google/wiki40b huggingface dataset:
كاسفيل (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كاسفيل  888 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 432 أسرة وعدد العائلات 241 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.52% من البيض و 0.56% من الأمريكيين الأصليين و 0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.23% من الأمريكيين الأفارقة و 1.24% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 432 أسرة كانت نسبة 19.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 44.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.68، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.01.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49 عاماً. وكانت نسبة 18.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 27,065 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,222 دولار مقابل 20,982 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 20,501 دولار. وكانت نسبة 7.8% من العائلات ونسبة 13.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كاسفيل  777 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 422 أسرة وعدد العائلات 221 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 706.4 نسمة لكل ميل مربع (272.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 837 وحدة بمتوسط كثافة قدره 760.9 لكل ميل مربع (293.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.8% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 422 أسرة كانت نسبة 14.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 47.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 42.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.46، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 55.1 عاماً. وكانت نسبة 11.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ألفريد جريكستي

روابط خارجية

ألفريد جريكستي على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
السلمي المرسي المغربي

حياته

ولد السلمي المغربي بمرسية سنة 570هـ الموافق 1174م ، رحل إلى المغرب لطلب العلم، فسمع الموطأ من الحافظ الحجري، وفي سنة 607هـ خرج من بلاد المغرب، ودخل مصر و العراق والحجاز مع قافلة الحجاج، وكله رغبة ورهبة في طلب العلم، دخل بغداد وأقام بها يسمع ويقرأ الفقه والخلاف والأصليين بالنظامية، وبعد مكوثه في بغداذ آخذ العلم من أعظم و أفقه علمائها، رحل إلى خرسان، فسمع كثيرا من كبار شيوخها، على رأسهم منصور التراوي وأبي روح وغيرهما، ووصل إلى مرو الشاهجان  وسمع بنيسابور وهراة ومرو ولقي المشايخ، وعاد مرة أخرى إلى بغداد بعدما ناظر واستفاد ببلاد العجم، ولم يزل يقرأ ويدرس أينما حل وارتحل، ويقر له بعلمه وفضله في كل محل، سمع منه الحفاظ والأعيان من العلماء، وبالغوا في الثناء عليه، وآخر من روى عنه أيوب الكحال بالسماع، وأحمد بن علي الجزري بالإجازة.
ورحل إلى دمشق، فأقام بها ثم بحلب، ثم حج إلى بيت الله الحرام، فأكمل طريقه إلى المدينة المنورة، وأقام يدرس فيها العلم، وفي سنة 624هـ رحل إلى مصر فلزم العبادة والنسك والإنقطاع0

الوفاة

كان العلامة السلمي المغربي دائم الترحال، وكان طلب العلم والإقراء هدفه ومصقده من كل رحلة، طاف بالأندلس والمغرب والشام ومصر وحج بيت الله الحرام، ووصل إلى ما وراءالنهرين حتى ولج بلاد خراسان،
وكانت له كتب في البلاد التي يتنقل فيها بحيث لا يستصحب كتبا في سفره إكتفاء بما له من الكتب في البلد الذي يسافر إليه.
توفي وهو متوجه من مصر إلى دمشق، بين الزعقة والعريش في نصف ربيع الأول سنة |655هـ      ، دفن رحمه الله في موضع قبل الزعقة.
بلدية ريفية

معلومات تاريخية

تم إصدار المرسوم البلدي لعام 1883 من خلال الأقاليم الشمالية الغربية لتوفير الخدمات للمناطق الريفية وتوفير بعض وسائل الحكم البلدي لها. وقد أصبحت ساسكاتشوان وألبرتا إقليمان في عام 1905. وقد أصدرت حكومة الأقاليم الشمالية الغربية قانون العمل الأساسي (1897) وحددت مقاطعات إطفاء الحرائق أو مقاطعات قانون العمل وإطفاء الحرائق (SLF) أو مقاطعات العمل الأساسي. ويمكن أن يقوم السكان في المجتمع بدفع الضرائب أو قضاء يومين في كل ربع سنة في العمل العام من خلال إنشاء الطرق والكباري وحواجز النيران بدلاً من دفع الضرائب. فقد كان حريق البراري في القرن التاسع عشر أمرًا مدمرًا. وقد أطلق بعد ذلك على مقاطعات إطفاء الحرائق اسم مقاطعات التحسين المحلي التي تم إصلاحها وتغييرها بعد ذلك لتصبح البلديات الريفية.
وفي ساسكاتشوان، كانت مقاطعات التحسين المحلية (1898)، والتي كان يطلق عليها بشكل نموذجي اسم LID، هي أسلاف البلديات الريفية. وقد شهد الثالث عشر من ديسمبر، عام 1909 بداية توقف مقاطعات التحسين المحلية لصالح مناطق بلدية ريفية أصغر. وبشكل نموذجي، تتكون البلدية الريفية من حوالي ثمانية بلدات، كل منها مساحتها ستة أميال في ستة أميال. ويمكن أن تشكل المناطق المستقرة ذات الكثافات السكانية المرتفعة بلديات حضرية مع إدارة قرية أو مدينة. ففوق خط الأشجار في شمالي ساسكاتشوان، تم استبدال مقاطعة التحسين المحلية الشمالية واستخدام إدارة شمال ساسكاتشوان في عام 1972، ولم يتم تقسيمها إلى محليات ريفية أصغر. وتعد أولد بوست، في ساسكاتشوان هي أكبر بلدية ريفية وتشكلت من مقاطعة التحسين المحلية الأخيرة.
وقد كانت ألبرتا تحتوي على العديد من مقاطعات التحسين التي أصبحت مقاطعات بلدية.
تطايرية

التطايرية (بالإنجليزية: Volatility) : مفهوم في الكيمياء والفيزياء والديناميكا الحرارية وهو مقياس لميل المادة إلى التبخر. كما تم تعريفه بأنه قياس لسهولة تبخر المادة. وعند درجة حرارة معينة، فإن المواد ذات ضغط البخار العالي سوف تتبخر بسهولة أكبر من المواد ذات ضغط البخار المنخفض..
وبالإضافة إلى أن التطايرية تطبق على الموائع، فإنها تطبق على المواد الصلبة مثل الثلج الجاف (ثاني أكسيد الكربون الصلب) وكلوريد الأمونيوم، والتي يمكن أن تتغير مباشرة من الحالة الصلبة إلى البخار دون المرور بالحالة السائلة فيما يسمى بالتسامي أو التصعد.
جان باتيست جوزيف ديلامبر

تكريمه

مُنح ديلامبر رتبة فارس (شيفالييه) من وسامي القديس ميشيل وجوقة الشرف، كما كان واحدًا من 72 عالمًا نُقشت أسماؤهم على برج إيفل.
انتُخب ديلامبر سنة 1822 عضوًا أجنبيًا شرفيًا بالأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، وكان قد انتُخب سنة 1788 عضوًا أجنبيًا بالأكاديمية الملكية السويدية للعلوم، كما كُرم بعد وفاته بإطلاق اسمه على إحدى فوهات القمر الصدمية.

وفاته

توفي ديلامبر سنة 1822 ودُفن في مقبرة بير لاشيز.
أمنحتب الثالث

حكمه

كان أمنحتب الثالث في أوائل سنوات حكمه مهتما بالرياضة وخاصة الصيد والقنص حيث كان صيادا عظيما حيث عثر له على جعرانا يسجل فيه انه أقتنص مائة ثور برى في رحلة صيد ملكية استغرقت يومين وجعرانا آخرا أصدره في السنة العاشرة ذكر فيه أنه منذ ارتقائه العرش قتل 102 من الأسود في رحلات الصيد. وأبدى اهتماما قليلا للعمليات الحربية حيث واجه أمنحتب الثالث بعض القلاقل في السنة الخامسة من حكمه في بلاد كوش (النوبة) ولكن القتال كان يدور مع فئة قليلة من المتمردين. وبعد أن انتصر عليهم وسع رقعة ملكه حتى وصل إلى الشلال الرابع، وقد دوّن تذكار لهذه الحملة بالقرب على صخور جزيرة كونوسو بالنوبة، كما وصفت حملته على بلاد النوبة على لوحة سمنة وهى الآن في المتحف البريطانى.
وقد قامت ثورة أخرى في بلدة "أبهت "الواقعة بعد الشلال الثاني وكانت النوبة لها إدارة ذاتية بإشراف الأبن الملكى لكوش، فأرسل أمنحتب نائبه في أقطار الجنوب وابن الملك لقمع الثورة ولم يشترك فيها أمنحتب الثالث، واتسم معظم حكمه بالاستقرار والرخاء.

آثاره

بنى امنحوتب معبدا في طيبة ولكنه دمر بالكامل بعد ذلك، كما بنى أيضا عدة معابد في طيبة، وفي الكرنك بنى معبد للإله مونتو إله الحرب الذي كان رب إقليم طيبة ثم حل محله الإله آمون، ومعبد آخر للآلهه موت زوجة الإله آمون رع.
كما ساهم في معبد آمون المعبد الرئيسي في الكرنك ببنائه الصرح الثالث للمعبد، وكان امنحتب مخلصا للإله رع وبنى له معبد الكرنك ليتجاوز الكهان عن أن أمه كانت امرأة أجنبية، وأعظم بناء أقامه أمنحتب في طيبة معبده الجنائزي، وجدت له آثار في الدلتا وطرة وفي بنها ومنف والجيزة والكاب وأرمنت وأيضا في سيناء.
لأمنحتب الثالث تمثالان جالسان يعرفان باسم تمثالي ممنون في طيبة الغربية، منحوت كل منهما من قطعة واحدة من الحجر الرملي الأحمر ويبلغ إرتفاعه 15 مترا بدون القاعدة أقامهما المهندس أمنحتب بن حابو، وكانا يزينا واجهة معبده الجنائزي، الذي دُمر بالكامل وهما الآن قائمين بجانب الطريق المؤدي إلى المعابد الملكية ومقابر الملوك الموجودة بالجبانة وسبب شهرة التمثالين أنه عندما حدث زلزال في عام 27 ق.م هز منطقة طيبة وأدى إلى انشطار التمثال الشمالي إلى نصفين عند وسطه وبعد ذلك كان الحجر يرسل ذبذبات صوتية عن طريق فعل داخلي ناتج عن التغيرات الفجائية للرطوبة ودرجة الحرارة عند الفجر فظهرت أسطورة ان التمثال يصدر أصوات رثاء أم البطل الأثيوبي ممنون أورورا ربة الفجر على ابنها الذي سقط في ميدان طروادة كل صباح ومنه أخذ اسم التمثالين 
كما قام أمنحتب الثالث بإصدار العديد من الجعارين التذكارية نعرف منها خمس جعارين أبقاها الزمن، أقدمها يؤكد لقب الملكة تيي باعتبارها الملكة الرئيسية

عائلته

تزوج أمنحتب الثالث في السنة الثانية لحكمه من الملكة تِيْيِ ولم يكن لها اصول ملكية ولكن والداها كانا يشغلان مناصبا راقية في الدولة، أنجبت له أمنحتب الرابع خليفته، الذي آمن بالإله الواحد ومثله في الشمس (آتون) كعاطية للحياة، وأسمى نفسه إخناتون ومعناه "ألمخلص لآتون". وكان لأمنحتب الثالث العديد من الزوجات منها زيجات دبلوماسية من أميرات أجنبيات مثل الأميرة جلوخيبا بنت ملك متنى (في العراق اليوم) وأميرة نهرين، وتزوج من اخته إيزيس. وفي العام الثلاثين من اخت أخرى له تدعى "ست أمون "، والمعروف أنه أنجب ستة من الأبناء منهم ولدان هما تحتمس وهو الأبن الأكبر ومات في حياته وأمنحتب الرابع، وأربعة بنات. 
ويحتمل ان يكون امنحتب الرابع (إخناتون) قد شارك والده في العرش وهو من انهي عباده آمون.
فضل أحمد

الحياة المبكرة

ولد فضل أحمد في عام 1941 في قرية باسوبا في مونغدو في أراكان في بورما البريطانية . والده هو محمد كالو. ودرس في المدرسة الثانوية الحكومية في منغدو. ثم أكمل دراستة الجامعية وتخرج  محاميًا. وعمل أيضًا في مكتب نائب المفوض في منغدو.

الحياة السياسية

كان فضل عضوًا في اللجنة التنفيذية المركزية للمؤتمر الوطني لحقوق الإنسان. أعترض فضل على الانتخابات العامة لعام 1990 من دائرة منغدو - 2. وفاز بالانتخابات بتفويض من 24833 صوتًا من أصل 58230 صوتًا. وكان واحدًا من أربعة نواب في البرلمان البورمي من الروهينغيا.

الاعتقال

حظر المجلس العسكري البورمي الحزب الوطني الديمقراطي في عام 1992. وألقي القبض على فضل أحمد وتعرض للتعذيب.
رساع

السجل الأحفوري

عُثر على أحافير الرَسَّاع في طبقات بحرية من العصر الطباشيري حتى العصر الرباعي (النطاق العمري: من 66.043 إلى 0.781 مليون سنة مضت). في مناطق مختلفة في أوروبا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية ونيوزيلندا واليابان.
بيلي فوكس (ملاكم)

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 58 نزالا، فاز في 48 وتعادل في 1 وخسر في 9. فاز بالضربة القاضية في 47 نزالا.
ماسارو إكيدا

المرجع

http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/people.php?id=1156
جليزا 674 b

الاكتشاف

اكتشف في 7 يناير 2007.
فرانز كارل أرشيدوق النمسا

السيرة الذاتية

ولد فرانز كارل في 1802 فهو الابن الثالث لـ فرانز الثاني إمبراطور الروماني المقدس (لاحقاً إمبراطور النمسا) وزوجته الثانية ماريا تيريزا من نابولي وصقلية الابنة الكبرى لـ فرديناندو الأول ملك نابولي وصقلية (لاحقاً ملك الصقليتين) والأرشيدوقة ماريا كارولينا من النمسا، في 4 نوفمبر 1824 تزوج من صوفي أميرة بافاريا ابنة ماكسيميليان الأول يوزف ملك بافاريا وزوجته الثانية كارولين من بادن (كانت الأخت الغير شقيقة لزوجة أبيه الثالثة كارولين أوغستا من بافاريا الذين أصبحوا متزوجون منذ 1816)؛ تغاضت أسرة صوفي النظر عن شكوكها في شخصية فرانز كارل الضعيفة بحيث نظرت بعمق في عجز الإمبراطور فرديناند الأول ذهنياً، مما يضع ابنتهم صوفي كفرصة أن تصبح إمبراطورة النمسا في المستقبل.
كان فرانز كارل رجلاً بلا طموح وبعيداً عن الشؤون السياسية وأيضا لم يكن لديه خبرة سياسية، تماماً على عكس زوجته الطموحة؛ فعلى الرغم من مشاركته في مجلس الدولة (مجلس الاستشاري) بقيادة عمه الأرشيدوق لودفيغ الذي كان يحكم الإمبراطورية النمساوية نيابة عن الإمبراطور فرديناند، ومع ذلك القرارات في الواقع تتخذ عن طريق مترنيخ (مسؤول عن السياسة الخارجية) ومنافسه كولفرات-ليبشتينسكي (مسؤول عن السياسة الداخلية والمالية)، مع اندلاع موجة ثورات 1848 وتنازل شقيقه الإمبراطور فرديناند عن الحكم، أجبرته زوجته الطموحة عن التخلي عن حقوقه في العرش بذلك أصبح ابنه البكر فرانز يوزف الأول الإمبراطور التالي، مع ذلك كان فرانز كارل مهتماً جداً بالفن والثقافة.
توفي فرانز كارل في فيينا في عام 1875 بعد ستة سنوات من وفاة زوجته، كان فرانز كارل أخر شخص في هابسبورغ يتم دفنها وفقاً للتقاليد الدفن العائلة القديمة، بحيث تم دفن إحشائه في السرداب الدوقي بكاتدرائية القديس إسطيفانوس، في حين قلبه دفن هرسغروفت (السرداب القلوب) بكنيسة الأوغستينية، وإما جسده في السرداب الإمبراطوري بالكنيسة الكبوشية، هذا الطقس العائلي دام لقرون سابقة.
بورغلنغنفلد

المدن التوأمة

مدن Pithiviers و يوهانغيورغنشتات هي مدن توأمة لـبوغلنغنفلد.
فادية عبد الجواد

السيرة الذاتية.

فادية عبد الجواد، طبيبة مصرية، أصيبت بالحمى الشوكية في 23 مارس عام 1973، وكانت حينها طالبة في الصف السادس الابتدائي، وكانت تبلغ من العمر الحادية عشرة سنة وبضعة أشهر، وبعد الاصابة دخلت في غيبوبة وبعد أن أستفاقت منها، أكتشفت أنها فقدت القدرة على حاسة السمع، حيث نتج عن الحمى الشوكية صمم حسى عصبى كامل من الجهتين، وبعد هذة الاصابة ظلت لشهور لا تستطيع المشى بمفردها باتزان لأن العصب السمعى المسئول عن السمع الذي تأثر بالحمى مرتبط مع العصب المسئول عن الاتزان، وكان أول تحد بالنسبة لها أن تدرب نفسها على المشى في حجرتها لعدة أسابيع، ثم فاجأت أسرتها بقدرتها على المشى بمفردها دون أن تستند على الحائط.

ومن العقبات التي واجهتها في حياتها، هي امتحان الإملاء في الشهادة الابتدائية، حيث لم تكن قد نميت بعد قدرتها على قراءة حركة الشفاه، وحصلت في هذة المرحلة على مجموع 95% في الشهادة الابتدائية، وكانت الدرجات الناقصة بسبب الإملاء.
وبعد المرحلة الابتدائية، أشار الاساتذة على والداها بإلا يلحقها بمدارس للصم وإنما مدارس عادية وأن يعطوها أهتمام كبير، وقام والداها بالحاقها بمدرسة "غمرة" الإعدادية، وأستطاعت حينها أن تكون الأولى على مدرستها في الشهادة الإعدادية بمجموع 96%، ثم التحقت بمدرسة "العباسية" الثانوية، وكانت الأولى أيضا فيها بمجموع 97.5%.

وبعد هذة المرحلة وأصابتها بالمرض، كل ذلك لم يمنعها من أن تكمل طريقها في تحقيق حلمها وهو دراسة الطب، وأستطاعت أن تلتحق بكلية الطب جامعة عين شمس والتغلب على الصعوبات التي واجهتها في تلك المرحلة، إلى أن تخرجت من الكلية عام 1986 بدون أى رسوب في أى عام أو حتى تقدير مقبول في أى مادة.

وكانت أمنيتها التخصص في "النساء والولادة" لكنها حصلت على نيابة أمراض جلدية من مستشفى "منشية البكرى"، وهي تعمل الآن استشارى أمراض جلدية، وعملت بعد تخرجها في مركز رعاية الأمومة والطفولة، ثم استقالت وسافرت للخارج، وعندما عادت تعاقدت مع التأمين الصحى بعد لقائها بالدكتورة "ضحى الصاوى" مديرة التأمين الصحى وقتها، وتم ترشيحها للعمل في التفتيش والمراجعة الفنية، وعملت 3 سنوات بمجمع التوفيق في باب الشعرية، بعدها فضلت أن تكون طبيبًا حراً كما عملت في المراكز الطبية الخاصة ثم عيادتها ومركزها الطبى الخاص.

أما عن حياتها العائلية، فقد تزوجت في أثناء دراستها وأنجبت أربعة أبناء"ولدين وبنتين"، وفي عام 2006 وبالحاح من ابنتها الكبرى وبعد 33 عاما من فقدانها السمع أجرت عملية زراعة القوقعة الأولى، وفي فبراير عام 2014 أجريت عملية القوقعة الثانية، وصارت تسمع بكلتا الإذنين.
وأستطاعت بذلك أن تكون أول طبيبة في العالم تدرس الطب وتتخرج من كلية الطب وتباشر عملها وهي صماء، إلى أن أستطاعت بعد 41 عاماً، أن تتعافي وتعود أليها قدرتها على السمع.
وليلي (فيلم)

القصة

"عبد القادر" حارس أمن و"مليكة" خادمة منزلية، تزوجا حديثًا ويهيمان ببعضهما حبًّا. وبرغم الصعوبات المالية التي تواجههما، يحلمان بالانتقال للعيش معًا كي يرويا ظمأ حبهما. وذات يوم، يتعرض عبد القادر لحادث عنيف ومخزٍ سيقلب حياة الزوجين رأسًا على عقب.
تحليل توافقي

تحليل التوافقية هي فرع من فروع الرياضيات الذي يدرس التمثيل في الأقترانات أو إشارات مثل تداخل الموجات الأساسية.انها تحقق وتعمم مفاهيم متسلسلة فوريير وتحويل فوريير. موجات الأساسية يطلق عليهم اسم "التوافقية" (في الفيزياء) ، ومن هنا اسم "التحليل التوافقي" ، ولكن اسم "التوافقية" في هذا السياق هو معمم خارج عن المعنى الأصلي لمضاعفات صحيحة لتردد ما. في القرنين الماضيين ، فقد أصبح موضوع واسع مع التطبيقات في مجالات متنوعة مثل معالجة الإشارات ، ميكانيكا الكم ، وعلم الأعصاب. تحويل فوريير الكلاسيكي على ن ص لا يزال مجال بحث جاري، وخصوصا فيما يتعلق بتحويل فوريير لأشياء أكثر عمومية مثل توزيعات المزاج(tempered distributions).على سبيل المثال ، إذا كان لنا أن نفرض بعض المتطلبات على توزيع "و" ، يمكننا محاولة ترجمة هذه الاحتياجات ، من خلال تحويل فوريير على التوزيع "و". مبرهنة بيلي - فينر هو مثال على هذا
الروح القدس

أسماء

الكتاب المقدس يحتوي على مجموعة من العبارات التي تشير إلى "الروح القدس" حيث يعتقد في اليهودية والمسيحية. وفيما يلي قائمة من هذه التعبيرات :
الروح القدس ،روح القداسة، روح الله، روح الله القدس، روح الحق والروح السخية، روح المسيح، روح التبني، عقل المسيح، وروح الرب ، الرب نفسه، روح الحرية، اصبع الله، الباراقليط
و إن كلهم، "الروح القدس" وهو التعبير الرئيسي، والأشهر والأكثر استخداما في المسيحية. حيث أن سفر الحكمة يميز هذا على النحو التالي :
"فان فيها الروح الفهم القدوس المولود الوحيد ذا المزايا الكثيرة اللطيف السريع الحركة الفصيح الطاهر النير السليم المحب للخير الحديد الحر المحسن المحب للبشر الثابت الراسخ المطمئن القدير الرقيب الذي ينفذ جميع الأرواح الفهمة الطاهرة اللطيفة
و هناك اقتباس من اشعياء النبي الذي يسرد "مواهب من الروح القدس" :
11: 2 ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب
أما المواهب فتذكر في رسالة القديس بولص لأهل غلاطية
5: 22 وأما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح إيمان 23 وداعة تعفف ضد أمثال هذه ليس ناموس

المواهب

يؤمن المسيحين واليهود بأن الروح القدس يأتي إلى الروح وينقل إليها بعض صفات الكمال. وتعرف هذه العادات بأنها "مواهب الروح القدس". وهذه المواهب تتفاوت بين الطوائف المسيحية المختلفة. اللاهوت الكاثوليكي والأرثوذكسي ويشير عادة إلى سبع مواهب التي أقرها إشعياء. فيما يلي سبعة مواهب موصوفة بإيجاز: الفهم، والقوّة، والتقوى، ومخافة الله، والعلّم، والمشورة، والحكمة.

الثمار

في اللاهوت المسيحي، يقال أن قرب الروح القدس في النفوس يؤدي إلى سلسلة من العادات التي هي المعروفة باسم الثمار المفيد للروح القدس وسجلت في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية 5:22. ثمار، وهي اثني عشر: صدقة، وفرح، وسلام، وصبر، وأناة، وصلاح، ومنعطف، وخنوع، وإخلاص، وتواضع، وكبح النفس، وعفة.
الثمار هي نتاج لعمل الروح القدس. رقم تسعة نقل من العهد الجديد هو رمزي فقط لأنه، كما ذكر من قبل توما الاكويني "، هي نتيجة أي عمل يفرح به الإنسان الفاضل".
بترست

الاسم

قرأ عالم المصريات فلندرز بيتري الاسم على جزء حجر باليرمو الموجود في متحف القاهرة باعتبار أن أول رمزين منه جزء من لقب الملكة ، و بالتالي نطقه ترست أو تارست  ، و قرأه هنري جوتييه تف تي إريست ، و قرأه إدواردز و ويلكينسون بات إري ست ، و حالياً اسمها شائعاً ما ينطق بترست أو باتيرس.
و طبقاً لسيلك روث يعني الاسم "ليت باتا تتصرف بشكل إيجابي نحوها" ، و هي تعتقد كذلك أن اسم الملكة مرتبط بالإلهة القديمة باتا (أو باتي) ، في حين ترجم ولينكسون الاسم كـ "الأمومة رفيقتها" ، مشيراً لمنصب الملكة الأم التي تتبع زوجها أو رفيقها ، و هو الملك دن أو عنجيب.

الهوية

ويعتقد أن بترست كانت أماً للملك سمرخت ، و يظهر اسمها في السطر الثالث على قطعة حجر القاهرة من حجر باليرمو C1، حيث تحمل لقب موت (بمعنى "الأم"). و ذلك في حين أن هوية زوجها محل جدل. فالبعض يعتبر زوجها هو الملك دن. و إذا كان الأمر كذلك، فإن الملك عنجيب كان شقيق (نصف شقيق بوجه أدق) للملك سمرخت. في حين تقول نظرية أخرى أن بترست كانت زوجة للملك عنجيب الذي جلس على عرش مصر لفترة وجيزة.
و ربما تم نقش اسمها أيضا على لوحة وجدت في أبيدوس. اسم الشخص على اللوحة شملت علامة الكبش الهيروغليفية (التي تقرأ عادة "با") و علامات "س" و "ر" واضحة. فإذا كان هذا النصب التذكاري ملكا للملكة بيترست، فإنه يحتفظ أيضا بجزء من لقب يحمل علامة حورس (الصقر)، و التي قد تكون جزءا من لقب "هي التي ترى حورس"، وهو لقب شائع للملكات في الدولة القديمة. و مع ذلك، تشير سيلكي روث و توبي ويلكنسون كذلك، أن قراءة العلامة الهيروغليفية للكبش كانت مختلفة في أوقات مبكرة. لا تظهر القراءة "با" (بمعنى "الروح") قبل فترة المملكة القديمة، و خلال الأسرتين الأولتين تم قراءة علامة الكبش على أنها خنمو (الإله خنوم) أو سر (بمعنى "الخروف" أو "الكبش "أو "الجد الأكبر"). و يتم تعزيز هذه القراءة بوجود العلامة الهيروغليفية "س" على اللوحة. وخلاصة القول أن القراءة على اللوحة يجب أن تكون سيريت ، وهو ما يعني "النعجة الأم" أو "هي المنسوبة للكبش". و يبدو أن كتبة عصر الرعامسة في وقت لاحق، الذين جمعوا حجر الحوليات المعروف بحجر باليرمو (وبالتالي نقشوا الحجر الموجود في القاهرة)، لم يكن لديهم معرفة بالقراءات القديمة لعلامة الكبش و ببساطة قرأواها "با"، و غيروا سيريت إلى باتيرس.

المقبرة

إذا كانت الملكة بترست هي نفس شخص السيدة سيريت من الأسرة ، إذن فقد دفنت بترست في مقبرة الملك دن في أبيدوس. و قبرها يضم غرفة التي بنيت بشكل هيكلي في مدخل الغرفة الجنائزية الخاصة بالملك دن ، و بالتالي فهي تابعة لمدفنه. ومن المثير للاهتمام،  أن هناك غرفتين تطابق هذا الوصف ، واحدة على الجانب الأيسر من المدخل و الأخرى على اليمين. و تختلف الحجرتان في الحجم و لكنهما أكبر بشكل واضح من المقابر الفرعية العادية للخدم . و هذه الخصوصية تشير إلى الوضع المتميز الذي كانت للملكة بيترست/سيريت تتمتع به خلال عهد هذا الملك. والواقع أنه لم يسمح بدفن أحد بالقرب من الملك إلا الملكات و الأمهات الملكيات. و لسوء الحظ لم يتم تحديد في أي من الغرفتين تم العثور على اللوحة المذكورة سابقاً.
فيصل لبان

نشأته

نشئ فيصل لبان في مدينة جدة في اسرة متواضعة تعد من أقدم الأسر في جدة القديمة وتتكون أسرته من أحد عشر فرداً كما درس في مدارس جدة القديمة وزامن مسيرته التعليمية التحاقه بحلقات تحفيظ القرآن الكريم ليختم القرآن الكريم في سن السابعة عشر ليختار بعد ذلك كمدرس للقرآن الكريم ومؤذن تحت اشراف جمعية تحفيظ القرآن الكريم بجدة كما عين في الجمعية مدرساً ومشرفاً للاختبارات السنوية .

تعليمه

بعد حفظه للقرآن الكريم تخرج من معهد الإمام الشاطبي في علوم القرآن وفنونه كما حصل على إجازة في القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم من شيخه وليد المصباحي كما حصل على البكالوريوس في الشريعة الإسلامية وكما حصل على الماجستير في عام 2015 أيضا في نفس التخصص من كلية دار العلوم جامعة القاهرة.
لم يتم الماجستير في دار العلوم

بدايته

بدأ في مجال الانشاد الإسلامي وبعد ذلك تخصص في مجال المجسات الحجازية وبدأ بتعلم علومها ومقاماتها وتراثها احياء لذلك الفن الأصيل ، فأختار أن يشارك كبار المنشدين لتعلم أصول التراث الشعبي مثل محمد أمان رحمه الله وصالح عمر وغيرهم .

إنجازاته

أنشئ فيصل لبان مركز صيفي في فترة تدريسه للقرآن الكريم وأقام العديد من الأنشطة مثل التمثيل والإنشاد والإخراج المسرحي وكما أنشئ أول فرقة شعبية تجمع جميع الفنون الشعبية وتراث المملكة في الأفراح سنة 1419 هـ وكان من أول المؤسسين لفكرة الزواج الجماعي مع جمعية مساعدة الشباب على الزواج .

مؤسسة تحفة البحارة للأفراح وإحياء المناسبات والمهرجانات

قام فيصل لبان بإنشاء فرقته سنة 1419 هـ وفي سنة 1424 هـ قام بإنشاء مؤسسة تحفة البحرة للأفراح وإحياء المناسبات والمهرجانات وقام المؤسسة برعاية أغلب أعماله وقامت المؤسسة بالمشاركة في الكثير من المناسبات والمهرجانات المحلية والدولية .

مشاركاته الفنية

شارك فيصل لبان في مسابقة منشد الشارقة 7 ومنشد الشارقة 8 كعضو في لجنة التحكيم في اختبارات التقديم بمدينة جدة وكما شارك في العديد من الحملات التوعوية على مستوى الوطن العربي مثل حملة ركاز لتعزيز الأخلاق وجمعية كفى للتوعية بأضرار التدخين والمخدرات وغيرها
كأس إريتريا

كأس إريتريا لكرة القدم (بالإنجليزية: Eritrean Cup) ، هي بطولة رسمية لكرة القدم في جمهورية إرتيريا ، وكتبت موقع آر إس إس إس إف أن النشاط الرياضي في إرتيريا سجلت بداية عام 2009م و2011 و2013.
دير الشيخ

دير الشيخ هي قرية عربية فلسطينية مهجّرة في قضاء القدس، كانت القرية قائمة على تل صغير في أسفل السفح الشمالي لجبل الشيخ بدر، وكانت إحدى محطات قطار سكة الحديد تقع على بعد نصف كيلومتر إلى الشرق من القرية، وكانت للقرية طرق فرعية تربط الشيخ بالقرى المجاورة، ترتفع 475 متر عن سطح البحر.
مساحة قرية دير الشيخ 6,781، وامتدت دير الشيخ واتخذت شكلا مستطيلا، وقد شيد عدد من منازلها على جانبي الطريق المؤدية إلى الطريق العام، وفي عام 1931 كان عدد المنازل 26 منزلا، حتى وصل العدد إلى 42 منزل في عام 1948، وقد بنيت منازل القرية بالحجر، كان سكان القرية يؤدون الضرائب على عدد من الغلال كالقمح والشعير والزيتون والفاكهة،  بالإضافة إلى عناصر أخرى من الإنتاج والمستغلات كالماعز وخلايا النحل وكروم العنب، وكان للقرية مسجدان، مسجد كبير القبة في طرفها الشرقي، أما من الجنوب الغربي فيوجد مسجد لمقام الشيخ سلطان بدر.
احتوت القرية عدة دكاكين صغيرة، وكان أهلها يتزودون بمياه الشرب من بئر تقع في الركن الغربي للقرية، واهتموا بتربية المواشي بالإضافة إلى الزراعة، وكان من معالم القرية الأثرية بقايا حيطان وأعمدة وأسس وأبنية دارسة وصهاريج ومدافن ومعاصر.

سكان القرية

معظمهم من المسلمين ، وقلة قليلة من المسيحين (عددهم قرابة 10 اشخاص).
في عام 1922 كان عدد سكان دير الشيخ 99 نسمة، وفي عام 1931 كان عددهم 155 نسمة، وفي عام 1945 وصل عددهم إلى 220 نسمة، وبلغ عدد سكانها في عام 1948 إلى 255 نسمة، وفي عام 1998  قدّر تعداد اللاجئين الذين تنسب عائلاتهم إلى القرية بحوالي 1,567 شخص.

احتلال القرية

في يوم 21 تشرين الأول\ أكتوبر، 1948 تم تطهير قرية دير الشيخ عرقيا بالكامل على يد الكتيبة الصهيونية الإرهابية "هرئيل" في سياق العملية التي عرفت بعملية "هئار" ، وقد احتلوا القرية وشردوا السكان.