google/wiki40b huggingface dataset:
يوري مرقدي

حياته ومشواره الفني

درس الإخراج في العاصمة البريطانية لندن في عام 1995 وبعد أن أنهى دراسته عاد إلى لبنان مجدداً، حيث عمل مخرجاً للإعلانات على مدار ثماني سنوات ،بدأ مشواره الفني في الغناء عام 2001، أشتهر بأغنية (عربيٌ أنا) التي انتجها بنفسه وكانت سبب شهرته، وله أغاني أخرى مثل (المرأة العربية، بحبك موت، أنساك، ويا قاسي)،  توقف عن الغناء في 2005، ثم عاد مرة أخرى في 2011 بأغنية (حدا مش أنا).

حياته الأسرية

تزوج في عام 2012 من خبيرة التجميل ومقدمة البرامج ألفت منذر. في مايو 2007  عيّنت مجموعة ميماك أوغلفي مديرا للخدمات الإبداعية في المجموعة.ليشرف على جميع مشاريع الإنتاج التلفزيوني

الهجرة والعودة

سافر  مع عائلته إلى  كندا وعاد بعد غياب تسعة سنوات للفن بعدما طلبت منه عائلته ذلك بعدما أنهى العمل على ألبومه أنا الموقع أدناه الذي طرحه عام 2015
تاني

خلق الإنسان

تقول بعض الأساطير أن تان صنع الرجل الأول، المسمى تيكي. (Orbell 1998: 145).

في العالم السفلي

في بعض القصص، تزوج تان من ابنته هاين تيتاما دون أن تعرف من هو. عند اكتشاف أنها تزوجت والدها، تهرب إلى العالم السفلي، وتصبح إلهة الموت، Hine-nui-te-pō. تان يتبعها ويطالبها بالعودة. تطلب منه العودة إلى العالم وتربية أطفالهم، بينما تنتظر أدناه لتستقبلهم عندما يموتون (Orbell 1998: 38).
عبدالصاحب دخيل

العائلة

ولد أبو عصام في عائلة لها علاقات مع العلماء والمراجع بالحوزة العلمية في مدينة النجف وفي جوار آل الحكيم، وهي من العوائل المحترمة لدى العلماء والمراجع. ترجع عائلة دخيل إلى بكر بن وائل أحد قبائل العراق العريقة قبل الفتح الإسلامي.

الدراسة

أكمل أبو عصام دراسة المرحلة الثانوية ثم نمّى معرفته وثقافته بكثرة المطالعة. وقد كان مستواه العلمي والثقافي محل احترام كبير زملائه في حزب الدعوة والمتشكل من مثقفين وعلماء دين.

شخصيته

تميز بقوة شخصيته وقوة حضوره، وقدرته على الحوار والإقناع، وطول نفسه على التجزئة والتحليل، فكان جميع مؤسسي حزب الدعوة يحسبون حساباً لآرائه وإشكالاته المنطقية وكان فقيه الحزب السيد محمد باقر الصدر يحترم أبا عصام كثيرا ويرجع اليه في المسائل الحركية.

عمله ونشاطاته

اشتغل أبو عصام بالتجارة يشتري ويبيع داخل العراق وقد يستورد من الخارج. كما كان له نشاطا اجتماعيا ودينيا يهتم بأمر المناطق ووكلاء المراجع، وهو الذي كان رتب أمر الشيخ عارف البصري فجاء به من البصرة إلى النجف، وبعد إكماله كلية الفقه أخذ له وكالة من السيد الحكيم عالما في منطقة الزوية بالكرادة.

استشهاده

قامت الحكومة العراقية النظام باعتقال أبي عصام لاستجوابه، فأمر مدير الأمن ناظم كزار بتعذيبه، وفي عام 1973 بعد عجز النظام عن إجباره على الإعتراف أمر مدير الأمن بإعدامه به فألقي في حوض أسيد التيزاب (حمض النتريك).
مسار التكاثف

مسارات التكاثف  هي خطوط عريضة من الغيوم، تتشكل وراء الطائرات التي تحلق على ارتفاعات عالية، ويتألّف من نقاط مائية أو بلورات جليدية تتشكل عندما يتكثّف بخار الماء، أي يصبح سائلاً أو يتجمّد. وتسمى الخطوط النفاثة أيضا بالآثار المكثفة أو الآثار النفاثة أو الآثار البخارية.

نبذة

وهي الخطوط التي تتولد من الطائرة في السماء وهي عبارة بخار الماء المتكثف الناتج عن عادم محرك الطائرة. عندما تبرد الغازات الخارجة من عادم الطائرة في الهواء المحيط بها، تتولد قطرات صغيرة من الماء، واذا كان الهواء أكثر برودة فعندها تتولد بلورات صغيرة من الثلج.
نوع اخر من الخطوط التي تولدها الطائرات هي دوامات طرف الجناح وهي خطوط تنتج من طرف جناح الطائرة تكون أحياناً شبه مرئية وهي نتيجة التكثف داخل نواة الدوامة ان كتلة الهواء الدائر وضغطه داخل مركز الدوامة يكونان منخفضان، وهي ليست كخطوط التكثف التي تنتج عن محركات الطائرة (غيمة طائرة).
بنائاً على الظروف الجوية, فأن غيمة الطائرة قد تُرى لبضعة ثواني أو دقائق أو قد تستمر عدة ساعات وبهذه الحالة قد تؤثر على حالة الطقس.

التكثف الناتج عن عادم محرك الطائرة

ان نواتج احتراق الوقود هو ثاني اكسيد الكربون وبخار الماء, عندما ينتشر بخار الماء في محيط بارد, مع تعرضه لضغط مرتفع عند توفر هذه الشروط يتشكل الندى(نقطة تشكل الندى) عندها يتكثف البخار إلى نقاط صغيرة من الماء أو بلورات من الثلج، مشكلة خطوط تظهر خلف الطائرة.حاجة البخار للتكثف هي التي تشكل الخطوط خلف محركات الطائرة.في طبقات الجوى العلي يحتاج بخار الماء شديد البرودة إلى حافز للتكثف والجزيئات التي تخرج من عادم محركات الطائرة تعمل كحافز يدفع هذا البخار للتكثف بسرعة إلى بلورات من الثلج. عادة ما تتشكل خطوط التكثف أو غيمة الطائرة على ارتفاع أعلى من 800 م، عند درجة حرارة 40 تحت الصفر، -40.

التكثف نتيجة انخفاض الضغط

عندما يولد الجناح، قدرة رفع ,تنتج عند اطراف الاجنحة دوامة وأحيانا ً عند الجنيح المنثني عند اخر الجناح كذلك, تحدث هذه الدوامات بعد فترة من مرور الطائرة وتنتج عن انخفاض في الضغط والحرارة داخل مركز الدوامة مما يدفع بخار الماء إلى التكثف مما يجعل هذه الدوامات مرئية، تحدث هذه الظاهرة غالباً عند ارتفاع الرطوبة (في الايام الرطبة). ترى أحيانا ً هذه الدوامات عند اطراف الاجنحة المنثنية عند اخر الجناح وذلك عند هبوط واقلاع الطائرة, كذلك تلاحظ هذه الدوامات عند هبوط المكوك الفضائي.
تشاهد خطوط التكثف الناتجة عن محركات الطائرة في ارتفاعات عالية مباشرتاً خلف عوادم المحركات, بينما تشاهد خطوط الدوامات الناتجة عن اطراف الاجنحة، عند ارتفاعات منخفضة, عندما تكون سرعة الطائرة بيطئة نسبياً ,بعد عملية الإقلاع, أو قبل عملية الهبوط, عند مستوى رطوبة جوي مرتفع، وهي تتشكل خلف اطراف الاجنحة أو الجنيحات المنثنية. 
عند خنق المحرك النفاث فأن العنفات في مسرب الهواء تدور بسرعة تصل لسرعة الصوت مما ينتج عنه انخفاض ضغط مفاجئ الذي يولد ضباب التكثف, والذي يشاهد غالباً من قبل المسافرين أثناء عملية الأقلاع لمزيد من المعلومات شاهد Prandtl–Glauert singularity.

