google/wiki40b huggingface dataset:
ساتيواتي سليمان

كانت ساتيواتي سليمان (7 أكتوبر 1920 - 26 فبراير 1988) مؤرخة وعالمة آثار إندونيسية. وهي تعتبر رائدة في علم الآثار الإندونيسي وكانت واحدة من أوائل النساء في هذا المجال، كونها أول خريجة في علم الآثار من خريجاتها من الأم في جامعة إندونيسيا. وقد لوحظت مساهماتها بشكل خاص في البحوث الأثرية على سريفيجايا.

بداية حياتها

ولدت سليمان في بوجور (ثم بويتزورج) في 7 أكتوبر 1920، وهي ابنة بوباتي سونديان (الوصي). درست في عهد البروفيسور الهولندي بيرنت كيمبرز وذلك قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية  لكن دراساتها توقفت بسبب الغزو الياباني لجزر الهند الشرقية الهولندية عام 1942. كتبت سليمان في وقت لاحق رواية عن الغزو الياباني والتي نُشرت في عام 1979.

مسيرتها المهنية

بدأت العمل في خدمة الآثار الأندونيسية في عام 1948 وحصلت لاحقاً على شهادة في علم الآثار من جامعة إندونيسيا وتخرجت في عام 1953. كما كانت أول خريجة في علم الآثار من الجامعة.   
انضمت إلى عدة بعثات أثرية إلى جنوب سومطرة وجامبي والتي كانت رائدة في البحث في ولاية سريفيجايا وذلك خلال أوائل الخمسينيات من القرن الماضي. في أواخر عام 1955 التقت سليمان مع الباحثة الفرنسية لويس تشارلز دامايس التي أعطتها نسخة من كتاب "جورج هانس" بالولايات الهندية في جنوب شرق آسيا. قدمت سليمان لدامايس مكاناً في مهمة أثرية إندونيسية مخططة إلى الهند في العام المقبل لكن المهمة ألغيت.
تم إرسال سليمان إلى السفارة الإندونيسية في نيودلهي كملحق ثقافي في عام 1958. وبعد توليها المنصب لمدة ثلاث سنوات انتقلت إلى سفارة لندن حيث التحقت بين عامي 1961 و1963.
بعد أن قضت بعض الوقت في الخارج عادت إلى إندونيسيا وعملت في عهد سويكومونو في المعهد الوطني للآثار على رأس قسم الآثار الكلاسيكي بين عامي 1963 و1973. في عام 1973، في حين تم تكليف سويكومونو بترميم معبد بوربودور تولت ساتيواتي منصب رئيسة الهيئة بين عامي 1973 و1977.  خلال فترة تبوؤها المنصب تم تقسيم الهيئة إلى كيانين منفصلين أحدهما مكلف بالبحث والدراسات والآخر مع الترميم والحماية وذلك بسبب عبء العمل الزائد على منظمة واحدة. بعد انتهاء تبوؤها منصب رئاسة الهيئة بقيت باحثة رئيسية في المنظمة حتى عام 1985. كانت أيضاً عضواً في مجلس إدارة سيمو سبافا حيث أطلقت منها برنامجاً للترويج لآثار سريفيان في جنوب شرق آسيا من خلال عقد ورش عمل في إندونيسيا وتايلاند. 
تخصصت سليمان خلال حياتها المهنية في علم الأيقونات وكان من المعروف أنها تمتلك معرفة كبيرة في مختلف أنواع التحف الأثرية الموجودة في سومطرة وجافا.  كتب الأكاديمي البريطاني أو دبليو وولترز في نعيها المنشور في مجلة إندونيسيا أن سليمان استمتعت بالبعثات الأثرية خارج جاكرتا وأشار إلى أن مساهمتها في دراسات سريفيجايا "لا غنى عنها".

حياتها لاحقاً وموتها

تقاعدت سليمان من المعهد في عام 1985 لكن سُمح لها بالحفاظ على مكتب هناك حيث ساعدت الباحثين الشباب في عملهم. وقد توفيت في جاكرتا في 26 فبراير 1988.
بارشيم

المدن التوأمة

مدن نويمونستر، Saint-Dizier و Peer هي مدن توأمة لـبارشيم.
مكتبة بلدية غزة العامة

مكتبة بلدية غزة العامة هي مكتبة مكونة من ثلاث مكتبات، وتتبع لبلدية غزة وهي مكتبة عامة تقع في مدينة غزة مقابل مركز القطان الثقافي للطفل في شارع الوحدة، فلسطين ، وهي من ابرز معالم مدينة غزة الثقافية ، وهي تخدم جميع فئات المجتمع الفلسطيني.

