google/wiki40b huggingface dataset:
كاندولس، ملك ليديا، يعرض زوجته سرا لغيغس، أحد وزرائه، وهي في طريقها لسريرها

كاندولس، ملك ليديا، يعرض زوجته سراً لغيغس، أحد وزرائه، وهي في طريقها لسريرها (بالإنجليزية: Candaules, King of Lydia, Shews his Wife by Stealth to Gyges, One of his Ministers, as She Goes to Bed) وكانت تعرف في السابق بأسم حماقة كاندولس (بالإنجليزية: The Imprudence of Candaules)  هي لوحة زيتية  قياس 45.1 x 55.9 سم رسمها الفنان الإنغليزي وليام إيتي، عُرضت لأول مرة في الأكاديمية الملكية عام 1830. تصور اللوحة مشهد من كتاب التاريخ لهيرودوت، ويروي أن كاندولس، ملك ليديا، يدعو حارسه الشخصي لغيغس ليختبئ في غرفته الشخصية ويشاهد زوجته نيسيا وهي عارية، ليبرهن له على جمالها. لاحظت نيسيا أن غيغس يختلس النظر وتحدته إما أن يقبل بأن يُعدم أو أن يقتل كاندلوس عقاباً له. اختار غيغس أن يقتل كاندولس ويحل محله ملكاً. توضح اللوحة اللحظة التي كانت فيها نيسيا تعتقد أن ليس هناك أحد يراها سوى زوجها وكانت تنزع أخر قطعة من ملابسها.
كان إيتي يأمل أن يوصل لجمهوره درساً أخلاقياً وهو أن النساء لا يملكن كالعبيد وأنه لابد من معاقبة الرجال الذين ينتهكون حقوقهن، لكنه بذل بعض المجهود ليفسر هذا للجمهور. سرعان ما أصبحت اللوحة مثيرة للجدل، حيث كان ينظر لها على أنها مزيجاً ساخراً يجمع بين الصورة الإباحية والسرد العنيف والمزعج، وشُجبت باعتبارها قطعة فنية غير أخلاقية من النوع الذي يمكن توقعه من فنان أجنبي وليس بريطاني. اشتراها روبرت فرنون وقت عرضها، وعام 1847 كانت إحدى اللوحات التي تبرع بها فرنون للدولة. في السنوات اللاحقة، احتفظت اللوحة بسمعتها المثيرة للجدل، وعندما اشترت جريدة الفن حق اعادة انتاج مجموعة فرنون السابقة عام 1849 لم تقم بتوزيع نسخ من حماقة كاندلوس. عام 1929 كانت ضمن مجموعة من اللوحات المختلفة التي تم نلقها إلى معرض تات الذي تم توسعته مؤخراً، وظلت هناك.
علم البيان

البيان لغة الكشف والظهور. واصطلاحا أصول وقواعد يعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق متعددة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة والمجاز، والتشبيه والكناية، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن جود حاتم  مثلا  يمكن أن يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب، سحاب ممطر، وغيرها من التراكيب المختلفة في وضوح أو خفاء دلالتها على معنى الجود.

تعريف التشبيه

التشبيه لغة هو التمثيل، يقال: هذا مثل هذا وشبهه.
واصطلاحا هو عقد مماثلة بين شيئين أو أكثر وارادة اشتراكهما في صفة أو أكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتكلم.
وفائدته: أن الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: زيد كالأسد حيث تريد اثبات الشجاعة له، إذ هي في الاسد أظهر.

