google/wiki40b huggingface dataset:
ماسونفيل

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماسونفيل 104 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 49 أسرة وعدد العائلات 32 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 315.3 نسمة لكل ميل مربع (121.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 55 وحدة بمتوسط كثافة قدره 166.8 نسمة لكل ميل مربع (64.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.04% من البيض و 0.96% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 49 أسرة كانت نسبة 18.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 18.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 32.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.42، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 14.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 18.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 67.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 81.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,000 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,313 دولار مقابل 16,667 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,166 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ماسونفيل 127 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 55 أسرة وعدد العائلات 36 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 384.8 نسمة لكل ميل مربع (148.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 57 وحدة بمتوسط كثافة قدره 172.7 لكل ميل مربع (66.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.9% من البيض و 3.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 55 أسرة كانت نسبة 25.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 27.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 3.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.5 عاماً. وكانت نسبة 24.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.5% ذكور و53.5% إناث.
مركز بللحمر

الآثار

وادي عياء الواقع بمنطقة بللحمر بخضرته النظرة وجداول الماء المتناثرة به وذو القصور القديمة يرسم لنا لوحة قديمة لم تضف إليها مواد صناعية بل بنيت من واقع الطبيعة: الحجر، الخشب، الطين، مقاومة للظروف الطبيعية ونجدها حصوناً حصينة لأي ظروف اجتماعية.
ومن بين الآثار الموجودة في بللحمر المقابر القديمة والتي تعود إلى مئات السنين وتتكون المقابر من أدوار ما بين 2- 3أدوار صغيرة تعرف عند أهالي المنطقة ب"الرسوس" وتزخرف بأحجار المرو الأبيض وما زالت هذه المقابر تحتفظ حتى الآن بجمالها التشكيلي والتكويني.

المنتوجات الزراعية

تعتبر بللحمر بلداً زراعياً من الدرجة الأولى نظراً لتشكل واختلاف تضاريسها وأبرز المحاصيل الزراعية القمح والشعير والذرة والعدس والفواكه والخضروات بجميع أنواعها ويتم تسويقها في الأسواق المحلية وتزخر بها المنطقة عامة والوادي الأخضر بالماوين.

الأودية والسدود

من الأودية المشهورة:
وادي الضحى -  وادي الماوين - وادي بهوان -وادي المضيق- وادي عبل - وادي حضرب - وادي مره - سد وادي خضار - سد وادي الماوين - سد الحفاة بآل زيان - سد الغرابة الملتقى بوادي ال حسين وآل عمر- وادي ذات يومين بقرية شظى و وادي صلحلح في بلاد البهشه وبني ثعلبه .

التراث الشعبي

تعتبر المأكولات الشعبية في بللحمر متميزة لاختلافها من قرية لأخرى سواء في النكهة أو طريقة الصناعة ومن الأكلات الشعبية المشهورة بها بللحمر: العريكة والعصيدة والمقرص (بتشديد الراء)وخبز البر.
أما الرقصات الشعبية فتؤدى في الأفراح والأعياد والمناسبات العائلية ومناسبات كبار الزوار للمنطقة فأصبحت تراثاً مميزاً ومنها في بللحمر: العرضة والمداقيل، الخطوة واللعب والقزوعي ببني ثعلة.
زعتر قيليقي

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام وتركيا.
سعيد اللاوندي

وفاته

توفي يوم الجمعة 12 صفر 1441 هـ الموافق 11 أكتوبر 2019م.
تارانتس (ميزوري)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تارانتس  30 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 15 أسرة وعدد العائلات 10 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 689.3 نسمة لكل ميل مربع (266.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 15 وحدة بمتوسط كثافة قدره 344.6 نسمة لكل ميل مربع (133.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.67% من البيض و 3.33% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 15 أسرة كانت نسبة 6.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.30، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.00.
بلغ العمر الوسطي للسكان 57 عاماً. وكانت نسبة 3.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 40.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 30.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 114.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 20,833 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 20,833 دولار. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 11,358 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تارانتس  22 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 12 أسرة وعدد العائلات 9 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 550.0 نسمة لكل ميل مربع (212.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 13 وحدة بمتوسط كثافة قدره 325.0 لكل ميل مربع (125.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 100.0% من البيض.
بلغ عدد الأسر 12 أسرة كانت نسبة 8.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 25.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.83.
بلغ العمر الوسطي للسكان 61.5 عاماً. وكانت نسبة 4.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 36.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.0% ذكور و50.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جامع خانقين الكبير

