google/wiki40b huggingface dataset:
فتق جراحي

العلامات والأعراض

سريريًا، يظهر الفتق الجراحي كانتفاخ أو نتوء في أو بالقرب من منطقة الشق الجراحي. تقريبًا يمكن أن تُحدِث أي عملية سابقة في البطن الفتق الجراحي في منطقة الندبة (شريطة ألا يكون عدم حدوث الشفاء الكافي بسبب العدوى)، بما في ذلك إجراءات البطن الكبيرة مثل جراحة الأمعاء أو الأوعية الدموية، والإجراءات صغيرة، مثل (استئصال الزائدة الدودية أو الجراحة الاستكشافية في البطن). يمكن أن تحدث هذه الفتوق في أي شق، لكنها تميل إلى الحدوث بشكل أكثر شيوعًا على طول خط مستقيم من النَّاتِيء الرِّهابيّ من عظمة القصّّ وصولًا إلى العانة، ويكون أكثر تعقيدًا في هذه المناطق. يكون الفتق في هذه المنطقة أكثر عرضة للتكرار إذا تم إصلاحه عن طريق تقنية خياطة بسيطة تحت ضغط. لهذا السبب، فمن المستحسن إصلاحه بطريقة خالية من الضغط  باستخدام شبكة اصطناعية.

السبب

عادة ما يحدث الفتق الجراحي بسبب ضعف الجروح الجراحية، والتي قد تكون ناجمة عن ورم دموي، أو سيروما، أو عدوى، وكلها تؤدي إلى انخفاض التئام الجروح. كما قد تكون ناجمة عن زيادة الضغط داخل البطن بسبب السعال المزمن (كما هو الحال في مرض الانسداد الرئوي المزمن)، والإمساك، والانسداد البولي (كما هو الحال في تضخم البروستاتا الحميد)، والحمل، أوالاستسقاء. ويمكن أن تنتج أيضًا عن تقنية جراحية ضعيفة.

العلاج

يمكن أن يكون الإصلاح "الفتح" التقليدي للفتق الجراحي صعبًا ومعقدًا للغاية. يتم إعادة خياطة الأنسجة الضعيفة في جدار البطن ويتم تعزيز الإصلاح باستخدام شبكة اصطناعية. يمكن حدوث المضاعفات، وخاصة عدوى الشق، وغالبا ما تحدث بسبب الحجم الكبير المطلوب للشق لأداء هذه الجراحة. يتطلب حدوث عدوى الشبكة بعد هذا النوع من إصلاح الفتق في كثير من الأحيان إزالة كاملة للشبكة، وفي نهاية المطاف يؤدي إلى الفشل الجراحي. وبالإضافة إلى ذلك، يرتبط الأمر عادة مع آلام كبيرة لما بعد الجراحة. تصل معدلات تكرار الفتق بعد الإصلاح المفتوح إلى 20٪  متأثرًا بحجم الشبكة ونوع التثبيت.
إصلاح الفتق الجراحي بالمنظار هو طريقة جديدة للجراحة في هذه الحالة.  يتم تنفيذ العملية باستخدام المجاهر الجراحية والأدوات المتخصصة. تُوضَع شبكة جراحية في البطن تحت عضلات البطن من خلال شقوق صغيرة على جانب الفتق. وبهذه الطريقة، فإن الأنسجة الضعيفة للفتق الأصلي لا يتم إعادة شقها لإجراء الإصلاح، ويمكن للمرء أن يقلل من احتمال حدوث مضاعفات الجروح مثل العدوى. وبالإضافة إلى ذلك، يمكن أن أداء العملية من خلال شقوق أصغر مما يجعل العملية أقل إيلامًا وأسرع في الشفاء. وقد ثبت أن الإصلاح بالمنظار آمنًا وأكثر مرونة من عملية إصلاح الفتق الجراحي المفتوحة.
أمن عسكري

الأمن العسكري يعني ضمنًا قدرة الدولة القومية على الدفاع عن نفسها و/أو ردع أي عدوان عسكري. كما يعبّر الأمن العسكري عن قدرة الدولة القومية على إنفاذ خياراتها السياسية باستخدام القوة العسكرية. ويُعتبر مصطلح "الأمن العسكري" مرادفًا لمصطلح "الأمن" في كثير من استخداماته؛ إذ أن أحد تعريفات الأمن الواردة في قاموس العسكرية والمصطلحات المتعلقة بها تشير إلى أنه:
«حالة تنتج عن وضع التدابير الوقائية التي تضمن حالة من الأمان ضد الأعمال أو التأثيرات العدائية والحفاظ عليها.» – قاموس العسكرية والمصطلحات المتعلقة بها
ويُعتبر هذا من الناحية التقليدية أقرب صورة معترف بها من صور الأمن القومي. وقد اتسع نطاق الأمن العسكري من الأشكال التقليدية للصراع بين الدول القومية ليشمل الجيل الرابع من الحروب بين الدول والجهات الفاعلة من غير الدول.
لاسال تومسون

المسيرة الاحترافية

لعب مع إنديانا بايسرز في سنة 1995، ثم لعب مع فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في سنة 1996، ثم لعب مع دنفر ناغتس في موسم 1996–1997، ثم لعب مع إنديانا بايسرز في سنة 1997.
المهندسين (الجيزة)

حي المهندسين من الأحياء الراقية في محافظة الجيزة ويتبع إداريًا حى العجوزة المساحة تقريبا 6068 م2.

