google/wiki40b huggingface dataset:
إنتاج الزيتون في فلسطين

أشجار الزيتون هي المحاصيل الزراعية الرئيسية في الأراضي الفلسطينية، حيث تزرع  في الغالب لإنتاج زيت الزيتون. وتشير التقديرات إلى أن إنتاج الزيتون تمثل 57٪ من الأراضي المزروعة في الأراضي الفلسطينية المحتلة  حيث يوجد 7.8 مليون شجرة زيتون مثمرة في عام 2011 . في عام 2014، تم عصر ما يقدر ب 108،000 طن من الزيتون والتي  تنتج 24700 طنا من زيت الزيتون والتي  ساهمت بمبلغ 10900000 دولار. ويوجد حوالي 100،000 أسرة تعتمد على الزيتون كدخل أساسي.
ينظر إلى شجرة الزيتون من قبل العديد من الفلسطينيين باعتبارها رمزا للقومية وارتباط الشجرة  بالأرض الفلسطينية ، وخصوصا بسبب نموها البطيء وطول العمر., 
أصبح تدمير أشجار الزيتون الفلسطينية سمة  للصراع  الإسرائيلي الفلسطيني، مع تقارير منتظمة تتحدث عن الضرر من قبل المستوطنين الإسرائيليين.

التاريخ

بدأت زراعة أشجار الزيتون في المنطقة منذ آلاف السنين؛ حيث عثر على مكتشفات عائدة إلى العصر النحاسي تشير إلى العديد من بساتين الزيتون وطرق عصره لإنتاج الزيت، وتحديداً بين 3600 قبل الميلاد إلى 3300 قبل الميلاد. أصبح الزيتون سلعة تجارية في العصر البرونزي حيث يُعتقد أن سفينة أولوبورون التي عثر عليها قبالة السواحل التركية محطمة، يُعتقد أنها كانت تحمل على متنها زيتوناً أُحضر من فلسطين.
تعتبر شجرة الزيتون ذات أهمية في الديانات الكبرى الثلاث في المنطقة - اليهودية والمسيحية والإسلام - حيث أشارت الكتب العبرية إلى الزيتون كرمز للإزدهار، وكجزء من بركات أرض الميعاد، كما اعتبر جبل الزيتون ذا أهمية كبرى في العهد الجديد. استخدم زيت الزيتون للدهن كجزء من الممارسات الدينية في المسيحية وكعلاج أشير إليه في الإسلام.
تطورت زراعة الزيتون في المنطقة المحيطة بمدينة نابلس بين 1700 و1900 لتصبح مركزاً رئيساً للإنتاج، وقد استخدم الزيت المستخرج كبديل للنقود؛ حيث خزن الزيت في آبار عميقة في المدينة والقرى المجاورة لها ليستخدم كوسيلة للدفع بين التجار. ازداد استخدام الزيتون كبديل للنقود بحلول القرن التاسع عشر فبلغت مساحة البساتين المزروعة بالزيتون في فلسطين التاريخية حوالي 475,000 دونم (قرابة 47,500 هكتار أو 112,000 فدان)، وذلك في سنة 1914.
أصبح تصدير زيت الزيتون المستخرج من زيتون البساتين المحيطة بنابلس في أواخر العهد العثماني قبل الحرب العالمية الأولى صعباً بسبب حموضة الزيت العالية التي تسبب انخفاضاً في الجودة، وأيضاً بسبب فترة الصلاحية المنخفضة وارتفاع الأسعار. تبع هذا الانخفاض مضاعفةٌ للإنتاج خلال الثمانية وعشرين سنة التي قضتها فلسطين تحت سلطة الانتداب البريطاني.

أصناف الزيتون

أصناف الزيتون الرئيسية المستخدمة في الأراضي الفلسطينية هي : شملالي ، جيع ، منزلينو ، نبالي بلدي ، نبالي محسن ، شامي ، سوري .   وقد أظهرت دراسة بأن النبالي البلدي والنبالي المحسن  السوري  هي أصناف أشجار الزيتون المتنامية في الضفة الغربية.

