google/wiki40b huggingface dataset:
عربستان

إقليم عربستان أو إقليم الأهواز أو الأحواز (أو خوزستان كما تسميه السلطات الإيرانية منذ عام 1936 في إطار خطة التفريس للإقليم العربي) حسب الفترات التاريخية. يقع إقليم عربستان في أقصى شمال الخليج العربي ما بين البصرة غرباً وسلسلة جبال كردستان شرقاً ويحده من الجنوب الخليج العربي وشمالاً سلسلة جبال لورستان يضم الإقليم عدة مدن أهمها الأهواز والمحمرة والفلاحية ودزفول وشوشتر ورامهرمز وعبادان وبهبهان. ينتج الإقليم 70% من نفط إيران المصدّر.

التاريخ

ذكر الجغرافي ابن حوقل إقليم خوزستان في كتابه "صورة الأرض" وذكره أيضاً ياقوت الحموي في معجم البلدان. وزاره الرحالة شمس الدين المقدسي وذكر إقليم خوزستان كأحد أقاليم الدولة الإسلامية في القرن الثالث هجري وقال عنه أنه كان يسمى في ما مضى بالأهواز وأن الأقليم مقسم إلى سبع كور هي السوس وجندياسابور وتستر وعسكرمكرم والأهواز ثم رامهرمز ثم الفلاحية.
فتحت الأهواز على يد أبي موسى الأشعري في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب. كان أول من ولي عليها حرقوص بن زهير السعدي، وقد ذكره الطبري فقال: 
«إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سلمى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمر بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان، فانهزم الهرمزان، وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان، وبقي حرقوص إلى أيام علي، وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب، وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي، فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين.»

الدولة المشعشعية

قامت في " مملكة عربستان" أي خوزستان الدولة المشعشعية ما بين أعوام 1436 - 1724م وكان أول حكامها محمد بن فلاح بن هبة الله، الذي اتخذ الحويزة عاصمة له. انتهى حكم الدولة المشعشعية سنة 1724م، حين قامت الإمارة الكعبية واعترفت بها الدولتان الصفوية والعثمانية واستطاعت مد نفوذها على نواحي عربستان كلها.

إمارة بني كعب

كان أول أمراء الدولة الكعبية هو الشيخ علي بن ناصر بن محمد، وهو من فخذ «البوناصر» ـ أي بنو ناصر ـ وتولى الحكم في عام 1690م ويعتبر هذا زعامة بني كعب الشيخ سلمان بن سلطان البوناصر. استفاد الشيخ سلمان بن ناصر من الفوضى التي عمت إيران بعد وفاة حاكمها نادر شاه فبدأ بتوسيع نفوذ إمارته إلى الشمال والشرق. وبين عامي 1897 و1925 حكمها الشيخ خزعل الكعبي الذي غير اسمها إلى الناصرية، وكان آخر حكامها.

الدولة الصفوية

خلال عصر الدولة الصفوية كانت منطقة خوزستان منطقة عربية وتبعاً لذلك فقد عرف الإقليم باسم عربستان أي بلاد العرب، واستمر هذا الاسم حتى عشرينيات القرن العشرين حينما أبدل الاسم إلى خوزستان في عصر الدولة البهلوية.

الدولة القاجارية

في بداية القرن العشرين كانت عربستان إحدى ولايات الدولة القاجارية وانقسمت الولاية إلى منطقتين هما عربستان الشمالية وتشمل مدن دزفول وشوشتر ورامهرمز، ومنطقة عربستان الجنوبية والتي تشمل مدن الأحواز والفلاحية والحويزة وهنديان".
ويحكم عربستان الشمالية حاكم إيراني باستثناء منطقة رامهرمز التي يحكمها حكام بختياريون، فيما يحكم منطقة عربستان الجنوبية شيخ المحمرة، والحاكم الإيراني لعربستان الشمالية هو الحاكم الاسمي لعربستان ويلتزم باقي الحكام بدفع مبلغ نقدي كل عام لخزينة الدولة القاجارية".

الدولة البهلوية

حينما تولى الشاه رضا بهلوي الحكم في إيران أبدل اسم عربستان لتعرف بخوزستان.
بحمدون

الجغرافيا

تقع بلدة بحمدون في منطقة عاليه في لبنان، ضمن محافظة جبل لبنان. تبعد عن بيروت العاصمة مسافة 35 كم، وترتفع عن سطح البحر 1000 متر تقريبا. تضم بحمدون الكبرى 9000 وحدة سكنية، بما فيها 800 تقع في بحمدون المحطة، وهي بذلك تجمع 10 إلى 12 قرية، منها منازل معدة للايجار، إلى جانب عدد من الفنادق تبلغ الثمانية. وتتمتع بطقس جاف وصحي، وتضم سوقاً تجارياً مميزاً وفنادق فخمة وشققا منظمة. كما ان تطل على وادي لامارتين.
كامبتي (لويزيانا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
باغيغياي

المدن التوأمة

مدينة باد إيبورغ هي مدينة توأمة لـباغيغياي.
فقه موازن

فقه الموازنات هو عبارة عما يقوم به المجتهد من موازنة بين الأحكام الاجتهادية، أو هو الموازنات الشرعية بين المصالح والمفاسد، والترجيح بحسب القواعد التي اعتمد عليها في الاستدلال.

تعريف

فقه الموازنات هو اسم آخر في الفقه المقارن المعروف وهو الفقه الذي يبحث في الأدلة المختلفة (سواء كانت نقلية أو عقلية) وذلك حسب ضوابط الترجيح عند العلماء.
الموازنة مشتقة من الفعل: وازن يوازن موازنة إذا وازن بين الشيئين أي: ساوى بين الشيئين ونظر ايهما اوزن يقول الشيخ بكر أبو زيد في معجم المعاجم اللفظية(3)(الفقة المقارن): هذا اصلاح حقوقي وافد يُراد به: مقارنة فقه شريعة رب الأرض والسماء بالفقه الوضعي المصنوع المختلق الموضوع من آراء البشر وأفكارهم . وهو مع هذا لا يساعد عليه الوضع اللغوي للفظ (( قارن )) إذْ المقارنة هي المصاحبة ، فليست على ما يريده منها الحقوقيون من أنها بمعنى (( فاضل )) التي تكون وازن ، إذْ الموازنة بين الأمرين : الترجيح بينهما ، أو بمعنى (( وازن )) لفظاً ومعنى . أو بمعنى (( قايس )) إذالمقايسة بين الأمرين : التقدير بينهما . يقول الشاعر : عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وقد اشتق القدامى من مادة القرن (( الاقتران )) بمعنى الازدواج ، فقالوا : (( اقترن فلان بفلانة )) أي تزوجها ، وسمي النكاح (( القرآن )) وزان الحِصان . وأصل ذلك في لغة العرب ، أن العرب كانت تربط بين قرني الثورين بمسد تُسميه (( قرنْ )) على وزن بقر فسميا (( قرنين )) وسمى كل منهما قرين الآخر . فلتهنأ الزوجة الراقية بلسان العصر من تسميتها (( قرينة )) فصاحبها ذلكم الثور ؟ وعليه : فهذا الاصطلاح (( الفقه المقارن )) تنبغي منابذته وضعاً وشرعاً دفعاً للتوليد والمتابعة.
تصليدية

التصليدية أو قابلية التصليد (التصلب) لسبيكة معدنية (بالإنجليزية: تصليدية) هي قابليتها للتصليد (التقسية) عند معالجتها حرارياً، ولا ينبغي الخلط بين قابلة التقسية (التصليد) وبين الصلابه (القساوة) (بالإنجليزية: صلادة) ألا وهي مقاومة العينة (الصلبة) للإلتواء (الفتل) أو الخدش، وتعتبر هذه الخاصية مهمة جداً في اللحام، لأن (الصلابة)أو القساوة تتناسب عكساً مع قابلية العينة لللحام، فكلما كانت المادة أكثر قساوة قلّت قابليتها للحام، كمثال: يمتلك الفولاذ قابلية عالية للحام بينما يتمتع حديد الزهر (وهو أقسى من الفولاذ) بقابلية أقل للّحام.
عندما تُغمس العينة في السائل المبرِّد، فإن درجة حرارة السطح تنخفض بسرعة كبيرة إلى درجة حرارة الوسط (السائل)، ونتيجة لهذا المعدل الكبير فإن البنية الميكروية للطبقة الخارجية تتحول من الأوستنيت (عند تقسية الفولاذ) إلى المارتنسيت (المارتنزيت). من جهة أخرى، فإن الطبقات أوالمناطق الداخلية في العينة لا تبرد بنفس معدل التبريد الذي يبرد وفقه السطح الخارجي، ولذلك فإنه يمكن للأوستنيت في حالة العينات الكبيرة أن يتحول إلى بنى أخرى غير المارتنسيت مثل البينيت. نتيجة لما سبق، فسينتج لدينا عينة تحتوي على بنية طرية من الداخل وقشرة سطحية قاسية من الخارج.
تعتمد قابلية التصليد (التصلب) للسبائك الحديدية (كالفولاذ) بشكل أساسي على كل من محتوى الكربون وغيره من العناصر السبائكية التي تدخل في التركيب الكيميائي لهذه الخلائط الحديدية، إضافة إلى حجم حبيبات الأوستينيت. يتم تحديد أهمية العناصر السبائكية الأخرى بالنسبة للكربون من خلال حساب محتوى الكربون المكافئ للمادة. يفيد السائل المستخدم للسقاية (الغمس) في التأثير على معدل التبريد من خلال اختلاف الناقلية حرارية والحرارة نوعية لكلٍ من السائل والعينة. يُبرِّد كلاً من الماء أو المحلول الملحي (الملح المذاب بالماء) بمعدلات أكبر من الزيت والهواء كما ان تحريك السائل يساعد على زيادة معدل التبريد. من جهة أخرى، فإن الشكل الهندسي للعينة يؤثر على معدل التبريد بشكل أساسي، فإذا كان لدينا عينتان لهما نفس الحجم فإن العينة التي تملك سطحاً خارجياً ذو مساحة أكبر سوف تبرد بشكل أسرع من العينة الأخرى.
تقاس قابلية التصليد (التصلب) لسبيكة حديدية عن طريق اختبار جومني تصليدية، حيث يتم تحويل بنية قضيب معدني ذو أبعاد قياسية (مبينة في الصورة العلوية) إلى 100٪ الأوستينيت عن طريق المعالجة الحرارية، وتكون درجة حرارته محددة مسبقاً (وهي الدرجة التي تعطي بنية أوستنيتية كاملة، انظر مخطط التوازن الحرج للحديد والكربون)، ومن ثم يُغمس القضيب المعدني في الماء بدرجة حرارة الغرفة (25ᵒC درجة). سيكون معدل التبريد في هذه الحالة مختلفاً كلما ابتعدنا عن النهاية المغموسة، حيث سيأخذ قيمة أعظمية عند هذه النهاية وستتناقص قيمته عندالابتعاد عن النهاية المغموسة.
بعد ذلك يتم قص القضيب الأسطواني إلى نصفين حتى يسهل الوصول إلى قلب العينة، وينتج بعد هذا الاختبار سطحاً مستوياً مختلفاً في القساوة (الصلابة) كما في الصورة الموضحة جانباً. ثم يتم قياس القساوة على طول العينة المختبرة وتُرسم النتائج على منحنيات بيانية تسمى منحنيات القساوة (الصلابة). يرجى ملاحظة أن القيمة العظمى للقساوة ستكون في النهاية المغموسة.
بونيون قليل الأوراق

الموئل والانتشار

موطن هذا النوع بلاد الشام وتركيا وجنوب القوقاز.
خط زمني

الخط الزمني هو رسم بياني لمجموعة أحداث متتالية في الزمن. يربط بين الأحداث في مواقعها على طول الخط. تستعمل لسرد وتوضيح الأحدات التاريخية، العلمية وغيرها من الأحداث المهمة.
دينيس ألكسندر

أعماله العلمية

كان الكسندر باحث علمي بجامعة أوكسفورد حيث درس الكيمياء الحيوية، ثم سعى للحصول على الدكتوراة في الكيمياء العصبية في معهد الطب النفسى.
قضى 15 عاماً من حياته في أقسام الجامعة المختلفة وفي المختبرات خارج المملكة المتحدة، أسس الوحدة القومية لعلم الوراثة البشرية أثناء عمله كمدرس للكيمياء الحيوية بالجامعة الأمريكية في بيروت، لبنان.
عمِل بمختبرات أبحاث السرطان الإمبراطورية في لندن، ثم بعد ذلك ترأس برنامج علم المناعة الجزيئية ومختبر الإشارات اللمفية والتطور في معهد بارهم، كامبريدج.

الدين والعلم

وقد كتب الكسندر في موضوع الدين والعلم منذ عام 1972م، عندما تم مراجعة كتابه "ما وراء العلم" بواسطة هيو مونتيفيور وأسقف كينغستون في مجلة نيو ساينتيست وفيه لاحظ مونتيفيور أن الكسندر لم يبدأ قط بدعم نظرية التطور بشكل واضح في هذا الكتاب.
وقد صرٌح الكسندر أنه يعتقد "أن الكتاب المقدس هو كلمة من وحي الله من الغلاف إلى الغلاف" وهذا الموقف يتفق تماما مع دعمه للتطور وكتصميم ذكى للناقد الشهير كتب الكسندر أن هذه ليست علوم ولا يجب أن تدرٌس على هذا النحو، إنه يعطى لمحة عامة عن موقفه في مقالته الخلق والتطور" في بلاكويل مرفقة بالعلم والمسيحية.
ويقول الكسندر أن فكرة أن نظرية التطور نظرية إلحادية تعد فكرة مضللة ونشأت "لأن نطاق وأفكار نظرية التطور كثيراً ما يُساء فهمه من المسيحيين الذين هم ليسوا علماء الأحياء، في حين أن الملحدين من جانبهم لا يعرفون إلا القليل عن عقيدة الخلق في الكتاب المقدس " في حين " ان الكثير من الناس حاولوا إختطاف نظرية التطور ليدعموا جميع أنواع الأيديولوجيات، حيث تم استخدام التطور لدعم العنصرية، والشيوعية، والرأسمالية، والأيديولوجيات الأخرى والتى لا يتفق أغلبها بشكل متبادل" وناقش أيضا " أن الهجمات التى يوجهها المسيحيون للتطور تسبب عائقاً خطيراً أمام التبشير بالإنجيل داخل المجتمع العلمي، وفي الواقع هذا يشجع على الإلحاد بدلاً من إلغائه".
و ردٌ دينيس على (التصميم الأكبر) لستيفن هوكينغ بأن قال " إن الإله الذي يحاول ستيفن هوكينغ السخرية منه ليس هو الإله الخالق للأديان الإبراهيمية والذي هو في الحقيقة التفسير الأساسي لفكرة لماذا هناك شئ بدلاً من لاشئ" وأضاف أيضاً "أن إله هوكينغ هو إله الفجوات والذي يستخدمونه لسد الفجوات الحالية في معرفتنا العلمية" "إن العلم يزودنا بقصة رائعة عن كيفية حدوث الوجود، ولكن اللاهوت أو الكتاب المقدس يحتوي معنى تلك القصة".
وقد تم اقتباس أقوال الكسندر في كتب متعددة مثل إله داوكينز: الجينات، والتقاليد، ومعنى الحياة بواسطة عالم الكيمياء الحيوية واللاهوتي أليستر ماكيغراث. كما أنه قد ظهر في الفيلم الوثائقى مشكلة الإلحاد حيث ناقش آراءه حول العلم والدين.
وقد ناقش الكسندر الفلاسفة والعلماء الملحدين مثل ب.ز.مايرز، وستيفن لو، حول ما إذا كان الإيمان بالله يتوافق مع العلم الحديث.
وقد ساهم الكسندر في مؤسسة الفطانة الحيوية وكتب لها مقالات، وألقى أيضاً العديد من المحاضرات في منتدى فيريتاس حيث ادٌعى أن العلم الحديث متوافق مع الديانة المسيحية.
الدوري العراقي الممتاز 1984–85

لم تستمر هذه النسخة من الدوري العراقي الممتاز حتى نهايتها بل توقفت بسبب ارتباطات المنتخبات العراقية بالبطولات الخارجية.
آيرين خان

السنوات الأولى

نشأت خان في أسرة غنية نسبيا في بنغلاديش. خلال نشأتها، كانت ولاية البنغال الشرقية تقاتل من أجل الاستقلال عن باكستان. انتهاكات حقوق الإنسان التي وقعت خلال حرب تحرير بنغلاديش والتي حققت بنغلاديش الاستقلال فيها، ساعدت في تشكيل وجهات نظر الناشطة للمراهقة خان [[.]] غادرت بنغلاديش كمراهقة لمدرسة في أيرلندا الشمالية.  ثم ذهبت ايرين إلى انكلترا ودرست القانون في جامعة فيكتوريا في مانشستر، وبعد ذلك، في الولايات المتحدة، في كلية الحقوق بجامعة هارفارد. تخصصت في القانون الدولي العام وحقوق الإنسان، وتخرجت في عام 1978.

السيرة المهنية في حقوق الإنسان

ساعدت خان على إنشاء منظمة القلق العالمي في عام 1977، وهي مؤسسة للتنمية الدولية والإغاثة في حالات الطوارئ وتعمل في شراكة مع الأطفال في تبادل إطلاق النار. بدأت حياتها المهنية كناشطة لحقوق الإنسان مع لجنة الحقوقيين الدولية في عام 1979.
ذهبت خان للعمل في الأمم المتحدة في عام 1980. امضت 20 عاما في مؤتمر الأمم المتحدة السامي لشؤون اللاجئين (UNHCR). في عام 1995 عينت كرئيسة لبعثة UNHCR في الهند، لتصبح بذلك أصغر ممثلة لبلد للUNHCR في ذلك الوقت.
خلال أزمة كوسوفو في عام 1999، قادت خان فريق الUNHCR في جمهورية مقدونيا اليوغوسلافية السابقة. هذا أدى إلى تعيينها نائبة لمدير الحماية الدولية في وقت لاحق من ذلك العام.

السيرة المهنية في منظمة العفو الدولية

انضمت خان لمنظمة العفو الدولية في عام 2001 كأمينة عامة. وهي أول امرأة وأول آسيوية، وأول بنغلاديشية وأول مسلمة تشغل منصب الأمين العام لمنظمة العفو الدولية. في سنتها الأولى من الولاية ،أعادت تشكيل الاستجابة منظمة العفو الدولية لحالات الأزمات وبدأت حملة عالمية لمكافحة العنف ضد المرأة.

المنشورات

الحقائق التي لم تسمع : الفقر وحقوق الإنسان

غلاف ورقي : 272 صفحة

الناشر : نورتون وشركاه)في 2 أكتوبر 2009

غيرها من المبادرات الإنسانية

في عام 2009 انضمت إلى مشروع "جنود السلام"، وهو فيلم ضد كل الحروب ومن اجل السلام العالمي.

الجوائز

حصلت خان على زمالة من مؤسسة فورد وجائزة شركة بلكنغتن "امرأة العام" 2002 ، وكذلك جائزة سيدني للسلام عام 2006. في عام 2007 حصلت على الدكتوراه الفخرية المؤسسية في جامعة غنت.  كانت واحدة من الاثنين الذين طرح اسمهما لانتخاب مستشار جديد من جامعة مانشستر  في يوليو 2009 عينت وزيرة لجامعة سالفورد
جان فابر

التعليم

تعلم في Royal Academy of Fine Arts .
لوحات متوهجة

اللوحات المتوهجة هي صفائح من الزجاج أو البلاستيك تتوهج عندما يتم تسليط الضوء على إحدى حوافها. ويمكن أن يكون مصدر الضوء للوح المتوهج اصطناعيًا، مثل ضوء مصباح فلوريسنت، أو طبيعيًا، مع شعاع الشمس المسلط بصورة مباشرة على اللوح أو الممرر له بواسطة نظام ألياف بصرية.
وهناك جهد مشترك بين جامعة ولاية فلوريدا ومختبر أوك ردج الوطني لتصميم "لوح ضوئي حلزوني للتفاعلات الحيوية"، يتكون من لوح من الزجاج البلاستيكي محفور بدقة ومدمج داخل شكل حلزوني.
وبصرف النظر عن أغراض الإضاءة الجمالية أو النفعية، هناك اهتمام كبير باستخدام اللوحات المتوهجة كمصدر للضوء يأتي من التطورات الأخيرة في زراعة الطحالب.
الكلية الأسترالية للإعلام (الأردن)

الكلية الأسترالية للإعلام هي إحدى الكليات العالمية الخاصة في مجال الإعلام الإبداعي. تمتلك الكلية في عمّان مجموعة لومينوس للتعليم، والتي تمتلك معظم رخص الكلية الأسترالية للإعلام في الوطن العربي.

التخصصات الدراسية

توفر الكلية الأسترالية لفنون الإعلام في عمان درجة البكالوريوس البريطاني والدبلومات في ثلاثة تخصصات دراسية رئيسيةهي صناعة الأفلام، الرسوم المتحركة، هندسة الصوت. كما يتوافر مجموعة من المساقات التعليمية القصيرة في مجالات التسويق الرقمي والتصوير وغيرها.

شراكات مع مؤسسات تعليمية أخرى

تعمل الكلية الأسترالية لفنون الإعلام في عمان على تقديم البرامج الدراسية بالتعاون مع الكلية الأسترالية للإعلام SAE Institute و جامعة ميدلسكس Middlesex University . الكلية الأسترالية للإعلام هي مؤسسة معتمدة من جامعة مدلسكس Middlesex University  في لندن. يحصل الطلاب الناجحين في البرامج على درجة البكالوريوس عند تحقيق شروط التخرج في البرامج المتحقق من شروطها من جامعة ميدلسكس Middlesex University  في لندن. العلاقة بين  الكلية الأسترالية للإعلام SAE Institute و جامعة ميدلسكس Middlesex University  هي علاقة قوية على مدار ال 18 سنة الماضية.
خضعت الكلية الأسترالية للإعلام SAE Institute لمراجعة من قبل Quality Assurance Agency for Higher Education (QAA).
أصبحت الكلية الأسترالية للإعلام SAE Institute جزءاً من GuildHE في 2013. وهي واحدة من مؤسستين معترف بهم كممثل للتعليم العالي في المملكة المتحدة.

روابط خارجية

الموقع الرسمي للكلية الأسترالية لفنون الإعلام في عمان SAE Media Institute
إدغار راسيل

مناصب

تولى منصب عضو مجلس النواب الاسترالى (21 أغسطس 1943–31 مارس 1963).
الملك غجينفريد

لملك الذي حكم جزء الدنمارك ودخل في صراع مع "هارالد كلاك". أب زعماء الفايكنج الذين غزوا إنكلترا مع الجيش الوثني عظيم في 865م، ولكن حتى الآن، مع استمرار محاولات ربط راغنار الأسطوري فان رجل أو أكثر من هؤلاء الرجال قد فشلت بسبب الصعوبة في التوفيق بين مختلف الحسابات مثل والتسلسل الزمني له، ومع ذلك فإن التقاليد الأساسية لبطل فايكنغ اسمه "راغنار" (أو ما شابه ذلك) والذي عاث الدمار في أوروبا منتصف القرن التاسع وأنجب العديد من الأبناء الشهير هو واستمروا أمر لافت للنظر، ويتم تغطية بعض جوانب من شخصيته من مصادر موثوقة نسبي.
وادي أران

فال داران أو Val d'Aran أو وادي أران أو Valle de Aran هو كيان إداري داخل الحدود الإدارية الإقليمية لإقليم كاتالونيا ذاتي الحكم، وهو يتألف من وادٍ مساحته 620.47 كم² (239.56 ميل²) في جبال البيرينيه Pyrenees mountains في الجزء الشمالي الشرقي من محافظة ييدا Lleida.
إن موقع هذه المنطقة مهم جدا لإسبانيا وكاتالونيا؛ حيث تتاخم إسبانيا جبال البيرينيه في منطقتين، أحدهما هي وادي آران، والأخرى هي وادي كارلوس Valcarlos أو لوزياد وهي في شمالي البيرينيه، تكمن أهمية المنطقة في وجود جميع الأنهار الكاتالونية فيه، والتي تصب في المحيط الأطلنطي وهو السبب الذي يجعل المنطقة متميزة بالمناخ الأطلسي بالرغم من وقوع المنطقة في مناخ متوسطي.
نهر Garonne –وهو نهر يمتد من شمال إسبانيا إلى جنوب غرب فرنسا ويصب في الأطلسي طوله حوالي 602 كم- يتدفق عبر وادي أران من منبعه في منطقة قرب جبل Port de la Bonaigua الواقع في سلسلة جبال البيرينيه في كاتالونيا، حيث يخترق الحدود الفرنسية ومنها يشق طريقه ليصب في المحيط الأطلسي.
ونهر Naguera Pallaresa مصدره يبعد 100 متر من مصدر نهر Garonne ولكنه يصب بعكس اتجاه غارون نحو البحر المتوسط.
حدود أران هي فرنسا من الشمال، ومحافظة Alta ribagoca الكاتالونية من الجنوب، ومحافظة Pallars sobria شرقا، وإقليم أراغون من الغرب، وعاصمة وادي أران هي Vielha، وهي تقع في جنوب غرب الوادي، ويقدر عدد سكان الوادي بـ 9991 نسمة أغلبيتهم يتكلمون الإسبانية القشتالية كلغة أصلية بنسبة 38.78%، ويأتي في الترتيب الثاني اللغة الآرانية المحلية بنسبة 34.19%، ثم الكاتالانية بنسبة 19.45%، وهناك 7.56% يتحدثون لغات محلية أصلية مختلفة.

التاريخ

في عام 1313م منح الملك الأراغوني جيمس الثاني حكما إداريا وسياسيا ذاتيا لوادي أران، صيغ ذلك في وثيقة أو مخطوطة كتبت باللاتينية تسمى Querimonia ، وهي توضح الوضع القانوني لمنطقة آران، على أن يكون تفويض السلطة يعود إلى الآرانيين الذين تعهدوا بالولاء إلى جيمس الثاني أثناء في الخلاف الذي حصل مع ممالك فرنسا ومايوركا، ولكن هذا الوضع انتهى عام 1834 عندما اندمج الوادي في محافظة Lerida في سياق إنشاء دولة ليبرالية.
في 19 أكتوبر 1944 غزت عصابات الحزب الشيوعي الأسباني وادي أران في محاولة لإسقاط الديكتاتورية الإسبانية، وقد تحكموا في عدة قرى حتى 27 أكتوبر 1944 ولكنهم أجبروا على الرجوع إلى فرنسا بعد أن أرسل فرانكو تعزيزات للدفاع عن عاصمة المقاطعة Vielha.
قبل افتتاح نفق Vielha عام 1948 لم يكن للوادي أي اتصال مباشر مع الجهة الجنوبية للجبال أثناء الشتاء.
في عام 1990 استعاد برلمان كاتالونيا استقلال آران، وكذلك إنشاء الأوكيتانية كلغة رسمية، وفي عام 2015 تم زيادة السلطات المؤسسية لأران.

الاسم واللغة المحلية

جاء اسم آران من الباسكية Haran ويعني الوادي، وهذا يدل على أن الباسكية كانت لغة مؤثرة في الجانب الشرقي من إسبانيا أي إلى جبال البيرينيه قبل أن تتراجع إلى مناطق تأثيرها الحالية،  أما فيما يخص اللغة فإن الآرانية هي الشكل النموذجي للتنوع اللغوي للأوكيتانية.
فوبيلو

مشاهير

من المشاهير الذين يعود أصلهم إلى فوبيلو مهندس السيارات فينتشنزو لانسيا (1881-1937) وابنه جياني لانسيا (1924-2014).
علي فايق زغلول

أسرته

وله ابنان وابنة. أكبرهم زياد على فايق يعمل مخرجاً إذاعياً ورئيسا لقسم المسلسلات بشبكة صوت العرب الإذاعية. كما أن حفيده فواز زياد يعمل مذيعاً بالإذاعة المصرية.
ويب هايز

التعليم

تعلم في جامعة كورنيل.

الخدمة العسكرية

خدم في القوات البرية للولايات المتحدة.
دوف فيجين

سيرته الذاتية

وُلِد دوف فيجين عام 1907 في لوهانسك، أوكرانيا، عندما كانت جزءً من الإمبراطورية الروسية. كان والده خياطاً. حضر فيجين مدرسة أوكرانيا العامة وكذلك مدرسة التلمود التوراة. في عام 1920، انتقلت عائلة فيجين إلى غوميل، حيث أصبح عضواً في الحركة الاشتراكية الصهيونية هاشومير هاتزايير. في عام 1924، أُلقي القبض عليه وسُجِن لمدة ثلاث سنوات. في عام 1927، بعد الإفراج عنه، هاجر إلى فلسطين الانتدابية وكان واحداً من الأعضاء المؤسسين للكيبوتس أفيكيم.
في عام 1933، تم قبول فيجين في المدرسة الوطنية العليا لفنون الديكور في باريس، فرنسا، حيث درس النحت التقليدي. أعماله من تلك الفترة كانت في معظمها تماثيل تقليدية في الحجر. في عام 1937، عاد فيجين إلى تل أبيب.
في عام 1948، انضم إلى مجموعة فنية تسمى "أوفاكيم هاداسيم" (بالعبرية "الآفاق الجديدة") التي تأسست في وقت سابق من ذلك العام من قبل يوسف زاريزكي. كانت المجموعة مستوحاة بشدة حركة الفن الحديث الأوروبي.

المسار الفني

في عام 1956، تأثر فيجين بهذه المجموعة، فتحول عمله ليكون أكثر تجريداً. بدأ في استخدام المعدن (الحديد) في بناء تماثيله. مثل العديد من فناني "الآفاق الجديدة" (مثل يتسحاق دانزيجر)، تأثرت أعماله بحركة الكنعانيين الإسرائيليين. أعماله مثل عام 1956 "الطائر" و"ألوموت" (بالعبرية: אלומות - "ساق القمح") أو 1957 "السلالم" التي تقدم بنية تجريدية خطية.
في عام 1948 وعام 1962، حضر بينالي البندقية.
في عام 1966، قام بتصميم النقش البرونزي لوجه جون كينيدي الموجود في ياد كينيدي، وهو نصب تذكاري للتخليد ذكرى جون كينيدي في القدس.
واحدة من أشهر منحوتاته، الحيوان، (1958، تم ترميمها في عام 2006) هي الآن في حديقة النحت لولا بير إبنر في متحف تل أبيب للفنون في تل أبيب، إسرائيل.
دبليو 50 (قنبلة نووية)

دبليو 50 (قنبلة نووية) هو رأس حربي نووي حراري أمريكي يستخدم في الصاروخ النووي المتوسط المدى. تم استخدامه أيضا على صواريخ مضادة للقذيفة ولكن تم إلغاء هذا البرنامج قبل نشره. تم تطوير دبليو 50 من قبل مختبر لوس ألاموس الوطني.
هناك نوعان رئيسيان من الإنتاج نموذج 1 و نموذج 2 ويعتقد أن دبليو 50 كان مصدرا لتصميم المرحلة الثانية من تصميم دبليو 8 للرؤوس الحربية.
تم تصنيع دبليو 50 من عام 1963 حتى عام 1965 حيث تم إنتاج 280 قنبلة. تم خروجها من الخدمة ابتداء من عام 1973 حتى عام 1991.
تغني بالقرآن

آداب قرءاة القرآن

تلاوة القرآن العظيم من أفضل الطاعات وأعظم القربات فينبغي للمسلم إذا أراد تلاوة القرآن أن يهيئ نفسه لها، ويحصل الآداب المطلوبة لها لينال الثواب الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفاً من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: الم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف " رواه الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه، وقال النووي في التبيان: واعلم أن المذهب الصحيح أن قراءة القرآن أفضل من التسبيح والتهليل وغيرهما.
ومن أهم الآداب التي ينبغي لقارئ القرآن أن يتحلى بها: أن يقصد بقراءته وجه الله تعالى والتقرب إليه، فالعمل إذا دخله الرياء أو السمعة أو المنافسة.. فلا قيمة له بل ربما أصبح وبالاً على صاحبه.
ومنها: الطهارة الظاهرة والباطنة، فيطهر ظاهره من الحدث والخبث، وباطنه من الذنوب والمعاصي.
ومنها: القراءة بتدبر لمعانيه وخشوع بقلبه وخضوع بجوارحه فلا يعبث بشيء منها، أو يشغل سمعه أو بصره، بما يتنافى مع التلاوة.
ومنها: أن يكون نظيف الثياب حسن الهيئة مستقبل القبلة إن أمكن.
ومنها: السواك قبله، وعليه أن ينظف فمه بأن يتمضمض كلما تنخم، ويجب عليه أن يبتعد عن التدخين وكل الروائح الكريهة.
ومنها: أنه لا ينبغي له أن يقطع التلاوة لشيء من أمور الدنيا إلا إذا كان ذلك ضرورياً.

تعريف التغني بالقرآن

التَغَنِّي بالقرآن الكريم سُنَّةٌ رَغَّبَ فيها الرسول - صلى الله عليه و سلم - في حديث : « ليس منَّا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن ». و ليس معناه أن يتغنى به كغنائه بالشعر، بل معناه تزيين الصوت و تحسينه، كما يفسره حديث البراء بن عازب قال :  قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - « زينوا القرآن بأصواتكم  ». و في  هذا المعنى قال الرسول - صلى الله عليه و سلم -  لأبي موسى الأشعري : « لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود ». و قد كانت قراءة الرسول - صلى الله عليه و سلم - كما قال أنس بن مالك : كانت مدا، « يمد بسم الله، و يمد بالرحمن، و يمد بالرحيم ». و لقد كان العرب يقرؤون القرآن بإتقان أحكام القرءاة و نطق الحروف من مخارجها الأصلية، لأنّه نزل بلغتهم، و لما طال الأمد و تباعد الزمن، اختلطت الألسن عجم مع عرب فوقع اللحن في اللسان العربي و الخروج عن أحكام التلاوة عند قرءاة القرآن الكريم، فوجب التبيان لمخارج الحروف و أحكام تلاوة القرآن، لقوله تعالى: (لتبيننه للناس ولا تكتمونه)، فبادر العلماء بتأليف كتبا لحفظ قواعد تلاوته و تجويده، ككتاب؛ المقدمة الجزرية في التجويد، للإمام الجزري.

الفرق بين التغني و التجويد

التغي لغة هو التطريب في الصوت و التغريد، و التجويد التحسين؛ من جوّد الشيء: إذا أتى به جيّدا، أي حسنا. فقد يكون المرئ موهوب بحسن الصوت و لكنه لا يحسن أحكام التجويد، و قد يكون يتقن أحكام التجويد؛ و لكن ليس له حسن التطريب و التغريد.

بيان مواضع الكلمات في آيات القرآن تُستغل للتغني

للتغني بكلمات و آيات القرآن، مواضع مناسبة لاستغلال التغني،  و هي : حرف النون، خفيفة أو مشدّدة، و حركة التنوين، و حركات المدّود ، و يسمونه عند استعماله (الترجيع)، كما قال عبد الله بن مغفل، « رأيت النبي - صلى الله عليه و سلم - و هو على ناقته، أو جمله، و هي تسير به، و هو يقرأ سورة الفتح، أو من سورة الفتح، قرءاة لينة، يقرأ و هو يرجع ». قال ابن حجر في معنى يرجع هو تقارب ضروب الحركات في القرءاة و أصله الترديد، و ترجيع الصوت ترديده في الحلق.