google/wiki40b huggingface dataset:
معركة وادي لكة (745)

خلفية

عندما وصل أبو الخطَّار على رأس الطالعة الثانية من الشاميين للأندلس بعد طالعة بلج بن بشر الأولى، فأظهر العدل والإنصاف، وأطلق سراح الأسرى والسبي، وتوحَّدت كلمة المسلمين في الأندلس، وأنزل أهل الشام في الكُوَرِ، ومن هنا عاد الاستقرار والهدوء النسبي إلى الأندلس حينًا.
ولكن يبدو أن داء العصبية والقبلية كان متجذِّرًا في النفوس آنذاك، فما هي إلاَّ أيام حتى غلبت النزعة القبلية على أبي الخطَّار وهو يمني متعصب، ووصلت به عصبيته إلى أن تحاكم إليه يمني وقيسي، وكان القيسي أبلغ حُجة من اليمني، ولكن غلبت عليه عصبيته فحكم لليمني، فما كان للقيسي إلاَّ أنه ذهب إلى زعيم قومه القيسية وهو الصَّمِيل بن حاتم؛ ليطلب حقَّه المسلوب، فذهب الصَّمِيل إلى أبي الخطَّار، فأهان أبو الخطَّار الصَّمِيلَ، وضربه حتى اعوجَّت عمامته، فقال له بعض الحجَّاب وهو خارج من القصر: أقم عمامتك يا أبا الجَوْشَن. فقال: إن كان لي قوم فسيُقِيمُونها. وكان ذلك إيذانًا باشتعال أُوَار الحرب مرَّة أخرى بين القيسية واليمنية.

المعركة

استطاع الصَّمِيل بن حاتم أن يجمع قومه، وأن يستقطب بعض الشخصيات اليمنية الساخطة على أبي الخطَّار من اللخميين والجُذَاميين، كان منهم ثوابة بن سلامة العاملي الجذامي، الذي وعده الصَّمِيل بالولاية إن هو انتصر على أبي الخطَّار.
وعجل أبو الخطَّار إلى لقاء الصَّمِيل وقومه القيسية، وكان اللقاء عند وادي لكة في رجب 127 هـ (إبريل 745) ، وقد تفرَّق جمع أبي الخطَّار بعد أن تقاعس الكلبيون عن قتال بني عمومتهم من اللخميين والجُذَاميين، ووجد أبو الخطَّار نفسه وحيدًا، فعزم على الفرار إلى قُرْطُبَة، ولكن الصَّمِيل قبض عليه وسجنه وخلعه، وولَّى مكانه ثَوَابَة بن سلامة الجُذَامي عام 128 هـ (745) ، فاجتمع رجال اليمنية من أنصار أبي الخطَّار لنصرته، واستطاعوا التغلُّب على حُرَّاسه، وأخرجوه من سجنه بقُرْطُبَة، فأقام بين قبائل كلب وحمص، واعترفوا به واليًا شرعيًّا على الأندلس، وبدأ أبو الخطَّار يأخذ خطوات عملية نحو استعادة مُلكه الضائع، الذي سلبه منه القيسية بزعامة الصَّمِيل، وتوجَّه بجموعه إلى قُرْطُبَة ليأخذها، فخرج إليه ثَوَابَة بن سلامة، فتفرَّق الناس عن أبي الخطَّار، وانسحب بجيشه، ليُعِيدَ الكرة مرَّة أخرى .
هجوم السويداء (يونيو 2018)

الهجوم

بدأ الهجوم في 7 يونيو/حزيران وذلك بعد عدة أيام من القصف المدفعي والجوي من الجيش السوري على مواقع داعش في الجزء الشمالي الشرقي من محافظة السويداء. تقدّم الجيش النظامي على بعد 12 كيلومترا في اليوم الأول باتجاه قرية خربة أمباشي، ثمّ استولى على أربعة قرى أخرى. استمرت القوات الحكومية في التقدم خلال اليومين التاليين وبحلول 9 حزيران/يونيو كان الجيش النظامي على مسافة 15 كيلومترا من معقل داعش في المدينة. في 13 يونيو/حزيران؛ كانت القوات الحكومية قد فشلت في السيطرة على كامل جيوب تنظيم داعش الذي حاول نهج تكتيك الحروب وسياسة الضرب والانسحاب.
اشتبكَ الجيش في 16 حزيران/يونيو مع داعش الجزء الشمالي الشرقي من المحافظة كما قام بقصف عدة قرى بالمدفعية الثقيلة. استهدف سلاح الجو السوري كذلك مواقع داعش في قرى ومناطق أخرى. في اليوم التالي؛ بدأ الجيش بإرسال المزيد من القوات إلى المنطقة في إطار التحضير للمرحلة الثانية من الهجوم.
في 18 حزيران/يونيو تمكنت القوات الموالية للحكومة من السيطرة على بئر العبد ونقول عرعر في شمال شرق محافظة السويداء كما حققت بعض المكاسب في قرى أخرى. خلال هذه الفترة؛ عاد داعش من جديد لاستهداف القوات الحكومية والمتحالفين معها حيث نصبَ كمين أسفر عن مقتل اثنين من مقاتلي حزب الله. تراجع الجيش النظامي لكنّه عاد في اليوم الموالي للتقدم من جديد، حيث تمكن من السيطرة على بعض القرى النائية إلا أنه فقد ثمانية جنود في المنطقة خلال الاشتباكات مع التنظيم المسلح.
استطاع الجيش السوري في 21 حزيران/يونيو السيطرة على خربة حاوي حسين في الشمال الشرقي من يدِ داعش في حين تمكن هذا الأخير من قتل وجرح العديد من ضباط ومقاتلي الجيش خلال الاشتباكات في المنطقة. في اليوم التالي ووفقا لوكالة أعماق التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش) فإن هذا الأخير قد نصب كمين للقوات السورية قرب ثل غانم مما أسفر عنه مقتل 20 من جنود الحكومة فضلا عن قائد من الجيش السوري كما تمكن التنظيم من تدمير دبابتين وسيارة أخرى. ردّ الجيش السوري على ذلك حيث استولى على قرية أبو جبل وما يُحيط بها.

ما بعد الهجوم

في 25 حزيران/يونيو ذكرت وكالة أعماق أن تنظيم داعش قد هاجم الجيش السوري بالقرب من بئر النعمة مما أسفر عن مقتل 9 من الجنود وتدمير عربتان.
بحلول 14 تموز/يوليو؛ شنّ داعش هجوما ضد القوات الموالية للحكومة في الجزء الشمالي الشرقي من المحافظة كما هاجم ثكنة عسكرية أخرى لكنه لم يُحقق أي مكاسب إقليمية باستثناء إيقاع عدة إصابات في صفوف القوات الموالية للحكومة.
نفذ داعش في 25 تموز/يوليو هجومًا كبيرا داخل محافظة السويداء مما أسفر عن مقتل أكثر من 250 شخصًا غالبيتهم من المدنيين. بدأ الهجوم من خلال استهداف مواقع للقوات الحكومية في جميع أنحاء المدينة ونقاط التفتيش وبعد نفاد ذخيرة المقاتلين قاموا بتفجير الأحزمة الناسفة ثم حاولوا تنفيذ هجومين آخرين ولكن سلاح الجو السوري منعهم من ذلك. تبيّن فيما بعد أن الجيش السوري قد تكاسل -وربما تواطئ- مع عمليات داعش بل ربما سمح له عمدًا بدخول مدينة السويداء المُعارضة لحكومة الأسد.
قام داعش بحلول الأول من آب/أغسطس بتنفيذ غارة على قاعدة جوية روسية-سورية ثم ادعوا في وقت لاحق أن الهجوم قد أسفر عن تدمير طائرتين حربيتين و6 طائرات بدون طيار. ومع ذلك فقد أكدت مصادر تابعة للحكومة السورية أن قوات الأمن قد تمكنت من إحباط الهجوم.
لم أكن أعلم

لم اكن اعلم أو لم أكن أعرف ذلك هو برنامج وثائقي تقدمه القناة الجغرافية الوطنية(ناشيونال جيوغرافيك) يعرض 30 دقيقة لحلقة الواحدة تقريبا أول حلقة كانت في عام 2006 ويقدمه ريتشارد فيليبس وجوني
ليوناردو زابافيجنا

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 36 نزالا، فاز في 34 ولم يتعادل وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 24 نزالا.
عين حلاقيم

الثقافة والتعليم والخدمات

يوجد في عين حلاقيم مدارس لكافة المراحل الدراسية، مدرسة واحدة تعليم أساسي حلقة أولى، ومدرسة ثانية حلقة ثانية وثالثة ثانوية عامة، ويوجد مركز ثقافي ومركز هاتف آلي إضافة لوجود مستوصف صحي، والوحدة الإرشادية الزراعية بالإضافة إلى وحدة زراعية داعمة وجمعية فلاحية.

النشاط الاقتصادي

تشتهر عين حلاقيم بشكل مميز بتربية النحل بشكل رئيسي يوجد حوالي 10 آلاف خلية نحل في القرية ويوجد 200 مربي للنحل، ويبلغ إنتاج العسل 70 طن سنويا ويباع للتجار الذين بدورهم يسوقون العسل في داخل سوريا ويصدر للخارج ويعروف بجودته، ويقام سنويا مهرجان العسل ويقام عادة في شهر أغسطس من كل عام كما أقيم العام الماضي بين 13 و18 شهر آب في 2009 وكان مميزا على مستوى سوريا، إضافة لتربية النحل وتجارة العسل تنتشر زراعة الأشجار المثمرة مثل التفاح وغيره.

الطبيعة والمناخ

الطبيعة جميلة خضراء ومناظر خلابة، والمناخ معتدل صيفا وبارد شتاءً. توجد عدة ينابيع ذات مياه غزيرة، ويوجد نبع غزير جدا.

الموقع الجغرافي

بالقرب من مصياف وتعتبر ملتقى ثلاث محافظات طرطوس وحماة وحمص وهي متساوية البعد عن مراكز المحافظات الثلاث تقريبا. يصل لها من طريق حماه - عقرب - عين حلاقيم ومن طريق حمص - عقرب - عين حلاقيم ولكن أسهل الطرق وأقربها مصياف - الملزق - عين حلاقيم.
يوجد 15 سرفيس تربط القرية بمصياف، وتعتبر عين حلاقيم مركز ناحية فيوجد فيها مخفر الناحية والذي يتبع له عده قرى مجاورة هاتف 715105.
إجمالي الهجرة الداخلية والخارجية يصل إلى 2000 نسمه وأغلبها هجره داخلية بسبب العمل الوظيفي، لكن في فترة الصيف يعود أبناء القرية إلى قريتهم للاصطياف
ستبدأ البلدية في مشروع رصف مدخل القرية وسيتم انجاز الدراسة اللازمة لشق طريق بعرض 10 أمتار وبطول 1 كم من قبل البلدية ومديرية الخدمات الفنية.
شقت طرق زراعية بالعمل الشعبي بطول 6 كم وسيتم تنفيذ المشروع من قبل مديرية الخدمات الفنية.
لينا حوارنة

عن حياتها

شاركت في عدة أعمال إذاعية وتلفزيونية وسينمائية. متزوجة ولها ابنة. انضمت إلى نقابة الفنانين في عام 1994.
كاناديان هوت 100

كاناديان هوت 100 (بالإنجليزية: Canadian Hot 100) وهي منظمة تسجيلات موسيقية كندية، تقوم بعرض أفضل التسجيلات الغنائية كل أسبوع على مجلة مجلة بيلبورد وقد تم تأسيسها في سنة 2007.
ورم إنتاشي

التصنيف

يشير مصطلح الورم إنتاشي إلى أورام في الدماغ، الذي يحتوي علي أنسحة مطابقة لورم إنتاشي مبيضي والورم المنوي في الخصية. منذ عام 1994، عرف نظام فهرسة المواضيع الطبية الورم إنتاشي بإنه " ورم خبيث من الأنسجة الجرثومية للغدة التناسلية، والمنصف، والغدة الصنوبرية. وبشكل مجمع فهي تشتمل علي الأورام المنوية أو الجرثومية.

التاريخ الطبيعي

يعتقد أن الورم الإنتاشي ينشأ من خطأ في التطور، نتيجة لفشل الخلايا الجرثومية البدائية في الهجرة بشكل صحيح، يفتقر الورم الإنتاشي إلي تمايز الأنسجة، وعلي النقيض فالأورام الجرثومية الغير الإنتاشية تظهر تنوع كبيرا في الأنسجة. ومثل باقي الأورام الجرثومية الأخرى، يمكن أن يتحول الورم الإنتاشي إلي ورم خبيث.

