google/wiki40b huggingface dataset:
ترايان باسيسكو

توليه منصب الرئيس

أصبح رئيساً لرومانيا في 20 ديسمبر 2004 خلفاً لإيون إيليسكو، وتعهد في منصبه بتوظيف صلاحياته الرئاسية حسب الدستور الروماني لضمان عدم فساد المؤسسات الحكومة واستقلالية القضاء.

إيقاف مهماته كرئيس مؤقتاً

أوقف عن الرئاسة في 20 أبريل 2007 بعد تصويت البرلمان الروماني على إقالته وهو يعتبر أول رئيس روماني يعلق البرلمان مهماته منذ الثورة في العام 1989. بقى منصبه معلقاً حتى عاد بعد شهر في استفتاء جرى في يوم السبت 19 مايو 2007. تمكن من تجنب إجراءات إقالته بسهولة، إذ رفضتها نسبة كبيرة من الرومانيين في الاستفتاء.
ويعتبر من أهم الشخصيات في رومانيا

شعبيته كرئيس

باسيسكو الذي تمت إعادة انتخابه كرئيس يتمتع بشعبية جارفة في الوقت الراهن نظراً لنجاحه في ضم بلاده إلى عضوية الاتحاد الأوروبي ومحاربة الفساد.

إعادة انتخابه كرئيس

تمت إعادة انتخابه كرئيس للبلاد في 7 ديسمبر 2009 لولاية ثانية عن الحزب الديمقراطي الليبرالي وذلك بنيله 50,33% من أصوات الناخبين وذلك أمام منافسه عن حزب الديمقراطي الشعبي ميرتشا جيوانا والذي نال 49,66% من الأصوات بعد دخولهما لجولة ثانية من الانتخابات والتي انتهت لصالح باسيسكو, وفي الجولة الأولى حصل على 33,59% من الأصوات وجيوانا على 31,2% أمام مرشحين أخرىن.

نقد لمواقفه

يرى البعض أن به شيء من التطرف في مواقفه وهو لم يتردد في اتهام رئيس الوزراء السابق كالين بوبيسكو تاريتشانو علناً بأنه يحيط نفسه بالقلة النافذة وبأنه خان الناخبين. أثار ضجة بين قادة الاتحاد الأوروبي حين أعلن بعد توليه الرئاسة بأنه يود تشكيل محور بين بوخارست ولندن وواشنطن.
تاريخ اليهود في العصور الوسطى

سقوط روما

اُكتشِفت غالبية الأدلة الأثريَّة والنقوش العائدة إلى اليهود في أواخر عهد روما القديمة في مواقعٍ خاصة بالدفن، مما يُعقِّد من المساعي الهادفة إلى تِبيان الصورة التاريخيَّة لحياتهم اليوميَّة أو تفاعلاتهم مع غيرهم من السكان. استطاع القوط الغربيون السيطرة على أجزاء كبيرة من المنطقة الرومانيَّة سابقاً بعد تدهور حال الإمبراطورية وانحلالها، فبسطوا سيطرتهم على الأجزاء الجنوبيَّة الغربيَّة من بلاد الغال حتى عام 507م، وعلى معظم أنحاء شبه الجزيرة الإيبيريَّة حتى عام 711م. وعموماً فقد ازدهرت التجمعات اليهوديَّة تحت حكم القوط الغربيين في بادئ الأمر في كل من بلاد الغال وإسبانيا.

إسبانيا تحت الحكم القوطي الغربي

أعلن الملك ألاريك الثاني عام 506م عن اعتبار اليهود مواطنين رومانيين وهكذا فقد وقعوا تحت طائلة القانون الروماني. وحصلوا على الحرية في ممارسة دينهم، ولكن مع ذلك فقد قيدت الجهود الساعية إلى حمل الوثنيين والمسيحيين على اعتناق اليهودية. كما اعترف ألاريك الثاني بحق التجمعات اليهودية في الاستقلالية القضائية فسمح لهم بتطبيق شريعتهم الدينية. وذهبت هذه الامتيازات أدراج الرياح بعد اعتلاء سيزبوت لعرش المملكة عام 612م، حيث انتهج هذا الملك سياسة اضطهاديَّة تجاه اليهودية فحاول إجبار جميع اليهود على اعتناق المسيحية. تنفس اليهود الصُّعَداءَ لفترة وجيزة من الزمن عام 640م، بعدما ألغى الملك شيندازيونث الذي جاء بعد سيزبوت هذا الأمر وانتهج سياسة معتدلة تجاه اليهود، في حين اتبع ابنه ريكسيسونث سياسة مخالفة لأبيه تماماً فذمَّ اليهود عام 653م معتبراً أنهم "يُدنِّسون تراب إسبانيا"، وأصدر قراراً جديداً كان من شأنه أن جعل من المستحيل على اليهود البقاء في إسبانيا. بيد أنَّ هذه القوانين لم تحظى بشعبية  حيث قاومها المسيحيون واليهود على حدٍ سواء. ورغم ما واجهه اليهود من اضطهاد فقد استطاعوا مساعدة الجيوش الأمويَّة في السيطرة على إسبانيا وإنهاء الحكم القوطي الغربي فيها.

