google/wiki40b huggingface dataset:
الدراما العربية

الدراما العربية هي تيار فكري ثقافي اجتماعي في المسلسلات العربية تدور أحداثه عادة حول سلسلة من الأحداث مرتبطة بالثقافة وكذالك النمط مع قليل من الرومنسية والأثارة وتوظيف المشاعر والأحاسيس.

الدراما العربية

هي جزء من الدراما العالمية أي المسلسلات العالمية التي تنتجها بعض الدول .

أقسام الدراما العربية

تتألف الدراما العربية أربعة أقسام رئيسة و هي
مسلسلات خليجية  -  مسلسلات سورية  - مسلسلات مصرية- مسلسلات تونسية  ... و غيرها.

المسلسلات التونسية

ترتكز الدراما التونسية أساسا على المسلسلات الهزلبة و المسلسلات الاجتماعية و يشهد هذا المجال تطورا كبيرا في تونس خلال السنوات الأخيرة فأصبحت الدراما التونسية واحدة من أفضل  أنواع الدراما العربية من حيث الانتاجية و كيفية طرح القضايا التي  تهم  المجتمع.

المسلسلات المصرية

تعد أحد أفضل الأعمال الدرامية العربية وأقدمها و تحتل النصيب الأول في عدد الأعمال التي تقدمها سنويا و هي تتألف في أنواع عديدة منها الأجتماعي و الأكشن و البوليسي و الكوميدي و غيره ...

المسلسلات السورية

تميزت الأعمال الدارمية السورية عن غيرها من أعمال الدراما العربية، حيث أنها تمتلك فنانين ذات مستوى عالي من الأداء والإخراج، وتمكنت من إثبات ذاتها بالكثير من الأعمال الكوميدية والاجتماعية والاكشن والرعب والبيئة الشامية والرومانسية بالإضافة إلى التاريخية وغيرها...زادت شهرة الدراما السورية بسبب الأعمال التاريخية وتمكنت من سحب البساط من الأعمال التاريخية المصرية ، لكنها تراجعت بسبب ظروف الحرب في سوريا ولكنها عادت بقوة لتتمكن من التغلب على الدراما المصرية من حيث عدد الأعمال ...قدمت الدراما السورية حوالي 45 عمل تاريخي يتضمن أعمال تاريخية "شامية" أيام شامية و"قديمة" الزير سالم وحصدت جوائز لم تتمكن أي دراما عربية من حصدها مثل ثاني أفضل مسلسل في العالم لعام 2015 حسب أيمي وتطورت بسبب عمل العديد من الفنانين السوريون في هوليود مثل غسان مسعود و سامر المصري و جهاد عبدو ودخلت إلى كل بيت عربي أيضا من خلال دوبلاج الكثير من المسلسلات التركية وأشهرها مسلسل وادي الذئاب بكامل مواسمه بإستثناء الموسم العاشر الذي لم تتم دبلجته حتى الآن ، وقد أدت الدبلجة إلى حب الجمهور العربي للهجة السورية مما جعلها الاولى عربيا ... وحصدت حسب تصويت موقع ايلاف العربي الدراما الاولى عربيا حسب تصويت الجمهور.
 

الدراما الأخرى

هناك دراما عربية فرعية أخرى مثل الأردنية و العراقية و المغربية.
فرانسوا أولاند

حياته

ولد فرانسوا أولاند في 12 أغسطس 1954 في مدينة روان. أمضى طفولته في مدينة سكنية بالقرب من روان اسمها بوا-غيوم ، حيث درس في مدرسة داخلية "جان بابتيست دي لا سال" في روان. درس بعد ذلك في المدرسة ثانوية باستور في نويي سورسين، وانضم إلى كلية الحقوق في باريس، حيث حصل على شهادة في القانون قبل أن يصبح طالباً في HEC باريس ومعهد الدراسات السياسية بباريس. تخرج من المدرسة الوطنية للإدارة (ENA) سنة 1980.
في أواخر سبعينات القرن العشرين التقى سيغولين رويال خلال دراسته في ENA. الزوجان العشيران لهما أربعة أولاد : توما (1984)، محام، كليمانس (1986)، طالبة في الطب، جوليان (1987)، سينمائي وفلورا (1992) طالبة علم نفس. أعلن انفصالهما مساء يوم الجولة الثانية من الانتخابات التشريعية سنة 2007. فرانسوا أولاند يعيش الآن مع الصحفية فاليري تريروالار.
فاز فرانسوا أولاند بانتخابات الرئاسة الفرنسية التي جرت الأحد 6 مايو 2012، وبنسبة أصوات 51.8%، متفوقاً على نظيره اليمينى نيكولا ساركوزي في الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية فأصبح الرئيس السابع للجمهورية الفرنسية الخامسة.

حياته السياسية المبكرة

بعد تطوعه كتلميذ في العمل في الحملة الانتخابيةالرئاسيةالغير الناجحة لفرنسوا ميتيران سنة (1974), قرر أولاند الانضمام إلى الحزب الاشتراكي, بعد (5) سنوات, أثار اعجاب السيد جاك أتالي كبير مستشاري ميتران, الدي رتب لأولاند دخول انتخابات الجمعية الوطنية الفرنسية سنة (1981) ضد الرئيس المستقبلي جاك شيراك الدي كان في دالك الوقت القائد للتجمع من أجل الجمهورية, خسر أولاند الانتخابات في الشوط الأول لصالح جاك شيراك , رغم دالك استمر إلى أن أصبح المستشار الخاص للرئيس الحديث العهد في دالك الوقت ميتران.
اللجنة الأولمبية السورية

أنظر أيضآ

سوريا في الألعاب الأولمبية
إضراب النساء في إسبانيا 2018

في 8 مارس عام 2018 الموافق لليوم العالمي للمرأة خرجت النساء في إسبانيا في إضرابات عامة تنديدا بالتمييز الجنسي والعنف المنزلي الفجوة أو الهوة في الأجور بين الجنسين. قامت المشاركات في المظاهرات بقيادة منظمات ونقابات بإضراب شامل حيث رفضن الذهاب لوظائفهن المدفوعة الأجر وخاصة في مجال التعليم كما رفضن القيام بأي أعمال منزلية أو تربية أطفال وذلك ليوم كامل. قدرت النقابات المنظمة للإضراب العام أن حوالي 5 ملايين من النساء شاركوا في الإضراب، حيث أن المظاهرات كانت "ضخمة" وجرت في أكثر المدن المكتظة بالسكان في البلاد.
مسجد الشوربجي (القدس)

مسجد الشوربجي يقع في البلدة القديمة في القدس وأنشأه الحاج عبد الكريم بن مصطفى الشوربجي، في سنة 1097هـ/1685م.

المسجد والسبيل

جعل الحاج عبد الكريم الشوري للمسجد  سبيلاً، وله حوض، وطاسات نحاسية. ووقف عليه أوقافاً، وعين له عدداً من الموظفين مثل المسبلاتي، والمنظف ثم حُوّل هذا السبيل إلى مسجد.

في الوقت الحالي

الآن عبارة عن بيت صغير للصلاة، وهو بيت مربع الشكل تقريباً. وله مدخل صغير في واجهته الشرقية وله قبة صغيرة. وله محراب في منتصف واجهته الجنوبية.
هوراس (داكوتا الشمالية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هوراس  915 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 300 أسرة وعدد العائلات 248 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 408.7 نسمة لكل ميل مربع (157.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 311 وحدة بمتوسط كثافة قدره 138.9 نسمة لكل ميل مربع (53.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.47% من البيض و 0.55% من الأمريكيين الأصليين و 0.22% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.11% من الأمريكيين الأفارقة و 0.33% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 300 أسرة كانت نسبة 55.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 17.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 11.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.05.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 35.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 37.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 15.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 4.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 46,510 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,639 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,875 دولار مقابل 20,924 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,761 دولار. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 3.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هوراس  2,430 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 810 أسرة وعدد العائلات 682 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 225.6 نسمة لكل ميل مربع (87.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 826 وحدة بمتوسط كثافة قدره 76.7 لكل ميل مربع (29.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.1% من البيض و 1.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 810 أسرة كانت نسبة 50.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 74.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 15.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 12.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 1.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.6 عاماً. وكانت نسبة 33.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 4.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تدرج اقتصادي

يشير التدرج الاقتصادي إلى حالة الفصل أو التدرج بين الطبقات الاجتماعية في المجتمع بناء على الخطوط الاقتصادية. تظهر العديد من التدرجات أو المستويات الاقتصادية في المجتمع. بينما في أي نظام سيكون للأفراد درجات متباينة من الثراء، يشير التدرج الاقتصادي إلى حالة وجود فجوات ذات معنى بين الثروة التي يتحكم فيها مجموعات متعددة، وبين أمثلة عدة في المناطق الانتقالية.
يجب عدم الخلط بين التدرج الاقتصادي وبين اللامساواة الاقتصادية، إذ يتعامل التدرج الاقتصادي مع مدى الثروة، بدلا من وجود التدرجات المحددة. قد تتقاطع اللامساواة الاقتصادية مع التدرج الاقتصادي بالتأكيد.