أركان التشبيه

وأركان التشبيه أربعة: فإذا قلنا أن الجملة  زيد كالأسد في الشجاعة  فأن أركان جملة التشبيه كالتالي:
1  المشبه، زيد.
2  المشبه به، الأسد.
3  وجه الشبه، الشجاعة
4  أداة التشبيه، الكاف.
ثم ان الركنين الأولين: المشبه والمشبه به يسميان بطرفي التشبيه أو ركني التشبيه ولابد في كل تشبيه من وجود طرفين.
والتشبيه المرسل هو ما ذكرت فيه الأداة مثل  زيد كالأسد  الأداة  الكاف  
والتشبيه المؤكد ما حذفت منه الأداة مثل  زيد أسد  
والتشبيه المجمل ما حذف منه وجه الشبه 
والتشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه مثل  زيد في شجاعته كالأسد  
والتشبيه البليغ ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه

تعريف المجاز

المجاز لغة التجاوز والتعدي.
واصطلاحا نقل عن معناه الأصلي، واستعمل في معنى مناسب له، كاستعمال الأسد في الرجل الشجاع.
والمجاز من الوسائل البيانية الذي يكثر في كلام الناس، البليغ منهم وغيرهم، وليس من الكذب في شيء كما توهم.
المجاز قسمان: لغوي وعقلي
1  لغوي وهواستعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة  بمعنى مناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي  يكون الاستعمال لقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي، وهي قد تكون لفظية، وقد تكون حالية، وكلما أطلق المجاز، انصرف إلى هذا المجاز وهو المجاز اللغوي.
2  عقلي وهو يجري في الإسناد، بمعنى أن يكون الإسناد إلى غير من هو له، نحو: شفى الطبيب المريض فإن الشفاء من الله، فإسناده إلى الطبيب مجاز، ويتم ذلك بوجود علاقة مع قرينة مانعة من جريان الإسناد إلى من هو له.

تعريف الكناية

الكناية من كنيت أو كنوت بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به.
وهي في اللغة التكلم بما يريد به خلاف الظاهر.
وفي الاصطلاح لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه.
وهذا هو الفرق بين المجاز والكناية، ففي الأول لا يمكن ارادة العنى الحقيقي لنصب القرينة المضادة له، بخلاف الثاني.
ومثال الكناية: فلان كثير الرماد تريد انه كريم، للتلازم في الغالب بين الكرم وبين كثرة الضيوف الملازمة لكثيرة الرماد من الطبخ.

أقسام الكناية

تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام:
1  الكناية عن الصفة، نحو طويل النجاد كناية عن طول القامة.
2  الكناية عن الموصوف، نحو قوله:
فلما شربناها ودب دبيبها إلى موطن الأسرار قلت لها قفي
أراد بموطن الأسرار: القلب.
3  الكناية عن النسبة، كقوله:
إن السماحة والمروءة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج
فإن تخصيص هذه الثلاثة بمكان ابن الحشرج يتلازم نسبتها إليه.
الكناية القريبة والبعيدة
تنظيف بالبخار

التنظيف بالبخار (بالإنجليزية: Steam cleaning) هو استخدام البخار في الغسل والتنظيف. ويستخدم في العديد من التطبيقات الداخلية مثل تنظيف الأرضيات والمنازل، وتطبيقات صناعية أخرى مثل إزالة الشحوم والقاذورات من المحركات. كما يستخدم في تنظيف الأفران، فهو بديل آمن للأفران ذاتية التنظيف.
قلعة مڭونة

أصل التسمية

تسمية المدينة هي ترجمة لاسمها بالأمازيغية "Tiɣrmt n Imgunn تيغرمت نيمغون". سميت المدينة باسم جبل قريب من المنطقة يدعى جبل مغون والذي يبلغ علوه 4071 متر ، وهو الجبل الذي قدم منه سكان المنطقة. ومن الممكن أيضا أن تكون المدينة قد سميت باسم وادي مغون الذي يمر بقربها.

