ناجي محسن الحلقبي

ناجي محسن الحلقبي، (1945 - 31-5-1994)، دورية الحداثة الصادرة عن منظمة الحداثة القاعدية-حقل الفارد-الحزب الاشتراكي اليمني

ولد الشهيد ناجي محسن الحلقبي في قرية حقل الفارد مديرية دمت محافظة الضالع وقد ولد الشهيد يتيماً حيث توفي والده قبل ولادته،ولم يكن للشهيد من الأخوة سوى أخت واحدة اسمها هاجرة.عاش الشهيد ناجي محسن الحلقبي طفولته تحت رعاية واهتمام والدته التي رعته بما ترك لهم والدهم من قطع أرض بؤر تعتمد اعتماداً كاملاً على الأمطار وتنتج محصولاً سنوياً واحداً هي الذرة.ومع أن الشهيد كانت طفولته قاسية وصعبة إلا أن هذه الظروف قد شكلت في نشأت الشهيد ناجي محسن الحلقبي إحدى الدوافع الرئيسية للاندفاع والتوجه نحو النضال والعمل على أرساء قواعد سلمية لتقدم حياة شعبنا اليمني.وفي ذلك الوضع الذي كانت الأرض تنتج محصولها الوحيد في السنة ولم يكن فيه الطبيب ولا أي أثر للطرقات والسيارات ولم يكن للمدارس العلمية والتربوية وجود باستثناء ماكان يعرف بـ(المعلامة)التي كان الأطفال حينها يتوجهون إليها ليتعلمون القران مقابل أجر تدفعه أسرهم لمن يقوم بتعليمهم أو بتحفيظهم ذلك ؛ولقد كان الشهيد ناجي محسن الحلقبي أحد طلاب المعلامة وذلك بعد أن استطاعت والدته إلحاقه بها.وللعلم أن هذا الوضع الحياتي لم يكن محصوراً على الشهيد وحده بل أنه كان سمة لحياة شعبنا كله مع وجود فوارق معينة.
== حركة القوميين العرب ==دورية الحداثةالاشتراكية وفي بداية الستينات هاجر الشهيد ناجي محسن الحلقبي إلى الخارج بعد أن عمل على ورقة استدانة في حق من دفع له نفقات سفرة.حيث كانت وجهة الشهيد إلى دولة قطر وهناك بدأ منعطف آخر كان له الأثر الكبير في تكوين شخصيته ففي دولة قطر وتحديداً في بداية الستينات كان الوضع العربي في حالة مخاض التحرر الوطني من الاستعمار وقد كان لثورة مصر يوليو عبد الناصر دوراً كبيراً في توجيه حركات التحرر العربي للتخلص من الاستعمار ثقافياً وسياسياُ واجتماعياً.وكانت التنظيمات الحركية ذات الطابع القومي قد شكلت وبدأت نشاطها حيث ما أمكن لها ذلك،مثل -حركة القوميين العرب-والبعث-وغيرهما من التنظيمات . وأثناء وجوده في قطر ألتحق الشاب ناجي محسن الحلقبي في سلك الشرطة وألتحق أيضاً بالمدارس الأهلية لمحو الأمية الأمر الذي مكنه من إجادة القراءة والكتابة بشكل ممتاز.وفي هذه الفترة كان للثورة الناصرية دورها الكبير في نشر الأفكار التقدمية من خلال المطبوعات من كتب ومجلات وصحف وغيرهما.وقد ظل الشهيد ناجي محسن الحلقبي يتذكر باستمرار جودة وأثر ماكان يقرأه في الطليعة المصرية لمحمود أمين العالم ول أحمد بهي الدين ولمحمد حسنين هيكل في مختلف الصحف المصرية،حيث شكل كل ذلك للشهيد ناجي أساس تنويري مكنه للانتقال إلى ممارسة العمل السياسي بشكل أفضل وإلى تكوين بصيرة ذهنية لامعة.فالتنوير هو شرط لا يمكن أن يحدث في حياة أي شخص أو امة نحو الأفضل دون سابقة التنوير في الوعي الذاتي؛بل أن قياس عمق تطور الشعوب والأمم لا يقاس إلا بمدى تنورها أي ثقافتها في مختلف شمولية الحياة؛وكان لكل ما أطلع عليه الشهيد ناجي محسن الحلقبي في تلك الفترة من حياته قد أسس لديه وبقناعة بضرورة العمل من أجل التقدم بشعبنا ومكن ذلك التنوير على معرفة الإجابة على الأسئلة عادةً ماكان الإنسان اليمني في المهجر يسأل بها نفسه.لماذا الحياة الاجتماعية في مختلف أنحاء العالم تختلف كثيراً عن الحياة في اليمن؟ففي بلدان العام توجد المدنية ويوجد نظام وقانون يحكم جميع الناس وتوجد المدارس والمواصلات.....الخ وفي اليمن لاشيء من هذا. وكان لكل ما أطلع عليه الشهيد ناجي محسن الحلقبي في تلك الفترة من حياته قد أسس لديه وبقناعة بضرورة العمل من أجل التقدم بشعبنا ومكن ذلك التنوير على معرفة الإجابة على الأسئلة عادةً ماكان الإنسان اليمني في المهجر يسأل بها نفسه.لماذا الحياة الاجتماعية في مختلف أنحاء العالم تختلف كثيراً عن الحياة في اليمن؟ففي بلدان العام توجد المدنية ويوجد نظام وقانون يحكم جميع الناس وتوجد المدارس والمواصلات.....الخ وفي اليمن لاشيء من هذا! ما السبب ؟ الجبال والصخور والطبيعة هذا كله موجود في الشعوب الأخرى بل في اليمن التكوين الجغرافي أفضل من كل بلدان الإقليم اذا ماهو السبب ؟

ثورة 26 سبتمبر

و لكن التنور لدى ناجي محسن الحلقبي مكنه من الاجابة على ذلك , إذ ان طبيعة النظام السياسي في بلادنا تشكل حجر عثرا امام تقدم الشعب اليمني , وكانوا بيت حميد الدين في هذه الفترة بالذات أحد هذه العوائق , وبعد فترة بسيطة سمع ناجي مثله مثل جميع المهاجرين اليمنيين صوت المذياع يعلن قيام الثورة السبتمبرية الخالدة , استبشر ناجي وتنفس الصعداء مثله مثل أبناء شعبنا اليمني في الداخل والخارج , وشكّل قيام ثورة 26 سبتمبر عنده دافع قوي لتوسيع مداركه أكثر وتعصب الشهيد ناجي بقوة لثورة بلاده وبداء ذلك يعبر عن نفسه من خلال ماكان يقوم به من اعمال بين المهاجرين لدعم الثورة اليمنية . وبعد فترة بسيطة كان لابد لسبتمبر ان تتجه لطرد الاستعمار من الشطر الجنوبي لوطننا اليمني وبالفعل قامت ثورة أكتوبر وكان لها صدى وتأثير كبير بين المهاجرين , ويهمنا هنا ان نقول بان ثورة أكتوبر كانت بقيادة الجبهة القومية التي هي وليدة العمل السياسي المنظم والذي كان الاساس في تنظيمها حركة القوميين العرب ولابد لنا الان أكثر من الماضي ان نعرف بان التنظيمات السياسية التي نشئت في تلك المرحلة في وطننا العربي كانت سواء في تركيبتها وفكرها التحرري من حيث بروز قيادتها واساليب عمل هذه القيادة التي كانت صادقة مع نفسها وشعوبها بعكس ما برز من تنظيمات بعد جلاء الاستعمار , او ممارسة هذه التنظيمات بعد استلامها السلطة واعطي مثال لذلك انه قبل وصول هذه التنظيمات للسلطة كانت عملية اختيار العناصر إلى صفوفها يمر بعد التأكد من المواصفات وتجري عملية تدقيق وتربية شديدة مضمونها بناء العنصر بحيث يكون طليعي في ممارسته ومسار حب الناس من خلال مايقدمه للوطن من تضحيات ونقد للذات والتحلي بالأخلاق الحميدة قولا وممارسة . اما مابعد هذه المرحلة فاعفي نفسي من ذلك لان ذلك لعنة من لعنات التاريخ , وهنا فان الشهيد ناجي محسن الحلقبي قد تم التقاطه في قطر من قبل القوميين العرب وبدأت صقل موهبة ناجي محسن الحلقبي السياسية وتطويرها باتجاه خلق كادر وطني مبدع يتحلى بكل ماهو مفيد ويعود بالخير على تقدم شعبنا اليمني , ولا اعتقد بان هناك من يختلف معي في هذا من الذين عايشوا ناجي محسن الحلقبي وعرفوه سواء كانوا ممن يشاركوه في الاتجاه السياسي او حتى اعداء هذا الاتجاه , واستمر ناجي محسن الحلقبي في نشاطه في تنظيم حركة القوميين العرب في دولة قطر حتى أتى يوم حزيران الأسود عام 67م حيث ان ماتركته الازمة من تأثير على وضع التحرر العربي بشكل خاص والأمة العربية بشكل عام كان بالغ التأثير و شكّل ذلك منعطف خطير لا زالت الامة العربية تدفع ثمنه حتى اليوم , وتأثر ناجي و زملاءه من اليمنيين الذين كانوا معه في سلك شرطة دولة قطر تحت تأثير ما عكسته عليهم ازمة حزيران فتوجهوا وناجي إلى صب غضبهم نحو القائد البريطاني للشرطة القطرية آنذاك الأمر الذي أدى إلى إبعاده من دولة قطر . وعادوا إلى اليمن ومنهم من توفاه الله ومنهم مازال حيا يؤدي دوره الوطني في بناء اليمن . هذه هي نشأة ناجي محسن الحلقبي من الطفولة حتى عودته إلى البلاد من المهجر عام 67م ناجي وملامسته للواقع وخلق النضال والتقدم للشعب.

العمل السياسي في جنوب اليمن

كانت عودة ناجي من المهجر في نهاية 67 م هي المنعطف الثاني في حياته وتمثل ماتميزت به طفولته ونشأته السياسية بظروف وعوامل ذاتية ظلت تفعل فعلها في توجيه سلوكه ونشاطه , ولذا فأن عودته إلى ارض الواقع أيضا قد تزامنت مع ظروف وعوامل جعلت منه في وضع لامفر منه من مواصلة العمل السياسي المنظم بعناد وإصرار كالذي ينقش على الصخر والوديان , ويهمنا ان نقول بأن هذه الظروف قد أوجبتها طبيعة الصراع القائم في المجتمع اليمني وهو انعكاس للصراع العالمي ونحن جزء من العالم وجزء حساس لما لموقع بلادنا من أهمية استراتيجيه دولية , ومنها فأن ترتيب وضع هزيمة الاستعمار وما شكلته من خطر على الاستعمار والاحتكارات كانت حركات التحرر ومنها ثورة سبتمبر في اليمن وما شكلته من تهديد لتلك المصالح كان القضاء عليها واحد من أهداف تلك الحرب (حرب 67م ضد عبد الناصر) وبالفعل وكنتيجة منطقية لحرب 67 انتهى دعم دولة مصر للثورة اليمنية , ورتب انقلاب 5 نوفمبر عشية استقلال الشطر الجنوبي وخروج الاستعمار , وتم اعتراف حكومة 5 نوفمبر بالجنوب كدولة مستقلة وبالتأكيد هنا فأن هذا الأمر سوف يؤدي وقد ادى بالفعل إلى بعض الصراع السياسي بين النظامين في الشمال والجنوب . وهنا آلت حياة ناجي محسن الحلقبي فكما كانت حياته حيث ولد بعد موت والده وعندئذ كان نشاطه الاجتماعي في بلاده بوقت نشاط ثورة سبتمبر (مرحلة جديدة) ليجد نفسه في صراع جديد الأول مع اليمن ومستوى المعيشة والثاني مع اتجاهه وحلمه .

حصار صنعاء

طبعا حاولت القوى الملكية غزو صنعاء وانخرط للدفاع عن سبتمبر وبرز ناجي بين صفوف المقاومة الشعبية كمحرض ومنظم وقائد وموجه لزملائه , ولم تستمر الأمور امام المقاومة الشعبية بل آلت إلى صدام مع السلطة ليجد اندحار الحصار (حصار صنعاء ) عسكريا والاستيلاء على السلطة سياسيا من قبل القوى الرجعية .بعدها اضطر ناجي للعودة إلى المهجر مرة ثانية ولكن هذه المرة إلى الكويت و ولكن هيهات لناجي المشارك بفكره للدفاع عن سبتمبر ان يفكر في البعد عن الوطن مره ثانية فلم يمكث هذه المرة سوى سنة واحدة ثم عاد إلى الوطن , وفي هذه الفترة كان الوضع في اليمن يعيش حالة غليان (نظام مغاير لاتجاه ثورة سبتمبر في الشمال) والنظام الجديد في الجنوب يتجه نحو القطب الاخر للنظام العالمي أي الارتباط بالنظام الاشتراكي , ويضاف عامل أخر بأن ناجي يقع في جغرافيا فاصله مابين السلطات في الشمال والجنوب , نورد هذا الآن لأنه هناك من يظلم الناس بأن كثير من نتائج الصراع السياسي بين النظامين هي رغبة لأشخاص او لأفكارهم متناسين عن قصد او جهل بان الصراع قد حكمته ظروف وعوامل لامفر منها , سواء أتى واشترك فيها ذا او ذاك بل كانت شبه حتمية , اما ادواتها فلم تكن صعبة المنال خاصة في بلد كاليمن . بالفعل عاش نجي ويلات لصراع السياسي ولكن هذا هو تاريخ ناجي السياسي المحفور في ذاكرة مكان مناطق الصراع وكل من لامس او عايش هذا الصراع , فأن ناجي كان صوت العقل والحكمة والنزاهة , بل كان رصين الرأي والمنظم القدير لحركة زملائه , كل ذلك لما ملكه من أفق نافذ باتجاه خلق وحدة اليمن وتقدمه , وعرف ناجي لدى الناس من خلال هذا العمل .ولم يعرف لدى الناس بغير ما ذكرناه , لم يعرف لدى الناس كتاجر او كمسئول حكم تعين بقرار من سلطة وفي أوساط زملائه عرف ناجي بالصبر والنضال ونقد الذات رغم موضعه كعضو في قيادة الحزب , ومرت مراحل الصراع وناجي في مقدمة أبناء مناطق الصراع لمواجهة أعباء هذا الصراع وصدماته وما أكثرها وما أكثر ويلاتها سواء من الخصوم او من الزملاء , خاصة وان طبيعة الصراع الذي كان دائم بين نظام الشطرين في اليمن لم ينحصر على الصراع الايدولوجي العقائدي فقط , بل لأكثر من 14 عام تواصل الصدام المسلح و مورست فيه جميع أشكال الحروب وهنا تبرز صعوبات أكثر تعقيدا خاصة إذا عرفنا بأن مثل هذه المواجهات تجري في مثل علاقات اجتماعية متخلفة وتركيبة سياسية متخلفة , وهذا أمر طبيعي لان أي مجتمع متخلف اجتماعيا واقتصاديا بالضرورة يفرز تركيبة سياسية مشابهة لها .وهنا كان الشهيد ناجي محسن الحلقبي قد كابد الأمرين