العوامل المسببة

قد تعمل العديد من هذه التأثيرات أيضا كعوامل مسببة. يحث هذا بالتدريج على تدرج أكبر إلا إذا تمت الإجراءات لخفض الحالة الجامحة. الفساد في آلية استرجاع المعلومات هي أخطر تهديد لأي نظام مستقر، لأنه قد يسبب تذبذبات اقتصادية بقيمة مرتفعة لتؤدي إلى تضخم جامح أو كساد ضخم. أحد الأمثلة التاريخية للتدرج الجامح هو الكساد الكبير في آخر العشرينات وأول الثلاثينات. استولى المحتكرون على سلطة متزايدة وتأثير أكبر، وبدأت الطبقة العاملة في خسارة القوة الشرائية حتى تقاطعت عوامل أخرى (مثل الفشل البنكي) لتؤدي إلى انهيار الاقتصاد. قد تحدث مثل هذه الانهيارات لأن دوران المعروض النقدي الأول في هذه الأنظمة يصبح معتمدا بشكل كبير على استمرار ارتفاه الكميات الظاهرية للمعروض النقدي الثاني. يتم تحويل نسبة معينة من المعروض النقدي الثاني إلى المعروض النقدي الأول باستمرار حتى الوصول إلى نقطة ما عندها لا يمكن الحفاظ على نسبة التحويل مع الكمية المتاحة من المعروض النقدي الأول.
عبد الله اليزدي

سيرته

ولد عبد الله بن الحسين البهابادي في بهاباد بيزد وتلمذ في شيراز على جمال الدين محمود الشيرازي وغيره من علماء عصره، ثمّ انتقل إلى النجف وسكنها بقية عمره مواصلا التدريس والتعليم، وهو صاحب الحاشية المشهورة المتداولة على تهذيب المنطق للتفتازاني.

يشير كاظم عبود الفتلاوي في مشاهير المدفونين في الصحن العلوي الشريف إلى «نوع غموض في حياته ، ولم تسعفنا المصادر المتداولة إلاّ بنزر من أحواله ، لذا تجد ارتباكاً واضحاً بين شخصيته وشخصية جد الملالي خزنة حرم أميرالمؤمنين عليه‌السلام والمسمّى أيضاً بـ (الملاّ عبدالله) ، وحاصله أنّ الأوّل من أعلام القرن العاشر الهجري ، والثاني من أهل القرن الحادي عشر والمسألة تحتاج إلى تحقيق.»

توفي بالنجف سنة 981 هـ / 1573 م ودفن في العتبة العلوية في الصحن الشريف داخل الرواق.

مدرسة الملا عبد الله اليزدي في النجف

اسسها عبد الله اليزدي في النجف وهي اخر مدرسة يعود تاريخها للفترة ما قبل منتصف القرن العاشر الهجري. وهي مدرسة في طرف المشراق وتقع في حارة آل كمونة، وتعرف في بعض الصكوك بالمدرسة القديمة. وكانت مدرسة الملا عبد الله آهلة بطلبة العلم في عهد أحمد بن محمد الأردبيلي.
ذكرى سنوية

الذكرى السنوية هو يوم من أيام السنة يصادف ذكرى أو احتفالية معينة وقعت في ذات التاريخ. على سبيل المثال، إذا وقع حدث معين في أول يوم من شهر في سنة ما، فسيصادف ذلك اليوم بعد مرور سنة الذكرى السنوية الأولى  لذلك الحدث.
يشمل استخدام مفهوم الذكرى السنوية مجالات مختلفة من الحياة، فهي إما أن تكون على صعيد شخصي مثل ذكرى الزفاف، أو على صعيد وطني عند وقوع حدث تاريخي أو عند تكريم شخصيات مؤثرة بالإشارة إلى الذكرى السنوية إلى ولادتها أو ووفاتها. كما يمكن أن تكون الاحتفالية بالذكرى السنوية على صعيد ديني عند وقوع حدث له أهمية كبيرة عند أتباع ذلك الدين.
رالي راد الجزائر الدولي