سقوط المنارة

في عام 2017 تحديداً في شهر نوفمبر سقط الجزء الاعلى للمنارة ليلاً بسبب زلزال اصاب مدينة خانقين، ولكن من دون إي خسائر بشرية.
هندسة المتطلبات

هندسة المتطلبات (بالإنجليزية: Requirements Engineering) هي إحدى العمليات في مجال هندسة البرمجيات و هندسة الأنظمة و تشمل جميع الفعاليات المتعلقة باستكشاف و توثيق و صيانة مجموعة من المتطلبات من أجل بناء نظام حاسوبي.
يعتقد أن أول استخدام لمصطلح "هندسة المتطلبات" كان عام 1979 في تقرير تي آر دبليو (TRW) التقني. لكن استخدامة لم ينتشر حتى تسعينيات القرن العشرين عندما نشرت الجمعية الحاسوبية التابعة لجمعية مهندسي الكهرباء والإلكترونيات (IEEE Computer Society) دروسا تعليمية و استهلت سلسلة من المؤتمرات حول موضوع هندسة المتطلبات.
شركة مجموعة عبدالمحسن الحكير للسياحة والتنمية

نشاط الشركة

يتمثل نشاطة الشركة في إقامة وإدارة وتشغيل وصيانة مدن الألعاب والمراكز الترفيهية والمنتجعات السياحية والصحية، والمطاعم والمقاهي والاستراحات والحدائق، والفنادق والشقق الفندقية المفروشة، والمراكز التجارية، والمراكز التدريبية والتعليمية. الخدمات السياحية، وتنظيم الرحلات السياحية، خدمات نقل الركاب داخل المدن وضواحيها. وكالات السفر والسياحة، الوكالات التجارية، وخدمات الاستيراد والتصدير والتسويق للغير. بالاضافة لتجارة الجملة والتجزئة في العطور، وأدوات التجميل، والمعادن النقية والمجوهرات والأحجار الكريمة، وآلات وأدوات التصوير، والساعات والنظارات والسبح والخرز، والتحف ولعب الأطفال، والمصنوعات الجلدية، ومواد الديكور والأقمشة والمنسوجات والأحذية والدراجات بأنواعها.
تونس في بطولة أمم أفريقيا للمحليين 2011

يعرض هذا المقال مشاركة تونس في بطولة أمم أفريقيا للمحليين 2011 التي أقيمت في السودان من 4 حتى 25 فبراير 2011. توج المنتخب التونسي بهذه النسخة.
زخرفة إغريقية

الزخرفة الإغريقية أو الزخرفة اليونانية.

لمحة تاريخية

تتألف بلاد الإغريق من سلسلة من القبائل الغازية التي طردت أو أخضعت الأقوام الذين وجدتهم في بلاد الإغريق. وكان وادي الفرات مهد الحضارة الإغريقية، وعن طريق الإمبراطوريات التي ازدهرت فيه، انتشرت الحضارة إلى البلاد الأخرى المحيطة بشرقي البحر المتوسط، وهي مصر وفلسطين وآسيا الصغرى وإيطاليا.
لم تزدهر الحضارة الإغريقية في بادئ الأمر في الجزء الرئيسي من بلاد الإغريق، ولكن ازدهرت في جزر إيجة وكانت جزيرة (كريت) أقوى هذه الجزر التي ازدهرت فيها من العام 2000 إلى العام 1400 قبل الميلاد، ثم انتشرت بعد ذلك إلى جميع شعوب البحر المتوسط.

الزخرفة الإغريقية

عرف الإغريق فنا تصويريا موافقا لمعتقد المعبد والتمثال. ولكن هذا الفن لم يثبت ثبوت الروائع المرمرية، والرسوم على الأواني والزخارف الثانوية وقد كشفت حفريات جزيرة كريت عن زخارف الفن الإغريقي الممثلة فيها صور الجدران أبدع تمثيل.
كان المصورون اليونانيون يزخرفون القصور والمعابد بأشكال رشيقة لماعة، وكانت الهيئات أحيانا شبه الهيئات في الزخرفة المصرية القديمة، ولكن الحركات والوجوه تختلف عن الفن الفرعوني بلمعانها المدهش. وقد انطلق هؤلاء المزخرفون والمصورون من أساليب الفن القديمة المتصلبة ليمثوا في فنهم صور الحياة وليونة الأشكال.
أما الزخارف على الأواني الإغريقية المكتشفة فهي أكبر شاهد على هذا التطور، فهي في القرن السادس قبل الميلاد تعرض لنا أشكالا سوداء على أرضية حمراء، وفي القرن الخامس قبل الميلاد تعرض لنا أشكالا حمراء على أرضية سوداء. أي أن اللون الأسود نفسه يرسم هيئة الاشكال وحدودها وطيات الأثواب المتحركة وتفاصيل عدة المقاتل. وقد كان زخرفة الأواني عند الإغريق مهنة شعبية رافقتها المهارة والدقة.

الزخرفة اليونانية

وكانت بلاد الإغريق مؤلفة من من ولايات صغيرة تحتل شبه الجزيرة والجزر المنتشرة حولها. استعمرت جميع أراضي آسيا الصغرى التي سكنها الفينيقيون من قبل، ثم أقام الإغريق حول سواحل البحر الأسود والبحر المتوسط.
ظهر الفن اليوناني ابتداء من العام 776 قبل الميلاد وظل يتقدم ويزدهر حتى بلغ أوجه في القرن الخامس قبل الميلاد. ولكنه ما لبث أن اضمحلّ وتدهور على أثر غزو الرومان لتلك البلاد. وتقع أجمل وأزهى مراحل الفن اليوناني في ثلاثة قرون بين 550 إلى 250 قبل الميلاد.

مميزات الزخرفة اليونانية

يمتاز الفن اليوناني بانه المثل الأعلى لكمال التكوين، وذلك لرقة تنسيقه وجمال تناسبه وبراعته في التعبير عن خواطر وآراء مختلفة. و تعدّ الآثار اليونانية المعمارية والتزيينية شاهدا ناطقا لما كان لهم من المقدرة العظيمة في الفنون، كما تشهد بذلك أيضا القوة الدينية التي تتجلى في تماثيل الآلهة كتمثال فينوس آلهة الجمال الذي اكتشف عام 1820 ميلادي في جزيرة ميلوس اليونانية، ويعرف هذا التمثال عند اليونان ب (آفروديت) آلهة الجمال والحب.
وقد اشتهر اليونان بميلهم للطبيعة وتقديسهم للجمال المطلق وكان خيالهم حيا منتعشاً، انعكس أثره العظيم في تماثيلهم التي تدل على المهارة المتناهية التي اتصف بها فنانو الإغريق القدماء. وقد اشتهرت زخارفهم بجمال إنحناء الخطوط وانسجام سريانها.
ويظهر أن الإغريق لهم حظ وافر من السعي وراء مجموعات الزخرفة. فقد عرف الفنان الإغريقي كيف يزيّن مبناه، أو يجري قلمه على سطح جداره بالزخرفة. وعرف أيضا الوسيلة التي يكسب بها أعماله الرشاقة والحيوية واتزان التصميم.
وقد أخذت أوروبا زخارفها في الفترة اللاحقة من اليونان.
كوستانتين غرييسكو

روابط خارجية

كوستانتين غرييسكو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
مشاة خط

مشاة الخط (بالإنجليزية : Line infantry ) هم نوع من المشاة , الذين شكلوا الأساس للجيوش الأوروبية ما بين منتصف القرن السابع عشر و القرن التاسع عشر .
ظهر مشاة الخط في القرن السابع عشر , حيث كان الملك السويدي غوستاف الثاني أدولف قرر أن يسلح جيشه بنوع من الأسلحة الجديدة النارية , و لكن لم يتلقَ الأسلحة الجديدة من الجيش السويدي إلا فرق الخيالة خلال فترة حياة الملك , و بعد موته بوقت قصير تم تسليح المشاة السويديين بنوع جديدة من الأسلحة التي تسمى Muskets , حيث كانت أخف من البنادق القديمة المستعملة قبل هذه البنادق الخفيفة الجديدة , و كان صنع هذه البنادق القديمة الخفيفة و سهلة الاستخدام يحتاج قليل من الحديد لذلك تم إنتاج الكثير منها , و بذلك نشأ مشاة الخط .

التكتيكات الخطية و الأدوار

استعمل مشاة الخط في معاركهم و حروبهم ثلاث أنواع من التموضعات و الترتيبات و هي : الخط أو المربع أو العمود .
بسبب التكاثر الهائل في إنتاج الأسلحة النارية و إصدارها إلى المشاة خلال منتصف القرن السابع عشر , و هيمت التكتيكات الخطية على تموضع الجنود أثناء المعركة حيث يمتد خط طويل و رقيق من الجنود المشاة , الخط الواحد يحوي من 2-4 رتب مختلفة . 
و كان قصر مدى الأسلحة ذلك الوقت و بطئ حشو السلاح مرة بعد مرة أساسيا في أخذ طريقة الرمي الجماعي الكثيف لإيقاع أكبر الخسائر في قوات العدو , و ضد هجومات الخيالة يمكن التحول مباشرة إلى التكتيك المربع , الذي يوفر الحماية للمشاة من الخيالة . 
التحرك في وضعية الخط كان بطيئا للغاية , و لذلك كانت تتخذ وضعية الخط عند الثبات .

التجنيد و التدريب

كانت طبيعة التحركات تقتضي الانضباط الصارم و الحركات البسيطة , و تم تبني العقابات بشكل واسع بين مشاة الخط , و أصبح مشاة الخط نوع متشابه في الجيوش الأوروبية .

التسليح و المعدات

تم تزويد المشاة خلال منتصف القرن السابع عشر بحرب تعلق على فوهة البنادق للقتال القريب و الاستخدام ضد فرق الخيالة .
بريغ ضد بنسيلفانيا

قانون الولاية

في 29 مارس 1788، أقرت ولاية بنسيلفانيا تعديلاً على أحد قوانينها (قانون للإلغاء التدريجي للعبودية، والذي تم إصداره أصلاً في 1 مارس 1780): "لن يتم إبعاد أي من الرقيق الزنوج أو الخلاسيين من هذه الولاية، وذلك بغاية وقصد أن مكان إقامة هذا العبد أو الخادم سيتغير".
في 25 مارس 1826، أصدرت ولاية بنسيلفانيا قانونًا آخر:
«إذا قام أي شخص أو أشخاص، قبل وبعد إقرار هذا القانون، بأخذ زنجي أو خلاسي أو تسبب في أخذه أو ترحيله، وذلك باستخدام القوة والعنف، أو الاحتيال أو الوعود الزائفة أو الإغواء، ومن أي جزء من هذه الولاية ويخرجه إلى أي مكان آخر مهما كان، مع التصميم والنية لبيعه والتخلص منه، أو التسبب بذلك، أو حبسه واحتجازه أو التسبب بذلك، فكل من يرتكب هذا الفعل أو يعاون أو يحرّض عليه، فإنه يعتبر مذنباً بجناية في حالة إدانته في أي محكمة ذات اختصاص في هذه الولاية. »

القرار

كتب القاضي جوزيف ستوري نقضه للإدانة واعتبر أن قانون ولاية بنسيلفانيا غير دستوري لأنه حرم أصحاب العبيد من حقهم في استعادة عبيدهم بموجب الدستور والقانون، بما يلغي قانون الولاية بموجب بند السيادة. كتب ستة قضاة آراء منفصلة.
ورغم أن ستوري قضى بأن قوانين ولاية بنسيلفانيا غير دستورية، إلا أن رأيه ترك الباب مفتوحًا أمام الولاية لمنع مسؤوليها من التعاون في إعادة العبيد الهاربين. على أنه لا يمكن أن تتعارض قوانين الولاية مع حق أصحاب العبيد في الذهاب إلى ولاية أخرى واستعادة العبد الهارب من خلال جهودهم الخاصة، طالما لم يرتكب السيد أي خرق للسلام.
أشار خمسة من قضاة المحكمة العليا السبعة (بمن فيهم ستوري) إلى الرأي السائد وقتها بأن الولايات الجنوبية لم تكن لتوافق على دستور الولايات المتحدة ما لم يتضمن شرط الرقيق الهارب. منذ ذلك الحين جادل المؤرخون مثل دون فيرينباكر بأن هناك أدلة تاريخية قليلة على ذلك.

التأثير

كان رأي ستوري في القضية عاملاً مساعداً لسنّ عدد من قوانين الحرية الشخصية في بنسيلفانيا وغيرها من الولايات الشمالية. منعت القوانين مسؤولي الولاية من التدخل بشؤون العبيد الهاربين بأي صفة. لا يمكن القبض على أي عبد هارب أو سجنه من قبل الولاية، ولا يمكن النظر في تلك القضايا في محاكم الولايات، ولا يمكن تقديم أي مساعدة من جانب مسؤولي الولاية لمن يرغب في استعادة العبيد. ظل قانون الرقيق الهارب قائما، لكن لم يطبقه سوى العملاء الفدراليون. عرف هذا باسم "العقيدة المناهضة للقيادة".
اعتبر الولايات الجنوبية هذا الرفض للقانون انتهاكًا فاضحًا للاتفاق الفدرالي. اشتكى السناتور جون كالهون من ولاية كارولينا الجنوبية من أن قوانين الحرية الشخصية الجديدة "جعلت ملكية العبيد غير آمنة تمامًا" وتشكل "انتهاكًا صارخًا لروح الدستور الأمريكي". 
أدى التوتر المتزايد على مستوى العبودية إلى وضع تسوية عام 1850، والتي غطت العديد من القضايا المتعلقة بوضع الأراضي المكتسبة في الحرب المكسيكية الأمريكية: سمح الجنوب لكاليفورنيا بالدخول إلى الاتحاد كولايةة حرة، لكن يتعين على الولايات الشمالية أن توافق على تعزيز قانون الرقيق الهارب وإنفاذه في الولايات الحرة، حيث يجب أن يتعاون المسؤولون في القبض على العبيد الهاربين وإعادتهم داخل حدودهم.
اضطر الجنوب إلى التطلع إلى الحكومة الفدرالية لإيجاد حل وطني. وقد تعهدت المحكمة العليا مقدماً بدعم هذا الحل رغم إدراكها أن العديد من الأشخاص في الشمال سيحتشدون ضده. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الناس يعتقدون أن المحكمة كانت تريد تهدئة البلبلة المتزايدة على مسألة العبودية. 
انتقد حزب الحرية في عام 1843 قرار بريغ ضد بنسيلفانيا. قال إن هذا الحكم ألغى حق المثول أمام القضاء للسود الأحرار، وأزال "حماية القانون الكاملة للحرية الشخصية".
المركز الوطني للدراسات الفضائية

البرامج

عمل المركز الوطني للأبحاث الفضائية على خمسة برامج:

الوصول للفضاء

فرنسا هي ثالث قوة فضائية بعد الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة، حيث تعززت مكانتها في مجال الفضاء من خلال عدة إطلاقات كأريان 5 وصاروخ فيغا.

خدماء الفضاء المدنية

مركز الأبحاث الفضائية هو جزء من نظام غاليلو للملاحة الخاصة بوكالة الفضاء الأوروبية.

التنمية المستدامة

المركز من الشركاء الأوروبيين في البرنامج العالمي لرصد التغيرات المناخية والأمنية التابع للمفوضية الأوروبية من خلال تجنيد الأقمار الاصطناعية لمراقبة الحدود، الغلاف الجوي، المحيطات وكذا الأرض.

الأبحات العلمية والتكنولوجية

تستقطب محطة الفضاء الدولية علماء فرنسيين لعمل أبحاث ودورات تكوين في مجال الفضاء والأقمار الاصطناعية.

الأمن الداخلي

من خلال البرنامج العالمي لرصد التغيرات المناخية والأمنية تتشارك مختلف المراكز والمحطات الفضائية لتسخير الأقمار الاصطناعية لمراقبة الحدود من مختلف التهديدات الأمنية كتهريب البشر.
التمييز ضد الملحدين

التاريخ

تعرض الملحدين على مدى قرون للعديد من الأحكام والمضايقات والتفرقة بسبب عدم ايمانهم بجود الآلهة وذلك منذ بداية القرن الثامن عشر، واستمر هذا على يد الكنيسة والحكومات المختلفة. وكذلك خلال الحقبة النازية بسبب اتهام الملحدين بالشيوعية واليسارية، فتم التنكيل بالملحدين.

أوروبا

الديمقراطيات الدستورية أكدت حق المواطنين في الحرية الفكرية والروحية وحرية المعتقد ما أمن الحماية القانونية للملحدين واللادينين. وكذلك ضمنت حرية الرأي والتعبير من خلال فصل الدين عن الدولة ما أمن حماية حقوق الملحدين. لذا لا يوجد تمييز كبير ضد الملحدين واللادينيين في البلدان الغربية. وكذلك ظهرت بعض المنظمات الالحادية ووصل بعضهم للبرلمان.

أمريكا

عملت مجموعات إنسانية علمانية في كندا من أجل العلمانية الكاملة، وفي الولايات المتحدة يقول بعض الملحدين أنهم تعرضوا للتمييز، وكذلك بسبب أن سبعة ولايات تحمل في دستورها ملامح دينية وحتى في شعارات الولايات المتحدة وغيرها. كما أنه لا يقبل بالملحدين في الكشافة، وهناك ممارسات دينية وصلواتية في عدد كبير من المدارس. وكذلك قد حمل بعض رؤساء الولايات المتحدة تمييزا ضد الملحدين مثل جورح بوش وذلك عندما سأله أحد الصحفيين عن حقوق الملحدين أجابه لا أعتقد أن الملحدين يجب أن يكونوا مواطنين... إننا أمة واحدة تحت الله.

البلدان الإسلامية

يواجه الأفراد الملحدون في معظم الدول ذات الغالبية السكانية المسلمة تفرقة وتمييز وأحيانا محاكمة في بعض الدول الإسلامية. حيث لا يملك المسلمون حرية تغيير دينهم أو أن يصبحوا ملحدين حيث يحكم عليهم بالردة والتي تعني الموت أوالسجن مدى الحياة، وتطبق ثلاث دول هذه العقوبة حاليا. وكذلك تطبق الردة على كل من يخالف القرآن أو يعلن الحاده، وقد طبق هذا الحكم على عدد كبير من العلماء والمعارضين عبر التاريخ. 
في إيران واغلب الدول الناطقة في اللغة العربية لا يوجد اعتراف بالملحدين كمواطنين لذا يجب أن يعلنوا أنهم إما مسلمين، مسيحين، يهود أو زرداشتي، حتى يحصل على حقه بالمواطنة. ومعظم الدول تتطلب هذا أيضا مثل الأردن، وأندونيسيا حيث تذكر فيها الطائفة على كافة الأوراق كالهوية والولادة. وفي مصر يخضع الملحدين لمحاكمة السلطة الدينية والقضائية وعلاء حمد الذي اتهم بتهديد الوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي. كذلك في تركيا الأوامر الدينية الالزامية تعتبر تفرقة ضد الملحدين. في الدول الاسلامية وبعض الدول الناطقة في اللغة العربية يتم تعليم الإسلام الزاميا في المدارس العامة والخاصة بغض النظر عن دينه. كذلك يمنع من الملحد من الزواج بامرأة مسلمة، ويمكن ابطال الزواج بسبب ترك الزوج للإسلام. وكذلك لا يمكن للملحد أن يرث. كما لا يستطيع الزواج في الدول التي يغيب عنها الزواج المدني.
حشرات مضيئة

دورة حياة الخنافس المضيئة

يحدث التزاوج بين الذكور والإناث في فصل الصيف ليلاً ثم تضع الأنثى البيض في التربة والذي يفقس بعد 4 أسابيع ثم يعطي عدة أطوار يرقية والتي تتغذى بافتراس الحشرات الصغيرة ثم تقضي فصلي الخريف والشتاء في بيات شتوي حيث تدفن نفسها في التربة وممكن أن تظل في بياتها لمدة سنتين ومع بداية الصيف تتغذى وتنشط وتتحول إلى طور العذراء وبعد ذلك تتحول إلى خنافس كاملة ذكور وإناث وتعيش الخنافس الكاملة من عدة أسابيع إلى شهرين حسب النوع.
سد ثلبة

الوصف

يقع السد غرب الطائف على يمين السالك للخط السريع المؤدي للهدا قبل منطقة جباجب٬ ويمتد جدار هذا السد بعرض الوادي من الاتجاه الشمالي الشرقي إلى الجنوب الغربي. وكان طول السد عند بنائه 78.90 متر٬ وعرضه 7.30 متر عند طرفه الشمالي الشرقي٬ وحوالي 9.60 متر عند منتصفه٬ وحوالي 8.50 متر عند طرفه الجنوبي الغربي٬ وارتفاعه 9 متر في أقصى نقطة ارتفاع عند المنتصف٬ وهو بشكل جيد. تم بناؤه من جدارين متوازنين ملئ ما بينهما بالدبش٬ وقد تهدمت المنطقة الوسطى من الجدار٬ إذ يمر معها حاليًا طريق مسفلت٬ ويرجع تاريخ بناء هذا السد إلى العهد الأموي.
لويجي

ماريو بروس

أول ظهور للويجي كان في لعبة ماريو بروس ، حيث كان مجرد لاعب بديل لماريو مع نفس الضوابط والقدرات لا توجد فروق أخرى في المظهر الجسدي. في اللعبة يتم تصوير لويجي وماريو مثل السباكين، الذين يحاولون تخليص المجاري حيث أنهم يحاربون السلحفاة ، فريز ، والعديد من المخلوقات الوحشية الأخرى.
3 أسد

3 أسد هو اليوم الذي يلي 2 أسد ويسبق 4 أسد في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 127 منذ بداية السنة.
سيلي (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
بيتر زيفيتش

روابط خارجية

بيتر زيفيتش على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
البحث عن زوج امرأتي (فيلم)

القصة

تدور أحداث الفيلم الكوميدي الشهير في المدينة العتيقة بفاس حيث يقيم الحاج أحمد بن موسى تاجر المجوهرات والمتزوج بثلاث زوجات، لكن زوجته الثالثة الشابة المتمردة ( تلعب دورها منى فتو ) خلقت له عدة مشاكل مما جعله يقرر الطلاق منها بالثلاث، لكن حبه لها جعله يندم على قراره فقرر أن يعيد الزواج بها من جديد. لكن من أجل هذا يجب عليه تزويجها بشخص ما تم الطلاق منه حتى يتمكن من استعادتها كزوجة من جديدة دون مخالفة الشريعة الإسلامية، لكن كل خطط الحاج تتبعثر بعد أن اختفى الزوج المؤقت الذي اختاره لها وانقطعت أخباره دون أن يتم طلاقه بالزوجة الشابة.
الفيلم لقي نجاحا كبيرا في دور العرض السينمائية بالمغرب خلال فترة عرضه.
خالد يحيى العزي

سيرته

ولد السيّد خالد يحيى حسن العلي العزي عام 1924 في مدينة سامراء بالعراق وفيها أتم دراسة الابتدائية ثم انتقل إلى بغداد وأكمل دراسته الثانوية والجامعية فيها. تخرج في كلية الحقوق 1950 ، وحصل على دبلوم الخدمة الاجتماعية من الولايات المتحدة الأمريكية 1953 ، ودبلوم القانون من القاهرة 1956 ، والماجستير من القاهرة 1957 ، والدكتوراه من هولندا 1971.

عمل في حقل التعليم، وفي جامعة الدول العربية، وشغل مناصب عالية في العراق وفي قطر. عمل بجامعة الدول العربية بالقاهرة من 1954 حتى 1964، ثم عمل في العراق مديراً عاماً للعمل، فمديراً عاماً للدائرة السياسية لمجلس الوزراء فمستشاراً في مجلس شورى الدولة مهنة المحاماة.

كان عضواً في جمعيات علمية وأدبية داخل العراق وخارجه منها: الجمعية المصرية للقانون الدولي واتحاد الأدباء العراقيين واتحاد الحقوقيين العرب والاتحاد العام للكتاب والمؤلفين وجمعية حقوق الإنسان العراقية.

نشر أبحاثه وأعماله الإبداعية في الصحف والمجلات وشارك في عشرات المؤتمرات داخل العراق وخارجه.

توفي عام 2001 في بغداد.

مهنته الأدبية

أول تجربة بدأها في الكتابة والتأليف كانت قصة بعنوان صديق الامبراطور كتبها وهو لا يزال في مرحلة الدراسة المتوسطة 1936 لمجلة الطالب، كما أصدر باكورة إنتاجه وهي قصة مصورة بالألوان بعنوان مملكة الربيع 1949، أعادت دائرة ثقافة الأطفال نشرها في عام 1985. 
شهرته في اختصاصه القانوني وفي كتابة في العلاقات التاريخية والسياسية لمنطقة الخليج العربي وشط العرب. نظم الشعر وبلغ مؤلفاته المطبوعة 17 كتاباً.
بولهايم (شمال الراين-وستفاليا)

المدن التوأمة

مدن Fareham، Guidel و كونيغزي هي مدن توأمة لـبولهايم.
كفر ميت الحارون

السكان

بلغ عدد سكان كفر ميت الحارون 2,669 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.