ناصر بن محمد الجارودي

أحواله ومبدأ اشتغاله بالعلم

قال الشيخ علي البحراني في أنوار البدرين : ((وكان اشتغاله في مبدأ أمره عند بعض فضلائها خفية عن والده وكان والده من الفقراء الفلاحين وعليه في كل يوم وظيفة من الحشيش وسائر الخدم وهو يقرأ ويقوم بذلك. ثم هاجر إلى البحرين وحضر عند جملة من فضلائها في عصر العلامة الثاني الشيخ سليمان الماحوزي البحراني وقد حضر عنده وأجازه وقد رأيت إجازة الشيخ المذكور له على ظهر رسالته العملية مختصرة ثم بعد وفاة العالم المذكور ، اختص بتلميذه العالم المحدث الصالح الشيخ عبد الله بن صالح البحراني ولازمه مدة مديدة حتى بلغ مبلغا عظيما في العلوم وقرأ عنده كتبا كثيرة في مدرستي بوري والقدم ( من قرى البحرين ) وأجازه إجازة عامة مبسوطة جدا تقرب من ( لؤلؤة البحرين ) للشيخ يوسف بالغ فيها من المدح له والثناء عليه )).
وقال الشيخ مهدي العوازم عند ترجمته في مقدمة الإجازة الكبيرة ـ بعد أن ذكر ما يقرب مما ذكره صاحب الأنوار : (( ثم رجع قافلاً إلى القطيف بعد حوادث دامية وقعت في البحرين ؛ وفيها واصل طلب العلم عند الشيخ أحمد بن إبراهيم آل عصفور مدة إقامته في القطيف خصوصاً في الفقه كما نقل ذلك صاحب تاريخ البحرين . وهكذا واصل الدرب محصلاً ومؤلفاً ومحققاً ومعلماً . ويظهر ذلك من خلال مؤلفاته ومسائله التي سأل عنها أساتذته ومشيخته ... )) .
وقال الشيخ السماهيجي في الإجازة الكبيرة : (( وقد سمع مني وقت مهاجرته إلى البحرين حميت في ظل واليها عن الحين ـ خصوصاً بمدرستي بوري
ومدرسة القدم ؛ صانهما الله تعالى عن العدم ـ جملة وافرة من الحديث وقت الدرس بقراءة الغير من كتاب الكافي
أصولاً وفروعاً ، والتهذيب ، والاستبصار ، وكتاب جواهر البحرين ، وكتاب مصائب الشهداء ومناقب السعداء ، وشيئاً من علم 
الرجال من كتاب الميرزا ـ رحمه الله ـ ، وشيئاً من الفقه من كتاب الشرائع وشرحيه ، والمدارك ، والمسالك ، والإرشاد ، 
والمختلف في قرية أبِي إصبع ، وكتاب الخطب التي أنشأتها في الجمع والأعياد حالة الخطبة ؛ وغيرها من مسائل متبدة في مجالس متعددة في ساعات وأيام وشهور وأعوام ؛ في كثير من العلوم
والفنون من الشروح والمتون )) انتهى كلامه . 
وأن رجع إلى القطيف الأحداث التي جرت واستقراره فيها ، رجع وهاجر مع شيخه السماهيجي إلى بهبهان واستقر بها وفيها كتب له الإجازة
الكبيرة ؛ وقد وصف في آخرها الوضع قائلاً : (( وقد وافق الفراغ من تنميق هذه الإجازة مع تشويش البال ، وتقلقل الأحوال ، ومقاسات 
الخطوب والأهوال ، ومصادمة الحروب والقتال ، ومعاناة الشخوص والانتقال في بلدة بهبهان في عصر الاثنين الثالث والعشرين من شهر صفر ختم 
بالفتح للمؤمنين والظفر سنة ثمان وعشرين والمائة بعد الألف )) . 
قصته مع حاكم القطيف ؛ وهي تنم عن ورعه وتقواه وأمره بالمعروف : 
(( وله تغمده الله برحمته قصة مع حاكم البلاد من أهل القطيف وهي أنه كانت مقبرة بجنب بستان لذلك الحاكم فأراد عمارتها وغرسها وإدخالها
في بستانه فوعظه ذلك الشيخ فلم يتعظ ومنعه فلم يمتنع وكانت القطيف والأحساء حينئذ لبعض الحكام من أهل البادية مقدار يومين أو ثلاثة 
فمشى الشيخ ناصر المذكور إليه حتى اجتمع به وأخبره بما جاء إليه فلما حضر وقت الغداء قام من عنده إلى رحله فدعاه إلى الغداء فامتنع
امتناعا شديدا واعتذر إليه ببعض الأعذار وكانت له دوخلة ( وهي إناء من خوص ) فيها تمر فأكل منه فأضمر له ذلك الحاكم سوءا ثم اختبره
ببعض العطايا والإقطاعات فلم يقبل قليلا ولا كثيرا فوجده صادقا زاهدا فأجابه إلى ما طلب وكتب إلى عامله ينهاه عن التعرض لتلك الأرض ويأمره
بالإحسان للشيخ المزبور فبقيت تلك المقبرة خرابا ، ونقل أنه لما توفي الشيخ المذكور تغمده الله بالكرامة والحبور ، قام ذلك الحاكم لتلك 
الأرض وعمرها وغرسها في يومها وهي الآن خراب لا يقبر فيها أحد وكانت عاقبة ذلك الحاكم أن قتل أشر قتلة وغصبت جميع أملاكه فهي إلى الآن مغصوبة ... )) .

مسلكه

الشيخ الجارودي خريج المدرسة الأصولية والأخبارية في آن واحد إلا أنه يبدو عليه أنه تبنى الاتجاه الأخباري وذلك من خلال ملازمته لأستاذه السماهيجي وسفره إياه إلى بهبهان .

وفاته

بعد احتلال اليعاربة للبحرين هاجر مع شيخه السماهيجي إلى بهبهان واستقر بها حتى وافاه الأجل فيها سنة 1164 هـ ؛ وقبره الآن مشهور فيها ؛ وقد ذكر ذلك صاحب تاريخ البحرين وصاحب منتظم الدرين .