google/wiki40b huggingface dataset:
أسرة حسين علي نوري

هذة المقالة عن افراد أسرة الميرزا حسين علي النوري المازندراني مؤسس الديانة البهائية وهو الأخ غير الشقيق لصبح أزل مؤسس البابية الأزلية.
في الديانة البهائية، يُطلق لقب "اغصان بهاء الله" على أبناء الميرزا حسين علي نوري الذكور؛ وتلقب بناته بلقب "ورقات بهاء الله".

ذريته من اسيه خانوم

اسيه خانوم هي زوجة البهاء الاولى وهي بنت إسماعيل الوزير . تزوجها البهاء عام 1835 وكان عمرها 15 عام وابنائها هم

عباس افندي عبد البهاء

ولد عباس عبد البهاء عام 1844 في طهران وكان هو ولي امر الدين البهائي بعد موت ابيه. اطلق عليه بهاء الله لقب (الغصن الاعظم) وتوفي عام 1921

بهائية خانوم

ولدت عام 1846 في مدينة طهران ولقبها ابوها بإسم (الورقة العليا) وكانت لها دور كبير في مساندة اخيها الشقيق عباس افندي عبد البهاء ضد اخيها الغير شقيق محمد علي أفندي هو وطائفة البهائيون الموحدون في ولاية امر الدين بعد وفاة حضرة بهاء الله و توفيت عام 1932

ميرزا مهدي

اطلق عليه ابوه لقب (الغصن الاطهر) وولد أيضا في طهران في بلاد فارس وكان معروف بإسم (مهدي نوري) وتوفي في شبابه.

ذريته من فاطمة خانوم

ولدت فاطمة خانم عام1828 في مازندران وهي بنت عم بهاء الله . تزوجت أول مرة وهي في الرابعة عشر من عمرها وقد توفي زوجها وهي في السادسة عشر تقريبا. وتزوجت بهاء الله عام 1849 في طهران وانجبت له 6 من الأبناء .وبعد موت بهاء الله انضمت إلى طائفة البهائيون الموحدون التي كان ابنها ميرزا محمد علي أفندي زعيم تلك الطائفة. وكانت في تلك الفترة من اشد اعداء طائفة البهائيون العباسيون التي كان يتزعمها عبد البهاء ابن زوجها وتوفيت عام 1904 وابنائها هم :

صمدية خانوم

وهي التي تزوجت مجد الدين ابن أخ بهاء الله وكان زوجها مجد الدين من كبار من عارضوا طائفة البهائيون العباسيون وكان من اشد انصار. طائفة البهائيون الموحدون وقد ماتت صمدية بعد امها بحوالي عام سنة 1905

محمد علي أفندي

ولد عام 1853 وهو زعيم طائفة البهائيون الموحدون وقد اطلق عليه بهاء الله لقب (الغصن الاكبر) وقد توفي عام 1973 وقد سماه شوقي افندي فيما بعد (الحطب الاكبر) وفي بعض المصادر البهائية العباسية قد سمي (الناقض الاكبر)

ميرزا ضياء الله

ولد عام 1864 في ادرنة وقد شارك مع كلا الطرفين بعد موت بهاء الله (اي مع العباسيين والموحدين) لكنه في نهاية الامر انضم إلى طائفة شقيقه محمد علي أفندي وقد مات ميرزا ضياء الله عام 1898

ميرزا بديع الله

الذي لقبه بهاء الله بلقب (الغصن الأنور) ولد عام 1867 في مدينة ادرنة  وقد كان من مؤيدا لأخوانه الأشقاء ضد البهائيون العباسيون على الرغم انه في عام 1903 رفض مبدأ شقيقه ميرزا محمد علي أفندي وبلغ عبد البهاء عباس بالولاء له واستنكر افعال ميرزا محمد علي وقد مات في إسرائيل عام 1950

ذريته من جواهر خانوم

هي الزوجة الثالثة لبهاء الله.ولدت جواهر خانوم في كاشان من اسرة بابية وانتقلت إلى بغداد مع اخيها ميرزا مهدي الكاشاني .وكانت جواهر خانم في أول الامر تخدم زوجة البهاء الاولى اسيه خانم . ثم تزوجها بهاء الله عام 1862.وعندما غادر بهاء الله بغداد عام 1863 مكثت هي في بغداد (على عكس زوجتيه الاخرتين الذين ذهبوا معه). وبعد ذلك بفترة ظلت ترسل هي واخيها الخطابات إلى بهاء الله ليسمح لهما بالذهاب إلى عكا .وقد وافق البهاء في النهاية ووصلت جواهر خانم واخيها إلى عكا في عام 1870.
وقد صرحت جواهر خانوم وبنتها عدم الولاء لعباس عبد البهاء .

