google/wiki40b huggingface dataset:
هارتلاند (مين)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هارتلاند  1,816 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 707 أسرة وعدد العائلات 492 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 49.0 نسمة لكل ميل مربع (18.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,077 وحدة بمتوسط كثافة قدره 29.1 نسمة لكل ميل مربع (11.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.07% من البيض و 0.66% من الأمريكيين الأصليين و 0.06% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.06% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.22% من الأمريكيين الأفارقة و 0.88% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 707 أسرة كانت نسبة 31.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 30.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.48.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 24.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,573 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,400 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,522 دولار مقابل 21,273 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 13,629 دولار. وكانت نسبة 11.7% من العائلات ونسبة 17.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هارتلاند  1,782 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 741 أسرة وعدد العائلات 482 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 48.0 نسمة لكل ميل مربع (18.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,109 وحدة بمتوسط كثافة قدره 29.9 لكل ميل مربع (11.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.0% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 741 أسرة كانت نسبة 26.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.2 عاماً. وكانت نسبة 21% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.
وليم هوك مورلي

آثاره

من آثاره كتابا (بالإنكليزية) في «نقود الأمراء الأتابكيين بسورية وآسيا الصغرى».
شبرا بابل

التاريخ

ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "شبرى بابل"، حيث ذكر أنها قرية في مديرية الغربية بقسم سمنود، وأن بها جامع بمنارة ومهنة أهلها الزراعة.

التعليم

تصل نسبة الأمية في القرية إلى 41.24% بين من تجاوزوا العاشرة من عمرهم، بينما تصل نسبة من حصلوا على تعليم جامعي إلى 4.07% من جملة السكان.

السكان

بلغ عدد سكان شبرا بابل 23,376 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
الزاوية التجانية

التيجانية هي طريقة دينية عقائدية تنتمي إلى الطرق الصوفية ولديها أتباع في القارات الخمس .
وأشهر المناطق التي تحتضن الزاوية التجانية ، ولاية الوادي الأولى في العالم ثم ولاية الأغواط في الجزائر ، ومدينة فاس في المغرب .
في المغرب :
- سيدي الشريف محمد الكبير التجاني (مرّاكش) ، شيخ الطريقة التجانية بالمغرب ونقيب الشرفاء التجانيين بها 
- سيدي الشريف الزبير التجاني و عائلته الجليلة من الزاوية المباركة بفاس 
- سيدي الشريف البشير التجاني و ابنه محمد الطاهر التجاني و كافة عائلته من زاوية الرّباط (أين يدفن سيدي العربي ابن السّائح رضي الله عنه)
في الجزائر : 
- الخليفة العام الحالي  سيدي الشريف علي الملقب بلعرابي التجاني (عين ماضي)
- الخليفة العام الأسبق  سيدي الشريف الحاج محمد التجاني  ( رضي الله عنه ) و نجله سيدي محمد الحبيب التجاني حفظه الله  (عين ماضي) ، الخليفة العام الراحل  سيدي الشريف عبد الجبّار التجاني ( رضي الله عنه ) بعين ماضي
- شيخ مدينة أبي سمغون المحدث سيدي محمد بن رمضان حفظه الله
في السّنغال : سيدي الشريف عبد المطلب التجاني بداكار
في تماسين زاوية سيدي الاحاج علي التماسيني ( رضي الله عنه )
في تونس زاوية سيدي إبراهيم الرياحي ( رضي الله عنه )
المنهج
لن دن

بداياته

ولد بسايغون سنة 1963. غادر فيتنام، سنة 1975، باسم صينيّ مستعار، ولمّا يجاوز الثانية عشرة بعد. بعد 7 سنوات قضاها متنقلاً بين مدن أميركيّة مختلفة، يستقر في فيلادلفيا ويدرس الرّسم، سنة 1982، في جامعة الفنون.
عمل، بعد ذلك، ولـ 13 عاما، في أعمال مختلفة: موظّفاً، دهّاناً، منظّف منازل، وغاسل نوافذ.

مجلّة المركب السّكران

أنشأ في العام 1991 مجلّة "المركب السّكران" وهي مجلّة أدبية فنيّة (لم يصدر منها سوى 6 أعداد فقط) روّج من خلالها لأعماله الفنيّة والأدبيّة، ولترجماته العديدة عن الفيتنامية؛ محطّة مهمّة كانت كفيلة في حصوله على منحة تفرّغ فنيّ من مركز فيلادلفيا للتّراث والفنون العام 1993. ثمّ سرعان ما بدأت قصائده وقصصه وترجماته في الظهور في الدّوريّات والمجلات الأدبية الطّليعيّة في أميركا.
طبق بتري

علبة بتري أو طبق بتري (بالإنجليزية: Petri dish) هي وعاء مسطح دائري الشكل وشفاف مع غطاء، يصنع من  الزجاج أو من اللدائن، ويستعمل من قبل علماء الأحياء لزراعة الخلايا ، ويستعمله علماء الكيمياء لحفظ بعض المركبات ووزنها.
يأتي أصل التسمية من عالم البكتيريا الألماني يوليوس ريتشارد بتري  الذي قام باختراعها عام 1887، عندما كان مساعداً لروبرت كوخ.
علبة بتري المصنوعة من الزجاج يمكن إعادة استخدامها بعد تعقيمها أما المصنوعة من اللدائن فيجب رميها بعد الاستعمال.
حشيشة متدحرجة

الحَشيشةُ المُتدحْرِجَةُ أو الحَشِيشَةُ المُنْبَتَّةُ وَقد تُسمَّى النَّباتُ المُتَدَحْرِج أو المُتَدَحْرِجَة (بالإنجليزية: Tumbleweed)، هي جزء بنيويّ فوق الأرض لعددٍ من أنواع النباتات، وهي عبارة عن كوثرة تُفصَل عن جذرها أو جذعها حالما تنضج وتجفّ، وَتتدحرج بعيدًا مع الرِّياح. في أغلب الأنواع، تعتبر الحشيشة المُتدحرجة النبات الكامل بمعزلٍ عن نظامه الجذريّ، لكن في نباتاتٍ أُخرى، قد تخدم  الفاكهة الجوفاء أو النَورة محل وظيفة الجذر. تتواجد معظم أنواع الحشيشة المُتدحرجة في السُهوب وَالبيئات القاحلة، حيث تسمح الرياح العاتية والبيئة المفتوحة بتدحرجها دون أي إعاقة شديدة لحركتها.
تكون أنسجتها البنيويّة ميّتة، ونستثني الأصرام (والّتي هي البذور أو الأبواغ) من هذا التعميم، وهذا الموت هو موت وظيفيّ لأنّه ضروريّ لتدرُّك البُنية تدريجيًّا وَتحطّمها وبذلك يسهل على الأصرام الانسلال أثناء الدّحرجة، أو إنتاش الحشيشة المُتدحرجة بعد ارتكازها في مكانٍ رطب. وفي الحالة الأخيرة، تَفتَح العديد من أنواع الحشيشة المُتدحرجة ميكانيكيًّا مُحرّرةً بذورها وذلك بسبب انتفاخها عندما تمتصّ الماء.
تُبَعثِر كوثرة الحشيشة المُتدحرجة الأصرام المُنتثِرة، ويجدر الإشارة إلى أنّ هذه الاسراتيجيّة لا تقتصر على ذوات البذور؛ فبعض أنواع النباتات اللّا زهريّة الحامِلة للأبواغ مثل «الكُفْعان» تُكَوِّن حشائشًا مُتدحرجة، وبعض الفُطور الّتي تُجَمِّع فُطورًا نفّاثة؛ سُرعان ما تنفطم هذه الفُطور وتتحرّر من ارتباطها وتتدحرج مع الرّيح ناثِرةً أبواغها أثناء تَحَرُّكِها.
ديفيد هايز أغنيو

حياته

ولد أغنيو في 24 نوفمبر 1818، نوبليفيل، بنسلفانيا، (كريستيانا حالياً). كان والداه هو روبرت أغنيو. كان محاطاً بعائلة من الأطباء وكان يُعرف عنه بأنه سيصبح طبيبا. تخرج من كلية الطب بجامعة بنسلفانيا في عام 1838. عاد إلى نوبليفيل لمساعدة والده في عيادته. عمل هناك لمدة عامين. كان والده مصابا بالربو فانتقل إلى ميريلاند في عام 1840 لأن المناخ هناك كان أكثر ملائمة لحالته وانتقل أغنيو معه. في 21 نوفمبر 1841، تزوج مارغريت إيروين. خلال الحرب الأهلية الأمريكية كان يشارك الجراحين في مستشفى الجيش، بالقرب من فيلادلفيا، واكتسب سمعة كبيرة لعملياته الخاصة بحالات الجروح الناجمة عن الطلقات النارية. وفي 21 ديسمبر 1863، أصبح معيد التشريح ومساعد في الجراحة السريرية بجامعة بنسلفانيا. في عام 1865، قدم دورات تدريبية في الصيف. وظل يعمل في الجامعة في قسم التشريح. كان الجزء الأكبر من نجاحه يرجع إلى مساعد زوجته له.

قضية غارفيلد

في 2 يوليو 1881، أطلق الرئيس تشارلز جويتيو النار على الرئيس جيمس. وحينما جاءت لجنة لإعطائه أموالاً للمساعدة في التحقيق، قال أغنيو: "أيها السادة، لا أريد ذلك المال وإنما سأعطى شهادتي بحرية من دون أجر ". وهذه القضية كانت السبب في شهرة أغنيو.

عيادة أغنيو

عيادة أغنيو هي اللوحة الشهيرة التي رسمها توماس إيكنز. وقد رُسمت في عام 1889. في اللوحة، رسم إجراء عملية استئصال الثدي.

إنجازاته

كتب ديفيد أغنيو مبادئ وممارسة الجراحة. كانت سلسلة من 3 مجلدات. تم نشر السلسلة من 1878-1883.

وفاته

اُصيب أغنيو بالأنفلونزا الوبائية في عام 1890. وقال انه لم يتعافى تماما. بعد ذلك، اُصيب بنزلة حويصلية في 9 مارس 1892. في 20 مارس، سقط في حالة غيبوبة. بقي أغنيو هكذا حتى توفي في الساعة 3:20 مساء في 22 مارس 1892. وهو الآن مدفون في مقبرة غرب لوريل هيل.
سهل الحولة

سهل الحولة هي منطقة زراعية في شمال فلسطين شهير بوفرة مياهه العذبة. ويعتبر محطة كبرى لاستراحة الطيور المهاجرة على طول الوادي المتصدع الكبير بين أفريقيا وآسيا وأوروبا. يمر سنوياً نحو 500 مليون طائر مهاجر عبر منتزه بحيرة الحولة.

التاريخ

قبل تجفيفها في الخمسينيات بلغ طول بحيرة الحولة 5.3 كيلومتر وعرضها 4.4 كيلومتر، مع مساحة تمتد لأكثر من 12–14 كيلومتر مربع.
جبل ساق

الموقع الجغرافي

يقع جبل ساق في شمال البكيرية وجنوب غرب محافظة عيون الجواء، ويبعد عن جبل سويقة الذي يحده من الجنوب حوالي 5 كيلومتر. ويبلغ ارتفاعه 912 م (2,992 قدم).

حدوده

يحده من الشمال جبل سويقة، وجبل التيس. ومن الجنوب البكيرية. ومن الشرق هجرة المعدا، وقارة حصاني. ومن الغرب هجرة دريميحة، ومزارع الوسيطاء.

الشعاب

يمر حول الجبل عدة شعاب ومنها: من الشمال وادي سويقة الذي يجري بين الجبلين، ووادي الفويلق. ومن الجنوب وادي القرين، وشعيب سعيدة. ومن الشرق وادي الفويلق. ومن الغرب شعيب الدليمية.
قتاد منخفض

البيئة والانتشار

موطنه المغرب العربي والبلقان وجنوب أوروبا وتركيا.
كندو

تاريخ نشأة اللعبة

ربما تكون من أقدم الرياضات القتالية في العالم لأنها ظهرت مع اختراع السيف والحروب ولها جذور عميقة في اليابان وهي من ضمن فنون الأيكيدو القتالية ، تطورت إلى أن أصبحت لعبة قومية لها تقاليدها واحترامها على اعتبار أن السيف سلاح جميل يجب استعماله فقط لحماية النفس والوطن ولايجوز استعماله لغرض إجرامي .

الأدوات

يستخدم اللاعب سيفاً من الخشب الخيزراني عوضاً عن السيف الحقيقي وهو عبارة عن حزمة من العصى الرقيقة اللينة المربوطة ببعضها بأشرطة من الجلد، ويرتدي اللاعب قناعاً يشبه إلى حد كبير الذي يرتديه لاعبو المبارزة ولكن تتدلى منه قطعتان من القماش السميك لتغطية الكتفين وكذلك درعاً للصدر وقفازات لوقاية الأيدي والأذرع بغرض حماية أجزاء الجسم من الضربات أما بالنسبة للزي فهو عبارة عن جلباب أزرق فضفاض له أكمام قصيرة واسعة ولا يرتدي شيئاً في قدميه .
عندما تبدأ المباراة يحاول كل لاعب أن يضرب الآخر بالسيف مستهدفاً وجه الخصم أو جسمه أو ذراعيه، وفي حالة تسديد السيف على العنق أو أحد المواضع المذكورة في جسم الخصم يعتبر مهزوماً. ويسمح القانون للاعب بإطلاق الصيحات العالية طوال المباراة ليظهر قوته ومدى شجاعته واستعداده لمواجهة خصمه. ولا تعتمد اللعبة على تحديد الأوزان للاعبين وإنما تكتفي بتحديد زمن المباراة بست دقائق .
أما تقسيم درجات اللاعبين يعتمد على ألوان الأحزمة التي يحصلون عليها.. والدرجة المتقدمة يحمل صاحبها الحزام الأسود. وغالباً ما يكون الحزام الأبيض للمبتدئين. كما هو مسموح للفتيات بممارسة اللعبة بشرط وضع علامة بيضاء على الكتف الأيسر. وحالياً تمارس هذه اللعبة في حوالي أكثر من عشرين دولة في العالم في مقدمتها اليابان و (تونس) الصين وتايوان وأمريكا وفرنسا وكندا والبرازيل وتأسس أول اتحاد لهذه اللعبة عام 1909 باليابان ثم تأسس الاتحاد الأوروبي عام 1968 الذي نظم أول بطولة أوربية في عام 1969 ثم نظمت اليابان أول بطولة للعالم بطوكيو عام 1970 وبعد ذلك اتخذ الإتحاد الدولي للكيندو اليابان مقراً له .
مهرجان الصيف الموسيقي للشباب

تنظم وزارة الثقافة المغربية دورات من "مهرجان الصيف الموسيقي للشباب" كان آخرها الدورة التي شهدتها مدينة الجديدة والمركز الاصطيافي سيدي بوزيد خلال الفترة ما بين 26 و 28 يوليـوز 2005. وتساهم إلى جانب الوزارة في تنظيم هذا المهرجان، عمالة إقليم الجديدة.
يهتم المهرجان بموسيقى الشباب على اختلاف أنواعها ومشاربها، كما يعمل على تشجيع الفرق الشابة في مجال الغناء والموسيقى وخلق نوع من التواصل بين هذه الفرق والجمهور المغربي. وتهدف هذه التظاهرة إلى تنشيط فضاءات مدينة الجديدة التي تعرف رواجا سياحيا كبيرا.
و إذا كانت كل دورة تعرف مشاركة إحدى الفرق الوطنية المشهورة، فإنه قد جرت العادة أيضا على تكريم أحد الوجوه الفنية البارزة على الساحة الوطنية المغربية انطلاقا من عطاءاته في مجال هذه الموسيقى الواسعة الانتشار لدى فئات الشباب.
حاجز 300

تاريخ

شهدت المنطقة هبّة شعبيّة فلسطينيّة بعد حصول مذبحة الحرم الإبراهيمي في الخليل جنوب الضفة الغربيّة في 25 شباط/ فبراير 1994، حيث قام مستوطن يهودي مُتطرّف بقتل العشرات المُصلّين الفلسطينيين داخل المسجد. أخذت السلطات الإسرائيليّة هذا الموضوع كذريعة لإنشاء حاجز يفصل الفلسطينيين عن مستوطناتها القريبة وخاصةً مستوطنة غيلو خشيةً من أي أعمال انتقاميّة، حيث قام نائب قائد اللواء بالمنطقة شلومو تزابان بعدّ 300 خطوة من قبة راحيل باتجاه الشمال ليتم تأسيس أول إنشاء خرساني يفصل جنوب الضفة الغربيّة عن منطقة القدس. إلاّ أن الحاجز شُيّد بشكل رسمي في عام 2005 بعد إنشاء جدار الفصل في الضفة الغربيّة. كما أن الجدار  يفصل المنطقة الشماليّة من بيت لحم عن قبة راحيل التي ترتبط بطريق مع المستوطنات.
تشهد منطقة الحاجز مواجهات يوميّة في الفترة الأخيرة بين الشبّان الفلسطينيين والجيش الإسرائيلي، حيث يتعمّد الأخير إلحاق الضرر بالبيوت والمحلات والفنادق المجاورة للحاجز، وذلك باستخدام العيارات الناريّة وقنابل الغاز والمياه العادمة.
مسجد المجاهدين (أسيوط)

مسجد المجاهدين (أسيوط) (1120هجرية / 1708م) ، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة العثمانية في مصر  ، يقع ب محافظة أسيوط.

وصفه

تهدم معظم المسجد القديم ولم يبق منه غير مدخله المبنى من الطوب . ومبنى المئذنة مكون من أربعة طوابق وهو خارج عن سمت المسجد.
سورة الكافرون

مناسبتها للسورة قبلها

ومناسبتها لما قبلها أنه في السورة السابقة أمر رسوله بعبادته، والشكر له على نعمه الكثيرة، بإخلاص العبادة له، وفي هذه السورة التصريح بما أشير إليه فيما سلف.

تفسير السورة

نزلت هذه السورة بهذا الجزم وبهذا التوكيد وبهذا التكرار. لتنهي كل قول، وتقطع كل مساومة وتفرق نهائياً بين التوحيد والشرك، وتقيم المعالم واضحة، ولا تقبل المساومة والجدل في قليل ولا كثير. نفي بعد نفي، وجزم بعد جزم. وتوكيد بعد توكيد.  بكل أساليب النفي والجزم والتوكيد.
 قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ   (قل) فهو الأمر الإلهي الحاسم الموحي بأن أمر هذه العقيدة أمر الله وحده. ليس لمحمد فيه شيء. إنما هو الله الآمر الذي لا مرد لأمره، الحاكم الذي لا مرد لحكمه. 
(يا أيها الكافرون) ناداهم بحقيقتم، ووصفهم بصفتهم. إنهم ليسوا علي دين، وليسوا بمؤمنين وإنما هم كافرون. وهكذا يوحي مطلع السورة وافتتاح الخطاب، بحقيقة الانفصال الذي لا يرجى معه اتصال.  
 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ  وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ   فعبادتي غير عبادتكم، ومعبودي غير معبودكم.
 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ  وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ   تكرار لتوكيد الفقرة الثانية. كي لا تبقي ولا شبهة، ولا مجال لمظنة أو شبهة بعد هذا التوكيد المكرر بكل وسائل التكرار.
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ   إجمال لحقيقة الافتراق لا التقاء فيه والانفصال الذي لا اتصال فيه، والتميز الذي لااختلاط فيه.
إن التوحيد منهج، والشرك منهج آخر .. ولايلتقيان. التوحيد منهج  يتجه بالإنسان إلى الله وحده لا شريك له ويحدد الجهة التي منها الإنسان عقيدته وشريعته، وآدابه وأخلاقه وتصوراته كلها عن الحياة وعن الوجود غير متلبسة بالشرك في أية صورة من صوره الظاهرة. وبغير هذه المفاصلة سبيقي الغبش، وتبقى المداهنة ويبقي اللبس ويبقي الترقيع. والدعوه إلى الإسلام لا تقوم على هذه الأسس المدخولة الواهنة الضعيفة.
ليزا موناكو

التعليم

تعلمت في جامعة هارفارد.
سلطنة تقرت

تأسيس الإمارة الصحراوية

تأسست الإمارة من قبل سليمان نحو نهاية القرن الخامس عشر. بالنسبة للبعض سيكون الحجاج المغرب الأقصى، سليل المرينيين أو الشرفاء. وتذكر نسخة أخرى أن تعبت من التنافس، فإن العشائر المحلية قد قررت أن أول دخلت بلدة تقرت سيتم الاعتراف بها كزعيم. راعي بسيط (باللغة العربية: جلاب) كان أول من قدم القدم في المدينة.
هانسين (أيداهو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هانسين  970 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 349 أسرة وعدد العائلات 255 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.77% من البيض و 0.82% من الأمريكيين الأصليين و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.31% من الأمريكيين الأفارقة و 2.06% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 349 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.78.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 31.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 98.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,125 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,607 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,339 دولار. وكانت نسبة 11.7% من العائلات ونسبة 15.8% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 20.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هانسين  1,144 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 395 أسرة وعدد العائلات 293 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 3,010.5 نسمة لكل ميل مربع (1,162.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 430 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,131.6 لكل ميل مربع (436.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.0% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 3.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 395 أسرة كانت نسبة 42.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 7.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 33.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.7% ذكور و50.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
سيف الدين التنوخي

حياته

عاش في القرن الخامس عشر وكان شاعراً ابن عم الأمير جمال الدين عبد الله التنوخي  شاعرا من العصر التنوخي يميل بشعره للهوى والغزل وهذا لم يعجب الأمير السيد حتى نضم قصيده في فتاه احبها فعاتبه الأمير ووعضه فكف عن الغزل وغيره من ألوان الشعر وانضم إلى مجلس الأمير ليتعلم منه أصول دين التوحيد وكان يطوف على حصانه في القرى فكل ما راى غنيا قال له : (حط بل خرج)  وكل ما وجد محتاج قال له: (خذ من الخرج) فيعود للبيت والخرج لم يتقص منه شيء.
مرصد إيردري العام

مرصد إيردري العام (55° 51’ 56” شمال, 3° 58’ 58” غرب) هو مرصد فلكي عام وجزء من مبنى مكتبة بلدة إيردري، لاناركشير الشمالية، اسكتلندا. هناك أربعة مراصد عامة فقط تعمل في المملكة المتحدة، وجميعها في اسكتلندا. مرصد إيردري هو أصغر وثاني أقدم مرصد.
المرصد مملوك وممول من مجلس شمال لاناركشاير للثقافة ، ويدار من قبل جمعية إيردري الفلكية (نادي الفلك والجمعيات الخيرية المسجلة) نيابة عن المجلس.
مرصد إيردري هو موطن المقراب الإنكساري فيكتوري 6 ذو المحور الأستوائي وآلية الساعة (clockwork ) التي تستخدم لتعقب الأجسام في جميع أنحاء السماء، ويستخدم آلية يدوية لفتح وتدوير قبة المرصد.
قسم أوكسفورد

قَسَم أوكسفورد Oxford Oath هو قسم شهير أداه طلاب اتحاد جامعة أوكسفورد في 9 فبراير 1933، أقسموا فيه على "ألا يحملوا سلاحا من أجل الملك والبلاد" في المملكة المتحدة. صوت طلبة الاتحاد بنسبة 275 إلى 153 تأييدا للاقتراح، وذلك بعد 10 أيام من وصول هتلر إلى السلطة في ألمانيا. وصف تشرشل رئيس الوزراء ما حدث بأنه عمل غير وطني ملطخ بالعار، ورسالة شنيعة ترسل من جامعة أوكسفورد باسم إنجلترا.
أحدث القسم كثيرا من الضجة في العالم، وكان لها صدى واسع. حتى أنه يقال أن قسم أوكسفورد كان له تأثير على هتلر نفسه، وكان يذكر به قادته العسكريين حين يحتجون على قراراته العسكرية.
وفي عام 1935 قام 60 ألف طالب جامعي في الولايات المتحدة بأداء قسم مماثل لقسم أوكسفورد، بألا يرفعوا سلاحا من أجل الملك أو البلاد.
جزم (نحو)

الجزم هو وسيلة تعبيرية في اللغة العربية لتنسيق الكلام ولتمييز بعض المعاني عن غيرها. وهو أحد حالات الإعراب إلى جانب الرفع والنصب والجر. ويختص الجزم بالفعل المضارع فقط، فلا تجزم الاسماء أو الحروف أو الفعل الماضي أو الأمر. علامة الجزم الأصلية هي السكون، وينوب عنها حذف حرف العلة إذا كان الفعل المضارع معتل الآخر وحذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة.

التسمية

الكثير من الروايات تنسب مصطلح الجزم إلى أبو الأسود الدؤلي الذي يشتبه به كمؤسس علم النحو، وتنسب إليه أيضاً مصطلحات الرفع والنصب والجر، ويرفض بعض النحاة والباحثون هذا الرأي ويصفونه بأنه مخالف للعقل والمنطق ويلقون اتهاماً بتحريف كتب أبي الأسود الدؤلي، ويرجعون اتهامهم هذا إلى أن في عهد أبي الأسود النحو كان لا يزال في بداياته ولا يمكن له أن يصل إلى تلك المرحلة، ويشيرون كذلك إلى مؤلفات جاءت بعده ولم تصل إلى مستواه.

حذف حرف العلة

يجزم الفعل المضارع المعتل الآخر بحذف حرف العلة، ويترك هذا أثراً في الفعل يكون متمثلاً في حركة الفتحة إذا كان معتل الآخر بالألف وحركة الضمة إذا كان معتل الآخر بالواو وحركة الكسرة إذا كان معتل الآخر بالياء (مثل لا تسعَ، لا تدعُ، لا تدرِ).

جزم المضارع

يجزم الفعل المضارع إذا سبقه جازم أو كان جواباً للطلب. ويجزم على السكون إذا كان صحيح الآخر، ويجزم على حذف النون إذا كان من الأفعال الخمسة، ويجزم على حذف حرف العلة إذا كان معتل الآخر. ويكون جزم الفعل المضارع إما محلي إذا كان مبنياً (إذا تصل به نون النسوة أو نون التوكيد)، أو لفظي إذا كان معرباً. وجوازم الفعل المضارع نوعين، الأول يجزم فعلاً واحداً، والآخر يجزم فعلين، ومنها ما هو اسم ومنها ما هو حرف.

الادوات التي تجزم فعلاً واحداً

الأدوات التي تجزم فعلاً واحداً هي أربع (لم) و(لما) و(لام) الطلب و(لا) الطلب. لم ولما كل منهما حرف نفي وجزم وقلب أي ينفيان المضارع ويجزمانه ويقلبان زمانه من الحال أو الإستقبال إلى الماضي (مثل لم تتكلموا، و لمّا يبدأ درس القواعد) والفرق بينهما أن "لما" يتوقع حصول منفيها وكذلك يجوز حذف مجزومها بينما لا يحذف مجزوم "لم" إلا بالضرورة و"لما" يتصل بها النفي وجوباً بالحال أي بزمن التكلم أما "لم" فقد يتصل بها النفي وقد لا يفعل. ويمكن أن تدخل "لما" على الفعل الماضي فلا تكون جازمة وإنما بمعنى "حين".
لام الطلب وتستخدم لطلب إحداث أمر ما مثل لتطلبوا العلم. فإن كانت صادرةً ممن هو أعلى إلى من هو أقل درجة سميت "لام الأمر" وإن كانت صادرة ممن هو أقل إلى من هو أعلى درجة سميت "لام الدعاء" وإن كانت من وإلى طرفين متساويين سميت "لام الالتماس". والاستعمال العام لها أن يؤمر بها الغائب. . وقليلاً ما يأمر بها المتكلم نفسه ويكون ذلك مجازاً، وقد استطاع بعض النحاة ان يجمعوا بعض الشواهد لذلك ومنها ما نسبوه إلى محمد بن عبد الله، وهذه اللام تكون مكسورة غلا إذا سُبقت بالحروف الواو والفاء وثم. ويقل دخول لام الأمر على المتكلم المفرد المعلوم، فإن كان مع المتكلم غيره، فيكون دذطكمنتعالربخولها أيسر، وذلك لأن الأمر دائماً ما يكون بين طرفين مختلفين. ويمكن للام الطلب أن تحذف ويبقى عملها.
لا الطلب وهي عكس لام الطلب ويطلب بها ترك فعل الشيء. فإن كانت ممن هو أعلى درجة إلى من هو أدنى منها سميت "لا الناهية" وإن كانت ممن هو أدنى لمن هو اعلى منه سميت "لا الدعائية" وإن كانت من وإلى طرفين متساويين سميت "لا التي للالتماس". وهي تجزم الفعل المضارع بشرط ألا يكون بينهما فاصل إلا للضرورة الشعرية، ويشترط ألا تسبق بإن الشرطية وغيرها من أدوات الشرط وعندها تصبح أداة نفي لا غيرها.
ألبانيا وأسلحة الدمار الشامل

الأسلحة البيولوجية والنووية

انضمت ألبانيا إلى اتفاقية الأسلحة البيولوجية في 3 يونيو 1992، التي تحظر الأسلحة البيولوجية. وانضمت أيضاً إلى معاهدة الحد من انتشار الأسلحة النووية في سبتمبر 1990. كما انضمت ألبانيا إلى بروتوكول جنيف في 20 ديسمبر 1989، الذي يحظر الأسلحة الكيميائية والبيولوجية وأودعت انضمامها إلى معاهدة الحظر الشامل للتجارب النووية في 23 أبريل 2003.