google/wiki40b huggingface dataset:
ناتوما

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ناتوما 367 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 178 أسرة وعدد العائلات 95 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 874.8 نسمة لكل ميل مربع (337.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 244 وحدة بمتوسط كثافة قدره 581.6 نسمة لكل ميل مربع (224.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.91% من البيض و 0.27% من الأمريكيين الأصليين و 0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.27% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 178 أسرة كانت نسبة 25.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 46.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 44.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.06.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,091 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,896 دولار مقابل 22,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,671 دولار. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 15.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ناتوما 335 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 160 أسرة وعدد العائلات 86 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 817.1 نسمة لكل ميل مربع (315.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 229 وحدة بمتوسط كثافة قدره 558.5 لكل ميل مربع (215.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.0% من البيض و 1.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.9% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 160 أسرة كانت نسبة 25.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 43.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.5 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.9% ذكور و45.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
انتقال (وراثة)

الانتقال في علم الوراثة هو طفرة نقطية يتحول فيها بيورين إلى بيورين آخر (A ↔ G) أو بيريميدين إلى بيريميدين آخر (C ↔ T)، تقريبا اثنان من ثلاث تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة هي تحولات.
يمكن أن تحدث التحولات بسبب نزع الأمين المؤكسد . رغم أنه تتواجد إمكانية مضاعفة للتبدالات إلا أن التحولات تظهر بشكل أكبر في الجينومات، ربما بسبب الآليات الجزيئية التي تسببهما.
5-ميثيل سايتوسين أكثر عرضة للتحول من السايتوسين غير الممثيل، بسبب عمليات نزع الأمين العشوائية. هذه الآلية مهمة لأنها تحدد ندرة المناطق CpG.
عيون الأحساء

عين الحقل

تعد من أكبر ينابيع المياه في الأحساء وتعبر العين الثانية في الأحساء من حيث وفرة المياه وقوتها ويعتبر تدفق مياهها الأعظم بين ينابيع الواحة إذ يقدر بحوالي 22500 جالون في الدقيقة، يقع هذا النبع على بعد كيلومتر شرقي الهفوف. تسقي مياهها جزءا كبيرا من البساتين المحيطة. تشكل عين الحقل بحيرة كبيرة جدا عند منبعها وعند بداية جراينها تتفرع مساراتها إلى عدد كبير من قنوات توزيع المياه التي تسقي منطقة بساتين النخيل وحقول الارز.

عين الحارة

تقع هذه العين شمال المبرز وتعد هذه العين واحدة من أكبر الينابيع في الأحساء، يقدر تدفقها ب 20000 ألف جالون في الدقيقة، ماءها دافئ بعض الشيء يصل سطح الارض خلال ثلاث فوهات مكونة بحيرة كبيرة جدا يبلغ أبعادها 400 * 100 ياردة

عين الجوهرية

نبع متوسط الحجم يقدر دفقه بثلاث آلاف جالون في الدقيقة يقع قرب قرية البطالية.

عين الخدود

تعد واحدة من أكبر ينابيع الأحساء يقدر نبعها بعشرين ألف جالون في الدقيقة وتعتبر واحدة من أهم مصادر المياه للناحية الشرقية من الأحساء.

عين نجم

نبع متوسط الحجم ماؤها حار كبيريتي تقع على بعد حوالي كيلومترين غرب المبرز، كان النبع خلال الحكم العثماني مفصل جدا لفعاليته العلاجية، وقد قام السعوديون بهدم قبته سنة 1862 م وقد أعيد بناؤها سنة 1913 م عندما استرد الملك عبد العزيز الأحساء مالبث ان عادت للعين شهرتها وأصبحت تقصد ممن يعانون من امراض الروماتيزم وتصلب الأعصاب نظرا لحرارة مائها.
روى موزل ان مندوبين عن سكان الأحساء استسلموا في سنه 1792 م للامام سعود بن عبدالعزيز عند عين نجم ويروي فلبي ان هناك اعتقادا شائعا ينسب وجود هذا النجم لموضع سقوط نيزك. ويروى حاليا ان معظم ينابيع الأحساء تكونت بهذة الطريقة.

