شد الرحال

مفهوم شد الرحال عند المسلمين

الرِّحال: جمع رحل، والرحل هُنَا: اسمٌ لما يوضع على البعير من قتبه وكُوره ويربط ذلك من حبال. وشد الرحال هو كناية عن السير والنفر، وكني به لأنه لازمه،  ويستوي في هذا المعنى: الرحال والخيل والبغال والحمير والسيارات والطائرات والمشي على الأقدام.

آراء  علماء المسلمين عن شد الرحال للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة)

نشأ الخلاف في هذه المسألة في القرون المتأخرة بعد عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم، كالسفر لقبور الصالحين، وإلى المواضع الفاضلة ونحو ذلك، وأصبح الخلاف منعقد بينهم بين الإباحة والتحريم، ولم يقل أحد من علماء المسلمين بالاستحباب مطلقا.
فمَّن يجوز السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين والمشاهد: أبو حامد الغزالي، وأبو محمد المقدسي، وإمام الحرمين الجويني وغيرهم.

أدلة القائلين بإباحة السفر  للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة)

ومن أدلتهم في ذلك أن  السفر غير محرم لعموم حديث: ((كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها))، ويحتج بعضهم بالأحاديث المروية في ذلك كحديث: ((من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني))، ((من زار قبري وجبت له شفاعتي)).
وذهب جمع كبير من العلماء المتقدمين إلى القول بتحريم السفر إلى غير المساجد الثلاثة.
فمن المالكية: الإمام مالك (ت:179هـ)، والقاضي عياض (ت:544هـ)، ومن الشافعية: أبو محمد الجويني والد إمام الحرمين (438هـ)، وابن الأثير صاحب جامع الأصول (ت:606هـ). ومن الحنابلة: ابن بطة العكبري (ت:387هـ)، وابن عقيل (ت:513هـ) وقال بذلك بعض الحنفية، واستظهر هذه الفتوى ابن تيمية المتوفى: 728هـ، وقد أيده علماء بغداد على ذلك. وممن أفتى من المتأخرين بالتحريم محمد بن إسماعيل الصنعاني (ت:1182هـ) كما في سبل السلام، والمباركفوري الهندي في تحفة الأحوذي، ونعمان بن محمود الآلوسي مفتي الحنفية ببغداد (ت:1317هـ) كما في جلاء العينين.

أدلة القائلين بتحريم السفر  للمواضع الفاضلة (غير المساجد الثلاثة)

أن حديث ((لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى)) لايختص بعدم شد الرحال لغير المساجد الثلاثة، بل يشمل عدم السفر وشد الرحال إلى كل مكان يقصد التقرب إلى الله فيه كالأماكن المعظمة والقبور، وهذا مافهمه الصحابة رضي الله عنهم.
واستدلوا على هذا بما أخرجه الطحاوي عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: لقيت أبا بصرة صاحب رسول  الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال لي: من أين أقبلت؟ قلت: من الطور حيث كلم الله موسى فقال له: لو لقيتك  قبل أن تذهب لزجرتك، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ((لا تشد الرحال إلا إلى  ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي بالمدينة)).
وعن قزعة، قال: سألت ابن عمر: آتي الطور؟ قال: ((دع الطور ولا تأتها))، وقال: ((لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد)).
فقالوا إن الحديث: يعم النهي عن السفر إلى المساجد والمشاهد، وكل مكان يقصد السفر إلى عينه للتقرب فقد فهم الصحابي الذي روى الحديث أن الطور وأمثاله من مقامات الأنبياء مندرجة في العموم وأنه لا يجوز السفر إليها كما لا يجوز السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة.
وقد أنكر  علي بن الحسين زين العابدين على من يتردد على القبر مستدلا عليه بحديث يرويه بسنده إلى جده سيد الخلق (صلى الله عليه وسلم)، كما روى ذلك أبو يعلى في مسنده: عن علي بن حسين، أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)، فيدخل فيها فيدعو، فنهاه،  فقال: ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي، عن جدي، عن رسول الله قال: ((لا تتخذوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم)) فقد فهم راوي هذا الحديث وهو من آل البيت النبوي أن من اتخاذ قبره عليه السلام عيدا؛ التردد على القبر، ويدل نهيه وإنكاره على من تردد إلى القبر؛ أن عمل جمهور المسلمين في زمانه -وخاصة العلماء- هو عدم التردد إلى القبر.
قال ابن تيمية: "وأما السفر إلى قبور الأنبياء والصالحين فهذا لم يكن موجودا في الإسلام في زمن مالك وإنما حدث هذا بعد القرون الثلاثة. قرن الصحابة والتابعين وتابعيهم. فأما هذه القرون التي أثنى عليها رسول الله  فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الإفك  والشرك. ولهذا لما سُئل الإمام مالك عن رجل نذر أن يأتي قبر النبي (صلى الله عليه وسلم)  فقال: إن  كان أراد المسجد فليأته وليصل فيه وإن كان أراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء: ((لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد))".