google/wiki40b huggingface dataset:
المؤتمر الوطني الهندي

الكونغرس الهندي هو حزب سياسي واسع القاعدة في الهند. أُسّس في عام 1885 ، وكان أول حركة قومية حديثة ظهرت في الإمبراطورية البريطانية في آسيا وإفريقيا. من أواخر القرن التاسع عشر ، وخاصة بعد عام 1920 ، تحت قيادة المهاتما غاندي ، أصبح الكونجرس الرئيسي زعيم حركة استقلال الهند. قاد الكونجرس الهند إلى الاستقلال عن بريطانيا العظمى، وأثر بقوة على الحركات القومية الأخرى المناهضة للاستعمار في الإمبراطورية البريطانية. 
الكونغرس هو حزب علماني يعتبر برنامجه الاجتماعي الديمقراطي على أنه يسار الوسط السياسي الهندي. ترتكز السياسة الاجتماعية للكونغرس على  مبدأ رفع جميع قطاعات المجتمع - والذي ينطوي على تحسين حياة المحرومين اقتصاديا والمهمشين اجتماعيا. يؤيد الحزب في المقام الأول الديمقراطية الاجتماعية  التي تسعى إلى تحقيق التوازن بين الحرية الفردية والعدالة الاجتماعية والرفاهية والعلمانية وتأكيد الحق في التحرر من الحكم الديني والتعاليم الدينية. وينص الدستور على أن الاشتراكية الديموقراطية هي الطريقة المثالية. 
بعد استقلال الهند في عام 1947 ، شكل الكونغرس الحكومة المركزية للهند ، والعديد من حكومات الولايات الإقليمية. أصبح الكونغرس الحزب السياسي المهيمن في الهند. اعتبارا من عام 2015 ، في الانتخابات العامة الـ15 منذ الاستقلال ، فازت بأغلبية صريحة في ست مناسبات وقادت الائتلاف الحاكم أربع مرات أخرى ، على رأس الحكومة المركزية لمدة 49 عاما. كان هناك سبعة رؤساء وزراء تولوا رئاسة المؤتمر الوطني، أولهم جواهر لال نهرو(1947-1964) ، وآخرهم مانموهان سينغ(2004-2014). على الرغم من أنه لم يحقق نتائج جيدة في الانتخابات العامة الأخيرة في الهند عام 2014 ، إلا أنه لا يزال واحدا من الحزبين السياسيين الرئيسيين على مستوى البلاد في الهند ، إلى جانب حزب الجناح اليميني الهندوسي ، بهاراتيا جاناتا في الانتخابات العامة لعام 2014 ، حصل الكونغرس على أفقر أداء في الانتخابات العامة بعد الاستقلال ، حيث فاز بـ 44 مقعدًا فقط من 542 عضواً في لوك سابها.
من 2004 إلى 2014 ، شكل التحالف التقدمي المتحد ، وهو ائتلاف للكونغرس مع العديد من الأحزاب الإقليمية ، الحكومة الهندية بقيادة الدكتور مانموهان سينغ ، رئيس الوزراء كرئيس للحكومة الائتلافية. زعيم الحزب خلال هذه الفترة ، سونيا غاندي خدم أطول فترة كرئيس للحزب.}} 
عقد المؤتمر الوطني الهندي دورته الأولى في بومباي من 28-31 ديسمبر 1885 بمبادرة من ضابط الخدمة المدنية المتقاعد ألان أوكتافيان هيوم. في عام 1883 ، حدد هيوم فكرته عن هيئة تمثل المصالح الهندية في رسالة مفتوحة لخريجي جامعة كلكتا. كان هدفها الحصول على حصة أكبر في الحكومة للهنود المثقفين ، وخلق منبر للحوار المدني والسياسي بينهم وبين راج البريطاني. أخذ هيوم المبادرة ، وفي مارس 1885 صدر إشعار بعقد الاجتماع الأول للاتحاد الوطني الهندي الذي سيعقد في بونا في ديسمبر التالي. بسبب تفشي الكوليرا هناك ، تم نقله إلى بومباي.
خان (لقب)

خان هو لقب لإحدى العائلات وينتشر في مناطق وسط وغرب آسيا، وبشكل أكثر تحديداً في باكستان وأفغانستان ودول وسط آسيا مثل كازاخستان وأوزبكستان والهند وبنغلاديش.

