تيامات

اصل الكلمة

يعتقد كلا من ثوركلد جيكبسون و ولتر بوكرت إن اصل الكلمة يرتبط بكلمة تاماتو التي تعني "بحر" بالأكدية والتي بدورها مأخوذة من الكلمة الأكدية البدائية "تيامتوم".
ويؤكد بوكيرت إدعاءه بشرح الصلة اللغوية مع اسطورة تيثيس. وجد بوكيرت إن الشكل الأخير من الكلمة "تالاتا" مرتبط بشكل واضح بالكلمة اليونانية "ثالاتا" او "ثالاسا" والتي تعني البحر. إن ملحمة الخلق البابلية أينوما إيليش سميت بهذا الأسم تيمناً بأول الكلمات التي خطت فيها " حينما في العلى لم تسم السماء بإسم بعد
حينما في الدنى لم تسم الأرض بإسم بعد
كان آبسو الأب و كانت تيامت الأم و كان ممو
كان الآلهة الثلاث يتحدون في رخاء ابدي
حيث لا مراعي خضر لا حقول قصب
لا ألواح قدر لا آلهة لا سماء
من وسط خليط المياه ظهر لخمو إله الطمى الأول و لخامو آلهة الطمى
يعتقد ان الإِلهة الإناث أكبر سناً من الذكور في بلاد ما بين النهرين وربما بدأت تيامات كجزء من عبادة نامو وهي الأساس الانثوي للقوة الخالقة للماء ومرتبطة إرتباطاً وثيقاً بالقوى السفلية التي سبقت ظهور إنكي.
تعتقد هارييت كرافوورد إن "فكرة مزج المياه" ظاهرة طبيعية تحدث في وسط الخليج العربي حيث تمتزج المياه الجوفية العذبة القادمة من الأراضي العربية مع مياه البحر المالحة. وهذه الظاهرة حية وصحيحة في دولة البحرين التي يعتقد ان حضارة دلمون نشأت هناك والتي هي الموقع الأصلي لمعتقدات الخلق السومرية. إن إنفصال المياه العذبة عن المالحة ينشئ عن اختلاف كثافتهما.
كما يزعم ان اصل كلمة تيامات يرتبط بكلمة "تهوم" العبرية في سفر التكوين والتي تعني "المياه الجوفية".

المظهر

توصف تيامات في الإينوما إيليش بإن لها ذيلاً وفخذ واجزاء سفلى تهتز مع بعض, ولها بطن وثدي وأضلاع ورقبة ورأس وجمجمة و عيون وأنف و فم وشفاه, وربما لديها "أحشاء" و قلب وشرايين ودم.
توصف تيامات عادة بأنها تأخذ شكل ثعبان البحر أو التنين لكن المختص بالتاريخ الأشوري اليكساندر هيدل يختلف مع هذا الوصف ويقول:" لا يمكن التأكيد على ربط تيامات بشكل التنين". علماء آخرون جادلوا طرح هيدل ومن ضمنهم جوزيف فونتينروس حيث وجد طرح هيدل "غير مقنع" واستمر قائلاً:" هناك أسباب تحدونا للأعتقاد إن تيامات جُسدت أحياناً, ربما ليس دائما" على شكل تنين". اسطورة الخلق البابلية لا تحدد بشكل واضح اذا ما كانت تيامات تنين او لا لكنها تؤكد بأن تيامات ولدت التنانين والثعابين ووحوش اخرى التي كان الرجل العقرب والحوريات من ضمنها. لكن هناك مصادر آخرى تؤكد اتخاذ تيامات لشكل التنين. .
انتشر وصف تيامات بهيئة تنين متعدد الروؤس في السبعينات بسسب استخدامها كرمز للعبة "سجون وتنانين" التقمصية التي استلهمت من اسطورة تيامات و شخصيات اسطورية اخرى مثل اسطورة لوتان من الحضارة الكنعانية.

الميثولوجيا

انجب أبزو من تيامات لاخمو و لاخامو وهو لقب يطلق على حراس معبد إنكي في اريدو. في المقابل كان لاخمو ولاخامو آباء أطراف السماء"إنشار" والأرض "كيشار". كان يعتقد ان إنشار وكيشار يلتقيان عند الأفق ويصبحان أبوي أنو "السماء" وكي "الأرض".
كانت تيامات التجسيد المتلألئ للمياه المالحة الذي هدر وضرب في حالة فوضى الخلق البدائية. ملأت تيامات مع أبزو الفراغ الكوني بالمياه البدائية. انها "أومو-هوبور التي شكلت كل شيء".
يرد في الألواح السومرية التي تسجل الاسطورة, إن الإِله إنكي (عرف لاحقاً بأسم أيا) كان مؤمناُ إن ابزو ساخطاً على الفوضى التي خلقها الإِلهة الأصغر, لهذا قبض إنكي على أبزو وحبسه اسفل معبد اي- ابزو. على اثر هذا, غضب كينكو ابن ابزو وشكا الأمر لتيامات التي قامت بخلق أحد عشر وحشاً لتقاتل الإِلهة انتقاماً لموت ابزو. هذه الوحوش كانوا نسلها الخاص وهم باسمو "الثعبان سام" و يوشميغالا "التنين العظيم" وموشماهو " الثعبان الاعلى" و موشخوشو "الأفعى الغاضبة" و لاهمو "المشعر"و اوغالا "وحش الطقس الضخم " واوريديمو "الأسد الغاضب" و كيرتابولو "الرجل العقرب "و اومو دابروتو "العواصف العنيفة" و كولولو "الرجل السمكة" وكوساريكو "الرجل الثور".
تيامات التي كانت مسيطرة على لوح السلالات قامت بتسليمه إلى سلمته إلى كينكو في المعركة. كان الإِله كينكو إبنها الذي اتخذته عشيقاً لها وحامياُ لقصرها. في المعركة, أجتمع الآلهة في ذعر, عدا أنو (الذي استبدل بأنليل في السلالة البابلية الأولى ثم أستبدل بمردوخ ابن أيا) الذي جعلهم يعدونه بأنهم سوف يعتبرونه "ملك الآلهة " اذا ما تغلب على تيامات. استعد أنو للمعركة متسلحا بسهام الريح وشبكة وهراوة ورمحه الذي لا يقهر.
عاد إلى تيامت المقهورة ووقف على نصفها الأسفل
بهراوته القوية فصل رأسها و قطع شرايين دماءها
التي بعثرته ريح الشمال تنثره في زوايا الارض 
بعد ان قطع تيامات إلى نصفين, جعل من اضلاعها اساساً للسماء والارض. خلق أنو من عينيها الناحبتين نهري دجلة والفرات ومن ذيلها درب التبانة. بعد ان حصل على موافقة الآلهة الأكبر, اخذ أنو لوح السلالات من كينكو ونصب نفسه ملكاً على مجمع الآلهة البابلية. قبض على كينكو وذبحه فيما بعد حيث امتزجت دماؤه مع الطين الأحمر للأرض لتشكل الجسد البشري الذي خلق ليخدم الآلهة الشابة الإيكيكي.
الثيمة الرئيسية لهذه الملحمة هي سمو مردوخ على مجمع الآلهة وحكمه لهم. اشار الخبير بالتاريخ الاشوري العالم الأمريكي اي.اي. سبيسر في 1942  إلى التالي: " يتضح ان ملحمة مردوخ بكل ما تمتاز به من صبغة ودلالات محلية التي وضعها علماء الدين البابليون, قد ظهرت قبل ذلك في النصوص السومرية الأكثر قدما". ويضبف "مع هذا فأن النموذج السومري لهذه الملحمة لم يكتشف بعد". لكن هذا الاحتمال بكون النسخة البابلية مستندة على ملحمة اقدم حيث يكون أنليل هو الذي يذبح تيامات  وليس مردوخ احتمال مستبعد مالم يتم الاستناد على نصوص سومرية اصلية. في الواقع, فأن مردوخ ليس له مقابل سومري. ومن المسلم به عموما ان الإينوما إيليش لم تكتب لتظهر التقاليد السومرية بل انها كتبت لإغراض الدعاية السياسية و الدينية. ان تاريخ كتابة الملحمة ليس واضحا تماما، ولكن انطلاقا من الموضوعات الأسطورية التي تغطيها والالواح المسمارية المكتشفة حتى الآن، من المرجح أن تاريخها يرجع إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

التفسيرات

ان اسطورة تيامات هي واحدة من اقدم قصص الخلق من الفوضى وهي المعركة بين بطل قومي و وحش مائي او مخلوق من العالم الآخر او ثعبان او تنين. ان الافكار الرئيسية لأسطورة تيامات تتواجد في أساطير أخرى والتي تعد جميعها مرتبطة بتيامات بشكل مباشر او غير مباشر, مثل اسطورة الألويانكا الحثية و أبولو في اليونان الذي قتل بيثون للسيطرة على كهنة دلفي .
هناك شقان لهذه الاسطورة, احداهما تقول ان تيامات هي إِلهة خالقة من خلال زواج مقدس سلمي بين الملح والمياه العذبة حيث خلق الكون خلال الاجيال المتعاقبة. في الجزء الثاني منمن فوضى الخلق تظهر اسطورة تيامات كتجسيد وحشي للفوضى البدائية.
يؤمن روبريت كريفز  ان موت تيامات على يد مروخ دليل على صحة فرضيته التي تنص على إن هذه الأسطورة ترمز لتحول نظام السلطة في المجتمع وانتقالها من الأم إلى سلطة الأب. ان افكار كريفز طُورت فيما بعد على يد ماريجا كيمبيوتاس و ميرلين ستون واخرون في نظريتهم "الآلهة الاعظم". تنص هذه النظرية على ان تيامات كانت إِلهة عليا مسالمة في ديانة ترتكز على ان الإِله انثى لكنها تحولت إلى وحش عند تعرضها للعنف. ان هزيمة الآلهة الاناث تتفق مع زيادة الهيمنة الذكورية في الديانات القديمة والتي اطاحت بالمجتمعات القديمة. الا ان هذه النظرية رفضت اكاديميا من العديد من الباحثين مثل لوتيه موتز وسينثيا ايلير واخرون.