google/wiki40b huggingface dataset:
مسجد بيت الرحمن الكبير

التاريخ

عندما هاجمت الإدارة الاستعمارية في جزر الهند الشرقية الهولندية أتشيه خلال الحملة الأولى في العاشر من شهر نيسان عام 1873، هوجم سكان اتشيه في مسجد بيت الرحمن الكبير عن طريق اطلاق النار على السقف المبني من القش مما أدى لاشتعال المسجد بالنار، ثم عاد فريق من السكان المحليين وبنو المسجد وانشؤا مكان دافئ للسكان، في عام 1879 قام الهولنديين بإعادة بناء المسجد كهدية للسكان ولتقليل غضب سكان اتشيه، وفي تاريخ السابع والعشرين من شهر كانون الأول عام 1881 تبرع الهولنديين للمسجد في اتشيه، في هذا الوقت كانت سلطنة اتشيه لا تزال تحت حكم السلطان محمد داود شاه يوهان بيردولات، كان الناس من الوجع والألم الذي عانياه من المحتل في البداية الأمر لم يكنوا متحمسين حول المسجد الذي بناه الكفار الهولنديين، واليوم الشعب في اتشيه فخورون جدا بالمسجد الكبير الخاصة بهم، والمسجد كمكان تاريخي لها قيمة فنية عالية، وأصبخ واحد من أجمل المساجد في إندونيسيا الذي يمتلك بنية مذهلة ونحت مثير للاهتمام وساحة كبيرة مع أسلوب إمبراطورية المغول .

البناء

مسجد بيت الرحمن الكبير هو مسجد سلطنة اتشيه، وقد صمم المسجد من قبل المهندس المعماري الهولندي بروينس، والذي بني من قبل الإدارة الاستعمارية الهولندية بمثابة مصالحة بعد تدمير مسجد السان أثناء الحروب في اتشيه، بدأ بناء المسجد في عام 1879 واكتمل في عام 1881، وكان المسجد الأصلي أصغر ويتألف من قبة واحدة، وبعد سنوات تم تجديد المسجد وتوسيعه من خلال بناء أجنحة إضافية، وقد نجا المسجد من تسونامي ضخم وقع عام 2004 .

العمارة

تصميم المسجد يجمع بين التأثيرات الأوروبية (الهولندية) الاستعمارية وتأثير العمارة المغولية الإسلامية الهندية، وعليه فإنه لا يوجد أي تأثير لعمارة آتشيه، شيدت في المسجد قباب سوداء اللون فريدة، بنيت من الواح الخشب الصلبة مجتمعة باسم البلاط. والمرمر الداخلي استورد من الصين والنوافذ من بلجيكا أما حجارة البناء فقد استوردت من هولندا، اليوم يعد المسجد معلم شهير من باندا اتشيه وأصبح رمزا للمدينة كاملة، ويمثل أيضا التفرد الثقافي لشعب أتشيه .
دلدار علي الهندي

ولادته ونشأته وأسرته

كانت ولادته بقرية نصير آباد  الواقعة - حسب التقسيمات الإدارية الحديثة - بولاية أتر برديش الهندية سنة 1166 هـ، وبها نشأ وترعرع، وبها ابتدأ مشواره الديني بدراسته بعض الكتب والمتون، حيث درس في سنديلة (إحدى توابع لكهنو)، عند حيدر علي بن حمد الله السنديلي (ت. 1225 هـ)، وفي إله آباد لازم الحضور والدراسة عند غلام حسين إلى أن توفي، فانتقل وسافر إلى ربرلي للدراسة عند باب الله - أحد تلامذة حمد الله السنديلي - ولازمه فترة، حتى آثر الهجرة للعراق، فيقول الأصفهاني الكاظمي في ترجمته له: ”لمّا صار يميز بين اليمين والشمال اشتغل في تحصيل العلوم على أفاضل الهند فما زال يسير في البلاد لطلب العلوم والمعارف حتى قضى فيها الوطر، وشد رحل السفر إلى مشاهد العراق“.
يرجع نسبه حسبما ينقل في كتب التراجم والسير إلى علي بن محمد الهادي (الإمام العاشر عند الشيعة): دلدار علي بن محمد معين بن عبد الهادي بن إبراهيم بن طالب بن مصطفى بن محمود بن إبراهيم بن جلال الدين بن زكريا بن جعفر بن تاج الدين بن نصير الدين بن عليم الدين بن علم الدين بن شرف الدين بن نجم الدين بن علي بن أبي علي بن أبي يعلى محمد بن أبي طالب حمزة بن محمد بن الطاهر بن جعفر بن علي بن محمد الهادي.
وقد حكى محسن الأمين في الأعيان أن أصول آباء دلدار علي تعود إلى مدينة سبزوار الفارسية، فيقول: ”أصل آبائه من سبزوار التي تسمى بيهق وأول من هاجر منها إلى بلاد الهند السيد نجم الدين. وكان من أمراء السلطان محمود بن سبكتكين. وكان سفره إليها لنصرة القائد العظيم مسعود الغازي فدوخ تلك البلاد بنجديه وفتح الحصن المسمى أديانكر واتخذه لنفسه مقرا وسماه جاي عيش لفظ فارسي معناه محل العيش أي محل الأنس وبكثرة الاستعمال سمى جائس وهي الآن قرية تسمى بهذا الاسم ثم أتى من بعده من سلالته السيد زكريا وتطاول إلى قصبة تباك لوبر فسيطر عليها وسماها باسم جده السيد نصير الدين نصيرآباد عمارة نصير وبها ولد المترجم وكانت مهنة ذويه في تلك القرية الحرث والزراعة“.

هجرته إلى العراق وإيران

بعد أن درس شيئاً من العلوم الدينية في بلده آثر الهجرة والسفر إلى العراق، ولم تحدد المصادر التاريخية سنة رحيله إلى العراق. وقد استوطن في بادئ الأمر مدينة كربلاء، ودرس فيها على الوحيد البهبهاني، وعلي الطباطبائي صاحب الرياض، ومحمد مهدي الشهرستاني. ثم ارتحل إلى النجف ليتتلمذ على محمد مهدي الطباطبائي صاحب الدرة.
وبعد سنوات طوال قضاها في العراق؛ سافر إلى مشهد وأقام فيها برهة من الزمان مشتغلاً بالدراسة عند مهدي بن هداية الله الأصفهاني.

رجوعه إلى الهند

رجع إلى الهند سنة 1200 هـ واستقر بمدينة لكنو، ونهض بالشيعة الإثني عشريَّة في تلك البلاد الذين كانوا في عصره «متفرِّقين في بلاد الهند ليست لهم دعوة إلى مذهبهم، وما كانت لهم  جامعة تجمعهم»، وأقام أوَّل صلاة جمعة للشيعة هناك في فترة وجوده في السابع والعشرين من رجب 1200 هـ. ويقول الأصفهاني الكاظمي في كلامه عن رجوع الهندي إلى موطنه: «وبعد أن أخذ من العلوم حظّه الأوفى ونصيبه الأوفر؛ رجع إلى الهند سنة 1200 هـ، وألقى رحل الإقامة في لكنهور عاصمة الشيعة في بلاد الهند»، ويستمر بالقول: «فشمر عن ساق الجد في ترويج الشريعة وتشييد الدين»، ويقول أيضاً في نفس الموضع: «وعلت كلمة الدين وهدأت شقائق المبطلين، وأكب عليه الأفاضل والطلاب من كل جانب، وتشعشعت أنوار علومه في تلك الآفاق»
وأمَّا عبد الحي اللكنوي فيذكر أنَّ الهندي قد «بذل جهده في إحقاق مذهبه، وإبطال غيره من المذاهب لا سيَّما الأحناف والصوفيَّة والأخباريَّة حتى كاد يعم مذهبه في بلاد أودة ويتشيَّع كل الفرق».

وفاته

توفي بمدينة لكنهو في التاسع عشر من رجب 1235 هـ على عهد الملك غازي الدين حيدر، ودفن في الحسينية التي كان قد بناها هناك.
عليان

عليان هي إحدى قبائل المملكة العربية السعودية القحطانية في المنطقة الجنوبية ومحافظة العرضيات بمنطقة مكة المكرمة وتحديدا بمنطقة شواص والبشائر وضواحيها. تبعد مسافة 20 كم شمال غرب محافظة بلقرن و100 كم شرق الباحة على امتداد طريق الطائف أبها تمتد قبائل عليان من وادي شواص شرقاً ، إلى وادي قنونا غرباً ، ويحدهم من الشمال خثعم ومن الشرق شمران وأكلب والحلافات، ومن الغرب بلقرن تهامة ، ومن الجنوب شمران.
هي عدة قبائل من خثعم استقلت وتحالفت تحت اسم عليان (ال كثير، بني واس، يني منتشر، قبيلة الملك ، السقيفة، وآل يزيد).

نسب قبائل عليان

عليان (بكسر العين وسكون الام)
عليان بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان (أوسله) بن مالك بن زيد بن أوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام
0
ويقال عليان بن أرحب بن الدعام بن بكيل بن همدان وهذا غير صحيح0
وتنقسم إلى قسمين قسم في تهامه التابعة لامارة منطقة مكة المكرمة (محافظة العرضيات) وقسم في الحجاز تابع لامارة منظقة عسير.
قبائل عليان في تهامه
قبيلة بني المنتشر
تقع هذه القبيلة في وسط العرضية الشمالية بتهامة وتتبع محافظة العرضيات التابعة لإمارة منطقة مكة المكرمة وشيخهم في الوقت الحاضر هو
الشيخ/ محمد بن علي بن محمد آل ضيف الله المنتشري وتنقسم قبيلة بني المنتشر إلى أربع روابع وهي :
1- آل هيثمة 2- آل يعلى
3- بني شيب 4- آل بو عالي وآل سليم
كما تنقسم هذه الروابع إلى عدة أفخاذ ومنها :
1- آل هيثمة وهم : آل صميد - الأكالفة - آل عياش - آل شريفة - آل قيسان - آل يعلى
2- آل يعلى وهم : آل ابن ضيف الله -آل ابن درويش - آل قطان - آل شاقر - آل موسى - آل وضاح
3- بني شيب وهم : آل وضاح - آل تمام - آل حسان - آل الأصم
4- آل بو عالي وهم : آل معاضة - آل زغبان - آل دربين - آل منطور - آل سالم - آل مفتاح - آل محمود ويسكن أفراد قبيلة بني المنتشر في قرى كثيرة ومتفرقة المنازل فمنها ما يقع على وادي الحفياء ومنها ما يقع على وادي إبيان والمعقص وقنونا، وفيما يلي سوف نذكر هذه القرى بحسب الأودية التي تقع هذه القرى عليها : 1- القرى الواقعة على وادي الحفياء : القلة العليا - القلة السفلى - قرقرة - القهيبة - هبيل - القريع - غمرة - المضاف - خميس ناخس - الضريبة - السر - آل سيلان - *** الشريق - قزعة آل زاهر - الشاطي - عاصية - الحاجرة - *** عامر - *** عيسى - المقصودة
2- القرى الواقعة على وادي إبيان والمعقص وقنونا :
المعقص : وتقع على الطريق العام (مكة - جيزان) وهي مقر شيخ القبيلة الشيخ / محمد بن علي المنتشري
حداب - الرخم - الغرفة - الحراج - ناخسة - الدومة - الحسك - باهية - شعبات - الثعب - ضرها - الحنكة - الضلعة - كيحل - المشارق - معقص - مشرفة - القرين - الشباب - الصوري - الحرش - الملحة - الضرب - آل عياش - آل ابن درويش.
كيلي تريبوكا

المسيرة الاحترافية

لعب مع ديترويت بيستونز من سنة 1981 إلى 1986، ثم لعب مع يوتا جاز من سنة 1986 إلى 1988، ثم لعب مع شارلوت هورنتس من سنة 1988 إلى 1991، ثم لعب مع ليموج سي إس بي في الدوري الفرنسي في موسم 1991–1992.
تاريخ صربيا

جمهورية صربيا في البلقان الوسطى، تحدها من الشمال المجر إلى الشرق من رومانيا وبلغاريا إلى الجنوب من جمهورية مقدونيا وجمهورية كوسوفو، وإلى الغرب من كرواتيا والبوسنة والجبل الأسود.
مجال 88،361 كم مربع صربيا ويبلغ عدد سكانها 7 ملايين نسمة نصفهم تقريبا يعيش في العاصمة بلغراد وضواحيها، بلد غير ساحلي صربيا ليس لديها منفذ المياه بعد فصل من جمهورية الجبل الأسود في عام 2006، الديانة الرسمية في صربيا هي المسيحية الأرثوذكسية وكانت مدعومة من قبل معظم السكان من الأقلية مسلم في صربيا اليوم الوطني هو 15 فبراير ويتميز إقليم في صربيا من الحكم الذاتي فويفودينا في الشمال.
العملة الرسمية هي الدينار الصربي الناتج المحلي الإجمالي للصربيا صربيا هو 80 مليار دولار أمريكي والحديد والصلب وتصدرت قائمة الصادرات من الخارج صربيا
حمض دهني أوميغا-3

حمض دهني أوميغا-3  ويرمز لها ω-3 هو حمض دهني غير مشبع يحتوي على آصرة مزدوجة يستخلص عادة من سمك السلمون وله فعالية في تخفيض الكوليسترول.
  

مصادر أوميجا 3

السمك المليء بالزيت مثل : (السلمون والسردين والماكريل والتونة) وفول الصويا (التوفو)، الزبيب، الجوز، بذر الكتان والزيوت التي تستخرج منها واللوز وزيت الزيتون.

جهاز المناعة

أجريت دراسة عن زيت السمك منشورة في مجلّة التغذية عام 2007 شهر أبريل. 64 طفلا دنماركيا بصحة جيّدة يتراوح سنّهم ما بين 9 و 12 شهرا تلقّوا حليب البقر أو حليب الأطفال وحده أو مع زيت السمك. أظهرت الدراسة أن الأطفال الذين تلقّوا زيت السمك كمكمّل غذائي قد تحسّنت وظيفة المناعة في النضج لديهم دون أي انخفاض في نشاط جهاز المناعة.

الالتهابات

إن الأبحاث الحالية تشير إلى أن النشاط المضاد للالتهابات من الأوميغا3 قد يترجم إلى حالات سريرية لكن ذلك ما زال غير مؤكد علمياً. على سبيل المثال، هناك أدلة على أن الذين يعانون من التهاب المفاصل الروماتويدي ويأخذون الأوميغا3 من مصادر مثل الأسماك لديهم انخفاض في الألم مقارنة مع الذين يأخذون العقاقير المضادة للالتهابات.
مؤتمر الحسابية و علم أحياء الأوميكس لصغار الباحثين الآسيويين

مؤتمر الحسابية و علم أحياء الأوميكس لصغار الباحثين الأثيويين (AYRCOB) هو سلسلة من المؤتمرات تقام من أجل صغار الباحثين والطلاب الذين يجرون أبحاثهم في مجال الحسابية، وأنظمة علم الأحياء في أسيا. الهدف الرئيسي من المؤتمر هو تعزيز التبادل الدولي بين شباب الباحثين في أسيا، وتقديم محاضرات الباحثين القادة.
واحدة من أهم الصفات المميزة للمؤتمر هي أنه يتم تنظيمه من خلال صغار الباحثين انفسهم (الطلاب الخريجون وما بعد الدكتوراة).
و قد منحت جامعة توكيو جائزة عميد كلية الدراسات العليا في علوم الحدود لللجنة في عامي 2009 و2011 على التوالي للأداء الرائع للطلاب.
نابو

تسمية نابو

عد نابو من أهم آلهة بلاد الرافدين وقد كان وهو أبن الإله مردوخ حسب الأفكار والعقائد العراقية القديمة وإلهاً للكتابة والحكمة وكان في بداية عبادته إلهاً خاصاً بالزراعة وكاتب ورسول للآلهة إله القلم والعلم والرقيم وحامي الأدباء والمنسوخات.
كتب اسم الإله نابو بشكل مقطعي بـ (نابيوم)وقد وردت هذه التسمية في معظم العصور التي ظهرت بها عبادته، ونادراً ما كتب بشكل (نابوم)، أما في قائمة الآلهة فقد كتب اسمه بشكل (نابو)إذ يعتقد إن تسمية (نابيوم) قد عرف بها منذ العصر الأكدي، وقد ظهرت هذه التسمية في وثائق عصر أور الثالثة والعصر البابلي القديم ويعتقد أنها تحولت إلى (نابو) في عصور أحدث، كما ظهر اسم (Nabiām)، وهو اسم جاء متأخراً في نصوص الأدعية والصلوات ونصوص المزامير وقد عرف الإله نابو بالتوراة (العهد القديم) باسم (نيبو) (Nebo) وهو الاسم العبري للإله نابو أما في الآرامية فقد ظهر بشكل (Nbw) وكذلك في التدمرية والسريانية والمندائية وظهر في اللاتينية بشكل (Nebus) واسم الإله نابو (Nabu) مشتق من الأصل السامي، أو الجذر السامي (Nbi)، أي بمعنى (ينادي)، ويرجح أصله إلى الديانة الإيزيدية، ويمكن أن يفسر بالمعاني الآتية (الرسول، المذيع، المنادي، المعلن، المبلغ) طالما أنها تتوافق مع إحدى الوظائف التي يؤديها الإله، كونه وزير الإله مردوخ، أو بكونه صفة مشبهة مع الاسم العام، وهو (المنادي) وفي حال دعم التفسير الثاني فهو صفة للإله نابو أما معنى الاسم باللغة الآشورية فهو يعني (نادى)وهنالك معاني أخرى لأسم الإله نابو ومنها (اللامع) وحسب رأي الأستاذ طه باقر فأن تسمية الإله نابو تعني (المظهر أو التكلم) ومن المحتمل أن كلمة (نبي) جاءت من كلمة (نبو) باعتبارها درجة دينية عظيمة لكهنته .
المنطقة العسكرية السادسة (اليمن)

المنطقة العسكرية السادسة هي إحدى المناطق العسكرية اليمنية وتنتشر في محافظة عمران ومحافظة صعدة ومحافظة الجوف ، وتتكون المنطقة من 16 قوة قتالية .
جون فويت

آرائه السياسية

هو مؤيد بشكل تام للأحتلال الإسرائيلي وفي حفل جمع تبرعات لطلبة في إسرائيل, ألقى جون فويت خطبة عبر فيها عن تأييده لدولة إسرائيل وأكد أن "كل ما يتعلق بإسرائيل يهمه شخصيا"، وأن من يفهم في أي شيء يجب أن "يساند إسرائيل"، محذرا من أن العالم يلعب لعبة خطيرة بوقوفه ضد إسرائيل .
جبت

مفهوم الجبت

شرعا: تعددت وتنوعت أقوال علماء المسلمين في مفهوم الجبت، فقد نقل ابن الجوزي في زاد المسير أن في معاني الجبت سبعة أقوال: "أحدها: أنه السّحر، قاله عمر بن الخطاب،  ومجاهد، والشعبي. والثاني: الأصنام، رواه عطية، عن ابن عباس، وقال عكرمة: الجبت: صنم. والثالث: حيي بن أخطب، رواه ابن أبي طلحة، عن ابن عباس، وبه قال الضحاك، والفراء. والرابع: كعب بن الأشرف، رواه الضحاك، عن ابن عباس، وليث عن مجاهد. والخامس: الكاهن، روي عن ابن عباس، وبه قال ابن سيرين، ومكحول. والسادس: الشيطان، قاله سعيد بن جبير في رواية، وقتادة، والسدي، والسابع: الساحر، قاله أبو العالية، وابن زيد. وروى أبو بشر، عن سعيد بن جبير، قال: الجبت: الساحرُ بلسان الحبشة".
وقد ذكر هذه الأقوال كذلك ابن جرير الطبري في جامع البيان وساقها بأسانيدها، وبين أن هذه الأقوال كلها صحيحة وتطلق على الجبت، وأن الجبت اسم عام يطلق على معظَّم بعبادةٍ من دون الله. فقال: "والصواب من القول في تأويل: "يؤمنون بالجبت والطاغوت"، أن يقال: يصدِّقون بمعبودَين من دون الله، يعبدونهما من دون الله، ويتخذونهما إلهين، وذلك أن"الجبت" و"الطاغوت": اسمان لكل معظَّم بعبادةٍ من دون الله، أو طاعة، أو خضوع له، كائنًا ما كان ذلك المعظَّم، من حجر أو إنسان أو شيطان. وإذ كان ذلك كذلك، وكانت الأصنام التي كانت الجاهلية تعبدها، كانت معظمة بالعبادة من دون الله فقد كانت جُبوتًا وطواغيت، وكذلك الشياطين التي كانت الكفار تطيعها في معصية الله، وكذلك الساحر والكاهن اللذان كان مقبولا منهما ما قالا في أهل الشرك بالله. وكذلك حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف، لأنهما كانا مطاعين في أهل ملّتهما من اليهود في معصية الله والكفر به وبرسوله، فكانا جبتين وطاغوتين".
قال الرازي في تفسيره بعد أن بين تعدد الأقوال في معاني الجبت والطاغوت: "وبالجملة فالأقاويل كثيرة، وهما كلمتان وضعتا علمين على من كان غاية في الشر والفساد".
فالظاهر أن هذه الأقوال كلها تعم معنى الجبت، فيكون تفسير السلف لمعاني الجبت من تفسير بالمثال أو تفسير اللفظ العام ببعض أفراده.

الجبت في القرآن

جاء لفظ الجبت في موضع واحد من القرآن في قوله تعالى:  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً   [ النساء:51]. قال الشافعي: بعثه -أي بعث الله نبيه والناس صنفان: أحدهما:  أهل كتاب، بدَّلوا من أحكامه، وكفروا بالله، فافتعلوا كذباً صاغوه بألسنتهم، فخلطوه بحق الله الذي أنزل إليهم، فذكر تبارك وتعالى لنبيه من كفرهم نماذج منها هذه الآية".
وبين المفسرون سبب نزول الآية كما ذكر ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره، والبغوي في كتابه معالم التنزيل في تفسير القرآن، والقرطبي في كتابه الجامع لأحكام القرآن. أن حيي بن أخطب وكعب بن الأشرف جاءا إلى أهل مكة، فقالوا لهم: أنتم أهل الكتاب وأهل العلم، فأخبرونا عنا وعن محمد، فقالوا: ما أنتم وما محمد؟ فقالوا: نحن نصل الأرحام وننحر الكوماء(هي الناقة عظيمة السنام). ونسقي الماء على اللبن، ونفك العناة، ونسقي الحجيج، ومحمد صنبور، قطع أرحامنا واتبعه سراق الحجيج بنوا غفار، فنحن خير أم هو؟ قالوا: أنتم خير وأهدى سبيلا، فأنزل الله عز وجل:  أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً   [ النساء:51].
المعظم الجاولي

المعظم الجاولي 
هو الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله الجاولي الشافعي, ولد سنة 653هـ = 1255 م ثم صار لأمير يقال له جاول أيام سلطنة السلطان الملك الظاهر بيبرس, وقد ترك الجاولي آثاراً جيدة في غزة والقدس والرملة وأرسوف وقاقون وغيرها, وكان له اهتمام بالعلم ومهتماً لعلم الحديث الشريف, توفي في القاهرة في رمضان عام 754هـ كانون الثاني 1345 م.
متلقي

المُتَلَقِّي أو المُرْسِل هو جهاز إلكتروني يقوم بالإجابة عندما يتلقى استجواب في شكل ترددات لاسلكية . تحتوي معظم الطائرات على متلقيات لتحديدها على الرادار وتجنب الوقوع في حوادث مع طائرات أخرى.
مديحة كامل

عن حياتها

ولدت في مدينة الإسكندرية وانتقلت عام 1962 إلى القاهرة، التحقت بكلية الآداب في جامعة عين شمس بعام 1965، بدأت مشوارها الفني بعام 1964 بأدوار صغيرة في السينما والمسرح، كما عملت في عروض الأزياء، وتدرجت في الأدوار الثانوية حتى حصلت علي دور البطولة أمام الفنان فريد شوقي في فيلم 30 يوم في السجن في أواخر ستينات القرن العشرين ثم اختفت بعد ذلك نحو عامين أو أكثر ثم عادت من جديد لتمثل في مصر ولبنان في أدوار لم تجلب لها الشهرة الواسعة ولكنها حققت انتشارا كبيراً ولعبت أدوار البطولة الثانية في أفلام كثيرة حتي جاءتها الفرصة للبطولة المطلقة مع المخرج كمال الشيخ في فيلمه الصعود إلى الهاوية مع الفنان محمود ياسين بعدما رفضت الدور كل من عرض عليها الدور من نجمات السبعينات لتنطلق بعد هذا الفيلم في عالم النجومية.

حياتها الشخصية

تزوجت ثلاث مرات، الأولى كانت من رجل الأعمال «محمود الريس» وأنجبا ابنتهما الوحيدة «ميرهان»، تزوجت بعد ذلك من المخرج السينمائي شريف حمودة أما زواجها الأخير فكان من محامي.

الحجاب والاعتزال

ارتدت الحجاب واعتزلت العمل في المجال الفني في أبريل 1992 وكان آخر أفلامها فيلم بوابة إبليس الذي أتلفت بعض مشاهده وتمت إعادة تمثيل المشاهد التالفة بواسطة دوبليرة لأن الفنانة مديحة كانت قد أعتزلت الفن وقتها ورفضت رفضًا قاطعًا العودة للتمثيل.

المرض والوفاة

عانت من مرض القلب طوال حياتها، وأصيبت المرة الأولى بجلطة عام 1975 أثناء تصويرها مسلسل الأفعى، إلا أن متاعبها الصحية الجدية بدأت قبل وفاتها بعام حيث ظلت طريحة الفراش في مستشفى مصطفى محمود لمدة عشرة أشهر بسبب ضعف عضلة القلب وتراكم المياه على الرئة بشكل مستمر مما أستدعى مكوثها في المستشفى لفترة طويلة.
توفيت في منزلها في 13 يناير 1997 المصادف الرابع من شهر رمضان بعد أن صلت صلاة الفجر جماعة مع ابنتها وزوج ابنتها، ثم خلدت للنوم، وتم العثور عليها ميتة في ظهر اليوم التالي.
جدير بالذكر أنها لم تظهر إعلاميًا بعد اعتزالها الفن إلا في مقابلة في برنامج «حوار صريح جدا» عام 1995، ولكن تم منع عرض الحلقة لهجومها على الوسط الفني.
لويس السادس عشر ملك فرنسا

الطفولة

ولد لويس في أغسطس/ آب في قصر فرساي في فرنسا عام 1754 حيث ورث العرش عن جده لويس الخامس عشر ومنح لقب دوق باري منذ ولادته، وكان الطفل الثالث من بين ثمانية للويس فرديناند وحفيد لويس الخامس عشر ورفيقته ماريا ليسيزنسكا. والدته هي ماري جوزيف من سكوسنيا ابنة فريدريك أغسطس الثاني السكسوني، ملك بولندا.
عانى دوق باري في طفولته كثيراً، حيث كان أبواه يفضلانه على أخيه الأكبر لويس، دوق بورغندي، والذي توفي سنة 1761 وكان عمره 10 سنوات، و قد كان لويس السادس عشر غلاماً عليلاً، جباناً خجولاً، ولكنه اكتسب الصحة والعافية بفضل سنوات الحياة الريفية والطعام البسيط. وكان كأبيه فيه من الطيبة أكثر مما فيه من الذكاء. وكان يحسد أخوته على ذكائهم المتفوق، وكانوا يتجاهلون تماماً كبر سنه. وإذ كان فيه من الحياء ما يمنعه من الرد على الهجوم فقد أغرق نفسه في الرياضة والحرف. فتعلم الرماية بمنتهى الدقة، ومنافسة الصناع في استعمال يديه وأدواته. وقد أعجب بمهارات الصناع الذين يخدمون القصر، وأحب التحدث إليهم والعمل معهم، واتخذ شيئاً من طباعهم وحديثهم. ولكنه أحب الكتب أيضاً. واستهواه فنليون بنوع خاص؛ وحين بلغ الثانية عشرة ركب مطبعة في قصر فرساي، وبمساعدة أخويه (وكانا في التاسعة والحادية عشرة) جمع حروف مجلد صغير نشره في 1766 بعنوان "حكم أخلاقية وسياسية مستقاه من تليماك" ولم يحب جده لويس الخامس عشر هذه الحكم وقال "انظر إلى ذلك الولد الكبير، سوف يكون القاضي على فرنسا وعلى نفسه، ولكني على أية حال لن أعيش حتى أرى ذلك".

الزواج

وفي 19 نيسان 1770، في كنيسة الأوغسطينيين بفيينا، عقد بالوكالة قران الفتاة المتألقة الحسن، الخلية البال، البالغة أربعة عشر عاماً، على لوي-أوجست ولي عهد فرنسا، واتخذ أخوها فرديناند مكان الدوفن. وبعد يومين قادت قافلة من سبع وخمسين مركبة و366 جواداً ولية العهد مروراً بقصر شونبرون، وودعتها الإمبراطورة الوداع الأخير، هامسة لها أن "تكوني كريمة جداً مع الفرنسيين حتى يستطيعوا القول بأنني أرسلت لهم ملاكاً". وضم الموكب 132 شخصاً-وصيفات ومصصفات للشعر، وخياطات. وأتباعاً، وكهنة للقصر، وجراحين، وصيادلة، وطباخين، وخدماً، وخمسة وثلاثين رجلاً ليعنوا بالخيل التي كانت تبدل أربع مرات أو خمساً في اليوم خلال الرحلة الطويلة إلى فرنسا. وبعد ستة عشر يوماً وصل الموكب إلى كيل على الرين قبالة ستراسبورج. وعلى جزيرة في النهر استبدلت ماريا بثيابها النمساوية ثياباً فرنسية، وتركها أتباعها النمساويين قافلين إلى فيينا، وحل محلهم حاشية من السيدات والخدم الفرنسيين، وأصبحت ماريا أنطونيا منذ الآن ماري أنطوانيت. وبعد الكثير من المراسم أدخلت ستراسبورج بين قصف المدافع ورنين أجراس الكنائس وهتاف الشعب وبكت وابتسمت واحتملت المراسم الطويلة في صبر، فلما بدأ العمدة خطاباً بالألمانية قاطعته قائلة: "لا تتكلموا بالألمانية أيها السادة، فمنذ الآن لا أفهم لغة غير الفرنسية" وبعد أن سمح لها الموكب بالراحة يوماً بدأ رحلته عبر فرنسا.

الإعدام

أعدم بالمقصلة بعد أن أقتيد لها وهو في كامل أبهته كملك وزوجته ماري انطوانيت وبكل مظاهر الاحترام وضعوه في عربته المذهبة وداروا به في باريس بين شعبه الذي لم يحسن التعامل معه. وحينما أعدم لويس السادس عشر بالمقصلة ونزل الدم إلى الأرض ركض الحشد نحو دمه ليغمسوا فيه مناديلهم بسبب كرههم له.
رون نوريس

روابط خارجية

رون نوريس على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
فرقة ترشيحا للموسيقى العربية

النوع الموسيقي

تؤدي الفرقة بشكل أساسي الموشحات، الرحبانيات والأغاني العربية الكلاسيكية بالإضافة إلى ذلك، تعزف الفرقة مقطوعات موسيقية لكبار الملحنين في العالم العربي. قامت بعزف مقطوعات من تلحين أعضاء من الفرقة. وكذلك حافظت على موسيقى الفولكلور الفلسطيني حيث تؤديه الفرقة بتوزيعاتها الخاصة. تتكون الفرقة من 47 عضواً، من عدة بلدان في شمال فلسطين، من ترشيحا المغنيين بشكل خاص وقسم اخر من كل قرى ومدن فلسطين من محبي الموسيقى العربية الكلاسيكية. أشرف على تدريب الفرقة وأدارتها فنيا منذ تأسيسها حتى عام 2001 العازف الفنان نسيم دكور، ثم تلاه الفنان هاني بحوث حتى عام 2005 حيث خلفه د. تيسير حيث خلفه د. تيسير حداد حتى عام 2011، وعاد ليدربها الفنان والأستاذ نسيم دكور حتى العام 2016 واليوم يشرف على تدريبها الأستاذ الجامعي الفنان مهران مرعب
ألمانيا الشرقية

التاريخ

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية خضعت المناطق الشرقية من ألمانيا للاحتلال السوفيتي خلال الفترة ما بين عامي 1945 و1949 وقام السوفييت بتطهير معاقل النازيين. وبحلول 7 أكتوبر 1949 سلمت القوات السوفييتية مقاليد الحكم للألمان لتتأسس بذلك جمهورية ألمانيا الشرقية.
انهار سور برلين في تاريخ 9 نوفمبر من عام 1989 وبتاريخ 22 نوفمبر من نفس العام تم إعادة فتح بوابة براندينبورغ مؤذنة بالانهيار الكامل للنظام الاشتراكي لألمانيا الديمقراطية.
سراغة نتنة نويع الغدية

البيئة والانتشار

موطنه بلاد الشام وتركيا واليونان وإيطاليا وإسبانيا.