تأثير غيمة الطائرة او خطوط التكثف على المناخ

تأثر غيمة الطائرة أو خطوط التكثف على التوازن الإشعاعي على سطح الأرض, وهي ذات تأثير اشعاعي. وجدت الدراسات الحديثة ان الغيوم المتولدة من الطائرات تعكس الإشعاعات ذات الطول الموجي الطويل, المنعكسة من على سطح الأرض والغلاف الجوي أو ما يعرف (بالتأثير الأشعاعي الموجب)(positive radiative forcing) بمعدل أكثر من تمرير هذه الإشعاعات(negative radiative forcing). مما يؤدي إلى الاحتباس الحراري.
مارغريت هوفر

التعليم

تعلمت في برين ماور.
محافظة ناخون باتوم

التسمية

استمد اسم ناخوم باتوم من لغة بالي الهندية القديمة (ناجارا باثاما) وتعني أول مدنية.

الجغرافيا

ناخون باتوم محافظة صغيرة تقع علي بعد 56 كيلومترا عن العاصمة بانكوك وهي عبارة عن سهل رسوبي في وسط تايلاند.

التاريخ

تعتبر المدينة أقدم مدينة في تايلاند ولايزال هناك بقايا اثار من مملكة دفارافاتي التي تعود ربما الي القرن السادس ، تعتبر المحافظة مركزا للبوذية في تايلاند وكانت من القرن السادس مركزا مهما للبوذية ويعتبر معبد ستوبا فرا باثوم شيدي 
اعلي معبد بالعالم حيث يرتفع 127 متر والذي يقع وسط المدينة.
شقار تومسوني

البيئة والانتشار

موطنه شرق أفريقيا.

الوصف النباتي

نبات عشبي معمر ينتشر بالجذامير. الزهرة بنفسجية. الثمرة فقيرة. يحتوي كأغلب أنواع الشقار على مواد مهيجة.
ريموند (داكوتا الجنوبية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ريموند  86 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 37 أسرة وعدد العائلات 23 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 328.2 نسمة لكل ميل مربع (126.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 39 وحدة بمتوسط كثافة قدره 148.8 نسمة لكل ميل مربع (57.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.51% من البيض.
بلغ عدد الأسر 37 أسرة كانت نسبة 32.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 37.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 29.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 110.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 33,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 20,833 دولار مقابل 15,625 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,660 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ريموند  50 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 27 أسرة وعدد العائلات 15 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 192.3 نسمة لكل ميل مربع (74.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 38 وحدة بمتوسط كثافة قدره 146.2 لكل ميل مربع (56.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.0% من البيض و 2.0% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 27 أسرة كانت نسبة 7.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 7.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 44.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 33.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.40، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 58.7 عاماً. وكانت نسبة 4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 36% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أجهزة لوماك

لوماك (LOMAK) هي لفظة أوائلية إنجليزية تشير إلى عبارة الفأرة ولوحة المفاتيح اللتين تعملان بالضوء. فهي تعتبر واحدة من أجهزة التقنية المساعدة، حيث صُممت للأفراد الذين لا يستطيعون استعمال لوحة مفاتيح الحاسوب والفأرة القياسيتين. ويتم تثبيت اللوماك بحامل قابل للتعديل يوضع رأسيًا أسفل شاشة الحاسوب، ويعمل من خلال مؤشر ليزر صغير مُثبَّت أعلى قبعة ما أو عصابة رأس. ويمكن للأفراد الذين يمكنهم تحريك الذراع استخدام اللوماك بدلًا من ذلك بطريقة رأسية من خلال مؤشر اليد. ويمكن استعماله كلوحة مفاتيح وفأرة إضافيتين مع أي جهاز حاسوب مكتبي أو مع الحاسوب المحمول المزود بمنفذ ناقل متسلسل عام (USB) احتياطي. ومثل العديد من الأجهزة الطرفية الحاسوبية المخصصة للأشخاص ذوي احتياجات الوصول الخاصة، يعتبر اللوماك باهظ الثمن جدًا، حيث يبلغ سعره 1500 دولار أمريكي.

الوصف

لوحة مفاتيح اللوماك تعتبر جهازًا مزودًا بناقل متسلسل عام طراز 1.0 (USB 1.0) يتم تثبيته في منفذ الناقل المتسلسل العام بالحاسوب. ولا يحتاج لتثبيت أي من البرامج. وعندما تُستعمل في وضع الفأرة، يمكن تحريك مؤشر فأرة الحاسوب بسرعة كبيرة أو منخفضة حسبما يختار المستخدم، وكذلك يمكن بدء إصدار الأوامر من خلال النقر على الزر الأيسر أو الأيمن. وعند استعالمها في وضع لوحة المفاتيح، يمكن كتابة أي من الأحرف التي تكتبها لوحة المفاتيح القياسية، بما في ذلك الأوامر المركية التي تتم من خلال مفاتيح Shift وCtrl وAlt.
ويوجد بلوحة المفاتيح ثلاث مجموعات من المفاتيح حيث تحيط كل مجموعة بمستشعر تأكيد مركزي، بالإضافة إلى مفاتيح إعداد وتحكم في شريط أفقي بالأسفل. وكل مفتاح يتضمن مستشعرًا ضوئيًا ومؤشر صمام ثنائي باعث للضوء (LED) مرتبط به، والذي يعمل عندما يكون المفتاح نشطًا. وكذلك فإن كل تغيير في المفاتيح يصحبه بشكل اختياري نقر يمكن سماعه بوضوح. ويتم اختيار الأحرف ثم إرسالها للحاسوب عقب التأكيد.
ويحتوي مؤشر الرأس على ليزر ويعمل من خلال بطارية داخلية لمدة ثماني ساعات بين كل مرتي شحن. ويتوقف عن العمل عندما يبتعد عن لوحة المفاتيح ويُترك ثابتًا لفترة من الوقت. ويحتوي على مفتاح داخلي يعمل على تنشيط الجهاز عند تحريكه.

تراكب نوتساي

يمكن ضبط اللوماك ليعمل من خلال تراكب نوتساي (Notesai)، والذي يتم تثبيته بالسطح العلوي للوحة المفاتيح. فهذا التراكب يعين حرفين لكل مستشعر ثانية على الدائرة المركزية. وكل زوج من الأحرف يتكون من حرف أولي كثير الاستعمال (مثل "A") وحرف ثانوي أقل استعمالًا (مثل "B"). ويكمن التأثير في مضاعفة الفضاء الزاوي بين الأحرف، مع اختيار لأحرف الأقل استعمالًا من خلال عملية تحويل.
ويسمح ترتيب نوتساي للأفراد المصابين بتحكم رأسي محدود (مثل أولئك المصابين بالشلل الدماغي والأمراض المماثلة) باختيار الأحرف بصورة أكثر سهولة، وذلك مقارنة بتصميم اللوماك المتقارب المسافات. ويعتبر اختيار التصميم (لوماك أو نوتساي) اختيارًا يمكن للمستخدم تهيئته.

معلومات تاريخية

يعود تاريخ تصميم لوحة المفاتيح هذه إلى عام 1987 عندما رأى مايك واتلينج أحد سكان أوكلاند الخيارات المحدودة المتوفرة للشباب المصابين بإعاقة للتواصل مع معلميهم. قام واتلينج الأخصائي الكهربائي باستقطاع جزء من وقته لدراسة دبلومة في العلوم التطبيقية في جامعة أوكلاند للتكنولوجيا، مما أعطاه دعمًا لإنتاج نماذج بدائية أولية من لوحة المفاتيح هذه قبل التطوير التجاري لها وطرحها في الأسواق في عام 2005. وقد قام معهد الأبحاث الصناعية المحدودة بالتطوير النهائي للبرنامج الثابت الخاص بلوحة المفاتيح هذه وعمل إجراءات ضمان الجودة للتصنيع.
وقد حصلت لوحة مفاتيح لوماك على الميدالية الذهبية في جوائز التميز للتصميم الدولي في عام 2007.
وتتمتع لوحة المفاتيح لوماك بعرض دائم في متحف الفنون الحديثة بنيويورك.
بوقية ألفرد نويع عريضة الأجنحة

الموئل والانتشار

موطنها بلاد الشام وتركيا.
آيزوسوربايد ثنائي النترات

الاستخدامات الطبيّة

يُستخدم للذبحة الصدريّة, مع أدوية أخرى لعلاج مرض الاحتقان القلبيّ, وكذلك للتشنّجّ المريئيّ.

الإيجابيّات

النترات طويلةً المفعول وفائدتها كبيرة لأنها بشكل عام أكثر فعاليّة واستقرارا على المدى القصير.
واغونر (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مسلاط نافذ

المِسْلاط النافذ (بالإنجليزية: Slide projector)  أداة بصرية تسمح بعرض الصور على سطح أبيض كبير المساحة (سواء كان جدارا أم شاشة خاصة). وقد بدأ استعمال هذه الآلة في الخمسينيات.
شاد بيجوم

جمعية السلوك والتحول المعرفي

أسست شاد جمعية السلوك والتحول المعرفي لتنمية المرأة في المنطقة في عام 1994. واجهت الجمعية في البداية العديد من التحديات والصعوبات في المجتمع المحافظ الذي تُهيمن الأفكار المُحافظة على تفكير أفراده. تقلت بيجوم مكتب المنظمة إلى بيشاور عندما ارتفع نفوذ حركة طالبان في المنطقة وهددها مسلحون مجهولون. وساهمت الجمعية في مشاريع تعليم الإناث والوعي السياسي وتحسين الصحة في المنطقة. وعلاوةً على ذلك، قامت الجمعية أيضًا بتنفيذ مشاريع مثل بناء الجسور المُعلقة وتركيب مضخات يدوية وتمهيد الشوارع وتقديم قروض صغيرة للتجار المحليين وتأهيل نساء مؤثرات على مستوى القاعدة الشعبية. تحصل الجمعية على التمويل من الوكالات الباكستانية والدولية.

الجوائز

حصلت بيجوم على جائزة المرأة الشجاعة الدولية من قبل السيدة الأمريكية الأولى ميشيل أوباما ووزيرة الخارجية هيلاري كلينتون يوم الخميس 8 مارس 2012. تعتبر المنطقة التي تنحدر منها بيجوم مُحافظة للغاية وبها عدد قليل جدًا من النساء العاملات، لذلك طلبت بيجوم من العديد من المراسلين الإخباريين عدم نشر الأخبار لأسباب أمنية.
دايفيد مكأليستر

مناصب

تولى منصب عضو في البرلمان الأوروبي (منذ 1 يوليو 2014)، وMinister-President of Lower Saxony  (1 يوليو 2010–19 فبراير 2013)، وعضو مجلس الشورى الموحد من ولاية سكسونيا السفلى، وmayor .

التعليم

تعلم في جامعة هانوفر.
هرتفورد (كارولاينا الشمالية)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ويليام باركر فولك

عائلته

تزوج فولك في عام 1855 من جوليا ديفو باول (التي تُوفيت في عام 1884)، وهي ابنة العقيد جون هير باول، وأنجبا سبعة أطفال.
تُوفي ويليام في 18 يونيو 1865.
مسجد عمر كامبونغ ميلاكا

البناء

يعد مسجد عمر كامبونغ ميلاكا أول مسجد يتم بناؤه في سنغافورة، وقد تم تأسيسها مسجد عمر كامبونغ ميلاكا في عام 1820، بعد سنة من تعيين البريطانيين للرقي والنهضة بموقع الجزيرة تجاريا، منذ ذلك الحين تم إعادة بناء المسجد مرتين، المرة الأولى في عام 1855، والمرة الأخرى في الفترة (1981 - 1982)، وتعود ملكية المسجد إلى مجلس اوغما الإسلامي في سنغافورة .

التاريخ

تقع المسجد على الضفة الجنوبية لنهر سنغافورة، تم بناء مسجد عمر كامبونغ ميلاكا للمسلمين من قبل السير ستامفورد رافلز في خطة بلدته في العام 1822، ونتيجة لذلك انجذب العرب والجاويين والإندونيسيين والماليزيين للمنطقة، وينعكس تراث المسجد الطرز المعمارية المتنوعة الملونة والتي يمكن العثور عليه في المنطقة بسهولة، السيد عمر بن علي الجنيد هو تاجر عربي من باليمبانج وكان مؤسس المسجد، كان ابنه السيد عبد الله بن عمر الجنيد مسؤول عن إعادة بناء المسجد في عام 1855، وكانت مساهمات أسرة الجنيد في سنغافورة لا يستهان بها، وتعد من بين أغنى ثلاث أسر عربية في سنغافورة .

العمارة

كان الهيكل الأصلي للمبنى مبني من الأخشاب المؤقت والذي تم هدمه واستبداله بمسجد مبني من الطوب في 1855، وتزامن مع إعادة الإعمار المسجد فقد زرع طريق جديد من خلال مسجد عمر كامبونغ ميلاكا لجمع المصلين من المنطقة المحيطة به، ومع كبر الجماعة الإسلامية في المنطقة أصبح مسجد الأخشاب غير كاف وتم بناء مسجد أكبر وأكثر ثباتا من هيكل مبني من الطوب لتقديم خدمة أفضل للاحتياجات المتزايدة للمسجد، في الفترة (1981 - 1982) وبعد ما يقرب من مائة سنة من استخدام المسجد،وكان المسجد في حاجة ماسة إلى لإعادة الإعمار، في ذاك الوقت كان مسجد عمر كامبونغ ميلاكا على عكس المساجد الأخرى في سنغافورة لا يحتوي على مئذنة، إلا أنه في عام 1985 بنيت فيه مئذنة طويل مع قبة صغيرة أضيفتا إلى مدخل المسجد، اليوم المسجد له القدرة على استيعاب ما مجموعه 1،000 مصلي في وقت واحد .
فرومبيرغ (مونتانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فرومبيرغ  486 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 198 أسرة وعدد العائلات 129 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,007.7 نسمة لكل ميل مربع (389.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 220 وحدة بمتوسط كثافة قدره 456.1 نسمة لكل ميل مربع (176.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 92.18% من البيض و 0.41% من الأمريكيين الأصليين و 0.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.41% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 198 أسرة كانت نسبة 31.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 34.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 29,219 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 32,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,063 دولار مقابل 17,344 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 14,667 دولار. وكانت نسبة 6.2% من العائلات ونسبة 10.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فرومبيرغ  438 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 189 أسرة وعدد العائلات 128 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 912.5 نسمة لكل ميل مربع (352.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 211 وحدة بمتوسط كثافة قدره 439.6 لكل ميل مربع (169.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.3% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 189 أسرة كانت نسبة 25.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.7 عاماً. وكانت نسبة 21.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.1% ذكور و47.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بنج صغير

الموئل والانتشار

موطن هذا النوع بلاد الشام ومصر والمغرب العربي.
كسوف الشمس في 21 أغسطس 2017

مدى الرؤية

كان قدر الكسوف الكلي 1.0306 ومرئيا من ممر ضيق خلال الولايات المتحدة. شوهد لأول مرة من الأرض في الولايات المتحدة بعد وقت قصير من الساعة 10:15 صباحا PDT في ساحل ولاية أوريغون في المحيط الهادئ، و تقدم شرقا عبر سايلم، كاسبر، لنكن (نبراسكا)، ومنطقة مدينة كانساس، ناشفيل، وأخيرا تشارلستون. و ظهر الكسوف الجزئي لفترة زمنية أكبر، بدأت بعد وقت قصير من الساعة التاسعة صباحا PDT في ساحل ولاية أوريغون في المحيط الهادئ.
المدة الأطول للكسوف الكلي كانت دقيقتين 41.6 ثانية عند 37°35′0″N 89°7′0″W في متنزة جاينت التابع لولاية إلينوي جنوب كاربوندال وأقصى مدى كان عند 36°58′0″N 87°40′18″W بالقرب من سيرولان، كنتاكي بين هوبكينزفيل وبرينستون كنتاكي.
و هو أول كسوف كلي للشمس مرئي من جنوب شرق الولايات المتحدة منذ كسوف الشمس يوم 7 مارس 1970. وأول كسوف شمسي كامل مرئي من الولايات المتحدة منذ كسوف الشمس في 11 يوليو 1991 الذي شوهد فقط من جزء من هاواي وأول كسوف كلي للشمس مرئي من الولايات المتحدة المتجاورة منذ عام 1979.

معرض صور

كُلّي
جُزئي
مشاهدات خارج الولايات المتحدة
الحلم الياباني (كتاب)

ملخص الكتاب

قام الكاتب غالي شاكر برحلة إلى اليابان، تعرف فيها عن كثب إلى مختلف نواحي التجربة اليابانية، سواء ما ينتمي منها إلى
الماضي أو ما يتصل بالحاضر. وقد قابل خلال هذه الرحلة أرفع المستويات القيادية وزار المواطنين العاديين في بيوتهم ومواقع
عملهم. وشاهد فنونهم ومعابدهم وحفلات زفافهم ولمس عن قرب أدق خصوصيات تقاليدهم. وخرج من الرحلة بهذا الكتاب الذي يجيب عن
تساؤلات يحلم أصحابها بما يسمونه بالمعجزة اليابانية. وسوف تكتشف بعد القراءة أن للمؤلف رأيا مختلفا.

محتوى الكتاب

في الفصل الأول تحدث الكاتب عن " الحلم الياباني " من حيث
المفهوم والعلاقة بالشعب الياباني ثم الإختلاف عن المعنى
السائد للحلم في الحضارة الغربية أو الشرقية.
الياباني لا يحلم بمعنى الحلم الذي نعرفه.. ولا يملك
مشروعاً للمستقبل كالذي تملكه أمريكا مثلاً.
في الفصل الثاني تحدث عن رحلته إلى " هيروشيما ". ونقل
لنا الصورة الفريدة عن ذكرى هيروشيما القنبلة في أذهان
اليابانيين. نلاحظ أن الياباني لا يكره أمريكا بسبب ما حدث
في التاريخ، يعتقد أنه عليه ألا يضيع الوقت في الأسف
والحزن على الماضي والكراهية، ولذلك اهتمت اليابان عموما
بإعادة بناء نفسها بعد الحرب العالمية الثانية، ودعمت
السّلام بكل طاقاتها.
يبعثُ الأطفال اليابانيون كلّ عام ملابس جديدة للمتحف القديم
في مدينة هيروشيما الذي يحمل في كل أركانه ذكرى ضحايا
القنبلة الذرية التي قضت على الأرض   و النبات و الإنسان
ولكنها لم تقض على روح هيروشيما، المدينة، وذلك لكي
يعبروا عن تذكرهم لكل الأطفال الذين ماتوا هناك. تذهب
الملابس فيما بعد لمن يحتاجونها.
التقى الكاتب بشخصيات يابانية كان يسألها في كل مرة عما
يبدو له غريبا.
تاكاشي تسوشيا، مدير بيع في شركة هوندا باليابان يتحدث
عن قنبلة هيروشيما: "لقد منينا بهزيمة غير عادلة، هزيمة
لا نستحقها، هزيمة ليست هزيمة.. صحيح أن الحرب خدعة، ولكن ليس إلى هذه الدرجة غير الأخلاقية. هل تعرف الطّعن
في الظهر؟ لقد طعنونا من الظهر ولم يواجهونا. وإلا فإننا
صمدنا أربع سنوات دون أن ننهزم. "
في الفصل الثالث تحدث الكاتب عن الخصوصية الاجتماعية
لليابان، وسافر بنا إلى بعض الأحداث في التاريخ.. تحدث
عن الإرتباط الصيني باليابان، حيث قال إن الصين هي
الحضارة التي نُقلت إلى اليابان كما نقل الإسلام إلى المشرق
والمغرب، ولكن ليس بمفهوم الدين ولكن بمفهوم الحضارة
والتاريخ.
في الفصل الرابع تحدث عن الدين والعلمانية، وحاول أن
يشرح وجهة النظر اليابانية حول الدين.. فلامسَ الكاتب غيابا
للميتافيزيقا في حياة اليابانيين. إذ ورغم أنه يزورون المعابد
البوذية والكونفوشيوسية أو حتى الكنائس الكاثوليكية
والأرثوذوكسية ويحترمون طقوسها ويؤدونها غير أنهم لا
يؤمنون بالميتافيزيقا.. ما وراء الموت.. ولا يحتاجون لذلك في
نظرهم..
الدين إذن في اليابان موجود بالفعل لكنه يحمل طابعاً
مختلفاً. الدين هناك تراه في سلوكات الناس وأفعالهم
وأمانيهم الظاهرة.. ولا يرتبط بأية ممارسات فوق واقعية.
الأدب العربي الأمريكي

الأدب العربي الأمريكي (بالإنجليزية: Arab-American literature) هو أدب أمريكي عرقي، ويتضمن أعمال أدبية لمؤلفين من أصول عربية يقيمون في الولايات المتحدة. بدأت العرب المغتربون بالظهور في أواخر القرن التاسع عشر، عندما انتقلت المجموعات العربية من الإمبراطورية العثمانية إلى أمريكا الشمالية. حدثت هذه الهجرة في ثلاث مراحل منفصلة، مع موضوعات ووجهات نظر مميزة وأسلوب ونهج للثقافة العربية متضمنة في الأدبيات التي أنشأتها كل مرحلة.
بشكل عام، الأدب من المراحل السابقة يتميز نضالات الاستيعاب واحتضان الهوية العربية في المجتمع الأمريكي، وعلى العكس من ذلك يتميز شعور بالانفصال عن الثقافة العربية لأجيال لاحقة ولدت في الولايات المتحدة. احتوت الأجيال اللاحقة أيضًا على موضوع العودة للوطن؛ العثور على هوية وسيطة تشمل جوانب من أصلها العربي وتربيتها في المجتمع الأمريكي وتحتفي بها.
كأدب عرقي، ليس من السهل فهم الأدب العربي الأمريكي المبكر للجماهير دون معرفة مسبقة بالثقافة العربية. فهي بالتالي تفتقر إلى وجود عالمي، وليست جزءاً من الخطاب الأدبي الكبير. يركز النقد الحديث على الأدب العربي الأمريكي على عدم وجود تحليل ونقد لهذا الأدب نفسه.
بعض المؤلفين المشهورين هم جبران خليل جبران وأمين ريحاني خلال الموجة الأولى من الهجرة (التي تسمى مجموعة المهجر)، فانس برجيلي وويليام بيتر بلتي للثاني ، وديانا أبو جابر وسهير حماد في أمريكا العربية الحديثة. الأدب.
فيكتوريا دافيلد

بداية حياته

ولدت فيكتوريا دافيلد في أبوتسفورد, ولديها اثنين من الاخوة, الأكبر سنا هو بيركلي دافيلد, وقد ظهر في المسلسل التلفزيوني بيت أنوبس. والأخ لاخر هو ميتشيل دافيلد, تخرج دافيلد من جامعة ييل الثانوية في أبوتسفورد (كولومبيا البريطانية).