جمعيه المرأة في الفلسفة

جمعية المرأة في الفلسفة

تم إنشاء جمعية المرأة في الفلسفة في عام 1972 لدعم وتعزيز المرأة في الفلسفة. ومنذ ذلك الوقت توسعت جمعية المرأة في الفلسفة أو التي تسمى ب "SWIP"
إلى العديد من الفروع في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة وكندا وايرلندا والمملكة المتحدة وهولندا وفلاندرز، وألمانيا.
عقدت منظمات جمعية المرأة في الفلسفة اجتماعات ومحاضرات على مستوى العالم والتي تهدف إلى دعم المرأة في الفلسفة مثلSWIPshop
وتركز بشكل خاص على الفلسفة النسوية, بينما تركز جمعية المرأة في الفلسفة التحليلة على النساء الفلاسفة اللواتي يعملن في مجالات أخرى. [1] [2] [3]
كانت أليسون جغر واحدة من الأعضاء المؤسسين لجمعية المرأة في الفلسفة، والتي كانت أيضا واحدة من أوائل الناس الذين قدموا المخاوف النسوية في الفلسفة. [4] في كل عام، تحدد جمعية المرأة في الفلسفة فيلسوفاً واحداً بلقب فيلسوف المرأة المميز للعام. [5]

الأرشيف

بعض سجلات الارشيف للجمعية ضُمت أصلا لمجموعة صوفيا سميث في مكتبة كلية سميث أسستها كاثي باين بارسونز أديلسون بعد الذكرى السنوية العاشرة لجمعية المرأة في الفلسفة عام 1982).
سيضم الارشيف الرسمي للجمعية , في مركز بمبرك في في جامعة براون, بشكل دائم نظرية الارشيف النسوية, .يعتبر مقر الجمعية الجديد نتاج الجهود التي يبذلها مشروع أرشيف الفلسفة النسوية الذي أُنشأ في يونيو 2013 وانتهى في يوليو 2014.
يتألف الهدف الرئيسي لفريق المشروع FPA
من الفلاسفة جوان كالاهان، وآن غاري، وأليسون جغر، وساندرا هاردينغ، وكريستينا راولز، وسامانثا نول، لتحديد وتنظيم أفضل أرشيف مهني ممكن للحفاظ عليها لأكثر من أربعة عقود من سجلات الجمعية.
اعتبارا من ديسمبر 2014، منحت الجمعية الفلسفية الأمريكية ارشيف النظرية النسوية، وجمعية المرأة للفلسفة,
وFPAPتنظيم فريق المساعدة المالية للمساعدة في تجهيز وحفظ مواد الجمعية المتبرعة

هيباتيا

هيباتيا: مجلة الفلسفة النسوية , تنشر وايلي بلاكويل فصليا ولها جذورها في جمعية المرأة في الفلسفة [16].

الأحداث

في عام 1980، بينما كانت ماري إلين وايث طالبة دراسات عليا في جامعة سيتي في مركز الدراسات العليا في نيويورك، الآن هي أستاذة في الفلسفة والمدير المؤقت لدراسات المرأة في جامعة ولاية كليفلاند.
"وجاء بناء على إشارة انجيدس مينجويس إلى العمل، والتي نشرت في عام 1690 و1692. [ايث] لم تسمع قط عن أي امرأة فيلسوفة قبل القرن 21 باستثناء الملكة كريستينا السويد، والمعروفة باسم ديكارت ، وهيلدغارد فون بينجن، التي عاشت في القرن الثالث عشر". [17]
وبعدما حصلت على نسخة من هذا الكتاب، اكتشفت أن "العديد من النساء المدرجات كفلاسفة هن علماء فلك ومنجمات، وطبيبات أمراض نساء، أو ببساطة أقارب لفلاسفة ذكور. ومع ذلك، فإن قائمة النساءالفلاسفة مثيرة للإعجاب ". [17]
في هذه المرحلة، قررت "إنشاء فريق من الخبراء للتعاون ... ووضعت بيانًا في (جمعية المرأة في الفلسفة) الإخبارية وحصلت على نصف درزن من الردود من الفلاسفة". [17] أدى هذا المشروع التعاوني لنشر أربعة مجلدات ,تاريخ من النساء الفلاسفة، نشرت عام 1987-1995، والتي تشمل الأقسام التالية:
المجلد الأول, النساء الفلاسفة القدماء عام (1987 )600 قبل الميلاد الهجري- 500 م أسبازيا من ميليتس، وديوتماا من مانتيناو، وجوليا دومنا، وماكرنا، وهيباتيا من الإسكندرية. [17]
المجلد الثاني، في القرون الوسطى وعصر النهضة وتنوير النساء الفلاسفة عام (1989) 500-1600، هيلدغارد من بنجين، وهيلواز، وميتشلد من ماغدبورغ، وجوليان من نورويتش، وكاثرين من سيينا، وغيرهم. [18]
المجلد الثالث, النساء الفلاسفة الحديثة عام (1991) 1600-1900، مارجريت كافنديش، وكريستينا (ملكة السويد)، وآن فينش (فيكونتيسة كونواي)، وسور خوانا، وماري ولستونكرافت، هارييت هاردي تايلور ميل، وعشرات آخرين. [19]
المجلد الرابع، النساء الفلاسفة المعاصرين عام (1995) 1900 إلى الوقت الحاضر، السيدة يلبي فيكتوريا، وشارلوت بيركنز غيلمان، ولو سالومي، ول. سوزان ستيبنق، وإديث شتاين، وآين راند، وهانا أرندت، وإديث شتاين، وسيمون ويل، وغيرهم كثير. [ 20]
أكد الدكتور نانسي تونا عام 2002 في مؤتمر الجمعية الكندية للمرأة في الفلسفة ,النظرية التطورية أن البظر بعلم التشريح لا لزوم له في الإنجاب ولذلك تم "تجاهله تاريخيا"، وذلك أساسا بسبب "الخوف من المتعة.
تقدمت ستيفن جاي غولد بوجهة نظر تشير إلى أن تقلصات العضلات المرتبطة بهزات سحب الحيوانات المنوية من المهبل إلى عنق الرحم، حيث تكون في وضع أفضل للوصول إلى البويضة. اقترحت الدكتورة تونا وتحدت - بوجهة النظر المقبولة سابقا- علماء الأحياء من الذكور. [22]