, donde con una prosa amable y a veces divertida habla acerca de la crisis de la ciudad de Caracas y su sentido de pertenencia.
كونية

الكونية مصطلح يرمز إلى مفاهيم دينيّة، فلسفيّة حول الكون ("ما ينطبق على كلّ شيء"). إنّه مصطلح يقوم باعتماد نظريّات حول جميع الناس في كينونتهم. في الدين، تعتبر "الكونيّة" مبدأ يؤكّد انصياع جميع الناس تحت ارادة ورعاية الخالق، وتؤكّد على أنّ الكون تحت تصرّف الخالق.
إنّ الكنيسة أو المدرسة الدينيّة التي تعتبر نفسها كونية تؤمن بالتقارب بين الأديان وتتخذ وضعيّة تسامحيّة في هذا المجال. ومن تلك المدارس الديانات السماوية الثلاث، الإسلام والمسيحيّة واليهوديّة. وبشكل عام، فإنّ مختلف الأديان تجمع على أنّ الكونيّة مفهوم ربّاني غير قابل للاشتمال ضمن نطاق أيّ ديانة أو حضارة كانت.

المسيحيّة

في المسيحيّة، ترمز الكونيّة إلى اعتبار أنّ جميع الخلق يمكن أن يحفظوا بارادة المسيح عيسى(ع) ويدخلوا في مملكة الخالق عزّ وجلّ. زمن المفاهيم المقاربة، المعاد حيث يقوم على الإيمان بأنّ الله سوف يعيد جميع الخلق إليه وبينهم ابليس وجنده. عرفت المسيحيّة القديمة ستّة مدارس منها (الإكسندريّة، انطاكية، قيصريّة، وإدسّا) التي كانت تدرّس الكونيّة. وقد نشأت في القرنين السابع عشر والثامن عشر في أوروبا وأميركا انقلابات مسيحيّة قامت بتغيير مبادئ الكونيّة وعرف أصحابها بالكونيين.

الإسلام

يؤمن المسلمون أنّ الله قد أرسل الآيات والبراهين إلى رسله عبر التاريخ، حيث كان آخرها القرآن الكريم الذي أرسل إلى محمد خاتم الأنبياء،حيث كانت رسالته هي آخر الرسالات وأتمها، جاءت لتحقق كمال الإنسان ورقيّه، من خلال رسالة الإسلام (الذي يعني الخضوع لله). إنّ الإسلام اعترف بوضوع بشرعيّة صحّة الديانات السماويّة السّابقة ومنها المسيحية واليهوديّة. لكنّ الإسلام يعتبر أنّ تلك الديانات قد حرّفت عبر الزمن وأنّها لا تعكس أصلها في الوقت الحاضر.
اعتمد الرسول محمد وخلفاؤه نظام الذمة الذي يشمل غير المسلمين الذين يعيشون تحت راية الإسلام، و يقوم ذلك على مبدأ العدالة و المساواة و حقن الدماء و حفظ الأنفس حسب تعاليم الله في القرآن. فالقرآن يصنّف المسيحيين واليهود كأهل الكتاب و من الذين يعتبرهم الإسلام كمجموعات دينيّة. وقد امتدت لائحة المجموعات لتشمل الهندوس وغيرهم في بعض مراحل الحكم الإسلامي.
لذلك يعتبر الإسلام من حاملي مبدأ الكونيّة والمؤمنين به من خلال اعترافه بأنّ الله يمنّ بنعمه على كلّ الناس، ولو كان المسلمين يؤمنون بأنّ الله لن ينجّي الجميع يوم القيامة.
كأس الأمير 1988–89

أقيمت قرعة كأس الأمير في موسم 1988/1989 على الشكل التالي :
بهاء الدين زاده

شيوخه

قرأ على: والده، وخطيب زاده، ومصلح الدين القسطلاني، وابن المعرّف. ثم أخذ التصوف عن محيي الدين الاسكليبي.
وجلس مدة للاِرشاد في بلده بالي كسرى، ثم جاء إلى القسطنطينية، وأخذ عنه التصوّف كثير من المريدين.

مؤلفاته

صنف كتبا في (تفسير القرآن العظيم)، و(شرح الفقه الأكبر)، و(شرح الأسماء الحسنى)، ورسائل كثيرة في التصوف.

مكاشفاته

من مكاشفاته ما حكاه صاحب الشقائق عن نفسه أنه لما كان مدرسا في إحدى الثماني رأى في المنام في ثلث الليل الأخير أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى إليه تاجا من المدينة المنورة، فلما صلى الصبح دخل عليه رجل من قبل صاحب الترجمة لم يكن دخل عليه قبل ذلك فقال له الشيخ: أن الواقعة التي رأيتها معبرة بأنك ستصير قاضيا، ثم اجتمع به صاحب الشقائق بعد مدة فذكر له الواقعة، وتعبيره إياها مما تقدم فقال له: نعم هو كذلك فقال له: إنما أطلب القضاء فقال له: لا تطلب، ولكن إذا أعطيته بلا طلب، فلا تزده قال صاحب الشقائق: وكان هذا أحد أسبابه لقبول منصب القضاء.

وفاته

حج سنة 951هـ فمر ببلاد الشام، ولما رجع في السنة القابلة (نحو 952هـ = 1545م) مات ببلده قيصرية، ودفن بها عند قبر الشيخ إبراهيم القيصري، وهو شيخ شيخه.
أرنولف الثالث، كونت فلاندرز

حياته

ولد حوالي.1055 كان أرنولف الأبن البكر لـ بالدوين السادس، كونت فلاندرز وريتشيلد، كونتيسة هينو ومونس، وهو على فراش الموت، اعطى فلاندرز لـ أرنولف، وهينو لأبنه الثاني بالدوين، وإذا توفى أحدهما أولا ورث أخر المقاطعات كلها، وأيضا كلف شقيقه الأصغر روبرت الفريزي بضمان حماية على أبنائه، وأعطى روبرت اليمين للوالدة، التي ستصبح الوصية حتى بلوغ أرنولف.
بعد وفاة والده في 1070 قام عمه روبرت الفريزي بقطع يمينه وبدأ بـ مطالبة بالخلافة، ناشدت ريتشيلد فيليب الأول ملك فرنسا الذي استدعى للمثول أمامه، رفض روبرت ذلك وواصل عدوانه على ريتشيلد وأرنولف، وعنده جمع فيليب الأول جيشه وجلبه إلى فلاندرز، رافق الجيش الفرنسي بعض القوات من نورمان التي أرسلتهم عمته الملكة ماتيلدا بقيادة ويليام فيتزأوسبرون، وأيضا كان أرنولف متحالف مع يوستاس الثاني، كونت بولوني، والتقت القوات في معركة كاسيل في 22 فبراير 1071، خلال هذه المعركة انتصر قوات روبرت في نهاية المطاف، ولكن روبرت تم القبض عليه وأيضا قواته قبضت على الكونتيسة ريتشليد أيضا لاحقا تم مقايضة بينهما، وكانت من نتائج الحرب وفاته على يد جيربود الفلمنكي، إيرل تشستر الأول، ربما يكون عن طريق الصدفة، وبذلك استطاع روبرت الحاكم بلا منازع، في حين عادت ريتشيلد وأبنها الثاني بالدوين إلى هينو، ومع ذلك واصلت ريتشيلد أعمال العنف ضد روبرت، بحيث كان قاصراً لم يتزوج أبداً وليس لديه الذرية.
القاسم بن مهنا

القاسم بن مهنا بن الحسين بن المهنا هو أحد أمراء المدينة المنورة المنتسبين لإمارة آل مهنا في عهد الدولة العباسية من قبل الخليفة المستضئ بأمر الله.