الديموغرافيا

بلغ عدد سكان قلعة مغونة 16.956 نسمة سنة 2014. هذه الساكنة تعيش في غالبيتها من الفلاحة والتجارة وتشتهر المنطقة بإنتاج الورود التي تستعمل في إنتاج مواد التجميل وماء الورد. وإلى جانب الورود ، هنالك منتوجات فلاحية أخرى ذات جودة معترف بها مثل: اللوز، الجوز، التين ومنتوجات أخرى لا تتجاوز كمياتها حدود الإكتفاء الذاتي مثل: الزيتون، العنب، التفاح والمشمش.
انهيار ألعاب الفيديو 1983

انهيار ألعاب الفيديو 1983 يعرف بـ"صدمة أتاري" في اليابان هو الكساد الضخم الذي حصل لصناعة ألعاب الفيديو الذي وقع بين عامي 1983 و1985. الإيرادات التي بلغت ذروتها عند حوالي 3.2 مليار دولار في عام 1983 انخفضت إلى حوالي 100 مليون دولار فقط بحلول عام 1985 (بنسبة انخفاض قدرها 97 بالمئة تقريبا). وكان الانهيار حدثا خطيرا حيث وضع نهاية مفاجئة لما يعتبر الجيل الثاني من أنظمة ألعاب الفيديو بالتحديد في أمريكا الشمالية.
الانهيار دمر تقريبا تلك الصناعة الوليدة آنذاك. وأدى إلى إفلاس العديد من الشركات المنتجة للأجهزة الحاسوب المنزلية وأجهزة ألعاب الفيديو في أمريكا الشمالية، بما في ذلك الشركة الأميركية الأسرع نموا في التاريخ عند تلك النقطة أتاري. استمر نحو عامين، وأعرب العديد من المحللين عن الشكوك حول إمكانية استمرار أنظمة ألعاب الفيديو لأجل طويل. تعافت صناعة ألعاب الفيديو بعد سنوات قليلة ويرجع الفضل في معظمه إلى النجاح الواسع الذي حققه جهاز نينتندو إنترتينمنت سيستم.
كان هناك العديد من الأسباب التي أدت إلى الانهيار، ولكن كان السبب الرئيسي هو تشبع السوق بمئات الألعاب والتي معضمها ذات جودة منخفضة مما أدى إلى فقدان ثقة المستهلك.
مسرح الحرية

مسرح الحرية في جنين مسرح فلسطيني، يعتبر أحد المعالم الثقافية البارزة في الضفة الغربية. يقع في مخيم جنين. ويعتبر الأول في المنطقة حيث تأسس عام 1990 على يد ناشطة السلام الإسرائيلية آرنا مير خميس، وبمجهود محلي فلسطيني.
قامت القوات الإسرائيلية بهدمه عام 2002 أثر معركة جنين، وتمت إعادة بناؤه عام 2006. يعمل المسرح على عقد ورش عمل مختلفة في مجالي الدراما وموسيقى الأطفال والشباب، حيث يقوم كادر العمل المسرحي بتدريب استشاريين من الشباب للعمل مع المشاركين من مخيم جنين. يوفر المسرح أيضاً دورات في العلاج من خلال التمثيل المسرحي.
التياترو الكبير

من افخم مسارح بيروت ، في فترة الثلاثينيات ، من القرن التاسع عشر الميلادي . يعتبر التياترو الكبير، من أفخم مسارح بيروت وأرقاها أيام العز . كان عبارة عن مستودع للزوارق يمتكله أبو عبد الله الشرقاوي في شارع المير بشير بين اللعازارية وساحة رياض الصلح، ثم بيع إلى جورج تابت الذي قرر بمبادرة فردية ى، أن يسد فراغ المدينة من حيث إفتقارها إلى مسرح بعد “الكريستال” غرب ساحة الشهداء. أوكل تابت مهمة هندسته إلى يوسف أفتيموس أواخر العشرينات، فتألف المبنى من ثلاث طبقات تعلوها قبة كانت تفتح وتغلق على الكهرباء للتهوئة. وتميز المسرح بكونه دائرياً يشبه في هندسته المسارح اللندنية القديمة، أما مقاعده الـ 706 الحمراء، فكانت تشبه إلى حد كبير مسرح “الأوبرا” في فرنسا، وتميز “التياترو” ببهوه الفسيح الذي يتفرع منه درجان عريضان يؤديان إلى مقصوراته الفخمة وغرف الممثلين الفسيحة، كما تميز في مدخله الخارجي بالزخرفة والزينة، أما ديكوره الداخلي فغلبت عليه البساطة. وكانت التقنيات فيه تتطابق مع المواصفات العالمية في ذاك الوقت، إذ كان مجهزاً تقنيات صوتية مدروسة، فيصل الصوت بوضوح إلى مشاهد آخر الصالة، كذلك كانت تقنياته الضوئية تضفي على الديكور أجواء رائعة. افتتحت صالة “التياترو الكبير” بعروض مسرحية عام 1929 لفرقة ماري بل وشارل بواييه، وافتتح موسم التمثيل الفرنسي بـ”الأوبريت كلاسيك” وبعد عام قدمت “الكوميدي فرانسيز” بعضاً من عروضها وكان من بين أعضائها الممثل المصري جميل راتب والفنانة الرومانية إيفيت بوبسكو. كذلك استقطب “التياترو الكبير” عمالقة الغناء والطرب العربي الأصيل لإحياء حفلاتهم في رحابه، حيث غنّى فيه كلٌّ من أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب للمرة الأولى في بيروت. ممن تركوا بصماتهم الذهبية على خشبة “التياترو” عميد المسرح يوسف وهبي الذي عرض مسرحيات عدة مع فرقته، وكذلك الفرقة القومية المصرية للمسرح وكان من بين ممثليها أمينة رزق، فؤاد شفيق وحسين رياض.
يذكر أنه عندما أراد الفرنسيون شق طريق يمتد من مرفأ بيروت إلى محلة الحرج وضعوا في إعتبارهم إزالة “التياترو”، إلا أن ذلك لم يحدث بسبب أصوات الاحتجاج التي ارتفعت آنذاك
أبو طيلون رث

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام ومصر والمغرب العربي.
سوري بيكسا

سوري بيكسا هي بحيرة متوسطة الحجم تقع في فنلندا. وهي تنتمي إلى منطقة مستجمعات المياه الرئيسية فووكسي. وهي تقع في بلدية سافو الشمالية وبلدية جوان كوسكي.
بلانش لينكولن

التعليم

تعلمت في Randolph College ، وتحصلت منها على بكالوريوس في الفنون (حتى 1982)، وجامعة أركنساس، ومدرسة ثانوية.
المقص (الأردن)

المقص أو تل المقص هي منطقة أثرية تقع بالقرب من مدينة العقبة في الأردن. ويعد موقع تل المقص من أقدم مناطق الاستقرار الدائم في منطقة البحر الأحمر والعقبة. كشفت الحفريات في مساكن الإنسان والتي يعود تاريخها إلى الفترة ما بين نهاية العصر الحجري-المعدني (الكالكوليثي) وبداية العصر البرونزي 3700-3200 قبل الميلاد. أظهرت الحفريات التي قامت بها الجامعة الأردنية بالتعاون مع المعهد الألماني ودائرة الآثار العامة وجود مخلفات تدل على انه تم في الموقع عمليات تصنيع خامات النحاس، حيث عثر على بقايا الخامات والكتل المعدنية والبوتقات التي كانت تصهر فيها مادة النحاس والقوالب الفخارية التي كان يتم صب معدن النحاس فيها. يحتوي الموقع على بقايا لبرج مراقبة نبطي أيضاً.
فورتيس

مؤسسة مصرفية استثمارية مالية وتعمل أيضا للتأمين بلجيكية هولندية تأسست عام 1990 وله مقران في هولندا وبلجيكا في عام 2007 حصل البنك على الرقم 20 في قائمة أكبر بنوك العالم من حيث العوائد
مسجد عمر بن الخطاب (الجزائر العاصمة)

نبذة تاريخية

الأرضية التي بُنِيَ عليها مسجد عمر بن الخطاب كانت تابعة لأوقاف مدينة الجزائر خارج أسوار القصبة. تم الشروع في بناء مسجد عمر بن الخطاب في سنة 1966م. ودامت أشغال البناء أربعة أعوام ليتم تدشين المبنى في عام 1970م. وصار بذلك مسجدا يحمل اسم الصحابي عمر بن الخطاب.

قاعة الوضوء

يحتوي مسجد ععمر بن الخطاب على قاعة وضوء بجوار القاعة السفلية للصلاة. ويمكن الولوج إلى قاعة وضوء إما من المدخل الخارجي المطل على الشارع، وإما عبر سلالم داخلية تنزل من القاعة الرئيسية للصلاة. كما توجد بعض مرشات الاستحمام في هذه القاعة.

المنبر

يحتوي مسجد عمر بن الخطاب على المنبر خشبي يصعد عليه الإمام الخطيب عند إلقائه الخطبتين في صلاة الجمعة وفق المذهب السني المالكي السائد في الجزائر.
يعتبر المنبر الخشبي، الذي يمكن تغيير مكانه، هو المعيار في المساجد العاصمية رغم استحداث نموذج المنابر الحائطية على شكل شرفات. وهذا المنبر هو مصطبة تستعمل من طرف الإمام الخطيب لإلقاء خطبة الجمعة قبل ركعتي صلاة الجمعة في المساجد العاصمية. وتتم قراءة القرآن في ركعتي صلاة الجمعة برواية ورش عن نافع التي هي القراءة السائدة في الجزائر منذ 12 قرنا.

المحراب

يحتوي مسجد عمر بن الخطاب على محراب يقع في وسط حائط القبلة، وهو محراب مزخرف بعمودين جانبيين وقوس علوي وفق الطراز الـمغاربي. ويدل العش في المحراب فعليا على القبلة التي هي اتجاه الكعبة في مكة المكرمة إلى أين يولي المسلمون وجوههم أثناء الصلاة.

الأعمدة

تحتوي قاعة الصلاة العلوية في مسجد عمر بن الخطاب على 12 عمودا. كما تحتوي قاعة الصلاة السفلية 10 أعمدة. وتتميز هذه أعمدة بكونها مربعة المقطع وارتفاعها 17 مترا حتى السقف الذي يحتمل ثقل القبة.

المكتبة

يحتوي مسجد عمر بن الخطاب على مكتبة ثرية بالكتب وأمهات المراجع العلمية والثقافية. ويتم تنظيم محاضرات ودروس في هذه القاعة.

القبة

يحتوي سقف مسجد عمر بن الخطاب على قبة قطرها 7 أمتار، وعلوها 4 أمتار. وهي قبة نصف كروية تقع في شرق سقف قاعة الصلاة العلوية.

المئذنة

يحتوي مسجد عمر بن الخطاب على مئذنة متوسطة الارتفاع عن يمين المحراب. وهذه المنارة لها مقطع رباعي الضلوع، وهي ترتفع إلى علو 13 مترا. ويمكن الوصول إلى أعلاها عبر سلالم داخلية لولبية لها بابان في القاعتين السفلية والعلوية المخصصتين للرجال. وتعتبر هذه المئذنة المربعة من الخصائص الأساسية في المساجد العاصمية، حيث يكون عرض المئذنة هو ربع ارتفاعها وفق النموذج المعماري الـمغاربي.
ذلك أن هذه المئذنات المربعة، التي لا توجد منها اثنتان متطابقتان، تحتوي على عدة طوابق من القاعات المتراتبة.
فيرفيلد (إنديانا)

الجغرافيا

وفقاً لتعداد عام 2010، تبلغ مساحة البلدة الإجمالية (93.2 كم²)، منها (92.4 كم² أو 99.11%) يابسة و(0.80 كم² أو 0.86%) ماء.
بوليسنوتس

الترجمة

تم قرصنة اللعبة وترجمتها إلى اللغة الإنجليزية من قبل مبرمجين عاديين.
نهر ديصان

نهر ديصان أو نهر "سكيرتوس" (Scirtus)  (بالإغريقية: Σκίρτος)،  كان نهراً يتدفق قديماً من 25 مصدراً للمياه، ويمر عبر مدينة "الرها" السريانية التي كان اسمها الآرامي أورهاي (بالآرامية: ܐܘܪܗܝ)‏ ومنها أُخذت التسمية العربية القديمة: الرها، وكانت تُسمى قديما مدينة "إيديسا" واسمها الحالي مدينة أورفة وتقع بتركيا. كان نهر ديصان أحد روافد نهر الخابور الذي يصب في الفرات، وكان له نحو عشرين ساقية أو جدولاً تتجمّع وتصبّ في النهر الذي يدعوه الأتراك الآن "قره قويون"،  وكان يمرّ في المدينة من شمالها الغربي إلى جنوبها الشرقي.

الاسم

عُرف نهر ديصان تاريخياً باسم "سكيرتوس" (Scirtus) (بالإغريقية: Σκίρτος)،  ووصفه العالِم القديم والمؤرخ الأول للقرن السادس للميلاد بروكوبيوس القيسراني بأنه أحد أنهار بلاد ما بين النهرين (بلاد الرافدين)، وبأنه رافد غربي لنهر "شابورا" واسمه الحديث: نهر الخابور الذي يصب في الفرات.
الاسم الإغريقي القديم للنهر مأخوذ من كلمة "سكيرتاو" الإغريقية (بالإغريقية: σκιρτάω) التي يدل معناها على: القفز أو التخطِّي، وقد اشتُق ذلك الاسم بسبب مسار النهر السريع وتفيضاته المتكررة. أما الاسم الحالي: نهر ديصان فمعناه بالآرامية " الرقص".

فيضانات النهر

لقد كان نهر ديصان الهادئ الصغير في الصيف، يتحوّل إلى نهر صاخب عارم الأمواج في الشتاء فيهدّد سلامة المدينة، وقد طغى عليها مرّات عديدة وأحدث فيها أضراراً بالغة. ولذا، اضطرّ "يوستنيانس" (565 – 578م) إلى تغيير مجرى النهر لكي يمرّ بجانب المدينة في سفح الجبل الواقع في غربيها.
كانت سنة 201م هي سنة الفيضان الكبير الشهير الذي دمّر فيه نهر ديصان مبانٍ كثيرةٍ  في عهد " أبجر التاسع " ملكها، وتصدّع من جرائه كثير من المباني في المدينة ومن جملتها كنيسة المسيحيين الوحيدة التي أصابها الفيضان مرّتين في السنتين 201م و 303م. ثم دمّرها فيضان سنة 525 مرّة أخرى، فأعاد "يوستنيانس الثاني" بناءها.
غمر نهر ديصان مدينة "إيديسا" مرات عديدة، منها في أعوام 204م و 305م و 415م. تسرّب التأثير الفرثي إلى العادات الرهاوية منذ الأزمنة الأولى فنسي الرهاويون أصلهم الآرامي أو النبطي، وكانوا كثيراً ما يطلقون على مدينتهم اسـم "مدينة الفرثيين" أو "ابنة الفرثيين"، وكلها أسماء لنفس المدينة.

مسار النهر

كان نهر ديصان يلتقي نهر "كولاب" الذي يمرّ بـ"حرّان" فيصبّان كلاهما في نهر " البليخ " أحد روافد الفرات. وفي وسط الرها بركتان مشهورتان ، إحداهما تسمّى "بركة إبراهيم" أو "عين الخليل" والأخرى "عين زليخة"، وتخرج منها ساقيتان متوازيتان تؤدّيان إلى نهر ديصان.
فياض اللاهيجي

آثاره

من آثاره: «گوهر مراد» و«شرح على بصائر الدرجات للصفار» ، فرغ منه في شوال سنة 1083 هـ بشاه جهان آباد من بلاد الهند.
سونيل شيتي

الحياة المهنية

ظهر سونيل أول مرة في فيلم "Balwaan" عام 1992 الذي حقق نجاحا متوسطا، تلى ذلك سلسلة من الأفلام المتوسطة النجاح مثل "Pehchaan" و "Waqt Hamara Hai". فيلم الناجح الأول كان "Mohra" عام 1994، في وقت لاحق من ذلك العام كان لديه ضربة أخرى مع فيلم الدراما الرومانسي "Dilwale" و الفيلم المتوسط النجاح "Gopi Kishan".
عمل سونيل في العديد من الأفلام طوال سنوات التسعينات و التي كانت في الغالب من نوع الأكشن. في عام 1997 صدر له فيلم "Bhai" الذي لاقى نجاحا على الرغم من تزامن الفيلم مع فيلم شاه روخ خان "Dil To Pagal Hai". و في نفس السنة 1997 حصل على مديح لدوره في فيلم الحرب الملحمي "Border". أدى بعد ذلك العديد من الأدوار الوطنية في أفلام مثل "Refugee" عام 2000، "Qayamat: City Under Threat" و "LOC Kargil" في عام 2003.
أيضا غامر سونيل في الأدوار الكوميدية في أفلام مثل "Hera Pheri" سنة 2000، "Awara Paagal Deewana" سنة 2002، "Phir Hera Pheri" في عام 2006 و "De Dana Dan" في عام 2009. و حصل على جائزة فيلمفير فئة أفضل وغد عن دوره في فيلم "Dhadkan" عام 2000. كما حصل على جائزة مهرجان جنوب آسيا الدولي للأفلام (SAIFF) فئة أفضل ممثل عن أدائه في فيلم "Red Alert: The War Within" في سنة 2010.
كمنتج أنشىء سونيل شركة إنتاج تدعى (Popcorn Motion Pictures Ltd) التي قامت بإنتاج أفلام مثل "Khel – No Ordinary Game" عام 2003، "Rakht: What If You Can See the Future" و "Bhagam Bhag" في عام 2006. في السنوات الأخيرة قام بأدوار صغيرة في الأفلام. كما ظهر في الفيلم التاميلي "12B" في سنة 2001 و في الفيلم الإنكليزي "Don't Stop Dreaming" في سنة 2007.

الحياة الشخصية

سونيل شيتي متزوج من مانا شيتي و لديه طفلان آهان و آتيا، و يملك سونيل سلسلة من المطاعم (النباتية و غير النباتية)، و هو حاصل على الحزام الأسود في الكيك بوكسينغ.
محمد بن أمان الجامي

اسمه ومولده

هو محمد أمان بن علي جامي علي، يكنى بأبي أحمد. موطنه الحبشة من منطقة هرر في قرية طغا طاب. ولد كما هو مدوَّن في أوراقه الرسمية سنة 1349 هـ.

طلبه للعلم في الحبشة

نشأ محمد أمان في قرية طغا طاب وفيها تعلم القرآن الكريم وبعدما ختمه شرع في دراسة كتب الفقه على مذهب الإمام الشافعي، ودرس العربية في قريته أيضاً على يد محمد أمين الهرري ثم ترك قريته على عادة أهل تلك الناحية إلى قرية أخرى، وفيها التقى مع زميل طلبه وهجرته إلى البلاد السعودية الشيخ عبد الكريم، فانعقدت بينهما الأخوة الإسلامية ثم ذهبا معاً إلى شيخ يسمى الشيخ موسى ودرسا عليه نظم الزبد لابن رسلان ثم درسا متن المنهاج على الشيخ أبادر وتعلما في هذه القرية عدة فنون.
ثم اشتاقا إلى السفر لمكة المكرمة للتعلم وأداء فريضة الحج. فخرجا من الحبشة إلى الصومال فركبا البحر متوجيهن إلى عدن - حيث واجهتهما مصاعب ومخاطر في البحر والبر - ثم سارا إلى الحُدَيدة سيراً على الأقدام فصاما شهر رمضان فيها ثم غادرا إلى السعودية فمرا بصامطة وأبي عريش حتى حصلا على إذن الدخول إلى مكة وكان هذا سيراً على الأقدام. وفي اليمن حذرهما بعض الشيوخ فيها من الدعوة السلفية التي يطلقون عليها الوهابية.

طلبه للعلم في السعودية

بعد أداء محمد أمان فريضة الحج عام 1369هـ بدأ طلبه للعلم بالمسجد الحرام في حلقات العلم المبثوثة في رحابه واستفاد من الشيخ عبد الرزاق حمزة والشيخ عبد الحق الهاشمي والشيخ محمد عبد الله الصومالي وغيرهم. وفي مكة تعرَّف على الشيخ عبد العزيز بن باز وصحبه في سفره إلى الرياض لما افتتح المعهد العلمي وكان ذلك في أوائل السبعينيات الهجرية. وممن زامله في دراسته الثانوية بالمعهد العلمي الشيخ عبد المحسن بن حمد العبَّاد والشيخ علي بن مهنا القاضي بالمحكمة الشرعية الكبرى بالمدينة سابقاً.
كما أنه لازم حِلَق العلم المنتشرة في الرياض. فقد استفاد وتأثر بالمفتي العلاَّمة الفقيه الأصولي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ . كما كان ملازماً الشيخ عبد الرحمن الأفريقي كما لازم الشيخ عبد العزيز بن باز فنهل من علمهِ الجم وخلُقهِ الكريم، كما أخذ العلم بالرياض على الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ العلاَّمة المحدِّث حماد الأنصاري وتأثر المترجم له بالشيخ عبد الرزاق عفيفي كثيراً حتى في أسلوب تدريسه. كما استفاد وتأثر بالشيخ العلاَمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي حيث كانت بينهما مراسلات. كما تعلم على الشيخ العلاَّمة محمد خليل هراس وكان متأثراً به أيضاً. كما استفاد من الشيخ عبد الله القرعاوي.
مايكل كول

الحياة والوظيفة

كولتارد بدأ حياته المهنية في وسائل الإعلام كصحفي، والعمل لراديو سي بي أس. وكان أول مهمة رفيعة المستوى كان لتغطية فشل الحملة الأمريكية 1988 الرئاسية لمرشح الحزب الديموقراطي مايكل دوكاكيس. وفي عام 1992، قدم تقريرا عن الحملة الرئاسية لبيل كلينتون. كولتارد تغطية الحصار 51 يوما في مجمع برانش دافيديان في واكو، تكساس عام 1993. قضى تسعة أشهر في تغطية أخبار الحرب اليوغسلافية. وفي عام 1995، اختير أيضا لتغطية تداعيات تفجير أوكلاهوما سيتي. وقال إنه عاد إلى الحملة الانتخابية الرئاسية في 1996 لتغطية حملات فاشلة من ستيف فوربس والسناتور بوب دول.

اتحاد المصارعة العالمية / ترفيه (1997 إلى الوقت الحاضر)

جاء كولتارد إلى الاتحاد العالمي للمصارعة في منتصف عام 1997، وبدأ باستخدام اسم "مايكل كول". وأصبح المضيف لعرض لايف واير جنبا إلى جنب مع جيم كورنيت باعتبار أن المقابلة وراء الكواليس.
غليندون

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غليندون 1,049 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 359 أسرة وعدد العائلات 283 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 693.5 نسمة لكل ميل مربع (267.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 403 وحدة بمتوسط كثافة قدره 266.4 نسمة لكل ميل مربع (102.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.71% من البيض و 0.29% من الأمريكيين الأصليين و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من الأمريكيين الأفارقة و 1.91% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 359 أسرة كانت نسبة 44.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 20.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.92.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 34.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 44,028 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 50,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 35,259 دولار مقابل 22,303 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,922 دولار. وكانت نسبة 7.3% من العائلات ونسبة 9.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 12.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غليندون 1,394 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 464 أسرة وعدد العائلات 360 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 923.2 نسمة لكل ميل مربع (356.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 487 وحدة بمتوسط كثافة قدره 322.5 لكل ميل مربع (124.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.3% من البيض و 2.8% من الأمريكيين الأصليين و 1.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 464 أسرة كانت نسبة 50.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 65.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.5 عاماً. وكانت نسبة 35.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: