القبلجة

في السياسة الجزائرية ، يمكن استخدام مصطلح Kabylist للإشارة إلى الأحزاب قبلية عنصرية ، مثل MAK FFS ,RCD ، التي تدعم تقرير المصير لمنطقة القبائل حليا و منطقة زواوة سابقا  ، أو تجادل بأن القبايل يشكلون شعبًا  وهم متميزين عن الجزائريين الآخرين.
القبايل ، أو القومية القبايلية ، هي حركة سياسية وثقافية من أجل الاعتراف بالطموحات العنصرية للقبائل وتمكين الناطقين بالقبائل في منطقة القبائل بفرض لهجتهم الئ كل الجزائر على حسب زعمهم  . والنتيجة الطبيعية لها هي السيادة على كل المنطق في الجزائر و هناك ايضا،اتجاهات المختلفة (الحكم الذاتي ، والفدرالية ، والاستقلال) بهدف: إنشاء دولة ذات سيادة في القبائل تكون القبائل هي اللغة الرسمية الوحيدة. تختلف القبائلية عن البربرية من خلال التأكيد على هوية القبائل المحددة وأولويتها على جميع الآخرين ، بما في ذلك في جميع المناطق الناطقة باللغة البربرية. تنتمي القبائل إلى عائلة القومية المسماة "التحرير" ، إلى جانب القومية الكاتالونية أو الباسكية. نقيضها هو الجزائرية ، الإيديولوجية التي يشكلها الجزائريون ككل ، إلى جانب الاختلافات اللغوية والدينية ، أمة تاريخية.

التاريخ

من الصعب تحديد موقع أصول القبلجة بدقة ، إلا أن بعض المصادر تميل إلى التأكيد على أن القبايل موجودة بالفعل في القرن الثامن عشر. في ذلك الوقت ، تأهل الإخوان الرحماء كمدافع عن القبايل
مَتّعت منطقة القبائل بتلك "الأفضلية" من طرف الاستعمار الفرنسي؟ و لماذا روّجت فرنسا تلك الصورة الجميلة "للقبائلي " و شوّهت صورة الجزائريين الأخرين؟
تقول البروفسور Patricia LORIN في كتابها imperial identities أن هناك مَرْجَعَيْن تاريخيين إعتمدت عليهما فرنسا في تشويه صورة العرب ألا و هما حقدها على الاسلام و جهاد الامير عبد القادر باسم الدين و ذالك التشابه بين الشخصية القبائلية و الرومانية:
1/صفحة 22، المرجع الفرنسي Edouard Lapène في كتابه "Tableau historique"* أين يقوم الكاتب Lapène بعملية إسقاط شخصية الفرد القبائلي على أبحاث الروماني Sallustو Tacitus *و يستنتج ،ببعض التهوّرات ، أن القبائل ينحدرون من عرق الجرمان و الرومان مُسْتدلاًّ بالألبسة و الشكل الهندسي للوشم الذي ترسمه النساء على وجوههنّ.
2/صفحة 50،المرجع الثاني تصفه الباحثة أنه أكثر وزناً من الأول و الذي استعملته فرنسا طيلة وجودها في الجزائر هو أن العرب أكثر تديُّناً و تمسّكاً بالإسلام و كرههم لفرنسا ناتج عن كره عقائدي إسلامي و قد حاربوا الاستعمار الفرنسي تحت راية الجهاد ، بينما مقاومة القبائل كانت فقط مقاومة دفاعية ليس لها علاقة بالإسلام و تربط الباحثة Lorcin هذا الاستنتاج لعدم مُساندة سكان القبائل لمقاومة الأمير عبد القادر و خاصةً في السنوات الأخيرة حتى وشِكت فرنسا في سنة 1841 أن تترك منطقة القبائل مُستقلّة.
.

الزواف الجدد

كيف نَفّذت فرنسا مشروع "قبلجة الجزائر" لضمان إستقرارها الأمني و الإستيطاني ؟
و هل يَحقّ اليوم للعنصريين الكابليست/Kabylistes الإستمرار في تنفيذ هذا المُخطّط الكلونيالي التّوسّعي ؟
إنّ مشروع "قبلجة الجزائر " ما هي إلا صيغة تمويهية لمصطلح "فَرْنَسة الجزائر " وضعته فرنسا منذ 1847 و قام بتنفيذه و القيام بالدّور الرّئيسي فيه سكان الجرجرة القبائل الذين منحتهم فرنسا إمتيازات و فوائد عقارية و مادية و إقتصادية و ذالك لغرض توطينهم فوق أراضي جزائرية "نايلية/بدوية/عربية/شاوية/صحراوية" حتى يصبح القبائلي آداةً لنشر "الحضارة الفرنسية" بين الأهالي المُتخلّفين و وسيطاً بين قوى الإحتلال و الأهالي.
إنّ القاعدة الإيديولوجية و العنصرية التي إستندت عليها فرنسا في هذا المشروع هي أنّها الوريثة الشرعية لروما و لديانة التثليث المسيحية المُعادية للإسلام كما إرتكزت على ملاحظاتها الميدانية أنّ:
1-العربي لديه ميول دينية إسلامية و يحارب فرنسا بإسم الجهاد الذي أعلنه الأمير عبد القادر عكس القبائل الذين حاربوا فرنسا دفاعاً على النّفس و دفاعاً على أراضيهم و لم يساعدوا الأمير في جهاده.
2-سكان الجرجرة يُحبون الإستقرار و التجارة و لديهم قابلية كبيرة لإستيعاب الحضارة الفرنسية، عكس العرب الذين يتنقّلون و يعيشون حياة البداوة و لديهم عداءاً دينياً إسلامياً تجاه الفرنسيين المسيحيين.
3-سكان الجرجرة من أصول أوروبية و يحرص الفرنسيون بالتأكيد "أنهم كانوا مسيحيين من قبل " .
و تطبيقاً لهذا المشروع فقد نفّذت فرنسا سياسة "الفقر" و "التّجهيل " على أهالي الجزائر بإستثناء منطقة الجرجرة أين قامت فرنسا برعاية خاصّة لتلك المنطقة و ذالك ببناء مدارس و مراكز تعليمية لتكوين قبائل المستقبل و زرعهم في الإدارات و في جميع المرافق و المؤسسات المدنية لتجعل من القبائلي المُتعلّم "سيداً" متفوّقاً على الأهالي الجزائريين و تكون جميع المناصب الإدارية البسيطة مُخصّصة للقبائلي المُتعلّم يتحكّم في مصير الأهالي/indigènes الجزائريين الأخرين "الجهلة" و "الأمّيين"، البؤساء [ indigènes indigeants] .
نحن في 2019 و نلاحظ أن سياسة "التجهيل" الكلونيالية تُجاه أبنائنا لا تزال سائرة المفعول، يُنفّذها اليوم العنصريون الكابليست بتزوير تاريخنا و بمحاربة حضارتنا البونية/العربية الاسلامية و أنّ أغلب المناصب العليا في الوزارات و المديريات و الشركات من نصيب العنصريين القبائل .
نحن في 2019 و نلاحظ أن سياسة "التفقير " الكلونيالية و الدّفع بأبنائنا للهجرة و لل "حرڤة" لا تزال تُنَفّذ و أنّ القروض الخيالية بملايين الدولارات كانت من نصيب ربراب و حداد و القبائل الأخرين و أنّ الإحتكار الاقتصادي للمواد الاساسية من زيت و سكر و ...في ايادي القبائل.
نحن في 2019 و نلاحظ أن سياسة "القبلجة" لا تزال تُنَفّذ تحت إشراف الحركى المُندسين بيننا .
مراجع تاريخية كثيرة و مُتعدّدة تؤكّد أن مشروع "القبلجة" يُعادل "الفَرْنسة" و أنّ ذالك المشروع الكلونيالي الفرنسي ما هو إلا خُطّة تهدف لإستمرارية إحتلال الجزائر تحت ثوب جديد إسمه "قبلجة الجزائر" ،نذكر منها كتاب للمؤلف Morizot بعنوان "L’Algerie kabylisée/الجزائر المُقَبْلجة" و عنوان آخر للكاتب Aucapitaine بعنوان "Les kabyles et la colonisation de l’Algerie/القبائل و استعمار الجزائر ".
سوف ننشر كذالك مقالات تاريخية الموثّقة تؤكد ذالك التناقض و الخلل في إنتشار التعليم بين الأهالي الجزائريين و حول بناء المدارس و تركيز التعليم في الجرجرة فقط، للكاتبة Fanny Colonna .