google/wiki40b huggingface dataset:
ولاية اليمن

التاريخ

منذ الفتح العثماني لليمن في 1517، كان يعرف باسم إيالة اليمن. تأسست عام 1872 بعد الإصلاحات التي عرفت بالتنظيمات العثمانية. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وبسقوط الإمامة الزيدية بسبب الانقسامات الداخلية واعتماد الأسلحة الحديثة بعد حرب القرم، انتقل العثمانيون إلى شمال اليمن، واستولوا في نهاية المطاف على صنعاء وجعلوها عاصمة ولاية اليمن في عام 1872. وحتى في ذلك الوقت، كانت السيطرة العثمانية محصورة إلى حد كبير في المدن، وتم الاعتراف الرسمي بحكم الإمامة الزيدية على اليمن العليا. ابتداءًا من عام 1872، وبعد أن كانت منطقة صنعاء تحت السيطرة العثمانية، شرع أحمد مختار باشا بإعادة الهيكلة الإدارية لولاية اليمن، وقسمها إلى أربع سناجق، حيث كانت مدينة صنعاء هي عاصمة الولاية. وأصبحت عسير سنجق اليمن عام 1872.
في أواخر القرن التاسع عشر، تمرد الزيديون ضد الأتراك، ووضع الإمام محمد بن يحيى الأساس لسلالته الوراثية. عندما توفي في عام 1904، قاد خليفته الإمام يحيى بن محمد حميد الدين التمرد ضد الأتراك في 1904-1905، وأجبرهم على منح تنازلات مهمة للزيديين. وافق العثمانيون على سحب القانون المدني واستعادة الشريعة في اليمن.
في عام 1906، تمردت الإمارة الإدريسية في عسير ضد العثمانيين. وبحلول عام 1910 سيطروا على معظم عسير، لكنهم هُزموا في النهاية من قبل القوات العثمانية والحجازية.
أبرم أحمد عزت باشا معاهدة مع الإمام يحيى في أكتوبر 1911، والتي تم من خلالها الاعتراف به كإمام مؤقت للزيديين، ومنحت له الحق في تعيين المسؤولين، وجمع الضرائب منهم. وحافظ العثمانيون على نظام حكمهم في الأجزاء ذات الأغلبية السنية في اليمن.
في مارس 1914، حددت المعاهدة الأنجلو-تركية الحدود بين اليمن ومحمية عدن. عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى، بقي الإمام يحيى مخلصًا للسلطان، لكنه حاول التفاوض مع بريطانيا في نفس الوقت. من ناحية أخرى، انضمت عسير إلى بريطانيا بمجرد اندلاع الحرب. قامت الثورة العربية في الحجاز بفصل اليمن عن بقية الإمبراطورية العثمانية، وانتهز الإمام الفرصة لإثبات قوته على كامل اليمن.
انسحبت القوات التركية من اليمن في عام 1918، وعزز الإمام يحيى سيطرته على شمال اليمن بإنشاء المملكة المتوكلية اليمنية.

خرائط

]]
]]
خباب مولى عتبة بن غزوان

خباب مولى عتبة بن غزوان صحابي كان موالي عتبة بن غزوان، كنيته أبا يحيى، آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين تميم مولى خراش بن الصمة. وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتوفي سنة تسع عشرة. وهو يومئذ ابن خمسين سنة. وصلى عليه عمر بن الخطاب بالمدينة.. ذكر ابن إسحاق فيمن شهد بدرا من حلفاء بني نوفل بن عبد مناف.لا عقب له، ولا رواية.
مقبرة الكاهن بديامينو بيت

مقبرة الكاهن بديامينو بيت، هي مكان دفن الكاتب الملكي ورئيس الكهنة، بديامينو بيت (بالإنجليزية: Pediamenopet). وتحمل المقبرة الرمز العالمي (TT33)، على الضفة الغربية لنهر النيل، مقابل الأقصر، في شرم العساسيف، في  مقابر النبلاء في الأقصر. عاش في عهد الأسرة السادسة والعشرون .

