google/wiki40b huggingface dataset:
الاغتصاب في فرنسا

في فرنسا، الاغتصاب غير قانوني وكذلك الاغتصاب في إطار الزواج أمر غير قانوني. في السنوات الأخيرة كان هناك زيادة طفيفة في حالات الإبلاغ عن الاغتصاب حصلت في فرنسا وذلك راجع لعدة أسباب من بينها كثرة تدفق المهاجرين الغير شرعيين على البلد وتحسن حقوق المرأة في فرنسا وبالتالي عدم شعورها من الخوف أو الرهبة عند تبليغ الشرطة بحصول الجرم.

الدراسات

تم في كثير من الأحيان توثيق الاغتصاب عبر التاريخ الفرنسي. حيث ألف الكاتب جورج فيجاريلو عام 2001 كتابا يُسلط فيه الضوء على تاريخ الاغتصاب في فرنسا وقد ركز بشكل كبير على الفترة والأحداث التي حصلت من القران السادس عشر حتى القرن العشرين، كما ذكر أن الاغتصاب من الناحية التاريخية يُعد شكلا من أشكال العنف إلا أن عقوبته تبقى بسيطة وغير فعالة إلى حد كبير.

الإحصاءات

في عام 1971، أُعلن على أن معدل الاغتصاب في فرنسا قد بلغ 2.0 لكل 100.000 شخص. وفي عام 1995 ارتفع المعدل بشكل كبير ليصل إلى 12.5، ثم واصل ارتفاعه حيث وصل عام 2009 إلى 16.2 حالة وسط كل 100.000 شخص.
حسب تقرير صدر عام 2012 وتكلفت نيويورك تايمز بنشره فإن حوالي 75,000 يتم اغتصابهم سنويا في فرنسا. ففي عام 2012 كانت هناك 1,293 حالة اغتصاب مبلغ عنها، ثم ارتفع العدد قليلا ليصل إلى 1,188 حالة اغتصاب مبلغ عنها عام 2013 في فرنسا.

الاغتصاب الجماعي

وفقا لتقرير صدم عام 2014، فإن 5000 حتى 7000 شخص يتم اغتصابهم بشكل جماعي. وقد أثار التقرير جدلا واسعا حينها خاصة أن نسبة كبيرة من الرقم هن إناث مما استدعى تدخل عدة جمعيات حقوقية والمجتمع المدني بحثا عن حل لهذه "المشكلة"، وتُعد اليوم سميرة بليل أوائل من جذبن انتباه العامة لموضوع الاغتصاب الجماعي وذلك عقب تأليفها لكتاب تحت عنوان جحيم في المنعطفات (بالفرنسية: Dans l'enfer des tournantes).
في تشرين الأول/أكتوبر 2012، ذكرت فتاتان في فونتوني سو بوا في ضواحي باريس أنهن يشهدن على عمليات اغتصاب يومية في الأبراج الشاهقة وفي بعض الأحيان تتم عمليات الاغتصاب من قبل عشرات من الفتيان، وقد وصفت إحدى الفتيات أنها شاهدت طابورا مكونا من 50 شابا بتناوبون على اغتصاب فتاة وحيدة.
كفر أبو جندي

السكان

بلغ عدد سكان كفر أبو جندي 5,953 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
تاريخية محمد

المؤلفات التي تؤكد تاريخية محمد

أنتقد طرح باتريشيا من قبل العديد من الباحثين في الإسلام، وظهرت ردود متعددة على هذا الطرح منها كتاب "أركيلوجية الإسلام" للباحث الإسلامي أحمد حسن والذي تناول المسألة من عدة محاور منها النقوش الأثرية التي تؤرخ لمحمد، ويشير الكاتب أن التزييف يمكن أن يلحق خبر مفرد أو بضعة أخبار ولا يمكن أن يلحق كل أخبار الإسلام المتعددة على مدى ثلاثة عقود شارك بها آلاف الأشخاص، وكذلك المراسلات والمعاهدات، وكذلك الشهادات من غير المسلمين بتفاصيل تؤكد تاريخية ما ورد في المصادر الإسلامية. كما تناول كتاب "براهين النبوة" لسامي العامري مسألة التشكيك بتاريخية محمد التي طرحتها باتريشا وكوك بالتفصيل، حيث يشير الكتاب أن الأدلة التاريخية القليلة التي كتبها غير المسلمين بالنهاية تؤكد ما ورد في المصادر التاريخية الإسلامية فهي تتحدث عن دين ظهر عند العرب وقيامهم بغزو البلاد الأخرى، بخلاف الطرح الاستشراقي الجديد الذي يريد جعل محمد نتاج بيئة مسيحية يهودية خارج الجزيرة العربية، وقد نقل عن المستشرق روبرت سيرجنت بأن بحثها هو دراسة جدلية أرادت فيها أن تصدم المستشرقين بنظريات غريبة عن تاريخ مكة.
شارع الشهداء

يقع شارع الشهداء في مدينة الخليل، وهو الطريق الرئيسي المؤدي إلى الحرم الإبراهيمي وسوق الخضار المركزي ومحطة الحافلات المركزية ومقر شرطة المدينة ، وبعد مجزرة الحرم الإبراهيمي في فبراير 1994 قام الاحتلال الإسرائيلي بإغلاقه أمام الفلسطينيين.
بعد إغلاق جميع المحلات التجارية الفلسطينية، ومكاتب البلدية  وتحويل محطة الحافلات المركزية  إلى  قاعدة  للجيش الإسرائيلي وأصبح شارع الشهداء  مدينة أشباح.  وأصبح سوق الخضار واسواق الجملة بالقرب من مستوطنة أفراهام أفينو هي منطقة مغلقة للفلسطينيين حتى الآن . ويتم تنظيم مظاهرة "افتحوا شارع الشهداء" الدولية السنوية منذ عام 2010.
بلغ طوله كيلو ونصف، ويوجد فيه 400 محل تجاري، منها 80 محلاً مغلق من قبل الاحتلال على طول الشارع ويمنع أصحاب المحلات من الوصول لمحلاتهم.
زان

المتطلبات البيئية

يعيش هذا النوع من الأشجار في المناطق المعتدلة في أوروبة وآسيا مناطق أخرى من العالم، وهو نادر في الوطن العربي. رغم أن أشجار الزان (بالإنجليزية: beech) موجودة في عدة أماكن متفرقة في العالم إلا أنها لا تكون في صورة غابات شاسعة إلا في الأماكن التي تكون فيها التربة من الجير أو الحجر الجيري.
تزرع في بريطانيا تحت نظام خاص لإدارة الغابات يعرف بالنظام الانتخابي (بالإنجليزية: Selective System) ، والغابات لا تقتطع أشجارها كلها مرة واحدة وإنما يؤخذ من الغابة عدد من الأشجار من مختلف الأحجام على فترات. ويعوض النقص عن طريق النمو الطبيعي أو الزراعة الذاتية.
تؤلف أشجار الزان غابات من أجمل ما يوجد للسير فيها. وأوراقها كثيفة بحيث لا ينفذ من الضوء إلى الأرض إلا القليل، لذلك يندر وجود نمو كثيف تحتها، وفي الربيع تكون الأوراق ذات لون أخضر باهت جميل يزداد قتامة كلما تقدم الصيف، وفي الخريف يتحول لونها إلى أحمر مائل إلى السمرة قبل سقوطها مما يجعل الغابة في هذا الفصل من أجمل الغابات في العالم على الإطلاق، وهذا ما يجعلها تزرع للزينة في الحدائق أو على جانبي الطرق.
ومن سلالات الزان الشائع الزان النحاسي (بالإنجليزية: Copper Beech) وهو الأكثر شيوعاً وأوراقه ذات لونٍ أحمرٍ بنيٍٍ داكنٍ.

وصف الشجرة

شجرة الزان شجرة بديعة يزداد نموها ضخامة كلما كبرت بالعمر. قلفها (لحاؤها) رمادي اللون أملس ويظل أملساً مهما بلغت الشجرة من العمر لذلك تتشوه أكثر من أية شجرةٍ أخرى عند الحفر عليها، وتبلغ أشجار الزان ارتفاعاً يصل حوالي الثلاثين متراً خلال مئة سنة، وتستمر في النمو العرضي (زيادة القطر) مدةً طويلةً بعد ذلك.

وصف الأوراق

الأوراق بيضوية الشكل (تشبه البيضة) وغير مسننة الحواف، وتظهر الأوراق في شهر نيسان / أبريل وتكون في بداية الأمر ذات لون أخضر باهت مغطاةً من أسفلها بلون أبيض فضي يحميها من الصقيع المبكر، وفي الشتاء تغلف براعم الأوراق المدببة بحراشف داكنة.

