الكنيسة اليونانية الروثانية الكاثوليكية

التاريخ

تطورت الكنيسة الروثينية في الأصل بين شعب روسين في منطقة كارباثيان روثينيا نتيجة للتواصل التبشيري بين القديسين سيريل وميثوديوس اللذين جلبا المسيحية والطقوس البيزنطية إلى الشعوب السلافية في القرن التاسع. بعد الانشقاق العظيم عام 1054 وفصل الكنيسة إلى كاثوليكية  وأرثوذكسية، احتفظت الكنيسة الروثانية بطبيعتعا الأرثوذكسية.  
ومع قيام اتحاد أوزهورود عام 1646، تم استقبال 63 من رجال الدين الروثينيين في الكنيسة الكاثوليكية، وفي عام 1664 قام اتحاد تم التوصل إليه في موكاتشيفو بإحضار مجتمعات إضافية إلى الشركة الكاثوليكية.  احتفظت الأبرشيات الناتجة بتراثها البيزنطي وتقاليدها الليتورجية، وتم انتخاب أساقفتها من قبل مجلس مؤلف من رهبان باسيليين ورجال دين أبرشيين. 
بعد ما يقارب ألف عام من الحكم الهنغاري، أصبحت المنطقة، جزئيًا، مدمجة في تشيكوسلوفاكيا بعد الحرب العالمية الأولى. أدى ضم الاتحاد السوفيتي بعد الحرب إلى اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية الروثانية. ومع ذلك، منذ انهيار الشيوعية شهدت الكنيسة الكاثوليكية الروثانية في أوروبا الشرقية تجدداً في أعداد المؤمنين و‌الكهنة.

الولايات المتحدة الأمريكية

في القرنين التاسع عشر والعشرين، وصل العديد من الكاثوليك البيزنطيين من النمسا والمجر إلى الولايات المتحدة، وخاصة إلى مدن استخراج الفحم. كان أعضاء الكنيسة الكاثوليكية الغالبة في بعض الأحيان يشعرون بالانزعاج بسبب نشاط الكنيسة الروثانية إذ رأوا أنه ابتكار لرجل دين كاثوليكي متزوج. بناءً على طلبهم المستمر، طبقت الجماعة المقدسة لنشر الإيمان، في 1 مايو 1897، على الولايات المتحدة القواعد المنصوص عليها في رسالة مؤرخة 2 مايو 1890 إلى فرانسوا ماري بينيامين ريتشارد، رئيس أساقفة باريس. ونص هذه القواعد أنه يسمح فقط للكهنة غير المتزوجين أو الأرامل بالدخول إلى الولايات المتحدة. كما كان هناك خلاف بين  الكاثوليك الروثينيين مما أدى إلى قيام بعض الجماعات منهم بوضع نفسها تحت سلطة ما يعرف اليوم بالكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (في ذلك الوقت كانت تتبع الكنيسة الروسية الأرثوذكسية). كان قائد هذه الحركة الكاهن الكاثوليكي الروثيني الكسيس توث، الذي أدت إساءة معاملته من قبل رئيس الأساقفة جون إيرلند بولس مينيسوتا، إلى تحول توث إلى الأرثوذكسية الشرقية. وقد تحول معه حوالي 20،000 كاثوليكي روثيني بحلول وقت وفاته، إضافة إلى كثيرين تبعوهم بعد فترة، وقد اعتبرته الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا قديساً في عام 1996. 
أبرز الوضع مع الكسيس توث والأساقفة الكاثوليك اللاتينيين الحاجة إلى أن يكون للكاثوليك الشرقيين الأمريكيين أسقف خاص بهم. عيّن البابا بيوس العاشر الأسقف الأوكراني سوتر أورتينسكي عام 1907 أسقفاً لجميع الكاثوليك الشرق السلافيين في الطقوس البيزنطية في أمريكا. خلال هذه الفترة، اتحد الكاثوليك البيزنطيين من روثنيان مع الكاثوليك اليونانيين الأوكرانيين في نفس الأبرشية. اشتعلت التوترات العرقية بسبب الاختلافات الثقافية (معظمها ذات طبيعة سياسية) بين الأوكرانيين الذين جاءوا من غاليسيا التي تحكمها النمسا والرسن وغيرهم من الكاثوليك البيزنطيين الذين جاءوا من مملكة المجر. تسبب هذا في تقسيم روما للمجموعات بعد وفاة أورتينسكي من خلال إنشاء أبرشية منفصلة خاصة عن الكاثوليك البيزنطيين القادمين من المجر - معظمهم من الروسيين وكذلك الهنغاريين من أصل عرقي وسلوفاكي وكروات. تم تعيين كاهن روسين باسيل تاكاش وترتيبه في روما وهو في طريقه إلى أمريكا بصفته أسقف الأبرشية الجديد. يُعتبر الأسقف تاكاخ أول أسقف للكاثوليك في روثينيان في أمريكا، وتعيينه هو المؤسس الرسمي للكنيسة الكاثوليكية البيزنطية في بيتسبيرغ. 
أعيد التأكيد على العزوبة الكتابية للكاثوليك الأمريكان الشرقيين مع إشارة خاصة إلى الكنيسة البيزنطية / الروثانية بحلول المرسوم الصادر في 1 مارس 1929 والذي تم تجديده لمدة 10 سنوات أخرى في عام 1939. في عام 1938 تم إنشاء أبرشية الكارثو الروسية الأمريكية الأرثوذكسية عندما تم استلام 37 أبرشية روثانية في اختصاص بطريرك الروم الأرثوذكس المسكوني. 

تحسنت العلاقات مع الكنيسة اللاتينية بالكنيسة الكاثوليكية، خاصة منذ المجمع الفاتيكاني الثاني، حيث أثرت الكنيسة الروثانية في القرارات المتعلقة باستخدام العامية (أي لغة الناس) في القداس (على عكس العرف السابق في اللاتينية الكنيسة، احتفلت الكنيسة الروثانية دائماً بالقداس الإلهي في اللغة السلافية للكنيسة، وهي لغة سلافية قديمة. أعلن مجلس الفاتيكان الثاني في مرسومه أورينتالوم إكلسياروم: 
 "تحظى الكنيسة الكاثوليكية باحترام كبير للمؤسسات والطقوس الليتورجية والتقاليد الكنسية والمعايير الراسخة للحياة المسيحية للكنائس الشرقية، فهي تتميز فيها بكونها تعود إلى العصور القديمة الجليلة، ولا يزال هناك تقليد واضح للعيان. التي صدرت من الرسل من خلال الآباء والتي تشكل جزءا من التراث الإلهي وغير المجزأ للكنيسة العالمية."  
 حث المجمع الفاتيكاني الثاني كنائس الطقوس الشرقية على القضاء على الليتورجية اللاتينية وتعزيز هويتها المسيحية الشرقية. في يونيو 1999، أصدر مجلس التسلسل الهرمي للكنيسة الحضرية البيزنطية سوي إيوريس من بيتسبرغ بالولايات المتحدة الأمريكية قواعد قانون معين يحكم نفسه. في يناير 2007، تم نشر القداس الإلهي المنقح للقديس يوحنا كريسوستوم والقداس الإلهي المنقح للقديس باسيليوس الكبير. في ديسمبر 2013، وافق البابا على طلب من جمعية الكنائس الشرقية التي تمنح سلطات الكنيسة الشرقية المناسبة هيئة التدريس للسماح بالخدمة الرعوية لرجال الدين المتزوجين الشرقية أيضاً خارج المنطقة الشرقية التقليدية. 
لا تقتصر عضوية الكنيسة الكاثوليكية البيزنطية (الروثينية) على من يرثون تراثهم في أوروبا الشرقية.