معلومات تهم الزوار

تقع المكتبة في وسط مدينة غزة في منتصف شارع الوحدة ، شرق مفترق ضبيط (برج الجوهرة). وتفتح ابوابها يوميا ما عدا الجمعة من الساعة الثامنة صباحا وحتى الرابعة عصرا . بأمكانك الاشتراك بالمكتبة والحصول على عضوية خاصة تمكنك ،من استعارة الكتب وارجاعهن في وقت لاحق تحدده المكتبة.. وللحصول على عضوية يجب عليك احضار صورة هوية وصورتين شخصيتين ودفع رسوم سنوية رمزية وهي 20 شيكل تجدد سنويا ب 10 شيكل، ويُمكن استعارة 3 كتب لمدة 10 أيام في المرّة الواحدة.

تاريخ مكتبات بلدية غزة

في ابريل عام 1996 ، ابدى رئيس بلدية غزة السيد عون الشوا رغبته ورغبت البلدية بإنشاء مكتبة عامة في مدينة غزة تخدم جميع فئات وشرائح المجتمع ، لذلك تم توقيع اتفاقية بين البلدية والمجلس الحضاري لمدينة دونكرك الفرنسية ممثلة بالسيد ميشيل ديلبار لتمويل مشروع مكتبة بلدية غزة حيث أن مدينة دنكرك تمتلك شبكة ممتازة من المكتبات يديرها فريق من الموظفين ذوي كفاءة وخبرة عريقة ويتميزون بروح التعاون إلى أقصى الحدود .

1 . مكتبة بلدية غزة العامة

يتكون مبنى المكتبة من طابقين وسرداب ، ومساحتها الإجمالية حوالي 1410 متراً مربعاً. وقد تم انتداب ثمانية أشخاص من موظفي بلدية غزة في بعثة إلى فرنسا للتعلم والاطلاع على أحدث الطرق الفنية لإدارة المكتبات العامة والتكنولوجيا الحديثة و وسائل الإعلام والطرق الحديثة للتعامل مع الجمهور. وفي 1/7/1999 تم افتتاح المكتبة رسمياً . وتحتوي اليوم على ما يزيد عن 22.000 عنوان بعدة لغات.

2. مكتبة ديانا تماري صباغ

تقع في مركز رشاد الشوا الثقافي التي تم افتتاحها قبل المكتبة العامة وذلك مع انشاء مركز رشاد الشوا الثقافي في عام 1988 وتم تمويلها وتجهيزها بما يلزم من قبل رجل الأعمال الفلسطيني المقدسي السيد/ حسيب صباغ والذي توفي عام 2010 وقد سمى المكتبة بإسم زوجته بعد وفاتها تكريما لها باسم / مكتبة ديانا تماري صباغ. ومساحة المكتبة حوالي 600 م2 . وتخدم جميع فئات المجتمع وتحتوي المكتبة اليوم على ما يزيد عن 20.000 عنوان باللغة العربية والإنجليزية.

3. مكتبة مركز هولست الثقافي

وهي مكتبة مخصصة لخدمة الأطفال وتقع في مركز هولست الثقافي. وفي المكتبة اقسام تعليمية ومختبر انترنت ، حيث يقام عدة دورات تدريبية وتعليمية

جمهور المكتبة

يتوافد الزوار على المكتبة من انحاء قطاع غزة كافة ،، حيث يزورها المئات يوميا للأطلاع والبحث وتسمح المكتبة بأستعارة 3 كتب كحد أقصى للراغبين .. وتلبي المكتبة جميع ازواق القراء حيث الاقسام المختلفة والمراجع القيمة .. وتسعى إدارة المكتبة من خلال الفعاليات المتنوعة تشجيع السكان على القراءة .. وايضا فعاليات المجتمع المدني تقيم فعاليات خاصة للتعريف بالمكتبة وبفعالياتها .

مقتنيات المكتبة

يبلـغ مجموع مقتنيات المكتبة حالياً ما يقارب 25.000 عنوان باللغات الثـلاث العربية والإنجليزية والفرنسية والألمانية . تشمل المواد الورقية من كتب ودوريات ومـواد غير ورقية وتشمل مواد سمعية بصرية كأشرطة الفيديو ومواد إلكترونية مثل الأقراص المدمجة CD-ROM

خدمات المكتبة

توفر المكتبة خدمات عديدة كخدمة الاستنساخ للمهتمين ، وخدمة البحث الالي لتسهيل البحث للقراء . وخدمة الوسائل السمعية والبصرية
معيار نايكست للاستقرارية

معيار نايكست للاستقرارية هو معيار فريد ومنتشر بكثرة من نوعه وضعه هاري نايكست ليتمكن من تحديد استقرارية نظام تحكم ما، يعتمد المعيار التعامل مع الدالة المميزة للنظام ورسم دالة المسار المفتوح حيث :
G هي دالة المسار الأمامي
H هي دالة التغذية الرجعية
G*H هي دالة المسار المفتوح
GH+1=0 هي الدالة المميزة للنظام.
W هي التردد تجاوزا
يتم رسم مخطط نايكست وهو رسم دالة المسار الأمامي في الإحداثيات الديكارتية لقيم التردد الزاوي المختلفة W الموجبة، يتم تحديد نوع النظام بالنظر إلى دالة المسار المفتوح فإذا كانت جميع أقطاب وأصفار الدالة إلى النصف الأيسر من مجال لابلاس كان النظام ذا طور هامد أما إذا كان هناك واحد منهما على الأقل في النصف الأيمن كان النظام ذا طور مارج.

قراءة الرسم وتطبيق المعيار

بعد إتمام رسم دالة المسار المفتوح تؤخذ نقطة (W = مالانهاية) كنقطة بداية ونقطة (w = 0) كنقطة نهاية ومن ثم يعتبر سير الرسم وانسياب المنحنى يكون من نقطة البداية إلى نقطة النهاية 
بالنظر إلى الدالة المميزة نجد أن :
GH+1=0 وهذا يقتضي أن :
GH=-1 أي أن -1 هي النقطة الحرجة في النظام وبالتالي في الرسم، لذا إن كان الرسم يلتف أو يحّوط نقطة -1 (أو يقطعها بطبيعة الحال) فإن النظام يكون غير مستقر أما إذا لم يحط الرسم بالنقطة الحرجة -1 فإن الأمر يختلف في حالة الطور الهامد عنه في حالة الطور المارج ويكون هناك حاجة لاستعمال عملية رياضية لفحص النظام.

طريقة نايكست للأنظمة الخطية المتعددة المداخل والمخارج

يمكن تطبيق معيار نايكست للاستقرارية أيضا على الأنظمة ذات المداخل والمخارج المتعددة مع تعديل طفيف حيث لا نرسم دالة التحويل في الرسم (لأنه هناك عدة دوال تحويل بالنسبة للأنظمة متعددة المداخل والخارج) بل نرسم مخطط det(I+L) حيث L هو النظام المفتوح. ونطبق نفس المعايير مع استبدال النقطة الحرجة -1 بالنقطة 0
محمد إمام

عن حياته

هو نجل الفنان عادل إمام وشقيق المخرج رامي إمام أول اعماله التلفزيونية مسلسل كناريا وشركاه مع الفنان فاروق الفيشاوي
وتخرج محمد إمام من الجامعة الأمريكية بعد فيلم عمارة يعقوبيان الذي أدى فيه دورا مميزا.ثم شارك في فيلم حسن ومرقص
ليصعد بعد ذلك سلم النجومية باول افلامه البيه رومانسي.