سيرته

كان أمير المدينة في عهد الخليفة العباسي المستضئ بأمر الله . وكان له من الولد سالم وجماز وهاشم وكنيته أبو فليته كما وقال أبو شامة : كان السلطان صلاح الدين محبا للأمير قاسم بن مهنا، يستصحبه في غزواته ويستنصر ببركاته في فتوحاته. حضر معه أكثر الفتوحات في تلك السنين، وكان السلطان يجلسه منه على اليمين ويستوحش بغيبته ويستأنس بشيبته، وما حضر مع السلطان حصار بلد أو حصن إلا فتحه الله على المسلمين ، وكان السلطان يعتقد بركة نسبه الطاهر، ويتحفه ويكرمه بالمكارم البواهر .
وانفرد بولاية المدينة بدون مشارك ولا منازع خمسا وعشرين سنة ويقول بعض الكتّاب أنه قدم إلى مكة في موسم سنة إحدى وسبعين وخمسمائة مع الحاج فسلمها له أميرها ثلاث أيام ثم سلمت بعد ذلك لداوود بن عيسى بن فليته .
وقال المجد: كان جميل النقيـبـة ،وسيم المحيا، قيّم الوجه ،أسمح، أبلج ،بهيّا، وضاحا، غسانيا ، ذا رأي سديد وشأو بعيد .
قال العماد الأصفهاني في فصل يذكر السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب : وكان أمير المدينة النبوية صلوات الله وسلامه على ساكنها في موكبه فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير الفقير إلى نصرته به من يثرب. وهذا الأمير عز الدين أبو فليته قد وفد تلك السنة أوان عود الحج, وهو ذو شيبة تقد كالسراج وما برح مع السلطان مأثور المآثر، مذكور المفاخر ، ميمون الصحبة ، مبارك الطلعة، مشاركا في الوقعة، فما تم فتح في تلك السنين إلا بحضوره، ولا أشرف مطلع من النصر إلا بنوره. فرأيته ذلك اليوم للسلطان مسايرا ، ورايت السلطان له مشاورا محاورا ، وأنا أسير معهما وقد دنوت منهما ليسمعاني وأسمعهما .

وفاته

توفي  سنة 583هـ 1187 م في المدينة المنورة.
أوزمر برافو

روابط خارجية

أوزمر برافو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
ناحية برمانة المشايخ

بلدات وقرى ناحية برمانة المشايخ

برمانة المشايخ، بشمعة، الدردارة، عين الجوز، عين فطيمة، حمام قنية، جوبة مجبر، كاف الحمام، الكنيسة، المجدل، قنية، الرقمة، الصوراني، تلة.
لهجة جيجل

خصائص اللهجة الجيجلية

من أهم ما يميز لهجة سكان جيجل، أو كما يقال بالعامية هدرة الجواجلة استعمال حرف الحاء في أوائل الأسماء النكرة كقول مثلا "حْلـَمْـرا" وتنطق كما هي مشكولة ومعناها بالعربية مرأة. إضافة إلى الخاصيتين السابقتين يستعمل سكان جيجل في لهجتهم حرف الدال "الدار دي عمار" (و هي خليط عربي روماني من: خوه + de + عمار) والحرف de يعني بالفرنسية "de le" أي "الخاص بـ" ومعنى هذه الجملة : الدار الخاصة بعمار، أو دار عمار، وهي لتحقيق الملكية.
و الحرف التالي: "ديالي" أي المملوك من طرفي، وهي مشتقة من مصدر لاتيني أيضا، "dela" بالبرتغالية.
كما أثرت الفتوحات كثيرا على اللهجة المحلية الجيجلية، فتضمنت عبارات عربية فصحى منها الحرف "دّ" المشدد، والحرف "دي"
و مصدرهما هو الاسم الموصول : "الذي" 
فقول مثلا الراجل دي جا، تعني حرفيا: الرجل الذي جاء، مع حدف الألف واللام من كلمة "الذي" للاستعمال الكثير لقرون طويلة.
و هو الشأن ذاته بالنسبة للحرف "دّ" المشدد، والذي يتحدثه السكان الذين يقيمون بجيجل وحواشيها القريبة.
فيقال مثلا : مدلي السروال دّحمر، أي مُدَّ لي السروال الذي أحمر.
أما في مناطق ضيقة من جيجل تنحصر في قرية عجنق، وأولاد علي، والشوف وأشبو وتانفدور، فيستبدل سكانها حرف اللام بحرف النون وحرف النون بحرف اللام أينما وجدوهما في كل كلامهم، والأصل في هذا التشفير العجيب أنه ونظرا لطبيعة سكان شرق جيجل المتميزة بالالتحام والتماسك الأسري بشكل يظهر فيه المجتمع كله على أنه أسرة واحدة، فلا يقبلون من يستقر بينهم من الأجانب لأنهم يرون مساس ذلك بهذا التماسك إلا أن يكون ضيفا، ولما استعصى على من وفد إليه أن يصرح بأنه أجنبي، تداول هؤلاء الوافدون فيما بينهم شفرة يتعارفون بها، تفاديا للأدى وكان أن غيروا حرفي اللام والنون، كقولهم مثلا: "أنإلسال" أي الإنسان، و"انّبل" أي "اللبن"
و الثابت عن شيوخ القبائل المتوطنة بجبال بلدية أولاد يحي خدروش  كقبيلة الرمان، وإينان، وبني ميمون السفلى، وبولعابة أن أجدادهم وفدوا من اليمن والعراق، وهو ما تثبته اللهجة هناك، حيث يستبدل هؤلاء القاف بحرف الكاف، والكاف يخفضونه ليصير حرفا آخر يجمع بين التاء والشين، فمثلا : "قلت لك"، ينطقونها "كولتلتش" ويستوي النطق فيها بين هه القبائل واليمنيين والعراقيين.
و لا اختلاف في أن هذه المناطق أمازيغية الأصل.
و يتأكد ذلك سواء من خلال اللهجة المحتوية على معجم غني بالكلمات الأمازيغية كـ"آدغس" (أي الجبن) و"آبريد" (أي الطريق) و"آزري" (أي الممر الطويل بين حاجزين مرتفعين" "آصنّاج" (أي أداة تقطير زيت الزيتون) "آفوجال" (أي الماييس) "آينس" (و هو المتسع الذي يتوسطه كانون المنزل التقليدي) وكذا أسماء المناطق مثل: تالّفت، تايرّأو، آينان، تازيامزوي، آشبو...
و نظرا للحرائق الكثيرة التي اجتمعت على سلكها جميع القوى الغازية لمنطقة جيجل بحكم طابعها الغابي الكث، فإن جميع المخطوطات قد أتفلت ولم يبق سوى ما أجمعت عليه روايات الشيوخ هناك جدا عن جد، ولا زالت محفوظة بين شبابها حتى اليوم.
تفاصيل عن واحدة من اللهجات الجيجلية
جامعة فيرارا

