google/wiki40b huggingface dataset:
ستروثرز

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ستروثرز 11,756 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 4,704 أسرة وعدد العائلات 3,255 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.63% من البيض و 0.19% من الأمريكيين الأصليين و 0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.78% من الأمريكيين الأفارقة و 0.74% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 4,704 أسرة كانت نسبة 29.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 30.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.03، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,720 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 37,212 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,588 دولار مقابل 21,438 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,587 دولار. وكانت نسبة 8.8% من العائلات ونسبة 12.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ستروثرز 10,713 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 4,382 أسرة وعدد العائلات 2,886 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,943.1 نسمة لكل ميل مربع (1,136.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 4,886 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,342.3 لكل ميل مربع (518.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.9% من الأمريكيين الأفارقة و 1.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 4,382 أسرة كانت نسبة 30.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.4 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
غولدن لاين للانتاج الفني

تأسست الشركة في عام 2006 لمالكيها السيد نايف الأحمر والسيدة ديالا الأحمر.
أصبحت شركة رائدة ً في مسيرة الدراما العربية والسورية، من خلال فريق عمل محترف يضم عدداً من الكوادر الفنية والإدارية ذات الكفاءة والخبرة العالية والمحترفة، وايضاً عبر الاستعانة ببعض الخبرات العربية والعالمية. 
وتستمر من خلال بطولة نجوم الدراما السورية والعربية عبر نصوص درامية متميزة، تمس الوجدان العربي والإنساني. 
وتمرر للمشاهد العربي رسالة ثقافية، فنية وفكرية وترفيهية، عبر رؤية بصرية فنية، وتقنيات عالمية عالية.
وإلى جانب عمل الشركة في الإنتاج التلفزيوني، تتوسع في إنتاجها عبر الأعمال المسرحية والإبهار البصري.
وتعتبر من أهم وكلاء التوزيع لأهم شركات الإنتاج العربية.
وتملك أرشيفاً ضخماً يضم مسلسلات من البيئة الشامية والفانتازيا، والأعمال الاجتماعية المعاصرة والكوميدية، وبرامج الطبخ والكاميرا الخفية.
إقليم لابي (السويد)

السكان

في 31 ديسمبر 2009، بلغ عدد سكان إقليم لابي (السويد) 94350 نسمة. أما مجموع السكان باحتساب لابلاند التاريخية فيبلغ حوالي 125000 نسمة، أكبر المدن هي كيرونا (، (بالفنلندية: كيرونا)) ويبلغ عدد سكانها 18154 نسمة.
روحي زبيري

الخلفية العائلية

روحي زبيري تنتمي إلى أسرة مشهورة من ماريهرا، في ولاية اوتار براديش، الهند. كان والدها الراحل السيد بشير محمود زبيري (محامي) (ولد 1921-1993 مات) مناضلا من أجل الحرية بارزا في النضال من أجل استقلال الهند ضد الراج البريطاني. كما كان عامل اجتماعي وسياسي فقد كان رئيسا للمجلس البلدي لماريهرا طوال حياته، وقدم الكثير من ممتلكاته الشخصية من أجل تنمية ورفاهية السكان المحليين. مستشفى زبيري ب. م. في ماريهرا، مستشفى المدني الحكومي، سميت من بعده.
وترتبط السيدة زبيري أيضا إلى مولوي بشير الدين الذي قضى كل من أمواله لإنشاء كلية الإسلامية، إيتاوه، في ولاية اوتار براديش في عام 1888 الذي كان جهد مماثل لإنشاء جامعة أخرى كما حدث في حالة جامعة عليكرة الإسلامية. وكان كونغريسي قوي وارتدى خادى وكما نشرت ورقة يحظى باحترام كبير من قبل البشير.
حصل على بادما شري، لكنه لم يذهب للحصول عليها، كما انه لم يذهب لتلقي لقب خان بهادور. وكان الرئيس السابق للهند د.زاكر حسين أيضا طالب في هذه المؤسسة.
وهي أيضا ابنة في القانون لواحد من أعظم الرياضياتين والبرلماني السابق الدكتور سيد أحمد ضياء الدين, واحد من معلمي حركة عليكرة ونائب المستشارة الأكثر شهرة في جامعة عليكرة الإسلامية, الذي شغل منصب نائب رئيس الجامعة لثلاث فترات وأصبح في وقت لاحق مدير جامعة عليكرة الإسلامية.
ماتين زبيري, الذي كان خالها، وهو باحث رائد في مجال العلاقات الدولية. ولد البروفيسور زبيري في ماريهرا في منطقة ايتاه من ولاية اوتار براديش في 15 تموز 1930. وبعد حصوله على درجة الماجستير من جامعة عليكرة الأسلامية، ذهب إلى القديس أنطونيوس وكليات باليول في جامعة أكسفورد. و بعودته إلى الوطن، تم تعيينه زميل بارز في معهد الدراسات المتقدمة، شيملا. انضم لـJNU في عام 1978 واستمر هناك حتى عام 1995. 
وكان أستاذ في السياسات الدولية ودراسات نزع السلاح في جامعة جواهر لال نهرو البروفيسور زبيري يمكن القول بأنه المراقب الأكاديمي الأكثر ادراكاُ في الهند للتطورات النووية الدولية. ذهبت إسهاماته خارج الأكاديميين. 
في ثلاث مهمات - 1990-91، 1998-99 و2000-01 - كان عضوا في المجلس الاستشاري للأمن القومي. شارك في إعداد مشروع العقيدة النووية الهندية.
في وقت سابق، كان عضوا في الوفد الهندي في مؤتمر الأمم المتحدة لنزع السلاح والتنمية. كان الأستاذ زبيري أيضا عضوا في المجلس التنفيذي لمعهد الدراسات والتحليلات الدفاعية والهيئة الإدارية للجمعية لدراسات المحيط الهندي.
في وقت وفاته، كان البروف. زبيري يعمل على دراسة، "القرارات المصيرية في العصر النووي." على الرغم من مرضه، وهو يملي بضع الفقرات لمقال على الهند والولايات المتحدة. اتفاق نووي.

الحياة الشخصية والعائلية

روحي زبيري متزوجة من أحمد ضياء الدين ولديهم ثلاثة أبناء، ماريلاند ضياء الدين (راهي)، شهباز ضياء الدين، شيراز أحمد  وابنة صدف أحمد.
دير إنشي

دير إنشي (بالإنجليزية: Enchey Monastery) بُني في عام 1909 في غانتوك عاصمة ولاية سيكيم الواقعة في الشمالي الشرقي من الهند. بني الدير في قرية صغيرة في غانتوك ثم تحول المكان إلى مركزا دينيا بعد مباركته من قبل الداعية البوذي المشهور (لاما دروبثوب كاربو). المعنى الحقيقي لدير إنشي هو "الدير الإنفرادي". وتعزى قدسيته إلى الاعتقاد بأن كانغشينجونغا ويابديان (آلهة الحماية - يقيمان في هذا الدير) وفقا لأسطورة بادماسامبهافا. ونظرا لهذه الأسطورة فإن لدير إنشي أهمية دينية عميقة الجذور في كل بيت في غانتوك. ويعتقد أيضا أن هذه الآلهة قوية تفي دائما بما يرغب به المصلون.
حوارية ذاتية

الحوارية الذاتية هي مفهوم في علم النفس يصف قدرة العقل على تخيل الحوار الفكري الداخلي الذي يقوم به عقل المشاركين  في حوار، وذلك بناء على الحوار الخارجي الذي يقومون به. مفهوم "الحوارالذاتي" هي المفهوم الرئيسي في نظرية الحوارية الذاتية، التي طرحها واعدها عالم النفس الهولندي هوبير هيرمانز في التسعينيات من القرن العشرين.

نظرة عامة

تقوم نظرية الحوار الذاتي بنسج مفهومين معا هما الذات والحوار بطريقة تحقق فهمًا أكثر عمقًا للترابط بين الذات مع المجتمع .  عادة، يشير مفهوم الذات لشيء ما "داخلي"، أي العملية الفكرية التي تجري داخل ذهن الفرد، في رتبط الحوار مع شيء "خارجي"، أي والعمليات التي تحدث بين الأشخاص الذين يشاركون في التواصل . 
يتجاوز المفهوم المركب "للذات الحوارية" الانقسام الثنائي بين "للذات" و"الأخر" وذلك عن طريق غرس "الخارج" في "الداخل"، وفي إدخال "الداخل" في "الخارج".  نظرًا لكونه يعمل "كمجتمع للعقل"،  يتم تعبئة العقل الذاتي بكل "المواقف الذاتية"  المتعددة  التي تقوم بربط العلاقات الحوارية مع بعضها البعض. 

تعتبر نظرية الحوار الذاتي أن "الذات" هي "ممتدة"، أي يجب دمج  الأفراد والجماعات في المجتمع الكبير كعناصر في المجتمع المصغر للذات.  لذلك، ،نتيجة لهذا الامتداد، لا تشمل الذات المواقف الداخلية فقط (على سبيل المثال، أنا كابن لوالدتي، وأنا كمدرس، وأنا كمحب لموسيقى الجاز)، ولكن تشمل أيضًا مناصب خارجية (على سبيل المثال ، والدي، تلاميذي، المجموعات التي أنتمي إليها). 
بالنظر إلى الافتراض الأساسي للنفس الممتدة، فإن "الآخر" ليس ببساطة خارج الذات بل جزءًا جوهريًا منها.  لا يوجد الآخر الفعلي خارج النفس فحسب، بل هناك الآخر المتخيل الذي يتجسد كآخر في الذات.  التضمين النظري المهم هو أن العمليات الأساسية، مثل التضارب الذاتي، والنقد الذاتي، والاتفاقيات الذاتية، والاستشارات الذاتية، تحدث في مجالات مختلفة في النفس: داخل المجال الداخلي (على سبيل المثال ، "كمتعة للحياة أنا لا أتفق مع نفسي كعامل طموح ")؛ بين المجال الداخلي والخارجي الموسع (على سبيل المثال ، "أريد أن أفعل ذلك ولكن صوت والدتي بنفسي ينتقدني") وداخل المجال الخارجي (على سبيل المثال، "الطريقة التي يتفاعل بها زملائي مع بعضهم البعض قد أدت بي أن تقرر وظيفة أخرى "). 
كما توضح هذه الأمثلة  لا يوجد فصل حاد بين الذات الداخلية والعالم الخارجي، بل هناك انتقال تدريجي.  تفترض النظرية أن الذات، كمجتمع للعقل، يتم ملؤها بواسطة المواقف الذاتية الداخلية والخارجية.  عندما تكون بعض المواقف في صمت الذات أو تقمع المواقف الأخرى، تسود العلاقات الأحادية.  في المقابل، عندما يتم التعرف على المواقف وقبولها في خلافاتها ومتغيراتها (سواء داخل المجالين الداخلي والخارجي للنفس أو فيما بينهما)، تظهر العلاقات الحوارية مع إمكانية زيادة تطوير وتجديد الذات والآخر كأجزاء مركزية في المجتمع ككل.
حسن حمادة

الخدمة العسكرية

قبل انشقاقه عن سلاح الجو السوري في يونيو/حزيران 2012. خدم حسن حمادة في قاعدة جوية في محافظة السويداء كما شغل منصب رئيس فريق البحث العلمي في اللواء 93.

الانشقاق

قال مصدر أمني أردني أن حمادة حلّق بطيارته من مطار عسكري شمال شرق دمشق ثم حطّ في مطار قاعدة الملك الحسين الجوية على الساعة الحادية عشر صباحا. في الوقت ذاته أكدَ التلفزيون السوري أن الاتصالات قد فُقدت مع ربان الطائرة في الساعة 10:34 صباحا حيث كان في مهمة تدريبية بالقرب من الحدود مع الأردن. بعد ان هبطت حمادة بسلام في قاعدة الملك حسين الأردينة؛ أزل الشارة الجوية السورية مباشرة ثم طلب حق اللجوء السياسي في الأردن وهذا ما حصل حيث منحته السلطات في الأردن الحق في ذلك. جدير بالذكر هنا أن حمادة لم يكن الحالة الأولى التي انشقت عن النظام السوري بل فعلها المئات من قبله لكنّ يبقى حمادة أول طيار من سلاح الجو السوري ينشق من خلال مغادرة البلاد. أكّد النشطاء السوريين بعد هذه الواقعة أن حمادة قد تلقى أمرًا من الأسد بقصف مناطق في سوريا وهذا ما رفضه الطيار مما دفعه إلى التحليق ومغادرة الأجواء السورية. ردًّا على ذلك قامت القوة شبه العسكرية التابعة للنظام السوري والمعروفة أكثر باسم الشبيحة بإشعال النار في منازل حمادة وأخيه وأمه. لكن وفي المقابل فقد ذكرت مصادر من المعارضة أنّ عائلة حمّادة قد هربت إلى تركيا قبل انشقاقه.
أثار انشقاق حمادة الكثير من التساؤلات حول ما إذا كان هناك ولاء للرئيس بشار الأسد وهل هذا الأخير قادر على بسط سيطرته على فرع القوات الجوية العسكرية التي شهدت انشقاقات متعددة. ينتمي حمادة مثل معظم الطيارين السوريين إلى المسلمين السنة الذين يُشكلون الأغلبية في سوريا. انتشرت بعد هذا الحادث العديد من الأخبار والتقارير التي تُفيد بأن الطيارين السنّة سيواجهون قيودا جديدة على أي بعثات طيران مقبلة. خلف انشقاق حمادة توترات إضافية بين الأردن وسوريا، حيث طلبت سوريا من الأردن إعادة الطائرة والطيار معًا فيما سعت المملكة الهاشمية إلى تجنب التورط في الصراع الدائر في سوريا وحاولت تبسيط القضية. وفقا لبعض المصادر فإن الطائرة التي فرّ بها حمادة كانت تُستعملُ في حمل الغازات السامة وقصف منازل السوريين. بعد قضائه لفترة في الأردن؛ قرّر حسن حمادة اللجوء إلى بلدة الريحانية الحدودية في تركيا.

الأنشطة العسكرية

عاد حسن حمادة في آذار/مارس 2014 إلى محافظة إدلب في شمال غرب سوريا حيث شكّل هناك تجمع القوة 21 التابع للجيش الحرّ. تم دعم الفريق من قبل المجلس العسكري الأعلى كما تمّ تزويده ببي جي إم-71 تاو وبصواريخ أخرى موجهة ومضادة للدبابات من الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية. عمل الفريق كذلك على التواصل السياسي مع الائتلاف الوطني لقوى الثورة والمعارضة السورية. بسبب خدمته السابقة في القوات الجوية السورية؛ شارك عمادة في عام 2016 في تطوير صاروخ أرض-جو قصير المدى ضمن تجمع القوة 21.
رفعت الحاج سري

وفاته

أتهمه عبد الكريم قاسم بالمشاركة والإعداد لثورة الشواف في الموصل في آذار من عام 1959م، وقدم للمحاكمة في محكمة المهداوي وأصدر حكم الإعدام عليه، وتم اعدام العقيد رفعت مع أصحابه الضباط أعضاء تنظيم الضباط الوطنيين ونفذ حكم الإعدام يوم 20 أيلول 1959م، في ساحة أم الطبول في بغداد، ونقلت جنازته لأهلهِ في الأعظمية وتم تشييعه من قبل أهالي الأعظمية، وصلوا على جنازته في جامع الإمام الأعظم، ودفن في مقبرة الخيزران قرب مرقد خاله جميل المدفعي.
وخرجت الكثير من المظاهرات في العراق والوطن العربي نتيجة لاعدامه واعدام الكثير من الأبرياء مع المتهمين ومنهم ناظم الطبقجلي.

جامع أم الطبول

وبعد حركة 8 شباط 1963 والإطاحة بنظام عبد الكريم قاسم وجماعته، قررت الجمهورية إنشاء جامع فخم يخلد ذكرى هؤلاء الضباط وفعلا بدء ببناء الجامع سنة 1966م، وأنجز سنة 1968م، وتم نقل رفاتهم إلى غرفة في الجامع. وسمي جامع أم الطبول.
محمد بن عبد الله آل ناجي

نبذه

محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل ناجي القحطاني من أبرز الشخصيات التربوية والإدارية بالمملكة العربية السعودية. وُلِد في العام 1/7/1379هـ بمنطقة عسير. وتقلّد العدديد من المناصب بالجامعات السعودية وبعض المؤسسات العامة أبرزها مديراً  لجامعة حفر الباطن في رمضان 1439هـ. تم تعيينه عضواً بمجلس الشورى السعودي في 1430هـ. ساهم كثيراً في مجالي القيادة المؤسسية والتخطيط التربوي.

التعليم

نال بكالوريوس العلوم والتربية من جامعة الملك سعود تخصص علم الأحياء في العام 1400هـ. كما حصل على  ماجستير  الإدارة العامة وماجستير التربية في الإدارة التعليمية ودكتوراة القيادة المؤسسية والتخطيط التربوي من جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية .
النشاط البحثي
يتوزع النشاط البحثي للأستاذ الدكتور محمد بن عبدالله آل ناجي على أربعة محاور رئيسة أولها إدارة المؤسسات التعليمية والذي يغطي على سبيل المثال أنماط الإدارة التربوية وتحليل فاعليتها وأساليبها وسُبل تطويرها. كما يتناول شق آخر من البحوث الإشراف التربوي والإرشاد والتوجيه، ومؤشرات الأداء في مؤسسات التعليم، وتحليل مستويات الجودة، وتقييم مخرجات التعلم بالإضافة إلى التطوير المهني والتدريب وترقية أداء العاملين في مجال التعليم. يرتكز معظم النشاط البحثي في هذا المحور على المنهج التجريبي والاستقرائي في مجالي الإدارة العامة والإدارة التربوية، ويتخذ من المؤسسات التعليمية في المملكة العربية السعودية وبعض دُول الوطن العربية مجتمعات بحثية تؤطر للسياق العام وترسم حدود البحث كما تمثل أرضية التجريب وتطبيقات النظريات. أما المحور الثاني فيتخذ من علم النفس العام وعلم النفس التربوي مرجعية أساسية لدراسة ظواهر تتعلق بالدافعية والتحصيل الأكاديمي، وتربية الفرد وتأثره بالمجتمع وتأثيره فيه ، والقيم المجتمعية وعلاقتها بالنمو الفكري وبلورة الشخصية. ويتناول المحور الثالث مواضيع بحثية تربط مؤسسات التعليم بخدمة المجتمع مثل دراسة حقوق الإنسان وحقوق الطفل واستغلاله (عمالة الأطفال وسوء المعاملة) في ضوء الاتفاقات والمواثيق الدولية وتطبيقاتها على أرض الواقع. ويتعلق جانب آخر من البحث بقياس مخرجات التعلم وربطها بحاجة المجتمع مثل الدور المناط بمؤسسات التعليم في الحد من ظواهر العنف والإرهاب والجريمة، ومواجهة التحديات المعاصرة، وتدعيم الأمن والسلوك الإيجابي ورسالة المجتمع وإعلاء قيمه، وربط المسؤولية المجتمعية برؤية وأهداف التعليم وتحليل العلاقة بين التربويين والمجتمع. أما المحور الرابع فيتعلق بتسخير التكنولوجيا الحديثة في مجال التعليم وتوظيف أدواتها في تطوير الأداء وزيادة التحصيل وتجويد المخرجات ومواكبة المستجدات في المجتمع.
جامعة هلسنكي للفنون

إحصائيات

يبلغ عدد طلاب الجامعة 2,100 طالب.
كاف المصورة

تاريخ

كاف المصورة أو كاف الرجم بمدينة سدراتة، يعد كاف المصورة  الذي يعرف أيضا بمغارة الأسود أو شعبة الصيد  لوحة باهرة من الفنون الصخرية التي تحتفظ بها سدراتة، تتألف من نقوش صخرية ترجع إلى حقبتين  مختلفتين من فترات ما قبل التاريخ، تعود الأولى إلى 7000 سنة قبل الميلاد وتتكون من صورة تعبيرية عملاقة لمشهد صيد، ترجم الفنان الحجري على هذه اللوحة أسودا اصطادت  فريسة تتمثل في خنزير بري وبجوارها أشبالها لتناول الوجبة، يقابلها ثعالب وضباع تنتظر دورها مما يتركه ملوك الغابة، في ظهر الصخرة نقشت أبقار وحشية ذات قرون كبيرة، توحي هذه اللوحة بطبيعة المنطقة حيث كانت أدغالا كثيفة تعيش بها الأسود ومختلف الوحوش والأنعام كما تعبر عن طبيعة إنسان المنطقة الذي وصل إلى مستوى من التمييز والعقل لرسم الصورة بأدق تفاصيلها ورموزها العميقة أكتشف كاف المصور لأول مرة الباحث الفرنسي (بارنال) سنة 1882م، ثم درسها العديد من الباحثين الأثريين
تحمل الجهة الجنونية من الصخرة أيل بربري، وستة نعمات، وتعد هذه النقوش  حديثة بالمقارنة مع الأولى
يعتبر الأخصائيون الأثريون كاف المصور من أجمل النقوش الصخرية  لفترة ما قبل التاريخ في شمال أفريقيا، نظرا لضخامتها ودلالتها  التصورية بالإضافة إلى عمق خطوطها ودقتها التعبيرية،
أدب مصري حديث

الأدب المصري من الآداب القديمة وتعتبر مصر بوابة الثقافة الإسلامية في العصر الحديث من بداية القرن التاسع عشر في الأدب المصري بأنواعه حيث نهض الأدب فيها وظهرت في مصر المدارس الأدبية التي كانت فقدانها وانهيار الشعر وكانت هذه المدرسة علي يد الشاعر محمود سامي البارودي وكان من تلاميذه أمير الشعراء أحمد شوقي وشاعر النيل حافظ إبراهيم والشاعر المناضل عبد العزيز مصلوح وتعددت المدارس بعد ذلك فمنها مدرسة الديوان وأنشأها الشعراء عبد الرحمن شكري وإبراهيم عبد القادر المازني وعباس محمود العقاد ثم مدرسة أبولو التي أسسها الشاعر أحمد زكي أبو شادي وإبراهيم ناجي وعلي محمود طه ويوجد غيرها من المدارس وقد ظهرت فنون أخرى من الأدب لم تكن موجودة من قبل مثل المقالة على أيدي الكتاب المصريين في الصحف ومن أشهرهم المنفلوطي والعقاد ومحمد حسين هيكل وطه حسين أما فن الخطابة فكان للشيوخ والزعماء المصريين دور كبير من أجل القضايا الثائرة في مصر والوطن العربي من فقر وغلاء والاستعمار الأجنبي وأشهرهم الشيخ محمد عبده والزعيم مصطفى كامل والشاعر المناضل عبد العزيز مصلوح.
أما فن القصة في الأدب المصري لم يكن بهذا الشكل فقد كان يوجد ما يسمي بالمقامات فقد كان أول من خطا بهذا الفن خطوة واسعة هو محمد المويلحي نحو فن الرواية بأصولها التي نعرفها اليوم وانقطعت بعده المحاولات الجادة لتطوير هذا الفن إلى أن أصدر محمد حسين هيكل روايته الأولى زينب، ومصطفى لطفي المنفلوطي الذي نقل الروايات الفرنسية مترجمة بأسلوب ممتع ثم بدأت النهضة ومن الذين أسهموا فيها نجيب محفوظ ومحمد عبد الحليم عبد الله أما القصة لم بتكامل شكلها إلا بعد الرواية بسنوات ويعزى فضل الريادة إلى محمد تيمور ومن أشهر أعلامها محمود تيمور وتوفيق يوسف عواد.
نشأ المسرح التمثيلي في مصر في أوائل القرن العشرين على يد وافدين شوام، أمثال أبوخليل القباني وعزيز عيد وجورج أبيض عمل معهم وواصل مسيرتهم مصريون مثل نجيب الريحاني ويوسف وهبي الذين شكلوا فرقاً مسرحية قدمت أعمالاً ممصرة مبنية على المسرح الأوروبي (الفرنسي غالباً). كما وجد رواد في التأليف من أمثال يعقوب صنوع، تلاه محمود تيمور وإبراهيم رمزي يكتبون مسرحيات، وصولاً إلى توفيق الحكيم.
وهذا جزء من دور مصر في الشعر والأدب ونهضته وتميزت مصر في شتى أنواع الشعر الإسلامي ومن أشهر شعراؤه محمود غنيم وأحمد محرم والشاعر عبد العزيز مصلوح وغيرهم والشعر الوطني والرومانسي وغيره ويذكر أن الأديب طه حسين لقب بعميد الأدب العربي وحصل الأديب نجيب محفوظ على جائزة نوبل في الأدب وهذا هو دور الأدباء والشعراء المصريين وما زالت مصر بوابة للثقافة العربية ويوجد في مصر مجمع اللغة العربية في القاهرة الذي يقوم بوضع كلمات جديدة أو يعرب أو يشتق من الكلمات القديمة لتساير اللغة ركب الحضارة السريع كما يقوم بإصدار آخر ما تم التوصل إليه في قواعد النحو والصرف.
أرنور أتلاسون

المسيرة الاحترافية

لعب مع ناتسبيرنوفلاغ أكوريرار في سنة 2004، ثم انضم إلى نادي ماغديبورغ لكرة اليد في الدوري الألماني من سنة 2004 إلى 2006، ثم انضم إلى نادي فلنسبورغ هاندفيت لكرة اليد في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي سانت رافاييل لكرة اليد في الدوري الفرنسي من سنة 2013 إلى 2016، ثم لعب مع نادي آلبورغ لكرة اليد في الدوري الدنماركي في سنة 2016.
طلال النجار (فنان تشكيلي)

عنه

مما كتب عنه :
((يعد الفنان التشكيلي العربي اليمني طلال النجار. احد عباقرة فن التصوير اليمني المعاصر. وصاحب تجربة الرسم الكلاسيكي الصارمة. المشوبة ببعد نفسي كبير. التي ارتكزت على الوضوح والاتزان والتنظيم. ورسم ضياء اليمن السعيد. في حياة شبه الجزيرة العربية. فقد وضع حدا باسلوبيته الواقعية لتفاصيل الركاكة لفن التصوير العربي المعاصر . وفي مجال الفنون التشكيلية اليمنية المعاصرة . وسخف باطروحاته الجمالية . اصحاب الاهواء التصويرية العبثية الركيكة . وجعلهم في مآزق حرج . ووضع نفسي صعب . اسقطتهم درجات دراساته التصويرية بقلم الرصاص المتفرد به. وكانه بصمة ابدية واسطورية. لعالمه الاثير. والمحبب لنفسه. وهو المتمكن منه ومن باقي استخدامات التقنيات التصويرية الخاماتية في الرسم والتلوين. ومن خلال مشاهد انسانية حية. وهب موهبته لتجسيد نماذج بشرية يمنية وعالمية وانسانية. في حيز اهتماماته وابعاده الجمالية والتشكيلية التصويرية. حيث صور الرجال والنساء والاطفال والبيوت والمناظر الخلوية من اجواء صنعاء القديمة والحديثة. فظهرت جماليات مهارته الابداعية الخلاقة. وسكب روحه فيها بمزيد من الحركة والتعبيرية والرشاقة ذوالصرامة احيانا. فتجسيدت ملامح التعب والتاريخ والاصالة في عمق اخاديد وجوه ابطاله المرسومين في روايته التشكيلية حيث هو سارد تشكيلي وروائي من اليمن العزيز وفي عواطفه يذوب في سطح قماشة اللوحة. او ملمس سطح اللوحة. ولانه غير محدد بخطوط خارجية عبثية. تراه يذوب في اعماله وينصهر في بوتقة اسلوبيته في مشاهداته الخاصة لحياته في اليمن. وهو الفنان الوافي لتاريخ بلاده . واسطورة شعبه. واصالته العميقة في بعدها الاجتماعي. لهذا ياخذ ميزة الريادة. في صبره. وتحمله رغم فتوة عمره وشبابه في مسيرة ايامه المعاشة. في الكثير من اللوحات الجديرة بالاهتمام والتقدير والدراسة البحثية في النقد التشكيلي الحديث)).
منافسة غير سعرية

المنافسة غير السعرية هي إستراتيجية تسويقية  تحاول فيها إحدى المؤسسات تمييز منتجها أو خدمتها بين المنتجات المنافسة على أساس ميزاتها مثل التصميم وبراعة التصنيع." (McConnell-Brue, 2002, p. 43.7-43.8). ويمكن للمؤسسة كذلك تمييز عرض منتجها من خلال جودة الخدمة والتوزيع الشامل، أو التركيز على العملاء، أو أي ميزة تنافسية مستدامة أخرى غير السعر. ويمكن أن يتناقض أسلوب المنافسة هذا مع المنافسة السعرية والتي تحاول فيها إحدى الشركات تمييز منتج أو خدمة عن المنتجات المنافِسة على أساس انخفاض السعر.  وعادةً ما تتضمن المنافسة غير السعرية نفقات ترويجية (مثل الإعلان، أو نفقات طاقم المبيعات، أو توفير مواقع يسهل الوصول إليها، أو نفقات الحملات الترويجية للمبيعات أو الكوبونات أو الطلبات الخاصة، أو الهدايا المجانية)، وتكاليف أبحاث المبيعات، وتحسين المنتجات الجديدة، وكذلك تكاليف إدارة العلامة التجارية.
تعمل الكثير من المؤسسات على تطبيق أسلوب المنافسة غير السعرية، بالرغم من التكاليف الإضافية المتضمنة في مثل هذه العملية، نظرًا لأنها تدر في العادة ربحًا أكبر من البيع بسعرٍ منخفض، كما تتجنب مخاطر حرب الأسعار.
بالرغم من عدم استخدام أي شركة لإستراتيجية المنافسة غير السعرية، إلا أنها تستخدم بشكلٍ كبير بين القلة المحتكرين والمنافسة الاحتكارية، نظرًا للتنافسية الشديدة التي تنشأ بين المؤسسات.
غريغ ستوكس

المسيرة الاحترافية

لعب مع فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في موسم 1985–1986، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا من سنة 1986 إلى 1988، ثم لعب مع جوفينتوت بادالونا في الدوري الإسباني في موسم 1988–1989، ثم لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في سنة 1989، ثم لعب مع سكرامنتو كينغز في سنة 1989.
هامرسميث وفولام (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

هامرسميث وفولام  (بالإنجليزية: Hammersmith and Fulham) هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة.
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Mr Greg Hands (Con).
جحيم في الهند (فيلم)

القصة

تدور أحداث الفيلم بإطار كوميدي حيث يتم توكيل قوات خاصة لإنقاذ السفير المصري في الهند بعد اختطافه، وبعد ذلك يكتشاف بطل الفيلم أن فرقة الإنقاذ ليست من فرقة القوات الخاصة
نوازل بلورية

النّوازل البلّوريّة هي نوازل رفيعة تمثّل أنابيب طبيعيّة تشكّلت من ترسّبات الكالسيت الّتي يحملها معه الماء المترشّح. موقع تواجدها الطّبيعيّ هو الكهوف والمغارات.

التّشكّل والتّطوّر

تتشكّل النّوازل البلّوريّة كبقيّة النّوازل : فعندما يبدأ الماء الحمضيّ بالتّقاطر عبر الشّقوق في الطّبقات الرّسوبيّة حاملا معه التّرسّبات من الكالسيت، يترك وراءه هذه التّرسّبات ممّا يتسبّب في بداية ظهور هذا النّوع من النّوازل.
تتشكّل في البداية قنوات رفيعة يبقى الماء يمرّ عبرها، وعبر آلاف السّنين يزيد طولها بفعل نفس التّرسّبات الّتي شكّلتها، حتّى أنّها يمكن أن تصل إلى ديسيمترات عديدة ممّا يجعل لها منظرا أخّإذا، لكنّها تبقى دائما هشّة قابلة للكسر حتّى بفعل هبّة ريح في بعض الحالات، أو بفعل وزنها ذاته !
يمكن لهذه القنوات أن تنسدّ بفعل الموادّ الّتي ترد في التّرسّبات، أو بصفة أكبر بفعل المتغيّرات الخارجيّة (فيضانات مثلا). عندئذ يحوّل الماء وجهته بعد أن تعذّر عليه المرور عبد القناة المركزيّة، فيبقى يحوم حول غلاف النّازلة البلّوريّة إلى أن يجد طريقا يكمل عبره رحلته في سقف الكهف أو جدرانه، وبذلك، يتحوّل تخلّي الماء عن التّرسّبات العالقة فيه إلى خارج النّازلة البلّوريّة، وهو ما يحوّلها إلى نازلة عاديّة.

نوازل بلّوريّة استثنائيّة

توجد في العالم عديد الكهوف الّتي نرى فيها نوازل بلّوريّة مذهلة. ففي أوروبا مثلا يبلغ طول النّوازل البلّوريّة الأطول المكتشفة إلى الآن 4.3 م وذلك في مغارات فالورب في سويسرا.
في العالم العربيّ، توجد العديد منها كذلك، وأطولها في مغارة عين الذّهب في تونس، إذ يتراوح طول النّوازل البلّوريّة الأقصى بها بين 4.6 و5 م.