google/wiki40b huggingface dataset:
العلاقات الموريتانية الكورية الشمالية

التاريخ

على الرغم من أن موريتانيا اتخدت نفس الموقف الفرنسي خلال الحرب الباردة؛ إلا أن البلد قد حافظ على علاقات وثيقة نسبيا مع كوريا الديمقراطية الشعبية في. أُقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الطرفين في 11 تشرين الثاني/نوفمبر 1964 مما تسبب في قطع كوريا الجنوبية لعلاقاتها مع موريتانيا. في 4 تشرين الثاني/نوفمبر 1964؛ أصدرت كوريا الشمالية وموريتانيا بيانا مشتركا دعيا فيه إلى انسحاب جميع القوات المسلحة الأجنبية من آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية.
زار الرئيس الموريتاني المختار ولد داداه في عام 1967 بيونغ يانغ، ثم أرسلت هذه الأخيرة في عام 1970 وفدًا إلى موريتانيا. في 30 أيار/مايو من عام 1975؛ قام كم إل سونغ بزيارة رسمية إلى موريتانيا، ثم مر إلى الجزائر خلال نفس الفترة وكانت هذه هي المناسبة الوحيدة التي يقوم فيها زعيم كوريا الشمالية بزيارة بلد خارج الكتلة الشرقية وآسيا. تم الاحتفال بهذه الزيارة خلال الاحتفال في معرض الصداقة الدولية.
خلال أواخر 1970 و1980 توترت العلاقات بين كوريا الشمالية وموريتانيا بسبب تلقي هذه الأخيرة لمساعدات عسكرية من كوريا الجنوبية من أجل استعمالها في الحرب ضد جبهة البوليساريو داخل الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية خلال حرب الصحراء الغربية. في حزيران/يونيو 1977؛ تم قطع العلاقات الدبلوماسية بين البلدين وظلت على الحال ذاته لبعض الوقت قبل أن تعود لسابق عهدها.
في شتنبر 2018 زار الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز كوريا الشمالية، للمشاركة في العرض العسكري الخاص بتأسيس جمهورية كوريا الشعبية الديموقراطية.
خيال (أدب)

الخيال هو أحد أنواع الأدب الذي يريد اختلاق إحداث غالبا ما توصف بأنها غريبة أو غير متصلة بالحياة الواقعية. غالبا ما ينتشر هذا النوع من الأدب في القصص والروايات.

تعريف الخيال

الخيال  هو كل شيء لا يقر به عـقل الإنسان في الرؤيا والتي لا تكون في تصور عقله من عمق معرفته لشيء الذي لا معالم له.
مثل هل الخيال هو هاجس، ينمى مخيلة فكر الإنسان للأشياء. أو بمعنى آخر : هل هو الشيء الذي يتخيله الإنسان من مخيلة فكره، عن تمني أمنيه. أو هو عندما ينام الإنسان، ويصحو عن حلم ولم يحقق ما يذكر من الحلم ولكن يبقى هاتف في داخله. أو كألوان الطيف تشاهد وتختفي ولكن تحقق رؤيتها، مثل الغيوم في السماء. والغيوم أيضا يشاهد بها أشياء، من ما رسمته الغيوم بعضها لبعض. والدخان.مثلا: يرسم بألوانه المختلطة أشكالا وكأنها أشياء تختلف في رؤيتها تشاهد على حسب منظار الشخص من آخر لآخر. أو بمعنى أن الخيال: هو شيء يتشكل عن طريق عمل ممتزج وأختلط عن طريق أبخرة أو عن طريق عرق، أو أن الرياح صنعت به أشكالا.أو هو مجرد أوهام تصنعه مخيلة الإنسان. أو ما جاء من ضباب على العين وشاهد أشكالا.أو أن الخيال لا يوجد له دليل ولا يرتكز إلى قاعدة مثل السراب أو هو ما وراء السراب أو هو كل شيء مبتدع لم تكن له نتيجة ولم يتحقق بها رؤية ينضجها الفكر وتكون غير قابلة إلى معرفة العقل.

نظرة بعض الناس للخيال والخياليين

يظن بعض الناس ان الخيال ناتج عن شيء يريده ولم يحصل عليه والخيال انتج عن الغباء ويظنون ان الخياليون اغبياء وعديمي الحيلة.
لكن الخيال هو شغف والخيال شيء جيد للإنسان حيث أنه يتمتع بالحلم والشغف والخيال حاجة جيدة.
يقول العالم الألماني الشهير اينشتاين "الخيال أهم من المعرفة" لان المعرفة والمعلومات يمكن لاي أحد أن يصل إليها لكن الخيال يوظف هذه المعرفة للوصول إلئ الحقيقة.
سيدي أعمر الشريف الإيراثني

الميلاد

وُلدَ "سيدي أعمر الشريف" في قرية "إسحنونن" بعرش آيث إيراثن في منطقة القبائل الزواوية ضمن ولاية تيزي وزو.

النشأة

نشأ "سيدي أعمر الشريف الإيراثني" في أعالي جبال جرجرة أين تتلمذ على شيوخ الطريقة الرحمانية في شتى علوم المرجعية الدينية الجزائرية.
وكانت المنطقة الشرقية من ولاية الجزائر الحالية آنذاك بمثابة حاضنة علمية سنية مالكية شهدت ظهور زواويين آخرين، منهم معاصريه سيدي عبد الرحمان الثعالبي وسيدي بوسحاقي الزواوي ولاحقه سيدي أمحمد بن عبد الرحمان بوقبرين.

زاوية سيدي داود

قام العالم الجليل "سيدي أعمر الشريف الإيراثني" بتأسيس زاوية تعليم قرآني في منطقة سيدي داود قرب وادي سيباو.
وكانت تهدف هذه الزاوية للتربية والتعليم بموقع "جبل بوبراق" في أعالي بلدية سيدي داود في جبال الخشنة غير بعيد عن جبال جرجرة.
وكانت هذه الزاوية بمثابة منارة استضاء بها أهل منطقة وادي سيباو في منطقة القبائل الزواوية لقرون.

ذريته

رُزق "سيدي أعمر الشريف الإيراثني" بالعديد من الأولاد والأحفاد بعدما تزوج في منطقة "ساحل بوبراق".
ومن أشهر أحفاده "سيدي أحمد بلعباس" المعروف بالتقوى والورع.

وفاته

كانت وفاة "سيدي أعمر الشريف" بعد عمر طويل من التعليم والتربية والإصلاح بين الناس في بلاد الزواوة.
وقد تم دفنه في منطقة سيدي داود ما بين جبال الخشنة وجبال جرجرة ضمن ولاية بومرداس.
أساطير أوز: عودة دوروثي

القصة

بعد إعصار مدمر يضرب مدينة (كانساس) تستيقظ (دوروثي)،وتشاهد الدمار، فتبدأ البحث عن الساحر (أوز) في مملكته الكبيرة الخضراء زاهية الألوان، لكي يساعد أصدقاءها الأوفياء الثلاثة: خيال المآته، ورجل الصفيح، والأسد، في مواجهة الشرير الجديد (ديفوس)، ويرافقها في رحلتها أصدقاء جدد مثل أميرة الصين، وتجبوت، وغيرهم من الأصدقاء اللطفاء.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 70 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 8,819,664 دولار.
بو (ميثولوجيا)

انظر أيضًا

أساطير أوقيانوسية
أساطير ميلانيزية
أساطير بولينيزية
أساطير ميكرونيزية
ميثولوجيا الماوري
ماسرجويه

حياته

لقب ماسرجويه بمطبب البصرة، وسماه الرازي باليهودي. طبيب وفيلسوف عراقي يهودي عاش في القرن السابع الميلادي. نشأ في البصرة، وطبب عمر بن عبد العزيز. وقد نقل ماسرجويه بعض مؤلفات الفيلسوف السكندري اهرن القس من السريانية إلى العربية، والف إلى جانب هذا كناشا وكتابين في طب الغذاء وطب العيون. و(الكناش) هو الدليل الطبي وهو كتيب صغير يحوي معلومات وارشادات عامة للاطباء.

الترجمة

نقل من ماسرجويه من اللغة السريانية إلى العربية في عهد الدولة الأموية كتاب كنّاشَ أهرن للقسّ الإسكندري الذي كتبه باللغة اليونانية. وقد ظلت الترجمة العربية محفوظة في خزانة الخلافة إلى أن أخرجها عمر بن عبد العزيز (99 هـ - 101 هـ) للناس، فقامت منذ ذلك التاريخ بدور مهم عند المؤلفين القدامى في حقل الطب العربي، واستمر أثرها حتى القرن السابع الهجري القرن الثالث عشر الميلادي. هذه الترجمة لم تصل منها إلاّ أن مقتبسات عديدة، منها حفظها المؤلفون العرب الأوائل في كتبهم، من أمثال الرازي في كتاب الحاوي، وعلي بن ربن الطبري في كتاب فردوس الحكمة، وقد أشار هؤلاء وغيرهم إلى هذه المقتبسات بكلمة أهرن أو كنّاش أهرن.
كان غوسيوس في القرن السادس الميلادي، قد ترجم كتاب كناش أهرن من اليونانية إلى السريانية. إلاّ أن هذه الترجمة ضاعت باكراً، وآخر من رآها هو غريغوريوس أبو الفرج ابن العبري، في القرن الثالث عشر الميلادي. وقد أضاف ماسرجويه إلى كناش أهرن مقالتين من تأليفه، ضاعتا بدورهما، ولم يصل منهما إلاّ بعض المقتبسات. ويشير الرازي في الحاوي إلى هذه المقتبسات بقوله: «قال اليهودي»، وهناك مقتبسات كثيرة أخرى من هاتين المقالتين عند عدد كبير من المؤلفين العرب من أمثال: ابن سينا والبيروني والقلانسي وابن البيطار.
وقد قام علي بن العباس المجوسي وأبو سهل بِشْر بن يعقوب السجزي في النصف الثاني من الرابع الهجري النصف الثاني من القرن العاشر
الميلادي، بتوجيه نقد علمي لكتاب كنّاش أهرن، مما يشير إلى أهمية هذا الكتاب عند قدامى المؤلفين العرب. كما انتقد المجوسي ترجمة ماسرجويه ووصفها بالغموض.

أثره

بسبب المقالتين التي أضافهما في ترجمته لكتاب كناش أهرن فإن ماسرجويه يُعد أولَ مؤلف في تاريخ الطب العربي، كما عُدَّ أوّلَ مترجم لكتاب طبي عربي، ويعدّ ماسرجويه أحد ممثلي الثقافة السريانية الذين أتقنوا العربية، وقاموا بدور مهم في تاريخ العلم، وذلك بنقلهم التراث الطبي اليوناني من السريانية إلى العربية، وفي الوقت نفسه يعدّ ماسرجويه ممثلاً للثقافة العربية الإسلامية الناشئة، وواحداً من الشخصيات العلمية ذات الأثر البعيد في بدايات عصر الترجمة، قبل عصر المأمون وبيت الحكمة البغدادي.
سودو

اعدادات

فتح ملف الاعداد, والتعديل عليه
 visudo
تسارع زاوي

التسارع الزاوي هو معدل التغير في السرعة الزاوية بالنسبة للزمن. بوحدات SI يقاس التسارع الزاوي براديان\ثانية مربعة (rad/s²)، ويرمز له عادة بالحرف اليوناني (α).

تسارع غير ثابت

عند تغير العزم، يتغير التسارع الزاوي أيضا بالنسبة للزمن. تصبح المعادلة معادلة تفاضلية بدلا من قيمة ثابتة، يعرف التسارع الزاوي لجسم على أنه معادلة الحركة للمنظومة ويمكنه وصف حركة الجسم كلياً. كما أنه يعتبر أيضًا الطريقة الأمثل في حساب السرعة الزاوية.
الصالحية (القليوبية)

السكان

بلغ عدد سكان الصالحية 2,230 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
المسافر (البوم)

هو البوم غناه راشد الماجد في عام 1996
ومؤلف القصيدة هو الأمير والشاعر بدر بن عبد المحسن.
الحركة التركمانية الديمقراطية السورية

التاريخ

في نوفمبر 2011، بكير آتاكان من المجموعة السورية التركمانية، وهي منظمة بارزة لمنفيي تركمان سوريا، وعلي أوزتوركمان من الحركة التركمانية السورية قد انضما لتشكيل كتلة تركمان سوريا. تم تعيين آتاكان بالفعل كأول رئيس لمجلس الإدارة فيما عُين أوزتوركمان نائبًا رئيس مجلس الإدارة. قبل التأسيس الرسمي للكتلة في 15 فبراير 2012، غادر الزعيمان، مع ذكر آتاكان ان السبب يعود لفشل جهوده في زيادة توسيع الكتلة. ثم وحدا صفوفهما مع الشباب التركماني السوري الذي يعيش في تركيا حيث أطلقوا تشكيلًا آخر هو الحركة التركمانية الديمقراطية السورية. 
تأسست الحركة الجديدة في 21 مارس 2012 في إسطنبول تحت رعاية ممثلين عن حزب الوحدة الإسلامية في تركيا والجبهة التركمانية العراقية، وتنظيم الذئاب الرمادية، فرع الشباب "الذئاب الرمادية" لحزب الحركة القومية. أكد أول زعيم للحركة الجديدة عبد الكريم آغا عزمه على "القيام بدور نشط في السياسة السورية"، مع التواصل مع "جميع الجهات الفاعلة المختلفة في المعارضة السورية لتحقيق سوريا ديمقراطية ومتحضرة". 
أدى أول اجتماع للمنبر التركماني السوري التوفيقي (الآن: المجلس السوري التركماني) في 15 ديسمبر 2012 إلى إعادة تجميع أخرى، مع مغادرة بعض الشخصيات البارزة في الحركة، بما في ذلك أتاكان لإعطاء فكرة عن حزب سياسي واسع نيابة من التركمان السوريين محاولة أخرى. وبينما تصالحوا في نهاية المطاف مع الكتلة التركمانية السورية، قررت الحركة الاستمرار وإعادة التركيز على معقلها في حلب وتعيين زياد حسن وتراك سولو سفيزكي رئيسًا جديدًا ونائب رئيسًا جديدًا. من جهة أخرى، تركز كتلة التركمان السورية على معاقلها في اللاذقية وبير بوكاك.

الجهود الدبلوماسية

الحركة ممثلة في الجمعية التركمانية السورية التي بدأت كهيكل للأحزاب السياسية العليا لتخفيف الانقسام داخل المجتمع التركماني السوري. التأكيد على الجهود الدبلوماسية مع تركيا والمعارضة السورية، بتفويض 16 ممثلاً إلى المجلس الوطني السوري و 3 ممثلين تركمان في الائتلاف الوطني السوري.

النشاط السياسي والعسكري

على الأرض، قيل إن الحركة تنفذ جميع الأنشطة السياسية والمدنية والعسكرية [التركمانية] تقريبًا في حلب. يرتبط بعلي بشير، قائد الألوية التركمانية السورية في محافظة حلب مثل السلطان محمد الفاتح، ولواء الظاهر بيبرس، وقوات الشهيد علي يلماز، وقوات سليمان شاه، وقوات ألبارسلان، ويلديريم بيازيت، وقوات السلطان عبد الحميد.
سوائية ثنائي أكسيد كربون الدم

سوائية ثنائي أكسيد كربون الدم أو سواء ثاني أكسيد الكربون في الدم أو سَوِيَّة ثاني أكسيد الكربون في الدم (بالإنجليزية: Normocapnia) هيَ حالة يكون فيها ضَغط ثنائي أكسيد الكربون الشرياني طَبيعي، وعادةً ما يكون حوالي 40 ملم زئبق.
التحالف الفرنسي العثماني

التحالف الفرنسي العثماني ، والذي يعرف أيضًا  التحالف الفرنسي التركي ، هو تحالف بدأ عام 1536 بين ملك فرنسا فرانسوا الأول والسلطان العثماني سليمان القانوني، وهو التحالف الذي قيل عنه أنه "أول تحالف غير أيديولوجي دبلوماسي من نوعه بين إمبراطوريتين مسيحية ومسلمة". تسبب هذا التحالف في إحراج فرنسا في العالم المسيحي، ونعتوه بـ "التحالف الأثيم"، أو "الاتحاد الذي دنّس زهرة الزنبق والهلال" (زهرة الزنبق تمثل الثالوث المقدس)، ومع ذلك، فقد خدم هذا التحالف مصالح الطرفين، وكان مؤثراً بشكل خاص خلال الحروب الإيطالية. كان هذا التحالف الاستراتيجي والتكتيكي في بعض الأحيان، واحدًا من أهم التحالفات الخارجية الفرنسية، واستمرت لأكثر من قرنين ونصف القرن من الزمان، حتى الحملة الفرنسية على مصر، وهي التي كانت ولاية عثمانية، بين عامي 1798-1801.

آثار التحالف ونتاجئه

قدم الحلف الدعم الإستراتيجي لمملكة فرنسا وحمايتها بشكل فعال من طموحات كارلوس الخامس. كما أعطى الفرصة للإمبراطورية العثمانية للمشاركة في الدبلوماسية الأوروبية وكسب مكانتها في السيادة الأوروبية. وفقا للمؤرخ آرثر هاسل ، كانت نتائج التحالف الفرنسي - العثماني بعيدة المدى: "لقد ساهم التحالف العثماني بقوة في إنقاذ فرنسا من قبضة كارلوس الخامس ، فقد ساعد بكل تأكيد النزعة البروتستانتية في ألمانيا ، ومن وجهة نظر فرنسية فقد أنقذت  شمال ألمانيا حلفاء فرانسيس الأول ".

التبادلات الثقافية والعلمية

ازدهر التبادل الثقافي والعلمي بين فرنسا والدولة العثمانية. تمكن باحثون فرنسيون مثل غيوم بوستل أو بيير بيلون من السفر إلى آسيا الصغرى والشرق الأوسط لجمع المعلومات.
ويعتقد أن التبادل العلمي قد حدث ، حيث أن العديد من الأعمال باللغة العربية، خاصة فيما يتعلق بعلم الفلك، تم إعادتها، إضافة إلى شرحها ودراستها بواسطة علماء مثل غيلوم بوستل. انتقال المعرفة العلمية ، مثل مزدوجة الطوسي، قد حدث في مثل هذه المناسبات، في الوقت الذي كان فيه كوبرنيكوس يؤسس نظرياته الفلكية الخاصة. كتب، مثل القرآن ، أُعيد دمجها في المكتبات الملكية، مثل المكتبة الملكية في فونتينبلو ، لإنشاء أساس لكلية القراء الملكية (Collège des lecteurs royaux) (كوليج دو فرانس حاليا)، وتم تعليم اللغة العربية فيها تحت إشراف غيوم بوستل.
كتبت الروايات والقصص الدرامية الفرنسية واتخذت الدولة العثمانية كموضوع أو خلفية. في عام 1561، نشر غابرييل بونين "السلطانة" (La Soltane)، رواية تراجيدية تسلط الضوء على دور روكسلانا في تنفيذ حكم الإعدام في عام 1553 لمصطفى الابن الأكبر للسلطان سليمان.تمثل هذه المأساة المرة الأولى التي يتم فيها عرض العثمانيين على المسرح في فرنسا.
رضا المرضى

رضا المريض هو مقياس لمدى اهتمام مريض بالرعاية الصحية التي يتلقاها من مقدم الرعاية الصحية.
عند تقييم جودة الرعاية الصحية ، رضا المريض هو مؤشر لقياس الأداء و يقاس ب دراسة إبلاغ ذاتي ونوع محدد من قياس رضا المريض .

المصداقية كمقياس لتقييم جودة الرعاية الصحية

لأن المرضى قد يكونوا غير راضين عن الرعاية الصحية التي تحسن صحتهم أو يرضون عن الرعاية الصحية التي لا تحسن صحتهم، هناك ظروف يكون فيها رضا المرضى ليس مؤشرا صادقا لجودة الرعاية الصحية على الرغم من أنه غالبا ما يستخدم على هذا النحو.
و قد فشلت العديد من الدراسات في تحديد العلاقة بين رضا المرضى وجودة الرعاية

عوامل تؤثر على رضى المرضى

يعتمد رضا المرضى  على الخدمة المقدمة من الرعاية الصحية بشكل رئيسي على مدة الرعاية وكفاءتها، وكيفية التعاطف والتواصل مع مقدمي الرعاية والتي تفضل بالعلاقة الجيدة وهي علاقة الطبيب بالمريض. أيضا، المرضى الذين هم على علم تام  بالإجراءات اللازمة في الاجراءات السريرية، والوقت الذي من المتوقع أن تستغرقه ، هم عموما أكثر رضا حتى لو كان وقت الإنتظار طويل. وهناك عامل حاسم آخر يؤثر على رضا المرضى هو الرضا الوظيفي الذي يشعر به مقدم الرعاية.
أظهرت دراسة أجريت في الرعاية الأولية في المملكة المتحدة، حيث جرت مناقشة حول ربط بيانات رضا المرضى مع التمويل المالي، أظهرت الدراسة أن هناك مخاوف من ذلك بسبب الارتباطات السلبية مع كل من حجم قائمة الممارسة والحرمان الذي يحتمل أن يعاقب به بعض الممارسين ذو الأداءالعالي، وبالتالي الإحتياج للتفكير الجاد مهم جدا قبل أي تنفيذ من هذا القبيل
الولايات المتحدة ===
في الولايات المتحدة، كانت المستشفيات التي أبلغ مرضى قسم الجراحة عن رضاهم الشديد  استخدمت قياسات أخرى وتبين أنه رعاية عالية الجودة قدمت للمرضى اثناء الجراحة . ويعني ذلك أن رضا المرضى لا يؤدي الى  إعاقة الرعاية الجيدة، وأن كلا منهما من الممكن أن يكونا معا.
تقييم المستهلك لمقدمي الرعاية الصحية والأنظمة هو مشروع بحثي مستمر لتوجيه تطوير استطلاعات المستهلكين المستخدمة لتقييم نوعية الرعاية المقدمة من قبل الخطط الصحية ومجموعات الأطباء والتقنيين. وهو مثال على الجهود البحثية الرئيسية التي تدرس أهمية ردود المستهلكين على الدراسات الاستقصائية.

أبحاث

بحلول عام 1998، أصبحت عملية قياس رضا المرضى والإبلاغ عنه صناعة راسخة.
إن القلق حول سؤال المرضى عن جودة الرعاية هو أن المرضى يميلون إلى أن يكونوا أكثر رضا عن الرعاية الصحية الجذابة أكثر من الرعاية الصحية الفعالة، وقد لا تعطي تقارير الرضا معلومات جيدة عن قدرة المستشفى أو الطبيب أو العلاج على تحسين صحتهم .. ارتبط ارتفاع رضا المرضى مع استخدام أقل لقسم الطوارئ. على الرغم من هذه المخاوف، فإن المزيد والمزيد من البحوث قد وضعت رضا العملاء كمقياس صحيح وموثوق به لسلوكيات العملاء والأداء التنظيمي. وانخفاض سلوك الشكوى عن طبيب الرعاية الأولية، وانخفاض احتمال إنهاء العلاقة
من بين المستهلكين في مجال الرعاية الصحية،على سبيل المثال أن فهم رضا المرضى على أفضل وجه هو نموذج متعدد السمات وفيه جوانب مختلفة من الرعاية التي تحدد الرضا العام. الأهم من ذلك، انخفاض الأداء على السمة يخلق استياء أكثر بكثير من رضا المريض الناتج عن ارتفاع الأداء؛ وبعبارة أخرى، نتيجة أو لواحق الأداء السلبي أكثر من الأداء الإيجابي. وبالتالي، ضمان رضا المرضى عموما، هو أكثر أهمية من تقليل الأداء السلبي على بعد رعاية المريض مع أسوأ أداء ينظر لتحقيق أقصى قدر من الأداء الإيجابي على بعد آخر. وهو حل مثمر يمكن أن يقيس عدم رضا المريض بدلا من رضا المريض
آغا الإنكشارية

آغا الإنكشارية (بالتركية: Yeniçeri ağası)  هو أحد كبار المسؤولين العسكريين العثمانيين وقائد فيلق الإنكشارية

التعيين والواجبات

يُختار الآغا من قبل السلطان العثماني، لكن ليس ضروريًا أن يكون إنكشاريًا، كان يُختار من بين الضباط الإنكشاريين، وظل هذا التقليد متبعًا حتى عهد السلطان سليمان القانوني، الذي جعل اختيار رئيس الانكشارية من بين كبار ضباط القصر السلطاني، وذلك للحد من طغيان هذه الفرقة.
لآغا الإنكشارية مقر إقامته الخاص وهو ما يُعرف بـ"بوابة أغا" بجوار مسجد السليمانية، ويطل على القرن الذهبي. وكان بحكم منصبه يشغل وظيفتين أخريين، فهو رئيس قوات الشرطة في إسطنبول، المسؤول عن حفظ النظام واستتباب الأمن، وهو في الوقت نفسه عضو في مجلس الدولة. وكان لرئيس الانكشارية مقر خاص في إسطنبول، كما كان له واجبات أخرى مثل مرافقة السلطان في صلاة الجمعة.
معركة ميلوريا (1284)

خلفية تاريخية

غزت جمهورية جنوة عدة مستوطنات في القرم إبَّان القرن الثالث عشر ومنها أقامت مستعمرة كافا الجنويَّة. أدى التحالف مع الإمبراطورية البيزنطية المسترجعة تحت حكم السلالة الباليولوجية إلى زيادة ثروة وسلطة جنوة، وتزامن هذا مع تراجع تجارة البنادقة والبيزيين. وكانت الإمبراطورية البيزنطية قد منحت معظم حقوق التجارة الحرة لجنوة. حاولت بيزا عام 1282 السيطرة على التجارة والإدارة في كورسيكا، حين ثار سينوتشيلو قاضي سيناركا على جنوة وطلب من بيزا مده بالدعم.
قام قسم من الأسطول الجنويّ في شهر أغسطس من عام 1282 بالحيلولة دون إجراء البيزيين للتجارة بالقرب من نهر أرنو. جهزت كل من جنوة وبيزا للحرب خلال عام 1283. جمعت بيزا جنوداً من توسكانا وعيَّنت قباطنة من عائلاتها النبيلة. أمَّا جنوة فبنت 120 قادساً وعادت ستين منهم إلى الجمهورية في حين استأجِرت بقيتها من قبل مجموعة من الأفراد. احتاج هذا ما تراوح من 15,000 إلى 17,000 مجدفاً وبحَّاراً على الأقل.
حاول الأسطول الجنويّ السيطرة على مدينتي ساساري وبورتو توريس الواقعتين شمالي سردينيا في مستهل عام 1284. استطاع قسم من أسطول التّجار الجنويّ هزيمة القوات البيزيَّة خلال سفره إلى الإمبراطورية البيزنطية. حاصر الأسطول الجنويّ بورتو بيزانو وهاجم السفن البيزيَّة المبحرة في البحر المتوسط. اتجهت قوة جنويَّة مؤلفة من ثلاثين سفينة بقيادة بينيديتو زكريا إلى بورتو توريس لدعم القوات الجنويَّة التي كانت قد فرضت حصاراً على ساساري.
علامة القسمة

علامة القسمة  ( ÷ )  هو رمز يتألف من خط أفقي قصير بنقطة في الأعلى والأسفل (÷) ، وفي الاستخدامات الأخرى يكون رمزًا يشبه خنجرًا صغيرًا(†). في الرياضيات يستخدم بشكل رئيسي لتمثيل العملية الرياضية للتقسيم. ولذلك يطلق عليه علامة القسمة.
يتم تمثيل القسمة أيضًا بنقطتين ":" أو بخط مائل "/" .
فرانك سول (كرة سلة)

المسيرة الاحترافية

لعب مع سكرامنتو كينغز من سنة 1949 إلى 1951، ثم لعب مع بالتيمور باليتس في موسم 1951–1952، ثم لعب مع لوس أنجلوس ليكرز من سنة 1951 إلى 1955.
ليلي لابو

الحياة المبكرة

قبل أن تنتقل إلى مدينة نيويورك في سن السابعة عشر سنة، قضت لابو النصف الأول من طفولتها في سياتل بواشنطن أما النصف الثاني فقد عاشته في بايسون، أريزونا. تعود أصول لابو ونسبها للعرق الأيرلندي وسبق لها وأن نافست في مسابقات ملكات الجمال كما سبق لها وأن عملت في مجال عروض الأزياء.

المسيرة المهنية

في عام 2009، بدأت لابو العمل كراقصة شبه عارية حيث كانت حينها تستمعل اسم ليلى لايفيس وكان لها عقدا مع موقع LilyLuvs.com الذي كان بموجبه يتم نشر كل مشاهدها وفيديوهاتها عليه. وقد صرحت في وقت لاحق أنها امتهنت عالم صنع الأفلام الإباحية في أكتوبر/تشرين الأول 2009، أما أول مشاهدها فقد كان في فيلم قصير ظهرت فيه عارية أثناء النوم وشخص آخر يُمارس عليها الجنس ثم عاودت بعد ذلك الظهور في عدة أفلام ومشاهد من بينها الأفلام الإباحية اليابانية التي تحضى ببعض من الرقابة هناك.

في وسائل الإعلام

في عام 2012، جسدت لابو دور البطولة في فيديو موسيقي مصور للمغني يولاندا بي كول في أغنية "قبل منتصف الليل". في العام نفسه، ظهرت في فيلم مستقل درامي آخر لشون بيكر يحمل عنوان نجيمة. وفي عام 2013؛ حصلت لابو على دور ثانوي في فيلم من إخراج بول شريدر حمل عنوان الأخاديد. كما ظهرت في عشرات الإعلانات التلفزيونية خاصة على تلفزيون ستريميت.
كرامبس

القصة

يروي الفيلم قصة ماكس (إيمجاي أنتوني) الشاب الذي تجتمع عائلته المفككة معاً في فترة عطلات رأس السنة، ونتيجة تزايد الشجارات بينهم يقرر ماكس عدم الاحتفال بعطلة عيد الميلاد، ما يؤدي إلى إطلاق العنان لغضب «Krampus»، وهو شخصية قديمة تنتمي إلى الفولكلور الأوروبي، فينطلق الجحيم الذي يحوّل كل رموز الكريسماس المعتادة والمحببة إلى وحوش تدب فيها الحياة. حينها فقط تضطر العائلة المنقسمة إلى التماسك معاً، لأنهم يأملون في البقاء على قيد الحياة.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 42 مليون دولار داخل أمريكا و 61.5 مليون دولار علي مستوي العالم.
كأس إيفا دوارتي

كأس إيفا دوارتي (بالإسبانية: Copa Eva Duarte) هي بطولة كرة قدم إسبانية تحمل اسم السيدة إيفا دوارتي (بالإسبانية: Eva Duarte) زوجة رئيس الأرجنتين خوان دوميجو بيرون في تلك الفترة، أقيمت البطولة في الفترة ما بين عام 1947 ولغاية توقفها في عام 1953، وكانت تجمع بين بطل الدوري الإسباني وبطل كأس ملك إسبانيا على غرار بطولة كأس السوبر الإسباني حالياً، وهي بطولة يصنفها الاتحاد الإسباني كبطولة رسمية.
بوتريسكين

الوفرة الطبيعية والتحضير

يتكون البوتريسكين كناتج طبيعي لعملية تقويض الأحماض الأمينية في المتعضيات الحية أو الميتة، وهو يعد مسؤولاً عن الرائحة الكريهة الصادرة عن تفسخ اللحم.
كما يوجد طبيعياً أيضاً في النطاف بمرافقة عديدات أمين أخرى مثل سبيرمين وسبيرمدين، كما يعد مسؤولاً عن الرائحة الصادرة عن رائحة الفم الكريهة والبكتيريا المهبلية.
يحضر البوتريسكين على مستوى صناعي من هدرجة سكسينونتريل، والذي ينتج عن إضافة سيانيد الهيدروجين إلى أكريلونتريل.

الخصائص

بكون البوتريسكين على شكل صلب بلوري عديم اللون، وله رائحة كريهة. وينتج عن تقويض الأحماض الأمينية، وهو سام عندما يكون بكميات كبيرة.

الاستخدامات

يستخدم البوتريسكين كمادة بادئة في الصناعات الكيميائية، حيث يمكن أن يتفاعل مع حمض الأديبيك ليعطي متعدد الأميد Nylon 46، والذي يسوق من قبل شركة DSM تحت اسم Stanyl.

السمية

يعد البوتريسكين ساماً في حالة الجرعات الكبيرة. السمية الفموية الحادة في الجرذان منخفضة عند 2000 ملغ/كغ من وزن الجسم، دون ملاحظة مستوى أثر ضائر عند 2000 ppm‏ (180 ملغ/كغ وزن الجسم/يوم).
صحيح ابن السكن

منهجه في الكتاب

قال ابن السكن في مقدّمة الكتاب: "أما بعد، فإنك سألتني أن أجمع لك ما صحَّ عندي من السنن المأثورة التي نقلها الأئمة من أهل البلدان، الذين لا يطعن عليهم طاعن فيما نقلوه. فتدبَّرت ما سألتني عنه فوجدت جماعةً من الأئمة قد تكلفوا ما سألتني من ذلك، وقد وعيت جميع ما ذكروه، وحفظت عنهم أكثر ما نقلوه، واقتديت بهم في ذلك، وأجبتك إلى ما سألتني من ذلك. وجعلته أبواباً في جميع ما يحتاج إليه من أحكام المسلمين. فأول من نصب نفسه لطلب صحيح الآثار: البخاري، وتابعه مسلم وأبو داود والنسائي، وقد تصفَّحت ما ذكروه، وتدبَّرت ما نقلوه؛ فوجدتهم مجتهدين فيما طلبوه. فما ذكرته في كتابي هذا مجملاً فهو مما أجمعوا على صحته. وماذكرته بعد ذلك مما يختاره أحد من الأئمة الذين سميتهم فقد بيَّنت حجَّته في قبول ما ذكره، ونسبته إلى اختياره دون غيره. وماذكرته مما يتفرَّد به أحد من أهل النقل للحديث فقد بيَّنت علَّته ودللت على انفراده دون غيره، وبالله التوفيق "
بافل أفكسينيف

روابط خارجية

بافل أفكسينيف على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
ادراك الله (مهير بابا)

إن إدراك الله ، وفقاً لمهير بابا ، هو أعلى حالة وعي وهدف ومصير لكل النفوس في الخلق.  النفس التي تدرك الله تختبر قوة الله اللامحدودة والمعرفة والنعيم باستمرار.

الأنا يمنع النفوس من إدراك الله

ما يبعد الإنسان من الوصول إلى هذه الحالة من الوعي هو الأنا، التماهي بالذات الكاذبة. في نهاية المطاف يضمحل الأنا من خلال التعبير عن نفسها في العديد من التجارب الحياتية (تناسخ الأرواح( ، وأخيرا تختفي تماما في كامل الذات أو في إدراك الله.. كما يقول: 
"إدراك حقيقة الخلق بأنه لها معان أعمق مما يمكن إدراكه، لدى مدركوا كل العصور الزمن الكافي ليوجهوا العالم لحقيقة آن لفترة وجيزة على الأرض، يمكن تحديد بنفسه بحسب الخواس، لكن مراده الأعلى هو إدراك الله."

الهدف من الخلق

وقد ذكر ميهر بابا ، "إن سعادة إدراك الله هي الهدف من كل الخلق.  السعادة الحقيقية التي تأتي من خلال إدراك الله تستحق كل المعاناة الجسدية والعقلية في الكون.  بعد ذلك، تكون كل المعاناة كما لو أنها لم تكن.  إن سعادة إدراك الله هي ذاتية مستدامة ، طازجة إلى الأبد وغير ثابتة ، لا حدود لها ولا توصف. وهذه السعادة هي أن العالم قد انتشر إلى الوجود. "  
وفقا لماهر بابا ، فإن هدف جميع الكائنات في الخلق، وفي الحقيقة الغرض من الخلق نفسه، هو تحقيق إدراك الله.  الروح تتحقق من الله عندما تجاز التطور لأول مرة، ثم تأخذ أشكال متتابع في الخلق حتى تحقق الوعي الكامل في الشكل البشري (نهاية التطور البدني) ،  ثم تمر خلال حياة إنسانية متتالية أثناء التناسخ، ثم تخترق النواتات الداخلية للوعي أثناء النغلاق إلى داخل الوعي .  وعندما تتخطى النواة الداخلية، تصل الروح لإدراك هويتها الأصلية الحقيقية كالله.

تجربة الوحدانية

إن تجربة الوحدانية مع الله ، وفقا لميهر بابا ، ليست هي نفس الفهم الذهني لهذه الحالة من خلال القراءة أو التأمل ، بل يجب أن تكون تجربة كاملة.  فالرجل الذي يقرأ ، في أدب فيدانتا على سبيل المثال ، أنه هو الله ، ثم يقول إنه هو الله ، هو في الحقيقة منافق ، لأنه لا يملك هذه التجربة.  بدلا من ذلك ، فإن هدف الخلق هو تحقيق حالة "أنا الله" كتجربة دائمة وحقيقية.  لا يمكن وصف هذه التجربة النهائية ، التي نشأ فيها الكون واستمر بها باستمرار ، أو تحدثت عنها ، ولكن يجب العيش فيها وتجربتها بشكل بشكل مباشر. 
ووفقاً لميهر بابا ، فإنه لا يمكن للفرد من إدراك الله الا على يد معلم واحد ، ولكن من أجل المعرفة، التي يدعوها الصوفيون المسلمون بالـ عرفان والحكماء الهندوس بالـ جنانا ، قد يكون من الضروري أن يقتربوا من أكثر من معلم واحد.