التاريخ

إن الورم موحد الشكل، ويتكون من خلايا كبيرة مستديرة و نواة حويصلة، وسيتوبلازم يوزيني واضح أو حبيبي ناعم.
ويظهر الفحص العام أن السطح الخارجي للخلايا سلس أو ذو بروزات، أما السطح الداخلي ناعم أو سميك، ذو لون كريمي أو رمادي أو اللون الوردي. الفحص المجهري يظهر خلايا موحدة تشبه الخلايا الجرثومية البدائية. يحتوي سدى الورم علي خلايا ليمفاوية. وحوالي 20% من المرضى، يعانون من ورم انتاشي يشبه الساركويد.

التشخيص

لقد لوحظت الانبعاثات في حوالي 22% من المرضى أثناء التشخيص. يحدث الورم الانتاشي بمعدل ضعفين في الرجال أكثر من معدل حدوثه في النساء، والسن الأكثر شيوعا هو ما بين سن 10 إلي 21 سنة.
في كثير من الأحيان، يتم اختبار الالفا فيتو بروتين(AFP) وموجهة الغدد التناسلية المشيمائية(HCG) كعلامات للورم في المصل والسائل الشوكي، مع ملاحظة أن الورم الانتاشي الخالص لا يرتبط بزيادة في هذه العلامات. أما الورم الجرثومي غير إنتاشي فهو مصاحب بزيادة هذه العلامات، علي سبيل المثال زيادة الالفا فيتو بروتين(AFP) في حالات ورم الكيس المحي، و في السرطانات الجنينية، والورم المسخي الغير متطور. أما سرطانة مشيمائية فهي مصاحبة بزيادة فموجهة الغدد التناسلية المشيمائية (HCG). يمكن أن تظهر معدلات منخفضة من موجهة الغدد التناسلية المشيمائية (HcG)في 1_15% من حالات الورم الإنتاشي، وهناك بعض التناقض علي أن الورم التي تفرز موجهة الغدد التناسلية المشيمائية تكون أكثر عدوانية من تلك التي لا تفرزه.

العلاج والتنبؤ

مثل العديد من أورام الخلايا الجرثومية، فإن الورم الإنتاشي حساس لكل من العلاج الإشعاعي والعلاج الكيمائي، ولذلك فإن استخدام هذه الوسائل تمنح المريض فرصة للعيش مدى طويل بعد العلاج.
وعلي الرغم من أن العلاج الكيمائي يقلص حجم الورم، فلا ينصح باستخدامه منفردا الا إذا كان هناك موانع للاشعاع. حيث اظهرت دراسة أجريت في اواخر التسعينات علي 45 مريض واستخدم فيها كاربوبلاتنيوم وإتوبوسيد وبليوميسن، اتكاس نصف المرضى، وبعد استخدام الاشعاع أو علاج كيماوي إضافي تعافى معظم هؤلاء المنكوبين.
إدارة مصايد الأسماك

معلومات تاريخية

تمت إدارة المصايد بشكل صريح في بعض الأماكن على مدار مئات السنوات. على سبيل المثال، يفرض على شعب الماوري، الذي يقطن نيوزيلاندا لما يزيد على 700 عام، قيود فيما يتعلق بأخذ ما يزيد على احتياجاتهم للطعام بالإضافة إلى إعادة أول سمكة يتم صيدها كقربان إلى إله البحر تانجاروا. ومنذ القرن الثامن عشر، تم عمل محاولات لتنظيم الصيد في مصايد شمال النرويج. وقد أدى ذلك إلى سن قانون في عام 1816 حول مصيدة لوفوتين، هذا القانون الذي وضع بعض الإجراءات عُرفت على أنها حقوق الاستخدام الإقليمية.
"تم تقسيم ضفاف الصيد إلى مناطق تنتمي إلى أقرب قاعدة صيد على البر، ثم تم تقسيمها إلى حقول يمكن للقوارب الصيد بها. وقد كان تخصيص حقوق الصيد في يد اللجان المسيطرة المحلية، التي غالبًا ما كان يرأسها مالك المنشآت البرية التي يجب على الصيادين تأجيرها من أجل توفير الإقامة ومن أجل تجفيف الأسماك."
جرجانية

نبذة

او كما تسمى باللغة لخوارزمية أورقنج مدينة تقع في ولاية خوارزم تمتاز بجوها البارد شتاء وحار صيفا تمتاز بأسواقها القديمة والجميلة وفيها عدة مناطق ك بهلوان محمود وشباييف لدى شعبها عادات وتقاليد كالعرب عند اكرامهم الضيوف وهي المدينة التي فيه الدوائر الحكومية ووالي خوارزم وترى الأشجار تملء الشوارع ويمر فيها نهر امو دريا وقناة شوات التي يستفيد منها الشعب للري في الزراعة ومدينة أورقنج فيها نسبة مياه جوفية كثيرة بسبب الثلوج وذوبانها في فصل الربيع حيث لا يحتاج التنقيب عن الماء للشرب سوى متر إلى متر ونصف لهذا يدفن الشعب الأورقنج موتاهم فوق سطح الأرض ولا ننسأ ان الإسلام كان له الباع الطويل في تطور هذه المدينة كحال الولايات الأخرى دخلت الخوارزم في الإسلام عن طريق قتيبة بن مسلم ويوجد بها مساجد وتماثيل لأعظم علماء المسلمين كالخوارزمي
ويوجد فيها أماكن لتعليم القران وفيها مطار داخلي وتبعد عن العاصمة طشقند 1200 كيلو متر ويتكلم شعبها كباقي شعب الخوارزم اللغة التركية وهي شبيهة كثيرا كالأوزبكية ويعمل شعبها في زراعة القطن والشعير والخضروات والفواكه والبعض الاخر يعمل في الأسواق وفيها مدارس وجامعات وفنادق.
يضن شعب أورقنج بانهم أصول الشعب التركي الذي استوطن هذي البلاد وفيها بعض الناس الذين هم من أصول عربية هاجروا ومكثوا وتزوجوا ولا يتكلمون العربية بشكل جيد جدا وأورقنج مدينة قريبة من حدود تركمانستان ونستطيع ان نقول ان الخوارزم هي صورة من الثقافة الإسلامية لولا بعض التغيرات التي صادفت البلاد منذ الاحتلال الروس والجرجانية هي المدينة التي عاش فيها البيروني وتوفي فيها الزمخشري
فيضي الأتاسي

حياته

ولد في الكرك عام 1898 والده محمد الأتاسي كان مفتي مدينة حمص؛ أوفدته العائلة إلى إسطنبول لمتابعة علومه، فالتحق بالقسم الفرنسي، وأكمال الدراسة الثانوية في مدرسة الآباء البيض في القدس، ثم أتمّ دراسته الجامعية في الحقوق من إحدى جامعات جينيف وكان له من العمر ستة عشر عامًا، ونتيجة اندلاع الحرب العالمية الأولى، لم يتخرج من جامعة جينيف بل عاد إلى دمشق، وتخرج من معهد الحقوق في الجامعة السورية، وكان يدرس فيها فارس الخوري، كما نال إجازة في العلوم السياسية إلى جانب إجازة الحقوق؛ فضلاً عن إلمامه بالشريعة الإسلامية واللغة العربية عن طريق والده، وكان الأتاسي يتقن العربية، والفرنسية، والتركية، والإنكليزية.
بعد بداية الانتداب الفرنسي على سوريا ولبنان عينّ محافظًا لحماه، وعزل على خلفية تعاطفه مع الثورة السورية الكبرى، وعاد إلى العمل السياسي بالمشاركة في المؤتمر التأسيسي الكتلة الوطنية الذي انعقد برئاسة هاشم الأتاسي عام 1928. ترشح الاتاسي للمجلس النيابي بدءًا من انتخابات 1947، وفاز بجميع الانتخابات التالية، حتى سقوط الجمهورية الأولى عام 1963؛ وشارك عام 1948 بتأسيس حزب الشعب، بزعامة ناظم القدسي، والذي عارض الحزب الوطني بزعامة شكري القوتلي. شارك الأتاسي بأحد عشر حكومة سورية بدءًا من 1941، شملت المعارف، والشؤون الاجتماعية، والعدل، والصحة، والاقتصاد الوطني، والدفاع الوطني، والداخلية، والخارجية، وسمي رئيسًا للوزراء مرة واحدة بعيد انقلاب حسني الزعيم إلا أنه اعتذر عن التأليف.
في أواخر 1956، اتهم الأتاسي بالاشتراك في حلف بغداد مع مملكة العراق، واتهمه عبد الحميد السراج بمحاولة الانقلاب العسكري، فاعتقل مع عدد من المتهمين بالتخطيط للانقلاب ومنهم عدنان الأتاسي، ومنير العجلاني، فهرب إلى خارج سوريا، ثم حكم عليه بالبراءة لعدم توافر الأدلة، فعاد الأتاسي إلى سوريا، وعارض الوحدة مع مصر، وقاطع العمل السياسي في سنوات الوحدة، وشارك في توقيع بيان الانفصال عام 1961.
اعتزل فيضي الأتاسي السياسة بعد 1963، فتفرغ للقراءة والتأليف في حمص، حتى وفاته في نوفمبر 1982.
عدس مسود

الموئل والانتشار

موطنه المشرق العربي واليونان وتركيا والبلقان وجنوب أوروبا.
الرواح (فلكلور إماراتي)

فن الرواح هو من الفنون النادرة في المنطقة إذ يقتصر على الإمارات وحدها· وعلى الرغم من انتشاره في المنطقة الجبلية فقط من الدولة، إلا أنه وبفضل اهتمام دولة الإمارات العربية المتحدة بالتراث والفنون الشعبية انتشر فن الرواح وبدأ يزدهر في الإمارات كلها· وبات يمارس في المناسبات والأعراس والمناسبات الرسمية، ويشارك فيه الرجال بصحبة طبولهم من خلال فرق فنون شعبية مختصة بهذا الفن 
ومثيله·

طريقة الإداء

يعتبر فن الرواح من أبرز الفنون الشعبية وهو فن إماراتي اصيل وتتميز به الإمارات ، ويصنع طبل الرواح من حفر جذع شجرة السدر، وتدق طبول الرواح في المناسبات والأعراس والمناسبات الرسمية ويشارك به الرجال حيث يقف كل رجل يحمل طبلاً إلى جانب بعضهم بعضاً في صف طويل وحيد فيه قليل من الميلان، ويبدأ الجميع بالقرع على الطبول بصورة متشابهة فيما هم يمشون خطوة إلى الأمام وأخرى للخلف ويدورون حول أنفسهم، ومع مرور الوقت يتصاعد القرع على الطبول وتبدأ بعض الطبول منفردة بتشكيل زخرفات إيقاعية، ويأخذ القرع على الطبول يطول شيئاً فشيئاً بينما يتخلله بين الحين والآخر غناء جماعي للرجال، وهو عبارة عن ترديد كلمة تغنى بطريقة معينة وهادئة قليلاً، فيما يتحلق الجمهور حول صف الرجال حاملي الطبول.

التسمية

يقال أن تسميته بالرواح يعود إلى ترويحه عن النفس حيث تتكون حلقة الرواح غالبا من أعضاء ينتمون لعائلة واحدة وقد يلاحظ وجود ثلاثة أجيال في الفرقة الواحدة الجد ثم الأب ثم الأبن يتبعون بعضهم بعضا .

الرواح حسب الوقت

ويختلف أداء الرواح حسب الوقت الذي يؤدى فيه، فمثلاً حينما يؤدى في الصباح يسمى "السيرح"، وحينما يؤدى وقت الضحى إلى قبل الظهر يسمى "الصودر"، وعندما يؤدى من بعد صلاة الظهر وحتى قبل المغرب يسمى "الرواح"، وحينما يؤدى من بعد صلاة المغرب وطوال الليل حتى الفجر يسمى "السيري" .
وادي إبراهيم

وادي إبراهيم هو أحد الأودية الرئيسية في مكة المكرمة، يمتد من الشرائع شرقًا إلى الكعكية جنوبًا مرورًا بالمسجد الحرام، ويعد من أكبر الأودية المغذية لبئر زمزم.

مسار الوادي

يبدأ من شمال مكة حتى يصل إلى منطقة جبل حراء ثم يعتدل غربا عند منطقة العدل حيث يتفرع منه وادي فخ، ويستمر هو حتى يصطدم بجبل المعابدة، ثم يتجه جنوبا حتى يخترق الحرم، ويتجه إلى المسفلة ويستمر إلى جنوب مكة المكرمة.
وشهد الوادي عبر تاريخه سيولا عارمة من أهمها سيل أم نهشل، وسيل الربوع.
غندوز ألب

اختلاف شجرة نسبه

اختلف المؤرخون القدامي بخصوص نسب غندوز آلب، فمنهم من قال أنه والد الغازي أرطغرل، ومنهن من قال أنه ابن الغازي أرطغرل.

بحسب كتاب "دستور نامه أنوري"

شجرة نسب غندوز ألب بحسب كتاب "دستور نامه أنوري" (بالتركية: Düstûrnâme-i Enverî) لمؤلفه أنوري (بالتركية:  Enverî):

وفقا لمحمد باشا القرمانلي

شجرة نسب غندوز ألب وفقا لمحمد باشا القرمانلي (بالتركية: Karamanlı Mehmed Paşa) (13 سبتمبر 1485م - 4 مايو 1481م باسطنبول) الصدر الأعظم (رئيس الوزراء) في عهد السلطان محمد الفاتح:

بحسب كتاب "جامع الجمعين"

شجرة نسب غندوز ألب بحسب كتاب "جامع الجمعين" (بالتركية: Câm-ı Cem-Âyîn) عام 1481م لمؤلفه حسن بن محمود البياتي (بالتركية: Hasan bin Mahmûd el-Bayâtî):

بحسب كتاب "تواريخ آل عثمان"

شجرة نسب غندوز ألب بحسب كتاب "تواريخ آل عثمان" (بالتركية: Tevârîh-i Âl-i Osman)، لمؤلفه المؤرخ العثماني "عاشق باشا زاده" (بالتركية: Âşıkpaşazâde) المتوفي عام 1484م:

بحسب "كتاب جيهان نومة"

شجرة نسب غندوز ألب بحسب "كتاب جيهان نومة" (بالتركية: Kitâb-ı Cihannümâ) ومعناه "كتاب صورة العالم" أي كتاب تاريخ العالم، لمؤلفه "محمد نشري" (بالتركية: Mehmed Neşrî)، المتوفى عام 1520م. يُعتقد أنه كَتَبَ هذا الكتاب في أواخر عقد 1480م أو أوائل عقد 1490م. بعض أجزاء الكتاب تعتمد على أعمال المؤرخ العثماني عاشق باشا زاده السابق ذكره أعلاه (مؤلف كتاب "تواريخ آل عثمان"):
غابريل مارسيل

حياته المبكرة وتعليمه

ولد مارسيل ومات في باريس. توفيت والدته لور ماير، التي كانت يهودية عندما كان صغيراً، وترعرع من قبل عمته وأبيه، هنري مارسيل. عندما كان في الثامنة من عمره انتقل لمدة سنة مع والده الذي كان الوزير المفوض.
أكمل مارسيل أطروحته  (diplôme d'études supérieures، وهو ما يعادل تقريباً أطروحة ماجستير الآداب) وحصل على درجة عالية في الفلسفة من  السوربون في عام 1910، في سن مبكرة وهي في العشرين من عمره. خلال الحرب العالمية الأولى، شغل منصب رئيس دائرة الإعلام، كلفه الصليب الأحمر لنقل أخبار الجنود المصابين إلى أسرهم. كان يدرس في المدارس الثانوية، وكان ناقداً درامياً لمختلف المجلات الأدبية، وعمل محرراً لدار النشر الفرنسية الكاثوليكية الرئيسية.
كان مارسيل ابن لأب ملحد، وكان نفسه ملحداً حتى تحول إلى الكاثوليكية في عام 1929. كان مارسيل يعارض معاداة السامية وأيد تمكين غير الكاثوليكيين.

الموضوعات الوجودية

كثيراً ما يصنف مارسيل على أنه واحد من أقدم الوجوديين، على الرغم من أنه رفض وضعه في نفس فئة جان بول سارتر؛ حيث جاء مارسيل ليفضل تسمية "  سقراط الجديد" (ربما بسبب سورين كيركغور، والد الوجودية المسيحية، الذي كان مفكراً سقراطياً). وفي حين اعترف مارسيل بأن التفاعل البشري غالباً ما ينطوي على توصيف موضوعي "للآخر"، فإنه لا يزال يؤكد إمكانية "الشراكة" - وهي حالة يمكن لكل من الأفراد أن يدركوا فيها الذاتية لبعضهم البعض.
في "الخلفية الوجودية لكرامة الإنسان"، يشير مارسيل إلى مسرحية كان قد كتبها في عام 1913 بعنوان "قصر الرمال"، من أجل تقديم مثال على شخص لم يتمكن من التعامل مع الآخرين.
روجر مويرانز، الشخصية المركزية في المسرحية، السياسي الذي يكرس حياته للدفاع عن حقوق الكاثوليكية ضد الفكر الحر. وقد وضع نفسه كبطل للنظام الملكي التقليدي وحقق نجاحاً كبيراً في مجلس المدينة حيث هاجم العلمانية في المدارس العامة. ومن الطبيعي أن يكون معارضاً لطلاق ابنته تيريز، التي تريد أن تترك زوجها الغير مخلص وتبدأ حياتها من جديد. بهذه الحالة أثبت لنفسه أنه بلا قلب تقريباً؛ فكل حبه ورحتمه تتوجه إلى ابنته الثانية، كلاريس، والتي يجعلها وجودية مثله. ولكن كلاريس تخبره أنها قررت أن تضع الحجاب وتصبح كارمليت في الدير. موريانز يشعر بالفزع من فكرة أن هذا المخلوق، الجميل، الذكي، والمليء بالحياة، قد يذهب ويدفن نفسه في الدير ويقرر أن يبذل قصارى جهده لجعلها تتخلى عن نيتها ...
وهناك موضوع رئيسي آخر مرتبط  بمارسيل، وهو النضال من أجل حماية ذاتية الفرد من الإبادة من خلال المادية الحديثة، والتكنولوجيا. وقال مارسيل أن الأنانية العلمية تحل محل "الغموض" لكونه سيناريو كاذب للحياة البشرية يتكون من "مشاكل" تقنية و "حلول". بالنسبة لمارسيل، فإنه لا يمكن أن يكون الوجود البشري موجوداً في العالم التكنولوجي، ولكن يحل محله جسم بشري.

تأثيره

لسنوات عديدة، استضاف مارسيل مجموعة مناقشة الفلسفة الأسبوعية التي التقى بها وأثر على الفلاسفة الفرنسيين الأصغر سناً مثل جان وهل، 
 وإيمانويل ليفيناس، وجان بول سارتر. كان مارسيل في حيرة وخيبة أمل لأن سمعته كانت تستند تقريباً إلى أطروحاته الفلسفية وليس على مسرحياته التي كتبها على أمل أن تناشد جمهور أوسع.

الأعمال الرئيسية

كتبه الرئيسية هي  اليوميات الميتافيزيقية  (1927)، والكينونة والتملك(1933)، والإنسان العابر(1945)، وسر الكينونة  (1951)، و  عدو التقاليد "(1955). وقدم محاضرات وليام جيمس في هارفارد في 1961-1962، والتي نشرت لاحقاً ككتاب "الخلفية الوجودية لكرامة الإنسان".
بروفوليتا

بروڤوليتا
بروڤوليتا هي علامة تجارية لجبن بروفولون الأرجنتيني. وتؤكل مشوية في الأرجنتين والأوروغواي
طوّر هذا النوع من الجبن ناتاليو آلبا عام 1940، وتأسست العلامة التجارية "بروڤوليتا" عام 1963. 
قطع البروفوليتا التي يتراوح قطرها بين 10 - 15 سم وارتفاعها بين 1 - 2سم تقدّم عادة مع أسادو قبل بدء تناول اللحم المشوي. توضع قطع الجبن التي تغطّس بالفلفل والأوريغانو فوق الشواء على الحجارة الصغيرة أو في طبق مغطى بالقصدير، وتشوى حتى تذوب جزئياً. تنكّه الجبن بصلصة تشيميتشوري وهي خليط من الزيوت والتوابل وتؤكل مع الخبز.
كوليجن كورس (ألبوم)

Collision Course (كوليجن كورس) هذا الالقرص المضغوط والدي في دي، صدر في 30 نوفمبر، 2004 من جي-زي ولينكين بارك.
عصفلدين أصفر

الموئل والانتشار

الموئل الأصلي لهذا النوع حوض البحر الأبيض المتوسط.
أودوبون (مينيسوتا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أودوبون  445 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 175 أسرة وعدد العائلات 119 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 764.0 نسمة لكل ميل مربع (295.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 191 وحدة بمتوسط كثافة قدره 327.9 نسمة لكل ميل مربع (126.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.38% من البيض و 4.27% من الأمريكيين الأصليين و 1.35% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 175 أسرة كانت نسبة 40.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 32.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 31 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,729 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,500 دولار مقابل 18,000 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,435 دولار. وكانت نسبة 16.8% من العائلات ونسبة 18.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أودوبون  519 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 194 أسرة وعدد العائلات 132 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 926.8 نسمة لكل ميل مربع (357.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 228 وحدة بمتوسط كثافة قدره 407.1 لكل ميل مربع (157.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.4% من البيض و 2.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.7% من الأمريكيين الأفارقة و 2.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 194 أسرة كانت نسبة 41.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.20، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.4 عاماً. وكانت نسبة 31.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.4% ذكور و48.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: