google/wiki40b huggingface dataset:
واباسو

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان واباسو 643 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 271 أسرة وعدد العائلات 178 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 815.1 نسمة لكل ميل مربع (314.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 297 وحدة بمتوسط كثافة قدره 376.5 نسمة لكل ميل مربع (145.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.38% من البيض و 0.62% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 271 أسرة كانت نسبة 31.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 34.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 35,972 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,773 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,625 دولار مقابل 20,139 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,013 دولار. وكانت نسبة 5.1% من العائلات ونسبة 8.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 11.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان واباسو 696 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 282 أسرة وعدد العائلات 181 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 809.3 نسمة لكل ميل مربع (312.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 308 وحدة بمتوسط كثافة قدره 358.1 لكل ميل مربع (138.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.4% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 282 أسرة كانت نسبة 29.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.7 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
لسان مشقق

معدل الانتشار

هي حالة شائعة إلى حد ما ، تقدر نسبتها ب 2-5 % بين عموم الناس ، والرجال أكثر عرضة للإصابة ، تصيب فئات عمرية مختلفة، ولكنها أكثر حدوثًا عند كبار السن، والحالة بشكل عام تزداد مع التقدم في العمر.

التشخيص

عادة يكون التشخيص عن طريق المعاينة السريرية، والخزعة نادرا ما تكون ضرورية في التشخيص،وذلك بسبب المظهر السريري التشخيصي المميز لهذه الحالة. ويجب على المصابين أن يفحصو ويعاينو من قبل الطبيب لامراض أخرى ذات علاقة.

المظهر السريري

يختلف المظر السريري جدًا في نمط الشقوق من ناحية الاتجاه ، والعمق ، والطول ، والعدد ، و
غالبًا تكون الشقوق متعددة بعمق من 2-6 مم، وفي بعض الأحيان يكون هناك شق وسطي كبير تتفرع منه شقوق صغيرة عاموديًا ، وهناك أنماط أخرى تكون فيها الشقوق غالبًا ظهرانية جانبية (أي : شقوق جانبية على السطح العلوي للسان ) ،و بعض المرضى يعانون من حرقة أو ألم في اللسان .

المسببات

السبب غير معروف ، قد تكون سمة وراثية جزئيًا ، والعوامل العمرية والبيئية قد تساهم في ظهور الحالة المرضية .

حالات مرضية ذات صلة

اللسان المشقق يظهر في المصابين ب متلازمة ملكيرسون روزنتال  ( مع شلل في العصب الوجهي "العصب السابع" و التهاب الشفة الحبيبي ) ، ويظهر أيضًا في غالبية المصابين بمتلازمة داون،(حيث 80٪ من المصابين بمتلازمة داون يعانون من تشقق اللسان) ،وكأعراض فموية لمرضى الصدفية ، وفي الأشخاص الأصحاء .
اللسان المشقق يكون أحيانًا عرضًا للإصابة بمتلازمة كاودن .
بالإضافة، أشارت التقارير أن العديد من الافراد الذين يعانون من اللسان المشقق ايضا لديهم اللسان الحغرافي. يميز اللسان الجغرافي بفقدان وإعادة بناء سريعة للارتفاعات شبيهة الخيوط على سطح اللسان، مما يؤدي إلى نمو رقع ناعمة زهرية محمرة، ويحيطها حواف كثيفة بيضاء.
اللسان الجغرافي أو اللسان المشقق، تم ملاحظتهم عند اشخاص متعددين بعائلات مختلفة الاجيال.
بناءً على المحققين ، يقترح دليل على ان هذه الحالات تحدث نتيجة لتغيرات ( طفرات ) في جين سائد تناقل في هذه العائلات.

العلاج

إذا كانت الحالة تسبب رائحة الفم الكريهة ، ينصح المريض بالقيام بتطهير الفم الميكانيكي عند عملية تنظيف الفم الاعتيادية .
لا يوجد لهذه الحالة علاج حيث أنها حميدة وغير خطرة ، ويجب أن يطمئن المريض بأنها حالة اختلاف شائع عن مظهر اللسان الحقيقي فقط . لكن اذا عانى الشخص من اعراض او مضاعفات لمتلازمة ملكيرسون روزنتال، فعندها يجب على طبيب اسنانك ان ينصحك برؤية الطبيب المختص.
برنامج تقديم

