google/wiki40b huggingface dataset:
قحف بودو

قحف بودو  هي حفرية لنوعٍ منقرض من جنس القردة العليا. عُثر على هذه الحفرية من طرف أعضاء من فريق الحملة الاستكشافية التي قادها جون كالب في عام 1976، وكان موقع الاكتشاف في Bodo D’ar في وادي نهر أواش الواقع في إثيوبيا. اكتُشف القسم السفلي من الوجه في البداية على يد Alemayhew Asfaw وتشالرز سمارت، وعثر كلّ من بول وايتهيد وكريغ وود على القسم العلوي من الوجه بعد أسبوعين من الاكتشاف الأول. يُقدر عمر الجمجمة بـ 600 ألف عام ، وتعود هذه الحفرية حسب التصنيف إلى إنسان هايدلبرغ. لكن مظهر القحف غير الطبيعي أدى إلى جدلٍ واسع حول تصنيف هذه الحفرية.

الملاحظات

لهذه العينة قحف ذو سعة غير طبيعية مقارنة بعمر الحفرية، حيث تُقدر هذه السعة بنحو 1250 سم مكعب (يتراوح مدى السعة بين 1200 إلى 1325 سم مكعب) أي ضمن الحد الأدنى لسعة القحف لدى الإنسان العاقل. تحتوي الحفرية المكتشفة على الوجه وجزء كبيرٍ من العظم الجبهي، بالإضافة إلى أجزاء أخرى من القبو الأوسط والقاعدة الأمامية للثقبة العظمية. وتبلغ أبعاد القحف على التوالي: الطول 21 سم، العرض 15.87 سم والارتفاع 19.05 سم. يعتقد الباحثون أن البودو امتهن جزارة الحيوانات باستخدام الأدوات التي انتشرت في الثقافة الأشولينية كالفأس الحجري والساطور بالإضافة إلى عظام الحيوانات، حيث وجدت هذه الأدوات بالقرب من موقع اكتشاف الحفرية. ولوحظ وجود علامات قطع وقص على القحف، مما يدل على تعرض هذا الفرد لإزالة الجسد عن العظام باستخدام الأدوات الحجرية بعد وفاته مباشرة.
مسييه 37

مسييه 37 أو م37 (بالإنجليزية: Messier 37 أو M37 أو NGC 2099) هو تجمع نجمي مفتوح يوجد في كوكبة ممسك الأعنة وهم أغني تجمع نجمي موجود في هذه الكوكبة بالنجوم. اكتشف جيوفاني هوديرينا م37 عام 1654.
يتبع مسييه 37 في قدر اللمعان مسييه 36 ومسييه 38 وقد اكتشف هذان التجمعان عام 1749. كما اكتشفه شارل مسييه بنفسه في سبتمبر عام 1764 ولكن كانت الثلاثة تجمعات قد اكتشفها مسبقا جيوفاني هوديرينا عام 1654.
رياض عبد الله ليلا

الدرجة العلمية

حاصل على دكتوراة في التراث الفكري والعلمي العربي.
يحيى بن الحسين

نسبه

هو أبو الحسين يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

الخلفية

ولد يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي في المدينة المنورة لكونها مدينة أسلافه الذين تعود أصولهم إلى الحسن بن علي بن أبي طالب (وأيضا سبط محمد). جده القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا حاول دون جدوى الوصول إلى القيادة السياسية بامتلاك وثيقة ملكية جبل الرس القريبة من مكة. هذا هو أصل اسم السلالة التي أسسها يحيى سلالة الرسيين. كان القاسم الرسي منظم رئيسي لتشريعات المذهب الزيدي والذي كان له أيضا أتباع في العراق وبلاد فارس. ينتمي الزيديون إلى زيد النجل الثاني للإمام الرابع علي بن الحسين السجاد. في 893 م -  280 هـ دخل يحيى اليمن قادماً من الحجاز في محاولة لبناء قاعدة قوية للزيدية. في هذا الوقت كان يحكم تهامة سلالة الزياديين (من 819م - 204 هـ إلى 1018م -  409 هـ) الذين يدينون بالولاء للخلفاء العباسيين. في الداخل كانت صنعاء تحت سيطرة بنو يعفر منذ 847 م - 233 هـ.

الاعتراف بإمامته

بلغ يحيى الشرفة على مقربة من صنعاء لكنه اضطر بعد ذلك إلى العودة لأنه لم يستقبل استقبال حار الذي كان يأمله. في عام 896م -  283 هـ دعا بعض زعماء القبائل من صعدة وخولان يحيى للعودة وإنهاء الظروف التي مزقتها الحرب في شمال اليمن. في العام التالي 897م - 284 هـ وصل مرة أخرى من الحجاز برفقة عمه محمد وأخيه عبد الله بن الحسين وعدد من أقاربه. وصل صعدة حيث استقبل استقبال حار. اعتمد الإمام الجديد مسمى الهادي إلى الحق يحيى. المصادر التاريخية تصوره بأنه ذكي  على نحو غير عادي وقوي البنية وورع. الحاكم الجديد أخضع نجران وأنشأ قاعدة بين القبائل المحلية في شمال اليمن. أولى عناية كبيرة لجمع الضرائب حسب الشريعة . حاكم صنعاء أبي العتاهية تعب من حركة  اليعفريين ودعا الهادي يحيى ليضم المدينة إلى منطقة حكمه في 899م -  286 هـ واعترف بكونه إماما. ضرب الهادي يحيى النقود وكان يقرأخطبة الجمعة ذاكرا اسمه. ومع ذلك سرعان ما اندلع القتال وبسرعة استعاد الحاكم اليعفري عبد القاهر السيطرة على صنعاء. بعث الإمام الهادي يحيى كتيبة جديدة لاستعادة صنعاء في العام التالي ولكن هزموا وتم اعتقال ابن الهادي يحيى من قبل بنو يعفر.

الوفاة

تحالف الإمام مع بنو يعفر لمواجهة القرامطة. أثبت التحالف الجديد أنه هش. تم السيطرة على صنعاء من قبل القائد الفاطمي علي بن الفضل الذي هيمن أيضا على تهامة والجنوب. في نهاية المطاف في 910م -  297 هـ بسط الهادي يحيى سلطته على صنعاء مرة أخرى. سار إلى المدينة من دون معارضة ولكن سرعان ما تركها لبنو يعفر . وفي العام التالي 911م -  298 هـ توفي الإمام في صعدة. وفقا للبعض فقد مات مسموماً. خلفه في الإمامة ابنه محمد.
ولد امو

"ولد مو" فيلم مغربي عرض أول مرة على القنـاة الثانية ، منتصف ليلة الجمعة السبت لسنة 2015 ، المخرج داوود ولاد السيد ، وبطولة كل من عبد الله فركوس ، فاطمة بن مزيان ، عبد الجبار لوزير والفيلم عبارة عن فيلم كوميدي حيث الام تحاول تزويج ابنها (ادريس) بالطريقة التقليدية الذي أكمل عقده الرابع وهو لازال عازبآ ، يعيش ادريس رفقة والدته باحد المنازل العتيقة بمدينة مراكش وادريس هو الابن الوحيد لامه حيث ركزت جميع اهتماماتها عليه خصوصا بعد وفاة رب الأسرة ولا يتجرأ ادريس ابدا على تنفيذ أي خطوة دون موافقة امه ، حيث تحثه دائما على بضرورة الزواج وهكذا ستنطلق الأم في رحلة بحث عن الفتاة المناسبة لتكون زوجة ابنها المدلل.سينما.كوم
قصر العيشان

الوصف

القصر ومحيطه هي منطقة واسعة في وسط مدينة سكاكا، تضم قصراً ومسجداً وساحة، بحالة عمرانية جيدة، شُيدت منذ أكثر من 100 سنة من الطين والحجارة والأثل، في واحة تضم أشجار النخيل والأثل، ولقصر العيشان برجان في الزاوية الجنوبية الشرقية وفي الزاوية الشمالية الغربية، وله مدخلان ببوابات خشبية وبه بئران، ويوجد بجواره من الجهة الجنوبية مسجد قديم من الحجارة والطين في حالة جيدة ومسقوف بجذوع النخل والسعف. تتميز هذه المنطقة بموقعها المتميز في وسط المدينة ومساحتها وإمكانية استغلالها في تنفيذ العديد من الأنشطة السياحية التراثية الخاصة بالمنطقة.
عبد الغني سنان

نشأته وتعليمه

ولد عبد الغني رجا سنان في قرية عرابة قضاء جنين عام 1900 ، حيث انتقل إلى مدينة جنين في مرحلة طفولته المبكرة، كي يتلقى العلوم الإبتدائية في المدارس الإسلامية ومدارس الحكومة في جنين.
حيث بدأ نشاطه التجاري في جنين عام 1925 وذلك بإمتلاكه مطحنة للحبوب ، بحيث أصبح أحد ابرز تجار المدينة في الفترة تلك ، كما امتلك مزرعة متطورة في مقيبلة.

حياته و نضاله

أمضى جل حياته في الدفاع عن قضية فلسطين ، و أسديت له مسؤولية قيادة وتنظيم صفوف المقاومين عام 1948 في التصدي للقوات الإسرائيلية في منطقة جنين ، واعتقل لدى قوات الانتداب البريطاني أكثر من مرة في الأعوام 1925،1927،1929،1931،1936،1937،1938 وقد حكم عليه من قبل حكومة الانتداب البريطاني بالاعدام لكنه لم ينفذ.
حيث كان خطيبا ً مفوها ً يتصدر الجماهير في جنين ، ويلقي الخطب في المؤتمرات التي يشارك فيها.
كما أنه قدم تبرع مالي لشراء سيارات مصفحة لقوى جيش الانقاذ و قام بتزويد المقاومين عام 1948 ببنادق اوتوماتيكة من ماله الخاص.

حياته السياسية والمؤتمرات التي شارك فيها

-         المؤتمر الوطني الكبير في يافا عام 1932
-         كان عضوا ً ممثلا ً عن مدينة جنين مع فهمي العبوشي في الاجتماع الخاص في اللجنة التنفيذية لبحث مشكلتي الهجرة وبيع الأراضي عام 1933.
-         شارك في مؤتمر الحزب العربي الفلسطيني في القدس عام 1935 وكان معتمده في جنين.
-         حضر مؤتمر بلودان عام 1937.
-         كان عضوا في اللجنة التفيذية لجمعية الشباب.
-         كان من الذين عقدوا المجلس الوطني الفلسطيني الأول الذي عقد عام 1964 في القدس والذي شهد تكوين منظمة التحرير الفلسطينية.

وفاته

توفي عبد الغني رجا سنان في 22/12/1975
رون هاوارد

الأوسكار

أفضل مخرج عام 2002 عن فيلم عقل جميل وفاز بها
أفضل فيلم عام 2002 عن فيلم عقل جميل وفاز بها بالمشاركة مع بريان جرازر
أفضل مخرج عام 2009 عن فيلم Frost/Nixon
أفضل فيلم عام 2009 عن فيلم Frost/Nixon بالمشاركة مع بريان جرازر وأيريك فيلنر

الغولدن غلوب

أفضل ممثل مساعد عام 1977 عن فيلم The Shootist
أفضل ممثل ممثل موسيقى أو أستعراضى عام 1978 عن مسلسل "Happy Days" و فاز بها بالمشاركة مع هينرى ويتكلر عن نفس المسلسل
أفضل مخرج عام 1996 عن فيلم Apollo 13
أفضل مخرح عام 2002 عن فيلم عقل جميل
أفضل مخرج عام 2009 عن فيلم Frost/Nixon
ريبيكا شامبرس (شخصية خيالية)

قصة

ظهرت ريبيكا في الجزء الأول من اللعبة سنة 1996 وهي من فريق ستارز داخل القصر المهجور وتظهر كشخصية رئيسية في ريزدنت إيفل زيرو .>
.
كيبلر 421 بي

الاكتشاف

اكتشف في 2014، وكانت طريقة الاكتشاف طريقة العبور.
أبو جرج (قرية)

أشخاص منها

مصطفى عبد الرازق.
بولا ريجيا

التاريخ

ترجع جذور بولا ريجيا إلى القرن الرابع قبل الميلاد إلا أنها لم تصبح ذات أهمية إلا بعد سيطرة القرطاجيين عليها. خضعت المدينة عام 203 ق.م للرومان قبل أن تصبح عام 156 ق.م عاصمة للملك النوميدي ماسينيسا، حليف روما. شهدت المدينة حالة من الركود أثناء العهد البيزنطي ليهجرها سكانها شيئا فشيئا وتختفي معالم الحياة فيها بداية من الألفية الثانية. ابتداء من منتصف القرن التاسع عشر أقيمت أول الحفريات فيها وتم الكشف عن عدة معالم وآثار طوال القرن العشرين. يحتوي الموقع حاليا على عدة معالم (فوروم، مسرح أثري، حمامات) أغلبها يرجع إلى العهد الروماني. يضم الموقع أيضا متحفا يعرض لوحات فسيفساء وتوابيت إضافة لعدة آثار تعود إلى العهد القرطاجي، النوميدي أو الروماني.
جلال الدين المحلي

اسمه ونشأته

هو الإمام جلال الدين أبو عبد الله محمد بن شهاب الدين أحمد بن كمال الدين محمد بن إبراهيم بن أحمد بن هاشم العباسي الأنصاري المحلّي الأصل - نسبة للمحلة الكبرى من الغربية - القاهري الشافعي. ولد في مستهل شوال سنة إحدى وتسعين وسبعمائة 791 هـ الموافق سنة 1389 م بالقاهرة ونشأ بها فقرأ القرآن وحفظ المتون واشتغل في فنون العلم.

صفاته

كان الإمام جلال الدين المحلي إمامًا علامة محققًا نظارًا مفرط الذكاء آيةً في الذكاء والفهم، صحيح الذهن بحيث كان يقول بعض معاصريه من العلماء المعتبرين: إن ذهنه يثقب الماس، وكان يقول عن نفسه: إن فهمي لا يقبل الخطأ، ثقة بعقله وفهمه؛ وكان حاد القريحة قوي المباحثة، حتى حكى السخاوي أن إمام الكاملية أخبره أنه رأى الإمام الونائي معه في البحث كالطفل مع المعلم، وكان معظمًا بين الخاصة والعامة مهابًا وقورًا عليه سمة الخير.
وكان غرة عصره في سلوك طريق السلف، على قدم من الصلاح والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يواجه بذلك أكابر الظلمة والحكام، ويأتون إليه فلا يلتفت إليهم، ولا يأذن لهم بالدخول عليه؛ وكان شديدًا في الحق يوصي بأحكامه في عقود المجالس على الكبراء وقضاة القضاة وغيرهم؛ وهم يخضعون له، ويهابونه ويرجعون إليه؛ وظهرت له كرامات كثيرة، وعرض عليه القضاء الأكبر فامتنع وأخبر الملك الظاهر بعجزه عنه، بل كان يقول لأصحابه إنه لا طاقة لي على النار.
ولي تدريس الفقه بالمدرسة البرقوقية بعد الشهاب الكوراني حين لقيه في سنة أربع وأربعين حتى كان ذلك سببًا لتعقبه عليه في شرحه جمع الجوامع بما ينازع في أكثره، وبما تعرض بعض الآخذين عن الإمام المحلي لانتقاده وإظهار فساده، ودرس بالمدرسة المؤيدية بعد موت شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني، واشتهر ذكره وبعُد صيته وقُصد بالفتاوى من الأماكن النائية وهرع إليه غير واحد من الأعيان بقصد الزيارة والتبرك، وأسندت إليه عدة وصايا وأوقاف فحمدت سيرته فيها، وعمَّر من ثلث بعضها ميضأة بجوار جامع الفكاهين انتفع الناس بها دهرًا.
وكان متقشفًا في ملبوسه ومركوبه، وذكر السخاوي -وهو قرينه- أنه لم يكن يقصر به عن درجة الولاية؛ ومهر وتقدم على غالب أقرانه وتفنن في العلوم العقلية والنقلية، وكان يتكسب بالتجارة، فكان أولا يتولى بيع البز في بعض الحوانيت ثم أقام شخصًا عوضه فيه مع مشارفته له أحيانًا وتصدى هو للتصنيف والتدريس والإقراء، وقد حج مرارًا؛ وقد وصفه ابن العماد بتفتازاني العرب. وألف كتبًا تشد إليها الرِّحال؛ في غاية الاختصار والتحرير والتنقيح، وسلامة العبارة وحسن المزج، والحل بدفع الإيراد؛ وقد أقبل عليها الأئمة وتلقوها بالقبول، وتداولوها؛ فكتب لها القبول ورغب الأئمة في تحصيلها وقراءتها وإقرائها حتى إن الشمس البامي كان يقرأ على الونائي فيها بل حملها معه إلى الشام فكان أول من أدخل كتبه إليها ونوه بها وأمر الطلبة بكتابتها فكتبوها وقرءوها، وكان يقرأ فيها الشيوخ من طبقة مشايخه، وقد حضر السخاوي دروسًا من كتب الشيخ الإمام المحلي عند شيخه ابن خضر وذكر أن شيخه هذا كان يكثر وصف الشيخ المحلي بالمتانة والتحقيق، وذكر أنه قد قرأ عليه من لا يحصى كثرة؛ بل وأخذ السخاوي نفسه عنه. وارتحل الفضلاء للأخذ عنه وتخرج به جماعة درَّسوا في حياته، ومع كل هذا كان رجَّاعًا إذا ظهر له الصواب على لسان من كان رجع إليه مع شدة التحرز.

وفاته

وقد انتقل الإمام إلى الرفيق الأعلى بعد أن مرض بالإسهال من نصف رمضان في صبيحة يوم السبت مستهل سنة 864 هـ الموافق سنة 1459 م وصلي عليه بمصلى باب النصر في مشهد حافل جدًّا ثم دفن عند آبائه الكرام بتربته التي أنشأها، وتأسف الناس عليه كثيرًا وأثنوا عليه ثناءً جميلا عاطرًا ولم يخلف بعده في مجموعه مثله، ورثاه بعض الطلبة، بل مدحه في حياته جماعة من الأعيان.
العقرب العربي ذو الذيل السمين

الوصف

معروف عنها أنها لا تحفر الجحور ولكنها تختبيء في النَّهار بين الصخور والشجيرات والنباتات الجافة وتحت الأنقاض، وتخرج ليلاً للبحث عن الغذاء.

الحجم

يصل مُتوسط طولها إلى قرابة الـ 10 سم، وتمتلك ثلاث أعيُن.

اللون

يتراوح لونها من الأسود إلى البني الزيتوني أو البني الكاكاوي.

مضاد السم

تم استخدام مضادات السموم التي تنتجها هذه الأنواع في تركيا لعلاج جميع لسعات العقارب منذ عام 1942.
كأس العالم للرجبي

كأس العالم للرجبي

لقد أصبح كأس العالم للرجبي، منذ انطلاقه في عام 1987، واحدًا من أكبر الفعاليات الرياضية وأشهرها في جميع أنحاء العالم، فضلاً عن أنه يدر أرباحًا مالية أتاحت للاتحاد الدولي للرجبي إمكانية الاستثمار في تطوير رياضة الرجبي على مستوى العالم.
لقد حضر نحو 1.35 مليون شخص كأس العالم للرجبي لعام 2011 في نيوزيلندا، أي بسعة 87 بالمائة وتجاوز عدد مشاهدي التلفاز 3.9 مليار شخص.
لقد كان كأس العالم للرجبي الثامن في إنجلترا عام 2015 الأكبر حتى الآن، حيث زاد عدد الحضور عن 2474500 شخص طوال الأسابيع الستة للدورة، وقد شاهد المباراة الختامية ما يُقدَّر بنحو 120 مليونًا في جميع أنحاء العالم، مع مشاركة 6000 متطوع وكم هائل من البرامج والمشروعات لتعزيز أثر الفعالية، ومن المتوقع رؤية نقلة جديدة تمامًا في بطولة عام 2019 حيث تستعد اليابان لتكون أول دولة في قارة آسيا تستضيف بطولة رجبي مميزة.

كأس العالم للرجبي النسائي

أعظم إنجاز لرياضة الرجبي النسائية هو بطولة 2010 وهي البطولة السادسة بعد أن أقيمت البطولة الأولى لكأس العالم للرجبي النسائي في كارديف عاصمة ويلز في أبريل 1991، وقد أدى نجاح البطولة الأولى إلى وضع الأساسيات اللازمة للمستقبل التي أثبتت قيمة تنظيم بطولة دولية التي تساعد الرجبي النسائي بالتطور إلى يومنا هذا.
لقد شهد كأس العالم للرجبي النسائي في عام 2014 في فرنسا حشودًا غير مسبوقة بالتزامن مع أعداد ضخمة من متابعي التلفاز لمشاهدة المسابقة في باريس. حيث شارك 12 فريقًا واستطاعت إنجلترا الفوز بالكأس في استاد جين بوين، باريس، بعد هزيمة كندا في المباراة النهائية المثيرة. لقد تركت هذه البطولة ذكرى لا تُنسَى في نفوس كل مَن شاهد المباراة، سواءً عبر التلفاز أو من مقاعد الاستاد.

الألعاب الأولمبية

بعد انتظار طويل، ستظهر منافسات الرجبي السباعي في الأولمبياد، عندما تعاود رياضة الرجبي الانضمام إلى الألعاب الأوليمبية في ريو 2016 تعتبر الرجبي رياضة مناسبة جدًّا للألعاب الأوليمبية، حيث أنها تدعم المبادئ الأوليمبية بفضل مبادئ الرجبي التي صمدت على مر الأوقات التي تدعم اللعب النظيف وتكوين الصداقات. كما تعتبر الرجبي السباعي من الرياضات التي تجتذب الجماهير سواءً جماهير الرجبي أو جماهير الرياضة بشكل عام.
لقد أدى قرار اللجنة الأوليمبية الدولية بإدخال الرجبي السباعي في أولمبياد 2016 و2020 إلى زيادة الدعم الموجه للرجبي بحيث تعمل الاتحادات الوطنية بشكل مقرَّب مع اللجان الأوليمبية الوطنية.
ستقوم الألعاب الأوليمبية للشباب 2014 في نانجينج بإعطاء مشاهدين ومتابعين جدد لمحة عن رياضة الرجبي في الألعاب الأوليمبية، وقد ساهم برنامج “ ابدأ بممارسة الرجبي” بشكل رئيسي في زيادة الاهتمام بالرجبي في المنطقة. وبعد 90 سنة منذ فوز الولايات المتحدة الأمريكية بالميدالية الذهبية، تتطلع الجماهير إلى مهرجان الرجبي في أولمبياد 2016. لمتابعة الأخبار الأوليمبية.
أورتونفيل (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أورتونفيل  1,535 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 537 أسرة وعدد العائلات 400 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.24% من البيض و 0.46% من الأمريكيين الأصليين و 0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.07% من الأمريكيين الأفارقة و 0.39% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 537 أسرة كانت نسبة 45.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 32.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 35.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 60,972 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 72,443 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 59,083 دولار مقابل 31,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 24,110 دولار. وكانت نسبة 3.3% من العائلات ونسبة 4.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أورتونفيل  1,442 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 511 أسرة وعدد العائلات 376 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,471.4 نسمة لكل ميل مربع (568.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 574 وحدة بمتوسط كثافة قدره 585.7 لكل ميل مربع (226.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.5% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 1.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 511 أسرة كانت نسبة 40.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.76.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.5 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
كينغستري (كارولاينا الجنوبية)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
النيابة العامة (دبي)

النيابة العامة في دبي هي جهة حكومية تابعة لإمارة دبي تم تشكيلها كدائرة مستقلة لتحقيق العدالة القضائية فيما يخص الحق العام للإمارة. تختص برفع الدعاوي الجزائية و مباشرتها. هي جزء من الهيئة القضائية حيث تتولى سلطتي التحقيق و الاتهام و إحالة المتهم إلى المحاكم المختصة إذا ما ثبت تورطه في الجريمة ، كما تشرف النيابة العامة على مراحل سير القضية في المحاكم الجزائية.
وكالة السفر الحكومية في جمهورية أذربيجان

التاريخ

أُسِّست الوكالة على أساس وزارة الثقافة والسياحة لكنها تتبع لوزارة الثقافة في جمهورية أذربيجان. أُعلن عن افتتاح وكالة السفر الحكومية هذه في 20 أبريل من عام 2018 وفي 24 أبريل من نفس العام تم تعيين فؤاد همبات أوغلو ناجييف رئيسًا لوكالة السفر الحكومية. ثم في 21 أبريل  ووفقًا لمرسوم صادر من رئيس جمهورية أذربيجان؛ تم منح مجلس وزراء الجمهورية حق التحكم في الوكالة الحكومية.
بانتون

تتمركز شركة بانتون المتحدة (Pantone Inc.) في كارل ستاد في ولاية نيو جيرسي الأمريكية. تعرف الشركة باسم "نظام المضاهاة بانتون"
تعرف الشركة باسم "نظام المضاهاة بانتون" (Pantone Matching System)، وهي المالكة للفضاء اللوني المستخدم في الصناعات المختلفة، وأهمها الطباعة، وأحيانا في صناعة الطلاء الملون، والنسيج واللدائن.
وفي 23 أغسطس 2007، أعلنت شركة إكس رايت (X-Rite) المتحدة المنتجة لأجهزة قياس اللون وبرامجها عن وصولها إلى اتفاق لشراء شركة بانتون مقابل 180 مليون دولار أمريكي. وقد انتهت الصفقة في أكتوبر 2007.

تاريخ

أنشأت شركة بانتون في سنة 1962 م كمصنع بأعمال محدودة لبطاقات الألوان خاصة لشركات مواد التجميل. وقد اشترى لورنس هيربرت الشركة والذي كان موظفا فيها منذ 1956 م فغيرت الشركة توجهها إلى تطوير أول نظام مضاهاة للألوان في سنة 1963 م.
وقد كانت من أوائل منتجاتها دليل بانتون الذي يتألف من عدد كبير من الشرائح الورقية الصغيرة والرقيقة (15×5 سم) حيث طبع على وجه واحد سلسلة من عينات الألوان ثم جمعت بشكل مروحة. وقد تحتوي "صفحة" محددة عددا من تدرجات اللون الأصفر بأمشاج مختلفة.
يسمح نظام بانتون لمضاهاة الألوان للمصممين بمضاهاة ألوان محددة عندما يدخل التصميم مرحلة الإنتاج، بصرف النظر عن الأجهزة المستخدمة لإنتاج اللون. وقد اعتمد هذا النظام على وجه واسع بين مصممي الصور والمطابع لعدد من السنين. تنصح بانتون بشراء دليل الألوان لمضاهاة الألوان سنويا لأن الأحبار الموجودة في الدليل يصفر لونها مع مرور الوقت. كما يعتمد التفاوت اللوني في الدليل أيضا على الورق المستخدم (مطلي، أو كامد، أو غير مطلي)
الزيرة (حماة)

السكان

بلغ عدد السكان 500 نسمة وهم مسلمون علويون.
بصمة وراثية

البصمة الوراثية أو الطبعة الوراثية أو بصمة الحمض النووي هي أحد وسائل التعرف على الشخص عن طريق مقارنة مقاطع من الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين. وتعتبر البصمة الوراثية أهم تقدم للبشرية ضمن مجال البحث الجنائي من أجل محاربة الجريمة. إن كل ما يحتاج إليه المحققون لتحديد البصمة الوراثية هو العثور على دليل بشري في مكان الجريمة، مثل: قطرات العرق، السائل المنوي، الشعر، واللعاب. فكل ما يلمس المرء، ومهما بلغت بساطة اللمسة، سيترك أثراً لبصمة وراثية فريدة.

الاكتشاف

لم تُعرَف البصمة الوراثية حتى كان عام 1984 حينما نشر د. "آليك جيفريز" عالم الوراثة بجامعة ليستر بإنجلترا بحثًا أوضح فيه أن المادة الوراثية قد تتكرر عدة مرات، وتعيد نفسها في تتابعات عشوائية غير مفهومة. وواصل أبحاثه حتى توصل بعد عام واحد إلى أن هذه التتابعات مميِّزة لكل فرد، ولا يمكن أن تتشابه بين اثنين إلا في حالات التوائم المتماثلة فقط؛ بل إن احتمال تشابه بصمتين وراثيتين بين شخص وآخر هو واحد في الترليون، مما يجعل التشابه مستحيلاً؛ لأن سكان الأرض لا يتعدون المليارات الستة، وسجل الدكتور «آليك» براءة اكتشافه عام 1985، وأطلق على هذه التتابعات اسم «البصمة الوراثية للإنسان» (أو بصمة الدنا للإنسان) (بالإنجليزية: The DNA Fingerprint)، وتُسمَّى في بعض الأحيان الطبعة الوراثية (بالإنجليزية: DNA typing أو DNA profiling).
عداد المستعمرات

عداد المستعمرات هو أداة تستخدم لحساب عدد المستعمرات من البكتيريا أو سائر الكائنات المجهرية المتزايد بشأن صفيحة أجار. عدادات المبكرة كانت مجرد مضاء الأسطح التي وضعت اللوحة، مع المستعمرات عليها علامة القلم مقلوب شعر على السطح الخارجي للصفيحة بينما يحتفظ المشغل العد يدوياً. عدادات أحدث محاولة لحساب عدد المستعمرات إلكترونيا، بتحديد المجالات الفردية من الظلام والخفيفة وفقا لعتبات التلقائي أو مجموعة المستخدم، والعد المتناقضة البقع الناتجة.
سياسة المنتفعين

سياسة المنتفعين هي أحد أنواع السياسة عندما تستفيد أقلية منظمة أو مجموعة مصالح على حساب الجمهور العام. وتتفاعل سياسة المنتفعين بدرجة كبيرة مع ديناميكيات سياسة الهوية.
ويشيع هذا بشكل خاص في النظام الجمعوي، مثلما هو الحال في الولايات المتحدة، حيث تتمتع الأقليات بسلطة معتبرة في تشكيل السياسة العامة. وعلى النقيض من سياسة المنتفعين، نجد سياسة "المنظم" أو سياسة الإقناع.

التعريفات الجمركية

من أمثلة ذلك التعريفات الجمركية المفروضة على البضائع المستوردة للحفاظ على ارتفاع الأسعار. فإلى حد كبير لا يدرك الجمهور و/أو لا يهتم بالارتفاع الطفيف في أسعار السلع، بينما يعتمد المصنعون على التأثير التعجيزي للتعريفات الجمركية على المنتجات المنافسة ويدركون ذلك جيدًا. ومن ثم سيبذل المصنعون المحليون قصارى جهدهم للحفاظ على التعريفات الجمركية وقد ينجحون في الغالب.

مبيدات الآفات

هناك مثال آخر على شيوع استخدام المزارعين لـ مبيدات الآفات ذات الأضرار الهائلة. فنظرًا للزيادة الهائلة في أنواع مبيدات الآفات في الأسواق وصعوبة اختبار كل مبيد منها، والافتقار إلى الدليل الحاسم على أن العديد من المبيدات المستخدمة قد تضر البيئة، فإن ذلك يؤدي إلى غياب الاتفاق العام على ما ينبغي عمله. على الناحية الأخرى، هناك المزارعون الذين يهتمون اهتمامًا كبيرًا بالفوائد التي ستحدثها تلك المواد الكيميائية على غلة المحصول وسينتظمون للحفاظ على توفر مبيدات الآفات واستخدامها.

تشريع منح المال الحكومي لأسباب سياسية

تعد معظم تشريعات منح المال الحكومي لأسباب سياسية من سياسات المنتفعين.
علم محافظة القاهرة

وصف العلم وشعار النبالة

شعار النبالة الذي يتوسط العلم عبارة عن الجامع الأزهر الشريف مكتوب على قاعدته كلمة "القاهرة"، وخلف الجامع تظهر شمس ساطعة لتدل على ان الجامع الأزهر هو منارة الإسلام في العالم أجمع ومركزه في القاهرة.