google/wiki40b huggingface dataset:
عبد الرزاق المنصوري الجزائري

نشأته

في  8 شعبانَ 1344هـ الموافقِ لـ : 20 فبرايرَ 1926م ، وُلِدَ الشَّيخُ الأُستاذُ عبدِ الرَّزّاقِ بنُ عبدِ القادرِ المنصوريِّ بـ : " جْبالةَ " ؛دائرةِ نَدْرومَةَ ؛ بِولايةِ تِلِمْسانَ ؛ شَمالَ غَربِ الجزائرِ.
حَفِظَ القرآنَ الكريمَ كاملاً صغيرًا ؛ إذْ كَانَ في الحادِيةِ عَشرةَ منْ عُمُرِهِ .

رحلاته ودراسته

دَرَسَ الشَّيخُ فِي جامعِ القَرَوِيِّين َ فِي مدينةِ فاسٍ (المغربُ)،
و دَرَسَ بِجامِعِ الزَّيتُونَةِ (تُونِسُ) لعدَّةِ سنواتٍ ،
ثُمَّ انْتقلَ إلى القاهرةِ (مِصرُ) للدِّراسةِ في الَمعاهدِ الدِّينيَّةِ العِلميَّةِ الإسلاميَّةِ ، والجامِعِ الأَزْهَرِ؛ حَيثُ تحصَّلَ على الشَّهادةِ الثانويَّةِ للبُحوثِ سنةَ  1375هـ الموافِقِ لـ : 1952م ؛
وكانَ تَرتِيبُهُ السَّادسَ عَشَرَ ( 16 )  منْ أصْلِ ثلاثَةٍ وتِسعينَ ( 93 ) طالبًا ؛ و بعدَ ذالِكَ تَحصَّلَ علىٰ دَرجةِ اللِّيسَانْسِ  في اللُّغةِ العَرَبِيَّةِ والعُلُومِ الِإسْلامِيَّةِ ؛ في مُحرَّمَ سنةَ 1381هـ الموافقِ لِشَهْرِ يُونْيُو 1961م .
وَخِلالَ هٰذِهِ الفِترةِ دَرَسَ الشَّيخُ المَوادَّ الآتِيَةَ : 
1- عِلْمَ اللُّغَةِ
2- النَّحْوَ و الصَّرْفَ و العُروضَ
3- تاريخَ الأدَبِ
4- البَلاغَةَ و النَّقدَ
5- الأَدَبَ و النُّصُوصَ
6- الخَطَّ العَرَبيَّ
7- فِقْهَ اللَّغَةِ
8- التَّفْسيرَ و الحَديثَ
9- التَّاريخَ الإسْلاميَّ
10- الأخلاقَ و الاجتِماعَ
11 - أُصولَ الفِقْهِ ؛
بَعدَ ذَالِكَ ؛ عادَ إلى الجَزائِرِ؛ وتَصَدَّرَ لِخِدمَةِ العِلْمِ والدِّينِ

التدريس

قَامَ الشَّيخُ عبد الرزاق المنصوري بِتَدْرِيسِ اللُّغَةِ العَربِيَّةِ بِثانَويَّةِ الحَوَّاسِّ بِمَدينَةِ سِيدِي بَلْعَبَّاسَ ، في الغَرْبِ الجَزَائِرِيِّ من 1 رجبَ 1387هـ الُموافقِ لـ : 4 أُكتوبرَ 1967م ، إلى غايةِ  19 مُحَرَّمَ 1409 هـ الموافق لـ : 31 أوتَ  1988 م .
وكان يدَرِّس تَفْسِيرَ القُرآنِ الكَريمِ بِعِدَّةِ مَسَاجِدَ في مدن الجَزَائِرِ.

وفاته

تُوُفِيَ الشَّيخُ يَومَ الجُمُعَةِ  6 رَبِيعِ الآخِرِ 1416هـ المُوَافِقِ لِـ :  1 سِبْتُمبَرَ 1995 م ؛  وَقَدْ أَكْرَمَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ! بِحُسْنِ الخَاتِمَةِ ؛ إِذْ تُوُفِّيَ الشَّيْخُ وَهُوَ يَقْرَأُ القُــرْآنَ الكَرِيــمَ ( فَمَنْ عَاشَ عَلٰى شَيءٍ ! مَاتَ عَلَيْهِ ) !
رَحِـــمَ اللهُ الشَّيــْخَ وَ أَسْــكَنَهُ الفِــرْدَوْسَ الأَعـلٰى آمِيـــن.

آثاره

مِنْ آثَارِ الشَّيْخِ حَوَالِي 47 بَحثًا فِي أُصُولِ الدِّينِ :
11 بَحْثًا في التَّوحيدِ
17 بَحْثًا في الَمنْهَجِ
9 بحوث فِي الِإيمَانِ وَ العَقِيدَةِ
10 بحوث فِي التَّزْكِيَةِ
وَلَهُ حَوَالِي 45 بَحْثًا في أُصُولِ العِلْمِ :
18 بَحْثًا فِي الفِقْهِ و أُصُولِهِ
1 بحث في الأَدَبِ
1  بحث فِي النَّحْوِ
12 فِي الحَدِيثِ
13 فِي التَّفْسِيرِ وَ عُلُومِ القُـرْآنِ
برنل ويتيكر

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 46 نزالا، فاز في 40 وتعادل في 1 وخسر في 4. فاز بالضربة القاضية في 17 نزالا.
معاهدة إسطنبول (1533)

معاهدة إسطنبول أو معاهدة القسطنطينية ((بالتركية: İstanbul antlaşması)) معادة وُقعت في 22 يوليو 1533 في القسطنطينية (إسطنبول) من قبل الإمبراطورية العثمانية وأرشدوقية النمسا.

خلفية

خلال معركة موهاج عام 1526 تُوفي ملك المجر لويس الثاني دون وريث للعرش، إلا أن الدولة العثمانية لم تضم المجر بعد الحرب وتُرك العرش المجري شاغراً لعدة أشهر، فظهر مطالبان به: فرديناند الأول أرشيدوق النمسا حينئذ ويانوش زابوليا الحاكم العسكري لترانسيلفانيا ((بالتركية: Erdel)الغربية جزء من رومانيا حالياً). على الرغم من أن زابوليا كان مدعوماً من قبل أغلبية النخبة المجرية إلا أن فرديناند أعلن نفسه الملك الشرعي للمجر بدعم من شقيقه الأكبر شارل الخامس الإمبراطور الروماني المقدس. دعمت الدولة العثمانية زابوليا وشن السلطان العثماني سليمان الاول تهديداً ضد النمسا في اثنتين من الحملات العسكرية (عامي 1529 و1532) فرأى فرديناند استحالة إقامة حكمه في المجر.
وفي الوقت نفسه أصبح الشاه الصفوي طهماسب الأول نشطاً في الحدود الشرقية من الإمبراطورية العثمانية، فقرر سليمان أن يركز أنشطته في الشرق والتخلي عن سعيه للقتال في الغرب  والتوقيع على المعاهدة.

فيما بعد

تم انتهاك هذا الصلح بمعركة قرجاني عام 1537 ومعركة بروزة عام 1538.
لم يكن لدى زابوليا أبناءاً ووفقا معاهدة أوراديا التي وُقعت في 1538 كان فرديناند الوريث للعرش. ولكن بعد المعاهدة أنجبت زوجة زابوليا ابنا. في عام 1540عندما توفي زابوليا بسلام أعاد فرديناند المطالبة بالعرش واشتعلت الحرب مرة أخرى. حينها قلب سليمان سياسته بالسماح المجر أن تستمر كمملكة تابعة وضم معظمها في حملتين عامي 1541 و1543. تم نقل ابن زابوليا الرضيعه إلى ترانسيلفانيا إمارة والده السابقة.
هاني الملاذي

إعلامي سوري ، من مواليد السعودية ومقيم الآن متنقلاً بين فرنسا ودولة الإمارات العربية المتحدة، عمل استشارياً لدى وزيري السياحة والصناعة في سورية، قبل أن ينتقل إلى وزارة الإعلام السورية مذيعاً ومعداً برامجياً، اشتهر خصوصاً بكتاباته النقدية والتحليلية في الصحف والمجلات، وعبر برامجه التلفزيونية والإذاعية، وحواراته مع كبار المسؤولين الأوروبيين والعرب.
أواخر 2011  أعلن عن معارضته الصريحة سياسة الإعلام الرسمي في سورية.

مساره

دكتوراه  في إدارة وسائل الإعلام،  ماجستير في التخطيط  من معهد تخطيط التنمية الاقتصادية والاجتماعية، ودبلوم في التربية من جامعة دمشق، ودبلوم في الاقتصاد من الأكاديمية العربية للعلوم المالية والمصرفية، وإجازة في إدارة الأعمال من كلية الاقتصاد بجامعة دمشق.
يعمل حالياً مذيع أخبار، ومعداً ومقدماً برامجياً في FRANCE MEDIA MONDE ، 
وعمل قبلها ولمدة 15 عاماً في  تلفزيون الآن، و تلفزيون المشرق وتلفزيون سي إن بي سي عربية والتلفزيون السوري وإذاعة دمشق.  
من أهم برامجه التلفزيونية: 
• برنامج جلسة حرة - تلفزيون الآن 45 د  
•برنامج: سوريا الآن - تلفزيون الآن 30 د 
•برنامج: الحصيلة - تلفزيون سي إن بي سي 55 د 
•برنامج قضايا تنموية - الفضائية السورية: 50 د
•برنامج: مساحة للحوار - القناة الثانية: 50 د
•برنامج الصحافة -  إذاعة دمشق : 15 د
•برنامج: ملفات - القناة الثانية: 50 د
•برنامج المرصد على يوتيوب- القناة الأولى: 30 د
•عمل إلى جانب نشاطه الإعلامي الرئيسي، باحثاً سياسياً في مراكز أبحاث استراتيجية. 
•كما عمل استشارياً إعلامياً لمؤسسات ومجموعات إنتاجية واقتصادية سورية وعربية.
ألكسندر نادفجي

المسيرة الاحترافية

لعب مع تليكوم باسكتس بون في الدوري الألماني من سنة 2001 إلى 2005، ثم لعب مع راين ستارز كولن من سنة 2005 إلى 2008، ثم لعب مع ألبا برلين في الدوري الألماني في موسم 2008–2009، ثم لعب مع تايغرز توبينغن في موسم 2009–2010، ثم لعب مع بايرن ميونخ لكرة السلة في الدوري الألماني من سنة 2010 إلى 2013، ثم لعب مع تايغرز توبينغن من سنة 2013 إلى 2016.
عارض فتيشي

العَارِض الفتيشي أو العارِضة الفتيشية هوَ العارِض الذي يُقدّم عروض الملابس أو الأجهزة التي ترتبطُ بالفتيشية الجنسيّة مثلَ مشدات الحلمات ومشد المؤخرة وغيرها. يقوم عارضي الأزياء من هذا النوع باستعراض الأزياء التي تُعتبر متطرفة واستفزازية وبخاصّة تلكَ التي تثير الانتِباه. عادة ما تترافق هذه الملابس التي تُعتبر غريبة نوعًا ما معَ الدروع ومعَ كل ما يدخل ضمنَ ملابس وإكسسوارات الخيال العلمي. قد تنطوي ملابس العارِضات الفتيشيات علَى إبراز العبودية، تعديل الجسم، تصوير الإغراء وكذلك الخيال الجنسي من خِلال ارتداء ملابس الممرضات المعلمات وما إلى ذلك.

الأنواع

تُغطّي العارِضة الفتيشيّة مجموعة واسعة من مقومات ومكوّنات الفتيشيّة الجنسيّة بما في ذلك تلك التي تنطوي على العبودية، الملصقات التي تُقيد حركة اليد والرجل والفم كذلك، الكورسيهات، بعض الأحذية المُحددة، الوشم/ثقب الجسم كما يتمّ التركيز على إظهار وإبرازِ فتيشية الثدي، السرة، القدم وهلم جرا. من ناحيّة الموضة والجمال فالعديد من الخُبراء يُقحمونَ عارضات الفتيشيّة ضمنَ فلسفة الجمال بدلًا من ربطهم مباشرة بالجنس والحياة الجنسية لكن وفي المُقابل يرى آخرون أنّ هذا النوع من العروض يدخل في إطار صناعة الجنس وهوَ مخصص للكبار فقط.

الثقافة الشعبية

ظهر مفهوم العارِضة الفتيشيّة منذ مدة لكنّه لم يكن يحظى حينَها بالقبول الذي يحظى به اليوم خاصّة في الدول الغربيّة. في السياق ذاته؛ برز عددٌ من العارضين والعارضات الذين روجوا لهذا «الفنّ» بشكلٍ أو بآخر أمثالَ بيتي باج (في الصورة) والتي ظهرت في خمسينيات القرن العشرين واشتهرت بظهورها المتواصل والمُتكرر في عدد من الصور التي تُروج للفتيشية كما زادت شهرتها بعدما ظهرت صورها في مجلّة بلاي بوي ذائعة الصيت. بحلول عام 1960؛ تطرّق برنامج تلفزيوني بريطاني يُدعى المنتقمون لقضيّة العارِضات الفتيشيّة بما في ذلك ديانا ريج التي اشتهرت ببدلة القطة وكذا ليوتارد وغيرِها.
سرايا أهل الشام

تاريخ

في نوفمبر 2014، ألقت القوات المسلحة اللبنانية القبض على العقيد عبد الله الرفاعي من الفرقة 11 قوات خاصة التابعة للجيش السوري الحر بالقرب من عرسال. وقد احتجزته المديرية العامة للأمن العام وأفرج عنه في 2 يناير 2015. في 14 أغسطس، اغتيل في عرسال.
في 30 سبتمبر 2015، شكلت سرايا أهل الشام من أكثر من 13 فصيلًا من الجيش الحر والمتمردين الإسلاميين في جبال القلمون الغربي. وحافظت الجماعة على علاقات "جيدة" مع جبهة النصرة التابعة للقاعدة والجماعات الأخرى في فرع القلمون التابع لجيش الفتح السابق.
في فبراير 2016، رفضت النزاع الدائر بين المتمردين خلال الحرب الأهلية السورية ضد تنظيم الدولة الإسلامية، وبقيت محايدة في النزاع، وذكرت أن الخصم الوحيد هو الحكومة السورية. ومع ذلك، وخلال هجوم القلمون الشرقي (سبتمبر–أكتوبر 2016)، انضمت الجماعة إلى المتمردين الآخرين في قتال داعش.
في فبراير 2017، بدأت المفاوضات بين سرايا أهل الشام و‌حزب الله من أجل تثبيت وقف إطلاق النار وعودة السكان إلى البلدات والقرى التي تقع فيها المنافسة بين حزب الله والمتمردين.
في 27 مايو 2017، اشتبكت هيئة تحرير الشام وسرايا أهل الشام مع تنظيم الدولة الإسلامية في جبال القلمون الغربي بالقرب من عرسال. 33 مقاتلًا قتلوا من الجانبين.
719 ألبرت

التسمية والإكتشاف

سمي الكويكب بهذا الاسم تكريما للبارون ألبرت سالومون أنسيلم فون روتشيلد أحد رعاة المرصد الإمبراطوري في فيينا، الذي توفي قبل بضعة أشهر من إكتشاف الكويكب. 
الكويكب 719 ألبرت آخر كويكب مرقم يتم استرداده بعد أن فقد منذ ما يقرب من 89 عاما.
وعندما تم اكتشافه من جديد ، كان يعتقد خطأ أنه كويكب جديد وتم تعيينه 2000 JW₈.

خصائص

معظم ما هو معروف عن 719 ألبرت يأتي من الملاحظات التي إجريت بعد إعادة اكتشافه في عام 2001 عندما مر بالقرب من الأرض، مما سمح بإجراء سلسلة من عمليات الرصد من زوايا مختلفة. خلال هذا المرور تم حساب فترة دورانه عند 5.802 ساعة وقدرة مطلق 15.43 مع بياض 0.12 وتم تقدير قطره بحوالي 2.8 كم.
فريق أخر يقوده ريتشارد بي. بينزيل قاس قدرة المطلق 15.8؛ إلا أنه استخدم بياض مفترض عند 0.15 مما أدى إلى حساب قطر عند 2.4 كم
تيرنس رينتشير

المسيرة الاحترافية

لعب مع ميامي هيت في موسم 1995–1996، ثم لعب مع فينيكس صنز في سنة 1996، ثم لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في موسم 1999–2000، ثم لعب مع تليكوم باسكتس بون في الدوري الألماني من سنة 2001 إلى 2003، ثم لعب مع فيولا ريدجو كالابريا في الدوري الإيطالي في سنة 2004.
ماركس الشاب

ماركس الشاب مصطلح يشير إلى فترة زمنية من حياة كارل ماركس، حيث يُقسم بعض المنظرين حياة ماركس إلى قسمين، ماركس الشاب وماركس الكهل/ الناضج، هناك خلاف حول متى بدأ فكر ماركس في النضوج ، و مسألة ماركس الشاب  هي مسألة تعقب أعمال ماركس و وحدتها المحتملة ، المسألة إذن تتعلق بتحول ماركس من الفلسفة إلى الإقتصاد ، و التي اعتبرتها الماركسية الأورثوذكسية تقدماً باتجاه الإشتراكية العلمية ، هذه القراءة الوضعية تم معارضتها بواسطة منظرين ماركسيين مثل اليسار الجديد . الذين قالو أن هناك جانب إنسي في كتابات ماركس الشاب يتعلق بدفاعه عن التحرر و نقده لعبودية الأجر و الإغتراب ، و قالو أن هذا الجانب يتم تجاهله .و انه جانب مركزي لفهم اعماله المتأخرة  

يحاجج اتيان بوليبار ان اعمال ماركس لا يمكن تقسيمها إلى أعمال إقتصادية (رأس المال ) و فلسفية و تاريخية ، ففلسفة ماركس مرتبطة بشكل لا تنفصم عراه مع نقده للإقتصاد السياسي و مشاركته التاريخية في حركة العمال مثلاً حركة 1875 ، و الإشكالية أيضا متعلقة بخلافات ماركس الأكاديمية و طريقة تدريس المثالية الألمانية و احتكاكه بالبروليرتاريا الذي قاده لكتبة البيان الشيوعي مع فريدريك إنجلز قبل سنة واحدة من ثورة 1848 .

القطيعة مع المثالية الألمانية

ماركس الشاب يصنف كجزء من الفلسفة الإنسانوية البورجوازية ، التي انتقدها فيما بعد ، هي و المثالية الألمانية ، الماركسيون الإنسانيون يشددون على الأساس الإنساني لفلسفة ماركس ، بالتركيز على المخطوطات الإقتصادية و الفلسفية لعام 1844 ، التي نشرت لأول مرة في 1932 و كان تدالها ممنوعاً بشدة في الإتحاد السوفيتي حتى مرحلة ما بعد ستالين . وفي هذه المخطوطات شرح ماركس فكرته عن الإغتراب التي اعاد صياغتها من كتاب فويرباخ أصل المسيحية 1841. 
تعرض التوسير لهذه القضية ، و قال أن ماركس الشاب لا يمكن قراءته طالما لدينا افتراض مسبق عن ماركسية مكتملة التطور ، و طرح مسألة تطور فكر ماركس باعتبارها سؤال كيف يستطيع المرء تصور تطور فكر ماركس من دون أن يتبنى منظور مثالي ، و هذا سيكون عودة إلى الديالكتيك المثالي لهيغل و تصوراته غائية الغائية ،

قطيعات متنوعة

زعم لينين في كتابه الدولة و الثورة 1917 أن أول أعمال ماركس الشاب هو بؤس الفلسفة 1847 ، بينما يقول الفيلسوف الماركسي التوسير الذي يعتبر من أشهر من خاضو في مسألة ماركش الشاب / ماركس الناضج في نقده للماركسيين الإنسانيين و للماركسية الوجودية أن كتاب الأيدولوجيا الألمانية الذي انتقد فيه ماركس كل من فويرباخ و باور و ماكس سترينر و غيرهم من الهيغليين الشباب هو الذي يؤرخ لقطيعة ماركس مع ماركس الشاب .أما تروتسكية التروتسكي ايرنست ماندل فقد قسم تطور ماركس إلى عدة مراحل في كتابه مكانة الماركسية في التاريخ 6198 ، و عاد التوسير لتقديم أراء مختلفة عن القضية في كتابه إلى ماركس
دايتون (أوريغون)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان دايتون  2,119 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 641 أسرة وعدد العائلات 516 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.70% من البيض و 1.18% من الأمريكيين الأصليين و 0.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.56% من الأمريكيين الأفارقة و 11.80% من الأعراق الأخرى و 4.25% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 26.19% من السكان.
بلغ عدد الأسر 641 أسرة كانت نسبة 49.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 19.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.66، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29 عاماً. وكانت نسبة 36.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40,556 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,047 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,500 دولار مقابل 23,125 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,140 دولار. وكانت نسبة 11.7% من العائلات ونسبة 14.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان دايتون  2,534 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 797 أسرة وعدد العائلات 624 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,016.7 نسمة لكل ميل مربع (1,164.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 843 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,003.6 لكل ميل مربع (387.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 79.2% من البيض و 1.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.9% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 3.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 797 أسرة كانت نسبة 48.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.52، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 32.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
استشراب عمود

كروماتوغرافيا العمود  في الكيمياء هو طريقة تستخدم لفصل مكونات مركبات كيميائية من خليط من المركبات. وغالبا ما تستخدم في التطبيقات التحضيرية على مقاييس دقيقة تبدا من ميكروغرام وتصل إلى كجم. والميزة الرئيسية لكروماتوغرافيا العمود هو التكلفة المنخفضة نسبيا.
يستعمل في الكروموتوغرافيا العمودية عادة الزجاج لدعم الطور الصلب , حيث يشترى الطور الصلب مسبقاً وبنشط إذا لزم الأمر بتسخينه إلى درجة حرارة معينة , ويغسل في حالة راتينج المبادل الأيوني أو يبلل بالماء لينتفخ في حالة الترشيح الهلامي وتضاف العينة المراد فصلها إلى أعلى العمود ثم تلفظ بمذيب ملائم .
الكروماتوغرافيا العمودية  تستخدم هذه الطريقة أساسا للفصل الكمي حيث يكون:
عمود الفصل عبارة عن عمود من الزجاج يشبه السحاحة قطرة 3 سم وطوله حوالي 50 سم وفي نهايته صنبور (صمام) كما يوضع في طرفة السفلي قطعة من القطن أو الصوف الزجاجي ويملا العمود إما بحبيبات من الألومينا «Al₂O₃» الصلبة أو السليكا جل والتي تمثل الطور الثابت أو الحبيبات الدعامة الصلبة المغطاة بطبقات رقيقة من سائل يمثل الطور المتحرك .
بعد ذلك توضع المادة المراد فصلها على هيئة محاليل مذابة في الماء في قمة العمود ويفتح الصنبور فينساب المذيب حتى يتم امتزاز أو تجزئة المواد المراد فصلها حسب نوع الطور الثابت المستخدم .
بعد ذلك يضاف قليل من المذيب أعلى العمود فتأخذ المواد المراد فصلها في التحرك بسرعات نسبية مختلفة وتظهر بعد ذلك عدة مناطق ملونة بعد ان كانت منطقة واحدة أعلى العمود وبمرور الوقت يحدث الفصل التام لمكونات المادة المراد فصلها ويصبح لكل مادة منطقة خاصة بها 
وفي حالة استخدام مواد غير ملونة فان هذه المناطق لا ترى بالعين المجردة ولكن يستدل على وجودها باستخدام الكواشف الكيميائية.
تصنيفها يعتمد على تقنية الفصل المستخدمة: و تتألف كروماتوغرافيا الأعمدة من :

الطور الساكن (الصلب -الثابت)

الطور الساكن (الصلب -الثابت) هو عبارة عن مادة قطبية ذات خواص امتزازية جيدة وتعتبر الألومينيا وهلام السيليكاجيل من أكثر المواد استخداماً على الرغم من أن هناك العديد من المواد التي يمكن استخدامها كطور ساكن مثل الفحم - كربونات الكالسيوم - النشاء ومسحوق السليلوز.

زمن المكوث (زمن الاستبقاء)

هي الفترة الزمنية التي تمضيها العينة داخل العمود من لحظة الحقن حتى وصول القمة الكروماتوغرافية إلى نهايتها العظمى وهي عبارة عن قرينة كيفية تميز مادة عن مادة أخرى ويرمز لها بـ (tR ) وكلما كانت ( tR )كبيرة خرجت المادة من العمود في وقت متأخر وكان ارتباطها بالطور الساكن أقوى.

الأنظمة الآلية

كروماتوغرافيا العمود هي مرحلة تستهلك وقتا طويلا جدا في  أي مختبر ووهي تمثل  عنق زجاجة لفي عمليات أي مختبر . لذلك، العديد من الشركات المصنعة مثل Buchi، تيليدين إيسكو، وضعت أنظمة كروماتوغرافيا فلاش الآلي (عادة ما يشار إليها باسم LPLC كروماتوغرافيا السوائل منخفضة الضغط، حوالى |350|-|525|kPa|psi|
التي تقلل من المشاركة البشرية في عملية التنقية. وستشمل النظم الآلية المكونات التي توجد عادة على أنظمة أكثر تكلفة ال[[عالية الأداء كروماتوغرافيا السوائل عالية الضغط (HPLC) مثل مضخة متدرجة، منافذ حقن العينة، كاشف  الأشعة فوق البنفسجية ومجمع التجزئة لجمع الشاطف. عادة هذه النظم الآلية يمكن أن تفصل عينات من بضع ملليغرام إلى العديد  في المدى الصناعي وحوالى عدة كيلوغرامات فهو يقدم حلا أرخص بكثير وأسرع على القيام حقن متعدد على الأنظمة الإعدادية-HPLC.
.
المتحف الحربي (عدن)

المتحف الحربي بعدن، اليمن. يقع في شارع المتحف بمدينة كريتر.

التاريخ والمقتنيات

يعود تاريخ المتحف الحربي إلى العام 1918م حيث كان مدرسة للتعليم الابتدائي (بالإنجليزية: Residency School) وبعد الاستقلال عن بريطانيا وفي 22 مايو 1971 جرى تحويله إلى متحف مخصص للتراث العسكري اليمني بناء على القرار الصادر عن الرئيس سالم ربيع علي آنذاك وكان يتألف من 7 صالات.
بعد الوحدة اليمنية تم دمج هذا المتحف مع المتحف الحربي بصنعاء ضمن إدارة جديدة ثم جرت عملية ترميم له وتجهيز عام 1998 ليفتتح مرة أخرى في 2001م وقسم إلى أربعة أجنحة، كل جناح ضم عدة قاعات. جرت مؤخرا عملية إعادة تأهيل لهذا المتحف في أكتوبر 2007م. وصل عدد زوار المتحف خلال العام 2007 إلى 2008 حوالى سبعة عشر ألف زائر يمني ومائتي سائح أجنبي  كما ارتفع هذا العدد إلى حوالى 27800 سائح خلال العام 2009.
يتكون المتحف من إحدى عشرة قاعة مقسمة تاريخياً، تحوي بداخلها أكثر  من 5 آلاف قطعة أثرية تم استقطاب بعض منها من المتحف الحربي بصنعاء والأخرى من المخازن الممتلئة بالقطع الأثرية المهمة. تم تنظيم المعروضات حسب التسلسل التاريخي والزمني للوقائع والأحداث التاريخية المتعاقبة ابتداءً من العصور الحجرية وعصور ما قبل التاريخ والعصور التاريخية القديمة والعصر الإسلامي والاحتلال البريطاني ثم فترة حكم الأئمة والحركات الوطنية المعارضة لحكمهم وثورتي الـ26 من سبتمبر و14 أكتوبر ثم الوحدة اليمنية.
أبرز مقتنيات المتحف هي الاسلحة القديمة وصور الثوار ومعروضات عن تاريخ اليمن العسكري ومراحل التطوير الحديث الذي شهدتها القوات المسلحة اليمنية. كما يحتوي المتحف على نظام كمبيوتري لخزن وعرض المعلومات عن تاريخ الثورة اليمنية والمراحل المختلفة بالصورة والتاريخ والحدث. كما تحتوي معروضاته على صور واعمال يدوية صنعها الإنسان من الحجارة قبل 6 آلاف عام قبل الميلاد.
أسد ملحم جمال

سيرته

ولد أسد بك بن ملحم جمال في عبيه في 18 أيلول 1895 وتلقى علومه الأولية في المدارس المحلية ثم في المدرسة الحميدية في كفرمتى، واضطر إلى الانصراف إلى العمل فبدأ حياته كاتباً في محل تجاري في بيروت سنة 1912، ثم تطوع في سلك الدرك في أول آذار سنة 1916 وتولی تعليم ضباط الصف، وتولى أيضاً وظيفة كاتب في هيئة الطابور، ورئيس الشرطة العسكرية، ورئيس مخفر بعبدا، وأخذ يرتقي في سلم الرتب العسكرية حتى بلغ رتبة عقيد، ثم صرف من الخدمة لبلوغه السن القانونية في أول تموز 1950 بعد خدمة 34 سنة وأربعة أشهر وقد قام خلال هذه المدة بمهام قيادة كتائب الدرك، والمفتشية العامة، وقيادة الدرك العامة بالوكالة، ومهمة محافظ البقاع بالوكالة بالاضافة إلى قيادة الكتيبة مدة ستة أشهر في سنة 1949 وفي 1950 كان مفتشاً عاماً للدرك وقائداً لمعهد الضباط ومدارس ضباط الصف والعرفاء والأحداث في وقت واحد.
أسهم في تعديل أنظمة الدرك اللبناني بعد جلاء الفرنسيين، وألقى عدداً وافراً من المحاضرات في معهد الضباط في الطب الشرعي وفقه القانون وقانون الجزاء وأصول المحاكمات.

وفي أزمة لبنان 1958 كان حاكماً إدارياً للقطاع الأوسط في الشوف يتهم بالشؤون العمرانية والصحية والمالية والزراعية وغيرها. وفي سنواته الأخيرة عين مديراً لفرع بنك التجارة الشرقي في الشويفات، فسار به في طريق النجاح والازدهار.

وفاته

توفي في 21 نيسان 1963 في الشويفات ودفن في مأتم حافل في مسقط رأسه عبيه.

مؤلفاته

ألفّ كتاباً عن تاريخ الماسونية طبع مرتين وأسهم في وضع دستور الحزب التقدمي الاشتراكي ونظامه الداخلي، والنظام الأساسي لرابطة قدماء القوى المسلحة، وحاضر وكتب في مواضيع علمية واجتماعية وتربوية ومسلكية وخصوصاً في مجلة الجندي. 
صدر بعد وفاته كتاب باسم العقيد أسد جمال مفكر وأديب في 1964 قدم له كمال جنبلاط. يقول محمد خليل الباشا في معجم أعلام الدروز في لبنان «وربما كان أول من كتب في لبنان عن القنبلة الذرية وذلك في اليوم الثاني لقصف هيروشيما، وكان هذا البحث مجهولاً حتی عند معظم العلماء وعند ضباط أركان الحرب.»

الأوسمة

أحرز أسد بك أثناء وجوده في خدمة الدرك اللبناني عدداً من الأوسمة وكتب التقدير منها الاستحقاق اللبناني ذو السعف مرتين، والاستحقاق اللبناني المذهب، والصليب الحربي ثلاث مرات، ومدالية فلسطين ووسام الأرز الوطني.
عيوب القلب الخلقية

عيوب القلب الخلقية هي عيوب تظهر مع الإنسان قبل الولادة أي في فترة الحمل, وعادة ما تصل نسبة الإصابة بها إلى 3% تتراوح فيها الاصابة ما بين عادية كوجود ثقب بين نصفي القلب إلى معقدة كوجود خلل في الشرايين أو الاوردة أو غياب أحدها كليا.

التشخيص

ظهور المولود بلون ازرق
تعب ملحوظ من اقل جهد
عدم القدرة على الرضاعة من الام بعد الولادة
ويعاني المولود في ألأشهر الأولى من الولادة من  مشاكل بالتنفس
ويتم الجزم بوجود ثقب بين البطين الأيمن و الأيسر عن طريق السونار 
حيث يلاحظ وجودها في الموضع البطيني وتقدر بالملليمترات

العلاج

يتفاوت العلاج للعيوب الخلقية للقلب ما بين بسيطة ومعقدة الا انه يمكن القول بان العلاجات في هذه الحالة هي معظمها حلول وليست علاج يؤدي إلى شفاء دائم.
يتطلب المصاب بعيب قلبي عناية خاصة ومتابعة صحية دائمة، أما في حال كان حجم الثقب صغيراً فيكون من المتوقع أن يتم سد الثقب في فترة تتراوح بين 3 أشهر إلى 5 سنوات