google/wiki40b huggingface dataset:
إدارة الحقوق الرقمية

إدارة الحقوق الرقمية (بالإنجليزية: Digital Rights Management) أو DRM هو نظام يقيد عرض أو تشغيل المواد الرقمية على الحاسوب أو أجهزة تشغيل الموسيقى والأفلام. تستخدم هذه التقنية العديد من الشركات الكبرى مثل أبل، ومايكروسوفت، وسوني.
يمنع هذا النظام المستخدم من الوصول إلى الوسائط الرقمية أو نسخها أو تحويلها إلى صيغ أخرى، على الرغم من أن الكثير من الدول مثل الولايات المتحدة تسمح بالقيام بذلك تحت شروط معينة. تنتقد عدة منظمات معروفة هذه التقنية. العديد من التقنيات المستخدمة في هذا النظام تم كسرها من قبل بعض الأفراد، مما يتيح للمستخدم إمكانية القيام بعمل نسخة من المادة.
بعض المنظمات مثل منظمة البرمجيات الحرة تعارض هذا النظام وتسميه "إدارة القيود الرقمية" أو digital restrictions management
النظام الذي تستخدمه أبل يدعى FairPlay، بينما تستخدم مايكروسوفت نظامًا اسمه Windows Media DRM.

إدارة الحقوق الرقمية و HTML

قامت رابطة الشبكة العالمية (بالإنجليزية: W3C) بإدراج DRM في المعيار الجديد للHTML5 متحججة بأن هذه التكنولوجيا موجودة أصلا في الشبكة و عدم إدراجها يعنى إقصاء جزء لا يستهان به من الشبكة رغم ان الكثير من منظمات المحتوى الحر و البرمجيات الحرة عارضت هذا الإدراج فان الرابطة مصرة على إدراجه.
كاف عمار

التاريخ

كان اسمها سانت بيايتر في زمن الاحتلال الفرنسي.

مقدمة

جزيرة كاف عمار في خليج شطايبي، جوهرة البحر الأبيض المتوسط أو جزيرة الأحلام كما يحلو للكثيرين تسميتها هي جزيرة بالبحر الأبيض المتوسط تبعد بـ كلمتر واحد عن شاطئ الخليج الغربي بولاية عنابة، الجزائر. جزيرة تتميز بطبيعة خلابة تجعلها جوهرة تتزين بها عنابة خاصة والبحر المتوسط عامة، فالجزيرة بها غابات خضراء تمتزج مع زرقة البحر، وأصوات الأمواج تمتزج مع أصوات طائر النورس، جمال جزيرة الأحلام يثير الإعجاب ، وتتوفر الجزيرة على شاطئ صغير برمال ذهبية يسمح للمتوافدين عليها بالسباحة، ومن أجل الوصول إلى هذه الجزيرة لابد من التنقل إلى بلدية شطايبي .والكلمات لا يمكن ان تصف جمال هذه الجزيرة . ادعوكم  لزيارتها
هومنتمن

طالع

نادي الهومنمن بيروت
العشب البري

القصة

قصة الفيلم الرئيسية حول الطيران.

الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف مارك سنو.
صدر الدين الشعيبي

سيرته

هو محمد بن محمد بن محمد بن زنكي الإسفراييني الشافعيّ،‌ أبو عبد الله أو أبو المعالي، صدر الدين. ولد سنة 677 هـ/ 1278 م في أسفرايين - تقع في محافظة خراسان الشمالية الإيرانية حاليا - وتعلم بها وفي مدن خراسان. تنقل في بلاد فارس مدة وأقام ببخارى بماوراء النهر - أوزبكستان حالياً - وانتقل إلى بغداد سنة 705 هـ/ 1305 هو فقيه شافعي ونحوي ومتكلم ومفسر ومن أعلام القرن الثامن الهجري عاش في بلاد فارس والعراق أيام الدولة الإيلخانية. توفي في بغداد سنة 747 هـ/ 1346 م. ابنه هو عبد الخالق (734 - 791 هـ) ويبدو ارتبك مع والده من قبل معجميون.
محمد طاهر الخاقاني

نسبه

هو الشيخ محمد طاهر بن اية الله الشيخ عبد الحميد بن المرجع الديني الكبير الشيخ عيسى بن حسن بن 
الشيخ ذياب بن الشيخ شبير الخاقاني(الذي كان زعيما دينيا في خوزستان او عربستان جنوب غرب إيران على الحدود العراقية مع العمارة وله انجازات في مجهول المالك وقد عثر عليها في بعض الصكوك القديمة وهو من ال خاقان حيث يرجع نسبه إلى قحطان في مدينة حمير في اليمن.

مقارعته لنظام بهلوي ودوره في الثورة

وكان من اشد المعارضين للنظام البهلوي حيث حكم عليه في عهد رضا خان بالتبعيد من بلدة المحمرة إلى طهران ليمثل امام محكمة عسكرية بتهمة معارضة النظام وعدم شرعيته إذ انه كان مرجعا دينياومن اعلام الشيعة انذاك وبعدها انتقل إلى العراق ليستقر في النجف الاشرف ثم عاد إلى إيران في زمن محمد رضا ليواصل معارضته حتى سقوطه سنة 1979م ورغم ذلك كان أيضا من معارضي حكام إيران الجدد بعد الثورة رغم انه كان من عماد الثورة وكبار قادتها.

وفاته

توفي الشيخ الخاقاني يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر جمادي الاولى من عام 1406 هـ / 1986 م بمدينة 
قم المقدسة, ودفن في صحن السيدة فاطمة المعصومة(ع).
وممن رثاه وارخ وفاته السيد محمد صالح ابن السيد عدنان الوسوي بقصيدة منها:_
أخي (محمد) قد جل المصائب فلم****يــترك مجالا لمن يرثـى ولا خلدا
اب الجميع فقدنـا في ابـيك فلا****إنسان الا يـرى فيه ابـا فقــدا
بفقده قد خسرنــا الخير قاطبة****والعلم والفقه والايمان والرشدا
فحق لو قـــامت الـدنيا مؤرخة****[تــبكي لال شبير طاهرا فقــدا]
نزار القطري

سيــرتـه الذاتيــــــة

يقول الرادود نزار القطري حول سيرته الذاتية بأنه قد أكمل مراحله التعليمية في قطر ، حيث التحق بالمدرسة في سن السادسة ، و في سن الثامنة بدأ بحفظ القرآن الكريم و قد حفظ منه نصفه ، وحصل على المركز الأول لسبع مرات بين الأطفال ممن في عمره  في قطر

مشـــواره كـرادود

كانت البداية في الثامنة ببيتين من قصيدة كانت ترددهما والدته ، حيث مضى القطري إلى الحسينية متلهفا للقراءة، ولأنه لم يحفظ إلا هذين البيتين فقد كررهما ما يقارب العشرين مرة ! على مسامع الحضور الذين أبدوا تفاعلهم مع الرادود القطري الصغير.
وفي اليوم التالي قرأ القصيدة المشهورة (خيرة الله من الخلق أبي )
ومنذ ذلك اليوم وإلى اليوم، يعتز نزار القطري بتكرارها ختام كل مجلس وفي كل ليلة من ذلك الوقت وحتى الساعة ثمان وعشرين سنة

قناة هدهد الفضائية

قام نزار القطري يوم 10/8/2010 بافتتاح قناة خاصة للاطفال تحت اسم قناة هدهد الفضائية وبرامج القناة ومسلسلاتها من رسوم يحبا ولداه حسين نزار القطري و كوثر نزار القطري
سؤال مفتوح الطرف

الأسئلة المفتوحة في التعليم

الحكمة المسلمة في التعليم هي أن الأسئلة المفتوحة هي من الأسئلة "الجيدة". يدعى الطلاب لإعطاء ردود أطول لإظهار فهمهم. تُفضل على الأسئلة المغلقة (أي الأسئلة التي تتطلب إجابة بنعم / لا) لأنها أفضل للمناقشات أو الاستفسارات، في حين أن الأسئلة المغلقة مفيدة فقط لاختبار المعرفة.
يجادل بيتر ورلي بأن هذا افتراض خاطئ. يعتمد هذا على حجج ورلي المركزية بأن هناك نوعين مختلفين من الأسئلة المفتوحة والمغلقة: النحوية القواعدية والمفهومية النظرية. وهو يجادل بأن الممارسين التربويين يجب أن يستهدفوا أسئلة "مغلقة من الناحية النحوية ولكن مفتوحة من الناحية النظرية". على سبيل المثال، في اللغة المعيارية، "هل من الصواب أن تكذب أبدًا؟" يُعتبر سؤالًا مغلقًا: إنه يستجاب بنعم / لا. بشكل كبير، ومع ذلك، فهي من الناحية النظرية مفتوحة. يمكن لأي إجابة أولية من نوع "نعم / لا" أن تفتح من قبل السائل (مثلاً "لماذا تعتقد ذلك؟"، "هل يمكن أن تكون هناك حالة ليس فيها هذا هو الحال؟")، مع الاستفاضة والتوضيح.
يجادل ورلي بأن هذا الأسلوب المغلق من الناحية النحوية والمفتوح بمعرفة الاستجواب "يمنح [المعلمين] أفضل ما في العالمَين: تركيز وخصوصية السؤال المغلق (هذا، على كل حال، لماذا يستخدمهم المعلمون) والشخصية الجذابة والمفصلة للسؤال المفتوح ". الأسئلة المغلقة تتطلب ببساطة "فتح" إستراتيجيات لضمان أن الأسئلة المفتوحة من الناحية النظرية يمكن أن تحقق إمكاناتها التعليمية.
يعد ورلي التمييز الهيكلي والدلالي بين الأسئلة المفتوحة والمغلقة جزءًا لا يتجزأ من اختراعه التربوي "عقلية الأسئلة المفتوحة" وبالإصل الإنجليزي "Open Questioning Mindset" أو OQM. يشير OQM إلى تطور، في المعلمين، لموقف منفتح نحو عملية التعلم والاستجواب في قلب تلك العملية. إنها مجموعة من الأفكار التي تنطبق على جميع المواد الدراسية وجميع البيئات التربوية. يستمع المعلمون الذين يطورون عقلية طرح الأسئلة المفتوحة علانية إلى المحتوى المعرفي لمساهمات الطلاب ويبحثون عن طرق لاستخدام ما يتم توفيره لفرص التعلم، سواء كانت صحيحة أم خاطئة أو مناسبة أو غير ذات صلة على ما يبدو. يشجع OQM أسلوبًا تعليميًا يقدر الاستفسار الحقيقي في الفصل الدراسي. إنه يوفر للمعلمين الأدوات اللازمة لتجاوز ما يسميه ورلي "تخمين ما يدور في رأسي" والذي يعتمد على أسئلة مغلقة ومغلقة.
سير غردو (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عبد الحفيظ الأشهب

وفاته

تُوفي عبد الحفيظ الأشهب في 5 مارس 2018.
سيناريو (فن)

التصور أو السيناريو Screenplay أو النص Script أو نص الفيلم أو المسلسل. التصورات هو وصف تفصيلي تسلسلي مكتوب لأحداث الفيلم سواءً كان فيلماً سينمائي أو مرنائى تلفزيوني أو مسلسل مرنائى تلفزيوني وغيرها، حسب العرض في 
دور عرض سينما أو مرناة أى تلفاز متضمناً وصف المكان، والزمان، ووصف الشخصيات جسمانياً ونفسانياً. وقد يكون الحوار أو الديالوج جزءاً من التصورات أو السيناريو، فيتضمن حوار الشخصيات الناطقة في الفيلم أو المسلسل. والتصور أو السيناريو مصطلح لا يخص نوعاً من أنواع الأفلام فهو يشير إلى جميع أنواع الأفلام سواءً كانت روائية قصصية أو وثائقية تسجيلية أو فنية أدائية. ويكتب التصور أو السيناريو في مشاهد يتضمن كل مشهد وصفاً لمكان تصوير المشهد إذا كان داخلياً أو خارجياً، ووقت حدوثه في اليوم سواءً كان صباحاً أو ظهراً أو ليلاً، وحالة المكان أثناء المشهد، وحالة الشخصيات في المشهد وحواراتها.
مصطلح Scenario في الإنجليزية يطلق على النص المسرحي، أما النص المسرحي في العربية فيطلق عليه مسرحية، لذلك فإن المسرحية لا تكون جزءاً من دلالات مصطلح السيناريو في اللغة العربية.

تاريخ

لم تكن السينما عندما بدأت في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي تعرف السيناريو، إلا أن المخرج الفرنسي جورج ميلييس كان أول من قدم أنموذجاً مشابهاً لما يعرف اليوم بالتصورات أو السيناريو، عندما كتب وصفاً لأحداث فيلمه رحلة إلى القمر.
ثم قدم إدوين بورتر في عام 1903 نموذجاً أكثر تطوراً لتصور النص أو للسيناريو حيث كتب نصاً لفيلم سرقة القطار الكبرى يعتمد على تقسيم الفيلم إلى مشاهد متسلسلة.
ومع زيادة مدة الأفلام أصبح تصوير الأفلام أكثر كلفة مما دفع المنتجين إلى البحث عن كتّاب يتولون مهمة وضع وصف تفصيلي لأحداث الفيلم قبل البدء بتصويرها، وكانوا أول الأمر يستعينون بالصحفيين، قبل أن تتحول كتابة التصور أو السيناريو إلى حرفة فرعا عن كتابة النص الأدبى وهنا ولد فن تصور النص ونشأت مهنة كاتب التصورات السيناريست. وكان الكاتب والمخرج ريتشارد سبنسر هو أول كاتب تصورات أو سيناريو يتم استئجاره لكتابة سيناريو أو تصورات نص فيلم حين كان يعمل صحفياً.
بورغل

المدن التوأمة

مدن Vecpiebalga و ريدلينغن هي مدن توأمة لـبورغل.
ستيفن سوانسون

التعليم

تعلم في جامعة تكساس إيه اند إم
اللجنة الأولمبية الكويتية

إيقاف النشاط الأولمبي

أصدرت اللجنة الأولمبية الدولية في يناير 2010 قرار إيقاف اللجنة الأولمبية الكويتية نظراً لتدخل الدولة في شؤونها. وجاء في بيان اللجنة الأولمبية الدولية: «قررت اللجنة التنفيذية باللجنة الأولمبية الدولية تعليق عمل اللجنة الأولمبية الكويتية بعد التدخل السياسي من قبل الحكومة الكويتية في الحركة الرياضية الكويتية... يهدف هذا القرار، الذي اتُخذ وفقاً لبنود الميثاق الأولمبي، إلى حماية الحركة الأولمبية في الكويت، ويسري من يناير 2010».
و يشمل قرار الإيقاف على منع لاعبي ومسؤولي الكويت من المشاركة في دورات الألعاب الأولمبية والاجتماعات الأولمبية، وكذلك يحرم اللجنة الأولمبية الكويتية من أي تمويل أولمبي.
ستيفان دي كليرك

التعليم

تعلم في Katholieke Universiteit Leuven Campus Kortrijk .
رأس العين (الحسكة)

التاريخ

رأس العين مدينة أثرية تاريخية قديمة، وكانت تعرف باسم كابارا في العهد الأرامي، وغوزانا في العهد الاشوري ورازينا أو رسين وتيودسليوس في العهد الروماني ثم سميت رش عيناو وترجمتها من الاشورية راس العين وبعد ذلك سميت قطف الزهور وعين ورد وأخيراً راس العين بالعربية. وكانت رأس العين في العصر العباسي مركزاً تجارياً هاماً ومحطة هامة للقوافل ومصيفاً للخليفة العباسي المتوكل وغيره من الخلفاء العباسيين. كما اتخذ منها السلطان صلاح الدين الأيوبي مركزاً للاستراحة مدة عام كامل أثناء معاركه وفتوحاته في منطقة الجزيرة العليا وشمال العراق وحلب.
مدينة رأس العين بالإضافة إلى تل حلف وتل الفخيرية هي مواقع تختزن تاريخ المنطقة وذاكرة العصور لدهور تزيد على خمسة ألاف سنة. لا يخفى ما كان للمياه من شأن كبير في جذب الأقوام وتوفير مقومات الاستقرار والتوطين ولذلك كانت منطقة الخابور وينابيعها بشكل خاص توفر عقدة مواصلات هامة بين الشرق والغرب وبين الشمال والجنوب وقد هيأها ذلك لأن تكون موطن عمران منذ فجر التاريخ.
أقدم مظهر حضاري في المدينة هو ما أظهرته المكتشفات الأثرية في تل حلف، فقد دلت على وجود شعب عامل نشيط عرفه التاريخ باسم الشعب السوباري الذي أسس دولة واسعة الأطراف، وكانت عاصمة الدولة التي شكلها الشعب السوباري هي تل حلف، ويعود ذلك إلى أواسط الألف الرابع ق.م. أي حوالي 3500 ق.م.
تحدث الادريسي في كتابه (نزهة المشتاق) عن بلدة رأس العين قائلاً : (رأس العين مدينة كبيرة فيها مياه نحو من ثلاثمائة عين عليها شباك حديد تحفظ مايسقط فيها، ومن هذه المياه ينشأ معظم نهر الخابور الذي يصب في قرية البصيرة).
.
أما ياقوت الحموي فقد ذكرها في كتابه معجم البلدان فقد قال: هي مدينة مشهورة من مدن الجزيرة بين حران ونصيبين ودنيسر، وفي رأس العين عيون كثيرة عجيبة صافية وتجتمع كلها في موضع فتشكل نهر الخابور وأشهر هذه العيون أربع: عين الآس وعين الصرار وعين الرياحية وعين الهاشمية. في واقع الأمر إن تلك المسميات للعيون غير مستخدمة حالياً ولا يوجد في رأس العين من يعرف مواقع العيون المسماة في كتاب الحموي. بل هناك أسماء أخرى لعيون ظلت طوال ستة آلاف عام موجودة حتى عام 1994م، حيث نفدت مياه العيون وبدأت مياهها تقل. ومن أسماء هذه العيون: عين الزرقاء وعين البانوس وعين الحصان وعين سالوبا.

السكان

يبلغ عدد سكان مدينة رأس العين حوالي 80 ألف نسمة معظمهم عرب إضافة إلى أقليات من الكرد واليزيديين والآشوريين والسريان والأرمن والشيشان والتركمان والماردليين (المحلمية بني بكر المهاجرين من ماردين).

نبع الكبريت

أشهر الينابيع هو مايعرف بـ نبع الكبريت،نبع مياه طبيعية معدنية تتميز بلونها الأزرق وتبلغ درجة حرارة هذا النبع 27 درجة مئوية. أما غزارته فقد بلغت حوالي 20 م مكعب / ثا وهي عبارة عن مياه معدنية طبيعية تحتوي معادن أهمها الكبريت الذي يمكن شم رائحته من مسافة بعيدة. ولقد أثبتت التحاليل التي أجرتها وزارة الصحة أن المياه الكبريتية الموجودة في رأس العين تصلح لمعالجة الكثير من الأمراض الجلدية والرئوية والمفاصل. وقد أجريت دراسات ومشاريع كثيرة لاستثمار هذه المياه لكن عدم استقرار مستوى المياه أدى إلى توقف هذه المشاريع، حيث انخفض مستوى المياه لدرجة شديدة وذلك لعدة عوامل أهمها نقص الهطول المطري خلال السنة.

المعالم الأثرية في منطقة رأس العين

توجد في منطقة رأس العين العديد من الأماكن الأثرية كـتل حلف وتل الفخيرية عثر فيها على أوانٍ فخارية ملونة تعود إلى عصور قديمة من حوالي الألف الرابعة قبل الميلاد، ويمكن رؤية هذه الاثار في متحف حلب خصوصا على بوابة المتحف.
رولا شامية

عن حياتها

ظهرت على شاشة التلفاز منذ أن كانت في الخامسة عشرة من عمرها، درست التمثيل والمسرح في الجامعة، بدأت مسيرتها عام 1995 ،أول إطلالة لها كانت في البرنامج الكوميدي لا يمل  على شاشة تلفزيون المستقبل مع زملائها عادل كرم و نعيم حلاوي  ثم إنتقلت لقناة إم تي في اللبنانية بعدها شاركت بعدة مسلسلات لبنانية وعربية، سجلت رولا عدة أغاني لكنها لم تبصر النور

حياتها الأسرية

كانت تربطها علاقة حب بإبن جورج وسوف الأكبر وديع لكنها لم تستمر، كما كانت على علاقة بالمقدم أيمن القيسوني ولم تدم بعد ذلك تمت خطبتها من اللبناني فراس عازار عام 2013 لكن تم فسخ الخطوبة.
في العاشر من يناير 2019 دخلت القفص الذهبي حيث تزوجت مدنيا في قبرص من اللبناني رودي سعد.

حقيقة الفيلم الإباحي المفبرك

إنتشر فيلم  على شبكة تظهر فيها فتاة تشبه رولا لكنها نفت هذا الشئ وأكدت أن مبادئها وأخلاقها لا تسمح لها بهذا الشئ وأن الفاعلة هي ممثلة قامت بتركيب صورها لتشويه سمعتها وتم بحقها جميع الإجراءات القانونية

مشاركتها في ديو المشاهير

في نوفمبر 2015 شاركت رولا في برنامج ديو المشاهير (الموسم الرابع) على شاشة إم تي في اللبنانيةو إم بي سي فور  لدعم إحدى المؤسسات الخيرية حيث غنت مع العديد من نجوم الغناء في العالم العربي
وثيقة تأمين مفتوح

وثيقة التأمين المفتوح هي وثيقة تلائم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشياء. ووفقًا لقاموس ويبستر، فإنها "تغطي مجموعة أو فئة من الأشياء أو الممتلكات بدلاً من شيء واحد أو أكثر من الأمور المذكورة بشكل فردي، وذلك حيث يضمن قانون الرهن|الرهن العديد من القروض كمجموعة، أو يُعرض مجموعة أو فئة من الممتلكات المختلفة لرهن عام واحد."
دلعونا

الدلعونا هي عمل فلكلوري فني عبارة عن أغنية بتلحين يناسب رقصات الدبكة الفلكلورية. واشتهرت بين الشعوب المتواجدة في المنطقة الممتدة من "أنطاكية" شمال سورية حتى خليج العقبة جنوباً، ولها إيقاعات كثيرة لا تعد، ويمكن أن تؤلف عليها المقاطع الغنائية لأية مناسبة مهما كان نوعها "حزن" و"فرح" و"مديح" و"وصف" و"فخر و"اعتزاز" وحتى في مجال "الروحانيات"، ولها تسميات مختلفة ترتبط بأدائها وحالة المؤدي العامة، مثل "الدلعونة" النايمة و"الميلة" و"الكرجة"، ولكل منها دبكتها الخاصة بها.

أصل الكلمة

مثل كل الكلمات الموروثة، اختلفت الآراء في أصل التسمية. فمن ذهب إلى أنّ أصل التسمية ثلاثي من "دلع" والتي تفيد معنى الدلال والغنج. كما ذكر أنّ أصل الكلمة مشتق من اسم "عناة"، وهي ابنة الإله "ايل"، وهي آلهة الخصب والحب والحرب عند الكنعانيين. وكانوا يسمونها الخطابة، حيث يتضرع الشباب الذين يرغبون بالزواج من حبيباتهم للآلهة "عناة" لمساعدتهم في الحصول على ما يريدون، فيقولون "ياعناة يدك ياعناة". وفي تفسير آخر روي أنّ شاباً أحب فتاة اسمها "عناة"، كاسم الآلهة، ولما انفصلا، راح يغني "دلوني على عناة" فأدغمت الجملة في كلمة واحدة ورخّمت فصارت "دلعونا".
أما الاعتقاد الشائع هو أنّ أصل الدلعونا يآتي من "مدّ يد العون"، إذ كلما ارادوا أهل القرية التعاون في ما بينهم لإنجاز عمل ما، مثل جني المواسم، أو سلق القمح أو عند البناء أو في مواسم القطاف، كانوا يتنادون "دلعونا" طلبا لمساعدة أهل القرية. وعند إنجازهم لهذه الأعمال، كانوا يعقدون حلقات الدبكة مغنين الدلعونا. وعلى نفس المعنى، ذكر زكي ناصيف أن الدلعونا أصلها سرياني مؤلفة من أل التعريف السريانية "د"، وكلمة الـ"عونا" والتي تعني "المساعدة".
وفي عهد الحضارة العربية في بلاد الشام انفصلت هذه الكلمة عن دلالاتها الاصلية في السريانية، وصارت تدل على الولع حينما تغنّى ويدبك الناس على لحنها ومقامها. واستقلت الكلمة الدبكة والاغنية عن مناسبتها المباشرة (العون)، فصارت دبكة "الدلعونا" واغانيها لكل مناسبة: الأعراس، الأفراح والمآتم كما للندم أو التشفي.

اسلوب الدلعونا

الدلعونا تغنى باكثر من لحن تبعا للمناسبة وللمؤدي، وتكون مقرونة بالة موسيقية تراثية مثل الشبابة أو الارغول أو المجوز. ولحنها متعدد ومتغير في آن وخاصة إذا صاحبها رقصة الدبكة، ففي بداية الرقصة يعتمد لحن متصاعد يدعوا إلى الحماسة والنشوة ليبدا بالتغير انسجاما مع تحقيق حالة الطرب والفرح الجماعي ويتحول إلى متنما متزنا حينا إلى حزينا هادئا أحيانا أخرى، وفي معظم الاحلات تحكمه المناسبة وحالة الراقصين (الدبيكة) وايعاز قائد الدبكة (اللويح).

مبناها

تنظم الدلعونا على البحر السريع من بحور الشعر العامية ومن المعروف أنّ التقطيع في بحور الشعر العامية يعتمد على النبرة الصوتية على أن يتساوى مجموع النبرات الصوتية في كلّ شطرة. تتألف الدلعونا من مطلع "على دلعونا على دلعونا"، ثمّ شطرة ثانية تنتهي برويّ "نا" مثل "راحوا الحبايب ما ودّعونا" ؛ ثمّ تأتي عدّة أدوار يتألف كلّ منها من بيتين وكل منهما مؤلف من شطرين، أما قوافي الشطور الثلاثة فواحدة، وقافية الرابع "نا".

موسيقاها

لحن الدلعونا من جنس البياتي ولا يتعدّى، شأنه شأن سائر الغناء الشعبي عادة، أربع نغمات، أما إيقاعها فيعود على نفسه في دائرية واحدة لا تتغيّر. تؤدّى الدلعونا عادة بمرافقة آلية بسيطة من واحدة أو أكثر من الآلات الموسيقية الشعبية كاليرغول أو المجوز أو الشبابة (ناي)، بطبلة وبدونها. تتناسب الدلعونا بايقاعها مع إيقاع الدبكة الشعبية وتتفاعل في أدائها أربعة أقطاب منشد وعازف ولويح بالمنديل يرأس صفّ الدبكة. ولذا فسرعان ما تتشابك الأيدي حال سماع نغمات الدلعونا، لتنتظم حلقة الدبكة تدّك الأرض دكاً.
رابطة كل الهند للتقانة الحيوية

رابطة كل الهند للتقانة الحيوية (AIBA)هي منظمة غير ربحية في الهند التي تهدف إلى تعزيز و تطوير التقانة الحيوية.
ج80

التسمية

أُطلق على هذا الصاروخ اسم J80 تيمناً  بالقيادي الحمساوي الراحل، أحمد الجعبري، فحرف الجيم فيه يرمز إلى الجعبري، والرقم إلى مدى وصوله.

أهمية وميزات

قال خبير عسكري إسرائيلي إن صواريخ جعبري 80 لا تسير بانتظام وتتمايل ولديها تقنية خاصة تمكنها من الهرب من صواريخ القبة الحديدية.
ويستمورلاند

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ويستمورلاند 631 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 262 أسرة وعدد العائلات 171 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,200.8 نسمة لكل ميل مربع (463.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 293 وحدة بمتوسط كثافة قدره 557.6 نسمة لكل ميل مربع (215.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.42% من البيض و 0.32% من الأمريكيين الأصليين و 0.79% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 262 أسرة كانت نسبة 27.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 34.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.85، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.26.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 22.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 83.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,833 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,071 دولار مقابل 19,844 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,290 دولار. وكانت نسبة 5.2% من العائلات ونسبة 11.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ويستمورلاند 778 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 301 أسرة وعدد العائلات 192 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,496.2 نسمة لكل ميل مربع (577.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 337 وحدة بمتوسط كثافة قدره 648.1 لكل ميل مربع (250.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.5% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 301 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.5 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مسجد كاوهسيونغ

المبنى الأول

تم بناء مسجد كاوشيونغ في عام 1949 في تايوان من قبل القوميين المسلمين بعد هزيمتهم ضد الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية، في البداية عمل الموظفين العموميين المسلمين مع حكومة الكومينتانغ لاقتراح بناء مسجد جديد في تايوان، وبدؤا في جمع الأموال في يناير من عام 1949، وتم استأجار 270 متر مربع في طريق وفو الرابع في منطقة يانتشنغ كموقع مؤقت .

المبنى الثاني

نظرا لمحدودية المساحة المتاحة في الأرض التي استاجرت في طريق وفو، انتقل المسلمين التايوانيين إلى ارض مساحتها 460 متر مربع ياباني في بناء ذو نمط خشبي في طريق لينسن في منطقة شينشينغ وذلك في عام 1951، وكانت منطقة قاعة الصلاة الرئيسية تبلغ مساحتها 135 متر مربع، مع تزايد عدد المصلين المسلمين بدأوا في جمع الأموال اللازمة لبناء المسجد الجديد، في أكتوبر من عام 1988 تم بيع أرض المسجد القديم والأموال التي تلقتها استخدمت لتمويل بناء المسجد الجديد في نفس شارع لينسن .

المبنى الحالي

في فبراير من عام 1990 انتقل أخيرا المسجد إلى موقع أكبر، ويعد المسجد الحالي أفضل تجهيزا لاستيعاب أعداد المصلين المتزايدة من المسلمين، يقع مبنى المسجد الجديد في طريق جيان جون في منطقة ليتغيا، بدأ بناء المسجد في السابع عشر من شهر كانون الأول من عام 1990، وأنجز البناء في أواخر ديسمبر كانون الأول من عام 1991، وافتتح في شهر أبريل من عام 1992 .

العمارة

مسجد كاوشيونغ هو عبارة عن مبنى من ثلاثة طوابق، ويستند تصميم قاعة الصلاة والزوايا ومكونات المباني على المساجد التقليدية في الشرق الأوسط والبلاد العربية، تم بناء المسجد على مساحة 2،657 متر مربع، في الطابق الأول توجد مهاجع للذكور والإناث وغرفة صلاة للإناث ومركز النشاط النسائي، في الطابق الثاني قاعة الصلاة الرئيسية ومركز دراسة تعنى بتدريس اللغة العربية والدراسات الإسلامية وغرفة عرض ثقافة، في الطابق الثالث هناك مركز الأنشطة الشبابية ومكتب ومطبخ، كما يتميز المسجد في وجود مكتب الإمام ومكتب الإدارة ومكتبة ومبنى وضوء .
طيف الانبعاث

طيف الإصدار الذري أو طيف الانبعاث أو طيف الابتعاث لعنصر ما هو عبارة عن الشدة النسبية للأمواج الكهرومغناطيسية لكل تردد يتم إصداره عند تسخين هذا العنصر.فعندما تثار الإلكترونات في عنصر ما نتيجة اكتسابها للطاقة (بالتسخين مثلا) فإنها تقفز إلى مدارات طاقة أعلى، وعندما تعود إلى المستوى الطاقة الذي بدأت منه تصدر الطاقة المكتسبة مرة أخرى على شكل شعاع ضوئي له تردد معين (فوتون) . ويتم تسجيل طول موجة الأشعة الكهرومغناطيسية الصادرة عن طريق مطياف الإصدار الذري الذي يظهرها على شكل خطوط ضوئية متوازية مميزة لكل عنصر، مثلما تميز «بصمات» شخص عن شخص آخر.
طيف الانبعاث للعناصر هو خاصية مميزة لكل عنصر كيميائي، فلا يوجد عنصران يحملان نفس طيف الإصدار، لذا فهو يعتبر بصمة العنصر، حيث يمكن معرفة العنصر عن طريق قياس الطيف الخاص به. 
ومثال ذلك عند تحليل طيف الإصدار الذري لضوء الشمس يظهر طيفا ذرتي الهيدروجين والهيليوم بوضوح، وبهذا تمّ الاستنتاج بأن الشمس تتكون بصفة أساسية من الهيدروجين والهيليوم.وقد استطاع العالم (فراونهوفر) تفسير هذا الطيف.
سيتي أوف آنجيلز

القصة

تعيش ماجي جراحة القلب في ولاية لوس أنجلوس، لكنها لا تؤمن بوجود ملائكة تعيش على الأرض، وتعتقد أن مهنتها هي التي تجعلها قادرة على إنقاذ أرواح مرضاها. تلتقي ماجي في المستشفى بسيث الذي يخبرها بأنه حان وقت رحيلهما، وتكتشف أنه ليس إنسانا عاديا لكنه ملاك.
تتطور العلاقة بينهما؛ فتقوم ماجي بأخذ رأي سيث في شئون حياتها، وأثناء مرور سيث على المرضى يكتشف أن المريض ميسينجر يستطيع أن يراه بل ويتحدث إليه.
أثناء حديث سيث مع ميسينجر، يكتشف أنه كان في السابق ملاكا أيضا، لكنه تخلى عن قدراته ليتحول إلى بشري، فيقرر سيث أن يفعل مثله كي يستطيع أن يحب ماجي.
نجوم الفيلم:
نيكولاس كيدج
ميج رايان
أندريه بروير

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 55 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 198,685,114 دولار أمريكي.