سريلانكا

أصل التسمية

على مر التاريخ،  تمت تسمية سريلانكا بأسماء متعددة،  سواء من طرف الرحالة أو المؤرخين،  أو من طرف الأمم التي استعمرتها. سماها الجغرافيون اليونانيون القدامى باسم تابروباني (Taprobane)،  وهو الاسم الذي أطلقه أونيسيكريتوس (Onesicritus)،  على الجزيرة الواقعة جنوب شبه الجزيرة الهندية،  وهو الذي كان ضمن أعضاء بعثة الإسكندر المقدوني العسكرية في آسيا.

أما العرب فاحتكوا بها عبر التجارة وكانوا على صلة بالمنطقة حتى قبل ظهور الإسلام،  وكانوا يسمونها سرنديب،  المستنبط من الكلمة السانسكريتية Simhaladvipa،  التي تعني جزيرة السكنى بين الأسود،  وهو المصطلح الذي تم تبنيه في اللغة الإنجليزية لتوصيف مفهوم السرنديبية. سماها البرتغاليون في 1505 باسم سيلاو (Ceilão)،  وهو الاسم الذي حوله البريطانيون إلى سيلان Ceylon. خلال وضعها كمستعمرة ملكية بريطانية،  سميت الجزيرة سيلان البريطانية،  وبعد استقلالها باسم دومينيون سيلان بين 1948 و1972.

إسم الدولة بالسنهالية هو ශ්‍රී ලංකා،  (و تنطق سري لامكا) وتسمية الجزيرة ලංකාව (و تنطق لامكافا). باللغة التاملية كلاهما تسميان இலங்கை (و تنطق إيلانكاي). الكلمتان مستنبطتان من اللغة السنسكريتية واستعملتا في الملاحم الهندية القديمة لوصف الجزيرة،  بطريقة تبجيلية تعني تقريبيا الجزيرة الجميلة والمشعة.

في 1972،  تغيرت تسمية الدولة إلى جمهورية سريلانكا المستقلة وذات السيادة،  ثم إلى جمهورية سريلانكا الاشتراكية الديمقراطية،  سنة 1978.

النشيد الوطني

النشيد الوطني المعتمد هو سريلانكا ماثا،  وتعني أمنا سريلانكا. كلماته وموسيقاه من تأليف أناندا ساماراكون في 1940،  وتم اعتماده رسميا في 1951. كان النشيد في الأصل مجرد أغنية وطنية تتغنى بالحرية والوحدة والاستقلال،  ولم يؤلفها ساماراكون بنية اعتمادها كنشيد وطني. حازت الأغنية،  خلال الأربعينات شعبية كبيرة،  واعتمدت،  بصفة غير رسمية،  كنشيد وطني ثلاث سنوات بعد استقلال سريلانكا. في 1978،  تمت دسترة النشيد وترسيمه في ثاني دساتير الجمهورية. النشيد السريلانكي يغنى بلغتين: السنهالية والتاملية،  مع امتياز للصيغة السنهالية التي تستعمل في غالبية التظاهرات الرسمية.

مرحلة ما قبل التاريخ

تمتد مرحلة ما قبل التاريخ لجزيرة سريلانكا عبر مدى زمني يتراوح بين 130 و500 ألف سنة قبل الحاضر. وتتضمن هذه المرحلة حقب العصر الحجري القديم والعصر الحجري المتوسط انتهاء بالعصر الحديدي المبكر. من أهم وأقدم آثار التواجد الإنساني،  الرفات البشري المكتشف في كهوف باهيانغالا (37 ألف سنة ق.ح) وباتادومبالينا (28.5 ألف سنة ق.ح) وبيليلينا (12 ألف سنة ق.ح).

انطلاقا من الدلائل المادية والتشريحية الموجودة بهذه المواقع،  اكتشف علماء الآثار أول فصيل من أشباه البشر استوطن الجزيرة،  أطلقوا عيه اسم إنسان بالانغودا (بالإنجليزية: Balangoda Man)،  وهناك قرائن تشير إلى كونه كان ملماً بالمبادئ الأولى للزراعة واستئناس الكلاب كوسائل صيد.

العصور القديمة

كانت سريلانكا مأهولة فقط بعرق الفيدا (الذين يقدر عددهم حاليا بثلاثة آلاف نسمة)،  قبل ان يتم استيطانها،  بين القرنين السادس والخامس قبل الميلاد،  من طرف شعوب هندوأوروبية قدمت من شمال الهند،  والتي تعتبر سلف السنهاليين المعاصرين. في حدود القرن الثالث ق.م،  انتشرت البوذية في الجزيرة،  على يد الأمير الهندي ماهيندا،  ابن الإمبراطور البوذي أشوكا.
قرنين بعد ذلك،  عرفت الجزيرة موجات استيطانية من طرف التاميل الذين قدموا من منطقة تاميل نادو جنوب الهند. على امتداد القرون،  تكتل العرقان السائدان (السنهالي والتاميلي) في ممالك صغيرة،  منفتحة عرقياً،  حيث مكنت الزيجات المختلطة بين العرقين من الحفاظ على أمن اجتماعي نسبي. رغم ذلك،  ظل هاجس التوتر العرقي جاثما على الجزيرة،  بفعل إنتاج المنظومة الاجتماعية البوذية لعقدة استعلاء لدى المكون السنهالي تجاه التاميليين.

بين القرنين الثامن والثالث عشر الميلاديين،  أدى التوسع الإسلامي وازدهار التجارة العربية في المحيط الهندي إلى استيطان العرب المسلمين للجزيرة،  واختلاطهم بسكانها،  خصوصا التاميل منهم.

الاستعمار البرتغالي

كان البرتغاليون أول قوة إمبريالية أوروبية تستعمر الجزيرة. في 1505،  رست باخرة البرتغالي لورينسو دي ألميدا Lourenço de Almeida بميناء كولومبو،  والذي تمكن من انتزاع احتكار تجارة التوابل والقرفة. امتدت عملية التغلغل الاستيطاني بين 1505 و1568،  وشملت كل مساحة الجزيرة باستثناء منطقة كاندي الجبلية،  ورافقها نشاط تبشيري كاثوليكي مهم.

انطلق الاستعمار البرتغالي من شمال الجزيرة،  ذي الغالبية التاملية،  وقام البرتغاليون بتنصير قسري للساكنة التاملية،  رافقه تدمير مجموعة من المعابد الهندوسية. سمى البرتغاليون الجزيرة سيلاو (Ceilão)،  وقسموا الجزيرة إداريا إلى جزأين موافقين للمنطقتين التاملية والسنهالية،  أرسوا فيهما نظامين للإدارة والقضاء،  استعملت فيهما البرتغالية كلغة وثائق رسمية.

خوفا من أن تؤدي هذه الهيمنة البرتغالية إلى تلاشي مملكته،  قام ملك كاندي بالاستنجاد بالهولنديين،  أشرس منافسي البرتغاليين التجاريين في آسيا،  آنذاك. انطلاقا من 1638 سيبدأ الهولنديون في بسط سيطرتهم على الجزيرة عبر الاستيلاء على باتيكالوا (في الساحل الشرقي الأوسط)،  ثم ترينكومالي (في الشمال)،  ثم كولومبو (الساحل الغربي) ثم جفنا سنة 1658. انتهى التواجد البرتغالي في الجزيرة في سنة 1668.

الاستعمار الهولندي

غير الهولنديون اسم الجزيرة إلى زايلان Zeilan،  واستمروا في نهج تمييز إداري بين المنطقتين السنهالية والتاملية،  مع تفضيل للتاميل الذين كانت لغتهم تستعمل في الوثائق الرسمية،  إلى جانب الهولندية. على غرار البرتغاليين،  قام الهولنديون بنشر منظومتهم الدينية،  الكالفينية،  والتي دخلت فيها شرائح واسعة من التامليين والسنهاليين،  لاعتبارات اجتماعية واقتصادية. انتقلت العدوى التبشيرية إلى الساكنة الأصلية،  والتي أصبحت ترزح تحت (و تتبنى) نوعين من التبشير المسيحي،  كاثوليكي وكالفيني،  والذين اتسما بالشراسة ونميا مظاهر القمع والتمييز الرمزيين داخل الجزيرة. تأثر الخطابان الدينيان الهندوسي والبوذي داخل الجزيرة،  بهذا السياق،  وتحولا إلى تبني خطابات وآليات اشتغال أكثر تطرفا،  عند نهاية الوجود الهولندي بالجزيرة.

في نهاية القرن 18،  خاض الفرنسيون والهولنديون والبريطانيون،  منافسة شرسة للسيطرة على تجارة المحيط الهندي. في شتنبر 1795،  قررت بريطانيا الاستيلاء على المستعمرات الهولندية،  فحاصرت ميناء ترينكومالي (في الساحل الشرقي لمنطقة التاميل) واستولت عليه في ظرف ثمانية أيام. قبل نهاية أكتوبر الموالي،  كانت بريطانيا قد سيطرت على مجمل موانئ الجزيرة كمانار وباتيكالوا. استكملت بريطانيا استعمار غالبية الجزيرة في فبراير 1796،  وأطلقت عليها تسمية سيلان Ceylon،  لتضمها في 1802 كمستعمرة ملكية بريطانية.

الاستعمار البريطاني

ظلت مملكة كاندي،  صامدة في وجه الاحتلال البريطاني،  إلى أن سقطت في 1815. قام البريطانيون بإرساء إدارة موحدة على سائر الجزيرة،  وبتطوير زراعات الهيفيا والشاي. بهدف توفير اليد العاملة الكبيرة التي تستلزمها هذه الزراعات،  قام البريطانيون بجلب عمال تامليين هنود من شبه الجزيرة الهندية،  وهو ما أدى إلى ظهور صنفين من التامليين في سريلانكا: الهنود والأصليون.
قام البريطانيون بوضع نظام تعليمي مسير من طرف الإدارة الاستعمارية والكنيسة الأنجليكانية،  في آن واحد. تم تهميش التعليم البوذي التقليدي،  مما أدى إلى إضعاف السلطة الرمزية والمجتمعية التي كان يتمتع بها الرهبان البوذيون داخل المجتمع السنهالي. أدى فصل المكون البوذي عن تسيير الشأن العام إلى تنامي الاحتقان لدى الطائفة السنهالية،  البوذية العقيدة. حاولت البعثات الأنجليكانية استيعاب الساكنة ثقافيا،  عبر التعليم باللغة الإنجليزية،  بنية نشر قيم الحضارة الغربية. قامت الحكومة الاستعمارية بإنشاء مدارس عمومية موجهة لأبناء المستوطنين الإنجليز في مدن كولومبو وكاندي وغالي،  وشكلت هذه المدارس فرصة للسريلانكيين للارتقاء الاجتماعي،  إلا أنه سرعان ما تم الحد من انفتاح هذه المدارس على الساكنة الأصلية،  بسبب تخوف السلطة الاستعمارية من أن تخلق هذه المدارس جيلا من السريلانكيين المتنورين الذين قد يترفعون عن المهن الزراعية الضرورية للاستغلال الاستعماري. كان الحاكم العام البريطاني في 1889 أول من سن هذه السياسة الإقصائية،  وأكدت لجنة 1906 حول التعليم هذه السياسة في توصياتها. ساهمت السلطة الدينية في هذه السياسة حيث أعلن أسقف كولومبو الكاثوليكي،  بأن تعميم التعليم الإنجليزي يمكن أن يدفع السكان الأصليين إلى تحدي السلطات الاستعمارية. وهكذا ولد واقع تعليمي بمفارقة صارخة بين المدارس الإنجليزية (التي كانت ضم 84000 تلميذا فقط في 1931) والمدارس المحلية (التي ضمت 476000 في 1931).
كانت سياسة البريطانيين تجاه العرقين الرئيسيين مختلفة،  إذ قاموا بتفضيل التامليين على السنهاليين،  ويعزي كثير من المؤرخين إرهاصات الحرب الأهلية التي دمرت البلد في نهاية القرن العشرين،  إلى هذه الفترة. قام البريطانيون بتمييز التاميل إيجابيا،  بحكم أنهم نجحوا في استيعاب نظرائهم في الهند (التاميل نادو) في السابق،  وأدى هذا التمييز إلى حصول التاميل على تمثيلية مهمة داخل الإدارة والتعليم والمهن المرموقة،  تفوق بكثير ثقلهم الديمغرافي (الذي كان 15%): 30% من مناصب التدريس،  40% من الوظائف الحكومية،  وأكثر من 50% في مهن المحاماة والطب. خلق هذا التمييز شعورا قوميا تحرريا لدى السنهاليين وكراهية تجاه الإنجليز والتاميل على حد سواء. ولدت حركة وطنية مقاومة سنهالية الهوية،  دفعت الحكومة البريطانية،  في 1931،  إلى منح سيلان حكما ذاتيا. في 1944،  كلفت حكومة بريطانيا لجنة سولبوري Soulbury بإيجاد خارطة لأجرأة انتقال السلطة إلى السيلانيين،  تراعي التنوع العرقي في الجزيرة. طالبت الطائفة التاملية ب 50 بالمائة من المقاعد البرلمانية،  إلا أن دستور سولبوري الذي أعلن عنه في 1947،  خصص محاصصة 35/65 بالمائة لفائدة السنهاليين،  بحكم مركزي،  دون ضمانات دستورية (كاستقلال القضاء) تحد من أي تمييز محتمل على أساس العرق أو الدين. انتهت فترة الاستعمار البريطاني بإعلان سيلان دومينيونا مستقلا في إطار الكومنولث،  وبإطار دستوري وبنية اجتماعية،  شكلا قنبلة موقوتة للتطورات السياسية اللاحقة.

مرحلة الاستقلال

استقلت سيلان عن بريطانيا في فبراير 1948،  واحتفظت بريطانيا بحق حكومتها في اقتراح قوانين تطبق في الجزيرة. ضم أول برلمان 58 سنهاليا 29 تامليا و8 مسلمين. سيطر السنهاليون بسرعة على مراكز القرار السياسية والقضائية والاقتصادية والعسكرية،  وساعد على هذه الهيمنة،  إيمان مجموعة من المثقفين وصناع الرأي العام السنهاليين بنظرية سمو العرق السنهالي ورسالته التاريخية كحاضن ومخلد للعقيدة البوذية. في السنة الأولى للاستقلال،  نزعت الحكومة السيلانية الجنسية عن مليون تاملي من المناطق الجبلية،  بذريعة كونهم هنودا وطنتهم بريطانيا في 1827. مكنت هذه العملية الطبقة السنهالية الحاكمة من إقصاء ثلث النواب التامليين في البرلمان. استتبع ذلك مجموعة من الإجراءات والقوانين التي رسخت ديكتاتورية أغلبية سنهالية: في 1956،  وبعد وصول حزب الحرية السريلانكي للحكم،  وهو حزب مدعوم من طرف النخبة البوذية،  تم إقرار السنهالية كلغة رسمية وحيدة،  عبر قانون السنهالية فقط Sinhala Only Act،  والذي تم تليينه،  أمام احتجاج التامليين،  سنة 1958،  عبر قانون اللغة التاملية Tamil Language Act،  والذي لم يعرف تطبيقا على أرض الواقع. في 1961،  تم تأميم المدارس التاملية،  وفي 1970،  كان معظم موظفي الدولة من السنهاليين،  بسبب مغادرة آلاف من الموظفين التامليين بسبب عدم قدرتهم على الاندماج في سياق لغوي حصريا سنهالي.

في 1972،  تم إقرار دستور ينهي الارتباط مع بريطانيا وينشئ الجمهورية الاشتراكية الديمقراطية السريلانكية. رسخ دستور 1972 مكانة البوذية في الدولة،  واعتبر سريلانكا حامية لها،  مما زاد في شعور التامليين الهندوسيين بالإقصاء.
تطور الاحتقان والتوتر العرقيان في نهاية السبعينات،  إلى فرض حالة الاستثناء في المناطق التاملية،  ثم إلى مطالبة الجبهة الموحدة لتحرير التامليين (أكبر حزب تاملي) بانفصال المناطق التاملية شمال وشرق الجزيرة،  لتأسيس دولة إيلام تاميل Eelam tamoul.

تم إقرار دستور أكثر توافقية في 1978،  يقر برسمية اللغتين السنهالية والتاملية والبوذية كديانة للدولة. رغم ذلك،  وأمام استمرار الفوارق الاقتصادية والاجتماعية بين العرقين،  تطرفت المطالب التاملية أكثر،  مما أدى إلى نشأة حركة نمور تحرير إيلام تاميل،  وهي حركة مسلحة هدفت إلى تحقيق استقلال إيلام تاميل عن سلطة كولومبو المركزية.

الجزيرة

تقع سريلانكا في المحيط الهندي،  ويحدها خليج البنغال من جهة الشمال الشرقي. هي جزء من الكتلة القارية الهندية،  ويفصلها عن الهند خليج منار ومضيق بالك،  وتتصل بها عبر جسر آدم،  وهو تسلسل من الشعاب المرجانية والجزر الرملية الصغيرة. شكل الجزيرة أشبه بثمرة الكمثرى أو بقطرة ماء.

التضاريس

تغطي سريلانكا مساحة تبلغ 65,610 كم² (870 كم² منها من المياه)،  (و هو ما يكافئ 1.5 من مساحة سويسرا أو ضعف مساحة هولندا) وتمتد من شمالها إلى جنوبها على 353 كم،  ومن الشرق إلى الغرب على 220 كم،  بينما يبلغ طول محيطها الساحلي 1340 كم. الطبوغرافيا العامة للجزيرة تتلخص في سهول ساحلية تحيط بسلاسل جبلية في الجزء الجنوبي منها. والجزء الأوسط من البلاد جبلي،  بينما تحيط السهول بالجبال الموجودة في الشرق والجنوب والغرب،  كما تغطي معظم النصف الشمالي للجزيرة. أعلى نقطة في الجزيرة هي جبل بيدوراتالاغالا (2524 م).

المناخ

يبلغ متوسط درجة الحرارة في المناطق الساحلية المنخفضة 27°م،  وفي المناطق الجبلية 16°م.أما متوسط كمية الأمطار السنوية فيتراوح مابين 130 سم في الشمال الغربي و510 سم في كل أنحاء الجنوب الغربي.

الحياة البرية والغطاء النباتي

تعيش أنواع كثيرة من الحيوانات البرية في سريلانكا مثل: الدببة والطيور والتماسيح والفيلة والقردة والثعابين. في المجموع،  يحتضن الفضاء الطبيعي السريلانكي 86 فصيلة ثدييات و54 من الأسماك و40 من الضفادع،  إضافة إلى زمرة واسعة من أنواع الزواحف،  منها صنفان من التماسيح وخمسة أصناف من الثعابين السامة. للجزيرة ماض عريق في احترام الثروة الحيوانية،  فأول محمية طبيعية في العالم،  أقامها الملك ديفانامبيا تيسا،  منذ القرن الثالث ق.م. رغم انحسار المساحات الغابوية بفعل الزراعات الكثيفة للشاي والبن والهيفيا،  التي أدخلها الاستعمار البريطاني،  إلا أن سريلانكا لا تزال تتوفر على 12 محمية طبيعية،  أربع منها منتزهات وطنية: بوندالا ويالا ويست وسهول هورتون وأودا والاوي.

تغطي الغابات الاستوائية المطيرة معظم الأجزاء الجنوبية الغربية في سريلانكا،  وتتكون أساسا من أشجار الأبنوس والساج الكبير. يوجد في سريلانكا نحو 3,000 فصيلة من نبات الخنشار (أو السراخس) والنباتات الزهرية الأخرى؛ إضافة إلى نباتات البوجنفيل والأركيد والبونسيتة وأشجار الفواكه. النمط النباتي الغالب على المنطقة الجبلية الوسطى هو النباتات الهضابية مثل وردية رودودندرون.

السياسة

النظام السياسي في سريلانكا جمهوري رئاسي بتعدد حزبي. رئيس الجمهورية هو في نفس الآن رأس الدولة ورئيس السلطة التنفيذية. السلطة التشريعية تقتسمها الحكومة والبرلمان. السلطة القضائية مستقلة عن السلطتين التنفيذية والتشريعية. منذ الاستقلال،  تميز المشهد السياسي السريلانكي بسيطرة حزبين على الحكومات المتعاقبة: حزب الحرية السريلانكي،  ذو التوجه الاشتراكي،  والحزب الوطني الموحد المحافظ. الحياة السياسية كانت دائما،  تحت تأثير التقاطبات العرقية والدينية،  والتي بلغت أوجها خلال فترة الحرب الأهلية التي تواجهت فيها السلطة المركزية مع انفصاليي نمور التاميل،  بين 1983 و2009.

مرحلة كوماراتونكا

تشاندريكا كماراتونغا الرئيسة السابقة لسريلانكا كان يطلق عليها اسم المرأة الفولاذية نظرا للطريقة التي كانت تخوض بها المواجهة العسكرية- الأمنية ضد حركة نمور التاميل. تولت تشاندريكا رئاسة سريلانكا،  في 14 نونبر 1994 ولكنها كانت قبل ذلك قد شغلت منصب رئيسة الحكومة أيضاً، وهي ابنة سيريمافو باندرانايكا التي شغلت منصب رئيسة الوزراء في سريلانكا ثلاث دورات متتالية بدأت سنة 1960. تزوجت في سنة 1978 من زوجها النجم السينمائي فيايا كوماراتونجا الذي أسس معها حزب الشعب لتصبح نائبة رئيس الحزب، ثم تولت رئاسة الحزب بعد اغتياله، وعاشت بعدها في لندن لمدة ثلاث سنوات رغبة في الابتعاد عن السياسة،  ولكنها عادت من جديد في سنة 1991 لتقتحم الحياة السياسية.

سريلانكا كانت في فترة قريبة أول دولة في العالم تحكمها أم وابنتها في آن واحد، وكان ذلك عندما فازت تشاندريكا، الابنة، بانتخابات الرئاسة في عام 1994، وقررت على الفور تعيين والدتها في منصب رئيسة الحكومة، والمثير في الأمر هو أنهما لم يصلا إلي السلطة إلا عن طريق انتخابات حرة ونزيهة تماما،  والأكثر إثارة هو أن سولومون، والد تشاندريكا وزوج سيريمافو،  كان قد شغل هو الآخر منصب رئيس وزراء بلاده منذ سنة 1956 إلي أن اغتيل في سنة 1959، واستمرارا لهذا السياق الفريد، فقد اغتيل أيضا فيايا كوماراتونجا زوج تشاندريكا في سنة 1988 أمام أعين زوجته،  وتعرضت تشاندريكا نفسها إلى عدة محاولات اغتيال فقدت في واحدة منها عينها اليمنى.

السلطة التشريعية

يتكون البرلمان السريلانكي من غرفة وحيدة ب 225 عضوا،  ينتخبون لست سنوات. 196 من الأعضاء ينتخبون من دوائر انتخابية ذات مقعد وحيد،  بينما ينتخب ال 29 المتبقون بنظام اللائحة النسبي. لرئيس الجمهورية الحق في حل البرلمان،  بعد مرور أول سنة من الولاية التشريعية.

السلطة القضائية

المحكمة العليا هي أعلى سلطة قضائية في سريلانكا. القانون الجنائي مستمد من القانون العام (common law)،  والقانون المدني مستلهم من القانون الروماني. بالنسبة لقوانين الأحوال الشخصية،  فهي حسب المرجعيات الدينية للمواطنين المعنيين.

التركيبة السكانية

بلغ عدد سكان سريلانكا حوالي 21.48 مليون نسمة في 2012. انخفضت نسبة النمو السكاني إلى 0.913% بعد أن كانت 2.8% في 1953 و2.2% في 1971. نسبة الخصوبة بلغت 2.17 في 2012. رغم ذلك،  ظلت بنية الساكنة السريلانكية شابّة،  حيث مثّل من هم أقل من 15 سنة 24.8% من السكان في 2006. في 2012،  بلغ مأمول العمر 76 سنة،  وانخفضت نسبة الأمية إلى %7.8. احتلت سريلانكا في 2006 المرتبة 93 في تصنيف مؤشر التنمية البشرية ب 0.755. ترتفع الكثافة السكانية بالمناطق الجنوبية الغربية،  في جوار كولومبو. نسبة السكان الحضريين هي 21.1% وتبلغ الكثافة السكانية 327 نسمة/كلم مربع.

الأعراق

حسب إحصائيات 2001،  شكل السنهاليون العرق الغالب في سريلانكا بنسبة 74%،  متبوعا بالتامليين 18% والمورو 7% وتتوزع ال 1% بين أقليات البورغر (أحفاد المستوطنين البرتغاليين والهولنديين) والماليزيين والفيدا (سكان سريلانكا الأصليين).

السياحة

في 2011،  بلغ عدد السياح الذين زاروا سريلانكا 975 855 سائحا،  بارتفاع 30% مقارنة ب 2010. تعزى الإنتعاشة السياحية للبلد لعودة الاستقرار بعد ربع قرن من الحرب الأهلية. أهم الجنسيات الزائرة هي الهند وبريطانيا.

الحياة البرية

تضمّ الحياة البريّة في سريلانكا نباتاتها وحيواناتها وبيئتهم الطبيعية. تملك سريلانكا إحدى أعلى النسب للأحياء المستوطنة (16% الحيوانات و23% من النباتات المزهرة مستوطنة) في العالم على الرغم من أنّ مساحتها صغيرة نسبيا.

الثقافة

رغم مركزية المكونين السنهالي/البوذي والتاملي/الهندوسي،  اغتنت الثقافة السريلانكية،  على مدى 25 قرنا،  بمجموعة من الروافد الحضارية الأخرى كالثقافة العربية الإسلامية وثقافات شبه الجزيرة الهندية وصولا إلى الثقافة الأوروبية،  بمكوناتها البرتغالية والهولندية والبريطانية. أفرز هذا الإرث الحضاري عراقة ثقافية تتجسد قي مجالات الفنون الجميلة كالموسيقى والرقص والتشكيل والمعمار،  إضافة إلى رصيد مهم في مجالات الأدب والمسرح والفنون البصرية. تمتد الخصوصية الثقافية السريلانكية إلى مجالات أخرى كالطبخ والطب التقليدي (الأيورفيدا).

السينما

السينما السريلانكية مرتبطة أساساً بالأدب السنهالي،  وهي متأثرة بالسينما الهندية من حيث مواضيع الأفلام وتثمينها للغنى الطبيعي للبلاد،  إضافة إلى تيمتي العلاقات الاجتماعية ومرحلة الحرب الأهلية. أول الأفلام المنتجة في سريلانكا كان سنة 1947 بعنوان "الوعد المكسور" Kadawunu Poronduwa. من أهم المخرجين السريلانكيين،  الذين حققوا إشعاعا دوليا،  ليستر جيمس بيريز والذي بلغ العالمية سنة 1970 بشريطه الكنز Nidhanaya،  والذي تم عرضه في مهرجان البندقية سنة 1972،  وهو الفيلم الذي يعتبره نقاد السينما أجود ما أنتجت سريلانكا للشاشة الكبرى. تم ترشيح فيلم آخر لليستر جيمس،  المنزل المحاذي للبحيرة Wekanda Walawwa،  لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم ناطق بغير الإنجليزية،  سنة 2004.

الأدب

الأدب السريلانكي،  ورغم تنوع لغة كتابته بين السنهالية والتاملية والإنجليزية،  إلا أنه يظل أكثر غزارة بالنسبة للمكون السنهالي. للأدب السريلانكي تاريخ عريق يمتد إلى عشرين قرناً،  حيث عرفت الجزيرة إبداع نصوص كثيرة على مستوى الملاحم البوذية والأشعار والنثر الأدبي. المرحلة المعاصرة انطلقت في 1905 عبر أولى الروايات الحديثة Meena لسيمون دي سيلفا،  واستمرت عبر أقلام مجموعة من الأدباء،  كانوا أكثر ميلاً للقصة القصيرة منها إلى الرواية. أيقونة الأدب السريلانكي المعاصر هي الأديب السنهالي مارتن فيكراماسينغ (من مؤلفاته رواية أدب الأطفال مادول دوفا،  1947)،  والذي ألهمت رواياته العديد من الأفلام السيتمائية.