النفح المسكي

النَّفْحُ المِسْكِيّ، في معجم شُيُوخِ أحمدَ المَكِّيّ
هذا اسم كتاب يشتمل على معجم شيوخ المحدث المسند المفيد الرحال الشيخ أبي الخير أحمد بن عثمان بن علي جمال العطار الهندي الأصل والوفاة، المكي المولد والمنشأ، الحنفي المذهب، الأحمدي السرهندي المشرب (1277- 1328).

قال صاحب المؤلف علامة الرواية والإسناد الشيخ عبد الحي الكتاني (1303- 1382) لما ترجم لهذا الكتاب في ديوانه الحافل الجليل "فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات"(2 : 690) : (ومعجمُه المذكور هنا من أنفس ما ألفه المتأخرون على الإطلاق، وأوعبِه عند أهل الأذواق، ترجم فيه لسبعين من مشايخه مِمَّن أجازه عامَّةً من الحجازيِّين واليمنيين والهنديين والمصريين والشاميين والمغربيين والبغدادييِّن، استوعب أخبارَهم، ونقل نُصُوصَ إجازاتهم له ونُصُوصَ إجازاتِ مشايِخهم لهم، أوقفني عليه بخطه الدَّقيق الجَيِّد، يخرُج بخطِّ غيرِه في مُجَلَّدَةٍ ضخمة، ولشدة إعجابي به اختصرته.

نسخ (النفح

لم يطبع هذا الكتاب قط منذ الفراغ من تأليفه سنة 1315 إلى وفاة مؤلفه سنة 1328، ثم إلى وقت كتابة هذه السطور.
والمعروف أنَّ لهذا الكتاب نسختان خطيتان:

نسخة المؤلف

أهمهما وأوثقهما وأكملهما: نسخة المؤلف بخطه التي أشار إليها الكتاني في الكلام المنقول عنه سابقاً، وفي الكلام الذي سينقل عنه لاحقاً، وهذه النسخة بقيت بين يدي مؤلف الكتاب يعمل فيها قلم التنقيح والتهذيب والزيادة سنوات عديدة، وهي التي اطلع عليها الكتاني، وعمل مختصره للكتاب منها، ولا ينبغي أن يطبع الكتاب باسم "النفح المسكي" إلا عنها، أو بالمقابلة على مختصرها على الأقل، ومن المؤسف أنَّ هذه النسخة لا يعلم عامة المعتنين بالكتاب أين مستقرها، ولا مصيرها منذ وفاة المؤلف إلى الآن.

نسخة (الآصفية)

والنسخة الأخرى: نسخة استكتبها المؤلف بمكة سنة 1320، ومر عليها وأجرى قلمه في بعض المواطن على حاشيتها بزيادة أو تصويب يسير، ولكن فيها نقص عدد من التراجم عن نسخة المؤلف، وفيها بياضات كثيرة منتشرة في الكتاب من أوله إلى آخره، فضلاً عما اشتملت عليه من أخطاء في النسخ، مع كونها بمثابة إصدار أولي مؤقت من أصل الكتاب، ثم تطور الأصل بعد ذلك تنقيحاً وتهذيباً وزيادة غير قليل، وقد ازداد اطلاع المؤلف بعد استكتاب هذه النسخة واتسعت دائرة علاقاته بأهل الفن ومصادره، ورحل لأول مرة إلى كل من الديار الشامية والمصرية، وأخذ بعد استكتابها عن عدد غير قليل من الشيوخ، فغايتها أن تكون إصداراً أولياً، أو نسخة احتياطية من الكتاب عملت لغرض خاص، ولم تعد للنشر كما يدل على ذلك دراستها ودراسة أحوال مؤلفها وآثاره، وهذه النسخة استقرت قديماً بالخزانة الآصفية بحيدرأباد في الهند، وذكرها كل من العلامتين: السيد عبد الحي الحسني البريلوي، والشيخ عبد الهادي المدراسي.

صور نسخة (الآصفية) وخدمتها

وقد صورها معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية سنة 1952 على فلم، وصورها عن هذا الفلم: معهد البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة في فلم آخر، ولكن حالة الفلم ليست بالجودة المطلوبة، وقد تعرضت بعض الصفحات لتشويش شديد تارة، وكامل تارة..
وقد صور أحد الباحثين المختصين بأبي الخير العطار ومعجمه نسخة ورقية من هذا الفلم وهيأها للإخراج ثم حملها على الشبكة العالمية للمعلومات (إنترنت)
ويقوم بنشرها مصفوفة على مدونة خاصة بأبي الخير العطار ومعجمه وصفحة رديفة على (فيس بوك)- ويأتي الرابطان في آخر المقالة-، مع فتح باب المناقشة مع الباحثين والمعتنين بموضوع الكتاب حول العالم في مضمون الكتاب وما يتعلق به وبمولفه، على أن تكون هذه الخطوات مكملة لخدمته للكتاب، ومهيئة لطبعه فور توفر نسخة المؤلف -التي استقر الكتاب عليها- أو مختصرها للكتاني.

وقد حصل الباحث المذكور على أوراق بخط أبي الخير فيها ترجمة لشيخ أخذ عنه بمكة في عام لقائه بالكتاني أي قريب من زمن تلخيصه للكتاب، ولم يذكره الكتاني في برنامج الشيوخ المترجم لهم في "النفح"، إلا أن على الترجمة ضرباً يفهم منه إلغاؤها،.. ولم تزل المواد اللازمة لخدمة "النفح" ومؤلفه تتوالى على الباحث المذكور وهو يتأنى في عمله ليستكمل أكبر قدر منها إن شاء الله قياماً بحق العلم أولاً، ثم بحق المؤلف وكتابه، واحتراماً لنفسه وللناس مع ذلك.

من أحوال مؤلف الكتاب

ترجمته حافلة، وممن ترجم له:
رفيقه مؤرخ الهند العلامة السيد عبد الحي بن فخر الدين الحسني البريلوي الأصل ثم اللكنوي في تاريخ أعلام الهند المسمى بـ"نزهة الخواطر"(8: 1175).
و مؤرخ أعلام مكة المتأخرىن، العالم الأصيل الأديب القاضي عبد الله بن أبي الخير أحمد بن عبد الله بن محمد صالح بن سليمان بن محمد صالح بن محمد مرداد المكي (1285-1343) في "كتاب نشر النَّور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر" كما هو في مختصره للأديبين محمد سعيد العامودي وأحمد علي (:104).

قال السيد عبد الحي البريلوي في ترجمته: ((الشيخ العالم المحدث أبوالخير أحمد بن عثمان الحنفي المكي ثم الهندي المالوي. كان من العلماء المبرزين في الرجال والسير، لم يكن مثله في زمانه أحد بعد شيخنا حسين بن محسن السبعي الأنصاري اليماني. ولد بمكة المباركة في ثاني ذي القعدة سنة سبع وسبعين ومئتين بعد الألف، وقرأ المختصرات في البلدة المباركة. ثم دخل الهند وذلك في سنة ست وتسعين ومئتين وألف فلازم شيخنا العلامة حسين بن محسن المذكور، وأخذ عنه الحديث والرجال وأصول الحديث والتفسير وغيرهما، وصحبه مدة طويلة حتى برع وفاق أقرانه. ثم سافر البلاد، وجاب الأغوار والأنجاد، ولقي المشايخ الأمجاد، وتتبع المدارس والمكاتب، وصنف الكتب، وفي آخر أمره دخل مراد أباد ولازم شيخنا الإمام المحدث فضل الرحمن بن أهل الله البكري المرادأبادي، وقرأ عليه الصحاح والسنن. ومن مصنفاته: " إتحاف الإخوان في أسانيد مولانا فضل الرحمن"، و" إتحاف البشر في أعيان القرن الثالث عشر"، و" النفح المسكي لمعجم شيوخ أحمد المكي"، و" الهدية الأحمدية في أنساب ولد الشيخ أحمد بن عبدالأحد السرهندي إمام الطريقة المجددية"، وفي بالفارسية، وقد طبع منها الأول والآخر، ونسخة من " معجمه" في المكتبة الآصفية بحيدرأباد خطيَّةٌ. مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة وألف بمدينة بمبي))

وقال ابن ميرداد: ((أحد الفضلاء الأذكياء. أخذ عن كثير من الشيوخ ما ينوفون عن المائة. ومهر في علم الحديث، وله معرفة تامة جيدة بالرجال، أقرَّ له بذلك أهلُ الفضل، منهم شيخه وشيخي العلامة المحدث السيد علي ظاهر المدني تعالى. ومن شيوخه المكيين: السيد أحمد دحلان، وسيدي الوالد، والشيخ عباس بن صديق، والشيخ مصطفى عفيفي، والشيخ حسب الله، وجدي لأمي الشيخ محمد الكناني، والسيد محمد صالح زواوي، والشيخ إبراهيم فتة، والسيد حسين حبشي؛ قرأ عليه عدة كتب في الحديث، وكان ينوِّه بشأنه ويُجِلُّه ويقول: "ما رأيت أحداً مثله من التلامذة في هذا العلم وفي الاعتناء به"، وكلُّهم أجازوه بسائر مروياتهم. وجمع لسائر مشايخه معجماً، ونثر ونظم. وله خط حسن جيد، وكان سريع الكتابة مع الضبط التام، كتب به كتباً عديدة. وقد تكررت منه رحلات عديدة إلى الهند، وفيها اجتمع بكثيرين من العلماء الأفاضل وأخذ عنهم. وكان يجمع الكتب الفريدة، ولقد حاز منها شيئاً كثيراً)) انتهى.

وترجم له من الآخذين عنه: المسند الرحال أبوسعيد عبد الهادي المدراسي في ثبته «هادي المسترشدين» (: 159). والمسند الفاضل مؤرخ مكة المشرفة عبد الله بن محمد بن غازي الهندي الأصل المكي في معجمه ترجمة طويلة كما أفاده الشيخ عبد الحي الكتاني في تعليقة كتبها بخطه في حاشية ترجمة "النفح المسكي" من نسخته من "فهرس الفهارس". والقاضي الأصيل الراوية المسند المؤرخ المتفنن العلامة أبومحمد عبد الحفيظ بن محمد الطاهر الفهري الفاسي ثم الرباطي في معجم شيوخه المسمى بـ"المطرب المعرب" (1: 118).

ومن أفضل من ترجم له ونوه به: صاحبه - الذي تعرف عليه في أواخر عمره ولقيه أياماً معدودة ثم استوثقت صلتهما العلمية واستمرت بالمكاتبة- السيد عبد الحي الكتاني في ترجمة «النفح المسكي» من"فهرس الفهارس والأثبات، ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات" وملأ كتابه هذا وغيره من تآليفه في الجملة من ذكره والنقل عنه، وأكثر من الثناء عليه، ولا سيما في رسوخ قدمه في فنون الرواية ومتعلقاتها..

فمما قال في وصفه: ((مسند الشرق _ ولا أستثني _، الأخباري الراوية، المحدث الرحال، المعتني بضبط الأسماء والوفيات، الماهر في معرفة الخطوط والعالي والنازل))، ثم قال: ((اعتنى بالرِّواية والحديثِ والرِّحلةِ لأجلهما، وكتب ونسخ وسَمِع على الشُّيوخ وقرأ عليهم بنفسه، وتمَّ له سماع الكتب السِّتة، ورُزق سَعْداً عظيماً في هذا الباب، ولا يكاد يخفى عليه اسمٌ ولا طبقةُ راوٍ بالمشرق قديماً كان أو حديثاً، واعتناؤه بالمتأخرىن أكثر. وقع بيده من كتب هذه الصناعة ودواوينها ما له بالٌ، إلا أن تَرْحاله الطويلَ كان يقضي عليه بمفارقة ما يدخل بيده من الأصول والدواوين، وربما اتجر في الكتب الحديثية المطبوعة فيجلب غريبها للحجاز، وغريب ما في الحجاز للهند، وبقي يتردد بين الهند والحجاز واليمن نحو خمس عشرة سنة. وصنَّف في هذا العلم دواوينَ معتبرةً))، ونقلعن شيخهما محدث المدينة المنورة في وقته الشيخ أبي الحسن عليُّ بنُ ظاهرٍ الوِتْريُّ أنه في (بِرْنامَج الآخذين عنه عام 1306): "الشيخ العالم المحدِّثُ المعتني بضبط الأسماء والرجال، اجتمعت به بالمدينة عام 1302، فسمع مني (حديثَ الأولية)، وقرأ عَليَّ")).
وقال المدراسي: «وممن أجازني من مشايخنا المكيين: عين العلم والرواية، ينبوع الحكم والدراية، ملحق الأصاغر بالأكابر، مولانا العلامة الفهامة شيخنا الشيخ أحمد أبوالخير جمال بن عثمان بن علي المكي الأحمدي عمت فيوضاته.
قال القاضي عبد الحفيظ: ((العلامة الرحال المحدث راوية العصر ومسند الدنيا تعالى. (حاله :) كان عالماً محدثاً مؤرخاً نقاداً عظيم الهمة جليل القدر، كبير الشأن، ولع بفن الرواية وسماع كتب الحديث والأجزاء والمسلسلات بشروطها قولاً وفعلاً وعملاً، ورحل للقاء الشيوخ والرواية عنهم على سنن السلف من أهل الحديث فلقي الجلة من الأكابر بل روى حتى عن الأقران والأصاغر، وسمع العالي والنازل، وجمع في هذا الباب ما لم يجمع غيره، واعتنى بضبط الأسماء والوفيات، ومهر في معرفة الخطوط، وتبحر في تراجم الرواة وطبقاتهم ووفياتهم، وألقت إليه خزائن الشرق نفائس ذخائرهامن كتب هذا الشأن حتى نال منها ما قصر عنه غيره. (مؤلفاته :) ألف المترجم في هذا الفن عدة مؤلفات دلت على طول باعه وكثرة اطلاعه)) انتهى. '

الديوان الجامع لترجمة أبي الخير العطار وسيرته'

أعد الباحث المشار إليه في أول المقال لأبي الخير العطار ديواناً حافلاً في ترجمته وأخباره وأحواله وآثاره سماه: ((الإخبار عما لأبي الخير العطار من المآثر والآثار))، لم يزل بعد في طور الإعداد من سنوات عديدة حرصاً على جمع أكبر قدر ممكن من مواد هذا الكتاب وموارده الأصيلة المهمة، ومناقشتها مع المختصين ودراستها ونقدها.
مدونة أبي الخير العطار ومعجمه "النفح المسكي"، والصفحة المرادفة لها على (فيس بوك):
http://alnafh.blogspot.com/