لالون

السيرة الذاتية

هناك عدد قليل من المصادر الموثوقة لتفاصيل حياة لالون المبكرة حيث كان متكتمًا في الكشف عن ماضيه. من غير المعروف ما إذا كان قد ولد في عائلة هندوسية أو مسلمة. لم يكن لدى لالون تعليم رسمي.
ويروىأن لالون، أثناء رحلتة الدينية إلى معبد جاغاناث مع آخرين من قريته الأصلية، أصيب بالجدري وتم التخلي عنه من قبل رفاقه على ضفاف نهر كاليجانجا،  من حيث شاه مالام وزوجته ماتيجان، قام أعضاء من مجتمع النساجين في قرية يقطنها المسلمون، تدعى ب "شيوريا"، بنقله إلى منزلهم للعيش. و لقد منحوه أرضا  للعيش حيث قام بتأسيس مجموعة موسيقية وبقيت لتأليف وأداء أغانيه،  و هي مستوحاة من شيراج ساين، وهو موسيقي في تلك القرية. فقد لالون البصر من عين واحدة في الجدري. و لاحظ الباحثون أن لونال كان صديقًا مقربًا لكانكال هاريناث، أحد الإصلاحيين الاجتماعيين المعاصرين وكان تلميذاً له.
عاش لالون داخل زامينداري من تاجورس في كوشيتيا وزار عائلة طاغور. يقال إن زاميندار جيوتيريندراناث  طاغور رسمت الصورة الوحيدة ل لالون في عام 1889في منزله العائم على نهر بادما. توفي لالون في شيوريا في 17أكتوبر 1890عن عمر يناهز ال 116.  و تم نشر خبر وفاته لأول مرة في صحيفة غرام برتا بروكاشيكا،  التي يديرها كانغال هاريناث. دفن لالون في منتصف مسكنه المعروف باسم أخراه.

الفلسفة

كان لالون ضد الصراع الديني وكثير من أغانيه تسخر من سياسة الهوية التي تقسم المجتمعات وتولد العنف. حتى أنه رفض القومية في ذروة الحركات القومية المناهضة للاستعمار في شبه القارة الهندية.. و لم يؤمن بالطبقات أو الطوائف،و المجتمع المجزّئ الهرمي، واتخذ موقفاً ضد العنصرية. حيث لا يلائم لالون النوع "الروحاني" أو "الروحي" الذي ينكر كل الشؤون الدنيوية في البحث عن النفس: إنه يجسد الدور التحويلي الاجتماعي للبهاكتي والصوفية. كان يؤمن بقوة الموسيقى لتغيير الحالة الفكرية والعاطفية من أجل أن تكون قادرة على فهم وتقدير الحياة نفسها.
تشارك نصوص أغانيه في الخطابات الفلسفية في البنغال، وتواصل تقاليد التانترا في شبه القارة الهندية، وخاصة نيبال والبنغال وسهول جانجيتك. واستحوذ على العديد من المواقف الفلسفية المنبثقة من التقاليد الهندوسية واليهودية والبوذية والإسلامية، وطورها في خطاب متماسك دون الوقوع في انتقائية أو توفيقية. وعرف نفسه صراحة مع مدرسة النادية، مع أدفايتاأشاريا، نيتياناندا و شيتانيا. وقد تأثر بشكل كبير بالحركة الاجتماعية التي بدأتها شيتانيا ضد الاختلافات في الطائفة والمعتقد والدين.  وترفض أغانيه أي معيار مطلق من الصواب والخطأ وتظهر عدم أهمية أي محاولة لتقسيم الناس سواء ماديًا أو روحانيًا.

تراث ووصف في الثقافة الشعبية

في عام 1963، تم بناء قبر ومركز أبحاث في موقع ضريحه في كوشتيا، بنغلاديش. يأتي آلاف الأشخاص إلى الضريح (المعروف باللغة البنغالية ب أخرا) مرتين في السنة، في دول بورنيما في شهر فالجون (من فبراير إلى مارس) وفي أكتوبر، بمناسبة ذكرى وفاته. خلال هذه الأغاني التي تستمر ثلاثة أيام، يقوم الناس، ولا سيما الفكر الإسلامي والبول، بالإشادة. من بين المغنيين المعاصرين لموسيقى باول، و تشتهر فريدة بارفين و أنوشه أنادل عالميًا بغناء أغاني لالون.  و تم تسمية جسر لالون شاه الذي يعبر نهر بادما باسمه في عام 2004.

الفيلم والأدب

وقد صورت لالون في الأدب والسينما والتلفزيون الدراما، وفي المسرح.  و كان أول فيلم لسيرة لالون بعنوان لالون الفقير (1973)  الذي أخرجه سيد حسن إمام.  كتب ألين غينسبرغ قصيدة في عام 1992 سميت باسم "بعد لالون"، حيث حذر الناس من مخاطر الشهرة والتعلق بالأشياء الدنيوية.
في عام 2004، أخرج تنفير موكمل فيلم لالون الذي قام فيه راجول اسلام أسعد بوصف لالون.
صور بروسينجيت لالون  في فيلم مونر مانوش، وهو فيلم بنغالي عام 2010 يستند إلى حياة وفلسفة لالون. و كان الفيلم عبارة عن اقتباس من رواية سيرة سونيل جانجوبادياي التي تحمل الاسم نفسه. فاز فيلم جوتام قوز  بجائزة "أفضل فيلم روائي عن التكامل الوطني" في حفل توزيع جوائز السينما الهندية الوطنية الـثامنة و الخمسين. كما فاز بجائزة أفضل فيلم في مهرجان السينما الهندي الواحد والأربعين الذي أقيم في غوا في الفترة من 22 نوفمبر إلى 2 ديسمبر 2010.