أفكار حول تعليم البنات

السيرة الذاتية

مثل العديد من النساء المُفلسات في الربع الأخير للقرن الثامن عشر، حاولت ماري ويلستونكرافت إعالة نفسها ، عن طريق إنشاء مدرسة داخلية بمُساعدة اُختها وصديقتها المُقربة بمدينة Newington Green،وهي مدينة تُعرف بمعارضها للأكاديميات، مثل أكاديمية الباحث السياسي والإصلاحي "جاميس بورج" ،أرملة هذا الأخير هي عرابة "ماري ويلستونكرافت" التي ساعدها في العثور على منزل وتلاميذ لها. لكن منذ عام 1780 وجدت "ماري" صعوبات مالية أجبرتها على إغلاق المدرسة. كانت تبحث عن وسيلة للهروب من ديونها مما دفعها إلى كتابة كتابها الأول "Thoughts on the Education of Daughters" . يشير اسم الكتاب إلى "جيمس بورج" كاتب كتاب "Thoughts on Education" نُشر عام (1747) ،و هو مُقتبس من كتاب "جون لوك" الذي نُشر عام 1693 بعنوان "Some Thoughts Concerning Education". باعت "ماري ويلستونكرافت"حقوق النشر ل"جوزيف جونسون" وأصبحوا بعد ذلك صديقين وهو من كان يُشجعها على مُواصلة الكِتابة.
حاولت"مارى"أن تُصبح مُربية ،و لكنها سُرعان ما إنزعجت من هذه الوظيفة المُهينة ورفضت أن تتصالح مع أصحاب عملها. النجاح المتوسط لكتاب"Thoughts on the Education of Daughters" وتشجيعات "جوزيف جونسون" دفعتها للإنطلاق في مِهنة الكتابة وتأليف الكُتب وهي مِهنة محفوفة بالمخاطر للمرأة في القرن الثامن عشر.  راسلت "ماري" اُختها قائلِة لها بأنها ستُصبح أول كاتبة لهذا النوع الجديد من الأدب ، وفي عام 1788، نشرت "مارى" ترجمة ذاتية بعُنوان ماريا

مُلخص الكتاب

تُوجه "ماري" هذا الكتاب إلي الأمهات والشابات والمُعلمات ،"Thoughts on the Education of Daughters" يشرح كيفية تثقيف امرأة منذ طفولتها حتى زواجها. يَنقسم الكتاب إلي واحد وعشرين جُزء ،لايتبع ترتيب مُعين، مليئ بالمواضيع المُتنوعة. في أول فصلين "The Nursery"و" Moral Discipline"  تُعطي الكاتبة عِدة نصائح لتكوين بِنية وشخصية الطفل وأضافت أن العقل الرشيد يجب أن يَبدأ مُبكراً. تقدم هذه الفصول أيضا معلومات مُحددة عن رعاية الرُضع وتشجيع الرضاعة الطبيعية (موضوع نقاش عنيف في القرن الثامن عشر) .جزء كبير من الكتاب ينتقد ما تعتبره "ماري" ""تعليم ضار"" وهو عادةً من النساء :كلعب الورق والذهاب للمسرح والموضة. اشتكت "ماري" من بعض النساء الذين يُصرفن أموالهن على الملابس ، بالنسبة إليها الأولّى بهن صرفِها على الأعمال الخيرية فذلك يُمكن له أن يُخفف من مِحنة العديد من الأسَر الفقيرة ، وإسعاد قلب فتاة صغيرة بائسة  .
عارضت "مارى" هذا النوع من التعليم وكانت تُفضل تعليم الأطفال منذ طفولتهم الُمبكرة القراءة والخير والمحبة . تعمقت "ولستونكرافت" أيضاً في وصف المشاكل الإجتماعية ووضحت هذه المشاكل في فصل بعنوان (الوضع البائس للمرأة،التعليم العصرى،و ترك المرأة دون ثروة) بالإضافة أيضاً إلى نِقاشها للطريقة السيئة التي يُعامل بها الخدم . يلعب الإيمان الدينى دوراً بارزاً في الخطة التعليمية ل "ولستونكرافت"التي دَعت إلى مُراعاة يوم السبت المُقدس وكتبت عن الفوائد التي تعود علينا من اليأس والمُعاناة في فصل من الفصول بعنوان"Benefits which arise from Disappointments".
في أعمالها الأخيرة مثل  "A Vindication of the Rights of Men" عام 1790 وA Vindication of the Rights of Woman" 1792" كانت "ولستنكرافت" تعود دائماً إلى المواضيع الرئيسية من كتاب "Thoughts" "أفكار" ، وخاصةً في فضل العمل الجاد وضرورة تعلُّم المرأة مهارات مفيدة . وأشارت "ولستنوكرافت" إلى أن الحياة الإجتماعية والسياسية للأُمم بشأنها أن تتحسن تحسُناً كبيراً إذا استطاعت المرأة الحصول على مهارات قيّمة بدلاً من كونها مُجرد زينة للحياة الإجتماعية فقط .

النوع:كتيب سلوكيات

ما بين الفترة من عام 1760 إلى عام 1820 ، وصلت كتيبات السلوكيات إلى قمة شعبيتها في المملكة المتحدة . أطلق أحد المثقفين على هذا العصر "عصر الكتب المُتملقة للنساء"  
. كما كتبت "نانسى ارمسترونج" في كتابها (Desire and Domestic Fiction (1987 إنه "وصلت هذه الكتب إلى قمة شعبيتها في منتصف القرن الثامن عشر وأصبح الجميع تقريباً يعرفون الأمثال النسائية المقترحة". دَمجت كُتيبات السلوك ما بين الأساليب والبلاغة من الأنواع السابقة مثل : الأعمال المُتفانية وكُتيبات الزواج وكُتيباب وصفات وكُتيبات أعمال منزلية.
تعطي هذه الكتب وصف للمرأة النموذجية مُعطيتاً نصائح عملية. إنها لا تُعَلِم الأخلاق فقط بل كيفية إرتداء الملابس وإحترام الحِشمة . من الأمثلة النموذجية على هذه الأدلة : كتاب  "Letters on the Improvement of the Mind" عام 1773 ل"Hester Chapone" اُعيد طبعه لأكثر من ستة عشر مرة في الربع الأخير من القرن الثامن عشر، وكتاب Letters on Education 1790 للمؤرخة"كاترين ماكلاي" . كتاب "Hester Chapone" على وجه الخصوص ألهم كتابة "ماري ويلستونكرافت" لكتابة كتاب Thoughts on the Education of Daughters لأنه دافع عن فكرة تنفيذ برنامج مُستمر لتعليم المرأة ويستند على فكرة أن الدين المسيحي يجب أن يكون مُعلم لقوانا العقلانية . وبالإضافة إلى ذلك، فإنه يؤكد أنه ينبغي مُعاملة المرأة على أنها مخلوق رشيد، ولا تقتصر فقط على الشهوانية  
. عندما كتبت "ماري" كتاب" A Vindication of the Rights of Woman" في عام 1792 ، كانت تستند حينها على كتابي "Hester Chapone" و"كاترين ماكلاي" .
يعتبر كتاب قواعد السلوك من قِبل الباحثين عاملاً هاماً في خَلق الهوية البرجوازية . كتاب "قواعد السلوك"ساعد على توليد الإعتقاد بأن هناك" طبقة وسطى "متواضعة وخاضعة ، ولكن من الناحية الأخلاقية يمكن وصفهم "بالمواطنون الأكثر حداثة". تم تطوير الفكر البُرجوازي عن طريق أنواع  كُتب مثل كُتيبات السلوكيات. واجهت الطبقة المتوسطة الناشئة تحديات في فكر وآداب الطبقة الأرستقراطية . على الرغم أن هذه الكتيبات حصرت دور المرأة ،بنشرها صورة للمرأة تصورها ب"ملاك المنزل"(مشيرة إلي قصيدة The Angel in the House للشاعر " Coventry Patmore".شُجعت المرأة لكي تكون عفيفة وتقية ومُطيعة ومتواضعة وخالية من الأنا (الأنانية)، رشيقة ونقية وحساسة ومُتحفِظة وقليلة الكلام ومُهذبة . 
في الآونة الأخيرة ، قام بعض الباحثين بُمناقشة هذه الكتيبات التي يجب تصنيفها بمزيد من الاهتمام ، وأن البعض منهم ، ومن ضمنهم كتاب "Thoughts on the Education of Daughters" الذي نقل كتيبات السلوك للإناث ودفهم إلى شن حركة نسائية كحركة  «tracts proto-féministes» (أنثوية). رأى الباحثون أن كتيبات السلوك جزء من السلوكيات التي تُناسب الأنواع القديمة من الأدب ولكنها  الآن تأثرت بالرسائل الجديدة التي تُنادي بتمكين المرأة مثل كُتيبات النصائح لتعليم الفتيات وكتب الهجاء الأخلاقي وكتب الأخلاق والدين التي عمل عليها المنشقين عن الدين ( الذين انفصلوا عن الكنيسة الإنجليزية) "Dissidents anglais" . كتاب "ماري" يتوافق مع كتيبات السلوك الكلاسكية فهو يدعو الي التحكم بالنفس وخضوع المرأة ، من المفترض أن تكون هاتان الصفتان تكفيان لإرضاء الزوج , ولكن في نفس الوقت، يمس الكتاب صورة «المرأة الصحيحة» بإدخاله لأفكار (الخارجين عن الدعوة) « Dissidents anglais» فأدى ذلك  إلي الدعوة إالي المساواة بين الرجل والمرأة. يبدو أن كتاب «Thoughts on the Education of Daughters» مُمتلأ بين المخارج ذو الحدين مثل:الطاعة والتمرد ، التواضع الروحي والإستقلال العقلاني ،الواجبات المنزلية والمُشاركات السياسية. هذه هي الرؤية العامة لكتيبات السلوك وعلى وجه الخصوص لكتاب "أفكار حول تعليم البنات"مما يُشكك في التفسير السابق لكتيبات السلوك كأداة  للتلقين الأيديولوجي ، وهو التفسير الذي هو موضع إنتقاد من قِبل المُنظرين المؤثرين مثل ميشيل فوكو .

النظرية التربوية

بنهاية حياتها، شاركت "ويلستتنونكرافت" تقريباً في جميع نواحي التعليم:لأنها كانت مُربية ومُدرسة وكاتبة للأطفال وباحثة تربوية.ترتبط مُعظم أعمالها بعِدة اتجاهات في التعليم . وأيضاكان لها روايتين تعلميتين( romans d'apprentissage). ترجمت "ماري" عِدة كُتب تربوية مثل "Elements of Morality" للكاتب "Christian Gotthilf Salzmann" وكتبت أيضا كتاب للأطفال بعنوان "Original Stories from Real Life" في عام 1788. ناقشت "ويلستونكرافت" قيمة التعليم للمرأة في "Original Stories from Real Life,1788". ونوعت في الأنواع الأدبية، فمفهوم "التعليم" بالنسبة لها ولمُعاصريها، هو أكثر من مُجرد حِصة مدرسية فهو كل ما يمكنه تكوين شخصية الفرد منذ نعومة أظافره إلي بلوغه واضعين في الاعتبار حتمية تخيره على اختيار المواد الُمحببة له في فترة طفولته. في الربع الأخير من القرن الثامن عشر، "ماري ويلستونكرافت" والراديكالين ركزوا جهودهُم على إصلاح التعليم إعتقاداً منهم بأن الأُناس إذا تلقوا تعليماً صحيحاً ستقوم في المملكة المُتحدة ثورة سياسية وأخلاقية. فلسفة"ماري"في كتابها "Thoughts on the Education of Daughters" تُشبه كثيراً فلسفة Dissidents anglais  (المنشقين عن الدعوة) ، التقت بهم "ماري" خلال فترة تعليمها في مدينة Newington Green ، مثل الباحث والمُربي والعالم "Joseph Priestley "و الراعي "Richard Price". تعلق (المنشقين) بفكرة جعل الأطفال ذي شخصية وأخلاق.ومع ذلك، فإن المحافظين يعتقدون أيضا أن مرحلة الطفولة هي فترة حرجة لتشكيل شخصية الشخص، استخدموا أعمالهم الخاصة لنشر التمرد وتعزيز نظرياتهم عن الطاعة. أيّد الليبراليين والمُحافظين فكرة اجتماع كلاً من "David Hartley"و "John Locke" الذي يؤكد على أن يتم بِناء الوعي الذاتي على ترابُط الأشياء في العالم الخارجي مع الأفكار في العقل.و أكد الإثنين على أهمية تكوين هذا الترابط منذ الصغر. نصح "Locke" الآباء بإبعاد أطفالهم عن الخدم الذين يَقصون على الأطفال قِصص مُرعبة تؤدي بهم إلى الخوف من الظلام.
تأثرت "ماري ويلستونكرافت" بكتاب "Some Thoughts Concerning Education" ل "John Locke" الذي صُدر عام 1693(واقتبست ماري منه أيضاً اسم الكتاب) ، وأيضا بكتاب "إميل" ل"جان جاك روسو" في عام 1762 وهم أهم كتابين بالقرن الثامن عشر.يرُكز Thoughts on the Education of Daughters على التعليم المنزلي من قِبل الآباء ،وإنتزاع الثقة من الخَدم، واستبدال الروايات الخيالية (مثل :حكايات الساحرات) بالروايات العقلية الواضحة. لكن إنحرفت "ماري" عن "لوك" في تركيزها على التقوى وحقيقة أن الطفل لديه مشاعر "فطرية" تتجه نحو الفضيلة ، وهذه الفكرة إقتبستها "ماري" من كتاب "روسو".

مواضيع

"Thoughts on the Education of Daughters "الأفكار حول تعليم البنات" يُحدد عدِة أهداف لتعليم المرأة: كالتفكير الُمستقل، والعقلانية، والإنضباط، والِمصداقية، الَقناعة بالمركز الإجتماعي، وإكتساب المهارات المُفيدة، والإيمان بالله.

تعليم المرأة

افترضت "ماري" أن كل الفتيات الآتي يتحدث عنهم كتابها، سيُصبحن في يوم ما أُمهات ومُعلمات. "ماري" لا تقترح أن تتنازل المرأة عن دورها التقليدي لأنها تؤمن أن المرأة بإستطاعتها تحسين المُجتمع إذا كانت مُتعلمة ، على سبيل المِثال عِدة كُتاب من النساء كاكاتبة الإنجيلية "هانامور" والمؤرخة "كاترين ماكلاي" والروائية النسائية "ماري هايز". أكدت "ويلستونكرافت" أنه بما أن النساء هم أوائل من يَرعون اُسرتهم ويُعلمون أولادهم إذاً يجب عليهم أن يتلقوا تعليماً صحيحاً. يتبع كتاب "أفكار حول تعليم البنات" مبدأ "جون لوك" ومبدأ الترابطيين (وهم مؤيدين "الترابطية" وهي نظرية تُفسر الحياة العقلية على أنها نتيجة الترابطات التي حدثت بين الإحساست والمعاني ) في إصرارهم على أن عدم إحسان التعليم والزواج المُبكر يهدمان حياة المرأة.و أضافت أيضأ إنه إذا لم تنتبه الفتاة إلي نموها ، ستنمو بطريقة سيئة وستتزوج ولكن ستبقى ثقافتها ومشاعرها طفولية وبالتالي لن يكون لها دور نافع بالمُجتمع وستؤدي إلى خلل في أخلاقها . ونشرت "ماري" هذه الفكرة في كتابها "A Vindication of the Rights of Woman".
انتقدت "ماري ويلستوكرافت" وبعض النُقاد الآخرين الطريقة التقليدية لتعليم المرأة ; مؤكدين أن هذا النوع من  التعليم الذي يُركز على اكتساب المهارات مثل الرقص والرسم عديم الفائدة وهادم. المرأة النموذجية في كتاب"أفكار حول تعليم البنات" مثل ما وصفتها "ماري"  والباحث " جاري كيلي" على أنها «عقلانية وودودة وواقعية ومُعلمة ومُنضبطة ذاتيأً وواعية وإنتقادية » ،هذه الصورة تقترب من صورة الرجل المهني . أكدت "ماري" أن المرأة يجب أن تتلقى تعليم ثقافي وأخلاقي مثل الرجل ، على الرغم من أن المرأة لا تحظى بمثل هذه الأماكن لتتعلم هذه المهارات.على الجانب الآخر، انتقَدت "ويلستونكرافت" دور المرأة الذكوري حيث لا تستطيع المرأة العمل في الحياة العامة ، مما لا يُتيح لها مكانة إجتماعية مُعينة .وصف النُقاد هذا الدور بأنه إجباري للمرأة لأنه يُوفر لها تعليماً بشكل أكبر ، لكن لا يوجد وسيلة فعالة لإستخدامه .مُعظم الكتابات العاطفية ل "ماري وياستونكرافت" ركزت عل عدم وجود فرص وظيفية للنساء وهذا هو الموضوع الذي سترُكز عليه في كتاب Maria: or, The Wrongs of Woman عام 1798  في فصل بعنوان :«الحالة المؤسفة للإناث والتعليم المُعاصر وترك المرأة دون ثروة» « Unfortunate Situation of Females, Fashionably Educated, and Left without a Fortune » :“  لأكون رفيقة متواضعة لبعض الرفقاء القدامى الأغنياء... إنه من المستحيل إحصاء عدد ساعات المعاناه التي يجب أن يقيضيها المرء خاصة الخدم الذين يتم إعتبارهم دائما جواسيس ويتم تذكيرهم دائما بالنقص والدونية عند الحديث مع رؤسائهم .. المُدرس في المدرسة ما هو إلا نموذج من خادم أعلى لديه أعمال يقوم بها أكثر من الخادم الأقل منه .. المُربية للبنات الصغار مكروهة .. الحياة تسير سريعاُ ومعها الأرواح وعندما يذهب الشباب والسنوات اللطيفة ، يصبح ليس لديهم شئ ليعيشوا من أجله ، أو ربما في بعض الحالات الإستثنائية تُمنح لهم بعض الفُرص الصغيرة التي تعتبر خير كبير لهم .. إنه لمن الصعب لشخص ذاق مذاق المجتمع المثقف (شخص ينتمى للمجتمع المثقف أو للطبقة المثقفة) أن يُساق مع الطبقات الشعبية (البذيئين) .............. يا له من ألم أن تشعر مثل هذا الإحتقار ! هناك روح صغيرة تبحث عن المحبة والصداقة ; ولكن المحبة والصداقة يهربون من الفقر: لا تتمناهم إذا كنت فقيراً ! ”
صعوبة العثور على وظيفة مُرضية للمرأة المُتعلمة كانت سِمة الُمجتمع في هذا الوقت ، تعرضت"الأخوات برونتيه" sœurs Brontë إلي هذه المواجهة ،عَرضتها "آن برونته" في كتابها "Agnes Grey". تحدثنا في بعض الأحيان عن (حالة التنافر) المتعلقة بتعريف المربية بأنها ("سيدة في حاجة")، وهذا يعني سيدة أُجبرت لكسب لقمة العيش، وهذا يحمل في حد ذاته تناقض  .هذا بالإضافة إلى الصعوبات التي يواجهها الطفل بسبب غموض وضع المُربية من حقيقة أنها مكروهة دائماً من الخدم بالرغم من إنهم مثلها ، يعملون في خدمة آخرين ، بل وأن المُربية لها مكانة أعلى منهم .

الدين

على الرغم من تعليقات وتلميحات "ولستونكرافت" على تعليم الإناث في مُعظم مُناقشاتها الرئيسية في كتاب (A Vindication of the Rights of Woman) إلا أن النغمة الدينية للنص (التي كانت موجودة أيضا في أول رواية لها- Mary: A Fiction- ) نُظر إليها من قِبل الباحثين على أنها معتدلة . صُوّر الدين في كتاب "أفكارحول تعليم البنات" بأنه يُمجد (متعة الانقياد الديني).،عن الاعتقاد بما هو مُنتظر بعد الحياة بأن العالم سيكون أفضل بعد الحياة بأمر من الله. كتبت ولستونكرافت:
”الذي يقوم ببتمهيدنا للنعيم الخالد ، يعلم جيداً أفعال ستُساهِم في جعلنا (فاضلين) ،و خضوعنا للدين سيعيد الإحترام لأنفسنا التي لديها قيمة أكبر من الحياة نفسها.”
ابتعدت "ماري"في وقت لاحق عن مُعتقداتها واعتمدت على نظرية لاهوت أكثر مرونة .إلا أن كتاب "أفكارحول تعليم البنات "" Thoughts on the Education of Daughters "غارق في السلوك الأرثوذكسي،و الدعوة (للمبادئ الدينة الثابتة)، ومُحذراً من مَخاطر المُضاربة العقلانية والربوبية" .و تتفق "ولستونكرافت" مع "روسو" بأن المرأة يجب أن تدرس العقيدة الدينية بدلاً من علم اللاهوت ; فالمحافظة على قواعد واضحة سوف تكبح عواطفها.

استقبال النقد والتحليل

لقى كتاب "أفكار حول تعليم البنات" نجاحاً متواضعاً : اُعيد نشره في دبلن بعد عام من نشر الطبعة الأولى في لندن ،و تم نشر بعض المُقتطافات في مجلة "The Lady's Magazine" ، وأضافت "ماري ويلستونكرافت" بعض المُقتطفات من الكتاب في كتابها الذي نُشر عام 1789 "Female Reader". ونُشرت مُختارات من هذه الكتِابات لتحسين الفتيات. قامت مجلة "The English Review " الأدبية بنقد كتِأب " Thoughts on the Education of Daughters " نقداً إيجابياً :
“ تستخدم هذه الأفكار في مُختلف الحالات واللحظات الهامة المختلفة في حياة المرأة العادية ، فَضلاً عن مُناقشتِها للأفكار والحُكم عليها بشكلٍ جيد . فكرت "ماري ويلستونكرافت" في مواضيع الكتاب بنُضجٍ كبير (...) بينما كان اُسلوبَها يُعطي إحساساً بالسُلطة ، أضاف إحساسَها الجيد وزناً لا يُقاوم لمعظم مبادِئها ومُلاحظتها. يجب أن نوصي بقراءة هذه الأفكار ،بإعتبارها جديرة بالإهتمام، إلى أولئك الذين يهتمون  بتعليم البنات.”
على الرغم من عدم إهتمام أياً من الصُحف الأُخرى بالكِتاب وأن الكِتاب لم يُعاد نشره حتى أواخر القرن العشرين إلا أن النُقاد الأدبيّين من النساء اهتموا ب "ماري ويلستونكرافت " وأعمالها .
أشار الباحث التعليمي "آلان ريتشاردسون" في القرن الثامن عشر أن لو لم تَكتب "ماري" كتابي "A Vindication of the Rights of Men"و" A Vindication of the Rights of Woman" عام 1790 لكان من الصعب أن يُحدث كِتاب "Thoughts on the "Education of Daughters نجاحاً أو حتى أن يكون جديراً بالإهتمام .قال أحد النُقاد أن النَص مكتوباً فقط لإرضاء الجمهور . على الرغم من مُناقشة بعض الباحثين لوجود بصيص من التطرف في نصوص "ويلستونكرافت" إلا أنهم اعترفوا أن (الإمكانية للنقد لا تزال قائمة إلى حدٍكبير ) . وعادةً ما يُفسر كِتاب "أفكار حول تعليم البنات" ، كخطوة أولى نحو مزيداً من التطرف حول "حقوق المرأة "،"Rights of Women"، الذي رُفض واُعتبر كنص سياسي ساذج ،كُتب قبل مُناقشة "ماري ويلستونكرافت" التطرف وذلكَ ألهمها لكتابة كِتاب "حقوق الرجال""Rights of Men".