google/wiki40b huggingface dataset:
سامي ناجي

كأس الخليج 1974

و قد أدار مباراة منتخب السعودية لكرة القدم ومنتخب قطر لكرة القدم في تاريخ 27 مارس 1974، وقد أدار مباراة منتخب الكويت لكرة القدم ومنتخب السعودية لكرة القدم في تاريج 29 مارس 1974

كأس الخليج 1979

و قد أدار مباراة منتخب البحرين لكرة القدم ومنتخب الإمارات لكرة القدم في 27 مارس 1979.
ثوم نقبي

الموئل والانتشار

ينتشر في جنوب بلاد الشام.
عبد الصمد المعذل

سيرته

ولِدَ عبد الصمد بن غيلان في مدينة البصرة، وتاريخ ميلاده غير معروف، وتعود أصول أبيه إلى بني أسد من ربيعة، أما أمُّه المُسمَّاة "الزرقاء" فلا تذكر الروايات عنها شيئاً. نشأ عبد الصمد في البصرة، في أسرةٍ عُرِفت بكثرة شعرائها، فإخوته الثلاثة جميعهم شعراء مقلون، وكان أبوه شاعراً أيضاً. سكن عبد الصمد في البصرة وامتلك فيها بستاناً، وكانت تربطه عداوة بأخيه المُسمَّى أحمد، وهو شاعر بدوره وأديب وأحد قامات المعتزلة في مدينته، وكان عبد الصمد مُتكبِّراً شديد الهجاء عظيم الافتخار بنفسه كما تصفه الروايات. لا يُعرَف على وجه الدقة تاريخ وفاة عبد الصمد المعذل، غير أنَّ مؤرِّخو الأدب العربي يُقدِّرون وفاته قرابة العقد الثالث من القرن الثالث الهجري.

شعره

اشتهر عبد الصمد المعذل بشعر الهجاء، ويُوصف شعره أنَّه حسن متين، وهو من جهابذة المُحدِّثين، ويُقارن بأبي تمام من هذه الناحية، وتناول عبد الصمد في أشعاره المديح والرثاء والهجاء والغزل والوصف. في العصر الحديث جمع ديوانه وحقَّقه زهير غازي زاهد في رسالة ماجستير مُقدَّمة إلى جامعة بغداد في 1968، ونُشِر ديوان عبد الصمد بتحقيقه في 1970 في النجف.
قضاء السلمان

قضاء السلمان هو أحد أقضية العراق التابعة أداريا إلى محافظة المثنى ومركزه مدينة السلمان جنوب غرب مدينة السماوة وثاني أكبر قضاء في العراق بعد قضاء الرطبة في محافظة الأنبار، يبلغ مساحته 46٫928كم2 ويقدر عدد سكانه بنحو 19 الف نسمة، وتشكل البادية جزء كبير من القضاء.
كلية الآداب (جامعة كفر الشيخ)

كلية الآداب بجامعة كفر الشيخ، أنشئت عام 1992 بمدينة كفر الشيخ، وبدأت الدراسة بها في العام الجامعي 1992/1993م باعتبارها فصولا دراسية تابعة لكلية الآداب - جامعة طنطا وبلغ عدد الطلاب المقبولين بها 330 طالباً بالفرقة الأولى, تم توزيعهم على أقسام الكلية والبالغ عددها في ذلك الوقت ستة أقسام, ثم استقلت الكلية مع استقلال جامعة كفر الشيخ في 1/8/2006م وبلغ عدد الطلاب المقبولين بها 2111 طالباً بالفرقة الأولى عام 2009 .
جوليا توفانا

قصتها

فترة القرن السابع عشر في منطقة أوروبا وتحديدًا خلال عصر النهضة كانت النساء في هذا الوقت يخضعن للزواج في سن مبكرة ، ولم يكن للمرأة في هذا الوقت القدرة على التصرف ، وليس لها أية حقوق تذكر فكانت الفتاة بمجرد أن تدخل بقدميها إلى الحياة الزوجية فلا يكون لها أية سيطرة على حياتها، ويكون للزوج كامل التصرف بحرية حتى أن بعض الأزواج كانوا يعرضون  إلى الكثير من العنف ، وتقليل الشأن وغيره من الأمور التي يستحيل معها الحياة، وتجارة بزوجاتهم.
ولم يكن الطلاق أمرًا معروفًا بينهم ، ولا سبيل للخلاص من تلك الحياة سوى بالموت حتمًا ، مما جعل الكثير من السيدات ، في هذا الوقت يتمنين أن تصبحن أرامل، وخلال تلك الفترة العصيبة في روما برزت جوليا توفانا ، وتعمل تلك السيدة في محل خاص بها ، لبيع خلطات التجميل وأدوات المكياج ، وغيرها من الأمور النسائية الأخرى.
كانت لدى جوليا خلطة سحرية للنساء اللاتي تعانين من أزواجهن ، وكانت تلك الخلطة عبارة عن سمًا زعافًا أسمته هي خلطة أكوا توفانا ، وكانت تلك الخلطة قادرة على منح المرأة الإيطالية لقب أرملة في غضون ساعات قليلة دون أن تكتشف السلطات أمرها. صنعت خلطتها السحرية تلك من خلال خلط كميات من الزرنيخ والتي كانت تستخدمها في خلطات تبييض البشرة إلى جانب خلطة أخرى من نبات البيلادونا، والمستخدم في توسيع حدقة العين وعددًا من المكونات الأخرى فكان خليط الأكوا توفانا عديم الرائحة واللون أيضًا والذي يمكن خلطه مع النبيذ أو أي مشروب.
وكانت جوليا تنصح السيدات باستخدام خليط الأكوا توفانا على مدار أربعة أيام ، حتى لا يكتشف أحدهم تعرض الزوج للتسمم بالزرنيخ ، وحتى لا يكشفه الأطباء أيضًا بعد ذلك ، أثناء معانية الجثة فقد كانت قطرات قليلة كافية للقتل إذا ما تم ذلك على فترات متباعدة ، لدرء الشبهات. كانت تساعد في وضع هذا الخليط بعلب أدوات التجميل حتى تستطيع الزوجة أن تضع السم أمام أعين زوجها، دون أن يرتاب، وكانت جوليا تؤمن أنها تساعد السيدات غير السعيدات في حياتهن بالتخلص من هؤلاء المتحكمون فيهن ، دون وجه حق.
في فترة الخمسينات من القرن السابع عشر ، قامت إحدى السيدات بشراء خلطة الأكوا توفانا من جوليا ، وعادت بها إلى المنزل وبعد أنت وضعت السم لزوجها في الحساء. شعرت بتأنيب الضمير ، فمنعته من تناول الحساء ، ولكن الزوج الغاضب أصر على معرفة الأمر كله، 
فاعترفت أن دست له سمًا في الحساء ، وأخبرته أنها قد أتت به من جوليا توفانا، قام الزوج بسحب زوجته إلى المخفر، وهناك أدلت بأقوالها، ولما علمت جوليا أن الشرطة آتية للقبض عليها ، قامت بالاحتماء داخل الكنيسة، ولكن مع ذياع الخبر ، هاجم الناس الكنيسة واقتادوا جوليا إلى السلطات بأنفسهم.
و عقب عمليات متواصلة من التعذيب اعترفت جوليا أنها قد ساعدت على تسميم أكثر من * ستمائة رجلاً * ، وقد يكون العدد أكثر من ذلك حيث تبين أن جوليا هي ابنة تافانيا دادامو التي تم إعدامها في جزيرة باليرمو عام 1633 على إثر اتهامها بتسميم زوجها. وفي عام 1659 تم إعدام جوليا توفانا ، في ساحة كامبو دي فيوري في روما ، بالإضافة إلى ثلاث مساعدات لها ، وعدد من السيدات الأرامل ، اللاتي كن يتعاملن معها ، وتم سجن بعضهن أيضًا .
زهير غازي زاهد

سيرته

ولد زهير غازي محسن زاهد المياحي الربيعي سنة 1939 في النجف بالعراق ونشأ به. دخل المدارس الرسمية وحصل على الشهادة الثانوية 1958، والبكالوريوس في اللغة العربية من جامعة بغداد 1963، والماجستير في اللغة العربية من جامعة نفسها سنة 1967، والدكتوراه من جامعة القاهرة 1976. 

عمل مدرساً للغة العربية في إعداديات النجف، ثم انتقل إلى جامعة البصرة 1970، ثم إلى جامعة الكوفة 1989، أستاذاً بقسم اللغة العربية بكلية التربية للبنات. درّس أيضاً في طرابلس الغرب في ليبيا وهو رئيس قسم الدراسات القرآنية واللغوية في الكلية الإسلامية الجامعة في النجف وعضو في اتحاد الأدباء العراقيين. وبعد تقاعده منحته جامعة بغداد لقب استاذ متمرس 2010.

نشر أول ديوان له وهو طالب جامعي. نشر عدداً من البحوث والدراسات في المجلات المتخصصة. حضر مؤتمر اللسانيات المنعقد في جامعة دمشق 1981.
عيون الحرامية

قصة الفيلم

تبدأ أحداث الفيلم مع مشاهد الفرح والاحتفال الذي تقطعه فجأة أصوات ضرب ونار وصراخ. ويتابع الفيلم بعد ذلك قصة طارق «خالد ابو النجا» مهندس في شبكات المياه بعد أن تعرضت بلدته للقصف الإسرائيلي يقوم بتنفيذ عملية فدائية في منطقة «وادي الحرامية» ثم يحكم على أثرها ب10 سنوات في سجون الاحتلال، وحين يخرُج من السجن وجد أن زوجته قد ماتت وابنته نور «ملك أرميلة» في عداد المفقودين، فيقرر طارق البحث عن ابنته، وبعد بحث وجهد يعرف بأن ابنته كانت في رعاية دار أيتام في نابلس وبعد موت صاحبة الدار تبنتها ليلى «سعاد ماسي» التي تعيش في البلدة القديمة من نابلس بعد أن قدمت من المغرب العربي تحديداً الجزائر.
يشتغل طارق عند المقاول عادل الذي يمثل عنصر الشر والخيانة في الفيلم، هذا الأخير هو صاحب مشغل للملابس النسائية حيث تعمل ليلى وحيث سيسكن طارق في غرفة مجهزة داخل المشغل، تتوالى الأحداث وتنشأ قصة حب ترجمتها نظرات ليلى وطارق. بعد ذلك يكتشف طارق خيانة عادل الذي يسرق الماء من الأراضي المحتلة ويحرم أهله وعشيرته ليوجه أنابيب الماء المخفاة بعناية نحو المستوطنات الإسرائيلية، فيكشف طارق أمره أمام أهالي البلدة وذلك يوم زفافه المفترض على ليلى التي أجبرتها ظروف العمل على قبوله رغم استلطافها وحبها لطارق. وتنتهي قصة الفيلم بتقرب طارق من ابنته ليلى وعودة المياه إلى أهالي البلدة كنهاية سعيدة لخصت حلماً أكبر يداعب كل متشبع بالقضية الفلسطينية وهو عودة الحياة والروح والمياه والخصب لفلسطين المحتلة».
ميدان حدائق القبة

ميدان حدائق القبة  هو واحد من ميادين مدينة القاهرة.
معد بن عدنان

نسبه

معد بن عدنان، من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وهما من ولد سام بن نوح، من ذرية نبي الله آدم.
ومعروف أن النسب فوق عدنان مختلف فيه وقد ذكره النبي محمد في إشارة إلى قوله تعالى:  وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا   (سورة الفرقان، الآية 38)، غير أنه معروف لدى العرب أن الولد قد ينسب إلى جده فنقول عدنان بن إسماعيل أو من ولد إسماعيل رغم أن بينهما دهرا وأجيالا هذا والله أعلم.
التحف في مذاهب السلف (كتاب)

الكتاب

يأصل الشوكاني في الكتاب إلى أهمية إتباع السلف ،و يفند إتباع غير ذلك .
حيث صرح بأنه لم يعتنق مذهب السلف تقليداً ، وإنما عن إجتهاد و اقتناع . ولذلك يقول : " ولتعلم أني لم أقل هذا تقليداً لبعض من أرشدك إلى ترك الاشتغال بهذا الفن ، كما وقع لجماعة من محققي العلماء ، بل قلت هذا بعد تضييع برهة من العمر في الاشتغال به ، وإحفاء السؤال لمن يعرفه ، والأخذ عن المشهورين به ، والإكباب على مطالعة كثير من مختصراته و مطولاته ، حتى قلت عند الوقوف على حقيقته أبياتاً منها :
«وغاية ما حصلته من مباحثي *** ومن نظري من بعد طول التدبر هو الوقف ما بين الطريقين حيرة *** فما علم من لم يلق غير التحير على أنني قد خضت منه غماره *** وما قنعت نفسي بدون التبحر»
فيقول في الكتاب "لذلك كان المسلك القويم في الإلهيات والإيمان بما جاء فيها هو مسلك السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، مِن حمْل صفات الباري على ظاهرها ، وفهم الآيات والأحاديث على ما يوحيه المعنى اللغوي العام ، وعدم الخوض في تأويلها ، والإيمان بها على ذلك دون تكلف ولا تعسف ولا تشبيه ولا تعطيل ، وإثبات ما أثبته الله لنفسه من صفاته على وجه لا يعلمه إلا هو ، فإنه القائل : ( ليس كمثلهِ شيءٌ وهو السميعُ البصيرُ ) فأثبت لنفسه صفة السمع والبصر مع نفي المماثلة للحوادث في الوقت نفسه".
تراص دموي

التراص الدموي (بالإنجليزية: Hemagglutination) هو شكل محدد من التراص يتضمن خلايا الدم الحمراء (كرات الدم الحمراء). له استخدامان شائعان في المختبر: معرفة نوع الدم وتقدير كمية التخفيف من الفيروس في فحص التراص الدموي.

معرفة نوع فصيلة الدم

يمكن تحديد نوع الدم عن طريق استخدام الأجسام المضادة التي ترتبط بمستضدات نظام فصيلة الدم ABO  أو في عينة من الدم.
على سبيل المثال، إذا تمت إضافة الأجسام المضادة التي تربط مجموعة الدم A وحدث تخثر، يكون الدم إما من النوع A أو من النوع AB. لتحديد ما بين النوع A أو نوع AB، تتم إضافة الأجسام المضادة التي تربط المجموعة B وإذا لم يحدث تراص، يكون الدم نوع A. إذا لم يحدث تراص مع أي من الأجسام المضادة التي ترتبط بالمستضدات من النوع A أو B، فلا مستضد موجود على خلايا الدم، مما يعني أن الدم هو النوع  O.
عند تجميع فصائل الدم، يتم اختبار مصل المريض ضد كرات الدم الحمراء من مجموعات الدم المعروفة، وكذلك يتم اختبار كرات الدم الحمراء للمريض ضد أنواع المصل المعروفة. بهذه الطريقة يتم تأكيد مجموعة دم المريض من كرات الدم الحمراء والمصل. كما يتم إجراء اختبار كومْز  ( تقصِّي الأجسام المضادة في كُريات الدم الحمراء للكشف عن أمراض تحالّ الدم الوليدي )  على عينة دم المريض في حالة وجود أي أجسام مضادة تربك وتحير.
رواية بيزنطية

الخصائص

وجاء المصطلح من نوع قصصي ظهر في الأدب اليوناني، وقد اشتركت بنيته وحجته في مضمون واحد وهو وجود اثنين من العشاق الراغبين في الزواج، يواجهون العديد من المشاكل والصعاب التي تمنعهم من تحقيق هدفهم ويضطرون إلى الانفصال الجبري والقيام برحلات خطرة بما فيها من الغرق والأسر، حتى يستطيعون في نهاية الرواية الحصول على مبتغاهم ورغبتهم في اللقاء والتأكد من استمرار الحب الصادق والوفي، والذي تعزز بدوره جراء العديد من التجارب والعوائق المليئة بالمخاطر.
الرواية البيزنطية هي نوع أدبي ينتمي إلى السلالة الكلاسيكية. ووفقًا لتقنياتها السردية، فإنها تتسم بمصداقية الحدث ووصف الأماكن والبعد النفسي الصادق للشخصيات وبراعة التكوين النصي؛ ويظهر محتوى الرواية رؤية أخلاقية للحياة مع تمجيد الحب العفيف بين المحبين المملوئين بالسعادة والداعين لها مع إظهار مخاطر الحب غير المشروع وتحديد أقصى عقوبة ممكنة لمن يتجاوز ذلك. وقد تحولت هذه الأعمال إلى نماذج مثالية داخل القراءات الإنسانية في مجابهة المنافسة الشرسة مع كتب الفروسية.

الأصل

وتعود أصول الرواية البيزنطية إلى مصطلحات اليونان الدخيلة في أوائل القرن الثالث ميلاديًا، حيث ألف الكاتب اليوناني هيليودوروس دي إيمسا عملا ذا طابع كلاسيكي. ووقد ترجمت أعماله مع أعمال الكاتب أخيليس تاثيو في أوروبا خلال عصر النهضة، وكانوا بمثابة نموذجًا تمهيدًا لظهور هذا النوع الروائي في القرنين السادس عشر والسابع عشر؛ واستنادًا إلى أصوله اليونانية فقد اعتبر نوعً من الكتابة الملحمية النثرية من قبل مستقبليه.
حرف الورق

حرف الورق هي عبارة عن مجموعة من النماذج الفنية التي تستخدم الورق أو الورق المقوى كوسيلة فنية أساسية لتكوين مجسمات ذات بعد أحادي، ثنائي، أو ثلاثي الأبعاد. يعد فن النحت الورقي الأصعب لإتقانه والتمكن منه ، لأنه يشمل مهارات الرسم والتصميم ومهارات صنع النماذج والأنماط المعقدة. تعد الأوراق والورق المقوى من أكثر المواد استخدامًا في الفنون والحرف. حيث أنها مناسبة لمجموعة واسعة من التقنيات ويمكن تشكيلها بعدة طرق مثل، طيها ، ثنيها ، قصها ، لصقها ، تشكيلها وكذلك وضعها على شكل  طبقات.   صناعة الورق باليد هي حرفة ورقية مهمة . وعلى الرغم من اعتبار التصوير وفن الخط بشكل شائع كزخرفة ، ولكن عادةً ما يتم اعتبارهما فنون أو حرفًا منفصلة.
تُعرف الحرف اليدوية الورقية في معظم المجتمعات التي تستخدم الورق ، حيث ترتبط أنواع معينة من الحرف اليدوية بشكل خاص ببلدان أو ثقافات معينة.  تعد حرفة الورق فريدة من نوعها في ثقافة الدول الكاريبية التي تعكس أهمية الحيوانات المحلية في حياة الناس.  
بالإضافة إلى القيم الجمالية للحرف اليدوية الورقية ، يتم استخدام أشكال مختلفة من تلك الحرف في تعليم الأطفال. يعد الورق غير مكلف نسبيًا ومتوفر بسهولة ويسهل التعامل معه مقارنة بالوسائط الأكثر تعقيدًا التي تستخدم عادة في إنشاء أعمال فنية ثلاثية الأبعاد ، مثل السيراميك والخشب والمعادن.  كما أنه من الأفضل العمل مع الطلاء والأصباغ ومواد التلوين الأخرى. يمكن استخدام المصنوعات الورقية أيضًا في جلسات العلاج النفسي ، مما يوفر للأطفال منفذًا إبداعيًا آمنًا وغير معقد للتعبير عن المشاعر.

ورق المطوي

كلمة "ورقة" مشتقة من البردية ، وهو اسم المادة القديمة المصنعة من القصب المطروق في مصر منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد.  في الواقع ، فإن أقدم مثال معروف لـ"طي الورق" هي خريطة مصرية قديمة ، مرسومة على ورق البردي ومطوية في أشكال مستطيلة مثل خارطة الطرق الحديثة.  ومع ذلك ، لم يكن طي الورق القاسي  مدرج كشكل من أشكال الفن ، إلى أن ظهرت أوراق اللب الخشبية. 
يرجع تاريخ أول إوريغامي ياباني إلى القرن السادس الميلادي ، يقترن مصطلح الأوريغامي في معظم أنحاء العالم الغربي، بشكل مترادف مع طي الورق ، على الرغم من أن المصطلح بشكل صحيح يشير فقط إلى فن طي الورق في اليابان.  تشمل الأشكال الأخرى من طي الورق Zhezhi (طي الورق الصيني) ، Jong-i.e-jeop-gi ، من كوريا ، وطي الورق الغربي ، مثل القوارب الورقية التقليدية والطائرات الورقية.

قطع ورقية

Papel picado ، هي حرفة تتداول مارستها في المكسيك وأماكن أخرى في أمريكا اللاتينية ، يتم استخدام الأزاميل لقص 50 إلى مائة ورقة في آن واحد ، في حين أنه يتم  تقطيع الورق الصيني باستخدام السكين أو المقص بحد أقصى يصل إلى تقطيع 8 أوراق في آن واحد. أما  Wycinanki والحرف الورقية الأوروبية الأخرى عادة ما تتطلب ورقة واحدة لتفيذها. في أي من هذه التقاليد ، يتم طي الأوراق قبل التقطيع للحصول على تصميمات متماثلة.

تشكيل الورق على شكل مجسمات / قالب ورقي

تقنية يمكنك من خلالها تكوين نموذج ثلاثي الأبعاد. يتم كشف مضلعات شبكة ثلاثية الأبعاد إلى نمط قابل للطباعة. وبالاستناد إلى علامات الغراء ، وخطوط القطع ، وخطوط الموضحة للطي المشار إليها ، يتشكل النموذج كما ينبغي.

التصوير بلب الورق

تعد اللوحات التي يتم فيها استخدام لب الورق الملون شكلا من أشكال فن الورق، والتي بدأت في القرن العشرين. ومن بين الفنانين المعاصرين الذين قاموا بتطوير هذه الوسيلة هما : تشاك كلوز و لين سوريس .  تستخدم حرفة اللب الورقي بشكل واسع في المناطق الريفية في الهند لصنع سلال مناسبة للمطبخ.
مسجد منطقة ابن زهر

الموقع

يقع مسجد منطقة ابن زهر في حي السفارات شمال مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، يعد مسجد منطقة ابن زهر أحد مساجد الأحياء الأربعة في حي السفارات .

البناء

تبلغ مساحة المسجد 2145 متر مربع، وتبلغ طاقته الاستيعابية ما يربو على 850 مصلي في وقت واحد، تم افتتاح مسجد منطقة ابن زهر في الرابع والعشرين من شهر ذي القعدة عام 1406 هـ الموافق الحادي والثلاثين من شهر يونيو عام 1986، يحتوي المسجد بالاضافة لقاعة الصلاة على سكن للإمام وسكن للمؤذن، ومستودع للأثاث ومنطقة للخدمات المساندة، وأماكن للوضوء .

الجوائز

فازت مساجد الأحياء الأربعة في حي السفارات بجائزة عبد اللطيف الفوزان لعمارة المساجد في دورتها الأولى، والتي تتكون من (مسجد منطقة ابن موسى ومسجد منطقة أبي بكر الكرخي ومسجد منطقة ابن زهر ومسجد منطقة أبي الوفاء البوزجاني)، وجرى توزيع الجوائز في 2014 الموافق 1435 هـ  .
ديلو (مسيسيبي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
لودا (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ملعب 30 يونيو

موقع الملعب

يقع ملعب 30 يونيو في محور المشير طنطاوي بمنطقة التجمع الخامس بمحافظة القاهرة ويتسع ل30,000 متفرج.

سبب التسمية

سمي بهذا الاسم لأنه يواكب يوم احتفال قوات الدفاع الجوي بذكرى بناء حائط الصواريخ الحصين والذي كبد سلاح الطيران الإسرائيلي خسائر بالغة في الاسبوع الأول من شهر يونيو لعام 1970 والذي أطلق عليه (أسبوع حصاد الفانتوم) بعد أن سقطت طائرة فانتوم إسرائيلية لأول مرة، ما أجبر الجانب الإسرائيلي علي قبول مبادرة روجرز لوقف المعارك الجوية المتبادلة.
عمل إضافي بأثر رجعي

العمل الإضافي بأثر رجعي (ROT) عبارة عن مقدار إضافي من الأموال يتم منحه عندما يمتلك الموظف ساعات عمل إضافية بالإضافة إلى مبلغ إضافي من المال، مثل العمولة أو المكافأة التي تنشأ عن متطلبات العمل. ويلزم توفر العمل الإضافي من أجل أن يصبح الموظف مؤهلاً للحصول على عمل إضافي بأثر رجعي. وبالتالي، إذا تلقى مندوب المبيعات عمولة، إلا أنه لم يتلق أي أجر إضافي، فلن يصبح الموظف مؤهلاً للحصول على العمل الإضافي بأثر رجعي.

الحساب

يتم حساب الأجر الإضافي بأثر رجعي من خلال استخدام عدد ساعات العمل الإضافي التي يعملها الموظف خلال فترة الراتب المحددة للبحث عن نسب المعاملات من جدول المعاملات (النموذج WH-134)
. بعد ذلك، يتم ضرب نسبة المعامل تلك في العمولة و/أو المكافأة لتحديد مقدار الأجر الإضافي الذي يتم منحه للموظف، بالإضافة إلى الأجر الإضافي والعمولة الحاليين بالفعل.
ويجب أن يكون المبلغ الإضافي للأموال التي تتجاوز الأجر الإضافي أو العمولة أو المكافأة من المدفوعات المضمونة للموظف اعتمادًا على معايير العمل المحددة. وإليكم بعض أمثلة المكافآت التي يمكن أو لا يمكن أن تؤهل الموظف للحصول على الأجر الإضافي بأثر رجعي.

المكافآت المؤهِلة

إذا تم منح مبلغ مالي معروف لموظف ما للعمل في مداومة محددة أو للعمل على مدار عدة أسابيع متتالية، يصبح هذا المبلغ المالي الإضافي الذي يتم دفعه ويتجاوز الراتب الأساسي المنتظم والأجر الإضافي مؤهلاً للأجر الإضافي بأثر رجعي إذا وفقط إذا كانت هناك ساعات عمل إضافي كذلك يتم دفعها أثناء نفس فترة الراتب للمكافأة المؤهلة. كما يمكن كذلك التفكير في ذلك على أن قيمة الأجر الإضافي هي صفر مع إضافة قيمة بحث في الجدول لكل الأصفار للنسب المئوية المستخدمة لتحديد مبلغ العمل الإضافي بأثر رجعي.

المكافآت غير المؤهِلة

إذا تم منح موظف مكافأة تقديرية غير مضمونة بناءً على معايير العمل المحددة، فهذه المكافأة لا تكون مؤهلة للحصول على أجر إضافي بأثر رجعي. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك مكافأة عيد الميلاد التي يمكن أن يتم منحها إلى الموظفين. فهذه المكافأة ليست مضمونة يحصل عليها الموظف نظير تنفيذ هدف معين، ولكنها عبارة عن مكافأة يتم منحها إلى الموظف حسب رؤية الشركة.
ولفرين ليك (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ولفرين ليك  4,415 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,671 أسرة وعدد العائلات 1,253 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.76% من البيض و 0.11% من الأمريكيين الأصليين و 0.59% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.41% من الأمريكيين الأفارقة و 0.82% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,671 أسرة كانت نسبة 35.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.64.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 65,682 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 70,893 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 50,054 دولار مقابل 32,342 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 30,026 دولار. وكانت نسبة 2.2% من العائلات ونسبة 2.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ولفرين ليك  4,312 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,733 أسرة وعدد العائلات 1,214 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,395.3 نسمة لكل ميل مربع (1,310.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,840 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,448.8 لكل ميل مربع (559.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.9% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 1.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,733 أسرة كانت نسبة 31.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 29.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.7 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.6% ذكور و48.4% إناث.
خس مقطع الأوراق

الموئل والانتشار

ينتشر في جبال الهملايا وشمال باكستان وأفغانستان.

الوصف النباتي

نبات عشبي ثنائي الحول. الأوراق متموضعة مباشرة على الساق (دون عنيقة)، ولها أشواك صغيرة على جانبيها وفي الوسط.
قصص من الحياة

نبذة

وهذه قصصٌ من الحياة، سماها مؤلفها كذلك لأن الحياة ألّفتها. وهل تؤلف الحياة قصصاً؟ نعم (كما يقول في المقدمة): "إن الحياة تؤلف قصصاً يعجز أبرع أهل الفن عن توهُّم مثلها، ولكنها لا تذيع "مؤلفاتها" ولا تعلن عنها، فتبقى "مخطوطة" مخبوءة لا يصل إليها ولا يقرؤها إلا رجل حديد البصر، طويل اليد، ذو جَلَدٍ على البحث وصبرٍ على التنقيب. ولست ذلك الرجل، ولا أنا من عشّاق المخطوطات وروّاد المباحث، ولكن الأيام ألقت هذه القصة في طريقي فوجدتها مطويَّةً في سجلات محكمة من المحاكم، مقطَّعةَ الأوصال، مفرَّقةَ الأجزاء، فألصقتُ أوصالها وجمعتُ أجزاءها، ونشرتها في "الرسالة" وما لي فيها إلا الرواية".
ومما يلاحَظ في هذه الأقاصيص أن أكثرها قصير؛ فهي لا تكاد تتجاوز الصفحات العشر طولاً، وكثير منها في حدود الخمس أو الست الصفحات، باستثناء واحدة تُجاوز الثلاثين. هذا من حيث الشكل، أما من حيث المحتوى فيجمع أكثرَها أنها تعالج مشكلات اجتماعية أو أخلاقية. ففي أول قصص الكتاب، "اليتيمان"، تصوير مؤثر لواحدة من المشكلات المنتشرة بين الناس: الزوجة الثانية التي تظلم أبناء زوجها -من زوجته السابقة- وتنسى أن في الكون عدلاً وبعد الموت حساباً وفي الآخرة جنة للمحسنين وناراً للظالمين. وفي قصة "الكأس الأولى" نتعرف إلى عبد المؤمن أفندي، وهو شرطي بسيط يعمل في مخفر في قرية صغيرة قرب الشام، راتبه الشهري مئة ليرة لا تكاد تكفيه وأسرتَه الصغيرة لضرورات الحياة، فضلاً عن كمالياتها. ثم تأتيه الفرصة ليحصل على راتب مئة شهر في ضربة واحدة، ولكنها كسب محرم وهو لم يمدَّ إلى الحرام يداً طَوال أربعين عاماً، فماذا سيفعل الآن؟
وفي: "طبق الأصل" و"من صميم الحياة" و"في حديقة الأزبكية" دعوة ظاهرة إلى الفضيلة وتحذير من أسباب الرذيلة والفاحشة يبلغ أوجَهُ في قصة "الخادمة": "هكذا كان يفكر الأبوان المحترمان. وضُربا بالعمى عن حقيقةٍ لا تخفى على عاقل؛ هي أن الرجل والمرأة حيثما التقيا وكيفما اجتمعا: معلماً وتلميذة، وطبيباً وممرضة، ومديراً وسكرتيرة، وشيخاً ومريدة، فإنهما يبقيان رجلاً وامرأة"! أما "قصة أب" فجرس إنذار يقرعه علي الطنطاوي عالياً يكاد يصمّ الآذان تنبيهاً لمن يدلّل أولاده -من الآباء والأمهات- دلالاً يجاوز الحد فيقود إلى أسوأ العواقب في الدنيا والآخرة.
وفي الكتاب "لوحات" اجتماعية تاريخية هي أقرب إلى التراث الشعبي فيما تقدمه من أوصاف وصور، منها "في شارع ناظم باشا" و"نهاية الشيخ" و"العجوزان". وفيه قصة من الأدب الرمزي هي "قصة بردى" التي تحكي سيرة حياة النهر بأسلوب روائي رمزي كما تُحكى سيرة رجل من الناس.
وأخيراً، ففي الكتاب قصتان من الأدب الوطني الصارخ الذي يستنهض الهمم وينفخ الحياة في الأموات: "جبل النار" و"بنات العرب في إسرائيل". وهذه الأخيرة كان يمكن أن تكون صرخةَ "وامعتصماه" جديدةً لو كان في الأمة رجال يسمعون، ولكنها صرخةٌ ضاعت في واد مقفر وصيحةٌ تلاشت في أرضٍ فضاء: "قالت: وجعلتُ أعدو حافية -وقد سقط الحذاء من رجلي- على التراب والشوك حتى لحقوا بي... لقد أراقت دم عفافها لأن رجال قومها لم يريقوا دماء أجسادهم دفاعاً عن الأرض والعرض"!
إنها قصص من الحياة. ولأنها كذلك، ولأنها تسعى إلى تقويم ما في الحياة من عيوب وعلاج ما فيها من أمراض، فقد اضطر مؤلفها أن يصف العيب أو يجهر بتشخيص "المرض" في بعض المواقف، وهو أمرٌ ساءه فاعتذر منه في مقدمة الطبعة الأولى من الكتاب، وفيها يخبرنا أنه تردد طويلاً قبل أن يأذن بنشر هذه القصص، ثم علّل دافعه إلى نشرها في مقدمة الطبعة الأخيرة التي جاء فيها: "مَن نظر في المرآة فرأى وجهه مصفرّاً ولونه حائلاً فلا يَلُم المرآة على اصفرار وجهه وتحوّل حاله. والأديب مرآة الأمة ولسانها الذي يبدي المكنون في أفئدة أهلها، ولكل أمة مزايا وعيوب، فمَن نبّه إلى عيبٍ فيها استحق الشكر لا العتب والغضب".
فجر الإنقاذ

القصة

تذهب الطائرة الحربية الأمريكية في مهمة سرية لكنها تصاب بجناحها وتسقط في الغابات أثناء قصف لاوس عام 1965، ويقع قائدها في الأسر وي
ل قوات الفيتكونج التي ترسله بعدها لمعسكر الأسرى، وينظم الرائد ديتر دنجلير خطة للهروب مع بقية الاسرى وتنجح بالفعل إلا أنه يواجه ومن معه ما لم يكن في الحسبان.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 10 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 7,177,143 دولار.
ترجف ناغل

ترجف ناغل (بالإنجليزية: Trygve Nagell) هو عالم رياضيات نرويجي، معروف بفضل أعماله في المعادلات الديفونتية المدرجة في نظرية الأعداد.

مساهماته

أثبت ناغل حدسية وضعها سرينفاسا أينجار رامانجن تنص على أن  هناك خمسة أعداد فقط هي أعداد مثلثية وأعدادالميرسن في آن واحد.