google/wiki40b huggingface dataset:
غرينفيل (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غرينفيل  591 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 224 أسرة وعدد العائلات 174 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 954.9 نسمة لكل ميل مربع (368.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 238 وحدة بمتوسط كثافة قدره 384.6 نسمة لكل ميل مربع (148.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.12% من البيض و 1.02% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.34% من الأمريكيين الأفارقة و 1.02% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 224 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 22.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.64.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 49,271 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,972 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 44,464 دولار مقابل 26,484 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 24,343 دولار. وكانت نسبة 5.0% من العائلات ونسبة 4.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غرينفيل  595 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 219 أسرة وعدد العائلات 162 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 762.8 نسمة لكل ميل مربع (294.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 241 وحدة بمتوسط كثافة قدره 309.0 لكل ميل مربع (119.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.5% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 219 أسرة كانت نسبة 40.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.1% ذكور و48.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تحليل الخطاب

التحليل

لغة: من حلّل العقدة: أي فكها وحلّل الشيء: أرجعه إلى عناصره الأولى. وحلَّلْت اليمين أحلِّلها تحليلا: أي لمْ أفعلْ إلاَّ بقَدْر ما حلَّلتُ به قَسَمي أنْ أفْعَلَهُ ولمْ أُبالغ، ثمَّ كثُر هذا في كلامهم حتَّى قيل لكل شيء لمْ يُبالغ فيه تحليلٌ.
اصطلاحا: هو بيان أجزاء الشيء ووظيفة كل جزء فيها ويقوم على الشرح والتفسير والتأويل والعمل على جعل النص واضحًا جليّاً. ومن هذا المنطلق يركز الناقد على اللغة والأسلوب والعلاقات المتبادلة بين الأجزاء والكل، لكي يصبح معنى النص ورمزيته واضحَين، من حيث يعتمد التلخيص لما فيها من تنظيم المعلومات بشكل منطقي، وقدرةً على فهم النص. لذا فإنّ قراءة النص على عَجَلٍ لا تعد تحليلا، فإذا وقف القارئ على النص وقفة سريعة وفهم فيها النص وأدرك مغزاه، وقرأ ما بين السُّطور، وكان على وعي بالدلالات الاجتماعية للألفاظ، وعرف عناصر الجمال والقبح فيه، دخل في منطقة النقد والتذوق الأدبي. أما عملية التحليل الفني فإنها تحتاج إلى جهد ووقت وخبرة وبحث وتنقير.

الخطاب

الخطاب  هو مراجعة الكلام بين طرفين أو أكثر، بحيث يتم تبادل رسائل لغوية. وهو نفس المعنى الذي نجده عند التهانوي حين عرف الخطاب بأنه توجيه الكلام نحو الغير للإفهام، ونجده كذلك عند أبي البقاء الكفوي في " الكليات" حين يقول : (( الخطاب هو الكلام الذي يقصد به الإفهام، إفهام من هو أهل للفهم، والكلام الذي لا يقصد به إفهام المستمع، فإنه لا يسمى خطابا)).

