google/wiki40b huggingface dataset:
جانستاون (نبراسكا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان جانستاون  53 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 24 أسرة وعدد العائلات 13 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 100.8 نسمة لكل ميل مربع (38.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 35 وحدة بمتوسط كثافة قدره 66.5 نسمة لكل ميل مربع (25.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 92.45% من البيض و 1.89% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 5.66% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 24 أسرة كانت نسبة 16.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 41.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 18.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 20,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 28,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 18,750 دولار مقابل 8,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 21,380 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 3.6% من غير العوائل تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان جانستاون  64 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 29 أسرة وعدد العائلات 20 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 120.8 نسمة لكل ميل مربع (46.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 38 وحدة بمتوسط كثافة قدره 71.7 لكل ميل مربع (27.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.9% من البيض و 1.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 29 أسرة كانت نسبة 34.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.5 عاماً. وكانت نسبة 20.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 39.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 57.8% ذكور و42.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
سيف عثمان

سيفُ عُثمان(بالتُركيَّة العُثمانيَّة:تقليدي سيف)
(بالتُركيَّة المُعاصرة:Osman'ın Kılıcı) هو سيفُ أبِي المُلُوك السُّلطان الغازي عُثْمان بن أٌرْطُغْرُل مُؤَسِّس الدَّوْلة العُثْمَانِيٌّة.
أنثروبولوجيا ثقافية حيوية

الأنثروبولوجيا الثقافية الحيوية هي الاستكشاف العلمي للعلاقات بين علم الأحياء البشري والثقافة. تحاول الانثروبولوجيا الثقافية فهم كيفية تأثير الثقافة على قدراتنا وقصورنا البيولوجية، بدلا من البحث عن الجذور البيولوجية الكامنة وراء السلوك البشري.

تاريخيا

نظر علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية طوال النصف الأول من القرن العشرين إلى هذه العلاقة من منظور عنصري، وهو يأتي من الافتراض القائم من أن الاختلافات البيولوجية النمطية في الإنسان تؤدي إلى اختلافات ثقافية.
بدأ التركيز بعد الحرب العالمية الثانية على التحول نحو محاولة لاستكشاف الدور الذي تؤديه الثقافة في تشكيل البيولوجيا البشرية. أدى هذا التركيز على فهم دور الثقافة في البيولوجيا البشرية إلى تطوير نظرية الوراثة المزدوجة في فترة الستينيات. وفيما يتعلق باتباع نظرية الوراثة المزدوجة وبعد تطورها، تم تقديم واستخدام مصطلح "التطور البيولوجي الثقافي" لأول مرة في السبعينيات من القرن المنصرم.

جدل

انتقد علماء أنثروبولوجيا آخرون متخصصون في البيولوجيا والثقافة على حد سواء، التكوين البيولوجي الثقافي بشكل عام، كجزء من نقد أوسع نطاقًا لـ "الشمولية ذات المجالات الأربعة " في الأنثروبولوجيا الأمريكية (انظر إلى المقال الرئيسي للأنثروبولوجيا).
تستند هذه الانتقادات عادةً على الاعتقاد بأن الأنثروبولوجيا الثقافية تفرض، وبشكل هدام في بعض الأحيان، الشمولية على الحقول الفرعية البيولوجية والثقافية دون إضافة قيمة. 
على سبيل المثال ، جادل المساهمون في المجلد المحرر  فتح الحزمة المقدسة: تأملات حول تنظيم الأنثروبولوجيا بأن التكوين البيولوجي الثقافي والشمولية الأنثروبولوجية بشكل عام، هي عبارة عن آثار من الفكر التطوري الاجتماعي في القرن التاسع عشر، والتي تفرض بصورة غير ملائمة الفلسفة الوضعية العلمية على الأنثروبولوجيا الثقافية.
وقد انقسمت بعض أقسام الأنثروبولوجيا بشكل كامل، وعادة ما يتم فصل الجانب العلمي عن علماء الأنثروبولوجيا الإنسانية، مثل قيام جامعة ستانفورد بإعلان انقسامها عام ١٩٩٨ إلى قسم " الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية" وقسم "العلوم الأنثروبولوجية". وتأكيداً على استمرار الجدل، يجري الآن عكس هذا الانقسام على الرغم من اعتراضات بعض أعضاء هيئة التدريس. يوجد هناك إدارات أخرى، كما هو الحال في جامعة هارفارد، لديها "أجنحة" مستقلة في علم الإنسان البيولوجي والاجتماعي الثقافي لا تهدف إلى تعزيز التبادل بين التخصصات. 
وقد أظهرت البحوث البيولوجية-الثقافية أنها تحتوي على بعض التحديات للباحث. "بشكل عام، نحن أكثر خبرة في قياس الحياة البيولوجية من نظريتها الثقافية، ومن الصعب أيضا التحديد الدقيق حول المقصود بمصطلحات مثل الوضع الاجتماعي-الاقتصادي والفقر والريف والحضر
قاطع التمام

مشتق الدالة

مشتق الدالة هو :
حي المقطم

المقطم حي يقع أعلى جبل المقطم بالقاهرة، ينقسم إلى ثلاث هضبات: الهضبة العليا والوسطى والسفلى أو الصغرى.
من أهم منشآتها الحديثة، المركز العام لجماعة الإخوان المسلمين، نادى الصيد الجديد، وعدد من البنوك والشركات الخاصة ومشروع أب تاون التابع لشركة إعمار.
الميدان الرئيسى هو ميدان النافورة ومن أهم الشوارع شارع 9، وهو الشارع الرئيسي.
كان مفتاح الفتح الإسلامي للفسطاط عاصمة مصر في ذلك العصر عندما استخدمه عمرو بن العاص للسيطرة على جميع أحياء الفسطاط من الأعلى ومعرفة تحركات جيوش الأعداء والرد عليها.
ومن الجدير بالذكر أن سفح المقطم به مقابر لبعض الصحابة.
وقد أقيمت مجموعة سكنية في نهاية شارع 9 وسميت بمساكن الزلزال نسبة إلى زلزال عام 1992 حيث تم نقل عدد كبير من متضررى الزلزال إلى هناك.
بدأ البناء في المقطم في أوائل القرن العشرين بواسطة شركة إيطالية.
حى الاسمرات - المقطم
منطقة سكنية جديدة في نهاية هضبة المقطم و على الطريق بين مدينة نصر والطريق الدائري. تتكون من مجموعة من التجمعات السكنية، وجزأ من الحي لا يزال قيد الإنشاء، ومعظم الإسكان المتوفر فيه اقتصادي ومتوسط
اب تاون كايرو - المقطم
هو مجمع سكني متكامل ومغلق تم تطويره من قبل شركة إعمار مصر ويقع في موقع استراتيجي على سطح جبل المقطم ويستمتع قاطنية بإطلالة غيرة مسبوقة على مدينة القاهرة. المشروع يضم فيلات وعمارات سكنية ومباني ادارية وملاعب جولف وفنادق، ويعتبر من أرقى الأحياء السكنية في القاهرة بشكل عام، وتتمتع وحداته بخدمات مميزة وتشطيب عالي الجودة 
كورنيش المقطم 
يطلق على منقطة قريبة من ميدان النافورة ويتكون من فيلات راقية في منطقة هادئة يميزها سهولة الوصول إليها من ميدان النافورة ومدينة نصر عبر طريق صلاح سالم. يوجد جزء به عمارات سكنية اتجاه شارع 9 وهي مكونة من 5 أدوار تتوفر فيها شقق فاخرة وتتمتع بمنظر رائع على مدينة القاهرة.[1]
دليل المقطم
أفانيوس

التسمية

كلمة (Aphanius) تعني: غير واضحة أو مخفية، وهي مُشتقة من اللاتينية "a" وتعني خاص + "faneros" وتعني واضح.

