google/wiki40b huggingface dataset:
نيانزقوان

مدينة تقع في شمال شرق مقاطعة بنقدنق في إقليم شانشي بالقرب من ممر نيانقز ومن الحدود مع مقاطعة خبي .وتبعد 27 كيلو متر (17 ميل)شمال شرق مركز المحافظة. الممر بحد ذاته هو ممر مشهور في سور الصين العظيم يعرف بالممر التاسع تحت الجنة. قرية نيانزقوان تعرف بقرية وايز لانها تحاذي ضفتي  نهر ميانشو المغطاة بالقصب.

التصميم

نيانزقوان تتكون من قرية ذات مصب كبيرللنهر وقرية ذات مصب أصغر بالإضافة لقرية نيانزقوان. القرى الثلاث هذه توجد على ضفة نهر ميانشو الذي يبلغ طوله 2000 متر. معظم سكان القرى هم من الجنود الذين هاجروا ليحرسوا الممر في عهد أسرة تشينغ. هنالك شارع قديم في القرية يبدأ شرقاً بنتشانغ جي وينتهي غرباً بواينج جي، وجميع شوارعها مبلطة بحجارة. في مدينة نيانزقوان، أغلب البيوت قديمة إلا أن واحداً منهم مميز بحجارته السوداء وبساريات الأعلام المعلقة عليه. الناس المحليين يسمونه "سارية العلم".

الخرافات

هناك خرافتان مشهورتان في تاريخ نيانزقوان. الأولى هي معبد (فتيات الحسد) بُني ليحيي ذكرى أخت جيزتشوي. والخرافة الأخرى هي أن أخت ليشيمنز" الاميرة بينغ يانغ"أمرت نيانزقون بحراسة الممر ثم بعد ذلك اطلقت الأجيال التالية "نيانزقوان" اسماً لهذا المكان. الخرافة الثانية تلاقي قبولاً كبيراً عند أغلب الناس الذين يعيشون  بجوار نيانزقوان فيؤمنون بالكثير من الخرافات التي تدور حول الأميرة بينغ يانغ.

العادات

ازدهرت هنالك العادة اليهودية وهي إجبار أخ المتوفى من الزواج من أرملته بسبب موقع القرية بجانب  ظفة نهر ميانشو.هذه العادة تسببت في كثير من الضرر,لذلك منعتها الحكومة.نيانزقوان هي النقطة الأساسية لإقليم شانشي فلذلك هنالك عادة تسمى سباق الخيول.في 16 جانيوري من كل عام ,يأخذ الناس المحليين الخيول والحمير والبغال ويحتشدون في قرية دونغتشاي ليدوروا حول الزُقاق الذي يبلغ طوله 400متر.لا يستخدمون سروج الأحصنة والرجل الذي يركب الخيل تكون يداه مرفوعتان إلى رأسه  وقدماه تشد بإحكام على الخيل.يضع الناس الكثير من الرماد على الشارع ليمنعوا الانزلاق .الهدف من هذه الفعالية هي لمنع المرض والكوارث ولتمني مستقبل أجمل.
جون جون مولينا

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 59 نزالا، فاز في 52 وتعادل في 0 وخسر في 7. فاز بالضربة القاضية في 33 نزالا.
البنك المركزي لدول وسط أفريقيا

انظر أيضاً

المصارف المركزية والعملات المستخدمة في دول أفريقيا
المصرف المركزي لدول غرب أفريقيا
دايفيد ديفيز (مغني)

التعليم

تعلم في Jesus College 
.
لاعب غولف

طريقة اللعب

بعد اختيار اللاعب للمضرب المناسب يضرب كرته حتى ينزلها إلى أقرب حفرة، والتي تتميز بوجود علم بداخلها، وإذا لم يتمكن اللاعب من ادخال الكرة من الضربة الأولى، يتوجه نحو النقطة التي وقفت عندها الكرة ويستعد لضربة جديدة، وهكذا إلى أن تقع الكرة بالحفرة.
دوكخا

أصل الكلمة ومعناها

يتواجد مصطلح دوكخا في الأدب الهندي القديم، ويعبّر عن كل ما هو مُقلق، أو غير مريح، أو مزعج، أو صعب، أو مؤلم أو محزن، كما يمثّل كمفهوم في الأديان الهندية طبيعة الحياة التي تتضمن بالفطرة البغض، أو المعاناة، أو الألم، أو الحزن، أو المِحن، أو الكرب، أو التعاسة.
إذ لا يقابل مصطلح دوكخا ترجمة وحيدةً في الإنكليزية، وإنما يجسّد جوانب عديدة من التجارب البشرية غير السارّة، وهو يُعاكس كلمة سوخا (sukha) التي تعني "السعادة"، أو "الراحة" أو "الطمأنينة". 
ويتم تفسير هذا المصطلح عادةً على أنه اشتقاق من مصطلح "فجوة في محور العجلة" في اللغة الآرية الهندية، مشيراً إلى فجوة لا تتوسط محور العجلة، فتؤدي إلى رحلة وعرة وغير مريحة، فحسب وينثروب سارجنت:
«لقد كان الآريون القدماء، الذين قدِموا باللغة السنسكريتية إلى الهند، بدويين يربّون الأحصنة والماشية، ويسافرون على متن مركبات تجرها الأحصنة أو الثيران، وتشير البوادئ  سو (su) و دَس (dus) إلى الصالح والطالح على التوالي، وقد عنت كلمة  خا (kha) "فجوة" أساساً، وخصوصاً في محور عجلة إحدى المركبات الآرية، رغم أنها أشارت لاحقاً في السنسكريتية إلى "السماء"، أو "السماء الصافية" أو "الفضاء"، وبالمحصلة أشارت كلمة سوخا أساساً إلى "وجود فجوة جيدة في محور العجلة"، بينما عنت دوكخا "وجود فجوة رديئة في محور العجلة" فانطوت على عدم الراحة.»
بينما يشرح مؤلف ومعلم الفيباسانا الأمريكي جوزيف غولدستين (Joseph Goldstein) أصل مصطلح دوكخا كما يلي:
«تتألف كلمة دوكخا من السابقة دو والجذر خا، إذ تعني دو "سيء" أو "صعب"، بينما تعني خا "فارغ"، وتشير الأخيرة هنا إلى العديد من الأمور، بعضها خاص والآخر أكثر عمومية، فتشير إحدى المعاني الخاصة إلى الفجوة الفارغة في محور عجلة ما، فإذا لم يتوافق المحور تماماً مع الفجوة المركزية، ستتعثر المركبة بمسيرها، وهو مثال جيد عن الرحلة عبر السامسارا.»
ولكن كان لمونيير مونيير-ويليامز (Monier Monier-Williams) رأي آخر، فأشار إلى أن الجذور الحقيقية لمصطلح دوكخا في لغة البالي تعود للكلمات السنسكريتية: السابقة دَس (-दुस्) أي "سيء" + سثا (स्था) أي "فعل الثبات أو التحمل"، وأدت التغيرات الصوتية المنتظمة في تطور السنسكريتية إلى اللغات البراكريتية المختلفة، إلى تحوّل دَس-سثا إلى دوهكخا، وأخيراً إلى دوكخا.

مقارنة بين البوذية والهندوسية

تؤكد كل من البوذية والهندوسية على القدرة على التغلب على الدوكخا من خلال تطوير الاستيعاب، ولكنهما يختلفان كثيراً في طبيعة ذلك الاستيعاب، إذ تؤكد الهندوسية على استعياب وتقبل الأتمان (الذات أو الروح) والبراهمان، بينما تؤكد البوذية على استعياب وتقبل الأناتا (الأناتمان أي اللاذات أو اللاروح)، إذ يناقش كل منهما طرق التحرر من الدوكخا.
جونيهيتويه

جونيهيتويه باليابانية: 十二単衣 تعني الكلمة حرفيا "الثوب ذي الاثنتي عشرة طبقة" ، وهو أحد أنواع الكيمونو رفيعة المستوى والتي كانت يقتصر ارتداؤها على أعضاء البلاط الإمبراطوري في اليابان. يعتبر هذا النوع من الكيمونو من أوائل أشكال الكيمونو في اليابان حيث ظهر حوالي القرن العاشر للميلاد في فترة هييآن.
يتكون جونيهيتويه من عدة طبقات من الحرير حيث تكون الطبقة السفلى من الحرير الأبيض تليها طبقات لها أسماء وألوان مختلفة حتى الطبقة العليا الأخيرة أو المعطف. يبلغ وزن الثوب كاملا حوالي 20 كيلو غرام.
أوبونتو بادجي

التاريخ

بدأ اوبونتو الببغاء كنوع مجتمع غير رسمي بالتوازي مع اوبونتو 16.04 LTS ، ويشار إليه على أنه budgie-remix.   تم إصدار Budgee-remix 16.10 في وقت لاحق من خلال اتباع الإطار الزمني المحدد لأوبونتو 16.10.
الصوابر

منطقة الصوابر هي منطقة من مناطق الكويت القديمة، وتقع ضمن حي شرق في مدينة الكويت، وتتبع محافظة العاصمة. تم بناءها كعمارات سكنية للمواطنين في العاصمة. سميت منطقة الصوابر بهذه الاسم نسبة على قول ان من يسكنها يصبر عليها لوجود صخور صلبه، و من الصعب و التعب في بناء البيت في المنطقة.و هناك راي اخر بانها سميت لاحد فخوذ قبيلة العوازم  و تسمى أيضاً بفريج الصوابر.

الشوارع

و يوجد بالمنطقة المحدد حدودها حاليا بالشوارع التالية وهي كالاتي شارع مبارك الكبير غربا وشارع أحمد الجابر شمالا وشارع خالد بن الوليد شرقا وشارع الهلالي أو الشهداء جنوبا والقديمة يمتد إلى أكثر من ذلك إلا أن هذا المتعرف الآن و في داخل المنطقة تحديدا شارع الحاكه .

مجمعات التجارية

و بها حاليا مجموعة مجمعات تجارية قديمة وحديثة وينشأ حاليا برج بوخمسين ومجمع الصوابر السكني وهو يتكون من عدة مجمعات سكنية ومحلات تجارية للالعاب الاطفال ومحلات للهواتف المتنقلة ومحلات للسيارات ومحلات أخرى كثيرة ، ومأخرا تم تثمين المجمعات السكنية و هدمها .
استخبارات الإشارات

استخبارات الإشارات هي عملية جمع المعلومات الاستخباراتية عن طريق اعتراض الإشارات سواء تلك المتعلقة بالاتصالات البعدية بين الناس و التي تعرف باستخبارات الاتصالات أو بالإشارات الكهيربية غير المتعلقة مباشرة بالاتصالات البعدية و المعروفة بالاستخبارات الكهيربية. تعتبر استخبارات الإشارات مجموعة جزئية من إدارة جمع المعلومات الاستخباراتية. 
عادة ما يتم تشفير المعلومات الحساسة و التي يتم تحليلها لكشف ماهيتها و محتواها. تحليل حركة المرور هي دراسة تبادل الإشارات وكم تلك الإشارات. أيضا يمكن استعمال تحليل حركة المرور لاستخلاص المعلومات المشفرة.
إحياء عمارة المتوسط

طراز الإحياء المعماري المتوسطي (بالإنجليزية: Mediterranean Revival architecture) هو طراز معماري إحيائي ظهر في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر بعد تراجع عدد من الطرز المعمارية الأخرى مثل عمارة الفنون الجميلة، وإحياء العمارة الإستعمارية الإسبانية، وإحياء عمارة عصر النهضة الإيطالية، وغيرها.
لقد بلغ هذا الطراز ذروته الشعبية خلال العشرينات والثلاثينات من القرن العشرين. وقد تم تطبيقه على الفلل والقصور الساحلية لتكون توسعة متطردة لمنتجعات الشاطئ في كاليفورنيا وفلوريدا. كما نُفذ بشكل واسع لمشاريع الفنادق، المباني السكنية، والإنشاءات التجارية. كان الهيكل الإنشائي لمباني هذا الطراز تقليديًا مبني على مخطط طابقي مستطيل، ذو هيئة ضخمة، وواجهات متناظرة. وتتميز الجدران بالزخرف المجصص (Stucco)، والأسقف بالقرميد الأحمر، والشبابيك بالأشكال المقوسة أو الدائرية. كما تحوي بالعادة على شرفات خشبية، وأبواب مفصلية، ضمن طابق واحد أو إثنين.
مخيمات ولسبرينج

مخيمات ولسبرينج هي عبارة عن مجموعة من مخيمات حول الصحة والسلامة للأطفال في كاليفورنيا وفلوريدا. يركز المخيم على تغيير السلوك وأنماط الأكل من أجل خلق أساليب حياة صحية طويلة الأمد للمشاركين. بسبب "الجدوى الاقتصادية" لم تعد تعمل مخيمات ولسبرينج في الوقت الراهن. ومع ذلك، كان المخيم يعمل سابقاً في لا جولا بولاية كاليفورنيا وملبورن بولاية فلوريدا.

التاريخ

في يونيو 2004، افتتح أول معسكرين صيفيين تحت اسم شركة "أكاديميات الحياة الصحية". استقبل مخيم ولسبرينج، الذي يقع في جبال آديرونداك في نيويورك، النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 16 و23 عامًا. قد قَبَلَ مخيم ولسبرينج المغامر، في جبال ولاية كارولينا الشمالية، بنين وفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 10-17 سنة. تم تعيين ريان كريج عضو سابق في مجلس مديري إدارة مؤسسة اسبن للتعليم كرئيس للأكاديميات. ويرأس البرنامج الطبي أكاديميات الحياة الصحية الدكتور دانيال إس كيرشنباوم، والذي تم اختياره بسبب خبرته في تطوير برامج ناجحة لإنقاص الوزن للمستشفيات في جميع أنحاء البلاد، وهو رئيس سابق لشعبة التمارين الرياضية وعلم النفس الرياضي في جمعية علم النفس الأمريكية وقد ألف أكثر من 100 مقالة علمية وثمانية كتب، بما في ذلك "علاج السمنة لدى الأطفال والمراهقين" و"الحقائق التسعة حول فقدان الوزن".

المجلس الاستشاري الأصلي

من أجل إطلاق برنامج المخيم، جمعت أكاديميات الحياة الصحية مجلسًا استشاريًا متكون من خبراء في السمنة عند الأطفال. وشمل أعضاء المجلس الإداري: الدكتور كيلي د. براونيل، أستاذ ورئيس قسم علم النفس في جامعة ييل ومدير مركز ييل للأكل واضطرابات الوزن؛ وجورجيا كوستاس مدير التغذية في عيادة كوبر في دالاس، وصاحبة رسالة "حل كوبر كلينك" لثورة النظام الغذائي"؛ والدكتوره ميليندا سوثرن بجامعة علوم الصحة ولاية لويزيانا ومراكز بنينجتون، ومؤلفة "تريم كيدز" أي تقليم الاطفال وخطة الإثبات التي استمرت 12 أسبوعاً والتي ساعدت آلاف الأطفال على تحقيق وزن صحي؛ ودنيس ستايني، الدكتور في الطب؛ و رومسي رئيس لأمراض الغدد الصماء لدى الأطفال في جامعة كاليفورنيا ديفيس، وهو اختصاصي في الغدد الصماء في طب الأطفال متخصص في السمنة عند الأطفال ومضاعفاتها.

الجدال

واحدة من الحالات الأكثر شهرة لولسبرينج كانت جورجيا ديفيس، التي كسبت أكثر من 500 رطلا بعد مغادرة ولسبرينج.
كشفت دراسة قديمة منذ عام 2005 تضم مجموعة صغيرة مختارة من المخيمين والبيانات التي تم الإبلاغ عنها ذاتيا، أن 70 في المائة من المخيمين بولسبرينج قد حافظوا على وزنهم أو استمروا في الخسارة خلال ستة إلى تسعة أشهر بعد انتهاء المخيم. الوزن المتوسط بعد ذلك بلغ 7.4 رطلاً. قام البحث الذي أجراه الدكتور دانيال كيرشنباوم، المدير الطبي السابق لـولسبرينج ومدير مركز الطب السلوكيات وعلم النفس الرياضي في شيكاغو، بتتبع نتائج ولسبرينج على المدى الطويل مقارنة ببرامج فصل الصيف الأخرى. وفقا لأبحاث الدكتور كيرشنباوم، فإن المخيمين يثبتون باستمرار فقدان الوزن بمعدل 4 أرطال في الأسبوع، و30 رطل مجموع في 8 أسابيع. في دراسات المتابعة التي تستمر من 6 إلى 12 شهرًا، ويصبح فقدان المزيد من الوزن للمخيم 5-8 رطلا إضافياً، في المتوسط.
غايل روبين

التعليم

تعلمت في جامعة ميشيغان، في تخصص علم الإنسان، وتحصلت منها على دكتوراة في الفلسفة (حتى 1994).
وجود الغالاكتوز في الدم

معدل الإصابة

فرد من كل 60,000 ولادة

السبب الأساسي

غياب جين ينتج الانزيم المسؤول عن تحليل الجلاكتوز، والخلل يكون في إحدى المراحل الموجودة ضمن نطاق الدائرة الحمراء في الصورة .
غزل (شعر)

العصر الحديث

أُدخلت صور جديدة في الغزل في هذا العصر حيث ازدادت العواطف والوجدانيات في الغزل وابتعد عن إيراد الغريب من الألفاظ وكان للغزل النصيب الأكبر في دواوين عدد كبير من الشعراء وذلك بسبب خفوت الكثير من الأغراض الشعرية مثل الهجاء والفخر والمدح والوقوف على الأطلال وانتهى الغزل الغلماني.
ومن أبرز شعراء هذا العصر نزار قباني وسعيد عقل وإبراهيم ناجي وعلي محمود طه وإسماعيل صبري وغيرهم الكثير.
الدشداشة العمانية

الدشداشة العمانية عبارة عن قطعة من القماش طويلة تفصل وتطرز في محلات خياطة الملابس الرجالية وتغطي الرجل من اعلى القدم إلى الرقبة ، وتتميز  الدشداشة بعنق دائري يحيط بها خطوط  رفيعة قد يختلف لونه عن لون الدشداشة في بعض الأحيان وذلك يعتمد على رغبة الزبون وذوقه ، وتلحق بالدشداشة العمانية وعلى الصدر بشكل خاص فريخة يتراوح طولها من 20 سم ل 30 سم وقد تختلف على حسب رغبة الزبون . والهدف من الفريخة أو الطربوشة كما تسمى في بعض المناطق أن تكون مكان خاص للعطور والبخور، وتطرز أطراف وعرى الدشداشة بشريط من اللون  نفسه أو لون مختلف وقد تطرز بنقوش خفيفة تحمل طابع عربي إسلامي  في العادة .

زي مميز

يتميز الإنسان العماني بزيه الفريد المميز في الخليج العربي بشكل خاص وفي دول العالم  بشكل عام ، حيث يتميز الرجل بطلته البهية التي تتكون من ثوبه التي تسمى محليا بالدشداشة . وغالبا ما يلبس الرجل دشداشة بيضاء في المناسبات والأفراح والزيارات وحتى اللون الأبيض والدشداشة تعتبر الزي الوطني للرجال في عمان وعادة ما تلبس عمامة فوق الرأس وتسمى في عمان  مصر وقد يستبدل مكان المصر بالكمةالعمانية  خصوصا في غير المناسبات .و لزيادة الطلة الرجالية بهاء ورجولة يلبس الرجال في المناسبات خنجر عماني ويحملون عصا أو سيف وخاصة في مناسبات الأعراس والأعياد وقد يستبدل السيف بسلاح ناري تقليدي خصوصا في الأعياد  .

مواصفات قياسية للدشداشة

في فبراير من العام 2017 أصدر وزير التجارة والصناعة قرار وزاري بأعتماد مواصفات قياسية للدشداشة العمانية وتضمنت المواصفات تعريف بالدشداشة وما تحتوي عليه من أجزاء أهمها الفريخة  أو الطربوشة كما تسمى في بعض المناطق والمخبأ ، الجدير بالذكر أن الدشداشة العمانية صنفت  إلى خمسة أنواع دائمة الاستخدام في محافظات ومدن السلطنة بشكل عام ومنها ما تميز الرجال في بعض محافظات وولايات السلطنة مثل محافظة الوسطى وجنوب وشمال الشرقية والبريمي والظاهرة.
كما حددت القرار لكل مميزات كل نوع من أنواع الدشداشة ونوعية القماش المستخدم فيها، والأجزاء الرئيسية أو التي تكمل الثوب  .

زي رسمي

و تعتبر الدشداشة في عمان زي رسمي للرجال ، وفرض القانون  في عمان على الموظفين و طلاب المدارس الحكومية سواء كانوا عمانين أم وافدين بارتداء الثوب العماني في المدرسة  وذلك حفاظا على الموروث الشعب للشعب العماني . وتعتبر الثوب  البيضاء هي المنتشرة بشكل شائع في السلطنة وذلك رغبة من سكان السلطنة التأقم مع حرار الجو  في الصيف بشكل خاص . ويرتدي الرجال في بعض المناسبات الغير رسمية خصوصا الدشداشة الملونة وذلك وفقا لبعض العادات والتقاليد .

هوية وطنية

تعتبر الدشداشة رمز من رموز الوطنية ، حيث تعمل الحكومة العمانية بجهد واضح لمكافحة محاولة تشويه طريقة خياطة وبيع الملابس ، حيث تصدر الحكومة بين فترة وأخرى قرارات للمحافظة على الهوية التقليدية للدشداشة . ومن المعروف أن الدشداشة العمانية قد تتنوع إلى عدة أنواع منها الدشداشة الصورية ذات التطريز المميز ، حيث تتميز هذا النوع بكثرة النقوش التي تغطي نسبة كبيرة من الثوب ولكنها منتشرة بشكل أقل في  بعض الولايات خصوصا ولاية صور الساحلية ومنها أستمدت الثوب أسمها .
تبريد بالفضلات

التبريد بالفضلات هي عادة عن بعض الطيور بطرح فضلاتها السائلة على جزء من أرجلها بغرض تبريدها مستفيدة من تبخر الماء الذي يبرد الجلد. هذه الطريقة تسمح للطيور بتحمل درجات حرارة مرتفعة.
ومعروف عن طيور مثل اللقلق ونسور العالم الجديد ممارستها لهاته العادة.
هذا التصرف يتسبب في بعض الإصابة خاصة للطيور المعلمة بحلقات وخواتم لتراكم الفضلات عليها.
عزيز (حديث)

العزيز في اللغة

مأخوذ من عزَّ إذا قوي، وله معاني أُخرى، منها القوة، والغلبة، والامتناع، لكن الذي يهمنا في باب المصطلح هو المعنى الأول وهو القوة.

في الاصطلاح

فهو ما رواه اثنان عن اثنين عن اثنين إلى أن يصل إلى منتهى السند.
لا يشترط أن يكون مرفوعاً، فيشمل المرفوع، والموقوف، والمقطوع.

ووجه تسميته عزيزاً

لأنه قوي برواية الثاني، وكلما كثُرَ المخبرون ازداد الحديث أو الخبر قوة، فإنه لو أخبرك ثقة بخبر، ثم جاء ثقة آخر فأخبرك بنفس الخبر، ثم جاءك ثالث، ثم رابع، فأخبروك بالخبر، لكان هذا الخبر يزداد قوة بازدياد المخبر به.
وقوله .
أما لو رواه اثنان عن واحد عن اثنين عن اثنين إلى منتهاه فإنه لا يسمى عزيزاً، لأنه اختل شرط، في طبقة من الطبقات، وإذا اختل شرط ولو في طبقة من الطبقات اختل المشروط.

وصلات داخلية

حديث نبوي
أبيك

مراقب القطع القابل للبرمجة المتقدم (APIC) في الحاسوب عبارة عن مراقب قطع PIC (Programmable Interrupt Controller)بدلاً من أنواع إنتل مثل 8259A. يستخدم لتوسيع عدد IRQs (Interrupt Request) المتاحة، له خطوط قطع متاحة أكثر من PIC العادية وتدعم أيضا وحدات المعالجة المركزية الموزعة.
بنية إنتل للـ APIC من أفضل الـ APIC الموجودة، حيث قامت بتبديل 8259A PIC في حواسيب إكس 86 الجديدة، بداءً بأنظمة SMP عندما حلت محل ملكية الـ SMP في معظم أجهزة الحواسيب في عام 2000 عندما شجعت مايكروسوفت مصنعي الحاسبات لتمكينها في الأنظمة وجعلتها شرطاً لحاسبات 2001 لتمكيها في الحاسبات المكتبية.
استخدمت AMD وCyrix بنية OpenPIC المشابهة; حيث تدعم  32 معالج. بعد فشلها، قررت AMD ترخيض بنيأ APIC لإنتل لمعالجاتها التالية أثلون.
عداد مياه

عداد المياه  هو جهاز قياس يستخدم لمعرفة كمية ومقدار الماء المتدفق، وذلك بإظهار رقم يدل على الحجم. 
تشرف بلديات المدن والهيئات المختصة من وزارات ودوائر حكومية على تركيب عدادات المياه وتقييسها. يركب عداد المياه لكل وحدة منزلية أو صناعية بحيث يمكن قياس الكمية المستهلكة خلال فترة زمنية معينة، تصدر عادة على شكل فاتورة تخصص باسم فاتورة المياه، وبعض الدول تدمجها مع خدمة الكهرباء المقدمة. 
تقاس كمية المياه المتدفقة بوضع العداد على المجرى الرئيسي المغذي للوحدة السكنية أو الصناعية، ويقاس بوحدة المتر المكعّب في أغلب الدول، في حين أنها في الولايات المتحدة تقاس بالقدم المكعّب أو بوحدة الغالون.
أسكليبياديس البيثيني

الحياة

وُلد أسكليبياديس في مدينة بروسا في بيثينيا. كان كثير الأسفار منذ سنين شبابه، وعلى ما يبدو فقد استقر في روما بدايةً بصفة معلّم للبلاغة. لم يحالفه النجاح في هذه المهنة، إلا أن صيته قد ذاع عندما عمل طبيباً. لا يُعرف عن تاريخ وفاته سوى أنه كان متقدّماً في السّن عندما توفي، كان له العديد من التلاميذ، ومن أبرزهم ثيميسون اللاذقي الذي أسس المدرسة المنهجية في الطب. لُقب بالفيلسوف لدرايته بالفلسفة، كما لُقب بالصيدلي نتيجة لمعرفته بالأعشاب الطبيّة. قال أنطيوخوس العسقلاني واصفاً أسكليبياديس " لا يدانيه أحدٌ في فن الطب إضافةً إلى إلمامه بالفلسفة"

الطب

وجّه أسكليبياديس هجومه على مذهب الأخلاط الطبّي الخاص بأبقراط، و أسس نظريته الخاصّة و التي تقول بأن المرض ليس إلا نتيجة لتقلص الجسيمات الصلبة في الجّسم أو استرخائها، وهي نظريّة مشتقة جزئيا من النظريّة الذريّة للفيلسوفين ديموقريطوس و إبيقور و التي تعود إلى القرن الخامس. كل الفعل الإمراضي تم اختزاله إلى انسداد المسام أو ارتخائها و التوزع الغير منتظم للذرات في الجسم البشري. صنف أسكليبياديس الأمراض ضمن مجموعتين كبيرتين، الأمراض الحادّة و الأمراض المزمنة. 
كنتيجة للنظرية المتبناة من قبل أسكليبياديس فقد كانت علاجاته موجّهة نحو استعادة التناغم المفقود في عملية جريان و توزّع الجسيمات، ولقد اعتمدت علاجاته عموماً، إضافةً إلى الحِميات الغذائية، على التدليك و الاستحمام و التمارين كما استخدم المقيئات و افتعال النزيف (الفصد).أحد الأسباب الكامنة وراء شعبيته كان وصفه شرب النبيذ بحريّةٍ كعلاجٍ لمرضاه، فضلاً عن اهتمامه بكافة حاجات المرضى و إرضاءه لرغباتهم. لقد آمن بأن التعامل الودي مع المرضى يمثّل حجر الأساس للنجاح المهني لأي طبيب.

العلاج بالموسيقى

استعمل أسكليبياديس الموسيقى لعلاج المرضى العقليين وذلك من أجل الحفاظ على التّوازن النفسي، علماً بأنه لم يكن أول المستخدمين للموسيقى في العلاج. لم يكتفِ أسكليبياديس باستخدام الموسيقى لعلاج المرضى العقليين، بل أرفقها بعدّة عناصر أخرى ، ومنها، لدغات الأفاعي و العقارب. اعتقد أسكليبياديس بأن الجّزء المصاب من الجّسم سيرقص مع الموسيقى طارداً الألم من الجّسم.
يذكر بأن الكاتبين الطبّيين جالينوس و أريتايوس القبادوقي الذين عاشا في القرن الثاني, نسبا الفضل إلى أسكليبياديس في كونه أول من أجرى عمليات ثقب اختياريّة (غير إسعافية) للقصبة الهوائيّة.
دافع أسكليبياديس عن العلاج الإنسانيّ للمرضى العقليين، فقد حرّر أشخاصاً مجانين من السّجن و عالجهم علاجاً طبيعيا. تتميز تعاليمه باتفاقها الكبير مع ما هو حديث، لذلك يعدّ أسكليبياديس رائداً في مجال العلاج النفسي، فضلاً عن العلاج الفيزيائي والطب الجزيئي.
حبيب الله (مسلسل)

القصة

يدور المسلسل حول أخلاقيات رسول الله سيدنا محمد (ص), وبالتالي أخلاقيات الدين الإسلامي, حيث يهدف العمل إلى توصيل الصورة الصحيحة عن الإسلام.
علي تراوري

المسيرة الاحترافية

لعب مع أسفيل باسكت في الدوري الفرنسي من سنة 2001 إلى 2004، ثم لعب مع إس تي بي لو هافر من سنة 2006 إلى 2008، ثم لعب مع أسفيل باسكت في الدوري الفرنسي من سنة 2008 إلى 2010، ثم لعب مع فيرتوس روما في الدوري الإيطالي في موسم 2010–2011، ثم لعب مع لوكوموتيف كوبان في الدوري الروسي في موسم 2011–2012، ثم لعب مع ألبا برلين في الدوري الألماني في سنة 2013، ثم لعب مع جاي إس إف نانتير في الدوري الفرنسي في سنة 2013.
إلمر أي ستودلي

التعليم

تعلم في جامعة كورنيل.
يونيوبوليس (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان يونيوبوليس  256 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 88 أسرة وعدد العائلات 77 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,640.3 نسمة لكل ميل مربع (633.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 93 وحدة بمتوسط كثافة قدره 595.9 نسمة لكل ميل مربع (230.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.83% من البيض و 0.39% من الأمريكيين الأصليين و 0.39% من الأمريكيين الأفارقة و 0.39% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 88 أسرة كانت نسبة 44.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 71.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 12.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 10.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 113.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 37,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,909 دولار مقابل 24,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,099 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان يونيوبوليس  222 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 83 أسرة وعدد العائلات 64 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,387.5 نسمة لكل ميل مربع (535.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 96 وحدة بمتوسط كثافة قدره 600.0 لكل ميل مربع (231.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 83 أسرة كانت نسبة 27.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.5 عاماً. وكانت نسبة 18.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
الرومانية الكاثوليكية في فيتنام

يعد المذهب الكاثوليكي إلى حد بعيد المذهب المسيحي الأكثر انتشارًا في فيتنام، وقد دخلت الكاثوليكية لأول مرة في البلاد من خلال المبشرين الكاثوليك البرتغاليين في القرن السادس عشر وتعزز نفوذها خلال الحكم الإستعماري الفرنسي. في حين أنَّ عمل البعثات المبكرة كانت ناجحة بشكل طفيف في كسب المتحولين، الأ أن البعثات اللاحقة من قبل المبشرين اليسوعيين شهدت في نهاية المطاف انشاء مراكز ومجتمعات مسيحيَّة ذات حضور ونفوذ بين السكان المحليين. وبحلول وقت انضمام الإمبراطور في عام 1802، ضمت فيتنام ثلاثة أبرشيات كاثوليكية مع حوالي 320 ألف عضو وأكثر من 120 من الكهنة الفيتناميين.
الكنيسة الكاثوليكية الفيتناميَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما ومجلس الأساقفة الفيتنامي. ووفقًا لإحصائيات الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تضم البلاد حوالي 5,658,000 كاثوليكي فيتنامي، وهو ما يمثل 6.87% من إجمالي عدد السكان. تجدر الإشارة إلى ان فيتنام تضم خامس أكبر عدد من الكاثوليك في آسيا بعد الفلبين والهند والصين وأندونيسيا. ويتوزع كاثوليك البلاد على ستة وعشرين أبرشية وثلاثة أسقفيات.
تنظر الحكومة الفيتنامية الشيوعية للكنيسة كاثوليكية على نطاق واسع على أنها مؤسسة مشبوهه. هذه الريبة نشأت خلال القرن التاسع عشر، عندما تعاون بعض الكاثوليك مع المستعمرين الفرنسيين في البلد والثورة على الحاكم الكنفوشي ثيو تري ولقلب النظام ومساعدة محاولات الفرنسيين لتثبيت الأباطرة الكاثوليك، كما هو الحال في ثورة لي خوي فان في عام 1833. فضلًا عن من استئثار الكاثوليك في حكْم فيتنام الجنوبية بين الأعوام 1955-1975 وسيطرة الحكّام الكاثوليك من أسرة نجو عن طريق الأخوين نغو دينه ديم وتقو ديم، ووين ڤان ثيو على مكاسب البلاد اقتصاديًا وسياسيًا وكان أغلب جنرلات العاصمة «سايغون» من الكاثوليك، مما أساء البوذيين من احتكار الكاثوليك للسلطة والاقتصاد والجيش والمناصب الرئيسية وذلك على الرغم من كونهم أقلية وائتلافهم مع الولايات المتحدة والغرب. وعلاوة على ذلك، موقف الكنيسة الكاثوليكية القوي المناهض للشيوعية وبذلك تعتبر عدو للدولة الفيتنامية. الكنائس التابعة للفاتيكان محظورة رسميًا ويسمح فقط في المنظمات الكاثوليكية التي تسيطر عليها الحكومة. ومع ذلك، فقد حاول الفاتيكان التفاوض على إقامة علاقات دبلوماسية مع فيتنام في السنوات الأخيرة.
جوناثان ستيوارت

التعليم

تعلم في Timberline High School .