الثقافة

تعتبر أشجار الزيتون  عنصرا رئيسيا في الحياة الزراعية الفلسطينية التقليدية، حيث يوجد عدة أجيال من العائلات  والتي تقطف  الزيتون معاً  لمدة شهرين اعتبارا من منتصف سبتمبر.. وكثيرا ما يرتبط موسم الحصاد مع احتفال هذه الأسر حيث  يتم تنظيم تلك الاحتفالات  مع الموسيقى الشعبية التقليدية الفلسطينية والرقص.
يشارك  جميع أفراد الأسرة في موسم قطف الزيتون وفي السنوات الأخيرة تقوم أحيانا وزارة التربية والتعليم والجامعات، بإعطاء الطلاب إجازات خاصة لمشاركة أهاليهم في القطف، وتختلف عادات الأسرة الفلسطينية أثناء موسم قطف الزيتون في كثير من الأمور وخصوصاً فيما يتعلق بتحضير الطعام حيث يتم الإعتماد على المعلبات لإنشغال النساء بقطف الزيتون .
منير عسيران

نسبه

هو الشيخ منير بن حسن بن محمد بن إبراهيم بن عبيد بن عسيران

جده

الحاج محمد عسيران، كان من أهل العلم، ترك جبل عامل وجاور النجف وعاش فيها ما يقارب السنتين حتى وفاته، وله فيها أوقاف باسمه. له من الأولاد إبراهيم وحسن.

والده

الحاج حسن بن محمد عسيران، كان من الأثرياء وقد تملّك ما يزيد عن العشرين قرية في جبل عامل وحده، ومن أولاده الشيخ منير عسيران (صاحب الترجمة) والحاج أحمد بن حسن عسيران الذي كان قنصلا لإيران في عكا، وصهرا للشيخ عبد الله نعمة. ومن أولاد الحاج أحمد عسيران، الشيخ محي الدين عسيران.

ولادته

ولد في صيدا في العام 1870 ميلادي.

نشاطه السياسي

كان على تنسيق مع عبد الكريم الخليل (رئيس المنتدى الأدبي في الأستانة) وقد التقى به عدة مرات في صيدا، وكان مؤيدا لأفكاره الداعية إلى الوحدة العربية وتشكيل هيئات شبابية لهذا الغرض كما كان يعمل على تشكيل الجمعية العربية الثورية.
في العام 1915 ميلادي، اعتقل مع الشيخ أحمد عارف الزين والشيخ محي الدين عسيران وراشد عسيران ومصباح البزري وسعيد البزري وغيرهم من صيدا، واقتيدوا إلى عاليه حيث تمت محاكمتهم فيما عرف بالديوان العرفي، وأطلق سراحه فيما بعد.
في العام 1920 ميلادي شارك في مؤتمر وادي الحجير، الذي قرر الانضمام إلى الوحدة العربية بقيادة الأمير فيصل بن حسين في دمشق.

في الشأن الديني والاجتماعي

في العام 1926، وفي زمن الانتداب الفرنسي على لبنان، عيّن رئيسا لمحكمة التمييز الجعفرية في لبنان.
في العام 1929، وفي عهد الرئيس شارل دبّاس تم تعيينه عضوا في المجمع العلمي اللبناني.
تولى رئاسة جمعية العلماء العاملية، خلفا للشيخ حسين مغنية
كان من الداعمين لجمعية المقاصد الخيرية الإسلامية في النبطية.

وفاته

توفي في العام 1947 ميلادي.
مناع بن خليل القطان

مولده ونشأته

ولد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345 هـ في قرية شنشور مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم الفرائض. بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.

عائلته

زوجته الدكتورة رجاء شبل، أستاذة لغة عربية و رئيسة القسم (متقاعدة) 
أكبر أولاده الدكتور محمد القطان استاذ و استشاري جراحة اليد و التجميل و رئيس قسم الأبحاث في جامعة الملك سعود و هو متميز عالميا في مجاله.
ابنه الثاني الدكتور خالد القطان استاذ و استشاري جراحة الصدر و زراعة الرئة في مستشفى الملك فيصل التخصصي و العميد المؤسس لكلية الطب في جامعة الفيصل.
ابنه الدكتور وائل القطان استشاري جراحة الكبد و المناظير في مدينة الملك فهد الطبية و جامعة الفيصل.
ابنته الكبرى الدكتورة هند القطان استشارية جراحة العيون في مستشفى الملك خالد للعيون و رئيسة قسم علم الامراض و طب المختبر.
ابنته الدكتورة ريم القطان استاذة مساعدة لجراحة الأسنان في كلية طب الأسنان في جامعة الملك سعود.