وصف الثمرة

تكون ثمرة الزان على شكل بندقة (بالإنجليزية: Nut) ذات لون بني لامع ويطلق عليها عادة اسم Mast وتكون الثمار محمولة في أزواج يحيط بها غلاف سميك يغطى من الخارج بأشواك صلبة وتأكلها بعض الحيوانات.

وصف الأزهار

تخرج الأزهار متأخرة قليلا عن الأوراق، والأزهار المذكرة منفصلة عن المؤنثة وكلا النوعين محمول في نوارات (بالإنجليزية: Catkins) وتتدلى الأزهار المذكرة من حوامل طويلة بينما تكون النوارات المؤنثة قائمة ذات أعناق طويلة.

فوائد الزان

خشب الزان مفيد جداً ولونه بني فاتح ونسيجه متجانس في كل الاتجاهات مما يجعله مناسبا بشكل خاص لصنع الأشياء الصغيرة المتقنة مثل كعوب البنادق والأحذية وألواح الخبز ويستعمل في صناعة الأثاث.

غابات الزان في أوروبا

توجد في أواسط أوروبا غابات كبيرة من الزان، تنمو ابتداءً من 350 م فوق سطح البحر إلى 1600-2000 م في الجبال، وكلما إتجهت جنوباً نمت الأشجار على ارتفاعات أكبر والأشجار تنمو في الشمال في الأراضي الواطئة، أما في بريطانيا فإنها لا تمتد كثيرا في شمالها، وأقدم وأحسن غابات الزان موجودة في شرق جبال الألب وفي القوقاز وغرب آسيا.

خشب الزان

توجد أنواع عديدة منها: الزان التركي، الزان الأمريكي، الزان الروسي والزان الروماني المعد من أفضل الأنواع المعروفة حتى الآن، خاصةً إذا كان المجفف ذو التكلفة الغالية. يعتبر الزان التركي أسوا الأنواع المعروفة لذلك فهو رخيص الثمن. يستخدم خشب الزان في مجال صناعة الأثاث المحفور والأبواب والمكاتب بأشكالها.
جامع المدينة المنورة (نواكشوط)

مسجد المدينة المنورة أو مسجد السعودية ويعرف أيضا باسم المسجد الجامع أو المسجد الكبير، وقد أمر الملك فيصل ببنائه في السبعينات من القرن الماضي، ومسجد ابن عباس ويعرف بـ “الجامع العتيق”، وقد بنته تونس سنة 1963 وهو أول مساجد العاصمة نواكشوط.
مسجد المدينة المنورة الواقع في قلب  عاصمة موريتانيا - نواكشوط . هو ثاني مسجد بعد المسجد العتيق العاصمة نواكشوط، وهو يشهد جامعة من المصلين كل يوم ويمتلئ ولله الحمد في يوم الجمعة. بني المسجد على نفقة الدولة السعودية وأطلق عليه اسم المدينة المنورة تيمنا بالمسجد النبوي. 
ولأهالي في المجتمع الساكن في انواكشوط يطلقون عليه اسم جامع السعودية. 
ويضم في حناياه محظرة ومدرسة شرعية وهو يقع في قلب العاصمة انواكشوط.. !
عبد الله أحمد بقشان

حياته

درس المهندس عبد الله بقشان في ثانوية الثغر في مدينة جدة،المملكة العربية السعودية ومن ثم التحق بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن في مدينة الدمام،المملكة العربية السعودية تخصص الهندسة و من ثَم بدء بمشوار الخير.
شبكة تتبع الفضاء الأوروبية

يقوم مركز عمليات الفضاء الأوروبية بتشغيل عدد من شبكات التتبع الفضائية الأرضية التابعة لوكالة الفضاء الأوروبية المعروفة باسم شبكة تتبع الفضاء الأوروبية، تدعم المحطات والمركبات الفضائية المختلفة وتسهل الاتصالات بين المشغلين الأرضيين والبعثات العلمية مثل XMM-نيوتن ومارس إكسبريس. يتم تشغيل شبكات مماثلة من قبل الولايات المتحدة والصين وروسيا واليابان والهند.
أمبالاو

الجغرافيا والجيولوجيا

تقع الجزيرة في بحر باندا عند المدخل الجنوبي لمضيق مانيبا حوالي 20 كم إلى الجنوب الشرقي من جزيرة بورو. ولها شكل بيضوي سلس نسبيا مع تمدد نسبي في الجزء الجنوبي الشرقي ويبلغ قطرها الأقصى حوالي 10 كم.
الجزيرة هي من أصل بركاني، وقد تكونت من الصخور الرسوبية في حقبة معاصرة. وتعتبر منطقة جبلية في الغالب، حيث تبلغ أعلى نقطة فيها 608 مترا في جبل باولا و 559 مترا في جبل نونا في المنطقة الغربية. الجزيرة ترتفع عموديا من البحر، والأجزاء المسطحة موجودة فقط على السواحل الجنوبية والشرقية. والكثير من أراضيها وخاصة في المناطق الجبلية، مغطاة بالغابات الاستوائية الرطبة. تقع الجزيرة في منطقة نشطة زلزالياً حيث تحدث فيها زلازل متكررة؛ حدث زلزالان هامان في الفترة الأخيرة الزلازل الأول وقع في أغسطس 2006م والثاني وقع في شهر يناير 2016م حيث أصيب ثمانية أشخاص وتضرر حوالي 120 منزلا في القريتين. النباتات والحيوانات في الجزيرة متنوعة وهي مماثلة لتلك التي في جزيرة بورو. هناك وفرة بالشعاب المرجانية قبالة سواحل الجزيرة.

الإدارة

تنتمي الجزيرة إلى مقاطعة مالوكو بإندونيسيا. حتى عام 1999 الجزيرة تنتمي إلى مقاطعة مالوكو ريجنسي المركزية، ثم إلى بورو ريجنسي حيث تم عزلها كمنطقة إدارية منفصلة. في عام 2008، عندما انفصل جنوب بورو ريجنسي عن بورو ريجينسي، الجزيرة أصبحت جزءا منه وذلك للحفاظ على مكانتها. الجزيرة ينقسم إلى سبعة وحدات إدارية أقل رتبة تسمى قرية ((بالإندونيسية: desa)) أو التسوية ((بالإندونيسية: kelurahan))، وهي كامبونغ بارو، ولوموي، وماساوي، وسيلاسي، وسيوار، وأوليما وإلارا.
الصوتيات في اللغات المحلية تقلل من حرف العلة في المقطع الثاني من اسم الجزيرة. ونتيجة لذلك، المصادر الغربية تشير إلى أنها أمبيلاو، في حين أن المصادر الإندونيسية الحديثة تسميها باسم أمبالاو، وخاصة في الوثائق الرسمية وعلى الموقع الرسمي لمقاطعات بورو وجنوب بورو.

السكان

غالبية سكان أمبالاو (والبالغ عددهم 6,846 حسب تعداد عام 2010) يتواجدون على السهول الساحلية في مستوطنات كامبونغ بارو (969) ولوموي (1,209) ماساوي (750) وسيلاسي (606) وسوير (890) وأوليما (970) وإلارا (1,452). نصف السكان هم من السكان الأصليين لأمبالاو، والنصف الآخر من المهاجرين من جزر الملوك والذين ينتمون إلى سولاوسي الجنوبية ومن أعراق البوقس والجاوي. وقد انتقل الجاويون إلى الجزيرة من خلال برامج التهجير واسعة النطاق التي اعتمدتها كل من الإدارة الاستعمارية الهولندية في عام 1900 والسلطات الإندونيسية بين عامي 1950 و 1990. تتكلم المجموعات العرقية لغات ولهجات مختلفة في الحياة اليومية، على سبيل المثال لغة أمبالاو. ومع ذلك، فإن معظم البالغين لديهم معرفة باللغة الإندونيسية الوطنية ويستخدمونها في الأماكن العامة أو في التواصل مع القبائل الأخرى. أكثر سكان أمبالاو هم من المسلمين السنة، مع نسبة قليلة من المسيحيين وبعض بقايا المعتقدات المحلية التقليدية.

الاقتصاد

تهيمن الزراعة على الاقتصاد المحلي. وتعتبر زراعة الأرز – المحصول الأكثر شيوعا في المنطقة – معاقة في الجزيرة بسبب التضاريس الجبلية وكثرة حيوانات بابيروسة بورو البرية التي تشبه الخنازير والتي تتلف المحاصيل (ويلاحظ أنه من النادر اصطياد هذه الحيوانات بسبب التقاليد الإسلامية). تستخدم مساحات صغيرة من الأرض الخصبة على الساحل لزراعة الذرة وحبوب ساغو والبطاطا الحلوة والكاكاو وجوز الهند والفلفل الإفرنجي وجوزة الطيب. يمارس سكان قريتي ماساوي وأوليمو صيد سمك التونة. بعض المحاصيل الزراعية والأسماك يتم تصديرها إلى جزيرة بورو وخصوصا إلى أسواق مدينة نامليا.
حقوق المرأة في تونس

إحصاءات حول الدور الاجتماعي للمرأة

تشكل النساء 25٪ من القوى العاملة في البلاد في عام 2013 ، بعد أن كانت 20.9٪ فقط في عام 1989 و 5.5٪ فقط في عام 1966.
فادو

فَادُو (بالبرتغالية: fado القدر، النصيب) هو شكل موسيقي يرجع ظهوره لأوائل القرن التاسع عشر في البرتغال. تتميز موسيقى فادو بالألحان والكلمات الحزينة، وهي غالبا ما تتحدث عن البحر والفقر، لكن هذا لا يعني أن الفادو لا تتكلم عن مواضيع أخرى.
ترتبط الكلمة غالبا بالكلمة البرتغالية سَوْدَادِ (saudade) والتي تعني الحنين.
يرى الخبراء أن موسيقى فادو هي مزيج من موسيقى الزنوج الأفارقة مع ألحان برتغالية، وتأثير عربي. هناك نوعان من موسيقى فادو الأولى فادو لشبونة والآخر فادو قلمرية، ويعتبر فادو لشبونه هو الأكثر شعبية، كما أن التصفيق هو الطريقة التي يتم فيها تحية فادو لشبونة، أما فادو قلمرية فإن النحنحة هي الطريقة التي يتم بها تحية موسيقى فادو.
ويلفريد إرينغتون

التعليم

تعلم في جامعة الهند الغربية
.
الأفيون والعصا (فيلم)

الملخص

الأفيون والعصا يعرض قصة قرية جزائرية في جميع مظاهرها أثناء المقاومة. إنها المقاومة كما يراها الذين عاشوها وتجاوبوا معها وتحملوها. يهجر الدكتور بشير الحياة المترفة إلى الجبل، حيث مسقط رأسه، قرية تاله التي دخلت مجال المقاومة، تدور حلقات اللعبة القاسية والحادة التي تؤدي بسكان القرية إلى رفض نقطة من الحقيقة العميقة، ينضم شقيق بشير أيضاً إلى المقاومة، ويجابهان قوت الاحتلال، يحاول ضباط الوحدات الإدارية إقامة منظماتهم بأشخاص يسيرون على هديهم.
وفي " الأفيون والعصا " يفند أحمد راشدي الفكرة الاستعمارية القائلة بأنه " إذا أردت أن تحكم شعباً فاستعمل العصا، فإذا لم تنفع فاستعمل " الأفيون والعصا "، فهو يقدم تجربة قرية جزائرية في جميع مظاهرها أثناء المقاومة تتعاطف مع الثوار، وتحاول السلطات الاستعمارية أن تروضها، لكن عبثاً، وعندما تنسف القرية كاملة، نشهد مسيرة أهلها نحو أعالي الجبال حيث الثوار. إنها المقاومة كما يراها الذين عاشوها وتجاوبوا معها وتحملوها وسواء في " فجر المعذبين " أو " الأفيون والعصا "، يتمتع راشدي بحس سينمائي مرهف، فضلاً عن أن الفيلمين يقدمان وجهات نظر وطنية لا خلاف حولها، خاصة وأنها تتعرض للماضي أكثر من تعرضها للحاضروعندما تنطلق الملحمة تكوّن السلوك اليومي للحياة، من تصادم الإرادات المتعارضة.
ميجا مان ليجندز 2

نظرة عامة على اللعبة

تبدأ اللعبة لإنهيار طائرة كبيرة افتراضية في منطقة قطبية باردة ، ويقوم ميجا مان للقضاء على المخلوق العجيب المتوحش لعودة الطائرة لإقلاعها من جديد ، ويقوم ميجا مان بجمع الجواهر الخاصة للفتاة ، وقامت الفتاة بالهيمنة على الكون العجيب .
مولتون (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بلال أورفلي

حياته

حصل أورفلي على بكالوريوس العلوم وبكالوريوس الآداب وماجستير في الآداب من الجامعة الأمريكية في بيروت في الأعوام 2000 و 2001 و 2003 على التوالي، ثم حصل على ماجستير في الفلسفة عام 2006 ودكتوراه في الفلسفة عام 2009 وكلاهما من جامعة ييل، يعمل أورفالي حاليًا أستاذاً للدراسات العربية في الجامعة الأميركية في بيروت، بينما كان أيضًا باحثًا زائرًا للمعهد العالي للدراسات المتقدمة في برينستون (نيو جيرسي) من 2011 إلى 2012، كما يشغل منصب مدير برنامج "CAMES" الصيفي المكثف لتعليم اللغة العربية في الجامعة الأميركية في بيروت.

رئاسة التحرير الاحترافية

محرر مشارك في نص ودراسة سلسلة كتب "E.J. Brill" حول القرآن، عضو في هيئة تحرير مجلة المشرق: المراجعة الكاثوليكية الشرقية المضطلعة ب: العلوم والآداب والفنون، وعضو هيئة تحرير "أبحاث".

ملخصات

"موسوعة الليالي العربية" مأخوذة من موسوعة حول الحضارات الإسلامية تأليف أبتين خانباغ  محرر ص 25-26 وترجمة ياسمين حنوش في أدنبرة : صحافة جامعة إدنبره عام 2009.

مقالات

"مصادر الثعالبي في يتيمة الدهر وتتمّة اليتيمة"، آداب الشرق الأوسط (2013).
"مقام بديع الزمان الهمذاني المفقود (؟) " أرابيكا 60 (2013).
"فن الاختيار في الأدب العربي الكلاسيكى"، المشرق (2012)، 587-599.
"خريطة تمهيدية لمختارات الشعر العربي"، مجلة الأدب العربي 43 (2012)، 29-59
"الغزل والنحو: الألباني تضمين ألفية ابن مالك في الغزل" في ظل اللغة العربية: مركزية اللغة في الثقافة العربية. المحرر بلال أورفلي. لايدن: إبريل عام 2011 ص. 445-494.
"أعمال أبي منصور الثعالبي"، مجلة الأدب العربي 40 (2009)، ص. 276-321.
"ملحق لديوان أبي منصور الثعالبي" أرابيكا 56 (2009)، ص. 440-449.
"فن المقدّمة في أعمال أبي منصور الثعالبي (المتوفى 429 هـ /1039 م )" في نسج الكلمات: مقاربات للنثر العربي الكلاسيكي.المحررين: ليلي بهزادي ووحيد بهرمرد، في بيروت: معهد الشرق 2009 ص.181-202.

كتبه

البحث عن العزلة، دليل صوفي قصير: خلوة العاكفين (مختارات من سلوة العارفين)، لبلال اورفلي وجيرهارد بورينج، بيروت: دار المشرق 2013.
راحة الصوفيين: دليل وعلم أصول الصوفية، لجيرهارد باورنج وبلال أورفلي، في لايدن بريل دراسة 48 ص، نص 688 ص.
خلاف حول جزء من الصليب الحقيقي: نص عربي من العصور الوسطى من تاريخ العلاقات المسيحية اليهودية الإسلامية في مصر، [طبعة نقدية مع مقدمة ودراسة وترجمة وملاحظات]، لستيفين ديفيز وبلال أورفالي وصموئيل نوبل، بيروت: دار المشرق، أبحاث 2012 ص.112.
الصوفية: أبيض وأسود، طبعة نقدية لكتاب البياض والسواد لأبي الحسن السرجاني (توفي حوالي 477 هـ/ 1077 م)، لبلال اورفلي وندى صعب، لليدن بريل 2012، دراسة ص.59، نص ص.510.
في ظل اللغة العربية: مركزية اللغة في الثقافة العربية، تم تقديم الدراسات إلى رمزي بعلبكي بمناسبة عيد ميلاده الستين، المحرر: بلال اورفلي، لايدن بريل 2011، ص. 572.
زاد سفر الملوك لأبي منصور الثعالبي [طبعة نقدية تشمل مقدمة ودراسة وملاحظات]، رمزي بعلبكي وبلال أورفلي، بيروت: معهد الشرق (مكتبة الإسلام 52) 2011، دراسة ص.34، نص 153.
استفسارات وتفسيرات صوفية لأبي عبد الرحمن السلمي (توفي 412 هـ /1021 م ) وبحث عن التقاليد من إعداد إسماعيل بن نجيد النيسابوري (توفي 366 ه  / 976) [طبعة نقدية تشمل مقدمة ودراسة]، لبلال أورفالي وجيرهارد بورينغ، بيروت: دار المشرق 2010، دراسة ص. 25 وص. 134.
أطروحات صوفية لأبي عبد الرحمن السلمي [طبعة نقدية تشمل مقدمة ودراسة]، لجيرهارد بورينغ وبلال أورفالي، بيروت: دار المشرق أبحاث 2009، دراسة ص. 30، النص ص. 176.
شكرا لك على التدخين (فيلم)

القصة

يتحدث الفيلم عن المتحدث الرسمي للوبي التبغ في أمريكا ومحاولته الترويج للتبغ ومواجهة أحد أقوى خصومه وهو سيناتور معارض للتبغ.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 10 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 39,323,027 دولار.
محمد فاضل العواد

محمد فاضل العواد من مواليد العراق 1910م وأحد أشهر صناع آلة العود في العالم.

حياته ومهنته

هو محمد فاضل حسين العوّاد صانع اعواد وآلات وترية شهير في العراق لمع اسمه فترة الخمسينيات القرن الماضي في ورشته المتعاقبة في الحيدر خانة منذ عام 1932 حتى الثمانينات عندما أنتقل هو والاسرة إلى راغبة خاتون . تميز بفضل موهبته كنجار متمكن ومبدع عندما عمل موظفا في المتحف العراقي، إذ ما يزال إسمه منحوتا على خشب مرقد الأمام موسى الكاظم الذي قام بصنعه بعد فوزه من بين عدد من العراقيين وغير العراقيين تقدموا لهذا لصنع خشب المرقد. واسمه محفور في المرقد إلى يومنا هذا.
عرف شارع الرشيد في بغداد بثلاثة أشياء، قهوة الشاعر الزهاوي وكعك السيد ومحل محمد فاضل العواد الذي يقبع خلف الشارع امام الاعدادية المركزية وقد قامت جامعة اوكسفورد باقتناء أحد اعواد محمد فاضل ووضعته في متحف الجامعة. أما أشهر من العرب الذين اقتنوا عود محمد فاضل، فهم الملك فيصل الثاني وبعض ملوك العرب ومن الفنانين، فريد الأطرش العام 1962، وكان العود الذي عزف عليه معزوفة الربيع الشهيرة، وأم كلثوم وعبد الحليم ومحمود الكويتي وسعدون جابر وكاظم الساهر ومن العازفين علي الإمام وجميل بشير ومنير بشير وروحي وغانم حداد وسالم عبد الكريم ومحمد حسن وعلي حسن ونصير شمة. أشهر من تبقى من عائلة محمد فاضل، هو ابنه فائق، وابنه فالح وعمر ويعرب حسب تسلسل اعمارهم

عود السحب

صنع محمد فاضل السحب للفنان منير بشير حين طلب منه صناعة عود يقاوم تقلبات الجو وكان منير بشير يعاني من (شَد الاوتار) او (الدوزان ) وخصوصا وهو يعزف مع الفرق الاجنبية والعالمية لانة كان يضبط العود على طبقة عالية فالدوزان كان يوثر على وجه العود.. فصنع فاضل له عودا حول فيه الفرس التي تربط بها الاوتار إلى ظهر العود ليتسنى للاوتار سحبها باعلى درجة بدون ان يضغط على وجة العود.. عندما عزف منير بشير بعود السحب انحنى وقبل يد فاضل وقال له "عاشت ايدك يا أبو فايق".. وبهذا كان فاضل أول من صنع عود السحب في العام 1954.  وتعتبر اعواد محمد فاضل نادرة جدا لدرجة انها تباع في بعض الأحيان بالمزاد.
نيون جوبي

نيون جوبي (باللاتينية: Elacatinus)، (بالإنجليزية: neon gobie) هو جنس الجوبى البحرية، موطنه الاصلي الشعاب المرجانية الاستوائية في خليج المكسيك من تكساس حتى هندوراس البريطانية.
علي الدوحان

مشواره المهني

درس تخصص إدارة الأعمال ،تعلم الكتابة على يد المخرج والكاتب سعدي البريفكاني  كان يتردد على مسرح الدسمة حتى يتعرف على الفنانين والمنتسبين إلى الوسط الفني، وحاول تجاذب الحوار معهم وتعريفهم بنفسه وبموهبته في الكتابة لكن الكل تجاهل موهبته ، و لم يجد أي رد فعل من الوسط الفني وأصيب بالإحباط و بعد فترة تلقى اتصالاً  من الفنان أحمد إيراج ، حيث جلس معه  ليعلمه كيفية الكتابة استفاد منه الكثير على المستوى الشخصي والإنساني وقام  بفتح  شركته الخاصة بالإنتاج والتي التقى فيها بالكثير من الكتّاب والمخرجين والفنانينأول أعماله في الكتابة عام  2013 كانت مسلسل جار القمر
قدرة شمعة

قدرةُ شمعة وحدةٌ تقاس بها شدة إضاءة أيّ مصدر ضوئي.
وهي تساوي 1/60 من الشدّة الإضائية لسنتيمتر مربع واحد من جسم أسود عند درجة حرارة مقدارها 1773 مئويّة.
الشلالي

=== روائع الشلالــــي ===
نبذة 
الشلالي يطلق في منطقة تواتعلى نوع من أنواع الفلكلور الشعبي وهو نوع من ا لشعر الملحون ويكون موضوعه يندرج ضمن المديح الديني -الغزل بانواعه - الرثاء -  الذم - الهجاء.....  ويقام هذا الفن في ما يعرف بجلسة الطبل من طرف مجموعة من الرجال  وهذا في الاعراس ومعظم اللوعدات الزياراتومن طرف النساء في الاعراس او مايسمى بـ(لحزام) يعرف في منطقة تيديكلت "بطبل عين بلبالة" وفي منطقة توات يعرف تحت اسم:
ref></r<ef>

الطــــــــــــــــــبل

وتسمية الشلالينسبة قصر الشلالة بالشلالة ولاية البيض التي ينتسب إليها قائل معظم القصائد وهو: 
الشلالــــــــــي :من الزوا أو كما يقال زاوي من أحفاد سيد الشيخ الولي الصالح بالبيض من آل ابي بكر الصديق رضي الله عنهم قدم إلى توات حوالي 1240هـ نزل بعد قدومه بقرية تنلان ثم قصر ادغاغ ثم بوزان ومنه إلى بودة فأخذ عنه اصحاب هاته القصور بعض اشعاره
قال عند دخوله توات
شوقني ذا الفريق يوم اغدا زارب ياالطالب دوات على نجوعها كيلا ........إلى اخر القصيدة 
وعند خروجه قال 
ضاقت روحي مليت بين حيطان ما يزهى نومي نبات ساهر  
ثقلي فالمولى خالقي أو طاهر
سيير بيا ياجوادي
رفيقة ميموونة
زرق الريشة روح وادي سلامي
سالـــــوعلى مروشة
عالجيني يا ماما
سلبوني ياعشاق هايفات النقـــــاب
صلو وارضو ولعنــو به الشيطان
غرام فطومةماجــاني
أسعفني ياقمري نكلفـك لطفلــــة
ياقمري ياأبن الدونــــــان
ياحمام اسقام الجودا
لزرق ولد لحمام تدي عنواني 
بعدانسيت جرحي 
ياتمحانــــي
شــرع الله يا مامــا
زرق الجنحـــــاني
مسبوغ الريــــــش
يالعظيم موجــــود
منك يافصيلة 
ياغزايلي هـــا
صلو على النبي قد عداد نجوم 
سلطان الصالحين
ألفين صلى
صلى الله على النبي يسامعين
مالك ياعيشة
من صاب من جاورالخدة طول السنين
سير لها يـــــازرق الجناح
خيار القول الا على النبي(ص)
لزرق وسعاني
لبنات رهم عطبوني
معروف ياللي ليه النوبة
بسم الكريم نبدى
ياهل العزم ناس الخادم
ثـنتـين درتهـــــم ضريـــــف الونـزايــــــــا
مدقوق ياابن أمـا
هذا على مرى بعثت لي بسلامهـــا 
ياغريبي ساهر الليل البـــــــــــــــــارح
بنات عكرمة 
لله اقـبــــل من جـــاك
سالمة  سالمة يا سالمة
وهادي قصة جرات لي
رافقني يامسكين
ياعالم لعلوم (لمنيعية)
الفين صلاة مع الفين سلام
ظاهر لايـخفى 
سيدي جلول يا المولى تلقيني به يا
ref></r<ef>
بليسانت هيل (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بليسانت هيل  1,134 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 423 أسرة وعدد العائلات 326 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,393.0 نسمة لكل ميل مربع (923.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 437 وحدة بمتوسط كثافة قدره 922.2 نسمة لكل ميل مربع (356.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.38% من البيض و 0.09% من الأمريكيين الأصليين و 0.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.35% من عرقين مختلطين أو أكثر.
وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 68.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 22.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.10، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 45,703 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,260 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 38,036 دولار مقابل 23,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,477 دولار. وكانت نسبة 2.1% من العائلات ونسبة 2.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بليسانت هيل  1,200 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 458 أسرة وعدد العائلات 327 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,967.2 نسمة لكل ميل مربع (759.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 498 وحدة بمتوسط كثافة قدره 816.4 لكل ميل مربع (315.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.7% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 458 أسرة كانت نسبة 39.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.7 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: