google/wiki40b huggingface dataset:
المدرسة التوفيقية

المدرسة التوفيقية وتسمى أيضا مدرسة جامع الهواء: وهي إحدى مدارس مدينة تونس التي بنيت في العهد الحفصي، وتعتبر من المعالم التاريخية، وهو مستغلة حاليا كمقر لأحد المعاهد العليا التابعة لجامعة الزيتونة.

موقعها

تقع المدرسة التوفيقية بساحة معقل الزعيم قرب جامع الهواء بتونس العاصمة.

تأسيسها

اهتم الحفصيون بتأسيس المدارس ومن أهم ما أسسوه المدرسة العنقية والمدرسة المستنصرية والمدرسة الشماعية. أما المدرسة التوفيقية فقد أسستها عام 1253م الأميرة الحفصية عطف زوجة السلطان أبي زكرياء الحفصي وأم المستنصر الحفصي، كما أسست الجامع المجاور لها. وقد رتّب فيهما المستنصر دروسا في العلوم ومختلف الفنون خصّ بها عددا من العلماء من الأندلس.

نضال طالبي

شهدت هذه المدرسة عام 1928 اجتماعات طالبية للتحضير لأول وأطول إضراب يشنه الطلبة الزيتونيون في العشرينات وقد بدأ في من منتصف ديسمبر من تلك السنة واستمر إلى 20 جانفي 1929.

دورها

تأسست هذه المدرسة للتعليم، وأساسا لتعليم المذهب الموحدي الذي تتبعه الدولة الحفصية مثلها في ذلك مثل بقية المدارس الحفصية. إلا أن رسوخ المذهب المالكي حولها إلى مدارس مالكية. وعلى أية حال فقد تحولت المدرسة التوفيقية مثل غيرها من المدارس ليقتصرلا دورها على إيواء طلبة جامع الزيتونة وأصبحت تسمى مدرسة سكنى. ثم اتخذت مقرا للمعهد العالي للحضارة الإسلامية التابع للجامعة الزيتونية عند بعثه عام 1995.
مران عالي

مكان وجودها

تنمو هذه النبتة في معظم مناطق أوروبا باستثناء جنوب تركيا وجنوب إسبانيا.

وقت التزهير

تزهر هذه النبتة سنويا من منتصف فصل الربيع حتى نهايته، ولا تزهر في باقي الفصول.
نيجيريا في الألعاب البارالمبية الصيفية 2012

شاركت نيجيريا في الألعاب البارالمبية الصيفية لندن 2012, حيث اختتمت الدورة ب 13 ميدالية; 6 ذهبية، 5 فضية و2 برونزية. بهذه النتيجة إحتلت نيجيريا المرتبة الثانية والعشرون في الدورة.
غوستافو فيريدنيك

أعماله

En lo de los Santander, 1980

Ajitofel, 1988

Hebreo soy, 1989
 
1990,Custodia de cuatro mil años 
 
Lémej, 1992
 
2001, اليودوفوبية
 
España descarrilada, 2004
 
2005,Grandes pensadores
 
2006,Notables pensadores
 
El silencio de Darwin, 2006
 
2007, Célebres pensadores
 
2009,Matar sin que se note (قاتل بدون خطوات)
 
La patria fue un libro ,2010
جين سعيد مقدسي

ولدت  جين سعيد مقدسي في القدس، وتنقلت بين مصر والولايات المتحدة الاميركية قبل ان تستقر في بيروت عام 1972. درست في الجامعة الأميركية في بيروت . أنشأت مع عدد من الباحثات اللبنانيات تجمع "باحثات".

