google/wiki40b huggingface dataset:
لحلاح القدس

الموئل والانتشار

موطنه المشرق العربي حيث سجل وجوده في المناطق الجبلية في غرب سورية وفي فلسطين.

الوصف النباتي

اللحلاح عشب معمر من أحاديات الفلقة، له جعثن (كورمة) (ونادراً رئد(بالإنجليزية: Stolon))، بيضي الشكل، وتغطي الجعثن حراشف بنية، ويتشكل سنويا جعثن جديد. له أوراق قاعدية خيطية تتشكل في الربيع. النورة عنقودية تزهر في الخريف. الأزهار بنفسجية فاتحة جميلة يتراوح عددها بين 2 و5 أزهار، والكم له ست بتلات. والثمرة كبسولة ثلاثية الحجرات، أما الثمار فتنضج في بداية الصيف.
حرة البصيلة

الوصف

يبعد الموقع عن قرية كاف حوالي 17 كم، وهو موقع عبارة عن أساسات لبيوت حجرية في قاع الجبل ويوجد به عدد من أساسات الأبراج للمراقبة في قمة الجبل ويوجد عدد من القطع الحجرية المتناثرة حول الجبل. وقد عمدت إدارة الآثار والمتاحف بتعليم القريات بعمل السياج اللازم لمنع أي تعد عليه، ويحتاج الموقع إلى دراسة علمية للتعرف على تاريخه والتنقيب فيه.
عين كريماس

عين كريسماس تشير إلى المرض الموسمي الغير مفهوم كليا والذي يتشف بتقرح القرنية والتي في الغالب لا تحدث إلا في منطقة معينة من أستراليا.

آلية المرض

تشير الأدلة الظرفية إلى أن الخنافس من جنس Paederus وغيرها من الخنافس في جنس تطلق المواد الكيميائية، بما في ذلك البيدرين والذي يسبب آفات مؤلمة، ولكنها مؤقتة في العين عندما تطير الخنافس عن طريق الخطأ في عين الشخص. يمكن أيضا أن تسبب التهاب شديدفي الجلد أوما يسمى الشريط الجلدي.

التشخيص

عين كريسماس تتميز بوجود تقرح غير منتظم في عين واحدة في القرنية مع حواف واضحة والتي تتصبغ بوضوح بصبغة الفلوريسين. في الحالات المبكرة تكون التقرحات في شكل قطع قبل أن تتزايد لتشمل 80% من سطح القرنية.

العلاج

تستجيب عين كريسماس عادة إلى الاندوميتاسين الموضعي أو كيترولاك.
السور العظيم (فيلم)

قصة الفيلم

خلال الفترة التي حكمت فيها سلالة سونج الأراضي الصينية، تتكشف العديد من الأسرار التي تحيط بناء سور الصين العظيم، خاصة بعد أن يصير ويليام جارين وبيرو توفار في قبضة مجموعة من العسكريين الصينيين الذين يقومون بالتحضير ضد عملية غزو عارمة ضد السور تقع مرة واحدة كل ستين عامًا.
جامعة كلية أونتاريو للفنون والتصميم

إحصائيات

يبلغ عدد طلاب الجامعة 6,072 طالب، منهم 100 طالب دراسات عليا.
متحف فريدجوف نانسن

متحف فريدجوف نانسن (الأرمينية: Ֆրիտյոֆ Նանսենի թանգարան) هو متحف في يريفان، أرمينيا مخصص للمستكشف النرويجي والحاصل على جائزة نوبل للسلام فريدجوف نانسن وإنجازاته العلمية والإنسانية. يحتوي المتحف على كتب وأفلام وملصقات ومنحوتات يوبيل على الأنشطة العلمية والإنسانية.
كان نانسن المستكشف القطبي النرويجي، عالم، دبلوماسي وإنساني بارزة والحائز على جائزة نوبل للسلام، المفوض السامي عصبة الأمم لشؤون اللاجئين، فريدجوف نانسن في تصميم وبناء المحسنين المتحف، الأطباء الفخري لخطاب كارلين وسارة ييسايان، و المهندس المعماري ألبرت سوكيكيان.
مدخل المتحف فيه تمثال فريدجوف نانسن.
قسم مستقل من المتحف برعاية كارلين و سارة ييسايان من النشاطات الوطنية والوطنية.
مجموعات دينية رئيسية

يمكن تصنيف الديانات والتقاليد الروحية الرئيسية في العالم بحسب عدد صغير من المجموعات الرئيسية، على الرغم من أن هذه ليست ممارسة موحدة على الإطلاق. بدأت هذه النظرية في القرن الثامن عشر بهدف التعرف على المستويات النسبية للتحضر في المجتمعات.

تاريخ التصنيف الديني

في الثقافات العالمية، كان هناك تقليدياً العديد من المجموعات المختلفة من المعتقدات الدينية. في الثقافة الهندية، كانت الفلسفات الدينية المختلفة تحترم تقليدياً على أنها اختلافات أكاديمية في السعي وراء نفس الحقيقة. في الإسلام، يذكر القرآن ثلاث فئات مختلفة: المسلمون، وأهل الكتاب، وعباد الأوثان. في البداية، كان للمسيحيين تفرعات بسيطة عن معتقدات العالم: الحضارة المسيحية مقابل الهرطقة الأجنبية أو الوحشية. في القرن الثامن عشر، تم توضيح "الهرطقة" لتعني كل من اليهودية والإسلام؛ إلى جانب الوثنية، وخلق هذا تصنيفًا من أربعة أضعاف التي نتجت عن أعمال جون تولاند مثل الناصري أو اليهود، الوثني، والمحمدي المسيحية، مثلت الديانات الإبراهيمية الثلاثة "أمم" مختلفة أو طوائف داخل الدين نفسه، "التوحيد الحقيقي".
وصف دانييل ديفو التعريف الأصلي على النحو التالي: "الدين هو العبادة الممنوحة لله بشكل صحيح، ولكن تنطبق أيضاً على عبادة الأصنام والآلهة الزائفة". في مطلع القرن التاسع عشر، بين عام 1780 وعام 1810، تغيرت اللغة بشكل كبير: بدلاً من أن يكون "الدين" مرادفًا للروحانية، بدأ المؤلفون في استخدام صيغة الجمع، "الأديان" للإشارة إلى كل من المسيحية وأشكال العبادة الأخرى. لذلك، فإن موسوعة هانا ادامز المبكرة، على سبيل المثال، قد تم تغيير اسمها من مجموعة أبجدية من مختلف الطوائف ... إلى قاموس لجميع الأديان والطوائف الدينية.
في عام 1838، تضاعفت بشكل كبير التقسيم الرباعي للمسيحية واليهودية والمحمدية (المصطلح القديم للإسلام) والوثنية بشكل كبير من خلال نظرة جوسيا كوندر في كتابه التحليلية والمقارنة لجميع الأديان الموجودة بين البشر. لا يزال عمل كوندر متمسكًا بالتصنيف الرباعي، لكنه يجمع في نظره لمزيد من التفاصيل الكثير من الأعمال التاريخية لإنشاء شيء يشبه صورتنا الغربية الحديثة: فهو يشمل الدروز واليزيديين والمندائيين والعيلاميين في قائمة بالمجموعات التوحيدية المحتملة. وصنّف الزرادشتية تحت الفئة الأخيرة من "الشرك والتوحيد"، وصنّف "الفيدا، وبوراناس، والتانترا، والطوائف الإصلاحيَّة" للهند في فئة "الوثنية البرهمانية"، وصنف كل من البوذية، والجاينية، والسيخية، واللامية في فئة "دين الصين واليابان"، أما "الخرافات الأميّة" في فئة الأخرى.
بدأ المعنى الحديث لعبارة "الدين العالمي"، أي وضع غير المسيحيين على نفس مستوى المسيحيين، مع مؤتمر أديان العالم في عام 1893 في شيكاغو. حفز المؤتمر على إنشاء عشرات المحاضرات الممولة من القطاع الخاص بهدف إطلاع الناس على تنوع التجربة الدينية: ومولت هذه المحاضرات الباحثين مثل ويليام جيمس، ودي. سوزوكي، وألان ويلسون واتس، الذين أثروا بشكل كبير على المفهوم العام للأديان العالمية.
في النصف الأخير من القرن العشرين، أصبحت فئة "الدين العالمي" موضع تساؤل خطير، خاصةً بالنسبة لرسم أوجه التشابه بين الثقافات المختلفة إلى حد كبير، وبالتالي خلق فصل تعسفي بين الديني والعلماني. حتى أساتذة التاريخ أخذوا يلاحظون الآن هذه التعقيدات وينصحون بعدم تعليم "أديان العالم" في المدارس. يرى آخرون أن تشكيل الأديان في سياق الدولة القومية هو "اختراع التقاليد".
فنكستون (ماريلاند)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فنكستون  983 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 441 أسرة وعدد العائلات 253 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.76% من البيض و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.51% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.61% من الأمريكيين الأفارقة و 0.10% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 441 أسرة كانت نسبة 25.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 42.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.81، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 19.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 35,278 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,197 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,438 دولار مقابل 21,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,544 دولار. وكانت نسبة 8.4% من العائلات ونسبة 10.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فنكستون  904 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 417 أسرة وعدد العائلات 226 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,511.1 نسمة لكل ميل مربع (969.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 460 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,277.8 لكل ميل مربع (493.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.8% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.2% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 417 أسرة كانت نسبة 22.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.2 عاماً. وكانت نسبة 17.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 35.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.2% ذكور و50.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
توقيت مصر القياسي

توقيت مصر القياسي هو UTC+2.
في 20 أبريل 2015، قررت الحكومة المصرية عدم تطبيق التوقيت الصيفي لهذا العام بعد إجراء استطلاعات للرأي وضحت عدم رغبة المواطنين في تطبيق التوقيت الصيفي وكلفت الحكومة المصرية الوزراء المعنيين بإعداد دراسة شاملة حول جدوى تطبيق التوقيت الصيفي لتوضيح ما إذا كان سيتم تطبيقه في أعوام لاحقة أم لا.
عند تطبيق التوقيت الصيفي في فصل الصيف، يصبح التوقيت القياسي هو UTC+3 ويبدأ من آخر يوم خميس في شهر أبريل إلى آخر يوم جمعة من شهر سبتمبر.
في 21 أبريل 2011 قامت , مصر بإلغاء التوقيت الصيفي. ويتم استخدام التوقيت القياسي الافتراضي للدولة طول العام.
في 7 مايو 2014, قامت الحكومة المصرية بإعادة استخدام التوقيت الصيفي بدءاً من 15 مايو 2014 باستثناء شهر رمضان.
قربية قولونية

الانتشار

يعد داء القربيات شائعا في الفلبين، وكذلك يمكن أن يوجد في أي مكان آخر في العالم، وخصوصا في أماكن تربية الخنازير. ويعد هذا المرض نادرا، فهو بصيب أقل من 1٪ من الناس. يعد هذا المرض مشكلة وخصوصا في البلدان النامية التي تشكو في مصادر المياه من التلوث بفضلات الخنازير والبشر.
تعد القربيات الأوليات الهدبية الوحيدة التي تسبب المرض في الإنسان، وتصل إلى الإنسان عن طريق الفم من خلال المواد الملوثة بغائط الخناير التي يكون فيها المرض بدون أعراض. ويعد الماء الملوث هو وسيلة الانتقال والانتشار.
مارتيني (سويسرا)

المدن التوأمة

مدن Vaison-la-Romaine، Sursee و أوستا هي مدن توأمة لـمارتيني (سويسرا).
براغانزا

المدن التوأمة

مدينة Les Pavillons-sous-Bois هي مدينة توأمة لـبراغانزا.
العلاقات الدنماركية الفلسطينية

الفلسطينيون في الدنمارك

في الثمانينات، وأثناء الحرب الأهلية اللبنانية، هرب 19،000 لاجئ فلسطيني إلى الدنمارك. 1،000 منهم كانوا من لوبيا.
صميد

صميد من القرى السورية الواقعة في محافظة السويداء وهي تقع في منطقة اللجاة االصخريه والتي تتموضع إلى الشمال من محافظة السويدء وصولا الي اطراف مدينة دمشق
من أهم معالم هذه القرية المعبد الروماني القديم والذي ما زال مكانا مقدسا للعبادة لأبناء طائفة الموحدين ويدعا مقام الخضر أبو العباس
كما يوجد في هذه القرية مجموعه كبيره من المباني الاثريه والتي اعتقد انها ما تزال مستخمه للسكن حتى هذا التاريخ 
تقع القرية في جوف صخري إلى الجهة الشمالية من تل شيحان على طرف اللجاة الجنوبي 
يسكن هذه القرية حاليا مجموعه من الموحدون الدروز والذين قدمو من جبال لبنان ومن حلب في فترات متفرقه من القرن السادس عشر والقرن السابع عشر 
يعتمد سكان القرية على الزراعة في معيشتهم حيث تمتد المنطقة السهليه جنوب القرية وصولا الي قريه صلاخد وغربا إلى قريه الخرسا اما الشرق والشمال فهناك صخور اللجاة التي من الصعب استصلاحها
اشتهرت القرية في القرن العشرين باحتوائها على مجموعه من الثوار الذبن ناضلوا في سبيل رفعة الوطن وعزتته.
تضم القرية العديد من عائلات بني معروف
1-زاعور
2-حيدر
3-شلغين
4-مسعود
5-البلعوس
6-الباشا
7-فهد
8-حماد
9-أبوعاصي
10-العفلق
11-أبوعاصي
12-الصباغ
13-المحيثاوي
14-قائدبيه
خلية تي مساعدة

خلية تي مساعدة (بالإنجليزية: Helper T cell) هي مجموعة من الخلايا التائية في الدم لها وظيفة مساعدة في نظام المناعة . تفرز سيتوكين وتصنف في صنفين يكل منهما وظيفة غير الأخرى. أحدهما يسمى خلايا تي مساعدة صنف1 وهي تعمل في استجابة المناعة الخلوية ، والمجموعة الأخرى تسمى خلايا تي مساعدة صنف2 وهي تشترك في استجابة المناعة الخلطية . وقد اكتشفت في عام 2005 نوع ثالث من خلايا تي المساعدة ؛ وهي تنتج إنترلوكين17 ( IL-17 ) وبهذا تلعب دورا في تنظيم عمليات الالتهابات .

الصفات العامة لخلايا تي المساعدة

تصنيف خلايا تي المساعدة بصنف1 وصنف2 يتمثل في عمل الخلية اللمفاوية CD4-positive ، وهو ينطبق أيضا على خلايا تي 
CD8-positive وخلايا تي غاما دلتا وخلايا γδ-T-cell ,وهي ذات مستقبلات لأنتيجين (مولد ضد). الصنف 1 من خلايا تي تعتبر خلايا لمفاوية لها CD4-positive و CD8-positive , وتنتج انترفيرون غاما Interferon-γ (IFN-γ) و إنترلوكين2 IL-2 و TNF-α ، وهي مواد تحاول القضاء على الجسم الدخيل على الجسم .
بالتالي توصف خلايا تي صنف 2 بأنها خلايا لمفاوية ذات مستقبلات CD4-positive أو CD8-positive , وهي تقوم بإنتاج أنواع آخرى من السيتوكينات ، مثل إنترلوكين4 [IL-4] و إنترلوكين 5 و إنترلوكين 6 و إنترلوكين10 و إنترلوكين 13 
[IL-13] وهي أيضا تكون مقاومة لأنتيجينات.
يعتبر هذا التقسيم مبسطا بسبب تعدد إمكانيات تفاعل خلايا تي في إنتاج سيتوكينات . فنجد في أنسجة الجسم وكذلك في الدم خلايا تي ذات هيكل سيتوكين يتمشى مع كلا الصنفين 1 و 2 للخلايا تي ؛ وتسمى تلك الخلايا أحيانا نوع خلية تي-0 .
وقد اكتشف الخلاف بين النوعين خليةتي-1 وخلية تي-2 في عام 1986 على يد "تيم موسمان" و "بربرت كوفمان".

مراحل تنشيط الخلايا تي

عندما تقابل خلية تي خلية بي قد التهمت مستضد وأصدرت على سطحها مؤشرات بأن المستضد جسم غريب عن الجسم ، ويظهر هذا الغريب أو أجزاء منه على معقد MHC التابع للخلية بي . وتلتقط الخلية تي المؤشر وتنضج بمعنى انها تستعد على مقاومة الدخيل ، وتفرز في نفس الوقت سيتوكينات لتنشط خلايا تي أخرى . تزداد الخلايا تي المنشطة عن طريق سيتوكينات تفرزها كلا من الخلايا بي اللمفاوية والخلايا تي المنشطة ، وبعضها يصبح خلية تي قاتلة ، تتفقد الخلايا المصابة بالمستضد وتقضي على المستضدات . بعض الخلايا تي يتحول إلى خلايا بي مساعدة -تفرز سيتوكينات تنشط الخلايا الأكولة الكبيرة macrophages ، وبعض الخلايا تي يتحول إلى خلايا تي ذاكرة.
جيمس كيرلي

مناصب وهيئات

أدار جامعة جورجتاون.
مقاومة وعائية

المقاومة الوعائية (بالإنجليزية: Vascular resistance) هي المقاومة التي يجب التغلب عليها لدفع الدم عبر نظام الدوران وإنشاء تدفق. تُعرف المقاومة التي يبديها نظام الدوران بالمقاومة الوعائية الجهازية (SVR) وأحيانا تسمى باسمها القديم المقاومة المحيطية الكلية (TPR)، في حين أن المقاومة التي تبديها الدورة الرئوية تُعرف بالمقاومة الوعائية الرئوية (PVR) تُستخدم المقاومة الوعائية الجهازية في حسابات ضغط الدم، تدفق الدم، والوظيفة القلبية. تضيق الأوعية ( انخفاض قطر الوعية الدموية) يزيد من من المقاومة الجهازية في حين أن توسع الأوعية (زيادة قطرها) تُخفض المقاومة الجهازية.
داي (لقب)

الدَاي (بالتركية: Dayı) أي الخال كان لقبًا يطلق في الأصل على أحد قادة الإنكشارية العثمانيين.
ثم صار أيضاً أحد مراتب السلطة في الدولة العثمانية منذ عام 1671 م، خاصة في تونس (إلى عام 1705) والجزائر (إلى عام 1830) وطرابلس الغرب (إلى عام 1711).
كان الداي يُنتخب لفترة مدى الحياة من طرف أعضاء هيئة مُكَوَّنَة من قادة عسكريين ودينيين ومدنييين.
ماريولوجيا كاثوليكية

البتولية الدائمة

يعتقد المسيحيون أن مريم قد مكثت بتولاً قبل الميلاد وفي الميلاد وبعد الميلاد، ويعتبر هذا الاعتقاد أحد أركان الإيمان المسيحي لدى الطوائف التي تبجل مريم العذراء وأقدمها، إذ قد ظهر في الكتابات المبكرة منذ القرن الثاني ويمكن رؤية ما يؤيده في الأناجيل، وسوى ذلك فعندما دار الجدال حول تفسير متى 1/25: ولكنه لم يعرفها حتى ولدت ابنًا فسماه يسوع. أقر مجمع نيقية عقيدة الدائمة البتولية حسمًا لأي جدال فيها.
غير أن النقاش قد فتح مجددًا في أعقاب الانشقاق البروتستانتي في القرن السابع عشر معتمدين على آية إنجيل متى ذاتها، أما الطوائف التي تقر بعقيدة البتولية الدائمة فهي ترى أن لكلمة “حتى” معاني عديدة قد يدخل بها الزمن القادم أو لا وبالتالي لا يمكن الاعتماد عليها كدليل نهائي (انظر الحاشية للاستزادة)؛ خصوصًا أن مريم لم تناد أبدًا بأنها زوجة يوسف على الرغم من أنها الصيغة الشرعية والقانونية، غير أن مؤيدو نظرية عدم البتولية الدائمة للعذراء، يرون أن ما ذهب إليه إنجيل مرقس دليلاً على صحة آرائهم: أليس هذا هو النجار ابن مريم أخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان؟ أوليست أخواته تقيم عندنا. بيد أن مؤيدو البتولية الدائمة يشيرون إلى أن كلمة “أخ” في المجتمعات السورية القديمة وكذلك في اللغة العبرية واللغة الآرامية تشمل جميع أبناء العائلة الواحدة لا تنحصر بالأشقاء فقط، وهكذا يدعى لوط أخًا لإبراهيم في سفر التكوين رغم كون إبراهيم عمه، يرى هؤلاء أيضًا ما يؤيد آرائهم، وهو أن اثنين من الأسماء الأربعة المذكورة في آية مرقس السابقة يذكرون في متى 56/27 أنهم أولاد مريم زوجة قلوبا إحدى قريبات مريم، هناك أدلة أخرى تؤيد هذه العقيدة فعندما ضاع يسوع في الهيكل بعمر اثني عشر عامًا لا نجد ذكرًا لإخوته، وخلال نزاعه على الصليب طلب من يوحنا بن زبدي رعاية أمه، وكان من باب أولى أن يعتني بها إخوته، هناك أيضًا عدد من نبؤات العهد القديم الذي وجد آباء الكنيسة أنها تشير إلى بتولية العذراء الدائمة: حزقيال 2/44، نشيد الأناشيد 12/4، أما القديس كيرلس الإسكندري ينحو منحى المقارنة للبرهان عن العقيدة: إن ملاكي القيامة لم يجسرا على الجلوس في المكان الذي وضع فيه الرب في القبر(إشارة إلى إنجيل يوحنا 12/20 حيث يذكر أن ملاكي القيامة جلسا الأول عند الرأس والآخر عند القدمين.)
الحركات والأيديولوجيات النسائية

التيار النسوي

يحدد "التيار النسوي" كمصطلح عام للأيديولوجيات النسوية والحركات التي لا تندرج تحت إطار الاشتراكية أو النسوية الراديكالية. وقد ركز التيار النسوي تقليديا على الإصلاح السياسي والقانوني وانطلق مع أول موجة نسوية وحركة تاريخية ليبرالية نسوية في القرن 19 وأوائل القرن 20. وكان التيار النسوي تاريخيا يدعى "الحركة النسائية الليبرالية" أو "البرجوازية النسوية". أما اليوم فغالبا ما يستخدم المصطلح في إشارة إلى الحركات التي هي أكثر تمثيلية على نطاق واسع للطيف السياسي (بما في ذلك المركز السياسي وكذلك اليسار واليمين) و التي تدعو مواقف سياسية أكثر اعتدالاً، وذلك مقابل النسوية الراديكالية وغيرها من أشكال النسوية اليسارية. ويتداخل التيار النسوي مع الحركة النسوية الليبرالية الحديثة على الرغم من أن التيار النسوي يعتبر إلى حد ما أكثر شمولية. ويميل التيار النسوي إلى أن يكون أكثر شمولية للرجال من الراديكالية النسوية، وغالبا ما يركز على القضايا التي هي أقل إثارة للجدل في العالم الغربي اليوم مثل مشاركة المرأة في الحياة السياسية أو تعليم الإناث. وقد تنتقد الراديكالية النسوية في بعض الأحيان التيار النسوي على أنه جزء من "النظام الأبوي". ومع ذلك، فإن المعالم الرئيسية للنضال النسائي—مثل الحق في التصويت والحق في التعليم—جاءت أساساً نتيجة للعمل من صلب الحركة النسوية، وهو ما أكد على بناء أهداف بعيدة المدى من أجل دعم المطالب النسوية بين الرجال والنساء على حد سواء.
رفاق سيئين

القصة

تدور أحداث الدراما حول محقق يستخدم مجرمين للقبض على مجرمين آخرين في سبيل مكافحة ارتفاع جرائم العنف. يطلب قائد الشرطة من المحقق أوه غوتاك بتشكيل فريق يتكون من مجرمين بعد أن أوقف من قوات الشرطة بسبب استخدامه للقوة المفرطة. من ثم يشكل فريق يتكون من بارك وونغ تشول وهو رجل عصابات و لي جونغ مون وهو أصغر سفاح يملك ذكاءً خارقاً و جونغ تاي سو وهو قاتل مأجور بالإضافة إلى مفتشة الشرطة يومي يونغ والتي تنضم إليهم لتحاول جعل هؤلاء الرجال يعملون جيداً كفريق من خلال التعامل معهم بعقلانية وبعض الأحيان بعاطفية.
بيدرو الثالث ملك البرتغال

سنوات الأولى

ولد بيدرو في تمام الساعة 12:00 ظهر يوم 5 يوليو 1717 في قصر ريبيرا في لشبونة ، البرتغال .  هو قد عمد في 29 أغسطس، وأعطي اسم بيدرو كليمنتي فرانسيسكو جوزيه أنطونيو.  وكان والداه الملك دوم جواو الخامس وزوجته دونا ماريا آنا من النمسا .  وكان بيدرو الشقيق الاصغر لـ جوزيه الأول ملك البرتغال . كان جد من امه ليوبولد الأول، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة.

حكم

بيدرو تزوج ابنة أخته ماريا، أميرة البرازيل ، في عام 1760، في الوقت الذي كانت هي وريثة الظني إلى العرش ثم عقدت من قبل أخيه جوزيه أولا وفقا للعرف، وبالتالي أصبح بيدرو ملك البرتغال من حق زوجته. كان لديهم ستة أطفال، من بينهم ابنه الأكبر على قيد الحياة كما اصبح أبنه الرابع الأمير جواو ملك البرتغال والبرازيل والغرب عند وفاة الملكة في 1816.
جعل بيدرو محاولة للمشاركة في الحكومة الشؤون، والإنفاق وقته الصيد أو في العبادات الدين.
دافع أيضا نبلاء البرتغال، والتي أشرفت على التماسات من المتهمين في قضية تافورا ، الذي كان موضوع الدعاوى القضائية الجديدة، الذي طالب ورثة رد ممتلكاتهم المصادرة إعادة التأهيل.
توفى عام 1786 وخلفته زوجته الملكة ماري الأولى التي اصبحت مجنونة بسبب فقدان أبنه البكر الأمير البرازيل جوزيه عام 1778 واصبح انفانتي جواو وريث العرش الجديد وكذلك اصضبح وصي عرش والدته من عام 1792 حتى وفاتها 1816 وذلك اعتلى العرش حتى وفاته 1826.
الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية

لمحة تاريخية

كانت سابقا تتبع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، ولكن عام 1923 وبقرار من المجمع الأرثوذكسي أصبحت مستقلة في إدارة شؤونها الخاصة مع التبعية للبطريرك المسكوني في القسطنطينية فيما يتعلق بالأمور الخارجية.
ومع انتهاء الحرب العالمية الثانية تم ضم إستونيا رسميا للاتحاد السوفييتي، رافق ذلك ضم الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية لنظيرتها الروسية وذلك رغم معارضتها ومعارضة بطريرك القسطنطينية. ولكن عام 1996 عادت أمور هذه الكنيسة إلى نصابها وإلى ما كانت عليه قبل الحرب.
يتبع هذه الكنيسة بحسب الإحصائيات الرسمية لعام 2003 قرابة العشرين ألف إستوني موزعين على 60 رعية. ويرأسها المتروبوليت استفانوس متروبوليت مدينة تالين وسائر إستونيا.
كلية التربية (أم القرى)

تاريخ الكلية

تأسست كلية التربية بجامعة أم القرى بمكة المكرمة عام 1372هـ  الموافق 1952م  حيث كان مسماها الأول ( كلية المعلمين)، وفي العام 1382هـ الموافق 1962م قررت وزارة المعارف أن تحول كلية الشريعة إلى ( كلية الشريعة والتربية) والتي بدأت الدراسة فيها, وذلك بمنهج عام للسنة الأولى يحتوي على العلوم الدينية والاجتماعية واللغتين العربية  والإنجليزية بعدها يتجه الطالب إلى التخصص الذي يختاره , ولكن لم يمضي عام واحد حتى صدر قرار إنشاء كلية التربية وبصدور قرار وزارة المعارف رقم 572 بتاريخ 4/11/1382هـ أصبحت كلية التربية حقيقة واقعية, وبدأت الدراسة فيها عام 1383هـ بقسميها : قسم اللغة العربية وقسم المواد الاجتماعية واللغة الإنجليزية , ثم أنشيْ قسم الفيزياء والرياضيات عام 1385هـ وتبعه قسم التربية وعلم النفس عام 1386هـ وتحول قسم المواد الاجتماعية إلى قسم الجغرافيا بعد أن أصبح قسم اللغة الإنجليزية قسماً مستقلاً وقد أصبحت كلية التربية تابعة لجامعة الملك عبدالعزيز في رجب 1390هـ إلى رجب 1401هـ وفي هذه الفترة توالى إنشاء الأقسام الأكاديمية.
إحياء العمارة الروسية

الطراز الإحيائي المعماري الروسي أو الطراز الروسي البيزنطي (بالروسية: Русская архитектура Возрождение ؛ بالإنجليزية: Russian Revival architecture) هو مصطلح عام يشير إلى عدد من الحركات المعمارية المختلفة ضمن العمارة الروسية، والتي نشأت في الربع الثاني من القرن التاسع عشر.  كان هذا الطراز يعتمد على خلط انتقائي من العمارة الروسية ما قبل بطرس الأكبر،  ومن عناصر العمارة البيزنطية.
نشأ نمط الإحياء الروسي في إطار الاهتمام المتجدد في  العمارة الوطنية، والذي تطور في أوروبا في القرن التاسع عشر. وتجدر الإشارة إلى أن نمط الإحياء الروسي  غالبًا ما يُطلق عليه صفات خاطئة، كالعمارة الروسية القديمة، بالرغم من أن رواد هذا الطراز لم يعيدوا إنتاج عناصر معمارية قديمة وتقليدية في تصميماتهم.