google/wiki40b huggingface dataset:
عبد الله الشبراوي

تعليمه وأساتذته

تتلمذ الشبراوي على الشيخ محمد بن عبد الله الخرشي (أول شيوخ الجامع الأزهر) ونال إجازته  وهو دون العاشرة، ومن أساتذته الشيخ حسن البدري، الذي كان من الشعراء المرموقين في عصره، وقد تأثر الشبراوي بأدبه كما درس عليه علم الحديث. ومن شيوخ الشبراوي أيضاً الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد الثحلي الشافعي المكي والشيخ خليل بن إبراهيم اللقاني والشيخ محمد بن عبد الرازق الزرقاني والشيخ أحمد النفراوي والشيخ عبد الله بن سالم البصري والشيخ صالح بن حسن البهوي والشيخ شمس الدين الشرنبلالي.

تلاميذه

من أبرز تلاميذ الشبراوي الشيخ إبراهيم بن محمد بن عبد السلام الرئيس الزمزمي المكي الشافعي، والوالي عبد الله باشا بن مصطفى باشا الكوبريلي (الذي ولاه السلطان العثماني محمود الأول ولاية مصر) والشيخ أحمد بن عيسى العماوي المالكي.

تسامحه الديني

يذكر الجبرتي أن الأقباط قصدوا الحج إلى بيت المقدس، وكان كبيرهم آنذاك نوروز ـ كاتب رضوان كتخدا ـ فكلم الشيخ عبد الله الشبراوي في ذلك، فكتب إليه فتوى وجواباً ملخصه أن أهل الذمة لا يمنعون من دياناتهم وزياراتهم، فهلل الأقباط لهذا وفرحوا به، إلا أن بعض المسلمين لم تعجبهم هذه الفتوى وثاروا ضد الشيخ الشبراوي.

منزلته

جمع الشبراوي بين عدة مواهب، فكان شاعراً متميزاً وكاتباً مرموقاً بمقاييس عصره، كما كان فقيهاً متعمقاً في أصول الفقه والحديث وعلم الكلام.
يصفه الجبرتي في ترجمته بأنه "الإمام الفقيه المحدث الأصولي المتكلم الماهر الشاعر الأديب" ويقول عن البيئة التي نشأ فيها إنه "من بيت العلم والجلالة، فجده عامر بن شرف الدين، ترجمه الأميني في الخلاصة ووصفه بالحفظ والذكاء".

شعره

كان الشبراوي شاعراً متميزاً، وكان يستغل مواهبه الشعرية في نظم بعض العلوم لتسهيل حفظها على الطلاب، مثل نظمه للآجرومية في علم النحو. ومن شعره الغزلية الشهيرة التي مطلعها:
وحقك أنتَ المنى والطلب .:. وأنت المرادُ وأنتَ الأَرَبْ
ولي فيكَ يا هاجري صبوةٌ .:. تحيَّرَ في وصفِها كُلُّ صّبَ
ومن مؤلفاته في الشعر ديوان "مفاتيح الألطاف في مدائح الأشراف" و"نزهة الأبصار في رقائق الأشعار" و"نظم بحور الشعر وأجزائها".

توليه المشيخة

تولى الشيخ الشبراوي مشيخة الأزهر عام 1137 هـ/1724 م، وكان أول من ولي المشيخة من مشايخ المذهب الشافعي.

وفاته

توفي الشيخ الشبرواي في صبيحة يوم الخميس السادس من ذي الحجة سنة 1171 هـ عن عمر يناهز ثمانين عاماً، وصُلّي عليه بالجامع الأزهر في مشهد حافل، ودُفن بتربة المجاورين.
حلا الترك

عن حياتها

مولودة لأب بحريني وأم لبنانية، بدأت مشوارها من خلال برنامج «ستار صغار» بالسابعة من عمرها الذي عرض على قناة أبو ظبي بعام 2009، لكن عرفها الجمهور وبدايتها الحقيقة في عام 2011 من خلال برنامج المواهب عرب قوت تالنت وأشتهرت وعرفها الجمهور كمطربة صغيرة، وبعد فترة أنزلت أغنية بابا نزل معاشه ونامي، وبنتي الحبوبة التي وصلت متابعاتها الـ 265 مليون مشاهدة واستمرت بالعمل كممثلة أو حتى مغنية. وقدمت مع هيا الشعيبي وأمل العوضي وبشار الشطي برنامج المسابقات «هو وهاي وهي» وبث البرنامج على قناة إم بي سي 1 في شهر رمضان لعام 2014.
توم إيفرت سكوت