ألمانيا

يعتبر المصدر الأكثر ترجيحاً لوصول أوائل اليهود إلى المنطقة الألمانيَّة هو مهاجرتهم إليها من إيطاليا الرومانيَّة. ما زال من غير المعروف متى استقر أوائل اليهود في مناطق جرمانيا الكبرى وجرمانيا الصغرى ومانغا جرمانيا كما سمَّاها الرومان، ولكن يرجع تاريخ أولى الوثائق المعروفة التي تؤكد وجود تجمعات يهوديَّة كبيرة ومنظّمة في هذه المناطق إلى عام 321م، وتشير إلى نزولهم في كولونيا على نهر الراين. كما أشارت هذه الوثائق إلى دعوة اليهود للتواجد في حضرة الكوريا الرومانية فكان عليهم سداد مستحقات ضريبية محددة إلى روما، فيما كان أعيان وأشراف اليهود مُستثنيين من أداء الخدمة الكوريَّة، وهذا بمجمله إذا دلل على شيء فهو يدلل على تواجد أقلية يهوديَّة متفردة من نوعها سكنت في كولونيا كانت مزدهرة كفاية حتى فُرض عليها سداد مبالغ ضريبية إلى روما. لعب اليهود دورا حيوياً في الحياة الاقتصاديَّة إبَّان العهد الكارولنجي حيث عملوا في استيراد وجلب البضائع من الشرق، وعموماً فقد كان الكارولنجيون متسامحين مع الأقليَّة اليهوديَّة فسمحوا لهم بالعيش وفق قوانينهم وعاداتهم الخاصة، ولكن مُنع اليهود من ممارسة الدعوة الدينيَّة بين المسيحيين.
فخ الحفرة المخفية

فخ الحفرة المخفية هو حفرة صيد بالمصيدة للحيوانات صغيرة الحجم، مثل الحشرات والبرمائيات والزواحف. وتُستخدم فخاخ الحفر المخفية بشكل أساسي في الدراسات البيئية ومكافحة الآفات بيئيًا. ولا تستطيع الحيوانات التي تقع في فخاخ الحفر المخفية الهروب منها، وربما أيضًا يقتلها الفخ أو تبقى سالمة دون أي أذى. وهذا أحد أشكال جمع الحيوانات السلبي، في مقابل جمع الحيوانات الإيجابي؛ حيث يصطاد جامع الحيوانات كل حيوان (بيديه أو باستخدام أداة، مثل شبكة اصطياد الفراشات). وقد يكون جمع الحيوانات الإيجابي صعبًا أو يستغرق وقتًا طويلاً، وخصوصًا في المواطن التي يصعب فيها رؤية الحيوانات، مثل العشب الكثيف أو فرش ورق النبات.

التركيب والبنية

تتباين أحجام وتصميمات فخاخ الحفر المخفية. ويوجد منها شكلان أساسيان: فخاخ الحفر المخفية الجافة والمبللة. تتكون فخاخ الحفر المخفية الجافة من وعاء (علبة أو مرطبان أو برميل) مدفون في الأرض وأطرافه في مستوى سطح الأرض ويُستخدم في تفخيخ الحيوانات المتحركة التي تسقط فيه. أما فخاخ الحفر المخفية المبللة، فإنها مثل الفخاخ الجافة بشكل أساسي، غير أنها تحتوي على محلول مُعد لقتل الحيوانات الواقعة في الفخ والاحتفاظ بها. وتتضمن السوائل المستخدمة في هذه الفخاخ الفورمالين (10% فورمالديهيد) أو الكحول الميثيلي أو الكحول أو جليكول الإثيلين أو الفوسفات ثلاثي الصوديوم أو حمض البكريك أو حتى المياه العادية (مع الفخاخ التي يتم تفقدها يوميًا). ويُضاف عادةً القليل من المنظف إلى الفخ للتخلص من التوتر السطحي للسائل، وهو ما يعمل على تحسين الإغراق السريع للحيوان. وتُغطى الفتحة بحجر أو غطاء منحدر أو شيء آخر. والهدف من ذلك تقليل كمية الأمطار والحُطام الذي يدخل الفخ، وكذلك لمنع الحيوانات في الفخاخ الجافة من الغرق (في حالة هطول الأمطار) أو الحرارة الزائدة (في أثناء النهار)، بالإضافة إلى تجنب المفترسات.
يمكن إضافة خط سياج أو أكثر من نوع ما لتوجيه الحيوانات المستهدفة إلى داخل الفخ.
يمكن أيضًا وضع طُعم في الفخاخ. وربما يُستخدم الطُعم أو وسيلة الإغراء بنوعيات مختلفة لزيادة معدلات أسر أنواع أو مجموعة مستهدفة معينة من خلال وضع الطُعم داخل الفخ أو فوقه أو بالقرب منه. ومن أمثلة الطُعم اللحوم والروث والفاكهة والفيرومونات.

