google/wiki40b huggingface dataset:
رأس الشيخ حميد

رأس الشيخ حميد هو رأس بين بداية خليج العقبة ونهاية البحر الأحمر ويقع إلى الغربي من جزيرتي تيران وصنافير غلى الغرب من مضائق تيران، ويتبع تبوك، السعودية. ويسكنها قبيلة الحويطات من قديم الزمان .

التسمية

أصل التسمية لقبر يقال أن صاحبه هو الشيخ حميد بن عمران بن حويط شيخ قبيلة العمران  وأنه كان رجلا صالحا وكريماً ، كان ينزل في هذه المنطقة يكرم الضيوف ويساعد من يطلب المساعدة، وعندما توفي دفن في المنطقة فسميت باسمه.

السياحة

تعتبر منطقة رأس الشيخ حميد من المناطق المميزة لهواة السباحة والغوص، حيث تتميز مياه المنطقة بالصفاء، كما يمكن للزائر رؤية جبال شرم الشيخ والطور ومضائق تيران حيث لا تزيد المسافة بينهما عن 17 كيلو متر.

طائرة رأس الشيخ حميد

يرتادها الناس للأستمتاع بالشعب المرجانية و هواة الغوص و صيادي الأسماك و تبعد عن مركز البدع 50 كم و عن مدينة تبوك 220 كم و قد تضاربت الأقاويل حول هذه الطائرة و سردت القصص و تناقلتها المواقع الإلكترونية و الكل يدلي بدلوه في القصة فمنهم من قال انها مخلفات الحرب العالمية الثانية و منهم من قال انها سقطت هنا و الحقيقة يرويها الأستاذ / حسن عمر بادخن كونه من الذين عايشوا حقيقة هذه الطائرة وذكر ذلك في كتابة " مدين تاريخ و حضارة " عن حقيقتها حيث قال
انه في يوم الثلاثاء 25/9/1379هـ حطت طائرة برمائية أجنبية صغيرة في البحر عند شاطئ راس الشيخ حميد في التبة التي تقع على مدخل خليج العقبة القريبة من راس الشيخ حميد و كان بالطائرة أربعة أشخاص مالكها و ثلاثة من رفاقه رجل وزوجته و صحفي برفقتهم , حيث شاهدوا راس الشيخ حميد وهم محلقون في الجو في رحلة سياحية و أعجبهم الموقع الجميل و هبطوا بطائرتهم على الشاطئ للأستمتاع بوقتهم دون محاذير حيث كان الوقت عصراً وقد تم الأبلاغ عن الطائرة وموقع هبوطها حيث اصيبت الطائرة بعطل مفاجئ في إحدى محركاتها ولم يتم اصلاحه حتى خيم الظلام على المنطقة وقد قام قائد الطائرة بارسال طلب المساعدة لأبراج المطارات القريبة مبيناً ما حدث منهم وقد ذكر افراد الحراسة في الموقع انهم سمعوا ازيز طائرة أخرى قادمة لمساعدتهم لكن الطائرة عادت ادراجها عندما علمت ان الطائرة هبطت في الأراضي الأقليمية السعودية كما أن إحدى البواخر كانت مغادرة خليج العقبة اعتذر قبطانها من تلبية النجدة لوجودهم في المياه الإقليمية السعودية وانهم ليسوا في خطر الغرق وقد فاوضت قوات أمن المنطقة في ذلك الوقت قائد وركاب الطائرة للنزول منها حيث إنهم كانوا يحاولون الهرب فتم التحفظ عليهم ونقلهم إلى مخيم في الموقع وتقديم الطعام والماء لهم ونقلهم إلى مدينة جدة واسكانهم في أحد الفنادق الكبيرة في ضيافة حكومة المملكة وزاروا سفارة بلدهم حسب طلبهم، وأكد بادخن مؤلف هذا الكتاب الذي تناول فيه العديد من الأحداث والذكريات أثناء فترة عمله في البدع في حقبة السبعينيات كونه أحد الذين تعاملوا مع حادثة هذه الطائرة بحكم عمله واحد شهود العيان ذكر أن الصحفي الذي كان ضمن ركاب هذه الطائرة نشر قصتها في إحدى المجلات في دولة غربية حيث أنه حرف القصة وكان هناك كذب وكل ما يخالف حقيقة هذه الطائرة التي أوردت قصتها كاملة. وبهذا يتضح للجميع حقيقة هذه الطائرة وأنها طائرة برمائية خاصة كانت في رحلة سياحية وليست طائرة حربية وما لفق حولها من القصص الخيالية علما بأن مؤلف الكتاب قد نشر كتابه المتضمن حقيقة الطائرة بعد إجازة هذا الكتاب
بيتول كيزيلوك بافلي

مسيرتها الفنية

•الصف الخلفي - عام 2007
•عين القلب – عام 2004
•الجانب الأوروبي – عام 2004
•دبلوم الإختلال – عام 1998
•العنكبوت – عام 1998
•منزل الأب – عام 1997
•إسطنبول تحت أجنحتي – 1996
•حتى إذا افترق القدر – عام 1998
العدوان لدى الاطفال

العدوان ظاهرة عامة بين البشر يمارسها الأفراد بأساليب مختلفة ومتنوعة وتأخذ صورا عديدة مثل التنافس في العمل وفي التجارة وفي التحصيل المدرسي بل وفي اللعب كما يتخذ العدوان صورا أخرى مثل التعبير باللفظ أو العدوان البدني وقد يتخذ العدوان صورا الإهلال أو الحرق أو الإتلاف لما يحب البشر. فالأفراد يتصارعون والعائلات أو القبائل تعتدي على جارتها والدول تتصارع فيما بينها فالعدوان البشري حقيقة قائمة عرفها الإنسان منذ الأزل. وأول عدوان وقع في حياة البشر هو عدوان ابن آدم قابيل على أخيه هابيل قال تعالى (فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله).

أشكال العدوان

يتِّخذ العدوان بين الأطفال أشكالًا عديدة، فقد يدافع الطفل عن نفسه ضدَّ عدوان أحد أقرانه، أو يعارك الآخرين باستمرار لكي يسيطر على أقرانه، أو يقوم بتحطيم بعض أثاث البيت عند الغضب، ولا يستطيع السيطرة على نفسه.
وتشير ريتا مرهج في كتابها "أولادنا من الولادة حتى المراهقة إلى تلك المشكلة فتقول: ابتداء من العام الأوَّل، نلاحظ أنّ العديد من الأطفال يلجئون إلى العنف من وقت إلى آخر، وقد تكون العدوانية وظيفية عندما يرغب الطفل في شيء ما بشدة، فيصرخ أو يدفع أو يعتدي على أي إنسان أو شيء يقف في طريقه. وقد تكون العدوانية متعمَّدة عندما يضرب الطفل طفلًا آخر بهدف الأذى.
عند حوالي عمر أربع سنوات، تخفُّ العدوانية الوظيفية بشكل ملحوظ مع تطور القدرات الفكرية والنطق عند الطفل، بينما تزداد العدوانية المتعمّدة بين أربع وسبع سنوات، علمًا بأنّ نسبة حدوث العدوانية خلال احتكاكات الأطفال قليلة مقارنة بنسبة المبادرات الايجابية التي تحصل بينهم.

المــراجـع

1- المشكلات النفسية عند الأطفال : أ.د محلم ،سامي محمد ،دار الفكر.2007
2- مشكلة العدواننن في سلوك الأطفال: الهشمري ،محمد قطب، مكتبة العبيكان.
3- ممارسة الخدمة الاجتماعية في مجال الأسرة والطفولة ؛ رشوان، عبد المنصف حسن، مكتبة الجامعي الحديث
‏
عبوة تسخين ذاتي للغذاء

عبوة تسخين ذاتي للغذاء (من الإنجليزية: Self-heating food packaging) هي أحد أنواع التعليب الفاعل الذي يمكن استخدامه لتسخين الطعام دون الحاجة إلى مصدر حرارة خارجي. غالبا ما تعتمد آلية عمل هذا النوع من العبوات على تفاعل كيميائي طارد للحرارة. تستخدم هذه العبوات عادة بواسطة الجنود أثناء العمليات العسكرية، وفي الأماكن المنكوبة، وحيثما تعذّر الوصول إلى وسائل التسخين التقليدية لتحضير الطعام.

التسخين الكيميائي

تستخدم العبوات التجارية ذاتية التسخين تفاعلا طاردا للحرارة. ومن المواد المستخدمة في هذه التفاعلات الجير الحي، وبعض المعادن (كالمغنيسيوم والحديد)، وأحماض وقواعد ومواد أخرى. يعتبر الجير الحي من المواد المتوفرة والزهيدة الثمن والمصنفة آمنة غذائيا من قبل دائرة الغذاء والدواء الأمريكية. لكن لا تنتج كميات حرارة مثل بعض المواد الأخرى كالمغنيسيوم.
سيسيل (ويسكونسن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سيسيل  466 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 199 أسرة وعدد العائلات 148 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 339.0 نسمة لكل ميل مربع (130.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 246 وحدة بمتوسط كثافة قدره 179.0 نسمة لكل ميل مربع (69.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.85% من البيض و 3.43% من الأمريكيين الأصليين و 0.64% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 199 أسرة كانت نسبة 24.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43 عاماً. وكانت نسبة 19.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 96.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 38,958 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,792 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,188 دولار مقابل 23,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,918 دولار. وكانت نسبة 3.8% من العائلات ونسبة 5.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سيسيل  570 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 262 أسرة وعدد العائلات 162 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 318.4 نسمة لكل ميل مربع (122.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 328 وحدة بمتوسط كثافة قدره 183.2 لكل ميل مربع (70.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.0% من البيض و 4.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 262 أسرة كانت نسبة 24.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.63، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.18.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.6 عاماً. وكانت نسبة 17.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.5% ذكور و52.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كفر أخشا

السكان

بلغ عدد سكان كفر أخشا 5,939 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
قاعة الشعب (طرابلس)

قاعة الشعب في طرابلس هي قاعة مؤتمرات حكومية ضخمة في طرابلس، ليبيا تأسست في أواخر سبعينيات القرن العشرين. وكانت مخصصة لانعقاد اجتماعات ما كان يعرف بـمؤتمر الشعب العام حين كان ينعقد في المدينة.
إبان ثورة 17 فبراير قام محتجون بإحراق القاعة يوم الإثنين 21 فبراير قبل أن تهرع قوات المطافئ لإخماد الحريق. وكانت موجة إضرام نيران عصفت إلى جانب قاعة الشعب بمبنى وزارة الداخلية وعدة مراكز للشرطة والدوائر الحكومية. بينها مبنى وزارة العدل في ميدان الشهداء ومقر شعبية طرابلس.
رشف

في نصوص أوجاريت

في أوجاريت، تم توحيد رشف مع نرجال و في إداليون ، قبرص، مع أبولو.
يُذكر رشف في النصوص الأوغاريتية الأسطورية مثل ملحمة كيرتا  و الفرس وحورون  ،  وفي النقوش الأوغاريتية كان يسمى رشب جن "رشب من مدينة جن"  و "بعل شتز" أي رب السهم  ، و في اللغتين الفينيقية و الحيثية أشير اليه باسم "إله الغزلان" و "إله الوعول".
في كيتيون بقبرص، كان لقب رشف ḥṣ يُترجم على أنه "السهم" بواسطة خافيير تايكسيدور (مؤلف كتاب الإله الوثني : الدين الشعبي في منطقة الشرق الأدنى اليونانية الرومانية)، الذي بالتالي يفسر رشف باعتباره إله الطاعون، مقارنة بأبولو الذي جلبت سهامه الطاعون إلى داناس (الإلياذة I.42-55).
أصبحت عبادة رشف شعبية في مصر تحت حكم الفرعون أمنحتب الثاني (الأسرة 18)، حيث شغل منصب إله الخيل والمركبات ، و اعتمد أصلا و تم دمجه في العبادة الملكية، كما أصبح رشف إلهاً ذو شعبية كبيرة شعبية في فترة الرعامسة، و في نفس ذلك الوقت اختفي من النقوش الملكية ، ففي هذه الفترة في وقت لاحق عليها بقليل غالبا ما كان يترافق رشف مع قادش و مين.
بلدة أرسوف القديمة (أبوللونيا) في وسط إسرائيل لا تزال تتضمن اسم رشف و ذلك بعد آلاف السنين من توقف عبادته.

في نصوص إبلا

تم العثور على رشف في ألواح الألفية الثالثة في إبلا (تل مرديخ) باسم راساب أو را-سا-آب ، فقد تم تصنيفه كإله محلي  لمدن آتاني و جونو و تونيب و شكيم. كما أن راساب أيضا واحد من الآلهة الرئيسية لمدينة إبلا التي لها باب من أبوابها الأربعة مسمى على اسمه تكريما له.

في التوراة (التناخ)

في سفر حبقوق 3: 5 أسماء مسيرة لدبير و رشف هزمت أمام موكب إيل من تيمان و جبل فاران. ويتم ترجمة دبير و رشف عادة على الوباء و الطاعون ، و نظراً للاكتشافات الأدبية في تل مرديخ، لأول مرة يتم مشاهدة دبير باعتباره إلهاً خارج الكتاب المقدس العبري.
اسم رشف يبدو ككلمة من العبرية القديمة تعنى "اللهب و البرق" (مزمور 78:48) و "حمى الحرق و الطاعون" الذي الجسد به "ملتهب"، التثنية 32:24 ولكن يمكن أن يفهم كلغة قديمة في بعض الحالات على النحو السليم الاسم مثل حبقوق 3: 5 أيوب 5: 7 في عبارة "أبناء رشف تحلّق طيرانا" و تُرجمت كلمة רשף العبرية في العبارة بالجناح.
و يظهر اسم رشف كاسم شخص و هو حفيد إفرايم في سفر أخبار الأيام الأول 7:25
قبة سليم (قرية)

تقع في الضفة الغربية من النيل في الولاية الشمالية من السودان، وهي من قرى منطقة السكوت، يحدها من الشمال قرية أبو راقة، ومن الجنوب قرية نلوة، ومن الشرق النيل، ومن الغرب الصحراء الكبرى.

التاريخ

كانت القرية تسمى قبل هذا باسم قري "أدي فار" وبعد أن أتى الشيخ محمد بن سليم وإنشائه لتلك القبة سميت بقبة سليم، وهناك قصص تروى في هذا النطاق، منها:
ذهب الشيخ بن سليم إلى أواسط السودان لنشر الدين الإسلامي. وعندما قرر العودة جلس على فروة سارت به في النيل شمالا حتى وصل قبالة قريتي صواردة و"أدي" عندما أدركته الصلاة فضرب بعصاه الماء فظهرت بكراماته جزيرة هي ما تعرف بجزيرة واوسي التابعة لقرية صواردة حاليا. وتمضى الرواية في القول إن أهالي صواردة وسكان "أدي" تنازعوا في استضافة الشيخ ود سليم وانتهى الأمر بأن فاز أهل "أدي" بالشيخ وأهل صواردة بالجزيرة.
استقر الشيخ ود سليم في البر الغربي وبنى مسجدا يعلم الناس أمور دينهم، وقد عُرف بالصلاح والتقوى كما عُرف بكراماته العديدة التي تروى إلى يومنا هذا. وعند وفاته دفن في قبة أصبحت مزاراً لأتباعه ومريديه، وعرفت القرية بـ (قبة سليم) تبركاً باسم الشيخ الجليل. 
وتذكر الروايات إلى أن الشيخ ود سليم يرجع بنسبه البعيد إلى علي زين العابدين بن الحسين بن علي - رضي الله عنهما -. ويروى أن جده سليم (الكبير) قدم أصلا من العراق إلى مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي وسكن في الشرقية. ويقال إن الشيخ ود سليم أبن أخت الشيخ عبد القادر الجيلاني وله أقارب في الشرقية بمصر وفي دراو وابريم بالنوبة المصرية وفي أواسط السودان وكثير من قرى السكوت ولا سيما في قرية أبو راقة وقرية صواردة وقرية أشيمتو.
نسب الشيخ ود سليم
السيد شريف بن السيد محمد صاحب قبة سليم بن السيد سليمان بن السيد علي بن السيد محمد بن السيد هاشم بن السيد مسلم بن السيد سليم ابي مسلم العراقي الهمداني ابن السيد يوسف بن السيد أيوب بن السيد محمد صدر الدين ابن السيد الحسين جلال الدين بن السيد علي أبو المؤيدين بن جعفر أبو الحرث بن السيد محمد بن السيد محمود بن السيد احمد بن عبد الله ابن السيد علي بن السيد جعفر الزاكي بن السيد علي الهادي بن السيد محمد الجواد بن السيد علي الرضا بن السيد موسي الكاظم بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي كرم الله وجهه من السيدة الزهراء فاطمة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم.

قبة سليم..قديماً كان اسمها Adai Farr

و معناها بالعربية (المعبد القديم) حيث تقبع آثارات (صادنقا) جنوبها بأعمدتها الشامخة التي لا زالت صامدة تقاوم آثار التعرية وتقلبات المناخ... هذا المعبد الذي يحكي تاريخ عريق موغل في القدم وشاهد على حضارة سادت ثم بادت في هذه البقعة الطاهرة. وهي توأم لآثار قرية (صلب) الواقعة جنوبا بالبر الغربي للنيل.
مكثتْ خبيرة آثار ((جورجينا)) فترة طويلة هناك واستخرجتْ كنوزا لا تقدر بثمن.. وكتبتْ كتباً ومؤلفات عن الحضارة التي قامت في هذه المنطقة امتداداً لحضارة النوبة القديمة والوسيطة.(ماقبل المسيحية وما بعدها). 
تقع منازل القرية بشكل طولي تقريباً على امتداد النيل ومحازاته نظراً لضيق الرقعة الصالحة للزراعة حيث تمثل المنطقة الزراعية شريطا بين المنازل وبين غابات النخيل على امتداد جروف النيل.
نيفر ليت يو غو (أغنية جاستن بيبر)

التكوين والاستقبال النقدي

"نيفر ليت يو غو" مكتوبة في مفتاح ري صغير مع تقدم وتر B♭-Dm-C. لاحظت ليا غرينبلات من مجلة إنترتينمنت ويكلي وجود أوجه تشابه بين "نيفر ليت يو غو" وكريس براون "إلى الأبد"، استخدمت جودي روزين من مجلة رولينغ ستون، "نيفر ليت يو غو" و"ستاك آين ذا مومينت" كأمثلة فى قولها: "القصص - التي غالباً ما تكون نقطة ضعف في سجلات البوب/والآر أند بي - تتحققت بالكامل، وتختلط بين كلمات الحب مع جوقة كبيرة محبوبة". صرحت لورين كارتر من صحيفة بوسطن هيرالد قائلة: "في حين أنه من الصعب شراء الكثير من الذعر القادم من شاب في السادسة عشر من عمره، فإن الوعود إلى الأبد (انظر "نيفر ليت يو غو" للمبتدئين) ستسعد الفتيات دون شك. الذي يحلم بقضاء الأبدية مع أحدث حلق بوب".

الفيديو الموسيقى

أكدت رولينغ ستون في يناير 2010 أن الفيديو كليب كان قد تم تصويره بالفعل من قبل المخرج كولين تيلي بينما كان بيبر في منتجع أتلانتيس في دبي. تصور الممثلة بايج هيرد اهتمام حب بيبر بالفيديو. عرض الفيديو لأول مرة في 30 مارس 2010 على فيفو.
نسيج عصبي

النسيج العصبي هو أحد أنواع الأنسجة في المخلوقات المتعددة الخلية.
النسيج العصبي هو المكون الأساسي في الأعصاب، ويوجد في النخاع الشوكي، والدماغ، ويقوم بنقل النبضات العصبية من وإلى مختلف أنحاء الجسم، إما كإشارة للإحساس (من الجسم إلى الدماغ)، كإشارة للفعل (من الدماغ إلى الجسم)، أو للتفكير (ما بين خلايا الدماغ). يتكون الجهاز العصبي كليّاً من انسجة عصبية.

التركيب

يتألف النسيج العصبي من العصبونات وخلايا تدعمها خلايا الدبق، والعصبون له ثلاثة أجزاء وأيضا هنالك خلايا الدبق ولها ثلاثة أقسام.

العصبون

هو الوحدة التركيبة الأولى للجهاز العصبي يتألف من جسم الخلية العصبية ـ الغصينات ـ المحور الأسطواني. يحيط بهذه الخلية غشاء رقيق ولها نواة مركزية دائرية الشكل، محاطة بغشاء سميك ولها نوية واضحة والسيتوبلازم فيها يحوي على معظم مكونات الخلية العادية وفي الغالب يحيط جهاز غولجي بالنواة بينما تكون الماتيوكوندريا متناثرة في جسم الخلية والتغصنات ويمتلك العصبون ثلاثة أجزاء هي:

الزوائد الشجرية

الزوائد الشجرية (Denderite) عبارة عن زوائد تخرج من جسم الخلية وتتفرع إلى أعضاء أخرى، تستلم التنبيهات التي ترد إليها من المحاور الأسطوانية للعصبونات الأخرى وتنقلها إلى جسم الخلية العائدة لها.

المحور الأسطواني

المحور العصبي عبارة عن استطالة مستقيمة، يكون بسمك واحد تقريباً من بدايته حتى نهايته كما يكون محاطاً بغلاف مصنوع من خلايا دبقية.
المادة الرمادية: هي المكان الذي تتموضع فيه الخلايا العصبية والأجزاء الأولى من محاورها ويقع في الجملة العصبية المركزية.
المادة البيضاء: تشكل هذه المادة الجزء الأكبر من بناء المخيخ وهي تحيط بالمادة الرمادية، تحيط بها مادة رمادية رقيقة تسمى «القشر».
الألياف العصبية: وهي محاور أسطوانية تكون مغطاة بمادة النخاعين أو «الميالين» أو بخلايا شوان وقد تكون غير محاطة بشيء
التشابك العصبي: الكيفية التي يتم من خلالها اتصال الخلايا العصبية مع بعضها البعض.
العقد العصبية: تتألف هذه العقد من خلايا عصبية وألياف عصبية يحيط بها نسيج ضام.
النهايات العصبية: تتألف من تراكيب عصبية تنتشر في بعض مناطق الجسم وقد تكون حسية أو حركية.

جسم الخلية

(Cell body): ويحتوي نواة الخلية
ب- خلايا الدبق (Neuroglia cells) وتنقسم إلى:
1- خلايا الدبق الكبيرة.
2- خلايا الدبق الصغيرة.
3- الخلايا قليلة التغصنات.
جيم يولس

التعليم

تعلم في Drake University ، وتعلم في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس
.
مجلس الأمة الكويتي (ديسمبر 2012)

مجلس الامة الكويتي الخامس عشر جاء مجلس الأمة الكويتي لعام 2012 ديسمبر أو الفصل التشريعي الخامس عشر بعد أن تم حل مجلس الأمة الكويتي (فبراير 2012) من قبل المحكمة الدستورية وعودة مجلس الامة 2009 ومن ثم حل مجلس 2009 من قبل امير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح للمرة الثانية  والدعوة للأنتخابات والتي اجريت في 1 ديسمبر 2012م.

حكم المحكمة الدستورية

في 20 يونيو 2012 حكمت المحكمة الدستورية ببطلان حل مجلس الأمة الكويتي 2009 و إجراءات الدعوة لانتخابات مجلس 2012، و بذلك يعود مجلس 2009 و النواب الممثلين فيه للانعقاد وفق الأطر الدستورية. و يعتبر مجلس 2012 لاغياً مع إبقاء القوانين الصادرة في تلك الفترة. و استندت المحكمة الدستورية قرارها على أن طلب حل مجلس 2009 جاء من وزارة زالت عنها الصفة بقبول استقالتها بالكامل، كما قام رئيس الوزراء الجديد بالاجتماع بوزراء زالت منهم الصفة بسبب قبول استقالة الحكومة السابقة، و بذلك قد رفع كتاب عدم التعاون من مجلس وزراء يتألف من رئيس المجلس فقط و بذلك يكون خالف المادة 107 من الدستور الكويتي. و يعتبر حكم المحكمة الدستورية بإعادة مجلس منحل الأول من نوعة في الحياة البرلمانية الكويتية

حل مجلس الامة ديسمبر 2012

حسمت المحكمة الدستورية بالكويت الجدل المتعلق بنظام الصوت الواحد الذي استخدم في انتخابات مجلس الامة ديسمبر 2012 لأول مرة بعد ان كان بنظام الاربع اصوات بعد أن أصدرت في يوم 16 يونيو 2013م حكما يقضي بحل مجلس الأمة والاستمرار بنظام الصوت الواحد والدعوة لأنتخابات عامة لاختيار مجلس جديد خلال 60 يوم والتي اجريت لاحقا في تاريخ 27 يوليو 2013 وشكلت مجلس 2013
تربة السلطان محمود الثاني

تربة السلطان محمود الثاني (بالتركية الحديثة: II. Mahmud Türbesi) هي مقبرة (تربة) تقع في شارع ديوان يولي في حي تشنبرلي طاش (الحجر المطوق) ببلدية الفاتح في مدينة إسطنبول التركية. وهي تربة خُصص فناؤها لدفن كبار رجال الدولة العثمانية، وتحتوي على مدافن السلطان محمود الثاني وحرمه وابنه السلطان عبد العزيز.
المعهد الجزائري للبترول

المعهد الجزائري العالي للبترول (بالإنجليزية: Algerian Petroleum Institute) يلبي احتياجات قطاع الطاقة والمناجم الجزائري من الموارد البشرية الخبيرة. فالمعهد يوفر تكوينا متخصصا وتأهيلا وإعادة تأهيل إضافة للبحوث التطبيقية بمستوى دولي يتماشى مع ما يقتضيه قطاع الطاقة والمناجم في الجزائر.

الفروع

للمعهد 3 مدارس تتفرع عنه بكل من مدن بومرداس ووهران وسكيكدة.
الدين في إسرائيل

الدين في إسرائيل هو سمة أساسية من سمات البلاد ويلعب دورًا رئيسيًا في تشكيل الثقافة الإسرائيلية ونمط الحياة، وقد لعب دورًا مركزيًا في تاريخ إسرائيل.  إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبية اليهودية. وفقًا لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في عام 2011، بلغت نسبة اليهود 75.4%، والعرب 20.6%، وأقليات أخرى 4.1%. يتنوع الانتماء الديني للسكان الإسرائيليين ففي عام 2011 كان هناك 75.4% يهوديًا، و16.9% مسلمًا، و2.1% مسيحيًا، و1.7% درزيًا، والبقية يشكلون 4.0% يعتنقون السامرية، والبهائية، أو لادينيون لا يتبعون أي ديانة.
أم الأولاد

الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف جورج إس. كلينتون.
مجلة الجمعية التونسية لجراحة العظام والمفاصل

مجلة الجمعية التونسية لجراحة العظام والمفاصل (بالفرنسية: Tunisie Orthopédique) هي مجلة طبية تصدر باللغة الفرنسية عن الجمعية التونسية لجراحة العظام والمفاصل منذ عام 2008.
حافلات دايو

الإنتاج السابق

دايو باص مصنع بوسان.
ثورمان

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ثورمان 236 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 81 أسرة وعدد العائلات 60 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 424.1 نسمة لكل ميل مربع (163.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 90 وحدة بمتوسط كثافة قدره 161.7 نسمة لكل ميل مربع (62.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.15% من البيض و 0.42% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 81 أسرة كانت نسبة 39.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.38، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 5.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 34,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,438 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,667 دولار مقابل 26,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,851 دولار. وكانت نسبة 7.0% من العائلات ونسبة 16.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 52.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ثورمان 229 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 80 أسرة وعدد العائلات 60 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 408.9 نسمة لكل ميل مربع (157.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 91 وحدة بمتوسط كثافة قدره 162.5 لكل ميل مربع (62.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.4% من البيض و 2.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 80 أسرة كانت نسبة 43.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.28، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.2 عاماً. وكانت نسبة 33.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 8.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.9% ذكور و51.1% إناث.
جاسبير

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: