google/wiki40b huggingface dataset:
دافور شوكر

مسيرتة الكروية

ولفت إليه انظار النادي الكرواتي العريق دينامو زغرب وأتم صفقة انتقاله في عام 1989 ولعب مباراته الدولية الأولى مع منتخب كرواتيا عام 1991 ضد منتخب رومانيا وعندما بدأت الحرب في كرواتيا توقفت كل انشطة الرياضية، فانتقل إلى نادي إشبيلية الإسباني وتألق معه تألقا كبيرا مما جعل الجماهير تطلق عليه لقب "سوكرمان" وجعلت كذلك عيون نادي ريال مدريد تراقبه عن كثب حتى وقع عقدا معهم في عام 1996.
على المستوى الدولي برز نجم دافور سوكر عندما توج كهداف لتصفيات كأس امم أوروبا96 بـ 12 هدفاً
و كانت مباراة إيطاليا وكرواتيا في باليرمو هي مباراته الأشهر حيث تمكن من تسجيل هدفين في في مرمى الفريق الإيطالي العريق ليحقق الفوز 2/1 للفريق الكرواتي المغمور الخارج من الحرب على الأرض الإيطالية
و تابع تالقه في كأس امم اورويا 96 وليؤهل منتخبه للدور الثاني ليخرج على يد الألمان 2/1 وسجل سوكر في تلك البطولة 3 اهداف 2 منها في مرمى البطل السابق الدنمارك ولا زال هدفه في مرمى العملاق بيتر شمايكل يدرس للأجيال الجديدة لتعليمهم فنون كرة القدم الحقيقية.
بعد ذلك بعامين ساهم سوكر في فوز فريق ريال مدريد بكأس ابطال الدوري الأوروبي قبل موعد كأس العالم 1998 بحوالي الشهر .
بعد خلافات مع جون توشاك في ناديه ريال مدريد انتقل سوكر إلى إنكلتره ليلعب في الآرسنال تحت قيادة المدرب أرسين فينغر والذي وصل معه إلى نهائي كأس الاتحاد الأوروبي ليخسر بضربات الجزاء مع غلطة سراي التركي.
في موسم 2000/20001 انتقل سوكر إلى نادي ويست هام والتي لم تكن تجربه ناجحة فانتقل في موسم 20001/2002 إلى نادي ميونخ 1860 ليبقى في صفوفه لموسمين متتالين لعب خلالهما 25 مباراة وسجل 5 أهداف.
في عام 2004 اعلن سوكر اعتزاله اللعب ليبدأ ببناء مدرسة لتعليم كرة القدم اسماها سوكر اكادمي.
خوليو كاستيلو

روابط خارجية

خوليو كاستيلو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
على شفتي

القصة

تقع أحداث الفيلم في باريس.

الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف ألكسندر ديسبلا.
بولنت ارسوي

طفولتها ونشأتها

ولدت في إسطنبول 9 يونيو 1952، بدأت في وقت مبكر من حياتها بأخذ دروس الفن والموسيقى، درست في معهد إسطنبول للموسيقى كما تلقت الدروس الخصوصية على أيدي فنانين أتراك، وبدأت تقوم ببعض الحفلات في النوادي الليلية وكانت تلاقي رواجا مع العلم أنها في تلك الفترة كانت لا تزال ذكرا.
وكان أول ظهور لها عام 1970 حيث كانت أول فرصة للظهور على الساحة الفنية في تركيا، كذلك فرصة كبيرة لتطوير تجربتها الموسيقية وذلك في مدينة أسكودار أثناء حفلة موسيقية، وبعد ذلك فازت في المركز الأول في المسابقة التي يقدمها مكتب الحفلات السمعية والتي تنظمها (أحفاد فكرت)، وحصلت على جائزة 1000 ليرة تركية.

المرحلة الأولى في عالم الشهرة

في عام 1971 ظهرت بولنت ارسوي على أنه مغني كلاسيكي وسجل بعض الأغاني ، إلا أن شهرته الحقيقية كانت سنة 1974 حيث سجل أول ألبوم وقد حقق مبيعات قياسية تحت اسم "Ah Tut-i Mucize Guyem".
دخل بولنت ارسوي عالم التمثيل عام 1976 في فيلم "Sıralardaki Heyecan" وكان شهرته تزيد مع كل عمل فني، ليعود ويمثل في فيلم "Ölmeyen Şarkı"، وفي الفترة بين عامي 1977-1979 قام بغناء العديد من الأغاني الشعبية والكلاسيكية التركية على التلفزيون التركي مؤسسة الإذاعة والتلفزيون التركية، حيث مكنته حنجرته القوية من غناء العديد من الأنواع الموسيقية كالتانجو، الموسيقى الأناضولية، الغناء الأوبرا، الروك والأغاني التركية الشعبية.

التحول الجنسي

في أغسطس 1980 أثناء حفل غنائي في مدينة ازمير أعلن للناس بأنه مثلي الجنس ليقوم مدعي عام ازمير برفع قضية على بولنت، حيث كانت المثلية الجنسية ممنوعة في تركيا أثناء حكم الرئيس فخري ثابت قوروترك ليتم إعتقال بولنت ارسوي في سبتمبر 1980 من منزله واحتجز في سجن بوكا لعدة أسابيع.
قرر بولنت ارسوي أن يصبح أنثى بإجرائه لعملية جراحية في لندن في 14 أبريل 1981، واستمر الحظر على المثلية الجنسية أثناء حكم الرئيس الجديد لتركيا كنعان أورن، وبسبب الضغوطات على المتحولين جنسيا في تركيا، قررت بولنت ارسوي الإقامة في ألمانيا، ثم قدمت التماساً لدى المحاكم التركية للاعتراف بها كامرأة. وتم رفض الالتماس في يناير 1982 ، وبعد أيام حاولت الانتحار.
واستمر الحظر حتى عام 1988 ليتم تعديل القانون المدني التركي والسماح للأتراك بتعديل الجنس، لتعود بعدها بولنت إلى تركيا، أدت هذه الأحداث إلى زيادة شهرة بولنت في تركيا والعالم حيث غنت في مسارح عالمية مختلفة.

الشهرة العالمية

أول المسارح العالمية التي غنت بها بولنت هو مسرح البلاديوم في لندن سنة 1980، وفي عام 1983 في مسرح ماديسون سكوير جاردن في نيويورك وكانت بولنت ارسوي أول فنان تركي يغني عليه، وفي 30 مارس 1997 غنت على مسرح أوليمبيا في باريس.

الجوائز

إنتاج أكثر من 35 ألبوم لبولنت جعلها تحفر اسمها في تاريخ الفن التركي، وقد تلقت العديد من الجوائز الموسيقية في مشوارها الفني، وأهمها الجائزة الدولية مونتو ميريد في عام 1977، وجائزة الصوت المثالي مئة بالمئة من اليابان سنة 1997.
تكوين ثقافي اجتماعي

التكوين الثقافي الاجتماعي (بالإسبانية: formacion sociocultural)  هو مفهوم يدعم تطور الأداء والقيم والمهارات، والتي بدورها تسمح للفرد بالتواصل والتعايش مع الآخرين. وتحت هذا المصطلح، يبدأ الفرد في العمل في جماعات، والتواصل معهم بشكل به انسجام، والرغبة في تحقيق أفضل النتائج المطلوبة، مع إعطاء قيمة للعادات والثقافة بوجه عام.

نشأته

نشأ التكوين الثقافي الاجتماعي في الولايات المتحدة الأمريكية في أوائل الستينيات. خلال فترة الستينيات والثمانينات كانت تقدم بعض الشركات الخاصة دورات تدريبية في المجال الاجتماعي الثقافي للعاملين المقبلين على الهجرة. بعد ذلك، وفي تقرير استقصائي بعنوان سوق سوء الفهم الثقافي عام 1995، اكتشف صحفيان أنه  كان يوجد في هولندا، الدولة التي لا يتعد عدد سكانها 14 مليون نسمة، 200 مكتب متخصص في التوجيه الاجتماعي الثقافي الموجه للشركات. ويرجع الظهور الملحوظ لهذا النوع من الشركات إلى خسارة الملايين من الغيلدرات (العملة الهولندية) كل عام بسبب الصراعات في التواصل بين الثقافات. وبذلك، تظهر المبادرات الأولى من جانب قطاع الشركات، وفي وقت لاحق، قامت جامعة كاليفورنيا بتكليف فريق استشاري ثقافي بمشروع يسمى نموذج الكفاءة الثقافية، لتدريب العاملين بالجامعة لتخطي صراعات التفاعل الثقافي التي كانت تقع بين العاملين المحليين والأجانب.
كان التدريس التقليدي للثقافة في ذلك الوقت يفصل اللغة عن الثقافة، وكان يقصر المعرفة الاجتماعية الثقافية على النظم السياسية والمؤسسات والعادات والتقاليد والفلكلور. ومع ذلك فقد أنشأت الجمعية الأمريكية لمدرسي اللغة الفرنسية لجنة وطنية للكفاءة الثقافية؛ وذلك لتشكيل مؤشرات الكفاءة الثقافية في اكتساب اللغة الفرنسية كلغة أجنبية.
ساد لعدة سنوات مفهوم الكفاءة التواصلية في طرق تدريس اللغات الأجنبية، وكان هذا هو الهدف في عملية تعليم وتعلم اللغة الأجنبية، فعبر الكفاءة التواصلية، يكتسب متعلم اللغات القدرة على استخدام المعرفة ومعرفة ما يجب عليه فعله، وكيفية فعله أو القيام به، وكان يبدو هكذا أنه قد تم تحقيق الهدف، ولكن كان من الضروري إدماج الشق الثقافي في هذا المفهوم، ومن ثم تم اقتراح مصطلح كفاءة التفاعل الثقافي، التي على الرغم من أنها تستند إلى نظرية الكفاءة التواصلية إلا أنها تختلف عنها بكونها تركز على الطالب واحتياجاته للتفاعل مع ثقافة أخرى أو مع أناس من ثقافات أخرى.
وبذلك، فقد تغيرت في العقود الأخيرة الدراسات حول تدريس الثقافة الأجنبية، وانتقلت من التركيز على المعرفة فقط لإعطاء أهمية أكبر للإعداد الثقافي باعتباره جزءًا أساسيًا في التعلم التواصلي لأي لغة، وأيضًا لإعداد الأشخاص للتواصل والتفاعل الثقافي. ومن الجدير بالذكر أن مفهوم التفاعل الثقافي يتجاوز المفهوم الاجتماعي الثقافي كجزء لا يتجزأ من الكفاءة التواصلية حيث إنه  قد تزايدت مؤخرًا الأهمية المولاة للتفاعل الثقافي الذي أصبح أحد المهارات العامة الأساسية  المشار إليها في الإطار الأوروبي المرجعي الموحد.
تمرد الأدارسة

تمرد الأدارسة هو تمرد سياسي و ثورة مسلحة قام بها الأدارسة و أنصارهم بقيادة حسن بن علي الإدريسي في جازان في جنوب السعودية بعد ان تحولت اتفاقية مكة 1926 إلى اتفاق سيطرة في أكتوبر 1930 وجرت المحاولات في الفترة ما بين نوفمبر 1932 - فبراير 1933

خلفية تاريخية

كان الأدارسة يحكمون جازان فيما يعرف بالإمارة الإدريسية منذ منتصف القرن 19 حتى اكتوبر 1926 حيث دخلت جازان إلى الحكم السعودي بموجب إتفاقية مكة 1926 ، لكن حاكم إمارة شرق الأردن عبد الله بن الحسين أرسل إلى الأدارسة مندوب ، حيث وصل إليهم حسين الدباغ، بوصفه مندوباً عنه و عن حزب الأحرار الحجازي وحرضهم على العصيان على عبد العزيز آل سعود و الثورة ضده، في الوقت الذي تقع فيه ثورة حامد بن رفادة في بادية الحجاز وقد قاد حركة التمرد في تلك المنطقة السيد حسن بن علي الإدريسي

إندلاع التمرد و نهايته

بعث ملك نجد و الحجاز عبدالعزيز برقية، في 28 جمادى الآخرة 1350هـ/11 نوفمبر 1931 م  إلى حسن بن علي الإدريسي ، يذكره فيها بالاتفاقية بينهما. لكنه لم يصغ إليه، وأخذ يراوغ، بل قام بمحاصرة المندوب السعودي، فهد بن زعير، ورجاله، في جازان في 5 رجب 1351هـ/4 نوفمبر 1932 م. و وصله بعض المدد و الدعم من حزب الأحرار الحجازي . إزاء هذا التطور، بعث عليه الملك عبدالعزيز جيشاً كبيراً، بقيادة الأمير عبدالعزيز بن مساعد بن جلوي، دخل جازان، في 18 رجب1351هـ/نوفمبر 1932 م. ونجح في القضاء على تمرد الأدارسة في أواخر شوال 1351هـ/24 فبراير 1933 م، وفر زعماؤهم إلى اليمن. فطلب عبد العزيز آل سعود من الإمام يحيى حميد الدين ، تسليم الفارين ، تنفيذاً للمعاهدة المعقودة بين الطرفَين. ولكن الإمام، رجا الملك أن يعفو عنهم، وأن يبقى السيد حسن الإدريسي وأهله خاصة في اليمن. فوافق الملك عبدالعزيز على ذلك، وعفا عنهم. فعاد قسم منهم إلى جازان و خصص للسيد حسن وأسرته مرتبات سخية. ولكن إمام شمال اليمن، حاول استغلال الإدريسي ضد الملك عبدالعزيز. فلما وقع الخلاف بين المملكة العربية السعودية و المملكة المتوكلية اليمنية في الحرب اليمنية السعودية عام 1352هـ/1933 م ، كان من شروط الصلح بينهما تسليم الأدارسة للملك. فسلموا بتاريخ 14 ربيع الأول 1353هـ/26 يونيو 1934 م، فأكرم عبد العزيز آل سعود وفادتهم، وأنزلهم في مكة المكرمة .
المالكية (البحرين)

المالكية قرية في البحرين تقع في المحافظة الشمالية في المنطقة الغربية ويطل عليها البحر من جهة الغرب ومدينة حمد من جهة الشرق وكرزكان من جهة الشمال وصدد من جهة الجنوب.
وتعتبر المالكية قرية شيعية يستوطنها نحو 6000 نسمة، تغلب على القرية صفة التآخي، فتجد الكل يعرف الآخر،
عمل معظم سكان القرية قبل اكتشاف النفط في الزراعة.. حيث كانت بالقرية العديد من المزارع التي قام الأهالي بالزراعة بها مثل الناصرية.. دالية الحسين.. بكوس.. الصيادية.. مزرعة الملاح كما زاول عدد كبير من أهالي القرية مهنة الصيد في البحر وشارك بعضهم في الغوص، فقد كانوا يصنعون من الفرت (جمع فرته) وهي عبارة عن قارب يصنع من الخشب وجريد النخل وكرب النخل... ليدخلوا بها البحر.. وكانت أول جالبوت هي جالبوت العودة لعائلة السادة برئاسة عميدهم السيد هاشم رحمة الله عليه فقد كانت جالبوت كبيرة جدا يبلغ طولها 40 قدما ،وعرضها 25 قدما وكان النوخذا بها هو الحاج ابراهين بن حسين بوحميد...
وقد اشتركت هذه الجالبوت في الغوص وصيد السمك ونقل الناسوكان لها دور كبير في عمليات الإنقاذ والنقل سنة الطبعة (حسب ما رواه لنا البحار) الحاج فرحان كاظم أبو حميد (كما عمل العديد من أهالي القرية لدى شيوخ العائلة الحاكمة، في الزراعة والبناء والمنازل وكانت لهم عند شيوخهم منزلة كبيرة من الود والاحترام والمشورة. وبعد اكتشاف النفط انتقل بعض سكان القرية للعمل في شركة نفط البحرين بابكو / ثم التدريس والعمل في الوزارات الحكومية والشركات، واتجه البعض منهم إلى تكوين الشركات العائلية التي ساهمت في تنمية الاقتصاد الوطني والتنمية الاجتماعية.
ومنذ ذلك التاريخ فقد تولع كثير من سكان القرية بالبحر وتمسكوا بالمهنة التي ورثوها أبا عن جدا ولا يزالون يعملون بالبحر حتى الآن.

مزار الأمير زيد بن صوحان

تشتهر القرية بمسجد الأمير زيد بن صوحان الذي به قبر زيد بن صوحان أحد الصحابة الذين اسلموا في عهد الرسول (ص).
تشتهر أيضا بمسجد الشيخ مرشد حيث يقع هذا المسجد بالجهة الشرقية من القرية، وهذا المقام مرمم منذ فترة طويلة جدا حسب ما أكده لنا القيم القائم على خدمة المقام والإذان فيه، هذا وأن شكل القبر مغاير عن القبور الأخرى المنتشرة في البلاد سواء من حيث حجمه أو شكله، وغرفة القبر قديمة جدا وهي مبنية من أحجار البحر والطين على نمط البناء القديم.
بول بوت

وفاته

مات بول بوت في العام 1998 وهو تحت الإقامة الجبرية.
سورة ق

ترتيبها وعدد آياتها

وهي السورة الرابعة والثلاثون في ترتيب نزول السور عند جابر بن زيد نزلت بعد سورة المرسلات وقبل سورة لا أقسم بهذا البلد . 
وقد أجمع العادون على عد آيها خمسا وأربعين .

مواضيع وأغراض السورة

قال المراغي :
موجز لما تضمنته السورة الكريمة من الموضوعات: 
(1) إنكار المشركين للنبوة والبعث.
(2) الحث على النظر في السماء وزينتها وبهجة بنائها، وفي الأرض وجبالها الشامخات، وزروعها النضرات، وأمطارها الثجّاجات.
(3) العبرة بالدول الهالكات كعاد وثمود وأصحاب الأيكة وقوم تبّع وما استحقوا من وعيد وعذاب.
(4) تقريع الإنسان على أعماله، وأنه مسئول عن دخائل نفسه، في مجلس أنسه، وعند إخوته، وفي خلوته، وأنه محوط بالكرام الكاتبين، يحصون أعماله، ويرقبون أحواله حتى إذا جاءت سكرته، وحانت منيته، حوسب على كل قول وكل عمل، وشهدت عليه الشهود وكشفت له الحجب.
(5) إنه ما خلق السموات والأرض وما بينهما باطلا.
(6) إن القرآن عظة وذكرى لمن كان له قلب واع يستمع ما يلقى إليه.
(7) تسلية رسوله على ما يقول المشركون من إنكار البعث وتهديدهم على ذلك .
(8) أمر الرسول صلّى الله عليه وسلّم بالتسبيح آناء الليل وأطراف النهار.
(9) أمر الرسول بالتذكير بالقرآن من يخاف وعيد الله ويخشى عقابه.
منظمة التعاون الوطني للمواقع التاريخية الخاصة بالمرأة

التعاون الوطني للمواقع التاريخية الخاصة بالمرأة (NCWHS) هي منظمة أمريكية غير ربحية تقوم على العضوية وتهدف إلى تعزيز تاريخ المرأة والحفاظ عليه وتأويله من خلال المتاحف والمواقع التاريخية. تضع منظمة التعاون الوطني للمواقع التاريخية الخاصة بالمرأة نصب عينيها هدف المساعدة في ضمان "الحفاظ على الأماكن والمواقع التي تشهد بإسهام المرأة في الحياة الأمريكية وتأويلها وكذلك إظهار إسهامات المرأة في التاريخ بشكلٍ واضح بحيث يتم تثمين خبرات المرأة وقدراتها كما ينبغي."; تُصدرالمنظمة مطبوعات (الكشف عن تاريخ المرأة: أفضل الممارسات في المواقع التاريخية وتاريخ المرأة: المواقع والموارد); وتستضيف ورش عمل وندوات عبر الإنترنت وتعرض لوحات في المؤتمرات المهنية وتشجع على تطوير مسارات التراث وتخلق وتشارك الموارد التي تستهدف مساعدة المؤرخين على تضمين تاريخ المرأة في المواقع التاريخية بشكل أفضل. ويتم وضع هذه البرامج غالبًا بالشراكة مع منظمات التاريخ الأخرى, ومنها إدارةالحدائق الوطنية ومشروع التاريخ الوطني للمرأة ومنظمة المؤرخين الأمريكيين وغيرها من وكالات الحماية ومنظمات التاريخ القائمة على العضوية بالإضافة إلى مجموعة من المواقع التاريخيةوتهدف إلى بسط ودعم الطرق التي يتم من خلالها مشاركة تاريخ المرأة مع الجماهير.
تم إنشاء منظمة التعاون الوطني للمواقع التاريخية الخاصة بالمرأة في أكتوبر من عام 2001 من قِبل ممثلين عن أكثر من عشرين موقعًا تاريخيًا متصلاً بالمرأة الأمريكية وعشرين منظمة أخرى كرَّست جهودها للحفاظ على تاريخ المرأة; فعندما لاحظ الأعضاء المؤسسون أن نحو 4% فقط من المواقع التاريخية في البلاد هي من قامت بنشر موضوعات في تاريخ المرأة، وضع الأعضاء نصب أعينهم دعم جهود الجماعات المحلية الصغيرة الرامية إلى نشر وجود تاريخ المرأة في مجتمعاتهم من خلال المساعدة في تشكيل الشبكات ومن خلال القيام بدور مركز لتبادل المعلومات والموارد. وتضم منظمة التعاون الوطني للمواقع التاريخية الخاصة بالمرأة اليوم بين أعضائهاأمناء متاحف ومترجمين ومديرين واستشاريين في التاريخ وأعضاء في هيئات التدريس وطلاب ومجموعة من خبراء التاريخ، فضلاً عن المتاحف والمواقع التاريخية وأعضاء من عامة الناس. ويُدير المنظمة مجلس إدارة يرأسه هيذر هايك. ويوجد مقر منظمة التعاون الوطني للمواقع التاريخية الخاصة بالمرأة في متحف ومنزل سيول بيلمونت.
عادل النكدي

سيرته

ولد عادل بن جميل  نكد في عبيه سنة 1891 ودرس في مدرستها، ثم في المدرسة العلمانية في بيروت فنال شهادتها سنة 1913 ثم في كلية الحقوق سنة 1914.

وفي أثناء الحرب العالمية الأولى أنصرف إلى الدرس والترجمة والتأليف ثم إلى التعليم في مدرسة عبيه الرسمية سنة 1915، إلى أن الغيب هذه المدرسة. 

وفي سنة 1919 ذهب إلى الشام وعين أستاذاً للفلسفة وعلم النفس في مدرسة التجهيز الرسمية، ثم عاد إلى بيروت بعد العفو الذي صدر عنه بناء على تدخل الأمير أمين مصطفى أرسلان سنة 1921، وأخذ يعلم اللغة العربية في المدرسة العلمانية الفرنسية، ويتابع درس الحقوق، ثم تحول إلى مدرسة الحقوق الفرنسية في القاهرة، ثم عاد إلى لبنان سنة 1923 فعيّن مديراً لمدرسة الحقوق الفرنسية في القاهرة، ثم عاد إلى لبنان سنة 1923 فعيّن مديراً لمدرسة عين قنية، وأخذ يكتب في جريدة المنبر فما لبث أن نزل إلى بيروت سنة 1924، ثم ذهب إلى فلسطين، ثم إلى سويسرا حيث انتسب إلى جامعة لوزان ونال شهادة الحقوق ثم الدكتوراه من باريس سنة 1925. «أما تنقلاته الكثيرة هذه فكانت من جراء ملاحقة الفرنسيين له بسبب مواقفه الوطنية ضدهم» كما قال محمد خليل الباشا. 

وعندما نشبت الثورة الدرزية سنة 1925 في جبل الدروز، كان في باريس يجاهد معها بلسانه وقلمه «وكان كل همه أن يفهم أصحاب الرأي أن هناك قضية أسمها القضية العربية السورية.» وفي ربيع سنة 1926، ما ان فرغ من مراسم إحراز شهادة الدكتوراه، حتى جاء من أوروبا رأساً إلى أرض المعركة، فكانت منطقة الغوطة ساحة المعارك التي خاضها النكدي ضد الفرنسيين، وكان من عادته ألا يستتر في أثناء القتال فأصيب في كتفه في معركة سيدي الناس في 19 تموز 1926 التي قابل فيها جيشاً يبلغ الألفين ومعه تسعة وعشرون مجاهداً وفي 31 تموز من السنة نفسها، «وكان يقاتل وهو جريح منذ عشرة أيام لا يرحم نفسه ولا یصغي إلى رفقائه المجاهدين أصابته رصاصة في صدره»، ودفن في قرية بابيلا.

وفي سنة 1946 جری نقل رفاته من سوريا إلى بنان في احتفالات رائعة في المرجة (دمشق) وفي لبنان، فلف نعشه بالعلمين السوري واللبناني وتكلم في هذه الاحتفالات عدد من كبار الشخصيات الرسمية والوطنية في كلا البلدين. نقل نعشه إلى عبيه في ضريح أقيم عليه نصب عبثت به  أثناء الاجتياح الكتائبي سنة 1983.

آثاره

كتب مقالات كثيرة في المنبر والحقيقة والرأي العام باسمه الصريح أحياناً، وباسم مستعار أحياناً أخری. قال عنه الأب لويس شيخو في كتابه الآداب العربية «كان عادل متعمقاً في الآداب العربية، يكتب ويخطب وينشىء المقالات الواسعة، وقد نقل من الفرنسية كتاب انيان فلاندان النظام السياسي لأوروبا المعاصرة. 

فنشر قسمه الأول المتعلق بدولة بريطانيا العظمى، وكتاب تربية الأحداث وكتب بالفرنسية الأصول الادارية في الإسلام (Essai sur Les Principes Administratives dans L'Islam) وهو الأطروحة التي قدمها لنيل الدكتوراه، وكتب عدة مقالات سياسية وأدبية في الصحف الوطنية والأجنبية بعضها باسمه الصريح وبعضها باسم عبد الله بن عبد الله والتحق في باريس بالجمعية السورية العربية فبث فيها روحاً جديدة من الوفاق والنشاط.
الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي

الذكاء الاصطناعي { بالانجليزية: Artificial Intelligence } في القطاع الصحي هو استعمال الخوارزمات و البرامج لتحسين وتقريب معرفة الانسان في تحليل البيانات الطبية المعقدة. بالتحديد، الذكاء الاصطناعي هو قدرة الخوارزمات الحاسوبية لتقريب الاستنتاجات دون الحاجة لتدخل الانسان بشكل مباشر. الهدف الرئيسي من تطبيقات الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي هو تحليل العلاقة بين اساليب الوقاية او العلاج و نتائج المريض. برامج الذكاء الاصطناعي تم تطويرها وتطبيقها في عمليات التشخيص و تطوير بروتوكولات العلاج و تطوير الأدوية و الطب الشخصي و مراقبة المريض و العناية به. كثير من المراكز الطبية طورت خوارزمات للذكاء الاصطناعي لمنشآتهم. الشركات التقنية الكبيرة كجوجل[2][./Artificial_intelligence_in_healthcare#cite_note-auto-4  و اي بي ام[3][./Artificial_intelligence_in_healthcare#cite_note-5  وبعض من الشركات الناشئة ايضا طورت خوارزمات ذكية للمجال الطبي.

الابحاث الحالية

تخصصات متعددة في الطب اظهرت ارتفاع في عدد الابحاث المتعلقة بالذكاء الاصطناعي. التخصص الذي حصل على الاهتمام الأكبر هو مجال الطب الاشعاعي.

الطب الاشعاعي

القدرة على تحليل نتائج الاشعة قد تمكن الاطباء من ملاحظة ادق التفاصيل والتغييرات في الاشعة التي من الممكن ان لا يلاحظوها. مثال على دراسة متعلقة بالذكاء الاصطناعي ساعدت في الطب الاشعاعي هي دراسة ستانفورد والتي نتج عنها خوارزمية يمكنها الكشف عن الالتهاب الرئوي بطريقة أفضل من مختصي الاشعة.

التطبيب عن بعد

زيادة التوجه للتطبيب عن بعد رفع من قيمة و تطبيقات الذكاء الاصطناعي ومجالاته. القدرة على مراقبة المرضى بواسطة الذكاء الاصطناعي قد يسمح بنقل بيانات المريض للطبيب في حال حصول اي نشاط في مرض ما عند المريض. استخدام جهاز من الممكن ان يرتديه المريض قد يسمح بمراقبة متواصلة ومستمرة لحالته الصحية و مراقبة اي تغيرات في حالته والتي قد تكون احيانا ادق من ان يلاحظها الانسان.

الصناعة

توجه الشركات الطبية الكبيرة للاندماج مع شركات طبية اخرى يزيد من وفرة البيانات الصحية ويسهل الوصول اليها، و وفرة هذه البيانات يؤدي إلى الزيادة في تطبيقات الذكاء الاصطناعي. هنا مثال على شركات كبيرة ساهمت في تطوير خوارزمات الذكاء الاصطناعي في المجال الصحي.

مايكروسوفت

 مشروع هانوفر من مايكروسوفت بالتعاون مع مركز السرطان التابع لجامعة اوريجون للصحة والعلوم، يحلل الابحاث الطبية لتوقع  خيارات علاج السرطان الأكثر تأثيرا على المرضى. هناك ايضا مشاريع اخرى تتضمن تحليل صور الاورام وملاحظة تطورها.

جوجل

منصة حقل جوجل العميق {بالانجليزية: google deep mind} يتم استخدامها في الخدمات الصحية الوطنية للمملكة المتحدة للكشف عن الاخطار الصحية المحتملة عن طريق جمع البيانات من تطبيق على الجوال. هناك ايضا مشروع اخر يتضمن تحليل صور الاشعة التي يتم جمعها في الخدمات الصحية الوطنية للكشف عن الانسجة المسرطنة.

الاستثمارات الحكومية

الاستثمارات من الحكومة الأمريكية في المبادرات الصحية المعتمدة على الذكاء الاصطناعي تساوي تقريبا 1.2 بليون دولار أمريكي موزعة على مركزين مختصين كميزانية.
مزرعة يائير

التسمية والتأسيس

أنشئت لأول مرة عام 1999، وسميت باسم أبراهام شتيرن، زعيم عصابة شتيرن المتطرفة. ينسب الموقع الالكتروني للبؤرة الاستيطانية تسميتها إلى يائير المذكور في سفر التثنية. أخليت المستوطنة لاحقًا، لكن أعيد تأسيسها في فبراير 2001 قرب مستوطنتي ياكير ونوفيم. تعتبر مستوطنة ياكير المستوطنة الأم لمزرعة يائير بحسب حركة السلام الآن الإسرائيلية.
أشار تقرير ساسون الصادر في 8 مارس 2005، إلى أن الحكومة الإسرائيلية ممثلة بوزارة الإسكان والبناء الإسرائيلية قد خصصت مليون شيكل لبناء عدة بنايات في مزرعة يائير.

الوضع القانوني

يعتبر القانون الإسرائيلي بؤرة مزرعة يائير غير قانونية كغيرها من البؤر الاستيطانية في الضفة الغربية غير قانونية. يعتبر المجتمع الدولي جميع المستوطنات والمواقع الإسرائيلية في الضفة الغربية غير قانونية بموجب القانون الدولي، لكن الحكومة الإسرائيلية تعارض ذلك.
السفن المقابر

تنشأ السفن المقابر أو القارب المقبرة لتحمل الموتى وكنوز مقابرهم أو تكون بمثابة جزء من كنوز المقابر ذاتهم. إذا كانت السفينة صغيرة جدًا فتسمى القارب المقبرة. الجرمانيون هم من استخدموا طريقة الدفن هذه وخصيصًا أهل عصر الفايكنج في مراسم دفن.
تصفح (فن الشعائر الجنائزية)
خمس نجوم (فيلم)

قصة الفيلم

تدور أحداث الفيلم في اطار اجتماعى حيث يعرض مشاكل الشباب والبطالة وتأثير ذلك عليهم حيث يقوم فيه أحمد هارون بدور حمدي خريج الاقتصاد والعلوم السياسية ولا ينجح في أي وظيفة خارجية فيتجه للعمل بفندق سامي العدل وينزلق في طريق الخطأ .
رونالد روس

الحياة المبكرة والتعليم

ولد رونالد روس في ألمورا، الهند، شمال غرب نيبال، وهو الأكبر بين عشرة أطفال من السير كامبل كلاي غرانت روس، جنرال في الجيش الهندي البريطاني، وماتيلدا شارلوت إلدرتون. في سن الثامنة أرسل إلى إنجلترا ليعيش مع خالته وعمه في جزيرة وايت. التحق بالمدارس الابتدائية في رايد، وبالنسبة للتعليم الثانوي، تم إرساله إلى مدرسة داخلية في سبرينج هيل، بالقرب من ساوثامبتون ، في عام 1869. ومنذ طفولته المبكرة ، تطور شغفه بالشعر والموسيقى والأدب والرياضيات. في سن الرابعة عشرة حصل على جائزة في الرياضيات، وهو كتاب بعنوان Orbs of Heaven الذي أثار اهتمامه بالرياضيات. في عام 1873، في سن السادسة عشرة، حصل على المركز الأول في امتحان أكسفورد وكامبريدج المحلي في الرسم. على الرغم من رغبته في أن يصبح كاتبا، فقد رتب والده الالتحاق بكلية مستشفى سانت بارثولوميو الطبية في لندن في عام 1874. ولم يلتزم بالكامل، وقضى معظم وقته في تأليف الموسيقى، وكتابة القصائد والمسرحيات. غادر في عام 1880. في عام 1879 كان قد اجتاز الامتحانات في الكلية الملكية للجراحين في إنجلترا، وعمل كجراح سفينة على باخرة عبر المحيط الأطلسي أثناء دراسته للحصول على ترخيص جمعية الصيدلة. تأهل في المحاولة الثانية في عام 1881، وبعد تدريب لمدة أربعة أشهر في كلية الطب في الجيش، دخل الخدمة الطبية الهندية في عام 1881. بين يونيو 1888 وأيار / مايو 1889 أخذ إجازة دراسية للحصول على دبلوم في الصحة العامة من الكلية الملكية للأطباء وكلية الجراحين الملكية، وأخذ دورة في علم الجراثيم تحت إشراف البروفيسور E. E. Klein.

الجوائز والتكريمات

حصل روس على عدد من الأوسمة العلمية الرفيعة منها ميدالية بارك الذهبية للبحوث الطبية 1895، ميدالية كاميرون من جامعة إدنبرة باسكتلندا 1901، الوسام الملكي من الجمعية الملكية البريطانية 1909، وكان روس قد اختير عضواً بالجمعية الملكية بلندن عام 1901، كما حصل على لقب سير (فارس) من الحكومة البريطانية عام 1911. نال روس جائزة نوبل في الطب لعام 1902 وهو ثاني عالم يحصل عليها في تاريخ الجائزة، وأول بريطاني يحصل عليها وذلك لبحوثه حول مرض الملاريا الذي بدأ دراساته عليه عام 1890 أثناء وجوده بالهند حيث قضى عدة سنوات في تلك الدراسة.
نشر روس أول بحوثه في هذا الموضوع عام 1897 في المجلة الطبية البريطانية في عددها الثاني بعنوان (حول بعض الخلايا الصبغية الغريبة التي وجدت في دم مصاب بمرض الملاريا) وقد أثبت فيه روس أن بعوضة الأنوفيلس هي التي يتم بواسطتها نقل مرض الملاريا. انتقل روس بعد ذلك إلى اكتشاف وتطوير طرق للقضاء على بعوضة الأنوفليس التي تنقل جرثومة الملاريا، وبذلك قام بتوفير إمكانية الوقاية من هذا المرض الخطير، ونشر روس كتابين حول هذا الموضوع نشرهما في لندن: الأول عام 1910 بعنوان (الوقاية من الملاريا)، والثاني عام 1928 بعنوان (دراسات حول مرض الملاريا). اشتهر روس أيضاً إلى جانب كونه طبيباً باحثاً بأنه قصصي وموسيقي وشاعر ومحرر صحفي أيضاً.