الملائكة في اليهودية

في التناخ (الكتاب المقدس العبري)

ينص التناخ أن الملائكة ظهرت لكل من الأنبياء مثل لموسى، يشوع، وشخصيات أخرى عديدة.  كما ظهروا لهاجر في تكوين 16:9 ، ولوط في سفر التكوين 19:1 ، وإبراهيم في تكوين 22:11 ، كما أنها صعدت وهبطت سلم يعقوب في سفر التكوين 28:12 وظهرت إلى يعقوب مرة أخرى في سفر التكوين 31: 11-13 .  وعد الله أن يرسل واحد إلى موسى في خروج 33: 2، ويرسل واحدة للوقوف في طريق بلعام في أعداد 22:31. 
أشعيا يتحدث عن "ملاك الوجود" ("فِي كُلِّ ضِيقِهِمْ لَمْ يَكُنْ رَسُولٌ أوْ مَلاكٌ لِيُخَلِّصَهُمْ، وَلَكِنَّهُ هُوَ نَفسُهُ خَلَّصَهُمْ، وَبِمَحَبَّتِهِ وَرَحمَتِهِ هُوَ فَداهُمْ، وَرَفَعَهُمْ وَحَمَلَهُمْ كُلَّ الأيّامِ الماضِيَةِ."( اشعياء 63: 9). 
يقول سفر المزامير : "لأنَّهُ يُوصِي مَلائِكَتَهُ بِكَ لِكَي يَحرُسُوكَ حَيثُما تَذهَبُ!" (مزامير 91: 11).

ملاك الله وأصول الملائكة

لقد نظرت أجيال من المفسيرين والمترجمين إلى شخصية "ملاك الله" على أنها مزعجة لاهوتياً بسبب هويتها الغامضة والمُحيرة. 
النص يقدم ملاك الله كما لو كان الوهيا كقدرة على إعطا ء الخصوبة (التكوين 21:18)، وإبادة جيش بأكمله بضربة واحدة (على سبيل المثال 2 ملوك 19: 32-36) أو مجرد تقديم خطاب حيث يقدم نفسه على أنه الله (على سبيل المثال  خروج 3: 2-4)  وهي صفات محصورة بالألهة.
هناك مجموعة واسعة من التفسيرات التي تسعى لتوضيح هذا الارتباك. في بعضها، كان الإتجاة هو إدخال مفاهيم إضافية: مثلا زن يكون الملاك مظهرًا أرضيًا لله، وهو نوع من تجسيد الله.  وبعضهم زعموا أن الملائكة استخدموا وجهة نظر الشخص الأول ليخاطبوا بكلام الله. لكن كلا النهجين يلجأان إلى مفاهيم نظرية إضافية تقدم بأثر رجعي إلى النص الأصلي نفسه.

الملائكة والشفاء من النجاسة

هناك حالات في الكتاب المقدس حيث  يبدوا أن للملائكة القدرة على شفاء الفرد من النجاسة.  على سبيل المثال، في سفر إشعياء، يرى إشعياء ملائكة تمجد الرب.  كانت أصواتهم قوية لدرجة أنهم جعلوا المحاور على العتبات تهز توملء المعبد بالدخان.  (اشعيا 6: 3-4) كل هذه القوة جعلت أشعيا يشعر بعدم الجدارة والنجاسة حتى صرخ: " فَقُلْتُ: «وَيلٌ لِي لأنَّنِي سَأهلِكُ، فَأنا لَستُ طاهِرَ الشَّفَتَينِ، وَأنا أسكُنُ وَسَطَ شَعبٍ غَيرِ طاهِرِ الشِّفاهِ. وَمَعَ هَذا رَأتْ عَينَيَّ المَلِكَ، الإلَهَ القَدِيرَ.».  (اشعيا 6: 5) ثم طار أحد الملائكة إلى أشعيا ولمس فمه بفحم حي " فَطارَ إلَيَّ واحِدٌ مِنَ السِّيرافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمرَةُ نارٍ أخَذَها بِمِلقَطٍ مِنْ عَنِ المَذبَحِ، وَلَمَسَ بِها فَمِي، وَقالَ: «ها قَدْ مَسَّتْ هَذِهِ الجَمرَةُ شَفَتَيكَ، فَأُزِيلَ عَنكَ إثمُكَ، وَمُحِيَتْ خَطِيَّتُكَ.»."  (اشعيا 6: 6-7)

الملائكة والصلاة

في سفر زكريا، سمع زكريا من الرب أنه غاضب من أسلافه بسبب أفعالهم الشريرة.   وعدهم بأنهم إذا "عادوا [إلى]، [هو] سيعود إلى[هم]."  ثم صلى ملاك الرب إلى الرب وقال: "فَقالَ مَلاكُ اللهِ: «أيُّها الإلَهُ القَدِيرُ، إلَى مَتَى لا تَرْحَمُ مَدينَةَ القُدْسِ وَمُدُنَ يَهُوذا الَّتِي غَضِبْتَ عَلَيها مُدَّةَ السَّبْعِينَ سَنَةً الأخِيرَةَ؟» (زكريا 1: 12).

الملائكة كمحاربين

في الكتاب المقدس هناك بعض الإشارات إلى أن الملائكة يقومون بعمل كمحاربين، حماة لكل ما هو جيد.  واحد من هذه المراجع هو كتاب دانيال الذي يحتوي على أربعة رؤى رؤيوية.  ومع ذلك، في دانيال 10:13 ، فإنه يشير إلى نوع من المعركة بين أمير مملكة بلاد فارس والمتكلم الذي نحن يؤمن هو غابرييل.  هنا يقول جبريل لدانيال إن رئيس الأمراء، مكائيل، ساعده في المعارضة التي كان يواجهها من أمير بلاد فارس.  وهكذا ، كلا الملائكة يتصرفون كمحاربين من أجل الخير ضد المعارضة السيئة من أمير بلاد فارس.  بالإضافة إلى ذلك ، في دانيال 12:1، يقول المتحدث جبرائيل أن الملاك ميكائيل هو حامي الشعب الإسرائيلي، وهو أمير عظيم.

الملائكة كرسل

في العديد من المقاطع من التناخ، تستخدم الملائكة كرسل. في الواقع ، لا يوجد مرادف عبري محدد للكلمة الإنجليزية "الملاك".  يبدو أن الملائكة لديهم مظهر البشر العاديين. هم عادة رجال، و على عكس السيرافيم، ليس لديهم أجنحة.  يجب تحديد وجود رسول ملائكي في مقابل رسول إنسان من سياق النص.  
وبغض النظر عن ذلك، فإن ملائكة الرسل هم جزء مهم للغاية للحفاظ على الارتباط وتقويته، وبنفس الوقت ابقاء المسافة الضرورية بين الله والبشر.  طبيعة المعرفة التي يحملها الرسل الملائكي هي دائماً سماوية. بمعنى أنها إلهية، وفقط من خلال معاقبة الله يمكن أن تنتقل إلى البشر، ولأسباب ضرورية فقط.  عندما ينقل ملاك المعرفة من الله، فإن هويته تتحلل بربه. أي أنه يتحدث مباشرة من الله.  
يمكن رؤية أمثلة على هذا الدور في العديد من المقاطع الشهيرة من العهد القديم، منها الرجال الثلاثة الغامضون في قصة إبراهيم وتدمير سدوم في تكوين 18: 1-19: 23 ، وكذلك الملاك الذي يبلغ أم شمشون عن طبيعة الطفل التي تحمل في القضاة 13: 3-5.  في هذه الأمثلة ، تتنكر الملائكة ، وهوياتهم غير مهمة فيما يتعلق بالمقدار السماوي للمعرفة التي يمتلكونها؛ يتم تعريفهم بالكامل من خلال وظائفهم.

في الأدب الحاخامي

كفئة فرعية من الكائنات السماوية، تحتل الملائكة المرتبة السادسة عشرة في هرمية موسى بن ميمون لتسلسل الهرمي الملائكي اليهودي .

رؤساء الملائكة

يسمي التلمود أربعة ملائكة سيعرفون فيما بعد باسم رؤساء الملائكة ، يحيطون عرش الله. هم: مايكل وجابرييل وأوريل ورافاييل.

في القبالة

تصف القبالة الملائكة مطولا.  يتم وصف الملائكة في الأدب القبالي كقوى إرسال المعلومات، والمشاعر، بين البشرية وإله إسرائيل .  يتم تناظيرها بالذرات، والأطوال الموجية أو القنوات التي تساعد الله في خلقه، ولذلك فهي تفرض عدم عبادتهم أو الصلاة أو التذرع لهم.  هم ليسوا طبيعيين في الطبيعة لكن كائنات روحية ، مثل الذرات الروحية.  ولذلك ، فإن القبالة تعلل أنه عندما يذكروا في الكتاب المقدس العبري ، فإن وصفهم هو من وجهة نظر الشخص الذي تلقى الرؤية أو النبأ أو الحادث ، والذي يجسدها.  ومع ذلك ، فهي ليست كائنات مادية ولكنها تشبه  بعاطفة واحدة أو شعور أو مادة يتحكم بها الله لغرضه الخلق.