google/wiki40b huggingface dataset:
البورصة الإيطالية

تم إنشاء بناية البورصة الإيطالية الحديثة عن طريق شركة البورصة الإيطالية S.P.A التي مقرها مدينة بيملانو الإيطالية  والتي تأسست سنة 1997. ومؤشر البورصة الإيطالية الرئيسي هو S&P/MIB  والذي حصته المالية من أكبر حصص الشركات الإيطالية، البورصة تتواجد حاليا في مركز مدينة ميلانو في قصر  Mezzanotte ولكنه ليس بعيداً عن موقع الدوم الشهير
أما البناية القديمة للبورصة الإيطالية فقد تم بنائها سنة 1801 في Palazzo dei Giureconsulti
ولقد تم شرائها من قبل سوق لندن للأوراق المالية المتواجد بإنجلترا ومقره متواجد في مدينة لندن الإنجليزية.

العصر الوسيط و الحديث

بدأ العمل بالبورصة الايطالية منذ القرن الثالث عشر وارتبط انتشاره ب( لوجا داي مركانتي) اى ب أسواق التجارة مثل سوق مدينة جينوفا كما ارتبط ايضا بظهور ب الشركات الاوائل ذات المسئولية المحدودة و وفروة العنصر البشري.
أَنشأت أول بورصة في إيطاليا بمدينة فينيتسيا عام 1630. ويعد ظهور البورصة الايطالية فالعصر الحديث نتيجة لاتباع النظام المالي الفرنسي و نظام السجلات الجارية الذي أُنشأ في القرن 19 ثم تم انشاء بورصة بمدينة ترياستا عام 1775 التي كانت محتلة من قبل النمسا ثم تم انشاء بورصة بمدينة نابولي عام 1778.
تاج الرفيقة

يعرف تاج الرفيقة بأنه تاج ترتديه رفيقة الملك من أجل حفل تتويجها أو خلال مناسبات الدولة.
خلافًا للملوك الذين قد يرثون تاجًا أو أكثر، فإن الرفيقات أحيانًا ما jحصلن على تيجان فريدة مصنوعة لهن خاصة، ولا يرتديها رفيقات بعدهن.
وارتدت جميع رفيقات الملكات البريطانيات في القرن العشرين مثل ألكساندرا الدنمارك وماري تك و إليزابيث باوز ليون التيجان المصنوعة خصيصًا لهن في أعوام 1902 و1911 و1937 على التوالي. واستخدم رفيقات الملكات الإنجليزيات والبريطانيات السابقات تاج ماري مودينا وزوجة الملك جيمس الثاني ملك إنجلترا حتى إيدلايد ساكس مينينجن رفيقة الملك وليام الرابع كان لديها تاج رفيقة جديد صُنع خصيصًا لها.
لم يكن في روسيا الإمبريالية تيجان مخصوصة وفريدة لرفيقات الملك، حيث كانت هناك نية لاستخدام تاج الإمبراطورية الأدنى لتتويج جميع رفيقات الإمبراطورات وبعد ذلك لم يرتدين أية تيجان.
كامل فرحان صالح

الخبرة

أستاذ في الجامعة اللبنانية - كلية الآداب والعلوم الإنسانية حاليًا، وعمل في السابق أستاذا في الجامعة الإسلامية في لبنان- كلية الآداب والعلوم الإنسانية (2010 - 2014)، وصحافيا في صحيفة السفير (2010- 2014)، وصحيفة عكاظ السعودية (2000 – 2010)، وصحيفة الديار اللبنانية – القسم الثقافي - لبنان (بشكل متقطع: 1993- 1999).
كذلك كان عضوا في اللجنة المكلفة بتقييم الترشيحات المقدمة لـ"جائزة الكويت" في مجال الفنون والآداب، ومدير تحرير مجلة نبضة – فصلية علمية تعنى بعلم النفس – السعودية (2006 – 2008)،والمسؤول الثقافي ومدير العلاقات العامة في دار الحداثة للطباعة والنشر - لبنان (1990- 1999)، وأمين تحرير مجلة الحداثة ـ فصلية ثقافية تعنى بقضايا التراث الشعبي والحداثة- لبنان، وأستاذ تعليم للمرحلة المتوسطة في المدرسة الابتدائية الحديثة (مادة اللغة العربية)- لبنان (1998- 1999).
كما أعد وقدّم برنامجا تلفزيونيا (خبرية)، يعنى بالعادات والتقاليد في المناطق اللبنانية (13 حلقة) لبنان (1999)
 حاز العديد من شهادات التقدير، كما حاز الميدلية الذهبية عن فئة الشعر في العام 1988 في لبنان
مسجد أم النصر

التاريخ

بُني مسجد أم النصر على يد الأيوبيين عام 1239، وذلك لإحياء ذكرى جنودهم الذين لقوا حتفهم في معركةٍ كانت في موقع المسجد بينهم وبين الصليبيين. انتصرَ الأيوبيون في المعركة، ومن هنا جاء اسم المسجد "أم النصر". يُنسب النقش الموجود على الجدار أعلى مدخل المسجد إلى السلطان الأيوبي العادل الثاني.
لم تكن المعركة مهمةً، ولكن في تاريخ الحروب الصليبية اللاحقة كانت لها أهميةٌ كبيرة. يذكر المؤرخ المصري المقريزي أنَّ المعركة وقعت في 13 نوفمبر 1239 وانتهت بانتصارٍ مصري (أيوبي). تؤكد تقارير الصليبيين ادعاء المقريزي بأن هنري كونت بار، مع 1000 من رجاله قد قتلوا في هذه المعركة، كما أُسرَّ 600 شخص، معظمهم قتلوا وهم في طريقهم إلى مصر.
في 3 نوفمبر 2006، قامت القوات الإسرائيلية بإطلاق النار على المسجد، كما دُمرَّ المسجد بقذائفٍ إسرائيلية، والجزء الوحيد الذي لم يُدمر هو قبةٌ صغيرة في وسط المسجد. أدانت الأمم المتحدة الأضرار التي لحقت المسجد.

العمارة

يتألف المسجد الأصلي من غرفةٍ واحدة كبيرة، مع قبة بسيطة، مبنيةٍ من الأحجار البالية والتالفة. لم يبق شيءٌ من المسجد الأصلي باستثناء الرواق الجنوبي بسقفه، والذي يتكون من خزائن مروحة وقبة بسيطة في الوسط. تنتهي قاعة الصلاة بغرفةٍ تقع في الجهة الشرقية وعلى سطحها قبة مدعومة بمثلثات كروية. لوح التزيين منقوشٌ بالخط الأيوبي.
محظرة (مدرسة)

محظرة أو التعليم المحظري يُعد نوعاً من أنواع النظام التعليمي التقليدي في موريتانيا وقد عرفت موريتانيا أو شنقيط عبر العصور بعلمائها الذين تلقوا تعليمهم عبر هذا النظام التعليمي الديني والدنيوي حيث أن علوما مثل الطب العربي كانت تدرس أيضا وغيرها من العلوم الأخرى.

هيئة التدريس

تتكون هيئة التدريس من المعلم أو "الطالب" الذي يشرف على المحظرة وغالبا ما تنسب المحاظر إلى معلميها وقد يشاركه بعض الطلاب القدماء في المحظرة خاصة مع كثرة عدد التلاميذ في المحظرة.

ابتدائي

تعليم القراءة والكتابة للأطفال ، وعادة ما تتولى النساء القيام بهذه المهمة، كما أن هناك بعض المحاظر المتخصصة في تعليم الأبجدية للأطفال

متوسط

وله محاظر متوسطة المستوى تتولى تحفيظ القرآن وتعليم رسمه وتجويده، وقد تدرس بعض المتون الابتدائية في اللغة والفقة كالآجرومية وابن عاشر

عالي

وهي المحاظر التي تدرس المتون المتعمقة في شتى العلوم والمعارف، وعادة ما تكون موسوعية تدرس جميع المتون، إلا أن بعض المحاظر قد تكون متخصصة أكثر من غيرها في بعض جوانب المعرفة.

ما فوق العالي

بتفرغ الطالب الذي درس كافة المتون للاستماع إلى الحلقات والدروس التي يقدمها شيخ المحظرة لجميع الطلاب في شتى الفنون، لتعميق معرفته وإحاطته بشروح المتون المدروسة، ويطلع على كافة الشروح المتعمقة لهذه المتون، كما يتولى التكرار للطلاب (الشرح لهم مرة ثانية بعد شرح شيخ المحظرة

القرآن الكريم

ينقسم القرآن الكريم إلى 60 حزبا كل منها مقسم إلى 8 أثمان وعادة ما يكون الثمن هو الدرس الذي يكتبه الطالب ليحفظه كل يوم.
يبدأ متعلم القرآن بالفاتحة ثم بآخر حزب وهو (سبح اسم ربك الأعلى) إلى أول حزب وهو حزب (ألم ذلك الكتاب) وذلك نظر لأن هذا الترتيب أسهل من ناحية الحفظ كما أن الصور أقصر.
يقرأ الطالب الأحزاب بالترتيب الصحيح إذا أرادة مراجعة ما يحفظ أي يقرأ الأحزاب مرتبة من أول حزب (ألم ذلك الكتاب) إلى آخر حزب وهو (سبح اسم ربك).
جدلية

جدلية أو ديالكتيك في الفلسفة الكلاسيكية، الديالكتيك (باليونانية: διαλεκτική) هو الجدل أو المحاورة: تبادل الحجج والجدال بين طرفين دفاعًا عن وجهة نظر معينة، ويكون ذلك تحت لواء المنطق.
يعتبر الديالكتيك الأساس الذي تبنى عليه الشيوعية بمعنى الجدل الذي يوصل إلى النظريات والقواعد التي تحكم الناس وتسير حياتهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية. 
والمادية الديالكتيكية هي النظرة العالمية للحزب الماركسي اللينيني. وهي تدعى مادية ديالكتيكية لان نهجها للظواهر الطبيعية، أسلوبها في دراسة هذه الظواهر وتفهمها ديالكتيكي بينما تفسيرها للظواهر الطبيعية، فكرتها عن هذه الظواهر، نظريتها مادية.
المادية التاريخية هي امتداد مبادئ المادية الديالكتيكية على دراسة الحياة الاجتماعية، تطبيق مبادئ المادية الديالكتيكية على ظواهر الحياة الاجتماعية وعلى دراسة المجتمع وتاريخه.
و تدعي الجدلية المادية التاريخية انها استطاعت أن تكشف عن الأساس الموضوعي المادي لمجمل الحياة الاجتماعية وتبين جوهر المجتمع البشري وتدرس قانونيات التاريخ العالمي (ص 10 أصول الفلسفة الماركسية اللينينية)..

خلال العصر الوسيط

طور المؤرخ المسلم ومؤسس علم الاجتماع عبد الرحمن بن خلدون المنهج الجدلي في التعامل مع النصوص التاريخية لتمحيصها وتجريدها من الأساطير والخرافات بإعمال العقل والمنطق ومقارعة الرواية وبالرواية والحجة. واستمر هذا الفهم سائدًا بشكل عام في العصر الوسيط، حيث كانت الجدلية أو "الديالكتيكا" تعني المنطق الشكلي (أي ذلك المستوحى من تحليلات أرسطو)؛ وقد كانت مسجلة ضمن الـtrivium الجامعي، أي خارج ما كان يُصطلَح على تسميته بالفلسفة، مرافقةً للنحو والصرف وعلم البلاغة. لا بل إن بعضهم (كالقديس توما الإكويني ودونس سكوتس) كان يربطها حتى بأصداء سلبية، مازلنا نجد انعكاساتها إلى الآن، حيث ما زالت الكلمة تستعمل لوصف التحليل أو الخطاب المعقد وغير المجدي.

خلال القرن التاسع عشر

عادت الجدلية على يد هيغل لتكتسب معنى فلسفيًّا جديدًا وعميقًا، ما زال سائدًا حتى هذه الساعة: لأن مؤسِّس المثالية المطلقة جعل منها قانونًا يحدِّد مسيرة الفكر والواقع عبر تفاعلات النفي المتتالي للطريحة thèse والنقيضة antithèse، وحلِّ إشكاليات المتناقضات القائمة من خلال الارتقاء إلى الشميلة synthèse – تلك التي سرعان ما يجري تجاوزُها هي الأخرى، ومن نفس المنطلق. وهكذا، يتحول "الفعل السلبي" ليصبح جزءًا من الصيرورة، الأمر الذي يجعله، وفق هيغل، محركًا للتاريخ وللطبيعة وللفلسفة.
ويقبل ماركس وإنجلز جدلية هيغل كطريقة، لكن (على حدِّ قولهما) "بعد إنزالها من السماء إلى الأرض"؛ فيطبِّقانها على دراسة الظواهر التاريخية والاجتماعية، وبشكل خاص على دراسة الظواهر الاقتصادية: لأن الروح أو الفكرة (من منظورهما) ليست هي التي تحدِّد الواقع، إنما العكس. وكان هذا هو المفهوم الذي طوَّره فيما بعد الماركسيون اللاحقون (كلينين وماو تسي دونغ)، الذين جعلوا من تلك "المادية الجدلية" منظومة فكرية شبه متكاملة.

خلال القرن العشرين

أصبحت الجدلية تعني كلَّ فكر يأخذ بعين الاعتبار، بشكل جذري، ديناميَّة الظاهرات التاريخية وتناقضاتها. من هذا المنطلق، كان مفهوم باشلار عن "فلسفة اللا" محاولةً عقلانيةً لتطوير المفاهيم العلمية، التي وصفها أيضًا بـ"الجدلية"، كي يبيِّن، في العلوم، الحركة التدرجية لنظريات سبق أن كانت مقبولة عالميًّا، ثم تمَّ تجاوزها، وذلك من خلال شَمْلها ضمن مفاهيم أوسع وأكثر انفتاحًا (كميكانيكا نيوتن وهندسة إقليدس، مثلاً، في علاقتها بنسبية أينشتاين والهندسات اللاإقليدية، ليس حصرًا).
تكافؤ الفرص

تكافؤ الفرص هو اشتراط ينص على أن جميع الناس يجب أن يعاملوا بالمثل، بدون أي تقييَّد بحواجز مصطنعة أو التحيز أو التفضيلات، وبصورة خاصة فانه يستثنى من ذلك عندما تكون الفروق مميزة ومبررة بشكل واضح.
والغاية وفقا لهذا المفهوم غالبا ما تكون معقدة ومتنازع عليها

الحواجز المصطنعة

تشمل الحواجز المصطنعة كل الاوجة التي تتضمن: تحامل أو انحياز أو إجحاف أو ضرر أو تعصب أو محاباة أو رأي مسبق أو وحكم مسبق أو تغرض لخسارة.

التفضيلات

تشمل التفضيلات كل الاوجة التي تتضمن: تفضيل أو أولوية أو خيار تمييز أو حق ألإختيار.
ماتيوس بيتكو

الحياة الشخصية

يعتبر ماتيوس الأخ الأصغر لغويلهيرم بيتكو.
يوم البحرية

يوم البحرية هو اليوم الذي تحتفل به الدولة من أجل تكريم القوات البحرية. تقوم العديد من الدول بالاحتفال بيوم البحرية سنوياً.

الأرجنتين

تحتفل الأرجنتين بيوم البحرية في 17 مايو في ذكرى انتصارها في معركة مونتيفيدو Battle of Montevideo عام 1814.

أستراليا

تحتفل البحرية الملكية الأسترالية بيوم البحرية في مارس.

إسرائيل

يحتفل بيوم البحرية في إسرائيل في شهر أكتوبر.

الولايات المتحدة الأمريكية

تم الاحتفال بأول يوم بحرية في الولايات المتحدة عام 1922 في 27 أكتوبر لأنه كان عيد ميلاد الرئيس الذي دعم سلاح البحرية ثيودور روزفلت.

أوكرانيا

يوم البحرية في أوكرانيا هو عطلة رسمية، ويصادف 1 أغسطس.

إيران

تحتفل إيران بيوم البحرية في 28 نوفمبر. وذلك إحياء لانتصار قوات البحرية الإيرانية على العراق في حرب الخليج الأولى.

باكستان

يحتفل بيوم البحرية في باكستان في يوم 8 سبتمبر ويعود إلى الحرب الهندية الباكستانية عام 1965.

بيرو

يوم البحرية في البيرو هو عيد وطني يصادف 8 أكتوبر في ذكرى معركة أنغاموسBattle of Angamos عام 1879.

تشيلي

يوم البحرية هو عطلة رسمية في تشيلي ويصادف 21 مايو.

روسيا

يوم البحرية في روسيا هو عطلة رسمية، ويكون في آخر يوم أحد من يوليو.

كرواتيا

تحتفل كرواتيا بيوم البحرية في 18 سبتمبر في ذكرى انتصار الدوق برانيمير Branimir في عام 887.

الهند

تحتفل الهند في 4 ديسمبر بيوم البحرية، وهو اليوم الذي قامت به البحرية الهندية بدور بارز في القصف على ميناء كراتشي في حرب 1971.

هولندا

تحتفل هولندا بيوم البحرية في أول يوم جمعة وسبت وأحد من شهر يوليو.
ماريو (علامة تجارية)

ماريو (العلامة التجارية) (بالإنجليزية: Mario) (باليابانية: マリオ)، هي الشعار الرسمي لسلسلة ألعاب سوبر ماريو والتي أنتجها شركة نينتندو اليابانية والتي أنطلقت سنة 1981م تحت مسمى جامب مان (Jumpman)، حيث تنوع هذه التصانيف لألعاب الفيديو، وذلك مثل ألعاب المنصات والاحتفالات والألغاز وسباقات السيارات والتعليم للأطفال وغيرها، وحيث تعمل لأنظمة التشغيل الحصرية لشركة نينتندو، ولكن ولأول مرة صدرت لعبة سوبر ماريو خارج أنظمة تشغيل نينتندو وذلك على منصة فيليبس سي دي-آي وأندرويد التابع لشركة جوجل وآي تيونز التابعة لشركة آبل الأمريكيتان.
نوري الهمداني

نشأته

حسين نوري الهمداني، ولد سنة 1925 ميلادي في مدينة همدان الإيرانية، من عائلة متدينة. والده هو الشيخ إبراهيم نوري الهمداني، فكان عالماً ايضاً، عاصر والده الآخوند ملا علي الهمداني،فكانا يسكنان معاً في نفس الحجرة في سكن طلاب العلم. 
بدأ بتلقي العلوم في سن السابعة من عمره على يد والده، دخل بعدها إلى مدرسة الآخوند الهمداني، إلا إنه بعد عام ونصف من الدراسة فيها، عزم على الذهاب إلى قم لتحصيل العلوم الدينية في حوزتها العلمية.

أنشطته

قام بتدريس الأوصول، الكلام، الفقه، الأخلاق، و دروس في نهج البلاغة، و حالياً يقوم بتدريس بحث الخارج.
كان نوري الهمداني من الشخصيات المبارزة لنظام الحكم الشاهنشاهي، و المشاركين في الثورة الإسلامية بقيادة أستاذه الخميني، فكان يعمل على نشر و توزيع مطبوعات استاذه و هو في منفاه تركيا. اعتقل من قبل الساواك و ظل معتقلاً لمدة 6 أشهر تقريباً، و بعد أطلاق سراحه ذهب إلى همدان حيث قام بتدريس الطلاب، و نظراً لإزدحام الحضور اعتقل من قبل ساواك همدان و اُدع السجن لمدة شهور. و عندما أطلق سراحه منعه النظام البهلوي من إلقاء الدروس و الخطب. و بعد مدة رجع إلى مدينة قم. نفي لمرتين إحداهما لخلخال و بعدها إلى سقز في اقليم كردستان.
بُعث لمدة سنتين إلى أوربا ممثلاً لقائد الثورة روح الله الخميني هناك.
يوسف روسي

المسيرة الرياضية

يوسف روسي ابن نادي الرجاء الرياضي الذي لعب لفريقه الأول موسم 95/94 وغادره سنة 1997 في اتجاه نادي رين الفرنسي والذي لعب له موسمين حيث خاض معه 41 مباراة قبل حطه الرحال موسم 2000/1999 بنادي نيمخين الهولندي الذي لم يظهر بألوانه إلا في 4 مناسبات الشيء الذي جعله يغير الوجهة صوب اسكتلندا حيث وقع لنادي دونفرملين أثلتيك الذي خاض معه 21 مباراة وسجل 1 هدف واحد ، بعدها عاد سنة 2003 إلى نادي الرجاء الرياضي الذي لعب له موسمين قبل خوضه تجربة مع نادي الخور القطري الذي لعب له ثلاث مواسم إلى غاية اعتزاله سنة 2008
رغم وجود مدافعين كبار من حجم النيبت والحضريوي في صفوف المنتخب المغربي إلا أن روسي تمكن من تمثيل المنتخب المغربي من 1996 وإلى غاية 2001 كما شارك في كأس العالم سنة 1998 بفرنسا حيث خاض 33 مقابلة دولية بألوان أسود الأطلس
سيتيزين

