محمد سعيد المسلم

حياته المبكرة

وُلد المسلم في حي السدرة من قلعة القطيف ضحى يوم الجمعة 12 صفر، 1341هـ الموافق 15 أكتوبر، 1922م لأسرة ميسورة الحال، ذات عراقة في التجارة، وأملاك في النخيل. وقد ذُكرت أسرة آل مسلم في مؤلف دليل الخليج العربي للوريمر 1908م بين أحد عشر أسرة ذات وجاهة، وثراء، وعراقة، في جزيرة البحرين.
كان محمد الابن السابع عشر بعد موت أولاد والده الستة عشر من زوجته الأولى سلامة بنت مهدي الخنيزي، إذ كان معدَّل الوفَيَات آنذاك مرتفعًا جدًّا، وخاصة بين الأطفال، لغياب كثير من أمور الوعي والرعاية الصحية، وكان هو الأول لأمه الزهراء بنت محمد بن محمد علي الماحوزي، فكانت ولادته فرحة كبرى لوالده غمره فيها بالحب العميق، وبسط له ثروته رغم تأثيرات الحربين العالميتين الأولى والثانية، وأثرهما الاقتصادي والمعاشي السيء والقاسي على اقتصاد الأسرة، وعلى سكان شبه الجزيرة العربية عامة.
كان الجوُّ السائد في المنزل يسوده الجد والصرامة حيث كان والده جلد في العمل، وحازم في إدارة أملاك الأسرة نتيجة تأثره بوفاة العديد من أبنائه حيث جعله ذلك شديد القلق والخوف، يحب أولاده من زوجته الجديدة حبًّا جمًّا، ويخاف عليهم بإفراطٍ شديد، حتى إن ذلك كان مثار تعليق الأبناء أنفسهم، فعاش محمد المسلم طفولته محْروماً من فرص اللعب مع الأطفال في الأزقَّة إضافةً لذلك فقد كان والده شديد الحرص على إعداده جيداً، فقد أشركه -بجانب دراسته- في إدارة أملاك الأسرة، وكتابة الاتفاقيات مع الفلاحين، وغير ذلك، وكان يريد له أيضًا أن يكون عالماً دينياً لما يتميز به رجال الدين من منزلةٍ علمية واجتماعية في المجتمع حينئذ، إذ كان أخاه الأكبر الشيخ عيسى من رجال الدين أمَّا أخوه الأصغر الحاج سليمان فكان شاعرًا له ديوان مخطوط أسماه نزهة القلوب وفرحة المكروب بالإضافة إلى ذلك كان يمارس مهنة الطب العربي، فكان شغوفًا بقراءة كتب الطب القديمة، كتذكرة داود الأنطاكي، وابن سينا، وغيرهما حتى أصبح طبيبًا مشهورًا يُشار اليه بالبنان في المجتمع يوم كانت البلاد كلها تخلو من طبيب وخاصةً إنه كان يستحضر الأدوية على حسابه، وينفقها على الفقراء بالمجان، وكان هذا مثارَ اعتزاز له. وكانت والدته تتمتع بشخصيَّة قويَّة صارمة في إدارة الأمور أيضًا، فطبعت أولادها بطابعها الهادئ، الجاد، الصارم. وقد كانت تريد أن تنسخ بنيها نسخة من أبيها الشيخ محمد الماحوزي، وعمها الشيخ عبد العلي الماحوزي الذين هما حفيدا سلسلة طويلة من رجال الدين لعدّة أجيال في كل من القطيف والبحرين، وكان خالها لأبيها ماجد العوامي المعروف بعلمه وزعامته الدينية والاجتماعية في القطيف تنظر اليه نظرة الإجلال والتعظيم، وكذلك ابن عمتها الشيخ منصور البيات، المعروف بورعه وتقواه. فكان هذا المحيط الثقافي والديني بالإضافة للثراء، ومخايل الذكاء الّذي نشأ فيه المسلم.
نشأ محمد سعيد في هذه البيئة العلمية، والثقافية، والاجتماعية، وكان يرى والدته رغم ما ألَّم بها من مرض عضال في سن السادسة والعشرين من عمرها، ولازمها أغلب حياتها، إلاَّ أنها كانت تعشق القراءة والكتابة بشكل نهم جدًّا. مما أثر هذا الميل نحو القراءة في اتجاهاته نحو العلم، والثقافة. كان جميع أفراد أسرة المسلم يعرف القراءة والكتابة، وقد كان يعتبر المحيط الأسري في قمَّة الهرم الاقتصادي، والثقافي، والعلمي في مجتمع القطيف آنذاك. فأثّر ذلك في شخصيته فكان جلدًا في عمله، حازمًا في وقته، شغوفًا بالقراءة، يلفه الصمت، والهدوء، دقيقًا وصارمًا في ترتيب أموره الشخصية، والعملية وسلوكه اليومي. فكان يلتزم به حتى في فترة مرضه الذي ألمَّ به في أواخر أيَّامه.
كان للحياة الأولى قبل تفتحه على الحياة العصرية خارج أسوار القلعة أثرها الكبير في بناء الأسس الأولى لثقافته الموسوعية، وتعمقها في التراث، فهو واسع الإطلاع في الأدب العربي، قديمه وحديثه، وفي علوم النحو، والصرف، والبلاغة، والبيان، والبديع، والعروض، والمنطق، والفلسفة، وعلم الكلام، والفقه، والأصول، وغير ذلك من العلوم الدينية، بالإضافة لعلم التاريخ، وكتب السير، وغيرها من علوم التراث الثرة.
من ناحية أخرى هناك ظروف عديدة خارج الإطار الأسري، والمحيط الاجتماعي قد أثرت كثيرًا على التوجُّهات الثقافية، والفكرية للمرحوم. فمن هذه المؤثرات مجيء مرحلة النفط إذ كان لها أثرها الفعال في قلب كثير من الأمور في المنطقة حيث تبدَّلت كثير من العلاقات الاقتصادية، والاجتماعية، وأنماط الإنتاج، فشهدت واحة القطيف هجرة كثير من المهن التقليدية، كالزراعة، وبعض المهن الحرفية، فدق باب شركات النفط الآلاف من الأيدي العاملة من جميع الفئات الاجتماعية، إذ إن اكتشاف النفط جاء ليحل معضلة الكساد الاقتصادي الذي خلَّفه انهيار سوق اللؤلؤ في الخليج العربي.
وكان أثر هذا التحوُّل باديًا من جانب آخر ليس بفعل الحراك الاجتماعي الذي أحدثته صناعة النفط الناشئة في المنطقة فقط، بل أيضا بفعل أثر ظاهرة الاحتكاك الثقافي التي أحدثت ردود فعل تميزت في بعض جوانبها بسمة الانبهار الذي ظهر في مجمل أفكار، وسلوك أبناء المجتمع، وخاصَّة بين الشباب آنذاك. كان تأثير هذا الاحتكاك، وظهور كثير من المادِّيات، والوسائل الحديثة، وطرق الإدارة الجديدة، والثقافة الوافدة، وظهور التجمعات العمالية، ثم المدن النفطية في المنطقة الشرقية، ومجيء الراديو، وتسهيل وسائل الاتصال، وارتفاع مستوى الوعي، والرعاية الصحية، كبيرا فلم تعد جزيرة البحرين هي الرئة الوحيدة التي تتنفس منها المنطقة. مما أثر كثيرًا في إنتاجهم الفكري، والأدبي، وتطلعاتهم في الحياة، وتشكل الآراء العصرية الحديثة حول الحياة والمجتمع والعالم. كان هذا الاحتكاك الحضاري في المنطقة كدويٍّ كبير زلزل كثيرًا من الأمور، فتداعت أمامه كثير من الظواهر الاجتماعية، والاقتصادية القديمة، سواء كانت سلبية أو إيجابيَّة.
مما لا شك فيه إن لهذه الظواهر الاجتماعية المستجدَّة، والظروف البيئية الجديدة تأثيرًا فعَّالاً في تشكل الثقافات الجديدة في المجتمع. فالثقافة في أحد جوانبها تبدو استجابةً لحل الإشكاليات المستجدَّة في المجتمع لتلبي حاجات وتطلعات المجتمع والأجيال المتجددة، وطريقة تفكيرهم نحو أنفسهم، ونحو بيئتهم، والمجتمع الذي هم فيه كنوع من التفاعل، وردود الفعل نحو تحقيق التكيف الاجتماعي والبيئي. من هنا نرى أن للمحيطين العائلي والاجتماعي آثارَهما الواضحة في تكوين شخصية المرحوم، فلقد احتكَّ منذ طفولته بمجالس العلماء، وكبار المثقفين في القطيف. لقد أدخله والده الكتَّاب وعمره لا يتجاوز السابعة، وخلال سبعة أشهر أنجز ختم القرآن الكريم على يد الشيخ محمد صالح البريكي، ثم بدأ يتعلَّم مبادئ الخط، والإملاء، والإنشاء، والحساب، وكان تبدو عليه سمات التفوق بين أقرانه بشهادة من عاصروه من الأساتذة، والتلاميذ. لقد أشار أستاذه الشيخ محمد صالح على والده بأن يعلمه مبادئ علوم النحو فقرأ الإجرومية، ثم انتقل إلى أخيه الشيخ ميرزا حسين البريكي لينضمَّ إلى طلبته فبدأ قراءة علوم النحو من البداية تسهيلا لظروف الشيخ، حسب روايته ورواية الأستاذ السيد علي العوامي، فقرأ - إضافه إلى ذلك - كتاب قطر الندى، وألفيَّة ابنِ مالك، ثم تابع تعليمه في علوم اللغة العربية، والعلوم الدينية، إذ كان شغوفا بزيادة التحصيل العلمي فتعمق في علوم النحو، والصرف، والبلاغة، والبيان، والبديع، والعَروض، وعلم الكلام، وكذلك الفقه والأصول، وغير ذلك من علوم الدين.
درس على يد علماء مبرِّزين أجلاَّء ذكَرَهم المرحوم في ترجمته وأحاديثه عن نفسه أمثال الشيخ منصور البيات، والشيخ عبد الكريم الخنيزي، والشيخ محمد حسين بن عبد الجبار، والشيخ فرج العمران، وبعد اشتداد عوده، وتمكُّنه من هذه العلوم بدأ يكرِّس وقته أكثر في التحصيل العلمي فقسمه بين الدرس على يد كبار العلماء، والتدريس. فمن بين تلاميذه الذين ذكرهم ويعتز بهم حتى وفاته: الشاعر محمد سعيد الشيخ علي الخنيزي، والشاعر عبد الواحد بن حسن الخنيزي، وأخوه عبد الرؤوف، وأحمد بن الشيخ منصور البيات، ومحمد سعيد بن الشيخ محمد علي الخنيزي، وملاَّ علي الطويل.
كان بروزه بين أقرانه، وطموحه جعلاه يعقد صداقات حميمة مع أساتذته ويلازمهم حتى وفاتهم، أمثال الأستاذ الشيخ ميرزا حسين البريكي، والعلاَّمة الشيخ علي أبو الحسن الخنيزي الذي لازمه في مسجده، ومجالسه حتى أنَّ الشيخ قد اقترح مرارًا على أبيه - لما لمس فيه من الفطنة والذكاء المتوقِّد - أن يرسله إلى النجف في العراق ليتبحَّر في علوم الدين فيكون عالما دينيا إلاَّ أنَّ فجيعة والده بفقد كلِّ بنيه من زوجته الأولى جعله بتشبث به، وعدم القدرة على فراقه حسب والدته يرحمها الله.
من جهةٍ أخرى كان لمجالسة الأستاذ الشيخ ميرزا حسين البريكي، ومكتبته الزاخرة بالكتب الأدبية القديمة منها والحديثة، ومختلِف الدواوين الشعرية أثر كبير في خلق الإتجاهات الأدبية المبكرة لديه. لقد كانت محاولاته الشعرية الأولى في سن الرابعة عشر، إذ كان للشاعر المجدِّد خالد الفرج - الذي هو صديق للشيخ البريكي -  أثر كبير في دعم محاولاته الشعرية الأولى، وتشجيعه على الاستمرار، وقد تكونت صداقة حميمة بين الفقيد وخالد الفرج، وقد تواصلت في رسائل منها في 17/5/1370هـ حيث استلم الأخ رسالة من خالد الفرج يقول فيها: (اطلعت على حديثكم في الأديب وإن لم أسمعه في محطة الشرق الأدنى...)
كانت أول قصيدة ألقاها الفقيد على الجمهور عام 1360هـ الموافق 1940م في حفل تأبين السيد سعيد العوامي وعمره يناهز التسعة عشر عاما تقريبا. في هذه السن المبكرة بدأ المرحوم يكوِّن أول مجموعته الشعرية التي فاجأ بها تلاميذه وأقرانه، مما أعطاهم دافعًا قويًّا من الحماسة، والجد على الانطلاق، واقتفاء الأثر. فكان التنافس يزداد بينهم كلَّما جاء أحدهم ببيت من الشعر، أو قصيدة جديدة، أو خاطرة من الخواطر، فكان الحماس والبشر يطفحان على محياهم، ويشدان من أواصر الترابط والانسجام بينهم، مما حدا بهم على مواصلة الاجتماعات، والمنتديات الأدبية فكان ذلك بمثابة أول ناد أدبي يكون في المنطقة ضم كلاًّ من الفقيد والشعراء محمد سعيد الشيخ علي الخنيزي، وعبد الواحد الخنيزي، ومحمد سعيد الجشي، والأستاذ السيد علي السيد باقر العوامي، وغيرهم حيث كانوا يجتمعون دوريا في منازلهم يوم الجمعة.
ظهرت آثار هذا المنتدى في صحف لبنان، ومصر، والخليج في عقدي الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين (الميلادي)، وكانت أول قصيدة للمرحوم قد نشرت في مجلَّة الأديب اللبنانية عام 1948 م الموافق 1367هـ ونشرت له إنتاجه الأدبي عدة مجلات مثل مجلَّة الأديب، العرفان، الكتاب، العالم العربي، الرائد الكويتية، وصوت البحرين، وغير ذلك من الصحف والمجلات.
اكتسب المرحوم شهرة بين الأوساط الأدبية مما حدا بإذاعة الشرق الأدنى أن تطلب منه أن يقدِّم بعض الدراسات، وإلقاء بعض القصائد من خلالها فأذيعت له هذه الدراسات والمقالات في عامي 1950م الموافق 1370هـ  و 1951م الموافق 1371هـ.