حياته الخاصة

تزوج محمد إمام من خطيبته السابقة نوران طلعت التي قد اعلن انفصاله عنها في وقت سابق بسبب خلافات قبل أن يتصالحا ويعقد قرانهما بتاريخ التلاتاء 29 أغسطس 2018.
أموز-بوش

«أموز-بوش (amuse-bouche) هي قطعة طعام صغيرة بحجم الفم تختلف عن المقبلات بأنها تاتي عادة مجانية حيث لا تحسب ضمن فاتورة الطعام، ولا يطلبها الزبون من قائمة الطعام لأنها لا تكون موجودة عليها كما أنها تاتي حسب إختيار الشيف حيث تكون مختلفة يوميا. يكون الهدف يكون هدف الأموز-بوش هو تحضير الزبون لطلب الطعام كونها فاتح لشهية. أصل الكلمة فرنسية وتعني حرفيا "أبهار الفم" وكان أصل الكلمة مشتق من الكلمة الفرنسية  amuse-gueule قبل أن تظهر كلمة أموز-بوش في الثمانينات والتي هي تصحيح إفراطيللكلمة السابقة. في الفرنسية بوش "gueule" تشير إلى فم الإنسان، كما تشير كلمة "gueule" لفم الحيوان.
الشبرونية

الشبرونية، قرية سورية من قرى تلكلخ التابعة لمحافظة حمص. تقع في تجمع للقرى يسمى سهل عكار، وتمتاز عن القرى لمجاورة بتنوعها الجغرافي بحيث تشكل نهاية سلسلة جبال عكار الغربية وبداية سهل عكار شمالي النهر.

المساحة والموقع

تبلغ المساحة الاجمالية للقرية حوالي 700 هكتار؛ ترتفع عن سطح البحر ما يقارب 200 متر.  يمتد النطاق العقاري للبلدة على طول النهر الكبير الجنوبي لمحاذي للقطر اللبناني من قرية أدلين شرقا حتا الدبوسية (معربو) غربا ثم يمتد شمالا من قرية السميكة حتى قرية المدحلة - محافطة طرطوس شمال غرب.
يحاذي القرية بلدات أدلين، أبو المشاعيب، السميكة، العامرية، تبة، حنا، الدبوسية، معربو، المدحلة، ظربليط. أما البلدات المحاذية من الجهة اللبنانية فهي العبودية، عمار البيكات، النورة، التحته، قشلق، حكر جنين.

السكان

عدد السكان حوالي 6000 نسمة يوجد قسم كبير من العائلات المهاجرين منذ خمسينات القرن الماضي. من عائلات القرية آل طاعوم، دبول غنام،  العش، الشبروني، ويوب، يعقوب-جرجس، خرمة، رجب (علي)، عمران (سلطون)، خليل، الحجل (عبدلله)، عبود (جاسم)، زغير، خضور، حمادة، خميس، الأحمد، القدموسي، حمود (ربيجي)، شدود، عبيد، الخالد (شمسين)، حميدان، حسين، سارين، الأحمد، معصراني، كيلاني، الكردي، ناصيف، الجبوري.

الانتاج الزراعي

يرتكز على الزيتون والقمح والحمضيات والذرة والفول السوداني (الفستق) والباميا والفريز والرمان والبقول ودخان وتنباك.
كما يتواجد فيها تربية المواشي والخيول وتعد من القرى المنتجة للعسل طبيعي وتشتهر بخصوبة أرضها ووفرة مياهها العذبة فهي تجمع بطببعتها الخلابة عدة أودية وهضاب مثل وادي القصب ووادي الزعرور ووادي السجريق  ووادي المكفوتي، كما تشقها ترعة مياه عذبة من الغرب تروي منها كافة بلدات سهل عكار الشمالي وتمتاز بطيبة أهلها وكرمهم.

التعليم

يوجد في القرية مدرسة حكومية ابتدائية للصف السادس والتعليم مجاني كما يوجد بها عدد من المقامات الدينية -ومسجد.
موريسبورو (كارولاينا الشمالية)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بيت المقحم

قلعة بيت المقحم  تقع في ولاية بوشر في  محافظة مسقط، بسلطنة عمان. 
كذلك يسمى « البيت الكبير » لأنه أكبر بيت في حارة الفلج ببوشر ويسمى أيضا «بيت المقحم»  ويسمى بيت «السيدة ثريا بنت محمد بن عزان»  التي عاشت خلال القرن الثاني عشر الهجري ويذكر أنها هي التي بنته، ولعله بني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي.
غلوكوكيناز

الوظيفة

يقوم انزيم غلوكوكيناز بتسهل الفسفرة من الجلوكوز إلى جلوكوز 6 فوسفات. والذي يحدث في خلايا في الكبد والبنكرياس والأمعاء، والدماغ في البشر ومعظم الفقاريات الأخرى. فييلعب دورا هاما في كل من هذه الأجهزة في تنظيم التمثيل الغذائي للكربوهيدرات من خلال العمل كجهاز استشعار الجلوكوز، مما يثير التحولات في التمثيل الغذائي أو في وظيفة الخلية ويؤدي نتيجة ذلك إلى استجابة لارتفاع أو انخفاض مستويات الجلوكوز، حيث تبدا التغيرات في التمثيل الغذائي بسرعة وتضهر في تلك التي تحدث بعد وجبة الطعام أو عند الصيام. والطفرات في الجين المسؤول عن هذا الانزيم يمكن أن يسبب أشكال غير عادية من مرض السكري أو نقص السكر في الدم.

التحفيز الكيميائي

الركيزة الرئيسية من الأهمية الفسيولوجية من غلوكوكيناز هو الجلوكوز، وهو المنتج الأكثر أهمية لجلوكوز 6 فوسفات (G6P). والركيزة الضرورية الأخرى، والتي هي مشتقة من الفوسفات، هو أدينوسين ثلاثي الفوسفات (ATP)، والتي يتم تحويلها إلى الأدينوساين ثنائي فسفات (ADP) عند إزالة الفوسفات.
جورج غروز

التعليم

تعلم في Dresden Academy of Fine Arts، في تخصص فنون جميلة (1909–1911)
معركة كوفادونجا

المعركة في المصادر

وفقًا لكتابات المستعربين في شمال أيبيريا في القرن التاسع، فإن النبلاء القوط قد انتخبوا في عام 718 م نبيلاً يدعى بيلايو قائدًا لهم الذي اتخذ من كانغاس دي أونيس في منطقة أستورياس قاعدة له، بادئًا منها حركة ثورية ضد الدولة الأموية، بدأها برفض دفع الجزية، والاعتداء على الحامية الأموية التي كانت في منطقته. ثم طرد حاكم المنطقة من منطقة أستورياس، وأسس مملكة أستورياس التي كانت أول كيان مسيحي في أيبيريا من بعد الفتح الإسلامي لها.
لم يشكل هذا التمرد في البداية تهديدًا لسلطة الأمويين في قرطبة. لم يعر المسلمون انتباههم إلى بيلايو في البداية لانشغالهم بحملاتهم على أربونة وبلاد الغال. ثم قامت قوة بقيادة أموية بقيادة علقمة اللخمي ومنوسة وأوباس أسقف إشبيلية شقيق الملك القوطي السابق ويتزا بالتوجه إلى أستورياس. وفقًا لتأريخ ألفونسو الثالث، وتأريخ البلدة الذي كتب عام 881 م، فإن الوالي عنبسة بن سحيم الكلبي أرسل علقمة بقوة من 187,000 رجل إلى أستورياس. وأن علقمة اجتاح المنطقة، وحاول أوباس اقتحام الموقع الذي تحصن فيه أتباع بيلايو، لكنه فشل. ثم انسحب بيلايو ومعه نحو 300 رجل إلى الجبال، وتحصن في وادي ضيق يسهل الدفاع من خلاله، وتحصنوا في كهف دونجا.
أورد سباستيان السلمنقي في تاريخه، أنه عند هجوم المسلمين على المغارة بالسهام، حدثت معجزة وارتدت السهام على المسلمين وقتلت 124,000 منهم فيهم علقمة نفسه. وأسر أوباس، ثم فر بقية المسلمين 63,000 من خلال مضيق جبلي، فحدثت معجزة أخرى حيث انهار الجبل، وطمر بقية المسلمين. وهو ما اتفقت معه مدونة البلدة من حيث المضمون وإن لم تذكر أعداد كما اختلفت في زمن المعركة. كما تدعي المصادر المسيحية أن منوسة حين علم بهزيمة علقمة، فر نحو قرطبة، إلا أن بعض أهالي المنطقة أدركوه وقتلوه.
أما المصادر الإسلامية، فيقول صاحب أخبار مجموعة أنه: «لم تبق بجليقية قرية لم تفتتح غير الصخرة، فإنه لاذ بها ملك يقال له بلاي، فدخلها في 300 رجل. فلم يزل يقاتلونه ويغاورونه حتى مات أصحابه جوعًا. وترامت طائفة منهم إلى الطاعة، فلم يزالوا ينقصون حتى بقي في ثلاثين رجلاً ليست معهم عشر نسوة، فيما يقال إنما كان عيشهم بالعسل. وأعيا المسلمين أمرهم، فتركوهم، وقالوا: ثلاثون علجًا ما عسى أن يكون أمرهم. فبلغ أمرهم بعد ذلك من القوة والكثرة ما لا خفاء به.»
بعد أن أهمل المسلمون شأن بيلايو وصحبه، قويت شوكته وأسس مملكته التي استطاعت طرد المسلمين من جليقية في فترة النزاع الذي كان بين أبي الخطار الكلبي وثعلبة بن سلامة العاملي على ولاية الأندلس.
قرقيعان

القرقيعان أو القريقعانة أو الكريكعان أو الناصفة أو الكريكشون أو القريقشون في العراق و‌الكويت و‌الأحساء و‌القطيف و‌الأحواز، أو قرقاعون في البحرين أو قرنقعوه في قطر أو القرنقشوه في عمان، هو تقليد سنوي ومناسبة دينية يُحتفل بها في معظم بلدان الخليج العربي إضافةً إلى العراق وغيرها من الدول الإسلامية بمنتصف شهري رمضان وشعبان خلال ليالي 13 و14 و15 من ذات الشهر. حيث يطوف الأطفال مرتدين أزياءً شعبية ويرددون الأهازيج وتوزع الحلوى عليهم وتختلف الأهازيج بحسب المناطق اختلافاً بسيطاً ولكنها تبقى متشابهة في مضمونها حيث يطوف الأطفال مرتدين أزياءً شعبية. تُعرف هذه الليلة في السودان بمفهوم مشابه وتُسمى بيوم الحارة أو الرحمتات، وهي صدقة يقدمها أهل المتوفى للأطفال الذين يجوبون الأحياء الشعبية وهم يرددون الأهازيج، مستخدمين الدفوف والطبول وليس لهم لباس مميز ويكون هذا اليوم هو آخر خميس من شهر رمضان.
ويعمد الأطفال إلى لبس الملابس الشعبية فيلبس الأولاد الدشداشة وسترة بالاضافة إلى النعال الشعبية،  أما البنات فيلبسن الدراعات والبخنق وهي قماش بألوان مختلفة مطرزة، مع الترتر الذي يُوضع على الرأس، ويحمل كل منهم كيساً لجمع المكسرات والحلوى، وعادةً ما تبدأ هذه الفعالية بعد صلاة المغرب مصحوبة بالأغاني الشعبية

التسمية

أطلق على هذه الليلة العديد من المسميات، فمنها القرقيعان والقريقعانة والكريكعان والناصفة والكريكشون والقريقشون والقرقاعون والقرنقعوه والقرنقشوه مع اختلاف التسميات من منطقة لأخرى، ففي الإمارات يطلق عليها حق الليلة أو حق الله، وفي عمان يطلق عليها الطَلْبة، وفي السعودية والكويت القرقيعان، في قطر تعرف بليلة الكرنكعوه، وفي العراق يطلق عليها كركيعان وتوجد عادة مشابهة في وسط العراق تعرف بليلة ما جينا يا ما جينا، أما في البحرين فهي تسمى القرقاعون 

ويرجح بأن القرقيعان أتت من كلمة قُرْعٌ و قُرْعَانٌ وجمعها قرقعة وقرقيعان وتعني ضرب أو دق الباب أو الشيء والقَرَعُ أيضا مصدر قولك قرع الفناء ، والقرنقعوة أو القرقيعان تعني الشيء المخلوط متعدد الأصناف من المكسرات والحلوى أو أنها مشتقة من القرقعة، أي الصوت الناتج عن ضرب الأواني والسلال الحاوية للحلويات والمكسرات.
ومع تعداد المسميات تعددت أصولها وجذورها اللغوية، فقيل أن القرقاعون أو القرقيعان هو مصطلح شعبي يُطلق على السلة الكبيرة المصنوعة من سعف النخيل والتي تُملأ بداخلها المكسرات ومن ثم تُوّزع على الأطفال.

العادات والتقاليد

يأخذ الأطفال بعد إفطارهم بأذان المغرب في التجمع والسير حاملين حول أعناقهم أكياساً قماشية أو سلالاً من الخوص ويرددون الأهازيج والأناشيد الشعبية فيبدأون بالمرور على البيوت لتجميع المكسرات والحلوى من أهل الأحياء الشعبية، ومن الأهازيج والأناشيد التي يرددونها:
قرقاعون عادت عليكم يالصيام.. عطونا الله يعطيكم.. بيت مكة يوديكم..  يا مكة يا المعمورة.. 
سلم ولدهم يا ألله.. خليه لأمه يا الله..  يجيب المكده ويحطها.. بحضن إمه.. ياشفيع الأمة.. عسى البقعة ما إتخمه، ولا توازي على أمه.
قرقيعان وقرقيعان.. بين اقصير ورميضان..
عادت عليكم صيام.. كل سنة وكل عام..
ويقال أيضاً في القطيف:
ناصفه حلاوه على النبي صلوات    اعطونا من مالكم الله يخلي عيالكم 

ناصفه حلاوه ناصفه حلاوه...
سرتان (مهاباد)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في سرتان 250 نسمة وعدد المساكن 51 مسكن. لغة سكان سرتان هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
باري مايكل

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 60 نزالا، فاز في 48 وتعادل في 3 وخسر في 9. فاز بالضربة القاضية في 15 نزالا.
في عالم

القصة

كارول فتاة تعمل مدربة أصوات وهي ابنة رجل يعتبر رائد في مجال الأداء الصوتي تقرر كارول ان تزاحم الرجال في مجال الأداء الصوتي ولكن المنافسة شرسة جدا

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي أقل من مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 2,963,902 دولار.

ردود الفعل

تلقى الفيلم ردود فعل إيجابية من النقاد ففي موقع الطماطم الفاسدة حثل الفيلم على تقييم 92% استنادا على 114 مراجعة.
وحصل في موقع ميتاكريتيك على 79 درجة من 100 بناء على 30 مراجعة.
غريلي

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غريلي 276 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 112 أسرة وعدد العائلات 84 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 729.7 نسمة لكل ميل مربع (281.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 118 وحدة بمتوسط كثافة قدره 312.0 نسمة لكل ميل مربع (120.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 112 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 22.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,750 دولار مقابل 19,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,508 دولار. وكانت نسبة 9.1% من العائلات ونسبة 10.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غريلي 256 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 101 أسرة وعدد العائلات 71 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 691.9 نسمة لكل ميل مربع (267.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 108 وحدة بمتوسط كثافة قدره 291.9 لكل ميل مربع (112.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 101 أسرة كانت نسبة 28.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.7% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 21.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.5% ذكور و55.5% إناث.
إميليو غونزاليس فيرين

سيرة ذاتية

هو دكتور وأستاذ في الفكر العربي والإسلامي في جامعة إشبيلية، حيث يترأس قسم اللغات الحديثة ومرصد البحر الأبيض المتوسط، كما عمل أستاذًا زائرًا في جامعات القاهرة وعمان ودمشق. وهو من أتباع فكر المؤرخ إجناسيو أولاغوي. ألف كتاب تاريخ الأندلس العام (2006) و الكلمة المنزلة: مدخل في القرآن (2002) الذي حصل على جائزة خوفيانوس للمقالة عام 2002، بالإضافة إلى كتب ومقالات عديدة. كما اهتم بتاريخ الشطرنج والحوار العربي الأوروبي.

فكره

تبنيه لفكر إغناسيو أولاغوي (صاحب كتاب العرب لم يغزوا الأندلس) وأميريكو كاسترو جعله يتوسع ويتعمق في أطروحتهما. ويقول في تاريخه العام للأندلس أنه لم يحصل غزو إسلامي لشبه الجزيرة الايبيرية بالمعنى الدقيق للكلمة، عكس ما تقول الرواية التقليدية، أي في 711، لأنه لم يدون بعد في تلك الفترة لا القرآن ولا الحديث، واللغة العربية كان ينتظرها قرن من الزمن حتى تتحول إلى لغة عالمية. ومن دخلوا إيبيريا بين 711-756، حسب استنتاج المؤرخ، لم يكونوا يتكلمون العربية ولا يؤمنون بالإسلام، بل ما جرى كان حربا أهلية قسمت شبه الجزيرة الإيبيرية، ومن دخلوها لم يكونوا لا بربرا ولا عربا: بل قوات مرتزقة من شمال أفريقيا من القوط الغربيين والبيزنطيين والفاندال وغيرهم. وأن الذين تنازعوا هم الملوك القوط الغربيين ويتيزيا ورذريق، وأبناء ويتيزيا كانوا يسيطرون على المدن. كما ينفي المؤرخ فكرة الاسترداد كمشروع: لأنه يعتبر خسارة أرض إسبانيا واسترجاعها لاحقا مجرد أسطورة لا تستند إلى أسس علمية. ويعتبر عصر النهضة الأوروبي الأول بدأ في الأندلس، وهو منتوج أوروبي خالص، ويبرر ذلك بمنع وحظر كتب ابن رشد في جامعة السوربون في باريس القرن الثالث عشر، وليس في القاهرة، حيث لم يكن يُقرأ، حسب قول الباحث. وبالإضافة إلى ذلك، يرى أن الثقافة الأوروبية الأندلسية تركت بصمة يهودية قوية: كل يهود الأندلس كانوا يكتبون باللغة العربية. ويصنف المؤرخ من ينكرون الأندلس في خانة "العقدة الإسبانية" (وهو نقاش فكري حول ما هي الهوية الوطنية الإسبانية). ويرى أنه لم تكن هناك ثلاث ثقافات، بل ثقافة واحدة وثلاث ديانات .
خسائر الاتحاد السوفيتي في الحرب العالمية الثانية

الأسباب

عانى الجيش الأحمر من خسائر فادحة في الأعداد والعتاد أثناء الأشهر الأولى من الغزو الألماني خاصة مع تجاهل ستالين لتحذيرات مصادره الإستخباراتية التي تمكنت من جمع معلومات تؤكد تعرّض الاتحاد السوفيتي لهجوم ألماني بحلول ربيع عام 1941، ومع رفض ستالين لرفع حالة التأهب داخل صفوف قواته المسلّحة لم تتمكن قوات حرس الحدود السوفيتية من التصدّي للقوات الألمانية والتي بدورها استفادت من عنصر المفاجأة للانقضاض على الحدود السوفيتية، مما أدى لسقوط أعداد هائلة من الأسرى في أيدي القوات الألمانية والذين راح أغلبهم ضحية المعاملة القاسية من الجانب الألماني تجاه الأسرى، من جانبهم يُرجع المؤرخون العسكريون الأمريكيون ارتفاع عدد الضحايا في صفوف القوات السوفيتية إلى نقص الإمدادت الطبية والأدوية علاوة على التخطيط السوفيتي لإدارة المعارك طوال الحرب والذي جاء على حساب الحياة الإنسانية التي لم تُعرها قيادة الأركان السوفيتية الاهتمام اللازم.
على الجانب الأخر، يُرجع العلماء الروس ارتفاع نسبة الضحايا في سواء في صفوف المدنيين أو القوات السوفيتية إلى المخطط النازي المعروف باسم جنرالبلان أوست (بالألمانية: Generalplan Ost) أو المخطط العام للشرق والتي عاملت الشعب السوفيتي كواحد من الأجناس الدُنيا، (لغة ألمانية: Untermensch)، والذي أُعتبر خطرًا على الشعوب الجرمانية المشكِّلة للجنس البشري السائد ولذا يجدر التخلص منه، كما قامت القوات الألمانية باتباع العديد من السياسات القمعية تمثّلت في مهاجمة واعتقال المدنيين والزج بهم إلى معسكرات العمل وذلك في محاولة للحد من خطر البارتيزان، علاوة على ذلك تدمير البنية التحتية والأراضي الزراعية وكذلك بلدات بأكملها مما خلّف أعدادًا كبيرًا من السكان مشرّدين دون مأكل أو مأوى كذلك استيلاء القوات الألمانية على الموارد الغذائية وتهجير المدنيين السوفيت قصرًا للعمل في المعسكرات الألمانية.
ماونت إنتربرايز

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: