google/wiki40b huggingface dataset:
مرفع

المَرْفَع (الجمع: مَرَافِع) هي طاولة أثاث صَغيرة، مُتوفرة بأحجامٍ وأشكالٍ وتصميماتٍ مُختلفة تُستخدم لوضع الأغراض عليها، وغالبًا ماتحوي المرافع على أدراج وجوارير، وتكون شبيهة بالخزائن.

التاريخ

ظَهرت صَناديق الحَاويات الخَشبية كخزائن المَشروبات الكُحولية القائمة بذاتها لأول مَرةٍ في أوروبا في القرنِ الخامس عشر لحملِ المشروبات الكحولية في المَنازل العامة وتأمينها. ظهرت مرفع لأول مرة في أمريكا الاستِعمارية في القرن الثامن عشر كشكلٍ مِن أشكالِ الاتحاد الأوروبي للخمور. وكان الغرضُ الرئيسي مِن خِزانة الخُمور أو مرفع هو تأمين النبيذ والويسكي مِن السَرقة حيث تَكون الزُجاجات مخبأة ويمكن أن يكون له قفل.
خلال الحرب الثورية الأمريكية، كانت الخِزانات الخاصة بضباطِ جيش الحَرب الأهلية في كثيرٍ مِن الأحيان تَكون مَصحوبة بأدوات تشذيب الكريستال، وأكوام الرصاص، وأباريق القمع، ومدافئ المياه، وكؤوس الشرب. استخدمت تصميمات المرفع في القرن الثامن عشر في القرن العشرين. تم العُثور علي مرفع مِن القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين في الحانات، وفي بعض الحالات، في المنازل الخاصة للنُخبة. 
أدى الحظر في الولايات المتحدة إلى اختِلافات في مرفع ترومبي لوريل المُصممة لإخفاءِ المَشروبات الكُحولية غير المَشروعة. بالنسبةِ للمُراقب العادي، فإن العمل الفني الثلاثي الأبعاد في هذه المرفع جعلها تبدو كطاولة عادية، خزانة كتب، أو قطعة أثاث أخرى.

وصف

وكانت الخزانات في إنجلترا وأمريكا عُبارة عَن صَناديق خَشبية مصممة خصيصًا لنقلِ وتخزينِ أعداد صَغيرة مِن المشروبات الكحولية المعبأة في زجاجات. غالبًا ما تكون مَصنوعة مِن خشبٍ زخرفي جَميل مثل الماهوجني أو خشب الورد أو الجوز ويمكن أن تكون بأشكال وأحجام مختلفة. ترتبط مرفع عادة مع أثاث غرفة الطعام. في بعض الأحيان كانت المرفع الصغيرة عبارة عن قطع صغيرة مَحمولة مِن الأثاث مُزودة بمقابض يُمكن نقلها مِن غرفةٍ إلى أخرى في المنزل. نوع آخر هو قطعة أثاث دائمة بنيت على حامل مع رف إنزلاقي لحملِ النظارات ودرج لخدمة الأشياء.
يمكن أن يكونوا مُستقلين أو مُدمجين في بوفيه غرفة طعام "قاع نهاية" يُقدم بوفيه. عادة ما يكون هناك مرفع ذو باب مفصلي أو غطاء علوي معلق. في كثيرٍ مِن الأحيان يتم توفير قفل، لتأمينِ مُحتوياته مِن اللصوص.  تم اصطفاف بعض الكبائن الصغيرة داخليًا بالمعدنِ. سَمح هذا لنبيذ أو طعام أن يكون مُثلج مما يجعله يبقي كذلك أطول مما لو كانت في درجة حرارة الغرفة. ما مَنع المعدن ماء الجليد المُذاب مِن النقع في الخشب. رجال الثراء لديهم ما يصل إلى ثلاثة مرفع في وقتٍ واحدٍ كرمزٍ للمكانة، وليس بالضرورة أن يشير إلى أن صاحبه كان شارب ثقيل.
في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، كانت المرفع بسيطة في التصميم، بعد الجمالية النيوكلاسيكية. في نهايةِ المَطاف، عندما أفسحت النيوكلاسيكية الطريق أمام نمط الإمبراطورية الأكثر تفاوتًا، أصبحت الكبائن أكثرُ ثُقلَا وأكثر زخرفة، مع التركيز على الزخارفِ الرومانية والغربية. تم عمل بعض الأمثلة على شكل توابيت معلقة مع رؤوس الأسود والقدمين المخلبيين.
كورت غيورغ كيزينغر

بدايات عمله السياسي ونشاطاته بفترة الحرب

ولد في إبنغن، مملكة فورتمبيرغ (اليوم بادن فورتمبيرغ)، درس الحقوق في برلين وأصبح محاميا. أصبح عضوا في الحزب النازي في فبراير 1933، بضعة أسابيع بعد تولي هتلر منصب المستشار. في عام 1940 استدعي للخدمة العسكرية وعمل في إذاعة دعائية تابعة لوزارة الخارجية، وسرعان ما رقي حتى أصبح حلقة الوصل بين وزارة الخارجية وبين وزارة الدعاوة. بعد الحرب سجن لمدة 18 شهرا.
في عام 1966، نشرت مجلة دير شبيغل على تقرير يعود تاريخه إلى 7 نوفمبر 1944 (خمسة أشهر قبل نهاية الحرب) رفع إلى هيملر ادعى أحد زملائه بكون كيزنغر طرفا في مؤامرة لإشاعة روح الانهزامية ولإعاقته عمليات ضد اليهود داخل القسم.

صعود نجمه بعد الحرب

حين عقدت الانتخابات الأولى في الجمهورية الاتحادية عام 1949، كان كيزنغر قد انضم إلى حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي وفاز بمقعد في البوندستاغ، برلمان ألمانيا الغربية. عام 1951 أصبح عضوا في المجلس التنفيذي للحزب. اشتهر في تلك الفترة بقدراته البلاغية، بالإضافة إلى معرفته العميقة بقضايا السياسة الخارجية. رغم شهرته في أوساط حزب الاتحاد الديموقراطي المسيحي لكنه لم يتقدم أثناء عدة تغييرات في قيادة الحزب وبناء على ذلك قرر ترك الحياة السياسية الفدرالية والتوجه لتلك الولاياتية: عين رئيس وزراء ولاية بادن فورتمبيرغ في 17 ديسمبر 1958، وتولى هذا المنصب حتى الأول من ديسمبر 1966.
سجل مستودعات الوصول الحر

سجل مستودعات الوصول الحر (ROAR) هو سجل عالمي مزود بإمكانية البحث يهدف إلى فهرسة عملية إنشاء مستودعات مؤسسية ذات إمكانية الوصول الحر وفهرسة موقعها ونموها ومحتوياتها. تأسس سجل مستودعات الوصول الحر بواسطة برنامج إي برينتس في جامعة ساوثهامبتون عام 2003. وحتى هذه اللحظة، تم تسجيل زهاء 2500 مستودع مؤسسي ومستودع مشترك بين المؤسسات في سجل مستودعات الوصول الحر.
إن قاعدة البيانات المعروفة باسم سجل سياسات أرشفة مستودعات الوصول الحر (ROARMAP) عبارة عن سجل عالمي يمكن البحث فيه مصصم لعرض رسوم بيانية توضح نمو سياسة إمكانية الوصول الحر التي تنتهجها الجامعات، ومؤسسات البحث، وجهات تمويل لأبحاث التي تطلب من الباحثين توفير إمكانية الوصول الحر لناتج البحث الذي خضع لمراجعة الأقران من خلال إيداعه في أحد مستودعات الوصول الحر.
بطولة ايه اي دبليو العالمية

التاريخ

في 1 يناير 2019 ، تم الاعلان عن افتتاح اتحاد  اول ايليت ريسلينج  (AEW) و في الحدث الافتتاحي للاتحاد , دبل اور ناثينج ، الذي كان من المقرر إجراؤه يوم السبت الموافق 25 مايو 2019 . تم رفع الستار عن  بطولة العالم لأول مرة من قبل الاتحاد علي قناة الاتحاد علي موقع يوتيوب على قناة 22 مايو 2019 حيث ان الممثل الكوميدي جاك وايت هول حاول الكشف عن شكل الحزام ولكن كافح من أجل الحصول على البطولة ليخرجها من الحقيبة. خلال نفس الفيدي,وايت هول كشفت أن الفائز مباراة المعركة الملكية في الدبل اور ناثينج  باي ان  العرض الافتتاحي  ، ودعا كازينو معركة رويال, سيواجه الفائز في مباراة  الحدث الرئيسي حيث سيتنافس كلا الفائزين لتحديد البطل الافتتاحي لبطولة AEW العالمية . حقق الفوز بالكاززينو باتل رويال "هانغمان " آدم بيج,
في حين كريس جيريكو يهزم كيني أوميغا في الحدث الرئيسي . خلال العرض ، كشف المخضرم بريت هارت عن لقب بطولة AEW العالم . في 31 مايو 2019 تم الاعلان عن مباراة البطولة وأكد  اتحاد AEW انه في الحدث أول اوت يوم السبت  31 أغسطس 2019 سيتم تتويج أول بطل .
تم تتويج البطل الأول لبطولة AEW العالمية يوم السبت الموافق 31 اغسطس 2019 في عرض اول اوت, حيث هزم كريس جيركو هانجمان آدم بيج للفوز باللقب الشاغر و بالتالي يصبح أول بطل  AEW عالمي و يدخل التاريخ بفوزه باللقب العالمي الرابع في تاريخه 
.
فرناندو ليون دي أرانوا

التعليم

تعلم في جامعة كمبلوتنسي بمدريد.
سيلك لابو

سيلك لابو (بالإنجليزية: SILK LABO) (باليابانية: シルクラボ) ستديو انتاج افلام اباحية ياباني، اسستهُ الممثلة تشي سوغاوارا في عام 2009.
كودكاديمي

نبذة تاريخية

تم إنشاء كودكاديمي في سنة 2011 من قبل زاك سيمز وريان ببنسكي. ترك سيمز تعليمه الجامعي في جامعة كولومبيا للتفرغ للعمل على مشروع، بينما تخرج ببنسكي من نفس الجامعة قسم علم الحاسوب وقسم فيزياء حيوية  ، حصل مشروع الموقع على تمويل قيمته 2.5 مليون دولار في الجولة الأولى من تجميع مبالغ الاستثمار في أكتوبر 2011، و10 مليون دولار في الجولة الثانية في يونيو 2012
مهرجان القرين الثقافي

مهرجان القرين الثقافي هو مهرجان ثقافي، اجتماعي . اقيم لأول مرة في دولة الكويت في الفترة ما بين 23 نوفمبر - 22 ديسمبر 1994 ، بناء على رغبة الشيخ جابر الأحمد الصباح بهدف بحث سبل النهوض بالحركة الفنية والثقافية على أرض الكويت. لتشمل قطاعات الفن والمسرح والفنون التشكيلية والثقافة بشكل عام.
و سمي المهرجان بمهرجان القرين بسبب أسباب تاريخية. فالقرين في الأصل هي أحد أسماء الكويت القديمة، و أيضا تكرميا لأبطال لملحمة القرين التي جسدت المقاومة الشعبية ضد بعض الغزاة على دولة الكويت .
سكوت بورنس

التعليم

تعلم في جامعة منيسوتا.
المعهد التحضيري للدراسات العلمية والتقنية

المعهد التحضيري للدراسات العلمية والتقنية هو مؤسسة عمومية تونسية للتعليم العالي في ميدان التكنولوجيا تابع لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي والتكنولوجيا.
لاوسون

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لاوسون 2,336 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 818 أسرة وعدد العائلات 624 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 838.3 نسمة لكل ميل مربع (323.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 852 وحدة بمتوسط كثافة قدره 305.7 نسمة لكل ميل مربع (118.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.65% من البيض و 0.13% من الأمريكيين الأصليين و 0.39% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.30% من الأمريكيين الأفارقة و 1.16% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 818 أسرة كانت نسبة 45.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 23.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.29، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.80.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 32.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,018 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 38,875 دولار مقابل 22,273 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,438 دولار. وكانت نسبة 6.8% من العائلات ونسبة 7.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لاوسون 2,473 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 876 أسرة وعدد العائلات 676 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 977.5 نسمة لكل ميل مربع (377.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 937 وحدة بمتوسط كثافة قدره 370.4 لكل ميل مربع (143.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.4% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 876 أسرة كانت نسبة 45.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.21، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.1 عاماً. وكانت نسبة 31.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بات باركر

التعليم

تعلمت في كلية لندن للاقتصاد، وجامعة درهام
دوغلاس لوت

التعليم

تعلم في كلية كينيدي بجامعة هارفارد، وجامعة هارفارد، والأكاديمية العسكرية الأمريكية.
عنقاء

العَنْقَاء أو العَنْقَاء المُغْرِبُ أو عَنْقَاءُ مُغْرِبِ (أو الفينيق (الفينكس) في الترجمات الحرفية الحديثة أو الققنوس أو الققنس بالفارسية كما ورد في كتاب منطق الطير )، هي طائر خيالي ورد ذكرها في قصص مغامرات السندباد وقصص ألف ليلة وليلة، وكذلك في الأساطير العربية القديمة.
يمتاز هذا الطائر بالجمال والقوة، وفي معظم القصص أنه عندما يموت يحترق ويصبح رمادا ويخرج من الرماد طائر عنقاء جديد.

الأساطير

كل ألف عام، تريد العنقاء أن تولد ثانية، فتترك موطنها وتسعى صوب فينيقيا وتختار نخلة شاهقة العلو لها قمة تصل إلى السماء، وتبني لها عشاً.
بعد ذلك تموت في النار، ومن رمادها يخرج مخلوق جديد.. دودة لها لون كاللبن تتحول إلى شرنقة، وتخرج من هذه الشرنقة عنقاء جديدة تطير عائدة إلى موطنها الأصلي، وتحمل كل بقايا جسدها القديم إلى مذبح الشمس في هليوبوليس بمصر، ويحيي شعب مصر هذا الطائر العجيب، قبل أن يعود لبلده في الشرق.
هذه هي أسطورة العنقاء كما ذكرها المؤرخ هيرودوت، واختلفت الروايات التي تسرد هذه الأسطورة، والعنقاء أو الفينكس هو طائر طويل العنق لذا سماه العرب "عنقاء" أما كلمة الفينكس فهي يونانية الأصل وتعني نوعا معينا من النخيل، وبعض الروايات ترجع تسمية الطائر الأسطوري إلى مدينة فينيقية، حيث أن المصريين القدماء اخذوا الأسطورة عنهم فسموا الطائر باسم المدينة.
ونشيد الإله رع التالي (حسب معتقداتهم) يدعم هذه الفكرة، حين يقول: "المجد له في الهيكل عندما ينهض من بيت النار.
الآلهة كلُّها تحبُّ أريجه عندما يقترب من بلاد العرب.
هو ربُّ الندى عندما يأتي من ماتان.
ها هو يدنو بجماله اللامع من فينيقية محفوفًا بالآلهة".
والقدماء، مع محافظتهم على الفينكس كطائر يحيا فردًا ويجدِّد ذاته بذاته، قد ابتدعوا أساطير مختلفة لموته وللمدَّة التي يحياها بين التجدُّيد والتجدُّد.
بعض الروايات أشارت إلى البلد السعيد في الشرق على أنه في الجزيرة العربية وبالتحديد اليمن، وأن عمر الطائر خمسمائة عام، حيث يعيش سعيدا إلى أن حان وقت التغيير والتجديد، حينها وبدون تردد يتجه مباشرة إلى معبد إله الشمس (رع) في مدينة هليوبوليس، وفي هيكل رَعْ، ينتصب الفينكس أو العنقاء رافعًا جناحيه إلى أعلي.
ثم يصفِّق بهما تصفيقًا حادًا.
وما هي إلاَّ لمحة حتى يلتهب الجناحان فيبدوان وكأنهما مروحة من نار.
ومن وسط الرماد الذي يتخلف يخرج طائر جديد فائق الشبه بالقديم يعود من فوره لمكانه الأصلي في بلد الشرق البعيد.
وقد ضاعت مصادر الرواية الأصلية في زمن لا يأبه سوى بالحقائق والثوابت، ولكن الثابت في القصة هو وجود هذا الطائر العجيب الذي يجدد نفسه ذاتياً.
ومما قيل عن العنقاء:
أَيْقَنْتُ أَنَّ الْمُسْتَحِيلَ ثَلاَثَةٌ * الْغُولُ وَالْعَنْقَاءُ وَالْخِلُّ الْوَفِي وقيل أيضا : ثلاثة ليس لها وجود + الغول والعنقاء والخل الودود.
مشاهد من المقاصد

كتاب من تأليف معالي العلامة عبد الله بن بيه

مشاهد من المقاصد

كتاب من تأليف الشيخ الدكتور عبد الله بن بيه

ملخص الكتاب

الطبعة الثانية من "مشاهد من المقاصد"، 2012م،
هذا الكتاب، الذي أراد الإمام أن يقدم من خلاله ورقة تعريفية للمقاصد تعرف هذا الاسم بالجنس والفصل والرسم، وترسم مسيرة تشكل المقاصد، وتاريخ الاكتشاف والاستشفاف، الذي كان منطلقه دعوة ربانية قرآنية لإعمال العقل المركب في الإنسان في التفكير والتدبر وتنبيهه على طرق النظر في آيات الخلق ودلالات الأمر، كما قال الشيخ في مقدمته، صدر في طبعة ثانية عن دار التجديد، وفي هذه الطبعة إضافات وتنبيهات مفيدة تستحق الوقوف معها.
فقد وقف الإمام في هذه الطبعة في الفصل الأول -والذي سبق وأن عرف فيه المقاصد لغة واصطلاحاً، وحدد الضابط الذي به يعرف مقصد الشارع، كما تحدث عن العلة ومسالكها المعلومة في أصول الفقه، وعن الأحكام غير معلومة العلة وكيفية التعامل معها، وحدد أنواع سكوت الشارع عن الحكم، التي جعلها ضرين اثنين، لينتقل إلى عرض مختصر مقارن للجهات التي بها تعرف المقاصد عند كل من الشاطبي وابن عاشور، ليختِم هذا الفصل بتعريف للمقاصد.- وقفة مع دلالة المقصد الابتدائي عند الشاطبي.
وقد نبه الإمام في هذه الطبعة في الفصل الثاني -الذي تحدث فيه عن مسيرة العمل والتعامل مع المقاصد وبها؛ حيث رصد تطور النظر إلى المقاصد واستشفاف حكمها عند السلف ابتداءً بالصحابة الكرام مروراً بالمذاهب الأربعة، مع تقديم نماذج وأمثلة تطبيقية تقرب المقصود- إلى حاجة "الموافقات" للشاطبي ،والتي اعتبرها خاتمة النظر الأصولي، إلى من يقرأها قراءة تخرج أفكارها من ركام التبسيطات والقراءات الظاهرية التي أُغرقت بها في هذا القرن.
وفي الفصل السادس تحدث الشيخ عن الاستنجاد بالمقاصد، ونبه على أن المراد بالاستنجاد هو إدراك طبيعة التعامل مع المقاصد وبالمقاصد وأنها ليست ترفًا ذهنيًا ولا ثقافة عامة يتعاطاها الصحفي والاجتماعي ولا موضوعًا فلسفيًا مجردًا أو نظريًا.
وإنها أداة لاستنباط الأحكام الشرعية الخمسة وبالتالي لتكون كذلك لا بد أن تنزل من سماء التنظير إلى أرض العمليات ومن التصور الذهني إلى ميدان التطبيقات.
وخلص إلى إنَّه يُستنجدُ بالمقاصدِ فِي أربع وثلاثينَ منحًى مِن مسائلِ الأصولِ، يمكنُ أنْ نستعيرَ لهَا كلمةَ المحائرِ والأكنِسةِ؛ لأنَّها مكامنُ لؤلؤِ الحِكَم، ومكانسُ ظباءِ المقاصد، وجذورُ أرومتِها، وأقناسُ أجناسِها.
وبسرد هذه المناحي وشرحها بالأمثلة يكون الشيخ رد على بعض المقاصديين في هذا العصر الذين استشعروا إمكانية استقلال المقاصد عن علم أصول الفقه وكما قال: فبما قدَّمنا نكونُ قدْ رمينَا نظريةَ استقلالِ المقاصدِ عَن أصولِ الفقهِ بالفندِ، وأبنَّا الاندماجَ بينهما اندماجَ الروحِ فِي الجسد، والمعدودِ فِي العدد.
وفي الفصول الأخرى أودع الشيخ أسرارا وعرض أفكارا تحتاج إلى عرض أوفى ولعله يكون.
كتاب العلوم

كتاب العلوم هو كتاب لاقصصي،غالباً يكتبه عالم،باحث،أو أستاذ مثل ستيفن هاوكنغ (تاريخ موجز للزمن)،أو احياناً يكتبه غير العلماء على سبيل المثال بيل بريسون (تاريخ قصير من كل شيء تقريبا).عادةً ما تكون هذه الكتب مكتوبة لجمهور واسع يفترض أن يكون لديه تعليم عام بدلاً من تدريب علمي محدد ،على عكس الجمهور الضيق للغاية الذي سيحصل على ورقة علمية ، وبالتالي يشار إليها بأسم العلوم الشعبية.كما، فإنها تتطلب موهبة كبيرة من جانب المؤلف لشرح الموضوعات الصعبة بما فيه الكفاية للأشخاص الذين جديدين تماما لهذا الموضوع ،و دمج جيد من القصّ و الكتابة الفنية. في المملكة المتحدة ،تعتبر جوائز الجمعية الملكية لكتب العلوم من أكثر الجوائز المرموقة للكتابة العلمية.في الولايات المتحدة ، كانت جوائز الكتاب الوطني لفترة وجيزة فئة للكتابة العلمية في 1960، ولكن الآن لديهم  فئات واسعة من الخيال والقصص.
هناك العديد من التخصصات الموّضحة جيدًا لتعليم الناس من خلال كتب العلوم. بعض الأمثلة تشمل كارل ساجان في علم الفلك ،جاريد دياموند على الجغرافيا ،ستيفن جاي جولد وريتشارد دوكينز عن البيولوجيا التطورية ،ديفيد ايجلمان في علم الأعصاب ،دونالد نورمان على سهولة الاستخدام وعلم النفس المعرفي ،ستيفن بينكر ، نعوم تشومسكي ،وروبرت ارنستين على اللغويات والعلوم المعرفية، دونالد جوهانسون وروبرت آدري عن علم الإنسان القديم ،وديزموند موريس في علم الحيوان والأنثروبولوجيا ،وفولفيو ميليا على الثقوب السوداء.
ألما سنتر (ويسكونسن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ألما سنتر  446 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 191 أسرة وعدد العائلات 123 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 442.5 نسمة لكل ميل مربع (170.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 214 وحدة بمتوسط كثافة قدره 212.3 نسمة لكل ميل مربع (82.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.53% من البيض و 1.12% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 191 أسرة كانت نسبة 27.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 27,404 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,364 دولار مقابل 17,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,142 دولار. وكانت نسبة 4.6% من العائلات ونسبة 9.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ألما سنتر  503 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 205 أسرة وعدد العائلات 143 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 503.0 نسمة لكل ميل مربع (194.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 229 وحدة بمتوسط كثافة قدره 229.0 لكل ميل مربع (88.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 92.8% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 205 أسرة كانت نسبة 39.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.1 عاماً. وكانت نسبة 29.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.1% ذكور و53.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
لوسي جوود بروكس

حياتها المُبكرة وتعليمها

وُلدت جوود في 13 سبتمبر عام 1818 في فرجينيا لعبدة تُسمى جوديث جود ورجل أبيض. التقت جوود بعبد آخر يُدعى ألبرت رويال بروكس وعلمته القراءة والكتابة حتى يتمكنوا من كتابة التصاريح لرؤية بعضهم البعض. عندما تُوفي سيدها في عام 1838، أصبحت جوود ملكًا لرجل يدعى سوبليت. التحقت جوور في العام نفسه بالكنيسة المعمدانية الأولى في ريتشموند. وبعد فترة وجيزة بعد أن أصبحت جوود ملكًا لسوبليت، سمح لها بالزواج من بروكس في 2 فبراير 1839 وسمح لهم بالعيش معًا. سمح سوبليت لألبرت بتشغيل الاسطبل وجمع الإيجار منه، كما سمح له أيضًا بالحفاظ على أرباحه الإضافية واستخدامها لشراء حريته. وفي عام 1841 عندما انقسمت الكنيسة المعمدانية، كانت جوود واحدة من المجموعة التي شاركت في تشكيل الكنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى.

حياتها المهنية

عندما توفي سوبليت في عام 1858، هدد ورثته ببيع جوود وأطفالها إلى مُلّاك آخرين. تمكنت جوود من التفاوض مع التجار الذين اشتروا أطفالها وسمحوا لها بالعيش معهم نظير أعمال يومية يقومون بها. كان الاستثناء الوحيد هو إحدى بناتها التي تم بيعها لعائلة في ولاية تينيسي. كان هذا التشتُّت  الأُسري دافعًا لبروكسس كي يعمل بجد لمحاولة شراء حرية لوسي والأطفال. سمح سيد لوسي الجديد، دانييل فون غرونينغ، الذي كان يمتلك أيضًا أولادها الثلاثة الأصغر سنًا، لألبرت أن يدفع مقابل حريته على أقساط. استغرق الأمر أربع سنوات، كي يتم التوقيع على صك الإعتاق في 21 أكتوبر 1862، لكن لم يتم إطلاق سراح الأولاد الثلاثة الأكبر سنًا حتى انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية.
كان فقدان ابنتها وابنها السابق - الذي بيع وهو لا يزال طفلًا - حافزًا لبروكس أن تحاول مساعدة الأطفال الذين انفصلوا عن والديهم، بعد انتهاء الحرب. عرض مكتب فريدمان في البداية حصصًا مؤقتة لرعاية للأطفال المهجورين، ولكن بحلول خريف عام 1865، حاول بشكل متزايد تحويل العبء إلى جهود الإغاثة المحلية والمجتمعات الخيرية. أقنعت بروكس، التي كانت أحد قادة دائرة الخياطة النسائية للعمل الخيري، السيدات الأخريات بالمساعدة في إنشاء دار للأيتام، ثم حصلت بروكس بعد ذلك على دعم العديد من الكنائس، بما في ذلك جمعية الأصدقاء الدينية للمساعدة في تأسيس جمعية أصدقاء الأيتام الملونين. تمت الموافقة على الخطة وتم تفويض موقع المبنى من قِبَل مجلس المدينة في عام 1867، ثم افتُتح دار الأيتام بعد ذلك بعامين. لا تزال المنظمة تعمل وتؤدي مهامها، على الرغم من تركيزها الحالي على توفير خدمات رعاية الطفل والأسرة للأسر ذات الدخل المنخفض والمتوسط.
تُوفيت بروكس في 7 أكتوبر 1900 في ريتشموند بفيرجينيا
 ودُفنت في مقبرة ميكانيكي في ريتشموند. تم تكريم جوود في عام 2008 بإنشاء نصب تذكاري في فيرجينيا أُقيم في زاوية شارعي تشاريتي وسانت بول، كما نُشر كتاب عن حياتها في عام 1989.
أحمد مطلوب

تعليمه

درس الابتدائية والمتوسطة في تكريت (1941-1950)، ثم درس الثانوية في كربلاء وأتمها في الكرخ ببغداد. وحصل على البكالوريوس في اللغة العربية من كلية الآداب والعلوم ببغداد (قسم اللغة العربية) بدرجة امتياز عام 1956م، وكان الأول على جميع اقسام الكلية. ثم حصل على الماجستير في علم البلاغة والنقد بدرجة جيد جدا من جامعة القاهرة عام 1961، ثم الدكتوراه في البلاغة والنقد بمرتبة الشرف الأولى من جامعة القاهرة سنة 1963.

الجوائز

نال جائزة الملك فيصل العالمية في فرع اللغة العربية والأدب في حفل أقيم في الرياض وجاء فوز مطلوب بهذه الجائزة مناصفة مع البروفيسور محمد رشاد محمد الصالح حمزاوي (التونسي الجنسية) أستاذ اللغة العربية ورئيس قسم اللغة العربية في كلية الآداب بجامعة السلطان قابوس سابقا وذلك لعام 1428 هجري.
ضوء دامس (فيلم)

القصة

رحلة صديقين من قريتهما البسيطة إلى المدينة. حيث يقضيان معظم الرحلة مستلقين على سطح الحافلة التي تقلهما..  وخلال الرحلة سيقومان باسترجاع بعض الذكريات والقصص وسيكتشفون عوالم جديدة وشخصيات غريبة من خلال محطات مختلفة يمر بها الباص. إبراهيم ( 17 سنة) وحسن ( 18 سنة)،  صديقان بأهداف مختلفة من هذه الرحلة،  فالرحلة بالنسبة لابراهيم هي رحلة الحلم والهروب،  اما بالنسة لحسن فهي رحلة يكفر بها عن خطيئته.
برددار

البُردَدار (من الفارسية، "برده": ستارة، و"دار" أي صاحب، وتعني حرفيًا "صاحب الستارة" أي الحاجب)، هو المكلف بفتح الستارة أو غلقها على باب الأمير أو الوزير، وقد استخدمت لاحقًا للإشارة إلى البواب.

نشأة وظيفة البرددارية

أُحدثت وظيفة البرددارية في مصر في دولة الأشرف قايتباي (1468 ـ 1496).
رنكة

المفترسون

من أكثر الكائنات الحية افتراسا للرنجة الدلفين والفقمة والقرش والسلمون وسمك التونة والحوت والطيور وكذلك الإنسان وخصوصا الشعب المصري من أكثر الشعوب في أكل الرنجة خصوصا في العيد المصري القديم من أيام الفراعنة عيد شم النسيم.

الرنجة المدخنة

يعد الشعب المصري أشهر آكلي الرنجة المدخنة بين شعوب العالم حيث يوجد عندهم يوم عيد يسمى (شم النسيم)، وفي هذا اليوم يخرج جميع المصريين إلى الحدائق وبجانب نهر النيل لكى يحيوا ذكرى يوم شم النسيم على نهج أجدادهم الفراعنة ويكون الطبق الرئيسي عبارة عن سمكة تسمى الفسيخ (سمك بوري مملح ) ومن لا يفضل أكل الفسيخ لقوته المعهودة يكون الاختيار الثاني والأكثر انتشاراً أكل الرنجة بشكل كبير جداً ومكثف في هذا اليوم بالذات.