google/wiki40b huggingface dataset:
مانشستر باي ذا سي

القصة

يبدأ الفيلم برجل يبدو مُبتهجاً وسعيداً يسأل ابن أخيه الطفل إذا ما اضطر للتواجد في مكان ما لفترة طويلة مع شخص واحد فقط من سيختار الأب أم العم؟ يختار الطفل والده فيُحاول عمه –بمرح- إقناعه بأنّه لا يفهم أبعاد اختياره جيداً، وأنّه كعَم هو الأنسب لهذه المهمة.
بعدها نشهد نفس الشخص والذي يُدعى”لي” بينما يعمل كعامل إصلاحات في بوسطن، يغلُب عليه الصمت، وتسكنه الكآبة، بل والأدعى أنّه سرعان ما ينفعل غاضباً حين يُخبره أحد أي شيء لا يتفق مع رأيه الشخصي، أو فلسفته في العمل.
ثم تأتي مُكالمة لـ”لي” تُغيِّر كل حياته، يُخبرونه فيها أنّ أخاه المُصاب بمرض مُزمن في قلبه محجوزاً بالمستشفى، ما يجعله يُسافر إلى بلدته الأصلية ليكتشف أنّ أخاه قد توفى، ليس هذا فحسب بل أنّ وفقاً لوصيته قد جعله وصياً على ابنه الذي صار مُراهقاً.
هنا يصبح”لي”في أزمة فهو يرفض البقاء في بلدته، في الوقت نفسه يشعر بصعوبة أن يكون وصياً على هذا الولد، نفس الولد الذي كان يرغب أن يُفضِّله عن أبيه قبل سنوات قليلة! مع توالي الأحداث وبعض مشاهد الفلاش باك تبدأ الأمور تنكشف، فنعرف سر تصرفات البطل، وسبب تغير قناعاته.

التصوير

صوّر الفيلم في مانتشستر باي ذا سي، نيو إنجلاند، غلوستر، سالم وبيفرلي، وكانت جودي لي لايبز  مديرةً لتصوير الفيلم.

الموسيقى

موسيقى الفيلم التصويرية من تلحين ليزلي باربر.
رسول جعفريان

سيرته

ولد رسول جعفريان في اليوم التاسع من شهر تير من السنة الشمسية لعام 1343ش في خوراسگان الأصفهانية، و في عام 1355 بدأ دراسته للمعارف الإسلامية، و بعد سنتين انتقل إلى قم لمواصلة دراسته للعلوم الدينية، و عام 1360 بدأ مطالعاته التاريخية، حيث طبع كتابه التاريخي الأول عام 1363ش.

أطلس الشیعه

صدرت حدیثا الترجمة العربیة لکتاب "أطلس الشیعة" من تألیفه، وبترجمة إلى العربیة من الباحث العراقی المقیم فی إیران "سیف علی"، فیما أنجز أستاذ التاریخ فی جامعة الکوفة "نصیر الکعبی" إعادة تصمیم الخرائط والجداول
وقال  "رسول جعفريان": ادعو الاعزاء إلى مطالعة هذه الأطلس ويساعدونی على كشف عيوب ومشاكل هذه الطبعة لتصحيحها فی الطبعات القادمة.  وقال "رسول جعفريان": ان هذا الأطلس يبين كيف انتشر التشيع من العراق إلى قم والری وشمال إيران وخراسان وتونس، مشيرا إلى ان الكتاب حصيلة جهود استمرت 5 سنوات شارك فيها علماء من قم وأفغانستان والهند. 
وهذا الكتاب الذی ألف بجهود رسول جعفريان وفريق البحث المتعاون معه ، يضم ثلاثة اقسام هی المواد التاريخية وتوضيح حول مسار تطور الشيعة وعرض خرائط جغرافية وجداول. ويقع الكتاب فی 744 صفحة وطبع من قبل المؤسسة الجغرافية للقوات المسلحة الإيرانية. وتم فيه التركيز على التشيع بمعناه الواسع وادرجت فيه اخبار الإسماعيلية والزيدية والعلوييين.
وهذا الكتاب هو كتاب حديث ويظهر انتشار التشيع ابتداء من إيران والشرق الأوسط وانتهاء بمناطق من الهند وأفريقيا وأوروبا واميركا. ويحاول الكتاب شرح تاريخ الشيعة فی اطار الخرائط الجغرافية واظهار حدود انتشار الشيعة فی كل حقبة تاريخية وفی كل منطقة جغرافية.
عمدة عدد مركب

