الأخلاق الطبية الإسلامية

أخلاقيات علم الأحياء أو البيولوجيا الإسلامية، أو أخلاقيات مهنة الطب الإسلامية،(بالعربية: الأخلاق الطبية)  تشير إلى الإرشاد الإسلامي على الأخلاق المعنوية للقضايا المتعلقة بالمجالات الطبية والعلمية، ولا سيما تلك التي تتعامل مع حياة الإنسان.

تاريخ أخلاقيات الطب الأسلامية

ينظر إلاسلام لمفهوم الصحة على انها تكامل بين الصحة النفسية والصحة الاجتماعية والصحة الجسمية وليست مجرد الخلو من المرض او العجز، ويربط الإسلام بين صحة الفرد والمجتمع، لذلك وجدت كثير جدا من الأحاديث النبوية، وفي مؤلفات الأطباء المسلمين الأوائل  الاسلام تقدير للصحة وما يحض عليها وتقدير حتى لممارسي المهن الطبية، قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه " المؤمن القوي خير واحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير ".حديث. 
كتب ابن الطبيب البغدادي علي بن علي بن عبد المنعم في كتابه " المختار في الطب"، اجزاء عن كيفية معاملة المرضى، وكانت أخلاقه نموذج حي من اخلاق الطب الأسلامية التي منحته منزلة رفيعة في البلاد التي عاش فيها.  وحفلت المكتبة الإسلامية بالكثير من المؤلفات عن أخلاقيات الطب الإسلامية ومبادئها.

المبادئ

تم تطوير مبادئ  الأخلاقيات الطبية  في العالم الغربي وتوضيحها من قبل اثنين من الفلاسفة وعلماء الأخلاقيات الحيوية الأميركيين ، توم بوشامب وجيمس تشيلدريس ، في كتابهما " مبادئ أخلاقيات الطب الحيوي" . ومنذ ذلك الحين ، يُنظر إلى مفهوم المبادئ الأخلاقية الحيوية على أنه ابتكار "غربي" محض غائب عن نظام الرعاية الصحية الإسلامية.  هذه المبادئ الأخلاقية الحيوية: التحكم الذاتي والإحسان وعدم الإجحاف والعدالة قد تم إضفاء الشرعية عليها من قبل فقهاء المسلمين على أنها تندرج في نطاق الشريعة الإسلامية وقد دعمتها أيضًا الآيات القرآنية (القرآن 3: 104 ، 16: 90 و 17:70)، وأصبحت تلك المبادئ فيما بعد الروح والأساس  لقسم الطبيب المسلم  ، وبالتالي ، تؤطر أخلاقيات السلوك بين الطبيب المسلم ومريضه.

السلطة

تصاغ الأحكام المتعلقة بالقضايا الأخلاقية الطبية في السياق الإسلامي عمومًا بسبب بعض أشكال المداولات بين المهنيين الطبيين والسلطة الدينية التي ينظر لأفرادها  كمؤهلين لتقييم ما يستجد كل في زمانه ومكانه.  فبعد إقرار أي أمر طبي من مسؤولي الرعاية الصحية، يقوم من هو عارف بالأحكام الدينية ( المفتي ) باختبار النصوص الدينية لتحديد ما إذا كانت قضية ما مباح أو محايد    mubah دون إشكالات، أو هي فريضة ( wajib / فرض )، أو ( مستحب )، أو ( مكروه ) أو ممنوع ( حرام ).

في العصر الحديث

بمرورالزمن  ومع تقدم الرعاية الصحية والعلوم، وازدياد أعداد السكان المسلمين  الذي وصل أتباعه إلى أكثر من مليار في كل قارات العالم ، وجدت ظروف ومتغيرات بشكل متصاعد منها دخول التطبيقات التكنولوجية التي فرضت إعادة تقييم الطرح الأخلاقي وملائمته لأحكام الشريعة الإسلامية. ونتيجة لذلك ، تم تشكيل هيئات أكبر من اللجان الإسلامية لمعالجة القضايا المستحدثة المطروحة . لذلك تم تشكيل لجان وطنية لأخلاقيات ممارسي مهنة الطب في العديد من الدول الإسلامية التي تتعامل مع علماء الدين لإصدار فتاوى تضمن عدم عرقلة تقدم العلوم الطبية وتضمن أيضاً الحفاظ على الأخلاقيات التي تحفظ حقوق الأفراد والمجتمع.  تُعتبر الشريعة الإسلامية موضع أهمية لدرجة أن كل قضية يتم النظر إليها بشكل مستقل ومن ثم تعتبر مقبولة أو غير مقبولة. من بين القضايا المحددة التي يتم تناولها في العصر العلمي الحديث ، الإجهاض ، علاجات الخصوبة ، تنظيم الأسرة ، القتل الرحيم ، الأبحاث الوراثية ، الاستنساخ ، أبحاث الخلايا الجذعية من بين العديد من القضايا الأخرى.    وذلك لأرتباط تلك القاضايا بأمور أخلاقية معينة ترى الشريعة أنها تمس أحترام الأنسان، أو تمس أمن المجتمعات على المدى القصير أو الطويل

مشروع الأخلاقيات الطبية والعلمية الإسلامية

مشروع الأخلاقيات الطبية والعلمية الإسلامية (IMSE) هو جهد متعدد الجنسيات لإنتاج مجموعة شاملة من موارد أخلاقيات الإسلامية لممارسي مهنة الطب.  موظفي المشروع في مكتبتي جامعة جورج تاون ، ومكتبة أبحاث الأخلاقيات الحيوية في واشنطن،  وكلية الخدمة الخارجية - مكتبة قطر (الدوحة) ، يقوم المشروع بجمع ما يزيد عن 1000 عمل مكتوب ذي صلة في المجموعة الخاصة بـ IMSE وبعدها يصار لإدخال تلك الأعمال في قاعدة بيانات IMSE القابلة للبحث. يتم تمويل مشروع IMSE من صندوق قطر الوطني للبحوث (QNRF) ، وهو عضو في مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع .