بعد يوم السبت يأتي الأحد

بعد يوم السبت يأتي الأحد هو مثل عربي تقليدي.  تم توثيقه في مصر وسوريا ولبنان، كما يعني "أي عمل جيد أو سيئ تقوم به يعود عليك".
بالنسبة إلى الموارنة الناطقين بالعربية في لبنان، كان المثل الحالي قائماً بمعنى أن المسلمين سوف يتخلصون من المسيحيين بعد تعاملهم مع اليهود. قال الشاعر الشعبي الإسرائيلي شمعون خياط أن المثل، بمعنى "بما أن اليهود يتعرضون الآن للإضطهاد، فمن الحتمي أن يأتي دور المسيحيين كما هو الحال في يوم الأحد الذي يليه يوم السبت"، مع توزيع أوسع حسب اللهجات في كل من العراقية والمصرية. هذا الاستخدام الأكثر حداثة للمثل يُعزى إلى مسيحيين عرب يعبرون عن خشيتهم من أنهم قد يتشاركون في المصير الذي حل باليهود أثناء هجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية. وغالبًا ما يُقال أنه مستخدم من قبل بعض المسلمين باعتباره شعارًا يهدد المجتمعات المسيحية المحلية.

تاريخ الاستخدام

وفقًا لنشرة أصدرها مجلس السياسة الخارجية الأمريكي، فإن المثل في الشكل التالي "بعد السبت، الأحد"، قد تم الترويج له كشعار شائع بين مؤيدي فصيل الحاج أمين الحسيني أثناء الثورة العربية في فلسطين في الفترة ما بين عام 1936 وعام 1939. وقد ورد أن الرسالة تعني أنه بمجرد طرد اليهود، سيتم طرد المسيحيين. ولم يحدد بيني موريس أي فصيل تابع للحسيني في هذا السياق، ولا يقدم أي مصدر للإدعاء بأن المثل كان شائعاً في فلسطين في تلك الفترة.
في ذلك الوقت، يشهد على أنه مثل مسيحي لبناني إنتشر في أوساط مسيحية مؤيدة للصهيونية في أوساط الطائفة المارونية، والذين قرأوا في الثورة الفلسطينية ضد بريطانيا العظمى والهجرة اليهودية كمنذر لما كانوا يتصورون أنه يمكن أن يحدث لمجتمعهم بينما كان يكسب اللبنانيون المسلمون نفوذاً متزايداً.
عشية نشر الكتاب الأبيض لعام 1939، والذي قررت بريطانيا بموجبه فرض قيود على الهجرة اليهودية إلى فلسطين، أفادت صحيفة فلسطين بوست، والتي أسّسها الصحفي الصهيوني غيرشون أغرون، بأن أحكام السياسة كانت ضارة، ليس فقط لليهود، ولكن بالنسبة إلى المسيحيين العرب، الذين احتلوا ضعف عدد الوظائف الحكومية مقارنةً بالعرب المسلمين المحليين. ويتحدث موريس في هذا السياق عن السلطات البريطانية التي كانت تفضل المسيحيين بعقود وتصاريح ووظائف، مما زاد من استبعاد الأغلبية. وقلق المسيحيون الفلسطينيون، كما يقول المقال، من خسارة. ثم خلص المراسل إلى ما يلي:
"بصرف النظر عن هذا الإهتمام بالمصلحة الذاتية المستنيرة، فإن المسيحيين قلقون من مستقبلهم كأقلية تحت حكم المسلمين. في الواقع، كان بعض المسلمين بلا لبس يشيرون إلى المسيحيين "بعد يوم السبت سيأتي يوم الأحد".
في عام 1940، أكد والتر كلاي لوديرميلك، الموالي للصهيونية، أن المثل يعني أنه بعد أن يدمر العرب اليهود، فإنهم سيدمرون المسيحيين، وتوقع أن تحدث مذبحة لليهود إذا غادرت بريطانيا فلسطين. كما ادعى والتر كلاي لوديرميلك أنَّ 80,000 من الآشوريين العراقيين قد تم ذبحهم بعد أن تخلى البريطانيون عن الإنتداب في العراق في عام 1932.
في رأي بيني موريس، والذي لم يقدم مرة أخرى أي مصدر للإدعاء، بين عام 1947 وعام 1948 في فلسطين، كان "جميع (المسيحيين) على علم بالمثل: "بعد السبت، سيأتي يوم الأحد" والذي يسميه "هتاف الجماهير الشعبية" والذي كان يعني، "بعد أن نعتني باليهود سيأتي دور المسيحيين".
يبدو أن هذه العبارة قد اكتسبت عملة للإشارة إلى عمليات طرد السكان العرب، بعد تأسيس دولة إسرائيل والهجرة اليهودية التالية من الدول العربية والإسلامية. ووفقاً لتقرير ميداني صادر عام 1956 من قبل موظفي الجامعات الأمريكية، فإن العبارة كانت تدور منذ ما يقرب من عقد من الزمان في ذلك الوقت في الشرق الأدنى بالمعنى التالي: "بعد طرد اليهود، والذي يبدأ يوم السبت ، سيتبعه طرد الغربيين المسيحيين". ووفقاً للمؤلف بات يور، فقد تم تبنيه من قبل أعضاء جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1947، كجزء من مظاهراتهم ضد الصهيونية، والتي امتدت إلى هجمات على المجتمعات المسيحية، والتي كانت مسؤولة عن محاولات علمنة المجتمع العربي، في عام 1947. وأحرقت كنيسة قبطية بالزقازيق، وفي مظاهرات مناهضة للمسيحية في صعيد مصر، كان الشعار:
اليوم هو دور الصهيونية، وغداً سيكون دور المسيحية. اليوم هو السبت، وغداً سيكون الأحد.
ذكر جوزيف وحيد، مؤسس مجموعة اليهود الأصليون للشرق الأوسط وشمال أفريقيا، والذي طُردت عائلته من مصر في نوفمبر عام 1952، في رسالة إلى صحيفة وول ستريت جورنال أنه قبل ستين سنة استشهد قبطي بهذه العبارة إلى جاره اليهودي.
صرح رويس جونز بأنه شعار أردني استخدم عشية حرب الأيام الستة، كنيه لإرتكاب جريمة الإبادة الجماعية ضد المسيحيين. وتم الإستشهاد بخطاب رويس من قبل يوسف توخيه أمام مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة كدليل على الإغاثة التي من المفترض أن المسيحيين في بيت لحم شعروا بها مع السيطرة الإسرائيلية للضفة الغربية. ورفض الممثل الأردني محمد الفارع استخدام المثل بإعتباره "دعاية رخيصة" واستشهد به كدليل على شهادات مسيحيي بيت لحم تؤكد ولاءهم للأردن.
وفقا للمدونة جيرالد أ. هونيجمان، تم إعطاء هذه العبارة لأول مرة دوراً بارزاً في اللغة الإنجليزية من قبل برنارد لويس في شكل: "أولاً شعب السبت، ثم شعب الأحد"، وفي مقال كتب للتعليق في أوائل عام 1976. زعم برنارد لويس أن العبارة سمعت في العالم العربي عشية حرب الأيام الستة (1967)، وجادل بأن التطورات الأخيرة في لبنان تشير إلى أن العرب قد عكسوا أولوياتهم.

المثل كشعار منسوب للفلسطينيين

بسبب صلتها بالدراسات التوراتية، كانت الأمثال الفلسطينية موضع اهتمام وثيق. لا يشبه المثل المذكور الأقوال الفلسطينيَّة الخمسة آلاف التي جمعها قسيس من بيت لحم وهو سعيد عباس (1933)، والذي، وجود فيما يتعلق بالأقوال التي تتناول يوم السبت ويوم الأحد، يذكر واحدًا فقط: "السبت أطول من يوم الأحد"، مستخدم مجموعة متنوعة من المعاني: من الحاجة إلى البقاء فتح المحلات لرجال الأعمال بالنظر إلى أن السبت هو يوماً أكثر انشغالاً، إلى الناس الذين لا يعرفون مكانهم الخاص، وإلى المرأة التي يكون ثوبها النسائي أطول من ثوبها.
تسجل العديد من المصادر هذا المثل بوصفه شعاراً إسلامياً مرسوماً على الجدران أو على العلم الفلسطيني خلال سنوات الانتفاضة الأولى (1987-1997). والذي كان ذلك مؤشراً على وجود توتر داخل المقاومة الفلسطينية عندما برزت حماس للتنافس مع منظمة التحرير الفلسطينية من أجل اكتساب قلوب وعقول الناس. تاريخياً، لعب المسيحيون دوراً مميزاً في الحركة القومية العربية الفلسطينية منذ نشأتها. واستطاعت منظمة التحرير الفلسطينية الأكثر علمانية واشتراكية اجتذاب ودمج الدعم والقادة من المجتمع المسيحي الفلسطيني مثل جورج حبش أو حنان عشراوي، على الرغم من أن شخصيات مثل جورج حبش ونايف حواتمة توجهوا إلى سياسة يسارية علمانية أكثر راديكالية.
يزعم موردخاي نيسان، من مركز القدس للشؤون العامة، أن الشعار كان يُستخدم في علم منظمة التحرير الفلسطينية عندما زار الأسقف الانجليكاني ديزموند توتو إسرائيل في عام 1989. ويظنّ نيسان أن هناك حربًا بين العرب والمسلمين ضد إسرائيل واليهود، وأن المسيحيين في جميع أنحاء العالم لا يمكنهم الهروب من المشاركة:
عندما يلاحق الجهاد الإسلامي ضحيته اليهودية، فإنه يتلاعب ويبتز الغرب إلى الخضوع. عندما تشابك، الطرف الثالث لا يفلت من عواقب الشجار.
حذرت مجلة فلسطين الديمقراطية، الجهاز الفلسطيني للماركسية، الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين في وقت الانتفاضة الأولى من أن حماس يمكن أن تقدم صورة مشوهة عن النضال الفلسطيني في عيون العالم، كشاهد شعارها: "إن القرآن هو الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني". كما أضافت أن الشعار "بعد يوم السبت يأتي يوم الأحد" قد يُفهم على أنه يشير إلى أن حماس قد تقضي على المسيحيين بعد الإنتهاء من اليهود.
كما يستشهد كل من إيلانا كاس وبارد إي أونيل بشعار حماس خلال الانتفاضة الأولى مع صعود الجماعات الإسلامية مقابل العلمانية الفلسطينية التقليدية. وفي "سيناريو أسوأ الحالات" قد يواجه المسيحيون مصير اليهود الذين تم تدميرهم. والمسيحيون في مثل هذه الدولة الإسلامية سيكونون مواطنين من الدرجة الثانية.
وصف إسرائيل عامراني، في مقابلة عام 1993 مع المتحدثة لمنظمة التحرير الفلسطينية، المسيحية الأنجليكانية حنان عشراوي، بأنها "طائر غريب في القطيع الذي تتحدث عنه"، ووصف صدعًا في الحركة الفلسطينية بين حركة حماس الأصولية ومنظمة التحرير الفلسطينية العلمانية، وحاجج بأن الحركة السابقة كانت تعارض في ذلك الوقت ظهور المرأة في العلن، ويذكر المثل بوصفه قول مسلم شهير: "يُفسر في بعض الأحيان على أنه يعني بعد إنتهاء الأصوليين لليهود، سوف يتعاملون مع المسيحيين".
إستشهد بول تشارلز ميركلي، الأستاذ الفخري في التاريخ في جامعة كارلتون بالتقارير الواردة من نهاية الانتفاضة الأولى (1993) بأن المثل كان يستخدم ككتابات على الجدران في غزة والأجزاء العربية المسلمة من القدس وبيت لحم.
أدت التحسينات الأولية للمسيحيين تحت الحكم الإسرائيلي في أعقاب حرب الأيام الستة إلى نداءات من قبل مسيحيي بيت لحم للإندماج داخل إسرائيل. بعد أن بدأت إسرائيل في معاملة المسيحيين كجزء لا يتجزأ من السكان المسلمين الفلسطينيين، فإن الإعاقات العديدة التي تعرضت لها هذه الأخيرة، بما في ذلك مصادرة الأراضي والعوائق التي تحول دون توحيد العائلات، التي أصابتهم أيضاً، مما جعل هذا الإستئناف عتيقاً.
للمثل بعض العملات في منطقة بيت لحم - يشير إندري أسيمان إلى مشاهدتها ككتابات على الجدران في وقت ما في أوائل التسعينيات في بيت ساحور. وتشير العديد من المصادر، الإسرائيلية أو اليهودية والأجنبية، إلى استخدامها هناك كدليل على ذلك. ودفعت المخاوف المسيحية من الأصولية الإسلامية للهجرة أو طلب المواطنة الإسرائيلية. ومع اقتراب انتهاء الإنتفاضة الأولى من محادثات السلام في أوسلو، لم يكن المسيحيون وحدهم بل أيضاً المسلمين من الضفة الغربية الذين سعوا للتقدم للحصول على الجنسية الإسرائيلية. وتشير دونا روزنتال إلى مقيمة في القدس الغربية ومرأة أرثوذكسية شرقية، جاءت عائلتها من بيت لحم، بإستخدام المثل لتوضيح الأسباب التي دفعتها إلى العيش في إسرائيل. ويدعم نداف شراغاي وجهة النظر هذه، مستشهداً بصحيف إسرائيلي داني روبنشتاين، حين أضاف أن مؤذناً في البلدة سُمع في عام 2012 مردداً: "بعد يوم السبت يأتي الأحد"، بمعنى أنه "بعد أن يتم التعانل مع اليهود، فإنه سيأتي دور المسيحيين بعد ذلك"، وكانت تعتبر الصياغة غير مقبولة حتى في بيت لحم التي كانت تشهد أسلمة متزايدة". وبحسب الباحث العربي سليم منير، الذي أجرى أبحاثًا على مسيحيين فلسطينيين، لا يتفق مع ذلك، قائلاً إن الهجرة المسيحية من المنطقة ترتكز في المقام الأول في الإعتبارات المالية، وثانياً في ضغط الأقران، وفقط ثالثاً في الشعور بالإختناق الديني أو الثقافي.

النسب إلى حزب الله

في الأيام الأخيرة من حرب لبنان 2006، نشرت نيسان راتسلاف-كاتز في بيان صحفي لمؤسسة لبنانية للسلام، وهي جمعية مسيحية في الشتات ناشدت إسرائيل ضرب حزب الله بقوة، وفتح مطار بن غوريون إلى الشتات اللبناني. فقد أعلن الآلاف من اللبنانيين أنهم كانوا متحمسين للانضمام إلى جيش الدفاع الإسرائيلي للمساعدة في تحرير وطنهم من الأصولية الإسلامية، وقد أوضح راتسلاف كاتز هذا البيان الصحفي على أنه انعكاس لتجربة:
نشطت ميليشيات المسلمين اللبنانيين ضد إسرائيل في ثمانينيات القرن العشرين الماضي، حيث واصلوا الهجمات على المسيحيين اللبنانيين، الذين قاموا بتغليف رؤيتهم للشرق الأوسط بعبارة جذابة، "بعد يوم السبت يأتي يوم الأحد".

كناية متتابعة لليهود والمسيحيين

في بعض الأحيان يتم تفسيرها على أنها كناية أنه بعد أن ينتهي الأصوليون المسلمون من التعامل مع اليهود - الذين يحتفلون بقدسية يوم السبت - سيتعاملون مع المسيحيين بعد ذلك - والذين يحتفلون بقدسيَّة يوم الأحد.

استخدام آخر

عنوان قصة سونيا سانشيز 'بعد ليلة السبت يأتي يوم الأحد' يستخدم صف الأيام للإشارة إلى عبء المرأة السوداء والعلاقة بين الحب كما في ساترداي نايت لايف وفشل الزواج والعائلة التي تعيش في وقت لاحق.
يشير المخرج الفرنسي الإسرائيلي والناشط المؤيد للمسيحية، بيير ريهوف، إلى المثل في فيلم وثائقي عام 2007، "بعد يوم السبت يأتي الأحد".