google/wiki40b huggingface dataset:
الجمعية التشريحية

الجمعية التشريحية (بالإنجليزية: Anatomical Society)، وكان اسمها سابقًا الجمعية التشريحية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (بالإنجليزية: Anatomical Society of Great Britain and Ireland، وتُختصر إلى ASGBI) هي جمعية علمية أُسست في لندن سنة 1887، بهدف "تشجيع وتنمية وتطوير البحث والتعليم في جميع مناحي العلوم التشريحية".

تاريخ الجمعية

أُسست الجمعية بناء على اقتراح طرحه في مطلع سنة 1887 الجراح وعالم التشريح تشارلز باريت لوكوود، الذي كان يعمل بمستشفى سانت بارثولوميو بلندن، وعُقدت أول اجتماعات الجمعية في 6 مايو 1887، وانتُخب لوكوود سكرتيرًا لها وصار السير جورج موراي همفري ـ أستاذ التشريح وأستاذ الجراحة الأول بجامعة كامبردج ـ أول رئيس لها، وصدر عن الاجتماع الأول قراران، أولهما "أنه قد تأسست جمعية تشريحية، وأنها ستدعى الجمعية التشريحية لبريطانيا العظمى وأيرلندا" و"أن مجال وهدف الجمعية هو التشريح وعلم الأجنة وعلم الأنسجة البشرية والحيوانية بالقدر الذي يُلقى به الضوء على تركيب الإنسان".
تغير اسم الجمعية رسميًا في سنة 2010 إلى "الجمعية التشريحية".

أنشطة الجمعية

تنظم الجمعية اليوم مؤتمرات واجتماعات علمية، وتصدر عنها ها دوريتان علميتان هما Journal of Anatomy وAging Cell، وتمنح جوائز سنوية تتمثل في منح لدراسة الدكتوراه ومنح دراسية وجوائز مالية.
أصول الفلسفة والمنهج الواقعي

اصول فلسفه و روش رئالیسم هو كتاب باللغة الفارسيّة في الفلسفة الإسلاميّة من تأليف محمد حسين الطباطبائي، ويُعرف في اللغة العربيّة بعناوين مختلفة، منها أصول الفلسفة وأصول الفلسفة والمنهج الواقعي وأسس الفلسفة والمذهب الواقعي. ويقع الكتاب في أربعة عشر مقالة.
مكاداميا يونغيانية

انظر أيضاً

مكاداميا
صورة الجسد

صورة الجسد يتم تعريفها على أنها أفكار المرء وإدراكه وموقفه من مظهره الشخصي، وهي كيف يرى الشخص نفسه وكيف يشعر تجاه شكل جسمه عند النظر للمرآة. ترتبط فكرة الجسد المثالي ارتباطاً وثيقاً بالوصمة المبنية على الوزن التي تتمثل بالتمييز لإشعار الشخص بالخزي بناءاً على الوزن، حيث أن قولبة الوزن وتنميطه على وزن معين مثالي يزيد من عدم الرضا على الجسم، ويعاني الأشخاص الذين يشعرون بوصمة العار من وزنهم من خطر عالٍ للإصابة بالاكتئاب وعدم الرضا عن الجسم والثقة المنخفضة في النفس. على مر التاريخ، قامت المعتقدات الثقافية السائدة ببناء وجهة نظرعامة الشعب تجاه شكل جسد المرأة المثالي، ولكن في يومنا هذا ومع انتشار وسائل التواصل الإجتماعي المختلفة كالتلفاز والإنترنت والمجلات أصبحنا محاطين بصور نمطية للجمال.

