تاريخ اليهود في بيزانسون

يرجع بداية تاريخ اليهود في بيزانسون إلى العصور الوسطى حيث كان يُجذبهم بالمدينة موقعها ونشاطها التجاري. تعتبر بيزانسون المدينة الفرنسية الوحيدة التي لم تخضع للإمبراطورية الفرنسية، و هي المدينة الوحيدة التي تقبلت الوجود اليهودي بها بعد طردهم من المملكة الفرنسية عام 1394. تأسس المجتمع اليهودي بهذه المدينة في نهاية القرن الرابع عشر وطرد بدوره من بيزانسون في منتصف القرن الخامس عشر. ولكن تحرر اليهود بعد الثورة الفرنسية واستقر وضعهم بالعاصمة مرة أخرى. بالرغم من ان المجتمع اليهودي لا يتعدى ال 2000 فرد إلا أنه عرف نجاح إقتصادي كبير بالثورة الصناعية بنهاية القرن التاسع عشر ويرجع ذلك إلى " ليبمان" الذي أسس ماركة ليب وهي علامة تجارية للساعات التي أصبحت من المحركات الإقتصادية الهامة والمرتبطة بمدينة بيزانسون. ترجع أهمية المجتمع اليهودي لعام 1881 بعد التوقيع على مرسوم يجيز إنشاء مجمع ديني لليهود بمدينة بيزانسون. عانت المدينة خلال الحرب العالمية الثانية من السياسة النازية المعادية للسامية. وفي 1950, أدى وصول يهود شمال أفريقيا إلى إحياء الوجود اليهودي و أعطى له وجهاً آخر في المدينة. من أكبر الدلائل على مساهمة اليهود في بناء تاريخ بيزانسون هو كنيس بيزانسون و المقبرة اليهودية و القلعة اليهودية في بيزانسون.

العصور الوسطى

لا يوجد دليل على وجود اليهود بمدينة بيزانسون في العصور الوسطى، لكن لا نستبعد هذا الاحتمال حيث كانت نسبة اليهود في الامبراطورية الرومانية حوالى 10%. يوجد دليل على الوجود اليهودي في بلاد الغال و لا سيما في وادي رون من القرن الثالث . إذاً فمن المحتمل وجود اليهود الرومانيين في مدينة فوزينسيو على الرغم من عدم وجود أي دليل رسمي يثبت ذلك . يمكن تتبُع الوجود اليهودي في بيزانسون منذ القرن الثالث عشر و الرابع عشر. ففي القرن الثالث عشر، كانت مدينة بيزانسون موقع تجاري متميز بسبب تقارُبها مع ألمانيا و إيطاليا و كان يمر عدد كبير من التجار اليهود بصورة منتظمة على المدينة. أرسل البابا "اينُسون الرابع" خطابا في عام 1245 إلى رئيس الأساقفة بمدينة بيزانسون طالباً منه فرض ارتداء شارة لليهود للتأكيد على وجودهم بالمنطقة  . في القرن الرابع عشر، قررت الحكومة الطائفية في بيزانسون منح إذن لليهود للإقامة في المدينة، مع الحق في الإقامة لمدة مائة عام. في عام 1393, استقرت اثنى عشر عائلة في المدينة. في العام التالي , حُكم على مواطن من مدينة بيزانسون بدفع غرامة مالية قدرها ستين سنت لضَربه فردا من اليهود الذين هم بعُهدة المدينة . <. لجأ بعض يهود فرنسا إلى مدينة بيزانسون في منتصف القرن الرابع عشر هروباً من الغرامة المفروضة على اليهود بسبب مؤامرة مرضى الجذام وهي نظرية مؤامرة تتهمهم بتلويث آبار المياه بسموم مرضى الجذام بأمر من مملكة غرناطة . في عام 1394، طرد ملك فرنسا شارل السادس اليهود من البلاد و أيضا "الدوق فيليب لو هاردي" فعل نفس الشئ في دويقة بورغندي. لكن مدينة بيزانسون هي مدينة امبريالية لا تخضع لهذه القياسات الصارمة ،فأصبحت ملجأ لليهود المطرودين من الدول المجاورة فترتب على ذلك نمو عدد السكان في مدينة بيزانسون . يعمل يهود في المدينة في الجزارة و المعاملات المصرفية و في تجارة الذهب وزادت أهميتهم أكثر فأكثر بالمدينة . و شيئاً فشيئاً أصبح اليهود هم الطبقة الأغني بالمدينة إلى درجة أن بعضهم يُدخل المال للدولة . استقر اليهود في المناطق الخارجية لمركز المدينة (لابوكل) تحديداً في "باتونت" . اُنشئ الكنيس اليهودى في حى "باتونت" بشارع (جراند شارمونت) أما بالنسبة لأول مقبرة يهودية التي سُميت بمقبرة (كالاموتيه) فأنُشئت بشمال المدينة بحى (مونترابون-فونتن-ايكو) . في القرن الرابع عشر و الخامس عشر. اُتهم اليهود بإقترافهم اضطرابات و كوارث بالمدينة خاصة مرض الطاعون الأسود و بناءً على ذلك تم طردهم من المدينة . بَيع المقبرة اليهودية من قِبل بلدية المدينة في عام 1465 أنهى الوجود اليهودى في بيزانسون لأكثر من ثلاث قرون .

التاريخ الحديث

خَضعت مدينة بيزانسون ، مثل باقى المُدن الفرنسية ، لمعاهدة "نيميج" عام 1678 . في عام 1693، أكدت سِجلات مُداولات البلدية حَظر دُخول التُجار اليهود للمدينة دون إعلان مسبق .حظر إقامة اليهود في بيزانسون لأكثر من ثلاثة أيام مُتتالية و تُمنع ممارستهم للأعمال التجارية دون مساعدة من أحد أُمَناء البلدية . و مع ذلك في مايو 1736، حدث استثناء للتقييد عندما سُمح ليهوديّين من "ميتز" بمُمَارسة الأعمال التُجارية لمدة ثمانية أيام بالسنة 
. في عام 1754، تم السماح لبعض يهود "فيدال" بالإقامة لبِضعة أشهر نظراً لكونِهم أهم تُجار الحرير . أما في عام 1768، سُمح لليهودى "سالمون ساكس" بمُمَارسة مِهنة حرق الحجارة في بيزانسون و لكن بشرط عدم ممارسته التجارة لصالحه . في بداية الثورة الفرنسية، استمر منع اليهود من الإقامة لأكثر من ثلاثة أيام مُتتالية في المدينة و تم إجبارهم على الاقتصار على بعض المِهن الُمحددة . في عام 1790، طَرد "انطوان ميلشيور نوديه" (عمدة مدينة بيزانسون) بمساعدة مأمورى البلدية يهود "دولف"و"كين" لخَرقِهم المدة القانونية المسموح بها لمُمَارسة الأعمال التُجارية . في 27 سبتمبر 1791 تم مَنح الجنسية الفرنسية لليهود بشرط حِلف اليمين المدني . تَرتب على ذلك،اندلاع مذابح لبعض اليهود في مدينة "ألزاس" الفرنسية خاصةً بمنطقة "سيديكو" و شْنق البعض الآخر . أما الباقون على قيد الحياة إتجهوا إلى جنوب فرنسا و بقت بعض العائلات اليهودية في مدينة بيزانسون . في 1792 قَدّم يهود بيزانسون عريضة إلى بلدية المدينة لطلب إنشاء كنيس يهودى . بعد ذلك،حصل اليهود على إذن للاجتماع في دير الفرنسيسكان السابق (ثانوية باستور حالياً) . سُرعان ما هُجمَت الأُسَر اليهودية الجديدة من قِبل الجريدة اليهودية "لا فيديت" التي إنتقَدت اليهود لعدم ولائَهُم للديانة اليهودية و إهمالهم ليوم السبت المقدس . اضطر اليهود في عام 1793 لإغلاق أماكن صلواتهم مثلما فعل الكاثوليك و لكن هذا الوضع لم يَدُم طويلاً خاصةً للسنوات التي لحِقت نهاية فترة الإرهاب بفرنسا .تأسست مقبرة جديدة لليهود في عام 1796 بشارع "آن فرانك" بمدينة بيزانسون،وَصل تعداد اليهود بالمقبرة إلى 86 فرد بعام 1808  وتم توسيع المقبرة في عام 1839 لتضم الآن آلاف القبور .

القرن التاسع عشر

إن القرن التاسع عشر هو قرن نمو الجالية اليهودية. لجأ اليهود إلي مدينة بيزانسون و استقروا بها مرتين ، في المرة الأولى عندما إندلعت مظاهرات في مدينة ألزاس معادية لليهود ، و في المرة الثانية عندما ضمت ألمانيا مدينة ألزاس عام 1871. في بداية القرن التاسع عشر . قام اليهود بتطوير مؤسساتِهم تطويراً ملحوظاً . و تخصص بعض أفراد الجالية بالإقتصاد و السياسة المحلية على الرغم من وجود بعض المشاعر المعادية لليهود التي تطفو على السطح من وقت لآخر بين السكان.

علم السكان

في 29مارس 1808 ، طلب وزير الشئون الدينية " بيجو دو بيريمينو" من المحافظ "دوبو جون انطوان ديبري" إحصاء اليهود في المقاطعة. فأصدر عمدة مدينة بيزانسون قائمة إحصائية بعدد اليهود في المدينة  .أظهرت نتيجة الإحصاء وجود 28 رب أسرة بمجموع 155 فرد يهودي . و أظهرت نتيجة الاستطلاع أيضا أن نسبة كبيرة من اليهود هم في الأصل من مدينة ألزاس وأن أقدمهم هم من استقروا في عاصمة بيزانسون في عام 1787 . استمرت الزيادة السكانية لليهود في عام 1830، و أحصت عدد 120 عائلة بمجموع 650 شخص 
. 
من سنة 1850 إلي 1860 ، كان مجموع الجالية اليهودية في هذا الوقت 560 فرد و احتلت الجالية مساحات عُمرانية جديدة تركزت في الحي الشعبي و تقاطع "دو باتونت" و "لا بوكل" مركز المدينة خاصة بشارعيّ "لا جراند" و "دو جرانج". في نهاية القرن التاسع عشر ، بعد احتلال ألمانيا لمدينة ألزاس ، استقر اليهود في منطقة جديدة تسمى الساحة ، و هو حي يضُم عدد كبير من التجار و الباعة المتجولين . تركزت حياة الجالية اليهودية حول الكنيس في حي "باتونت" . في نهاية هذا القرن ، حقق عدد كبير من اليهود نجاحاً كبيراً على صعيد الحياة الاجتماعية و الأقتصادية و الصناعية ، ف60% من صناعة الساعات أدخلها "ليب مان" و أسّسوا مصرف ( أسرة فيّ_بيكار)  في عام 1897، أحصى الكنيس اليهودي عدد 763 يهودي ببيزانسون و لكن من الواضح أن هذا العدد أقل من النسبة الحقيقية خاصةً وأن هناك نسبة من اليهود لا يهتمون بالذهاب للكنيس

المجتمع اليهودى

في عام 1804،بعد فترة مضطربة من الثورة،قُدم تقريراً إلى محافظ "دُوبس" أشار فيه إلى الوجود اليهودى بالمدينة.و ذُكر فيه إنه لايوجد كنيس يهودى يَجمع اليهود و لايوجد حاخام في المدينة سوى حاخام يأتى من مدينة "ديجون" مرتين فقط في العام ليقيم خلالهما الشعائر الدينية.و كان المكان الوحيد المُخصص للعبادة لليهود في بيزانسون هو معبد صغير يتسع للمئات من اليهود و كان ذلك في عام 1830 و يُعد هذا المعبد من ضمن المعابد الأكثر حظاً لتطويره من قِبل المهندس المعملرى "بيير مارونت".يقع هذا المبنى في 19 شارع "دو لامادلين" و يتم التعرف عليه من خلال و اجهته المُخترقة بالنوافذ المقوسة.ولكن هذا المبنى قديم و لا يصلح لمواصلة الصلاة فيه خاصةً مع نمو المجتمع اليهودى لذلك تم بناء كنيس يهودى في 1869.في عام 1808،تم إنشاء منظمة يهودية مركزية (مجلس كنيس إقليمى) يضُم مُختلف الطوائف الاقليمية . ضُمت الجالية اليهودية ببيزانسون إلى الجالية اليهودية بمدينة "نانسى" في عام 1810 ، وكانت ضريبة هذا الإنضمام هي دفع مبلغ 42470 فرانك .
في 24 اغسطس 1857 صَدر مرسوم يُفيد انضمام جالية مدينة بيزانسون إلى كنيس مدينة "ليون" و لكن دون دفع رسوم مالية . في 1 اغسطس 1864،صَدر مرسوم إمبريالى آخر يسمح ببناء مقر للحاخام في عاصمة مدينة بيزانسون . في فبراير 1870، أرسل الحاخام رسالة إلى محافظ "دُوبس" مطالباً بإنشاء كنيس لمحافظة "دُوبس" و "چورا" مُستقل عن كنيس مدينة "ليون" 
، و أفاد فيها استناد طلبهم في المقام الأول على نصوص مُعيّنة من قانون ديانتهم و إلزامه بإنشاء كنيس يضم 2000 إسرائيلي في محافظة واحدة أو في عدة محافظات متجاورة و أضاف أيضاً أنْ مدينة بيزانسون لديها جالية كبيرة و مدارس و جمعيات خيرية و معبد جميل و غنى . و يرجع ذلك بفضل تضحيات اليهود ،على الرغم من إرسال محافظ "دُوبس" الرسالة إلى وزير الشئون الدينية بعد ما يقرُب من عشرة أعوام لم يتغير شئ .أرسل "چاك اوشير" رسالة أُخرى إلى المحافظ أفاد فيها إنتظارهم الرد لمدة عشر سنوات و عدم إستقبالهم سوى الوعود البرّاقة من وزارة الشئون الدينية . و سيكون من الضرورى دفع 4000 فرانك غير مُدرجين في الميزانية لعام 1881 . سيكون ذلك نقطة جذب قوية لهجرة يهود آلزاس . و سيضُم هذا الصرح المرغوب في بناؤه أكبر عدد من اليهود الفرنسيين . وأضاف أخيراً ، ألا يستحق هذا الإرتباط العميق بين الإسرائليين في المدينة و الحكومة، المُكافأة المرغوبة مُنذ عشر سنوات خاصةً أن بناء هذا الصرح لن يُحمّل الميزانية القومية إلا القليل" . و أخيراً ، أعطى وزير الشئون الداخلية و الدينية "إرنست كونستانس" أمر السماح بالبناء ، و أُنشئ رسمياً كنيس مدينة "دُوبس" و "چورا" في 13 يناير 1881 ، و ضَم الكنيس الجالية اليهودية لكلاً من المُدن التالية "مونت بيليار" و "ايزل سور لو دُوبس" و "بوم ليدُوم" و "دُول" و أيضاً مدينة "لانس لو سُنييه" .

التوزيع الجغرافى

تَمركز يهود بيزانسون في أماكن جغرافية مُحددة كحى "باتونت" و ساحة "ستراسبورج" و ساحة "ڨيّى-بيكارد" و شارع "مارولاز" و شارع "ريشبورج" و شارع "فور جريفُن" و شارع "لاجرابيل دو باتونت" .
في العصور الوسطى ،تَجمع يهود بيزانسون في شارع "ريشبورج"حيث يكونوا بالقرب من مقبرتهم التي لم تَعُد موجودة حالياً . كان لديهم بعض الوثائق التي تدل على تجمع اليهود في شارعٍ ما في القرن الثاني عشر و الثالث عشر . عند عودتهم مرة أخرى إلى المدينة 
، بعد التحرر و خاصةً مع بداية القرن التاسع عشر ، عادوا للسكن بشوارعهم القديمة خاصةً حى "آرينا" و شارع "تشارمونت" و شارع "باتونت" ،فقد مارسوا في هذه الأحياء حياة اجتماعية طبيعية و تكثّفوا بهذه الأماكن المُخصّصة لهم فيما يُمكن تسميتُه بالحى اليهودى خاصة حول الكنيس اليهودى بحى "آرينا" . منذ عام 1850 ، انتشر 211 فرد من الجالية اليهودية في مكانين أساسيّين هما حى "باتونت" و حى "مادلين" في 1851 . أما الآخرين، فاجتمع 186 فرداً في حى "لابوكل" و 66 فرداً في "جراند رو" و التحقت عائلتان مكونتان من 11 فرداً في حى "سانت-كلود" . يرجع هذا التغير إلى الظواهر الاجتماعية و الإقتصادية فالأُسر المتوسطة من اليهود يتركون منازلهم الغير صالحة للسكن بحى "باتونت" راغبين بالإلتحاق بأجواء أُخرى في المدينة 
. يعيش نخبة اليهود من الحرفيين و التُجار ذوى الأملاك في حى "لابوكل", أما بالنسبة لليهود الأقل ثراءً كالباعة المتجولون و تُجار الخردوات يقتنون بحى "باتونت" حيث التقاليد اليهودية الأكثر حيوية . تَرك بعض أفراد الجالية اليهودية حى "باتونت" للإقامة في حى "لا بوكل" لكى يثبتوا نجاحهم الإقتصادى و ليصبحوا ذا شهرة ليتمكنوا من الاندماج في المجتمع البورجوازى للمدينة . تَرتب على ذلك إبعاد الجالية اليهودية عن الحياة الدينية الموجودة بحى "باتونت" عنها في حى "لابوكل" . لُوحِظَ تكرار حدوث تلك الظاهرة في ما بين الحربين الأولى و الثانية حيث كان يقتن اليهود في حى "بِرسوت" و "باتونت" ثم انتقلوا تدريجياً منذ عام 1936 إلى "بِرسوت" بنفس الطريقة القديمة للإندماج مع التيار الرئيسى للمجتمع اليهودى . تشتُت المجتمع اليهودى أدى إلى عدم وجود أدلة فعلية لليهود في مدينة "باتونت" و "مادلين" في ما عدا وجود الكنيس اليهودى الذي يُحيط به بعضاً من اليهود المؤمنين فقط .

الحرب العالمية الأولى

تأثر المُجتمع اليهودى بمدينة بيزانسون مثل كل الفرنسيين بعد الحرب العالمية الثانية .نُصِبَ نَصبْ تذكارى لقَتلى الحرب ،تخليداً لذكراهم في مدينة بيزانسون و وُضِع في مَدخل المقبرة اليهودية و كُتب عليه "اه شبابنا ! اه ...فخرُنا...! كيف مات أبطالنا !" و وُضعت شارة وطنية بأسفل النصب و نُقش عليها عشرون إسماً لضحايا الحرب .

الحرب العالمية الثانية

منذ عام 1930 ، استقر عدد كبير من يهود ألمانيا و النمسا و بولندا في فرنسا خوفاً من تصاعد معاداة السامية في بلادهم . حتى عام 1934، بلغ عدد اليهود بمدينة بيزانسون ما يقرب من 2500 يهودى كان آخر المُقيمين فيها قادمين من أوروبا الشرقية . إزدادت هذه الهجرة سوءً في عام 1939 بسبب اتفاقية الأنشلوس (ضَم النمسا إلى ألمانيا) و دخول الحلفاء الحرب مع دول المحور . بالطبع هُجم اليهود مثلما هُجم الفرنسيين من قِبل السلطات الألمانية و الڨيشية ( حكومة فيشي ) خلال هذه الفترة توفى 82 شخصاً من بيزانسون في المنفى (بما في ذلك 40 يهودى) ، و 302 شخصاً توفى في مدينة "دُوبس" من بينهم 102 يهودى  من بين هولاء الضحايا الأخوين "چان و بيير شافانچون" من مدينة بيزانسون تم ترحيل كلاً منهم و قتلهم و لقى خمسة أفراد من عائلة دريفوس نفس المصير و أيضاً "كوليت چودشوت" التي تم إيقافها في 24 فبراير 1944 و ترحيلها إلى أوشفيتز (ببولندا) حيث تُوفيت مع والدتها في عام 1944 .
حُفظت عدة صُحف من التوراة (للكنيس) خلال الاحتلال الألمانى خوفاً عليها من التلَف ، يرجع الفضل في المحافظة عليها إلى رئيس الأساقفة (موريس-لويس دوبورج) و صديق طفولته (دكتور ماكسيم دورِين) و أيضاً (شانوان ريميليه) قسيس كنيسة "سانت مادلين" . أَخفوا هذه اللفائف في غرفة خياطة الكنيسة حتى تَحرّر المدينة و بالتالى حمايتها من الإهمال و التدنيس جُمع اليوم بمتحف المقاومة و الترحيل بفرنسا تحديداً بقاطعة "فرانش" .عدد كبير من الوثائق التاريخية بأوروبا . تم تشيّيد نصب تذكارى بمناسبة التحرير يقع في منطقة (لاشابال دى بوى) يُذكر فيه أسماء كل المفقودين في الحرب  .

اليوم

بعد الحرب العالمية الثانية ، أقام حوالى 200 يهودى من شمال أفريقيا في مدينة بيزانسون بعد استقلال المغرب و تونس و الجزائر منذ عام 1950 إلى عام 1960 . أصبح التعداد اليهودى في 2010 بمدينة بيزانسون حوالى 150 عائلة يهودية ، تتألف من تُجار و رجال أعمال و موظفين .
منذ عام 1970 شُيّد "منزل الكاهن چيروم" (حاخام مدينة بيزانسون منذ عام 1960 إلى عام 1970) . يَقوم "منزل الكاهن چيروم" بتنظيم وجبات يوم السبت المُقدس و عرض المسرحيات و تعليم كتاب تلمود اليهودى . "منزل الكاهن چيروم" بمثابة مَجمع للجالية اليهودية بالمدينة فهو يمُثل رابطة الثقافة الإسرائيلية و الصداقة اليهودية-المسيحية بفرنسا . و يُساهم أيضاً في تعليم الدين و اللغة العبرية الحديثة ، بالإضافة إلى توريد منتجات كوشير (حلال) . منذ عام 2008 ، أُنشئت أيضاً لليهود محطة إذاعية تُسمى "شالوم" بمدينة بيزانسون .

الشخصيات اليهودية ببيزانسون

العديد من الشخصيات ببيزانسون من أصل يهودي ( بالنسبة لحجم الجالية اليهودية ) ، تَرك بعضهم علامات تدل على وجودهم بالمدينة كمبنى "فيىّ-بيكارد" الذي أُسّس بساحة "جارنفال" في مركز المدينة ، و نُقش عليه (إلى المستفيد "أدولف فيىّ-بيكارد" و زملائه) . بالفعل ، دَعّم "أدولف فيىّ-بيكارد" ووالده "هارون-فيىّ بيكارد" العمل بالمدينة ، خاصةً التوسع بمشفى "سانت-چاك" و أيضاً إنشاء ساحة "ستراسبورج" الحالية ، كما شارك أيضاً في تنمية صناعة الساعات المحلية و في الصناعة بوجه عام و قاموا بالعديد من التبرعات الخيرية و العروض المُهمة لتطوير موقع "باخوس" و أيضاً لبناء ساحة "آرين" التي تحمل اسمه إلى يومنا هذا . أصبح أحد أولاده الثمانية "آرثر-چورج" الأكثر شهرة كتاجر و جامع تُحف فنية . يعيش نسل هذه العائلة إلى اليوم و تقيم بمدينة بيزانسون و في مدينة ألزاس .
تُعتبر أسرة "ويل" هي مؤسّسة أكبر شركة فرنسية لصناعة ملابس للرجال . تقتن أُسرة "ويل" في مدينة بيزانسون منذ عام 1872 ، و هي مُؤسّسِة أكبر شركة فرنسية لتصنيع ملابس للرجال ، تم تأسيسها على يد "ويل چوزيف" في عام 1878 و هي واحدة من أكبر مصانع الملابس في المدينة . عمل "ويل چوزيف" عليها حتى نَمت و أصبحت أكبر شركة فرنسية لتصنيع النسيج الرجالى عام 1965 و ذلك باستخدامه ل 1500 عامل و انتقل إلى مبنى بعيداً عن مركز المدينة تحديداً في "فونتين-إيكو" 
عرفت كنيس بيزانسون بعض الحاخامات المعروفين مثل "بول هاجنويه" أكبر حاخام في عام 1907 . و لكنه ترك الجالية اليهودية ببيزانسون في 12 أغسطس 1914 ليصبح قسيس "جوتمان رينيه" .
من 1 يناير 1980 إلى 30 يونيو 1985 (و هو الحاخام الحالى بستراسبورج) . 
وصلت عائلة "ليب مان" (مؤسس مصنع ليب) إلي مدينة بيزانسون خلال الثورة الفرنسية ، و تعتبر عائلة "ليب مان هي العائلة اليهودية الأكثر شهرة . وفقا للمصادر ، لُقب "إيمانويل ليب مان" رئيس الجالية اليهودية من عام 1800 الي عام 1807 ( لم يكن هناك آنذاك مجلس إسرائيلي بفرنسا قبل عام 1808) . قدم "ليب" ساعة جيب إلى القنصل الأول عام 1800 و إلى الإمبراطور نابليون الأول عام1807 
بعد مُضي ستين عاماً، انشئ "إيمانويل " و أولاده ىشركة ساعات "ليب مان" عام 1896. و اخترع أيضا "ساعة توقيف" ماركة "ليب" عام 1896 . وصلت علامة ساعات "ليب" لقمة نجاحها على أيدي "فريد ليب" بعد الحرب العالمية الثانية لإختراعه الساعة الرقمية و توظيف 1450 عامِل عام 1960 بحي "بالون" بمدينة بيزانسون ، قبل أن يتراجع بعام 1970.

مركز الجالية اليهودية

يقع مركز الجالية اليهودية ، المُقام من قِبل الحاخام "كاشن" عام 1960، بشارع "جروسجو" بجانب شارع "فيوت". افتُتِح المركز بعام 1970 ، عندما قررت الجالية اليهودية التوسع في أنشطة خارج المجال الديني كالمجالات الثقافية. مهمة المركز تقديم خدمات للسكان المحليين بمدينة بيزانسون مثل المنظمة الثقافية الإسرائيلية و منظمة الصداقة الإسرائلية _الفرنسية و كشافة الكشافين الإسرائلين بفرنسا و مجلس تعاون المرأة ، بالإضافة لتقديمها الوجبات الغذائية في يوم السبت المقدس و تقديمهُم للعروض المسرحية و مجالس تعارف مع الجاليات الأخرى و أماكن لتعليم تلمود و التوارة و اللغة العبرية و بيت للشباب و حضانة للأطفال و أماكن لبعض الإحتفالات الخاصة بهم .

المقابر

يعود تاريخ المقبرة اليهودية إلي العصور الوسطى ، و شيد المقبرة بالقرب من حي " مونترابون _ فونتن_إيكو" . سمُيت بمقبرة "كالموتيه" و تم بيعها من قِبل بلدية المدينة عام 1465 . في نهاية القرن الثامن عشر ، قررت الجالية اليهودية بناء مقبرة جديدة و لكن خارج مدينة بيزانسون قريبة من حي "برجيل" . لا يُعرف بالتحديد ماذا حدث لمقبرة القديمة على الرغم من أن النظرية الأكثر قبولاً أنه تم نقلها . ضمت المقبرة عائلة "ويل" و عائلة "فيّ يبكار" و عائلة "هاس" و عائلة "ليب مان". أمام المقبرة شُيد نصب تذكاري منقوش عليه أسماء القتلى في الحرب العالمية الأولى.

مقالات ذات صلة

بيزانسون _ بيزانسون كنيس _ المقبرة اليهودية
اليهودية _ المسيحية _ الإسلام
التوراة _ تلمود_الإنجيل _القرآن