التاريخ

اسست وبنيت منطقة المهندسين في أوائل عام 1950م وبنيت على الأراضي الزراعية بالإضافة إلى منطقة كبيرة من الفيلات؛  في عام1970م ازداد عدد سكانها بشكل ملحوظ وأختلفت المعالم بهذة المدينة وتحول حى الفيلات إلى مبانى سكنية مملوءة بالسكان و في العشر سنوات الأخيرة أن المهندسين أصبحت أكثر المناطق تكلفة للعقارات والمبانى وبلغ سعر المتر الواحد 12000ج مصري فيما أعلى وزيادة أسعار عقاراتها يرجع إلى أهم ما يميز تلك المدينة: موقعها المتميز.

المعالم

أولاً: منطقة المهندسين لا توجد بها أي معالم أثرية وتاريخية وعلى الرغم من ذلك فإنها تتمتع بكونها رائدة في مجال المحلات التجارية والمطاعم والمقاهى وقد ارتبط اسم المهندسين باسم منطقة التجارة في جميع المجالات ولها أيضًا امتياز عادي  حيث أنها تتمتع بضم أكثر من 200 متجر يعمل يوميًا حوالي 18 ساعة ويوجد بها دور سنيما عديدة.
الشارع الرئيسي هو شارع جامعة الدول العربية ويتفرع من هذا الشارع شوارع عدة وأيضا لا تقل أهمية عنه وفي هذا الشارع مسجد من أشهر مساجد هذة المدينة وهو مسجد مصطفى محمود ويبدأ هذا الشارع من ميدان سفنكس الذي يعتبر من أهم ميادين تللك المدينة ويوجد به سوق للكمبيوتر من أكبر الأسواق في هذا المجال ويتفرع منه ش جامعة الدول أيضًا شارع جزيرة العرب الذي ينتهي بشارع لبنان ومنه إلى ميدان لبنان الذي يوجد به الكثير من البنوك والمحلات أيضا وميدان لبنان لا يقل أهمية عن ميدان سفنكس ويتفرع من ش جامعة الدول أيضا شارع البطل أحمد عبد العزيزالذي يوجد به بنك الدم وشركات كبيرة وكثيرة ومحلات أيضًا وينتهى بميدان ويمبى  ويتفرع من ش جامعة الدول أيضًا شارع شهاب ويوجد به مول بلاتينيم وعدد كبير جدًا من محلات الملابس ويتفرع من ش جامعة الدول أيضا شارع محى الدين أبو العز وهذا الشارع يوجد به نادى الصيد وعدد كبير أيضا من المحلات والشركات الكبرى وفي نهاية هذا الشارع يوجد شارع يسمى بشارع السودان
ومن العلامات البارزة في المهندسين، وخاصة شارع جامعة الدول العربية: سور نادي الزمالك، والبنك التجاري الدولي.

دور العبادة

عندما يتعلق الأمر بالدين والروحانيات فالمهندسين تستضيف بها مجموعة متنوعة من السكان الأمر الذي يتطلب عدة مساجد وكنائس.
سيسيليا مونوز

التعليم

تعلمت في جامعة ميشيغان، وجامعة كاليفورنيا، بركلي.
الخوف من النساء

رهاب النساء أو الخوف من النساء (باللاتينية: Gynophobia) هي حالة خوف غير طبيعية من النساء ،و نوع من الخوف الإجتماعي.
الغرب والإسلام (كتاب)

المحتوى

يتكون الكتاب من مقدمة واستهلال و 8 فصول والخاتمة والملحق عن مارسيلو وابن رشد
كأس السوبر الأفريقي 2019 (أكتوبر)

القوانين

كأس السوبر الأفريقي عبارة عن مباراة واحدة، تقام على ملعب بطل دوري أبطال أفريقيا. في حالة انتهى الوقت الأصلي بالتعادل، لا يلعب وقت إضافي، بل يتم اللجوء مباشرة لضربات الجزاء الترجيحية.
جوش وسام

الموسيقى

موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين توماس نيومان.

الاستقبال

حصل الفيلم على مراجعاتٍ سلبيّة من النقاد. في موقع الطماطم الفاسدة حصل الفيلم على نسبة 14% فقط من تقييمات النقاد.
المسيحية في جزيرة نورفولك

تعد المسيحية الديانة السائدة في جزيرة نورفولك، وفقاً لتقديرات مصادر مختلفة حوالي 61.3% من السكان من المسيحيين. وتعد البروتستانتية كبرى المذاهب المسيحية في البلاد، حيث أن حوالي 49.6% من السكان هم من أتباع الكنائس البروتستاتية المختلفة، يليهم أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع حوالي 11.7% من السكان. وتعد الكنيسة الأنجليكانية والتي تشكل حوالي 31.8% من السكان، والكنيسة المتحدة مع حوالي 10.6% من السكان، والأدفنتست مع حوالي 3.2% من السكان، كبرى الطوائف البروتستانتية في البلاد.
بعد وفاة أول قسيس القس نوبس في عام 1884، تم تشكيل الكنيسة الميثودية وفي عام 1891 تجمعت جماعة من الأدفنتست بقيادة أحد أبناء نوبس. وكانت طقوسها أكثر تنظيمية بالمقارنة مغ قداس كنيسة انجلترا الناشئة عن تأثير البعثة الميلانيزية. وبدأت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العمل التبشيري في البلاد في عام 1957، وفي أواخر عقد 1990 غادرت جماعة الميثودية السابقة وشكلت الزمالة الكاريزمية. ووفي عام 2011 قال حوالي 34% من السكان أنهم أنجليكان، وحوالي 13% من أتباع الكنيسة المتحدة، وقال حوالي 12% أنهم رومان كاثوليك، في حين قال 3% أنهم من الأدفنتست.
سوسيولوجيا المقاولات

سوسيولوجيا المقاولات (بالفرنسية Sociologie des entreprises) من المفاهيم الأكثر تداولا في الحقل الاقتصادي وبشكل مميز، إلا أن علم الاجتماع حاول تقديم مقاربة لهذا المفهوم تتجاوز ذلك البعد الاقتصادي التقني انطلاقا من سوسيولوجيا التنظيمات وصولا إلى سوسيولوجيا المقاولات

التنظيم السوسيولوجي للمقاولة

إن سوسيولوجيا التنظيمات حاولت فهم وتحليل علاقة السلطة والتبعية واستراتيجية الفاعلين التي تشكلت على خلفية هذه العلاقات وعلى أساس مناطق الظل Zones-d’incertitude التي لم يتمكن النسق التنظيمي أن يشملها، هذا التصور تم تعميقه لاحقا من قبل سوسيولوجيا المقاولات Sociologie des entreprises، التي اعتبرت المقاولة على أنها كيان اجتماعي قبل أن يكون اقتصادي منتج لكيانات اجتماعية تتحكم فيه روابط اجتماعية ويوجد فيها فاعلون بمثابة أعضاء يتماهون في هذه المقاولة الاجتماعية التي تشكل مجموعة انتماء بالنسبة إليهم، كما أن هذا الكيان الذي يكونها، منتج للثقافة التي تعبر عن قدرته على الفعل والعمل الجماعي والذي يهدف إلى تحقيق الهدف المشترك والتغلب على الإشكالات التي تواجهه، ومن تم إيجاد الحلول المناسبة. ويقول Bernoux بصدد ذلك: المقاولة هي مكان مستقل(نسبيا عن المحيط والمجتمع) منتج للضوابط التي تحكم العلاقات الاجتماعية، هذه الضوابط هي التي تشكل نقطة ارتكاز في التحليل الاستراتيجي للفعل الجماعي عند M.Crozier، لكن المقاولة أصبحت الآن مكانا تنشأ وتتشكل فيه الهوية والثقافة والاتفاقات الاجتماعية التي لا يمكن أن تكون لو لم يكن هناك حد أدنى من الثقة المبنية على التصور الجماعي والخيال المشترك.

نجاعة المقاولة

إن سوسيولوجيا المقاولات تجاوزت ذلك الطرح الذي يعتبر أن المقاولة وحدة اقتصادية تتوقف نجاعتها على مدى قدرتها على تقسيم العمل وتوزيع المهام الجزئية على الفاعلين كما ترى التايلورية، ولا على قدرة أعضاءها على خلق قواعد تضبط استراتيجياتهم وتوجهها حسب Crozier بل على مدى قدرتها أن تكون Institution sociale مؤسسة اجتماعية ناتجة للهوية الاجتماعية ومنتجة لثقافة تجعل من أعضاءها يشعرون بالانتماء إليها وليست مجرد إطار إداري يتم الانتساب إليه. إذ أن نجاعة المقاولة أصبح يحكمها مستوى التشكل الاجتماعي وليس القدرة على تجزئته كما هو الحال في التنظيم العلمي للعمل O.S.T 1.

