الإسلام في النيجر

التركيبة السكانية

حوالي 93% من المسلمين هم من أهل السنة والجماعة مع أغلبية مرتبطون بالطريقة التيجانية بينما 7% من الشيعة.  ظهر التشيع في دولة النيجر بعد الثورة الإسلامية في إيران ولكن التشيع كان ضعيفا نوعا ما ولكن بعد انتشار التشيع في دولة نيجيريا المجاورة بدأ التشيع بالانتعاش. عدد كبير منهم ينتمي لقبائل هوساوة المرتبطة مع الشيعة في نيجيريا.
أتباع طريقتي الهامالايا والسنوسية لهم تأثير كبير على سكان النيجر في أقصى الغرب والشمال الشرقي أثناء الاستعمار بينما بدأ التواجد الكثيف من نياسية والوهابية في السنوات الثلاثين الأخيرة. يوجد أتباع للجماعة الأحمدية التي بدأ نشاطها في البلاد في 1956.

التاريخ

انتشر الإسلام في ما هو الآن النيجر في القرن الخامس عشر عن طريق التوسع في كل من إمبراطورية سونغاي في الغرب وتأثير التجارة عبر الصحراء المتجهة من المغرب العربي ومصر. توسع انتشار الطوارق من الشمال وبلغت ذروتها في الاستيلاء على واحات الشرق الأقصى من إمبراطورية كانم برنو في القرن 17. وقد تأثرت إلى حد كبير كل مناطق زارما والهوسا في القرن 18 و19 بالطريقة الصوفية فولا خصوصا في خلافة صكتو (نيجيريا اليوم).
مدينة ساي الواقعة على نهر النيجر مركزا للتعليم الديني الصوفي والمالكي التي جلبها رجال الدين الفولانيين في القرن الثامن عشر. على الرغم من أن الطريقة القادرية كانت المهيمنة في شمال وشرق النيجر في القرن 19 فضلا عن تلك المناطق التي كانت تحت سيطرة خلافة صكتو إلا أن العقدين الأولين من القرن 20 شهد صعود التيجانية خصوصا في غرب البلد. طريقة الهامالايا انتشرت من مالي في الشمال الغربي في العشرينات بينما استلهم الكثير من ثورة كاوسين للطوارق الطريقة السنوسية المتمركزة في ليبيا. وفي الآونة الأخيرة اكتسبت الطريقة الصوفية السنغالية النياسية أتباع ولا سيما في منطقة دوسو بينما يتم تمويل وهابيين عرب للعمل في التدريس في النيجر كما في أفريقيا من قبل الجماعات السعودية الدعوية. وفي منتصف السبعينيات تأسست الجامعة الإسلامية بالنيجر ومقرها الريئسي في ساي.

دعم الحكومة

الحكومة لا تمول مباشرة الدين ويفصل القانون ممارسة الشعائر الدينية ولكن مولت العديد من البرامج الإسلامية مثل وزارة الإذاعة الإسلامية وتم منح 18،5 مليون دولار أمريكي في عام 1982 من أجل إنشاء جامعة إسلامية في النيجر في ساي علما بأنها ممولة جزئيا من خلال تبرعات من العالم العربي.
الحكومة اعتمدت ثلاثة أعياد إسلامية أعيادا وطنية فضلا عن اثنين من أعياد النصارى.

صراع التسعينات

في التسعينات ظهر هناك تحريض على خطوة أسلمة القوانين أو حتى إعلان الجمهورية الإسلامية ونسبت إلى عناصر إسلامية من الهوسا المتواجدين عبر الحدود في نيجيريا. حركة إزالة التي يقع مقرها في مدينة مارادي الجنوبية الممولة من رجال دين في مدينة جوس بنيجيريا دفعت لمزيد من الانضمام إلى تفسيرهم للقانون الإسلامي وتطبيق تلك التفسيرات الإسلامية على ممارسو الأديان الأخرى. زادت التوترات بين هذه المجموعات خلال عدم الاستقرار السياسي في نهاية الجمهورية الثالثة (1993-1996) ويعزى أيضا إلى تحركات السكان في المناطق الريفية بسبب نقص الغذاء والمشاركة السياسية من جماعات نيجيرية وحكومة النيجر العسكرية التي استولت على السلطة بين 1996-1999. التوتر بلغ ذروته في سلسلة من أعمال الشغب في نوفمبر 2000 اعتراضا على عروض الأزياء المقامة في نيامي والتي تعتبر غير أخلاقية مما أدى إلى العنف في نيامي ومارادي مركز الجماعات الأصولية المتشددة وأدى إلى انتشار الهجمات على الحكومة والمبشرين المسيحيين. كانت حكومة النيجر في إطار كل من الجمهورية الثالثة والجمهورية الخامسة الحالية سريعة وقاسية في قمع الجماعات المشتبه في تعزيز التعصب الديني وحظر عدد من قادة الجماعات الدينية وحبسهم. النيجر تحافظ على مكانتها باعتبارها دولة علمانية المنصوص عليها في دستور الجمهورية الخامسة.

التسامح

كانت هذه الأحداث ينظر إليها استثناء من القاعدة حيث أن العلاقات بين الأديان تعتبر جيدة جدا وأشكال الإسلام الذي يمارس عادة في معظم البلاد تميز بالتسامح مع الأديان الأخرى وعدم وجود قيود على الحرية الشخصية. الطلاق وتعدد الزوجات ليست ملحوظ والنساء لسن منعزلات والحجاب ليس إلزامي وهو نادر في المناطق الحضرية. الخمر مثل المنتج المحلي بيرة النيجر تباع علنا في معظم أنحاء البلاد.

المعتقدات

على الرغم من التاريخ الطويل في ما يعرف اليوم بالنيجر إلا أن الإسلام لم يصبح الدين السائد للكثير من المناطق الريفية حتى القرن 20. استمر بعض الناس في الممارسة التقليدية للمعتقدات بينما توجد مجموعات كبيرة مسلمين بالاسم. المسلمون الملتزمون ينتمون إلى مجموعات عرقية وهي السونغاي، الكانوري، والهوسا.