google/wiki40b huggingface dataset:
إنديان هيل

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان إنديان هيل 5,907 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,066 أسرة وعدد العائلات 1,751 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 318.7 نسمة لكل ميل مربع (123.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,155 وحدة بمتوسط كثافة قدره 116.3 نسمة لكل ميل مربع (44.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.41% من البيض و 0.08% من الأمريكيين الأصليين و 3.88% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.54% من الأمريكيين الأفارقة و 0.93% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,066 أسرة كانت نسبة 40.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 80.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 15.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 14.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 158,742 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 179,356 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 100,000 دولار مقابل 66,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 96,872 دولار. وكانت نسبة 1.6% من العائلات ونسبة 2.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.5% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان إنديان هيل 5,785 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,061 أسرة وعدد العائلات 1,768 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 311.9 نسمة لكل ميل مربع (120.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,236 وحدة بمتوسط كثافة قدره 120.5 لكل ميل مربع (46.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.2% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 5.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,061 أسرة كانت نسبة 37.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 80.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 1.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 14.2% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.81.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.4 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 12.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
فيرث (أيداهو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فيرث  408 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 142 أسرة وعدد العائلات 100 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,139.7 نسمة لكل ميل مربع (826.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 148 وحدة بمتوسط كثافة قدره 776.2 نسمة لكل ميل مربع (299.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 70.34% من البيض و 0.49% من الأمريكيين الأصليين و 0.25% من الأمريكيين الأفارقة و 8.09% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 142 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 28.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.48، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.87.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,239 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 27,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,292 دولار مقابل 17,917 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 10,458 دولار. وكانت نسبة 20.0% من العائلات ونسبة 25.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 39.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فيرث  477 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 168 أسرة وعدد العائلات 121 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 883.3 نسمة لكل ميل مربع (341.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 173 وحدة بمتوسط كثافة قدره 320.4 لكل ميل مربع (123.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.5% من البيض و 2.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 168 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31.4 عاماً. وكانت نسبة 31.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.5% ذكور و49.5% إناث.
حول قصائد ماتيسون

حول قصائد ماتيسون (بالألمانية: Über Matthissons Gedichte) تعليق على قصائد الأديب الألماني فريدرش فون ماتيسون (1831-1761) من تأليف الأديب الألماني الآخر فريدرش شيلر (1759-1805)، نُشر للمرة الأولى في العام 1794.
نظرية طالس

في الهندسة الرياضية، مبرهنة المثلث في الدائرة (بالإنجليزية: Thales theorem) تنص أنّه إذا كانت A و B و C نقاط على دائرة حيث AC قطر لهذه الدّائرة تكون الزّاوية ABC زاوية قائمة.
زجاج الغابات

زجاج الغابات هو زجاج أنتج في وسط وشمال غرب أوروبا بين سنتي 1000-1700 م باستخدام رماد الخشب والرمال كمادة خام أساسية، وتم تصنيعها في مصانع في مناطق الغابات عُرفت باسم «بيوت الزجاج». تميز زجاج الغابات بألوانه الصفراء التي تميل إلى الخُضرة، والتي كانت في البداية ذات جودة سيئة وتصميم بدائي، ويستخدم في صناعة الأواني، ثم استخدم في صنع الزجاج المعشق المستخدم كنوافذ للكنائس. اختلف زجاج الغابات تمامًا من حيث تركيبه وطريقة صناعته عن الزجاج الروماني  وما قبل الروماني الذي تركّز صنعه في منطقة البحر المتوسط، وكذلك عن معاصره الزجاج الإسلامي الذي كان يُصنع في الشرق.

التاريخ

خلال فترة حكم الإمبراطورية الرومانية، كانت خامات الزجاج وطرق صناعته في شمال أوروبا تتم وفق طرق صناعة الزجاج الروماني، باستخدام النطرون كمادة خام. ولقرون عديدة منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية حوالي سنة 450 م، اعتمدت معظم صناعة الزجاج على إعادة تدوير الزجاج الروماني . ومع صعود الإمبراطورية الكارولنجية في شمال غرب أوروبا حوالي سنة 800 م، زاد الطلب على الزجاج، ولكن نظرًا للمشاكل التي كانت لتلك الإمبراطورية مع المسلمين، ورغبة الكارولنجيين الانعزال عن الثقافة الإسلامية (الذين كان لديهم صناعة للزجاج عالي الجودة)، لجأ الكارولنجيون إلى تجربة مواد خام جديدة، وتطوير تقنية جديدة تمامًا لصنع الزجاج. تأسس عدد من بيوت الزجاج في وسط وغرب أوروبا، خاصة في جبال ألمانيا. وهناك دلائل على أن بيوت الزجاج كانت مكانًا لصناعة المواد الخام الأولية، ومكانًا لصناعة الزجاج نفسه.
لودفيج مانتسل

حياته

ولد مانتسل في عائلة فقيرة، فقد كان والده يعمل خياطا وعاملا زراعيا، ووالدته قابلة. وظهر نبوغه وميله تجاه الفن في سن مبكرة ورغب في دراسة الفن، لكن العائلة لم تسانده في ذلك ومات والده عام 1872. لكنه أصر على تحقيق حلمه فالتحق كلية الفنون التشكيلية في برلين عام 1975، وكان يتعيش من دروس خاصة في الرسم يعطيها لبعض الحرفيين ومن رسوم يساهم بها في مجلات مثل "أولك" و"لوستيجي بليتر". ودرس الفن على يد ألبرت فولف وفريتس شابر.

أعماله

وحقق أول نجاح له بمجموعة تماثيل بعنوان "في الطريق" حصل من خلالها على جائزة الدولة الأكاديمية الكبيرة.
ثم رحل إلى باريس حيث قضى فيها ثلاث سنوات يدرس الرسم في أتيليه كبير. وفي منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر حقق نجاحاته الكبرى. حيث قام بإنتاج العديد من الأعمال لكاتدرائية برلين وكذلك للرايخستاج. بالإضافة إلى العديد من التماثيل التذكارية للقيصر في العديد من المدن البروسية.
من تلاميذه الشهيرين يوزف توراك. وكان مانتسل صديقا للقيصر فيلهلم الثاني. وفي أخرىات سنواته عمره كرس وقته للرسم وأنجز العديد من اللوحات للمذبح لكنائس في شارلوتنبورج.
كالبة (زاله)

المدن التوأمة

مدينة Burgdorf هي مدينة توأمة لـكالبة (زاله).
حزب التغيير والتنمية

من نحن

مجموعة من أبناء مصر ومن شاركوا وتعاطفوا مع ثورتها المباركة من مختلف التوجهات والأعمار والتخصصات والفئات. نتوحد حول أن الدولة المصرية هي الجامع المشترك لأبناء الوطن، وأن حل مشكلات مصر هو من أهم الأولويات، وإعادة بناء الشخصية المصرية هو حجز الزاوية للنهضة بالواقع المصري. سنعلن عن الهيئة التأسيسية للحزب تباعاً وستكتمل في إبريل 2011. نؤمن بأهمية التواصل مع الجميع ونمد أيدينا لكل من يحب مصر
وقد تم الإعلان يوم الأحد 20/03/2011 عن تأسيس "حزب التغيير والتنمية المصري"، كأحد الأحزاب المصرية ، ليعمل على تطوير وتنمية الدولة، وإعادة بناء الشخصية المصرية، وحل مشكلات المجتمع المصري، والمشاركة الكاملة في الحياة السياسية المصرية، وفي دعم تقدم مصر على الأسس الدستورية التي يقرها الشعب المصري، وعبرالالتزام بكافة الشروط والقواعد والأنظمة المتعلقة بتأسيس وإدارة وممارسة النشاط العام للأحزاب السياسية المصرية.
قام على تأسيس الحزب نخبة من أبناء مصر، ومَنْ شاركوا وتعاطفوا مع ثورتها المباركة. واتفقوا على أن الدولة المصرية هي الجامع المشترك لأبناء الوطن، وأن حل مشكلات مصر هو من أهم الأولويات، وإعادة بناء الشخصية المصرية هو حجر الزاوية للنهضة بالواقع المصري. وأكدوا على أهمية التواصل مع الجميع، ومَدّ أيدينا لكل من يحب مصر.

رأي المؤسسين

وقد أكد المؤسسون حرصهم على ترسيخ مفهوم الجماعة الوطنية و"الدولة المصرية" في مقابل الرؤى الأخرى، وتفهمهم الكامل أن شعب مصر مثلما يعتز بقيمه وعقيدته، فإنه يعتز ويحرص على تماسكه وتوحده من أجل بناء مصر وتقدمها، وكذلك حماية طموحاتها القومية. وسيسعى الحزب إلى دعم مفهوم القوة الشاملة لمصر في العديد من الجوانب والعناصر، وليس القوة العسكرية فقط، بل كذلك دعم قوة الإعلام والفكر والثقافة والاقتصاد. وسيهدف الحزب إلى تأكيد مكامن ومنابع القوة بمختلف أشكالها وأنواعها؛ لتكون بمجموعها القوة الرادعة لحماية المصالح العليا والاستراتيجية لشعب مصر.
واتفق المؤسسون على أن يكون الشعار الجامع للحزب هو "مصري .. وبس"، بحيث يسعى إلى تماسك أبناء مصر، وعدم التفريق بين المصريين، وأن يبني مصر كل محبيها، وأن يتعاون الجميع لاستعادة الكرامة وبناء مجتمع يقوم على العدل بين كل مكوناته، ويحفظ لتلك المكونات حقوقها، ويلزمها بواجباتها، وأن تكون الأولوية في مصر للمصريين.
واختار الحزب اسمه ليعبر عن الاهتمام بمركزية وأهمية التغيير كقضية حيوية لنقل مصر من واقع مؤلم عاشت فيه البلاد لأعوام طويلة، وأن التغيير جهد مستمر، وأن ملاحقة أحلام أبناء مصر تجعل من التغيير قضية ثابتة في مشروعات الحزب. كما أن الطريق نحو التغيير هو التنمية الشاملة والمستدامة والمتكاملة لكل عناصر المجتمع، كسمت عام لمشروعات وبرامج ورؤى الحزب.
كما توافق المؤسسون على أهمية الالتزام بكل شروط وواجبات الأحزاب السياسية الموضحة في الدستور والقوانين المصرية، وعلى العمل بإخلاص من أجل تحقيق مبادئ وبرامج ومشروعات وسياسة الحزب من أجل مصر أفضل، والمساهمة في أن تكون الممارسة السياسية نزيهة وعادلة، وعلى الالتزام بقرارات الجهات المنظمة لعمل الأحزاب والنشاط السياسي في مصر.
مؤشر النظام لقياس متوسط مدة الانقطاع

مؤشر النظام لقياس متوسط مدة الإنقطاع (SAIDI)  هو مؤشر اعتمادية يستخدم من قبل مرافق الطاقة الكهربائية . ويقيم قدرة النظام على القيام بمهمته المنوط بها ضمن شروط عمل محددة خلال فترة زمنية معينة . وهو متوسط إنقطاع الخدمة لكل عميل . ويتم حسابه على النحو التالي :
حيث :
 هو رقم العميل . 
 هو متوسط الخروج السنوي للموقع  . 
 هو العدد الكلي للعملاء .
ويمكن كتابة المعادلة بالشكل التالي :
ووحده قياسه هي الدقيقة أو الساعة . ويتم قياسه على مدار العام بأكمله . وتبعا لجمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE) فإن القيمة المتوسطه لهذا المؤشر في أمريكا الشمالية وصل إلى 1.5 ساعة .
جامعة الأحقاف

نشأة الجامعة وتطورها

تأسست جامعة الأحقاف بحضرموت – الجمهورية اليمنية بموجب القرار الوزاري رقم (5) لعام 1994م والصادر بتاريخ 27 شعبان 1414هـ الموافق 8 فبراير 1994م . وتمارس الجامعة من خلاله أعمالها الأكاديمية الفنية والإدارية والمالية وفقاً لنظامها الأساسي ولوائحها الداخلية وطبقاً للأنظمة النافذة في البلاد.
بدأت الدراسة في الجامعة عام 1995م بافتتاح كلية العلوم التجارية وإدارة الأعمال وكلية الشريعة والقانون . وفي العام الجامعي 1997- 1998م تم افتتاح كلية الحاسوب و كلية البنات للتربية والعلوم الشرعية . وفي العام 2006-2007م تم افتتاح كلية الآداب والعلوم الإنسانية  بقسم للغة الإنجليزية وتخرجت أول دفعة من الجامعة في العام الجامعي
1998-1999م
وقد شهدت الجامعة نمواً وتطوراً ملموسين تحت إشراف هيئة تعليمية مثابرة فأصبحت الجامعة عضواً عاملاً في رابطة الجامعات الإسلامية وعضواَ في اتحاد الجامعات العربية بعد استيفائها جميع شروط العضوية العاملة.
تقدم الجامعة تجربة علمية رائدة فبرامجها متنوعة ومتجددة تستحث العقول وتشجع الإبداع الفكري عبر مجالات مختلفة وخبرات متنوعة ويتابع الطلبة دراستهم في بيئة علمية تحفز التعلم والمثابرة لدعم رحلتهم للبحث عن المعرفة المتطورة وتحقيق الذات عبر الخيارات المتنوعة والفرص المتاحة لصقل القدرات وتطوير المهارات . ولتسهيل هذه المهمة تعمل الجامعة على تقديم أفضل ما تسمح به إمكاناتها المالية من موارد بشرية وأنظمة الكترونية و التقنيات لتوفير التعليم الأفضل وتهيئة الظروف الملائمة لتخريج الطاقات البشرية من الكوادر الوطنية المؤهلة تأهيلاً علمياً ونفسياً واجتماعياً عالياً.

رؤية ورسالة الجامعة

 التميز في تقديم خدمات تعليمية، وبحثية، ومجتمعية، على المستوى المحلي، والإقليمي، والدولي
وقد أخذت هذه الجامعة على عاتقها أن تستصحب معها روح الإسلام في كل أنشطتها وان تنسج تعاليمه مع مختلف العلوم والحِرف التي تدرِّسها وان تقيض لتلك التعاليم أسبابا تجعل محتويات تلك العلوم كلاً متكاملاً وليس مجرد مسارات متوازية أو مصادر معرفية منفصلة بعضها عن بعض وحول هذه الفكرة تبلورت رسالتها .
والجامعة تلتزم التزاماً تاماً بالجودة النوعية لبرامجها التدريسية و البحثية وبذلك فإما تظل في بحث متواصل عن الامتياز والإسهام المقدّر في بناء الخريج المعد إعداداً جيداً لخدمة قضايا مجتمعه , وبلده , والإسلام .
كما أن الجامعة تخطط لانتشار تغطيتها بما يتجاوز الحدود القطرية في العالم الإسلامي بحيث توفر التعليم لأبناء المسلمين ممن لديهم الرغبة والقدرة بفرص متكافئة بعيدا أن أي تمييز يستند إلى العنصر أو الجنس أو الثقافة .
بالرغم من أن الجامعة هي أصلاً مؤسسة غير ربحية وتمول خيرياً إلا أنها تؤمن بضرورة الاستقلال المالي ولذلك فهي تسعى جاهدة لبناء مصادرها الوقفية التي تؤمن مستقبلها وترى في ذلك أمر بالغ الأهمية.

أهداف الجامعة

 تعمل جامعة الأحقاف على تحقيق الأهداف التالية :
1- تدريس العلوم والمعارف الإسلامية والتطبيقية لإيجاد أجيال متعلمة.
2- النهوض بالبحث العلمي النظري والتطبيقي في كافة المجالات العلمية.
3- خدمة المجتمع بما يحقق التنمية الاجتماعية والثقافية والاقتصادية.
4- العمل على نشر فكر الاعتدال الفكري والوسطية وروح الحوار والتسامح.
5- العمل على تقوية وتجديد الروابط العلمية والإجتماعية مع البلدان الإسلامية وخصوصا التي لها روابط تاريخية مع اليمن.
ماريا جيبسن

مناصب

تولت منصب أسقف (4 أبريل 1992–16 يوليو 2010).
سد وادي كعام

الموقع الجغرافي

يوجد في منطقة كعام وهي منطقة ساحلية تمتد على ساحل البحر وتتميز بجوها المعتدل والمطير شتاء وارضها الخصبة جدا وتحدها من الشرق منطقة الجمعة بمدينة زليتن ومن الغرب منطقة الساحل او سوق الخميس ومن الشمال امتدادها على شاطي بحر بطول 8 كلم تقريبا ومن الجنوب الاحراش والبراري وهي عبارة عن سهل به كثافة عالة من اشجار النخيل والزيتون واشجار الغابات.
ويوجد بها سد وادي كعام وهو أكبر سد ترابي في العالم وهو عبارة عن بحيرة ضخمة من مياه الامطار العدبة بين الجبال والاحراش يحجز بها حوالي 33 مليون متر من المياه وتمتد لعدة كيلو مترات وتبعد عن الطريق الساحلي 7 كيلو متر تقريبا .
ويوجد بها ايضا عين كعام وهي عين للمياه العدبة تنبع من باطن الارض وتمد مسافة 1.5 كيلو متر من بوابة كعام إلى ان تصب في البحر وعلى ضفافها كتافة عالية من اشجار الغابات وبها اعداد كبيرة جدا من اسماك المياه العدبة وطيور البط وتعتبر المكان المتالي للنزهة ويوجد بها وادي كعام وهو من الوديان الرئيسة في ليبيا ويعتبر متنزه جميل جدا وخاصة في ايام الربيع حيت يوجد على ضفافه غابة كبيرة جدا من اشجار الصنوبر الجميلة.
عوامة ميكانيكية

العوامة الميكانيكية تعمل هذه العوامة على اغلاق مصدر الماء تدريجياً مع ارتفاع مستوى الماء حتى تصبح العوامة في وضع افقي داخل الخزان أي ان العملية ميكانيكية تماماً وهذا يسبب الكثير من المشكلات اهمها الترسبات الكلسية.
أحمد عياض الودرني

السيرة الذاتية

كان الودرني يعمل كأستاذ في المعهد العالي للتصرف بتونس، قبل أن يعين في 12 أغسطس 1991 كأمين عام مساعد في حزب التجمع الدستوري الديمقراطي مكلف بالعلاقة مع المنظمات والجمعيات. أصبح في 1994 مستشار رئيس الجمهورية التونسية زين العابدين بن علي المكلف بحقوق الإنسان، ثم في 1995 أصبح مستشارا لوزير الخارجية الحبيب بن يحيى، قبل أن يعود في يونيو 1996 لمنصب مستشار رئيس الجمهورية. 

في 17 نوفمبر 1999، عين في منصب وزير التربية في حكومة محمد الغنوشي، التي بقي على رأسها حتى 23 يناير 2001، أين عين في منصب وزير مدير الديوان الرئاسي للرئيس زين العابدين بن علي، وذلك لمدة عشرة سنوات، حتى هروب هذا الأخير في 14 يناير 2011 إثر الثورة التونسية.

إثر الثورة، أقيل من حزب التجمع في 18 يناير 2011، بعد أن كان عضو لجنته المركزية منذ 1993 ومكتبه السياسي منذ 9 مارس 2006.

الحياة الخاصة

أحمد عياد الودرني متزوج وأب لثلاثة أطفال.
كرفيني

كرفيني (بالفرنسية: Creveney) هي بلدية فرنسية تقع في أقليم سون العليا، في منطقة بورغون-سانتر. ويستند المنطقة البلدية على حقول الصخر الزيتي في سون العليا و التي يعود تاريخها إلى فترة التورسي .
نادي فاردار

ملعب فيليب الثاني أرينا

ملعب فيليب الثاني أرينا هو الملعب الرئيسي للنادي ويتسع لجلوس 33،460. يخوض المنتخب المقدوني أيضاً مبارياته عندما يلعبها على أرضه. كانت تكلفة انشاء الملعب حوالي ملياري دينار أو 32 مليون يورو.
مصطفى بن إبراهيم (شاعر)

حياته

زاول مهنة أبيه كمعلّم قرآن ثم أصبح قاضيا بمسقط رأسه، وعيّنته الإدارة الفرنسية في منصب خليفة ثم قائدا على أولاد سليمان إلى أن احتل مكانا مرموقا بين بني عامر بأجمعهم. ولاه الكولونيل لاكريتال منصب القيادة على أولاد بالغ واستقر بينهم وتزوج فيهم، ثم هاجر إلى فاس في المغرب وعاش فيها ما يقارب 5 سنوات ولكنه بقي في اتصال دائم مع ذويه في سيدي بلعباس.
رجع إلى مسقط رأسه حيث ركن إلى الهدوء التام، والظاهر أن همومه وصلت إلى نهايتها من ضياع مكانته بين أهله واغترابه عن الوطن، لقي ربه سنة 1867 ودفن في بطاح المسيد (سيدي بلعباس) ما بين الأقباب ولم يوضع على قبره بنيان كما رغب في ذلك في إحدى قصائده. سجل مصطفى بن إبراهيم أهم الأحداث التي مرت بها حياته وأوردها في أبيات شعرية فانتقلت بين الناس حتى شاع ذكره بين القرى والبوادي وراح الشعراء يحذون حذوه فقد كان أول من صاغ لهم الخطوط الأولى للقصيدة البدوية.

«سرج يا فارس اللطام»

سرج يا فارس اللطام ------------ للبهجة روح يا خليلي
شضف منّا بلا مقام ------------ للزهرة روح عيد رسلي
توصل مرخوفة الحزام ------------ في وهران ساكنة غزالي
لزرق شلواح للجام ------------ يتحومل صيد جاي فالي
قرصان البحر كان عام ------------ إذا سكنه الريح يجلي
يدوي من لظة القدام ------------ طبع القومان والمشالي
قبل الا ينفجى الظلام ------------ سرى منا وبات سالي
تشرب كيسان من المدام ----------- لغدا تلقى أنت رجالي
لخوتي عاود السلام ----------- بالقاسم والحبيب وعلي
اذا سالوك بالتمام ------------ مثل البشير والمحلي
سلّم على بن ليمام ------------ دحمان مجاوره الهلالي
قول لهم سربة الكرام ------------ راني مغبون يا ابطالي
منها ما طاب لي منام ------------ ساهر ونقسم الليالي
حالي ما نوصفه بحال ------------ وصفي ما نوصفه بصفة
كل ليلة تنزل المحال ------------ محنة تغدى وذيك تلفى
من وحش صفاوة الهلال ---------- مشتاق خيالها الهيفا
الحب يزيدني هبال ------------ العشق ولا عطاش عفة
سلبتني زينة الدلال ------------ الزهرة الحمراء الشفيفة
رمدية دورها كحال ------------ نعمان على الخدود ضفى
غشوة تضوي كالهلال ----------- ليلة عشرة كمال وفى
تاقوا بيناتنا جبال ----------- كودة وبلادها مخافة
من عقلي صرت كالخال --------- مسروق مودر التليفة
رسلت مرسول ذو اليام --------- جاب الحاجة وجاء توالي
من حين ان شفت ذا الغلام --------- فرفر ليه يا ملاح عقلي
نابيته ثم بالكلام ---------- منين أنت ترى انسب لي؟
واجبني قال لي : نعم --------- وانا تاصيلتي زمالي
في وهران ساكن الدوام ----------- يامس نمشي على رسلي
نلقى سربة من الريام ------------ في روضة موجوا قبالي
نعنيهم فرق من الحمام ----------- بين غرف في قصر عالي
فتحت وحدة على اللثام ---------- هجارة خدها يلالي
مرقت للصحو من الغيام --------- بمسايس نبلها يشالي
قالت لله يا شباب ---------- رجى لي نعيد سري
راني في الحزن والكراب -------- من الوحش اليوم ضاق موري
مروُا نرضاه راه غاب --------- توحشت انا حبيب عمري
هزمتني كحلة الهداب --------- وجه المحنة يبان واري
قلت لها خشم العقاب --------- نغدى غدوة الصبح بكري
لو طاح المطر والسحاب --------- والا مت انا دخلت قبري
قالت لي جيب لي كتاب ---------- والا صافي يجي شوري
قبل الا يرقب العلام ----------- سرجت على خيار خيلي
لزرق عندي الا حمام ------------ امه صحراء وأبوه تلي
في ليلة قسحة ظلام ------------ والرعود بروقها يشالي
شضفت وخفت من الملام -----------العشرة عندها وصولي
هديته لها بلا كلام ----------- مطلي بمسوك والغوالي
صافي ميلوع بالغرام ----------- صياغ التبر سوم غالي
بينا

بينا (بالإنجليزية: Piña) هي ألياف تصنع من أوراق الأناناس وتستخدم عموما في الفلبين. وأحيانا تغزل مع الحرير أو البولي إستر لتصنيع النسيج. يكون النسيج النهائي خفيف الوزن، وسهل العناية وذو مظهر أنيق شبيه بالكتان. وتعقد كل مجموعة من الألياف مع بعضها لتشكل شعيرات طويلة ثم تنسج يدويا لتصنيع الألبسة.

أبرز خصائص ألياف بينا

هذه الألياف ناعمة وطرية وعالية اللمعان، وتكون بيضاء أو عاجية اللون.

طريقة التصنيع

تقطع الأوراق من نبات الأناناس ثم تسحب الألياف أو تفصل أو تقشط من الأوراق. ومظم الألياف تكون طويلة وقصفة.

الاستخدامات

أهم استخدام لنسيج البينا هو صناعة زي بارونغ تاغالوغ والأزياء الرسمية الأخرى الشائعة في الفلبين. ويستخدم أيضا في بياضات الطاولة، والحقائب، والحصر وأشياء أخرى. وهي تستسخدم عندما نكون بحاجة إلى خفة الوزن مع الحاجة إلى إمكانية تمزيق القماش.
بحيرة مدن

الافتتاح

تم افتتاح البحيرة في 14 ربيع الأول 1435 هـ الموافق 15 مارس 2014. بحضور الأمير سعود بن نايف بن عبد العزيز أمير المنطقة الشرقية، وتوفيق الربيعة وزير التجارة والصناعة.

مصدر المياه

قام هيئة مدن ببيع المياه المعالجة الصالحة للاستخدام الصناعي، وتحويل مياه الصرف الصحي والصناعي إلى مياه معالجة متجددة، وترشيح الفائض إلى بحيرة المدينة الصناعية الثانية بمكوناتها الإحيائية والنباتية.
الجامعة الأهلية

الجامعة الأهلية هي جامعة خاصة تقع في المنامة عاصمة البحرين. أنشئت في عام 2001. يرأس الجامعة عبد الله الحواج. تضم الجامعة 2400 طالب في العام الدراسي 2014. سيتم افتتاح المقر الجديد للجامعة في المدينة الشمالية عام 2019.
سمكة السيف (فيلم)

القصة

يدرج من ضمن الأفلام التي تناولت ظاهرة القرصنة الإلكترونية وكيف تساهم في سرقة أكبر البنوك، جسد "هيوجاكمان" دور خبير الكمبيوتر الذي يقوم بعملية قرصنة على أحد البنوك لحساب إحدى العصابات الإرهابية.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 102,000,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 147,080,413 دولار.
راو غير موثوق

راوٍ غير موثوق هو راوٍ قد فُضحت مصداقيته. صاغ المصطلح لأول مرة واين بوث في 1961 في بلاغة الخيال. في حين أن الراوي غير الموثوق من تعريفه هو راو متكلم، يوجد براهين على وجود راوٍ مُخاطَب و‌راوٍ غائب، خاصةً في سياق الأفلام والمسلسلات، ومع ذلك أحيانًا في الأدب.
أحيانًا ما تكون عدم موثوقية الراوي جلية. على سبيل المثال، قد تبدأ القصة براوٍ يتصنع الأكاذيب بوضوح أو يدَّعي الأوهام أو يعترف بأنه مصاب بمرض عقلي شديد أو قد يكون للقصة إطار حيث يظهر فيه الراوي على أنه شخصية، مع وجود أدلة على مُخَادَعَة (عكس "مصداقية") الشخصية. يؤخر هذا الاستخدام الدرامي للأداة كشف الحقيقة إلى القرب من نهاية القصة. في بعض الحالات، قد يكتشف القارئ أن الراوي المذكور أعلاه قد تستر أو حرَّف بشدة معلومات حيوية. مثل التواء الحبكة الذي يجبر القراء على إعادة النظر في وجهة نظرهم وخبرتهم عن القصة. في حالات أخرى، لا تنكشف مُخَادَعَة الراوي ولكن يُشار إليها، تاركةً القراء متسائلين عن مدى ثقتهم بالراوي وتفسيرهم للقصة.
أكيليو بارا

سيرته الذاتية

وُلد أكيليو بارا في باريتشارا بسانتاندير في 12 مايو عام 1825، وتُوفي في باتشو في كونديناماركا في 4 ديسمبر عام 1900.

حياته السياسية

خدم بارا في الحياة السياسية وشارك في حروب أهلية ضد كل من خوسيه ماريا ميلو و ماريانو أوسبينا رودريجيث وضد الاتحاد الغرناطي.

الرئاسة

انتخب بارا كرئيسًا لكولومبيا من قبل الكونغرس. وخلال الانتخابات العامة للرئاسة في عام 1876، لم يحصل أي من المرشحين الثلاثة  على ما يكفي من أصوات ليصبح رئيسًا. ولذا، قرر الكونغرس منح 48 صوت مقابل 18 لرافاييل نونيث ومثلهم  لبارتولوميه كالبو، ليصبح بذلك الرئيس الأول والأوحد لكولومبيا من سانتاندير.
هوتاجارفا

هوتاجارفا هي قرية في جنوب لابلاند، فنلندا، بالقرب من الحدود مع جمهورية كاريليا ومورمانسك أوبلاست في الاتحاد الروسي. تقع هوتاجارفا في بلدية سالا .
وهي عبارة عن الطريق الرئيسي  لحلقة الدب للمشي لمسافات طويلة ، وبوابة لحديقة اولانكا الوطنية.