google/wiki40b huggingface dataset:
مفتاح موسيقي

المفتاح الموسيقي هو المفتاح الذي يتم من خلاله تحديد العلامة الموسيقية. تتدرج العلامات الموسيقية في آلة البيانو بترتيب دوري متكرر لمجموعة من 12 علامة موسيقية تنقسم إلى سبع (Octave) علامات بيضاء متتالية بانتظام تتموضع بينها خمس علامات "سوداء".
الشكل التالي يوضح ما قيل أعلاه.

أسماء وتسلسل العلامات البيضاء، السلم الموسيقي

و هي " دو، ري، مي، فا، صول، لا، سي". ندعو التسلسل " دو، ري، مي، فا، صول، لا، سي، دو" : سلماً موسيقياً. (تردد "دو" الثانية يكون ضعف تردد "دو" التي سبقتها).

الدرجة الفاصلة

وهو الفاصل بين درجة صوتية وتاليها.

البعد الموسيقي

وهو الفاصل الصوتي (البعد الطنيني الفيزيائي) بين كل علامتين متعاقبتين في السلم الموسيقي عدا الفاصل الصوتي بين "مي، فا" و" سي، دو(جواب)" والذي يدعى نصف بعد.
ملاحظة هامة:
الانتباه إلى الفرق بين مفهوم الدرجة ومفهوم البعد، فالفاصل في الأول بصري وفي الثاني سمعي. وبهذا فالدرجة قد تكون بعداً أو نصف بعد دون تمييز.

العلامات السوداء

الفقرة التالية توضح كيفية تسمية هذه العلامات .

إشارات التحويل المضاعفة

وهما الرّافع المضاعف x والخافض المضاعف bb. كما يدل من اسميهما، هاتان الإشارتان تفيدان في الانتقال بنصفي بعد، أي من علامة بيضاء إلى العلامة البيضاء المجاورة اليسرى أو اليمنى.
من البديهي أن إشارات التحويل المضاعفة لا يصح استعمالها مع العلامات البيضاء التي لا يوجد بينها علامة سوداء ذلك لأن الفاصل بين العلامتين في هذه الحالة هو نصف بعد فقط.

الدرجة الموسيقية

سنستعمل، من الآن فصاعدا، كلمة درجة في محلين: الأولى للدرجة الفاصلة المعرفة أعلاه والثانية للدلالة على موضع العلامة على المدرج الموسيقي أي رمز النغمة الموسيقيّة ذاتها، ونترك التمييز للسياق.
كيف تتوضع العلامات الموسيقية؟
لنرسم خطين متوازيين ولنمثّل رأس العلامة بدائرة صغيرة. خمسة مواضع ممكنة:
بين كل موضع وتاليه درجة فاصلة وبالتالي إذا كانت العلامة الدنيا (ري) ستكون العلامات اللاحقة (مي-فا-صول-لا).
و لكن كيف يُصطلح أن تدعى علامة ما دو أو سي أو فا ؟
الجواب هو... المفتاح !!!

أنواع المفاتيح و مبدأ إستعمالها

يوجد في الموسيقا ثلاثة مفاتيح وهي مفتاح الصول "Treble key/Clé de Sol" ومفتاح الفا "Clé de Fa/Bass key" ومفتاح الدو "Alto Key/Clé d'Ut". ومن خلال المفتاح الموسيقي يتم تحديد العلامة الموسيقية فكل علامة مرسومة على نفس الخط المرسوم عليه مفتاح ما تحمل اسمه.
 مفتاح الصول ، مفتاح الفا ، مفتاح الدو
و العلامات التي تعرفها المفاتيح ليست عشوائية فعلامة الدو المعنية بمفتاح الدو ترددها التقريبي 261 هرتز وهي في منتصف البيانو : علامة الدو المركزية.
صول مفتاح الصول تتواجد فوق علامة الدو المركزية.
فا مفتاح الفا تتواجد تحت علامة الدو المركزية.

المدرج الموسيقي النظري، نظام الأحد عشر خطًا

كما نرى من الشكل أعلاه، تدون الموسيقا على 11أحد عشر خطًا. المفتاح المرسوم على الخط المركزي هو مفتاح الدو "Clé d'Ut".

السطور الإضافية

سطور تضاف للمدرج من الأعلى أو الأسفل وفق الحاجة إلى كتابة نوط (علامات) تقع خارج حدود المدرج.

