إنزكان

أصل التسمية

لفظ إنْزْگان كلمة أمازيغية سوسية مركبة من أَنْزِيگْ بمعنى المرتفع الذي يقع عند جبل أخماث حيث الغيران، وآنْ بمعنى ذاك أو ذلك، فيصبح المركب اللفظي الاجمالي إِنْزِيگانْ بمعنى ذاك الغار. وبفعل شيوع الكلمة كثيراً في الاستعمال، حُرِّف اللفظ ليصبح كما ينطق اليوم إنْزْگانْ.

الجغرافيا

توجد مدينة إنزكان تاريخياً في قبيلة كسيمة. ويوجد في شمالها مكان يدعى “أَنزيك أوشن” وتعني غار الذئب، قرب قرية تاباطكوكت وتقع إنزكان قرب الطريق التجارية الرابطة بين الصحراء وأكادير والصويرة، على بعد 10 كيلومترات من أكادير.

الطبيعة الجيولوجية

تقع إنزكان جيولوجيا على تل صخري مكون من طبقات كلسية تنتهي بجرف باتجاه مجرى وادي سوس. أدت التعرية المائية الباطنية إلى تشكيل عدة مغارات كظاهرة غريبة في هذه المنطقة السهلية وهي أصل الاسم. ويوجد بها غاران كبيران، أحدهما يفصل بين موقع مدينة إنزكان وحي الجرف بأكادير الآن. استغل كمجرى للمياه المستعملة والآسنة، والثاني يوجد في سمت ضريح لولي صالح يدعى الحاج مبارك،  وقد أغلقته سلطة الحماية.

السكان

كان الموقع خاليا من السكان حتى بدايات القرن التاسع عشر. وكانت تكسوه أشجار برية، منها شجرة الأركان، والذي لم تبق منه إلا شجرة واحدة تتوسط المدينة إلى يومنا هذا. وتذكر الروايات الشفوية أن أول من استقر بهذا المكان كان أجنبيا نصرانيا قرب مكان ضريح سيدي محمد العروسي، اتخذ له مسكنا من حجر إلى أن طرده منه سكان “المرس” قرب تيكوين. ومنذ ذلك العهد، أصبح محلا للاهتمام، وبدأت تستقر به أسر من أصول مختلفة؛ شمالا من إحاحان وجنوبا من أيت بعمران والصحراء، بالخصوص من قبائل الرگيبات.

معالم إنزكان

من أهم معالم مدينة إنزكان المسجد الكبير حيث توجد مدرسة اشتهرت بالقراء وحفظة القرآن الكريم، قام بالتدريس فيها عدد من العلماء أمثال: المقرئ سيدي عبد القادر بن أحمد، سيدي مبارك بنطالب، سيدي علي بيروك وسيدي إبراهيم بن التهامي الحاحي وهؤلاء كلهم فقهاء وشيوخ. وعرفت هذه المدرسة ازدهارا خاصا أثناء الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، حينما تولى التدريس فيها الحاج عبد الرحمن بن محمد الحداد الإنزكَاني خلفا للفقيه ابن التهامي، ابتداء من سنة 1938. وكان الحاج عبد الرحمن من الفقهاء البارزين، واستمر في عمله العلمي إلى حين وفاته سنة 1982.

الأسر الحاكمة

ارتبط تاريخ مدينة إنزكان الحديث نسبيا بتاريخ عائلة أيت القايد الكسيمي؛ فقد تسلسل في أفرادها الحكم وكان بينها وبين عائلة أبناء عمومتهم من أسرة أولحيان صراع مرير حول السلطة. وكان لهم صراع أخر مع قادة قبيلة مسكينة من آل الشداخ وقادة اشتوكة من آل الدليمي. ومن بين القادة الكسيميين واللحيانيين الذين تناوبوا على السلطة بإنزكان العربي الكسيمي، وأحمد بن إبراهيم اللحياني من القادة مولاي الحسن عام 1882، وعبد الرحمان بن العربي الكسيمي، ومحمد بن عبد الرحمان. وفي سنة 1912 تولى القيادة محمد بن الحسن الكسيمي، وبعده تولى آخر القادة الكسيميين القايد عبد المالك. وكان القايد محمد بن الحسن الكسيمي أشدهم وأقواهم وأكثرهم عنفا.

التاريخ العمراني

ارتبطت وضعية التعمير بأكادير بنشوء مدينة أكادير وتعميرها، فعند تأسيس المدينة كان مركز مدينة أكادير التجاري قد تحول إلى مرسى الصويرة بعد أمر السلطان محمد بن عبد الله العلوي بإغلاق ميناء أكادير. هذا المعطى حال دون أن تشهد إنزكان نموا سريعا. فباستثناء قلعة أيت القايد بأبراجها، ومنزل القايد محمد الكَسيمي الذي اتخذ بعدها كمقر لمركز إداري (وحاليا ثكنة للقوات المساعدة وسط المدينة، مع وجود مشروع لتحويلها إلى متحف)، لم توجد سوى مساكن ومنازل متواضعة. وظلت القرية غير ذات أهمية كبيرة إلى نهاية القرن التاسع عشر. وقد مر بها بعض الرحالة الأجانب وهم في طريقهم من سهل سوس إلى الصويرة، دون أن تلفت انتباههم، مكتفين بذكر منازل بعض الشخصيات على الطريق المؤدية إلى أكادير.

إنزكان أثناء وبعد الحماية الفرنسية

شهدت مدينة إنزكان بعض التطور في عهد الحماية الفرنسية بإنشاء بعض المرافق وبناء حي خاص بالأجانب مفصول عن المدينة بالبساتين، وهو ما يعرف إلى يومنا هذا باسم حي لاشاليه، (يسمى حالياً حي مولاي رشيد). وشاءت الأقدار أن يرتبط تعمير إنزكان مرة أخرى بوضعية مدينة أكادير. فبعد زلزالها المشهور سنة 1960، انتقل بعض سكان أكادير إلى إنزكان فأصبحت منذ ذلك الحين تعرف نموا متزايدا، ويعتبر سوقها أكبر سوق بسوس من حيث ترويج البضائع.