google/wiki40b huggingface dataset:
المصيطبة

المصيطبة هي من مناطق العاصمة اللبنانية بيروت. كانت امتدادا صخريّاً لما كان يُسمى "البريّة". في بداية القرن الثالث عشر كانت منطقة صخرية مرتفعة عن مستوى المدينة القديمة وبعيدة عن حدودها البحرية. وفي سنة 1291م حولها القائد المملوكي سنجر الشجاعي إلى قاعده عسكرية للهجوم على الصليبيين في قبرص. ومع مرور الزمن بدأت ترتفع فيها عمارات الأمراء المماليك وأعوانهم من قواد الجيش ورجال السلطة ومعهم الأعيان والوجهاء من أبناء البلد المحليين. وفي وقتنا الحاضر أصبحت من أكثر الأماكن السكنية اكتظاظا في بيروت.

التسمية

اسمها تحريف باللغة المحكية لكلمة المصطبة وهي المكان المرتفع أو المكان المستوي بين ارتفاعين. ويقال أنه في أيام الشيخ الخاصكي، حضر الصليبيون إلى بيروت عام 1403م، فأخليت المدينة من أهلها، ولم يكن بها سوى أمراء الغرب ومعهم بعض جماعتهم. فنزل الفرنج في غربي المدينة وتمكنوا من الانتشار في بيروت ونهبوا وأشعلوا النار في أسواقها وبيوتها. ثم تنادى المسلمون وحاصروا الفرنجة وعمّر باب بيروت.
سعدون الزبيدي

مترجم

ظهر الزبيدي بصورة متكررة اساسياً بجانب صدام حسين على شاشات التلفزيون في جميع أنحاء العالم و كان حاضراً في عدة اجتماعات رفيعة المستوى بين صدام و الشخصيات الأجنبية خلال الحرب العراقية-الإيرانية في العراق وغزو الكويت في عام 1991 وحرب الخليج و الأشهر التي سبقت الغزو الأمريكي للعراق في عام 2003. عضو منخفض المستوى من حزب البعث العراقي الزبيدي كان شاهداً على بعض المحادثات المهمة لصدام ، بما في ذلك الأجتماع المثير للجدل في 25 يوليو 1990 بين صدام والسفيرة الأمريكية أبريل غلاسبي أيام فقط قبل غزو العراق للكويت. كما ترجم على نطاق واسع تصريحات صدام حسين خلال أجتماع الرئيس العراقي في آب / أغسطس 23, 1990 مع الرهائن الغربيين الذين كان العراق قد رفض تأشيرات خروجهم عقب أزمة الخليج العربي.

السفير العراقي إلى إندونيسيا (1995-2001)

خدم الزبيدي سفيراُ للعراق في اندونيسيا في 1995-2001، وهي الفترة التي تحدى فيها علناً نظام عقوبات الامم المتحدة ضد العراق. ونتيجة لذلك، حصل الزبيدي على لقب "صوت العرب"، مستوحاة من برنامج شعبي إذاعي مقره القاهرة الذي يحمل نفس الاسم والتي هللت للعروبة وعارضت الحكم الأجنبي خلال الخمسينيات والستينيات.

مكان وجوده الحالي

ظهر الزبيدي من الغموض التي فرضها على نفسه في عام 2005 لتقديم المشورة للمفاوضين السنة في محادثات بشأن صياغة الدستور العراقي. وقال انه تم أستهدافه على وجه التحديد من قبل العديد من الميليشيات والشركات التابعة لتنظيم القاعدة. اعتباراً من مارس 2008، عاش الزبيدي في المنفى في سوريا.
محمد سعيد باعشن

النشأة والدراسة

ولد في مدينة جدة عام 1934، ودرس في مدارس الفلاح التي تعد من أوائل المدارس في جدة، وحصل على شهادة الثانوية عام 1956.

الحياة العملية

عين سكرتارية استثمار الأموال الأجنبية واستمر بها مدة عامين، ثم عين معاونا لرئيس البلدية بجدة ثم في وزارة الداخلية بالرياض،، وعمل محرراً رياضياً بصحيفة (البلاد) عام 1377هـ، وترأس صحيفة (الأضواء الأسبوعية)، وكان مقرها مدينة جدة، أسسها مع زميليه عبدالفتاح أبو مدين ومحمد أمين يحيى عام 1376ه.

صحيفة الاضواء

تأسست صحيفة الأضواء في جدة في 4 يونيو 1957، كأول صحيفة تصدر من جدة في العهد السعودي، وثاني صحيفة بعد صحيفة بريد الحجاز. كانت تصدر بشكل أسبوعي كل يوم ثلاثاء، واتخذت مقراً لها في شقة بعمارة البنك الأهلي بشارع الملك عبدالعزيز الشريان التجاري الأول في جدة حينها، وكانت تطبع في مطابع الأصفهاني الشهيرة، وتم تأسيسها من قبل محمد سعيد باعشن الذي رأس تحريرها وعبدالفتاح أبو مدين ومحمد أمين يحيى، وقد امتازت الصحيفة بخط صحافي مستقل وحُرّ، وغلفته بلغة خفيفة وحديثة، كما سلّطت الضوء على إنجازات عهد الملك سعود بن عبد العزيز، لكنها كانت شديدة اللهجة ضد تقصير وزارة الصحة والبلديات وقلم المرور وغيرهم من الإدارات الحكومية، وركزّت على تطوير الاقتصاد الوطني وأنظمة العمل والعمال، وانحازت لتعليم البنات، كما سلطت أيضًا الضوء على مجتمع جدة التجاري -سلباً وايجاباً- إلى جانب الإهتمامات الأدبية والاجتماعية.

وفاته

توفي في القاهرة عام 1415هـ / 1995م.
مشط القدم

مشط القدم هو مجموعة مكونة من خمسة عظام صغيرة في قدم الإنسان، تصل هذه العظام عظام الرُصُغ بعظام سلاميات القدم.
لوحة السيدة ذات الخمار لالكسندر روسلين

السيدة ذات الخمار The Lady with the Veil هي أحد اللوحات الموجودة في المتحف الوطني السويدي في ستوكهولم nationalmuseum و التي رسمها الفنان الكسندر روسلين Alexander Roslin سنة 1768. يجسد روسلين في هذه اللوحة زوجته ماري سوزان جيروست و التي كانت رسامة باستيل و شغلت منصب عضو في الأكاديمية الفرنسية للفنون الجميلة. التقى روسلين بزوجته في باريس حيث واصلت مسيرتها الفنية على الرغم من أنها أنجبت خمسة أطفال بفترات متقاربة في بداية زواجهما حيث كانت تعرض أعمالها في الصالونات المرموقة. توفيت سوزان عندما بلغت 38 عاماً بسرطان الثدي. قام روسلين عبر السنوات برسم خمسة بورتريهات مختلفة لزوجته الجميلة, فكانت جميعها تعبر عن حبه الداخلي و مشاعره الجياشة تجاهها.
كان الكسندر روسلين واحداً من رسامي البورترية الأكثر رواجاً في القرن الثامن عشر. كان يمارس عمله عالمياً بمهمات في عدة دول أوربية. استقر سنة 1752 في باريس حيث افتتح مرسماً هناك. كان العديد من زبائنه من الأثرياء حيث كانوا يسافرون خصيصاً له إلى باريس كي يقوم روسلين "السويدي" كما يسموه برسمهم. إن مهارات روسلين الفنية جعلت لوحاته موضع تقدير, حيث كانت لديه القدره على رسم الصفات الحسية مثلاً رسمه للبشرة الناعمة المعالجة بمسحوق التجميل بالإضافة إلى المخمل الناعم و حفيف الحرير. و من ناحية أخرى انتقد بالسطحية.
السيدة في الصورة مخفية بشكل جزئي بحجاب من الحرير الأسود و ترتدي تحته ملابس لمناسبة خاصة من الدانتيل الأبيض و الحرير الوردي. 
كان المسرح خلال القرن الثامن عشر جزءاً هاماً من حياة الطبقات العليا. فكان التأنق و التنكر, و لعب الأدوار الدرامية هواية مشتركة في ذلك الوقت. و يمكن القول أن نساء بولونيا Bologna الإيطالية كانت ترتدي مثل هذا اللباس و الذي يسمى أ لا بولونيز à laBolognaise.  تبتسم السيدة بطريقة إغرائية إلا أنها تريد أن تبقى في الخفاء, فهي تظهر فقط جزءاً من وجهها. إن استخدام المراوح اليدوية في ذلك الوقت لم يكن فقط أداة تستعمل في المجتمعات الارستقراطية, بل كانت تستخدم أيضاً لإرسال رسائل سرية سواء في طريقة حملها أو فتحها أو إغلاقها. في لوحة السيدة مع الحجاب قامت المرأة بطي المروحة و الضغط بها على خدها. قد تكون الرسالة التي تريد إيصالها: أنا أحبك.
واقعية إيطالية جديدة

الواقعية الإيطالية الجديدة أو الواقعية الجديدة (بالإيطالية: Neorealismo (cinema)) هي حركة ثقافية سينمائية ظهرت في إيطاليا في الأربعينات (1942-1961) في فترة الحرب العالمية الثانية وما بعدها. وتعتمد على التصوير المباشر والبسيط لمعاناة الطبقات الفقيرة في المجتمع. وتتميز الواقعية الجديدة بميزتين رئيستين الأولى هي التصوير الخارجي في الشوارع والأسواق والتجمعات السكنية الفقيرة بصورة تقرب إلى الأفلام الوثائقية والميزة الثانية هي استعانة مخرجي هذ الحركة دائماً بممثلين غير محترفين للقيام بالادوار الرئيسية في أفلامهم. وكانت حياة الفقر والبطالة الشديدة التي خيمت على إيطاليا بعد انتهاء الحرب هي الملهم لظهور هذه الحركة بصورتها المميزة.
وتطورت على يد مجموعة من النقاد السينمائيين الذي كانوا يعملون في مجلة السينما. ويعد كل من روبرتو روسيليني ولتشينو فيسكونتي وفيتوريو دي سيكا من رواد هذه الحركة. وتأثر كتاب الوقعية الجديدة كثيرًا بالمذهب الواقعي الفرنسي وتقنيات العين السينمائية لدزيجا فيرتوف والواقعية الفرنسية السوداء. وكانت تهدف إلى عكس الواقع كما هو، حيث كانت تهدف إلى تقديم السينما داخل الإطار الاجتماعي القادر على تمثيل الحرب وذروتها. وتستمد الواقعية الجديدة أهميتها من أنها تركت أثارًا كبيرة وواضحة على المخرجين والسينمائيين في العالم كله وسرعان ما تاثر الجميع بهذه الحركة وخرجت الكاميرات إلى الشارع بعد أن كانت حبيسة الإستوديو طوال سنوات عديدة.
جيوفري بين

وفاته

توفي بين في 28 سبتمبر 2004 بسبب مضاعفات (التهاب رئوي من سرطان عن عمر 77 عامًا. امتدت مهنته في تصميم الأزياء لأكثر من 40 عامًا.
كالفينية أفريكانية

الكالفينية الأفريكانية هي نظرية ثقافية ودينية تطورّت بين الأفريكان وجمعت بين عناصر العقيدة الكالفينية البروتستانتية في القرن السابع عشر مع أيديولوجية "شعب الله المختار"؛ مشابهة لتلك التي يتبناها دعاة الأمة اليهودية. وقد جادلت عدد من الدراسات الحديثة أن هذه الأيديولوجية أدّت إلى تريك العظمى وإلى إخضاع الجماعات العرقية الأخرى في جنوب أفريقيا، وبالتالي وضعت حجر الأساس للقومية الأفريكانية الحديثة والفصل العنصري.
الأفريكان هم الجنوب أفريقيين من أصول هولندية وألمانية وفرنسية الذين أستوطنوا جنوب أفريقيا في عام 1985، كان 92% من الأفريكان أعضاء في الكنائس الكالفينية. وما يزال يتبع الأفريكان الكنيسة الإصلاحيّة الكالفينية ويعتبر الأفريكان من الجماعات المسيحية البيضاء الأكثر تدينًا حيث أنّ 48% منهم مداومين على حضور الأنشطة الدينية في الكنائس. كشف استطلاع على الإنترنت أجري في فبراير 2013 أن أكثر من 30% من الأفريكان يداومون على قراءة ودراسة الكتاب المقدس في المنزل.
يذكر أن عموم الطوائف المسيحية ترفض فكرة تفوق أو الفرق بين شعب وغيره؛ حيث تؤمن المسيحية بمفهوم «شعب الله» لكن دون كلمة "المختار" لكونها لم ترد بشكل صريح في الكتاب المقدس. المسيحيّة تعلّم أن شعب الله قد تحوّل مع المسيح إلى جميع البشر ومن كل الأمم دون فرق بين يهودي وغيره. وتعمل الكنيسة، على إدارته من الناحية الروحية وحفظ معتقداته. يقول البابا بندكت السادس عشر: "من شعوب الأرض كافة، يوجد شعب لا يشبه أي شعب آخر، لا يخضع ذاته لأحد غير الله، وعليه أن يكون مثل الملح في الطعام، ومثل الخميرة في العجين".
حقل تنغز

