الطبيق

محمية الطبيق هي محمية طبيعة في المملكة العربية السعودية تحت اشراف الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها، تقع محمية الطبيق في شمال غرب المملكة مع حدود المملكة الأردنية الهاشمية، تبلغ مساحة المحمية 12200 كيلومتر مربع، تمتاز المحمية بالوعورة حيث توجد جبال الطبيق في الجهة الغربية والوسطى، حيث يصل ارتفاعها إلى 1388 متر بالإضافة إلى الأودية والشعاب والخباري، وتكثر على السطح الصخور الرسوبية الرملية والجيرية، وتوجد بعض المناطق الرملية في الجهة الشرقية من المحمية [1].
توصف المحمية بفقر غطائها النباتي نتيجة للرعي الجائر وقطع الأشجار فيما عدا الأودية التّي تكثر فيها أشجار الطلح والعوسج وبعض الشجيرات والأعشاب، ويعتبر الوعل من أهم حيوانات المحمية، كما توجد أعداد قليلة من الظبي الريم والذئب العربي والثّعالب والأرنب البري، وبعض أنواع الزواحف والطيور المستوطنة والمهاجرة, وهي إحدى موارد ومراتع عدة قبائل هم بني عطية والحويطات وجزء من الشرارات.

تسمية الطبيق

تحقيق الاسم القديم لطبيق:
الذي توصلنا اليه ان منطقة طبيق تسمى قديما بإسمين الأول جبال العَلَم ويقال العلمين العلم الاعفر والعلم الاحمر ,اما الاسم الثاني فهو جَوش و يطلق خاصة على القسم الشمالي الشرقي من الطبيق الاحمر  .وهناك احتمال ان هذه التسمية تشمل جبال الحوصا…
وتكثر تثنية الجبلين بقولهم الـعـلمين : العلم الاحمر و الاعفر. وقد يقال الجوش والعلم كما قال المتنبي يصف هروبه من مصر إلى الكوفة:
طَردتُ من مصر أيديها بأرجُلها حتى مَرَقن بنا من جَوشَ والعَلَم
وأحيانا يقال جوشين كما قال الشاعر
تجاوزْنَ من جوشين كل مفازة وهنَ سَوَامٍ في الأزِمة كالإجل
هذا ملخص تحقيقنا لهذا الموقع ويبدو ان جوش هو الاسم الأقدم ثم نسي وبقي اسم العلمين ثم اصبحت تسمى الطبيق في العصور المتأخرة.
—————————
مقولات مهمة تحدد العلمين (الطبيق) وماحوله من معالم
أكثر من أفادنا هو ياقوت الحموي رحمه الله  ومن هذه النقولات قوله عن آبار فجر
ثجرُ: بالفتح ثم السكون وراء. ماء لبني القَين بن َجسر بجوش ثم بإقبال العلمين حملِ وأعفَرَ بين وادي القرى وتيماء،
(وصف جيد ونلاحظ انه سمى الطبيق الحمر بحمل ولعلها تصحيف حيث يسميان الان طبيق الحَمَر وطبيق العفر)
وقال ياقوت : قعبَةُ العَلم: أرض واسعة ينزلها العرب في زمن الربيع، وهي كثيرة النصِي، وليس بها ماءٌ عذب، وهي في قبلي بُسيطة، والعلم جبل عال في غربيها منسوبة إليه، وهو في طريق السالك من تبوك وفي قبليها ماء عذب يقال له ثجرٌ
(نلاحظ هنا اطلاق العلم بدون تثنية على جبال طبيق والقعبة هي النقرة كما قال ابن منظور هذه ارض منخفضة بين بسيطة والطبيق تسمى الان  نقرة رشيدان)
وقال في مسالك الأبصار (القرن السايع) وهو يحدد منازل عرب بلقين: منازلهم البلقاء إلى باير إلى الصوان إلى علم أعفر .
