google/wiki40b huggingface dataset:
شبنم جنوبي

من خصائصه

طائر الشبنم الجنوبي ضخم الجسم لا يستطيع الطيران ويشبه النعامة . يعتبر ثاني أكبر طائر في العالم بعد النعامة، حيث قد يبلغ وزنه ما يقرب من 60 كيلوجراما . وينمو في بعض الأحيان ليصبح أطول من الإنسان البالغ. يملك 3 مخالب قوية في كل قدمأ يبلغ طول أطولها 13 سم. يتغذى عادة على الفاكهة والحشرات والضفادع والحيوانات الصغيرة وفطريات عيش الغراب.
تعتبر طيور الشبنم أخطر طيور العالم حيث أنها تقدر علي توجيه ضربات قاتلة فوراً. ويعتبر ديناصورا معاصرا وبقي على الحياة.

معيشته

يسمى الشبنم الجنوبي في اللغات الأخرى أيضا " كاصور"  Kasaur نسبة إلى الديناصورات . يبحث الذكر منه على حفرة مناسبة في الأرض لبناء العش وتكون مختفية بين الأعشاب والأشجار ، ويبطنها بأوراق الشجر والحشائش. واما الأنثى فتجدها واقفة بجواره لا تفعل شيئا ؛ وهي أكبر جسما وأثقل وزنا من الذكر. وبعد وضعها البيض فهي تختفي . ويراعي الذكر البيض بعد ذلك حتى يفقس . ثم يقوم الذكر كذلك بتربية الصغار حتى سن 9 أشهر.
يتعلم الصغار من أبيهم ما يحتاجونة في معيشهم . وخلال تلك الفترة فمن المستحسن الحذر وعدم الاقتراب من هذا الطائر وابنائه ، فهو يهجم على المقترب بشدة ، مثلما نتخيله عن الديناصورات.
يعتبر الكاصور أخطر الطيور على الأرض. وله مخلب كبير حاد في كل رجل يستخدمها في الاعتداء علي من يثيره أو يهدده . وربما تسببت ضربة منه في موت الإنسان . وكان آخر هجوم من الشبنم الجنوبي على إنسان في عام 1926 وأدى إلى الموت - ويعتقد العلماء أن الشبنم كان يدافع عن نفسه. وهو يأكل الفاكهة واللوز وعيش الغراب والحشرات. كما من الممكن أن يأكل صغار الطيور والبيض. وإذا أكل الموز فهو يلتهم الموزة مرة واحدة بقشرتها.
الخنزير الوحشي يهدد حياة الشبنم الجنوبي فهو يعبث في الأعشاش ويأكل البيض. كما أن الطرق التي تأخذ طريقها بين الغابات تهدد حياته ، حيث يتسبب في اصتدامات مهلكه. لهذا تدعو جمعية رعاية الحيوان في استراليا سائقي السيارات إلى خفض سرعهم والاحتراس . ويعلقون على ناحيتي الطريق لافتات تقول: حافظوا على ديناصورات الغابات الاسترالية" .
أولاد عدي القبالة

الموقع

تقع بلدية أولاد عدي لقبالة(تعرف باسم لعوايز) على بعد 30 كلم شرقي مدينة المسيلة يحدها شمالا كل من بلدية تقلعيت التابعة إداريا لولاية برج بوعريرج  
وبلدية المعاضيد وغربا بلدية أولاد دراج وشرقا بلدية برهوم اما من الجنوب فيحدها بلدية عين الخضراء
يتوسط البلدية الطريق الوطني رقم 40 الذي يعتبر مربطا بين عدة ولايات داخلية هذا الأخير الذي جعل البلدية ممرا حتميا
ان موقع البلدية الاسترتيجي الهام كذلك هو موقع فلاحي الذي يعتبر مكسب رزق للكثير من أهالي البلدية
توجد على اراضيها قطعة من شط الحضنة(السبخة)

إقتصاد البلدية

كما أن من أهم نشاطات اهل البلدية تربية الماشية
كما تتوفر البلدية على عدة منابع مائية طبيعية
تعتبر من أكبر بلديات الولاية مساحة
يتميز سكان البلدية بالجود والكرم
كما أنها منطقة جد محافظة على أصولها وتقاليدها
الاكلة المفضلة لاهل البدية هي الشخشوخة 
تعتبر البلدية رقعة تجارية هامة خاصة في مجال قطع الغيار 
تحتوي البلدية على عدة هياكل تعليمية منها عدة مدارس منتشرة داخل نطاق البدية وفي القرى وتحتوي
كذلك على 4 اكماليات وثانويتين 
كما يوجد بها قاعة متعددة الرياضات للم شمل شباب البلدية وملئ وقت فراغهم فيما يفيدهم بالإضافة إلى عدة نشاطات رياضية وثقافية
وروضة اطفال كذلك+ زاوية لتعليم القران الكريم التي تحتوي على النظام الداخلي + ملعب بلدي
حيث يتدرب فيه الفريق البلدي شباب أولاد اعدي لقبالة الذي ينشط في الجهوي الثاني
من أهم الانساب بالبلدية : جميات . ساسي   مرزوق لبيدي عرعار كتفي مكفس علال نويوات ساسي ولهي دفداف  شحام.طيبي.  مقورة عريبي  مانع   فتيش   حمودة ذوادي كباهم   لحمر عويجي نقاش عطوي  برابري توميات نور نجاعي  روباش شبابحي تومي عطالله -عيمر-لعويجي
ساهمت البلدية في الثورة التحريرية بقوة حيث التحق المجا هدون بجبل الطلبة وقرية أولاد براهيم أولاد ولهة  التي كانت معقل يربط الشمال بالجنوب الجزائري
ليت (نبراسكا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليت  442 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 190 أسرة وعدد العائلات 118 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 732.3 نسمة لكل ميل مربع (282.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 212 وحدة بمتوسط كثافة قدره 351.3 نسمة لكل ميل مربع (135.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.55% من البيض و 0.45% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 190 أسرة كانت نسبة 30.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 37.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 25.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 77.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 31,458 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,481 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,563 دولار مقابل 17,143 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,423 دولار. وكانت نسبة 4.5% من العائلات ونسبة 6.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 0.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليت  405 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 193 أسرة وعدد العائلات 112 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 675.0 نسمة لكل ميل مربع (260.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 216 وحدة بمتوسط كثافة قدره 360.0 لكل ميل مربع (139.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.0% من البيض و 0.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 193 أسرة كانت نسبة 25.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 42.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.10.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.9 عاماً. وكانت نسبة 20.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
براندون (ويسكونسن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان براندون  912 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 342 أسرة وعدد العائلات 258 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,165.9 نسمة لكل ميل مربع (450.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 357 وحدة بمتوسط كثافة قدره 456.4 نسمة لكل ميل مربع (176.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.78% من البيض و 0.11% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 342 أسرة كانت نسبة 40.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 24.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.14، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 29.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 86.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 43,542 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,227 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,595 دولار مقابل 22,176 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 17,437 دولار. وكانت نسبة 4.3% من العائلات ونسبة 5.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان براندون  879 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 336 أسرة وعدد العائلات 233 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,156.6 نسمة لكل ميل مربع (446.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 369 وحدة بمتوسط كثافة قدره 485.5 لكل ميل مربع (187.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.8% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 336 أسرة كانت نسبة 36.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 28.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.5% ذكور و50.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
إنهاء النسيج