الأصوات الآلية في الأركسترا الكلاسيكية

المفاتيح المستعملة هي مفاتيح الصول والفا لكل الآلات ماعدا الكمان الأوسط حيث يستخدم مفتاح الدو على السطر الثالث وأحيانا مفتاح الصول، و 
الكمان الجهير (الفيولونسيل) إذ يستخدم إلى جانب مفتاح الفا، مفتاح الدو على السطر الرابع للعلامات المرتفعة ،و أحيانا مفتاح الصول للعلامات الأكثر إرتفاعا.
منيرة بن هندي

السيرة

ولدت بن هندي في مدينة المحرق. حصلت على دبلوم علم نفس ودبلوم برامج رياض أطفال ذوي الاحتياجات الخاصة ودبلوم تربية خاصة من معهد كرتاس بالقاهرة.
عملت مسئولة عن وحدة الخدمات التأهيلية بوزارة التنمية الاجتماعية ثم رئيسة المركز البحريني للحراك الدولي ثم مديرة عامة لرياض وحضانات الإعاقة الجديد. تم تعيينها عضوة في مجلس الشورى من 2006 إلى 2010.
أرغون (شعب)

الأرغون، هم مجموعة صغيرة من نسل المهاجرين من ياركند وكشمير التي اختلطت مع جماعة لداخى المحلية التي يقيم معظمها في بلدتى لياه وكارجيل في لداخ بولاية جامو وكشمير الهندية.هم من المسلمين السنة.
أول من وصل منهم هم التجار  من آسيا الوسطى وكشمير في القرن السابع عشر، وكانوا من أوائل المسلمين الذين يستقرون في المملكة البوذية. وكان معظمهم من التجار، وكان من بينهم  أشخاصًا دينيين (دعاة). عاد معظم التجار من آسيا الوسطى إلى بلادهم في نهاية موسم القافلة. أما الذين بقوا واستقروا في لاداخ فقد تزوجوا من لداخيات وأصبحوا يعرفون الآن باسم أرغون.
اليوم هم يمتهنون التجارة على الرغم من أن بعضهم (عدد قليل جدًا)، قد أمتهن حرفة الزراعة. معظمهم اليوم يتكلمون لغة لداخي ولكنهم أيضًا ملمين باللغة التركية والتبتية.
تقنيات الإبداع

أساليب وتقنيات الابتكار creativity techniques هي تلك الأساليب التي تشجع المرء وتحفزّه على الإبداع، سواء في الفنون أو العلوم. وهي تتناول عددًا من الجوانب المتنوعة المتعلقة بالإبداع و الابتكار، وتشمل طرق ووسائل توليد الأفكار والتفكير التباعدي divergent thinking، وطرق إعادة تأطير المشكلات في أسيقة جديدة، والتغيير في البيئة الشعورية والمزاجية الخ. وتُستخدم هذه الأساليب كخطوة من خطوات حل المشكلات أو التعبير الفني أو علاج الاضطرابات النفسية والسيكولوجية. وتستلزم بعض هذه الأساليب وجود مجموعات مؤلفة من شخصين أو أكثر فيما أساليب أخرى يكفي لها فرد واحد. ومن بين أساليب وتقنيات الابتكار الألعاب اللفظية والتدريبات التحريرية والأنواع المختلفة من الارتجال أو اللوغاريتمات في معالجة المشكلات والمسائل. وهناك أيضًا الأساليب الصدفوية والتي تستغل العشوائية وهي من الأساليب الشائعة كذلك.

الأساليب الصدفوية

العشوائية أو الصدفوية aleatory technique هي إدخال عنصر الصدفة والحظ في مجال معين. وينتشر استخدام هذا الأسلوب في الموسيقى والفنون و الآداب، وخاصة في الشعر. ففي مجال السينما مثلاً، أخرج (آندي فودا) فيلمًا في عام 1979 أسماه "الحظ يغني"، وقد أخذ قرار إنتاجه بناء على نتيجة لعبة نرد. وفي الموسيقى، وضع (جون كيج)، وهو من طلائع الموسيقيين، ألحانه الموسيقية بتركيب خرائط النجوم على النوتات الموسيقية بحيث تتداخل فيما بينها وتوحي له بالأفكار الموسيقية، وبلعب النرد، وبإعداد القطع الموسيقي مفتوحة النهايات التي تعتمد على القرارات اللحظية للعازفين. ومن الوسائل الأخرى في ممارسة العشوائية إلقاء العملة ومعرفة الوجه الذي استقرت عليه، أو التقاط ورقة عشوائية من قبعة ، أو اختيار كلمات عشوائية من القاموس. 
والخلاصة أن الصدفة أو العشوائية هي وسيلة يمكن توظيفها إبداعيًا واستخدامها في طرح الأفكار والرؤى الجديدة.
للمزيد:
http://yepls.com/

حل المشكلات

ومن أبسط وسائل الارتجال في حل المشكلات هي محاولة تلمس حلول للمشكلة عن طريق الاختيار العشوائي لأي كلمة واستخدامها للإيحاء بالحل. فعندما يواجه الشخص مشكلة معينة، فإنه يختر أي كلمة أمامه بشكل عشوائي، ويأمل بذلك أن يحصل على حل للمشكلة من واقع الارتباطات الذهنية التي قد تنشأ بين هذه الكلمة وبين المشكلة. وليس بالضرورة أن يأتي الحل من الكلمات العشوائي، فقد يأتي من صور أو أصوات أو مقالات عشوائية، فكلها يمكنه أن يثير الذهن ويحفزه على إيجاد الحلول المبتكرة.
نيلس فينسن

مولده ونشأته الأولى

ولد فينسن في 15 ديسمبر 1860 في ثورسهافن (بالدنماركية: Tórshavn) بجزر فارو، وكان الثاني في الترتيب بين أربعة أبناء لهانس شتاينغريم فينسين (الذي تنحدر أسرته من أصول أيسلندية)، وزوجته يوهانه فرومان، التي ولدت ونشأت في أيسلندا. انتقلت أسرة فينسن من أيسلندا إلى ثورسهافن سنة 1864، بعد أن عين الأب في وظيفة مساعد مأمور (بالدنماركية: Landfoged) لجزر فارو. وفي سنة 1864 ـ عندما كان فينسن الابن في الرابعة من عمره ـ تزوج أبوه من بريجيت كريستين فورمان ـ ابنة عم أمه، لينجب منها فيما بعد ستة أبناء.

تعليمه الأولي

تلقى نيلس فينسن تعليمه الأولي في ثورسهافن ثم انتقل سنة 1874 إلى مدرسة هيرلوفسهولم Herlufsholm الداخلية بالدنمارك، التي كان شقيقه الأكبر أولاف تلميذاً بها أيضاً. وقد واجه نيلس ـ بعكس شقيقه الأكبر ـ صعوبات في مدرسة هيرلوفسهولم، لدرجة أن ناظر المدرسة قال إن نيلس "ولد ذو قلب طيب، ولكن مهارته وطاقته محدودتان"، ونظراً لانخفاض معدلاته الدراسية في هيرلوفسهولم، ألحق بمدرسة ليروي سكولين في العاصمة الأيسلندية ريكيافيك سنة 1876، وهي نفس المدرسة التي درس بها والده في صباه، وشهدت هذه المدرسة تحسناً ملحوظاً في درجاته الدراسية.

دراسته للطب

في سنة 1882 انتقل نيلس فينسن إلى كوبنهاغن العاصمة لدراسة الطب بجامعة كوبنهاغن، حيث تخرج سنة 1890. وعين نفس العام معيداً بقسم التشريح بجامعة كوبنهاغن، لكنه ترك هذه الوظيفة عام 1893 ليكون أكثر تفرغاً لأبحاثه العلمية رغم أنه لم يتوقف عن إعطاء دروس خصوصية لطلبة الطب ساعدته على تدبير نفقات معيشته. وفي سنة 1898 منح فينسن درجة الأستاذية، وفي سنة 1899 حصل على وسام دانيبروغ من رتبة فارس.

تأسيس معهد فينسن

تأسس معهد فينسن سنة 1896، وتولى فينسن نفسه إدارته، ثم ضُم فيما بعد إلى مستشفى جامعة كوبنهاغن، وهو الآن مختبر مختص بأبحاث السرطان.

حصوله على جائزة نوبل في الطب

حصل فينسن على  جائزة نوبل في الطب عام 1903 "تقديراً لمساهماته في علاج الأمراض، وخاصةً داء الذئبة الشائعة (بالإنجليزية: lupus vulgaris) باستخدام الأشعة الضوئية المركزة، فاتحاً مجالاً جديداً في العلوم الطبية"، غير أنه لم يتمكن من حضور مراسم التكريم التي أقيمت له في استكهولم في 10 ديسمبر 1903؛ إذ أنه كان في ذلك الوقت قعيد كرسيه المتحرك في منزله يتلقى التهنئة من أصدقائه ومن العاملين لديه، وقد قام فينسن بالتبرع بخمسين ألف كرونة من مبلغ الجائزة لمعهد فينسن (الذي أنشأه في كوبنهاغن عام 1896 لدراسة مرض الذئبة الحمراء) و60 ألف كرونة لمصحة أقامها هو أيضاً لمرضى القلب والكبد.

حياته الشخصية

في سنة 1889، تقدم نيلس فينسن لخطبة إنجيبورغ بالسليف (1868-1963)، ليتزوجا في 29 ديسمبر 1892.

مرضه العضال

عانى فينسن ابتداء من عام 1883 من داء بيك (بالإنجليزية: Pick's disease) الذي أدى إلى تدهور صحته وتضخم مضطرد في كبده وقلبه وطحاله واستسقاء ببطنه، مما أدى إلى خلل في وظائف هذه الأعضاء وجعل سنواته الأخيرة معاناة متصلة حيث عاش سنواته الأخيرة على كرسي متحرك وتم إجراء بزل للاستسقاء عدة مرات وصلت إلى 18 مرة، وفي النهاية أودى ذلك المرض بحياته في سن مبكرة. لكن مرض العضال - وإن كان قد أقعده عن الحركة والحياة الطبيعية - فإنه لم يكن عائقاً أمام قيامه بعمل إضافات علمية ملموسة إلى الطب.

وفاته

توفي فينسن في كوبنهاغن في 24 سبتمبر 1904
حامول البرسيم

حَامُول البَرْسِيم، اسمه العلمي .Cuscuta trifolii Bab، وهو نوع من الحَامُول.
نظرية مرافق الجذر المركب

في الرياضيات, نظرية مرافق الجذر المركب تنص على أنه إذا كان "م" هو دالة متعددة الحدود في متغير واحد تحتوي على معامل حقيقي و س + ت ص هو أحد حلول الدالة "م" حيث س و ص أرقام حقيقية، إذن مرافق العدد المركب  س - ت ص هو أيضا جذر للدالة م.
ويستنتج من هذا (والمبرهنة الأساسية في الجبر) أنه إذا كانت درجة الدالة متعددة الحدود فردية، إذن يجب أن يكون واحد على الأقل من جذورها الدالة جذر حقيقي. ويمكن إثبات ذلك باستخدام مبرهنة القيمة الوسطية أيضًا.
NGC 3047

الاكتشاف

اكتشفت في 24 أبريل 1883.
معبد الدر

معبد الدر أو الدر معبد مصري منحوت في الصخر النوبة السفلى. بناه رمسيس الثاني خلال حكم الأسرة التاسعة عشر. وهو المعبد الوحيد المنحوت في الصخر الذي أنشأه رمسيس الثاني في النوبة على الضفة اليمنى (الشرقية) من نهر النيل، وكان موقعه عند منطقة الدر. موقع المعبد المتميز "ربما يعود لأن النهر عند اقترابه من منحنى كورسكو يسير في اتجاه 'غير طبيعي' باتجاه جنوب شرقي" بناء الدر كان معروفا في العصور القديمة بمعبد رعمسيس-مريامون، رمسيس الثاني في حمى رع. وكان مخصصا للإله رع-حوراختي. اختلف العلماء حول تاريخ بناء المعبد: عالم المصريات الفرنسي نيكولا جريمال يضع التاريخ في السنة الثالثة عشرة من حكم رمسيس الثاني، بافتراض تزامن ذلك مع أول يوبيل لجلوسه على العرش. على الطرف الآخر يرى جون بينز وجارومير مالك أن معبد الدر "بني في الجزء الثاني من حكم الملك"، ربما بسبب "شكل البناء ونقوشه تماثل المعبد الكبير في أبو سمبل (بدون الثماثيل الضخمة الجالسة في واجهته)."، وأبو سمبل بني مابين العامين 24 و 31 من حكم رمسيس. تبعا لرأي جويس تيلديسلي، معبد الدر بناه سيتاو، والذي كان والي كوش أو النوبة بين عامي 38 إلى 63 من حكم رمسيس.

عمارة وزخارف

معبد الدر به تفاصيل معمارية أكثر من المعبد المنحوت بيت الوالي و"يتكون من سلسلة من بهوين معمدين (ربما يسبقهم بهو أمامي مع صرح) ومنهم إلى حرم مقدس ثلاثي مكون من تماثيل رمسيس الثاني، آمون رع،رع-حوراختي، وبتاح حيث كانت طقوس العبادة."
عندما تم ترميم المعبد في العصور الحديثة، ظهر لمعان وحيوية نقوشه بالمقارنة مع نقوش معابد أخرى ظهر فيها "انطفاء "درجة ألوان نقوشها.
في عام 1965 تم فك ونقل المعبد مع معبد أمادا إلى موقع جديد.
الزوار الأوائل شاهدوا المعبد في موقعه القديم، والمعبد نفسه درس ونشر عنه لأول مرة ألوارد بلاكمان في عام 1913.
مسجد السهلة

التسمية

عُرِف المسجد بـ «مسجد السَّهْلة» والسهلة هي مقبرة من مقابر الكوفة القديمة، فالمسجد يكون على طرفٍ من مقبرة السهلة، وممّن دُفِن بالسهلة: عليّ بن إبراهيم الخيّاط (ت 207 هـ)، وأحمد بن محمّد الطائي (ت 281 هـ)، ومجد الدين حسن بن الحسين الطاهر العلوي (ت 645 هـ).. وغيرهم. ويعرف أيضا بإسم مسجد بني ظفر ومسجد القرى ومسجد البري ومسجد بن عبد القيس.

الأهمية

ومسجد السهلة الحالي مستطيل الشكل، يتألّف من أربعة أضلاع آجُريّة، والمشاهد أو المقامات التي تُزار الآن داخل المسجد هي:
1 ـ مقام الامام علي زين العابدين، السجّاد عليه السّلام: يقع وسط المسجد، عن شماله مقام الامام الصادق عليه السّلام، وعن جنوبه مقام الامام المهدي عليه السّلام وإليه أقرب.
2 ـ مقام الإمام جعفر الصادق عليه السّلام: يقع وسط المسجد تماماً، ومحرابه مُجوَّف، كُتِب على القاشانيّ الذي يكسو التجويف أحدُ الأدعية المأثورة في السهلة، وتُقام على دكّته المستطيلة صلاة الجماعة.
3 ـ مقام الإمام المهديّ المنتظر عجّل الله فَرجَه: ويُعرَف بمقام صاحب الزمان، يقع في وسط الضلع القبلي.
4 ـ مقام النبي الخضر عليه السّلام: في الزاوية بين الضلعين الجنوبي والغربي.
5 ـ مقام النبي إدريس: يُقال إنّه كان بيتَ إدريس، يقع في الزاوية بين الضلعين الجنوبي والشرقي.
6 ـ مقام الصالحين: ويُعرَف بمقام الأنبياء هود وصالح عليهما السّلام، يقع في الزاوية بين الضلعين الشمالي والغربي.
7 ـ مقام النبيّ إبراهيم الخليل: يُقال إنّه كان بيتَ إبراهيم، يقع في الزاوية بين الضلعين الشمالي والشرقي.
والمظنون أنْ كان لمسجد السهلة منارة قديمة هُدِّمت في وقتٍ لم نُدركه، والمنارة الحالية شُيّدت سنة 1378 هـ / 1967 م، أرّخ بناءها السيّد محمد الحلي بقوله:
للسهلةِ آقصُدْ واستَجِرْ مِن كـلِّ نائبةٍ وكَبْتِ
هو مسجدٌ سَمَتِ العِبادةُ فيه في سَمْتٍ وصمتِ
قد عُمِّـرتْ فيه المنـارةُ للأذان برفْعِ صَوْتِ
مُذ قيل في تاريخهـا: « ويُؤذّنون بكلِّ وقتِ »
وقد أُلحق بالمسجد قديماً صحنٌ واسع، وهو مقسّم إلى قسمين:
الأوّل: الذي في الطرف الجنوبي (خان الزوّار)، وهو شبيه بالخانات الشاخصة الآن على طريق النجف ـ كربلاء القديم، ويعود تاريخه إلى حوالَي 300 سنة.
والثاني: يقع في الجانب الشمالي، وفيه بيوت خدم المسجد، وقد هُدّمت أوائل سنة 1979 م / 1399 هـ.

الموقع

يقع مسجد السهلة المشرف في الجهة الشمالية الغربية من مسجد الكوفة المبارك , و يبعد عنه مسافة ( كيلومترين) تقريبا هذا الموقع الذي جعله يربط مدينة(الكوفة) بـ(خان المصّلى) ثمّ( كربلاء المقدســــة).
وهذه المنطقة التي كانت تسمى بالكناسة.
كما يربطها بالطريق الآخر بمدينة النجف الأشرف.
سالم سرور

وصلات مصادر

حوار مع سالم سرور
هانز روزنبرغ

مناصب وهيئات

أدار جامعة كيل.
منصة القفز (جمباز)

منصة القفز من الأجهزة الأساسية في رياضة الجمباز لكلا من الذكور والإناث، ويطلق عليه أيضا اسم "حصان القفز" لشبه جسم المنصة وحجمها بهيئة الحصان.
ويتكون الجهاز من ثلاثة أجزاء هي مجال الركض ومحدد بمسافة 25 م حسب القانون الدولي للجمباز ولوحة القفاز التي طولها 120 سم وعرضها 60 سم وارتفاعها 20 سم ومنصة القفز التي طولها 120 سم وعرضها 95 سم وارتفاعها 135 سم ويجب أن يؤدي اللاعب قفزة واحدة في البطولات كافة عدا بطولة نهائي الأجهزة حيث يجب أن يعرض قفزتين من مجموعتين مختلفتين من المجاميع الحركية لمنصة القفز. وعلى اللاعب أن يبدأ كل قفزة من الوقوف الثابت وبرجلين مضمومتين ومواجه لمنصة القفز.
أنظر المقال الأصلي : جمباز فني
أمراض الأظافر

العلاج

في الواقع مايقارب نصف الحالات المشتبه فيها الاصابة بفطار الاظافر لم تكن من عدوى فطرية ولكن بعض ضمور الاظافر فقط قبل البدء في العلاجات المضادة للفطريات عن طريق الفم   يجب على مقدمي الرعاية الصحية التأكد من وجود عدوى إدارة العلاج للاشخاص بدون وجود عدوى هي رعاية لا داعي لها ويسبب التعرض لها للاثار الجانبية  غير الضرورية.
العبودية في مصر القديمة

العبودية

كان العبيد في الغالب أسرى حرب. جميع الأسرى، بمن فيهم المدنيون الذين ليسوا جزءا من القوات العسكرية، يصبحون موردا ملكيا. ثم يقوم الفرعون بإعادة توطين الأسرى من خلال نقلهم إلى مستعمرات للعمل، وإعطائهم للمعابد، وإعطائهم كمكافآت للأفراد المستحقين، وإعطائهم لجنوده كغنائم. وقد بدأ بعض العبيد المتجولين كأشخاص أحرار ثبتت إدانتهم بارتكاب أعمال غير مشروعة وأجبروا على التخلي عن حريتهم. وولد عبيد آخرون في الحياة من أم مستعبدة.

العمال المستعبدون

تمكن المصريون القدماء من بيع أنفسهم إلى العبودية في شكل من أشكال العمل. فالبيع الذاتي في العبودية لم يكن دائما خيارا من الإرادة الحرة للأفراد، وإنما نتيجة لأفراد لم يتمكنوا من تسديد ديونهم. ومن شأن الدائن أن يمسح الدين عن طريق اكتساب الفرد الذي كان في حالة دين كرقيق، إلى جانب أطفاله وزوجته. ويتعين على المدين أيضا أن يتخلى عن كل ما كان يملكه. وتمكن القرويون أيضا من بيع أنفسهم للاسترقاق من أجل الغذاء أو المأوى.

التسخير

قد تمكنت عدة إدارات في الحكومة المصرية القديمة من صياغة العمال من عامة السكان للعمل في الدولة بنظام العمل التجريبي. تم تجنيد العمال لمشاريع مثل البعثات العسكرية، والتعدين، واستغلال المحاجر، وبناء الأهرامات، ومشاريع البناء الأخرى للدولة. ودفع أجور العمال، تبعا لمستوى مهاراتهم ووضعهم الاجتماعي نسبة لعملهم. لم يكن العمال المجندون مملوكين لأفراد، مثلهم مثل العبيد الآخرين، بل هم مطلوبون لأداء العمل كواجب للدولة. وكان تسخير العمل شكلا من أشكال الضرائب من جانب المسؤولين الحكوميين وعادة ما يحدث على المستوى المحلي عندما دعا مسؤولون رفيعو المستوى قادة القرى الصغيرة.

السادة

كان سادة مصر القديمة تحت التزامات عند امتلاك العبيد. وقد سمح لهم باستخدام قدرات عبيدهم من خلال توظيفهم بطرق مختلفة بما في ذلك الخدمات المنزلية (الطهاة ومصنعين البيرة والمربيات وما إلى ذلك) وخدمات العمل (البستنة والأيدي المستقرة والأيدي الميدانية، وما إلى ذلك). وكان للسادة أيضا الحق في جعل العبد يتعلم تجارة أو حرفة لجعل العبد أكثر قيمة. وحظر على السادة إرغام العبيد الأطفال على العمل البدني القاسي.

الاقتصاد

كانت مصر القديمة اقتصادا قائما على الفلاحين، ولم يكن للعبودية أثر أكبر حتى العصر اليوناني الروماني. وقد تم التعامل مع الرقيق في مصر القديمة من خلال التجار الخاصين وليس من خلال سوق عام. وكان يتعين إجراء هذه الصفقة أمام مجلس محلي أو مسؤولين لديهم وثيقة تتضمن بنودا استخدمت في مبيعات قيمة أخرى. ومع ذلك تمكن الفراعنة من تجاوز هذا.

حياة العبودية

عاش العديد من العبيد الذين عملوا في المعبد في ظروف فظيعة، ولكن في المتوسط العبد المصري القديم عاش حياة مماثلة لحياة عبيد الأرض. وكانوا قادرين على التفاوض على المعاملات وامتلاك الممتلكات الشخصية. أُعطي العبيد الغذاء وربما لم يتقاضوا أجورا.
هناك إجماع بين علماء المصريات على أن الأهرامات الكبرى لم يبنها العبيد. بدلا من ذلك، الفلاحون هم الذين بنوا الأهرامات أثناء الفيضانات، عندما لم يتمكنوا من العمل في أراضيهم.
الحديقة الوطنية دغومس

الحديقة الوطنية بدغومس هي حديقة وطنيّة تونسيّة أنشئت سنة 1995. تأوي هذه الحديقة منظومة طبيعية متكاملة وتعتبر مثالا للتنوع البيولوجي النباتي والحيواني للصحراء التونسية.

الموقع الجغرافي

تقع الحديقة في معتمدية دقاش من ولاية توزر بالجنوب الغربي للجمهورية التونسية، وتمتد على مساحة تقدر بحوالي 8000 هكتار، ويحدها جنوبا شط الجريد وشمالا مرتفعات جبال الكبريتي وطفرما وشرقا ولاية قبلي وغربا قرية دغومس

الغطاء النباتي

تشمل حديقة دغومس أنواعا متعددة من النباتات التي تميز المنظومات الصحراوية الجافة من أبرزها الطرفاء والمثنان والرتم والباقل واللبان والجداري.

الثدييات

تأوي الحديقة ثدييات مختلفة تعيش بالوسط الصحراوي على غرار قنفذ الصحراء وابن آوى والفنك والثعلب الأحمر والقط البري وغزال الدوركاس والغزال الجبلي والجربيل والجربوع والمها الصحراوي ومها أبي حراب.

الطيور

تضم الحديقة كذلك مجموعة واسعة من الطيور من بينها الحبارى والحجل والكروان والنسر الملكي والبوجرادة والقطا والقطا المتوج والقطا المخطط.
كما نجحت إدارة الحديقة في إدخال وإدماج النعام ذي العنق الأحمر الذي انقرض من تونس منذ سنة 1887. إذ بادرت بإدخال مجموعة من هذه الطيور ليتجاوز عددها حاليا الثلاثين طيرا مع فراخها، مما يؤكد سرعة تأقلم هذا الصنف مع بيئته الجديدة.

الزواحف

تأوي الحديقة كذلك مجموعة من الزواحف الصحراوية، نذكر منها السلحفاة والضب والأفاعي.
لا بوكاريه (كيبك)

المدن التوأمة

مدينة كوتانس هي مدينة توأمة لـلا بوكاريه (كيبك).
الأكاديمية العربية الدولية

المناهج الدراسية

تعتمد الأكاديمية العربية الدولية المنهج الدولي في التعليم، وهي حاصلة على الاعتماد الدولي في برنامج البكالوريا الدولية وهو برنامج اختياري لطلابها، وتحرص على تطبيق معايير دولة قطر، ومعايير عالمية مثل (بالإنجليزية: The Common Core State Standards) و(بالإنجليزية: The American Education Reaches Out). كما تعمل الأكاديمية على التركيز على اللغتين العربية والإنجليزية في كل المراحل، كما تتيح لهم إمكانية تعلّم اللغة الفرنسية كلغة إضافية.

البرامج

بما يتعلّق ببرامج الأكايمية العربية الدولية، فهي تطبّق برنامج البكالوريا الدولية، ففي مرحلة الروضة، تسترشد المدرسة ببرنامجين دوليين هما برنامج "High Scope" والذي يعتمد على التعليم من خلال التجربة والاستكشاف، وبرنامج "Reggio Emelia" والذي يركّز على الأهمية التربوية للمجتمع. أما في مرحلة الابتدائية والمتوسطة والثانوية، فهي أيضاً تطبّق برنامج البكالوريا الدولية.

المرافق

تحوي الأكاديمية على العديد من المرافق، والتي تشمل الملاعب الرياضية، والمختبرات العلميّة، ومختبر التكنولوجيا والروبوتات (بالإنجليزية: Robotics)، والمكتبات، وأستوديوهات للموسيقى والفنون، وعيادة طبيّة.

الأنشطة

تتيح الأكاديمية لطلبتها العديد من الأنشطة الفنيّة والعلميّة والرياضيّة. كما تحاول ربط الطلاب بخدمة مجتمعهم المحلّي والبيئة المحيطة بهم. حيثُ تُعتبر خدمة المجتمع شرطاً في حصول الطالب على دبلوم البكالوريا الدولية.
فولر (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فولر  2,415 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 948 أسرة وعدد العائلات 623 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,730.6 نسمة لكل ميل مربع (668.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,020 وحدة بمتوسط كثافة قدره 730.9 نسمة لكل ميل مربع (282.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.14% من البيض و 0.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.29% من الأمريكيين الأفارقة و 1.08% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 949 أسرة كانت نسبة 32.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 27.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 40,396 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,586 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,889 دولار مقابل 21,781 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 17,881 دولار. وكانت نسبة 4.5% من العائلات ونسبة 5.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فولر  2,317 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 935 أسرة وعدد العائلات 593 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,655.0 نسمة لكل ميل مربع (639.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,062 وحدة بمتوسط كثافة قدره 758.6 لكل ميل مربع (292.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.7% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 935 أسرة كانت نسبة 30.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 36.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.40.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.8 عاماً. وكانت نسبة 25.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
هيفنر

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
شواظ

تاريخ

بدأت صناعة العبوات الفلسطينية من بداية الانتفاضة المباركة انتفاضة الأقصى.

مواصفات

عبوة شواظ (آخر نسخة -7-) تحتوي على ثلاثة كيلو ونصف من المواد المتفجرة شديدة الانفجار، يمكنها اختراق حديد سمكه 38 سم في تسع قطع كل قطعة سمكها خمسة سنتيمتر، المسافة بين العبوة وبين الحديد ستين سنتيمتر تقريبا دبابة.
متلازمة زولينجر إيليسون

التاريخ

أول من وصف هذه المتلازمة في عام 1955 هما روبرت زولينجر وادوين إليسون، جراحين في جامعة ولاية أوهايو.
وادي الفرشة

وادي الفرشة هو أحد أودية شبه الجزيرة العربية، ويقع حالياً ضمن حدود السعودية. يبلغ طول الوادي 120 كم ومتوسط انحداره 0,7 م / كم. ينبع من منطقة تقابل وادي بيشة مع وادي رنية، ويصب غرب عرق وادي الدواسر. من أهم روافده وادي رنية، ووادي بيشة.
28 ميزان

28 ميزان هو اليوم الذي يلي 27 ميزان ويسبق 29 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 214 منذ بداية السنة. یطابق: 20 أكتوبر لتقويم ميلادي.