(قلت :الطبيق (العلم) بالفعل يحده من الشمال ارض الصوان وفي شرقها تقع ابار باير )
وقال نصر بُسيطة فلاة بين أرض كلب وبلقَين بقفا عَفَرَ أو أعفر وقيل على طريق طيىء إلى الشام
وقال ياقوت ايضا : جَوْش: بالفتح وبعض يرويه بالضم والصحيح الفتح ثم السكون وشين معجمة والجوش في اللغة الصدر ومضى جَوشٌ من الليل أي صدر منه وهو، جبل في بلاد بَلْقين بن جسر بين أذرعات والبادية، قال أبو الطَمحَان القَيني:
ترُض حصَى مِعْزَاء جَوش وأكمه بأخفافها رضَ النوى بالمراضـخ
وقال البعيث:
تجاوزْنَ من جوشين كل مفازة وهنَ سَوَامٍ في الأزِمة كالإجل
قال السكري أراد جوشاً وحددا وهما جبلان في بلاد بني القَين بن جسر شمالي الجناب نزلها تيم وحمل وغيرهما،
قال النابغة:
ساق الرفَيدات من جَوش ومن حدد
وماش من رهطِ ربعي وحجـار
—————-
من شعر عدي بن الرقاع يصف الابل :
فنتجنا قناعساً رعت الـحرة–أو جوش فهي قعسٌ نواء
جمل ناوٍ أي سمين وجمال نواء: أي سمان اي يمدح مرعاها
من شعره ايضاً وهو يمت بصلة لسكان العلمين من بلقين
بانت حسينة والتمّت بمن بانا
واستحدثت لك بعد الوصلِ هجرانا
وما حسينة اذ قامت تودّعنا
للبين واعتقدت شذرا ومُرجانا
إلا مهاة صريم حُرةٍ خذلت
من وحش أعفر أو وحش نيّانا
(يعني العلم الاعفر)
ومن النقولات المهمة قول الهجري: وزعم الأشجعي ان بنات مخاض تحمل في بلد بلقين بن جسر  من قضاعه بالصوان والعلمين,وقال هذا سمع نسمع ولم نره وذلك لطيب بلدهم ومراته.
الهجري:جوش بين الصوان من بلد بلقين وبين صمد بني عذرة وبه اباير ليس به ماء غيره وانشد في اباير
قال البعيث :
وجروية صهب كأن رؤوسها
محاجن نبع في مثقفة عصل
تجاوزن من جوشين كل مفازة
وهن سوام في الأزمة كالأجل
والصهب : أصفر ضارب إلى الحمرة والبياض 
جوشين : مفردة جوش وهي الطبيق .. والتثنية صحيحة كقولة " جوشين 
الأجل : القطيع من بقر الوحش أو الضبا .

نبذه عن الطبيق

المعلومات عن تاريخ وجغرافية الطبيق شحيحة جدا وأتعبنا التحضير لهذه الرحلة لقلة المصدر ولهذا عدة  أسباب منها ان المنطقة منعزلة حيث لا يوجد قربها مدن كبيرة وهي تقع بين الجوف من الجنوب الشرقي وطبرجل من الشمال الشرقي وتبوك من الغرب وكل مدينة تبعد عنها أكثر من 120كم.كما لم تذكر بتفصيل في معاجم مؤلفينا المحدثين بسبب بعدها ووعورتها .وكان الجزء الشمالي من طبيق لم يدخل ضمن حدود المملكة العربية السعودية الا بعد اتفاق تعديل الحدود مع الأردن عام 1964م  والطبيق تعتبر الان محمية وطنية تديرها هيئة الحماية الفطرية.
وقد استعنا بخرائط المساحة الجوية والخرائط الفضائية من شبكة الانترنت التي حلت جزء كبير من المشكلة. كما تحصلنا على اذن الدخول من هيئة الحماية الفطرية اللذين نود ان نقدم لهم جزيل الشكر على تسهيل المهمة وحسن المعاملة.
هذه المنطقة يبلغ طولها من الشرق إلى الغرب أكثر من 80كم وعرضها من الشمال إلى الجنوب أكثر من 60كم اذا استبعدنا سهل مغيراء منها.وقد يتوسع البعض في مسمى الطبيق ويمده من الحوصا شمالا إلى ضلوع فجر.
الطبيق ينقسم  إلى قسمين
1- الشرقي الشمالي يسمى طبيق الحمر (او الاسود) لدكونة لون هضابه وهو جبلي وأوعر من الغربي.
2-طبيق العفر (الاعفر) وهو النصف الغربي (راجع الصورة الجوية اعلاه)  وهضابه متفرقه وأكثر استرمالا .
والفاصل الطبيعي بين هذين الموضعين هو فج طولي من الشمال إلى الجنوب يعتبر ممر طببيعي للقوافل يسمى حالياً الفيه(ال فيه) بسكون اللام وكسر الفاء وتخفيف الياء المفتوحه  بعدها.

من أوديةالطبيق

وادي فجر و وادي نيان
هذه المنطقة الواسعة بين تيماء وتبوك والجوف ضخمة تشبه مربع ضلعه 200كم وهي مناطق قاحلة حتى بعرف الصحراويين فهي “صحراء الصحراء” وتستقبل كمية امطار أقل من باقي المناطق ماعدا صحاري الربع الخالي. هذه المناطق حجرية أكثر منها رملية ويستحلب امطارها اذا هطلت واديين عظيمين هما وادي نيال و وادي فجر وقد عرفا بهذين الاسمين منذ القدم مع شيء من التحريف حيث كان وادي فجر يسمى ثجر  ونيال يسمى نيان!!.
وادي ثجر له شهرة تنبع من مورد معتمد في وسطه على درب القوافل إلى الشام فآبار ثجر لها قيمة في وسط هذه الصحاري اذا لم تمطر وانعدمت الغدران والخباري. واسم ثجر مشتق من الثجر وهو الاتساع والوادي الواسع وهذا ينطبق على وادينا فهو واسع جدا .ويجب التفريق بين مورد ثجر هذا وثجر المورد المعروف شمال نجران.
قال عنها الهجري (القرن الثالث):وثجرٌ من ديار بلقين من قُضَاعةَ بئار كثيرةٌ بين تيماءَ والشام.
وقال عنها المقدسي البشاري (القرن الرابع)وهو يصف أحد دروب القوافل إلى تيماء: وأما طريق وبير فتأخذ من عمان إلى وبير3 مناهل ثم إلى الأجولي4 مراحل ثم إلى ثجر منهلين ثم إلى تيماء3 مناهل.
وذكره ياقوت ثجرُ: بالفتح ثم السكون وراء. ماء لبني القَين بن َجسر بجوش ثم بإقبال العلمين حملِ وأعفَرَ بين وادي القرى وتيماء ووصفه بأنه عذب.
وقال ابن ميادة يذكر ثجراً التي نحو وادي القرى:
خليلي من غيظ بن مـرة بـلـغـا
رسائل منا لا تزيد كـمـا وقْـرَا
ومرَا على تيماء نَسـأل يهـودهـا
فإن لدَى تيماء من ركبها خُـبـرَا
وبالغمر قد جازت وجاز مطـيهـا
فيسقي الغوادي بطن نيــّان فالغمرا
فلما رأت أن قد قـربـنَ أبـايـرا
عواسف سَهْب تاركاتٍ بنا ثجـرا
آثار لها شحط المزار وأحجـمـت
أموراَ وحاجاتٍ نضيقُ بها صدرا
ومن الأحداث المرتبطة بثجر ماحصل لقافلة الحج الشامي سنة أربع وثلاثين وستمائة حيث جرى على ركب الشام نكبةٌ شديدةٌ من العطش قبل ثجر وهي على درب خيبر.
آبار ثجر او فجر لازالت معروفة ونشأ عندها مركز حكومي صغير تراه على الخط المسفلت والابار متناثرة على ضفة الوادي ومنها اثنان امام مخفر شرطة فجر والابار تحتاج إلى رعاية وترميم قبل لن تندفن وترمى فيها المخلفات.

من موارد الطبيق

[ الطبيق ]
هناك مورد مغيراء.
يقول الأصمعي ص161 في معجم البلدان ( مغرة بالفتح وهو الطين الأحمر , موضع في ديار كلب ... )
ومعروف أن هذا المورد ذو طينة حمراء فاتحة يتلون منها الرداء .
وفي معجم البلدان ورد العديد ... حيث قال نصر : ( ماء لعميرة بطن من كلب ...)
وقال علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر "رحمة الله " في كتاب شمال غرب الجزيرة ( ويظهر أنة بقرب عراعر الذي لبني عميرة ...) وتقول البادية أن عراعر هي من مناطق مغيرا وتسمى الآن بـ " العريعريات" .
[ قلبان فجر ]
وتقع في وسط وادي فجر أو ( ثجر ) كما جاء في بعض المعاجم , إلى الشمال من مثلث الإسفلت المحاذي لقرية القليبة بنحوا 43 كلم وعلى الطريق الإقليمي وهو من موار بني عطية.
==ذوائد وعبيد الأرض في الديار 
الذوائد : جمع ذائد ، وهو ما يكون تلاً أو يكاد أن يبلغ التل .
والذائد لا يكون إلا على ماء عِد ، أي آبار ومياه وفيرة ، والعامة تنطق الذائد : ذايد ، بقلب الهمز إلى ياء ، وبالتصغير : وفي ديارنا عدة ذوائد على عدة مياه ، أشهرها :
ذايد ميقوع :نسبة إلى مورد ميقوع ، وميقوع هو عد من عدود الشرارات مشهور .
ذايد عرفجاء : ومن الناس من يلفظه بالتصغير فيقول : ذويد عرفجاء ، وعرفجاء من أشهر موارد قبيلة كلب قديما حديثاً قال فيه الشاعر :
خليلَيَّ بين المُنحنى من مُعَمَّرٍ
وبين اللوَى من عرفجاء المقابلِ
ذايد صبيحاء :نسبة إلى صبيحاء : أيضاً من أشهر مواردهم .
ذايد الجراوي : نسبة إلى مورد الجراوي المشهور ، ورد في شعر للمتنبي وذكر مورديْ شغار وشغيِّر القريبان منه ، وقد جمعهما في شعره فقال : الشغور .
قال فيه المتنبي :
وفي عُقدة الجوف حتى شَفَتْ
بماء الجراوي بعض الصدى
وقال غيره :
ٲلا لا ٲرى ماء الجراوي شافياً
صَدَايَ وإن ٲروى غليل الركائبِ
ذايد البَقَّار :نسبة إلى مورد البقار أيضاَ من مياههم .وقد لاحظت من خلال زياراتي المتكررة للجراوي وجود القبور الصخرية بكثرة ، مما يدل على التاريخ الموغل لمورد الجراوي .
ومما قيل في الذوائد شعراً قول الشاعر سعيد الغرابى الشراري في ذائد ميقوع :
حتى الكبر لاحقاً ميقوع
ومغيراً شكلة الذايد
طوله قصَر والشجر مقطوع
يضيِّق الخلق ياعايد
وقول شاعر شراري قديم في ذائد البقار :
رقبت أنا ذايد البقار
اللي صبيحاء شماليهظ
َّ
أضحك بوسط العرب قمَّار
وأنا البلا ساطياَ بيَّـه
ولا يُسمَّي الذائد ذائداَ ، إلا إذا كان قريباً من مناهل وآبار تكون عِداً وافر الماء.لأنه يكون على المَوْرِد كالحارس الذائد عن الشيء..
.عبيد الأرض :
ولتفس السبب الذي سميت له الذوائد ذوائداً سميت العبيد من الأرض عبيداً ، وهي من الأرض : الجبال السوداء وتسمى عبيداً لقربها من القرى أو المدن أو قربها من أعلام ومواقع أخرى ،فتكون واقفة عليها كالعبد الحارس على سيده ، الدائم الوقوف على خدمته .ومن تلك العبيد :
عبد الجوف :وهو جبل إلى الغرب من دومة الجندل بعشرة كيلو متر .
عبد التَّرْبَة :التربة : موضع من مواضع الحرة وبالقرب منها يقع عبد التربة .
عبد ليلى : وليلى من أشهر أعلام الحرة .
عبد المُعَيْ : وهما عبدان ، العبد الفوقي والعبد التحتي . والمعي هو سهل معروف بين جبال الطويل .
عبد وعلة :يقع في طرف الطبيق بينه وبين بسيطة قريب من العلم .
عبد المعاصر : هو في المعاصر وهي عيون على وجه الأرض ، والمعاصر قريبة من مورد قراقر المعروف .
هذه المناطق جميعها خارج الطبيق.
تقبلوا ودي الخالص ، وحبي الصادق

رحلة إلى الطبيق

بقلم الباحث العلامه المؤرخ : سلمان الافنس الشراري
نشرت هذه الدراسة أحد أهم موضوعات غلاف مجلة القريات في شهر شوال العدد12 عام 1412هــ
العناوين المكتوبة لي بالمجلة :
· بسيطاء ليس كما ذكرها المتنبي في شعره
· جبال الطبيق مليئة بالرسومات والكتابات القديمة .
كانت رسالة علامة الجزيرة العربية الشيخخ حمد الجاسر لي هي الدافع الأول لمتابعة المواقع التي ذكرت في قصيدة المتنبي ابان هروبه من مصر إلى الكوفة كونه سلك الطريق الجوشية وكان الشيخ حمد الجاسر يرغب في ان اذكر له بعض مواضع تلك الناحية
بدأت رحلتي في الشتاء وقد اخترت مرافقا لي خبيرا في مسالك تلك النواحي وكان ممن يهوون الصيد والقنص الا انني هذه المرة احرمته متعة اكتمال هذه الرحلة بمنعي له كشرط لمرافقتي من اخذاي من اسلحة الصيد التي تحرمها حماية الحياة الفطرية وبالرغم ان رحلتنا هذه كانت مجاورة للمناطق المحمية وهما الطبيق والخنفة الا انني حرصت على عدم اقتناء مرافقي أي سلاح خوفا ان ندخل بالحمى .
لقد كانت تلك المنطقة مقرا لكثير من الحيوانات البرية والتي انقرض اغلبها بسبب الصيد الجائر .
لقد كانت جمائل الضباء بانواعها الريمي والعفري والادمي فكان النعام يكثر بها اضف ان جبال العلم و تلك الناحية كانت مقرا لحيوانات مفترسة عدة منها الضباع والذئاب والأسود والنمور والفهود وليس ادل على ذلك من الامثال وأسماء مواضع لاسماء حيوانات مفترسة فنجد من امثال تلك الناحية , التيس والفهد .. وهناك الشبليات من المواضع جمع شبل وهو ابن الاسد ومن مواضع تلك الناحي رجلة النعام لكونها كانت مرب للنعام وثنية ام الريلان جمع ريل وهو ولد النعامه ومن المواضع وعله مؤنث الوعل من حيوانات الصيد المعروفة وهي من مواضع العلم ومما يسترعي الانتباه في تلك الناحية وجود كسر بيض النعام وصور ونقوش لحيوانات البرية وصيدها والاسلحة المستعملة في قنصها منقوشة على جبال تلك النواحي .
فكانت تلك الجبال والسهول موضعا تقتنص فيه الصقور والشياهين من أسماء المواضع المشهورة لذلك ( تليل الصقار ) قال مرافقي هناك تكثر الشياهين في تلك الاعلام وكان القناص يعملون شبكاتهم في سهول تلك الناحية وخاصة في بسيطه في وقت يعرف باسم الهيض .
كانت غزلان الريم خاصة منتشرة بشكل اشبه بقطعان الأغنام ومن المواضع التي كان مرب لها (سفيحة الريم ) كل تلك المواضع هي من مواضع العلم وبسيطه ولحماية الحياه الفطرية دور بارز في المحافظة ولها اثر كبير في التكاثر والزيادة .
فالمتنبي عندما مر في تلك المنطقة قبل الف ومائتي عام تقريبا ذكرها باسمائها وذكر حيواناتها البرية ووصف بعضا من الطبيعة ارضها حيث قال عند منصرفه من مصر وقد وصل البسيطه فرأى بعض غلمانه ثورا وقال هذه منارة الجامع ورأى اخر نعامه في البرية وقال هذه نخله فضحك أبو الطيب وقال .
بسيطة مهلا سقيتي لقطار
تركت عيون عبيدي حيارا
فظنوا النعام عليك النخيل
وظنوا الصواري عليك المنارا
فامسك صحبي باكوارهم
وقد قصد الضحك منهم وجارا
قد تكون طبيعة وتكوينت تضاريس من الاسباب التي جعلت الضباء تعيش بها فتألف السهول خاصة في بسيطة فالحيوانات المفترسة في الجبال مثل العلم والطبيق والحوصاء ومن الحيوانات المفترسة ماليس له القدرة على تحمل العطش مثل الضباع والذئاب لذلك كانت مناهل الواديالقريبة مصدرا لها والجبال حرزا لها تأوي اليها اضف إلى ذلك البيئة الرعوية فنجد من الاودية مايسمى أبو بعيثران وأبو حمضل وتلك مما يؤلفه النعام والحمر الوحشية وبقر المهاء ( الوضيحي والغينه وأبو طلحه وأبو غضي وام ارطى ) فتلك البيئة واشجارها مما تؤلفه الحيوانات البرية وتكنس في اصولها وتتخلل بسيطه عدة اودية من اشهرها وادي فجر وادي الغينه وادي أبو طلحه ).
قال مرافقي بسيطه وقعبه العلم منبت خصب لانواع كثيرة الاعشاب منها القفعاء والنفل والدقيقه والحوذان والأقحوان والصفاراى والاسليح والحلاوي واليهق والقليقلان والرشاد والسمح والبختري والقريص .
كما تنبت كثيرمن الحشائش ومنها : الضعه والسمح والثغر والنصي والسبط والجميم والحصاد واشجار الحمض والضمرن والشعران والعراد والسويّد .
وتنبت اوديتها انواع اخرى من الشجيرات الرعوية منها القزوح والعلدا ومن الشجيرات الطلح والرتم ومن الشجيرات الشوكية القتاد والسلا كما تنبت ايضا الشيح والقيصوم والبعيثران والعاذر .
وعند ذكره لهذه النباتات واسمائها قال متمثلا بابيات قديمة :
مرباعها قفرا على طرده اشفيت
من فرع حدرج للعلم للجراوي
للسندله لأم اذن كانك تقاصيت
بفروعهن ماتقطف الا حلاوي
قال مرافقي مستطردا :
حتى جبالها كانت مصدرا مهما للمياه خاصة وقت الامطار حتى تمتلئ به الكسور والغدران والخباري تاخذ فترة كبيرة تستقي منها الحيوانات البرية والبادية فتمثل مرافقي بقول الشاعر :
سحابتين من ازرق الماء شربني
من النيل جن مطخيات اهمامي
ودابهن معهن يقل لاتسبني
وده من الحوصاء لرجم النعامي
وادي الغويل اللي من الماء عزبني
غدى واطريف طلحه بوسط الكتامي
وارع البرد مع مجنب الروض يبني
بيمتنة السماح بنى الخيامي
بيديرة بيها الخور ينحلبني
وينبى على العراء طويل السنامي
شح المشيح بوسطهن والتهبني
وخلن جدران القرايا هدامي
والعصر من عند المحيضر شذبني
يقتلن قراح الضباء بالمضامي
اضاف مرافقي بانه إلى وقت متأخر شوهدت الضباء والبدون والنعام والفهود والنمور والاسود وابن اوى والضباع والقرطه والنيص والقنافذ والحياة والجرابيع والنمس والخلند والورر والضباب .
ومن الطيور الحبارى والشنير والقطاء بانواعه واكثره الكدري والقيروان والشياهين والصقور والنسور والرخم والبقيسه والبومه وأبو سعد والغره والطرشاء والبط والسمقان وكثير من الزواحف والطيور الصغيرة التي لايتسع المجال لعدها لكثرتها واضاف مرافقي انهم يسمون الضباء بالجوازي وتمثل قول الحادي الشعبي :
( وردن من النوازي ... من مرتع الجوازي ...)
وذكر ان تلك المنطقة تشتهر بالقطاء وان بيضه من احسن انواع البيض التي تؤكل لايضاهيها الا بيض النعام وقد رأينا اسرابا من القطاء فذكرته بصدق ماقاله بما قاله عدي بن الرقاع من شعراء تلك الناحية قديما والذي ورد في اشعاره كثير من مواضعها ومن قوله /
جونية من قطاء الصوان مسكنها
جفاجف تنبت القفعاء والنفل
لقد جاءت رحلتي في اتجاه معاكس لمسير المتنبي والذي ذكرها بقوله /
طردت من مصر ايديها بارجلها
حتى مرقن بنا من جوش والعلم
فلقد سلكت طريق الاسفلت من طبرجل فالنبك أبو قصر ومنها عرجنا بطريق صحراوي على الجراوي وشغار وما جاورهما من مناهل كعرفجاء ورحيه والبقار .. سالت مرافقي عن بعض أسماء وردت في قصيدة المتنبي فقلت الشغور .. ؟
قال هذه نسميها شغار وهي مناهل قديمه منها شغار وشغير وكنا نلقبها بمبهل الخصوبة ارضها وكثرة البان الإبل فيها .
سألته عن صبيحاء هل هي قديمة قال نعم كان بها حوط للنخيل يكتال منها وكانت بها عيون وسرب منها مادرس ودفنته الرمال وكل مناهل قديمة مشهورة بطيب مائها فذكرته بما قاله بعض الاعراب :
الا لا ارى ماء الجراوي شافيا
صداي ولو روى غليل الركائب
فيا لهف نفسي كلما التحت لوحه
على شربة من احواض ياطب
سألته البقار ...؟ قال هي قديمة جدا قلت ربما ماعناه الراجز بقوله :
اقربها البقار من دجوجا
يومين لانوم ولا تعريجاء
لانه ذكر دجوجا هي اليوم باسم الهوجا حققه شيخي حمد الجاسر
قال مرافقي طالما ذكرالهوج والبقار فطريقه هو ذلك الطريق الذي سلكه صاحبك الذي تقتفي اثره
وتلك قرى قديمة ومناهل لاتزال قطعان الإبل ترتوي من ابارها وجوابيها بها المياه على انغام اصوات الحداء والشياع وغناء الإبل ..
منظر خلاب عندما تجد البادية وهم يطوون بيوت الشعر ويحدون ويتأهبون للرحيل فلقد سمعت من حدائهم مقاطع منها :
( برقا ورى بوارق ... يازيد لاح البارق ..)
(برقا لعج ياودادي .... صوب الثنايا غادي )
وآخرون :
( برقا يازيد لاح .... على الشهيباء ام اللقاح )
لم يعلم ذلك الحادي ان طريقي صوب تلك الجهة
سألت مرافقي إلى اين الطريق ؟ فتلك المناهل التي وردها المتنبي ؟
قال إلى بسيطه
وبسيطه اليوم لم تكن بسيطه التي عرفها ياقوت الحموي حينما قال عنها .(وهي ارض مستوية فيها حصى منقوش احسن مايكون وليس بها ماء ولا مرعى ابعد ارض الله من السكان سلكها أبو الطيب المتنبي لما هرب من مصر إلى العراق وقال الراجز !
(أأنت يابسيطة التي تهيتك فيالمقيل صحبتي )
لقد تغيرت بسيطه تماما عما كان يعرفها ياقوت الحموي حيث تحولت الصحراء إلى مشاريع زراعية ضخمه وحديثه فالشركات الزراعية الكبيرة تتنافس في استصلاح ارض بسيطه التي تقبع على بحيرة عظيمة من المياه العذبه وارضها الذهبية الغنية التي لاتحتاج إلى جهد كبيرفي مشقة الزراعة وغير ذلك فلقد طالتها يد الخير وحولتها إلى جنة خضراء .
قال مرافقي لكن الطبيعه الجبلية لايمن استصلاحها فالى العلم والحوصاء فتلك منازل البادية فذكرته بقول ياقوت الحموي الذي كثيرا مايستشهد باشعار المتنبي في تحقيق لتلك المواضع بان قعبة العلم من منازل البادية في اودية قعبة العلم
تلاحظ اشجار الغضى وكانت فرصه ان اريح صاحبي من وابل الاسئلة التي لم يكن يتوقعها مني فتجولت في شعاب تلك الناحية بين اشجار الغضى كأني اسمع صوت ذلك الشاعر يردد
يقربعيني ان ارى رملة الغضى
اذا ظهرت يوما لعيني قلالها
ولست وان احببت من يسكن الغضى
باول راجي حاجة لاينالها
قلت لمرافقي اذهب بنا إلى بئر الحوصاء التي ذكرها المتنبي باسم البويرة وهي بئرجاهلية قديمة وهي ( رس)
أي ( مشاش ) ليسبها ماء الا من الامطار وكان طريقنا إلى ماذكره المتنبي ي سيره إلى وادي غضى وكان واديا تكثربه الرمال واشجار الغضى وفيه عدة مضارب للباديه ماينتهي الربيع حتى يرحلوا إلى مكان اخر بعد ان ترعى انعامهم مافيه من العشب سالني مرافقي إلى اين تريد؟
قلت نذهب إلى روامي الكفاف التي تمثل فيها لمتنبي فقال مرافقي الرومي هي الضباء والكفاف هي مانسميه الكفوف سألته عن كبد الوهاد التي ذكرها ايضا المتنبي فقال مرافقي هي مجاوره لمغيراء الطبيق وذكرته ان تلك ماكانت تسمى قديما بالمغره فضرب مثلا ( مايقطع بعنتر غير حلوف ) فذكرته بأيام عنتره مع بني كلب في عراعر وقراقر فقل لي قراقر مشهوره وعراعر هي ماتسمى العريعريات ومن اعلام تلك الناحية وفيها مملحه يجني فيها ملح البارود قديما
سالت مرافقي عن الاضارع قال / هي جبل غربي دومة الجندل فيه برك جاهليه وذكرته بما اورده ياقوت بان فيه بركا يشرب منها الحاج
عزيزي القارئ كانت قصيدة المتنبي خصوصا حينما دخل الحدود الشماليه الغربية للمملكه واضحه جدا في مفرداتها فلم تتغيركثيرا في اسمائها يدل على شهرتها وكثرة ارتيادها من البادية ولعلك عزيزي القارئ في اشتياق معي لنقرأ سويا معا بعض من قصيدة المتنبي والتي يقول فيها
الا كل ماشية الخيزلي
فدا كل ماشية الهيذبي
وكل نجاة بجاوية
خنوف ومابي حسن المشى
ولكنهن حبال الحياة
وكيد العداة وميط الاذى
ضربت بها التيه ضرب القمار
اما لهذا واما لذا
اذا فزعت قدمتها الجياد
وبيض السيوف السمر القنا
فمرت بنخل وفي ركبها
عن العالمين وعنه غنى
وامست تخيرنا بالنقاب
واد المياه ووادى القرى
وقلنا لها اين ارض العراق
فقالت ونحن بتربان ها
وهبت بحسمى هبوب الدبور
مستقبلات مهب الصبا
روامى الكفاف وكبد الوهاد
وجار البويرة وادي الغضى
وجابت بسيطه جوب الرداى
بين النعام وبين المها
الى عقدة الجوف حتى شفت
بماء الجراوي بعض الصدى
ولاح لها صور والصباح
ولاح الشغور لها والضحى
ومسى الجميعي دائداؤها
وغاد الاضارع ثم الدنا
والقصيدة طويلة يصف ويتحدث فيها عن مسببات هروبه من مصر إلى الكوفه
والى الملتقى
نرمي فقار الحيل كومـاً علـى الـزاد
وغبـوقـهـم لـــزوم يـــوم يتـعـشـون
يرعن بلاد الخوف مدهـال الأضـداد
يـخـوفـون أيـضــاً ومـنــا يـخـافـون
يرعن من الخنفة إلى البرق لأوفـاد
ومقيضهن تيما إلى الهواج يـردون
ومن الكرك لمعان إلى أخضر أرواد
ومـن العقـب لجبـال حسمـا يبـارون
ومن الطبيق ألكـل حومـل ومـا غـاد
فيـهـا نعـامـاً والمـهـا فـيــه يـلـقـون
فيهـا تربـى الصيـد مـن غيـر نـشـاد
غير السهم ماهنـا سلاحـا يصيـدون
ومـن الحديثـة يرتعـن صوبهـا غـاد
إلـوادي السرحـان للجـوف يــردون
وماحـده المسمـا سمـاره إلـى انقـاد
إلـى الطويـل وشـرق شمـر يحـدون