google/wiki40b huggingface dataset:
أدب أفريقي-أمريكي

الأدب الأفريقي-أمريكي هي هيئة  أدبية ينتجها الكتاب المنحدرين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. ويبدأت ببعض أعمال من كتاب أواخر القرن الثامن عشر مثل فيليس ويتلي و اكيوانو اولوداه، وتوصلوا إلى نقاط عالية المبكرة مع حكايات الرقيق في القرن التاسع عشر. نهضة هارلم العشرينات من القرن الماضي كان وقت ازدهار الأدب والفنون. كتاب الأدب الأفريقي الأمريكي عترفوا بأعلى الجوائز، بما في ذلك جائزة نوبل توني موريسون والحائز على جائزة والتر موزلي يجري ترتيبها بين كبار الكتاب في الولايات المتحدة. بين المواضيع والقضايا التي بحثت في هذه الكتابات هي دور الأمريكيين من أصل أفريقي داخل المجتمع الأميركي أكبر، ثقافة الأميركيين الأفارقة و العنصرية، و الرق، و المساواة. وينزع كتابة أصل أفريقي لإدراج أشكال الشفوي، مثل سبيريتوالس، وخطب الراب و كآبة و الموسيقى الإنجيل.
تم تغيير مكان الأمريكيين الأفارقة في المجتمع الأميركي على مر القرون وكذلك تركيز الأدب الأفريقي الأمريكي. قبل الحرب الأهلية الأمريكية، تألفت الأدب أساسا من مذكراته بالناس الذين هربوا من الرق؛ هذا النوع من السرد الرقيق شملت حسابات للحياة في ظل الرق وطريق الخلاص للحرية والعدالة. في مطلع القرن العشرين، الأعمال غير الخيالية لكتاب مثل ويليام إدوارد بولغارت و وكر ت. واشنطن تناقش ما إذا كانت مواجهة أو تهدئة المواقف العنصرية في الولايات المتحدة. خلال حركة "الحقوق المدنية الأمريكية"، كتب المؤلفين مثل ريتشارد رأيت و بروكس جويندولين حول المسائل المتعلقة التفرقة العنصرية و النزعة القومية السوداء. واليوم، أصبح مقبولاً الأدب الأفريقي الأمريكي وكجزء لا يتجزأ من الأدب الأميركي، مع الكتب مثل  جذور: ملحمة عائلة أميركية  أليكس هالي،  اللون الأرجواني  (1982) أليس ووكر، التي فازت جائزة بوليتزر؛ و  الحبيب  من قبل توني موريسون تحقيق المركز الأكثر مبيعاً والحائز على جائزة.
وبصفة عامة، يمكن تعريف الأدب الأفريقي الأمريكي ككتابات بالمنحدرين من أصل أفريقي الذين يعيشون في الولايات المتحدة. هو تنوعاً عاليا. الأدب الأفريقي الأمريكي عموما ركزت على دور الأمريكيين من أصل أفريقي في المجتمع الأمريكي أكبر وما يعنيه أن يكون مواطنا اميركيا. كما قال أستاذ جامعة برينستون ألبرت جيه رابوتو ، دراسة جميع الأميركيين الأفارقة "يتحدث عن معنى أعمق لوجود الأميركيين الأفارقة في هذه الأمة. هذا الوجود دائماً كانت اختبارا للمطالبات في البلاد بالحرية، والديمقراطية والمساواة والشمولية لجميع ". الأدب الأفريقي الأمريكي يبحث قضايا الحرية والمساواة طويلة نفي للسود في الولايات المتحدة، جنبا إلى جنب مع مواضيع أخرى مثل الثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي، العنصرية، و الدين، و الرق، إحساس بالمنزل. وأكثر.
مخدر موضعي

يعمل المخدر الموضعي (بالإنجليزية: Topical anesthetic) على تخدير جزء من سطح الجسم، ويمكن استخدامه لتخدير أي منطقة في الجلد وجراحات الجزء الأمامي من العين، وداخل الأنف والأذن والحلق وفتحة الشرج والأعضاء الجنسية. تتوافر المخدرات الموضعية في بشكل مرهم وكريم، وبخّاخ موضعي، وجيل. من الأمثلة على المخدرات الموضعية البنزوكين،البيوتامبين،الديبوكين،
الليدوكين،
الأوكسيبروبيوكين،البراموكسين،
التتراكين، وتشتق كل تلك المواد من الكوكايين الطبيعي المستخرج من نبات الكوكا والذي ما زال يستخدم في بعض التقنيات الجراحية.

