google/wiki40b huggingface dataset:
نجوى سالم

عن حياتها

عرفت بأدوارها في المسرح والسينما في فترة الخمسينيات والستينيات القرن العشرين، كما اشتهرت باسم «نينات».
ولدت نظيرة موسى شحاتة بالقاهرة لوالدين حاصلان على الجنسية المصرية فوالدها لبناني الأصل وأمها إسبانية يهودية الأصل. في سنواتها الأخيرة اصيبت نجوى سالم بمرض نفسي حيث "هيئ لها أن هناك من يسعى لاغتيالها بسبب كونها يهودية الأصل"، رغم كونها قد أعلنت إسلامها.
أول ظهور لها على المسرح كان في مسرحية استنى بختك أمام نجيب الريحاني.وقد بدأت رحلتها مع الفن عندما تلقى والدها دعوة لحضور إحدى مسرحيات الريحاني من متعهد حفلات، وكان ذلك في عام 1942، وهو ما أشارت إليه في إحدى أحاديثهاوأكدت أنها كانت تبلغ من العمر آنذاك 12 عاماً، والتحقت بفرقة الريحاني في هذه السن بعد موافقة والدها وبعد شهر حدد لها الريحاني راتبا شهريا قدره أربعة جنيهات، زادت بعد ذلك إلى 25 ثم 50 جنيها وأسند لها البطولة لأول مرة في مسرحية حسن ومرقص وكوهين.
أشهرت نجوى سالم إسلامها عام 1960 ولم يكن ذلك غريبا عليها فقد كانت عاداتها قريبة جدا من عادات وتقاليد المسلمين، وأكد زوجها الناقد الفني عبد الفتاح البارودي أنها منذ إسلامها كانت تزكي وتصلي وتصوم وتحمل المصحف في حقيبة يدها في أي مكان تذهب إليه، وقد تزوجها البارودي عام 1970 بعد أن رأى استقامتها وتدينها وحرصها على آداء العبادات .. وقد حاولت نجوى سالم الانتحار عند وفاة والدتها وكانت لها محاولة أخرى بسبب الاكتئاب الذي حل بها بسبب عدم استعانة المخرجون بها للعمل .
عرفت نجوى سالم بشهامتهاتجاه زملائها في الفن، فهي الفنانة الوحيدة التي لازمت الفنان عبد الفتاح القصري في محنة مرضه وظلت بجانبه حتى رحيله، وكانت قد حصلت على شقة من محافظ القاهرة ليقيم فيها القصري بعد أن انهار المنزل الذي كان يسكن فيه، وتمكنت من الحصول على جهاز تليفزيون للقصري ليرفه عنه أثناء المرض من صلاح عامر رئيس مؤسسة السينما والمسرح .
كركي سيبيري

التصنيف والنظاميات

تم وصف الكركي السيبيري رسميا من قبل بيتر سيمون بالاس في 1773 وأعطاه اسم علميا هوGrus leucogeranus. واشتق الاسم من الكلمات اليونانية الكلاسيكية ليوكوس "الأبيض" و جيرانوس "الكركي". رسم أستاذ منصور، وهو فنان في البلاط في القرن السابع عشر، الكركي السيبيري قبل نحو مائة عام من ذلك. تم استخدام اسم جنس ميغالورنيس لوصف الكركيات من قبل جورج غراي وتم تضمين هذا النوع فيه، في حين اقترح ريتشارد بودلر شارب فصله عن فصيلة غروس واستخدام جنس ساركوجيرانوس. يفتقر الكركي السيبيري للفائف القصبة الهوائية المعقدة الموجودة في معظم الكركيات الأخرى ولكنه يشترك في هذه الميزة مع الكركي واتلد. يختلف نداء الطائر عن معظم الكركيات واقترح بعض المؤلفين أن الكركي السيبيري ينتمي إلى جنس بوجيرانوس مع كركي واتلد. أما مقارنات تسلسل الحمض النووي للسيتوكروم ب تشير إلى أن الكركي السيبيري هو وسطي بين جنس غرويناي وأن كركي واتلد هو النوع الوحيد في جنس بوجيرانوس الذي وضع كجنس أخ لكركيات أنثروبويدس.
ووجدت دراسة جينية جزيئية نشرت في عام 2010 أن جنس غروس، كما عرف آنذاك، كان متعدد العرق. وعندما أعيد ترتيب الأجناس، تم نقل الكركي السيبيري إلى جنس ليوكوجيرانوس المعاد. تم إدخال جنس ليوكوجيرانوس أول مرة من قبل عالم الأحياء الفرنسي شارل لوسيان بونابرت في عام 1855.

الوصف

تتسم الطيور البالغة من الجنسين بريش أبيض نقي باستثناء ريشات الجناح الأمامية السوداء، والريشة الوسطى والريشات الأولية. أما التاج والوجه وجانب الرأس هو أحمر اللون، المنقار داكن والساقان ورديتان. القزحية صفراء. يكون ريش الصغار بارزا على الوجه ولونه بني داكن. لا يوجد ريش ثالثي ممدود كما هو الحال في بعض أنواع الكركيات الأخرى. خلال موسم التكاثر، تظهر كل من الذكور والإناث وريشها ملوث بالطين، حيث تمرغ مناقيرها في الطين وتمسح بها ريشها. يختلف صوتها عن صوت البوق المعروف في معظم الكركيات ويشبه صوت صفير الإوز. وعادة ما تزن 4.9-8.6 كجم (11-19 رطل) ويبغ طولها وقوفا حوالي 140 سم (55 بوصة) طويل القامة. ويبلغ امتداد جناحيها 210-230 سم (83-91 بوصة) ويبلغ طولها 115-127 سم (45-50 في). الذكور في المتوسط أكبر من الإناث. هناك رقم قياسي عن ذكر كبير من هذا النوع وزنه 15 كجم (33 رطل).

التوزيع والمسكن

امتدت منطقة تكاثر الكركي السيبيري سابقا بين جبال الأورال ونهر أوب إلى أنهار إشيم وتوبول جنوبا وإلى منطقة كوليما شرقا. وانخفض تعدادها نتيجة للتغيرات في استخدام الأراضي، واستنزاف الأراضي الرطبة من أجل التوسع الزراعي، والصيد على طرق الهجرة. وتقتصر مناطق التكاثر في العصر الحديث على منطقتين منفصلتين متباعدتين. المنطقة الغربية في أحواض أنهار أوب وكوندا وسوسفا وإلى الشرق بتعداد أكبر في ياقوتيا بين أنهار يانا وألازيا. ومثل معظم الكركيات، فإن الكركي السيبيري يسكن المستنقعات الضحلة والأراضي الرطبة، وغالبا ما تتغذى في مياه أعمق من الكركيات الأخرى. وتظهر تملكا كبيرا للمواقع التي تقضي فيها الشتاء، وتستفيد من نفس المواقع عاما بعد عام. يقضي التعداد الغربي الشتاء في إيران وكانت تقضي الشتاء سابقا في الهند جنوبا إلى ناجبور وشرقا إلى بيهار. أما التعداد الشرقي فيقضي الشتاء أساسا في منطقة بحيرة بويانغ في الصين.
بيدمونت (داكوتا الجنوبية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بيكستون  168 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 76 أسرة وعدد العائلات 49 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 85.12% من البيض و 11.31% من الأمريكيين الأصليين و 0.60% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.98% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 76 أسرة كانت نسبة 22.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 2.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 124.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 121.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 50,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 39,375 دولار مقابل 19,792 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 20,755 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بيدمونت  222 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 101 أسرة وعدد العائلات 64 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 765.5 نسمة لكل ميل مربع (295.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 110 وحدة بمتوسط كثافة قدره 379.3 لكل ميل مربع (146.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 91.4% من البيض و 6.8% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 101 أسرة كانت نسبة 23.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.8 عاماً. وكانت نسبة 18.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 37% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.
مدرسة (ويب)

الإنتاج

أُعدَّت الفيديوهات التعليمية ضمن خطة تعريب من خلال تحدي الترجمة. ويعتبر تحدي الترجمة أكبر مشروع ترجمة علمي من نوعه أطلقه الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم في سبتمبر 2017 لترجمة وتعريب محتوى تعليمي متميز للطلبة العرب، شارك في تنفيذه المئات من المتطوعين العرب من مترجمين، ومحرّرين علميين، ومعلّقين صوتيّين، ومصمّمي غرافيك ومنتجين فنيين، ومعلّمين، وذلك تحت إشراف لجان تربوية وفنية مختصة.
موقع لائحة النباتات

إحصائيات

اللائحة لديها 1064035 اسم علمي مسجل تحت تصنيف نوع نباتات. من هذه الأسماء هناك 350699 نوعاً مقبولاً ينتمون إلى 642 من الفصائل النباتية وإلى 17020 من الأجناس النباتية.
اللائحة تقبل ما يقرب من 350699 من أسماء الأنواع الفريدة مع 470624 اسماً مرادفاً لهذه الأنواع. مما يشير إلى أن العديد من الأنواع يشار إليها تحت أكثر من اسم واحد. 
اعتباراً من عام 2014، حددت لائحة النباتات 243،000 اسماً غير مؤكداً، وهذا يعني أن علماء النبات غير قادرون حتى الآن على تحديد ما إذا كانت هذه هي أنواع منفصلة أو هي مرادفات ل350699 نوعاً فريداً.
دلفين أزرق أبيض

التسمية

تم تصنيف الدلفين الأزرق الأبيض من طرف الإحيائي الألماني فرانز ماين سنة 1833. الاسم العلمي المعتمد هو نحت لكلمتي cæruleus (و تعني الأزرق الغامق) وalbus (أبيض)، في إشارة إلى اللونين المميزين للدلفين.

السلوكيات

يعيش الدلفين الأزرق الأبيض في مجموعات تتراوح أعدادها بين 100 و500 فردا، مع إمكانية وجود أفراد يتنقلون بمفردهم. في حالة انحسار الموارد الغدائية، تتفرق مجموعات الدلفين الأزرق الأبيض، إلى مجموعات أقل عددا لتخفيف التنافس حول الغذاء. أحيانا، تكون مجموعات الدلفين الأزرق الأبيض مختلطة بمجموعات الدلافين الشائعة. بصفة عامة، يتميز هذا الثديي باجتماعيته وبانجذابه للبشر، ويعاني في الوقت المعاصر من انحسار مجاله الطبيعي بسبب كثافة النشاط الإنساني البحري والصيد.

نظام التوالد يمتثل للعوامل المناخية، ففي البحر الأبيض المتوسط، تكون فترة الوضع بين شتنبر وأكتوبر، حتى يجد المواليد مياها أكثر دفءا وأوفر غذاء، وحتى يكون مجهود الإرضاع أقل بالنسبة للإناث. فترة التزاوج تكون بين نهاية الصيف وبداية الخريف، ويمتد الحمل سنة كاملة؛ يبلغ حجم الوليد 95 سنتمترا، ويكون وحيدا، على غرار باقي الحيتانيات.

مؤشر الذكورة يكون مرتفعا لدى الدلفين الأزرق الأبيض في السنوات الأولى (بمعدل 1.11 ذكرا لكل أنثى)، وبسبب ارتفاع نسبة وفيات المواليد الذكور، تعود النسبة للتوازن عند البلوغ. بمجرد بلوغها، تتخلى الدلافين البالغة عن مجموعة الأب والأم الأصلية، لتشكل مجموعات جديدة.
قصر الجوين

قصر الجوين هو حصن حدودي روماني يقع في محافظة الكرك، الأردن. بُني الحصن في القرن الثاني الميلادي كجزء من الحدود الصحراوية للإمبراطورية الرومانية.
مستعربون

المستعربون (بالإسبانية: mozárabes) هم المسيحيون الذين عاصروا وسكنوا تحت الحكم الإسلامي في الأندلس. أطلق عليهم المستعربون لكونهم تبنوا تقاليد العرب ولغتهم واهتموا بالحرف العربي وكانوا يجيدون الشعر والنثر العربي وينظمون القصائد ويتفاخرون بإتقانهم للغة العربية وخلال الحكم الأموي كله اعتمد عليهم الأمويون في إدارة شئون البلاد الاقتصادية وتنظيم الدولة والعلوم وقد برز المسيحيون في العلوم والطب والفلك. أما عوامهم فقد امتهنوا الزراعة وتربية الماشية والصيد. وقد تأثروا بالأندلسيين حتى أنهم تكلموا لغة منطوقة مزجت بين اللغة العربية واللاتينية القديمة، والتي ظلت تستخدم كلغة منطوقة حتى القرن الرابع عشر.
وكان ينتمي غالبيتهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وإلى الطقس القوطي أو الموزورابي.
غالبية المستعربين كانوا من أحفاد الإسبان من القوط واللاتين المسيحيين وكانت اللغة الشائعة والأم في المقام الأول تحت الحكم الإسلامي اللغة العربية وكانوا يتكلمون إلى جانبها اللغة المستعربة وهي لغة رومانسية أيبيرية ممزوجة بالعربية الأندلسية. كما كان جزء من المستعربين والذين اطلق عليهم المستعرب ميكيل دي ابلازا تسميه "المستعربين الجدد"، كانوا أحفاد الوندال الذين جاؤوا إلى شبه الجزيرة الإيبيرية فاندمجوا في العادات الأندلسية، وبالتالي أصبحوا جزء من مجتمع المستعربين.
وصل عدد كبير من النصارى إلى مكانة اجتماعية مرموقة؛ وأصحاب نفوذ وجاه، وحظوا برعاية الدولة خاصة في عهد علي بن يوسف، حتى إن إحدى الوثائق المسيحية أكدت أن تعلُّقه بالنصارى فاق تعلُّقه برعيَّته، وأنه أنعم عليهم بالذهب والفضة وأسكنهم القصور. وشارك النصارى المسلمين في استغلال المرافق الاجتماعية حيث سمح لهم باستقاء المياه مع المسلمين من بئر واحدة، ونظرا للتسامح الديني معهم سمح للنصارى بالخروج مع المسلمين في صلاة الاستسقاء. وحرص الأمراء المرابطين على حفظ الحقوق الاجتماعية للنصارى والضرب على أيدي كل من حاول المس بهم.
بعض العرب والبربر والمورس من المسلمين اعتنقوا الديانة المسيحية، وكانت لغتهم الأم اللغة العربية، ولعل أشهر مسلم متنصر عمر بن حفصون. فشكلوا أيضا جزءًا من المستعربين. المستعربون المسيحيون الذين كانوا من أصول أو خلفية إسلامية كان قسم كبير منهم من المولدين الذين اعتنقوا المسيحية خلال الحكم الإسلامي خاصة في القرن 11، وهم يختلفون عن المدجنين والمورسكيين أو المسيحيين الجدد الذين اعتنقوا المسيحية بعد حروب الاسترداد، كما اعتنق بعض اليهود السفارديون الديانة المسيحية، لذلك اعتبروا أيضاً جزء من ملّة أو مجتمع المستعربين.
لقد تمتع المسيحيون واليهود، بمعاملة خاصة مكنتهم من حرية الدين والمعتقد، حتى أن قضاياهم كان لهم حق الفصل بها بموافقة من السلطة الإسلامية العليا. فكان يسمح بتطبيق شرائعهم على يد قضاتهم الذين كانوا يعرفون بقضاة النصارى أو قضاة العجم، وتحت مسؤولية رئيس طائفتهم الذي كان يحمل لقب "القومس"، أما الخلافات التي كانت تقع بينهم وبين المسلمين، فكانت تعرض على القضاء الإسلامي، فكثرت كنائسهم في كل الأندلس ما بين القرن الثامن والثاني عشر، سواء في المدن الكبرى أو الصغرى. ومن أشهر هذه كنائسهم أيام الخلافة، الكنيسة العظمى بـقرطبة، ومن أشهر الأديرة الواقعة في أطراف المدينة دير ارملاط، ولم تهدم الكنائس في الأندلس، إلا في حالات خاصة كأن تكون الكنيسة معقلا للثورة على السلطة، كهدم بعض الكنائس خلال ثورة ابن حفصون. كما كانت الأناجيل أيضًا شائعة يطالعها المسيحي وغير المسيحي، وقد أفاد منها ابن حزم في كتابه "الفصل في الملل والأهواء والنحل"، حيث ذكر أنه كان يصاحب رجال الكنيسة ويجادلهم.
سكن المسيحيون المتسعربون في كافة أنحاء الأندلس، إلا أن أبرز مدن اقامتهم كانت في طليطلة، قرطبة، سرقسطة وإشبيلية.
مصطفى لبيب عبدالغني

مصطفى لبيب عبد الغني

الدكتور مصطفى لبيب عبدالغني أحد أبرز أساتذة الفلسفة الإسلامية وتاريخ العلوم في الوطن العربي. ولد بمحافظة المنيا بمصر في 17 سبتمبر 1939م، وظل بها حتى حصل على شهادة البكالوريا ثم سافر إلى القاهرة للالتحاق بقسم الفلسفة في كلية الآداب بجامعة القاهرة حتى تخرج وحصل على ليسانس الفلسفة بتقدير جيد جداً عام 1960. درس دبلوم التخصص في العلوم الاجتماعية والجنائية عام 1962 في المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بالقاهرة. حصل على ماجستير "فلسفة إسلامية" بتقدير ممتاز عام 1977- كلية الآداب – جامعة القاهرة، ودكتوراه "فلسفة العلوم العربية" بمرتبة الشرف الأولى عام 1984 من كلية الآداب بجامعة القاهرة.
بيغ بن عدن

بيغ بن عدن هي ساعة برج يعود بناؤها إلى عام 1890، متوقفة عن الدوران منذ نحو ربع قرن وعادت للدوران في فبراير 2012. وتقبع الساعة على مرتفع تل بمنطقة وحي التواهي بمحاذاة ميناء عدن شيده البريطانيون إبان استعمارهم لعدن والذي بدأ في 1839 وانتهى في 1967.

إعادة إعمار الساعة

أعلن المجلس المحلي ومكتب الأشغال العامة تنفيذ مشروع تشغيل ساعة بيغ بن عدن بـ 24 ألف دولار أمريكي بعد استكمال توريد قطع الغيار من شركة بريطانية، بحيث يتم وضع أربعة أوجه جديدة رئيسية للساعة من مادة الفايبر جلاس الأبيض وتركيب الأضواء الداخلية وعقارب الساعة وأداة للتحكم وتطوير الهيكل الخارجي لها.

تاريخ

شيد هذا الصرح منذ أكثر من 120 عاماً عندما كانت عدن تخضع لإمرة مستعمرات الهند البريطانية الشرقية، صممها مهندسون بريطانيون وفقاً لتصميم ساعة بيغ بن في لندن ووصفوها بأنها "بيغ بن العرب" أو "بيغ بن الشرق". 
تم تشييد ساعة بيغ بن عدن في عام 1890 بمشاركة عدد من أمهر المهندسين البريطانيين اشتركوا في تصميمها وبنائها مع عدد من العمال المحليين من الحجارة ذات اللون الأسود والأسمنت الحجري الممزوج بمادة قوية تخلط مع الماء. والصرح عبارة عن مستطيل الشكل وسقفه أشبه بشكل مثلث متساوي الأضلاع مطلي بالقرميد الأحمر المطلي.
يبلغ قطرها حوالي متر من الأربع الجهات وعرضها 1,5 متر وارتفاعها 22 متراً، بداخلها سلم حديدي ذو سمك خفيف وشكل حلزوني يمتد حتى أعلى الساعة تطل على البحر مباشرة وعلى ضاحية منطقة التواهي.
كانت عقارب الساعة نهاية دورانها لساعة كاملة تصدر رنةً قوية يصل صداها إلى الجميع ويسمعه أهالي الأحياء المجاورة في مدينة عدن وخصوصاً في الليل حين يخيم الصمت والهدوء في المنطقة. 
كان مبنى الساعة يدار من قبل حراس متخصصين يقومون بتعبئتها يدوياً بعد كل ساعة، ولكن مع مر السنين تعرض المبنى لعوامل التعرية بجانب إهمالها لتتوقف في منتصف ستينيات القرن الماضي، ثم أجريت لها صيانة في عام 1983 ليعاد تشغيلها لثلاث سنوات وبعدها توقفت مجدداً بسبب أحداث المواجهات الدموية التي شهدتها مدينة عدن في يناير 1986 وعندئذ توقفت الساعة وتعرضت أغراضها للنهب وتحولت بعض أجزائها إلى خردة تباع في السوق السوداء. 
بعد حرب 1994م تم نهب أكثر محتويات الساعة وبيعها وتوقفت بشكل كامل ضلت الساعه لعقود تذكر مواطنين عدن بايام الانجليز ومع صعوبه الحياه اصبح الحنين لايام الانجليز أكثر وضوحا
قضت الملكة إليزابيث الثانية أياماً من شهر العسل عام 1954 في فندق كريسنت في التواهي التي تقع فيها الساعة. وأمرت الملكة بزيادة أيام شهر العسل إلى شهر آخر بعد ارتياحها بمدينة عدن، التي كانت تسمع كل صباح ومن على شرفات نوافذ جناحها في الفندق دقات الساعة.
همفري لويد

التعليم

تعلم في كلية الثالوث (دبلن)
الانقلابات على القصر العثماني 1807-1808

تشير الانقلابات على القصر العثماني في عامي 1807 - 1808 إلى مجموعة من الانقلابات وحركات التمرد لعزل أو استعادة العرش لثلاثة من سلاطين الدولة العثمانية والتي حدثت نتيجة لمحاولات الإصلاح من سليم الثالث.

الأسباب

تدهورت أحوال الدولة العثمانية بحلول بدايات القرن التاسع عشر وفقدت الكثير من الأراضي التي حكمتها على مدار القرن السابق. وعلى الرغم من ذلك، فإن تهديد جنود الإنكشارية المحافظين والتقليديين وقوات النخبة الخاصة بالسلطان أدى إلى منع إجراء الإصلاحات بواسطة حكام أكثر تحررًا. وفي 1789، توفي السلطان عبد الحميد الأول، فتولى ابن أخيه، سليم الثالث، العرش وهو ابن خليفة عبد الحميد. لقد استمد سليم، والذي كان ملحنًا على قدر من الموهبة ومناصرًا لحركة التحديث، أفكاره بدرجة معينة من الثورة الفرنسية, والذي بلغت جهوده في التغريب ذروتها مع تجنيد القوات النظامية الجديدة في 1805. وقد أدت الإصلاحات، وخاصةً التجنيد، إلى إغضاب جنود الإنكشارية وغيرهم من العناصر المحافظة، الذين قاموا بالتظاهر وقتل دعاة الإصلاح.

الانقلاب الأول

في 29 مايو، 1807، قام جنود الإنكشارية بقيادة زعيم المتمردين مصطفى كاباكجي بعزل سليم واستبداله سريعًا بابن عمه مصطفى الرابع، الذي قام بسجن سلفه وهو ابن عمه وسط ارتياح في القصر الملكي. وعفا مصطفى عن المتمردين وتحالف مع جنود الإنكشارية، وقام بتسريح جيش سليم المكون مؤخرًا.

مقتل سليم والانقلاب الثاني

مع ذلك، أصبح أليمدار مصطفى باشا وهو حاكم روسه ذو النفوذ متحررًا من قيود مصطفى وقام بالتخطيط لإسقاطه. وأدت جهوده إلى ثورة ثانية في 1808. وتم قتل المسجون سليم وفقًا لأوامر مصطفى، ولكن قام محمود، وهو أخو مصطفى ووريثه بالهرب من احتمال القتل. وفي الوقت نفسه، أحاطت قوات التمرد بالقصر، حيث قام مصطفى وحاشيته بالسخرية منهم، حتى أنهم قاموا بعرض جثة سليم على المتمردين، وذلك في محاولة بلا طائل لردعهم. فاقتحم المتمردون القصر على أية حال، وقاموا بالقبض على مصطفى وإعلان تولي محمود الحكم.

محاولات الإصلاح والاضطرابات من قبل الإنكشارية

بينما تم سجن سليم بالقصر، قام بتدريس أفكار الإصلاح إلى محمود، الذي قام باستكمال الإصلاحات التي أوقفها الانقلاب الإنكشاري في 1807. ثم قام محمود بتعيين أليمدار مصطفى باشا في منصب كبير الوزراء، وهو زعيم التمرد الذي أدى إلى توليه الحكم، وأدت الإصلاحات التي قاما بتنفيذها إلى إغضاب جنود الإنكشارية مرة أخرى.
في محاولة لإخافة محمود، قام جنود الإنكشارية بتنظيم ثورة قصيرة وقاموا بقتل الوزير, مما دفع السلطان إلى إلغاء الإصلاحات وتسريح الجيش، والتي تم تنفيذها وفقًا لنموذج إصلاحات سليم من جديد.

الأثر على الأحداث التالية

تمكن محمود من تولي الحكم لعدد أكبر من العقود على الرغم من إغضابه لجنود الإنكشارية في وقت سابق. وبحلول عام 1826، أصبح أقل خوفًا من جنود الإنكشارية وفي الواقعة الخيرية، كما يدعي بعض المؤرخين، استطاع التسبب في تمرد الوحدة عن قصد. فقام بدعوة قواته النظامية وباستخدام القوات المدفعية لقصف مقرات جنود الإنكشارية دمر قدرة قوات النخبة على القتال. وقام بالقبض على الناجين وإعدامهم بعد ذلك بوقت قصير. ثم قام محمود بمتابعة الإصلاحات العسكرية والاجتماعية دون الخوف من حدوث انقلاب، والتي على الرغم من تحديثها للدولة إلا أنها لم تمنع تدهورها.
شيفلي

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بالون ماغديبورغ

بالون ماغديبورغ (بالإنجليزية: Magdeburg hemispheres)، هي عبارة عن نصفي كرة نحاسية كبيرة  لها حواف وتوضع بين حوافها حلقة مطاطية لمنع التسريب عندما يتم تفريغ الهواء من داخلها مما يصعب فصل نصفي الكرة عن بعضهما حتي باستخدام ستة عشر حصانا ثمانية من كل جهة.العالم أوتو فون غيريكه هو من قام بهذه التجربة في ماغديبورغ في ألمانيا في عام 1657 وقد حسب أوتو القوة المطلوبة لفصل نصفي الكرة عن بعضهما وهي 2700 باوند وذلك عن طريق قانون الضغط F=PxA حيث ان F هي القوة الطلوبة لفصل نصفي الكرة, P هي فرق الضغط بين ضغط الهواء الجوي والضغط داخل نصفي الكرة, A هي مساحة سطح الكرة. 
الطريف أن أوتو وضع بلف صغير في احدي نصفي الكرة وعند فتح هذا البلف يتسرب الهواء داخل الكرة مرة أخرى فتنفصل نصفي الكرة من تلقاء نفسها بسهولة شديدة وذلك بسبب تعادل الضغط داخل وخارج الكرة.

تسمية أخرى

نصفا كرة ماغديبورغ هي تجربة قام بها العالم أوتو فون غيريكه عام 1657 في مدينة ماغديبورغ في ألمانيا وبهذه التجربة أثبت ان للهواء ضغطا في جميع الاتجاهات.

التجربة

استعمل فيها نصفي كرة قطرها (45سم) صنعها مجكما بحيث إذا أطبق النصفان بعضها على بعض أحكم غلقهما فلا يتسرب الهواء إلى داخل الكرة وكما يمكن تفريغها من الهواء بصنبور محكم فيها فبعد تفريغها من الهواء وغلق الصنبور وجد انه يحتاج لقوة ثمان قدرة حصانية تسحب على كل جانبي الكرة للتغلب على ضغط الهواء وفصل نصفي الكرة بعضها عن بعض.
ستاتير

الستاتير (يونانية:στατήρ ومعناها الحرفي هو "الزنة" أو "المثقال" ) هو قطعة معدنية نقدية قديمة استخدمت في أنحاء كثير من اليونان القديمة.

تاريخ الستاتير

كان الستاتير، وهو قطعة معدنية فضية، في بدايته كتلة معلومة الوزن، ثم تطورت لتأخذ شكل القطعة النقدية، وقد تم تداولها من القرن الثامن قبل الميلاد وحتى عام 50 ميلادي. ووفقاً لروبن لاين فوكس فهي في الأساس جائت عبر الوابيون من الشيكل الفينيقي، وقد كان بنفس الوزن حيث كان يمثل جزء من خمسين من وحدة المنا.
وقد قيّمت دور السك الأولى، كدور أثينا الستاتير بربع دراخما (درهم) رغم أن بعض الإصدارات في الأماكن الأخرى أو الأزمان الأخرى استخدمت كلمة الستاتير للدلالة على القطعة المساوية للدرهمين. وقد سك الستاتير في كورنث أيضاً. كما سك في أرجاء وجزر البحر المتوسط مثل جزيرتي أجانيطس و كيدونيا. فعلى سبيل المثال، القطعة الفضية المسكوكة في كيدونيا كانت تتفرد بحمل صورة إلهة لحضارة المينوسية المسماة بريتومارتيس.
كما تواجد "ستاتير ذهبي"، لكنه لم يسك إلا في أماكن محددة، ولم يحمل من القيمة إلا مابين 20-28 درهماً حسب الوقت والمكان الذي سك فيه، وكانت الوحدة الذهبية منه في أثينا تساوي 20 درهماً. ويبدو أن سك الستاتير الذهبي كان مقدوني المنشأ. وقد جاءت القبائل الكلتية بها إلى أوروبا الغربية بعد أن استخدمهم اليونانيون كقوّات مرتزقة في شمال اليونان. وكانت إحدى أكثر الستاتيرات شهرة هي ذات الـ28 درهم في قيمتها وكانت تسمى كايزيكينوس (Kyzikenos )، والستاتير الذهبي المسكوك في بلاد الغال، التي سكها رؤساء قبائلهم بعد تلك التي أعطاها فيليب الثاني المقدوني لقوات المرتزقة العائدة لموطنها بعد خدمتها في جيشه، أو الذين عادوا بعد خدمتهم في جيش ملوك طوائف الإسكندر. وقد وجدت هذه القطع في الهند خلال القرون الثلاثة الأولى بعد الميلاد.
الإقامة

أحكام الإقامة

احتج الجمهور بما روي البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، ودليل الأحناف في تشفيع الإقامة حديث عبد الله بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أنه جاء إلى النبي  فقال : يا رسول الله رأيت في المنام كأن رجلا قام وعليه بردان أخضران فقام على حائط فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى) أخرجه أبو داود ، وأما إفراد لفظ قد قامت الصلاة عند المالكية فدليلهم عليه عموم حديث أنس بن مالك : أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة .
أما عن حكم الصلاة بدون إقامة فأن الإقامة سنة مؤكدة وأن الصلاة تصح بدونها ، ولكن هذا لا يعني جواز تركها بدون كراهة بل قد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يسع المسلم تركها وإذا تركها فقد أساء ، لأنها من شعائر الإسلام الظاهرة ، والدليل على أنها سنة وأن الصلاة تصح بدونها حديث المسيء في صلاته لأن النبي  كان يقول له افعل كذا وكذا ولم يذكر الأذان ولا الإقامة ، مع أنه  ذكر الوضوء واستقبال القبلة وأركان الصلاة ولو كانت واجبة لذكرها
كما أن الإقامة إنما تشرع للفرائض وأما النوافل فلا تشرع لها إقامة الصلاة سواء في ذلك الرواتب وغيرها , وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة : لا تشرع للنوافل إقامة الصلاة وإنما الإقامة للفرائض الخمس , وفيها أيضا جاء في فتاوى اللجنة الدائمة : لا تشرع الإقامة لصلاة النافلة مطلقا لعدم ورودها في الشرع المطهر  .
ديفيد سانشيز (ملاكم)

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 28 نزالا، فاز في 24 وتعادل في 2 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 19 نزالا.
بلفيو (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ثوري

ثوري هو الشخص الذي يشارك أو يدافع عن الثورة. وهو مصطلح نسبي يطلق على أهل ثورة معينة مقاتلين بالسلاح ضد حكومة معينة وعلى الجهات المؤيدة للمقاتلين. أيضا يشير مصطلح الثوري إلى شيء له تأثير كبير ومفاجئ على المجتمع أو على جانب من جوانب المسعى البشري. ولا يطلق مصطلح ثوري على المعارضين الذين يتبنون فكرة المعارضة السلمية. أثناء الحرب الباردة أُطلق مصطلح ثوري و مصطلحات شبيهة على الثوار الذين كانوا يناضلون ضد الإمبريالية العالمية والاستعمار وقد اطلق المصطلح على حركات كاسترو وجيفارا.

المصطلح

عادة ما يطبق هذا المصطلح - بصفته اسما وصفة - في مجال السياسة، ويستخدم أحيانا في سياق العلم، الاختراع، الأدب أو الفن في السياسة، والثوري هو شخص يدعم التغيير المفاجئ، السريع والجذري
في حين أن الإصلاحي هو شخص يدعم المزيد من التغيير التدريجي، والمحافظ هو شخص يعارض عموما مثل هذه التغييرات والرجعي هو شخص يريد أن تعود الأمور إلى ما كانت عليه قبل حدوث التغيير.
توزيع السكان في العالم

يتفاوت عدد سكان العالم بين منطقة وأخرى، وذلك حسب الإقليم والجو وبعض العوامل الأخرى التي تساهم بشكل كبير على توزيعه.

الكثافة السكانية

يقصد بالكثافة السكانية عدد السكان في الكيلومتر المربع الواحد، وتختلف الكثافة السكانية من مكان إلى آخر، فهناك مناطق ذات كثافة سكانية عالية مثل جنوب شرق آسيا (200 إلى 500 نسمة في الكيلومتر المربع)، و هناك مناطق ذات كثافة سكانية منخفضة، مثل الأمازون والصحاري ( 2 نسمة في الكيلومتر مربع).

العوامل المتحكمة في توزيع السكان

إن المعيقات الطبيعية كالمناخ و طبيعة السطح ، (برودة ، حرارة ، جفاف و المستنقعات) بالإضافة إلى أعالي الجبال و السفوح شديدة الإنحدار  ، تشكل مساحات شبه خالية من السكان . في حين نجد مناطق تعتبر جاذبة للسكان بما توفره من ظروف طبيعية ملائمة ، و شروط اقتصادية كالصناعة و الزراعة و الخدمات.