من أقواله

"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في واد، أو ينفخ في رماد. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم إنما المؤمنون إخوة (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".

وفاته

توفي يوم الإثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420 هـ الموافق 19 يوليو 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.
مفاعل وايت شيل الأول التجريبي

مفاعل وايت شيل الأول التجريبي هو مفاعل أبحاث كندي يقع في مختبرات وايت شيل في مانيتوبا.

التصميم

تم تصميمه لاختبار مفهوم مفاعل كندو من نوع الذي استبدل مبرد الماء الثقيل بمادة زيتية حيث كان لهذا عدد من المزايا من حيث التكلفة والكفاءة.
تم تصميم وبناء المفاعل بقوة  60 ميجاوات من قبل شركة جنرال الكتريك الكندية بتكلفة 14.5 مليون دولار كندي. 
حققت درجة الأهمية في 1 نوفمبر 1965 والطاقة الكاملة في ديسمبر 1965 وبدأت محاولة تسويق التصميم في عام 1971 ولكنها انتهت في عام 1973 عندما أصبحت الوحدات المبردة بالماء الثقيل هي المعيار.

الإغلاق

تم إيقاف تشغيل مفاعل وايت شيل الأول التجريبي  في عام 1985 واعتبارا من عام 2013 يخضع التشغيل لإيقاف التشغيل المقرر اكتماله في عام 2023.
حمام القراحلة

حمام القراحلة هي قرية من قرى مدينة جبلة التابعة لمحافظة اللاذقية في سوريا، تقع على ارتفاع حوالي 600 متر فوق مستوى سطح البحر، تتميز بأراضي زراعية واسعة الانتشار من أهم محاصيلها الزيتون و التفاح و الرمان و التبغ تتنوع الأشجار في هذه المنطقة من البلوط والسنديان وأشجار التين والحمضيات,تمتاز بمناخ معتدل صيفا بارد ماطر شتاء، وإطلالة رائعة على السهل الساحلي لمحافظة اللاذقية.
واشتهرت القرية بالعديد من الينابيع وأشهرها (نبع عين قبي) و(نبع الحمّام)
أصبحت حديثاً -2010- مركز لناحية حمام القراحلة والتي تضم قرى: حمام القراحلة - بشراغي - جيبول - درميني - العريقيب - دوير بسنديانة - بسنديانة - بسطوير - خرايب سالم -

السكان

وتضم بلدية حمام القراحلة سبع قرى هي «حمام القراحلة - جيبول - درميني - العريقيب - بشراغي الجبلية - عين قبي» وعدد سكانها «10580» نسمة

التعليم

تتميز هذه الناحية بالنسبة المرتفعة من الحاصلين على الشهادات الجامعية وشهادات الدكتوراه.ويعيش قسم كبير من أبنائها في المدن الرئيسية داخل البلد وقسم آخر في المهجر خاصة في ألمانيا و فرنسا و دول الخليج العربي .
بالوما بايزا

التعليم

تعلمت في جامعة برستل.
أركاديا (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أركاديا  537 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 201 أسرة وعدد العائلات 137 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,067.4 نسمة لكل ميل مربع (798.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 215 وحدة بمتوسط كثافة قدره 827.7 نسمة لكل ميل مربع (319.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.51% من البيض و 0.37% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 201 أسرة كانت نسبة 41.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 31.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 32.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 48,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 51,538 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,167 دولار مقابل 20,227 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,525 دولار. وكانت نسبة 7.5% من العائلات ونسبة 8.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أركاديا  590 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 217 أسرة وعدد العائلات 156 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,017.2 نسمة لكل ميل مربع (392.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 239 وحدة بمتوسط كثافة قدره 412.1 لكل ميل مربع (159.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.1% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 217 أسرة كانت نسبة 40.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.72.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 29.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ديمقراطية عرقية

الديمقراطية العرقية هي نظام سياسي يجمع بين هيمنة عرقية مُنظَّمة وضمان الحقوق الديمقراطية والسياسية والمدنية للجميع. فتتمتع كلٌ من الجماعة العرقية المهيمنة وجماعات الأقلية بالمواطنة، والقدرة على المشاركة في العملية السياسية مشاركةً كاملةً. وتختلف الديمقراطية العرقية عن الهيمنة العرقية من حيث كَوْن عناصرها أكثر ديمقراطية. فتوفر للمجموعات غير الأساسية قدرًا أكبر من تحسين الأوضاع والتأثير والمشاركة السياسية مقارنةً بما من المفترض أن توفره الهيمنة العرقية. تختلف الديمقراطية العرقية أيضًا عن ديمقراطية العرق النقي التي تعني - وفق تعريفها - الديمقراطية القاصرة رسميًا على أمة أساسية واحدة فقط.
كان أول مَن طرح مصطلح "الديمقراطية العرقية" هو عالم الاجتماع بجامعة حيفا سامي سموحة في كتاب نُشِر عام 1989.

تطبيق النموذج

طبق الباحثون النموذج على العديد من الدول بدرجات مختلفة.

إسرائيل

يشير سامي سموحة إلى أن إسرائيل تعكس ديمقراطية عرقية نموذجية أو أصيلة.

لاتفيا وإستونيا

ثمة اختلاف في الآراء بين الكتّاب بشأن تصنيف لاتفيا وإستونيا. ويتراوح هذا التصنيف ما بين الديمقراطية الليبرالية أو المدنية،
 مرورًا بالديمقراطية العرقية، ووصولاً إلى الهيمنة العرقية. وقد طبق بريت يارفي، الذي يعمل محللاً أولاً بالمركز الأوروبي لشؤون الأقليات، نموذج سموحة على إستونيا، وأشار إلى أنه يمكن وصف إستونيا بأنها مزيج من الديمقراطية العرقية ونظام للهيمنة. وانطبقت ثماني سمات بنموذج سموحة بشكل كامل على إستونيا، في حين انطبقت باقي السمات جزئيًا فقط. فيرى يارفي أن السمة الأولى - وهي تحديد القومية العرقية لأمة عرقية أساسية واحدة في الدولة - تنطبق تمامًا على إستونيا، في حين لا تنطبق السمة الرابعة - وهي تعبئة الدولة للأمة العرقية الأساسية.
وقد رفض بعض المعلِّقين فكرة اعتبار إستونيا أو لاتفيا من الديمقراطيات العرقية. فمن ناحية، لا تقوم قوانين المواطنة في هاتين الدولتين على معايير عرقية؛ فيتمتع فيهما المواطنون من أصل روسي - بما في ذلك مَن صاروا مواطنين تلقائيًا لأن عائلاتهم تعيش في هذين البلدين من قبل عام 1940 - بحقوق مماثلة لحقوق الأكثريات العرقية. بالإضافة إلى ذلك، يتمتع الأفراد من غير المواطنين بحقوق اجتماعية مساوية للحقوق التي يتمتع بها المواطنون. على الجانب الآخر، إذا وضعنا في الاعتبار نسبة الأقليات من غير المواطنين الذين لا يتمتعون بحقوق سياسية معينة (7.5% في إستونيا)، يمكن اعتبار إستونيا ولاتفيا غير مؤهلتين على الإطلاق لأن تكونا من الديمقراطيات العرقية: فوفق تعريف سموحة للديمقراطية العرقية، يجب أن تتمتع الجماعات الأقلية بحقوق كاملة كمواطنين في الدولة.

ماليزيا

تعطي المادة 153 من دستور ماليزيا حقوقًا للبوميبوترا أكثر من باقي الأفراد في الدولة.

سلوفاكيا

تقوم القومية السلوفاكية على العرق واللغة. "يهدف بناء الدولة والأمة في سلوفاكيا على تأسيس العرق السلوفاكي كالأمة الوحيدة، ومنع أي ملمح من ملامح القومية المزدوجة. ويتضح هذا الهدف في تمهيد الدستور السلوفاكي الذي يبدأ بالكلمات التالية: "نحن الأمة السلوفاكية - مع الوضع في الاعتبار الإرث الثقافي والسياسي لأسلافنا، والخبرة المكتسبة عبر قرون من النضال لتحقيق سيادتنا ووجودنا القومي...""
طريقة مونت كارلو

التاريخ

قدم انريكو فيرمي في الثلاثينيات من القرن الماضي الأفكار الأولية لمحاكاة مونت كارلو (Monte-Carlo-Simulationen)، ولقد تم تنفيذ هذه الأفكار عام 1946 من قبل ستانيسلو أولام (Stanislaw Ulam) وجون فون نويمان (John von Neumann)  الذي ارتبط به بسبب مقترحاته تلك. لقد تم هذا عبر مشروع سري في مختبر لوس الاموس العلمي (Los Alamos Scientific Laboratory) والذي كان له شيفرة رقمية يعرف به من أجل المحافظة على سِريَته. فون نويمان أختار اسم مونت كارلو، تيمنا بكازينو مونت كارلو الواقع في موناكو، حيث كان عم أولام يستعير المال من أجل اللعب فيه.
مدخل بيانات

مُدخِل البيانات هو من يعمل على تسجيل البيانات الورقية أو الشفوية في أجهزة الحاسوب.
جائزة غرامي لألبوم العام

الإنجازات

فرانك سيناترا، ستيفي وندر، بول سايمون، دانيال لانويس كـ(منتج أغاني)، و بوب لودفيج  و توم كوين (سواء كمهندسين إتقان) هم أكبر الفائزين في هذه الفئة مع ثلاثة انتصارات لكل منهم. لودفيج هو الشخص الوحيد الذي فاز بالجائزة ثلاث سنوات متتالية (2013-2015). بول مكارتني يقود جميع فناني الأداء  مع تسعة ترشيحات: خمسة كعضو في فريقالبيتلز، ثلاثة لألبومات منفردة، واحدة كعضو في وينجس. سيناترا يؤدي الأداء المنفرد مع ثمانية ترشيحات، سبعة لألبومات منفردة واحدة لألبوم الثنائي. مكارتني وسيمون هما الفنانين الوحيدين اللذان يملكان  ترشيحات العقد من 1960 إلى 2000 .
أول امرأة تفوز بهذه الجائزة هي جودي غارلند في عام 1961، لـ"جودي في قاعة كارنيجي" (Judy at Carnegie Hall). تايلور سويفت و أديل هما الإمرأتين الوحيدتين اللتان فازتا بالجائزة لأكثر من مرة عن الألبومات الخاصة (فوز لألبوم  جريئة  و1989 و 21 و 25 على التوالي، كما ترشحت سويفت سابقا عن ألبوم ريد ). و كذلك، لورين هيل ، نورا جونز وأليسون كروس تتشارك مع  سويفت وأديل في فوزين عموما، كل فوز كفنان رئيسي للألبومات، ( The Miseducation of Lauryn Hill، Come Away with Me و Raising Sand )، ( كراوس عن ألبوم مع روبرت بلانت )، فازت هيل للمرة الثانية وذلك لتعاونها مع فرقة سانتانا عن ألبوم سوبرناتشرول ( إن الفنانين في ألبومات نون-ساوندتراك (non-soundtrack) لم يشاركوا في الجائزة قبل عام 2008). كما فاز فنانين أخرين (جونز عن Herbie Hancock's و River: The Joni Letters و كراوس عن the O Brother, Where Art Thou? soundtrack). أيضا،عن ألبوماتهم الخاصة، إلى جانب سويفت وأديل، حضيت فنانتين فقط بالترشيحات بعد الفوز سابقا (بوني ريت رشحت مرة أخرى عن  Luck of the Draw و Longing in Their Hearts، بعد الفوز السابق لألبوم   Nick of Time، و  باربرا سترايساند عن ألبومات   People My Name Is Barbra و Color Me Barbra و Guilty and The Broadway Album، وفوز سابق كذلك عن  The Barbra Streisand Album).
تايلور سويفت هي أصغر فنانة رئيسية فازت بهذة الجائزة، وذلك بفوزها عن ألبوم "جريئة" سنة 2010 بعمر الـ20.
شهداء بلفيوري

شهداء بلفيوري كانوا مجموعة المقاتلين الموالين للاستقلال حكم عليهم بالإعدام شنقاً في عام 1853 خلال توحيد إيطاليا. كان منهم تيتو سبيري  و الكاهن إنريكو تازولي. أطلق ذاك الاسم عليهم نسبة للمكان الذي نفذ فيهم حكم الإعدام، في وادي بلفيوري عند المدخل الجنوبي لمانتوفا. كان الشنق الخطوة الأولى في سلسلة طويلة من أحكام الإعدام التي فرضها جوزيف راديتزكي، الحاكم العام للومبارديا فينيشيا. مثلت هذه الأحداث ذروة القمع النمساوي بعد حرب الاستقلال الإيطالية الأولى و وسمت بالفشل جميع سياسات إعادة التهدئة.
مسجد أبو درويش

مسجد أبو درويش من أقدم مساجد العاصمة عمان واجملها. يحمل هذا المسجد طرازا دمشقيا قديما في الزخرفة والشكل الخارجي ويستخدم لونين من الحجارة في بنائه الأبيض والأسود. بني على موقع بارز من جبل الأشرفية التابعة لعمان الشرقية. يمكن رؤيته من كل مناطق العاصمة. وقد بناه رجل شركسي اسمه الحاج  مصطفى حسن شركس ولقبه (أبو درويش) من سكان عمان عام 1961م وعرف باسمه منذ ذلك الحين ودفن في باحته بعد  وفاته  في  الثاني من رمضان عام 1991م.
فهد بن عبدالرحمن اليحيى

النسب

يرجع نسبه لأسرة "اليحيى" من "قبيلة الوهبة" من بني تميم.
فاليري كابريسكي

حياتها

ولدت "فاليري شيريز" في "نويي سور سين ، أوت دو سين ، فرنسا. كابريسكي هو اسم والدتها البولندية قبل الزواج. هي من أصل تركي والأرجنتين إلى جانب والدها. عندما كانت في الثامنة من عمرها ، اكتشفت مهرجان كان السينمائي وقررت أن تصبح ممثلة. في 17 انتقلت إلى باريس، والتحقت المدرسة الثانوية خلال النهار ومدرسة كور فلوران للتمثيل في الليل.
تدليك

التدليك هو تلاعب من الطبقات السطحية من العضلات والنسيج الضام لتعزيز الوظيفة والاسترخاء والرفاهية.
والتدليك عبارة عن ضغط على الجسم سواء كان هذا الضغط منظم، غير منظم، ثابت، متحرك (سواء توتر أو حركة أو اهتزاز)، ويتم ذلك عن طريق الأيدي أو بأجهزة آلية. والأنسجة التي تعالج بالتدليك تشمل العضلات، الأوتار، أربطة، الجلد، المفاصل، أو غيرها من الأنسجة الضامة، وتشمل أيضا الأوعية اللمفاوية، وأعضاء الجهاز المعدي المعوي. كم يستخدم التدليك في تدليك لأيدي، الأصابع، الكوع، الركبة، الساعد، والقدم. يوجد أكثر من ثمانين نمط للتدليك معترف به. وكانت أكثر الأسباب التي ذكرت لتقديم التدليك هو طلب العميل أو ملاحظة الفعالية السريرية.
لذلك في البلاد المهنية اتدليك يتطلب ان الشخص أثناء التدليك يستلقي على طاولة تدليك، أو كرسي تدليك، أو مستلقيا على حصيرة على الأرض. أثناء التدليك قد يكون الجسم عاريًا ويقتصر الأمر على ستر العورة. ويكون في التدليك تغطية أجزاء من الجسم بمنشفة أو ملاءة.
عبد الله يوركي حلاق

عبد الله يوركي حلاق شاعر وروائي وصحفي سوري ومن مدينة حلب تحديداً التي كتب عنها أحد أشهر كتبه وهو حلبيات. حاصل على العديد من الأوسمة منها وسام القدس, وسام مارفرام برتبة فارس, ووسام الاستحقاق السوري .

سيرته الشخصية

ولد عبد الله يوركي في مدينة حلب حي الهزازة عام 1911  بدأ دراسته في المدرسة الكبرى للروم الكاثوليك في مدينة حلب لينتقل بعدها إلى القاهرة ليتحصل هناك على إجازة من كلية الصحافة المصرية. تولى العمل في صحف ومجلات مختلفة  عمل مديراً لتحرير مجلة «الكلمة» منذ عام 1930 لصاحبها فتح الله الصقال.  ومجلة الضاد التي امتلكها فيما بعد. كما أنه عضو في اتحاد الصحفيين في سورية واتحاد الكتاب العرب.
سياسياً كان أحد أعضاء مجلس إدارة الحزب الوطني بحلب أيام الانتداب الفرنسي, وأثناء الوحدة بين سوريا ومصر كان عضواً بمجلس الأمة الإتحادي في القاهرة.

شعره

قال الشعر وهو دون السابعة عشرة
من جميل شعره هذه الأبيات من قصيدة :  قبــس من الصحــــــراء
قبس من الصحراء شعشع نورهُ ***
فجلا ظلامَ الجهل عن دنيانَا
ومشى وفي أردانه عبقُ الهدى ***
وأريج فضلٍ عطَّر الأكوانا 
بعث الشريعة من غياهب رمسها ***
فرعى الحقوق وفتَّح الأذهانا 
مرحى لأميٍّ يعلّم سِفرُه  ***
نبغاء يعرب حكمة وبيانا 
من ذا يجاذبه الفخار وقد حمى ***
أم اللغات وشرَّف العربانا 
أمحمد والمجد نسج يمينه ***
مجّدت في تعليمك الأديانا 
وسحقت رأس الشر حين وطئته***
وزرعت في قلب العتيّ حنانا 
ونشرت ذكر الله في أميّةٍ  ***
وثنيّة ونفحتها الإيمانا 
وأمرتها بالبر فاعتزت به  ***
وتسابقت في نشرها الإحسانا 
بُعث الجهاد لدن بعثت وجردت ***
أسياف صحبك تفتح البلدانا 
وتساعد الضعفا وتصفع من طغى ***
صفعات صدق تزهق البهتانا
إني مسيحي أجل محمداً  ***
وأراه في سفر العلا عنوانا 
وأطأطئ الرأس الرفيع لذكر من ***
صاغ الحديث وعلم القرآنا 
إني أباهي بالرسول لأنه  ***
صقل النفوس وهذب الوجدانا

وفاته

توفي عبد الله يوركي حلاق في عام 1996 عن عمر يتجاوز الرابعة والثمانين.
أسلوب تقييم ومراجعة المشروع

أسلوب تقييم ومراجعة المشروع (بالإنجليزية: Program Evaluation and Review Technique أو PERT) هو أحد الطرق المستخدمة في إدارة المشاريع الهندسية لجدولة المشاريع.

تحديد احتمال انتهاء المشروع عند نقطة زمنية

مثال : يرغب مدير شركة ما معرفة إتمام المشروع عند نقطة زمنية معينة (مثلا: احتمال انتهاء المشروع بعد D أسبوع). خطوات الحل تكون كالتالي :
شبكة سانتاندير

شبكة سانتاندير (بالإنجليزية: Santander Network، وبالإسبانية: Red de Santander) هي تكتل للجامعات الأوروبية أنشئ في ديسمبر 1988 بهدف تعزيز التعاون والتبادل العلمي بين الجامعات الأعضاء.
جيسي نورمان (فنان)

التعليم

تعلمت في جامعة هوارد، وتعلمت في جامعة ميشيغان، وتعلمت في Peabody Institute 
.
جدائل صعدة (رواية)

الرواية

"تحكي الرواية عن صعدة، وعن إيمان التي ستتحدث بقصتها للكاتب وجدائلها المنسدلة من أعالي الجبال، وعن سر بطنها المنتفخ، عن الحرب والمواقف والعادات والتقاليد، وعن المأجورين ومن يوظفون الدين للمصالح السياسية والشخصية، وعن الجهل والتزمت، عن الأنوثة المسحوقة".
مفاهيم الأيكيدو

مفاهيم الأيكيدو. هي أفكار التي تشكل الأساس الفلسفي في الأيكيدو الفن القتالي الياباني.

أيكي

أيكي يعني بأن المدافع يدمج الدفاع في الهجوم أي دون اصطدام مع المهاجم، ثم يواصل السيطرة على المهاجم من خلال تطبيق القوة الداخلية أو الطاقة (كي) لأداء التقنيات. دمج مع حركات المهاجم يُمكّن لمطبق (أيكي) لمراقبة السيطرة على تصرفات المهاجم مع جهد قليل.
شارع غورو

شارع غوروهو شارعَ سكنياً وتجاريَ في الجميزة الشارع في المنطقةِ الاشرفية في بيروت في لبنان. الشارع سُمّى على اسم الجنرالَ الفرنسيَ هنري غورو الشارع هو أحد شوارعِ بيروت الأكثر عصريّة بالمطاعمِ الراقيةِ العديدةِ، مقاهي فرنسية وحانات وجازِ