فروغية خانوم

تزوجت سيد علي الذي كان ابن أخو الباب (قانونا) . وقد كانت فروخية خانم وزوجها وابنائها اعلنوا ولائهم لميرزا محمد علي أفندي وطائفة البهائيون الموحدون وضد الولاء للولي الأصلي عباس عبد البهاء .وقد توفت بعد اصابتها بمرض السرطان .
كرايغ توماس

التعليم

تعلم في جامعة كارديف.
جهاد أبو العينين

عن حياته

له العديد من الأعمال التلفزيونية .
مولان روج (فيلم 1952)

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1.5 مليون دولار (approx. £967,785) بينما حقق أرباحا تقدر بـ 5 مليون دولار (est. / Canada rentals).
مهرجان إسطنبول السينمائي الدولي

مهرجان اسطنبول السينمائي الدولي (بالتركية:Uluslararası İstanbul Film Festivali) تأسس عام 1982. وهو أول وأقدم مهرجان سينمائي في تركيا تقدمه مؤسسة اسطنبول للثقافة والفنون (IKSV) وهي منظمة غير هادفة للربح. يقام المهرجان في كل عام في شهر أبريل . يهدف المهرجان إلى تشجيع السينما في تركيا وترويج لها  .
ريدينغ (بنسيلفانيا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
فيرق

تاريخ فيرق

التاريخ الحديث لفيرق يبدأ بسقوط سلطنة ملقا للغزاة البرتغاليين. الابن الأكبر، راجا مظفر شاه، لآخر سلاطين ملقا، السلطان محمود شاه، فر من الغزو البرتغالي سنة 1511، وأسس دولته على ضفاف نهر فيرق عام 1528. ولما كانت فيرق بالغة الثراء بالقصدير، فقد كانت موضع تهديد أجنبي دائم. فشلت محاولات الهولنديين لاحتكار تجارة القصدير في القرن السابع عشر رغم القلاع التي بنوها على مصب نهر فيرق وفي بولاو بانجكور. وفي القرن الثامن عشر حاول البوجيون والأتشيه والسياميون غزو فيرق.
مقاطعة بولاو سيريبو

التجارة

تعتمد الجزر بصورة رئيسية على صيد السمك كمورد اقتصادي.

الحديقة الوطنية

في عام 2002، تم إعلان 107489 هكتارا من البر والبحر كمحمية وطنية. ويمنع زيارة جزيرتين منها (هما: بانجاليران بارات وبانجاليران تيمور) حيث يتم الحفاظ على السلاحف البحرية فيها.
دوار الشمس الضعيف

البيئة والانتشار

ينتشر في شرق وجنوب شرق الولايات المتحدة.
محمد علي اللكنوي الكشميري

ولادته

كانت ولادة اللكنهوي في الثالث عشر من شهر رجب 1260 هـ وفقاً لما ذكره آغا بزرگ الطهراني في الذريعة نقلاً عن التجليات لهادي ابن اللكنهوي الكشميري.

وفاته

توفي في غرّة ذو القعدة 1309 هـ.
رايس (مينيسوتا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان رايس  711 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 247 أسرة وعدد العائلات 185 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 118.8 نسمة لكل ميل مربع (45.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 250 وحدة بمتوسط كثافة قدره 41.8 نسمة لكل ميل مربع (16.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.87% من البيض و 0.70% من الأمريكيين الأصليين و 0.28% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 247 أسرة كانت نسبة 48.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.35، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.88.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28 عاماً. وكانت نسبة 35.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 35.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 15.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 4.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 101.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 48,173 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 52,222 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,794 دولار مقابل 22,279 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,882 دولار. وكانت نسبة 5.2% من العائلات ونسبة 6.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 7.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 33.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان رايس  1,275 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 462 أسرة وعدد العائلات 340 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 224.9 نسمة لكل ميل مربع (86.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 490 وحدة بمتوسط كثافة قدره 86.4 لكل ميل مربع (33.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.3% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 462 أسرة كانت نسبة 49.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 19.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.76.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28.8 عاماً. وكانت نسبة 32.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 39.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 15.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 4.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.7% ذكور و47.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أوفيل ماكنزي

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 38 نزالا، فاز في 25 وتعادل في 1 وخسر في 12. فاز بالضربة القاضية في 13 نزالا.
قلعة سانت بيير

قلعة بودروم أو قلعة سانت بيير أو قلعة القديس بطرس، هي قلعة توجد قرب بودروم في تركيا وبناها فرسان الصليبيين الإسبتارية عام 1402م.
تقدير (نحو)

التقدير عند النحاة عبارة عن حذف الشيء بلفظه وإبقائه في النية.
الأصابعة

نبذة تاريخية

الأصابعة منطقة تقع في جبل نفوسة (الجبل الغربي) تشتهر بالزراعـة، يبلغ عدد سكانهـاالمقيمين فعلياً في تعداد 2010 حوالي 27600 نسمة تقريبا وهي من أكبر حواضر الجبل بعد مدينة غريان ، تتكون الأصـابعة من عدة قبـائل تتوزع هذه القبـائل على مجموعة من الأحياء، أشهرهــا مسكـة، السوق، هنشير الطويـل، السنانيين، المقتله، الخرم، الضوة، جندوبة، راس الوادي، عبـللو، أولاد إدريس، البطن، الهنيشير، ظهرة أولاد الحاج، أولاد موسى.
وقعت على أرض منطقة الأصابعة في 23 مارس 1913 معركة بين المجاهدين الليبيين والطليان، كانت حاميـة الوطيس، تكبد الطليان فيهـا خسائر فادحة.
في ثورة فيراير 2011 دخل الثوار اليها سلما يوم 25/ 8 / 2011 وتم رفع علم الاستقلال على مرافق المدينة

الجغرافيا

تشتهر منطقة الأصابعة بخصوبة أراضيها وارتفاعها 850 متر عن سطح البحر. المنطقة غزيرة الأمطار شتاء مما جعلها أرضا خصبة صالحة للزراعة البعلية بسبب بعد المياه الجوفية، وتمتاز هذه المنطقة بأشجار الزيتون واللوز والتين والخوخ. ويعتبر الزيتون من أشهرالمنتجات الزراعية في الأصابعة.

الإحداثيات الجغرافية

[+32° 1' 58.80", +12° 52' 1.20"]

أصل التسمية

أصل تسمية الأصابعة يقال أن لدا رئيس القبيلة 6 أصابع فاشتهرا بلقب الأصابع تم الأصابعة كقبيلة فالإصيبعي ككنية.
عرفت منطقة الأصابعة الواقعة على بعد نحو 25 كيلومتراً جنوب مدينة غريان قديماً باسم فينازا.
الأصابعة هو اسم القبيلة المستقرة بالمنطقة وهم من قبائل دباب من بني سُليم وجدهم أبي اصبع بن حمد بن دباب بن ربيعة بن زعب الأكبر بن مالك بن بهثة بن سُليم.
مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت

مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت هي المكتبة التي تتبع للجامعة الأمريكية في بيروت تأسست في 1866 وتقع في بيروت، وتضم عددا ضخما من الكتب والدوريات وهي من أهم مكتبات الشرق الأوسط.

التأسيس

تأسست مكتبة الجامعة الأمريكية في بيروت في 1866 وهي سنة تأسيس الجامعة الأمريكية في بيروت.

المحتويات

تحوي المكتبة 545 ألف كتاب و1300 مخطوطة و3732 دورية تُستقدم بانتظام و59650 فيلما تتنوع بين الميكروفيلم والميكروفيش والميكرو كارت.
الطلاق في الإسلام

الطلاق قبل ظهور الإسلام

كان العرب في الجاهلية، قبل ظهور الإسلام، يطلق الرجل زوجته ما شاء أن يطلقها فإذا أوشكت عدتها أن تنقضي راجعها ثم طلقها.

أصل ظهور الطلاق

حدثنا أزهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما أعتب عليه في خلق ولا دين ولكني أكره الكفر في الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة قال أبو عبد الله لا يتابع فيه عن ابن عباس.