مقدمة

إن عملية التدخين عملية يتم فيها حرق لمادة،وهذه المادة غالباً ما تكون التبغ، ومن هنا فإنه يتم تذوق الدخان أو استنشاقه. كما وتتم هذه العملية باعتبارها ممارسة للترويح عن النفس وذلك عن طريق استخدام المخدر. الآثار الصحية للتدخين هي الظروف والآليات والعوامل الناتجة من استهلاك التبغ على صحة الإنسان. تركزت البحوث الوبائية خاصة على تدخين التبغ والذي درس على نطاق واسع أكثر من أي شكل آخر من أشكال الاستهلاك . في القرن العشرين مات 100 مليون شخص جراء ممارسة التدخين بذلك يعد التدخين أكبر وباء مسبب للموت عالميا .ان أهم مادة تحويها السيجارة هي النيكوتين حيث تشكل هذه المادة ما نسبته 8% من وزن السيجارة وهي عبارة عن مادة سامة جدا حيث اثبت العلم ان عشرة سنتغرامات منها فقط تكفي لقتل كلب متوسط الحجم كما ان السيجارة تحوي على عدة مواد اخرى سامة وضاره بالنفس البشرية واهمها مادة اسيد سيانيدريك فهي الأكثر سمية بعد مادة النيكوتين
استهلاك التبغ يؤدي عادة إلى أمراض القلب وأمراض اللثة وأمراض الرئتين وهو عامل خطر كبير للنوبات القلبية والجلطات وداء الانسداد الرئوي المزمن (إ،ر،م)(COPD) والسرطان (خاصة الرئة والحنجرة والبنكرياس). وكذلك يؤدي إلى أمراض الأوعية الدموية الطرفية والضغط العالي. ويعتمد التأثير على مدى الأعوام التي قضاها المدخن في التدخين وكمية التبغ. كذلك فإن التدخين البيئي قد وجد أنه يسبب الأضرار الصحية للمستنشقين من جميع الأعمار.

الاستخدامات الطبية

سيتيزين هو الأستيل كولين الناهض، ولديه رابطة انجذاب قوية لمستقبلات النيكوتينيك أستيل كولين. يستخدم كتحضير صيدلاني ، وهو متوفر لعلاج تدخين التبغ. ويستخرج من بذور  اللزان Cytisus laborinum L. والمعروفة (Golden Rain acacia) وكانت متاحة سابقا في دول الاقتصاد الاشتراكي (FSE) لأكثر من 40 عاما كعامل مساعد في الإقلاع عن التدخين تحت اسم العلامة التجارية Tabex التي تنتجها شركات الأدوية البلغارية Sopharma AD. تم تسويقه لأول مرة في بلغاريا في عام 1964 ثم أصبحت متاحة على نطاق واسع في بلدان FSE.
في عام 2011، وهي تجربة عشوائية مع 740 مريضا وجدت ان السيتيزين يحسن الإمتناع لمدة 12 شهرا من مادة النيكوتين مقارنة ب 2.4٪ مع الدواء الوهمي إلى 8.4٪ مع سيتيزين.

المصادر الطبيعية

تم العثور على الأنواع النباتية التي تحتوي على السيتيزين في عدة أجناس من فصيلة فولاوات من عائلة البقوليات ، بما في ذلك  شجر الأبنوس ،  أركوض ،  Thermopsis ،  اللزان ،  عفريت ،  ريتاما  و الصفيراء . يلاظ
أن الجرعات الزائدة من السيتيزين تتداخل مع التنفس وتسبب الموت (LD₅₀ i.v.، في الفئران ~2 mg/kg).
ضوئي التغذية

الكائن الحي ضوئي التغذية (بالإنجليزية: phototroph) (مشتقة من اللغة الإغريقية حيث أن كلمة φῶς, φωτός = تعني ضوء وكلمة τροϕή = تعني تغذية) وهي كائنات حية تقوم بتجميع والتقاط الفوتونات لتكتسب الطاقة. وهي تستخدم الطاقة من الضوء لتقوم بعمليات أيضية خلوية متنوعة.
ثاليا

ثاليا (باليونانية: θαλεια) قد تشير إلى أربعة شخصيات في الميثولوجيا الإغريقية القديمة، اثنتان منهما من بنات زيوس، والثالثة أنجبت منه ابنان. ثاليا هو اسم مشتق يحتوي على عدة معاني، منها "الاحتفالات"، "تفتح الأزهار"، و"الترف"، وقد تشير إلى صفات خاصة في هذه الشخصيات أو الأعمال التي تقوم بها والأدوار التي اتخذتها في الميثولوجيا الإغريقية.
ماسونتاون (فيرجينيا الغربية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماسونتاون  647 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 280 أسرة وعدد العائلات 180 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 99.07% من البيض و 0.15% من الأمريكيين الأفارقة و 0.77% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 280 أسرة كانت نسبة 23.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 50.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 20.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 22,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 29,886 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,219 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,927 دولار. وكانت نسبة 17.0% من العائلات ونسبة 20.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 40.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ماسونتاون  546 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 255 أسرة وعدد العائلات 149 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,950.0 نسمة لكل ميل مربع (752.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 311 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,110.7 لكل ميل مربع (428.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 98.5% من البيض و 0.5% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 255 أسرة كانت نسبة 21.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 43.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.70، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.14.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 17.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تشيرو

المنشأ

غير معروف ما اذا كانت اسبانية ام برتغالية المنشأ، حيث ان بعض النظريات تدعي انه تم اختراعها على ايادي رعاة اغنام اسبان كبديل للخبز الموجود، لانه كان من السهل صنع العجين الذي يصنع التشورو منه، ولسهولة طهيها على نار المخيم عندما كانوا في الجبال، ونظريات اخرى تدعي ان البرتغاليين هم من انشؤوها متأثرين اثناء زيارتهم للصين وشرق آسيا بالطعام المحلي هناك.
حركة صدوية

الحركة الصدوية أو الأداء الصدوي أو مرض ايكوبراكسيا (بالإنجليزية: Echopraxia) هو مرض يصنف من الامراض النفسية الشائعة بين الناس بتقليد بعضهم البعض بدون وعي. الايكوبراكسيا أو المعروف ايضا بالأداء الصدوي وهو ايضا عنوان 2014 لرواية (بيتر واتس) وهو عبارة عن تقليد أو تكرار لاإرادي لحركات الغير.

التعريف بالمرض

ايكوبراكسيا  او المعروف ايضا باسم  الاداء الصدوي 1-الحركة الصدوية هو التكرار الغير طوعي او تقليد تصرفات شخص اخر من دون وعي صريح وهو معروف منذ فترة طويلة على انه سمة اساسية من متلازمةتوريت .
تعتبر معقدة التشنج ولكنه يحدث ايضا في طيف وجود اضطرابات الفصام والجمود
وفقدان القدرة على الكلام والاضطرابات التي تنطوي على ردة الفعل ، كما لوحظ اداء صدوي في الاشخاص الذين يعانون من الفص الجبهي ، اسبابه والعلاقة بينه وبين الاداء الصدوي غير محدد .

خصائص المرض

ايكوبراكسيا او الاداء الصدوي التطابق الغير طوعي من إجراء الملاحظة ويمكن تقليد حركات تترواح من المهام الحركية البسيطة مثل التقاط الهاتف لأعمال العنف لضرب شخص ما .
ويكمن هذا المرض في تقليد الاجراءات المادية واللفظية للأشخاص , وخطورة هذا المرض اذا تعلم الاطفال ما بين (2 او 3) سنة التقليد الذي فيه العنف عندها تصبح هذه السلوكيات ردود فعل وليسة وسيلة للتعلم 3-(نسخ السلوكيات).

أسبابها الفسيولوجيا والمرضية

الأداء الصدوي هو عرض من أعراض نموذجية من متلازمة توريت ولكن لم يتم توضيح الأسباب أيضا .
4-الفص الجبهي أحد اسباب  التقليد النظري الذي يخضع لنقاش مستمر ويحيط به نظام مرآة الخلايا العصبية، وهي مجموعة من الخلايا العصبية في 5-التلفيف الجبهي السفلي من الدماغ الذي قد يؤثر على سلوكيات التقليد.

تشخيص المرض

لا يوجد أي اختبار رسمي لتشخيص . فمن الأسهل  تميز   الأفراد فوق سن الخامسة، وذلك لأن الأطفال الصغار كثيرا ما يقلدون تصرفات الآخرين.
ويمكن تقسيم التقليد إلى نوعين:1- التعلم  6- والتقليد التلقائي يحدث عندما يكون الشخص يقلد بوعي إجراء ملحوظ من أجل معرفة الآلية وراء هذا العمل وأداء ذلك بنفسه . تبدأ نسخ الحركات عند الاطفال بعد الولادة ويبدأ هذا السلوك للحد من سن ثلاث سنوات , ومن الصعب التفريق بين التعلم المقلد والتعلم التلقائي .
2- الاداء الصدوي الذي يمكن تمييزه بسهولة للأفراد الأكبر سنا , وذلك بسبب تصرفاتهم فيما يتعلق بسلوكياتهم لانها تكون متباينة .
أفاد الباحثون ان الشعور بالحاجة لا يمكن السيطرة عليه لتنفيذ إجراء بعد رؤيته . هذا سلوك تلقائي أحيانا في البالغين الأصحاء (على سبيل المثال، عندما يكون الشخص يلاحظ شخص يتثاوب ، وقال انه أو  قد يفعل الشيء نفسه)؛ لا تعتبر هذه السلوكيات أداء صدوي.
تغطية إعلامية لأزمة ديون دبي

التغطية الإعلامية لأزمة ديون دبي تباينت بين وسائل الإعلام الإماراتية والغربية. فقد نفت وسائل الإعلام الإماراتية وجود أزمة في سداد الديون أما وسائل الإعلام الأجنبية فقد بيّنت أن هناك أزمة حقيقية وتساءلت عن مدى نجاح نموذج دبي ذاته.

تغطية وسائل الإعلام الأجنبية لأزمة ديون دبي

قالت وسائل الإعلام العالمية أن فقاعة دبي إنفجرت. وكتب جوهان هاري في صحيفة ذي إندبندنت بعدد 7 أبريل 2009 مقال رأي اشتهر فيما بعد عنونه: "جانب دبي المظلم" ووضعت مجلة فاست كمباني في عدد سبتمبر 2009 على غلافها العنوان الفرعي "وداعا دبي". وفيما يخص مجلة أفريك ماغازين الناطقة بالفرنسية في عدد أبريل 2009 فقد وضعت عنوان الغلاف :"دبي، نهاية حلم" وقد تم منعه من العرض في الإمارة.

مقال جانب دبي المظلم

كتب الصحفي البريطاني جوهان هاري مقال رأي في صحيفة ذي إندبندنت البريطانية في عدد 7 أبريل 2009 عنوانه: "جانب دبي المظلم" وقد اشتهر المقال وحاز كاتبه بسببه على جائزة. ولكن المدون الإماراتي الذي اقتبس منه هاري أقواله نفى أن كان قد أجرى حوارا مع الصحفي البريطاني.

ردة الفعل تجاه تغطية وسائل الإعلام الأجنبية لأزمة ديون دبي

استاءت حكومة دبي من تغطية وسائل الإعلام الأجنبية لأزمة ديون دبي التي اعتبرتها متحاملة وقال حاكم دبي محمد بن راشد آل مكتوم أن الشجرة المثمرة هي التي ترمى بالحجارة. وقال الخبير الإيراني الأمريكي في شؤون الشرق الأوسط أفشين مولافي أن وسائل الإعلام الأجنبية وحتى العربية فرحت لأزمة دبي وهوّلتها. وقال أن دبي ليست قوة اقتصادية بل هي محور ربط ونصح حكومة الإمارة بأن تكون أكثر شفافية وتفصح عن أرقام التسريحات وحجم الديون.
لهيعة الحضرمي

روايته

روى مُحمد بن عبد اللّه التيمي، عن لهيعة الحضرمي: أَن النبي صَلَّى الله عليه وسلم نام يومًا وعنده بعض نسائه، فرأَت وجهه يتلوّن، ثم إِنه، أَسفر. فلما استيقظ، فَقالت: يا رسول الله، لقد رأَيت ما نالك اليوم ما لم أَكن أَرى!‍ قال: "إِنَّ الَّذِي رَأَيْتِ مِنِّي أَنِّي رَأَيْتُ الْصِّرَاطَ، فمر أبو بكر الصديق فما كاد يخلص حتى ظننت لا يخلص، ثم خلص، فلذلك أَسفر وجهي".

وفاته

قيل إنه مات سنة مائة للهجرة.
سينادا

سينّادا مدينة تقع في إقليم فريجيا سالوتاريس في الوسط الغربي من الأناضول في آسيا الصغرى قديمًا، وتحتل موقعها الآن مدينة شوهوت "Şuhut" التركية في محافظة أفيون.