المنذر الثالث بن الحارث

المهنة المبكرة

كان المنذر ابن الحارث بن جبلة ، حاكم قبيلة الغساسنة والبلطجة العليا للفرعيين العرب في الحدود الشرقية بيزنطية , و قد كانوا منافسين قبيلة لخم و هي قبيلة عربية قوية , و كانت متحالفة مع الخصم الرئيسي للدولة البيزنطية ، الإمبراطورية الفارسية الساسانية . , و قد تم تأكيد أن المنذر كان وريث والده في وقت مبكر من 563 ، خلال زيارة الأخير للقسطنطينية ، وأصبح ملك بعد وفاة الحارث في 569 ,  ويبدو أن المنذر ورث الألقاب البيزنطية والده في وقت واحد ، لأنها لم تكن وراثية , رتبة patricius بطريك ، paneuphemos تسمية شرفية (الأكثر شرفاً) والشرف المرموق اللامع " Flavius " ، يحملها الأباطرة البيزنطيين والقناصل ,
بعد فترة وجيزة من موت الحارث ، تعرضت منطقة الغساسنة للهجوم من قبل قابوس بن المنذر ، حاكم لخم الجديد ، الذي سعى للاستفادة من الوضع ,  تم صد قوات قابوس و قام المنذر بغزو أراضي لخم بدوره ، و حاول الاستيلاء على الكثير من الأموال ,  وعندما عاد ، هاجم اللخميون الجيش الغساني مرة أخرى ، لكنهم تعرضوا لهزيمة كبيرة ,  و قد طلب الملك من الإمبراطور ان يعطيه ذهب و أموال و هذا ما أغضب الإمبراطور كثيرا و أمر بإحضار الملك و قتله , و لكن المنذر أكتشف الأمر و هذا ما أدى إلى قطع علاقته مع البيزنطيين خلال حربهم مع الساسانيون التي بدأت سنة 572م.

التحالف مع بيزنطة مرة أخرى

اعتمد البيزنطيون على الغساسنة لتغطية الحدود في الشام ، و ترك انسحاب المنذر فجوة في الجناح الجنوبي البيزنطي ،  الذي استمر لمدة ثلاث سنوات حتى 575 عندما عاد المنذر إلى الولاء البيزنطي من خلال وساطة الجنرال جستنيان الأول ، الذي التقى بالمنذر , في مدينة  التي يمكن القول إنها أكبر مدينة في العالم العربي وأكثرها ثراء ، وأكثرها حيوية ثقافيا في ذلك الوقت , أفسس  تبرع المنذر بالكثير من المال من حملة على الأديرة والفقراء ,  و قد أصبح من جديد الوكيل الرسميالرئيسي للعميل لبيزنطة .
توقفت الحرب مع بلاد فارس بهدنة لمدة ثلاث سنوات تم الاتفاق عليها في عام 575 ,  وفي عام 578 ، تم تجدد الأعمال العدائية ، لكن المصادر في تلك الفترة  الوجيزة   لا تذكر أي مشاركة غسانية خلال العامين الأولين , في 8 فبراير / شباط شارك المنذر برفقة اثنين من أبنائه بمناسبة في بيزنطة ، وتم استقباله بسخاء,  في هذه المناسبة ، من بين العديد من الهدايا الأخرى ، تم تقديم له أيضاً بتاج ملكي ، بدلاً من التاج الأبسط  الذي حصل عليه من قبل .
و عندما كان في القسطنطينية , حصل منذر على إذن من الإمبراطور لعقد  مجلس لنقاش حول الكنائس المونوفيزية ، والذي انعقد في 2 مارس 580. وقد تمكن هذا المجلس ، ولو لفترة وجيزة ، من التوفيق بين مختلف الطوائف والمذاهب المسيحية ,  كان هدفاً سعى إليه المنذر طويلا ، عندما تدخل في الشجار بين يعقوب برادايوس وبولس الأسود ، بطريرك مونوفويزي أنطاكي ,  قبل مغادرة العاصمة الإمبراطورية ، حصل الحاكم الغساني أيضًا على تعهد من الإمبراطور بوقف اضطهاد المونوفيزية عندما عاد إلى المنـزل ، اكتشف منذر أن اللخميين والفرس كانوا قد استخدموا غيابه لمداهمة مناطقه , و لكنه جمع قواته و هاجمهم و تمكن من دحر قواتهم و حصل على غنائم .
في صيف عام 580 أو 581 ، ذهب المنذر إلى مدينة قرقيسيا على نهر الفرات ، حيث انضم إلى القوات البيزنطية في إطار القوة العسكرية الجديدة للإمبراطور موريس ، لحملته في عمق الأراضي الفارسية ,  لكنهم وجدوا الجسر فوق نهر الفرات قد  دمره الفرس   . كان الانسحاب شاقًا للجيش المنهك ، وتبادل موريس و المنذر الاتهامات المضادة لفشل الرحلة ,  تعاون كل من المنذر وموريس في إجبار أدارماهران القائد الفارسي على الانسحاب ، وهزمه في كالنيكوم ,  و طردوه إلى أراضيه ، و عندما عادوا علم المنذر أن الفرس و اللخميون كانوا يعدون لهجوم آخر على مملكته , و قد حاربهم على الفور و التقى الجيشان و تمكن من هزيمتهم هزيمة قوية و سيطر على معسكرهم , و كان هذا آخر إنتصار له في حرب.

الإعتقال و النفي

على الرغم من نجاحاته ، فقد اتهم المنذر من قبل موريس بالخيانة خلال الحملة السابقة ,  وادعى موريس أن المنذر قد كشف عن الخطة البيزنطية إلى الفرس ، الذين شرعوا بعد ذلك في تدمير الجسر فوق نهر الفرات ,  يصف المؤرخ جون أفسس هذا التأكيد كذباً صريحاً ، لأن النوايا البيزنطية يجب أن تكون واضحة للقادة الفارسيين , و قال أن العرب دائما يعتبرون خائنين بسبب مذهبهم المونوفيزي.
أمر تيبيريوس باعتقاله ، وتم وضع فخ للملك الغساني , حيث استدعي إلى القسطنطينية للإجابة على اتهامات بالخيانة ، اختار المنذر صديقه ، أمين المتحف ماغنوس ، كمدافع عنه , كان ماغنوس على الأرجح من البيزنطيين ، من هووارين (إيفاريا) ,  هناك بنى كنيسة ، ودعا الآن المنذر للانضمام إليه وبطريرك أنطاكية غريغوري في مراسم التفاني , ذهب مع زوجته وثلاثة من أطفاله   في العاصمة ، تمت معاملته بشكل جيد من قبل تيبيريوس ، الذي سمح له بالإقامة المريحة والإعانة , و قد ذكر أن تيبيريوس لم يصدق التهم التي ألصقت بالمنذر لكنه أمر بإعتقاله فقط من أجل أسكات المعادين للمونوفيزية في بيزنطة .
في هذه الأثناء ، أدى اعتقال المنذر إلى ثورة قادها أبناؤه الأربعة ، وخاصة البكر الأكبر ، النعمان ، وهو رجل وصفه جون أفسس بأنه أكثر قدرة وحربًا من والده. لمدة عامين ، شن الجيش الغساني غارات على المناطق البيزنطية من قواعدها في الصحراء ، حتى تمكنوا من كسر قوات بيزنطة في المنطقة العربية و قتل قائدهم الدوكس في معركة في بصرى ,  رد تيبيريوس بقيامه بجعل  أخ غير شقسق لللمنذر ملك الغساسنة  بسرعة, ولكن الملك الجديد توفي بعد عشرين يوما فقط ,  كما حقق ماغنوس بعض النجاح في إخضاع أو تخريب ولاء بعض القبائل العربية الصغيرة بعيدا عن الغساسنة ,  توفي ماغنوس قبيل وفاة تيبيريوس في آب / أغسطس 582 ، ومع صعود موريس إلى العرش ، سافر النعمان إلى القسطنطينية لتحقيق مصالحة مع بيزنطة. وبدلاً من ذلك ، تم اعتقاله أيضًا وحوكم وحُكم عليه بالإعدام ، وسرعان ما خُفف إلى مكان الإقامة الجبرية.
ظل المنذر في القسطنطينية حتى وفاة تيبيريوس وانضمام موريس و بعدها تم نفيه إلى صقلية من الوقت. مكتوب في سجل سرياني من القرن الثالث عشر أنه بعد قتل الإمبراطور موريس سنة 602 ، سُمح للمنذر بالعودة إلى دياره و توفي هناك.

أرثه

استمر المنذر بطرق عديدة على خطى والده ,  كان حليفًا عسكريًا ناجحًا للبيزنطيين ، خاصة ضد إخوانه من العرب ، رجال قبيلة لخم ، وأمّن الجناح الجنوبي لبيزنطة ومصالحها السياسية والتجارية في شبه الجزيرة العربية ، بقي مخلصًا لبيزنطة كدولة مسيحية بامتياز ,  وكما كتب عرفان شهيد ، ربما كانت سيرة المنذير الذاتية هي سيرة مصغرة مثل "قتال" أوديناثوس "في القرن السادس من أجل الإمبراطورية الرومانية المسيحية ، كما فعل سلفه في القرن الثالث من أجل الإمبراطورية الوثنية",  بميول الإمبراطورة تيودورا الإمبراطورية ، لم يستطع المنذر الاعتماد على أي دعم مؤثر في القسطنطينية. ,  البيزنطيون قضوا على الدرع العربي الغساني الذي حماهم من غزوات العرب الآخرين لقرون طويلة ، وهو خطأ دفعه البيزنطيون غالياً مع بداية الفتوحات الإسلامية , وقد تزامن ذلك مع سنوات قليلة بعد تدمير مملكة اللخميون على أيدي الفرس ، مما أدى إلى فتح فراغ في السلطة في شمال الجزيرة العربية التي ستملؤه الدولة الإسلامية الوليدة في وقت لاحق, تم تدمير الامبراطورية الفارسية و خسارة البيزنطية للكثير من الأراضي من قبل العرب الراشديون و هذا كان مثل عقوبة لما فعله الفرس والبيزنطيين بالعرب المسيحيين (الغساسنة و اللخميون) .
ترك الغساسنةة إرثًا ثقافيًا مهمًا أيضًا ,  كان رعايتهم للكنيسة السريانية الأحادية المهيمنة حاسمة لبقائها وإحيائها ، وحتى انتشارها ، من خلال الأنشطة التبشيرية ، إلى الجنوب في الجزيرة العربية. وفقا لمؤرخ "وارويك بال" ، يمكن القول إن ترقية الغساسنة لشكل أبسط وأكثر توحيدية من المسيحية في سياق عربي محدد أشبه بالإسلام , والمباني تعطي التوصيفات الباقية للمحاكم الغساوية صورة عن الفخامة والحياة الثقافية النشطة ، مع رعاية الفنون والموسيقى وخاصة الشعر العربي ,  على حد تعبير الكرة ، "كانت المحاكم الغسانية أهم مراكز للشعر العربي قبل ظهور محاكم الخليفة في ظل الإسلام" ، وكانت ثقافتهم في البلاط ، بما في ذلك ميلهم إلى القصور الصحراوية مثل قصر ابن وردان الذي كان نموذجًا للخلفاء الأمويون ومحكمته  (في الوقت الحاضر عُرِفت باسم قاعة الجمهور الخاصة أو المنصة) في سيرجوبوليس ، حيث توجد نقوش باللغة اليونانية تحتفل بالمنذر , كان سيرجوبوليس (الرصافة اليوم) موقعًا ذا أهمية خاصة بسبب شعبية عبادة القديس سرجيوس بين العرب ، وكان أيضًا محور نشاط البناء الأموي في وقت لاحق.