المشكلات

يوجد حتمًا تحيزات في عينات الحفر المخفية عندما يتعلق الأمر بمقارنة المجموعات المختلفة من الحيوانات والمواطن المختلفة التي يحدث فيها الصيد بالفخاخ. وتعتمد قابلية الحيوان على الوقوع في الفخ على بنية موطنه (مثلاً، كثافة الغطاء النباتي ونوع الركيزة). ويوصي جولان وكرانستون (2005) بقياس ومراقبة مثل هذه الاختلافات. هذا بالإضافة إلى أن الخصائص الداخلية للحيوانات نفسها تؤثر على قابلية وقوعها في الفخ: بعض الأصناف أنشط من غيرها (مثلاً، نشاط فسيولوجي أعلى أو العيش في منطقة أكبر)، أو من المحتمل أن تتفادى الفخ، أو من غير المحتمل العثور عليها على الأرض (مثلاً، الأنواع التي تعيش على الأشجار والتي نادرًا ما تتحرك على الأرض) أو ضخمة للغاية بحيث يمكن أن تقع في الفخ (أو كبيرة بما يكفي للهروب في حالة الوقوع في الفخ). ويمكن أن تتأثر أيضًا قابلية الوقوع في الفخ بالأحوال الجوية، مثل درجة الحرارة أو الأمطار، وهي ما يمكن أن تغير سلوك الحيوان. وبالتالي، فإن معدل الأسر يكون تناسبيًا، ليس فقط مع مدى وفرة نوع معين من الحيوانات (وهو العامل المهم غالبًا)، ولكن أيضًا مع مدى سهولة وقوعها في الفخ. وهكذا، ينبغي للمقارنات بين المجموعات المختلفة أن تضع في الاعتبار الاختلافات في بنية الموطن وتعقيده والتغيرات في الظروف البيئية مع مرور الوقت والاختلافات الطبيعية بين الأنواع.
نينجا: ظل الدموع (فيلم)

القصة

محاربة الجميع، وعدم الثقة بأي شخص أصبحت شيفرة البقاء حيًا بالنسبة لـ(كيسي)، بعد ما مر به من أهوال جعلته يتوعد بالانتقام، ويخدع القتلة خلسة من أوساكا إلى بانكوك مرورا برانجون، بفضل مهاراته الكثيرة والمدربة، والتي استطاع تطويرها لاحقًا في مستوى جديد من المعركة، حتى أصبح في النهاية يستحق لقب محارب نينجا عن جدارة.
كنيسة ديتيف

الحماية

تُعتبر هذه الكنيسة واحدة من 16 كنيسة خشبية فريدة تم إدراجها على قائمة التراث العالمي التابعة لليونيسكو في عام 2000 تحت مسمى كنائس تشيلوي. كما قامت جامعة تشيلي، ومؤسسة كنائس تشيلوي الثقافية، وغيرها من المؤسسات بجهود كبيرة للحفاظ على هذه المنشآت التاريخيّة.

الموقع

تقع كنيسة ديتيف ضمن بلدية بوكيلدون (التي يقع فيها أيضًا كنيسة آلداتشيلدو، وكنيسة إتشواك) شرق أرخبيل تشيلوي.
نزل ماجستيك (تونس)

التاريخ

بدأ بناء المبنى في 1912 وانتهت الأشغال في 1913، وذلك من قبل المهندس الفرنسي بول أوغوست بارون، وكان مالكه الأول رونيه كسراوي. 

بين نوفمبر 1942 ومايو 1943، استولت القوات الألمانية على الفندق وأصبح مقر قيادتها، ثم المقر الرئيسي للقوات الأمريكية بعد تحرير تونس أثناء الحرب العالمية الثانية. 

حتى السنوات 1960، كان الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة يستقبل ضيوفه من الرؤساء والضيوف الرسميين في نزل ماجستيك.
ماريا مينشيكوف

حياتها

وُلدت ماريا في 26 ديسمبر 1711 في سانت بطرسبرغ، ووالدها هوَ الأمير ألكسندر مينشيكوف ووالدتها هيَ داريا ميخائيلوفن أرسينيف. ارتبطت ماريا مع بيتر الثاني حَفيد بطرس الأكبر، وبالرغم من عدم زواجهما إلا أنه تم الإعلان عن عقد القران ومناقشة الصداق.
بعد نَفي والدها، لَحقت به ماريا إلى المَنفى، وتُوفيت بمرض الجدري في 26 ديسمبر 1729 في بيروزوفو.
قرن الشراب

قرن الشراب  هو إناء شبه مخروطي يستخدم للشراب أو لإراقته.
شاع استخدام هذا النوع من الواني للشراب في أوراسيا على العموم منذ القدم، وخاصة منذ العصر البرونزي. كان قرن الشراب يصنع من عدة مواد منها البرونز وكذلك الفلزات النفيسة مثل الذهب والفضة.
الفضيل بن عياض

اسمه ونشأته

الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو على التميمي اليربوعي الخراساني. ولد في سمرقند سنة 107 هـ ونشأ بأبيورد.

توبته

روى ابن عساكر بسنده عن الفضل بن موسى قال: كان الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقى الجدران إليها سمع تاليا يتلو " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله" قال: يارب قد آن فرجع فآواه الليل إلى خربة فاذا فيها رفقة فقال بعضهم: نرتحل وقال قوم: حتى نصبح فان فضيلا على الطريق يقطع علينا قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصى وقوم من المسلمين ههنا يخافوننى وما أرى الله ساقنى إليهم الا لأرتدع اللهم انى قد تبت إليك وجعلت توبتى مجاورة البيت الحرام.

شيوخه

روى عن الأعمش والثورى ومنصور بن المعتمر وهشام بن حسان وسليمان التيمي وعوف الأعرابي وغيرهم.

تلاميذه والرواه عنه

روى عنه الثورى وابن عيينة والشافعي وابن المبارك والحميدى ويحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدى وقتيبة بن سعيد وبشر الحافي.

وفاته

توفى الفضيل في محرم سنة 187 هـ.
ختم زمني

ختم زمني او طابع زمني (بالإنجليزية: Timestamp) هو سلسلة من الارقام والاحرف ، تدل على التاريخ و/او الوقت وقوع حدث معين. ويستخدم الحاسوب الختم الزمني في تسجيل الاحداث. في الحقيقة، وقت وقوع الحدث ووقت تسجيله بالختم الزمني (على سبيل المثال، تسجيل في سجل الاحداث)  قريبان جدا.
هذه البيانات تقدم في العادة في شكل موحد للسماح بمقارنة سهلة بين تسجيلين مختلفين وتتبع التقدم المحرز على مر الزمن.
عادة ما يتم استخدام الطوابع الزمنية لتسجيل الاحداث، وفي هذه الحالة يتم وضع علامة كل حدث في السجل مع الطابع زمني. في نظام الملفات، قد يعني الطابع الزمني تاريخ المخزن لوقت الإنشاء او تعديل ملف.

معايير

ايزو 8601 يضع اسس عرض التاريخ والوقت . تستعمل هذه الاسس أيضا في بناء التمثيل.
الورديان

يقع حي الورديان داخل مدينة الإسكندرية المصرية العريقة وبالتحديد في حي غرب الإسكندرية، وتعد الظهير الأساسي لميناء الإسكندرية، وهى من أفضل المناطق الشعبية من حيث التقسيم الميدانى لشوارعها والتخطيط الفني لها، وهى منطقة نموذجية من حيث توافر جميع الخدمات، فلا تكاد تخلو شوارعها من توافر معظم الخدمات الرئيسية بالشارع الواحد.
كما تتميز هذه المنطقة بكثرة العائلات، ومما يميزها الجو الاجتماعي والترابط بين افرادها.
تعد الورديان أحد لمناطق الأثرية حيث توجد بها "مقبرة الورديان"، ويرجح أنها ترجع إلى عام 300 ق.م. وهي جزء من مقابر جبانة الورديان والتي جرى نقلها إلى منطقة كوم الشقافة إنقاذاً للمقبرة، وتتميز بأسلوب معماري فريد من نوعه.

ميادين الورديان

أشهر ميادين الورديان هو "ميدان الصينية"، وكانت الورديان أحد مناطق اللاجئين اليهود المفضلة خلال الحرب العالمية الأولى.
ميدان الصنية
شارع المكس
شارع الامان
شارع المتراس
شارع القفال
شارع الاسناوي

التعليم في الورديان

تعد الورديان أحد مناطق النهضة والتنوير في الإسكندرية حيث كانت نبوية موسى رائدة تعليم الفتيات في مصر الحديثة ناظرة لمدرسة معلمات الورديان بالإسكندرية، وظلت في هذه الوظيفة حتي عام 1920، وكما يقول د. محمد أبوالإسعاد في كتابه «نبوية موسي ودورها في الحياة المصرية» حين رأي الإنجليز لأسباب سياسية ترقيتها مفتشة للتعليم الأولي بالوزارة، لكن لم يكن لنبوية موسى عمل فعلي في الوزارة.
الزبير بن العوام

إسلامه

أسلم الزبير صغيرًا، واختُلِف في سن إسلامه، فقيل أنه أسلم وهو ابن ست عشرة سنة، وقيل ابن اثنتي عشرة سنة، وقيل ابن ثمان سنوات، وكان الزبير من أوائل المسلمين، فبعدما أسلم أبو بكر الصديق أخذ يدعو للإسلام، وكان ممن أسلم على يديه الزبير، قال ابن إسحاق: «فَأَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ - يعني أَبي بَكْرٍ - فِيمَا بَلَغَنِي: الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَسَعْدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَانْطَلَقُوا حَتَّى أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ  وَسَلَّمَ وَمَعَهُمْ أَبُو بَكْرٍ، فَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الإِسْلامَ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، وَأَنْبَأَهُمْ بِحَقِّ الإِسْلامِ، وَبِمَا وَعَدَهُمُ اللَّهُ مِنَ الْكَرَامَةِ، فَآمَنُوا وَأَصْبَحُوا مُقِرِّينَ بِحَقِّ الإِسْلامِ، فَكَانَ هَؤُلاءِ النَّفَرُ الثَّمَانِيَةُ الَّذِينَ سَبَقُوا إِلَى الإِسْلامِ، فَصَلَّوْا وَصَدَّقُوا رَسُولَ اللَّهِ  وَآمَنُوا بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ»، وقيل أنه كان رابع من أسلم أو الخامس، وكانت الدعوة سرية حينئذٍ، فكان الزبير يجتمع مع النبي والمسلمين الأوائل في دار الأرقم بن أبي الأرقم وبقوا فيها شهرًا، حتى بلغوا ما يقارب أربعين رجلاً وامرأةً، فنزل الوحي يكلف الرسول بإعلان الدعوة والجهر بها.
وكان عمّه نوفل يُعذِّبه ليرجع عن الإسلام، فكان يعلقه في حصير، ويدخّن عليه، وكان الزبير يقول: «لا أكفر أبدًا.»، فلما رأى عمه أنه لا يترك الإسلام تركه، وقد رُوِى أنه سرت شائعة ذات يوم أن النبي محمد أُخِذ بأعلى مكة، فخرج الزبير وبيده سيفه، قال عروة بن الزبير: «نفحت نفحة من الشيطان أن رسول الله أخذ بأعلى مكة، فخرج الزبير وهو غلام، ابن اثنتي عشرة سنة، بيده السيف، فمن رآه عجب، وقال: الغلام معه السيف، حتى أتى النبي  فقال: ما لك يا زبير؟ فأخبره وقال: أتيت أضرب بسيفي من أخذك.»، وقال عروة: «جاء الزبير بسيفه، فقال النبي : ما لك ؟ قال: أُخبِرت أنك أُخِذت. قال: فكنت صانعًا ماذا؟ قال: كنت أضرب به من أخذك. فدعا له ولسيفه.»، ولهذا قيل أن الزبير هو أول من سل سيفًا في الإسلام.

روايته للحديث

كان الزبير مقلًا في رواية الحديث النبوي، ويرجع ذلك إلى أنه كان يخشى أن يخطأ في الرواية؛ فيكون بذلك قد كذب على النبي محمد، فقد سأله ابنه عبد الله بن الزبير: فقال له: «ما لك لا تحدث عن رسول الله  كما يحدث عنه فلان وفلان؟» فقال الزبير: «ما فارقته منذ أسلمت، ولكن سمعت منه كلمة، سمعته يقول: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار»، وقد روى عن النبي أحاديث يسيرة، وحدث عنه بنوه: عبد الله، ومصعب، وعروة، وجعفر، ومالك بن أوس بن الحدثان، والأحنف بن قيس، وعبد الله بن عامر بن كريز، ومسلم بن جندب، وأبو حكيم مولاه، وأم عطاء وآخرون. واتفق البخاري ومسلم له على حديثين، وانفرد له البخاري بأربعة أحاديث، ومسلم بحديث .

نظرة الشيعة

يرى الشيعة أن الزبير بن العوام كان من أصحاب علي بن أبي طالب، وأنه كان من المعارضين لخلافة أبي بكر، ومن الشهود على وصية فاطمة الزهراء، وأنه صوّت لصالح علي ولم يصوّت لصالح عثمان في مجلس الشورى بعد وفاة عمر، وكان من أوائل من بايع عليًا بعد مقتل عثمان، ولكنه سرعان ما نقض البيعة، فتروي كتب الشيعة عن علي أنه قال: «والله ما أرادا العمرة، ولكنهما أرادا الغدرة.»
لذلك يرى الشيعة أن الزبير مات كافرًا لقتاله علي بن أبي طالب، وتروي كتب الشيعة قولًا منسوبًا لعلي يقول فيه: «ألا إن أئمة الكفر في الإسلام خمسة طلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري»، وأن انصرافه عن القتال في معركة الجمل لا يشفع له، وأنه كان من أصحاب علي بن أبي طالب ولكن ابنه عبد الله بن الزبير هو الذي أغواه ليخالف عليًا.
مروي

الموقع

تقع في شمال السودان في الولاية الشمالية , بالقرب من مدينة دنقلا وتبعد من الخرطوم مسافه 350 كيلو متر.

المناخ

مدينة يسودها المناخ الصحراوي الحار في فصل الصيف الذي يبدأ في شهر مايو ويستمر حتى أواخر سبتمبر، ويتميز الشتاء بالبرودة حيث تنخفض درجة الحرارة إلى 20 درجة مئوية ومعدل الرطوبة إلى أقل من 20% ويمتد الشتاء من أواخر نوفمبر حتى منتصف مارس.
أما كمية الأمطار فهي شحيحة وقليلة جداً بحيث لا يزيد متوسط عدد الأيام المطيرة فيها في السنة عن ثلاث أيام فقط.
متوسط توقيت شروق الشمس في مروي:الساعة 07:03 صباحاً بالتوقيت المحلي والغروب الساعة07:08 مساء.

السكان

"مروي" المدينة التي تمثل حاضرة أهل السودان القدماء في منطقة الشمال وتربط بين السودان وجنوب منطقة النوبة. وهي أرض لمختلف القبائل السودانية و أهمها الشايقية الذين يعتبرون السكان الأصليين لها ثم الرباطاب والدناقلة والمحس وغيرهم من القبائل العربية التي سكنت المنطقة وما زالت حتى اليوم .
مروي إحدى مدن السودان.

سد مروي

يقع السد في منطقة الحمداب بمعتمدية مروي بالولاية الشمالية بالسودان على بعد 350 كيلومتر شمال العاصمة السودانية الخرطوم و40 كيلومتر من مدينة مروى.وحوالي 30 كيلومتر من نورى. 
بدأت الدراسات للمشروع منذ منصف الأربعينات من القرن الماضي بواسطة الحكومة المصرية في مطلع الثمانينات تمت دراسة ما قبل الجدوى بواسطة المستشار السويدي سويكو في 1993م اكتملت دراسة الجدوى بواسطة المستشار الكندي موننكو اقرا بتمويل من البنك الدولي .. صدر في أكتوبر 2001م.
يبلغ الطول الكلى لسد مروى حوالي 9228.2 مترا على ضفتي نهر النيل ويبلغ ارتفاعه 60 مترا وهو بذلك يعد سدا متوسط الارتفاع ولكنه في نفس الوقت ينتج الطاقة التي تنتجها السدود المرتفعة وذلك لعمق نهر النيل ووفرة مياهه.
سيليكات الزركونيوم الرباعي

الوفرة الطبيعية والتحضير

يوجد سيليكات الزركونيوم في الطبيعة على شكل معدن الزركون. يجري تعدين الخامة من التوضعات الطبيعية لها ثم تنقى باستخدام تقنيات عدة، حيث يفصل من الرمل بواسطة طرق كهربائية ساكنة أو كهرومغناطيسية.
يمكن تحضير المركب أيضاً من صهر ثنائي أكسيد السيليكون SiO₂ مع ثنائي أكسيد الزركونيوم ZrO₂ في فرن القوس الكهربائي. أو من تفاعل ملح منحل للزركونيوم مع سيليكات الصوديوم.
توبياس ليندهولم

التعليم

تعلم في National Film School of Denmark .
مقاطعة إسماعيلي

التاريخ

تأسست مقاطعة إسماعيلي ومركزها قرية إسماعيلي في 21 نوفمبر من عام 1931، وقبل تأسيسها فإن جزء منها كان تابعاً لمقاطعة غويتشاي وجزء آخر لمقاطعة شماخى وجزء آصغر يتبع مقاطعة شكي.

التركيبة السكانية

عدد سكان المقاطعة يبلغ 75 ألف 500 نسمة في إحصائية الأول من يناير لعام 2004، وأغلبية السكان هم الأذربيجانيين بالإضافة لمجوعات عرقية أخرى  (تاتيون وأرمن وروس ولزجين)
هندسة الإلكترونيات الدقيقة

الإلكترونيات الدقيقة (بالإنجليزية: Microelectronics) هي إحدى فروع علم الإلكترونيات. وترتبط الإلكترونيات الدقيقة بدراسة وتصنيع العناصر والمكونات الإلكترونية الدقيقة (كما يوحي اسمها) تصنيعاً دقيقاً، وهذا يعني غالباً -وليس دائماً- المكونات التي تدخل قياساتها في نطاق الميكرومتر أو أقل. تصنع هذه المكونات من مواد أشباه الموصلات. تتوفر العديد من المكونات التي تدخل في تصاميم الإلكترونيات الطبيعية في عناصر مكافئة من الإلكترونيات الدقيقة. وتتضمن الترانزستورات، المكثفات الكهربائية، المستحثات، المقاومات، الصمامات الثنائية (الديود)، العازل، الموصلات الكهربائية التي تجدها في معظم الإجهزة الإلكترونية الدقيقة.
تتكون الدارات المتكاملة الرقمية من ترانزستورات في الغالب. في حين تتكون الدوائر التناظرية عموماً من مكثفات ومقاومات. تستخدم المحثات في بعض الدوائر التناظرية ذات الترددات العالية، لكنها تحتل مساحة كبيرة في الدوائر ذات الترددات المنخفضة.
الفرسان الثلاثة (فيلم 1941)

قصة الفيلم

الفرسان الثلاثة بحبح الفهلوي (فوزي الجزايرلي) وشيحه (بشارة واكيم) وسنقر (حسين المليجي) محررين بقلم التحريات بمجلة الفضيلة، التي تشترط في موظفيها أن يكونوا غير متزوجين. بحبح افندي يخفي عن زملاءه في الجريدة انه متزوج من ام أحمد (إحسان الجزايرلي) ابنة عمه، ويخفي عنها شرط الجريدة. ولأنهم مجتهدون في عملهم فقد منحهم رئيس التحرير فؤاد بيه (ألفريد حداد) مكافأة 15 جنيه و 15 يوم أجازة، وإتفقوا على قضاء الأجازة بفندق أموزيس بحلوان حيث المياه الكبريتية ، ولكن بحبح إعترض في البدايه ثم اضطر للموافقة حتى لايفهموا أنه متزوج. ادعى بحبح أنه مريض واحضر له صديقه جنجل (أحمد الحداد) الواد كاتب المحامى دعبس (علي عبد العال) على أنه طبيب، وكشف عليه وقال لأم أحمد أنه لابد من ذهابه إلى حلوان لقضاء أجازه هناك وحده. كان أبو زيد (محمد الديب) شقيق بحبح يحب حسنية (عقيلة راتب) ولكن عمها عامر بيه (فؤاد شفيق) تاجر الأسلحة رفضه. عانى عامر بيه من ضائقة مالية، فأخذ حسنيه وذهب إلى فندق أموزيس لإصطياد عريس غني لها، وذهب أبو زيد وراءهم. سمع عامر بيه الفرسان الثلاثة يتحدثون عن آخر الأخبار ويذكرون مبلغ 150 ألف جنيه فظن ان بحبح افندي يمتلك ذلك المبلغ، فطلب من حسنيه الإيقاع به زوجا ليخرجهم من ضائقتهم المالية ، فتعرفت عليه وتقربت إليه ، وصارحته بحبها له ، ثم تدخل عمها وورطه في الزواج بها.مرضت عيوشه (فردوس محمد) عمة بحبح وحماته، ونصحها الطبيب (حسن راشد) بالذهاب إلى حلوان للإستشفاء، فإصطحبت ابنتها ام أحمد وذهبت إلى فندق أموزيس. حاول الفرسان الثلاثة الخلاص من ورطة زواج بحبح بحسنية دون جدوى واضطروا لمهاودة عامر بيه خوفا من أسلحته، حتى يتمكنوا من الهرب، ولكن وصول عمته عيوشه وأم أحمد حال دون هروبهم. قدم بحبح لعمته صديقه شيحه على أنه طبيبه فطلبت منه الكشف عليها، والذى اعجب بها وفكر في الزواج بها سراً. حاول جنجل مساعدة صديقه بحبح في التخلص من حسنية، بأن جعل سنقر يغازلها حتى تتحول إليه ولكن الخطه فشلت أخبر عامر بيه عيوشه بأن ابنته حسنيه سوف تتزوج ابن أخيها فظنت انه يقصد ابن أخيها أبو زيد. حضر فؤاد بيه مدير المجله وأخبر الجميع ان مجلس الإدارة قرر إلغاء شرط العزوبيه وانه شخصيا تزوج، ففرح شيحه وأعلن زواجه من عيوشه وانتقى سنقر إحدى رواد الفندق وأعلن انه سيتزوجها، واكتشف عامر بيه ان بحبح موظف بسيط فطارده بالمسدس، بينما تزوجت حسنيه من أبو زيد.
كأس الاتحاد الكويتي 2008–09

أقيمت بطولة كأس الإتحاد الكويتي لموسم 2008/2009 بداية في يوم 7 سبتمبر 2008، وقد قسمت الفرق إلى مجموعتين، ترأس نادي الكويت بطل الدوري الكويتي 2007/2008 المجموعة الأولى وترأس نادي العربي الكويتي المجموعة الثانية بصفته بطل لكأس الأمير 2007/2008، وقد لعبت المباراة النهائية للبطولة في يوم 21 يناير 2009، وفاز نادي القادسية الكويتي بلقب البطولة، وقد حصل لاعب نادي العربي الكويتي السوري فراس الخطيب على لقب هداف البطولة برصيد 8 أهداف.
تايلور سبرينغز (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كي إن إم إي آر 3883

كي إن إم إي آر 3883(KNM ER 3883) هو رقم الفهرس لجمجمة متحجّرة (الجمجمة شبه كاملة) لنوع الإنسان المنتصب. اكتشف ريتشارد ليكي الحفرية في عام 1976 في كوبي فورا، شرق بحيرة توركانا (بحيرة رودولف سابقاً)، كينيا.

الملاحظات

معظم الهيكل العظمي للوجه من الحفرية مفقود، فقط القحف العصبي في حالة كاملة نوعاً ما. حسب الباحثين، إن الحفرية يبلغ عمرها نحو 1.6 مليون عام، ومن المحتمل أنها تعود لذكر. (KNM ER 3883) أكثر متانة وأكبر قليلاً من (KNM ER 3733). الجمجمة طويلة ومنخفضة ولها بناء عظام ما بعد الولادة. تمتلك وجه كبير وعظم وجني. تبدو سعة الجمجمة أكبر من أي سعة لأسلاف البشر وتقدر بـ 804 مل
عراقيون في الهند

يوجد في الهند مهاجرون من جميع أنحاء العالم. هاجروا لأسباب مختلفة. بعضهم هاجروا لأن أراضيهم تعرضت للغزو وبعضهم هاجروا لأغراض التجارة.
كان هناك تدفق كبير من بلاد فارس إلى الهند خلال القرن 7 الميلادي.
في الهند هناك اثنين من كبرى الطوائف العراقية الذين اختلطوا في نسيج الثقافة الهندية.
الأولى هي فارسية الأصل قبيلة الشمسي (هاجروا في القرن 7م) والثاني عربي الأصل قبيلة التميمي (هاجروا في القرن 8م).

الدين

غالبية المجتمع العراقي الموجود في الهند هم من المسلمين السنة. وعلى المذهب الحنفي.

اللغة

اللغة الأساسية لا تزال الأردية. ولأن المجتمعات منتشرة على نطاق واسع في الهند، فمن الممكن أيضا أن يتكلمون اللغة المحلية للمنطقة.
حتى القرن 19 اللغة الفارسية كانت لا يزال في الاستخدام بين المجتمع الشمسي ولكن في الوقت الحالي كلمات فارسية قليلة مستخدمة في اللغة الأردية والفارسية كلغة معروفة من قبل علماء الدين الإسلامي في المجتمع.

المنطقة

العراقيون في الهند ينتشرون في جميع أنحاء الهند ولكن المراكز السكانية الرئيسية هي: دلهي، غرب ولاية أوتار براديش والبنجاب وكلكتا.
9 ميزان

9 ميزان هو اليوم الذي يلي 8 ميزان ويسبق 10 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 195 منذ بداية السنة. یطابق: 1 أكتوبر لتقويم ميلادي.