القاسم (مدينة)

التسمية

القاسم أو اسمها الآرامي القديم الذي يُكتب بعدة صيغ مثل سورى أو بالألف المدودة: سورا وفي صيغة ثالثة صورى أما الاسم الذي اشتهرت به هو مدينة القاسم لاحتوائها على مرقد القاسم بن الإمام موسى الكاظم

موقعها

تقع على نهر الفرات وتبعد 35 كيلومترا عن مركز المحافظة في الحلة و140 كيلومترا عن العاصمة بغداد .

اقتصادها

تشتهر القاسم بالمناطق الزراعية المحيطة بالمدينة التي تنتج محاصيل عديدة مثل البامية و الخيار والباذنجان وبدرجة أقل العنب والتين. كما تعتبر سوقاً مهماً لتجارة الماشية وهي بلا شك مدينة سياحية كما سيتم إيضاح ذلك فيما بعد. كما ان مدينة القاسم تحتوي على عدد كبير من الجداول والأنهار التي تمر من وسط المدينة

معاناة المدينة

عانت المدينة أثناء حكم النظام السابق "حكم صدام" من الإهمال وكانت واحدة من بين مدن قليلة لم يقم بزيارتها صدام لسمعتها كمدينة معارضة للنظام.
ففي ايام الانتفاضة الشعبانية عام 1991 م كان أغلب اهالي مدينة القاسم من ضمن الذين حملوا لواء الانتفاضة وحاربوا النظام، وبعد أن سيطر النظام على المدينة بعد قمع الانتفاضة قام بالإعدامات والتعذيب لأهالي المدينة حيث قامت أجهزة نظامه بزج كل من تقع عليه ايديهم من أبناء المنطقة إلى مقابر جماعية ولم يعلم الأهالي مصير ابنائهم الأ بعد السقوط عام 2003.ومن جملة حملات الاعدام التي شنها النظام السابق عام 1981 و1982 و1983 هو اعدام نخبة من المثقفين وعلماء الدين من بينهم العلامة اية الله السيد  محمد تقي الجلالي والشيخ عبد الزهرة الطائي.

معالمها

وطبعا لا يمكن الحديث عن القاسم دون ذكر مرقد الإمام القاسم الذي اكتسبت المدينة اسمها منه وهو أخو الإمام الرضا (ثامن أئمة الشيعة والمدفون في طوس أو مشهد بإيران) وابن الإمام موسى الكاظم (سابع الأئمة والمدفون في الكاظمية ببغداد ) وجاء إلى المدينة بعد اضطهاد العباسيين له وللشيعة أثناء حكم هارون الرشيد وتزوج إحدى بنات شيخ المدينة آنذاك وعندما مات دفن هناك ليظل قبره قبلة للكثير من المؤمنين الشيعة من كل أنحاء العراق والعالم الإسلامي. 
وتوجد في مدينة القاسم العديد من المعالم الحضارية البارزة 
ومنها مدرسة القاسم الدينية التي أسسها السيد الجلالي 
وبعد سقوط النظام ظهرت العديد من المؤسسات التي لها الدور البارز في نشر الوعي الثقافي للمدينة ومنها
1. مؤسسة شهيد المحراب 
2.مؤسسة الشهيدين الجلالي والفتلاوي 
3.مؤسسة العقيلة لرعاية الايتام
4.مؤسسة النبا الثقافية 
5.مؤسسة الغدير للثقافة والإرشاد
تبدلت اتجاهات المدينة السياسية والفكرية مراراً خلال القرن العشرين فقد كانت أحد الأماكن التي شاركت بفاعلية في ثورة العشرين في العراق ثم تحوّلت إلى مدينة مهمة للشيوعيين منذ الخمسينات وحتى السبعينات من القرن الماضي، إلا أنها واعتباراً من الثمانينات شهدت نشاطاً ملحوظاً للإسلاميين ولحزب الدعوة على وجه التحديد. وتم اعتقال العشرات وربما المئات من رجال المدينة الشباب أثناء الحملة على المنتمين أو المشكوك بانتمائهم إلى حزب الدعوة في الثمانينات. ورغم الشعبية والقبول الذي حظي به الإسلام السياسي إلا أن التيار الصدري لم يستطع الحصول على شعبية فيها سواء في زمن صدام حسين أو حتى بعد إسقاطه. على العكس من النجاح التقليدي للحوزة الشيعية التقليدية ممثلة بـ علي السيستاني والخوئي من قبله والتي ما زالت لها الكلمة الأولى في النشاط الديني للمدينة.

ذكرها في التاريخ

ولعل مما يجدر الإشارة إليه هو أن المؤرخ الكبير ياقوت الحموي قد ذكر (خطأً) في معجم البلدان أن القاسم بن موسى الكاظم مدفون في مدينة شوش وإلى جواره مرقد نبي الله ذي الكفل أو حزقيل! وقد صحح ذلك العلامة الجليل محمد حرز الدين في (مراقد المعارف) إذ ذكر مستنداً إلى جمال الدين أحمد بن علي الحسني المعروف بابن عنبة في (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب) أن القاسم المدفون هناك هو القاسم بن العباس بن موسى بن جعفر، كما أن شوشة تلك والتي تضم مرقد ذي الكفل هي من نواحي الكوفة أو توابع محافظة النجف وليست محافظة بابل.
[صورة قبة المرقد قبل التذهيب http://www.webcitation.org/query?id=1256602155354961&url=www.geocities.com/ali_a_hussein/shrine.jpg ]
[صورة للضريح من الداخل http://www.webcitation.org/query?id=1256602158454085&url=www.geocities.com/ali_a_hussein/tomb_q.jpg ]