التركيب الكيميائي

تتكون المخدرات الموضعية من مجموعتين كيميائيتين الأولى حلقة أروماتية محبة للدهون وسلسلة أمينية محبة للماء ترتبطان معاً بسلسلة بينية رابطة إما أن تكون أميدية أو إسترية، وبحسب السلسة الرابطة تقسم المخدرات الموضعية إلى مجموعتين: أمينوالأميد، وأمينوالإستر.
والفرق من الناحية الطبية هو أن رابطة الإستر تتحلل في الأنسجة عن طريق إنزيم الكولين استراز بينما يتم تفكيك الرابطة الأميدية في الكبد.
تاريخياً تعتبر مادة الكوكائين هي المادة الأم لكل المخدرات الموضعية، غير أن المخدرات الموضعية المستخدمة الآن تختلف عن المركب الطبيعي الكوكائين بأنها لا تمتلك أي قدرة على توليد إدمان، وليس لها أي أثر على الجهاز العصبي الودي، أي أنها لا تولد أي ارتفاع ضغط الدم (بالإنجليزية: hypertension) أو انقباض وعائي (بالإنجليزية: vasoconstriction) محلي.

آلية عمل المخدرات الموضعية

تعمل المادة المخدرة على إعاقة حركة الإشارة الكهربائية على امتداد المحور العصبي وذلك من خلال إعاقة عمل قنوات الصوديوم في جدار الخلية العصبية (بالأحرى جدار المحور) وبالتالي لا يتكون كمون الفعل. هذا التعطيل يؤدي إلى فصل الطرف عن المركز، فإشارة الألم تبقى في الطرف دون أن تتجاوز نقطة التخدير، وبالتالي لا يتم إدراكها أو الإحساس بها من الدماغ، وبالمقابل فالأوامر الواصلة من الدماغ إلى الأطراف أيضا لا تصل، وبالتالي يصبح الطرف مشلولاً طيلة فترة قطع الاتصال هذه.

المدة

تعتمد مدة فعالية المخدر على الكمية والنوع المستخدم، ولكن عادة ما تستغرق حوالى نصف الساعة.

الإدمان الناتج في حالات تخدير العين

كثرة استخدام المخدر الموضعى في العين تتسبب في التدمير الشديد والدائم لأنسجة القرنية وقد تتسبب بفقدان العين. التعود على مخدر العين الموضعى يشوش على التشخيص الصحيح للحالة ففى حالة التهاب القرنية المزمن قد يتم تشخيص حالة التهاب القرنية الشوكى بسبب الأكانثاميبا والتهاب القرنية بسبب عدوى بكتيرية على أنه التهاب مزمن للقرنية. في حالة عدم استجابة التهاب القرنية للعلاج مصحوب بألم شديد في العين ، يوضع في الإعتبار ادمان المريض لمخدر العين الموضعى، كذلك الإضطرابات النفسية وإدمان مواد أخرى تبين تورطها كعامل مهم في التشخيص. ولأنه يمكن ادمانه، فتم تحذير أخصائيي العيون من السرقة وحذر عليهم كتابة المخدر الموضعى لاغراض علاجية.
بعض المرضى الذين يعانون من ألم بالعين، والذي يعد ألم عصبى بسبب تهييج الأعصاب في القرنية والملتحمة، لسوء الحظ يحاول المريض الحصول على الأوكسيبروكين oxybuprocaine أو أي مخدر موضعى آخر واستخدامه سرا لتخدير ألم عينيه، وينتهى به الحال إلى تلف أو تدمير تام في القرنية (دائرة مغلقة تتسبب في المزيد من الألم). غالبا ما ينتهى الحال بهذا المريض إلى زراعة قرنية.
في حالة ألم العين المستمر أو المزمن، خاصة الألم العصبى، ينصح باستخدام مادة فعالة مركزيا كمضادات الصرع (بريجابالين،جابابنتين، وفي الحالات الشديدة كاربامازبين) أو مضادات الاكتئاب مثل (SSRIs أو tricyclic antidepressant amitriptyline ). حتى الكميات الضئيلة من مضادات الاكتئاب ومضادات الصرع يمكن أن تقلل من حدة ألم العين دون أن تتسبب في تدميرها.
حديث سد الأبواب

حديث سد الأبواب من الأحاديث المتواترة التي رواه كلاً من رواة الفريقين السنة و الشيعة في مصادرهم، و التي تبين إحدى فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

نص الحديث

حدثنا عبد االله قال حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا عوف عن ميمون أبي عبد االله عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول االله صلى االله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد، فقال يوما: سدوا هذه الأبواب إلا باب علي، فتكلم في ذلك أناس، قال: فقام رسول االله صلى االله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإني اُمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم، و الله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكني اُمرت بشيء فاتّبعته.

زمان الحادثة

وقعت حادثة سد الأبواب إلّا باب علي بن أبي طالب في السنة الأولى من الهجرة النبوية.

أقوال العلماء في الحديث

- مما قاله ابن حجر، في كتابه القول المسدّد في الذب عن مسند أحمد، قوله: (قول ابن الجوزي في هذا الحديث إنه باطل و إنه موضوع، دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين، و هذا إقدام على ردّ الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم، و لا ينبغي الإقدام على الحكم بالوضع إلا عند عدم إمكان الجمع.....)
كذلك قوله: ( هذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة، كل طريق فيها على انفراده لا تقصر عنه رتبة الحسن، و مجموعها مما يُقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث، و أما كونه معارضاً لما في الصحيحين فغير مسلّم، ليس بينهما معارضة..)
- قول الشوكاني في كتابه الفوائد المجموعة: ( و بالجملة فالحديث ثابت لا يحل لمسلم أن يحكم ببطلانه، و له طرق كثيرة جداً، قد أوردها صاحب اللئالي، و قد صحّ حديث زيد بن الأرقم في المستدرك، و كذلك الضياء في المختارة، و إعلاله بميمون غير صحيح، فقد وثقه غير واحد، و صحح له الترمذي)
ياسر المالح

في مجال المسرح

أخرج عدة مسرحيات من أهمها مسرحية شيء له ثمن والتي تتكلم عن ثورة الجزائر، ومسرحية زوجة من هناك.

مؤلفاته

ألف المالح العديد من الكتب والأبحاث من أهمها: كتاب السينما وأثرها في التربية الحديثة 1958، وكتاب الإذاعة والتلفزيون والإبداع الأدبي المعاصر 1981 وكتاب أثر وسائل الإعلام في الطفل العربي وسبل تطويرها 1983 وكتاب الفصحى والعامية في الاذاعة والتلفزيون بالوطن العربي 1984 .

وفاته

توفي ياسر المالح في 17 ديسمبر 2013 عن عمر يناهز الثمانين عاماً بعد صراع مع المرض.
أعظم طارق

نشأته

ولد أعظم طارق لأب مزارع فقير في شيشواتني،  ودرس في مدرسة محلية، ثم التحق بجامعة العلوم الإسلامية في كراتشي.

حياته السياسية

انتخب أعظم طارق ثلاث مرات في المجلس الوطني الباكستاني في جهنك. وفي أغسطس 2001 أصدر الرئيس الباكستاني برويز مشرف قرار بحظر سبع منظمات إسلامية منها "جيش الصحابة"، واعتُقِلَ أعظم طارق وسجن بتهمة الإرهاب.

الاغتيال

قُتل أعظم طارق في هجوم ناري في 6 أكتوبر 2003 في إسلام آباد  وقال سكرتير طارق الشخصي راشد محمود فاروقي إنه كان متوجها إلى إسلام آباد في سيارة حكومية، ثم تعرض ومن معه لوابل من الرصاص على مشارف العاصمة.، في 11 مايو 2017 اعتقلت وكالة التحقيقات الفيدرالية الباكستانية أحد قتلته بعد 13 عامًا من مقتله.
رماسا

إدارياً

إداريا:تتبع لقضاء بعلبك، محافظة بعلبك الهرمل.
يوجد بها سلطة محلية، وهي بلدية رماسا، وقد أنشأت سنة 2004، ويتألف مجلسها من ثمانية أعضاء. وأول مجلس بلدي برئاسةالاستاذ فياض حسن مشيك.

معنى كلمة رماسا

تعني رماسا : أتت من رمس ، كمن رمس الشيء أو الجلود بالصباغ.
وهناك معنى ثانٍ ، تعني من إرتمس بالماء، أو إغتسل(الطهارة ).
جميل الصالح

الثورة السوريّة

معَ بداية الثورة السورية عام 2011؛ انشقّ جميل الصالح عن الجيش العربي السوري وانضمّ للجيش السوري الحر الذي قاتلَ إلى صفوفهِ عدّة شهور قبل أن يُؤسّس جيش العزة – الذي يتبعُ للجيش الحر – ويُصبح قياديًا فيه. لعب الصالح دورًا مُهمًا في الجيش الحر كما لعبَ التنظيم العسكري الذي يقودهُ دورً مُهمًا هو الآخر في السيطرةِ على عددٍ من المدن والبلدات في سوريا وخاصّة في ريف حماة. ويُعتبر جميل الصالح اليوم من بينِ أهم الضباط المؤثرين في تشكيلات كتائب الثوار.
يُؤمن الصالح بضرورة الحرب ضدّ النظام السوري وداعميهِ من أجلِ «تحريرِ سوريا كاملةً» حيثُ سبقَ له وأن انتقدَ الفصائل المفاوضة في مؤتمر الأستانة واصفًا إيّاها بالتي لم تُفاوض بشرف ولا حاربت بشرف. لدى الصالح أيضًا مواقفُ عدّة خِلال السنوات السبع التي قضاها معَ معسكر المعارضة حيثُ عاتبَ في عام 2016 عددًا من فصائل المُعارضة لعدم إرسالها تعزيزات عسكرية إلى جبهات ريف حماة الشمالي من أجلِ مواجهة حملات قوات النظام العسكرية. كما سبقَ له وأن دعى مقاتلي فصائل المعارضة إلى الانشقاق في حالةِ ما نفذت تلكَ الفصائل «أوامر خارجيّة».

محاولات الاغتيال

تعرّض الرائد جميل الصالح لمحاولتي اغتيال فاشلتين؛ الأولى كانت في آذار/مارس من عام 2015 على طريق خان شيخون-سجنة في ريف إدلب الجنوبي حينما تعرضت سيارته لإطلاقِ نارٍ من قِبل مجهولين لكنّه لم يُصب والثانيّة بعد حوالي نصفِ العام وبالتحديد في 26 تشرين الأول/أكتوبر حينما زرعَ مجهولون مُجددًا عبوة ناسفة على يمين الطريق الذي مرت فيه سيارة الصالح إلا أنه لم يصب بأذىً واقتصرت الأضرار على الماديّات فقط.
موسى حمودة

حياته

ولد الشاعر في القرن التاسع عشر ربما في العقيلة وتوفى في عام 1937 م، كانت اقامته في منطقة العقيلة وبشر والنوفلية، في اسرة شاعرة، برز من ابنائها عدد من الشعراء : مثل عبد الجليل وعبدربه حموده، شارك الشاعر الفارس أبناء قبيلته المغاربة وحلفائها في تصديهم الكبير للغزو الإيطالي في عدد من المعارك كمعركة (بئر بلال، عرق السبط، الكيراونه) التي قال فيها قصائد رائعة وثقت لبطولات المجاهدين.
لدية الكثير من القصائد الشعرية الجميلة من اشهرها (صار يوم في بلال، عرق السبط يشهد، رسم سوق، حبسك اللي صارلك في العقيلة).
لمفوما هودجكين

خلايا B الشاذة

إن مفتاح تشكل لمفوما هودجكن هو تطوّر خلايا B الشاذة، التي هي نوع من الخلايا اللمفية الهامة في استجابة الجهاز المناعي للأجسام الأجنبية. تعمل خلايا B بشكل طبيعي مع خلايا T، التي تنضج في الغدة الصعترية، لمحاربة الإنتان.
عندما تتحول خلايا B إلى خلايا كبيرة شاذة، تسمى عندها هذه الخلايا السرطانية الشاذة بخلايا ريد ستيرنبرغ (Reed-Sternberg)، التي لا تمر بحلقة حياة وموت كما الخلايا الطبيعية, فهذه الخلايا لا تموت، بل تستمر بإنتاج خلايا B الشاذة بطريقة خبيثة. تهاجم هذه الخلايا أيضاً خلايا المناعة الطبيعية مما يُسبب ضخامة العقد اللمفية.

الأشعة

عندما يتركز المرض في منطقة محددة، قد يكون الخيار العلاجي الأفضل عندها هو العلاج الشعاعي.
إنَّ العلاج الشعاعي هو أشعة X عالية الطاقة تستخدم لقتل الخلايا السرطانية، وعادة ما يتم تشعيع العقد اللمفية المتأثرة والمنطقة التالية من العقد التي يمكن أن يصل المرض إليها.
يختلف طول مدة العلاج الشعاعي حسب مرحلة المرض، يمكن استعمال العلاج الشعاعي وحده ولكنه غالباً ما يستعمل مع العلاج الكيميائي.
إذا حدث نكس بعد العلاج الشعاعي يصبح من الضروري إجراء العلاج الكيميائي.
يمكن أن تزيد بعض أشكال العلاج الشعاعي خطر الإصابة بأمراض القلب والسكتة الدماغية ومشاكل الدرق والعقم وأشكال أخرى من السرطان مثل سرطان الرئة والثدي، كما قد تؤذي الأشعة النسيج السليم المجاور أيضاً. يُعالج معظم الأطفال المصابين بلمفوما هودجكن بالعلاج الكيميائي، لكن يمكنهم أيضاً تلقي علاج شعاعي منخفض الجرعة.

زرع نخاع العظم أو الخلايا الجذعية

إذا عاد المرض بعد العلاج، قد يحتاج المريض لزرع نقي العظم أو الخلايا الجذعية، حيث يؤخذ نقي عظم المريض أو خلاياه الجذعية (ذاتي المنشأ) ويعالج لقتل الخلايا السرطانية، وبعدها يجمد نقي العظم أو الخلايا الجذعية ويخزن للحماية، ثم يتعرض المريض لجرعة عالية من العلاج الكيميائي لتدمير الخلايا السرطانية في الجسم، وفي نهاية الأمر، يُدفأ نقي العظم أو الخلايا الجذعية المجمدة وتحقن في الجسم عبر الأوردة.
جوليان لورسي

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 62 نزالا، فاز في 56 وتعادل في 2 وخسر في 4. فاز بالضربة القاضية في 40 نزالا.
ماليكا أرورا

نشأتها

ولدت ماليكا في مومباي لأم مالايالمية، هي جويس بوليكارب ،وأب بنجابي ،هو انيل أرورا. وقد عمل والدها في البحرية التجارية. وأختها الصغرى، أمريتا أرورا هي ممثلة في بوليوود.
وأنهت صفها العاشر من مدرسة سوامي فيفيكاناند شيمبور (مومباي). وكانت خالتها جريس بوليكارب مديرة المدرسة.وهي أيضا من خريجي الصليب المقدس في مدرسة ثانوية ثينمدرسة الصليب المقدس0} حيث درست هناك حتى الصف التاسع. وعاشت في مجتمع بورلا، بخلاف بسنت اسلكي قبل عملها بمهنة عارضة الازياء.

حياتها المهنية

وقد تم اختيار ماليكا كأحد الفنانات الاستعراضيات، عندما بدأت قناة " إم تي في " عملها في الهند. ثم ارتقت لتعمل كمحاورة على ام.تى.في الهندية، لتصبح أشهر ممثلة، وعارضة ازياء في الهند.
وقد اسندت إليها ال"ام.تى.في" عندما اكتشفت إمكانياتها أدوارا هامة مع سايروس بروتشا في البرنامج الشهير "لف لاين اند ستايل تشيك" ، في احتفالات "اوورد" والحفلات الموسيقية على القناة تلفزيونية. ثم دخلت بعد ذلك إلى عالم الأزياء. وعملها كاعارضة ازياء كان على نفس مستوى النجاح.
وقد ظهرت ماليكا في العديد من الإعلانات، وكذلك في سلسلة من الرقص والغناء، مثل شيايا شيايا في فيلم ديل سي وماهى في في كانتى ، وحصلت فيه على لقب، قنبلة الجنس. ومنذ ذلك الحين وهى تركز على مهنتها كاعارضة ازياء.
في عام 2005، قامت بمجموعة رقصات، كال دامال في فيلم كال  . وأيضا قامت مؤخرا باستعراض ماهيش بابو لـالتيلوجو فيلم. وفي عام 2007، قامت بأداء أغنية فيلم هيى بيبى إخراج ساجد خان وأغنية أخرى معروفة لـأوم شانتي أوم التي أخرجتهافرح خان وهي شقيقة ساجد.

حياتها الشخصية

هي زوجة فنان بوليوود ارباز خان الذي قابلته أثناء تبادل لإطلاق النار باعلان قهوة. وانجبا ابنا "ارهان". وشقيقتها الممثلة أمريتا أرورا، واصهارها أيضا ممثلين، سلمان خان وسهيل خان. وأبو زوجها هو كاتب السيناريو الشهير السيد "سليم خان".
وقد قال ارباز في مقابلة شخصية "انها توازن بين عملها وبيتها وطفلها بشكل جميل". كما قالت أمريتا في برنامج كوفى الشهير مع كاران انها لا تعرف أحدا في بوليوود قد حافظ على رشاقته، كماليكا، حتى بعد انجابها.

ناتش بيلى

كما ظهرت ماليكا في البرنامج التلفزيوني ناتش بيلى بوصفها أحد الحكام الثلاثة وأذيع البرنامج على الهواء على ستار وان في منتصف 2005، واستمرت في منصب الحاكم في ناتش بيلى 2 الذي بدأ بثه على الهواء في الربع الأخير من عام 2006. وفي ذلك أيضا، قدمت العديد من الاستعراضات كنموذج لجميع المتسابقين.

زارا ناتشك ديكا

كما حكمت ماليكا في برنامج زارا ناتشك ديكا كحكم مع الممثل الهندي شانكى باندي.
الفوجيون

الفوجيون هم الهنود القاطنة في أرض النار، في الطرف الجنوبي لأمريكا الجنوبية. في الأصل تسمية الفوجيون تعود عند الانكليز على شعب الياغان الساكن أرض النار. بالإسبانية تسمية فوجينو تدل على أي شخص من الأرخبيل.

الهنود الفوجيون ينتمون لعدة قبائل منها الأونا(سالك'نام)، الهاوش(مانيك'إنك)، الياغان (يامانا)، ألاكالوف (كاويسقار)؛ كل هذه القبائل ماعدا سالك'نام تسكن في مناطق شاطئية. قبائل الياغان وألاكالوف انتقلوا بواسطة قارب الكانو فيما بين جزُر الأرخبيل، بينما قبيلة الهاوش لم تفعل ذلك. قبيلة سالك'نام عاشت داخل جزيرة أرض النار واعتاشوا على اصطياد الغوناق. تكلم الفوجيون لغات مختلفة عديدة؛ تعتبر كلّ من لغة الكاويسقار و لغة الياغانا لغات معزولة، بينما تكلم السالك'نام لغة الشون مثل التيهولشيين على البر الرئيسي.
الشيليون والأرجنتينيون من أصول أوربية؛ درسوا وغزوا واستوطنوا تلك الجزُر في منتصف القرن 19. وجلبوا معهم الأمراض مثل الحصبة والجدري حيث لم يكن للفوجيين مناعة ضدها.

اجتاحت الفوجيين الأمراض وتناقصت أعدادهم من ألوف متعددة في القرن 19 إلى بعض المئات في القرن العشرين.
فايز بن محمود أبا

نشأته وتعليمه

ولد في مكة المكرمة وفيها نشأ، إذ تلقى تعليمه في مدرسة الفلاح بمكة وحضر عدداً من حلق التعليم في المسجد الحرام، وقد قوت تلك الحلقات معرفته بالعلوم العربية والشرعية، ثم التحق بعد ذلك بكلية التربية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة، وحصل على الشهادة الجامعية في اللغة الإنجليزية عام 1398هـ/1978م.

عمله بالصحافة

عمل فايز أبا في الصحافة متنقلاً بين عدة صحف ومجلات في فترة سبقت تخرجه في الجامعة. وكانت بداية عمله في الصحافة عام 1395هـ/1975م إذ كان متعاوناً وكاتباً ينشر مقالات في موضوعات ثقافية ونقدية إلى أن تعين رئيساً للقسم الثقافي بمجلة "اقرأ" عام 1406هـ/1986م. انتقل بعد ذلك إلى صحيفة "عرب نيوز"، ثم صحيفة "سعودي جازيت"، وكلاهما تصدران باللغة الإنجليزية، إلى أن انتقل إلى صحيفة الوطن التي عمل فيها منذ تأسيسها عام1420هـ/ 1999م ليستقيل منها عام1422هـ/2001م بعد أن رأس فيها قسم الترجمة.

النقد

يعد فايز من أبرز النقاد السعوديين غير الأكاديميين ومن القلائل الذين لم يتخصصوا في اللغة العربية، غير أن كتاباته تحمل ثقافة عريضة سواء في الأدب العربي أو في الآداب العالمية التي كانت رافداً مهماً ميّز كتاباته طوال مدة نشاطه. وقد عرف فايز بقلة مجاملته في النقد إلى جانب حسه النقدي الرفيع، لكنه عرف أيضاً بقربه من الكتّاب الناشئين إذ كان منـزله في جدة أشبه بالمنتدى الذي يرتاده الكثير من المهتمين والراغبين في الإفادة من آرائه.
وفايز إلى جانب ذلك أحد القلائل في النقد الأدبي السعودي الذين اهتموا بالترجمة والتعريف بالآداب الأجنبية لاسيما أدب أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية، فقد ترجم كتاب الكاتب التشيكي/ الفرنسي ميلان كونديرا حول فن الرواية ونشر أجزاءً منه إلا أنه لم يتمكن من نشر ترجمته كاملة. هذا إلى جانب ترجمته لعدد من القصص السعودية إلى الإنجليزية، وصدر له كتاب عنوانه التاريخ الكوفي للخزي لبورخيس (ترجمة) في بيروت عام 2002م، وكتاب بعنوان " من يعلق الجرس؟" عن نادي المنطقة الشرقية الأدبي، 1429هـ/2008م ضم جملة من مقالاته المنشورة في الصحف والمجلات.

مرضه

أصيب فايز عام 1423هـ بجلطة دماغية أدت إلى إصابته بالشلل، لكنه حقّق تحسناً كبيراً، فمع أن مرضه ما يزال يعيق قدرته على الكتابة، فإنه لم يحل بينه وبين القراءة والمتابعة.
علوم أساسية

العلوم الأساسية (أو البحتة أو النظرية أو المجردة أو الصرفة) هي العلوم التي تصف الأشياء والقوى الأساسية وكذلك العلاقات بينها والقوانين التي تحكمها. وقد يُعتقد من حيث المبدأ أن ظواهر أخرى تُستمد من العمليات التي تتم دراستها في العلوم الأساسية، عقب منطق الاختزالية العلمية. وتُعتبر الأحياء والكيمياء والفيزياء علومًا أساسية؛ بينما لا تُعد الهندسة كذلك. وهناك فرق بين العلوم الأساسية والعلوم التطبيقية (أو العلوم العملية). والعلوم الأساسية، على عكس العلوم التطبيقية، قد لا تنطوي على أي استخدام عملي مباشر. ويستند التقدم في العلوم الأساسية إلى التجارب الخاضعة للتحكم والملاحظة الدقيقة على الرغم من أن هذه الأساليب لا تميز بين العلوم الأساسية والعلوم التطبيقية؛ والتقدم في العلوم التطبيقية يعتمد بصورة متساوية على التجارب الخاضعة للرقابة والملاحظة الدقيقة. وتتوقف العلوم الأساسية على الاستنتاجات من النتائج الراسخة والنظريات القيمة. وقد ارتبطت العلوم الأساسية على نحو تقليدي بالعلوم الفيزيائية والعلوم الطبيعية؛ ويمكن مع ذلك اعتبار بعض الأبحاث في العلوم الاجتماعية والعلوم السلوكية علومًا أساسية (على سبيل المثال، علم الأعصاب الإدراكي وعلوم الشخصية).
محمد عدنان الشياب

محمد عدنان سلامة بخيت الشيَّاب بروفيسور أردني حصل على دبلوم التربية وكذلك بكالوريوس الآداب في التاريخ سنة 1383هـ الموافقة لسنة 1963م، كما حصل على درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي سنة 1385هـ الموافقة لسنة 1965م من الجامعة الأميركية في بيروت، كما نال درجة الدكتوراه في التاريخ الإسلامي من مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية التابعة لجامعة لندن سنة 1392هـ الموافقة لسنة 1972م. حصل على جائزة الملك فيصل العالمية في الدراسات الإسلامية سنة 1432هـ الموافقة لسنة 2011م بالاشتراك مع خليل إينالجك.
إيروين (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جونيان (إمام سقز)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في جونيان 520 نسمة وعدد المساكن 97 مسكن. لغة سكان جونيان هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
تلاشي ضوئي

التلاشي الضوئي او التببيض الضوئي (تسمى أحيانا التلاشي)(بالإنجليزية: photobleaching)  للجزيئات ضمن علم البصريات، هو تغيير كيميائي ضوئي لصبغة أو جزيء فلورفور بجعله غير قادر على الاشعاع الضوئي بشكل دائم  . ويعود ذلك هو  إلى اقتطاع الروابط التساهمية أوتفاعلات الفلورفور مع الجزيئات المحيطة به. هذه التعديلات غير قابلة للرجوع  في الروابط التساهمية  سببها الانتقال من حالة الطاقية الأولية إلى الحالة الطاقية الثالثية في الفرورفورم.
قد يختلف عدد المرات التي يجب تطبيق التلاشي أو التبييض للوصول لتبييض او تلاشي كامل في الجزئيات.
في علم المجهريات ، قد يؤدي هذا السلوك إلى زيادة صعوبة مراقبة  جزيئات الفلورسنت، لأنها سوف تكون في نهاية المطاف قد تدمرت بعد ان تعرضت للضوء الذي صمم بالأساس لتحفيزها ومراقبتها وهذه حالية إحدى المشاكل في علم المجهريات الزمني time-lapse microscopy
عبد القادر سالم

أعماله

مطرب وملحن عرف وأشتهر على مستوى السودان وخارج السودان  منذ العام 1971م ، و له من الانتاج الفني ما يزيد عن أربعين أغنية مسجلة بالإذاعة السودانية كما له نحو العشر أغنيات مسجلة على طريقة الفيديو كليب، تم تصويرها بمنطقة كردفان  وغيرها محفوظة بالتلفزيون القومي.
أيضا هو باحث في مجال الموسيقى التراثية السودانية عامة وموسيقى منطقة
كردفان على وجه الخصوص. وقدم العديد من المحاضرات والندوات والأوراق العلمية حول التراث الغنائي ، 
وله إسهامات بالكتابة للصحف.

دراساته العليا

تخرج عبدالقادر سالم من معهد أعداد المعلمين بالدلنج ثم اشتغل معلما حتى تم ابتعاثه للالتحاق بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح بالدفعه الثانية للمعهد عام 1970 حيث نال درجه البكالريوس.
في العام 2002 كان عنوان أطروحته لنيل درجة الماجستير  «الغناء والموسيقى لدى قبيلة الهبانية بجنوب كردفان ». و نال درجة الكتوراة في الفنون { موسيقى} من جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا في 2005 عن أطروحته «الأنماط الغنائية بإقليم كردفان ودور المؤثرات البيئية في تشكيلها »

جولاته الاوربية

من المطربين السودانيين القلائل الذين حققوا وجوداً فنياً كبيراً بأوربا  منذ عام 1984م .
شارك في عدة مهرجانات غنائية في كل من :
فرنسا   ·   إنجلترا  ·  إسبانيا  ·   هولندا  · السويد  ·  النرويج  ·  بلجيكا  ·  سويسرا  ·  إيطاليا  ·  الدنمارك  ·  اليونان   · 
فنلندا  ·   آيسلندا  ·  النمسا .

جولاته الآفروآسيوية

له مشاركات في كل من الكويت  ·   نيجيريا  ·  تشاد  ·  اليمن  ·  ليبيا  ·  تونس   ·   الجزائر   ·  جيبوتي  ·   اليابان ·  ماليزيا  ·  كوريا الجنوبية .
هوب (أيداهو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هوب  79 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 24 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 197.0 نسمة لكل ميل مربع (76.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره 142.1 نسمة لكل ميل مربع (54.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 29.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.75، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 50,833 دولار مقابل 31,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,468 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 5.1% من غير العوائل تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هوب  86 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 34 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 183.0 نسمة لكل ميل مربع (70.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 59 وحدة بمتوسط كثافة قدره 125.5 لكل ميل مربع (48.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.8% من البيض و 1.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 34 أسرة كانت نسبة 35.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.77، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 12.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.2% ذكور و48.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: