google/wiki40b huggingface dataset:
غيبسوم

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غيبسوم 414 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 158 أسرة وعدد العائلات 111 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 956.5 نسمة لكل ميل مربع (369.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 179 وحدة بمتوسط كثافة قدره 413.6 نسمة لكل ميل مربع (159.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.17% من البيض و 1.21% من الأمريكيين الأفارقة و 3.38% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 158 أسرة كانت نسبة 36.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,833 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,000 دولار مقابل 17,386 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,440 دولار. وكانت نسبة 4.1% من العائلات ونسبة 6.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غيبسوم 405 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 162 أسرة وعدد العائلات 111 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,125.0 نسمة لكل ميل مربع (434.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 187 وحدة بمتوسط كثافة قدره 519.4 لكل ميل مربع (200.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.6% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 162 أسرة كانت نسبة 29.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.9 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.2% ذكور و52.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ملعب آثلون

التجديد

تم تجديد الملعب في 2009، بمناسبة احتضان جنوب أفريقيا لكأس العالم في كرة القدم 2010، حيث استعمل كملعب تداريب.
هيئة الخدمات الصحية الوطنية (المملكة المتحدة)

هيئة الخدمات الصحية الوطنية (بالإنجليزية: National Health System) وتختصر NHS "إن إتش إس" هي نظام تقديم الخدمات الصحية للمواطنين في إنكلترا وهو ممول من قبل العامة، ويجب عدم خلطها مع أجهزة الصحة الوطنية الثلاثة الأخرى التي تعمل عبر المملكة المتحدة في مقاطعاتها الخاصة ضمن حكوماتها الخاصة والتي طورت قوانين تختلف بعض الشيء عن بعضها البعض. أجهزة الخدمات الأربع تقدم خدمات من دون اختلاف في الحقوق لمواطني المقاطعات الأخرى كمقاطعاتهم.
حالياً، توظف الـNHS حوالي 1.33 مليون شخص،  والذي يجلعها رابع أكبر موظّف بعد الجيش الصيني، خطوط سكك الحديد الهندية، وول مارت. عدد الموظفين الذين يعملون بكامل الوقت هم 980,000 شخص.
البلد الجميل

القصة

تقع أحداث الفيلم في الولايات المتحدة.

الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف Zbigniew Preisner .
منزل ليفرتس لايدلو

هو منزل تاريخي يقع في منطقة ول اباوت في ولاية نيويورك. تم بناؤه حوالي سنة 1840، وهو بناء إطار من طابقين على الطراز النهضة اليونانية. وهو يتألف من القسم المركزي من طابقين مع طابق واحد ملحق جنوب الذراع وطابقين في العمق. الواجهة الأمامية تحتوي على رواق تدعمها أربعة أعمدة مربعة
كانت مدرجة في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1985.
المركز الإسلامي في اليابان

المركز الإسلامي في اليابان هيئة اعتبارية قانونية مستقلة بدأت نواته في عام 1965م حيث افتتح مقرا مؤجراً, أغلق بعد ستة أشهر ثم أعيد تشكيله باسم المركز الإسلامي الدولي في مارس عام 1966م ولم يكن له مقر, وظل يعمل بين مد وجزر إلى أن أعيد تشكيله عام 1974م على أساس أمتن، وأصبح اسمه "المركز الإسلامي في اليابان" وحصل على اعتراف من الحكومة اليابانية كمنظمة دينية قانونية - وهو أصعب أمر في اليابان - وتم تسجيله لدى الدوائر الحكومية ذات العلاقة في عام 1980م.
يقوم المركز الإسلامي بمهمة تقديم الإسلام للشعب الياباني عامة ويرعى المسلمين في اليابان بالفكر والتوجيه والكتاب والتعليم ويتعاون مع كافة المسلمين في اليابان أفراداً وجماعات يابانيين ومقيمين، يتم ذلك من دون أي تبعية لأي جهة كانت وقراراته خاصة به بعيداً عن التحزب والتعصب والسياسة. يعد المركز الإسلامي في اليابان جهاز دعوي يقدم الإسلام في اليابان عقيدة وفكراً وثقافة وسلوكا تبعاً لتعاليم القرآن الكريم والسنة النبوية، وبقوم نيابة عن الأمة الإسلامية بأداء فرض الكفاية في الدعوة إلى الله، وهو بذلك بحاجة لدعم المسلمين في كل مكان بالدعاء والنصح والتوجيه وبالمادة.

المركز والسلطات الرسمية

ترجع مختلف الدوائر الرسمية في اليابان إلى المركز الإسلامي في أمور تتعلق بالإسلام والمسلمين، فالوزارات المختلفة والسجون والقضاء وإدارات المدن المختلفة تتصل به, والمركز بتاريخه يحوز على ثقة وتقدير كافة الجهات الحكومية في اليابان خصوصا وأنه المؤسسة الدينية الرسمية الرئيسية في البلاد، وسفارات اليابان في العالم تستجيب للدعوات الموجهة لها من المركز للعلماء والدعاة الذين يدعوهم المركز لزيارة اليابان.

المدرسة الإسلامية

إن أول خطوة لتثبيت الوجود الإسلامي في اليابان كان بإقامة المدارس لتربية أبناء المسلمين اليابانيين وأبناء المسلمين المقيمين المتزوجين من اليابانيات بعد إسلامهن وأعدادهم متزايدة (وهؤلاء الأبناء هم يابانيون لغة وجنسية) لهذا فإن المركز الإسلامي في اليابان سعى لمدة طويلة لتهيئة مدرسة نظامية يتعلم فيها أبناء المسلمين للحفاظ على هويتهم الإسلامية وإعدادهم دعاة للمستقبل.
ونظرا لغلاء الأراضي في اليابان حيث هي الأغلى ثمناً في العالم، فالمسلمون يضعون ثقلهم على المركز الإسلامي لإنشاء أول مدرسة تعليمية لأبناء المسلمين، ولقد اشترى المركز لذلك أرضاً بجوار مسجد طوكيو المركزي لإقامة مجمع تعليمي لأبناء المسلمين، ويطمح أن تضاف لها أرض مدرسة المسجد المركزي التي وعدهم بها الرئيس التركي السابق ديمريل، ويطمح المركز أن يصدر الرئيس الجديد أمره بالتأييد, وبذا يتم حل جزء من المشكلة. بلغت كلفة بناء المدرسة وتأثيثها مليونين ونصف المليون دولار. وقد تبرع الأمير سلطان بن عبد العزيز للمشروع بمبلغ مائة ألف دولار, كما قدم البنك الإسلامي للتنمية للمشروع سبعمائة ألف دولار.
غفار (قبيلة)

غفار قبيلة من القبائل العربية التاريخية. كان منهم الصحابي أبو ذر الغفاري.
نود.جي إس

أمثلة

تطبيق كامل لبرنامج "أهلا بالعالم" كخادم ويب:
var http = require('http');http.createServer(function (request, response) {
    response.writeHead(200, {'Content-Type': 'text/plain'});
    response.end('Hello World\n');}).listen(8000);console.log('Server running at http://localhost:8000/');
خادم ميفاق ضبط الإرسال ينصت لبورت 7000 ويرد بـ'hello' عند الاتصال:
var net = require('net');net.createServer(function (stream) {
    stream.write('hello\r\n');

    stream.on('end', function () {
        stream.end('goodbye\r\n');
    });

    stream.pipe(stream);}).listen(7000);

