رملة بنت الزبير بن العوام

حياتها المبكرة ونبذة عنها

وُلِدت في الحجاز للصحابي الزبير بن العوام الأسديّ، وزوجته الرباب بنت أنيف الكلبية. سمّاها أبيها على اسم أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان، وقد كان الزبير يسمي أبناؤه على أسماء الشهداء فعبد الله سماه على الشهيد عبد الله بن جحش ومصعب سماه على الشهيد مصعب بن عمير وجعفر سماه على الشهيد جعفر بن أبي طالب، وحمزة على الشهيد حمزة بن عبد المطلب، أما البنات فسماهن على أمهات المؤمنين. وذلك لأنّه يريد لهم الشهادة في سبيل الله، فسأل طلحة بن عبيد الله الزبير عن ذلك: «أنا أسمي بنيّ بأسماء الأنبياء وأنت تسمي بأسماء الشهداء»، فرد: «فإني أطمع أن يكون بنيّ شهداء، ولا تطمع أن يكون بنوك أنبياء!»
كان لها من الأشقاء أي إخوتها لأمها وأبيها شقيقان التابعي مصعب بن الزبير والي العراق، والتابعي حمزة بن الزبير بن العوام.
وكان لها من الإخوة من أبيها الكثير لا تُعرف أسماء بعضهم، والمعروف منهم الصحابي وأمير المؤمنين عبد الله بن الزبير، والتابعي الفقيه عروة بن الزبير، وراوي الحديث المنذر بن الزبير، وخديجة الكبرى بنت الزبير التي سماها أبيها على اسم عمته أم المؤمنين خديجة بنت خويلد، وأم الحسن بنت الزبير، وعائشة بنت الزبير التي سماها أبيها على اسم أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق، جميعهم أمهم الصحابية ذات النطاقين أسماء بنت أبي بكر الصديق.
وأيضًا لها من الإخوة، عمرو بن الزبير، وخالد بن الزبير، وحبيبة بنت الزبير، وسودة بنت الزبير التي سمّاها أبيها على اسم أم المؤمنين سودة بنت زمعة، وهند بنت الزبير التي سماها أبيها على أم المؤمنين أم سلمة هند بنت أبي أمية، جميع هؤلاء أمهم الصحابية أم خالد بنت الصحابي خالد بن سعيد.
وأيضًا، عبيدة بن الزبير، وجعفر بن الزبير، وحفصة بنت الزبير التي سُميت على أم المؤمنين حفصة بنت عمر، جميعهم أمهم زينب بنت بشر. وهُناك زينب بنت الزبير، وأُمها الصحابية أم كلثوم بنت عقبة.
كانت رملة ذات جمال فائق وبلاغة وعقل، قال ابن عساكر يصفها: «جَزْلَة عاقلةً...» ، وقال البلاذري: « وكانت معروفة بالجزالة والعقل والفضل..»
زوجها الزبير في عُمر مبكر جداً من التابعي  عثمان بن عبد الله بن الصحابي حكيم بن حزام الأسدي القرشي والصحابي حكيم بن حزام يكون ابن عم للزبير.
فأنجبت من زوجها ولدين هُما سعيد بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام، وعبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام الذي تزوَّج فيما بعد من سكينة بنت الحسين حفيد النبي محمد من فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب. في وقتٍ لاحق وتحديداً في 10 جمادی الأولى سنة 36 هـ قُتِل زوجها في موقعة الجمل التي قُتِل على آثرها أيضًا والدها الزبير بن العوام.

خطبة عبد الملك بن مروان لها

لمّا سمع عبد الملك ما قاله خالد ورأى سوء حاله وعشقه لرملة، لم يصبر على رؤية معاناة قريبه خالد هكذا وذلك أنّ خالد حفيد معاوية بن أبي سفيان، وأبو سفيان ابن حرب بن أمية وحرب هُوّ عم الصحابي الحكم بن أبي العاص، والحكم هو جد عبد الملك.
فأرسل إلى آل الزبير بن العوام يخطب رملة لخالد، فذكروا لها إخوانها وأبناء إخوانها خطبة ابن يزيد بن معاوية لها، فردت عليهم: «لا والله أو يطلق نساءه!»، قصدت يستحيل أن تتزوجه إلا إذ طلق زوجاته، وذلك لأنَّ خالد كان متزوج من امرأتين، واحدة منهما كانت من قبيلة قريش والأُخرى من الأزد.
لمّا سمع خالد ذلك، لم يتردد في تطليق زوجتيه وهُما بالشام بينما هُوّ في مكة المكرمة رغم أنَّ زوجتيه كانتا كريمتين ومحبوبتين عنده كما ذكر المؤرخين. وفعلاً تمت الخطبة.

معارضة الحجاج بن يوسف الثقفي للزواج

لما عَلِم الحجاج بن يوسف الثقفي قاتل أخيها الصحابي عبد الله بن الزبير، أغضبه الأمر واستفزه الخبر، فأرسل حاجبه عبيد الله بن وهب إلى خالد وقال له: «قل لخالد: ما كنتُ أراك تخطب إلى آل الزبير حتى تشاورني، ولا كنتُ أراك تخطب إليهم، وليسوا لك بأكفاء، وقد قارعوا أباك على الخلافة ورموه بكل قبيحٍ، فأبلغه الرسالة..»، فلمّا أخبر الحاجب خالد برسالة الحجاج. امتعض واحمر وجهه وجلس ينظر إلى الحاجب طويلاً بدون أن ينطق بكلمة، ثُمّ قال: «لو كانت الرسل تُعاقب لقطعتُكَ إراباً إرباً، ثم طرحتُكَ على باب صاحبك، قل له: ما كُنتُ أظن أن الأُمورَ بلغت بِكَ أن أشاورك في مناكحة نساء قريش.
وأما قولكَ: أن ليسوا بأكفاء، فقاتلك الله يا ابن أم الحجاج، ما أقل علمك بأنساب قريش، أيكون العوام كفؤاً لعبد المطلب بزوجه صفية، ويتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد، ولا تراهُم أكفاء لآل أبي سفيان ؟!
وأما قولكَ: قارعوا أباك على الخلافة، ورموه بكل قبيحٍ، فهي قريش يُقارع بعضها بعضاً، حتى إذا أقر الله عز وجل الحق مقره، عادت إلى أحلامها وفضلها وكان تقاطعهم وتراحمهم على قدر أحلامهم وفضلهم.»، غضب خالد وقصد بكلامه للحاجب أنه مجرد رسول أرسله الحجاج ليرسل رسالته ورسل الرسائل في الإسلام محرم إيذائهم مهما كان من نقلوه ممن أرسل وهدده إن لم يكن رسولاً لكان قطعه أشلاءً ورماه على عتبة باب الحجاج لأنّه قال له هذا الكلام، ويقصد خالد أيضًا أنّه صُدِم من تجرؤ الحجاج على معارضة الزواج ويلوم خالد عليه ويتدخل في شؤونه وخصوصاً عندما يخطب امرأة من قبيلته، ويقول أن جدها العوام تزوج من صفية بنت عبد المطلب الذي كان آنذاك سيد العرب، والنبي محمد تزوج من أخت جدها خديجة بنت خويلد، وأنّه بعد كل هذا تكون عائلة الزبير ليست كفؤٌ للزواج ومصاهرة عائلة أبو سفيان بن حرب الأموي، وأما المشاكل بين أخيها عبد الله بن الزبير وشقيقها مصعب بن الزبير مع آل مروان بن الحكم وأبيه يزيد بن معاوية فإنَّ قبيلة قريش أبناء عم يلومون ويعاتبون بعضهم بعضاً، ولمّا ينزل الله الحق بينهم فإنّهم يعودون لما كانوا عليه من المحبة والرحمة والقرابة والإخوة، ولا يحق لأحد التدخل في نزاعاتهم. عاد الحاجب إلى الحجاج فأخبره بما قاله فلم يرد بشيء. ولم يتدخل بالأمر مرة أُخرى لمّا رأى غضب خالد من ذمه لآل الزبير.

موقفها مع زوجة ابنها سكينة بنت الحسين

كانت سكينة بنت الحسين حفيد النبي محمد من فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب متزوجة من شقيقها مصعب بن الزبير، وقد قُتِل عنها على يد قوات الخلفاء الأمويين،. فتزوجت ابن أخيه عثمان بن عروة بن الزبير بن العوام، ولا يُعرف إن كان طلقها أو مات عنها ولكنَّها لم تعش معه كثيراً ثُمّ تزوجت من ابن شقيقة مصعب رملة وهُوّ عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حزام فعاشت طويلاً معه وأنجبت له حكيم وعثمان وربيحة وتزوجت لمّا مات من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان، وابنتها ربيحة تزوجت من العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان.
وفي أحد الأيام تشاجرت سكينة مع عبد الله وضايقته ونشزت عليه، فغضبت لذلك رملة، وقد أتى عبد الملك بن مروان لزيارة خالد بن يزيد بن معاوية في بيته فاحتجبت رملة ودخلت على زوجها وعبد الملك، فقالت لعبد الملك: «يا أمير المؤمنين، لولا أن تذر أمورنا ما كانت لنا رغبة فيمن لا يرغب فينا، سكينة نشزت عَلَى ابني!»، فرد عبد الملك: «يا رملة، إنها سكينة!»، أي إنها في النهاية ابنة حفيد النبي محمد، فقالت رملة: «وإن كانت سكينة فوالله لقد ولدنا خيرهم، ونكحنا خيرهم، وأنكحنا خيرهم..» أي وإن كانت من نسل النبي فإنّ بني العوام لا ينقصهم شيء أيضًا، وقصدت بأن بني خويلد بن أسد ولدوا خير الناس تعني أبيها الحواري الزبير بن العوام، وتقصد بنكحنا خيرهم أي أنّ آل خويلد تزوجوا خير النساء مِثل صفية بنت عبد المطلب وأسماء بنت أبي بكر وغيرهن، وقصدت بـ وأنكحنا خيرهم خديجة بنت خويلد إذ تزوجها خير الخلق بالنسبة للمسلمين النبي محمد.