التاريخ

تأسست جامعة فيرارا في 4 مارس 1391 على يد الماركيز ألبرتو الخامس ديستي ـ ماركيز فيرارا ـ بتصريح من البابا بونيفاس التاسع. وقد افتتحت الجامعة في يوم القديس لوقا (18 أكتوبر) من العام ذاته، وبدأت الدراسة فيها بتدريس القانون والآداب واللاهوت. وبعد توحيد إيطاليا، أصبحت جامعة فيرارا جامعة حرة وصارت بها كليات للقانون، والرياضيات، وبرنامج دراسي للطب مدته ثلاث سنوات (خُفضت إلى سنتين في العام الأكاديمي 1863 ـ 1864) بالإضافة إلى مدارس للطب البيطري (ألغيت عام 1876) والصيدلة ومدرسة للكتبة العموميين.
في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الأولى، بلغ عدد طلبة جامعة فيرارا أكثر من 500 طالب، وكانت بذلك أكثر جامعات إيطاليا الحرة (غير المدعومة حكوميًا) من حيث عدد طلبتها. وبعد الحرب العالمية الثانية، بدأت الدولة تدعم جامعة فيرارا، مما سمح لها بافتتاح العديد من الكليات والأقسام البحثية، وقد شهدت الجامعة أقصى نمو لها في الفترة بين سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، أثناء رئاسة البروفيسور أنطونيو روسي لها.
الحزب الديمقراطي المسيحي الإيطالي

الديمقراطية المسيحية كان أهم حزب مسيحي ديمقراطي بين الفترة الممتدة من عام 1945 إلى عام 1993 في إيطاليا. تأسس عام 1943 كخلف ايديولوجي لحزب الشعب الإيطالي والذي امتلك نفس الشعار وهو درع يحمل صليباً.
ميلفورد (نبراسكا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ميلفورد  2,070 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 722 أسرة وعدد العائلات 464 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.83% من البيض و 0.29% من الأمريكيين الأصليين و 0.05% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.05% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.24% من الأمريكيين الأفارقة و 0.87% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 722 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28 عاماً. وكانت نسبة 21.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 24.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 132.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 140.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 37,039 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,012 دولار. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,217 دولار. وكانت نسبة 4.6% من العائلات ونسبة 10.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ميلفورد  2,090 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 770 أسرة وعدد العائلات 494 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,679.5 نسمة لكل ميل مربع (1,034.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 843 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,080.8 لكل ميل مربع (417.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.4% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 770 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.7 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 21.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.8% ذكور و44.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: