التغييرات الاجتماعية الأولى في العصر النبوي

التغيرات الاجتماعية

لقد حارب محمد  الشر الإجتماعي الموجود في مجتمعه كما وضح ذلك وليام لانجر والمؤلفون الأخرون لكتاب موسوعة تاريخ العالم فقد وصفوا محمد  بهذا الوصف وكما سوف يتضح.

تطبيقه العملي

يرى الدكتور جون إسبوسيتو ان النبي  استطاع تغيير العادات الهمجية العربية مثل الوثنية ووأد البنات والربا واستغلال الفقراء وعدم الوفاء بالعقود والزنا والسرقة، ثم يقول أيضا ان محمد  كان لديه اصرار على ان يكون كل شخص مسئولا شخصيا لا على القوانين العرفية القبلية لكن على القانون الالهي الأسمى ، وان محمد  اعلن برنامج شامل للاصلاح الديني والاجتماعي.

الضمان الإجتماعي

يقول وليام مونتجومري وات (بالإنجليزية: William Montgomery Watt) أن محمدا كان مصلحا اجتماعيا وأخلاقيا على حد سواء. وأكد أن محمد خلق "نظام جديد للأمن الاجتماعي وبنية الأسرة على حد سواء، وكان هذا قد تحسن كثير على ما كان من قبل. وكان هذا من خلال اتخاذ ما هو الأفضل في الأخلاق وتكييفها لاستقرار المجتمعات، وقد أسس محمد الإطار الديني والاجتماعي لرفع مستوى الحياة للأفضل.

حقوق الطفل

الطفل في الإسلام هو من لم يبلغ الحلم حد البلوغ ، ولا يتجاوز سنة الخامسة عشر. أما تحديد عمره بما لا يتجاوز الثامنة عشرة كما في وثيقة حقوق الطفل الدولية، فترى أن هذا التحديد غير صحيح، وربط الإسلام سنّ الطفولة بالبلوغ أحفظ للطفل والمجتمع والدولة.
لقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم، منظمات حقوق الطفل بأربعة عشر قرنا من الزمان، حيث قرر للطفل من الحقوق والمميزات مالا ينكر فضله الا جاحد أو مكابر، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "كما أن لوالديك عليك حقا، كذلك لولدك".
ومن الحقوق النبوية للطفل ما يلي:حق الطفل في أبوين كريمين 
وهذا حق قرره النبي صلى الله عليه وسلم للطفل قبل أن يولد، وقبل أن يرتبط أبوه بأمه. فحسن اختيار كل من الزوجين الآخر حق من حقوق الطفل في الإسلام، كما قال النبي  : " تنكح المرأة لأربع:لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك". وقوله : " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير" .وقوله  : " تخيروا لنطفكم فأنكحوا الأكفاء، وأنكحوا اليهم".
حق الطفل في إثبات نسبه
للطفل الحق في التمتع بنسبه الصحيح، وليس لأحد حرمانه من ذلك لمجرد شبهة عرضت اليه. فقد جاء رجل إلى النبي  فقال: ان امرأتي ولدت غلاما أسودا، واني أنكرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" هل لك من إبل؟" قال: نعم. قال:" فما ألوانها؟" قال: حمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" هل فيهن من أورق؟" أي مائل إلى السمرة قال الرجل: ان فيها لورقا. قال النبي صلى الله عليه وسلم:" فأنى ترى ذلك جاءه؟" قال الرجل: يا رسول الله عرق نزعها. فقال النبي:" ولعل هذا عرق نزعه". 
ان مواثيق حقوق الطفل الدولية لم تشر إلى حق الطفل في أن يكون نتيجة علاقة طبيعية بين رجل وامرأة، وهذه العلاقة الشرعية هي الزواج التي تكفل للطفل حياة كريمة، وتلزم والديّ هذا الطفل برعايته والعناية به والانفاق عليه.
وكان من نتاج إهمال هذا الجانب المهم أن أهدرت حقوق ملايين الأطفال اللقطاء في العالم، لأن هذه المواثيق لم تجعل للأسرة المحضن والراعي الأساس للطفل أي مكانة أو قيمة.

حقوق العبيد او الرق

شجع النبي محمد أتباعه على عتق العبيد حتى لو إضطروا لشرائهم أولاً. أمر محمد أصحابه في مناسبات عديدة أن يحرروا عدد كبير من العبيد. حرر محمد شخصياً 63 عبداً وزوجته عائشة اطلقت سراح 67 عبد أيضا. ومجموع العبيد الذين أطلقهم محمد وأصدقاء 39,237 عبداً.
ومن أبرز من حررهم محمد: صفية بنت حيي بن أخطب (التي أفرج عنها ثم تزوجها) ومارية القبطية (التي أرسلها له مسؤول بيزنطي) وسيرين (أخت ماريا التي حررها محمد ثم زوجها للصحابي حسان بن ثابت وزيد بن حارثة (الذي أطلقه محمد ثم تبناه).