الإيقاعات الشعبية بتوات

تزخر الأقاليم التواتية بعديد الإيقاعات الشعبية ، منها ما هو عام بين مجموع الأقاليم كإيقاع البارودوالعبيد وغير ذلك .ومنها ما هو خاص بكل إقليم  كما هو الشأن مع أهليل الخاص بإقليم قورارة ، أو إيشو الخاص بإقليم توات الوسطى وغير ذلك. ومن أهم هذه الأنواع الإيقاعية في الإقليم نذكر تمثيلا :

إيقاع أهليل

يكون حصرا باللهجة الزناتية،وهو من التهليل على الأرجح لأن معظم قصائده في التهليل والحمد والصلاة على الرسول الكريم .تشتهر به قصور الولاية شمالا مثل تيميمون و أوقروت و شروين و تنركوك. وقد صنف أخيرا كتراث عالمي لامادي من قبل المنظمات المختصة . يؤدى هذا الإيقاع في شكل حلقة دائرية يصطف فيها الرجال وقوفا ، ويتوسط الحلقة مقدم الفرقة .ويعتمد في إيقاعه على أصوات رجال الفرقة وتصفيقهم لا غير ، وقد يضاف إليهما صوت الناي .

إيقاع إيشو

هو نوع من الرقص تشتهر به خصوصا قريتا أولاد الحاج وزاقلو بتوات الوسطى .ويقوم أساسا على ملاعبة شخص معين ، من قبيلة محددة من قصر أولا الحاج بعد ارتدائه لعباءة من ألياف النخيل "فدام" القابلة للإشتعال. ثم يرقص وسط جمع من الحضور على أنغام قصائد محددة .ويحيط بشخص "إيشو" شخصيات مساعدة أثناء الرقص وهذا لصرف الصبية والفضوليين عنه ، وكذا لحمايته وحفظه من كل سوء.
».

إيقاع البارود

هي رقصة فلكلورية تؤدى في إطار جماعي منظم ، وتستخدم فيها البنادق المعروف محليا ب :(المكحلة)، وتتردد فيها أبيات شعرية مدحية أوحكمية في الغالب لتنتهي بإطلاق البارود  جماعيا في شكل صوت واحد ومدوي وهو معيار الفشل والنجاح غالبا عند أعضاء الفرقة وكذا جمع الحاضرين .
ويرى البعض(1) في هذه اللعبة تحضير جسماني وفكري  لأجل المقاومة والدفاع في أوقات الحروب . ولقد أختلف في أصل ومصدر قدومها إلى الإقليم ،حيث يرى البعض أن اللعبة إفريقية في شكلها ومضمونها، بينما يرى البعض الآخر أن موطن اللعبة الأولي هو شبه الجزيرة العربية ، وأنها قدمت الإقليم مع الفاتحين العرب الأوائل .
تحضر مواد اللعبة من بارود وبنادق وغيرها محليا في الغالب حيث تصنع مادة البارود من  عملية حرق نبات الكرنكا وهي شجرة لها أغصان وفروع وتنتهي بكرات خضراء تعطي عند قطفها مادة بيضاء تشبه الحليب تماما وهي مادة سامة وخطيرة على الإنسان وبخاصة الأعين .وبعد الحرق يخلط رماد النبتة بملح البارود والكبريت  ويضاف إلى كل هذا ما يعرف عندهم بالكابسولة التي توضع تحت الزناد ليكون التفجير مدويا .وهذه  المواد تجارية تدخل الإقليم في تجارة المقايضة الموسمية .
تؤدى رقصة البارود من قبل مجموعة من الأشخاص في الغالب هي مجموعة القصر التي تزيد وتنقص بحسب تعداد سكان القصر ، ويكون الرقص في شكل دوراني حلقي .ويتوسط الحلقة مجموع العازفين على الطبول والمزامير تبدأ رقصة البارود في العادة بترديد بيت الحلقة المعروف بالصيغة لمرات عديدة ودون إيقاع ، وبعد حفظه من قبل كافة أعضاء الحلقة يشرع في ضرب كافة أنواع الطبول الممزوج بنغم الزمار ليعطي إيقاعا نغميا يتماشى وحركة الأعضاء داخل الفرقة.وبعد مدة من هذا الإيقاع ينتقل الأعضاء بإشارة من قائد الفرقة إلى إيقاع أخف من سابقه وهو الذي ينتهي بالإطلاق الجماعي والموحد للبارود وبإشارة من قائد الفرقة الذي يتوسط المجموعة.
ة.

بعض صيغ البارود

وهي عبارة عن أبيات شعرية في مختلف الأغراض يؤلفها أشخاص خاصين لأدائها جماعيا في رقصة البارود  التي تؤديها فرق البارود في كل قصر ومن أشهر هذه الأبيات :
صلـو عليه بصلاة البصيري والبغدادي
...
و بكـا الحلابـي فـي مدحـو محـمـد
بيه الرسـول سيدنا محمد أمـة سعدهـا
....
مول الشفاعة الكبـرى في القيامة رجيتهـا
سمعو واش داروا لاحـو السلى عليـه ورجموه
...
حتى سال دمو كاهن سحار راهـم تهمـوه
تسعة في تسعة والأربعا نبـدى هول الهادي
...
عام اثنين  وتسعيـن تسعمية و الـف ميـلادي
زاد الرسول في نهار اثنين و عشرة فـي الربيع
...
ضوات الأرض والسمـا والدنيا بنـور  الشفيـع
صلو على لي مايكتب شـي ولا يـقرى
...
اعطـاه مـول القدرة شفاعـة  الكبــرى
من تيوريرن جيـت  نـزور في الزاوية
...
بنـور الــرسول يامـس ليلـة ضاويـة
ختمة الزهو بالصلاة الرسول الهادي مبرور
...
في ساعـة الهناء تبقاو على خير يا ذا الجمهور
كأس العالم راهو بادي والجمعـة لاتفوتنـي
...
تبقـاو على خير ياحبابي وبلادي ناداتنـي
طلبو ربي يجيب رحمة لماتو سيـدنا شفيـع
...
المال والباصـبور والقـدرة تـدي جميـع
بسم الله القمـرة و الشمس صبحت ترقـص
...
وخلـقو عظيم مـولا القدرة وعليه يعـس
جين مسلمين نحضرو لسبوع الرسول الهادي
...
ويا رجـالها ومـولاي عـلي والرقـادي
صباح الله والنبي والشرفة و العاشقين جـاو
...
يحضرو لسبوع الهادي محمد فرحو زهـاو
في عام الفيل زاد رسول الله ضـواة الظلام
...
وجاب الخــير والـبركة والعزة للاسـلام
مولـــود كان عظيم وبانت فيـه الآية
...
خمدة نار المجوس والنـور ضوا ضوايـة
معجزاتو في الكون ماليها  شي نهـايـة
...
سـرى بيـن  الحرمين وعطاه الله عنايـة
مولاي علي الشـريف من  بعيد ندهتـو
...
ومـن جــا إلى الزواية معلوم  يغـيتـو
صباح الخير يا الشرفة والفرحـة في بيتكـم
...
اليوم سـبوعو  الهادي يا سعدي بيه جدكم
يا حاجين بيــت الله يا زايريـن عرفة
...
ما شتو رسول الله واصحابـو أهـل الوفـا
الحج فيه ما تشتهي الانفس  يا الحضـار
...
مكة مكــرمة و المدينة  ليك يا المختـار
اربعة وزيد خمسة ثلاثة في حسابـو ابريـل
...
ابن مشــيش سيدي محمد يا مفتاح  الخير
في ثلاثة و تسعين بد الزهو في هذه الساحة
...
هذه طريق السعـادة والخيـر والفـلاحـة
من جا إلى بلادي يزهى و يـزور مرحبا به
...
الماشي على رجليه والراكب  والسـايق به
بين الصفا والمروي يا حجاج هـرولـو
...
ومقام السول فيه الزوار وعليــه عولـو
يا واقــفين في عرفة يا سالكين جـدة
...
شري الفوط والمضمة الحرام  بـاش يبـدا
السوق راه بادي والسلعة فيه  بغات الدينـار
...
الكتان والنعايل صــباط جديد بلا مسمـار
جينا إلى هنا نشوفو البريفي و الميـر الجديد
...
ويا اللـه عيــنوا من اظوى  إلى مكـيد
 
صباح الخير يا الرئيس حنا جينـا نقابلـوك
...
بو تفليقة بغاه قلبي ورجال توات ضـايفوك
هذا الصحـرا الله يزيــد من خيرهـا
...
القمـح الصافي وطـمـاطم وحـرورهـا
هو الرئيس الأول الشعب دار فيه الثقـة
...
هـو اللي عيه نفوطي عبد العزيز بو تفليقة
بكـات عــيني ودمــوعي نهــزو
...
واللـي بغـيتـو وقـت الفـرقة نعــزو
أخويا شـوف الحبيب اللي نبغيه ويبغيني
...
نديـر المازدا ونبقـى نمشي ليه ويجـيني
ويضاف إلى كل هذه الأبيات التي تشكل ما يعرف في لهجة توات ب"صيغة البارود " هناك الألاف من أنصاف الأبيات والتي تشكل في لعبة البارود ما يعرف محليا ب"الحماية " لأن الإيقاع معها يزداد خفة وتسخينا في الأداء الفردي والجماعي في اللعبة .ومن هذه "الحمايات " المتداولة في هذه اللهجة نذكر :
- إلى جا خويا نسلم عليه.
- السلام عليكم .
- الهوى يبغي البسالة.
- يا البسملة حفظيني.
- هذا هو ملح الكلام.
-صلوا عليه زين السمية.

إيقاع برزانة

وهو إيقاع شبيه إلى أبعد حد بإيقاع صارة في شكله وأدائه غير أنه يبدأ في حلقة دائرية..وبإيقاع بطيء ثم يتسارع مع الوقت من مقاطعه النغمية.
الله الله يارسول *** النبي محمد أيا شفيع

=إيقاع التويزة

التويزة : تعني التضامن وأصل الإيقاع مبني على فكرة العمل الجماعية المقرونة بأداء هذا الإيقاع .والهدف من هذا الإيقاع هو تنشيط العمال وتحفيزهم نحو العمل أكثر .
يبنى إيقاع التويزة أساسا على أصوات الطبل الممزوج ببعض الأداءات الجماعية لبعض المقاطع الغنائية الخاصة .حيث يكون أصحاب الطبل وجها لوجه أمام مجمع المال وقد يكونون خلفهم أو بجوارهم .كما يشترك العمال  أيضا في أداءات هذا الإيقاع بداية ونهاية. أما عن أوقات هذا الإيقاع فإنه يؤدى في كل مناسبات التعاون الجماعية من إصلاح للفقاقير ،مواسم الحصاد والدرس ،مناسبات  نزع الرمال وفك العزلة وغيرها .

إيقاع الركبية

وسمي بذلك لأن الإيقاع في أصله كان يؤدى قعودا على الركب. والإيقاع يؤدى في شكل صفين متقابلين بحيث يتقاطع كل فرد من الصف الأول مع نظيره من الصف الثاني ، بينما يكون يكون مقدم المقاطع في وسط الصفين لتغيير الإيقاع والكلمات .
من أهم وصلات إيقاع الركبية قولهم :
الركبية مشاة بي *** ربي يهديها علي
اليونيسكو ضمن التراث العالمي.

إيقاع الطبل

الطبل بفتح الطاء وتسكين الباء هو آلة موسيقية قديمة ومعروفة ،وقد أخذ هذا الإيقاع تسميته "الطبل" بالنظر إلى عملية بناء الإيقاع في أساسيلته على هذه الآلة دون سواها تقريبا من الآلات الموسيقية. وقد تضاف لها آلة المزمار أحيانا.
يؤدى الأفراد إيقاع الطبل في شكل صفوف متلاصقة ومتوازية ،ويبنى أساسا على ترديد أبيات قصائد غزلية أو وصفية في الغالب بحيث يكون الأداء فرديا أولا ثم جماعيا ثانيا وهكذا حتى نهاية القصيدة حيث تسبدل القصيدة بمقطوعة خفيفة ومعها يتغير الإيقاع كليا من إيقاع ثقيل إلى إيقاع خفيف جدا يتقاطع فيه التصفيق والآداء جنبا إلى جنب .
ارتبطت تسمية هذا الإيقاع عند سكان الإقليم بالشاعر الفحل سيدي الشلالي وذلك لكثرة قصائده المتداولة في هذا الإيقاع ،كما أن لسكان تدكلت وتحديدا جهة عين بلبال بأولف إيقاع مميز في هذا النوع يعرف بإيقاع البلبالي

إيقاع عاشور

هو إيقاع نسوي عادي يحمل تسميته من مناسبة أدائه (عاشور) وهو الأيام العشرة الأولى من شهر محرم  لكنه خاص بالنساء .
إيقاع صارة: يعتمد هذا الإيقاع في أدائه أساسا على الرقص الثنائي بين فردين دلخل حلقة جماعية ،ويبنى الإيقاع فيه على تقاطع أصوات المغنين مع أصوات العصي المضروبة مع بعضها البعض . حيث يقوم كل فرد بضرب عصاة الفرد الذي أمامه في المرة الأولى ،ثم الفرد الذي خلفه في المرة الموالية.