google/wiki40b huggingface dataset:
مؤامرة كاتيلينرين الثانية

مؤامرة كاتيلينرين الثانية ( بالانجليزية Second Catilinarian conspiracy)  او المؤامرة القيصرية الثانية والمعروفة أيضًا باسم مؤامرة Catiline ، هي مؤامرة ابتكرها السيناتور الروماني لوسيوس سيرجيوس كاتيلينا ، بمساعدة مجموعة من زملائه الأرستقراطيين وقدامى المحاربين القدامى من لوسيوس كورنيليوس سولا ، للإطاحة بمشكلة ماركوس توليس شيشرون وجايوس أنتونيوس هيبريد في عام 63 قبل الميلاد

بداية المؤامرة

كان كاتيلين مرشحًا فاشلاً في الانتخابات القنصلية في العام السابق (64 ق.م.) ولم يأخذ هذا باستخفاف. إن المعرفة بأن هذه ستكون فرصته الأخيرة للحصول على القنصلية دفعته إلى القيام بحملة انتخابية محظورة. لقد فقد دعم الكثيرين من بين النبلاء في حملته السابقة ، مما يعني أنه كان عليه أن يبحث في مكان آخر للحصول على الدعم الذي يحتاجه. وبالتالي تحول بشكل متزايد نحو الناس ، وخاصة أولئك الذين ابتليت بهم الديون وغيرها من الصعوبات. واجه العديد من المتآمرين البارزين الآخرين مشكلات سياسية مماثلة لتلك التي واجهها في مجلس الشيوخ .كان أكثر المتآمرين نفوذاً بعد Catiline ، وقد حصل على رتبة قنصل عام 71 قبل الميلاد ، ولكن تم إخراجه من مجلس الشيوخ من قبل المراقبين خلال عملية تطهير سياسي في العام التالي بذريعة الفجور.  كان Publius Autronius Paetus متواطئًا أيضًا في مخططهم ، لأنه مُنع من شغل مناصب في الحكومة الرومانية. تآمر مؤامرة بارزة أخرى ، وهي لوسيوس كاسيوس لونجينوس ، والتي كانت مديرة في عام 66 قبل الميلاد مع شيشرون ، وانضمت إلى المؤامرة بعد أن فشل في الحصول على القنصلية في عام 64 قبل الميلاد مع كاتيلين. بحلول الوقت الذي جرت فيه الانتخابات ، لم يعد يعتبر مرشحًا صالحًا. جايوس كورنيليوس سيثيجوس، وهو شاب نسبيا في وقت المؤامرة ، وقد لوحظ لطبيعته العنيفة. قد نفاد صبره للتقدم السياسي السريع حساب لتورطه في المؤامرة.  تضمنت صفوف المتآمرين مجموعة متنوعة من الأرستانيين والأشخاص الذين تم طردهم من النظام السياسي لأسباب مختلفة. سعى الكثير منهم إلى استعادة وضعهم كنواب في مجلس الشيوخ وقوتهم السياسية المفقودة.
إيلي شالوحي

حياته ومشواره المهني

ولد في عائلة مكونة من ثلاثة أخوات ميرنا، ناريمان شارلوت، أصله من ضيعة بعشتار من الكورة شمال لبنان درس الإخراج  وعمل في صغره كعارض أزياء  ثم عمل في مجال إدارة الأعمال  وعمل كمدير أعمال للفنان  زياد برجي وقام بإخراج وانتاج أعمال له ولعدة فنانين عندما كان يمتلك شركة إنتاج ، وبعدما أقفلت الشركة تركت الإخراج ،انطلاقته في التمثيل كانت عام  2014 من خلال مسلسل (اخترب الحي)، من تأليف كارين رزق الله، وإخراج جيسيكا طحطوح، ومن إنتاج شركة مروى غروب  ثم شارك في مسلسل  قلبي دق و  فتح له بوابة نحو الشهرة

إيلي  الوجه الإعلاني

عام 2018 تم  اختياره وجها إعلانيا لماركة Vesuvio للبدلات الرجالية  .
ً
مرصد محمول جوا

المرصد المحمول جوا هو في الأساس طائرة تم تكييفها خصيصا لنقل تلسكوب وغيره من المعدات المستخدمة لدراسة الفضاء.تطير  الطائرة على ارتفاعات تصل إلى 48،000 قدم [14،630 م]، أو 9 أميال [14.5 كم]. من هذا الارتفاع فوق الأرض يرصد تلسكوب الطائرة الفضاء متجنبا التشتت الناتج عن بخار الماء ويتجنب الغطاء السحابي والتلوث ويجري عمليات رصد في طيف الأشعة تحت الحمراء فوق بخار الماء في الغلاف الجوي الذي يمتص الأشعة تحت الحمراء. ولهذا الأسلوب عيوب أهمها عدم استقرار منصة الرفع، والقيود المفروضة على وزن المعدات، والحاجة إلى استعادة العتاد بأمان  بعد ذلك، والتكلفة مقارنة مع مرصد أرضي مماثل .ولقد استخدمت المقاريب المحمولة بالمنطاد (منطاد أبحاث) لمراقبة طبقة الستراتوسفير منذ أن تم إطلاق الستراتوسكوب (مقرابان فضائيان محمولة بواسطة منطاد أبحاث) الأول في عام 1957.
حمام قاسيم باي

التاريخ

تم تشييده في القرنين 18-19. كما حمام قلسيم باي كان معروف بين الناس باسم "الحمام الحلو"، لإن في الحمام مع الشاي تم تقديم الحلويات. 
تم تشييد حمام قلسيم باي في اواخر القرن 18 و أوائل القرن 19.
بعد أعمال الترميم في الحمام في اواخرعام 1970، بدأ يعمل النصب "الصيدلية الخضراء". 
يتكون المظهر الخارجي للحمام مصنوع من القبتين الصغيرتين. الدخول إلى الحمام  بطريق الدهليز واسعة.
وفقًا لأمر مجلس وزراء جمهورية أذربيجان بشأن المعالم التاريخية والثقافية ، يعتبر حمام قلسيم باي  "نصبًا تاريخيًا وثقافيًا ذا أهمية وطنية".
ضمير

الضمير أو ما يسمى الوجدان هو قدرة الإنسان على التمييز فيما إذا كان عمل ما خطأ أم صواب أو التمييز بين ما هو حق وما هو باطل، وهو الذي يؤدي إلى الشعور بالندم عندما تتعارض الأشياء التي يفعلها الفرد مع قيمه الأخلاقية، وإلى الشعور بالاستقامة أو النزاهة عندما تتفق الأفعال مع القيم الأخلاقية، وهنا قد يختلف الأمر نتيجة اختلاف البيئة أو النشأة أو مفهوم الأخلاق لدى كل إنسان.

التفسير العلمي الحديث للضمير

فسر علماء العصر الحديث في مجال العلوم الإنسانية وعلم النفس والأعصاب الضمير أنه وظيفة من وظائف الدماغ التي تطورت لدي الإنسان لتسهيل الإيثار المتبادل(بالإنجليزية  Altruism) أو السلوك الموجه من قبل الفرد لمساعدة الآخرين في أداء وظائفهم أو احتياجاتهم دون توقع أي مكافأة وذلك داخل مجتمعاتهم.
والضمير وصف وكلمة تجسد كتلة ومجموعة من المشاعر والأحاسيس والمبادئ والقيم تحكم الإنسان وتأسره ليكون سلوكه جيدا محترما مع الآخرين يحس بهم ويحافظ على مشاعرهم ولا يظلمهم ويراعي حقوقهم وباختصار شديد هو ميزان الحس والوعي عند الإنسان لتمييز الصح من الخطأ مع ضبط النفس لعمل الصح والبعد عن الخطأ.

لماذا يختفي الضمير

الضمير شيء حسي بداخل القلوب فعندما يغرق القلب بالظلمات والتكبر والغرور والانخداع تعلو الانا والشهوات على صوت الضمير ويصبح صوت الضمير يكاد يكون منعدما
فاذا علا صوت الانا على الضمير ذهب العطف على الصغير
فاذا علا صوت الانا على الضمير ذهب الاحساس بالشيخ الكبير
فاذا علا صوت الانا على الضمير ذهب من حولك صغير كان ام كبير

الضمير في الفلسفة

مركب من الخبرات العاطفية القائمة على أساس فهم الإنسان للمسؤولية الأخلاقية لسلوكه في المجتمع، وتقدير الفرد الخاص لأفعاله وسلوكه. وليس الضمير صفة ولادية، إنما يحدده وضع الإنسان في المجتمع، وظروف حياته، وتربيته، وهكذا. ويرتبط الضمير ارتباطا وثيقا بالواجب، ويشعر المرء – بوعيه بأنه انجز واجبه تماما – بأنه صافي الضمير، أما انتهاك الواجب فيكون مصحوبا بوخزات التأنيب. والضمير، في استجابته الايجابية لمتطلبات المجتمع، قوة دافعة قوية للتهذيب الأخلاقي للفرد.

الضمير في الدين

وفي الإسلام هناك حديثا يدل على وجود الضمير وهو حديث وابصة ابن معبد الذي سأل الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال له: "يا وابصة، استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك المفتون"رواه أحمد بإسناد حسن كما قال المنذري في الترغيب وحسنه النووي أيضا وقال الألباني: حسن لغيره. انظر صحيح الترغيب والترهيب 2/323.
قلعة ليماسول

قلعة ليماسول (باليونانية: Κάστρο Λεμεσού)، (بالتركية: Limasol Kalesi) تقع بالقرب من الميناء القديم في قلب المركز التاريخي لمدينة ليماسول . القلعة كما يظهر اليوم تم بناؤها حوالي عام 1590 في إطار فترة الحكم العثماني . تقع قلعة ليماسول على ارتفاع 7 م.

تأريخ القلعة

وكشفت التحقيقات الأثرية داخل القلعة أنه تم بناؤها على مدى كاتدرائية بازيليكا مسيحية في وقت مبكر من القرن الرابع . وفي اكتشافات أخرى تحت قلعة تبين وجود كنيسة مهمة، ربما هي الكاتدرائية الأولى في المدينة.وفقا لاتيان وزينيان، شيد القلعة الأصلية غي دي لوزينيان في عام 1193. وأول إشارة رسمية إلى تواريخ الحصن إلى عام 1228، خلال إشراك فريدريك الثاني لألمانيا في شؤون قبرص، ، وقد تسببت الأضرار الناجمة عن الهجمات المتواصلة للمدينة من قبل جمهورية جنوة والمماليك وكذلك الزلازل بالتناوب على ترميمها وإعادة بنائها.في 1538 استولى العثمانيون على ليماسول والقلعة وبعد ذلك أستطاع حاكم البندقية من قبرص بأعادة السيطرة على القلعة فقرر هدمها من أجل تجنب الأستيلاء عليها مرة اخرى حيث تم الانتهاء من هدمها في عام 1567.بعد الاستيلاء العثماني لقبرص في 1576 أدرجت بقايا أو أجزاء من بقايا القلعة في القلعة العثمانية الجديدة والتي استكملت في 1590.
والتي تم تعزيزها بشكل كبير.حيث تحولت إلى غرف تحت الأرض والطابق الأول إلى زنزانات وسجون وظلت مستخدمة حتى عام 1950.
ووفقا للتقاليد، هذا هو المكان الذي تزوج فيه ريتشارد قلب الأسد من نافار وتوج بها ملكة انكلترا في عام 1191
جوني غريفز (ملاكم)

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 100 نزالا، فاز في 4 ولم يتعادل وخسر في 96. فاز بالضربة القاضية في نزال واحد.
لانغدون بلاس

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
اشتراكية عربية

الخلفية والنفوذ

مثلت الاشتراكية العربية تيارا سياسيا مهما تاريخيا، مع أن نفوذها ضعف منذ ذلك الوقت. وصل هذا النفوذ ذروته خلال العقدين 50 و 60 من القرن الماضي، عندما شكلت الأيديولوجيا التي بني حولها حزب البعث العربي الاشتراكي و بشكل أقل الحركة الناصرية. عبارة الاشتراكية العربية هي من صنع ميشيل عفلق، أحد مؤسسي حزب البعث، لتمييزها عن الفكر الاشتراكي الماركسي الدولي في شرق أوروبا و شرق آسيا و الرؤية الأوروبية الغربية للديمقراطية الاشتراكية.

الأيديولوجيا

بالنسبة للعديد ومنهم ميشيل عفلق، الاشتراكية العربية كانت خطوة طبيعية في سبيل تكريس الوحدة العربية والحريات، كون النظام الاشتراكي في الملكية والتنمية وحده القادر على تجاوز مخلفات الاستعمار في العالم العربي. في نفس الوقت الاشتراكية العربية شديدة الاختلاف عن الحركات الاشتراكية بشرق أوروبا وشرق آسيا، التي كانت علمانية و دولية. وبخلاف نظيرها الصيني، قاعدة الحركة الاشتراكية العربية ليست عرقية، بل ثقافية ودينية. وبذلك كانت الاشتراكية العلمانية المعادية للديانات الشرق أوروبية وشرق آسيوية كانت تعتبر غير ملائمة للعالم العربي. بينما توافقت الاشتراكيات العربية و الشرق أوروبية في البرامج الاقتصادية والاجتماعية، تفارقها في قواعد الفكر و المعتقد الديني حد من قوتها الثورية فملكية أدوات الإنتاج وجب تأميمها، لكن مع احترام العادات و القيم مثل الملكية الخاصة والإرث. كانت بعض أهداف الاشتراكية العربية القضاء على هياكل الاشتراكية البدائية مثل الإقطاعية والرحلية والقبائلية والطائفية الدينية واضطهاد المرأة، لكن بدون المساس بالروابط الاجتماعية التي تكون الهوية العربية.
عادة ما كانت توصف الاشتراكية العربية على أنها في منتصف الطريق بين الرأسمالية الغربية والشيوعية الشرقية، و أنها تعبير حديث على القيم العربية الأصيلة.
يقول البعض بأن أهم المظاهر الاقتصادية للاشتراكية العربية كانت إصلاحات الأراضي في مصر (1952) وسورية (1963) والعراق (1970) وتأميم أهم القطاعات الصناعية والمصرفية في هذه الدول. في مصر و سورية العديد من هذه السياسات عكست فيما بعد. بينما حققت أكثر نجاحا في العراق، أغلب الضن يعزى إلى الثروات النفطية، حتى بداية حرب الخليج الأولى سنة 1980.

التدهور

الاشتراكية العربية، الناشئة عن الفكر القومي العربي، فقدت الكثير من جاذبيتها بعد هزيمة الجيوش العربية في حرب 1967، التي أضعفت من مكانة الرئيس المصري جمال عبد الناصر الذي مثل لدى العديد في العالم العربي صورة الزعيم قومي. بينما حافظت الاشتراكية العربية على قاعدة شعبية في الأعوام الموالية، كرست هزيمة حرب 1967 إعادة تفكير جوهرية على صعيد السياسات العربية، و قال البعض بأنها بداية نهاية الحقبة الاشتراكية العربية. تحول حزب البعث في كل من سورية و العراق في نهاية الستينيات من حركة أيديولوجية إلى وسيلة لتبرير الحكم الشمولي، فقدت الاشتراكية السياسية أهميتها السياسية. لم تعد الاشتراكية العربية قوة سياسية مهمة اليوم، لكن من آثارها الطابع العلماني لبعض الحكومات العربية. الأفكار القومية العربية لا تزال تحضى بقاعدة كبيرة من بين المثقفين العرب الذين يرون فيها حلا وسط بين الرأسمالية "الأنانية" و الشيوعية "المعادية للمعتقدات الدينية".
سليلة أنفية

العلامات والأعراض

تصنف السلائل الأنفية إلى سليلة غازية منعرية وسليلة غربالية.
تنشأ السليلة الغازية المنعرية في الجيوب الفكية وهي الأقل شيوعا، وتنشأ السليلة الغربالية في الجيوب الغربالية.
تتضمن أعراض السلائل احتقان الأنف والتهاب الجيوب والخشام (فقدان الشم) وعدوى ثانوية تؤدي إلى الصداع. ويمكن أن تزال بالجراحة ولكن وجد أنها تعود ل70% من الحالات. وتتطلب جراحة الجيب قدراً كبيراً من الدقة لأن ذلك يشكل خطر حدوث تلف في منطقة الحجاج (التجويف العظميّ من الجمجمة حيث توجد المُقلة وتوابعها).

الأسباب

إن سبب السلائل الأنفية غير معروف. ولكن الاعتقاد الأكثر شيوعا عن السلائل الأنفية أنها بسبب الحساسية ونادرا بسبب التليف الكيسي على الرغم من أن عدد كبير منها اقترن بالربو غير التحسسي عند الكبار أو وجود مرض تنفسي أو حساسية قد تساعد في ظهورها. ويصبح مخاط الأنف خصوصا في منطقة الصماخ الأوسط (هو المنطقة الواقعة بين المحارة الأنفية الوسطى والمحارة الأنفية السفلية) وهو بسبب مجموعة من السوائل الخارجه من الخلية التي تتسبب في تغير سليلاني. السلائل هي لاطئة (خراج) تصبح في البداية مسوقة (ذات سويقة) وذلك نظراً لخطورة وفرط العطس.
تغطي الظهارة الاسطوانية المهدبة في المراحل المتقدمة سطح السليلة الأنفية ولكن تخضع لاحقا لتغير حؤولي لنوع الحرشفية عند تهيج الغلاف الجوي. فيظهرتحت المخاطية مسافات كبيرة بين الخلايا المملوئة بسائل مصلي.

التشخيص

هناك نوعان من المعايير (الكبرى والصغرى) التي يجب الأخذ بها. يكون الأول على شكل ضغط في الوجه وانسداد في الأنف ونقص الشم والاخر على شكل حرارة وصداع وسعال وألم في الأسنان.

العلاج

تعالج السلائل الأنفية غالبا بستيرويد موضعي أو يمكن علاجها بالطرق الجراحية. ويستخدم غالبا قبل وبعد الجراحة غسول الجيوب مع ماء دافئ يخلط معه كمية صغيرة من الملح (كلوريد الصوديوم وبيكربونات الصوديوم) قد يساعد في تنظيف الجيوب الأنفية.
تستغرق إزالة السلائل الأنفية بالجراحة حوالي 45 دقيقة إلى ساعة. ويتم إزالتها باستخدام جراحة المنظار تحت تأثير التخدير العام أو الموضعي. ويكون التعافي من هذا النوع من الجراحة خلال أسبوع إلى ثلاثة أسابيع.
يتوفر عادة موميتازونفيروات كرذاذ للأنف لعلاج أعراض الحساسية الشائعة. وقد أوصت إدارة الأغذية والأدوية في الولايات المتحدة باستعماله لعلاج السلائل الأنفية منذ ديسمبر 2005.
صاركل

صاركل أو شاركل وتأتي في اللغة الخزرية بمعنى الحصن الأبيض. وقد سميت بذلك لاستخدام الطوب الحجر الجيري الأبيض في بنائها. وهي تقع أسفل نهر الدون وقريبة من المدينة المسماة روستوف أوبلاست في هذه الأيام. وقد أنشئت كمخفر حدودي (حصن) وبمعاونة البيزنطيين. وقد اكتشف الحصن عن طريق التنقيب، وقد كان هذا الحصن في مدينة تم تحديد طولها ب400 متر²، وهي رباعية الشكل.

التأسيس

وفقًا لجوناثان شيبرد فإن سبب إنشاء هذا المخفر الحدودي أو ذلك الحصن هو وضع المجريين والبيتشنغ تحت السيطرة والمراقبة، وكذلك حماية الشمال الغربي. وفي عام 833 أراد الخزر المساعدة من المهندسين البزنطين أثناء إنشاء الحصن، وقد قبلت القسطنطينية دعوتهم، بعدما أرسلوا رسولا إلى حاكم البيزنطين وقتهاثيوفيلوس. وقد أُرسل إليهم مهندس يسمى بترونوس. وقد عمل الأتراك واليونانيين معًا في إنشاء هذا الحصن. إلا أن الأعمال التى على الطوب، والالات الزراعية وآلات الحروب المستخدمة في آسيا الوسطى ومحيطها تظهر أن الدور التركي كان أقوى. والمظهر العام لهذا الشكل يبدوا رباعيًا، ويوجد فيها أربعة أبراج، وبابان، ومأوي واحد. وقد انتهى بناء هذا الحصن الحدودي بين أعوام 835 و 838.

روابط خارجية

حصن صاركل باللغة الإنجليزية
تاريخ الأفكار

تاريخ الأفكار هو أحد الفروع العلمية التي تبحث في تاريخ الفكر البشري والتغير أو الثبات الذي يطرأ عليه خلال العصور المختلفة. ويمكن اعتباره تخصصا شقيقا لما يسمى بـ التاريخ الثقافي (Intellectual History). والعمل في مجال تاريخ الأفكار قد يرتبط بإجراء أبحاث متنوعة التخصص (cross-disciplinary) في فروع علم التاريخ المختصة في الفلسفة، والأدب، والعلوم الطبيعية.
الجدير بالذكر أن علم تاريخ الأفكار يعتبر من الاختصاصات العلمية القائمة بذاتها في السويد منذ ثلاثينيات القرن الماضي عندما تم تعيين العلامة جوهان نوردستورم كبرفيسور لهذا التخصص في جامعة اوبسالا (Uppsala University). أما اليوم، فتوفر كثير من الجامعات حول العالم مساقات مختصة في هذا المجال، وغالبا ما تكون مدرجة ضمن برنامج تعليم عالي (ماجستير).

