google/wiki40b huggingface dataset:
واترلو (آيوا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان واترفورد  4,048 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,561 أسرة وعدد العائلات 1,139 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,645.1 نسمة لكل ميل مربع (635.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,628 وحدة بمتوسط كثافة قدره 661.6 نسمة لكل ميل مربع (255.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.15% من البيض و 0.22% من الأمريكيين الأصليين و 0.20% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.27% من الأمريكيين الأفارقة و 0.74% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,561 أسرة كانت نسبة 36.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 27.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 55,804 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 64,453 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 44,417 دولار مقابل 27,917 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 22,741 دولار. وكانت نسبة 0.9% من العائلات ونسبة 3.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان واترفورد  5,368 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,114 أسرة وعدد العائلات 1,483 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,080.6 نسمة لكل ميل مربع (803.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,272 وحدة بمتوسط كثافة قدره 880.6 لكل ميل مربع (340.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.0% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,114 أسرة كانت نسبة 36.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.
أبو بكر بن طاهر الخدب

حياته

هو أبو بكر بن محمد بن أحمد بن طاهر، يُعرَف بالخُدَّب، ولُقِّب كذلك لطوله، والخدب هو الرجل الطويل. ولِدَ ابن طاهر الخدب في مدينة إشبيلية في سنة 512 من التقويم الهجري، وتلقَّى تعليمه في الأندلس، حيث حفظ كتاب سيبويه بعد أن أقرأه أيَّاه ابن الرَّماك. رحل ابن طاهر إلى المغرب، واستقرَّ في مدينة فاس، حيث زاول هناك مهنة الخياطة، وشرع في تعليم وتلقين كتاب سيبويه لطلابه، ذاع صيته في مدينة فاس، واجتمع لديه طلاب من مناطق مختلفة. نبغ من طلابه نحوي شهير وهو أبو الحسن بن خروف، ومن أبرز طُلَّابه أبو الحسن بن مسلم الفقيه وأبو ذر الخشني. خرج ابن خروف من المغرب قاصداً مكة بنية الحج، ودخَلَ مدينة القاهرة في سنة 572 في فترة حكم السلطان صلاح الدين الأيوبي وأقرأ كتاب سيبويه هناك، وبعد إكماله مناسك الحج غادر مكة ودخل عدَّة مُدن ظلَّ فيها فترة يُعلِّم كتاب سيبويه، ومنها حلب والبصرة. كتب ابن طاهر حاشيةً لكتاب سيبويه، وكثيراً ما يقتبس ابن خروف بعض ما دوَّنه معلِّمه فيها، وألَّف كذلك تعليقٌ لكتاب الإيضاح لأبي علي الفارسي. لم يُلزِم ابن طاهر نفسه بأيِّ مذهب من مذاهب النحاة قبله، وكان يأخذ من آراء مذاهب متعدِّدة، ويختار ما يجده صواباً، وله آراء تفرَّد بها لم يأخذها عن نحاة سابقين. بعد عودته من رحلة الحج وترحاله بين المدن أُصِيبَ ابن طاهر بالجنون، وذكر المنذري أنَّه أُصِيبَ بالجنون بعد أن سرق أخوه أمواله ومخزونه من الذهب، وهو ما كسبه بعد أن اشتغل في التجارة. وتُوفِّي في سنة 580 من التقويم الهجري، ومكان وفاته مُختلَف عليه، حيث تنصُّ بعض المصادر على أنَّه تُوفِّي في مدينة فاس المغربية، بينما تذكر مصادر أخرى أنَّ وفاته كانت في مدينة بجاية.
إل جي بي تي أسايلوم

إل جي بي تي أسايلوم (بالإنجليزية: LGBT Asylum) هي منظمة دنماركية تعمل لصالح حقوق المثليين في نظام اللجوء الدنماركي ولحقوق اللاجئين من مجتمع المثليين في الدنمارك. تقدم المنظمة دعمًا اجتماعيًا وقانونيًا لكل من طالبي اللجوء من المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا الذين حصلوا على تصاريح اللجوء والإقامة في الدنمارك. تتكون المنظمة من طالبي اللجوء واللاجئين والمواطنين الدنماركيين والأشخاص الذين يقيمون في الدنمارك، والذين يعتبرون جميعهم من مجتمع المثليين.

التاريخ

نشأت المنظمة كفكرة خلال فخر كوبنهاغن في عام 2012، ردا على تعرض طالبي اللجوء من مجتمع المثليين إلى التحرش والعنف في مراكز اللجوء الدنماركية، وللمطالبة بمزيد إنتباه سلطات اللجوء الدنماركية لخطر التحرش والعنف الذي يواجهه طالبو اللجوء والاجئين من مجتمع المثليين في المراكز. إذ كانت مسألة طالبة اللجوء المتحولة جنسيا فرناندا ميلان، الذي في عام 2012 وضعت في قسم الرجال في مركز لجوء وتعرضت للاغتصاب عدة مرات. 
يتم إدارة المنظمة على يد ناشطين متطوعين ولديها موظف واحد فقط في أمانتها.

غايات وأهداف الجمعية

يركز عمل الجمعية جزئيا إلى دائرة الهجرة الدنماركية والسلطات الدنماركية لتغيير ممارساتهم فيما يتعلق بالأفراد التابعين لمجتمع المثليين في نظام اللجوء، ولحض سلطات اللجوء على مزيد الحماية الخاصة التي يحتاجونها، فهي تقدم المشورة لبعض طالبي اللجوء حول نظام اللجوء الدنماركي وعملية تقديم طلب اللجوء.
تعمل المنظمة أيضًا على توثيق تجارب وعلاقات طالبي اللجوء من مجتمع المثليين في مقابلاتهم مع نظام اللجوء الدنماركي. كما تعمل المنظمة على إنشاء شبكات وعلاقات اجتماعية لطالبي اللجوء واللاجئين.
عنتيبي (فيلم)

القصة

قصة الفيلم تتكلم عن ارهابيين ألمان وهم بريجيت كولمان و ويلفريد بوس يقومون بإحتطاف طائرة فرنسية كانت في رحلة من تل أبيب إلى باريس وعبر أثينا، ثم يأخذ الخاطفين الطائرة إلى مطار إنتيبي الدولي في أوغندا ويطالبون بفدية 5 مليون دولار أمريكي لإطلاق الرهائن وبإطلاق سراح 53 فلسطيني منهم 40 مسجونين في إسرائيل، إسرائيل تقرر عن التفاوض مع المختطفين وتقرر القيام بعمليتها المشهورة لأجل إنقاذ الرهائن.

التقييم

حصل الفيلم على تقييم 22% في موقع الطماطم الفاسدة وذكر النقاد أن الفيلم كان يفتقد للدراما والإثارة. في موقع ميتاكريتيك حصل الفيلم على درجة 49 من 100 وعلى 29 نقد متفاوت بين السلبي والإيجابي.
إمبولي

التاريخ

تبين من بعض الحفريات الأثرية أن وسط إمبولي تاريخي قد أُهـِل بالسكان منذ عمر الامبراطورية الأول، واستمرت كذلك حتى القرن الرابع الميلادي ؛ وهبت الفوائض الزراعية الحياة في هذه المرحلة لشكل من التجارة النهرية، رافقه في ذلك الإنتاج المحلي من الأمفورات.
كما يرجع استصلاح سهل إمبولي أيضاً إلى عهد الرومان، والذي لا يزال واضحاً في بعض تفاصيل ترتيب الطرق الزراعية والقنوات بالمنطقة.
أشارت خريطة اللوحة البويتينغرية العائدة إلى القرن الرابع الميلادي لإمبولي باسم إن بورتو حيث كانت ميناء نهري على طول طريق كوينكتيا الذي يوصل فييزولي وفلورنسا ببيزا. عند إمبولي يتقاطع طريق سالايولا القادم من فولتيرا والذي استخدم آنذاك لنقل الملح من تلك المدينة.
منذ القرن الثامن. أخذت بالعمران حول القلعة كمدينة. أصبحت جزءاً من ممتلكات كونتات آل غويدي في سنة 1119. وفي عام 1182 أصبح جزءاً من نطاق بلدية فلورنسا. عام 1260 أدى انتصار حزب الغيبلينيين في فلورنسا وتوسكانا بفضل معركة مونتابيرتي إلى مؤتمر إمبولي الشهير الذي عارض فيه فاريناتا ديلي أوبيرتي تدمير فلورنسا وتشتيت شعبها في سهل إمبولي.
صارت إمبولي حصناً مهماً، ونـُهبت مراراً وتكراراً. في عام 1530 نـُهبت من قِـبل القوات الإمبراطورية، تبعت عملياً مصير الجمهورية الفلورنسية.
الملك كونتا

"الملك كونتا" هي أغنية لمغني الهيب-هوب الأمريكي كندرك لامار, وهي من ألبومه الثالث, To Pimp a Butterfly( 2015) . بيعت الأغنية كثالث أغنية من الألبوم في التاسع من مارس, 2015.

الكتابة والتفصيل

"الملك كونتا" هي إشارة للعبد الثوري Kunta Knite, وهو الشخصية الرئيسية في رواية Roots: The Saga of an American Family للكاتبة Alex Haley. الأغنية مستوحاة من مزيج من الأغاني من التسعينات والثمانينات بحيث تضفي قصة روائية تمتع المستمع.

الفيديو الغنائي

تصور أحداث هذه الأغنية في كومبتون, كاليفورنيا. ذكر المغني الرئيسي كندرك لامار في الإذاعة أن معظم الناس في في الفيديو الغنائي كانوا أصدقاءه وبعض ممن يعرفهم. ذكر أيضا مخرج الفيديو الغنائئي أن الفيديو مستوحى من إطار عاش فيه المغنيان الشهيران Tupac و Dr. Dre.

النقد

"الملك كونتا" حاز على أعلى المراكز في أماكن عديدة مثل أفضل 50 أغنية من مجلة Rolling Stone الشهيرة. وحاز المغني كنرك لامار على عديد من الثناء على عمله الرائع في هذه الأغنية.
عمر بسام

مسيرته الكروية

من مواليد القاهرة ويدرس بكلية الآداب ، وبدايته كانت بفريق المصرية للاتصالات حيث ظهر مع الفريق وانضم لمنتخب الشباب تحت قيادة الكابتن ربيع ياسين ، وبعدها انضم لناشئي الأهلي ، وتم تصعيده للفريق الأول تحت قيادة مدرب الأهلي السابق محمد يوسف في 2014 ، وشارك مع الفريق الأول لأول مرة في الدوري الممتاز في 3 فبراير 2014 أمام نادي الداخلية في الجولة الثانية من الدوري.
أجرى عملية الرباط الصليبي في 2014 تحت إشراف طبيب النادي الأهلي ، ولديه عدة عروض من أندية سموحة والاتحاد ومصر للمقاصة ، ووقع على عقود الانضمام إلى فريق سموحة لمدة ثلاثة مواسم بداية من يناير 2015 ، ثم انضم إلى نادي الداخلية معارًا من نادي سموحة في 26 يناير 2015 لمدة 6 أشهر.
انضم لنادي أسوان في 17 أغسطس 2016 لمدة موسمين في صفقة انتقال حر بعد انتهاء عقده مع سموحة ليكون ضمن صفوف الفريق ، ثم انضم لنادي طنطا في 15 يناير 2017 لمدة موسمين ونصف.
في 27 أغسطس 2017 انضم لنادي الأسيوطي سبورت في صفقة انتقال حر لمدة 3 مواسم ، عقب استغناء الجهاز الفني لطنطا عنه.
وفي يوليو 2018 قام بالإنتقال لنادي مصر للمقاصة

أرقام قياسية

دخل تاريخ الدوري الممتاز وحقق رقمًا قياسيًا ؛ حيث أصبح أول لاعب يسجل في تاريخ ديربي أسوان ، الذي يجمع بين فريقي أسوان والنصر للتعدين والذي أقيم لأول مرة في مسابقة الدوري في 3 نوفمبر 2016.
مؤسسة مطوفي حجاج تركيا وأوروبا وأمريكا وأستراليا

الأهداف

تهدف المؤسسة للرقي بخدمات الحج المقدمة للحجاج، وتطوير أداء منسوبيها بشكل مستمر، والاستثمار الأمثل لمواردها المالية وإمكاناتها المادية.
جليقية (منطقة)

الجغرافيا

تقع غاليسيا في شمال غرب إسبانيا، تحدها من الشمال بحر كانتابريا، ومن الجنوب البرتغال، ومن الشرق منطقة أستورياس ومنطقة قشتالة وليون، ومن الغرب المحيط الأطلسي.
تبلغ مساحة غاليسيا 29.574 كم² (سابع أكبر منطقة من حيث المساحة في إسبانيا).
يوم المبرمج

يوم المبرمج هو عطلة رسمية خاصة بالمبرمجين تقام في روسيا في اليوم الـ 256 من السنة (الموافق 13 سبتمبر أيلول في السنوات البسيطة أو 12 سبتمبر أيلول في السنوات الكبيسة.)

التاريخ

هذا التاريخ تم اقتراحه من قبل فالنتين بالت، أحد الموظفين في شركة تصميم وتطوير مواقع الويب باراليل تكنولوجيز. حيث بدأ في أوائل عام 2002 حاول جمع التوقيعات لتقديم عريضة إلى الحكومة الروسية للاعتراف بهذا اليوم كعطلة رسمية للمبرمجين.
في يوليو/ تموز 24 لسنة 2009، وزارة الإعلام الروسية أصدرت مسودة أمر تنفيذي لإقامة عطلة مهنية جديدة، يوم المبرمج.
في 11 سبتمبر أيلول 2009، أقر الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف بالمسودة بعطلة يوم المبرمج.

الاحتفال

تم اختيار الرقم 256 بناء على عدد القيم التي يمكن تمثيلها باستخدام بايت واحد 8-بت، وهذا من أكثر الأرقام المعروفة للمبرمجين. أيضا فإن الرقم 256 له القيمة الست-عشرية ’100‘ (’0x100‘)، وهو أيضا أعلى ترقية للرقم 2 أقل من القيمة 365 (عدد أيام السنة.)
ديفيد أيربيتيان

روابط خارجية

ديفيد أيربيتيان على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
جماعة الممارسة

التسمية

مصطلح جماعة الممارسة هي ترجمة للمصطلح الإنكليزي (بالإنجليزية: Community of practice) التي أطلقها لافي ووينغر للدلالة على مجموعة تلتقي حول ممارسة معينة. ويمكن ترجمتها "لمجتمع ممارسي" و"لنقابة مهنة" أو "جماعة حرفيين".
دافيد سلطان

مولده ونشأته وتعليمه

ولد سلطان في منطقة مصر الجديدة بالقاهرة في 11 سبتمبر 1938، وكان الأصغر بين إخوته. هاجر إلى إسرائيل مع أسرته في سبتمبر 1949 وعاشت الأسرة في جفعاتايم حيث تلقى سلطان تعليمه الأولي. جُند في أغسطس 1958 بسلاح المدفعية، ثم التحق سنة 1960 بالدراسة بالجامعة العبرية في القدس حيث حصل على درجة جامعية في الدراسات الإسلامية والعلوم السياسية، ثم على درجة الماجستير في تاريخ العالم الإسلامي والعلاقات الدولية.

عمله بالخارجية الإسرائيلية

التحق سلطان سنة 1964 بالعمل في الخارجية الإسرائيلية، فعمل في البداية باحثًا في شؤون الشرق الأوسط، ثم أُوفد إلى الخارج للمرة الأولى سنة 1971 سكرتيرًا بالسفارة الإسرائيلية في كوت ديفوار، وبعد اندلاع حرب أكتوبر 1973 وقيام عدد من الدول الإفريقية ـ من بينها كوت ديفوار ـ بقطع العلاقات الدبلوماسية مع إسرائيل، نُقل سلطان إلى السفارة الإسرائيلية في لاهاي فعمل سكرتيرًا أول ثم مستشارًا بالسفارة حتى سنة 1979.
عمل سلطان للمرة الأولى في سفارة إسرائيل بالقاهرة سنة 1982، ثم شغل عدة مواقع دبلوماسية من بينها قنصل إسرائيل العام في ميلانو سنة 1985 ونائب رئيس قسم الشرق الأوسط بالخارجية الإسرائيلية سنة 1989 (وشارك بصفته هذه في مؤتمر مدريد للسلام)، قبل أن يُنقل إلى القاهرة سفيرًا لدى مصر بين عامي 1992 و1996، خلفًا لإفرايم دويك، وهو مصري المولد أيضًا، ثم نُقل سفيرًا لدى كندا بين عامي 1996 و2000، ثم عضوًا بالبعثة الإسرائيلية لدى اللجنة الثالثة التي شكلتها الجمعية العامة للأمم المتحدة حول حقوق الإنسان سنة 2000، ثم عمل بين عامي 2001 و2003 سفيرًا لإسرائيل في تركيا، وكان هذا آخر مناصبه الدبلوماسية قبل تقاعده سنة 2003.
ابن عادل الحنبلي

نسبه ومولده

كان ابن عادل يكنى بكنيتين الأولى أبو حفص والثانية أو الحسن، وكان يلقب بسراج الدين، وبزين الدين أيضًا. أما نسبه النعماني فهي نسبة إلى نعمان ولها أوجه في ضبطها: إما بضم النون وسكون العين نُعْمان فهي اسم مشترك لثلاث مدن وهي: النُّعمانية: بلدة على شط دجلة بين بغداد وواسط في نصف الطريق، النُّعمانية: وهي قرية بمصر، نُعمان: وهي معرة النعمان مدينة كبيرة في الشام بين حلب وحمص، وإما أن تكون نسبة إلى الصحابي النعمان بن بشير، فيكون ضبطها بضم النون وسكون العين.
أما مولده فلم تذكر أي من كتب التراجم تاريخًا محددًا لولادته، ولكن إن عُلم أن جل شيوخ ابن عادل دمشقيون، فالبنظر لتاريخ مولدهم ووفاتهم يستخلص تاريخ تقريبي لميلاد ابن عادل، ومن أهم شيوخه:  محمد بن علي بن ساعد ولد سنة 637 هـ وتوفي سنة 714 هـ في القاهرة، وزيرة بنت عمر بن المُنجَّا ولدت سنة 624 هـ وتوفيت سنة 716 هـ في دمشق، أحمد بن أبي طالب المعروف بابن الشحنه النجار توفي سنة 730 هـ ولكن أظهر سماع رواياته في سنة 706 هـ. ومن خلال تراجم شيوخ ابن عادل يتبين أنه ولد في أواخر القرن السابع الهجري،  وعلى وجه أقرب بعد سنة 675 هـ.

وفاته

لم تذكر كتب التراجم أي تاريخ محدد لوفاة ابن عادل، ولكن تشير أحد الدراسات أن حياة ابن عادل الحنبلي محصورة بين عام 675 هـ وعام 775 هـ.
ديفيس (فيرجينيا الغربية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ديفيس  624 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 290 أسرة وعدد العائلات 176 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.92% من البيض و 0.16% من الأمريكيين الأصليين و 1.92% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 290 أسرة كانت نسبة 26.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 39.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.15.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 22.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 25,221 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,333 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,607 دولار مقابل 17,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 22,399 دولار. وكانت نسبة 14.6% من العائلات ونسبة 14.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 19.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ديفيس  660 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 305 أسرة وعدد العائلات 173 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 360.7 نسمة لكل ميل مربع (139.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 425 وحدة بمتوسط كثافة قدره 232.2 لكل ميل مربع (89.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.0% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 305 أسرة كانت نسبة 20.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.16.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46.1 عاماً. وكانت نسبة 17.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
نفي (الدوادمي)

المؤسس

ماء قديم له شهرة في أشعار العرب وأخبارهم,وفي أواخر القرن الحادي عشر الهجري تقريبا أول من سكن في نفي هم أسرة السويلم من قبيلة العوازم وعمرو فيها بلدة لهم  ومن ثم اتت اسرة آل سبيل من قبيلة باهله نزحوا إليها من قرية الاثلة وهم من بناءها ونهض بها حتى سكنوا فيها الباديه بعد تأسيس المملكة العربية السعوديه.

عدد السكان

يبلغ عدد سكان مدينة نفي أكثر من 20000 ألف نسمة

رئيس مركز نفي

شؤون البادية فيها تابعة لإمارة ابن ربيعان التي يرأسها الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان.
أما شؤون سكانها من الحضر فإنها تابعة لإمارة آل سبيِّل التي يرأسها الشيخ محمد بن سبيل وهو الحاكم الإداري لنفي وإليه ترجع الدوائر الحكومية في شوؤنها.

الدوائر الحكومية

1 - مركز أمارة نفي
2 - أكثر من عشر مراكز وخمسة وخمسين هجره تابعة لمدينة نفي
3 - المحكمة الشرعية بنفي
4 - كتابة العدل بنفي
5 - مركز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بنفي
6 - مكتب الأوقاف والمساجد والدعوة والإرشاد بنفي
7 - مركز شرطة نفي والدوريات الأمنية بنفي
8 - مركز الدفاع المدني بنفي
9 - إدارة الأحوال المدنية بنفي
10 - مكتب الضمان الإجتماعي بنفي
11 - بلدية مدينة نفي
12 - مكتب البريد ينفي
13 - مستشفى نفي العام
14 - المركز الصحي بنفي
15 - مركز الهلال الأحمر بنفي
16 - جمعية البر الخيرية بنفي
17 - فرع الزراعة بنفي
18 - مكتب البنك الزراعي بنفي
19 - وحدة المياة بنفي
20 - مكتب كهرباء نفي
21 - مكتب مشروع مياه نفي
22 - مكتب التربية والتعليم للبنات بنفي
23 - مكتب التربية والتعليم للبنين بنفي
24 - مكتب التوجيه التربوي للبنات بنفي
25 - مكتب الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بنفي
26 - الغرفة التجارية بنفي
27 - فرع مصرف الراجحي بنفي
28 - المدرسة الإبتدائية للبنين بنفي
29 - مدرسة تحفيظ القرآن الإبتدائية والمتوسطة للبنين بنفي
30 - المدرسة المتوسطة والثانوية للبنين بنفي
31 - المدرسة المتوسطة والثانوية للبنات بنفي
32 - المدرسة الإبتدائية الأولى للبنات بنفي
33 - المدرسة الإبتدائية الثانية للبنات بنفي
34 - دار حفصة لتحفيظ القرآن بنفي
35 - مركز أمارة حاضرة نفي

سكانها

قبيلة العوازم اولاد عطا ، الغنانيم - الغبيات - العضيان - أفراد من مطير - آل سبيِّل - الثبتان - المراشدة - بني رشيد  - أفراد من قبيلة بني زيد وأفراد من قبائل مختلفة. 
موقع مدينة نفي :25.010909, 43.819613
مجاهد بن حامد الرفاعي

نشأته

ولد في مدينة جدة - المملكة العربية السعودية عام 1972 م. متزوج وله من الأبناء والبنات سته. حصل على الثانوية العامة من مدارس الثغر النموذجية بجدة ثم البكالوريوس في الاقتصاد الإسلامي من جامعة الإمام محمد بن سعود - الرياض ثم حصل على الماجستير في العلوم السياسية من جامعة الملك عبد العزيز بجدة. أنشأ مجموعته التجارية الخاصة في الاستيراد والتصدير والمقاولات العامة.
والد مسؤول عن الرعاية

مصطلح الوالد المسئول عن الرعاية يشير بشكل نموذجي إلى والد الرضيع الذي يوفر الرعاية الرئيسية للطفل الرضيع. ويمكن أن يشير هذا المصطلح إلى العديد من أنواع الأجناس المختلفة.
ويعد مفهوم "الوالد المسئول عن الرعاية" لدى البشر ظاهرة جديدة ناشئة في القرن الحادي والعشرين. ويتم اعتبار ذلك نتيجة لتغير التصورات الخاصة بدور الأسرة والنساء في العالم الغربي. ويمكن أن يتولى الوالد المسئول عن الرعاية القيام بالأدوار التي كان يتم تعيينها بشكل تقليدي أو في الغالب للنساء. ويشتمل ذلك على إرضاع الطفل واستحمامه، وتوفير كل الضروريات الأخرى للطفل.
دولة مستقلة

توضيح

إن دول الحكم الذاتي تشير إلى نوع من أنواع الدول المستقلة، وخصوصا الدول التي قد أعطيت من قبل السلطات المشرفة لحد الآن الصلاحيات القصوى على أراضيها؛ خير مثال على ذلك الولايات المتحدة الأمريكية، أوروبا الغربية، اليابان، روسيا، والصين.

أما دول حكومات الوصاية (دول العالم الثالث على سبيل المثال) هي الدول التي تعتمد على حكومات أكبر (دول الحكم الذاتي) من أجل حمايتها.

يوم الاستقلال

بشكل عام، يعتبر يوم الاستقلال يكون يوم عطلة وطنية في معظم الدول المستقلة.
حب الشباب المتأخرة الحدوث

حب الشباب المتأخرة الحدوث وتصيب حوالي 5% من النساء اللاتي يزيد عمرهن عن 20 عاماً. وهذه الحالات في أغلب الأحوال تكون من نوع حب الشباب الاعتيادي. وهناك ايضاً نوع آخر يصيب الأشخاص بعد سن الأربعين أحياناً، ويرجع ذلك نتيجة لزيادة إفرازات الغدد فوق الكلوية.
غيبسون

شركة غيبسون للغيتار (بالإنجليزية: Gibson Guitar Corporation) وتعرف اختصارا باسم غيبسون، هي شركة أمريكية تصنع الغيتارات. كان مقرها يقع في كالامازو، ميشيغان قبل أن ينتقل إلى ناشفيل , اسس الشركة (Orville Gibson) عام (1902) باسم "The Gibson Mandolin-Guitar Mfg. Co., Ltd.".
كابادي

كابادي

هي رياضة جماعية بدأت في جنوب آسيا، وهي ذات شعبية في تلك المنطقة وكذلك في جنوب شرق آسيا. وتعتبر لعبة رياضية وطنية في بنغلاديش وفي البنجاب في الهند. في الرياضة يلعب فريقان مكونان من سبعة لاعبين في كل مباراة. مساحة الملعب 12.5 × 10 أمتار، أي ما يقارب نصف مساحة ملعب كرة السلة. المباراة مكونة من شوطين، كل منهما مكون من 20 دقيقة. وبينهما استراحة عبارة عن خمس دقائق، مع عكس اتجاه الفريقين في الشوط الثاني.
بورانا

بورانا (بالسانسكريتية: पुराण) تعني حرفيا "القديم"، وهو صنف واسع من الأدب الهندي يحوي مجموعة واسعة من المواضيع، وخاصة الأساطير والخرافات وغيرها من الحكايات المتوارثة.  Composed primarily in Sanskrit, but also in regional languages, وسميت عدة من هذه النصوص على الآلهة الهندوسية الرئيسية مثل فيشنو وشيفا وديفي. ] ويوجد هذا الصنف الأدبي في الأدبيات الهندوسية والجاينية. 
يعتبر أدب البورانا موسوعيا،  ويشمل موضوعات متنوعة مثل نشأة الكون والكونيات وأنساب الآلهة والإلهات والملوك والأبطال والحكماء وأشباه الآلهة، والحكايات الشعبية والحج والمعابد والطب وعلم الفلك والنحو، وكذلك المعادن والفكاهة وقصص الحب واللاهوت والفلسفة.  محتوى نصوص البورانا غير متوافق بين السجل والآخر، وأحيانا يكون النص الكامل نفسه غير متوافق من الداخل.  أغلب نصوص البوراناس مجهولة المؤلف ومن المرجح أنها من عمل عديد المؤلفين على مر القرون؛ وعلى النقيض من ذلك، يمكن تحديد تواريخ ومؤلفي معظم نصوص البورانا الجاينية. 
هناك 18 ماها بورانا (الكتابات القديمة العظمى) و18 أوبا بورانا (الكتابات القديمة الصغرى)، مع أكثر من 400,000 بيت.  يرجح أنه تم تأليف أغلب النسخ الأولى من البورانا بين القرنين الثالث والعاشر الميلادي. 
لا تتمتع البورانا بسلطة الكتبة المقدسة في الهندوسية. 
كانت البورانا مؤثرة في الثقافة الهندوسية، وألهمت المهرجانات السنوية الوطنية والإقليمية الكبرى للهندوس.  كان دور البورانا وقيمتها كنصوص دينية وتاريخية مثار جدل، ذلك لأن البورانا في مجملها تمجّد العديد من الآلهة، كما أن توجهها المذهبي غير واضح كما يقول الباحث لودو روخر.  وتسمى الممارسات الدينية المدرجة فيها فايديكا (تتطابق مع الأدب الفيدي)، لأنها لا تطلب دخول الفرد في طقوس التانترا.  من أشهر هذه النصوص هو باغافاتا بورانا.  تداخل الأدب البوراني مع حركة بهاكتي في الهند، وعلق باحثو دفايتا وأدفايتا على المواضيع الفيدانتية الأساسية في ماها بورانا.
معركة حقل غاز الشاعر (2016)

الهجوم

في الخامس من أيار/مايو 2016؛ استولى داعش مرة أخرى على حقل الشاعر للغاز والذي كان في سيطرة الحكومة منذ المعركة الثانية حولَ هذا الحقل المهم. تسبّب هذا الهجوم في مقتل 34 جنديًا في صفوف النظام مُقابل 16 من مقاتلي داعش سقطوا فوقَ الميدان.
بعدَ أربعة أيام فقط؛ هاجمَ تنظيم داعش حقول النقط القريبة من حقل الشاعر ونجحَ في الاستيلاء على بعضها لكنّه سرعان ما فقدها لصالح النظام الذي صدّ الهجوم وقامَ بهجوم جديد مُعاكس. في الـ 10 من مايو؛ استولى تنظيم داعش على قاعدة عسكرية مهجورة بالقرب من قاعدة التيفور الجويّة فقطعَ بذلكَ طريق الإمداد الرئيسي إلى تدمر ثم عادت القوات الحكومية لاستعادة القاعدة وفتحت معَها طريق الإمداد.
في منتصف أيار/مايو؛ انتشرت عدّة تقارير تُفيد بحصول انفجارات قويّة بلغت شدتها 4.4 على مقياس ريختر وهو ما يُشير إلى تفجير الحقل من قبل مقاتلي التنظيم المُتطرف. لكن وبحلول الـ 30 من أيار/مايو؛ استعادت القوات الحكومية السيطرة على المنطقة بالكامل تقريبًا.

ما بعد الهُجوم

في أواخر حزيران/يونيو؛ سيطرَ داعش مرة أخرى على منطقة حويسيس؛ وَأظهرت صور ومقاطع فيديو تبادلها وتداولها النشطاء في أوائل شهر يوليو تفجيرات ضخمة قام بها التنظيم المُتشدّد لترهيب باقي الفصائل والنظام. عادت القوات الحكومية مُجددًا للسيطرة على المنطقة وذلكَ في منطقة حويسيس، ثمّ خسرتها مُجددًا خِلالَ هجوم تدمر.