google/wiki40b huggingface dataset:
بوزيان القلعي

ميلاده

وُلد بوزيان القلعي عام 1838م في القلعة مقاطعة غليزان سابقا ولاية غليزان حاليا.

إلقاء القبض عليه و إعدامه

قبض عليه حيّا من طرف الحاج بن يوسف و إبنه عمّار بتاريخ 16 أكتوبر 1875 و هما من دوّار ولاد يحي البنيان الذي يبعد45 كلم عن مدينة معسكر و سلّماه لسلطات الإحتلال الّتي كافأتهما بعد ذلك بالميدالية الشّرفية الفضّية بتاريخ 13آكتوبر 1877
و تمّ محاكمته ومعه سي قدّور بن حميدة و اثنين لآخريين وحكم عليهم بالإعدام في مايو 1876.
في الساعة الخامسة صباح 26 جويلية 1876، أعدم الاحتلال الفرنسي بوزيان القلعي بالمقصلة التي وضعت في الساحة المركزية للحديقة العمومية لمدينة المحمدية بولاية معسكر عن عمر يناهر 39 سنة.
قُطعت رأسه و أُرسلت لتُعرض في متاحف فرنسا و ما زالت لليوم محفوظة في أحد متاحفها.

في التراث الثقافي المحلي

بعد تمكن الفرنسيين من إخماد المقاومات الكبرى في الجزائر و نفي الأمير عبد القادر صار الشعب الجزائري كاليتيم بلا أب يقوده لكنه لم يستسلم هكذا بل واصل أمله في التحرر يوما منتظرا مخلصه الذي سياتي يوما ما فكان يتشبث باي رفض و لو بفرد واحد يشجعه و يتبناه للفور. و كأنه روبن هود الجزائر
بهذه العفوية ولدت اساطير لمقاومين جزائريين أمثال: “أرزقي أولبشير” في منطقة القبائل، وبوزيان القلعي في معسكر ضواحي المحمدية، و مسعود بن زلماط في الأوراس، والإخوة بوتويزرات في عين تموشنت مع فارق أن انتفاضة هؤلاء كانت دون وعي، وإنما عن رفضهم للقوانين الفرنسية وهم يشتركون في تعرضهم لظلم الكولون والإدارة الاستعمارية التي سلبتهم الأرض والأهل والشرف والوطن. ترفع المستعمر عليهم و سماهم بالرغم عنه “عصاة الشرف” 
أخرج السكان عليه اغاني شعبية لا زال الناس يرددونها لليوم منها و أشهرها بعد إعدامه في المقصلة
"بوزيان القلعى وي كي ضرنى قلبي خلا فراش مفرش خلا بيض منقى خلا طعام مسقى لعبو بيه الكورة ولاحوه في المطمورة بوزيان القلعي يا بوزيان القلعي راح ما يولي خلى طعام مسقي ولحيتو الحمرة مرمدة بالرملة"
كما خلد بلقاسم حجاج المخرج الجزائري قصته في فيلم وثائقي سنة 1983 بعنوان بوزيان القلعي و تقمص شخصيته سيراط بومدين 
حاز على جائزة “Venezia Genti Mostra” فينيزيا جينتي موسترا في البندقية إيطاليا سنة 1984
ليندا روبنسون

التعليم

تعلمت في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، في تخصص تمثيل.
إكسيميستان

طريقة الأستعمال

يعيق انزيم الاروماتاز (Aromatase)، الذي يشارك في المرحلة النهائية من إنتاج هورمون الاستروجين.
يحدث نتيجة لهذه الاعاقة انخفاض بمستوى هورمون الاستروجين في الجسم وضرر في نمو الخلايا السرطانية، التي تعتمد على هورمون الاستروجين.
ان دواء اكسيميستان (Exemestane) معد لعلاج النساء بعد انقطاع الطمث فقط.و يتم تناوله باقراص. (25 ملغ للقرص) ,قرص واحد في اليوم ,ويجب التأكد على اوقات تناوله بشكل منتظم وثابت .ويثبت فعاليته عادة بعد حوالي أسبوع من تناوله.ويتم تناوله بعد الطعام ويتجنب شرب الكحوليات والمشروبات التي تحتوي على الكافئين .وذلك للحد التاثيرات الجانبية الشائعة مثل: الهبات الساخنة والتعرق الزائد. لا يجب ايقاف استعمال الدواء دون استشارة الطبيب.

اعراض جانبية

قد يؤثر هذا الدواء سلبا على سير الحمل والجنين.
ان دواء الاكسيميستان (Exemestane) غير معد لعلاج النساء الحوامل.
يجب الامتناع عن قيادة السيارات أو الاليات حتى تتضح ماهية تاثير الدواء، حيث من الممكن ان يسبب ضبابية في الرؤية (طمس).
عمرو بن محمد العمركي

عمرو بن محمد العَمَرْكي (توفي 180 هـ / 796 م) زعيم طائفة «المحمِّرة» بجرجان، واتهم في زمانه بالزندقة.
بعث الرشيد العباسي يأمر بقتله، فقتل بمدينة مرو. و «المحمِّرة» طائفة من البابكية الخرمية، قيل لهم ذلك لأنهم لبسوا الحمرة أيام بابك الخرَّمي وفيهم يقول البحتري: "سُلبوا، وأشرقت الدماء عليهم محرمة، فكأنهم لم يلبسوا" يعني أن لباسهم كان أحمر، فلما سُلبوه بقيت عليهم حمرة الدماء، فكأنهم لم يُسلبوا.
سرطان المبيض الخبيث

MALOVA (سرطان المبيض الخبيث) هي دراسة دانماركية متعددة التخصصات عن سرطان المبيض وتشمل علم الأوبئة ، وعوامل نمط الحياة ، والكيمياء الحيوية ، والبيولوجيا الجزيئية بهدف تحديد عوامل الخطر وعوامل التكهن بسرطان المبيض.
جائزة نيوستاد الدولية للأدب

جائزة نيوستاد الدولية للأدب (بالإنجليزية: Neustadt International Prize for Literature) هي جائزة تمنحها جامعة أوكلاهوما كل عامين و تعد ثاني أعظم جائزة أدبية بعد جائزة نوبل في الأدب.
فاز بالجائزة أديبان عربيان هما آسيا جبار من الجزائر عام 1996 و نور الدين فرح من الصومال عام 1998.
مصباح تفريغ الغاز

المصابيح مفرغة الغاز هي عائلة من مصادر الإضاءة الاصطناعية التي تولّد الضوء بإرسال شحنة مفرغة كهربائيًا خلال غاز مؤين. في العادة، تستخدم هذه المصابيح غازات نبيلة مثل الأرغون أو النيون أو الكريبتون أو خليط منها. وبعضها يحتوى على مواد إضافية مثل الزئبق أو الصوديوم أو هاليدات فلزية، التي تُبخّر عند التشغيل لتصبح جزء من الخليط الغازي. عند التشغيل يتأين الغاز، وتتسارع إلكترونات حرة من خلال حقل كهربائي في الأنبوب، فتتصادم مع ذرات الغاز. تُثير تلك الإلكترونات بعض الإلكترونات في المدارات الذرية لبعض ذرات الغاز، فتتحرك إلى مجال الطاقة الأعلى. وعند عودة الإلكترون لمجاله، ينبعث فوتون ضوئي ذو تردد معيّن. ويعتمد اللون الناتج على طيف الانبعاث الناتج من ذرات الغاز، إضافة إلى ضغط الغاز وعوامل أخرى. تستطيع المصابيح مفرغة الغاز إنتاج مدى واسع من الألوان. تنتج بعض تلك المصابيح أشعة فوق بنفسجية تتحول إلى ضوء مرئي بمروره من خلال طلاء فلوري موجود داخل زجاج المصباح. ويعد مصباح فلوريسنت أشهر الأمثلة على المصابيح مفرغة الغاز.
مقارنة بالمصابيح المتوهجة، توفر المصابيح مفرغة الغاز فعالية ضوئية  أعلى من المتوهجة، ولكنها أكثر تعقيدًا وتحتاج إلى بعض المكونات الكهربائية الإضافية. تحتاج بعض المصابيح مفرغة الغاز بعض الوقت للوصول إلى فعاليتها الإضائية الكاملة. ولا زالت، المصابيح مفرغة الغاز تحل محل المصابيح المتوهجة، نظرًا لكفائتها الأعلى في العديد من تطبيقات الإضاءة.
جيري يانغ

حياته

جاء يانغ مع والدته وشقيقه الصغير وهو في سن العشر سنوات إلى مدينة سان هوزيه، كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية.
درس الهندسة الكهربائية في جامعة ستانفورد وهناك تحصل على البكالوريوس والماجستير في العلوم، كما تعرف أيضا على زميله ديفيد فيلو الذي أنشأ معه في شهر أبريل عام 1994 دليل الانترنيت الذي كان يسمى آنذاك (دليل يانغس)، وفي العام التالي قاما مع بعض بتأسيس شركة الخدمات المعلوماتية ياهو!. في عام 1997 تزوج يانغ من امرأة يابانية الأصل أمريكية الجنسية اسمها أكيكو يامازاكي.
حسين مكي العاملي

نسبه

هو حسين بن محمود بن إبراهيم بن يوسف، وينتهي نسبه إلى الإمام زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب.

مولده ونشأته

ولد سنة 1326 هـ، الموافق سنة 1908م، نشأ في بلدة حبوش العاملية، التابعة لقضاء النبطية، فأنهى فيها المراحل الإبتدائية من الدراسة الأساسية، ثم هاجر إلى النجف الأشرف سنة 1350هـ الموافق 1931م.

في النجف الأشرف

كعادة طلاب العلوم الدينية في النجف، تابع دراسته الحوزوية بكل مراحلها من السطوح إلى السطوح العليا ثم البحث الخارج وأبرز أساتذته:

إجازة الاجتهاد

أجازه السيد محسن الحكيم سنة 1373هـ، هو والشيخ محمد تقي الفقيه، فصدرت منه الإجازة لهما، ونصُّ كلتا الإجازتين واحد، ومما جاء فيها:
((... فإنه أيده الله وسدده قد بذل جهده في تحصيل العلوم الدينية، ... واستفاد من إفاداتهم ولم يزل مكبًّا على الدرس والتدريس والتأليف والتصنيف، والتتبع والاستقراء، مواظبًا على الطاعات مجدًا في تحصيل الملكات الحميدة حتى حاز على ملكتي العدالة والاجتهاد، وحصلت له ملكة استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، ... فهو فاضل محقق، وعالم مدقق، ومجتهد مطلق، يرجع إليه في الأمور الحسبية وفصل الخصومات وحل المشكلات، وقد عرفنا ذلك كله بالمعاشرة في مجلس الدرس والمذاكرة...))

رعاية العامليين في النجف الأشرف

اهتم برعاية العامليين، فتولى التدريس والتوجيه وتفقّد الطلبة، وقد أسّس لهذه الغاية مجالس للمباحثة حيث تطرح المسائل العملية، وذلك في منزله ومنزل الشيخ محمد تقي الفقيه ومنزل الشيخ حسين معتوق يومي الخميس والجمعة. وقد أنتجت فيما بعد بمساعيهم إلى تأسيس وإنشاء مدرسة للعامليين لأول مرة في النجف الأشرف، وسميت بالمدرسة اللبنانية ولا تزال قائمة حتى الآن.

التبليغ في العراق

أوفده السيد محسن الحكيم سنة 1947م إلى بلدة الصويرة، وهي مركز قضاء في محافظة الكوت، للقيام برعاية المؤمنين وإرشادهم وتعليمهم وإقامة صلاة الجمعة، والعناية بأمورهم الاجتماعية، فبقي فيها إلى سنة 1952م حيث انتقل إلى الشام.

إقامته في الشام

بعد رحيل السيد محسن الأمين سنة 1952م، انتقل السيد حسين مكي إلى الشام بطلب من أهلها، فكان مرجعًا للطائفة الشيعية، واستقر نهائيا فيها من سنة 1963م تقريبًا، إلى أن وافاه الأجل. وقام مقامه نجله السيد علي حسين مكي.

إنجازاته

أنشأ مسجدًا في حي الأمين الذي يقيم فيه، وهو أول مسجد أقيم للطائفة الشيعية في دمشق في العصر الحديث، واهتم بإعادة تعمير مشهد الإمام الحسين في حلب حتى أكمله، وساهم في بناء المساجد ودور العبادة والمدارس في المناطق السورية، هذا مضافًا إلى الرعاية والعناية بالمؤسّسات الدينية والثقافية الموجودة.

وفاته ومدفنه

توفي يوم الاثنين 11 ذي الحجة 1397هـ، الموافق 21 تشرين الأول 1977، وشيّع جثمانه في اليوم التالي من مسجد الإمام علي بن أبي طالب الواقع قرب منزله، إلى مقام السيدة زينب ودفن في غرفة على يمين الداخل إلى الصحن من جهة الغرب، فكان هو والسيد محسن الأمين في غرفة واحدة.
كاتدرائية نوفوتشركاسك

تاريخ

تم طرد المصلين من الكنيسة من قبل الشيوعيين في عام 1934. واستأنفت الجماعة الأرثوذكسية الخدمات في الكنيسة العليا في عام 1942، بعد أن تم الإطاحة بالشيوعيين من منطقة دون بواسطة الفيرماخت.
تم تصميم تمثال برونزي لِيرماك تيموفييفيتش -فاتح سيبيريا- أمام الشرفة من قبل ميخائيل ميكشين.
دير عمرو

دير عمرو هي قرية عربية فلسطينية مهجّرة في قضاء القدس، وهي قرية صغيرة تألفت من بعض المنازل الحجرية، تعتلي قمة جبل مستوية، ويطلق على هذا الجبل اسم : جبل الأكراد.
تبلغ مساحة أراضي دير عمرو 3.082 دونماً لا يملك اليهود منها شيئًا، واتخذت القرية مسماها على اسم مقام متواجد فيها لولي اسمه الساعي عمر، واعتبر الفلسطينيون قرية دير عمرو مركز لمشروع تعليمي واجتماعي فلسطيني مثير للاهتمام ، ففي سنة 1942 أنشأت لجنة اليتيم العربية، وهي مؤسسة خاصة مركزها القدس، في دير عمرو مزرعة نموذجية للبنين تجمع بين منهج المدرسة الثانوية العادية وبين التدريب الزراعي،  وكان تلامذتها يُختارون حصرا من عائلات قروية فقدت معيليها خلال ثورة 1936- 1939 ضد سياسة حكومة الانتداب البريطاني الموالية للصهيونية، وكان الهدف من هذه المزرعة تشجيع الخرّيجين على العودة إلى قراهم والمساهمة في تنميتها، في سنة 1946 كانت المزرعة تضم نحو 60 تلميذا داخليا، في السنة التالية بدأ تشييد بناء لمزرعة بنات تدار على نسق مزرعة البنين، كانت الأموال تؤمن للجنة بواسطة شبكة من المتبرعين منتشرة في أرجاء البلاد كافة، ممن كانوا يقدمون هبات منتظمة بحيث اكتسبت دير عمرو دورا وطنيا بارزا. وكان رئيس اللجنة هو المربي الفلسطيني أحمد سامح الخالدي، بعد سنة 1948 أعاد الفلسطيني موسى العلمي إحياء مبادئ مزرعة دير عمرو وذلك بإنشائه مزرعة للبنين في أريحا لا تزال قائمة حتى اليوم.
كان مصدر المياه لقرية دير عمرو من نبع يقع في طرفها الجنوبي، وكان سكانها يزرعون الحبوب في بطون الأودية وفي الأراضي المنخفضة، ويزرعون كروم العنب وأشجار الزيتون تزرع في السفوح، وكانت الأشجار الحرجية والأعشاب البرية تغطي أعالي الجبل المحيط بالقرية، وكان مصدر رزق سكان القرية في غالبه هو الزراعات البعلية. 
في عام 1944\1945 كان 650 دونما مخصصا للحبوب، و18 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. 
وقد اهتم سكان دير عمرو بتربية المواشي إلى جانب الزراعة.

سكان القرية

كان كل سكان قرية دير عمرو من المسلمين، وفي عام 1931 كان عدد سكان القرية 434 نسمة، في عام 1945 تسجل 10 أشخاص فقط، وفي عام 1948 وصل عدد سكانها إلى 719، أما عدد اللاجئين الذين تنسب عائلاتهم إلى القرية فقد بلغ في عام 1998 إلى 4,800.

احتلال القرية

تم تطهير القرية عرقيا في 16 تموز\ يوليو 1948 على يد الكتيبة الإرهابية الرابعة من لواء هرأيل، ويذكر أن مقاتلي البلماح الارهابين استولوا في 16 تموز\ يوليو على المرتفعات الاستراتيجية للقرية.
وكان احتلال دير عمرو جزءا من المرحلة الثانية من عملية داني التي شملت أيضا قرى أخرى تقع على طريق فرعية تؤدي إلى القدس، وقد هُجّر سكان هذه القرى بإحدى ثلاث طرق : فإما أنهم تركوا منازلهم قبل العملية (ربما ردة فعل على مجزرة دير ياسين المجاورة)، وإما أجبرهم القصف المدفعي والهجمات التي سبقت العملية على الفرار،في حين تم طرد بعض السكان على يد القوات الإسرائيلية المهاجمة، وهذا كان مصير مدير مزرعة البنين ونائبه اللذان طُردا بإطلاق النار وراءهما.

القرية اليوم

لا تزال منازل قرية دير عمرو جميعها قائمة، وتم توسيع بعضها، ونبتت بين المنازل أشجار السرو وأشجار الخروب، بينما يشغل بستان زيتون الطرف الجنوبي للقرية، لكنّ أرضها مسيّجة ومحاطة بحرس، وقد شيّدت شركة بيزيك للهاتف والتلفزة مبنى كبيرا مجهزا برادار في الطرف الجنوبي للموقع، وفي سنة 1952 بنى اليهود مستشفى إيتانيم للأمراض العقلية في الجوار.
في عام 1931، كان عدد سكان القرية 434، لكن 10 شخصا فقط تم تسجيلها في عام 1945.
المسيحية في جزر ماريانا الشمالية

يعتنق أغلب سكان جزر ماريانا الشمالية المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي. وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 81.3% من سكان جزر ماريانا الشمالية من المسيحيين، وتتصدر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية مع حوالي 64.1% من السكان ويليهم الطوائف البروتستانتية المختلفة والتي تضم حوالي 16% من مجمل السكان. 
خلال القرن السابع عشر، قام المستعمرون الأسبان بنقل شعب الشامورو إلى غوام، لتشجيع الإستيعاب والتحول إلى الكاثوليكية، وبسبب التأثير للمبشرين الإسبان في جزر ماريانا الشمالية، تمارس الأغلبية من شعوب الشامورو والكارولينيين المسيحية على مذهب الرومانية الكاثوليكية، ويبرز ذلك من خلال تمسكهم بالصليب والمسبحة الورديَّة. وبسبب تأثير الولايات المتحدة دخلت الطوائف البروتستانتية المتنوعة أيضًا الجزر. والكنيسة الكاثوليكية في جزر ماريانا الشمالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتخدم الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في  تشالان كانوا المجتمع الكاثوليكي المحلي، ويقع مقر الأبرشية في سايبان، وهي جزء من أسقفية آغانا في غوام. وتم تأسيس الأبرشية في 8 نوفمبر من عام 1984 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني، بعد فصل الأبرشية عن أبرشية غوام. ويقع مقر الأبرشية في كاتدرائية سيدة جبل الكرمل في العاصمة سايبان.
واجهة نواة لينكس

واجهة نواة لينكس (بالإنجليزية: Linux Kernel API) وهي واجهة توفر طريقة موحدة للمشغلات و للبرمجيات البسيطة المكتوبة لنواة لينكس لكي تصل إلى موارد النظام وخدماته.
توفيق الأدوية

التوفيق بين الأدوية هو عملية التأكد من أن قائمة الأدوية الخاصة بمريض المستشفى حديثة قدر الإمكان. وعادة ما يقوم به صيدلي، وقد يشمل استشارة عدة مصادر مثل المريض، أو أقاربه أو مقدمي الرعاية له، أو طبيب الرعاية الأولية. في المملكة المتحدة، يتم تقديم إرشادات حول التسوية الطبية من قبل المعهد الوطني للصحة وتفوق الرعاية(NICE) بالتعاون مع الوكالة الوطنية لسلامة المرضى.  وفقا لهذه، ينبغي أن تنفذ في غضون 24 ساعة من دخول المستشفى.

الأهمية

وقد أظهرت الأبحاث أن هناك، في المتوسط، حوالي 20 ٪ من التناقض بين الأدوية المنصوص عليها في القبول في المستشفى وقائمة الدواء الحقيقية لمريض معين.  توقفت الأدوية المزمنة في حوالي 11 ٪ من المرضى بعد العمليات الجراحية الاختيارية  و 33 ٪ من المرضى بعد الدخول إلى وحدة العناية المركزة.  الإغفالات الأكثر شيوعا هي أجهزة الاستنشاق وتسكين الألم. هناك أيضا أقلية صغيرة من الأخطاء في وصف الأدوية مثل الأنسولين أو الوارفارين، والتي يمكن أن تكون لها عواقب كارثية بما في ذلك وفاة المريض. مساعدة الصيدلي تساعد في توثيق أسباب توقف الدواء  والتفاعلات الدوائية الضائرة يتم التوفيق بينها في المخططات الطبية. تفاعلات دوائية ضائرة تكمن قيمة التوفيق بين الأدوية في ملاحظة هذه الأخطاء وتصحيحها قبل أن تتاح لها فرصة التأثير سلبًا على المريض المعني.
اغذية فائقة الجودة

الأغذية فائقة الجوده هو مصطلح تسويقي للأغذية المفترض أنها ذات فوائد صحية، وذلك نتيجة لجزء من تحليله الغذائي أو كثافته الغذائية الشاملة. هذا المصطلح لا يستخدم عادة من قبل الخبراء وأخصائيو التغذية وعلماء التغذية ، بل وكثير منهم يخالفون أن أطعمة معينة تمنح الفوائد الصحية كما يدعي المروجون لهذه الأطعمة.
في عام 2007 ، تم حظر تسويق المنتجات كغذاء فائق في دول الاتحاد الأوروبي ما لم تكن مصحوبة بمطالبة صحية محددة معتمدة مدعومة بأبحاث علمية موثوقة.

تعريف المصطلح وإستخداماته

لا يوجد للمصطلح تعريف رسمي من قبل السلطات التنظيمية في الأسواق الاستهلاكية الرئيسية ، مثل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية ووزارة الزراعة أو هيئة سلامة الأغذية الأوروبية. يبدو أنه استخدم لأول مرة في صحيفة كندية في عام 1949، مشيرة إلى نوع من الكعك ذو صفات غذائية معينة. في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ، بدأ استخدام مصطلح "غذاء فائق الجودة" كأداة تسويقية لبيع أغذية معينة ، أو مكملات غذائية ، أو الأطعمة التي تحتوي على إضافات غذائية مختارة ، أو كتب مساعدة ذاتية عن الوجبات الغذائية ، صاحب ذلك وعود ببعض التحسينات التي تطرأ على الصحة ؛ غالباً ما يتم بيع هذه المنتجات بسعر أعلى من الأغذية المماثلة التي لم تضع شعار الحملة. وفقًا لمركز أبحاث السرطان في المملكة المتحدة ، فإن مصطلح "غذاء فائق الجودة" هو في الحقيقة مجرد أداة تسويقية ، مصحوبة بالقليل من الأسس العلمية لإثبات مع تدعو إليه". 
اعتبارا من عام 2007 ، تم حظر تسويق المنتجات كغذاء فائق في الاتحاد الأوروبي ما لم تكن مصحوبة بمطالب صحية محددة معتمدة مدعومة بأبحاث علمية موثوقة. ولقد كان هذا القرار بمثابة دليل تسويقي تم إصداره للمصنعين لضمان وجود دليل علمي أو سبب ليُطلق على الغذاء أنه صحي أكثر أو لتصنيفه كغذاء فائق الجودة. وقد صرّح المجلس الأوروبي للمعلومات الغذائية بأنه من غير العملي بالنسبة للأشخاص أن يتبعوا نظام غذائي يعتمد على الأطعمة فائقة الجودة فقط، بينما يتم توفير العناصر الغذائية بسهولة من نظام غذائي يعتمد على مجموعة متنوعة من الأطعمة ، وخاصة النظام الغذائي الذي يحتوي على الفواكه والخضروات.
وفقاً لكاثرين كولينز ، اختصاصية التغذية في مستشفى سانت جورج في لندن ، فإن استخدام هذا المصطلح يمكن أن يكون ضارًا. وأضافت كولينز أن "الأغذية فائقة الجودة في أفضل الأحوال لا معنى لها ، وفي أسوأ الأحوال ضارة ، وهناك الكثير من الأفكار الخاطئة حول الأطعمة فائقة الجودة ". كما تشير أبحاث السرطان في المملكة المتحدة إلى أنه على الرغم من أن المواد الغذائية الفائقة يتم الترويج لها في كثير من الأحيان على أنها قادرة على الوقاية من الأمراض أو شفاءها ، بما في ذلك السرطان ، إلا أنها أطلقت تحذير مضمونه أن "لا يجب الاعتماد على ما يسمى بـ" الأطعمة الفائقة "للحد من خطر الإصابة بالسرطان بل من الأفضل إتباع نظام غذائي صحي معين.
"الفاكهة فائقة الجوده" هو مصطلح أُستخدم لأول مرة في عام 2004 ويشير إلي مجموعة فرعية من الأغذية فائقة الجودة. إن تعيين الفاكهة كغذاء فائق يعود بالكامل إلى الشركة المصنعة للمنتج ، حيث يستخدم هذا المصطلح بشكل أساسي لخلق طلب المستهلك.
كلايتون (نيومكسيكو)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
دانييل أودييل لوبيز مارتينيز

داننيل أودييل لوبيز مارتينيز (ولد في 1976) هو سفاح مكسيكي بدأ جرائمه منذ عام 1998 إلى 2008 في تشيهواهوا وتشياباس.
ارتكب معظم الجرائم في مدينة خواريز، حيث قتل أربعة نساء كن عشيقاته بدافع الغيرة، وفتاة في السادسة.
ارتكب جريمته الأولى عام 1998 في تشياباس عندما قتل رجلًا. قضى ثمانية سنوات في السجن بسبب تلك الجريمة. بعد ذلك انتقل إلى مدينة خواريز حيث عمل مروج مخدرات.
هدف فضي (كرة قدم)

قاعدة سابقة في كرة القدم كانت تستخدم لتحديد الفائز في المباراة إذا انتهي الوقت الاصلي بالتعادل في نظام خروج المغلوب، وتقوم على أساس اعتبار الفريق المتقدم في النتيجة مع انتهاء الشوط الإضافي الأول فائزاً، وإذا استمرت نتيجة التعادل يتم اللجوء إلي الشوط الإضافي الثاني لتستمر المباراة بشكل طبيعي بعدها، وإذا انتهي الوقت بدون فوز أي من الفريقين يتم اللجوء إلي ضربات الجزاء الترجيحية. تم إنهاء التعامل بهذه القاعدة في عام 2005 وتعتبر مختلفة عن قاعدة الهدف الذهبي القاتلة.

تاريخ

تم الإعلان عن هذا القاعدة لاول مرة عام 2002 لتحل محل قاعدة الهدف الذهبي. وقام الاتحاد الاوربي بتبني هذه القاعدة وقرر استخدامها في بطولة يورو 2004 بالبرتغال. الا انه بعد ذلك قرر لاتحاد الاوربي الأثناء عن هذه القاعدة لعدم تعميمها من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم. وتم انهاء التعامل بهذه القاعدة بعد عام 2005

مباريات

أحرز أول هدف فضي رسمي في المباراة النهائية لبطولة كأس الاتحاد الأوروبي عام 2003، والتي جمعت فريقي بورتو البرتغالي وسيلتك الأسكتلندي وأنتهت بفوز بورتو بنتيجة 3-2 بالهدف الفضي للاعب ديرلي بعد انتهاء الوقت الأصلي بنتيجة 2-2، غير أن هذا الهدف الفضي لم يكن مؤثراً كونه تم إحرازه في الدقيقة 115 من عمر المباراة خلال الشوط الإضافي الثاني، وعليه فقد استمرت المبارة بشكل طبيعي بعد الهدف لحين انتهاء الوقت المخصص للشوط الإضافي الثاني.
مباراة وحيدة استفاد فريق خلالها من هذه القاعدة، كانت بين اليونان والتشيك في نصف نهائي كأس الأمم الأوروبية 2004 وانتهت المباراة بفوز اليونان 1-0 بالهدف الفضي والذي أحرزه اللاعب تراينوس ديلاس في الدقيقة الأولى من الوقت بدل الضائع من الشوط الإضافي الأول.
جمهورية جورجيا الديموقراطية

تاريخ الدولة

بعد ثورة فبراير عام 1917 وانهيار الإدارة القيصرية في القوقاز، عقدت معظم السلطة من قبل اللجنة الخاصة وراء القوقاز (Ozakom، قصيرة لOsobyi Zakavkazskii Komitet) التابعة للحكومة المؤقتة. وكانت تسيطر عليها بحزم كل من السوفيات في جورجيا المناشفة، الذين حذو السوفياتي بتروغراد ودعم الحكومة المؤقتة. تغيرت الانقلاب البلشفي في أكتوبر الوضع بشكل جذري. رفض السوفيات القوقازية للاعتراف النظام لينين. تهديدات من الجنود Bolshevistic متزايد الفرار من الجيش السابق القوقاز، أجبرت الاشتباكات العرقية والفوضى في المنطقة الجورجية والسياسيين الأرمن والأذربيجانيين لإنشاء سلطة موحدة الإقليمية المعروفة باسم المفوضية وراء القوقاز (نوفمبر 14، 1917) والسلطة التشريعية في وقت لاحق، مجلس النواب (يناير 23، 1918). في 22 نيسان، 1918، أعلن مجلس النواب في القوقاز وهي اتحاد الديمقراطي المستقل.
متحف جرجيس

المتحف الأثري والتراثي

المجموعات المعروضة في هذا المتحف تقدم آثار عثر عليها بعد حفريات في عدة مواقع أثرية بشبه جزيرة جرجيس، وهي تعود إلى الحضارات المختلفة التي تعاقبت على البلاد التونسية. وفي قسم ثان يطلع الزائر على نوعية حياة سكان هذه المنطقة في علاقاتهم العريقة بالأرض والبحر وبالآخرين من خلال التجارة.
نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية

تعتبر نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية التي صاغها ويلارد فان أورمان كواين مجموعة من الآراء الفلسفية المعنية بنظرية المعرفة التي تؤكد على أهمية دور أساليب العلوم الطبيعية. ويدفع هذا التأكيد المشترك على أهمية الأساليب العلمية لدراسة المعرفة إلى تحويل التركيز إلى المعالجات التجريبية لاكتساب المعرفة بعيدًا عن كثير من الأسئلة الفلسفية التقليدية. وتنطوي نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية على عناصر مميزة جديرة بالملاحظة. ينادي المذهب الطبيعي البديل بأنه ينبغي التخلي عن نظرية المعرفة التقليدية واستبدالها بمنهجيات العلوم الطبيعية. وتتمثل الأطروحة العامة للمذهب الطبيعي التعاوني في أن نظرية المعرفة التقليدية يمكن أن تحقق الاستفادة المرجوة من الاستقصاء المتعلق بها من خلال استخدام المعرفة التي اكتسبناها من العلوم المعرفية، بينما يركز المذهب الطبيعي الموضوعي على المساواة المؤكدة بين حقائق المعرفة وحقائق العلوم الطبيعية. 
لقد استهدفت الاعتراضات الواردة على نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعية سمات المشروع العام بالإضافة إلى خصائص إصدارات معينة. قد أشار بعض المعترضين إلى أن المعرفة العلمية الطبيعية لا يمكن أن تفسر بصورة معممة من خلال المعرفة المكتسبة من العلوم المعرفية والتي تعتبر في حد ذاتها أحد العلوم الطبيعية. هذا الاعتراض الناتج عن التعميم موجّه بصفة خاصة إلى المذهب الطبيعي البديل الصارم. وثمة اعتراضات مشابهة على المذهب الطبيعي المتعلق بالمواد والتي تنادي بأن الأطروحة التي يتبناها أصحاب المذهب الطبيعي المتعلق بالمواد بأن كافة حقائق المعرفة هي حقائق طبيعية لا يمكن تعميمها، كما أنها تعجز أيضًا عن التوافق مع حقائق بعينها. وقد اكتشف العديد من المعترضين الآخرين وجود نقيصة في الأساليب المتعلقة بالعلوم الطبيعة من حيث قصورها في معالجة القضايا المتعلقة بما تشتمله أو تفتقده نماذج القيمة الخاصة بالمعرفة المحتملة على نحو مناسب. ومن الناحية العامة تخالف نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم الطبيعة نظرية مكافحة تفسير الأحداث بناء على علم النفس عند كلٍ من إيمانويل كانت, وجوتلب فريجي, وكارل بوبر وآخرين.

المذهب الطبيعي البديل

يقدّر إصدار نظرية المعرفة المتعلقة بالعلوم اللطبيعية الذي قدّمه ويلارد فان أورمان كواين أسباب الشكوك الجدية بشأن جدوى الدراسة الفلسفية التقليدية للمعرفة العلمية. وقد تم إثارة هذه الشكوك في ظل عدم قدرة الفلاسفة التي شهدناها لفترة طويلة على إيجاد إجابات مرضية على تساؤلات الشكوكية الراديكالية وخاصة على نقد ديفيد هيوم للاستقراء. ويرجع ذلك أيضًا إلى المحاولات والإخفاقات المعاصرة المتعلقة باختزال الرياضيات إلى مرتبة المنطق المحض على يد المنتمين إلى حلقة فيينا أو المتعاطفين فلسفيًا معها. وقد استنتج أن الدراسات المتعلقة بالمعرفة العلمية والتي تهتم بالمعنى أو الحقيقة تفشل في تحقيق الغاية الديكارتية من اليقين. إن إخفاقات اختزال الرياضيات إلى مرتبة المنطق المحض تشير ضمنًا إلى أن المعرفة العلمية يمكن تعريفها على أحسن تقدير بمساعدة مفاهيم نظريات المجموعات الأقل يقينية. وحتى إذا تم اعتبار نظرية المجموعات المفتقرة إلى يقين المنطق المحض بأنها مقبولة، فإن جدوى تفسير وترميز المعرفة العلمية باعتبارها أحد علوم المنطق ونظرية المجموعة قد أصبحت واهنة بسبب عدم القدرة على تأسيس ترجمة نافعة منطلقة من المنطق ونظرية المجموعة التي تعود إلى المعرفة العلمية. فإذا لم يمكن تأويل ترجمة بين المعرفة العلمية والتراكيب المنطقية بحيث تصلح للاتجاهين، فإن خصائص التراكيب الخاصة بالمنطق المحض ونظرية المجموعة حينئذٍ تعتبر قاصرة عن تقديم فهم مفيد للمعرفة العلمية.