google/wiki40b huggingface dataset:
تشيستر (مونتانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تشيستر  871 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 384 أسرة وعدد العائلات 228 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,668.2 نسمة لكل ميل مربع (644.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 471 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,010.2 نسمة لكل ميل مربع (390.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.74% من البيض و 0.23% من الأمريكيين الأصليين و 0.57% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.46% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 384 أسرة كانت نسبة 24.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 40.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 20.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 27,578 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,639 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,154 دولار مقابل 17,417 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,077 دولار. وكانت نسبة 14.6% من العائلات ونسبة 13.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تشيستر  847 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 395 أسرة وعدد العائلات 223 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,764.6 نسمة لكل ميل مربع (681.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 462 وحدة بمتوسط كثافة قدره 962.5 لكل ميل مربع (371.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 395 أسرة كانت نسبة 21.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 0.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 51 عاماً. وكانت نسبة 21.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.5% ذكور و54.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
نقد جديد

النقد الجديد (بالإنجليزية: New Criticism) هو إحدى المدارس النقدية التى ظهرت في القرن العشرين وهدفها هو القراءة المتأنية للنص الأدبي، مع استبعاد كل من السياق التاريخي والنفسي والاجتماعى للنص، ولاسيما السيرة الذاتية للكاتب. يستخدم مصطلح النقد الحديث عادة للإشارة إلى نظرية النقد الأدبي التي بدأت بأعمال آي. آ. ريتشاردز وتي. إس. إليوت قبل الحرب في إنجلترا، واستأنفها رموز أدبية مثل جون كرو رانسوم، وكلينث بروكس، وآلين تيت في الولايات المتحدة إبان الأربعينيات وحتى أوائل الستينيات.

مفهوم

النقد الأدبي الجديد هو نوع محدد من النقد الأدبي تطور بداية العشرينات وحتى الثلاثينات من القرن العشرين وقد تبلورت هذه المدرسة النقدية بشكل أكثر وضوحا إثر صدور كتاب جون كرو رانسومز عام 1941. المدرسة النقدية الجديدة تتعامل مع العمل الأدبي على أساس محتواة فقط دون النظر إلى ردود أفعال القراء أو أهداف ونوايا المؤلف أو الروابط والمناسبات التاريخية والثقافية التي كتب فيها النص.كذلك تؤكد هذه المدرسة على القراءة عن كثب للنص وعدم فصل المبنى والمعنى للنص عن بعضهما البعض وتقدر بشكل استخدام الضوابط الأدبية للنص وهي تسمى أحيانا النهج الموضوعي للأدب .
اللوحة البويتينغرية

اللوحة البويتينغرية (Tabula Peutingeriana) هي نسخة من القرن الثالث عشر لخريطة رومانية قديم تبين الطرق الإمبراطورية العسكرية. تحمل اسم الإنساني وجامع التحف كونراد بويتينغر الذي ورثها عن صديقه كونراد بيكل ، أراد بويتينغر نشر هذه الخريطة ، لكنه توفي قبل أن يتمكن من ذلك.
مقام البيات

مقام البيات  أو بياتي هو مقام موسيقي وأحد أكثر المقامات استخداماً في الموسيقى الشرقية، وهو اصطلاح في الموسيقى العربية تُعرف به هيئة لحنية لجماعة نغم، في المنطقة الوسطى، تستقر على نغمة «دوكاه»، وهي مطلق الوتر الثالث في العود .
ومقام البيات هو المقام الثاني من حيث الاستعمال في الموسيقى الكردية بعد مقام الراست وهو المقام الصغير الهابط الصغيرالمشتق من المقام الوسط،  يجمع بين الشجن والرقة والحزن والفرح، وهو من أكثر المقامات استعمالا في المو سيقى الكردية، حيث عزف به أكبر الموسيقيين الكرد مثل "سليم جزراوي". 
يبدأ مقام البيات من درجة الرى وينتهي بدرجة الرى جواب. وعلاماته هي ري - مي نصف بيمول - فا - صول - لا - سي بيمول - دو - ري  وقد يكتب (بيات او بياتي) في بعض المراجع. وقد اشتهر بكونه مقام فرح وطرب ، تتمايل له رؤوس السامعين.

الظهور التاريخي

أغلب التوثيقات و الكتابات القديمة تشير لظهور المقام أولا في الملاحم الكوردية القديمة (منطقة شرق تركيا حاليا) وهذا هو التفسير الأكثر منطقية لسيطرة المقام على غالبية الفن الكوردي و تميز الأكراد به حتى اليوم.

طبيعة المقام

البياتي هو مقام واسع ومعطاء وقابل للتشكل، يعطي الملحن فرصاً كثيرة للتلحين والإنتاج، كما أنه متقلب المزاج، فهو يمكن أن يكون هادئاً وذو شجون ويأخذك بعيداً في خيالاتك وأحلامك متى ما كانت ألحانه ناعسة وإيقاعه بطيء، لكنه قد يكون حَرِكاً مطرباً إذا جاءت ألحانه مقلوبة وعلى إيقاع سريع. في جميع الحالات يبقى البياتي مقام الشوق والحب والعتب، ويحمل إحساس النداء والانتظار واللهفة.
البياتي هو مثل مقام الراست و مقام الصبا، مقام شرقي أصيل لا يمكن عزفه بالآلات الغربية كالبيانو والجيتار ونحوها.
وكانت آلة “الربابة” المنتشرة قديماً في الجزيرة العربية لا تعزف إلا على مقام البياتي فقط.
البياتي هو المقام الأكثر استخداماً في الأغاني الكوردية اليوم، حتى يكاد يصبح سمة تميز الأغاني الكوردية عن غيرها.
3 عقرب

3 عقرب هو اليوم الذي يلي 2 عقرب ويسبق 4 عقرب في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 219 منذ بداية السنة.
عبد المجيد منجونة

منعه من السفر

منعت السّلطات السّورية عبد المجيد منجونة، من السفر إلى اليمن للمشاركة في المؤتمر القومي العربي الذي يبدأ أعماله في صنعاء الجمعة 9/5/2008.
توم والشيها

التعليم

تعلم في University of Music and Theatre Leipzig
كيد دياموند

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 30 نزالا، فاز في 27 وتعادل في 1 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 15 نزالا.
قوره دره (سقز)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في قوره دره 198 نسمة وعدد المساكن 39 مسكن. لغة سكان قوره دره هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
الأرباح قبل الفوائد والضرائب

الصيغة

الأرباح قبل الفوائد والضرائب (EBIT)= صافي الدخل+ الفوائد+ الضرائب
كما يمكن التعبير عنها بالمعادلة التالية:

الأرباح قبل الفوائد والضرائب= الأرباح قبل الفائدة والضرائب والاستهلاك والإطفاء- مصاريف الإستهلاك والإطفاء
ايرادات التشغيل= عوائد التشغيل- مصاريف التشغيل= الأرباح قبل الفوائد والضرائب-الأرباح غير التشغيلية+ المصاريف غير التشغيلية.

الأرباح قبل الضرائب

الأرباح قبل الضرائب (EBT) هي الأموال التي تحتفظ بها الشركة قبل خصم الأموال التي تدفع مقابل الضرائب، وبالتالي يمكن حسابها عن طريق طرح الفائدة من قيمة الأرباح قبل الفوائد والضرائب.
القنية (درعا)

القنية قرية سورية في محافظة درعا تقع على الطريق القديم الواصل بين العاصمة دمشق (تبعد عن دمشق ما يقارب 55 كم) ومدينة درعا (تبعد القنية عن مدينة درعا ما يقارب 45 كم تقريبا) حيث تقع في موقع إستراتيجي وتوجد فيها عقدة مواصلات (تصل هذه العقدة إلى كل من القرى الواقعة في الجهة الغربية من القرية__إنخل + جاسم + الحارة__وإلى القرى الواقعة في الجهة الجنوبية للقرية على طريق المؤدي ألى مدينة درعا كما تعد ممرا إلى قرية تبنه شرقا.
تتميز القنية بجو جميل جدا تنتشر فيها الزراعات المروية والبعلية يمر من خلالها وادي موسمي كما تتميز القنية بغناها بالمياه الجوفية (حيث تم حفر 7أبارلتغطية احتياجات مدينة الصنمين الواقعة إلى الجهة الشمالية تبعد مسافة 5 كم من قرية القنية.

السكان

أما بالنسبة للسكان فيقدر تعداد سكانها ما يقارب 12000 نسمة ,وغالبية سكانها من ال السعدي ونسبتهم تقدر ب80% المختار الحالي هو رشدي السعدي  أبوإسماعيل، يعمل عدد منهم بالزراعة إضافة للأعمال التجارية ومعامل الكونسروة حيث تغذي 10% من الجمهوريه العربيه السوريه...
بلطجي (العثمانية)

في الدولة العثمانية، كان البلطة جي أحد أصناف العمال في القصر السلطاني. كانت وظيفتهم في البداية تنظيف الطريق من الأشجار أثناء توجه السلطان للغزو ثم اشتغلوا في القصر بمختلف المهن، مثل إطفاء الحريق وتنظيف غرفة المعروضات.
وفي مرجع آخر يرد الذكر أن كلمة البلطجي مكونة من كلمتين "البلطة" أي الفأس و "جي" وهو الشخص حامل البلطة والمتمرس في استخدام هذه الأداة، جمعها "بلطجية" وهم فرقة من حرس القصور مهمتهم بالأصل مرافقة مواكب نساء القصر وحمايتهم؛ كانوا يمسكون بأزمة دواب العربات ويصطحوبنهم في الطرقات؛ وفي آخر العصر العثماني انصرف هذا اللقب على الرجال الذين لاعمل لهم ويعيشون على حساب النساء.
توني بالتازار

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 46 نزالا، فاز في 38 وتعادل في 1 وخسر في 7. فاز بالضربة القاضية في 30 نزالا.
صقر بن محمد القاسمي

عن حياته

كانت دراسته تدور حول دراسة معاني القرآن وحفظ آياته وتعلم القراءة والكتابة والحساب على يد «المطوعة فاطمة»، ودرس بعد ذلك على يد معلمين متخصصين أحضرهم الحاكم في تلك الفترة خصيصًا من نجد لتدريس أفراد العائلة الحاكمة في بيت الحاكم، ثم تلقى دراسة العلوم الدينية والعربية على يد السيد هاشم الهاشمي في بيت الشيخ «علي بن محمد المحمود» وكانت الدراسة فيها شبه نظامية.

توليه حكم الإمارة

في 17 يوليو 1948 تولى حكم إمارة رأس الخيمة بعد أن تنازل له عمه الشيخ سلطان بن سالم القاسمي عن الحكم. وعمل بعد توليه الحكم على إرساء قواعد الوحدة الوطنية بين القبائل في الإمارة وجمع شملها والتأليف بينها وجعلها وحدة متماسكة.

الانضمام إلى الإمارات

بعام 1965 وقبل قيام الإمارات العربية المتحدة انتخب رئيسًا لمجلس حكام إمارات الساحل، وظل في هذا المنصب إلى قيام الاتحاد، إلا إن إمارته لم تكن من بين الإمارات المكونة للاتحاد. إلا إنه في 10 فبراير 1972 أعلن عن انضمام إمارته لدولة الإمارات العربية المتحدة.

وفاته

توفي في السابع والعشرين من أكتوبر عام 2010، حيث ووري جثمانه الثرى في مقابر الأسرة الحاكمة في منطقة العريبي في رأس الخيمة
لغة الروبوت التفاعلية

لغة الروبوت التفاعلية (ROILA) هي أول لغة منطوقة تم تصميمها خصيصًا لإضافة إمكانية التحدث للروبوتات. ويتم تطوير لغة الروبوت التفاعلية بواسطة قسم التصميم الصناعي في جامعة آيندهوفن للتكنولوجيا. وتكمن الأهداف الرئيسية من لغة الروبوت التفاعلية في سهولة تعليم المستخدم للروبوت والبحث عن أفضل طريقة لتلقي الروبوتات الأوامر وفهمها. وتمتلك لغة الروبوت التفاعلية القواعد اللغوية التي تصلح للعديد من أنواع الروبوتات المختلفة مثل رومبا وليجو مايندستورم إن إكس تي. وتتم إتاحة لغة الروبوت التفاعلية للاستخدام والمشاركة من قبل أي فرد، حيث أطلق فريق العمل كافة الوثائق والمستندات والأدوات تحت ترخيص المشاع الإبداعي.

نبذة تاريخية

تم تطوير هذه اللغة نظرًا للحاجة إلى إنشاء لغة موحدة حتى يستطيع البشر التحدث إلى الروبوتات. وقد قام الباحثون بإجراء أبحاث على قدرة الروبوتات على التعرف وتفسير لغات البشر الطبيعية. و اكتشفوا أن اللغات البشرية قد تصيب الروبوتات بالإرباك الشديد عند تفسيرها نظرًا لوجود بعض العناصر مثل اللفظات المتجانسة وصيغ الأفعال. واعتمادًا على هذا البحث فقد شرع الباحثون في إنشاء الخوارزميات الوراثية والتي بدورها تعمل على إنتاج مفردات صناعية من شأنها تسهيل عملية تلفظ البشر بها. وتستخدم هذه الخوارزميات أكثر الوحدات الصوتية شيوعًا من أكثر اللغات البشرية انتشارًا والتي تم إنشاؤها لتسهيل عملية التلفظ. ومن ثم أخذ فريق العمل نتائج هذه الخوارزميات وشرعوا في ابتكار مفردات لغة الروبوت التفاعلية.

اللغة

تحتوي لغة الروبوت التفاعلية على قواعد مفردة والتي تعني عدم وجود بوادئ ولا لاحقات (احرف او مقاطع البدايات و النهايات) تضاف إلى الكلمات لتغيير المعنى. ولكن هذه التغييرات تم بناؤها عن طريق إضافة علامات الكلمات التي تحدد هذه التغييرات مثل زمن الفعل السابق. على سبيل المثال، في اللغة الإنجليزية تتم إضافة اللاحقة "ed" للفعل للدلالة على أن الفعل في زمن الماضي، ولكن في لغة الروبوت التفاعلية يتم استخدام كلمة "jifi" (جيفي) بعد الفعل مكان اللاحقة “ed”.

القواعد

تم تصميم لغة الروبوت التفاعلية لتحتوي على قواعد منتظمة بدون أي تعبيرات لأي شيء. وتنطبق جميع القواعد على جميع الكلمات في جزء من الكلام. ونظرًا لنوع قواعد لغة الروبوت التفاعلية المفردة البسيطة، فإن علامات الكلمات تضاف بعد أجزاء الكلام لعرض التصنيف اللغوي. على سبيل المثال، يتم وضع علامة الكلمة بعد الفعل للدلالة على الزمن، بينما يتم وضع علامة الكلمة بعد الاسم للدلالة على التعددية. وتحتوي لغة الروبوت التفاعلية على خمسة أجزاء من الكلام: الأسماء والأفعال والأحوال والصفات والضمائر. ويحتوي جزء الضمائر على الضمائر التالية فقط أنا وأنت وهو وهي. وتتبع الجمل في هذه اللغة الترتيب التالي: الفاعل ثم الفعل ثم المفعول.

الإتاحية

في الوقت الحالي تم إتاحة لغة الروبوت التفاعلية للروبوت طراز ليجو مايندستورم إن إكس تي. حيث يستخدم مكتبة التعرف على الكلام سي إم يو سفينكس (CMU Sphinx) لتفسير الأوامر المنطوقة إلى إن إكس تي وتحويلها إلى أوامر بلغة الروبوت التفاعلية.
تصفيات كأس العالم 1998

الملحق الآسيوي الأوقيانوسي

تأهلت إيران إلى نهائيات كأس العالم رغم التعادل الإيجابي مع أستراليا.
كوريا تاون (منهاتن)

كوريا تاون ، منهاتن (بالإنجليزية:Koreatown, Manhattan) (بالكورية:맨해튼 코리아타운) ، هي بلدة صغيرة يسكن فيها المواطنين الأمريكيين من أصل كوري والكوريون الوافدون في منهاتن بمدينة نيويورك الأمريكية ، وتتميز هذه البلدة بكثرة اللوحات الإعلانية باللغة الكورية.
صلاة النفل

التسمية

صلاة النفل مؤلفة من لفظين هما: "صلاة" و"نفل" فالصلاة بالمعنى الشرعي هي: "أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير، مختتمة بالتسليم". وكلمة: "نفل" في اللغة بمعنى: (الزيادة). وبالمعنى الشرعي هو: "الزائد عن الفرض مطلقاً" وصلاة النفل هي: الصلاة الزائدة على صلاة الفرض. وتسمى: "نفلا" و"نافلة" و"تطوعا" والنفل والتطوع والمسنون والمستحب والمندوب كلها بمعنى واحد عند جمهور الفقهاء خلافا لمذهب أبي حنيفة حيث يفرق بين الفرض والواجب. والنفل يشمل: ما وقع الخلاف في وجوبه مثل: صلاة الوتر،  و راتبة صلاة الفجر، وصلاة العيدين أما التطوع فلا يشمل هذا عند القائلين بالوجوب.

مراتب صلاة النفل

مراتب صلاة النفل بمعنى: درجات التفضيل باعتبار المؤكدات والخصائص المقرونة بمشروعية بعض أنواع النفل. والصلاة من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالى، وأفضلها والصلوات الخمس المفروضة بلا خلاف، فقد ورد في الحديث القدسي 《وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه》. والتقرب إلى الله تعالى بالفرض أولاً، ثم بالنفل على تفاضل درجاته التي يحصل منها تكامل العبادة. لأن الفرض كالجسد، ومن النفل ما هو كأعضاء الجسد وأبعاضه الأساسية كاليد والعين، ومنه ما هو من الهيئات والإضافات التكميلية، أو التحسينات على اختلافها في الأهمية. وتتفاضل مراتب صلاة النفل باعتبار مجموع الخصائص والمؤكدات.

النفل المطلق

النفل المطلق هو: التطوع غير المقيد بوقت ولا سبب.  ويسمى: "تطوعا" باعتبار أن الصلاة بكيفيتها المشروعة؛ خير موضوع. فمن أراد أن يتطوع بصلاة، يناجي ربه؛ فله أن يصلي ما شاء قليلا أو كثيراً زائدا على ما هو مطلوب منه بعد الصلاة المفروضة، وبعد النفل المقيد. ويدل على هذا حديث: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 《الصلاة خير موضوع، فمن شاء أكثر ومن شاء أقل》. ويبنى على هذا قاعدة عامة للنفل المطلق، هي: جواز صلاة النفل المطلق في غير الأوقات المنهي عن الصلاة فيها. ويتضمن هذا كل صلاة لم يقيدها الشرع بوقت ولا سبب ولا عدد. فمثلا: إذا صلى الشخص راتبة صلاة الظهر، وبعد الفراغ منها أراد أن يزيد بعدها ركعتين أو أربع أو ست، فليس هناك ما يمنعه من مناجات ربه.

النفل المقيد بزمن

النفل المقيد بزمن هو: "المخصوص فعله بزمن محدد" ويشمل معظم أنواع النوافل، التي يطلب في الشرع فعلها في وقت له بداية ونهاية يسمى: "وقت الأداء"

النفل المقيد

النفل المقيد هو: الذي يشرع فعله مخصوصا بزمن أوسبب أو غيره، ويشمل: كل أنواع النفل غير المطلق. وهو: إما مقيدا بزمن أو مما له سبب، وهو على كل إما أن يكون من الرواتب التابعة للفرائض، أو من غيرها. وعلى كل إما أن يشرع فعله في جماعة، أو بالإنفراد. وإما أن يكون مؤكدا أو مندوبا.

أوقات صلاة النفل

هي الزمن الذي حدده الشرع لتؤدى فيه صلاة النفل ودخول الوقت شرط لصحة صلاة النفل المقيد، فيدخل وقت النفل المؤقت بزمن معلوم، أو حدوث فعل أو سبب.
الحكاية فيها منة (فيلم)

قصة الفيلم

تدور أحداث الفيلم حول شاب يأمل في دخول كلية الاقتصاد والعلوم السياسية لتحقيق حلمه في أن يصبح سياسياً كبيراً، ولكن يمنعه من ذلك عمل والده الحلاق، ويقابل بشرى التي تترك أهلها لبعض الظروف العائلية وتعيش مع أسرة الحلاق، وتنشأ بينهم قصة حب نتيجة لتشابه ظروفهم الاجتماعية.
جوزي فرناندو فيانا

الوحدة

في عام 2018 أعلن نادى الوحدة السعودي تعاقده رسميًّا معه في إطار خطة إدارة النادي خطوط الفريق الصاعد حديثًا للدوري .
معزوفة المطر

قصة الفيلم

تاجر جواهر في الخمسين يفشل في تجارب الزواج التي خاضها، كما أنه يعاني العقم. يتعرف على شابة، ويطلبها للزواج، وتوافق بسبب إغراء المادة رغم رفض أهلها للزواج. تكتشف الحقيقة بعد الزواج، وتطلب الطلاق، ثم تبدأ علاقة مع شاب آخر يسكن كوخاً.
تقليم

التقليم هو إحدى العمليات الزراعية التي تجرى على النباتات الخشبية بما فيها الأشجار المثمرة ونباتات الزينة.

أقسام التقليم

للتقسيم عدة أوجه وتأثيرات عديدة, ولذا يتشعب تقسيمه.
وسترن غروف

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أحمد تيمور باشا

مولده ونشأته

ولد أحمد تيمور في درب سعادة في القاهرة في 22 شعبان 1288 هـ (6 نوفمبر 1871 م) لأب كردي هو إسماعيل باشا تيمور ـ أحد كبار أعيان القاهرة ورئيس ديوان الخديوي إسماعيل ـ وأم تركية. سماه والده يوم ولادته "أحمد توفيق". مات أبوه وعمره ثلاثة أشهر فربته والدته وأخته الكبرى عائشة التيمورية.
تعلم أحمد تيمور اللغات ومبادئ العلوم في مدرسة مارسيل الفرنسية، ودرس العلوم العربية والإسلامية على الشيخ حسن الطويل.

زواجه وأولاده

تزوج أحمد تيمور باشا عام 1307 هـ (1889 م) من خديجة هانم بنت أحمد رشيد باشا ناظر الداخلية، الذي كان صديقًا حميمًا لوالده، ورزق منها أولاده الثلاثة إسماعيل ومحمد ومحمود، ثم توفيت عام 1317 هـ (1899 م) فلم يتزوج تيمور بعدها.

الخزانة التيمورية

صاحب هذه الخزانة هو أحمد تيمور.
كان من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق وعضواً بالمجلس الأعلى لدار الكتب قال الزركلي: "كان رضي النفس، كريما، متواضعاً فيه انقباض عن الناس. توفيت زوجته وهو في التاسعة والعشرين من عمره، فلم يتزوج بعدها مخافة أن تسئ الثانية إلى أولاده، وانقطع إلى خزانة كتبه ينقب فيها ويعلق ويفهرس ويؤلف إلى أن أصيب بفقد ابن له اسمه محمد سنة 1340 هجرية، فجزع ولازمته نوبات قلبية، انتهت بوفاته عام 1348 هـ/1930م
تألفت بعد وفاته لجنة لنشر مؤلفاته تعرف بـ"لجنة نشر المؤلفات التيمورية" التي أخرجت العديد من مؤلفاته. جمع أحمد تيمور باشا مكتبة قيمة غنية بالمخطوطات النادرة ونوادر المطبوعات (نحو 19527 مجلداً وعدد مخطوطاتها 8673 مخطوطاً)، أهديت إلى دار الكتب بعد وفاته. وقد دون تيمور باشا بخطه على أغلب مخطوطات مكتبته ما يفيد إطلاعه عليها وسجل على أول المخطوط بخطه "قرأناه" وكان يعد لكل مخطوط قرأه فهرساً بموضوعاته ومصادره وأحياناً لأعلامه ومواضعه ويضع ترجمة لمؤلف الكتاب بخطه
وضع تيمور باشا فهرساً ورقياً بخطه لمكتبته، وجعل لكل فن فهرساً مستقلا خاصاً. وكانت هذه الفهارس موجودة في قاعة المخطوطات بمبنى دار الكتب القديم بباب الخلق متاحة للباحثين.
تشارلز سميث

مناصب

تولى منصب عضو البرلمان في المملكة المتحدة (1802–1806)، وعضو مجلس الشعب في برلمان بريطانيا العظمى (10 ديسمبر 1796–1802).
ميدجون سينجسورات

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 80 نزالا، فاز في 74 ولم يتعادل وخسر في 6. فاز بالضربة القاضية في 51 نزالا.
مناورات استقرار

مناورات استقرار أو (بالإنجليزية: Stability Maneuvers) هي مناورات عسكرية تجريها روسيا.
غلين موسلي (كرة سلة)

المسيرة الاحترافية

لعب مع فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في سنة 1977، ثم لعب مع سان أنطونيو سبرز في موسم 1978–1979، ثم لعب مع تريفيزو لكرة السلة في الدوري الإيطالي من سنة 1980 إلى 1982، ثم لعب مع ليموج سي إس بي في الدوري الفرنسي في موسم 1982–1983.
قلعة بروس

قلعة بروس (بالإنجليزية: Bruce Castle) هي قلعة مصنفة كمبنى أثري ومعماري مهم بنيت في القرن السادس عشر. وكانت مركز لمقاطعة لوردشيب لاين من منطقة توتنهام في لندن. وتعتبر من أقدم الأبنية الإنكليزية المبنية من الطوب. ورممت في القرون السابعة عشر والثامنة عشر والتاسعة عشر. ويعتقد أنها بنين على أنقاض مبنى أقدم. استعملت كمدرسة في القرن اتاسع عشر ثم أضيف أقسام جديدة للمبنى وتحولت إلى متحف وتحتوى على السجلات الحكومية التابعة للمنطقة. ومنذ 1892 أصبحت أرضها حديقة عامة.
ميخائيل كاسيانوف

سيرته 

تخرج كاسيانوف من جامعة موسكو للسيارات و الطرق عام 1976. تزوج من ارينا كاسيانوف ، و التي إلتقى بها في المدرسة الثانوية و أنجب منها طفلتين.

الحياه السياسية

قام فلاديمير بوتين باستبعاد حكومة كاسيانوف في 24 فبراير 2004 بعد قضاء 3 سنوات في منصبه. خلال فترة ولايته إستطاع كاسيانوف و حكومته إنجاز العديد من الإنجازات في عدة مجالات، حيث استطاعوا إعادة هيكلة الاقتصاد الروسي والقطاع العام. بجانب ذلك استطاعوا إنجاز بعض التعديلات في قطاعات الضرائب، الجمارك و المعاشات. في هذه الفترة إنتعش الاقتصاد الروسي حيث تقلص التضخم و زادت معدلات النمو. في هذا الوقت تم طرح حلول متعددة من أجل التنوع الإقتصادي لكن لم يتم تنفذها. في أول ذكرى سنوية لإقالة حكومته، أعلن كاسيانوف  عن نيته في الترشح للرئاسة الروسية عام 2008. وقدم بعض السياسين الروس المعروفين الدعم له مثل ليونيد نيفزلين و بوريس برزوفسكي. في ابريل كاسيانوف لرئاسة ائتلاف الشعب الديمقراطي. شارك كاسيانوف بجانب الإئتلاف في حاكة المنشقين في موسكو  و سانت بطرسبرج و التي نظمت بعض المظاهرات الكبيرة. في الثالث من مارس عام 2007 إنتقد كاسيانوف حكومة بوتين أمام الألاف من المتظاهرين في سانت بطرسبرج. في مايو 2006 إنتقد كاسيانوف سياسات بوتين في عرض بالمعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية. حيث صرح كاسيانوف بأن مبدأ الفصل بين السلطات أصبح غير موجود و تم إستبداله بمصطلح القوة العمودية و هي التي تعطي الحكومة الحق في السيطرة على التطورات الإجتماعية و السياسية في البلاد. أضاف بأن الحكومة و البرلمان لايمكن لهما أن يعملوا بشكل فعال بدون التعليمات اليومية. أضاف بأن السلطة القضائية أصبحت تفقد استقلاليتها يوماً بعد يوم.بجانب القنوات التلفزيونية التي أصبحت غير مستقلة.  

ترشحه للرئاسة عام 2008

في 2006 أعلن كاسيانوف نيته في الترشح للإنتخابات الرئاسية 2008. ترك كاسيانوف إئتلاف روسيا الأخرى في يوليو 2007 و ذلك بسبب فشل الإئتلاف في الإتفاق على مرشح واحد. في يناير 2008 أعلن أنه إنتهى من تحصيل 2 مليون توقيع للترشح إلى الرئاسة. لاحقاً، رفضت اللجنة المركزية للإنتخابات أوراقه للترشح معللة ذلك ببطلان 13٫36% من التوقيعات التي حصل عليها كاسيانوف. ومن جانبه صرح كاسيانوف  بأن هذا القرار تم إتخذه من بوتين شخصياً.

إتهامات بالفساد

هناك بعد الإتهامات بالفساد التي طالت كاسيانوف بأنه كان يحصل على 2٪ عمولة للتغاضي عن إتخاذ أي قرارات قانونية ضد الرشوة و المشاريع التجارية الغير قانونية.
ملامتية

أصل التسمية

الملامتية، النسبة فيه على غير قياس إلى «الملامة»، أي العَذْل، وكذا اللَّومُ واللّوْماءُ واللَّوْمَى واللائمة، ويقال: لامَه على كذا يَلومُه لَوْمًا ومَلامًا وملامةً ولوْمةً؛ فهو مَلُومٌ ومَلِيمٌ. ولقد كان الشيخ ابن عربي يعترض على اسم «الملامتية»، ويرى أن هذه النسبة لغة ضعيفة، ويسميهم «الملامية»، ومن قبل كان الهجويري علي بن عثمان الجلابي قد عقد في كتابه «كشف المحجوب» باباً لبيان الملامة، ثم سمَّى أصحابها في الكلام عن فرق الصوفية الفرقة «القصارية» نسبة إلى شيخهم الأول أبي صالح حمدون بن أحمد بن عمارة القصار.

وصفهم

يقول الشيخ أبو حفص النيسابوري: «الملامتية: هم قوم قاموا مع الله تعالى على حفظ أوقاتهم ومراعاة أسرارهم، فلاموا أنفسهم على جميع ما أظهروا من أنواع القرب والعبادات، وأظهروا للخلق قبائح ما هم فيه، وكتموا عنهم محاسنهم، فلامهم الخلق على ظواهرهم، ولاموا أنفسهم على ما يعرفونه من بواطنهم، فأكرمهم الله بكشف الأسرار، والاطلاع على أنواع الغيوب، وتصحيح الفراسة في الخلق، وإظهار الكرامات عليهم، فأخفوا ما كان من الله تعالى إليهم بإظهار ما كان منهم في بدء الأمر من ملامة النفس ومخالفتها، والإظهار للخلق ما يوحشهم ليتنافى الخلق عنهم ويسلم لهم حالهم مع الله. وهذا طريق أهل الملامة».
ويقول أبو عبد الرحمن السلمي: « طريق الملامة: هو ترك الشهوة فيما يقع فيه التمييز من الخلق في اللباس والمشي والجلوس والسكون معهم على ظاهر الأحكام، والتفرد عنهم بحسن المراقبة، ولا يخالف ظاهره ظاهرهم بحيث يتميز منهم، ولا يوافق باطنه باطنهم، فيساعدهم على ما هم عليه من العادات والطبائع، ولا يخالف ظاهرهم بحيث يتميز».
وقال عنهم أبو حفص السهروردي في كتابه «عوارف المعارف»؛ حيث قال: «الملامتية لهم مزيد اختصاص بالإخلاص، يرون كتم الأحوال والأعمال ويتلذذون بكتمها؛ حتى لو ظهرت أعمالهم وأحوالهم لأحد استوحشوا من ذلك كما يستوحش العاصي من ظهور معصيته. فالملامتي عظم وقع الإخلاص وموضعه وتمسك به معتدا به، والصوفي غاب في إخلاصه عن إخلاصه».

الملامية في عهد سليمان القانوني

في عام 1539 ألقي القبض على قطب الملامية إسماعيل مشوقي وأعدم مع اثني عشر من تلاميذه بساحة عامة وذلك بفتوى من شيخ الإسلام أبو السعود.
وفي عام 1561 أصدر شيخ الإسلام فتوى تجيز قتل ملامي آخر وهو حمزة بالي البوسنوي وذلك لتصريحهم بوحدة الوجود ودعوة الناس لذلك.
عد الإلكترونات

"الحالات الخاصة"

أعداد الإلكترونات "المتبرعة" من قبل بعض الروابط يعتمد على هندسة الروابط المعدنية. ومثال على هذه المضاعفات هو الكيان M-NO. عندما يكون هذا التجمع خطيا، يعتبر إرتباط الNO إرتباط ثلاثي-الإلكترونات. وعندما تميل الوحدة الفرعية للM-NO بقوة في N فتعامل الNO على انها هاليد كاذب وبالتالي فهو إلكترون واحد. (في نهج العد المحايد). لا يختلف الوضع كثيرا بين الأليل η3 و η1. وأمر آخر غير معتاد في منظور عد الإلكترون هو ثاني أكسيد الكبريت.