google/wiki40b huggingface dataset:
مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية

مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية (بالتركية: Türkiye Ekonomik ve Sosyal Etüdler Vakfı) واختصارها: (TESEV)، مؤسسة فكرية رائدة في تركيا ومقرها إسطنبول. مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية هي مؤسسة بحثية غير حكومية مستقلة تقوم بتحليل القضايا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تواجه تركيا.

التأسيس والأهداف والوسائل

تأسست مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية في إسطنبول عام 1994م لتكون بمثابة جسر بين البحث الأكاديمي وعملية صنع السياسات في تركيا. 
تهدف مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية من خلال فتح قنوات جديدة للحوار والبحث الموجه نحو السياسات إلى تعزيز دور المجتمع المدني في العملية الديمقراطية، وتسعى إلى تبادل نتائج البحوث مع أوسع جمهور ممكن.  
من أجل القيام بذلك، تنظم مؤسسة الدراسات الاقتصادية والاجتماعية التركية ندوات ومؤتمرات منتظمة، تجمع بين المتخصصين وواضعي السياسات من تركيا والخارج لمناقشة القضايا ذات الاهتمام الحالي. وهي تصدر تقارير المشروع والكتب والنشرات وموجزات مراقبة السياسات ووقائع الندوات التي تستهدف القراء العامين.
حوراء (اسم)

الاشتقاق

حَوْراء وجمعها للمؤنث حُور، وهي مؤنت أَحْوَرُ، وهو اسم فاعل مُشتق من الفعل حَوِرَ. حَوراء صفة مشبهة تدل على الثُبوت، فعندما يُقال امرَأة حَوراء، أي امرَأة اشتَدَّ بَيَاض بَيَاضِ عَيْنَيْها مَعَ سَوَادِ سَوَادِهِمَا، أما عندما يُقال الحَوراء من النساء فيقصد البيضاء منهن ولا يُقصد حَوَرُ عينيها.
كما ذُكر أنَّ الحَوراء هي المرأة الرقيقة الناعمة بيِّنة الحَوَر، وليس في البشرِ حَوَرٌ، إنَّما قيل للنساء حُوْرُ العيون؛ لأنهنَّ شُبِّهْن بالظِّباء والبقر الوحشي، والحَوْرَاء: لقبٌ زينب بنت علي بن أبي طالب.
تاريخ التعليم

إن تاريخ التعليم جزء من التدريس والتعلم في الماضي والحاضر. كل جيل، منذ بداية الوجود البشري، يسعى إلى تمرير القيم الثقافية والاجتماعية والتقاليد والدين والأخلاق والمهارات للجيل القادم. وتعرف انتقال الثقافة بالتثقيف المعروف أيضا انكولتوريشن وتعلم القيم الاجتماعية بالسلوكيات التنشئة الاجتماعية. يعكس تاريخ المناهج الدراسية للتعليم مثل هذا التاريخ نفسه، تاريخ المعتقدات والمعارف والثقافات الإنسانية والمهارات.
وفي مرحلة المجتمعات التي كانت ما قبل القراءة والكتابة، كان التعليم يحصل شفويا ومن خلال المراقبة. وتعلم الشباب بطريقة غير رسمية من الوالدين والأسرة الممتدة والأجداد. في مراحل لاحقة من حياتهم، وتلقوا التعليمات العلمية في طابع أكثر تنظيماً ورسمية ،والتي ليست من الضرورة أن تنقل من خلال الأقارب، في سياق البدء أو الدين أو الطقوس.
وبينما أصبحت العادات ومعرفة الحضارات القديمة أكثر تعقيدا أصبح نقل العديد من المهارات من خلال شخص مدرب في عمل ما ,في تربية الحيوانات وصيد الأسماك، وإعداد الطعام والبناء، والمهارات العسكرية والعديد من المهام الأخرى.
وكانت التقاليد الشفوية هامة وتحفظ وتكرر في معظم المجتمعات، ولم يكن هناك جهل في الكتابة والقراءة أو أنها كانت محدودة للغاية. وكان يصاحب محو الأمية في مجتمعات ما قبل الصناعة مع الإدارة المدنية، أو القانون أو التجارة في الأماكن البعيدة والدين  وكان التعليم الرسمي في محو الأمية متاحا غالباً لجزء معين من المجتمع، سواء في المؤسسات الدينية أو للأثرياء الذين يستطيعون دفع لمرشديهم.
ويعد التعليم الابتدائي لجميع الأطفال في مجال محو الامية تطورا حديثا، لم يحدث في كثير من البلدان حتى بعد 1850 CE. وحتى اليوم، معدلات محو الامية في بعض أجزاء من العالم، هي دون 60 في المائة (على سبيل المثال، في أفغانستان، باكستان، بنغلاديش).
المدارس والكليات والجامعات ليست فقط الشكل الرسمي للتعليم والتدريب في الماضي. والعديد من المهن تتطلب التدريب الإضافي، وفي أوروبا، منذ العصور الوسطى حتى الآونة الأخيرة، لم يتعلموا المهارات التجارية في الفصول الدراسية وإنما من خلال العمل على التدريب المهني.
في أيامنا هذه، و التعليم الرسمي يتألف من التعليم المنهجي ،و التدريس و التدريب المهني من قبل المعلمين وهو يتألف من تطبيق علم أصول التدريس وتطوير المناهج

التعليم في ما قبل التاريخ

معظم تاريخ البشرية يكمن في مرحلة ما قبل التاريخ، وهي فترة ما قبل استخدام الكتابة وقبل كتابة التاريخ. في تلك المرحلة كان يفترض أن يتحقق التعليم معظمه شفويا، ومن خلال المراقبة والتقليد. والتقاليد، وكانت المعتقدات، والقيم والممارسات والمعارف المحلية تتناقل شفويا من جيل لآخر عبر الأشخاص.
وتم التعبير عن بعض أشكال المعترف التقليدية من خلال القصص والأساطير، الفولكلور، والطقوس والأغاني، ودون الحاجة إلى نظام الكتابة. وتشمل الأدوات المساعدة في هذه العملية الاستخدامات الشعرية مثل القافية والجناس. تعتبر هذه الأسال أنا لا أحب. المقالات المختصرة وشكرا يب توضيحية. كما يشار إلى القصص على أنها جزء من التقاليد الشفوية. 
قبل تطور الكتابة، ومن المحتمل أنه كان هناك بالفعل قصائد ملحمية، وتراتيل للآلهة وجوفاء (مثل تلك الموجودة في وقت لاحق مكتوب في المكتبة القديمة في نينوى، و فيدا)، وغيرها من الأدب الشفوي (على سبيل المثال، انظر الأدب القديم).
في الهند القديمة، قد تعلمت فيدا بتكرار أشكال مختلفة من التلاوة. من خلال التحفيظ، انتقلت إلى أجيال عديدة.
صاروخ نووي حراري

صاروخ نووي حراري هو تقنية مقترحة لتدوير المركبات الفضائية حيث يتم تسخين سائل في الغالب يكون هيدروجين سائل إلى درجة حرارة عالية في مفاعل نووي ثم يتوسع خلال فوهة صاروخية ليخلق قوة دفع. 
هذا النوع من الصواريخ الحرارية تحل محل الطاقة الكيميائية للمواد الكيميائية التفاعلية للوقود في صاروخ كيميائي حيث يتحول نموذج السخان الحراري بدلاً من المواد الدافعة التفاعلية للصواريخ الكيميائية إلى إنتاج سرعة عادم فعالة متفوقة وبالتالي كفاءة دفعية متفوقة. تبلغ الكتلة الإجمالية الإجمالية لرفع الصاروخ النووي حوالي نصف كتلة صاروخ كيماوي وبالتالي عند استخدامه كمرحلة عليا فإنه يتضاعف أو يتضاعف إلى ثلاث مرات الحمولة المحمولة إلى المدار. 
تم تخطيط قاطرات الفضاء الحرارية في الأصل كمكون واحد في نظام النقل الفضائي مع نقل الحمولات من مدار الأرض المنخفض إلى المدارات الأعلى والقمر والكواكب الأخرى.
اقترح روبرت بوزارد مركبة "آسبن" ذات المرحلة الواحدة إلى المدار باستخدام صاروخ حراري نووي للدفع ووقود الهيدروجين السائل من أجل الحماية الجزئية ضد تشتت النيوترون في الغلاف الجوي السفلي. 
درس الاتحاد السوفياتي المحركات النووية لصواريخ القمر الخاصة بهم ولا سيما في المراحل العليا من صاروخ N-1 على الرغم من أنها لم تدخل برنامج الاختبار الشامل مثل البرنامج الذي أجرته الولايات المتحدة طوال الستينات في موقع اختبار نيفادا على الرغم من العديد من عمليات إطلاق النار الناجحة لم تطلق الصواريخ النووية الأمريكية قبل انتهاء سباق الفضاء.
حتى الآن لم يتم إطلاق أي صاروخ حراري نووي  على الرغم من بناء المحرك النووي للمركبات الصاروخية
واختباره مع مكونات تصميم الطيران. تراكمت المشاريع الناجحة في الولايات المتحدة من الفترة 1955 حتى 1972 على مدار 17 ساعة عمل. يعتبر المحرك النووي للمركبات الصاروخية الذي يديره مكتب الدفع النووي الفضائي آخر مفاعل "تطوير تكنولوجي" قبل الشروع في نماذج الطيران التي تراكمت على مدار ساعتين من وقت التشغيل  بما في ذلك 28 دقيقة بكامل طاقتها. كما أعلن السوفيت أن الصاروخ الروسي النووي حربي أر دي -0410 كان قد اجتاز سلسلة من الاختبارات في موقع التجارب النووية بالقرب من سيميبالاتينسك. 
اختبرت الولايات المتحدة عشرين تصميم ذات أحجام مختلفة خلال مشروع روفر ومشروع المحرك النووي للمركبات الصاروخية من عام 1959 حتى عام 1972 في موقع اختبار نيفادا والفرن النووي بالتدريج حتى ارتفعت الكثافة في الطاقة وبلغت ذروتها في عام 1970.
انتهى برنامج الصواريخ النووية الأمريكية رسمياً في ربيع عام 1973.
وسام حافظ

قبطان وسام عباس حافظ، الشهير بـ"وسام حافظ" هو أحد أبطال المجموعة "39 قتال"، والتي قدمت تضحيات وبطولات عظيمة لمصر خلال حرب أكتوبر 1973 فهو فرد من أفراد الصاعقة البحرية المصرية في فترة الاستنزاف، وشارك في حرب اليمن 1962، كما شارك في عديد من العمليات العسكرية ضد إسرائيل عقب حرب 1967 من خلال التحاقة بمجموعة العمليات الخاصة داخل سيناء وبعدها تم ضم المجموعة إلى المجموعة "39 قتال" بقيادة الشهيد إبراهيم الرفاعي في يونيو 1968. حصل على نوط الشجاعة العسكري من الطبقة الأولى من الرئيس عبد الناصر، وحصل على نوط الشجاعه العسكري من الطبقة الأولى من الرئيس السادات، وحصل على النجمة العسكرية وعلى العديد من الأنواط.

عمليات شارك فيها

ضرب مستودعات البترول برأس شراتيب يوم 14 أكتوبر 1973 وفي اليوم التاسع لحرب أكتوبر المجيدة تحركت المجموعة التي تضم الشهيد إبراهيم الرفاعي، والرائد طبيب محمد عالي نصر، والرائد حسني صلاح الدين يسري، والرائد بحري وسام عباس حافظ، والرائد رفعت الزعفراني، والنقيب طارق عبد الناصر حسين، والمقاتل عبد العزيز عثمان والمقاتل سمير نوح والمقاتل هنيدي والمقاتل غلوش من رأس غارب في الثامنة والربع مساءً وعند الدخول لمنطقة الهدف شوهد لنشان بلترام للعدو متجهان للجنوب فتم التوقف وعدم لفت نظرهما حتي يبتعدا دون الأشتباك معهما طبقاً للخطة، وبعد ذلك تم الوصول إلي الهدف والدخول إلي البر، وقام الجميع بالهجوم بالبنادق الآلية والرشاشات، وقذائف الآربي جيه بكثافة عالية علي مستودعات البترول ولكنها لم تنفجر، وإتضح أن الخزانات الأمامية الموازية للبحر فارغة، ولكن عند ضرب باقي الخزانات بالداخل إنفجرت واشتعلت النيران فيها، فأنكشفت المجموعة حينئذ لقوات العدو الموجودة بمواقعها علي ربوة مرتفعة وبدأوا في تصويب أسلحتهم ضد رجال المجموعة الذين قاموا بالأشتباك معهم، وبدأ خروج رجال المجموعة علي مراحل من منطقة الأشتباك مع قرب نفاذ الذخيرة جماعة تنسحب والأخرى تسترها بالنيران بالتبادل، وعندما استقلت مجموعة المقاتل سمير نوح قاربها الذي يقوده المقاتل وسام حافظ كان القارب شاحط علي الشط (نصف القارب علي الشط ونصفه في المياه) فقال هنيدي : إنزل يا سمير إدفع القارب في المياه، وبمجرد نزول القارب بأكمله في الماء أدار المقاتل وسام القارب وانطلق به عائداً مبتعداً عن مرمي نيران العدو ولم يدري أن سمير ما زال علي الشط.. وظل سمير يصرخ بأعلي صوته: إلحقوني أنا ماركبتش القارب.. ولم يسمعه أحد من ضجيج أصوات المواتير والأشتباك مع العدو.. ولكن من بالقارب تنبهوا إلي عدم وجوده معهم فنبهوا قائد القارب الذي دار وعاد إليه بعد حوالي 3 دقائق عصيبة كان معرضاً فيها للأستشها برصاص العدو أو أسره علي أفضل تقدير وكان هذا الموقف من أصعب المواقف التي مرت علي المقاتل سمير نوح خلال فترة خدمته مع المجموعة 39 قتال. ونجحت العملية مائة في المائة بحمد الله واستمرت النيران مشتعلة في مستودعات البترول حتي اليوم التالي.
كريم بنشريفة

مسيرته

انطلق بنشريفة إلى عالم التدريب بالمغرب، بعد مسار أكاديمي توج بتخرجه من معهد مولاي رشيد للرياضات بسلا، حيث عين كأول مدرب للمنتخب المغربي للسيدات وفاز معه بالبطولة العربية بالقاهرة ثم أهله لنهائيات كأس إفريقيا للأمم.
لم تستمر هذه التجربة طويلا رغم النتائج الجيدة التي حققها على رأس الإدارة التقنية للمنتخب النسوي، فقرر خوض تجربة التدريب خارج المغرب، ليحط الرحال بمالطا.
سنة 2000، تولى تدريب فريق "فلوريانا" الذي فاز معه بالكأس المحلية، لينتقل سنتين بعد ذلك إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليعمل مدربا جهويا للمنطقة الجنوبية الغربية التي تضم 14 ولاية. غير أنه سرعان ما حول وجهته نحو القارة الآسيوية لتدريب منتخب بروناي.
ثم انتقل إلى سنغافورة لتدريب "تانجونغ باغار" أكبر نادٍ هناك، ثم غريمه "ولينغتون" الذي بلغ معه المباراة النهائية للكأس المحلية.
عام 2006 استقر بنشريفة بشبه القارة الهندية، فكانت البداية مع نادي "تشرشل" الذي أنهى أول موسم معه وصيفا للبطل ثم تُوج بعد ذلك بلقب "كأس دوران"، وهي من أقدم المسابقات الكروية في العالم.
وساهمت هذه النجاحات في تهافت العديد من الأندية على كسب ود الإطار المغربي، الذي تعاقد عام 2008 مع فريق "موهان باغان"، أحد أعرق الأندية والأكثر شعبية في شبه القارة، وتوج معه ب "كأس الفيدراليات" في ديسمبر من السنة نفسها، وتأهل لنهائيات كأس الكؤوس الآسيوية.
يُتقن بنشريفة الحديث بخمس لغات، إلى جانب حصوله على دبلوم التدريب من الدرجة الثالثة بالمغرب، وشهادة التدريب ( الإجازة أ) من الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، وشهادات معتمدة كأفضل مدرب في مالطا (2001) وسنغافورة (2004 و2005) والهند (2007 و2008)، كما أنه اعتُمِد "مراقبا لدى الاتحاد الدولي لكرة القدم" (الفيفا).
سنة 2010، انتدبته قناة "سي إن إن" الهندية ضمن طاقمها الفني لتحليل مباريات نهائيات كأس العالم في جنوب إفريقيا.
جيورجي جيدو

روابط خارجية

جيورجي جيدو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
هور رجب

هور رجب أو (هوررجب) منطقة زراعية واسعة تمتد من جنوب الدورة في بغداد وحتى منطقة عرب جبور وإلى أطراف ناحية الرشيد واسمها في العصر العباسي منطقة وادي الحمام، لكثرة الحمام فيها. وقد زارها الخليفة العباسي هارون الرشيد لأجل الصيد.
أطلق عليها العثمانيون اسم منطقة (الجيبجي الغربي)، وبعد الفيضان الذي ضرب مدينة بغداد عام 1954 سُمّيت رسمياً بـ (هور رجب) نسبة إلى الشخص المدعو رجب الدليمي الذي جلب مشحوفا وصار يجوب المنطقة ولذا سُمّيت باسمه، وهي ذات أراضي خصبة وبساتينها عامرة غنّاء تسقى من نهر الفرات ومن نهر دجلة بنفس الوقت، ويمكنك أن تقف فيها وترى أن أراضيهم تسقى من إروائي يأخذ الماء من نهر دجلة وجدولا يأخذ الماء من نهر اليوسفية النابع من الفرات ولذا سُمّيت المنطقة قبلة النهرين.

المكونات الاجتماعية للمنطقة

تسكن المنطقة بعض عشائر [ العلنجة/الطائية] والدليم ومنهم الجريسات، والبو علي، والخميسات والمالج، والبو صيفي، والفلاحات، والبراكات  والرعود، وعشائر الجبور، وجبور الطعمة، وعشائر المعين، وعشيرةالدويجات من الزبيد  والبوچليب، ولفيف متفرق من العشائر الأخرى، وأيضا توجد العوائل الكبيرة
وشهدت هذه المنطقة أحداثا كثيرة اتسمت بالعنف حتى باتت تعرف بموطن الارهاب ومركز الجماعات المسلحة. فيما تحسنت أوضاعها الامنية بعد عام 2008 وتشكلت فيها مجالس الصحوات التي ضمت أبناء عشائر المنطقة. وهي اليوم من المناطق الزراعية العامرة جنوب بغداد.
ادوارد تيري سانفورد

التعليم

تعلم في جامعة تينيسي، وكلية هارفارد للحقوق.
الحموات الفاتنات (فيلم)

قصة الفيلم

سميـر، هو شاب وسيم في منتصف العشرينات  يعمل في شركة  مقاولات ويتزوج من نبيـلة، الفتاة التي لطالما أحبها. بعد عدة أيام من زواجهما تقرر والدة نبيلة الانتقال للعيش معهما مما أثار غيرة والدة سمير فتقرر بدورها الانتقال لتكون بجانب ابنها، بالتالي بدأت المشاجرات والاختلاف بين الوالدتين، ومن هنا دبت الفوضى في حياة الزوجين. 
لذا يقرر سمير (كمال الشناوي) التخلص من حماته عن طريق البحث عن زوج لها ولكن بدأ النزاع بين الحموات على العريس وبعد العديد من المواقف والمقالب قررت نبيلة ووالدتها ترك المنزل والابتعاد عن المشاكل. وانهارت الحياة المثالية التي كان يحلم بها سمير وبدأت المشاكل في عمله في الوقت الذي كانت فيه نبيلة تنتظر مولودها. استموت المشاكل في التفاقم بسبب حالة الفوضى التي أصبح يعيش فيها إلى أن أودت به في السجن.
وفي هذه الأثناء تعلم نبيلة بما حدث لزوجها فتقرر الوقوف بجانبه تاركةً وليدها تحت رعاية والدتها وحماتها اللتان ما زالتا في عراك مستمر. وفي ذات الوقت الذي تنتهي فيه محنة سمير ويستعد للم شمل أسرته من جديد مع ابنه الذي لم يره ،يتلقى الخبر المفجع بتعرض ابنه لحادث ناتج عن انشغال "الحموات الفاتنات" بالعراك المعتاد وينتهي الفيلم في المشفى ونرى الوالدين ولهفتهما على ابنهما والشعور بالأسى من قبل الحموات وندمهما واعترافهما بخطئهما عندما فكرتا بالتدخل في حياة أولادهما فتطلبان المسامحة وتقرران الابتعاد عن حياتهما وتركهما في سلام.
سديم متغير

السديم المتغير هو سديم عاكس يظهر تغييرات حقيقية في السطوع والشكل أو الموقع. بسبب التغيرات في نجمه.
وترتبط هذه السدم المتغيرة مع الأجسام النجمية الفتية  التي هي أيضا نجوم متغيرة. الأجسام النجمية الفتية تتواجد في الغالب  داخل أو بالقرب من الغاز والغبار بين النجوم ،وفي معظم الأحيان جزءا لا يتجزأ أو مطمورة في السحب الجزيئية .
سدم الأجسام النجمية الفتية غير مرئية ، ولكن يمكن رصد العديد من السدم المتغيرة (سدم الأجسام النجمية الفتية) بالأشعة تحت الحمراء
.
ثقافة حيوية

ثقافة حيوية
ثقافة حيوية (بالإنجليزية: Bioculture)، وتضم المجالات المندمجة والمختلفة في العلوم الطبية والعلوم الاجتماعية ودراسات المنطقة، والدراسات والثقافة، والتكنولوجيا الحيوية، ودراسات العجز أو العوق، والعلوم الإنسانية، والبيئة الاقتصادية والعالمية. الثقافة الحيوية تحدد النشاط وتوطيد الأفكار التي تنشأ عندما يتقاطع الإنسان مع التكنولوجية.
قوة ضد التحرش

قوة ضد التحرش هى مجموعة من النشطاء بالقاهرة في مصر ، هدفها منع التحرش و الاعتداء الجنسي و بالأخص الاعتداءات الجنسية الجماعية التي تحدث خلال التظاهرات و الاحتفالات الدينية.
هذة المجموعة معروفة بالتدخل ضد الاعتداءات التي تحدث من قبل الغوغاء في ميدان التحرير بالقاهرة ، وهي واحدة من عدة مجموعات بدأت تنظم و تناهض ضد التحرش الجنسي للنساء في التحرير منذ الثورة المصرية في 2011.

المنظمة

تم تأسيس منظمة قوة ضد التحرش في نوفمبر 2012 بواسطة المتطوعين من ضمنهم هؤلاء التابعين لمصرين ,هي مجموعة اعلامية ثورية مصرية. 
ظهرت منظمة قوة ضد التحرش' أولاً في ميدان التحرير في الـ 30 من نوفمبر 2012 خلال الاحتجاجات ضد الاعلان الدستوري لمحمد مرسي, جنباً إلى جنب مع مجموعات مثل بنات مصر خط أحمر التى تم انشائُها في وقت سابق في 2012.
ان حملات منظمة قوة ضد التحرش هي حملات ضد التحرش مدعمة من قبل ائتلاف من المنظمات مثل Harassmap الذي يجمع خرائط و بيانات و حشد المصادر عن التحرش الجنسي في مصر و المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ، هي منظمة حقوق انسان تم انشائها في 2002.
ان شعار منظمة قوة ضد التحرش ميدان أمن للكل.
تستمر المجموعة بجمع متطوعين جدد بعضهم انضم للمساعدة في حماية أخرين بعد أن تم انقاذهم من الأعتداء الجنسي أنفسهم.
هانس باكر

مناصب

تولى منصب ، و، و، و.
الزهد في الإسلام

الزهد ضد الرغبة والحرص على الدنيا. ومادتها اللغوية زهد يزهد زهدًا فهو زاهد من الزهادة. وقد ترد بمعنى الرخيص والقليل والحقير وما إلى ذلك.
وفي القاموس المحيط للفيروزبادي: زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ. انتهى.
الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال، وهو عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف أو كما قال سفيان الثوري - - الزهد في الدنيا قصر الأمل.
والمُزْهدُ: القليل المال، والقليل الشيء، وإنما سُمِّي مُزْهدًا لأن ما عِنْدَه يُزْهَد فيه ويقال رَجل زَهيد العين إذا كان يُقنعُه القليلُ، ورغيب العين إذا كان لا يُقنعهُ إلا الكثير. 
المُزْهد هو الذي ليس عنده شيءٌ من الدنيا.

الزهد والإسلام

قال الله عزّ وجلّ: ﴿ وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسَ نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين. ﴾ سورة القصص : 77. وقال الله: ﴿ والعصر 1 إن الإنسان لفي خسر 1 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر3 ﴾ العصر. وأيضا قول القرآن ﴿ وأما بنعمةِ ربك فحَدِّثْ ﴾ سورة الضحى: 11.
وفي حديث حسن: روى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : قال النبي ³: (كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف، فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده).
فالإسلام لا يُرغب عن الدنيا بل يرغب عن حرامها ولا يُرَغب فيها بل يرغب في العمل الصالح. الإسلام لا يُزهد الناس في الدنيا ليتركوها بالكلية وينقطعوا إلى الآخرة، ولا يرغبهم في الآخرة ليقبلوا عليها بالكلية ويتركوا الدنيا؛ بل يتخذ بين ذلك سبيلا، هو الجمع بين خيري الدنيا والآخرة. أما زهد النساك الذين انقطعوا عن الدنيا بالكلية، ورغبوا في الآخرة فهذه نافلة فرضوها على أنفسهم ولم يفرضها الله عليهم.
فالزهد الحقيقي هو الكف عن المعصية وعما زاد عن الحاجة ولذلك فإن الزكاة في الإسلام لا تكون إلا فيما زاد عن الحاجة وحال عليه الحول. ومن يزهد فيما فاض عن حاجته ويتصدق به على من ليس عنده فهذا زهد مطلوب حث عليه الإسلام، قال جلّ جلاله: ﴿ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوقَ شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ سورة الحشر : 9.
وحضارة الإسلام لم تقم على الزهد في الدنيا والانقطاع للآخرة بل مزجت الدنيا بالآخرة فآتت أكلها طيبا.

الزهد

من صفات المؤمن الزهد. ولكن هناك مفهوم خاطئ عن الزهد وهو أن تكون فقير ليس عندك من أمر الدنيا شيء. ولكن في الحقيقة ليس الزهد أن لاتملك شيء ولكن الزهد أن لايملكك شيء. فالله - عز وجل - يقول في كتابه الحكيم [ولاتنس نصيبك من الدنيا]
وقال الإمام علي 
فترى الزاهد يضع رأسه عند النوم مرتاحا لأنه زهد في الدنيا أما غير الزاهد فتراه يمسى ويصبح وهو قلق أين يضع ماله
الحسن البصري:
جاء رجل إلى الحسن البصري يسأله :
ما سرُّ زهدك في الدنيا يا إمام؟
فقال أربعة أشياء :
علمت أن رزقى لايأخذه غيرى فاطمئن قلبي.
وعلمت أن عملى لايقوم به غيرى فاشتغلت به وحدي.
وعلمت أن الله مطلع على فاستحييت أن يرانى على معصية.
وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى.
الحقنة الشرجية لدخان التبغ

الرأي الطبي

إلى الأطباء في ذلك الوقت، وكان العلاج المناسب ل"الموت على ما يبدو" الدفء والتحفيز . آن غرين ، وهي امرأة حكم عليها بالإعدام و الشنق عام 1650 بتهمة قتل طفلها ويفترض أنه ولد ميتا، وقد وجد من قبل علماء التشريح أنه يكون لا يزال على قيد الحياة. أنها أحيت لها عن طريق سكب (شراب كحولى محفز) يحوى الحديد والمنجنيز أسفل حلقها, ويفرك لها أطرافها والأطراف، ويسحب الدم منها وتطبيق اللصقات الدافئة " وحقنة شرجية عطرية من المقرر ان تطبق لها في جسدها، لإعطاء الحرارة والدفء إلى الأمعاء ." بعد وضع لها في سرير دافئ للحفاظ على الدفء ، وقالت انها شفيت تماما . التنفس الاصطناعي وكان من المعتقد أنه يهب من الدخان إلى الرئتين أو المستقيم حيث يكون مفيدا بالتبادل، ومع ذلك، اعتبرت حقنة شرجية من دخان التبغ الأسلوب الأكثر فعالية، وذلك بسبب ارتفاع درجة الحرارة المفترضة وخصائصها المحفزة. جرب الهولنديون أساليب تضخيم الرئتين، كعلاج لأولئك الذين وقعوا في القنوات وعلى ما يبدو غرقوا. تم إعطاء المرضى الحقن الشرجية أيضا من دخان التبغ، بمثابة منبه للجهاز التنفسي. ريتشارد ميد كان من بين أول الباحثين الغربيين الذين أوصوا بالحقن الشرجية لدخان التبغ لاحياء ضحايا الغرق، عام 1745 عندما أوصى التبغ حقنة شرجية علاجية المنشأ الناجم عن العلاج بالغمر. واستشهد بإسمه في واحدة من أولى الحالات الموثقة عن الإنعاش بدخان التبغ تطبيقها عن طريق المستقيم، من 1746 عندما كانت امرأة تعالج على ما يبدو عانت من حادث غرق. بناء على نصيحة بحار كان قد شهد الواقعة، إدراج زوج المرأة ماسورة التبغ إلى جلبها البحار في دبرها, وقام بتغطية الوعاء بقطعة من الورق مثقبة، و "نفخ بقوة". وكانت المرأة على ما يبدو فد أفاقت. في 1780 في الجمعية الملكية للعناية بالغرقى تثبيت مجموعات الإنعاش ، بما في ذلك الحقن الشرجية للدخان، في نقاط مختلفة على طول نهر التايمز, وبحلول مطلع القرن 19، والتبغ الحقن الشرجية الدخان أصبح ممارسة راسخة في الطب الغربي، التي نظرت فيها جمعيات إنعاش الغرقى إلى أن تكون مهمة مثل التنفس الاصطناعي.
«"حقنة شرجية التبغ، والتنفس والنزف.
الدفء والتدليك حتى  النجاح.
وتدخر آلام على ما تفعله;
قد يتم سدادها يوما ما لكم."» – الدكتور هوليستون (24 سبتمبر 1774)

الإنحسار

ان الهجمات على النظريات المحيطة بقدرة التبغ لعلاج الأمراض بدأت في وقت مبكر من القرن 17. الملك جيمس الأول كان لاذعا في نقد فعاليته، وقد كتب "[هو] لن يساعد لعلاج أمراضا غير نظيفة والأمراض الأخرى." وزعم آخرون أن التدخين يجفف الأخلاط وهى الأربعة (الدم، والصفراء الصفراء، والصفراء السوداء والبلغم) جعلت ذلك السعوط وأسخم الدماغ، وينبغي أن كبار السن لا بدخنون حيث أن الأخلاط فد تم تجفيفها بشكل طبيعي على أي حال.
في حين تستمر بعض المعتقدات بشأن فعالية دخان التبغ من أجل الحماية ضد المرض حتى فترة متقدمة من القرن 20, انخفض استخدام الحقن الشرجية للدخان في الطب الغربي بعد عام 1811، عندما عبر عالم الحيوان التجريبى بنيامين برودي حيث أثبت أن النيكوتين-العامل النشيط الرئيسي في دخان التبغ هو مادة سامة للقلب الذي يمكن أن يسفر عن توقف الدورة الدموية.
نظير السيزيوم 137

نظير السيزيوم 137 هو نظير مُشع من السيزيوم والذي يُشكل واحدًا من نواتج الانشطار النووي الأكثر شيوعًا من نظير اليورانيوم 235 والنظائر الانشطارية أخرى في المفاعلات النووية والأسلحة النووية. ومن بين أكثر النظائر المُشعة إشكالية حيث يكون من نواتج الانشطار القصيرة إلى المتوسطة العمر، لأنه يتحرك بسهولة وينتشر في الطبيعة نتيجةً لذوبان مركبات كيميائية أكثر شيوعًا في الماء وهي الأملاح.
قنا الجديدة

مدينة قنا الجديدة هي مدينة تقع في محافظة قنا بمصر, وتعتبر المدينة من مدن الجيل الثالث, وتم إنشائها بقرار رئيس الجمهورية رقم (197) لعام 2000.
تقع مدينة قنا الجديدة شرق النيل, على بعد لا يزيد عن 5 كيلومتر من مدينة قنا الحالية.
جرافيت (برنامج)

جرافيت هو نظام للخطوط الذكية قابل للبرمجة ومتوافق مع يونيكود تُطوِّره شركة SIL international. جرافيت مبني على نسق الخطوط ترو تيب (TrueType) ويضيف عليه ثلاثة جداول خاصة به. طُوِّر في البداية ليعمل على ويندوز ثم نُقِل إلى لينكس وماك أو.إس عشرة، لكنه غير مندمج مع بيئة أكوا. جرافيت برمجية حرة يوزع وفقا لرخصة جنو العمومية الصغرى ورخصة التأميم العامة.
بيار ليفي

تعليمه

ولد بيار ليفي في تونس العاصمة سنة 1956. تحصل على شهادة الماجستير في تاريخ العلوم من جامعة السربون في 1980. ثم بعد ثلاثة سنوات، تحصل على شهادة الدكتوراه في علم الإجتماع.
عمارة الحداثة الجديدة

عمارة الحداثة الجديدة أو عمارة نيو موديرنية (بالإنجليزية: Neomodern architecture) هي طراز معماري نتج كرد فعل لتعقيد عمارة ما بعد الحداثة والعمارة الانتقائية، حيث تسعى لأكبر مستوى من البساطة. تأسست مجموعة الفنانين الموديرنيين في عام 1997 من قبل غي دينينغ.
تواصل العمارة النيو موديرنية الحداثة بوصفها الشكل السائد للعمارة في القرن العشرين والواحد والعشرين، وخاصة في تصميم مكاتب الشركات. كما يميل مصممو شرائح معينة من المباني إلى استخدام نظرياتها، بينما يميل مصممو البيوت السكنية إلى تبني الأساليب الجديدة التاريخية والإنتقائية. لكن كلاهما رفض زخرفة ما بعد الحداثة، والزينة، والمحاولات المتعمدة لتقليد الماضي. المباني النيوموديرنية مثل تلك الحديثة، تم تصميمها لتكون وحدة متجانسة إلى حد كبير مع الوظيفية.
العلاقات الفرنسية الفيتنامية

أعلام

هذه قائمة لبعض الشخصيات التي تربطها علاقات بالبلدين: