google/wiki40b huggingface dataset:
سانت ماريز

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سانت ماريز 134 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 49 أسرة وعدد العائلات 36 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 968.3 نسمة لكل ميل مربع (373.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 49 وحدة بمتوسط كثافة قدره 354.1 نسمة لكل ميل مربع (136.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 49 أسرة كانت نسبة 46.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 34.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,929 دولار مقابل 25,313 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,747 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سانت ماريز 127 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 42 أسرة وعدد العائلات 34 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 907.1 نسمة لكل ميل مربع (350.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 46 وحدة بمتوسط كثافة قدره 328.6 لكل ميل مربع (126.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.2% من البيض و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 42 أسرة كانت نسبة 50.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 19.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.02.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 35.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.1% ذكور و55.9% إناث.
حكمة المقت

حكمة المقت (بالإنجليزية: wisdom of repugnance) أو "عامل التقزز" (بالإنجليزية: the 'yuck' factor) أو التوسل بالاشمئزاز هو اعتقاد أن الاستجابة السلبية الحدسية (أو "المتأصلة") ضد شيء ما أو فكرة معينة ينبغي أن يعد دليلًا على أن لذلك الشيء خصيصة جوهرية شريرة أو ضارة. كما أن هذا المصطلح يشير إلى فكرة أن الحكمة يمكن أن تتجلى في صورة مشاعر الاشمئزاز تجاه أي شيء يفتقر إلى الخير أو الحكمة، بالرغم من أن شعور "الحكمة" هذا قد لا يمكن تفسيره مباشرة عقليًا.

أصل المصطلح

وضع مصطلح "حكمة المقت" في 1997 ليون كاس رئيس مجلس الرئيس لأخلاقيات علم الأحياء (2001-2005) في مقالة في مجلة ذا نيو ريببلك، ووسعه لاحقًا في مقال آخر في المجلة نفسها في 2001، وضمنه أيضًا في كتابه الصادر عام 2002 بعنوان الحياة، والحرية، والدفاع عن الكرامة. قال كاس أن التقزز ليس حجة بمعنى الكلمة، بل قال أنه «في الحالات الحاسمة ... [يصبح] الاشمئزاز تعبيرًا عن حكمة عميقة تتجاوز قوة العقل للتعبير عنها بشكل كامل».

استخدامه

يظل مصطلح "حكمة المقت" محدودًا إلى مدى كبير في نطاق المناقشات حول أخلاقيات علم الأحياء، وهو مرتبط نوعًا ما بعبارة "عامل التقزز"، إلا أنه -خلافًا للأخير- يكاد ينحصر استخدامه على من يقبلون بمقدمته المنطقية (أي أن الاشمئزاز يشير إلى الحكمة فعلًا)، وهو بذلك يعتبر لغة محملة، ويستخدمه بشكل رئيسي بعض المحافظين الأحيائيين لتبرير موقفهم مقابل التقدميين الأحيائيين.
انتقل استخدام المصطلح منذ ذلك الحين إلى النقاشات في مواضيع أخرى مثيرة للجدل مثل الميول الجنسية، والزواج المثلي، والإباحية، وقانونية الماريوانا. يشير المصطلح في كل تلك الحالات إلى أن "رد الفعل الداخلي" لدى شخص ما يمكن أن يبرر الاعتراض على ممارسة معينة حتى مع غياب أي دعوى عقلية مقنعة ضد تلك الممارسة.

النقد

انتقد مفهوم "حكمة المقت" لكونه مثالًا على مغالطة تتوسل بالعاطفة، وبسبب مقدمته الضمنية التي يبدو أنها ترفض المنهج العقلاني. بالرغم من أن العلم يقرر أن الإحساس بالتقزز قد تطور ليكون آلية دفاع مفيدة (مثل منع السلوكيات التي تحتمل الضرر مثل السفاح، وأكل لحوم البشر، وأكل البراز)، إلا أن المختصين في علم النفس الاجتماعي يشككون في إمكانية أن تقدم الغريزة أي قيمة أخلاقية أو منطقية عند إخراجها من سياقها التي اكتُسبت فيه أولًا.
تعارض مارثا نوسباوم بوضوح مفهوم الأخلاق المبنية على الاشمئزاز. أشارت نوسباوم إلى أن الاشمئزاز قد استُخدم على مدى التاريخ لتبرير الاضطهاد. مثلًا، في أزمان مختلفة كان الاشمئزاز الشائع يدفع التمييز العنصري، ومعاداة السامية، والتمييز الجنسي، ورهاب المثلية.
لاحظ ستيفن جاي غولد أن «أحكامنا المسبقة عادةً ما تطغى على معلوماتنا المحدودة. [إنها] في غاية التبجيل، وفي غاية اللاإرادية، وهي جزء كبير من طبيعتنا الفطرية لدرجة أننا لا نكف عن الاعتراف بمكانتها كقرارات مجتمعية بدائلها متطرفة، ونراها هي بديهية وحقائق واضحة».
رد الباحث البريطاني في أخلاقيات علم الأحياء جون هارس على نظرة كاس بقوله أنه «لا يوجد رابط بالضرورة بين الظواهر، أو المواقف، أو الأفعال التي تجعلنا متضايقين، أو حتى التي تصيبنا بالاشمئزاز، وبين تلك الظواهر والمواقف والأفعال التي توجد أسباب جيدة للحكم عليها بأنها غير أخلاقية. كما أنه لا يبنى على ذلك أن الأشياء التي نثق في عدم أخلاقيتها لابد من منعها قانونيًا وتنظيميًا».
وادي الأحمر

وادي الأحمر من أودية نجد. يقع الوادي بالقرب من مدينة ليلى التابعة لمحافظة الأفلاج. يقع الوادي إلى الشرق من مدينة ليلى وإلى الجنوب من وادي الغيل٬ وهو وادٍ زراعي تقع فيه بعض القرى مثل واسط والأحمر اللتين يصلهما طريق معبد.
حرفة

الحرفة هي مهنة تتطلب نوعًا خاصًا من العمالة الماهرة. في النطاق التاريخي، وخاصة فيما يتعلق بفترة العصور الوسطى وما قبلها، عادة ما كان ينطبق هذا المصطلح على الأشخاص الذين يعملون في الإنتاج البضائع على نطاق ضيق. وفي هذه الأيام، استبدلت المصطلحات التقليدية الرجل الحرفي والمرأة الحرفية في كثير من الأحيان بمصطلح الحرفي ونادرًا ما تستبدل بمصطلح الشخص الحرفي (الأشخاص الحرفيين).

التطور من الماضي حتى اليوم

تاريخيًا، يميل الحرفيون إلى التجمع في المراكز الحضرية وتشكيل النقابات. والمهارة التي تتطلبها مهنهم والحاجة إلى المشاركة الدائمة في تبادل السلع تتطلب أيضًا مستوى أعلى في التعليم، وعادة ما كان الحرفيون في وضع أكثر تميزًا من الفلاحين في التسلسل الهرمي الاجتماعي. لم تكن أسر الحرفيين قادرة على الاكتفاء الذاتي مثل الأشخاص الذين يعملون في الأعمال الزراعية ومن ثم كان الاعتماد على تبادل السلع.
وبمجرد انتهاء المتدرب من فترة التدريب على الحرفة، فإنه يصبح عاملا ماهرا يبحث عن مكان لإنشاء محل خاصته ويسعى لكسب العيش. وبعدما يُنشئ ورشته، يمكنه تسمية نفسه رئيس في مهنة.
ويعد هذا النظام نهجًا متدرجًا لإتقان الحرفة، ويشمل الحصول على كمية معينة من التعليم وتعلم المهارات، ولا يزال هذا النظام معمولاً به في بعض دول العالم حتى اليوم. ولكن خضعت الحرف للتغيرات الهيكلية العميقة أثناء ومنذ عصر الثورة الصناعية. وقد أدى الإنتاج الشامل للسلع عن طريق الصناعة على نطاق واسع إلى تقليل الحرف في قطاعات السوق التي قد لا يمكن فيها لأساليب الصناعة أو الإنتاج الشامل تلبية تفضيلات المشترين المحتملين. وإضافة إلى ذلك، ونتيجة لهذه التغيرات، يستخدم الحرفيون اليوم مكونات أو مواد شبه مصنّعة ويقومون بتكييفها مع متطلبات عملائهم أو مطالبهم، وإذا لزم الأمر، وكذلك مع بيئتهم. وهم يشاركون بذلك في تقسيم العمل بين الصناعة والحرفة.

معارض الحرف

معرض الحرف هو حدث منظم لعرض الحرف عن طريق عدد من العارضيين. يوجد محلات حرف تباع فيها هذه السلع ويتواجد فيها مجتمعات الحرف، مثل مجتمع كرافتستر (Craftster)، حيث تتم مشاركة الخبرة.
فولكان (واجهة برمجة التطبيقات)

نظرة عامة

تم تصميم واجهة فولكان لتكون أقرب إلى بنية وحدات المعالجة الرسومية (GPU) الحديثة قدر الإمكان . وبالتالي سيكون أكثر كفاءة من برنامج OpenGL ES  .
يستخدم OpenGL في GLSL لغة عالية المستوى لتأثيرات التظليل ينفذ و يترجم الكود حسب نوع المشغل و يتم تحويله إلى ملف ثنائي في وقت التشغيل ، فولكان بدلا من ذلك يوفير وسيط يسمى SPIR-V  ، مشابهة HLSL الذي يستخدم في DirectX. وهذا يقلل من العبء على مشغل البطاقة .
تم تصميم فولكان لاستخدامها على مجموعة كاملة من الأجهزة الحديثة، بما في ذلك شرائح المحمول مع ذاكرة مشتركة بين وحدة المعالجة المركزية والجرافيك . لهذا سيكون الامثل لخلافة اوبن جي ال .
الإقليم الأوسط الجنوبي الشرقي

الإقليم الأوسط الجنوبي الشرقي 
يتكون هذا الإقليم من أربع ولايات وهي : ولاية كنتاكي ، ولاية تينيسي، ولاية ألاباما ، وولاية مسيسيبي وتبلغ مساحة هذا الإقليم (471,286 كم ) وسكانه في سنة (1408 هـ - 1988 م ) 15,500,000 نسمة .

الموقع

يقع هذا الإقليم في النطاق الجنوب الشرقي من السهول الوسطي، إلى الشرق من نهر المسيسبي ويحده من الشمال نهر أهايو، وحيث الإقليم الأوسط الشمالي الشرقي، ومن الجنوب خليج المكسيك، ومن الشرق ولايات الأطلنطي الجنوبي، ويشكل حدوده الغربية نهر المسيسبي.

الأرض

سهلية في جملتها، فهي قسم من السهول الوسطي، وترتفع نحو الشرق حيث هضبة كمبرلاند، وسلاسل جبال الليجاني (المقدمة الغربية لجبال الأبلاش). وتنحدر الأرض تدريجياً نحو الغرب إلى نهر المسيسبي، وكذلك نحو الجنوب إلى خليج المكسيك، ولا تخلو أرضه من بعض مظاهر التضرس فتشوب أرضه بعض التلال، وتقطعها المجاري النهرية العديدة المنحدرة من جبال الأبلاش.

المناخ

ينتمي إلى النمط شبه المداري الرطب، حيث الصيف الحار والشتاء الدافئ. وتغزوه أحياناً موجات باردة في الشتاء، ومعظم الأمطار تسقط في فصل الصيف وإن كانت لاتنقطع في باقي الفصول، والنبات الطبيعي من الغابات المختلطة والحشائش.

النشاط البشري

النشاط البشري يتمثل في الزراعة وتربية الحيوان وهي دعامة هامة في اقتصاديات الإقليم ، وأبرز الحاصلات ، القطن ، والذرة ، وفول الصويا ، والتبغ ، والقمح ( في المناطق المرتفعة ) ، والأرز ، وقصب السكر . ويستخرج الفحم من ولاية ألاباما كذلك الأسمنت ، وتسير الصناعة قدماً في هذا الإقليم ، وبه العديد من مصادرها ، وهناك العديد من الصناعات في ولاية مسيسبي وبلغ عدد المصانع فيها في سنة (1400 هـ -1980 م ) ،3058مصنعاً .وتشمل الصناعة في هذا النطاق ، الصناعات البترولية ، والبتروكيميائية، وصناعة الخشب ، والمواد الغذائية ،وحلج القطن ،والمنسوجات ، والملابس القطنية ،وصناعة الحديد .
روبوكوب (فيلم 2014)

الميزانية والإيرادات

كلف الفيلم ميزانية 100 مليون دولار وحقق أرباح تقدر بـ 242.7 مليون دولار.
263 درسدا

المنشأ

تشكل درسدا كباقي كويكبات كورونيس التي يعتقد انها تشكلت من بقايا حطام حادث اصطدام كارثي بين جسمين فلكين او تحطم جسم جرم فلكي متاجنس، وبالتالي تشترك في نفس العمر و تاريخ التشكل . اشارت عمليات الرصد إلى ان السطوع المرصود لكويكبات كورونيس مختلف من كويكب إلى اخر وهذا يعود إلى تفاوت احجامها و نتيجة لدورانها، ولزمن الرصد.
إيفا بوحريش

حياتها

ولدت بوحريش في عام 1915 في نورنبرغ لأبوين يهوديين ، وبدأت دراساتها المعمارية في عام 1933 في جامعة في ميونخ. واجهت إيفا صعوبات مع النظام النازي فأجبرت على الرحيل إلى برلين ، حيث استمرت في الدراسة في في تخصص الهندسة المعمارية، ثم إلى زيوريخ ، حيث أكملت دبلومها في عام 1937 في الجامعة التقنية ، تحت حكم أوتو سالفيسبيرغ. على الرغم من أنها حصلت على منحة للدراسات العليا لإجراء الأبحاث في المدارس ، إلا أن التهديد الوشيك للحرب العالمية الثانية أدى إلى هجرة بوحرش إلى أستراليا في عام 1939 مع زوجها ، هيو بوحريش ، الذي التقت به في ميونيخ بينما كانا طالبين في الهندسة المعمارية و تزوجا في عام 1938.
على الرغم من دراستها في الجامعات الأوروبية الموقرة ، لم يتم الاعتراف بمؤهلات بوحريش في أستراليا. ساعد البروفيسور ألفريد هوك من جامعة سيدني كلا من بوحريش وزوجها لتأمين العمل في ممارسة الهندسة المعمارية التي تديرها هيذر ساذرلاند ومالكوم موير في كانبرا. في عام 1940 ، قبل فترة وجيزة من انتقال العائلة إلى سيدني ، أنجبت إيفا بوحريش توأمان وهما نيل وكليف.
بعد فترات من العمل كمهندسة معمارية لمحطة الكومنولث التجريبية للبناء وبالشراكة مع زوجها ، عملت إيفا بوحريش ككاتبة ومحررة في الخمسينات. بين عامي 1940 و 1950 ، ظهرت كتاباتها في أسبوع المرأة الأسترالية ومن أمثلتها ( المرأة - الممشى - البيت والحديقة). والجدير بالذكر أن بوحريش كتبت عمودًا في سيدني مورنينغ هيرالد من عام 1957 حتى أواخر الستينيات ، ونشرت كتاب "الباحات ومناطق المعيشة في الهواء الطلق" في عام 1973. ولعبت بوحريش مع زوجها دورًا رئيسيًا في الدعوة إلى منع هدم والتر بيرلي جريفين. عقدت اجتماعات لتأسيس شركة والتر بيرلي جريفين ترست (NSW) في منزلهم. كانت بوحريش هي وجه الحملة ، التي نجحت في حشد الدعم وفي النهاية أنقذت المحرقة. 
توفيت إيفا بوحريش في مارس 1976 بعد معاناتها من السرطان.
كانوبوس (ميثولوجيا)

كانوبوس هو شخصية أسطورية إغريقية، كان بحارًا لسفينة الملك مينلاوس ملك إسبرطة أثناء حرب طروادة. كان ـ كما تقول الأسطورة ـ شابًا وسيمًا، فأحبته النبية المصرية ثيونوي، غير أنه لم يبادلها الحب. مات ـ وفقًا للأسطورة ـ أثناء زيارته سواحل مصر، بعدما لدغته أفعى، فأقام سيده نصبًا لذكراه عند مصر النيل، نشأت حوله لاحقًا مدينة كانوب.
في اللغات الغربية، يسمى ألمع نجوم برج القاعدة باسم كانوبوس، وهو النجم الذي يسمى في علم الفلك العربي سهيلًا.
طور زنتل

طور زنتل في الكيمياء هو ناتج التفاعل الكيميائي بين عناصر المجموعة الأولى (الفلزات القلوية) أو عناصر المجموعة الثانية (الفلزات القلوية الترابية) مع أي عنصر بعد انتقالي.
سميت تلك النواتج نسبة إلى الكيميائي الألماني إدوارد زنتل Eduard Zintl الذي درس تلك المركبات الكيميائية بشكل مفصل في ثلاثينات القرن العشرين.  كان الكيميائي فريتز لافس Fritz Laves أول من استخدم مصطلح طور زنتل سنة 1941.
تصنف أطوار زنتل كيميائياً على أنها مركبات بين فلزية تتكيز أنها هشة وذات نقطة انصهار مرتفعة وذات خواص مغناطيسية مميزة، لكننها ضعيفة الموصلية الكهربائية.
ظنين

الظنين هو مصطلح قانوني، يُستعمل في المحاضر القضائية و في مقالات شرطة التفتيش ليقصد به المتهم في الإجراءات الجنائية، المدعى عليه أو المشبوه بارتكابه جريمة ما.

مصدر

قاموس المصطلحات القانونية عربي أنجليزي ألماني
خلف عن حمزة

حمزة بن حبيب الزيات

هو أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي , المعروف بحمزة الكوفي , ولد سنة 80 هـ وأدرك عدد من الصحابة كبار السن ، وهو أحد الأئمة السبعة أصحاب القراءات ، ويعرف بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة , كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش ، وكان ثقة حجة قيما بكتاب الله بصيرا بالفرائض عارفا بالعربية حافظا للحديث , قال له أبو حنيفة النعمان يوما : شيئان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحدٍ منها القرآن والفرائض , وكان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلا يقول : هذا حبر القرآن ورآه يوما مقبلا فقال وبشر المحسنين , وقال سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفا من كتاب الله إلا بأثر , وقال يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل يقول ما أحسب أن الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة , وقال جرير بن عبد الحميد مرّ بي حمزة الزيات في يوم شديد الحر فعرضت عليه الماء ليشرب فأبى لأني كنت أقرأ عليه القرآن .
قرأ على أبي محمد سليمان بن مهران الأعمش وعلى أبي حمزة حمران بن أعين وعلى أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعلى محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعلى طلحة بن مصرف وعلى أبي عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب , وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي ، وقرأ يحيى على أبي شبل وعلقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب وعلى عبيدة بن عمرو السلماني وعلى مسروق بن الأجدع , وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي وعلى محمد الباقر وعلى عبيد بن فضيلة  , وقرأ أبو إسحاق على أبي عبد الرحمن السلمي وعلى زر بن حبيش وعلى عاصم بن حمزة ، وقرأ عاصم والحارث على علي بن أبي طالب , وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر ، وقرأ الباقر على أبيه علي بن الحسين ، وقرأ زين العابدين على الحسين بن علي , وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين , توفي سنة 156 هـ بحلوان وهي مدينة في آخر سواد العراق عن ست وسبعين سنة .

خلف بن هشام

هو خلف بن هشام البغدادي أحد أعلام القراء المشهورين ، فهو الراوي الأول لقراءة حمزة عن شيخه سليم بن عيسى ، ولد سنة 155 هـ وحفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين , وكان ثقة كبيرا زاهدا عابدا عالما , سمع القراءة عن مالك بن أنس وحماد بن زيد , وتلا القران الكريم على سليم بن عيسى وعلى أبي يوسف الأعشى وغيرهما , وتصدر للإقراء والرواية , وروى عنه خلق كثير .
وحدث عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه صحيح مسلم , وروى عنه أيضا أبو داود في سننه سنن أبي داود وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعدد كثير غيرهم ، قال عنه يحيى بن معين والنسائي وغيرهما : ثقة , وقال عنه الدارقطني : كان عابدا فاضلا , توفي في السابع من شهر جمادى الآخرة سنة 229 هـ  .
صوت الدلتا

نبذة عن

أول الأعمال التي أنتجها كانت أغنية «كوكو واوا» بالعربي لمؤسسها عازف الغيتار تيمور كوته، وطرحت شريط الكاسيت في معرض الكتاب وحقق مبيعات عالية
أنتجت لمعظم نجوم مصر والوطن العربي أهم ألبوماتهم الغنائية وعلى رأسهم عمرو دياب   محمد حماقي ومحمد فؤاد و عامر منيب وغيرهم، 
انقطعت عن الإنتاج الموسيقى من سنوات طويلة  عادت عام 2017 للإنتاج الفني
يوروفوليتروبين

يوروفوليتروبين تعتبر مادة أنقي من هرمون التحوصل FSH وهي مادة تم استخراجها من البول البشري ثم تم تنقيتها لإزالة البروتين وأي مواد أخرى. حيث أن FSH  هرمون مسئول عن تجديد إنتاج البويضات بجراب المبيض. يتم حقن تلك المادة تحت الجلد وتستخدم أيضًا بالإضافة مع الهرمون المشيمي البشري (hCG) لتحفيز التبويض و زيادة الخصوبة. كما أنه تستخدم أيضًا في طرق الإخصاب في المختبر. مع العلم أنة يتم ضبط الجرعة علي حسب استجابة كل فرد.
الآثار الجانبية الشائعة هي ألم في البطن أو الحوض، والانتفاخ، وكذلك احمرار أو ألم أو تورم في موقع الحقن.
قد ربما يرتبط فوليتروبين  بزيادة خطر الإصابة بسرطان بطانة الرحم وأنه أيضًا لايستخدم أثناء فترة الحمل لأنه تم إثبات أنه يعمل علي إيجاد عيوب خلقية.
يباع عقار (برافيلليBravelle) في الولايات المتحدة من مارس 2014 حتى أكتوبر 2015 وأنه معرض للسحب و الاسترداد من قبل المنتجين وشركات الأدوية ذلك لأن المادة المفعالة للدواء أضعف من المذكور عنها.
دامون براون

المسيرة الاحترافية

لعب مع فيلادلفيا سفنتي سيكسرز في موسم 2001–2002، ثم لعب مع تورونتو رابتورز في سنة 2003، ثم لعب مع بروكلين نتس في سنة 2003، ثم لعب مع واشنطن ويزاردز في سنة 2005.
مايك شينودا

تاريخ

شينودا هو ابن لاب أمريكي ياباني، لسلي شينودا، وأم روسية مجرية، كيم. عنده أخ صغيري، جايسون. عاد مره أخرى إلى لينكن بارك
سيف الحبشي

كأس الخليج 1992

و قد سجل هدف في مرمى منتخب الكويت لكرة القدم.

كأس الخليج 1994

و قد سجل هدف في مرمى منتخب البحرين لكرة القدم.
المسرح الوطني اليوناني

تاريخ المسرح

تأسست المسرح أصلا في عام 1880 كمسرح ملكي، وقد إفتتح من قبل الملك جورج الأول في أثينا. تم تصميم المبنى نفسه من قبل المهندس المعماري الشهير الساكسوني ولقد تم الانتهاء من البناء نهائيا في أواخر عقد 1890.
قربة (مقاطعة هندية)

قربة رمزها «KB» (بالإنجليزية: Korba)  ، هو تقسيم إداري لدولة الهند تتبع ولاية تشاتيسغار  (بالإنجليزية: Chhattisgarh)  ،  مركزها هو مدينة  قربة  (بالإنجليزية: Korba)  عدد
سكانها حسب تعداد سنة 2001 هو  12,06,563 ، مساحتها  6,615 كم²    وكثافة السكان   153 لكل كم² .
ألقاب يسوع في العهد الجديد

ألقاب يسوع في العهد الجديد هي مجموعة من الألقاب ذات الدلالات المختلفة التي أطلقت في العهد الجديد وهو الجزء الثاني من الكتاب المقدس في المسيحية، على شخص يسوع. وتستخدم كتعليم عن شخصية المسيح، وتساهم في فهم وشرح رسالته التي قدمها. بعض هذه الألقاب، قد نسبها المسيح إلى ذاته صراحة، في حين نُسب إليه من كتبة الأناجيل البعض الآخر، كما أن أغلبها قد استلّ من معتقدات يهوديّة انطبقت في المسيح، وكانت أساس ظهور كرستولوجيا.
شادية الجبل (فيلم)

قصة الفيلم

تدور قصة الفيلم حول الصحفي منير (فريد شوقي) وصديقه المصور حسن (حسن يوسف) اللذان يذهبان إلى إحدى القبائل البدوية، للتوصل لقاطع طريق اسمه أبو الدهب، وأثناء زيارتهما للقبيلة يعجبان بحبيبة، وليلى ابنتي الشيخ إبراهيم. لكنهم يواجهون خطر ناصر ابن عم حبيبة الذي يرغب في الزواج بها.

مصدر

محمود قاسم، موسوعة الأفلام الروائية في مصر والعالم العربي، الجزء الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2006.
زكي عثمان

دراسته

لم يلتحق بالمدرسة لكونه ضريرا كسيحا لكن اهله الحقوه ب الكتاب وكان يتلقى دروسا في القران الكريم على يد أحد المشايخ ويحفظه. وظل حبيس البيت حتى بلغ السادسة عشر من عمره وخلال هذه الفترة كان يراجع القران ويثبت حفظه ، وكان الراديو صديقه الدائم وأنيسه طوال هذة الفترة ف تعلم منه الثقافة والاقتصاد والتربية وكان يسمع مسلسل (الايام) ل طه حسين ويتمنى لو يكون مثله وقراله قصة الجذور اي ان شخصا اخر قراءه له وهو ينصت بكل ماعنده من حواس ، وكان من احلامه ان يكون خطيبا واماما وواعظا، وتعلم من الراديو اللغة الإنجليزية واتقنها ,وعندما بلغ السادسة عشر دخل المدرسة وبدا من الصف الأول الاعدادي مباشرة في معهد عثمان ماهرواستثني من الابتدائية لحفظه القران الكريم ، ومن ثم التحق ب معهد القاهرة الثانوي ومكث هناك اربع سنوات وكان يذهب إلى المدرسة اما محمولا على الاكتاف أو زاحفا على الأرض في الصيف والشتاء ، ثم التحق ب كلية اصول الدين ثم عين في وزارة الأوقاف لمدة سبع سنوات من عام 1980 م إلى عام 1987 م ولم يكتف بذلك..
لكن الطفل الذي تمنى الأهل والأقارب موته استفزته هذه النظرة؛ لما بدأ يعقل ما يدور حوله، فقرر أن يتحول من شخص غير مرغوب إلى مصدر فخر لأسرته، وبالفعل وجد زكي ضالته في التعلم، حيث لم يجد وسيلة يذهب بها للمدرسة، إلا الحبو على قدميه ويديه، حتى أصبح أستاذ الثقافة الإسلامية بكلية الدعوة جامعة الأزهر.

شهاداته

حصل الدكتور زكي عثمان على 2 ليسانس اولهما ليسانس الدعوة والثقافة الإسلامية عام 1979 م ,والتاثي ليسانس التفسير عام 1983م ، ثم حصل على الماجستير عام 1986م بتقدير جيد جدا وكان الموضوعمنهاج الإسلام في التنمية الاقتصادية وعين مدرسا مساعدا في كلية الدعوة وسجل الدكتوراه وحصل عليها عام 1989م في موضوع الدعوة الإسلامية في القرن السادس الهجري بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.كما أصبح متحدثا في الاذاعة ,وتدرج وظيفيا إلى ان وصل لوظيفة رئيس قسم الثقافة الإسلامية بالكلية.

وفاته

توفي الدكتور زكي عثمان في 30 يناير 2015 . عن عمر يناهز 62عاما
عثمانية

جغرافيا المحافظة

اليوم عثمانية هي مدينة بلد المحافظة، وسط منطقة زراعية غنية الماء جيدا من قبل النظام نهر جيهان ومعروفة لالفول السوداني المتنامية. هناك الكثير من الغابات جدا والكثير من المناطق الريفية المحيطة بها جذابة جدا. ومع ذلك، وقدم المدينة عاصمة المقاطعة في عام 1996، وعلى هذا النحو يتم الآن استقبال بعض الاستثمارات في البنية التحتية، وبدأت تشعر أشبه المدينة ثم سوق المدينة الريفية. هناك الطريق الدائري، والمباني أطول.
المطبخ هو نموذجي في المنطقة؛ كباب، şalgam (شراب مصنوع من اللفت المخلل)، والبقلاوة.
تخصص المحلي هو نوع من الخبز / المملح دعا simit وtirşik، toğga ... الخ وفي الصيف يكون الطقس حارا جدا، ومعظم سكان عثمانية محاولة الهرب إما إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط قريب أو ما يصل إلى الجبال نور. هضبة Zorkun هو المنتجع الجبلي شعبية في الصيف. هناك أيضا 2 المدن الرومانية المتبقية، التي تتألف من الطرق والمسرح العتيقة، ودعا مسرح هيرابوليس وKastabala. والمدينة هي على بعد 25 كم فقط من ساحل البحر الأبيض المتوسط من ديرتيول.
بيريو

حياته

تتميز موسيقى لوتشيانو بيريو علاوة على كل شيء بحبه للمسرح وانبهاره بالصوت ورغبته المستمرة للانشغال بموسيقى الماضي وكذلك الحاضر. اعتمادا على نطاق التأثيرات التي تصلنا من أشعار دانتي لسياسة مارتن لوثر كينغ ومن أوبرات مونتفردي إلى أصوات الجاز الحديث، اعتنق إنتاجه كل التطورات الموسيقية الهامة في عصره، بما في ذلك الموسيقى الإلكترونية، والمسرح الموسيقي وأعمال تستخدم الاقتباس والكولاج – بالتالي نقدم وصف ناقد له وهو أنه فنان "شامل".
ميل بيريو نحو الموسيقى الغنائية تبناه علاقته بالمطربة الأمريكية المعروفة كاثي بربيريان، التي كتب لها الكثير من أعماله الأولى والتي استخدم تنوع صوتها وحضورها المسرحي الجذاب بثراء في أعمال مثل رسيتال واحد وتسلسل رقم 3، كلهما يبهم بشكل مثير للاهتمام الحدود بين الأغنية التقليدية والمسرح الموسيقي. في نفس الوقت وهو يؤلف مقطوعاته الغنائية الملهمة berberia، كما كان بيريو يستكشف التفاعلات الأعقد للموسيقى والنص في 3 أعمال هامة للستينات "إبيفاني" 1962 ولابورنتاس وسبتفونيا، بينهم لحن كم متنوع كبير من النصوص تراوحا من دافني إلى ليفي شترواس في نطاق مرسل للأساليب الموسيقية أشهرها في الحركة الثالثة من سنفونيا تخلق شبكة موسيقية معقدة حول الحركة الثالثة من سيمفونية مالر الثانية.
مع الشعور المسرحي الذي كان ضمني في كل هذه الأعمال، لا عجب أن بيريو سرعان ما بدأ يتجه للأوبرا ربما صورة من الأوبرا التي تدين قليلا للنماذج التقليدية. تجاربه في النوع يمثلها أفضل شيء أوبراه الثالثة "ملك يستمع" بكلمات لكالفينو، أوبرا عن البروفات والمسابقات للأوبرا – ليست قصة درامية موسيقية قدر ما هي تامل ممتد في معنى السماع والغناء والذاكرة.
النصوص الموسيقية واللفظية التي تميز الكثير من أعمال بيريو الصوتية والمسرحية تحد نظيرها في كثير من أعماله الآلية البحتة. عام 1958 شرع في سلسلة من المقطوعات الآلية، Sequenza، البراعة الفنية لها أحيانا تقدم توازي آلي للأعمال الغنائية. تلا هذا سلسلة أخرى من الأعمال المتصلة chemins، حيث يعاد تسلسل Sequenza الموجودة فعلا داخل الطبقات الجديدة من المصاحبة الموسيقية والتعليق، بدلا من الحركة الثالثة للسينفونيا قدمت طبقات جديدة من التعليق الموسيقي واللفظي حول الحركة السيمفونية لمالر.
يمكن إيجاد الانشغال المماثل بإعادة التأليف و"تقنيات التعليق" في التسلسل الثري لأعمال بيريو (الآلية أساسا) القائمة على الموسيقى الشعبية. رغم رجوع هذا الاهتمام لأغانيه الشعبية لسنة 1964، كان في الأعمال الآلية للسبعينات والثمانينات أن هذا الجانب من موسيقاه صارت مهمة بشكل خاص، نتذكره في عمل voci 1984 وهو أعادة توزيع حزين للألحان الشعبية الصقلية للفيولا والأوركسترا، وritorno degli snovidenia
1977، المقتبس من أجزاء من أغاني ثورية روسية للتشيللو والأوركسترا. الحوار المستمر لبيريو مع التقليد الموسيقي يمكن أيضا رؤيته في مختلف توزيعات الأعمال لديفايا ومالر وبرامز ضمن آخرين وبالأخص في عمله Rendering 1989، إكماله الإبداعي للاسكتشات السيمفونية غير المكتملة لشوبرت.