المقبرة

على الرغم من أنه القبر كان مفتوحا عندما زاره المستكشف ريتشارد بوكي المنطقة في 1737 . (كان يعتقد أنه قصر تحت الأرض) تم فحصه أكثر والحفر في عام 1881 من قبل يوهانس من جامعة ستراسبورغ . وهو ليس بعيدا عن الدير البحرى، وهو من  أكبر و اعظم المقابر الفرعونية الأكثر شهرة في مقابر النبلاء. حيث تتألف من اثنين وعشرين حجرة متصلة بواسطة ممرات طويلة وزعت على ثلاثة مستويات تمتد لعشرين مترا تحت مستوى الأرض.
لغة بدائية أمازيغية

اللغة البدائية الأمازيغية هي لغة بدائية (بالإنجليزية: Proto-Berber أو Proto-Libyan) أعيد بناؤها من طرف علماء اللسانيات وهي التي تنبثق منها اللغات الأمازيغية الحديثة.اللغة البدائية الأمازيغية كانت لغة أفريقية آسيوية ، وبالتالي فإنها بنت عم اللغات المصرية و اللغات الكوشية و اللغات السامية و اللغات التشادية و اللغات الأوموتية.
سداسي فلوروسيليكات الرصاص

الخواص

يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل بلورات عديمة اللون، يوجد منها شكل مائي على هيئة ثنائي هيدرات، والتي لها انحلالية جيدة في الماء. يتفكك المركب عند التسخين إلى درجات حرارة مرتفعة.

الاستخدامات

استخدم المركب في السابق من أجل تنظيف الأحجار الطبيعية؛ وحالياً يستخدم من أجل معالجة خامات الرصاص.
زي إدواردو

المسيرة الإحترافية

لعب لعدة أندية برازيلية أبرزها بالميراس و سانتوس و كروزيرو و أتلتيكو بارانينيسي و فيتوريا و إحترف في إيطاليا في أندية جنوى و سيينا و لعب مع نادي الشعب الإماراتي في عام 2015 و وقع مع الفيصلي السعودي مطلع عام 2018 .
زراعة طبيعية

الزراعة الطبيعية

المزارع والفيلسوف الياباني ماسانوبو فوكوكا عبر عن وجود نظام زراعة بديلة في الثلاثينيات مستخدمًا الأحرف اليابانية نفسها لوصف ذلك بشكل منفصل عن اوكادا. ويُترجم هذا بشكل عام في اللغة الإنجليزية إلى "الزراعة الطبيعية" على الرغم من أن الباحث الزراعي هو ليان شو يزعم أن "الزراعة الطبيعية" هي الترجمة الحرفية الصحيحة للمصطلح الياباني.
قرآن الدراسة

سبب الترجمة

نشرت دار هاربر ون، كتاباً اسمه "استدي بايبل Study Bible", وأرادت أن يكون لهم ترجمة للقرآن الكريم، فعرضوا ذلك على سيد حسين نصر فتردد أولاً في القبول، حتى انشرح صدره، واشترط على دار النشر أن يكون مساعدوه مسلمين هو يختارهم.

وجهة المؤلف

اشترط المؤلف على نفسه أن لا تكون ترجمتهم مائلةً إلى الحداثة ولا إلى الغلو، ولكن يترجمون ما ذكره المفسرون الكبار عبر العصور في تفسير كل آية، مرجّحين أحياناً رأياً على آخر، ويذكرون الرأي و وزنه العلمي مقارنة بآراء أخرى. ويعتقد المؤلف انّ القرآن فيه آيات ظاهرة لا اختلاف فيها، وفيه آيات أخرى رمزية و باطنية.

التلقّي

اختلف باحثون في رأيهم بالكتاب فمنهم من عدّه ترويجاً للصفوية، ومنهم من استبشر به من المسلمين. ، ومن غيرهم.

مصادر الكتاب

ذُكرت في الكتاب إحالات كثيرة إلى كتب التفسير المشهورة، وذلك لكي يفرّق القارئ بين الرأي الذي يراه مؤلف الكتاب والرأي الذي ينقله عن غيره، وكذلك ذُكرت المصادر تيسيراً على دارسي التفسير لمن أراد التوسّع.
قضاء تكريت

قضاء تكريت وهو أحد أقضية العراق التابعة إلى محافظة صلاح الدين شمال بغداد مركزه مدينة تكريت، يقع القضاء وسط محافظة صلاح الدين ويبعد عن العاصمة بغداد بحوالي 180كم2 ويقدر عدد سكان القضاء حسب تقديرات عام 2014 بأكثر من 230 الف نسمة ويتبع القضاء من الناحية الإدارية ناحيتي العوجة و ناحية العلم.
سيركلفيل (كانساس)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سيركلفيل  185 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 77 أسرة وعدد العائلات 49 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,020.3 نسمة لكل ميل مربع (393.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 80 وحدة بمتوسط كثافة قدره 441.2 نسمة لكل ميل مربع (170.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.97% من البيض و 2.70% من الأمريكيين الأصليين و 0.54% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 3.24% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 77 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 110.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,885 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 22,083 دولار مقابل 20,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,293 دولار. وكانت نسبة 12.2% من العائلات ونسبة 10.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سيركلفيل  170 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 69 أسرة وعدد العائلات 47 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 653.8 نسمة لكل ميل مربع (252.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 77 وحدة بمتوسط كثافة قدره 296.2 لكل ميل مربع (114.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.3% من البيض و 4.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 69 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.5% ذكور و46.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
هودسون (ماساتشوستس)

المدن التوأمة

مدينة Vila do Porto هي مدينة توأمة لـهودسون (ماساتشوستس).
روش هاشناه

رُوش هَشَنَه أو رُوش هَاشَنَاه (بالعبرية: ראש השנה بالمعنى "رأس السنة") وينطقه الأشكناز "غوش هشنه" بدلا من روش، هو عيد يهودي يحتفل اليهود فيه برأس السنة العبرية، ويعتبر هذا العيد يوم الدين الذي يحاكم الإنسان فيه عن السنة الماضية كما يذكر بداية أيام التوبة العشرة التي تنتهي في يوم كيبور יום כיפור. 
يصادف روش هشنه في اليومين الأول والثاني من شهر تشريه من التقويم اليهودي. 
مصدر العيد هو الفريضة من سفر اللاويين أن اليوم الأول من الشهر السابع (في عصر التوراة كان الشهر الأول نيسان العبري) يكون يوم ذكرى وهتاف ولذلك يعزفون على الشوفار.
مرصد الإسلاموفوبيا

النشأة والمهام

يختص برصد ظاهرة الخوف من الإسلام ومعالجتها، وتقديم كافة التصورات والتقديرات الضرورية لمواجهتها، والحد من تأثيرها على الجاليات الإسلامية في الخارج، وتصحيح المفاهيم والصور النمطية المغلوطة عن الإسلام والمسلمين في الخارج .

الهدف

الهدف من وراء هذه الخطوة هو مواجهة الظاهرة العنصرية ضد المسلمين وذلك عبر خلق "ذاكرة رصدية" تساهم بشكل كبير وفعال في اختيار أفضل السبل للتواصل مع الأطراف المختلفة- وخاصة في الأوساط الإعلامية والبحثية، والتواصل مع صناع القرار في مختلف الكيانات- تواصلاً مبنيًّا على المعرفة المسبقة والرصد والتحليل لتلك الكيانات ولتوجهاتها، بهدف إنتاج خطاب إعلامي خادم لمصالح المسلمين في العالم، ودافع نحو مساندتهم على المستويين الرسمي والشعبي لدى الغرب.

إشادات بالمرصد

وصف الشيخ أحمد كريمة،  إنشاء دار الإفتاء المصرية لمرصد "الإسلاموفوبيا"، لمواجهة هذه الظاهرة والحد من تأثيرها على الجاليات الإسلامية في الخارج، بالعمل المشكور. وأكد أن دار الإفتاء المصرية، هي من أنجح المؤسسات الإسلامية في علوم الشريعة وصحيح الدين، حيث تلعب دورًا كبيرًا في مواجهة الأفكار المغلوطة عن الدين، وذلك لأنها تمتلك الرؤية على أرض الواقع.
سليمان الموحدي

الوفاة

لم تضبط كتب التراجم السنة التي توفي فيها سليمان الموحدي، فقد قيل أنه توفي حوالي سنة| 600هـ | ، ومنهم من قال توفي سنة |610هـ|.
ماهر عبد الله

حياته

ولد ماهر عبد الله محمود أحمد يوم 19 يوليو 1959 بإحدى قرى محافظة جنين بالضفة الغربية، وتربى في كنف أسرة فلسطينية متدينة تتكون من أربعة أبناء كان أكبرهم، إضافة إلى ثلاث بنات.
تابع دراسته في المراحل التعليمية الأولى في فلسطين، وبعد احتلال القوات الإسرائيلية الضفة الغربية عام 1967 انتقل إلى مدينة الرصيفة القريبة من الزرقاء في الأردن حيث درس وتخرج من الثانوية هناك. بعد ذلك توجه إلى بريطانيا عام 1979 لدراسة الهندسة الميكانيكية.

