إرهاب منسوب للمسلمين

الإرهاب المنسوب للمسلمين هو بحكم التعريف، يعني الأعمال الإرهابية التي ترتكبها جماعات إسلامية أو الأفراد الذين يعلنون دوافع إسلامية أو أهداف إسلامية سياسية. وعادة ما يعتمد الإرهابيون الإسلاميون على تفسيرات معينة من القرآن والأحاديث النبوية، نقلاً عن هذه الكتب لتبرير تكتيكات عنيفة بما في ذلك القتل الجماعي والإبادة الجماعية والعبودية. في العقود الأخيرة، وقعت حوادث الإرهاب الإسلامي على نطاق عالمي، والتي حدثت ليس فقط في الدول ذات الأغلبية المسلمة في أفريقيا وآسيا، ولكن أيضا في الخارج في أوروبا وروسيا، والولايات المتحدة، ومثل هذه الهجمات استهدفت المسلمين وغير المسلمين. وفي عدد من المناطق ذات الأغلبية المسلمة التي تعرضت لأسوأ أعمال ارهابية إسلامية، مول هؤلاء الإرهابيين من قبل جماعات مقاومة مسلحة مستقلة، والجهات الحكومية ووكلائهم، ومحتجون مسلمون ليبراليين سياسيا.
على الرغم من أن التسمية الحرفية بالإرهاب الإسلامي متنازع ومختلف عليها، وانتقد البعض ما يرونه بأنه استخدام مبطن لهذا المصطلح. ومثل هذا الاستخدام في الخطاب السياسي الغربي وصف بأنه "غير مفيد" و"مسيس إلى حد كبير، وناقصة فكريا" و "تضر بالعلاقات بين أفراد المجتمع".
تحدث أكبر عدد من الحوادث والوفيات الناجمة عن الإرهاب الإسلامي في العراق وأفغانستان ونيجيريا وباكستان وسوريا. في عام 2015، كانت أربع تنظيمات إسلامية متطرفة مسؤولة عن 74% من جميع الوفيات الناجمة عن الإرهاب: تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وبوكو حرام، وطالبان والقاعدة، وفقاً لمؤشر الإرهاب العالمي عام 2016. في العقود الأخيرة، وقعت مثل هذه الحوادث على نطاق عالمي، والتي أثرت ليس فقط على الدول ذات الغالبية المسلمة في إفريقيا وآسيا، ولكن أيضًا على العديد من الدول الأخرى، بما في ذلك تلك الموجودة داخل الاتحاد الأوروبي وروسيا وأستراليا وكندا وإسرائيل والهند والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. واستهدفت مثل هذه الهجمات المدنيين المسلمين وغير المسلمين. وفي عدد من المناطق الأكثر تضرراً ذات الأغلبية المسلمة، قابل هؤلاء الإرهابيين جماعات مقاومة مسلحة ومستقلة، وجهات فاعلة تابعة للدولة ووكلائها، وفي أماكن أخرى من خلال إدانة من شخصيات إسلامية بارزة.

تاريخ

يؤكد بعض المعلقين المسلمين أن التطرف داخل الإسلام يعود إلى القرن السابع الميلادي إلى الخوارج. من موقفهم السياسي الأساسي، طوروا عقائد متطرفة تميزهم عن كل من المسلمين السنَّة والشيعة. تم الإشارة إلى الخوارج بشكل خاص لتبنيهم نهجًا جذريًا من التكفير، حيث أعلنوا أن المسلمين الآخرين غير مؤمنين، وبالتالي اعتبروهم يستحقون الموت.

عقد 1960-1970

بعد المحاولات الفاشلة بعد الإستعمار لتشكيل الدولة وإنشاء إسرائيل، اجتاحت سلسلة من التحولات والحركات الماركسية والغربية في جميع أنحاء العالم العربي والإسلامي. إن نمو هذه الحركات القومية والثورية، إلى جانب وجهات نظرها القائلة بأن الإرهاب يمكن أن يكون فعالاً في تحقيق أهدافها السياسية، أوجد المرحلة الأولى من الإرهاب الدولي الحديث. في أواخر عقد 1960، بدأت الحركات العلمانية الفلسطينية مثل فتح والجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في استهداف المدنيين خارج ساحة الصراع المباشرة. بعد هزيمة إسرائيل للقوات العربية عام 1967، بدأ القادة الفلسطينيون يرون أن العالم العربي لم يتمكن من مواجهة إسرائيل عسكريًا. خلال نفس الوقت، شهدت الدروس المستفادة من الحركات الثورية في أمريكا اللاتينية وشمال إفريقيا وجنوب شرق آسيا وكذلك خلال الكفاح اليهودي ضد بريطانيا في فلسطين، إلى تحول الفلسطينيين عن حرب العصابات نحو الإرهاب الحضري. كانت هذه الحركات علمانية بطبيعتها لكن منظمتها الدولية عملت على نشر التكتيكات الإرهابية في جميع أنحاء العالم.
في حين أن الفلسطينيين العلمانيين كانوا أهم حركة في عقد 1970، إلا أن الجماعات ذات الدوافع الدينية نمت بعد فشل القومية العربية في حرب عام 1967. في الشرق الأوسط، تعارضت الحركات الإسلامية مع القومية العلمانية. دعمت الجماعات الإسلامية المملكة العربية السعودية، لمواجهة الإيديولوجية القومية.
وفقا لبروس هوفمان من راند، في عام 1980 تم تصنيف مجموعتين من أصل 64 مجموعة على أنها ذات دوافع دينية، في عام 1995 كان نصفهم تقريباً (26 من أصل 56) لديهم دوافع دينية والأغلبية كان الإسلام القوة الإرشادية.

عقد 1980-1990

كان عام 1979 نقطة تحول في الإرهاب الدولي. في جميع أنحاء العالم العربي والغرب، أشعلت الثورة الإسلامية الإيرانية مخاوف من موجة من الإسلام الشيعي الثوري. في هذه الأثناء، بدأت الحرب السوفيتية-الأفغانية وما تلاها من حرب المجاهدين ضد السوفيات، والتي استمرت من عام 1979 إلى عام 1989، في صعود وتوسيع الجماعات الإرهابية. منذ بدايتها في عام 1994، اكتسبت ميليشيات طالبان المدعومة من باكستان في أفغانستان العديد من الخصائص المرتبطة تقليديًا برعاة الدولة للإرهاب، حيث وفرت الدعم اللوجستي ووثائق السفر ومرافق التدريب. منذ عام 1989، برز تزايد رغبة المتطرفين الدينيين في ضرب أهداف خارج البلد أو المناطق الإقليمية مباشرة الطبيعة العالمية للإرهاب المعاصر. إن تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993، وهجمات 11 سبتمبر 2001 على مركز التجارة العالمي والبنتاغون، يمثلان هذا الإتجاه.

الدوافع الاقتصادية

يعاني العالم الإسلامي من الركود الاقتصادي والتخلف لعدة قرون. في عام 2011، صرح الرئيس الأمريكي باراك أوباما أنه بصرف النظر عن النفط الخام، فإن صادرات الشرق الأوسط الكبير بأسره والتي يبلغ عدد سكانها 400 مليون نسمة تعادل تقريباً صادرات سويسرا. كما تم تقدير أن صادرات فنلندا، وهي دولة أوروبية لا يتجاوز عدد سكانها خمسة ملايين نسمة، تجاوزت صادرات العالم العربي البالغ قوامه 370 مليون نسمة، باستثناء النفط والغاز الطبيعي. جادل المؤرخ ديفيد فرومكين أن هذا الركود الإقتصادي في كتابه "سلام لإنهاء كل السلام" بدأ مع زوال الدولة العثمانية في عام 1924، حيث تعطلت شبكات التجارة وتمزقت المجتمعات عن طريق إنشاء دول قومية جديدة. على الرغم من أن الدولة العثمانية كان يُشار إليها باسم رجل أوروبا المريض، فإن أجزاء الشرق الأوسط الخاضعة للحكم العثماني كانت ما زالت تتمتع باقتصاد متنوع وثابت ينمو مع ازدهار عام.

الدوافع المجتمعية

وجد سكوت أتران أن أكبر تنبّؤين للتفجيرات الإنتحارية ليس الدين بل الديناميات الجماعية: في حين أن الإذلال الشخصي لا يتحول إلى دافع لأولئك الذين يحاولون قتل المدنيين، فإن الاعتقاد بأن الآخرين الذين يشعر المرء بعلاقة مشتركة معهم يتعرضون للإهانة يمكن أن يكون سائق قوي للحدث. "ديناميات المجموعات الصغيرة التي تشمل الأصدقاء والعائلة التي تشكل خلية الشتات للأخوة والصداقة الحميمة التي يقوم عليها تصاعد الأعمال الاستشهادية". الإرهابيون، حسب أتران، كائنات اجتماعية متأثرة بالصلات والقيم الاجتماعية. بدلاً من الموت "من أجل سبب"، قد يقال إنه مات "من أجل بعضهم البعض". اقترح سايمون كوتي في صحيفة نيويورك تايمز أن الإحباط الجنسي هو عامل محفز رئيسي في التفجير الانتحاري الإسلامي.
ويرى الكاتب الإسلامي المغربي كمال ازنيدر أن تخلي الشيوخ "عن موقفهم المعادي للصهيونية والامبريالية الغربية والرافض لظلم وفساد الأنظمة العربية أفقدهم جزء كبير من شعبيتهم وجعل منهم خونة ومنافقين وتجار دين في أعين فئة كبيرة من الشباب (...) صمتهم عن تدخل القوى الغربية في سياسات الدول الإسلامية وما ترتكبه إسرائيل وأمريكا وحلفائهما من دول الغرب من جرائم ضد الشعوب المسلمة وكذا ظلم الحكام العرب لشعوبهم واغتنائهم بتفقيرهم وتدمير أوطانهم وتحويلها إلى أوكار للفاحشة والرذيلة، أفقد هؤلاء الشيوخ جزء كبير من مصداقيتهم وجعل فئة من هؤلاء الشباب تصد عنهم وتقبل على مشايخ السلفية الجهادية الذين أصبحوا اليوم يحتكرون الخطاب الديني الثوري والمعادي للصهيونية والامبريالية الغربية وكذا الأنظمة العربية الفاسدة. جبن المشايخ المعتدلين، جشعهم وتعطشهم للسلطة والمال، وتخليهم عن الخطاب الثوري، ترك المجال فارغا لشيوخ ومنظري داعش والقاعدة وغيرهما من جماعات السلفية الجهادية. وهؤلاء، فكرهم الثوري أو الجهادي هو فكر متطرف لا يفرق بين الكافر المسالم والكافر المحارب ولا بين الشعوب وحكوماتها. فبالنسبة لهم، الكفار كلهم سواسية. كلهم شياطين يكنون العداء للمسلمين ويرجون لنا الشر. وما علينا سوى قتلهم إن أردنا أن نهنئ ونسعد على سطح هذه الأرض".