google/wiki40b huggingface dataset:
سو (يونكس)

su (اختصار substitute user -استبدل المستخدم- أو switch user -بدّل المستخدم-) أمر يونكس يستخدم لتشغيل قشرة مستخدم آخر بدون تسجيل الخروج. يستخدم عادة للتبديل إلى صلاحية الجذر للأعمال الإدارية بدون الحاجة إلى تسجيل الخروج وإعادة تسجيل الدخول؛ ويستخدم أيضًا للتبديل بين المستخدمين على نفس المنوال. لبيئات سطح المكتب مثل كدي وجنوم برنامج تستعلم عن كلمة السر قبل السماح للمستخدم بتشغيل أوامر تتطلب عادة مثل هذه الصلاحية.
عندما يُستعمل بدون مستخدم، يفترض النظام أن المستخدم يريد الجذر (مكافئة لsu root).

الاستخدام

عند التشغيل من سطر أوامر يطلب su كلمة سر المستخدم الهدف، إذا قُبلت كلمة السر، يتاح للمستخدم الوصول الكامل إلى برامج وملفات المستخدم.

ahmad@localhost:~$ su
Password: 
root@localhost:/home/ahmad# exit
logout
ahmad@localhost:~$
في المقابل، يمكن التحويل إلى مستخدم آخر ولو لم يكن جذرًا (su mohammad مثلا).

ahmad@localhost:~$ su mohammad
Password:
mohammad@localhost:/home/ahmad$ exit
logout
ahmad@localhost:~$
حقوق المثليين في تركمانستان

قانونية النشاط الجنسي المثلي

القانون الجنائي لعام 1997 (دخل حيز التنفيذ اعتبارا من 1 يناير 1998)
الفصل 18: الجرائم ضد الأخلاق
القسم 135: الأفعال الجنسية المثلية
" (1) يتم معاقبة على الأفعال المثلية أي الجماع الجنسي بين الرجال بمدة سجن تصل إلى سنتين.
ولاية غرب كردفان

الموقع

تقع ولاية غرب كردفان في الجزء الجنوبي الغربي لأقليم كردفان في السودان وذلك بين دائرة عرض 11 – 20 شمالًا وخط طول 32.22 - 30.27 شرقًا هذا الإمتداد بين دوائر العرض جعل ولاية غرب كردفان تتمتع باقليميين طبيعيين ، الجزء الجنوبي ذو الأمطار الغزيرة والغطاء النباتي والشجري الكثيف والتربة الطينية ، والجزء الشمالي ذو الأمطار المتوسطة وتتدرج إلي الخفيفة وتسود التربه الرمليه ( تربة القوز ) في هذا الجانب

المساحة

تبلغ مساحة الولاية    111373 ك م2

العادات والتقاليد

تقطن في الولايه مجموعه من القبائل منها قبائل النوبة بفروعها المختلفه والمسيريه بفروعها المختلفه وقبيلة الحمر بفروعها والدينكا والفلاته والجوامعه والبديريه والصليحاب 
وبني فضل وغيرها هذا التنوع القبلي تبعه تنوعًا في العادات والتقاليد ومن تلك العادات والتقاليد السائده نجد : 
1.الجودية : مجموعه من الأفراد غالبًا ما يكون علي راسهم الشيخ أو الشرتايه أو العمده يقومون بأصلاح البين بين طرفين مختلفين في أمر ما. 
2.النفير : هو ظاهرة تشارك إجتماعي يجتمع فيها كل عناصر الحي أو الفريق أو القريه أو المدينة لمساعدة شخص ما نتيجة لظروف خاصه أو بنا مشروع جماعي (مرفق عام).
3.الفزع : هو ظاهره إجتماعية يهرع فيها جميع سكان الفريق أو الحي أو القريه لنصرة أو مساعدة شخص سرق منه شي أو شب حريق في داره أو ممتلكاته.
-كما نجد أن هنالك بعض العادات قد إندثرت منها الشوبش والسيره والزواج الجماعي ( زواج الكوره ). بالإضافه إلي أنه في جنوب الولاية توجد عادة الكجور وهي عبار عن نذر يقوم بزبحه شيخ الكجور طلبًا للأمطار.

الثروات الموجوده بالولاية

تتميز الولايه بالعديد من الثروات منها: 
1.الزراعية : تتميز بزراعة الحبوب مثل الفول السوداني والسمسم وحب البطيخ والذره والدخن بالإضافة للكركدي والقطن.
2.الحيوانية : يتميز جنوب الولاية بتربية الأبقار والماعز والضان ، أما شمال الولاية نجده يتميز بالأبل والضان الحمري والماعز.
3.النفطيه : تعتبر الولاية من الولايات الغنية بالثروة النفطية حيث توجد بها العديد من الحقول البتروليه مثل حقل بليله والزرقة أم حديد وصرفايه كما توجد حقول يجري العمل فيها الآن ، إضافه للذهب والنحاس والرخام.
4.الغابية : توجد بالولايه أهم المنتجات الغابيه التي تشكل دعامه  اقتصاد السودان وهو الصمغ العربي إضافه إلي أشجار التبلدي والقضيم والقرض والنبق واللألوب.

المناطق السياحية

يتميز إقليم كردفان بطبيعه جميله خاصه في فصل الخريف ، وولاية غرب كردفان هي إحدي ولايات إقليم كردفان حيث يسودها المناخ المداري وتتساقط فيها الأمطار الغزيرة كل ذلك جعلها تتمتع بغطاء نباتي كثيف جاذب للسياحه والإستمتاع.
لغة الخزر

التاريخ

يعتبر النموذج الأكثر وضوحًا في أيدينا حول اللغات التركية القديمة ومعها اللغة الخزرية في الفترة بين القرن السادس والقرن العاشر النموذج الذي عُرف للعالم في عام 1912 وتعرف باسم وثيقة كامبريدج أو باسمها السابق (رسائل سشلشتر)، وقد وجد على حافة هذه الرسالة المكتوبة بالأبجدية التركية القديمة جملة باللغة الخزرية في كلمة واحدة. ومعنى هذه الكلمة أنا قرأته. بالإضافة إلى استعمال الحيوانات كتقويم شهري لهم.
لم يصل إلينا حتى يومنا هذا أي أثرٍ مكتوب بلغة الخزر، ولهذا السبب لا يوجد أي معلومات موثوقة حول لغة الخزر. ولو يبقى من الخزر حتى يومنا هذا غير وثيقتين مكتوبتين باللغة العبرية. إحدى هاتين الوثيقتين مكتوبة من قبل الكغان (الحاكم) يوسف في عام 960 إلى وزير الدولة الأموية في الأندلس عبد الرحمن الثالث وكان وزيره يهوديًا. كما وجد جزء مكتوب في نفس عهد هذا الكغان (الحاكم) من قبل يهودي مجهول الاسم في مصر. وقد أفاد بعض الباحثين أمثال فاسيلي بارتولد وفلاديمير مينورسكي أن لغة الخزر تشبه لغة ولغا بلغاريا والتى هي لغة تشوفاش الآن. وتشبه أيضًا اللغة البلغارية، وعليه فإن لغة الخزر ليست فرعًا من اللغات التركية، بل تقترب إلى لغة تشوفاش. كما أعلن بعض الباحثين أن الخزر استخدموا لغات عديدة في دولتهم غير لغتهم الرسمية.
اعتبر العلماء العرب في العصور الوسطى أن اللغة التي تحدث بها الخزر قريبة من لغة أتراك الأوغوز. واعلنوا أنه تم استخدام اللغتين في امبراطورية الخزر.
وقعت لغة الخزر تحت تأثير اللغة التركية القديمة ولغة الأويغور، وقد أجمع عدد من الباحثين أن لهجة الخزر ارتبطت بلغات الأيغور مثلها مثل اللغات التركية كلغة الهون ولغة البولجار. بالإضافة إلى أن قراشاي وبلقار يستخدمون العدد المتبقي من كلمات تلك اللغة. حتى أن القرائين الذين يعيشون في بولندا يستخدمون لغة الخزر التركية القديمة.
وقد كُتبت اللغة الخزرية في فترات مختلفة بأبجديات عديدة مثل الأبجدية الكيريلية، والأبجدية العبرية، والأبجدية اللاتينية، والأبجدية العربية، والأبجدية الجورجية.

روابط خارجية

khazaria.com باللغة الإنجليزية
جائزة ابن رشد للفكر الحر

جائزة ابن رشد للفكر الحر هي جائزة سنوية تمنحها مؤسسة ابن رشد للفكر الحر في برلين منذ 1999. وتمنح الجائزة "لمن قام بدور في دعم ونشر الفكر الديمقراطي الحر والديمقراطية والإبداع في البلاد العربية". مؤسسة ابن رشد للفكر الحر هي جمعية عربية مستقلة مسجلة في ألمانيا، تأسست في عام 1998 بمناسبة الذكرى الـ800 لوفاة الفيلسوف ابن رشد.
محمدو ولد صلاحي