آرثر لوفجوي - مؤسس علم تاريخ الأفكار

عمل المؤرخ آرثر لوفجوي (Arthur O. Lovejoy) كبروفيسور للتاريخ في جامعة جون هوبكنز منذ 1910 وحتى 1938، وهناك قام بتأسيس (نادي تاريخ الأفكار) الذي ترأس اجتماعاته لعدة عقود. وكان لوفجوي هو أول من صك مصطلح "علم تاريخ الأفكار" وعمل على تأسيس طرق دراسته في العقود الأولى من القرن العشرين.

مقاربة لوفجوي - الوحدات الفكرية كوحدات تحليلية

يعتمد علم تاريخ الأفكار عند لوفجوي على مفهوم الوحدات الفكرية (Unit-Ideas) كوحدات تحليلية قياسية. هذه الوحدات الفكرية تشكل من وجهة نظره لبنات البناء الأساسية للفكر البشري عبر العصور المختلفة. ورغم أن هذه الوحدات الفكرية ثابتة لا تتغير، إلا أن تفاعلها المستمر مع بعضها البعض يؤدي إلى تكوين أنساق فكرية جديدة. فمن وجهة نظر لوفجوي، أن التغييرات التي تطرأ على الثقافات الإنسانية من عهد إلى آخر هي في واقع الأمر نتيجة لتغير في العلاقات والارتباطات بين الوحدات الفكرية المكونة لها، وليس بسبب تغير الوحدات-الفكرية ذاتها. ومن هنا تأتي أهمية التقصي والبحث عن الوحدات-الفكرية. فهي تتمتع بدرجة عالية من الثبات، مما يتيح استعمالها كأدوات لتحليل الواقع الفكري لأي حقبة زمنية. وللتبسيط فإنه يمكن تشبيه دور الوحدات-الفكرية في تاريخ الأفكار بالتفاعل الكيميائي. فكما أن الذرات الكيميائية تتمتع بصفات ثابتة لا تتغير، إلا أنها ترتبط مع ذرات أخرى لتكوين مركبات كيميائية ذات صفات جديدة تختلف عن صفات الذرات المكونة لها. ويرى لوفجوي أن مهمة مؤرخ الأفكار هي اكتشاف هذه الوحدات-الفكرية، ومن ثم تبيان مواقع مدها وانحسارها، والتحامها وانفصالها عبر الحقب الزمنية المختلفة بهدف تفسير الافكار السائدة لأي عصر.
المحلبية (الموصل)

تاريخ

تاسيس هذه الناحية يعود إلى سنة 1835م عندما قدم المرحوم مصطفى ياغوب قادما من مدينة تلعفر واسس له دارا فيها وبعد ذلك توالت العوائل إليها من عدة مناطق تركمانية وأصبحت على ما هي عليه اليوم من عمران وحضارة.

عين الماء

يوجد في الناحية عين ماء مالحة تعيش فيها الاسماك وتتميز بانها من اصفى عيون العراق رغم ملوحة ماءها، وتسقى منها المئات من بساتين التين والزيتون والرمان.

آثار

وجدت في المحلبية المئات من القطع الأثرية المختلفة من اوانى وتماثيل مما يثبث قدم هذه المدينة، حيث يوجد تلال من حولها هي عبارة عن مدن اثرية منها (بليوز) و(خميرة) (قزلار تباسى) (داى قوجا) و(مارطلى) و(ازون تبه).

اقتصاد

يعتمد اهل المنطقة بشكل عام على زراعة الحنطة والشعير ويملكون الاراضى التي يزرعونها أو يتم تأجيرها من الدولة العراقية. واثرت سنين الجفاف على المدينة حيث جف ماء العين التي ذكِرت وتوقف ماءها عن الجريان ويبست اشجارها.
أحلام رابح (مسلسل)

القصة

رابح وهو شاب يحلم بالنجومية من خلال التلحين لفنانين مشهورين يعيش في منفوحة وهي حي من أحياء مدينة الرياض وتوجد بها جميع الجنسيات وكان رابح يعمل من عصابة الحي التي تسرق اسطوانات الغاز
الطلاب في المشاريع الحرة

الطلاب في المشاريع الحرة ([ Students In Free Enterprise [ S.I.F.E) هي منظمة عالمية والتي تجعل الطلاب الجامعيين يؤثروا في مجتمعاتهم، حيث تنمي مهاراتهم ليكونوا قادة أعمال قادرين على عمل مشاريع فريدة.
أكثر من 30,000 طالب مشترك يمثلون 1,500 جامعة في أكثر من 45 دولة، حيث يوجد دعم من المئات من كبرى الشركات من كافة أنحاء العالم.
دراسة (زراعة)

دِراسة الحنطة هي عملية فصل الجزء الصالح للأكل من حبوب النبات الحبية (أو غيرها من المحاصيل) عن القش الحرشفي غير الصالح للأكل الذي يحيط به. هذه الخطوة في إعداد الحبوب تكون بعد الحصاد وقبل التذرية ويتم فيها فصل القشر المفصول من الحبوب. ولا تعمل الدراسة على فصل النخالة عن الحبوب.
ويمكن أن تتم الدراسة بالضرب على الحبوب باستخدام المِدرَس اليدوي على أرضية الدراس. وتتمثل طريقة أخرى تقليدية في الدراسة في جعل الحمير أو الثيران تمشي في دوائر على الحبوب على سطح صلب. الطريقة الحديثة لذلك في بعض المناطق تتمثل في نشر الحبوب على طريق ريفي لتطحن الحبوب بواسطة عجلات المركبات المارة.
ولكن في المناطق المتقدمة غالبًا ما يتم ذلك بواسطة آلات وعادة ما تكون حاصدة مركبة التي تحصد وتدرس وتذري الحبوب بينما هي في الحقل.
يمكن تخزين الحبوب في حظيرة الدراسة.
ناغو

ناغو (Nagu) باللغة السويدية تسمي (Nagu) وبالفنلندية (Nauvo) وهي بلدية وأرخبيل سابقة لفنلندا.
في 1 جانفي 2009 ، تم دمجها مع Houtskär وIniö وKorpo وPargas لتشكيل مدينة جديدة من Väståboland. في 1 جانفي 2012 تم تغيير الاسم من Väståboland إلى Pargas.
تتكون  Nagu من جزيرتين رئيسيتين و1500-3000 جزيرة أصغر حجماً وممرات تقع جنوب (Turku)توركو في مقاطعة فنلندا الغربية في منطقة جنوب غرب فنلندا. يعد أرخبيل ناغو جزءًا من أكبر أرخبيل المياه المالحة في العالم حيث يضم 100000 جزيرة وجزيرة صغيرة في السويد وفنلندا وإستونيا. تبلغ المساحة الإجمالية لناغو 169844 كم 2 ، منها مساحة الأرض فقط 246.88 كم 2 (95.32 ميل مربع) أو أقل من 15 ٪.
يبلغ عدد سكان ناغو حوالي 1500 شخص ، لكن خلال فصل الصيف ، يرتفع عدد السكان إلي  10.000 ساكن بالمنطقة.
يمكن الوصول إلى معظم الجزر التابعة لأرخبيل ناغو من خلال شبكة من الطرق والجسور وقوارب التوصيل المجاني التي تغطي منطقة ألارخبيل والوصول أيضًا إلى أقصى الجزر النائية في الجنوب ، حيث تتقاسم ناغو الحدود مع المياه الدولية لبحر البلطيق.
تعداد السكان (Population)
في 31 ديسمبر 2008 بلغ عدد سكان   ناغو تقريبا 1500  نسمة (1428)  و جزيرة  ناغو ثنائية
اللغة ، وأغلبيتها (71 ٪ هي السويدية والأقلية الفنلندية).
عدد لغات الأقليات الأخرى كبير حيث يوجد حوالي20 جنسية في ناغو. في عام 2015 ،
افتتح الصليب الأحمر مركزًا مؤقتًا للاجئين لعائلات طالبي اللجوء من العراق وأفغانستان
وسوريا والصومال. تحولت قصةالاندماج الناجح للاجئين في ناغو ، والمعروفة أيضًا باسم
"نموذج ناغو" ، إلى أخبار دولية عندما زار المصور جايلز دولي ناغو خلال شتاء 2015-2016 كجزء من سلسلة من المقالات المصورة لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.
غطت الغارديان زيارة السيد داولي من بين وسائل الإعلام الأخرى من بين حوالي
120 شخصًا يقيمون هذا الشتاء الأول في مبنى فندق ستراندبو ، اختارت عائلتان الإقامة
في ناجو بعدالحصول على تصاريح سكنية. من خلال إضافة عائلتين لاجئتين سوريتين
تستقبلان منازل في ناجو في عام 2018 ، ربما تحتل اللغة العربية الآن المركز الثالث بين
اللغات الأم المستخدمة في ناغو.
خدمات (Services)
تعد Nagu من بين أكبر مراكز الخدمات والسياحة في منطقة الأرخبيل. يوجد في جميع أنحاء أرخبيل Nagu العديد من موانئ القوارب الترفيهية ، ويقع أكبرها في وسط Nagu ، وهي قرية تسمى  فيستيروس بالسويديه (’Church '). إلى جانب الميناء وكنيسة Nagu التي  يرجع تاريخها إلى القرن الخامس عشر ، تقدم القرية متجرين للبقالة ومصرفين ومحطات وقود لكل من السيارات والقوارب ومكتب بريد وعدة مواصلات يومية بالحافلة في كلا الاتجاهين (إلى توركو وهوتسكير)، وعدد من الفنادق وعدد كبير من المطاعم ومحلات بيع التذكارات. تفتح محلات بيع التذكارات وبعض المطاعم خلال فصل الصيف فقط.
لوري سيتي (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لوري سيتي  305 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 125 أسرة وعدد العائلات 88 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 914.1 نسمة لكل ميل مربع (352.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 145 وحدة بمتوسط كثافة قدره 434.6 نسمة لكل ميل مربع (167.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.41% من البيض و 0.66% من الأمريكيين الأصليين و 0.33% من سكان جزر المحيط الهادئ و 3.61% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 125 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 92.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 30,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,357 دولار مقابل 16,635 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,272 دولار. وكانت نسبة 11.1% من العائلات ونسبة 14.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 16.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 16.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لوري سيتي  325 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 118 أسرة وعدد العائلات 88 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 984.8 نسمة لكل ميل مربع (380.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 139 وحدة بمتوسط كثافة قدره 421.2 لكل ميل مربع (162.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 95.7% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 2.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 118 أسرة كانت نسبة 40.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 10.2% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 25.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.75.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.8 عاماً. وكانت نسبة 31.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
المبرهنة الأساسية في الجبر

المبرهنة الأساسية في الجبر (بالإنجليزية: Fundamental theorem of algebra) هي مبرهنة رياضية تنص على أن كل حدودية من الدرجة الأولى فما فوق (أي أنها ليست دالة ثابتة) ذات متغير واحد، بمعاملات من فئة الأعداد المركبة ؛ لها على الأقل جذر واحد في . بصيغة أخرى مجموعة الأعداد المركبة  هي مغلقة جبريا.
قد تعرف هذه المبرهنة باسم نظرية ألمبيرت-غاوس.

التاريخ

لتبسيط صيغة حلول المعادلات من الدرجة الثالثة أو الرابعة، اخترعت الأعداد المركبة. وتبين هذه المبرهنة أن هذه الأعداد كافية لوصف حلول باقي المعادلات الجبرية.
انظر إلى مبرهنة بويزو وإلى ألكسندر أوستروفسكي.

البراهين

كل البراهين المقدمة أسفله تعتمد على التحليل أو على الأقل على المفهوم الطوبولوجي لاستمرار الدوال الحقيقية أو العقدية.
غواصة سنوركل

غواصة سنوركل هو الجهاز الذي يسمح للغواصة أن تعمل تحت الماء اي اثناء غوصها  في حين لا تزال تزود بالهواء من فوق السطح. يشير أفراد البحرية الملكية البريطانية غالبًا إلى الشخير. مفهوم ابتكره المهندسون الهولنديون، وقد استخدم على نطاق واسع في يو بوت الألمانية خلال السنة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية والمعروفة لهم باسم Schnorchel.
المعاضيد (ولاية المسيلة)

أصل التسمية والتاريخ

المعاضيد هي تدرج لكلمة التعاضد التي تعني التعاون والتكاتف وهي السمة السائدة بين السكان إلى اليوم .

التضاريس

تقع المعاضيد جنوب سلسلة الأطلس التلي

الرياضة

تفتقر البلدية لمثل هذه المنشآت ولا يوجد بها إلا بيت للشباب أنشئ حديثا.