حياته ومهنته 

 ولد سكوت في ايست بريدج، ماساتشوستس، ابن سينثيا "سيندي" (ني بيرس) هي مندوبة مبيعات التأمين، و ويليام جوزيف "بيل" سكوت (توفي 2007) مهندس مدني. تخرج من جامعة سيراكيوز سنة 1992 حيث بدأ في تخصص الاتصالات، ولكن في نهاية المطاف تخصص في الدراما.
إدواردو فارغاس

كوبرايلو

بدأ فارغاس مسيرته في اللعب مع الفِرق الهاوية داخل مدينة رينكا الواقعة بإقليم سانتياغو، لكنه لم يلعب في فرقِ فتيان أخرى نظراً لبُعد مسكنه عن منطقة سانتياغو الكبرى التي تتواجد فيها معظم الفرق المحليّة. سنة 2006، استمر إدواردو في اللعب لصالح الفرق الهاوية بدوري الدرجة الثالثة، حيث شارك في منافسة محليّة أُقيمت ببويرتو مونت، وكان هدّاف فريقه.
لاحقاً، قام أوسفالدو هورتادو بتقديم فارغاس لمدرب فريق كوربيلوا خورخي أرافينا. خضع إدواردو لعدة اختبارات وامتحانات لتقييم قدراته ليَلتحق بعد ذلك بفريق كوربيلوا عام 2006. لعب لأول مرة بفريق كوربيلوا ب في دوري الدرجة الثالثة. وسجل أول هدف له في السابع من أغسطس ضد فريق جامعة أرتورو برات. ثم سجل لاحقاً هدفاً آخر لصالح فريقه بـ 28 أغسطس في شباك نادي سان ماركوس دي أريكا.
البنك الأردني الكويتي

انجازات

في عام 1976، ارتأت مجموعة من المستثمرين الأردنيين والكويتيين أن فكرة جلب رأسمال من بلد غني كالكويت واستثماره في بلد معروف بكفاءة وتطور القوى العاملة لديه، وتتوفر فيه المجالات والفرص الاستثمارية والتنموية كالأردن، فأن النجاح سيكون مؤكداً، هذا ما تم فعلاً، واليوم، يعتبر البنك الأردني الكويتي واحداً من المشاريع القليلة التي تم إنشاؤها بمساهمات عربية مشتركة وتمكنت من النجاح والاستمرار.
لقد تم زيادة رأسمال البنك على عدة مراحل، فمن 5 ملايين دينار عند التأسيس تم رفع رأس المال إلى 10 ملايين دينار مع نهاية عام 1994 إلى 20 مليون دينار خلال عام 1997 وإلى 25 مليون دينار خلال عام 2001 و31.250 مليون دينار خلال عام 2004 و40 مليون دينار في عام 2005 وإلى 75 مليون دينار في عام 2006والى 100 مليون دينار في عام 2007 على التوالي.
17 ميزان

17 ميزان هو اليوم الذي يلي 16 ميزان ويسبق 18 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 203 منذ بداية السنة. یطابق: 9 أكتوبر لتقويم ميلادي.
إميلي أوسمنت

الحياة الشخصية

اميلي هي صديقة مايلي سايرس في العمل وزميلها ميتشل موسو وأشارت خلال مقابلة بأن الكتب المفضلة لديها هي سلسلة الشفق تركت مدرستها واختارت الدروس الخصوصية  .
إلين هانسن

السيرة الذاتية

ولدت هانسن في 22 أكتوبر من عام 1859 في أسينس، وهي ابنة لكريستان جاكوب هانسن (1880- 1832) وجوهان مارجريت راسموسن (1891- 1822). كانت طالبة في مدرسة ن. زايلز الخاصة لتدريب المعملين وذلك بين عامي 1876 و1877. تخرجت بصفتها مدرسة في عام 1883 وعملت في التدريس في مدرسة آرهوس العليا للبنات في كوبنهاغن من عام 1889 وحتى عام 1910.
اهتمت هانسن بالمساواة بين الجنسين مذ كانت طالبة، وعملت خلال حياتها المهنية كمدرسة من أجل تحقيق المساواة بين الذكور والإناث سواء كانوا طلاباً أو معلمين. أصبحت هانسن رائدة في الدنمارك بصفتها مفتشة للمطبخ المدرسي، إذ تلقت تعليمها لهذه المهنة في النرويج على حساب الحكومة الدنماركية، لتعمل بعدها في كوبنهاغن في عام 1897. وقدمت طلباً للحكومة في عام 1898 للبدء بدورات احترافية للطهاة في مطابخ المدارس، وتمت الموافقة على طلبها ودخل حيز التنفيذ في عام 1899، وأصبحت معلمة في هذه الدورة.
كانت إيلين هانسن عضواً في إدارة مدرسة كوبنهاغن من عام 1904 وحتى عام 1910، ورئيسة لرابطة معلمي المدارس العامة في كوبنهاغن بين عامي 1905 و1908، وقد نجحت في رفع رواتب المعلمات.
كانت إيلين هانسن عضواً هاماً من أعضاء الحركة النسائية في الدنمارك. شاركت في عام 1886 في تأسيس قسم أرهوس المحلي في المنظمة النسائية "جمعية المرأة الدنماركية" (DK) وفي الاتصال بين قسم أرهوس وكوبنهاغن، وكانت عضواً في اللجنة المركزية لهذه الجمعية بين عامي 1893 و1893، ولها الفضل في الحفاظ على جمعية المرأة الدنماركية جنباً إلى جنب مع الرئيسة يوتا بايسن مولار خلال فترة عصيبة من الانقسام في صفوف الحركة النسائية الدنماركية. في عام 1899، شاركت في تأسيس مجلس المرأة الدنماركي والذي سمي لاحقاً المجلس القومي للمرأة الدنماركية (DKN). ونظمت مظاهرات لربات البيوت الفقيرات بين عامي 1915 و1916. وعملت بالإضافة إلى ذلك بصفتها مترجمة في المؤتمر الدولي لحق المرأة في الاقتراع في عام 1906.
تمكنت من الحفاظ على الاتصال بين النساء البريطانيات والألمانيات خلال الحرب العالمية الأولى، وكانت مندوبة في مؤتمر السلام النسائي الدولي في لاهاي. وبعد عودتها، شاركت في تأسيس الحركة السلمية "سلسلة السلام للمرأة الدنماركية"، والتي سميت لاحقاً رابطة النساء الدولية للسلام والحرية بمشاركة كل من ثورا دوجارد وكلارا تايبيرج ولويز رايت وإيفا مولتسين. ناضلت هانسن أيضاً من أجل حصول المرأة على حقها في التصويت، وكانت رئيسة لإحدى حركات الاقتراع الدنماركية. وفي عام 1918، رُشحت للبرلمان بعد أول انتخابات شاركت فيها المرأة بالاقتراع، لكنها لم تُنتخب.
توفيت هانسن في 6 يناير من عام 1919 في كوبنهاغن.
اختبار الروسية كلغة أجنبية

اختبار اللغة الروسية للأجانب (بالروسية: Тест порусскому языку как иностранному) (بالإنجليزية: Test of Russian as a Foreign Language) هو اختبار دولي لتحديد مستوى المقدرة اللغوية باللغة الروسية.
يجرى باللغة الروسية ثلاث مرات في السنة ضمن المراكز الرئيسية الممثلة للدولة الروسية في الدول الأجنبية بإشراف وزارة التعليم والعلم الروسية. يتم إجراء الاختبار للأشخاص الذين يتقنون اللغة الروسية كلغة ثانية. عند اجتياز الامتحان بنجاح فأن الممتحن يحصل على شهادة حكومية مع نتيجة الامتحان. ان الأشخاص الذين يشرفون على وضع أسئلة هذا الاختبار يعتبرون من خيرة المعلمين وهم يمثلون نخبة الخبراء العاملين في مجال تعليم اللغة الروسية للاجانب في أشهر ثلاث مؤسسات تعليمة عريقة في روسيا الاتحادية (جامعة موسكو الحكومية , جامعة الصداقة بين الشعوب, معهد بوشكين للغة الروسية)
ويعتبر هذا الاختبار من الشروط الضرورية للإقامة والعمل في روسيا الاتحادية حيث وقع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين قانوناً يُلزم الأجانب الراغبين في العمل في روسيا بإثبات معرفتهم للغة الروسية وتاريخ روسيا وتشريعاتها.
ويطالب هذا القانون الذي سيصبح نافذ المفعول منذ الأول من كانون الثاني/يناير عام 2015 كل أجنبي يرغب في الإقامة والعمل بروسيا ولا يملك شهادة تعليم من الشهادات التي كان يحصل عليها خريجو المدارس في الاتحاد السوفيتي حتى الأول من أيلول/سبتمبر عام 1991، يطالبه باجتياز اختبار اللغة الروسية.
هنري لويس

التعليم

تعلم في Jesus College ، وجامعة كارديف.

الخدمة العسكرية

خدم في الجيش البريطاني.
الدوري الكويتي 1991–92

أقيمت بطولة الدوري الكويتي الثلاثون في موسم 1991/1992، وقد أقيمت البطولة بنظام المجموعتين، ويتأهل أول وثاني كل مجموعة إلى المربع الذهبي الذي يقام بنظام خروج المغلوب، وقد فاز نادي القادسية الكويتي بلقب البطولة للمرة السابعة والأولى منذ 12 سنة.
موسى حجازين

المسيرة الفنّية

بدأت موهبة حجازين في التمثيل منذ الطفولة، لكن لم يجد طريقًا لدراسة التمثيل؛ فاتجه لدراسة الموسيقى. إجتاز امتحان القدرات في وزارة التربية والتعليم ليسافر إلى مصر لدراسة الموسيقى بمعية سحر العوران وفتحي عبده موسى وهناك في جامعة حلوان تتلمذ على يد أحمد فؤاد حسن قائد الفرقة الماسية وعاد بعد 5 سنوات بشهادة التربية الموسيقية وعمل مدرسًا للموسيقى في المدارس الأرثوذكسية.
كان أول ظهور لحجازين في مُسلسل حارة أبو عواد (الجزء الثاني) بدور قهوجي بشخصية "سُمعة". ثم في مُسلسل الشريكان ثم في مسلسل العلم نور. يتخَصص حجازين بالكوميديا الساخرة بمسرحياته التي تُجسد الواقع السِياسي والإجتماعي.
كما إشتُهر حجازين بشخصية "أبو صقر" وهي شخصية إنسان مُكافح مُتقاعد من الجيش ويتصرف مع الآخرين بإسلوبٍ عسكري مُضحك وإنساني.

نشاطاته

الفنان موسى حجازين ليس ممثلا فحسب فقد كان عضوا في فرقة الفحيص للفنون الشعبية. وهو عازف بارع على آلة العود، ويُغنّي بصوت جميل يميل إلى الحزن.
نال وسام الإستقلال من الدرجة الثالثة، تقديراً لجهوده المتميزة في رفد الحركة الفنّية الأردنية بالأعمال المسرحية والتلفزيونية التي تعكس واقع المُجتمع الأردني.
مجلة الفيصل العلمية

مجلة الفيصل العلمية هي مجلة علمية عربية تصدر عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية ومدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية. وهي من المجلات العلمية العربية القليلة التي تواكب العلوم وتبسطها. مجلة الفيصل العلمية هي مجلة دورية تصدر كل ثلاثة أشهر، وتعنى بنشر الثقافة العلمية في الوطن العربي وكذلك مختلف العلوم البحتة والتطبيقية المعاصرة، وتهدف المجلة إلى تقديم معلومات تُناسب القارئ العربي غير المتخصص ليقف على حركة المعرفة العلمية، وتعد مجلة الفيصل العلمية، من المجلات القليلة في الوطن العربي التي تهتم بنشر الثقافة العلمية الجادة ومواكبة كل جديد في مجال العلوم والتكنولوجيا، وقد جاء إصدار هذه المجلة لسد الفجوة في الإعلام العلمي في العالم العربي، ولتقديم مواضيع علمية محكمة كتبت من قبل متخصصين في كافة المجالات العلمية والتقنية والصحية.
وقد تميزت مجلة الفيصل العلمية، ومنذ عددها الأول، بجودة إخراجها وتميز المواضيع التي يتم طرحها، وحرص فريق التحرير على تقديم مجلة علمية راقية لتواكب المستجدات العلمية، وفي الوقت نفسه، نشر الموضوعات التي تستقطب شريحة كبيرة من القراء بلغة علمية محكمة ومبسطة. ويشرف على تحرير المجلة الدكتور يحي بن محمود بن جنيد الأمين العام لمركز الملك فيصل للبحوث والدراسات، ويدير تحريرها الأستاذ نايف بن مارق الضيط.
صدر أول عدد من المجلة في منتصف العام 1424 هـ ولا تزال منتظمة في الصدور حيث حققت المجلة انتشاراً جيداً بين الأوساط العلمية في الوطن العربي، ويحرص كثير من الكتاب العلميين على نشر مقالاتهم في أعداد المجلة.
فيلم نوار

فيلم نوار (بالفرنسية: Film noir) هو مصطلح سينمائي يُستخدم للتعبير عن أفلام الجريمة والدراما الهوليودية، خصوصاً تلك التي ترتكز بمحتواها على التصرفات المفعمة بالتهكم والتشاؤم والدوافع الجنسية. وتمتد حقبة أفلام النوار الكلاسيكية الهوليودية من بداية أربعينات القرن العشرين حتى أواخر الخمسينات. وقد لازمها في تلك الفترة تحديداً أسلوب بصري قائم على التصوير القاتم بالأبيض والأسود، حيث يعود بجذوره إلى التصوير السينمائي الخاص بالموجة التعبيرية الألمانية. ويُلاحظ أن الكثير من قصص أفلام النوار الأولى وسلوكياتها استمدت روحها من مدرسة قصص الجريمة المعروفة باسم hardboiled “قصص بوليسية تمزج بين العنف والجريمة والجنس بأسلوب قاسي وجاد” وعرفت هذه القصص نور الشمس في الولايات المتحدة خلال فترة الكساد الاقتصادي.
المصطلح “film noir” (فرنسي يعني “الفيلم الأسود”) اُستخدم للإشارة إلى الأفلام الهوليودية لأول مرة من قبل الناقد الفرنسي نينو فرانك في العام 1946، وكان مصطلحاً جديداً على مسامع كافة العاملين في صناعة الأفلام الأمريكية الكلاسيكية آنذاك. وقام المؤرخون السينمائيون والنقاد على حدٍ سواء بتعريف أسس النوار عبر إجراء مسح تاريخي؛ حيث أنه قبل رسوخ هذا المصطلح مع حلول فترة السبعينات، كان يُطلق على أفلام النوار الكلاسيكية مصطلح ميلودراما “مزيج بين العاطفة والدراما”. وما يزال الباحثون في موضع جدل إن كان “الفيلم نوار” مؤهل ليكون نوع سينمائي مستقل بحد ذاته.
يتضمن الفيلم الأسود عدة أنواع من القصص، وعادة ما يكون البطل الرئيسي فيه إما محقق خاص (The Big Sleep)، شرطي متخفي (The Big Heat)، ملاكم مسن (The Set-Up)، محتال سيء الطالع (Night and the City) مواطن مطيع للقانون يندس إلى عالم الإجرام (Gun Crazy) أو ضحية لظروفه الاجتماعية (D.O.A.). وبالرغم من أن أجواء الفيلم الأسود عُرفت أساساً ضمن الأفلام الأمريكية، فقد باتت الكثير من الأفلام حالياً توصف بالنوار وفي كافة أرجاء العالم. فمع بداية فترة الستينات وصاعداً، صدرت العديد من الأفلام التي تشترك بنفس خصائص الفيلم الأسود الكلاسيكي، وتتعامل مع تقاليد الفيلم الأسود غالباً بطريقة الخصوصية الذاتية “نظرية تشير إلى العمل نفسه وتخدمه”. ويُشار كثيراً لهذه الأعمال الأكثر حداثة والمستخدمة لأجواء النوار باسم “نيو نوار – النوار الجديد”. كما ألهمت المعاني المجازية لفيلم النوار فن المحاكاة التهكمية منذ أواسط الأربعينات.
مسجد أبو علي منصور الجوذري

مسجد أبو على منصور الجوذرى، هو أحد المساجد التي أنشئت في عصر الدولة الأيوبية في مصر، يقع بشارع الجوذرى بقسم الدرب الأحمر بالقاهرة.

وصفه

يقع المسجد بحى الجوذرية، داخل أسوار القاهرة القديمة بالقرب من باب زويلة من جهة الغرب.
عمر بن البسكري

نشأته وتعليمه

الشيخ عمر بن محمد بن ناجي البسكري ينتهي نسبه إلى "بسكري" الجد الذي أصبح لقبا لعائلته أصله من زريبة الوادي بدائرة سيدي عقبة بولاية بسكرة. 
ولد بسيدي عقبة سنة 1898 ونشأ بها وتربى وحفظ القرآن الكريم وزاول تعليمه متتلمذا على عديد الشيوخ ، منهم الشيخ علي بن عثمان بن خلف الله الذي يذكره بقوله: "لما من الله علي بدراسة فني العروض والقوافي وأنا على حداثة الشباب وكان من الذين ملكوا المشاعر بمننهم الحسية وحثوا الخواطر بما نفثوه فيها من روح نصائحهم الدينية والأدبية شيخي المصلح علي بن عثمان الشريف صاحب الأيادي العلمية على الجامعة العقبية نظمت فيه ما شاء الله من كل عقد ثمين والعمر إذ ذاك يناهز العشرين وجمعته فكان ديوان (العلويات)" ، والشيخ الهاشمي بن المبارك والشيخ علي بن إبراهيم والشيخ البشير بن الصادق وغيرهم.
وقد وفق الشيخ عمر وبرز لا سيما في علوم اللغة والبلاغة واشتهر بقرض الشعر وانشاء القصائد في المناسبات ولذلك صار ينعت في الصحف ويقدم في المجالس.

نشاطه وأعماله

تصدر الشيخ عمر لتعليم الناشئة في الكتاتيب بسيدي عقبة واقتداءا بشيوخه تطوع لطلاب العلم في الجامع بتقديم دروس في البلاغة ، وفي سنة 1931 انتقل إلى مدينة بسكرة للتدريس بمدرسة الاخاء صحبة الشيخ بلقاسم الميموني والشيخ الطرابلسي القراري.
ثم انضم إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين إثر تأسيسها عام 1931، وبدأ ينشر فكرها الإصلاحي وقصائده المؤازرة لمبادئها في مجلاتها. ثم عمل مدرسًا بمدارس جمعية العلماء المسلمين في منطقة بجاية سنة 1936 ، ثم مدرسًا في مدينة سطيف سنة 1938 ، ثم انتقل إلى مدينة قسنطينة ثم إلى وهران سنة 1944 ، وكان يلقي محاضراته وينشر قصائده في صحف جمعية العلماء: «الشهاب، والبصائر».

وفاته

توفي رحمه الله بسكتة قلبية في مستشفى كونيو بوهران يوم 3 مارس 1968 م وكانت جنازته مشهودة.
الثقافتان

تمثل الثقافتان، (بالإنجليزية: The Two Cultures)، الجزء الأول من محاضرة ريدي المؤثرة لعام 1959 للكاتب البريطاني والروائي س. ب. سنو. كانت أطروحتها أن "الحياة الفكرية للمجتمع الغربي بأسره" انقسمت إلى ثقافتين - العلوم، والإنسانيات - والتي كانت عقبة رئيسية، أمام حل مشاكل العالم.
كانت الثقافتان، والثورة العلمية (1959) نسخة منشورة من المحاضرات في شكل كتاب.

المحاضرة

تم إلقاء الخطاب في 7 مايو 1959 في مجلس الشيوخ في كامبريدج ، وتم نشره لاحقًا تحت عنوان "الثقافتان والثورة العلمية". 
توسعت المحاضرة ، والكتاب على مقال نشره سنو في صحيفة نيو ستيتسمان في 6 أكتوبر 1956 ، بعنوان "الثقافتان". نُشرت محاضرة سنو على شكل كتاب ، وتمت مناقشتها على نطاق واسع على جانبي المحيط الأطلسي ، مما دفعه لكتابة متابعته لعام 1963 ، الثقافتان: ونظرة ثانية: نسخة موسعة من الثقافتين والثورة العلمية.
يمكن تلخيص موقف سنو من خلال جزء متكرر من المقال:
في كثير من الأحيان ، أكون حاضرا في تجمعات معينة ، وفقا لمعايير الثقافة التقليدية ، الذين تلقوا تعليما عاليا ، وعبروا عن دهشتهم لأمية العلماء. مرة واحدة أو مرتين ، استفدت وسألت الشركة عن عدد الذين يمكنهم ، وصف القانون الثاني للديناميكا الحرارية. كان الرد باردا: كان سلبيا أيضا. ومع ذلك ، كنت أسأل شيئًا ما هو المعادل العلمي لـ: هل قرأت عملًا لشكسبير؟ أعتقد الآن أنه إذا قمت بطرح سؤال أبسط - على سبيل المثال ، ماذا تقصد بالكتلة أو التسارع ، وهو المعادل العلمي للقول ، هل يمكنك أن تقرأ؟ - لم يشعر أكثر من واحد من كل عشرة أشخاص مثقفين أنني أتحدث نفس اللغة. وهكذا ، فإن الصرح الكبير للفيزياء الحديثة آخذ في الازدياد ، وغالبية الناس الأذكياء في العالم الغربي لديهم الكثير من البصيرة التي تمتع بها أسلافهم من العصر الحجري الحديث.
في عام 2008 ، أدرجت التايمز الأدبية الملحق بين الثقافتين ، والثورة العلمية في قائمتها من بين 100 كتاب ، أثرت على الخطاب العام الغربي ، منذ الحرب العالمية الثانية.
أدانت محاضرة سنو في ريدي النظام التعليمي البريطاني لأنه ، منذ الحقبة الفيكتورية ، كافأ العلوم الإنسانية (وخاصة اللاتينية ، واليونانية) على حساب التعليم العلمي ، والهندسي ، على الرغم من أن هذه الإنجازات كانت حاسمة للغاية في الفوز بالحرب العالمية الثانية. الحلفاء. هذا عملياً حرم النخب البريطانية (في السياسة ، والإدارة ، والصناعة) من الإعداد المناسب لإدارة العالم العلمي الحديث.  على النقيض من ذلك ، قال سنو ، سعت المدارس الألمانية والأميركية إلى إعداد مواطنيها على قدم المساواة في العلوم ، والإنسانيات ، ومكّن التعليم العلمي الأفضل حكام هذه البلدان من المنافسة بفعالية أكبر في عصر علمي. يميل النقاش اللاحق حول الثقافتين ، إلى حجب تركيز سنو الأولي على الاختلافات بين النظم البريطانية (لكل من التعليم ، والطبقة الاجتماعية) ، وتلك الخاصة بالدول المتنافسة.

أسلاف

المعرفة العلمية ، والإنسانية المتناقضة هي تكرار لـ Methodenstreit في عام 1890 من الجامعات الألمانية. 
يُعتقد أن المشاجرة التي نشبت عام 1911 بين بينيديتو كروس ، وجيوفاني جنتيلي ، من ناحية ، وفيدريكو إنريكيز ، من ناحية أخرى ، كانت لها آثار دائمة على الفصل بين الثقافتين في إيطاليا ، وعلى غلبة الآراء المثالية على المنطقية. في العلوم الاجتماعية ، يُقترح أيضًا بشكل شائع باعتباره شجار الوضعية مقابل التفسيرية.
الدين في العراق

الدين الرئيسي في العراق هو دين الإسلام الذي يشكل الأغلبية العظمى ويعتنقه نحو 99 ٪ من سكان العراق، ونحو 1 ٪ من السكان موزعة ما بين الأديان المسيحية واليهودية وأديان وطوائف أخرى.

يزيدية

يعتبر الإيزيديين أتباع ديانة في منطقة الشرق الأوسط ذات أصول قديمة، ويعيش أغلبهم قرب مدينة الموصل ومنطقة جبال سنجار في العراق، وتبلغ نسبتهم حوالي 1.8٪ من سكان العراق. ويعتقد الايزيدين إنه هناك اله واحد هو الله وهو اله الخير و لا يوجد آلهة شر كما يعتقد الآخرون و إنما الشر يولد من تفكير البشر، الايزيديين يعبدون الله الواحد الأحد .
اعترافات قاتل اقتصادي

نبذة

كان الكاتب يعمل كبيراً للاقتصاديين في شركة مين الأمريكية. وكانت وظيفته الرسمية "قاتلاً اقتصادياً" (بالإنجليزية: Economic Hit Man).و يُعرِّف الكاتب القتلة الاقتصاديين بأنهم: «رجال محترفون يتقاضون أجراً عالياً لخداع دول العالم بابتزاز ترليونات الدولارات. وهم بهذا يحوِّلون الأموالَ من البنك الدولي، ومن الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (بالإنجليزية: USAID)، ومن منظمات (مساعداتٍ) أجنبية أخرى، لتصبَّ أخيراً في خزائن الشركات الضخمة وجيوب قلةٍ من الأسر الغنية التي تتحكم بموارد الأرض الطبيعية. وسبيلهم إلى ذلك تقاريرُ مالية محتالة، وانتخاباتٌ مُزوَّرة، ورشاوى، وابتزاز، وغواية جنس، وجرائم قتل. إنهم يمارسون لعبةً قديمةً قِدَمَ الإمبراطوريات، ولكنها لعبةٌ اتخذت في هذا الزمن العولمي أبعاداً جديدة رهيبة.»
يحدد "بيركنز" دوره-مثل أقرانه من صفوة الخبراء في الشركات الإستشارية الأمريكية الكبرى- في استخدام المنظمات المالية الدولية لخلق ظروف تؤدي إلى خضوع الدول النامية لهيمنة النخبة الأمريكية التي تدير الحكومة و الشركات و البنوك، فالخبير يقوم بإعداد الدراسات التي بناء عليها توافق المنظمات المالية على تقديم قروض للدول النامية المستهدفة، بغرض تطوير البنية الاساسية وبناء محطات توليد الكهرباء و الطرق و الموانئ و المطارات و المدن الصناعية، بشرط قيام المكاتب الهندسية و شركات المقاولات الأمريكية بتنفيذ هذه المشروعات.
و الاموال بهذه الطريقة لا تغادر الولايات المتحدة، حيث تتحول ببساطة من حساب بنوك واشنطن إلى حساب حسابات شركات في نيويورك أو هيوستن أو سان فرانسيسكو، ورغم أن هذه الاموال تعود بشكل فوري إلى أعضاء في الكوربورقراطية(حكم منظومة الشركات الكبرى)، فإنه يبقى على الدولة المتلقية سداد أصل القرض و الفوائد.
وقد إعترف "بيركنز" بأن مقياس نجاح الخبير يتناسب طرديا مع حجم القرض ،بحيث يجبر المدين على التعثر بعد بضع سنوات، وعندئد تفرض شروط الدائن التي تتنوع مثل الموافقة على التصويت في الامم المتحدة أو السيطرة على موارد معينة في البلد المدين، أو قبول تواجد عسكري به، وتبقى الدول النامية بعد ذلك كله..مدينة بالأموال، ولكن في ظل الهرم الرأسمالي التي تشكل أمريكا قمته حسب التلقين الذي يتلقاه الخبراء بإعتباره واجبا وطنيا و مقدسا على حد قول "بيركنز".
زعرور طويل

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام وتركيا.
مصطلحات علم التصوف

حقائق الأسماء

هي تعينات الذات ونسبها، إلا أنها صفات يميزبها الإنسان بعضها عن بعض.
المغاربية (قناة)

تاريخ القناة

تأسست قناة المغاربية في نوفمبر 2011،وبدأت في بث برامجها يوم 16 ديسمبر 2011 .

هدف القناة

أعلنت قناة المغاربية و التي تبث مباشرة من المملكة المتحدة -بريطانيا- انها قناة موجهة بنسبة 50 إلى 60 في المئة من شبكتها الرمجية للمشاهد الجزائري مع برمجة متنوعة و اخبارية و أسئلة موضوعاتية و مختلف الآراء أعلن سليم صالحي أن أحد مؤسسيها هو نجل عباسي مدني رئيس الجبهة الإسلامية للإنقاذ المحظورة و الذي هو حاليا يعيش في قطر 
حسب الصفحة الرمزية للقناة «“المغاربية” قناة تلفزيونية فضائية مستقلة تعمل على تسليط الضوء على القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تهم المواطنين في المنطقة المغاربية. تهدف قناة “المغاربية” من خلال مختلف موادها الاعلامية إلى مدّ جسور التواصل بين شعوب المنطقة والمساهمة في تكريس حق المواطنين في الوصول إلى المعلومة الصحيحة ومتابعة خدمة اعلامية تعتمد الرصانة والموضوعية وترتكز على المهنية والحرفية وتضمن حرية التعبير وتبرز الرأي والرأي الآخر.
قناة “المغاربية” وهي تقدم خدمتها الاعلامية للجمهور المغاربي تسعى لأن تكون فضاءً لتواصل الشعوب المغاربية، يطّلعون من خلاله على واقعهم دون تعتيم أو تزييف ويطلّون منه على العالم وتجارب شعوبه، كما تفتح المجال أمام جمهورها للمساهمة في نصرة القيم الإنسانية وتعزيزها، وعلى رأسها قيم الحرية والمساواة وحقوق الإنسان»
الجمعية الخيرية العاملية في صيدا

الجمعية الخيرية العاملية في صيدا