العضلات المسيحية

تعني حركة العضلات المسيحية الإلتزام المسيحي في التقوى والصحة البدنية، والمستندة على العهد الجديد، التي نادت إلى التقوى والصحة البدنية.
مع ظهور هذه الحركة بدأت في الرواج خلال العصر الفيكتوري، وشددت على ضرورة التبشير المسيحي مع المثل الأعلى للرجولة والقوة. تاريخيًا، ارتبطت الحركة مع الكتّاب الإنجليز مثل تشارلز كينجسلي وتوماس هيوز، وفي كندا مع رالف كونر. نشأ الرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت في أسرة مارست العضلات المسيحية. روج كل من روزفلت، وكينغسلي، وهيوز للقوة البدنية والصحة فضلا عن السعي النشط لتوظئف المِثل المسيحية في الحياة الشخصية والسياسية. واصلت حركة العضلات المسيحية النشاط من خلال المنظمات مثل جمعية الشبان المسيحيين والتي تجمع بين التنمية الروحية والمادية والمسيحية. وتؤثر هذه الحركة في كل من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية.
في عام 2012 بعض من أبرز الرياضيين في حرمة العضلات المسيحية مثل تيم بيوو، وجوش هاميلتون، وماني باكياو وجيريمي لين وتتجسد الحركة من خلال تقاسم إيمانهم مع مشجعيهم.

أصول

يستمد أنصار العضلات المسيحية الدعم من بولس الطرسوسي، والذي استخدم الإستعارات الرياضية لوصف تحديات الحياة المسيحية. ومع ذلك، فإن الدعوة الواضحة للرياضة وممارسة الرياضة في المسيحية لم تظهر حتى عام 1762، عندما وصف جان جاك روسو في كتابه في التربية: إميل نموذجا التربيَّة البدنيَّة بأنها مهمة لتشكيل شخصية أخلاقية.
أصبح مصطلح "المسيحية العضلية" مشهورًا في مراجعة كتبها المحامي توماس كوليت ساندرز لرواية سنتان للكاتب كينغسلي في 21 فبراير من عام 1857 وإصدار صحيفة استعراض السبت. وكتب كينغسلي ردًا على هذه المراجعة، والذي وصف فيه المصطلح "مؤلم، إن لم يكن مهينًا"، ولكنه استخدمه لاحقًا في بعض الأحيان. واستخدم هيوز المصطلح في رواية توم براون في أكسفورد، حيث يقول "إنه لأمر جيد أن تكون هناك أجسام قوية العضلات وممارسة الرياضة بشكل جيد"، وعلى حد قوله، "أقل المسيحيين عضلاً لديه عقد من الإعتقاد الفروسي والمسيحية القديمة، وأن جثة الرجل التي منحت له لتدريبه وللاخضاع، ومن ثم استخدامها لحماية الضعيف، والنهوض بجميع القضايا الصالحة، وإخضاع الأرض التي أعطت الله لأبناء الرجال".
بالإضافة إلى المعتقدات المذكورة أعلاه، بشرت العقيدة المسيحية بالقيمة الروحية للرياضة، وخاصةً الألعاب الرياضية الجماعية. وكما قال كينجسلي "إن الألعاب تنتج، ليس فقط للصحة البدنية، ولكن للصحة الأخلاقية". وقد لخص مقال عن البريطاني الشهير في القرن التاسع عشر الأمر على هذا النحو: "ربما كان جون ماكجريجور هو أرقى عينة من المسيحية العضلية التي أنتجها هذا أو أي عصر آخر. بدا أن ثلاثة رجال ناضلوا داخل ثديهم - المسيحي المتدين، والجاد المحسن، والرياضي المتحمس".
كانت الفكرة مثيرة للجدل. على سبيل المثال، حيث ذكر أحد المراجعين "السخرية التي يبذلها الرجال الجادون والعضليون قصارى جهدهم لجلب كل ما هو رجولي"، وعلى الرغم من أنه لا يزال يفضل "الجدية" و "المسيحية العضلية" إلى القرن الثامن عشر. بالنسبة لآخر، قام رجل دين في جامعة كامبريدج بجلب صديق ورجل دين بعد سماعه أنه قد قال نعمة دون ذكر يسوع لأن يهوديًا كان موجودًا. وقال أحد المعلقين: "كل هذا يأتي، نخشى، من المسيحية العضليّة".

التأثير

بحلول عام 1901، كانت المسيحية العضلية مؤثرة بما فيه الكفاية في إنجلترا لدرجة أن أحد المؤلفين كان يستطيع أن يمدح "الرجل الإنجليزي الذي يمر عبر العالم ببندقية في يد واحدة والكتاب المقدس في الآخر" ويضيف "إذا سُئلت عما فعلته مسيحيتنا العضلية، فإننا نشير إلى الإمبراطورية البريطانية".
انتشرت المسيحية العضلية إلى دول أخرى في القرن التاسع عشر. وكانت متجذرة في المجتمع الأسترالي بحلول عام 1860، وإن لم يكن دائمًا اعترافًا كبيرًا بالعنصر الديني. في الولايات المتحدة ظهرت لأول مرة في المدارس الخاصة ثم في جمعية الشبان المسيحية وفي الوعظ من الانجيليين مثل دوايت ل. مودي (حيث أدت إضافة ألعاب القوى إلى جمعية الشبان المسيحية، إلى جانب أشياء أخرى، اختراع كرة السلة والكرة الطائرة). وسخر سنكلير لويس في إلمر جانتري (على الرغم من أنه أشاد بكلية أوبرلين لجمعية الشبان المسيحيين بسبب "مسيحيتها العضلية الإيجابية") من الخطوة مع علماء الدين مثل رينهولد نيبور، ما أدى إلى تراجع تأثيرها في البروتستانتية الأمريكية الرئيسية. ومع ذلك، بقيت الحركة حاضرة في المنظمات الإنجيلية مثل زمالة الرياضيين المسيحيين، والرياضيين في العمل، وحرس الوعد.
في عام 2012 بعض من أبرز الرياضيين في حرمة العضلات المسيحية مثل تيم بيوو، وجوش هاميلتون، وماني باكياو وجيريمي لين وتتجسد الحركة من خلال تقاسم إيمانهم مع مشجعيهم.