إنجيل توما

الاكتشاف والنشر

أُرخت مخطوطة نجع حمادي الثانية المكتوبة باللغة القبطية، والتي عُثر عليها سنة 1945م بأنها ترجع إلى حوالي سنة 340م. نُشرت صور فوتوغرافية للمرة الأولى لتلك المخطوطة سنة 1956م. وبعد ثلاثة أعوام في سنة 1959م، تُرجمت المخطوطة للغة الإنجليزية إلى جانب الأصل القبطي. وفي سنة 1977م، نشر جيمس روبنسون أول ترجمة كاملة للإنجليزية لمخطوطات نجع حمادي. ثم تُرجم إنجيل توما مع الشروحات إلى العديد من اللغات. أما المخطوطة القبطية الأصلية التي عُثر عليها في نجع حمادي، فهي محفوظة الآن في المتحف القبطي في القاهرة في قسم المخطوطات.

الدلائل على وجوده

ترجع أقدم الإشارات إلى وجود إنجيل توما في كتابات هيبوليتوس الرومي (222–235م تقريبًا) وكتابات أوريجانوس السكندري (233م تقريبًا). كتب هيبوليتوس في كتابه «دحض كل الهرطقات»:
«يقول [النحشية] ... في الطبيعة الخفية والظاهرة في نفس الوقت والتي يسمونها في مملكة السماء بالفكر والتي هي طبيعة بشرية. وردت مقولة في الإنجيل المنسوب إلى توما، والذي ينص صراحةً: "أن الشخص الذي يبحث عني سيجدني في الأطفال من سبع سنوات فما فوق، هناك، مخفيًا؛ وفي عمر الرابعة عشر ظاهرًا".»
كانت تلك المقولة متوافقة مع المقولة رقم 4 في إنجيل توما، وإن كانت النصوص مختلفة لفظيًا. كما عدّ أوريجانوس إنجيل توما ضمن الأناجيل المهرطقة بالنسبة إليه.
في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، كتب العديد من آباء الكنيسة أن إنجيل توما كان محل تقدير كبير من قِبل ماني. في القرن الرابع الميلادي، ذكر سيريل الأورشليمي  إنجيل توما مرتين كتابه «التعاليم»، فقال: «كتب المانويون أيضًا إنجيل توما الذي اصطبغ بعبق العنوان الإنجيلي ليُفسد الأرواح البسيطة»، وقال: «دعونا لا يقرأ إنجيل توما: لأنه ليس بعمل أحد الرسل الاثني عشر، بل عمل أحد تلاميذ ماني الثلاثة الخبثاء». وفي القرن الخامس الميلادي، ضمّن المرسوم الغاليليوسي  الإنجيل المنسوب لتوما الذي يستخدمه المانويين ضمن كتب الهراطقة.

تاريخ التأليف

كتب ريتشارد فالانتاسيس: «إن مسألة تحديد زمن كتابة إنجيل توما أمر معقد للغاية حيث يصعب تحديد تاريخ معين بدقة. افترض علماء تاريخ كتابته بين سنتي 40م-140م، بعد أخذهم في الاعتبار أن إنجيل توما قد تمت كتابته من المقولات الأصلية، أو أنه عُرف من خلال نص نشره المؤلف، أو من خلال النصوص اليونانية أو القبطية، أو من أوجه التشابه بينه وبين كتابات أخرى.»
زعم فالانتاسيس وغيره من العلماء أن صعوبة تحديد زمن كتابة إنجيل توما ترجع إلى كونه جمع لعدد من المقولات دون إطار قصصي، مما يعطي احتمالية إضافتها تدريجيًا عبر الزمن. يعتقد فالانتاسيس أن إنجيل توما كتب بين سنتي 100م-110م، بل وبعض النص أصوله ترجع لزمن الشريحة الأولى التي عاشت بعد يسوع بين سنتي 30م-60م. أما جي. آر. بورتر فأرخ زمن كتابته بنحو سنة 250م.

المعسكر القديم

كتب روبرت إي. فان قورست يقول: «كتب معظم المفسرون كتاباتهم في القرن الثاني الميلادي، مع اعتبار أن معظم الروايات الشفاهية كانت أقدم بكثير.»
ينقسم العلماء عادة بين معسكرين رئيسيين: «المعسكر القديم» يرجّح أن تاريخ النص يرجع إلى الفترة بين سنتي 50م-100م، قبيل أو في الفترة المعاصرة لكتابة الأناجيل القانونية الأربعة، و«المعسكر الحديث» الذي يرجّح كتابته في القرن الثاني الميلادي بعد كتابة الأناجيل القانونية الأربعة.

صيغة إنجيل توما

يزعم العالمان ثيسن وميرز أن أسلوب جمع المقولات كان أحد الصيغ القديمة التي كانت تُكتب بها المواد الأدبية التي دارت حول يسوع. بل وجزما بأن النصوص الأخرى التي قامت على أساس جمع المقولات مثل الوثيقة ق والنصوص ذات المقولات المُضمنة مثلما في مرقص 4 ، ابتلعتها نصوص سردية أكبر، ولم تعد قائمة كنصوص مستقلة بذاتها، حيث لم تبق نصوص على هذه الشاكلة الآن. كما يجزم العالم مارفن ماير بأن النصوص التي اعتمدت على جمع المقولات، كانت من خصائص نصوص القرن الأول الميلادي، وأن النصوص التي «استخدمت الأمثال دون استعارات مجازية» تسبق الأناجيل القانونية زمنيًا. وقد شكك العالم موريس كيسي بقوة في المزاعم التي تقول بأن: «المنطق يقول بأن الوثيقة ق وإنجيل توما متزامنان، كما أن سفر الأمثال وتعاليم أمينيموبي متزامنين».