google/wiki40b huggingface dataset:
جواد مرتضى

نسبه

هو السيد جواد ابن السيد حسين ابن السيد حيدر ابن السيد مرتضى بن محمد بن حيدر بن محمد بن مرتضى بن حيدر بن علي بن حيدر بن محمد بن يوسف بن محمد بن قاسم الحسيني العاملي العيثاوي، ينتهي نسبه الشريف إلى زيد الشهيد ابن الإمام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.

ولادته ونشأته

ولد في قرية عيتا الجبل من قرى قضاء بنت جبيل في جبل عامل - جنوب لبنان سنة 1266هـ / 1849م.
درس القرآن الكريم ومبادئ الكتابة والقراءة على أبيه في بلدته.
في سنّ السابعة من عمره، انتقل إلى بلدة حدّاثا ودرس علوم النحو والصرف على الشيخ موسى مروة.
وبعدها ذهب إلى شقرا، حيث درس علوم اللغة العربية على السيد عبد الله الأمين (عم السيد السيد محسن الأمين). 
ومن شقرا قصد مجدل سلم ودرس على الشيخ مهدي شمس الدين ما تبقى له من علوم اللغة والمنطق.

أخوه السيد حيدر مرتضى

حضر على الشيخ موسى شرارة في النجف، توفي أثناء الحرب العالمية الأولى، عام 1336هـ.

في بعلبك

لما رأى حاجة أهالي بعلبك إلى العلماء سار بطلب منهم حتى أقام فيهم مدرساً ومصلحاً ومرشداً لمدة 20 عاما، وبمساعيه أسس الجامع الكبير المعروف بـ جامع النهر ومدرسة بالقرب منه ثم رجع إلى عيتا الجبل قبيل الحرب العالمية الأولى.
بعد عودته من بعلبك، بقي في بلدته حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى، وعند دخول الفرنسيين إلى لبنان، كان من دعاة الوحدة مع سورية وقد شارك مع لفيف من العلماء العامليين في مؤتمر علماء وادي الحجير

وفاته

توفي يوم الخميس 2 جمادى الأولى 1341هـ / 21 ديسمبر1922م. ودفن إلى جنب أخيه العلامة السيد حيدر مرتضى المتوفى سنة 1336هـ . كان لوفاته أسى وحزن عميق وقد اقيمت له مجالس التعزية وذكريات التأبين ورثاء جمع من شعراء عصره.
وقد جمع العلامة السيد عبد المطلب مرتضى (نجله) جميع ما أُلقي من الشعر في تأبينه وما قاله المؤبنون في مجالس ذكراه وأسماه بـ (شجى العباد في رثاء الجواد) وطبع في مطبعة العرفان ـ صيدا سنة 1341 هـ.
بيتسبورغ (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بيتسبورغ  392 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 135 أسرة وعدد العائلات 108 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,066.5 نسمة لكل ميل مربع (797.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 158 وحدة بمتوسط كثافة قدره 832.9 نسمة لكل ميل مربع (321.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.96% من البيض و 1.28% من الأمريكيين الأصليين و 0.26% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 135 أسرة كانت نسبة 44.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 69.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 20.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.90.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28 عاماً. وكانت نسبة 36.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 34.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 3.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 101.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 109.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 51,591 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 62,273 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 44,500 دولار مقابل 26,563 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,763 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بيتسبورغ  388 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 148 أسرة وعدد العائلات 113 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,042.1 نسمة لكل ميل مربع (788.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 160 وحدة بمتوسط كثافة قدره 842.1 لكل ميل مربع (325.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.7% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 1.0% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية.
بلغ عدد الأسر 148 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 23.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.98، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.62.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.3 عاماً. وكانت نسبة 27.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
وداعا كريستوفر روبن

الاقتباس

آلان ألكسندر ميلن وجد إلهامه من أجل حكايةويني-ذا-بوه من خلال تفاعله وتعامله مع ابنه الصغيركريستوفر روبن ميلن.

الإنتاج

تطوير المشروع بدء في 2010, ، مع الراحل ستيف كريستيان ونوالا كوين بارتون، وبعد ذلك داميان جونز، كمنتجين. 
التصوير بدأ في سبتمبر 2016.

الإصدار

الفيلم سوف يصدر في 13 أكتوبر 2017.
ناصر بن حمد المنقور

تعليمه

تتلمذ على يد الشيخ صالح النصرالله في حوطة سدير ثم درس الثانوية في مكة المكرمة و انتقل بعدها إلى مصر حيث حصل على ليسانس في الآداب من جامعة القاهرة وذلك عام 1952.

