google/wiki40b huggingface dataset:
سانت ماريز (فيرجينيا الغربية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سانت ماريز  2,017 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 879 أسرة وعدد العائلات 588 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,074.1 نسمة لكل ميل مربع (800.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 961 وحدة بمتوسط كثافة قدره 988.2 نسمة لكل ميل مربع (381.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.56% من البيض و 0.64% من الأمريكيين الأصليين و 0.30% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.05% من الأمريكيين الأفارقة و 0.30% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 879 أسرة كانت نسبة 29.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,755 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,621 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,000 دولار مقابل 21,522 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,206 دولار. وكانت نسبة 12.8% من العائلات ونسبة 15.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سانت ماريز  1,860 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 841 أسرة وعدد العائلات 543 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,823.5 نسمة لكل ميل مربع (704.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 954 وحدة بمتوسط كثافة قدره 935.3 لكل ميل مربع (361.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.0% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 0.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 841 أسرة كانت نسبة 27.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.4% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.9 عاماً. وكانت نسبة 20.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.
المرأة في بولندا

شخصيات نسوية بولندية بارزة

من أبرز الشخصيات النسائية البولندية الملكة "سفيتولافسا" ابنة الملك "بريتسلاف الأول" وأول ملكة لبوهيميا.
المرأة في التلمود

جاء في التلمود: "عندما تنذر المرأة المتزوجة نذرًا، فإن لزوجها الحق بأن يوافق على النذر أو يبطله"، وجاء في نفس الصفحة استنادًا إلى التلمود "أنَّ امرأة ما إذا أساءت إدارة البيت أو وجد الرجل امرأة أجمل منها فله الحق في أن يطلقها".
ومما يؤكد استهانة اليهودية بالمرأة أنها لا تستطيع أن تلتحق بالمدارس الدينية لليهود "والتي تسمَّى: "Talmud Torah" ويعزي محرر دائرة المعارف اليهودية ذلك إلى سببين:
أولًا: لأنَّ تعليم المرأة لم يكن إجباريًّا في الدين.
وثانيًا: لأن المرأة تعتبر "خفيفة العقل" light - minded، ويذكر كذلك أن الحاخام إليعاذر قال: "كل من يعلم ابنته التوراة، فكأنه يعلمها السخافة"  إلّا أن موسى بن ميمون استدرك فأفتى بأن المراد من هذا القول هو التلمود، وليس التوراة.  أي أنه أجاز تعليم المرأة القانون المكتوب دون الشفهي.
تيري ميهربانيان

حبكة درامية

رام (جاكي شروف) رجل شاب و صادق, خلال تنقله بدراجته النارية, عثر بالصدفة على جرو صغير يترمح على الارض من الألم بعدما دهسه سائق دراجة نارية... قرر أخد الكلب للطبيب البيطري لعلاجه و الإعتناء به إلى ان تعافى و كبر الكلب فأصبحت بينهنا علاقة خاصة كالسيد و الخادم مبنية على الوفاء...
خلال عمله وصلته معلومات عن قرية يغيت فيها الطغاة فسادا و رشوة و إعتاء على المواطنين و إبتزازهم
و في زيارة لهذه القرية مع كلبه الوفي موتي التقى الامر الناهي في القرية و الذي يلعب دوره أمريش بوري في دور تاكور فيجاي سينغ الذي سيكن الكره و الحقد مع باقي أفراد حاشيته من الفاسدين ل رام الذي سيصبح صوت القرويين البسطاء ضد الطاغية و أعوانه
و خلال مسيرته يقع رام في حب الجميلة بيجلي التي تلعب دورها بونام ديللوم
في أحد الأيام سيقرر الطاغية و أعوانه تصفية رام و إزاحته من طريقهم بعدما أصبح لا يحتمل... بعدما علم سينغ و رفاقه غياب رام عن المنزل و في ليلة ماطرة قرروا زيارة منزل رام و حبيبته للانفراد بها و محاولة إغتصابها الشيء الذي لم يتسنى لهم بعد مقاومتها لهم الا انها تنتحر بطعن نفسها بعدما أحاطو بها و انفردو بها في الغرفة... فيفرون بعدما شهدوا المشهد...
كان أول الواصلين والد الفتاة فجن جنونه على الفور و فقد عقله... أما رام فأقدم على تعذيب الكلب بسبب مخالفته لأوامره بحراسة حبيبته خلال غيابه بسبب السفر... الا ان شقيقته أوقفته و أخبرته ان حبيبته هي من حبسته في الغرفة لانه مشاكس و لعوب...
و بعد فترة من الحادث... خطط سينغ لقتل رام و تلفيق التهمة لصديقه الأبكم
بعد قتل رام سيقرر الكلب براوني الذي يلعب دور موتي الإ نتقام و قتل كل أفراد العصابة الواحد تلو الاخر... و زيارة قبر سيده كل فترة
جبل مرير

التضاريس

ترتفع أعلى قمم جبل مرير وهي قمة (الخيالين) إلى نحو 2,712 م (8,898 قدم) عن سطح البحر وهو أعلى جبال بلاد بني شهر و يعتقد البعض من الباحثين أنه أعلى جبال المملكة العربية السعودية في ظل تضارب الأرقام بين المصادر المحلية وتضاريس قوقل مع الواقع وعدم صحته ودقتها في كثير من الأحيان بالإضافة لإهمال الجهات المعنية لتضاريس جبال السروت.

قمة الخيالين

هي أعلى قمم جبل مرير وسميت بهذا الاسم لأن من يعتليها كان يرى في حال صفاء الجو لمعان البحر الأحمر غربا و واحات بيشة شرقا وقت الشروق و الغروب

منتزه جبل مرير

أنشأت بلدية محافظة النماص حديثا منتزه جبل مرير حيث شمله مرور الطريق السياحي المار على أشعاف جبال محافظة النماص وتم ترصيفة و وفرت البلدية بعض الألعاب والجلسات العامة ويتميز جبل مرير بالكبر وكثافة الغابات من أشجار العرعر وغيرها، ويتميز بالطبيعة الخلابة البكر وكان مرتع للحيوانات العربية كالنمر العربي والضبع والذئب و الوعل العربي وغيرها من الحيوانات المهددة بالانقراض ولكن هذه الطبيعة البكر سواء من حيوانات أو من غابات أصبحت مهددة بفعل الإنسان وبسبب اهمال الجهات المسؤوله من البلدية ووزارة البيئة والمياه والزراعة والهيئة السعودية للحياة الفطرية بسبب هذه المنتزهات اللتي لم تراعِ ولم تهتم بهذه البيئة النادره من حيث قطع الاشجار وعدم الاهتمام بالنظافة الدورية، فغابات العرعر الكثيفة البكر (اللتي كانت أعراف ومواثيق قبائل المنطقة تمنع الاحتطاب منها في ماضي الزمان) أصبحت مهددة الآن بالتلوث والانقراض
نبيل علي

من أقواله

«نحن نواجه عصراً جديداً بعقلية غاية في القدم، هذا هو المأزق الذي نجد فيه أنفسنا كعرب ونحن نواجه متطلبات العصر الحديث. هناك فجوة معرفية تزداد هوتها كل يوم وتهدد بعزلنا على الجانب الآخر من التاريخ حيث لا يوجد مقاعد للمهمشين في هذا العالم. لنبدأ الخطوة الأولى لسد هذه الفجوة المعرفية، لنبدأ بالترجمة.» – نبيل علي، العقل العربي ومجتمع المعرفة - الجزء الأول
«هناك علاقة وطيدة و مباشرة بين اللغة والفكر, تتضح لنا ما إن نربط بين تجريدية الفكر و حقيقة أن نظام اللغة يعمل على مستوى المفاهيم والمجردات من مقولات وعلاقات وسمات وتقابلات. وهي – أي اللغة – وسيلة الانسان لإدراك ظواهر الكون من حوله. فنحن نستشعر حركة الزمان من خلال اللغة. وهي تعبر في زمنيتها عن الماضي والحاضر والمستقبل. وعن الشروع والانقضاء. وعن التوقف والاستئناف والتقطع و الاستمرار، ونستشعر المكان حولنا من خلال اللغة، وهي تعبر عن البعيد والقريب واللصيق، وعن الغائب والحاضر، وعن المحدود والشاسع , وعن الامتلاء والفراغ، ويأتي المجاز بروعة صوره ليجسد لنا إحساسنا بالزمان, جاعلا من الوقت سيفاً ان لم تقطعه قطعك, ومن العمر قطارا تدور به عجلات الزمن, ومن هبوط الليل رداء يرخي سدوله و تخيم علينا ظلمته. وبروعة التشبيه ذاتها يجسد المجاز اللغوي إحساسنا بالمكان عندما يجعل من العزلة قمقما، ومن الوجود سجنا إن ضقنا ذرعاً بهذا الوجود, وعندما يسوغ لنا أن يبتلعنا اليم وأن نبكي الأطلال وأن تعوي الرياح وأن تنهب المركبة الطريق نهبا.» – نبيل علي، العرب وعصر المعلومات
«وهناك عدة جهود عربية رائدة في مجال بنوك المصطلحات وتوحيدها من أمثلة ذلك بنك المصطلحات المعروف باسم "باسم" الذي قام بتطويره في السعودية د. محمود الصيني, أحد الرواد العرب البارزين فـي مكننة المعاجم والترجمة الآلية وبنوك المصطلحات فـي بـيـت الحـكـمـة التونسي ومكتب تنسيق التعريب بالمغرب, ولجنة توحيد المصطلحات العسكريـة فـي سوريا.» – نبيل علي، العرب و عصر المعلومات
«ما أشد حاجتنا إزاء الانفجار المعرفي الذي نعايشه حاليا لتعزيز آليات تكوين الكلمات في العربية، ويأتي أسلوب المزج هنا كإحدى الوسائل المتاحة للدلالة على المفاهيم المركبة التي تسود معظم فروع المعرفة الحديثة, وفي هذا الصدد أطالب بإعادة اكتشاف صيغة الأصـل الرباعي (مثل: فعلل وتفعلل وفعللة, وفعلنة)حيث تفوق هذه الصيغة الصيغ الثلاثية في قدرتهـا
على نحت الصيغ المزجية» – نبيل علي، العرب و عصر المعلومات
موردور