أنواع الطلاق عند أهل السنة والجماعة

الطلاق فيه أحكام متعددة عند أهل السنة والجماعة.

طلاق البينونة الكبرى

هو أن يطلق الرجل العاقل الصحيح زوجته ثلاث طلقات بأوقات متفاوتة، أو أن يطلقها طلقة واحدة وانتهت عدة الزوجة، الثلاثة أشهر.

الخلع

هو اتفاق بين الزوج والزوجة على أن ينهيا الزواج، بمقابل تدفعة الزوجة للافتكاك من عقد الزواج، وقد يكون هذا الافتكاك بتنازل المرأة عن جزء من المهر أو كل المهر الذي اتفقا عليه في بدء عقد الزواج.
ومع أن شريعة الإسلام جعلت الطلاق بيد الرجل وحده، لكنها فتحت سبلاً عديدة أمام المرأة المظلومة أو التي لا تطيق العيش مع زوجها لتتحرر من ميثاق الزواج، ولتبدأ حياة أخرى مع زوج آخر، ومن هذه السبل حكم (الخُلع) الذي أقرته الشريعة الإسلامية وجعلته وسيلة للتفريج عن الزوجة التي تريد الخلاص من حياة الشقاء مع زوجها، بأن تتنازل له عن شيءٍ من حقوقها المادية مقابل الطلاق، وهذا ما فعله النبي مع امرأة الصحابي ثابت بن شماس حين جاءته تشتكي له تعاستها مع زوجها الذي لا تحبه وأنها تعيش معه مكرهة، فأمرها أن ترد عليه بستانه الذي كان مهراً لها، وأمره أن يُطلقها تطليقة واحدة. 

طلاق القاضي

وهو أن يطلق القاضي الزوجة من زوجها في حالات متعددة، مثل أن يكون الزوج غائبأ لا يعرف مصيره، كأن يكون أسيراً أو مختطفاً أو مسافراً، أو أن يكون الزوج قد هجر زوجته مدة طويلة دون الإنفاق عليها أو طلاق كفاء النسب وهو في حالة زواج عربية من أعجمي بموافقة والدها وعدم رضى الآخرين من العصبة يطلق القاضي إذا رفع للقضاء أي قريب للفتاة من أبناء العمومة أو الاخوان اعتراضه على الزواج

عصمة الطلاق

فرضت شريعة الإسلام أن يكون الطلاق بيد الرجل، لما يرى من تحكم الرجل بعواطفه في أغلب الأحيان ولما توجب عليه من نفقة وعقبات.

الإجبار على الطلاق

إن أُجبر الزوج على تطليق زوجته فإن أكثر فقهاء المسلمين يرون أنّ هذا الطلاق باطل، والزواج مستمر، وذلك لقول الرسول محمد "إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه"، ومعنى الإكراه هو أن يتلقى الزوج تهديداً بالضرر في نفسه أو ماله.

أنواع الطلاق عند الشيعة الإثنى عشرية

يشترط الفقه الامامي وجود شاهدي عدل لاجراء صيغة الطلاق فأن لم يتوفر شاهدي عدل فلا اثر لذلك الطلاق ابدا وتبقى علاقة الأسرة على حالها.. ويرى الشيعة أن حكمة ذلك هو تقليل الطلاق، وأما أهل السنة فيرون أن الإشهاد ليس شرطاً لوقوع الطلاق، ولكنه مستحب، تنفيذاً لعموم معنى الآية المذكورة في سورة الطلاق "و أشهدوا ذوي عدل منكم".
كما يشترط مذهب الشيعة الإمامية ان تكون الزوجة طاهرة من الحيض.. فاذا كانت في حالة حيض فلا اثر لكلمة الطلاق وتبقى العلاقة الأسرية قائمة.. وهذا عائق ثاني يعطي الوقت الكافي للزوج في التفكير والمصالحة حتى طهر المراة
كذلك يشترط الفقه الامامي ان يكون الزوج بكامل وعيه فلا يكون في حالة غيبوبة أو هذيان أو حالة جنون أو سكر..
درب الزلق (مسلسل)