إنهاء النسيج (بالإنجليزية: Textile finishing) هي العمليات المستخدمة في تصنيع الألياف، والأقمشة والألبسة التي تهدف إلى إنتاج منسوجات جذابة جاهزة للبيع لتلبي متطلبات محددة، فتزيد من نوعية النسيج وتزيد معها من فرص بيعه. ويشمل "إنهاء النسيج" جميع العمليات التي تساعد على حفظ قيمة المواد النسيجية أو زيادتها. إذن، الهدف من عمليات الإنهاء تحسين ملمس ومظهر وأحيانًا أداء القماش.
يشمل إنهاء النسيج عمليات مثل: الصباغة، الطباعة، اللمسات النهائية، التكسية، إلخ. وليس لزامًا أن تنجز عملية الإنهاء في المرحلة الأخيرة من سلسلة التصنيع. فيمكن مرسرة القماش مثلاً في مرحلة متقدمة، ولكن يصقل القماش ويمرر خلال الرام في المراحل الأخيرة.
وقد يستخدم مصطلح إنهاء النسيج للدلالة إلى المعالجات التي تخضع لها المواد النسيجية بعد التبييض والصباغة أو طباعة النسيج، لوضع هذه المواد في الاستخدام أو في السوق.
من الضروري توضيح مصطلح ”Textile wet treatment“ ولنقل أننا سنترجمه بـ "المعالجات الرطبة للنسيج"، والتي هي عمليات الإنهاء باستخدام الوسط المائي.
وهي تشمل عمليات التبييض، والمرسرة، والكربنة، والصباغة، إلخ. وهي عمليات سندرسها في هذه المادة بالتفصيل. وتشمل عمليات المعالجات الرطبة أيضا عمليات التحضير قبل الصباغة مثل عمليات التشييط أو حرق الوبرة، والتثبيت الحراري، والتنفيش، إلخ.

تصنيف عمليات إنهاء النسيج

تتداخل عمليات إنهاء النسيج ببعضها البعض، فبعض عمليات الإنهاء الميكانيكية تحتاج إلى تدخل من مواد كيميائية، ولا يمكن أن تنجز عمليات الإنهاء الكيميائية دون تدخل ومساعدة من آليات ميكانيكية مثل أدوات النقل والغمر والتجفيف. وفصل هذه العمليات إلى ميكانيكي وكيميائي يكون وفقا لظروف العملية، ووفقا للعامل الأساسي المحسن للنسيج أكان كيميائيًا أو ميكانيكيًا.
معركة إنتشون

معركة إنتشون (الاسم الكوري : عملية كرومايت) كانت اجتياح حاسم ومعركة أثناء الحرب الكورية بدأت في 15 سبتمبر 1950 وانتهت حوالي 28 سبتمبر فأثناء إنزال برمائي تمكنت قوات الأمم المتحدة من احتلال وتأمين مدينة إنشون وكسرت الحصار المفروض حول منطقة بوسان من خلال سلسلة من الإنزالات في مناطق العدو. تكونت أغلبية قوات الأمم المتحدة المشاركة في الهجوم من قوات المارينز الأمريكية بقيادة الجنرال دوجلاس ماك آرثر وجاءت معركة إنشون لتُنهي سلسلة من الانتصارات لجيش كوريا الشمالية وتبدأ هجوم مضاد لقوات الأمم المتحدة أدى إلى استعادة سيول والتقدم شمالاً بالقرب من نهر يالو لينتهي هذا التقدم بتدخل الجيش الصيني الشعبي المتطوع الصراع وإرساله الآف الجنود الصينيين لدعم كوريا الشمالية ليقوموا باجتياح قوات الأمم المتحدة على طول نهر شوأونجشون(Ch'ongch'on) وإجبارها على الانسحاب إلى كوريا الجنوبية بعد معركة شوسين ريزرفوار(Chosin Reservoir)
زهير كتبي

أعماله

نشر أول مقال صحفي لزهير كتبي في جريدة الندوة المكية عام 1973 ثم عين مندوبا صحفيا للجريدة في نفس العام. يصف كتبي مقالاته بأنها "نقدية وشديدة النقد" وربما اعتبرها البعض استفزازية إلا أنه يعتبر أسلوبه هذا هو من أشهره ككاتب وإعلامي. في عام 1975 أجرى تحقيقا صحافيا انتقد فيه أمين مدينة مكة آنذاك عبدالله عريف، مما أدى إلى استدعائه من قبل السلطات للاستجواب. وفي 29 يوليو 1976 قام بلقاء صحفي مع رئيس وزراء جزر القمر دون أخذ الإذن من الجهات الأمنية السعودية مما أدى إلى إغضابها واعتقال كتبي والتحقيق معه وتعرض في أثناء التحقيق لأنواع من الضرب والتنكيل مختلفة. ثم في 10 يونيو 1981 أجرى لقاءا مع مفتي لبنان حينذاك وسأله عن حادثة جهيمان مما أدى لإغضاب جهات الأمن مرة أخرى وتمت، حسب رواية زهير كتبي، "[معاقبته] بشدة وبدون رحمة". 
منعت أكثر من مقالة لزهير كتبي من النشر في الصحافة السعودية كمقالته عام 1986 حول إنشاء سوق عربية مشتركة. وقد ألف كتابا جمع فيه معظم مقالاته الممنوعة من النشر أسماه “الكتابة هربا من سيف السياف” مثل مقالته حول المشاريع الإمبريالية في تقسيم السعودية أو نقده لآراء مصطفى عبد الواحد للشاعر السوري أدونيس. في التاسع من مايو 1988 كتب كتبي مقالا انتقد فيه وزير الشؤون البلدية والقروية إبراهيم العنقري حاثا إياه على الزيارات الميدانية لكافة مناطق السعودية لتفقد أحوالها وخاصة مدينتي الطائف ومكة. أثارت المقالة غضب الوزير ومورست ضغوضات على كتبي من قبل رئيس تحرير جريدة الندوة آنذاك يوسف دمنهوري وأمين العاصمة المقدسة فؤاد توفيق وعبد الرحمن فقيه طالبين منه أن يعتذر للوزير إلا أنه رفض ذلك بشدة. يدعي زهير كتبي أن تلك المقالة كانت سببا في نقله من منصبه سكرتيرا لأمين العاصمة المقدسة لوظيفة أخرى في الأمانة أدنى منها رتبة. 
كتب مجموعة مقالات يتهكم فيها على حرمة قيادة المرأة للسيارة بعنوان "المرأة تقود الحمار والحصان" وينتقده بطريقة فكاهية ساخرة.
كان ينشر بعض كتاباته التي تخوض في الشؤون الدينية ونقد السلطة في الصحافة الكويتية، وعلل ذلك بأن "مناخ الحرية الصحفية في دولة الكويت يعد أفضل مناخ صحافي في المنطقة".، ومع ذلك، فقد رفضت جريدة السياسة الكويتية عددا من مقالاته كما أورد في كتابه نقد جراحي بلا تخدير، من مقالة تنقد إيران، أو أخرى تنقد السلطة الحاكمة بشكل غير محدد أوالسلطة الدينية. نشر بعض مقالاته في جريدة الأهرام المصرية وموقع الحارس للدراسات والإعلام.
إسماعيل أبو داوود

وفاته

توفي في جدة عن عمر يناهز 88 عاما ونقل جثمانه بطائرته الخاصة إلى المدينة المنورة. وصُليَّ عليه صلاة العصر في المسجد النبوي الشريف ودفن في مقابر البقيع غرقد بالمدينة.
حقوق المثليين في الجبل الأسود

قانونية النشاط الجنسي المثلي

الغت جمهورية الجبل الأسود تجريم النشاط الجنسي المثلي في عام 1977. كما تم المساواة في السن القانونية للنشاط الجنس المثلي والنشاط الجنسي المغاير على سن 14 عاما في عام 1977.

الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية

لا يوجد اعتراف قانوني بالعلاقات المثلية. كما يحظر دستور الجبل الأسود زواج المثليين. 
في 13 تشرين الثاني/نوفمبر 2012، صرح نائب رئيس الوزراء، دوشكو ماركوفيتش، بأن حكومة الجبل الأسود ستعد مشروع قانون يمنح شكلاً من أشكال الاعتراف القانوني بالشركاء المثليين. في عام 2018، قامت وزارة حقوق الإنسان وحقوق الأقليات بصياغة مشروع قانون لتشريع الشراكات المسجلة. وبموجب مشروع القانون، سيتمكن الشركاء المثليون من تسجيل علاقاتهم وتلقي بعض الحقوق والمزايا والمسؤوليات المتعلقة بالزواج. وهذا لا يشمل حقوق التبني والحضانة المؤقتة للأطفال. أعلن كل من الكنيسة الصربية الأرثوذكسية و الجبهة الديمقراطية عن معارضتهم للاقتراح، مدعين انه س"يحطم" القيم المسيحية والحياة الأسرية في الجبل الأسود. في 27 ديسمبر 2018، وافقت الحكومة على مشروع القانون. إذا سُنّ وتمت المصادقة عليه، فسيدخل حيز التنفيذ بعد سنة واحدة. تم تقديم مشروع القانون في البرلمان في 24 يناير 2019. في 27 فبراير 2019، تم دعمه من قبل اللجنة البرلمانية لحقوق الإنسان.

الحماية من التمييز

في 27 تموز عام 2010، مرر برلمان الجبل الأسود قانون عدم التمييز يتضمن التوجه الجنسي و الهوية الجندرية كأساس يحظر التمييز. كان هذا أحد المتطلبات التي يجب على الدولة تلبيتها للحصول على عضوية الاتحاد الأوروبي.
في عام 2013، تم تعديل القانون الجنائي لحظر خطاب الكراهية على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية، ومضاعفة العقاب الجزائي إذا ارتكبت جريمة على أساس كون الضحية من مجتمع المثليين. دخلت هذه التغييرات حيز التنفيذ في 3 يونيو 2014.

الهوية الجنسية والتعبير عنها

يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً في الجبل الأسود بتغيير جنسهم القانوني، لكنهم يحتاجون إلى إجراء جراحة إعادة تحديد الجنس، والتعقيم، والطلاق إذا تزوجوا وتلقي تشخيص طبي للقيام بذلك.

ظروف الحياة

يتعرض المثليون و المثليات للتمييز و المضايقات في الجبل الأسود. تعتبر المواقف المناهضة للمثليين متأصلة في المجتمع، كما يوجد معارضة واسعة لحقوق المثليين.

حراك حقوق المثليين

يعتبر حضور المثليين صغيرا جدا. عُقد أول حدث للمثليين في الجبل الأسود في 24 تموز / يوليو 2013 في مدينة بودفا الساحلية، نظمته منظمة غير حكومية "منتدى المثليين التقدمي"، ما تسبب في ردود فعل مختلفة في الأماكن العامة. في 20 أكتوبر 2013، وقع حدث برايد في العاصمة بودغوريتسا، حيث تم اعتقال المتظاهرين العنيفين المناهضين للمثليين من قبل الشرطة.
في أيلول/سبتمبر 2017، عُقدت مسيرة فخر بودغوريتسا للمثليين السنوية الخامسة بدون تسجيل أي حادث. تم تنظيمه من قبل منظمة الدفاع عن حقوق المثليين كوير مونتينغرو غير الحكومية، وحضره حوالي 200 شخص.
تأثير الإنسان على البيئة

في علم البيئة، يقال عن تأثير أنه بشري المنشأ (أنتروبوجيني من اليونانية anthropogen أي ذات أصل بشري) عندما تعود أصول التأثيرات على البيئة إلى النشاطات البشرية، إن كان ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر.
على سبيل المثال، يعد تلوث البيئة بمخلفات اللدائن أحد الملوثات بشرية المنشأ.
سنديان كبير الأسدية

الموئل والانتشار

موطن هذا النوع في مناطق شمال غرب إيران والقوقاز (أذربيجان وأرمينيا وجورجيا) وتركيا  ويمتد إلى الجبال الساحلية شمال غرب المشرق العربي.
اللقلق الحذائي المنقار

اللقلق الحذائي المنقار لقلق يبلغ ارتفاعه  100-120 سم رجلاه طويلتان،وعنقه قصير نسبياً،الرأس كبير،والمنقار عريض وغير جميل ويبلغ طوله 20سم،ويشبه في شكله وطوله شكل الحذاء،ومن الصعب تقدير قيمة شكل هذا المنقار،حيث أنه يتغذى بشكل مشابه لعدد كبير من الطيور،وربما كان مفيداً لإدخاله في الطين باحثاً عن الأسماك ذات الرئات لأنها غذاء مفضل له،وإلى جانب الأسماك يتغذى أيضاً على الضفادع،والسلاحف،والتماسيح والثدييات الصغيرة أيضاً.يسكن هذا الطائر الرمادي الشاحب مستنقعات البردي أعلى النيل الأبيض وروافده في أواسط شرق أفريقيا.
استوديوهات فان بورين

التاريخ

أصدر فان بورين أول أفلامه خلال شركة راديو RKO للصور والتي قامت بالتوزيع. تميزت رسوم الكارتون الأوائل لاستوديو فان بورين بأنها بصرية بشكل شبه كامل مع حوار قليل ومؤثرات صوتية قليلة أيضاً. أدرك فان أن نجاح الرسوم في كثير من الأحيان يعتمد على "النجوم" فحث موظفيه أن يأتون بأفكار جديدة لشخصيات جديدة. كابي, الدب الصغير المشاغب كان أحد نتائج هذه المحاولات.
في عام 1932 ، قام فان بورين بشراء الأعمال الكوميدية لـشارلي شابلن الإثنا عشرة من شركة ميوتشال فيلمز بقيمة 10,000 دولار لكل عمل. ثم إضافة الموسيقى عن طريق جيين رودميتش و ونستون شاربلز وأيضا المؤثرات الصوتية ومن ثم  إعادة إصدارها من خلال شركة راديو RKO للصور. شابلن, وبسبب عدم امتلاكه لحقوق شركة ميوتشال فيلمز لم تعد لديه أي ذريعة قانونية ضد فان بورين أو RKO.
قامت شركة فان بورين بشراء وإنتاج أفلام حية طويلة (وليست رسوم متحركة)  مثل الفتاة المغامرة (1934) و وأخرى قصيرة (بما في ذلك فيلم :أعيدوهم إلى الحياة, 1932). إنتاجات أخرى لفان بورين للأفلام الحية شملت فلم الرحلات "فان بورين المتشرد" , و سلسلة من أفلام قصيرة جديدة مع سرد صوتي لفريق ايزي آيسز الكوميدي (غودمان و جين آيس) وأيضاً أفلام فكاهية موسيقية قصيرة شارك فيها بيرت لاهر ,شيمب هوارد وغيرهم.

الإغلاق

على الرغم من النجاحات لكل هذه المحاولات لفان بورين, و نجاح استوديو فان بورين في شراء حقوق رعاية مسلسلات كرتونية شهيرة, إلا أن RKO أنهت توزيع أفلام الكارتون التابعة لفان بورين عام 1937 وبدأت بالتوزيع لتلك التي تنتجها شركة والت ديزني التي أصبحت الرائدة في هذا المجال.و في نفس الوقت قام فان بورين بإغلاق الاستوديو بدلاً من قبول التنظيم النقابي والذي تسبب في مشاكل الاستوديو في عام 1935.
تم بيع مكتبة أفلام فان بورين عن طريق RKO لمختلف الموزعين في التلفزيون, مُعيدي الإصدار, و موزعي الأفلام المنزلية في العقدين التاليين أي الأربعينات والخمسينات من القرن العشرين. كان من هؤلاء الموزعين أفلام والتر قوتلون/المكتبة و كامن ويلث للصور و أفلام رسمية.
ملعب تشينكيوي الإقليمي

التاريخ

افتتح الملعب في 1982. تم تجديده في 2011.
خالد حاج عثمان

نادي الاتحاد

مثل نادي الاتحاد من موسم 2008 إلى موسم 2018 .

نادي ضمك

في 1 يونيو 2018 وقع مع نادي ضمك السعودي لمدة موسم .
مسرى الغرانيق في مدن العقيق

حول الرواية

تروي الكاتبة السعودية "أميمة الخميس" في هذه الرواية حكاية تدور في القرن الرابع الهجري، حيث نضج فيه المشروع الفلسفي لدار الحكمة في بغداد، وهو ذات الزمن الذي بدأ فيه الفقهاء يحاولون هدم ذلك المشروع، ومن جزيرة العرب انطلق بطل الرواية "مزيد الحنفي" قاصدًا بغداد باحثًا عن أجوبة لأسئلته الوجودية. وفي بغداد تقوده الأحداث إلى أن يصبح عضوا في جماعة سريّة تُسمى"الغرانيق"، وبعدها يسافر إلى القدس، القاهرة ثم الأندلس، في سعي نحو تطبيق الوصايا السبع التي اكتشفها.
متراس

الحاجز أو المتراس جمع متاريس هو ما يوضع في طريق العدو لصده أو عرقلته.
مستعر أعظم 1006

وصفه قديمًا

قدّم الفلكيون الصينيون المسلمون أكثر الأوصاف التاريخية اكتمالاً حول هذا المستعر الأعظم. فقد كتب الفلكي المصري علي بن رضوان في تعليقه على كتاب "Tetrabiblos" لكلاوديوس بطليموس, أن «"...وكان نيزكًا عظيمًا مستدير الشكل، يكون عظمه قدر الزهرة مرتين ونصف أو ثلاث مرات. وكان نوره يضئ منه الأفق، ويلمع لمعانًا شديدًا ومقدار ضيائه ربع ضياء القمر وأكثر قليلاً."» وكغيره من الفلكيين، أشار علي بن رضوان بأن النجم الجديد منخفضا في الأفق الجنوبي. كما قدّم الرهبان في دير القديس غال بيانات مستقلة عن حجمه وموقعه في السماء، فكتبوا أنه «"... شوهد لمدة ثلاثة أشهر في أقصى الجنوب، وراء كل الأبراج التي ينظر اليها في السماء"». أخذ هذا الوصف كدليل محتمل لكون هذا المستعر الأعظم من النوع Ia. بعض المصادر ذكرت أن سطوع النجم كان شديدًا حتى أنه كان ينتج ظلاً، وظل يرى في ضوء النهار لفترة، ويرى الفلكي المعاصر فرانك وينكلر أن "في ربيع عام 1006، كان بإمكان الناس قراءة المخطوطات ليلاً على ضوئه."
ووفق كتاب سونغشي, التأريخ الرسمي لأسرة سونغ (56-461), رأي النجم في 1 مايو 1006 إلى الجنوب من كوكبة دي, شرق كوكبة السبع على بعد درجة غرب كوكبة قنطورس. كان حجم الانفجار المرئي يعادل نصف القمر، ولمع بحيث ترى الأشياء على الأرض في الليل.
بحلول ديسمبر، شوهد مرة أخرى في كوكبة دي. المنجم الصيني تشو كه مينغ، الذي كان في طريق عودته إلى كايفنغ من قوانغدونغ، فسر النجم إلى الامبراطور في 30 مايو أنه نجم ميمون، أصفر اللون ورائع في سطوعه، وسيجلب الازدهار الكبير للدولة أينما يظهر.
هناك على ما يبدو مرحلتين متميزتين في مرحلة انفجار هذا المستعر الأعظم. أولها لثلاثة أشهر كان في شدة سطوعه والخمسين؛ بعد هذه الفترة خفت، ثم عاد لفترة ثمانية عشر شهرًا تقريبًا. فسر معظم المنجمين الحدث بأنه نذير الحرب والمجاعة.
ويعد النقش الذي رسمه الهوهوكام في محمية في ماريكوبا, أريزونا, أول توصيف للمستعرات العظمى في أمريكا الشمالية.
ولم يتم تحديد البقايا المصاحبة لهذا الانفجار حتى عام 1965.
الحكمان

الحكمان هي بلدة تتبع إداريا لمحافظة القرى في منطقة الباحة في المملكة العربية السعودية على سفوح جبال الحجاز بامتداد الطريق السياحي الباحة - الطائف.
أبو النجم بن أبي غالب

اسمه ونسبه

أبو النجم بن أبي غالب بن فهد بن منصور بن وهب بن قيس بن مالك النصراني: طبيب مشهور في زمانه يقرأ عليه علم الطب.كان أبوه فلاحا في قرية شفا ببلاد حوران، ويعرف بالعيار.

علمه وعمله

أخذ بعض الأطباء المترجم ورباه وعلمه الطب. وصار من أطباء الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب.

مؤلفاته وكتبه

له كتاب ( الموجز في الطب )، وهو يشتمل على علم وعمل.

وفاته

كانت وفاته بدمشق سنة 599 هجرية ( 1203 م ).
دعارة الشارع

دعارة الشوارع هو شكل من أشكال الدعارة حيث بائع(ة) الجنس تلتمس الزبناء من الأماكن العامة، و عادة من الشارع، في الوقت الذي تنتظر المومسات في زوايا الشوارع أو تمشي في جانب الشارع، ولكن أيضا في غيرها من الأماكن العامة مثل الحدائق والمقاعد العامة، ...إلخ.
غالبا ما ترتدي العاهرات ألبسة استفزازية. قد يتم تنفيذ الفعل الجنسي في سيارة الزبون أو في موقع منعزل قريب الشارع، أو في شقة العاهرة أو في غرفة موتيل مستأجرة. أظهرت دراسة في المملكة المتحدة أن ما يصل إلى 95٪ من النساء في الدعارة يتعاطين المخدرات، بما في ذلك المستخدمات الهيروين نحو 78٪ وارتفاع عدد مدمني كراك الكوكايين. كثيرا ما تعاني المومسات من الإساءة، وأكثر من نصف نساء البغاء في المملكة المتحدة تعرضن للاغتصاب و/أو الاعتداء الجنسي، وقد لا يقل عن ثلاثة أرباع اعتداء جسديا.
وجدت دراسة عالمية للدعارة أن 9 من أصل 10 نساء في الدعارة ترغب في الخروج إذا استطعن.

المخاطر و الأبحاث

المومسات في الشوارع هن عرضة للاعتداءات الجسدية والجنسية، فضلا عن السلب و الإستغلال التام، من طرف الزبناء والقوادين. دراسة ميدانية للباحث ميليسا فارلي لـ 854 من المومسات في تسعة بلدان، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية، وجدت أن 95٪ من النساء قد يتعرضن للعنف الجسدي، و 75٪ تعرضن للاغتصاب. 89٪ من النساء اللاتي قابلتهن تفيد انهن تريدن ترك البغاء.
في دراسة أجريت عام 2008 في شيكاغو، وجد إقتصاديان عبر بحث ميداني لوضعية مومسات الشوارع في الولايات المتحدة، أن النساء العاملات دون قوادين يصل متوسط الأجر بالساعة من حوالي 25 دولارا، أما أولئك اللزاتي تعملن مع القوادين يحصلن على 50٪ أكثر. هذا هو ما يقرب من أربعة أضعاف الأجر في الوظائف الأخرى المتاحة لهم.
يتم القبض على المومسات مرة واحدة لكل 450 من لقاءات و عند كل عاشر اعتقال يتم وضعهن في السجن.
مطار بر يهودا

التاريخ

1963