مميزات Node.js

من مميزات Node.js سرعة الآداة مع المحافظة على الفاعلية، فسرعتها في إرسال الرسائل البريدية هي 10 أضعاف سرعة بي إتش بي، مع عدد أقل من العمليات الغير ناجحة، من مميزاتها أيضا أنك تستدعي المكتبات التي تعمل عليها في الوقت الذي تريد، الأمر الذي يفضي إلى أفضل استغلال للموارد.
سرعة Node.js هي نتيجة لسرعة المحرك الذي تستخدمه الذي يعتبر نواتها. تقوم Node.js بمعالجة النص المصدري سطرا سطرا، من خلال خيط واحد على عكس ما يحدث في PHP مثلا، المعنى أنه لو زار 1000 شخص موقعا يعمل على Node.js فسيتم خدمتهم بالتتالي، المشكل أنه لو أضطر شخص ما لإنتظار عملية ما مدة دقيقة فيجب على الكل الانتظار حتى تنتهي تلك العملية، إلا أنه يكمن تفادي هذا من خلال بنية الجافاسكرب التي تمكن من استدعاء دالة ما (أو مع صياغتها) عند الانتهاء من عملية ما والمرور للعملية الموالية، ككل تمكن Node.js من بناء تطبيقات كبيرة، أحيانا بسهولة، إلا أن بنية الجافاسكريبت الشاذة تجعل الأمر محبط، يجدر بالذكر أن Node.js تعمل على نواة معالج واحدة، كما أن يجب تنشيط الملف بعد برمجته ليتحول إلى Thread مستعد للرد على أي طلب داخل الوب، في النهاية يمكن القول أن Node.js ليست تلك الوسيلة بعد التي يمكنها التعامل مع مختلف المتطلبات -و هذا من أسباب سرعتها- إلا أنه لا يمكن لوم أحد على ذلك ما دامت لم تتجاوز الإصدار 1.0 بعد، إلا أنها يمكنها تقديم حلول سحرية للأنشطة التي تتطلب تبادل بيانات بين مختلف الزوار في الوقت الحقيقي (Real-Time).

مجتمع

Node.js لديه مجتمع مطورين متمركزين بقائمتين بريديتين،، nodejs و nodejs-dev, وقناة آي آر سي #node.js على فرينود. يجتمع المجتمع في NodeConf، مؤتمر مطورين سنوي يركز على Node.js.‎
بلدة تتمتع بحقوق مقاطعة مجرية

"بلدة بحقوق مقاطعة" ( او مقاطعة حضرية : بالمجرية megyei jogú város ) هو مستوى إداري ثاني في المجر ويمكن اعتبارها مدينة . كل وحدة إدارية يصل عدد قاطنيها إلى 50,000 وأكثر تصبح بسلطة البرلمان المجري والرئيس بلدة بحقوقة مقاطعة. ولا يمكن استرجاع هذه الصفة من البلدة حتى لو تغير هذا الشرط كما حدث في بلدات مثل ( دونوايفاروش Dunaújváros ) و ( هودميزوفاسارهيي Hódmezővásárhely ) . منذ عام 2006 هناك توجد 23 بلدة بحقوق "مقاطعة". 

قبل عام 1950 كانت تسمى بلدات بحقوق بلديات  (törvényhatósági jogú város) وتحمل صفة مشابهه للمقاطعة الحضرية الحالية .
بودابست لا تحمل صفة مقاطعة حضرية ولها وضع خاص بين البلدات المجرية .
كل "بلدة بحقوق مقاطعة" يسمح لها بالتقسيم إلى قطاعات . الجسم التمثيلي هو الاجتماع العام (közgyűlés) والذي يتم به انتخاب مجلس المقاطعة والذي يقوم بمختلف الاعمال المتعلقة بالمقاطعة .

تاريخ

بين عام 1954 و 1971 حصلت أكبر مدن على لقب (megyei jogú város ) المدينة المقاطعة . وهي دبرتسن Debrecen و ميشكولتس Miskolc و بيج  Pécs و سيغيد Szeged . ثم من عام 1971 لعام 1990 اصبحت هذه البلدات بالاضافة إلى بلدة غور Győr تسمى بلدة مقاطعة ( megyei város ) والذي كان معطى إلى بلدات مثل : شاقوتاريان Salgótarján  و نيرغهازا Nyíregyháza  و كيسكيميت Kecskemét. بعد انتهاء الشيوعية هذا الوضع تم الغاءه واستبداله بالمقاطعات الحضرية  البلدات الثمانية ذات ( megyei város) البلدة مقاطعة  اصبحت بالاضافة إلى 12 بلدة إلى ( megyei jogú város ) المدينة المقاطعة .
ثاد سبنسر

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 46 نزالا، فاز في 32 وتعادل في 1 وخسر في 13. فاز بالضربة القاضية في 14 نزالا.
الإسلام في إريتريا

بدء السيطرة الغربية ثم الإثيوبية

احتل البرتغاليون باضع في سنة 1520، ودمروا المدينة وخربوها وحولوا المسجد الكبير إلى كنيسة لهم، وعلى أثر النزاع الذي دار بين البرتغاليين والأحباش من ناحية، والعثمانيون من ناحية أخرى دارت معارك على سواحل البحر الأحمر وبسط العثمانيون نفوذهم على باضع والساحل الممتد منها شمالا حتى سواكن وجنوبا حتى زيلع في سنة 965 هـ -1557 م والحقت إدارتها بوالي جدة العثماني المقيم في تهامة، وبعد سيطرة مصر على السودان وأوغندة، إلحق إدارة مينائي مصوع وسواكن واعطيت إلى مصر وتحت تصرف إبراهيم باشا بن محمد علي باشا في سنة 1263 هـ - 1846 م.
في سنة 1303 هـ - 1885م، نزل الجيش الإيطالي بمدينة باضع وانسحب الجيش المصري (بدون قتال)، وكان ذلك لتواطؤ واتفاق إيطالي - بريطاني، وخاصة بعد أن سيطرت بريطانيا على مصر في 1300 هـ - 1882 م بسبب السياسة المالية الخاطئة للخديوي إسماعيل التي استدانها من بريطانيا وغيرهم، التي كان من نتائجها أفلاس الخزينة في مصر وسيطرة البريطانيين.
بسطت إيطاليا نفوذها علي إريتريا بكامل حدودها المتعارف عليه الآن في سنة 1308هـ - 1890 م واعلنت في ذلك العام قيام دولة إريتريا، وأستمر الاستعمار الإيطالي حوالي أكثر من ستون عاما وبقيام الحرب العالمية الثانية غزا الجيش البريطاني إرتريا وحارب الإيطاليون في إرتريا وبعد هزيمة إيطاليا في سنة1360هـ - 1941م. ووضعت إريتريا تحت الانتداب البريطاني حتى سنة 1951م.
وباتفاق في الخفاء بين أمريكا وإسرائيل وإثيوبيا وبريطانيا، ضمت إريتريا قسرا بقرار جائر من الأمم المتحدة (رغم معارضة غالبية الشعب الإرتري الاتحاد مع إثيوبيا) بإتحاد فيدرالي مع إثيوبيا. ومن سنة 1952م حتى سنة 1961م وبعد انتهاكات عديدة للدستور الإرتري وقرارات البرلمان الإرتري وممارسات قمعية لإعضاءه ولباقي الشعب، وحرم خلالها الإمبراطور هايله سيلاسي الأول المسلمين من معظم وظائف الكبيرة في الدولة وضرب ستاراً كثيفاً حول المسلمين وامتد ذلك فيما بعد حتى اعلن إلغاء الاتحاد الفيدرالي وضم إريتريا إلى إثيوبيا. أدى قرار الضم إلى قيام الثورة الإرترية وأيضا كان للعامل الدينى دور كبير قي نشأت حركة التحرير الارتريه، لما وقع على المسلمين من ويلات وقمع واضطهاد من قبل الاحتلال الاثيوبى، ومؤسسى حركة التحرير جميعم مسلمون والتي كافحت حتى انصرت ونالت التحرير وطردت الاستعمار الإثيوبي سنة 1991م ونالت الاعتراف الرسمي باستقلاليتها من الأمم المتحدة سنة 1993م.
دورة التبريد ومضخة الحرارة

ديناميكا حرارية لدورة مضخة التبريد والحرارة هي صيغة رياضية وفهمية لمضخة الحرارة والمبردات.

