google/wiki40b huggingface dataset:
وادي جعيمة

قرى وادي جعيمة

وفي جعيمه قرى كثيرة غير انها صغيرة و أغلب الوادي تسيطر عليه قبيلة أل كثير اولها من الجهة الغربية الشاغي لآل بدر بن عبد الله و آل الشرعي من آل سعيد ثم العقيقة لآل عوض بن علي من آل عبود بن عمر آل عبدات ثم هشيمه لآل سعيد ويقال ان مرجع آل سعيد في النسب إلى سعيد بن علي بن عمر اسم جدهم بدر بن سعيد وله اخوان وهما مرعي جدا آل بليل وجعفر جد الدحادحه ولسعيد بن علي اخوان وهما يماني جد آل يماني وفلهوم جد آل فلهوم هكذا يقال و لآل سعيد شهره بالفطنة ومن حكامهم عبود بن بدر بن سلامه بن سعيد بلغ من ذكائه ان رجلا من آل شبام اكل تمرا هو و امراته ثم قال لها ان لم تميزي نواي من نواك فانت طالق ثلاثا فاعيت على كثير من العلماء فسئل عنها فقال تجعل كل نواة وحدها وتنحل اليمين وهذه الفتوى هي عين ما يقوله الفقهاء في المسئلة قال في المنهاج ولو اكلا تمرا وخلطا نواهما فقال ان لم تميزي نواك فانت طالق فجعلت كل نواه وحدها لم يقع . أهـ. وذكر شراحه لها تفصيلا لا حاجة بنا اليه ومن آل سعيد الشيخ امبارك ابن جعفر بن عمر بن بدر بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن علي بن عمر ابيض القلب مستوى السر و العلانية ومنهم صالح بن محمد بن بدر رجل له فكر ثاقب وراي صائب توفي ببتاوي وياتي في حصن الحوارث ذكر محمد بن علي بن عبود و لا يزال في آل سعيد بقية صالحة .
وهناك هشيمه اخرى للمشائخ آل باوزير ومنصبهم الشيخ كرامه بن سعيد ثم تاتي بعدها قرية الخندق لآل سعيد و الخبارين ثم توخرى مساكن آل زيمه وفيها دار منصور بن عبدالله بن زيمه حامي الحماء ثم لصف لآل منيباري ثم مكان آل حصن ثم مطارح لآل جعفر بن بدر العوينيين ومقدمهم بقية العرب الصميم محمد بن سالمين ثم جحورب لآل عامر بن محمد من آل سعيد ثم الحوطه لآل باوزير ومنصبهم الشيخ سعيد بن علي باوزير ثم الجحي لآل جعفر بن بدر و آل سعيد بن عبد الله الوزيريين من اواخرهم الشيخ علي بن سعيد باوزير المتوفي سنة 1324 كان رجلا صالحا سليم الصدر مجاب الدعوة وله نوادر انه كان راكبا مرجعه من عند الصيعر ومعه ولده صالح ورجل من آل جوفان يشتكي من الم العروق فقال يخاطب صالح بن علي يا شيخ صالح عسى عندك دواء للعروق ؟ فاجابه الشيخ علي بقوله يخرجن منك ويلحقن الولد لي يسوق فمن الله على ابن جوفان بالعافية واصيب ذلك الولد بالعروق في الحال وكان مرة بدار أحد آل فحيثا فقال ( الحمد لله يا ساتر كل حال ) فصادق خروج السيد حسن بن عبد الله الحداد خارجا من بيت الخلا فقال ( لا صدت نجوه و لا حصلت ماء في الجحال ) فقال الشيخ علي ( اللوم والله عليهن ما نلوم الرجال ) .
ثم مكان رضيمه لآل علي بن سعيد ثم شرج مدرك لآل جعفر بن بدر العوينيين ثم حصن الركبه للشيخ محمد بن سالمين السابق ذكره ثم القطار لآل زيمه ثم شرج آل القحوم ثم العرقوب لآل عبود بن عمر آل عبدات ثم الجدفره فيها آل الشرعي و المسامير ثم الخت مكان آل جعفر بن سعيدثم بالسان مكان عرض بن سالم من آل علي آل سعيد ثم روضة آل مهري  ثم صنعنون و السحيل مكان آل سعيد. ويعد وادي جعيمة من أكبر أودية مديرية شبام و وادي شحوح من أكبر أودية مديرية سيئون.
ويعتبر وادي جعيمة من أهم وديان قبيلة أل كثير همدان و تشاركهم فيه القليل من القبائل الأخرى من أل باوزير .
صالة موسيقى

