google/wiki40b huggingface dataset:
المسيحية في مليلية

مليلية (بالإسبانية: Melilla) هي مدينة إسبانية ذاتية الحكم تقع على القارة الأفريقية، قبالة الساحل الجنوبي لشبه الجزيرة الإيبيرية. تحيط بها الأراضي الريفية المغربية من كل الأطراف، تحدها من الشرق والشمال الشرقي البحر الأبيض المتوسط، وتحدها من الغرب والشمال الغربي والجنوب مملكة المغرب.
يبلغ عدد سكان مليلية 78,476 نسمة (وفقَا لإحصائيات  التعداد السكاني المؤرخ 1 يناير 2011)، وتبلغ مساحتها 12,3 كم مربع (معدل الكثافة السكانية 5.972 نسمة/كم²). يتألف سكانها من المسلمين والمسيحيين، مع وجود أقلية يهودية وهندوسية. وقد أصبحت المنطقة منذ عام 1995 تتمتع بصيغة للحكم الذاتي داخل إسبانيا بقرار البرلمان الإسباني عام 1995. تعتبر المدينة ذات طابع أوروبي إسباني حيث تكثر فيها المعالم والكنائس المسيحيّة، مع الإحتفاظ ببعض المعالم الريفية القديمة للمدينة.

ديموغرافيا

حسب الموسوعة المسيحية العالمية في سنة 2005 كان حوالي 77.1% من سكان مدينتي مليلية وسبتة من المسيحيين، أكبر الطوائف المسيحية هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي يتبعها 75.2% من سكان مدينتي مليلية وسبتة. الغالبية العظمى من المسيحيين هم من الإسبان إلى جانب أقلية من الأمازيغ الريفيين. وحوالي 16% من سكان المدينتين من المسلمين إلى جانب 0.5% من اليهود السفارديم.
وفقاً لمصدر من عام 2012 حوالي 55.1% من سكان مليلية هم من المسيحيين (الغالبيّة العظمى كاثوليك)، في حين أنّ 35.5% من السكان هم مسلمين وتعيش أيضًا أقلية يهودية هاجر أغلبهم إلى إسرائيل وفنزويلا. يُعد المسيحيين الإسبان في سبتة ومليلية جزء من الشعب الأندلسي، بسبب الخصائص الثقافية واللغوية المشابهة لتلك في الأندلس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أقلية كبيرة (حوالي 25%) من المسيحيين في سبتة ومليلية من أصول كتالانيَّة. ويتواجد في المدينة أقليَّة من الأمازيغ الريفيين والتي تعتنق الديانة المسيحية على المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي.
وجدت إحصائية قام بها مركز البحوث الإجتماعية الإسباني لعام 2012؛ أنَّ 46.3% من سكان مدينة سبتة هم مسيحيين كاثوليك، في حين أنَّ حوالي 37.5% من السكان هم مسلمين، في حين أنَّ حوالي 3.3% من السكان ملحدين ووجدت الإحصائية أنَّ 8.8% من السكان لم يحددوا أي دين.

الحياة الدينية

تضم مليلية العديد من الكنائس والكاتدرائيات والمعالم المسيحيّة المختلفة. ويعتبر أسبوع الآلام واحد من أهم الأحداث في الحياة الإجتماعيّة والدينيّة للمدينة. وللمدينة تقاليد أندلسيَّة كاثوليكية عريقة منها تقاليد التطوافات ومواكب أسبوع الآلام ويكون ذروتها في الجمعة العظيمة، تكون المواكب مكونة غالبًا من محفات يحمل كل منها العشرات من الرجال الأشداء يتسابقون في التطوع لنيل هذا التشريف. غطاء المحفة مطرز بالخيوط الذهبية والفضية ومرصع بالأحجار الكريمة. تمثل المحفات حلقات من قصة الصلب والقيامة وتماثيل للعذراء يختلف الواحد عن الآخر في تعبيرات الوجه التي تتراوح ما بين اللوعة والآلم إلى الإستسلام الحزين ثم الرجاء. يتبع المحفات فرق موسيقية يصاحبها أحيانًا صوت أوبرالي ينطلق من إحدي الشرفات المطلة على الطريق.
جراحة الفتق الإربي

جراحة الفتق الإربي هي عملية جراحية لتصحيح الفتق الأربي. لا ينصح عموما بالجراحة في معظم الحالات إذا كان الفتق لا ينتج عنه أي أعراض. الانتظار و المتابعة هو الخيار الموصى به. على وجه الخصوص، لا يوصى بعملية جراحية اختيارية لعلاج الفتق  إذا كانت الأعراض قليلة و غير مؤثرة بسبب وجود خطر كبير (> 10٪) لحدوث ألم مزمن (متلازمة ألم ما بعد اصلاح الفتق). ومع ذلك، وبالنظر إلى أن الجراحة الاختيارية للفتق الإربي توفر الكثير من المال وأن الأعراض سوف تتفاقم و سنحتاج للجراحة في النهاية, فإن الجراحة من المحتمل أن تكون أفضل من الانتظار والمتابعة.
كنصيحة عامة في الجراحة, فإن اختيار الجراح والمستشفي أهم بكثير من الطريقة التي ستتم بها الجراحة
على وجه الخصوص، فإن الجراحة أفضل في الفتق الإربي. وفيما يتعلق بتقنية الجراحة للفتق الإربي، فإن المنظار أفضل من الجراحة المفتوحة.

الإصلاح المفتوح (ليشتنتاين, باسيني)

الطريقة الأكثر شيوعا في إصلاح الفتق الإربي اليوم هي طريقة ليشتنشتاين, حيث يتم وضع شبكة مسطحة على رأس الخلل.
حيث لا يكون هناك ضغط و توتر علي العضلة, بعكس طريقة باسيني.إنها تتضمن وضع شبكة لتقوية المنطقة الإربية.وفي الغالب يذهب المرضي إلي منازلهم خلال بضعة ايام, ولا يحتاجون أي أدوية غير المسكنات مثل الباراسيتامول .حيث يتم تشجيع المرضي علي المشي في أقرب وقت بعد الجراحة, وتكون لهم القدرة علي ممارسة حياتهم الطبيعية خلال بضعة أسابيع.المضاعفات تشمل الألم المزمن (حيث يتراوح من 6.9 إلي 11.7% للجراح الخبير ومن 18.1 إالي 39.4% للجراح غير الخبير), الإحساس بوجود جسم غريب, الصلابة,التهاب الخصيتين, ضمور الخصيتين,عدم القدرة علي القذف,أو ألم عند القذف في حوالي 12%. معدل اعادة الإصابة <2%.

الشبكة التجارية

عادة ما تكون الشبكات التجارية مصنوعة من البولي بروبلين أو البوليستر. مارلكس، غور تكس أو تفلون يتم بيع الشباك من قبل بعض الشركات. يبدو أن الشباك خفيفة الوزن تسبب انزعاجا أقل من شبكة الوزن الثقيل.

شبكة البعوض

تم استخدام الشباك المصنوعة من قماش ناموسية في كوبوليمر من البولي إيثيلين و بوليبروبيلين للمرضى ذوي الدخل المنخفض في المناطق الريفية الهند و غانا. إنها تعطي نتائج مماثلة للشبكات التجارية من حيث العدوي و عودة الإصابة خلال 5 سنوات.

المضاعفات

المضاعفات كثيرة و تتكرر (> 10٪). وهي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر: الإحساس بالأجسام الغريبة، الألم البطني (الألم المزمن)،
 العدوي بعض المضاعفات تحدث من أسابيع إلي أعوام بعد إصلاح الفتق متمثلة في الخراج والناسور وانسداد الأمعاء .

شبكة قابل للامتصاص

تزداد شعبية الشباك الحيوية منذ أول استخدام لها في عام 1999
 وتم إدخالها لاحقا في السوق في عام 2003. استخدامهم هو مثال الطب التجديدي. وخلافا الشبكات الإصطناعية غير القابلة للامتصاص، فهي قابلة للامتصاص. وعلاوة على ذلك، يبدو أنها تزيد الشعور بالراحة ويفترض أنها تقلل من خطر الألم المزمن بعد الجراحة.

باسيني

وقد تم أول إصلاح فعال للفتق الإربي في عام 1880 بواسطة إيدواردو باسيني. تقنية باسيني يتم فيها خياطة الحواف معا، دون أي شبكة. اليوم تعتبر تقنية باسيني جزء من التاريخ و لم تعد تستخدم إلا في بعض البلدان النامية حيث لا تتوافر التقنيات الأخرى.

شولدايس

تقنية شولدايس هي الطريقة السائدة اليوم في اصلاح الفتق. فبالرفم من أنه من الصعب نسبيا إعادة بناء الطبقات الأربع من اللفافة المستعرضة؛ إلا أن لها معدلات منخفضة من عودة الفتق مرة أخرى إذا تمت بواسطة جراح من ذوي الخبرة في هذا الأسلوب.
الميزة الرئيسية لهذه التقنية هي أن لها معدلات منخفضة لحدوث الألم المزمن (10%),مقارنوة بطريقة ليشتشتاين (20%).
السياحة في سنغافورة

السياحة في سنغافورة وهي تُشَكِل جُزُء كَبير في الاقتصاد السنغافوري، ونسبة السواح في سنغافورة عاليةْ حيث بلغ عدد السواح في سنغافورة في عام 2011 13,171,303 وهذا العدد هو ضعف عدد سُكان سنغافورة، وتُعَد سنغافورة من أدنى الدول في العالم في معدل الجرائم فيها وهذا أحد أسباب كِثرَة السواح فيها، واللغة الإنغليزية هي إحدى اللُغات الأربعة الرسمية في سنغافورة، ويُمكن للسُكان السنغافوريين أن يفهموا لُغتهم بِسُهولةْ، و التسوق و التنقل في سنغافورة تغطي مُعظِم أراضي البلاد بسبب نِسبة السُكان العالية فيها.
المناطق السياحية في سنغافورة هي حديقة حيوانات سنغافورة و طريق الثمرة و السفاري الليلي و متنزه يورونغ للطيور حيثُ يتواجد هُناك طير النحام وردي و جزيرة سينتوسا وألتي زارها 19 مليون سائح في 2011 ويوجد في سنغافورة من 20 إلى 30 مَعلَم مثل حصن سيلوزو وألذي كان حصن للقوات اليابانية في الحرب العالمية الثانية و برج سماء النمر و لوج سينتوسا وألي هو تلفريك و كازينوهات و رمال خليج مارينا.
بوكهورست هيل (محطة مترو أنفاق لندن)

بوكهورست هيل (بالإنجليزية: Buckhurst Hill) هي إحدى محطات مترو أنفاق لندن.
}}</ref> تقع على خط سينترال أفتتحت في المنطقة (Zone) رقم 5 أفتتحت في 22 أغسطس 1856، 21 نوفمبر 1948.
ميزر الهيدروجين

ميزر الهيدروجين (بالإنجليزي:Hydrogen maser)هو نوع من أنواع الميزرات يستخدم خواص ذرة الهيدروجين لتكون مرجع لدقة تردد الإشعاع الناتج.
تكتسب ذرة الهيدروجين طاقة عالية عندما يكون اللف المغزلي للبروتون والالكترون في نفس الاتجاه, بينما تنخفض الطاقة إذا كانا متعاكسين، ولعكس اتجاه دوران الالكترون نحتاج طاقة تعادل طاقة البروتون عند تردد 1,420,405,752 هيرتز (Hz) ، هذا التردد مهم في علم الفلك الراديوي لأنه يتوافق مع الخط الهيدروجين 21سم بين النجوم

انواعه

ميزر الهيدروجين هي أجهزة معقدة للغاية مصنوعة بنوعين : إيجابي وسلبي وتكلفتها US$235,000.
في كلا النوعين يحفظ جزئ الهيدروجين في زجاجة صغيرة يمكن من خلالها التحكم في غازالهيدروجين المتسرب إلى اللمبة المفرغة الذي تنتقل ذراته عبر مستويات طاقة محددة خلال جهازبصريّ وبالتالي يمكّن من الحصول على حزمة من الأشعّة المتوازية تحت تأثير مجال مغناطيسي

تاريخ الميزرات

-قدم PTF نموذج ميزر CH1 75 وزنه 90 كغم ويستهلك طاقة 100 وات ودقة التردد طويل المدى(أكثر من 5سنوات) ±5×10⁻¹⁶
-نموذج iMaser 3000 يعزيز الاستقرار قصير المدى(ثانية واحدة) عند تردد 1.2x10⁻¹³ مع وجودضوضاء منخفضة للغاية -130 dBc/Hz عند 1-5 هيرتز  ويصل انجراف التردد 7x10−16 في اليوم 
- نموذج CH1 76 قدمه أيضا PTF وزنه 55 كغم ويستهلك تقريبا 90 وات، دقة تردد طويل المدى ±1.5×10⁻¹².[8]
سرية عمير بن عدي

سرية عمير بن عدي هي أحد سرايا الرسول، المرسل هو الصحابي عمير بن عدي الخطمي، لقتل الشاعرة عصماء بنت مروان وهي من بني أمية بن زيد، وقد تعرضت هذه الرواية لنقد مجموعة من المحققين وعلماء الحديث كابن عدي وابن الجوزي والألباني وعدوها من الروايات المكذوبة والموضوعة.

أحداث السرية

كانت عصماء بنت مروان تحت رجل من بني خطمة ويقال له يزيد بن زيد، وكانت تعيب الإسلام وأهله،  وكان يرد عليها شاعر الرسول حسان بن ثابت، فقال رسول الله  حين بلغه ذلك، ألا آخذ لي من ابنة مروان، فسمع ذلك من قول رسول الله  عمير بن عدي الخطمي، وهو عنده، فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها، ثم أصبح مع رسول الله  فقال : يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله، فقال لا ينتطح فيها عنزان .

قول العلماء في أحداث السرية

قال محمد ناصر الدين الألباني في كتابه سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (13/33) الحديث رقم 6013 حديث موضوع، أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (2/46/856)، وكذا ابن عدي (6/2156)، ومن طريقه ابن الجوزي في كتاب العلل (1/175)، وابن عساكر في كتاب تاريخ
دمشق (14/768 المدينة) من طريق محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي أبو إبراهيم الواسطي عن مجالد بن سعيد
عن الشعبي عن ابن عباس قال : هجت امرأة من بني خطمة النبي  بهجاء لها، قال فبلغ ذلك النبي ، فاشتد عليه ذلك، وقال من لي بها ، فقال رجل من قومها : أنا يا رسول الله، وكانت تمارة تبيع التمر، قال فأتاها فقال لها عندك تمر، فقالت نعم فأرته تمرا، فقال أردت أجود من هذا، قال : فدخلت لتريه. قال : فدخل خلفها ونظر يمينا وشمالا، فلم ير إلا خوانا، فعلا به رأسها حتى دمغها به، قال ثم أتى النبي  فقال يا رسول الله قد كفيتكها، قال فقال النبي   إنه لا ينتطح فيها عنزان، فأرسلها مثلا.
وقال ابن عدي وتبعه ابن الجوزي : هذا مما يتهم بوضعه محمد بن الحجاج، قلت (الألباني) وهو كذاب خبيث، كما قال ابن معين، وهو واضع حديث الهريسة، وقد تقدم (690) وقبله حديث آخر له موضوع، والراوي عنه محمد بن إبراهيم الشامي، كذاب أيضا، كما تقدم بيانه في
الحديث الذي قبله، ولكنه قد توبع. أخرجه الخطيب في التاريخ (13/99) من طريق مسلم بن عيسى - جار أبي مسلم المستملي حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي به، ذكره في ترجمة ابن عيسى هذا، ولم يرد فيها على أن ساق له هذا الحديث ، فهو مجهول العين والله أعلم.
والحديث علقه ابن سعد في الطبقات (2/27 - 28) بأتم مما هنا، والظاهر أنه مما تلقاه عن شيخه الواقدي، وقد وصله القضاعي (2/48/858) من طريقه بسند آخر نحوه، لكن الواقدي متهم بالكذب، فلا يعتدُ به، وأورد منه الشيخ إسماعيل محمد العجلوني الجراحي في كشف الخفاء (2/375/3137) حديث الترجمة فقط من رواية ابن عدي، وسكت عنه فأساء...... انتهى كلام الألباني .
مسجد شاهي شجاع

البناء

لا يوجد أي نقش يمكن أن توفر المعلومات حول بناء مسجد شاهي شجاع، وفقا للأساطير فان شاهي شجاع صبحدارالبنغال (1639 - 1660) بنى المسجد في ذكرى انتصاره في تريبورا.

العمارة

المسجد مستطيل الشكل يبلغ مساخته 17.68 متر في الطول وحوالي 8.53 متر في العرض، وتبلغ سماكة جدران الميجد من خارج حوالي 1.75 متر، وهناك أبراج الزاويا ذات الشكل المثمن والتي تنتشر في جميع زوايا المسجد الأربع، للمسجد خمسة قناطر ثلاثة منها في الجدار الشرقي وواحد في كل من الجانبين الشمالي والجنوبي، زين جانبي القناطر مع وضهعا داخل لوحة من الزخرفة، وهناك ثلاثة محاريب مقابلة للقناطر الثلاث في الجدار الشرقي، المحراب المركزي هو الأكبر من تلك التي بجانبيه، وهو أيضا أكثرهم جاذبية مع زخارف نباتية وهندسية، اثنين من الأقواس الجانبية تقسم المسجد داخليا إلى ثلاثة أقسام، القسم المركزي يتجه للخارجي نحو الشرق والغرب، و في هذا القسم هناك أربعة أبراج، للمسجد ثلاث قباب دائرية تغطي سطح المسجد، القبة الوسطى هي أكبر القبب، وقد تم تجديد المسجد عدة مرات، وهناك نقش من الحجر يقول أن الحاج امام الدين شيد شرفة مسقوفة قياسها 7.32 متر في عام 1882، وقد مددت في وقت لاحق، وأضيف للمسجد مئذنتان على الجانبين .
الضلفعة

التاريخ

مركز مشهور في منطقة القصيم وقد حدثت بها وقائع مشهورة تاريخية وقد أنشأها عمران بن صعب من العرينات من قبيلة "سبيع" ثم تفرق أولاده من بعده ولم يبق منهم إلا "حمد بن مبارك" والذي كان أميرًا على الضلفعة أربعين سنة ثم وليها من بعده أولاده والذين كانوا موالين للإمام الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله وكان من أشهر من وليها من أبناء "حمد بن مبارك" حفيده "حمد بن محمد بن محسن بن حمد بن مبارك" والملقب بـ"الجغافي" وقد تولى إمارتها ستين سنة ثم وليها بعد ذلك زوج ابنته "علي سليمان المحسن" وقد تركها وتركها كثير من أهل الضلفعة واختار من بقي من أهل الضلفعة "محمد بن حمود العضيب" أميرًا لها وابنه الشيخ: عبدالرحمن هو مدير المركز حاليًا.
و"الضلفعة" لا تزال أرضًا خصبة صالحة للزراعة ويوجد بها جميع الخدمات الحكومية والمنتزهات.

السكان

يبلغ عدد سكان مركز الضلفعة 5.000 نسمة
وسكانها العضيب من الأساعدة من قبيلة عتيبة وعدة افخاذ من قبيلة حرب

الموقع الجغرافي

تقع في وسط منطقة القصيم وتبعد عن بريدة 33كم .
وعن محافظة البكيرية حوالي 20 كم .

المناخ

المناخ قاري صحراوي، حار جاف صيفًا بارد مُمطر شتاء، وتبلغ درجة الحرارة صيفًا 45°م، وفي الشتاء تصل 3- ما دون الصفر ومتوسط سقوط المطر 145 ملم.
كورما (هندوسية)

كورما (الإنجليزية kurma) وهو التجسد الثاني للاله فيشنو. حيث تجسد الاله فيشنو على شكل سلحفاة لينقذ الكنوز الالهية
من خطر العفاريت.يعتبر الهندوس الاله كورما منقذ الكنوز والاسرار الالهيه من الفيضان وخطر الشياطين

قصة الاله كورما

يروى في الاساطير الهندوسية ان فيضان عظيم اغرق نصف العالم وكانت فرصة العفاريت والشياطين لسرقة الاسرار الالهيه والهام العالم
للشر.فهبط الاله فيشنو على هيئة سلحفاة وانقذ الاسرار الالهية والبراهمة من فيضان وقام الاله فيشنو باغراق العفاريت
التي كانت تريد سرقة الاسرار الالهية.وبعد تلك الاحداث ظهرت لاكشمي الهة الثروة والجمال
ليفان (يوتا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ياسر برهامي

نشأته

ولد ياسر حسين محمود برهامي حشيش في مدينة كفر الدوار محافظة البحيرة في 25 صفر 1378 هـ الموافق 9/9/1958م. حصل على بكالوريوس الطب والجراحة في عام 1982 ثم ماجستير طب الأطفال عام 1992م من جامعة الإسكندرية. كما حصل على ليسانس الشريعة الإسلامية عام 1999م من جامعة الأزهر.

الدعوة السلفية

انشأ الحركة السلفية خلال دراسية في كلية الطب مع الأطباء محمد إسماعيل المقدم و أحمد فريد. وأثناء وجودهم في الكلية نشرت الرسائل الإسلامية وانتشرت محاضراتهم وخطبهم في الإسكندرية 
.
تخصص الشيخ ياسر برهامي في الاعتقاد ودرس كتب محمد عبد الوهاب وخاصة كتاب التوحيد غير مرة، وكذلك كتب شيخ الإسلام ابن تيمية.
له دروس كثيرة في العقيدة والتفسير والحديث والأصول وخاصة في مسجده القريب من بيته.. فله كل يوم درس أو درسين لخاصة طلبة العلم في مسجده، هذا عدا محاضراته العامة
شارك في تأسيس معهد إعداد الدعاة للمدرسة السلفية بالإسكندرية والتدريس فيه، حيث قام بتدريس مادتي التوحيد وأصول الدعوة إلى حين إيقافه سنة 1994 م. أيضا قام بالمشاركة في كتابة مقالات مجلة صوت الدعوة إلى حين إيقافها سنة 1994.
يشرف على موقع صوت السلف.

تأسيس حزب النور

تأسس حزب النور السلفي ثاني أكبر حزب سياسي إسلامي إبان ثورة الخامس والعشرين من يناير. شارك في كتابة دستور مصر 2012. وحضر اجتماعا سريا بعد الانتخابات الرئاسية قبل إعلان النتيجة مع الفريق احمد شفيق لإقناعه أنه إذا تولى الحكم أن لا يستخدام العنف مع المتظاهرين(مناصري المرشح الاخر) في التحرير آن ذاك و معرفة رأيه في تطبيق الشريعة الاسلامية في مصر.
اشتهر بمواقفه المعادية للإخوان المسلمين في الفترة الاخيرة  واعتبر انهم لا يمثلون الإسلام في شيء.

أحداث 30 يوليو 2013

رفض فكرة الحشد والحشد المضاد وحذر من الصدام بين طوائف الشعب وطالب بالحوار بديلا عن الحل الأمني لحقن الدماء وحفظ البلاد . وأيد اتهام الاخوان بالإرهاب ووصف خطاب قيادتها بالتكفيري . دعم دستور 2014 وصرح "حشدا بقوة للتصويت بـ«نعم» على الدستور"  قال بأن من حق السيسي الترشح للرئاسة ووصفه بأنه "رجل متدين وذكي ولديه القدرة والكفاءة على إدارة الدولة خلال الفترة المقبلة"

انتقادات

انتقده عبد الرحمن عبد الخالق، القيادي بالدعوة السلفية:" انكر عليه الاشتراك في الدستور والتصويت بنعم وقد دعا الشيخُ ياسر برهامي الشيخَ عبد الرحمن عبد الخالق إلى المباهلة والمناظرة في هذا الامر " .
كما تم انتقاده لموالاته و تأييده للسيسي

مؤلفات

قام بشرح كتاب صحيح مسلم بشرح النووي وكتاب فتح الباري وتفسير ابن كثير وكتاب الإيمان لابن تيمية وكتاب شفاء العليل وكتاب إعلام الموقعين لابن القيم وكتاب العقيدة الوسطية.
أول كتاب له هو كتاب "فضل الغني الحميد" عام 1980، وله مجوعات صوتية حول قضايا من قبيل "الإيمان والكفر" و"فقه الخلاف" و"مشروعية العمل الجماعي" و"الرد على كتاب الإرجاء والعقيدة في الصحابة"، كتاب "منة الرحمن" وكتاب "لا إله إلا الله كلمة النجاة" وكتاب "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وكتاب "تأملات في سوره يوسف" وكتاب "قراءة نقدية لبعض ما ورد في كتاب ظاهرة الإرجاء والرد عليها" وكتاب "فقه الخلاف".
جامعة تشارلز ستورت

إحصائيات

يبلغ عدد طلاب الجامعة 21,341 طالب.
العلاء بن زياد البصري

وفاته

توفي بالبصرة سنة 78 هـ.
مخطط مائي

المخطط المائي (هيدروغراف) هو رسم تخطيطي يمثل معطيات ملحوظة في سياق حدوثها الزمني في نطاق تدفق الماء.
اليسار حاموش

عن حياتها

عملت كومبارس" بحلقاته المنفصلة، ومن البدايات "مدى العمر" لمروان نجار ونقطة البداية العام 1994 مع وعد علامة في عمل عنوانه "مع الإنسان". أطلت للمرة الأولى على خشبة المسرح، وهي لا تزال على مقاعد الدراسة، منها مثلا "لعب الفار" لمروان نجار، وأعمال مع شكيب خوري و"أنثى القمر" مع العراقي باسم القهار. وكان يفترض ان تكون أحد نجوم "ضربة معلم" لمروان نجار، الذي تسجّل له لفتات وفاء من "مدى العمر" و"طالبين القرب"، وصولاً إلى "بنت الحي" و"وحيدة"، لكن انشغالاتها بالبيت والأسرة منعتها من المشاركة. وثمة عمل لـ"رؤى برودكشن" بعنوان "أنين الليل" حين يضعه المنتج مطانيوس أبي حاتم على سكة التطبيق الانتاجي. كما تتمنّى ان تتبنى إحدى القنوات التلفزيونية شراء حلقة "بائع الكعك" للكاتب نديم بدور التي صوّرت ولم تعرض إلى الآن.
تمام الأكحل

عنها

ولدت في مدينة يافا - فلسطين 1935؛ ثم شردتها النكبة مع أهلها من يافا إلى بيروت 1948. منحتها كليــة المقاصــد في بيروت بعثة لدراسة الفن في المعهد العالي للفنون الجميلة بالقاهرة عام 1953؛ وحصلت على شهادة الفنون الجميلة وشهادة إجازة تدريس الفن من المعهد العالي لمعلمات الفنون بالقاهرة 1957 في القاهرة. 
شـاركت زوجها الفنان إسماعيل شموط في كافة المعارض التي أقيمت لأعمالهما في معظم البلاد العربية، وفي عدد كبير من بلاد العالم، حيث شاركت في عشرات المعارض المشتركة العربية والدولية في الدول العربية والأجنبية. لها أعمال مقتناه في عدد من متاحف الدول العـربية والأجنبية
مجلة الشهاب

هي جريدة أسبوعيّة تصدر بالغة العربية، أنشأها العلاّمة عبد الحميد بن باديس سنة 1343هـ ــ 1924م، مبدأها الإصلاح الدّيني والدّنيوي، وتبحث في كلّ ما يُرقي المسلم الجزائري, وبعد أن بلغت من الأعداد 178 في أربع سنوات أي حتّى عام 1347هـ ــ 1928م حُوّلت إلى مجلّة شهريّة, واستمرّت كذلك إلى غاية عام 1358هـ ــ 1939م، فقد تقرّر توقيفها لأجل الحرب العالمية الثانية، وبعدها بقُرابة السّنة أوقّفت نهائيّا لأجل وفاة منشئها العلاّمة ابن باديس  .
أما عن طبعها فكنت تطبعهاالمطبعة الإسلامية الجزائرية في ذلك الوقت التي هي أيضامن إنشاء عبد الحميد بن باديس.

لأساليب الإصلاحية في مجلة " الشهاب "

و من خلال استقراء موادّ مجلة " الشهاب " ، نستطيع أن نحدّد أهمّ الأساليب الإصلاحية التي سارت عليها المجلة ، و أن نحصرها في محوريْن اثنين ، هما :
1 – تصحيح عقائد الناس و أعمالهم .
2 – الإهتمام بالتعليم .

مجلة الشهاب و قضايا الأمة الإسلامية

يقول  في مجلة " الشهاب " : " تزاوج الإستعمار الإنكليزي الغاشم بالصهيونية الشرهة فأنتجا لقسم كبير من اليهود الطمع الأعمى الذي أنساهم كل ذلك الجميل و قذف بهم على فلسطين الآمنة و الرحاب المقدسة فأحالوها جحيما لا يُطاق و جرحوا قلب الإسلام و العرب جرحاً لا يندمل "

نهاية المجلة

توقفت المجلة غداة اندلاع الحرب الحرب العالمية الثانية في شهر سبتمبر من عام 1939 م ، على يد السلطات الفرنسية ، و توفّي الشيخ عام 1940 م بعد حياة حافلة بالعطاء و الجهاد و الدعوة مخلّفاً وراءه ذكراً عاطراً و ثناءً وافرً . و لا نجد وصفاً لأثره الكبير في الجزائر المسلمة أدقّ من كلمات يسيرات قالها عنه المفكر الجزائري " مالك بن نبي "  :" لقد بدأت معجزة البعث تتدفق من كلمات ابن باديس فكانت ساعة اليقظة، وبدأ الشعب الجزائري المخدر يتحرك، ويالها من يقظة جميلة مباركة". و قال عنه أخوه الأديب الشاعر الجزائري " محمد العيد آل خليفة "  ، أبياتاً صادقة ، منها قوله :
بمثلك   تعتزّ   البلاد   و   تفخر        و  تزهر  بالعلم  المنير  و  تزخر
طبعت على العلم النفوس نواشئا        بمخبر  صدقٍ  لا  يدانيه  مخبر
ساروقاميش (بوكان)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في ساروقاميش 463 نسمة وعدد المساكن 77 مسكن. لغة سكان ساروقاميش هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
رحلة عزة ترانسبورت 2241

الحادثة

في الساعة 15:30 بالتوقيت المحلي (11:30 بالتوقيت العالمي المنسق) في 21 أكتوبر 2009، تحطمت طائرة بوينغ 707-320 التابعة لشركة عزة للنقل على بعد 3 كم شمال مطار الشارقة الدولي. كانت الرحلة متجهة إلى مطار الخرطوم الدولي وكانت قد اقلعت للتو في وقت وقوع الحادث. حملت الطائرة على متنها حمولة من وحدات تكييف الهواء وقطع غيار السيارات والحواسيب والأدوات. افادت المعلومات أن قطعة من الطائرة سقطت بعد وقت قصير من أاقلاعها وقد تم التعرف على ذلك لاحقا حيث وجد بأنه كومة من أحد المحركات. وقد تدمرت الطائرة تماما في الحادث والنيران اللاحقة التي اجتاحت حطام الطائرة . و قد فقد طائم الطائرة المؤلف من ستة اشخاص حياتهم حميعا في الحادث

التحقيقات و النتائج

في اعقاب الحادث بدأن الهيئة العامة للطيران المدني في الإمارات العربية المتحدة تحقيقا في الحادث. تم استرداد مسجل صوت قمرة القيادة ومسجل بيانات الرحلة وإرسالها إلى المملكة المتحدة للتحليل. وفي فبراير 2010، أفادت التقارير بأن كلا المسجلين لا يعملان، ولم يتم استرداد أي بيانات منهما. وفي يناير 2011، أصدرت الهيئة تقريرا مؤقتا. اوضح بان غطاء المحرك سقط بعيدا عن المحرك رقم 4 بعد وقت قصير من اقلاعها. وذكر التقرير النهائي أن سبب الحادث هو تجاوز الطائرة لزاوية الاقلاع القصوى. وقد تسبب هذا في توقف وفقدان السيطرة على المحركات . ظن الطاقم ان المشكلة في المحرك رقم 4 فقط و لذلك حاولوا التفاعل مع ما حصل في محرك رقم 4 من فقدان للطاقة ، بينما كانت الحقيقة ان كل المحركات اصحبت خارج السيطرة نتيجة رد الفعل الخاطئ للطاقم . و اخيرا توقفت المحركات الاربعة تماما و فقدت الطاقة بشكل نهائي ما ادى إلى تحطم الطائرة .
و خلال فترة التحقيقات بقيت شركة عزة للنقل ممنوعة من الطيراان في اجواء الإمارات
عزة هيكل

الخبرات الثقافية .

• عضو المجلس القومي للمرأة – مقرر لجنة العلاقات الدولية ثم اللجنة الثقافية (عام 2012).
• عضو اتحاد الكاتبات المصريات منذ (عام 1995).
• عضو المجالس القومية المتخصصة.
• عضو المجلس الأعلي للثقافة – لجنة النقد ثم لجنة الإعلام.
• عضو لجنة التحكيم بمهرجان القاهرة الدولي للإذاعة والتلفزيون (1998 – 2010.).
• كاتبة بعدد من الصحف والمجلات المصرية والعربية والإنجليزية.
• لها عدة أبحاث ومقالات في المجلات والدوريات المصرية والعربية والإنجليزية والمؤتمرات الدولية.
• مقال أسبوعي في جريدة الوفد مند عام 1992.
• المشاركة في العديد من البرامج التلفزيونية والإذاعية.
• تقديم برنامج يومي بإذاعة الشرق الأوسط.

من مؤلفاتها .

• كتاب ملامح امراة مصرية – مكتبة الأسرة (2000).
• ديوان نعم أني مصرية – هيئة الكتاب (2002).
• مجموعة قصصية امراة من زمن أت - هيئة الكتاب (2003).
• في الأدب المقارن - هيئة الكتاب (2004).
• تحرير الرجل – نهضة مصر (2006).
• ديوان رجل تاه - - هيئة الكتاب (2008).

أهم إلانجازات.

إنشاء ووضع مناهج معتمدة لاول كلية متخصصة في مصر والشرق الأوسط تجمع بين دراسة باللغة العربية والأنجليزية والأسبانية، وكذلك دراسة الاعلام والتواصل الاجتماعى  منذ عام 2012 ، لتخريج أول دفعة  في 2016 بالأكاديمية العربية، أحد منظمات جامعة الدول العربية
فهد السلطان

المؤهل العلمي

دكتوراه (Ph.D.) في إدارة التنمية و الإدارة العامة/جامعة نيويورك الحكومية في الباني /الولايات المتحدة الأمريكية عام 1988. مع حصوله على درجة الشرف من جامعة بتسبرغ/ بنسلفانيا،
.|11 في الإدارة العامة عام 1984. ومتخصص في إعادة هندسة نظم العمل. .

قالوا عنه

د.عبدالله بن محفوظ «الدكتور فهد السلطان مؤمن قوي – صاحب منهج إيجابي – صادق في التعامل، وصدقا لكل ضلع في هذا الشخصية كيان إنساني عفيف التعامل والمعشر، تجعلك دائما تقارنها بالشخصيات الإدارية التي تقرأ عنها في مجلة forbesmagazin الأمريكية. 
الدكتور فهد السلطان عرف في المحافل الدولية بأنه إداري من بيئة إسلامية ذات سمات إنسانية، بمعنى أنه ليس غربي التوجه أو ليبرالي الفكر، واستطاع خلال فترة عمله كأمين عام أن يؤطر أهداف كتابه الذي صدر قبل دخوله المجلس والمعنون باسم "إعادة هندسة نظم العمل"،
الزاوية الأخرى في شخصية الدكتور فهد صالح السلطان هي المنهج الإيجابي وحسن الظن بالله ثم في عباده، فهد السلطان شخصية لا ترتدي أقنعة ولا تكذب ولا تنافق ولا تجيد الكر والفر (الشخصية البرغماتية) كما يقول أهل السياسة، يأخذ كل رأي أو مشروع بموقع حسن ولا يرتاب في نفسية الآخرين، خلاصة القول وبلغة أهل مكة شخصية غير معقدة. 
ختاما الدكتور فهد صالح السلطان فعليا يمتلك كاريزما ترهبك وترعد مفاصلك، وصاحب موهبة وفطنة في الاجتماعات تثير غبطة الأعضاء إن لم يكن حسدهم».
م. حسين حسن أبوداود «الدكتور فهد السلطان عرفه قطاع الأعمال بمهنيته التي ساهمت في بناء وصياغة المجتمع الاقتصادي الحديث، حيث إنه عمل على بناء عمل مؤسسي لمجلس الغرف ونال إعجاب الجميع. 
وربما إن تخصصه العلمي ساهم في إعانته على تطوير وبناء كيان مؤسسي يمثل القطاع الخاص محليا ودوليا ويمثل المملكة في المحافل الدولية خير تمثيل .
حمد القاضي «مقال يطرح قيما مضيئة يستحق القراءة وبخاصة قصة ابن التاجر الذي ينظف المسجد! ل د/ فهد صالح السلطان/جريدة الجزيرة . »