google/wiki40b huggingface dataset:
تراكيب حياكة

أقمشة التريكو هي التي يمكن تصنيعها عن طريق تكوين غرز من خيط واحد أو من عدة خيوط تتداخل مع الغرز المكونة من قبل مكونة تركيب نسجي متصل له خواص فيزيائية وميكانيكية مختلفة عن الأقمشة المنسوجة وتعرف الغرز العرضية باسم courses بينما تعرف الغرز الطولية باسم wales ويمكن تصنيف هذه الأقمشة إلى نوعين أساسيين وهما أقمشة تريكو اللحمة(بالإنجليزية: weft knitted) واقمشة تريكو السداء (بالإنجليزية: warp knitted) وسنتكلم هنا عن التراكيب النسجية لأقمشة تريكو اللحمة(بالإنجليزية: kniting structure) الذي هو وصف لطريقة تعاشق خيوط عرضية تسمى خيوط اللحمة لتشكل قماشًا منسوجًا. إن تراكيب الحياكة الرئيسية هي الجرسيه (بالإنجليزية: plain knitted) والريب (بالإنجليزية: rib knitted) و والإنترلوك و ذو الغرزة المعكوسة و ذو الغرزة الوبرية ,الكارديجان و نصف الكارديجان  .
==التراكيب النسيجية لأقمشة تريكو اللحمة

1- تركيب الجرسيه السادة (بالإنجليزية: plain)

يعتبر هذا النوع من الأنواع البسيطة في بنائها وهو يتميز بسطحه الناعم الأملس ويعطي تأثير أقلام طولية على وجه القماش أما ظهر القماش فتظهر الغرزة مقلوبة على شكل خطوط أفقية  وإن من خواص هذا النوع من الحياكات أنه يلتف على بعضه من تهايته وبدايته كما يلتف مخطط قد فتحته على الطاولة وتركته .

2- تركيب الريب (بالإنجليزية: Rib)

يمكن عمل غرزة الريب باستخدام الغرز الأمامية والغرز الخلفية بالعدد المرغوب,فمثلاً غرزة أمامية وغرزة خلفية ,أو غرزتان أماميتان وغرزتان خلفيتان ...وهكذا. يتميز هذا التركيب بالمطاطية الزائدة ,ويستخدم في عمل الطرف السفلي للبلوزات والجاكيتات (وكذلك الطرف العلوي في الجوارب ,وأحياناً يصنع كامل الجورب أوالفستان أو الجاكيت ) ويشبه هذا التركيب من التريكو وجه قماش الجورسيه في بعض الأحيان حيث يظهر بشكل أقلام طولية بأحجام مختلفة.

3- تركيب الأنترلوك

تعتبر النواة للأقمشة المزدوجة ويتكون أساساً من أقمشةالدربي المتداخلة مع بعضها ليكون المحاك على شكل قماش مزدوج من حيث السمك ومتشابه من الوجه والظهر وجميع الغرز تظهر على أنها غرزة الوجه على القماش.وقماش الأنترلوك له خاصية الثبات وعدم الثني بحيث يمكن تسهيل عملية القص و الحياكة بالإضافة إلى زيادة وحدة الوزن. ويستخدم قماش الأنترلوك في الملابس الداخلية والخارجية.

4- تركيب ذو الغرزة المعكوسة

هذا النوع من تراكيب الحياكة يتكون من صفوف أفقية من غرز الوجه وصفوف أفقية من غرز الظهر على التوالي .

5- تركيب ذوالغرزة الوبرية

لإنتاج هذا التركيب نستخدم الغرزة المعلقة والغرزة العائمة في آن واحد على أساس إبرة أوأكثر تعمل بطريقة الغرزة المعلقة وإبرة أو أكثر من الإبر المجاورة تعمل بطريقة الغرز العائمة ويتكرر ذلك أثناء الإنتاج للصنف نفسه. تستخدم هنه الغرز لإنتاج الأقمشة الوبرية .

6- تركيب الكارديجان

هو قماش ذو مطاطية عالية ويتم إنتاجه بتعليق جميع غرز الوجه والظهر مع مراعاة أن غرز الوجه تعلق في الصفوف الفردية وغرز الظهر تعلق في الصفوف الزوجية .

7- تركيب نصف كارديجان

هو قماش ذو مطاطية عالية ويتم إنتاجه بتعليق جميع غرز الوجه في الصفوف .
أقصريات

الأقصريات (Luxorology): هو علم جديد وأحد فروع علم المصريات، يقوم هذا العلم على فك الشفرة المعلوماتية لمدينة الأقصر من حيث دراسة علومها الحياتية وفهمها كخطوة أولى حتى يتسنى لنا الاستفادة من هذه العلوم وتوظيفها لمستقبلها ومستقبل الإنسانية.
وكما قام شامبليون بفك شيفرة حجر رشيد واكتشف الهيروغليفية التي قام علم المصريات على أساسها، فإن الأقصريات سيقوم بسبر أسرار حضارة الأقصر بكل ما فيها من آثار وتراث وعلوم حياتية.
علم الأقصريات هو الذي أسهم في إعطاء العالم الحديث معظم مبررات الوجود والإلهام، فإذا كانت الحضارة الإغريقية هي الوسيط لنشر الحضارة الإنسانية فإن علماءها ومفكريها قد نهلوا من حضارات العالم القديم والحضارة المصرية وخصوصا حضارة الأقصر (طيبة).
الأقصر كانت الجامعة والمدرسة والحياة والعاصمة التي تميزت عن الأهرامات كمشروع قومي في أنها كانت للحياة الدنيوية والحياة الخالدة وطبقت بها كل العلوم الإنسانية الموثقة.
وسواء سنعد الأقصريات (Luxorology) علما جديدا أو أحد فروع علم المصريات فإنه يحتاج إلى تأصيل وتوثيق وتجديد وحقوق ملكية فكرية من العالم أجمع بحيث يعود لها التقدير والدور الحضاري وكما كانت حضارة بالأمس ستكون أساساً لحضارة الغد والنموذج التطبيقي لمصر الحضارة.
استنبط هذا العلم أ. د. أحمد يحيى راشد أستاذ العمارة الحاصل على الماجستير من جامعة أسيوط بعنوان (الحفاظ على الطابع الحضاري للمدن الأثرية في جمهورية مصر العربية، دراسة تطبيقية على مدينة الأقصر) سنة 1990 والدكتوراة من جامعة يورك بإنجلترا وكان عنوانها "المشاركة الشعبية في الحفاظ علي البيئات التراثية: دراسة تطبيقة مدينة الأقصر، مصر" سنة 1995، وهو متخصص في علوم العمارة والاستدامة والدراسات المستقبلية، وله أبحاث متعددة ودراسات ومشروعات ومشاركات ميدانية عن حضارة الأقصر.
خالد بن عبد العزيز آل سعود

عن حياته

نشأ تحت رعاية والده أثناء الإعداد لضم مناطق أخرى للدولة، وحفظ القرآن وتلقى العلوم الدينية على أيدي العلماء، وتدرب على الفروسية والرماية. لم يتطلع لأي منصب، ولم يشتغل بالسياسة بعد وفاة الملك عبد العزيز. عين بعد ضم الحجاز إلى الدولة نائبًا للأمير فيصل في الحجاز وذلك بعام 1926 . وفي عام 1962 عين نائبًا لرئيس الوزراء وهو أول منصب يتسلمه منذ وفاة والده. وبعد اتساع الخلاف بين أخويه الملك سعود والأمير فيصل، ومرض الملك سعود، وصدور فتوى من العلماء تنص على أن يبقى الملك سعود ملكًا على أن يقوم الأمير فيصل بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرار موقع يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوا الأمير فيصل فيه بكونه وليًا للعهد ورئيسًا للوزراء إلى الإسراع بتنفيذ الفتوى؛ فاجتمع مجلس الوزراء في 30 مارس 1965 بجلسة ترأسها هو كونه نائب رئيس الوزراء واتخذوا قرارًا بنقل سلطات الملك سعود الملكية إلى الأمير فيصل وذلك استنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء.

وليا للعهد ونائبا لرئيس مجلس الوزراء

بعد استلام الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود مقاليد الحكم من اخيه الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود، تنازل له أخيه الشقيق الأمير محمد بن عبد العزيز آل سعود عن منصب ولي العهد. حيث أن الملك فيصل قد أرسل برسالة للأمير محمد كونه المرشح الأول للمنصب، إلا أن الأمير محمد رد برسالة اعتذر فيها عن المنصب ورشحه له، فرد الملك فيصل برسالة أبلغه فيها موافقته على ترشيحه لولاية العهد، وقد دعا بعد ذلك الأمير محمد بن عبد العزيز إلى اجتماع يضم جميع أسرة آل سعود عقد بيوم 27 ذو القعدة 1384 هـ الموافق 29 مارس 1965 وذلك لإخبارهم باختياره وليًا للعهد.

توليه الحكم ملكا للسعودية

تولى الحكم في 25 مارس 1975 بعد اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود.

في السياسة الخارجية

من الأمور التي حصلت بعد توليه الحكم بثلاثة أسابيع اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية، وحاول حل هذه المشكلة ودعا إلى عقد قمة عربية مصغرة تبحث الموضوع اللبناني، وانتهى الأمر بقبول دخول قوات الردع العربية إلى لبنان، وفي عام 1981 دعا إلى عقد مؤتمر القمة الإسلامية الثالث والذي عقد بالفترة من 25 يناير إلى 28 يناير من عام 1981 ، وقد عقدت أولى جلساته في المسجد الحرام، وحدث في شباط فبراير من عام 1981م حين استضافت المملكة العربية السعودية في مؤتمر الطائف جميع الوفود العربية لمناقشة القضايا العربية والأسلامية على رأسها القضية الفلسطينية، ومساندة الجهاد الأفغاني، والثورة الأريتيرية، وقد دعم الملك خالد تلك القضايا معنوياً ومادياً. وكما شارك في 25 مايو 1981 بتأسيس مجلس التعاون لدول الخليج العربية والذي يضم بالإضافة للسعودية كلًا من الإمارات العربية المتحدة والبحرين وقطر وعُمان والكويت.

المرض والوفاة

أصيب بعام 1970 بذبحة صدرية وتمت معالجته في منزله، وكان خلال فترة العلاج قد مر بمضاعفات هددت حياته. وفي عام 1972 أجرى عملية لاستئصال جزء من الجدار الأمامي من الحجرة القلبية اليسرى في «مستشفى كليفلاند»، وفي عام 1976 اكتشف الأطباء مشكلة في وركه وأجريت له جراحه لاستبدال الورك في لندن، وفي عام 1978 اكتشفت علامة ضعف في عضلة القلب وأجريت له عملية جراحية قلبية ثانية في «مستشفى كليفلاند». وفي صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402 هـ الموافق 13 يونيو 1982 توفي الملك خالد بمدينة الطائف عن عمر 69 سنة.
عبد المحسن العباد

نشأته وطلبه للعلم

درس العباد وتحصل على الشهادة الابتدائية في الزلفي وذلك عام 1371 هـ، ثم انتقل بعدها إلى الرياض ودخل معهد الرياض العلمي، ثم التحق بعد انهائه الدراسة في المعهد بكلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود، وقد واضب العباد تحصيل الدروس في الجامعة وفي المساجد على يد مجموعة من العلماء أمثال محمد بن إبراهيم وعبد العزيز بن باز ومحمد الأمين الشنقيطي وعبدالرحمن الأفريقي وعبد الرزاق عفيفي، بعد أن أنهى العباد دراسته من جامعة الإمام عين مدرسا بالمعهد العلمي ببريدة عام 1379 هـ، ثم عين مدرسا بالمعهد العلمي بالرياض عام 1380 هـ، ثم عين مدرسا بالجامعة الإسلامية في عام 1381 هـ .

تدريسه في الحرم المدني

بدأ العباد رحلة التدريس في المسجد النبوي بالمدينة المنورة في أول عام 1406 هـ، حيث درس فيه الكتب الستة كاملة ثم أعاد من جديد فشرح البخاري والآن في مسلم ، ودرس أيضا ألفية السيوطي في المصطلح، ودرس مقدمة ابن أبي زيد القيرواني وتطهير الاعتقاد للصنعاني وشرح الصدور للشوكاني، ودرس شرح شروط الصلاة وبلوغ المرام وكتاب آداب المشي إلى الصلاة لمحمد بن عبد الوهّاب .
أتونغا

انظر أيضًا

أساطير أوقيانوسية
أساطير ميلانيزية
أساطير بولينيزية
أساطير ميكرونيزية
ميثولوجيا الماوري
ديفيد موريسون

التعليم

تعلم في جامعة هارفارد
حانوت (الغربية)

التاريخ

ذكرها علي مبارك في كتابه الخطط التوفيقية باسم "الحانوت"، حيث ذكر أنها من قرى مديرية الغربية بقسم زفتة.

السكان

بلغ عدد سكان حانوت 13,932 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
المسلماب

ومن ابرز أبناء المسلماب

/>
• الزبير أحمد الحسن، وزير اتحادي لعدد من الوزارات.
والفنان محمد مرغني  ومرغني المامون 
• المادح 'حاج الماحيو كذلك من ابنا المسلماب  المشهورين محمد حامد جفون  الذي قطع راس قردون باشا  بعد حصار الخرطوم من قبل دراويش  المهدي   فاول كتيبه اقتحمة قصر غردون  هي  كتيبة الجعلين  بقيادت  محمد حامد جفون  المسلمابي   وهو  من اولاد  عرامه  ابن مسلم   ليقدمو  راس غردون  هديه  للمهدي  لتكافيهم  المهديه بعد ذلك  باباده  جماعيه  في ذمن  عبد الله ود تورشين  التعايشي0   ومن المسلماب  القاري عوض عمر الامام  المشهور في ام درمان بصلات الاستسغا  التي لاتخيب  ولكم الشكر  محمود احمد بابكر     .
المنذر بن محمد

نشأته

ولد المنذر للأمير محمد بن عبد الرحمن عام 229 هـ من جاريته أثل، لسبع شهور. كان والده يؤثره، ويعتمد عليه في الحملات العسكرية منذ صغره، فبعثه في عام 242 هـ، في جيش لحصار الثائرين في طليطلة.
وفي عام 260 هـ، أخرجه أبوه مع القائد هاشم بن عبد العزيز إلى سرقسطة، فأخضعا تمردها. وفي عام 262 هـ، بعثه لقتال عبد الرحمن بن مروان الجليقي. وفي عام 263 هـ، أرسله الأمير محمد مرة ثانية لقتال ابن مروان، ففر منه ابن مروان، ولجأ إلى ألفونسو الثالث ملك أستورياس. وفي عام 264 هـ، أرسله أباه إلى سرقسطة وتطيلة، لقتال بني قسي، فهزمهم. وفي عام 273 هـ، وبينما هو محاصر لبعض الثائرين في كورة رية، أتاه خبر وفاة الأمير محمد بن عبد الرحمن. فعاد إلى قرطبة، وبويع بالإمارة في 8 ربيع الأول من عام 273 هـ.

عهده

عندما علم عمر بن حفصون بوفاة الأمير محمد، ومبايعة ابنه المنذر، راسل أصحاب الحصون في كور إلبيرة وجيان فأطاعوه، فعمّت بذلك الثورة في مناطق واسعة من شرق الأندلس. وقد أرسل لهم المنذر بعض الحملات التي حققت بعض الانتصارات العسكرية، إلا أنها لم تنهي تلك الثورة. في نفس العام، أمر المنذر محمد بن لب القسوي بغزو ألبة والقلاع، فعاد منها غانمًا.
وفي عام 274 هـ، خرج المنذر بنفسه لقتال ابن حفصون، فبدأ بافتتاح الحصون التي والت ابن حفصون، فأضعف بذلك من قوة ابن حفصون، ثم سار إلى ابن حفصون، فحاصره وضيّق عليه. فلجأ ابن حفصون إلى الحيلة، فأوهم الأمير بنواياه للصلح، فقبل بذلك المنذر على أن ينزل ابن حفصون بأهله وعياله إلى قرطبة. حينئذ، طلب ابن حفصون مائة بغل من الأمير لينقل عليها أهله وعياله، فوافقه الأمير وأرسل معها مائة وخمسين فارسًا لحمايتها، وفك الأمير حصاره. وبينما هو في طريق عودته إلى قرطبة، وثب ابن حفصون برجاله على الفرسان وانتهب البغال. فعاد الأمير من فوره، وحاصره مجددًا. وبينما هو في الحصار، إذ فاجئته علة، فأرسل لأخيه عبد الله ينيبه مكانه، ولم تمض فترة قصيرة حتى وافته منيته.

وفاته وأولاده

توفي المنذر في غزاة له على ببشتر في 15 صفر 275 هـ، وصلى عليه أخوه عبد الله، ودفن بقصر قرطبة. ووَلَدُ المنذرِ: ثمانيةُ رجال، وخمسُ بنات.

وصفه وشخصيته

كان المنذر أسمر، جعد الشعر، بوجهه أثر الجدري، ويخضب بالحناء. وقد قال عنه ابن عذاري: «ولم يكن أحد من الخلفاء قبله مثله شجاعة وصرامة وحزمًا وعزمًا.» كما كان محبًا لأخوته مكرمًا لهم، وكان يجزل العطاء للشعراء. وكان نقش خاتمه: «المنذر بقضاء الله راض.»
تفعيل

التفعيل والتنشيط في علوم الكيمياء والكيمياء الحيوية مصطلح يُشير غالبًا إلى عملية تحضير أو إثارة شيء ما لكي تتفاعل بعد ذلك.

في الكيمياء

يُشير «التنشيط» في الكيمياء إلى انتقال جزيء إلى حالة كيميائية أو فيزيائية تكاد تكون متطابقة، لكن بها سمة مميّزة وهي أنّ تلك الحالة الناتجة قد ازداد ميلها لأن تخوض تفاعل كيميائي معيّن. ولذا فالتنشيط هو المفهوم المضاد للحماية، فالحماية تُقلّل من ميل الحالة الناتجة لأن تخوض تفاعل معيّن.
طاقة التنشيط تُحدّد كمية طاقة جيبس الحرة التي يتوجّب على الكاشفات اقتناءها (بالإضافة إلى الطاقة السكونية المرتبطة بالكتلة السكونية) لأجل أن تبدأ في التحوّل إلى نواتج، أي الطاقة المستطلبة للوصول إلى الحالة الانتقالية للتفاعل. وقد تكون الطاقة المطلوبة للتنشيط صغيرةً نسبيًّا، وكثيرًة ما توفّرها تقلبات حرارية  عشوائية بداخل الجزيئات ذاتها (أي بدون مصادر خارجية للطاقة).
ويُسمّى فرع الكيمياء الذي يتعامل مع هذا الموضوع « الحركية الكيميائية ».

الفيزياء

وبشكل مماثل، فالتنشيط بالنيوترون في الفيزياء أسلوب تحليلي  يُستخدم لتحليل عناصر كيميائية - وفي الغالب تكون فلزات.

الفيزيولوجيا الكهربية

يُشير «التنشيط» في الفيزيولوجيا الكهربية إلى فتح قنوات شاردية، أي التغيير التشكيلي الذي يسمح بمرور الشوارد.
ليفي لينكولن، الابن

التعليم

تعلم في جامعة هارفارد.
الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب

لمحة تاريخية

رغبة منهم في التميز عن حزب التقدم والاشتراكية السياسي وإلتزاما بمبادئ التقدم وحقوق الإنسان تأسست الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب إستثمارا للكفاح من أجل المساواة والعمل ضمن هيكل مستقل، حيث أن النضال من أجل حقوق المرأة يعد أكثر أهمية في الصراع الطبقي المجتمعي العربي.
تولدت الرابطة في سياق ملحوظ دوليا مع عقد الأمم المتحدة للمؤتمر العالمي للمرأة الذي أعلنته الجمعية العامة بعد خمسة أشهر من طلب المؤتمر صراحةً، فتح مرحلة جديدة في جهود العالم للترويج للمرأة عن طريق الشروع في حوار دولي حول المساواة بين الجنسين، وهو ما توج بمؤتمر نيروبي، أما على الصعيد الوطني فقد كانت بداية عملية إرساء الديمقراطية، الخطوات الأولى للمجتمع المدني وظهور الوعي النسوي
وتركز أهداف الجمعية على إنشاء تحالفات تهدف إلى التوصل إلى نتائج ومطالب مشتركة ناجحة، بالإضافة إلى تعزيز الدعم والتضامن مع منظمات حقوقية نسائية حديثة المنشأ، طلما كان ذلك ممكنًا بغية المساهمة في توحيد الحركة النسوية، التي يُنظر إليها على أنها استراتيجية لإحداث التغييرات المطلوبة.

حوادث

في 10 يونيو 2006، كان مقر الجمعية هدفا لحريق إجرامي، دمر أجزاء من تراثها في حين لم يصب فيه أي عضو ولم تتمكن الشرطة من التوصل لمرتكبي الجريمة أو أسباب ارتكابها.
أوبيرون

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أوبيرون 81 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 38 أسرة وعدد العائلات 21 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 240.9 نسمة لكل ميل مربع (93.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 46 وحدة بمتوسط كثافة قدره 136.8 نسمة لكل ميل مربع (52.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 74.07% من البيض و 22.22% من الأمريكيين الأصليين و 3.70% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 38 أسرة كانت نسبة 15.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 44.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 42.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 22.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 23,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,417 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,833 دولار مقابل 15,625 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,348 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أوبيرون 105 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 42 أسرة وعدد العائلات 28 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 308.8 نسمة لكل ميل مربع (119.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 58 وحدة بمتوسط كثافة قدره 170.6 لكل ميل مربع (65.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 62.9% من البيض و 31.4% من الأمريكيين الأصليين و 5.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 42 أسرة كانت نسبة 38.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 9.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.50.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.5 عاماً. وكانت نسبة 33.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.4% ذكور و48.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جمعية الطب البيطري المبنية على الأدلة

جمعية الطب البيطري المبنية على الأدلة (بالإنجليزية: Evidence-Based Veterinary Medicine Association) هي منظمة مهنية دولية غير ربحية (501 (c) 3) تأسست من أجل تنظيم أحسن للبحوث البيطرية الناشئة، التدريب وممارسة الطب البيطري القائم على الأدلة. 
الاستراتيجية الرسمية لدمج أفضل الأبحاث المتوفرة والمصممة بشكل نقدي والتي تم تقييمها إحصائياً مع الخبرة السريرية بالإضافة إلى احتياجات أو رغبات كل ممارس سريري.
يستمد الطب البيطري المبني على الأدلة ويقابل حركة الطب القائم على الأدلة في الطب البشري.
يؤكد موقع جمعية الطب البيطري المبنية على الأدلة على:
«إن الطب البيطري المبني على الأدلة هو الإستراتيجية الرسمية لدمج أفضل الأبحاث المتوفرة مع الخبرة السريرية بالإضافة إلى الاحتياجات أو الرغبات الفريدة لكل عميل في الممارسة السريرية. يعتمد الكثير من هذا على نتائج الدراسات البحثية التي تم تصميمها بدقة وتقييمها إحصائياً.»
جرائم برادفورد

كانت جرائم القتل في برادفورد عبارة عن قتل متسلسل لثلاث عاملات جنس في مدينة برادفورد، غرب يوركشاير، إنجلترا في عامي
2009 و2010.
اختفت سوزان راشوورث البالغة من العمر 43 عامًا في 22 يونيو / حزيران 2009، تليها شيللي أرميتاج البالغة من العمر 31
.عامًا في 26 أبريل / نيسان 2010، وسوزان بلاميرز البالغة من العمر 36 عاماً في 21 مايو / أيار من نفس العام.وتم العثور على أجزاء من جثة بلامبيرز في نهر أيري في شيلبى فرب براد فورد. تم العثور على أنسجة بشرية أخرى في نفس النهر لاحقًا تنتمي إلى أرميتاج و لم يتم العثور على أي بقايا من راشوورث.
وفي 24 مايو / أيار، أُلقي القبض على ستيفن شون جريفيثس، 40 عامًا، واتُهم في وقت لاحق بقتل ثلاث نساء. وبعد إدانته، حُكم عليه بالسجن مدى الحياة بأمر حياة كاملة.
القيادة والتحكم النووي

القيادة والتحكم النووي (NC2) هي قيادة ومراقبة الأسلحة النووية وهي الأنشطة والعمليات والإجراءات التي يقوم بها القادة العسكريون وموظفو الدعم المناسبين الذين يسمحون من خلال التسلسل القيادي  باتخاذ قرارات على مستوى رفيع بشأن الاسلحة.

الولايات المتحدة

في الولايات المتحدة يتم نقل قرارات القيادة إلى القوات النووية من خلال نظام قيادة وتحكم نووي معقد. حيث يقوم رئيس الولايات المتحدة مع وسائل الإذن باستخدام الأسلحة النووية في أزمة ومنع الاستخدام غير المصرح به من اجل ضمان الاستقرار في الأزمة وردع الهجمات ضد الولايات المتحدة وحلفائها والحفاظ على سلامة وأمن وفعالية الرادع النووي الأمريكي.
أدو دوت نت

أدو دوت نت هي الجزء من إطار عمل دوت نت الذي يستخدمها المبرمج للوصول إلى البيانات المخزنة في نظم قواعد البيانات العلائقية وتعديلها، على الرغم من أنه يمكن أيضا الوصول إلى البيانات الموجودة في المصادر غير العلائقية.
يعتبر أدو دوت نت في بعض الأحيان تطوراً من كائنات بيانات أكتف (أدو) (بالإنجليزية: ADO)، ولكنه يعتبر منتجاً جديداً تماماً لأنه يحوي تغييرات على نطاق واسع.
مطار نورمان مانلي الدولي

انظر أيضًا

جامايكاجغرافيا جامايكا
سونغجسا

معبد سونغجسا (بالهانغل: 성주사지 / بالهانجا: 聖住寺址) هو الموقع التاريخي رقم 307 في كوريا الجنوبية ويقع في مدينة بوريونغ في مقاطعة تشنغتشونغ الجنوبية. بُني المعبد في عهد سلالة بايكتشي الكورية. وفقاً لكتاب سامغكساغي فإن المعبد بُني على يد الملك بوب في سنة 600 تقريباً ولعب دوراً مهماً ضمن مدارس الجبال التسعة خلال عهد دولتا الشمال والجنوب في شلا. أغلب بنية المعبد احترقت خلال الغزو الياباني لكوريا في القرن السادس عشر. مع ذلك فإن شاهد الراهب نانغهي ما يزال موجوداً ليومنا هذا، وبالإضافة إلى عدد من التماثيل البوذية والتي تعود لعهد سلالة بايكتشي وبعض القراميد من عهد سلالة شلا الموحدة. الشاهد هو الكنز الوطني الثامن. تعتبر الباغودا مثالاً رائعاً للأسلوب المعماري خلال عهد شلا الموحدة.
اشتهر المعبد لتواجد آثار من جميع فترات التاريخ الكوري حوله منذ القرن السابع وحتى عهد سلالة جوسون، وهو ما سمح للباحثين برؤية الفرق في تصميم القراميد وتماثيل بودا. اختير الموقع نفسه لاحتوائه على كنز وطني واحد وباغودا اثنتين وتصنف على أنهما كنز. من مشروع التنقيب، كُشف عن الموقع الأصلي حيث كُشف أن الجزء الشمالي الغربي كان يحتوي على جناح خاص  والعديد من النصب.
جزيرة لينداو

جزيرة ليندو " (الإنجليزية:Reichenau Island) ليندو (رسميا باللغة الألمانية: لينداو (بودينسي)) هي مدينة كبيرة وجزيرة على الجانب الشرقي من بحيرة كونستانس (بحيرة كونستانس باللغة الألمانية). هي عاصمة مقاطعة ليندو بافاريا ،

الموقع

تقع بالقرب من حدود النمسا (فورارلبرغ) وسويسرا (سانت غالن وثورغاو). شعار النبالة من بلدة لينداو هو شجرة الزيزفون ، في إشارة إلى أصل اسم البلدة (Linde تعني شجرة الزيزفون باللغة الألمانية). تقع مدينة لينداو التاريخية على جزيرة تبلغ مساحتها 0.68 كيلومتر مربع (0.26 ميل مربع) ، وهي متصلة بالبر الرئيسي عن طريق جسر مروري وطريق سكة حديد يؤدي إلى محطة لينداو.
طريق أجدابيا-الكفرة

طريق أجدابيا-الكفرة هو طريق معبد في ليبيا طوله حوالي 864 كم من مدينة أجدابيا إلى واحة الكفرة. يعتبر أساسياً في حركة النقل إلى كل من أوجلة، وإجخرة، و جالو، وواحات الكفرة، ومنها.
بعض أجزاء الطريق في حالة سيئة. في الجزء الممتد من جالو إلى الكفرة (طوله حوالي 584 كم) لا يوجد أي تجمع سكاني مهم على مدى الطريق .
الجزء أجدابيا-جالو تم تعبيده بين السنوات 1973-1975.
الجزء جالو-الكفرة تم تعبيده بين السنوات 1976-1980.
ولم يتم تعبيد الطريق مرة أخرى إلى لان .
نادي الهلال (نيالا)

نادي الهلال الرياضي المعروف أيضا باسم هلال نيالا، هو نادي كرة قدم سوداني وهو نادي أساسي في السودان ينتمي نادي الهلال نيالا إلى مدينة نيالا عاصمة ولاية جنوب دارفور ويقع النادي تحديدا في وسط المديته ويستحوذ على غالبية مشجعي كرة القدم في المدينة، ومن عجائب وسخرية القدر ان هذا النادي العملاق ذو الشعبية الجارفة لم يجد طريقه إلى الدوري السوداني الممتاز حتى الآن حيث انة لم يوفق في التاهل الي هذة البطولة منذ تأسيسة وحتي هذة اللحظة وذلك لأسباب كثيرة معروفة وغير معروفة,
المؤنس في أخبار إفريقية وتونس

تاريخه

تم تأليف هذا الكتاب في القرن السابع عشر للميلاد، وقد اعتمد فيه مؤلفه على المؤرخين والإخباريين السابقين ومن بينهم أولئك الذين عاشوا منهم في  العهد الحفصي وخاصة من بينهم ابن الشماع في كتابه الأدلة البينة النورانية على مفاخر الدولة الحفصية والزركشي صاحب كتاب تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية . ورغم ما في  كتاب ابن أبي دينار  من نقائص وضعف أحيانا، فهو يعتبر المصدر الوحيد الذي يمدنا بمعلومات أولية عن أواخر العهد الحفصي وعن تونس في القرن السابع عشر بعد أن أصبحت تحت النفوذ العثماني . طبع هذا الكتاب للمرة الأولى بمطبعة الرائد الرسمي التونسي عام 1286هـ / 1869م، وكان بذلك من أوائل الكتب التي طبعت بالبلاد التونسية، ثم أعيد طبعه في مطبعة النهضة عام 1350هـ / 1931م دون أن يذكر اسم الجهة  التي تولت عملية النشر. ثم طبع للمرة الثالثة من قبل المكتبة العتيقة بتونس عام 1387هـ / 1967م لكن هذه المرة كان محققا من قبل الشيخ محمد شمام أحد مدرسي جامع الزيتونة، وقد اعتمد في تحقيقه على مخطوطة محفوظة بالمكتبة الوطنية التونسية.

المحتوى

خصص ابن أبي دينار الباب الأول من كتابه للتعريف بمدينة تونس في 10 صفحات من طبعة عام 1967، والباب الثاني لإفريقية في 7 صفحات. وقد نقل في هذين البابين عن مصادر سابقة مثل البكري وابن الشماع وابن ناجي صاحب معالم الإيمان . وخصص الباب الثالث لفتح إفريقية وذكر أمرائها وصولا إلى أمراء الدولة الأغلبية (30 صفحة)، وتحدث في الباب الرابع عن الدولة العبيدية (20 صفحة)، وفي الباب الخامس عن الدولة الصنهاجية (25 صفحة) وفي الباب السادس عن الدولة الحفصية (ص 97-179) مستندا فيه على ابن الشماع الذي عاش في ذلك العصر، كما اعتمد ابن أبي دينار على مصادر شفوية معاصرة له . أما الباب الأهم في الكتاب فهو الباب السابع الذي خصصه ابن أبي دينار للأتراك العثمانيين منذ وصول سنان باشا إلى تونس على رأس الحملة التي انتهت بتخليصها من أيدي الإسبان، متدرجا في ذكر الأحداث إلى أن وصل إلى الحكام المراديين المعاصرين له وآخرهم علي باي، وقد ضمّن كتابه قصائد في مدح هذا الحاكم، كما مدح قبله مراد باي، بما يدل على مكانته من أصحاب الحكم في تونس. ولا تكمن أهمية  هذا الباب السابع في طوله حيث يغطي نصف الكتاب تقريبا، وإنما أيضا في أصالة المعلومات التي يحتويها حيث أن المؤلف معاصر للأحداث أو أنه نقل عن شهود عيان بالنسبة للأحداث التي لم يعشها بنفسه. ويعتقد أحمد عبد السلام أن ابن أبي دينار لم ينقل عن كتب سابقة بالنسبة لما يورده فيما يخص القرن السابع عشر .  أما خاتمة الكتاب فقد قسمها ابن أبي دينار إلى 4 فصول، عاد في الأول منها للحديث عن مدينة تونس وأسوارها وقضاتها ومفاتيها. وفي الفصل الثاني من الخاتمة عاد للحديث عن الدولة الحفصية ولقدوم الأتراك العثمانيين. وخصص الفصل الثالث لما "تميزت به الديار التونسية وما تفتخر به بين أحبابها"، أما الفصل الرابع والأخير من الخاتمة، فقد عنونه كما يلي: "في تعظيم أهل الحضرة لختم البخاري". وقد اعتمد المؤرخون اللاحقون على ما جاء في هذا الكتاب وخاصة ما يتعلق بالقرن السابع عشر للميلاد، ومن أولئك المؤرخين الوزير السراج في الحلل السندسية في الأخبار التونسية وأحمد بن أبي الضياف في إتحافه وغيرهما كثير.