google/wiki40b huggingface dataset:
رافع الرفاعي

نسبه

هو رافع الرفاعي من عشيرة الرفاعي ويتحد نسبهم إلى عائلة علوية عربية يرجعون إلى عبدالرحيم ممهد الدولة بن عثمان سيف الدين بن حسن بن محمد عسلة بن علي الحازم بن احمد المرتضى بن علي الاشبيلي بن رفاعة الحسن المكي ( وإليه نسبة الرفاعي ) بن محمد المهدي بن محمد المكي بن الحسن القاسم بن الحسين الرضى بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني أبو سبحة بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي القرشي

أساتذته

أشتهر منها في مجال العلوم الشرعية علماء كبار مثل (السيد ملا حويش ابن السيد محمود الرفاعي وأبناؤه السيد أحمد والسيد حميد والسيد رشيد والسيد عبدالقادر والسيد سعيد) وعرف من أحفاده (السيد حامد والسيد نوري).
وعرف من هذه العائلة في جانب التصوف شيخ الطريقة الرفاعية ( السيد حسين ابن السيد خضر ابن السيد محمود ) وهو الجد الثاني لصاحب السيرة.
في كنف هذه الأسرة تربى الشيخ الدكتور رافع حيث رضع محبة الشريعة الإسلامية ومحبة خدمة العلم الشريف وخدمة المسلمين منذ الصغر وسلك مسالك التعليم شأنه في ذلك شأن أقرانه حيث أكمل الدراسة الابتدائية و المتوسطة والإعدادية في قضاء الفلوجة .
ثم التحق بسلك الدراسات الحلقية التابعة للمساجد حيث درس العلوم الأولية من مبادئ العلوم العربية والدينية على يد الشيخ الصالح (خليل محمد الفياض الكبيسي) ثم أنتقل إلى بغداد وتتلمذ على يد كبار علمائها، فأخذ الحظ الوافر من العلوم العقلية والنقلية حتى نال شرف أخذ الإجازة العلمية من علامة العراق الذائع صيته في الآفاق (الشيخ عبد الكريم المدرس) مفتي الديار العراقية عليه الرحمة والرضوان وأسكنه مولاه فسيح الجنان، وأخذ الإجازة كذلك عن الشيخ الجليل وأستاذ الجيل العالم الأديب والحسيب النسيب (العلامة الشيخ عبدالكريم بن حمادي الدبان) عليه رحمة الملك الديان، وأخذها أيضاً عن العالم الألمعي والخطيب اللوذعي (العلامة الشيخ محمد طه الباليساني) أعلى الله مقامه وبلغه في أخراه أقصى الأماني، ثم أخذ إجازة في القراءات السبع من سراج القراء  (الشيخ عبداللطيف الصوفي) تلميذ الشيخ صالح الجوادي شيخ قراء الموصل .
كما أجيز بأسانيد كثيرة من كبار علماء العالم الإسلامي .

شهاداته

عمل إماماً وخطيباً في مساجد العراق وجوامعه مدة ثمانية وعشرين عاماً درّس خلالها مختلف العلوم العربية والإسلامية.
وألقى المحاضرات في إعدادية الدراسات الإسلامية من سنة 1984-1989. ودرّس في الجامعة الإسلامية من سنة 1991- 1995. ودرّس في مدرسة (الشيخ عبد القادر الجيلاني) الدينية من سنة 1991-1993. ودرس في كلية العلوم الإسلامية من سنة 1996-2002 في الدراسات الأولية والدراسات العليا.
ويدرس حالياً في قسم الدراسات الإسلامية بكلية العلوم الإنسانية – جامعة السليمانية في  الدراسات العليا والأولية .
أشرف على العشرات من رسائل الماجستير والدبلوم العالي في مختلف علوم الشريعة الإسلامية وعلوم اللغة العربية وناقش العديد منها في جامعة بغداد، والسليمانية، والجامعة الإسلامية، والأكاديمية العليا للدراسات العلمية والإنسانية التابعة للجامعة الماليزية.
بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد

المؤلف

ابن حجة الحموي / (767 - 837 هـ = 1366 - 1433 م)   هو تقي الدين أبو بكر بن علي بن عبد الله بن حجة الحموي من أهل حماه ، في سوريا. إمام أهل الأدب في عصره. شاعر جيد الإنشاء، زار مدينه القاهرة، والتقى بعلمائها، وملوكها. حسن الأخلاق والمروءة، فيه شيء من الزهو والإعجاب. اتخذ عمل الحرير، وعقد الأزهار صناعة له في صباه فعرف (بالأزراري)، ثم اتخذ الأدب صناعة له فبرع في فنونه. وكان يظهر سرقات الشعراء فتعصب عليه شعراء من مصر وصاروا يهجونه. توفي تقي الدين الحموي في حماة عن 70 عاماً.

عن الكتاب

"بلوغ المراد من الحيوان والنبات والجماد" يتناول المؤلف موضوع الحيوان والنبات والجماد، ومعتمدا ً كلياً على النقل من كتاب حياة الحيوان الكبرى للشيخ كمال الدين الدميري، وربما النقل الحرفي في بعض الحالات، ولكن مع إضافات شعرية وأدبية ، تكامل بها تهذيبه وأضفى عليه رونقًا جماليا محبباً إلى النفوس ومنزلها للعيون.
إيداع قانوني

الإيداع القانوني (بالإنجليزية: Legal deposit) هو مجموعة من القوانين و التشريعات التي تشرع من الدولة و تلزم كل منشئ عمل فكري أو ثقافي بإيداع نسخ مجانية من إعمالهم (كتب/ مقالات/ تقارير/ رسائل جامعية/  خرائط / الأفلام / التسجيلات الصوتية و غيرها من مصادر المعلومات) سواء كانت في شكل رقمي أو تقليدي و ترسل إلي موقع الإيداع.  و في الغالب المكتبة الوطنية هي الجهة المسئولة عن الإجراءات التنفيذية للإيداع، و قد تشترك المكتبة الوطنية مع جهات وطنية في جمع مواد الإيداع القانوني.وتختلف كل دولة عن الأخرى في مجالات تطبيق قانون الإيداع القانوني، من حيث المواد الخاضعة للإيداع و الملزمون بالإيداع و المؤسسات المؤهلة لاستقباله و عدد النسخ الواجب إيداعها و كذلك الأحكام التنظيمية و الجزائية.

لبنان

في عام 1924م صدر قانون الإيداع القانوني، و تعد المكتبة الوطنية اللبنانية حاليا هي الجهة المسئولة عن تفعيل قانون الإيداع الذي يلزم منشئ العمل بإيداع أعمالهم الفكرية و الثقافية لدي المكتبة الوطنية

مصر

أصدرت سنة 1954م قانون حماية حق المؤلف، و تعد إدارة الإيداع القانوني بدار الكتب و الوثائق القومية هي الجهة المسئولة عن تنفيذ القرارات بحفظ الحقوق الفكرية .

السعودية

صدر نظام الإيداع بتاريخ 7-9-1412هـ ، و الجهة المسئولة عن تنفيذ نظام الإيداع هي مكتبة الملك فهد الوطنية. و تهدف المكتبة إلي حصر و جمع و ضبط كل عمل فكري سعودي.

العراق

صدر قانون الإيداع القانوني في سنة 1970م، و تتولي دار الكتب و الوثائق الوطنية خدمة الإيداع، حيث تلزم الناشر أو المؤلف بإيداع خمس نسخ من أعمالهم لدى دار الكتب و الوثائق

الجزائر

صدر قانون الإيداع القانوني سنة 1954م ،و تتولي المكتبة الوطنية الجزائرية مهام خدمات الإيداع القانوني

قطر

تقوم  دار الكتب القطرية بمهام المكتبة الوطنية، و صدر في عام 1982م قانون إيداع المصنفات بدار الكتب القطرية الذي يلزم المؤلف و الناشر و الطابع بإيداع نسخ من كل مطبوع بمركز الإيداع .

عمان

صدر المرسوم السلطاني قانون المطبوعات و النشر في 1404 هـ، و الذي يلزم الطابع بان يودع عدد من النسخ قبل إصدار المطبوع، و تعد وزارة الإعلام في السلطنة هي الجهة المخولة باستلام النسخ من الطابع .

المغرب

صدر في عام 1424هـ مشروع قانون رقم 69,99 بشان الإيداع القانوني، و يشير الإيداع القانوني إلي إلزام كل فرد أو معنوي له إنتاج موثق و موجه للعموم ، و يتم إيداع نسخ من المصنفات إلي المكتبة الوطنية للمملكة المغربية أو المصلحة الإدارية المرخصة لها .

الأردن

صدر نظام إيداع المصنفات لدي المكتبة الوطنية سنة 1994م، و تعد المكتبة الوطنية هي الجهة المسئولة عن استقبال مصادر المعلومات المودعة، حيث يلزم النظام إيداع المصنفات المنشورة أو المطبوعة في الدولة  سواء في الدولة أو خارجها لمؤلف أردني  .

سوريا

تتولي مكتبة الأسد الوطنية مهام الإيداع القانوني و ذلك بإلزام الناشر أو المؤلف بإيداع خمس نسخ قبل تداولها
أبو عبد الله محمد الخامس

وفاته

توفي محمد الخامس عام 1391
تركيز الاهتمام

تركيز الاهتمام يمكن تفسيره على أنه عملية تفكيك للأرقام في مجال الإدراك وتحويل الحقل الإدراكي إلى شكل موحد (بمعنى أنه لا يمكن تفسير عناصر فردية كصورة إدراكية) .

التاريخ

قدم أوليغ باختياروف مصطلح "تركيز الاهتمام" على أساس البحث الذي أجري في الثمانينات في معهد كييف لعلم النفس ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. تم تطوير تركيز الاهتمام في المقام الأول "... كجزء من برامج التدريب للمشغلين في الظروف المعقدة وغير المؤكدة والظروف القاسية".

التطبيقات الحالية

تعد تقنية تركيز الاهتمام حاليًا جزءاً من علم النفس، وهي مجموعة من التقنيات النفسية التي تهدف إلى توفير الوصول إلى موارد العقل المختلفة للتطبيقات العملية. 
يعتبر التركيز اللاخطي أحد الوظائف الأساسية للاهتمام. وبالتالي، لديها إمكانية التطبيق في مختلف المجالات. هناك محاولات لتكييف تركيز الاهتمام في الفضاء الحسي لمعالجة القضايا النفسية والفسيولوجية التي تواجهها في الرياضات المتطرفة، مثل الغوص الحر.  هناك أيضا محاولات لتكييف تركيز الانتباه في الفضاء الذهني للمساعدة في معالجة المشاكل المعقدة في هندسة البرمجيات.
اضطراب السلوك الممزق

اضطراب السلوك الممزق  مصطلح يصف اضطرابات في السلوك تحدث في الأطفال والمراهقينـ وفيه تظهر علامات العناد والتحدي أو التعدي على حقوق الغير وخرق القواعد الاجتماعية، وتزيد نسبة هذا الاضطراب في الذكور في هذه المرحلة العمرية. يعرف المصطلح أيضاً باسم اضطراب عدم انتظام المزاج الممزق (اختصاراً DMDD )
أضيف اضطراب السلوك الممزق إلى الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية في طبعته الخامسة DSM-5 سنة 2013، لتصنيف الاضطرابات الاكتئابية لدى الناشئة.  وتشبه أعراضه الأعراض الموجودة في اضطراب نقص الانتباه مع فرط النشاط واضطراب المعارض المتحدي واضطراب القلق والاضطراب ثنائي القطب.
خرز كيفة

كيفة حبات من خرز المسحوق الزجاجي النادرة سميت بأسم مدينة كيفة الموريتانية حيث وثقها عالم الاجناس الفرنسي ر. مونية لأول مرة عام 1949 .
خرز كيفة تمثل واحدة من أعلى مستويات المهارة الفنية والابداع في صناعة الخرز, تجري صناعتها من أبسط المواد والأدوات المتاحة (مسحوق الزجاجي الأوروبي أو أجزاء منه ,زجاج العبوات الزجاجية , قطع الخزف المهشم ، علب القصدير اغصان الاشجار ابرة فولاذية، بعض الصمغ العربي, ونيران مكشوفة). خرز كيفة سميت بأسم مدينة كيفة وهي من اقدم مراكز صناعة الخرز في موريتانيا، واطلق عليها هذا الاسم بواسطة جامعي الخرز في الولايات المتحدة خلال عقد الثمانينات.
وطبقاً ل (بيتر فرانسيس) صناعة الخرز من مسحوق الزجاج في غرب أفريقيا قد تعود إلى بضع مئات من السنين ، و ربما إلى القرن الثاني عشر في موريتانيا. وخرز مسحوق الزجاج الموريتاني يُعتقد أنها نسخة اقدم من صناعة خرز زجاج إسلامية تعود إلى مدينة الفسطاط واماكن اخرى. وعلى الرغم من أن صناعة خرز مسحوق الزجاج الموريتاني صناعة تقليدية عريقة، لم يعثر على اي اثر لتحديد عمر هذه الصناعة لحد الان.

الانتاج

وتصنع الخرز بطحن الزجاج إلى مسحوق وخلطه مع مادة تساعد على التماسك مثل الصمغ العربي المخفف بالماء . ثم تثقب بابرة فولاذية وتوضع في علب معدنية (غالباً ما تكون من علب السردين) وتسخن لتصهر في النار المكشوفة من غير قوالب ..
تصنع خرز كيفة بمختلف الأشكال والالوان : 
مثلثات زرقاء,حمراء ومتعددة الالوان ( بالأصفر ،الأسود والأبيض والأحمر والأزرق ), ونوع شيفرون بزخارف تشبه العيون .كما يصنع خرز كيفة باشكال تشبه الماس باللون الأحمر او متعددة الالوان . شكل سيكار او شكل مخروط فضلاً عن الشكل الكروي والشكل الكروي المفلطح.
يلاحظ ان تسلسل الالوان على الخرز التقليدية المتعددة الالوان دائماً نفس التسلسل (أحمر - أصفر - أسود / بني داكن - أصفر - أحمر - أبيض - أزرق - أبيض) . ودائماً يكزن وجه الخرزة مزين جيداً . ويعتقد ان الخرز المختلفة تصنع بيد عوائل مختلفة وكل عائلة لديها اساليب تزيين مميزة.اما بالنسبة إلى من يرتديون هذه الخرز(وهن نساء) فهن يفعلن ذلك لاعتقادهن ان الخرز هي تمائم وكل الالوان والاشكال والطرز التزينية 
المعقدة تملك معاني محددة,ومعظم هذه المعاني نسيت الان.

الاستعمالات

تلبس الخرز الماسية الشكل كاسوار تنظم في شريط من الجلد وترتب في طقم تقليدي يتألف من نسبة محددة من الأحمر إلى الأزرق إلى قطع متعددة الالوان..
ويعتقد ان زخرفتها للحماية وزيادة الخصوبة .تلبس الخرز المثلثة والكروية الشكل لتزيين الشعر وتتألف من طقمين متكاملين كل واحد من الطقمين يتالف من ثلاث خرز زرقاء,حمراء و متعددة الالوان. تلبس على صدغ الرأس .العديد من الخرز الكروية والمخروطية الصغيرة تستخدم لتزيين الشعر او تلبس كقلادة في تشكيلة متنوعة من خرز الزجاج والصخور .

الخرز الحديثة

مع رحيل اخر صناع الخرز التقليديين في عقد السبعينات .انقرضت هذه الحرفة .لكن مع مطلع عقد التسعينات بدأت مجموعات من النساء الموريتانيات المنظمات بصنع خرز كيفة مرة اخرى ,مستخدمين نفس الطرق التقليدية .في الدول الغربية صنع الفنانون الغربيين نسخ من خرز كيفة مستخدمين (البوليمر) او (زجاج شعلة اللهب) .
كما تصنع نسخ مقلدة من خرز كيفة في اماكن مختلفة من العالم مثلاً اندونيسيا. لكن ولا واحدة من هذه المنتجات الجديدة قريبة الشبه من جمال الخرز التقليدية ..
اللغة الفريزية الغربية

الجغرافيا

يقطن يعيش أغلب الناطقين باللغة الفريزية الغربية في مقاطعة فرايزلاند شمال هولندا، التي كان اسمها رسمياً "فرايزلاند" فيما مضى، إلا أنه تحوَّل إلى "فريزلان" (بالهولندية: Fryslân) في عام 1997. كان يقطن المقاطعة 637,000 نسمة حسب إحصاء عام 2005، 94% منهم قادرون على فهم اللغة الفريزية الغربية، و75% قادرون على قرائتها، و74% قادرون على تحدّثها، و27% قادرون على كتابتها.
اللغة الفريزية الغربية هي اللغة الأم بالنسبة لحوالي 55% من سكان مقاطعة فرايزلاند، أي 354,000 نسمة. وعند وسط شرق فرايزلاند تمتدّ منطقة تحدث اللغة إلى خارج المقاطعة، حيث يقطن 4,000 إلى 6,000 من متحدّثيها في مقاطعة خرونينغن، في منطقة مثلثَّة الشكل من ثلاث قرى، هي: "ماروم" و"دي ولب" و"أوبند".
كما ترك الكثير من الفريزيين مقاطعة فرايزلاند خلال العقود الستة الأخيرة، مهاجرين إلى مقاطعات هولندية أكثر غنى. ولذا فقد يعيش ما يصل إلى 150,000 في مقاطعات هولندية غير فرايزلاند، خصوصاً في التكتلات السكانية بالغرب ومقاطعة خرونينغن القريبة ومقاطعة فليفولند الجديدة.
ثمة أيضاً عدد كبير من المغتربين الفريزيّين في الخارج، حيث كانت مقاطعة فرايزلاند هي أكثر المقاطعات الهولندية بعدد المهاجرين من سكانها إلى الخارج بين الحرب العالمية الثانية وسبعينيات القرن العشرين. ويُقدَّر عدد المغتربين الفريزيين اليوم بنحو 80,000 إلى 100,000 شخص في مختلف أنحاء العالم، أغلبهم في كندا والولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا. ممَّا قد يرفع إجمالي متحدثي اللغة حول العالم إلى نحو 600,000 نسمة.
وعدى عن المتحدثين الأصليّين، فإن هناك 120,000 شخص يتحدثون اللغة الفريزية الغربية كلغة ثانية في مقاطعة فرايزلاند.
فريدة الشوباشي

من مسيرة حياتها

نشأت فريدة الشوباشي (وهي اتخذت اسم زوجها علي الشوباشي) في أسرة مسيحية وتقول أنها عرفت منذ صغرها قدرتها المتميزة في استيعاب ما تقرأ. فكان كل ما تقرأه يعلق في ذهنها بسهولة. وكان تعليمها الابتدائي في مدرسة فرنسية، فنشأت تتقن اللغة الفرنسية حتى أنها كانت تعطي فيها دروسا خصوصية لتلاميذ يكبرونها سنا. وكانت في ذلك الوقت في سن الثانية عشر  من عمرها.  وتسرد السيدة فريدة الشوباشي في لقاء على شاشة التلفزيون المصري (2012) أنها كانت صريحة في تفكيرها ومعاملاتها وانها لا تتراجع عن مبادئها في حرية الرأي، وهذا ما تتحلى به إلى الآن من صراحة في القول وصدق التعبير عن اقتناعها.
وقابلت زميلها علي الشوباشي في مقتبل العمر، وكانت تدرس الحقوق في الجامعة في ذلك الوقت وأصرت على الزواج منه، وعانى الزوجان من مواقف عائلتها وعائلته بالنسبة لاختلاف ديانتهما، ولكنها أصرت على الزواج من الشخص الذي تحبه. وبعد الزواج بسنتين حدث أن اعتقل زوجها واضطرت للحياة بمفردها طوال فترة غيابه عنها ، إلا أنها كانت تراسله دائما وهو في المعتقل.
في أوائل السبعينيات غادر الزوجان مصر إلى فرنسا  حيث عمل زوجها علي الشوباشي في الإذاعة الفرنسية. أما هي فقد كانت تأمل  العمل مع أحد المحامين المصريين  الكبار ، كان له  مكتب محاماة في فرنسا، إلا أنه توفي مبكرا . وضاعت فجأة فرصتها للعمل في المحاماة هناك. فأشار عليها زوجها علي على أن تعمل في الإذاعة أو التلفزيون الفرنسي .  وبعد تراجع قليل بسبب كونها دارسة المحاماة وكيف تعمل في الإعلام ؛ إذ يحتاج الإعلام  إلى خبرات ومهارات أخرى تختلف عن المحاماة والنظر في قضايا. ولكنها التحقت بعد ذلك بتلفزيون مونت كارلو . وكان اهتمامها الأول  هو أن تمثل بلدها مصر والبلاد العربية ، وعلى الأخص المشكلة الفلسطينية وشرحها للعالم . وقامت بأحسن تمثيل في شرح قضايا البلاد للغير في الخارج . واستمر عملها في مونت كارلو نحو 26 عاما . فكانت خير سفيرة لبلادها في الخارج.
تتسم فريدة الشوباشي  بوضوح الرؤية والإصرار على الحق، الشيء الذي دفعها إلى تأسيس جمعية حقوق المواطن في مصر. وتساهم في لقاءات كثيرة مع وسائل  الإعلام المختلفة لتأييد ثورة 25 يناير 2011 ، واحترام الحريات ، والعمل بجدية على حسن صياغة الدستور المصري الجديد، الذي سوف تعيش عليه البلاد عدة أجيال قادمة ؛  وان يكفل الدستور الجديد الحرية والعدالة وتساوي الجميع أمام القانون.
عملت فريدة الشوباشي  مع أعلام كثيرة من أعلام الأدب والصحافة العربية منهم محمد حسنين هيكل، ونجيب محفوظ وجمال الغيطاني. وقامت بتأليف العديد من الكتب وكانت أول قصة لها تحت عنوان "الإنسان"،  وتقوم فريدة الشوباشي حاليا (2012)  بتأليف  كتاب من المتوقع أن يكون عنوانه "كاتم الصوت".
عموشة

تسمية

التسمية القديمة للبلدية كانت تعرف بعدوان نسبة إلى وادي عدوان الذي يقطعها من الجنوب إلى الشمال، فيما يخص كلمة عموشة فلا يمكننا إعطاء تفسير حقيقي للتسمية بسبب عدم وجود إسناد علمي أو تاريخي ، وإنما هناك عدة روايات مختلفة حول هذه التسمية ومنها أن عموشة جاءت نسبة إلى عائلة العموشي التي أقامت بها وهناك تفسير ثاني يرجع التسمية إلى كون سكان المنطقة يحبون الصيد
Les amoureux de la chasse

تاريخ

و يعود تاريخ مدينة عموشة إلى العهود الماضية منذ مجيء العثمانيين ثم دخول الاستعمار الفرنسي واحتلال مدينة سطيف، وقد أنشئت بلدة
عموشة المختلطة سنة 1888 وعين الفرنسي بريير BRYERE رئيسا لها، وفي سنة 1890 تم ضمها إلى بلدة تيزي نبشار المختلطة التي كانت حدودها تمتد من بني فلكاي إلى بني عزيز وهذا حتى سنة 1957 حيث تمت ترقيتها إلى بلدة كاملة النشاط وكان للممارسات الاستعمارية
ضد السكان سببا في تدهور معيشتهم وحملهم على التفكير في محاربة هذا الظلم من خلال
قيمهم بعدة ثورات مسلحة أهمها ثورة المقراني و الشيخ الحداد الذي كان في بادئ الأمر
مسالما لا يميل إلى الثورة كونه رجل دين غير أن أبناءه الشيخ محمد و عزيز كانا على
عكس ذلك حيث أيدا فكرة الثورة ضد الاستعمار الفرنسي ، و بعد إعلان المقاومة
المسلحة شهدت عموشة بالإضافة إلى المناطق المجاورة لها مثل تاقيطونت و جبل بابور و
جبل مقرس معارك حادة خاضها ابن الحداد الشيخ عزيز ضد الاستعمار الفرنسي و قد استنجد
في العديد من المرات بأولاد صالح بعموشة لمساعدته في دحر قوات الجنرال سوسي ، و
استمرت المقاومة الشعبية بضواحي عموشة ، إلى غاية الحرب العالمية الأولى أين ظهر
التنظيم للمقاومة الشعبية بالجزائر ، وبقيادات جديدة و التي خاضت بدورها عدة معارك
مطالبة باستقلال الجزائر مما أدى إلى حدوث العديد من المجازر في حق هذا الشعب كانت
أبرزها مجزرة 8 ماي 1945 حيث سقط بعموشة مناطق أخرى مثل مدينة سطيف ، خراطة ، بني
عزيز ، عين الكبيرة آلاف الضحايا قدر عددهم بأكثر من 45000 شهيدا.
و عند اندلاع حرب التحرير الوطني شهدت منطقة عموشة و
الجبال المجاورة لها معارك ضارية ضد الاحتلال الفرنسي الظالم و بعد الاستقلال صارت
بلدة عموشة تضم كل من بلدية عموشة الحالية و تيزي نبشار و وادي البارد و طبقا
للقانون رقم 09/84 المؤرخ في 04 فيفري 1984 المتعلق بالتنظيم الإقليمي للوطن نتج
عنه ترقية تيزي نبشار و وادي البارد إلى بلديات جديدة.

بلديات وأحياء وقرى عموشة

1- بلدية عموشة و اغلب السكان يتمركزون في أحيائها (المركز ، 154 مسكن ، قاسي منصور، لكريطة ، بوعمران ، لكابس> حي 8 ماي 45 – حي 20 أوت 55 <، بلير. أما بالنسبة للقرى فنجد : الثنية ، الضيافات ، بن علاق ، أولاد فايد ، لعوامر ، أولاد مرغم ، منتانو ،
2- بلدية تيزي نبشار : نجد أن اغلب السكان يتمركزون في مركز المدينة و كذا في القرى كـ : منطقة القرية و تاغزوت.
3- بلدية واد البارد : التركز السكاني نجده على مستوى مركز البلدية و كذا منطقة بني دراسن في حين يتناقص سكان منطقة بني ملة نتيجة النزوح الريفي.
المناخ : صيف حار و جاف و شتاء ممطر و بارد بصقيع كبير خاصة في عموشة المركز لكابس.
المستوى الثقافي : متوسط مع نقص ملحوظ في اللغات الأجنبية.
أشهر الأماكن :
منطقة واد البارد و شلالات العناصر
منتانو ، لعوامر ، بن علاق
قصر يلدز

