لونجتشينبا

السيرة الذاتية

يُعتبر لونجتشينبا تناسخًا لروح بيما ليدريل تسال (Pema Ledrel Tsal) لذا، وبهذه الصفة، فهو تناسخ غير مباشر لروح الأميرة بيما سال (Pema Sal). لقد ولِدَ لونجتشينبا ليبرع في التينباسونج (Tenpasung)،  وليكون ماهرًا في كلٍ من العلوم وممارسة التعويذة ودرومزا سونامجيين (Dromza Sonamgyen)، كما أنه يرجع أصله إلى عائلة درومتون جيلو جونغني (Dromton Gyelwie Jungne). وتقول الأسطورة إن لونجتشينبا كان يستطيع القراءة والكتابة في سن الخامسة وحين وصل إلى السابعة بدأ والده في تعليمه في تنترات الناينجما. وكان عمره عندما وسِم أول مرة كاهنًا اثني عشر عامًا ثم أخذ يدرس على نحوٍ واسع مع الكارمابا الثالث Rangjung Dorje. وتلقى لونجتشينبا انتقالات الناينجما كما ورثها من عائلته، بالإضافة إلى أنه درس مع العديد من المعلمين الكبار في عصره بغض النظر عن أي طائفة ينتمون إليها. وبالتالي تمكَّن من تلقي تعاليم الكادام (Kadam) والساكيا (Sakya) المندمجين والخاصةبـسوترايانا (Sutrayana) والتي قدمها له معلمه الأساسي في الساكيا بالدن لاما دامبا سونام غيالتسين (Palden Lama Dampa Sonam Gyaltsen)، بالإضافة إلى تلقيه المجموعة الكاملة من تنترات الترجمة الحديثة والقديمة. وعندما بلغ لونجتشينبا التاسعة عشرة، دخل الشيدرا (مكان التعلم) الشهير (كلية الرهبنة) Sangpu Neutok (Wylie: gSang-phu Ne'u-thog), وهناك اكتسب حكمة علمية عظيمة. وفيما بعد اختار أن يمارس العزلة في الجبال، بعدما أصبح مشمئزًا من السلوك البغيض الذي يتبعه علماء معينون.
وعندما كان في أواخر عقده الثالث، وقع حدثان لهما أهمية حاسمة على تطوره الفكري والروحي. الحدث الأول كان رؤية Guru Padmasambhava ورفيقه Yeshe Tsogyal، أما الحدث الثاني فوقع حين كان في عامه التاسع والعشرين، وهو لقاؤه بالزاهد العظيم Rigdzin Kumaradza . كوماراجا (Kumaraja) ومنه تمكَّن من الدجوغتشن وتلقى تعاليمها في الجبال، عند مرتفعات Yartökyam ناحية دير Samye حيث كان يسافر من وادٍ إلى وادٍ بصحبة تلاميذه تحت أقسى ظروف. ذكر Dudjom Rinpoche (1904–1987) وآخرون، (1991: p. 579) أنه قبيل وصول لونجتشينبا أخبر كوماراجا مُريدوه بأنه:
«"Last night I dreamt that a wonderful bird, which announced itself to be a divine bird, came with a large flock in attendance, and carried away my books in all directions. Therefore, someone will come to hold my lineage."»
لم يتقبل كوماراجا أي تحية خارجية من لونجتشينبا لقاء التعاليم التي تلقاها حيث إن كوماراجا من خلال قدراته المعرفية الخارقة للعادة فطِن إلى أن لونجتشينبا لا يقع عليه أي لوم فقد قدم إليه إجلالاً داخليًا.
رافق لونجتشينبا وRangjung Dorje كوماراجا ومُريديه لمدة عامين، وفي هذه الأثناء تلقى كل انتقالات Rigdzin Kumaradza. وعن طريق الجهود التي بذلها هؤلاء الثلاثة، تم جلب التيارات المتنوعة من "الجوهر العميق" (nying thig) لتعاليم دجوغتشن معًا وتنظيمها بداخل واحدة من المساحات المشتركة بين تقاليد الناينجما والكارما كاجيود (Karma Kagyud).
وبعد مرور العديد من السنوات في اعتكافه جذب لونجتشينبا الكثير والكثير من التلاميذ، على الرغم من أنه قضى تقريبًا كل حياته في كهوف الجبال. وأثناء إقامته في بوتان (Tib., Mon) أنجب لونجتشينبا ابنةً وابنًا، وأصبح ابنه Trugpa Odzer الذي (ولِد عام. 1356) أيضًا صاحب سلالة Nyingtig. يوجد سرد مُفصَّل لحياة لونجتشينبا وتعاليمه في كتاب عقل بوذا (Buddha Mind) للكاتب تولكو (Tulku) Thondup Rinpoche وفي إكليل رائع من الجواهر النادرة (A Marvelous Garland of Rare Gems) للكاتب نيوشول خينبو (Nyoshul Khenpo).
ويُعتبر بيما لينجبا (Pema Lingpa) التيرتون (terton) الشهير (مستكشف النصوص المقدسة) في بوتان، التناسخ المباشر لروح لونجتشينبا.

أعماله

ويُعد لونجتشينبا، على نحوٍ واسع، أهم من كتب عن تعاليم دجوغتشن. ويُعزى إليه الفضل في أكثر من 250 عملاً، كمؤلف لها أو جامع لمحتواها، ومن ضمن هذه الأعمال مجموعة الكنوز السبعة الشهيرة (mdzod bdun)، وثلاثية الحرية الطبيعية (rang grol skor gsum)، وثلاثية الراحة الطبيعية (ngal gso skor gsum)، وثلاثية تبديد الظلام، وتجميعه لـNyingtig Yabshi بالإضافة إلى التعقيبات التي أوردها عليها. كما كان له تعقيب على Kunyed Gyalpo Tantra (Tib., kun byed rgyal po'i rgyud، "الملك الذي يخلق كل شئ")، وهو نص ينتمي إلى منزلة العقل (Tib., sems sde) لـيوغا Ati التنترات الداخلية. وكما لخص العالم جاكوب دالتون (Jacob Dalton):
«His foremost writings were gathered into several collections: The Mdzod bdun (Seven Treasuries) are his most famous works, presenting the whole of Buddhist thought from a snying thig viewpoint; the Ngal gso skor gsum (Resting at Ease Trilogy) and the Rang grol skor gsum (Natural Freedom Trilogy) provide in-depth introductions to Rdzogs chen; the Mun sel skor gsum (Dispelling the Darkness Trilogy) are three commentaries on the Guhyagarbha Tantra; and the Snying thig ya bzhi (Seminal Quintessence in Four Parts) is a redaction of his three snying thig commentaries together with their predecessors, the Vima snying thig and the Mkha' 'gro snying thig.»
دمج لونجتشينبا تعاليم سلالة Vima Nyingtig مع تعاليم سلالة Khandro Nyingtig، وبالتالي فهو مهَّد الطريق لقيام النظام الموحد الكامل للتعاليم التي أصبحت معروفة باسم Longchen Nyingthig (من خلال Jigme Lingpa).