حقل تنغز هو حقل نفط وغاز يقع في مستنقعات  شمال غرب كازخستان على الشواطيء المنخفضة لبحر قزوين. تبلغ مساحته 2500 كلم مربع من المشاريع النفطية ويضم حقول نفط أصغر مثل حقل كوروليف. وما زال أعمال التنقيب قائمة لاستكشاف حقول جديدة في المنطقة. أكتشف عام 1979 وتم استخراج النفط منه لأول مرة عام 1993. يبلغ انتاجه الحالي 450 ألف برميل يوميا ويقدر احتياطه بستة ألاف مليون برميل.  تمتد مساحة مخزونه بعرض 19 كلم، وطول 21 كلم. اكتشف النفط بالحقل عام 197 ويعتبر من أضخم الإستكشافات الحديثة.  ويتم نقل النفط عبر مدينة أتيراو التي تبعد 350 كلم إلى الشمال من الحقول وهي المركز الرئيسي لشحن نفط الحقل. هناك العديد  من المنافسة الدولية من أجل استثمار نفط وغاز هذا الحقل. وتقوم شركة تنغيزشيفرون بإدارة وتطوير الحقل منذ انشاءئه عام 1993 وتخطط لإنتاج ملايين البراميل من النفط سنويا.  شركاء المشروع هم شيفرون (50٪)، إكسون موبيل (25٪) وحكومة كازاخستان (20٪ عبر هيئة نفط كازخستان) ولوكأويل (5٪). في عام 2001، افتتح الشركاء خط نقل أنابيب بطول 1505 كلم وبتكلفة 2،7 مليون دولار لإيصال النفط إلى مرافيء البحر الأسود الروسية بمعدل 600 ألف برميل يوميا ومن المخطط إلى إيصال المعدل إلى مليون ونصف برميل يوميا.

التسمية

حقل تنغيز هو تعريب للإسم Теңіз мұнай кеніші وكلمة Теңіз (تنغز) أصلها تركي وتعني البحر.
سعيد عبد الله

كأس الخليج 1979

و قد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.

كأس الخليج 1984

و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.
عبد الجليل برتو

الولادة والنشأة

من أحفاد الحاج بكتاش مؤسس الطريقة الصوفية البكتاشية.
ولد في مدينة الديوانية في نيسان 1902 م وكان والده موظفا فيها، ثم انتقلت عائلته إلى البصرة ، وأكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والثانوية فيها.
ثم دخل كلية الحقوق وتخرج سنة 1925 بتفوق

وظائفه وأعماله

اشتغل بعد تخرجه بالمحاماة مدة طويلة إلى سنة 1941 .
ثم عين رئيسا لتسوية حقوق الأراضي ، ثم رئيسا للجنة اعمار أراضي الدجيلة ، ثم عين مفتشا إداريا ثم متصرفا للواء كركوك
عين عضوا في محكمة استئناف البصرة سنة 1946م ثم متصرفا (محافظ) سنة 1947 م
رئيسا للمحكمة الكبرى ببغداد سنة 1949
رئيسا لمحكمة استئناف بغداد سنة 1951م
عضوا في محكمة تمييز العراق سنة 1953 م
ثم رئيسا لمجلس الخدمة سنة 1957.
كان رجلاً فاضلا طيبا مخلصا في عمله نزيها قويا بالحق.
أصابه المرض وسافر إلى لندن للعلاج وتوفي فيها يوم 2أيار 1964 م ونقل جثمانه إلى الأعظمية وشيع بموكب كبير مشى فيه رجال القضاء والقانون والفكر والصحافة ودفن في مقبرة الخيزران قرب ضريح الشاعر معروف الرصافي.
هندسة وعلوم الحاسوب

علوم وهندسة الحاسوب هو برنامج أكاديمي يقدّم في بعض الجامعات التي تدمج بين هندسة الحاسبات وعلم الحاسوب، وهو مجال فرعي من هندسة الإلكترونيات يغطي المجالات الرقمية من هندسة الإلكترونيات، ويختص بمجالات المعدّات والنظم، كتصميم وحدة المعالجة المركزية ومعمارية الحاسوب والحاسوب الفائق والحوسبة المتوازية وشبكات الحاسوب والأنظمة المضمّنة. تتضمن برامج علوم وهندسة الحاسوب مواضيع في علوم الحاسوب كنظرية الحوسبة ونظم التشغيل وتصميم وتحليل الخوارزميات وبنية البيانات وقواعد البيانات.
يهدف البرنامج إلى تصميم وتطوير وصيانة مواضيع الحوسبة (مثل الحواسيب الشخصية والحواسيب الفائقة والروبوتات والهواتف الذكية وعتاد الشبكة والنظم المضمّنة مع التركيز على القضايا الأساسية الكامنة (مثل تصميم بنية المعالج وتصميم نظم التشغيل وإدارة الذاكرة تصميم الإلكترونيات الرقمية والبروتوكولات وتطوير البرمجيات وقواعد البيانات ) بأفضل الطرق كفاءةً وفعالية.
تتمركز برامج علوم الحاسوب عادةً حول النظريات والبرمجيات، مع بعض التركيز على المعدات.; أما المناهج الأعلى فتميل لإتاحة حرية التخصص في مجالات البرمجيات والنظريات المرتبطة بمجالات محددة مثل علم التعمية والذكاء الاصطناعي والخوارزميات والأمن والرسوميات الحاسوبية والتصوير العلمي والتحليل العددي والحساب الرمزي والحوسبة الموزعة.
تميل برامج هندسة الحاسوب إلى أن تكون شبيهة ببرامج علوم الكمبيوتر خاصة في السنوات التمهيدية وتتماثل فيها مساقات الرياضيات والبرمجة التمهيدية، لكن مساقاتها للسنوات العليا تختلف عن علوم الحاسوب حيث تتضمن متطلبات للهندسة الكهربائية المتقدمة (مثل الإلكترونيات الرقمية ودوائر الإلكترونيات التناظرية وتصميم الدوائر المتكاملة وتصميم دوائر التكامل الفائق ونظم التحكم). على الرغم من تداخل البرامج مع هندسة الحاسوب في السنوات الأولى، إلا أن هندسة الكمبيوتر تكون مقاربة أكثر للإلكترونيات وفيها قواسم مشتركة مع الهندسة الكهربائية.
تدمج علوم الحاسوب وهندسة الحاسوب كل ما سبق وتطوّر فهماً راسخاً لمفاهيم عتاد الحاسوب والبرمجيات. 
على الرغم من أن علوم وهندسة الكمبيوتر هي التسمية الشائعة للبرنامج المشترك، إلا أن بعض الجامعات (مثل جامعة كاليفورنيا ومعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ) تحيد عن هذا التوجّه بتسمية برامجها "الهندسة الكهربائية وعلوم الحاسوب". علاوة على ذلك، ثمة جامعات (مثل [[جامعة كاليفورنيا (إرفاين)] وجامعة كاليفورنيا (ميرسد)) تسمي قسم الجامعة بالهندسة الإلكترونية وعلوم الحاسوب، في حين تسمى البرنامج بهندسة وعلوم الحاسوب.
مدفع سطح

الحرب العالمية الأولى

استخدم الألمان مدفع السطح لأول مرة في الحرب العالمية الأولى، وأثبتت قيمته عندما احتاجت غواصات يو للمحافظة على الطوربيدات أو مهاجمة سفن العدو المتربصة خلف القوافل. غالبًا ما اعتبر قباطنة الغواصة سلاح سطح السفينة سلاحهم الرئيسي، مستخدمين الطوربيدات فقط عند الضرورة (أي في حالات معينة مثل سفينة حربية معادية حيث كان من الخطر استخدام بندقية سطح السفينة لمهاجمت هذا النوع من الأعداء)، لأن العديد من غواصات الحرب العالمية الأولى حملت عشرة طوربيدات أو أقل وكانت تطلق عدة طوربيدات في وقت واحد لزيادة احتمال ضرب الهدف.
مقهى الشابندر

مقهى الشابندر  هو من أشهر المقاهي القديمة في بغداد، ويقع في نهاية شارع المتنبي قرب مبنى القشلة (المدرسة الموفقية سابقا)، و مبنى المقهى كان سابقا "مطبعة الشابندر" التي أسست عام 1907 وكان يملكها موسى الشابندر، الذي أصبح وزيرا للخارجية في زمن الملكية عام 1941 في وزارة رشيد عالي الكيلاني. وأصبح الآن من الأندية الأجتماعية المهمة في بغداد ، ويعتبر أحد المعالم الثقافية المهمة في العراق، ويتداول فيه الحديث عن الثقافة والفن والشعر والسياسة. ويَتردد عليه عامة الناس والتجار والموظفون والأدباء، وكان يَتجمع به السياسيين والمثقفيين العراقيين، مدير المقهى حاليا هو الحاج محمد الخشالي الذي أفنى أكثر من 55 عاما من عمره في هذا المكان بعد استلامه لإدارته عام 1963.
ولقد تَدمر 70% من أجزاء المبنى في تفجير أرهابي عام 2007، لكن تَم ترميمه واعيد أفتتاحه من جديد، ولُقب بعد ذلك بـمقهى الشهداء نتيجة للحادث
الارهابي الذي اودى بحياة جميع اولاد محمد الخشالي الخمسة.

الأسم

سَمي هذا المَقهى بأسم الشابندر نسبة إلى أسرة الشابندر وهي إحدى العوائل البغدادية القديمة التي عُرفت بالغنى والجاه، وكانت تَعمل في مجال التجارة والسياسة.

