google/wiki40b huggingface dataset:
أحادية محايدة

مذهب الأحادية المحايدة في الفلسفة عبارة عن رؤية الميتافيزيقا والتي تنادي بأن النفس والجسد هما سبيلان لتنظيم أو وصف نفس العناصر والتي هي في ذاتها "محايدة" فلا تعتبر جسدية ولا نفسية. وهذه الرؤية ترفض اعتبار أن النفس والجسد شيئان مختلفان في الأساس. على الأحرى، يزعم مذهب الأحادية المحايدة أن الكون يتكون من مادة واحدة فقط في صورة عناصر محايدة والتي في ذاتها لا تعتبر نفسية ولا جسدية. وهذه العناصر المحايدة يمكن أن تتميز بخصائص الألوان والأشكال بنفس الطريقة التي عهدنا بها تلك الخصائص. ولكن هذه العناصر ذات الألوان والأشكال لا توجد في العقل (ككيان جوهري سواءٌ ثنائيًا أم ليس له نظير) ولكنها توجد بذاتها.

التاريخ

يمكن نسبة بعض الآراء الأولى في الموقف الذي يتخده مذهب الأحادية المحايدة بشأن العلاقة بين العقل والجسد في الفسلفة إلى تشارلي دنبر برود والذي ذكر في أحد أعماله الأولى المعرفة باسم قائمة برود الشهيرة لعام 1925(Broad's famous list of 1925) (انظر الفصل الرابع عشر حول العقل ومكانه في الطبيعة(The Mind and Its Place in Nature)) الأساس الذي قامت عليه هذه النظرية. ويقع ما لا يقل عن تسع نظريات من النظريات السبعة عشرة التي طرحها حول العلاقة بين العقل والجسد حاليًا ضمن فئة مذهب الأحادية المحايدة. وثمة عدد قليل جدًا ممن أطلقوا على أنفسهم منتمين إلى مذهب الأحادية المحايدة، وأغلب الفلاسفة الذين تم اعتبارهم متبنين لهذه الآراء تم تصنيفهم بعد وفاتهم. ومن هؤلاء باروخ إسبينوزا, وديفيد هيوم, وإيرنست ماخ, وريتشارد أفيناريوس, وجوزيف بيتزولد.

ويليام جيمس

عرض ويليام جيمس الفكرة في مقاله "هل الوعي موجود؟" (Does Consciousness Exist?)عام 1904 (أعيد طبعه في مقالات حول التجريبية الراديكالية (Essays in Radical Empiricism)عام 1912).
حيث قال:"بعض المجموعات الفرعية لهذه العناصر تشكل عقولاً فردية: المجموعة الفرعية للتجارب التي مررت بها في اليوم، والتي هي بالتبعية مجرد عناصر محايدة كثيرة تتتابع في عقلك واحدة إثر الأخرى، تشكل عقلك كما كان حضوره في ذلك اليوم. إذا قمت بدلاً من ذلك بوصف العناصر التي تشكّل التجربة الحسية للصخور التي في الطريق فإن تلك العناصر هي التي تشكّل تلك الصخور. وهي تقوم بهذا الدور حتى إذا لو لم يرصد أحد وجود الصخور. العناصر المحايدة موجودة وعقولنا تتشكّل بمجموعة فرعية من هذه العناصر، ويمكن اعتبار تلك المجموعة الفرعية أنها تشكل مجموعة من الملاحظات التجريبية للأشياء الموجودة بالعالم. ومع ذلك، فكل هذا لا يعدو أن يكون سوى تجميع العناصر المحايدة بطريقة أو أخرى وهذا على أساس المنظور المادي أو النفسي (الذهني)."
داريوش همايون

نشأته

ولد في طهران في 27 سبتمبر 1928 وبدأ الدخول في المجال السياسي في سن الرابعة عشرة. في سنوات شبابه كان عضوا في العديد من الأحزاب الإيرانية، وعموما مع وجهات النظر القومية المعارضة لظهور أفكار اليسارية مثل "حزب سومكا" وتأثير حزب توده الإيراني . بدأ على أنه مؤيد لمحمد مصدق ولكن حين تولى " محمد مصدق " رئاسة الوزراء سجن داريوش همايون انضمامه إلی الفئات المناهضة لمصدق مبرراً ذلک بخطر سقوط إیران في قبضة الاتحاد السوفیتي في حالة بقاء مصدق علی کرسی الحکم.

المهنة الصحفية والسياسية

في السنوات التي أعقبت عام 1953، أنهى دراسته الجامعية، وحصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة طهران . كان يعمل في الصحيفة الإيرانية "اطلاعات" وأسس في وقت لاحق صحيفة ناجحة للغاية صحيفة يومية اسمها " آيندجان ".
في حكومة جمشید آموزيجار ، أصبح وزير الإعلام والسياحة. وبعد الأحداث التي أدت إلى الثورة الإيرانية ، ألقي القبض عليه في خريف عام 1978، جنبا إلى جنب مع العديد من المسؤولين السابقين الآخرين الذين حاولوا استخدام الملكية ككبش فداء من أجل منع سقوطها في نهاية المطاف الخاصة. هرب من السجن في 12 فبراير 1979، بعد الثورة، واختبأ. وبعد 15 شهرا في وقت لاحق، غادر إيران عبر الحدود مع تركيا، وتوجه إلى باريس.

وزير الإعلام والسياحة

حینما تزوج همایون من " هوما زاهدي " ابنة الجنرال زاهدي رئیس وزراء إیران، دخل داریوش همایون منطقة النخب الحاکمة، وبعد فترة قصیرة، وفي مستهل أحداث إیران فی العام 1977، حیث کلف الشاه جمشید آموزيجار وزیر المال، بتشکیل حکومة تکنوقراط، تسلم داریوش همایون وزارة الإعلام والسیاحة، وربما کان ذلک أهم أخطاء حیاته، إذ أنّ انتقاله من مکان الصحفي البارع المحبوب، إلی وزیر مسؤول عن الرقابة وکبت الحریات.

المنفى

في المنفى كان همايون المحلل السياسي الأكثر تأثيرا، والكاتب، وزعيم المعارضة. في التسعينات بدأ إنشاء الحزب الدستوري الإيراني ، وهو حزب سياسي يسعى لتأسيس دولة ديمقراطية ليبرالية في إيران.

الوفاة

توفي داريوش همايون الساعة 11 صباحا في 28 يناير 2011 في جنيف ، سويسرا عن سن 82.
ثلاثي فينيل الفوسفات

اعتبارات السلامة

يُظهر ثلاثي فينيل الفوسفات سمّية حادة منخفضة عن طريق الجلد أو الاتصال الفموي .
وادي الكهوف القديمة في الكرمل

وادي الكهوف القديمة في الكرمل تمتد على المنحدرات من جهتي الوادي لمسافة تقارب 2كم. يبدأ هذا الوادي مساره من منطقة دالية الكرمل لينته مصبه في البحر المتوسط إلى الجنوب من كيبوتس نافيه يام. من بيم الأماكن المثيرة بالوادي، مجموعة من الكهوف الأثرية القديمة والتي عاشها الإنسان القديم على مدى 500 الف عام تقريباً. 
تم وضعه على لائحة التراث العالمي في عام 2012.
بوريس سكوسايريف

ملكا على اندورا

بعد فراره من روسيا أثناء الثورة البلشفية عام 1917 سافر إلى عدة دول حيث عمل كجاسوس
انتقل سنة 1931 ليرتبط بنبيلة فرنسية تبلغ من العمر 10 سنوات هي ماري لويس بارات دو جاسييه ليتركها لأجل الارتباط بفتاة أخرى إنجليزية بولي هارد
مرافقا لـ فلورانس مرمون زوجة الملياردير الأمريكي هاوارد مرمون وبعثتها الإنجليزية وصل إلى أندورا في شهر جويلية 1934 وهذا بعد من نفيه من ميورقة فترة وجيزة قبل احداث الشغب
البلد كان في فقر وعزلة تامين ، ومدعوما من عضو من مجلس العموم وعد سكاوسيريف المحليين بتحويل منطقتهم إلى جنة فوق الأرض بجلب المستثمرين الأجانب 
في 6 جويلية 1934 نصب نفسه ملكا وحاكما على اندورا واتخذ اسم بوريس الأول
(بالكتالونية) Antoni Morell, Boris I, rei d'Andorra, La Magrana, Barcelone (ISBN 84-7410-157-3)
ثوم عديد الأسدية

الموئل والانتشار

ينتشر في بلاد الشام والمغرب العربي ووادي النيل.
غلوينو

الغلوينو (ذي الرمز g͂) هو مرافق ممتاز افتراضي للغلوون (ذي الرمز g). الغلوينوات هي فيرميونات مايورانا تتفاعل عن طريق التآثر القوي كثمانية لونية. تملك الغلوينوات رقم ليبتون 0 ورقمباريون 0 ولفا مغزليا 1/2 ويتوقع أن تكون زوجية الإنتاج في معجل جسيمات مثل مصادم الهدرونات الكبير. تضمحل الغلوينوات بواسطة تفاعل قوي سكوارك وكوارك شريطة وجود علاقة كتلية مناسبة. يضمحل السكوارك في كوارك آخر وأخف جسيم فائق (والذي يمر من الكاشف بشكل غير مرئي). وهذا يعني أن الإشارة النموذجية لغلوينو في مصادم هدرونات هي أربعة منفتاث وطاقة ضائعة. الغلوينوات هي أخف من السكواركات والاضمحلال الثلاثي الجسم للغلوينو إلى نيوترالينو وزوج كوارك ومضاد كوارك هو حركيا مقبول عبر سكوارك مقذوف بعيدا.
كأس العالم تحت 20 سنة لكرة القدم 2009

أهلية اللاعبين

لا يحق إلا لللاعبين الذين ولدوا في 1 يناير 1989 أو بعد ذلك التاريخ أن يتنافسوا في كأس العالم تحت 20 سنة لكرة القدم 2009.

مرحلة المجموعات

في 5 أبريل 2009، أجريت عملية السحب على مراحل المجموعات في معبد الأقصر. وقد تأهل كل فريق من متصدري وثواني المجموعات، وكذلك أفضل أربعة فرق حاصلين على المرتبة الثالثة، للدور الأول من مرحلة خروج المغلوب (دور الـ16).
شورفورستليش فوشسجاجد

شورفورستليش فوشسجاجد هو تمثال منحوت قام به فيليم هافيركامب سنة 1904، يوجد بمدينة برلين في ألمانيا.
الجمعية الوطنية (فنزويلا)

الهيكل والقوى

وبموجب الدستور البوليفاري الجديد لعام 1999 ، يمثل الفرع التشريعي للحكومة في فنزويلا جمعية وطنية ذات مجلس واحد . تتألف الجمعية من 165 نائبا (ديبوتادوس) ، يتم انتخابهم عن طريق التصويت "العام ، المباشر ، 
ترجمة ترجمة نرجمة ترجمة

النظام الانتخابي

في الانتخابات البرلمانية الفنزويلية ، عام 2000 ، تم انتخاب الممثلين في إطار التمثيل النسبي للأعضاء المختلطين ، مع انتخاب 60 ٪ في مقاطعات ذات مقعد واحد والباقي من خلال التمثيل النسبي للحزب المغلق .
قاعة الموسيقى (سينسيناتي)

قاعة الموسيقية هي أول قاعة موسيقية كلاسيكية في مدينة سينسيناتي، اكتمل بناء القاعة في عام 1878م. وهى بمثابة الموطن لكل من أوركسترا سينسيناتى السيمفونية. وأوبرا سينسيناتى.، و مهرجان ماي جوقة، و أوركسترا بوبس بسينسيناتى. تتشكل القاعة من مبنى كبير من الطوب الأحمر على الطراز القوطي الفيكتوري العالي.
إل كورييري دي تونيزي

إل كورييري دي تونيزي (Il Corriere di Tunisi) صحيفة نصف شهرية تونسية ناطقة بالإيطالية تصدرها منذ مارس 1956 دار فنزي للنشر. الصحيفة متاحة منذ مارس 2005 على شبكة الإنترنت.
عنوانها: 4 نهج روسيا، 1000 تونس
أثر المكتبة

تأثير المكتبة (بالإنجليزية: Library effect) هو عملية جذب الزبون على أساس العدد الإجمالي للمنتجات المعروضة، حيث يتوفر في ذلك الموقع عدد كبير من السلع المختلفة والمتنوعة.

سبب التسمية

تسمى بذلك عندما يكون هناك عدد كبير من وحدات بيانات التخزين أو منتجات متاحة للبيع مثل الكتاب، والموسيقى، وتذاكر الطيران، وترتيبات السفر، والعديد من المنتجات المتاحة على الشبكة ولكن ليس للسلع الفريدة من نوعها. حيث أن الشخص يفضل دائماً أن يتسوق في مخزن واحد فقط يحتوي على كل شيء، ولان هناك احتمال بأن يتمكن من الحصول على كل ما يريد في ذلك المخزن. فالاشخاص يفضلون زيارة المكتبة التي تحتوي على عشرة مليون كتاب على واحدة مع بضع مئات من آلاف الكتب. فأثر المكتبة يطلق إذاً على الموقع ذو السلع الكثيرة المتعددة والمختلفة.

فوائد أثر المكتبة

لأثر المكتبة فوائد كثيرة للزبائن والتجار لأن الزبائن على استعداد لدفع أسعار عالية للمنتجات والخدمات التي يعتبرونها متمايزة، حيث أن الزبائن حالياً على استعداد للتسوق عبر الإنترنت مقابل التسوق في المتاجر حيث تنوع المنتجات العالية، وعلى الرغم أنه في كثير من الحالات قد تكون الأسعار في المواقع أعلى بكثير من تلك المتوفرة في متاجر البيع بالتجزئة وذلك بسبب أن الزبائن سوف تدفع قسط اضافي على سبيل الراحة، وفي المقابل فسوف يكون هناك أرباح كبيرة للتجار.
خضراء المبارك

الحياة الشخصية

درست المبارك المراحل الدراسية في مدينة صفوى إلى نهاية المرحلة الثانوية، بعدها تفرغت للعمل الاجتماعي ومن ثم أكملت مشوارها الدراسي لمرحلة البكالوريوس وخلالها حضرت دورات وورشاً تدريبية مختلفة وشاركت في المؤتمرات الدولية المهتمة بتنمية المرأة.

الإنجازات

أسست خضراء المبراك الطبق الخيري بمدينة صفوى عام 1410هـ والذي يضم برامجاً ثقافيَّة وتراثيَّة، ومشروع يوم الخير لدعم الأسر المُنتجة في مدينة صفوى، والقسم النسائي بصندوق الزواج الخيري عام 1419 كما نظّمت وأسست المؤتمر التثقيفي المنوع بمشاركة وحضور أكثر من 350 شخصية. ومشروع يوم الخير لدعم الأسر المنتجة في مدينة صفوى وكذلك مشروع الزواج الجماعي النسائي الذي كان المشروع الأول على مستوى الخليج وشاركت في مشروع جائزة القطيف للإنجاز وهي حتى الآن تُدير لجنة الترشيح والمساندة الإدارية فيه كما تشغل منصب رئيس مجلس الإدارة لمسابقة سيدة جمال الأخلاق.
مقبرة السنطية

تاريخ المقبرة

تم إنشاء المقبرة بواسطة الجيش المملوكي في العقد الثاني من القرن الثالث عشر الميلادي، ثم تمت توسعة المقبرة حتى وصلت لحدود سوق الخراطين، ثم تمت توسعتها مرة أخرى في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي من أراضي قدمتها عائلات بيروت للأوقاف، فأصبحت ذات مساحة كبيرة جدا بالنسبة لأراضي العاصمة. تم استقطاع جزء من مرافقها لانشاء جادة الفرنسيين سنة 1922م. إتخذها المسلمون لدفن موتاهم، ولكن توقف الدفن فيها بسبب الحرب الأهلية اللبنانيّة التي نشبت عام 1975م، وفي سنة 1994م جرفتها شركة سوليداربسبب التوسعة للوسط التجاري وكذلك مقهى الحاج داود ومقهى البحرين. .

موقع المقبرة

موقعها في إطار ما كان يُعرف باسم مزرعة القنطاري، وهي تقع بمحاذاة البحر الأبيض المتوسط شمالي بيروت قرب مقهى الحاج داود ومقهى البحرين في الطريق البحري الموصل إلى مرفأ بيروت وبمحاذاة أحد أطراف سور بيروت القديم، اشتهرت هذه المقبرة باسم أحد أبواب بيروت القديمة الذي كان يقال له (باب السنطيّة) وذلك لوجودها بالقرب منه، وتقع المقبرة خارج أسوارالمدينة القديمة من الجهة الجنوبية.

سبب التسمية

تم تسميتها من أول مدرسة أنشأتها جمعية المقاصد الخيريّة الإسلاميّة في بيروت وهي مدرسة الإناث الأولى التي تأسست في الربع الأخير من القرن التاسع عشر الميلادي، فلقد بدأت الجمعية المذكورة أعمالها المدرسيّة بهذه المدرسة وخصصتها للبنات لأنها كانت تريد احتواءهن في مؤسسة إسلاميّة، وكانت هذه المدرسة تضمّ في نفس الوقت المكاتب الأولى للجمعية.
غروس بوينت

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غروس بوينت 5,670 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 2,388 أسرة وعدد العائلات 1,559 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.18% من البيض و 0.07% من الأمريكيين الأصليين و 1.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.79% من الأمريكيين الأفارقة و 0.60% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,388 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 34.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 25.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 89,492 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 101,889 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 79,637 دولار مقابل 44,167 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 53,942 دولار. وكانت نسبة 2.2% من العائلات ونسبة 5.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 1.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غروس بوينت 5,421 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,236 أسرة وعدد العائلات 1,481 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 5,114.2 نسمة لكل ميل مربع (1,974.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,446 وحدة بمتوسط كثافة قدره 2,307.5 لكل ميل مربع (890.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.2% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,236 أسرة كانت نسبة 33.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.8% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.7 عاماً. وكانت نسبة 26.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.4% ذكور و53.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مجمع النبلاء

النادي

جميعات النبلاء عادة ما كانت في نادي كما دعي أيضا "جمعية النبالة"، بالعامية يشار إليه باسم "الجمعية" (собрание) بين أقرانه. أشهرها هو جمعية موسكو لطبقة النبلاء، والتي تعرف الآن باسم بيت الاتحادات.
القفيل

التسمية

القَفِيْل - بفتح أوله وكسر الفاء وسكون المثناة التحتية بعدها لام - تصغير قفيل، وهو الشعب الضيّق كأنه مقفل .

الموقع

تقع قرية القَفِيْل على ضفة وادي الركس الشمالية، في غربي الثمالة، شمال ساحل، جنوب الخرباء ، وجنوب قفيل الفقهاء.
الإسلام في لاتفيا

القرن العشرون

في سنة 1902 تأسس تجمع إسلامي في لاتفيا وحصل على اعتراف الحكومة اللاتفية. وقد انتخب هذا التجمع إبراهيم داوودوف قائدًا له، وافتُتح مصلى خاص به. وقد كان معظم المسلمين المقيمين في لاتفيا في أوائل القرن العشرين مجندين بالجيش الروسي، ترك معظمهم البلاد ذاهبين إلى موسكو بعد تسريحهم من الخدمة العسكرية.
وأثناء تكوين الاتحاد السوفييتي، وهربًا من الحرب الأهلية، فر الكثير من اللاجئين إلى لاتفيا، وكان منهم مسلمون من عرقيات مختلفة. غير أن اللاتفيين كانوا يطلقون عليهم لفظ "التُرك".

الآن

بلغ عدد المسلمين في لاتفيا وفقًا لتقديرات مركز بيو الأمريكي للدراسات عام 2009 ما يقارب الألفي مسلم.
شبرق صغير

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام والمغرب العربي ومعظم مناطق أوروبا.
قلعة عراد

سبب التسمية

سميت قلعة عراد بهذا الأسم نسبة إلى التسمية اليونانية القديمة لجزيرة المحرق حيث سميت باسم أرادوس ومن ثم حرف هذا الأسم إلى عراد وهى احدى قري جزيرة المحرق.

التاريخ

قلعة عراد أحد القلاع المحصنة المهمة في البحرين. بنيت القلعة حسب أسلوب الحصون الإسلامية في نهاية القرن 15 وبداية القرن 16. نظرا لموقعها الاستراتيجي المطل على مختلف الممرات البحرية لجزيرة المحرق فقد استخدمت قلعة عراد كحصن دفاعي على مر التاريخ من وقت احتلت البحرين من قبل البرتغاليين في القرن 16 إلى عهد الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفة في القرن 19. تم ترميم قلعة عراد مؤخرا في الثمانينات على مدى ثلاث سنوات. من أجل الحفاظ على القيمة التاريخية لقلعة عراد فقد استخدمت المواد التقليدية حصرا مثل الحجر المرجانية والجير وجذوع الشجرة.
يعتقد أن القلعة كانت تستخدم من قبل العمانيين خلال احتلالهم لفترة وجيزة للبحرين، ففي عام 1801م، خرج الإمام سلطان بن أحمد آلبوسعيدي في حملة لاحتلال البحرين هي الثانية بالنسبة له، ونجح في السيطرة عليها بالفعل، ونصب ابنه سالم واليا عليها، وحرص أن يأخذ من البحرين مجموعة من الرهائن كانت ممثلة في خمسة وعشرين شخصًا من أعيان البحرين، كما وضع حامية من الجنود التابعين له في قلعة عراد بالمحرق، وأرغم آل خليفة على مغادرة البحرين.
ولكن لم يلبث أن تمكن آل خليفة من استرداد البحرين، وأعانهم على ذلك ظهور القوة السعودية في الأحساء، حيث تمكنوا من طرد الحامية المسقطية من البحرين، وأجبروا النائب الذي وضعه سلطان بن أحمد من قبله لحكم البحرين على مغادرة الجزيرة . 
وحين توجه سلطان بن أحمد إلى البحرين للانتقام من آل خليفة في عام 1803م، كان واضحًا أنهم قد قوي تحالفهم بآل سعود، ولذلك آثر سلطان مسقط الانسحاب، وخاصة أن القوات السعودية كانت تهدد الأراضي العمانية ذاتها . 
وهكذا أسفرت محاولات سلطان مسقط عن فشل ذريع، ولم يجن منها سوى نقمة آل خليفة عليه، حيث ظلوا يتربصون به حتى تمكنوا من اغتياله في عام 1804م، بالاشتراك مع جماعة من القواسم . وأنها تقع متاخمة للممرات المائية الاستراتيجية بين جزيرة البحرين وجزيرة المحرق.
لا يعرف سوى القليل عن تاريخ القلعة وليس هناك أدلة دامغة على الموعد المحدد لبنائها ولكن تم اتخاذ الحفريات شاملة من أجل اكتشاف ماضيها.
القلعة مفتوحة من دون رسوم طوال أيام الأسبوع.
بشري

التسمية

"بشري" هي تسمية فينيقية الأصل وتعني "منزل عشتار"، حيث كانت عشتار أحد الالهة التي يعبدها سكان المنطقة الفينيقيون في العصور القديمة.

التاريخ

كانت بشري مركزاً لمستعمرة فينيقية في العصور القديمة، وفي القرن السابع بعد الميلاد شكلت بشري والجبال المحيطة بها ملجئاً للموارنة المضطهدين وأصبح وادي قاديشا الواقع تحت البلدة المركز الروحاني الرئيسي للكنيسة المارونية، لاحقاً أصبحت المدينة تعرف من قبل الصليبيين بإسم بويسيرا.
وبعكس مناطق أخرى من لبنان فسكان بشري استمروا باستعمال اللغة الآرامية حتى القرن التاسع عشر وكنتيجة لذلك فما يزال سكان المنطقة يتكلمون بلهجة متميزة بشكل كبير عن باقي المناطق اللبنانية إلى هذه الأيام.
خلال فترة الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990) شكلت البلدة معقلاً ومنبعاً للمقاومة المسيحية التي حاربت الفلسطينين ولاحقاً السوريين، حيث التحق قسم كبير من شباب البلدة بحزب الكتائب اللبنانية مع بداية الحرب، وعام 1986 استطاع ابن بشري سمير جعجع أن يصبح قائداً القوات اللبنانية.

السياحة

تشكل السياحة اليوم أحد أهم القطاعات الاقتصادية في بشري حيث تضم البلدة متحف وقبر جبران خليل جبران، غابة أرز الرب الشهيرة ومجمعات التزحلق على الثلج، وتشرف البلدة أيضاً على وادي قاديشا المقدس ومغارة قاديشا، كما يقع مسقط رأس القديس شربل في بلدة بقاعكفرا القريبة من بشري.

المجتمع

تضم بشري العديد من مراكز الجمعيات المدنية الناشطة على الصعيد الاجتماعي وأبرزها مركز للصليب الأحمر اللبناني والمقر الرئيسي للجمعية الكشفية المارونية.
يعرف عن أبناء بشري إيمانهم وتعلقهم الكبير بالدين المسيحي، وتقام خلال العام العديد من الاحتفالات الدينية التقليدية في البلدة حيث يجتمع السكان بعد الصلاة ويقومون بالتجمع حول الموائد والغناء والرقص حتى ساعات الفجر الأولى.

السياسة

على الرغم من تواجد نفوذ لا بأس به للنائب السابق جبران طوق، إلا أن القوة السياسية الأساسية في بشري حالياً هي القوات اللبنانية التي تحظى بتأييد الأكثرية الساحقة من أبناء البلدة، وبحكم أن بشري هي البلدة الأكبر سكانياً في القضاء فعادةً ما يكون نائبي قضاء بشري من أبناء البلدة، وهو العرف الحاصل حالياً حيث يمثل القضاء إثنين من أبناء بلدة بشري هما النائبين ستريدا جعجع وإيلي كيروز.
وأهم الشخصيات السياسية التي أنجبتها البلدة في فترة ما بعد استقلال لبنان فهو رئيس الهيئة النتفيذية في حزب القوات اللبنانية حالياً سمير جعجع.
فيلم

الفِيلم أو الفلم  (تلفظ ‎[(al)film(u)]‏ وجمعها أفلام) أو الفيلم هو فن أو مصنوعة ثقافية معمولة بواسطة ثقافات معينة والأفلام تعكس هذه الثقافات، وأيضا تؤثر فيها. وفي عصرنا هذا أصبح إنتاج الأفلام سوق ضخم يلقى رواجاً كبيراً في المجتمعات المختلفة وتعتبر هوليود الرائدة في مجال الإنتاج السينمائي للأفلام على مستوى العالم أما على صعيد العالم العربي فتعتبر السينما المصرية هي الأقوى في الإنتاج السينمائي.
وهو أيضا شريط لدائني ضيّق طويل تُطبع عليه الصور السينمائية. تُقسم الأفلام السينمائية من حيث الطول، إلى "قصيرة" shorts و"مديدة" أو "رئيسية" features. ولقد كانت معظم الأفلام في بادئ الأمر قصيرة. ولم يظهر أول فيلم مديد إلا عام 1912، ومنذئذ والأفلام المديدة تشغل الحيِّز الأعظم من الحفلات السينمائية. والأفلام القصيرة هي ثلاثة انواع: فمنها الفيلم الوثائقي documentary film، ومنها الفيلم الإخباري newsreel، ومنها فيلم الرسوم المتحركة animated cartoon. ولقد راجت الأفلام الهزلية في العشرينيات من القرن العشرين وبلغت ذروتها مع تشارلي تشابلن Chaplin وأقرانه. وكانت الأفلام الهزلية في تلك الفترة قصيرةً كلُّها. والأفلام المديدة، هي الأخرى أنواع: فمنها الفيلم العاطفي، والفيلم الاجتماعي، والفيلم الهزلي، والفيلم التاريخي، والفيلم البوليسي، والفيلم الموسيقي، وفيلم الرعب إلخ. ولقد كانت الأفلام في بادئ الأمر صامتة، ولكنها سرعان ما غدت ناطقة؛ وكانت سوداء وبيضاء، ولكن الفيلم الملوَّن ما لبث أن غزا السوق السينمائية ونافس الفيلم الأسود ـ الأبيض منافسةً كادت تقضي عليه.

مهارات فنية

لإنتاج الفيلم الروائي يجب أن يكون مستندا إلى نص سينمائي "المشهدية (سيناريو)"، ثم يقوم المخرج بعمله في تفسير النص السينمائي وإعادة لعملية الإخراج بواسطة السيناريو الإخراجي، ويدير عملية تصوير الفيلم ورؤيته الخاصة لأداء الممثلين واختيار مواقع التصوير المناسبة بحسب ما جاء في النص السينمائي، ويقوم أيضا باختيار موسيقى الفيلم عبر موسيقيين متخصصين، ويقسم وقت الفيلم ويدير العمل كليا عبر خطة محكمة ومعه مساعدين متعددين وبعد الاننهاء من عملية التصوير التي عادة ما تأخذ 3 أسابيع بحسب مدة الفيلم، تتم عليها عمليات فنية الرسوميات (Graphics) والتوليف (المونتاج) التي يتم خلاله دمج المقاطع والمشاهد مع بعضها حسب النص الإخراجي، وإضافة الموسيقى التصويرية والمؤثرات الصوتية والبصرية، ويقوم المنتج بتمويل الفلم ماديا، وعادة ما يكون المنتج تابعا لشركة إنتاج متخصصة أو لهيئة تلفازية حكومية أو خاصة، بحيث ينتج الفلم عبر تلك الشركة أو الهيئة. التلفازية.. بعد القيام بعملية تصوير الفيلم والعمليات الفنية، تتم عملية الإنتاج السينمائي.
محمد المصطفى ولد بدر الدين

حياته

هو أحد القيادات التارخية لحركة الكادحيين  في موريتانيا  وهو سياسي مخضرم عايش كل الأحداث التاريحية منذ استقلالها إلى الآن    وهوكذلك نائب في البرلمان عن حزب اتحادقوى التقدم.
بدأحياته التعلمية في المحظرة حيث حفظ القرآن ودرس اللغة العربية ككل الموريتانيين من الجيل الأول، ومن ثم وقبيل الأستقلال انخرط في سلك التعليم حيث شكل من آخريين أول نواة للمعلمين لمادة اللغة العربية في المدارس الموريتانية حيث شارك سنة 1964 م  في بعثة دراسية مصر لتكوين  الطلاب والمعلمين دامت سنتتن ليعود بدعدها ليواصل مشواره الوضيفي كمعلم.
ناضل هو وزملائه من اجل تعريب الأدارة توجت حركتهم بأحداث 1966 م وجماعة ال 19   المشهورة ,شاركة في كثير من الإضرابات وتعرض للأعتقال عدة مرات في مسيرته السياسية في زمن الحزب الواحد وبعد ذلك في فترة الحكم العسكري كان آخرها سنة 1991 م  حيث كان يعمل مديرا للمدرسة الوطنية للتكوين المعلمين, وهو متزوج وله أبناء وبنات.
صباغ المذيب

أصبغة المذيب (بالإنجليزية: Solvent dyes) : هي أصبغة قابلة للانحلال أو الذوبان في الماء بدرجات مختلفة وهذا أساسي لجميع عمليات الصباغة التقليدية. ولما كانت الانحلالية في الماء تترافق عامة بعدم الانحلالية في المذيبات غير القطبية، فإن معظم أصبغة النسيج لها هذه الخاصية. وأصبغة المذيب، من جهة أخرى، تذوب في المذيبات العضوية ولكنها غير ذوابة في الماء. تستخدم أصبغة المذيب كعلامات تلوين للعديد من النواتج الهيدروكربونية الناتجة من تقطير النفط. ومع أن تركيز الصباغ يكون منخفضًا، فإن الأحجام الضخمة تتطلب استخدام إجمالي كبير للأصبغة.
تستخدم أصبغة المذيب أيضًا لتمشيج البرنيق الشفاف و طلاء اللك في المفروشات والصناعات الجلدية، حيث تحتاج سطوح المنتجات النهائية إلى الحماية بدون أن تحجبها طبقة البرنيق.
وهناك طلب متزايد أيضًا على الأحبار الملونة والشفافة للطباعة على الأغلفة البلاستيكية مختلفة الأنواع والمستخدمة في الأغذية المباعة في المخازن الكبيرة.
تستخدم أصبغة المذيب في تلوين الطلاء الشفاف المستخدم في الخصائص الخاصة للخضب المعدنية. وتستخدم أصبغة المذيب في تلوين العديد من المنتجات البلاستيكية كملون مساعد للخضب المستعملة في ذلك. حيث تعاني بعض التطبيقات الخاصة من تراجع في الخواص الفيزيائية للمواد البلاستيكية عند إضافة الخضب إليها.
المجلد الجديد من فهرس الألوان والمسمى "أصبغة وخضب المذيب" يضم قائمة تحتوي 350 صباغ مذيب مع بنيتها الكيميائية، بينما احتوت الطبعة السابقة على 800 صباغ مع بعض البنى الكيميائية. وهذا التقلص في عدد الأصبغة ليس نتيجة أي نقص في الاستخدام بل هو تقلص في العدد العام للأصبغة المستخدمة في صناعة النسيج.
لم تطرح أصبغة المذيب كمحاولة لتصنيع ملونات جديدة، بل لاختيار ،وفي بعض الأحيان، لتعديل الأصبغة المشتتة المعروفة لتلبي المتطلبات التقنية.
معظم أصبغة المذيب هي مركبات آزوية، ولكن هناك أصبغة من بين الأصبغة الزرقاء هي أصبغة أنثراكينون.
نيلوري

نيلوري واحدة من سلالات البقر من أصل (زيبو) جائت أصلا من الهند إلى البرازيل من منطقة تسمى ولاية أندرا براديش وتتميز هذه السلالة بحدبه الكبيرة فوق الكتف والرقبه. لها سيقان طويلة والتي تساعدها على السير في المياه.
و تتكيف هذه السلالة مع كل أنواع المناخ ما عدا المناخ البارد جدا. تعتبر مقاومه للاجواء الحارة وتقاوم مختلف الامراض والطفيليات. تعتبر البرازيل أكبر مربي لهذه السلالة وتتميز بأصغر آذان من السلالات الأخرى.
(الرابطة البرازيليه للمربي الزيبو) تقوم على الحفاظ على هذه السلالة وتنظم معارض سنوية للمنتجين لعرض أفضل السلالات وتحسينها وراثياً.