العوامل المؤثرة

القلق حيال صورة الجسد غالبا ما تبدأ في سن صغير لتستمر مدى الحياة، حيث وجد أن معظم الفتيات منذ السادسة من العمر يعبرن عن قلقهن حيال أوزانهن وشكل أجسامهن، وقدرت الإحصائيات أن 40%-60% من الفتيات في سن المراهقة عبرن عن عدم رضاهن بأجسامهن. 
يرجع عدم الرضا عن الجسم إلى العوامل المجتمعية، مع كون وسائل التواصل الاجتماعي والوسائط الإعلامية العوامل الأكثر تأثيرا بسبب انتشار صور كثيرة تتعلق بالصورة المثالية لجسم المرأة تروج لمعايير صعبة التحقيق مبنية على تعديلاتتتم على الصور من خلال برامج كالفوتوشوب ليبدو جسد النساء طويلًا ونحيلًا وذا ثدي معتدل الحجم، مما يولد صراعًا داخليًا ينتج عن مقارنة الشخص لذاته مع هذه الصور المعروضة وبالتالي الشعور بعدم الرضا. 
في عام 2002 قامت الممثلة جيمي لي كورتيس بجلسة تصوير لمجلة مور، حيث أنها ظهرت بمظهر متألق ومن ثم ظهرت مرتدية حمالة صدر رياضية وشورت، وقامت الممثلة بالتصريح بأنها تملك صدرًا ممتلئًا كبير الحجم، وتملك دهونًا في منطقة البطن والظهر على عكس ما وضع على غلاف المجلات الأخرى وما ينتشر على الإنترنت، مما أوضح كيف أن المجلات تقوم باستخدام تكنولوجيا متطورة على الحواسيب لتصحيح العيوب وإخفاء أي خلل في شكل الجسد لا يتناسب مع معايير الجمال المفروضة، فأحست جيمي بأهمية التنويه على أن المظاهر التي تعرض في الإعلام ليست واقعية . إن وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي لا تقوم فقط بتمجيد الأجسام النحيلة، بل تقوم أيضا بالتشديد على أهمية هذا الشكل، وتشدد على أهمية المظهر الخارجي بشكل عام، حيث أنه وكما قالت نايومي وولف، تقوم الثقافات المجتمعية بعدم تمكين المرأة عن طريق جعلها حبيسة لمعايير جمال يستحيل تحقيقها، لأن هذا يدعم مجال صناعة المواد التجميلية المبني على الاستهلاك الذي لا يتحقق إلا بفرض هذه المعايير التي تروج لهذه المنتجات. 
بحسب الإحصائيات، تقوم 83% من الفتيات في سن المراهقة بقراءة مجلات الموضة التي تؤثر وبشكل كبير على تطور شخصيتهن، خصوصًا فيما يتعلق بالأدوار القائمة على النوع الاجتماعي وتطور القيم والمعتقدات، فعند طرح سؤال "ماذا ستتمنون إذا أتيحت لكن ثلاث أماني لتحقيقها؟" على مجموعة فتيات تتراوح أعمارهن بين الأحد عشرعامًا والسبعة عشر عامًا، كان الجواب الطاغي هو خسارة الوزن والقدرة على عدم اكتسابه. وفي دراسةأخرى أجريت على نساء في منتصف العمر طرح عليهن سؤال "ما هو أكثر شيء تريدون أن تغيروه في حياتكن؟" كان الوزن هو إجابة أكثر من نصف المشتركات.
عكرمة صبري

حياته

كانت عائلة الدكتور عكرمة صبري معروفه بالتدين، والده هو سعيد صبري قاضي بيت المقدس وعضو محكمة الاستئناف الشرعية وهو عضو مؤسس للهيئة الإسلامية العليا في القدس.
حصل الشيخ عكرمة على شهادته الثانوية من المدرسة الصلاحية بمدينة نابلس حيث كان والده يعمل قاضياً في المدينة حينها. ثم حصل على درجة البكالوريوس في الدين واللغة العربية من جامعة بغداد عام 1963. ثم أتم دراسته ليحصل على شهادة الماجستير في الشريعة من جامعة النجاح الوطنية في نابلس. بعدها حصل على شهادة الدكتوراة (العالمية) في الفقه العام من كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر بمصر وموضوع الرسالة (الوقف الإسلامي بين النظرية والتطبيق).
تتلمذ الشيخ عكرمة على يد علماء كبار إضافة إلى والده الشيخ سعيد صبري منهم الشيخ العلامة مصطفى الزرقا ومعروف الدواليبي و الدكتور محمد حسين الذهبي والشيخ ياسين الشاذلي.
عمل بدايةً مدرساً في ثانوية الأقصى الشرعية بمدينة القدس (المعهد العلمي الإسلامي سابقاً). بعد نكسة 1967 تولى الشيخ عكرمة إدارة المدرسة التي انتقلت من مقرها في بناية المدرسة التكزية بعد أن استولت عليها سلطات الاحتلال الإسرائيلي إلى بناية دار الأيتام الإسلامية في البلدة القديمة بالقدس قبل أن تنتقل إلى أروقة المسجد الأقصى المبارك في باب الأسباط.
تولى الشيخ عكرمة صبري عدداً من المناصب منها مديراً للوعظ والإرشاد في الضفة الغربية ومديراً لكلية العلوم الإسلامية / أبو ديس ومفتياً عاماً للقدس وضواحيها والديار الفلسطينية.

نشاطاته

هو مؤسس هيئة العلماء والدعاة في فلسطين عام 1992 ورئيسها، ورئيس مجلس الفتوى الأعلى في فلسطين وخطيب المسجد الأقصى المبارك وهو عضو مؤسس في رابطة مؤتمر المساجد الإسلامي العالمي بمكة المكرمة وعضو المجمع الفقهي الإسلامي الدولي بجدة. وقد انتخب رئيساً للهيئة الإسلامية العليا في القدس الشريف عام 1997.
وقد شارك الشيخ عكرمة في العديد من المؤتمرات والندوات، وعرف بمشاركته في الكثير من النشاطات والفعاليات المناهضة لتهويد القدس. وقد تعرض مراراً للنقد والمضايقة والاستجواب والاعتقال من قبل سلطات الاحتلال الإسرائيلي.
بارينغ

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان باركلي  143 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 54 أسرة وعدد العائلات 42 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 552.9 نسمة لكل ميل مربع (213.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 60 وحدة بمتوسط كثافة قدره 232.0 نسمة لكل ميل مربع (89.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 92.31% من البيض و 6.99% من الأمريكيين الأفارقة و 0.70% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 54 أسرة كانت نسبة 42.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 22.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.65.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 76.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 41,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,250 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 19,698 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان باركلي  120 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 48 أسرة وعدد العائلات 32 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 750.0 نسمة لكل ميل مربع (289.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره 356.3 لكل ميل مربع (137.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 88.3% من البيض و 4.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 48 أسرة كانت نسبة 27.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 10.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 20% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 39.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تايم آوت (مجلة)

الملكية

كانت ملكية المجموعة بالكامل تعود لتوني إليوت عام 2003، حققت المجموعة إيرادات بلغت 25 مليون جنيه إسترليني وأرباحاً بلغت 228000 جنيه إسترليني. بقيت المجموعة مملوكة بالكامل لإليوت حتى تشرين الثاني (نوفمبر) 2010، حيث باع 50% من أسهم المجموعة لصالح "أوكلي كابيتال"، وقدرت قيمة الشركة حينئذ 20 مليون جنيه إسترليني.
بيع مقارن

يعتبر أسلوب البيع المقارن أهم الأساليب الرئيسية للوصول للقيمة، وتعتمد تلك الطريقة على جمع معلومات من السوق لأصول أقرب في الخصائص للأصل موضوع التقييم سواء تم بيعها أو معروضة للبيع، للوصول إلى نتائج فعالة ذات موثوقية تمر تلك العملية بثلاث مراحل أساسية:
- جمع المعلومات والبيانات، يراعى اختيار بيوع أو عروض مقارنة أقرب الشبه للأصل موضوع التقييم، وفي حالة الاعتماد على العروض يجب الوصول للسعر النهائي المعروض بعد التفاوض مع صاحب العرض بجدية، وعند الاعتماد على بيوع سابقة يراعى عدم ابتعاد الفترة الزمنية التي تختلف معها الظروف العامة التي كانت تحيط بالصفقة وقت إتمامها.
- تحليل البيانات وإجراء التعديلات والضبطيات، تلك المرحلة تحتاج مزيداً من الخبرة والدراية بحيث يتم فيها اجراء عمليات نسبية تؤدي إلى تطابق المقارنات مع المستهدف في الخصائص، إضافة مميزات أو خصم عيوب.
- استنتاج القيمة، يصل مستخدم الأسلوب في تلك المرحلة إلى النتيجة النهائية ويكون رأي محكم لقيمة الأصل موضوع التقييم مبني على السوق. لذا يمكن تسمية هذا الأسلوب أيضا (طريقة السوق) 
لمزيد من المعلومات حول هذا الأسلوب والأساليب الأخرى رسملة الدخل للعقار التجاري يمكن مراجعة المعايير الدولية للتقييم
شجرة بي بلس

شجرة B + هي شجرة N-ary مع متغير ولكن في كثير من الأحيان عدد كبير من الأطفال في كل عقدة. تتكون شجرة B + من الجذر والعقد والأوراق الداخلية. قد يكون الجذر إما ورقة أو عقدة مع طفلين أو أكثر.
يمكن رؤية الشجرة B + على شكل شجرة B حيث تحتوي كل عقدة على مفاتيح فقط (ليس أزواج قيمة - قيمة) ، والتي يضاف لها مستوى إضافي في الأسفل مع الأوراق المرتبطة.
تكمن القيمة الأساسية لشجرة B + في تخزين البيانات للاسترجاع الفعال في سياق التخزين الموجه بالكتل - على وجه الخصوص ، أنظمة الملفات. يرجع ذلك أساسًا إلى أنه خلافاً لأشجار البحث الثنائية ، فإن أشجار B + لها تأثير كبير للغاية (عدد المؤشرات على العقد التابعة في العقدة ،  عادةً حسب ترتيب 100 أو أكثر) ، مما يقلل من عدد عمليات الإدخال / الإخراج المطلوبة العثور على عنصر في الشجرة.
تستخدم أنظمة الملفات ReiserFS و NSS و XFS و JFS و ReFS و BFS هذا النوع من الشجرة لفهرسة البيانات الوصفية ؛ يستخدم BFS أيضاً أشجار B + لتخزين الدلائل. يستخدم NTFS أشجار B + لفهرسة بيانات التعريف والأدلة المرتبطة بالأمان. يستخدم EXT4 نطاق الأشجار (بنية بيانات شجرة B + معدلة) لفهرسة امتداد الملف. أنظمة إدارة قواعد البيانات العلائقية مثل  IBM DB2 ،  Informix ، Microsoft SQL Server ،  Oracle 8 ،  Sybase ASE ،  و SQLite   يدعم هذا النوع من الشجرة لمقاييس الجدول. تدعم أنظمة إدارة قواعد البيانات ذات القيمة الرئيسية مثل CouchDB  و Tokyo Cabinet  هذا النوع من الأشجار للوصول إلى البيانات.
صحيفة الصراط (فلسطين)

التغييرات التي طرأت على وتيرة صدور الصحيفة

قال الكاتب عمر الصالح البرغوتي في احدى مقالاته التي نشرها في جريدة "مراة الشرق" ان جريدة الصراط المستقيم كانت في البداية جريدة اسبوعية ثم تحولت إلى نصف اسبوعية اسلامية دينية ولكن اصحاب الجريدة استيقظوا من بعد غفلة واخذوا بتصليح شؤؤونها وبدا الكاتبين بالتطرق لمواضيع مفيدة اسلامية ووطنية. حيث ان جريدة "الصراط المستقيم" بدات تصدر بشكل يومي عام 1929 في يافا حيث صدورها اليومي خدم شؤون الامير عبد الله. بكلمات اوضح : بدءا من سنة 1929، صدرت الصحيفة بصورة يومية ولكنها عانت من وضع اقتصادي نوعا ما ضعيف الذي تسبب في بعض الاحيان بتوقف الصحيفة عن الصدور لبضع ايام متواصلة. في تلك الفترة، عرضت صحيفة الدفاع عرض على صحيفة الصراط  وهو شراء الصحيفة (صحيفة الصراط) عام 1943، إلاّ أن صاحبها القلقيلي قام باستعادتها وأصدرها من جديد كأداة تروّج لسلطة ملك الأردن. ومن الجدير بالذكر ان في مرحلة معينة من الزمن، في بداية صدور الصحيفة، صدرت الجريدة يومين في الاسبوع الاحد والاربعاء (بشكل مؤقت).
في البداية لم تكن صحيفة الصراط منتشرة نسبيا حيث كانت تطبع يوميا بكميات قليلة لا تتجاوز بضع المئات، وكانت فقيرة في موادها، مجالاتها ومقالاتها. وفي سنة 1943 اشتراها صاحب صحيفة الدفاع، وصدرت خلال ثلاث سنوات كجريدة مسائية يومية تخدم مصالح البنك العربي وفي سنة 1946 انفصلت جريدة الصراط عن صحيفة الدفاع ورجعت تخدم الامير عبد الله الذي اصبح ملكا في تلك الفترة.
نايجل جرين

التعليم

تعلم في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، ومدرسة الكلية الملكية ، وكلية كينجز لندن.
كارولينا دافني ألونسو كورتيس

السيرة الذاتية

هي ابنة لأم أندلسية وأب قشتالي، هي حفيدة للرجل الأكاديمي بالأكاديمية الملكية الإسبانية نارثيسو آلونسو كورتيس، الذي عاشت معه في بلد الوليد من سن التاسعة إلى أن تزوجت الشاعر خوان أنكونيو لاثارو، الذي انتقلت للعيش معه في مدريد ثم أنجبت ستة أبناء. عملت كأمينة مكتبة في الأرشيف العام لسيمانكاس وفي المكتبة الوطنية الإسبانية. ومع هذه الوظائف استطاعت أن تعمل ككاتبة. حالياً هي متقاعدة و تعيش في مدريد حيث تكمل حياتها ككاتبة.
نُشر كتابها الأول نونييث دي أرثى، أربع وثلاثون والذي تحدثت فيه الكاتبة عن ذكريتها أثناء معيشتها مع جدها بقصره في بلد الوليد. نُشر هذا الكتاب عام 1976 ومقدمته كتبها فرانثيسكو خافيير مارتين أبريل، علق عليه عدد من الكتاب وعلماء اللغة المشهورين مثل خيراردو دييغو وإيميليو ألاركوس وبويرو باييخو وأنطونيو طوبار وفرناندو لاثارو كاريتير،  وقد قال عنه خورخى جيين أنه "عمل مختلف و جديد وغني بالتعبيرات التي تظهر المؤلفة ككاتبة حقيقة متمرسة".
و في كل أعمالها، حتى في الكتابات التاريخية، يمكننا أن نلاحظ لمحات شبه واضحة لميل الكاتبة نحو موضوع المؤامرات فهو المفضل للكاتبة.
كارولينا هي المكتشفة الأولى والوحيدة في إسبانيا للكاتبة الروائية أجاثا كريستي، والمقالات التي تدور حول هذه الكاتبة -تشريح أجاثا كريستي وأجاثا كريستي ملكة الجريمة- مُعترف بها دولياً. باعتبارها متخصصة في مجال الكتابة، فلقد شاركت في إحياء الذكرى المئوية لكتابة القصص البوليسية بإجراء مداخلات في التلفزيون الإسباني TVE  وفي وسائل إعللامية أخرى للحديث حول الموضوع.
الأنثروبولوجيا اللغوية

الأنثروبولوجيا اللغوية هي دراسة متعددة التخصصات حول كيفية تأثير اللغة على الحياة الاجتماعية. فهي فرع من فروع الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) الذي جاء من محاولة لتوثيق اللغات المهددة بالانقراض وقد توسعت خلال المائة عام السابقة لتشمل تقريبًا أي جانب خاص بتركيب اللغة واستخدامها.
توضح الأنثروبولوجيا اللغوية كيف أن اللغة تمثل التواصل، وتشكل هوية الاجتماعية والمشاركة في مجموعة وتنظم معتقدات وأيدلوجيات ثقافية على نطاق واسع وتنمي التمثيل الثقافي للعالم الطبيعي والاجتماعي

التطور التاريخي

كما أشار أليساندرو دورانتي ، فقد ظهرت ثلاثة نماذج عبر تاريخ التخصصات الفرعية. الأول يعرف باسم "لغويات الأنثروبولوجيا" والذي يركز على توثيق اللغات. والثاني يعرف باسم "الأنثروبولوجيا اللغوية" والذي يتعلق بالدراسات النظرية لاستخدام اللغة. والنموذج الثالث الذي تطور خلال العقدين أو الثلاثة الماضية، فيدرس القضايا المتعلقة بالمجالات الفرعية الأخرى للأنثروبولوجيا باستخدام أدوات البحث اللغوية. فعلى الرغم من أنها تطورت بصورة تسلسلية، فكل هذه النماذج موجودة حتى اليوم.

مجالات الاهتمام

لا تزال تبحث الأنثروبولوجيا اللغوية المعاصرة في النماذج الثلاثة المذكورة أعلاه. وتعد مجالات النموذج الثالث، أي دراسة القضايا الأنثروبولوجية، مجالات غنية بدراسات علماء الأنثروبولوجيا اللغوية الحاليين.
فريمرسفيل (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فريمرسفيل  980 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 354 أسرة وعدد العائلات 280 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,389.7 نسمة لكل ميل مربع (536.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 368 وحدة بمتوسط كثافة قدره 521.8 نسمة لكل ميل مربع (201.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.18% من البيض و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.20% من الأمريكيين الأفارقة و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 354 أسرة كانت نسبة 42.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 20.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.77.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 43,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 39,875 دولار مقابل 23,672 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,085 دولار. وكانت نسبة 3.4% من العائلات ونسبة 3.5% من السكان تحت خط الفقر، ولا أحد منهم تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فريمرسفيل  1,009 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 371 أسرة وعدد العائلات 288 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,401.4 نسمة لكل ميل مربع (541.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 402 وحدة بمتوسط كثافة قدره 558.3 لكل ميل مربع (215.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.6% من البيض و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 371 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 64.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.4% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.8 عاماً. وكانت نسبة 28.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
إديتا

إديتا هي شركة مصرية للصناعات الغذائية . تأسست عام 1996 ، وتحظى الشركة بأكبر حصة سوقية في خمس قطاعات بسوق الأغذية الخفيفة في مصر والشرق الأوسط. وتقوم الشركة بتشغيل 26 خط إنتاج من خلال أربعة مصانع رئيسية .
21 فرع بالجمهورية
نينجا أوفر ذا غريت وول

أحداث القصة

تبدأ الفيلم بإجتياح القوات اليابانية في الأراضي الصينية سنة 1936م ، ويقوم بروسلي في دور شي كيونغ بإخراج أمه من المنزل وقد قتل على يد المحتل الياباني ، فيقوم المقاتل بضرب بعض الجنود اليابانيين وإنقاذ صديقته ييب ، وراهن شي كيونغ مواجهة خصمه الياباني يدعى شوجيرو في سور الصين ، وكاد الياباني أن يهزم إلا أن والده العسكري الياباني قد تم قتل المقاتل الصيني شي كيونغ ، وقال شي لخصمه الياباني شوجيرو : أنت عار عليك ، فمات شي وتمكن شوجيرو من حمل السيف وبتر يد والده ومن ثم انتحر ، وتنتهي الفيلم بحمل جثمان المقاتل الصيني أمام عامة من الجمهور الصيني أثناء الإحتلال الياباني.
مرصد مولارد الراديوي

مرصد مولارد الراديوي في علم الفلك (بالإنجليزية: Mullard Radio Astronomy Observatory ) هو مرصد يجمع بين عدد من التلسكوبات التي تقيس الموجات الراديوية الأتية من الفضاء الخارجي ومن مناطق كثيرة في الكون . ومن تلك التلسكوبات تلسكوب الميل الواحد ، وتلسكوب رايلي ، وأركمينيت . وقد بدأت تقنية قياس تداخل الموجات الراديوية في أواسط الاربعينيات من القرن الماضي في منطقة قريبة من كامبريدج . وقام بتمويلها مجلس الأبحاث العلمية البريطاني بالإضافة إلى تبرع من شركة مولارد المحدودة قيمته 100.000 جنيه استرليني ، وبني المرصد في منطقة لوردز بريدج , على بعد بضعة كيلومترات من كامبريدج .
وقد قام العالم مارتن رالي من المجموعة العلمية بمعمل كافندش للأبحاث ، وهو معمل تابع لجامعة كامبريدج بإنشاء المرصد ،وافتتح في 25 يوليو عام 1957 . وتعرف تلك المجموعة العلمية حاليا بمجوعة كافندش لأبحاث الفلك .
ويقع المرصد في أحد فروع محطة القطارات المارة بكامبريدج ، وهو جزء قديم لهذا الخط يجري في الاتجاه من الشرق إلى الغرب ويمتد عدة كيلومترات . وقد استخدم هذا الخط لإنشاء تلسكوب رايلي الراديوي الذي يمتد بطول 5 كيلومترات ، وكذلك لتلسكوب كامبريدج لتحليل التردد الراديوي .
إبراهيم يلدرم

المسيرة الاحترافية

لعب مع بانفيت لكرة السلة في الدوري التركي من سنة 2006 إلى 2011، ثم لعب مع نادي طوفاس الرياضي في موسم 2012–2013، ثم لعب مع أوشاك سبورتيف في الدوري التركي من سنة 2013 إلى 2015، ثم لعب مع طرابزون سبور لكرة السلة في سنة 2015.
الأذكار المنتخب من كلام سيد الأبرار (كتاب)

وصف الكتاب

كتاب جمع فيه الإمام النووي الأذكار والأوراد والأدعية المنتخبة من حديث النبي ، وأكثرها مروي من الكتب الستة : البخاري ومسلم وأبي داوود والترمذي والنسائي ومحمد بن ماجة، ويذكر الإمام النووي الكتاب الذي أخذ منه الحديث والصحابي راوي الحديث أيضًا. ولكنه تعمد حذف الأسانيد من لأن القارئ المستهدف هو المتعبد وليس المتعلم فمما ورد في مقدمة الكتاب «فقصدت تسهيل ذلك على الراغبين؛ فشرعت في جمع هذا الكتاب مختصرًا مقاصد ما ذكرته تقريبًا للمعتنين، وأحذف الأسانيد في معظمه لما ذكرته من إيثار الاختصار، ولكونه موضوعًا للمتعبدين، وليسوا إلى معرفة الأسانيد متطلعين، بل يكرهونه وإن قصر إلا الأقلين، ولأن المقصود به معرفة الأذكار والعمل بها وإيضاح مظانها للمسترشدين، وأذكر إن شاء الله تعالى بدلًا من الأسانيد ما هو أهم منها مما يخل به غالبًا وهو بيان صحيح الأحاديث وحسنها وضعيفها ومنكرها، فإنه مما يفتقر إلى معرفته جميع الناس إلا النادر من المحدثين، وهذا أهم ما يجب الاعتناء به، وما يحققه الطالب من جهة الحفاظ المتقنين، والأئمة الحذاق المعتمدين، وأضم إليه إن شاء الله الكريم جملًا من النفائس من علم الحديث، ودقائق الفقه، ومهمات القواعد، ورياضات النفوس، والآداب التي تتأكد معرفتها على السالكين وأذكر جميع ما أذكره موضحًا بحيث يسهل فهمه على العوام والمتفقهين»   ، يشتمل على أبواب كثيرة جدا تتناول موضوعات مختلفة ومتنوعة منها أذكار الصلاة ، والحج و الصيام والجهاد والموت و النوم و عند الكرب، و في العيدين وعند الكسوف والاستسقاء وزيارة المريض و دخول المسجد و لبس الثياب ودخول الخلاء و أذكار الصباح والمساء وعند ركوب الدابة والسفينة وغير ذلك، وأذكار الجماع ، والسلام ، والزواج وغيرها من الموضوعات.

انتشار الكتاب

تلقي كتاب النووي بالقبول، وقد شرح الحافظ ابن حجر معظم أحاديثه وخرجها في ألف درس (أمالي ابن حجر)، وألف محمد ابن علان الصديقي شرحًا بعنوان (الفتوحات الربانية على الأذكار النووية) واختصر في أوله أمالي ابن حجر.  وللكتاب انتشار كبير في العالم الإسلامي إلى اليوم، وتلقاه بالقبول معظم المسلمين على اختلاف مذاهبهم وتوجهاتهم. فهو معتمد عند الصوفية ومقبول عند السلفية

نقد الكتاب

انتقد كتاب الأذكار للنووي في اعتماده على كتاب عمل اليوم والليلة للمحدث ابن السني وترك كتاب شيخ ابن السني النسائي وهذا ما نبه إليه ابن حجر