إنجيل يوحنا

في التقليد المسيحي

يوحنا انتقل وبرفقته مريم والدة يسوع إلى مدينة أفسس جنوب آسيا الصغرى، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها، وكتب في تلك المدينة الرسائل الثلاث  بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلى جزيرة بطمس اليونانية وكتب هناك سفر الرؤيا وبحسب كتابات ترتليانوس فإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ، في الإيمان المسيحي هو الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بين التلاميذ الإثني عشر وقبره موجود في مدينة سيلجوك التركية.

التأليف

تمت مناقشة تأليف الأدب اليوحناوي، وهو إنجيل يوحنا، ورسائل يوحنا الثلاثة، وسفر الرؤيا، من قبل العلماء منذ القرن الثاني على الأقل. وتركزت المناقشة الرئيسية على من هوية المؤلفين، ومن أي كتابات، إن وجدت، يمكن أن تنسب إلى مؤلف مشترك.
قد يكون هناك مؤلف واحد للإنجيل والرسائل الثلاث. ويعزو التقليد جميع الكتب إلى يوحنا بن زبدي. وأكد المسيحيون الأرثوذكس الأوائل أن هذا العمل كتبه يوحنا الرسول. وفقاً لإيريناوس في كتابه ضد الهرطقات، كُتِب كتاب يوحنا لدحض تعاليم اللاهوتي الغنوصي المبكر، سيرينثوس، المعاصر للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية المبكرة ومعارضيها.
القديس يوحنا بن زبدي هو مؤلف هذا الإنجيل في التقليد المسيحي، وعلى الرغم من أن هذا الرأي لا يزال يحظى بمؤيدين بين العلماء المعاصرين، يرى أغلب العلماء أنه لم يؤلف الإنجيل، ويجادل بعض العلماء بأن يوحنا لم يكتب أيًا من هذه الأعمال. على الرغم من أن آخرين، لا سيما جات روبنسون، وبروفيسور إف. إف. بروس، وليون موريس، ومارتن هينغل، يحملون وجهة النظر أن يوحنا بن زبدي قد كتب بعض هذه المؤلفات، ولا سيما الإنجيل.

لوجوس

في المقدمة يعرّف يوحنا يسوع على أنه اللوجوس (الكلمة). في الفلسفة اليونانية القديمة، مصطلح لوجوس يعني القانون الكلي للكون. بهذا الشكل، فالمصطلح مماثل للمفهوم العبري عن الحكمة، رفيق الإله ومساعده في الخلق. مزج الفيلسوف الهلنستي اليهودي فيلون السكندري هذين التعريفين عندما وصف لوجوس بأنه خالق العالم المادي والوسيط بينه وبين الله. قام كاتب الإنجيل بتكييف وصف فيلون للوجوس وتطبيقه على يسوع، أنه تجسد اللوجوس.

يوحنا المعمدان

رواية يوحنا عن يوحنا المعمدان تختلف عن الأناجيل الإزائية. في إنجيل يوحنا لا يسمى يوحنا بـ "المعمدان." تتداخل خدمة يوحنا مع خدمة يسوع؛ كذلك معمودية يسوع لم يرد ذكرها صراحة، ولكن شهادته ليسوع هي لا لبس فيها. من المؤكد تقريبا أن الكاتب كان يعرف قصة معمودية يوحنا ليسوع ويستخدم ذلك لاهوتيا. جعل الكاتب يوحنا المعمدان خاضعا إلى يسوع، ربما ردا على أتباع يوحنا المعمدان الذين اعتبروا أتباع يسوع فرعا من جماعتهم.
في إنجيل يوحنا، يذهب يسوع وتلاميذه إلى يهودا في وقت مبكر من خدمة يسوع قبل حبس يوحنا المعمدان وإعدامه من قبل هيرودس. ويقود يسوع معمودية أكبر من تلك الخاصة بيوحنا. وصف أتباع ندوة يسوع هذه الرواية على أنها لا تحتوي على معلومات دقيقة تاريخيا.

المقارنة مع كتابات أخرى

يختلف إنجيل يوحنا كثيرا عن الأناجيل الإزائية، مع اختلافات كبيرة في المحتوى، التركيز اللاهوتي، التسلسل الزمني والأسلوب الأدبي. وهناك أيضا بعض التعارضات بين يوحنا والأناجيل الإزائية، بعضها يصل إلى حد التناقض.

التسلسل الزمني

في الأناجيل الإزائية، تستمر خدمة يسوع سنة واحدة، ولكن في يوحنا ثلاثة سنوات، كما يتضح من الإشارات إلى ثلاثة أعياد فصح. الأحداث ليست كلها في نفس الترتيب: تاريخ الصلب مختلف، وأيضا مسح يسوع في بيت عنيا وتطهير المعبد يحدث في بداية خدمة يسوع بدلا من قرب نهايتها.

تناقضات

وفقا للأناجيل الإزائية، كان إلقاء القبض على يسوع رد فعل على تطهير المعبد، في حين أنه وفقا ليوحنا كان سببه إقامة لعازر. الفريسيون، والذين صوروا على أنهم متوحدون ضد يسوع في الأناجيل الإزائية، بدلا من ذلك تم تصويرهم على أنهم يعانون من انقسام حاد؛ ويقومون بالنقاش في كثير من الأحيان في إنجيل يوحنا. بعضهم مثل نيقوديموس حتى ذهب أبعد من ذلك ليكون متعاطفا -جزئيا على الأقل- مع يسوع. ويعتقد أن ذلك الوصف الأخير للفريسيين هو أكثر دقة تاريخيا، حيث كانوا قد جعلوا النقاش أحد مبادئ نظامهم.

الموثوقية التاريخية

تعاليم يسوع التي توجد في الأناجيل الإزائية هي مختلفة جدا عن تلك المسجلة في يوحنا، منذ القرن ال19 اتفق العلماء بالإجماع تقريبا أن لهذا السبب فهذه الخطابات التي توجد في يوحنا هي أقل احتمالا من الأمثال الإزائية أن تكون واقعية تاريخيا، وتم كتابتها على الأرجح لأغراض لاهوتية. مع ذلك، يتفق العلماء عادة على أن يوحنا ليس دون قيمة تاريخية بالكامل: فبعض الأقوال في يوحنا هي بنفس قدم أو أقدم من نظرائها في الأناجيل الإزائية مثل كون يسوع أعدم قبل -وليس في- عيد الفصح،  كذلك عرضه ليسوع في الحديقة والاجتماع الذي سبق ذلك الذي عقد من قبل السلطات اليهودية هي ربما أكثر معقولية تاريخيا من النظائر في الأناجيل الإزائية.