جريدة الرياض

كان أحد المؤسسين لمؤسسة اليمامة الصحفية و كانت المقالة الافتتاحية في أول عدد لجريدة الرياض السعودية بيد معاليه.

تأسيس جامعة الملك سعود

أثناء عمل الشيخ ناصر مدير عام التعليم في المملكة العربية السعودية كلف برئاسة لجنة إنشاء جامعة الملك سعود و استمر عمل هذه اللجنة ما يقارب العامين. صدر أمر تعيينه مديرا للجامعة بعد وفاة أول مدير لها عبد الوهاب عزام.

وفاته

انتقل ناصر المنقور إلى رحمة الله في أحد مستشفيات مدينة لندن يوم 24 يوليو سنة 2007 بعد صراع مع المرض.
بيت ميتمان

روابط خارجية

بيت ميتمان على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
مدام أنطوان

القصة

تدور القصة عن “جو هيو ريم” وهي قارئة طالع مشهورة تُعرف بإسم “مدام أنطوان” وتُصر علي أنها مُتصلة روحياً ب “ماري أنطوانيتي”. لكن هذا الجزء كذبة، فهي قادرة علي قراءة الناس والرؤية خلال قصصهم بسبب ذكائها وحسها المرهف. كما أنها تحلم بقصة حب تُشبه التي بالأفلام. بعد ذلك تُصبح جزءاً من مشروع اختبار نفسي يُجريه الطبيب النفساني “تشوي سو هيون” الذي هدفه أن يُثبت أن الحب الحقيقي غير موجود. ومن قبيل الصدفة أن مركز العلاج النفسي خاصته يُسمي مدام أنطوان.
جمعية كيفكيف

جمعية كيفكيف (سواسية بالدارجة المغربية) هو تنظيم إل جي بي تي مقره بالعاصمة الإسبانية مدريد. انشأ أواخر 2004 لمواجهة التمييز اللاحق بالمثليين في المغرب. وتركز الجمعية على الدعوة لإلغاء المادة 489 من قانون العقوبات المغربي، التي تُستخدم لتجرّيم العلاقات المثلية. وتعمل المجموعة وهي مؤسسة غير ربحية على تشجيع التدعيم الذاتي وتوفير المعلومات وتصحيح المفاهيم وخلق حيز آمن للمشاركة والتفاعل في مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي التوجه الجنسي والمتحولين جنسياً (الإل جي بي تي).
ستيفن كرم

سيرته

نشأ كرم في سكرانتون، بنسلفانيا في عائلة لبنانية أمريكية من الإيمان الماروني. تخرج في عام 2002 من جامعة براون، ثم تدرب في مهرجان يوتا شكسبير، حيث التقى آريان مؤيد (الذي يظهر في مسرحية البشر) و P. باباريلي، الذي تعاون معه على كولومبينوس وأخرج البشر في شيكاغو. يدرس كرم في المدرسة الجديدة مسرحياته ظهرت على حد سواء خارج برودواي[5][5] وعلى برودواي. 
كان كرم قد فاز بثلاث مرات في مهرجان المسرح الضخم على الصعيد الوطني في 1997 و 1998 و 1999. ولعب في أول مسرحية له عمل فني (97) دور البطولة بين روبرت باين وجانيت كارول، أغنيس (98) تألقت أليسون هانيجان في أول مرة، والكذب في عين الناظر ('99) دور البطولة ريتشارد روكولو. 
وفازت إيما المسرحيه الموسيقية في المسرح الأمريكي كينيدي سينتر (كاكتف) في عام 2001. 
وأنتجت شركة مسرح الدوار في تشرين الأول / أكتوبر 2007 في "الصندوق الأسود"، حلقة عمل في مسرح براون / ترينيتي بلايوريتس ريبرتوري في بروفيدنس، رود آيلاند في عام 2006. وكانت هذه المسرحية الأولى من نوعها في "روندبوت أوندرغروند"، وهي مبادرة " الفنانين ". 
تم إنتاج كولمبينوس خارج برودواي في عام 2006 في ورشة عمل مسرح نيويورك، بعد المشاركة في العرض الأول في عام 2005 في مسرح البيت المستديرة في سيلفر سبرينغ، ماريلاند وفي مسرح بيرسيفيرانس في جونيو، ألاسكا.[11][11]
تم إنتاج أبناء النبي في عام 2011 في مسرح مسرح لورا بيلس في مسرح دوار. وكانت المسرحية النهائية في جائزة بوليتزر 2012 للدراما والفائز في دائرة نقاد الدراما في نيويورك، ودائرة النقاد الخارجي، وجوائز لوسيل لورتيل لأفضل مسرحية. 
الأخوات الداكنة هي غرفة الأوبرا، مع ليبريتو كتبه كرم والموسيقى من تأليف نيكو مهلي، بتكليف من أوبرا غرفة جوثام، مجموعة الموسيقى المسرح وشركة الأوبرا فيلادلفيا. عرضت الأوبرا في مسرح جيرالد دبليو لينش في كلية جون جاي في نوفمبر 2011، من إخراج ريبيكا تايتشمان وأجرىها نيل غورين. 
كرم هو الكاتب في 2016 المسرح الوطني للمؤتمرات في مركز يوجين أونيل مسرح في وترفورد، كونيتيكت. 
أعد كرم معالجه لبستان الكرز من قبل أنطون تشيخوف، الذي تم عرضه على مسرح برودواي من خلال مسرح دوار في مشاركة محدودة في مسرح الخطوط الجوية الأمريكية من 15 سبتمبر 2016 (معاينات)، رسميا في 16 أكتوبر - 4 ديسمبر. إخراج وسيمون غودوين، وديان لين، مثل ليوبوف رانيفسكايا، مع جويل غراي (فيرس)، وجون غلوفر (غايف)، وسيليا كينان بولغر (فاريا)، وهارولد بيرينيو (لوباخين)، وتافي جيفينسون (آنيا).
تيتانات الرصاص

الوفرة

يوجد تيتانات الرصاص في الطبيعة على هيئة معدن مقدونيت macedonite.

الخواص

يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل مسحوق بلوري أصفر، صعب الانحلال في الماء. وهو من المركبات السامة.
تأخذ بلورات تيتانات الرصاص بنية بلورية مكعبة من نمط بيروفسكيت. عند درحات حرارة تصل إلى 760 كلفن، يحدث تحول طوري إلى النمط البلوري الرباعي الذي له خواص فروكهربائية Ferroelectricity.

الاستخدامات

يدخل في تركيب تيتانات زركونات الرصاص، وهو مركب له خواص  فروكهربائية وكهربائية انضغاطية.
وان شياو مينغ

روابط خارجية

وان شياو مينغ على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
حظر المساس

حظر المساس هي ممارسة اجتماعية دينية تقوم على نبذ جماعة أقلية بإقصائهم عن السياق العام بحكم العادات الاجتماعية أو الأحكام القانونية. وقد تكون الجماعة المقصاة جماعة رفضت تقاليد الجماعة الممارسة للإقصاء وتضم الجماعة المقصاة من الناحية التاريخية الأجانب والخدم في المنازل والقبائل الرحالة والخارجين عن القانون والمجرمين ومن يعانون من أمراض معدية. ولقد كان هذا الإقصاء وسيلة لعقاب الخارجين عن القانون وأيضًا لحماية المجتمعات التقليدية من العدوى المنقولة من الغرباء والمصابين. ويعرف الشخص المنتمي للجماعة المقصية بمسمى المنبوذ.
يرتبط هذا المصطلح عمومًا بمعاملة جماعات داليت الذين كانوا يعدون "جماعات فاسدة" بين شعوب جنوب آسيا، ولكن استخدم هذا المصطلح مع جماعات أخرى أيضًا مثل بوراكومين في اليابان أو كاجوتس في أوروبا أو الأخدام في اليمن. ولقد تم تجريم ممارسة حظر المساس في الهند بعد استقلالها وتم تمكين جماعات الداليت بصورة جوهرية، رغم استمرار بعض الاضطهاد لهم، لا سيما في المناطق الريفية التي تسيطر عليها جماعات الطوائف المنبوذة.

حظر المساس في الواقع

تحرض روح النبذ الاجتماعي والإيمان بالطهارة والعدوى والاستقامة الذاتية التي تتميز بها بعض المجتمعات على ممارسة حظر المساس. فعلى سبيل المثال، لقد أصبح مسَلمًا به عمومًا أن جماعات داليت تلوث الناس وعند أكثر الدرجات انحدارًا في المجتمع في جنوب أسيا وفي العديد من الأوقات كانت جماعات الداليت تُمنع من الاشتراك في أية أعمال سوى التعامل مع جثث الموتى وإزالة الفضلات (انظر "الكسح اليدوي") وسحب ذبائح الحيوانات بعيدًا وسلخها ودبغ الجلود وتصنيع الأحذية وتصليحها وغسيل الملابس وإعدام المجرمين. وكان من المفترض أن يسكنوا خارج القرية بحيث لا يلوث وجودهم المادي القرية "الأساسية". ولم تكن تلك الجماعات مقيدة من حيث المكان فقط، ولكن كانت منازلهم أدنى درجة من حيث الصفة وكانت تخلو من أية مرافق مثل الماء والكهرباء. بيد أن حكومة الهند المستقلة أدخلت بعض الإجراءات مثل تقديم منازل منخفضة التكلفة أو مجانية وكهرباء مجانية لمن هم تحت خط الفقر، وكان الهدف من ذلك هو معالجة تلك المشكلات.
وفي المناطق الريفية في الهند، كانت جماعات الداليت تمنع أحيانًا من استخدام الآبار التي يستخدمها غير المنتمين لتلك الجماعات، وكان يحظر عليها الذهاب إلى الحلاقين ودخول المعابد، وعلى مستوى التعيين في الوظائف والعمل فمن المعروف أن الكثير من المنتمين لجماعات الداليت كانوا يحصلون على رواتب أقل بينما كانوا يؤمرون بالقيام بمعظم الأعمال الحقيرة، وكانوا نادرًا ما تتم ترقية أحدهم ما عدا في الحكومة في وظائف مخصصة لهم. أما في المدارس فكانت هناك حالات لأطفال من الداليت يُطلب منهم تنظيف دورات المياه وأن يتناولوا طعامهم بمنأى عن الآخرين، ورغم أن الحكومة كانت تتدخل بشكل صارم في تلك الحالات بمجرد أن تعلم بها وكانت تعاقب المعتدين.

إجراءات الحكومة في الهند

ألغى دستور الهند عام 1950 بصورة قانونية ممارسة حظر المساس ووضع إجراءات لـ التمييز الإيجابي في كل من المؤسسات التعليمية والخدمات العامة لجماعات الدالية وغيرها من الجماعات الاجتماعية في نظام الطوائف. ولقد عملت الهيئات الرسمية على إكمال تلك الإجراءات مثل الجمعية الوطنية للطوائف والقبائل المجدولة.
وعلى الرغم من ذلك وقعت حالات لاضطهاد الداليت في بعض المناطق الريفية، كما يتضح في أحداث مثل مذبحة خيرلانجي.
بطولة غرب آسيا لكرة اليد للسيدات

بطولة غرب آسيا لكرة اليد للسيدات هي البطولة الرسمية لكرة اليد في غرب آسيا لفئة السيدات تقام كل سنة وبدأت من عام 2016.
جوليا كيمب

التعليم المهني

نشأت جوليا كيمب في برلين الشرقية، ولكنها في سن المراهقة وتحديدا في عام 1990 انتقلت مع والديها إلى فيينا. ثم أكملت دراساتها العليا في الرياضيات والفيزياء في جامعة فيينا في الفترة ما بين عام 1992 إلى عام 1995، ثم درست الفيزياء في جامعة التكنولوجيا في سيدني قبل أن تحصل شهادتي ماجستير في الدراسات المعمقة في فرنسا؛ واحدة في الرياضيات في عام 1996 من جامعة بيير وماري كوري وأخرى في عام 1997 في الفيزياء من مدرسة الأساتذة العليا. أكملت اثنين من دورات الحصول على شهادة الدكتوراه في عام 2001؛ قبل أن تحصل على الدرجة في علوم الكمبيوتر من المدرسة الوطنية العليا للاتصالات السلكية واللاسلكية؛ وقد كان موضوع أطروحتها يتمحول حول الحوسبة الكمومية: العشوائية والتشابكوذلك تحت إشراف البروفسور جيرارد كوهين؛ ثم نالت شهادة دكتوراه ثانية في الرياضيات من جامعة كاليفورنيا في بيركلي مع أطروحة بعنوان حساب الكم: الأمور النظرية والتطبيقية وذلك تحت إشراف البروفسور إلوين بيرليكامب والصيدل بريجيتا ويلي.
انضمت إلى المركز الوطني للبحوث العلمية في جامعة باريس الجنوبية في عام 2001
(في نفس الوقت كان بدراسات كباحثة ما بعد الدكتوراه في جامعة بيركلي؛ قسم العلوم الرياضية) ثم انضمت إلى جامعة تل أبيب في عام 2007، وانتقلت إلى جامعة باريس الجنوبية في عام 2010.

الجوائز والأوسمة

في عام 2006، فازت جولياكيمب بالميدالية البرونزية في CNRS كما فازت بجائزة جوليو-كوري المهداة من الحكومة الفرنسية. في عام 2009 فازت بجائزة مؤسسة ألكريل وولف، وفي عام 2010 فازت بالسعفة الذهبية النسائية، ثم في نفس العام نالت وسام الاستحقاق الوطني رتبة فارس.
قياس (إسلام)

التعريف الاصطلاحي

عرف الأصوليون القياس بعدة تعريفات فمنها تعريف الشافعية له وكثير من المحققين ومنهم الباقلاني وغيره وهو: 
"حمل معلوم على معلوم في إثبات حكم لهما أو نفيه عنهما بأمر جامع بينهما في حكم أو صفة". 
وقال صدر الشريعة ابن مسعود هو: تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع لعلة متحدة لاتدرك بجرد اللغة 
وأراد بالعلة المتحدة التي لاتدرك بالقياس الاحتراز عن دلالة النص والإجماع فإنه يدل على الحكم بذاته دون واسطة القياس ولكن هذا التعريف لايدخل المعدوم والأول ليس شاملاً لأن القياس يثب حكماً للفرع مثل حكم الأصل لعلة جامعة بينهما لا أن أحدهما عين الآخر. 
ولكن قد يكون أن أفضل تعريف له هو:
"إلحاق أمر غير منصوص على حكمه الشرعي بأمر منصوص على حكمه لاشتراكهما في علة الحكم". وقال الجويني "هو رد الفرع إلى الأصل بعلة تجمعهما معا في الحكم "[متن الورقات،ص16]

حجية القياس

اختلف رأي الفقهاء في حجية القياس والعمل به شرعاً وعدّه مصدراً من مصادر التشريع أو لا:

أهل السنة

ذهب الجمهور من الصحابة والتابعين والفقهاء والمتكلمين إلى أن القياس أصل من أصول الشريعة يُستدل به على الأحكام، فهو حجة.
وذهب إبراهيم بن سيّار النظَّام (ت231هـ) ومن تبعه من المعتزلة وداود بن علي الظاهري (ت270هـ) وأتباعه إلى إنكاره دليلاً يُستدل به على الأحكام.

الشيعة

يذهب علماء الشيعة الإمامية إجماعاً إلى جواز التعبد بالقياس عقلاً و بطلانه شرعاً. يقول الشريف المرتضى: والذي نذهب إليه أنّ القياس محظور في الشريعة استعماله، لأنّ العبادة لم ترد به، وإن كان العقل مجوزاً ورود العبادة باستعماله.

ثمرة الخلاف بين المذهبين

اختلاف عبارات الأصوليين في التعريف فمن رجح الرأي الأول عبر عنه انه حمل أو إثبات أو تعدية كفعل من أفعال المكلف، ومن رجح الرأي الثاني عبر عنه انه مساواة كصفة قائمة بالأصل والفرع.

القياس في علم المنطق

يعرّف علماء المنطق القياس بأنه: "قول مؤلف من أقوال متى سلّمت لزم هنه لذاته قول آخر" فأخرجوا بقوله لذاته حد المساواة كأن يقول: محمد مساوياً لأحمد فهنا لم تعرف النتيجة عن طريق القياس ـ في عرفهم ـ وإنما عرفت بطريقة أخرى وهي المساواة.
أغاتا بيرنات

نشأتها

نشأت أغاتا في زودسكا وولا ، عاشت في لودز لمدة ثماني سنوات ، ثم انتقلت إلى وارسو. ارتبطت أغاتا منذ الصغر بالرقص والرياضة ، ومنذ الطفولة قامت بتدريب الرقص والألعاب الرياضية. هي مدربة للرقص في العديد من أساليب الرقص ، بما في ذلك رقص العمود ، بالإضافة إلى مدربة للياقة البدنية ومدربة شخصية.
عبد الرحمن رأفت الباشا

حياته المهنية

اشتغل مدرسًا فمفتشًا، ثم كبيرًا لمفتشي اللّغة العربية في سورية، ثم مديرًا لدار الكتب الظّاهرية المنبثقة عن المجمع العلمي العربي في دمشق، وأستاذًا محاضرًا في كلية الآداب في جامعة دمشق ثم انتقل إلى السّعودية للتدريس في كلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية؛ وقد شغل منصب رئيس قسم البلاغة والنّقد ومنهج الأدب الإسلامي، وكان عضوًا في المجلس العلمي في الجامعة منذ أن وُجِدَ، وعُهِدَ إليه بلجنة البحث والنّشر في الجامعة ذاتها، ولقد أسهم إسهاما كبيرا في تطوير مناهج الدراسة، وإقرار مادة البحوث في كلية اللغة العربية، التي امتد عمله بها إلى اثنين وعشرين عاما.

وفاته

تُوفي في يوم الجمعة 12 ذو القعدة 1406 هـ 18 يوليو 1986م في مدينة إسطنبول بتركيا، وسُجِّيَ جثمانه بمقبرة الفاتح هناك.
موريس بول ساراي

في العسكرية الفرنسية

درس في مدرسة في سان سير (1875-1877)، ثم انتسب إلى الكلية العسكرية الحربية الفرنسية (1883-1885). ترأّس مدرسة saint Maixent الحربية من فبراير 1901 إلى فبراير 1904. ثم عُيّن ضابطا برتبة وزير الحرب 1900-1907. كان من عداد المشاركين في الشبكات الماسونية. شغل منصب مدير الحرس العسكري لمجلس النواب ، كما تولى قيادة فرقة المشاة في الحرب.

إبان الحرب العالمية الاولى

في الأول من نوفمبر 1913، تم تعيينه قائدا لفيلق الجيش الثامن الفرنسي. وفي 24 أبريل 1914 أصبح قائدا للجيش السادس، وفي 30 أغسطس 1914 وقبل معركة المارن الأولى، خلف الجنرال Ruffey على رأس الجيش الثالث.
نتيجة علاقاته القوية بالسياسيين، تولى في 3 تشرين الأول 1915 منصب قائد مشاة فيلق الشرق، وقاد معركة فارادار في أكتوبر من العام 1915، شارك في بناء معسكر سالونيك مع الحلفاء وأصبح قائد جيوش الحلفاء في الشرق في 16 يناير 1916.
أطلق هجوما عسكريا في نوفمبر 1916، والذي سمح للحلفاء باستعادة موطئ قدم لهم على أرض الحليف الصربي.
تم استبداله بالجنرال Guillaumat في 14 ديسمبر من العام 1917.
وُضع في الخدمة الإحتياطية في 6 أبريل 1918.

شخصيته

اتّصفت شخصية الجنرال موريس ساراي بالعنصرية ضد كل ديانة وإكليروس، فهو كما أشيع غنه تابع للماسونية، وجاهل بخصوصيات الشرق واوضاعه.

قمعه للثورة السورية الكبرى

رغم ان الجنرال ساراي جاء إلى سوريا من اجل تقديم إصلاحات تتلائم مع مبدأ حزبه السياسي، فانه لم يكن موفقا في تحقيقها، فقد اصطدم بتذمّر شديد زادته الأزمة الاقتصادية اضراما،كما ان قراره بالغاء الاحكام العرفية لم يغير شيئا من الحكم الاستبدادي العسكري، كذلك فإن تعسّفه في التعاطي مع زعماء جبل الدروز، كلها عوامل ادّت إلى اندلاع الثورة ضده، وبعد استفحال أمر الثورة السورية الكبرى ووصولها إلى دمشق، دعا المفوض السامي الفرنسي المقيم في بيروت الجنرال موريس ساراي أركان حربة ومستشاريه وصبحي بركات رئيس الدولة السورية آنذاك إلى الاجتماع به للتداول فيما آلت إلية الحالة الراهنة بدمشق ودخول الثوار إليها لتحريرها، فأجمع الرأي على تدمير دمشق بعد أن سيطر الثوار على أكثر أحيائها، وسافر ساراي إلى دمشق ليشرف بنفسه على تدمير المدينة، فأمر بقصفها في 18 تشرين الأول عام 1925. 
استمر القصف ثلاثة أيام من عصر يوم الأحد 18 تشرين الأول إلى مساء الثلاثاء في 20 تشرين الأول فهدمت المتاجر وحرقت المنازل ودمرت البيوت الدمشقية الأثرية، وسقط أكثر من 1500 ضحية نتيجة القصف.

اعفاؤه من مهامه

كان متمردا على قرارا الساسة الفرنسيين، كما انه تسبب بسياساته باندلاع الثورة السورية الكبرى، وأثار حفيظة حلفاء سوريا في لبنان لا سيما البطريكية المارونية. على أثر ذلك عمد رئيس مجلس الوزراء الفرنسي ادوار هيريو إلى توبيخ ساراي من دون أن يأخذ في حقه أي قرار. دامت المشاحنات بين ساراي والخارجية الفرنسية حتى 18 حزيران 1925، تاريخ البرقية القاسية المرسلة من رئيس الوزراء التي أرغمت ساراي على الرضوخ من دون مراوغة للسياسات الجديدة للدولة الفرنسية. وبعد مدة تم استبداله بمفوض سامٍ مدني وهو بارون هنري دو جوفيني دو أورسين.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة

كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة هي كلية علمية تابعة لجامعة سوسة. أنشأت كلية الآداب بسوسة بمقتضى القانون رقم 106 لسنة 1990 بتاريخ 26 نوفمبر 1990؛ وقد أصبحت تسمى كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة بمقتضى الأمر الرئاسي رقم 2370 لسنة 1996 مؤرخ في 9 ديسمبر 1996.
كجلّ المؤسّسات العلمية، تتمتع كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة بالشخصية المدنية والاستقلال المالي وتؤمن لطلبتها تكوينا متينا وأساسيا في الاختصاصات التالية: عربية - فرنسية - إنقليزية - تاريخ - جغرافيا - جغرافيا تطبيقية - إشهار وتسويق...
كذلك تلعب الكلية دورها في البحث العلمي وذلك بما تشرف عليه أقسامها وينجزه أساتذتها من أعمال خلال ملتقيات وندوات دولية ووطنية منتظمة ومتبوعة بنشريات مختلفة.
تتوزع مدة الدراسة حاليا في كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة على ثلاث مراحل - باستثناء الجغرافيا التي تقتصر على مرحلتين والجغرافيا التطبيقية والإشهار والتسويق اللتين تقتصران على مرحلة واحدة- يتلقّى خلالها الطالب تكوينا في إحدى الاختصاصات السبع المذكورة أعلاه وذلك في شكل دروس نظرية ودروس مسيّرة.
يقبل بالسنة الأولى من المرحلة الأولى كل طالب تحصل على باكالوريا التعليم الثانوي أو على شهادة معترف بمعادلتها لها وتم توجيهه إلى كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة:
إما من قبل وزارة التربية والتكوين المهني بالنسبة إلى الطلبة المحرزين على شهادة الباكالوريا في نفس سنة التوجيه.
وإما من قبل جامعة سوسة بالنسبة إلى الطلبة الناجحين في مناظرة إعادة التوجيه والطلبة المحرزين على شهادة الباكالوريا في السنة السابقة لسنة التوجيه.
تدوم المرحلة الأولى من الأستاذية سنتين (أولى وثانية) ويعتمد فيها نظام الوحدات السداسية
وتدوم المرحلة الثانية سنتين على الأقل يسجّل فيها الطلبة الذين اجتازوا المرحلة الأولى بنجاح وتحصلوا على الشهادة الجامعية للمرحلة الأولى.
كلية الآداب والعلوم الإنسانية بسوسة مؤهلة منذ السنة الجامعية 1998/1999 لإسناد شهادة الماجستير في العربية: (أدب، حضارة، لغة) والفرنسية(لغة، أدب وحضارة) والأنقليزية(الأدب) ومنذ سنة 1999-2000 أصبحت مؤهلة لإسناد الماجستير في التاريخ (معاصر، حديث،) وسنة 2000-2001 انضاف الماجستير في التاريخ القديم
وهي مؤهلة لإسناد شهادة التأهيل والدكتوراه في العربية والفرنسية والإنجليزية ومنذ سنة 2003/2004 أصبحت مؤهلة أيضا لإسناد شهادة التأهيل والدكتوراه في التاريخ.
ألكسندر فان دير بيلين

وجهات النظر السياسية

في عام 2001، ذكر فان دير بيلين أنه تحول من "متغطرس ضد الرأسمالية" إلى "يساري ليبرالي واسع الأفق" خلال حياته السياسية. في سيرته الذاتية عام 2015، وصف نفسه بأنه ليبرالي متمركز في الوسطية السياسية مع التقليل من شأن وصفه لنفسه في وقت سابق كيساري ليبرالي، وقال أنه كان متأثرا بالتقاليد الأنجلوسكسونية الليبرالية، وخاصة جون ستيوارت ميل. يدعم بيلين بقوة الاتحاد الأوروبي وهو من دعاة الفيدرالية الأوروبية. خلال الانتخابات الرئاسية عام 2016، ناشد الوسطية السياسية واستخدم شعار "Unser Präsident der Mitte" (رئيسنا الوسطي) في حملته الانتخابية.
جادل فان دير بيلين بأن أوروبا يجب أن تعمل على قبول اللاجئين الذين فروا إلى أوروبا من مناطق الحرب في سوريا وأماكن أخرى، وقد ذكر في كثير من الأحيان خلفيته الشخصية كابن للاجئين في المناقشات. وقد عارض قرار الحكومة لفرض قيود على عدد طالبي اللجوء المقبولين في النمسا.
علق فان دير بيلين أنه بسبب الإسلاموفوبيا المتنامية والتحيز ضد المرأة التي ترتدي الحجاب، أنه يتنبأ بيوم يطلب فيه من النساء غير المسلمات ارتداء الحجاب كعلامة على التضامن مع المرأة التي تلبسه على أسس دينية. انتقد البعض هذه التصريحات على نطاق واسع، وخاصة اليمينيين سياسيا.
انتقد فان دير بيلين الرئيس الأمريكي دونالد ترامب. وقد رأى أن الانسحاب البريطاني من الاتحاد الأوروبي يضر اقتصادات كل من المملكة المتحدة وأوروبا. بيلين هو ضد الاعتراف بضم روسيا لشبه جزيرة القرم. وذكر أن السفارة النمساوية في إسرائيل يجب أن تبقى في تل أبيب.
انتقد فان دير بيلين الرئيس التركي رجب طيب أردوغان وأنصاره بعد احتجاجات موالية لأردوغان من قبل الأتراك في النمسا قائلا: "في النمسا هناك حرية التظاهر طالما أنها سلمية. [...] جميع من يقبل حق التظاهر، يجب أن يرى أن نفس الحقوق مثل حرية التعبير، وحرية الصحافة المستقلة والعدالة وحرية التظاهر هي غير متوفرة في تركيا بسبب الرئيس أردوغان".
غابي لطيف

سيرتها

ولدت في حي "الاشرفيه"  ببيروت ، ترعرعت بين الكتب والموسوعات العربية والفرنسية من جهة. من جهة ثانية، ربيت على ترداد اسم كبير في عالم الفكر وهو خال جدتها  لامّها المؤرّخ  الكبير  الدكتور " فيليب حتي" الذي يعتبر أفضل من كتب عن تاريخ العرب ودورهم . 
بدأت مسيرتها الإعلامية في منتصف السبعينات في تلفزيون لبنان عام 1973، فكانت حاضرة في ذاكرة اللبنانيين. عرفت بأسلوبها التلفزيوني وأدائها الرفيع الذي غدا مدرسة في الفن الإعلامي. عملت في إذاعة بيروت وفي إذاعة" صوت لبنان" قبل أن تلتحق بإذاعة مونت كارلو في باريس بداية عام 1986 ، التي احتضنتها وامتزج اسمها باسمها.
خريجة كلية الإعلام قسم الصحافة في الجامعة اللبنانية 1978 ، حائزة على ماستر في  الدراسات العليا في الاعلام الثقافي من جامعة السوربون الثالثة في باريس عام 2007  بدرجة ممتاز جداً.
في لبنان قدمت العديد من البرامج في تلفزيون لبنان مع رياض شرارة، نهى الخطيب سعادة، غاستون شيخاني وجان كلود بولس. أما في باريس فقدمت العديد من البرامج الإذاعية من أشهرها " الوجه الآخر" الذي استضاف كبار الشخصيات السياسية والثقافية والفنية في العالم العربي، "وبرنامج لقاء الجمعة"  والطاولة المستديرة التي أدارتها من المقهى الأدبي في معهد العالم العربي بباريس وتضم حولها مجموعة من المفكرين والمختصين . حاورت كبريات الشخصيات العربية والفرنسية . تؤمن بالحوار وبدور الإعلام في نهضة المجتمع والإنسان. أبرز لقاءاتها الاذاعية اللقاء الفريد الذي أجرته مع السيدة فيروز عام 1994 في العاصمة البريطانية..