صالة موسيقى (بالإنجليزية: Music venue) هي أي مكان يستخدم لأداء حفلة موسيقية. صالات الموسيقى تتراوح في حجمها وموقعها، من مسارح أو قاعة للحفلات الموسيقية إلى إستادات رياضية. في العادة أنواع مختلفة من الصالات تستضيف أنواع مختلفة من الموسيقى. مثلا  دور الأوبرا تستضيف الحفلات الموسيقية الخاصة بالموسيقى الكلاسيكية، بينما النوادي الليلية والمراقص تسنضيف موسيقى مثل موسيقى الروك وموسيقى الريف وموسيقى البوب.
إستير آيسبو

حياتها الفنية

درست النشاط البدني وعلوم الرياضة في جامعة كاستيا لا مانتشا بين عامي (2001-2005)، جمعت دراستها والتمثيل معاً، جاءت أول فرصة لها كمقدمة لبرنامج "Kosmi Club" بعد ذلك في قناة "موفيز ستار".
مؤتمر دولونس

مؤتمر دولونس (بالإنجليزية: Doullens Conference) انعقد في مدينة دولونس في فرنسا، 26 مارس 1918 بين القادة العسكريين الفرنسيين والبريطانيين. كان الهدف من هذا المؤتمر هو تنسيق العمليات العسكرية في الجبهة الغربية
سبرينغفيل (يوتا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
هذلول بن عبد العزيز آل سعود

وفاته

توفي يوم السبت 13 ذو القعدة 1433 هـ الموافق 29 سبتمبر 2012 في العاصمة السويسرية جنيف، ونقل جثمانه من سويسرا إلى السعودية حيث أُديت الصلاة عليه في المسجد الحرام بمكة المكرمة، وتقدم المصلين الملك عبد الله بن عبد العزيز والأمير متعب، ودفن في مقبرة العدل.
بالاسيت

بالاسيت (بالإنجليزية: Pallasite) هو نيزك صخري حديدي يتكون أساسا من الزبرجد الزيتوني والحديد المعدني.
علي ربيع (ممثل)

نبذه عن ربيع

لقد كان طالبًا في كلية التجارة بجامعة القاهرة، ثم عمل في مسرح جامعة القاهرة، وبعد تخرجه من الجامعة مباشرة التحق بورشة مركز الابداع "الدفعة الثالثة" وبعد التخرج شارك في ثلاثة عروض تابعة لمركز الابداع وفرقة خالد جلال، ومن هنا شاهده الفنان أشرف عبد الباقي وطلب منه المشاركة في مشروع تياترو مصر وعن الفترة مابين التخرج والمشاركة في تياترو مصر ويقول علي ربيع أنه شارك في فيلم "بنات العم" بدور صغير لكنه نال أعجاب فريق العمل والجمهور.
أوتي بيرغر

المهنة

ولدت بيرغر في زمايفاتش في الإمبراطورية النمساوية المجرية (كرواتيا الحالية).أكملت تعليمها في المدرسة الجامعية للبنات في فيينا قبل التحاقها بالأكاديمية الملكية للفنون والحرف في زغرب، التي أصبحت الآن أكاديمية الفنون الجميلة، جامعة زغرب. واصلت دراستها في زغرب حتى عام 1926 قبل حضور الباوهاوس في ديساو، ألمانيا. هناك درست بيرغر تحت قيادة لازلو موهولي ناجي، بول كلي، واسيلي كاندينسكي وآخرين. تم وصف بيرغر بأنها "واحدة من أكثر الطلاب موهبة في ورشة النسيج في ديساو."
كانت كعضو أساسي في النهج التجريبي للمنسوجات في باوهاوس،جربت بيرغر المنهجية والمواد خلال دراستها في باوهاوس لتشمل في نهاية المطاف المنسوجات البلاستيكية المخصصة للإنتاج بالجملة.تقدمت بطلب للحصول على براءة اختراع لتصميماتها النسيجية التي أطلقت عليها "Möbelstoff-Doppelgewebe" في عام 1932 وحصلت عليها في عام 1934. باعت حقوق لشركة شريفر.جنبًا إلى جنب مع آني ألبرز وجونتا Stölzl، صدت بيرغر ضد فهم المنسوجات كحرفة أنثوية وتستخدم الخطابة المستخدمة في التصوير الفوتوغرافي والرسم لوصف عملها.خلال فترة وجودها في ديساو، كتبت أيضًا مقالة عن الأقمشة ومنهجية إنتاج المنسوجات، والتي بقيت مع والتر جروبيوس ولم تنشر مطلقًا.

أصبحت بيرغر نائبًا للمصمم ليلي ريتش في ورشة الغزل والنسيج في باوهاوس. بدأت في إنشاء مناهجها الدراسية الخاصة، وكانت تعمل كمرشدة لطلاب الباوهاوس الأصغر سناً الذين واصلوا أساليب المدرسة، بما في ذلك ويفر ومقرها باريس، اللذان أصبحا ويفر يدوي في جنوب إفريقيا.بعد أن أمضت عامًا في ورش التدريس مع ليلي، فتحت استوديو خاص بها باسم "otti berger atelier für textilien" في عام 1932. واصلت العمل مع عدد من الشركات وطورت وصممت عددًا من الأقمشة. تقدمت بطلب للحصول على براءة اختراع ثلاثة من اختراعاتها وحصلت على براءات اختراع لاثنين من تلك الاختراعات. بيرغر هي المصممة الوحيدة من باوهاوس التي سعت للحصول على براءات اختراع لمنسوجاتها.
لم يُسمح لها بالعمل في ألمانيا تحت الحكم النازي بسبب جذورها اليهودية، أغلقت بيرغر شركتها في عام 1936. هربت إلى لندن، حيث فشلت محاولات الهجرة إلى الولايات المتحدة للعمل مع خطيبها لودفيج هيلبيرسيمير وغيره من أساتذة باوهاوس. كتبت إلى لازلو موهولي ناجي ونوم جابو ووالتر غروبيوس، وغيرهم من الأصدقاء الذين حاولوا الحصول على تأشيرة تدريس في عام 1937 لكنهم لم يكتسبوها قط.لم تتمكن بيرغر من العثور على عمل ثابت في لندن، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها لم تتحدث اللغة، ولكن أيضًا لأنها كانت تعاني من ضعف السمع، وعدم وجود دائرة اجتماعية. عادت بيرغر إلى زمايفاتش في عام 1938 لمساعدة أسرتها في حالة صحية سيئة لوالدتها.من هناك، تم ترحيلها مع أسرتها إلى معسكر اعتقال أوشفيتز في أبريل 1944، حيث قُتلت.
تقليدوية

التقليدوية هي نزعة و نهج محافظين في النظرة إلى الحياة و المجتمع. و جوهر التقليدوية هو تجنب القطيعة مع التقليد، و الحفاظ على الأشكال القديمة للقيم السياسية و الدينية و الأخلاقية، لأنها بنظر المنادين بها، التعبير العفوي عن الحاجات الحقيقية للمجتمع. و لكن التقليد، على هذا النحو، ليس سوى العادة، التي كانت تملي، في القرون الوسطى، على الإنسان أعماله و أحكامه، و هي تفترض أن "الجيد" نكتسبه من السلف و أن أفضل ما يكون هو الذي كان دائما. و قد أدى استلهام الحق الروماني، في القرن الثامن عشر ، إلى استبدال الحق المدون "بالحق المعتاد" و إلى استبدال العقل "بالتجربة"، و المجرد "بالملموس". و يتوقف الطابع المحافظ، أو بمعنى آخر، الطابع الرجعي للمنهج التقليدي على اختيار الماضي. فيختلف الفرق التقليدوي، من بلد إلى آخر، باختلاف "التاريخ" الذي يستند إليه. إلا أنه رغم التباين، ثمة خلفية فكرية مشتركة، أذواق و مشاعر مشتركة، تعطي هذا المذهب قدرا من التماسك الأكيد.
هناك في كل العصور، و خاصة في مراحل الاضطراب و البلبلة، من يصرح بإخلاصه للتقاليد و حرصه عليها و يشكك بفعالية و شرعية التحديث الطاريء. إلا أن التقليدوية لم يشتد عودها، و تثبت قدمها كمذهب، إلا بعد التساؤلات العميقة التي أحدثتها فلسفة "عصر التنوير"، و القطيعة الإرادية مع معاصري عام 1789.
يبدأ تاريخ التقليدوية، بوصفها نظاما، مع الثورة الفرنسية و كان أول تأسيس لها كتاب "تأملات حول الثورة الفرنسية" لأدموند بورك (بالإنجليزية: Edmund Burke).
يواجه دعاة التقليد، عقائد المدارس الأخرى، الليبرالية الاشتراكية، بالإيمان العميق بوجود إرادة إلهية، هي القيمة على سير الأمور الطبيعة، فيخطئ من يعمل على خلخلة نظام الأشياء. و ليس نظام الأشياء الطبيعي هذا سوى التجربة نفسها. و قد ظل "المجتمع المسيحي" مثال التقليديين الأعلى، و غالبا ما كانوا يجدون في الكنيسة سندا لهم. و ظل مثالهم، مثال المجتمع الريفي الذي يطغى عليه احترام القيم التقليدية، إلى جانب احترام الصفات "الرجولية".
لقد اغتنى المذهب التقليدي، عبر التاريخ، بعناصر جديدة: دو بونالد (بالفرنسية: De Bonald)، إلى الحزب الموالي للأسرة المالكة، زمن الملكية في فرنسا ، إلى الأبعاد التي أضافتها أوضاع البؤس الشعبي إلى تقليدية الكاثوليكيين الاجتماعيين لاتور دوبين (بالفرنسية: A. De Melun)، ألبيير دو مون و كذلك اتجاه أوغوست كونت التقليدوي الذي أصبح عنصرا من عناصر استنتاج شامل، و تقليدوية تين (بالفرنسية: Taine)أو رينان (بالفرنسية: Renan) التي اختلفت عما كانت عليه في بداية القرن. و قد تجدد هذا الاتجاه في القرن العشرين ، بفضل المفاهيم الوطنية الجديدة التي أدخلها باريس (بالفرنسية: Barres) و مور، و جماعة "العمل الفرنسي" (بالفرنسية: Action francaise) و ألهم هذا التيار، نظام فيشي (بالفرنسية: Vichy) فهمه للثورة الوطنية، و هو اسم جديد للمذهب القديم المضاد للثورة و شعار: العمل، العائلة الوطن.
هذا و ما زالت القليدية هي التيار الغالب في بعض المؤسسات الروحية و السياسية الغربية كالكنيسة و الجيش.
ستيبينس

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
فهد بن فيصل الفرحان آل سعود

نسبه

الأمير فهد بن فيصل بن تركي بن سعود بن إبراهيم بن عبدالله بن فرحان بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي والمردة من حنيفة من بكر بن وائل بن قاسط الذي ينتهي في ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان

وفاته

توفي في 25 شوال 1418 هـ الموافق 22 فبراير 1997م عن عمر 85 سنة.
القاضي برهون

النسب

وبرهون فرع من الأدارسة .

النشأة

ولد في قبيلة بني زيات إحدى قبائل غمارة في شمال المغرب ، في 01/01/1947 م – إقليم شفشاون .
حفظ القرآن الكريم على جده لأمه وخاله ، والشيخ محمد بتعيش والشيخ عبد السلام بنعيش والشيخ محمد بري .

التعليم

تلقى تعليمه الابتدائي الخاص بسلا ، والتعليم الثانوي بالتعليم الأصيل بشفشاون .
حصل على شهادة البكالوريا شعبة التعليم الأصيل سنة 1978 م .
حصل على الإجازة في الشريعة من كلية الشريعة بفاس سنة 1982 م .
قد التحق بالتعليم سنة 1966 م بالدار البيضاء فعمل باسلاكه الثلاثة : الابتدائي – الإعدادي – الثانوي.
ثم التحق بجهاز التفتيش بالتعليم الإعدادي والثانوي سنة 1989 م .
واصل دراسته بالتعليم الجامعي فالتحق بالسلك الثالث بكلية الآداب والعلوم الإنسانية – جامعة محمد الخامس بالرباط ، شعبة الدراسات الإسلامية ، تخصص السنة وعلومها سنة 1989 م ، فحصل على شهادة المعمقة سنة 1990 م.
من الكلية نفسها حصل على شهادة دبلوم الدراسات العليا (الماجستر) في العلوم الإسلامية ، تخصص السنة سنة 1992 م في موضوع : خبر الواحد في التشريع الإسلامي وحجيته .
نوقشت بتاريخ يوم الإثنين 25 جمادى الثانية عام 1413 هـ الموافق لــ 21 دجنبر 1992 م .
منح دبلوم الدراسات العليا (الماجستر) في الحديث بميزة (بتقدير) حسن جدا .
سجل أطروحته في الكلية نفسها لنيل دكتوراة الدولة في العلوم الإسلامية تخصص السنة وعلومها بتاريخ 22/05/1993 م ، في موضوع : " المسند الصحيح من التفسير النبوي للقرآن الكريم من سورة الفاتحة إلى آخر سورة النساء " .
نوقشت بتاريخ يوم الجمعة 15 صفر 1418 هـ / الموافق لــ 20 يونيو 1997 م .
وقد منح درجة دكتوراة الدولة في التفسير والحديث بميزة (بتقدير) حسن جدا .

التخصص العلمي

وفي شعبة الدراسات الإسلامية بكلية الآداب بالرباط : درس تعميق التخصص في السنة وعلومها .

نشاطه الدعوي

كان المترجم له من منشئ جمعية شباب الدعوة الإسلامية بعين الشق – الدارالبيضاء ، وأحد أعضاء مكتبها ، ثم صار رئيسا لها ، فكان له دروس بمقرها أسبوعيا ضمن زملاء آخرين من أعضاء مكتب الجمعية . قام رفقة إخوة آخرين بجولات دعوية في عدة نواح ، من نواحي المغرب . 
لم يدخر وسعا في تغطية لقاءات ومناسبات يدعى إليها لإلقاء محاضرات علمية ، أو للتوجيه والإرشاد لتحبيب السنة للناس والتزام اتباعها والعمل بها .
الحزب الشيوعي السوداني

خلفية تاريخية

نشأ الحزب الشيوعي السودانى -كما تقول وثائقه- خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) وبدأ نشاطه الفعلي عام 1946 تحت اسم الجبهة المعادية للاستعمار وعرفت لاحقاً باسم الحركة السودانية للتحرر الوطني وتم اختصارها باسم حستو التي اشتركت في انتخابات عام 1953 قبيل استقلال السودان من الاستعمار البريطانى ونالت مقعدا واحدًا من مقاعد مؤتمر الخريجين الخمسة، وتم اعتماد اسم الحزب الشيوعي السوداني بعد ذلك بعشر سنوات. وجاء تأسيس (حستو) نتيجة توحد الحلقات الأولي من الشيوعيين التي نشأت تحت تأثير التنظيمات الشيوعية في مصر خاصة وسط الطلاب، وتحت تأثير شيوعيين بريطانيين كانوا يعملون بالسودان. وقد انقذ توحيد هذه الحلقات الحركة الشيوعية السودانية من الانقسام الذي عانت منه الحركة الشيوعية المصرية حتي اليوم.
تزامن تأسيس (حستو) منتصف الاربعينات مع تأثيرات الحرب العالمية الثانية علي حركة الوعي الفكري والسياسي علي الشعب السوداني فقد ساهم السودانيون في الحرب بالقتال خارج السودان وانفتحوا علي التأثيرات الخارجية علي مدي لم يسبق له مثيل واستمعوا الي وعود حلف الناتو وبينها حق تقرير المصير بعد انتهاء الحرب وتعرفوا علي آفاق جديدة.
وقد انتهت الحرب بهزيمة الدول الفاشية وانتصار الحلف الديمقراطي، وفي داخله الاتحاد السوفيتي الذي انكسر الحصار حوله وبالتالي حول الأفكار الماركسيةو الاشتراكية وانبعثت حركة التحرر الوطني العالمية في الشرق الأقصى ثم جنوب آسيا ثم في البلدان العربية وانعكس ذلك كله علي حركة الجماهير في السودان فنشأت الأحزاب وتأسست الاندية العمالية في المدن الكبري وتحرك مزارعوا مشروع الجزيرة وقدموا مطالب في مطلع العام 1946. وفي نفس الوقت تقريباً بدأت مفاوضات بين مصر وبريطانيا حفزت السودانيين الي تكوين وفد موحد من الاتحاديين والاستقلاليين للمشاركة فيها، ونظم الطلاب أول مظاهرة تسير في شوارع الخرطوم منذ عام 1924.

التاريخ السياسي

قام الحزب الشيوعي بالإنقلاب على الديمقراطية الناشئة من ثورة أكتوبر 1964 بقيادة العقيد جعفر نميري في مايو عام 1969 , ولان جعفر النميري لم يكن شيوعيا ولكن الشيوعييون استعانو به نظرا لشخصيته القوية وسط الجيش السوداني لتنفيذ مخطط الإستيلاء على السلطة، وفي عام 1971 قام الشيوعيون بالانقلاب على جعفر نميري بقيادة الرائد هاشم العطا ونجح مخططهم في الاستيلاء على السلطة لمدة ثلاثة ايام فقط وعاد بعدها النميري بانتفاضة شعبية اطاحت بالشيوعيون

أهم المحطات

ثورة 19 يوليو التصحيحية سنة 1971
تشخيص الأعطال في الدوائر الإلكترونية

تتعرض الدوائر الإلكترونية أثناء عملها في الأجهزة المختلفة إلى العديد من العوامل التي قد تؤثر على أدائها أو تتسبب في ظهور الأعطال بها من أمثلة هذه العوامل نجد :

1- الحرارة

والتي تنشأ أثناء عمل الدوائر الإلكترونية وذلك نتيجة فقد بعض الطاقة الكهربائية في مكوناتها المختلفة يتسبب ارتفاع درجة حرارة بعض العناصر الإلكترونية (مثل الثنائيات شبه الموصلة والترانزيستورات وبعض الدوائر المتكاملة) في تلف أجزائها الداخلية كذلك يتسبب ارتفاع درجة الحرارة في فك بعض اللحامات الخاصة بالدوائر المطبوعة مما يؤدى إلى حدوث قطع في مسارات الإشارات أو في عدم وصول جهود التغذية بالتيار المستمر إلى أطراف وعناصر الدوائر الإلكترونية وبالتالى تعطلها عن العمل. ولهذا يجب توفير مصدر جيد للتهوية يعمل على تشتيت الحرارة الناشئة أثناء تشغيل الدوائر الإلكترونية وعدم تراكمها مع زمن التشغيل.

2- الارتفاع والانخفاض المفاجئ في التيار الكهربائي

حيث يؤدى بدوره إلى تغير مفاجئ في تيار وجهد التغذية مما قد يؤدى تلف بعض مكونات الدوائر الإلكترونية ولهذا يجب الاستعانة بمنظمات التيار الكهربائي Stabilizers بهدف حماية الأجهزة علاوة على الاستعانة بوحدات التغذية والتي تحتوى على منظمات الجهد والتيار بهدف ضمان استقرار وثبات نقط تشغيل الدوائر وعناصرها الإلكترونية عند القيم التي صممت عليها.

3- المجالات الكهربية والمغناطيسية

والتي تنشأ عند وجود الدوائر الإلكترونية بجوار أجهزة أخرى تنبعث منها مجالات كهربية أو مغناطيسية حيث تؤثر هذه المجالات على عمل مكونات الدوائر المختلفة ولهذا يجب حماية الدوائر الإلكترونية بوضعها داخل أوعية معدنية متصلة بالأرضى وبالتالى التخلص من تأثيرات هذه المجالات.

4- تأكل موصلات الدوائر المطبوعة Printed دارة (توضيح)

وكذلك تأكل أطراف أسلاك توصيل الدوائر وذلك بفعل المؤثرات الجوية والتفاعلات الكميائية حيث تتأكل هذه الموصلات المعدنية أو تتكون طبقات من الأكسيد على أطرافها وبالتالى تصبح غير موصلة للإشارات فيحدث قطع في مسارات الإشارة أو عدم وصول تيار التغذية إلى العناصر المختلفة ولهذا يجب طلاء موصلات الدوائر المطبوعة وكذلك أطراف التوصيل بمواد حافظة لحمايتها ضد المؤثرات الجوية.
وكما نرى فأن أسباب الأعطال في الدوائر الإلكترونية كثيرة ومتعدده من ناحية أخرى توجد هناك عدة طرق يمكن بها حماية أجزاء الدوائر من التلف إلا أن هذه الطرق تكون مكلفة الأمر الذي يؤدى إلى ارتفاع تكلفة الأجهزة الإلكترونية وبالتالى عدم انتشار أو شيوع استخدامها على نطاق واسع.
من الناحية العملية تحاول الشركات الصناعية تحقيق قدر من الموائمة بين إنتاج دوائر إلكترونية بها سبل الحماية التلقائية لها وبين التكلفة النهائية لمنتجاتها في الأسواق المنافسة وهذا في حد ذاته يلقى الضوء على أسباب أعطال الدوائر الإلكترونية يتمثل في عدم وجود نظم حماية تلقائية Protection لأجزائها المختلفة مثال :
1- نظم الحماية ضد زيادة الحمل OverLoad Protection
2- نظم الحماية ضد الصدمات Mechanical Protection
3- نظم الحماية ضد سوء الاستخدام Misuse Protection
أوكس (ميزوري)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أوكس  136 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 56 أسرة وعدد العائلات 45 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,429.2 نسمة لكل ميل مربع (551.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره 599.0 نسمة لكل ميل مربع (231.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.12% من البيض و 1.47% من الأمريكيين الأفارقة و 2.21% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 56 أسرة كانت نسبة 30.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 75.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 19.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.73، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 19.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 72,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 76,131 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 44,375 دولار مقابل 45,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 26,823 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أوكس  129 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 54 أسرة وعدد العائلات 43 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,433.3 نسمة لكل ميل مربع (553.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره 633.3 لكل ميل مربع (244.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.7% من البيض و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.8% من الأمريكيين الأفارقة و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 54 أسرة كانت نسبة 29.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 20.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.39.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.4 عاماً. وكانت نسبة 18.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.8% ذكور و51.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
نورمان (أوكلاهوما)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جامعة كسلا

نشأة الجامعة

نشأت جامعة كسلا في مدينة كسلا بديلاً عن جامعة الشرق التي تم إنشاؤها في العام الدراسي 1991/90 م بموجب قرارات ثورة التعليم العالي التي يضعها المجلس القومي للتعليم العالي.

رؤية الجامعة

تسعي جامعة كسلا في إطار مسئولياتها كمؤسسة للتعليم العالي موطنة بولاية كسلا أن تستوعب احتياجات الولاية بالإضافة إلي الاحتياجات القومية في كل البرامج الأكاديمية التي تطرحها. ولذلك تجئ خطة التوسع في البرامج الأكاديمية.

أغراض الجامعة

تضطلع الجامعة وفقاً لما ورد في قانون تأسيسها بالعمل على نهضة البلاد فكرياً وعملياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً وعلى وجه التحديد :
تأكيد هوية الأمة وتأصيلها.
إجراء البحوث العلمية والتطبيقية المرتبطة بحاجات المجتمع المختلفة.
الاهتمام بالعلوم الطبية والصحية والزراعة والموارد الطبيعية في إطار الاهتمام بتنمية السودان عامة.
ابتكار التقنية وتوظيفها لخدمة المجتمع السودانى بالتعاون مع مؤسسات التعليم العالى والبحث العلمي بالبلاد.
الاهتمام بالبيئة السودانية عامة وبيئة ولاية كسلا بصورة خاصة.
الاهتمام بقضايا التنمية البشرية والفكر والقيم الدينية.
إعداد وتدريب الطلاب ومنحهم الإجازات العلمية.

أهداف الجامعة

عمل الجامعة في إطار السياسة العامة للدولة والبرامج التي يضعها المجلس القومي على تحصيل العلم وتدريسه وتطوير مناهجه ونشره وذلك بغرض:
• خدمة البلاد وتنمية مواردها ونهضتها فكرياً، علمياً، اقتصادياً، اجتماعياً وثقافياً.
• تأكيد هوية الأمة وتأصيلها من خلال المناهج التي تقرها الجامعة وتطبقها.
• الاهتمام بعلوم الطب والأرض والزراعة والموارد الطبيعية والتعدين في إطار الاهتمام بتنمية السودان عامة.
• ابتكار التقنية وتوظيفها لخدمة المجتمع السوداني.
• الاهتمام بالبيئة السودانية عامة وبيئة ولاية كسلا خاصة.
• حرية العقيدة والفكر والبحث العلمي وعدم التميز.
هذا بالإضافة إلى ما نصه قانون الجامعة لسنة 1995م.

كليات جامعة كسلا

تتكون جامعة كسلا من الكليات التالية:

- كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية.

- كلية الزراعة والموارد الطبيعية.

- كلية الطب.

- كلية علوم الحاسوب وتقانة المعلومات.

- كلية التربية.

- كلية الهندسة.

- كلية التمريض العالي.

- كلية تنمية المجتمع.

- كلية الدراسات العليا.

الدرجات العلمية التي تمنحها الجامعة في كلياتها المختلفة

تمنح درجة الماجستير في كل من الكليات التالية:

1. كلية التربية.

2. كلية الاقتصاد.

تمنح الجامعة الباكلوريوس مرتبة الشرف في خمسة سنوات في كل من الكليات التالية:

1. كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية في التخصصات (الاقتصاد - المحاسبة - الإدارة)

2. كلية التربية في التخصصات (تربية ثانية (علمي + أدبي) تربية مرحلة الأساس)

3. كلية الزراعة.

4. كلية علوم الحاسوب وتقانة المعلومات في التخصصات (علوم الحاسوب - تقانة المعلومات - نظم المعلومات).

5. كلية الهندسة: تلبية لحجات المجتمع والحراك العلمي المتسارع الذي تشهده مؤسسات التعليم العالي وخاصة جامعة كسلا فقد اكتملت كافة الترتيبات والاستعدادات لقيام كلية الهندسة بجامعة كسلا هذا العام وقد تم وضع حجر الأساس للمرحلة الأولي من الإنشاءات بتمويل مقدر من صندوق إعمار وتنمية شرق السودان وسوف تقوم بتنفيذ هذه الإنشاءات الشركة الصينية.

6. كلية الطب والعلوم الصحيه.

وتمح درجة البكالوريوس مرتبة الشرف في ست سنوات من كلية الطب.

وتمنح درجة الدبلوم نظام ثلاثة سنوات في كل من:

1. كلية تنمية المجتمع.

2. علوم الحاسوب وتقانة المعلومات في التخصصات (علوم الحاسوب - علوم الحاسوب ونظم المعلومات)
بيرانا

التصنيف

ينتمي البيرانا إلى عائلة السيراسالمنا، التي تتضمن أيضًا أسماكًا آكلة للأعشاب قريبة لها من نفس العائلة تدعى بالباكو. في التقاليد، هناك 4 أنواع فقط يعتبر أنها حقًا تنتمي إلى عائلة البيرانا، وهي بريستوبريكون، بيجوسينتروس، بيجوبريستيس وسيراسالموس، نظرًا إلى أسنانها الحادة.

أماكن العيش

تعيش أسماك البيرانا في نهر الأمازون، الأورينوكو، أنهار غيانا، نهر بارانا، ونهر سان فرانسيسكو، بعض أنواع البيرانا تعيش في مجالات تضاريسية واسعة، وهي تبرز في أكثر من الأنهار المذكورة سابقًا، أما البقية فهي تبرز بشكل محدود.

الوصف

عادةً مايكون طول أسماك البيرانا من 15 إلى 25 سانتيمتر طولاً، بالرغم من أن بعض البحارين وجدوا أسماكًا يصل طولها إلى 43 سانتيمتر طولاً.
يتم التعرف على السيراسالموس، البريستوبريكون، البيجوسينتروس والبيجوبريستيس بسهولة بسبب أسنانها البارزة، أسماك البيرانا عادةً ماتملك صفًا وحيدًا من الأسنان الحادة في كل فكّ، وهي متقاربة ومترابطة، وهذا يفسر سرعة هذه الأسماك في التقطيع.

خطرها على الإنسان

خطر هذه السمكة يكمن في فكها السفلي وهو مصدر قوتها الذي يتصل بأسنان حاده تشبه الشفرة وهنا الخطر لأن البيرانا تقطع قطع من هنا ان كنت تملك البيرانافى حوض للزينه عليك الحذر بحيث أي خطأ تفقد به (أصبع) لذا يستوجب الحذر في الأطعام والتنظيف.
وأشير إلى أن البيرانا لا يقتصر خطورتها على السمك وحده بل أيضاً هي عدو للبشر وتشير الأحصائيات إلى أنه في البرازيل تحدث ما يقارب 40 حالة أسبوعياً من الأصابات نتيجة هجوم البيرانا.
لذا أستوجب هذا الأمر على الحكومة البرازيلية أن تضع أشباك وأشارات تحمي وتحذر الناس من هذه السمكة وتفصل أماكن السباحة عنها وهنا تتضح الصورة في حظر ومنع تداول هذه السمكة دولياً فعملية أستيراد هذه السمكة في دوله الأردن مثلاً ممنوع ومحظور والفكرة كما يقول أحد تجار السمك أن الخوف لا يقتصر على البشر فقط وأنما من اقدام البعض على الرمي بهذه الأسماك في أحد الأنهار أو السدود والنتيجة هي التكاثر والضرر.