google/wiki40b huggingface dataset:
حديث غريب

الحديث الغريب. في علم الحديث هو الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب، وكذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره: إما في متنه وإما في إسناده. وليس كل ما يعد من أونواع الأفراد معدودا من أنواع الغريب. وهو ينقسم إلى صحيح كالأفراد المخرجة في الصحيح، وإلى غير صحيح وذلك هو الغالب عليه. 
ويقابله العزيز والمشهور؛ وهو ما ينفرد به بعض الرواة. كذلك الحديث الذي يتفرد به بعض الرواة يوصف بالغريب، و كذلك الحديث الذي يتفرد فيه بعضهم بأمر لا يذكره فيه غيره: إما في متنه وإما في إسناده، وليس كل ما يعد من أنواع الأفراد معدودا من أنواع الغريب.
ويطلق كثير من العلماء على الغريب اسما اخر هو الفرد على أنهما مترادفان، وغاير بعض العلماء بينهما، فجعل كل منهما نوعا مستقلا، لكن الحافظ ابن حجر يعتبرهما مترادفين لغة واصطلاحا. الا انه قال : ان أهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته، فالفرد أكثر ما يطلقونه على الفرد المطلق، والغريب أكثر ما يطلقونه على الفرد النسبى 
و منه صحيح وغير صحيح وذلك هو الغالب عليه، و منه ما هو غريب متنا وإسنادا، ومنه ماهو غريب إسنادا لا متنا، ولا يوجد ماهو غريب متنا وليس غريبا إسنادا، إلا إذا اشتهر الحديث الفرد عمن تفرد به، فرواه عنه عدد كثيرون، فإنه يصير غريبا مشهورا، وغريبا متنا وغير غريب إسنادا، ولكن بالنظر إلى أحد طرفي الإسناد: فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه الأول، متصف بالشهرة في طرفه الآخر، كحديث: (إنما الأعمال بالنيات)، وكسائر الغرائب التي اشتملت عليها التصانيف المشتهرة.

أقسامه

يقسم الغريب بالنسبة لموضع التفرد فيه إلى قسمين هما غريب مطلق وغريب نسبى .

الغريب المطلق

هو ما كانت الغرابة في أصل سنده أي ما ينفرد بروايته شخص واحد في أصل سنده . 
مثاله 
حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) تفرد به عمر بن الخطاب , هذا وقد يستمر التفرد إلى آخر السند وقد يرويه عن ذلك المتفرد عدد من الرواه .

الغريب النسبى

وهو ما كانت الغرابة في أثناء سنده، أي يرويه أكثر من راو في أصل سنده ثم ينفرد بروايته راو واحد عن أولئك الرواه .مثاله
حديث مالك عن الزهرى عن أنس ( ان النبى صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعلى رأسه المغفر ) أخرجه الشيخان .

أنواع الغريب النسبى

هناك أنواع من الغرابةأوالتفرد يمكن اعتبارها من الغريب النسبى، ان الغرابة فيها ليست مطلقة، وانما حصلت الغرابة فيها بالنسبة لشئ معين.
وهذه الأنواع هي
أ ـ تفرد ثقة برواية الحديث كقولهم لم يروه ثقة الا فلان.
ب ـ تفرد راو معين عن راو معين : كقولهم تفرد به فلان عن فلان , و ان كان مرويا من وجوه أخرى عن غيره.
ج ـ تفرد أهل بلد أو أهل جهه : كقولهم تفرد به أهل مكة أو أهل الشام.
د ـ تفرد أهل بلد أو أهل جهه عن أهل بلد أو جهه أخرى : كقولهم تفرد به أهل البصرة عن أهل المدينة أو تفرد به أهل الشام عن أهل الحجاز.
وسم بعض العلماء الغريب تقسيم آخر من حيث غرابة السند أوالمتن  إلى:
أ ـ غريب متنا وسندا : وهو الحديث الذي تفرد برواية متنه راو واحد .
ب ـ غريب إسنادا لا متنا : كحديث روى متنه جماعة من الصحابة، انفرد واحد بروايته عن صحابي اخر. وفيه يقول الترمذي غريب من هذا الوجه.

وصلات داخلية

حديث نبوي
بلدينغ

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بيلدين  131 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 52 أسرة وعدد العائلات 37 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 839.2 نسمة لكل ميل مربع (324.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 61 وحدة بمتوسط كثافة قدره 390.8 نسمة لكل ميل مربع (150.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 52 أسرة كانت نسبة 26.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.52.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 26.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 43,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,542 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولار مقابل 28,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 20,581 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 2.9% من غير العوائل تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بلدينغ 5,757 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 2,161 أسرة وعدد العائلات 1,473 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,219.7 نسمة لكل ميل مربع (470.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,442 وحدة بمتوسط كثافة قدره 517.4 لكل ميل مربع (199.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.2% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 2,161 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.61.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.7 عاماً. وكانت نسبة 28.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.6% ذكور و52.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ضريح محمد الخامس

ضريح محمد الخامس بن يوسف مبني تاريخي يقع مقابل صومعة حسان على ساحة يعقوب المنصور الموحدي في مدينة الرباط المغربية. يحتوي الضريح على قبور الملك المغربي الراحل وولديه الراحلين: الملك الحسن الثاني و الأمير عبد الله. يعتبر المبنى ذو الجوانب البيضاء والقمة الخضراء تحفة معمارية العلويين المعاصرة. وكثيرا ما يوجد قارئ القرآن وله قعدة مختصة به. اكتمل بناؤه في 1971، ودفن هناك الملك الحسن الثاني عقب وفاته في 1999.
القانون الدولي وحرب غزة

وجهت اتهامات اختراق للقانون الدولي الإنساني الذي يحكم أفعال المتحاربين في نزاع مسلح، وجهت هذه الاتهامات لكل من قوات الجيش الإسرائيلي والفصائل المسلحة الفلسطينية لأفعالهما خلال حرب غزة. وجهت ضد إسرائيل تهم اختراق القوانين الدولية التي تحكم التمييز والتكافؤ في استخدام السلاح. ووجهت لحركة حماس تهم إطلاق الصواريخ عشوائيًا على المناطق المدنية وممارسة القمع السياسي في غزة. ابتداء من سبتمبر، 2009، وجه إلى مكتب المدعي العام في لاهاي 360 شكوى مقدمة من قبل أشخاص ومنظمات غير حكومية، تطالب هذه الشكاوى بالتحقيق في جرائم حرب ارتكبتها إسرائيل خلال حرب غزة.
وقد جاء في تقرير بعثة الأمم المتحدة لتقصي الحقائق بشأن النزاع في غزة أن كلًا من إسرائيل والفصائل المسلحة الفلسطينية قد ارتكبا ما يمكن اعتباره جرائم حرب، ووفقًا للتقرير ربما ترقى هذه الجرائم إلى جرائم ضد الإنسانية.

تقارير المنظمات غير الحكومية

أصدر مركز عدالة واللجنة العامة ضد التعذيب في إسرائيل تقريرًا جاء في مضمونه أن القوات الإسرائيلية استخدمت أسلوبًا محظورًا في التعامل مع المدنيين الفلسطينيين، إذ استخدم الجنود المدنيين ليس فقط كدروع بشرية لحماية الجنوب بل لحماية الكلاب العسكرية أيضًا، وتضمن التقرير شهادات لفلسطينيين وقعوا ضحايا لهذه الأعمال.

محاكمات

قرر القضاء العسكري الإسرائيلي سيلاحق ضابط صف برتبة رقيب أول لقتله سيدتين فلسطينيتين كانتا ضمن مجموعة من الأشخاص ترفع العلم الأبيض، وقال بيان للجيش إن الجندي "الذي كان يخدم بوصفه قناصًا استهدف عمدًا شخصًا ضمن مجموعة من الأشخاص كانت تلوح بعلم أبيض دون أن يكون قد تلقى أمرًا أو إذنًا بذلك".
وعبر عدد من جنود الاحتياط الإسرائيليين عن امتعاضهم من قادتهم، حيث قالوا أنهم لن يسمحوا بتقديمهم أكباش فداء لتقرير غولدستون لأن الضباط هم من فرض الأوامر بقتل كل من يتحرك على مسافة منهم أثناء اقتحامهم لقطاع غزة على حد قولهم.

الجانب الفلسطيني

بتكليف من الرئيس الفلسطيني محمود عباس تشكلت لجنة للتحقيق في حرب غزة ترأسها قاضي المحكمة العليا الفلسطينية عيسى أبو شرار، كشفت هذه اللجنة - بحسب ما قال دبلوماسي عربي - عن "انتهاكات منهجية لحقوق الإنسان" ترتكبها السلطة الوطنية الفلسطينية بحق المواطنين الفلسطينيين في الضفة الغربية، خاصة أولئك المتعاطفون مع حركة حماس.
ملازم ثاني

ملازم ثاني (بالإنجليزية: Second lieutenant)هي رتبة عسكرية، تستخدم هذه التسمية في بعض الدول العربية والتي كانت أصلا موجودة في الجيش العثماني، وهي رتبة ملازم بنجمة واحدة، بينما الملازم الأول يكون بنجمتين (مادون رتبة النقيب).
بهية شهاب

المسيرة المهنية

 في بداية الثورة المصرية في كانون الثاني/يناير، قامت شهاب برشّ صوراً لكلمة "لا" احتجاجاً في شوارع القاهرة. وقد اكتشفت شهاب من خلال أبحاثها حول كلمة "لا" أنّ هناك آلاف الطرق لكتابة هذه الكلمة. مع هذه الشخصيات، وجدت شهاب أنها خلقت قوالب الإستنسل الفنية التي مثلت النزاع الحالي، بما في ذلك "لا لفرعون جديدة".
وألقت شهاب محادثة TED في حزيران/يونيو عام 2012 بعنوان "ألف مرة لا" وحصلت على زمالة TED في عام 2012 وزمالة TED العليا في عام 2016. وتم عرض أعمال شهاب الفنية في معارض حول العالم، كما ظهرت في الفيلم الوثائقي 'بنات نفرتيتي'' (2015). ونشرت شهاب كتابًا بعنوان "لا ألف مرة: التاريخ البصري لحرفي اللام والألف" في عام 2010. وقد تم اختيار شهاب كواحدة من أكثر 70 متحدثة براعةَ في منظمة اليونسكو .
وفي عام 2011، قامت شهاب بتطوير برنامج التصميم الجرافيكي في الجامعة الأمريكية في القاهرة من خلال دورات ركزت على الثقافة البصرية للعالم العربي. وقامت بتدريس أكثر من أربعة عشر دورة حول هذا الموضوع. 
وفي عام 2016، شغلت منصب قاضٍ في مسابقة أفضل 100 ملصقة عربية، وهي أول مسابقة في العالم العربي تعترف بتصميم الملصق على أنه شكل من أشكال الفن.
كلية التكنولوجيا الحيوية في جامعة الجبل الأسود

إن كلية التكنولوجيا الحيوية في جامعة الجبل الأسود (باللغة المونتنغرية: Biotehnički fakultet Univerziteta Crne Gore Биотехнички факултет Универзитета Црне Горе) is one هي إحدى المؤسسات التعليمية التابعة لـ جامعة الجبل الأسود. ويقع مبنى الكلية في بودغوريتسا داخل الحرم الجامعي.

المنظمات

يوجد في كلية التكنولوجيا الحيوية قاعات دراسة ومعامل مزودة بالأجهزة المناسبة تقع داخل منشآت الكلية في بودغوريتسا, بار ومدينة بييلو بوليي, هذا بالإضافة إلى مساحات تجريبية للجانب العملي المهني لدراسة الطلاب ولتنظيم إنتاج الكلية.
أنتيوك

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
لاكروس (قمر صناعي)

الإطلاق

تم اطلاق خمسة أقمار من طراز لاكروس، كان أول قمر يطلق خلال البعثة رقم إس تي إس-27آر، على متن المكوك أتلانتيس سنة 1988 من خلال برنامج بعثات الفضاء، اما الأربعة أقمار الأخرى فقد إطلقت من خلال صواريخ تيتان كان أول قمر تم إطلاقة من خلال تيتان سنة 1991 وآخرها سنة 2005، تتواجد حالياً ثلاثة أقمار عاملة في المدار، تغطي كافة الكرة الأرضية.
أبيمانتوس

أبيمانتوس (بالإنجليزية: Apemantus) شخصيه خياليه في مسرحيه "تيمون الأثيني" للفيلسوف وليام شكسبير.

دوره في المسرحية

في وقت مبكر من المسرحيه ، عندما تم تيمون من الاثرياء ، ابيمانتوس حضر مادبه لتيمون بغيه اهانه له ولضيوفه . انه شخصيه الوحيده في ذلك الوقت الذي يعامل تيمون بشكل سئ . بقيه المدينه يحترمونه كثيرا لثروته وكرمه . لقد كان لابيمانتوس العديد من التبادلات الذكيه مع تيمون ،حيث  يجادل بان الجنس البشري غير موثوق به وانهم مجرد أصدقاء لامواله .
تيمون يفقد في نهايه  المطاف امواله ، ويتم التخلي عنه من قبل اصدقائه يدير ظهره لاثينا ليعيش في كهف وياخذ نفس الاراء حول البشريه التي كانت لدى ابيمانتوس . يزوره. ابيمانتوس ليتهم تيمون بنسخ افكاره ثم يشرع الاثنان في اهانه بعضهما البعض بشكل متقن.
قام الممثل الايرلندي نورمان رودواي مؤخرا بتصوير فيلم ابيمانتوس الشهير، الذي لعب دور في كل من تلفزيون بي بي سي ولاركنجل شكسبير المسموع . اختلف اداؤه في هذا بشكل ملحوظ ، كما لا بقيه المدلي بها ولا التفسير هو نفسه.
تأثير بور

تأثير بور هو ظاهرة فسيولوجية وصفت لأول مرة عام 1904 بوساطة عالم وظائف الأعضاء الدنمركي كريستيان بور حيث تنص على أن جاذبية الهيموغلوبين للأكسجين تتناسب عكسيا مع كل من الحموضة وتركيز ثنائي أكسيد الكربون.
محمد حمدي زكي

مسيرته الكروية

انضم لصفوف النادي الأهلي قادمًا من الاتحاد السكندري في صيف 2015 وسرعان ما تذوق طعم البطولات بعد أن حصل على درع الدوري الممتاز على الرغم من مكوثه في فريق سموحة 6 أشهر على سبيل الإعارة. وعاد إلى صفوف الفريق الأول بدءًا من الموسم الجديد 2016–2017 ، ثم أعير إلى نادي إنبي في 19 يناير 2017 لمدة 6 أشهر.
وفي 29 أغسطس 2017 انتقل إلى نادي سموحة رسميًّا في صفقة بيع نهائي ، لمدة 3 مواسم مقابل مليون جنيه ، مع تنازله عن نفس المبلغ كمستحقات متأخرة ، وذلك بعد موافقة الجهاز الفني للنادي الأهلي بقيادة حسام البدري.
تبغية (بيتونيا)

الموئل والانتشار

أصل أنواع التبغية أمريكا الجنوبية حيث نشأت في جنوب البرازيل والأرجنتين. أخذ الاسم الشعبي الشائع للزهرة من الفرنسيين أزهار البتونيا المنتشرة في الحدائق هي من النوع الهجين بين P. Axillarisa وP. Integrifolia

كيفية زراعتها

سيتغرق إنبات بذور البتونيا من 5 إلى 15 يوم. يمكن لزهور البتونيا تحمل الظروف القاسية نسبياً. تحتاج خمس ساعات على الأقل من ضوء الشمس كل يوم وتنمو بشكل جيد عند انخفاض الرطوبة وفي التربة الطينية. يمكن زراعة النباتات الصغيرة من البذور. ينبغي أن يسقى النبات مرة واحدة واحد كل يومين إلى 5 أيام في حالات الطقس البارد، أما في الطقس الحار فيجب السقاية يومياً.

الوصف النباتي

ساق النبات وبرية تصل لارتفاع 60 سم، الأوراق بيضوية بسيطة موبرة، الأزهار بوقية ذات ألوان مختلفة، كبيرة أو صغيرة كاملة الحواف أو مشرشرة، غير قابلة للقطف.
البذور صغيرة جداً يوجد في كل واحد غرام من 5 إلى10 آلاف بذرة، يتكاثر النبات بالبذور
شحنة لونية

الشحنة اللونية أو شحنة اللون (بالإنجليزية: color charge) في فيزياء الجسيمات، هي ميزة للكواركات وغلوونات، ومرتبطة بالتفاعلات القوية للجسيمات في نظرية الديناميكا اللونية الكمومية اختصاراً (QCD). ولدى الشحنة اللونية تشابه مع فكرة الشحنة الكهربائية للجسيمات، لكن وبسبب التعقيدات الرياضياتية للديناميكا اللونية الكمومية، لذا فهناك العديد من الاختلافات التقنية. فاللون للكوارك والغلون لايمت بأي صلة للون الذي تدركه الأبصار. فالاسم غريب نوعاً ما لخاصية لاتكاد تملك أي مظهر على مسافة فوق حجم نواة الذرة. فمصطلح اللون اختير لأن الخاصية المجردة المشار إليها لها ثلاث مظاهر، والتي هي تتناظر مع الألوان الأساسية وهي الأحمر والأخضر والأزرق. وبالمقارنة، فإن الشحنة الكهرومغناطيسية لها شكل واحد بحيث تأخذ القيم الموجبة أو السالبة.
بعد ظهور مفهوم الكواركات لأول مرة سنة 1964 بفترة قصيرة، أظهر أوسكار جرينبرج فكرة الشحنة اللونية لشرح كيف يمكن للكواركات التكيف مع بعضها داخل بعض الهادرونات على خلاف حالات الكم المتطابقة وبدون انتهاك مبدأ استبعاد باولي. ثم أصبح هذا المفهوم مقبولاً، فتطورت نظرية الديناميكا اللونية الكمومية منذ السبعينات من القرن الماضي وشكلت بأنها أحد أهم مكونات النموذج القياسي لفيزياء الجسيمات.

الأحمر والأزرق والأخضر

في مفهوم الديناميكا اللونية الكمومية، فإن للكوارك قيمة من ثلاث قيم، وهي الأحمر والأزرق والأخضر. أما ضديد الكوارك فلديه قيمة من ثلاث قيم وتسمى ضديد الأحمر وضديد الأخضر وضديد الأزرق، فتظهر على التوالي كلا من السماوي والأرجواني والأصفر. وتشكل الغلوون خليط من لونين، مثل الأحمر وضديد الأخضر، وهما يشكلان الشحنة اللونية. يؤخذ بعين الاعتبار الديناميكا اللونية الكمومية لها 8 غلوونات من تسع تركيبات ألوان-ضديد الألوان منفردة. 
نرى الرسومات بالأسفل توضح ثابت الاقتران لجسيمات الشحنة اللونية:
19 أسد

19 أسد هو اليوم الذي يلي 18 أسد ويسبق 20 أسد في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 143 منذ بداية السنة.
إم بي سي دراما

مسلسلات القناة

تعرض القناة مسلسلات على مدار الساعة في جميع أيام الأسبوع منها :
جيهان، راني بادميني، الحب الأسير، نور في سماء صافية، شر النفوس، زهره وأزواجها الخمسة، عايزة أتجوز، زوارة الخميس، أهل كايرو، ساهر الليل، نارين، فنجان الدم، راس غليص باب الحارة 5 الاجزاء وغيرها.. ,والقناة تختلف عن سابقتها إم بي سي بلاس دراما المشفرة.

الفرق بينها وبين MBC 1

الفرق بينها وبين إم بي سي 1 أنها تعرض المسلسلات بكافة أيام الاسبوع من الأحد إلى السبت، لكن إم بي سي 1 فهي مختصة في جميع البرامج منها ثقافية ورياضية وأفلام ومسلسلات وغيرها من المجالات.
وحدك (قصيدة)

وحدَك أو مقهىً وأَنتَ مع الجريدة جالسٌ هي قصيدة كتبها الشاعر الفلسطيني محمود درويش صنفها القارئ على أنها قصيدة عامه ونوعها التفعيله من بحر.

نص القصيدة

مقهىً وأَنتَ مع الجريدة جالسٌ
لا, لَسْتَ وحدَك. نِصْفُ كأسك فارغٌ
والشمسُ تملأ نصفها الثاني...
ومن خلف الزجاج ترى المشاة المسرعين
ولا تُرَى إحدى صفات الغيب تلك:
ترى ولكن لا تُرَى
كم أَنت حُرُّ أَيها المنسيُّ في المقهى!
فلا أَحدٌ يرى أَثَرَ الكمنجة فيك،
لا أَحَدٌ يحملقُ في حضوركَ أو غيابكَ،
أَو يدقِّقُ في ضبابك إن نظرتَ
إلى فتاةٍ وانكسرت أَمامها....
كم أنت حُرُّ في إدارة شأنك الشخصيِّ
في هذا الزحام بلا رقيب منك أَو
من قارئ!
فاصنع بنفسك ما تشاء، إخلعْ
قميصك أو حذاءك إن أَردتَ، فأنت
منسيُّ وحُرٌّ في خيالك، ليس لاسمكَ
أَو لوجهكَ ههنا عَمَلٌ ضروريٌّ. تكون
كما تكون.... فلا صديقَ ولا عَدُوَّ
هنا يراقب ذكرياتِكَ
فالتمسْ عُذْراً لمن تركتك في المقهى
لأنك لم تلاحظ قَصَّةَ الشَّعْرِ الجديدةَ
والفراشاتِ التي رقصتْ على غمَّازَتَيْها
والتمسْ عذراً لمن طلب اُغتيالكَ،
ذات يومٍ، لا لشيءٍ ... بل لأنك لم
تَمُتْ يوم ارتَطمْتَ بنجمة ... وكَتَبْتَ
أولى الأغنيات بحبرها....
مقهىً، وأَنت مع الجريدة جالسٌ
في الركن منسيّاً، فلا أَحد يُهين
مزاجَكَ الصافي،
ولا أَحَدٌ يُفكرُ باغتيالكْ
كم أنت منسيٌّ وحُرٌّ في خيالك!
مذنب مفقود

المذنب المفقود هو مذنب اكتشف في وقت سابق ثم لم يعد من الممكن ملاحظته، لأنه ليس هناك ما يكفي من البيانات لحساب مدار المذنب والتنبؤ بموقعه.
هو المذنب قصير الدورة الذي اكتشفه بيلى في عام 1928 وتبلغ دورته حوالي 6.75 سنة, في يناير 1846 انقسم المذنب فجأة إلى جزئين يتزايد البعد بينهما دائماً, وقد بلغت المسافة بين الجزئين في عام 1852 حوالي 2.5 مليون كم, ومنذ ذلك التاريخ لم ير المذنب ثانية ويحتمل أن يكون الجزءان قد تفككا كلية, ظهر بدلا من الجزئين متأخرا تيار شديد من الشهب, هو تيار البيليات أو المسلسلات, التي تتطابق عناصر مدارها مع المدار السابق للمذنب, ومحتمل أن يكون هذا التيار قد تطور من بقايا المذنب.
المصدر: الموسوعة الفلكية
مطار كام رانه الدولي

تاريخ

نم بناء مطار كام رانه من قبل جيش الولايات المتحدة في خلال حرب فيتنام, وتنظيمه من قبل القوات الجوية للولايات المتحدة لأسباب عسكرية مثل
قاعدة كام رانه الجوية.
في عام 1972, تم تحويل القاعدة إلى الحكومة الفيتنامية الجنوبية. في 3 أبريل 1975، اعتقلت القوات الفيتنامية الشمالية خليج كام رانه وكافة منشآتها المتبقية.
من عام 1979 إلى عام 2002، استخدمت المنشأئة من قبل سلاح الجو الروسي السوفياتي ثم بسبب معاهدة التأجير بدون إيجار لمدة 25 عاما.
في 19 مايو 2004، بعد إعادة الإعمار الكبرى، تلق المطار رحلته التجارية الاولى من هانوي. يتعامل بها الآن كل من رحلات نها ترانج الجوية التجارية، الذي كان يرأسها سابقا إلى مطار نها ترانج. في عام 2007، تمت ترقية كام رانه إلى مطار دولي. في ديسمبر2009 , تم افتتاح مطار كام رانه الدولي. وصل إجمالي رأس المال المستثمر ما يصل إلى نحو 300 مليار دونج فيتنامى.

مرافق

المطار موجود في ارتفاع 40 قدم (12 م) أعلى مستوى سطح البحر. ويحتوي على  مدرج عين في 20/2 مع إسمنت قياس سطحه 10,000 by 150 قدم (3,048 م × 46 م).
ماكينتوش (داكوتا الجنوبية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماكينتوش  638 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 262 أسرة وعدد العائلات 160 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 642.0 نسمة لكل ميل مربع (247.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 285 وحدة بمتوسط كثافة قدره 286.8 نسمة لكل ميل مربع (110.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.65% من البيض و 0.78% من الأمريكيين الأصليين و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.25% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 262 أسرة كانت نسبة 24.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 26.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53 عاماً. وكانت نسبة 18.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 35.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,328 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,529 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,676 دولار. وكانت نسبة 4.9% من العائلات ونسبة 7.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ماكينتوش  625 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 285 أسرة وعدد العائلات 155 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 631.3 نسمة لكل ميل مربع (243.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 311 وحدة بمتوسط كثافة قدره 314.1 لكل ميل مربع (121.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.8% من البيض و 1.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 2.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 285 أسرة كانت نسبة 21.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 45.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 41.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.4 عاماً. وكانت نسبة 18.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.0% ذكور و52.0% إناث.
عفة

العفّة هي الامتناع من المجامعة الجنسية والأنشطة الجنسية خارج الزواج. العفة مؤيدة عادةً في أنواع من الاهتمامات الدينية\أخلاقية والاهتمامات الصحية\الاجتماعية.

العفة قبل الزواج

هناك الكثير من الناس المؤيدين لقصر الجنس في الزواج فقط لأسباب دينية أو أخلاقية،أو مجتمعية ومن أشيع الأسباب هو أن العفة قبل الزواج يجاز بالحسنات. ويتم تربية الأطفال والمراهقين والمُحْتَلِمين العزاب وغير المتزوجين على الامتناع عن الجنس حتى يتزوجون والتجهز للزواج وحياة مخلصة للزوج أو الزوجة. في الكثير من الثقافات الحالية والقديمة، القاصرون (وخاصةً القاصرات) يتوقع منهم العفة حتى الزواج والاخلاص للزوج أو الزوجة فيما بعد. ولذلك معنى العفة في تلك الثقافات هي الامتناع عن الجنس قبل الزواج.
وبالنسبة للبعض، فإن العفة تدل على الصفاء في الشخصية، بل قد تصل إلى طلب ترك الجنس كممارسة شخصية بين الزوجان! وفي بعض الثقافات يرون أن السبب الوحيد للجنس هو التكاثر.
ذلك الرأي ليس دائما مستخدم بنفس المعنى للرجال والنساء: فقد يركز الرأي على النساء كثيراً لأسباب تشريحية، فأحياناً تخضع المرأة لفحص طبي (وأحياناً يكون الفحص علني) قبل الزواج كي يؤكد أن المرأة عذراء. بعض الناس يرون أن العفة الجنسية مركزة لدى النساء لوجود مخاطرة الحمل. بعض الثقافات، دليل عذرية المرأة يكون بالفراش الملطخ بالدم المأخوذة من بكارة المرأة، ويكون ذلك مطلوب في عقد الزواج. بعض الثقافات تعتبر الجنس بدون زواج معاقب بالنبذ من المجتمع أو الإعدام، وأحياناً يعاقب الشخص ولو كان مغتصب أو مغتصبة.

العفة في الغرب

بعد الحرب العالمية الأولى بدأ ما يسمى بالحرية الجنسية يظهر في المجتمع الغربي، ولكن كانت فكرة العفة قبل الزواج موجودة في الفكر الغربي العام. بنهاية الحرب العالمية الثانية، تراجعت أهمية العفة بسرعة، وخاصةً بعد ظهور القرص الطبي الشفوي المانع للحمل وكذلك العازل الذكري وانتشار وجود المضادات الحيوية ضد الأمراض الجنسية. وبذلك زالت متطلبات العفة من أغلبية المجتمعات الغربية، وفي بعض الأحيان يُتوقع أن يُجرِب الشخص من أي الجنسين ممارسة الجنس قبل الزواج. ولكن بعض المجمعات الثقافية في المجتمع تركز الأهمية في العفة الجنسية في الصفاء الأخلاقي، ولكن العفة والجنس قد دخل في إعادة التفكير الأخلاقي في القرن العشرين.
بعض الخبراء في الاجتماعيات التاريخية وعلم الإنسان قد لاحظوا أن الكثير من الثقافات، مثل بريطانيا الفيكتورية والمناطق القروية في الولايات المتحدة الحديثة، حيث كان المجتمع يهتم بالعفة قبل الزواج قد يكثر فيها الجنس قبل الزواج حيث يكون الجنس بدون جماع ويحفظ العذرية للمرأة.
في بعض الثقافات، ينبذوا المعتدين على عفتهم من المجتمع، ولكن قد يعيد تقبل الشخصين في المجتمع إذا تزوجا. في الغرب، حتى وسط القرن العشرين، كان هناك عار يلحق بالعائلة التي بها طفل من خارج الزواج.

العفة والدين

العفة تعد من مكارم الأخلاق التي يلتزم بها المتدينين في الكثير من الديانات، مثل الإسلام والمسيحية. وعادةً يُقصد بها تحريم الجنس لغير المتزوجين والوفاء للزوج والزوجة. وفي بعض الديانات يكون هناك جماعة تمارس العفة بمعنى الامتناع عن الجنس تماماً أوالامتناع عن التزوج، مثل الرهبان والراهبات في المسيحية والقسيس في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.

أنواع العفة

1. العفة عن المحارم وتشمل : ضبط الفرج عن الحرام وكف اللسان عن الأعراض.
2. العفة عن المآثم وتشمل : الكف عن المجاهرة بالظلم وزجر النفس عن الإسرار بالخيانة.