موردور هي أرض خيالية ورد ذكرها في ملحمة سيد الخواتم للكاتب ج.ر.ر.تولكين. موردور هي الأرض التي يقبع فيها سورون ملك الظلمات والشرير الأكبر في الملحمة. من أشهر معالمها جبل الهلاك مكان صنع الخاتم الاوحد والمكان الوحيد الذي يمكن تدميره فيه. يذهب فرودو باغنز وصديقه سام إلى الجبل بغية تدمير الخاتم. وينجحون في ذلك في الجزء الثالث من الملحمة. يحرس موردور اتباع سورون من أورك وبشر، ومن الصعب اختراق اسوارها.
محمد البساطي

محور أعماله الأدبية

تدور معظم أعماله في جو الريف من خلال التفاصيل الدقيقة لحيوات أبطاله المهمشين في الحياة الذين لا يهمهم سطوة السلطة أو تغيرات العالم من حولهم. نشر البساطي أول قصة له عام 1962م بعد أن حصل على الجائزة الأولى في القصة من نادي القصة بمصر.

الوفاة

توفي في 14 يوليو 2012 متأثرًا بسرطان الكبد، وذلك بعد حصوله على جائزة الدولة التقديرية في الآداب قبيل وفاته بأيام قليلة.
فيصل خرتش

المسيرة المهنيّة

برزّ فيصل خرتش كعضوٍ في اتحاد الكتاب العرب وكذا كعضو في اتحاد الصحفيين العرب؛ حيثُ بدأ نشر أولى مقالاته عام 1975 وعمل مراسلًا لصحيفة الأسبوع الأدبي منذ صدور عددها الأول ولأكثر من خمس سنوات. عُيَّن مراسلًا أدبيًا لصحيفة الشرق الأوسط التي تصدر في لندن وما زال يكتب فيها حتى الآن؛ كما يكتبُ بشكلٍ منتظمٍ في صحيفة الحياة (لندن)، البيان (دبي) والثورة (دمشق).
بدأ في الكتابة عام 1973 وبرز اسمه ككاتب قصة على منابر الجامعة ونشر أولى قصصه عام 1975 في الصحف السورية. صدرت أولى مجموعاته القصصية بعنوان الأخبار عام 1986 عن وزارة الثقافة؛ ومجموعة أخرى بعنوان شجرة النساء عن وزارة الثقافة عام 2001.
حصل على عدّة جوائز في القصة القصيرة منها الجازة الأولى لاتحاد الكتاب العرب كما حاز على الجائزة الأولى في القصة القصيرة لصحيفة البعث في الذكرى الأربعين ومجلة الطليعة، وجائزة مدحت عكاش، وجائزة اللبتاني للقصة القصيرة وجائزة أخبار الأدب القاهرية للقصة القصيرة.
حصلت روايته مُوجَزُ تَارِيخِ البَاشَا التي طُبعت في لندن عام 1990 على جائزة رياض الريس للرواية العربية، كما حصلت روايته تُرَابُ الغُرَبَاءِ على جائزة نجيب محفوظ للرواية العربية عام 1995 وتحولت إلى فيلم سينمائي من إخراج سمير ذكرى؛ وحاز الفيلم على الجائزة الأولى في مهرجان السينما في القاهرة عام 1998.
محمود صبحي الدفتري

نسبه وعائلته

هو محمود صبحي بن فؤاد بن إسماعيل بن إبراهيم بن خليل الدفتري، ينتسب لآل الدفتري، وهي عائلة معروفة من عرب ديار بكر فضلت العيش في بغداد مع الفتح العثماني الثاني لها عام 1638 باشتغال أجدادهم بوظيفة "الدفتردار" المساعد للوالي.
والدته هي ابنة رئيس بلدية بغداد إبراهيم الجادرجي وأخت رفعت الجادرجي رئيس بلدية بغداد أواخر العهد العثماني، وابن عمها هو السياسي كامل الجادرجي.
زوجته ابنة خاله السيدة صبيحة رفعت الجادرجي والتي توفيت في لندن عام 1950، وانجبت له عدة بنات منهن السيدة لميس زوجة المؤرخ خيري العمري والسيدة نجلاء.
من أقاربه آولاد خاله الوزير علي ممتاز الدفتري وصبيح ممتاز الدفتري ونعيم ممتاز الدفتري.
كان له صالون أدبي هو "صالون الدفتري"، ويعرف عنه أنه نظم جلسة في داره في الحيدرخانة في يوم 8 كانون الأول 1928 لغرض الصلح بين معروف الرصافي وجميل صدقي الزهاوي وقد حضر الجلسة عبد العزيز الثعالبي وروفائيل بطي وفؤاد السمعاني والعلامة محمد بهجة الأثري والمحامي شاكر آل غصيبة. واستمر المجلس حتى بعد انتقاله إلى داره في منطقة الشواكة.

سيرته

تخرج محمود صبحي في المدرسة الإعدادية فعين كاتبا في دائرة ولاية بغداد وألحق بسكرتيرية ناظم باشا رئيس الهيئة الاصلاحية. تخرج من مدرسة الحقوق عام 1912 ضمن أول دفعة من مدرسة حقوق بغداد التي تأسست عام 1908، فهو بذلك أول طالب في كلية الحقوق وتخرج الأول على الكلية وعين بعد ذلك عميدا لهذه الكلية لكنه اعتذر عن هذا المنصب وعين مديرا عاما للتسجيل العقاري.
شغل منصب وكيل والي بغداد عام 1907، نفي مع أبيه إلى إسطنبول عام 1920.
بعد عودته، اختير عضوا في مجلس النواب لعدة مرات وأمين بغداد عام 1931، وعضوا في مجلس الأعيان عام 1937.
شغل منصب وزير العدلية خلال تولي نوري السعيد لوزاراته الثلاث المتوالية الثالثة والرابعة والخامسة للفترة من 25 كانون الأول 1938 حتى 31 آذار 1940، كما شغل منصب وزير الخارجية في وزارة نوري السعيد الثامنة للفترة من 25 كانون الأول 1943 حتى 4 حزيران 1944. كما شغل منصب وزير المالية وكالة عند سفر رستم حيدر إلى لبنان عام 1939.
سلسفي لبناني

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام حيث ينتشر في جبل لبنان وجبال اللاذقية.
قصر تكفور

قصر تكفور هو مبني أثري يقع في إسطنبول. تذكر بعض المراجع أن بناءه يعود إلى القرن العاشر الميلادي وأنه تم بناؤه من قبل الامبراطور البيزنطي بورفيروغينيتوس. تم استخدامه كحديقة حيوانات في أواخر القرن السابع عشر الميلادي. تقوم بلدية اسطنبول اليوم بأعمال تنقيب وتجديد في المبنى.
حسن موسى

أعماله

عادة ما يستخدم الطباعة على القماش في لوحات كبيرة
وتتميز بعضها بمزج الكلاسيكيات الغربية المعاصرة .
كما له أعمال في الخط العربي .
بوليغيروس

الموقع، التسمية والسكان

تقع المدينة على ارتفاع 500 متر عن مسنوى سطح البحر، على السفح الجنوبية الغربية لجبل خولومونداس، بحيث تبعد عن ساحل خليج كاساندرا (أحد تفرعات بحر إيجة) مسافة 13 كيلومتر. تبعد المدينة مسافة 62 كيلومتر إلى الجنوب الشرقي من سالونيك عاصمة منطقة مقدونيا الوسطى
الإدارية.
يبلغ عدد سكان المدينة حوالي 10 آلاف نسمة وبالتالي تعد من أصغر عواصم المقاطعات اليونانية من حيث عدد السكان.
هناك عدة تفاسير لصل تسمية المدينة أحدها يرجع التسمية إلى كلمة بولي (Poly) وتعني (كثير)، وَ كلمة غيروس (Geros) وتعني (قوي) وبالتالي يصبح معنى المدينة (كثير القوة)، أما التفسير الثاني فيقول بأن المقطع الثاني من الكلمة ييروس (Ieros) وتعني (المقدس) وبالتالي يصبح معنى المدينة (كثيرة القدسية) نسبة إلى معبد قديم كان موجوداً في المنطقة.

التاريخ

تقوم المدينة الحالية فوق مستوطنة أبولونيا (Apollonia) التي تعود لقترة استيطان سكان خالكيذا القديمة في المنطقة التي أصبحت تعرف باسم خالكيذيكي (خالسيديس) (Chalcidice) بمعنى (خالكيذا الصغرى).
شكلت مدينة أبولونيا مع 32 مدينة خالكيذيكية أخرى تحالفاً سمي بـ (Koinon ton Chalkideon) أو المجتمع الخالكيذيكي.
دمر هذا التحالف من قبل الأسيرطيين عام 379 ق.م. ثم ضمه فيليب المقدوني إلى مملكته عام 348 ق.م. وغاب ذكر المدينة في التاريخ حتى العام 1080 م. عندما ذكرت في السجلات البيزنطية تحت اسم خريسوفولون (Chryssovoulon).
احتلها العثمانيون عام 1430 م. وأصبت تابعة لـسنجق سالونيكا. انتفضت المدينة على الحكم العثماني عام 1821 واستطاع سكانها طرد الحامية التركية منها ولكن بشكل مؤقت. عام 1854 قام سكان بولييروس بمحاولة استقلالية أخرى ولكنها باءت بالفشل، ولم تتحرر المدينة نهائياً من الأتراك إلا عام 1912 عندما دخلتها القوات اليونانية المنتصرة على الدولة العثمانية خلال حرب البلقان الأولى.
جمع (سلوك)

الجمع عند أهل الحقيقة إشارة إلى حق بلا خلق، وقيل مشاهدة العبودية، وقيل الفرق ما نسب إليك، والجمع ما سلب عنك، ومعناه أن ما يكون كسبا للعبد من إقامة وظائف العبودية وما يليق بأحوال البشرية فهو فرق، وما يكون من قبل الحق من إبداء معان وابتداء لطائف وإحسان فهو جمع، ولا بد للعبد منهما، ومن لا تفرقة له لا عبودية له، ومن لا جمع له لا معرفة له، فقول العبد {إِيَّاكَ نَعْبُد} إثبات للتفرقة بأثبات العبودية، وقوله {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين} طلب للجمع، فالتفرقة بداية الإرادة والجمع نهايتها.
وهو عند الصوفية هو إزالة الشعث والتفرقة بين القدم والحدث لأنّه لما انجذب بصيرة الروح إلى مشاهدة جمال الذات استتر نور العقل الفارق بين الأشياء في غلبة نور الذات القديمة، وارتفع التمييز بين القدم والحدث لزهوق الباطل عند مجيء الحقّ، وتسمّى هذه الحالة جمعا. ثم إذا أسبل حجاب العزّة على وجه الذات وعاد الروح إلى عالم الخلق وظهر نور العقل لبعد الروح عن الذات وعاد التمييز بين الحدث والقدم تسمّى هذه الحالة تفرقة.
يورغن رويلاندز

التعليم

تعلم في الجامعة الحرة في بروكسل
.
شفق

الشفق الأبيض

الشفق الأبيض هو بياض أفقي معترض يظهر في جهة المغرب بعد غياب الشفق الأحمر. وهو ما يعرف بالبياض الذي يسبق شروق الشمس عند المسلمين، يحدد الشفق الأبيض اقتراب موعد صلاة الفجر بمجرد ظهور الشفق الأبيض ثم يليه الشفق الأحمر الذي يثبت دخول وقت فريضة صلاة الفجر الصادق .

الشفق الأحمر

الشفق الأحمر هو مايعرف بالحمرة التي تكون بعد مغيب الشمس. ويحدد غياب  الشفق الأحمر عند المسلمين موعد صلاة العشاء.
لقد استطاع العلماء تفسير ظاهرة الشفق التي ظلت مجهولة قروناً طويلة. فعندما تسقط أشعة الشمس على الغلاف الجوي للأرض فإنها تخترق بلورات الثلج الصغيرة الموجودة في هذا الغلاف وكأنه منشور زجاجي يتحلل الضوء من خلاله إلى ألوان الطيف الضوئي السبعة.
جيل ماكيني

نشأته

ولدّ ماكيني في هيوستن، تكساس، وتخرج سنة 1997 من مدرسة انغلتون الثانوية في انغلتون، التحق بعد ذلك بجامعة كاليفورنيا الجنوبية، وتحصل على درجة البكالوريوس بالفنون سنة 2001.
اقتصاد ناميبيا

اقتصاد ناميبيا لديه قطاع سوق حديث، والذي ينتج معظم ثروة البلاد، وقطاع الكفاف التقليدي. على الرغم من أن الغالبية العظمى من السكان تشارك في زراعة الكفاف والرعي، وناميبيا لديها أكثر من 200،000 من العمال المهرة، فضلاً عن ذلك، مدربين تدريباً جيداً من الدرجة المهنية والإدارية الصغيرة.
روسيا الجديدة (مركز تجاري)

الوصف والتاريخ

يقع موقع روسيا الجديدة خارج مدينة ياكوتات في شبه جزيرة فيبس، وهي بقعة مستنقع من الأرض تشكل الحافة الجنوبية الشرقية لخليج ياكوتات. يقع الموقع على الخط الساحلي المواجه للجنوب في شبه الجزيرة، وهو محصور بين المحيط الهادئ ومجموعة من بحيرات المياه المالحة تدعى أنكاو سالتشاكس. أصبح الموقع حرجًا بكثافة حالية، مع وجود أدلة واضحة على احتلال الإنسان، خارج قسم حائط واحد سجل خلال مسح أثري حكومي في عام 1971. تشمل القطع الأثرية الموجودة أسفل الموقع طبقة من الفحم، ودليلًا واضحًا على حدوث حريق كبير في الموقع، وقد أُبلغ عنه محليًا منذ فترة طويلة كمصدر لأنواع أخرى من القطع الأثرية، بما في ذلك المدافع وخردة الحديد. 
تأسست روسيا الجديدة في عام 1796 من قبل الشركة الروسية الأمريكية كواحدة من سلسلة من البؤر الاستيطانية والمستوطنات الممتدة جنوبًا حتى سيتكا القديمة (التي أطلق عليها الروس "ريدوبت سانت آركانجيل مايكل"). تم التفكير في موقع ياكوتات كموقع محتمل لعاصمة أمريكا الروسية. تم شراء الأرض من سكان قبيلة تلينغيت المحلية من قبل ألكساندر بارانوف في عام 1794، مع التخطيط للإستيطان في العام التالي. تم إيقاف محاولة الاستيطان عام 1795 بسبب عداء قبيلة تلينغيت لطرف الصيد الذي أرسل إلى المنطقة قبل المستوطنين. هبطت مجموعة مستوطنة تضم 192 روسيًا في يونيو 1796؛ لقد بنوا في تلك السنة مبنيين كبيرين، وسور، ومبنى. 
بحلول عام 1805، نمت المستوطنة لتشمل سبعة مبانٍ داخل السور، وخمسة مبانٍ خارجية، وقد كان هناك حوض بناء سفن صغير قام ببناء قاربين. ظل أفراد قبيلة تلينغيت ينظرون بعداء تجاه المستوطنين حيث شنوا هجمات متفرقة على أطراف الصيد. في عام 1802، شنت قبيلة تلينغيت هجومًا كبيرًا على معقل القديس ميخائيل دمر تلك المستوطنة. نظم ألكساندر بارانوف ردًا على هذا الهجوم، واستخدم موقع روسيا الجديدة كنقطة انطلاق لعملية العام 1804 التي أسفرت عن تأسيس سيتكا في الوقت الحاضر. في 1805 هاجمت قبيلة تلينغيت مستوطنة روسيا الجديدة. تم حرق المستوطنة وذبح جميع شاغليها باستثناء عدد قليل من النساء والأطفال. لم يعاد احتلال الموقع. 
بعد الهجوم، منعت تلينغيت بنجاح الروس من اختراق خليج ياكوتات، ولم تحظ المنطقة باهتمام كبير. لاحظ التجار الأمريكيون الزائرون في سبعينيات القرن التاسع عشر أن ثقوب القبو في الموقع بها أشجار 2 قدم (0.61 م) في القطر ينمو منها. تم إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1972، وتم تعيينه كمعلم تاريخي وطني في عام 1978.
الثويرات (الزلفي)

سبب التسمية

نسبه إلى صحراء نفود الثويرات

الحدود

تقع بحدود 65 كيلوشمال مدينة الزلفي في وسط نفودالثويرات
الارطى العرفج العذر

البلديات التابعة للمركز

حاليا لايوجد بها بلديه والقريه تابعه لبلديةالزلفي
ديمتريوس فبريسوس

ديمتريوس فابريسيوس باشا (باليونانية: ديميتريوس فاڤركيوس Dimitrios Favrkios Pasha؛ بالإنجليزية: DIMITRIUS FABRICIUS PASHA؛ (1848 - 3 مارس 1907 في بيته في بولاق)، مهندس معمارى يوناني من أصل ألماني، عمل كمدير القصور الخديوية، وخلفه أنطونيو لاشياك .
ولد في جزيرة سيرا Syra، احدى جزر الكيكلادس، في بحر إيجة. هاجر إلى مصر حيث عُين معمارياً لدى الخديوي عباس حلمي الثاني. توفي في 3 مارس 1907 في منزله في بولاق، ودفن في مقبرة الأرثوذكس اليونانيين في القاهرة القديمة.
جامعة تيسايد

إحصائيات

يبلغ عدد طلاب الجامعة 21,830 طالب، منهم 2,057 طالب دراسات عليا.
متغير (علم الحاسوب)

في برمجة الحاسوب، المتغير (بالإنكليزية variable) هو عنوان للتخزين في الذاكرة مرتبط باسم رمزي و قد يحتوي على عدد معلوم أو غير معلوم من المعلومات، أو ما يطلق عليه اسم "قيمة". اسم المتغير هو الطريقة الاعتيادية للرجوع إلى القيمة المخزنة، هذا الفصل ما بين اسم المتغير و محتواه يتيح استخدام الاسم بمعزل عن القيمة التي يمثلها.
يمكن للاسم الرمزي في شيفرة المصدر أن يُربط بقيمة في وقت التنفيذ، و بالتالي يمكن أن تتغير هذه القيمة خلال تنفيذ البرنامج. مفهوم المتغيرات في مجال البرمجة قد لا يقابل تماما نفس المعنى المستخدم للمتغيرات في الرياضيات. قيمة المتغير في البرمجة قد لا تكون بالضرورة جزءاً من صيغة أو معادلة كما هو الحال في الرياضيات. في البرمجة، يمكن أن يُوَظّف المتغير في عملية متكررة: يُعطى قيمة في مكان ما، ثم يستخدم في مكان آخر، ثم يعطى قيمة جديدة مرة أخرى و يستخدم بنفس الطريقة مجددا. كثيرا ما تُسمى المتغيرات في برمجة الحاسوب بأسماء طويلة و ذلك لجعل الاسم يبدو نسبيا أكثر وصفا للغرض من المتغير، بينما في الرياضيات تسمى المتغيرات بأسماء مقتضبة مكونة من حرف أو اثنين كي يسهل تدوينها و التعامل معها بشكل موجز و دقيق.

العمليات على المتغير

في لغات البرمجة الأمرية، يمكن الوصول للمتغيرات أو تغيير قيمتها في أي وقت. أما في لغات البرمجة الوظيفية البحتة و البرمجة المنطقية، فإن المتغير يربط بتعبير معين و يحتفظ به مدى حياته بسبب متطلبات الشفافية المرجعية.
تختلف طريقة حفظ أنواع القيم المختلفة في المتغير اعتمادا على النظام النوعي المتبع في لغة البرمجة. في بعض لغات البرمجة، يقيد المتغير بحفظ قيم من نوع محدد (مثلا: رقم صحيح أو سلسلة). في بعض اللغات الأخرى، يقترن النوع فقط بالقيمة -و ليس بالمتغير نفسه- مما يسمح للمتغير الواحد بحفظ كل أنواع القيم التي تدعمها اللغة.
محور العالم

جبل كايلاش (ويسمى أيضًا محور الكون أو محور العالم أو عمود العالم أو columna cerului أو مركز العالم)، يعتبر في بعض الأديان أو الأساطير مركز العالم أو وسيلة الاتصال بين الجنة والأرض. ومثله مثل القطب السماوي والقطب الجغرافي فهو يوضح نقطة اتصال بين السماء والأرض حيثما تلتقي اتجاهات البوصلة الأربعة.  وعند هذه النقطة يحدث السفر والمراسلات بين العوالم العليا والدنيا. وربما تصعد الاتصالات من العوالم الدنيا إلى عوالم أعلى منها وتنزل البركات من العوالم العليا إلى الأدنى منها ويتم توزيعها على الجميع. 

تعتبر هذه البقعة بمثابة (النقطة الوسطى أي omphalos)، وهي نقطة بداية العالم.
ومن ناحية أخرى، يُنظر إلى الصورة بشكل عام على أنها مؤنثة، لأنها ترتبط بمركز الأرض (ربما كالحبل السري الذي يوفر التغذية للجنين). وربما يكون شكله على هيئة شيء طبيعي كجبل أو شجرة أو نبات متسلق أو ساق نبات أو عمود من الدخان أو نار، أو منتج من صنع الإنسان كبرج أو سلم أو درج أو سارية نوار أو صليب أو برج الكنيسة أو حبل أو عمود منحوت مزين برسوم طوطمية أو عمود أو قمة مستدقة). وربما يحمل قربه من السماء آثارًا دينية بشكل رئيسي (مثل، باغودا أو الحرم القدسي الشريف أو مئذنة أو كنيسة) أو علمانية كمسلة أو منارة أو صاروخ أو ناطحة سحاب، وبذلك تظهر الصورة في السياقين الديني والعلماني. 

يظهر رمز محور موندي في الثقافات التي تستخدم الممارسات الشامانية أو النظم العقائدية الإحيائية في الديانات الرئيسية في العالم وفي "المراكز الحضرية" المتقدمة تقنيًا. وفي رأي ميرتشا إلياده "كل عالم صغير وكل منطقة مأهولة بالسكان لها مركز، والذي يمكن القول بأنه المكان المقدس فوق كل شيء."

الخلفية التاريخية

ينشأ الرمز في تصور طبيعي ونفسي شامل، وهو أن البقعة التي يحتلها المرء توجد في "مركز العالم". وتعمل هذه المساحة كعالم صغير من النظام لأنها معروفة ومستقرة. وتكمن العوالم الأجنبية، خارج العالم الصغير، والتي تمثل الفوضى أو الموت أو الليل وذلك لأنها غير مألوفة أو غير منظمة. ومن المركز ربما يستمر المرء في المغامرة في أي من الاتجاهات الأربعة الرئيسية ويقوم بالاكتشافات ويؤسس مراكز جديدة فقد أصبحت العوالم الجديدة معروفة ومستقرة. وغالبًا ما يتم تفسير الاسم الحديث الصيني "中国" (pinyin: Zhōngguَ)، والذي يعني "المملكة الوسطى"، كتعبير عن التصور القديم أن الدولة الصينية (أو مجموعة الأنظمة السياسية الحاكمة) تحتل مركز العالم، مع أراضٍ أخرى تقع في اتجاهات متعددة مرتبطة بها.
جوشن (سقز)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في جوشن 349 نسمة وعدد المساكن 57 مسكن. لغة سكان جوشن هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
التصنيف المرحلي المتكامل للأمن الغذائي

و يعرف ايضا بمقياس IPC ،وهي اداة لتطوير طرق تحليل الأمن الغذائي واتخاذ القرار ويعد مقياس موحد لدمج بيانات الأمن الغذائي والتغذية وسبل العيش في بيان شامل حول طبيعة الأزمة، ومدى شدتها، والنتائج المترتبة على الاستجابة للاستراتيجية ويرجع تطوير استخدام الـ IPC عندما تم استخدامه في الصومال من خلال عمل مشترك يجمع كل من وحدة تحليل الأمن الغذائي في الصومال التابعة لمنظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة لحماية الأمن الغذائي، والعديد من الحكومات الوطنية والوكالات الدولية ومنها : منظمة كير الدولية، ومركز البحوث المشتركة التابع للمفوضية الأوروبية EC JRC، ومنظمة الأغذية والزراعة للامم المتحدة FAO، ,الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID، واوكسفام بريطانيا، وهيئة انقاذ الطفولة، وبرنامج الأغذية العالمي WFP وذلك بهدف الوصول إلى منهجية تتوائم مع السياقات الأخرى التي تتناول موضوع الأمن الغذائي.