الطراز

أن طراز مبنى هذا المقهى مُطرز بالطراز المعماري البغدادي الأصيل وهو مُشيد بالطابوق والجص، وينفرد هذا المبنى بفخامته وشكله من حيث التصميم والهندسة، ويعتبر من أعرق المقاهي في العراق.

التاريخ

قال صاحب المَقهى محمد الخشالي أن المَقهى تأسس عام 1917 لكن تاريخ بناؤه أقدم من ذلك فهذا المبنى كان في السابق مَطبعة لطبع الكتب، وأن المؤسس لهذا المَقهى هو محمد سعيد الجلبي الذي بناه على رُكام مَطبعة موسى الشابندر والتي بُنيت بين عام 1907 وعام 1914 وقَد نُفي موسى الشابندر إلى خارج العراق بسبب بعض الوشايات غير الصحيحة من قبل بعض التجار، وبعد وفاة صاحب المَقهى إلتزم أبنه محمود الجلبي المطبعة والمقهى وأعادة تفعيلها من جديد.
وقد قال الخشالي أن المَقهى كان يرتاده كَبار الموظفين والمسؤولين في الدولة العراقية كمثل نوري سعيد وعبد الكريم قاسم والملك فيصل والنواب والوزراء وخصوصاً في زمن المملكة العراقية.
وقال الخشالي أن المقهى كان مُنطلق للعديد من المُظاهرات والأحتجاجات التي مر بها البلد في القرن العشرين كمظاهرة التنديد بمعاهدة بورتسموث عام 1948.
وقال الخشالي: إن مقهى الشابندر يختلف كثيرا عن المقاهي الأخرى، فهو بمثابة المنتدى الدائم للثقافة والفكر وفن والسياسة، وبعيدا عن ألعاب التسلية التي تنتشر في المقاهي الأخرى، فأبوابه مفتوحة للجميع من الذين يريدون الاستفادة من الأدب والثقافة والسياسة.
وقال أحد رواد المَقهى الشاعر كاظم عبد الله العبودي أن المَقهى كان مكاناً لمخابز العثمانيين في فترة أحتلالهم للبلاد بسبب قربه من المواقع الحكومية، إلا أنه تحول إلى مقهى للأدب والكتب.

تفجير المقهى 2007

في عام 2007 أثناء أحداث العنف الطائفي في العراق، تم تَفجير مَقهى الشابندر في شارع المُتبني، لكنه أفتتح في وقت لاحق وتم تَرميم أثار الدمار التي لَحقت به.
ويقول صاحب المقهى محمد الخشالي إن “الرغبة الشديدة في إبقائه كمركز جذب ثقافي والمحافظة على معالمه وهويته الثقافيتين منذ أكثر من 80 عاما، دفعتني للتغلب على المصاعب التي واجهتني بعد حادث التفجير الذي دفعت ثمنه خمسة من أبنائي”.
وقد قُتل في الحادث خمسة من أبناء الخشالي.
أبو طيلون ثلجي

الموئل والانتشار

موطنه في أمريكا الجنوبية.
المركز الوطني لقياس أداء الأجهزة العامة (السعودية)

حول المركز

بدأ المركز أعمال قياس الأداء في 2015م وكانت البداية مع 24 جهازا حكوميا عبر 280 مؤشرا، وفي 2018 شملت أعمال المركز 82 جهازا حكوميا خضعت لـ733 مؤشر أداء و1318 مبادرة تضمنت مبادرات رؤية السعودية 2030 . أضاف المركز في 2019 اختبار منهجية لقياس النضج في الأجهزة الحكومية بالاعتماد على 5 محاور هي التخطيط الاستراتيجي، قياس وإدارة الأداء، تجربة المستفيد، إدارة التغيير، إدارة القدرات. يناقش المركز تقارير الأداء في اجتمعات مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية ومجلس الوزراء، للنظر في أداء الأجهزة العامة واتخاذ التوصيات والإجراءات المناسبة، وفي فبراير 2019، أطلق المركز تطبيق (وطني) لقياس رضا المستفيد عن الخدمات الحكومية، بهدف تحسينها وتطويرها.

آلية قياس الأداء

يقيس المركز أداء الأجهزة من خلال 4 محاور:
1. قياس تحقيق الأهداف والمستهدفات: يقيّم المركز مدى التقدم الذي يحققه الجهاز نحو تحقيق الأهداف والمستهدفات المعتمدة له، ومتابعة المؤشرات المتعلقة بتحقيق الأهداف والمستهدفات (Outcome-based KPIs).
2. قياس تحقيق المبادرات: تقوم الأجهزة بتزويد المركز بقائمة مبادراتها المتوائمة مع رؤية المملكة 2030، ويتم إصدار التقارير عن مستوى تحقيق نتائج المعالم الرئيسية (Milestone) للمبادرات، وتحقيق مخرجات المبادرة (Outputs).
3. قياس رضا المستفيد: يقيس رضا المستفيد عن جودة الخدمات المقدمة له من قبل الأجهزة العامة، ويقوم المركز باستخدام عدة أدوات قياس مثل الاستبيانات والزيارات الميدانية والتطبيقات الإلكترونية.

منصة الأداء الدولي

يضم مركز "أداء" منصة إلكترونية للأداء الدولي وذلك لمتابعة أداء المملكة العربية السعودية بالمقارنة بأكثر من 217 دولة أخرى حول العالم.
تقدم المنصة نظرة شمولية عن أداء المملكة في أكثر من 500 مؤشر قياس عالمي وذلك عبر 12 محور قياس. وتحتوي أيضاً على مرجع للتصنيفات الدولية وتعد المنصة شاملة تفاعلية بها 12 محوراً و 17  هدفاً للتنمية المستدامة  216 لوحة تعريفية .

التمكين وبناء القدرات

من خلال مركز "أداء" تم وضع منهجية للتمكين وبناء القدرات عبر اعتماده على العمل التكاملي بالتعاون مع الأجهزة العامة مما يساهم في نشر ثقافة القياس.
سوخديف

النشاطات الثورية والسياسية

وسوخديف ثابار عضوا في رابطة هندوستان الجمهوري الاشتراكي (HSRA) وصديق الدرب والثورة لبهجت سنغ، قام بتنظيم الخلايا الثورية في البنجاب وغيرها من المناطق في شمال الهند. حتى انه ذهب إلى تثقيف الشباب في الكلية الوطنية في لاهور، والملهم إلى حد كبير منهم عن الهند في الماضي المجيد. وجنبا إلى جنب مع الثوار الشهيرة الأخرى بدأت 'بهارات Naujawan سبها' في لاهور التي كانت المنظمة تشارك في أنشطة مختلفة، تستعد أساسا للشباب من أجل الكفاح من أجل الحرية ووضع حد للطائفية.
شارك سوخديف نفسه نشط في العديد من النشاطات الثورية مثل إضراب الجوع السجن في عام 1929، ولكن هل دائما أن نتذكر أنه في سجلات لحركة الحرية الهندية لهجماته جرأة بعد الشجاع في قضية المؤامرة لاهور (18 ديسمبر 1928)، التي هزت المؤسسة للغاية من الحكومة البريطانية. وكان الشريك سوخديف بهجت سينغ وراجغورو شايفارم، الذين كانوا متورطين في اغتيال نائب مفتش الشرطة، سوندرز جي بي في 1928، وبالتالي الثأر وفاة الزعيم المخضرم، الا Lajpat راي، وذلك بسبب الإفراط في ضرب الشرطة في قضية المؤامرة. بعد تفجيرات وسط قاعة الجمعية في نيودلهي (8 أبريل 1929)، ألقي القبض على سوخديف والمتواطئين معه وأدين من جريمتهم، وتواجه عقوبة الإعدام على الحكم.

الأعدام

في 23 مارس 1931، ثلاثة الثوار الشجعان، وكانت بهجت سينغ، ثابار سوخديف وراجغورو شايفارم شنقا، في حين تم سرا إحراق جثثهم على ضفاف نهر سوتليج. وسوخديف ثابار فقط 24 عاما عندما أصبح شهيدا لبلاده، ومع ذلك، سوف دائما أن نتذكر أنه على وطنيته والشجاعة والتضحية بحياته في سبيل استقلال الهند.
عبير بكر

دراستها

حصلت عبير بكر على مؤهلاتها القانونية من عدة مؤسسات. أنهت المرحلة الثانوية في الكلية الأرثوذكسية العربية في حيفا. درست القانون في جامعة حيفا وحصلت على البكالوريوس فيها في العام 2001.
التحقت عبير بكر بمساق دراسات القانون الجماهيري والقانون الدولي الذي تنظمه جامعة تل أبيب بالشراكة مع كلية الحقوق في جامعة نورث إيسترن الأمريكية، وحصلت على شهادة الماجستير بامتياز في العام 2009.

نشاطها القانوني

تدافع عبير بكر عن حقوق الإنسان في مجالي القانون الدستوري والقانون الإداري. وهي مستشارة قانونية لمنظمات حقوق إنسان فلسطينية ومنظمات تعنى بالدفاع عن حقوق المرأة العربية في إسرائيل، مثل منظمة كيان النسوية في حيفا وجمعية السوار. تختص في الدفاع عن الأسرى الأمنيين في السجون الإسرائيلية وعن ضحايا الاعتداء الجنسي.

سيرتها المهنية

عملت عبير في عدة مؤسسات ومراكز حقوقية من بينها: عدالة - المركز القانوني لحقوق الأقلية العربية في إسرائيل، حيث مثلت العديد من أعضاء الكنيست العرب في قضايا حرية التعبير، كما شاركت في تمثيل عائلات شهداء هبة أكتوبر خلال الانتفاضة الثانية.
درّست عبير في مؤسسات أكاديمية مثل قسم العيادة القانونية في جامعة حيفا، حيث أدارتها بين الأعوام 2007-2015.
قدّمت برنامج "كيان، باقون" برفقة الإعلامي يوآف شطرن على التلفزيون التربوي الإسرائيلي في العام 2007. تطرق البرنامج إلى قضايا تخص المجتمع الفلسطيني في إسرائيل.
قدمت مرافعات عديدة لمحكمة العدل العليا في قضايا الاعتقالات الإدارية، الخدمات الطبية في السجن، حرية التعبير في السجون، ظروف السجن المعيشية، والمزيد.
ساهمت بكتابة التقارير ومقالات الرأي حول قضية حرية التعبير، التعذيب وانتهاك حقوق السجين. شاركت في تحرير كتاب حول الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية بالتعاون مع الباحثة في قسم الفلسفة في جامعة تل أبيب عنات مطر، صدر الكتاب بالإنجليزية بعنوان تهديد: الأسرى السياسيون الفلسطينيون في إسرائيل "Threat: Palestinian Political Prisoners in Israel" (إصدار دار النشر بلوتو في لندن).
في العام 2016، حازت على جائزة النيابة العامة - وزارة الحقوق الإسرائيلية.
بطرس الأول (بابا الإسكندرية)

الانقسام الميلاتي

بدأ البابا بطرس خدمته كبطريرك وسط عاصفة الاضطهاد العنيفة التي أثارها الإمبراطور دقلديانوس وشريكه مكسيميانوس. لكن ما أرهق البابا بحق هو الانقسام الداخلي الذي خلقه مليتيسأسقف ليكوبوليس (أسيوط). يبدو أن هذا الأسقف بخر للأوثان، ولما أراد البابا تأديبه رفض، فعقد البابا مجمعًا بالإسكندرية وجرده، أما مليتوس فأخذ موقف العنف إذ صنع انشقاقًا وضم إليه بعض الأساقفة، بل وعند سجن البابا ذهب إلى الإسكندرية وصار يرسم كهنة بالإسكندرية. هذا ما ذكره القديس أثناسيوس، أما القديس إبيفانيوس فيقول أن مليتوس أخذ موقف العنف من المرتدين بسبب الاضطهاد الراجعين، رافضًا توبتهم خاصة الكهنة، أما البابا فأراد أن يبقى الباب مفتوحًا لكل نفسٍ راجعة، مكتفيًا بتقديم التأديب. وقد سُجن البابا بطرس ومليتوس، وبسبب الخلاف وضعا ستارة بينهما داخل السجن حتى لا ينظر بعضهما البعض، فقد فضل البابا أن يخسر الأسقف ومن معه عن أن يفقد الراجعين إلى الله بالتوبة رجاءهم. عُرضت قضية هذا الانشقاق الميلاتي في المجمع المسكوني بنيقية عام 325م، إذ بلغ عدد التابعين لمليتوس 28 أسقفًا، وقد تساهل المجمع معه، إذ قبله كأسقفٍ شرعيٍ في حدود إيبارشيته على ألا يسيم أساقفة أو كهنة فيما بعد، أما الذين سبق فسامهم من الكهنة فيُعاد تثبيتهم من جديد ويعملوا تحت سلطان أسقف الإسكندرية. وفي حالة احتياج أسقفية ما إلى أسقف تعاد سيامة أحد الأساقفة الذين سامهم مليتوس، كما أمر المجمع ألا يُسام أسقف في المستقبل دون حضور ثلاثة أساقفة على الأقل واشتراكهم في السيامة. مع آريوس خطورة الانشقاق المليتي أن آريوس منكر لاهوت السيد المسيح (سبق الحديث عنه في عرضنا لسيرة البابا أثناسيوس) قد وجد في هذا الانشقاق فرصته، إذ انضم إليه ليس من جهة الفكر اللاهوتي وإنما من جهة معاندته ضد الكنيسة.
في أيامه ظهر أريوس المخالف، فنصحه القديس فلم يقبل فحرمه ومنعه من شركة الكنيسة.