نظرة عامة

تاريخيا تعتبر سلالة خان أحد السلالات التي حكمت تلك المناطق المذكورة أعلاه.

مشاهير

يوجد حالياً العديد من المشاهير الذين يحملون لقب خان ويكثرون بالهند. مثل شاروخ خان، سلمان خان، عامر خان، سيف علي خان.
شارون (داكوتا الشمالية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان شارون  109 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 57 أسرة وعدد العائلات 29 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 70.6 نسمة لكل ميل مربع (27.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 76 وحدة بمتوسط كثافة قدره 49.3 نسمة لكل ميل مربع (19.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 94.50% من البيض و 1.83% من الأمريكيين الأصليين و 3.67% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 57 أسرة كانت نسبة 15.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 47.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 45.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 22.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.91.
بلغ العمر الوسطي للسكان 51 عاماً. وكانت نسبة 16.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 15.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 33.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 127.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 127.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 24,583 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,500 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,818 دولار. ولم يكن هناك عوائل تحت خط الفقر، وكانت نسبة 7.4% من غير العوائل تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان شارون  96 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 46 أسرة وعدد العائلات 29 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 62.3 نسمة لكل ميل مربع (24.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 73 وحدة بمتوسط كثافة قدره 47.4 لكل ميل مربع (18.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.8% من البيض و 6.3% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 46 أسرة كانت نسبة 26.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.09.
بلغ العمر الوسطي للسكان 52.5 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 2.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 14.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 27.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.1% ذكور و47.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
زيارة المسيح للهيكل

زيارة المسيح للهيكل، المذكورة في إنجيل لوقا 2: 41-52، هي آخر الأحداث المسطورة عن طفولة المسيح في الأناجيل القانونية، قام بها وله من العمر 12 عامًا، وهو العمر الذي يعتبر فيه الذكر يافعًا "رجلاً" في الشريعة اليهودية، ومن ثم يتوجب عليه تأدية طقوس الشريعة.
قام المسيح بهذه الزيارة مع العائلة المقدسة، ولكونها آخر ذكر للقديس يوسف، فيعتقد أنه قد مات خلال الثمانية عشر سنة التالية، قبل أن يغطي العهد الجديد مرحلة دعوة المسيح، وله من العمر ثلاثين عامًا.

الرواية حسب العهد الجديد

حسب الشريعة اليهودية، فقد فرض على كل ذكر اليهودي في فلسطين، زيارة القدس ثلاث مرات في العام، لاستحباب أداء الأعياد الثلاث الكبرى فيها، يذكر النص أن عائلة المسيح كانت تلتزم بالشريعة فتزور القدس كل عام في عيد الفصح اليهودي، الذي هو أعظم الأعياد وفيه تذكار خروج بني إسرائيل من أرض مصر. بعد انتهاء الاحتفالات التي تستمر عادة سبعة أيام، عادت القافلة إلى الجليل من القدس، غير أن المسيح ظلّ في القدس دون علم أبويه الذين ظناه في القافلة مع الرفاق، وإذ سارا مسيرة يوم كامل، أخذا يبحثان عنه بين الأقارب والمعارف، ولما لم يجداه رجعا إلى القدس يبحثان عنه، وبعد ثلاثة أيام وجداه في الهيكل جالسًا وسط معملي الشريعة.
كانت مدرسة الهيكل، عبارة عن ندوة واسعة وشهيرة في كل أنحاء منطقة اليهودية، وتحوي في زمن الفصح أحبارًا يهود من كل مكان في أنحاء العالم، وإذ كان المسيح في مدرسة الهيكل يستمع إلى المعلمين ويطرح عليهم الأسئلة، وجداه يوسف ومريم، التي قالت له حسب الرواية الرسمية: "يا بني، لماذا عملت بنا هكذا؟ فقد كنا، أبوك وأنا، نبحث عنك محزونين"، فكان ردّ المسيح: "لماذا كنتما تبحثان عني، ألما تعلما أنه علي أن أكون فيما يخصّ أبي؟"، النص يشير إلى أن مريم ويوسف لم يفهما تمامًا ما قصده المسيح بإشارته إلى بيت الآب، ويختم بالقول أن المسيح عاد معهما وكان خاضعًا لهما.
سليمان خلفاوي

السنوات الأولى من حياته

أصبح خلفاوي هاربًا مطلوبًا للسلطات الفرنسية منذ عام 1996 بسبب المشاركة في شبكة إرهابية جزائرية خططت لتنفيذ هجمات في مختلف أرجاء فرنسا وأوروبا. وفي مارس من عام 1998، شارك خلفاوي في معسكرات التدريب التابعة للقاعدة في أفغانستان مع أحمد رسام من مونتريال، بكندا وأحد أعضاء "تفجير الألفية".

إلقاء القبض عليه

كان أحد المشاركين في لتخطيط لتفجير كاتدرائية استراسبورغ في عام 2000 وكانت له علاقة قوية للغاية مع أبو ضحى، قائد المجموعة. وقد شارك خلفاوي مع المواطن الجزائري البريطاني رباح قدري فيما أشير إليه على أنه محاولة للهجوم على مترو أنفاق لندن باستخدام مواد سامة، وكان مرتبًا للقيام بها في أواخر عام 2002. وقد تم إلقاء القبض عليه في فرنسا من قبل السلطات الفرنسية في نوفمبر من عام 2002 بعد القبض على رباح قدري في لندن، والذي ألقت الشرطة البريطانية القبض عليه في نفس اليوم.
وعندما حضرت الشرطة الفرنسية لإلقاء القبض عليه، حاول الهرب من نافذة في الدور الثاني أثناء الهجوم الذي تم في الصباح الباكر على منزل أخته في ضاحية في باريس إلى الشرق من مونتفيرميل، إلا أنه تمت السيطرة عليه والقبض عليه بعد عدة دقائق من ذلك.

المحاكمة في عام 2004

تم توجيه التهمة إلى خلفاوي ومحاكمته بالإضافة إلى محمد بن صخرية وأربعة متهمين آخرين في محكمة من محاكم باريس، بفرنسا في أكتوبر من عام 2004. وقد تم الحكم على خلفاوي بالسجن لمدة 10 سنوات في ديسمبر من نفس العام نظير دوره في التخطيط لتفجير كاتدرائية استراسبورغ.
شيفرة دا فينشي (رواية)

علاقة الرواية بالسلسلة

تعتبر الرواية هي الكتاب الثاني من سلسلة مغامرات بطلها الرئيسي روبرت لانغدون. جرت أحداث الكتاب السابق، ملائكة وشياطين، في روما وتتحدث عن الطبقة المستنيرة، وبالرغم من أن ملائكة وشياطين تدور حول نفس الشخصية إلا أنه ليس من الضروري قراءتها لفهم أحداث شيفرة دا فينشي. صدرت الرواية الأخرى في عام 2009 م. وعنوانها الرمز المفقود، وتتحدث عن تأثير الماسونية في الدولة الأمريكية منذ التأسيس، وتقع احداثها في 24 ساعه فقط، ثم اضاف دان براون رواية اخيرة بعنوان الجحيم وهي تدور عن صراع بين منظمات عالمية وعالم متطرف يعتقد ان العالم قد تحول إلى جحيم لا يطاق.

الرواية في الإعلام

أحدثت هذه الرواية زخم يصعب إحصاؤه من المقالات، والدراسات، والبرامج التليفزيونية، التي تمثل مادتها أرضاً بحثية خصبة في مجالات: العقائد المقارنة، وتاريخ الحضارة، والأساطير، ونظرية المؤامرة، والفن التشكيلي، والتي دارت جميعها حول محور استجلاء الجوانب الموضوعية في الرواية، والجدل حول فصلها عن مواضع الخيال الروائي والشطط الخيالي.

دراسات

وقد صدرت كتب عديدة تناولت موضوع رواية شيفرة دافنشي، حاول مؤلفوها تحليل العديد من الأفكار الواردة بالرواية من زوايا متعددة للرؤية، مستعينين بأدوات بحثية تختلف باختلاف تخصصاتهم العلمية الدقيقة، متخذين في ذلك مواقف متباينة بين التأييد والرفض لفكرة المؤلف، وهي مواقف تأثرت بمرجعية كل منهم على المستوى العقائدي والثقافي. ومن أهم هذه الكتب التي صدرت باللغة الإنجليزية: كتاب الحقيقة والخيال في شيفرة دافنشي Truth and Fiction in The Da Vinci Code لمؤلفه بارت د. إهرمان Bart D. Eherman، وكتاب حل غموض شيفرة دافنشي Solving the Da Vinci Code Mystery لمؤلفه براندون جليفين Brandon Glivin، وكتاب الفن والأسطورة في شيفرة دافنشي The Art and Mythology of the Da Vinci Code لمؤلفه ديفيد موريس David Morris، بالإضافة إلى كتاب صدر باللغة العربية بعنوان فنانون وهراطقة: شفرات سرية في أعمال رواد الفن لمؤلفه د. ياسر منجي.
زينب غازي

حياتها

ولدت في البحرين   حاولت إقناع  مخرجي البحرين بموهبتها ولكن لم  تلقى منهم أي ترحيب؛ ونظرا لقلة الأعمال البحرينية قررت حجز موعد مع المخرج محمد دحام الشمري  والذهاب إليه للكويت  مع والدتها وأختها والحديث معه برغبتها في التمثيل، ليسند إليها دورا في مسلسل سر الهوى عام  2013
الأبياري

السكان

بلغ عدد سكان الأبياري 9,096 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
غونتر

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
خميس عيد

كأس الخليج 1996

و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
ألكسندر نيلكا

المسيرة الاحترافية

لعب مع جاي دي أيه ديجون في الدوري الفرنسي من سنة 1993 إلى 1996، ثم لعب مع تروتاموندوس دي كارابوبو في سنة 1996، ثم لعب مع جاي دي أيه ديجون في الدوري الفرنسي من سنة 1996 إلى 1998، ثم لعب مع تروتاموندوس دي كارابوبو في سنة 1998، ثم لعب مع سي بي مورسيا في الدوري الإسباني في موسم 1998–1999، ثم لعب مع تروتاموندوس دي كارابوبو في سنة 1999، ثم لعب مع لو مان سارت باسكت في الدوري الفرنسي في موسم 1999–2000.
بحر بوهاي

المعروف أيضا باسم الخليج بوهاى، بوهاى، أو هاي بو، هو اعمق من خليج البحر الأصفر على الساحل من شمال شرق الصين. ومساحتة حوالي 78،000 كيلومتر مربع (30,116 ميل مربع) في منطقة قريبه من بكين، عاصمة الصين، وهو ما يجعاها أحد أكثر الممرات البحرية ازدحاما في العالم.

التاريخ

حتى أوائل القرن 20th، وكان غالبا ما يطلق بو هاي خليج Chihli (直隶 تشى لى) أو خليج بيتشي لي(المبسطة الصينية : 直隶 北 ؛ بينيين : Běizhílì). وكانت تشى لى من المقاطعات التاريخية في المنطقة المحيطة ببكين.

الجغرافيا

يحد بحر بوهاى ياودونغ وشبه جزيرة شاندونغ. لقد أصبحت واحدا من الطرق البحرية ازدحاما في الآونة الأخيرة. هناك ثلاث فتحات داخل بحر بوهاى : ايتشو خليج إلى الجنوب، وخليج لياودونغ في الشمال، وخليج بوهاى إلى الغرب.
كف (عروض)

الكف عند العروضيين حذف السابع من الجزء نحو حذفك النون من مفاعيلن حتى يصير مفاعيل ومن فاعلاتن حتى يصير فاعلات. وكذلك كل ما حذف سابعه على التشبيه بكفة القميص التي تكون في طرف ذيله. المكفوف في علل العروض مفاعيل كان أصله مفاعيلن.
جامع النبي دانيال (كركوك)

مقابر قلعة كركوك

يحتوي جامع النبي دانيال على ثلاثة أضرحة يعتقد انها تعود إلى النبي دانيال والنبي حنين والنبي عزير.
وقرب المرقد مقبرة تابعة لجنود جيش الدولة العثمانية، حيث تم بناء المرقد وتعميره أثناء العهد العثماني، في القرن الخامس عشر الميلادي، ونتيجة للاحترام الكبير والمحبة الفائقة التي كان يكنها أهل كركوك للمسيحيين واليهود ولشخص النبي دانيال قام أهل كركوك القدماء بدفن موتاهم بجانب مسجد النبي دانيال حيث تعتبر المقبرة الموجودة بجانب المسجد من أقدم المقابر في مدينة كركوك.

أماكن أخرى

يوجد مقابر أخرى يعتقد انها تعود إلى النبي دانيال أحدها هو مقام النبي دانيال في إيران ويقع في مدينة سوسة، ويوجد ضريح قبر آخر في جزيرة قبرص،
كما توجد مدينة صغيرة على بعد مئات الأمتار عن مدينة اللد في فلسطين تعرف ببلدة دانيال أسوة بمقام النبي دانيال.
كما يوجد مسجد آخر باسم النبي دانيال في مدينة الموصل الحدباء في منطقة حضيرة السادة وبالأخص في منطقة تسمى محلة اليهود وهو قديم جدا يعود إلى مئات السنين ويحكى انه كان كنيسة ويرتاده الكثير من الزائيين من البلدان المجاورة ومثبت رسمياً في دوائر التسجيل العقاري وبلدية الموصل باسم جامع النبي دانيال.
كما يوجد مسجد النبي دانيال في مدينة الاسكندرية فيهِ ضريح ينسب إلى النبي دانيال وبجواره ضريح ينسب إلى لقمان الحكيم.
مصطفى الحرفوشي

أخوه الامير محمد الحرفوشي

توفي عام 1201 هـ في دير القمر وكان ملتجئا عند الأمير يوسف الشهابي.

في العام 1197 هـ كان أخوه الأمير مصطفى قد طرده من بعلبك فاستعان بيوسف الشهابي فأنجده ب 5000 فارس وأصبح اميرا لبعلبك، ومن ثم عاد أخوه مصطفى واستعان بعسكر عبد الله باشا والي طرابلس واستعاد حكم بعلبك وطرده فالتجأ إلى الأمير يوسف وبقي عنده حتى وفاته.

أحواله

في سنة 1197 هـ حضر الأمير محمد الحرفوشي إلى دير القمر مطرودا من أخيه الأمير مصطفى الحرفوشي، فجهّز يوسف الشهابي جيشا عديده 5000 عسكريا وأرسلهم مع الأمير محمد الحرفوشي لمقاتلة أخيه الأمير مصطفى الحرفوشي، وعند وصول الجيش إلى بعلبك فر مصطفى الحرفوشي والتجأ إلى مدينة حمص، واستنجد بوالي طرابلس آنذاك عبد الله باشا الذي كان في طريق الحج فأبى نجدته قبل الحج، وبقي محمد الحرفوشي في إمارة بعلبك حتى انتهاء الحج فوجّه عبد الله باشا عساكره إلى بعلبك فهرب محمد الحرفوشي إلى المجدل (من قرى المتن) وأعاد تنصيب الأمير مصطفى الحرفوشي أميرا على بعلبك. فأصلح مصطفى الأمر مع الأمير يوسف الشهابي ودفع ما عليه من مترتبات نقدية. ويبرر الدكتور حسن عباس نصر الله هذه المشاحنات بعبارة " إن الملك عقيم" لأن الأمير محمد ثار ضد أخيه مصطفى، بسبب الولاية على الديار البعلبكية.

علاقته مع مشايخ الجنوب

هدف الأمير مصطفى إلى تحسين العلاقات مع يوسف الشهابي، فتبادل معه المفاوضين، وتم الصلح بين الرجلين سنة 1782م. واستقر مصطفى في نيابة بعلبك. وأخذ مشايخ الشيعة من الجنوب يفدون إليه فراراً من أذى أحمد باشا الجزار. فإستقبلهم الحرافشة وأكرموا وفادتهم.
ويقال أن الأمير مصطفى أعطاهم – بواسطة أحمد باشا العظم، والي دمشق – قريتي القاع و راس بعلبك اللتين لوالدة السلطان ونزع الهرمل من يد الأمير يوسف الشهابي وولى عليها جميعاً من قبله الشيخ قبلان من  آل علي الصغير  المتوالي أحد الفارين من وجه الجزار .ولقد دفع لقاء مواقفه هذه حياته وحياة إثنين من إخوته، وكذلك أدت لإنهاء حكم آل حرفوش لولا إستعادته من قبل إبنه الأمير جهجاه بن مصطفى الحرفوشي كما سيأتي ذكره.

سبب إعدامه في دمشق

غضب الجزار من مواقف الأمير مصطفى من أهل الجنوب فيما يختص بإعطائهم قريتي القاع ورأس بعلبك وإتفق مع محمد درويش باشا والي الشام على إنهاء حكم الحرافشة المتاولة، فأنفذ محمد درويش جيشاً قويا إلى بعلبك لتنفيذ المهمة، فألقى القبض على الأمير مصطفى وإخوته الخمسة وبعض أقاربه، وساقوهم أسرى إلى دمشق، فقتل الوزير منهم ثلاثة بينهم مصطفى هذا وسجن الباقين ونهبوا المدينة ونجا ولده  جهجاه من أيدي العساكر بمساعدة المعلوفيين لأنهم كانوا يحبونه . وظل الجيش مرابطا في بعلبك يلاحق الحرافشة للقضاء عليهم قضاءً مبرماً. و صادر أملاكهم. وذلك في حدود سنة 1784م(تاريخ وفاة مصطفى الحرفوشي). وعين والي دمشق على بعلبك متسلماً جديداً وهو رمضان آغا. ولكن الجزار بدهائه نقل حكم بعلبك إلى سلطته في السنة نفسها وأرسل سليم آغا حاكماً من قبله.
هلال محمد

وفاته

توفى في 3 فبراير 2014 مختنقاُ إثر الحريق الذي شب بإحدى العزب بمجمع عزب الشحانية.
كريستين اوبوليس

التعليم

تعلمت في Jāzeps Vītols Latvian Academy of Music .
السحلية ذات القرون

الشكل

ومن الناحية مورفولوجي (بيولوجي) تُشبِه السحالي ذوات القرون الشيطان الشائك الأسترالي واسمه العلمي (Moloch horridus)،  ومع ذلك فلا تربطهم إلا روابط بسيطة فحسب. بينما تجمعهم تشابهات أُخرى مثل الجلوس والانتظار من أجل الافتراس والاعتماد في التغذية على النمل، ولذلك يُعتبر كِلا النوعين مثالاً ممتازًا للتطور التقاربي.

الوقاية من الافتراس

كما تستخدم السحالي ذوات القرون وسائل عديدة لتجنُب الافتراس. وبصفةٍ عامة فإن تلوُنها يفيدها كوسيلة للتمويه. وعندما تشعر بالتهديد، فإن أول ما تفعله دفاعًا عن نفسها هو البقاء ساكنة حتي لا يتم اكتشافها وإذا تم الاقتراب منها، تنطلق فجأةً وبسرعة ثم تقِف فجاةً تشتيتًا لحدة بصر المفترس.    فإذا لم ينجح ذلك، تقوم بنفخ جسدِها ليبدو أكثر امتلاءً بالقرون وأضخم، ومن ثم يصعُب ابتلاعها.  كما يتمكن أربعة أنواع على الأقل من قذف مجرى دموي مُوَجَه (انظر قذف الدم Autohaemorrhaging) من زوايا العين لمسافة تصل إلى خمسة أقدام.  ولكي يتم ذلك، يقومون بحبس مجرى الدم الوارد من الرأس، مما يؤدي إلى ارتفاع ضغط الدم وتمزُق أوعية صغيرة جدًا حول الجفون.  وذلك لا يُسبب تشتتًا للمفترسين فحسب بل يجعل مذاق الدماء سيئًا للغاية بالنسبةِ إلى فصائل الكلبيات والسِنَّوري  المفترسة. أما عن الطيور المفترسة، فيبدو أن السحلية لا تتخذ أي إجراء دفاعي حيالها. ولكن تجنبًا للنيل منها عن طريق الرأس أو الرقبة، تقوم السحلية ذات القرون بإحناء رأسِها أو رفعها وتوجيه قرونها الصلبة إلى الأمام أو إلى الخلف. وإذا حاول المفترس النيل من السحلية عن طريق الجسد، فإنها تأخذ بهذا الجزء من جسدها إلى داخل الأرض بحيث يصعُب على المفترس الوصول بفكِهِ الأسفل إلى هذا الجانب من السحلية.

الأهمية

يُعد نوع السحالي من ذوات القرون زواحف الدولة الرسمية بولاية وايومنغ.
تُعد السحالي ذوات القرون بولاية تكساس الزواحف الرسمية لهذه الولاية  كما تُعد ضفادع تي سي يو من ذوات القرون "horned frog" جالب الحظ ل جامعة تكساس المسيحية في مدينة فورت وورث، بولاية تكساس.
تحوت إم حب

تحوت إم حب (بالإنجليزية: Djehutyemheb) هو طبيب من عهد قدماء المصريين ، زاول عمله قريبا من الملك في فترة حكم رمسيس الثاني. عرفنا اسمه من لوحة تسمى لوحة باختان ، باختان هي مدينة في ميتاني (بين النهرين).
تذكر اللوحة استنجاد أمير باختان برمسيس الثاني بأن يبعث له طبيبا مصريا لعلاج اخته
التي احتار الأطباء في علاجها . واستجاب رمسيس الثاني لطلبه وارسل إليه تحوت إم حب الذي قام بعلاجها وعمل على شفائها.

تاريخ اللوحة

النص المكتوب على لوحة باختان يقص ما حدث في عهد رمسيس الثاني –اللوحة تسمى "لوحة باختان " وأحيانا تسمى لوحة بنتريش . ولكن لغة اللوحة تدل على أنها قد كتبت في وقت لاحق ، ربما خلال عهد البطالمة ، بغرض التفاخر بما فعله المصريون في وقت سبق ، ولتوثيق علاقات صداقة مع ميتاني (بين النهرين).
داء رتجي

الداء الرتجي (بالإنجليزية: Diverticular disease) هي مشكلة تحدث بسبب داء الرتوج.
قد يشمل الداء الرتجي التهاب الرتوج عندما يلتهب القولون يحدث فيه نزيف رتجي.
تشابا كوزما

روابط خارجية

تشابا كوزما على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
انعدام المخالطة الاجتماعية

إنعدام المخالطة الإجتماعية أو نقص المخالطة الإجتماعية أو اللا اجتماعية (بالإنجليزية: Asociality) مصطلح يشير إلي حالة من عدم وجود حافز للانخراط في التفاعل الاجتماعي، أو حالة من تفضيل الأنشطة الانفرادية. وقد يستخدم علماء النفس التنموي المرادفات الثلاثة.
يختلف إنعدام المخالطة الإجتماعية عن السلوك المعادي للمجتمع، ولكنه لا يستبعده، حيث ينطوي هذا الأخير على بغض للبشرية أو عداء تجاه أشخاص آخرين أو تجاه النظام الاجتماعي العام. ويلاحظ بشكل روتيني درجة من اللا اجتماعية في حال في الانطوائية، في حين لوحظت الاجتماعية المتطرفة في الأشخاص الذين يعانون من مجموعة متنوعة من الحالات السريرية.
ليس بالضرورة أن تعتبر اللا اجتماعية سمة سلبية تماما من قبل المجتمع، حيث أنها قد استخدمت كوسيلة للتعبير عن معارضة الأفكار السائدة. وينظر إليها على أنها سمة مرغوبة في بعض التقاليد الرهبانية، ولا سيما في الكاثوليكية والبوذية والصوفية.
الأناشيد الغنائية

الأناشيد الغنائية هو ديوان  أصدرة طبعته الأولى سنة 1798 و الثّانية سنة 1800 
، ألّفه كل من ويليام ووردزوورث و صامويل تايلر كولريدج ، حيث وضعا فيه أسس الحركة الرومانسية في الأدب الإنجليزي و تكلما  عن  المذهب  الرومانسي في الأدب و كيفية  الخروج  عن  الأغراض والمعاني القديمة في الشعر والتي اتبعها الكلاسيكيون، أمثال شكسبير و نيكولا بوالو.

مضامين الكتاب

يهدف في مضمونه إلى التجديد الأدبي،  داعياً إلى حياة الطبيعة هائماً فيها كما كل الأشعار المصبوغة بصبغة المدرسة الرومانتيكية.
ليك إين ذ هيلز (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
خطاب انتخابي

يعرف الخطاب الانتخابي بأنه الكلمة التي يلقيها المرشح أثناء الحملة السياسية.  يتم إلقاء الخطابات الانتخابية في أثناء فترة الانتخابات نفسها فقط.  وعادة ما تعرف المنشورات السياسية الأخرى بأسماء أخرى.
في الانتخابات البرلمانية بالمملكة المتحدة, يحق لجميع المرشحين أن يحصلوا على خطاب انتخابي واحد يرسل مجانًا, عن طريق البريد الملكي] إلى كل الناخبين في دوائرهم الانتخابية.
تشادوا

تشادوا، هو مجتمع مسلم يتواجد في ولايتي راجستان وكجرات في الهند.

التاريخ والأصل

تشادوا معروفين بمهارتهم وكفائتهم في صبغ الملابس على نمط معين يعرف بسم تشادوي. وهي واحدة من الحرف اليدوية الشهيرة في راجستان. ويدعي مجتمع تشادوا أن أصل نشأتهم يعود إلى مدينة ملتان في باكستان. ويقال إنهم استقروا في البداية في ناغور، ثم انتقلوا إلى أجمير، وانتقل قسم منهم إلى راجكوت وأحمد آباد التابعتان لولاية كجرات. ويتواجد التشادوا الآن بشكل رئيسي في ولاية راجستان في مناطق، ناغور، أجمير، جودبور. ولايزال مجتمع تشادوا يتحدث اللغة السرائيكية على الرغم من أن معظم التشادوا يتحدثون حاليًا لغة مارواري واللغة الغواجاراتية.

الظروف الحالية

يتكون مجتمع التشادوا من عدة عشائر. وأهمها تشايلا، سوفارن، سيمبال، باجيتي، دارن، مافوثي (ماروثي)، غولتار، بامهاف، بنتي وتورارا. كل من هذه العشائر هي متزاوجه في مابينها. هم من المسلمين السنة، الذين ينتمون أساسًا إلى الفرع بارليفي.
ولايزال مجتمع تشادوا يعتمد على الحرف التقليدية بالإضافة إلى بعض التجارة الصغيرة.
كفيل 1

كفيل1 هوه الاسم المستخدم من قبل العراق لتطوير الدبابة السوفيتية تي55 ويشمل التطوير جميع اجزاء الدبابة من محرك وهيكل جديد مختلف جذريا عن اصل الدبابة و تم الاعلان عن التصميم عام 2017 من قبل قائد فرقة العباس القتالية الشيخ ميثم الزيدي وقد بين ان النموذج الاولي سيعرض في عام 2018 مبين ان هناك مشاريع اخرى قد تحمل اسم كفيل2 قد تكون تطوير للدبابة السوفيتية تي 72 والتي يملك العراق منها 700 دبابة 200 فقط بالخدمة