تسعة أجزاء من الرغبة

تسعة أجزاء من الرغبة: العالم الخفي للنساء المسلمات (1994) هو كتاب غير خيالي بواسطة صحفية أسترالية (جيرالدين بروكس), مبني على أساس خبرتها مع السيدات المسلمات من الشرق الأوسط.
حصد الكتاب أعلى المبيعات عالميا، وتمت ترجمته إلى 17 لغة.
الكتاب يتعامل مع تدريبات حضارية ودينية، يصف التجارب الجيدة وكذلك السيئة، وفي بعض الأجزاء كان اهتمامه كبيرًا بالممارسات الحضارية المتعلقة باضطهاد المرأة.
ذكرت (بروكس) بواسطة (دراسات المرأة الكندية) أنّ الكتاب موجه لأولئك الناس الذين يشبهونها -قبل زيارتها للدول الإسلامية- والذين ينظرون للمرأة ك"شادور" بغضبٍ صارم أو شفقة.
تخبرنا أن كل ذلك ليس تصرفا لائقا. Ms  وهي «تحيي الثورات اليومية للسيدات المسلمات»، في الوقت ذاته تتحدى الشائعات الغربية، والمفاهيم العصرية من «الثقافة النسبية». تسأل (بروكس) في الكتاب إذا كان من الممكن خلق نظرية مساواة بين الجنسين بطريقة إسلامية.
اسم الكتاب استوحى من قول (علي): الله خلق الرغبة الجنسية في 10 أجزاء: أعطي 9 منها إلى النساء،  و 1 إلى الرجال». (ويليم ب.كوانتد) من مجلة «فورين افيرز » كتب في رؤية المسلمين «نظرا لجنسية المرأة الرهيبة، يجب وضع حدود للحفاظ على الرفاهية وتوازن المجتمع».
كتبت (مارسا شيلي) في: «في المشاكل» أنه مقارنة ب(السيدات والجنس في الإسلام) بواسطة (ليلي أحمد)، و(سعر الشرف) بواسطة (جان جودوين), وأن الكتاب يملك القليل من «العمق التاريخي».

الخلفية

عملت (بروكس) في مكتب القاهرة لصحيفة (وول ستريت). وكان لها مساعِدة تُدعى (سحر) ، وقد عملت كمترجمة لبروكس. (سحر) كانت قد تعلمت في الغرب. كانت صغيرة وتملك عقلية علمانية. أمّا (بروكس) فأُلهمت بتأليف هذا الكتاب عندما بدأت سحر بارتداء الحجاب الإسلامي , وبدأت بالأيدولوجيات الدينية.
وكذلك فوتت الفتاة الفرصة للإلتحاق بجامعة هارفارد . فأرادت (بروكس) أن تفهم لماذا تبنت سحر أسلوب حياة من الممكن أن يكون جنسي ضد السيدات. أخذت إقامة لمدة ستة أعوام وسافرت إلى مصر,إريتريا,الدول العربية في الخليج العربي, إيران إيران, إسرائيل, الأردن, والسعودية.

المحتويات

يحتوي الكتاب علي فصول من تعامل (محمد) مع زوجاته الذي يقارن التباين المثالي في القرآن مع التعامل في الحقيقة. صحيفة «حقوق الانسان» كتبت أن: «(بروكس) تدل علي أن السياسيات القمعية تجاه المرأة ليست غالبا مبنية علي تفسيرات غير دقيقة من النصوص الدينية» عارضت (بروكس) ذلك لأن السيدات في الاسلام تملكن الحق للطلاق وأخذ الميراث, و قد أخذن بالفعل الحقوق في الاسلام مبكرا.
يشمل الأشخاص الذين تم تأريخهم في الكتاب سيدات يعملن ل(حزب الله), سيدة أعمال سعودية , أول سيدة جندية في الإمارات,  وسيدة مغتربة أمريكية متزوجة من رجل إيراني يعيش في إيران،   جهود (فايزة هاشيمي) لاسترجاع السيدات الرياضيات في إيران تم ذكرها أيضًا. ذكرت (بروكس) أيضا أنماط الانتخاب لسيدة عضوة من البرلمان في إيران. وصفت (بروكس ) زواجين تم الاعداد لهما, أحدهما زوجان كويتيان سعيدان, والاخر زوجان أردنيين وفيه بسيدة ليست سعيدة. تصف قتل شرفي لسيدة سودانية مقيمة في المملكة المتحدة. في نهاية الكتاب تذكر رؤية سيدة اندونيسية استرالية ترتدي الحجاب.
تأتات
في كتاب (بروكس) توضح أن حال السيدات يمكن أن يختلف بشكل كبير بين الدول المختلفة.  (بروكس) نفسها ذكرت أن «ألمع أمل للتغيير الإيجابي يمكن أن يتواجد مخفيا بين الشادور السوداء لورع السيدات الايرانيات». السيدات الإيرانيات كما في 1994 امتلكن حقوقًا أكثر، مقارنة بالسيدات في دول الشرق الأوسط الأخرى. كتبت (بروكس) أن «التمسك بالامتثال للقواعد الدينية يعطيهم مكانة مرتفعة عن تقديم قضيتهم لحقوق المرأة» لكنهم « قد استخدموا ذلك الموقف بزهد».
كتب (كوانتد) عن أن فكرة التابعية الدينية تعطيهم السلطة هي "تباين يشبه فكرة أن نيكسون يمكنه الذهاب إلى الصين".
اعترض (شيلي) بأن «رؤية (بروكسي) المزهرة» لحياة السيدات الإيرانيات معيبة؛ لأن «الفتاة الإيرانية المتوسطة لن تكون رياضية او حتي سيدة-كاميرا تغطي كل ألعاب السيدات المسلمات، بل أن حياتها ستصبح مشابهة لما ههي عليه الآن أكثر،مقيدة ببساطة = بفكر وتوقعات الرجل الذي ستتزوجه».
تعارض (بروكس) أن حكم الاسلام يجب أن يكون «لصالح نوع الحياة التي توفر للناس علي الأراضي التي يسودونها». تدافع (بروكس) ضد تشويه الأعضاء التناسلية للنساء والقتل الشرفي,و ذكر (شيلي) أن خلال هذا النشاط الكاتب يكون «الأكثر فاعلية».
ذكرت (باتريشيا ليي دورف) من (فورين افيرز) أن بناءا علي الكتاب, «السيدات الليبراليات هن نوع مهدد بالخطر». كتبت (دراسات السيدة الكندية) أن «الكاتب يقدم حسابا جيدا لنمو التعصب الديني في العالم الإسلامي، وكيف حتي السيدات الغربيات المتعلمات يوافقن إراديا ويتبعون تفسيرات التعصب الديني وممارسات الاسلام». أضافت الصحيفة أن: تبعا للكتاب, «السيدات في الدول الاسلامية ليسوا فقط متلقيين سلبيين لأيدولوجية الحكومة, و لكن علي العكس بكثير فهم عملاء نشطين في عملية المقاومة, التنظيم, و القتال لتغيير المجتمع والذي يحسن حالة المرأة وموقفها بطريقة ايجابية». ذكرت (لورا شابيرو) من صحيفة «نيو سيك» أن «(بروكس) تؤكد ان هناك العديد من المحاولات في التاريخ الاسلامي لتعزيز المزيد من الأدوار المستقلة للمرأة. لكن مع تزايد التعصب الديني, التفسيرات المتقدمة للكتاب المقدس تشكل خطرا علي الدعوة»