عين أم سبعة

نبع كبير يقدر دفقها بعشرين الف جالون في الدقيقة ماؤها حار وقد بلغت حرارة المياة التي قيست في أطراف بحيرتها 101 درجة فهرنهايت وبلغت 103 او 104 فهرنهايت في وسط البحيرة فوق فوهات العين ، يجري ماؤها إلى البساتين من خلال مجموعة جداول رئيسية كان عددها سبعه ومنها اخذت اسمها ولايوجد منها الان الا خمسة جداول
انجيردان

حدود قرية ایلود

حدود قرية أنجیردان: من الشمال جيحون، ومن الجنوب دزكان، ومن الغرب قرية رودبار، ومن الشرق تنتهي بـقرية کهورستان.

السكان

يبلغ عدد سكان هذه القرية حسب تعداد السكان لعام 2006 للميلاد، (507) نسمه تشكل (151 عائلة)، من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. يتكلون الفارسية باللهجة المحلية، لهم مدارس: ابتدائية، والاعدادية، وكذلك بها 5 برك لحفظ مياه ألأمطار، ومكتب لتحفيظ القرآن الكريم. كذلك بها أراضي شاسعة لزراعة القمح والشعير، ومزارع النخيل.
باركاس

التاريخ

قبل استقلال الهند ، استعملت منطقة باركاس كثكنة عسكرية لنظام حكم حيدر أباد.  كان حكام حيدر أباد محاطين بحكام معاديين في ديكان واختاروا توظيف العرب بدلاً من الجيش المحلي لحراسة نساء العائلة الحاكمة.  شكل هؤلاء العرب الجزء الأكبر من الجيش الخاص لحاكم حيدر أباد, وكانوا محط ثقة الأمير, لأنهم لا يمكنهم الفرار إلى الدول المجاورة المتنافسة على عكس السكان المحليين، وكانوا جديرين بالثقة. 
يذكر العديد من الناس أن آخر حكام حيدر أباد, كان يقدر ولاءهم ويثق بهم أكثر من أي شخص آخر.  زاد عدد السكان العرب خلال هذه الفترة، واستقروا بشكل رئيسي في حي باركاس على مشارف المدينة المسورة.

الثقافة

تشتهر المنطقة بثقافتها الفريدة التي تظهر التأثيرات العربية. وهو جزء لا يتجزأ من ثقافة حيدر أباد .  
يشتمل المطبخ المحلي على نسخة حلوة من الهريس (اللحوم المطبوخة بالقمح المسحوق والتوابل), والتي لا تتوفر إلا في باركاس.  في الماضي القريب, انتشرت طبخة  المندي، والمكونة من صحن الأرز اليمني المصنوع إما من الدجاج أو لحم الضأن, وتبوأت مكان بارز, حيث شهد الحي افتتاح العديد من المطاعم في بركاس والمناطق القريبة.  
تقدم هذه المطاعم أيضًا مجموعة متنوعة من المأكولات العربية مثل الكبسة والمجبوس والمقلوبة والقوزي والسليق والوجبات الخفيفة مثل الشاورما والفلافل والمطبق.

المنظمات

حي باركاس هو موطن لـ "باركاس لطب اليرقان"، وهي منظمة غير ربحية توفر دواء اليرقان مجاناً.  يقود المنظمة فريق من قبيلة القرشي . 
"سبيل الخير" هي منظمة غير ربحية تأسست في باركاس وتخدم التنمية الاجتماعية في المنطقة.  وهي تقدم مخططات مختلفة للتنمية الاجتماعية للسكان المحليين، مثل تقديم الأموال اللازمة لزواج الفتيات المنتميات إلى أسر فقيرة ، وخدمات الجنائز ، إلخ. 
ويوجد في باركاس أيضًا منظمة غير ربحية تدعى "بيت المال"، والهدف الوحيد لهذه المنظمة هو مساعدة المحتاجين والسعي لتحسين المجتمع.
إيفيكا زوباك

المسيرة الاحترافية

لعب مع نادي سيبونا لكرة السلة من سنة 2014 إلى 2016، ثم لعب مع نادي ميغا لكرة السلة في سنة 2016، ثم لعب مع لوس أنجلوس ليكرز في سنة 2016.
شولا كوهين