قصر يلدز (بالتركية: Yıldız Sarayı) هو قصر عثماني يتكون من عدد كبير من الأجنحة والدور، يقع في أسطنبول، تركيا. بني القصر في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وكان مقراً للسلطان العثماني عبد الحميد الثاني والحكومة العثمانية حتى 1922، بدلاً من قصر دولمة باهجة.
فرانسيس كابوت لويل

التعليم

تعلم في كلية هارفارد للحقوق.
8 عقرب

8 عقرب هو اليوم الذي يلي 7 عقرب ويسبق 9 عقرب في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 224 منذ بداية السنة.
خالد عبد الرحمن الشايع

النشأة والتعليم

درس على عددٍ غير قليل من العلماء، تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1414 هـ طلب العلم على مجموعة من العلماء وأكثرَ من ملازمة الشيخ عبد العزيز بن باز ولازمه قرابة (15) سنة .
تصفيات أوروبا لكأس العالم للسيدات 2011

التصفيات الأوروبية المؤهلة إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 انطلقت يوم السبت 15 أغسطس 2009 وستنتهي يوم 25 أغسطس 2010. 41 منتخب التحق بالتصفيات ليتم تقسيمهم إلى ثمانية مجموعات، مجموعة تضم ستة فرق وباقي المجموعات خمس فرق. سيتاهل فائزين المجموعات إلى مرحلة البلي أوف كما يشار إليها عادتاً. الاربعة الفائزين من هذا المرحلة يتاهلون مباشرتاً إلى كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 وينضمو لجانب ألمانيا لتمثيل قارة أوروبا.

مرحلة التصفيات

المجموعات تم تقسيمها في القرعة التي اقيمت يوم 17 مارس 2009، وستلعب مبارياتها في 15 أغسطس 2009 وستنتهي يوم 25 أغسطس 2010. فائزين المجموعات الثمانية يتاهلون إلى تصفيات كأس العالم لكرة القدم للسيدات 2011 – UEFA الأدوار الاقسائية.
يرماكان إبراهيموف

روابط خارجية

يرماكان إبراهيموف على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
وفاة كاترين دي كويبر

في مساء السابع عشر من ديسمبر 1991، اختفت مراهقة بلجيكية في مدينة "أنت ويرب". لاحقًا بستة أشهر، وجدوا جثتها في ميناء "أنت ويرب". في 2006، اعتقلوا رجلًا في الخامسة والثلاثين من كيسيل، واتهموه باختطافها وقتلها. كان قد كتب إلى مجلةٍ وقال إنه كان معها ليلة اختفائها. أطلقوا سراحه بعد أربعة أشهر لعدم كفاية الأدلة. لم تحل القضية حتى الآن.
عائلة صدام حسين

عائلة صدام حسين هم صدام حسين المجيد التكريتي وزوجته وأولاده وأصهاره، كان صدام من عائلة ترعي الغنم. هو تزوج من صبحة طلفاح المسلط، عندما كانا مراهقين. كلاهما ينتمان لعشيرة الخطاب من عشيرة البيجات، والذي هو فرع من قبيلة البوناصر. وقد توفي والده حسين المجيد قبل ولادته بعدة أشهر، لصدام أخ وحيد شقيق مات في الثالثة عشرة من عمره، بسبب مرض السرطان، مركز صبيحة الاجتماعي كان ضعيفاً جداً وقد زعم أنها حاولت أجهاض الجنين في شهره الثالث، وعندما فشلت، إرسلته بعيداً إلى أخيها خير الله.
بعد وفاة والده، تزوجت صبحة، إبراهيم الحسن، الذي كان راعي خراف. وبعد المصادر أدعت أنه كان قاطع طرق محلي، وكان من عائلة فقيرة. لقد أنجبت أكثر من ثلاث أبناء من إبراهيم وابنتان. صبحة رتبت لصدام حسين أن يتزوج ابنة أخيها، خير الله، والتي تعد بالنسبة لصدام حسين ابنة خاله، عندما كانوا أطفال، مع ذلك هم لم يتزوجوا أبداً حتى عام 1963، عندما صدام كان عمره 26 عاماً.
محمد بن عبد الله العوني

محمد بن عبد الله العوني (ت. 1342هـ) من أشهر ناظمي شعر النبط في نجد. ولد في الربيعية من ضواحي بريدة بالقصيم، ونعته صاحب "ديوان النبط" بشاعر الحرب والسياسة، اللسن المهيج المتقلب. وقال: نشأ في عهد احتراب أبناء الإمام فيصل فيما بينهم، وتربي مع أبناء اسرة ال مهنا أبا الخيل امراء القصيم في ذلك الوقت وكان من اقرب الناس له محمد بن عبد الله ال مهنا أبا الخيل آخر امراء القصيم من اسرة ال مهنا أبا الخيل وظل معه الي ان انتصر الملك عبد العزيز علي محمد العبدالله ال مهنا أبا الخيل في معركة الطرفية عام 1325 وكان قبل ذلك الامير محمد بن عبد الله بن علي الرشيد استولى على نجد، وكانت بريدة عاصمة القصيم، والقصيم محور الدائرة لتلك الحروب، ففيه كانت وقعة المليداء سنة (1308هـ)، وفيه وقعة البكيرية وموقعة الشنانة ومعركة روضة مهنا، وتخلل هاتين الوقعتين مئات من الوقائع شهدها العوني وشارك في كثير منها بشعره، وبعد سقوط حائل واخذ اسرة ال رشيد الي الرياض ومعم محمد العوني تم سجن محمد العوني في منطة الاحساء وظل في السجن حتي مات ومن قصائده المشهوره الخلوج والتوبه التي قالها في السجن قبل وفاته. توفي عام (1342هـ).
في عام1326هـ كان العوني من مستشارين الامير سعود الرشيد المقربين، ظل العوني عند الأمير سعود، وشارك في جميع معاركه التي خاضها، ومن أهم هذه المعارك: معركة جراب ومعركة الجوف وفي هذه المعركه الأخيره كان له دور كبير، وقال قصائد كثيره ومنها قصيدته التي على لسان الأمير سعود، وأستنهض بها قبيلة شمر.
اما زواج العوني فقد تزوج امراة عراقية من سوق الشيوخ في المنتفج وأنجبت له ابنته نورة وقد تزوج العوني ايضاً من أسرة ذات مكانه رفيعه عندما تزوج ميرة بنت ليلي وهي ابنت أخ رشيد بن ليلي وكيل ابن رشيد في استنبول الذي منحه الأتراك لقب (باشا).
هجوم الموصل (2016)

مارس/آذار

بدأ الهجوم في 24 آذار/مارس 2016، بالقرب من منطقة مخمور في مقاطعة نينوى. وكان قد تم نشر آلاف من الجنود العراقيين هناك في الأسابيع السابقة، وأقاموا القواعد إلى جانب القوات الكردية والأمريكية.
 وفي حين كان التقدم غربا نحو بلدة النفط في القيارة، أفادت التقارير بأن القوات العراقية إستعادت عدة قرى من داعش، من بينها النصر، وغرماندي، وكديلة، وخوربردان ، رغم انه تبين فيما بعد أن تنظيم داعش لا يزال يحتل النصر والقوات الحكومية كانت ما تال تحاول الإستيلاء عليها.

الخسائر

في 12 أبريل، أعلنت قيادة عمليات نينوى أن المستشفيات في محافظة نينوى استقبلت أكثر من 500 جثة لمقاتلي داعش، خلال العمليات العسكرية جنوب المحافظة، ولا سيما في القيارة.
ساليماتا لام

السيرة الذاتية

تُعد لام منسّقة منظمة سوس وهي منظمة غير حكومية تأسست في عام 1995 على يدِ المحامي الموريتاني بوبكر ولد مسعود ، لمعالجة مسألة العبودية الحديثة. تدعو المنظمة أيضا إلى وقف الزواج القسري. اعتبارا من أغسطس 2015؛ عمل أعضاء المنظمة بما في ذلك لام على تأسيس برامج لمكافحة الرق كما ضغطوا على الدولة الموريتانية من أجل سنّ قوانين في هذا الإطار وذلك من خلال رف العقوبة الحبسية في حق ممارسي العبودية من عشرة إلى عشرين سنة فضلا عن تجريم قانون الزواج بالقوة. أجرت لام في 2015 مقابلة مع الجزيرة وأكّدت حينها أنه على الرغم من وجود القوانين المعدلة في الدستور لمعالجة الرق في موريتانيا إلا أن ملاك العبيد حاولوا مقاطعة كل هذه القوانين خشية على ما قد يلحقُ بهم بعد حصول "العبيد" على كل حقوقهم الإنسانية. رُشحّت لام في عام 2017 لنيل جائزة المرأة الأفريقية في المجتمع المدني لكنها خسرت الرهان لصالح تيريزا كاشينداموتو من مالاوي.