قصة المسلسل

يصبح الأخوين حسينوه (عبدالحسين عبدالرضا) وشقيقه سعد (سعد الفرج) من الأثرياء بين ليلة وضحاها نتيجة شراء الحكومة لمنزلهم (وهو ما يعرف بالـ تثمين في الكويت). فتبدأ بعد ذلك مغامراتهم في المشاريع التجارية مشروع تلو الآخر.
يبدأ الشقيقان حسين وسعد باستيراد أحذية يكتشفان بعد وصولها أنها جميعها فردة يسار، ثم بعد ذلك يقوم حسينوه باستيراد لحم للكلاب منطلقا من فكرة أن الكويت الحديثة يقطنها الكثير من الأجانب وهؤلاء يحبون تربية الكلاب، لكن الاجانب في بدايات الكويت لم يكونوا على ما يبدو معنيين كثيرا بإطعام كلابهم، فتبور البضاعة، وللخروج من مأزقه يضطر حسين الخائف من سخرية خاله قحطة (علي المفيدي) بتسويق طعام الكلاب عن طريق الحيلة.
فيتم إكتشاف تلك الحيلة ويتعرض للضرب والجلد من قبل الشرطة، ويدخل في عراك مع جاره بوصالح وخاله قحطه فيتم استدعاءه للمثول أمام المحكمة. ومن هنا تنطلق في راس حسين بن عاقول فكرة التوجه للمحاماة.
وبعد فترة يضطر للسفر للبصرة بسبب إلتزامات في عمله، وعند عودته يجد والدته تزوجت من جارهم بوصالح. فيصاب بإنهيار عصبي ينقل على أثره إلى مستشفى الطب النفسي. فينصحه الطبيب بالسفر إلى مصر للنقاهة والإستجمام.
وهناك يتعرف على محتال يقوم بدوره (فؤاد ابن سعيد باشا)، يقنعه المحتال بشراء الأهرامات وأبو الهول ويصحبه حسينوه معه إلى الكويت بإعتباره مستشاره، يتخلى الاثنان عن صفقة شراء الأهرامات وشحنها من مصر إلى الكويت لاستقطاب السياح، ويقرر حسينوه شراء مصنع للكبريت يضطر لحرقه في نهاية المسلسل هربا من الخسائر والديون لكن شركة التأمين تكتشف الجريمة وترفض تعويضه فيغادر حلمه محطما فقيرا بلا مأوى.
وهربا من الشماتة ولوم أسرته التي بدد ثروتها يحاول حسينوه الإنتحار بإلقاء نفسه في الجليب وهو الاسم المحلي لبئر الماء في ساحة البيت، لكن يتم إنقاذه وتلتف حوله عائلته لكنه يضطر بعد مغامراته التجارية الفاشلة للعودة عاملا بسيطا فقيرا مع شقيقه سعد في محل خالهما قحطة الذي يعمل في صناعة النعل وهو الاسم المحلي للنعال.
كل هذا ضمن قالب كوميدي ساخر ومضحك جداً، لا يخلو منه أي مشهد من مشاهد المسلسل.

عن المسلسل

يقول الممثلون ونجوم العمل إن التلقائية كانت من أهم ميزات العمل فهناك الكثير مما لم يتم كتابته في السيناريو، لكنه كان وليد الموقف ووليد اللحظة وكان التصوير يتم مرة واحدة فقط ولا يعاد التصوير، رغم أن هناك العديد من المشاهد التي لم يتمكن فيها الممثلون من حجب ابتساماتهم أو حتى ضحكهم، فإن المخرج لم يعمل على إعادة التصوير. وتقبل المشاهد كل ذلك بسبب شعوره بالحميمية بين أفراد العمل وبأن ما يحصل أمامه هو أقرب للواقع منه إلى التمثيل.
تريني ألفارادو

التعليم

تعلمت في جامعة فوردهام.
ظهورات مريمية

تؤمن أغلب الطوائف المسيحية، بأن العذراء تظهر على الأرض بهدف إيصال رسالة إلهية معينة، وترى الكنيسة الكاثوليكية أن تكاثر الظهورات المريمية دليل على اقتراب يوم القيامة، وتمر عملية تثبيت الظهورات وتثبيتها بشكل رسمي بمراحل عديدة: إن أي تقرير حول أي ظهور أو أمر غير طبيعي يجب أن يحظى أولاً بمصادقة الأسقف المحلي الذي يبني قراره على تقييم تقدمه لجنة يعينها لتقوم بدراسة دقيقة لتتأكد أن الحدث لا يحمل شيئاً معاكساً للإيمان أو الأخلاق وبأنه موحى به أو فوق الطبيعي وبالتالي مستحق أن يجتذب إكرام المؤمنين. عمل اللجنة يقوم على أسس علمية مثل إخضاع مَن يتلقى الرؤيا لفحوص نفسية، وفي حال حدوث أي أمر في الطبيعة كظهور نجوم أو تحرك الشمس. تُخضع اللجنة كل هذه الأمور للبحث العلمي مرتكزة على علوم الفيزياء والفلك والرياضيات وغيرها.
يلي ذلك رفع القضية إلى الكرسي الرسولي في الفاتيكان الذي ينظر بالقضية مجددًا ليثبتها بشكل رسمي، في الكنيسة الكاثوليكية في حين تختصّ المجامع المقدسة لدى سائر الطوائف بالتصديق على الأمر، على أن التشكيك عادة يرافق أي ظهور أو حدث عجائبي. والظهورات المريمية ليست بالأمر الحديث في المسيحية إذ إنّ عددًا كبيرًا من الظهورات المثبتة تعود لفترة القرون الوسطى وما سبقها.
شهادة التجارة العادلة

شهادة التجارة العادلة تم إنشاء مبادرة شهادة التجارة العادلة لتشكيل طريقة جديدة للتجارة الاقتصادية. تأخذ هذه الطريقة وجهة نظر أخلاقية، وتعتبر المنتجين أولًا.
وقد لوحظت عدة محاولات لتسويق منتجات التجارة العادلة في الستينيات والسبعينيات، وانتشرت مبيعات التجارة العادلة على نطاق واسع مع مبادرة ماكس هافلار للتسميات في عام 1988 وإنشاء مؤسسة التجارة العادلة في عام 1997. وقد تم احتواء مبيعات التجارة العادلة قبل مبادرات وضع العلامات على متاجر عالمية صغيرة نسبيًا. (وتسمى أيضًا المتاجر الخيرية) التي تديرها منظمات تجارية بديلة (ATOs) مثل أوكسفام وTraidcraft.
بمبادرة من مزارعي البن في المكسيك، تم إطلاق أول مبادرة لوضع العلامات التجارية العادلة، وهي Stichting Max Havelaar، في هولندا في 15 نوفمبر 1988، من قبل نيكو روزين، فرانس فان دير هوف، ووكالة التنمية المسكونية الهولندية Solidaridad. في عام 1992، تم تأسيس المنظمة من قبل مايكل جيدني. قدمت المبادرة منتجي البن وفقا لمعايير اجتماعية وبيئية مختلفة سعر أعلى من سعر محصولهم. تم استيراد القهوة، التي نشأت من جمعية UCIRI التعاونية في المكسيك، من قبل الشركة الهولندية Van Weely، المحمصة بواسطة Neuteboom، والتي تباع مباشرة إلى المتاجر الباردة، وللمرة الأولى، لتعميم تجار التجزئة في جميع أنحاء هولندا.
كانت المبادرة رائدة، حيث تم تقديم قهوة "التجارة العادلة" لأول مرة إلى شريحة أكبر من المستهلكين. قدمت شهادة الوسم في مجال التجارة النزيهة بعض التأكيد على أن المنتجات كانت مفيدة للعمال الزراعيين في نهاية سلسلة التوريد.
بدأت التجارة العادلة العالمية مع صناعة القهوة، لكنها الآن تغطي مجموعة من المنتجات مثل الكاكاو والفواكه والقطن والزهور والشاي وغيرها. ويشكل المشترون المعتمدون لهذه المنتجات سوقًا متخصصة، الأمر الذي يجعل التسويق لـلتجارة العادلة تحديًا.
خريطة الطقس

خَريطَةُ الطَقْس هي خريطة لمنطقة معينة تتموضع عليها رموز مختلفة لكل رمز معنى محدد لتشرح توقعات حالة الطقس خلال قترة زمنية معينة لهذه المنطقة. استخدمت خرائط الطقس في منتصف القرن التاسع عشر للتنبوء بالطقس وفي أغراض بحثية بحتة. تستخدم خرائط الطقس الخطوط الإيزوثيرمية لإظهار درجات الحرارة، والتي تساعد في تحديد الجبهات الهوائية. في حين تحلل الخطوط الكفافية المناطق ذات السرعات الريحية المتساوية،

تاريخ خرائط الطقس

بدأ استخدام خرائط الطقس بالمعنى الحديث للكلمة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في محاولة لوضع نظرية لأنطمة العواصف.
أدى تطور تقنية البرقيات في الولايات المتحدة مع سنة 1845 إلى إمكانية تبادل وجمع المعلومات من أماكن مختلفة تقع على مسافات كبيرة وبسرعة كافية للحفاظ على قيمتها بالنسبة للوقت الحقيقي لتطبيقها. طورت مؤسسة سيمثونيان Smithsonian Institution شبكة لمراقبة ورصد الكقس في شرق ومنتصف الولايات المتحدة الأمريكة بين عامي 1840 و1860 تحت إدارة جوزيف هنري. سيطر فيلق الإشارة لجيش الولايات المتحدة على هذه الشبكة بين عامي 1870 و1874 بواسطة تشريع من الكونغرس الأمريكي وطورها لتمتد إلى الساحل الغربي فيما بعد. في البداية لم يتم أخذ جميع بيانات الخرائط من هذه التحليلات بسبب عدم توحيد الوقت. أول توحيد للوقت حدث في بريطانيا العظمى في سنة 1855. لم يدخل توحيد الوقت تبعاً للمناطق الزمنية إلى الولايات المتحدة حتى عام 1905، عندما قامت ديترويت بتأسيس وقت قياسي تبعاً للمناطق الزمنية. على الصعيد الدولي حذت دول أخرى حذو الولايات المتحدة في تأسيس شبكة للارصاد الجوية بدأً من عام 1872. بدأت الدول الأخرى بالاعتماد على التحليلات السطحية. ظهر أول استخدام الجبهات الهوائية في خرائط الطقس عند ادخال نموذج الإعصار النرويجي سنة 1910 على الرعم من محاولة لوميس Loomis في إدخالها للخرائط سنة 1841.
كل يوم هو يوم الأم

الحبكة:

تصنف الرواية بأنها كوميديا سوداء في منتصف السبعينيات، حيث تدور الرواية حول حياة أرملة روحانية تلقب بـ(إيفلين أكسون) التي اكتشفت بأن ابنتها المعاقة ذهنياً حُبلى، أما (إزابيل فيلد) فكانت آخر أخصائية اجتماعية التي كانت تتعامل مع (أكسونز) ولكن (أيفلين) مصممة بعدم التدخل في ابنتها (موريل) التي تضع اللوم على زيارتها الأسبوعية الأخيرة لإبنتها إلى مركز الرعاية النهارية ، فيما يتعلق بـ (إزابيل فيلد) فكانت تقيم علاقة غرامية مع شقيق جار (إيفلين) وهذه العلاقة ترتبط ارتباطا وثيقا بـ (إفلين) و(موري) وولادة الطفل.
حيث إن القصة مرتبطة بروايتها التالية هي Vacant Possession.
نيكولا فويتشيتش

المسيرة الاحترافية

لعب مع أسفيل باسكت في الدوري الفرنسي في موسم 2001–2002، ثم لعب مع مكابي تل أبيب لكرة السلة من سنة 2002 إلى 2008، ثم لعب مع نادي أولمبياكوس لكرة السلة من سنة 2008 إلى 2010.
تايلور (داكوتا الشمالية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تايلور  207 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 97 أسرة وعدد العائلات 58 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 797.3 نسمة لكل ميل مربع (307.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 111 وحدة بمتوسط كثافة قدره 427.5 نسمة لكل ميل مربع (165.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.52% من البيض و 0.48% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 97 أسرة كانت نسبة 24.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 40.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.78، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 46 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 25.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 95.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 21,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 25,469 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 19,688 دولار مقابل 14,792 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 10,880 دولار. وكانت نسبة 9.1% من العائلات ونسبة 9.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تايلور  190 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 82 أسرة وعدد العائلات 51 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 730.8 نسمة لكل ميل مربع (282.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 104 وحدة بمتوسط كثافة قدره 400.0 لكل ميل مربع (154.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.5% من البيض و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 82 أسرة كانت نسبة 29.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.7 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: