google/wiki40b huggingface dataset:
هجوم المسلحين على خانكالا (2001)

مسار الأحداث

وقعت المعركة في محيط القرية وبدأت في 25 يونيو 2001 حوالي الساعة 8:00 مساءً بالتوقيت المحلي. وكان عدد المسلحين حوالي 35 شخصا. كانوا مسلحين بالأسلحة النارية الخفيفة وقاذفات القنابل. واضطرت القوات الاتحادية لاستخدام المدفعية والطيارتين المروحيتين. ونتيجة للهجوم المضاد ، أصيب جميع المسلحين أو قُتلوا. في ساحة المعركة ،و تم العثور على رسائل ، وقعها رئيس أصلان مسخادوف. كان لديهم مطالب بسحب القوات من الشيشان. وإلا ، فقد هددوا "ببدء أعمال قتالية وإرهابية نشطة".

التقييمات والآراء

وفقا لمساعد الرئيس الروسي سيرغي ياسترجمبسكي:
إن هجوم المتطرفين على خانكالا يشبه بادرة مسرحية ، حيث لم تكن لديهم القوات والوسائل اللازمة منذ وقت طويل ... بالفعل ، فإن المعلومات التي يزعم أن المسلحين كانوا يعتزمون فيها صد جثة القائد المقتول هي فكرة سخيفة لنفس السبب.
روجيه بيسموت

السيرة الذاتية

ولد روجيه بيسموت في مدينة حلق الوادي في ضواحي العاصمة التونسية، وكان رئيس الجالية اليهودية بتونس، وعضوا في الاتحاد العربي لرؤساء المؤسسات. كان عضوا مؤسسا للغرفة التجارية التونسية الأمريكية.

بدأ مساره المهني سنة 1940 كعامل في قطاع البناء. ثم ترأس مجموعته الخاصة، مجموعة بيسموت، وهي مجموعة عائلية متمركزة في تونس العاصمة، تعمل في مجالات توزيع السلع والصناعة الكيميائية وصناعة المعدات الكهربائية.

كنائب رئيس الاتحاد التونسي للصناعة والتجارة والصناعات التقليدية، انتخب عضوا في مجلس المستشارين إثر انتخابات 3 يوليو 2005، وأصبح ثالث يهودي تونسي يشغل منصبا برلمانيا، والبرلماني العربي الوحيد على قيد الحياة أنذاك. وفي تصريح لأسوشيتد برس، قال بيسموت «إنني متأثر وفخور جداً بانتخابي لهذه المؤسسة البرلمانية، الأمر الذي يوضح السياسة التونسية المتفتحة والمتسامحة». قال كذلك أنه تلقى تهاني من اللجنة اليهودية الأمريكية روبرت غودكايند والمؤتمر اليهودي الأوروبي بيار بسناينو الذين عبرا عن فرحهما بهاته الخطوة معتبرينها تقدما نحو المزيد من التصالح والتسامح بين المسلمين واليهود. من جهة أخرى، بيسموت هو أيضا عضو في المجلس الدولي للبرلمانيين اليهود.

في 29 مارس 2012، رفع دعوى قضائية ضد شخص دعى في تونس العاصمة إلى قتال اليهود.

الحياة الخاصة

روجيه بيسموت هو أب لستة أبناء، ثلاثة (جاكلين وميشال وفيليب) من زوجته الأولى إيفات، وثلاثة (ستيفان وجان وبيتر) من زوجته الثانية آيس، وهي دنماركية تزوج بها في 8 أبريل 1965.
جمرة العقبة

جمرة العقبة يرميها الحاج بملابس الإحرام في يوم النحر (يوم عيد الأضحى)، وهو واجب عند المسلمين أثناء أداءهم فريضة الحج. وأيام الرمي أربعة هي جمرة العقبة، وجمرات أيام التشريق الثلاث (الصغرى، الوسطى، الكبرى) ويرميها الحاج بعد التحلل الأول (الأصغر) من الإحرام.

التسمية

سميت ب "جمرة" من معنى اجتماع القبيلة الواحدة على من ناوأَها من سائر القبائل، ومن هذا قيل لمواضع الجِمَارِ التي ترمى بِمِنًى جَمَراتٌ لأَن كلَّ مَجْمَعِ حَصًى منها جَمْرَةٌ فالجَمَراتُ والجِمارُ هي الحَصياتُ التي يرمى بها في الجمرات. وقد سئل أَبو العباس عن الجِمارِ بِمِنًى فقال: أَصْلُها من جَمَرْتُه ودَهَرْتُه: إِذا نَحَّيْتَهُ ، والجَمْرَةُ واحدةُ جَمَراتِ المناسك، وهي ثلاث جَمَرات يُرْمَيْنَ بالجِمارِ. والجَمْرَةُ: الحصاة. والتَّجْمِيرُ رمْيُ الجِمارِ. وأَما موضعُ الجِمارِ بِمِنًى فسمي جَمْرَةً لأَنها تُرْمي بالجِمارِ، وقيل: لأَنها مَجْمَعُ الحصى التي ترمي بها من الجَمْرَة، وقيل: سميت به من قولهم أَجْمَرَ إِذا أَسرع؛ ومنه الحديث: "إِن آدم رمى بمنى فأَجْمرَ إِبليسُ بين يديه"، وفي رواية أن إبراهيم لما أراد ذبح ولده بمنى فإنه ظهر له عند الجمرة الأولى يراوده أن لا يذبح ابنه فحصاه بسبع حصيات حتى ساخ، وعن ابن عباس، يرفعه إلى النبي قال: «لما أتى إبراهيم خليل الله المناسك عرض له الشيطان عند جمرة العقبة، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثانية فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، ثم عرض له عند الجمرة الثالثة، فرماه بسبع حصيات حتى ساخ في الأرض، قال ابن عباس: الشيطان ترجمون، وملة أبيكم إبراهيم تتبعون»، ولهذا يظهر حكمة الاكتفاء في اليوم الأول بالعقبة حملاً لفعله مع آدم في هذا المقام، وفي الأيام الثلاثة تبعا لإبراهيم أو تبعاً له ولولده وامرأته هاجر، حيث وسوس لهم إبليس لهم في المواضع الثلاثة، وبهذا يتضح وجه تكرير الجمرات في أيام الثلاثة. أما "العقبة" فسميت بذلك لأنها كانت في أصل جبل يمثل عقبة للحجاج وأزيل في الوقت الحالي، حتى أن بعض الحجاج قديماً كانوا يصعدون على الجبل ويرمون إلى أسفل الجبل.
علامة لا ينتمي

علامة ينتمي (∉) هو رمز رياضي . يستخدم للدلالة على عدم إنتماء عنصر إلى مجموعة ما . (مثال : 5 ∉ {8 ، 7 ، 1 ، 10} )

أمثلة

باستخدام هذه المجموعات : A = {1 ، 2 ، 3 ، 4} و B = {7 ، 8 ، 9 ، 10} و C = {أحمر ، أخضر ، أزرق}:
6 ∉ A
{6 ، 0} ∉ B
أصفر ∉ C
راس المال الفكري

مكوناته

ويتكون من مجموعة من المكونات
 
1 )راس المال الهيكلي  

(الانظمة - البراءات - قواعد البيانات )

2) راس المال البشري

( التعليم - الخبرة - التدريب -المهارة )

3) رأس المال الاجتماعي    

( العلاقات الداخلية - العلاقات الخارجية )

4) راس المال النفسي

( التفائل - الثقة - الامل - القدرة على المقاومة )

اهميته

يعرف راس المال الفكري بانه القدرة العقلية والثروة الحقيقية للشركات التي لم يتابعها المحاسبون مثلما يتابعون النقد والموجودات الفكرية وغيرها.

ويعرف بانه المرفة الخارجة إلى حيز التطبيق والتي يتم استثمارها لصالح المنظمة لان المعرفة تعد بمثابة ميزة تنافسية في عصرنا الحالي .

راس المال البشري للمنظمة يتمثل بنخبة من العاملين يمتلكون مجموعة من القدرات المعرفية والتنظيمية دون غيرهم تمكنهم هذه القدرات من انتاج الافكار الجديدة او تطوير افكار قديمة التي تمكن المنظمة من توسيع حصتها السوقية وتععظيم نقاط قوتها وتجعلها في موقع يمكنها من اقتناص الفرصة المناسبة . ولا يرتكز راس المال الفكري في مستوى إداري معين دون غيره ولا يشترط توافر شهادة اكاديمية لمن يتصف به .
حركيات (الجزائر)

نساء  قاتلن ضد  جبهة التحرير الوطني الجزائرية خلال ثورة التحرير الجزائرية كانو تابعين     لمنطقة  كاتينا  (السطارة حاليا) حيت  عرضت عليهم  قوات  الاحتلال الفرنسية حمل السلاح.
في منطقة كاتينا (السطارة  حاليا) في سنة 1959 انشئت هاته  الحركة  النسوية التابعة لجيش الاحتلال الفرنسي وهى الوحيدة  في كل تورة التحرير  ,هذه الفصيلة  انشئت  بقرار  من  الملازم  الفرنسي انريبت رئيس الفصيلة الادارية  المتخصصة لمنطقة كاتينا حيت كانت معروفة تحت  اسم  (حركات كاتينا)  بعد  تدريب دام عدة شهور  تحملن مسؤوليت  حماية الطريق إلى الميلية وحماية المزارع  والمحاصيل الزراعية  والبناء 
هاته المبادرة التى قام به  الملازم  انريبت  بانشاء هاته الفصيلة النسوية وصلت إلى القيادة العليا  .حيت  زاره  القائد الاعلى  في الجيش  الجنرال شارل ديغول  سنة 1960 في اطار  زيارة ميدانية  عسكرية  بجابن الجنرال روجي  ترينكي  قائد القطاع العملياتى للميلية ,
هاد التنظيم  قاموا  بحله   منتصف  1961.
جريج برانر

المسيرة الاحترافية

لعب مع أوستند في موسم 2007–2008، ثم لعب مع بييلا لكرة السلة في موسم 2008–2009، ثم لعب مع سوتور باسكت مونتيجرانارو في موسم 2009–2010، ثم لعب مع تريفيزو لكرة السلة في الدوري الإيطالي في موسم 2010–2011، ثم لعب مع سوتور باسكت مونتيجرانارو في موسم 2011–2012، ثم لعب مع بالاكانسترو كانتو في الدوري الإيطالي في سنة 2012، ثم لعب مع بالاكانسترو ريجيانا من سنة 2012 إلى 2014.
كريستيان تومسون

التعليم

تعلم في جامعة أوبرن.
عشيرة هاتاكيياما

التاريخ

أول عائلة انقرضت في عام 1205 ، تم اختيار Ashikaga Yoshizumi ، ابن Ashikaga Yoshikane ، من قبل Hōjō Tokimasa لإحياء اسم Hatakeyama. تزوج ابنة Tokimasa ، أرملة Hatakeyama Shigeyasu (آخر Hatakeyama من الفرع الأول) ، ورثت مجالات Hatakeyama (1205). وهكذا نزلت العائلة الجديدة من ميناموتو (سيوا جينجي). 
كانت العشيرة حليفة لشوجوناج أشيكاغا ضد المحكمة الجنوبية (الإمبراطورية) خلال حروب فترة نانبوكو-تشو ، وكانت تكافأ من قبل شوغوناتي بالمركز الوراثي لشوجو (الحاكم) لمقاطعات ياماشيرو ، كي ، كواتشي و Etchū و Noto ، في نهاية القرن الرابع عشر.  خلال القرن الخامس عشر ، احتفظ أعضاء عشيرة هاتاكيياما بلقب kanrei (نائب Shungun ) ، ولكن ليس حصريًا ، وكان لهم تأثير كبير على البلاط الإمبراطوري في كيوتو.. حوالي 1450، كان هناك انقسام في العشيرة، وأضعف الصراع الداخلي عشيرة ككل، الامر الذي ادى إلى فقدان موقف kanrei إلى عشيرة هوسوكاوا . بدأ هذا الانقسام مع الخلاف بين هاتاكياما ماساناغا و هاتاكياما يوشيناري حول الخلافة إلى منصب. لقد نمت بسرعة ، حيث كسب كل جانب حلفاء ، وكان أحد الشرر الذي أشعل حرب أونين . 
ومع ذلك ، حافظ هاتاكيياما على ما يكفي من القوة والوحدة ليصبح بعض الخصوم الرئيسيين لأودي نوبوناغا في كيوتو ، بعد مائة عام.

فترة سينجوكو

بحلول وقت عصر Sengoku ، كانت عشيرة Hatakeyama قد انقسمت إلى العديد من الفروع المتناثرة. ولعل أبرز هذه أقاموا في كاواتشي ، موتسو ، و نوتو المحافظات. 
تم تقسيم كاواتشي-هاتاكياما إلى فرعين المتنافسة الرئيسية ينحدر من هاتاكياما ماساناغا و هاتاكياما يوشيناري . عقدت Mutsu-Hatakeyama التي عقدت قلعة Nihonmatsu شهدت قوتها تتناقص تدريجيا على مدار فترة Sengoku ، لتصبح تابعة لعشيرة Ashina . 
وكثيرا ما اشتبكت Mutsu-Hatakeyama مع عشيرة Date حتى تم تدميرها إلى حد كبير من قبل Date Masamune في عام 1586 بعد معركة Hitotoribashi . 
كانت نوتو هاتاكيياما متمركزة في قلعة ناناو وسقطت من السلطة كبيت مستقل في سبعينيات القرن السادس عشر بسبب الصراع الداخلي.

المراجع

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Hatakeyama_clan
آلان كروجر

التعليم

تعلم في جامعة هارفارد، وجامعة كورنيل.

مناصب وهيئات

أدار جامعة برنستون.
رأس المال الثابت

رأس المال الثابت (Fixed Capital)، وهو الجزء من رأس المال الذي يوجد على شكل وسائل أنتاج تشمل الأبنية والمنشآت والآلات، والأجهزة، والطاقة المحركة، والتجهيزات، والمواد الأولية، والمواد المساعدة.
حيث تنتقل قيمة رأس المال الثابت إلى السلع المنتجة بصورة متفاوتة من خلال دورات إنتاجية متعددة على شكل أجزاء، ويستهلك رأس المال الثابت كالمواد الأولية والطاقة الحركية كليا في عملية الإنتاج وتنتقل قيمته للسلع مشكلا قسما من رأس المال الدائر في الاقتصاد القومي.
عبد الكريم الحقيل

التأهيل العلمي

دكتوراه فخرية في التاريخ عام 2012م ، ودبلوم إدارة أعمال عام 1387هــ ،ودورات تدريبية في (الإدارة ،وتصنيف الكتب ، والعلاقات العامة ، واللغة الإنجليزية ) ، وإجازات علمية . وقد منحته إحدى الجامعات الأمريكية في 22/أكتوبر/2012م ـ درجة الدكتوراة الفخرية في التاريخ وذلك لجهوده ومؤلفاته التي بلغت 41 كتابا  في الإدارة والأدب والتاريخ ـ وقد ورد ذكره في أكثر من 41 كتابا ومرجعا وأكثر من 141 صحيفة ومجلة .
جيل عزابة

نبدة عن تاريخ النادي

أحد اعرق الاندية الرياضية الجزائرية تاسس سنة 1961 بمدينة عزابة الجميلة 
لعب في هدا النادي العديد من الأبطال والوجوه الرياضية التي اثبثت حضورها القوي في البطولة الجزائرية والمنتخب الوطني على غرار جمال عدلاني وسعيد مرجة وبوستة علي دلالو وعباسي ومانع لطفي ورشيد توقاري وغيرهم....
شارك النادي في مختلف الأقسام ولعب لما يقارب ال10 سنوات في القسم الوطني الثاني ولكن لم يتشرف بالمشاركة في القسم الأول الدي كان قريبا منه في العديد من المواسم 
و لعب الفريق العزابي ادوارا متقدمة من كاس الجمهورية في العديد من المرات وأقصى فرقا عريقة ورائدة على غرار مولودية الجزائرسنة 1996 .

الوان الفريق

يتخد النادي من الأبيض والأسود لونين للباس الفريق. وهي ألوان الكرة الكلاسيكية فالأسود لون يرمز للاناقة وهدا لطريقة لعب النادي الانيقة والأبيض يرمز إلى الصفاء والوفاء وهدا للعلاقة الجيدة مع مختلف الاندية ووفاء الآن.ويدعى الفريق اليوفي نسبة إلى ألوان الفريق.

انصار الفريق

من بين ميزات النادي الإخلاص الكبير للانصار خاصة في الأوقات العصيبة.ويملك فريق جيل عزابة قاعدة جماهيرية لاباس بها من مدينة عزابة ومختلف المدن المجاورة وتعمل مجموعة من انصار النادي على تكوين الترا(الفهد الأسود)وgroup
betis star group les piratesو new castel التي من خلالها يمكنهم تشجيع الفريق بطريقة حظارية
قنطريون اللجاة

الموئل والانتشار

موطنه منطقة اللجاة في سهل حوران.
تيودور بيرجول

روابط خارجية

تيودور بيرجول على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
معرض باريس للسيارات

التاريخ

في 1898، استقبلت حديقة التويلري مبادرة نادي فرنسا للسيارات لاقامة هذا المعرض الذي كان الأول في التاريخ من هذا النوع. للسماح بعرض السيارات في المعرض، كان يجب عليهم القيام بجولة ذهاب وعودة باريس - فرساي - باريس (حوالي 40 كم)، وذلك لإثبات قدرتهم على التحرك بشكل مستقل. أكبر شركات السيارات في ذلك الوقت بيجو، بانهار، إميل لوفاسور، بنز، دايملر شاركت في المعرض. هذه التجربة عرفت نجاحا كبيرا، أين تم زيارته من قبل 000 140 شخص ليكتشفوا 232 نموذج من السيارات.

في 1901، أخذ المعرض شهرة أكبر عندما بدأ يعرض في القصر الكبير. وكان إلى جانب السيارات يعرض الدرجات الهوائية والسفن والمناطيد. بسبب الحرب العالمية الأولى، لم يتم إقامة المعرض بين 1914 و1918، سنة 1919 شهدت إعادة فتح المعرض بسيارة هيسبانو سويسا بمصابيحها الأمامية. في تلك السنوات كانت السيارات تعتبر فاخرة لذلك أصبح يستقبل كل دورة أكثر فأكثر من الزوار. المنظموان بدأوا يفكرون هنا بتغيير مكان المعرض لاحتواء عدد الزوار الكبير له.

منذ 1962، يتم تنظيم المعرض في معرض بورت دو فرساي، ومنذ 1976، يتم تنظيمه فقط كل عامين، في السنوات الزوجية. في 2002، تم عرض 559 نوع من شركات السيارات، بعضها معروفة وأخرى مشهورة جدا. لم يقف المعرض على تحطيم الأرقام القياسية، ففي نسخة 2004 زار المعرض 000 461 1 شخص، وهو ما يجعله في المركز الأول أمام طوكيو وفرانكفورت، ديترويت، جنيف وشنغهاي. سنة 2008 عادلت تقريبا هذا الرقم ب000 433 1 ولكن بأقل ساعات قليلة. وفي 2010، شهد المعرض إضافة السيارات الكهربائية مثل رينو زوي.

المزايا والفوائد

بالنسبة لصناع السيارات، فإن معرض باريس يمثل أولا واجهة لأعمالهم وقوة صناعتهم، إلى جانب التقارب المباشر مع الجمهور. كذلك يمثل المعرض فرصة لتقديم أنواع جديدة من السيارات (بعض السيارات تجعل من هذا المعرض لإعلان سيارات جديدة أين تسدل الستار لأول مرة عنها فيه)، وكذلك يتم غالبا تقديم سيارات خاصة نموذجية تم صناعتها حسب طلب أحد المشاهير وكذلك سيارات عدة مسابقات رياضية دولية (سباق سيارات، راليات، فورمولا 1).
تدقيق تقنية المعلومات

تدقيق تقنية المعلومات أو تدقيق نظم المعلومات, هي الممارسة التي تدور حول التحكم بإدارة وفحص البنية التحتية الخاصة بتقنية المعلومات. تدور هذه الممارسات والتحكم والتقييمات في نظم المعلومات ما إذا كانت هذه الأنظمة تحت نطاق آمن للإستخدام وسهل للوصول, و آمن بالنسبة لمعايير المصداقية ومعايير التشغيل والسلامة من الجرائم  الإلكترونية المفتعلة أو المتعمدة. هنالك أهداف و سياسات واضحة تخضع تحت نظام إدارة وتحكم النظم التشغيلية في تدقيق تقنية المعلومات, ومن أهم هذه السياسات هو تحقيق أهداف المنظمة التشغيلية أو الشركة. يمكن أن يكون هنالك أيضا بعض المعايير التي تتدخل في تحقيق نجاح التدقيق المعلوماتي مثل الكشوفات المالية, التدقيق الداخلي أو أي إفتراضيات أخرى قد تتدخل أيضا لاحقا.  
تُعرف عمليات تدقيق تقنية المعلومات أيضًا بإسم العمليات الآلية لتدقيق معالجة البيانات أو بالإنجليزية: (ADP Audits) وعمليات تدقيق الحاسب الآلي. 
في السابق, عمليات تدقيق تقنية ونظم المعلومات كانت تسمى (عمليات تدقيق معالجة البيانات الإلكترونية) أو بالإنجليزية (EDP Audits).
وادي الخمس

وادي الخمس هو أحد الأودية الواقعة بمنطقة جازان جنوب غرب السعودية، ويعتبر واحداً من أودية تهامة.
دينيس شيبيرد

الحياة الشخصية

ولد في سكوتسبلوف بنبراسكا وحصل على شهادته من جامعة وايومنغ قبل الزواج من جودي في عام 1973 وانتقل إلى كاسبر بوايومنغ في عام 1976. عندما أقام أيضا في المملكة العربية السعودية عاد إلى كاسبر حيث حاليا يعمل ويقيم. دينيس أب لولدين وهما ماثيو واين شيبرد (1976-1998) ولوغان شيبرد (مواليد 1981).

المسيرة المهنية

كان شيبرد مهندس سلامة صناعة النفط وعمل لأكثر من 16 عاما في عمليات السلامة لشركة أرامكو السعودية في الظهران بالمملكة العربية السعودية قبل أن يتقاعد من منصبه في عام 2009.

التأييد

يخدم في مجلس إدارة مؤسسة ماثيو شيبرد في الإدارة منذ إنشاء المنظمة وحاليا يتحدث للجمهور في جميع أنحاء البلاد وخاصة أن منظمات الدفاع عن الضحايا والجمهور عن تجربته وأهمية المساواة في المعاملة بين ضحايا جريمة المثليين ومحبينهم. في 20 مارس 2007 تم تقديم مقترح قانون باسم ماثيو شيبرد رقم 1592 وهو مشروع قانون الذي من شأنه أن يوسع التشريع الاتحادي لجرائم الكراهية لتشمل الميول الجنسية وتم تقديمه على أنه تشريع للحزبين الجمهوري والديمقراطي في الكونغرس الأمريكي برعاية النائب الديموقراطي جون كونيرز مع 171 نائب مساند له. كان دنيس وزوجته جودي حاضرين في حفل التقديم. لم يتم التصديق على هذا القانون بسبب تهديد رئيس الولايات المتحدة جورج دبليو بوش باستخدام حق النقض ضد مشروع القانون إذا مر. في 22 أكتوبر 2009 أصدر قام الكونغرس الأمريكي بالتصديق على مشروع القانون وفي 28 أكتوبر 2009 وقع الرئيس أوباما على التشريع ليصبح قانونا.
الألم (كتاب)

القيمة الفنية والتاريخية

السيرة بجزئيها تعتبر ذات قيمة فنية وتراثية وتاريخية خاصة، نظرا لمكانة الفنان في الموقع الفني والتراثي في الحي المحمدي بالدار البيضاء، والمغرب عموما، فهو موسيقي و شاعر و ممثل مغربي ومن مؤسسي مجموعة ناس الغيوان الشهيرة. وكذلك للظرفية التي دون فيها صفحات سيرته الذاتية أثناء رحلة صراعة مع مرض السرطان، قبل الرحيل وعنونها ب"الألم" بعد جزء الرحيل.
وقد تربّعت سيرته الذاتية بجزئيها «الرحيل» و«الألم» على عرش مبيعات الرابطة ودار توبقال للنشر، سواء في طبعة «الرحيل» الصادرة عن «منشورات الرابطة» سنة 1995، أو في طبعات الكتابين معا الصادرين ضمن منشورات دار توبقال بعد وفاة الفنان سنة 1996.

سيرة الألم

أعلم ان للكتابة قانون لكن لا يمكنني الرجوع إلى الوراء و دراسة قوانين الكتابة الوقت محدود جدا.
_____________________________"العربي باطما"
لقد كان العربي باطما في كتابه الرحيل والألم، سبّاقا في هذا النوع من الكتابة،"كتابة الألم" وقد كان شجاعا في تناول موضوع السرطان الذي كان يعبر مرضا فتاكا بضحاياه في ذلك الوقت، وقد كانت سيرة العربي باطما وما تناولته من موضوع الضعف الإنساني، مفتاحا لأدباء وفنانون مغاربة عانوا من مرض السرطان نفسه، وكتبوا عنه بحجم المرارة نفسها، الروائيين محمد زفزاف و محمد خيرالدين و محمد شكري وغيرهم، والطاهر بن جلون في الإستئصال.
وبعد انتهاء السيرة الأولى "الرحيل" تبدأ السيرة الثانية "الألم" بتصوير صراع العربي باطما ضد مرض السرطان، بعد أن استشارة طبية صدفة عن الشعور ببعض الآلام في الجسم، فنبهه أحد الأطباء أثناء تصوير  لقطاته بإحدى المستشفيات بالدار البيضاء أنه مصاب بالسرطان.
كتب العربي باطما سيرة "الألم" في ظرف وجيز  لا يتعدى سبعة أيام، ليصور خطورة مرض السرطان وينقل للعالم معاناة الفقراء في مستشفيات الدولة والعيادات الخاصة، حيث المعاملة لاإنسانية، وذلك باستنزاف أموال الفقراء بطريقة أنانية غير آبهين بالقيم الإنسانية والقسم والضمير المهني.
وقد تعرض الكاتب مثل الكثير من المرضى لابتزازات لاتعد ولا تحصى من قبل الأطباء والممرضين والمشعوذين.إنه يرصد في هذه السيرة صراعا سيزيفيا بكل عنف ودرامية مع مرض السرطان، مستغفرا الله تائبا متضرعا إليه، عسى أن يلقاه في مثواه الأخير مؤمنا مرحوما.
إن سيرة" الألم" هي سيرة مأساوية وتراجيدية تقوم على وصف المعاناة والصراع الإنساني ضد مرض الموت المخيف آنذاك (السرطان)، إنه تعبير عن موقف وسغحاس إنساني عن طريق الكتابة والفن والصبر والنسيان، والإقبال على الحياة وإدانة الواقع وتعريته والثورة على تناقضاته الطبقية والاجتماعية والسخرية من قيمه و أعرافه، والاستهزاء من الأطباء والممرضين الذين لايقومون بمهمتهم الإنسانية، كإحباط المعلمين في ميدان التعليم، فقد شوّهوا مهنا شريفة  بطمعهم وجشعهم الجنوني للمادة على القيم الإنسانية المثلى.
كورنفيل (مين)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كورنفيل  1,208 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 449 أسرة وعدد العائلات 352 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 29.9 نسمة لكل ميل مربع (11.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 515 وحدة بمتوسط كثافة قدره 12.7 نسمة لكل ميل مربع (4.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.01% من البيض و 0.17% من الأمريكيين الأصليين و 0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.08% من الأمريكيين الأفارقة و 0.50% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 449 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 21.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.97، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 97.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 38,015 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,543 دولار مقابل 22,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,184 دولار. وكانت نسبة 8.4% من العائلات ونسبة 11.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كورنفيل  1,314 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 531 أسرة وعدد العائلات 382 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 32.3 نسمة لكل ميل مربع (12.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 624 وحدة بمتوسط كثافة قدره 15.3 لكل ميل مربع (5.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.1% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.9% من الأمريكيين الأفارقة و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 531 أسرة كانت نسبة 29.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.1 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.
حريق المسجد النبوي 886 هـ

حادثة الحريق

وُصِف هذا الحريق بأوصاف كثيرة من قبل المؤرخين، منها أنه "كان كلجي بحر من نار ولها شعب في الجو"، وسببه أن سماء المدينة كانت مليئة بالغيوم والصواعق الرعدية، وانتشر المؤذنون على المنابر ليُهللوا كعادتهم في الأيام الماطرة، وحين صعد رئيس المؤذنين إلى المنارة الرئيسية ضربت إحدى الصواعق هلال المنارة، وكان لها لهب فشُقّت المنارة وسقط إثرها رئيس المؤذنين ميتًا، وانتشر اللهب فيما بين المنارة والقبة حتى وصل إلى السقف، ففتح خُدّام المسجد أبوابه قبل وقته المعتاد ونادوا بالحريق، فتجمّع الناس وحضر أمير المدينة، وحاولوا محاصرة النار التي اتجهت نحو شمال وغرب المسجد، فقاموا بهدّ جزء من السقف ليحول ذلك دون انتشارها، لكنها كانت أسرع من أن تقف عند ذلك الحد، وكان في سطح المسجد أشخاص حاصرتهم النار ففروا باتجاه الشمال، منهم من نجا ومنهم من سقط في الحريق فهلك، وقد كتب عن هذا الحريق الإمام السمهودي، وهو أحد الذين نجوا منه بأعجوبة.

الخسائر

مات في ذلك الحريق 17 شخصًا، منهم شمس الدين محمد بن المسكين، وعدد من خادمي المسجد ونائب خازن دار الحرم، وسقط نحو 120 أسطوانًا من أساطين المسجد، ودُمر السقف بشكل شبه كلي.

إعادة بناء المسجد النبوي

حدث الحريق في عهد الدولة المملوكية عام 886هـ، وكانت تحت حكم السلطان الأشرف قايتباي، أُرسل إليه بما حدث للمسجد النبوي آنذاك، فأرسل الأموال والبنائين والعدة اللازمة لإعادة إعمار المسجد، والذي استمر ترميمه حتى عام 888هـ، وأضيفت لمساحته السابقة نحو 120م² لتصبح مساحته الإجمالية 9,010 م²، وبارتفاع للجدران يصل إلى 11م، ووصل عدد أروقته إلى 18 رواقًا، وأُغلق عدد من الأبواب التي كانت ضمن توسعة الدولة العباسية، ليقتصر المسجد على 4 أبواب فقط، واستحدثت نوافذ وشرفات في الجزء العلوي للمسجد، وأُضيفت له مئذنة خامسة.
الحسن المثلث

نسبه وعائلته

هو:  الحسن المثلث بن الحسن المثنى بن  الحسن السبط بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
أمه:  فاطمة بنت  الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

حليته

أحد عباد آل أبي طالب، كان من أجلِّ بني الحسن المثنَّى، ولد بالمدينة سنة 70هـ ، كان متألهاً ،فاضلاً ورعاً، رواياً للحديث، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مذهب أهله .

لقبه

لقبه المتأخرون بالمثلث للتمييز بينه وبين والده.
وقال القسطلاني (923)  في الإرشاد (3/414)  عن والده الحسن المثنى : بفتح السين في الاسمين وهو ممن وافق اسمه اسم أبيه، وكانت وفاته سنة سبع وتسعين وكان من ثقات التابعين، وله ولد يسمى الحسن أيضاً، فهم ثلاثة في نسق واحد.

علمه وراويته للحديث

قال ابن سعد (ت230)  في الطبقات (7/479) : كان قليل الحديث،  وقال ابن حبان  في الثقات : من اتباع التابعين ، وقال المزي (742) في التهذيب (2/525) : روى عن أبيه حسن بن حسن، وأمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، ورى عنه : عبيد بن الوسيم الجمال، وعمر بن شبيب المسلي، وفضيل بن مرزوق، وقال ابن حجر (ت852هـ)  في التقريب (تر1355) :  مقبول من السادسة، مات سنة خمس وأربعين، وهو ابن : ثمان وستين سنة. وقال في التهذيب (1/541) : قالت فاطمة بنت الحسين لهشام لما سألها عن ولدها أما الحسن فلساننا.
قلت : الحسن بن الحسن بن الحسن : مدني ثقة  من أتباع التابعين، كان  رجلاً  عابداً فاضلاً متألهاً ، من أجلاء الطالبيين، ولسانهم، قليل الحديث، عده ابن سعد  في الرابعة،  ووافقه ابن  خياط (ت240هـ) ،  وابن حجر في السادسة،  وثقه ابن حبان، وقال عنه ابن حجر : مقبول، ووثقه حسين أسد في حاشيته على مسند أبي يعلى.
قلت :  ولم يقع بصري ،وتسمع أذني، من يجرحه  أو يذمه، حتى ابن أبي حاتم ذكره في الجرح، ولم يجرحه،  أخرجه له ابن ماجه(3296)  وأبي يعلى الموصلي (6749).

محنته وفاته

حمله المنصور العباسي مع إخوته وجماعة من الطالبيين من المدينة  إلى حبس الهاشمية بالعراق، وفي أرجلهم القيود، وفي أعناقهم الأغلال، وكان مبدأ تقييدهم من الربذة من جادة العراق ،ومات في حبسه سنة 145هـ، وهو ابن ثمان وستين سنة ،وأعقب ستة رجال ،هم : طلحة، والعباس ،وحسن ،وإبراهيم، وعبد الله، وعلي العابد.