سنوك هرخرونيه

قدومه

أقام في جدة سنة 1884م  سبعة أشهر تزعم بعض المصادر أنه أتقن اللهجة الحجازية وأسلم واختتن.

إسلامه

قابل قاضي جدة، الشيخ إسماعيل اغا  ، وأخبره برغبته الدخول في الإسلام طمعًا في نيل رضاه لدخول مكة . قام القاضي بزيارة خورنيه في مسكنه، وسجل إشهار الإسلام ، وتسمى كريستيان يومها بعبدالغفار.

دخوله مكة

دخل مكة ومكث بها، في سوق الليل خمسة أشهر،  مدعيًا دراسة الإسلام واللغة العربية . حيث درس على أيدي علماء مكة .وبقي في مكة  حتى أغسطس 1885م.

ملاحظاته

جمع الكثير من المعلومات خلال إقامته بمكة وألف بعد ذلك كتابًا سماه صفحات من تاريخ مكة  كتبه باللغة الألمانية وعلل ذلك بأنها مقروءة ومشهورة ، حيث تناول في الجزء الأول التاريخ السياسي لمكة المكرمة خلال تلك الفترة، وتناول الجزء الثاني الأوضاع الاجتماعية لمكة المكرمة في الفترة التي أقام بها.

خروجه من مكة

الخلاصة أن الأقاويل الكثيرة دعمت شكوك الشريف عون الرفيق -شريف مكة آنذاك-  بأن وجود هرخرونيه لم يكن لأداء الشعائر بل كان لأغراض أخرى . بالنسبة لأمر خروجه فهناك تضارب في الروايات فبعضها تزعم أن هرخرونيه خرج من تلقاء نفسه بعدما أحس أنه غير مرغوب ورويات أخرى تفيد بأنه  أُخرج بدون إبداء أسباب وأخرى تفيد أنه أُخبر بالأسباب.  

خلفية تاريخية عن الهند الشرقية الهولندية

الإسلام هو الدين المهيمن في الهند الشرقية الهولندية (الآن إندونيسيا) - التي سميت بهذا الاسم في عام 1800م من قبل المستعمرين الهولنديين - ومعظم سكان أرخبيل جزر الهند يدنيون بالإسلام دينًا رسميًا لا ثاني له  -إلا بعض المجموعات الدينية كما في جزيرة بالي - مع أن الأغلبية يدينون بالإسلام إلا أنه لم يكن إسلامًا صافيًا حيث كان به العديد من الخرافات والأساطير الباقية من معتقدات سابقة كالبوذية والهندوسية وبعض الديانات الوثنية .

حركات التجديد

انقطع الكثير من الطلبة لدراسة الإسلام والتفرغ التام له وهؤلاء اطلق عليهم لفظة سنتري (بالإندونيسية : santri) ومعناه الشخص المنقطع لدراسة الإسلام بشكله التقليدي البعيد عن الخرافات بينما التسمية المعاكسة لهؤلاء آبنجان (بالإندونيسية:abangan) وهم الأشخاص الذين بقوا محافظين على عادات أجدادهم غير المسلمين مع ما فيها من دخيل على الإسلام .

دور الكنائس والاستعمار في جزر الهند الشرقية الهولندية

أغلب الكنائس المسيحية ( البعثات الكاثلويكية والبروتستانية ) التزمت بتعليمات الحكومة الاستعمارية ، مع ذلك كان هناك بعض المخالفات لهذه التعليمات . مما تجدر الإشارة إليه أن أغلبية الجنود والضباط الهولنديين لم يكونوا يولون نشر النصرانية حماسةً كبيرة ، إلا أنه في القرن 19 رأت الحكومة الاستعمارية أنها قد تحد من نشاطات المجاهدين المسلمين عبر نشر النصرانية في إندونيسيا فبدأ يتزايد نشاط المبشرين المسيحيين ، مما أدى إلى اشتباكات واحتكاكات بين المدارس النصرانية نفسها أحيانًا وأحيانًأ أخرى بينها وبين الإسلام والمسلمين .

هرخرونيه في جزر الهند الشرقية الهولندية

أمضى هرخرونيه الفترة من (1889م- 1906م) في جزر الهند الشرقية الهولندية ، كانت رحلته في البداية من باب الاستكشاف لكنه انتهى إلى خدمة الاستعمار سبع عشرة سنة كاملة .

بداية الرحلة

أغلب الضباط الاستعماريين الذين كانوا  في جزر الهند الهولندية لم يكونوا ذوي معرفة لا بالإسلام ولا بتاريخه ولا بعادات الشعب . قام الحاكم الاستعماري بالاعتماد على كريستيان سنوك هرخرونيه وعينه مستشارًا لشؤون سكان البلد المستعمر بسبب خبرته في اللغة العربية والإسلام وبقي في هذا المنصب بين العامين  (1891م - 1906م). في عام عام 1891م  تلقى عرضًا من جامعة لايدن للتدريس فيها إلا أنه رفض العرض وآثر البقاء .

النجاح

نجاح هرخونيه في حرب آتشيه أعطاه الكثير من التأثير والتقدير حيث ساهم في تشكيل سياسة الإدارة الاستعمارية في بقية أنحاء الهند الشرقية الهولندية (الآن إندونيسيا)، مع كل هذا التقدير نصائحه لم تأخذ في أحيانٍ كثيرة على محمل الاعتبار وتطور خلاف كبير ما جعله يعود إلى هولندا في عام 1906م . وعند رجوع هرخونيه واصل عمله كأكاديمي سنينًا عديدة حتى وفاته.

السنوات الأخيرة من عمر هرخرونيه

بعد رجوع هرخرونيه إلى هولندا قَبِل عدة مناصب أستاذية في جامعة ليدن ، بما في ذلك أستاذية اللغة العربية ، واللغة الآتشيهية والدراسات الإسلامية. وكتب العديد من الدراسات المفصلة عن مسائل متعلقة بالعالم العربي والدين الإسلامي . استشاره العديد من قادة الدول الأوربية في العديد من القضايا العاجلة والملحة وترجمت  كتبه إلى الألمانية والفرنسية والإنجليزية.

ادعاؤه الإسلام

ادعى هرخرونيه الإسلام غير مرة ، مرةً  في مكة والثانية عند ذهابه لآتشيه كشيخ شافعي تلقى العلم في المسجد الحرام.

اعترافه بعدم إسلامه

اعترف أنه تظاهر بأنه مسلم وأوضح هذا -بما لايدع مجالًا للشك- في رسالة بعث بها إلى صديقه الذي زامله في الكلية ،كرل بتسولد في 18 شباط / فبراير 1886 م  وهي الآن محفوظة في مكتبة جامعة هايدلبرغ.

وفاته

وصل تأثير المستشرق هرخرونيه للعرب في حياته عكس كثير من المستشرقين الذين لم تصل الترجمات عنهم إلا بعد وفاتهم ولقد صاحب الملك سعود أثناء زيارته لجامعة لايدن في عام 1936 م وكان هذا العام هونفسه الذي توفي فيه، في عام 2015 م رفع السفير الهولندي في السعوديةلورنس ويشتهوف هذه الصورة على حسابه في تويتر .
أبرز ما كُتب عن وفاة هرخرونيه في المصادر العربية ما كتبته مجلة الرسالة .

مجلة الرسالة

في فقرة البريد الأدبي من العدد 158 كُتب التالي

صور من التقاط كريستيان سنوك هرخرونيه

هذه مجموعة من الصور التي صورها كرستيان سنوك هرخرونيه  في القنصلية الهولندية في جدة، عام 1884 م

أطلس صور هرخرونيه

قامت مكتبة قطر الرقمية برفع أطلس الصور ومكن مطالعة المزيد من الصور من خلال أطلس لصور من مكة تجميع كريستيان سنوك هرخرونيه من مكتبة قطر الرقمية.

من صوَّر الصور ؟

تجدر العناية أن هرخرونيه التقى بمكة بطبيب ، اسمه كذلك عبد الغفار البغدادي وعلمه صنعت التصوير وعلى ذلك فكثير من الصور هي من تصوير عبد الغفار البغدادي لا هرخرونيه .