مسيرتها الأدبية

أصدرت العديد من الكتب متل : “شتات بيروت: مذكرات حرب 1975-1990” ،  والذي قالت عنه "شتات بيروت: مذكرات حرب” هي سيرة شخصية عن الحياة والمثابرة في خضم المراحل المتعددة للحرب الأهلية في لبنان. في إحدى فصول الكتاب، نلتمس بعضاً من الفكاهة، ولو مريرة، في تقديم الكاتبة لمعجم للعبارات والكلمات التي درجت خلال الحرب. وفي فصل آخر، تتناول جين الحياة الاجتماعية والاقتصادية لبيروت، وتجربة أن تكون في شارع الحمرا حين تنطلق أصوات إطلاق النار. وهناك فصل مخصص للاجتياح الإسرائيلي عام 1982، كما تسرد الكاتبة عن تجربتها في ربيع 1989، والإصرار على الحياة رغم الدمار والخوف والإحساس بفقدان الأمل.
و كتاب "“جدتي، أمي وأنا: ثلاث أجيال من النسوة العربيات"،والذي قالت عنه "أمّا كتابي الثاني، “جدّتي، أمّي وأنا”، فكان ذات طبيعة مختلفة تماماً. كان “شتات بيروت” قد صدر حديثاً ، لإشادة إيجابية من النقّاد، وكانت والدتي قد توفيت منذ فترة وجيزة. كنت أشعر بفقدانها بشدّة. كنت قد فكّرت منذ زمن بالكتابة عنها، وعن والدتها التي أحببت كثيراً والتي غالباً ما عاشت معنا. لذا بدأت مع ما ظننته سيكون سرد بسيط ونوستالجي ومحب عن حياتهما. لكن حين بدأت أكتب اكتشفت إلى أي مدى لا أعرف عنهما، عن أين تعلمتا، عن والديهما ،الخ. ففهمت حينها بأن عليّ أن أقوم بالأبحاث. لكن لم يكن لدي علم بكمية البحث الذي سأقوم به. اضطريت ان ابتدع نظام بحث خاص فيّ  لأنه لم يكن هناك أثر عن حيوات النساء في التاريخ المعروف، والذي ذهبت إليه بكثير من التوقّع. لذا، على الرغم من أن قراءاتي في التاريخ كانت مفيدة للغاية في إعادة تركيب الماضي السياسي والتاريخي، لكنها لم تفدني في محاولتي لفهم حياة أمي وجدتي. فعملت لسنتين في اقتفاء أثر تاريخ العائلة، والتي عادة ما هو مبني على الحكايات والإشاعات، وشجرة العائلة (التي دائماً تستغني عن النساء رغم لا منطق هذا الحذف) ووجدت رسائل قديمة، أي بشكل عام التنقيب عن ماضٍ ضائع. يكفي القول أن كتابة هذا الكتاب كان مدروساً أكثر من الكتاب الذي سبقه".         
كما حررت كتاب" سيرين حسيني شهيد، ذكريات القدس"  والذي يروي سيرة حياة  كاتبة فلسطينية من مواليد القدس 1920 ومن عائلة حسيني العريقة في فلسطين، وقد قررت جين مقدسي ان تعمل على سيرة سيرين الحسيني، لان " كانت سيرين في الثمانينات حين أتت عندي مرة مع بعض الأوراق، حكايات صغيرة وقصص قصيرة عن طفولتها وشبابها في القدس والتي كانت تكتبه، وسألتني رأيي عن إذا ما عليها الاستمرار، وإن كان عليها محاولة نشرها. وحسب الايديولوجية النسوية الواردة في الأسفل، كان رأي أنها بالطبع عليها أن تستمر وتنشر، لأن بالرغم من صغر القصص، إذ كانت صفحتين أو ثلاث، وبالرغم من أنها تصف أحداث خاصة، شعرت بأن سيرة ذاتية لفلسطين، وخصوصاً بقلم النساء، وبالأخص حين تكون الفتيات محور القصة والتي قليلاً ما نكتب عنهن في العالم العربي".
ماكسيم إينيت

روابط خارجية

ماكسيم إينيت على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
مدينة مصدر

الموقع

تقع مدينة مصدر بالقرب من مطار أبوظبي الدولي، وتبعد عن مركز العاصمة حوالي ربع ساعة أي حوالي 40 كيلو متر  بعيدا عن مركز العاصمة.
مدينة مصدر تقع حاليا في مدينة أبوظبي وهدفها كان قبل وبعد تكملتها هو الرؤية المستقبليةة الخضراء بدون تلويث
البيان والتذكار في علم مسائل الغبار

البيان والتذكار في علم مسائل الغبار هو كتاب لأبو بكر الحصار في الرياضيات، ويعرف الكتاب أيضاً ب"الكتاب الصغير".استخدم الحصار في كتابه عدة طرق لإيجاد القيم التقريبية للجذر التربيعي.
يتألف الكتاب من قسمين: يتضمن القسم الأول عشرة أبواب تعالج مراتب العدد وأسماءه، وصور الغبار وتصرّفه على منازل العدد، وفي ضرب الأعداد وتسميتها وجمعها وطرحها وقسمتها وجذرها، ويضمّ القسم الثاني أحد عشر باباً في أسماء الكسور وضربها وتصريفها وجمعها وطرحها وقسمتها وجبرها وحطّها, وفي استخراج جذور الأعداد والكسور، وفي الجمع على توالي الأعداد ومربعاتها ومكّعباتها، وفي تضعيف بيوت الشطرنج.
موسيقى فلكلورية

"الموسيقى الفلكلورية" مصطلح مرادف لكلمة "الموسيقى التقليدية" كما تشمل في كثير من الأحيان عالم الموسيقى وجذور الموسيقى

مصطلح "الموسيقى التقليدية"

يمكن أيضا وصف نوع معين من الموسيقى الشعبية التي تقوم على الموسيقى التقليدية بالموسيقى الفلكلورية في الأزمنة المعاصرة، وهذا النوع من الموسيقى الفلكلورية وغالبا ما يؤديها الموسيقيين المهنيين.
في الثقافة الأميركية ;الموسيقى الفلكلورية تشير إلى أمريكا إحياء الموسيقى الفولكلوريه، والموسيقى والموسيقيين ومثال ذلك، بيت سيغر، بوب ديلان وجوان بايز وسو دراهايم وكيفين روث ، شجعت أسلوب غنائي في الخمسينات والستينات.
الموسيقى الفلكلورية، في أبسط معانيها، وموسيقى لعامة الشعب. ويعرف قاموس بأانها "موسيقى للإنسان أن يكون قد صدر عن طريق التكرار أو استظهار بدلا من الكتابة، ولها جذور عميقة في ثقافته.
كارمن

القصة

هي قصة رومانسية تحكي قصة رجل باسيكي عشق امرأة غجرية متقلبة العواطف حولته من جندي مطيع إلى شقي خارج على القانون مطلوب رأسه، ليقوده هذا الحب الجارف أخيرا إلى ساحة الإعدام بعد أن طعنها بسكين في صدرها.
وأخيرًا.. جاء كارلوس ساورا.. ليعيد كارمن إلي أصولها الدرامية والموسيقية مستعينًا بمصمم الرقصات الشهير أنطونيو جاديس ليقدم من خلاله ومن خلال موسيقي الفلامنكو إعدادًا سينمائيا لا ينسي لكارمن.. من خلال مخرج يبحث عن ممثلة تلعب دور كارمن وعندما يعثر عليها يعيش المأساة التي عاشها دون جوزيه العاشق المسكين.. الذي دفعه حبه وغيرته عليها إلي قتلها علي أدراج الاستاد الكبير.. قبل أن تذهب لملاقاة عشيقها الأخير مصارع الثيران الذي يقود مباراته الأخيرة وتلفظ كارمن أنفاسها الأخيرة وهتاف الجماهير يشتد محييًا المصارع.. وتأوهات دون جوزيه أمام الجسد القتيل وصرخاته الأليمة (لقد قتلت المرأة التي أحب).
كارمن هي غجرية تؤمن بحرية جسدها.. تتنقل كالفراشة بين وردة وأخرى. لا تعرف قيدًا ولا تعترف بحاجز.. يقبض عليها الشرطي (دون جوزيه) عندما ضربت زميلة لها بالسكين وشوهت وجهها.. لكن كارمن تغري دون جوزيه بأن يتركها تهرب.. مقابل ليلة هوي تقضيها معه، ويوافق المسكين الذي سقط في شرك هواها ولا يكتفي بليلة حب واحدة.. بل إنه يهجر جهاز الشرطة الذي ينتمي إليه ويحيا مع عشيقته حياة الخارجين عن القانون.. والمهربين، والهاربين من وجه العدالة.
لكن بينما يزداد حب جوزيه لكارمن والذي يدفعه إلي هجران خطيبته البريئة والجميلة.. فتبدأ كارمن.. في الإحساس بضرورة التحرر من قيد هذا الحب الذي يرهقها ويمنعها من مزاولة حريتها الكاملة. لذلك تحاول قطع علاقتها بدون جوزيه.. وإقامة علاقة أخرى مع مصارع ثيران شاب أثار إعجابها. ولكنها هذه المرة تدفع حياتها ثمنًا لتحررها.
تفجير مقهى أبروبو

الهجوم

وقع الهجوم في 21 مارس 1997 عشية عيد بوريم حوالي الساعة 13:40، عندما فجر فلسطيني عبوة ناسفة أخفيت في حقيبة يد في مدخل المقهى في تل أبيب. قتلت قوة الانفجار ثلاث شابات في أوائل الثلاثينيات، وكانت إحداهن حبلى بالشهر الثالث.

مرتكب الهجوم

تم التعرف على مرتكب الهجوم وهو موسى عبد القادر الغنيمات من مدينة صوريف بالضفة الغربية، وكان عضواً في خلية تابعة لحماس يديرها قريبه إبراهيم غنيمات الذي تم أسره في عام 2005، وكانت الخلية التي كانت تعرف باسم "فرقة صوريف" مسؤولة أيضًا عن عدة هجمات أخرى ضد أهداف إسرائيلية. كان يعتقد - في مرحلة ما على الأقل - أثناء التحقيقات أن مرتكب الهجوم لم تكن لديه نية للموت كمفجر انتحاري، لكن جهاز التوقيت اختل.

فيما بعد

في أعقاب الهجوم، وجدت مديرية الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية لأول مرة أدلة واضحة تثبت أن الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات كان يشجع ويشن هجمات مسلحة على المدنيين الإسرائيليين داخل إسرائيل من أجل دفع المفاوضات مع إسرائيل. 
تم وضع نصب تذكاري بالقرب من موقع الهجوم الذي أنشأه الفنان أليعازر فيشوف، ويصور النصب ثلاثة ورود مقطوعة.  
يُذكر هذا الهجوم بين الجمهور الإسرائيلي، جزئياً، بسبب الصورة التي التقطت لطفلة تبلغ من العمر ستة أشهر مرتدية زي مهرج نجت من الهجوم عندما قامت والدتها بحمايتها بجسدها من القوة الانفجار. في يناير 2015، انضمت تلك الفتاة، التي تم التعرف عليها باسم شاني وينتر، إلى قوات الدفاع الإسرائيلية برفقة شرطية المرور التي كانت تحملتها في الصورة.
حكومة حماس 2012

الدبلوماسية

في أيلول 2012، عقب إعلان الحكومة الجديدة، ولأول مرة منذ الانقسام بين الضفة الغربية وقطاع غزة في يونيو (حزيران) 2007 ، تسعى الحكومة إلى تعيين دبلوماسيين، في خطوة تقرب حماس من إعلان دولتها في القطاع. وأكد مسؤول كبير في وزارة الخارجية في هذه الحكومة شروع حكومته في تعيين أعضاء في السلك الدبلوماسي، ولم يستبعد هذا المسؤول أن يعمل هؤلاء الدبلوماسيون في الخارج في حال توافرت الفرص لذلك، لكنه رفض التفسير القائل بأن هذه الخطوة مؤشر على توجه حكومة غزة لتكريس الانقسام.
عملية ويجوام

نبذة

شارك 6800 فرد على متن 30 سفينة في ويجوام حيث كان الغرض من ويجوام هو تحديد مدى تعرض الغواصات للأسلحة النووية التي يتم تفجيرها داخل الأعماق وتقييم جدوى استخدام هذه الأسلحة في المواجهة القتالية. 
تعتبر عملية ويجوام أول اختبار ذري في أعماق المحيط ولا يزال الاختبار الوحيد الذي تم إجرائه في المياه العميقة أكثر من 1000 قدم حتى الآن.
جو كريسبين

المسيرة الاحترافية

لعب مع لوس أنجلوس ليكرز في سنة 2001، ثم لعب مع فينيكس صنز في سنة 2002، ثم لعب مع نادي إيه إي كي لكرة السلة في سنة 2003، ثم لعب مع نادي فوتسوافك لكرة السلة في سنة 2005.
توماس فلورنوي فوستر

التعليم

تعلم في جامعة جورجيا.
دار الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية

دار الكتاب المقدس البريطانية والأجنبية والمعروفة في كثير من الأحيان في إنجلترا وويلز وببساطة ب"دار الكتاب المقدس" هي جمعية خيرية مسيحية غير طائفية لطبع ونشر الكتاب المقدس وتهدف إلى جعل الكتاب المقدس متاحًا في جميع أنحاء العالم.
تشكلت دار الكتاب المقدس البريطانية في 7 مارس 1804 من قبل مجموعة من الناس بما في ذلك ويليام ويلبرفورس وتوماس تشارلز.
العصر الإيوسيني

المناخ

ارتفعت الحرارة السطحية للأرض عموماً منذ عصر الباليوسين المتأخر وخلال الإيوسين المبكر (59-50 مليون سنة)، وخلال الإيوسين المبكر وصلت درجة الحرارة إلى أعلى ما وصلت إليه خلال الدهر الحديث كله. وقد كان القطبان أحرّ مما هما عليه اليوم، واستمر المناخ المُمطر حتى خطوط عرض تصل إلى 45ْ. لكن ربما كانت الحرارة عند خط الاستواء مشابهة لما هي عليه اليوم. وبالرغم من أن المناخ العالمي بقي حاراً نسبياً طوال بقية الإيوسين، إلى أن نهاية هذا العصر معلّمة ببدء انخفاض بطيء لدرجة الحرارة حول العالم. وقد قاد هذا الانخفاض البطيء في درجة الحرارة في النهاية إلى الفترة الجليدية الأخيرة التي حدثت في عصر البلستوسين.
بيزلي

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بيزلي 247 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 115 أسرة وعدد العائلات 80 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 556.3 نسمة لكل ميل مربع (214.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 176 وحدة بمتوسط كثافة قدره 396.4 نسمة لكل ميل مربع (153.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.98% من البيض و 0.81% من الأمريكيين الأصليين و 0.40% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.81% من الأعراق الأخرى فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 1.21% من السكان.
بلغ عدد الأسر 115 أسرة كانت نسبة 23.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49 عاماً. وكانت نسبة 20.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 105.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,214 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,250 دولار مقابل 28,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,224 دولار. وكانت نسبة 13.0% من العائلات ونسبة 16.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 25.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بيزلي 243 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 125 أسرة وعدد العائلات 67 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 552.3 نسمة لكل ميل مربع (213.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 156 وحدة بمتوسط كثافة قدره 354.5 لكل ميل مربع (136.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.8% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.1% من الأمريكيين الأفارقة و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 125 أسرة كانت نسبة 25.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.4% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.94.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53.6 عاماً. وكانت نسبة 17.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.1% ذكور و51.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
هومبيرتو ترينيداد

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 11 نزالا، فاز في 11 ولم يتعادل ولم يخسر. فاز بالضربة القاضية في 7 نزالات.
اليوم العالمي للإسلام

نظرة عامة

خطب الرسول خطبته الأخيرة يوم عرفة على أكثر من 100.000 من الصحابة في مكة المكرمة في آخر حجةله. وتضمنت الخطبة آخر آية في القرآن الكريم (سورة المائدة : الآية 3 ) وبهذا التاريخ يرى المسلمون أن النبي قد أتم إبلاغه لهذا الدين.
وتتضمن تلك الخطبة مواضيع عدة - من حقوق الإنسان - كالأمن على الحياة والممتلكات، والعفة, وترسيخ حقوق المرأة؛ وتخاطب البشرية كافة وليس المسلمين فقط، كمصدر من مصادر الوحي على مر القرون. وسبقت هذه الخطبةالأمم المتحدة في توضيح ركائز حقوق الإنسان بأكثر من 1316 عام حيث كان "الإعلان العالمي لحقوق الإنسان" في عام 1948.
وبهذا فقد أصبح التاسع من آذار/مارس 2011 هو "اليوم العالمي للإسلام" لكي نتذكر وتستفيد من ثراء ذلك اليوم الخاص. وتعم الدعوة للاحتفال بهذا اليوم المسلمين والناس كافة. كما تُقَدَّر في ذلك اليوم كل القيم الإنسانية التي يقدمها الإسلام للبشرية كالعدل والقانون والأخوة والسلام والأمن والإيمان. ويرجى في هذا اليوم أن يعم بنور تلك الخطبة "خطبة الوداع" جميع المسلمين على مر الزمن.
منشقة معايرة الجرعة

منشقة معايرة الجرعة (MDI) هي عبارة عن جهاز يقدم كمية معينة من الدواء للرئتين، في شكل تدفق قصير من الدواء الهوائي الذي عادة ما يتم إدارته بواسطة المريض عن طريق الاستنشاق. وهو النظام الأكثر استخدامًا لعلاج الربو ومرض الانسداد الرئوي المزمن (COPD) وأمراض الجهاز التنفسي الأخرى. ومن الادوية الأكثر شيوعًا  في أجهزة الاستنشاق بالجرعات المقننة هي: موسع القصبات أو الكورتيكوستيرويد أو مزيج من الاثنين لعلاج الربو ومرض الانسداد الرئوي المزمن. الأدوية الأخرى الأقل شيوعًا ولكن التي يتم إدارتها أيضًا بواسطة MDI هي مثبتات الخلايا البدينة، مثلكروموقليكات أو نيدوكرومل.

الوصف

يتكون جهاز الاستنشاق بالجرعات المقننة من ثلاثة مكونات رئيسية؛ العلبة التي يتم إنتاجها من الألمنيوم أو الفولاذ المقاوم للصدأ عن طريق السحب العميق، حيث توجد التركيبة؛ صمام القياس، والذي يسمح بتوزيع كمية مقاسة من التركيبة مع كل تشغيلة؛ ومُشغِّل (أو لسان حال الفم) يسمح للمريض بتشغيل الجهاز ويوجه الدواء إلى رئتي المريض.  وتتكون التركيبة نفسها من الدواء، وهو دافع غاز مسال وفي كثير من الحالات، تثبيت سواغ. يحتوي المشغل على فوهة تصريف التزاوج ويتضمن عمومًا غطاءً للغبار لمنع التلوث.
بعل

بعل هو أحد الآلهة في بلاد الشام وآسيا الصغرى، وفي اللغات السامية تأتي على شكل لقب أو تأتي كاسم نكرة ويستدل من أنها تعني: السيد أو الملك،" إلا أن نصوص أوغاريت تبين أن (بعل) المقصود فيها إله محدد الصفات هو هداد، لكنها تورد كلمة بعل أيضًا كاسم نكرة بمعنى سيد، كقولهم بعلكم بمعنى سيدكم، ويؤنث كقولهم (بعلة بت) سيدة البيت. وهذا ليس مقصورًا على كلمة بعل، فكلمة (إل/ إيل) تستعمل أيضًا كاسم علم (إيل أبو الآلهة) واسم نكرة ليعني إله، ويؤنث (إيلة) أي إلهة ويجمع (إيلم) وهذا يستعدي التعامل مع كل حالة ورود كلمة بعل وفق سياقها، ويشبه ذلك استعمالنا كلمة رب المستعملة عادةً للدلالة على(الله) بمعنى السيد، كقولنا رب المنزل.

الإله بعل

وبعل أهم إله لدى الكنعانيين. وكانوا يعتبرونه الإله المحارب، لهذا صوروه مسلحاً. وكان الفينيقيون يعتبرونه إله الشمس، وقد نقلوا معهم عبادته لقرطاج بشمال أفريقيا حيث أطلقوا عليه الإله بعل هامون.
ومن آلهتهم أيضًا عشتار وبلوخ وأدونيس. وكان بعل إله الزوابع والأمطار والخصوبة، وورد اسمه في التناخ وفي القرآن , سورة الصافات:  أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ  .
عبد ملك بني إسرائيل آخاب بتزيين من زوجته الكنعانيه بعل وتبعه بني إسرائيل في زمن نبي الله الياس فنهاهم عن ذلك فلم يجيبوه فعذب الله بني إسرائيل بانقطاع المطر وهو تذكير لهم بانه هو الاله الحقيقي الذي يرزق الناس بالأمطار

بعل في الأساطير الأوغاريتية

بعل في أساطير أوغاريت السورية، من أهم وظائفه الدفاع عن البشر والآلهة، فهو في الملحمة الموسومة باسمه، بطل الآلهة وقاتل التنين (يم) وهو الرزّاق واهب المطر وصوته الرعد وعد الخصب، وهو المخلص الذي يحكم من جبل صافون (جبل الأقرع) ويرد اسمه بصيغ عدة، (عليان بعل) القدير، (زبل بعل أرص) أمير بعل الأرض و(بعل عنت محرثت) بعل الأرض المحروثة، (إيل هدد) الإله ،أو (صغر هدد) الصغير أو (زبل بعل غلم) الأمير بعل الشاب، ويوصف بعل بابن (دجن)، أما (عنات) فهي أخته.

بعل في المصادر الكلاسيكية

استمرت عبادة (بعل هدّاد) الإله السوري في العهدين الإغريقي وروماني، واعتبر موازياً للإله (زفس جوبيتر) وانتشرت عبادته حتى وصلت روما نفسها تحت اسم (جوبيتر هليوبوليتانس) و(جوبيتر دوليخانوس- دوليخ)، ومن أهم مراكز عبادته كانت في سورية بهذه الفترة هيرابوليس أي منبج وكذلك ديلوس. هذا وقد سمي (زفس كيرونيس) و (زفس كاسيوس) موازياً للإله (بعل صافون) وقد قدّم له سلوقس نيكاتور القرابين على جبل كاسيوس (جبل الأقرع) في سوريا ويصادف عيد (بعل صافون) يوم الثالث والعشرين من نيسان (نفس تاريخ عيد القديس جرجس)، أما في روما فقد عبد (هدّاد) و(هدّاد أكروبيتس - الجبل) و(ملكيبرودوس) ملك يبرود - قرب دمشق - في معبد الآلهة السورية على سفحتل جانيكولوم في روما.
كما أنه هناك بعل حمون أو عمون أو آمون، الذي عُبد في شمال أفريقيا. وهناك شخصيات مثل هنبعل (حنبعل) يشير اسمه للإله بعل الكنعاني.
كما أن بعل باللغة العربية تعني الزوج. كما تستخدم كلمة بعل في الحديث عن أنواع الري، فالزراعة البعلية هي أحد أنواع الزراعة التي تعتمد على مياه الأمطار (التي يرسلها بعل) في ري المحاصيل.
بوعاز توبوروفسكي

حياته

ولد في 17 يوليو 1980 في مستوطنة ريشون لتسيون التحق بالجيش الإسرائيلي لتأدية الخدمة العسكرية برتبة رقيب أول ، درس الحقوق والاقتصاد في جامعة تل أبيب. وخلال دراسته ، أصبح توبوروفسكي رئيسًا لاتحاد الطلاب بالجامعة في عام 2005 ، حيث شغل هذا المنصب حتى عام 2007 . وخلال ذلك انتسب إلى مجموعة طلاب الجيل الجديد التى تتبع حزب العمل .
حصل على شهادة البكالوريوس في الحقوق والإقتصاد - وحصل على شهادة الماجستير في الحقوق من جامعة تل أبيب .
فى عام 2008 تولي رئاسة إتحاد الطلاب الجامعيين فى اسرائيل في نوفمبر 2008 اسس حزب تسابار ( حزب شباب اسرائيل ) وطرح نفسه في انتخابات الكنيست لعام 2009 في الجولة الثامنة عشر، التي حصلت فيها على 0.14٪ فقط من الأصوات ( 4800 صوت) .
فى 2011 ترأس شركة ايستا وهى شركة سياحية لديها أكثر من 60 فرعاً في إسرائيل .

النشاط البرلماني

فى إنتخابات الكنيست عام 2013  ترشح على قائمة حزب هناك مستقبل رقم 18 ليصبح عضواً في الكنيست في فترة إنعقاد الكنيست التاسعة عشر . تم وضعه على قائمة الحزب في انتخابات 2015 ، وخسر مقعده حيث تم تخفيض الحزب إلى 11 مقعدًا.
شغل المناصب التالية في الكنيست (عضو في لجنة الداخلية وشؤون البيئة  -  عضو في الجنة المالية - عضو في لجنة العلوم والتكنولوجيا - عضو في لجنة فرعية لميزانية الكنيست )
كاناي

كاناي (بالإيطالية: Cannae) أو كاني ديلا باتاليا (بالإيطالية: Canne della Battaglia) هي قرية قديمة في إقليم بوليا في جنوب شرق إيطاليا. كما أنها فراتسيوني من مقاطعة بارليتا. تشتهر بمعركتي كاناي الأولى والثانية.
وزارة محمود فوزي الأولى

وزارة محمود فوزي الأولى هي الوزارة الثامنة والثمانون في تاريخ مصر وتشكلت في 20 أكتوبر 1970. وهي أول وزارة في عهد الرئيس محمد أنور السادات. وكانت هذه الوزارة هي ذاتها وزارة جمال عبد الناصر الأخيرة عند وفاته, فيما عدا تغير شخص رئيس الوزراء محمود فوزي بدلاً من جمال عبد الناصر, وقبول الرئيس السادات في 18 أكتوبر 1970 استقالة محمد حسنين هيكل من وزارة الإرشاد القومي, وندب السيد محمد محمد فائق للقيام بأعمال هذه الوزارة.
جوني منصور

حياته

ولد جوني منصور في مدينة حيفا في 25 كانون أول – ديسمبر من العام 1960. درس المرحلة الابتدائية في مدرسة راهبات الناصرة بحيفا، وأنهى الثانوية في الكلية الأرثوذكسية العربية في حيفا في عام 1978. ثم تابع دراسته في جامعة حيفا في موضوعي تاريخ الشرق الأوسط والفلسفة، فنال درجة البكالوريوس وشهادة معلم مؤهل. حصل على درجة الماجستير من الجامعة نفسها، ثم درجة الدكتوراة في التاريخ من جامعة سانت بطرسبورغ في عام 1988. يعمل في حقل التربية والتعليم منذ قرابة 38 عامًا. وهو ناشط سياسي واجتماعي من خلال عدّة أطر وهيئات محلية وعالمية. أشغل منصب مدير بنك المعلومات في "مدار" – المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية في رام الله.
هالة العبد الله يعقوب

حياتها

كانت هالة بوصفها امرأة شابة، منخرطة بدرجة كبيرة في السياسة. حيث اعتقلت في سن العشرين وأمضت 14 شهراً في السجن. ثم انتقلت إلى باريس مع زوجها يوسف عبدلكي بعد ذلك. وقررت الشروع في السينما.
البحيرة الزرقاء (فيلم 1980)

سيناريو

في العصر الفيكتوري ، "ريتشارد"، وابنة عمه "إميلين " على متن سفينة في رحلة إلى سان فرانسيسكو ، حالة من الفوضى تعم المكان نتيجة حريق على متنها ما يثير القلق ، يهرع الجميع إلى قوارب نجاة يصعد الطفلين مع "بادي باتون" على متن قارب النجاة ، بينما البقية على متن قارب آخر ، بعد فصل قوارب النجاة يجدون أنفسهم منكوبين في عرض البحر ، يقدر لهم النجاة بعد الوصول إلى جزيرة استوائية مهجورة في جنوب المحيط الهادئ ، سارع "بادي باتون" لتعلم الطفلين مهارات الصيد ، والبناء ويحذرهما الأكل من التوت على الجزيرة، بعد بضعة أشهر يقدر غرق بادي في منتصف الليل بعد دخوله في حالة سكر شديدة نتيجة عثوره على برميل من الروم وجده في الجزيرة ، ليترك المراهقين وحدهما يتعلمان من الطبيعة يعشان حياة بسيطة ، دون وجود توجيه مرشد أو القيود يفرضها المجتمع غير مدركين أن مرحلة النضج سوف تأثر في طبيعة علاقتهم معا، تغيرات جسدية ، اكتشاف الذات، واختبارات يمران بها ، صراع مشاعر انجذاب رغبة واكتشاف لذة الحب عاطفي دون ادراك حقيقة التناسل البشري بمعنى ادق .
بينما العائلة تعلب مع طفلهم الصغير على شواطئ البحر ، سفينة في الأفق البعيد تظهر على متنها "آرثر" يرى أفراد عائلة ويفترض أنهم من السكان الأصليين غير مدركن أنهما الطفلين الذي يبحث عنهما منذ سنوات عدة لتعبر السفينة .
في يوم ما في محاولة للخروج من الجزيرة على متن قارب بدائي في وسط التيار البحر بدون مجاديف ، بعد الانجراف لعدة أيام في قارب، استيقظ ريتشارد وإميلين لإيجاد بادي الصغير يلتقط حبات من التوت القرمزي مدركين أنه التوت السام وفي محاولة لمنعه كان قد ابتلع بالفعل عدد قليل ، يائسين، يقرر ريتشارد وإميلين أكل التوت كذلك، ويستلقيان في انتظار الموت ، بعد ساعات قليلة سفينة رصدتهم عائمين في قارب ، عندها يسأل العم آرثر : "هل هم أموات؟" ويجيب قبطان السفينة "لا يا سيدي. أنهم نائمين".
عبد الله بن داوود الفايز

نشأته

ولد عام 1374 هـ في محافظة الزلفي. ونشأ فيها ودرس في مدارسها.

مؤهلاته العلمية

وحصل على شهادة المعهد العلمي الثانوي في نفس المحافظه ، بدأ عمله موظفا في المرتبة الرابعة في بلدية محافظة الزلفي ثم انتقل إلى العاصمة الرياض، والتحق بكلية الشريعة،منتسبا  وخلال دراسته في الكلية عمل في وزارة الشؤون البلدية سنة 1393 هـ، ثم تخرج بكلية الشريعة عام 1396 هـ، والتحق بمعهد القضاء، فدرس في السنة التمهيدية للماجستير.
مصدر جهد كهربائي

مصدر الجهد الكهربائي هو المصدر الكهربائي المستعمل في البيوت والمصان بتيار متردد .

دائرة كهربائية بسيطة

يبين الشكل دائرة كهربائية مكونة من عضوين ، أحدهما المصدر V والعضو الآخر مقاومة R ، وقد تكون المقاومة مثلا مصباحا كهربائيا ، ويوضح السهم اتجاه سريان التيار I وهو من القطب الموجب إلى القطب السالب.