السجل الأحفوري

عُثِرَ على أحفاير أفانيوس على شكل طبقات من العصر الجليدي في إيطاليا (الفئة العمرية: منذ من 11,608 إلى 5,332 مليون سنة).
ديزي دروس

حياته و مشواره الفني

ولد عمر السهيلي وترعرع في حي بين المدن، التابع لعمالة مقاطعة عين الشق في  الدار البيضاء المغربية، وقد بدأ كتابة أغانيه و تطوير أسلوبه الخاص في الراب بعمر 17 سنة.
لأكثر من أربع سنوات، عمل ديزي دروس على أغاني تجريبية مختلفة قبل إصدار "Cazafonia". التقى ديزي دروس في بداياته بخالد دواش، عضو في ساحة الهيب هوب المغربية و الذي أخرج فيديو كليب "Cazafonia".
في يناير 2013، تم إصدار ميكستيب من تنظيم دون بيغ، و ساهم فيه ديزي دروس بأغنيته  شكون نتا.
في سبتمبر 2013، غنى ديزي دروس في المهرجان الموسيقي لبولفار. لاحقا في ديسمبر، أدى في مركز النهضة الثقافية في الرباط على أنه الفنان المدعو في مشروع "Fábrica de Rimas". تشارك ديزي دروس المنصة مع مغنيي الراب الكولومبيين C15 و فريق الراب المغربي اش كاين.
صدر أول ألبوم لديزي دروس في 22 نوفمبر 2013 بعنوان عزي عندو ستيلو 3azzy 3ando Stylo (33S). كان الإصدار الرسمي في  معهد ثيربانتس في الدار البيضاء. شمل الألبوم 21 أغنية بما فيها الإنترو و الأوترو و اثنان من الskits، بالإضافة إلى تعاونات مع مغنيي راب مغاربة مثل مسلم، شايفين، إم دوك، و ولد الشعب. تشير أغاني الألبوم لحياة الشباب المغربي الحضرية.
شارك ديزي دروس في التلفاز و عروض الراديو. تمت دعوة دروس في يناير 2013 للبرنامج الحواري Génération News للمشاركة في نقاش حول الفنانين المغاربة و الأنترنت. ظهر دروس أيضا في برنامج نقاش 2.0 و أجيال، في دوزيم، و كان أيضا في  Morning De Momo في  Hit Radio و Arts Mag في Medina FM، كما أجرى مقابلات للصحافة المغربية الورقية مثل جريدة ليبيراسيون.
في 1 فبراير  2014، تمت دعوة ديزي دروس للأداء في النسخة السابعة من ماروك ويب أواردز في المسرح الوطني محمد الخامس في الرباط.
في 2018 تمت دعوته مع لا فوين إلى مهرجان موازين ومهرجان الدار البيضاء 
ديزي دروس يشتغل حاليا على ألبومه الثاني الذي سيحمل اسم "أفلام" .
راضي عبد الجواد

لمحة عن حياته

ولد الشاعر راضي عبد الجواد في 30-12-1954 كلاجئ في مخيم عسكر في مدينة نابلس0 حاصل على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية والتربية من الجامعة الأردنية في عمان0عمل لمدة 14 عاماُ معلماً في كلية الروضة للعلوم المهنية في نابلس وفي كلية المرأة التابعة لوكالة الغوث الدولية في رام الله المعروفة بكلية الطيرة0 0 وانتقل في اليوم الأول من عام 1994 للعيش في بلد أجداده الأصلي ومسقط رأس آبائه وأجداده "اللجونيين" (نسبة إلى قرية اللجون المهجَّرة) في أم الفحم-ما زال يعمل معلماً ولكن في المدارس الثانوية في الداخل0 أثناء حياته في الضفة الغربية، أعتقل خمس مرات من جانب سلطات الاحتلال0 أمضى حكمين عسكريين بالسجن فعلياً لمدة ثلاث سنوات ونصف0

أعماله الشعرية

نشر أوائل قصائده في الصفحة الأدبية في جريدتي الفجر والشعب المقدسيتين ومن ثم في مجلة الفجر الأدبي وكذلك في مجلة الغد والجديد الحيفاويتين0 نشر ديوانه الأول " أغاني الشمس والزيتون" بدار الجماهير في القدس0 شارك في "مهرجان الأدب الفلسطيني الأول في الأراضي المحتلة" في القدس وكان بحسب رأي الناقدين البارزين المشرفين على المهرجان الأديب صبحي شحروري والدكتور إبراهيم العَلَم صاحب أفضل قصيدة قُرِأَت في المهرجان0 تمحورت قصائده حول قضية الشعب الفلسطيني العادلة وحول مقاومة الاحتلال ونصرة المظلومين والمستضعفين في الأرض واتسمت ببعد إنساني غير متعصب وبرؤية منفتحة وتقدمية0 منذ أوائل التسعينيات أخذت تظهر له قصائد غزلية لا تقل في روعتها عن القصائد ذات الطابع النضالي أو التحرري0

راضي عبد الجواد النحّات أيضاً

عام 1992 برزت لدى الشاعر موهبة النحت فأبدع فيها وشارك عام 1993 لأول مرة في معرض جماعي في القدس في" جمعية السرايا0" وبعد انتقاله للعيش داخل وطنه الأم أقام الفني الأول في أم الفحم عام 1994، وشارك منذ ذلك الحين في أكثر من ثمانية معارض فنية0 وكما تركزت قصائده حول القضية الفلسطينية والحرية والمسائل الإنسانية، تركزت أعماله الفنية حول ذات الموضوع0 وقد تنوعت في مادتها الخامة بين الخشب والفخار والخزف والحديد، وفي أشكالها بين التماثيل والأواني والنحوت البارزة والجداريات0 ومنذ وصوله إلى مسقط رأس والده -أم الفحم- نشط من خلال "جمعية نسيم السنديان الثقافية" وترأسها بعد وفاة رئيسها المرحوم الشاعر سهيل سليم منذ 1998 وحتى 2008، وشارك مع زملائه في الجمعية في كل نشاطات الجمعية الثقافية وفي معظم النشاطات الثقافية العربية وأحياناً غير العربية في البلاد 0منذ عام 2007 عمل مع زملاء نشيطين على تكوين جمعية اللجون الثقافية التي قامت بنشاطات ثقافية متميزة في جميع أنحاء الوطن من يطّا في الخليل وحتى صفد في الجليل0 وكان من بين أعمالها نحت تمثال للشاعر محمود درويش وإنشاء موقع الشاعر محمود درويش0
الآخر (فلسفة)

الآخر أو الآخرون هي فكرة أساسية للفلسفة الأوروبية الحديثة، ومضادة لمعنى فلسفة الذات. وتشير أو تحاول الإشارة إلى كل ما هو غير المحور المقصود. والمصطلح غالبا ما يعني أيضا كل ما هو غير النفس المستقلة، بمعنى كل ما هو غير نفسي أنا، يُعد من "الآخرين"، وكل فرد فيهم يطلق عليه مصطلح "الآخر". و"الآخر" هنا تعني أيضا أنه كل ما هو مختلف عن الأصل.

فكرة الآخر

التفسير الشخصي لمعنى "الآخر" هو من صلب تعريف وتكوين الذات أو النفس حسب (فلسفة النفس) حيث تحدد الفروقات النسبية بين النفس والكيان "الآخر". وقد استخدم علم الاجتماع هذا المفهوم لفهم المنهجية التي تستثني المجتمعات بعض فئاتها على أنها من "الآخرين" الذين يتصفون بصفات دونية لا تمكنهم من الاختلاط معهم. وعلى سبيل المثال، ورد في كتاب إدوارد سعيد "الاستشراق" (بالإنجليزية: Orientalism) تفسيرات تبين كيف مارست المجتمعات الغربية خصوصا إنجلترا وفرنسا هذا المفهوم بهدف السيطرة على "الآخرين" في الشرق.
كما أن مفهوم "الآخر" عنصر أساسي في فهم وتشكيل الهوية، حيث يقوم الناس بتشكيل أدوارهم وقيمهم ومنهج حياتهم قياسا ومقارنة بالآخرين كجزء من منهجية التفاعل البيني التي لا تحمل بالضرورة معان سلبية.
مخطط شريطي

مخطط بياني شريطي (بالإنجليزية: Bar chart) (بالفرنسية: Diagramme en bâtons) هو رسم بياني تمثّل فيه البيانات بأشرطة مستطيلة طول كل منها يتناسب مع القيمة التي يمثلها.
يستخدم شريط الرسوم البيانية للمقارنة بين قيمتين أو أكثر من القيم التي أخدت حسب زمن أو ظروف مختلفة (متغيرات منفصلة).
يمكن أن يكون الشريط في المجموعات البيانية الصغيرة خطاً أفقياً أو يمكن أن يكون شاملاً لنقطة العرض.
في المخطط البياني الشريطي تفصل فجوات بين الأشرطة المجاورة، بخلاف المدرج التكراري (بالإنجليزية: Histogram).
براق (ناقلة جنود)

مواصفات

ان عربة براق هي عربة محصنة حيث تبلغ سمك سبيكة الدرع لهذه الناقلة من 5 إلى 19ملم وان مزاغها المطاطية تمنحها حرية الحركة في المناطق الرملية بسهولة. وهي مجهزة بانظمة ملاحة واتصالات ذات مدى 40 كيلومتر. ويبلغ طاقم هذه الناقلة المدرعة 10 اشخاص بالاضافة إلى السائق والرامي، ويبلغ وزن المدرعة ثلاثة عشر طناً. كما تم تزويدها بمحرك ديزل ذي 8 اسطوانات. وهذه المدرعة مجهزة بشاحن توربيني، وتبلغ سرعتها نحو 65.5 كيلومتر في الساعة الواحدة ، وان المدى الاقصى لحركتها على الارض 625كم. كما وان تصميم المحرك وألية النقل وألية التعليق، يوفر أداء مرتفع المستوى لعبور أنواع مختلفة من الاراضي. ويمكن للعربة أن تجتاز طرق بارتفاع 0.7م وتبلغ زاوية مثل هذه الطرق 30 درجة والاماكن الجانبية بـ 25 درجة. ان مدرعة براق لها امكانية كبيرة على توفير الحماية المناسبة لافراد طاقمها، وتتمتع بعبور العقبات والعوائق والتحصنات والخنادق، والمناطق والمسارات غير المستوية بسرعة عالية مع قابلية عالية على المناورة الثقيلة.

التسليح

ان السلاح الرئيسي لهذه المدرعة هو مدفع رشاش عيار 12.7 ملم يمكنه اطلاق 600 أطلاقة في الدقيقة الواحدة. كما وان البرج المدرع لهذه الناقلة له امكانية الاستدارة الافقية الكاملة بـ 360 درجة وعمودياً بـ 78 درجة. كما وان المدرعة مجهزة بنظام اطلاق الدخان المضلل للاستتار في ساحة المعركة.

نماذج اخرى

▪ بي إم بي-2 :
قامت إيران بتطوير مدرعه البراق لصنع نموذج قتالي منها، ومن التطويرات التي تتميز بها، هي وجود فتحة السائق إلى اليمين بعكس المدرعة الروسية 2-BMP التي توجد فتحة السائق إلى اليسار منها، كذلك احتواءها على محرك أكثر قوة وجنازير بحدوات مطاطية، وقامت إيران بإحلال كامل برج ال BMP-2 بمدرعتها مع تزويدها بأجهزة تصويب رؤية ليلية وهي واضحه فوق برج المدرعة. ومن ناحية أخرى فقد أقدمت جمهورية إيران أيضاً بتطوير عربات براق العسكرية تماشياً مع المستقبل واحتياجات قواتها المسلحة وتم ذلك في مصانعها العسكرية وتحت إشراف مهندسيها، وبعد ناجاحها في تطوير وإعادة تصميم تلك العربات قامت باختبارها ميدانياً حيث شاركت تلك الآليات في معارك حية سواءً في سوريا والعراق أو في مناطق أخرى وقد أثبتت وبحسب خبراء دوليين فعاليتها في ساحات القتال والآن يوجد لعربة براق نماذج أخرى فبعضها يحتوي على محرك ديزل توربيني ذو ثمانية أسطوانات يمكن أن تصل قوته إلى 330 حصان. وبعضها تم تركيب برجين عليها وأصبحت عربة قتال للمشاة وهي تحمل رشاش عيار 7.62 مم وكذلك قاذفة صواريخ مضادة للدبابات. وأيضاً هناك نموذج آخر لعربة براق يحتوي على هاون ذاتي الدفع مزود بمدفع هاون عيار 120 ملم. اما النموذج الأخير لبراق فهو مجهز بنظام صواريخ مضاد للدبابات.

معرض الصور
غيبة (خلق)

لغويًا

الغِيبة: الوَقيعة في النَّاس؛ لأنَّها لا تقال إلا في غَيْبَة، يقال: اغتابه اغتيابًا إذا وقع فيه وذكره بما يكره من العيوب وهو حق، والاسم الغيبة، وهي ذكر العيب بظهر الغيب، وغابَه: عابه، وذكره بما فيه من السُّوء، كاغتابه .

كفارتها

الغيبة من الكبائر في الإسلام ، وكفارتها التوبة والندم، والاعتذار لمن حدثت في حقه الغيبة إن كانت الغيبة قد بلغت الرجل . ،قال ابن تيمية : «ومَن ظلم إنساناً فقذفه أو اغتابه أو شتمه ثم تاب قبِل الله توبته ، لكن إن عرف المظلومُ مكَّنه من أخذ حقه ، وإن قذفه أو اغتابه ولم يبلغه ففيه قولان للعلماء هما روايتان عن أحمد : أصحهما أنه لا يعلمه أني اغتبتك ، وقد قيل : بل يحسن إليه في غيبته كما أساء إليه في غيبته ؛ كما قال الحسن البصري : كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته .»
ليك ويلز

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
صلاح رشوان

أدواره

من علاماته في التمثيل دوره الكبير في مسلسل (المال والبنون) عندما أدى دور شخصية رجل بسيط باسم " عباده العقاد " الذي يحاول تربية أولاده بعيداً عن المال الحرام.
ومن أبرز أدواره الأُخرى شخصية " رفقي عزيز " في مسلسل الدالي الذي قام ببطولته مع الفنان نور الشريف 
وفيه يقوم بدور رجل مسيحي مساعد والصديق الوفي لسعد الدالي.

وفاته

توفي في يوم 20 فبراير 2017 في أحد مستشفيات فرنسا بعد صراع طويل مع مرض السرطان عن عمر يناهز 67 عاما وقد تم دفنه في مقبره عائلته في القاهرة.
بروكلين بلا أم (فيلم)

القصة

تدور أحداث الفيلم في عام 1954 حول ليونيل آسورج (إدوارد نورتون) وهو محقق خاص مصاب بمتلازمة توريت العصبية يسعي لحل لغز جريمة قتل كان ضحيتها معلمه وصديقه الوحيد فرانك مينا (بروس ويليس).
آدم كيرتز

أعماله

1988: بعيدا بمحيط. الجزء الأول "ارفعو القبعات للسيد ولسون” (حول الكيفية التي انضمت بها الولايات المتحدة ل الحرب العالمية الأولى).
1992: صندوق باندورا فحصت مخاطر التكنوقراطية والعقلانية السياسية. وحصد بها جائزة البافتا لأحسن سلسلة واقعية. 
1995: الميت الحى حققت في الطريقة التي تستخدم بها التاريخ والذاكرة (على المستوى القومى والفردى) من قبل الساسة وغيرهم.
1996: 25 مليون جنيه دراسة حول نك ليسون وانهيار بنك بارجنز. حاز به على جائزة أفضل وثائقى علمى وطبيعى في مهرجان سان فرانسيسكو الدولي عام 1998.
1997: طريق اللحم حول قصة هنريتا لاكس, السيدة التي لن تموت. حاز عام 1197 جائزة البوابة الذهبية. 
1999: مجموعة المايفير عرض كيف سمح للقراصنة الرأسماليين بتشكيل مناخ سنوات حكم تاتشر، مركزا على صعود الكولونيل دايفيد سترلينج، جيم سلاتر, جيمس جولدسميث, وتينى ورلاند, جميعهم أعضاء في كليرمونت في ستينات القرن العشرين. حاز الفلم على جائزة البافتا لأحسن سلسلة واقعية عام 2000. 
2002: قرن الأنا (قناة البى بى سى الثانية) توثق كيف أن صعود فردية فرويد أدت ل استهلاكية إدورد بارنايز. حازت على جائزة البث لأحسن سلسلة وثائقية وجائزة تاريخ لونجمان الآن لأحسن فلم نفس العام. عرض في الولايات المتحدة في صالات عرض بيت الفن واختير كأحسن رابع فلم عام 2005 من قبل الانترتينمت ويكلى.
2004: قوة الكوابيس (قناة البى بى سى الثانية) يربط بين صعود الإسلاميين في العالم العربي والمحافظين الجدد في الولايات المتحدة، كلاهما ساهم في نشر خرافة العدو الخطير لجذب دعم الجماهير.
2007: المصيدة - ماللذى حل بحلمنا بالحرية (قناة البى بى سى الثانية - تحت عنوان قلب بارد بارد), حول المفهوم الحديث للحرية. 
2007: كيرتز قام بالتعليق بأسلوبه المميز في أفلامه الوثائقية في قسم حول مذيعى التلفاز الأخباريين في الجزء الثالت من السلسلة الرابعة للبرنامج مسح شاشة لشارلز بروكر في قناة البى بى سى الرابعة.
روتون

الروتون هو حالة مستثارة من السائل الفائق ل الهليوم-4.
إن رسم مخطط لقيم الطاقة في مقابل العزم يظهر ازديادا خطيا ويمر من مبدأ الإحداثيات ليصل إلى نهاية عظمى ثم نهاية صغرى مع ازدياد قيم العزم.
لذا تميز حالات الاستثارة المترافقة بعزوم قريبة من القيمة العظمى فتدعى ماكسون(حالة كمومية).
ديفيد ساسون

السيرة الذاتية

ولد ديفيد ساسون عام 1792م في بغداد وكان والده صالح ساسون زعيم الطائفة اليهودية في بغداد وأحد رجال الأعمال الأغنياء في المدينة وأمينا لصندوق حاكم بغداد بين عامي 1781م - 1817م, ولد ديفيد لعائلة من اليهود السفارديون من ذوي الأصول الأسبانية.
أتم ديفيد تعلم اللغة العبرية وتزوج بعدها من حانا عام 1818م ورزق منها بولدين وبنتين, ثم لم تلبث حانا أن توفيت عام 1826م وبعد عامين على وفاتها تزوج ديفيد ساسون من فرحة حاييم وحظي بست أبناء ثلاثه ذكور وثلاث إناث.
انتقلت العائلة إلى مومباي وذلك اثر ازدياد اضطهاد اليهود أيام داوود باشا وما لبث ساسون أن دخل مجال الأعمال في مومباي عام 1832م وكانت بدايته كوسيط بين شركات النسيج البريطانية وتجار الخليج ثم وسع نطاق عمله ليشمل الاستثمار في العقارات الثمينة حول الميناء.وواجه خلال تلك الفترة منافسة شديدة من قبل البارسيون الذين كانو مهيمنين على السوق نتيجة الأرباح التي كانت تدرها عليهم التجارة 
الصينيه الهندية للأفيون منذ عام 1820م.
بعد توقيع اتفاقية نانجينغ فتحت الأسواق الصينية أما التجار البريطانيين وقد وسع ساسون على اثر ذلك تجارته القائمة على تجارة النسيج إلى ثلاثة حقول تجارية تصدير الغزل والأفيون إلى الصين وكذلك مد السوق البريطاني بالبضائع وتوج ذلك عندما ارسل ديفيد ساسون ابنه الياس ساسون لتوقيع اتفاقيه لتوريد القطن مع مصانع لانكشاير.
عام 1845م افتتح ساسون وأولاده مكتبا في مستعمرة شنغهاي الدولية وأصبح هذا المكتب المحور الثاني لعمليات الشركة.
عام 1860م تمكن ساسون من قيادة الجالية البغدادية اليهودية في مواجهة وتجاوز الهيمنة البارسينية
استفاد ساسون من الحرب الأهلية الأمريكية وذلك نتيجه استبدال مصانع انكشاير وارداتها من القطن الأمريكي بقطن ساسون الهندي.

إرثه

لم يتحدث ديفيد ساسون الإنجليزية ورغم ذلك أصبح مواطناً بريطاني الجنسية عام 1853م, حافظ ديفيد على اللبس والعادات اليهودية البغدادية, ابنه عبد الله غير اسمه إلى آلبيرت وانتقل إلى إنجلترا وأصبح بارونا وتزوج من فتاة من عائلة روتشيلد احدى العائلات ذات الأصول اليهودية الألمانية ويقال ان كل من يحمل اسم ساسون في أوروبا هو من نسل ديفيد ساسون.
قام ديفد ساسون أثناء فترة حياته ببناء كنيسين أحدهما في منطقه فورت والآخر في بايكولا وكلاهما في مومباي وقام بإنشاء مدرسة ومعهد للميكانيكا ومكتبة وداراً للنقاهة في بونا.
ساعد ديفيد ساسون على تنمية الشعور بالقومية اليهودية بين يهود بونا وقد بنى ابنه بعده حوض ساسون للسفن وكذلك مكتبة ديفيد ساسون التي سميت باسمه.
توفي ديفد ساسون في منزله في بونا في السابع من نوفمبر عام 1864م وورث مصالحه التجارية من بعده ابنه عبد الله ديفيد ساسون.
المسيحية في مونتسيرات

يعتنق أغلب سكان مونتسيرات المسيحية دينًا على المذهب البروتستانتي ومن ثم الكاثوليكي، بحسب التعداد السكاني لعام 2001 شكل أتباع الديانة المسيحيَّة حوالي 78.7% من سكان مونتسيرات؛ وشكل البروتستانت حوالي 67.1% من مجمل السكان. تعد الكنيسة الأنجليكانية أكبر  مذهب بروتستانتي في البلاد مع حوالي 21.8% من السكان، يليها الكنيسة الميثودية مع حوالي 17% من السكان، والكنائس الخمسينية مع حوالي 14.1% من السكان، وكنيسة الأدفنتست مع حوالي 10.5% من مجمل السكان. وبحسب تعداد 2001 كان حوالي 11.6% من سكان مونتسيرات من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.
غورازده

جغرافيا

تقع غورازده على ضفاف نهر درينا في جنوب شرق البوسنة على ارتفاع 345 م (1،132 قدم) فوق مستوى سطح البحر . انها تتمتع بموقع جغرافي واستراتيجي جيد للغاية،

التاريخ

ذكرت غورازده  في الفترة 1379-1404. في ذلك الوقت كانت تقع على الطريق التجاري الذي ركض قادمة من راغوزا في وادي نهر درينا في اتجاه مناجم الفضة سريبرينيتسا . من 1423-1878 كانت تحت حكم الإمبراطورية العثمانية، ثم 1878-1918 تحت هيمنة الإمبراطورية النمساوية المجرية.