في الرياضيات، عمدة العدد المركب (z ≡ x +yi = || z || eiθ) (بالإنجليزية: Argument of a complex number) هي عدد حقيقي (بالرمز ثيتا) يوافق الزاوية المحصورة بين المحور الحقيقي وبين الخط الذي يربط بين النقطة الأصل والنقطة صورة العدد المركب. يعرف كذلك بالإزاحة الزاوية.
منتزه بورنولولو الوطني

المميزات

يتميز المنتزه بتكوينه من الكلس الصوّاني الديفوني المتآكل خلال 20 مليون سنة. وقد بقي منه مجموعة بريجات ومخروطيات على شكل خلايا ذات منحدرات قاسية لها سطح مزيّح أفقياً باللون الرمادي الغامق بالسيانو بكتيريا (الطحالب الزرقاء سابقاً) (جسيمات مثيلية ضوئية أحادية خلية). وتعود أمثلة التضاريس الكلسية الاستثنائية، هذه التي تشمل المخروطيات الصلصالية في وجودها وطابعها الفردي إلى تفاعل عدد من الظواهر الجيولوجية والبيولوجية والطقسية والتآكلية.
بوق الأذن

بواق الأذن هي جهاز أنبوبي على شكل قمع يجمع الصوت والموجات ويقودهم إلى الأذن . أنها بمثابة جهاز السمع ، مما أدى إلى تعزيز تأثير الموجات السليمة إلى طبلة الأذن وبالتالي يقود إلي سمع أفضل لضعاف السمع.
وصنعت لأول مرة أبواق الأذن من الصفائح المعدنية ، والفضة، الخشب ، والقواقع و قرون الحيوانات .
و قد تم استبدال استعمالها على نطاق واسع في المناطق المترفة بتكنولوجيا متطورة من سماعات الأذن و التي تمتاز بكونها أصغر و أقل بروزاً.. و اصبحت تدريجياً اقل تكلفة.

التاريخ

أستخدام بواق الأذن لـضعاف السمع جزئيا إلى القرن 17. وأعطي أقرب وصف بوق الأذن من قبل الفرنسيين المسيحين والكاهنة والرياضين، ووصفه المؤرخ جان ليرشنن له أنه للسمع البسيط ووصفه أيضاً أثناسيوس كيرشر كما وصف جهاز مماثل في 1650.
بحلول أواخر القرن 18، فإن استخدامها قد أصبح شائعا بشكل متزايد. وقدمت قابلة للطي ابواق الأذن المخروطية من قبل الصانعين على أساس لمرة واحدة لعملاء محددين. وتضمنت نماذج معروفة في تلك الفترة كانت البوق الصوتي (الذي صممها المصمم جون تاونسند)، وبوق رينولدز (صنع خصيصا للرسام جوشوا رينولدز ) .
أما عن الشركة الأولى التي بدأت تأسست للإنتاج التجاري لبوق الأذن أنشأت من قبل فريدريك رين في لندن في عام 1800. وفضلا عن إنتاج ابواق الأذن، . وساعدت هذه الأجهزة في تضخيم الأصوات، في حين أنها لا تزال محمولة. ومع ذلك، كانت هذه الأجهزة الضخمة عموما وكان لابد من دعمها ماديا . في وقت لاحق، تم استخدام نسخ أصغر، بواق الأذن محمول باليد أوالأقماع كما كما نعرفها حالياً . 
فريدريك رين، وعرض التصاميم المتطورة في القرن 19.
كلف فريدريك رين لتصميم بواق خاص لملك مريض من البرتغال ، جون السادس في عام 1819. وقد تم تصميم كرسي العرش مع أسلحة منحوتة منقوش يشبه أفواه مفتوحة لأسود . تصرفت هذه الثقوب مثل منطقة الاستقبال الصوتيات، التي حولت إلى الجزء الخلفي من العرش عن طريق أنبوب التحدث، وإلى أذن الملك.  وأخيرا في أواخر القرن 18، تم صناعة أنبوب الذي كان بين طرفي، مخروط التي تضخم الصوت، و في نهاية المطاف صنعت لتناسب وضعها في الأذن.

بواق بينارد

بواق بينارد هو من نوع سماعة الطبيب التي تستخدمها القابلات التي تم تصميمها على غرار بوق الأذن. فمن مخروط خشبي حوالي 8 بوصات طويل. قابل للكبس وله نهاية واسعة من الطرف الآخر على بطن المرأة الحامل لمراقبة نغمات القلب. اخترعت بواق بينارد في فرنسا في القرن 19،  وما زالت قيد الاستخدام في العديد من الأماكن في جميع أنحاء العالم.
شناوة (أمازيغ)

اللهجة

يتحدث أمازيغ الشناوة باللغة الأمازيغية، أما لهجتهم فهي اللهجة الأمازيغية الشنوية: وهي عبارة عن خليط بين اللغة الأمازيغية الأصلية واللغة اللاتينية كونهم يحملون بعض الأصول الرومانية حيث تجذرت هذه الثقافة منذ القدم بسكان هاته المنطقة التي كانت عاصمة لشمال افريقيا في العهد الروماني.
وزارة التجارة والصناعة (الكويت)

التاريخ

تعود نشأة وزارة التجارة بدولة الكويت إلى عام 1963، حين تضمن المرسوم الأميري الخاص بالتشكيل الوزاري والصادر في 28 يناير 1963 قرار انشائها. وبمقتضى المرسوم الأميري الصادر في 5 ديسمبر 1965 فقد تم تغيير اسم الوزارة إلى (وزارة التجارة والصناعة) وبقيت على هذا الوضع حتى  3 مارس 1985 حيث تم نقل اختصاص التجارة إلى وزارة المالية وكذلك نقل اختصاص الصناعة إلى وزارة النفط.
وفى 12 أغسطس 1986 صدر المرسوم الأميري بشأن وزارة التجارة والصناعة حيث تم تحديد أهداف واختصاصات الوزارة بصورة متكاملة.
وفي 21 يوليو 2015 صدر المرسوم الأميري رقم 191 لسنة 2015 بشأن تنظيم وزارة التجارة والصناعة والذي ينص على :
أن تتولى الوزارة دعم النشاطات التجارية والاقتصادية والإشراف عليها وتوفير السلع والمواد والخدمات، وهذا المرسوم يلغي المرسوم السابق الصادر في سنة 1986.
الغارات الفيتنامية على الحدود الكمبودية التايلاندية

الغارات الفيتنامية على الحدود الكمبودية التايلاندية (بالفيتنامية:Xung đột Thái Lan-Việt Nam 1982-1988) (بالتايلندية:เหตุปะทะชายแดนไทย–เวียดนาม) ، هي الغارة العسكرية الفيتنامية على بقايا الخمير الحمر عند الحدود الكمبودية التايلاندية من عام 1979م إلى عام 1989م ، وبعدها أستسلم خمير الحمر للقوات الفيتنامية.
جانسكي

الاستخدامات

يمكن أن يتمثل الدفق الذي تشير إليه وحدة الجانسكي في أي شكل من أشكال الطاقة. وقد تم إنشاء هذه الوحدة ولا تزال لاستخدامها في الإشارة إلى الطاقة الكهرومغناطيسية، لا سيما في سياق علم الفلك الراديوي. وتتضمن ألمع مصادر الراديو الفلكية على كثافات دفق تتراوح من 1-100 جانسكي. على سبيل المثال، يسرد 3سي من 300-400 مصدر في نصف الكرة الشمالي تزيد درجة سطوعها عن 9 جيه واي في 159 ميجاهرتز. ويجعل هذا المدى من وحدة جانسكي وحدة مناسبة لـعلم الفلك الراديوي.
تحمل موجات الجاذبية الطاقة أيضًا، لذا فإن كثافة الدفق بها يمكن التعبير عنها أيضًا بوحدات الجانسكي. وعلى الرغم من عدم إمكانية متابعة موجات الجاذبية مباشرة، من المتوقع أن تبلغ الإشارات النموذجية على الكرة الأرضية جيه واي أو أكثر. بالرغم من الاقتران الضعيف بين موجات الجاذبية والمواد، إلا أن هذه الموجات يصعب اكتشافها.
وينبغي علينا إدراك معنى عنصر لكل هرتز لوحدة جانسكي. عند قياس الانبعاثات المستمرة واسعة النطاق، حيث يتم توزيع الطاقة بالتساوي تقريبًا عبر عرض محزم المكشاف، ستزيد الإشارة التي تم اكتشافها بالتناسب مع عرض المحزم للمكشاف (في مقابل الإشارات مع عرض المحزم الأضيق من ممر موجة المكشاف). ولحساب كثافة الدفق بوحدات الجانسكي، فإن إجمالي القوة التي تم اكتشافها (بالوات) يتم تقسيمها بواسطة منطقة تجميع الاستقبال (بالمتر المربع)، ثم يتم تقسيمها بواسطة عرض المحزم للمكشاف (بالهرتز). تعد كثافة الدفق للمصادر الفلكية عبارة عن العديد من الأوامر للحجم الأقل من 1وات /(ميجا²•هرتز)، لذا سيتم مضاعفة النتيجة في 10²⁶ للحصول على وحدة أكثر ملاءمة للظاهرة الفيزيائية الفلكية الطبيعية.
أحيانًا كان يشار إلى المللي جانسكي (mJy) على أنها وحدة دفق بالمللي (وحدة دفق بالمللي) في الكتب والأبحاث الفلكية.
حسن طليع

سيرته

ولد حسن بن ناصيف بن طليع في جديدة الشوف سنة 1809م/1224 هـ فنشأ نشأة فاضلة وعلی خلق قويم، فصار رجل فضل وتقوى ودين، والده ناصيف (1765 - 1825) كان من أنصار بشير جنبلاط وحارب إلى جانبه في حربه ضد الأمير بشير، فسبب ذلك نقمة الأمير عليه.

أسندت إلى حسن بن ناصيف مشيخة العقل بعد الشيخ أبي زين الدين حسن سنة 1845. لما توفي سعيد بك جنبلاط على أثر حوادث 1860 وكان ولده نجيب ونسيب قاصرين فأقيم الشيخ حسن وصياً عليهما بطلب من والدتهما. 

عندما وقع الخلاف بين عائلتي أبي شقرا وعبد الصمد سنة 1271 هـ وعقد مجلس رسمي لتسوية الوضع كان الشيخ حسن من العاملين في هذا المجلس وممن وقعوا صك الصلح بين العائلتي.

وفي 20 شعبان 1285هـ، حضر إلى مجلس الشرع الشريف في بيروت المحروسة الخواجه أسعد بن يوسف التويني، وباع ما حوله وجار في ملكه إلى شيخ عقل الطائفة الدرزية الشيخ حسن ناصيف طليع، من قرية جديدة الشوف السويجاني في جبل لبنان، وذلك المبيع هو ستة عشر مكاناً مسقفات علوية وسفلية، وأراضٍ مسقوفة وبئر ماء...، الكائنة في مزرعة المصيطبة، جميع ما ذكر بثمن وقدره 45000 قرش صاغ ميرية.
توفي في سنة 1296 هـ/ 1878م فتوارث المشيخة بعده تباعاً والداه محمد فحسين.
هارونا لاغو

روابط خارجية

هارونا لاغو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
اتفاقية السماوات المفتوحة

قوانين الاتفاقية

- يتاح للدول الأعضاء استخدام طائرات استطلاع مزودة بأجهزة رؤية تمكنها من رصد جميع أنواع الأسلحة المتواجدة على الأرض في الدول الأخرى أثناء تنفيذ مهمتها.
- الدولة التي تستضيف طائرات الدولة الأخرى تحصل على نسخة كاملة من المعلومات التي يتم جمعها خلال مهمتها الاستطلاعية، ويمكن لأي دولة من الدول الأعضاء الحصول على نسخة من تلك البيانات الاتفاق مع الدولة التي تملكها.
اضمحلال الدولة

التفسيرات

على الرغم من أن إنجلز كان أول من تحدث عن فكرة اضمحلال الدولة، فإنه عزا المفهوم  لكارل ماركس. بعض المنظرين الماركسيين الآخرين، بمن فيهم فلاديمير لينين، سيوسعون النقاش لاحقا. وفقا لهذا المفهوم لاضمحلال الدولة، فإن المجتمع الشيوعي في نهاية المطاف لن يعد بحاجة إلى إكراه أفراده على التصرف بطريقة تفيد المجتمع. ومثل هذا المجتمع سيكون بعد فترة مؤقتة من ديكتاتورية البروليتاريا.
إن اضمحلال الدولة تتمة لمفهوم تحول الدولة في المرحلة السابقة من المجتمع التي تدعى الاشتراكية. يقول إنجلز، على غرار الحجج التي قدمها هنري دي سان سيمون من قبله، أنه في المجتمع الاشتراكي، ستهتم المنظمات الاجتماعية العامة في المقام الأول بالمسائل الفنية مثل التخصيص الأمثل للموارد وتصميم الإنتاج بدلا من صياغة القوانين وإنفاذها، وبالتالي فإن وظائف الدولة التقليدية ستصبح تدريجيا غير ذات صلة وغير ضرورية لعمل المجتمع. وقال إنجلز إن الدولة تحول نفسها من "حكومة الشعب، ولكن إدارة الأمور"، وبالتالي لن تكون دولة بالمعنى التقليدي للمصطلح.
يعتمد هذا التصور على رؤية ماركس للقوة القسرية كأداة بيد الذين يملكون وسائل الإنتاج، أي بعض الطبقات الاجتماعية المحددة (البرجوازية) والدولة الرأسمالية. في المجتمع الشيوعي، سوف تختفي الطبقات الاجتماعية، ولن يكون لوسائل الإنتاج مالك وحيد؛ وبالتالي، فإن هذا المجتمع من دون دولة لن يعود بحاجة إلى القانون، وسيتطور المجتمع الشيوعي عديم الدولة.
إن مفهوم اضمحلال الدولة يميز بين الماركسية التقليدية واشتراكية الدولة (التي قبلت الإبقاء على مؤسسة الدولة) وبين اللاسلطوية المعادية للدولة (التي طالبت بإلغاء الدولة فورا، دون الحاجة إلى أي مؤسسة  دولة "مؤقتة" بعد الثورة).
في الماركسية السوفييتية للاتحاد السوفييتي، أيد لينين فكرة "اضمحلال الدولة" كما في كتابه الدولة والثورة (1917). وذكرت حكومة جوزيف ستالين المفهوم في بعض الأحيان، لكنها لم تعتقد أن العالم قد وصل إلى مرحلة متقدمة من التطور يمكن فيها للدولة أن تضمحل. آمن ستالين بوجود حاجة على المدى القصير لبناء دولة قوية يتحكم بها الحزب الشيوعي من أجل حاجات الدفاع ضد الأعداء الخارجيين. وهكذا، فإن الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين همّش فكرة اضمحلال الدولة.
مادونا كرمز للمثلية

تُعتبر مادونا رمزًا لمجتمع المثليين وذلك للوقفات التي قامت بها في دعمِ هذا المجتمع. وفقًا لمجلة ذا أدفوكيت فقد أصبحت مادونا أعظمَ رمز لمثليي الجنس في الوقتِ الحالي.

دعمُ المثليين

أعلنت مادونا عن دعمها الكامل لمجتمع المثليين حينما كانت مراهقة كما دعمت معلمها في الباليه كريستوفر فلين والذي كان مثليًا وسبقَ وأن أبدى وجهة نظرهِ بخصوص مادونا وأكّد على أنّ لها الكثير لتقدمه للعالم. أثّر كريستوفر نوعًا ما على وجهةِ نظر مادونا في موضوع المثليين وذلك بعدما كان قد عرّفها على مجتمعهم في حانات وملاهي ديترويت، ميشيغان. شجّع فلين مادونا أيضًا على الإقدام على طلبِ منحة جزئية من جامعة ميشيغان والانتقال إلى مانهاتن لمُتابعة مهنتها كراقصة محترفة.
في آب/أغسطس 2009 وأثناءَ عرض في رومانيا؛ انتقدت مادونا التمييز ضد الغجر كما تحدثت عن مناهضة التمييز ضد المثليين. قبل ذلك بعامٍ واحد وحسب ما وردَ في السيرة الذاتية للمغنيّة الأمريكيّة فقد نفرَ المنتج دايفيد فوستر حينما رأى رجلان يُقبلان بعضهما البعض لكنّ مادونا عبست وردت عليه بالقول: «ينبغي أن يُنظرَ لرجلان يُقبّلان بعضهما البعض بطريقة عاديّة جدًا!»
في حزيران/يونيو 2010؛ أصدرت مادونا بيانًا تنتقدُ فيهِ قرار سجن من مالاوي بسبب احتفالهما بعلاقتهما حيثُ قالت: «من حيث المبدأ أنا أؤمن بالمساواة في الحقوق بين جميع الناس بغض النظر عن الجنس أو العرق أو اللون أو الدين أو التوجه الجنسي. هذا الأسبوع؛ قامت شرطة مالاوي بخطوة كبيرة للخلف ... يتمّ تعبئة العالم على كُره مجتمع المثليين لذا يجبُ علينا دعمهم ودعم حقوقهم حتى يُصبحوا عاديين وأدعو الرجال والنساء من ملاوي — ومن باقي دول العالم— على تحدي هذا القرار لحفظِ كرامة الإنسان وإيمانًا منا بتساوي الحقوق بينَ الجميع.»
في تشرين الثاني/نوفمبر 2010 وخِلال مشاركتها في حلقة خاصّة في برنامج ألين دي جينيريس شو؛ تحدثت مادونا عنِ البلطجة ضدّ الأطفال والمراهقين كما ترطقت للبلطجة التي يُمارسها البعض في حقّ مثليين الجنس وخاصّة المراهقين منهم وربطت هذا بحالات الانتحار. في حديثها مع إلين؛ كشفت مادونا مجددًا كيفَ أنها أصبحت قريبة من مجتمع المثليين حينما كانت مراهقة وكيفَ تعاطفَت معَ مدربها المثلي وعاشا معًا في أمنٍ وسلام كما قالت: «لم يكن الرقص ليصيرَ مهنة لولا مجتمع المثليين.»
في حزيران/يونيو2011؛ حثت مادونا معجبيها على دعم الزواج من نفس الجنس في نيويورك ثمّ نشرت بيانًا على موقعها جاءَ فيه: «أصواتُ سكان نيويورك يجب أن تُسمع ويجبُ أن نخبر الكونجرس أننا ندعمُ الزواج من نفس الجنس ونحثه على سنّ مشروع القانون من هذا القبيل ... كل ما نحتاجه هو الحب.» وبعدَ أسبوع واحدٍ فقط من دعوتها؛ عملت السلطات في نيويورك على تقنين زواج المثليين.
في آذار/مارس 2013؛ قدّمت مادونا جائزة إلى الصحفي المثلي أندرسون كوبر في مدينة نيويورك كما ارتدت زيّ الكشافة كنوعٍ منَ الاحتجاج ضدّ الكشافة الأمريكية التي كانت قد حظرت انتسابَ المثليين لها. وذكرت في خطابها أن «أشياءَ مثل التحامل، رهاب المثلية، جرائم الكراهية، التنمر وباقي أشكال التمييز تُعدّ مظهرًا من مظاهر الخوف من المجهول ... لا يمكنك استخدام اسم الله أو الدين لتبرير أعمال العنف والكراهية والتمييز.» كما دعت إلى بدء ثورة في هذا المجال وسألت الحضور: «هل أنتم معي؟ نحنُ في عام 2013 ونعيش في أمريكا أرض الأحرار و موطن الشجعان فيها بنا.»
الميداني بن صالح

