بنو زيد

قبيلة بنو زيد قبيلة نجدية الموطن تتركز كثافة أفرادها في عالية نجد و الوشم بالمملكة العربية السعودية ومع نجديتها وغلبة ذلك عليها إلا أن هناك أسرًا عدة منها تفرقت في بقية أرجاء المملكة في القصيم و الأحساء و كذلك بقية الجزيرة العربية فهناك أسرة صغيرة في سلطنة عمان من البواردي وعوائل عدة في الكويت وأسرة من الصالح في البحرين وكذلك أسر في العراق بالتحديد في مدينة الزبير إلا أن كل من كانوا في العراق رجعوا.

نسب بنو زيد

من المتوارث والمستفيض  عند قبيلة بني زيد أن جد القبيلة زيد جاء من جنوب جزيرة العرب من بلد تثليث  - الهجيرة - ويوجد من أشعارهم ما يدل على ذلك وقد ذكر شعيب عبد الحميد الدوسري في كتابه إمتاع السامر:«ويتفق أغلب النسابين من بني زيد ومن خارجها ومن  كتب الأنساب ومشجرات بني زيد وأغلب الرحاله العرب والأجانب أنها قبيلة قضاعيه قحطانية ومنهم من ذكر أنها قحطانية ولم يفصل ومنهم من فصل وقال مذحجية عبيديه قحطانية والقضاعية القحطانية هو القول المستفيض والمشهور عند بني زيد وكتب الأنساب» 
وهذا القول قال به الشيخ صالح بن عثمان القاضي (1351 ت) والراوي بن مشعي الدوسري وذالك عندما زار شقراء سنة 1338 هجري والشيخ عبد الرحمن المغيري في 1364 والشيخ محمد البليهد 1377 والشيخ محمد بن علي البيز 1392 وهو تلميذ إبراهيم بن عيسي وهو من بني زيد وقاله الشيخ محمد بن علي العبيد 1399 وهو من بني زيد أيضاً والشيخ عبد الله البسام 1423 والشيخ سليمان صالح الخنيني في مخطوطه عنيزة.
ومن الرحاله والمورخين العرب محمود شاكر في كتابه شبه جزيرة العرب وخير الدين الزركلي 1396 في كتابه الأعلام وعاتق بن غيث البلادي في كتابه بين مكه وحضرموت
كما عبد الله المنيع وهو من كبار العلماء في السعودية وبني زيد روايه عنه من الشيخ البواردي عن بن عيسى ذكر أنه من قحطان والشيخ حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب والشيخ محمد  عثمان بن صالح القاضي في كتابه روضة الناضرين عن مأثر علماء نجد  والشيخ عبد الرحمن عبد اللطيف آل شيخ في كتابه مشاهير علماء نجد والشيخ عبد الله بن خميس  في كتابه المجاز بين اليمامه والحجاز  والشيخ بكر أبو زيد وهو من بني زيد في كتابه طبقات النسابين
والدكتور محمد سعد الشويعر في كتابه شقراء وعبد الرحمن الشقير في كتابه بنو زيد وهو من بني زيد والمؤرخ محمد بن سعد النهاري  في كتابة صفحات من تاريخ  قحطان المعاصرة والمؤرخ محمد سليمان الطيب في كتابه موسوعة القبائل العربية والدكتور خليفة بن عبد الرحمن آل مسعود من بني زيد في كتابه منطقة الوشم الشيخ عبد العزيز آل سدحان  في كتابه شذور من أسرة آل سدحان والدكتور سليمان الحصان في كتابه قبيلة بني زيد القضاعية في عيون الشعر
قبيلة بنو زيد عريقة في إقامتها في نجد واختلف في نسبها على ثلاثة أقوالٍ شأنها شأن غالبية القبائل العربية في اختلاف الأقوال في نسبها و الترجيح من بين هذه الأقوال يُترك للباحثين:

القضاعية

كتب حول انتماء قبيلة بنو زيد إلى قضاعة عدد من النسابين والعلماء مثل : الشيخ صالح بن عثمان القاضي (توفي عام 1351هـ) و عبدالرحمن المغيري (توفي عام 1944م/1364هـ) و الشيخ محمد بن عبد الله البليهد (ت 1957م/1377هـ)، والشيخ محمد بن علي البيز من بنو زيد (ت 1972م/1392هـ)، والشيخ محمد بن علي العبيّد (ت1978م/1399هـ)، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام (ت 2002م/1423هـ)، وكتب حول ذلك عدد من النسابين المعاصرين مثل الشيخ حمد بن إبراهيم الحقيل، والشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد من بنو زيد، والأستاذ عبد الرحمن بن عبد الله الشقير مؤلف كتاب بنو زيد. أما أمين الريحاني ومستشرقين مثل أوبنهايم ذكروا قحطانيتهم بلا أي ذكر للقضاعية.

عبيدة قحطان

ورأى البعض أن بنو زيد ينتسبون إلى عبيدة قحطان كالشيخ عبدالله أبوبكر ومحمد الأصيقع وغيرهم وهو رأي عند بعض العامة وتناقله البعض والرواه ونقل بعض مشجرات بني زيد
وهناك من قال أن بني زيد من قحطان ولم يفصل وهو من النسابة والمورخين والرحالة القدماء منهم الشيخ النسابة المؤرخ إبراهيم بن صالح العيسي (ت 1343) وهم من كبار بني زيد وذلك ضمن قصيدة متواترة عنه وجددت في مذكرات بن بسام مخطوطه، والشيخ سعد بن جنيدل في كتابة عالية نجد ومن الرحالة الأديب أمين الريحاني (1359 ت) في  كتابة ملوك العرب ذكر أنهم من قحطان والرحاله الإنجليزي تشارلز دواتي الذي زار نجد عام 1294 في كتابة الترحال في صحراء الجزيرة والرحالة الألماني ماكس أوبنهايم 1365 في كتابة البدو ومنهم من فصل في قحطانية بني زيد وقال أن بني زيد من عبيدة قحطان مذحج قحطان وهو قول قديم ورد في أبيات للشاعر سعد بن محمد البواردي (1290 ت) الملقب حديب من بني زيد وقال به الشيخ عبد العزيز الحنطي 1374  من بني زيد
والشيخ النسابة عبد الله عبد الرحمن أبي بكر (1395 ت)  من بني زيد والنسابة الشيخ محمد بن عبد العزيز الأصيقع وهو من  كبار بني زيد والشيخ النسابة حمد الجاسر (1420 ت) في كتابه باهلة والأستاذ  عبد العزيز المترك في كتابة بنو زيد وهو من بني زيد والأستاذ عبد الله  محمد البواردي في كتابة البواريد وهو من بني زيد

التميمية

وهناك  قول أن بني زيد من تميم وهو قول ليس مشهور عند النسابين، نسب به نفسه الشيخ  محمد  بن عبد الله الفنتوخ (1322 ت) وهو من بني زيد وابنه الشيخ عبد الله الفنتوخ وذكر هذا القول  الرحالة عبد الله فلبي  (1380ت) وأما الرحالة لويمر (1331 ت) فقد تذبذب مرة قال من تميم ومرة من الدواسر ومرة مستقلة فقال سكان الوشم بني زيد وبني تميم في كتابه دليل الخليج ولذالك لم يثبت كقول يعتد به، أما هذا القول بذكر بعض النسابين والعلماء له وهو تميمية .وأقدم الأقوال المخطوطة في نسب بنو زيد إلى تميم وثيقة جبر بن سيار (توفي عام1674م/1085هـ) و الشيخ محمد بن عبدالله بن فنتوخ عام 1261هـ وابنه الشيخ عبدالله بن محمد بن فنتوخ (توفي عام1920م/1339هـ)، وذكر ذلك عدد من المؤرخين مثل مؤرخ الأحساء محمد آل عبدالقادر (توفي عام1971م/1391هـ) ، كما ذكر ذلك عدد من المستشرقين مثل كورانسيه (1770م – 1832م) في كتابه، وذكر ذلك جومار (توفي عام 1862م) في كتابه ، وذكر ذلك أيضا لوريمر (توفي عام1912م/1331هـ) في كتابه  وجون فيلبي (توفي عام1960م/1380هـ) في كتابه ولا شك أن القول بأن بني زيد قبيلة قحطانية هو المستفيض والموروث عند بني زيد وهو والمشهور عند العرب.

من معارك القبيلة

بنو زيد من قبائل الحاضرة المنشغلة بنفسها ،غير تواقةٍ للحروب والغارات بلا هدف ولا طائل ويُلاحظ من المعارك أدناها أنه في كل منها كانت هي المعتدى عليها وردت الصاع صاعين للمعتدي.

وقعة الفروق (1910م/1328 هـ)

حدثت عام 1328هـ حيث كانت القافلة متجهة من شقراء إلى الأحساء وعندما وصلوا إلى مكان يسمى الفروق بالقرب من الاحساء كان قد كمن لهم مجموعة من احدى قبائل البادية المستقرة في تلك المناطق ولم يعلم أفراد القافلة إلا والرصاص ينهمر عليهم بعد شروق الشمس ، فثبتوا طيلة النهار حتى انكسر خصومهم آخر النهار بعد أن قتل منهم عدة رجال وفي مقدمتهم اثنان من أبناء زعيمهم ( مجهار ) وابن اخيه .
أما أهل شقراء فقتل منهم أربعة رجال وهم : عبدالله بن مقرن ، وسعد بن مهنا ، وابن ربيعة ، وعبدالله الهويشل . ومما ينقل عن أصداء هذه المعركة أن الأمير عبد الله بن جلوي بن تركي آل سعود بعد دخول الأحساء قد ذكر هذه المعركة أكثر من مرة لما فيها من كسر لحدة البادية .

وقعة عرجاء

وتعود أحداثها إلى الفترة بين عامي 1325 – 1330 هـ ، حيث قامت إحدى قبائل البادية بأخذ غنم أهل الدوادمي فخرجوا في أثرهم وأدركوهم عند عرجاء، واستطاعوا هزيمتهم واستعادة أغنامهم وقتل اثنين من المعتدين أحدهما شقيق شيخهم حجاب .
وبعد انتصارهم وعودتهم إلى الدوادمي أرسل سعد بن ناصر بن ضويان قصيدة إلى أحد شيوخ هذه القبيلة يخبره بأن شيخهم ( حجاب ) هو من خان العهد وأنه قد نال جزاء خيانته. من أبياتها:
ابن نحيت حجاب جانا ببوقه = وبوجيهكم يا أهل المهار المغذات
وفي جو عرجا خبّث الله وفوقه = بأيمان ربع(ن) يكسبون الجمالات
حالب منايحنا يحارم غبوقه = عليه من سم السقطري مرارات

هية محسن

وقعت عام 1300هـ تقريباً ، وتعود أحداثها إلى قيام جمع من إحدى القبائل بنهب غنم أهل الدوادمي ، وما أن علم أهل البلد بذلك حتى خرجوا في أثرهم وأدركوهم عند أحد الهضاب القريبة من الدوادمي واستطاعوا قتل شيخهم ( محسن ) وهرب رفاقه لينجوا بأنفسهم تاركين خلفهم ما نهبوه من الغنم ليعود بها أهل الدوادمي إلى بلدهم ، وقتل من أهل الدوادمي سعد بن رشيد ، وأصيب أبو زيد . وبعد عودتهم أرسل شاعر الدوادمي منيّع القعود قصيدة للمعتدين يخبرهم فيها بأنه كان ينوي تحذيرهم مما حصل لهم قبل وقوعه ، وهذه بعض أبيات القصيدة :
يا نديبي رح لعميا الصنيع وقل لها = قل تراني رايح(ن) قدم ذا الناوة تطيح
دارنا نرعى بطرّافها وحمى(ن) لها = ما طمع في جالها إلا مطوية السريح
خل محسن ما يدوّج على نشر(ن) لها = والقويعية وطرّافها عقبه تريح

جنوب الشعراء

تعود أحداث هذه المعركة إلى نهاية القرن الثالث عشر تقريباً حيث كانت إحدى قبائل البادية تتحين الفرصة للسطو على إبل وغنم أهل الشعراء في مراعيها جنوب بلدة الشعراء ، وفي إحدى الليالي كان الفارس والشاعر سعد بن حمد بن ضويان خارجاً للصيد جنوب الشعراء وشاهد جمعهم ، فعاد إلى البلد وخرج بمجموعة من الرجال وهاجموهم ليلاً محدثين بعض الإصابات في جيشهم قبل أن يتمكنوا من الهرب . وأرسل سعد بن حمد بن ضويان قصيدة يتوعد فيها شيخهم ابن هايف من أبياتها :
راكب اللي ناتبين(ن)عموقه = مثل ما تنتب عموق الحصاني
مطوعاني ما يبي من يسوقه = وإن رفعت إله العصا ما يداني
قل لابن هايف يسنّع وفوقه = يتبع القادي وهو مرجعاني
لابتي بالهوش وإن طب سوقه = يرخصون الروح دون السواني

وقعة السيل

وقعت في الثالث من محرم عام 1305هـ عند عودة حاج الوشم من مكة حيث قابلهم جمع من هذيل ودارت بينهم معركة قتل فيها عبدالعزيز الجميح رحمه الله، وبعد نهاية المعركة وقبل وفاته جاءه رفاقه وهو متأثر بإصابته ومعهم اثنان من خصومهم تم أسرهم في المعركة وقالوا له بأن هؤلاء سدادك . فقال رحمه الله إن الموت مصير كل حي وليس أفضل من أن ألقى الله بغبار الحج، وإني أشهد الله ثم أشهدكم على أنني قد أعتقتهم لوجه الله .
ورثاه صديقه الفارس والشاعر سعد بن حمد بن ضويان بقصيدة طويلة منها:
مرحوم يا شيخ(ن) بساط (ن) على الهون = للأجنبي والآهليوالضعيفي
مرحوم يا اللي من ورى السيل مدفون = جونا بعلمه سابقين النكيفي
يا ليت من هو حاضر(ن) في ضحى الكون = يوم أشهب البارود يرزف رزيفي

هيّة بنيدر

تعود أحداثها إلى العشر الأواخر من رمضان عام 1328هـ حيث قام جمع كبير من البادية يزيد عن 200 رجل بأخذ غنم أهل الدوادمي فاجتمع حوالي 30 رجلا من أهالي الدوادمي وتبعوا أثرهم ولحقوا بهم في الجنوب الغربي من نفود السر بالقرب منالحفيرة ، فهاجموهم ليلاً واستطاعوا قتل شيوخهم بنيدر وابن شوفان وإصابة ثالث . وقال شاعر الدوادمي قصيدة منها:
هيضتني ساعة شيبت بالحاضرين = في نهار(ن) يركض القرم مع دخانها
لابتي ماتلحق الا بصنع المارتين= صنعت القرّيز ما حسّبوا لأثمانها
هم عمى عينالمعادي وضد المعتدين = في نهار الكون يعجبك فعل ايمانها
صلب زيد اللي على صك بقعاصابرين = مكرمين الضيف ومطوعة عدوانها