google/wiki40b huggingface dataset:
لينيوس (مين)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لينيوس  892 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 319 أسرة وعدد العائلات 243 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 20.0 نسمة لكل ميل مربع (7.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 473 وحدة بمتوسط كثافة قدره 10.6 نسمة لكل ميل مربع (4.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.40% من البيض و 2.58% من الأمريكيين الأصليين و 0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.11% من الأمريكيين الأفارقة و 1.35% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 319 أسرة كانت نسبة 41.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 23.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,808 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,208 دولار مقابل 16,389 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,535 دولار. وكانت نسبة 14.3% من العائلات ونسبة 17.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 14.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لينيوس  984 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 382 أسرة وعدد العائلات 272 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 22.2 نسمة لكل ميل مربع (8.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 588 وحدة بمتوسط كثافة قدره 13.3 لكل ميل مربع (5.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.6% من البيض و 1.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.8% من الأمريكيين الأفارقة و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 382 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.55.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.7 عاماً. وكانت نسبة 21.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.2% ذكور و47.8% إناث.
الغذاء والجنس

ارتبط الغذاء والجنس بطرق مختلفة عبر التاريخ. ويقال إن الأطعمة مثل الشوكولا والمحار تكون منشطات جنسية. في بعض الثقافات يتم استهلاك الخصيتين الحيوانية وغيرها من المواد لزيادة القدرة الجنسية كما تدل المواد الغذائية على رموز ، مثل كتاب "الفاكهة المحرمة" أو الكرز مع ارتباطاتها المتعلقة بالعذرية. كما تستخدم المواد الغذائية بشكل مجازي في المصطلحات الجنسية والشعر. تعتبر بعض الأطعمة شهوانية  لمظهرها، وملمسها وطعمها. تستخدم الكريمة المخفوقة، والشيكولاتة المذابة، والمربى، والفراولة التي غالبًا ما يتم غمسها في الشوكولاتة وزبدة الفول السوداني في بعض الأحيان للحصول على الدغدغة الحميمية. كما تم استكشاف العلاقة بين الغذاء والجنس في الكتب والسينما.
المرأة الحديدية (فيلم 2011)

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 14 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 114,943,631 دولار.
تل سنان

المرافق والخدمات

توجد مدرستان -ابتدائية وإعدادية- تتبعان لمديرية التربية، وتوجد وحدة إرشادية تقدم الخدمات للمزارعين في القرية والقرى المجاورة.كما كان يوجد بلدية للقرية ولعدم توفر لها بناء تم نقلها لبلدية تل عدا.كما كان يوجد مركز صحي يقدم الخدمات الطبية للمواطنين مثل لقاحات ومعاينات وأدوية ولكن لعدم وجود بناء للمركز تم نقله الي قرية جدوعة، في حال وجودها وإسعافات أولية. توجد أيضًا جمعية فلاحية.
مركز الزهرة

التاريخ

في عام 1985 أنشأ فايز الصباغ رفقة ماهر الحاج ويس مركز الزهرة لدبلجة مسلسلات الكرتون والأنمي ولإثراء الساحة وخدمة الطفل العربي، وكانت أعمال هذا المركز حينئذٍ تُشترى من قِبل بعض القنوات العربية الحكومية في عقد الثمانينات والتسعينات، وبعد نجاح دام أكثر من 15 عاماً، أنشأ فايز الصباغ قناة سبيستون في عام 2000 لتكون الواجهة الأولى لعرض أعمال مركز الزهرة، وليرتبطان تحت اسم واحد وشراكة واحدة.
شنان متفرع

الموئل والانتشار

موطنه القوقاز.
طالب الخليل العاملي

نَسَبُهُ وِنِسْبَتُهُ

هُوَ الشيخُ طالب ابن الحاج مالك ابنِ حَسَن بن مُحَمَّد مَهدي آل الخليل ، وَتُعْرَفُ أُسْرَتُهُ في لُبنان بآل الخليل نِسْبَةً إلى جَدِّهِ المذكور ، وهي من الأُسَرِ والبَيوت العريقة وكانَ والِدُهُ الحاجُّ مالِكٌ مِنَ الوَجَهاءِ المرموقين والكُرُماء المعروفين في لبنان  .

وِلادَتُهُ وَنَشْأَتُهُ

وُلِفي منطقة الغبيري مِنْ ضَواحي بيروت سَنَةَ 1361هجرية الموافقة لعام 1942ميلادية .

