google/wiki40b huggingface dataset:
صالح عام

الصالح العام أو الخير العام تعبير يستخدم للإشارة إلى عدد من المفاهيم المختلفة. فيصف في معناه العام "خيرًا" معينًا يتم مشاركته والاستفادة منه على صعيد جميع أعضاء الجماعات المشتركة. وهو أيضًا تعريف الصالح العام في الفلسفة، والأخلاقيات، والعلوم السياسية.
ومع ذلك فلا يوجد تعريف حاسم للصالح العام لكل موقف. الخير العام بين شخص (أ) وشخص (ب) قد لا يكون هو الخير العام بين الشخص (أ) وشخص (ج). وبالتالي فإن الخير العام يمكن أن يتغير غالبًا، على الرغم من وجود بعض الأشياء - مثل المتطلبات الرئيسية للبقاء على قيد الحياة: الطعام، والماء، والمأوى - والتي تكون جيدة لجميع الناس.

المجال القانوني

الأشخاص (إما الطبيعيون أو الاعتباريون) إذا اتحدا سويًا لتحقيق هدف يمكن وصفه بالصالح العام مثل دول الكومنولث البريطانية

مذهب النفعية

ينظر للصالح العام في بعض الأحيان بأنه هدف نفعي، وبالتالي فإنه يقدم "أعلى قدر ممكن من المنفعة لأكبر عدد ممكن من الأفراد". وفي أفضل السيناريوهات، قد يعني "أكبر عدد ممكن من الأفراد" جميع المخلوقات التي تتمتع بالإحساس. ويقدم هذا التعريف الصالح العام بوصفه خاصية يمكن تحويلها، أو اختزالها إلى مجموع المصالح الخاصة لأفراد المجتمع والتي من الممكن تبادلها بينهم. ولكن هذه النظرة تأتي من منظور ضيق، وفقير كما يقول البعض، لما يمكن أن يحتويه الصالح العام.

المنظور الاجتماعي

من التعريفات الأخرى للصالح العام تعريفه من المنظور الاجتماعي، فنظرًا لأن الهدف الحقيقي للدولة، يتطلب اعترافًا بحقوق الأفراد الرئيسية في المجتمع، وهو حق كل فرد في أن تتاح له الفرصة لتشكيل حياته بحرية عن طريق العمل المسؤول، في محاولة للسعي لتحقيق الفضيلة بما يتوافق مع القانون الأخلاقي. فإن الصالح العام هو مجموع ظروف الحياة الاجتماعية التي تمكن الناس من القيام بذلك بسهولة واستقامة أكبر. ويعد هدف الدولة ذات السيادة هو حرية اختيار الوسائل التي تخلق هذه الظروف. أما آخرون، ومن بينهم جون رولس على وجه الخصوص، فقد أرسى الفرق بين الخير، الذي يخلق عالمًا أفضل مهما كان تعريفه، والعدل، الذي ينتج عنه مجتمع عادل، وبنية تحتية ليبرالية اجتماعية تسمح بالسعي لتحقيق الفضيلة ولكنها لا تصف بالضبط ما هو الصالح العام.
ويؤكد البعض أن تعزيز الصالح العام هو هدف الديمقراطية (في مجال السياسة) والاشتراكية (في مجال الاقتصاد). ومن هؤلاء الفلاسفة المعاصرين مايكل ساندل بجامعة هارفارد.

الاستخدام الأمريكي المعاصر

فيما يتعلق بالسياسة الأمريكية المعاصرة، زادت وتيرة استخدام لغة الصالح العام (يشار إليها في بعض الأحيان باسم "الثراء العام") بين السياسيين من اليسار التقدمي لوصف قيمهم الخاصة. وذكر جوناثان دولينتي أن على المرء التمييز بين الصالح العام، والذي قد يكون "مشتركًا بالكامل بين كل فرد من أفراد العائلة دون أن يصبح خاصًا بأي فرد من أفرادها"، والصالح المشترك والذي "على الرغم من أنه ملكية للجميع بوصفهم مجموعة، فإنه لا يشترك فيه حقًا أفراد المجموعة. فهو في الحقيقة مقسم إلى عدد من أشكال الصالح الخاص عند تقسيمه إلى أفراد المجتمع وأعضاؤه المختلفين." فبعد أن وصفه مايكل توماسكى في مجلة أمريكان بروسبكت (The American Prospect)  وجون هالبين في مركز التقدم الأمريكي، زاد الوعي السياسي به. وفي مؤتمر استعادة أمريكا، حددت مجلة ذا نيشن (The Nation)، الليبرالية  ومعهد روكريدج الصالح العام بوصفه رسالة سياسية بارزة للمرشحين ذوي الاتجاهات التقدمية. وفي الآونة الأخيرة، استخدم الصالح العام بلاغيًا على لسان السياسيين في السياق الديني بوضوح كما في كانسانز للمواطنين المؤمنين (Kansans for Faithful Citizenship). بالإضافة إلى ذلك، تعمل الجماعات الحقوقية غير الحزبية مثل الصالح العام  هي الأخرى على تشجيع جهود الإصلاح لدعم الصالح العام
المارثون في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 - رجال

أقيم نهائي المارثون رجال في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 يوم 12 أغسطس بلندن وعلى غير العادة خرجت الذهبية من الكينيين حيث كان الفائز بها هذه المرة أحد عدائي أوغندا
تحليل إطار اجتماعي

تحليل الإطار الاجتماعي عبارة عن منهجية اجتماعية كانت تمثل مكونًا رئيسيًا في القضية المقامة أمام المحكمة العليا في الولايات المتحدة فيما يتعلق بالتمييز في التوظيف في وول مارت. وقد استخدم البروفيسور ويليام تي بيلبي منهجية تحليل الإطار الاجتماعي لاستنتاج أن هناك وجهين من أوجه ثقافة وول مارت، وهما سياسة الموظفين المركزية واتخاذ القرارات الموضوعية الإدارية في المجال، قد أدت إلى ظهور التمييز على أساس الجنس في "القرارات المتعلقة بالتعويض والترقية". وقد كانت مساهمة بيلبي في هذا الأمر مثارًا للجدل. وقد علقت جمعية علم الاجتماع الأمريكية على عمله قائلة "في نطاق الأساليب المقبولة في إطار النظام الخاص بنا"، ومع ذلك، عارض لورانس واكر، وهو أحد البروفيسيرين اللذين قاما بصياغة هذا المصطلح، صلاحية عمل بيبلي.
ويمكن أن يعارض الخبراء في العديد من الأنظمة، على سبيل المثال، بيانات مثل تلك التي أصدرها البروفيسور بيبلي عندما أخبر المحكمة أنه قد قام بتجميع "أدلة علمية حول التمييز على أساس الجنس والصور النمطية والهياكل وديناميكيات عدم المساواة بين الجنسين في المنظمات". إن الأفكار؛ مثل التمييز على أساس الجنس وعدم المساواة بين الجنسين، ربما تمثل حقائق اجتماعية بحتة (أو فئات هيكلية اجتماعية)، ولكن لا يمكن أن تكون لها أدلة "علمية" يتم تجميعها، لأن ما يلزم أن يكون حقيقة لجعل المعرفة "علمية" يتوقف على نظرة المشارك للموقف. بالإضافة إلى القانون، فإن عدم فهم الطبيعة الاجتماعية مقابل الحقائق الطبيعية له تأثير عميق على أنظمة مثل تحليل الذكاء، حيث يتم التعامل مع الفئات الاجتماعية التي تخضع لنزاعات مشابهة على أنها حقائق طبيعية بغض النظر عن المراقب. وعلى الأقل، هناك عالم واحد ربط هذا الفهم الخاطئ بمشكلة المفاجأة الإستراتيجية، ويبدو أن قرار المحكمة العليا الصادر في العشرين من يونيو عام 2011 قد أثر على تطبيق هذه النظرية والقانون بصفة عامة.
جواد بن حسين الرمضان

مهنته

كان يعمل والده الحاج حسين بن محمد الرمضان في خياطة البشوت والعباءات وقد ورث هذه المهنة عن والده عن جده، وجده درس بعض الدراسات الحوزوية ومنها المقدمات ولكن بعد موت والده انطوى على نفسه واتجه إلى الخياطة وترك العلم، فخياطة البشوت أو المشالح في أسرة الرمضان متوارثة من أربعة أجيال كما أن أسرة آل رمضان من الأسر العلمية البارزة في الخليج عامة وفي الأحساء والبحرين والقطيف وهي تنتسب إلى الشيخ رمضان وهو من علماء القرن العاشر الهجري وخرجت من الأسرة جماعة وأجيالا من العلماء والأدباء والشعراء. وقد تعلم مؤرخنا مهنة خياطة البشوت ومفردها البشت في البحرين وأتقنها في سوريا. وطلب الرزق لم يمنعه من طلب العلم والدراسة.

تعليمه

وقفت الظروف أمام المؤرخ جواد الرمضان ضده في الحصول على شهادة المرحلة المتوسطة بسبب تنقله وسفره بين الأحساء والبحرين وسوريا، ورغبة إخوانه في أن يتعلم مهنة أبيه وأجداده وهي مهنة خياطة البشوت. وقد ختم القرآن الكريم على يد ملا صالح بن عبدالله العامر  تعلى قبل التحاقه بالتعليم النظامي. وفي البحرين التحق بالمدارس الليلية في جمعية الصادق وهذه الجمعية كانت تعرف في السابق بنادي العروبة، وفي هذه الجمعية درس الحساب واللغة الإنجليزية والمطالعة وتعلم الخط العربي، ولكن لم يعط شهادة على دراسته، وأيضاً في مدرسة أخرى درس اللغة الإنجليزية في منزل السيد رضي الموسوي، وأيضا درست اللغة الفارسية.
حصل على الابتدائية في سوريا وأكمل دراسته النظامية هناك حتى السنة الثالثة المتوسطة ولم يكملها بسبب انتقاله إلى الأحساء. ولم يستطع إكمال الكفاءة في الأحساء بسبب أن عمره أكبر من السن المسموح به للالتحاق بالمدرسة المتوسطة، فضاع حلمه للالتحاق بالمعهد العلمي في الهفوف. فقرر التوجه إلى البحث في التراث، بالإضافة إلى العمل في خياطة البشوت والتجارة فيها.

جمعية المؤرخ الرمضان

جمعية نسبة إلى يوم الجمعة، حيث يفتح المؤرخ جواد الرمضان مجلسه المبارك في حي اليحيى بالهفوف من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الحادية عشر صباحًا من كل يوم جمعة. حيث يلتقي عنده الباحثون من طلبة العلوم الدينية، والأدباء، والشعراء، والمؤرخين، والمهتمين بتحقيق التراث والأنساب. ورواد مجلسه معظمهم من الخليجيين: من الأحساء، والدمام، والقطيف، والكويت، والبحرين، وقطر، «سنة وشيعة». ويأتي الباحثون إلى مجلسه المبارك لينهلوا من علمه ومعرفته بكل ما يتعلق بتراث وتأريخ الأحساء وما جاورها من الحواضر الخليجية، ويأتون إليه إما ليسألوه عن معلومة أو يتحققوا من معلومة، أو يطلعوه على نتاجهم العلمي والفكري من بحوث وكتب في كثير من المجالات.

مؤلفاته

1- مطلع البدرين في تراجم علماء وأدباء الأحساء والقطيف والبحرين، 12 جزء.

2- أعلام الأحساء في العلم والأدب لسبعة قرون من سنة 800 هجرية، 3 أجزاء.

3- صحيح الأثر في تاريخ هجر.

4- قلائد الجمال في تراجم مشائخ آل رمضان.

5- المغانم في تراجم آل أبي المكارم. 

6- أنساب الأحسائيين.

7- كشكول أدبي، 4 أجزاء.

8- ديوان أحسائيات.

وفاته

توفي المؤرخ جواد بن حسين الرمضان يوم الأربعاء 27 شوال 1439هـ عن عمر ناهز 84 عامًأ إثر عارض صحي ألم به، وكان بمستشفى الأمير سعود بن جلوي في الأحساء.
ليبون

مكالمات عبر بروتوكول الإنترنت

يسمح تطبيق ليبون لمستخدميه بإجراء مكالمات دولية بواسطة اتصال أنترنت إلى جميع مستخدمي البرنامج الآخرين المتصلين بشبكة الأنترنت مجانا.

مكالمات خارج ليبون

مكالمات مجانية إلى أكثر من 90 دولة حول العالم إلى الهواتف الأرضية والمحمولة. يمكنك إجراء هذه المكالمات إلى أي شخص ضمن الدول المدعومة حتى وإن لم يكن يتوفر على برنامج ليبون.

الرسائل الفورية

ليبون يتوفر على خدمة المحادثة الفورية حيث يتمكن مستخدمي التطبيق من إرسال رسائل نصية وصوتية, صور, فيديوهات ...
السكايب هو برنامج تتصل به بالصوت والصورة في كل أنحاء العالم

لغات البرنامج

يدعم برنامج ليبون العديد من اللغات المختلفة منها: الإنجليزية, الإسبانية, الفرنسية, البولندية, الرومانية والسلوفاكية. لكن خدمة تحويل البريد الصوتي إلى رسائل نصية المقدمة من ليبون متوفرة حاليا باللغة الإنجليزية, الإسبانية والفرنسية.
سينما جنين

سينما جنين أحد المعالم الثقافية البارزة في الأراضي الفلسطينية. كانت تعد لفترة طويلة من أكبر صالات العرض في الضفة الغربية. تقع في قلب مدينة جنين. تعرضت للإغلاق مدة 22 سنة بعد الانتفاضة الأولى مباشرة عام 1987. تم البدء بإعادة افتتاحها بمجهود محلي فلسطيني كبير وبدعم ألماني في عام 2009 بهدف تشجيع ثقافة السينما لسكان مدينة جنين ومخيمها، بعرض الأفلام الوثائقية والأفلام العربية الكلاسيكية والأفلام الحديثة بالإضافة لأفلام الأطفال. تشمل قاعة العرض على 250 مقعد بالطابق الأول و 200 مقعد على الشرفة. وتم تحديد يوم 5 أغسطس / آب 2010 يوم إعادة إطلاق سينما جنين.
الرجال الجوف

الرجال الجوف (بالإنكليزية: The Hollow Men) وترجمها إحسان عباس تحت عنوان الخاوون, وهي قصيدة كُبرى للشاعر [[ت. س. إليوت|تي. إس. إليوت]] ونشرها في 1925. ثيمات هذه القصيدة - كما هي قصائد إليوت الأخرى - متداخلة ومتناثرة، لكن من المُتفق عليه أنها تدور حول المجتمع الأوروبي بعد الحرب في ظل معاهد فرساي، وصعوبة الأمل في الحوار الديني. بالإضافة إلى - كما يجادل بعض النقاد - زواج إليوت الفاشل.
فتوح مصر وأخبارها (كتاب)

فتوح مصر وأخبارها أول الكتب التي ألفت في تاريخ الفتح العربي لمصر، ألفة المؤرخ المصري عبد الرحمن بن عبد الحكم.
يتكون الكتاب من سبعة أجزاء وهي كالتالي: الجزء الأول عن فضائل مصر وأخبارها قبل الفتح العربي وتاريخ مصر القبطية والوثنية وفي هذا الجزء يعتمد بشكل كبير على الأساطير المروية في ذلك العصر. الجزء الثاني عن فتح مصر والثالث عن خطط مصر الأولى والرابع عن ولاية عمرو بن العاص لمصر وأعمالة ومراسلاته مع الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وتنظيمه لإدارة مصر والجزء الخامس عن فتح المغرب والأندلس وتواريخ تلك المنطقة حتى عام 127 والجزء السادس عن تاريخ قضاة مصر حتى عام 246 ه والجزء السابع عن الأحاديث ومن روى عنه أهل مصر من أصحاب الرسول .
يوجد من هذا الكتاب حاليا 4 مخطوطات واحدة في المتحف البريطاني بلندن والثانية والثالثة في المكتبة الوطنية بباريس والرابعة في مكتبة جامعة ليدن وفق دلك قسم من الكتاب في جتنجن.
بطنج كرمي

الموئل والانتشار

النبات واطن في بلاد الشام وتركيا.
عبد الرزاق حطاب

المجلس البلدي

في عام 2006 قرر الترشح لعضوية المجلس البلدي عن الدائرة التاسعة في المحافظة الوسطى عن جمعية الأصالة الإسلامية السلفية. في الجولة الأولى حصل على 2335 صوت بنسبة 43.36% مما استوجب إقامة جولة ثانية حيث استطاع التغلب على منافسه إبراهيم فخرو بحصوله على 2596 صوت بنسبة 69.69%.
في عام 2010 قرر الترشح لعضوية المجلس البلدي عن الدائرة التاسعة في المحافظة الوسطى مجددا. في الجولة الأولى حصل على 3268 صوت بنسبة 73.90%.

مجلس النواب

في عام 2014 قرر الترشح لعضوية مجلس النواب عن الدائرة الخامسة في محافظة الجنوبية. في الجولة الأولى حصل على 1774 صوت بنسبة 24.44% ولم يتأهل إلى الجولة الثانية.
في عام 2018 قرر الترشح لعضوية مجلس النواب عن الدائرة السادسة في محافظة الجنوبية. في الجولة الأولى التي أقيمت في 24 نوفمبر 2018 حصل على 2765 صوت بنسبة 38.89% مما استوجب إقامة جولة ثانية في 1 ديسمبر حيث استطاع التغلب على منافسه محمد درويش بحصوله على 3711 صوت بنسبة 58.82%.
جبل شار

جبل شار في السعودية، يقع شمال شرق ضباء، ويبعد عنها 25 كم تقريباً، ويقع شرق ميناء المويلح بنحو 20 كم يخترقه وادي السر، ويمتد من الجنوب إلى الشمال حيث يتصل بجبل دباغ.
قبيلة أسلم

قبيلة أسلم: وهو أسلم بن أفصى: جدُّ جاهلي، قيل هم: من بني إلياس بن مضر ودخلوا في خزاعة، وأكثر النسابة تعدهم إخوة خزاعة من بني مزيقياء. ولا زالوا في ديارهم من ناحية المدينة المنورة ومكة، وأكثرهم في وادي حجر .
منهم جماعة من الصحابة: كسلمة بن الأكوع وأبي برزة وابن أبي أوفى. ومن نسله الشاعران دعبل الخزاعي وأبو الشيص، والقائد محمد بن الأشعث. وكانت لهذا ولآله آثار عظيمة في دعوة بني العباس. وأول من قتل من المسلمين يوم أحد سلامة ابن عمير الأسلمي. واستقر جماعة منهم بالأندلس. وهم اليوم ضمن بني مسروح من قبيلة حرب الحجازية.

ديار أسلم

ديارهم في وادي حجر (السائرة) في منطقة المدينة المنورة. وكانت بلادهم قديماً من مر الظهران إلى عسفان وقديد، ومن الجحفة إلى الفرع مروراً بالسائرة، ومن الأبواء إلى العرج ومريين وحرة الوبرة وشدخ.
حفاظ معماري

الحفاظ المعماري هو عمليّة تصف تجديد أو إعادة بناء أي عنصر في المبنى أو المدينة. تشمل هذه المرحلة مجموعة واسعة من الأنشطة، من تنظيف الواجهة الخارجيّة للمباني إلى توحيد الأساسات. كما يتم من خلالها تكامل سلامة المواد والتصميم المعماري لأي تراث مبني من خلال التدخّلات المُخطَّط لها بعناية، كما تُعتبر قرارات توقيت وكيفيّة المشاركة في هذه التدخّلات أمرًا حاسمًا من أجل ترميم وحفاظ الإرث الثقافي في نهاية المطاف.
يُعرَف الفرد المُنخرط في هذا المجال باسم مُرمِّم معماري، والذي يعتمد باتخاذ قراره على القيمة، إذ عادةً ما يتم النظر إلى مجموعة من القيم الفنيّة والسياقيّة والإعلاميّة. وقد يكون قرار عدم التدخّل في بعض الحالات خيارًا مناسبًا.

تاريخ

نشطت خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر حركة معنيّة بالحفاظ المعماري بشكل عام، والحفاظ على المباني القديمة بشكل خاص. تم اعتبار هذه الحركة ردًا على الحداثة من المنظور المعماري المقابل لها، والتي تجنّبت التعلّق العاطفي بالمباني والمنشآت القديمة لصالح التقدّم والتطور التقني والمعماري. أما المباني التي كانت لا تزال قائمة قبل تلك الفترة، فقد كان معظمها له أهميّة ثقافيّة أو دينيّة، أو لم يتم اكتشافه بعد.
لقد حدث تطور بحركة الحفاظ المعماري في وقت حصل فيه اكتشافات أثريّة كبيرة وتقدّم علمي، إذ بدأ المختصّون في هذا المجال في رؤية أمثلة مختلفة للعمارة على أنها  صحيحة أو غير صحيحة. وبفعل ذلك، نشأت مدرستان فكريّتان في مجال الحفاظ على المباني:  الحفاظ/ المحافظة، والترميم.
الحفاظ/ المحافظة: أشار هذا المصطلح إلى مدرسة الفكر المعماري التي شجعت على اتخاذ تدابير من شأنها حماية المباني والحفاظ عليها في حالتها الحالية، أو منع المزيد من الضرر والتدهور. وقد رأت هذه المدرسة الفكرية أن التصميم الأصلي للمباني القديمة صحيح كما هو. هناك اثنان من المؤيدين الرئيسيين للحفظ والمحافظة في القرن التاسع عشر: الناقد الفني جون راسكن والفنان ويليام موريس.
الترميم: هو فكر المحافظة على البيئة التي تعتقد أن المباني التاريخيّة يمكن تحسينها، بل وأحيانًا تكتمل باستخدام المواد والتصاميم والتقنيات الحاليّة. وبهذا، فهي تشبه إلى حد كبير نظريّة عمارة الحداثة، باستثناء أنها لا تدعو إلى تدمير المنشآت القديمة. يُعد المعمار الفرنسي يوجين فيوليت لو دوك واحدًا من أكثر المؤيدين والمتحمسين لهذه المدرسة الفكريّة في القرن التاسع عشر.
ريتشارد رايلي

التعليم

تعلم في جامعة كارولاينا الجنوبية.
تقطير بالتشغيلة

تقطير بالتشغيلة في الكيمياء (بالإنجليزية: Batch distillation) يعني تقطير كمية مخلوط لفصل أجزائها المكونة . عند نهاية عملية تقطير الكمية ، يمكن القيام بوضع مخلوط جديد في عامود التقطير لتقطيره وفصل السوائل المكونة للمخلوط . هذا بخلاف طريقة التقطير المستمرة حيث يموّن العامود باستمرار بالمخلوط مع استمرار سحب السائل المكثف النقي بدون انقطاع.
ويستخدم التقطير بالتشغيلة عندما تكون كميات المخلوط قليلة أو توجد في وقت معين من السنة ، ويكون المراد فصل و تنقية سائل بدرجة نقاوة عالية . وهذا النوع من التقطير نجده في صناعة الدواء ووحدات تنقية المياه .

تنقية بالتشغيلة

أسهل طريقة لتنقية بالتشغيلة هي التقطير بالإنبيق. ويتكون جهاز التقطير من غلاية و عامود تقطير و مكثف (مخبر)  ووسائل لفصل جزء من البخار المكثف  لإعادة سريانها إلى عامود التقطير ، و وعاء أو عدة أوعية لاستقبال السائل المقطر النقي.
تملأ الغلاية بمخلوط السوائل ويسخن . فتتصاعد الابخرة في عامود التقطير وتتكثف عند القمة . وتعاد عادة كمية السائل المتكثفة في البداية إلى عامود التقطير ، حيث يعمل تقابل البخار والسائل على تحسين عملية الفصل. وبعد نهاية مرحلة البدء هذه ، نبدأ بسحب جزء من السائل المكثف النقي ، وتصل إلى الوعاء . وتستمر عملية التقطير بإعادة سريان الجزء الآخر إلى العامود .
ونظرا لاختلاف  ضغط البخار  للمخلوط ، فسوف تنفصل المكونات ذات درجة غليان منخفضة أولا . وبما أن تلك المكونات المنفصلة محدودة الكمية في المخلوط ، فإن  السوائل ذات درجة غليان عالية  سوف يتزايد تركيزها مع تقدم عملية التقطير.
فكتوريا (ميثولوجيا)

فكتوريا (باللاتينية: Victoria) وهي إلهة تأنيس للنصر في الميثولوجيا الرومانية، وهي مستخرجة من اسم فكتوري Victory أي النصر في اللغة اللاتينية، هي معادلة للإلهة نيكه في الميثولوجيا اليونانية، وهي مرتبطة في بيلونا إلهة الحرب عند الرومان، وقد كان لهذه الإلهة معبد في بالاتين.
جابر أحمد

تأليفاته

كتب وترجم جابر أحمد أثناء مسيرته السياسية مئات المقالات والبحوث وترجم الكثير من الدراسات من الفارسية للعربية. كتب كتاب عرب الأهواز وكتاب إيران بين التنوع القومي وشموليةالقومية الواحدة ونشرتهما دار الكنوز الأدبية في بيروت وترجم كتاب "القوم المنسيين" لسليم البرنجي وهو دراسة حول الصابئة المندائيون في الأهواز وكتاب "القبائل والشعوب العربية في عربستان" ليوسف عزيزي ونشرهما عن طريق دار النشر نفسها.
مايا (سنسكريتية)

مايا باللغة السنسكريتية māyā هي كلمة تعني حرفياً الوهم أو السحر، ولها عدة معان في الفلسفة الهندية وذلك حسب السياق. 
في كتابات فيدا القديمة تأتي كلمة مايا لتعني القوة والحكمة الخارقتين. أما في نصوص فيدا المتأخرة فتأتي مايا بمعنى عرض سحري، وهو عرض يوهم بوجود أشياء لا توجد في الحقيقة.
شخص اعتباري

الشخص الاعتباري مجموعة من الأشخاص والأموال يتوفر لها كيان ذاتي مستقل تستهدف تحقيق غرض معين وتتمتع بالشخصية القانونية في حدود هذا الغرض.

أحكام الشخص الاعتباري

بداية الشخصية القانونية: تبدأ الشخصية القانونية لدى الشخص الاعتباري من تاريخ الاعتراف من الجهة المختصة.
حكم الشخص الاعتباري قبل الاعتراف به: قرر القانون أن الشخص الاعتباري في مرحلة التكوين يكتسب حقوقاً معينة وبالتالي يكتسب شخصية قانونية ناقصة قياساً على الجنين في حالة الشخص الطبيعي.
نهاية الشخصية الاعتبارية: تنتهي الشخصية الاعتبارية بالانقضاء إما بانتهاء الأجل أو الانقضاء الاختياري أو الانقضاء الإجباري (إعلان إفلاس مثلاً) أو الاندماج بمعنى أن شركتين أو أكثر ققرتا اندماجهما معاً في شركة واحدة جديدة تبدأ من تاريخ الاعتراف أما الشركات التي اندمجت فينتهي أجلها من تاريخ الاندماج.
جامعة فرايبورغ

الطلاب

يبلغ عدد طلاب الجامعة حوالي عشرين ألف طالب، ويشكل الأجانب ما نسبته 10-15% من مجموع الطلاب.
هنري بونصو

في لبنان

حل المفوض السامي هنري بونسو مجلس النواب سنة 1932، وبقي المجلس منحلا حتى مجيء بريفا اوبوار رئيسا للدولة الفرنسية سنة 1933 كما واصدر قرارا بتعليق العمل بالدستور وحلّ الحكومة في لبنان وكلف شارل دباس شؤون رئاسة الحكومة إلى جانب شؤون رئاسة الجمهورية.

في سوريا

وفي 27 تموز (يوليو) عام 1927م نقل هنري بونسو رغبة الحكومة الفرنسية بقيام انتخابات لمجلس تأسيسي يمثل الشعب ويضع دستوراً للبلاد، وحدد موعد الاقتراع في 10 و24 نيسان عام 1928م، ففازت قائمة الكتلة الوطنية بزعامة الأتاسي فوزاً ساحقاً وضمنت هيمنتها على المجلس النيابي. ولما عقد الاجتماع الأول في التاسع من حزيران (يونيو) انتخب الأتاسي رئيساً للجمعية التأسيسية، بينما انتخب إبراهيم هنانو رئيساً للجنة صياغة الدستور.
في 14 أيار من عام 1930 أصدر قراراً رقم 3111 يقضي بوضع دستورا للدولة السورية، وجاء في المادة الرابعة من الباب الأول ما يلي: "يكون العلم السوري على الشكل الآتي: طوله ضعف عرضه، ويقسّم إلى ثلاثة ألوان متساوية متوازية، أعلاها الأخضر فالأبيض فالأسود، على أن يحتوي القسم الأبيض منها في خط مستقيم واحد على ثلاث نجوم حمراء ذات خمسة أشعة".
جريمة قونكة

جريمة قونكة هي رواية تم نشرها من قبل اليثيو جارثيتورال عام 1932م باصدار محدود وتم اعادة اصدارها بمقدمة و تحريرها من قبل خوسيه استيبان عام 1981م في ايوسو للنشر .

الكتاب

يروي مغامراته بعد تجاربه مختلفة بقطاع ملقة اثناء السنوات الجمهورية حيث كان رئيس مدني بقطاع قونكة في اغسطس عام 1931م، واستقال من هذا المنصب في اواخر عام 1932م. وتلك الجريمة المشار اليها هي حالة الطغيان المهيمن علي القطاع.

توضيح

هذا الكتاب ليس له اي علاقة بالفيلم الذي يحمل نفس الاسم جريمة قونكة (El Crimen De Cuenca) الذي يتفق معه فقط في العنوان، وهذالفيلم يشير الي احداث قد وقعت بين بلدتي تريسخانكوس وأوسا دي لا فيجا، في محافظة قونكة، بإسبانيا، في عام 1910م.
قصر آرانخويث الملكي

قصر آرانخويث الملكي (بالإسبانية: Palacio Real de Aranjuez) هو مقر إقامة لملك إسبانيا، ويقع في بلدة آرنخويث في منطقة مدريد ذاتية الحكم، والقصر مفتوح للعامة كأحد المواقع الملكية الإسبانية.
بني القصر بتكليف من فيليب الثاني ملك إسبانيا وصممه خوان باوتيستا دي توليد و خوان دي هيريرا والذي صمم الإسكوريال.
انتهى بناء القصر في فترة حكم كل من فرديناند السادس و شارل السادس.
تحيط بالقصر حدائق كبيرة تأسست لنزهة سكانه الملكيين حيث أحضرت تربتها من تلة المسيتا الإسبانية "meseta" ويحيط بها نهر تاغوس وريا كانال.
استوحى المؤلف الموسيقي الإسباني خواكين رودريغو مقطوعته الموسيقية كونشيرتو دي آرانخويث من حدائق القصر.
وخطط أن يقود العمل الموسيقي مستمعيه من خلال أصوات الطبيعة في الحدائق وذلك في الفترة التي كتب فيها العمل.
تتضمن محتويات القصر الهامة من الفنون والمجموعات "Museo de la Vida en Palacio" "متحف دي لا فيدا" والذي يوضح تفاصيل الحياة اليومية لسلالات إسبانيا الملكية.
التصوير المقطعي البصري

مبدأ العمل

يعتمد التصوير المقطعي البصري على الجسم المدروس وكونه ناقلاً للضوء (أو شفاف) جزئياً على الأقل، لذا فهو يعمل بشكل أفضل على الأنسجة الرخوة كأنسجة الثدي والدماغ.
إنّ إضعاف طاقة الضوء المحدث بمعدل التبعثر العال للضوء ضمن الأنسجة يتم تفاديه عموماً باستخدام منابع ضوئية عالية القدرة تطلق الضوء بشكل نبضات أو بشكل مضبوط تبعاً لشدة الضوء، بالإضافة إلى مستقبلات ضوئية عالية الحساسية إلى جانب كون الضوء المستخدم من ضمن مجال الأشعة تحت الحمراء وبتواترات تكون أنسجة الجسم أكثر ناقلية لها. الأنسجة الرخوة تبعثر الضوء للغاية ولكنها قليلة الامتصاصية للأمواج من ضمن مجال الأشعة تحت الحمراء القريبة والأجزاء ذات اللون الأحمر من الضوء المرئي ولذا يكون هذا المجال من الأمواج هو المستخدم في العادة.

أنواعه

للتصوير المقطعي البصري أنماط مختلفة تستخدم نماذج زمن التحليق الضوئي optical time-of-flight كمحاولة للتمييز بين الضوء المرسل والضوء المتبعثر. هذا المفهوم تم استخدامه في العديد من الأنظمة الأكاديمية والتجارية في التصوير بحثاً عن سرطان الثدي وفي التصوير لإجراء القياسات على الدماغ. النقطة الجوهرية في التفريق بين الضوء الممتص والمتبعثر هو استخدام البيانات المبنية على الزمن أو على مجال تواتر الإشارة، والتي حينها يتم مقارنتها مع تقدير مسبق مبني على نظرية انتشار الضوء حول كيف سينتقل الضوء ضمن النسيج. قياس زمن التحليق أو تغير مجال تواتر الإشارة يعتبر أساسياً في السماح لنا بالتقريق بين الضوء الممتص وذاك المتبعثر ضمن مجال مقبول من الدقة.
في التصوير المقطعي باستخدام المواد المتفسفرة، إشارة الفسفرة تنتقل عبر النسيج وتتعادل بإشارة الإثارة المرسلة عبر النسيج، ولذا فإن العديد من أنظمة التصوير المقطعي القائمة على المواد المتفسفرة لا تحتاج لاستخدام بيانات المجال الزمني أو مجال تواتر الإشارة، على الرغم من أن هذه المواضيع لا زالت قيد البحث حالياً.بما أنّ استخدام الجزيئات المتفسفرة ضمن الجسم البشري محدود، فأغلب البحث على التصوير المقطعي بالمواد المتفسفرة لا زال ضمن التجارب ما قبل السريرية على السرطان. الأبحاث الأكاديمية والتجارية حول الموضوع أظهرت فعالية في تتبع إنتاج البروتينات الورمية والتعبيرية الجينية عنها وتتبع الاستجابة للعلاج.
التدخين في العراق

التدخين في العراق هو سلوك واسع الانتشار ومقبول ثقافياً في المجتمع العراقي. منذ عام 2003، كان هناك ضغط كبير من الحكومة لفرض قواعد صارمة بخصوص التدخين. حيث في عام 2009 أصبح من غير القانوني التدخين في المباني العامة أو حولها، على الرغم من أن الحظر لا يزال غير مرغوب فيه لدى الجمهور العراقي وتنفيذه غير منتظم.
ذكرت دراسة أجريت عام 2015 من قبل دعاة الصحة أن حوالي 55 عراقياً يموتون يومياً بسبب الأمراض المرتبطة بالتبغ. بالمقارنة مع وفاة 10 أشخاص يومياً في العراق بسبب الإرهاب والعنف.

التاريخ والإنتشار

تاريخياً، كان استهلاك التبغ شائعاً في المنطقة العربية منذ الحقبة الاستعمارية، ولكن انتشاره زاد بشكل كبير في العراق منذ الحرب العراقية الإيرانية وما تلاها من حروب وأزمات.
معدل التدخين في العراق هو 31٪ للرجال و4٪ للنساء. التدخين في إقليم كردستان أقل بشكل ملحوظ حيث معدل تدخين هو 15.3٪ مع نسبة 25.1٪ للرجال و2.7٪ للنساء.

الحظر والشرعية

يُحظر الإعلان عن التبغ نظرياً، ومن غير القانوني التدخين في الأماكن العامة، ولكن هذه القوانين لا تطبق بشكل منتظم، حيث وجد مسح أجرته منظمة الصحة العالمية عام 2015 أن هناك لوحات إعلانية متعددة في جميع أنحاء العاصمة بغداد تروج للتبغ وكذلك في المستشفيات والمدارس. وجد الاستطلاع ذاته أن 13٪ من المناطق العراقية ليس لديها برامج توقيف التدخين التي تهدف إلى مساعدة المدخنين على الإقلاع.
الضرائب التي تفرضها الحكومة على السجائر مرتفعة ولكنها منخفضة نسبياً بنسبة تقل عن 50%؛ حيث تباع معظم العبوات بأقل من دولار أمريكي.

الرأي العام

معظم العراقيين ينظرون إلى التدخين على أنه وسيلة مقبولة اجتماعياً للتعارف والاسترخاء. ومعظم الزعماء الدينيين يعارضون التدخين ويعتقدون أنه غير إسلامي.

التدخين تحت أحتلال داعش

كان التدخين ممنوع في المناطق الخاضعة للإحتلال من قبل داعش مع عقوبة قاسية إذا أنتهكت.
في المناطق التي تم تحريرها، أصبح التدخين رمزاً للحرية والأحتفال بهزيمة داعش حيث يشارك الناس علناً السجائر ويدخنون الشيشة في مجموعات كوسيلة للقول بأن داعش قد ذهب.
دوني مارشال

المسيرة الاحترافية

لعب مع كليفلاند كافالييرز من سنة 1995 إلى 1997، ثم لعب مع كليفلاند كافالييرز في سنة 2000، ثم لعب مع بروكلين نتس في موسم 2002–2003.