مناهج تحليل الخطاب

1 – التحليل البنيوي:
يمكننا تحليل النص تحليلا بنيويا، هذا المنهج الذي لا يبالي بغير النص ، فالظروف والمؤثرات الخارجية ،وحياة المؤلف أمور تهملها البنيوية الأدبية ،محاولة بذلك الكشف عن أدبية.
2- التحليل السيميائي:
ويمكننا تحليله تحليلا سيميائيا ،وقد "ارتبط ظهور هذا العلم بمنبعين أساسيين هما: العالم اللغوي السويسري "فردينا ن دي سوسير" الذي هو الأصل في تسمية العلم بالسيميولوجيا ،والفيلسوف الأمريكي "تشارلز ساندرس بيرس" الذي هو الأصل في تسميته بالسيميوطيقا.
3- التحليل وفق المنهج الذي يركز على الانزياحات اللغوية:
الأسلوب: هو القالب الذي تصب فيه التراكيب التي تستمد قوتها، وتميزها من التزام المتكلم بالمعايير اللغوية، واعتماده على قدرته الخاصة باعتبار ملكة اللسان العربي. 
وبما أن الأسلوب هو القالب ،فلابد أن يكون لكل شخص قالبه المعد وفقا لقوانين اللغة ،وبهذا تكون الأسلوبية علما يهتم بدراسة الخصائص التي تخرج الخطاب عن وظيفته الإخبارية الإبلاغية ،إلى وظيفته التأثيرية والجمالية ،فهي البحث في الوسائل اللغوية التي تجعل الخطاب الأدبي الفني مزدوج الوظيفة والغاية ،يؤدي ما يؤديه الكلام عادة من وظيفة تواصلية ...ويؤدي وظيفة جديدة يسلط - من خلالها- على المتقبل تأثيرا ضاغطا ،ينفعل به للرسالة المبلغة انفعالا ما.
كائنات تحليل الخطاب – الخطاب، الكتابة، المحادثة، والتواصل الحدث، إلخ-تتحدد درجات متفاوتة من حيث تسلسل مترابط من الجمل، والمقترحات، وأفعال الكلام أو يتحول في الحديث. خلافا لكثير من الدراسات اللغوية التقليدية، محللي الخطاب ليس فقط دراسة استعمال اللغة 'تتجاوز حدود الجملة'، ولكن تفضل أيضا لتحليل استخدام اللغة 'طبيعيا'، ولم اخترع أمثلة. ويرتبط لسانيات النص . الفرق الأساسي بين لسانيات النص وتحليل الخطاب أن ذلك يهدف إلى الكشف عن الخصائص الاجتماعية والنفسية للشخص/الأشخاص بدلاً من بنية النص.
وقد تم تناول تحليل الخطاب في مجموعة متنوعة من التخصصات في العلوم الاجتماعية ، بما في ذلك اللغويات، علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، العمل الاجتماعي، علم النفس المعرفي، وعلم النفس الاجتماعي، العلاقات الدولية، الجغرافيا البشرية، دراسات الاتصالات، ودراسات الترجمة، كل منها يخضع للافتراضات الخاصة، وأبعاد التحليل، ومنهجيات.
النساء السوداوات في صناعة الموسيقى

أسهمت النساء السوداوات في صناعة الموسيقى إسهامات جليلة في الولايات المتحدة وغيرها من الدول على مر السنين. وبدأ تراثها في التراكم منذ سبعينيات القرن التاسع عشر مع ظهور أغنيات "فيسك جيوبيليه" التي عملت على انتشار أغنيات ضد المضطهدين عرقياً واستمرت مع انتشار أغاني البلوز.

موسيقى البلوز

ليس لموسيقى البلوز مقام أو موضع نشأة ولكن تعود أصول هذا النوع الموسيقي إلى حقبة العبودية في جنوب الولايات المتحدة. وساهمت النساء الأمريكيات من أصول أفريقية في نشر وزيادة شعبية البلوز الكلاسيكي الذي يعود إلى عشرينيات القرن العشرين. وعُرفت مغنيات من أمثال ما ريني وبيسي سميث وألبيرتا هانتر وإيثيل ووترز بشعبيتهن وتقديمهن لأمور جديدة على المشهد الموسيقي الأمريكي. فحملت ما ريني لقب "أم البلوز" وزادت شعبيتها في مطلع القرن العشرين، فكانت ريني من أولى المغنيات الأمريكيات ذوات الأصول الأفريقية ممن دمجوا في أعمالهم البلوز مع مختاراتها الغنائية.

الجاز

وبصورة مشابهة للبلوز فليس لموسيقى الجاز مقام أو موضع نشأة ولكن استوحي هذه النوع الموسيقي عن البلوز ونمط الموسيقى التقليدية الخاص بمدينة نيو أورلينز. يعد الجاز من الأنواع الموسيقية التي هيمن عليها الرجال إلى حدٍ بعيد. فرغم وجود بعض الفنانات من النساء إلّا أنه لم يُحتفى بإنجازتهن على ذات السوية. ولم تشغل النساء ذات الأصول الأفريقية مغنيات جاز وحسب بل عازفات أيضا. وكان البيانو من أولى الآلات التي عزفت النساء عليها في هذا النوع وما ساعد على قبول النساء في هذا المجال. ومن أشهر العازفات فاليدا سنو والتي لقبت "ملكةالترومبيت" وعازفة البيانو ليل هاردين أرمسترونغ وكانت ماري لو ويليامز من أشهر أعلام هذا النوع، فبرعت في عزف البيانو منذ نعومة أظفارها وقامت بتأليف ما يزيد عن 350 عدد موسيقي لأنواع الجاز والبلوز والسوينغ وأصبحت أول امرأة تأسس شركة تسجيل موسيقية خاصة بها تحت اسم "ماري ريكوردز".

موسيقى الريذم أند بلوز

تعود جذور نوعي السول والريذم أند بلوز الموسيقيين إلى حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن العشرين. تمحورت مواضيع هذان النوعان الموسيقيان حول تخطي العواقب والحواجز الموضوعة ما بين الأمريكيات السود وأقرانهن البيض. وتعود أصول معظم هؤلاء المغنيات إلى منطقة الجنوب الأمريكي وكانوا يغنين بالكنائس. ومن أشهر مغنيات هذا النوع روزيتا ثارب وبيسي سميث ولكن كانت أريثا فرانكلين الأكثر شهرة في هذا النوع. نالت أريثا فرانكلين شهرة خلال الستينيات، وبدأت فرانكلين سيرتها الموسيقية بعد تعاقدها مع شركة تسجيل عام وهي في الثامنة عشر من العمر بعيد غنائها في كنيستها بمدينة ديترويت. وحظيت بنجاح كبير في تعاوناتها مع فنانين ممن كان لهم خلفية في موسيقى الغوسبل الكنسيّة. واختارت السير على هذا الطريق وحازت على جائزة غرامي ووصلت خمسٌ من أغنياتها للمرتبة الأولى في قوائم الترتيب الموسيقي. حققت فرانكلين نجاحاً تجارياً مسجلةً مبيعات فاقت العشرة ملايين أغنية منفردة خلال عام 1967 وعام 1968.

صناعة الموسيقى المعاصرة

تتحدى مغنيات الراب كلمات أغاني الراب الحاملة في معانيها ومفاهيمها مدلولات التمييز بحقهن والتي يؤديها نظرائهن من الذكور، فيستخدمن ضمن أغانيهن كلمات تُظهر وتُعرّف بالمرأة المستقلة ومن أولئك المغنيات كوين لطيفة وإيف اللاتي ينتقدن الرجال ممن يستغلون ويسيئون ويتلاعبون بالنساء. وهناك نساءٌ آخريات من أمثالِ جانيت جاكسون وماريا كيري وبيونسيه ولورين هيل وريانا وأليشيا كيز عملن على توظيف مكانتهن وشهرتهن لتعزيز وتمكين النساء ذوات البشرة السوداء وغيرها من الأقليات الأخرى حول العالم.
بينكاس أبوحصيرة

الحاخام بينكاس أبوحصيرة أو بنحاس أبوحصيرة (بالعبرية: פנחס אבוחצירא //بالفرنسية: Pinchas Abuhatzeira) من مواليد 17 فبراير 1977. و هو حاخام بئر السبع ورئيس كول في المدينة. بعد مقتل والده ، الحاخام القبالي اليزار أبوشاتزيرا ، تم تعيينه لملء مكانه وإدارة مؤسسات المحكمة.

قصة حياته

ولد بينشاس في أشدود من أب هو الحاخام العزار أبوحصيرة وربعازين ديبورا ، وكان جده ، الحاخام مئير ، يدعى بينشاس أو بنحاس. في السنوات الأولى من حياته ، عاشت العائلة في أشدود. فتح والده الحاخام العيزار بلاطه في بئر السبع.
تلقى تعليمه من طفولته في المؤسسات الأشكنازية الليتوانية: التلمود التوراة في موشاف تيفرة ، يشيفات حتى هازيل في نتيفوت (تحت رئاسة الحاخام يساكر مئير) و يشيفا تيفرة ، حيث درس الحاخام أفيتسر بيلتز والحاخام إلياهو ياكوبسون. نادراً ما ترك المدرسة الدينية ، وبحسب رفاقه ، عندما احتاج إلى شيء ، ذهب المساعدون إلى المدرسة الدينية . تزوجت تامار ، ابنة مئير اوهانا من القدس ، من طفلين. بعد زواجه ، عين حاخام حي بئر السبع.
في منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بدأ في العمل كرئيس لمؤسسة ياجل ياكوف يشماش إسرائيل تحت قيادة والده. افتتح ييتشيفا kolel تحت قيادته. وتشمل المؤسسات التلمود التوراة ورياض الأطفال.
شقيقه عمرام يعمل كمساعد له في إدارة الفناء.

خليفة والده

بعد اغتيال والده ، في السابع والعشرين من تموز 5771 ، توج كخليقته وخلال موكب الجنازة ، دعا الحاخام الراحل عوفاديا يوسف إلى "ابن تزاديك لزيادة توراة والده".
على عكس والده ، الذي كان يرتدي رداءًا مغربيًا تقليديًا وغطى عينيه في كل مكان عام ، يرتدي الحاخام بنحاس بدلة قصيرة وقبعة بسيطة شائعة بين طلاب المدرسة الدينية. يعطي دروساً علنية ، وهو ما يتجنبه والده. أسلوب التعلم يميل تجاه الليتواني.
ورث الحاخام أبوشاتزيرا مؤسسات والده ، التي قدر قيمتها في عام 2011 من قبل ماركر ومعاريف بمبلغ يتراوح بين 80 و 100 مليون دولار. قدّر يوسي بار موحا قيمة رأس ماله في عام 2012 بأكثر من مليار شيكل .
الوادي (فيلم)

القصة

تدور أحداث الفيلم عن رجل يتعرض لحادثة سيارة على طريق نائية وسط وادي البقاع اللبناني المعزول، وبعد نجاته من الحادث يجد نفسه فاقد الذاكرة، ويصير مع الوقت رهينة التوتر والأجواء المريبة، وخصوصًا بعد أن يقع رهينة لرجال إحدى المزارع المحلية الكائنة في المنطقة، والتي تُستَخْدم كمرفق لإنتاج المخدرات غير المشروعة.
حزب الخضر الديمقراطي (رواندا)

تاريخ

تأسس الحزب بتاريخ 14 أغسطس عام 2009 وسعى للمنافسة في الانتخابات الرئاسية الرواندية 2010. إلّا أنه منع من التسجيل لدى الحكومة. عُثِر على نائب رئيس الحزب أندريه كاغوا رويسيريكا مقطوع الرأس خلال الحملة الانتخابية.
تم تسجيل الحزب في شهر أغسطس من عام 2013 ولكن بعد فوات الأوان لخوض الانتخابات البرلمانية لعام 2013.
نيكولاس (كارولاينا الجنوبية)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كولمان (فلوريدا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
نهر إفيندو

مساره

يسري النهر من شمال شرق الغابون إلى جنوبها الغربي، ويصب في النهاية في نهر أوغوي، عابرًا خلال بعض غابات أفريقيا البرية والجذابة
محمد إبراهيم (إعلامي)

حياته

درس محمد إبراهيم في بيروت وصور أين أجبرته الحرب الأهلية على التنقل بين المدينتين. درس بعدها في المرحلة المتوسطة والثانوية في العاصمة بيروت، التحق بعدها بالجامعة اللبنانية في بيروت حيث درس الأدب الفرنسي والعلوم السياسية. اشتغل في بعض الصحف اللبنانية في نهاية الثمانينيات من القرن الماضي. في عام 1990 سافر إلى ألمانيا وانضم في بداية الأمر إلى مجموعة من الصحفيين في برلين وقاموا بإنشاء مجلة محلية عنوانها المواطن العربي عام 1991 والتي تسلم لاحقا رئاسة التحرير فيها. اشتغل بين عامي 1995 وحتى 1999 مراسلا لصحيفة الديار اللبنانية من ألمانيا وأيضا مراسلا لتلفزيون أبوظبي أين قام بتغطية عدد كبير من القضايا البارزة على الساحة الألمانية والتي كان لها امتدادات عربية وإقليمية، كملف جريمة ميكونوس وقضية النفايات السامة التي نقلت من ألمانيا إلى لبنان وغيرها.
في ألمانيا درس الإخراج الفني للإعلانات في شقيها المطبوع والرقمي. انتقل عام 2002 للعمل في قناة دويتشه فيله وكان من المجموعة التي شاركت في إطلاق ما كان يسمى بالنافذة العربية قبل أن تتحول إلى قسم عربي قائم بذاته داخل المحطة، بعد أن تنقل في العديد من المواقع في القناة من رئاسة تحرير نشرة الأخبار إلى الإعداد والتقديم، أصبح يعمل نائباً لمدير القسم العربي كما أنه لايزال أحد مذيعي نشرة الأخبار، في إطار عمله في قناة الدويتشه فيله أجرى عددا من المقابلات التلفزيونية أهمها مع الأمين العام للجامعة العربية عمرو موسى ورئيس الوزراء العراقي نوري المالكي ونظيره اللبناني فؤاد السنيورة وأيضا وزير الدفاع العراقي عبد القادر العبيدي وكذلك وزير الاقتصاد الإماراتي سلطان بن سعيد المنصوري.
محمد إبراهيم هو المنتج المنفذ لبرنامج "بين الشمال والجنوب" الحواري والذي تنتجه دويتشه فيله بالتعاون مع القناة الثالثة في التلفزيون الجزائري. شارك في تأسيس رابطة المغتربين اللبنانيين في ألمانيا وكان أمينها العام ثم نائب الرئيس فيها. من أهم إنجازاته في هذه الرابطة تأسيسه وإدارته لمدرسة لتعليم اللغة العربية لأبناء المهاجرين بين عامي 1997 و2001. كان مدير تحرير مجلة الرابطة التي شارك في إصدارها وكانت تُعنى بشؤون المغتربين العرب.
هينز

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
النخيل (محافظة الحناكية)

الموقع الجغرافي

يقع النخيل شمال شرق المدينة المنورة وتبعد عنها 117 كم. وعن محافظة الحناكية 26 كم . وعن حائل 350 كم.

التاريخ

سميت النخيل بهذا الاسم اشتقاقا من النخل وهي واحة غناء ماؤها عذب إسمها التاريخي ذي أمر أقام بها جماعة من قريش في عهد بني أميه بها قصر ومزارع للحسن بن علي وفي العهد السعودي الزاهر اقطعها الملك عبدالعزيز ال سعود  موقد وجماعته من عوف

النشاط الزراعي

الزراعة في النخيل من أميز الآنشطة في منطقة المدينة المنورة حيث المشاريع الصغيرة والمزارع المميزة في جودة إنتاجها من العنب والتمور حيث يتم تصدير كميات كبيره للخارج إلى المدينة و جدة

الآودية بالنخيل

هناك عدد من الأودية الرئيسية وهي وادي النخيل ووادي الجفران ( ابوغشاه ) ووادي ذاره ووادي احامر ( المرير ) وجميع هذه الاوديه تنحدر من حرة الرأس الابيض وحرة النخيل غرب وشمال غرب النخيل وتنحدر جنوب شرق باتجاه الحناكيه وتجتمع مع بعضها في اماكن متفرقه لتصبح جميعها وادي واحد الذي يعبر الحناكيه ويسمى وادي الحناكيه وأول ما يجتمع وادي احامر مع وادي ابوغشاه داخل النخيل بمنطقة تسمى المقرن وتبعد عن الحناكيه 65 كم . ثم يجتمع وادي أبو غشاه بوادي النخيل بمنطقة قصيبا وتبعد عن الحناكيه 17 كلم ثم يجتمع بهم وادي ذاره داخل الحناكيه .
وهناك العديد من الاوديه الفرعيه لهذه الاوديه من اهمها وادي الكريزيه ووادي النساء ووادي السليم وجميعها تنحدر من جبال الكريزيه وماحولها ويصبان في وادي ابوغشاه واتجاه سيلها من الشمال للجنوب 
كما انه يوجد عدد من الروافد الصغيره والشعبان لوادي النخيل ومن اهمها أبو هشيم وام عواشز وام عش والمروه .

السدود بالنخيل

يتميز النخيل بكثرة السدود التي انشأها المزارعون مطلع هذا القرن والدولة وعددها احد عشر سدا وهي سد النحيته وسد غراب وسد جثليه وسد لحامر وسد ذاره وسد ابوغشاه وسد قصيبا وسد ابوحنك وسد ابوصليله وسد العروس وسد جنوب احامر

السكان

يبلغ عدد سكان مدينة النخيل بحوالي 20.000 نسمة وسكانها هم قبائل عوف
كوين آن (ماريلاند)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كواسكيوتن 574 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 227 أسرة وعدد العائلات 167 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 501.0 نسمة لكل ميل مربع (193.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 254 وحدة بمتوسط كثافة قدره 221.7 نسمة لكل ميل مربع (85.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.04% من البيض و 1.05% من الأمريكيين الأصليين و 0.17% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.39% من الأمريكيين الأفارقة.
وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.4% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,518 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,417 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,125 دولار مقابل 23,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,913 دولار. وكانت نسبة 7.9% من العائلات ونسبة 9.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كوين آن  222 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 83 أسرة وعدد العائلات 54 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,707.7 نسمة لكل ميل مربع (659.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 89 وحدة بمتوسط كثافة قدره 684.6 لكل ميل مربع (264.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 94.6% من البيض و 0.57% من الأمريكيين الأصليين و 1.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.57% من سكان جزر المحيط الهادئ و 2.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 83 أسرة كانت نسبة 42.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.8 عاماً. وكانت نسبة 27% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.2% ذكور و51.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
رخصة القيادة البريطانية

رخصة القيادة في المملكة المتحدة هي الوثيقة الرسمية التي تخول حاملها لقيادة أنواع مختلفة من السيارات على الطرق السريعة وبعض الطرق الأخرى التي يستطيع الناس الوصول إليها.  ويدار الترخيص في انكلترا واسكتلندا وويلز من قبل وكالة القيادة والمركبات أما في ايرلندا الشمالية من قبل وكالة القيادة والسيارات. رخصة القيادة  مطلوبة في المملكة المتحدة من قبل أي شخص يقود مركبة على الطريق السريع أو أي طريق آخر محدد في قانون المرور بغض النظر عن ملكية الأرض على الذي يمر الطريق منها.
إرهاب فكري

الإرهاب الفكري وهو نوع من أنواع الأيديولجية التي تؤمن بعدم احترام الرأي الآخر وتسلبه حقه بحرية التعبير وحرية العقيدة، وهو يحجر على العقول والحريات ويحرم عليها التعبير عن ذاتها بحجة أن هذا مخالف لثقافةٍ أو لمذهبٍ أو عقيدةٍ أو رأيٍ ما.
يحمل الارهاب الفكري مفاهيم مثل التعصب والتطرف والتكفير. ويحمل عدم احترام التراث والتاريخ والحضارة.

أنواع الإرهاب الفكري

يعتبر الإرهاب الفكري نوع من أنواع العمليات الإرهابية لكن الارهاب الفكري يأتي قبل أعمال العنف وهو بدوره يظهر بألوان متعددة مثل العنصرية والتكفير.

العنصرية

• العنصرية: حيث أن العنصرية حملت أبشع صور الإرهاب الفكري مثل منع بعض الثقافات واعتبار بعض المواطنيين الذين ينتمون إلى عرق معيين مواطنيين من الدرجة الثانية مثل ما حصل في الولايات المتحدة الأمريكية وجنوب افريقيا من عمليات فصل عنصري (أبارتايد).

الحكم الاستبدادي

• سياسات دكتاتورية: تقوم الحكومات الدكتاتورية بشتى أنواع الإرهاب الدولة من أجل الحفاظ على السلطة لكن أبسط أدوات الدولة الأمنية في الحفاظ على نفوذها هو الإرهاب الفكري عن طريق القمع والاستبداد ترسيخ الحق الالهي في الحكم أو مطاردة المعارضة السلمية مثل دول الحزب الواحد، وسياسة تكميم الأفواه.
محمود ردايدة

الحياة المبكرة

في سن الحادية عشر بدأ العزف على الجيتار بعد شقيقه الأكبر، ثم شكل أول فرقة له في سن الرابعة عشر.

فرقة جدل

في عام 2003 قام محمود ردايدة بتشكيل فرقة جدل والتي كانت آنذاك واحدة من فرق الروك العربية الرائدة في المنطقة العربية. لعب الردايدة قيادة الفرقة وقام بأكثر من دور بما في ذلك كتابة الأغاني وعزف الجيتار، والإنتاج وفي وقت لاحق أصبح مغني (2012 إلى الوقت الحاضر).
بدأ كتابة الأغاني بتأليف أغلب كلمات ألبوم جدل الأول، الصخور العربية، مثل أغنية "سلمى"، والتي ألفها لابنة أخته قبل ولادتها، وطلب من أخته أن تسميها سلمى، تم إصدارها كأغنية منفردة لأول مرة في عام 2007؛ ساعدت الأغنية الفرقة في الحصول على اعتراف وطني وإقليمي بعد إطلاقها، قامت الأغنية بإعادة ترتيب النجاح بعد أن كانوا قد اطلقوا قبلها الأغنية الأولى لهم "كل ما أقول التوبة" من عبد الحليم حافظ، والتي صدرت من الفرقة في عام 2004. وفي وقت لاحق "سلمى" والعديد من المؤلفات الأخرى التي شكلها الردايدة.
في عام 2012 تعاون ردايدة مع موسيقيين لتسجيل وإصدار مؤلفاته في ألبوم آخر، "المكينة" والذي تم إصداره في 29 ديسمبر 2012 ويحتوي على أغانٍ ناجحة، مثل: "أنا بخاف من الإلتزام" و"المكينة"، كلاهما ساعدت جدل على كسب اعتراف أكبر وتوسيع قاعدة المعجبين بهم.
في عام 2016 كتب محمود ردايدة وأنتج ألبوم "مليون" وكان دوره فيه كمغني وحيد لأول مرة في حياته المهنية، وكذلك جميع الغيتارات وبعض لوحات المفاتيح.
بوشاغا

السكان

حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 1,383 نسمة.
فرانز ماير

مناصب

تولى منصب عضو مجلس الشورى الموحد بافاريا.
وصف الطريقة المتبعة من الدوق فالنتينو لقتل فيتيلوزو فيتيلي وأوليفيروتو دافيرمو والسينيور باغولو ودوق دي غرافينا أورسيني

المضمون

يصف العمل الطريقة التي اتبعها تشيزري بورجا المعروف باسم الدوق فالنتينو لتصفية أهم أعضاء عائلة أورسيني النبيلة، رفقة فيتيلوزو فيتيلي وأوليفيروتو دافيرمو في ليلة الـ 31 من ديسمبر 1502 في سينيغاليا وذلك بعد مشاركتهم فيما يعرف بـمؤامرة ماجوني ضد الدوق فالنتينو.

الترجمات

ترجم العمل الذي يعد من بين أحد أبرز أعمال مكيافيلي إلى الإنجليزية W.k Mariott، بيينما نشرت ترجمته إلى العربية مجلة أقلام .
كنيسة القديس سابا (الإسكندرية)

كنيسة القديس سابا (أو سان سابا) بالإسكندرية المقر البطريركي لكنيسة الروم الأرثوذكس في أفريقيا.
متحف نقطة تفتيش تشارلي

متحف نقطة تفتيش تشارلي (بالألمانية: Haus am Checkpoint Charlie Mauermuseum) هو متحف في برلين. و سمي على نقطة العبور الشهيرة على جدار برلين، وأنشئت لتوثيق ما يسمى ب "أفضل نظام أمن الحدود في العالم" (على حد تعبير الجنرال هاينز هوفمان من ألمانيا الشرقية ). في هذا المتحف تعرض الصور والوثائق ذات الصلة بمحاولات الهروب الناجحة من ألمانيا الشرقية، جنبا إلى جنب مع أجهزة الهروب، بالونات الهواء الساخن، وسيارات الهروب، تلفريك، والزوارق على شكل حرف U.
فيرفيو (يوتا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أوتو فيلهلم فون ستروف

التعليم

تعلم في جامعة تارتو.
ميلوش كوماتينا

المسيرة الاحترافية

لعب مع نادي موغرن في سنة 2008، ثم لعب مع نادي إيجوكيا لكرة السلة في موسم 2009–2010، ثم لعب مع نادي بودوشنوست لكرة السلة في موسم 2013–2014.
مازنجر زد

القصة

اخترع البروفيسور Juzo Kabuto مازنجر Z بعد أن اكتشف خطة Dr.Hell للسيطره على العالم، لكن رجال Dr.Hell قتلوا البروفيسور بعد أن أكمل صنع مازنجر زد ، بعد أن عاد كوجي وأخوه الصغير Shiro وجدوا جدهم البروفيسور على حافة الموت فطلب البروفيسور من كوجي أن يرى ما في القبو، وبعد تلك الكلمات الأخيرة توفى البرفيسور فذهب كوجي لينفذ ما أمره جده فوجد هناك مازنجر Z بانتظاره.

الدبلجة العربية

تمت دبلجة مسلسل مازنجر زد إلى اللغة العربية وإنتاجه كذلك للعالم العربي في الثمانينات عن طريق شركة الدبلجة الأردنية أفلام عجرمة وقام بأداء الأصوات نخبة من الممثلين الأردنيين. تم تغيير معظم الأسماء الأصلية لشخصيات المسلسل إلى أسماء عربية للتناسب مع اللغة العربية في الدبلجة، وتم الحفاظ على اللحن الأصلي لموسيقى المقدمة الأصلية للمسلسل وتم تركيب كلمات عربية على ذلك اللحن.
دير إبزيع

الجغرافيا

تقع قرية دير إبزيع على بعد 7.7 كيلومتر أفقيًا غرب مدينة رام الله. يحدها عين عريك من الجنوب والشرق، وعين قينيا من الشرق والشمال، والجانية من الشمال، وكفر نعمة وصفا من الغرب، وبيت عور التحتا، وبيت عور الفوقا وبيتونيا من الجنوب.

الاستيطان

صادرت السلطات الإسرائيلية حوالي 22 دونمًا من أراضي القرية لصالح إنشاء مستوطنة دولف الإسرائيلية، بالإضافة إلى مصادرة أراضي لصالح شق طرق التفافية.