المقاولة عند علماء الاجتماع

إن المقاولة بالنسبة لعلماء الاجتماع حسب R.Sainsaulieu كما جاء في كتابه: "L’Entreprise c’est une affaire de société" ليست مجرد نصوص وقواعد قانونية، وليست كذلك نماذج وهياكل رسمية، بل إنها تتشكل من روابط اجتماعية معقدة وأصلية، فالمقاولة تمتلك تاريخها الخاص الذي يكونه الفاعلون الاجتماعيون كرد فعل على الإشكالات الداخلية والخارجية المطروحة عليها.
إن المقاولة ليست مرآة عاكسة لمحيطها لدرجة أنها تصبح مجرد إطار لثقافة هذا المحيط، بل إن للمقاولة كيانها الخاص بما يحكم الممارسات الفردية والجماعية ويتفاعل معها ويؤثر فيه. ولذا عندما نتكلم عن ثقافة المقاولة فإننا لا نتكلم على ثقافة المجتمع في المؤسسات بل نتكلم على ثقافة المقاولة كنتاج للكيان الاجتماعي المتفاعل داخلها وبصفتها منظمة تتميز بالاستقلالية النسبية عن المحيط المتواجدة فيه.
غير أن ما يمكن ملاحظته بخصوص الأدبيات المنشورة حول المقاولة منذ بداية الثمانينيات من القرن الماضي، هو أن السبب الرئيسي الذي جعل هذه الأدبيات تهتم بالعامل الثقافي لم يكن هو المنظور السوسيولوجي للتحديث كتغيير شامل في بنية المجتمع وفي مؤسساته وثقافته وسلوكات أفراده.
عملية باكو

إعلان باكو

وقد بدأت عملية باكو بمبادرة رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بهدف إقامة حوار فعال وفعال بين الثقافات والحضارات, في عام 2008. 
دعيت 10 الدول الاسلامي لأول مرة بمبادرة جمهورية أذربيجان لمؤتمر وزراء الثقافة في للدول الأعضاء في مجلس أوروبا الذي تشكل في 3-2 ديسيمبر,عام 2008.
واعتمد "اعلان باكو" حول إغراء الحوار بين الثقافات" في هذا المؤتمرالذي شارك ممثلون رفيعو المستوى لعدة منظمات دولية غير حكومية و 8 منظمات دولية من 48 دولة من اوروبا والمناطق المجاورة.

تحول عملية باكو إلى حركة عالمية

اصبح عملية باكو إلى حركة عالمية منذ عام 2010.
في 23 سبتيمبر, عام 2010 في الدورة الخامسة والستين للجمعية العامة اللأمم المتحدة, أعلن رئيس جمهورية أذربيجان لعقد المنتدى العالمي الثالث للحوار بين الثقافات في باكو.

المنتدى العالمي الأول للحوار بين الثقافات

في 9-7 ابريل, عام 2011, تنظم المنتدى العالمي الأول للحوار بين الثقافات في باكو مع الشراكة المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - (إيسيسكو), يونسكو, تحالف الحضارات لأمام المتحدة, مجلس أوروبا.

الأدوار

" التنوع الثقافي و التفاهم بين الثقافات لتحقيق السلام والحوار.
الثقافة، والفن والتراث: لجعلها ذات معنى الحوار بين الثقافات 
النساء كمشاركات هامة في الحوار بين الثقافات
تأثيرالتكنولوجيا، وسائل الإعلام الاجتماعية والصحافة على العلاقات بين الثقافات.
الحوار بين الثقافات بين الأديان العالمية
عروض المبادرات و المشاريع الجديدة بشأن الحوار بين الثقافات وتنمية التعاون.

معرض

يهود,مسيحيين و مسلمين: الحوار بين الثقافات في المخطوطات في القرون الوسطى (بتنظيم مع أذربيجان و النمسا.

المنتدى العالمي الثانى للحوار بين الثقافات

عقد المنتدى العالمي الثانى للحوار بين الثقافات في باكو تحت شعار"عاش في السلام في العالم متعدد الثقافات, بين تاريخين 29 مايو و 1 يونييو, عام 2013.
و شاركوا اليونسكو, وتحالف الأمم المتحدة للحضارات, و مجلس أوروبا, و مجلس الشمال والجنوب التابع لمجلس أوروبا، و المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - (إيسيسكو), إلى جانب منظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة، كشريك الرئيسي في المنتدى.
كان مراسم الإفتتاح الرسمي للمنتدى الثانى في مركز حيدر علييف, 30 مايو, عامة 2013. تحدثوا رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف, الممثل السامي تحالف الحضارات لأمم المتحدة, ناصر عبدالعزيز الناصر, المديرة العام يونسكو, إيرينا بوكوفا, و المدير العام المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - (إيسيسكو) عبد العزيز بن عثمان التويجري.

المنتدى العالمي الثالث للحوار بين الثقافات

تم تنظيم المنتدى العالمي الثالث للحوار بين الثقافات تحت شعار "إن نقتسم ثقافة للأمن المشترك" مع مشاركة يونسكو, تحالف الحضارات لأمم المتحدة, منظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة, المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - (إيسيسكو), في 18-19 مايو,عام 2015 في باكو.

المنتدى العالمي الرابع للحوار بين الثقافات

تم تنظيم المنتدى العالمي الرابع للحوار بين الثقافات على موضوع "تطور الحوار بين الثقافات: الأمن البشري, الفرص الجديدة للسلام والتنمية المستدامة" مع مشاركة يونسكو, تحالف الحضارات لأمم المتحدة, منظمة السياحة العالمية التابعة للأمم المتحدة, المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة - (إيسيسكو), في 4-6 مايو, عام 2017, في مدينة باكو.
بلا منازع 3: الخلاص

القصة

بعد خسارته في نهاية الجزء السابق وكسر ركبته، يتعافى (بويكا) ويعود للقتال مجددًا.

الميزانية والإيرادات

كلف الفيلم حوالي 3 مليون دولار أمريكي وحقّق أرباحًا تقدر بـ 282,548 دولار فقط.
شعبية الجبل الأخضر

أهم المدن

أهم مدن الجبل الأخضر مدينة البيضاء، ومن أشهر المدن الأخرى في الجبل الأخضر أيضاً مدينتي شحات وسوسة الأثرية.

المعاهد العليا

المعهد المهني العالي للمهن الشاملة ـ مدينة البيضاء .
المركز العالي الصحي ـ مدينة البيضاء .
المعهد المهني العالي للسياحة والفندقة ـ مدينة سوسه .

تاريخه

استخدمت هذه المنطقة في وقت الاستعمار الإيطالي لليبيا كمخبأ ومنطقة قتال للمقاومين الليبيين ضد الاستعمار الإيطالي ومن أشهرهم البطل الليبي عمر المختار والمجاهد حسين الجويفي .

التضاريس

يتميز الجبل الأخضر بتعدد أشكال الحياة البرية به، كما توجد به العديد من المحميات والمنتزهات الطبيعية منها منتزه وادي الكوف، كما تهطل الثلوج على مرتفعاته شتاء ومنها مدينة البيضاء .
في أكتوبر 2007 أعلن سيف الإسلام القذافي رئيس مؤسسة القذافي للتنمية عن إنشاء "محمية طبيعية صديقة البيئة في المنطقة بمدينة شحات الأثرية على لتكون مركزا عالميا للسياحة الأثرية والبيئية". يشار إلى أن منطقة الجبل الأخضر تعتبر من أجمل مناطق الطبيعة في ليبيا، إلا أن الغطاء النباتي والغابات انحسرت من 500 ألف هكتار قبل عشرين عاما إلى 180 الف هكتار في الوقت الحالي بسبب حرائق الغابات والبناء العشوائي.

حيوانات الجبل الأخضر

تشتهر منطقة الجبل الأخضر بحيوانات وطيور عديده منها العقاب والغزال وشيهم المعروف محليا بصيد الليل والحجل والسليوه والكلاب والثعلب والذئب وحمام البري والأرنب البري والسلحفاة البرية والبحرية وبوم والغراب والخفاش والخلد والضبع.
آلات برشمة

آلة برشمة (بالإنجليزية: Riveting machines) و تستخدم آلة البرشمة في ضغط المسامير تلقائيا من أجل تجميع القطع مع بعضها البعض. تقدم آلة البرشمة قدر أكبر من الاتساق، والإنتاجية، و أقل تكلفة بالمقارنة مع العمل اليدوي.
ناندا باربات

ناندا باربات هي مدينة خيالية في عالم دي سي كوميكس. ظهرت للمرة الأولى في مغامرات غريبة #205 (أكتوبر 1967)، وتم إنشاؤه من قبل أرنولد دريك و كارمين إنفانتينو, مبتكرين من ديدمان.

التاريخ

ناندا باربات مدينة خفية تقع في أعالي جبال الهملايا. ويقال بإنها مكان للشفاء والتنوير محروسة من قبل الإلهة راما كوشنا ورهبانها. كما هو الحال في شانغري-لا، يمضي الوقت بشكل مختلف في ناندا باربات؛ بحيث يمكن للمرء أن يترك المدينة ليجد بأن وقتًا أقل قد مر في العالم الخارجي.
تشتهر راما كوشنا بكونها الكيان المسؤول عن تحويل البهلواني بوسطن براند إلى شبح ديدمان. وبوصفه وكيلها الروحي، يتجول براند في الأرض لتملك أجساد الأحياء والقيام بأعمال جيدة، على أمل الوصول إلى الجنة في نهاية المطاف. يعود ديدمان إلى ناندا باربات في بعض الأحيان للدفاع عنها ضد المهاجمين مثل السينسي وعصبة القتلة، وهو محارب قديم كان في وقت ما يمتلكه جوناه، أحد عملاء راما السابقين.

الخريطة غير المرئية

وقد أستخدمت خريطة للوصول إلى هذا المكان في قصة قيامة رأس الغول كتبها غرانت موريسون وبول ديني. ومن المفترض بأن تتكون "الخريطة غير المرئية" من سبع قطع، بما في ذلك وشم وقصاصة ورق وقصيدة ووحمة.
زوي هيلر

التعليم

تعلمت في جامعة كولومبيا، وSt Anne's College .
مؤخر يد الحواء (نجم)

خصائص

يقع مؤخر يد الحواء أقل من خمس درجات جنوب خط الاستواء السماوي في الجزء الشرقي من كوكبة الحواء. يبلغ قدر الظاهري 3.220، يمكن رصد النجم بالعين المجردة من معظم الأرض تحت سماء مظلمة بشكل مناسب. قياسات المنظر تسفر على انه يبعد مسافة تقدر ب 106.4 سنة ضوئية (32.6 فرسخ). تصنيفه النجمي G9.5 IIIb ، طيفه من مستوى الثالث يشيرا إلى أن النجم عملاقة قد استنفد الهيدروجين وتطورت بعيدا عن النسق الأساسي. هذا العملاق الاحمر كتلته ضعف كتلة الشمس، وتوسع نصف قطره أكثر من عشرة أضعاف نصف قطر الشمس، مما اعطاه لمعان حوالي 54 ضعف لمعان الشمس. تطوره استلزم حوالي مليار سنة .
على غير عادة العمالقة من الفئة G، النجم يفتقر إلى الكربون وسيانوجين. والغلاف الخارجي للنجم يبدي تذبذبات لها فترة تقدر ب 0.19 يوم ومع ذلك، لا توجد نماذج لهذا النجم تبين ما إذا كان يوليد الطاقته عن طريق الانصهار النووي الحراري للهيدروجين على طول قوقعته (محيط النواة)، أو اندماج الهيليوم في نواته (لب النواة). سرعة الدوران المتوقعة للنجم حوالي 5.7 كم S-1، وميل محور دورانه إلى خط البصر من الأرض تقع في نطاق من 41 -73 درجة.
ميرزا التحو

عمله

عمل الحاج ميرزا في شركة نفط البحرين (بابكو) منذ أربعينيات القرن الماضي, وفي نفس الوقت عمل في التجارة من خلال متجره في سوق المنامة, وقد تقاعد عن عمله في الشركة في العام 1975م ليتفرغ لنشاطه التجاري في محله الواقع على شارع الشيخ عبد الله و كان يداوم على الحضور يوميا.

نشاطه الإجتماعي

ترأس الحاج ميرزا حسينية الأحسائيين بالمنامة في العام 1948م خلفاً لوالده المرحوم الحاج طاهر, كما ورث زعامة عوائل الأحسائيين في البحرين و هم يقدرون بـ8 عوائل تقريباً أغلبهم يمتهنون التجارة. جدد بناء الحسينية ثلاث مرات في عهده وتضاعفت قيمة أملاك و أوقاف الحسينية بفضل حسن تصرفه و إستثماره لأموال الحسينية. وفي كل عام يتميز في المناسبات الحسينية بإحضار أفضل وأرقى القراء الحسينيين في مناسبة عاشوراء و العشر الفواطم مثل السيد محمد حسن الكشميري وكذلك السيد نصرات قشاقش و الشيخ عبد العظيم الكندي وغيرهم كثيرين.

أسرته

الحاج ميرزا هو الأخ الأكبر لثلاث أخوان و هم جاسم (شافاه الله) و جواد و محمد, و جميعهم يعملون في القطاع التجاري.
وقد تزوج مرتين, الأولى ابنة المرحوم الحاج علي التحو والثانيه ابنة المرحوم الحاج علي الخواجة و له من الأولاد تسعة, أكبرهم حسن ثم عبدالرسول و باقر وطاهر و فاضل و سامي و ياسر و علي و جلال و من البنات عشرة.
يفوق عدد أحفاده حتى بداية العام 2009 التسعين حفيد ما بين حفيد و ابن حفيد.
قاموس

القاموس هو أداة لجمع كلمات لغة ما وتعريفها وشرحها. وهناك نوع آخر من القواميس يضم قائمة بكلمات لغة ما وما يقابلها في لغة أخرى. فالقاموس العربي-الإنجليزي، على سبيل المثال يضم قائمة بالكلمات العربية وما يقابله بالإنجليزية. وفي بعض الأحيان يشتمل القاموس على طريقة لفظ الكلمات، ومعلومات عن أصلها وطريقة استخدامها. 
وبالإضافة إلى القواميس "العامة" التي تحتوي على مخزون الكلمات كله أو معظمه، هناك قواميس متخصصة كالقواميس الخاصة بعلم بعينه، كالقواميس الطبية والاقتصادية والقانونية، والقواميس المتخصصة بمستويات اللغة كقواميس اللهجات العامية، بالإضافة إلى قواميس لأغراض خاصة كقواميس المترادفات.

اصل الكلمة

اشتقت كلمة "قاموس" من الانقماس. وبدأ الناس بإطلاق كلمة قاموس على المعاجم عندما اشتهر معجم القاموس المحيط لمؤلفه الفيروزآبادي. وانتشر بين الناس.

تاريخ

اكتشفت أقدم القواميس المعروفة في مدينة إيبلا (في سوريا). على رقم طينية المدرج عليها أعمدة من الكتابة المسمارية من حوالي 2300 قبل الميلاد، وتتألف من الكلمات في اللغة السومرية ونظرائها في اللغة الأكادية

ومن أقدم القواميس أيضا قاموس بابلي يعود للألفية الثانية قبل الميلاد.

بشكل عام جمعت القواميس العربية بين القرنين 8 م و 14 م، وتم تنظيم الكلمات بعدة طرق منها حسب الترتيب الأبجدي لجذر الكلمة، أو وفقا للترتيب الأبجدي لأول حرف (نظام الحديثة المستخدمة في قواميس اللغات الأوروبية) وغيرها. واستخدم النظام الحديث في القواميس المتخصصة، مثل مسارد المصطلحات من القرآن والحديث، في حين أن معظم القواميس ارتكزت على جذور الكلمات المدرجة في الترتيب الأبجدي، مثل لسان العرب في القرن الثالت عشر والقاموس المحيط في القرن الرابع عشر للميلاد .

القواميس المتخصصة

القاموس المتخصص : هو القاموس الذي يركز على مجال أو موضوع معين. 

يمكن تصنيف المعاجم المتخصصة إلى ثلاثة أنواع:

متعددة المجالات على نطاق واسع وفيها يغطي القاموس عدة حقول (على سبيل المثال قاموس الاقتصاد والتجارة).

أو قد يغطي القاموس حقل أو مجال واحد (على سبيل المثال، قاموس المصطلحات القانونية).

أو فرع من مجال ما (مثل، قاموس في القانون الدستوري).

القواميس الإلكترونية

القاموس الالكتروني هو إما جهاز إلكتروني أو حاسوب صغير محمول باليد أو هاتف ذكي مع بيانات مرجعية مدمجة (برنامج قاموس).

القواميس الإلكترونية هي أيضاً البرامج التي يمكن تحميلها من الإنترنت أو شراؤها على قرص مضغوط ويتم تثبيتها على جهاز كمبيوتر.

ويمكن أن يكون القاموس بيانات موجودة في مخدمات على شبكة الانترنت يمكن تصفحها بشكل مباشر من حاسوب المستخدم. مثل قاموس جوجل الشهير.
لعنة الدم

لعنة الدم تشير إلى مقطع بالعهد الجديد في إنجيل متى، يصف الأحداث التي تجري في محاكمة بيلاطس ليسوع قبل الصلب، وتحديدا رغبة واضحة من اليهود لقبول المسؤولية عن موت يسوع.
في Matthew 27:24–25:
وَلَمّا رَأى بِيلاطُسُ أنْ لا فائِدَةَ مِنْ مُحاوَلَتِهِ، بَلْ إنَّ الفَوضَى قَدْ بَدَأتْ، أخَذَ بَعضَ الماءِ وَغَسَلَ بِهِ يَدَيهِ أمامَ الجَمْعِ وَقالَ: «أنا غَيرُ مَسؤُولٍ عَنْ مَوتِ هَذا الرَّجُلِ، إنَّها مَسؤُولِيَّتُكُمْ أنتُمْ. فَقالَ جَمِيعُ الشَّعبِ: «دَمُهُ عَلَينا وَعَلَى أولادِنا.»
هذا المقطع ليس له نظير في الأناجيل الأخرى وربما يرتبط بتدمير القدس في عام 70 م. يصف عالم اللاهوت البروتستانتي الألماني أولريش لوز المقطع بأنه "خيال" ابتكره مؤلف إنجيل متى. بعض الكتاب، الذين ينظرون إليه كجزء من جدال متى المعادي لليهود  يرون فيه بذور لمعاداة السامية المسيحية اللاحقة. في رأي الراحل جراهام ستانتون، وهو باحث بريطاني في العهد الجديد: "يجب أن ينظر إلى جدال متى المعادي لليهود كجزء من التعريف الذاتي للأقلية المسيحية التي تدرك تمامًا رفضها وعدائها "الأم" اليهودية." كتب هوارد كلارك كي: "الكلمات المريرة التي يصف بها متى اليهود تسببت في أضرار لا نهاية لها وفي إثارة المشاعر المعادية لليهود". صرح نيكولاس تي رايت، وهو باحث وعالم لاهوت أنجليكاني: "الاستخدام المأساوي والرهيب في وقت لاحق لمتى 27.25 ("دمه علينا، وعلى أولادنا") كذريعة لمعاداة السامية المسيحية تشويه صارخ لمعناها الأصلي، حيث الإشارة بالتأكيد إلى سقوط القدس". كتب دونالد هاغنر، باحث وعالم لاهوت في العهد الجديد: "لا يمكن إنكار أن هذا التصريح، لسوء الحظ، قد استخدم للترويج لمعاداة السامية. العبارة صيغة أدبية، والإشارة إلى "أولادنا" لا تجعلهم مذنبين بموت يسوع، ناهيك عن الأطفال أو اليهود من الأجيال اللاحقة." 

كتب اللاهوتي الأنجليكاني روان ويليامز، رئيس أساقفة ويلز حينها، والذي أصبح رئيس أساقفة كانتربيري، عن إنجيل متى الذي تم "جعله أداة لأكثر قراءة خاطئة وأكثرها فسادًا من قصص العاطفة التي شوهت سجل الكنيسة": 
 "إن مرارة الإنجيلي بخصوص الانقسام داخل شعب الله الذي استمر في يومه، ونفاد صبره مع رفض الأغلبية اليهودية لقبول الوعظ بيسوع، ينتشر في هذا الإدانة الذاتية للشعب من قبل "الشعب". من المحتمل جدًا أن يكون قرّاءه الأوائل قد اعتبروا ذلك اعترافًا جماعيًا بالذنب من قبل الأمة اليهودية، وأنهم ربطوه، كما فعل غيرهم من كتاب العهد الجديد، بتدمير الأمة ومكانها المقدس في كوارث فظيعة سنة 70م، عندما دمر الرومان الهيكل ومعه بقايا السلطة المستقلة للشعب. بمراعاة ذلك، لا يمكن إلا أن يجعل ذلك المسيحي المعاصر يفكر في كل القرون التي شكل فيها الذنب اليهودي جزءًا مهمًا من فهم الذات المسيحي، والكابوس الذي أصبح ممكنًا في القرن العشرين بسبب ذلك."
ثيو بن غوريراب

الحياة المبكرة والتعليم

ولد غوريراب في أوساكوس في منطقة إيرونغو. في عام 1960 حصل على دبلوم التدريس من كلية تدريب أوغسطينوم في Okahandja ، وفي عام 1964 بينما كان في المنفى في الولايات المتحدة تخرج بدرجة في العلوم السياسية من جامعة تمبل في ولاية بنسلفانيا.
تنوب مارياني

البيئة والانتشار

ينتشر في شمال شرق الولايات المتحدة وولاية ألاسكا ومعظم مناطق كندا.
ماكس بشير

أصله

ولد عام 1927 لوالدين لبنانيين وبدأ عمله الرياضي عام 1959. هو محامي متميز وشريك في شركات محاماة متمزة. ومن أعماله إارة مجموعة من الفنادق.
من أهم إنجازته ترأس اتحاد جنوب أستراليا الوطني لكرة القدم بين عامي 1067 و 2003 ومن خلالهم، بنى حديقة كرة القدم وانشاء استاد مضاء، وخلق فريقي استرايا الريضيين.
زواج المثليين في كواويلا

الاحصائيات

من سبتمبر 2014 إلى يونيو 2017، تم إجراء 453 حالة زواج المثليين في الولاية.
بحلول يوليو 2018، كان 736 من الأزواج المثليين قد تزوجوا في كواويلا.
أظهرت البيانات المنشورة في أغسطس 2018 أن حوالي نصف حالات زواج المثليين التي تتم في كواويلا تضمنت شريكًا من ولاية أو دولة أخرى.

الرأي العام

وجد استطلاع للرأي عام 2017 أجرته مؤسسة مجلس الاتصالات الاستراتيجية أن 44% من سكان كواويلا يؤيدون زواج المثليين. كان 52% يعارضون ذلك.
وفقًا لمسح أجرته في عام 2018 أجراه المعهد الوطني للإحصاء والجغرافيا، عارض 47% من سكان كواويلا زواج المثليين.
يحفوفا

يحفوفا إحدى القرى اللبنانية من قرى قضاء بعلبك في محافظة بعلبك الهرمل.
فاريكس

فاريكس هو غذاء للأطفال الرضع مصنوع بالدرجة الأولى من الدقيق ومعزز بالفيتامينات. تم إنتاجه من قبل شركة جلاكسو.

عن المنتج

أنتجت شركة "جلاكسو" حبوب "فاريكس" للمرة  الأولى في عام 1934. واليوم ، تعد حبوب "فاركس" واحدة من أكثر الأطعمة شعبية لدى الأطفال في أستراليا ونيوزيلندا. تقدم فاريكس الآن الحبوب لمختلف الأعمار.