google/wiki40b huggingface dataset:
كلهم أطفالي (فيلم)

الحبكة الدرامية

أنتج الفيلم ليكون وسيلة لتثقيف "القابلات الجدات"، وهو المصطلح الذي كان يُطلق على النساء الأمريكيات من أصول إفريقية اللاتي قمن بتوليد أغلبية أطفال النساء السود والبيض في المناطق الريفية الجنوبية ومرضاهم. ويؤكد الفيلم على ضرورة قيام القابلات بمراعاة معايير اختبارات العقم. والفيلم عبارة عن محاضرة طبيب يشرح سبب وفاة طفل حديث الولاة مؤخراً. أما الرسالة الثانية، فتتعلق بأهمية رعاية ما قبل الولادة، وهنا تقوم كولي، أو "الآنسة ماري" كما يطلق عليها في الفيلم بدور الخبيرة. ويحكي الفيلم عن ولادتين تمتا على يديهن، الأولى تركز على امرأة لها العديد من الولادات الناجحة، في حين أن المرأة الأخرى عانت من حالتي إجهاض بسبب نقص رعاية ما قبل الولادة. وبعد اتباع توجيهات ووصايا كولي الدقيقة، نجحت السيدتان في إتمام حملهما وخضعن لعملية ولادة منزلية ناحجة. تمثل الأفلام مثل "كلهم أطفالي" جزءًا من الانتقال إلى مرحلة الإشراف القانوني للولاية والقضاء التدريجي على القبالة (المعروفة أيضًا باسم القبالة المباشرة) في العديد من الولايات.
فيرييروس ، بيرنامبوكو

اقتصاد

الأنشطة الاقتصادية الرئيسية في فيرييروس تستند في الأحذية الصناعة و التجارة و الصناعات الزراعية ، وخاصة قصب السكر ، والموز . و المواشي مثل الأبقار و الدواجن .
كاموف كا-10

التصميم والتطوير

كا 10 طورت من قبل نيكولاي كاموف لتحل محل كا-8, التي كانت ناجحة بما يكفي لسماح لكاموف لأعداد طائرة وتم تصميمها عام 1948..كامفوف كا-10 كان تخطيط مماثل لكا-8, مع تغيير في انابيب الصلبة المفتوحة تحمل واضافة محرك ومقعد للطيار واثنين من الدوارات المحورية الثلاثة البيضاء ,ومع تصميم لوحة وصل الإرسال والدوار ومحرك جديد مخصص لطائرات الهليكوبتر.

المشغلون

 الاتحاد السوفيتي

المواصفات الفنية

جميع مصادر موجوده في هذا رابط .
فيضة معقلة

فيضة معقلة وتسمى حالياً (أم عقلاء) وهي من أكبر فياض الصمان وأقدمها ذكراً,ذكرها العالم اللغوي الأزهري في القرن الرابع الهجري,
وورد أسمها كثيراً في شعر ذو الرمة.أرتبط أسمها بذكر حمر الوحش التي انقرضت من جزيرة العرب.

التسمية

تعرف حالياً (أم عقلاء) وقد أخذت هجرة الشملول والتي تقع شماليها مساقة 11 كيلوا هذه التسمية منها رغم انه ليس لهذه التسمية أصل،
ولكن حُرف مع طول السنين.ذكرها العالم المشهور الأزهري في القرن الرابع الهجري عندما مر بها فقال (وقد رأَيتها وفيها حَوَايا كثيرة
تُمْسِك ماء السماء دَهْراً طويلاً، وإِنما سُمِّيت مَعْقُلة لأَنها تُمْسِك الماء كما يَعْقِل الدواءُ البَطْنَ.)

الموقع

تقع معقلة على حد الصمان الشرقي، جنوبيها مركز العمانية ورملة حزوى مسافة ٥ كيلوا.وشماليها بلدة الشملول مسافة 11 كيلوا . واكتسبت أهمية بوقوعها كمحطة على درب التجارة القديم (درب الكنهري) والذي يربط شرق الجزيرة بأواسط نجد.للتزود من الماء ومنها تسلك القوافل دروب اخرى تتجة إلى الدهناء مروراُ برماح حتى تصل إلى الرياض.

ذكرها في التاريخ

حكا الفارسي عن ابي زيد في لسان العرب بأن مَعْقُلةُ (خَبْراء بالدَّهْناء تُمْسِكُ الْمَاءَ)
وقال أبو منصور الأزهرى: (وقد رأيتها، وفيها حوايا كثيرة تمسك ماء السماء دهرا طويلا، وإنما سميت معقلة، لأنها تمسك الماء كما يعقل الدواء البطن)

ذكرها في الشعر

هي من الأماكن التي أكثر من ذكرها ذو الرمة (77 هـ - 117 هـ) فيقول:
حُزَاوِيَّةٍ أَو عَوْهَجٍ مَعْقُـلِـيّةٍ 
رُودُ بأَعْطافِ الرِّمالِ الحَرائر
وقال:
وا عَجَبا للعَذَارَى يوم معقلةٍ
عَيّرْنَني تحتَ ظلّ السِّدرَةِ الكِبَرَا
فَظَلّ دَمْعيَ مِمّا بَانَ لي سَرِباً
عَلى الشّبابِ إذا كَفْكَفتُه انحَدَرَا
لويز بلانشارد بيتون

حياتها الشخصية

ولدت لويز بيثون في ووترلو في نيويورك عام 1856. وانتقلت عائلة بلانشارد إلى مدينة بوفالو (نيويورك) عندما كانت طفلة. تخرجت من مدرسة بافالو الثانوية المركزية في عام 1874. وفي عام 1881 ، تزوجت من الكندي روبرت أ. بيثون (1855-1915) ، وهو أيضًا مهندس معماري. كان لديهم ابن واحد ، تشارلز وليام بيتون.
كانت لويز عضوة نشطة في نادى المرأة الرياضي.

عملها

خططت بيتون للذهاب إلى مدرسة الهندسة المعمارية في كورنيل. ولكن بدلا من ذلك ، في عام 1876 ، أخذت وظيفة كرسامة في مكتب ريتشارد أ.وايت وإف دبليو كولكنز وهم المهندسين المعماريين المعروفين في بوفالو ، نيويورك. كان ذلك أفضل لها في تعلم الهندسة المعمارية بدلاً من الفصول الدراسية المملة.
في عام 1881 ، بعد خمس سنوات في مكتب وايت ، افتتحت بيتون مكتبًا مستقلًا مع روبرت بيتون في بوفالو، اكسبت نفسها لقب أول مهندس معماري في البلاد.
انتُخبت بيثون عضوة في الرابطة الغربية للمهندسين المعماريين (WAA) في عام 1885. ثم عملت لاحقًا كرئيسة لمنصب نائب الرئيس في واشنطن. سميت أول امرأة شريكة في الجمعية الأمريكية للمعماريين (A.I.A.) في عام 1888 وفي عام 1889 ، أصبحت أول زميلة لها.
في عام 1891 ، رفضت التنافس في مسابقة تصميم لمبنى النساء في المعرض العالمي الكولومبي في شيكاغو، لأن الرجال كانوا يحصلون على 10 آلاف دولار لتصميم المباني للمعرض في حين حصلت النساء على 1000 دولار فقط.
معظم تصاميم بيتون من المباني الصناعية والعامة. لم يعجبها العمل في المشاريع السكنية، وهي معروفة بشكل خاص لتصميم المدارس العامة.
تصميمها الأكثر شهرة هو فندق لافاييت الكلاسيكي الجديد ، الذي يبلغ تكلفته 1 مليون دولار واُستكمل العمل فيه لعام 1904. ومنذ ذلك الحين خضع الفندق لعملية ترميم بقيمة 35 مليون دولار. كما صممت شركة بيتون متجر دنتون وكوتيه ودانييلز للموسيقى ، وهو واحد من أوائل المباني في الولايات المتحدة التي تستخدم إطارًا فولاذيًا وصب بلاطات خرسانية. لا تزال ثلاثة مبانٍ أخرى تابعة لشركة "بيتون" قائمة حتى اليوم: مستودع شركة إيروكويس بابلي بلانت ؛ مجمع تشاندلر ستريت الكبير التابع لشركة بافالو للنسيج ؛ ومقر ويكتوب وهولمز (1901) ، الذي تم إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 2014.
تقاعدت بيثون في عام 1908 وتوفيت في عام 1915 عن عمر يناهز 59 عامًا.
والاس

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان والاس 67 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 30 أسرة وعدد العائلات 17 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 166.7 نسمة لكل ميل مربع (64.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 35 وحدة بمتوسط كثافة قدره 87.1 نسمة لكل ميل مربع (33.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 30 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 43.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 43.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 26.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 13,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 43,750 دولار مقابل 33,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,005 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان والاس 57 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 24 أسرة وعدد العائلات 16 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 142.5 نسمة لكل ميل مربع (55.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 32 وحدة بمتوسط كثافة قدره 80.0 لكل ميل مربع (30.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 24 أسرة كانت نسبة 29.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 49.6 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 12.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 40.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 45.6% ذكور و54.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
شبرا شهاب

التاريخ

ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "شبرى شهاب"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية القليوبية بقسم قليوب، وأن بها جامع بمنارة وبستان وسوق يقام كل ثلاثاء، ومهنة أهلها الزراعة.

الجغرافيا

تتعرض مساحة القرية للتناقص، بسبب نحر نهر النيل في أراضي القرية، وطرح ما نحره في الشاطئ الآخر.

السكان

بلغ عدد سكان شبرا شهاب 12,183 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
سيف الدين نجماوي

روابط خارجية

سيف الدين نجماوي على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
لخضر بن خلوف

حياته

ينسب بن خلوف  لقبيلة الزعافرية حيث ترعرع قبل أن يسافر و يستقر مع أبيه في مزغران و هي بلدة بالقرب من  مدينة مستغانم الواقعة غرب الجزائر.
شارك في المعركة التي شنها العثمانيون  ضد الأسبان والتي وقعت في 26 أوت 1558، وقد ألف قصيدةتصف بدقة الواقعة.
ثم انتقل إلى مدينة تلمسان بقصد التقرب من الشيخ محمد عبد الحق بن عبد الرحمان بن عبد الله المعروف باسم سيدي بومدين بهدف التعلم وتصفية الروح وتكريسها للعبادة
تزوج بن خلوف امرأة إسمها ’’غنو’’ ابنة  سيدي عفيف شقيق سيدي يعقوب الشريف و هو أحد الأولياء الصالحين و ضريحه موجود بغرب مدينة سيدي علي. أنجبت له ببنت سماها حفصة، وأربعة أبناء هم (أحمد، محمد، أبا القاسم، الحبيب)

ضريحه

موجود بمدينة سيدي لخضر والتي تحمل اسمه وتبعد عن ولاية مستغانم ب 50  كلم
دائرة أسني

التقسيمات الإداريّة

تعتبر دائرة أسني إحدى الدوائر المشكّلة لإقليم الحوز، وهو التقسيم الإداري من المستوى الرابع المعتمد في المغرب. ينقسم إقليم الحوز إلى 39 جماعات قروية تختلف من حيث السكان والمساحة، والتي بدورها تنقسم إلى مشيخات تضم عدداً من الدواوير.
لوكهارت (أركنساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
نادي المزاحمية

انجازات نادي المزاحمية

في تاريخ 8/6/1435هـ  حقق الفريق الكروي الأول بنادي المزاحمية إنجازا لأول مرة في تاريخه بالصعود إلى دوري الدرجة الثانية , وذلك بتصدره لمجموعته.
وأعرب رئيس نادي المزاحمية موسى سعودالزياد عن سعادته الغامرة بتأهل الفريق لدوري الدرجة الثانية للمرة الأولى واصفا الإنجاز بالتاريخي والمستحق .. وقال : الحمد لله على هذا الإنجاز الذي جاء تتويجا لعمل وجهد موسم كامل، مشيرا إلى أن هذا الإنجاز تحقق بفضل الله ثم بجهود اللاعبين والجهاز الفني بقيادة المدرب الوطني سعد الصدي وأعضاء مجلس الإدارة ودعم حمد بن فيصل بن حمد الربيعان ابن الشيحيه
دوني ديفريتاس

روابط خارجية

دوني ديفريتاس على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
عم (إله)

عم  كان إله مملكة قتبان اليمنية القديمة. تصفه نصوص المسند القديمة بـ"الساطع" و"المشع" وكلها دلالات أنه ربما كان إلها للقمر. أٌكتشفت له عدة معابد في دثينة بمحافظة أبين حالياً وفي مدينة تمنع. خارج جنوب الجزيرة العربية أُكتشفت له كتابة ثمودية في شمال الجزيرة.
بشار السرحان

عن حياته

ولد في 30-1-1980 في محافظة المفرق، ويسكن البادية الشمالية في منطقة مغير السرحان. قضى وقته متنقلاً بين الأردن والخليج العربي . بدأ مشواره الفني بأغنية "لا تهجري" التي اكسبته شهرة كبيرة. شارك عام 2006  ببرنامج نجم أغاني الذي أقيم في الإمارات العربية المتحدة، حيث فاز بالمركز الثالث.
يغني بلهجات مختلفة منها الأردنية والمصرية والسعودية وبعض اللهجات الخليجية على وجه العموم.
كما أدى عدداً من الأغاني الوطنية، أشهرها أغنية (عبدالله يا عونك) التي غناها للملك عبد الله الثاني بن الحسين.

اسرته

هو بشار احمد عبدالعزيز السرحان
الجامعة الأمريكية في دبي

شهاداتها

تمنح الجامعة شهادات في تخصصات الكليات المذكورة أعلاه بدرجتي الباكالوريوس والماجستير.

رسومها

تتراوح رسومها حسب الساعات المعتمدة التي يتلقاها الطالب، ولكن تكلفتها تتراوح بين 50,000 درهم إلى 60,000 درهم سنويا. وفيها فصلين دراسيين كاملين وفصلين صيفي.
زكاة الثمار

أدلة وجوب الزكاة في الثمار

يدل على وجوب زكاة الثمار قول الله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [6:141]
قال الماوردي: الأصل في وجوب الزكاة في الثمار الكتاب والسنة والإجماع، فأما الكتاب فقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ [2:267]
قال الماوردي «فدل على أن المراد بالنفقة الصدقة التي يحرم إخراج الخبيث فيها، ولو لم يرد الصدقة لجاز إخراج خبيثها وطيبها»

نصاب الثمار

نصاب الثمار خمسة أوسق، والوسق شرعا ستون صاعا، والصاع أربعة أمداد نبوية (بكيل المدينة). والنصاب كيلا ثلاثمائة صاع، أو ألف ومائتي مد؛ لأن كل صاع أربعة أمداد، والمد حفنة (غرفة) بيدي إنسان معتدل الخلقة، والنصاب الشرعي في زكاة المعشرات مقدر على وجه التحديد كيلا بصاع المدينة المنورة ومدها في العصر النبوي، وسائر المكاييل الأخرى تبع له، فلا يحدد النصاب الشرعي بالكيل إلا بالمكيال المدني اتفاقا، أما ما يذكره العلماء في الفروع من التقدير بالوزن فالمقصود به استظهار المقدار؛ لأن المقادير الشرعية تؤخذ بنصوص الشرع، وما كان مقدر بالكيل فلا يقوم الوزن مقامه. وقدر النصاب وزنا ألف وستمائة رطل بغدادي، والرطل البغدادي: مائة وثمانية وعشرون درهما مكيا كل درهم منها خمسون وخمسا حبة من مطلق أي: متوسط الشعير. وفي قول: مائة وثلاثون درهما، وهو ما اختاره الرافعي ورجحه، وفي قول: مائة وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم، وهو ما اختاره النووي.

القدر الواجب إخراجه

المقدار الواجب إخراجه فيما سقي بماء السماء أو السيح العشر، وفيما سقي بنضح أو دولاب نصف العشر من المجموع الكلي، بعد أن يبلغ قدر الثمار خمسة أوسق لا قشر عليها. ويدل على ذلك حديث:
«عن جابر وابن عمر أن رسول الله  قال: "ما سقت السماء ففيه العشر، وما سقي بنضح أو غرب فنصف العشر"».

