تاريخ فكري عالمي

التاريخ الفكري العالمي هو تاريخ الفكر في العالم عبر امتداد التاريخ البشري، منذ اختراع الكتابة وحتى وقتنا الحاضر. وللحصول على معلومات حول منهجية التاريخ الفكري، الرجاء مراجعة المقال ذي الصلة.
في السنوات الأخيرة، نادى مؤرخون مثل كريستوفر ألان بايلي بكتابة التاريخ الفكري العالمي. ويؤكدون أنه لفهم تاريخ الأفكار عبر الزمان والمكان، فمن الضروري الدراسة من وجهة نظر كوزموبوليتية (متحررة من الأحقاد القومية أو المحلية) أو عالمية للعلاقات والتماثلات في التطور الفكري في جميع أنحاء العالم. غير أن هذا التاريخ المنفصل ونقطة التقائه في الفترة الحديثة ينبغي أن يتم ضمه في سرد تاريخي واحد. ومع ذلك، فإن بعض مصادر التاريخ العالمي، مثل كتاب ميلاد العالم الحديث (Birth of the Modern World) لبايلي أو كتاب ديفيد أرميتاج الذي يحمل العنوان إعلان الاستقلال: تاريخ عالمي (The Declaration of Indepenedenc: A Global History) تقدم مساهمات لمشروع كتابة التاريخ الفكري الضخم والتعاوني الضروري بأسلوب مقارن ومترابط بشكل خاص. وهناك أمثلة أخرى لمصادر التاريخ الفكري عابرة للحدود تتضمن كتاب ألبرت حوراني الفكر العربي في العصر الليبرالي.
يمكن القول إن أصول التاريخ الفكري بدأت قبل اختراع الكتابة، ولكن اهتم المؤرخون بحكم التعريف بالعصور التي عرفت الكتابة فقط. وانطلاقًا من مشروع تأريخي مرتبط بجميع البشر ولكنه لم يكتمل حتى الآن، تستعرض الأقسام التالية باختصار التيارات الفكرية في التاريخ الحديث وقبل الحديث للعالم، وقد تم ترتيبها حسب المنطقة الجغرافية (وترتيبها زمنيًا في كل قسم).
يمكن القول إن أصول التاريخ الفكري بدأت قبل اختراع الكتابة، ولكن اهتم المؤرخون بحكم التعريف بالعصور التي عرفت الكتابة فقط. وانطلاقًا من مشروع تأريخي مرتبط بجميع البشر ولكنه لم يكتمل حتى الآن، تستعرض الأقسام التالية باختصار التيارات الفكرية في التاريخ الحديث وقبل الحديث للعالم، وقد تم ترتيبها حسب المنطقة الجغرافية (وترتيبها زمنيًا في كل قسم).

جنوب وشرق آسيا

يرتبط التاريخ الفكري للصين بميلاد العلم في الصين القديمة، وإنشاء الكونفشيوسية مع تأويلاتها الكثيرة لنصوص كونفوشيوس، والمجموعة النشطة من العلماء في الحكومات. في كوريا، قادت حركة العالِم يانجبان تطور التاريخ الفكري الكوري منذ أواخر مملكة جوريو حتى العصر الذهبي للإنجاز الفكري في مملكة جوسون.
في الصين، أشار المصطلح رجال الأدب إلى مسؤولي الحكومة الذين شكلوا الطبقة الحاكمة في الصين لأكثر من ألفي سنة. ورجال العلم هؤلاء كانوا مجموعة حالة من العلمانيين المتعلمين، وليسوا قساوسة مفروضين. فلم يكونوا مجموعة توريث حيث إن مناصبهم اعتمدت على معرفتهم للكتابة والأدب. وبعد عام 200 قبل الميلاد، تأثر نظام اختيار المرشحين بواسطة الكونفشيوسية وأسس أخلاقياته بين رجال الأدب.
الكونفشيوسية (حرفيًا، "التقاليد العلمية") هي نظام أخلاقي وفلسفي صيني، تطور في الأصل من تعاليم الحكيم الصيني القديم كونفوشيوس. ويُنظر لكونفوشيوس على أنه مؤسس تعاليم الكونفوشيوسية، على الرغم من ادعائه باتباع طرق من قبله. وتعتبر الكونفوشيوسية نظامًا معقدًا من الفكر الأخلاقي والاجتماعي والسياسي والفلسفي والديني الذي كان له تأثير هائل على ثقافة وتاريخ شرق آسيا. واعتبرها بعض الناس في أوروبا أنها "دين الدولة" في دول شرق آسيا بسبب الترويج الحكومي للقيم الكونفوشيوسية ومتطلباتها.
وتشمل التيارات الفكرية القديمة الأخرى في شرق آسيا البوذية والطاوية.
شرق آسيا الحديثة
تعتبر بداية التاريخ الفكري الحديث للصين مع وصول اليسوعيين في القرن السادس عشر. وقد جلب اليسوعيون معهم المعارف الفلكية والخرائطية الجديدة، وكانوا مسؤولين عن التطورات الجديدة في العلوم الصينية. لقد كان العلم في الصين الحديثة موضوع عمل المؤرخ بنيامين علمان.
جنوب آسيا قبل العصر الحديث
يعد الفكر الهندي موضوعًا واسعًا يشمل الملاحم القديمة لجنوب آسيا، وتطوير ما يسمى الآن هندوسية والفلسفة الهندوسية، وظهور البوذية، فضلا عن العديد من الموضوعات الأخرى المرتبطة بالحياة السياسية والفنية لجنوب آسيا قبل العصر الحديث.
إن عمل رام شاران شارما الذي يحمل العنوان ملامح الأفكار والمؤسسات السياسية في الهند (Aspects of Political Ideas and Institutions in India) (موتيلال بانارسيداس هو أكثر سرد موثوق للأفكار والمؤسسات السياسية الهندية القديمة. فهو يتناول المعايير الفكرية في الهند القديمة من حيث المؤسسات السياسية.