كوكب نوراني أوكاروي

بعد رحيل أبيه

"إن هذا القائد الذي نتشرف بالانتماء له قد أتم مهمة في غاية الصعوبة وهي إحياء ذكري وتعاليم حضرة الخطيب الأعظم مولانا محمد شفيع أوكاروي (رحمه الله عليه). لقد تمكن العلامة أوكاروي في غضون ثلاثين عاما من إلقاء آلاف المحاضرات والخطب علي مستوي العالم وأتم كتابة 28 كتابا في مختلف الأمور الدينية. إن منشوراته ومقالاته لا تحصي إلي يومنا الحالي. إنه مؤسس" مولانا أوكاروي أكادمي (العالمي)", والتي تستمر في العمل علي خدمة وحراسة معتقدات أهل السنة البريلويين. "
حضرة مولانا أوكاروي, كان يعلم بالفعل أن ابنه سوف يستأنف مهمته التي بدأها هو وتعاليمه, ولذلك قام حضرة مولانا أوكاروي بتوفير أفضل وسائل حصد المعرفة المتاحة لابنه. "إن علاقتي بأبي كانت ذات طابع خاص. كان صديقي ومعلمي ومرشدي. إن الفضاء الذي أخلفه غياب أبي لم يملأه أحد إلي الآن, فإشرافه علي تربيتي كان في في غاية العمق. "
"إن قلبي يدمي كلما رأيت ممارسات المسلمين في يومنا الحالي, فهي ليست من تعاليم أهل السنة المعروفين. كم هي بربرية وغاية في التعذيب هذه التصرفات التي تتوج بالعنف والقتل.؟" هذه كلمات تعكس مدي إنسانيته, فهو يملك إحساسا مرهفا يدرك لاحتياجات الناس.
ويستكمل,
"إن الإسلام يعني بالعربية السلام والتناغم. إنني بحق أحزن عندما أري كل هذه الأشياء المهينة التي تنسب للإسلام. لقد وُلدتُ وتربيت في بيئة دينية للغاية في كنف أبي العزيز. إن حرصه واهتمامه بتربيتي كان في غاية الشدة والتدقيق. لقد اجتهدت كثيرا حتي أصل إلي مكانة شيوخي. إن الناس قد جعلوا الآن كل شيء مادة للمزاح والضحك, وقد انطلت علي رؤيتهم وفكرهم المادية البحتة والحرص علي الدنيا. لم نعد الآن نلتمس أي حرص حقيقي علي بلوغ درجة عالية من تقوي الله. "

بداية حياته وتعليمه

لقد تمت ولادته قبل أذان الفجر في شهر محرم الحرام, وذلك في قصر السلطان خلف سوق بولتون في كراشي بباكستان. وقبل ولادته في أسرته التي حوت أحد عشر أخا وأختا, كان اثنان من أبناء مولانا أوكاروي قد توفوا إلي رحمة الله, ولذلك اعتُبر مولده مباركا ومقدسا. إن العلامة أوكاروي ينتمي إلي عائلة من شيوخ اليمن كانوا قد اعتنقوا الإسلام علي أيدي حضرة سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه, وكانوا قد أتوا إلي الهند من أجل العمل واستقروا هناك. كان أغلب أجداده من التجار ورجال الأعمال ولكن كان شخصهم يحتفظ دائما بطابعه الروحاني الفطري.
لقد كتب في كتابه “ديوبند إلي بريلي" : "للحق أقول, أنا مجرد باحث للمعرفة في مجالات الدين, والروحانيات والشئون الدراسية. إن الفهم والوعي بالكلمات والحروف وخبرتي بهم هي وليدة البيئة التي ترعرعت فيها بسبب والديّ الطيبين, جدي وجدتي, ومعلميني ومشايخي. هؤلاء هم الشخصيات المحترمة والموقرة التي احتككت بها وأخذت العلم عنها في بداية حياتي."
أمضي حضرة كوكب نوراني طفولته المبكرة في أوكارا (بنجاب). وقد تلقي تعليمه الشرعي والدنيوي المبكر في الجامعة الحنفية أشرف المدارس, وهي بأوكارا. لقد أتم حفظ القرآن الكريم في عمر الأحد عشر عام وقد تلقنه عن مولانا قاري محمد عبد اللطيف أمجد سعيدي.
تم قبوله إلي الصف الثاني مباشرة في مدرسة الحكومة الابتدائية للبنين, حيث ترأس هناك دائما مجالس القراءة والنعت.
في خلال دراسته في تعليمه المتوسط قام بتنظيم مسابقة القراءة والنعت للأطفال, وبدأ في إصدار الرسالة الإخبارية للمدرسة وقد أسماها ب"تشارت".
في عام 1962 تولي منصب سكرتير بزم الأدب, الذي تولي فيما بعد رئاسته. في أيام المدرسة والكلية قام بالمشاركة في عدة مناظرات, وشارك في مسابقات القراءة والنعت وحصد جوائز عديدة أيضا فيها.
ومنذ هذه الأيام قد امتلأ قلبه بالحب والولع بالأدب والشعر. لقد ظل أيضا رئيس مجتمع الآداب ورئيس تحرير الرسالة الإخبارية الشهرية. في بداية أيام تلقيه للعلم قام بتأسيس منظمة للطلاب والشباب تسمي "بزم شاهين باكستان". وكان غرضها الأساسي هو التعليم التطبيقي لمبادئ الشرع, ومساعدة الطلاب الفقراء, وتنظيم مسابقات القراءة والنعت وإلقاء الخطب للاحتفال بالمناسبات الإسلامية. وفي خلال هذه الأيام اقتطع لنفسه عطلة طويلة من المدرسة لمدة سنة ونصف من أجل حفظ القرآن الكريم. في عام 1965وعام 1971 خلال الحرب بين باكستان والهند, قام بتعاون ضخم مع الدفاع الوطني وفتيان الكشافة. في عام 1971 قام باجتياز امتحانات القيد بمدرسة الحكومة الثانوية الأولي للبنين وهي مجتمع P. E.C.H. بكراشي. وفي عام 1973 اجتاز الامتحانات المتوسطة من كلية الحكومة المحلية بكراشي. وقد تلقي شهادات التعليم المتقدمة عن طريق الدراسة الخصوصية. وبعد ذلك اتم الدكتوراة خارج حدود باكستان.
العلامة كوكب نوراني تلقي تعليمه الشرعي المبكر من دار العلوم الحنفية الغوثية بكراشي, وفي الجامعة الحنفية أشرف المدارس بأوكارا, انتهاء بالمدرسة العربية الإسلامية أنوار العلوم بمولتن. كان يستخلص درسه النظامي ودروس الحديث والتفسير من العلماء الموقرين مثل أبيه حضرة مولانا محمد شفيع أوكاروي, حضرة شيخ الإسلام مولانا غلام علي أوكاروي, غزالي العصر حضرة علامة سيد أحمد سعيد كاظمي, عالم الحجاز العلامة سيد محمد علوي مالكي, فظيع الأجل الملا عبد الكريم مدرس, مفتي بغداد, فظيع الجليل العلامة زايد أبو الحسن فاروقي دهلوي ومولانا شيخ محمد علي حلبي مدني. وفيما بعد تلقي أيضا الإجازة وشهادة الحديث والتفسير من العلماء المشهورين الموقرين من المدينة المكرمة, ودمشق, وبغداد, وتركيا, ودلهي. لقد تلقي التعليم والإرشاد في الأردية والشعر الفارسي والآداب من سيد محمد قائم افسر اله ابادي, جناب إقتدار أحمد أكبر حيدرابادي, جناب صوفی غلام مصطفٰی تبسم, جناب الكولونيل محمد خان وجناب شکیل عادل زادە.
لقد تلقي أيضا العلامة أوكاروي علم رسم الخطوط من مولانا قاري محمد طفيل أمرت سري ورسام الخطوط إسلام حافظ محمد يوسف سديدي. شارك العلامة أوكاروي أيضا في حركة خاتم النبوة عام 1974 وفي حركة نظام المصطفي عام 1977
مع والده حضرة خطيب باكستان الأعظم.
يقول العلامة أوكاروي عن ذكيات طفولته “كان أبي يشجعني دائما منذ سن الخمس سنوات كما أتذكر أن ألقي الكلام علي الناس مستخدما جهاز المايكروفون وفي التجمعات الكبيرة حتي اكتسب الثقة بالنفس”. إن مهاراته وتمكنه في اللغة والنحو كانت تسبق بكثير ما كان يرجي منه في مرحلته الدراسية. كان دائما ما يدخل في مجادلات في الجامعة واختلافات في الرأي حول بعض المعاني وطرق النطق. ويقول مستأنفا في كتابه “ديوبند إلي بريلي”:
"منذ طفولتي, كنت بوسيلة أو بأخرى مرتبط بالكتاب والقلم, المدرسة والمكتب, المناقشات والملاحظات الدينية. لقد أتممت بحمد الله ثلاثة عقود من عمري. وأنا علي وعي تام بأنه يتعين علي أن أعبر محيطات عميقة علي ظهر سفينة الحياة الغير مستقرة. علي كل حال, لدي إيمان وأتمني بأن يكلل مجهودي بالنجاح عن طريق إرادتي الخالصة وشوقي ولهفتي وبعض الطيبة والعطاء من أقاربي الأكبر سنا ودعوات أصدقائي وزاد هذه الرحلة, إن شاء الله".

التلمذة

إن العلامة كوكب نوراني أوكاروي هو التجلي الثاني لبشرات حضرة أسد الرباني (رضي الله عنه). في عام 1964 تلقي البيعة في سلاسل الطريقة علي أيدي غوث الزمان حضرة گنج کرم پیر سید محمد اسمٰعیل شاە بخاری المعروف بحضرة کرمان والي ( صاحب الکرم )(رضي الله عنه).وبعد ذلك تلقي بيعة التبرك علي أيدي غزال الزمان حضرة العلامة سيد أحمد سعيد كاظمي ومن عائلة غوث الأعظم (رضي الله عنه) من بير سيد طاهر علاء الدين جيلاني. إن له إجازة وخلافة في كل سلاسل مذاهب الصوفية من أولياء عديدين (المشايخ الكرام) من عرب وعجم، وتلاميذه موجودون حول العالم.

التعاليم

إن تعاليم العلامة كوكب نوراني أوكاروي لا تتوقف فقط علي المعاهد والفصول. إن أعمار تلاميذه تتميز بتفاوت واسع من الطفولة وحتي الشيخوخة. إنه يعطي محاضرات في التجمعات العملاقة والمجالس بين آلاف الناس, ويسافر دوريا إلي بلدان وقري بعيدة جدا, حيث يتجمع الناس في سواد الليل وبرودته حتي يستمعوا إلي خطبه. وحتي خلال المرض وفي ظل أوامر الأطباء بالراحة, يطير العلامة مسافرا فقط كي يفي بوعد أو يلقي محاضرة. وهنا يكشف حقيقة تعاليم الإسلام التي قد تكون متعارضة مع معتقدات طوائف أخرى. إن معظم المسلمين في هذا الجزء من العالم ينتمون إلي المدرسة البريلوية للفكر, ولذلك يلقي العلامة تأييدات هائلة من الجموع ويستفيد حتي أجهل الناس من خطبه. إن تعاليمه تنتشر خلال الخطب, والتلفاز والراديو, والكمبيوتر, والكتب, والمجلات, والجرائد والمنشورات.
لقد بدأ وهو في الثامنة من عمره في كتابة عمود في جريدة. وهذا لم يساهم فقط في استقلاله بل ساعد أيضا في تمكنه من حرفة الكتابة. في عام 1967 تم إذاعة أول برنامج راديو له حيث كان يتقاضي 10 روبية في البرنامج, وفي عام 1969 ظهر علي التلفاز حيث كان يتقاضي 20 روبية في البرنامج.و إلي الآن قد تم بث 3 آلاف من برامجه إن العلامة كوكب نوراني. إن العلامة كوكب نوراني وبعد ثمان وعشرين عاما من رحيل أبيه لم يشرح سوي سبعة أجزاء فقط من القرآن الكريم بسبب بحثه الممتد في كل موضوع في تجمع يوم الجمعة بجامع مسجد كلزار حبيب في كراشي.
إن العلامة كوكب نوراني طالب علم وخطيب محبوب بين الناس في كل دائرة للحياة. إن خطبه لا يخالطها أبدا الملل أو عدم التشويق, وهي مرصّعة بالحقائق, والأشعار الغنّاءة, والقصص, والفكاهة والكلام اللطيف, مم يجعلها تأسر اهتمام الجماهير. إن خطبه المباشرة والمسجلة تبث دوريا علي عدد من قنوات التلفاز في باكستان, وفي دول أجنبية كثيرة مثل الشرق الأوسط, وإفريقيا, والهند, والولايات المتحدة الأمريكية, وبريطانيا, وبنغلاديش. لقد تم محاورته من قِبَل عدة إعلاميين مرموقين في مجلات وصحف كثيرة, وهو يحتفظ بمكانة مقدسة كسفير أهل السنة حول العالم.

الحياةالشخصية

إن العلامة كوكب نوراني له شخص لطيف ,كان متواضعا لا يحب البقاء في الأضواء, وكان صريحا جدا. كان دائما يُري مرتديا ملابس يغلب عليها البساطة وفي نفس الوقت الأناقة. كان العديد من البروتوكولات الشخصية لا تروق له. منذ آخر 40 سنة كان يواظب علي السهر في الليل علي العبادة والمذاكرة والبحث. إنه يقود سيارته الخاصة القديمة ولا يمانع التنقل بواسطة المواصلات العامة حتي يصل إلي المناطق البعيدة. لقد أتيحت إليه فرص عديدة حتي ينال مناصب حكومية ولكنه كان في كلم مرة يرفض إثر عدم عزمه دخول الحياة السياسية, وعندما كان يسأل عن السبب كان يقول ببساطة "لا أستطيع الكذب, لا أحب النفاق ومخالفة الوعود. لا أريد أن يدعو الناس عليّ. إن هناك فقط عنوانين لحياتي: الطهارة والصدق. كل ما هو طاهر ونقي هو جيد أيضا. الناس لابد ألا يستسلموا للفراغ وأن يكونوا دائما منشغلين بأمر ما وأن يعملوا طوال الوقت. أنا أرنو دائما إلي الكمال والجودة في كل شيء. فكل إنسان ينبغي أن يكون عمله متقن وجيد أيا كان شخصه. "
وعندما سؤل عن خفة ظله قال :"غم سہ کر ہنسنا ہنسانا آگیا"
أي :(لقد تعلمت أن أضحك وأن أجعل الآخرين يضحكون بعد تحمل الألم).

المكتبة

"إن الكتب هي حبي الأول. كنت قد بدأت بتجميعها في السادسة من عمري. يوجد إلي الآن في مكتبتي أكثر من 50000 كتاب."
إن هذه الكتب هي بالعربية, والفارسية, والإنجليزية والأردية, وهي تتناول قطاع عريض من الموضوعات مثل الإسلام وكل تعاليمه والأدب الباكستاني, والخيال, والعلوم, والتاريخ والمعرفة العامة. والكتب التي قد كتبها تستخدم دائما كمراجع لطلاب العلم الآخرين, لأن كل حديث أو أي شيء منقول بداخلها مثبت بأمهات الكتب. إن كل هذه الكتب محفوظة في مكتبته الخاصة.
إن كل كتاب كتبه يحوي جميع المراجع التي استشهد بها والمصادر التي استخدمها العلامة في تأليفه.
ومم يتعلق بذلك أيضا تسجيله لفيديو, فد كان من الصعب جدا عليه أن يحمل كل أمهات الكتب معه إلي مختلف البلدان, والناس كان يصعب عليهم إيجاد بعضها في الأسواق. كان بعض المدلسون يقومون بتحريف العبارات الأصلية للمؤلفين في بعض الكتب, ولذلك قام في هذا الفيديو بتسجيل وإيضاح كل عبارة في كتابها الأصلي جنبا إلي جنب مع عنوان الكتاب واسم الناشر.

خطيب الأمة

إن الهدوء الذي أخلفه رحيل حضرة مولانا أوكاروي قد تبدد في النهاية بالصوت الساحر الجميل للعلامة كوكب أوكاروي, ومن ثم أسماه محبينه ب"خطيب الملة".
كان يريد أن يصير باحثا ومحترفا ولكن والده كان يريد له أن يكون دينيا وطالب علم مثله. ومن هنا بدأ في إعطاء سلسلة من الخطب والتعاليم, وكان ذلك في الأمر في البداية وظيفة جزئية يمارسها في بعض أوقاته, ثم أصبحت وظيفة كاملة بعد وفاة خطيب باكستان الأعظم حضرة مولانا محمد شفيع أوكاروي (رحمة الله عليه).
لقد بدأ العلامة كوكب نوراني الإمامة وخطبة الجمعة في جامع مسجد كلزار حبيب, كلستان أوكاروي في كاراشي وهو ما يسري إلي الآن.إن العلامة كوكب نوراني لطالما قام بإمامة صلاة الجمعة وبتفسير معاني القرآن وشرحها شرحا وافيا بأسانيد صحيحة ومصادر موثقة. كان في أحيان يستغرق من الوقت ثلاثة أو أربعة أشهر ليشرح كلمة معينة بسبب استفاضته في البحث والمعرفة. وبجانب ذلك يقوم العديد من المؤمنين بالاستماع إلي خطبه المؤثرة في الليالي الشريفة في محرم, ورمضان مثل جمعة الوداع وليلة القدر.

مولانا أوكاروي أكادمي (العالمي)

منذ عام 1984 والعلامة كوكب نوراني رئيس لمجلس إدارة كلزار حبيب, ويظل تحت إدارته جامع مسجد كلزار حبيب, و الجامعة الإسلامية كلزار حبيب و مسجد نور الحبيب وهي جميعها تحت الإنشاء. في أبريل عام 1987 قام العلامة بتأسيس "مولانا أوكاروي أكادمي (العالمي) ".
إن المنظمات العالمية الثلاثة التي أسسها هي سواد الأعظم, أهل السنة الحقيقي, والحركة السنية الدولية, وجميعها غير ربحي وغير سياسي. إن فروع هذه المنظمات تعمل حول العالم. وبجانب ذلك, توجد مساعِ كثيرة للصدقات الجارية, فهناك داران للنشر تعمل في طباعة الكتب الإسلامية تحت إدارته وهي" كرمان والا" و"نوراني كتب خانا".

مساع في الخارج

في عام 1975 قام العلامة أوكاروي بأول عمرة وقضي شهر رمضان بأكمله في المدينة المنورة. وقام في عام 1976 بتأدية الحج. وفي 1977 سافر إلي الهند لأول مرة حيث زار عدة مدن, وأضرحة, ومساجد وأعطي محاضرات.
كانت هذه هي سنة الاحتفال المئوي بالعلامة الدكتور محمد إقبال, شاعر الشرق العظيم. وهناك قامت الخدمة الأردية بمحطة "أول إنديا راديو" بمحاورته. في عام 1979 قام بزيارة سوريا والأردن والعراق وتركيا ومصر والسعودية. وفي عام 1980 قام بزيارة بعض الدول مثل الهند وبريطانيا والولايات المتحدة وجنوب أفريقيا والشرق الأوسط وأستراليا.
وفي عام 1990 قام بزيارة موريشيوس والجزر الفرنسية لا ريونيون من أجل إلقاء خطب. وهناك قام أيضا التليفزيون والراديو المحلي بتغطية زيارته.
ومنذ ذلك الحين وهو يُدعي باستمرار من سائر الدول لإعطاء محاضرات من أجل تبليغ الرسالة. كانت لديه رغبة دائمة في أن يبدأ أي جولة لأي دولة بزيارة المدينة المنورة حتي يحظي ببركة الرسول صلي الله عليه وسلم. ولهذا فقد رزق بزيارة المدينة المنورة أكثر من 50 مرة.

إن هاشم منصور, وهو من سكان بيت رتيف بجنوب أفريقيا كان يعشق حضرة مولانا أوكاروي, وقد سمعه يردد جملته “من رآني فسوف يري ويسمع كوكب”. وقبل أول زيارة إلي جنوب أفريقيا, كان الجميع يعرف أن كوكب كان هو أكبر أبناء حضرة مولانا محمد شفيع أوكاروي (رحمة الله عليه).
يقول هاشم منصور, وهو من مخلصي العلامة بجنوب أفريقيا متعجبا "من كان يعلم أنه سوف يأتي إلي هنا عندما يكون حضرة مولانا الموقر بعيدا عن عالمنا؟" في النهاية نجح هاشم منصور في أن يأتي به إلي جنوب أفريقيا, وتسنت لنا الفرصة بعد ذلك لرؤية حضرة العلامة كوكب نوراني أوكاروي وملأنا الرضا بأن مولانا أوكاروي قد ترك لنا خليفة علي حق وصدق. لابد أن حضرة مولانا أوكاروي قد دعا له أن يكون علي استحقاق لاسمه.
لقد بدأ العلامة كوكب مرحلة زمنية جديدة في جنوب أفريقيا, وفي خلال أيام كان قد أعاد إحياء المهمة التي قد أفني أبوه عمره فيها. لقد عمل دون دعة واتبع تعاليم أبيه الموقر ومنهاجه في الإرشاد إلي الحق في دعوة الإسلام وطريقة أهل السنة. لقد ظل في زمرة من الأشخاص والكتب, وهو يؤم العديد من مجالس العلم يوميا وينشغل بنفس روح التفاني والاتقان وقد أضفي عليها الشباب وأعاد إليها الحيوية.خلال خمس سنوات من 1987 إلي 1991, قد تمت دعوة العلامة أوكاروي إلي هنا ست مرات. في خلال هذه الفترة, قد زار سوازيلاند, بوتسوانا, موزمبيق, موريشيوس, ريونيون, ليسوتو ,وزيمبابوي , ومناطق أخرى كثيرة. وقد ألف 8 كتب تم ترجمتهم إلي اللغة الإنجليزية.
لقد نشر العلامة كوكب نوراني حلقات الذكر الجماعي التي نشرت بدورها تعاليم السنة بالقيام بالصلوات والتسليم علي الرسول صلي الله عليه وسلم قبل وبعد الآذان, وقد بدأ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لأول مرة في أجزاء كثيرة من البلاد لأول مرة في تاريخها.
إلي جانب ذلك تأسست فروع من مدرسة مولانا أوكاروي (العالمي) , وتأسس جانبها العديد من المدارس الدينية. الآلاف من العمال قد تلقوا تدريبهم للخدمة في ظل طريقة أهل السنة. العديد من الناس قد اعتنقوا الإسلام ولأول مرة, تم الاحتفال بيوم عاشوراء في جنوب أفريقيا. في عام 1996 قام العلامة بتأسيس جامعة أهل السنة في أمريكا. قام بتأسيس العديد من المدارس الدينية لأول مرة في كثير من الدول. لقد قام بالاشتراك في عدد كبير من المؤتمرات التعليمية والدينية في باكستان وفي الخارج أيضا. إلي جانب ذلك قام بجولة دعوية إلي أكثر من واحد وخمسين دولة من أشهرها المملكة العربية السعودية وسوريا والأردن والعراق ومصر وتركيا والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان وكينيا وزيمبابوي ومالاوي وريونيون وليسوتو وجنوب أفريقيا وبتوسوانا وسوازيلاند وموريشيوس وفرنسا والهند وبنغلاديش وأفغانستان وأوروبا وأستراليا والولايات المتحدة وغيرها , وقد زار هذه الدول مرات عديدة. لقد اعتنق المئات الإسلام بفضل مجهوداته, فهو قد تمكن من نشر العقائد السليمة وأعمال الدرب الصحيح لأهل السنة والجماعة حول العالم.

مقتطف من الكتاب

"إن قلبي يدمي كلما تكلمت عن مأساة تضيع طاقاتنا في نزاعاتنا ومشاداتنا الداخلية. ما أسوأ أن تضرب الاختلافات والجدال مركزنا ومحورنا! إن الدين الإسلامي لا يمكن أن يُفهم من دون الرسول صلي الله عليه وسلم. ولكننا رغم ذلك نختلف في وصف وتأويل وشرح التفاصيل في عظمة ومجد شخصية الرسول صلي الله عليه وسلم ذاته. إنني أؤمن بأن الرسول صلي الله عليه وسلم كالمرآة. إنه رحمة للعالمين, نور متجسد وشفيع رحيم. لقد وهب الإنسانية لرجال كانوا أسوأ من الوحوش, وبعظمة خلقه قد حول الكراهية إلي محبة. إن التعاليم والعبادات لهذا النبي الكريم صلي الله عليه وسلم قد رفعت شأن سكان الجزيرة العربية ليتحولوا من أمة ترعي الغنم إلي أمة ترعي الأمم. إنني بالفعل لم أجد أي مؤمن أو تابع لأي يدين ينبس بكلمات متناقضة أو مسيئة عن إمامه وهو ما يندرج تحت طائلة عدم الاحترام والغطرسة وسوء الخلق. ربما لا تتحمل أي أمة موقف كهذا تجاه نبيهم وقائدهم كالذي بدر منا تجاهه صلي الله عليه وسلم.إنه من الغير مفهوم لماذا يقللون من شأن الرسول صلي الله عليه وسلم ويوجهون إلي صفاته النقد وهو الرحمة المهداة ونور النبوة. إذا كانوا حازمين في أفكارهم ومعتقداتهم ولا يحبون أعظم الخلق صلي الله عليه وسلم ولا يحبون معجزاته وصفاته ولا يحبون أن يحترمونه ويشرفونه فلم يصرون علي تسمية أنفسهم بأتباعه ؟إن إيماننا بالرسول صلي الله عليه وسلم واتباعنا لكلامه وشخصه يوجب علينا ألّا ننصاع إلي أي قواعد نختلقها, أو طرق نبتدعها, فإن علينا أن نتّبع القرآن والسنة.إن علاقتنا بالرسول صلي الله عليه وسلم ليست كعلاقتنا بفيلسوف أو مفكر أو معلم أو كحاكم أو كسيد علينا. ولكنها علاقة عابري سبيل بمرشدهم وهذه العلاقة هي كعلاقة محب ومحبوب. الحب الجم فقط هو أساس علاقتنا بالنبي صلي الله عليه وسلم. إنه سيدنا, وعبوديتنا لم تباع أو تشتري ولكنها شيء يرجع إلي اختيارنا. هذه العلاقة تحت ظل هذا الحب الجم تجعله أيضا حاكمنا وملكنا ومعلمنا الأعظم. إيمان المؤمن ينبغي أن يعلمه الحب والاحترام , وعندما تكون مسألة حب, تكون من العجرفة أن يقوم المحب ولو بنظرة سيئة إلي محبوبه, أو بإشارة إصبع إليه. يا سادة, إنها مسألة طاعة كاملة وتواضع . إن منزلته ليست فقط بحكم حبنا له بل أيضا بحكم حب الله سبحانه وتعالي ذاته له. يالها من مكانة رائعة.
عشق سےهوجاے ممكن هے وگرنه عقل سے؛؛كيا مقام مصطفي هے فيصلہ دشوارهے
أي أن ذلك ممكن فقط من خلال الحب, فالفكر وحده لا يستطيع أن يخال حدود محبتنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم.

المساهمات الأدبية

إن حب العلامة واهتمامه الأول كان ينصبّ علي كتابة الأدب. ومن أجل كتاباته الإسلامية قد عُرف باسم الموسوعة المتنقلة للإسلام. كان يعمل كمحاضر في جزء من وقته ولكن تركيزه الأساسي كان يقتصر علي البحث والكتابة والخطابة, فإلي الآن قد أتم إلقاء أكثر من 7000 خطبة في الوطن وخارجه. إنه أيضا يترجم القرآن الكريم إلي الإنجليزية. وقد كتب عدة كتب بالأردية والإنجليزية. إن كتابه الأول قد نُشر في عام 1988.
ها هي عناوين كتبه:
1: إسلام كي پہلي عيد( عيد ميلاد النبي صلي الله عليہ وسلم)
أول عيد في الإسلام, ميلاد النبي صلي الله عليه وسلم

1.Islaam's first Eid (Eid Meelaad-un-Nabee (Sallal Laahu ‘Alaieh Wa Sallam)
2: اذان اور درود شريف 

2.Azaan and Durood Shareef
3: سفيد وسياه ( جوهانس برگ سے بريلي كتابچوں كا جواب )

أبيض وأسود (الرد علي كتيبات جوهانسبرغ إلي بريلي).

3. White and Black (Answer to the booklets from Johannesburg to Bareilly)
4: مسئلۂ امامت

مسألة الإمامة (لمن تحق الإمامة)

4. Mas’alah-e-Imaamat [Who can be an Imam]
5: والدين رسالت مآب

والدي الرسول صلي الله عليه وسلم.

5. Waalidaien-e-Risaalat Ma’aab
6: قبر كے احكام و آداب

أداب وأحكام الدفن.

6.Qabr ke Ahkaam aur aadaab
7: ديو بند سے بريلي ( حقائق )

من ديوبند إلي بريلي (الحقيقة)

7. Deoband to Bareilly (The Truth)
8: نعت اور آداب نعت 

النعت وآدابه. (النعت هو المديح لحضرة المصطفي صلي الله عليه وسلم).

8. Na’at aur aadaab-e-Na’at
9: اوراد مشايخ باذن مشايخ

أوراد لمشايخ العلامة.

9. Auraad-e-Mashaa’ikh -Bi 'Izn-e Mashaa'ikh
10: خميني، چند حقائق

الخميني, بعض الحقائق.

10. Khomeini Some Facts
11: كلام اعلٰي حضرت ترجمان حقيقت

مجموعة من كتابات وأقوال إمام علاء حضرت. إظهار الحقيقة.

11.Kalaam-e-A'laa Hazrat Tarjumaan e Haqeeqat
12: كتابي سلسله الخطيب
12.Series of Book, Al-Khateeb Edition #1 (International Sunni Directory)
13: عالمي سني ڈائركٹري
14: ختم شريف حضرت الهجويري

ختمة القرآن لحضرة داتا كنج بخش

14.Khatm Shareef Daata Ganj Bakhsh (Allaah be pleased with him)
15: بياد شيخ الإسلام حضرت مولانا غلام علي اوكاروي

كتاب مجمع بمناسبة انتقال حضرة مولانا غلام علي أوكاروي إلي الرفيق الأعلي

15.Bayaad-e-Shaiekh-ul-Islaam (compiled book on the occasion of the departure from this world of Hazrat Maulana Gulaam ‘Alee Okarvi)

16: پيرجي سركار كرماں والے
16.Peer Jee Sarkaar Karmaa Waalay

17: ماں جي قبله كي ياد ميں

مديح في ذكري أمي الحبيبة "ماجي"

17.Maaji Qiblah ki yaad mayn
18: خطيب پاكستان معاصرين كي نظر ميں

خطيب باكستان في عين الناس في عصره

18.Khateeb-e-Pakistan, in the eyes of the people of his time
19: حقائق ، محمد يحيٰ شرق بوري كے تحقيقي جائزة كا جواب

مجموعة حقائق عن الديوبندية

19.Haqaa’iq Naamah Darul-‘Uloom Deoband
20: اپني ادا ديكه

الانعكاس علي أفعالك (توضيح للاختلافات بين ادعاءات الخصوم واأفعالهم بالكتابات والصور).

20.Apni Adaa Daykh (the documented prove of the differences in the calls and deeds of the opponents with the writings and pictures)
21: تو كجا بہر تماشا مي روي ( حضرت خطيب پاكستان كے سفر آخر كي روداد)

تقرير مفصل وتعليق علي رحلة الخطيب الأعظم لباكستان مولانا محمد شفيع أوكاروي

21.Tuu- Kujaa -Behr'e Tamaashaa Mee Ravee
[Detail report and commentary on Khateeb-e-A’zam Pakistan Maulana Muhammad Shafee Okarvi's final journey]
۔22: شجرهٴ طيبه

الشجرة الطيبة

22.Shajarah Taiy-yibah
23: مقالات كوكب

مقالات كوكب (مجموعة كتب في موضوعات مختلفة).

23.Maqaalaat-e-Kaukab [A collection of writings on different topics].
24: باره مہينے كےفضائل و احكام

أسماء الأشهر الاثني عشر, وفضائلهم وأعمالهم.

24.Baarah Maheene ke Nayk A’maal
(Names of the months, virtues and details of their actions)
25: * قادياني دجال

25.Qaadiyaani Dajjaal
26:دهشت گردي اور إسلام

26. Dashat Gardee aur Islaam [ Terror and Islaam]
27:تين تحريريں

ثلاث كتابات. (مجموعة كتب الخطيب الطبعة رقم 1 (القاموس الإسلامي الدولي))

27. Teen Tahreerayn [Three Writing's]
28:بدعت كي حقيقت

حقيقة البدعة

28. Bid’at Ki Haqeeqat
29:ميرا دين إسلام

تفاصيل عن أسس الإسلام الهامة.

29. Meraa Deen Islaam (details of important Islaamic foundations
30:احكام نبوي اور هماري زندگي

وصايا وتعاليم الرسول وحياتنا اليومية.

30. Ahkaam-e-Nabavi
[Sallal Laahu ‘Alaieh Wa Sallam] Aur Hamaari Zindagee
وبجانب هذا, تم نشر زيارات, وتقارير, وتقارير نقدية, وخطابات ترشيح, ومنشورات نقدية, وجوابات ومقالات. منها:

Monthly As Sa’eed, Multaan (Pakistan)

Monthly Rizaa e Mustafaa, Gujraanwalaa (Pakistan)

Monthly Qutb e Madinah, Karachi, (Pakistan)

Daily Newspaper Ahl e Sunnat, Lahore (Pakistan)

Nidaa e Ahl e Sunnat, Lahore (Pakistan)

Book series Na’at Rung, Karachi (Pakistan)

Monthly Funoon, Lahore (Pakistan)

Monthly Jahaan e Rizaa, Lahore (Pakistan)

Monthly Noor ul Habeeb, Baseerpur (Pakistan)

Monthly Al Qaulus Sadeed, Lahore (Pakistan)

Monthly Aa’eenah, Lahore (Pakistan)

Weekly Deen, Karachi (Pakistan)

Daily Jang, Karachi, Lahore (Pakistan) – London (UK)

Monthly Ziyaa e Haram, Lahore (Pakistan)

Monthly Silsilah, Karachi (Pakistan)

Monthly Kanz ul Ieemaan, Lahore (Pakistan)

Daily Nawai Waqt, Karachi, Lahore (Pakistan)

Daily Mashriq, Karachi (Pakistan)

Quarterly Afkaar e Rizaa, Mumbai (India)

Monthly Kanz ul Ieemaan (India)

Daily Amn, Karachi (Pakistan)

Saut ul Islaam (South Africa)

Monthly Al Mazhar, Karachi (Pakistan)

Monthly Sunni Tarjumaan, Karachi (Pakistan)

Weekly Zarb e Islaam, Karachi (Pakistan)

Weekly Aqeedah, Karachi (Pakistan)

Quarterly Al Musdaaq, Hyderabad (Pakistan)

Magazine Al Taiyyab, (Bangladesh)

Monthly Tarjumaan, (Bangladesh)

Monthly Mehboob, Lahore (Pakistan)

Monthly Subrung Digest, Karachi (Pakistan)

Monthly Aastaanah, Karachi (Pakistan)

Muslim Digest, (South Africa)

Daily Millat Gujraati, Karachi (Pakistan)

Montly Jahaan e Chisht, Karachi (Pakistan)

Quarterly Gunj e Karam, Lahore (Pakistan)

Weekly Akhbaar e Jahaan, Karachi (Pakistan)

Monthly Jaam e ‘Irfaan, Hazaarah,

Daily Huriat, Karachi (Pakistan)

Monthly Paak Asiaa, Karachi (Pakistan)

Monthly Alaa Hazrat, Bareili (India)

Weekly Pakistan News, New York (USA)

Quarterly Aayaat, Houston (USA)

Monthly Tahaffuz, Karachi (Pakistan)

Weekly Sunday Times- Extra, Durban (South Africa)

Yearly Magazine Rafeeq e ‘Ilm - Darul ul Amjadia, Karachi (Pakistan)

Daily News The Leader, Durban (South Africa)

Daily Impact News, (Mauritius)

Sunni Dawat e Islaami (India)

Monthly Jaam e Noor, Delhi (India)

Monthly Maah e Noor, Delhi (India)

Daily Newspaper Inquilab, Mumbai (India)

Quarterly Raza Book Review, Patna (India)

Quarterly Maslak, Mumbai (India)

Muslim Times, Mumbai (India)

Monthly Riyaaz ul ‘Ilm, Attock (Pakistan)

أوراد المشايخ

لقد كتب هذا الكتاب من أجل الباحثين عن المذهب السني القويم. إنه يحتوي علي وظائف (ممارسات, أوراد) قد أتاحها للقراءة اليومية بواسطة كل مسلم سني بريلوي.
هنا آداب زيارة الأضرحة وطرق تقديم الهبات موضَّحة أيضا إلي جانب شرح موجز عن الطريق الروحاني. إن هذا الكتاب ماثل الآن إلي الترجمة للإنجليزية.

من ديوبند إلي بريلي

الرحلة من الظلام إلي النور هي التحول من الفكر الناقص إلي الحب الكامل. هذا المكون الأساسي للإيمان وهو حب النبي صلي الله عليه وسلم, هو الخاصية المميزة للبريلويين. إنهم يقولون:
ميں تو مالك هي كہوں گا كہ هو مالك كے حبيب ؛؛يعني محبوب و محب ميں نہيں ميراتي
أي سأظل أسميك سيدي, مادمت أنت حبيب الله سبحانه وتعالي. ما بين المحب والمحبوب لا يوجد تمييز لما له وما لي.
علي صعيد آخر, أهم خصائص الديوبنديين هي الفكر الغير مقيد. إنهم يقولون والعياذ بالله علم الرسول صلي الله عليه وسلم وحدوده للغيب هو بمقدار علم البهائم له. (حفظنا الله جميعا)
إن هؤلاء هم الذين يعنون فقط بالمقارنات الفكرية والمنافسات مخصصة لهم. إن رسالة التراب الذي وطأ عليه الرسول صلي الله عليه وسلم وآله هي دعوة حب. كيف يمكن أن يساوي إنسان الرسول صلي الله عليه وسلم بأتباعه في الوقت الذي لا تتحمل فيه مبادئ الفكر نفسه المساواة بين الجاهل والعالم. إن المتبعين للرسول صلي الله عليه وسلم هم بشر والرسول صلي الله عليه وسلم بشر ولكن النبي إنسان ليس له نظير ولا يقارن. إنه فريد ومتميز عن كل المخلوقات. لا شيء يساويه ولا شيء يجاري مكانته. إن الله سبحانه وتعالي بنفسه يقول عن الرسول صلي الله عليه وسلم "وما ينطق عن الهوي, إن هو إلا وحي يوحي, علمه شديد القوي". وقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم بلسانه الشريف "لست مثلكم".
عندما يرد في القرآن إلي الرسول صلي الله عليه وسلم "قُل إنما أنا بشر مثلكم" فهذا تعبير رمزي, ولو كان يعني مساواة بحتة في الإنسانية والقيمة البشرية لشمل النفي أيضا النبوة الشريفة. لأن ليس لدي أي إنسان الصفات والشمائل التي تمكنه من نقل الرسائل الربانية. هذه الآية القرآنية يمكن أن تفسر من الفكر بعدة طرق, ولكن, في الحقيقة, ينبغي أن يكون تأويلها فقط علي هذا النحو: إن الإنسان يجب ألّا يحذو حذو النصاري في عبادة نبيهم (بحكم معجزاته التي يجريها الله علي يديه). فهذا تأكيد علي نفي ألوهية النبي صلي الله عليه وسلم.
إنني أسأل هؤلاء القوم الذين يتبنون الفكر إذا كانوا يصرون علي المساواة مع المصطفي صلي الله عليه وسلم أن يبلوا ولو خصلة واحدة من خصاله الشريفة وصفاته الكريمة. إن ادّعاء المساواة بالرسول صلي الله عليه وسلم أو بوصفه بمجرد رجل هو بالنسبة إلي عقلي ضرب من الغطرسة والبدعة. إن القرآن الكريم نفسه يخبرنا أن دعاءنا الرسول كدعاء بعضنا البعض نوع من الإثم. لا يوجد لا في القرآن أو السنة ما يدعونا إلي أن ندعو الرسول صلي الله عليه وسلم كما ندعو بعضنا البعض. بل هو واضح جلل في القرآن أنه ينبغي علينا ألا ندعو الرسول صلي الله عليه وسلم أبدا كدعاء بعضنا البعض.

أبيض واسود

يكتب في هذا الكتاب,
"في الرحلة الثانية لجنوب أفريقيا أُعطي الفقير لله ثلاتة كتيبات يُسمّوا ب"جوهانسبرغ إلي بريلي" بواسطة أُناس محليين يطلبون شرحا لمحتويات هذه الكتيبات. وبسبب انشغالاتي اليومية في جنوب أفريقيا, لم تكن الفرصة سانحة لدي لكي أقرأ الكتاب بكامل تركيزي. ولكن, كان مجرد قراءة صفحات معدودة كافية لتوضيح أن الكتيبات الثلاثة مكتوبة بلغة غاية في السطحية ومليئة بالافتراءات. كان من الواضح أنها مجرد مجموعة من الافتراءات والنقد الموجه إلي أهل السنة والجماعة. وقد وعدت أصدقائي في جنوب أفريقيا أنني سوف أكتب ردا علي هذه الكتيبات. وبفضل الله سبحانه وتعالي وبركة رسول الله الكريم صلي الله عليه وسلم, قد تمكن العبد لله, خادم أهل السنة والجماعة من نشر الجزء الأول من الردود علي هذه الكتيبات. كانت دائما ما تحضرني مساعِ دائمة حتي أُري مؤلفي "جوهانسبرغ إلي بريلي" وأتباع المذهب الديوبندي وجوههم الحقيقية, مستخدما مرآتهم الشخصية, فسيري القراء أن الردود علي كل التهامات قد استخلصت من كتابات علماء الديوبندية أنفسهم."
"خلال رحلتي الثانية لجنوب أفريقيا ذهبت بشخصي لتصحيح اعتراض "حظيرة ميا", وهي أكبر مركز للديوبندية الوهّابية التبليغية, وقلت لهم أنني أمتلك كل الكتب التي كتبها علماء الديوبندية في مكتبتي. سوف أحاول أن أجري القياس علي معتقد وأعمال أهل السنة والجماعة التي يتهمنا الديوبنديون الوهّابيون التبليغيون بخرقها ويلقون علينا تهم الكفر والبدعة."
“هذا الشرح مهم جدا لأن الفقير لله ليس مؤيدا للقلق والفرقة. إنني مستعد للتضحية بحياتي من أجل تماسك العالم الإسلامي, ولكن التماسك لا يعني بأي حال من الأحوال الصمت الذي يحوي نفاقا. عندما تكون هناك محاولات مغرضة عنيدة تعمل بشراسة لطمس الحقائق, وتضليل الناس, ومهاجمة الأساس القويم, فإنه وقتذاك يكون في رأيي السكوت ذنبا, بل هو أسوأ نوع من الذنوب. هذا ليس من أنواع إعادة النظر, بل هو تصرف من رجال السياسة ولا يلائم سواهم. "
"إذا كانت هذه نوع من المؤامرة, فإن كشفها يعتبر لي ضروريا وواجبا. هذا الغرض من إعطاء المصادر والملاحظات الهامشية من كتابات علماء الديوبندية هو أن الباحثين عن الحقيقة والمنقبّين عن الحقائق سوف يتعلمون بشكل جيد جدا من هذا الكتاب "أبيض واسود" كم هي شريرة بواطن هؤلاء المتّهِمين. وأيضا سوف يرون كم تختلف وتتضارب أفعال وكلام هؤلاء الناس. هذا الكتاب الحالي ليس إجابة مفصّلة للأجزاء الثلاثة ل"جوهانسبرغ إلي بريلي" سطرا بسطر, ولكن الحمد الله قد قام العبد لله بالرد الوافي علي كل هذه الاتهمات بشكل جامع وعام"
"إنها مسألة تتعلق بتشريف واحترام الرسول صلي الله عليه وسلم. إن إيماننا يبلغنا بأنه الأفضل بين العالمين وخير الخلق كلهم. إن حبه صلي الله عليه وسلم هو الحياة الأبدية. نحن مستعدون للتضحية بكل أرواحنا من أجل شرفه وكرامته صلي الله عليه وسلم. في رأينا, نقول بأن المتكلم بصوت عالِ أمامه قد أبخله الاحترام وأبخسه التوقير. ونحن نري أن السعي وراء هؤلاء الجهلاء لكشفهم يعتبر من مبادئ الجهاد ".
"إنني أرجو برحمة الله وبركاته أن مجهودات العبد الله الذي لا يخلو من الأخطاء البشرية ستكون قادرة علي جلب إنتباه مؤيدي الديوبنديين الوهّابيين. وأرجو أيضا أن تكون وسيلة لتثبيت مؤمني جماعة أهل السنة والجماعة الحقيقيين علي إيمانهم وتصرفاتهم طبقا للقرآن والسنة, إن شاء الله تعالي. "
"ادعوا لي, حتي يستجيب الله الرحمن لمجهودات هذا العبد الفقير إلي الله في الدعوة ونشر دين حبيبه الرسول الشريف صلي الله عليه وسلم. رزقني الله بالمعرفة النافعة وشرح قلبي للدفاع عن كرامة وشرف سيدنا صلي الله عليه وسلم, ووهبني توفيقه وتأييده لكشف الحقيقة وتفريقها عن الباطل. آمين "
"إن هذه الكتيبات "جوهانسبرغ إلي بريلي" مطبوعة بالإنجليزية, والردود عليها أيضا قد طُبعت بالإنجليزية. وقد تم طباعتها بواسطة النظام الأعلي ل"مولانا أوكاروي أكادمي (العالمي)" بجنوب أفريقيا, مولانا محمد بنا شفيع قادري (طبع من دوربين). "

الحقيقة تنتصر

هذا الكتاب هو تجميع لكل المطبوعات الأصلية ويحوي نسخ من المادة الحقيقية بما فيها المنشورات, وقصاصات الجرائد, والبوسترات التي استخدمت في الاتهامات والادّعاءات التي أطلقها الديوبنديون الوهّابيون التبليغيون علي أهل السنة والجماعة البريلويين. يقول الكتاب في جنوب أفريقيا,
"لقد ذهب العلامة بنفسه إلي حظيرة ميا وطرق أبواب كل المنافقين حتي يثبت الحقيقة ويحطم الباطل. لقد أوضح بكل لياقة ورصانة الحقائق الصادقة. لقد كان الكلام يتردد علي جميع ألسنة الناس بأنه لزام علي جماعة الديوبنديين أن يقبلوا دعوة العلامة أوكاروي, حتي تنحل نقطة الجدال بين أهل السنة والجماعة والديوبنديين الوهّابيين التي أورثت توترا بالغا في علاقتهم لفترة طويلة. "

يكتب محبينه

في الوقت الذي حَبَته شعبيته بمحبين كثيرين, كان له في نفس الوقت أعداء كُثُر. لقد حاول الناس في مرات عديدة أن يؤذوه أو يقتلوه ولكنه كان دائما ينجو بعناية الله. إنه يقول,
“عندما أري أي خطأ في دين أحد الناس, أحاول دائما أن أصحح له مفاهيمه, فقط كي أنقذ الناس من الذنوب, وأُقر الحق وأكشف الشكوك. "
في كتاب النعت وآداب النعت يكتب علي محسن صديقي, وهو بروفيسور سابق في الدراسات الإسلامية:
"لقد ظننت أن مولانا كوكب نوراني أوكاروي سيكون خطيبا استثنائيا مثل أبيه وربما هو كذلك, ولكنني استوعبت قوة قلمه, وشدة حجته وقراءته الواسعة بالاطلاع إلي أعماله المميزة. إنه في هذا العصر الذي يشهد النمو المادي نشهد انحسارا ملحوظة في الرغبة في القراءة, مما يزيد من الإحباط في الحياة المحلية والأدبية. في هذا العصر من الركود الأدبي, يكفينا أن نري شبابا مثل مولانا كوكب نوراني أوكاروي الذي مازال عنصرا مشعا من الطاقة والحيوية والتفاؤل. لقد أوشك نورنا علي الانطفاء في هذه الليلة الظلماء, ولكن عندما ينعدم وجودنا سيكون هناك أبناء متعلمون مثل كوكب نوراني العزيز الذي سيستكمل إعطاء النور والحياة علي هذه المجالس. "
وفي نفس الكتاب يكتب شاه أنجم بخاري,
"إذا أراد شخص ما أن يكتب بإيجاز عن شخصيته, فكيف يقلّ كلامه عن أنه روح صالحة, ومفكر جيد, ومؤمن حق, وخطيب ماهر, وكاتب بارع, ودمث الخلق. إن أسلوبه في الكتابة والتعبير لا يجعله فقط رائدا بين صفوف العلماء, بل يجعله أيضا أهلا للاحترام بين معلمي الأخلاق الحميدة. أن محور الارتكاز الذي تتكئ عليه كتاباته وخطبه هو تقوي الله وحب الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم. إن قوة خطبه وتأثيرها البلاغي كان يصل إلي كل قلوب الناس, العوام منهم والخواص. وهذا شيء لا يأتي بالحظ وحده, ولكنه حصاد الكلام الذي يخرج من القلب إلي قلوب الآخرين. "
وتكتب بيرزادة العلامة إقبال فاروقي :
"إن عالم الأدب والكتابة يدرك أن أسلوب كتابة العلامة كوكب نوراني له لونه الخاص, فهو عندما يكتب يجيد في الكتابة, ولا تكون هناك أدني فرصة في أن تكون كلمة أو سطر أو جملة في خارج محلها أو معاكسة لسياق العنوان. إن لسانه مفعم بالأزهار. وكتاباته تظهر مثل الشعر, وتظهر فيها البراهين غاية في الإثبات والإحكام. إن قلمه غاية في النقاء لدرجة أنه في بعض الأحيان يحسده أشخاص يجيدون الكتابة. أنه لقلم مبارك ذلك الذي ينشر الأزهار وقوافل السعادة علي يديه. "