برامج التقديم هي برمجيات حاسوب، تستخدم لعرض المعلومات (على شكل شرائح عرض بشكل عام). عادة ما تحتوي على ثلاث وظائف رئيسة: محرر يسمح بإدخال وتنسيق النصوص، وطريقة لإدخال الصور والأشكال وتغيير وضعيتها، ونظام عرض الشرائح كي يتم عرض المحتوى. أما أشهر برمجيات التقديم فهو باور بوينت من مايكروسوفت.
وارسو قبل قليل

حول الرواية

يروي الكاتب اللبناني "أحمد محسن" في هذه الرواية حكاية "يوزيف" العازف البولندي اليهودي الذي ينجو من الموت في معتقلات النازية، إذ يقرّر الهجرة إلى إسرائيل، ثم لبنان، حيث يتزوج بـ"ماري" التي ينجب منها "فادي". بعد مقتل ابنه وموت زوجته يقرر العودة إلى وارسو بصحبة حفيده "جوزيف"، وبعد موته يعود الحفيد إلى بيروت، وكان قد تعلّم العزف على البيانو محققا حلم جده. تحكي الرواية بموازاة حكايات الجد حكايات الحفيد مع العزف والنساء. بعد الاجتياح الإسرائيلي لبيروت عام 2006، يقرر "جوزيف" العودة إلى وارسو، ليعيش التمزق ذاته الذي عاشه جده منذ ستين عاما بين البقاء في وارسو أو الهجرة إلى إسرائيل.
ريتشارد ويلسون

التعليم

تعلم في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، في تخصص تمثيل.
عبد المطلب بن هاشم

ديوان شعره

تأثر عبد المطلب بشعر أخواله أهل يثرب، فكان شعره من أعذب أشعار القرشيين، حيث أنه شعر غنائي، سهل اللفظ، واضح المعنى، قوي، وجيد غير رديء، وقد جُمِع شعره مؤخراً وهو متوفر على النت.
نظرية بنغ مترزيشن

في الطوبولوجيا، نظرية بنغ مترزيشن، المسماة نسبةً إلى آر. إتش. بنغ، تصف أن الفضاء الطوبولوجي قابل للقياس مترياً.

الصيغة

تنص النظرية على أن الفضاء الطوبولوجي X يُمكن قياسه، إذا وفقط كان فضاء منتظم و فضاء كولموغوروف ويحتوي على أساس منفصل-σ. عائلة هذه المجموعة تسمى منفصل-σ عندما تكون اتحاد لانفصالات يمكن عدها، حيث أن عائلة F الفرعية من الفضاء X تسمى منفصل، وحيث أن كل نقطة من X تحتوى على منطقة يتقاطع فيها عنصر واحد من F على الأقل.

التاريخ

أثبتت هذه النظرية من قبل العالم بنغ، في عام 1951م وقد كان اكتشافاً مستقلاً.

مقارنة مع غيرها من النظريات المترية

خلافاً لنظرية أورسون المترية والتي تعطي كماً كافٍ من الحالات للتمتير، هذه النظرية تعطي كلاً من حالتي المطلوب والكافي للفضاء الطوبولوجي ليمكن قياسه.
ريهام السهلي

المسيرة المهنية

عملت في بداية مسيرتها الإعلامية في التليفزيون المصري من خلال قناة النيل الدولية في الفترة من عام 1993 وحتى عام 2007 حيث قدمت أشهر برامجها بعنوان “NILE DJ”. ثم انتقلت للعمل في القناة الفضائية المصرية حيث قدمت فيها العديد من برامج المنوعات منها "الغنوة" و"نجوم الدراما" و"ثقافة وإبداع"، وقد اكتسبت شهرتها على نظاق أوسع حينما اتجهت لقناة المحور لتشارك في تقديم برنامج 90 دقيقة مع الإعلامي معتز الدمرداش بدءاً من عام 2006 حتى عام 2013، ثم انتقلت إلى قناة التحرير. وتعمل حاليا في قناة اكسترا نيوز وقدمت برنامج المواجهة.
أجرت ريهام السهلي خلال فتره عملها بالإعلام العديد من الحوارات مع الشخصيات المصرية الكبيرة أمثال الرئيس المصري السابق محمد حسني مبارك، والسياسي عمرو موسى وزير الخارجية المصري السابق والأمين العام لجامعة الدول العربية السابق، إضافة لعدد من الفنانين والأدباء والمبدعين والشخصيات الاعلامية.
عيسى بلاطة

حياته

ولد عيسى بُلاطة في القدس سنة 1929، أثناء حقبة الانتداب البريطاني على فلسطين. حصل على بكالوريوس آداب في تخصص الدراسات العربية والإسلامية من جامعة لندن سنة 1964، ثم درجة الدكتوراه في الأدب العربي سنة 1969 من نفس الجامعة، ثم عمل بتدريس الدراسات العربية في كلية هارتفورد اللاهوتية بولاية كونيتيكت الأمريكية قبل أن ينتقل إلى جامعة مكغيل في مونتريال سنة 1975. عمل بُلاطة بتدريس الأدب العربي والفكر العربي الحديث والدراسات القرآنية في معهد مكغيل للدراسات الإسلامية حتى تقاعد سنة 2004. وفي 1 سبتمبر 2009 مُنح لقب أستاذ شرفي. أشرف أثناء عمله في هارتفورد ثم في مونتريال على عشر أطروحات دكتوراه و38 أطروحة ماجستير. عاش في مونتريال حتى آخر أيامه.

التأليف والترجمة

وضع بلاطة العديد من المؤلفات في الأدب والشعر العربيين وفي القرآن، كما كتب العديد من المقالات والمراجعات في الدوريات المتخصصة، إلى جانب عدد من المقالات في عدة موسوعات. وهو من أبرز مترجمي الأدب العربي، وقد فاز مرتين بجائزة أركنساس للترجمة العربية، كما كان محررًا مساهمًا في مجلة بانيبال التي تصدر من لندن.
استقطاب سياسي

في السياسة، الاستقطاب قد يشير إلى انقسام أو تباعد المواقف السياسية إلى الحدود التفكيرية القصوى، والاستقطاب قد يشير كذلك إلى الاختلاف في الرأي العام أو حتى داخل مجموعة معينة. وتقريبا كل النقاشات عن الاستقطاب في العلوم السياسية تعتبر الاستقطاب في سياق الأحزاب السياسية وأنظمة الحكم ديموقراطية. حينما يحدث الاستقطاب في نظام حكم حزبين، كما في الولايات المتحدة، فعادة ما تفقد الأصوات المعتدلة أو الوسطية نفوذها وتأثيرها.
مسجد إدنبرة المركزي

تأريخ المسجد

قبل بنائه، لم يكن في مركز مدينة إدنبرة مساجد كبيرة بما فيه الكفاية لتغطية حاجات المسلمين. كما السكان المسلمين في ازدياد والمسجد الكبير أصبح ضرورة. في النهاية، المشروع كان قادرا على شراء الأرض من مجلس المدينة بشرط بناء مسجد وافتتاحه للمسلمين. وقع المشروع في صعوبات تمويلية؛ لكنها حلت عندما تبرع الملك فهد عاهل العربية السعودية بـ(90 %) من تكلفة المشروع الكلية. في 31 يوليو/تموز 1998 (8 ربيع الثاني 1419) افتتح المسجد الأمير عبد العزيز بن فهد، الذي كان يرعى المشروع.

قاعة الصلاة الرئيسية

يصلي المسلمون في القاعة الرئيسية صلاة الجمعة والفروض الخمسة. هناك ثريتان، سجادة واسعة، وكراسي للمسنين والمعوقين. العديد من المحاضرات القصيرة وحلقات النقاش الصغيرة تقام في القاعة الرئيسية، بالرغم من أن مثل هذه المجموعات يجب أن تخطر. تقام في المسجد مراسيم غسل الموتى وصلاة الجنازة. هناك مدخلان جانبيان إلى القاعة وغرفة زجاجية صغيرة لها مدخل / خروج منفصل خاص للمعوقين.

محلات الوضوء

هناك محلات وضوء منفصلة للذكور والنساء. يحتوي قسم الذكور 21 محل وضوء، تسعة مراحيض متدفّقة، أربعة مراحيض بدينة وست مغاسل. ابتداء من 2010، استلم المسجد تمويلا إضافيا لترقية محلات الوضوء لاستيعاب مصلين أكثر؛ وليفصل غرفة غسل وتكفين الموتى.

