google/wiki40b huggingface dataset:
نثيرة

قصيدة النثر هي قطعة نثر، غير موزونة وتأتي القافية فيها في مناطق مختلفة من الابيات وأحياناً تكون غير مقفاة، تحمل صورًا ومعاني شاعرية وأغلبها تكون ذات موضوع واحد.

تعريف

تذهب الناقدة الفرنسية سوزان برنار إلى أنَّ قصيدة النثر هي: «قطعة نثر موجزة بما فيه الكفاية، موحّدة، مضغوطة، كقطعة من بلّور...خلق حرّ، ليس له من ضرورة غير رغبة المؤلف في البناء خارجاً عن كلّ تحديد، وشيء مضطرب، إيحاءاته لا نهائية».

لقصيدة النثر إيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية، والتي تعتمد على الألفاظ وتتابعها، والصور وتكاملها، والحالة العامة للقصيدة.
وكما يقول الشاعر اللبناني أنسي الحاج -أحد أهم شعراء قصيدة النثر العربية إن لم يكن أهمهم - عن شروط قصيدة النثر: «لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً لا قطعة نثر فنية، أو محملة بالشعر، شروط ثلاثة: الايجاز والتوهج والمجانية».
احدى كاتبين قصائد النثر هو محمد أحمد عيسى الماغوط الذي ولد عام 1934 وتوفي عام 2006

إشكالية المصطلح

إنَّ إشكاليات قصيدة النثر العربية تبدأ من المصطلح، إذ إنَّ كثيرا من النقاد والباحثين لا يميزون بينها وبين الشعر الحر حتى أنَّ بعضهم أخذ يتحدث عن ريادة الشاعرة العراقية نازك الملائكة لها في حين أنَّ الشاعرة والناقدة المذكورة كانت من أشد خصوم هذه القصيدة.

أما علاقة قصيدة النثر بأنموذج الشعر المنثور الذي ظهر في الربع الأول من القرن العشرين، فهو محل إشكالية أخرى؛ إذ يذهب قسم من النقاد إلى أنَّ الاثنين لا يعدوان أن يكونا تسميتين لنمط كتابي واحد، في حين يرى آخرون أنهما جنسان مختلفان كل الاختلاف.
أما مصطلح النثيرة فهو مصطلحٌ أطلقه الناقد محمد ياسر شرف في سبعينات القرن العشرين ثم فصّل فيه في كتابه النثيرة والقصيدة المضادة.  ويرى يرى الناقد في مصطلح قصيدة النثر تناقضاً ضمنياً بسبب جمعه بين الشعر والنثر معاً رغم دلالتيهما المختلفتين، فهو أشبه بقولك: دائرة مربعة أو مستطيلة، فالشعر ليس هو النثر، وإن كان يصحّ اعتبار كل من هذين الأسلوبين في التعبير فرعاً من الأدب حين تمسكه بالمعايير الأدبية المعروفة لدى النقاد في كل لغة من اللغات.

ويعد الايقاع إشكالية أخرى من إشكاليات هذه القصيدة، إذ يزعم دعاتها أنَّ لها إيقاعا خاصا يفوق إيقاع القصيدة التقليدية القائم على الوزن، بينما ينكر الخصوم هذا الايقاع جملة وتفصيلا.

رواد قصيدة النثر العربية

من أبرز رواد قصيدة النثر (من 1954 إلى 1993): جبرا إبراهيم جبرا، توفيق صايغ،أدونيس، محمد الماغوط،مظفر النواب ،أنسي الحاج، شوقي أبي شقرا، سركون بولص، عزالدين المناصرة، بول شاوول، سليم بركات، عباس بيضون، بسام حجار، عبد القادر الجنابي، وديع سعادة... هؤلاء هم رواد قصيدة النثر حتى مطلع التسعينيات في القرن العشرين.
عبد المجيد محمود

في النادي الأهلي

دخل عبد المجيد محمود العمل العام عندما انتُخب عضوًا بمجلس إدارة النادي الأهلي المصري في الفترة من 1980 وحتى 1984، وكذلك الفترة من 1988 وحتى 1992، ثم عينته الجهة الإدارية عضوًا بمجلس إدارة النادي الأهلي في الفترة من عام 1992 حتى 1996، ومن عام 1996 حتى عام 2000.

محاكمات رموز النظام السابق

شهدت فترة توليه هذا المنصب قبل 2011 التحقيق مع شخصيات معروفة منها هشام طلعت مصطفى وهاني سرور، ثم ما بعد الثورة التحقيق مع رموز من النظام وعلى رأسهم الرئيس مبارك وحبيب العادلي
بعد اندلاع ثورة يناير بفترة وبعد ضغط الرأي العام والتظاهر في الميادين.

الحكم في موقعة الجمل

أثار الحكم الصادر في أكتوبر 2012 والذي قضي ببراءة كافة المتهمين في الأحداث التي عُرفت باسم «موقعة الجمل» - وعددهم يفوق العشرين من المسئولين في النظام السابق من ضمنهم فتحي سرور وصفوت الشريف - عن تهمة التحريض على قتل المتظاهرين استياءً شعبيًا واسعًا، ورجوعًا إلى ميدان التحرير مطالبةً بالقصاص لقتلى الثورة، أدّى إلى إصدار رئيس الجمهورية محمد مرسي قرارًا بتعيينه سفيرًا لمصر في الفاتيكان ما يعني إقالته ضمنيًا، لكنّه تمسّك بمنصبه مسندًا بأعضاء نادي القضاة المصري، ورفض ترك منصبه فقرر مرسي الإبقاء عليه في منصبه يوم 13 أكتوبر 2012.
وأثار القرار جدلًا شعبيًا لأنّه يعدّ مخالفةً لنصوص قوانين هدفها استقلال القضاء في مصر وتمنح النائب العام حصانة كاملة خصوصًا كما أنّها لا تُعطي السلطة التنفيذية ولا رئاسة الجمهورية صلاحية إقالته هو أو أي عضو آخر في السلطة القضائية تحقيقًا لمبدأ الفصل بين السلطات، رغم أنّ هذا ما حدث حين تعيينه حيث أصدر الرئيس المخلوع حسني مبارك الأمر باستبدال ماهر عبد الواحد بعبد المجيد محمود نفسه.

انتقادات

وجهت الكثير من الاتقادات لعبد المجيد محمود بسبب ما إعتبره المنتقدون استقواءً بالقوى السياسية لمواجهة المطالبات بإستقالته وتنحيه عن منصبه 
وكان قد انتشر خبر قبل قرار الإقالة بحوالي أسبوعين على عدد من المواقع الإخبارية يفيد بإقالة محمود وتعيين المستشار زكريا عبد العزيز (الرئيس السابق لنادي القضاة المصري) بدلا منه، أثناء وجوده في ألمانيا في رحلة علاجية، لكن نفي الخبر من بعدها واعتبر «بالونة اختبار».

إحالته للتقاعد

في يوم 2012/11/22 جاء بيان تليفزيونى من المتحدث باسم رئاسة الجمهورية ياسر علي بتحويله إلى التقاعد وذلك ضمن إعلان دستوري مكمل بقرار من رئيس الجمهورية محمد مرسي وقام بتعين بدلاً منه المستشار طلعت إبراهيم.
روبرت كينغ ستون

التعليم

تعلم في جامعة جورج واشنطن.
صالح بن عبد الله صالح الحمد

معلومات

فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله الحمد عضو هيئة التدريس في جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة-فرع الأحساء.

نشأته العلمية

أتم الشيخ دراسته الثانوية في المعهدالعلمي بالأحساء ثم التحق جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية بكلية الشريعة وأنهى الدراسية بامتياز ثم التحق لإكمال دراسته بالرياض وذلك بالمعهد العالي للقضاء وانهى مرحلة الماجستير وكان من أبرز مشايخ الذين تلقى العلم عنهم بمرحلة الماجستير:فضيلة الشيخ الدكتور:عبد الله المطلق عضوهيئة كبار العلماءوالمستشار بالديوان الملكي وبعد درس مرحله الدكتوراه واتمها ولله الحمدوكان والشيخ حفظه الله عرف عنه حب العلم وتوقير أهله فقد حفظ القرآن الكريم وعمرة لايتجاوز ثمان سنوات وكان ذلك في المدينة المنورة حتى انه كتب القرآن الكريم بيده مرتين عن ظهرغيب أسأل الله له التوفيق السداد -كما فتح الله علية في علم الحديث ومعرفة الرجال وهوممن يعتني بالحديث الشريف عناية كبيرة ولدية مخطوطات قديمه في علم الحديث حصل عليها أثناء سفرمن اجل استقطاب الكتب والمخطوطات النادرة، كما له عناية بالغة باللغة العربية حتى انه يكتب بعض الأبيات باللغة العربية تبحث في قضايا عدة فبعضها في الامور الحياتيه وبعضها في الحديث وتوثيق الثقة وبعضها في الامور الفقهيه حتى انه ارشدني مرةً عن كتاب عجبت منه وتعجب منه الكثير من المشايخ الكرام لما عرضت عنوانه عليهم وهو(الفية ابن مالك :شرح شيخ الإسلام ابن تيميه)

إسمة ونسبة

الشيخ د:صالح بن عبد الله بن صالح الحمد ويرجع نسب الشيخ إلى العمار من آل مبارك  من قبيلة الدواسر المتواجدون حالياً في الافلاج وتحديداً في محافظة ليلى التي قريبة من السيـح.

مولدة ونشأته

ولد الشيخ د:صالح بن عبد الله الحمد في منطقة الأحساء ونشأ وترعرع في بيت والده عبد الله بن صالح محباً للعلم. وأهله وكانت تربطه علاقة حميمه بينه وبين اقاربة وكان كثير الطلب للعلم والحرص فيه من بداية صغرة.
القرآن الكريم
حفظ القرآن الكريم وعمرة لايتجاوز الثمان سنوات كان من المحبين للقرآءة دائماً وخاصة في أوقات فراغه, وكثير التسميع لمن يراه امامه، محب جداً لكلا الله وحريص على فهم المعاني وكان ينصح دائما بقرائة تفسير ابن كثير وتفسير الشوكاني أو السعدي وهو الاقرب لهذا العصر.
ويعد الشيخ من الملتحقين بطلبة العلم لحفظ القرآن والتدبر به ولا يخلو حديثة باستشهاد من القرآن الكريم و السنة النبوية.
ياسمينة السيراوندية

سيرتها

واعظة ومفسرة من أهل سيراوند من قرى همذان سمعت من مشايخ همذان وغيرهم، وكانت واعظة ترجع إلى فضل من التفسير والأدب والخط، ثم تركت الوعظ  وحجت وجلست في بيتها سنين، وكانت حسنة السيرة صدوقة

وفاتها

توفيت في القرن السادس الهجري سنة 502.
الحرب الصينية-الهندية

الحرب الصينية-الهندية المعروف أيضا باسم الصراع على الحدود بين الصين والهند هي حرب بين الصين والهند. بدأت الحرب في 20 أكتوبر عام 1962م و انتهت بانتصار الصين في 21 نوفمبر 1962م . وكان الحدود في جبال الهيمالايا المتنازع عليها ذريعة رئيسية للحرب، السبب الرئيسي للحرب هو السيطرة على إقليم أكساي تشين. كانت هناك سلسلة من الحوادث الحدودية العنيفة بعد انتفاضة التبت عام 1959، عندما منح الهند حق اللجوء للدالاي لاما.
بدأت الحرب فعلياً بهجوم صيني على ما كان يعرف بخط ماكماهون ، و الذي كان موجوداً على الخرائط البريطانية للمنطقة t .

أهمية الموقع

تتشارك الصين والهند في حدود طويلة، تقع أكساي تشين في الجزء الغربي من هذه الحدود و تبرز أهمية المنطقة في إحتوائها على بعض المنخفضات التي مكنت الصين من إنشاء طريق يربط إقليم التبت وإقليم سنجان وذلك بسبب الوعورة الكبيرة لإقليم التبت .

سبب الحرب

سبب الحرب هو نشر الهند لنقاط عسكرية على طريق بري كانت الصين قد أنشئته ليربط إقليم التبت و إقليم سنجان .

أحداث أدت إلى الحرب

نزاع كشمير

مساهماته

في العام 1965 ، نظام السابع مير عثمان علي خان تبرع ب 5000 كيلو من الذهب لحكومة الهند
بويطيخ برينغلي

| النطاق =  حقيقيات النوى
| المملكة =  نباتات
| subregnum =  نباتات جنينية
| unranked_divisio =  نباتات وعائية
| الشعبة =  حقيقيات الأوراق
| الشعيبة =  البذريات
| unranked_infraphylum =  كاسيات البذور
| unranked_superclassis =  ثنائيات الفلقة
| الطائفة =  الوردانية
| unranked_subclassis =  الوردانيات
| unranked_superordo = الوردونات
| الرتبة =  القرعيات
| الفصيلة =  القرعية
| الأسرة =  القرعاوات
| القبيلة =  البويطيخاوية
| الجنس =  البويطيخ
| النوع =  بويطيخ برينغلي
| الاسم العلمي =  Melothria pringlei
| واضع الاسم =  (سيرينو واطسون) كارل فريدريش فيليب فون مرتيوسCrov.
| عام وضع الاسم =  1955
| ماهية التقسيم = 
| التقسيم = 
| خريطة الانتشار = 
| عرض خريطة الانتشار = 
| تعليق خريطة الانتشار = 
}}
بويطيخ برينغلي (الاسم العلمي:Melothria pringlei) هو نوع من النباتات يتبع جنس البويطيخ من الفصيلة القرعية.
لایندجنج

انظر أيضًا

أساطير أوقيانوسية
أساطير ميلانيزية
أساطير بولينيزية
أساطير ميكرونيزية
ميثولوجيا الماوري
أساطير سكان أستراليا الأصليين
شبرق شائك

الموئل والانتشار

موطنه المشرق العربي والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا.
نخبة

النخبة الاجتماعية

غالباً يقصد به الطبقة العليا من المجتمع.. ذات الاهتمام الاجتماعي الأعلى في مجتمعهم..
النخبة هم قادة الرأي العام والمؤثرين فيه ويشكلون اتجاهات الرأي العام وتوجهات المجتمع

النخبة الدينية

استخدم هذا المصطلح من قبل مجموعات دينية كثيرة داخل المجتمعات الإنسانية
عادل بدر

نادي الدحيل

كان يلعب في نادي لخويا و في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي لخويا مع نادي الجيش تحت مسمى نادي الدحيل و انظم بعدها إلى نادي الدحيل و أعير إلى اندية الخور و السيلية .
علي بن أبي الرجال

نبذة عن كتاب البارع

الكتاب هو كتاب البارع في أحكام النجوم والطوالع. يتكون هذا الكتاب من ثمانية أجزاء. تغطي هذه الأجزاء أغلب المواضيع المطروحة على طاولة علم الفلك في ذلك الوقت. تشمل تلك الأجزاء تحقيقات فلكية وتواريخ ميلاد وحوارات حول الأبراج الفلكية ومناقشة لقيمتها، بالإضافة إلى حديثه عن سمات الكواكب. كانت الترجمة الأولى لهذا الكتاب إلى اللغة القشتالية القديمة على يد يهودا بن موشي في بلاط ألفونسو العاشر في عام 1254. ثم توالت الترجمات للنسخة القشتالية، فقد تُرجمت تلك النسخة إلى اللغة اللاتينية ثم إلى اللغة البرتغالية القديمة واللغة العبرية. قام بالترجمة إلى اللغة اللاتينية كل من إيجيديوس دي تبالدي في عام 1256 وساعده فيها يتروس دي. 
كان لهذا الكتاب تأثير واسع على علم الفلك في أوروبا، حيث صدرت ترجمات عديدة للكتاب من اللغة العربية إلى عدة لغات أوروبية منها الإنجليزية والفرنسية والبرتغالية. كما كان الكتاب معروفًا بالفعل لعلماء الفلك في عصر النهضة في أوروبا. 
في عصر النهضة، لم يكن هناك تمييز واضح بين ما يسميه الناس علم الفلك حاليًا، (أي دراسة الأجرام السماوية) وبين التنجيم (أي تأثير الأجرام السماوية على الأحداث). بُني التنجيم في القرون الوسطى على المفهوم الأرسطي عن الكون، كما يشرحه العالم المصري القديم كلوديوس بطليموس. يقترح هذا المفهوم أن الأرض تقع في مركز الكون، ويحيط الأرض مدارات تحتوي على النجوم والكواكب والأجرام السماوية. 
استخدم علماء الفلك والتنجيم في عصر النهضة والقرون الوسطى المعادلات الرياضية للتنبؤ بحركة الأجسام في السماء. استُخدمت تلك الحسابات لتكوين التقويم وتحديد مواعيد أغلب الأنشطة، والتنبؤ بموعد حدوث الخسوف والكسوف والأحداث غير المتوقعة. لذلك كان علم الفلك أحد العلوم المهمة والمطلوبة في هذه العصور. طور علماء الفلك الشرقيون تقنيات أكثر تطورًا من معاصريهم كانت مهمة للدارسين في أوروبا الغربية.
صلاة المريض

طهارة المريض

يجب أولا على المريض أن يتوضأ من الحدث الأصغر ويغتسل من الحدث الأكبر , فان كان لا يستطيع الطهارة بالماء لعجزه أو لخوف زيادة مرضه أو تاخر برئه جاز له التيمم : وهو أن يضرب بيده الأرض الطاهره بيده ضربة واحده ثم يمسح بها جميع وجهه ثم يمسح كفيه ببعضهما , ثم ان لم يستطع أن يتوضأ بنفسه فانه يوضأه أو ييممه شخص اخر , ويجوز لمريض أن يتيمم على الجدار أو على شي اخر طاهر له غبار  .

صلاة المريض

يجب على المريض أن يصلي الفريضة قائما ولو منحنيا أو معتمدا على جدار أو معتمدا على عصا يحتاج إلى الاعتماد عليه , فإن كان لا يستطيع القيام صلى جالسا والأفضل أن يكون متربعا في موضع القيام والركوع , فإن كان لا يستطيع الصلاة جالسا صلى على جنبه متوجها إلى القبلة والجنب الأيمن أفضل فإن لم يتمكن من التوجه إلى القبلة صلى حيث كان اتجاهه وصلاته صحيحة ولا إعادة عليه , فإن كان لا يستطيع الصلاة على جنبه صلى مستلقيا رجلاه إلى القبلة والأفضل أن يرفع رأسه قليلا ليتجه إلى القبلة فإن لم يستطع أن تكون رجلاه إلى القبلة صلى حيث كانت ولا إعادة عليه .
ويجب على المريض أن يركع ويسجد في صلاته فإن لم يستطع أومأ بهما برأسه ويجعل السجود أخفض من الركوع فإن استطاع الركوع دون السجود ركع حال الركوع وأومأ بالسجود وإن استطاع السجود دون الركوع سجد حال السجود وأومأ بالركوع , فإن كان لا يستطيع الإيماء برأسه في الركوع والسجود أشار بعينيه فيغمض قليلا للركوع ويغمض تغميضا أكثر للسجود وأما الإشارة بالأصبع كما يفعله بعض المرضى فليس بصحيح , فإن كان لا يستطيع الإيماء بالرأس ولا الإشارة بالعين صلى بقلبه فيكبر ويقرأ وينوي الركوع والسجود والقيام والقعود بقلبه ولكل امرئ ما نوى  .

رخص المريض

يجب على المريض أن يصلي كل صلاة في وقتها فإن شق عليه فعل كل صلاة في وقتها فله الجمع بين صلاة الظهر وصلاة العصر وبين صلاة المغرب وصلاة العشاء إما جمع تقديم بحيث يقدم العصر إلى الظهر والعشاء إلى المغرب ، وإما جمع تأخير بحيث يؤخر الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء حسبما يكون أيسر له أما الفجر فلا تجمع لما قبلها ولا لما بعدها , وإن كان المريض مسافرا يعالج في غير بلده فإنه يقصر الصلاة الرباعية فيصلي الظهر والعصر والعشاء على ركعتين ركعتين حتى يرجع إلى بلده سواء طالت مدة سفره أم قصرت .
قرابة الرضاعة

كانت قرابة الرضاعة، والتي ننشأ أثناء قيام أم غير بيولوجية بالإرضاع، تعد من أشكال تعزيز الولاء بين أعضاء المجتمع. هذا النوع الخاص من القرابة لم يستثني مجموعات معينة، حيث إن الطبقات الاجتماعية و المنظمات الهرمية لم تكن مهمة من حيث مشاركة قرابة الرضاعة .
تقليديًا، يرجع أصل هذه العادة إلى الحقبة الحديثة المبكرة. مع ذلك فقد أصبحت آلية تستخدم على نطاق واسع لتطوير التحالفات في العديد من المجتمعات الهرمية في ذلك الوقت . استخدمت قرابة الرضاعة ممارسة الرضاعة الطبيعية عن طريق مرضعة لإطعام الطفل سواء من نفس المجتمع أو مجتمع مجاور، كانت تلك المرضعة تلعب دورًا استراتيجيًا في إقامة العلاقات بين عائلتها وعائلة الطفل التي ترضعه فضلاً عن مجتمعها .

في المجتمعات الأمريكية المحلية                                                    

عندما ولد الجواد الجامح (Crazy Horse)  (اسم زعيم حرب من زعماء الهنود الحمر) , أرضعته جميع نساء القبيلة. كانت قبيلة سو (The Sioux) تربي أولادها بهذه الطريقة . حيث كان كل محارب يدعو كل امرأة في القبيلة "أمي" و كان كل محارب أكبر يدعى "جدي".

أسباب أستراتيجية لقرابة الرضاعة

تربط الرضاعة المشتركة بين عائلتين من طبقتين غير متساويتين بروابط حميمية متينة. فهي تزيل عن " التابعون" وضعهم الخارجي ولكنها تستثنيهم كشركاء للزواج . ينشأ عن قرابة الرضاعة روابط أجتماعية بديلة لروابط قرابة الدم . يمكن جمع أناس من أديان و سلالات مختلفة أستراتيجيًا عن طريق علاقة قرابة الرضاعة .
محمية الشومري

أول محمية للأحياء البرية في الأردن, أسستها الجمعية الملكية لحماية الطبيعة عام 1975 م.وهي في مدينة الزرقاء في منطقةالأزرق في منطقة وادي الشومري. انشئت هذه المحمية عام 1975 م قرب الأزرق في الصحراء الشرقية وتبلغ مساحتها (22كم مربع) وقد خصصت لإعادة إطلاق المها العربي الذي بدأ بالانقراض وتتكاثر فيها أنواع من الطيور البرية ويمكن لزائر المحمية القيام برحلة سفاري وسط الحيوانات البرية.

الجغرافيا

تبلغ مساحتها (22) كيلومترا مربعا. تشكل الأودية فيها حوالي 60% من مساحتها الكلية وباقي المساحة أراضي مستوية ومغطاة بالحجر البازلتي (الحماد). ويتراوح ارتفاعها عن سطح البحر ما بين 510 - 680 متراً.

أهميتها

تم تأسيسها لإعادة إطلاق المها العربي في موطنه الأصلي في الأردن الذي كان مهددا بالانقراض. ويجري حاليا اكثار الغزال الصحراوي (الريم والعفري) والنعام والحمار البري السوري. وقد تم تسجيل (11) نوعاً من الثدييات في المحمية و(134) نوعا من الطيور أغلبها طيور مهاجرة. إضافة إلى (130) نوعاً من النباتات البرية، أهمها القطف والشيح والطرفة والرتم.

عن المحمية

توجد في مركز الزوار مواد تعليمية وايضاحية تشرح قصة المها العربي وصراعه للبقاء والمساعدة التي قدمها برنامج إعادة التوطين والإكثار، وهناك "رحلة سفاري" بحد أقصى 15 شخصا تنطلق داخل المحمية لمشاهدة القطيع في الطبيعة ويوجد في المحمية مكان للمبيت متوفر عبر مخيم تابع لها.
غورفيل (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مابل غروف

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان مابل بلوف  1,358 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 541 أسرة وعدد العائلات 407 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,944.1 نسمة لكل ميل مربع (750.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 557 وحدة بمتوسط كثافة قدره 797.4 نسمة لكل ميل مربع (307.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.13% من البيض و 0.22% من الأمريكيين الأصليين و 0.37% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.33% من الأمريكيين الأفارقة و 0.66% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 541 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 24.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45 عاماً. وكانت نسبة 24.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 111,400 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 129,961 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 83,074 دولار مقابل 50,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 66,380 دولار. وكانت نسبة 1.7% من العائلات ونسبة 2.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مابل غروف 61,567 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 22,867 أسرة وعدد العائلات 17,222 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,886.2 نسمة لكل ميل مربع (728.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 23,626 وحدة بمتوسط كثافة قدره 723.8 لكل ميل مربع (279.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 86.4% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 6.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 4.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 22,867 أسرة كانت نسبة 39.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.7% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.8% ذكور و51.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كالوميت (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كالوميت  879 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 387 أسرة وعدد العائلات 136 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.98% من البيض و 0.80% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 387 أسرة كانت نسبة 20.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 19.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 64.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 58.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29 عاماً. وكانت نسبة 20.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 24.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 15.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 17,404 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 22,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,667 دولار مقابل 18,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 12,111 دولار. وكانت نسبة 29.0% من العائلات ونسبة 35.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 50.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 18.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كالوميت  726 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 376 أسرة وعدد العائلات 161 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,630.0 نسمة لكل ميل مربع (1,401.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 512 وحدة بمتوسط كثافة قدره 2,560.0 لكل ميل مربع (988.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.8% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 376 أسرة كانت نسبة 21.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 23.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 57.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 48.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.93.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.4 عاماً. وكانت نسبة 20.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كسيبورنول

الآلية

له فعالية تجاه الجراثيم سلبية الغرام، مثل المكورات العنقودية، المكورات العقدية، النزلة الوافدة.
بيليسكاريس

دورة الحياة

يتم تمرير بيض بيليسكاريس عن طريق  البراز وتصبح نشطة في غضون شهر تقريباً.  ويمكن أن تبقى قابلة للحياة في البيئة الحاضنة، وتتحمل الحرارة والبرد.  وفقا لجامعة كاليفورنيا، ديفيس، وإدارة الصحة العامة مقاطعة سانتا باربرا .

تطور المرض

وبعد أن يبتلع الحيوان البيض عن طريق تناوله غذائه الحاضن لبيوض الدودة  تفقس اليرقات المجهرية في الأمعاء وتغزو جدار الأمعاء. اذا كانت اليرقات في مضيف نهائي أي في اخر الأمعاء تدخل في التجويف المعوي ،وتنمو وعندما تصبح الدودة  ناضجة، تبدأ في إنتاج البيض، والتي يتم ظهورها عن طريق البراز.  أما إذا كانت اليرقات في مضيف طليعي ، فإنها تقتحم مجرى الدم وتدخل أجهزة مختلفة، وخاصة الجهاز العصبي المركزي.  و المرض الذي تسببه هذه الديدان والذي يسمى  بايليسكارياسيس.  يحدث قدر كبير من الضرر في الأجهزة المختلفة حيث تحاول اليرقة ان تصنع مكان إقامة لها مثل منزل .  ويقوم بالوقت نسه الجسم باطلاق جهاز المناعة ليردا على الهجوم، فيحاول جهاز المناعة في الجسم المصاب  تدمير اليرقة عن طريق تسويره أو قتله. ولكن  اليرقة تتحرك بسرعة للهروب، وتدخل أحيانا إلى الكبد والعينين، الحبل الشوكي أو الدماغ.  أحيانا يمكن العثور عليها في القلب والرئتين، وغيرها من الأجهزة.  في نهاية المطاف تموت اليرقة ويتم استيعابها من قبل الجسم. أما  في أنواع صغيرة جدا مثل الفئران، قد يتطلب الامر ان يكون هناك  واحد أو اثنين من اليرقات  لتدخل في الدماغ و تكون قاتلة.  إذا كانت اليرقة لا تسبب ضررا كبيرا في الأعضاء الحيوية، فإن الضحية لا تظهر أي علامات المرض.  من ناحية أخرى إذا كان يسبب تغييرات سلوكية من خلال تدميره أجزاء من الدماغ، المضيف يصبح فريسة أسهل، وبذلك اليرقة في أمعاءالأمعاء .

العلامات السريرية في البشر

تهيج الجلد بسبب اليرقات المهاجرة داخل الجلد. 
عدم الراحة في الجهاز التنفسي، تضخم الكبد، والحمى بسبب رد فعل على الهجرة اليرقات. 
تلف في العين والدماغ الأنسجة بسبب الهجرة العشوائية من اليرقات. 
الغثيان، والشعور في عدم راحة والسبات العميق، والتناسق وفقدان البصر. 
علامات عصبية شديدة بما في ذلك عدم التوازن، ودوران والسلوك الشاذ، والناجمة عن تلف الأنسجة واسعة النطاق بسبب هجرة اليرقات من خلال الدماغ، في نهاية المطاف المضبوطات والغيبوبة.

الأنواع

يوجد عدة أنواع البيليسكاريس  ولاغلب الديدانتنتشر في أنواع محددة من الحيوانات . 
وتشمل أنواع بيليسكاريس : 
بيليسكاساريس بروسيونيس (من الراكون )
بيليسكاساريس ميليس (من الغرير الأوروبي ) 
بيليسكاساريس ترانسفوغا ( الدببة ) 
بيليسكاساريس، كولومناريس، (أوف، الظربان ، أيضا، أمريكي، بادجرز ) 
بيليسكاساريس ديفوسي (من الصيادين و مارتنز ) 
بيليسكاساريس ليفيس (من المرموط ) 
بيليسكاساريس شروديري (من الباندا العملاقة ) 
بيليسكاريس بوتوسيس (من كنكاج )

العلاج

في بعض الحالات يتم التخلص عن الديدان عن طريق البراز ،و لم يظهر أي علاج للتخفيف من المرض الناجم عن يرقات الهجرة. .على الرغم من عدم وجود تأثيرات ليرفيسيدال، وقديعطى  ألبيندازول (20-40 ملغ / كغ / د لمدة 1-4 أسابيع) لعلاج العديد من الحالات. .
تورتيلا دي رسكولدو

انظر أيضاً

خبز الطين.