google/wiki40b huggingface dataset:
الله (كتاب فى نشأة العقيدة الالهية)

الله (كتاب في نشأة العقيدة الإلهية) هو كتاب للأديب والمفكر عباس محمود العقاد يتناول فيه مراحل تطور العقيدة الإلهية لدى الإنسان منذ أن اتخذ رباً وحتى معرفته بالإله الواحد، يقول الكاتب في أصل العقيدة الإلهية أن الإنسان ترقى في العقائد كما ترقى في العلوم والصناعات، وتناول الكاتب مراحل وأطوار العقيدة الإلهية منذ بداية الاعتقاد بالتعدد لدى الأمم البدائية حيث كان يتخذ الإنسان الأول عشرات الأرباب والألهة، والمرحلة الثانية وهي مرحلة التمييز والترجيح وهي الاعتقاد بالتعدد مع بروز ورجحان أحد تلك الآلهة ليكون هو أعظمهم، وحتى أن وصل الإنسان إلى مرحلة التوحيد ومعرفة الإله الواحد وفي هذه المرحلة تجتمع سائر الأمة لعبادة إله واحد ولا تصل الأمة إلى هذه الوحدانية إلا بعد أزمنة وحضارات تشيع فيها المعرفة والفكر ويتعذر على العقل قبول ما كان سائداً في الحضارات البدائية من خرافات، ويبدأ الإنسان في هذه المرحلة الجديدة ومع كونها وحدانية ناقصة إلا أنه يبدأ بوصف الله بصفات تقترب من الكمال والتقديس.

موضوعات الكتاب

ينقسم الكتاب إلى عدة موضوعات تتناول تاريخ تطور مفهوم الاله لدى الحضارات القديمة مثل حضارة مصر والهند وفارس وبابل وكذلك اليونان وما انتشر خلالها من تعدد الألهة والأرباب وعبادة الطواطم والأسلاف
ثم تحدث عن مرحلة جديدة في تطور هذه المفاهيم عن العقيدة الالهية في الفسلفة والأديان السماوية الثلاث الإسلام والمسيحية واليهودية، تناول بعد ذلك مراحل تطور مفهوم العقيدة الالهية لدى الأديان بعد أن تقدم الانسان في دراسة الفلسفة واختلاطه بمذاهبها.
ثم قام بسرد المواقف الفلسفية المختلفة لدى الفلسفات القديمة وحتى الفلسفات الحديثة المعاصرة ومنها مواقف الماديين والجدل القائم حول أزلية المادة والعلة الأولى.

اقتباسات

"ترقى الإنسان في العقائد كما ترقى في العلوم والصناعات .
فكانت عقائده الأولى مساوية لحياته الأولى، وكذلك كانت علومه وصناعاته . فليست أوائل العلم والصناعة بأرقى من أوائل الديانات والعبادات , وليست عناصر الحقيقة في واحدة منها بأوفر من عناصر الحقيقة في الأخرى .
وينبغي أن تكون محاولات الإنسان في سبيل الدين أشق وأطول من محاولاته في سبيل العلوم والصناعات لأن حقيقة الكون الكبرى أشق مطلبا وأطول طريقا من حقيقة هذه الأشياء المتفرقة التي يعالجها العلم تارة والصناعة تارة أخرى .
"وقد جهل الناس شأن الشمس الساطعة، وهي أظهر ما تراه العيون وتحسه الأبدأن، ولبثوا إلى زمن قريب يقولون بدورانها حول الأرض , ويفسرون حركاتها وعوارضها كما تفسر الألغاز والأحلام . ولم يخطر لأحد أن ينكر وجود الشمس لأن العقول كانت في ظلام من أمرها فوق ظلام . ولعلها لا تزال .
فالرجوع إلى أصول الأديان في عصور الجاهلية الأولى لا يدل على بطلان التدين، ولا على أنها تبحث عن محال وكل ما يدل عليه أن الحقيقة الكبرى أكبر من أن تتجلى للناس كاملة شاملة في عصر واحد، وأن الناس يستعدون لعرفانها عصرا بعد عصر، وطورا بعد طور، وأسلوبا بعد أسلوب، كما يستعدون لعرفان الحقائق الصغرى، بل على نحو أصعب وأعجب من استعدادهم لعرفان هذه الحقائق التي يحيط بها العقل ويتناولها الحس والعيان"
جودجون فالور سيغوردسون

المسيرة الاحترافية

لعب مع ناتسبيرنوفلاغ أكوريرار من سنة 1998 إلى 2001، ثم لعب مع نادي غومرسباخ لكرة اليد في الدوري الألماني من سنة 2005 إلى 2008، ثم انضم إلى نادي كيل لكرة اليد من سنة 2012 إلى 2014، ثم لعب مع نادي برشلونة لكرة اليد في الدوري الإسباني من سنة 2014 إلى 2016.
الكشفية والإرشادية في ناورو

تعتبر دولة ناورو واحدة من بين 35 دولة لديه حركة كشفية، لكن ليس لها منظمة كشفية وطنية رسمية تكون عضوا في المنظمة العالمية للحركة الكشفية. كشافة ناورو لديها ارتباطا وثيق بكشافة أستراليا، وخصوصا كشافة غيلونغ، وهو ميناء بحري لدي تعاملات تداول كثير مع دول ناورو. العلاقات القائمة بين كشافة جيلونج والكشافة ناورو تعود إلى عقد 1930،  ومستمره حتى يومنا هذا.
على الرغم من أن ناورو لديها حركة مرشدات، إلى أنها تعمل من أجل الحصول على إعتراف وعضوية في الجمعية العالمية للمرشدات وفتيات الكشافة.
عبد العزيز عبد الله الرويس

حياته

ولد في اليمامة التابعة لإقليم الخرج عام 1929، وأخذ أساسيات العلم من بعض المشايخ، أحدهم محمد بن إبراهيم آل الشيخ، الذي كان مفتيًا للسعودية في ذلك الوقت، تخرج في كلية اللغة العربية في الرياض عام 1958، وترشح للقضاء في محكمة الرياض لكنه اعتذر، وتتدرج بالمناصب في وزارة التعليم، حتى عُيّن مساعدًا للمدير العام لإدارة التربية الإسلامية في الوزارة عام 1975، وتقاعد وهو أمينًا عامًا للمجلس الأعلى، وسبق له الإنتداب للتدريس في الجزائر عام 1965، ومثّل المملكة العربية السعودية في عدد من المؤتمرات والندوات العربية والعالمية.

وفاته

توفي عبد العزيز الرويس في الرياض يوم 14 مارس 2013.
داود الحدابي

حياته

ولد في 07 إبريل 1955م في قرية (الصلو)، بمحافظة تعز درس القرآن الكريم على يد أبيه، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية في بلدة وعلان، من بلاد الأعروق، وفي مدينة الراهدة، ثم انتقل إلى مدينة تعز؛ حيث درس فيها المرحلتين: الإعدادية والثانوية.
كما درس علوم العربية والعلوم الشرعية على عدد من العلماء؛ منهم: العلامة عبدالرحمن قحطان، والفقيه عبدالملك داؤود عبدالصمد، والعلامة سعيد بن سعيد، وغيرهم.
التحق بكلية التربية في جامعة صنعاء، تخصص (كيمياء - فيزياء)، ونال البكالوريوس، عام 1977م، ثم عمل موجهًا للعلوم في بعض مدارس محافظة تعز، ثم سافر إلي بريطانيا، ودرس فيها اللغة الإنجليزية، ثم دبلومًا بعد الجامعة في أساليب تدريس الفيزياء، عام 1980م. نال درجة الماجستير في مناهج البحث التربوي سنة 1982م، والدكتوراة في التربية سنة 1986م، ثم عاد اليمن، وعمل مدرسًا في كلية التربية في جامعة صنعاء في قسم مناهج وطرق تدريس العلوم.
كبريتيت الصوديوم

التحضير

يحضر هذا المركب تجارياً من تمرير غاز ثاني أكسيد الكبريت بمحلول من كربونات الصوديوم (رماد الصودا) فيتشكل لدينا بيكبريتيت الصوديوم بشكل رئيسي، والذي يتحول إلى كبريتيت الصوديوم وذلك
برفع قلوية الوسط بإضافة كمية أكبر من رماد الصودا إلى المحلول وبالتبخير حتى تمام تحرير ثاني أكسيد الكربون CO₂.
يبخر المحلول بعد ترقيده فتتشكل لدينا بلورات من Na₂SO₃.7H₂O عند التبريد.
بيكا لاييرولا

روابط خارجية

بيكا لاييرولا على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
مانويل سانشيز (كاهن كاثوليكي)

التعليم

تعلم في الجامعة الغريغورية الحبرية
.
وقود هيدروجيني

يجب التفرقة بين الطاقة الهيدروجينية الناتجة عن ترويض القنبلة الهيدروجينية ذات الاندماج النووي و طاقة الهيدروجين  أو تكنولوجيا الهيدروجينالناتجة عن الاتحاد الكيميائي بين الهيدروجين والأكسجين في خلايا الوقود لإنتاج التيار الكهربي.
سيكون الهيدروجين بحق الوقود الأبدي الذي لا ينفد مع مر العصور، كما أنه العنصر الوحيد الذي لا ينتج عند احتراقه أي انبعاثات ضارة للبيئة، بل إن الانبعاثات الصادرة عنه هي كل ما نسعى إليه مثل الكهرباء أو الحرارة أو الماء النقي! إننا على أعتاب انقلاب اقتصادي وسياسي جديد قوامه الهيدروجين، انقلاب سيحدث تغييرا جذريا في طبيعة الأسواق المالية والظروف السياسية والاجتماعية، تماما مثلما فعل الفحم والبخار عند بداية عصر الصناعة.
وتعني الطاقة الهيدروجينية الطاقة العظيمة الناتجة عن الاندماج النووي. بعد أن استطاع الإنسان التفجير النووي في الحرب العالمية الثانية ضد اليابان بقنبلتي هيروشيما ونجازاكي، ونجح الاتحاد السوفييتي أيضا في الوصول إلى تلك التكنولوجيا الرهيبة، بدأت الولايات المتحدة مشروع لإنتاج قنبلة أكبر من القنبلة الذرية وإنتاج القنبلة الهيدروجينية. وتسابق كل من الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفييتي على صنع قنابل من هذا النوع أكبر. وبينما كانت قنبلة هيروشيما تقدر قوتها ب 20.000 طن من متفجر TNT، توصلت أمريكا والسوفييت إلى قنابل هيدروجينية تقدر قوتها وقدرة تدميرها بملايين الأطنان من تي إن تي.
بعد ذلك بدا التفكير في ترويض القنبلتين الذرية والهيدروجينية. ونجح الإنسان في بناء المفاعلات النووية التي تنتج الطاقة الكهربائية. وتوجد في العالم اليوم نحو 750 مفاعل لإنتاج الطاقة الكهربائية من الطاقة النووية المخزونة في اليورانيوم. وبالمثل تحاول الدول في رويض الطاقة الهيدروجينية وتسخيرها لتوليد الطاقة الكهربائية.
أجاثا كريستي: شر تحت أشعة الشمس

أجاثا كريستي: شر تحت أشعة الشمس (بالإنجليزية: Agatha Christie: Evil Under the Sun) هي لعبة فيديو صدرت لأجهزة الكمبيوتر الشخصية ولنينتندو وي، وهي الدفعة الثالثة من سلسلة ألعاب أجاثا كريستي، والتي أنتجتها AWE، استنادًا إلى رواية أجاثا كريستي شر تحت أشعة الشمس. أُصدِرت اللعبة في أكتوبر 2007.
تتميز هذه اللعبة بهيركيول بوارو، خلافًا للعبة السابقة في هذه السلسلة، والتي ظهر بوارو كشخصية غير قابل للعب. وتضم هذه اللعبة أيضًا العديد من التحسينات وعناصر اللعب الموسعة، مع النظام الجديد المخزون، وخيارات الحوار، وبيئات أكثر.
مخطط اللعبة هو أن بوارو يحقق في مقتل ممثلة على جزيرة، واللعب مقسم إلى قسمين: وقت القصة والذي يكشف فيه بوارو أسرار الجزيرة والوقت الحقيقي، في مكتب بوارو في لندن والذي يتم اللعب فيه بالكابتن هستنغز، ويقوم بطلب تلميحات، واستعراض المعلومات والتشاور. يتم تنفيذ صوت بوارو من قبل الممثل كيفين ديلاني
منتخب النرويج تحت 20 سنة لكرة القدم

منتخب النرويج تحت 20 سنة لكرة القدم (بالنرويجية: Norges U20-herrelandslag i fotball) هو ممثل النرويج  الرسمي في المنافسات الدولية في كرة القدم في فئة كرة قدم تحت 20 سنة للرجال، يديريه اتحاد النرويج لكرة القدم.
علندى عديمة الأوراق

الموئل والانتشار

موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي والجزيرة العربية والعراق. توجد في البيئات الجافة في مناطق الوطن العربي.

الوصف النباتي

النبات شجيرة معمرة خضراء زيتونية اللون، يبلغ ارتفاعها حوالي المتر وتتكون من عدد كبير من السوق الاسطوانية المفصلية الرفيعة عديمة الأوراق كأنها عصي، (فالأوراق مختزلة). النبات أحادي المسكن حيث تكون الأزهار الذكرية صفراء والأنثوية خضراء. تزهر في شهر آذار وتتكون البذور في شهر نيسان.
عينة سلف الإنسان أولدوفاي رقم 8

عينة سلف الإنسان أولدوفاي رقم 8 (أو إتش 8) هي عيّنة قدم تعود لأحد القرود العليا المبكّرة، عُثر عليها في موقع أولدوفاي جورج في تنزانيا بواسطة لويس ليكي في أوائل ستّينيات القرن العشرين. أثار التحليل اللاحق لهذه العيّنة الكثير من التساؤلات. فقد أظهر التحليل الأخير (تحليل كيد، أو هيجينز، وأوكسنارد، جي إتش أي عام 1996) بوضوح شديد أنّ عيّنة "أو إتش 8" تُظهر بعض الخصائص المشتركة مع البشر وخصائص أخرى مشتركة مع القرود. فيحتوي الجانب الوحشي (أي الجزء الخارجي من القدم) بشكلٍ أساسيّ على خصائص تشبه خصائص نفس الجانب عند الإنسان بينما يحتوي الجانب الإنسي (أي الجانب الأقرب لوسط الجسم) على خصائص تشبه تقريباً قدم القرد، وميّزات أخرى تتشابه بشكل كبير مع الإنسان. على وجه التحديد، فإن العظم المكّعبي (وحشي) يشبه نظيره عند الإنسان، والكاحل والعظم الزورقي (أنسيّة) تشبه نظيرتها عند القرد، والعظم الإسفيني الأوسط (أنسي) يشبه نظيره عند الإنسان. قد يُنظر إلى هذا على أنّه حلقة مفقودة من حيث وظيفة المفصل الأوسط. لا تتناقض الاكتشافات اللاحقة للأحفوريّات، كالهيكل العظمي المُسمّى بـ "القدم الصغيرة" إس تي دبليو 573 ((Little Foot Stw573، مع نتائج (تحليل كيد، أو هيجينز، وأوكسنارد، جي إتش أي عام 1996)  (Kidd & Oxnard 2004). بل على العكس فإنّها تكمّلها.
Stw 573  هو عبارة عن مجموعة أعمدة أنسيّة، تتكوّن من عظم الكاحل، العظم الزورقي، العَظْمُ الإِسفيِني الإنسيّ، وكعب مشط القدم الأول. تُقدّم عظامُ مؤخَّر القدمِ الثلاثة عند "القدم الصغيرة" نمطًا متوافقًا مع عيّنة "أو إتش 8" وبالتالي فإنّ فرضية أوّل شعاع متباين في مجموعة "أو إتش 8" -التي تم اقتراحها من قبل كيد وغيره عام 1996 - قد تمّ دحضها الآن، ولا يُعتقد أنّ أي مجموعة أحفورية تمتلك هذه الخاصّيّة.
أكمل عمل كلّ من مجموعة "زيبفيل و كيد" عام 2006 ومجموعة "زيبفيل، ديسيلفا وكيد" في عام 2009 تلك النتائج، وعلاوةً على ذلك فإنّ تلك النتائج مجتمعة تعطي نموذجاً متكاملاً لتطوّر الدعسة بناءً على تغيّرات كامل أجزاء الجسم الوحشيّة من أسفل القدم وحتّى أعلى الرأس. وبالإضافة إلى ذلك، فإن النتائج الإضافيّة التي حصل عليها زيبفيل وآخرون سنة 2011 فيما يتعلق بالرّفات التي عُثر عليها في ذلك الوقت لأحد أفراد نوع أوسترالوبيثيكوس سيديبا Australopithecus sediba تعزّز النتائج السابقة. وأيضاً، فإنّها تُثبت أنّ الأجزاء القريبة من العمود الأنسي، قد تظهر أيضًا في العمود الوحشي. تدحض هذه النتائج مجتمعة فرضيّة "قدم ما قبل الإنسان"، كما تنبّأ بها مورتون في عام 1935. على وجه التحديد، فقد تنبأ مورتون بوجود شعاع أول متباين "تأسّلي"، وعظم عقب متطوّر بشكل كبير جدًا ظهرت في أّولى مخلوقات ذوات القدمين. أيّ من هذه الميزات لم تدعم بالنتائج الحالّية.
آسو

السكان

يبلغ عدد سكان القرية 200 شخص من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي. بها عيادة صحية ومسجد ومدرسة مشتركة، وأيضاً بها خسمة برك لحفظ مياه الأمطار، وآثار لمسجد قديم يرجع تاريخه إلى عدة قرون مما يدل على قدمت هذه القرية. وبها مزارع النخيل وبعض الآبار الارتوازية القديمة.

حدود قرية آسو

من الشمال: سلسلة جبال الناخ، ومن الجنوب نهر مهران، ومن الغرب قرية صالح آباد وهضبة (تنب بردومه)، ومن الشرق تنتهي بحصن مهران.

سبب التسمية

سبب تسمية القرية باسم (آسو)، قيل أنها جائة من كلمة: « أسواء » : ج سواء، وهو المُـثُـل والمساوي، وسواء الشيء: مِثـلُـهُ، والآسي: جمع آسوه، وهي ما يتعّزى ويتـآسى به الحزين. أيضاً قيل أن في الماضي كانت تسكن هذه المنطقة البدو الرحل، وكانت تصنع لأغنامها « زريبة » لربط ماعزها واغنامها، والمحافظه عليها من الحيوانات المفترسة، وكانت تسمى « أسو ه »، وهي لفظة محلية تعني « زريبة » أي محبس الأغنام.
مابيل

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان مابيل 766 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 337 أسرة وعدد العائلات 199 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,618.4 نسمة لكل ميل مربع (624.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 365 وحدة بمتوسط كثافة قدره 771.2 نسمة لكل ميل مربع (297.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.09% من البيض و 0.78% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 337 أسرة كانت نسبة 20.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 40.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 24.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.72، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 51 عاماً. وكانت نسبة 20.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 35.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 82.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 78.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 27,228 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,227 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 25,625 دولار مقابل 16,442 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,496 دولار. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 10.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 10.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مابيل 780 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 359 أسرة وعدد العائلات 192 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,625.0 نسمة لكل ميل مربع (627.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 394 وحدة بمتوسط كثافة قدره 820.8 لكل ميل مربع (316.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.0% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 359 أسرة كانت نسبة 21.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 46.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 39.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.03.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.6 عاماً. وكانت نسبة 19.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 31.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.8% ذكور و54.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
علي الراعي

حياته

وُلد في محافظة الإسماعيلية في عام 1920 في بيئة كانت تعيش فيها العديد من الجنسيات المختلفة التي تعايشت مع بعضها البعض، الأمر الذي ساعده في صنع صداقات مع أناس شتى مهما اختلفت أديانهم أو اتجاهاتهم السياسية.

دراسته

انتقل دكتور على الراعى إلى القاهرة والتحق بكلية الآداب جامعة القاهرة قسم اللغة الإنجليزية في عام 1939 ثم تخرج منها عام 1944، وحصل على منحة دراسية في جامعة برمنجهام حيث حصل على درجة الدكتوراه في موضوعه برنارد شو. وطالما أن الهدف الاسمي للمثقف الحقيقي كما جسّده دكتور على الراعى هو تثقيف الشعب وتعميق وعيه وإثراء ذائقته، فإن اختيار الأسلوب الذي يوجه به خطابه لا يقل أهمية عن الهدف ذاته، لهذا اختار علي الراعي في كتاباته طريق البساطة الأثرة والعمق الشديد بعيداً عن التقعر بالمصطلحات والمفاهيم الغامضة واللغة الأنانية المحتفية بنفسها.

وفاته

18 يناير 1999 هو يوم الختام للدكتور على الراعي الشخصية المصرية العريقة في مجال المسرح، الذي أثري التراث الثقافي والأدبي المصري بكتاباته التي لا تقدر بمال في مجال السياسة والمسرح والنقد، فكان له فكرة بان للأدب دوراً اجتماعيا.

مسيرته الثقافية

عمل الراعي كمقدم برامج في الإذاعة المصرية وقام بتدريس الأدب المعاصر في كلية الآداب جامعة عين شمس. كما شغل رئاسة هيئة الموسيقى والمسرح التي كانت تتبع وزارة الثقافة والمسئولة عن المعاهد الفنية للوزارة، وكان من ضمن إسهاماته إنشاء أول فرقة شعبيه وعدداً من الفرق الموسيقية.

مجلة المجلة المصرية

في مارس 1959 تولى الدكتور على الراعى رئاسة تحرير مجلة المجلة المصرية .. واستطاع الدكتور "الراعي" أن يطور من أدائها، وشخصيتها من خلال اهتمامه بفنون الشعوب، بالإضافة إلى إبداعات المفكرين والأدباء..فنشرت في عهده كتابات عن فنون الشارع، والفلكلور، والتراث الشفاهي في مصر والوطن العربي والعالم، وظهرت أسماء أحمد رشدى صالح ود. عبد الحميد يونس وسعد نافع على صفحاتها يكتبون عن إبداعات الشعوب، وفنونها كما شهدت هذه الفترة إسهامات نقدية هامة للدكتور محمد مندور و رمسيس يونان وزكى نجيب محمود.. فضلاً عن إسهامات لويس عوض ودكتور طه حسين وعثمان أمين وعلى أدهم والجبخانجى وأنور عبد الملك. وفي أبريل 1962 ترك "علي الراعي" "المجلة" لخروج ثروت عكاشة من الوزارة وتولى عبد القادر حاتم.

كتاباته

في عام 1968 قدم الراعي استقالته في العديد من المناصب الحكومية لكي يتمكن من متابعة مهنة الكتابة، حيث ألف اثني عشر كتاباً عن المسرح وترجم كتباً كثيرة لمشاهير الكتاب العالميين مثل تشيكوف وابسن. وفي عام 1973، سافر إلى الكويت لتدريس الدراما المعاصرة وعاد في عام 1982 ليلتحق مجلة روزاليوسف ثم بعد ذلك مجلة المصور ثم بدا يكتب في جريدة الأهرام.
كتب الراعي للمسرح حوالي 51 كتاباً واتخذ من النقد رسالة وطنية واجتماعية، وانحاز إلي الفن الجميل الذي يحمل الفكرة العميقة دون تجهم، ويحافظ علي الهوية الثقافية دون انغلاق علي الذات، ويفتح الباب للتجريب، والانفتاح علي ثقافات العالم. وفي مجال القصة والرواية ترك حصاداً كبيراً واستطاع أن يشد قارئ "الأهرام" إلي الأعمال الأدبية والمواهب الجديدة التي يكتب عنها، ففي مقالته الأسبوعية بالأهرام كان القارئ يستطيع أن يري النقد، ويري النص، ويضع أصابعه علي مواطن الفرح والجمال فيه، ويسعد بالأضواء الباهرة التي يسلطها الكاتب علي البراعم والزهور الأدبية التي تتفتح.

الجوائز

حصل الراعي على جائزة الدولة التقديرية وجائزة التقدم العلمي الكويتية.
تحويل ليجاندر

معناه الهندسي

سنوضح تحويل ليجاندر بواسطة الرسم المرسوم أعلاه : يمكن رسم المنحنى الأحمر عن طريق استبدال كل نقاطه بتحويلات ليجاندر التي تعطينا عددا كبيرا من المماسات التي تحيط وتمس المنحنى الأحمر. وهذا ما تقوم به تحيلات ليجاندر . فالدالة الناتجة  ترتب ميل الممسات 
لكل نقطة بحسب تقاطع خط التماس مع المحور Y . إذاّ فتلك الممسات تصف المنحني وصفا كاملا - ولكن باستخدام إحداثية أخرى ، وهي  بدلا من .

تطبيقاته

يطبق تحويل ليجاندر في الفيزياء في مسائل الترموديناميكا الإحصائية ، مثل تحويل معادلات الانتقال بين الجهود الترموديناميكية تحت طروف معينة وكذلك عند الانتقال من دالة ليجاندر إلى ميكانيك هاميلتون أو إلى ميكانيك لاغرانج .
وفي علم الحركة الحرارية نستخدمها مع اختيار الإشارة السفلى ، أي بوضع 
().
ويقوم تحويل ليجاندر - وكذلك تحويل نقاط الممسات بصفة عامة - بوظية هامة ي الميكانيكا و حساب التغيرات وفي نظرية المعادلات التفاضلية من الدرجة الأولى . وعند استخدام دالة ليجراندر المحولة في الميكانيكا نستخدم الإشارة العليا في المعادلة () طبقا للمتفق عليه.
هي وبس

مقدمة

في مجتمعنا المعاصر أصبحت المرأة المصرية أقرب إلى الsuper woman التي لا يقتصر دورها على الاهتمام بالمنزل والأولاد، بل دخلت ميادين العمل واعتلت أعلى المناصب، دون أن تهمل  جمالها وصحتها، إضافة إلى مهامها كأم و زوجة وربة منزل. ولأن الانترنت ومواقع وتطبيقات التواصل الاجتماعي أصبحت جزءاً لا يتجزأ من حياتنا فإن "هي وبس" يقدم للمرأة المصرية معلوماتٍ وفقراتٍ وأفكاراً سريعة تأتيها وكأنها جزء من هاتفها المحمول لتفيدها في حياتها اليومية وتنميتها الذاتية.

هتلبسي إيه انهاردة

تبدأ رضوى البرنامج بنصائح في الموضة لترشح لكل سيدة 5 outfits . في بعض الحلقات تستضيف Fashionistas أو مصممي أزياء ، أو تذهب في تقارير خارج الاستوديو لتصور Runways و Fashion shows .

أكلتك النهاردة

غالباً تكون هذه الفقرة عن الأكل الصحي بإستضافة خبيرة تغذية، وفي بعض الأحيان تقوم الفقرة على أفكار جديدة متعلقة بطرق مبتكرة لطبخ الأكلات التي لا يحبها زوجك .

أنتي أجمل

تختص هذه الفقرة بكل أساليب الجمال سواء كانت طبيعية أو طبية, وأن تتحدث الفقرة عن طرق تصفيف الشعر أو عن المكياج و الاهتمام بالبشرة و الأظافر ...

فنجان قهوة

هي فقرة مستوحاة من الصفحات الموجودة على فيسبوك وتناقش مشاكل العلاقات مع مختصين مع فنجان قهوة.

تقدري

فقرة يغلب عليها الطابع الفكاهي وهدفها حث السيدات على القيام بأشياء غالباً ما يعتمدن على الرجال للقيام بها مثل تغير إطار السيارة أو تصليح سباكة أو تغيير الإضاءة.

تمريني

فقرة رياضة تنهي الحلقة وتقوم على تقريب وتسهيل التمارين الرياضية التي تساعد على إنقاص الوزن وتحسين اللياقة البدنية.
سخان هوائي

السخان الهوائي هو جهاز مستقل يستعمل لزيادة  الحرارة في المكان. وهو مؤلف من مبادل حراري ومروحة.

التاريخ

اخترع السخان الهوائي هنري أركمبورغ Arquembourg في عام 1904.
متحف نابل

المجموعات

أغلب القطع المعروضة في المتحف وجدت في موقع نيابوليس الأثري، ولكن يستقبل قطع أثرية أخرى وجدت في جهة الوطن القبلي. القطع التي ترجع إلى ما قبل الحقبة الرومانية تتنوع بين الخزف والتمائم ذات الطابع المصري المتأتية أساسا من كركوان، وكذلك تماثيل من الطين المشوي وجدت في معبد بوني جديد في تينيسوت. المجموعة الرومانية تتكون من العديد من اللوحات الفسيفسائية وجدت في موقع نيابوليس. في السنوات الأخيرة، أضيفت للمتحف ثلاثة لوحات فسيفسائية وجدت في قليبية، وكذلك قاعة جديدة مخصصة لحفريات مصنع لتمليح الأسماك.
شوربة الدجاج

شوربة الدجاج هي أحد الأطباق التقليدية في العديد من الثقافات حول العالم.

المكونات

المكونات الأساسية للطبق هي الدجاج والبصل والثوم والمعكرونة.
الخنافس في الحديقة

القصة

تدور قصة الفيلم حول تعقيدات الحب والالتزام لإحدى الأسر الممزقة أثناء مواجهتها لمأساة غير متوقعة.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 8 مليون دولار بينما حقق إيرادات تقدر بـ 3393161 دولار.
رعب قوطي

الرواية القوطية ضرب من الرواية الرومانتيكية المبكرة يتميز بأجواء الرعب والغموض التي تسوده وبعنصر التشويق الذي يهيمن عليه. ازدهرت في إنكلترا خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر ومطالع القرن التاسع عشر ولدت مع رواية للكاتب الإنكليزي هوراس وولبول  (قصر أوترانيو ) Castle of Otranto (عام 1765) ومن أشهر من خاض غمار الرواية القوطية بعد وولبول الكاتبة الإنكليزية آن رادكليف وبخاصة في روايتها الشهيرة (أسرار أودولفو ) The Mysteries of Udolpho (عام 1794) وإنما أطلق على هذا الضرب من الرواية اسم (الرواية القوطية) لأن أصحابها اتخذوا من القصور والأديرة الوسيطية من الفن القوطي (بما تحفل به من ممرات تحت الأرض subterranean  وشرفات مُفَرِّجة مظلمة battlements وأبواب مسحورة trap doors) إطاراً لأعمالهم الحابسة لأنفاس القراء.
حدود الشر (مسلسل)

قصة العمل

يتناول حقبة زمنية من ستينات القرن الماضي، حينما كان للكويتيين مصالح وأراض وبساتين في أبوالخصيب بالبصرة، أقصى جنوب العراق، حيث يسافرون إلى هناك ويجلبون معهم كل الخير من تمور وحصران وغيرها، ويتطرق العمل إلى كثير من القضايا الاجتماعية السائدة وأثرها في الأسرة كلها، بينها تربية الأبناء، والخلافات بين أبناء البيت الواحد. 
«نعيمة» ربة أسرة طيبة، لكنها تواجه متغيرات وأحداثا ومواقف كثيرة في حياتها، حيث يطالها الشر من المحيطين بها حينما يتزوج زوجها فلاحة من البصرة ويأتي بها للعيش في منزلها وتنشأ صراعات بين الخير والشر. تم ترشيح الفنانة إيناس طالب لدور البطولة لكنةتم استبدالها بالفنانة  ميس كمر
أربيان موري

الموئل والانتشار

في المغرب العربي.
إدارة الأداء

إدارة الأداء تشمل الأنشطة التي تكفل تحقيق الأهداف بإطراد بطريقة فعالة وكفؤة. وتركز إدارة الأداء على أداء المنظمة أو إدارة من إداراتها، أو موظف، أو حتى عمليات بناء منتج أو خدمة، فضلا عن العديد من المجالات أخرى. بالإضافة الى ذلك، تعتبر إدارة الأداء عملية تقوم بها المؤسسات بمواءمة مواردها وأنظمتها وموظفيها مع الأهداف والأولويات الاستراتيجية

التطبيق

في حين تستخدم إدارة الأداء بشكل واسع  في أماكن العمل، لكن من الممكن أن تطبق أينما يتفاعل الناس كالمدارس والكنائس والتجمعات الاجتماعية والفرق الرياضية وأوساط الرعاية الصحية  والوكالات الحكومية والفعاليات الاجتماعية وحتى السياسية  —وفي أي مكان في العالم يتفاعل الناس مع بيئاتهم لتحقيق أهداف مرجوة. وقد عرفها كل من أرمسترونغ وبارون (1998) بأنها "نهج استراتيجي متكامل لزيادة فعالية الشركات عن طريق تحسين أداء الأشخاص الذين يعملون فيها وتطوير قدرات الفرق والأفراد العاملين". وعادة ما يستحدم المدراء  يستخدم نظام إدارة الأداء من أجل التوفيق بين أهداف الشركة وأهداف موظفيها، وبالتالي ضمان الإنتاجية.
قد يكون من الممكن حصول التوفيق بين الأهداف الشخصية للموظفين مع الأهداف التنظيمية وزيادة الإنتاجية والربحية للمنظمة باستخدام هذه العملية. ويمكن تطبيق ذلك من قبل المنظمة ككل أو إدارة واحدة أو قسم داخل المنظمة، وكذلك على مستوى الفرد.  وقد أطلق على عمليه الأداء بأنها عملية أداء ذاتي الدفع
ولإنجاز ذلك يجب أولا عمل تحليل التزام يتم فيه عمل بيان مهمة كل وظيفة. وبيان مهمة الوظيفة هو تعريف بالعمل من حيث الغرض والعملاء والمنتج والنطاق. إن الهدف من هذا التحليل هو تحديد الأهداف الرئيسية المستمر ومعايير الأداء لكل وظيفة.
بعد عمل تحليل الالتزام، يتم عمل التحليل الوظيفي لكل الوظائف من حيث الهيكل التنظيمي والوصف الوظيفي. وإذا كان الوصف الوظيفي غير متوفر، فيثم عمل تحليل نظامي ينتج عنه وصف وظيفي. الهدف من هذا التحليل هو تحديد الأهداف المستمرة الحرجة ومعايير الأداء لكل وظيفة.