برهان الدين الجعبري

اسمه

إبراهيم بن عمر بن إبراهيم  بن خليل بن أبي العباس

كنيته

كنيته "أبو إسحاق"، ويكنى أيضًا بـ (أبي محمد)، نسبة لولده شمس الدين محمد الذي تولى مشيخة الحرم الإبراهيمي بعده.

عصره

عاش الإمام (برهان الدين الجعبري) في الفترة بين سنتي (640 – 732 هـ)، وقضى جلّ حياته في بلاد الشام، وعاش منها قسمًا من حياته في بغداد بالعراق.
وقد عاش في عصر مضطربٍ شهد أحداثًا عظيمة أثّرت في مسار تاريخ الأمة الإسلامية، منها احتلال المغول لبغداد سنة [656 هـ]، وسقوط الخلافة العباسية في العراق، وإعادة إحيائها في مصر، وسقوط دولة الأيوبيين ونشوء دولة المماليك التي عاش جلّ حياته في ظلها.

أسرته

نشأ (الجعبري) في أسرة لها عناية بالعلم، وكان والده (سراج الدين، أبو حفص، عمر بن إبراهيم بن خليل) المعروف بـ (مؤذن جعبر)، من المهتمين بسماع الحديث النبوي الشريف، وقد كان يصحب ابنيه برهان الدين إبراهيم، ومحمد إلى مجالس سماع الحديث وهما صغيران.
ولم تذكر لنا كتب التراجم شيئًا عن زوجته، ولم تذكر سوى أن له ابنًا واحدًا وهو الإمام (شمس الدين، أبو عبد الله، محمد) [690 – 749 هـ]، والذي ولي مشيخة حرم الخليل عليه الصلاة والسلام بعد والده.

مولده ونشأته

ولد الإمام (الجعبري) قريبًا من سنة 640 هـ، أما عن مكان مولده فالظاهر أنه لم يكن في القلعة نفسها، إذ نصّ تلميذه (ابن رافع السلامي) على أنه ولد في (ربض قلعة جعبر)، و(الرَّبَض) هو ما حول المدينة أو القلعة.

رحلاته وطلبه العلم

طلب الإمام (الجعبري)  العلم في بداياته في بلده الذي ولد ونشأ فيه، وهو قلعة (جعبر)، وفيما حولها من البلدان القريبة منها، وكان ابتداؤه لطلب العلم وهو صغير السن، بتوجيه من أبيه الذي كان يصطحبه معه، وقد نقل عنه تلميذه (ابن جابر الوادي آشي أن أول مقروءاته ومسموعاته كَانَت فِي سنة (649 هـ).
وبعد أن تلقى (البرهان الجعبري) العلم عن علماء بلده وما جاورها كانت رحلته الأولى إلى بغداد، التي كانت من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي، وكانت رحلته هذه إلى بغداد بعد سنة (660 هـ)، كما قال ابن رافع وابن حجر، وكانت بغداد قد سقطت بأيدي التتار سنة (656 هـ)، ولكنها كانت بغداد لا تزال زاخرة بكثير من أشهر علماء الأمة الذين لم يغادروها، واستمروا في التدريس في مدارسها كالنظامية والمستنصرية.
وقد التحق (الجعبري) بالمدرسة النظامية وحضر دروس العلماء في المدرسة المستنصرية، وهناك تلقى العلم عن شيوخ بغداد، وتخرج على أيديهم، وبدأ مرحلة التأليف.
وكانت هذه السنوات العشر التي عاشها في بغداد هي التي شكلت شخصيته العلمية بشكل أساسي، فقد التقى أهمّ شيوخه وتلقى عنهم علومهم في بغداد، وكتب فيها أوائل مؤلفاته، وعرضها على شيوخه.
وبعد أن أنهى رحلته في بغداد عاد (البرهان الجعبري) إلى الشام، وكان ذلك بعد سنة (671 هـ)، وقد ذكر الذهبي في (طبقات القراء) أنه قدم الشام سنة نيف وثمانين – أي وستمائة –.
وفي دمشق نزل في (الخانقاه السميساطية)، وخلال وجوده في دمشق عمل (البرهان الجعبري) معيدًا في (المدرسة الغزالية) أو (الزاوية الغزالية)، وهي زاوية تقع في المسجد الأموي، ووظيفة (المعيد) في المدارس القديمة كانت تتضمن قيام متوليها بإعادة شرح المدرس للتلاميذ، ومراجعتهم فيه، وتكراره لهم.

انتقاله إلى الخليل

وبعد قضائه عدة سنوات في دمشق، يفيد فيها ويستفيد من علمائها انتقل الإمام الجعبري إلى مدينة الخليل في فلسطين شيخًا لحرمها الإبراهيمي الشريف، وأقام فيها أكثر نحو (45) سنة، حتى وفاته فيها سنة (732 هـ).
وكان قدومه لمدينة الخليل سنة (686 هـ) أو (687 هـ)، وبعد أن استقر الإمام الجعبري في الخليل وبدأ بنشر علومه فيها، صارت مقصدًا لطلبة العلم الذين رحلوا للسماع من شيخ الحرم الإبراهيمي (البرهان الجعبري).

زهده وأخلاقه وثناء العلماء عليه

اتفق العلماء الذين ترجموا للإمام برهان الدين الجعبري على الثناء عليه، وقد وصفوه بالإمامة والعلم والتقوى والصلاح، وهاكم بعض ما وصفه به من ترجموا له وعلى الخصوص تلامذته ومعاصروه:
قال عنه تلميذه (ابن جابر الوادي آشي)، «الشيخ الفقيه المقرئ الخطيب، حضرت مجلس إقرائه التفسير والفقه الشافعي، ورويت عنه الحديث والقراءات وغيرهما، وله تقدمة في مشاركة العلوم.»
وقال تلميذه الإمام (شمس الدين الذهبي) في (المعجم المختص بالمحدثين): «شيخ بلد الخليل العلامة شيخ القراء، ذو الفنون مقرئ الشام، له التصانيف المتقنة في القراءات والحديث والأصول والعربية والتاريخ وغير ذلك.»
وقال في ترجمته له في (معرفة القراء الكبار) وفي (طبقات القراء): «العلامة الأستاذ المحقق، شيخ القراء،... المقرئ صاحب التصانيف وشيخ بلد الخليل عليه الصلاة والسلام،... كان إمامًا في هذا الشأن، شرح الشاطبية في ثلاث مجلدات كبار، فأتى فيه ببدائع ونفائس.»
ووصفه في (معجم الشيوخ) بأنه «كان روضة معارف، يتحقق بمعرفة القراءات وعللها.»
وقال تلميذه (ابن رافع السلامي) في كتابه (تاريخ علماء بغداد): «وكان فاضلًا صالحًا خيِّرًا محبوب الصورة حسن الهيئة مليح الشكل ساكنًا وقورًا بشوشًا بمن يقدم عليه.»
وقال (الصفدي) في (أعيان العصر وأعوان النصر): «الشيخ الإمام، العلامة، ذو الفنون، شيخ القراء، ووصف تصانيفه فقال: تصانيفه تقارب المئة مصنف، وكلها جيد محرر.»
وقال:  «رأيته غير مرة، وكان ذا وجهٍ نير، وخلق خير، وشيبة نورها الإسلام، وحبرها خدمة العلم الشريف بالأقلام، ولعبارته رونق وحلاوة، وعلى إشارته وحركاته طلاوة.»
وقال في (الوافي بالوفيات): «رأيته غير مرة ببلد سيدنا الخليل ؛، وسمعت كلامه وكان حلو العبارة، وكان ساكنًا وقورًا ذكيًّا، له قدرة تامة على الاختصار.»
وصفه الإمام (ابن كثير) في (البداية والنهاية)، فقال: «الشيخ الإمام العالم المقري شيخ القراء، صاحب المصنفات الكثيرة في القراءات وغيرها، وكان من المشايخ المشهورين بالفضائل والرياسة والخير والديانة والعفة والصيانة.»
أما الرحالة (ابن بطوطة) فقد لقيه أثناء رحلته وقال: «لقيت بهذه المدينة المدرس الصالح المعمر الإمام الخطيب برهان الدين الجعبري، أحد الصلحاء المرضيين، والأئمة المشهورين.»
وقال (تاج الدين السبكي) في ترجمته له في كتاب (طبقات الشافعية الكبرى): «وكان فقيهًا مقرئًا متفننًا، له التصانيف المفيدة في القراءات، والمعرفة بالحديث وأسماء الرجال.»
أما الإمام (ابن الجزري) فقد وصفه في كتابه (غاية النهاية في طبقات القراء) بقوله: «العلامة الأستاذ، مُحقّق حاذقٌ ثقةٌ كبير.»
وقال (اليافعي) في (مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان): «الشيخ الجليل الإمام العلامة المقرئ شيخ القراء، صاحب الفضائل الحميدة، والمباحث المفيدة، والتصانيف العديدة.»
وبالجملة فهذه نماذج من ثناء العلماء الأقدمين عليه، وكلهم مجمعون على اتصافه بالصفات الجميلة وتقدمه في أنواع العلوم المختلفة.

مكانته العلمية

تبوأ الإمام برهان الدين الجعبري مكانة علمية مميزة في عصره، وقد تبدَّى ذلك في رحيل طلبة العلم إليه وهو في مدينة الخليل لتلقي العلم عنه.
ومما يدل على مكانته العلمية كذلك اهتمام العلماء بمؤلفاته وكتبه، وإقبالهم على قراءتها عليه وروايتها عنه، حتى أن بعض شيوخه قرأ عليه بعض كتبه، كشيخه المنتجب التكريتي الذي سمع منه كتابيه "نزهة البررة في قراءات الأئمة العشرة" و"عقود الجمان في تجويد القرآن".
وقد أثنى العلماء على كتبه:
فقال الذهبي في المعجم المختص: "العلامة ذو الفنون مقرئ الشام، له التصانيف المتقنة في القراءات والحديث والأصول والعربية والتاريخ وغير ذلك"، وقال في طبقات القراء: "شَرَح الشاطبية في ثلاث مجلدات كبار، فأتى فيه ببدائع ونفائس".
وقال تاج الدين السبكي: "وكان فقيهًا مقرئًا متفننًا، له التصانيف المفيدة في القراءات والمعرفة بالحديث وأسماء الرجال".
وقال الصفدي: "وتصانيفه تقارب المئة مصنف، وكلها جيد محرر".
وقال اليافعي: "صاحب الفضائل الحميدة، والمباحث المفيدة، والتصانيف العديدة".
ومن دلائل مكانته العلمية عناية العلماء بالنقل من كتبه وبنقل آرائه ومناقشتها والاستشهاد بها، ويبدو ذلك جليًا في كتب القراءات، فقلما تجد كتابًا في القراءات أو التجويد يخلو من نقل عنه.
كما أن من دلائل مكانته العلمية عناية العلماء بها قديمًا وحديثًا، ففي القديم اهتمّ العلماء بمؤلفاته، وكان كتابه (كنز المعاني) في شرح الشاطبية أكثر مؤلفاته التي عُني بها العلماء، وكتبوا عليه الحواشي والتقييدات، بل إن ابن الجزري وصف شرح شيخه الإمام (ابن الجندي) شيخ مشايخ القراء بمصر، وتلميذ الجعبري، للشاطبية، والمسمى (الجوهر النضيد في شرح القصيد) بأنه (شرحٌ لشرح الجعبري).
ومن أمثلة عنايتهم بمؤلفاته عنايتهم – مثلًا – بمنظومته (الواضحة) في تجويد الفاتحة، وهي منظومة قصيرة، تقع في نحو (22) بيتًا، فقد أحصيتُ لها أكثر من (10) شروح.
ومن أدلة عنايتهم بكتبه ومؤلفاته انتشار نسخها في مكتبات المخطوطات في أرجاء العلم الإسلامي.

مؤلفاته الموجودة

ألف الإمام (برهان الدين الجعبري) الكثير من الكتب، وكثير منها كان على شكل منظومات شعرية، وهو من أنماط التأليف التي كانت سائدة في عصره، وقد توزعت مؤلفاته على أنواع شتى من علوم الثقافة الإسلامية، ومن مؤلفاته التي ما تزال موجودة، حسب العلوم المختلفة:

مؤلفاته المفقودة

للإمام الجعبري الكثير من الكتب التي فقدت نسخها المخطوطة، وقد ذكر أسماءها في كتابه (الهبات الهنيات في المصنفات الجعبريات)، ولا توجد لها آثار في مكتبات المخطوطات حتى الآن،
وقد يظهر بعضها عندما تتم فهرسة بقية مكتبات المخطوطات في العالم الإسلامي، إذ تفتقد كثير منها إلى الفهرسة، ومن هذه الكتب المفقودة من مؤلفاته:

وفاته

أجمع المؤرخون على أن الإمام برهان الدين الجعبري توفي في مدينة الخليل في شهر رمضان سنة 732 هـ، وكان عمره يوم وفاته نحو (92) عامًا.
وقبره الآن معروف مشهور.