google/wiki40b huggingface dataset:
هجوم شرق حماة (2017)

الهجوم

في 31 مايو، شن الجيش العربي السوري وحلفاؤه، بدعم من سلاح الجو الروسي، هجومًا ضد معاقل الدولة الإسلامية في عقيربات، في الجزء الشرقي من منطقة سلمية، في محافظة حماة. في اليوم التالي، وصلت مجموعة جديدة من التعزيزات الحكومية للهجوم. كان عقيربات قد استخدم من قبل داعش كمنصة إطلاق للهجمات على سلمية. في 3 يونيو، نفذت الطائرات الحربية السورية والروسية أكثر من 30 غارة جوية ضد مواقع داعش. كما استخدمت مدفعية وصواريخ ثقيلة.
في صباح يوم 5 يونيو، بدأ الجيش العربي السوري، بدعم من قوات الدفاع الوطني، عملية على محور ثان ضد داعش جنوب الشيخ هلال. قبل الهجوم البري، تعرضت مواقع داعش لضربات جوية مستمرة وقصف مدفعي. في اليوم التالي، استولى الجيش على بلدتين جنوب شرق الشيخ هلال.
في 12 يونيو، أرسل الجيش السوري مركبات تقنية ومدافع مضادة للطائرات وقطعات مدفعية محمولة على شاحنات إلى المنطقة. وبعد أربعة أيام، استأنفت القوات الحكومية الهجوم، واستولت على تلة تبارة الديبة الكبيرة، ثم حولت انتباهها إلى سد عقارب. في 18 يونيو، استولى الجيش على أربع قرى شمال عقيربات، على طول الطريق بين إثريا والسعن. في 13 يوليو، قامت صقور الصحراء، جنبا إلى جنب مع قوات الدفاع الوطني ولواء القدس، بتأمين قرى أم توينة، والحردانة والقسشية، جنوب طريق سلمية - إثريا، وتأمين خط التموين لمدينة حلب.
سعيد المزين

حياته

نشاء الشاعر في فلسطين بمدينة أسدود وتلقى تعليمه في مدارسها وفي عام 1948 وبعد النكبة طرد هو واهله وتم تهجيره إلى غزة وهنا التحق وهو ابن السابعة عشر هو وصديق عمره خليل الوزير بالمنظمات الطلابية المقاومة لاحتلال الصهيوني.
وكان هو مسؤل عن طباعة المنشورات حيث كان يمتلك في بيته آلة طباعة بسيطة إلا أنه تم القاء القبض عليه من قبل السلطات الإسرائيلية وحوكم وتم سجنه هو وجميع من كان يعمل معه.
وكان من أول المؤسسين لجماعات المقاومة الإسلامية في قطاع غزة عام 1956 بمشاركة كمال عدوان وأبو يوسف النجار.
وعمل بعد ذلك في غزة في التدريس كمدرس تاريخ وفي عام 1957 تعاقد مع المملكة العربية السعودية للتدريس هناك وتنقل ما بين القنفذة والمدينة المنورة وجيزان وذلك من عام 1957 وحتى عام 1959 وبعد ذلك غادر إلى دمشق للعمل في منظمة التحرير الفلسطيني.
ناضل من خلال أجهزة الثورة: الاعلام، فالتعبئة والتنظيم، فالإدارة العسكرية ثم التعبئة والتنظيم مرة أخرى وذلك ما بين دمشق وبيروت، ثم ممثل لحركة التحرير الوطني الفلسطيني في المملكة العربية السعودية بين عامى 1973 – 1978.
وكان عضوا في المجلس الثوري الفلسطيني منذ عام 1969 ثم عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني.
وهو عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي، ومشرف لجنة القدس التابعة لها، ورئيس تحرير "مجلة ديوان القدس" التي كانت تصدر من القاهرة إلا أنه عام 1986 وأثناء عمله كرئيس تحرير تم ابعاده من مصر بتهمة التأمر على نظام الحكم والتحريض عليه. واغلقت الحكومة المصرية مكتب "مجلة ديوان القدس" وسحبت ترخيصها.
واخر منصب توله هو المستشار الإسلامي للرئيس ياسر عرفات.
تعامل مبكرا مع الكلمة، ووقف معظم شعره وكتاباته لفتح الثورة وفلسطين الوطن.
ويعتبر من الأدباء الذين أثروا في الحركة الأدبية والمسرح الوطني الفلسطيني حيث الف العديد من المسرحيات والتي تم تمثيل الكثير منها على المسرح.
بالإضافة إلى تاليف النشيد الوطني الفلسطيني والف الكثير من اناشيد الثورة والتي كانت تصدح بها إذاعة الثورة والتي كانت تبث من القاهرة باسم "صوت فلسطين صوت الثورة الفلسطينية" حيث أن معظم اناشيده تم تلحينها وغناؤها.
كما كتب العديد من الملاحم الشعرية مثل ملحمة "طوباس" والملحمة الشعرية "سفر السيف".
كم كتب العديد من القصائد التي إثارة جدلاً أدبين وسياسيا.