المضخات الحرارية

وظيفتها نقل الحرارة من مكان بارد إلى مكان اقل برودة منه عن طريق إضافة شغل. اما المبردات وظيفتها ازالة الحرارة من مكان بارد إلى مكان دافئ بإضافة شغل بالطبع. لذلك يمكن تشبيه المضخه الحرارية بالسخانة إذا كان الهدف منها تسخين حنفية الماء مثلاً.

المبردات

تعمل المبردات على ازالة الحرارة من المكان البارد والتخلص من في مكان دافئ بإضافة شغل. مثال, الثلاجة تبقي ما بداخلها (المكان البارد) بارداً, ووتخلص من حرارته إلى المطبخ (المكان الدافئ) بإضافة شغل.

دورات الديناميكا الحرارية

قانون الديناميكا الحرارية الثاني ينص انه من المستحيل انتقال الحرارة من مكان بارد إلى مكان اقل بروده منه الا بوجود شغل ميكانيكي. لا يمكن تبريد غرفة بمكيف من غير إضافة شغل ميكانيكي للمكيف، وكذلك نقل الحرارة من غرفة باردة إلى مكان اقل برودة منه. على سبيل المثال, مكعبات الثلج في الثلاجة يبقى مجمد عن طريق نقل الحرارة منه إلى المطبخ بإضافة شغل. الثلاجة في هذه الحالة هي المكان البارد والمطبخ هو المكان الادفئ ونقل الحرارة من المكان البارد إلى الادفئ يتطلب شغل ميكانيكي.
دورة المضخات الحرارية والمبردات يمكن تقسيمها إلى دورة:
- الضغط البخاري.
- الامتصاص البخاري.
- الغاز.
-ستيرلينغ.
رائد السمهوري

المؤهلات العلمية

•الدكتوراة في السياسة الشرعية في جامعة المقاصد الإسلامية ببيروت، على قيد الدراسة.
•ماجستير لغة عربية (أدب عربي) من الجامعة الوطنية في الجمهورية اليمنية بتقدير ممتاز 2008م، والرسالة بعنوان: (علي الطنطاوي وآراؤه في الأدب والنقد)، تمت طباعتها وتوزيعها من قبل دار مدارك للنشر والتوزيع في المكتبات.
•بكالوريوس لغة عربية من جامعة العلوم والتكنولوجيا في الجمهورية اليمنية 2006م
•شهادة الثانوية العامة من ثانوية الفيصل بجدة بتقدير ممتاز وترتيب (الأوّل) على المنطقة الغربية، قسم العلوم الشرعية والعربية 1995م.
•حافظ لكتاب الله مجاز بالسند المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية 1998م.
•مجاز بالكتب الستة: البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، ,وبمرويات الشيخ عبد الله اليافعي الناخبي يرحمه الله إجازة عامة.
•مجاز بثلاثيات البخاري قراءة على الشيخ ذاته يرحمه الله.
•مجاز بالمسلسل بالأولية، والمسلسل بالمشابكة، والمسلسل بالمصافحة، والمسلسل بالتلبيس من الشيخ نفسه.
•مجموعة دورات تدريبية في مجال تطوير الذات.

من مؤلفاته الفكرية

له مجموعة من المؤلفات في الأدب والفكر:
1.علي الطنطاوي وآراؤه في الأدب والنقد. دار مدارك، طبعة ثانية.
2.علي الطنطاوي وأعلام عصره. دار مدارك. طبعة أولى.
3.نقد الخطاب السلفي - ابن تيمية نموذجًا. دار مدارك. طبعة ثانية.
4.تهافت أبي يعرب المرزوقي. دار مدارك. طبعة أولى.
5.العقلانية المؤمنة وآثارها الحضارية. (لم يطبع بعد).
-له عدة دراسات مطبوعة، تم نشرها، منها:
1.الاعتراف بالتعددية: الخطوة الأولى لتعزيز خطاب الاعتدال في المملكة العربية السعودية (نشر في دراسة أصدرها الإعلامي علي آل طالب عام 2008، ونشرها مركز آفاق للدراسات، بعنوان: رهانات خطاب الاعتدال في المملكة العربية السعودية مع مجموعة مؤلفين).
2.دراسة بعنوان: الإخوان المسلمون وضبابية مواقفهم الفكرية .. الطائفية نموذجًا.
3.الخطاب الافتتاحي للمرشد العام للإخوان المسلمين .. نقد وتفكيك.
4.دراسة نشرت كسلسلة مقالات مطوّلة بعنوان: (الانتفاضات العربية والخطاب الديني) نشرت في صحيفة البلاد مؤخرًا.

خبراته المهنيّة

- مستشار ثقافي وباحث في شركة الكتاب للنشر والتوزيع حتى هذه الأثناء.
_ كاتب أسبوعي في الملحق الديني في صحيفة الشرق حتى هذه الأثناء.
_ إدارة قسم شؤون القيم في مدارس دار الفكر بجدة 2010م.
- مدرّس للغة العربية والتربية الإسلامية  مدارس دار الفكر 2007م.
_ المشاركة ككاتب مقال في الملحق الديني في صحيفة عكاظ 2006/2007م.
_ المشاركة في دورة التدريس الفعّال في مدارس دار الذكر عام 2003م.
- مدرّس للغة العربية والتربية الإسلامية مدارس دار الذكر 2003م
_ إدارة قسم شؤون الحفّاظ في الهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم 2002م
- مدرّس للغة العربية والتربية الإسلامية في مدارس رياض القرآن 2001م
_ المشاركة محررًا وصحفيًا في فريق الملحق الديني: (بوارق) بإدارة الدكتور عبد القادر طاش في صحيفة البلاد عام 2001م
_ الإشراف على القسم الأدبي في مجلة الفتيان عام 2001م
_ الإشراف على اللجنة الثقافية بنادي الاتحاد السعودي بجدة عام 1996م.
_ تقديم دورة في علم العروض والقوافي بمركز نادي الاتحاد السعودي عام 1996م.
- العمل في قسم المبيعات والمحاسبة في معرض نجد للأدوات الصحية  عام1996 ـ 1999م
متلازمة التهاب القولون السري

التشخيص

وجود البكتريا في عينات الخزعة من القولون قد يساعد في تحديد المرضى الذين يعانون من متلازمة التهاب القولون السُريّ. ومع ذلك، قد تكون تقارير خاطئة بسبب التلوث بهذه البكتريا، كما لم يتم اكتشاف بكتريا البراديريزوبيوم في بعض عينات مرضى متلازمة التهاب القولون السُريّ.
واشوغال (واشنطن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان واشوغال  8,595 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,294 أسرة وعدد العائلات 2,325 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,734.5 نسمة لكل ميل مربع (669.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,463 وحدة بمتوسط كثافة قدره 698.8 نسمة لكل ميل مربع (269.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.0% من البيض و 1.26% من الأمريكيين الأصليين و 0.78% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.12% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.56% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,294 أسرة كانت نسبة 37.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.61.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 30.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 20.6% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 11.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,719 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,293 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,351 دولار مقابل 26,032 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,389 دولار. وكانت نسبة 8.3% من العائلات ونسبة 9.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان واشوغال  14,095 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 5,256 أسرة وعدد العائلات 3,824 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,600.6 نسمة لكل ميل مربع (1,004.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 5,673 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,046.7 لكل ميل مربع (404.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.3% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 2.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 3.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 5,256 أسرة كانت نسبة 38.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك، بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.2% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.1 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشرة والأربعة وعشرين عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرين والأربعة وأربعين عاماً، ونسبة 27.1% كانت ما بين الخامسة والأربعين والرابعة والستين، ونسبة 10.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
رمزية الإرياني

السيرة

ولدت في قرية إريان في محافظة إب. ذهبت إلى المدرسة الثانوية في تعز ثم درست الفلسفة في جامعة القاهرة وحصلت على درجة البكالوريوس في عام 1977. لديها أيضا الماجستير في الأدب العربي. في عام 1979 أصبحت أول امرأة دبلوماسية تنضم إلى السلك الدبلوماسي اليمني. وفي الآونة الأخيرة تم انتخابها رئيسة للاتحاد النسائي اليمني وهي عضو مجلس إدارة منظمة الأسرة العربية.
بدأت رمزية النشر وهي لا تزال في سن المراهقة. تعتبر روايتها ضحية الجشع التي نشرت في 1970 أول رواية من قبل امرأة يمنية. أول أقصوصة كانت باسم لعله يعود ونشرتها من دمشق في عام 1981. منذ ذلك الحين كتبت عدة مجلدات عن الخيال وكذلك العديد من كتب الأطفال. كتبت أيضا كتابا عن النساء اليمنيات الرائدات بعنوان رائدات يمنيات سنة 1990.
ظهرت أقصوصة رمزية بالترجمة الإنجليزية في الآونة الأخيرة ضمن مختارات من كاتبات عربيات.
مجلة الصحفي الصغير

مجلة " الصحفي الصغير " الأردنية العربية

مجلة شهرية متخصصة في أدب الطفل وقد بدأت بإصدار أول اعدادها في شهر أبريل سنة 2007 وتصدر عن شركة خليل صالح وشريكتة وقد اسسها السيد حسام عبد الحفيظ قطينه وتوقفت المجلة عن الإصدار في أكتوبر سنة 2009.
وتقدر اعدادها الشهرية ما بين 5000 نسخة إلى 10000 نسخة, وقد دخلت في حملات مع شركات كبرى مثل ماكدونالد الأردن ونيوبوي وفلة (حملة دير بالك) والأسمنت الأردنية لافارج (حملة السلامة العامة) كما رعت شركة الأتصالات الأردنية (Orange)العدد الأخير من المجلة وحظيت بدعم  بنوك أردنية كبنك الأسكان للتجارة والتمويل وبنك القاهرة عمان بحملات إعلانية وشراكة استراتيجية مع مجموعة تشكيل ميديا دولة الكويت بالإضافة لشركات قدمت منح مالية للمجلة مثل شركة البوتاس العربية وكان كل هذا بسبب ما تقدمة المجلة من أفكار خلاقة لتنمية أبداع الطفل ومواهبة ومدى تأثيرها كأداة من أدوات التنمية الثقافية في خلق جيل مثقف وواع ومسوؤل وهي مشروع ثقافي لا يهدف للربح المادي.

فكرة المجلة وطريقة عملها

تقوم فكرة المجلة على تقسيم المحتوى إلى أبواب علمية وأدبية وفنية وباللغتين العربية والإنجليزية تكون مادتها بشكل كامل من كتابات وأبداعات الأطفال من سن التاسعة وحتى سن الخامسة عشر من الجنسين ويتم نشر هذه المقالات بعد مراجعتها لغوياً واختيار الانسب منها بدون تغيير المضمون أو الأسلوب أو لغة الطفل في المقال المقدم منه وقد قامت بذلك بالتعاون مع 120 مدرسة خاصة في الأردن ومع بعض المؤسسات الاجتماعية وقد جعلت جانباً من اعدادها يوزع مجانا على الأطفال المصابين بالسرطان في مؤسسة الحسين للسرطان ومن خلال وزارة الشؤون الاجتماعية على الايتام في دور الأيتام كما خصصت عددا مجانيا طبع منه 20000 نسخة وزعت بشكل مجاني على مشتركي جريدة الدستور الأردنية يحتوي على قسم خاص من ابداعات الأطفال المصابين بامراض عقلية وعصبية كالتوحد والمنغولية لتنشر فكرة تقبل الاخر وان هذه الفئة من المجتمع قادرة على الابداع ولها دور وتم ذلك بالتعاون مع مركز إدراك للحالات الخاصة, وقد شكلت المجلة هيئة تحرير من الأطفال لتطويرها ولأبقائها قريبة من نمط تفكير الطفل وتدفع لهم رواتب شهرية ليحسوا بقيمة العمل والإنتاج كما نظمت المجلة حفلان لتوزيع هدايا على الاطفال المشاركين بمقالاتهم في الإعداد المنشورة.
وتطبع المجلة بارقى مواصفات الطباعة من ورق الجلاسية اللميع وزن 100 غرام للصفحات الداخلية والغلاف 250 غرام ورق جلاسية لميع مع سولفان وكانت الاعداد الأولى تقارب قياس أية 3 وبقية الاعداد قياس اية 4 وتتراوح عدد صفحاتها 24 صفحة + الغلاف إلى 48 صفحة + الغلاف وقد خصصت المجلة مساحة للإعلانات 10 صفحات كحد أقصى وقد نشر في الإعداد ما يقارب 930 مقال من كتابات الأطفال من مجموع 5431 مقال وصلوا المجلة من نتاج الأطفال ونشر أيضا 60 رسمة من رسومات فنية للاطفال وقد عمل في المجلة 17 موظف وموظفة جلهم من الشباب منهم المبدع رسام الكاريكاتير عمر العبداللات والرسام يزن خليفة وتولى رئاسة التحرير فيها ثلاث رؤساء تحرير الأول د.محمد غوشة والثاني محمود وردة والثالثة آمنةسعد الحسن وتولى إدارتها في المرحلة الأولى د. محمد غوشة ومن ثم أنتقلت الإدارة لمؤسسها السيد حسام قطينه, حصلت على شهادة تقدير من شركة ارامكس ميديا بانها أعلى مجلة اطفال مبيعا بالمكتبات في الأردن لسنتي 2007 و2008 وتلقت المجلة عروض بسبب نجاحها كعرض صحيفة الراي الأردنية عن طريق مديرها المالي على مؤسس ومدير المجلة السيد حسام قطينه بالعمل كمستشار لمجلة حاتم الأردنية وقد عرضت جريدة الغد الأردنية شراكة استراتيجية مع المجلة وتلقت عروض شراكة من القطاع الخاص ولكن لتفاصيل معينة في هذة العروض لم تتم. لتغلق المجلة بسبب أزمة مالية.
آذار ماجدي

الآراء السياسية

تصف آذر نفسها بأنها تابعة للماركسية و الشيوعية العمالية . ألحدت آذر منذ سن الثانية عشر . وصفت الإسلام بأنه عقيدة كارهة جدا للمرأة . قالت آذر في حديث صحفي عام 2001 : " يجب على المجتمع أن يفعل شيئا لكي يتم القضاء على الإسلام .". كما عبرت في حديث آخر عن رأيها في أن الخوف من الإسلام و المسلمين " الإسلاموفوبيا " غير موجود ، و قالت أن : " مصطلح الإسلاموفوبيا ما هو إلا مفهوم اخترع لمحاولة إسكات العالم عن انتقاد الإسلام و الحركة الإسلامية . ".

الحياة الشخصية

تزوجت آذر من منصور حكمت ، و أنجبت ثلاثة أطفال .