google/wiki40b huggingface dataset:
الأدب العربي في أصفهان

اهتم الإيرانيون باللغة العربية على صعيد آدابها وقواعدها وبلاغتها ونقدها، وظهر كبار الأدباء واللغويون والنحويون والنقاد وكتّاب المعاجم بين الإيرانيين، وكان للاصفهانيين دور بارز في هذا المجال، ولقب الاصفهاني يحمله كثير من الأدباء والشعراء والنقاد وشرّاح الدواوين، ولذلك كانت اصفهان حاضرة من حواضر الثقافة في العالم الإسلامي. لاقت اللغة العربية وآدابها اهتماماً عظيماً في إيران منذ العصور الأولى للإسلام وخاصة بعد أن أصبحت لغة الدين والعلم والدولة. فكانت تدرّس في مختلف المستويات ويهتم بها عامة الناس وخاصتهم، ولاسيما طلاب العلوم الدينية الذين أقبلوا إقبالاً منقطع النظير على تعلّم هذه اللغة وكشف أسرارها وفهم دقائقها ومعانيها، مما جعلهم يتسنمون ذروة المناصب الحكومية التي كانت قائمة أساساً على التثقف الواسع والعميق للغة القرآن الكريم.

مكانة اصفهان

وكانت لدراسة الأدب العربي في إيران مراكز هامة ومدارس علمية غاية في الشهرة كتلك التي كانت قائمة في نيسابور والري واصفهان. وتعد اصفهان – منذ أقدم عصورها وحتى يومنا هذا – حاضرة من حواضر العلم والثقافة ومهداً للغة العربية وآدابها لتقديمها الكثير الكثير من أساطين العلم وأعلام الأدب المبرّزين. فاصفهان كما قال المفضل بن سعد المافروخي الاصفهاني (من علماء القرن الخامس للهجرة) مميّزة حقّاً بمعاليها ومناقب أهلها عمّن سواها من بلدان العالم .

قبل دخول الإسلام

قديماً كانت اصفهان مركزاً علمياً هاماً حرص ملوك فارس على إيداع علومهم ومعارفهم فيها للمزايا الفريدة والخصوصيات الممتازة التي كانت تتمتع بها هذه المدينة. وفي هذا الشأن يقول ابن النديم نقلاً عن أبي معشر في كتابه اختلاف الزيجات: «إنّ ملوك فارس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم، وحرصهم على بقائها على وجه الدهر، وإشفاقهم عليها من أحداث الجو وآفات الأرض، أن اختاروا لها من المكاتب أصبرها على الأحداث، وأبقاها على الدهر، وأبعدها من التعفن والدروس… فلما حصلوا لمستودع علومهم أجود ما وجدوه في العالم من المكاتب، طلبوا لها من بقاع الأرض وبلدان الأقاليم، أصحّها تربة وأقلّها عفونة وأبعدها من الزلازل والخسوف وأعلكها طيناً وأبقاها على الدهر بناءً، فانتفضوا بلاد المملكة وبقاعها، فلم يجدوا تحت أديم السماء بلداً أجمع لهذه الأوصاف من اصفهان»

بعد الإسلام

وبعد دخول الإسلام إلى إيران كانت اصفهان إحدى المدن التوّاقة لاحتضان لغة الدين الحنيف. فاجتذبت كل ماهو مرتبط بهذه اللغة من علوم ومعارف، وشاركت مشاركة فعّآلة في تنمية هذه العلوم ونشرها بشكل واسع، مخلّفة من ورائها أعمق الأثر في ارتقاء هذه اللغة وازدهارها من خلال الثروة العلمية الهائلة التي قدّمتها للمكتبة الإسلامية.

الشعر

كان الشعر في اصفهان مميزاً وفريداً بالنسبة إلى سائر البلدان الإسلامية. وفي هذا الخصوص يؤكد الثعالبي قائلاً: «لم تزل اصبهان مخصوصة من بين البلدان بإخراج فضلاء الأدباء، وفحولة الكتاب والشعراء، فلما أخرجت الصاحب أبا القاسم وكثيراً من أصحابه وصنائعه، وصارت مركز عزّه، ومجمع ندمائه، ومطرح زوّاره، استحقت أن تدعى مثابة الفضل، وموسم الأدب، وإذا تصفّحت كتاب اصبهان لأبي عبد الله حمزة بن الحسين الإصبهاني وانتهيت إلى ما ورد فيه من ذكر شعرائها… حكمت لها بوفور الحظ من أعيان الفضل، وأفراد الدهر».

النثر

شملت فنون الانشاء والترسل والكتابة الديوانية، حيث أبدع أدباء اصفهان في هذا الفن ابداع جميل، ونبغ منهم مَن توصّل بنثره الفني المميّز إلى أرقى المناصب الحكومية.

النحو

ساهم علماء اصفهان في تصنيف كتب النحو مساهمة كبيرة. فمعجم ياقوت الحموي يعج بأسماء عشرات الكتب النحوية التي ألّفها نحاة اصفهان. من مثل: كتاب «شرح اللمع»، وكتاب «الجوهر»، وكتاب «المجمل» وكلها من تأليف علي بن الحسين الباقولي الاصفهاني .
ساوث ويبستر (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ساوث ويبستر  764 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 312 أسرة وعدد العائلات 224 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 584.8 نسمة لكل ميل مربع (225.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 338 وحدة بمتوسط كثافة قدره 258.7 نسمة لكل ميل مربع (99.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.30% من البيض و 0.65% من الأمريكيين الأصليين و 0.39% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.52% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 312 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 27.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.45.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 87.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 26,818 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,938 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,583 دولار مقابل 22,727 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,047 دولار. وكانت نسبة 13.0% من العائلات ونسبة 16.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ساوث ويبستر  866 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 370 أسرة وعدد العائلات 265 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 661.1 نسمة لكل ميل مربع (255.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 395 وحدة بمتوسط كثافة قدره 301.5 لكل ميل مربع (116.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.2% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 370 أسرة كانت نسبة 31.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 43.9 عاماً. وكانت نسبة 22.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.7% ذكور و52.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مبرهنة رامزي

في التوافقيات، تنص مبرهنة رامزي على أنه بأي تلوين لأضلاع رسم بياني كامل كبير بما فيه الكفاية ، يوجد رسم بياني فرعي كامل أحادي اللون. للونين ، تنص مبرهنة رامزي على أنه لكل زوج من الأعداد الصحيحة الموجبة (r ،s) ، يوجد على الأقل عدد صحيح موجب (R(r ،s ، حيث أنه لأي رسم بياني كامل على (R(r ،s رؤوس ، ملونة أضلاعة بالأحمر أو الأزرق ، إما يوجد رسم بياني فرعي كامل على r رؤوس أضلاعة ملونة بالأزرق، أو رسم بياني فرعي كامل على s رؤوس أضلاعه ملونة بالأحمر. هنا (R(r ،s تعبر عن عدد صحيح الذي يعتمد على كل من r و s. ومن المفهوم تمثيل أصغر عدد صحيح الذي تنطبق عليه المبرهنة.
مبرهنة رامزي هي نتيجة تأساسية في التوافقيات. النسخة الأولى من هذه المبرهنة أثبتت على يد الرياضي الانجيزي فرانك رامزي. بدأت هذه المبرهنة نظرية التوافقيات ، التي يطلق عليها حاليا نظرية رامزي، التي تبحث الانتظام وسط الفوضى: شروط عامة لوجود مبنى فرعي مع خصائص منتظمة. في هذه الحالة هي مسألة وجود مجموعة فرعية أحادية اللون، والتي هي مجموعة فرعية من أضلاع متصلة ملونة بلون واحد فقط.
إضافة لهذه المبرهنة ينطبق على عدد محدود من الألوان ، بدلا من لونين. بصورة أدق، تنص المبرهنة على أنه لكل عدد معطى من الألوان c، ولكل أعداد صحيحة معطاه n1 ،... ،nc ، يوجد عدد ، (R(n1 ،... ، nc ، حيث أنه إذا تم تلوين أضلاع رسم بياني كامل على (R(n1 ،... ، nc رؤوس بـ c ألوان مختلفة ، يوجد i بين 1 و c ، 
حيث يجب أن يشمل الرسم البياني الكامل على ni رؤوس الذي ملونة جميع أضلاعه بالون i. (بالحالة الخاصة أعلاه c == 2 و n1 = r و n2 == s).

إثبات المبرهنة

نقوم بإثبات حالة اللونين ، بالاستقراء على r + s.
من الواضح من التعريف بأنة لكل n ، R(n ، 1) == R(1 ، n) == 1. هذا يشكل أساس الاستقراء.
نثبت بأن (R(r ، s موجود عن طريق إيجاد حد واضح له. بفرضية الاستقراء (R(r − 1 ، s و(R(r ، s − 1 موجودان.

إدعاء: :(R(r ، s) ≤ R(r − 1 ، s) + R(r ، s − 1

أنظر إلى رسم بياني كامل بـ (R(r − 1 ، s) + R(r ، s − 1 رؤوس. اختر رأس من الرسم ، وقسم باقي الرؤوس إلى مجموعتين M وN ، بحيث لكل رأس w ، w في M إذا كان الضلع (v ، w) أزرق ، وw في N إذا كان الضلع (v ، w) أحمر.
ولأن في الرسم R(r - 1 ، s) + R(r ، s - 1) = |M| + |N| + 1 أضلاع ، إذن إما  (M| ≥ R(r − 1 ، s| أو  (N| ≥ R(r ، s − 1|.
في الحالة الأولى إذا في M رسم بياني Kₛ أحمر ، أيضا هو يوجد في الرسم الأصلي وانتهينا. وإلا في M رسم بياني Kᵣ−1 أزرق. إذن يوجد  أزرق حسب تعريف M.
الحالة الثانية متطابقة.
إذن الادعاء صحيح ، ونكون أثبتنا للونين. إثبات الحالة العامة لـ c ألوان يكون الإثبات بالاستقراء مجددا على عدد الألوان c.
مؤسسة هيرز لتقديم الخدمات التعليمية والتوعية حول عمليات استئصال الرحم

مؤسسة (هيرز) لتقديم الخدمات التعليمية والتوعية حول عمليات استئصال الرحم منظمة مستقلة للدفاع عن حقوق المرأة الصحية غير هادفة للربح. تتمثل المهمة المعلنة للمنظمة في إعطاء المرأة صوتًا أكبر في نظام الرعاية الصحية من خلال برامج التعليم والدعوة. يتم دعم هيرز ماليًا بآلاف الأفراد الذين يستخدمون خدماتهم ويرفضون على وجه التحديد المساهمات من شركات الأدوية وشركات تصنيع الأجهزة الطبية. تقوم مؤسسة هيرز بإجراء أبحاث وشهادات قبل الوكالات الفيدرالية حول قضايا مثل الإبلاغ عن المخدرات والأجهزة الطبية والموافقة المستنيرة للإجراءات والعمليات الجراحية للأمراض النسائية. توفر نشرة هيرز  الإخبارية معلومات صحية عن مجموعة متنوعة من المصالح الصحية للمرأة. وهي مكرسة لجعل المعلومات متاحة و يمكن الوصول اليها لكل فرد بغض النظر عن قدرته على الدفع.
الفادي (قناة مسيحية)

الفادي هي قناة قام بافتتاحها القمص  زكريا بطرس في أبريل 2011 بعد تركه لقناة الحياة نهائياً وذلك بعد إعلان لمنظمة جويس ماير التبشيرية وهي منظمة تبشيرية أمريكية تعمل بالشراكة مع قناة الحياة في يوليو عام 2010 م لقناة بي بي سي العربية أنها ستوقف بث برامج زكريا بطرس، في رسالة جاء فيها:
«إن وسيط المنظمة في الشرق الأوسط، أبلغها بأن قناة الحياة التبشيرية قد قررت التوقف عن بث برامج القمص زكريا بطرس، وأن هذا الشهر هو الأخير لبرامجه على شاشة القناة.».
ذلك وقد سعى فريق قناة بي بي سي العربية لمعرفة المزيد إلا أن مسؤلوا قناة الحياة قد أبدوا رفضهم وذلك ((لأسباب أمنية)).
القناة تبث من أمريكا الشمالية ويمتد بثها من أمريكا الشمالية إلى الشرق الأوسط.

برامج القناة

ومثل قناة الحياة، تنقسم برامجها إلى نوعان:

برامج مسيحية

هي برامج تختص بالحياة الروحية والإيمان المسيحي والترانيم وهي لكل طوائف المسيحيين .

برامج ناقدة للإسلام

وهذه البرامج تقوم على نقد الإسلام بأسلوب يعتبره المسلمون غير لائق ، مثير للجدل.
الشخص (مسرحية)

القصة

تبدأ أحداث المسرحية في بلدةٍ (اسمها غير مُحدَّد) تجري فيها الاستعدادات على قدمٍ وساقٍ لاستقبال "الشخص" (أنطوان كرباج) القادم لزيارتها، وهو صاحب سلطة سياسية عُلْيا في البلاد، رغم أن لا أحد يشيرُ علناً إلى اسمه أو منصبه. وفي هذه الأثناء، يجبُ على المتصرّف (نصري شمس الدين) أن يُهيّئ ساحة البلدة لاستقبال الشخص بإخلائها من أسواق وبسطات البائعين، وهي مهمَّة يُكلّفُ بها الشاويش (وليم حسواني). 
لكن أثناء مراسم الاستقبال الحافلة للشخص، تعرجُ بائعة البندورة (فيروز) بعربتها بين الجماهير وتُغنّي للشخص طالبة منهُ أن يشتري منها ما تطعمُ بها إخوتها الجوعى، الذين يعتمدون عليها لإعالتهم، ودون أن تعبأ بتحذيرات الجمهور والشرطة. ينذهل "الشخص" من هذا الموقف وينصرفُ معتذراً على الفور بلا تفسير ودون أن يحضرَ مأدبة الغداء التي أُعِدَّت لأجله، ممَّا يُسبّب إحراجاً شديداً للمتصرّف الذي يُكلِّف الشاويش بفتح تحقيق في الحادثة.
سرعان ما تتكاثرُ التهم على بائعة البندورة، فتحالُ إلى القضاء وتضطرّ للوقوف وحيدةً أمام المحكمة (لأنها لا تملكُ المال لتوظيف المحامي، فليمون وهبة) بينما تُوجَّه إليها اتهامات بتلقّي المال من "أشخاصٍ" آخرين لإفساد الحفل والإخلال بالأمن. ويشارُ إلى الفتاة أمام المحكمة على أنها "البنت البيَّاعة"، ويبرّر القاضي هذا الأمر بأنَّ المسرحية التي يمثّلون بها ليست فيها أسماء، وهي سخرية من المسرحية ومن المحاكمة نفسها. 
تحاول البائعة أن تلجأ للمتصرّف ليساعدها في محنتها، لكنه يعتذرُ قائلاً أنه محض "مظلومٍ" آخر يتبع رؤساءه والسلطة العُلْيا، وأما من عليهم أن يعاونوها فهم "أولاد البلد"، لأنَّهم عامة الشعب وأساس البلد والمجتمع. تمثلُ البائعة أمام المحكمة ويصدرُ الحكم النهائي ([[قانون (آلة موسيقية)|بالقانون، مجازاً وقصداً) بتوقيفها وبيع عربتها في المزاد العلنيّ، حيث يأخذها أحد المشترين بمائة ليرة، وتذهبُ الأموال لخزينة الحكومة. 
تلتقي البائعة -لاحقاً- بـ"الشخص" وهو يهومُ وحيداً في نزهة حول البلدة، فتروي لهُ ما وقعَ لها لأنَّها غنَّت لهُ في ساحة البلدة، ممَّا يثيرُ عجبه ودهشته. إذ يتبيَّنُ أن "الشخص" قد أُعجِبَ بغنائها وجرأتها، وأنه يحبّ الناس ولكنه لا يستطيع مخالطتهم ولا يجدُ الراحة حتى في منزله بسبب مسؤولياته، كما أنَّه يخبرُها عن القيود والفصام الذي يشعرُ به بسبب المنصب الذي يتقلَّدهُ والذي يصعبُ عليه التخلّي عنه بالرغم من البؤس الذي يجلبه. ويعدُ "الشخص" البائعة في المشهد الأخير بأن تُعَاد إليها عربتها وبأنَّه سيكونُ عوناً لها في متابعة البيع والتجارة.

مسرحية "الشخص" المصرية

كتب الشاعر المصريّ المتوفّى أمل دنقل مسرحية مماثلة (بنفس الاسم) موجَّهة للجمهور المصري ومُعدَّلة -جزئياً- لتكون بلهجتهِ، والتي عُرِضَت في القاهرة عام 1982. وقد حلَّت الممثلة عفاف راضي بدلاً من فيروز في بطولة المسرحية، واستبدلت بعض الأغاني اللبنانية بأغانٍ مصرية، مثل "بكرة أنا جاي" التي جاءت بدلها "الصاري عالي عالي والقلوع من فضة"، وكذلك "جبلية النسمة جبلية" بدلاً من أغنية "ياوبور الساعة 12 يا مقبل على الصعيد". لكن التلفزيون المصري منع عرض المسرحية منذُ إنتاجها حتى الآن، وهو موقفٌ فسَّرتهُ الممثلة عفاف راضي بسبب "أن (المسرحية) تعبّر عن موقفٍ سياسي"، قائلةً أنها أهدت شريط المسرحية للتلفزيون الوطني منذ ثماني سنواتٍ دون أن يبثّ ولا مرة.
دانيال فيتزجيرالد (كرة سلة)

المسيرة الاحترافية

لعب مع راتيوفارم أولم في سنة 2011، ثم لعب مع أوبراس سانيتارياس في الدوري الأرجنتيني في سنة 2012، ثم لعب مع أكيتا نورثرن هابينيتس في موسم 2012–2013، ثم لعب مع نادي أوفييدو لكرة السلة في موسم 2013–2014.
منفذ البقع

البقع هو المنفذ الحدودي البري لليمن مع السعودية يبعد عن صعدة حوالي 150 كلم وعن نجران أقرب منطقه سعودية 100 كلم يقابله منفذ الخضراء السعودي التابع لمنطقه نجران. يتبع للبقع مديريات العطفين اليتمه ووادي الفرع ووادي ال أبو جباره وكتاف ونشور وهي منطقة رملية.
سبستيان بنييرا

نشأته

ولد بنييرا عام 1949، بعد ولادته بعدة اعوام هاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية بسبب طبيعة عمل والده ،التحق بنييرا بالمدرسة بعد رجوع عائلته إلى تشيلي، ودرس في بداية عام 1968 العلوم الاقتصادية في الجامعة الكاثوليكية الباباوية في تشيلي، انهى دراسته بنجاح فائق، وحصل على اعلى رتبة اكاديمية في حفل التخرج ،نال درجة البروفيسور في علوم الاقتصاد في جامعة تشيلي، ثم درس بعد ذلك مثل أخيه جوسى بنييرا في الجامعة الأمريكية (هارفارد) في مدينة كامبردج الأمريكية، ثم حصل بعد ذلك على درجة الماجستير بنجاح، ثم نال بعدها على درجة الدكتوراه في العلوم الاقتصادية.
إشراط استثابي

إشراط استثابي أو إشراط إجرائي هي عملية تَعْدِيْل أو تكييف السلوك من خلال دعمه وتقويته في حالات معينة واضعافه في أخرى بواسطة التعزيز الإيجابي أو السلبي في كل مرة يَظهر فيها هذا السلوك كاستجابة لتنبيه ما، حتى أن الشخص يصبح قادر على ربط سلوكه بمستوى الرضى الذي ينجم عنه، وبالتالي يمكنه تحديد طبيعة سلوكه عند التعرض لتننبيه مُماثل.
تسارع الجاذبية

انخفاض تسارع الجاذبية بالارتفاع

تنخفض g بالقرب من سطح الأرض بمعدل 1 و3 ميكرومتر/الثانية²  لكل 1 متر ارتفاع. ويمكن حساب تغير g على الارتفاعات الكبيرة بواسطة قانون الجذب العام لنيوتن، أنظر الشكل.
بالنسبة إلى الأقمار الصناعية التي تدور حول الأرض في مدارات منخفضة بين ارتفاع 300 كيلومتر و400 كيلومتر ينخفض تسارع الجاذبية بنسبة بين 10% إلى 15%، وتنخفض على أرتفاع 5000 كيلومتر بنحو 70%. ولا تقل تسارع الجاذبية عند ابعاد أكثر من ذلك إلى الصفر وإلا لأبتعدت الأقمار الصناعية البعيدة عن الأرض من الأرض وانطلقت في مسارات مستقيمة في الفضاء. وتتسبب مقاومة الهواء في اقتراب الأقمار الصناعية من الأرض رويدا رويدا حتى تسفط وتحترق في الهواء، والكبير منها يصل إلى سطح الأرض وقد يتسبب في حوادث جسيمة.
موبيل (ألاباما)

الاقتصاد

مركز هام لبناء السفن تصدر منه حاصلات زراعية أهمها الأقطان، الأخشاب ومن منتجاتها الورق والكيميائيات.

سياحة

من معالمها المشهورة كاتدرائية كاثوليكية ومستشفي للبحرية الأمريكية وأبنية طريفة ترجع للعهود التي تعاقبت عليها (البريطانية والأسبانية).
باندت (هندوسية)

بانديت ( (بالسنسكريتية: पण्डित)       . هو رجل دين وعالم براهماني  أو معلم في أي مجال من مجالات المعرفة الهندوسية،  ولا سيما الكتب الفيدية أو دارما أو الفلسفة الهندوسية أو الموضوعات العلمانية مثل الموسيقى.  قد يكون غورو (معلم) في غوروكول (نظام مدرسي هندوسي).
يقول مونير ويليامز، أن مصطلح بانديت في اللغة السنسكريتية يشير عمومًا إلى أي "رجل حكيم ، مثقف أو متعلم" لديه معرفة متخصصة.  المصطلح مشتق من باند (पण्ड्) والذي يعني "التجميع أو التكويم أو التراكم" ، ويستخدم هذا الجذر بمعنى المعرفة.  تم العثور على المصطلح في النصوص الفيدية وما بعد الفيدية، ولكن دون أي سياق اجتماعي.  في أدب العهد الاستعماري في الهند، يشير المصطلح عمومًا إلى براهماني متخصص في القانون الهندوسي.
أبو جعفر المنصور (مسلسل عراقي)

قصة العمل

دراما تاريخية تتناول قصة حياة  الخليفة العباسي  أبو جعفر المنصور بداية منذ توليه الخلافة  وبناء مدينة السلام ودخول باب الذهب كما يتناول زواجه الأول  من أم جعفر وتركتها ليتزوج ثانية وابنه جعفر الذي يقع في حب شابة اسمها سعاد وصراعه مع محمد النفس الزكية وأنصاره وقتاله ضد الراوندية  صور ما بين العراق و سوريا
سديم دولاب الهواء

سديم دولاب الهواء السديم الحلزوني او سديم المروحة هي منطقة سديمية على شكل دولاب الهواء.مصطلح "سديم دولاب الهواء" هو تسمية خاطئة قديمة تستخدم من قبل المراقبين قبل إدوين هابل الذي أدرك أن العديد من أشكال هذه السدم الحلزونية  كانت في الواقع "جزر كوكنية " أو ما نسميه الآن المجرات.

نجوم وولف-رايت

بعض نجوم وولف-رايت محاطة بسديم دولاب الهواء . تتكون هذه السدم من الغبار الذي ينبعث من نظام النجم الثنائي. تتصادم الرياح النجمية للنجمين وتشكل ممرين غبارين يتدفقان إلى الخارج مع دوران النظام.
الذيل الملتوي لنجم وولف-رايت 104 هو الأول من نوع جديد من السدم النجمية تعرف الآن بسدم دولاب الهواء.
المزة

أصل التسمية

أما اسم المزة فهو يوناني في أصله ومعناه (الرابية) وبالفعل فسطح المزة مرتفع عن سوية سطح دمشق القديمة وهذا ما يلاحظه القادم من ساحة الأمويين باتجاه أوتستراد المزة. ويقال أنها سميت بالمزة نسبة إلى طعم الصبار الحلو (التين الشوكي) الذي اشتهرت به حواكير  بساتينها (الواقعة خلف حي الفيلات الشرقية)، ويقال أن المارة كانو يأكلون الصبارة ويقولون مزة يعني طيبة.
والسبب الأخير يُرجع تسمية المزة إلى الآرامية من "مزونا" ويعني الغلال والمؤونة».

جغرافية المزة

تمتد "المِزَّة" على مساحة /7750/ هكتاراً، تبدأ من "ساحة الأمويين" شرقاً وحتى منطقة السومرية غرباً ومن "جبل المِزَّة" شمالاً إلى منطقة كفرسوسة جنوباً، ويعتقد أن تعداد سكانها يصل إلى /90/ ألف نسمة»

المزة الحديثة

تعتبر المزة الآن من أحدث مناطق دمشق وأكثرها رقياً وتطوراً، وتحوي العديد من المباني الحديثة والأبراج السكنية العالية والشوارع الفسيحة والجسور والأنفاق، والعديد من المراكز التجارية الحديثة والأسواق الشعبية والمدن الرياضية كمدينة الجلاء ومدينة الشباب وعدد من كليات جامعة دمشق أهمها كلية الآداب والعلوم الإنسانية وكلية الطب البشري وكلية طب الأسنان، بالإضافة لعدد من المعاهد والمراكز الثقافية وجامعات ومعاهد خاصة أخرى، كما أن بها العديد من السفارات ومساكن الدبلوماسيين ومقرات البعثات الدبلوماسية والمنظمات الدولية، وتعد المزة مدخل مدينة دمشق من الجهة الجنوبية الغربية للقادم من مناطق محافظة ريف دمشق ومحافظة القنيطرة أو الحدود اللبنانية.
وتمتاز منطقة المزة بتنوع الأديان فيها والمذاهب وتشمل الكثير من أطياف المجتمع السوري ومن جميع المحافظات كما يوجد فيها تجمع للاجئين الفلسطينيين وتسمى تلك المنطقة حوش سبيس وفيها مايقارب ال1500 نسمة، ومؤخراً بات عدد لا بأس به من السوريون بعيشون ضمن منطقة حوش سبيس الذي على مقربة من جامع الزهراء الذي بني في السبعينات من القرن الماضي وتشتهر المزة بأنها منطقة حيوية اقتصادياً حيث فيها يوجد أسواق تجارية شعبية ومن ذات الدخل المحدود والدخل العالي.
عكيكة (طعام)

التاريخ

ذُكرت في كتاب الطبيخ عام 1225م لمحمد بن الحسن البغدادي كما يلي:
"صنعتها أن تؤخذ الألية الطرية تقطع وتسلى ويخرج حمها. ثم يؤخذ اللحم السمين يقطع صغاراً ويلقى على الألية المسلية ويحرك، حتى يتورد. ثم يجعل عليه غمرة ماء ويسير ملح، ويترك حتى ينضج وينشف ولا يبقى من مائيته سوى الدهن، ويلقى عليه كسفرة يابسة وكمون مدقوقين ناعماً ودار صيني وفلفل مسحوقاً ومصطكى ويحرك. ثم يؤخذ من اللبن الفارسي بقدر الحاجة فيجعل فيه الثوم المدقوق ويطرح في القدر ويترك حتى يغلى. ثم تقطع النار من تحت القدر وتترك على نار هادئة حتى ينعقد اللبن ويقذف دهنه أعلاه. ثم يذر عليه يسير من دار صيني مسحوقاً ناعماً وتمسح جوانب القدر بخرقة نظية وترفع."
ليك تاباوينغو

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليك تاباوينغو 843 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 350 أسرة وعدد العائلات 259 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,454.6 نسمة لكل ميل مربع (947.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 373 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,086.1 نسمة لكل ميل مربع (419.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.98% من البيض و 0.12% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.19% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 350 أسرة كانت نسبة 22.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.79، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47 عاماً. وكانت نسبة 19.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 38.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 73,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 77,493 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 52,708 دولار مقابل 31,518 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 32,141 دولار. وكانت نسبة 2.6% من العائلات ونسبة 3.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 2.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليك تاباوينغو 730 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 342 أسرة وعدد العائلات 247 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,973.0 نسمة لكل ميل مربع (761.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 377 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,018.9 لكل ميل مربع (393.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.2% من البيض و 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 2.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 342 أسرة كانت نسبة 18.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 62.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.45، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 54.9 عاماً. وكانت نسبة 11.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 42.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: