أتراك

أصل التسمية والهوية الإثنية

كلمة "ترك" فقد ذكرت لأول مرة في أعمال هيرودوت (484-425 قبل الميلاد)، علاوة على ذلك، خلال القرن الأول الميلادي باسم "Targitas". وكان أول مصدر أكيد إلى "الأتراك" تأتي أساسا من المصادر الصينية في القرن السادس.
في هذه المصادر، "الترك" ذكرت "Tujue"(بالصينية: 突厥؛ ويد–جيلز: T’u-chüe)، والتي تشير إلى غوكتورك. على الرغم من أن لفظ "ترك" يشير إلى الشعب التركي، فإنه قد يشير أيضا في بعض الأحيان إلى مجموعة لغوية واسعة من الشعوب التركية.
في القرن التاسع عشر، وكلمة ترك أشارت فقط لقرويي الأناضول. حددت النخبة العثمانية نفسها كعثمانيين، وليس عادة كالأتراك. في أواخر القرن 19، كما تبنت النخبة العثمانية الأفكار الأوروبية القومية وكما أصبح واضحا أن متحدثي التركية في الأناضول كانوا الأكثر ولاء وتأييداً للحكم العثماني، كما أن مصطلح ترك أخذت على مدلولاً أكثر إيجابية.
في العهد العثماني نظام الملة تُحدد المجتمعات على أساس ديني، وبقايا من هذا يبقى في أن القرويين الأتراك يُنظر إليهم عادة باسم الأتراك فقط على أولئك الذين يدينون المذهب السني، والنظر للناطقين بالتركية من اليهود والمسيحيين أو حتى العلويين غير أتراكٍ. ومن ناحية أخرى، فإن الناطقين بالكردية أو العربية من أهل السنة في شرق الأناضول يعتبرون في بعض الأحيان كأتراك. ويمكن أيضا أن ينظر إلى عدم الدقة في تسمية أتراك مع أسماء عرقية أخرى، مثل الأكراد، والتي غالبا ما تطلق من قبل الأناضول الغربية إلى أي شخص شرق أضنة، حتى أولئك الذين يتحدثون التركية فقط. وفي السنوات الأخيرة، حاول السياسيون الأتراك الوسطيون إعادة تعريف هذه الفئة بطريقة أكثر كمتعددة الثقافات، مؤكدين أن كلمة تركي تُطلق على كل من هو مواطن من جمهورية تركيا.، وفي الوقت الراهن في المادة 66 من الدستور التركي تعرف كلمة تركي فهو أي شخص "منضم إلى الدولة التركية من خلال رباط المواطنة." وحاليا، يتم كتابة دستور جديد، والتي قد تعالج قضايا المواطنة والانتماء العرقي.

ما قبل التاريخ، العصر القديم والعصور الوسطى المبكرة

سُكنت الاناضول لأول مرة من قبل الصيادين وجامعي الثمار خلال العصر الحجري، وفي العصور القديمة كان يسكنها مختلف من الشعوب الأناضولية القديمة. وبعد غزو الإسكندر الأكبر في 334 قبل الميلاد، وكانت هذه المنطقة متأثرة بالحضارة اليونانية، وبحلول القرن الأول قبل الميلاد، فإنه يعتقد عموما أن اللغات المحلية الأناضولية قد انقرضت.
في آسيا الوسطى، وأقرب النصوص التي ما زالت موجودة مكتوبة بالتركية، ونقوش أورخون في القرن الثامن، نصبت من قبل غوكتورك في القرن السادس الميلادي، وتتضمن كلمات غير شائعة لكنها وجدت في التركية لا علاقة باللغات الآسيوية الداخلية. وعلى الرغم من أن الأتراك القدماء كانوا من البدو الرحل، فقد تاجروا في الصوف، والجلود والسجاد، والخيول للخشب، والحرير، والخضروات والحبوب، فضلا عن وجود محطات الحدادة كبيرة في الجنوب من جبال ألتاي خلال 600 م معظم الناطقين باللغة التركية كان الناس شامانيون، واعتنقوا عبادة "التنجرية"، وإن كانت هناك أيضا أتباع المانوية، المسيحية النسطورية، أو على وجه الخصوص البوذية. ولما بدأت الفتوحات الإسلامية لآسيا بدأ الأتراك في اعتناق الإسلام بعد الفتح الإسلامى لبلاد ما وراء النهر من خلال جهود البعثات والصوفية والتجار. وفي ذلك الوقت تحول الأتراك إلى الإسلام من خلال الثقافة الفارسية وآسيا الوسطى. وفي عهد الأمويين، كان يجلب منهم كعبيد، وفي عهد حكم العباسيين، قاموا بزيادة أعدادهم وتم تدريبهم كجنود.
بحلول القرن التاسع، وقد تولت القوات التركية التركية قيادة القوات العسكرية للخليفة في المعارك. كما رفض الخلافة العباسية تولى ضباط التركي قوة عسكرية وسياسية أكثر أو إنشاء مقاطعات خاصة بهم من القوات التركية.

العصر السلجوقي

خلال القرن 11 ميلادي استولى السلاجقة وهم أتراك على المنطقة الشرقية للخلافة العباسية، ثم تمكنوا بعد 1055 م من الاستيلاء على بغداد، وخلالها كانت أول محاولات الأتراك التوغل إلى الأناضول، وبعد معركة ملاذكرد ضد البيزنطيين تمكن السلاجقة من بسط نفوذهم على أجزاء واسعة من الأناضول وبهذا انتشرت القبائل التركية في المنطقة.
تمكن السلاجقة من إنشاء دولة لهم في الأناضول وسموها سلاجقة الروم واتخذوا قونية عاصمة لهم في 1097 م، وكانت خلالها الحرب الصليبية في بلاد الشام، وبحلول القرن 12 ميلادي بدأ الأوروبيون يطلقون على منطقة الأناضول بلاد الأتراك، انتشر خلالها الإسلام أيضا في المنطقة، ونتيجة لهذا حدث تزاوج وتصاهر بين الأتراك مع سكان المنطقة الذين اعتنقوا الإسلام وتمازجوا مع القادمين.
بعد اجتياح المغول للمنطقة كان من أثر ذلك أن تفككت الإمارة السلجوقية وبدأ عهد الإمارات التركمانية.

عصر إمارات الأناضول

بعد هزيمة الأتراك السلاجقة من قبل الغزو المغولي في الأناضول، وأصبح الأتراك تابعة للإيلخانية التي أسست إمبراطورية خاصة بهم في منطقة واسعة تمتد من أفغانستان ليومنا حاليا تركيا. كما احتل المغول أكثر الأراضي في آسيا الصغرى، انتقل الأتراك مزيدا إلى غرب الأناضول واستقروا في الحدود السلجوقية البيزنطية.خلال العقود الأخيرة من القرن 13، فإن الإيلخانية واتباع السلاجقة فقدوا السيطرة على جزء كبير من الأناضول من هذه الشعوب التركمانية. مع بداية القرن الرابع عشر نجح أمراء الأناضول من الوصول إلى شواطئ بحر إيجة، وهو ماتمكن منه السلاجقة سابقاً. كانت أقوى الإمارات في البداية هم القرمان وكرمايان والذين كانوا يتمركزوا في المنطقة الوسطى، في حين أن عائلة بني عثمان والذين أسسوا لاحقاً الإمبراطورية العثمانية كانو يسيطروا على منطقة عديمة الأهمية في الشمال الغربي حول سوغوت. امتدت على طول بحر إيجة من الشمال إلى الغرب الإمارات التالية: بنو قرا صي وبنو صاروخان وبنو آيدين وبنو منتشا وبنو تكة. كما حكم بنو جاندار منطقة البحر الأسود الواقعة بين قسطموني وسينوب.
في الشمال الغربي من الأناضول حول سوغوت، حيث كانت ولاية عثمانية صغيرة وفي هذه المرحلة كانت مهملة، وتطوقه من الشرق من القوى الأخرى الأكثر جوهرية مثل قارمان على قونية، التي حكمت من البحر الأسود إلى البحر المتوسط. على الرغم من أن العثمانيين كانت مجرد إمارة صغيرة بين العديد من إمارات الاناضول التركية، وبالتالي كانت أصغر تهديدا للسلطة البيزنطية، وموقعها في شمال غرب الأناضول في محافظة بيزنطية سابقة لبيثينيا، أصبح موقف جيدا لفتوحاتهم في المستقبل. فقد غزا اللاتين مدينة القسطنطينية في العام 1204 خلال الحملة الصليبية الرابعة، وأنشأت الإمبراطورية اللاتينية (1204-1261)، وتنقسم الأراضي البيزنطية السابقة في البلقان وفيما بينها بحر إيجه، واضطر الأباطرة البيزنطيين إلى أن يكونوا في حالة منفى في نيقية (في الوقت الحاضر إزنيق). ومن 1261 فصاعدا، والبيزنطيين كان مشغولين إلى حد كبير باستعادة سيطرتهم في منطقة البلقان. في أواخر القرن 13th، عندما بدأ المغول السلطة في الانخفاض، تولى قادة التركمان قدر أكبر من الاستقلالية.

العهد العثماني

في عهد عثمان الأول، والإمارة العثمانية توسعت على طول نهر صقاريا وغربا باتجاه بحر مرمرة. وبالتالي، كان سكان غرب آسيا الصغرى أصبحوا إلى حد كبير يتحدثون باللغة التركية ومعتنقين الإسلام. وفي عهد ابنه، أورخان الأول، الذي كان قد هاجم واحتل المركز الحضري هاما لبورصة سنة 1326، معلنا أنها العاصمة العثمانية، كما أن الإمبراطورية العثمانية بدأت تطور تطورا كبيرا. وفي عام 1354، دخل العثمانيين في أوروباوأسسوا موطئ قدم في شبه جزيرة جاليبولي وفي الوقت نفسه اندفعوا إلى الشرق واخذوا أنقرة. وقد بدأ العديد من أتراك الأناضول ليستقروا في المناطق التي تركها السكان الذين فروا تراقيا قبل الغزو العثماني. ومع ذلك، كان البيزنطيين ليسوا وحدهم من يعاني من النهوض العثماني في منتصف 1330، وقد ضم أورخان بعد ذلك الامارة التركية بنو قرا صي. واستمر هذا التقدم بواسطة مراد الأول الذي كان سيطرته على أكثر من ثلاثة أضعاف الأراضي الواقعة حيث كانوا تحت حكمه المباشر، ليصل إلى حوالي 100،000 ميل مربع، موزعة بالتساوي في أوروبا وآسيا الصغرى.فكانت المكاسب في الأناضول كانت مطابقة من لما احزوه في أوروبا؛ وبمجرد أخذت القوات العثمانية أدرنة، والتي أصبحت عاصمة للإمبراطورية العثمانية عام 1365، ففتحوا طريقا داخل بلغاريا ومقدونيا في 1371 في معركة ماريتزا. ومع تلك الفتوحات في تراقيا ومقدونيا وبلغاريا، فإن أعدادا كبيرة من المهاجرين الأتراك واستقروا في هذه المناطق. وأصبح هذا الشكل من أشكال التوطين العثماني التركي وسيلة فعالة جدا لتعزيز مكانتها وقوتها في منطقة البلقان. وتألف المستوطنين من الجنود، والبدو والمزارعين والحرفيين والتجار والدراويش والدعاة ورجال الدين من الاديان الأخرى، والموظفين الإداريين.
قامت الجيوش العثمانية في عهد السلطان محمد الثاني بفتح القسطنطينية في عام 1453. وبعدها قام محمد الفاتح بإعادة بناء وإسكان في المدينة، وجعلها عاصمة العثمانية الجديدة. وبعد سقوط القسطنطينية دخلت الدولة العثمانية لفترة طويلة من الفتوحات والتوسع في حدودها وفي نهاية المطاف ذهبت عميقا في أوروبا والشرق الأوسط، وشمال أفريقيا. وبعدها توسع سليم الأول بشكل كبير في الحدود الشرقية والجنوبية للإمبراطورية في معركة جالديران، واكتسبت الاعتراف الوصي على المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة. وبعدها خلفه ابنه سليمان القانوني، توسّع كذلك الفتوحات بعد الاستيلاء بلغراد عام 1521 واستخدام قاعدتها الإقليمية لغزو المجر، والأراضي الأخرى في أوروبا الوسطى، بعد انتصاره في معركة موهاج وكذلك أيضا دفع حدود الامبراطورية للشرق.
وبعد وفاة سليمان واصلت الانتصارات العثمانية، وإن كان أقل كثيرا من ذي قبل. وتم فتح جزيرة قبرص، في 1571، تعزيزا للهيمنة العثمانية على الطرق البحرية في شرق البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك، وبعد هزيمتها في معركة فيينا، عام 1683، وكان في استقبال الجيش العثماني عن طريق الكمائن ومزيد من الهزائم؛1699 من معاهدة كارلوفجة، الذي منح النمسا محافظات المجر وترانسلفانيا، هذه هي المرة الأولى في التاريخ أن الإمبراطورية العثمانية تخلت في الواقع الأراضي. وبحلول القرن 19، بدأت الامبراطورية في الضعف عندما وقع الانتفاضات القومية العرقية عبر الإمبراطورية. وبالتالي، شهد الربع الأخير من 19 وأوائل القرن 20 بعض 7-9 ملايين من اللاجئين الأتراك المسلمين من الأراضي المفقودة من القوقاز والقرم، البلقان، وجزر البحر الأبيض المتوسط الهجرة إلى الأناضول وتراقيا الشرقية. وفي عام 1913، بدأت حكومة جمعية الاتحاد والترقي وضع برنامج التتريك القسري للأقليات غير التركية. وبحلول عام 1914، اندلعت الحرب العالمية الأولى، وسجل الأتراك بعض النجاح في جاليبولي أثناء معركة جاليبولي في عام 1915 وخلال الحرب العالمية الأولى. وفي عام 1918 فإن الأتراك الممثل في جمعية الاتحاد والترقي، وافقوا على هدنة مع انكلترا وفرنسا.
كما وقعت حكومة محمد السادس معاهدة سيفر في عام 1920 تفكيك الامبراطورية العثمانية. ولكن مصطفى كمال أتاتورك رفض قبول شروط المعاهدة وخاضت حرب الاستقلال التركية، مما أدى إلى إلغاء السلطنة. وهكذا، انتهت الإمبراطورية العثمانية سنوات 623 القديمة.

العهد الحديث

وبقيادة مصطفى كمال أتاتورك حرب الاستقلال التركية ضد قوات الحلفاء التي احتلت الإمبراطورية العثمانية السابقة، فوحد الأغلبية المسلمة من الأتراك. قاد بنجاح في هذه الحرب الشعب التركي 1919-1922 في إسقاط قوات الاحتلال للخروج من ما اعتبرته الحركة الوطنية التركية الوطن التركي. وأصبحت الهوية التركية في قوة موحدة في عام 1923، وتم التوقيع على معاهدة لوزان وتأسست جمهورية تركيا رسميا.فقد كان فترة حكم أتاتورك لمدة 15 عاما من خلال سلسلة من الإصلاحات السياسية والاجتماعية الراديكالية التي حولت تركيا إلى العلمانية الجمهورية الحديثة مع المساواة المدنية والسياسية للأقليات طائفية والنساء.
وعلى مدار 1920 و1930، فكان الأتراك وكذلك غيرهم من المسلمين، من البلقان، البحر الأسود، وجزر بحر ايجه وجزيرة قبرص، ولواء إسكندرون (هاتاي)، والشرق الأوسط، والاتحاد السوفيتي ليصل ويستقر معظمهم في تركيا وفي الحضر شمال غرب الأناضول. لكن القسم الأكبر من هؤلاء المهاجرين والمعروفين باسم "المهاجرين"من أتراك البلقان واجهوا كثيرا من المضايقات والتمييز في أوطانهم. ومع ذلك، لا زال هناك عددا جيدا من السكان الأتراك في العديد من هذه البلدان، لأن الحكومة التركية أرادت الحفاظ على هذه المجتمعات حتى يمكن الحفاظ على الطابع التركي من هذه الأراضي المجاورة. وواحدة من هذه الهجرات للأتراك في المراحل الأخيرة إلى تركيا بين عامي 1940 و1990 حتى وصل عددهم حوالي 700،000 من أتراك بلغاريا. وحاليا يمثل أحفاد هؤلاء المهاجرين ما بين ثلث وربع سكان تركيا.

وراثيا

المدى الذي ساهم بتدفق الجينات من آسيا الوسطى إلى مجموعة الجينات الحالية للشعب التركي، ودور غزو الشعوب التركية في القرن ال11، أصبح محل للدراسات المختلفة. استنتجت العديد من الدراسات أن الجماعات الأناضولية التاريخية والأصلية هي المصدر الرئيسي للسكان الأتراك في الوقت الحاضر. وفضلاً عن ذلك، أشارت الدراسات المختلفة، على الرغم من أن الغزاة التركمان نفذوا غزوا بمغزى ثقافي، بما في ذلك من إدخال اللغة التركية الاناضولية القديمة (التى هى سلفاً للتركية الحديثة) والإسلام للأناضول، إلا أن المساهمة الوراثية من آسيا الوسطى كانت صغيرة جدا. وفقا للجريدة الأمريكية لعلم الإنسان الطبيعي (2008)، الشعب التركي اليوم يرتبط بشكل وثيق مع سكان البلقان عن سكان آسيا الوسطى، وهناك دراسة تبحث في ترددات الأليل مشيرة أن هناك عدم وجود علاقة وراثية بين المغول والأتراك على الرغم من العلاقة التاريخية اللغوية فيما بينهم. وأشارت دراسات متعددة لشرح اعتماد اللغة التركية عن طريق السكان الأصليين الأناضول، هى هيمنة ثقافية من النخبة قائمة على نموذج التبديل اللغوي. دراسة شملت تحليل الميتوكوندريا من سكان العصر البيزنطي، من عينات تم جمعها من الحفريات في الموقع الأثري في Sagalassos، وجد أن العينات كان بها تقارب جيني وثيق مع السكان الأتراك والبلقان الحاليين. خلال أبحاثهم عن سرطان الدم، لاحظت مجموعة من العلماء الأرمن التطابق الجيني الكبير بين الأتراك والأكراد والأرمن. كما وجدت دراسات أخرى أن شعوب القوقاز (جورجيا والشركس والأرمن) هم الأقرب إلى الشعب التركي من بين عينات أوروبية (الفرنسية، الإيطالية)، والشرق الأوسط (الدروز والفلسطينيين)، ووسط (قيرغيزستان، الهزارة، والويغور)، وجنوب آسيا (باكستاني)، وشرق آسيا (المنغوليين، هان).

تركيا

العرقية التركية يشكلون ما بين 70٪ إلى 75٪ من سكان تركيا.

قبرص

القبارصة الأتراك هم أتراك العرقية أسلاف الأتراك العثمانيين، استعمرت جزيرة قبرص في 1571. وأعطت الدولة العثمانية 30،000 جندي تركي الأراضي هناك واستقروا في قبرص. وفي عام 1960، كشفت عن وجود تعداد من قبل حكومة الجمهورية الجديدة أن القبارصة الأتراك شكلوا 18.2٪ من سكان الجزيرة. وبعدها وقع اقتتال طائفي وتوترات عرقية بين القبارصة الأتراك واليونانيين بين عامي 1963 و1974، والمعروفة باسم "صراع قبرص"، أجرت الحكومة القبرصية اليونانية تعداد في عام 1973، وإن كان دون الجماهير القبرصية التركية. وبعد سنة، في عام 1974، قدرت إدارة الحكومة القبرصية للإحصاءات وبحوث كان عدد السكان القبارصة الأتراك 118،000 (18.4٪). وأعقب انقلاب في قبرص يوم 15 يوليو تموز 1974 من قبل اليونانيين والقبارصة اليونانيين لصالح الاتحاد مع اليونان (المعروف أيضا باسم "إينوسيس") بالتدخل العسكري من قبل تركيا التي فرضت سيطرتها على قبرص التركية على الجزء الشمالي من الجزيرة. وبالتالي، التعداد الذي أجرته جمهورية قبرص التي استبعدت السكان القبارصة الأتراك أن استقروا في جمهورية التركية لشمال قبرص غير المعترف بها، وبين عامي 1975 و1981، شجعت تركيا مواطنيها ليستقروا في قبرص الشمالية؛ اقترح تقرير صادر عن مجموعة الأزمات الدولية لعام 2010 أن من بين 300،000 من السكان الذين يعيشون في شمال قبرص ربما نصف من ولدوا إما في تركيا أو هم من الأطفال من مثل المستوطنين.

الثقافة

وقد بلغت العمارة التركية ذروتها خلال الفترة العثمانية. العمارة العثمانية، متأثرة بالسلاجقة وبالبيزنطيين والعمارة الإسلامية، وجاء إلى تطوير نمط كل من تلقاء نفسها. وقد وصفت العمارة العثمانية بمثابة تجميع للتقاليد المعمارية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط.
كما تحولت تركيا ثقافياً من الإمبراطورية العثمانية القائمة على أساس الدين إلى الدولة القومية الحديثة مع الفصل القوي جدا بين الدين والدولة، تلاها زيادة في وسائط التعبير الفنية. خلال السنوات الأولى للجمهورية، استثمرت الحكومة كمية كبيرة من الموارد في الفنون الجميلة؛ مثل المتاحف والمسارح ودور الأوبرا والهندسة المعمارية. العوامل التاريخية المتنوعة تلعب دورا هاما في تحديد هوية التركية الحديثة. الثقافة التركية هي نتاج جهود لتكون دولة غربية "حديثة"، مع الحفاظ على القيم الدينية والتاريخية التقليدية. كما أن المزيج من التأثيرات الثقافية جعلتها أكثر دارمية، في شكل، على سبيل المثال "رموز جديدة من تصادم وتضافر الحضارات" الذي صدر في أعمال أورهان باموق، الحائز على جائزة نوبل 2006 في الأدب.
الموسيقى التركية الكلاسيكية تشمل الأرابسك، الموسيقى الفولكلورية التركية (الموسيقى الشعبية)، فاسل، والموسيقى الكلاسيكية العثمانية (الموسيقى سانات) التي تنبع من البلاط العثماني.الموسيقى التركية المعاصرة وتشمل الموسيقى البوب والروك التركية، والهيب هوب التركية.

الدين

وفقا لكتاب حقائق العالم لوكالة المخابرات المركزية، تبلغ نسبة المسلمين في تركيا حوالي 99.8%، معظمهم على المذهب السنيّ (حنفية). والباقى 0.2% فهم معظمهم من المسيحيين واليهود. وهناك ما يقدر 10 مليون إلى 15 مليون علوياً في تركيا. المسيحيون في تركيا يشملون كل من الآشوريين /السريان، والأرمن واليونانيين. فضلًا عن اليهود والذين ينحدرون من اليهود السفارديم الذين فروا من إسبانيا في القرن الخامس عشر واليهود الناطقين باليونانيَّة والذي يعود حضورهم إلى العصور البيزنطية. فضلًا تتواجد أقلية من المجتمع المسيحي البروتستانتي المكونّة من الإثنية والعرقية التركية، أغلبهم من خلفية تركية مسلمة.
وفقًا لبحث كوندا، وجدت أن 9.7% فقط من السكان يصفون أنفسهم بأنهم "ملتزمين"، في حين وصف 52.8% من الأتراك أنفسهم بأنهم "متدينون". أفادت التقارير أن 69.4% بأنهم أو زوجاتهم يرتدون الحجاب (1.3% يرتدن النقاب)، على الرغم من أن هذا المعدل إلا أنه ينخفض حسب التركيبة السكانية: 53% بين الأعمار 18-28، وحوالي 27.5% بين خريجي الجامعات، وحوالي 16.1% فقط من الحاصلين على شهادة في الماجستير أو أصحاب الشهادات العلمية المرتفعة يرتدن الحجاب. يُذكر أن تركيا دولة علمانية منذ عهد أتاتورك. وفقاً لإستطلاع للرأي، قال 90% من المستطلعين إنه ينبغي تعريف البلد على أنه علماني في الدستور الجديد الذي يتم كتابته.