google/wiki40b huggingface dataset:
هيدينسي

جزيرة هيدينسي، (Hiddensee). جزيرة خالية من السيارات في بحر البلطيق، وتقع إلى الغرب من أكبر جزيرة في ألمانيا، روغن ، على الساحل الألماني.
سلطان محمود

الحياة المبكرة

ولد سلطان محمود في مدينة أكياب عام 1900، وتلقى تعليمه في كلكتا.

الحياة السياسية

عندما كانت بورما جزءًا من الهند البريطانية، شغل محمود المنصب  أمين مجلس الوزراء في الجمعية التشريعية المركزية في نيودلهي. وخلال الانتخابات الفرعية في عام 1957، انتخب محمود لبرلمان الاتحاد من دائرة بوثيدونغ الشمالية. وعين وزير الصحة في حكومة رئيس وزراء بورما يو نو . وكان محمود قد اعيد انتخابه خلال الانتخابات البورمية العامة عام 1960. وخلال فترة ولايته كوزير للصحة، أنشئ عدة مستشفيات في أراكان، بما في ذلك مستشفى أكياب العام ومستشفى بوثيدونغ. وباعتباره عضوًا في البرلمان، أقنع محمود وزارة التعليم بإنشاء عدة مدارس، منها مدرسة شهب بزار الحكومية المتوسطة ومدرسة مينغلاغي الحكومية المتوسطة. كما تمكن من إنشاء برنامج للمنح الدراسية للطلبة الروهنغييون الأراكانيين للدراسة في بريطانيا.
تشابك (زخرفة)

التشابك (Decorative knots) هو شكل من أشكال الزينة (المرسومة أو المنحوتة) تستند على تكرار منحنيات متشابكة، بسيطة أو معقدة، بشكل مشابه للعقد التي يمكن القيام بها بالحبال أو تلك للسلال المنسوجة يدويا.
كلمة "تشابك "تشير غالباً إلى الزخرفة السلتيكية أو ما شابة (الفايكنج على سبيل المثال)، في حين أن كلمة "أرابيسك" تشير إلى الفنون الزخرفية التي نشأت في الشرق الأوسط والتي كثيرا ما تكون مستلهمة من العناصر النباتية (الجذوع، الورق، الالياف) وليس من عقد الحبال.
أشكال تشابك أخرى كانت تستخدم للزينة في العالم، مثل الوشم التي هي مستوحاة من بعض الأشكال الحديثة ومن أنماط سلتيكية تقليدية لشمال أوروبا أو منقحة.
أشكال إنسانية أو حيوانية أو نباتية كثيرا ما تكون مختلطة مع أشكال التشابك التقليدية.
جمعية المرأة العاملة الفلسطينية للتنمية

التاريخ

تأسست الجمعية في عام 1981 كإطار نسوي جماهيري في مدينة القدس، تحت اسم «اتحاد لجان المرأة العاملة الفلسطينية»، وتم ترخيصها كجمعية غير ربحية في عام 1992 تحت اسم «جمعية المرأة العاملة»، وفي عام 2001 سُجلت المؤسسة رسمياً لدى وزارة الداخلية الفلسطينية تحت اسم «جمعية المرأة العاملة الفلسطينية للتنمية»، ويغطي نشاطها جميع محافظات الضفة الغربية وَقطاع غزة، وهي عضو فاعل في العديد من الشبكات والائتلافات المحلية والإقليمية والدولية كشبكة المنظمات غير الحكومية الفلسطينية، وشبكة النساء العربيات «عايشة» والاتحاد الدولي للتثقيف العمالي.
يقع المقر الرئيس للمؤسسة في مدينة رام الله، وتمتلك مكاتب في كل من غزة ونابلس وجنين وطولكرم وبيت لحم وَيطا جنوب مدينة الخليل، وتستهدف الجمعية النساء في المناطق المهمشة والشباب والأطفال، كما تستهدف القيادات النسوية وصناع القرار والأحزاب السياسية والطواقم الإعلامية والمجتمع ككل.
تعتبر الجمعية أن حقوق النساء جزء لا يتجزأ من حقوق الإنسان، وتستند للعديد من المعاهدات والاتفاقيات الدولية، ومن بينها إعلان وثيقة الاستقلال الفلسطيني لعام 1988 والقانون الأساسي الفلسطيني والإعلان العالمي لحقوق الإنسان واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، والقانون الدولي الإنساني، وقرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 1325.
أمل التميمي

أمل التميمي (مواليد القدس، 7 كانون الثاني / يناير 1960) ناشطة نسوية وناشطة اجتماعية وسياسية. كانت ثاني شخص مولود في الخارج (بعد بول فونتين نيكولوف؛ أول امرأة مولودة في الخارج) لتكون في البرلمان الأيسلندي (بديلاً عن لوفيك غيرسون في عام 2011 وكاترين جوليوسدوتير في عام 2012).

الحياة في فلسطين، 1960–1995

ولدت أمل في عام 1960، ونشأت في وادي الجوز في القدس الشرقية. كان والدها سليم أبو خالد التميمي (1969)، وهو رجل أعمال وناشط عاطفي، وأمها نسيمة التميمي،  زوجة سليم الثانية؛   وأخوتها يونس (مواليد 1950)، روضة ( مواليد 1948)، صفاء( مواليد 1949)، آمنة، وسلمان (مواليد 1955).
شهدت أمل حرب الأيام الستة في عام 1967؛ حقيقةً إن يونس كان في أيسلندا في ذلك الوقت يعني أنه فقد حقه في الإقامة في فلسطين.  كانت ناشطة سياسية خلال معظم وقتها في فلسطين. في 13 تم سجنها في انتظار المحاكمة لمدة أسبوعين لإلقائها الحجارة على الجنود الإسرائيليين، وحكم عليها بالسجن لمدة ستة أشهر مع وقف التنفيذ.   تزوجت للمرة الأولى في سن السادسة عشرة،  ولديها أولاد: فلسطين (مواليد 1978)، فداء (مواليد 1980)، ولاء (مواليد1985)، مجد (مواليد1986)، وعهد (مواليد 1990)،  قبل أن تترك زوجها بعد ما وصفته بأنه زواج مسيء في عام 1995 وتهرب مع أطفالها إلى شقيقها سلمان (سليمان) في أيسلندا.   في وقت لاحق قالت أمل أنها شعرت أنه ليس لديها حقوق كامرأة بموجب الشريعة الإسلامية. 

في عام 1987، حصلت على دبلوم في دراسات الأعمال من خلال جمعية الشابات المسيحيات وعملت في منظمة غير حكومية.

الحياة في آيسلندا، –1995

عاشت أمل لأول مرة في أيسلندا في 1983-1984 عندما انفصلت عن زوجها، حيث عملت مع نوي سيريوس. 
بمساعدة من شقيقها سلمان (سليمان)، انتقلت أمل مع أطفالها الخمسة إلى أيسلندا في يناير 1995.  هناك عملت كمنظفة. ثم عملت في مخبز وثم تجهيز الأسماك، وتعلم اللغة الأيسلندية.  سرعان ما التقت شريكها الثاني، هيزار، الذي كانت معه بيسان إنغا في عام 1997. وانضمت أمل وهيزار في عام 2000. وأدت شراكة أمل مع رجل غير عربي إلى انقسام كبير في عائلتها، بما في ذلك مع شقيقها سلمان (سليمان)، الذي تبرأ منها. 
في عام 2001، في سن ال 41، ذهبت أمل إلى جامعة آيسلندا، وحصلت على درجة البكالوريوس في العلوم الاجتماعية في عام 2004، مع أطروحة بكالوريوس بعنوان "الإرهاب في فلسطين: الدين أو الإمبريالية الاستعمارية؟"  في عام 2002، تلقت الجنسية الأيسلندية (حيث أنها اضطرت للتخلي عن الجنسية الفلسطينية)  وفي 24 أكتوبر / تشرين الأول 2003 أسست (شبكة نساء عرق متعدد الثقافات).   من عام 2004، كانت مستشارة في ألسيوفا.  في عام 2008، أصبحت أول مهاجرة تترأس مجلس الهجرة الأيسلندي، وأسست مركز المساواة (Jafnréttish) وأصبحت أول مهاجرة تم انتخابها لمجلس بلدية هافنارفجور، في حين أصبحت ابنتها فلسطين أول مهاجرة تنتخب لمجلس مدينة ريكيافيك.
التعليم الشعبي في السويد

التعليم الشعبي في السويد، اسم جامع لما تقوم به المدارس الشعبية العالية والإتحادات الدراسية للكبار في السويد. يشارك ملايين السويدين في أنشطة التعليم الشعبي كل سنة.

تاريخ التعليم الشعبي في السويد

يرجع تاريخ التعليم الشعبي في السويد لاكثر من مئة وخمسين عام. في ذلك الوقت كانت السويد دولة فقيرة وكان باب التعليم مقصوراً على الميسورين من أبناء الشعب. بدات أفكار التعليم الشعبي تنمو في المجتمع عندها نتيجة التطورات العلمية التي صاحبة عصر النهضة الأوربي وقدوم الثورة الصناعية إلى شمال اوربة.

أهداف التعليم الشعبي في السويد

أن الفكرة الأساسية للتعليم الشعبي تنبع من حاجة الإنسان للمعرفة والتطوير الذاتي بغض النظر عن العرق والجنس والمستوى المادي أو الثقافي أو العمر. يهدف التعليم الشعبي إلى تضيق الفجوة المعرفية داخل المجتمع. لسبب أو اخر هناك حاجة لبدائل عن التعليم النظامي وهذه هو ماتقوم به المدارس المدارس الشعبية العالية والإتحادات الدراسية للكبار في السويد. التعليم الشعبي في السويد مستقل ولذلك كان ومازال عامل أساسي للتغيير في المجتمع ويرتبط بمفهومي الممارسة اليومية للديمقراطية والعمل الخيري.

الدعم الحكومي لللتعليم الشعبي في السويد

هناك اتفاق عام على دعم هذه النشاطات من قبل الدولة ومجالس الأقأليم والبلديات السويدية . حدد البرلمان السويدي الخطوط العريضة لانشطة التعليم الشعبي:
ـ تقويه ودعم الديمقراطية
ـ تمكيين المشاركين من تطويرقابليتهم في التاثير على مجريات حياتهم اليومية ولخلق اتجاه سلوكي يهدف لتعزيز المشاركة والتاثير في المجتمع
ـ خلق توافق بين المستويات التعليمية داخل المجتمع عن طريق رئب الهوه التعليمية والرفع من مستوى التعليم في المجتمع 
ـ توسيع الاهتمام والمشاركه  بالحياه الثقافية

مجلس ألتعليم الشعبي في السويد

مجلس ألتعليم الشعبي في السويد هيئه تشرف على نشاطات التعليم الشعبي وتوزيع المساعدة الحكومية للمدارس الشعبية يضم المجلس ممثلين عن:
- الاتحادات الدراسية في السويد
ـالمدارس الشعبية العليا التابعة للحركات الشعبية والمنظمات الخيرية
- المدارس الشعبية العليا التابعة للمجالس النيابيه للاقاليم والبلديات السويديه

الاتحادات الدراسية في السويد

هناك 10 اتحادات دراسيه رئيسيه لها نشاطات في كل السويد وتتمع بدعم حكومي وحريه في تحديد انشطتها الثقافية والتعليميه .كل اتحاد دراسي له اتجاه معين ضمن المجتمع المدني السويدي . النشاط الممييز هو الحلقات الدراسية حيث ياتقي عدد قليل من المشاركين لدراسه مادة معينه ضمن خطه دراسيه يحددها مسؤول الحلقة يشاركحوالي مليوني شخص في مايقارب ربع مليون حلقة دراسية كل عام . تقوم التحادات الدراسية أيضا بتنظيم المؤتمرات والمعارض وغيرها من النشاطات الثقافية

المدارس الشعبية العليا

هناك 150 مدرسه شعبيه عليا في السويد . قسم من هذه المدارس يقوم بادارتها الحركات الشعبية في الجتمع المدني والقسم الاخر تقوم بادارته مجالس المحافظات والاقاليم السويديه
مده الدراسة تتراوح بين عده ايام في الدورات الدراسية القصيرة إلى عدة سنوات في الدورات الطيله الامد مواد الدراسة مختلفه وتشمل الفروع الأدبية والفنيه اضافة للمواد الدراسية الأساسية ضمن التعليم الاولي والثانوي في السويد تؤهل قسم من الدورات الدراسية الطويلهبمستوى الثانوية السويديه المشارك للدراسه في الجامعات ومؤسسات التعليم العالي في السويد . يشارك مايزيد 
عن 25000 مشارك كل فصل دراسي في الدورات الدراسية الطويلة وفي الدورات القصيرة حوالي 80000
بليزنت بلين

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بليزنت بلين 131 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 52 أسرة وعدد العائلات 39 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 129.2 نسمة لكل ميل مربع (49.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره 56.2 نسمة لكل ميل مربع (21.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 52 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.52.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 106.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 28,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,750 دولار مقابل 20,938 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,282 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بليزنت بلين 93 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 41 أسرة وعدد العائلات 31 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 91.2 نسمة لكل ميل مربع (35.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 47 وحدة بمتوسط كثافة قدره 46.1 لكل ميل مربع (17.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 41 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.61، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.5 عاماً. وكانت نسبة 16.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.7% ذكور و47.3% إناث.
رجل بلا قلب (مسلسل)

رجل بلا قلب (بالتركية: Kalpsiz Adam) هو مسلسل درامي اجتماعي تركي مدبلج إلى اللغة العربية باللهجة السورية
أوطاط الحاج

دلالة التسمية

هناك مجموعة من التفسيرات المقتبسة من الروايات الشفوية، والتي تحدد دلالة هذه التسمية، لكن أرجحها ورأي أغلب العامة، هو أن التسمية مرتبطة بالمجموعة البشرية التي استقرت بالمنطقة والتي يطلق عليها " قبائل أولاد الحاج". ومن المعلوم أن الاستواء والانبساط والسهول تعرف دارجة ب"لوطا"، فيرجح أن هذه الأخيرة مدلول كذلك على اشتقاق (أوطاط) منها، حيث أن المدينة جاءت في سهل منبسط، هذه هي أرجح الدلالات التي أعطت المنطقة اسمها عبر امتداد التاريخ

المعطيات الجغرافية

- تمتد منطقة أوطاط الحاج على مساحة تقدر ب651 كلم، تحد شمالا بإقليم تازة وشرقا بإقليم فكيك وجنوبا بالمناطق التالية: عمالة ميسور، جماعة ألميس مرموشة وجماعة تالسينت.

المعطيات الطبيعة

- التضاريس والجيولوجيا : تتكون تضاريس منطقة أوطاط الحاج من الجبال (الأطلس المتوسط) والسهول والهضاب شبه الجافة، باستثناء جماعة أولاد علي يوسف، وتتميز طبيعة تربة المنطقة بكونها صلصالية ورملية.
- المناخ – الغطاء النباتي والموارد المائية: تعرف المنطقة مناخا قاريا شديد الحرارة صيفا، وجافا شديد البرودة شتاء (باستثناء منطقة أولاد علي يوسف)، أما بالنسبة للتساقطات فتتراوح ما بين 50 و150 ميليمتر سنويا, ويتميز الغطاء النباتي بسيادة النباتات الجافة (الحلفاء. الشيح. أزير….الخ) وتعتبر أهم شجرة في المنطقة هي شجرة الزيتون.
ويعبر المنطقة مجرى مائي مهم يتمثل في واد ملوية الدي تقدر كمية مياهه السطحية ب 910 مليون متر، ومياهه الباطنية ب 320 مليون متر. بالإضافة إلى روافد أخرى كواد شق الأرض كدو تيمرساط واد الناموس بطحة الرميلة.
مرسيل موس

منهجه

الإنسان حسب موس ظاهرة كلية ينبغي أن تدرس من كل زواياها وجوانبها لفهم كيف يتمفصل الفردي والجماعي. فالسباحة مثلا، كغيرها من تقنيات الجسد، لا يمكن فصلها عن المجتمع إذ لا تتعلق بالجسد فقط بل بالطرق تعليم هده التقنية وهي مؤسسات جماعية. فدراسة مثل هذه الظاهرة تخبرنا عن الطرق التي بها يندرج الفرد في المجتمع. كما أن مفهوم الفرد نفسه ليس معطى طبيعيًّا أوليٌّا بل له تاريخ يتلاقى فيه الطبيعي والثقافي والفردي والجماعي. في رسالته في العطاء أثبت موس أن التبادل لا يخضع للضرورات الاقتصادية فقط بل يُستعمل لإنشاء علاقات دبلوماسية أو سياسية أو قانونية كما أن له في بعض المجتمعات وظائفَ دينية وأبعادًا سياسية. وبعكس ماركس الذي رأى عملية الأنتاج كأساس المجتمع، رأى موس أن التبادل هو اساس البنية الاجتماعية، واذا افترض البعض ان التبادل يحدث فقط في السوق، فيشير موس إلى وجود حياة كاملة من وراء السلع وعمليات التبادل لا تقتصر على السوق انما تشمل تبادل الهدايا او الهبات في المناسبات الاجتماعية والدينية وغيرها. فهذه أمثلة معدودة لمقاربة موس للظواهر الاجتماعية ورفضه أن يحصرها في مجال علمي واحد إذ الإنسان حسب رأيه ظاهرة كلية لا تجوز تجزئتها.
طريق اللؤلؤ في البحرين

التسمية

على الرغم من وصف اليونسكو للموقع باسم صيد اللؤلؤ، شهادة لاقتصاد الجزيرة فإن وسائل الإعلام الدولية قد أشارت باستمرار إلى الموقع باسم طريق صيد اللؤلؤ البحرين.

خلفية تاريخية

ذكر الغوص بحثا عن اللؤلؤ في البحرين لأول مرة في النصوص الآشورية التي يرجع تاريخها إلى 2000 قبل الميلاد في إشارة إلى عيون السمك من دلمون (الاسم القديم للبحرين). البحرين (كما تايلوس وهو الاسم اليوناني للبحرين) ذكره بلينيوس الأكبر أنها كانت شهيرة بالعدد الكبير من اللؤلؤ. جاء العصر الذهبي لصيد اللؤلؤ فيما بين عقد 1850 إلى عقد 1930 عندما كان اللؤلؤ أغلى من الألماس تجذب مشاهير أمثال جاك كارتييه إلى البلاد. كان هناك حوالي 30،000 غواص لؤلؤ بحلول نهاية عام 1930 كما كان صيد اللؤلؤ الصناعة الرئيسية في البحرين قبل اكتشاف النفط في 1932. بعد انهيار صناعة اللؤلؤ تحول معظم الغواصين لقطاع النفط الذي تأسست حديثا.
حاليا يحظر تداول اللؤلؤ الصناعي في البحرين ويوجد عدد قليل من غواصي اللؤلؤ اليوم.

الوصف

وذكرت اليونسكو أن:
«الموقع هو ما تبقى من الماضي للتقليد الثقافي لصيد اللؤلؤ والثروة المتولدة عن طريق الهيمنة على اقتصاد الخليج (القرن 2 إلى عقد 1930 عندما صنعت اليابان اللؤلؤ الصناعي). كما أنه يشكل مثالا بارزا للاستخدام التقليدي للموارد البحرية والتفاعل البشري مع البيئة والذي يشكل الاقتصاد والهوية الثقافية للمجتمع في الجزيرة.» – لجنة التراث العالمي
يمتد الطريق من ساحل بوماهر حيث مركز معلومات قلعة بوماهر ليمر بعد ذلك ببيت الغوص ثم بيت الجلاهمة وبيت بدر غلوم للطب الشعبي ثم بيت يوسف العلوي وبيت فخرو وبيت ومجلس مراد وبعض المحلات والعمارات في سوق القيصرية كعمارة يوسف عبد الرحمن فخرو وراشد فخرو ثم بيت النوخذة وأخيرا  بيت ومسجد سيادي.
مرطب للبشرة

المرطبات أو المطريات هي مزيج معقد من المواد الكيميائية مصممة خصيصاً لجعل الطبقات الخارجية من الجلد (البشرة) أكثر ليونة ومرونة، وهي تزيد من ترطيب الجلد (محتوى الماء)عن طريق التقليل من التبخر، وتمثل دهون الجلد الطبيعية وستيرول، وكذلك الزيوت الطبيعية أوالصناعية، والمرطبات، والمطريات، ومواد التشحيم، وما إلى ذلك جزء من تركيب مرطبات الجلد التجارية، فهي عادة تتوفر كمنتجات تجارية وتكون للاستخدامات التجميلية والعلاجية، ولكن أيضا من الممكن صنعها في المنزل باستخدام مركبات معروفة من الصيدلية.

دواعي الاستعمال

تمنع المرطبات وتعالج جفاف الجلد، وتحمي البشرة الحساسة، وتحسن لونها وملمسها وتخفي عيوبها.

الحفاظ على البشرة العادية

تستخدم المرطبات الخفيفة والغير دهنية التي تقوم على الماء لمنع البشرة من أن تصبح جافة جداً أو دهنية، وتحتوي غالبا على الزيوت خفيفة الوزن، مثل الكحول سيتيلي، أو المكونات المشتقة من السيليكون، مثل اديتات.

البشرة الجافة

لمعالجة جفاف البشرة يجب استخدام المرطبات الكثيفة والتي تعتمد على النفط الذي يحتوي على مكونات مثل المواد المضادة للأكسدة، وزيت بذور العنب أو ثنائي الميثيكون، والمنتجات القائمة على الفازلين هي الأفضل لمعالجة الجفاف وتشقق الجلد الشديد وذلك لرطوبته الدائمة أكثر من الكريمات وفعاليته في منع تبخر المياه.

البشرة الدهنية

المرطبات للبشرة الدهنية مفيدة عند جفاف الجلد أثناء ممارسة الأنشطة، وهي مثل غيرها من منتجات العناية بالبشرة والغسيل، والمرطبات القائمة على الماء غير الزيتية، وهي الأفضل للبشرة الدهنية، حيث تقلل من خطورة ظهور البثور.

شيخوخة البشرة

المرطبات التي تعتمد على النفط وتحتوي على الفازلين أساساً، بجانب المواد المضادة للأكسدة أو أحماض ألفا هيدروكسي التي تحمي من التجاعيد، هي المناسبة للحفاظ على النعومة والرطوبة الجيدة للبشرة المشيخة.

البشرة الحساسة

البشرة الحساسة (وهي إما تعرض الجلد للتهيج، والاحمرار، والحكة أو الطفح الجلدي)، فمن الأفضل استخدام المرطبات التي تحتوي على مكونات مهدئة مثل البابونج أو الصبار، والتي تقلل من الحساسية المحتملة من العطور أوالأصباغ، وكذلك المهيجات مثل الأحماض.

الأكزيما

يفضل ملائمة مراهم أكثر سمكا لجلد أكثر جفافا، وتقشراً في الأكزيما، والمطريات الخفيفة مثل الكريمات المائية قد لا يكون لها أي تأثير على الجلد حاد الجفاف. وبعض المطريات المعروفة للتخفيف من الأكزيما وتشمل على  Oilatum، Balneum، Medi Oil، Diprobase، زيوت الاستحمام وكريم مائي، Sebexol، ومرهم Epaderm، وغسول أو كريم Exederm وEucerin مفيدان أيضا للحكة، المستحضرات أو الكريمات يمكن وضعها مباشرة على الجلد بعد الاستحمام للحبس الرطوبة، ويمكن ارتداء قفازات الترطيب (القفازات التي تبقي المطريات رطبة على جلد اليدين) عند النوم، وعموماً، وضع المطريات مرتين يوميا تعطي نتيجة أفضل، وفي حين انه من السهل وضع الكريمات، فإن البشرة تمتصها بسرعة، ولذلك يجب إعادة ترطيبها بشكل متكرر، تبقى المراهم التي تحتوي على نسب قليلة من الماء على البشرة لمدة أطول ولذلك لاتحتاج للتكرار وضعها، ولكنها قد تكون دهنية وغير مريحة.
وقد استخدم في علاج الأكزيما في الآونه الأخيرة السيراميد وهي المكون الرئيسي للدهن الطبقة المتقرنة وهي غالباً احدى المكونات للمرطبات الحديثة، وأُنتجت هذه الدهون بنجاح صناعي في المختبر

آليات العمل

هنالك ثلاث طرق تستخدم لترطيب البشرة:
1- الانسداد: حيث يتم تشكيل طبقة رقيقة على سطح الجلد لمنع فقدان الرطوبة
2- الترطيب: عن طريق جذب بخار الماء من الهواء لترطيب البشرة.
3- استعادة المواد الناقصة: هذه الطريقة أكثر تعقيدا حيث يتم محاولة استعادة عوامل الترطيب الطبيعية على الجلد، مثل الدهون الأمينية.
ضمائر محددة للجنس وضمائر محايدة

الضمير المُحدد للجنس هو ضمير يرتبط بجنس نحوي معين، مثل المذكر، أو المؤنث، أو المحايد، أو جنس بيولوجي مثل الذكر، أو الأنثى. ومن أمثلة تلك الضمائر، الضميران "هو" و"هي"، وهما من الضمائر الشخصية في اللغة العربية للغائب، وفي اللغة الإنجليزية الضميران "he" و"she".
أما الضمائر المحايدة فهي عكس الضمائر المحددة للجنس حيث أنها لا ترتبط بجنس نحوي أو بيولجي معين، ولا تشير إلى أن الشخص، على سبيل المثال، ذكر أو أنثى. الضمير الوحيد المحايد في اللغة الإنجليزية إلى الآن هو الضمير "they" (مع العلم أنه في بعض السياقات قد يشير أيضًا إلى شخص مفرد سبق ذكره، فعلى سبيل المثال قد يشير هذا الضمير إلى "كل الناس"، أو "شخص"، أو "المريض").
لا يوجد في الكثير من لغات العالم ضمائر محايدة. ولكن يوجد في بعض اللغات، خاصةً تلك التي تعتمد على الجنس النحوي (أو كان لديها هذا النظام في وقت ما في تاريخها مثل اللغة الإنجليزية)، تحديد للجنس في بعض الضمائر، خاصة في الضمائر الشخصية للغائب.
تظهر مشكلات استخدام الضمائر في لغات مثل اللغة الإنجليزية في السياقات التي يُشار فيها إلى شخص جنسه غير مُحدد أو غير معروف بالضمائر المُتاحة ("هو" "he" أو "هي" "she") وهي مُحددة للجنس. في هذه الحالات، عادةً ما يُستخدم ضمير مُحدد للجنس، عادة الضمير المذكر، بغرض المحايدة؛ وكان هذا الاستخدام للضمير "he" أو ("هو") شائعًا في اللغة الإنجليزية حتى النصف الأخير من القرن العشرين ولكنه الآن محل جدل. أما البديل الآخر الشائع فهو استخدام الضمير "they" المفرد، ولكنه غير مقبول لدى البعض. كانت هناك بعض المحاولات التي قام بها مؤيدو اللغة المحايدة لتقديم ضمائر محايدة من ابتكار المجتمع.

الأنماط النحوية

لا يوجد في بعض اللغات في العالم (ومنها اللغات الأسترونيزية، والعديد من لغات شرق آسيا، ولغات الكتشوا، واللغات الأورالية) تحديدًا للجنس في الضمائر الشخصية، كما لا يوجد في معظمهم أي نظام للجنس النحوي. وفي لغات أخرى، مثل العديد من اللغات النيجرية الكنغوية، يوجد نظام للجنس النحوي (أو مجموعات الأسماء)، ولكن لا تُبنى أقسامه على الجنس البيولوجي.
وفي لغات أخرى، بما فيها معظم اللغات الهندية الأوروبية والأفريقية الآسيوية، تميز فيها ضمائر الغائب فعليًا بين الذكر والأنثى. عادةً ما يترافق هذا العنصر اللغوي مع نظام كامل للجنس النحوي حيث تُصنف كل الأسماء في مجموعات مثل "المذكر"، و"المؤنث"، و"المحايد". على الرغم من ذلك، في بعض اللغات، مثل اللغة الإنجليزية، لم يعد هذا النظام العالم لمجموعات الأسماء حسب الجنس موجودًا، ولكن يظل تحديد الجنس ظاهرًا في ضمائر الغائب (وفي حالة اللغة الإنجليزية يظهر التحديد في ضمائر المفرد فقط).
في اللغات التي يوجد بها نظام الجنس النحوي، حتى الضمائر التي تكون محادية بالمعنى لا بد أن تحدد الجنس لأغراض مثل التوافق النحوي مع عناصر لغوية أخرى. ومن ذلك في اللغة الفرنسية، على سبيل المثال، يُمكن أن تكون الضمائر الشخصية للمخاطب أو الغائب مُذكرة أو مؤنثة وفقًا لجنس المُشار إليه، أما الضمائر غير المُحدِدة مثل "quelqu'un" ("شخص") و"personne" ("لا أحد") تُعتبر مذكرة في العادة.
ومنذ وقت طويل يمتد إلى عام 1795 وهناك عدم رضا عن هذا التقليد، حتى أنه أدى إلى الدعوة إلى صُنع ضمائر محايدة حتى أن هناك محاولات لابتكارها ترجع إلى عام 1850 على الأقل، وذلك على الرغم من أنه سبق استخدام الضمير "they" المفرد ("هو/هي") كضمير محايد في اللغة الإنجليزية قبل هذا بوقت طويل.
سونغجونغ ملك غوريو

حكمه

ولد سونغجونغ في 15 يناير من سنة 961، ليكون الابن الثاني لدايجونغ وحفيداً للملك تايجو (مؤسس غوريو). صعد سونغجونغ إلى العرش بعد وفاة ابن عمه وصهره في نفس الوقت، الملك غيونغجونغ، وذلك في سنة 981. بعد صعوده إلى العرش لم يتدحل سونغجونغ مع أسياد المقاطعات، كما حاول إرضاء نبلاء دولة شلا المستسلمة. تزوج سونغجونغ أميرة من أسرة شلا.
في سنة 982 تبنى الملك سونغجونغ اقتراحات العالم الكونفشيوسي تشوي سنغ رو (بالهانغل: 최승로 | بالهانجا: 崔承老) والمكتوبة في مذكرته، وبدأ في إنشاء حكومة ذات طابع كونفشيوسي. اقترح تشوي سنغ رو بأنه يمكن للملك سونغجونغ إكمال إصلاحات الملك غوانغجونغ، رابع ملوك غوريو، والتي ورثها من الملك تايجو. ركز الملك تايجو على "كلاسيكيات التاريخ" (書經) والتي نصت على أن على الإمبراطور المثالي أن يتفهم معاناة المزارعين وأن يجرب تعبهم بشكل مباشر. تبنى الملك سونغجونغ هذا المفهوم وأنشأ سياسة تعيين مسؤولي المقاطعات عن طريق الحكومة المركزية، ثم قام بجمع جميع الأسلحة السرية وصياغتها لتصبح أدوات زراعية.
بدأ سونغجونغ خطة لإنشاء دولة غوريو ذات الملكية المركزية الكونفشيوسية. في سنة 983 أنشأ الملك نظام 12 موك، وهو نظام تقسيم إداري ساد في عصر غوريو، وبعد ذلك أرسل رجالاً متعلمين إلى كل موك لمراقبة التعليم المحلي، كوسيلة منه لدمج الطبقة الأرستقراطية في النظام الجديد. أبناء الطبقة الأرستقراطية علموا حتى يستطيعوا اجتياز اختبار الخدمة المدنية وليعينوا في مناصب حكومة رسمية في العاصمة.
في سبتمبر من سنة 955 (السنة الرابعة عشر من حكم الملك) قسمت الدولة إلى 10 مقاطعات.

الوفاة

مات الملك في نوفمبر 997، وتولى بعده ابن أخيه الملك موكجونغ.
تقنية (مركبة)

التقنية او بيك أب مسلح هو مركبة مشاة قتالية من النوع المرتجل,تكون مدنية بالأساس لكن يتم تعديلها لكي تصبح عسكرية ولتوفير قدرات هجوية مماثلة ووضع عليها بندقية عسكرية او سلاح ثقيل, وهي عادة ما تكون على شكل شاحنة صغيرة مدنية ذو دفع رباعي ويركب عليها مدفع رشاش, او مدفع مضاد للطائرات, او سلاح مضاد لدبابات, وغيرها من اشكال الدعم .
مثل هذه السيارة نشات في الصومال في اوائل عام 1990, ومنعت من جلب الأمن الخاص, استأجرت المنظمات غير الحكومية مسلحين محليين لحماية موظفيها, وذلك بأستخدام المال الذي يعرف بأنه "منح المساعدة التقنية", في نهاية المطاف على المدى توسيعها لتشمل اي سيارة تقل مسلحين .
تنتشر بين الجيوش الغير نظامية وان هذه المركبة هي رمز أهم من السلطة في جنوب الصومال, ولا تستخدم العربات هذه عادة من قبل الجيوش الممولة جيدآ التي تكون قادرة على شراء المركبات القتالية المخصص لهذا الغرض, وذلك لان السيارات المدنية غير المصفحة لا توفر حماية جيدة للغاية لطواقمها والركاب.
الايجابي في هذه العربة هي سرعة النقل فضلآ عن ضرب من اتجاهات غير متوقعة مع نيران الاسلحة الألية ونشر القوات الخفيفة, ولكن هي لا تستطيع مواجهة المركبات الثقيلة , مثل الدبابات , وتعاني من خسائر كبيرة ضدهم عادة.

حرب تويوتا

في عام 1987 نشبت حرب بين ليبيا وتشاد سميت بحرب تويوتا اوقعت خسائر لدى الجيش اليبي تبلغ 7 الاف جندي و التشاد الف جندي , وانتهت الحرب بفوز تشاد>

الحرب الاهلية الصومالية

لعبت العربات دورا هاما في عام 1990 ابان الحرب الأهلية الصومالية والحرب في الصومال (2006-2009). بعد سقوط نظام سياد بري وانهيار الجيش الوطني الصومالي (SNA)، كان من النادر لأي قوة الصومالية في الحقل عربات القتال المدرعة الثقيلة. ومع ذلك، كانت العربات شائعة جدا.
استخدم زعيم فصيل صومالي محمد فرح عيديدالعربات جنبا إلى جنب مع قوة من 600 ميليشيا لالتقاط بيدوا في سبتمبر 1995, بعد أن قتل في معارك قبلية في عام 1996، أجريت جثته إلى جنازته على سيارة بيك اب تويوتا.