حياته

درس محمدّو ولد الصّلاحي هندسة الاتصالات في ألمانيا، وسافر إلى أفغانستان سنة 1990 للمشاركة في الحرب ضدّ الروس إلا أنه عاد بعد ذلك إلى ألمانيا وأكمل دراسته هناك . ادّعت الحكومة الأمريكية أن محمدّو كان ينتمي وقتَ اعتقاله إلى تنظيم القاعدة؛ إلا أنه نفى ذلك مؤكدا أنه قطع جميع صلاته بالتنظيم بعد آخر رحلاته إلى أفغانستان، والتي دامت شهرين.
استمعت اللجنة الخاصّة بمراجعة ملفات معتقلي غوانتانامو لمحمدو في 2 يونيو/ حزيران 2016 وأوصت في 16 يوليو/ تمّوز بإطلاق سراحه بعد 14 سنة من الاعتقال دون توجيه تهم له. بعد التوصية بالإفراج، طالبت جمعيات حقوقية موريتانيّة سلطات بلدهابمضاعفة الجهود للتسريع بإجراءات تسلّم ولد صلاحي؛ حتى لا يظل في المعتقل لمدّة طويلة، كما هي حال معتقلين آخرين أوصت اللجنة بإطلاق سراحهم منذ مدّة وما زالوا في المعتقل .
اعتمدت السلطات الأمريكية التوصيّة بالإطلاق وأفرجت عن محمدّو في السابع عشر من تشرين الأول / أكتوبر 2016 حيثُ وصل إلى العاصمة الموريتانيّة نواكشوط في نفس اليوم .

يوميّات غوانتنامو

اشتهرت قضيّة محمدّو ولد الصّلاحي بعد نشره، بمساعدة محاميه، كتابا بعنوان "يوميات غوانتانامو". تصدّر الكتاب قائمة الكتب الأكثر مبيعا في الولايات المتحّدة بعد صدوره. يروي الكتاب، الذي طمست السلطات الأمنية الكثير من كلماته قبل السماح بنشره، قصّة اعتقال محمدّو والتعذيب الذي تعرّض له وحياته في المعتقل.
ماري هارفي

التعليم

تعلمت في جامعة كاليفورنيا، بركلي.
فانيسا بارادي

حياتها

فانيسا بارادي (Vanessa Paradis) ولدتَ في ديسمبر/كانون الأول 22, 1972، في مدينة القدّيسِ سان مور وهي منطقة قُرْبية من باريس. عاشت طفولتها مَع أبويها في فيليرز سور مارن. أعجبت بفن السينما في وقت مبكراً من حياتها وكانت من المعجبين بمارلين مونرو أخذت دروس في البيانو والرقصَ في سن المراهقة .
هي أيضًا زوجة سابقة للنجم جوني ديب .
1983 في السعودية

الحكم

الملك: فهد بن عبد العزيز آل سعود

تأسيسات

افتتاح مطار الملك خالد بالرياض. 

مواليد

عبد العزيز بن سعود بن نايف آل سعود
بولي أيالا

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 38 نزالا، فاز في 35 وخسر في 3. فاز بالضربة القاضية في 12 نزالا.
سورة الليل

موضوع السورة

في إطار من مشاهد الكون وطبيعة الإنسان تقرر السورة حقيقة العمل والجزاء وهذه الحقيقة منوعة المظاهر ومظاهرها ذات لونين ، وذات اتجاهين ... كذلك كان الإطار المختار لها في مطلع السورة ذا لونين في الكون وفي النفس سواء وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى  وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى   ..وهذا من بدائع التناسق في التعبير القرآني . ويقسم الله – سبحانه - بهاتين الآتين : الليل والنهار . مع صفة كل منهما الصفة المصورة للمشهد وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى  وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى   .
يقسم الله بهذه الظواهر والحقائق المتقابلة في الكون وفي الناس ، على أن سعي الناس مختلف وطرقهم مختلفة ومن ثم فجزاؤهم مختلف كذلك ، فليس الخير كالشر ، وليس الهدى كالضلال ، وليس الصلاح كالفساد ، وليس من أعطى واتقى كمن بخل واستغنى ، وليس من صدق وآمن كمن كذب وتولى . وأن لكل طريقاً ، ولكل مصيراً ، ولكل جزاء .
 إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى  ..إنه مختلف في حقيقته . مختلف في بواعته ، مختلف في اتجاهه ، مختلف في نتائجه .
 فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى  
من أعطى نفسه وماله . واتقى غضب الله وعذابه . وصدق بهذه العقيدة (الحسنى ) . فهو يستحق عون الله وتوفيقه .
 وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى  
ومن بخل بنفسه وماله . واستغنى عن الله وهداه وكذب (بالحسنى ) .فهو يستحق أن يعسر الله عليه كل شيء ويجعل له في كل خطوة مشقة . وكل إنسان يفعل بنفسه ما يختار لها ! إما إلى اليسرى وإما إلى العسرى .
وفي المقطع الثاني فيتحدت عن مصير كل فريق . ويكشف عن نهاية المطاف لمن يسره لليسرى ، ومن يسره للعسرى . وقبل كل شيء يقرر أن ما يلاقيه كل فريق من عاقبة ومن جزاء فهو عدل وحق . فقد بين الله للناس الهدى ، وانذرهم ناراً تلظى . 
 إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى  وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى  فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى  لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى  الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى  وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى  الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى  وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى  إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى  وَلَسَوْفَ يَرْضَى  
 إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى  لقد كتب الله على نفسه – فضلاً منه بعباده ورحمة – أن يبين الهدى لفطرة الناس ووعيهم . وأن يبين لهم كذلك بالرسل والرسالات والآيات ، فلا تكون هناك حجة لأحد ، ولايكون هناك ظلم لأحد .
 وَإِنَّ لَنَا لَلْآَخِرَةَ وَالْأُولَى   ..فأين يذهب من يريد أن يذهب عن الله بعيداً ؟!
 وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى  الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى  وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى  إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى  
(الأتقى ) هو الأسعد مقابل الأشقى وهو الذي ينفق ماله ليتطهر بإنفاقه ، لاليرائي به ويستعلى . ينفقه تطوعاً لارداً لجميل أحد ، ولاطلباً لشكران أحد ، وامنا ابتغاء وجه ربه خالصاً..ربه الأعلى .
 وَلَسَوْفَ يَرْضَى  . إنه الرضى ينسكب في قلب الأتقى . إنه الرضى يغمر روحة . إنه الرضى يقيض على جوارحه .إنه الرضى يشيع في كيانه . إنه الرضى يندي حياته ...إنها مفأجأة في موضعها هذا .
المصدر : في ظلال القرآن – سيد قطب .
جيران السعد (فيلم)

قصة الفيلم

تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول (سعد السعد) الشاب الذي يرغب في الهناء والهدوء في عمله وحياته، إلا أنه يصادف جيرانه الأطفال المشاكسين، حيث يصادفون حفنة كبيرة من المشاكل ليجدوا أنفسهم في دوامة من المواقف الطريفة والتي تدور في إيطار كوميدي، ويكتشفوا في النهاية أن عليهم التعاون مع بعضهم البعض من أجل تجاوز تلك المشاكل.
ملائكة تشارلي (مسلسل)

الإنتاج

بدأ العمل على إنتاج نسخة جديدة من السلسلة الأصلية في أواخر العام 2009 عندما تم توظيف جوش فريدمان لكتابة النص الأولي للسلسلة. إلا أن النص تم رفضه بشدة، فقامت شركة ABC بتوظيف كاتبي سلسلة سمولفايل سمولفيل ألفريد غوف ومايلز ميلر لكتابة نسخة جديدة.
معادلة أبيل

التاريخ

قديما، كان الشكل العام للمعادلة يتعامل مع متغير واحد وتقدم تحليل خاص لها.
في حالة دالة التحويل الخطي، تكون الحلول حلول تقريبة.
ويل ترنر

سيرته

من بدايه أول فيلم في سلسلة قراصنة الكاريبي تبين من قبل جاك سبارو انه يشبه والده جدا , ولد في غلاسكو، اسكتلندا لكن أمه نقله إلى إنجلترا عندما كان صغيرا وتمنت والدته ان يكون بحارا وتاجرا , وبعد وفاة امه وعندما اصبح عمره 12 سنة, هاجر إلى بورت رويال ليبحث عن والده ,وبعد ان تم انقاذه من الغرق من قبل سفينه الحاكم سوان والد إليزابيث سوان ; كان حينئذ يقوم هيكتور باربوسا بالبحث عنه ليفك عنه وعن طاقمه اللعنة التي أصابتهم بالميداليه الذهبية التي كان يرتديها تيرنر.
تعدد الأشكال (علم المواد)

إن تعدد الأشكال في علم المواد وكذلك في علم المعادن هو مقدرة المادة الصلبة على الوجود في أكثر من تركيب بنيوي. يكون للمواد ذات الأشكال المتعددة التركيب الكيميائي نفسه، ولكنها تختلف من حيث ترتيب الذرّات في الفراغ، ولذلك يكون لها خصائص مختلفة. يمكن أن يحصل تغير في البنية البلورية نتيجة تطبيق عوامل مثل الضغط ودرجة الحرارة.   
لا ينقصر تعدد الأشكال على المركبات اللاعضوية، حيث تبدي بعض المركبات العضوية هذه الظاهرة في حالتها البلورية، وذلك في مجال المكونات الفعالة في العقاقير، وفي مجال الأخضاب والدهون والمتفجرات. 
يندرج التآصل تحت مفهوم تعدد الأشكال وذلك فيما يخص العناصر الكيميائية.

التاريخ

تعود أول ملاحظة لظاهرة تعدد الأشكال في المركبات العضوية إلى فريدرش فولر ويوستوس فون ليبيغ سنة 1832، عندما وجدا أن عند تبريد محلول ساخن من البنزاميد، أن البلورات الأولية تكون على شكل إبري، وبكن مع مرور الوقت فإن البلورات المتبلورة بشكل بطيء تكون موشورية.

قاعدة أوستفالد

تنص قاعدة أوستفالد، والتي تعود إلى العالم الألماني فيلهلم أوستفالد، على أن أغلب المواد في الطبيعة تتبلور أولا على الشكل الأقل ثباتاً.
تسنكلينكي

نشــأتها

قديسة مصرية ولدت في مدينة الأسكندريه وتربت  على مخافة الله وحب الفضيله. ولم يعرف زمن مولدها فلم يذكر كاتب سيرتها القديس اثناسيوس الرسولى السنة التي ولدت بها وإنما الذي نعرفه من بعض المراجع انها ولدت في الجيل الرابع الذي تألق فيه الأنبا أنطونيوس وغيره من أباء الكنيسة، فحفظت وصايا الله وكان لمدرسة الإسكندرية أثرها البارز في تثقيف قديسينا.
أمتحنت هذه الأسرة بعدة تجارب هزتها هزاً عنيفاً، فقد انتقل الولد الأصغر وبعد فترة قصيره انتقل الولد الأكبر ولم يعد سوى بنت صغيرة مكفوفة وهذه القديسة، وكانت القديسة تعمل ليلا ونهارا لتساعد والديها وأختها الصغيرة المكفوفة التي كانت تصلي مزرفة للدموع من أجلهاو تحبها كثيرا. ولكن الأمر الذي حرك قلب هذه القديسة فأعرضت عن العالم ومباهجه وتجنبت كل ما في العالم من ثياب فاخره وحلى ومجوهرات متذكره دائماً أخويها الذين رحلا من هذا العالم ولم يأخذا شيئاً منه.
أخذت القديسة تتجرد عمليهً من كل ما يربطها بالعالم فأفترشت الأرض لتنام عليها. وصلواتها مستمرة بغير فتور وأصوامه إلى الغروب. غيرمهتمة بمظهرها، عازفة عن أي عريس يتقدم لها.

حبها للقديسة تكلا

كانت هذه القديسة تتابع باهتمام سيرة القديسة تكلا تلميذة بولس الرسول وتتأمل في حياتها وخدمتها وما حدث معها من الآم لأجل اسم الرب.وكانت لا تخرج من منزلها الا وهي ذاهبة إلى الكنيسة فقط. ولا تتكلم مع أحد في الطريق وكانت تقوم ببعض الأعمال اليدويه لكى تطرد شيطان الكسل والملل مثل الانبا أنطونيوس الكبير وكذلك لا تهمل الصلاة والصوم بل بحرارة قلب وغيرة روح.

تجاربها

مرة آخرى أطلت عليها أحزان فراق الأحباء فبعد رحيل أخويها انتقل أيضاً والديها الوالد ثم الوالده في وقت قصير فوزعت كل أملاكها على الفقراء والمحتاجين وتشبهه بالانبا انطونيوس ،و صلت من أجل أختها حتي تحنن السيد المسيح عليهاو شفاها وصارت اختها خادمه بالكنيسه ودعت العذراء مريم  القديسة تسنكلينكي الي ترك العالم.

رهبنتها

خرجت هذه القديسة من بيت والديها بعد رحيلهم وسكنت في أحد المقابر خارج مدينة الإسكندرية وبالقرب منها وقصت شعر رأسها وكانت تقتات من خبز النخال وتشرب الماء وتفترش الأرض وتساعد الفقراء والمحتاجين وتصلي من أجلهم، فزاع خبرها إلى كل المناطق المجاورة فقصدها كثيرين من أهل جنسها من متبتلات ونساء وأرامل وكان العجب يستولى عليهن لما رأوه من تقوى حقيقيه وفقر اختيارى، أنها كانت تملك من مال الدنيا الكثير.
فلما كانت حياتها طاهرة وناسكه ألح عليها الكثير من الزائرات لها في أن ترشدهن، فكانت تتعلل بضعفها ولكن بناء على رغبة هؤلاء أرشدددتهن، ولها نصائح كثيرة لهن مثل : التحفظ من رزيلة البخل والتعلق بالأشياء الزمنية والفرار من المجد الباطل.وقد جاهدت هذه القديسة في عبادة صادقة حتى بلغت الثمانين وكانت خير أم لعذارى كثيرات انتظمن في حياة الرهبنه.

نياحتها

و فجأة مرضت القديسة، وظلت ثلاث سنين تقاسى من آلام شديدة فأحتملت بصبر كثير وهي فرحه لأيقانها لأنها صارت أهلاً للأشتراك في شرب كأس الالم فكانت تعزى الاتين لزيارتها، وبعد ذلك رقدت في الرب تحمل روحها الملائكه.
لاجئي الراب

لاجئي الراب أولى  فرق الراب العربي بسوريا تأسست عام 2006 وتتكون من أربعة أعضاء هم ياسر جاموس ومحمد جاموس و أحمد زروق ومحمد جواد . أعضاء الفرقة لهم اهتمامات ثقافية وتحصيل علمي جيد ووعي ممتاز بالقضايا التي تحصل ضمن المجتمع والوطن العربي , فالتزمت الفرقة بوضع أسس معينة لإيصال فكرة الراب العربي بشكل يصل لجميع طبقات المجتمع ذلك بمناقشة القضايا الاجتماعية والشبابية والواقعية والوطنية والسياسية ضمن فكر ووعي تام .اسم الفرقة لاجئي الراب جاء لسببين وهما أن الفرقة شعرت أن الراب هو الملجئ الذي يتيح لها حرية التعبير بشكل جريء عن مختلف قضايا ومشاكل المجتمع بعكس عدد من أنواع الموسيقى الأخرى في الوطن العربي السبب الأخر أن أعضاء الفرقة من جنسيات عربية مختلفة فكان الراب العربي الملجئ الذي جمعها. الاغاني تتناول قضايا مختلفة قد تكون اجتماعية شبابية معاصرة او سياسية ناقدة .. ما يميز لاجئي الراب في الوطن العربي هو تنوع و اختلاف مواضيع الاغاني من جهة و ان اعتمادها موسيقى الراب كفن كان لهدف او رسالة فكروا بها مسبقا وهي تقديم تفسير لبعض القضايا من وجهة نظرهم التي يعتقدون انها تمثل طبقة واسعة من الشباب الذي يقطن الاحياء الشعبية البسيطة ومن جهة اخرى الاحترام لعاداتهم وتقاليدهم بعدم احتواء الاغاني على الألفاظ نابية او سيئة
أصدرت لاجئي الراب ألبومها الأول نهاية عام 2007 بعنوان "لاجئي الراب" وتم توزيعه محليا وكان الألبوم من عمل الفرقة وقد حظيت أغنية فلسطين والقرار بقدر كبير من الاهتمام بالشارع العربي وصنفت بالمرتبة الأولى لمدة شهر بالموقع الرسمي لأغاني الراب بالوطن العربي وتم تنزيلها أكثر من 500000 مرة وذلك عن طريق شبكة الانترنت.
عام 2010 تم اصدار الألبوم الثاني بعنوان "وجه لوجه" وتم توزيعه محليا وضم عدد كبير من المواضيع الهامة للشباب وقد لاقى الألبوم نجاحا بالوطن العربي .
كما قامت بالتعاون مع أشهر المغنين والموسيقيين في سوريا والوطن العربي بين حفلات وأغاني مثل حازم العاني وبشار موسى (فرقة كلنا سوا) هنيبال سعد ( قائد الأوركسترا السورية) والمغنية ليندا بيطار والمغنية ميرنا قسيس والمغني عاصم سكر والمغني شادي العلي من سوريا ومجموعة المدرسة الدنماركية الموسيقية من الدنمارك أما بالنسبة للراب قامت الفرقة بالتعاون مع الرابير تامر النفار (فرقة الدام) من فلسطين وماليكا وأر جي بي ورمسيس من البنان و فرقة أسفلت من مصر وصلاح الدين أريان من تركيا وأندريا من إيطاليا دونة وألفا ميكا من إسبانيا كما تعتبر فرقة لاجئي الراب عضو أساسي بالعرب ليج ممثلة عن سوريا
شاركت فرقة لاجئي الراب في أكثر من 40 حفلة و مهرجان جرت على العديد من المسارح السورية وهي أول فرقة راب عربي دخلت دار الأوبرا بدمشق عام 2010 كما شاركت بمهرجان "الملتقى الرابع لثقافة الهيب هوب في منطقة البحر المتوسط بالقاهرة - مصر 2011" وشاركت الفرقة بعدة أعمال خيرية وإنسانية مع عدة جمعيات وكرمت من جمعية بسمة للأطفال المصابين بالسرطان بعد حفل أقامته الفرقة بعيد الأم.
حظيت فرقة لاجئي الراب باهتمام إعلامي محلي وعربي وعالمي وقامت بعدة مقابلات مع أشهر القنوات مثل قناة MBC1 - العربية - الجزيرة - الآن - وعالمياً على Guardian Tv البريطاني و TRT Turk ووكالة الأنباء التركية AA Turk والعديد غيرها كما شاركت بفيلم المدرسة السورية من إنتاج قناة الBBC WORLD
أهداف الفرقة:
1- استيراد ثقافة جديدة ضمن أصول عربية وقومية اجتماعية تعي هموم المجتمع ومشاكله .
2- إضافة روح الموسيقى الشرقية بالألحان مثل : العود , الناي , القانون............
3- جعل الراب العربي ركيزة من ركائز الموسيقى العربية في سوريا والوطن العربي والعالم .
4- إيصال أفكار الشباب الهادفة والصحيحة ومحاولة مناقشة جميع المواضيع بشكل واعي .
5- جعل الراب العربي بسوريا عالمياَ .
  .
لقطة متوسطة

اللقطة المتوسطة هي لقطة المأخوذة لشيء المراد تصويره من وضع متوسط. وهي بالنسبة لجسم الإنسان اللقطة التي تحوي الجسم
من الرأس إلى الركبتين أو إلى ما فوق الوسط بقليل. ويرمز إليها عادة بالحرفين (ل.م).
رويضة سدير

الرويضة وتسمى أيضا رويضة سدير او رويضة الخيس، هي بلدة سعودية، تتبع اداريا محافظة المجمعة التابعة لمنطقة الرياض في المملكة العربية السعودية. تقع الرويضة على بعد 200 كيلومتر شمال مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية وعلى بعد 20 كيلومترا شمال غرب مدينة المجمعة عاصمة المحافظة. يمكن الوصول اليها من طريق الرياض-سدير-القصيم السريع بالخروج من مخرج رقم 17 على الطريق والاتجاه نحو الغرب حيث هي أول البلدات التي يمر بها الطريق وتعتبر هي مسقط رأس عائلة ابانمي من الوهبة من بني تميم المشهورة في منطقة نجد.
أنشئت بلدة الرويضة على الأرجح عام 1098 هـ وتمتاز بمزارع النخيل القديمة والحديثة مثل الحوطة والمنيهيجية والوسطى والوسيطا والقاعية والطرفية وغيرها، كما يوجد بها المدرج وهو سد يقع على شعيب الرويضة وتم إنشاؤه قبل حوالي 160 عاما.
العيارون والشطار

الشُطَّار

طائفة من أهل الدعارة والنهب واللصوصية كانوا يمتازون بملابس خاصة بهم وكانوا لا يعدون اللصوصية جريمة وإنما يعدونها صناعة ويحللونها باعتبار أن ما يستولون عليه من أموال التجار الأغنياء زكاة تلك الأموال التي أُوصي بإعطائها للفقراء. وكانوا إذا كبر أحدهم تاب فتستخدمه الحكومة في مساعدتها على كشف السرقات. وكان في خدمة الدولة العباسية جماعة من هؤلاء الشيوخ يقال لهم "التوابون" على أنهم كثيراً ما كانوا يقاسمون اللصوص ما يسرقونه ويكتمون أمرهم. 

ولقد ظهرت كتابات تعنى بذكر هؤلاء الشطار وحكاياتهم وتأثيرهم في المجتمع الإسلامي، ومن هذه الكتابات، كتاب العيارون والشطار في العصر العباسي لمؤلفه علي منصور شهاب، وكتاب الشطار والعيارين – حكايات في التراث العربي – تأليف الدكتور : محمد رجب.

العَيَّارون

ظهر العيارون في بغداد في أواخر القرن الثاني للهجرة وكان لهم في الفتنة بين الأمين والمأمون شأن كبير لأن الأمين لما حوصر في تلك المدينة وعجز جنده عن الدفاع استنجد العيارين وكانوا يقاتلون عراة في أوساطهم الميازر وقد اتخذوا لرؤوسهم دواخل من الخوص سمّوها الخود ودرقاً من الخوص والبواري قد قرنت وُحشيت بالحصى والرمل. ونظّموهم نظام الجند على كل عشرة عريف، وعلى كل عشرة عرفاء نقيب، وعلى كل عشرة نقباء قائد، وعلى كل عشرة قواد أمير، ولكل ذي مرتبة على مقدار ما تحت يده، ومعهم أناس عراة قد جعل في أعناقهم الجلاجل والصدف الأحمر والأصفر ومقاود ولجماً من مكانس ومذاب. وبلغ عددهم نحو خمسين ألف عيار وساروا للحرب يضربون الأعداء بالمقلاع والحصى وكانوا أهل مهارة بذلك فأبلوا بلاءً حسناً لكنهم لم يثبتوا أمام المجانيق والجنود المنظّمة فعادت العائدة عليهم وقتل منهم خلق كثير.
وحدث نحو ذلك من العيارين في حرب المستعين والمعتز سنة 251هـ إذ حُصِر المستعين بالله ببغداد ـ نحو حصار الأمين فيها ـ فاستعان بالعيارين وفرض لهم الأموال وجعل عليهم عريفاً اسمه ببنونه وعمل لهم تراساً من البواري المقيّرة وأعطاهم المخالي ليجعلوا فيها الأحجار. على أنهم كانوا كلما حدثت فتنة أهلية اغتنموا اشتغال الدولة بها وهمّوا بالمنازل والحوانيت وأخذوا الأموال. وكثيراً ما كانت تحدث أمثال هذه الفتن في بغداد من القرن الثالث للهجرة وما بعده. وكانوا يزدادون قوة كلما ازدادت الدولة ضعفاً وتكاثرت تعدياتهم على بغداد كلما تكاثرت الفتن فيها إما بين الحكام في التنازع على السلطة أو الأموال وإما بين العامة تعصّباً لبعض المذاهب ولاسيما بين السنة والشيعة أو الحنفية والشافعية. فلم ينقضِ النصف الأول من القرن الخامس للهجرة حتى تسلّط العيارون على بغداد وجَبوا الأسواق وأخذوا ما كان يأخذه رجال الدولة وانتظموا انتظام الشرطة أو الجند واشتهر من رؤسائهم في ذلك العصر رجل اسمه الطقطقي وآخر اسمه الزيبق بطل القصة المشهورة.كتاب العيارون والشطار في العصر العباس -قصي طارق -مكتبة الواعظ -ص15-20 
وظهر العيارون في سائر المدن الإسلامية وعظم شأنهم وكثيراً ما كان الوزراء وغيرهم من أرباب الحل والعقد يقاسمونهم ويسكتون عنهم
ناحية اليعربية

بلدات وقرى ناحية اليعربية

مشيرفة السعدي،عدنان، أخودلشة، علي آغا، عليانية، مسعود كبير، الشوفة الكبيرة، البوثة، فطومة شرقية، الفدغمية، تل علو الأولى، حداد، الهرمة، الحسناء، هوازن، الحريشية، الحرية، الهويرة، الجنيدية، خراب الجير، خراب حسن، خربة العبيد، خويتلة، خربة البير تحتاني، أم كهيف تحتاني، صهريج وسطاني، مستريحة، قريش، الصفا، تل علو الثانية، الشعفانية، سليمان ساري، تل عرب، تل دويم، تل التمر، تل مشحن، التامرية، ثقيف، أم العظام، أم حبال، أبو مناصب فوقاني، عرجة شرقية فوقاني، خربة البير فوقاني، تل علو فوقاني، أم كهيف فوقاني، جدعاوي غربي، اليعربية، ابن الأثير، البيلونة، الدردارة، الطاش غربي، العنزي، المكونات، الوادي، الوردية، تل الصراط، جدعاوي شرقي، فطومة غربية، قحطان، قلعة الهادي الشرقية، قلعة الهادي الغربية، كوز شرقي، مسعدة.
سهل بن بشر الإسفراييني

وفاته

توفي في شهر ربيع الأول سنة 491 هـ.
مونية بن فغول

 عن حياتها

مونية بن فغول هي ممثلة و كوميدية جزائرية، معروفة بإسم "نعناعة" ظهرت لأول مرة في عام 2015! نجحت مونية في مجال التمثيل و قد جذبت ايضا عدد من المتابعين بسبب حسها الفكاهي و نشاطها في البرامج الترفيهية. تستطيع مونية التحدث كل من الفرنسية والعربية و الإنجليزية بطلاقة
كاربنترفيل (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
هرم الصور

هرم الصور هو مجموعة من التمثيلات لصورة ما يستخدم المصطلح على وجه الخصوص في معالجة الصور الرقمية. يأتي اسم الهرم من التماثلية البصرية، حيث أنه في هرم الصور تكون كل طبقة من الهرم عبارة عن صورة طولها وعرضها يساويان نصف طول وعرض الطبقة السابقة لها. بحيث أنه إذا تم ترتيب الصور فوق بعضها البعض يعطي شكلاً هرمياً. في الهرم الغوصي يتم تنعيم filter كل طبقة باستخدام مرشح غوصي Gaussian Filterويتم تقليص حجمها لتعطي الطبقة التالية. من الممكن حساب هذه الصور بسهولة إذا كانت أبعاد الصورة من مرتبة مربع العدد اثنان أو أضعاف مربع العدد اثنان. تكون أصغر صورة في الهرم هي أكثر الصور تنعيماً.

تطبيقات هرم الصور

هرم الصور يفيد بشكل كبير في عملية اختزال الصور والتقليل من التفاصيل مع المحافظة على المعالم الأساسية للصورة، وهذه العملية مفيدة جداً عند الرغبة في الحصول على تركيبة الصورة مع إلغاء الأجزاء الصغيرة أو التشويش من الصورة.
جين هول لوت

التعليم

تعلمت في جامعة ستانفورد.

مناصب وهيئات

أدارت الأمم المتحدة.