آثارُهُ وَمُصّفاتُهُ

كَتَبَ في أَثْناءِ حضورهِ عند أساتذته جُمْلَةً من ( التقريرات ) ومنها تقريرات السيد الخوئي كما أَلَّفَ كتاباً في (وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
وَجُمْلَةِ فُصولٍ فِقْهيَّةٍ كَتَبها في مُناقَشَةِ كتاب (الإرضاع) الذي أَلَّفَهُ حبيب حُسَنييّان وكانت هاتِيْك الفُصُوْل بِحَوْزَتهِ وأرسل قسماً منها إلى المؤلف ، ويعطي أعلامِ النجف لإِطْلاعِهِم عليها، وقد اعْتُقِلَ السيد حبيبٌ المذكورُ في الوقت الذي اعْتُقِلَ فيه الشيخُ طالب وكانا يسكنان في محلّة واحدةً – منطقة خان المخضَّر – في النجف.
كما لَهُ كتاباتٌ على (شرح الباب الحادي عشر )في العقائد .

مكتبتهُ العامرة

كانَتْ لَهُ مكتبةٌ حافِلةٌ بِنَوادِرِ الآثار ومُفْحَماتِ الأسفار في مختلف العلوم وميادين المعرفة وَجُلُّها في الفقه والأُصول والحديث والتفسير وكانت دارُهُ في النجف مَراداً لأهل الفَضْلِ وَطُلابِ العلوم الدينية من اللُّبنانيّين وغيرهم .

عَقِبُهُ المبارك

أَعْقَبَ مِنَ الأولاد الذُّكور سَبْعَةَ هُمْ ؛ عبد الله ومحمد وعلي ومحمد جواد وإبراهيم حفظهم الله جميعاً وغيرهم.

مُشاركته في الانتفاضة الشعبانية

كان له دَوّرٌ ملحوظٌ في تذكية روح الثورة والانتفاضة ضد النظام البعثي  في العراق ولما يتمتع به مَنْ الكياسة وبُعْدِ النظر و فقد اختاره الإمام السبزواري بالتنسيق مع ولده محمد السبزواري إلى السفر إلى مدينة العمارة –جنوب العراق – لتشكيل جبهة مع عشائرها تحت رعاية المرجعيته العليا.

وفاته

إِعْتُقِلَ في الانتفاضة الشعبانية نهار السبت 28شعبان من سنة 1411هجرية الموافقة للسادس عشر مِنْ آذار عام 1991 على يد السلطات البعثية ولم يُتحقق مِنْ تأريخ وفاة  المعتقلين من زُمَلائه وغيرهم إلا بعد سقوط النظام البعثي سنة 1424هـ - 2003م .
وحدة التحذير الليزرية

وحدة التحذير الليزرية أو LWS  يعتبر هذه من التجهيزات القياسية للكثير من العربات العسكرية الحديثة، وخط الدفاع الأول للتحذير من الشعاع الليزري الخارجي، ويرتكز دورها على كشف الإنارة الليزرية المعادية، وإنذار الطاقم بأن عربتهم تم إضاءتها بواسطة شعاع ليزري، وتمييز نوعه سواء كان من النوع المنتظم أو متعدد النبضات، وبالتالي إطلاق إشارة تحذير لتفعيل منظومة الإجراءات المضادة. كفاءة مجسات التحذير الليزرية معروفة بإمكانيتها على تسجيل مستوى دقة واحتمالية الكشف الصحيح في المسافات القصوى لنسبة لا تقل عن 90% . هذه الكفاءة يمكن أن تقيم طبقاً للزيادة والنقصان بسبب تأثير العوامل والتغييرات المختلفة ، مثل الأحوال الجوية، والصخب الخلفي المحيط وكذلك مستوى الاضطراب الجوي (في المجمل، الأمر يتضمن انعكاس الإشارات عن الأرض، الشمس، الجو، الغيوم، أو أي مصدر آخر يمكن أن يوفر إشارة غير مطلوبة إلى المستقبل المثبت فوق هيكل أو برج العربة).
تكييف الهواء في السيارة

تكييف الهواء في السيارة  يلزم على الأخص في البلاد الحارة مثل الشرق الأوسط وبعض بلاد آسيا وبعض ولايات الولايات المتحدة الأمريكية والبلاد الأوروبية المطلة على البحر الأبيض المتوسط. فقيادة السيارة ودرجة الحرارة فيها 27 درجة مئوية أو أكثر تصعب القيادة وتؤدي إلى حوادث المرور. وتبين الإحصاءات أن ارتفاع درجة الحرارة في مقصورة السيارة بين 25 و 35 درجة مئوية يزيد من معدل حدوث الحوادث بنسبة 20 %.

بداية ادخال المكيف للسيارة

بدات التجارب في تكييف السيارة سنة 1933 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة وكانت أول سيارة يدخل لها نظام التكييف هي سيارة باكارد وذلك سنة 1939

مكونات جهاز التكييف

جهاز التكييف في السيارة يشابه جهز التكييف المستخدم في البيوت والمباني. وتتكون دائرة التبريد في السيارة من الأجهزة التالية:
1) ضاغط لغاز التبريد يعمل بالكهرباء
2) مكثف على هيئة انبوب لولبي يحتوي على غاز التبريد السائل، يمر عليه الهواء من الخارج.
3) صمام يبخ سائل التبريد في المبخر
4) مروحة لسحب الهواء من مقصورة السيارة وتمريره على المبخر
5) مبخر سائل التبريد، وهو في هيئة مشابهة للمكثف ويتكون من أنبوب لولبي ويمر فيه سائل التبريد،
6) صمام توصيل غاز التبريد إلى ضاغط الغاز.

طريقة عمل جهاز التكييف

يقوم الضاغط ،وهو متصل في العربة بمحرك السيارة عن طريق سير حلقي، بضغط غاز التبريد ليمر في الأنبوب الحلزوني للمكثف، فيمر عليه الهواء من خارج السيارة. فيمتص الهواء بعضا من حرارة الغاز المضغوط فيتحول غاز التبريد إلى سائل. يقوم الصمام ببخ سائل التبريد في الأنبوب الحلزوني للمبخر، وتعمل المروحة على سحب الهواء من داخل السيارة وتمرره على المبخر.
عندئذ يمتص سائل التبريد حرارة من هواء المقصورة المار عليه فيبرد الهواء، أما سائل التبريد فيتحول إلى الحالة الغازية ثانيا بسبب امتصاصه للحرارة. يدخل الهواء البارد إلى المقصورة فيشعر الركاب بالراحة والاستجمام. وعن طريق الصمام يندفع غاز التبريد إلى الضاغط ليضغطه من جديد، وبذلك تتم دورة التبريد.
مجموعة ليما

مجموعة ليما هي هيئة متعددة الأطراف أنشئت عقب إعلان ليما في 8 أغسطس 2017 في ليما عاصمة بيرو، حيث اجتمع ممثلو 17 بلدا من أجل إنشاء مخرج سلمي للأزمة في فنزويلا. 
وتطالب المجموعة، في جملة أمور، بالإفراج عن السجناء السياسيين ، وتدعو إلى إجراء انتخابات حرة، وتعرض المساعدة الإنسانية، وتنتقد انهيار النظام الديمقراطي في فنزويلا في إطار حكومة فنزويلا البوليفارية.

العضوية

وقع اثنا عشر بلدا في البداية على الإعلان: الأرجنتين وباراغواي والبرازيل وبنما وبيرو وتشيلي وغواتيمالا وكندا وكوستاريكا وكولومبيا والمكسيك وهندوراس. وانضمت غيانا وسانت لوسيا فيما بعد.
محسن خنفر

وفاته

توفي في النجف سنة 1247 هـ متأثراً بداء الطاعون كما ذُكر في أحسن الوديعة، إلا أن محسن الأمين ذكر في أعيان الشيعة أن وفاة خنفر كانت في التاسع والعشرين من ربيع الأول 1270 هـ، وعنه نقل عمر كحالة في معجم المؤلفين.
جون روبرتسون

التعليم

تعلم في جامعة كامبريدج

مناصب وهيئات

أدار جامعة كامبريدج.
هندسة النفط

هندسة النفط هي الهندسة التي تشارك في البحث وإنتاج أنشطة النفط والبحث عن أفضل السبل لاستكشاف المنبع البترولي في القطاع ويشير الي مصدر للنفط، النفط يكون عادة مطمورا عميقا تحت سطح الأرض ويتم تزويد المستهلكين بتدفق الإمدادات عبر تطبيقات الهندسة النفطية.المواضيع المختلفة التي تشملها هندسة النفط (البترول) عادةً تكون مرتبطة ارتباطا وثيقا مع علوم الأرض. هندسة البترول المواضيع الاقتصادية، علم طبقات الأرض، علم كيمياء الأرض، علم فيزياء الأرض، حفر الابار الجغرافيا السياسية، وإدارة المعرفة، والزلازل، بناء الفريق والعمل الجماعي، والديناميكا الحرارية، واستكمال إنتاج النفط والغاز، تطوير المكامن، والنقل بواسطة خط أنابيب.
وهي تقنية متزايدة المهنة التي تشمل شراء احتياطي النفط من الأماكن التي لم يسبق استكشافها وتعتبر صعبة للغاية ليس اقتصاديا أو تكنولوجيا بل حسب أسعار السلع الأساسية، استخدام الأجهزة التكنولوجية المتقدمة والعالية السرعة الحاسبات المبتكرة المواد فريق الإدارة والإحصاء والاحتمالات تحليل وإدارة المعرفة، وعادة ما يقترن الحقيقة فقط المباشرة قياس أهم الحقائق بسبب دفنها تحت ميل من الأرض. لذلك يجب على المهندسين أحيانا استخدام أساليب مبتكرة وينظر في عدد البراءات المعقودة استخدامها في صناعة شهادة الطبيعة التقنية العالية في هذا المجال.
هندسة النفط تستخدم خطط التكنولوجيا العالية واستخدام الأيدي العاملة وزيادة التنسيق وغالبا في ظروف محفوفة بالمخاطر. فهم وحصر القضايا والتحديات والاتصال بناء هذه الفرق تبقي ضرورية البترول المهندس أي وقت مضي. جمعية مهندسي البترول هو أكبر الجمعية المهنية مهندسو النفط، وهو مصدر جيد للمعلومات في هندسة النفط التعليم متاح في عشرات الجامعات في جميع أنحاء العالم وخصوصا في الدول المنتجة للنفط وليس فقط كبار المنتجين. هندسة البترول تاريخيا من الاعلي أجرا في المجالات الهندسية، ويقابل هذا الاتجاه التسريح الجماعي عند انخفاض أسعار النفط.
كال سيتي (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جائزة بوشكاش لأفضل هدف 2012

جائزة بوشكاش لأفضل هدف 2012 (بالإنجليزية: FIFA Puskás Award 2012) هي جائزة سنوية تمنح من قبل الفيفا لصاحب أفضل سجل خلال العام الكروي الفائت. تعدّ هذه النسخة هي النسخة الرابعة من الجائزة التي بدت في عام 2009. أعلن الفيفا قائمة الأهداف المرشحة للفوز في 14 نوفمبر 2012، و تم الإعلان عن الفائز في 7 يناير 2014، حيث حصل اللاعب السلوفيني ميروسلاف ستوتش على الجاذزة بعدما تحصل على على 78% من الأصوات.
بيندا

حياته

وصل بيندا للعرش في عام 626 ولكن يشك إن كان قد حكم مملكة نورثمبريا حتى العام 633 وهي السنة التي هزم وقتل فيها إدوين ملك نورثمبريا. ووفقا للتواريخ الأنكلوساكسونية كان عمره عندما مات 80 عاما لكن الدلائل عن حروبه وأعمار أبنائه وأقاربه تجعل من هذا الرقم مستحيلا.

حروب بيندا

تذكر التواريخ عن معركة بينه وبين مملكة وسكس في عام 628 في سايرنسستر، وفي عام 633 قام هو وكيدوالا بالاطاحة بإدوين في هاتفيلد ولكن بعد أن قام أوزوالد بهزيمة الملك الويلزي في هيفينفيلث عام 634 بدا أن مرسيا أصبحت خاضعة لنورثمريا، وفي عام 642 قام بيندا بقتل أوزوالد في معركة وقعت بمكان يدعى مسرفيلد.
قام بالهجوم على نورثمبريا وقام بعدة غارات بها وكاد ينجح في إحدى المرات باحتلال بامبورو، ثم طرد كينوال ملك وسكس من عرشه بعد طلق أخته، وفي عام 654 هاجم أنغليا الشرقية وقتل ملكهم أنا. في عام 654 أو 655 غزا نورثمبريا رغم محاولات أوزوي بأن يرشيه ليبتعد، فهزم بيندا وقتل على ضفاف وينواد.

مميزات عهده

في عهد بيندا كانت المقاطعات التي تحيط بتشيشاير وشروبشاير وهيرفوردشاير قد وقعت تحت سيطرة مرسيا، ووضع ابنه بيدا أميرا مستقلا على إنكلترا الوسطى، ورغم أنه كان وثنيا فقد سمح لابنه كينبرغ بالزواج من ألخفريث ابنة أوزوي وفي عهده دخلت المسيحية إلى وسط إنكلترا عن طريق ابنه بيدا.
بشير يموت

نبذة

بشير بن سليم يَمُّوت ولد في بيروت عام 1890 على أيام العثمانيين. تلقى علومه الأولى في المدرسة المجيدية، ودرس اللغة العربية بعناية نفر من كبار الأساتذة في زمنه: الشيخ محيي الدين الخياط، وحسن المدور، والشيخ عبد الرحمن سلام. تلقى علوم الفقه والنحو على الشيخ محمد خرما. عمل في محل تجارة، ثم في الخدمة العسكرية، ثم عمل موظفًا في وزارة المال (1936) وموظفًا في وزارة العدل (1945) إلى أن تقاعد (1955). نشر مقالات وقصائد في الصحف أتاحت له أن يؤسس مكتباً للتحرير (1928) لتعاطي الأعمال الكتابية. فوضه أعضاء نادي الإخاء الوطني ليمثلهم أمام لجنة «كراين».

أعماله

نشرت معظم قصائده في صحف عصره مثل الرأي العام، والبرق، والشرق، والحقيقة، والنديم، والبيرق، والمرأة الجديدة، وغيرها، وقد بلغت 17 قصيدة، وعدد أبياتها 5162 بيتا. وله مطولة ذات طابع ملحمي، بعنوان "صور الحياة" تتكون من مقدمة، وواحد وعشرين مشهداً، وخاتمة، طبعت عام 1947.
له مقالات أدبية واجتماعية وسياسية نشرت ومؤلفات وتحقيقات عن "شاعرات العرب في الجاهلية والإسلام"، "ديوان ذي الرمة"، "ديوان عمر بن أبي ربيعة"، "بشار ابن برد"، "ديوان أمية بن أبي الصلت"، "ديوان جميل بثينة".
.
لجنة الأثمار الحمضية يافا

لجنة الأثمار الحمضية يافا أشهرت يافا في تصدير الحمضيات، وبشكل خاص في تصدير البرتقال ومن أهما البرتقال الشموطي (اليافاوي )،حيث ارتبط اسمه بمدينة يافا. صدرت غالبية الحمضيات من فلسطين، من ميناء يافا وتحت اسمها يافا، وما زال حتى اليوم هو الشعار للصادرات الإسرائيلية من الحمضيات Jaffa.
جاء في كتاب "قصة حياتي في فلسطين والكويت لخير الدين أبو الجبين "عن زيارته لمدينة يافا، مكث فيها فتره من الزمن، عند أخوه أمه، ويكتب عن زيارة ملك السويد لفلسطين سنة 1934 الذي حل ضيفا في قصر خاله –زهدي أبو الجبن، الذي كان من كبار تجار الحمضيات قبل النكبة، مما يدل على أهمية مدينة يافا وتجارة الحمضيات في ذلك الوقت .يصف في كتابة كل ما يتعلق بالبرتقال من البيارة حتى الباخرة.وأسماء تجار الحمضيات وكل ما يتعلق بتصدير الكميات الكبيرة من الحمضيات التي صدرت عن طريق ميناء يافا وقد وصلت 22مليون صندوق في السنة. بسعر 12-20 شيلينغ للصندوق في ذلك الوقت، ويضيف بان للحاج نمر النابلسي كانت بيارة مساحتها ألف دونم. كما وانه يذكر أصناف الحمضيات التي كانت في يافا في ذلك الوقت وهي البرتقال اليافاوي،برتقال أبو سره،برتقال فلنسيا، برتقال دم الزغلول، الكباد ،البومي، الجريب فروت، الكلمنتينا والمندلينا ويوسف أفندي، الليمون الحلو، الليمون الحامض، الخشخاش والبرتقال الصغير الذي يؤكل مع قشرته .
كان الجنيه الفلسطيني يساوي بقيمته، الجنيه الإسترليني البريطاني وكانت قيمته أكثر من ليرة ذهبية، أطلق بعض الناس اسم "شيلينغ" على القطعة النقدية بقيمة 50 ملا، يقسم الجنيه إلى 1000 ملا.

كيفية زراعة البرتقال وأساليب ريه

يزرع البرتقال في الأراضي الرملية الخفيفة المطعمة والأراضي الطينية على خطوط مريمة او مخمية او مسلسلة وتكون المسافة بين الصفوف أربعة أمتار لتسهيل حرث الأرض وارواثها واستتمام نمو الشجرة الطبيعي، ويكون أصل الساق المزروع من الليمون الحلو أو من الخشخاش ويطعم بعد سنتين برتقالا أو كريب فروت. وتعتمد البيارات في الشتاء على الأمطار وتروى في الصيف من الآبار بواسطة المحركات وتوزع المياه بالا أنابيب أو المجاري الحجرية. ويكون الري في الفترات أبعدها في الأراضي الرملية خمسة عشر يوما وفي الطينية ثلاثين يوما.
تلمنس

موقعهاو تسميتها

ترتفع عن سطح البحر من 500 حتى 514 م
تسميتها: التل في الشمال ومغارات منس في الجنوب والبلدة ما بين التل ومغارات منس سميت تلمنس، ومنس هو اسم علم سرياني قديم. يحيط بها من الغرب معرة النعمان ومن الشرق جرجناز ومن الجنوب معرشمارين ومن الشمال معرشورين ومن الشمال الشرقي قرية الغدفة الأثرية .
تعتبر هضابها ووديانها نهايات طبيعية لجبل الزاوية تتربع على ثلاث هضاب من الغرب هضبة ضهرة تلمنس ومن الشمال هضاب رؤوس الوديان ومن الشرق هضبة البلدة القديمة كما أن السكن الحديث تطاول حتى وادي السواطير الذي لم يسكن من قبل وهو وادي بين ضهرة تلمنس بالغرب وهضبة البلدة القديمة في الشرق. يمتد وادي السواطير بين عين الدير جنوبا ليصل إلى مطارف الغدفة شمالا إلى الشرق، لينقل مياه الأمطار ومياه الجمع ضمن مجموعة أودية حتى تصل المياه إلى أبو الظهور شرقا ضمن نفس الوديان المتتالية
في عام 1910 وطبقا لسجلات السجل المدني العثماني بلغ مجموع سكان تلمنس حوالي 500 نسمة، يعمل أغلبهم بالزراعة كما يعمل عدد منهم بالتجارة والصناعة فيها خبراء آثار كثر نتيجة تداول المهنة في اواخر القرن الماضي توجد حرفة الفسيفساء وعمل بها حرفيون مختصون
أما سكان تلمنس القدماء فهم من السريان نصراني الديانة وحين دخل صلاح الدين إلى تلمنس أسلم جميع سكانها وهاجر قليل منهم إلى مناطق متفرقة كما عرف عن تلمنس احتوائها على مسلمين من مذاهب عدة ففي أواسط القرن السابع عشر دب مرض الطاعون في البلدة القديمة ومات جميع سكانها الأصليون وبقي قليل من شواهدهم تدل على مذاهبهم وأصلهم فمنهم باني الجامع الشرقي وقد كان اسمه أحمد المجلبط وماتزال بوابة الجامع شاهدة على اسمه حيث تم نقلها إلى الجامع الكبير ووضعت بوابة على أحد أبوابه تشهد لأحمد المجلبط ببنائه الجامع الخربان ويقال أنه كان حسينية وفي دراسات قديمة حول البلدة يرجع المؤرخون سبب غضب السلطان الناصر صلاح الدين على أهل تلمنس أنهم ساندوا الصليبيين بحصارهم ومجازرهم في المعرة حيث أن المدعو أبو جورج هو من أبرز شخصيات تلمنس آنذاك قام بتزويج ابنته لقائد الحملة الصليبية على المعرة وقد قتله أهل حاس بعد أن شارك في مذابح المعرة مما دفع صهره قائد الحملة الصليبية إلى ملاحقة أهل حاس حتى قلعة المضيق (أفاميا) حيث نال منهم بمعركة شهدت على شجاعة أهل حاس وشجاعة مضيفيهم أهل قلعة المضيق وحين دخل صلاح الدين معرة النعمان وتلمنس وطهرهما من الصليبيين كان لابد له من وقفة مع أهل تلمنس حيث أنهم البلدة المسيحية الوحيدة في الشرق التي ساندت الحملة الصليبية فلم يقبل منهم الجزية وخيرهم بين أن يسلموا أو يتركوا ديار المسلمين فهاجر بعضهم إلى السقيلبية وإلى حوران وبقي أغلبهم ليعلنوا دخولهم بالإسلام وبقيوا على هذا الحال حتى أواسط القرن السابع عشر حيث حل بهم مرض الطاعون فأبادهم جميعا وحل محلهم عائلات بعد زمن قصير هاجرت من الجزيرة السورية من قبيلتي الولدة والعفادلة وجميعهم من البوشعبان ما زالوا يعيشون إلى الآن في تلمنس إلا انهم يعتبرون من الحضر لسانا وعلما وعملا وقولا فلم يعد يربطهم بالبوشعبان إلا التاريخ فقط .
مايكروسوفت ووركس

مايكروسوفت ووركس (بالإنجليزية: Microsoft Works) هو عبارة عن حزمة مكتبية انتجتها شركة مايكروسوفت. هذه الحزمة شبيهه جداً بحزمة مايكروسوفت أوفيس لكنها تتميز بصغر جحمها، انخفاض سعرها مقارنة بحزمة مايكروسوفت اوفيس وايضأ بمواصفات أقل. تحتوي حزمة مايكروسوفت ووركس على معالج كلمات، جداول حسابية وقواعد بيانات وتم موخراً إضافة تقويم وقاموس في الإصدارات الجديدة.
تكبيرة الإحرام

تكبيرة الإحرام إحدى أركان الصلاة، وهي ثاني ركن من أركان الصلاة بعد النية، وهي قول (الله أكبر) لا يُجْزئه غيرها؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمسيء الصلاة: «إذا قمت إلى الصلاة فكبر»، وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم»، فلا تنعقد الصلاة بدون التكبير.
مغالطة الاسكتلندي غير الحقيقي

مغالطة الاسكتلندي الأصيل أو الاسكتلندي الحق أو لا يوجد رجل اسكتلندي أو لا يوجد اسكتلندي حقيقي أو ليس اسكتلنديا حقيقيا أو نداء الصدق هي مغالطة غير رسمية حيث يحاول المتحدث من خلالها حماية التعميم الشامل من الأمثلة المتعارضة عن طريق تغيير التعريف بطريقة مخصصة لنفي المثال المضاد. بدلاً من رفض صحة المثال المضاد أو رفض الادعاء الأصلي، تغير هذه المغالطة موضوع الادعاء لنفي امثلة المحددة أو غيرها من الحجج المماثلة من خلال كلام خطابي بلاغي، دون الاستناد على أي قاعدة موضوعية محددة (لن يقوم أي رجل اسكتلندي حقيقي بعمل شيء كهذا، أي إنَّ الذين يفعلون هذا الإجراء ليسوا جزءًا من مجموعتنا وبالتالي فإن نقد هذا الفعل ليس نقدًا للمجموعة).

الأصل

ينسب إدخال المصطلح إلى الفيلسوف البريطاني أنطوني فلو لأن المصطلح ظهر أصلاً في كتاب فلو الذي حمل عنوان: (مقدمة إلى الفلسفة الغربية) في عام 1971. كتب فلو في كتابه الصادر عام 1975 بعنوان (التفكير في التفكير):
«تخيل أن بعض الاسكتلنديين المتعصبين جلسوا صباح أحد أيام الأحد مع نسختهم المعتادة من صحيفة أخبار العالم. يقرأ أحدهم قصة تحت عنوان (اضطراب الهوس الجنسي يعود مجددًا). يصدم هذا القارئ ويقول بثقة: «لا يفعل اي أسكتلندي شيئًا كهذا!» ومع ذلك يجد في يوم الأحد التالي في الصحيفة نفسها تقريرًا عن الأفعال الفاضحة للسيد أنجوس ماكسبوران في أبردين. يمثل هذا بوضوح حجة مضادة والتي توضح بشكل قاطع خطأ التعميم الاساسي الذي طرحه القارئ. وبما أن ذلك حجة معارضة بالفعل فيجب عليه الانسحاب والتراجع ربما إلى مطالبة أضعف إلى حد ما من التعميم، كاستخدام (معظم) أو (بعض). لكن حتى الأسكتلندي المثالي هو بشر مثلنا، ولا أحد منا يفعل دائما ما يجب عليه القيام به. إذن ما يقوله في الواقع هو: (لن يفعل أي رجل اسكتلندي حقيقي مثل هذه الأفعال!)»
غوتفريد لايبنتس

سيرته الذاتية

ولد جوتفريد ليبنيز في 1 يوليو 1646 ، في نهاية حرب الثلاثين عاما ، في لايبزيغ ، بولاية سكسونيا.
كان والد ليبنيز أستاذاً للفلسفة الأخلاقية في جامعة ليبزيج ، ورث الصبي فيما بعد مكتبة والده الشخصية. تم منحه حرية الوصول إليه من سن السابعة. في حين أن العمل المدرسي في ليبنيز كان محصوراً إلى حد كبير في دراسة شريعة صغيرة من السلطات ، فإن مكتبة والده مكنته من دراسة مجموعة واسعة من الأعمال الفلسفية واللاهوتية المتقدمة - تلك التي لم يكن ليتمكن من قراءتها حتى سنوات دراسته الجامعية. مكتبة والده مكتوبة إلى حد كبير باللغة اللاتينية ، أدى أيضا إلى إتقانه في اللغة اللاتينية ، والذي حققه في سن 12 عاما.

في الفلسفة

يبدو تفكير ليبنيز الفلسفي مجزأ ، لأن كتاباته الفلسفية تتكون بشكل رئيسي من العديد من القطع القصيرة: مقالات المجلات ، والمخطوطات التي نشرت بعد وفاته بفترة طويلة ، والعديد من الرسائل إلى العديد من المراسلين. وقد كتب أطروحتين فلسفيتين طويلتين فقط ، نُشر منها فقط كتاب Théodicée عام 1710 في حياته.
يؤرخ لايبنتز في بدايته كفيلسوف في خطابه حول الميتافيزيقيا ، الذي ألفه عام 1686 كتعليق على نزاع جار بين نيكولاس ماليبرانش وأنطوان أرنولد. أدى هذا إلى مراسلات واسعة وقيمة مع أرنولد ؛  ولم ينشر الخطاب حتى القرن التاسع عشر. في عام 1695 ، قام ليبنيز بدخوله العام في الفلسفة الأوروبية مع مقال صحفي بعنوان "النظام الجديد لطبيعة وتوصيل المواد". بين 1695 و 1705 ، قام بتأليف مقالاته الجديدة عن التفاهم الإنساني ، وهو تعليق مطول على مقالة جون لوك 1690 حول فهم الإنسان ، ولكن عند معرفة وفاة لوك في 1704 ، فقد الرغبة في نشرها ، بحيث لم يتم نشر المقالات الجديدة حتى عام 1765. يتكون( Monadologie) ، الذي تألف في 1714 ونُشر بعد وفاته ، من 90 قول مأثور.
التقى لايبنيز مع سبينوزا في عام 1676 ، وقرأ بعض كتاباته غير المنشورة ، ومنذ ذلك الحين يشتبه في الاستيلاء على بعض أفكار سبينوزا. في حين كان لايبنتز معجبًا بعقل سبينوزا القوي ، فقد كان مستاءًا من استنتاجات سبينوزا ،  خاصةً عندما كانت هذه لا تتفق مع العقيدة المسيحية.
على عكس ديكارت وسبينوزا ، كان ليبنيز لديه تعليم جامعي شامل في الفلسفة. تأثر بأستاذه في لايبزغ جاكوب توماسوس ، الذي أشرف أيضا على أطروحته الجامعية في الفلسفة. كما قرأ ليبنيز بفارغ الصبر فرانسيسكو سواريز ، وهو يهودي إسباني يحترم حتى في الجامعات اللوثرية. اهتمت لايبنتز بعمق بالوسائل والنتائج الجديدة لكل من ديكارت وهويجنس ونيوتن وبويل ، لكنها نظرت إلى عملها من خلال عدسة ملطخة بالمفاهيم المدرسية. ومع ذلك ؛ لا تزال الحالة هي أن أساليب ومخاوف ليبنيز غالبا ما تتنبأ بالمنطق ، والفلسفة التحليلية واللغوية للقرن العشرين.

في الرياضيات

يرتبط اسم لايبنتز بالتعبير "دالة رياضية "(1694)، التي كان يصف بها كل كمية مُتَعَلّقة ب منحنى، مثل ميل المنحنى أَو نقطة معينة على المنحنى.
يعتبر لايبنتز مع نيوتن أحد مؤسسي علم التفاضل والتكامل وبخاصة تطوير مفهوم التكامل وقاعدة الجداء، كما طور المفهوم الحديث لمبدأ حفظ الطاقة.