وفاته

توفي في 29 مارس عام 1991 يوم الجمعة الموافق 13 رمضان 1411 بالرياض في ظروف غامضة وذلك بعد أسبوعين من إعلانه رسميا انشقاقه عن فتح لتبنيه موقفاً رافضاً للغزو العراقي لدولة الكويت.  
وقد وري جثمانه الثرى في مقبرة "العود" بالرياض وتم الإعلان رسمياً في الاعلام المرئي والصحف وفاته وقام بتشيع جثمانه آلاف الفلسطينين والسعودين وعلى راسهم أمير منطقة الرياض ورئيس اللجنة الشعبية لمساعدة مجاهدي فلسطين الأمير سلمان بن عبد العزيز نقل تعازي خادم الحرمين الشرفين الملك فهد بن عبد العزيز وولي عهده الأمير عبد الله بن عبد العزيز والأمير سلطان بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام والأمير نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية.
كما حضر التشيع كبار الشخصيات السعودية. ولم تحضر أي شخصية فلسطينية رفيعة المستوى حتى ان الرئيس ياسر عرفات اكتفى بان ارسل رسالة تعزية كتبت على جانب البرقية التي ارسلتها السفارة الفلسطينية بالرياض لتخبره عن وفاة سعيد المزين العبارة التالية "إلى رحمة الله وانا لله وانا اليه راجعون- ابلغواعائلته تعازينا الحار".
المقارنة الدينية

المقارنة الدينية هي فرع في دراسة الأديان تعنى بالمقارنة النظامية للمذاهب والممارسات لكافة أديان العالم. هناك عدة فوائد من ذلك الفرع لكن عموما المقارنة الدينية تتطلب فهما عميقا للاهتمامات الفلسفية الأساسية في الدين كالأخلاق، الماورائية، والطبيعة والخلاص. يتطلب دارس هذا الفرع أن يكون صاحب فهم متطور ومليء عن المعتقدات والممارسات البشرية فيما يتعلق بالمقدس، الروحانيات، الأرواح، والالهيات.
في حقل المقارنة الدينية، تتوزع أديان العالم الرئيسية على ثلاثة: الأديان الإبراهيمية، الأديان الهندية، والأديان الطاوية. مجالات الدراسة تتضمن أيضا حكايات الخلق والبشرية.

الأديان الإبراهيمية

في دراسة المقارنة الدينية، تضم الأديان الإبراهيمية الأديان التوحيدية الثلاثة، اليهودية، المسيحية، والإسلام التي يعتبر إبراهيم جزءا من تاريخها المقدس. وأحيانا يتضمن هذا التصنيف الديانة البهائية التي تتلاءم مع هذا التصنيف.
يؤمن اليهود بالفكرة الإبراهيمية عن الإله الواحد. يؤمن المسيحيون أن المسيحية جاءت لاستيفاء وإستكمال التوراة اليهودية. يؤمن المسيحيون أن يسوع هو المسيح الذي ذكرته النبوءة التوراتية، وأن الإنجيل (العهد الجديد) هو نتيجة للسلطة المقدسة ليسوع في المعتقد المسيحي (حلول الله في ذات المسيح). الإسلام يعتقد أن الكتب المقدسة المسيحية واليهودية هي كتب حرفت مع الزمن ولم تعد الوحي المقدس لموسى، ويسوع، وباقي الأنبياء. يؤمن المسلمون أن القرآن هو الوحي النهائي والمكتمل من الله، الذي أوحى الله به لمحمد آخر الأنبياء.

مقارنة الأديان الإبراهيمية

المسيحية واليهودية هما ديانتين مقربتين الذين بطريقة أو بأخرى يتقاربان من ناحية اللاهوت والممارسة. التفاعل التاريخي بين الإسلام واليهودية بدأ في القرن السابع عشر مع ظهور وانتشار الإسلام. هناك العديد من التشابه بين الإسلام واليهودية، ومع تطور الإسلام أصبح أكبر الأديان القريبة لليهودية. وهذا بعكس المسيحية التي تفاعلت في جذورها مع الثقافات العبرية واليونانية، اليهودية مشابهة جدا للإسلام في المظهر، البنية، الشريعة، والممارسة الدينية. هناك العديد من التقاليد ضمن الإسلام تولدت من تقاليد ضمن التوراة العبرية أو من التقاليد اليهودية مثل التفسيرات المفصلة لقصص الأنبياء. تعرف هذه المجموعة بالإسرائيليات.
التفاعل التاريخي بين الإسلام والمسيحية يترابط مع الأفكار الرئيسية للمسيحية المشابهة لمثيلاتها في الإسلام. الإسلام والمسيحية يتشاركون الجذور ذاتها في التقاليد الإبراهيمية، رغم أن المسيحية تسبق الإسلام بعقود طويلة. يقبل الإسلام العديد من المعتقدات المسيحية كمعتقدات له مع الاختلاف في التفسير ويرفض كذلك معتقدات أخرى. يعتقد الإسلام أن القرآن هو الوحي الأخير من الله وأنه مكمل لكل ما سبق من كتب ايحائية بما في ذلك الإنجيل.

الأديان الهندية والهندو-أوروبية

مصطلح "الأديان الهندية" يعود لعدد من الأديان ذات الجذور من شبه القارة الهندية والتي تعود جذورها إلى الديانة الهندو-فارسية والديانة الهندو-أوروبية. تشكل هذه الديانات الهندوسية، البوذية، الجينية، والسيخية، إلى جانب ديانات أخرى ذات جذور هندو-أوروبية تتضمن الزرداشتية،  والديانات الوثنية القديمة كالاغريقية، السلتية، الرومانية، الأناضولية، السلافية، والنرويجية.
البوذية والهندوسية يعتبران من الديانات ما بعد الفيدية. يذكر جاتاما بوذا كتجسد للآلهة فيشنو في النصوص البورانية الهندوسية. يرى بعض الهندوس أنم بوذا مقبول ودمج بين العديد من العقائد الهندوسية في مذهبه، ومع ذلك، يعترض البوذيون ويعلنون أن الهندوسية لم تكن في زمن بوذا. تأثر عدد من المصلحين الهندوس ببوذا كغاندي الذي رأى في البوذية والجينية كمذهب منفصل عن الهندوسية.
رويستون درينثي

مسيرة اللاعب مع الأندية

عندما فاز درينثي بجائزة أفضل لاعب في كأس أمم أوروبا 2007، كان>لك نقلة نوعية في حياته حيث تهافتت كبار الأندية وأعرقها لطلب وده ومن ضمنهاالفريق الملكي ريـــال مدريد ال>ي فاز بخدمات اللاعب عن رغبة من الطرفين، إن تعدد مراكز اللاعب يجعله لاعباً مهماً ومطلوباً بشدة في الملاعب الأوروبية والعالمية سواءً من المدربين أو حتى من إدارات الأندية، يملك اللاعب درينثي بالإضافة إلى>لك قدرة جسمانية رهيبة تمكنه من تجاوز الخصوم وقطع الكرات بسلاسة وقوة في آن معاً.
تأتي ج>ور نسب ريستون من سورينام كما هو الحال لمواطنيه سيدورف وكلويفورت وريكارد، يقارن درينثي دائما ًباللاعب دافيدز للتشابه الكبير بينهما سواءً في الشكل أو اللعب الأنيق والممتع.
والان ذرينى يلعب في الفريق الصاعد من جديد هيرلكس الإسباني بعد أن تخلى ريال مدريد عنة في اعارة لمدة سنة
البنا وعزبها

السكان

بلغ عدد سكان البنا وعزبها 14,414 نسمة، ، منهم 7453 رجل و6961 امرأة، وذلك بحسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
مستر أولمبيا 1995

نظرة عامة

حمل لقب هذه البطولة الإنجليزي دوريان يتس للمرة الرابعة على التوالي.
122 (فيلم)

ملخص القصة

من خلال إطار تشويقي مثير عن قصة حب بين شاب من الطبقة الشعبية وفتاة من الصم والبكم، تقودهما ظروف الحياة إلي الدخول في عالم من العمليات المشبوهة، ولكنهما يصابان بحادث أليم ويتم نقلهما إلي المستشفي، ليبدآ في مواجهة أسوأ كابوس في حياتهما، ويقضيان أوقات مفزعة بين جنبات هذا المستشفى.

عرض الفيلم

كان من المقرر عرض الفيلم في موسم عيد الأضحى 2018، لكن قررت الشركة المنتجة تأجيله بسبب تكدث الموسم بعدد كبير من الأفلام، وقررت عرضه في موسم  أجازة منتصف العام 2019.
ويعد هذا الفيلم أول فيلم عربي تتم ترجمته إلى  اللغة الهندية السنسكريتية والذي يعد تقدمًا ملحوظًا للسينما العربية والعراقية خصوصًا والتي عانت من الجمود.
مترجم سبيتبول

برنامج سبيت بول المترجم SPITBOL هو برنامج يمتاز بسرعة تنفيذ النصوص  المترجمة عن طريق برنامج  يسمي  لغة سنبول 4  معتمداً في الأصل  علي  نظام أي بي إم / 360 و نظام / 370 كعائلة من أجهزة الكمبيوتر  ولقد صارت الآن الملجأ لمعظم المعالجات الرئيسية بما في ذلك سيبارك وقد قام بإنشائه روبرت يوار و بلشر كين الذين كانوا آنذاك في معهد الينوى للتكنولوجيا.
قبل وضع  برنامج سبيت بول كان يعتقد أن برنامج سنبول4 ذا سرعة بطيئة للغاية وذاكرته المكثفة يستحيل معها  أن تقوم بعملها علي الوجهة الأكمل و تجميع الكلمات بشكل منطقي بطئ  في الترجمة يمنع من تحديد وقت مناسب ودقة عالية ذات جودة للترجمة  علي العكس من ذلك وجدنا أن سبيت بول ذكي جدا في اتخاذ القرارات في وقت سريع بشكل مذهل و برنامج سنبول 4  يعمل تحت سبيت بول  بدقة عالية وسرعة رهيبة و الملحوظ  هنا هوان برنامج جامع القمامة  مثلاً عند برنامج سبيت بول ذو سرعة عالية و يدير العملية بشكل جيد للغاية في ظل ظروف بالغة التعقيد. 
الإصدارات الأخيرة من المترجم سبيت بول المتاحة منذ عام 2001 كان قد تحصل من خلالها علي شفرة المصدر الأصلي للمترجم 360 سبيت بول.
وهي منشورة تحت رخصة جنو العمومية العامة.
والإصدار الكامل لبرنامج سبيت بول مكتوب في عام 1970 من قبل دوار وانطوين مالكان.
وتتضمن ترميز البرنامج وهو في تعريفه هو لغة تجميع لآله مجردة يتم تعريفها بعناية عن طريق مجموعة من المعلومات تسمح بحرية تنفيذ العملية المطلوبة وهي الترجمة  السليمة  بحيث يمكن استغلالها في أجهزة مقبلة لعلاج النظام حسب سلسلة إصدارة.
تم إجراء تنفيذ الحد الأدنى من اللغة التي  تم تصميمها للتفسير على الحواسيب الصغيرة بترجمته باستخدام الأصول الخاصة  لعملية الترجمة من تلك التراجم .
واصدر سبيت بول إصداراً يدعي ميكرال فهو مترجم كانت له مزايا سبيت بول في تنفيذ الأوامر  ونشرت نسخة من سبيت بول  الكلية  جنبا إلى جنب مع مترجم ميكرال في إطار  لا يتعدي مساحته 40K بايت.
ويتحقق هذا الرمز الكائن المدقع بضغط ميكرال باستخدام مجموعة من البرامج التي تهدف من خلال الماكرو البرمجية إلي التقليل من المساحة المطلوبة لرمز الكائن وجدول الماكرو حتى مع وجود التعقيدات الخوارزمية المعروفة للحصول على الحل الأمثل لهذه المشكلة الكبيرة ولكن الاستدلال أصبح ذات كفاءة عالية في  تحقيق النتائج شبه الأمثل.
وأفرج عن شفرة المصدر لسبيت بول الكلية تحت رخصة جنو العمومية العامة  في 17 أبريل 2009.
حزب العمل الديمقراطي (البوسنة)

التاريخ

تأسست حزب العمل الديمقراطي في شهر مايو من عم 1990 من قبل علي عزت بيغوفيتش، الذي كان يمثل البوشناق وسكان السلاف المسلمين الآخرين في البوسنة والهرسك ويوغوسلافيا السابة، وكان حزب العمل الديمقراطي أول حزب وطني بوسني (مسلم حسب الديانة) في يوغوسلافيا منذ حظر نظام التعددية الحزبية في عام 1945 من قبل القيادة اليوغوسلافية الشيوعية، جذور الحزب نابعة في منظمة مسلمي يوغوسلافيا القديمة، التي كانت أكبر حزب بوسني محافظ في مملكة يوغوسلافيا .

النشاط

حقق حزب العمل الديمقراطي نجاحا كبيرا في الانتخابات بعد سقوط الشيوعية في وقت مبكر من عام 1990 ومابعده، وقامت بتأسيس صحيفة ليليان، ويبقى الحزب أقوى حزب سياسي في صفوف السكان البوشناق في البوسنة والهرسك، له فروع في كرواتيا وصربيا (منطقة إقليم السنجق) .
انتقد الحزب خلال حرب البوسنة من قبل السياسيين الصرب والكروات، ومن ناحية أخرى وعلى عكس أفراد الحزب الديمقراطي الصربي والاتحاد الديمقراطي الكرواتي فإن الحزب لم يقاتل الأقليات في المناطق الخاضعة لسيطرته خلال حرب البوسنة، حزب العمل الديمقراطي لم تشارك في الاضطهاد المنظم لكل من الصرب والكروات في المناطق الخاضعة لسيطرته، وظلت الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية والكنائس في بيخاتش وسراييفو وتوزلا وزينيتسا ومدن أخرى سليمة جزئيا خلال الحرب، مقارنة مع أكثر من 800 مسجد دمر من قبل القوميين الكروات والصرب .
في نوفمبر 2000 هُزم الحزب من قبل الحزب الاشتراكي الديمقراطي وتجمع الأطراف الأخرى في التحالف من أجل التغيير، ووجد نفسه في المعارضة لأول مرة منذ إنشائها في عام 1990، الحزب لها فروع في سلوفينيا وكرواتيا وصربيا وكوسوفو وجمهورية مقدونيا وفي الجبل الأسود، الحزب عضو مراقبا في حزب الشعب الأوروبي، في عام 2010 فاز الحزب في الانتخابات البرلمانية وحقق منصب عضوية مجلس الرئاسة البوسني، وفي عام 2014 فاز الحزب أيضا في الإنتخابات البرلمانية وجدد عضوية ثانية في مجلس الرئاسة البوسني . بعد الانتخابات العامة في البوسنة 2018 أصبح حزب العمل الديمقراطي أكبر حزب في البوسنة والهرسك.
فكر باختلاف

"فكر مختلف" (بالإنجليزية: Think Different) هو شعار إعلاني صمم لأبل كمبيوتر في 1997 بواسطة مكاتب لوس انجلس التابعة لوكالة إعلانات TBWA\Chiat\Day. استخدم في اعلان تليفزيون مشهور، والعديد من الاعلانات المطبوعة والتلفزيونية لمنتجات أبل. توقفت الشركة عن استخدام الشعار مع بداية حملة أبل الاعلانية بدل سنة 2002.

إعلانات التلفاز

استخدم الشعار في الاعلانات التلفزيونية المعنونة "أولئك المجانين"، إخراج جنيفر غولوب والإخراج الفني جنبا إلى جنب مع جيسيكا شولمان وايفون سميث، مع صوت الراوي ريتشارد دريفوس.
الإعلان البالغة مدتة دقيقة واحدة تضمن مقاطع فيديو أبيض وأسود لشخصيات تاريخية مهمة، منهم (بالترتيب) ألبرت أينشتاين، بوب ديلان، مارتن لوثر كينغ، ريتشارد برانسون، جون لينون (مع يوكو أونو)، ريتشارد بوكمينستر فولر، توماس إديسون، محمد علي، تد تيرنر، ماريا كالاس، مهاتما غاندي، أميليا إيرهارت، ألفريد هتشكوك، مارتا غراهام، جيم هينسون (مع الضفدع كيرميت)، فرانك لويد رايت وبابلو بيكاسو، ينتهي الإعلان بصورة طفلة، شان ساهوتا، تفتح عينيها كأنها تدرك الإمكانات المتاحة امامها.

إعلانات مطبوعة

إعلانات الحملة المطبوعة ظهرت في العديد من المجلات المشهورة مثل النيوزويك وتايم، وعلى جدران في مدن الولايات المتحدة الأمريكية الرئيسية.أحيانا كانت هذه إعلانات تقليدية، تروج لمنتج من منتجات الشركة وبجانبه الشعار "فكر باختلاف".
كانت توجد أيضا سلسلة أخرى من الإعلانات لا تعلن عن منتج بعينة، ولكن تروج لعلامة الشركة التجارية، في مثل تلك الإعلانات كانت تظهر صورة شخصية تاريخية وبجانبها علامة الشركة والشعار "فكر باختلاف".

النص

النسخة الكاملة
نخب أولئك المجانين. الغير أسوياء. المتمردون. مثيري الشغب. اولئك الذين يرون الأشياء بطريقة مختلفة. هم لا يحبون القواعد، ولا يحترمون الوضع الراهن. يمكنك أن تقتبس منهم، تختلف معهم، تمجدهم أو تحط من قدرهم. الشيء الوحيد الذي لا تستطيع فعله هو تجاهلهم. لأنهم يغيروا الأمور. يدفعون الجنس البشري إلى الأمام. ومع ان البعض قد يراهم مجانين، نراهم نحن كعباقرة. لأن الأشخاص المجنونون كفاية ليعتقدوا بأن بإمكانهم تغيير العالم، هم من يفعلون ذلك.
جامعة شرق البحر المتوسط

 التاريخ

تأسست عام 1979م

 الكليات والمدارس

تقدم جامعة شرق المتوسط مجموعة واسعة من برامج البكالوريوس. الماجستير والدكتوراه برامج الدراسات العليا: جامعة شرق المتوسط معهد الدراسات العليا والبحوث يدير حاليا 13 درجة الدكتوراه، 20 برامج الماجستير على مستوى الماجستير مع متطلبات أطروحة، و 5 برامج الدراسات العليا على مستوى الماجستير مع شرط غير أطروحة. الحد الأدنى من متطلبات المقرر في برنامج مستوى الماجستير مع أطروحة هو 7 دورات (21 ساعة معتمدة)، دورة دراسية وأطروحة التخرج.

 الحياة في الحرم الجامعي

تحتوي جامعة شرق البحر المتوسط على  المرافق الرياضية والأنشطة الاجتماعية، حيث تعد تلك المرافق مهمه لطلاب جامعة شرق البحر المتوسط.

أنشطة اجتماعية

تمتلك الجامعة محطة إذاعية على 106.5 فم دعا راديو (EMU broadcasting) إلى الجزيرة بأكملها. يتم تشغيله من قبل طلاب قسم الاتصالات.
أدلفي (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أدلفي  371 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 156 أسرة وعدد العائلات 111 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,343.3 نسمة لكل ميل مربع (518.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 176 وحدة بمتوسط كثافة قدره 637.3 نسمة لكل ميل مربع (246.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.23% من البيض و 2.96% من الأمريكيين الأفارقة و 0.81% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 156 أسرة كانت نسبة 28.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 2.83، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 22.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أدلفي  380 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 154 أسرة وعدد العائلات 100 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,407.4 نسمة لكل ميل مربع (543.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 175 وحدة بمتوسط كثافة قدره 648.1 لكل ميل مربع (250.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.0% من البيض و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.6% من الأمريكيين الأفارقة و 3.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 154 أسرة كانت نسبة 34.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ الحجم الوسطي للأسر 3.00، أما الحجم الوسطي للعائلات فبلغ 2.47.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 26.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.1% ذكور و48.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
توشيح (شعر)

التوشيح أو الموشح هو فن شعري مستحدث، يختلف عن ضروب الشعر الغنائي العربي بالتزامه بقواعد معينة وباستعماله اللغة الدارجة أو الأعجمية في خرجته، ثم باتصاله القوي بالغناء. والمصادر التي تناولت تاريخ الأدب العربي لم تقدم تعريفاً شاملاً للموشح، واكتفت بالإشارة إليه إشارة عابرة، حتى أن البعض منها تحاشى تناوله معتذرا عن ذلك لأسباب مختلفة. فابن بسام الشنتريني، لا يذكر عن هذا الفن إلا عبارات متناثرة، أوردها في كتابه "الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة"، وأشار إلى أنه لن يتعرض للموشحات لأن أوزانها خارجة عن غرض الديوان، لا أكثر على غير أعاريض أشعار العرب. أما ابن سناء الملك فيقول: "الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص"، وقال عنه حنا الفاخوري "قصيدة شعرية موضوعة للغناء"، وعرفه محمد بن تاويت "أنه فن مستحدث من فنون الشعر وذلك في هيكل من القصيدة، والموسيقي فيه لا تسير على النهج الشعري.
موشح أو موشحة أو توشيح، وتجمع على موشحات أو تواشيح من وشح بمعنى زين أو حسن أو رصع.

بعض شعراء الموشحات

أبو حسن علي الضرير المعروف بالحصري وله قصائد عديدة من بينها (يا ليل الصب) وقد كان من شعراء المعتمد بن عباد ومات في طنجة.
لسان الدين الخطيب، شاعر أندلسي اشتهر بموشحته "جادك الغيث".
ابن زمرك الشاعر الأندلسي كاتب موشحة "أبلغ لغرناطة السلام".
ابن مالك السرقسطي.

خصائص الموشحات

بالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح، أى ترصيع، أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد، وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة، فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين، ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة في القصائد وأشكال الغناء الأخرى...

أغراض شعر الموشحات

الغزل هو الشائع بين أغراض شعر الموشح، لكن هناك أغراض أخرى تعرض لها من بينها الوصف والمدح والذكريات

تكوين الموشح

يضم الموشح عادة ثلاثة أقسام، دورين وخانة كل منها بلحن مختلف والختام بالخانة الأخيرة غالباً ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع مثلما في موشح لما بدا يتثنى وموشح ملا الكاسات، وقد لا تختلف الخانة الأخيرة ويظل اللحن نفسه في جميع مقاطعه كما في موشح يا شادى الألحان، وقد تتعدد أجزاء الموشح لتضم أكثر من مقطع لكل منها شكل وترتيب وتتخذ تسميات مثل المذهب، الغصن، البيت، البدن، القفل، الخرجة
كما أن هناك تقسيمات لأنواع الموشحات حسب تعدد إيقاعاتها وأزمنتها
الكــار إيقاعٍ كبيــــر
الكــار الناطق إيقاع متوسط
النقــش 3 - 5 إيقاعات
الزنجير العربي 5 إيقاعات
الزنجير التركي 5 إيقاعات كبيرة محددة 16/4، 20/4، 24/4، 28/4، 32/4
الضربان إيقاعين
المألوف إيقاعٍ واحــد
مصنع الطائرات (الهيئة العربية للتصنيع)

مصنع الطائرات هو أحد مصانع الهيئة العربية للتصنيع ويمثل الركيزة الأساسية لصناعة الطيران في مصر منذ إنشائه.
قام المصنع بإسهامات عديده في مجال تصنيع وتجميع الطائرات بداية من طائرة التدريب النفاثه القاهرة 200 وصولا إلى طائرة التدريب المتقدم والمعاونه الأرضية هونج دو الطراز (K-8E) حيث وصلت نسبة التصنيع المحلى فيها إلى 94 % كما تمكن المصنع من تصنيع أول قمر صناعى مصري بنسبة 70%.

نبذة

يمثل مصنع الطائرات الركيزة الأساسية لصناعة الطيران في جمهورية مصر العربية منذ انشائه عام 1950.
قام المصنع بإسهامات عديده في مجال تصنيع وتجميع الطائرات بداية من طائرة التدريب النفاثه القاهرة 200 والطائرة المقاتله الاسرع من الصـوت القاهرة 300 وطائرة التدريب الراقى الالفاجيت وطائرة التدريب التوكانو ووصولا إلى طائرة التدريب المتقدم والمعاونه الأرضية K-8E والتي وصل عمق التصنيع المحلى بها إلى 94 % من اعمال الهيكل والكهرباء.
يمتلك المصنع كافة المعدات والالات وأجهزة الاختبار الحديثة والعماله المدربة على كافة المستويات والتي تؤهله للوفاء بمتطلبات العمل في مجال صناعة الطيران.
يقوم المصنع بتصنيع قائمة من اجزاء الطائرات الفرنسية لصالح شركة داسو وشركة ساجيم وتقوم هذه الشركات بعمل مراجعات على أسلوب التصنيع ونظام الجودة المتبع بالمصنع للتأكد من سلامة وجودة الاجزاء المصنعة.

الشهادات التي حصل عليها المصنع

حصل المصنع على شهادات الاعتماد من سلطة الطيران المدنى المصرية في مجالات الاختبارات اللا إتلافية واللحام والدهان وبعض إمكانيات المعامل في المعايرة.
حصل المصنع على شهادة اعتماد سلطة الطيران المدنى المصرية للقيام بتصنيع قائمة من قطع غيار الطائرات المدنية الفرنسية وتصنيع المواسير، الخراطيم، الدعامات والوصلات................ الخ لاى طراز من الطائرات وكذلك تصنيع اجزاء الطائرات ذات تصميم عش النحل علاوة على المعاملات السطحية والحرارية للاجزاء.