كاتدرائية شارتر

السياق الاجتماعي والاقتصادي

كما كان هو الحال في أي أسقفية تعود للقرون الوسطى، كانت كاتدرائية شارتر المبنى الأكثر أهمية في بلدة شارتر- ومركز اقتصادها، وهي أكثر المعالم شهرة ونقطة محورية في العديد من النشاطات التي في المدن الحديثة التي ينص عليها المباني المدنية المتخصصة. وفي العصور الوسطى، كانت الكاتدرائية كنوع من السوق، الذي يشمل الأنشطة التجارية المختلفة والتي تركزت على بواباتها المختلفة، حيث كان يتم بيع المنسوجات في جميع أنحاء المنطقة في الجزء الشمالي من الكاتدرائية، كان يتجمع بينما باعة اللحوم والخضروات و الوقود حول الشرفة الجنوبية. و أيضًا في صحن الكنيسة نفسها، حيث تم بيع النبيذ. وبينما كان العمال من مختلف المهن يجتمعون في مواقع معينة حول الكاتدرائية في انتظار عروض العمل.

الرموز والأساطير

كان من بين هذه الرموز في شارتر تمثال سيدة الأعمدة أو العذراء السوداء، هو تمثال لسيدة سوداء في وضعية العذراء، و يلقي الضوء على عادة مبكرة لدى المؤمنين المسيحيين الذين اعتادوا تطبيق رموز وصفات الربة المصرية إيزيس على مريم العذراء، وهذا هو الأمر الذي كان يفسر اللون الداكن للمادونا السوداء والمأخوذ من رسوم وتماثيل إيزيس. ويدلل كتاب  بيكنت آند برينسعلى هذا الربط الوثني بأسماء إيزيس التي تم إطلاقها على السيدة العذراء مثل ملكة الجنة ونجمة البحر. وكذلك بنقل الهالة التقليدية حول رأس إيزيس من الأيقونات الفرعونية للأيقونات المسيحية، والتي أصبحت بعدها علامة أساسية للقداسة في الفن المسيحي، ثم انتقلت منه للأيقونات الإسلامية الشيعية، وتمثال المادونا السوداء يقع داخل تجويف تقليدي وهي ممسكة بيسوع الطفل، أسود البشرة أيضًا وهو اللون التقليدي لحورس الطفل، ومحاطة بنصف دائرة من النجوم وفوقها صورة جسم مشع أبيض اللون، محاط بدوره بقوس فيه سبعة نقاط حمراء مضيئة. ويشير ذلك في رأي علماء الرموز الدينية إلى ارتباط هذه الأيقونة بعبادة كوكب النيبيرو الواغلة في القدم والمتأصلة في الديانات الوثنية القديمة.

عبادة النيبيرو

النيبيرو متعدد الأسماء في تراث الشعوب، ومن أسمائه الكوكب الثاني عشر والكوكب المجهول ومردوك و سكانه يشار إليهم بالـ " الأنوناكيين" و "نيبيرويين" و "المردوكيين" و "إلوهيم" و هو لفظ الجمع العبري للفظ "إله" و يعني الآلهة، و تروي الأسطورة أن هذا الكوكب من خارج المجموعة الشمسية يقترب من الأرض كل 3600 عام، ويرتبط هذا الاقتراب بالعديد من الفيضانات والزلازل والكوارث الطبيعية. وتحيط به سبعة أقمار تابعة له.
كانت هناك إحدى الطوائف السرية بالمسيحية تربط أقدم اقتراب مسجل للنيبيرو بمولد حورس الطفل الإلهي. وبعد قرابة الأربعة آلاف عام، وفي الاقتراب المسجل الثاني، تعتقد هذه الطائفة أن حورس ولد من جديد في شكل يسوع الطفل، و ذلك لاعتقادهم في إمكانية تناسخ روح الإله في الكائن البشري، وفي الأيقونة كما هو واضح رمزية لإعادة القصة من خلال إضفاء لون إيزيس و حورس الأسمر على هيئة مريم العذراء والمسيح الطفل، فالملامح لإيزيس و ابنها والزي للعذراء وابنها، كما يرمز لنجم النيبيرو المتحكم في القصة كلها بالنجم المشع الأبيض في موقع مركزي فوق رأس المادونا، وكذلك لأقماره السبعة بالنجوم السبعة الحمراء، و يتكرر هذا الرمز ثانية في البناء الخارجي للكاتدرائية في شكل نجم يعلو العذراء محاطاً بهالته. كما يتكرر الرمز في دائرة النجوم المميزة في بهو الكاتدرائية، حيث يظهر لنا النيبيرو في موقع غريب غير متكرر في الزودياك عادة، وفضلًا عن ذلك كله، هناك العديد من النظريات الرمزية والأساطير الدينية تدور حول كاتدرائية شارتر وتربط بينها وبين فرسان الهيكل من جهة وبين العقائد السرية الماسونية من جهة أخرى وبين وثنيات الأنثى المقدسة من جهة ثالثة.
و من هذه الأساطير، أن الملك شارلمان كان قد أهدى إلى الكاتدرائية ثوبًا من ثياب السيدة العذراء، وهذا الثوب مازال معروضًا بها لليوم، ووفقًا للأسطورة، حصل شارلمان على هذا الثوب من فرسان المعبد، والذين غنموه بدورهم أثناء الحروب الصليبية في أورشليم. و لكن الحقيقة التاريخية تقول أن هذا الرداء أهدي عام 867 من الملك شارل الثاني و ليس شارلمان، وأيدت الدراسة العلمية للثوب أنه من منسوجات سوريا في القرن الأول الميلادي مما يزيد من احتمالية كونه للسيدة العذراء. و لقد نجا الثوب من الحريق المدمر بفضل بعض الرهبان، والذين اعتبروا نجاته أمرًا من العذراء مريم ببناء كاتدرائية جديدة في نفس المكان، وجمعت التبرعات من كل فرنسا لهذا الغرض، وتم ترميم شارتر.

البناء الحالي

تعرضت في عام 1149 لحريق دمر بنيانها القديم عدا الواجهة الغربية الباقية لليوم، والتي مازالت على طرازها القوطي القديم، أما باقي الكاتدرائية فأعيد بناءها فيما بين 1149 و1220. وكانت واحدة من السمات غير العادية في كاتدرائية شارتر هي السرعة التي بنيت عليها- وهو عامل ساهم في اتساق تصميمها، حتى وأن كانت هناك تغييرات لا حصر لها إلى في تفاصيل البناء.
قام المؤرخ المعماري الإسترالي جون جيمس، بتقديم دراسة مفصلة عن الكاتدرائية، وكانت النتيجة أن هناك نحو 300 رجل يعملون في الموقع في أي وقت واحد، على الرغم من أنه لابد من الاعتراف بأن المعرفة الحالية من ممارسات العمل في هذا الوقت كانت محدودة نوعا ما. بنيت الكنائس في القرون الوسطى عادة من الشرق إلى الغرب بحيث يمكن للجوقة أن تكون في جهة الغرب، في حين تم الانتهاء من المعبر وصحن الكنيسة على يد جادل كانون حيث أعمال البناء بدأت في المعبر والهيكل الخارجي.
توجد متاهة خطية على أرضيتها، وقد وضعت هذه المتاهة الخطية قرابة عام 1200 أثناء ترميم الكاتدرائية بعد الحريق، ويقال أن السير في خطوط هذه المتاهة كان شرطًا من شروط الحج للجماعات المريمية التي كانت تأم الكاتدرائية في القرون الوسطى، تقرباً للقديسة مريم المجدلية، وكرمز للبحث عن الحقيقة ومحاولة التقرب من الرب، حيث يدورون في أفلاك المتاهة، وعند النقطة المركزية بها يركع الحاج على ركبتيه ويردد الأدعية. ومن الغريب أن على هذه النقطة المركزية حيث يركع الحاج نقشًا لنجمة مميزة، وهي النجمة الخماسية رمزًا لمريم المجدلية.