أنطونين أرتو

حياته

ولد أنطونين ماري جوزيف أرتو في مرسيليا في 4 سبتمبر 1896 - توفي في باريس 4 مارس 1948، لأبوين من أصول يونانية ، و نشأ في عائلة صارمة ، كان لوالديه تسعة أولا و لكن لم يبق منهم علي قيد الحياة سوي "أنطونين " و أخته ، في عمر الرابعة بدأت أعراض المرض تظهر علي أرتو بما يعرف " بالتهاب السحايا" ، و ظلت نوبات الألم تلازمه طوال حياته ، وقد تسبب ذلك المرض في جعل آرتو شخصا ً عصبيا ً في فترة مراهقته. كما عانى من آلام عصبية ومن التلعثم ونوبات الاكتئاب. وقضى عدة سنوات من عمره في مستشفى الأمراض العقلية. وفي أواخر عمره إصيب بسرطان الأمعاء. قضي ارتوحياته ما بين المنتجعات الصحية و المصحات النفسية في محاولة من عائلته لعلاجه من مرض الزهري الوراثي كما كان لأرتو علاقة بالمخدرات ، التي ادمن علي تعاطيها طوال حياته عندما وصفها له أحد الأطباء كعلاج من الألم المزمن .
و في عام 1919 في أثناء الحرب العالمية الأولي ، استدعي أرتو إلي جبهة القاتل و مكث فيها تسعة أشهر ، و لكنه حصل علي إعفاء بسبب اصابته بمرض التجوال النومي ، و يري فينيكل أن حركات المتجول النائم قد تكون استجابة للمحتوي الظاهر للحلم و الصراعات الكامنة في صميم الحلم و أساسه بقدر ما يمكن أن يكون هروبا من ذلك الفراش ، و يمكن أن يكون التجوال في ذاته هو ما يسعي إليه المريض للوصول إليه كأن يكون مكانا ينطوي علي أمكانية لإشباع الحفزات اللاشعورية أو مكانا أمنا مناهضا لهذه الحفزات و يضمن المريض ألا يتحقق فيه إشباع للحفرزة الغريزية أو هو جمع ما بين الأمرين .
في شهر ماس من عام 1920 احضره والده إلي باريس بعد أن تحسنت حالته قليلا و أصبح أنطونين أرتو تحت رعاية " إدوارد تولوز " الذي لعب دورا مهما في حياة أرتو ، حيث أنه لم يكن طبيبه النفسي و حسب بل إيضا كان طريقه إلي عالم الأدب و الفن ، فتولوز كان رئيسا لدورية أدبية تصدر في باريس ، و قد وجد تولوز بأرتو موهبة فريدة ، في هذه المرحلة بدأ أرتو يقرأ أعمال مثل " بودليير ، رامبو ، ادجار آلان بو، و إيضا بدأ بكتابة أولي قصائده في هذا الوقت .

بدايات

هناك مشتركات دفعت أرتو للاهتمام بهؤلاء الشعراء أكثر من غيرهم ، فهم أصحاب ثور فنية و ادبية في مجالات إبداعهم ، فمثلا رامبو قد عاش حياة قاسية ، بعد تعرضه للاعتداء الجنسي من قبل المحاربين الإنجليز ، مما جعله يرفض كل قيمة في الحياة و يهيم في رحلات بعيدة مثل أرتو تماما باحثا عن الخلاص الروحي .و كذلك لجأ " بو " إلي الثقافة الشرقية و الدين الإسلامي ليستقي منه أفكارا لمؤلفاته مبتعدا عن الثقافة الغربية التي كان يحيا بكنفها .
أما بودلير فهو شاعر ثوري متمرد و يعتبر صاحب البيان الأول لقصيدة النثر ، تلك الهيئة الشعرية التي صاغ أرتو من خلالها قصائده ، ذلك لإضافة إلي صيغة الرفض التي تحلي بها أشعار كل من أرتو و بودلير ، من رفض المدنية و حتي السلطة الإلهية .
ساهم بعد ذلك في تكوين الحركة السريالية في عام 1925 و عين مديرا للمكتب المركزي للبحوث السريالية ،لكنه سرعان ما طرد من الحركة عام 1926 بعد خلافاته مع " أندريه بريتون " ، و بعد ذلك بعام قام بتأسيس مسرح " ألفريد جاري " بالتعاون مع " روجر فيتراك " و قام بأخراج مسرحيات عديدة مثل " حلم " ، " اسرار الحب " ، " فيكتور أو الأطفال يصلون إلي السلطة " .
في عام 1935 أنشأ مسرحه المسمي ب" مسرح القسوة " و قام بتطبيق افكاره النظرية في عرض يحمل اسم " آل شنشي " ، بعدها سافر إلي المكسيك عام 1936 و لحظة عودته إلي فرنسا تم القبض عليه في ميناء " الهافر" نتيجة لحالته الصحية المزرية ليقضي قرابة ثمان سنوات من حياته حبيس سلسلة من المصحات الالعقلية ، مما كانت له عظيم الأثر في تكوين فكر أرتو و بلورة ابداعاته .

مكونات فكر أرتو

هناك تماس بين أرتو و التعبيرية حيث أنها " حركة روحية تهدف إلي إعادة تشكيل الإنسان و المجتمع دون التقيد ببرنامج سياسي محدد ، و هذا يتفق مع اهداف أرتو التي اعلنها عندما شجب للاحتماعات الشيوعية للسرياليين ، ووصف جهودهم بأنها تفاؤلية ساذجة ، و أكد أن الحرية التي بنشدها تأتي من الخلاص الروحي و ليس من التغيرات السياسية .
و لكن أهم العناصر المكونة لفكر أرتو تتلخص في : ألفريد جاري ، الحركة السريالية ، مسرح جزيرة بالي .

الحركة السريالية

تجمع معظم الدراسات علي أن عام 1917 هو العام الذي شهد الولادة الأولي للحركة السريالية و ذلك حين أطلق الكاتب المسرحي الفرنسي "غيوم أبولينير" صرخته المسرحية التي عرفت باسم "أثداء تريسياس". و كذلك كا ابولونير نفسه هو أول من استخدم لفظة " سريالي" كوصف ، حينما وصف عملا من تأليف " جان كوكتو " عرض بباريس عام 1917 و كان عرضا دراميا موسيقيا راقصا .
حينما وصل أرتو إلي باريس أي عام 1920، كان قد مضي ثلاث سنوات علي أول استخدام لمصطلح السريالية ، و لكن إيضا لم يكن المفهوم قد تبلور إلا في عام 1924 أي بعد أربع سنوات مع نشر " إعلان إنشاء مبادئ الحركة السريالية" من قبل " أندريه برتيون " ، بهذا العام كان أرتو قد ثبت أقدامه في الوسط الفني و الثقافي بباريس ، بل إيضا كان من الواضح أن أرتو قد بدأ في تحديد مواقفه الفنية و الثقافية في خلال الأربع سنوات التي عاشها بباريس ، لهذا كان من السهل انضمامه للحركة .
كذلك كانت السنوات الأربعة كفيلة بأن يحدد أرتو موقفه من المسرح الفرنسي السائد في هذا الوقت ، و تلائم أفكاره مع أسس و مفاهيم الحركة السريالية الجديدة آنذاك ، حيث أن الحركة السريالية في أولي مقوماتها اعتمدت علي رفض طبيعة المسرح السائد .
و كما جاء في المانفستو الأول عن السريالية داعيا إلي حرية الفرد في ان يكون حاكم نفسه " في كل منا آله " و بناء عليه في مملكة الفن تكون الحرية في أن نبدع دون سيطرة العقل ، إنها الحرية التي تتجاوز الموضوعية في المعاني و تفسح المجال للخيال و الأحلام و اللاوعي لدي المبدعين ، تلك الإبداعات التي تقوم للسواد الأعظم من الجمهور و التي يراها تضرب بعمق في حقيقته المستترة ، إن مهمة الإبداع تكمن في المشاركة الضرورية بين الفنان و المنطق.

الجسد بين الشرق و الغرب

تحت تأثير مسرح الشرق أراد أرتو أن يعيد إلي لغة الحركات و الإيماءات مقامها الحق في العمل المسرحي ، أحيانا يعبر الجسد عن انفعالات الجماعة و أحلامه و مشاعرها وصراعاتها و طكوحها و أمنيانها ، لكن في واقع الأمر هو ذاته منفصل عنها كجسد خاص ينبغي الحفاظ عليه في شكله هذا الخاص النارد الغريب .

الجسد و الصوت

إن الجسد تحت وطأة شعور قوي يتفاعل ، فينتج صوتا مقعرا و تتدفق الدموع ، و في حالات أخرى ، بلا ضغوط يصبح الصوت رخيما ينساب في صفاء، أما الصوت فهو هذا الانبساط ، هذه الاستطالة للجسد المصوت في تجاوزه لذاته في الفضاء . و الحالة الانفعالية كثيرا ما تؤثر علي درجه الصوت و طبيعته و قوته و نقائه ، و لا يشترك في انتاج الصوت فقط الحنجرة و الجهاز التنفسي بل توجد في مجموعة من الرنانات التي تحدث لها اهتزازات ، و يتم ساعتها التواصل بين المخ و البطن و النفس و حتي أطراف اليد و أصابع القدم ، و لذلك نجد أن بعض الممثلين الذين ليس لديهم أي وعي بأجسادهم يجدون أنفسهم في مواجهه مشاكل صوتية أحيانا ما تكون بلا حل .
لقد با الجسد ياخذ مكانة في الترتبية الهرمية بين وسائل التعبير و الاداء " فلم يعد هذاالجسد متقهقرا زراء عضو مصوت يصدر المعني من خلال كلمات بل أصبح يعبر بواسطة أوضاع تتسم بالفصاحة و تنقلات دالة في الفضاء ، هذا الجسد الفاعل الذي لا يكتفي بأن يكون مجرد مصورا بينما الشفتان وحدهما تسردان خطابا ما .