السبستيانيزم

السبسستيانيزم (بالبرتغالية : Sebastianismo) هو جزء من الأساطير والثقافة البرتغالية والبرازيلية. لم يقبل الشعب البرتغالي وفاة ملكهم سبستيان في معركة الملوك الثلاثة، فنشرت أسطورة أنه كان لا يزال على قيد الحياة، فقط في انتظار اللحظة المناسبة للعودة إلى العرش وصد الهيمنة الأجنبية.

الملك سبستيان

اسم 'السبستيانيزم' مستمد من الملك سيباستيان من البرتغال (20 يناير 1554 - 4 أغسطس 1578)، حفيد جون الثالث ، الذي أصبح وريثا للعرش بسبب وفاة والده، جواو، ولي عهد البرتغال في 1554 قبل أسبوعين من ولادته، والذي نجح إلى العرش بعد ذلك بثلاث سنوات. وشهدت هذه الفترة استمرار التوسع الاستعماري البرتغالي في أفريقيا وآسيا والبرازيل. لويس دي كامويس كتب في لوسيادس تكريما له. نما الملك الشاب تحت إشراف اليسوعيون . وقال انه مقتنع نفسه أيضا أنه كان ليكون كابتن المسيح في حملة صليبية ضد المسلمين في أفريقيا.

أسطورة السبستيانيزم لأول مرة

على الفور تقريبا على بلوغ سن الرشد، بدأ سيباستيان خطط لحرب صليبية كبرى ضد المغاربة من فاس . عبر الصليبيين البرتغالية المغرب في 1578 و، ضد نصيحة قادته، وسار سيباستيان عميق الداخلية. في القصر الكبير (حقل من الملوك الثلاثة) تم توجيه البرتغاليين من قبل أحمد محمد من فاس ، وكان سيباستيان قتل يكاد يكون من المؤكد في المعركة أو أعدموا فيما بعد. ولكن للشعب البرتغالي، كان قد اختفى تماما، وسيعود المنزل يوم واحد، إلى حد أنه، في عام 1640، الملك جون الرابع للبرتغال كان لأقسم أن تسفر عرشه لسيباستيان، في حالة سيباستيان (الذي كان يمكن أن يكون 86 كانت سنة) للعودة.
بعد وفاته (أو اختفاء)، ورأى البرتغالية نبل استقلالها ذهب (1580). في زمن حكم هابسبورغ (1580-1640)، المحتالين ادعى أن يكون الملك سيباستيان في عام 1584، 1585، 1595 و 1598. بسبب هذه الأحداث، أصدر سيباستيان إلى أسطورة كوطني البرتغالية كبيرة وبطل - في " الملك النوم "الذي سيعود لمساعدة البرتغال في أحلك ساعة، المعقودة في يوم ضبابي.

السبستيانيزم في وقتنا الحاضر (البرتغال)

ويستخدم السبستيانيزم من قبل بعض المثقفين والسياسيين في البرتغال لانتقاد المجتمع البرتغالي بصفة عامة وفي مجالات معينة مثل الاقتصاد، قائلا انه السباستيانست، وهذا يعني أنها سوف تكتسب سيباستيان العودة وحل جميع مشاكلهم حتى يتمكنوا من تجاهلها.

السبستيانيزم في البرازيل

مع إعلان الجمهورية في عام 1889 أصبحت الدولة البرازيل دولة علمانية، المتناقضة مع الإمبراطورية البرازيلية ، حيث كان الكاثوليكية الدين الرسمي. في إدارة إمبراطورية، كانت الكنيسة أدوارا هامة جدا: يعمل كمسجل للولادات والوفيات، وحفلات الزفاف، وحتى تسجيل الممتلكات (السيطرة على هذا في الإمبراطورية البرتغالية ، التي كان مقرها في نظام التبرع، وأصبح حتى وقت قريب، مشكلة كبيرة في الاقتصاد البرازيلي والسياسة البرازيلية).
الانقلاب الإمبراطور بيدرو الثاني وإصلاحاته الجمهوري جلبت بعض التغييرات في نمط الحياة لمعظم الناس - على سبيل المثال، لم يكن سنت حق الاقتراع الشامل -، وأعظم تغير بالنسبة للبرازيليين كان حقا الحكومة "الملحدة" . الكاثوليكية و النظام الملكي قد ترتبط ارتباطا وثيقا وتنفذ بقوة الشعب البرازيلي. معظم الحركات المعارضة للجمهورية في عام 1890، وكان عام 1900 وما قبلها 1910 في الدوافع الدينية. سيباستياو عاد إلى خيال الناس: انه سيعود للدفاع عن الحق الإلهي للملكية البرازيلي ، الذي كان ينحدر مباشرة من الملوك البرتغالية ، إلى الحكم في البرازيل والدفاع عن المذهب الكاثوليكي، التي كانت قد أزيلت من الحكومة من قبل الجمهورية.
يظهر وجود الأكثر شهرة من السبستيانيزم في الحرب من كانودوس . وقاد هذه الثورة من قبل أنطونيو كونسيليرو وحدث في شمال شرق البرازيل. وكانت هذه المنطقة في ركود اقتصادي منذ اكتشاف مناجم الذهب واسع في ولاية ميناس جيريس ، كانت سابقا جزءا من ساو باولو ، أن خلع المركز الاقتصادي لجنوب شرق أمريكا البرتغالية في القرن 18. وعلاوة على ذلك، فإن إلغاء الرق أنتجت كتلة ضخمة من العاطلين عن العمل. وتبع ذلك زيادة في التدين. أنطونيو كونسيليرو بشر ضد المسيح الدجال الجمهورية وجذبت العديد من الأتباع، وتأسيس مدينة اسمه كانودوس ، حيث أشرف على التعاونية النظام الاقتصادي. في أوجها في عام 1897، بلغ عدد سكان بلدة قرب 25.000 نسمة.
آخر حركة كبيرة حيث تم العثور على سبستينس هو الحرب كونتستدو ، في سانتا كاتارينا و بارانا الدول. بناء ساو باولو - ريو غراندي دو سول الحديدية بنسبة بيرسيفال Farqhuar حاجة إلى تجريد من عدة proprietys الصغيرة التي كانت تعتبر من قبل الحكومة الجمهوري بأنه "تيرا devolutas" (الأراضي عديمة الفائدة)،، وكانت بهذه الطريقة يكن هناك أي ressarchiments أو مدفوعات لل بناء السكك الحديدية. ثم سكان المنطقة ارتفعت ضد هيرميس دا فونسيكا presidence، وبالنسبة للبعض من نفس الأسباب التي كانت في كانودوس ، أصبحت الحرب "غيرا سانتا" ( الجهاد ، الحرب الدينية ) وحصلت على الكثير من يهودي مسيحي الرموز، مثل علم الحركة، مستوحاة من فرسان الهيكل ، أو المعجزات الذي قام به خوسيه ماريا دي سانتو أغوستينو ، وأيضا وجود D. سيباستياو.