الإسلام في عصر أسرة مينغ

الاندماج

نتيجة للإنعزالية المتزايدة بأسرة مينغ، تباطأت الهجرة من البلدان الإسلامية تباطأ شديدا. وأصبح المسلمون في الصين منعزلين على نحو متزايد عن بقية العالم الإسلامي، وصار المسلمون تدريجيا (صينيين)، يتكلمون اللغة الصينية ويلبسون اللباس الصيني. وصار المسلمون مندمجين كليا في المجتمع الصيني. مثال مثير واحد من هذا التأليف كان العملية التي فيها غيّر مسلمي أسمائهم.
أراد المسلمون أيضا أن يدمجوا أنفسهم بأغلبية الشعب الصيني في هذا الوقت، ويجعلوا أنفسهم مميزين غير خاملين ويمكن استيعابهم. استخدم المسلمون الأجانب (غير الصينيين) حروفا صينية تنطبق في علم الصوتيات مع مقاطع بداية أسمائهم الإسلامية - ها لحسن، هو لحسين وسأ لسعيد وهكذا. (هان) الذين دخلوا في الإسلام أبقوا ألقابهم الخاصة مثل كونغ، وتشانغ. الألقاب الصينية الأكثر شيوعا بين العوائل المسلمة Mo، Mai، وMu - وهي أسماء تبناها المسلمون الذين كان لديهم الألقاب نفسها محمد ومصطفى ومسعود.  العادات الإسلامية في الباس والغذاء تأثرت بالثقافة الصينية. الأنماط الإسلامية للباس والقواعد الغذائية أبقيا ضمن إطار الثقافة الصينية. فالمطبخ الإسلامي الصيني تأثر بمطبخ بيجين بشدة، حتى أن طرق الطبخ كانت متماثلة، ويختلف فقط في المادة بسبب القيود الدينية. فليس كل ما يأكله الصينيون هو حلال عند المسلمين, ونتيجة لذلك، فالمطبخ الإسلامي الشمالي يعتبر في أغلب الأحيان جزءا من مطبخ بيجين.
أثناء عصر أسرة مينغ، التقليد الإسلامي الصيني في الكتابة بدأت بالتطور، بضمن ذلك ممارسة كتابة اللغة الصينية باستعمال الخطوط العربية (شيوئرتشنغ) (بالإنجليزية: xiaojing) فبدأوا بكتابة الأشكال والحروف الصينية بوضوح بخط اليد التزييني الزخرفي. وما زالت الخطوط مستعملة على نطاق واسع في المساجد في شرق الصين، ولدرجة أقل في غانسو، نينغشيا، وشنشي. وقد اشتهر بهذه الكتابة خطاط صيني مشهور هو الحاج نور الدين مي غوانغ تشانغ.
بدأت هندسة المسجاد المعمارية باتباع الهندسة المعمارية الصينية التقليدية.و من أمثلة ذلك مسجد شيان، الذي يشير تاريخ بناياته الحالية إلى عصر أسرة مينغ. فالمساجد الصينية الغربية كانت تحتوي على المآذن والقباب بينما المساجد الصينية الشرقية كانت تشبه المعابد في تصميمها.
بمرور الوقت، المسلمون الذين كانوا أحفاد المهاجرين من البلدان الإسلامية بدأوا يتكلمون باللهجات المحلية ويقرأون في اللغة الصينية.
في تشينغهاي، أصبح مسلمو سالار تحت حكم أسرة مينغ طواعية. وجهاء عشيرة سالار أصبحوا تحت حكم أسرة مينغ عام 1370. رئيس العشائر العليا الأربع في ذلك الوقت كان (هان باو يوان) وقد منحه مينغ منصب قائد المئة (سينتوريون)، ومنذ ذلك الوقت، أخذ العشائر الأربعة لقب (هان). الرئيس الآخر (هان شان-با) رئيس عشائر سالار الأربعة الأوطأ حصل على نفس المنصب، ولكن عشائره أخذت لقب ما.
في منتصف القرن السادس عشر العرضيين الذي كان عنده a يصادف للسفر في ذكر بداية الصين على الوجود وطريقة حياة المسلمين الصينيين. المهرب البرتغالي Galeote Pereira، الذي أسر في ساحل Fujian في 1549، وبعد ذلك أمضى بضعة سنوات في Fujian وGuangxi، له بضعة صفحات على المسلمين الصينيين ("مورو" إلى البرتغالي) في تقريره الذي نشر عام (1565). شعر بأن المسامين في كلتا المنطقتين، كانوا ينظمون بسرعة إلى الاتجاه الصيني السائد.

قوانين الزاوج

سياسة مينغ نحو الدين الإسلامي كانت متسامحة، بينما سياستهم العنصرية نحو الأقليات العرقية كانت من التكامل خلال الزواج الإجباري. سمح للمسلمين بمزاولة الشعائر الإسلامية، لكن إذا كانوا أعضاء لمجموعات عرقية أخرى فهم مشمولون بقانون الزواج الإجباري، لذا لا بد للشخص من عشيرة هوي أن يتزوج من عشيرة هان بما أنهم من مجموعات عرقية مختلفة، مع أن ال(هان) يدخلون في أغلب الأحيان إلى الإسلام.
التكامل كان مطلوبا خلال الزاوج بقانون مينغ، فالأقليات العرقية كان لا بد أن تتزوج من المجموعات العرقية الأخرى. الصينيون أثناء عصر أسرة مينغ حاولوا أيضا أن يجبروا الأجانب مثل ال(هوي) على الزواج من النساء الصينيات. الزواج بين (هان) الطبقة الصينية الراقية ومسلمي ال(هوي) كان منخفضا، إذ أن (هان) صينيون من رجال الطبقة الراقية كانوا يرفض الزواج من النساء المسلمات، ومنعوا بناتهم من زواج الرجال المسلمين، إذ أنهم لم يريدوا التحويل بسبب منزلة طبقتهم الراقية. (هان) صيني رجال منزلة منخفضين وبخلاء فقط يحوّلون إذا أرادوا أن يتزوجوا  امرأة ال(هوي). سمح قانون مينغ ل(هان) الرجال والنساء بعدم الزواج من ال(هوي)، ويتزوجون فقط من بعضهم البعض، بينما رجال ونساء ال(هوي) ملزمون بالزواج ممن ليس من جنسهم.
أمر الإمبراطور هونغوو بناء المساجد المتعددة في كافة أنحاء الصين في العديد من المواقع. فمسجد نانجينج بناه الإمبراطور بوني

الحرية

أعطي المسلمون في عصر أسرة مينغ حرية نسبية من قبل الصينيين، ولم توضع قيود على ممارساتهم الدينية أو حريتهم العبادة، وأن يكون مواطنين طبيعيين في بيجين، على عكس أتباع الديانات البوذية التيبتية والكاثوليكية التي عانت من القيود والاستهجان في بيجين.

الأباطرة والإسلام

أمر الإمبراطور هونغوو ببناء عدة مساجد في جنوب الصين، وكتب 100 رسالة تمدح الإسلام. كان لديه أكثر من 10 جنرالات مسلمين في جيشه, بنى الإمبراطور المساجد في نانجينج، يونان، غوانغدونغ وفوجيان, أعاد Zhu بناء مسجد نانجينغ في نانجينج وأعداد كبيرة من مسلمي ال(هوي) انتقلوا إلى نانجينج أثناء فترة حكمه. وأمر بنقش مدائح النبي محمد ووضعها في المساجد. مشعل بخور بالنقش الصيني العربي "محمد حواري الله"، صنع أثناء عهد الإمبراطور تشنغده. (مجموعة أديلنور)، السويد. كان من بين جنرالات جيش إمبراطور أسرة مينغ (الإمبراطور هونغوو) جنرال مسلم اسمه (هوي فينغ شينغ) الذي قاتل أثناء حرب المنغوليين. 1,200 مسلم من المسلمين الذين استقروا في الصين أثناء سلالة يوان أرسلوا من غانزو إلى سمرقند، بأمر من الإمبراطور إلى حاكم غانزو لعمل ذلك. دعا الإمبراطور يونغلي إلى تأسيس وإصلاح المساجد الإسلامية أثناء عهده. وقد بنى هو شخصيا مسجدين، أحدهما في نانجينج والآخر في شيان والمسجدان موجودان حتى اليوم. شجع الإمبراطور التصليحات في المساجد ولم يسمح بتحولها إلى $1أي استعمال آخر.
نقوش إسلامية محترفة وجدت على لوحة تذكارية نصبت من قبل أباطرة أسرة مينغ. يحتوي مدينة فوزهو ومسجد تشوانتشو المرسوم التالي من قبل الإمبراطور:
"أعطيك مرسومي الإمبراطوري هذا لكي يحرس سكنك. لا يحق لأي أحد سواءأ أكان مدنيا أو عسكريا أو مسؤولا أن يتعرض لك بإهانة أو شتم أو سب. ومن يفعل ذلك بعد هذا المرسوم الإمبراطوري سيعاقب كمجرم ".
أمرت سلالة مينغ بأن الديانة المانوية والمسيحية النسطورية هي ديانات غير شرعية وبدعية، ويجب أن تمحى من الصين، بينما الإسلام واليهودية تعتبر ديانات قانونية وتلائم وتوافق الديانة الكونفشيوسية.
ميول الإمبراطور هونغوو المتسامحة مع المسلمين وسماحه لهم لمزاولة دينهم أدوت إلى توافد الدعاة العرب بشكل مستمر إلى الصين أثناء سلالة مينغ، وأبرز زيارة كانت محمد وجمال الدين.
الإمبراطور تشنغده سحر من قبل الأجانب ودعا العديد من المسلمين للعمل كمستشارين، ومندوبين في محكمته, وعلى ما يبدو كانت محكمته مليئة بالمسلمين، وفي المحكمة أعمال فنية مثل الخزف وغيرها إحتوت نقوشا إسلامية بالعربية والفارسية. وقيل أيضا أنه لبس اللباس الإسلامي وزعم بعضهم أنه دخل إلى الإسلام. أدار الخصي الإسلامي العديد من شؤونه الرسمية.

الثقافة الإسلامية

أصبحت نانجينغ (بالإنجليزية: Nanjing) في هذا العصر مركزا مهما للدراسة الإسلامية. من هناك كتب العالم الصيني المسلم وانغ دايوو (بالإنجليزية: Wang Daiyu) كتاب (التفسير الحقيقي للدين الصحيح) Zhengjiao zhenquan، بينما وريثه، ليو زي (بالإنجليزية: Liu Zhi)، ترجم (Tianfang xingli) الفلسفة الإسلامية (Tianfang dianli) الطقوس الإسلامية و(Tianfang zhisheng shilu) النبي الأخير للإسلام. العالم الآخر،هو دينغزو (بالإنجليزية: Hu Dengzhou) بدأ مدرسة إسلامية صارمة في نانجينغ، التي علمت الحديث، القرآن، والقانون الإسلامي. المدرسة تطورت إلى نظام أربعة عشر فصلا، باللغتين العربية والفارسية. قاعة تعليم الكتاب المقدس أو جينغ تانغ جياوو (بالإنجليزية: Jingtang Jiaoyu) تأسست أثناء عصر هو دينغ زو (بالإنجليزية: Hu Dengzhou) بين عامي 1522-1597. محافظات أخرى كان لها أنظمة مختلفة وتخصصات مختلفة؛ محافظة لينتاو Lintao ومحافظة هيشو Hezhou كان لها نظام تعليم بثلاث طبقات يتعلم فيها الأطفال الصغار العرب الصلاة والوضوء، وبعد ذلك يتخرجون إلى الدراسات الأكثر تقدما. محافظة شاندونغ Shandong أصبحت مركزا متخصصا في النصوص الفارسية. عندما أصبحت جالية ال(هوي) الإسلامية أكثر ضعفا, العلماء الصينيون عملوا بجدية أكبر لترجمة النصوص إلى الصينية لكلاهما يزود نصوص أكثر للمسلمين لإقناع نخبة الهان الحاكمة أن الإسلام ليس أدنى من الكونفشيوسية. أعمال الجغرافيين المسلمين التي وصلت الصين أثناء سلالة يوان استعملت في سلالة مينغ لسحب المناطق الغربية في Da Ming Hun Yi Tu، الخريطة العالمية التي لا تزال موجودة حتى الآن هي الأقدم في شرق آسيا. في هذه الأثناء، أبعد غربا، القصاصون العرب كانوا يروون قصص الصين الخيالية، التي دمجت إلى (ألف ليلة وليلة)، ومن أكثرها شهرة  قصة علاء الدين. وانتشرت في الصين مع حكايات ألف ليلة وليلة حكايات أخرى (حكاية قمر الزمان وبدور)، و(قصّة الأمير سيف الملوك)، و(حكاية الأحدب).

مسلمون بارزون

بالرغم من أن سلالة يوان، على خلاف الخانات في الغرب، لم يدخل أحد منهم إلى الإسلام، إلا أنهم رفعوا من منزلة الأجانب من كل الأديان من غرب آسيا مثل المسلمين، يهود، ومسيحيين مقابل ال(هان)، Khitan، وJurchen، ووضعوا العديد من الأجانب مثل الفرس والعرب المسلمين، اليهود، المسيحيين النسطوريين، الكهنة البوذيين التيبتيين، وTurpan Uyghurs بوذي من مركز وغربا آسيا في المناصب الكبيرة بدلا من علماء الكونفشيوسية المحليين. شجعت هذه الحالة الهجرة الإسلامية الآسيوية المركزية. جلب الأباطرة المنغوليون مئات آلاف المسلمين معهم من بلاد فارس للمساعدة على إدارة البلاد.   وكثير منهم عملوا في الدوائر الخاصة حتى وصلوا كحكام أقاليم. وكانوا يدعون باسم سيمو (بالإنجليزية: Semu).في الوقت نفسه أحضر المنغوليون مسلمين آسيويين مركزيين للعمل كمدراء في الصين، أرسل المنغولي ال(هان) الصيني أيضا وKhitans من الصين للعمل كمدراء على السكان المسلمين في بخارى في آسيا الوسطى، إن استعمال الأجانب جاء لتقليل قوة الناس المحليّين لكلتا الأراضي.

فلسفة

لي نو (بالإنجليزية: Li Nu) كان تاجراً وعالماً، وابنه لو (بالإنجليزية: Lu) في 1376 لي نو (بالإنجليزية: Li Nu) زار مملكة هرمز (بالإنجليزية: Ormuz) في بلاد فارس، دخل إلى الإسلام، تزوج بنتاً فارسية أو بنتاً عربية وأعادها إلى تشوانتشو (بالإنجليزية: Quanzhou) في فوجيان. أحد أحفاده كان الفيلسوف الكونفشيوسي (بالإنجليزية: Li Zhi) الجديد.

ولاء المسلمين ل مينغ

عندما غزت سلالة تشينغ سلالة مينغ في 1644، موالو مينغ المسلمون في قانسو تحت قيادة الزعماء المسلمين (ميلايين), ودينغ غودونغ قاد ثورة في 1646 ضدّ تشينغ أثناء تمرّد ميلايين لكي يقود تشينغ خارجا ويعيد مينغ أمير Yanchang Zhu Shichuan إلى العرش كالإمبراطور. موالو مينغ المسلمون كانوا مدعومون من قبل سلطان سعيد بابا حامي والأمير توروماتي ابنه. موالو مينغ المسلمون انضمّوا إليهم من قبل Tibetans وهان صيني في الثورة. بعد القتال العنيف، ومفاوضات, اتفاقية سلام إتّفقت عليها في 1649، وميلايين وتقرع تعهّدت بalleigance إسميا إلى تشينغ وأعطت الرتب كأعضاء جيش تشينغ. عندما موالو مينغ آخرون في جنوب الصين جعلت نهوض وتشينغ أجبرا على الانسحاب قواتهم من قانسو لمحاربتهم، ميلايين ودينغ مرة أخرى حمل السلاح وثار ضد تشينغ. موالو مينغ المسلمون ثمّ سحقوا من قبل تشينغ ب100,000 منهم، بضمن ذلك ميلايين، دينغ غودونغ، وتوروماتي قتلوا في المعركة.
عالم الكونفشيوسية Hui المسلم Ma Zhu (1640-1710) خدم مع موالي جنوب مينغ ضدّ تشينغ. Zhu Yu'ai، مينغ الأميرة جاي كان مصحوبة بلاجئي Hui عندما هرب من Huguang إلى الحدود البورمية في يونان (الصين) وكعلامة مواجهتهم ضد تشينغ وولاء إلى مينغ، غيّروا لقبهم إلى مينغ.
في Guangzhou، هناك ثلاثة من قبور موالي مسلمي مينغ الذي ضحّى بينما قتال في المعركة ضدّ تشينغ في الغزو Manchu من الصين في Guangzhou. موالو مينغ المسلمون دعوا "jiaomen sanzhong ("ثلاثة حماة الدّين "أو" ثلاثي المسلم الموالي").