كهانة (إسلام)

مفهوم الكهانة

قال ابن الأثير: "الكاهن الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان، ويدعي معرفة الأسرار"، وقال ابن قدامة في المغني: "الكاهن الذي له رئي من الجن تأتيه بالأخبار".

الكهانة في الشريعة الإسلامية

ذكر علماء أهل السنة والجماعة أن لفظ الكاهن في القرآن الكريم جاء في سياق الذم ونفيه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما في قوله تعالى:  فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ   [ الطور:29]، وجاء في السنة النبوية بيان كذبهم وخداعهم للناس والنهي عن الأكل من كسبهم، جاء عند البخاري  ومسلم  عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله إن الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فنجده حقا قال: ((تلك الكلمة الحق، يخطفها الجني فَيْقذِفُها في أذن وليه، ويزيد فيها مائة كذبة)).
وعن عائشة (رضي الله عنها)، قالت: كان لأبي بكر غلام يُخرِج له الخَرَاج، وكان أبو بكر يأكل من خَرَاجه، فجاء يوما بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر (رضي الله عنه): وما هو؟ قال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أُحسِن الكِهانة، إلا أني  خدعتُه، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده، فقاء كل شيء في بطنه. قال أبو عمر بن عبد البر: "من المكاسب المجتمع على تحريمها؛ الربا، ومهور البغايا، والسحت، والرشا، وأخذ الأجرة على النياحة، والغناء، وعلى الكهانة، وادعاء الغيب، وأخبار السماء، وعلى الزمر واللعب والباطل كله".

حكم الكاهن

ذهب جماعة من علماء الإسلام إلى أن نصوص الشريعة تشير إلى أن الكاهن مشرك بالله خارج من الإسلام، وذلك من وجوه:
الوجه الأول: أن الكاهن لايخلو عندما يتكهن من شرك من جهة دعوى مشاركة الله علمه الذي اختص به قال تعالى:  وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ   [ الأنعام :59] ،  قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   [ النمل :65].
الوجه الثاني: تقرب الكاهن للشياطين بشيء من العبادات، قال تعالى:  قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا   الكهف :110].
الوجه الثالث: تسمية الكاهن طاغوتا في قوله تعالى:  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا   [ النساء :60].
فهذه الآية نزلت في المتحاكمين إلى كاهن. 
الوجه الرابع: جاءت النصوص في كفر من سأله وصدقه، فكيف به هو نفسه فيما ادعاه.

حكم الإتيان للكهان

يؤمن علماء أهل السنة والجماعة أن من يأتي إلى الكهنة من المسلمين، فلا يخلوا من أربعة أحوال:
الحال الأولى: أن يأتي إليهم بدون تصديق لهم ولا سؤال، فهذا يحرم عليه الإتيان، كما حكاه العيني في شرح سنن أبي داوود، والخطابي في معالم السنن، وذلك للبعد عن الخرافات المفسدة للأديان والعقول، ولأنه قد يصادف بعضها الإصابة فيخاف الفتنة على الإنسان بسبب ذلك.
وجاء في صحيح مسلم  من حديث معاوية بن الحكم، أنه قال للنبي (صلى الله عليه وسلم) : إنا منا رجالاً  يأتون الكهان؟ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): ((فلا تأتوا الكهان)).
الحال الثانية: أن يأتي إليهم  فيسألهم دون تصديق لهم. فهذا محرم لأن الأصل في الكهان الكذب وقد جاء فيه وعيد على ذلك، وبوب الإمام مسلم باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان وساق بإسناده عن صفية عن بعض أزواج النبي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين  يوما)). والشاهد أن الوعيد ورد على مجرد السؤال ولم يقل رسول الله من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه.
قال النووي: وأما عدم قبول صلاته فمعناه أنه لا ثواب له فيها، وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه، ولا يحتاج معها إلى إعادة.
الحال الثالثة: أن يأتي إليهم على سبيل الاختبار لما عندهم، والعيب لما يدَّعُونه، والإبطال لما ينتحلونه. فهذا جائز،كما بينه ابن بطال في شرح صحيح البخاري. لما ثبت في الصحيحين البخاري ومسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابن صياد، فقال: ((ماذا خبأت لك؟ قال: الدخ فقال: اخسأ، فلن تعدو  قدرك؛ فإنما أنت من إخوان الشياطين)).
الحال الرابعة: أن يأتي إليهم  ويصدقهم بما سيقع في المستقبل، فهذا لايجوز وهو كفر بالله، لأن تصديقه لعلم الغيب، تكذيب للقرآن حيث قال الله ،  قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   [ النمل :65]، وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) :((من أتى كاهنا أو ساحرا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على  محمد (صلى الله عليه وسلم) )).
قال حافظ الحكمي في شرحه لمنظومة سلم الوصول:
ومن يصدق كاهنا فقد كفر     بما أتى به الرسول المعتبر 
قال ابن أبي العز الحنفي في شرحه للطحاوية: "والواجب على ولي الأمر وكل قادر أن يسعى في إزالة هؤلاء المنجمين والكهان والعرافين وأصحاب الضرب بالرمل والحصى والقرع والفالات، ومنعهم من الجلوس في الحوانيت والطرقات، أو يدخلوا على الناس في منازلهم لذلك، ويكفي من يعلم تحريم ذلك ولا يسعى في إزالته، مع قدرته على ذلك- قوله تعالى ،  كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ   [ المائدة :79].

الفرق بين الساحر والكاهن والعراف

ذكرالعالم الإسلامي ابن تيمية  أن: "الكاهن إنما عنده أخبار، والساحر عنده تصرف؛ بقتل، وإمراض، وغير ذلك"، والعراف: قد قيل إنه اسم للكاهن والمنجم والرمال ونحوهم، ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.
ويعتقد القرطبي أن اسم الكهانة يطلق على كل من يدعي علم الغيب فقال: "العراف هو الحازر والمنجم الذي يدعي علم الغيب، والتنجيم من العرافة، وصاحبها عراف، وهو الذي يستدل على الأمور بأسباب ومقدمات يدعي معرفتها، وقد يعتضد بعض أهل هذا الفن في ذلك بالزجر والطرق والنجوم وأسباب معتادة في ذلك، وهذا الفن هو العيافة، وكلها يطلق عليها اسم الكهانة".

مايلحق بالكهانة في الحكم

ذكر طائفة من علماء الإسلام أنه بالنظر في أقوال الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) ومن تقريرات الأئمة من العلماء وفقهاء هذه الأمة، يتبين أن علم النجوم  وما يسمى بالطالع وقراءة الكف وقراءة الفنجان ومعرفة الخط وما أشبه ذلك مما يدعيه الكهنة والعرافون والسحرة كلها من علوم الجاهلية، ومن المنكرات التي حرمها الله ورسوله، وأنها من أعمال الجاهلية وعلومهم الباطلة التي جاء الإسلام بإبطالها والتحذير من فعلها، أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها، أو تصديقه فيما يخبر به من ذلك لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به، قال تعالى  ،  قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   [ النمل :65].