قاعة متعددة الأغرض

قاعة ثانية في الطابق السفلي؛ هي أصغر بكثير من قاعة الصلاة الرئيسية. تفتح هذه القاعة أحيانا لصلاة الجمعة وصلاة العيد. تستعمل هذه القاعة بشكل رئيسي للخزن لكن تفتح كل سنة لمهرجان الإسلام في إدنبرة.

المكتبة

في المسجد مكتبة متوسطة الحجم التي تحتوي تشكيلة كبيرة من الكتب الإسلامية للبيع والإعارة. تبقى المكتبة مفتوحة من الصباح حتى المساء. تقدم المكتبة العديد من الخدمات أيضا مثل دورات في علوم العربية والقرآن بالإضافة إلى المحاضرات، حيث أن هناك منضدتان وكرسيان.

مطبخ المسجد

مطبخ المسجد (صندوق الغداء سابقا) افتتح للجمهور في 2004. يعرض أكلات سفرية، مناضد وطبخ في الهواء الطلق. إنّ القدرة تقريبا 80 -100. القائمة تشمل الغذاء الآسيوي الجنوبي والشرق الأوسطي الحلال، بضمن ذلك اللحم المختلف والكاري النباتي، مع الرز. والدجاج المشوي، شيش كباب وذرة على ذكر الأوز متوفرة أيضا في بعض الأيام بالإضافة إلى الشوي أيام السبت. منطقة الجلوس تفتح خصوصا في وقت الإفطار في رمضان للمسلمين. في أغسطس/آب 2007، وضعت صحيفة السكوتسمان هذا المطبخ في قائمة أفضل مقدمي أطعمة الاحتفالات. في الصيف 2011، الفريق الذي يدير مطبخ المسجد غادر وسط نزاع بالمسجد وانتقل إلى مطعم أكثر تقليدية في ساحة نيكولسون (لا يزال يسمى مطبخ المسجد)؛ إنّ المطبخ في المسجد يدار الآن تحت الإدارة المنفصلة ويشتغل كمطبخ ومقهى للمسجد الأصلي.

مهرجان الإسلام في إدنبرة

مهرجان الإسلام إدنبرة (بالإنجليزية: The Islam Festival Edinburgh)، أو اختصارا (IFE) ومعروف كذلك ب(بالإنجليزية: Discover Islam Exhibition) جزء من مهرجان إدنبرة. يقام المهرجان في هذا المسجد أثناء شهر أغسطس/آب من كل سنة، إن المسجد يفتح إلى الجمهور. 
تقام المعارض في القاعة متعددة الأغراض حيث أن المسلمين وغير المسلمين مرحب بهم. هناك ملصقات حول مواضيع إسلامية معينة، مثل الفن الإسلامي، ترجمة قرآن، وغيرها. 
عادة ما تكون هناك أحداث خاصة أيام السبت، مثل دروس خط اليد العربي وعروض الفن العربي. هناك أيضا محاضرات مختلفة، إدريس توفيق ألقى العديد من المحاضرات منها (من يخشى قانون الشريعة؟) و (المسلم السيد المسيح) عدّة مرات. زار عدد من المشاهير المعرض، مثل مستشار وزارة أول، وأعضاء برلمان من ضمنهم السير منزيز كامبيل.
ديفيد بلو (كرة سلة)

المسيرة الاحترافية

لعب مع مكابي تل أبيب لكرة السلة من سنة 2002 إلى 2004، ثم لعب مع تريفيزو لكرة السلة في الدوري الإيطالي في موسم 2004–2005، ثم لعب مع فورتيتودو بولونيا في موسم 2006–2007.
مارتي غولدمان

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 49 نزالا، فاز في 35 وتعادل في 3 وخسر في 11. فاز بالضربة القاضية في 10 نزالات.
إحصائيات انتشار الاكتئاب

أصبحت معدلات انتشار الاكتئاب محل دراسة في جميع أنحاء العالم. الاكتئاب هو أحد الأسباب الرئيسية للإصابة بالأمراض في جميع أنحاء العالم كما أوضح علم الأوبئة تتنوع تقديرات معدلات الانتشار على نطاق واسع من 3 ٪ في اليابان إلى 17 ٪ في الولايات المتحدة. تشير البيانات الوبائية إلى ارتفاع معدلات الاكتئاب في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب آسيا وأمريكا عنها في البلدان الأخرى. من بين البلدان العشرة التي شملتها الدراسة، يقع عدد الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب أثناء حياتهم في نطاق يتراوح بين 8 و12 ٪ من تعداد السكان في تلك البلدان.
في أمريكا الشمالية، تصل احتمالية الاصابة بنوبة اكتئاب جسيم خلال أي فترة تمتد لمدة عام إلى 3 - 5 ٪ للذكور و8-10 ٪ للإناث.

التغيرات الديموغرافية

أظهرت الدراسات السكانية أن الاكتئاب الشديد يشيع بين النساء بمقدار الضعف تقريبًا عند الرجال، على الرغم من أنه لم يتضح بعد سبب ذلك. ترتبط الزيادة النسبية في الحدوث بتطور البلوغ بدلاً من العمر الزمني، وتصل إلى معدلات البالغين بين سن 15 و18 عامًا. ويبدو أنها مرتبطة بعوامل نفسية أكثر من العوامل الهرمونية.
من المرجح أن يعاني الأشخاص من الاصابة بأول نوبة اكتئاب عند أعمار تتراوح بين 30 و 40 عامًا، وتوجد ذزوة ثانية لكن بشكل أصغر بين 50 و 60 عامًا. يزداد خطر الاكتئاب الشديد مع الحالات العصبية مثل السكتة الدماغية ، أو مرض الشلل الرعاش، أو التصلب المتعدد، وخلال السنة الأولى بعد الولادة. يرتبط خطر الاكتئاب الشديد أيضًا بالضغوط البيئية التي تواجهها مجموعات سكانية مثل مقاتلي الحروب أو الأطباء.
كما يعتبر الاكتئاب أكثر الأمراض شيوعًا بعد أمراض القلب والأوعية الدموية، كما ينتشر بشكل أكبر بين الطبقات ذات الدخل الضعيف مُقارنةً بذوي الدخل المرتفع. تتعارض الدراسات حول انتشار الاكتئاب لدى كبار السن، لكن تشير معظم البيانات إلى وجود انخفاض في هذه الفئة العمرية. تُعدّ الاضطرابات الاكتئابية أكثر شيوعًا في المناطق الحضرية عنها في المناطق الريفية، وبشكل عام يرتفع معدل الإصابة في المجموعات ذات العوامل الاجتماعية والاقتصادية الضارة، على سبيل المثال في الأشخاص الذين لا مأوى لهم.
لم تصل البيانات حول الانتشار النسبي للاكتئاب الشديد بين المجموعات العرقية المختلفة إلى إجماع واضح. ومع ذلك، فإن الدراسة الوحيدة المعروفة التي غطت عسر الولادة وجدت على وجه التحديد أنها أكثر شيوعًا في الأمريكيون الأفارقة والأمريكيون المكسيكيون أكثر من الأمريكيين الأوروبيين.
تشير التوقعات إلى أن الاكتئاب قد يكون السبب الرئيسي الثاني في فقدان الحياة بعد أمراض القلب والأوعية الدموية بحلول عام 2020.
في عام 2016، وجدت دراسة وجود علاقة بين وسائل منع الحمل الهرمونية والاكتئاب.
عمر المعاني

السيرة العلمية

أمضى أكثر من 25 عاما في قطاع الإنتاج والتصنيع، وهو المؤسس لمجموعة معاني.

حل مجلس امانة عمّان

قرر مجلس الوزراء في جلسته التي عقدها مساء الثلاثاء 15 أذار / مارس 2011 حل مجلس أمانة عمان وكافة بلديات المملكة، وتشكيل لجان مؤقته وفقا لقانون البلديات للإدارة. وقرر المجلس تعيين عمار غرايبة رئيسا للجنة المؤقتة لأمانة عمان الكبرى خلفا للمهندس عمر المعاني . كما قررت الحكومة تعيين رؤوساء لجان في بلديات المملكة واجراء الانتخابات في شهر تموز المقبل وحسب ماهو متوقع ان يتم تعديل على قانون البلديات بحيث يستطيع العمانيون انتخاب عمدتهم (امين عمان) مما اعتبرها الكثير بالخطوة الجيدة خاصة انه كان يتم تعيين الأمين بقرار من مجلس الوزراء.
الوجودية مذهب إنساني

الوجودية مذهب إنساني (بالفرنسية:  L'existentialisme est un humanisme) رأي فلسفي   قديم، كانت حياة البشرية يقضات وجودية، كتبه  جان بول سارتر في عام 1946. يعتبر الكتاب منطلقًا لنقاشات الفكر الوجودي. الكتاب مبني على محاضرة بنفس العنوان ألقاها سارتر في نادي ماتنو في باريس في 29 أكتوبر، 1945. انتقد عدة مفكّرين  العمال، من ضمنهم  سارتر نفسه الذي رفض بعض الأفكار في الكتاب لاحقًا وندم على نشرها.

الملخّص

يوضّح الفيلسوف سارتر  أن المفهوم الرئيسي للوجودية هو أن وجود الشخص يسبق جوهره. العبارة "الوجود يسبق الجوهر" أصبحت لاحقًا شعارًا من شعارات التيار الوجودي. ببساطة، يعني هذا أنه ما من شيء يحدد شخصية المرء أو أهدافه إلخ، إنما الفرد وحده هو الذي يعرّف جوهره. حسب سارتر، فإن المرء "أولًا يوجد، يلقى نفسه، يندفع في العالم، ومن ثم يعرّف نفسه."
إذًا، يرفض الفيلسوف سارتر الأعذار الحتمية، ويدّعي أنه على الكل تحمّل مسؤولية أفعالهم. يعرّف سارتر الجزع بأنه الشعور الذي يشعر به الشخص حينما يكتشف أنه مسؤول ليس عن نفسه فقط بل عن كل الإنسانية. الجزع يجعل الشخص يكتشف أن أفعاله تقود الإنسانية وتمكّنه من الحكم على الآخرين بناء على موقفهم من الحرية. الجزع يتعلّق أيضًا بمفهوم سارتر للأسى، والذي يعرّفه بأنه الاعتماد المتقفائل على مجموعة من الإمكانيات التي تجعل الأفعال ممكنة. يدّعي سارتر أنه "في تكويني نفسي، أكون الإنسان"، يعني أن فعل الفرد يؤثّر في ويكوّن الإنسانية.
يقوم أيضًا سارتر بالرد على ما يعتقد أنها تهم ضد الوجودية. فيردّ على من ينعت الوجوديّة بأنها فلسفة تشاؤمية، قائلًا: إن الفلسفة الوجودية فلسفة متفائلة لأنها في صميمها فلسفة تضع الإنسان مواجها لذاته، حرًا، يختار لنفسه مايشاء، وهذا أمر مزعج لا يعجب الناس."
شون لي

التعليم

تعلم في Upper St. Clair High School ، وجامعة ولاية بنسلفانيا.
لويس أجريكولا باور

التعليم

تعلم في جامعة سينسيناتي

مناصب وهيئات

أدار جامعة شيكاغو.
كنيسة القديس يوحنا المعمدان

كنيسة القديس يوحنا المعمدان هي كنيسة أثرية تقع في مدينة دمشق / سوريا، ويتوسط موقعها مدينة دمشق القديمة.

بدايات إنشاء الكنيسة

تنقسم مدينة دمشق إلى قسمين متميزين أحدهما دمشق القديمة والأخرى دمشق الجديدة، وتتميز دمشق القديمة كأقدم مدن العالم وشهيرة بآثارها الكثيرة ومنها الجامع الأموي، ويطلق عليه "جامع بني أمية الكبير"، ويقال إن الجامع الأموي أقيم مكان المعبد الآرامي " حَدَد ْ" الذي يرجع إنشاؤه إلى مطلع الألف الأول قبل الميلاد، وقد بني عليه المعبد الروماني للإله "جوبيتر الدمشقي" في القرن الثالث الميلادي وقد أقام البيزنطيين المسيحيين كنيسة لقديس "يوحنا المعمدان" في نفس المكان أواخر القرن الرابع الميلادي.

الكنيسة في العصر الإسلامي

وقد أمر الخليفة الأموي "الوليد بن عبد الملك" بتحويل الكنيسة إلى جامع سنة 86ه / 705 م وقام ببناء ثلاث مآذن له ومزيلًا معظم الآثار المسيحية منه ولكن مع ذلك بقي مجموعة من الآثار التي تدل على مسيحية كنيسة القديس يوحنا المعمدان.

جرن معممودية داخل كنيسة مار يوحنا

إن وزارة الأوقاف السورية، إذ تقوم اليوم بعمليات إصلاح وتجديد وترميم كبيرة على المسجد الأموي، بالإضافة إلى ضريح القديس يوحنا الذي لا زال قائمًا داخل المسجد والذي ليس هناك ما يدعو إلى القلق على مصيره لاعتقاد المسلمين بكرامة يوحنا المعمدان والذي يدعونه يحيى، هناك أيضًا داخل المسجد في الجهة الشمالية الشرقية، جرن رخامي عظيم القدم تظهر على جوانبه آثار المستحاثات وكان يستعمله المسيحيون لعماد أطفالهم.

الكتابة اليونانية على الباب الأساس لكنيسة مار يوحنا

أما ما يُخشى عليه فهو الكتابة الموجودة على البوابة الجنوبية والمنقوشة بالأحرف اليونانية والتي تقول:

هنالك أيضًا صورة لوجه السيد المسيح وعلى رأسه إكليل شوك، ظهرت مؤخرًا على يسار البوابة الجنوبية الأخرى المواجهة لسوق الصاغة وقيل أنه قد سبق وأن حاول البعض إزالة هذه الكتابات والصور ولكن تدخل هيئة الآثار الدولية وتقديم تبرعات مادية قد حال دون ذلك.

مدفن رأس يوحنا المعمدان

وفى أركان المصلى حيث توجد حلقات تضم نحو عشرة أشخاص يدرسون تجويد القرآن الكريم بإشراف الشيوخ. يقع مقام جدرانه شبكية مذهبة يسميه المسلمين "مقام النبي يحيى" وهو " يوحنا المعمدان " الذي قام بتعميد السيد المسيح في "نهر الشريعة" (وهو جزء من "نهر الأردن")، ويضم رأس "النبي يحيى" داخل الكنيسة القديمة أو الجامع الأموي.

نفق قديم يربط بين الكنائس

أما في باحة الجامع، فهناك بقعة من الأرض تحت فناءٍ مسقوف، إذا ما وقف الزائر في منتصفها وضرب عليها بقدمه، فإنه يسمع صدىً عميقًا لهذه الضربات. ومردّ ذلك هو أن هذه البقعة، حسب خبراء الآثار، كانت مدخلًا أو مخرجًا لنفق طويل يربط كنيسة القديس يوحنا (الجامع الأموي) بكنيسة حنانيا، وهي كنيسة صغيرة تبعد عن المكان بما يقل عن الميل، وتقع إلى الجهة الشمالية من الباب الشرقي لدمشق في نهاية طريق صغير يحمل اسم الكنيسة نفسها. ولدخول هذه الكنيسة، ينبغي للزائر أن ينزل عدة درجات تحت الأرض وهناك يجد نهاية النفق في أسفل منتصف الحائط الغربي، وقد سدّ ببعض الأحجار خوفًا من دخول أحد إليه. وقيل أن المسيحيين كانوا يستعملون هذا النفق للانتقال بين الكنيستين أو كمعبر هروب خوفًا من الاضطهاد. وفي الستينات، خلال عمليات الترميم والحفر التي كانت تجري لتوسيع وترميم كنيسة الروم الأرثوذكس المعروفة بالمريمية الشهير في دمشق القديمة، والواقعة بين كنيسة يوحنا وحنانيا، ظهرت أجزاء من النفق وقيل أن جماجم وهياكل بشرية عثر عليها في داخلها تعود لعصور تاريخية قديمة.
لورينسفيل

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
حسين محمد إرشاد

التعليم

تعلم في جامعة دكا.
كرات لحم كونيغسبرغ

كرات لحم كونيغسبرغ (بالألمانية: Königsberger Klopse) ، وهي كرات لحم من تخصص بيروسي مع صلصة البشاميل و قبار.

الأسم

الأسم مسمى خلف مدينة كونيغسبرغ (الأن كالينينغراد) و يعد واحداً من أهم أطباق مطبخ بروسيا الشرقية. في ألمانيا الشرقية، يسمى الطبق Kochklopse والذي يعني (كرات لحم مسلوقة) لتجنب أي إشارة لتلك المدينة.
بائن

البائن في اللغة:من البين وهو: البعد.  أو بمعنى: الظاهر والمرئي والطلاق البائن في الفقه هو: صفة للمرأة التي فارقها زوجها، بما لا رجعة بعده. وتصير المرأة بائنا بأحد أسباب البينونة، التي تمنع الزوج من حق الرجعة.

معنى بائن

البائن في اللغة من البين وهو: (البعد) ومنه قول الشاعر: "بانت سعاد" أي: بعدت، ويقال بانت النخلة، إذا كانت بعيدة عن الناظر بسبب ارتفاعها.

في الفقة

بمعنى: الفرقة بين الزوجين التي لا يحق للزوج بسببها الرجعة.
أركوس

المنتجات

هواتف ذكية
سلسلة platinum
منها 
platinum 45
platinum 50
platinum 53
سلسلة Titanium
منها
Titanium 35
Titanium 40
Titanium45
Titanium 50
سلسلة Oxygen
منها 
Oxygen 50 
Oxygen 50b
Oxygen 50c
سنجاب

مساكن السناجب

تعيش السناجب في فتحات الأشجار ؛ إلا أنّها تبني لنفسها أعشاشًا خاصة من الأغصان المغطاة بالأوراق. وتبني السناجب في نصف الكرة الشمالي، أعشاشًا قوية مخصصة للشتاء. ويتم بناء هذه الأعشاش بأوراق الشجر الجافة وبقايا قلف الأشجار صغيرة الحجم. وقد تستخدم في بنائها ـ بعض الأحيان ـ الحزاز، والحشائش الجافة. وبهذا تصبح البنية الكُلية للعش دافئة ومقاومة لعوامل الطقس. وربّما استخدمت مجموعة من السناجب عشًّا واحدًا في فصل الشتاء؛ أما في الصيف، فقد تقوم بعمل عشّ مؤقّت، يتكون فقط من كوم متناثر من أغصان وأوراق الشجر.وتعيش السناجب في كلّ أنحاء العالم ماعدا مناطق أستراليا، ومدغشقر، والجزء الجنوبي من أمريكا الجنوبية. ولعلّ أصغر أنواع السناجب السنجاب الإفريقي القزم، الذي يوجد في غرب إفريقيا، ويزن ما يقرب من 15 جرامًا، ويصل طوله إلى 8 سم وله ذيل طوله 5 سم. بينما تضمّ السناجب الآسيوية العملاقة أضخم أنواع السناجب؛ إذ يبلغ طول الواحد منها 85 سم، بما في ذلك الذيل.

السلوك

سناجب الأشجار حيوانات شديدة الحذر ونشطة ويزيد نشاطها بصورة رئيسية أثناء ساعات النهار، على النقيض من أغلب القوارض الأخرى. وهي كذلك شديدة الإزعاج ويعنّف بعضها بعضًا بصرخات عالية، وصفير، وأصوات مزعجة. وترتبط هذه المظاهر السلوكية ـ في الغالب ـ بالدفاع عن المنطقة أو عن مصادر الطعام.
ولهذه السناجب مخالب قوية وحادّة، ومفاصل كل من المعصم والكاحل مرنة إلى درجة كبيرة وبإمكانها أن تمشي متعلقة بأسفل أغصان الأشجار بغية الوصول إلى الطعام، كما تنزل من على جذع الشجرة مسرعة في الجري. وتقفز من غصن لآخر مستخدمة ذيلها الكث في حفظ توازنها.
في الشتاء في أوروبا وهو وقت المعاشرة يدخل الذكر إلى منطقة الأنثى - حيث يعيش كل منهما في العادة منفردا - وينط أمامها ويرقص في حركات بهلوانية لإغرائها . ويستغرق هذا الرقص والتنطيط عدة أيام إلي أن توافق الأنثى على المعاشرة . ويبقى الزوجان سويا عدة أسابيع ، وبعد 38 يوم يحين وقت الوضع فتقوم الأنثى بطرد الذكر ولا تسمح له بالبقاء في منطقتها .
وتضع الأنثى بين صغيرين إلى سبعة صغار ويولدون مقفولي العينين إلى فترة .
يتميز حيوان السنجاب بقدرة على التخطيط وجمع الغذاء وتخزينه ويؤدي ذلك بنشاط . يجمع الفرد منهم ما يقرب إلى 2000 من البندق و مخروطات الصنوبر ويقوم بتخبئتها في نحو 100 مخزن . وتقوم الأم بتربية الصغار حتى يصلوا إلى سن عشرة أسابيع . وعندما يأتي الربيع تكون على استعداد للحمل مرة ثانية . وطبيعيا أن لا تعثر الأم على جميع مخابيء تخزينها الغذاء ، ولكن في الربيع يسعفها ظهور النباتات الجديدة .
كارل كروفورد (ملاكم)

روابط خارجية

كارل كروفورد على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)