تاريخ

تخلت الاتحادية الجزائرية للرياضات الميكانيكية عن الشريك الايطالي السابق (آراك سبور) الذي تكفل خلال  الطبعة  الثانية لرالي "تحدي الصحاري الدولي"  (30 أكتوبر- 7 نوفمبر 2016)، بتسيير الجانب التقني للسباق وفضلت هذه المرة التعامل في الطبعة الثالثة  المزمع تنظيمها سنة 2016 مع شركة "راد 44 " الفرنسية والتي في  رصيدها 35 سنة من الخبرة في أكبر السباقات الدولية، تخلت عن المؤسسة الايطالية "آراك  سبور" وفضلت التعامل مع الشركة الفرنسية "راد 44 " المختصة في  راليات راد التي تجوب الصحاري الكبرى والمسافات الطويلة وهي تحوز على 35 سنة خبرة في هذا المجال، المتعامل الفرنسي  سيشرف على  الجانب التقني باستخدام التكنولوجيات الحديثة ووسائل اتصال في  تسيير قوافل الدراجات النارية والمركبات بأنواعها بطريقة ناجعة جدا، أحسن  من المتعامل الايطالي وهو من سيتكفل  بإعداد كتيبات الراد بوك" (مرشد  الطريق) وجلب أجهزة تحديد المواقع عن بعد، علاوة على وضع شرائح  إلكترونية داخل كل مركبة، توضح بدقة وقت الانطلاق والوصول والمكان  الذي يتواجد فيه السائق والعوائق الاخرى." كما سيقوم الشريك الفرنسي بإعداد "القوانين الدولية التي تسير سباق  رالي صحاري الدولي ورسم المسار الصحراوي الذي سيمر به المشاركون خلال المسابقة"، وأيضاً وضعت "اكبر سباق جزائري  دولي في المجلة الفرنسية الشهرية " 44 " بهدف جلب مشاركين اجانب في هذا الموعد الرياضي"، وهي بصدد إنجاز مع شركة "راد 44 "  موقع جديد في الانترنت للدعاية لهذا الرالي، ولحد الان احصت 31 سائقا ألمانيا و 11  فرنسيا وايطاليين وسعوديين سجلوا انفسهم في قائمة ما قبل التسجيلات، للمشاركة في رالي راد الدولي."

المسار

وهران ستكون بداية إنطلاق السباق على أن تكون مستغانم وغليزان وتيارت وسعيدة نقاط عبور وصولاً إلى تاغيت بولاية بشار.
سيغولدا

المدن التوأمة

مدن هوفاليز، ألتيا، باد كوتستينغ، Bellagio، Bundoran، Granville، هولستيبرو، ميرسن، Niederanven، بروزة، Sesimbra Municipality، Sherborne، كاركيلا، Oxelösund، يودنبورغ، خوينا، كوسيغ، سوشيتسا، Türi، زفولن، بريناي، مارساسكالا، سيريت، Agros، شكوفجا لوكا، تريافنا، Keila، Chiatura و بيرشتوناس هي مدن توأمة لـسيغولدا.
سميوطيقا الثقافة

سميوطيقا الثقافة عبارة عن مجال من مجالات الأبحاث في السيموطيقا يحاول تعريف الثقافة من منظور السيموطيقا وكنوع من أنواع الأنشطة الرمزية البشرية، من خلال إنشاء علامات وطريقة لإعطاء معنى لكل شيء حولنا. وبالتالي، فإن الثقافة في هذا الإطار يمكن فهمها على أنها نظام للرموز أو العلامات ذات المغزى. ونظرًا لأن نظام العلامات الرئيسي هو النظام اللغوي، فإن المجال غالبًا ما يشار إليه على أنه سيموطيقا الثقافة واللغة.
وقد كان لهذا المجال البحثي أهمية خاصة لمدرسة تارتو-موسكو للسيموطيقا (الاتحاد السوفيتي). وكان اللغويون والسيموطيقيون في مدرسة تارتو ينظرون إلى الثقافة على أنها نظام سيموطيقي هرمي يتكون من مجموعة من الوظائف المرتبطة به، والرموز اللغوية المستخدمة من خلال المجموعات الاجتماعية للحفاظ على التماسك. ويتم النظر إلى هذه الرموز على أنها هياكل فوقية اعتمادًا على اللغة الطبيعية، وهنا تكون قدرة البشر على عمل الرموز أمرًا مركزيًا.
وقد حصلت الدراسة على أرضية بحثية كذلك في اليابان حيث تم تطوير فكرة أن الثقافة والطبيعة غير متعارضتين، ولكنهما متناسقتين.
ديانية

الديانية (من dia اليونانية، وتعنى "من خلال"، و nous، وتعنى "العقل") هي مجموعة من الأفكار والممارسات المتعلقة بالعلاقة الميتافيزيقية بين العقل والجسم التي أنشأها كاتب الخيال العلمي هوبارد. تمارس الديانية من قبل أتباع ديانة السينتولوجيا ، وأمة الإسلام (اعتبارًا من عام 2010)،  ومجموعات أخصائيي الديانية. 
تقسم الديانية العقل إلى ثلاثة أجزاء: "العقل التحليلي" الواعي ، "العقل التفاعلي" اللاواعي ، والعقل الجسدي .   الهدف من الديانية هو محو محتوى "العقل التفاعلي"، الذي يعتقد السيانتولوجيون أنه يتعارض مع أخلاقيات الشخص ووعيه وسعادته وعقله.  يسمى الإجراء  لتحقيق هذا المحو "بالتدقيق "  حيث يقوم المدقق بطرح سلسلة من الأسئلة (أو الأوامر) والإجابات تساعد الشخص على تحديد والتعامل مع تجارب الماضي المؤلمة،  التي يعتقد العلماء أنها مضمون "العقل التفاعلي". 
يعتقد ممارسو الديانية أن "مبدأ الوجود الأساسي هو البقاء على قيد الحياة"  وأن الشخصية الأساسية للبشر صادقة وذكية وجيدة.   يتم تشويه الدافع نحو الخير والبقاء من خلال الانحرافات  "تتراوح من عصب بسيط إلى حالات ذهانية مختلفة إلى أنواع مختلفة من أنماط السلوك الاجتماعي."  طور هوبارد الديانية مدعيا أنه يمكن القضاء على هذه الانحرافات.  
عندما صاغ هوبارد الديانية، وصفها بأنها "مزيج من التكنولوجيا الغربية والفلسفة الشرقية".  قال إنها "تشكل جسراً بين"علم التحكم الآلي واللفظات العامة (general semantics، مجموعة من الأفكار حول التعليم نشأت عن ألفريد كورزيبسكي، والتي حظيت باهتمام كبير في عالم الخيال العلمي في الأربعينيات) - وهو ما ينفيه علماء علم الدلالات العامة،  بما في ذلك هاياكاوا ، الذين أعربوا عن انتقادهم الشديد لالديانية في وقت مبكر من عام 1951.  ادعى هوبارد أن الديانية يمكن أن تزيد من الذكاء، والقضاء على العواطف غير المرغوب فيها وتخفيف مجموعة واسعة من الأمراض التي يعتقد أنها نفسية.  ومن بين الحالات التي يُزعم أنها عولجت التهاب المفاصل والحساسية والربو وبعض الصعوبات التاجية ومشاكل العين والقرحة والصداع النصفي و "الانحراف الجنسي" (والتي تضمنت بالنسبة إلى هوبارد الشذوذ الجنسي)، وحتى الموت.   أكد هوبارد أن "ذكريات التجارب الجسدية والعاطفية المؤلمة تتراكم في منطقة معينة من العقل، مما يسبب المرض والمشاكل العقلية."  لقد علّم أنه "بمجرد تطهير هذه التجارب من خلال الإجراءات الشافية التي طورها، يمكن للشخص تحقيق الصحة والذكاء الفائقين".   كما عرف هوبارد بشكل مختلف الديانية بأنها "تكنولوجيا الشفاء الروحي" و "علم الفكر المنظم".
هودسون (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هودسون  596 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 212 أسرة وعدد العائلات 154 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 728.1 نسمة لكل ميل مربع (281.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 238 وحدة بمتوسط كثافة قدره 290.7 نسمة لكل ميل مربع (112.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.32% من البيض و 1.17% من الأمريكيين الأصليين و 0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.34% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 212 أسرة كانت نسبة 40.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.27، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 32.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 34.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 104.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 42,321 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,792 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولار مقابل 24,954 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,282 دولار. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.4% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هودسون  518 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 185 أسرة وعدد العائلات 136 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 750.7 نسمة لكل ميل مربع (289.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 214 وحدة بمتوسط كثافة قدره 310.1 لكل ميل مربع (119.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.1% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 185 أسرة كانت نسبة 42.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 9.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.5 عاماً. وكانت نسبة 31.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
النوم في العسل (فيلم)

قصة الفيلم

يظهر عادل إمام في دور رئيس مباحث القاهرة الذي يكتشف وباء يسبب العجز الجنسي للرجال في القاهرة، ويعاني هو نفسه من هذا الوباء. وتحاول الحكومة إخفاء الأمر تماما خوفا من مجابهة المشكلة. ويرفض مجلس الشعب ووزارة الصحة التحقيق فيه. ويلتقي بصحفية شابة " شيرين سيف النصر " تحاول نشر الموضوع في الصحافة، ولكنها تصطدم بمعارضة رؤسائها.
حركة القطب

حركة القطب أو الحركة القطبية (بالإنجليزية: Polar motion) للأرض هي حركة  اهتزازية بطيئة لمحور دوران الأرض, و هذا التغير صغير جداً لا يتجاوز الأمتار لفترات طويلة.
و قد بدأ هذا التغير رغم صغره يستحوذ على اهتمام العلماء و خصوصاً  الجيوديزيين لاهتمامهم بالتحديدالدقيق  للجيوئيد geoid.
إن المرجع الدقيق للوصف الحالي لموضع القطب نسبة للموقع الثابت للأرض يعطى من قبل IERS.
IERS: International Earth rotati
on and Reference system Services.
لقد لاحظ بعض العلماء منذ أكثر من 150 عاما بأن قطبي الأرض (الشمالي والجنوبي) ليسا ثابتين تماما. حاليا يعرف العلماء بأن القطب الشمالي للأرض (تقاطع محور الدوران مع سطح الأرض) يتغير سنويا بشكل حلزوني تقريبا بقيمة تبلغ عدة أمتار فوق سطح الأرض، وأيضا بأن مكان القطب يتجه كل 100 سنة بمقدار 10-12 متر باتجاه 80° غربا (راجع خط الطول) وهو ما يطلق عليه مصطلح الحركة القطبية (polar motion).

أسباب الحركة القطبية

يكمن السبب في أن تقاطع محور دوران الأرض مع سطحها ليس ثابتا تماما في العوامل الآتية:
1-  الأرض ليست جسماً صلباً بل باطنها  لدن.
2- الأرض ليست  كروية الشكل تماماً.
3- يطرأ على سطح الأرض تشوهات  وتغيرات فصلية.
4- حدوث تغيرات و انزياح للطبقات في باطن الأرض.
المرجع القطبي

كمرجع جغرافي للقطبين الشمالي والجنوبي تم في ما بين عامي 1900 و 1905 أخذ القيمة التوسطة لنقاط التقاطع ما بين محور الأرض وسظحها وأطلق عليه بالإنجلزية (CIO: Conventional International Orgin). يجب التنويه هنا بأنه لا يجوز الخلط بين الحركة القطبية هنا وبين تغير اتجاه محور دوران الأرض فضائيا (راجع القطب السماوي). إن الكثير من الأجرام السماوية تؤثر على حركة الأرض بشكل ما، فالقمر والكواكب الأخرى ترتبط مع الأرض بجاذبية محسوبة ويمكن بناءً على ذلك التنبؤ بحركة الأرض لفترة 26000 سنة.

على العكس من ذلك يكون الأمر في حالة الأقطاب المغناطيسية للأرض، حيث يتغير مكان القطبين المغناطيسيين الشمالي والجنوبي بسرعة ولمسافات كبيرة.

تأريخ

برغم أن مقدار الحركة القطبية عدة أمتار فقط فقد تم تقديرها في عام 1860 وأُثبتت عام 1885 من العالم الفلكي الألماني كارل فريدرش كونستر (Karl Friedrich Küstner) عبر قياسات متعددة قام بها وكانت نتائجه قريبة جدا لما توصل له العلماء في القرن العشرين باستعمال أدوات القياس الدقيقة

الهيئة الدولية لدوران الأرض والنظم المرجعية

لقد تم تأسيس الهيئة العلمية المسؤولة عن الحركة القطبية International Polar Motion Service (IPMS) عام 1899، من أجل متابعة وبحث هذا الموضوع بدقة. استخدمت لهذا الغرض خمس مراصد في قارات مختلفة، والتي تقع كلها بزاوية 39.8° شمالاً. عبرا قياسات زمنية طويلة تم تحديد شكل المنحنى الذي تتحرك به الأقطاب.

عدة سنوان بعد ظهور علم الفضاء الحديث، تم تصحيح القياسات عبر طرق جيوديسيا الأقمار الصناعية (راجع الجيوديسيا)، لهذا الغرض تم تأسيس هيئة بحث الحركة القطبية (IPMS) والتي تحصل على المعلومات المتعلقة بالحركة القطبية بخمس أو ست طرق قياس مختلفة.
مران كثير الأزهار

الموئل والانتشار

ينتشر هذا النوع في الصين ونيبال.
جينيستا خيمية

الموئل والانتشار

موطنها مناطق المغرب العربي وإسبانيا.
كارلوس فوينتس

السيرة الذاتية

ولد كارلوس فوينتس في بنما لأبوين مكسيكيين في 11 نوفمبر 1928، وكان أبوه دبلوماسيًا، ولهذا قضى فوينتس طفولته متنقلا بين عواصم أمريكا اللاتينية :مونتيبديو، ريو دي جانيرو، واشنطن العاصمة،سانتياجو، كيتو وبوينوس آيريس، التي سافر إليها والده عام 1943 بصفته مستشارًا في السفارة المكسيكية، وكان يقضى فترات الصيف وهو يدرس في مدينة مكسيكو حتى لا يفقد لغة أو تاريخ بلده. قضى الفترة ما بين 1941 و1943 في مدينة سانتياجو دى تشيلى و بوينوس ايريس وهناك تاثر بشخصيات ذات دراية واسعة بثقافة أمريكا اللاتينية، وعندما أتم 16 عاما سافر إلى المكسيك والتحق بالمدرسة الإعدادية بالمركز الجامعى المكسيكى، وبدأ حياته المهنية صحفيًا في مجلة اليوم، وحصل على المركز الأول في المسابقة الأدبية التي أقامتها مدرسة فرانسيس موراليس، وتخرج في كلية الحقوق بالجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك، وحصل أيضا على شهادة في الاقتصاد من المعهد العالي للدراسات الدولية بجنيف.
أورسولا مارتن

حياتها

وُلدت مارتن في لندن في 3 أغسطس 1953 للكاهنة آن لويز والنقيب جيفري ريتشارد مارتن. تلقت مالاتن تعليمها في كلية آبي في مالفيرن ويلز.
تخرجت مارتن في عام 1975 مع ماجستير من كلية جيرتون، كامبردج، ثم حصلت على الدكتوراة في الرياضيات في عام 1979 من جامعة وارويك. بدأت مارتن تعمل في نظرية المجموعات في الرياضيات، وانتقلت في وقت لاحق إلى أنظمة إعادة كتابة الأوتار. شغلت مارتن مناصب أكاديمية في جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين وجامعة مانشستر ورويال هولواي بجامعة لندن. كما قامت بزيارات علمية إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وشركة SRI الدولية، وكانت زميلة زائرة في عام 2004 في معهد أكسفورد للإنترنت.
كانت مارتن أستاذًا لعلوم الكمبيوتر بجامعة سانت أندروز في اسكتلندا من عام 1992 إلى عام 2002. وكانت أول أستاذة في الجامعة منذ تأسيسها عام 1411.
من عام 2003 إلى عام 2005، تم إعارة مارتن إلى مختبر الكمبيوتر بجامعة كامبريدج بدوام جزئي كمدير لمشروع Women @ CL  لقيادة المبادرات المحلية والوطنية والدولية للنساء في مجال الحوسبة، بدعم من مركز مايكروسوفت للأبحاث (Microsoft Research) و مركز كامبريدج للأبحاث (Intel Cambridge Research). كما كانت مارتن زميلة كلية نيونهام، كامبريدج.
عملت مارتن كمحررة استشارية لمجلة المنطق الخام والتطبيقي (التي نشرتها دار إلسيفير Elsevier) وفي مجلس تحرير مجلة الحساب والرياضيات (جمعية لندن للرياضيات).

الجوائز والتكريمات

حصلت مارتن على رتبة الإمبراطورية البريطانية في عام 2012 لتكريم العام الجديد لخدمات علوم الكمبيوتر. وفي عام 2017، تم انتخابها كزميلة للجمعية الملكية لإدنبره في عام 2017 والأكاديمية الملكية للهندسة.