google/wiki40b huggingface dataset:
تقييم العملية التعليمية

تقييم العملية التعليمية هو عملية التقييم التي تصف بعض جوانب العملية التعليمية وتقويمها.
ويهدف تقييم العملية التعليمية إلى تحقيق غرضين عامين يتعارضان مع بعضهما البعض أحيانًا، فعادة ما تحتاج المؤسسات التعليمية إلى بيانات التقييم لإظهار كفاءتها للممولين وأصحاب المصلحة الآخرين ولقياس أدائها لأغراض التسويق، هذا بالإضافة إلى كون تقييم العملية التعليمية نشاطًا متخصصًا يلزم على المدرسين القيام به في حال اعتزام المراجعة المستمرة وتعزيز العملية التعليمية التي يسعون إلى تبسيطها.

معايير تقييم العملية التعليمية

نشرت اللجنة المشتركة المعنية بمعايير تقييم العملية التعليمية ثلاث مجموعات من معايير التقييم. فتم نشر معايير تقييم الموظفين  عام 1988 ومعايير تقييم البرامج (النسخة الثانية)  عام 1994 ومعايير تقييم الطلاب  عام 2003.
يقدم كل منشور منها بالتفصيل مجموعة من المعايير التي يمكن استخدامها في مختلف البيئات التعليمية، وتقدم المعايير مبادئ توجيهية لإعداد نموذج التقييم المحدد وتطبيقه وقياس فعاليته، كما أن لكل معيار أربع فئات أساسية لتعزيز عمليات التقييم بحيث تكون ملائمة ومفيدة ومجدية ودقيقة.

التقييم في المدراس التي تعمل بنظام الديمقراطية

لا يجري نموذج سدبري لمدارس التعليم بنظام الديموقراطية أي عمليات تقييم أو تقويم، ولا يوفر سجلات دراسية أو توصيات ولا يقدم أيًا منها، مؤكدة أن هذه العمليات لا تقيم الأشخاص، كما أن المدرسة ليست حكمًا كي تقارن الطلاب بعضهم ببعض أو تقارنهم بمجموعة من المعايير التي يعد وضعها - في وجهة نظرهم - انتهاكًا لحق الطلاب في الخصوصية وحرية الإرادة. فالطلاب يقررون لأنفسهم طريقة قياس تقدمهم باعتبارهم دارسين بدافع ينبع من داخلهم وفي إطار عملية التقييم الذاتي: إنه التعليم الحقيقي الذي يستمر طول العمر والتقييم التعليمي المناسب للقرن الواحد والعشرين، كما يزعمون.
وفقًا لمدارس سدبري (معهد رياز للتعليم والبحث)...، لا تسبب هذه السياسة أذى للطلاب عند انتقالهم إلى الحياة خارج المدرسة، وعلى الرغم من أنهم يعترفون بأنها تزيد من صعوبة العملية، إلا أن هذه الصعوبة تعد جزءًا من تعلم الطلاب لاختيار السبيل الذي يسلكونه ووضع معاييرهم الخاصة وتحقيق أهدافهم.
تساعد سياسة عدم التقييم أو إعطاء درجات على خلق جو خالٍ من المنافسة أو النزاع بين الطلاب للحصول على استحسان المدرسين كما تشجع على توفير بيئة إيجابية من التعاون بين الطلاب.
إن المرحلة النهائية لتعليم سدبري هى تقديم رسالة التخرج، وهذا في حال قرر الطالب خوضها، حيث يكتب كل طالب عن موضوع كيفية إعداد أنفسهم لمرحلة البلوغ ودخول المجتمع على النطاق الواسع، وتقدم هذه الرسالة إلى أعضاء الجمعية الذين يقومون بمراجعتها. وختامًا لسير الرسالة يقدم الطالب دفاعًا شفويًا تُفتح فيه الأبواب أمام الأسئلة والتحديات والتعليقات التي يطرحها جميع أعضاء الجمعية، وفي النهاية، تصوت الجمعية بالاقتراع السري بمنح الطلاب الشهادة من عدمه.
لثة

اللِّثَة هي طبقة من نسيج حيوي الرخو تستر العظم السنخي للفكين العلوي والسفلي داخل الفم. النسيج اللِّـثَـوِي نسيج شفاف بطبيعته، ويعزا لونه الأحمر للتوعية الدمويةالغزيرة الواردة إليه، تلتصق اللثة إلى كل من العظم السنخي التحتي وإلى جدر السن بواسطة ما يسمى بالألياف اللِّـثَـوِية، تعدّ اللثة أيضا جزء من المكونات الأربعة للنسيج الداعم حول السني والمؤلف من : اللثة والعظم السنخي والملاط السني وأخيرا الرباط السني السنخي.

أقسام اللثة

يمكن تقسيم اللثة تشريحيا إلى لِثـَـة حرة، ملتصقة، وبين سنية.
كلاسيكيا من الشائع عد المخاطية الفموية المغطية لباطن الخدود ولدهليز وأرض الفم جزءا مخاطيا من اللثة، إلا أن هذا الخلط الشائع تعوزه الدقة.

اللثة الحرة أو الحفافية

هي الحافة اللثوية الحرة التي تحيط بعنق السن مثل ياقة القميص، في 50% من الحالات، تكون مفصولة عن القسم الملتصق من اللثة بواسطة انخفاض ضحل يسمى بالثلم اللِّـثَـوِي، عرضها التقليدي حوالي 1 ملم، وهي تشكل الجدار الرخو للميزاب السني - اللِّـثَـوِي . يمكن إبعاد اللثة الحرة عن السن بسهولة بواسطة تيار هواء مضغوط أو بالمسبر اللثوي.

اللثة الملتصقة

تكون متماهية مع اللثة الحرة، وهي مقاومة وذات قوام مطاطي، وملتصقة بإحكام إلى السمحاق المغطي للعظم السنخي. في الحالات الصحية يكون سطحها محببا نوعا ويعطي انطباعا شبيها بقشر البرتقال، أما لونها فكما الحال مع اللثة الحرة فهو زهري كاشف.
يحدها في الإتجاه التاجي الثلم اللثوي الذي يفصلها عن اللثة الحرة، ويحدها في الاتجاه الذروي الملتقى المخاطي اللثوي، والذي يفصلها عن المخاطية الفموية، وهي تختلف عن اللثة الملتصقة بعدم التصاقها للبنى التشريحية التحتية، وهذا تكيف وظيفي لإعطاء مجال حركة لدى فتح واغلاق الفم.

اللثة بين السنية

تحتل هذه اللثة الفرجات السنية، والتي هي تلك المسافات بين السنية أسفل نقاط تماس الأسنان، لها اسم آخر هو الحليمات اللِّـثَـوِية وشكلها مثلثي من الدهليزي واللساني أو الحنكي، ويصل بين هذين المثلثين انخماص يسمى: السرج اللِّـثَـوِي.

اللون

لون اللثة الصحي غالبا ما يوصف بأنه زهري رائق، الألوان الأخرى تدل على إصابات مرضية كالأحمر القاني في التهاب اللثة الحاد والأحمر الغامق إلى الأحمر المزرق في التهاب اللثة المزمن، على الرغم من ذلك، تلعب الاختلافات العرقية دورا في درجة تلون اللثة في الحالة الصحية، بمعنى أنه وفي العرق الأسمر مثلا قد نشاهد اللثة بلون غامق بل وحتى مصطبغة بلون أسود من صباغ الميلانين دون أن يعني ذلك أي تظاهرة مرضية، ولذلك نعتمد أكثر في تشخيص المرض اللِّـثَـوِي على تجانس اللون أكثر من اللون بحد ذاته. يمكن أن يقوم الليزر  باستهداف الخلايا الميلانينية و تقليل إنتاج الميلانين في نسيج اللثة. وجدت دراسة أن استخدام ليزر (Er، Cr: YSGG) كان فعالاً ولم تكن هناك علامات على إعادة التصبغ بعد فترة متابعة لمدة 6 أشهر.

المحيط

اللثة الصحية لها محيط أملس ومستدق كحد السكين حول عنق السن. وتكون الحليمات شاغلة تماما كامل المسافة بين السنية وبشكل مثلثي، أما عندما تلتهب اللثة وتتوذم فتصبح الحواف مدورة منتفخة.

القوام

قوام اللثة السليمة قوام متماسك مرن مقاوم للحركة وسطح اللثة الملتصقة محبب ومفصص كقشر البرتقال، في حالات الالتهاب الحاد يصبح رخو اسفنجيا، وفي حالات التهاب اللثة المزمن يصبح القوام متماسكا ليفيا بأكثر من الطبيعي.
عماد حسونة

أصل الفكرة

أوضح حسونة أن الفكرة بدأت قبل عامين حين كان يفحص محركا عن طريق ضغط الهواء بداخله، فتحركت الشاحنة مسافة قصيرة فاستنتج أن للهواء المضغوط قدرة على دفع المحرك للدوران.
إدمونستون (ماريلاند)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان إدمونستون  959 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 303 أسرة وعدد العائلات 216 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 43.59% من البيض و 0.52% من الأمريكيين الأصليين و 1.36% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 41.08% من الأمريكيين الأفارقة و 3.13% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 303 أسرة كانت نسبة 37.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 28.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.17.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 31.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 52,813 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,966 دولار مقابل 33,846 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 19,830 دولار. وكانت نسبة 1.9% من العائلات ونسبة 6.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان إدمونستون  1,445 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 445 أسرة وعدد العائلات 305 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,705.1 نسمة لكل ميل مربع (1,430.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 483 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,238.5 لكل ميل مربع (478.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 27.8% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 2.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 32.5% من الأمريكيين الأفارقة و 3.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 445 أسرة كانت نسبة 44.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 11.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 5.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.1% ذكور و47.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
حقوق المثليين في توفالو

تاريخ

كانت توفالو، مثلها مثل بقية بولينيزيا، متسامحة للغاية مع المثلية الجنسية والمتحولين جنسياً قبل وصول الأوروبيين والمسيحية. كانن ازدواجية التوجه الجنسي شائعة أيضًا بين الجزر، حيث احتفظ العديد من ملوك الجزر بالشركاء الذكور والإناث في أكواخهم الملكية للعلاقات الجنسية.
يطلق على الناس، الذين يولدون كذكور، ولكنهم يعيشون ويتصرفون كنساء اسم "بينابينايين" (بالإنجليزية: pinapinaaine) في توفالو، وكان لهم تاريخياً أدوارًا اجتماعية معينة، مثل نسج السلال. كانوا معروفين أيضا لمواهبهم في الرقص. في الوقت الحاضر ، لا يزال وجود ال"بينابينان" حاضرا في توفالو.

قانونية النشاط الجنسي المثلي

يحظر قانون العقوبات الجماع المثلي الذكور. ووفقاً لوزارة الخارجية الأمريكية، لم ترد أي تقارير عن ملاحقة البالغين بموجب هذه الأحكام. يحدد سن الرضا للعلاقات الجنسية المغايرة والعلاقات الجنسية بين المثليات من الإناث على 15 عاما.

قانون العقوبات

القسم 153: المخالفات غير الطبيعية
أي شخص - (أ) يرتكب السدومية مع شخص آخر أو مع حيوان؛ أو (ب) يسمح لشخص من الذكور بممارسة السدومية معه، يكون مذنبا بارتكاب جناية، ويكون عرضة للسجن لمدة 14 عاما.
القسم 154: محاولات ارتكاب مخالفات غير طبيعية وهتك العرض
أي شخص يحاول ارتكاب أي من الجرائم المنصوص عليها في البند السابق، أو مذنب بأي اعتداء بنية ارتكابها، أو أي اعتداء غير لائق على أي شخص ذكر، يكون مذنباً بجناية ، ويستحق بالسجن لمدة 7 سنوات.
المادة 155: الممارسات غير اللائقة بين الذكور
أي شخص ذكر، سواء كان علنياً أو خاصاً، ارتكب عملاً فاضحاً مع شخص ذكر آخر، أو قام بشراء شخص ذكر آخر لارتكاب أي فعل فاحش معه، أو محاولة الحصول على أي فعل من هذا القبيل من قبل أي رجل. يكون الشخص مع نفسه أو مع شخص ذكر آخر، سواء كان علنياً أو خاصاً، مذنباً بجناية، ويكون عرضة للسجن لمدة 5 سنوات.

إحصائيات

ووفقاً لدراسة أجريت في عام 2005، كان حوالي 14% من الشبان التوفاليين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 24 سنة قد مارسوا الجنس مع شريك ذكر في وقت ما من حياتهم.
ووفقاً لتقديرات عام 2017 لبرنامج الأمم المتحدة المشترك لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، كان هناك حوالي 300 رجل يمارسون الجنس مع الرجال (MSM) في البلد، ونحو 40 شخصاً من "بينابينايين" (المتحولين جنسياً).
نيزك النخلة

نيزك النخلة (بالإنجليزية: Nakhla meteorite) هو نوع من ثلاثة عشر نيزكًا من النخليات تم اكتشافه في قرية النخلة بالقرب من مدينة الإسكندرية بمصر في 28 يونيو عام 1911. ويعد النخلة واحدًا من ثلاثة نيازك عالمية شهيرة وهم شيرجوتي وشاسيني. وينتمي النخلة إلى النيازك المريخية التي يتم تصنيفها إلى الشيرجوتيات والنخليات والشاسينيات. وبلغت حجم الأحجاز النيزكية التي تم العثور عليها وزن 10 كيلو جرام. وأكدت بعض الدراسات إلى أن اكتشاف تأثيرات المياه، على بعض المعادن، قد أخذ في عين الاعتبار بوصفه واحدًا من ضمن العوامل التي تشير إلى أن المياه تخللت الجسم قبل سقوطه على الأرض، حيث أن النيزك لم يترك على سطح الأرض، ليتعرض لتأثيرات المياه الأرضية، مما يعني أن مصدر النيزك، وهو المريخ على حد زعم بعض الباحثين، قد شهد وجود مياه جارية على سطحه في فترة زمنية ما.
مكتبة القط الأسود

مكتبة القط الأسود هي مكتبة الكترونية ذات إدارة ذاتية ومتخصصة بترجمة الأدب اللاسلطوي إلى اللغة العربية ونشره الكترونيا وبشكل مجاني. تعمل المكتبة بشكل جماعي بمعنى أنها ملك لجميع الأعضاء من قبل المترجمين والمساهمين فيها.

تأسيسها وعملها

تأسست مكتبة القط الأسود في لبنان من قبل مجموعة من الشباب الذين كانوا منتمين سابقا لمجموعة الفيدرالية التحررية اللبنانية، وسميت باسم القط الأسود نسبة إلى رمزية القط الأسود عند الحركات اللاسلطوية كونه يشر إلى النضال وبسبب لونه الأسود. 
تعتمد مكتبة القط الأسود على مبدأ التطوعية حيث يتمتع جميع الأعضاء بالمساواة سواء كانوا مترجمين أو مساهمين. 
تتضمن المكتبة عدة فئات منها الأناركية التي تتعلق بالفكر اللاسلطوي، العنصرية، التاريخ اللاسلطوي، الاقتصاد اللاسلطوي، ... وتعتمد المكتبة على ترجمة الأناركية أو اللاسلطوية في ترجماتها ومنشوراتها.

مصادر

عن المكتبة
وسام إدينجتون

تم منح وسام إدينجتون من قبل الجمعية الفلكية الملكية للانجازات في الفيزياء الفلكية النظرية. منحت الجائزة الأولى في عام 1953، وتواتر الجائزة يختلف على مر السنين، في بعض الأحيان يجري كل سنة، أو سنتين أو ثلاث سنوات. ومنذ عام 2013 تم منحها سنويًا.
ليلى المراياتي

ليلى المراياتي، دكتورة فلسطينة-أمريكية، ناشطة إسلامية، ترأست سابقاً اللجنة الأمريكية للحرية الدينية في العالم، حيث عينت لمدة سنتين بعد الرئيس بيل كلينتون.

حياتها

ولدت المراياتي عام 1962 في لوس أنجلوس، والدها الراحل د. صبري الفرا وأصله من غزة أما والدتها فمن ولاية ميزوري.

التعليم والعمل

حصلت على شهادتها في الطب من جامعة كاليفورنيا (إرفاين)، ثم تدرّبت في طب النسائية والتوليد في جامعة كاليفورنيا في الولايات المتحدة. افتتحت عيادتها الخاصة في طب النسائية والتوليد وأدارتها لمدة 11 عاماً.
حالياً، تعمل أستاذاً مساعداً في طب التوليد والنسائية السريرية في جامعة جنوب كاليفورنيا، في  كلية الطب في كيك؛ كما تعمل أيضًا مديرة صحة المرأة في مركز أيسنر لطب الأطفال والأسرة، الواقع في وسط مدينة لوس أنجلوس.
في التسعينيات، كانت المراياتي عضوًا في اللجنة الاستشارية للحرية الدينية في الخارج التابعة لوزارة الخارجية الأمريكية، وكانت عضوًا في الوفد الأمريكي في مؤتمر الأمم المتحدة العالمي الرابع حول المرأة الذي عقد في بكين في الصين جنباً إلى جنب مع السيدة هيلاري رودهام كلينتون عام 1995.
من عام 1999 إلى عام 2001، كانت مرشحة رئاسية للجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF).
بالإضافة إلى ذلك ، فقد كانت المتحدثة باسم رابطة المرأة المسلمة ، ومقرها في لوس أنجلوس منذ عام 1994. وقد كان عمل رابطة العالم الإسلامي هو تثقيف المسلمين وغير المسلمين على حد سواء حول حقوق المرأة في الإسلام. هي مؤلفة العديد من المقالات وورقات المواقف حول مجموعة من القضايا التي تشمل مواضيع مثل الجنس في الإسلام والعنف ضد المرأة. قادت  المراياتي وفدا لتقصي الحقائق إلى كرواتيا خلال حرب البلقان للمساعدة في نشر الوعي بالناجين من البوسنة. وهي لا تزال ناقدًا صريحًا ضد ختان الإناث (المعروف أيضًا باسم ختان الإناث أو تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية) والممارسات الأخرى الضارة بالمرأة.
متزوجة من سلام المراياتي ولها ثلاثة أولاد هم: "مالك المراياتي" و "زيد المراياتي" و "جنان المرياتي". كما عينت خديجة عبد العزيز وفاطمة عبدالعزيز. وزوجها هو رئيس مجلس الشؤون العامة الإسلامية [1] الذي شارك في تأسيسه أطباء مؤهلون مصريون من أصل مصري ، حسن حتحوت وشقيقه ماهر ، وكلاهما تم إصلاحهما داخل المجتمع الأمريكي المسلم. الدكتور ماهر حتحوت هو مؤسس الهوية الأمريكية المسلمة المعروفة للعالم  المنزل حيث سيتم تربيتها أحفادي. وهي حالياً رئيسة (KinderUSA )، وهي منظمة غير ربحية في الضفة الغربية وغزة ولبنان.
هليوبوليس للصناعات الكيميائية

هليوبوليس للصناعات الكيميائية هي شركة تابعة لوزارة الإنتاج الحربي المصرية بدأت الشركة نشاطها الإنتاجي عام 1949 كأول شركة مصرية متخصصة في إنتاج البويات والكيماويات.
تطورت أقسام ومعدات الإنتاج وذلك باستخدام أحدث المعدات والمعامل وأجهزة رقابة الجودة والتدريب المستمر للعاملين علي جميع المستويات.
شمل تطوير الوحدات الإنتاجية إقامة وحدات علي أحدث طراز وأدق خبرة لمنتجات الكاوتشوك والبلاستيك ذات المواصفات والخواص اللازمة لأدق ظروف الاستخدام بالإضافة إلى الأقسام الأخرى المتميزة في إنتاج البويات والكيماويات والمساحيق المعدنية.
كما شمل التطوير مصنع لإنتاج بودرة الألومنيوم وعجائن الألومنيوم اللامعة وغير اللامعة بأحدث التكنولوجيا العالمية ويعتبر المصنع الوحيد بجمهورية مصر العربية والشرق الأوسط. كذلك أنشئ مصنع للفورمالدهيد والرزينات واليوريا فورمالدهيد حسب أحدث النظم العالمية.
كماليات السيارة

مكنسة كهربائية (للسيارة)

تستخدم في تنظيف السياره من الأتربه في كل الأماكن السياره حيث تتمز بصغر حجمها وتغيير رؤوسها إلى أشكل مختلفه للوصول لجميع أجزاء السياره الداخليه

منظف الشاسية

من المهم جدا الحفاظ على نظافة الجزء السفلى من السياره لذلك منظف الشاسية ينظف السيارة من الأسفل والحفاظ عليها من الأملاح على الطروقات والتى تتسبب في ازالة الدهان من على السياره
عبد الحميد أبو سليمان

مشواره الدراسي

تحصل في مكة على تعليمه الابتدائي والثانوي، وتخرج في مدرسة تحضير البعثات سنة 1374هـ/1955م.
· حصل على بكالوريوس ا لتجارة في قسم العلوم السياسية عام 1378هـ / 1959م، من كلية التجارة بجامعة القاهرة.
· حصل على درجة الماجستير في العلوم السياسية من كلية التجارة بجامعة القاهرة، سنة 1381هـ/1963م.
· وحصل على درجة الدكتوراه في العلاقات الدولية من جامعة بنسلفانيا بفيلادلفيا في الولايات المتحدة عام (1393هـ / 1973م).
·

مناصبه

عمل أميناً لاجتماعات المجلس الأعلى للتخطيط بالمملكة العربية السعودية، ثم عضواً في هيئة التدريس بكلية العلوم الإدارية (كلية التجارة سابقاً) في جامعة الملك سعود بالرياض (جامعة الرياض سابقاً)، ورئيساً لقسم العلوم السياسية فيها.
· من مؤسسي اتحاد الطلبة المسلمين في الولايات المتحدة الأميركية وكندا، والاتحاد الإسلامي للمنظمات الطلابية، ورئيس مجلس الإدارة الأسبق لمدارس منارات الرياض.
· الأمين العام المؤسس للأمانة العامة للندوة العالمية للشباب الإسلامي بالرياض بالمملكة العربية السعودية، الرئيس الأول ومؤسس للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، والمدير العام الأسبق للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، والرئيس المؤسس لمؤسسة تنمية الطفل، والمؤسس والرئيس الأسبق لجمعية علماء الاجتماعيات المسلمين بالولايات المتحدة الأميركية وكندا، ومؤسس ورئيس تحرير سابق لمجلة الأميركية للعلوم الاجتماعية الإسلامية.
· مؤسس ومدير الجامعة الإسلامية العالمية في ماليزيا 1988م -1999م.
· رئيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي 1999م/1419هـ.
· صاحب ومدير عام مكتب دار منار الرائد للاستشارات التربوية والتعليمية (الرياض) 1424هـ/2003م.
المسيحية في ماديرا

الغالبيَّة العظمى من سكان جزيرة ماديرا البالغ عددهم 245,806 نسمة حسب تعداد عام 2006، هم من المسيحيين على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والذين يشكلون حوالي 96% من مجمل السكان. يعود الوجود الكاثوليكي في الجزيرة إلى عام 1419 مع الإستيطان البرتغالي، واليوم الغالبية الغالبيَّة العظمى من سكان الجزيرة من أصول برتغاليَّة. بعد طرد السكان اليهود من إسبانيا والبرتغال في عام 1492 وفي 1497، أصبح ما تبقى من السكان اليهود في أيبيريا مسيحيين رسميًا. دعي اليهود المتحولين للمسيحيَّة بإسم المسيحيين الجدد ومنذ القرن الخامس عشر أستقرت أعداد من المسيحيين الجدد في ماديرا.

الكاثوليكية

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ماديرا هي هي جزء الكنيسة الكاثوليكية البرتغاليَّة والتي بدورها أيضاً هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما والمؤتمر الأسقفي البرتغالي، الغالبيَّة العظمى من سكان جزيرة ماديرا البالغ عددهم 245,806 نسمة حسب تعداد عام 2006، هم من المسيحيين على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والذين يشكلون حوالي 96% من مجمل السكان. يتبع كاثوليك البلاد إدارياً ورعوياً  أبرشيَّة فونشال، حيث تُعد أبرشيَّة فونشال الرومانية الكاثوليكية مركز الحياة الديني في الجزيرة، وقد تأسست في 12 يناير عام 1514 عقب تحول فونشال من قرية إلى مدينة من قبل مانويل الأول ملك البرتغال، وقد وافق البابا ليو العاشر على تأسس أبرشيَّة فونشال الرومانية الكاثوليكية. كانت الأبرشية الجديدة جزء من مطرانيَّة لشبونة. حتى القرن العشرين، استخدمت أساقفة فونشال لقب أسقف ماديرا وبورتو سانتو. ويعد مقر أبرشية فونشال في كاتدرائية دي نوسا سنهورا دا أسونساو (بالبرتغاليَّة: Nossa Senhora da Assunção). مقر أبرشية فونشال هو كاتدرائية سيدة الانتقال (بالبرتغاليَّة: Catedral de Nossa Senhora da Assunção). في 8 مارس من عام 2007 عيَّن البابا بنديكتوس السادس عشر الأسقف أنطونيو خوسيه كافاكو كاريلهو في منصب أسقف فونشال، وحتى ذلك الحين أسقفًا إضافيًا في بورتو. في 17 مايو من عام 2014، رشح البابا فرنسيس الكاردينال فرناندو فيلوني لرئاسة الإحتفالات بالذكرى السنويَّة الخمسمائة لتأسيس الأبرشية.

البروتستانتية

في عام 1849 شهدت الجزيرة هجرة المنفيين الدينيين من البروتستانت من جزيرة ماديرا إلى الولايات المتحدة، عن طريق ترينيداد ومواقع أخرى في جزر الهند الغربية. معظمهم استقر في ولاية إلينوي، والذين حصلوا على مساعدات ماليَّة وماديَّة من قبل مؤسسة المجتمع البروتستانتي الأمريكي، والتي كان مقرها في مدينة نيويورك. في أواخر 1830 قام القس روبرت ريد كايلي، القادم من إسكتلندا، والذي قس في الكنيسة المشيخية وطبيب، بالتوقف في فونشال في طريقه إلى بعثة في الصين، مع زوجته. وبقي القس كايلي وزوجته في ماديرا حيث بدأ يبشر في المذهب البروتستانتي. قبل عام 1846، قطن في جزيرة ماديرا ذات الغالبيَّة الكاثوليكية الساحقة حوالي 1,000 بروتستانتي، والذين كانوا يعانون من التمييز ضدهم إلى جانب أعمال الشغب بسبب التحويلات الدينية، وبالتالي اختار هؤلاء الهجرة إلى ترينيداد ومواقع أخرى في جزر الهند الغربية في إجابة للدعوة للعمل مزارع السكر.
حبل مقود

الحبل المقود هو حبل طويل أو ما شابه ذلك يُوصل بعنق الحيوانات، كالكلاب أو القرود أو الخيول أو أي أنواع من الحيوانات، وعادةً يُربط بجزء مُتعلق بعنق أو رأس الحيوان مثل الطوق أو اللجام أو الرسن، والبعض يُفضل أن يقوم بربط الحبل مُباشرة حول العنق من غير أي وسيلة أخرى، وتُستخدم للتحكم بمسير الحيوان أو للسيطرة عليه أو الترويض. وتوجد أنواع مُختلفة من الحبال بأشكال وألوان مُتعددة. بعض البلدان تًسِنُ قانوناً يُلزم الشخص بربط حبل مقود لحيوانه الخاص مثل الكلاب والقطط في الأماكن العامة، وذلك بسبب عدم إثارة الذعر والفوضى بين الناس أو عرقلة حركة المرور.
وزارة السياحة (مصر)

تاريخ الوزارة

يرجع تاريخ وزارة السياحة المصرية إلي حكومة علي صبري في مارس عام 1964 حيث عين الدكتور/ عبد القـادر حاتم نائباً لرئيس الوزراء للثقافة والإرشاد القومي ووزيراً للسياحة والآثار.
أنشئت وزارة السياحة بالقرار الجمهوري رقم 1441 لسنة 1966، ثم تعاقبت عليها قرارات جمهورية بإعادة تنظيمها انتهت بالقرار الجمهورى 712 لسنة 1981. وتعاقب عليها منذ أول ذكر لها 20 وزيراً، حيث عين الدكتور/ عزيز أحمد ياسين وزيراً للسياحة والآثار في وزارة الدكتور/ زكريا محي الدين (أكتوبر 1965)، وفي وزارة صدقي سليمان ورد ذكر السياحة عند تشكيل الوزارة مقترناً بالإسكان والمرافق، فعين الدكتور/ عزيز أحمد ياسين وزيرا للإسكان والسياحة والمرافق (سبتمبر 1966) وفي نوفمبر 1966 عين أمين شاكر وزيراً للسياحة، دون النص على الآثار.
وقد كانت تلك هي المرة الأولى التي تستقل فيها السياحة بوزارة منفردة، وهو الأمر الذي كان له أثر إيجابي على السياحة بصفة عامة، حيث عملت تلك الوزارة على متابعة شئون السياحة والسائحين فقط، واعتمدت على التعاون مع الوزارات الأخرى سواء للآثار أو غيرها لإنجاز المهام الأخرى ذات الصلة. وفي الوزارة التي شكلها الرئيس جمال عبد الناصر (مارس 1968) عين الدكتور/ محمد حافظ غانم وزيراً للسياحة، وفي سبتمبر 1969 عين السفير محمد عوض القوني وزيراً للسياحة، ثم خلفه الدكتور/ أحمد السيد درويش في وزارتي الدكتور فوزي الثانية (نوفمبر 1970) والثالثة (مايو 1971) وفي وزارة الدكتور/ فوزى الرابعة (سبتمبر 1971) عيـن المهندس/ إبراهيم نجيب وزيراً للسيـاحـة، ثم خلفـه الدكتور/ محمد زكى هاشم في وزارة الدكتور عزيز صدقي (يناير 1972).
وفي مارس 1973 عين السفير/ إسماعيل فهمي وزيراً للسياحة في الوزارة التي شكلها الرئيس السادات، وفي الوزارة الثانية التي شكلها الرئيس السادات في أبريل 1974 تولى المهندس إبراهيم نجيب منصب وزير السياحة ومعها الطيران المدني، وفي أكتوبر 1974 حدث تعديل وزارى محدود احتفظ فيه الدكتور/ إبراهيم نجيب بوزارة السياحة بعد فصلها عن الطيران المدني، إلا أن الطيران المدني تم إعادة ضمه لوزارة السياحة مرة ثانية في وزارتـي ممدوح سالم الثانية (مارس 1976) والثالثة (نوفمبر 1976)، ثم تولى المهندس/ محب رمزى استينو وزارة السياحة والطيران المدني عقب أحداث18، 19 يناير 1977، ثم خلفه الدكتور محمود أمين عبد الحافظ في وزارتي الدكتور مصطفى خليل (أكتوبر 1978 ويونيو 1979).
ومع بداية عقد الثمانينات، وفي وزارة الرئيس السادات الثالثة (مايو 1980) تولى علي جمال الناظر وزارة السياحة والطيران المدني، ثم خلفه عادل طاهر في وزارة الدكتور فؤاد محيي الدين (يناير 1982 – أغسطس 1982) وفي وزارة الدكتور فؤاد محيي الدين الثانية أسندت الوزارة (السياحة والطيران المدني) إلي توفيـق عبده إسماعيل، ثم خلفه الدكتور/ وجيه شندى في وزارة كمال حسن علي (يوليو 1984) ثم تولي فؤاد سلطان وزارة السياحة والطيران المدني، في وزارة الدكتور/ علي لطفي (أكتوبر 1985) ووزارتي الدكتور عاطف صدقي (نوفمبر 1986 وأكتوبر 1987). وفي وزارة الدكتور/ عاطف صدقي الثـالثـة (أكتوبر1993) عين الدكتور/ ممدوح البلتاجي وزيراً للسيـاحـة واستمـر الدكتور/ البلتاجي في وزارة كل من الدكتور/ كمال الجنزوري والدكتور/ عاطف عبيد (حتى يوليو2004) وفي وزارة الدكتور/ أحمد نظيف يوليو2004 عين المهندس/ أحمد المغربي وزيراً للسياحة وفي يناير 2006 تولي السيد/ زهير جرانة وزارة السياحة في حكومة الدكتور/ أحمد نظيف الثانية حتى يناير 2011.
وبعد ثورة 25 يناير تم تولى السيد منير فخري عبد النور,في وزارة الفريق/أحمد شفيق(فبراير2011) ووزارة د/عصام شرف (مارس2011) ووزارة د/وزارة كمال الجنزوري(نوفمبر2011), وخلفه السيد/ هشام زعزوع في أغسطس 2012 في وزارة د. هشام قنديل.