حياته المهنية

في بداية مشواره الإعلامي عمل ماهر عبد الله في الصحافة المكتوبة، وغطى حرب البوسنة لصحيفة الحياة اللندنية، ثم انتقل بعد ذلك للعمل في إم بي سي بالعاصمة البريطانية حيث أشرف على إعداد وتقديم بعض البرامج الحوارية.
في عام 1998 انتقل ماهر عبد الله للعمل في قناة الجزيرة القطرية حيث ارتبط اسمه ببرنامج الشريعة والحياة الذي استضاف فيه عددا من المعنيين بالشأن الديني والسياسي في العالم الإسلامي، إضافة إلى تقديمه برامج حوارية أخرى. قام في عام 2003 بتغطية حرب العراق أثناء الغزو الأمريكي ضمن طاقم قناة الجزيرة في العراق . وكان هو الصوت العربي الذي نقل للعالم سقوط بغداد في 9 أبريل 2003.

الحياة الشخصية

تزوج في بريطانيا إحدى قريباته التي أقامت هناك وله منها أسامة ورباب وضحى. عمل ابنه أسامة صحفيا في موقع الجزيرة نت وتوفي هو أيضا في حادث مرور في الدوحة بقطر في 2010.

وفاته

في مساء يوم السبت 27 رجب 1425هـ الموافق 11 سبتمبر 2004 تعرض ماهر عبد الله لحادث مروري في الدوحة بقطر أدى إلى وفاته وإصابة مرافقه بالسيارة المفكر والأكاديمي بشير نافع.
ماكليمورسفيل (تينيسي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
توماس جيفرسون جاكسون سي

التعليم

تعلم في جامعة هومبولت في برلين
موسوعة التاريخ الإسلامي والحضارة الاسلامية

عرض الكتاب

دراسة تحليلية شاملة في عشرة أجزاء لتاريخ العالم الإسلامي كله ، من مطلع الإسلام حتى العهد الحاضر ، مع دراسة الجوانب الحضارية التي أسهم بها المسلمون في ترقية العمران وتطوير الفكر البشري ». ( 10 أجزاء )يقول  في المقدمة: إن هذا الكتاب دعوة إلى اعادة قراءة تاريخنا واستلهام نماذجه الناجحة، ودعوة إلى فقه سنن التغيير وكيف ان ظاهرة صلاح الدين ليست ظاهرة بطولة فردية خارقة ولكنها خاتمة ونهاية ونتيجه مقدرة لعوامل التجديد ولجهود الامة المجتهدة، وهي ثمرة مائة عام من محاولات التجديد والإصلاح. وبذلك فهي نموذج قابل للتكرار في كل العصور.
هذا الكتاب هو فاتحة سلسلة جديده عن حركات الإصلاح في تاريخ الامة الإسلامية. وهو يتعرض اولا للتكوين الفكري للمجتمع الإسلامي قبل الحروب الصليبية، واثار اضطراب الحياة الفكرية على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت، ثم يتحدث عن مراحل الإصلاح فيبدا بالمحاولات السياسية للإصلاح ويخص منها دور الوزير في نظام الملك ثم مشروعات التجديد والإصلاح الفكرية والتربوية ويبين الاثار العامة لهذه المحاولات والمشروعات الإصلاحية، ويحلل هذه الاثار ويقومها، ويخرج في النهاية بقوانين وسنن تاريخية مع بيان تطبيقاتها المعاصرة في الامة.
مهرجان الشعانبي للمسرح المعاصر

الدورة الحالية

إفتتح المهرجان دورته الثانية تحت شعار كلنا درع للوطن، وانطلقت الدورة الثانية من المهرجان تزامناً مع الذكرى 59 لإستقلال تونس، وتنتهي فعالياته في السابع والعشرين من مارس الجاري الذي يوافق اليوم العالمي للمسرح.
ميثولوجيا كلتية

نظرة عامة

غطى العالم الكلتي في ذروته جزءًا كبيرًا من غرب ووسط أوروبا، إلا أنه لم يكن موحَّدًا سياسيًا ولم يكن هناك أي مصدر وحيد ليؤثر على الثقافة أو يدل على وجود تجانس؛ نتيجة لذلك، كان هناك تباين كبير في الأديان المحلية للكلتيين. بقيت من كتاباتهم نقوش عن أكثر من ثلاثمائة إله، وأغلبها تمت مساواتها مع نظرائهم الرومانيين، ولكن يبدو أن معظمها كانت آلهة محلية أو قبلية، وعدد قليل منها تمت عبادته على نطاق واسع، على أنه من الممكن التمييز بين القواسم المشتركة التي تلمح إلى مجمع آلهة موحد. ويمكن استخلاص طبيعة ووظائف هذه الآلهة القديمة من أسمائهم وموقع نقوشهم ورموزهم، والآلهة الرومانية المقابلة لهم، والآلهة المشابهة من الأساطير الكلتية اللاحقة.

المصادر التاريخية

المواد الباقية من اللغة الغالية المكتوبة نادرة جدا، ويُفترض أن الرومان قد دمروا معظم الكتابات الكلتية. تم استخدام الحروف الهجائية اليونانية واللاتينية والإيطالية الشمالية في كتابة اللغة الغالية (كما يتضح من الآثار النذرية التي تحمل نقوشًا غالية وتقويم كوليني).  شهد يوليوس قيصر، في كتابه "تعليقات على الحرب الغالية"، على معرفة أهل الغال بالكتابة، ولكنه كتب أيضًا أنه تم منع كهنتهم، الدرويد، من تسجيل نصوص معينة ذات أهمية دينية،  كما أشار أيضًا إلى أن شعب هلفيتي كان لديه تعداد مكتوب.
أدخلت روما عادة النقوش العامة، وكسرت قوة الكهنة في المناطق التي غزتها؛ في الواقع فإن معظم النقوش المكتشفة للآلهة في بلاد الغال (فرنسا وإيطاليا الشمالية) وبريطانيا وغيرها من المناطق الناطقة بالكلتية سابقًا (أو حاليًا) تعود إلى بعد الغزو الروماني.
استخدم الكلتيون الأوائل في أيرلندا وأجزاء من ويلز أبجدية أوغام لتسجيل نقوش قصيرة (أغلبها أسماء شخصية)، ولكن لم يتم إدخال الكتابة الأكثر تطوراً في المناطق الكلتية خارج سلطة روما حتى ظهور المسيحية. تم تسجيل العديد من الأساطير الغيلية أولاً من قبل الرهبان المسيحيين، وإن لم يسجل هؤلاء المعاني الدينية الأصلية لها.
الأميرالية (الجزائر)

الأميرالية الجزائرية قاعدة بحرية ترجع لعهد الاستعمار الفرنسي بالجزائر العاصمة وهي مقر القوات البحرية الجزائرية.
مطار رأس الخيمة الدولي

التموين

تتكلف شركة أبيلا للتموين بعمليات تموين الوجبات لشركات الطيران المشتغلة بالمطار.
خربة غازي

عن القرية

تطل القرية على الشاطئ الشمالي لبحيرة قطينة . ويشتهر أهلها بمهنة صيد السمك وصناعة قوارب الصيد الصغيرة ومعدات الصيد.

التعليم

يوجد في البلدة مدرسة ابتظائية ومدرسة إعدادية.

الزراعة

زراعة خضراوات، وقمح وشعير.
محمد أبوكار

المسيرة الاحترافية

لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في سنة 2007، ثم لعب مع نادي أمستردام لكرة السلة في موسم 2007–2008، ثم لعب مع نادي أكاديميك لكرة السلة في سنة 2012، ثم لعب مع سبيرو شارلوروا في موسم 2013–2014.
محمد نافع المصرف

الولادة

ولد في بغداد سنة 1299هـ/1881م، وبها نشأ

دراسته

تعلم محمد نافع المصرف القرآن والقراءة والكتابة في الكتاتيب وهو صغير، وتلقى دروسا خاصة على الشيخ عبد اللطيف بن الملا جواد مدرس مدرسة الصنائع. ثم درس على يد الشيخ يحيى الوتري مدرس المدرسة الاحمدية في سوق القماش ببغداد، وبعدها درس على الشيخ قاسم البياتي في جامع الفضل، كما لازم العلامة الشيخ علي خوجة أمين الفتوى في بغداد، ودرس على الشيخ محسن الطائي، والشيخ محمود شكري الآلوسي.

من أولاده

تزوج وكان له من الأولاد: سعد الدين، وعلي صائب، وعبد المنعم، ووفية.

وفاته

توفي في بغداد سنة 1355هـ/16 تموز 1936م، وشيع بموكب مهيب مشى فيه العلماء والقضاة ودفن في مقبرة الخيزران في الأعظمية.
خطة

الخطة هي عادة أي رسم تخطيطي أو قائمة بالخطوات مع التوقيت والمصادر المستخدمة لتحقيق هذا الهدف. انظر أيضا استراتيجية. من المعلوم عموما الزمانية تعيين الإجراءات المقصودة! أحد يتوقع من خلالها لتحقيق الهدف. المكانية أو مستو توبولوجيك أو الطبوغرافية راجع مجموعات خريطة.

التخطيط

مصطلح التخطيط يعني العامل من عناصر فرعية بقدر من التفصيل تفصيلاً. إعلانات أوسع فرشاة لأهداف قد توصف بأنها مجازي + خارطة الطريق +س. التخطيط حرفيا مجرد وسيلة وضع خطة؛ أنها يمكن أن تكون بهذه البساطة جعل قائمة. أنها اكتسبت تقني يعني، مع ذلك، لتغطية مجال s الحكومة التشريعات واللوائحالمتعلقة باستخدام الموارد.
التخطيط يمكن أن تشير إلى الاستخدام المخطط للموارد كافة، كما هو الحال في حالة خلافة s الخطة الخمسية من خلالها سعى حكومة الاتحاد السوفياتي إلى وضع البلد. ومع ذلك، على المدى هو الأكثر استخداماً فيما يتعلق بتخطيط استخدام الأراضي والموارد ذات الصلة، على سبيل المثال في التخطيط الحضري و تخطيط النقل، إلخ.
وهكذا، في سياق حكومية، "التخطيط" بدون أي تحفظ الأكثر احتمالاً أن يعني تنظيم استخدام الأراضي. انظر أيضا تقسيم المناطق.
أماليا دي يانو

طفولتها

هى ابنة رامون دى يانو و شافارّى و دى بيلار دوترس وجيبرت. ولدت أماليا عام 1822 ببرشلونا، وهي من عائلة ثرية تنتمى للطبقة البرجوازية التجارية. بعد وفاة ابيها تزوجت والدتها من فرانسيسكو فالكو وفالكارسل وقد أدى هذا الارتباط إلى انفتاح الأسرة على الحياة في الأوساط الأرستقراطية.

الحياة الاجتماعية والأدبية

نظمت واشتركت الكونتيسه دى فيلتشس في أعمال مسرحية، كما اشتركت أيضا في اجتماعات أدبية يرتادها الكثير من مثقفين وفنانين ذاك العصر. وقد كانت أماليا مولعه بالأدب، كما انها اختبرت حظها ككاتبه. ونجد لأماليا روايتين هما ( ليديا و بيرتا ) وقد تم نشر الأخيره (بيرتا) في نفس عام وفاتها. ومن ضمن دائرة أصدقائها نجد الرسام فيديريكو دي مادرازو، الذي قام برسمها عام 1853. وقد دفعت في اللوحه 4000 ريال. وقد قامت أماليا بدعم ايزابيل الثانيه دعم مطلق غير مشروط، كما انها كانت مواتيه جداً لفكرة استعادة بوربون.

وفاتها

توفت في السادس من يوليو عام 1874 بمدريد، و قد أثّرت وفاتها في المجتمع المدريدي، كما عكست مقالات الصحف المهداه إليها في ذلك الوقت. وقد دفنت في مقبرة سان ايسيدرو دي مدريد، في قبو عائلة الماركيز دي ألموناسيد من أوتيروس. كما توفى زوجها جونزالو عام 1879، وتم دفنه في نفس المقبرة، لكن في قسم مختلف، كما انها الآن على وشك أن تهدم.
حبوش

جغرافيتها

تبعد القرية 30 كلم جنوباً عن مدينة صيدا و2 كلم عن مدينة النبطية. مساحتها 8600 دونم، وترتفع عن سطح البحر 450 متراً. تمتاز بموقعها جغرافياً كمدخل لمدينة النبطية ونقطة انطلاق نحو منطقة إقليم التفاح الذي يضم العديد من القرى والبلدات. يبلغ عدد سكانها 12000 نسمة .

التسمية

يعتقد أن اسمها جاء من أصل كلمة (حبوس) الأرامية وهي مجموع حبس، أي تعني مكان العزلة الدينية .كما ذكر بأن اسم حبّوش ربما كان تحريفاً لإسم (حُبت) آلهة حورية وشرما هو إله حوري حيث يربط البلدة تاريخياً بالشعب الحوري.

معالمها

حبوش غنية بالآثار التي تعود إلى أقدم العصور. ومن أهم هذه الآثار "خربة شرما" التي تقع شرقي البلدة حيث وجد فيها فخاريات قديمة محطمة. وظهر فيها سابقاً حجر معصرة قديم كبير الحجم من الصخر وعامود من الرخام وهي مليئة بآبار المياه. ويدل اسمها على أنها كانت عامرة ثم خربّت.
وبالقرب من منطقة شرما يوجد تل كبير مرتفع يأخذ شكلاً شبه دائري قطره حوالي 400 م تقف حائراً بتفسير شكله الأسطواني الذي يتسع من أسفل قاعدته ويضيق من أعلاها وهو يشرف على نهر الزهراني القريب منه. وعثر فيه على هياكل عظمية وفخاريات بحالة سليمة وعلى قطع نقدية تعود إلى العصر الروماني. كما عثر فيه على قطع فخاريات وطين (لم تصغ بعد) ما يعتقد إنه كان معداً للصناعة.
ومن الناحية الشمالية للتل يوجد ثلاثة مغاور محفورة في الصخر أبوابها تطل ناحية النهر وكما يقال أنه كانت تحصل فيه عمليات نبش سرية وبعضهم يعثر على قطع ذهبية في تلك المغاور
مشروع بابل

مشروع بابل هو مشروع عسكري تم إنشائه تحت أوامر الرئيس العراقي السابق صدام حسين بهدف تطوير مدافع خارقة. اعتمد المشروع العراقي على أبحاث سابقة قام بها المهندس الكندي جيرالد بول سنة 1962 في المشروع الأمريكي الكندي المشترك الذروة العالية للأبحاث.
تم البدء في المشروع سنة 1988 و توقف العمل في المشروع سنة 1990 بعد إغتيال العالم الكندي جيرالد بول في بلجيكا. بعد توقف العمل في المشروع تم نقل أجزاء من القدائف المنتجة إلى دول أوروبية بينما تم تدمير الأجزاء الأخرى بعد حرب الخليج سنة 1991 من طرف الولايات المتحدة

بابل الصغير

أولى نمادج مشوع بابل كان بابل الصغير، الهدف من هدا النمودج كان القيام بالتجارب. مزود بعيار 350 مم(13.8 بوصة)، و سبطانة بطول 64 متر. فيما بلغ وزن السلاح 102 طن.
جيسون غاردنر

المسيرة الاحترافية

لعب مع نادي كركا لكرة السلة في سنة 2003، ثم لعب مع نادي أوستند لكرة السلة من سنة 2003 إلى 2005، ثم لعب مع تاونسفيل كروكودايلز في الدوري الأسترالي في موسم 2006–2007، ثم لعب مع إي دبليو إي باسكتس أولدنبورغ في الدوري الألماني من سنة 2007 إلى 2011.
بنجامين ديفيز

التعليم

تعلم في Drama Centre London .
الرجل ذو بشرة العنزة

ملخص الرواية القصيرة

يخرج سكان قرية سانت-نيكولاس من الكنيسة بعد أداء قداس يوم الأحد، ليفاجئوا بسيارة ليموزين مكشوفة تقاد بسرعة فائقة، متجهة نحو غابة مورغ، ويستطيع البعض منهم ملاحظة أن هناك رجل وامرأة داخل السيارة. 
بعد تتبع آثار السيارة، يتم إيجاد جثة المرأة، لكن وجهها مشوه لدرجة تمنع من التعرف عليها، سائق السيارة مفقود والسيارة لا تحتوي على لوحة ترقيم. بعد فترة، وعلى بعد 18 كيلومترا من قرية سانت-نيكولاس، يكتشف أحد الرعاة جثة السائق، وهي الأخرى يكون وجهها مشوها لدرجة تمنع من التعرف على هوية الرجل. سيارة مماثلة لوحظت قبل يوم على بعد 300 كيلومتر من القرية. 
تثير الحادثة اهتمام الشرطة، وتجذب أنظار الصحافة التي تضع احتمالات مختلفة تفسر ما وقع، وتبعا لمقال إحدى الجرائد التي قالت "حتى أرسين لوبين يبدو عاجزا عن حل هذا المشكل"، تتلقى ذات الجريدة تلغراما كتب فيه: "لغز سانت نيكولاس يستطيع طفل في الحضانة حله، توقيع: أرسين لوبين"، وهذا ما يشير إلى أن لوبين قد حل، أو اقترب جدا من حل هذا اللغز.
باتريك هيجينبوثام

التعليم

تعلم في جامعة ألاباما.

مناصب وهيئات

أدار جامعة تكساس التقنية.
الله (إسلام)

مأثورات في صفاته

« هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه حي له الحياة قدير له صفة القدرة مريد له صفة الإرادة كلم موسى تكليما وتجلى للجبل فجعله دكا هشيما فوق سماواته مستو على عرشه بائن من خلقه يرى من فوق سبع سماوات ويسمع ضجيج الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات ويرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في غياهب الظلمات لا تتحرك ذرة إلا بإذنه ولا تسقط ورقة إلا بعلمه ولا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الأرض والسماوات ترفع إليه الحاجات وتصعد إليه الكلمات الطيبات وينزل من عنده الأمر بتدبير المخلوقات له القوة كلها والعز كله والجمال كله والعلم كله والكمال كله وهو الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم موصوف بكل جمال منزه عن كل نقص وعيب لا تضرب له الأمثال ولا يشبه بالمخلوقات فعال لما يريد لوجهه سبحات الجلال وهو الجميل الذي له كل الجمال إحدى يديه للجود والفضل والأخرى للقسط والعدل يقبض سماواته السبع بإحدى يديه والأرضين السبع باليد الأخرى ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه قريب مجيد رحيم ودود لطيف خبير » – 
«الحمد لله الأول الآخر، الباطن الظاهر، الذي هو بكل شيء عليم، الأول فليس قبله شيء، الآخر فليس بعده شيء، الظاهر فليس فوقه شيء، الباطن فليس دونه شيء، الأزلي القديم الذي لم يزل موجودًا بصفات الكمال، ولا يزال دائمًا مستمرًا باقيًا سرمديًا بلا انقضاء ولا انفصال ولا زوال. يعلم دبيب النملة السوداء، على الصخرة الصماء، في الليلة الظلماء، وعدد الرمال. وهو العلي الكبير المتعال، العلي العظيم الذي خلق كل شيء فقدره تقديرًا.» – 
«استواء يليق بجلال الله ويختص به فلا يلزمه شيء من اللوازم الباطلة التي يجب نفيها كما يلزم من سائر الأجسام.» – 
«هو الله الذي لا إله إلا هو رب العالمين وقيُّوم السماوات والأرضين الملك الحق المبين الموصوف بالكمال كله المنزّه عن كل عيب ونقص وعن كل تمثيل وتشبيه في كماله » – 

الإيمان بالله في الإسلام

معرفة الله هي أصل الدين وركن التوحيد وأول الواجبات الشرعية في الإسلام فمن لم يؤمن بالله ليس في ملة الإسلام مطلقا.

الحب في الله والبغض في الله

«لا يَحِقُّ العَبدُ حَقَّ صَريحِ الإِيمانِ حَتّى يُحِبَّ ِللهِ تَعالى ويُبغِضَ ِللهِ ، فَإِذا أحَبَّ ِللهِ تَبارَكَ وتَعالى وأبغَضَ ِللهِ تَبارَكَ وتَعالى فَقَدِ استَحَقَّ الوَلاءَ مِنَ اللهِ» – حديث نبوي