حقوق المثليين في أفريقيا

شمال أفريقيا

احتوت شمال إفريقيا على بعض التقاليد الأكثر وضوحًا وتوثيقًا للمثلية الجنسية في العالم - وخاصة خلال فترة حكم المماليك. يصف الشعر العربي الناشئ عن مجتمعات عالمية ومتعلمة مرارًا وتكرارًا ملذات العلاقات الغلمانية. هناك روايات عن صبية مسيحيين يتم إرسالهم من أوروبا ليصبحوا عملاء للجنس في مصر. في القاهرة، كان الرجال الذين يرتدون ملابس النساء يسمون "الخوال" يستمتعون بالجماهير والرقص (من المحتمل أن يرجع أصلهم إلى ما قبل الإسلام). 
في واحة سيوة في مصر والتي وصفها العديد من المسافرين في أوائل القرن العشرين كمكان حيث كانت العلاقات الجنسية المثلية أمرا شائعا جدا. عُرفت مجموعة من المحاربين في هذا المجال بدفع مهر إلى الشباب؛ وهي ممارسة تم حظرها في الأربعينيات.
كتب سيغفريد فريدريك نادل عن قبائل النوبة في أواخر الثلاثينيات.
وأشار إلى أنه من بين شعب أوتورو (بالإنجليزية: Otoro)، يوجد دور للبسة الجنس الآخر خاص حيث يرتدي الرجال ويعيشون كنساء. وجدت المثلية المتمثلة في لبسة الجنس الآخر أيضا بين شعب مورو (بالإنجليزية: Moru)، شعب نييما (بالإنجليزية: Nyima)، و شعب تيرا (بالإنجليزية: Tira)، وذكر الزواج بين شعب كورونغو لوندو (بالإنجليزية: Korongo londo) و ميساكين توبيلي (بالإنجليزية: Mesakin tubele) ويكون مهر العروسة تيسا واحدا. في قبائل كورونغو و ميساكين، أبلغ نادل عن تردد مشترك بين الرجال في التخلي عن متعة الحياة في المخيمات التي يسكنها الذكور لصالح قيود التسوية الدائمة.

شرق أفريقيا

تم الإبلاغ عن المثلية الجنسية وشهوة الملابس المغايرة في عدد من مجتمعات شرق إفريقيا. في شرق إفريقيا ما قبل الاستعمار، كانت هناك أمثلة للكهنة الذكور في الأديان التقليدية يرتدون ملابس النساء. وقد وصف عالم الأنثربولوجيا البريطاني "رودني نيدهام" دورا قياديا الديني يسمى "موغاوي" ("mugawe") بين "شعب ميرو" و "شعب كيكويو" من كينيا والتي تضمنت ارتداء الملابس النسائية وتسريحة الشعر النسوية. غالبًا ما يكون موغاوي مثليًا جنسيًا، ويتزوجون أحيانًا يتزوجون رسميا من رجال.
كانت هؤلاء الرجال معروفين باسم "إكيهندو" "ikihindu" بين شعوب الهوتو والتوتسي في بوروندي و رواندا. يلعب بعض الرجال دورًا مشابهًا في لغة ماشوغا الناطقين باللغة السواحيلية - وغالبًا ما يأخذون أسماء النساء ويطبخون وينظفون لأزواجهم.
ذكر عالم الأنثربولوجيا السويدي فيلكس بريك أن الغلمانيين الموجبين من شعب كيكويو يسمون "أوناك" ("onek")، وذكر أيضا أن "الشبقية المثلية بين العزاب" بين رجال الدين من شعب "ناندي" (Nandi) وشعب "ماراغولي" ("Maragoli"). كان الرجال من شعب ناندي وكذلك شعب الماساي يلبسون أحيانًا ملابس النساء خلال احتفالات البدء.
من بين شعب "معالي" ("Maale") في جنوب إثيوبيا، وثّق المؤرخ دونالد دونهام "من بين "شعب معالي" في جنوب إثيوبيا، وثق دونالد دونهام "أقلية صغيرة [من الرجال] تحولت إلى الأدوار الأنثوية. تسمى 'أشتايم'، وهؤلاء الذكور (البيولوجيون) يرتدون ملابس مثل النساء، ويقومون بمهام نسائية، ويرعون منازلهم، ويبدو أنهم يقومون بعلاقات جنسية مع الرجال" وكانوا محميين أيضا من قبل الملك. عندما سافر إلى إثيوبيا في عشرينيات القرن العشرين، وجد إيرفينغ بيبر "أورانيين" بين شعب هراري، وأشار إلى أن "السدومية ليست غريبة على هراري. وإن لم يكن الأمر شائعًا، فإنه يحدث أيضًا بين شعب الأورومو و شعب الصومال". كما أشار إلى العادة السرية المتبادلة بين الجنسين وجميع الأعمار لجميع الشعوب الثلاثة، وحدد أنه بين هراري، يتم ممارسة "الأورانية" في كثير من الأحيان بين الرجال البالغين كما بين الرجال والفتيان. في الآونة الأخيرة، ذكر فريدريك غامست وجود العلاقات الجنسية المثلية بين الأولاد رعاة الغنم من شعب كيمانت الناطق باللغة الكوشية في وسط إثيوبيا. من بين فلاحي أمهرة، وجد مينغ رجالا يلبسون لباس النساء (مقبولين بشكل أفضل)، وكان ينظر إليهم على أنهم "أخطاء الرب". "Wändarwäräd" (حرفيًا "ذكور-إناث") ذات خصائص جنسية ذكرية مرئية، لكن يعتقد أن هيكلهم معيب.
في أوغندا، تم العثور على الأدوار الدينية للرجال الذين يرتدون ملابس نسائية (كهنة مثليون جنسيا) تاريخيا بين شعب بونورو. وبالمثل، قامت مملكة بوغندا (جزء من أوغندا الحديثة) بإضفاء الطابع المؤسسي على أشكال معينة من العلاقات الجنسية المثلية. خدم الشباب في المحاكم الملكية وقدموا خدمات جنسية للزوار والنخب. أعدم الملك موانغا عدة من هؤلاء الشباب عندما تحولوا إلى المسيحية ورفضوا أداء واجباتهم المسندة. ولدى شعب تيسو في أوغندا أيضًا فئة من الرجال الذين رتدون ملابس النساء.

أفريقيا الجنوبية

في كتابه في القرن التاسع عشر عن منطقة جنوب غرب زيمبابوي الحالية، أكد ديفيد ليفينغستون أن احتكار النساء من قبل كبار السن هو المسؤول بشكل أساسي عن "الفجور" الذي يمارسه الرجال الأصغر سناً. ذكر إدوين و. سميث وأ. موراي ديل رجلاً يتحدث بلغة إيلا عن رجل يرتدي زي امرأة، ويقوم بعمل المرأة، ويعيش وينام بين النساء، ولكن ليس معهن. وقد سمى شعب إيلا هؤلاء الأفراد "موامي" ("mwaami")، التي تُرجمت باسم "النبي". كما ذكروا أن حب الغلمان لم يكن نادرا، "لكنه اعتبر خطيرا بسبب خطر إصابة الصبي بالحمل".
وجدت مراجعة مارك إيبريخت ل250 قضية في المحاكم من 1892 إلى 1923 حالات من بداية السجلات. في جميع الخمس الحالات لعام 1892 من الأفارقة السود. كان الدفاع المقدم أن "السدومية" كان جزءًا من "العرف" المحلي. في إحدى الحالات، تم استدعاء زعيم للإدلاء بشهادته حول العقوبات العرفية وذكر أن العقوبة كانت غرامة من بقرة واحدة، وهي أقل من عقوبة الخيانة الزوجية. على مدار الفترة بأكملها، وجد إيبريخت أن توازن المدعى عليهم بالأبيض والأسود يتناسب مع عدد السكان. إلا أنه أشار إلى ما لفت انتباه المحاكم إلى أن معظم العلاقات التي يتم الاتفاق عليها على انفراد لم تثر إشعارًا بالضرورة. تم رفع بعض الحالات من قبل شركاء تم التخلي عنهم أو الذين لم يتلقوا تعويضات وعدوا به من قبل شركائهم الجنسيين السابقين.

آراء القادة الأفارقة حول المثلية

كان الرئيس السابق لزيمبابوي، روبرت موغابي، معارضا شرسا لحقوق المثليين في زيمبابوي. في سبتمبر 1995، قدم برلمان زيمبابوي تشريعًا يجرم النشاط الجنسي المثلي. في عام 1997، وجدت المحكمة كنعان بانانا، سلف موغابي وأول رئيس لزيمبابوي، مذنبًا في 11 تهمة تتعلق بالسدومية والاعتداء غير اللائق. وقد أشار سابقًا إلى الأشخاص المثليين على أنهم "أسوأ من الكلاب والخنازير".
في غامبيا، قاد الرئيس السابق يحيى جامع الدعوة إلى سن تشريع يضع قوانين ضد المثليين تكون "أكثر صرامة من تلك الموجودة في إيران"، وأنه "سيقطع رأس" أي شخص مثلي أو مثلية يكتشف في البلاد. أشارت التقارير الإخبارية إلى أن حكومته تنوي إعدام جميع المثليين في البلاد. في الخطاب الذي ألقاه في تالدينغ، أعطى جاميه "إنذارًا نهائيًا" للمثليين و المثليات في غامبيا لمغادرة البلاد. في خطاب ألقاه أمام الأمم المتحدة في 27 سبتمبر 2013، قال جامع إن "المثلية الجنسية بكل أشكالها ومظاهرها، على الرغم من أنها شريرة للغاية، ومناهضة للإنسانية وكذلك ضد اللّه، يتم الترويج له كحق من حقوق الإنسان من قبل بعض القوى"، وأن أولئك الذين يفعلون ذلك "يريدون وضع حد للوجود الإنساني". في عام 2014، أطلق جامع على المثليين اسم "الديدان" بالقول "سنقاتل هذه الديدان المدعوة المثليين بنفس الطريقة التي نحارب بها البعوض المسبب للملاريا، إن لم يكن أكثر من ذلك". كما ذهب إلى الحط من المثليين والمثليات بالقول إن "بقدر ما أعرف، فإن مجتمع المثليين يمكن أن يعني فقط الجذام، السيلان، البكتيريا و السل". في عام 2015، في تحد للنقد الغربي، كثف جامع من لهجته المعادية للمثليين، فأخبر حشدًا من الناس خلال جولة زراعية: "إذا قمت بذلك [في غامبيا] فنقطع حلقك - إذا كنت رجلاً وتريد الزواج من رجل آخر في هذا البلد وقبضنا عليك، لن يراك أحد مرة أخرى، ولا يمكن لأي شخص أبيض فعل أي شيء حيال ذلك". 
في أوغندا، بذلت جهود مؤخراً لفرض عقوبة الإعدام على المثلية الجنسية. ذكرت صحيفة الغارديان البريطانية أن الرئيس يوري موسفيني "بدا أنه يضيف دعمه" إلى الجهد التشريعي من خلال، من بين أمور أخرى، مدعيا أن "المثليين الأوروبيين يجندون في أفريقيا"، قائلا إن علاقات المثليين كانت ضد إرادة الرب.
صرح أبون بولس، البطريرك الراحل لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية، والتي تتمتع بنفوذ قوي في إثيوبيا المسيحية، بأن المثلية الجنسية سلوك يشبه الحيوان ويجب معاقبته.
أصدرت تشاد في عام 2017 قانونًا يجرم السدومية، والتي كانت قانونية في السابق. وعلى العكس، فإن بعض الدول الأفريقية مثل ليسوتو، ساو تومي وبرينسيبي، موزمبيق، و سيشل، أنغولا، و بوتسوانا ألغت قوانين السدومية في السنوات الأخيرة. كما يتم اقتراح تشريعها في موريشيوس، تونس، و ناميبيا.