google/wiki40b huggingface dataset:
شبيبة عزازقة

التاريخ

فازت شبيبة عزازقة أمام نجم أزفون خلال موسم 2012م.
صعد فريق عزازقة لأول مرة خلال موسم 2013م إلى بطولة ما بين الرابطات، أين فاز على أولمبي العناصر برسم الجولة الرّابعة من مجموعة وسط-شرق بنتيجة هدف واحد لصفر.
والتقت الشبيبة مع شباب باتنة خلال موسم 2016م  أثناء الدور 32 من كأس الجزائر.
كما فاز النادي على شبيبة القبائل خلال موسم 2017م.
بيل أوقست

التعليم

تعلم في National Film School of Denmark ، في تخصص تصوير (1971–1973).
الجمعية الفلكية في منطقة المحيط الهادئ

الجمعية الفلكية في منطقة المحيط الهادئ (ASP) هي منظمة علمية وتعليمية غير ربحية تأسست في سان فرانسيسكو بتاريخ 7 فبراير 1889، بدأت الجمعية نشاطتها في منطقة دول المحيط الهادئ لكنها اليوم لديها أعضاء من مختلف دول العالم.
وهي أكبر مجتمع لتعليم علم الفلك في العالم بأعضاء من أكثر من 40 دولة.
أوك غروف هايتس (أركنساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الزلابية

الزلابية هي كرات مطهوة من عجينة الخبز. وعادة ما تعتمد على الطحين أو البطاطس أو الخبز وربما تحتوي على اللحم أو سمك أو الخضروات أو الحلويات. بل وربما تطهى عن طريق الغليان أو التبخير أو الطهو ببطء أو القلي أو الخبز. وربما تشتمل الزلابية على حشوة أو عناصر أخرى مختلطة بعجينة الخبز. وقد تحتوي الزلابية على الحلوى أو النكهات اللذيذة. ويمكن أن تؤكل وحدها أو في حساء أو اليخني مع مرقة اللحم أو بأي طريقة أخرى. بينما تشبه بعض أنواع الزلابية العجينة المتماسكة في الماء المغلي، مثل جنوتشي (gnocchi) وغيرها مثل الوونتون التي تشبه كرات اللحم المغطاة بطبقة رقيقة من العجينة.

المطبخ الإفريقي

يتوافق طبق الفوفو (Fufu) مع تعريف الزلابية في أنها عبارة عن كرات نشوية من العجين المطهو على البخار. وتعتبر الفوفو من الأطعمة الرئيسية في العديد من المناطق الإفريقية، على الرغم من أنها قد تشتهر بعدة أسماء أخرى. نشأت أكلة الفوفو في غانا، حيث كانت تؤكل عادة في الحساء، وهو يشبه كثيرًا كرات خبز المصة أو مع النباتات أو اللحم المخلوط باليخنة. وهناك مثال على الأنواع المختلفة لفوفو مثل أكلة بانكو (banku) وكينكي (kenkey)، حيث تتكون الزلابية من عجينة الذرة المخمرة. وتطهى البانكو عن طريق الغليان بينما تظل كينكي تغلي جزئيًا ثم تُترك للتبخر في أوراق الموز. وهناك عدة أنواع أخرى من الفوفو في إفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي.

المطبخ البريطاني والأيرلندي

تصنع الزلابية ذات النكهة اللذيذة من كرات من العجين التي تعتبر جزءًا من تقاليد المطبخ البريطاني والمطبخ الأيرلندي. تصنع الزلابية من مقدار من الطحين ذاتي الاختمار يكون ضعف مقدار الدهن، ويتم خلطهما معًا بماء بارد لتكوين العجينة وتُتبل بالملح والفلفل. وتوضع كرات العجين هذه في وعاء من اليخنة أو الحساء المغلي. وتظل مغموسة في اليخنة جزيئًا لمدة عشر دقائق أو نحو ذلك، ومن ثم تتمدد لأنها نصف مسلوقة على نصف متبخرة. فالزلابية المطهية مجوفة من الداخل ورطبة من الخارج. وربما يضاف للعجينة مادة منكهة مع أعشاب أو قد تحتوي على الجبن مهروسًا في وسطها.

المطبخ الإيطالي

تتوافق أكلتا الرافيولي (Ravioli) وتورتيليني (tortellini) مع التعريف الأساسي للزلابية، فهما عبارة عن قطع من الباستا جيبية المظهر تحتوي على حشوات مختلفة من (الجبن أو الفِطر أو السبانخ أو الأطعمة البحرية أو اللحوم). فبدلاً من أن تشكل العجينة على شكل كرات، تُفرد العجينة وتقطع إلى أشكال، وتُحشى هذه الأشكال بعناصر أخرى ومن ثم تلف العجينة حول الحشوة. كما تنتشر جنوتشي على نطاق واسع في الأرجنتين، وهي نوع مختلف من الزلابية الإيطالية.

المطبخ الأمريكي

هناك عدة أنواع من الزلابية منتشرة في الولايات المتحدة. تطهى أجزاء من العجين في حجم القضمة أو قبضة اليد في حساء الدجاج إلى جانب مجموعة متنوعه من الخضروات لتكوين طبق من الدجاج والزلابية والذي يقدم مع حساء غني بالمغذيات. غالبًا ما تستخدم الزلابية كجزء من البيرغو (اليخنة) الشائعة إقليميًا.
تصنع زلابية التورتيللا من خلال إضافة التورتيللا والحشوات إلى وعاء مرق مغلي. وتشتمل الأنواع المختلفة الشعبية من الزلابية الجنوبية على زلابية الدجاج وزلابية الديك الروميّ وزلابية الفراولة وزلابية التفاح وزلابية لحم الخنزير وحتى زلابية الفاصولياء البيضاء المجففة.
ففي جبال أليجيني في بنسيلفانيا الوسطى, يعد طبق حلوى في شكل عجينة ملفوفة مصنوعة من الدقيق ومرق (عادة من لحم الخنزير) وتقطع إلى مربعات وتغلي مع اللحم في الحساء، وعادة ما تُقدم معها بطاطس.
معادلة برايس

معادلة برايس (بالإنجليزيّة: Price equation) المعروفة أيضًا بمبرهنة برايس، هي معادلة في نظرية التطور والانتخاب الطبيعي، تصف كيفيّة تغيُّر تواتر جين أو صفة عبر الزمن. تستخدم تلك المعادلة التغاير الاحصائيّ بين الصفة والصلاحيّة، لتوفير وصف رياضياتيّ للتطور والانتخاب الطبيعيّ. إنها توفِّر طريقةً لفهم تأثير انتقال الجينات وتأثير الانتخاب الطبيعيّ على نسبة من الجينات خلال كل جيل جديد من الجماعة الحيّة. استنتج معادلة برايس جورج ر. برايس بعمله في لندن لإعادة استنتاج عمل ويليام دونالد هاملتون على انتقاء القرابة. بُنيت العديد من الأمثلة على معادلة برايس للعديد من الحالات التطوريّة. كما أن لمعادلة برايس تطبيقات أخرى في علم الاقتصاد.

التطبيقات

تصف معادلة برايس أي تغيُّر في أي نظام عبر الزمن، ولكنها في أغلب الحالات تُستخدم في علم الأحياء التطوُّريّة. يوفِّر تطوُّر البصر مثالًا على الانتقاء الموجه البسيط. يُظهر تطوُّر فقر الدم المنجليّ كيف أن أفضليّة الزيجوت المتغاير يمكنها أن تؤثر على تطوُّر الصفة. يمكن تطبيق معادلة برايس أيضًا على الصفات المبنية على سياق الجماعات مثل تطوُّر نسب الجنس. علاوة على ذلك، إن معادلة برايس مرنة بما فيه الكفاية لتمثِّل صفات أي نموذج من الدرجة الثانية مثل تطوُّر القابلية على التطفُّر. توفِّر معادلة برايس أيضًا امتدادًا لتأثير المؤسس والذي يُظهر التغيُّر في صفات الجماعات في المستوطنات المختلفة.

النقد

إن استخدام التغيُّر في متوسط الصفة (z'-z) لكل جيل ليس مناسبًا لقياس التقدُّم التطوريّ في كل الأحوال. فربما يكون هناك حالات يظل فيها المتوسط غير متغيِّر (ويكون التغاير الاحصائيّ بين الصلاحيّة والصفة صفرًا) بينما يتقدَّم التطوُّر على أي حال. 
يمكن أن نقرأ نقاشًا مهمًا بشأن استخدام معادلة برايس في فان فيليين 2005: "عن استخدام معادلة برايس". وفان فيليين وزملاؤه 2012: "لا يتساوى انتقاء المجموعات والصلاحيّة الشموليّة؛ معادلة برايس مقارنةً بالنماذج والاحصائيات". يمكن أن نقرأ نقاشًا عن هذا النقد في فرانك (2012).

المراجع الثقافيّة

ظهرت معادلة برايس في حبكة وعنوان فيلم التشويق عام 2008 WΔZ أو الجين القاتل. 
كما ظهرت معادلة برايس أيضًا في ملصقات لعبة الحاسوب بايوشوك 2، والتي نرى فيها مستهلكًا لمنشط "مُحفِّز الدماغ" يشتق معادلة برايس بينما يقرأ الكتاب في نفس اللحظة. أُعدت اللعبة في خمسينات القرن الماضي، قبل جهود برايس في اشتقاق المعادلة.
ثقافة علم الإجرام

ثقافة علم الإجرام هي دراسة نظرية منهجية تدخلية للجريمة تسعى إلى فهم الجريمة في سياقها الثقافي. فهي تنظر إلى الجريمة ومؤسسات مكافحة الجريمة على أنها منتجات ثقافية. وتسعى ثقافة علم الجريمة إلى تسليط الضوء على كيفية تأثير النفوذ على بناء الجريمة مثل وضع القوانين وانتهاكها والتفاعل مع روح المبادرة الأخلاقية والابتكار والعدوان. ويُعتقد أن الجريمة ومكافحتها تتشكل عن طريق وسائل تحددها الثقافة.
يرجع تاريخ ثقافة علم الجريمة إلى منتصف تسعينيات القرن العشرين، وتعتمد بشكل كبير على مدرسة شيكاغو لعلم الاجتماع وكذلك على علم الجريمة الماركسي والجراماسي الجديد اللذين نشأ في السبعينيات من القرن العشرين.

الطرق

يستخدم علم الجريمة في الأصل طريقة من اثنتين أساسيتين في البحث: سواء أساليب العمل الميداني الإثنوغرافي أو أساليب البحث النوعي الأساسية المرتبطة بالقراءات العلمية. كذلك، يستخدم علماء ثقافة الجريمة حاليًا طرق بحث مثل إجراء بحث تشاركي أو "علم الجريمة السردي"، ومع ذلك، فإنها تظل ثابتة ترفض المذهب التجريبي التجريدي.

العاطفة

من المبادئ الرئيسية في ثقافة علم الجريمة الدور الذي تلعبه العاطفة في الجريمة، ومن الأعمال الأساسية في هذا المجال الفرعي ما ذكره جاك كاتز في كتابه إغراءات ارتكاب الجريمة (Seductions of Crime) (عام 1988). ويهدف هذا العمل وغيره من الأعمال إلى إيجاد منطقة تداخل العاطفة المرتبطة بالحياة اليومية وتلك المرتبطة بالجريمة.
ويبحث مجال ثقافة علم الجريمة كذلك دور تأثير العاطفة على الجريمة.

إطار العمل

وضع دور الإثارة والتحكم في ثقافة علم الجريمة الأساس للمفهوم الاجتماعي "إطار العمل". حيث يركز إطار العمل على التنميط الذكوري للمطاردات الذي وضعه علماء الجريمة من النساء. وبالرغم من وجود أعمال حديثة إلا أنها تقترح إمكانية استخدام إطار العمل على النوعين.

النقد

يرى بعض النقاد أن ثقافة علم الجريمة تستبق بشكل صارم التحليل الاقتصادي الموضوعي أو تعاني من ضيق التركيز الثقافي، ويدفع علماء ثقافة علم الجريمة بأنهم يكافحون من أجل إيجاد علم جريمة مستوحى من علم الاجتماع المنسجم مع الديناميكيات المميزة للاقتصاد المعاصر، ويؤكدون أن التوسع في السوق العالمية جلبت أشكالاً جديدة من الجريمة ومكافحة الجريمة والمقاومة السياسية.
شارع ذا بارك كولكاتا

يُعد شارع بارك (رسمياً طريق الأم تيريزا وسابقاً طريق بيريال غراوند) أحد الشوارع المشهورة في مدينة كولكاتا (كلكتا سابقاً) في الهند. ويخترق هذا الشارع ما كان في السابق حديقة غزلان يملكها السير إيليا إيمبي، رئيس المحكمة العليا في كلكتا من عام 1773 وحتى عام 1789، ومن هنا جاءت تسميته السابقة. أما تسميته الأخيرة فقد منحته إياها مؤسسة بلدية كولكاتا تكريماً للأم تيريزا.

الموقع والأهمية

في فترة السبعينات والثمانينات بدأ الجزء الأكبر من حياة الليل في كولكاتا في شارع بارك. و قد أحيا العديد من الموسيقيين المشهورين حفلاتهم في الأماكن الليلية ذات الشعبية مثل ترينكاس، بلو فوكس، موكامبو ومولان روج. وحتى قبل ذلك، في فترة الأربعينات والخمسينات والستينات تركزت حياة الليل الصاخبة في شارع بارك. وبدأت سلسلة بافتتاح فندقها الأول ذا بارك المؤلف من 150غرفة، والذي يقع في شارع بارك الحديث، في 1 تشرين الثاني / نوفمبر عام 1967.
ويبقى شارع بارك المقصد الرئيسي لرواد المطاعم في كولكاتا حيث يحتوي على العديد من المطاعم والحانات. إذ يعرف غالباً بإسم "شارع الطعام" و "الشارع الذي لا ينام".
يتفرع هذا الشارع من طريق شورنيجي (طريق جواهرلال نهرو) ويصل إلى نقطة تقاطع 7 بارك سيركس في الاتجاه الجنوبي الشرقي. وقد كان الجزء من شارع بارك الممتد بين طريقي شورنيجي و موليك بازار أحد مناطق الجذب في المدينة لسنوات عديدة.وتتفرع عدة طرق هامة أوتتقاطع في شارع بارك في الاتجاهات الشمالية والجنوبية، وهي شارع راسل، ميدلتون رو، شارع كاماك، شارع وود، شارع لودون وشارع رودن باتجاه الجنوب وشارعي فري سكول و رافي أحمد قيدواي باتجاه الشمال. كما يتقاطع شارع بارك مع طريق اشاريا جاجاديش تشاندرا بوز عند معبر موليك بازار ويصل في النهاية إلى بارك سيركس حيث تبدأ منه طرق رئيسية أخرى مثل طريق سيد أمير علي، طريق دارجا، وصلة بارك سيركس التي تصل إلى مناطق هامة مثل باليغونغ، إيسترن متروبوليتن بايباس وطريق سي آي تي كولكاتا.
يضم شارع بارك العديد من صالات العرض البارزة والمباني الهامة مثل الجمعية الآسيوية، جامعة القديس زافييه في كلكتا، كنيسة للسبتيين و مقبرة شارع ساوث بارك التي تحتوي على أضرحة تذكارية وقبور لشخصيات بارزة من عهد الحكم البريطاني ولسكان كولكاتا الأوروبيين.
لقد كان شارع بارك مكان الترفيه الأول الذي يقصده سكان مدينة كولكاتا منذ عهد الاحتلال البريطاني. ومع ذلك، فقد تم في السنوات الـ 20 الأخيرة افتتاح العديد من المطاعم ومراكز التسوق وفنادق الخمس نجوم والنوادي الليلية الجديدة في مناطق اخرى من المدينة وفقد بذلك شارع بارك الكثير من جاذبيته السابقة باعتباره وجهة الترفيه الأولى في كولكاتا. ولكنه لا يزال أحد المراكز التجارية والترفيهية الرئيسية في المدينة. ويتم تزيين شارع بارك على نحو تقليدي بالأضواء احتفالاً بمهرجان ديوالي وعيدي الميلاد ورأس السنة.
نمر إفريقي

الوصف

يختلف لون النمر الإفريقي باختلاف موطنه عبر إفريقيا وبحسب المسكن الذي يعيش فيه، فيمكن أن يتراوح لونه من البني الضارب إلى الحمرة إلى الأصفر الداكن والقشدي. وللنمور الإفريقية رقط ورديّة سوداء لا تحوي نقاطا بداخلها كما تحوي نقاط اليغور (النمر الأمريكي)، ويختلف نمط الرقط باختلاف الأفراد حيث يكون لكل نمر نمط معين يميزه عن غيره. تكون ذكور النمر الإفريقي أكبر حجما وأثقل وزنا من الإناث.
وتتميز الجمهرة البربرية أو النمر البربري التي تقطن شمال أفريقيا وجبال أطلس بشكل خاص بأنها أقصر وأكثر امتلاءً من بقيّة جمهرات النمر الإفريقي حيث تمتلك معطفا أكثر سماكة بسبب سكنها لمناطق تثلج فيها غالبا. وتنص بعض التقارير على أن النمر البربري يمتلك خاصيّة شبيهة بتلك التي تمتلكها الجمال والتي تمكنه من البقاء في الصحراء بدون ماء قرابة الشهر.

التغذية

كما سلالات النمور الأخرى، فإن حمية النمر الإفريقي متنوعة بشكل كبير وتشمل الحشرات، القوارض، الزواحف، والثدييات البرية الكبيرة والماشية المستأنسة بين الحين والأخر عندما تقل أعداد الفرائس الطبيعية. والنمور حيوانات قوية جدا، فهي قادرة على أن ترفع طرائد تفوقها وزنا بعدة أضعاف، من شاكلة النو الأزرق، إلى الأشجار لحمايتها من الحيوانات القمّامة مثل الضباع والضواري الأخرى. النمور الإفريقية حيوانات ليلية النشاط ولا تصطاد إلا خلال الغسق غالبا، إلا أنها تبقى حيوانات انتهازية وبالتالي فإنها قد تصطاد خلال وضح النهار بحال دعت الحاجة لذلك.
النمور حيوانات متسللة أي أنها تقوم بالتسلل لمسافة قريبة بجانب طريدتها ومن ثم تطاردها لمسافة قصيرة وتقتلها خنقا عبر عضّة في العنق. ومن النادر ان تقوم النمور بمقاتلة ضوار أخرى لتسلبها طريدتها أو حتى لتدافع عن طريدتها الخاصة، وذلك تجنبا للإصابة التي يمكن أن تكون قاتلة إذ تمنعها من الصيد وقدرتها على المطاردة مما يؤدي إلى موتها جوعا. يمكن للنمور أن تستحصل على بعض العصارات التي تحتاجها من دماء طريدتها إلا أنها تبقى بحاجة إلى الشرب على فترات منتظمة.

المسكن ووضع السلالة

النمور الإفريقية حيوانات متأقلمة بشكل كبير، فهي تقطن جميع أنحاء إفريقيا وجميع أنواع المساكن المتوافرة، من الجبال إلى الأراضي العشبية والسفانا والصحاري والغابات، وغالبا ما يرى الناظر النمور وهي تستريح أو تأكل على الأشجار.
تعدّ السلالة الإفريقية غير مهددة ككل، إلا أن بعض الجمهرات مثل الجمهرة البربرية تعدّ مهددة بصورة حرجة، وهناك عدة تقارير متناقضة حول عدد النمور البربرية التي لا تزال موجودة في البرية، فالبعض يرجّح انقراضها الكامل وبقاء قرابة إثني عشر فردا في الأسر بينما البعض الأخر يفيد ببقاء 250 نمر بربري في البريّة. وتفيد التقارير الأخيرة بأن بعض أثار الأقدام وجدت في جبال أطلس بالمغرب من قبل فريق أبحاث إسباني مما يؤكد استمرار وجود هذه الجمهرة في تلك المنطقة، وهناك حاليا بضعة مشاريع لإطلاق حملات إلى تلك المنطقة للحصول على معلومات جديدة عن الجمهرة البربرية من النمر الإفريقي. وفي فبراير من عام 2009 تم تصوير النمر البربري باستعمال كاميرا فخية، التي تستخدم لنقل صور حية للحيوانات المفترسة والخطيرة. كما قام العالم الجزائري "بلبشير فريد" بالتعاون مع جمعية حظيرة الهقار وجامعة بجاية بدعم من جمعية علوم الحيوان في لندن القيام بالابحاث الخاصة بهذه الجمهرة.
الاثنين النظيف

الاثنين النظيف (باليونانيّة: Καθαρά Δευτέρα) المعروف أيضًا بإسم الاثنين النقي أو الاثنين الأخضر، هو اليوم الأول من الصوم الكبير في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، ومسيحيون مار توما في الهند ولدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية. وهو عيد متنقلة ويكون في بداية الأسبوع السابع قبل أحد الفصح.
المصطلح الأكثر شيوعًا لهذا اليوم، هو الاثنين النظيف، ويشير إلى ترك الخطيئة والطعام تحضيرًا للصيام. يُشار للأسبوع الأول من الصوم الكبير بإسم "أسبوع النظافة"، حيث من المعتاد الذهاب إلى الإعتراف خلال هذا الأسبوع، وتنظيف المنزل بشكل جيد. من الطقوس الدينية لهذا اليوم خدمة خاصة تسمى صلاة الغروب للغفران، حيث ينحني الحاضرون لطلب المغفرة. وبهذه الطريقة، يبدأ المؤمنين حسب العقائد الأرثوذكسية الصوم الكبير بضمير نظيف، مع المغفرة، ومع تجدد المحبة المسيحية. 
يوم الاثنين النظيف هو يوم عطلة رسمية في اليونان وقبرص، حيث يحتفل به من خلال التنزه في الهواء الطلق، واللعب بالطائرات الورقية، واستهلاك المحار وغيرها من المأكولات البحرية والغذائية الخاصة في الصيام؛ وتكون أغلب الأطباق الخاصة بهذا اليوم مأكولات بحرية (المحار والأسماك وغيرها)، يتم تحضير خبز خاص بالمناسبة يطلق عليه خبز لاجانا (باليونانيّة: λαγάνα).
أبو الفرج الشنبوذي

سيرته

ذكره الذهبي ضمن علماء الطبقة التاسعة من حفاظ القرآن، كما ذكره ابن الجزري ضمن علماء القراءات. ولد الشنبوذي سنة 300 هـ، وشغف بالترحال إلى طلب العلم، فجاب الأقطار وسمع من العلماء وأخذ حروف القرآن، يقول ابن الجزري: «رحل أبو الفرج الشنبوذي ولقي الشيوخ وأكثر وتبحّر في التفسير». أخذ الشنبوذي حروف القرآن عن عدد كبير من خيرة العلماء، وذكر المؤرخون من شيوخه الكثير، يقول ابن الجزري: «أخذ القراءة عرضا عن: أبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر النقاش، وأبي بكر بن أحمد بن حماد، وأبي الحسن بن الأخرم، وإبراهيم بن محمد الماوردي، ومحمد بن جعفر الحربي، وأحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، ومحمد بن هارون التمار، وأبي الحسن بن شنبوذ، وإليه نسب لكثرة ملازمته له، ومحمد بن موسى الزينبي وموسى ابن عبد الله الخاقاني، وغيرهم».
تصدر أبو الفرج لتعليم القرآن وحروفه، يقول ابن الجزري: قرأ عليه أبو علي الأهوازي، وأبو طاهر محمد بن ياسين الحلبي، والهيثم بن أحمد الصباغ، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، ومحمد بن الحسين الكارزيني، وعبد الله بن محمد بن مكي السواق، وعلي بن القاسم الخياط، وأبو علي الرهاوي، وعبد الملك ابن عبدويه، ومنصور بن أحمد العراقي، وعثمان بن علي الدلال، وعلي بن محمد الجوزداني، وغيرهم.

وفاته

توفي أبو الفرج سنة 388 هـ.
ساليرنو

الجغرافيا

تقع مدينة ساليرنو على خليج ساليرنو بالبحر التيراني، بين الساحل الأمالفي (غرب) وسهل بايستوم (جنوب)، حيث يفتح وادي إرنو نحو البحر، وتبعد 57 كم جنوب شرق مدينة نابولي.
الأراضي البلدية من الناحية جبلية متنوعة للغاية، بدءاً من مستوى سطح البحر حتى تصل إلى ارتفاع 953 متر في جبل ستيلا. يتركز السكان على طول الساحل وتمتد إلى الداخل حتى التلال الخلفية.
يخترق المدينة نهر إرنو وربما قد استمد منه اسم المدينة.

الفترة الرومانية وما قبلها

يُعتقد أن أراضي ساليرنو قد أُهلت منذ ما قبل التاريخ، غير أن إيرنا التي لعلها تمثل أولى الشواهد عن وجود مستوطنة أُسكي-أترورية مؤرخة لحوالي القرن السادس قبل الميلاد، وأُقيمت على نهر إيرنو ليس بعيدة كثيراً عن الساحل حيث يوجد اليوم حي فراتي.
مثلت هذه البؤرة الأولى موقعاً إستراتيجياً هاماً لطرق تجارة الإتروسكان مع مستعمرتي بوسيدونيا وإليا الإغريقيتين القريبتين.
في القرن الخامس قبل الميلاد، مع تراجع الأتروسكان عن جنوب إيطاليا إثر هزيمتهم في معركة كوما، احتل السمنيتيون المدينة ودخلوا في علاقات تجارية مع المدن الإغريقية.
عام 197 ق.م تأسست على الساحل مستعمرة سالرنوم الرومانية. توسعت المدينة في عهد الإمبراطور ديوكلتيانوس وصارت المركز الإداري لمقاطعة لوكانيا وبروزيو.
الضمير العربي

الضمير العربي هو أوبريت غنائي وأغنية مصورة وألبوم غنائي جمع أكثر من مئة فنان وفنانة عرب من مغنين وممثلين وغيرهم، تم بثه للمرة الأولى في 27 فبراير 2008 على قناة زوم، ويعتبر الجزء الثاني من أوبريت الحلم العربي الذي تم إنتاجه سنة 1996 وإعادة إنتاجه للمرة الثانية في 1998.
و هو فكرة ورؤية وإنتاج أحمد العريان يتحدث الاغنية عن القضية الفلسطينية

مدة العرض

40 دقيقة تقريباً، وهي عبارة عن كوبليهات سجلت على شكل دويتو بين مطرب ومطربة وموزعة على مقاطع عدة.

فنانون مشاركون

شارك في العرض مجموعة من النجوم والممثلون من دول عربية عدة وهم حسب ترتيب ظهورهم في تتر الأغنية:
محمد بن عبد الجبار العتبي

سيرته

ولِدَ محمد بن عبد الجبار في مدينة الري في بلاد فارس، ويعود نسبه إلى الصحابي عتبة بن غزوان، وفي الري نشأ محمد بن عبد الجبار، ثُمَّ انتقل في شبابه إلى خراسان، وأقام عند أحد أقربائه هناك، وعمل كاتباً لدى أبي النصر سبكتكين بصحبة أبي الفتح البستي، ثُمَّ تولى النيابة لقابوس بن وشكمير، ثُمَّ استوطن نيسابور، وفي آخر حياته تولَّى البريد في رستاق الغنج. إلى جانب عمله الإداري كان العتبي أديباً ومؤرِّخاً، وأشهر مؤلفاته كتاب "الكتاب اليميني"، وأجاد نظم الشعر أيضاً. تُوفِّي محمد بن عبد الجبار العتبي في سنة 427هـ.
نيكولا بيز

حياتها المُبكرة

وُلدت نيكولا بيز في أبريل عام 1961.  كان والدها هو السير ريتشارد بيز،الباروةن الثالث، مصرفيًا.  وكانت والدتها هي آن هيوورث.
حصلت بيز على درجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية من جامعة إكزتر.

حياتها المهنية

بدأت بيز حياتها المهنية في مجال التمويل في  كلينوورت بينسون في عام 1983، ثم التحقت في عام 1985 بشركة نيو سميث، ثم أصبحت مديرةً له بحلول عام 1989.
عملت بيز كمديرة تنفيذية في شركة هامبرو لإدارة الأموال منعام 1998 إلى عام 2008، بينما كان جيمس هامبرو رئيسًا للشركة. تنجت بيز عن منصب نائب الرئيس في عام 2008 وعُيّن غافن روتشسن بدلًا منها. حصلت بيز على ثلث 124 مليون جنيه استرليني على إثر اندماج شركة هامبرو مع شركة بي تي BT للاستثمار في 2011، وهي شركة إدارة أموال أسترالية.
عملت بيز في مجلس إدارة بنك نورثرن روك من 1999 إلى 2007. كما شغلت منصب مديرة شركة غرنغر لاستثمار الأموال من 2001 إلى 2005، وكانت أيضًا مديرة غير تنفيذية في شركة شرودرز.

حياتها الشخصية

تزوجت بيز من كريسبن أودي، مدير صندوق التحوط، في عام 1991. أنجب الزوجان ثلاثة أطفال، ويعيشون جميعًا في تشيلسي ويقضون عطلات نهاية الأسبوع في قصر إيست باتش، وهو قصر من الدرجة الثانية في غلوسترشير.
سالم السليم

الإبتعاث الخارجي

انضم لبرنامج الإبتعاث السعودي لتطوير مواهب كرة القدم 2019 مع مجموعة من اللاعبين للابتعاث الخارجي لإكتساب الخبرات و المشاركة أمام فرق من مختلف الدرجات في إسبانيا وغيرها من الدول الأوروبية وضمت قائمة الـ 21 لاعبًا الذين تم اختيارهم: 1. حازم الزهراني، نادي الاتحاد، ظهير أيسر. 2. مهند أبو ريزة، نادي الفيصلي، جناح يمين. 3. فراس الغامدي، النادي الأهلي، صانع العاب. 4. عبدالعزيز الشهراني، نادي الشباب، جناح أيمن. 5. منصور البيشي، نادي الهلال، محور. 6. عبد العزيز الضويحي، نادي الاتحاد، صانع ألعاب. 7. علي مجرشي، نادي الشباب، ظهير أيمن. 8. عبدالرحمن الشمري، نادي النصر، حارس مرمى. 9. أصيل صالح، نادي الاتحاد، مدافع. 10. نواف العقيلي، نادي النصر، حارس مرمى. 11. وليد الأحمد، نادي الهلال، مدافع. 12. صافي الزقرتي، النادي الأهلي، مهاجم. 13. حسن آل سليس، نادي الترجي، مهاجم. 14. محمد الناصر، نادي الهلال، دفاع. 15. عمر الجدعاني، نادي الاتحاد، جناح أيسر. 16. عبد الإله الشمري، نادي الشباب، محور. 17. عادل هزازي، نادي الفيصلي ، دفاع. 18. مهند الشنقيطي، نادي الاتحاد، ظهير أيمن. 19. سالم السليم، نادي الهلال، وسط أيمن. 20. عبدالمجيد الزهراني، نادي الاتحاد، جناح أيمن. 21. محمد منصور، نادي الهلال، جناح  .
جهاز إنترنت

إن جهاز الإنترنت هو جهاز للمستهلكين تتمثل وظيفته الرئيسية في تسهيل الوصول إلى خدمات الإنترنت مثل الشبكة العنكبوتية العالمية أو البريد الإلكتروني. وانتشر هذا المصطلح في التسعينيات عندما تداخل إلى حدٍ ما في المعنى مع أجهزة المعلومات، أو حاسوب الإنترنت أو حاسوب الشبكة أو حتى الحاسوب التابع ولكن تدنت أسعاره الآن بسبب الاستخدام العام.
تختلف أجهزة الإنترنت عن أجهزة الحاسوب العامة. وتكمن الفكرة الأساسية من تصميم أجهزة الإنترنت في أنه يمكن تصنيعها بتكلفة أقل مع سهولة أكثر في الاستخدام من خلال تقليل الوظائف وخيارات التهيئة المتاحة. إن الهواتف الذكية وأجهزة الحاسوب اللوحية الحديثة تقوم بنفس الاستخدامات تقريبًا، ولكن بكفاءة أكبر، وأكثر نجاحًا في السوق، ولكنها بصفة عامة لا تصنف كأجهزة للإنترنت.

معلومات تاريخية

كانت الأجهزة الأولى التي تم تسويقها بنجاح تقدم معلومات متواصلة عن الطقس وحالة سوق الأوراق المالية عن طريق تغييرات في الألوان أو باستخدام أجهزة القياس التناظرية.  وكان الترويج لأجهزة الإنترنت يتم بمعرفة مجموعة متنوعة من شركات التكنولوجيا خلال فترة التسعينيات من القرن العشرين، ولكن، عندما تدنت أسعار أجهزة الحاسوب متكاملة الميزات، لم تنجح هذه الأجهزة في الوفاء بتوقعات السوق على الإطلاق. ووصف جيم لودرباك مؤخرًا هذا المصطلح كواحد من "أكبر ثمانية إخفاقات في التكنولوجيا" على الإطلاق.
إن جهاز الإنترنت اللوحي هو نوع من أجهزة الإنترنت المحمولة. ومن الأمثلة على ذلك سوني إيربورد  وسلسلة نوكيا للإنترنت اللوحي (بما في ذلك نوكيا N900).
وفي أوائل القرن الواحد والعشرين، بدأ جيل جديد من الأجهزة المنزلية، مثل هواتف الإنترنت وراديو الإنترنت من بينجوين راديو وأجهزة آي بي تي في (IPTV)، في استخدام الاتصالات واسعة النطاق بطرق مستقلة عن أجهزة الحاسوب الشخصية.
جبل الشعيرة

جبل الشعيرة هو جبل شاهق الارتفاع ضمن سلاسل جبال رمان الأسمر في المملكة العربية السعودية ، يقع في منطقة الثنية إلى الشرق من قرية الحامرية جنوب مدينة حائل بنحو 65 كم
الدولة الصفوية

علم الأنساب - أسلاف الصفويين وهويتهم متعددة الثقافات

يدعي الملوك الصفويين أنهم سادة من نسل النبي محمد، علي الرغم من أن الكثير من العلماء قد شكك بهذا الأدعاء. ويبدو إن هناك أجماع شبه مطلق على إن العائلة الصفوية تنحدر من كردستان الفارسية، أنتقلوا إلى أذربيجان، ثم أستقروا في أدربيل خلال القرن الحادي عشر بعد الميلاد.
بحسب بعض المؤرخين، مثل ريتشارد فراي، فإن الصفويين من أصل تركي إيراني:
«ينحدر المتحدثون الأتراك في أذربيجان بالأصل من المتحدثين الإيرانيين السابقين، ولا تزال هناك جيوب عديدة منهم 
في المنطقة.  هجرة الأوغوز الهائلة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر لم تُترّك أذربيجان فحسب بل أيضا الأناضول. الأتراك الأذريين هم من الشيعة وكانوا مؤسسين للسلالة الصفوية.»
مؤرخين آخرين مثل فلاديمير مينورسكي وروجر سافوري، يؤيدان الفكرة التالية:
«من الأدلة المتاحة في الوقت الحاضر، فمن المؤكد أن الأسرة الصفوية كانت من الأُسر الإيرانية الأصيلة، وليست من أصول التركية كما يدعي.  ومن المحتمل أن تكون العائلة قد نشأت في كردستان الفارسية، ثم انتقلت بعد ذلك إلى أذربيجان، حيث تبنوا اللغة الأذربيجانية السائدة هناك، واستقرت في نهاية المطاف في بلدة أردبيل الصغيرة خلال القرن الحادي عشر.»
من الواضح هناك خلاف حول اصلهم بين عربي أو تركماني أو فارسي، إلا أن الوثائق التاريخية المعاصرة تؤكد انهم من العرق الإيراني ، من ذرية " فيروز شاه زرين كلاه" .

خلفية - الطريقة الصوفية الصفوية

التأريخ الصفوي يبدأ من تأسيس الطريقة الصوفية الصفوية على يد صفي الدين الأردبيلي(1252-1334)، في 700/1301، صفي الدين كُلف بقيادة الطريقة الزهدية، وهي طريقة صوفية منتشرة في جيلان، من قبل سيده الروحي، وأبو زوجته زاهد الجيلاني.  وبسبب ما يملكه صفي الدين من كريزما روحية كبيرة سميت طريقته الصوفية بالطريقة الصفوية، وسرعان ما انتشرت هذه الطريقة بشكل هائل في مدينة أردبيل، ويقول المؤرخ حمد الله المستوفي إن أغلب سكان أردبيل كانوا من أتباع صفي الدين وطريقته الصوفية.
بعد صفي الدين، أنتقلت قيادة الصفوية إلى ابنه صدر الدين موسى، وفي هذا الوقت تحولت الطريقة الصوفية إلى حركة دينية وقامت بدعاية دينية في بلاد فارس وسوريا وآسيا الصغرى، وحافظت على أصولها السنية الشافعية في ذلك الوقت، ومن ثم انتقلت قيادة هذه الطريقة من صدر الدين إلى ابنه خوادجا علي ومن ثم إلى ابنه أبراهيم.

صعود الشاه إسماعيل الصفوي

تأسست الدولة الصفوية على يد الشاه إسماعيل الصفوي سنة 1501.

بداية الصِدامات مع العثمانيين

مع زوال الدولة التيمورية أصبح المجال يتسع لظهور الصفويين الذين بدأوا يتوسعون مما لفت انتباه العثمانيين 
فاستداروا شرقا لصد الصفويين وعقدوا هدنة مع الدول الأوروبية ..
تلامس أومي

التلامس الأومي (بالإنجليزية: Ohmic contact) هو توصيل غير مقّوم وهي منطقة في جهاز أشباه الموصلات التي أعدت بحيث  أن منحنى علاقة التيار - الجهد (IV) لهذه المنطقة يكون بشكل طولي ومتماثل. عادة هو تقاطع بين أشباه الموصلات والمعادن كمعدن الرصاص ومواد أشباه الموصلات.
و نرمز لها بالحرف R