google/wiki40b huggingface dataset:
دورة كوندراتيف

تاريخ

الاقتصادي السوفياتي نيكولاي كوندراتييف، هو أول من جلب الإهتمام الدولي لهذا النوع من الدورات الإقتصادية الطويلة الأجل، من خلال كتابة "الدورات الاقتصادية الرئيسية" الذي صدر في سنة 1925، بالإضافة إلى أعمال أخرى كتبت خلال نفس العقد.
في سنة 1939، اقترح الاقتصاد الأمريكي جوزيف شومبيتر تسمية هذه الدورات باسم "موجات كوندراتيف" تكريما للإقتصادي نيكولاي كوندراتييف. في وقت سابق كان اثنان من الاقتصاديين الهولنديين، جاكوب "فون جيلدرين" و"ولف سليمان، قد جادلوا في وجود دورات اقتصادية من 50 إلى 60 سنة في عامي 1913 و1924 على التوالي. منذ إنشاء النظرية، سعت العديد من الدراسات المختلفة إلى توقع الدورات المحتملة، ومدتها وفقا للبيانات المتوفرة.
بحلول سنة 1964، أعاد الباحث الماركسي البلجيكي أرنست ماندل إحياء اهتمام نظرية الموجة الطويلة من خلال مقالته التي توقعت نهاية الطفرة الطويلة (الطفرة الاقتصادية في فترة ما بعد الحرب) بعد خمس سنوات، بالإضافة لذلك فقد تمت الإشارة لها في محاضرات ألفرد مارشال في سنة 1979 الذي يعتبر واحد من بين أهم مؤسسي علم الاقتصاد الحديث. في سنة 1990، نشر ويليام طومسون من جامعة إنديانا كتبا وأوراق مؤثرة توثق لثمانية عشر موجة كوندراتيف يعود تاريخها إلى 930 م في مقاطعة سونغ الصينية. يكتب مايكل سنايدر عن النظرية قائلا: "تجدر الإشارة إلى أن نظريات دورة الاقتصاد سمحت لبعض المحللين بالتنبؤ بدقة بتوقيت الركود، قمم سوق الأسهم و تعطله خلال العقدين الماضيين".
المؤرخ إريك هوبسباوم يكتب هو الآخر حول هذه النظرية قائلا: إن هذه التنبؤات الجيدة كانت ممكنة بفضل موجات كوندراتيف الطويلة -وهذا ليس شائعا في الاقتصاد - وقد تمكن من اقناع العديد من المؤرخين وحتى بعض الاقتصاديين أن هناك شيء فيها، حتى لو كنا لا نعرف ماهيته.

انتقادات للدورات الطويلة

نظرية الموجات الطويلة غير مقبولة من قبل العديد من الاقتصاديين الأكاديميين. ومن المهم بالنسبة للاقتصاد القائم على الابتكار والتنمية والاقتصاد التطوري evolutionary economics. حتى الآن من بين الاقتصاديين الذين قبلوا ذلك، لم يكن هناك اتفاق عالمي رسمي حول المعايير التي ينبغي استخدامها عالميا لوضع البداية ونهاية السنوات لكل موجة. يمكن أن تكون اتفاقية بداية ونهاية السنوات ( من 1 إلى 3 سنوات) لكل دورة من 40 إلى 65 سنة.
فقد بحث عالم الاقتصاد والاقتصاديات الحيوية (biostatistician) أندرياس ج جولدشميت، عن أنماط واقترح أن هناك تحولًا طوريًا وتداخلاً في ما يسمى بدورات كوندراتييف لتقنية المعلومات والصحة (كما هو موضح في الشكل باللغة الانجليزية). وقال إن مراحل النمو التاريخية بالاشتراك مع التقنيات الرئيسية لا تعني بالضرورة وجود دورات منتظمة بشكل عام. يرى Golds chmidt أن الابتكارات الأساسية المختلفة ومحفزاتها الاقتصادية لا تستثني بعضها البعض، ولكنها تختلف في الغالب في الطول، ولا تنطبق فائدتها على جميع المشاركين في "السوق".
كرويدون الوسطى (دائرة انتخابية في المملكة المتحدة)

كرويدون الوسطى (بالإنجليزية: Croydon Central) هي إحدى الدوائر الانتخابية في المملكة المتحدة الممثلة في مجلس العموم في برلمان المملكة المتحدة.
عضو البرلمان الذي يمثلها حالياً هو :Mr Andrew Pelling (Con).
فطين رشدي زورلو

ولادته ودراسته

ولد في 20 أبريل 1910 في إسطنبول لعائلة أصلها من قرية زور، أرتوين في شمال شرق تركيا. بعد اكماله دراسته الثانوية في ثانوية غلطة سراي، سافر إلى فرنسا ودرس العلوم السياسية في معهد الدراسات السياسية بباريس، ثم درس القانون في جامعة جنيف بسويسرا.

نشاطه السياسي

بعد عودته إلى تركيا، بدأ زورلو حياته المهنية كدبلوماسي في عام 1932م في وزارة الشؤون الخارجية. من 1938م فصاعدا، خدم في عدة مناصب في السفارات والقنصليات في عدة عواصم : برن (سويسرا)، باريس (فرنسا)، موسكو (الاتحاد السوفياتي)، بيروت (لبنان) وكذلك في مقر وزارة الخارجية في أنقرة . وبعد انضمام تركيا إلى حلف شمال الاطلسي يوم 18 فبراير 1952م ، عين سفيرا لتركيا في منظمة حلف شمال الأطلسي في مقر القيادة العليا للقوات المتحالفة في أوروبا بباريس.
وفي عام 1954م ، دخل زورلو ميدان السياسة ورشح نفسه عن الحزب الديمقراطي ففاز بالانتخابات عضوا في الجمعية الوطنية التركية الكبرى نائبا عن مدينة جاناكالي. شغل منصب نائب رئيس الوزراء بين عامي 1954 و1955، ثم وزيرا للدولة في عام 1955 ، وعين وزير للخارجية من عام 1957 حتى 27 مايو عام 1960، عندما قام ضباط من القوات المسلحة التركية بانقلاب عسكري وأطاحوا بحكومة رئيس الوزراء عدنان مندريس. في عام 1959 شارك مع عدنان مندريس في اجتماع بيلدربيرغ في يشيل كوي، تركيا. ويشاع أن الانقلاب قد يكون أراد اتخاذ اجراءاته ضد ذلك الاجتماع.
ألقي القبض عليه جنبا إلى جنب مع بعض أعضاء الحزب الآخرين، بتهمة انتهاك الدستور، وقدم للمحاكمة في جزيرة [يسيدا]. وحكم عليه بالإعدام، ونفذ شنقا في جزيرة إمرالي في 16 سبتمبر 1961 كما نفذ برفيقيه عدنان مندريس وحسن بولاتكان.
بعد سنوات عديدة من وفاته رد اليه الاعتبار ونقل ليدفن في ضريح خاص أقيم له في اسطنبول في 17 سبتمبر 1990 جنبا إلى جنب مع صاحبيه الذين أعدما في عام 1960.
فيض العباب

مسار الرحلة

تبدأ الرحلة من مدينة فاس المغربية إلى الشرق الجزائري بالتحديد إلى بجاية فقسنطينة وعنابة وتونس والزاب (بسكرة حاليا).
كشك (محل)

الكُشْك (بالفارسية: كَوْشَك) لفظة تركية معناها السُّرادق أو الفُسْطاط، والكُشْك أشبه شيء بخيمة مستديرة مفتَّحة الجنبات.
ويغلب إطلاق لفظة الكُشك اليوم على شبه الكوخ الدائريّ الذي تباع فيه الصحف والسجائر. وقد يطلق أيضاً على الدكان الصغير بشكل عام ما دام أنه ليس جزء من مبنى ثابت.
مساجد السلاطين

مساجد السلاطين (بالتركية: Selatin camileri)، هي المساجد التي بناها سلاطين الإمبراطورية العثمانية. وقد كان جامع بورصة الكبير والجامع الأخضر في مدينة بورصة، أول المساجد التي بناها السلاطين في أوائل العصر العثماني.

أول مسجد سلطان

على الرغم من أن متحف آيا صوفيا قد تم تحويله على يد محمد الفاتح من كاتدرائية إلى مسجد بعد فتح القسطنطينية، بما فيه من عبقرية معمارية لتحويل مبنى الكنيسة إلى جامع، إلا أن أول مسجد سلطان تم الإتفاق عليه هو مسجد الفاتح الذي بناه السلطان محمد الفاتح بإسطنبول بعد أن فتح القسطنطينية.
ويعتبر أقدم مسجد سلطان، مازال محافظًا على حالته الأصلية في إسطنبول، هو مسجد بايزيد الذي بناه بايزيد الثاني.

شروط بناء مسجد سلطان

تفرض تقاليد القصر العثماني شروطا معينة لبناء مساجد السلاطين. أولها أن يحقق السلطان انتصارا عسكريا هاما من أجل الحصول على مسجد سلطان، ومع هذا الانتصار يجب أن يغتنم غنيمة مهمة.
لم يؤد بناء مساجد السلاطين إلى تعزيز قلعة الدولة، إلا أن ثروة السلطان الشخصية كانت تستخدم في بناء الجامع، فيما يذهب مؤرخون إلى أن اندفاع السلاطين العثمانيين نحو بناء المساجد المكلفة "يقدِّم إحدى الإجابات عن السؤال الذي يثار كثيرًا: إلى أين كانت ثروة الإمبراطورية العثمانية تذهب؟".
السلاطين الذين لم يلتحقوا بالجبهة ولم يعودوا بغنائم لم يبنوا مساجد السلاطين ولكن هذا التقليد تحطم حينما بنى السلطان أحمد الأول مسجده جامع السلطان أحمد، رغم توسلات الصدر الأعظم والمفتي له بالكف عن بناء مساجد جديدة بسبب الاقتصاد المدمَّر للسلطنة وقتذاك، غير أنه مضى في تشييد مسجده، "بل ساعد في حفر أساساته بنفسه".
دعابة عرقية

تُعتبر الدعابة العرقية (بالإنكليزية: ethnic joke) تعليقاً بداعي الفكاهة على مجموعة إثنية، أو عرقية أو ثقافية ما، غالباً ما يشير بصميمه لصورة نمطية تخصّها.
وتتضارب المفاهيم حول الدعابات العرقية، فقد يجدها البعض عنصرية ومهينة، بينما تُعتبر التعلقيات الفكاهية الساخرة من عرق الشخص المُلقي ذاته مقبولة أحياناً، ولكن كريستي ديفيس يُعارض فكرة وجود دعابة عرقية غير مؤذية على الإطلاق،  إذ يعتقد أن هكذا دعابات تعزز النمطيات العرقية وقد تؤدي أحياناً لدعوات إلى العنف. 
كما قد يكون الأذى المُدرك للمجموعة العرقية المقصودة كبيراً، كما عندما شاعت الدعابات البولندية كثيراً في سبعينيات القرن العشرين لدرجة أن وزارة الشؤون الخارجية لبولندا قاربت وزارة الخارجية الأمريكية للشكوى منها.

النظريات الأكاديمية للفكاهة العرقية

تسعى نظرية الفكاهة العرقية السائدة والأكثر شيوعاً لاكتشاف العادات الاجتماعية المنتظمة في تقاليد الدعابات والنوادر لبلدان مختلفة من خلال وصف سياق تلك الدعابات، وقد عرض البروفيسور كريستي ديفيس، مؤلف هذه النظرية، حججها الأساسية في مقاله "الدعابات العِرقية، والقيم الأخلاقية والحدود الاجتماعية"، المنشور عام 1982، وتستند مقاربته إلى كتاب فيكتور راسكن "نظرية النص الدلالي للفكاهة" المنشور عام 1985، أو على وجه التحديد، إلى الحجج المتقابلة فيما يتعلق بالفكاهة العِرقية.
وبينما يكتفي راسكن بوصف الحجج المتقابلة الرئيسية مع تقديم أمثلة عليها (أغلبها من الدعابة اليهودية)، يستكشف ديفيس بالمقابل الحالات التي تنطبق عليها النصوص، فعلى سبيل المثال، اكتشف أن الثنائي المتضاد الأشيع (الذكاء/الغباء)، ينطبق تحت شروط معينّة في الواقع الاجتماعي المعني بمجموعتين عِرقيتين.
وقد خمّن دافيس في أفرودته المنشورة عام 1990 أن الدعابات في كل بلد (أو نطاق ثقافي ولغوي متجانس إلى حد معقول) تُوجّه لأهداف معيّنة بداعي السخرية، تتمثل في الأشخاص الكامنين على حواف أمة ذاك البلد أو النطاق، والذين يعتبرونهم أفراد الغالبية المركزية غامضين ثقافياً، كما من الأرجح أن يكونوا أُناساً بسطاء أو مهاجرين يبحثون عن عمل يدوي غير ذي وجاهة ولا يتطلب مهارةً، وغالباً ما يتشابهون إلى حد كبير مع مُلقي تلك الدعابات أنفسهم، ويشاركونهم الخلية الثقافية ذاتها، أو قد يتحدثون حتى بلغة متشابهة أو متطابقة.
فحسب ديفيس، تتمركز الدعابات الإثنية حول ثلاثة أنماط رئيسية، وهي الغباء، والدهاء، والسلوك الجنسي، علماً أن المذكور قد ظهر عام 2010 في الفيلم الوثائقي بولاك، متحرياً مصدر الدعابة البولندية.
في المقابل يصف إل. بيري كورتس في تفحّصه الفكاهة العرقية الموجّهة للإيرلنديين في إنكلترا الفيكتوريّة الانحدار الذي قد تتعرض له الدعابة العِرقية والصورة النمطية المرافقة لها مع انحدار هدفهما لتصويرات سلوكيات عنيفة، فيقول: «لقد أثار فضولي تحوّل بادي –وهو شخصية تعبّر عن الصورة النمطية للإيرلنديين الكلت– في الرسوم المصوّرة من فلّاح بدائي ساذج أو بسيط إلى رجل منحط، ينطوي على القتل والغيظ.» 
ورغم ذلك، يشير صموئيل شميدت إلى أن الدعابات العِرقية قد تكون كذلك نمطاً من المقاومة الاجتماعية، وبالتالي يستهدف بها ملقي الدعابات أولئك الذين يرونهم كمعتدين، مثل الدعابات المتعددة التي نُشرت في المكسيك عن الأمريكيين (ويدعونهم أيضاً بالغرينغو).
إي. إل. جيمس

التعليم

تعلمت في University of Kent .
خرزات بيلي

تأثير خرزات بيلي (بالإنجليزية: Baily's beads)، أو تأثير خاتم الماس (بالإنجليزية: Diamond ring)، حبات لامعة من الضوء تظهر قبل اكتمال كسوف الشمس الكلي بثوان قليلة أو بعد انتهاء الكسوف الكلي بثوان أيضا. وسبب خرزات بيلي هو انعكاسات لاشعة الشمس على فوهات اطراف سطح القمر ؛ وسميت بخرزات بيلي نسبة إلى العالم البريطاني فرانسيس بيلي 1774-1844 الذي كان أول من لاحظها ودوّنها. 
عندما يمر القمر أمام الشمس عند الكسوف فإن السطح المتعرج بسبب تضاريس القمر يسمح لبقع من ضوء الشمس بأن تشع عبر بعض الأماكن المنخفضة . تسمى الظاهرة خرزات بيلي نسبةً إلى فرانسيس بيلي الذي كان أول من لاحظها في 1836.
هناك الكثير من التضاريس في طبوغرافية القمر بسبب وجود الجبال والحفر والأودية. وقد عرف عدم انتظام قوس القمر (حافة القمر كما ترى من بعد) بدقة بمراقبة اختفاء النجوم عندما يحجبها القمر. لذا يعرف الفلكيون جيدًا عن جبال ووديان القمر التي تسبب خرزات الضوء عند الكسوف. ترى هذه الخرزات لثوانٍ قليلة عند مركز مسار الكسوف، ولمدة دقيقة أو اثنتين قرب حواف قمع الظل.
حاجي بايرام ولي

حاجي بايرام ولي هو شاعر وولي تركي متصوف، وهو مؤسس الطريقة البيرامية. ولد في إحدى قرى أنقرة في سنة 753هـ/1352م وتوفي في سنة 833هـ/1430م.
متحف التقاليد الشعبية (تدمر)

متحف التقاليد الشعبية بمدينة تدمر في سوريا متحف متخصص بالجوانب الثقافية لسكان تدمر والبادية.تم افتتاح المتحف عام 1992 مـ.

موقع المتحف

يقع المتحف ضمن المدينة الأثرية لمدينة تدمر في الجهة الشمالية لـمعبد بل ومن الجهة الشرقية لبوابة قوس النصر ويطل المبنى على واحة النخيل من الجهة الشرقية ويركن في جواره من الجهة الشمالية مقر الهلال الأحمر العربي السوري بتدمر .
بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2020

التأهل

للمزيد من المعلومات: تصفيات بطولة آسيا للناشئين تحت 16 عاما 2020
سيجري التأهل في الفترة من 14 إلى 22 سبتمبر 2019.

الفرق المتأهلة

يحدد فيما بعد.

الأماكن

يحدد فيما بعد.

الفرق

اللاعبون الذين ولدوا في 1 يناير 2004 أو بعده مؤهلون للتنافس في البطولة. يمكن لكل فريق تسجيل 23 لاعباً كحد أقصى (ثلاثة منهم يجب أن يكونوا حراس مرمى).

مرحلة المجموعات

يتقدم الفريقان الأولان لكل مجموعة إلى الدور ربع النهائي.
هانس مولر (سياسي)

مناصب

تولى منصب عضو في البوندستاغ الألماني.
علي شورب

جدل حول شخصيته

هناك من يدعو إلى تكريمه -رغم جرائمه - كمناضل امام قوات الاستعمار اذ كان يعير لبلاده تقديرا واحتراما جليلاً. 
استشهد بشخصيته الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة في خطاباته، وذكرها عبد العزيز العروي الصحفي والحكواتي المعروف. 
لكن هناك من لا يراه الا شخصاً منحرفاً ومجرماً لا يستحق التكريم.
توفى والده وعمره 13 سنة والمصدر ابن شقيقته السيد برهان يونس كذلك اشار المصدر بانه لايوجد ماتم الإشارة اليه بأن لديه 1500 قضية وهو محض افتراء وانه عند تشيع جنازته شاركت فيها كل سكان العاصمة التونسية وعرض مسلسل له يحمل تشويه كامل لحقيقة الرجل الذي كان اساسا يعتبر من الفتوات في منطقة الحلفاويين في تونس العاصمة وكان ممن يدافعون عن منطقته وانه كان محبوب من كل سكان منطقة الحلفاويين

مسلسل علي شورب

جسدت حياته في مسلسل تلفزيوني عرضته القناة التاسعة خلال شهر رمضان 1439-2018، قام بالأدوار فيه كل من لطفي العبدلي ودليلة مفتاحي وجلال المداني وفريال يوسف وليلى بن خليفة وعدد من الوجوه الفنية المعروفة في تونس. المسلسل مكون من عشرين حلقة تلفزيونية.
مونتغامري (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
داكوتا

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان داكوتا 329 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 130 أسرة وعدد العائلات 92 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 493.1 نسمة لكل ميل مربع (190.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 145 وحدة بمتوسط كثافة قدره 217.3 نسمة لكل ميل مربع (83.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.70% من البيض.
بلغ عدد الأسر 130 أسرة كانت نسبة 31.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 28.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 28.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 50,156 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 53,929 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 38,333 دولار مقابل 24,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,700 دولار. وكانت نسبة 3.6% من العائلات ونسبة 4.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 2.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان داكوتا 323 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 137 أسرة وعدد العائلات 91 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 496.9 نسمة لكل ميل مربع (191.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 151 وحدة بمتوسط كثافة قدره 232.3 لكل ميل مربع (89.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.4% من البيض و 0.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 137 أسرة كانت نسبة 28.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.6% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.36.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.6 عاماً. وكانت نسبة 22.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.3% ذكور و46.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كويت تايمز (جريدة)

التاريخ

تأسست جريدة كويت تايمز في عام 1961 من قِبل يوسف صالح العليان، وتتميز بتغطية شاملة لجميع الأخبار المحلية وأهم الأخبار العالمية باللغة الإنجليزية.
‌
مشعاع

المشعاع والمُسخن بالحَمل الحراري

قد يتوقع البعض أن اسم "مشعاع" يطلق على الأجهزة الناقلة للحرارة بالإشعاع الحراري، في حين أن الجهاز الذي يعتمد في المقام الأول على التسخين بالحَمل الطبيعي أو القسري يسمى "مسخن بالحمل" (Convector). ويطلق اسم "مشعاع" عمليًا على عدد من الأجهزة التي يدور فيها مائع عبر أنابيب مكشوفة (تكون مزودة غالبًا بزعانف (شفرات) أو أي وسيلة أخرى لزيادة المساحة السطحية). ويشير المسخن بالحمل الحراري إلى صنف من الأجهزة التي يكون فيها المصدر الحراري غير مكشوف مباشرة.
تفجير معبر إيرز 2004

العملية

في يوم الأربعاء الموافق 14 يناير 2004 ، حوالي الساعة 9:30 صباحًا ، اقتربت ريم من معبر المشاة (نقطة العبور الرئيسية بين إسرائيل وقطاع غزة حيث تميل قوات الصهيونية إلى إجراء عمليات تفتيش أمنية روتينية على العمال الفلسطينيون قبل السماح لهم بدخول إلى الأرض المحتلة).  
كانت ريم تمشي عرجاء ، وأبلغت حراس الأمن في الموقع أن لديها لوحة معدنية مزروعة في ساقها والتي من المرجح أن تؤدي إلى إطلاق الإنذار. ونتيجة لذلك ، تم إرسال جندية لتفقدها. وبينما كانت ريم تنتظر وصول الجنديّة ، تمكنت من الدخول إلى قاعة التفتيش حتى نالت الشهادة وفجرت العبوة الناسفة المخبأة على جسدها.  
قتل ثلاثة جنود وموظف مدني واحد في معبر إيرز في الهجوم.  أصيب 10 أشخاص ، بينهم أربعة فلسطينيين ، في الهجوم.

المسؤول

أعلنت حماس وكتائب شهداء الأقصى مسئوليتهما المشتركة عن الهجوم. صرح الناطق بلسان حركة المقاومة حماس بأن الفدائية  ريم الرياشي كانت أم فلسطينية تبلغ من العمر 22 عامًا ولديها طفلان من غزة . 
بالإضافة إلى ذلك ، بعد الهجوم ، نُشر فيديو للفدائية ، و تم تصويرها قبل الهجوم ، كانت فيه الرياشي ترتدي ملابس القتال وتحمل بندقية آلية مزودة بقذيفة صاروخية في المقدمة. في الفيديو ، قالت الرياشي إنها تحلم منذ سن 13 بتحويل "جسدها إلى شظايا فتاكة ضد الصهاينة ".  
وتابعت: "أردت دائمًا أن أكون أول امرأة تنفذ عملية استشهادية ، حيث يمكن لأجزاء من جسدي أن تطير في كل مكان. . . لقد وهبني الله طفلين. أنا أحبهم مع حب لا يعلمه إلا الله ، لكن حبي الأكبر هو لقاء الله. "  
صرح مؤسس حركة حماس الشيخ أحمد ياسين في مقابلة مع وكالة رويترز للأنباء أن "مشاركة المرأة لأول مرة في عمليات المقاومة في حماس تمثل تطوراً ملحوظاً"

الجثة الفدائية

أخفت السلطات الإسرائيلية معظم أشلاء الفدائية وسلمت جزءاً يسيراً من أشلاء جسدها للدفن في الاراضي الفلسطينية، دون علم أهلها، فظل جثمانها موزعًا بين "مقابر الأرقام" الصهيونية في قبر كان يحمل رقم (5176)، وظل الاحتجاز حتى عام 2012 . وتسلم أهلها باقي جثمانها ودفنت في مقبرة الشيخ عجلين في غزة. وعلق شقيقها: «إننا حينما استلمنا الأشلاء وقمنا بدفنها، استسلمنا للقدر ولم نكن نعلم أن هناك باقيا من جثمان الشهيدة ريم لأننا على قناعة ان روحها قد صعدت إلى بارئها، ولكن أن يكون الاحتلال قد احتفظ بجزء من جسدها في مقابر الأرقام والجزء الآخر في قبرها في غزة، فهذا أمر غير مقبول وتلاعب بمشاعرنا.» .
مثانة عصبية

الأسباب

المثانة هي عبارة عن كيس عضلي، يجمع البول خلال اليوم وينقبض عند التبول ليدفع البول إلى خارج الجسم عبر الاحليل. ويتحكم الجهاز العصبي بانقباض هذة العضلة، ولذلك فإن أي خلل في إرسال أو استقبال المعلومات العصبية من وإلى المثانة سيؤدي عدم القدرة على التبول وتجمع البول في المثانة.  ترتبط المثانة العصبية بالعادة بمرض في النخاع الشوكي مثل تكهف النخاع/موه النخاع، اصابات، أو عيب في الانبوب العصبي مثل السنسنة المشقوقة، يمكن أن تنتج عن ورم دماغي وأمراض دماغية أخرى، أو أمراض في الجهاز العصبي المحيطي، إنها من أهم المضاعفات للجراحات الكبرى في منطقة الحوض.

العلاج

تسبب المثانة العصبية صعوبة واحيانا حتى عدم قدرة على التبول الا إذا استخدم الفثطار أو أي وسيلة أخرى، القسطرة تتراوح بين قسطرة متقطعة التي لا تحتاج إلى جراحة أو تركيب أجهزة دائمة، إلى فغرة (Stoma) دائمة تنشأ جراحياً تتجاوز الاحليل وتفرغ المثانة مباشرة.
القسطرة المتقطعة هي استخدام فثطار مستفيم (لعدة مرات في اليوم وبالعادة يمكن التخلص منها بعد الاستعمال) لافراغ المثانة، يمكن للمريض أن يضعها بنفسه في البيت أو بمساعدة شخص في حال كان عند المريض صعوبة في الحركة.
علاجات أخرى مثل إنشاء فغرة تمتاز بعدم تسريب البول واستيعاب الفثطار وقت الحاجة.
ذاكرة الحب (فيلم)

القصة

يتناول الفيلم قصة "مريم" المنهمكة بطريقة عمياء للانتقام من "حسن" الذي قرر فجأة الانفصال عنها من أجل الارتباط ب "حنان"، الشيء الذي جعلها تغفل حب "رضا" الذي يفعل ما في وسعه لإرضائها بجميع الوسائل والتضحيات ، ولكن في نهاية المطاف، وبعد أن أدركت صفاء حب "رضا" لها قرر هذا الأخير أن يخرجها من ذاكرته نهائيا.
دالة الإشارة

في الرياضيات، دالة الإشارة (بالإنجليزية: Sign function) هي دالة رياضية فردية تستأصل إشارة عدد حقيقي ما.
ثقافة زرزية

ثقافة زرزية هي ثقافة أثرية كانت في أواخر العصر الحجري القديم والميزوليتي في جنوب غرب آسيا، وتقدر الفترة للثقافة ما بين 18،000 إلى 8،000 سنة قبل الميلاد، وتنسب الثقافة إلى كهف زارزي في كردستان العراق، حيث وجدت هناك الكثير من الأدوات الحجرية الصغيرة (ما يصل إلى 20٪ من الاكتشافات).
هزاع بن عبد الله العبدلي

مولده ونشأته

ولد في سنة 1300هـ  بمكة  ونشأ في كنف والده، ورعايته الذي كان أحد الأعيان بمكة في وقته، ثم في سن العاشرة كفله، ورباه أخوه لأمه محمد بن أحمد بن عبد المجيد العبدلي الذي تولى إمارات متعددة في عهد العبادلة ذوي عون، ففي عهد الشريف عون الرفيق وفي أزمنة مختلفة عين أميراً في الطائف، وجدة، ورابغ، والليث بالإضافة إلى قائم مقام مكة، وقائم مقام جدة في عهد حسين بن علي الهاشمي، فأحسن هذا الأمير في رعاة ونشأة أخيه هزاع فتعلم مبادئ العلم، والفروسية. وله من الأبناء: شاكر أخر قائم مقام للعاصمة المقدسة وفيصل وكيل اماراة منطقة الباحة سابقا ً وعبد الله وسلطان وعايش.

مناصبه

عين قائم مقام لمكة ، وأميراً لرابغ في عهد الشريف عون الرفيق، حيث كان يتناوب هذه الإمارات مع أخيه لأمه ، وابن عمه محمد بن أحمد العبدلي  وفي عهد ولاية حسين بن علي الهاشمي لما قامت الثورة العربية على الأتراك ، وقادتهم من حزب الاتحاد والترقي، كان هزاع من أبرز رجالاتها، وقادتها، فخاض فيها المعارك وقاد فيها  قبائل العمران في معركة المدورة أثناء توجههم لبلاد الشام فدخلها بمعية الملك فيصل الأول  ثم بعد أن وضعت الحرب رحاها ، وأوزارها عينه أمير مكة الحسين بن علي أميراً وقائم مقام للوجه،  ونواحيها ، وخاض الحروب، والمواجهات ضد الجيوش السعودية فيها، ومن أشهرها معركته مع قبائل عنزة، ومن معهم من الجيوش النجدية بنواحي العلا، والتي ظفر بها، وكان النصر حليفه فيها، وقتل فيها أميرها فرحان الأيداء شيخ قبائل عنزة آنذاك ، فنال تقدير حسين بن علي فأصدر أوامره بتكريمه، ومنحه وسام النهضة العلي الشأن من الدرجة الثانية، كما في جريدة القبلة إضافة إلى حصوله على باقي أوسمة الدولة الثلاث آنذاك، واستمر في وولايته تلك وتحت قيادته قبائل بلي والحويطات وبني عطية وغيرهم من أهل تلك الديار والجهات إلى نحو من سنة 1342هـ ولما أشتدت حروب الأخوان ومن معهم من الجيوش السعودية في نواحي الطائف استدعاه الملك حسين بن علي إلى مكة فرجع وخلفه في إمارة الوجه حامد بن حمود بن هزاع آل عون العبدلي، وخاض هزاع تلك الحروب مع حسين بن علي ، وكان من أشد أنصاره، وقادته فيها، ثم في أواخر أيام الدولة الهاشمية ، عين قائم مقام لمكة، ولما حصلت معركة الهدا بعد دخول قوات الإخوان للطائف كان من أبرز، وأقوى قادة الأشراف فكسرهم في وقعة النقبة الحمراء، وحصلت بينه وبينهم حروب، ومواجهات حتى تنازل الملك حسين لولده علي بن حسين سنة 1343هـ وبقي يخوض المعارك، والمواجهات معه وممن واجه من قادة الأخوان خالد بن لؤي وسلطان بن بجاد .

موقفه مع الملك عبد العزيز

ولما دخل الملك عبد العزيز مكة، وتم أمره بها، رأى صلابة، وثبات الشريف هزاع على مواقفه، ومبادئه  وطاعة قبائل مكة، ونواحيها من الأشراف، وهذيل، وقريش، وكنانة، وحرب، وبني سليم، وفهم، وحبهم وانقيادهم له أبقاه قائم مقام لمكة المكرمة.

وفاته

توفي ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة 1386 هـ.
الهملة

الهملة قرية تقع في غرب مملكة البحرين المطلة على الخليج العربي.
يقع المقر الرئيسي لشركة بتلكو في الهملة.
علم الاجتماع الرياضي

علم الاجتماع الرياضي، بالتناوب المشار إليها بعلم الاجتماع الرياضي، هو الانضباط الفرعي لعلم الاجتماع الذي يركز على الرياضة والظواهر الاجتماعية. وهو مجال دراسة يتعلق بمختلف الهياكل الاجتماعية والثقافية، والأنماط، والمنظمات أو المجموعات المعنية بالرياضة.
هناك العديد من وجهات النظر التي من خلالها الرياضة يمكن أن ينظر إليها. لذلك، في كثير من الأحيان يتم التأكيد على بعض الانقسامات الثنائية، مثل: المهنية مقابل الهواة، كتلة مقابل المستوى الأعلى، نشط مقابل السلبي / المتفرج، الرجال مقابل النساء، الرياضة مقابل اللعب (على النقيض من النشاط المنظم والمؤسسي ). وبعد نماذج نسوية أو غيرها من النماذج الانعكاسية والتقليدية، تدرس الرياضة أحيانا على أنها أنشطة متنازع عليها، أي الأنشطة في مركز اهتمامات الأشخاص والجماعات المختلفة (صلة الرياضة ونوع الجنس، ووسائط الإعلام الجماهيري، والسياسة الحكومية).
ظهور علم الاجتماع الرياضي (وإن لم يكن الاسم نفسه) يعود إلى نهاية القرن التاسع عشر، عندما أجريت أول التجارب النفسية الاجتماعية التي تتناول الآثار الجماعية للمنافسة وصنع الوتيرة. إلى جانب الأنثروبولوجيا الثقافية واهتمامها بالألعاب في الثقافة الإنسانية، كان من أولى الجهود للتفكير في الرياضة بطريقة أكثر عمومية هو هومان لودنس أو نظرية ثورستين فيبلن في فئة الترفيه
. 
في عام 1970، اكتسب علم الاجتماع الرياضي اهتماما كبيرا باعتباره مجالا منظما ومشروعا للدراسة. تأسست جمعية أمريكا الشمالية لعلم الاجتماع الرياضي في عام 1978 بهدف دراسة هذا المجال. وشكلت في عام 1984 مخرج أبحاثها، وهو مجلة علم الاجتماع الرياضي.
اليوم، معظم علماء الاجتماع الرياضي يتعرفون على واحد على الأقل من أربع نظريات أساسية تحدد العلاقة بين الرياضة والمجتمع، وهي الوظيفية الهيكلية، نظرية الصراع، النظرية النقدية، والتفاعل الرمزي..

وجهات نظر بديلة

جان-ماري Brohm في "الرياضة: سجن من قياس الوقت" تقدم الماركسية نقد تنظيم الرياضة كأداة التلقين والتبعية.
النهاية (فيلم)

القصة

يبدأ الفيلم مقلوباً وفق كاميرا تتجول ذاتياً بعيون شخصية الفيلم الرئيسية أو بطل الفيلم إن جاز له ذلك، فميخي بطل الفيلم لا يملك من البطولة إلا خيالها، قدره غير سعيد في غالبه، يعمل حارساً في موقف للسيارات، ومخبراً لضابط يعكس الوجه القبيح للسلطة، عاشق لا حول له ولا قوة، لكنه يعرف كيف يترصد بإلحاح، قاده عشقه إلى فتاة مقيدة بوصاية إخوتها اللصوص والمحترفين للجريمة والعنف، تتسلل الحكاية بين حلقات السلاسل والقيود وتتأرجح بين السرقة والمطاردة والانتقام، لتنتهي بالاحتضار والموت (الضابط / الزوجة / الإخوة).