زكاة الزروع

زكاة الزروع نوع من أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، وهو النابت من الأرض من المزروعات، إذا بلغت نصابا وهو خمسة أوسق، نقية لا قشر عليها. وهي في الشعير والبر بالإجماع، وعند الشافعية في كل الأقوات المدخرة، مثل: الشعير والبر والذرة وغيرها، وتجب زكاة الزروع في كل ما يقتاته الإنسان حال الاختيار، مما يمكن ادخاره، كالشعير والحنطة والأرز وغيره. قال الماوردي: مذهب الشافعي أن الزكاة واجبة فيما زرعه الآدميون قوتا مدخرا، وبه قال الأئمة الأربعة. وعند المالكية في أجناس مخصوصة، قال ابن عرفة: يدخل فيه ثمانية عشر صنفا: القطاني السبعة، والقمح، والسلت، والشعير، والذرة، والدخن، والأرز، والعلس، وذوات الزيوت الأربع الزيتون والسمسم والقرطم وحب الفجل. وعند الحنفية تجب في محصول كل ما تنبته الأرض.
مشروع شجرة الحياة على الإنترنت

مشروع شجرة الحياة على الإنترنت، (بالإنجليزية: Tree of Life Web Project)، هو مشروع حي تناظري تأسس عام 1995 يعتمد مبداء مراجعة الأقران يهدف لجمع المعلومات حول علم الوراثة العرقية والتنوع الحيوي من علماء الأحياء من حول العالم وعرضه بطريقة تفاعلية على شبكة الإنترنت. تتصل صفحات الموقع هيكليا بشكل تشعبي كلاديسي. تحتوي كل صفحة على معلومات حول مجموعة معينة من المخلوقات الحية ومنظمة على شكل تشعبات شجرية، وبالتالي، تظهر علاقة كل مجموعة بالكائنات الأخرى. واجه المشروع بعض العقبات في التمويل مما قلص عدد المراجعين، لذلك، هناك بطء في رفع وتحديث المعلومات على الموقع.
جاك تشيس

روابط خارجية

جاك تشيس على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
الدين في البحرين

الإسلام هو دين الدولة في البحرين حيث تقريبا جميع المواطنين هم من المسلمين ومع ذلك بسبب تدفق المهاجرين والعمال الوافدين من البلدان غير المسلمة مثل الهند والفيليبين وسريلانكا فإن النسبة المئوية العامة للمسلمين في البلاد انخفضت منذ أواخر القرن العشرين. وفقا لكتاب الحقائق العالمي لوكالة المخابرات المركزيةففي تعداد 2001 تشير النتائج إلى أن 81.2٪ من سكان البحرين مسلمون (الشيعة والسنة) و 5٪ مسيحيون و 14٪ تمارس ديانات أخرى مثل الهندوسية.

بداية الديانات

لأن البحرين كانت قديما تعتبر جزيرة فإن فهي كانت قبل الميلاد سكانها أناس لا يعرف لهم ديانة أو كانوا علي ديانة إبراهيم علية السلام و لكن كانوا يقربون الأصنام لأجل أن تقربهم لله لأنهم أعتقدوا أن الله لن يسمعهم و يستجيب لهم إلا بالأصنام و كان ذلك خطأ أما بالإسلام فهي من الجزر التي دخلت في الإسلام أيضا كان هناك عامل آخر بسبب هجرة البدو الرحل للجزر و كان أغلبهم مسلمون أما المسيحية قد كانوا قليل حوالي  40نسمة بتقدير القرون الوسطي ظلت البحرين متنوعة الأديان رغم قلة عددها و أنها جزيرة.
هشيم بن بشير

شيوخه

من شيوخه: الزهري ،وعمرو بن دينار، وحميد الطويل، وخالد بن مهران الحذاء.

ممن روي عنهم

روى عن منصور بن زاذان، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي بشر وأيوب السختياني، وأبي الزبير، ومغيرة، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن صهيب، وعلي بن زيد، وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد، ويعلى بن عطاء، ويحيى بن أبي إسحاق، وأبي هاشم الرماني، وحميد الطويل، وعبد الله بن أبي صالح السمان، وعطاء بن السائب، والأعمش.

ممن حدث عنه

حدث عنه ابن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وشعبة، وسفيان الثوري، وهم من أشياخه، وحماد بن زيد، وابن المبارك ، وطائفة من أقرانه ، ويحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وعفان، وقتيبة، وأحمد، وعمرو بن عون، ومسدد، وابن المديني، وابنا أبي شيبة، وعلي بن حجر، وعلي بن مسلم الطوسي، وعمرو الناقد، وأبو عبيد، وابن الصباح الدولابي، والجرجرائي وشجاع بن مخلد، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ويعقوب الدورقي، وأبو معمر القطيعي، وخلف بن سالم، وأبو خيثمة، وأحمد بن منيع، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وهناد بن السري، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن مجشر.

وفاته

توفّي ببغداد في شعبان سنة 183 هـ في خلافة هارون الرشيد، وهو يومئذٍ ابن تسع وسبعين سنة، ودفن في مقابر الخَيْزُرَان.
ياغور

ياغور (عبري: יגור) هو كيبوتس صهيوني بني في شمال فلسطين على اراضي قرية الياجور الفلسطينية على السفح الشرقي لجبل الكرمل على الطريق الرابط بين الناصرة وحيفا.
تم انشاؤه سنة 1922.
سنة 1946 اكتشفت سلطات الانتداب البريطاني في المستوطنة مخزنا ضخما للاسلحة تابعا لمنظمة الهاغاناه الإرهابية. قامت السلطات باعتقال العديد من الكوادر الصهيونية.
كانت مستوطنة ياغور لمدة طويلة أكبر المستوطنات الجماعية في إسرائيل, وهي تعد لغاية اليوم من أكبر المستوطنات.
يقوم اقتصاد المستوطنة على الزراعة والصناعة.
المكتبة الوطنية الفرنسية

سبعة قرون من التاريخ

أسس الملك شارل الخامس باللوفر مكتبته الخاصة عام 1368 وكانت تعد 917 مخطوطا، غير أن مثل هذه المكتبة كانت تندثر بعد رحيل صاحبها. أما المؤسس الفعلي للمكتبة الوطنية فهو الملك لويس الحادي عشر الذي حكم فيما بين عامي 1461 و1483 إذ أن الرصيد الفعلي لهذه المكتبة يعود إلى هذه الفترة وذلك بعد دمج مكتبات ملكية كانت قائمة وخاصة في القرن السادس عشر، وفي عام 1537 صدر مرسوم ملكي يقضي بأن يودع الطابعون والكتبيون نسخة من أي كتاب يباع بالمملكة، وهو ما يعرف حاليا بالإيداع القانوني أو الإيداع الشرعي وهو ما شكل منعرجا في تاريخ المكتبة وساهم في تنمية رصيدها. وفي عهد هنري الرابع تحولت المكتبة إلى باريس واستقرت في كلية كلير مونت. وفي عام 1622 قسمت إلى قسمين أحدهما للمخطوطات والثاني للكتب وأصدرت فهرسا في عشرة مجلدات مرتبة ترتيبا هجائيا وأربعة مرتبة حسب رؤوس الموضوعات وعندما قامت الثورة الفرنسية تم تغيير اسمها من المكتبة الملكية إلى المكتبة الوطنية وأضيفت لها آلاف المجلدات وفي أثناء الحرب العالمية الأولى نمت هذه المكتبة وأصبح عدد مقتنياتها خمسة ملايين مجلد مطبوع أما في الحرب العالمية الثانية فقد نقلت محتوياتها إلى الريف للحفاظ عليها من دمار الحرب. وتزامن ذلك مع عدة توسعات لمقر المكتبة ولأقسامها التي تتوزع على عدة أماكن. وفي عهد فرانسوا ميتران تم بناء مقر جديد بالدائرة الثالثة عشرة لباريس، وقد بدأت الأشغال عام 1990، وفي 3 جانفي 1994 صدر أمر إنشاء مكتبة فرنسا الوطنية التي ضمت المكتبة الوطنية القديمة ومكتبة فرنسا

رصيدها

لقد نما رصيد المكتبة الوطنية الفرنسية بصورة كبيرة ففي عام 1780 بلغ عدد الكتب المودعة 390 كتابا، ليصل إلى 12414 بعد قرن أي عام 1880 و45 ألف عام 1993 غير أن المكتبة لا تضم المطبوعات فقط من كتب ودوريات وصحف، وإنما أيضا المخطوطات والخرائط والرسوم والصور الفرتغرافية والقطع الموسيقية والأقراص والأشرطة المسجلة والعملات والميداليات ونماذج الملابس وديكور المسرح. ويضم رصيدها اليوم أكثر من 14 مليون كتاب ومطبوعا و250 ألف مخطوط، و360 ألف عنوان دورية، وحوالي 800 ألف خريطة ومخطط، ومليوني قطعة موسيقية ومليون وثيقة صوتية وعدة عشرات الآلاف من الفيديوهات والصور والوسائط المتعددة، 530 ألف بين عملات وميداليات

المستفيدون

يؤم المكتبة الوطنية جمهور متنوع من الباحثين والطلبة وجمهور عريض، في حين يدخل آخرون مختلف مواقعها على الإنترنت وقد تجاوز عددهم عامي 2008 و2009: المليون و300 ألف زائر سنويا جمهور المكتبة و23 ألف زائر يوميا لمواقعها على الإنترنت في حين يبلغ عدد القراء في قاعات ريشليو معدل 1200 في كل يوم عمل، ويبلغ عدد زوارها في مختلف مواقعها حوالي 3500 يوميا.

الكتب والمخطوطات العربية

تحتوي مكتبة فرنسا الوطنية على عدد كبير من الكتب والمخطوطات العربية حيث تم جمع المخطوطات العربية منذ عدة قرون عن طريق التجار والرحالة والدبلوماسيين الفرنسيين في البلاد العربية والإسلامية، وتعود أوائل تلك المخطوطات إلى عهد فرانسوا الأول حيث أرسل مبعوثون إلى إيطاليا وإلى البلاد العربية لاقتناء المخطوطات العربية والعبرية وفيما بين عامي 1671 و1675 تمكن المبشر الدومينيكاني ميشال فنسلاب (Michel Vansleb) لوحده من أن يجلب لوحده 630 مخطوطا من الشرق ثم تزايد عدد تلك المخطوطات خاصة خلال فترة الاستعمار الفرنسي لعدد من البلدان العربية، ويبلغ عدد المخطوطات العربية حاليا: 7270 مخطوطا، إلى جانب حوالي 45 ألف كتاب ووأكثر من 3 آلاف عنوان دورية.
من بين المخطوطات النفيسة في المكتبة، مخطوطة معراج نامه ومخطوطة الأورغانون وثلاث مخطوطات من مقامات الحريري، أشهرها من نسخ يحيى بن محمود الواسطي وفرغ من نسخها سنة 634 هـ.
باني (ميثولوجيا)

انظر أيضًا

أساطير أوقيانوسية
أساطير ميلانيزية
أساطير بولينيزية
أساطير ميكرونيزية
ميثولوجيا الماوري
هامش

الهامش (ج. هوامش) أو الحاشية أو الفضل، هو بياض ورق الصفحة الذي يحيط بمتنها.
العدل (أسماء الله الحسنى)

أنواع العدل

للعدل أنواع كثيرة، منها:

العدل بين المتخاصمين

كان  مثالا في تطبيق العدل، وقد جاء إليه رجلان من الأنصار يختصمان إليه، ويطلبان منه أن يحكم بينهما، فأخبرهما النبي   «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ. فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنْ النَّارِ».

العدل في الميزان والمكيال

المسلم يوفي الميزان والكيل، ويزن بالعدل، ولا ينقص الناس حقوقهم، ولا يكون من الذين يأخذون أكثر من حقهم إذا اشتروا، وينقصون الميزان والمكيال إذا باعوا، وقد توَّعد الله من يفعـل ذلك، فقـال الله:  وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ  الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ  وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ  أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ  لِيَوْمٍ عَظِيمٍ   وقال
تعالى:  وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ  

العدل بين الزوجات

والمسلم يعدل مع زوجته فيعطيها حقوقها، وإذا كان له أكثر من زوجة فإنه
يعدل بينهن في المأكل والمشرب والملبس والمسكن والمبيت والنفقة، وفي حديث أبي هريرة رضى الله عنة فيما رواه عن رسول الله
صل الله علية وسلم : «مَنْ كَانَت لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَال إِلَى إِحْدَاهمَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وشِقُّه مائل» (أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه).
والميل الذي حذر منه هذا الحديث هو الجور على حقوقها، ولهذا روي أن رسول الله   كان يقسم بين زوجاته -رضوان الله عليهن- بالعدل، ويقول:
«اللَّهُمَّ هذَا قَسَمِي فِيمَا أملِكُ؛ فلا تُؤاخِذنِي فِيمَا تَملِكُ ولا أَملِكُ».
(أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه).

العدل بين الأبناء

فالمسلم يسوِّي بين أولاده حتى في القُبْلَة، فلا يُفَضِّل بعضهم بهدية أو
عطاء؛ حتى لا يكره بعضهم بعضًا، وحتى لا تُوقَد بينهم نار العداوة
والبغضاء.
يقول النعمان بن بشير: أعطاني أبي عطيةً، فقالت عمرة بنت
رواحة (أم النعمان): لا أرضي حتى تُشْهِدَ رسول الله ،
فأتى رسول الله ، فقال: إني أعطيتُ ابني من عمرة بنت
رواحة عطية، فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله. فقال رسول الله  : «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا ؟ قَالَ : لَا . قَالَ  : (فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ )» (البخاري).

العدل مع كل الناس

المسلم مطالب بأن يعدل مع جميع الناس سواء أكانوا مسلمين أو غير مسلمين،
فالله يأمر بعدم إنقاص الناس حقوقهم، قال تعالى:  وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ  .
وقال تعالى:  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ   أي: لا تحملكم عداوتكم
وخصومتكم لقوم على ظلمهم، بل يجب العدل مع الجميع سواء أكانوا أصدقاء أم
أعداء.
موريس هرت

التعليم

تعلم في جامعة فلوريدا.
عزيز بشتيوان

حياته السياسية

أنظم إلى حزب هيوا الوطني وبحكم علاقته مع رفيق حلمي رئيس "حزب هيوا" ، شارك في مؤتمر كلار سنة 1944 كمسؤل للحزب عن قضاء خانقين لدعم ثورة بارزان أنظم إلى الحزب الديمقراطي الكردستاني حين تأسيسها بعد الحرب العالمية الثانية توفى في بغداد سنة 2001 و دفن حسب وصيته في خانقين في مقبرة خضر زنده ، لقبه ياتي حسب المعلومات الموجودة من خلال تشكيله لتنظيم قومي باسم بشتيوان في ثلاثينات القرن الماضي مع كل من مير حاج ونوري احمد طه وهم من الضباط الذين شاركوا في الدفاع عن جمهورية مهاباد سنة 1945 ، بعد تحرير خانقين سنة 2003 خلد اسم وذكرى عزيز بشتيوان بنصب تذكاري وسط مدينة خانقين كما كانت هناك محاولات لتشكيل كلية أو جامعة أهلية في مدينة خانقين من قبل مجموعة من الاكادميين باسم جامعة بشتيوان تخليداً لذكرى هذا المناضل.

اعتقاله

وكان كادراُ فعالاً في الحزب مما تعرض الى الملاحقة والسجن والنفي والطرد من الوظيفة وقد ربى ابناءه وبناته على حب الوطن والتفاني من اجله واحيانا كانت العائلة تزج الى السجن كلها كما حدث اثناء تولى حزب البعث الحكم عام 1968 حيث سجن ومعه اولاده كل من سيروان و ريزان و بشتيوان وابنته نسرين ولم يطلق سراحهم (عدا نسرين) الا بعد التوقيع على اتفاقية اذار 1970 وذهب اثنين من ابنائه ( زوران و كامران ) شهداء للحركة الكوردية.
بادبنتهايم

المدن التوأمة

مدن أسن و فولكنشتاين هي مدن توأمة لـبادبنتهايم.