google/wiki40b huggingface dataset:
جيوفيزياء رياضية

تهتم الجيوفيزياء الرياضية بتطوير الأساليب الرياضية لاستخدامها في الجيوفيزياء. وفي حد ذاتها فإنها تطبق في العديد من مجالات الجيوفيزياء تحديدًا ديناميكا الأرض وعلم الزلازل.

ديناميكا موائع الجيوفيزياء

تقدم ديناميكا موائع الجيوفيزياء نظرية ديناميكا الموائع للغلاف الجوي والمحيطات وباطن الأرض. وتتضمن التطبيقات ديناميكا الأرض ونظرية المولد الأرضي.

النظرية العكسية للجيوفيزياء

تهتم النظرية العكسية للجيوفيزياء بتحليل بيانات الجيوفيزياء للحصول على القيمة الوسطية النموذجية. فتهتم بالسؤال: ما الذي يمكن معرفته عن باطن الأرض من خلال قياسات السطح؟ وبصورة عامة فهناك حدود لما يمكن علمه حتى في الحد المثالي للبيانات الدقيقة.
والهدف من النظرية العكسية تحديد التوزيع المكاني لبعض المتغيرات (على سبيل المثال الكثافة أو سرعة موجة الزلزال). فالتوزيع يحدد القيم الخاصة ببعض المشاهدات على السطح (على سبيل المثال تسارع التجاذب للكثافة). فيجب أن يوجد نموذج متقدم يتنبأ بمشاهدات السطح مما يعطي التوزيع لهذا المتغير.
وتتضمن التطبيقات مغناطيسية الجيوفيزياء، كهرومغناطيسية الجيوفيزياء وعلم الزلازل.

الكسريات والتعقيد

لدى العديد من بيانات الجيوفيزياء أطياف تتبع قانون القوة، مما يعني أن تردد القدر المشاهد يختلف مثل بعض قوى القدر. ومن الأمثلة على ذلك توزيع مقادير الزلزال؛ فالزلازل الصغيرة أكثر انتشارًا من الزلازل الكبيرة. وهذا غالبًا ما يكون مؤشرًا على أن مجموعات البيانات لديها هندسة تكسيرية. وتتميز المجموعات التكسيرية بعدد من المزايا المشتركة والتي تتضمن هياكل العديد من المقاييس واللاقياسية والمماثلة الذاتية (يمكن أن تنقسم إلى أجزاء تبدو متشابهة كثيرًا للكل). والطريقة التي تنقسم بها هذه المجموعات تحدد بعد هاوسدورف للمجموعة والذي يعتبر بصورة عامة مختلفًا عن الـ بعد طوبولوجي الأكثر شهرة. وترتبط ظواهر التكسيرية بـالفوضى، الحرج المنظم ذاتيًا والاضطراب.

استيعاب البيانات

يجمع استيعاب البيانات النماذج الرقمية للأنظمة الجيوفيزيائية من خلال المشاهدات التي يمكن أن تكون لاقياسية في المكان والزمان. ويتضمن العديد من التطبيقات ديناميكا موائع الجيوفيزياء. فيحكم على نماذج ديناميكا الموائع من خلال مجموعة من معادلات تفاضلية جزئية. ولكي تقدم هذه المعادلات توقعات جيدة ينبغي أن تتوفر شروط أولية دقيقة. إلا أن الشروط الأولية غالبًا لا تكون معروفة بصورة جيدة. وتتيح أساليب استيعاب البيانات للنماذج إدخال مشاهدات لاحقة لتحسين الشروط الأولية. ويلعب استيعاب البيانات دورًا مهمًا متناميًا في التنبؤ بالطقس.

إحصاءات الجيوفيزياء

بعض المشكلات الإحصائية تندرج تحت عنوان الجيوفيزياء الرياضية والتي تتضمن صلاحية النموذج وتحديد الكمية المشكوك فيها.
لندن بولفار

القصة

تدور احداث الفيلم حول أحد الرجال الذي افرج عنه حديث من السجن وتتوالى الاحداث في حياته حيث يقع في حب نجمة سينمائية شابة ويجد نفسه معرض لحرب عصابات.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 8 مليون يورو بينما حقق أرباحا تقدر بـ $4,628,033.
محمد هاشم المجذوب

شيوخه

بدأ الشيخ بتلقي العلوم الشرعية عند أمين الفتوى بدمشق عبد الحكيم المنير المتوفى سنة 1414هـ في الجامع الأموي، وهو الذي أرشده لطلب العلم.
وحضر عند الداعية محمد هاشم رشيد الخطيب (1378هـ) وقرأ على الشيخ أحمد قويدر العربيلي المتوفى سنة 1390هـ، وكان جل انتفاعه بالعلامة محمد صالح العقاد المتوفى سنة 1390هـ شيخ الشافعية ببلاد الشام.
وأخذ عن العالم بشير بن عبد الله الجلاد المتوفى سنة 1403هـ، والعالم الفقيه محمود الحبال المتوفى سنة 1415هـ.
وتلقى القرآن الكريم والتجويد عند شيخ القراء الشيخ محمود فائز الديرعطاني المتوفى سنة 1385هـ ثم أتم على تلامذته من بعده.

في السجن

عرف الشيخ المجذوب بجرأته وقوة شخصيته، حيث اعتقل في أوائل الثمانينيات من القرن العشرين على خلفية إجابته على سؤال "هل النصيرية مسلمون؟" فكانت إجابته: "لا"، ليساق إلى السجن، ولم يتراجع عن قوله أو فتواه. ومكث في سجنه 23 سنة، ولم تلن له قناة، وهو تحت التعذيب والإهانة والذل، وصبر واحتسب ولم يرجع عن قوله. وكان للشيخ المجذوب، عميد السجناء السياسيين في تدمر، أثر كبير في السجن، فتعلم عليه كثير من السجناء العلوم الشرعية رغم ما ناله من أنواع التعذيب.

آثاره

من آثاره: "القول الفصل لحسم مسائل الخلاف"، وتحقيق "مناسك الحج للإمام النووي"، وتحقيق "كتاب الصوم" للشيخ محمد صالح العقاد.

وفاته

توفي الشيخ المجذوب فجر يوم الأربعاء 17 رمضان 1437هـ الموافق 22 حزيران 2016م في مدينة دمشق عن عمر يناهز 81 عامًا بعد صراع مع المرض استمر نحو 15 عامًا.
وقالت جماعة الإخوان المسلمين في بيان لها إنها تنعى "ببالغ الأسى الشيخ العالم المجاهد الفقيه الشافعي محمد هاشم المجذوب، عن عمر ناهز الثالثة والثمانين عاماً، قضى أكثر من ربعها في سجني تدمر وصيدنايا، دون أن يثنيه ذلك عن مهمته في الدعوة والتعليم، صادعاً بالحق غير آبه بسوط الجلاد وصنوف انتقام الظالمين". وأضاف البيان "لقد قضى الشيخ حياته عالماً ومعلماً، وتخرج على يديه مئات من طلبة العلم في السجون وخارجها، وكان مثال الصبر والتضحية ونموذج العالم الرباني الذي لا يخاف في الله لومة لائم".
وعرف عن العلامة الدمشقي مناهضته للنظام السوري وهذا ما ظهر من مدة سجنه في تدمر، ويقول ناشطون إن انتشار فكرة مناهضته للنظام عقب وفاته دعت عائلته إلى طلب تخفيف الحديث عن موقفه من النظام، بسبب مضايقات طالتهم من الأفرع الأمنية.
الحافة الهندية الوسطى

إن الحافة الهندية الوسطى (CIR) عبارة عن اختلاف حد الصفائح التكتونية بين الصفيحة التكتونية الإفريقية (African Plate) والصفيحة التكتونية الهندية الأسترالية (Indo-Australian Plate)، عابرة المناطق الغربية من المحيط الهندي (Indian Ocean). الجزء الشمالي للحافة الهندية الوسطى (CIR) يسمى أيضًا كارلسبرغ ريدج (Carlsberg Ridge).
تمتد الحافة الهندية الوسطى (CIR) شمالاً من تقاطع ذي نقطة ثلاثية بالقرب من جزيرة رودريغز (Rodrigues island) (النقطة الثلاثية لجزيرة رودريغز) إلى تقاطع مع منطقة الصدع أوين (Owen Fracture Zone).
كفاءة تحويل الطاقة

مقدمة

القيمة النظرية للكفاءة بين 1 وصفر أو بين 100% و0%. والقيمة العظمى للكفاءة (1 أو 100%) لا يمكن التوصل إليها عمليا ، وذلك بسبب ضياع جزء من الطاقة في صورة حرارة عن طريق الاحتكاك. وبالنسبة إلى المحركات الحرارية مثل محرك احتراق داخلي يضيع جزء من الحرارة عن طريق النفايات الغازية. 
ولا يمكن أن تصل كفاءة آلة حرارية إلى الكفاءة المثالية التي تؤتي بها دورة كارنو. وتعرف كفاءة دورة كارنو بأنها الفرق بين درجة الحرارة العليا ودرجة الحرارة السفلى مقسوما على درجة الحرارة العليا في الدورة كلها. ولحساب تلك المعادلة يجب وضع درجة الحرارة بالكلفن أي بدرجات الحرارة المطلقة.

كفاءة ميكانيكية

تعطى الكفاءة الميكانيكية صندوق التروس وكرسي التحميل وهي تشكل جزءا من الكفاءة الكلية لآلة. وهي تأخذ في الحسبان مقدار الطاقة التي تضيع في صورة حرارة ، وهذا الجزء الضائع من الطاقة تتسبب في تسخين التروس والقطع المتحركة في الآلة. ويلعب الاحتكاك بين تلك القطع دورا رئيسيا في ضياع جزء من الطاقة وعدم الاستفادة من الطاقة المستخدمة استفادة كاملة.

كفاءة آلات الاحتراق

تعطي كفاءة آلات الاحتراق كمية الاستفادة من حرارة وقود عند القدرة الاسمية. والكفاءة هنا تأخذ في الحسبان كمية الحرارة الضائعة عن طريق إطلاق الغاز العادم في الجو. ويمكن تحديد كفاءة آلة عن طريق قياس الحرارة الضائعة مع غاز العادم مع مراعاة أخذ حرارة ضائعة أخرى.
وتعين كفاءة آلة احتراق بطرح كمية الحرارة الضائعة مع العادم من كمية الحرارة المستغلة (100%). وتعتمد كمية الحرارة الضائعة أيضا على الغاز العادم وعلى الأخص نسبة الهواء فيه.
ثابت بن سنان

تصانيفه

صنف ثابت ابن قرة نحو 150كتاباً
ومن تصانيفه الكثيرة:
1-"الذخيرة في علم الطب."
2-"كتاب في النبض".
3-"كتاب وجع المفاصل والنقرس".
4-"كتاب اصناف الأمراض".
5-كتاب في الوقفات التي في السكون الذي بين حركتى الشريان المتضادتين".
6-"كتاب في الحصى المتولد في الكلى والمثانة".
7-"كتاب في مساءلة الطبيب للمريض".
8-"رسالة في الجدرى والحصبة".
9-"كناه المعروف بالذخيرة".
10-"مقالة في صفة كون الجنين".
عدالة

العدالة هي مفهوم تعني عدم الانحياز في محاكمة أي إنسان لأي أمر، وهي رؤية إنسانیة للمحيط الذي يعيش فیه‌ کل فرد شرط أن ینظم هذه‌ الرؤیة قانون وضعي یشارك فی صياغتها الکل بعيدا عن التحکم. والعدالة عكس الظلم والجور والتطرف ,أهداف العدالة الانصاف والمساواة والتوازن وعدم التعدي وحماية المصالح الفردية والعامة  وهي مفهوم أخلاقي يقوم على الحق والأخلاق، والعقلانية، والقانون، والقانون الطبيعي والإنصاف. نظريات العدالة لا تختلف اختلافا كبيرا من مجتمع إلى آخر ولكن تطبيق مفاهيمها يختلف وعند اختلاف المفاهيم لا يمكن أن تتواجد العدالة فالعدالة هي القوانين الطبيعية التي وجدت مع وجود الكون وتحقيقها فيما يتعلق بالبشر يرتبط بمدى ادراكهم وفهم للرسالات السماوية التي توضح ما أراد منهم خالقهم.
فان العدالة سبب تعايش الفقير والثري في مجتمع واحد وهي حق يتمتع به الفقير والثري وليس بالضرورة لتحقيقها في المجتمع أن يطبق القوانين الموجودة في المحاكم لأنها من صنع البشر وتخدم مصالح الأقوى ومصلحة من يضعها.فالقانون يختلف عن العدالة بان العدالة هي القانون الالهي اما القانون فهو من صنع البشر وقد ينسجم مع العدالة وقد لاينسجم معها.
تعتبر العدالة قاعدة إجتماعية أساسية لإستمرار حياة البشر مع بعضهم البعض، فالعدالة محور أساسي في الأخلاق وفي الحقوق وفي الفلسفة الإجتماعية وهي قاعدة تنطلق منها بحوث إيجاد المقاييس والمعايير الأخلاقية والقانونية.

الأصل اللغوي

العَدْل: ما قام في النفوس أنه مستقيم، وهو ضد الجور، والعدل هو الحكم بالحق.

تاريخ

طُرح السؤال عن طبيعة العدالة في الفلسفة الإغريقية القديمة، في محاولات للإجابة, طُرح كحلٍ موضوعَ الإرتباط بنظام مافوق طبيعي أو إرتباط العدالة بفضيلة إلهية. 
أما أفلاطون فكان يفهم العدالة على أنها فضيلة أساسية وعلى أساس هذه الفضيلة المثالية كان على كل شخص (من دافع ذاتي) القيام بواجبه لوضع أقسام الروح الثلاثة (الرغبة والشجاعة والوعي) في حالة توازن.
أرسطو وتوما الإكويني كانا يعتبران أن العدالة ليست فقط فضيلة أساسية إنما عمل خيري وتضحية من أجل الآخرين.

الانسجام

في محاورة الجمهورية، يستخدم أفلاطون سقراط ليجادل عن العدالة التي تغطي كلا من الفرد العادل ودولة المدينة العادلة. العدالة هي علاقة سليمة منسجمة بين الأجزاء المتنازعة في الفرد أو المدينة. بالتالي، فإن تعريف أفلاطون للعدالة هو امتلاك وفعل ما في يد الفرد. الرجل العادل هو الرجل في المكان المناسب، وهو يفعل ما في مقدوره ويقدم المقابل الدقيق لما جناه. ينطبق ذلك على كل من المستوى الفردي والمستوى العالمي. تتكون روح المرء من ثلاثة أجزاء: المنطق والخيال والرغبة. بصورة متشابهة، تتكون المدينة من ثلاثة أجزاء. يستخدم سقراط مثل العربة الحربية لإيضاح هذه النقطة: تعمل العربة ككل لأن قوة الحصانين يوجهها قائد العربة. لذا فإن محبي الحكمة (الفلاسفة كأحد معاني المصطلح) يجب أن يحكموا لأنهم هم فقط من يفهمون ما هو الخير وما هو الشر. إذ مرض شخص ما، فإنه يذهب إلى الطبيب وليس إلى المزارع، لأن الطبيب خبير في مجال الطب. بصورة متشابهة، يمكن أن يطمئن الفرد على مدينته في يدي خبير في مجال الخير والشر، وليس في يدي مجرد سياسي يحاول الحصول على السلطة من خلال إعطاء الناس ما يريدونه، وليس ما هو مناسب لهم. يستخدم سقراط مثل السفينة لإيضاح هذه النقطة: تشبه المدينة غير العادلة سفينة في عرض المحيط، يقودها قائد قوي لكنه مخمور (عامة الشعب)، ومجموعة من المستشارين غير الجديرين بالثقة والذين يحاولون التلاعب بالقائد لكي يعطيهم السلطة على تحديد اتجاه السفينة (السياسيون)، وملاح (الفيلسوف) وهو الشخص الوحيد الذي يعرف كيف يوصل السفينة إلى الميناء. بالنسبة إلى سقراط، فإن الطريقة الوحيدة لكي تصل السفينة إلى وجهتها (الخير) هي إذا أصبح الملاح هو المسؤول.
جون باري (ضابط)

الخدمة العسكرية

خدم في بحرية الولايات المتحدة.
الانتداب الفرنسي على لبنان

دولة لبنان الكبير

وفي 1 سبتمبر 1920 أعلن الجنرال غورو دولة لبنان الكبير بعد إعادة ترسيم الحدود بين البلاد التي كانت خاضعة للحكم العثماني ومن بينها سوريا ومتصرفية جبل لبنان معلنًا بيروت عاصمة لها. وتمثل علم الدولة في دمج علمي فرنسا ولبنان معًا. ووصفت الدولة الجديدة باسم لبنان الكبير على أساس إضافة البقاع وبعض القرى في عكار إلى المنطقة التي عرفت تاريخيًا بمتصرفية جبل لبنان الذاتية الحكم والتابعة للامبراطورية العثمانية.
وفي 23 مايو 1926 أقر مجلس الممثلين الدستور وأعلن قيام الجمهورية اللبنانية.

حكام لبنان خلال فترة الانتداب

خلال فترة الانتداب، فوضت فرنسا بعض رجالاتها لحكم وإدارة شؤون البلاد عرفوا بلقب المندوب السامي أو المفوض السامي. وكانوا على التوالي:

ثورة بشامون

في بداية الحرب العالمية الثانية وبعد أن بدأت فرنسا تسترسل بالطغيان والسيطرة على المراكز الحساسة مما جعل الحكومة اللبنانية سنة 1943 تتقدم إلى المفوضية الفرنسية مطالبة بتعديل الدستور بما ينسجم مع الأوضاع. وكان هذا الطلب بدعم من البريطانيين الذين حكموا فلسطين والأردن والعراق. وفي 21 سبتمبر من السنة نفسها فاز بشارة الخوري بالانتخابات وأصبح رئيساً للجمهورية وألف حكومته رياض الصلح وأعلنوا الاستقلال التام وحولت مشروع تعديل الدستور إلى المجلس النيابي، وأعتبر هذا القرار تحديا سافرًا للمفوض السامي مما جعله يأمر بتعليق الدستور وأرسل ضباطًا إلى رئيس الجمهورية فاعتقلوه مع رئيس وزرائه وبعض الوزراء والزعماء الوطنيين مثل عادل عسيران، كميل شمعون، عبد الحميد كرامي وسليم تقلا وحجزوهم في قلعة راشيا. عندها قام رئيس المجلس النيابي آنذاك صبري حماده وبعض النواب باجتماع مصغر في قرية صغيرة هي بشامون وألفوا حكومة مؤقتة ورفع العلم اللبناني الذي تكون من ثلاث أقسام الأحمر، الأبيض وفي الوسط ضمن اللون الأبيض شجرة أرز خضراء. وقد أدى هذا النضال إلى استقلال لبنان بتاريخ 22 نوفمبر 1943 وبعد ذلك دعم لبنان نفسه بمشاركته بتاسيس هيئة الأمم المتحدة سنة 1945 و جامعة الدول العربية سنة 1947.

استقلال لبنان

أعلن استقلال لبنان عن فرنسا في 22 نوفمبر 1943 وتم الاعتراف به في 1 يناير 1944. وانسحبت القوات الفرنسية في 1946 معلنة انتهاء الانتداب على لبنان.
جو إف. إدواردز

التعليم

تعلم في جامعة تينيسي، وكلية الطيارين الاختباريين البحرية الأمريكية .

الخدمة العسكرية

خدم في بحرية الولايات المتحدة.
فرانسفيل (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فرانسفيل  905 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 357 أسرة وعدد العائلات 252 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.68% من البيض و 0.22% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.11% من الأمريكيين الأفارقة و 1.66% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 357 أسرة كانت نسبة 33.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 39,464 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,438 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,000 دولار مقابل 20,341 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,469 دولار. وكانت نسبة 3.3% من العائلات ونسبة 4.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فرانسفيل  879 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 353 أسرة وعدد العائلات 259 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,930.0 نسمة لكل ميل مربع (1,131.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 384 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,280.0 لكل ميل مربع (494.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.0% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 353 أسرة كانت نسبة 33.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.6 عاماً. وكانت نسبة 26.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.3% ذكور و50.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
المزهر في علوم اللغة و أنواعها

نبذة عن الكتاب

الكتاب على ضخامته ليس للسيوطي فيه إلا الجمع والترتيب، عدا بَدَوات قليلة، نجدها مبعثرة في ثنايا الكتاب، وفقرات قد يقدم بها بين يدي الباب أو يختمه؛ وليس أدل طريق المؤلف هذه من مقدمة الكتاب؛ فقد ضمنها مقدمة كتاب الصاحبي لابن فارس، وبعد أن أوردها قال: "وبمثل قوله اقول في هذا الكتاب، وذلك حين الشروع في المقصود بعون الله المعبود".
على أنّ هذا لا يحملنا على جحود عمل المؤلف ونكران فضله؛ فقلد وعى كتابه كثيرا مما حوته كتب اللغة، وبذل مجهودا مشكورا في ترتيب ما نقله ووضعِه في محله؛ مما يدل اطلاع واسع وإحاطة شاملة.
وقد تناول البحث في: معرفة الصحيح ويقال له الثابت والمحفوظ, معرفة ما روي من اللغة ولم يصح ولم يثبت, معرفة المتواتر من الآحاد, معرفة المتواتر والآحاد, معرفة المرسل والنقطع, معرفة الأفراد, معرفة من تقبل روايته ومن ترد, معرفة طرق الأخذ والعمل, معرفة المصنوع, معرفة الفصيح, معرفة الضعيف والمنكر والمتروك من اللغات, معرفة الرديء والمذموم من اللغات, معرفة المطرود والشاذ, معرفة الحواشي والغرائب والشواذ والنوادر,معرفة المستعمل والمهمل, معرفة المفاريد, معرفة مختلف اللغة, معرفة تداخل وتوافق اللغات, معرفة المعرب, معرفة الألفاظ الإسلامية, معرفة المولد, خصائص اللغة, معرفة الاشتقاق والحقيقة والمجاز والمشترك اللفظي والأضداد والمترادف والاتباع والخاص والعام والمطلق والمقيد والمشجر والإبدال والقلب والأمثال والآباء والأمهات والأبناء والأخوة وما ورد بوجهين ومعرفة الملاحن والألغاز وفيتافقية العرب.
إتبلاست

إتبلاست هو أداة مجانية مصممة للبحث في قواعد البيانات، مثل مدلين (للأدب) وكريسب (للمنح)، وتحديد وثائق مشابهة لطلب البحث الخاص بك.  أولا، يدخل المستخدمون أجزاء كاملة من النص (بدلا من الكلمات الرئيسية فقط)، مثل المخطوطات الخاصة بهم، وقسم المناقشة من عمل سبق نشره من قبل الزملاء، أو الأهداف المحددة من اقتراح منحة.  بعد ذلك، يستخدم إتبلاست معالجة اللغة الطبيعية، وترجيح الكلمات الرئيسية، ومحاذاة الجملة لإخراج قائمة بالمقالات أو المنح مرتبة حسب الصلة بالنص الأصلي.  ويمكن تنظيم النتائج من أجل:
البحث عن خبير من خلال تحديد الكتاب غزير على موضوع الاستعلام.
 البحث عن مجلة عن طريق تحديد المجلات التي تنشر على نطاق واسع في موضوع الاستعلام؛
 عرض سجل النشر من خلال توفير معلومات حول نشاط النشر الأخير في موضوع الاستعلام.

اهميتها

يهدف إتبلاست لمساعدة المستخدم بسرعة للعثور على المراجع، وتقييم الجودة، والعثور على الخبراء والمجلات في منطقة موضعية معينة  وتتبع شعبية الموضوع كما هو محدد من قبل الاستعلام المستخدم.  هناك أيضا المعلومات الموجودة ضمن النتائج كمجموعة، بالإضافة إلى تلك الموجودة داخل "يضرب" الفردية.  يمكن إتبلاست أيضا استنتاج هيبوثيس ممكن من التفتيش من الكلمات الضمنية الموجودة داخل أعلى "يضرب" الأكثر مماثلة.  يتم عرض مصفوفة التشابه وخريطة الحرارة أيضا لأكثر "يضرب" مماثلة.
عبد الأمير الورد

سيرته

ولد عبد الأمير بن محمد أمين بن جعفر الوردي الحسيني الكاظمي، في سنة 1933 في  محلة البحرين  بالكاظمية ونشأ بها. دخل المدارس الرسمية وتخرج فيها. حصل على شهادة الاكتفاء - البكالوريوس - في أداب اللغة العربية من جامعة بغداد 1958، وعلى شهادة الفضل - الماجستير - وعلى شهادة الاجتهاد - الدكتوراه - في النحو واللغة 1978.
يعمل أستاذاً للنحو ومشكلات العربية والعروض في قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة بغداد، كما درس في جامعة السليمانية، وأكاديمية الفنون الجميلة وكلية الإدارة والاقتصاد. تسلم ناصية اللغة العربية فلم يتكلم إلّا بها وشارك بعدة فنون بالإضافة إلى مقامه العلمي السامي. عضو نقابة الفنانين العراقيين، والفرقة الشعبية للتمثيل. وفرقة المسرح الفني الحديث، واتحاد الأدباء في العراق. 
أقلع عن النشاط الشعري منذ أكثر من عشر سنوات وفرغ نفسه للتدريس وبعض النشاط المسرحي. نشر بعضاً من شعره وبحوثه ودراساته اللغوية والنحوية في المجلات المختصصة.

هاجر للتدريس في جامعة درمة في ليبيا عام 1990 ثم جامعة صنعاء عام 2000 ، عاد الى العراق عام 2004 ليواصل رسالته التربوية والثقافية.ولعل من أشهر ما عرف به.برنامجه الاذاعية الشهير عن الاخطاء النحوية.

توفي في 13 يوليو 2008 في بغداد.
أراب آيدول

نبذة عن البرنامج

انطلق الموسم الأول من البرنامج في 9 ديسمبر/كانون أول 2011 في جميع أنحاء العالم على قناة إم بي سي 1 ويقدمه الممثل الكويتي عبد الله الطليحي والوصيفة الأولى في مسابقة ملكة جمال لبنان لعام 2005 أنابيلا هلال منذ سهرة مرحلة التصفيات النهائية في 27 يناير 2012. كما تذاع الحلقة أيضا عبر أثير إذاعة بانوراما أف أم.
يحل برنامج آراب آيدول مكان برنامج سوبر ستار، الذي تم عرضه منذ عام 2003 وقام ببثه وإنتاجه تلفزيون المستقبل لخمس مواسم. وأبدت قناة إم بي سي 1 رغبتها في إحياء هذا البرنامج في نسخة مجددة بعد تخلي تلفزيون المستقبل عن حق أمتلاك حقوق المسابقة، بسبب عدم قدرته المالية لإنتاج موسم جديد منه.
تم الإعلان عن النسخة المجددة للبرنامج للجمهور العربي في 21 يوليو 2011، عندما بثت قناة إم بي سي 1 أول إعلان له. اسم البرنامج أيضاً تغير من "سوبر ستار" إلى "آراب آيدول" مع إطلاق شكل جديد لشعار البرنامج.
وتعرض حلقة خاصة مسماة "آراب آيدول إكسترا" كل أربعاء في الموسم الأول وكل خميس في الموسم الثاني، يعرض فيها كل ما جرى في الكواليس خلال الأسبوع في مقر إقامة المتسابقين وخلال سهرات التسابق الرئيسية والإقصاء.

جدل حول اسم البرنامج

أثار اسم البرنامج جدلا في العالم الإسلامي، وذلك لاستخدام كلمة "آيدول" والذي تعني "المعبود، أو الشيء الذي نعبده" باللغة الإنكليزية. وبهذا الخصوص أصدرت مجموعة أم بي سي بيان توضح فيه أن اسم البرنامج معناه هنا "محبوب العرب" ولا يمت بأي صلة لأمور ومعتقدات دينية.
موك يان يونغ

موك يان يونغ.  (بالإنجليزية: Mu ren zhuang)، هو دمية خشبية تستخدم في الصين لتدريب الفنون القتالية. ويرتبط ذلك مع فنون الدفاع عن النفس من الجناح شون وأساليب الكونغ فو أخرى من جنوب الصين. ويرتبط ذلك مع الفنون القتالية وينغ تشون وغيرها من أساليب كونغ فو جنوب الصين. تقليدية مصنوعة من الخشب والآن أيضا تصنع الدمى من المواد الاصطناعية مثل الصلب والبلاستيك.
نور الدين البوحديوي

سيرته

اكتشف نور الدين البوحديوي رياضة كرة اليد في مرحلة الدراسة الابتدائية، و هو ابن السابعة، في مدرسة للا فاطمة الزهراء بمدينة مكناس. كانت المدينة، خلال فترة الستينات و السبعينات تعيش حركية رياضية مهمة، بحيث كانت مشتلا للعديد من الرياضيين في الألعاب الجماعية و ألعاب القوى، بفضل الرياضة المدرسية. عند بلوغه مرحلة الإعدادية، صقل البوحديوي مواهبه في كرة اليد، مستفيدا من التأطير الجيد للحكم الدولي و المدرب با عروب، الذي كان يزاول مهنة تدريس التربية البدنية بإعدادية مولاي يوسف بمكتاس.

تقاسم نور الدين شغف اللعبة مع أخيه الأصغر، إسماعيل، و الذي أصبح لاحقا إحدى دعامات المنتخب المغربي في التسعينات، تحت إمرة أخيه كمدرب. بعد إنهاء دراستهما الثانوية، انتقل الأخوان لمتابعة دراستهما الجامعية في المعهد الملكي  لتكوين الأطر الرياضية، في تخصص كرة اليد. خلافا لإسماعيل، الذي رسم مساره كلاعب، اختار نور الدين مسلك التدريب. ساهم الأخوان في صنع أمجاد فريق النادي المكناسي في كرة اليد، خلال الثمانينات، و الذي فازا رفقته بثلاثة ألقاب بين بطولة المغرب و كأس العرش.

في 1996، انتقل نور الدين البوحديوي لألمانيا، لتعميق مداركه العلمية و الأكاديمية، حيث نال شهادتين، من جامعة ليبزيغ و من الاتحاد الألماني لكرة اليد.
سعد بن خولة

سيرته

كان سعد بن خولة من السابقين إلى الإسلام، وقد اخُتلف في نسبه، فقيل هو من بني عامر بن لؤي، وقيل مولى أبي رهم بن عبد العزى العامري، وقيل من أهل اليمن، وقيل فارسي من اليمن حالف بني عامر. أسلم سعد، وقيل هاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية، ذكر ذلك ابن إسحاق والواقدي، ولم يذكره موسى بن عقبة وأبو معشر البلخي.
هاجر سعد إلى يثرب، ونزل على كلثوم بن الهدم. وشهد مع النبي محمد غزوات بدر وأحد والخندق وصلح الحديبية. خرج سعد بعد الحديبية إلى مكة قبل أن يفتحها المسلمون، فمات بها سنة 7 هـ. وقد أسى النبي محمد على وفاته لما زار سعد بن أبي وقاص في مرضه الذي أصابه عام الفتح حيث قال: «اللهم امض لأصحابي هجرتهم، ولا ترددهم على أعقابهم. لكن البائس سعد بن خولة».
أسل داخلي

البيئة والانتشار

موطنه وسط الولايات المتحدة.
فيكيديا

التاريخ

أطلقه ماثياس دامور في 14 نوفمبر 2006 م ، وأصبح عالمياً بعد ثلاثة أيام من إطلاق الموقع ، وصل عدد المقالات في عام 2008 إلى 3500 مقالة .

الإدارة

في النسخة الفرنسية يوجد حوالي 25 إدارياً ، وفي النسخة الإسبانية يوجد حوالي 5 إداريين فقط .

الاستخدام في التعليم

يستخدم الموقع في التعليم استخداما واسعا في فرنسا وبلجيكا والكيبيك.

طالع أيضاً

ويكيبيديا الفرنسية
انفراق العضلة المستقيمة

مقدمة

يظهر الانبساط المستقيمي على شكل سلسلة من التلال والانبعاجات في منتصف خط البطن في أي مكان من الناتئ الرهابي إلى السرة. ويصبح أكثر وضوحا عند الإجهاد ويمكن أن تختفي عندما يتم تخفيف عضلات البطن. وقد يمكن لمس الحدود الفاصلة بين النصف الأيمن والأيسر من العضلات خلال تقلص عضلة البطن المستقيمة. ويمكن تشخيص الحالة عن طريق الفحص البدني ويجب تمييزها عن الفتق الحجابي أو الفتق الجراحي إذا كان المريض تعرض لجراحة في البطن.  ويتم استبعاد الفتوق باستخدام الموجات فوق الصوتية.
في الرضع قد يظهر هذا على أنه "فقاعة" ظاهرة تحت جلد البطن بين السرة و الناتئ الرهابي(أسفل عظم الصدر). ويتم إجراء الفحصوصات مع تمديد الأطفال على ظهورهم وثني الركبتين 90 درجة مع القدمين ورفع الرأس قليلا ووضع الذقن على الصدر ويضع الفاحصون أصابعهم في المسافة الفاصلة التي تظهر. ويتم تحديد قياس عرض الفصل بعدد أطراف الأصابع التي يمكن وضعها داخل الفراغ بين البطينين الأيمن والأيسر. والفراغ الذي يتكون من عرض 2 من أطراف الأصابع (حوالي 1 1/2 سنتيمتر) أو أكثر هو العامل المحدد لتشخيص الانبساط المستقيم.

التشخيص

يمكن تشخيص الانحراف المستقيمي عن طريق الفحص البدني البسيط، والذي قد يشمل قياس المسافة بين عضلات البطن المستقيمة في الراحة وأثناء الانكماش على عدة مستويات على طول الخط الأبيض. ويمكن إجراء التصوير الطبي في الحالات غير المؤكدة؛ حيث يكون التصوير بالموجات فوق الصوتية في البطن خيارًا متكررًا وموثوقًا به. ويعد التصوير المقطعي البطني بديل محتمل.