google/wiki40b huggingface dataset:
غالفيستون (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غالفيستون  1,532 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 615 أسرة وعدد العائلات 448 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.98% من البيض و 0.46% من الأمريكيين الأصليين و 0.33% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.33% من الأمريكيين الأفارقة و 0.91% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 615 أسرة كانت نسبة 34.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 27.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 45,450 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,942 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,000 دولار مقابل 24,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 22,880 دولار. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 4.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غالفيستون  1,311 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 553 أسرة وعدد العائلات 368 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,473.6 نسمة لكل ميل مربع (955.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 633 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,194.3 لكل ميل مربع (461.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.9% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 553 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ساحل مالابار

ساحل مالابار يطلق على الشاطىء الجنوبي الغربي من أراضي شبه القارة الهندية ساحل مالابار، وهو خط ساحلي طويل يبلغ طولة حوالي 850 كيلومتر، يقع الساحل ضمن المنطقة الاستوائية، يمر الساحل في عدة ولايات في الهند من بينها كارناتاكا وولاية كيرلا الساحل محاذي لبحر العرب شرقاً وجبال غاتس الغربية غرباً، كان الساحل مركز تجاري هام في التجارة مع بلاد ما بين النهرين ومصر واليونان وروما وشبة الجزيرة العربية.
وزارة الثقافة (أذربيجان)

نشاطها

تقع وزارة في باكو. يتم تمويل الوزارة أساسيا من قبل ميزانية الدولة. يحدد القانون الذي أقره الرئيس الاتجاهات الرئيسية والمهام والحقوق وتنظيم نشاط هذه الهيئة الحكومية.
وفي الوقت الحاضر, تتكون نطاق نشاط الوزارة الثقافة من 28 مسرح, 6.308 اثار التاريخ و الثقافة, سيرك, 12 قاعة الموسيقية للحفلات, 3.985 مكتبة, 189 مسرح, 234 مدرسة للأطفال, للفن و للثقافة, 33 قاعة المعرض, 21 حمى حكومي, 60 حديقة للثقافة و للترفيه, حديقة حيوانات, 7 استوديوهات لإنتاج الأفلام تشمل "أذربيجان فيلم", 134 دور السينما في المدن و المناطق, صندوق الدولة للسينما, معهد الثياحة للدولة, مدرسة باكو للرقص, المركز الوطني للطهي، 62 إدارة إقليمية وثقافية و سياحية، وزارة الثقافة والسياحة في جمهورية نخجوان الذاتية، مكاتب السياحة في مدينة باكو، كنجه، و سومقاييت، مركز الخيول في ريف شكي، مركز المعلومات للسياحية في باكو، مخيم لنكران للأطفال.
تروج وزارة الثقافة في كل العالم ثقافة أذربيجانية بواسطة المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة, رابطة الدول المستقلة, منظمة غوام للتطوير الديمقراطي والاقتصادي, الاتحاد الأوروبي, منظمة التعاون الإسلامي, يونسكو, المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة و أخرين.
أمل الحارثي

تعليمها

تحمل أمل الحارثي درجة البكالريوس في العلوم من الجامعة الأردنية.

عملها

عملت معلمة في مدارس الشويفات بالمملكة العربية السعودية.
وعلى الرغم من دراستها العلمية الا أن حب اللغة العربية قادها إلى تعليم العربية للأجانب في دبي بأحدى المعاهدة المرموقة ما دفعها تدريجيا إلى البدء في التحرير والكتابة.
كاتبة في صحف عربية متنوعة ومواقع إلكترونية، منها موقع تعددية (التابع لمؤسسة أديان للتعايش الديني) وصحيفة الرؤية الإماراتية وحديث الشرق الأردنية ومجلة نيوزويك الشرق الأوسط، وسابقا مدونة في مدونات الجزيرة والهافينغتون بوست وملتقى المرأة العربية كما نشر لها نصوصا في مجلات أدبية متعددة منها المجلة العربية (الرياض ).

مؤلفاتها

صدر لها كتاب (حكايا النساء)الذي يتضمن قصصا واقعية تحكي معاناة المرأة العربية في مجتمعات ينتشر فيها الجهل والتهميش، عن دار هماليل للنشر والتوزيع – أبو ظبي.
روايتها الثانية  (وفي العمر بقية)  لم تنشر بعد، تشجع فيها المرأة على العمل ومحاربة الجهل، وتتطرق لقضايا إجتماعية عديدة.
تسعى أمل الحارثي إلى تقديم خبراتها في الـتأثير والكتابة  للنّهوض بالمجتمع العربيّ فكريًّا وثقافيًّا، وتحفيز المرأة على العمل ونبذ الأفكار المتخلفة، ونشر فكر المحبّة والتعايش والتسامح في المجتمع.
استطاعت أمل استقطاب القارئة العربيّة؛ بتقديم القصص العربيّة المكتوبة بلُغةٍ فُصحى تحملُ في طيّاتها رسائل كثيرة، أهمّها التعايش والسلام، وتربية الأبناء على الحُبّ والتسامح ونبْذ العادات التي تحطُّ مِن قدْر المرأة ومكانتها، وتشجيع المرأة على العمل، ونشْر فكْر المحبّة.
استقطبت أمل مئات الكاتبات مِن جميع أنحاء الوطن العربيّ للكتابة في موقع ملتقى المرأة العربيّة، إذ بلغ عدد كُتّاب وكاتباته منذ تأسيسه وحتّى الآن، أكثر مِن خمسمائة كاتبةٍ وكاتبٍ.

نشاطها الأدبي

جذبت أمل الكثير مِن الكُتّاب والشعراء للمُلتقى مِن خلال إضافة باب "في بيتنا رجل" الذي سمح للرجل العربيّ بالمشاركة والتعبير عن رأيه في القضايا الاجتماعيّة المختلفة؛ ما خلقَ بابًا للحوار بين الجنسين، بالإضافة لفتح باب المشاركة عبر مواقع التواصل الاجتماعيّ المختلفة.
تمكّنت أمل من إعادة زرع حُبّ اللغة العربيّة الفصحى في صفوف القارئات العربيّات؛ وذلك بمنْع نشْر أيّ مقال أو قصّة أو خاطرة مكتوبة بلهجة عامّيّة، ووصلت القراءة في أشهر الذروة إلى ربْع مليون قارئ وقارئة، وهو رقم كبير بالنسبة لمجلّة أدبيّة ليس لها أيّ علاقة بالأزياء أو الفنّ.
قامت أمل بخلْق روابط معَ مجموعاتٍ فيسبوكّيّة كبيرة موجودة في الدول العربية، وشاركتْ في تغطية فعاليّات ونشاطات بعض مجموعات القراءة الجادّة، تمّت مُراجعة الكثير مِن الكُتب في باب "كُتُب وآراء"، حيث فُتِحَ الباب لكلّ القرّاء لِكتابة آرائهم حول كتب مُعيّنة قامُوا بقراءتها.
تمّ تعيين مندوبات لمُلتقى المرأة العربيّة في السعوديّة والأردن والجزائر ومِصر حيث قُمْنَ لفترة بتغطية أحداث مُعيَّنة تتعلّق بمؤتمرات تَمكين المرأة، ومعارضِ الكتب، والمعارضِ الفنّيّة.
بلغَ عددُ المُتابعين عبر وسائل الاتّصال الاجتماعيّ المختلفة أكثر من (150) ألفَ مُتابعٍ 
تواصلت أمل وشريكتها معَ العديد مِن مُنظّمات المرأة في الوطن العربيّ والعالَم، ونشأَ تعاونٌ مُتبادَل بين مُلتقى المرأة العربيّة وتلك المُنظّمات في نشر أنشطتها المُتعلّقة كلّها بتمكين المرأة.
بالإضافة للكتابة والقراءة أمل عُضوٌ في نادي "التوست ماسترز" للخطابة، فقد حازت على عدّة كؤوسٍ في الخطابة والتحدّث للعامّة، كما أنّها ناشطة على وسائل الاتّصال الاجتماعيّ، خصوصا تويتر، وشاركت في العديد مِن الفعاليّات التي جمعَتِ المُؤثّرين في وسائل الاتّصال الاجتماعيّ في العالَم العربيّ.
غلاد

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غلاد 114 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 44 أسرة وعدد العائلات 31 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 473.0 نسمة لكل ميل مربع (182.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 51 وحدة بمتوسط كثافة قدره 211.6 نسمة لكل ميل مربع (81.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.25% من البيض و 1.75% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 44 أسرة كانت نسبة 38.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 115.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,375 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,750 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,183 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 5.4% من غير العوائل تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غلاد 96 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 39 أسرة وعدد العائلات 24 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 384.0 نسمة لكل ميل مربع (148.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 56 وحدة بمتوسط كثافة قدره 224.0 لكل ميل مربع (86.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.0% من البيض و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 39 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 31.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
خطاب (حماة)

أصل التسمية

يعود اصل تسمية خطاب بهذا الاسم إلى أول شخص سكن البلدة في العصر الحديث وهو خطاب الحوراني قبل حوالي 500 عام حيث كان في رحلة تجارية للشمال وعند مروره في هذه المنطقة أقام فيها واستقر وبدأ بأعمال الزراعة والبناء على أنقاض خربة جلين التي كانت عامرة قبل ألوف السنين في ذات الموقع.

تاريخ البلدة

لموقع البلدة المطل على نهر العاصي سبب كبير في توالي عدة اقوام سكنتها فقد عثر فيها على نصال حجرية تعود لالاف السنين موجود قسم منها في متحف حماة الوطني..
منها الآراميون حيث اسموها جلين وتعني بلغتهم القبة جيث ان اتجاه السفح المبنية عليه يواجه الشمس عند الشروق... تلتها تسمية خربة جلين في إشارة إلى بقايا مابناه الآراميين وبوصول (الشيخ خطاب) من سهول حوران اليها قبل ما يقارب ال500 عام تغير الاسم إلى (خطاب)... وخلال القرن التاسع عشر والعشرين وابان الحكم العثماني والاحتلال الفرنسي كان النظام الاقطاعي يستحوذ على جميع اراضي القرية حول النهر وغربي الوادي مامنع السكان ان يخرجو من الشريط السفحي الضيق لوادي نهر العاصي حيث كانت البيوت متلاصقة وتشكو من الازدحام الشديد حتى عام 1965م اي بعد استصدار قانون الاصلاح ببضع سنين فقد سمحت الحكومة آنذاك لاهالي القرية بان ينقلو مساكنهم إلى السهل الغربي خارج الشريط السفحي للوادي...
بنيت القرية الجديدة بناأً على مخطط مدني حديث حيث شقت فيها الطرق المستقيمة المعبدة ذات الارصفة العريضة ووزعت فيها المرافق والخدمات العامة بشكل جيد كالحدائق والمدارس والمؤسسات العامة... فأصبحت نموذجاً جميلا للبلدات والقرى الحديثة.

موقع البلدة

وتقع على الضفة الغربية للنهر ويوجد لها جسر وحيد للعبور إلى الضفة الشرقية. وتسمى الأراضي الزراعية التي تقع على الضفة الشرقية لنهر العاصي الأزوار وتروى من النهر أما الأراضي الزراعية التي تقع في الجهة الغربية للبلدة فهي تروى عن طريق الأبار الارتوازية، ومياه سد الساروت الذي يقع في الجهة الشمالية الغربية للبلدة ويبعد عن مركزها حوالي 3 كم.
يبلغ عدد سكانها 12000 نسمة مساحة جميعهم يدينون بدين الإسلام، في البلدة يوجد 6 مساجد وهي مسجد خطاب الأثري وجامع خطاب الكبير وجامع الحسن وجامع الاصلاح وجامع أبو بكر الصديق والجامع الشمالي..
ويعتبر جامع خطاب الكبير أكبر جامع في محافظة حماة ويتسع لنحو 6000 مصلي وتم بنائه على عدة مراحل وتوسعات..
مساحة المخطط التنظيمي للبلدة 205 هكتار وهو قيد التوسعة وتشتهر بمناخها الجميل وأراضيها الخصبة أشهر محاصيلها البطاطا والدراق والخوخ والخضراوات.
وعلى نهر العاصي يوجد العديد من النواعير الأثرية على طول الضفة التابعة للبلدة وهي: ناعورة أحمد العبدو. ناعورة الزور الشمالي. ناعورة وادي الناعورة. ناعورة المسالق. الناعورة الخربانة. ناعورة الناصرية..

الدوائر الرسمية في بلدة خطاب

فيها مركز للبريد والهاتف ومركز الطوارئ الكهرباء ومركز المياه ومركز النفاذ التابع للجمعية السورية للمعلوماتية ووحدة إرشادية ومركز صحي ومؤسسة إستهلاكية وجمعية فلاحية وناد رياضي. فيها أيضًا مدرسة ثانوية وثلاث مدارس تعليم أساسي.
طريق الالآم

نبذة

كتبت المسرحية في عام 1997 م، قدمت لأول مرة في عام 1998 م على مسرح " royal court " كذلك تم تقديمها وتسجيلها في عام 1999 م في الولايات المتحدة الأمريكية. تنتمي المسرحية لما يعرف بالمسرح السياسي حيث أنه يتناول قضية سياسية وهي "الصراع الفلسطيني الأسرائيلي" هذه القضية التي تأرق العالم منذ عام 1948 م. ما تستدعيه الأذهان حينما نستمع لطريق الالآم هو الطريق الذي سلكه المسيح منذ دخوله إلى القدس وصولاً إلى الجلجثة - موضع الجمجمة - حاملًا الصليب. يتتبع هير خطوات المسيح من محاكمته إلى صلبه سيراً على الأقدام في طريق الآلام - الطريق من الأحزان - نلاحظ أهمية العنوان وهو ما يفسر وجهة نظره.

الهدف من المسرحية

يهدف هير بمسرحيته إلى إضافة لمعلومات الغرب المحدودة عن المنطقة وما يحدث بها من خلال الجانبين "الفلسطيني والإسرائيلي" وكان هدفه التركيز على الفعل ورد الفعل من الطرفين حتى تتضح الصورة أكثر بشكل حيادي. و ذلك من خلال طرح الرأي و الرأي الآخر من الجانبين .

الشكل المسرحي

يقدم ديفيد هير مسرحيته في شكل مسرحي يغلب عليه السرد أكثر من التمثيل للحدث موجه به الحديث للجمهور وهو المونودراما خاصة أنه هو من يقود بالتمثيل. يضيف هير أنه إلى جانب كونه لأول مرة يمثل كذلك هو يتعامل مع قضية جدلية. كذلك سمة التوثيق في المسرحية غالبة فهو يسرد أحداث حقيقية حدثت معه وجاء ليتنقلها مع الجمهور. ويعتقد هير أنها الشكل المسرحي الوحيد القادر على توصيل ما يريد. فهو يواجه جمهوره بذاته دون تقمص شخصيه ما.

وصف الشكل المسرحي

في البداية يدخل هير على لوح خشبى رقيق إلى جانبه منضدة خشبية مفتوحة على هذه المنضدة مصباح وبعض الأوراق وكوب من الماء، أيضًا هُناك كرسي خشبي.ويدخل على جسر خشب رقيق الذي يسلط الضوء على
هشاشة موقف هير "العمل للمرة الأولى"، فإنه أيضا يرمز إلى عدم استقرار الوضع السياسي كله بين إسرائيل وفلسطين. هناك نموذج لسماء  للمسجد الأقصى والقدس. ذلك حينما يسير هير كما فعل المسيح من قبل في طريق الالآم حاملا صليبه. مُسلطً عليه بؤرة ضوئية تحيطه هو وما حوله، أما عن المؤثرات الصوتية فهناك أصوات لقطاع غزة وفلسطين.

عقبات واجهت العرض

تم تأليف المسرحية في عام 1998 م بعد عودة هير من رحلته لإسرائيل والأراضي المقدسة التي تمت في عام 1997 م وتم العرض في عام 1998 م على المسرح الفيكتوري بإنجلترا الذي كان من السهل التعامل معه سواء في الحركة أو ما يضفيه من شاعرية على العمل. لكنه لم يستمر على هذا المسرح بل تم نقله إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليعرض على مسرح "بوث" في نيويورك وتم تسجيلها على خشبة هذا المسرح في عام 1999 م.

ما قيل عن المسرحية

يقول هير عن مسرحيته أنه بعد مرور خمسين عام على قيام دولة إسرائيل في عام 1948م أحاول العثور على أجوبة، فذهابه ليس فقط لأجل زيارة هذه الأراضي المقدسة وإنما لسماعه الكثير عنها لهذا ذهب لكي يرى بنفسه ما كان يسمع عنه من خلال لقائه مع العديد من الشخصيات العامة سياسيين ومؤرخين وفنانين إلى جانب المستوطنين من الجانبين "الفلسطيني والإسرائيلي". في مقابل المعرفة الضئيلة عن المنطقة وما يهم هي هو عرض هذه التجربة على أفراد بلاده ليتناقلوا الخبرة والنظرة للقضية في صورة موضوعية محايدة.
أنبياء مذكورون في القرآن الكريم

أنبياء سورة الأنعام

ذكر الله في سورة الأنعام ثمانية عشر نبي ورسول وهم : إبراهيم وإسحاق ويعقوب ونوح وداوود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى والياس وإسماعيل واليسع ويونس ولوط، قال تعالى:   الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ  وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ  وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ  وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ  وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ   .

الأنبياء العرب

ومن الأنبياء الخمسة والعشرين الذين ذكرهم الله تعالى في القرآن الكريم أربعة أنبياء عرب وهم : هود وصالح وشعيب ومحمد صلى الله عليهم أجمعين , وقد ذكر ابن حبان في صحيح ابن حبان عن أبو ذر مرفوعا : منهم أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر  .
مطبخ حضرمي

مشروبات

لا يتناول غالباِ الحضارم الشاي بدون أي إضافات إليه ويختلف المذاق لديهم من منطقة لأخرى، في الغالب يتناول الحضارم الشاي بالحليب في الصباح الباكر أو مع وجبة الفطور، بعد وجبة الغداء يتناولون الشاي الأخضر بالنعناع غالباً، في باقي الأوقات يحبذون تناول الشاي الأسود بالنعناع أو الحبق وأيضاً الهيل والبعض الآخر يفضل الزعفران، أما بالنسبة لعشاق القهوة فهم يفضلون تناول القهوة الحضرمية إما مع الزنجبيل أو الهيل. في أيام الجمعة يقومون بإعداد مشروب النعناع وذلك بغليه فقط وإضافة القليل من السكر إليه أو تقديمه مع مكعبات السكر ليتم تحليته حسب الرغبة ونفس الفكرة يتم تطبيقها مع إعداد الشاي العادي.

نمط الغذاء اليومي

يتميز الحضارم بأشكال متعددة من النمط الغذائي اليومي، يأكلون ثلاثة وجبات في اليوم، فيتميز الفطور بأكل الخبز مع البيض المطهو بالسمن بالإضافة إلى تناول الجبن، بينما يتم شرب الشاي المضاف إليه بعض التوابل أو الحليب. ووجبة الغداء تعتبر الوجبة الرئيسية وفيها يتم أكل الرز بالإضافة إلى الطبق الأساسي لهذا اليوم سواء كان من اللحم أو الدجاج أو السمك، ويختلف أسلوب طبخ الرز حسب طبيعة الطبق فإذا كان الطبق يحتوي على المرق أو الإدام ويسمى بالخُصار فإن الرز يطبخ بدون أي إضافات إليه وأما إذا كان الطبق لا يحتوي على أي سائل كالمشاوي على سبيل المثال فإن الرز يطبخ بمواصفات أخرى تناسب الطبق. بالنسبة لوجبة العشاء، فإنها تعتمد على النمط المتبع في وجبة الفطور من الخبز والبيض والجبن. يتميز الحضارمة بوجبتهم الإضافية التي تسمى وقت القهوة وتكون في الأغلب بعد صلاة المغرب، يتناولون فيها القهوة الحضرمية مع الحلويات أو المأكولات الحضرمية مثل الكعك واللقيمات والخَمِير والحلوى الحضرمية والمُشَبَّك وغيرها.

طريقة الذبح عند الحضارم

من المعروف أن للحضارم طريقة خاصة في ذبح الأغنام وتفصيل أعضائها بطريقة رائعة ونظيفة بحيث لا يستطيع أحدٌ الغش فيها وكما هو معروف لدى الحضارم أنهم لا يقومون بتقطيع اللحوم بطريقة عشوائية بتكسير العظام وضلوع الذبيحة إلى عدة قطع، بل يقومون بتفصيلها كل جزء على حدة، ويتم أيضاً تقسيم الذبيحة إلى نصفين وكل نصف إلى ربعين وكل ربع إلى ثمنين وكل ثمن إلى نصف الثمن ونصف الثمن يعتبر غذاء لشخص واحد.
فيرنون جودريدج

المسيرة الاحترافية

لعب مع مين ريد كلوز في سنة 2011، ثم لعب مع باسكت مانريسا في الدوري الإسباني في سنة 2014، ثم لعب مع نادي إيه إي كي لكرة السلة في سنة 2014، ثم لعب مع بيراتاس دي كويبراديلاس في سنة 2016.
جوست

توقف البرنامج

في 17 ديسمبر 2008، أرسل جوست إلى عملائه تنبيهاً أن المشروع سوف يستمر كموقع ويب فقط. وأن البرنامج سوف يتوقف عن العمل يوم الجمعة 19 ديسمبر 2008.
وفي 24 نوفمبر 2009 تم بيع موارد الشركة لمجموعة Adconion للوسائط.
إن أميناس

أصل التسمية

تعودالى عين امانس  باللغةالتارقية ومعناها عين الجمل  وذلك ان المياه تبقا فيها مدة طويلة مكونة وحل تجتمع فيه الجمال مصدر محلي.

التاريخ

{{..عين اميناس مدينة التقى القوافل في عهد المستعمر الفرنسي حيث يلتقي المجهدين القدمين من ليبيا والمجهدين المحلين لتوزيع السلاح القادم من ليبيا على المجهدين في الصحراء وتعتبر المدينة نقطة عبور سرية ولا تحتوي المدينة على منبع ماء ولا بير قديما هذا ماجعلها منطقة سريةسرية ويسكنها طوارق القدمين من تسيلي ناجر وهم طوراق إلهزتن وطوارق القدمين من عدامس البية.}}
جيان أنطونيو ماجي

التعليم

تعلم في جامعة بافيا

مناصب وهيئات

أدار جامعة بافيا، وجامعة بيزا، وجامعة مسينا، وجامعة مودينا وريدجو إميليا، وجامعة ميلانو.
محمد يامور

المسيرة الاحترافية

لعب مع كارشياكا من سنة 2003 إلى 2007، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي من سنة 2007 إلى 2009، ثم لعب مع نادي طوفاس الرياضي في موسم 2009–2010، ثم لعب مع تورك تيليكوم في الدوري التركي في موسم 2010–2011، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في موسم 2011–2012، ثم لعب مع بشكتاش لكرة السلة في الدوري التركي في موسم 2013–2014، ثم لعب مع داروشافاكا في سنة 2014.
والثام (مينيسوتا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان والثام  196 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 68 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 425.0 نسمة لكل ميل مربع (164.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 72 وحدة بمتوسط كثافة قدره 156.1 نسمة لكل ميل مربع (60.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.43% من البيض.
بلغ عدد الأسر 68 أسرة كانت نسبة 39.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 23.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 32.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 16.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,500 دولار مقابل 21,042 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 26,047 دولار. وكانت نسبة 4.1% من العائلات ونسبة 5.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.3% تحت سن الثامنة عشر ولا أحد منهم في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان والثام  151 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 67 أسرة وعدد العائلات 40 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 328.3 نسمة لكل ميل مربع (126.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 73 وحدة بمتوسط كثافة قدره 158.7 لكل ميل مربع (61.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.4% من البيض و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 67 أسرة كانت نسبة 23.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 40.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.25.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.2 عاماً. وكانت نسبة 19.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.3% ذكور و45.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الدين في أوزباكستان

يعتنق الدين الإسلامي 96.3% من السكان في أوزباكستان في سنة 2009, والمسيحية حوالي 5%, كما يتواجد 5.000 يهودي تقريباً حسب إحصائيات 2007.

الإسلام

دخل الإسلام أوزباكستان في القرن الثامن عند دخول العرب وسط آسيا. وبدأ انتشار الإسلام في جنوب البلاد ليشمل لاحق باق المناطق.
في القرن الرابع عشر، شيد القائد تيمورلنك العديد من المباني الدينية من بينها مسجد بيبي خانيم. كما انتشر الإسلام في البلاد بعد اعتناق أوزبج خان له.

المسيحية

أغلب السكان المسيحيين هم من أوصول روسية.بالاضافه لبعض المهاجرين من إيران عقب الثوره الاسلاميه 1979م

اليهودية

يبلغ عدد السكان اليهود حوالي 5000 ساكن في سنة 2007، ويمثلون 0.2 من إجمالي السكان.