google/wiki40b huggingface dataset:
أحمد بن فرح

قراءة القرآن

ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة السادسة من حفاظ القرآن، كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. أخذ ابن فرح القرآن والروايات عن كثير من العلماء، يقول ابن الجزري: قرأ ابن فرح على الدوري بجميع ما عنده من القراءات، وعلى عبد الرحمن بن واقد وقرأ أيضا علي البزي، وعمر بن شبة.
قرأ القرآن على ابن فرح عدد كثير، يقول الذهبي: وتصدر للإفادة زمانا، وبعد صيته، واشتهر اسمه، لسعة علمه، وعلو سنده، فقرأ عليه: زيد بن علي بن أبي بلال، وعبد الله بن محرز، وعلي بن سعيد القزاز، وأبو بكر النقاش، وعبد الواحد بن أبي هاشم وأحمد بن عبد الرحمن الولي، والحسن بن سعيد المطوعي وآخرون.

رواية الحديث

أخذ ابن فرح الحديث عن خيرة العلماء منهم: علي بن عبد الله المديني، وأبو الربيع الزهراني، وأبو بكر بن أبي شبة، وعثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، وغيرهم. أخذ الحديث عن ابن فرح عدد كثير من الرواة، منهم: أبو طالب بن البهلول الأنباري، وأحمد بن جعفر بن مسلم الختلي، وعثمان بن أحمد ابن سمعان الرزاز. كان ابن فرح من الثقات، يقول الخطيب البغدادي: حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: سألت أبا الحسن الدار قطني عن أحمد بن فرح فقال: كان ثقة. احتل ابن فرح مكانة سامية لدى العلماء.

وفاته

توفي ابن فرح سنة 303 هـ، وقد قارب التسعين عامًا.
النظام البيولوجي في طب الإنجاب

النظام البيولوجي في طب الانجاب هي مجلة طبية يتم مراجعتها من قبل متخصصين تهتم بتقديم بشرح تقدم النظم في مجالات مثل الجينوم البشري والخلوى والبروتينات والتمثيل الغذائي والمعلومات البيولوجية الجزيئية والبايوكميائية لتجيب علي أسئلة التناسل البيولوجي والطبي والأبحاث المترجمة . كما تهتم الجريدة بالأبحاث عن تطور علم الاحياء النمائي لأمشاج الانسان والحيوان والعناية الطبية لطب الانجاب .
دلتا (كولورادو)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
زرقاء الهمدانية

زرقاء بنت عدي بن غالب بن قيس الهمدانية الكوفية  خطيبة وأديبة  سياسية يمانية يرجع نسبها إلى قبيلة همدان في اليمن توفيت نحو      سنه 60 هـ /680 م   .

نبذة

عرفت بانها كانت من ذوات الشجاعة والرأي ورجاحة العقل والتدبير
وكانت هي وقومها من أنصار الإمام علي بن أبي طالب في معركة صفين.

وفادة الزرقاء على معاوية

عبيد الله بن عمرو الغساني عن الشعبي قال: حدثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع معاوية قالوا: بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو وسعيد وعتبة والوليد إذ ذكروا الزرقاء بنت عدي بن غالب بن قيس الهمدانية وكانت شهدت مع قومه صفين فقال: أيحكم يحفظ كلامها قال بعضهم: نحن نحفظه يا أمير المؤمنين قال: فأشيروا علي في أمرها فقال بعضهم: نشير عليك بقتلها قال: بئس الرأي الذي أشرتم به علي أيحسن بمثلى أن يتحدى عنه أنه قتل امرأة بعدما ظفر بها! فكتب إلى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه ما ثقة من ذوي محارمها وعدة من فرسان قومها وأن يمهد لها وطاء ليناً ويسترها بستر خصيف ويوسع لها في النفقة فأرسل إليها فأقرأها الكتاب فقالت: إن كان أمير المؤمنين جعل الخيار إلي فإني لا آتية وإن كان حتم فالطاعة أولى. فحملها وأحسن جهازها على ما أمر به فلما دخلت على معاوية قال: مرحباً وأهلاً قدمت خير مقدم قدمه وافد كيف حالك قالت: بخير يا أمير المؤمنين. أدام الله لك النعمة قال: كيف كنت في مسيرك قالت: ربيبة بيت أو طفلاً ممهداً قال: بذلك أمرناهم أتدرين فيما بعثت إليك قالت: أنى لي بعلم ما لم أعلم قال: ألست الراكبة الجمل الأحمر والوقفة بين الصفين يوم الصفين تحضين على القتال. وتوقدين الحرب فما حملك على ذلك قالت: يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب ولم يعد ما ذهب والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والأمر يحدث بعد الأمر قال لها معاوية: صدقت. أتحفظين كلامك يوم صفين قالت: لا والله لا أحفظه ولقد أنسيته قال: لكني أحفظه لله أبوك حين تقولين: أيها الناس ارعووا وارجعوا إنكم قد أصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم وجارت بكم عن قصد المحجة فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسع لناعقها ولا تنساق لقائدها. إن المصباح لا يضيء في الشمس ولا تنير الكواكب مع القمر ولا يقطع الحديد إلا الحديد. ألا من استرشدنا أرشدناه ومن سألنا أخبرناه. أيها الناس إن الحق كان يطلب ضالته فأصابها فصبراً يا معشر المهاجرين والأنصار على الغصص فكأن قد اندمل شعب الشتات والتأمت كلمة العدل ودمغ الحق باطله فلا يجهلن أحد فيقول: كيف العدل وأنى ليقض الله أمراً كان مفعولا. ألا وإن خضاب النساء الحناء وخضاب الرجال الدماء ولهذا اليوم ما بعده. والصبر خير في الأمور عواقبا أيهاً في الحرب قدماً غير ناكصين ولا متشاكسين. ثم قال لها: والله يا زرقاء لقد شركت علياً في كل دم سفكه قالت: أحسن الله بشارتك وأدام سلامتك فمثلك بشر بخير وسر جليسه قال: أو يسرك ذلك قالت: نعم والله. لقد سررت بالخبر فأنى لي بتصديق الفعل فضحك معاوية وقال: والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته اذكري حاجتك قالت: يا أمير المؤمنين آليت على نفسي أن لا أسأل أميراً أعنت عليه أبداً ومثلك أعطى عن غير مسألة وجاد من غير طلبة قال: صدقت وأمر لها وللذين جاؤوا معها بجوائز وكسا .
سوزان هافونا

نشأتها ودراستها

ولدت حفونه في مصر عام 1962 من أب مصري وأم ألمانية . لقد قضت حفونه أول ثمان سنوات من عمرها في مصر ثن انتقلت لاحقا لغراتس بالنمسا حتى تكون أكثر قربا من عائلة والدتها. في عام 1992 حصلت حفونه على شهادة دراسات عليا من معهد الإعلام الجديد ستادلسكول في فرانكفورت بألمانيا تحت رعاية بيتر ويبل .
وتربط حفونه ما بين جذورها المصرية والألمانية في أعمالها مستخدمة الصور الحضرية وأنماط الطباعة والتقاليد لكليهما لبناء جسر ما بين الثقافتين.

العمل

بشكل عام فرسومات حفونه تستخدم الحبر الهندي للأعمال التي تتكون من أكثر من طبقة ، بينما في الأعمال التي تتكون من طبقة واحدة فعادة ما تستخدم حفونه الألوان المائية. 
ويعتبر الموضوع المتكرر في عملها هو ستارة المشربية وهي ستارة شبكية خشبية أو حجرية وهي أحد ملامح العمارة التقليدية المصرية. 
لقد ظهرت هذه الستائر لأول مرة في رسومات حفونه في عام 1990 وفي صورها التي أخذت بواسطة الكاميرا ذات الثقب الصغير. وفي عام 2008 أقامت حفونه معرض منفرد لأعمالها بعنوان "على طريق إيدجوير" في صالات العرض الأفعوانية والتي تأثرت بشدة بثورات الربيع العربي الأخيرة. في عام 2009 تم عرض نحو 300 من رسومات حفونه سواء كانت بالحبر أو القلم الرصاص على طبقات الورق الشفاف في جيارديني ومسارح أرسينال في فيرموندي في مهرجان البندقية الثالث والخمسين، لقد تم توثيق مشاريعها في ثلاثية فارس برو توتو من قبل المحرر هانس أولريخ أوبريست وتم نشرها بمساعدة كيهرير.

المعارض الفنية

تم عرض أعمال حفونه في عام 2014 في معرض " هنا وفي كل مكان آخر " في المتحف الجديد بنيويورك، كما عرضت أعمالها في مهرجان الشارقة في معرض التاون هاوس بالقاهرة وفي معارض أخرى بلندن وفيينا.

النقد

في مراجعة نقدية لمعرض حفونه "الإبحار عبر الثقافات"في المتحف الوطني بجنوب أفريقيا بمدينة كيب تاون، قال تراسي مورنيك "أن حفونه ترسم شبكة معقدة من الصلات الجسدية في بناءها لهذا التركيب الخشبي الهائل والمذهل في آن واحد" كما اشاد برسوماتها المرسومة بطريقة صحيحة وأيضا المطبوعات والصور الرقمية الجريئة.

الجوائز

في عام 1998 ، حازت حفونه على الجائزة الدولية في مهرجان القاهرة. في عام 2013 حازت على جائزة الرسم المعاصر من قبل مؤسسة دانيال وفلورنسا جيرلان في باريس.

سوق الفن

وحاليا تعرض أعمال حفونه في معارض فنية في لندن واسطنبول ومعرض هوفمان رونا في شيكاغو.
أندرو فاير

حياته

ولد في بالو ألتو ، كاليفورنيا، وتخرج من المدرسة العليا وانضم إلى جامعة بريكلي بعد أن رفضته جامعة ستانفورد ،حصل على شهادة البكالوريوس في الرياضيات من بيركلي في عام 1978 وهو في سن التاسعة عشرة . وشرع بعد ذلك في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، حيث حصل على درجة الدكتوراه في علم الأحياء في عام 1983 ، ثم انتقل إلى كامبريدج في بريطانيا .
من عام 1986 إلى عام 2003 ، وكان فاير موظف من مؤسسة كارنيجي في واشنطن في إدارة علم الاجنة في بالتيمور.

جائزة نوبل

حصل أندرو فاير مع العالم كريج ميللو علي جائزة نوبل لاكتشافهما آلية للسيطرة علي انتقال المعلومات الجينية (RNAi).
كما قال معهد كارولينسكا في السويد ، وقال : "هذا العام من الحائزين على جائزة نوبل اكتشفت آلية أساسية للسيطرة على تدفق المعلومات الجينية."
مصرايم

مصرايم ومصر ومباركة النبي نوح له

قال أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم في كتاب فتوح مصر وأخبارها عن عبد الله بن عباس قال: أنّ نوحاً رغب إلى الله عزّ وجلّ وسأله أن يرزقه الإجابة في ولده وذريته فنادى حام فقام مصرايم يسعى إلى نوح وقال: يا جدّي قد أجبتك إذ لم يجبك جدي ولا أحد من ولده فاجعل لي دعوة من دعائك ففرح نوح ووضع يده على رأسه وقال: اللهمّ إنه قد أجاب دعوتي فبارك فيه وفي ذريته وأسكنه الأرض المباركة التي هي أمّ البلاد وغوث العباد التي نهرها أفضل أنهار الدنيا وأجعل فيها أفضل البركات وسخر له ولولده الأرض وذللها لهم وقوّهم عليها.
نيبو

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
لبوديات صلبة

الوصف

تتميز اللبوديات عن العائلة الأخرى من القراد، وهي القراد الناعم (الطحليات) بوجود ترس أو درع صلب. تحتوي الحوريات والبالغات على رؤيس بارز أمام الجسم. أما رؤيس الطلحيات فيختفي تحت الجسم.

التصنيف

تضم اللبوديات 702 نوع مصنفة ضمن 14 جنسا. بعض هذه الأنواع تعد مهمة بسبب كونها نواقل لأمراض تسببها جراثيم مثل ريكتسيا وبوريليا.
سيلفيا سميث

مناصب

تولت منصب عضو مجلس النواب الاسترالى.
ماريون هانسيل

جوائز

حصلت على جوائز منها:
Golden Mira  (2004)
رعاية مزمنة

الرعاية المزمنة هي الرعاية الطبية التي تعالج المرض على المدى الطويل، وتقابلها الرعاية الحادة التي تعنى بالأمراض الحادة قصيرة الفترة الزمنية. وتشمل الحالات الطبية المزمنة الربو وانتفاخ الرئة والتهاب القصبات المزمن ومرض القلب الاحتقاني وتشمع الكبد وارتفاع ضغط الدم والاكتئاب لكنها لا تقتصر عليها. وتشكل الرعاية المزمنة نسبة أكثر من 75٪ من نفقات خدمات الرعاية الصحية في الولايات المتحدة.

التمريض والرعاية المزمنة (رعاية المصابين بأمراض مزمنة)

يجب أن تكون الممرضة مؤهلة للتعامل مع جميع احتياجات المريض بأمراض مزمنة. لكن عليه أو عليها رفع حالة المرضى المزمنين لإدارة المستشفى أو أسره المرضى.
ويجب حضور عدد كبير من المختصين منهم على سبيل المثال لا الحصر الجراحون وخبراء التغذية والحمية والعلاج الوظيفي ورجال الدين من أجل الاستفادة القصوى للمريض. وقد يحتاج من يعاني الألم المزمن لفترة طويلة إلى مساعدة طبيب نفسي أيضا. الأنشطة اليومية التي يراها الأصحاء عادية قد تكون إنجازا جبارا للمصابين بأمراض مزمنة فيحتاجون إلى كل الدعم الممكن. قد تكون الممرضة مطلعة على بعض المساعدة التي يمكن أن يستفيد منهاالمصابون بأمراض مزمنة. وعلى الممرضين ان يكونوا سباقين ووضع هؤلاء المرضى على اتصال مع مقدمي هذة الخدمات لكن أيضا بحساسية كافية لإعطاء المريض حرية رفض أي مساعدة إذا كان يعتقد أنه لا يحتاجه.
ويمكن لمن يعاني الألم المزمن أن يبدأ التشكيك في إيمانه أو يريد أن يكون له تجربة روحية أعمق بسبب الألم والمعاناة.
يحتاج المريض أيضا أن يأخذ وقته للمشاركة في بعض الأنشطة الترفيهية. وهم قد يحتاجون إلى الخروج من المنشأة أو المستشفى أو من المنزل أحيانا لمنع ارتباط المستشفيات مع الألم. هذا يساعد المرضى في الحفاظ على سلامتهم العقلية والنفسية.
وقد يحتاجون ممرضة مؤهلة في الرعاية الملطفة. البعض قد يكون يواجهون الموت ويحتاجون إلى الاحترام والكرامة في الموت والألم. 
كما يحتاجون إلى الممرضة لا تصدر اأحكام وتقدم الرحمة والرعاية. يجب أن تشارك الأسرة لمساعدة المرضى على السيطرة على الالم بشكل أفضل. ونوعية الرعاية مهمّة جدا مع قدر من الدبلوماسية والتعاطف.
في بعض الحالات، مثل المصابين بالسكري أو توقف التنفس أثناء النوم، يكون العلاج على المدى الطويل يصعب على المرضى الفهم والامتثال. وي هذه الحالات تكون إدارة الرعاية المزمنة مهمّة وينصح بشدة مساعدة المريض على معرفة النتائج المترتبة على رفض العلاج وأفضل السبل لمتابعة العلاج.
روبرت جيمس

التعليم

تعلم في Maryvale High School .
لغات سامية غربية

النقش

اكتشفت نقوش مكتوبة بالسامية الغربية على أسطح صخور وقطع فخار في مناطق مختلفة توجد في مصر وفلسطين والأردن. محتوى وتاريخ ومكان هذه النقوش يَجعل علماء الآثار يعتقدون أن من كتبها هم كنعانيون، يتحدثون ويكتبون اللغة الكنعانية. ويعتقد بعض الباحثين أن لغة هذه النقوش واللغة الكنعانية البدائية لهما نفس الأسس مما يُرجح أن كتاب النقوش هم من الكنعانيين.
فضة النوبية

اسمها

ليس هناك أي مصدر تعرض لترجمتها أو الحديث عنها وإنما فقط فلم يُذكر أكثر من اسمها، لكن ذكرها ابن الأثير بإيجاز فقال: فضة النوبية، جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . ورواه أيضاً عن ابن عبّاس في قوله {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ}: وقالت جارية يقال لها فضة، نوبيةٌ... الخ.
ومثله ابن حجر الذي قال: إن رسول الله أقدم فاطمة ابنته جارية اسمها فضة النوبية.
ثم روى عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي: أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخدم فاطمة ابنته جاريةً اسمها فضة النوبية.
ورُوي مثله عن أبي عبد الله ، قال: «كانت لفاطمة جارية يقال لها: فضة».

نسبها

كما لم يصل اسمها الحقيقي، أيضاً لم يصل اسم أبيها ولا ذُكر شيء عنها إلا ما نقله ابن الأثير وابن حَجر أنها نوبيّة.
وعلى خلاف هذا الرأي ـ من أنّها نُوبيّة ـ ما ذكره الحافظ البرسي  الذي ذهب إلى أنّها ابنة ملك الهند.
وقال الفيروزآبادي: النُّوبة ـ بالضم ـ بلاد واسعة للسودان بجنوب الصعيد، منها بلال الحبشي.
وقال ابن الوردي: بلاد النوبة في جنوبي مصر وشرقي النيل وغربية، وهي بلاد واسعة، وأهلها أمة عظيمة، وهم على دين النصرانية.

وفاتها

كما لم يذكر التاريخ شيئاً وافياً عن فضّة وتاريخها ـ مع أنها كانت ملازمة لأهل البيت ـ أيضاً لم ينقل شيئاً عن وفاتها وكيف توفيت، وكم كان عمرها.

مرقدها

يُنسب إلى فضّة مقامان، أحدهما قبر والآخر لا يبدو كذلك: مقام يقع في العراق في محلّة باب النجف إحدى محلاّت مدينة كربلاء المقدسة داخل زقاق متفرّع من شارع العباس ويسمّى زقاق (شير فضة) نسبة إلى المقام المذكور.
و (شير) كلمة فارسية تعني الحنفية (الصنبور) أو الأسد، ولعل سبب اختيار هذا الموقع وتسميته بهذا الاسم الفارسي راجع إلى: كون كربلاء كان يسكنها الكثير من الإيرانيين مُجاورةً أو طلباً للعلم، حتى نهاية السبعينات من العقد المنصرم، حيث قامت حكومات البعث المتعاقبة بإخراجهم منها.
وقيل بأن هذه المكان هي التي كان الأسد رابض فيها فأتته فضّة وكلمته في شأن جثّة الحسين كما في الرواية، ولكن هذا لا دليل عليه سوى تناقل الأجيال، والله أعلم.
والمقام الثاني وهو مرقد فضّة، ويقع في بلاد الشام في مقبرة الباب الصغير في دمشق، حيث قيل بأنّها رجعت إلى الشام مع زينب بنت علي وبقيت هناك حتى توفيت .
ابيضاض الأظافر

التشخيص والعلاج

يجب على الطبيب أن يأخذ تاريخ مرضي شامل، وقد يقوم بإجراء بعض التحاليل الطبية تشمل  صورة دم كاملة ومعرفة وظائف الكلى والكبد. يعتمد بعض الأطباء أن الوبس علامة على نقص الزنك.
ماري عكاوي

حياتها

حظيت بشهرة واسعة، حيث عرفت في إذاعة القدس في فترة الأربعينات، وذاع صيتها في الفن الطربي، مما دفع الإذاعة المصرية عام 1939 لاستضافتها هي وبعض زملائها لمدة شهر كامل, وقد نشرت مجلة (الراديو المصري) التي كانت تصدر في القاهرة بتاريخ 1939/3/25 بعنوان: (مطربو الإذاعة ، موضوعاً الفلسطينية يذيعون من محطات إذاعة لاسلكية في القاهرة) ومن ضمنهم المطربة ماري عكاوي التي روت قصتها مع الفن والتحاقها بإذاعة القدس: " هويت الغناء منذ صغري فكنت أترنم بالأناشيد وأشترك في إنشادها مع زميلاتي الطالبات بالمدرسة، ثم انتقلت إلى تعلم الأغاني فكنت أحفظها نقلاً عن أسطوانات الآنسة أم كلثوم التي كانت تؤثر في نفسي أكثر من سواها، وقد حدث أن كنت مدعوة إلى إحدى الحفلات العائلية منذ حوالي سنوات، وكنت لا أزال حينذاك طالبة بالمدرسة، ثم دعاني الحاضرون إلى الغناء فغنيت وكان من بين الحاضرين ملحن معروف اسمه الأستاذ يعقوب, ما كاد يسمعني حتى أبدى إعجابه بحسن استعدادي لتعلم الغناء ونصح أن أتعلم أصوله، وتبرع بأن يكون هو معلمي الأول فرضيت, وأخذت عن الأستاذ يعقوب بعض الأغاني، ثم علمت أن الحكومة الفلسطينية تنوي افتتاح محطة للإذاعة اللاسلكية، وأنها بحاجة إلى مطربات ومطربين... فتقدمت إليها، ودعاني الأستاذ اللبابيدي المدير الفني للإذاعة اللاسلكية الفلسطينية لاختباري، فلما غنيت أمامه اقتنع بأن استعدادي طيب وصوتي جيد، وأنه لا ينقصني إلا بعض التدريب والتعليم، ودعا الأستاذ اللبابيدي الأستاذ صالح الفروجي، المطرب المصري المعروف إلى تعليمي بعض الأغاني، وقمت بإذاعتها عندما افتتحت محطة الإذاعة الفلسطينية".
عشم

نظرة عامة

عشم هي مدينة اثرية ترقد تحت الكثبان الرملية، لم يبق من معالمها إلا بعض الركام الحجري لاطلال مبانيها وتتناثر القطع الفخارية للاواني والقطع الزجاجية الملونة لزخارف القباب والمصابيح والآنية على جنبات الطرق المجاورة لهذه المدينة، اضافة إلى العديد من الاصداف البحرية واحجار الآجر والجص والمطاحن الحجرية المخصصة لطحن المرو والتعدين، ويتضح من مخلفاتها الاثرية انها مدينة ازدهرت فيها الصناعة وتفوقت في مجمل المجالات الكيميائية المطبقة على اعمالهم التقنية المتحضرة المتمثلة في فصل الذهب عن النحاس والمعادن الاخرى واستخراج الزئبق من المرو واستخدامه وصناعة الزجاج المنتشر الملون من الرمال الزجاجية المحيطة بهذه المدينة الاثرية، كذلك السمات الخطية المنقوشة على شواهد المقابر والتي تشير إلى التقدم الثقافي والعلمي وكذلك التاريخي للسكان والتي يعود معظمها للقرن الهجري الأول، ويربطها بمكة المكرمة طريق الحج والتجارة القديم والذي كان يربط اليمن جنوباً بالحجاز ومكة شمالا، حيث كانت تقوم عبر هذا الشريط الساحلي رحلتا الشتاء والصيف .

صناعة المعادن

ومن خلال معاينة رمال عشم يوضح أنها تعد تربة زجاجية مقارنة بالعديد من المواقع العالمية الأخرى، كما أنها تؤكد هذه الرمال أن عشم غنية بالمعادن النفيسة ومن أهمها الألماس والذهب والنحاس، كما أنها منطقة متقدمة علميا لوجود الأفران المتخصصة لصناعة الزجاج الملون المنتشر في أرجائها، وبنيت بيوت عشم بالحجارة البركانية التي يغلب عليها اللون الأسود ورصفت الكتل الصخرية بعضها فوق بعض دون استخدام المونة، ويصل عدد بيوت القرية إلى حوالي مائة بيت بعضها يتكون من غرفة واحدة والبعض الآخر يتكون من غرف متعددة، ويوجد فيها مقبرة تقع شرق القرية القديمة تبلغ مساحتها 150 متر في 150 متر، حيث تم العثور على 26 شاهدا مكتوبا بالخط الكوفي بنوعيه الغائر والبارز، وعثر في عشم على أعداد كبيرة من الكسر الفخارية التي تعود لفترات ما قبل الإسلام وحتى القرن الخامس الهجري بعد الإسلام، إلا أن السيول جرفت القطع الفخارية وكذلك الزجاجية المنقوشة والملونة إلى خارج السياج الحديدي الذي يحيط بهذا الموقع، كما أن عظام الأموات في تلك المقابر الأثرية أصبحت خارج القبور بعد أن جرفتها السيول .
المحمية

المحمية هي مجموعة القري بولاية نهر النيل تقع بين شندي والدامر. سميت بهذا الاسم لانها تقع بين عدة جبال شرقاً وغرباً حيث تحيط بها شرقا جبال الحواداب، ام بُع،الضرارة، ابوشِيفة، وقلعة المرضي. وفي الغرب تحيط بها جبال ام ارضة، قلعة البوِيضة، جبل الكتياب وجبل العِقيدة.
أمل كعدل

المشوار الفني

بدأت مشوارها الفني مبكراً من المدرسة، ثم عبر برنامجاً للمواهب في القناة اليمنية الثانية (قناة عدن)، وبدأت شهرتها في منتصف السبعينيات من القرن العشرين حيث إستقبل الجمهور ظهور الفنانة أمل كعدل بإرتياح نظراً لما تملكه من مواهب فنية أهلتها إلى أن تحتل مكانة فنية متقدمة في رحاب الغناء اليمني.
قدمت أول أغنية من ألحان الفنان أنور مصلح وهي أغنية (مش لوحدك)، ثم إختارها الفنان أحمد بن أحمد قاسم لتقدم معه دويتو (الوحدة اليمنية)، ثم إشتركت مع الفنان محمد مرشد ناجي في أغنية (شلني بامعك) التي كانت من ألحانه، وقدمت الكثير من أغانيه بصوتها
بعد ذلك جاء معهد الفنون وتكوين الفرق الفنية وكانت أمل كعدل واحدة من الأصوات الجميلة في فرقة إنشاد عدن
وقدم لها الملحن الفنان أحمد بن غودل العديد من الألحان التي قفزت بأمل كعدل إلى الصف الأمامي بين مطربين اليمن في تلك الفترة
وشاركت الفنانة أمل كعدل في العديد من المحافل الموسيقية العربية والعالمية
مونت ديسرت (مين)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان مونت ديسرت  2,109 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 962 أسرة وعدد العائلات 583 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 57.1 نسمة لكل ميل مربع (22.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,900 وحدة بمتوسط كثافة قدره 51.5 نسمة لكل ميل مربع (19.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.62% من البيض و 0.09% من الأمريكيين الأصليين و 0.09% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.19% من الأمريكيين الأفارقة و 0.62% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 962 أسرة كانت نسبة 23.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 39.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.19.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 20.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 41,321 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 54,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,189 دولار مقابل 27,358 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 25,709 دولار. وكانت نسبة 3.2% من العائلات ونسبة 5.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مونت ديسرت  2,053 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 984 أسرة وعدد العائلات 586 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 55.7 نسمة لكل ميل مربع (21.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,287 وحدة بمتوسط كثافة قدره 62.0 لكل ميل مربع (23.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.1% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 984 أسرة كانت نسبة 20.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.64، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 50.7 عاماً. وكانت نسبة 16.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.
كاموهيلو موكوتجو

سوبر سبورت يونايتد

حصل على دوري جنوب أفريقيا الممتاز مع فريق سوبر سبورت يونايتد في موسم 2009.

تفينتي أنشخدة

انتقل موكوتجو إلى نادي تفينتي أنشخدة الهولندي في 8 أغسطس 2014 في عقد لمدة أربع سنوات ولم يتم الإعلان عن قيمة الصفقة، إلا أن هناك تقارير ترجح أنها حوالي 1.5 مليون دولار.
آس أبيض

المركبات

زيت طيار 0,20%، يحتوي على تربانات، سينايول، ديبنتان، عفص، راتنج، حمض الليمون، حمض التفاح.
نبات بلسمي مُطهر شعبي ومضاد للتعفن والنتانة. يفيد تمددات الشعب ونزلات المجاري التنفسية والبولية المخاطية الصديدية.
التهاب البروستات.
بنت أصول (ألبوم)

عن الالبوم

طرحت الفنانة ديانا حداد ألبوم "بنت أصول" في الاسواق متضمناً موال و13 أغنية حملت ألواناً غنائية متعددة، إختارتها ديانا من بين عشرين أغنية قامت بتسجيلها وتنفيذها خلال تلك الفترة، والذي تتعاون به في عملية التوزيع مع شركة "بلاتينيوم ريكورد" التابعة لمجموعة MBC الإعلامية، بعد قامت ديانا بعملية الإنتاج كاملة.
جاءت الأغنية الأولى في الألبوم من بالشكل الخليجي تحت عنوان بالراحة عليه من كلمات عبد الله العماني وألحان فهد الناصر وتوزيع زيد نديم، وهي من الأغنيات التي تحمل إيقاعات سريعة.
والاغنية الثانية كانت من الحان الملحن الكويتي فهد الناصر ايضا والتي تحت مسمى يا وقت التي كتبها الشاعر الإماراتي علي الخوار ووزعها موسيقياً الفنان حسام كامل، بالاضافة إلى أغنية قالت ديانا التي ضمتها إلى الألبوم بعد أن طرحتها بشكل منفرد مصورة مع المخرج اللبناني فادي حداد.
كما ضم الألبوم أغنيات أخرى على الشكل الخليجي، ومنهم كيد النسا تعاونت بها مع الشاعر مشرف العتابي، والملحن عمر باسل وتوزيع زيد نديم.
كما ظهرت في أغنية خليجية ممتزجة بالطراز العراقي وهي أغنية ودي حكي التي من تأليف الشاعر العراقي ضياء الميالي، وألحان وتوزيع حسام كامل، الذي حمل نصيب الأسد في عملية توزيع أغنيات الألبوم، والتي استمرت للأغنية الخليجية الأخيرة في الألبوم يا حظ قلبي التي كتبها الشاعر عبد الرزاق العيسى، ولحنها الكويتي حمد راشد الخضر.
وظهر الشكل المصري في الألبوم أيضا والتي قدمتها ديانا بالأسلوبين الكلاسيكي الحديث واللون الإيقاعي السريع، حيث تتعاون في الأغنية الكلاسيكية إسمع كلامهم مع الشاعر الغنائي المصري مصطفى مرسي، والملحن المصري أشرف سالم، والموزع الموسيقي رفيق عاكف.
والأغنية المصرية الثانية من كلمات الشاعر الغنائي المصري وائل توفيق ألحان المصري أحمد محيي تحت مسمى ايه رايك والتي تحمل الإيقاع المصري السريع الذي قام بتوزيعه موسيقياً الفنان حسام كامل، وقامت بتسجيله في استديو صوت الحب بالقاهرة، وقامت بوضع صوتها عليها بستوديوهات أغاني في دبي.
ومن خلال أربعة أغنيات وموال، جاء الطراز اللبناني الشعبي الذي يحمل بين طياتها الكلمة اللبنانية التي تعاونت بها مع الشاعر والملحن اللبناني ياسر جلال، الذي تتعاون معه من خلال ثلاث أغنيات والموال.
والى جانب الموال، قدمت ديانا أغنية رجع الشتي إهداء إلى روح والديها، والتي قامت بالكتابة بين صفحات غلاف الألبوم عبارة "إهداء إلى من منحني الحب والحنان .. إلى روح أمي وأبي (رحمهما الله)".
هذا وقد قدمت ديانا من خلال الأغنيات اللبنانية، أغنية مخصصة للأفراح، تحمل بين كلماتها وتوزيعها الموسيقي مشاعر خاصة للعروسين أو المحبوبين، حملت عنوان توب الفرح قام بتنفيذ توزيعها الموسيقي روجيه خوري الذي قام بتوزيع الأغنية التي حملت عنوان الألبوم بنت أصول.
وقد تعاونت ديانا حداد مع الملحن اللبناني وسام الأمير في أغنية يشهد الله التي أطلقتها عبر الإذاعات اللبنانية، من كلمات حسين علي إسماعيل، وتوزيع روجيه خوري أيضاً، وقامت بتنفيذها في لبنان بستوديوهات بودي نعوم ببيروت.
كما طرحت ديانا الأغنية العربية العالمية التي قدمتها بشكل "دويتو" مع الفنان العالمي كارل وولف، الذي كتب بنفسه الكلمات الإنجليزية، لتسند ديانا الكلمات العربية للشاعر اللبناني ياسر جلال، لتأتي الألحان لكارل وولف والتوزيع الموسيقي لداني نفيل، وحملت عنوان أنت معي وتم تنفيذها في ستوديو داني نفيل في دبي.
هذا وقامت ديانا حداد بتصوير وتصميم غلاف الألبوم "بنت أصول" بعدسة اللبناني دافيد عبد الله، الذي أظهرها بصورة ومظهر جديدين.
كروم سكال: لايد تو رست 2 (فيلم)

القصة

يعود كروم سكال إلى الحياة ويبدأ من جديد القتل.