الدامر

التاريخ

توجد بالمدينة حفريات قديمة تعود إلى حقب تاريخية تمتد إلى آلاف السنين حيث اثبتت دراسات انثربولوجية حديثة بأن الدامر تعتبر من المدن القديمة في منطقة شمال   أفريقيا وشرقها، وهي واحدة من عشر مدن في العالم لم ينقطع عنها الاستيطان البشري على مر العصور والأزمنة. وكانت تعرف  في العصور الوسطى الحديثة  في السودان باسم  «دار الأبواب» ، ربما لكونها منطقة تتقاطع  فيها طرق تجارية عديدة تربط بين مناطق الحضارات القديمة الكوشية و المروية في شمال وشرق ووسط السودان.
يرتبط تاريخ الدامر كثيرا بتاريخ المجاذيب الذين اسسو المدينة وجدهم الأكبر هو ادريس بن حمد الذي عاش في مكة المكرمة مدة طويلة من الزمن  وقام ثلاث من ابنائه  بنشر تعاليمه في مناطق مختلف من السودان من بينهم محمد المجذوب عبدالله  المعروف «برجل درو»  (1796  - 1833 ) ودرو ، هو الاسم القديم لمنطقة الشعديناب (نسبة  للشيخ شاع الدين) وابنه حمد  الذي اختار  منطقة الدامر واقام فيها  ولا يزال ضريحه  يشكل مزاراً  في المنطقة  حتى يومنا هذا   والتي اسس فيها خلوة ليتعبد فيها وينقطع عن الناس، وتجمع  الناس حوله للإستفادة من علمه فأنشأ مسجداً وبنى الناس  بيوتهم حول المسجد واكتسب الفقيه حمد ثقة السكان والتجار والزعماء المحليين من خلال زهده وورعه    وعلاقاته الجيدة مع مشايخ الطرق الصوفية الأخرى في المنطقة  وصارت المدينة محط أنظار الكثير من الناس يزورنها طلباً للعلم والعلاج والفتاوي والتجارة واكتسبت خلاوي المجاذيب بمرور السنوات شهرة كبيرة  وسمعة جيدة في التعليم الديني في السودان وذلك بتدريس القرآن الكريم وعلومه وعلوم  اللغة العربية فقصدها طلاب العلم من داخل السودان وتقاطر علي الدامر المريدون، فكبرت وغدت مركزا تجارياً. 
ومركز شعاع ثقافي  ومكان  موثوق  لتسوية الخلافات، اشتهر شيوخ المجاذيب بمساعيهم الحكيمة وتوسطهم في فض النزاعات وتسوية الخلافات  التي تنشب بين القبائل والعشائر المحيطة بهم . وذكر بأن  شيوخ المجاذيب توسطوا بين الجعليين، حكام شندي، و الشكرية  الذين كانوا على وشك الانقضاض على شندي لولا تدخل المجاذيب.
 كما ذكر يوهن لودفيك بركهارت الرحالة والمستشرق  السويسري  الذي زارها  في سنة 1812 م،إبّان عهد الفونج بأن الكثير من أبناء البلدان المجاورة  كالفلاتة و التكارين  و البرنو و الجبرتة  كانوا يدرسون في مساجد المجاذيب كما كان يزورها علماء  من شنقيط أثناء عبورهم لها في طريقهم  إلى الحج. و قارنها بالقرى المجاورة حيث كان ينثشر شرب الخمر وغيره من الأمور المحرمة على المسلمين . وقال ان نهج التسامح الذي اتبعه شيوخ  الدامر أدى إلى ازدهار التجارة والزراعة فيها. 
 إضافة إلى استتباب الأمن فيها، وتحدث الرحالة بيركهاردت عما اسماه بالقدرات الخارقة  للمجاذيب كاستحضارهم للأرواح، والتنبوء بالغيب، والسحر. ويخشى  الجميع  هذه  القدرات ، فلم يحدث أبداً أن تعرضت قافلة واحدة من قوافل الحجيج والتجارة لقطاع الطرق واللصوص كما كان شائعاً في ذلك الزمان، إذا علموا أن فيها واحداً من المجاذيب.
وفضلا عن بركهارت فقد زار الدامر عدد من الرحالة الأجانب والمستشرقين  الذين مروا عبرها ومنهم الراحلة  الأسكتلندي  جيمس بروس الذي وصلها  في أكتوبر / تشرين الثاني سنة 1771 م، وتحدث عنها في كتابه «اكتشاف منابع النيل»  حيث ذكر قائلاً: "جئنا إلى مدينة الدامر، مدينة الفقيه ود المجذوب وهو قديس،  من الطراز الأول عند الجعليين." كما ذكرها الرحالة  بيركهارت  وقدم عنها وصفاً وقال: "الدامر مدينة كبيرة فيها حوالي خمسمائة بيت، ولم تكن فيها مبان خربة، وكانت نظيفة بالقياس إلى بربر وشوارعها منظمة، ويقطنها المجاذيب الذين يرجعون في أصلهم إلى عرب الحجاز".
ولخص كارل ريتر، عالم الجغرافيا الألماني، وصف المدينة  في عمله الجغرافي في عام 1822  تحت عنوان :الدامر دولة الكاهن، حيث تحدث عن الفقيه الكبير الذي عاش  في ساحة وسط  مبنى صغير مربع الشكل بوسط المدينة،  وعن المدارس القرآنية المفروشة حول مسجد كبير و يفد إليها الطلاب من اماكن  بعيدة. وذكر الزراعة المكثفة التي ترويها ساقيات  يحركها ثيران.

الحكم التركي المصري

بعث إسماعيل كامل  باشا ابن محمد علي باشا عند غزوه  السودان  في سنة  1821 م  حليفه  زعيم قبيلة الميرفاب،  نصر الدين الصادق، من مدينة بربر إلى الدامر لحث  شيوخ المجاذيب بالمدينة على تقديم  ولاء الطاعة  لحاكم البلاد الجديد.  رفض المجاذيب  ذلك وهددوا بالتصدي للباشا إن دخل مدينتهم الدامر.
واصل إسماعيل كامل باشا تقدمه نحو الداخل وتحرك بجيشه من بربر متجهاً  إلى  مقرن  نهر عطبرة مع النيل  والتقى بالمجاذيب  وحلفائهم الجعليين في  منطقة  الكويب (حيث  يوجد جسر عطبرة حالياً) وتاقب، بقيادة الفقيه محمد بن الفقيه أحمد أب جدري. استعان جيش الغزو  بتعزيزات من الجنود تمكن من خلالها إلحاق  الهزيمة بمقاتلي المجاذيب وأوقع فيهم القتل والأسر وهدم المساجد  والبيوت  فتفرقوا  في  مناطق نهر عطبرة و البطانة  و كسلا و القضارف وهجروا  الدامر.
عادت الدامر مرة أخرى إلى ازدهارها السابق عندما أصدر الأتراك عفوا عاماً لأهلها ومشايخهم وتوافد عليها طلاب العلم مجدداً. تحسنت العلاقة  بين  شيوخ  الدامر  والحكم التركي المصري بدرجة  أكثر  عندما وصل  الجنرال غوردون باشا إلى  السودان حيث قوبل  بالترحاب من جانبهم  فأمر بإعفاء زعيمهم الفقيه أحمد بن جلال الدين من الضرائب، واسبغ  عليه بمنحة  مالية سنوية قدرها عشرة جنيهات، وعشرة أرادب من الذرة.

الثورة المهدية

أيد شيوخ  الدامر الثورة المهدية وبايعوا الخليفة عبد الله التعايشي  واختاروا الوقوف إلى جانبها في الحرب ضد الحكم التركي وانخرطوا في مواقع الجهاد المختلفة واصبح عدد منهم أمراء في جيش المهدية.
وبعد هزيمة قوات المهدية  بقيادة الأمير  محمود ود احمد  في معركة النخيلة، وصل الدامر  كتشنر  و وينجت باشا  وماكدونالد وهنتر وسلاطين  باشا وهم في طريقهم إلى أم درمان عاصمة المهدية. واستقبلهم أهالي الدامر بالترحاب وقدموا لهم العون.

الحكم الثنائي

كان  الحكام الجدد في بداية عهدهم ينظرون  إلى شيوخ  الدامر نظرة عدائية بسبب  دعمهم  للمهدية فقد تم  إعدام أمير الدامر حاج حمد المنصور المجذوب في المسجد على مرأى من الجميع ليكون عبرة لهم، لكن  سرعان  ما استانفت مساجد الدامر تعليم القرآن  وعاد للمدينة دورها الثقافي تدريجياً إبان الحكم الثنائي  وبرز اسم الشيخ مجذوب جلال الدين  الذي  اسس المعهد العلمي في أوائل خمسينيات القرن الماضي بالدامر الذي استمر حتى سبعينات القرن الماضي  قبل تحويلها إلى مدارس نظامية واصبح معهد الشيخ مجذوب مدرسة شيخ مجذوب الحالية الآن.
وفي فترة الحكم الثنائي الإنجليزي المصري للسودان (1899 - 1956) أصبحت الدامر مقراً لحاكم المديرية الشمالية، وحافطت على وضعيتها الإدارية هذه حتى فترة  ما بعد استقلال السودان في عام 1956، حيث تعتبر اليوم عاصمة ولاية نهر النيل وتوجد بها مقار الوزارات الإقليمية لولاية نهر النيل .

أصل التسمية ومعناها

يعودأصل تسمية الدامر، كما تقول الرواية الأكثر رواجاً في المنطقة إلى الفقيه حمد، مؤسسها الذي كان قد تلقى علوم القرآن الكريم على يد والده الفقيه عبد الله راجل درو ( المدفون بقوز الشعديناب القريبة من المدينة). وكان من عادة مشائخ المنطقة أن يأذنوا لمن يأنسوا فيه الكفاءة والقدرة على نشر العلوم التي اكتسبها بعد حفظه القرآن وتجويده بالرحيل إلى منطقة أخرى واقامة مدرسة فيها لتعليم وتحفيظ القران الكريم وعلومه تعرف محلياً «بتقابة قرآن»، فرحل الفقيه حمد عن والده في الشعديناب واستقر به المقام في المنطقة التي يقوم عليها حالياً مسجد السهيلى، وعندما كان اترابه يسألون عنه والده كان يجيبهم بأن " حمد دَامَرَ" أي ،أنه استقر في المكان الذي ذهب إليه، فأصبحوا يتناقلون هذه العبارة فيما بينهم واستخدمت  فيما بعد للدلالة على مقر حمد وهكذا اصبح المكان يعرف باسم حمد الدامر. وحمد ضمين الدامر.
وتذهب رواية أخرى إلى أن المجاذيب  الذين سكنوا قرية درو جنوب الدامر( الحالية )، هم الذين أسسوا الدامر، وإن  قرية درو كانت تمتد إلى مساحة كبيرة في المنطقة الواقعة  بين مقرن نهر عطبرة و نهر النيل وقد أقام الفقيه حمد الذي عرف عنه ميله إلى العزلة والتعبد في المنطقة وإتخذ فيها غاراً  للتعبد، ومرت عليه جماعة  مهاجرة من قبيلتي الشايقية المجاورة و الدناقلة  فإستأذنته للسكن حول غاره وتلقي العلم منه وتحول المكان مع مرور الوقت  إلى مورد  ماء  لبعض العربان وماشيتهم الذين كانوا  يقيمون  فيه بعض الوقت، ويعودون إلى بواديهم تاركين خيامهم عهدة معه حتى عودتهم في الموسم القادم، وكانت الخيام تترك في العراء فتدفنها الرمال لتتكون كتلة أطلقوا عليها الدمر أي الربوة أو المكان المرتفع  وهكذا عرف المكان بالدامر.
ووفقاً للبرفيسور عبد الله الطيب ، إستاذ علوم اللغة العربية فأن الاسم الدامر قد يكون  مشتقاً  من عبارة «دامر الليل كله» ، وتُقال في الشخص الذي يقوم الليل كله عابدا، كما في حالة الفقيه حمد  مؤسس الدامر. وقد يرجع  أصل  إلى لفظ  «الدَمِيرة»  وهو الفيضان. والدامَر هو مكان حدوث الفيضان. ولعل الدامر كما يقول البروفسور عبد الله الطيب اسم عربي نقله العرب إلى النيل منذ دهر قديم. ففي  شبة الجزيرة العربية  يوجد موضعاً يسمى الدامر وهو قريب من دومة الجندل بمنطقة الجوف بالمملكة العربية السعودية.

الموقع

تقع الدامر في وسط ولاية نهر النيل وتمتد على ضفاف نهر النيل ونهر عطبرة شرقاً وغرباً. تحدها من الشمال محلية عطبرة ومن الجنوب محليتي شندي و المتمة، ومن الشرق ولايات البحر الأحمر و كسلا.

السياحة

يوجد بالمدينة متحف وادي النيل  الذي يحتوي على بعض المقتنيات الأثرية المروية  و الكوشية القديمة وبضع ادوات  من التراث الشعبي والتي تمثل حضارة المنطقة.
ومن المعالم الأثرية الأخرى المنتشرة في المنطقة قلعة ود عيسى، وقلعة ود سليمة، وقوز العشير، وقوز الشعديناب.
وتنتشر في  الدامر وريفها عدة اضرحة  لشيوخ المجاذيب  مثل الشيخ حمد بن عبد الله، و الشيخ حمد بن محمد المجذوب، والشيخ محمد المجذوب، والفقيه عبد الله النقر،  وكلها في الدامر وهناك   قباب عرمان (في قرية المكابراب)،  وعبد العال وجندل والحاج عيسى (في الشعديناب)، وقبة كبوش  ( في الكبوشاب).

الأحياء السكنية

الدامر موزعة على مربعات سكنية تبدأ من مربع واحد حتى مربع سبعة عشر، وأحياء أخرى وهي من الشمال نحو الجنوب:المقرن الحسناب  والكنوز والبان جديد والفريع والعشير والقلعة والشعديناب والحديبة والمسياب الجباراب والحصايا والزيداب ، ومن ناحية الغرب:أم الطيور والتميراب، وشرقاً البسلي وام شديدة.والعكد

النشاط الاقتصادي

يشتغل معظم الأهالي بالزراعة ويعمل البعض  بالرعي بالإضافة إلى الأعمال الأخرى كالتجارة والخدمات.
تعتبرالدامر واحدة من أكبر أسواق الإبل و الماشية في السودان ويشكل سوقها ملتقي لتجار الأبل والماشية من مختلف البوادي القريبة من المنطقة.

الثقافة

تتميز مدينة الدامر بنشاطها الثقافي حيث بوجد بها نادي  ثقافي يشكل ملتقى لشعراءالمدينة ومحبي الشعر والأدب وهناك أيضاً نادي لشبكة التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت يسمى منتديات مدينة الدامر  ويديره أسامةاحمد ودالمصري ، وقد تأسس عام 2008 م ، إلى جانب موقع  محلية الدامر الذي يهتم بأخبار المحلية الأخبار، ومنتدى آخر لأبناء حي الحصايا بالدامر.