حياتها

شولا كوهين هي يهودية، تزوجت تاجراً يهوديا لبنانيا ثرياً هو جوزف كوهين والذي كان يعمل في أحد أقدم أسواق بيروت العتيقة، وقد سكنا وادي ابوجميل أو ما كان يعرف بحي اليهود.
وصفتها الكثير من الروايات المحكية عنها جميلة، سمراء، ذكية، محدثة وتعرف كيف تنسج العلاقات. 
كشف امرها بمحض صدفة وبعد سنوات عدة على عملها كجاسوسة. وقد تم ذلك عندما باشرت الدولة اللبنانية التحقيق في عملية تزوير طوابع بريدية، فتوصلت التحقيقات إلى اسم اللبناني محمود عوض.
وضع عوض تحت المراقبة، فتبين ان له صلات متكررة بسيدة من سكان وادي أبو جميل تدعى شولا كوهين.
وضعت الأجهزة الأمنية هاتف شولا تحت المراقبة فتبين ان اتصالات عوض معها مشفرة مما اثار المزيد من الشكوك.
ثم طورت أجهزة المراقبة بان وضع جهاز تنصت في المنزل العلوي لمنزلها لتسجيل ما كان يدور من أحاديث بحضور شخصيات سياسية رفيعة.
وبعد اسابيع من المراقبة، داهمت القوى الأمنية منزلها في صيف عام 1961 والقت القبض عليها وصادرت جهاز إرسال مشفر كان صلة وصلها مع الموساد الإسرائيلي.

اعترافات

اعترفت شولا خلال التحقيق بانها زودت الموساد بمعلومات أمنية وسياسية واقتصادية ومالية عن لبنان.
وطلب القضاء العسكري انزال عقوبة الإعدام بها وقد خففت العقوبة إلى السجن عشرين عاما، وقد تولت الدفاع عنها شخصيات رفيعة وذلك خشية انكشاف امرها لان تلك الشخصيات وبعضها اعضاء في الحكومة، كانت من الذين يترددون عليها في خلال سهرات الكيف التي كانت تقيمها.
بعد الحكم عليها اتصلت الحكومة الإسرائيلية بلجنة مراقبة الهدنة التي تعمل على الحدود بين البلدين منذ عام 1949، وطلبت تدخلها لدى الحكومة اللبنانية للبحث في إطلاق سراح شولا مقابل الإفراج عن عدد من العسكريين اوقفوا عند الحدود.
ودرس الطلب في الحكومة اللبنانية واقرت صفقة التبادل فسلمت شولا إلى عناصر لجنة مراقبة الهدنة وتسلم لبنان الجنود فيما يعتبر أول صفقة تبادل بين البلدين.

تكريم

وقد حظيت شولا فيما بعد بتكريم متكرر من الموساد  الإسرائيلي وكبار المسؤولين في إسرائيل مما يشير إلى موقعها في هذا الجهاز وحجم الخدمات الذي أدتها. وهي ربما تكون واحدة من أوائل الجواسيس الذين زرعتهم إسرائيل  في لبنان. كما أنها واحدة من اكثرهم تاثيرا نسبة إلى طبيعة العلاقات التي نسجتها  داخل الطبقة الساسية اللبنانية.
أما ابنها إسحق لفنون (سفير إسرائيل في القاهرة من نوفمبر 2009 حتى ديسمبر 2011) فهو من  مواليد لبنان وقد رحل مع امه ووالده الذي سجن عند اعتقال شولا ثم أفرج عنه بعد ذلك  بايام.

وفاتها

توفيت يوم 21 مايو 2017 في القدس في إسرائيل عن عمر يناهز 100 سنة.
منتصر وايلي

الدراسات

كان منتصر وايلي باحثا في مدينة أوتاوا الكندية، قبل أن يتحصل على دكتوراه في الاتصالات والهندسة من جامعة كاليفورنيا (لوس أنجلوس)، وعلى دكتوراه في الرياضيات من جامعة تونسية.

المسار المهني والسياسي

تقلد منتصر وايلي عدة مناصب حكومية في حكومة محمد الغنوشي الأولى، حيث عين كاتب دولة لدى الوزير الأول مكلف بالإعلامية بين 17 نوفمبر 1999 و23 يناير 2001. بعد ذلك بمدة قصيرة، عاد في 10 أبريل 2001 ليصبح كاتب دولة لدى وزير التعليم العالي مكلف بالمشاريع الجامعية وذلك حتى 5 سبتمبر 2002، تاريخ تعيينه كاتب دولة لدى وزير تكنولوجيات الاتصال ووزير النقل مكلفا بالإعلامية والأنترنات حتى 10 نوفمبر 2004، أين أصبح وزيرا لتكنولوجيا المعلومات والاتصال، وبقي على رأس الوزارة حتى 3 سبتمبر 2007. 

عين في 24 يونيو 2008 كرئيس مدير عام اتصالات تونس، وقدم استقالته في أواخر يناير 2011، أيام بعد الثورة التونسية وسقوط نظام الرئيس زين العابدين بن علي، وغادر أيضا منتصر وايلي بلاده نحو موريتانيا ولم يرجع.

التتبعات القضائية

بعد الثورة التونسية، بدأت محاكمة منتصر وايلي في قضية فساد تتعلق ببيع 35% من اتصالات تونس لشركة إماراتية، وصدرت في حقه بطاقة جلب دولية في 30 سبتمبر 2011. حكم عليه في 30 يناير 2012 ب4 سنوات سجن و2 مليون دينار تونسي خطية، إضافة إلى تجميد أملاكه وأمواله وإصدار بطاقة جلب دولية ثانية إثر صدور هذه الأحكام. تم تأييد هذا الحكم في الطور الاستئنافي في أبريل 2014. 

حكم عليه في 27 أبريل 2017 رفقة آخرين في قضية إشهارات مع اتصالات تونس وذلك ب8 سنوات سجن و20 مليون دينار كخطية.

الحياة الخاصة

منتصر وايلي متزوج وأب لثلاثة أطفال.
آرني دنكان

التعليم

تعلم في كلية هارفارد، وجامعة هارفارد.
باذنجان

التسمية

البَاذِنْـجَان هي التسمية الأكثر شيوعا للنبات، وبحسب أدي شير فإن الاسم أصله سرياني . من أسمائه العربية الفصيحة أيضا : الأَنـَب'  و الحَـدَق  والحَـيْصَل والقَهْقَب والكَهْكَب والكَهْكَم والمَـغْدو المَـغَد

الأصناف الزراعية

توجد أصناف متعددة من الباذنجان، تختلف فيما بينها في الحجم والشكل واللون - الذي يكون في الغالب إحدى درجات البنفسجي أو بلون برتقالي فاتح. 
تسود في أوروبا وأمريكا الشمالية زراعة الباذنجان البيضاوي الطويل، حيث يتراوح طوله من 12 إلى 25 سم وعرضه من 6 إلى 9 سم بلون بنفسجي غامق.
توجد في الهند وبلدان آسيوية أخرى أصناف أكثر تنوعاً وتفاوتاً، فقد يصل حجم حبة الباذنجان إلى كيلو غرام (2.2 باوند) خاصةً في حوض نهري الغانج ويمنا، وتتنوع ألوانه بين الأبيض والأخضر والبنفسجي الغامق والفاتح والوردي والبنفسجي أو الأخضر المخطط بالأبيض. أما الباذنجان الصيني فهو طويل ورفيع ويشبه الخيار.

الطهو

لا يؤكل الباذنجان نيئاً نظراً لمرارة طعمه، إلا أنه يصبح طرياً ولذيذ الطعم بعد طهوه. ينصح الطهاة بنقع الباذنجان بعد تقطيعه في ماء مملح لسحب طعمه المر وتقليل كمية الزيت أو الدهن الذي يمتصه عند الطهي.

استهلاك

يؤكل الباذنجان مطهواً إما بالقلي أو السلق أو الشوي، وهو المكون الأساسي لبعض الأطباق كالمكدوس والمسقعة.
هناك عدة أطباق أخرى تحضّر من الباذنجان منها: مقلوبة الباذنجان، فتة الباذنجان، متبّل الباذنجان، شكشوكة الباذنجان وغيرها، كما هناك مخلل الباذنجان ومربى الباذنجان

زراعة

تزرع بذور الباذنجان في أرض رملية مسمدة بسماد جيد متخمر ويسقى بكثير من الماء وذلك في أوائل فصل الربيع معرض للشمس وعندما يبلغ طوله 41 سنتمترا ينقل ويوضع على شكل صفوف في أرض جيدة الحرث بشكل متباعد بحيث يكون بين كل نبتتيين مسافة متر واحد ثم يسقى بالماء يسقى بالماء نحو ثلاث مرات في الأسبوع.
يجب أن يلف الباذنجان وينقى من أوراقه الفاسدة وأن تقطع جميع الأفرع التي تتولد بحيث لا يكون له إلا ساق واحد وفرعان أصليان.
كأس العالم تحت 20 سنة لكرة القدم 2011

الشعار

يوم 30 سبتمبر 2009، أعلن رؤساء كل من الفيفا وكولومبيا بأن الشعار سوف يظهر فنجان من القهوة مع تبخير الألوان من الالوان الثلاثة في كولومبيا.

التنظيم

في أواخر 2009 كشف الاتحاد الكولومبي لكرة القدم عن ميزانية تنظيم الحدث، والتي هي 150 مليار بيزو كولومبي. (تقريبا 75 مليون دولار أمريكي)
لويس دولو

الحياة المبكرة

ولد لويس دولو في مدينة ليل، نور با دو كاليه نجلاً لعائلة بريطون عريقة. درس في المدرسة المركزية بليل مع الجيولوجي جوليس غوسيليت  و عالم الحيوانات ألفريد غارد، كلاهما ألهما لويس الصغير. تخرج في عام 1877م بشهادة في الهندسة، بعد تخرجه قام بالعمل في اشغال التعدين لمدة خمس سنين، وقد كان لديه إلهام لدراسة علم الأحياء القديمة. في عام 1879م، انتقل للعيش في إقليم بروكسل العاصمة

الإجواندون

قام بالإشراف على اعمال الحفريات المكتشفة الخاصة بالإجواندون، لمدة ثلاثة اعوام بدأً من عام 1878م، . كرس حياته لدراستها كشغف علمي، في البداية كان يعمل مع وظيفته الهندسية. في عام 1882 اصبح مساعد عالم طبيعة في المعهد الملكي البلجيكي للعلوم الطبيعية، وقد اعطي عضوية في مؤسسة ليل العلمية، والجمعية الجيولوجية في لندن.
المذھب الأسمي

المذھب الاسمي أو الاسمانية: تیار في فلسفة العصور الوسطى، يَعتبِر المفاھیم الكلیة مجرد أسماء للأشیاء الجزئیة. وأصحاب المذھب الاسمي يؤكدون في مقابل واقعیة العصور الوسطى أن الأشیاء الجزئیة وحدھا، بخصائصھا الجزئیة، ھي التي توجد حقا. أما المفاھیم العامة التي تخلقھا أفكارنا من ھذه الأشیاء –وھي أبعد من أن توجد في استقلال عن الأشیاء– لا تعكس حتى خواصھا وصفاتھا. والمذھب الأسمي يرتبط إرتباط لا ينفصم بالاتجاھات المادية لإدراك أولیة الأشیاء وثانوية طبیعة المفاھیم. والمذھب الأسمي –في رأي ماركس– كان أول تعبیر عن المادية في العصور الوسطى. غیر أن أصحاب المذھب الأسمي لم يفھموا أن المفاھیم العامة تعكس الصفات الواقعیة للأشیاء الموجودة موضوعیا، وأن الأشیاء الجزئیة لا تنفصل عما ھو عام بل تحتويه داخلھا. وكان روسلین وجون دانز سكوطس ووليم الأوكامي أبرز أصحاب المذھب الأسمي من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر. وقد تطورت أفكار المذھب الأسمي على أساس مثالي في مذاھب بركلي وديفيد هيوم، وبعد ھذا حديثا في الفلسفة السیمنطیقیة.
حامض حلو (مسلسل عراقي)

القصة

تدور الأحداث في إطار كوميدي حول عدد من المواقف التي تواجه الإنسان بشكل يومي في حياته العادية.
بهمن بن إسفنديار

في الأفستا

و أصل بهمن في الأفستا قهو- مانو أى الفكر الطيب. وهو أحد القوى الست (أمِشَسپنتا) التي تلى إله الخير أهرامزدا. ويسمى اليوم الثاني من كل شهر من المشهور الفارسية باسم بهمن لأنه الملك المسيطر عليه. وفي الأفستا فصل مسمى باسمه. وله في أدعية الثلاثين يوما(سى روزه) دعاء أوّله :
« نقرّب إلى بهمن، الأمشسپنتا، نقرّب إلى السلام الودود النفَس، والذي هو أقوى على الإهلاك من المخلوقات الأخرى كلها».

التشابه بين الكيانيين والأخمينين

و في عهد بهمن يزيد التشابه بين ملوك الشاهنامه، والأخمينيين الذين يعرفهم التاريخ. فالتشابه بين بهمن أردشير وبين الملك الخامس من الأخمينيين الذي يسميه أرتخشتاي الملك.
أبين وأقوى مما بين كشتاسب ودارا. ويرى مؤلف باستان نامه، ويوافقه جول مول، أن بهمن أردشير هو أرتخشتاي. ويقول نلدكه أن الإيرانيين سمعوا بأرتخشتاي الملك من بعض المؤلفين السريان الذي كان ينقل عن مؤرّخى اليونان، فادعوا أنه بهمن.و كان الأوّل يلقب عند اليونان« طويل اليد» فترجموها ولقبوا بها الثاني فقالوا« درازدست».
و يؤيد قول الأستاذ نلدكه أن البيروني يلقب بهمن بكلمة مقروشر، وهى الكلمة اليونانية. ويفسرها بطويل اليد. ولا يقلبه بالكلمة الفارسية.
اتفاق الاسم واللقب في الفارسية واليونانية. فأردشير هو باللغة القديمة أرتخشِيرشَا وقد حرفها اليونان إلى اتختيريته. ودرازدست هو معنى سوناميرون التي لقب بها هذا الملك عند مؤرّخى الغرب ترجمةً للكلمة اليونانية. والكتب العربية كذلك تلقبه طويل اليد أو الباع.و تفسيره بنفوذ أمره وبعد مغازيه.
و قول البيروني عن بهمن أردشير أنه ابن أخشويرش.
و أخشويرش هو خشَيرشا أى إكزِرِكس فأردشير بن أخشويرش يقابل أرتكزركس ابن إكزركس.
و قول المسعودى عن أبقراط:« كان قبل الاسكندر بقريب من مائة سنة، في أيام أرطخشست من ملوك الفرس الأولى. وأرى أنه بهمن بن إسفنديار بن كيبِشاسب ابن كيلهراسب.
و قد ذكر ذلك جالينوس الخ». وأرطخشست هو أرتخشتر أو أرتخشيرشا أعنى أرتكزِرِكس. وقد حكم ما بين سنتى 425، و 465 وذلك قبل الاسكندر بقريب من مائة سنة كما يقول المسعودي.
و قد أدرك بعض الكتاب شبها بين حوادث رستم واسفنديار وبهمَن كما ترويها الشاهنامه، وبين ما عرف في التاريخ من قتل ارتبانوس قائد حرس إكزِرِكس إياه، وتوليته أرتكزركس مكان أبيه، ثم بطش هذا بأرتبانوس. كما قتل رستمُ إسفنديار وربى ابنه بهمن حتى ولى الملك ثم بطش بهمن بأسرة رستم.
على أن في الكتب العربية أن بهمن هو كورش أو أنه الذي أمر كورش برد الإسرائيليين إلى بيت المقدس، إلى غير هذا من الخلط واللبس. ويقول المسعودي في الاشراف: والإسرائيليون يزعمون أن بهمن يسمى بلغتهم في كتب أخبارهم كورش. وفي الطبري ومروج الذهب والأخبار الطوال وغيرها أن أم بهمن من نسل طالوت وزوجه من ذرّية سليمان. وهذا مثال من اللبس بين أساطير الفرس والساميين.
ثم أولاد بهمن، كما في فارس نامه والطبرى، وهم ساسان ودارا وخماى وفرنك وبهمن دخت.
و من آثاره، فيما زعموا، مدينة آباد أردشير وهى همينيا، وبهمن أردشير وهى الأبلة، وعمارة هراة وهمدان وعسكر مكرم.

بهمن في سيرالملوك للبلخي

و قال البلخي في سيرالملوك: كانت أم بهمن تنتسب إلى بنيامين بن يعقوب بن إسحاق ابن إبراهيم خليل الرحمن صلوات اللّه وسلامه عليهم أجمعين، وكانت زوجته أم ولده ساسان تنتسب إلى سليمان بن داود عليهما السلام.
و تفسير بهمن بالعربية« الحسن النية». وكان متواضعا تخرج كتبه. من أردشير عبد اللّه وخادم اللّه السائس لأموركم. ويقال أنه عزا الرومية الداخلة في ألف ألف مقاتل. وكان فيما قالوا من أعظم ملوك الفرس شأنا وأفضلهم تدبيرا. ومن آثاره الباقية القرية المعروفة بهمينيا من الزاب الأعلى، والإبلّة، وكان سماها حين بناها بهمن أردشير.
أم كلثوم سلطان

خطبتها لعبد الرحمن باشا

في سنة 1709، خُطبت أم كلثوم ـ وعمرها عامان ـ للوزير عبد الرحمن باشا، الذي كان يكبرها بعدة عقود من العمر. وقد كلفت هذه الخطبة الوزير هدايا باهظة ساقها (قُدرت قيمتها بأكثر من عشرة آلاف ليرة) إلى قصر طوب قابي لخطيبته الطفلة ولأبيها السلطان وكذلك لنساء وأميرات البلاط السلطاني. غير أن الباشا لم يلبث أن توفي قبل أن يتم الزواج.

زواجها من علي باشا

تزوجت أم كلثوم سلطان من الصدر الأعظم علي باشا، الذي ساق لها أيضًا قدرًا كبيرًا من الهدايا الثمينة. عُقد الزواج وهي في السادسة عشرة من عمرها، ونُقل جهازها من قصر طوب قابي إلى قصر زوجها في 28 فبراير 1724، ثم انتقلت الأميرة إلى قصر زوجها يوم الخميس 2 مارس من العام ذاته، في موكب ضم السلطان والصدر الأعظم وحريم السلطان وبعض علماء الدين، في زفاف لم يضاهه إلا زفاف أختها فاطمة.
ورغم البذخ الذي اتسم به زواج أم كلثوم سلطان، إلا أن الزوجين لم يلبثا أن أصيبا بضائقة مالية دفعت أم كلثوم سلطان إلى التوسل إلى والدها السلطان ليساعدهما ماديًا، وليس معروفًا على وجه التحديد كيف استجاب السلطان لهذا التوسل في حقبة كانت الخزينة السلطانية تمر فيها هي الأخرى بضائقة.
أنجبت أم كلثوم من علي باشا ولدين، هما مصطفى بك ومحمد بك، وتوفيت في الرابعة والعشرين من عمرها (نوفمبر 1732)، ودفنت في يني جامع بالآستانة.
سوق الجمعة (صفاقس)

تاريخه

نظرا لموقعه الغير بعيد عن البحر، فان هذا السوق،  كان مقصدا لإنتاج سكان القرى و الجزر المجاورة قبل بناء المدينة.
سمي باسمه هذا، نسبة إلى اليوم الذي كان يحفل  فيه " يوم الجمعة"، و قد كان يباع فيه كلّ شئ حتي شيّدت الأسواق الأخرى و نُظمت و تخصصت كلّ سوق بما أحدثت لأجله. إلى أن أصبح سوق الجمعة القديم مكرسًا لبيع الثياب القديمة و الأثاث العتيق.
يحفل السوق الجمعة اليوم في كامل أيام الأسبوع.

عمارته

تصميمه الموجود هو غير تصميمه الأول و قد سميَّ في القرن الثالث عشر هجري  سوق القشاشين حسب ما ورد في وثيقة مؤرخة عام 1262 هجري. و في أول هذا القرن كان بوسطه مقهاة مكان خزان النور الكهربائي و ماجل الماء.
و في العهد الحسيني أسست به مدرسة بها مسجد للصلاة و بيوت عديدة  لسكنى  طلبة الجامع الأعظم. كما أسس به من الجنوب، غرب المدرسة مسجد هو مسجد الأتراك.
ريتشي فراهم

المسيرة الاحترافية

لعب مع سياتل سوبرسونيكس في موسم 2003–2004، ثم لعب مع بورتلاند ترايل بلايزرز في موسم 2004–2005، ثم لعب مع مينيسوتا تمبر ولفز في موسم 2005–2006، ثم لعب مع هيوستن روكتس في سنة 2006، ثم لعب مع تريفيزو لكرة السلة في الدوري الإيطالي في سنة 2006، ثم لعب مع لوس أنجلوس كليبرز في موسم 2007–2008.
تأثير المتفرج

تأثير المتفرج أو لامبالاة المتفرج هي ظاهرة نفسية اجتماعية تشير إلى امتناع الشخص عن تقديم أي مساعدة للضحية إذا كان هناك حاضرون آخرون. احتمال المساعدة يرتبط عكسياً مع عدد المتفرجين. أي أنه كلما زاد عدد المتفرجين، كلما نقصت نسبة أن يُقدم أحدهم المساعدة.
هناك عدة عوامل لتفسير ظاهرة لامبالاة المتفرج ومنها: الغموض، تماسك الجماعة، انتشار المسوؤلية.

أبحاث علم النفس

أول من برهن تأثير المتفرج كان جون م. دارلي (John M. Darley ) وبيب لتوان (Bibb Latané ) في عام 1968 بعد اهتمام العالمين بهذا الموضوع بعد قضية قتل كيتي جينو فيزة في العام نفسه. أجرى الباحثان عدد من التجارب، في تجربة نموذجية حيث إماأن يكون المُشترك وحده أو مع جماعة من المشتركين.وضعت حالة طارئة ويقيس الباحثون كم من الوقت سوف يستغرق حتى يتدخل المشاركون.وجدت هذه التجارب أن حضور الأخرين يقلل من حدوث المساعدة، غالبا بهامش كبير. على سبيل المثال، وضع بيب لتوان وجوديث رودان اختبار يتمثل بإمراة في حالة ألم.70 بالمائة من الناس التي كانت وحدها إما طلبت أو قدمت المساعدة بعد أن صدقوا بأن المرأة سقطت وأُذيت، ولكن عندما يكونوا مع أشخاص أخرين في المكان 40 بالمائة فقط يقدمون المساعدة.

الالتباس وعواقب التدخل

يعد الالتباس واحدا من العوامل التي تؤثر على احتمالية مساعدة الشخص للآخرين الذين يحتاجون للمساعدة. فقد تكون ردة الفعل بطيئة في المواقف التي لا يكون فيها المتفرج أو المتفرجون متأكدين من احتياج الشخص للمساعدة (أي المواقف التي تتضمن قدرا عاليا من الالتباس) مثل سماع صوت سقوط شخص على الأرض مع عدم التأكد من كونه قد تأذى. وفي المقابل، فإن الوقت المستغرق للتفاعل من المتفرجين سيكون أقل في المواقف التي تتضمن قدرا ضئيلا من الالتباس  مثل صراخ شخص طلبا للمساعدة) مقارنة بالمواقف التي تتضمن قدرا عاليا من الالتباس. ففي بعض المواقف التي تتضمن قدرا عاليا من الالتباس، يمكن أن يستغرق الشخص أو المجموعة خمسة أضعاف الوقت للقيام بتصرف ما مقارنة بالوقت الذي يستغرقه القيام بالتصرف في المواقف التي تتضمن قدرا ضئيلا من الالتباس، ولا يعد عدد المتفرجين في كل موقف عاملا مهما في هذه الحالة. ويقيم المتفرجون في هذه المواقف مدى سلامتهم قبل قبل الانتقال إلى التدخل. وبالتالي فإن هناك احتمالية أعلى لتدخل المتفرجين في المواقف التي تتضمن قدرا ضئيلا من الالتباس مع عدم وجود عواقب معتبرة للتدخل مقارنة بالمواقف التي تتضمن قدرا عاليا من الالتباس مع وجود عواقب معتبرة للتدخل.

الإلمام بالبيئة المحيطة

قد يعتمد تدخل المتفرجين على مدى إلمامهم بالبيئة التي تقع فيها الحالة الطارئة. فإن كان المتفرج ملما بتلك البيئة، فإن احتمالية معرفته للأماكن التي سيحصل على المساعدة منها والأماكن التي يمكن أن يخرج منها وما إلى ذلك ستكون أعلى. وفي المقابل، فإن احتمالية تقديم المتفرجين الذين يتواجدون في بيئات محيطة ليسوا ملمين بها للمساعدة سيكون أقل.

تهيئة تأثير المتفرج

أشار البحث الذي قامت به جارسيا وآخرون في عام 2002 إلى أن تهيئة إطار اجتماعية قد يحول دون عرض المساعدة من قبل المتفرج . فرغبة الشخص بالمساعدة يمكن أن تتأثر عندما يتخيل أنه بحضرة شخص آخر أو مجموعة من الأشخاص.

توزع  المسؤولية

في عام 1968 قام كل من دارلي ولاتني ببحث عن (توزع المسؤولية)، وبحسب النتائج فإن الناس لا تقوم بالمساعدة أو تكون ردة فعلها أبطأ عند تواجد أشخاص آخرين لاعتقادهم أن شخصا ما سيقوم بتحمل المسؤولية. وأنهم سيفشلون في تحمل المسؤولية الموقف تبعا للحالة. وذلك لظنهم أن الآخرين هم أكثر أهلية للمساعدة، ومثال ذلك هو وجود الأطباء ورجال الشرطة.