حياته

درس في جامعة الزيتونة وجامعة بغداد. إضافة لكونه شاعر وأديبا كان لبن صالح نشاط كبير في المجتمع المدني فقد ساهم في تأسيس الاتحاد العام لطلبة تونس سنة 1956، اتحاد الكتاب التونسيين سنة 1971، الرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان سنة 1977، كما ناضل في صفوف حزب البعث الذي تركه سنة 1987. انتخب سنة 1991 كرئيس لاتحاد الكتاب التونسيين وبقي في منصبه إلى وفاته.
بعدما كان ينشط في دوائر المعارضة البعثية، مال منذ نهاية الثمانينات لمساندة النظام التونسي، وهو ما كان وراء تقليده خمس مرات بأوسمة مختلفة من قبل الرئيس زين العابدين بن علي . ثم وقع تعيينه عام 2005 عضوا في مجلس المستشارين.
جيسوس لوبيز

التعليم

تعلم في جامعة كمبلوتنسي بمدريد.
سام بيرنز

الحياة بالنسبة إلى سام

سام بيرنز كان بطل الفيلم الوثائقي الحياة بالنسبة إلى سام الذي أنتجته شركة HBO Films.

مؤسسة أبحاث البروجوريا

علم والده سكوت بيرنز ووالدته ليسلي غوردن وهما أطباء أطفال بتشخيص حالة ابنهما قبل أن يُكمل عامه الثاني. وبعد حوالي عام أسسا معًا مؤسسة أبحاث البروجوريا في محاولة لزيادة الوعي بطبيعة هذه الحالة المرضية، ولتشجيع الأبحاث لتحديد الأسباب الكامنة وراء هذا المرض وطرق علاجه الممكنة، وكذلك لتوفير مصادر دعم للمرضى ولأسرهم.
الذرية (الكيمياء)

Atomicity هو مجموع عدد الذرات في جزيء من عنصر, مركب أو مادة. على سبيل المثال, O2, هناك 2 ذرات من الأكسجين. 
Atomicity -
احادي الذرة -تتكون من ذرة 1
ثنائي الذرة -تتكون من 2 ذرة
ثلاثي الذرة -تتكون من 3 ذرات
متعدد الذرات-تتكون من 4 أو أكثر من الذرات .
خواص جوهرية وغير جوهرية

الخاصية الجوهرية هي خاصية يمتلكها الكائن أو الشيء في ذاته، بشكل مستقل عن الأشياء الأخرى، بما في ذلك السياق الخاص به. والخاصية غير الجوهرية (أو العلائقية) هي خاصية تعتمد على علاقات الأشياء بالأشياء الأخرى. على سبيل المثال، فإن الكتلة عبارة عن خاصية جوهرية لأي جسم مادي، في حين أن الوزن عبارة عن خاصية غير جوهرية تختلف حسب قوة مجال الجاذبية الذي يتم وضع الكائن ذي الصلة فيه. وبالتالي، فإن مسألة الجوهرية وعدم الجوهرية في الكائنات التي يمكن مراقبتها بشكل تجريبي عبارة عن مجال دراسة هام في علم الوجود، وهو فرع من فروع الفلسفة الذي يهتم بتفسير الطبيعة الجوهرية للكائن.

القيمة

الخصائص الجوهرية تكون ذات طبيعة أساسية في فهم الأخلاق الواجبة لـكانت، والتي تعتمد على الجدال بأنه يجب النظر إلى الإجراء اعتمادًا على القيمة الجوهرية (قيمة الإجراء في حد ذاته) مع أخذ الأخلاقيات والأخلاق في الاعتبار، على العكس من الجدل المتعلق بالنفعية التبعية التي تدعو إلى النظر إلى الإجراء من خلال قيمة نتائجه.

الجوهرية

الجوهرية تعني الاعتقاد بأن القيمة سمة غير ذات علاقة بالكائن. وهذا يعني أن الكائن يمكن أن تكون له قيمة أو لا، أو يكون جيدًا أو لا، بدون الرجوع إلى لصالح من يكون جيدًا أو لا يكون جيدًا، وبدون الرجوع إلى السبب في كونه جيدًا أو غير جيد. ومن الأمثلة المعاصرة لذلك الاعتقاد بأن الأسلحة ضارة. فالأشخاص يعتقدون أن الأسلحة ضارة في حد ذاتها.

عدم الجوهرية

عدم الجوهرية تشير إلى عدم الميل إلى التركيز بشدة على الأمور الخارجية بدلاً من الحقائق الأكثر تعمقًا. وفيما يتعلق بالأخلاقيات والأخلاق، فإنها تميل إلى التركيز على الاحتفاء الخارجي بالقوانين والتعاليم، مع الاهتمام بشكل أقل بالسلوك الأخلاقي الجوهري للمبادئ المطلقة.
سنة العالم (تقويم عبري)

سنة العالم (باللاتينية: Anno Mundi) هو عصر التقويم الذي يبدأ من خلق العالم بحسب الكتاب المقدس.

الحساب اليهودي

تحسب السنوات في التقويم العبري من سنة الخلق. يعود النظام المستخدم اليوم للقرن الثالث قبل الميلاد تقريباً، وتعتمد على حسابات يوسي بن هلفتا في سدر عولم ربه في 160 ق م تقريباً.
خلق العالم حسب حسابات يوسي في سنة 3761 ق م. لذا فالسنة العبرية التي تتزامن مع السنة الحالية هي 5779 في التقويم اليهودي.

استخدامات أخرى

استعمل قدماء المؤرخين المسيحيين "سنة العالم" مع خلاف بينهم، فبحسب المؤرخ بيدا كان الخلق في 18 آذار 3952 ق م.، وبحسب جيروم ويوسابيوس القيصري سنة الخلق 5199 ق م.
يقابل يوم العالم في التقويم البيزنطي المستخدم في الكنائس الشرقية سنة العالم (باللاتينية: Etos Kosmou) (باليونانية: Έτος Κόσμου)، وفيها خلق العالم في 1 أيلول 5509 ق م.
رندة قسيس

عنها

بدأت قسيس حياتها المهنية كفنانة تشكيلية، لها العديد من اللوحات حيث أقامت العديد من المعارض الفنية في الشرق الأوسط وأوروبا في محاولة منها لإستخراج التجارب الفردية والجماعية الموجودة في ثقافات عدة بهدف الوصول إلى خلق نمودج جديد من الإنسان، واكتشاف الحياة المترابطة مع الحرية بشكلها الواسع وليس بمفهومها الضيق الذي لا يتجاوز سلوكيات معينة، باحثة عن أداة للتعبير تستطيع من خلالها الغوص في الأعماق لاكتشاف الحياة من خلال البحث المستمر عن المعرفة والمحاولات المكثفة لتوسيع الإدراك.
بعد سنوات اتجهت إلى دراسة المسرح ومنه استلهمت طريق الكتابة والأبحاث المختصة في علم النفس الأنثربولوجي. أصدرت كتابها "سراديب الآلهة" الصادر عن "إي كُتُب" في لندن. فتقول في مدخل الكتاب: «إن التشبث بالقديم لا يعود إلى عجز العلم عن إعطائنا الأجوبة، بل يعود إلى الخوف من الشعور بالخطأ. فإذا امتلكنا الشجاعة الكاملة للنظر إلى الماضي البعيد وتفكيك محتوياته، عندها نستطيع اقتحام فضاءات واسعة من المعرفة ليتملكنا الشعور بالفخر. فعندما تبدأ أصابعنا بلمس ذاك الوهج الكاشف لأعماق البشرية الغائصة في كينونتها الطبيعية، سوف نتعلم أن الخطأ جزء لا يتجزأ من الصواب، بل هو الطريق المؤدي إلى فتح محاور متعددة للمعرفة نفسها.» وتضيف قسيس: «لقد أعددت هذا الكتاب، ليس من أجل نفي أو إثبات ديانات أو أخلاقيات، وإنما من أجل أن ننظر في سراديب الذات التي جاءت منها. وهذه خطوة أولى فيما أظن أنه مشروع يستحق التوغل فيه بهدف التحرر من جميع القيود التي تكبل فكر الإنسان من أجل ولادة جديدة للفرد في هذه المجتمعات».
انضمت رندة قسيس إلى المجلس الوطني السوري باسم كتلة الائتلاف العلماني الديمقراطي السوري مع آخرين من ذات الكتلة. وهي تنشط ممثلة للدفاع عن حرية المرأة العربية وكافة الحقوق الإنسانية للناشطين الآخرين من دعاة الحرية، وهي متحدثة دائمة الظهور على وسائل الإعلام الفرنسية، على الأخص في الصحيفة الفرنسية اليومية فرانس سوار، إضافة إلى مشاركاتها في قنوات فرانس 24، فرانس 5 وراديو فرنسا الدولي.
في 2007 أسست رندة قسيس جمعية "حرية التعبير" مع عدد من الإعلاميين العرب في باريس، تتبنى الجمعية الدفاع عن حرية التعبير وديمقراطيته في العالم العربي، حيث تؤسس الحركة إلى ضرورة إعداد كوادر وآراء وأفكار مختلفة تتقاطع فيما بينها لإنشاء ثقافة جديدة متنوعة تستطيع دغدغة مشاعر أفراد المجتمعات لتمكنهم من القفز إلى مستقبل أفضل. مؤكده أن العلمانية لا تتلخص بمفهوم ثابت، بل تتلخص بذلك المتغير العاكس لمبدأ التطور والناتج من عملية فصل ما بين العقل المرتكز على أساس التجربة المعرفية وبين المشاعر الروحانية الناشئة عن التفاعلات النفسية. حيث تكون الأسس والقوانين الأخلاقية الجامعة بين الأفراد قائمة على أساس المصلحة المشتركة لإنشاء عملية توازن تصب في خانة الفرد وكتلته في آن واحد. كما تشجع الحرية غير المشروطة مبدأ التشكيك والنقد الذي يدفع الإنسان نحو الإبداع والعمل الفكري.
تعتبر قسيس أن قضية لا تلغى قضية أخرى ومن هنا جاء اهتمامها بحقوق الحيوان (العنصرية الرابعة) الذى دفعها لتأسيس ملجأ للكلاب والقطط الشاردة في منطقة بيلوبونيز اليونانية عام 2014.
أندي غرين

التعليم

تلقى غرين تعليمة في مدرسة سانت أولاف، ثم حصل على منحة دراسية من سلاح الجو الملكي البريطاني إلى كلية ووستر في أكسفورد، تخرج في عام 1983م  مع مرتبة الشرف الأولى في الرياضيات.
توبياس (نبراسكا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان توبياس  158 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 65 أسرة وعدد العائلات 44 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 604.3 نسمة لكل ميل مربع (233.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 77 وحدة بمتوسط كثافة قدره 294.5 نسمة لكل ميل مربع (113.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.37% من البيض و 0.63% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية.
بلغ عدد الأسر 65 أسرة كانت نسبة 30.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.07، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 36,607 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 43,333 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,625 دولار مقابل 23,333 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 13,017 دولار. وكانت نسبة 5.6% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان توبياس  106 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 52 أسرة وعدد العائلات 26 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 407.7 نسمة لكل ميل مربع (157.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 68 وحدة بمتوسط كثافة قدره 261.5 لكل ميل مربع (101.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.2% من البيض.
بلغ عدد الأسر 52 أسرة كانت نسبة 23.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 40.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 50.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 46.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 32.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.04.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.7 عاماً. وكانت نسبة 20.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 10.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الماضي (فيلم)

الأستقبال النقدي

الفيلم حاصل على نسبة 95% على موقع الطماطم الفاسدة بناءً 21 مراجعة. على ميتاكريتيك حاصل على متوسط تقييم 76% بناءً على 7 مراجعة.
خوان باوتيستا ساكاسا

التعليم

تعلم في جامعة كولومبيا، وكلية الأطباء والجراحين بجامعة كولومبيا.