google/wiki40b huggingface dataset:
إريك نويتش

حياته

ينحدر إريك نويتش من عائلة معظم أفرادها كانوا عمالا, وبعد أن التحق بالمدرسة العليا وحصل على الشهادة الثانوية, انضم في عام 1949 إلى حزب الوحدة الاشتراكي الألماني SED ومنظمة الشباب الألماني الحر FDJ في ألمانيا الشرقية.
وبين عامي 1950 و 1953 درس علوم الاجتماع والصحافة في جامعة لايبزج. وبعد أن أنهى دراسته بنجاح وحصل على دبلوم الصحافة, عمل حتى عام 1960 محررا ثقافيا واقتصاديا في مجلة Die Freiheit (الحرية) في مدينة هاله Halle الواقعة على نهر الزاله Saale.
وقد تفرغ إريك نويتش منذ عام 1960 للكتابة الأدبية والصحفية في هاله. وفي عام 1964 أصبح عضوا في الإدارة الإقليمية لـ SED في مدينة هاله. وفي عامي 1970 و 1971 تطوع للخدمة العسكرية لمدة عام كضابط سياسي في الجيش الشعبي الوطني.

أدبه

كتب إريك نويتش الرواية والقصة والشعر وكتب الأطفال والمقال الصحفي وكذلك السيناريو. وقد كانت كتبه – التي كانت ذات طابع حزبي – تعالج المشاكل الاجتماعية على خلفية تساؤل مستمر, وهو هل الاشتراكية مطبقة حقا في ألمانيا الشرقية.
وكانت روايته "أثر الصخور" Spur der Steine أكثر رواياته نجاحا, وهي تتناول قصة تطور عامل في موقع للبناء, من شخص مستقل بذاته, إلى عضو متكيف في المجتمع الاشتراكي. وقد طبع من الكتاب أكثر من 000 500 ألف نسخة, وهو بذلك واحد من أكثر الكتب نجاحا في الإنتاج الأدبي لألمانيا الشرقية. وقد حول الرواية فرانك باير إلى فيلم سينمائي في عام 1966, لكن السلطات منعته من العرض.
وتعد سلسلة الروايات "السلام في الشرق" Der Friede im Osten أهم أعماله على الإطلاق, وقد بدأت في كتابة أول رواية فيها في الستينيات. وتعرض السلسلة الروائية تاريخ ألمانيا الشرقية في شكل ملحمي. وتتكون السلسلة من ست أجزاء نشرت منها أربع حتى الآن.
انضم إريك نويتش إلى عضوية اتحاد الكتاب في جمهورية ألمانيا الديمقراطية في عام 1960, وترأس من عامي 1963 إلى 1965 الفرع الإقليمي من الاتحاد في مدينة هاله. وانضم في عام 1974 إلى أكاديمية الفنون الألمانية في برلين الشرقية, وفي عام 1990 أصبح عضوا في اتحاد الكتاب الألماني.
حماس (سلوك)

الحماس هو عاطفة تتولد لدى الإنسان عند إقدامه على عمل شيء يحبه.
الحماس هو الوقود الذي يحرك المحرك....الحماس الملتهب مع الإصرار الجامح هو ما يحقق النجاح... وهو الذي يحرك حياتنا للأمام ولمزيد من النجاح والتقدم
والحماس هو القوة الدافعة التي تساعدنا على تحقيق أهدافنا، كما هو الطريق المؤدي إلى القوة المشتعلة التي تفجر القدرات اللا محدودة..
إن الحماس ليس له وزن أو شكل بل هو قوة معنوية، ويمكن تعريفه بأنه عبارة عن قوة معنوية تبث النشاط والعزم في نفس الإنسان، وتدفعه لإنجاز نشاط محدد، لتحقيق أهداف يرغبها.
شرف الدين بن التلمساني

مؤلفاته

من تصانيفه: شرح المعالم في أصول الدين، وشرح المعالم في أصول الفقه، ويسمى الإملاء على المعالم (حقق في جامعة أم القرى)، وكلاهما للفخر الرازي، وشرح متوسط على التنبيه للشيرازي في فروع الفقه الشافعي، سماه المغني ولم يكمله، شرح الخطب النباتية (خطب ابن نباتة)، والمجموع في الفقه، وشرح لمع الأدلة لإمام الحرمين، وصنف في الخلاف كتابا سماه إرشاد السالك إلى أبين المسالك، وشرح الجمل في النحو للجرجاني، وشرحان على المعالم للإمام محيي الدين عثمان بن يوسف القليوبي.

وفاته

مات بالقاهرة ليلة السبت 11 جمادى الآخرة سنة 644 هـ. وفي طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة في صفر سنة 658 هـ.
مرن

من ابرز آلهة مملكة الحضر و هو أحد آلهة التثليث الحضري فقد عبد سكان الحضر الاله (الشمس)باديء الامر باسم مرن الذي كان يتردد كثيراً في ادعيتهم وقد اكدت الكتابات الحضرية ان الاله (مرن ) هو نفسه اله الشمس الحضري (شمش) , حيث ذكرت احدى هذه الكتابات ان الاله برمرين قام بتشييد معبد لأبيه اله الشمس.
خريطة تساوي الزلزلة

في علم الزلازل، تُشير خريطة تساوي الزلزلة (بالإنجليزية: Isoseismal map) إلى تلك الخريطة التي تُظهر مسارات أو خطوط تربط بين المواقع ذات الشدة المتساوية لزلزال معين. وتُساعد مثل هذه الخرائط على تحديد مراكز الزلزال. كما أنها تحتوي على معلومات هامة عن الظروف الأرضية في مواقع معينة، والجيولوجيا الكامنة، ومخطط الإشعاع للموجات الزلزالية واستجابة أنواع مختلفة من المباني. تم إنتاج أول خريطة تساوي الزلزلة في 1810 في زلزال وقع في مور في المجر، ونشرها بال كيتايبيل وتومتساني في عام 1814.
ماكس-1 (سفينة فضاء)

ماكس-1 هي سفينة فضاء مأهولة تقوم بتصنيعها شركة تصنيع فضائية للهواة تسمى "كوبنهاغن سبأوربيتال". تم تصميم الماكس-1 على نفس تصاميم برنامج ميركوري.
استعمل الالومينيوم في تصنيع الماكس-1 وتساعدها في الهبوط مظلة تنتشر من اعلى المركبة. ثبت باب الدخول والخروج فوق رأس رائد الفضاء ويمكن فتحه من الداخل والخارج بواسطة ثماني اسطوانات هيدروليكية.

التسمية

سميت المركبة تيمنا بماكسيم فاغت مهندس المركبات الفضائية الاميريكي.
ويلسبورغ

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ويلسبورغ 2,891 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,361 أسرة وعدد العائلات 815 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.68% من البيض و 0.10% من الأمريكيين الأصليين و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.01% من الأمريكيين الأفارقة و 1.07% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,361 أسرة كانت نسبة 20.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 40.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 17.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,298 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,808 دولار مقابل 18,707 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,498 دولار. وكانت نسبة 11.4% من العائلات ونسبة 14.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ويلسبورغ 2,805 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,312 أسرة وعدد العائلات 767 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,862.2 نسمة لكل ميل مربع (1,105.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,463 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,492.9 لكل ميل مربع (576.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.3% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.9% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,312 أسرة كانت نسبة 22.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.3 عاماً. وكانت نسبة 17.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ناطوري كارتا

ناطوري كارتا (آرامية "נטורי קרתא أي حارس المدينة" ; العبرية "שׁוֹמְרֵי הָעִיר") هي حركة يهودية أرثودكسية ترفض الصهيونية بكل أشكالها وتعارض وجود دولة إسرائيل. تعدادهم يقارب 5000 ويتواجدون في القدس ولندن ونيويورك.
جماعة دينية يهودية تم تأسيسها في سنة 1935، تعارض هذه المجموعة الصهيونية وتنادي بخلع أو إنهاء سلمي للكيان الإسرائيلي, و إعادة الأرض إلى الفلسطينيين.
حيث أنها تقتنع بأنه يمنع اليهود من الحصول على دولة خاصة بهم حتى مجيء المسيح، يتمركز أتباع هذه الجماعة في القدس ولندن ونيويورك، المعنى الحرفي لأسمهم هو حراس المدينة.

المعتقدات

يركز أتباع هذا المذهب على الأدب الحاخامي والذي ينص على أنه وبسبب خطايا اليهود فإنه تم طردهم من أرض إسرائيل، كما أنهم يعتبروا بناءً على التلمود البابلي بأن أي محاولة لاسترداد أرض إسرائيل بالقوة هي مخالفة للإرادة الإلهية، ويعتقدون بأن إعادة "دولة" إسرائيل ستتم فقط عندما يأتي المسيح، أقر الحاخام موشيه هيرش بأن الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات هو القائد الشرعي والقانوني لدولة فلسطين، والتي تشمل ما يعرف ب"دولة" إسرائيل.

علاقتهم مع إيران والرئيس محمود أحمدي نجاد

في شهر تشرين أول من عام 2005 قام زعيم هذه الطائفة وهو يسرول دوفيد ويس بالإدلاء بتصريحات تنتقد الهجوم اليهودي على الرئيس محمود أحمدي نجاد. حيث قال ويس بأن تصريحات أحمدي نجاد لم تدل على أحاسيس معاداية لليهود بل كانت رغبة بالوصول إلى عالم أفضل وأكثر أماناً وكما كانت إعادة تأكيد لمعتقدات وتصريحات آية الله الخميني والذي كان يركز على احترام وحماية اليهود واليهودية.  في شهر آذار من سنة 2006 زار عدد من أعضاء هذه الطائفة والتقوا برجال الدولة الإيرانيين وأشادوا بمقولة الرئيس أحمدي نجاد "أن "دولة" إسرائيل يجب أن تمحى من التاريخ" كما أنهم قالوا بأنهم لم ينزعجوا من إنكار أحمدي نجاد للهولوكوست.
علق الحاخام ويس في مقابلة له بالقول "يستغل الصهيونيون مسألة الهولوكوست لتحقيق أهدافهم، نحن اليهود الذين قتلنا في المحرقة يجب أن لا نستغلها لتحقيق مآربنا.... ما نريده ليس فقط الانسحاب إلى حدود 67 بل عودة الدولة كاملة إلى حكم الفلسطينيين، ونستطيع نحن أن نعيش معهم".

مؤتمر طهران بخصوص الهولوكوست

في شهر كانون أول من عام 2006 حضر أعضاء من هذه الطائفة المؤتمر الدولي لمراجعة الرؤيا العالمية للهولوكوست والذي جذب عدداً من المنكرين للهولوكوست.
تالياً مقاطع من كلمة الحاخام ويس والذي حضر المؤتمر: "يصعب القول بأن اليهود لم يعانوا من الهولوكوست.... يمكنني القول أنني الممثل والصوت لهؤلاء اليهود الذين تم إبادتهم حيث أن قد تم قتل أجدادي هناك، كانت عائلتي من هنغاريا، هرب والدي لكن أبواه بقيا هناك، لم يستطع إخراجهم من هنغاريا، لا يمكن أن يتم دحض وتفنيد حقيقة الهولوكوست لكن هذا لا يعني أن تصبح الهولوكوست أداة للضغط على الناس"(3). كما قام الأعضاء الحاضرين بالإشادة بالرئيس أحمدي نجاد والذي نادى بتدمير الدولة الصهيونية كإشارة للتمييز بين اليهودية والصهيونية.
أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك

أقسام الكتاب

يتألف الكتاب من مقدمة طويلة، وجزأيْن؛ يحوي الجزء الأول عشرين بابًا، كل باب مخصص لبلد من البلاد الأوروبية، وتضم الأبواب فصولاً تتضمن الحديث عن تاريخ البلد، وجغرافيته، وموقعه، ومساحته، وأهم ملوكه، وتنظيماته الإدارية والسياسية والعسكرية.
يحوي الجزء الثاني على ستة أبواب؛ خمسة منها في جغرافية القارات الخمس، أما الباب السادس فخصص للبحار. غير أن أهم ما في الكتاب هو مقدمته التي تجاوز الاهتمام بها سائر الكتاب، وأصبحت الإشارة إلى كتاب "أقوم المسالك" تعني الإشارة إلى المقدمة وحدها، وهي تلخص تجربة "خير الدين" كلها التي تركز على مقاومة أوروبا عن طريق الاستعارة منها، والتمسك بالجامعة الإسلامية لدعم هذه المقاومة، ومحاولة إصلاح الولايات الإسلامية المختلفة وبثّ روح اليقظة والنهوض فيها.

قالوا عن الكتاب

وصف المستشرق والرحالة الألماني هاينريش فون مالتزان الكتاب أثناء زيارة لتونس قائلاً أنه "أهمّ ما ألفّ في الشرق في عصرنا هذا". وقد وصف خيرَ الدين بقوله: "أما خير الدين فقد انتهج منهجاً مغايراً تماماً. إذ أنه تفادى اتخاذ وجهة النظر الأوروبية وتبنى منذ البداية التصوّر الإسلامي. ومن هذا المنظور الذي لا أمل بدونه أن يلقى المشروع لدى أبناء قومه المتمسكين بعقيدتهم أدنى صدى، وبالرجوع أولا إلى الماضي، تفحص خير الدين المستوى الحضاري الرفيع والمكانة المرموقة الذين كانت بلاد الإسلام عليهما يوم كانت أوروبا لا تزال غارقة في ظلمات القرون الوسطى".
ثوم سنجاري

الموئل والانتشار

ينتشر في بلاد الشام وتركيا.
حي نزال

حي نزال أو جبل نزال، منطقة من أحد مناطق عمّان الشرقية، سميت منطقة حي نزال بهذا الاسم نسبة إلى الشيخ نزال العرموطي، يعدّ حي نزال من المناطق التي يختلط بها القديم بالجديد إذ تحتوي على نسيج متكامل من المنازل والمجمّعات القديمة والحديثة وتتكون من عدة مناطق تابعة لها وهي: ضاحية الياسمين والجبل الأخضر والذراع الغربي ومنطقة بدر والذراع الشرقي والذراع الأوسط.
يعدّ حي نزال من المناطق الأكثر كثافة سكانية في عمّان حيث يبلغ عدد سكانها زهاء النصف مليون نسمة ؛  أما عن جغرافية المكان فتعدّ منطقة حي نزال من المناطق الجبلية المخدومة بشبكة من الطرق إذ يعدّ شارع الدستور الذي يخترق المدينة من منطقة راس العين إلى منطقة الذراع يعدّ قلب نزال النابض حيث يحتوي على غالبية أسواقها التجارية ومحلاتها المتنوعة التي تعد مقصد من مقاصد المتسوقين في مدينة عمّان.
من أهم معالم منطقة حي نزال مسجد نزال الكبير و دوار الشورى الذي يربط مناطق حي نزال ببعضها البعض وكذلك مسجد علي صقر الذي يقع على الدوار ويعدّ من أقدم مساجد المنطقة، يقع في منطقة حي نزال مبنى منطقة بدر التابع لأمانة عمّان الكبرى والذي يقع ضمن أقدم حدائق المنطقة وهي حديقة الشورى ، وتضم نزال أيضا حديقة الشباب التي تعدّ من الحدائق الحديثة إذ تحوي على أربعة ملاعب مفروشة لكرة القدم وتحتوي أيضا على ساحات مخصصة للأطفال وتعدّ الحديقة من الوجهات الرئيسية للشباب المحبين للعب كرة القدم حيث يقام بها الكثير من البطولات المحلية التي في كثير من الأحيان تكون مدعومة من الأمانة أو من مؤسسات القطاع الخاص؛ ويوجد في منطقة حي نزال كذلك العديد من المدارس والروضات وبها مستشفى الحياة الخاص ومحطات الوقود والمجمّعات التجارية والسكنية ولكنها تفتقر لأي دائرة حكومية مع أنها من المناطق ذات الكثافة السكانية العالية.

مراكز صحية

يوجد ثلاثة مراكز حكومية واحد مركز أمومة وأثنان مراكز عامة وغير شاملة ومستشفى واحد خاص مستشفى الحياة الذي يقع في نهاية شارع الدستور.
رسم القلب لاسلكيا

رسم القلب لاسلكياً المعروف عن أجهزة رسم القلب، أنها ثابتة في المستشفى أو العيادات الخاصة، لكن حسن على خليل، الطالب بكلية الهندسة جامعة الإسكندرية، ابتكر طريقة جديدة لقياس نبضات القلب لاسلكياً.
قال «حسن»: «هناك حالات من المرضى تحتاج إجراء عمليات رسم قلب بشكل دورى لظروف حالتهم الصحية، لذا ابتكرت جهازاً بديلاً لإجراء هذه العمليات بشكل لاسلكى ليتسنى للمريض الحرية في الحركة، وللطبيب متابعة حالته».
وأضاف: «يقوم الجهاز بالتقاط إشارات رسم القلب، ويرسلها إلى الطبيب عن طريق موجات الموبايل على حسب المكان وتوفر الشبكة، يشترك المستشفى مع أى من شركات الموبايل للاستفادة من خدمات شبكاتها لتلقى البيانات من الجهاز وترسلها للمستشفى بشكل مستمر».
«حسن» لديه ابتكار آخر يساعد الأصم على الحديث مع الناس عن طريق ترجمة إشارة أصابعه ويده لكلمات مكتوبة أو ناطقة مفهومة، كما يحول الكلمات المنطوقة لإشارات مرسومة يفهمها الأصم.
المكتبة الأهلية (الكويت)

المكتبة الأهلية هي أول مكتبة عامة أفتتحت في الكويت وكان ذلك في 23 يناير 1923.
بعد أن بدأ التوسع في إنشاء المدارس النظامية كالمدرسة المباركية والمدرسة الأحمدية ظهرت الحاجة إلى المكتبات العامة ودورها الثقافي المساعد للمدارس. وكان الشيخ يوسف بن عيسى القناعي أول من دعا إلى تأسيس مكتبة أهلية عام 1922. وفي أواخر عام 1922 تم الاجتماع في منزل الشيخ حافظ وهبة وبدعوة من الشيخ يوسف بن عيسى، وتداول في هذا الاجتماع الحاجة لمكتبة عامة. وتلى هذاالاجتماع جمع التبرعات من المواطنين لتقوم المكتبة بعد ذلك في بيت مستأجر لابن عامر (و لعله كان مقر المدرسة العامرية سابقاً)، ونقل للمكتبة عن تأسيسها كتب الجمعية الخيرية، وافتتحت المكتبة بشكل رسمي في 23 يناير 1923. واختير عبد الحميد الصانع مشرفاً على المكتبة، والسيد رجب عبدالله الرفاعي مساعداً له. ولم يدم مجلس الإدارة بصورته هذه لمدة طويلة حيث استقال عبدالحميد الصانع من الإشراف، فتم تعيين الشيخ يوسف بن عيسى رئيساً للمكتبة والسيد سلطان الكليب مديراً لها.
جامع الوشاش الكبير

يقع جامع الوشاش الكبير في  بغداد  ـ الكرخ ـ الوشاش

التأسيس

يقع هذا الجامع في جانب الكرخ في حي الوشاش على الشارع العام وقد تبرع المحسن السيد حسن جواد السهيل بقطعتي أرض برقم 195/7 و197/7 من المقاطعة 20 لإنشاء جامع على إحداهما ودار للإمام على ثانيهما وقد سجلت القطعتان وقفاً باسم دائرة الأوقاف وذلك بتاريخ 5/10/1950م.
وقد بوشر ببناء الجامع على أحد القطع البالغة مساحتها (250) متراً بتاريخ 25/8/1947 على نفقة مديرية الأوقاف العامة واعطي إلى المتعهدين المهندس عبد الجبار عبد الوهاب وحسين علوان المعمار بكلفة ألف وخمسمائة دينار وقد صمم خريطته المهندس خليل إبراهيم وتم إكماله وافتتاحه في أواخر عام 1368هـ - 1948م.
وتقع الباب الرئيسية في جهة الشمال كتب في اعلاه الاية الكريمة (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً).
ويقع الحرم في نهاية القطعة في الجنوب حيث يبلغ طول الحرم اثني عشر متراً وعرضه سبعة أمتار.
وله محراب مبني من الطابوق الأصفر وله منبر مبني من الطابوق والجص وأمام الحرم طارمة تقوم على أعمدة حديدية يبلغ طولها بطول الحرم وعرضها ثلاث أمتار وبالجهة الشرقية من ساحة الجامع يوجد مكان الوضوء والمرافق.
وقد جدد بناء الجامع سنة 1390هـ - 1970م وتم فتح باب آخر للجامع من جهة القبلة ويدار الجامع من قبل وزارة الأوقاف.

المساحة وعدد المصلين

تبلغ مساحته تقريبا 250م2 ، ومساحة الحرم 12م × 7م، ويستوعب ما يقارب 200 مصلِّ
مكونات المسجد : يحتوي الجامع على منزل للإمام والخطيب ومغسل للأموات

نشاطات المسجد

إقامة دورات تحفيظ القرآن الكريم للأطفال في العطلة الصيفية

العقبات التي واجهت المسجد منذ بنائه

في 23 ـ شباط ـ 2006م، تعرض الجامع إلى أعمال عنف وتخريب الحقت اضرار مادية بالمسجد أدت إلى إغلاقه .
الإشبينات (فيلم)

القصة

قصة الفيلم تدور حول الجميلة آني التي تعمل في محل للمجوهرات والمرتبطة بعلاقة عاطفية مع شاب جذاب ولا تبالي بفكرة الزواج منه لكن كل ما يشغل بالها هو الإبقاء على هذه العلاقة كما هي إلا أن الأمر يتغير عندما تعلن صديقة آني - (ليليان) نيتها الزواج وتلتقي بشقيقة العريس (هيلين) وهنا تبدأ المنافسة بينهما على لقب وصيفة العروس.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 32.5 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 288,383,523 دولار.
هادي نصر الله

وفاته

في 12 ايلول 1997 رصدت المقاومة تحركا لقوة إسرائيلية ضمن نطاق الجبل الرفيع في اقليم التفاح فدخلت مجموعات بينها مجموعة تضم الشهيد هادي إلى المنطقة لنصب كمين للقوة الإسرائيلية، واشتبكت معها طويلاً مسقطة اربعة قتلى والعديد من الاصابات، وباشرت مجموعة المقاومين انسحابها دون اصابات.
لكن العدو زج بالطيران المروحي وقوات برية اخرى مما استدعى مواجهات اضافية وقد اصيب في هذا الوقت هادي اصابتين قاتلتين في خاصرته وعنقه.
واسر العدو جثمانه، وقد استشهد معه المجاهدان هيثم مغنية وعلي كوثراني.

نعيه

في نعيه، وقف والده أمين عام حزب الله حسن نصر الله قائلاً: "إنني اشكر الله سبحانه وتعالى على عظيم نعمه، أن تطلع ونظر نظرة كريمة إلى عائلتي فاختار منها شهيدا" كاسراً بذلك الحملات الاعلامية الإسرائيلية التي صورت استشهاد نجله كضربة معنوية لحزب الله، ومكرساً نفسه قائداً عسكرياً لمعركة انتهت بالاندحار الإسرائيلي عن أغلب الاراض اللبنانية في ايار 2000، تحت شعار "نحن لا نوفر أولادنا للمستقبل... نفخر بأولادنا عندما يذهبون إلى الخطوط الأمامية... ونرفع رؤوسنا عاليا بأولادنا عندما يسقطون شهداء..

تكريمه

ولما كان من استشهاد هادي حسن نصر الله من أثر ايجابي في رفع روح الصمود، قررت بلدية حارة حريك إطلاق اسمه على اوتوستراد في الضاحية الجنوبية لبيروت.

استعادة الجثمان

استعيدت جثة نصر الله في 26 حزيران 1998 حين قامت السلطات الإسرائيلية بتسليم 40 جثة لبنانيين وإطلاق سراح 60 أسيراً لبنانياً (بينهم 10 معتقلين كانوا محتجزين في السجون الإسرائيلية و50 آخرين من معتقل الخيام)، وقد تم إخراج جثامين 38 من المقابر وجثمانين من مشرحة أبو كبير هما هادي نصر الله وعلي كوثراني وبالمقابل سلم حزب الله رفات الرقيب الصهيوني إيتامار إيليا من وحدة الكوماندوس في سلاح البحرية في القسم العسكري في مطار اللد والذي قتل مع 11 ضابط وجندي إسرائيلي آخرين من الكوماندوس البحري خلال مهمة خاصة في لبنان في عملية انصارية.
سيدي سميان

بلدية سيدي سميان

بلدية سيدي سميان من البلديات التابعة لولاية تيبازة دائرة شرشال التي تبعد حوالي 16 كيلو متر عن بلدية سيدي غيلاس سكانها من الأمازيغ الذين لا زالوا يتداولون اللهجة الشلحية (إحدى لهجات اللغة الأمازيغية) ويعتمد سكانها على الزراعة المعاشية وتربية المواشي الموجودة في المنطقة  حيث تتميز هذه البلدية بتربتها الخصبة وكثرة اشجار اللوز والتين واشجار الزيتون.
بلدية سيدي سميان بلدية ريفيــة ذات طابع فلاحي، إنبثقت عن التقسيم الإداري لسنة 1984، تقع على بعد 25 كلم من دائرة شرشال التي تنتمي إليها.
يحدّها شمالا بلدية سيدي غيلاس، شرقا بلدية مناصر  و شرشال، غربا بلدية مسلمون و حجرة النص وجنوبا بلدية عريب من ولاية عين الدفلى.
بلدية سيدي سميان هي في الاصل كانت تعرف بعرش سيدي سميان ومن بين فرقها هي : حيونة، غردوس، لعري اوملزي، تيفاس، سيدي موسى ازواو، سيدي وعمارة، إيطالبين، هواورة، مازّر، إڨَمونن، مزداد، واد لعزيب، لعري نڨوراية، بوشقادا، سيدي سميان، سالّا، الوالي، معشوق، لربعا،ايڨايداين، جومر، إيزِيوِن بوشقاذا.

ثقافة

يعتبر فخّار سيدي سميان، فن تقليدي عريق، أمازيغي ريفي محض، بدائي في طابعه، يتطلب موادّ جدّ بسيطة مستوحاة من المحيط الطبيعي، يعتمد أساسا على تقنية التشكيل اللولبي. 
بعد صياغة الشكل، يجفّف هذا الأخير تحت الشمس ثم يطلى بمادة بيضاء كبطانة وكأرضية ثم يخضع للتمليس، ليزينّ بعد ذلك بأشكال هندسية بربرية من ألوان طبيعية معدنية من أحمر وأسود تؤدّى بواسطة فرشاة تصنع من شعر الماعز تحديدا ، ثم يشوى على الهواء الطلق بوقود متشكل عادة من روث البقر وحطب شجرة التين، ثمّ يخرج ساخنا ليطلى ببرنيق طبيعي مستخرج من شجر العرعر أو الصنوبر. 
لقد ظلّ الفخار في هذه المنطقة إلى جانب الغرض النفعي مرتبطا بمجموعة من العقائد والأفكار والعادات والاستخدامات التي عرف بها الأمازيغ على مرّ الزمان، والتي تدور حول الخصب والتجديد والوقاية.
كما تعرف البلدية كل سنة باقامة الوعدة او الطعم الذي يعرف محليا باسم النوال والذي يتوافد اليه الالاف من سكان الاعراش المجاورة .

اطباق تقليدية

بلدية سيدي سميان او عرش ايسميانين عرش كباقي الاعراش الشلحية التي تعرفها المنطقة، عرش لطالما عرف  بتنوعه في مختلف المجالات من بينها المطبخ التقليدي الذي يحتل فيه طبق الكسكسي المركز الأول و الذي يطهى و يحضر بمختلف الانواع و الاشكال. كسكس القمح و كسكس الشعير ، كسكس البلوط ، كسكس الخروب، كسكس الحُمَامْ، كسكس الزعتر، كسكس العدس.....الخ ، إلى جاني اطباق اخرى تعرف محليا كالآتي: ايكورين ، تورشيمت، تريذ وفشوش، بوركوش، ابيصار....الخ.

فن

لا يختلف عرش سيدي سميان عن باقي الاعراش الاخرى في المنطقة في فنه المستوحى من الثقافى الشعبية و الحياة اليومية ، فلا يزال الداينان بمختلف أشكاله يحتل الفن الشلحي القديم و الجديد ، فن لطالما عرف بتمجيده للأم وتغنيه بالفقر و الحب و الحرمان و الارض.
بعض مقاطع من الداينان :
مقطع عن الحرمان و البؤس :
ايما نتش ذاقدود اقونت فلي لمحاني ساروحغ ابذلغ هامورث لعوذا نقصنت فلي.
مقطع عن الحب :
سيديناني داينانان اديناني داينانان العمر ولاد اوياي
تاسكورث لحلاليو قاسخشم اوڨذغ لمحاني العمر ولاد اوياي
رمز تعبير

رمز تعبير أو رمز عبارة في ميكانيكا الكم (بالإنجليزية : Term symbol ) هو رمز استخدمه "راسل" و "ساندرس"  للتعبير واختصار أعداد كم العزم الزاوي في ذرة تحتوي على عدد كبير من الإلكترونات . ثم عممت تلك الرموز على العبارات الذرية الأخرى لوصف مستوى طاقة معين لتوزيع الإلكترونات . وتراعي تلك الرموز أيضا الترابط المغزلي المداري LS coupling . وقد توصل العالم الألماني "هوند" أيضا إلى رمز للتعبير عن الحالة القاعية لذرة ، وهو يُعرف ب قاعدة هوند.
تونيسفورست

المدن التوأمة

مدن Sées، Staré Město و Laakdal هي مدن توأمة لـتونيسفورث.
هارون بن مشعل

مسيرته

ولد هارون في مدينة وجدة، وسط عائلة يهودية لها خبرة كبيرة في التجارة، فورث عن عائلته الثروة والمجد، هذه الثروة جعلته حاكما لمنطقة تازة، فشيد قصر بمستوى مقر إمارة، الإشارات التاريخية تختلف في تحديد موقعه، هل في ارشيدة أو بني يزناسن شرق الريف وهناك من يموقعها على بعد 12 كلومتر من تازة.
حكم منطقة تازة في فترة حرجة من تاريخ المغرب، تزامنت مع بداية عهد الدولة العلوية، حيث كانت البلاد تعيش زمن فوضى وسيبة في المغرب المشتت بين العلويين والدلائيين والسملاليين وحركة العياشي والخضر غيلان الجهادية، وقراصنة بورقراق.

سيطرته على تازة

فخضعت لابن مشعل مدينة تازة خضوعا مطلقا، لماله الوفير الذي مكنه من شراء العتاد والأسلحة وحتى ضمائر الرجال.
يروي المؤرخون في كتبهم أنه كان طاغية. فكثر أعداؤه حتى من كبار التجار اليهود في تازة، الذين رغبوا في تقديم المال والعتاد من أجل القضاء عليه.
وبلغ جبروته، حسب أسطورة نقلتها الروايات التاريخية، أنه كان يجبر القبائل على أن تهديه فتاة مسلمة عذراء في كل سنة، ففي كل عيد حصاد يهودي، تختار تلك القبائل المحيطة بتازة أجمل فتياتها العذارى وتقدمها هدية له مقابل شراء الأمن والأمان منه. وكان مستهلكا يوميا للماحيا، ويقدمها لضيوفه في قصره الفخم بقلب المدينة.
كان يستعين بابنته «زليخا» كمترجمة للوفود الأوروبية التي كانت تزوره في قصره، حيث كانت تتقن العبرية، والفرنسية والإسبانية والإنجليزية، وطبعا اللغة العربية واللهجة المغربية.

دخول العلويين

افتقر الرشيد بن الشريف للموارد المالية لتمويل حملاته العسكرية، من أجل احتلال مدينة فاس، فبدا بالتخطيط لقتل ابن مشعل والاستيلاء على أملاكه. تختلف وتتضارب الراويات حول طريقة مقتل ابن مشعل.
وحسب رواية، استعان السلطان بطلبة في زاوية الشيخ الواطي الموجودة بمدينة تازة، أصبح طقسا سنويا وهو ما يعرف باسم «عيد سلطان الطلبة»، حيث يحتفي الطلبة بسلطان منهم عدة أيام، إحياء لقصة القضاء على طاغية تازة اليهودي، لتخليص ساكنة تازة منه.
بعد مقتل ابن مشعل شكلت أملاك ابن مشعل عاملا حاسما في تجهيز جيش المولى رشيد ليستولي على مدينة فاس، وعزز جانبه العسكري لمجابهة أخيه المولى محمد وانتصر عليه في معركة أنكاد قرب وجدة سنة 1664.