google/wiki40b huggingface dataset:
هاشم الحداد

نسبه

هو السيد هاشم بن السيد قاسم بن السيد حسن بن السيد داود , وينتهي نسبه الطاهر , إلى السيد إبراهيم المجاب , أخ الإمام الرؤوف علي بن موسى الرضا.
ولد السيد هاشم في مدينة كربلاء المقدسة سنة 1316 هــ ,ترعرع في جو مليئ بالعشق الولائي لآل البيت عليهم السلام ,لا سيما سيد الشهداء عليه السلام, وبالعفة الطهارة , والعبادة , والورع .

والديه وأجداده

كان والد السيّد هاشم السيّد قاسم قد تزوّج بأمّه و اسمها زينب. وتزوّج السيّد الحدّاد بامرأة اسمها هديّة و تكنّي بأمّ مهدي، و تنتمي إلى عشيرة الجنابات و هي من العشائر العربيّة الأصيلة والعريقة و المشهورة بعراقتها و أصالتها، و تتواجد حاليّاً في الحلة و كربلاء و النجف الأشرف و بعض المناطق الاخرى .
و كانت كربلاء مسقط رأس السيّد هاشم، كما كان أبوه من مواليد تلك المدينة أيضاً؛ أمّا جدّه السيّد حسن فكان من شيعة الهند، و كان قد وقع في الأسر خلال النزاع و الحرب الدائرة بين طائفتَينِ من أهل الهند بِيَدِ الطائفة المنتصرة، فباع هؤلاء المرحوم السيّد حسن- جدّ الحدّاد- إلى عائلة شيعيّة ملقّبة بـ «أفضل خان»، ثمّ هاجرت هذه العائلة إلى كربلاء و أخذوا السيّد حسن معهم إليها. ثمّ إنّهم أطلقوه من الأسر لمّا شاهدوا منه الكرامات العديدة و لم يعودوا يكلّفوه بعمل. لكنّ السيّد حسن كان يأبى منهم تركه بلا عمل؛ فخيّروه بين عدّة أعمال، فاختار منها السقاية، و قال: هي شغل عمّي العبّاس سلام الله عليه.
و هكذا فقد حطّ السيّد حسن رحاله في كربلاء المقدّسة، ثمّ تزوّج بجدّة السيّد الحدّاد. و من أبنائه السيّد قاسم الذي انجب ثلاثة أولاد: السيّد هاشم الذي وُلِد في «قلعة هندي»، و كان ذلك بسبب الهجوم الذي وقع على كربلاء و قَطْع الماء عنها، ممّا اضطرّ السيّد قاسم و عائلته إلى النزوح عنها و الذهاب إلى المنطقة المذكورة؛ و السيّد محمود و السيّد حسين.

ارتحاله

لقد رحل  السيّد هاشم الحدّاد في سنّ السادسة و الثمانين من عمره، في شهر رمضان المبارك لسنة 1404 هـ، في مدينة كربلاء (مسقط رأسه و موطنه).
مها المنيف

مناصب

وتقلدت عدة مناصب، آخرها المدير التنفيذي لبرنامج الأمان الأسري الوطني، وعضوة في الشبكة العربية لحماية الطفل من الإيذاء، وفي لجنة ضحايا العنف الأسري في مدينة الملك عبد العزيز الطبية ومستشارة غير متفرغة في مجلس الشورى.
شينتجور

المدن التوأمة

مدن Saint-Florent-sur-Cher و نوي-أنشباخ هي مدن توأمة لـشينتجور.
علمانية (صفة)

الزمنية (Secularity) (العلمانية أو الدنيوية) صفة شكل من أشكال العلمانية تصف حالة تجري منفصلة عن الدين. على سبيل المثال، الأكل والاستحمام يمكن أن تعدّ أمثلة على الأنشطة العلمانية، لان ليس هناك الأعمال شيء ديني أصلاً. (بيد أن كلا من الأكل والاستحمام تعدّ طقوسا دينية من قبل بعض المنظمات الدينية، وبالتالي سيكونا من الأنشطة الدينية في النظرة العالمية). القول الصلاة، والعبادة، حضور مدرسة الأحد هي أمثلة الأنشطة الدينية (غير علمانية).

علماني

العلماني ليس لا دينيا بالضرورة، إذ قد يكون كذلك وبالتالي يرفض سلطة الدين وتحكيم قوانين الشرائع الدينية أو يكون منتميا لدين لكنه يعتقد بأن التشريعات الدينية غير قادرة على مواكبة متطلبات العصر بما تقتضيه من تشريعات جديدة واستحداث قوانين تنظم الامور التي لم تكن موجودة في زمن الرسالة أو استبدال بعض القوانين الدينية بقوانين أكثر ملائمة لحقوق الإنسان وفق المعايير الدولية الحديثة، لذلك ولغيره من الأسباب يعتقدون بوجوب عزل الدين عن السياسة.
معظم الاعمال التجارية والشركات والمنظمات زمنيه (علمانية). جميع جامعات الدولة في الولايات المتحدة هي منظمات زمنيه علمانية، في حين ان بعض الجامعات الخاصة ذات صلة بالكنيسة ؛ بين العديد، الامثله المتصله بالكنيسه ثلاثة بريجهام الشباب الجامعي، جامعة نوتردام، وجامعة بيلور. النظام الجامعي في المملكة المتحدة هو زمني (علماني) أيضا.
مرادف للزمنيه (علمانيه) هو دنيوي ؛ آخر يمكن ان تصاغ على أنها محايدة في الامور الدينية. العكس للعلمانيه متدينون وورع.
على الرغم من الارتباك، العلمانية ليست مرادفا للالحاد.

منشأ مصطلح العلمانية

الزمنية مستمدة من كلمة لاتينية تعني كلمة "من العمر.". أدت في القرون الوسطى إلى استخدام العلمانية، الثقافة الغربية تشير إلى الانفصال عن الشؤون الدينية والمشاركة في الأنشطة العالمية (الزمنية) منها.

مواضيع مرتبطة

علمانية
حديث المدينة (فيلم 1942)

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1 مليون دولار.
مسعدة

قرية مسعدة قرية سورية من قرى الجولان الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية، تقع في شماله وعلى مسافة قصيرة إلى الغرب من بركة رام (بحيرة مسعدة) وتنبسط قرية مسعدة على أرض بركانية - ترتفع 970 م عن سطح البحر. وتقع إداريًا في محافظة القنيطرة في سوريا، والمنطقة الشمالية شمال إسرائيل.

الموقع

وتقع منازل القرية في المنطقة الشمالية من القرية على أرض منخفضة، أما من الشرق فيحدها وادي أبو سعيد في حين تحدها الأحراج من الغرب والجنوب وتميل أرضها باتجاه وادي سعار الذي يحدها من الشمال.

منتجاتها الزراعية

تشتهر هذه القرية بزراعة التفاح وأشجار الفاكهة الأخرى.
ناسور مراري

الأعراض والعلامات

غالبًا ما يتوقع حدوث الناسور المراري في شخصٍ قام بإجراءٍ جراحيٍ حديث، فقد يُسبب ألمًا إذا كانت العصارة الصفراوية مُنعدية، والتي قد تؤدي فيما بعد إلى التهاب البريتون.
قد يحدث استسقاء بطني شديد، خاصةً في تسرب العصارة الصفراوية المعقمة، والذي غالبًا يكون من غير أعراض.

الأسباب

قد يحدث الناسور المراري كواحدٍ من مضاعفات إصابة المرارة (مثل التحصي الصفراوي)، وقد يحدث ذلك كمشكلة علاجية المنشأ بسبب الجرح الثاقب.
عبادة القصبة

روابط خارجية

عبادة القصبة على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
ديف باريس

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 61 نزالا، فاز في 24 وتعادل في 7 وخسر في 30. فاز بالضربة القاضية في 4 نزالا.
كنيسة القديسة بنويت (إسطنبول)

الحقبة البيزنطية

يوم 12 مايو من عام 1427، أسس الراهب البندكتي نيكولا مينيه، جنبًا إلى جنب مع الرهبان من جمهورية جنوة ديرًا في القسطنطينية، وذلك على المنحدر الجنوبي الشرقي من تل غلطة. وكان الجنويين القاطنين في المدينة قد قاموا بأعمال توسيعية لبرج غلطة، وبالتالي شيد الدير داخل الأسوار الجديدة. وكرِّست الكنيسة للقديس بندكت النيرسي ومريم العذراء، ووضع أساس الكنيسة على أنقاض كنيسة قديمة بيزنطية. في 13 مايو من عام 1449 انضم إلى الرهبان البندكتيين رهبان من تجمع القديس جوستين من بادوفا. في عام 1450، سكن الدير حوالي ستة عشر راهب. وفي عام 1453 وقبل وقت قصير من الفتح العثماني للقسطنطينية، أرسل الرهبان الآثار والحلي الدينية لكنيستهم إلى جزيرة خيوس من ثم إلى مدينة جنوى، وذلك لإنقاذها من الهجوم العثماني الوشيك.

الحقبة العثمانية

بعد عام 1478 أغلق المجمع الديني مرارً بسبب صراعات بين الرهبان، وكانت الكنيسة حتى عهد السلطان سليمان القانوني مهددة للتحول إلى مسجد ليخدم الموريسكيون الذين طردوا في تلك السنوات من إسبانيا، والذين تم إعادة توطينهم في غلطة. لكن بفضل وساطة من الملك فرانسوا الأول ملك فرنسا، تمَّكن الرهبان البقاء في المجمع الديني، وأصبحت الكنيسة تحت ملكية السفير الفرنسي في مقر الباب العالي. في 18 نوفمبر من عام 1583، تولى اليسوعيون رئاسة الكنيسة بعد حصولهن على اذن من البابا غريغوري الثالث عشر بناءًا على طلب من إدارة جنوة في غلطة، وقام الرهبان بتأسيس مدرسة في حرم الدير. وعلى مدار التاريخ تعرض الدير لحريق عدة مرات.
في عام 1773 تعرض رهبان اليسوعيين في المدينة لقمع تزامنًا مع حظر البابا كلمنت الرابع عشر للرهبنة وحلّها بضغط من الملوك والسلطات المدنيّة الكاثوليكية، وحل محلهم في عام 1783 الرهبان اللعازريين. وفي نهاية القرن الثامن عشر بنيت كنيسة كُرست للقديسة حنة. وبعد مشاكل تعرضت لها رهبنة اللعازريين أثناء الثورة الفرنسية، عاد الرهبان للعمل في الكنيسة في عام 1804، وتحولت المدرسة التابعة للكنيسة إلى "ليسيه القديس بنويت دي إسطنبول" (بالتركيَّة:Özel Saint-Benoît Fransız Lisesi) والتي تعتبر حتى اليوم واحدة من المدارس الخاصة المرموقة في إسطنبول.
في عام 1839 قدمت راهبات من رهبنة بنات فنسنت دي بول من فرنسا وقمن بتأسسيس شطر للطالبات في المدرسة. وفي عام 1867 تم توسيع المجمع مع تشييد مجمع "ميزون دو لا بروفيدانس"، والذي ضم، من بين أمور أخرى، دار للأيتام، ومستشفى ومدرسة دينية. تاريخيًا لعبت الكنيسة دور تاريخي هام كمركز ديني وثقافي للرعايا الكاثوليك المقيمين في ربع الفرنجة في إسطنبول، وتردد على الكنيسة العديد من النخب والأسر الهامة من مجتمع الشوام اللاتين، وضمت الكنيسة رفات العديد من الشخصيات النخبويَّة والأرستقراطيَّة من المجتمع الكاثوليكي في إسطنبول.
عبد القادر الجندي

حياته

ولد عبد القادر باشا بن عبد المجيد بن سليم الجندي في طرابلس الغرب عام 1896م، درس الاعدادية في دمشق والحربية في تركيا وتخرج سنة 1914 من قسم الفرسان. ومن ثم غادر إلى معان قادما من حمص عام 1920 م ومعه مجموعة من الرعيل الأول لاستقبال الأمير عبد الله.
وكان والده قائمقاماً عسكرياً استشهد في عهد الثورات التي قامت في طرابلس الغرب أبان العهد التركي، وهذا الفرع هو من الأسرة الجندية المقيمة في اللاذقية منذ أن تشعبت الأسرة في البلاد السورية.

مناصبه العسكرية

ترقى في سلم الرتب العسكرية حتى أصبح برتبه فريق عام 1943 م وعين رئيس اركان حرب الجيش العربي آنذاك.

حرب ترعة السويس

اشترك في حرب الترعة خلال الحرب العالمية الأولى، وقد تحدث الأستاذ حبيب جاماتي في العدد 736 بتاريخ 19 تموز 1948 من مجلة الاثنين المصرية  عن بطولة هذا القائد في معاركها، وتكليفه من قبل جمال باشا التركي بمهاجمة ترعة السويس بفرقة الفرسان واعتماده بنقل أكبر لغم بحري لنسف القناة، وقد كتبت له السلامة بأعجوبة إلهية.

الثورة العربية

كان على اتصال مع الملك فيصل، وقد التحق بالثورة العربية عند سقوط دمشق وشكل فرقة الفرسان، ولما دخل الفرنسيون دمشق التحق بشرقي الأردن وانتسب إلى الجيش الأردني، وقد استقبله المغفور له الأمير عبد الله في معان مع لفيف من الضباط السوريين.
نواة الجيش العربي الأردني:
وفي أوائل سنة 1921 بدأ بتشكيل نواة الجيش الأردني، وكان كلما وقعت أحداث ثورية اعتمده الأمير في إخمادها، وقد ترفَّع في المراتب العسكرية حتى وصل إلى رتبة فريق سنة 1944 وهو من أبرز المخلصين الذين شيدوا دعائم العرش الهاشمي الأردني وتفانوا في خدمته حتى إحالته إلى التقاعد سنة 1952 وقد حاز على ثمانية عشر وساماً عربية وأجنبية وعلى كافة الأوسمة الأردنية الرفيعة.
قال أحد العارفين بعبد القادر باشا الجندي بأن السيد عبد القادر باشا الجندي لم يكن ركناً عسكرياً فقط بل كان مقصوداً من أبناء الضاد في جميع أدوار حياته وأنه لم ينل هذه المنزلة عبثاً، بل عن جدارة واستحقاق وأريحية وتواضع.
أنجب سبعة ذكور وبكره السيد عبد المجيد هو برتبة قائد في الجيش الأردني، وقد خلفه في القيادة العامة للجيش الأردني ابن عمه أحمد صدقي باشا الجندي ابن اللواء عبد الرحمن باشا الجندي. وإن الرتبة العسكرية التي يحملها هي أعلى الرتب في الجيش ولم ينل مثلها أحد في البلاد العربية إلا اثنان.
في سما لبنان فوق الشواهق.

وفاته

توفي سنة 1960 عن عمر يناهز 64 سنة.
هامبل (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الغناء الجريجوري

الغناء الجريجوري أو الترتيل الجريجوري بالإنجليزية Gregorian Chant
أحد من أكثر الممارسات الدينية السائدة عبر العالم وخلال القرون كانت ترتيل نصوص دينية لألحان بسيطة مع إيقاعات تنسخ إيقاعات النص كما يجب التكلم بها. هذا النوع من الغناء الذي يؤدي في جماعة (كل الأصوات التي تغني نفس اللحن في نفس الوقت) ودون مصاحبة لآلات موسيقية يعرف بالغناء البسيط والترتيل البسيط أو ببساطة “ترتيل”.
مجموعة كبيرة من التراتيل المسيحية جمعت آخر الامر وفي القرن السادس ميلادية رتب البابا جريجوري الأول ووضع كود للتراتيل لاستخدام أكثر راح ونظام من الكنائس المسيحية في العالم الغربي. رغم ان تدخل جريجوري الشخصي في هذا العمل الهام غير اكيد هذه المجموعة الكبيرة للموسيقى صارت تعرف بالغناء الجريجوري من حينها.

اللحن الجريجوري

ألحان الترتيل الجريجوري تعتمد على الأنماط الخاصة بالعصور الوسطى. كل من هذه السلالم التي تعتمد على “المفاتيح البيضاء” مكونة من خمس خطوات كاملة وخطوتين من نصف بعد، لكنها تحدث بترتيبات مختلفة. إنها نمط إيقاعي خاص يقدم لكل نمط، والموسيقى المعتمدة عليه سمتها المميزة.

خصائص أخرى للغناء البسيط

الغناء الجريجوري يغنى في المعتاد جماعة من رجال والغلمان أو النساء في المؤسسات الدينية للإناث مثل الأديرة دون مصاحبة آلية. الأيقاع حر ومرن. نص الترتيل قد يعامل بشكل مقطعي، مع نغمة واحدة من الموسيقى تقابل كل مقطع في النص. في الغناء المقطعي، كل من الأربعة مقاطعة من كلمة “هالولويا” مثلا لها نغمة واحد من الموسيقى والإيقاع الذي يماثل النص المنطوق. يوجد نوع أكثر زخرفة من الترتيل يعرف باسم “الغناء المزخرف” حيث يلحن مقطع واحد من النص لعدة نغمات.
من التناقض حقا أن الترتيل الجريجوري الذي يكون نواة دراستنا لموسيقى الفن الغربي، يمثل تقريبا نقيض الموسيقى الرفيعة نفسها. فالغرض من الترتيل البسيط هو إبعاد الانتباه عن نفسها إلى الله. جماله يكمن في قوته وبساطته والجو الديني غير المحدد الذي يضفيه.

هالولويا

أحد التراتيل الواضحة الجريجورية هي هالولويا من القداس وكلمة هالولويا تعني “مدح الرب”. النسيج المنوفوني للترتيل يتنوع بالتراوح بين المغني الصولو والجوقة التي تغني معا. الترتيل يكون في شكل أ ب أ ، ولحن هالولويا الافتتاحي يتكرر بعد القسم الأوسط يلحن على آيات من الإنجيل.
البطء

حول الكتاب

طول الكتاب مفاجئ، لأنه أقصر بكثير من كتب كونديرا السابقة، حيث أنها تتكون من حوالي 400 صفحة بأغلب الطبعات، ابتداءا من البطء، أصبحت كتب كونديرا أقل من 200 صفحة. الكتابة في الرواية أكثر كثافة، تم اختزال الحدث للمهم، نتحدث الآن عن « نضوج » لميلان كونديرا.
ذهب الخيال في الكتابة، الذي هو علامة لكونديرا، لحجد بعيد، مثلا : جعل شخصيتان تتحدثان من قرنين مختلفين (القرن الثامن عشر والقرن العشرين).

العمل

حضر ميلان كونديرا وفيرا ندوة عالم حشرات بقصر. ألهمت الدراما الصغيرة بالندوة ميلان كونديرا بانعكاسات مختلفة على العالم العصري، الذي ربطه بقصة لكاتب إباحي في القرن الثامن عشر، فيفانت دينون، الذي جرت قصته في نفس القصر. تداخلت القصتان لإظهار الإنعكاس.

الأطروحة

اعتاد ميلان كونديرا على المزج بين القصة والحجاج. الأطروحة المطورة في البطء هي أن الرجل العصري، بالإعجاب بالسرعة، يهجر مزايا البطء. البطء بالنسبة لكونديرا أداة لحفظ الذاكرة. قال كونديرا أن « درجة السرعة تتناسب مباشرة من حدة النسيان ».
مطبخ بريطاني

المطبخ البريطاني هو مجموعة محددة من تقاليد الطهي والممارسات المرتبطة بالمملكة المتحدة تاريخيا. أطباق مصنوعة من نوعية المكونات المحلية، والمتطابقة مع صلصات بسيطة لإبراز نكهة، ومع ذلك المطبخ البريطاني قد استوعب النفوذ الثقافي لتلك الثقافات التي استقرت في بريطانيا وانتجت مزيج رائع من الأطباق مثل دجاج جنوب أسيا tikka masala. الأطباق البريطانية تشمل السمك ورقائق البطاطا، ولحم البقر المشوي، لحم بقري مشوي ليوم الأحد، فطيرة اللحم، فطيرة الراعي والسجق والهريس.

المطبخ البريطاني الحديث

المطبخ البريطاني الحديث أو (البريطاني الجديد) هو أسلوب الطبخ البريطاني التي ظهرت بشكل كامل في أواخر 1970، وأصبحت له شعبية متزايدة. ويستخدم مكونات عالية الجودة المحلية، وإعدادهم بالطرق التقليدية التي تجمع بين الصفات البريطانية مع الابتكارات الحديثة. الكثير من المطبخ البريطاني الحديث يعتمد اعتمادا كبيرا على مكونات من مطابخ البحر الأبيض المتوسط، ومؤخرا من الشرق الأوسط، جنوب آسيا، شرق آسيا، النفوذ التقليدي لمطابخ شمال ووسط أوروبا هو تطور مهم ولكنه يتلاشى. كذلك اتسعت شعبية المطبخ الإنجليزي قد أثرت كثيرا ووأصبح أكثر شعبيه من قبل طهاة التلفزيون وأيضا في كتابة الكتب، مثل فاني Cradock، روبرت كارير، ديليا سميث، غوردون رامزي، حبة لوسون وجيمي أوليفر، جنبا إلى جنب مع برنامج الغذاء، الذي أدلى به بي بي سي راديو 4.
جوليان سوليس

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 55 نزالا، فاز في 41 وتعادل في 1 وخسر في 13. فاز بالضربة القاضية في 22 نزالا.
رابطة الجمعيات القرآنية (تونس)

رابطة الجمعيات القرانية كانت تسمى الجمعية القومية للمحافظة على القرآن الكريم تأسّست سنة 1968، ثمّ حملت اسم رابطة الجمعيات القرآنية بتونس سنة 1988.

العنوان

23 نهج سيدي بن عروس، 1008 تونس.
جمال إبراهيم

دمج نادي الشارقة

كان يلعب مع نادي الشارقة و في عام 2017 صدر قرار بدمج نادي الشارقة مع نادي الشعب تحت مسمى نادي الشارقة تم ضمه إلى نادي الشارقة الجديد .

نادي العين

وقع مع نادي العين في عام 2018 بعد فسخ عقده مع نادي الشارقة .
عصام سكين

كأس الخليج 1998

و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم، وقد سجل هدف في مرمى منتخب عمان لكرة القدم.
وارنر (داكوتا الجنوبية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان وارنر  419 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 144 أسرة وعدد العائلات 115 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,387.4 نسمة لكل ميل مربع (535.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 153 وحدة بمتوسط كثافة قدره 506.6 نسمة لكل ميل مربع (195.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.61% من البيض و 1.19% من الأمريكيين الأصليين و 1.19% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 144 أسرة كانت نسبة 49.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 20.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 35.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 103.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 46,667 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,156 دولار مقابل 18,625 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 15,417 دولار. وكانت نسبة 4.7% من العائلات ونسبة 5.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان وارنر  457 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 166 أسرة وعدد العائلات 130 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,632.1 نسمة لكل ميل مربع (630.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 171 وحدة بمتوسط كثافة قدره 610.7 لكل ميل مربع (235.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 95.8% من البيض و 1.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 166 أسرة كانت نسبة 46.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 21.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.75.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.9 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.0% ذكور و49.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
التهاب الزائدة الأنفية (التهاب الغدانيات)

العلامات و الأعراض

التهاب الزائدة الأنفية الحاد يمتاز بحمّى، سيلان في الأنف وانغلاق في مجرى الأنف، مما يؤدي إلى التنفس عن طريق الفم في معظم الوقت، والشخير وانقطاع النوم وسيلان أنفي مصاحب لإفرازات مصلية في الحالات الفيروسية، و إفرازات مخاطية في الحالات البكتيرية. عادةً تتراجع الأعارض من تلقاء نفسها في الحالات الفيروسية بعد 48 ساعة، في حين تبقى الأعراض في الحالات البكتيرية إلى أسبوع. التهاب الزائدة الأنفية قد يصاحبه التهاب اللوزتين. الالتهاب المتكرر قد يؤدي إلى تضخم الزائدتين الأنفيتين.

المضاعفات

مضاعفات التهاب الزائدة الأنفية تحدث في حال انتشار الالتهاب إلى الأعضاء المجاورة.

السببيات

الفيروسات التي قد تسبب التهاب الزائدة الأنفية تتضمن الفيروسات الغدانية والفيروسات الأنفية والفيروسات المخاطية. السببيات البكتيرية تتضمن العقديات المقيحة و المكورات الرئوية والموراكسيلا النزلية، بالإضافة إلى أنواع مختلفة من المكورات العنقودية مثل المكورات العنقودية الذهبية.

الفيزولوجيا المرضية

يعتقد أن البيوفيلم البكتيري (تكدّس معقّد للكائنات المجهريّة) يلعب دوراً أساسياً في إيواء العدوى المزمنة في اللوزتين والزائدة الأنفية وبالتالي المساهمة في التهاب الجيوب ومرض الأذن المزمن أو المتكرر. كما أن تضخم الزائدة الأنفية واللوزتين قد يؤدي إلى انسداد طرق التنفس عند الأطفال مسبباً انقطاع النفس خلال النوم.
البكتيريا المفصولة الأكثر شيوعاً هي المستديمة النزلية،مجموعة أ بيتا-الإنحلالية العقدية، والمكورات العنقودية الذهبية، والموراكسيلا النزلية، والمكورات الرئوية. المستدمية النزلية والموراكسيلا النزلية والمكورات الرئوية هم الثلاثة الأكثر مقاومة بين العوامل الممرضة المسببة لالتهاب الأذن والتهاب الأنف والجيوب لدى الأطفال.

التشخيص

التنظير الداخلي باستخدام الألياف البصرية تمكننا من التأكد من التشخيص في حالة الشك، بمشاهدة التهاب الزائدة الأنفية مباشرة.

العلاج

في حالة الالتهاب الفيروسي عادةً ما يكون العلاج عن طريق المسكنات أو مضادات الحمى كافياً. أما الالتهاب البكتيري فقد يكون علاجه عن طريق المضادات الحيوية مثل الاموكسيسلين – حمض الكلافيولانيك أو سيفالوسبورين. قد يتم إزالة الزائدة الأنفية عند تضخمها.

الوبائيات

غالباً ما يحدث التهاب الزائدة الأنفية في سن الطفولة، مصاحباً لالتهاب اللوزتين الحاد (وجيز). تقل فرص حدوثه مع التقدم في العمر وهو نادر الحدوث بعد عمر الـ 15 سنة نظراً للضمور الفسيولوجي لنسيج الزائدة الأنفية.
ويست أورنج

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
زقاق الجن

زقاق الجن منطقة صناعية في حيّ يقع في منتصف دمشق في منطقة "البرامكة"، من مناطق مدينة دمشق في سوريا.  يشتهر كسوق صناعي لبيع قطع تبديل السيارات، ومكان للباعة الجوالين.  كان الحي بساتين حتى خمسينيات القرن الماضي، وكان أهالي المنطقة يحسبون حساب الدخول إليها، لأنه كانت قد سرت إشاعات أنها مسكونة بالجن.

الاسم

رغم تغير اسمه وتبديله باسم  شارع عثمان بن مظعون، إلا أن سكان المنطقة مازالوا إلى اليوم يطلقون عليه ذلك الاسم.

حول تسميته

كان العامة يعتقدون أن المنطقة مسكونة بالجن قبل أن تعمر، وأن الجن كانوا ينشرون في أرجاء المكان رائحة العطر والبخور، وربما يكون سبب وجود مثل هذا الاعتقاد أن المنطقة كثيرة الرياح ، لوقوعها في ممر الرياح بين جبلي الربوة والمزة ، فتقوم الرياح بتحريك الأشجار العالية، ما ينتج عنه أصوات تشبه الهمهمة والصفير. 
وفي رواية أخرى حول التسمية يقول السكان إن المنطقة كانت مغلقة ، فحين يقف شخص ويصرخ صوتا عاليا فيرتد إليه صدى هذا الصوت ، الأمر الذي كان يخيف السكان. 
أما القصة الأخرى فهي مختلفة عن سبب تسمية الحي ، فيقال  أن راعي أغنام كان يرعى أغنامه في بساتين زقاق الجن، وفجأة بدأت إحدى أغنامه تستطيل إلى الأمام، فاعتقد أنها جني.

الموقع

يحد منطقة زقاق الجن من الغرب مدينة تشرين الرياضية، ومن الشرق شارع ابن العباس بداية الأوتوستراد السريع المتجه نحو الجنوب.

المنطقة

في المنطقة منشأت صناعية خاصة بالسيارات وقطع الغيار وكراجات لتصليح السيارات ومحطات للعناية بالسيارات ومحلات مختصة وشركات لقطع غيار السيارات والاليات الزراعية والصناعية.

حاليا

زقاق الجن طرأت عليه الكثير من  التغييرات، فقد توسعت منطقة «الشربيشات» التي تُسمى «الإطفائية» حالياً، ونظّمت منطقة زقاق الجن كمنطقة صناعية لتصليح السيارات.
كنيسة القديس بولس (صافيتا)

كنيسة القديس بولس كنيسة صغيرة ضمن دير القديس بولس للروم الكاثوليك. تقع في صافيتا، سوريا. بُنيت مع الدير سنة 1957، وجُددت مع تجديد بناء الدير. أيقونتها مميزة رسم على الجدران.
سميرة تي في

أهم الطباخين

سليمة يعلى،فارس جيدي،لطفي حيمر،خديجة جكنون،عبد النور بن حنيش،نعيمة درويش....إلخ
فاتسواف شيربينسكي

مساهماته في الرياضيات

في عام 1907، اهتم في سيربنسكي البداية بنظرية المجموعات عندما اطلع على مبرهنة تنص على أنه من الممكن تحديد نقطة ما في المستوى بإحداثية واحدة.
انظر إلى لفيف.
بول غيرسون أونا

مناصب وهيئات

أدار جامعة هامبورغ.
إيدجوود (واشنطن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان إيدجوود  9,089 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 3,421 أسرة وعدد العائلات 2,637 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,067.6 نسمة لكل ميل مربع (412.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,562 وحدة بمتوسط كثافة قدره 418.4 نسمة لكل ميل مربع (161.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.75% من البيض و 0.91% من الأمريكيين الأصليين و 2.24% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.24% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.62% من الأمريكيين الأفارقة و 2.56% من عرقين مختلطين أو أكثر.
None
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 99.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 56,658 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 74,518 دولار. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 24,797 دولار. وكانت نسبة 3.5% من العائلات ونسبة 4.2% من السكان تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان إيدجوود  9,387 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,609 أسرة وعدد العائلات 2,697 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,116.2 نسمة لكل ميل مربع (431.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,801 وحدة بمتوسط كثافة قدره 452.0 لكل ميل مربع (174.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 90.4% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 2.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.3% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.0% من الأمريكيين الأفارقة و 3.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,609 أسرة كانت نسبة 31.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.3% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.3 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.9% ذكور و50.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: