google/wiki40b huggingface dataset:
شهيدة الحب الإلهي (فيلم)

شهيدة الحب الإلهي  هو فيلم مصري. كان إسماعيل صيادًا فقيرًا في البصرة، يرزقه الله بابنة أسماها رابعة ، تحت وطأة الأزمات الاقتصادية، ضاقت الحياة بأهل البلدة ، فباع الآباء أولادهم ، لكى يقدروا على العيش . تقع رابعة فريسة في يد التاجر الذي اختطفها وأجبرها منذ نعومة أظافرها على الغناء والرقص، وعندما أشتد عودها سُخرت في حياة اللهو والمجون . واستمرت حياتها هكذا ، إلى أن جاء اليوم الذي اكتفت فيه بالغناء فحسب . صارت تهديدات عمار هباء، وهباء ضاع كل ما لقنه لها عذاب ، فكل ذلك لم يحول دون صمودها وعزيمتها ، يظهر ربيع بن زياد من بين صفوف المعجبين ، برابعة ، ويحاول بطرق عدة أن يستحوذ على قلبها لكنه يفشل ، جمعت الأيام بين رابعة والشيخ رباح فأصبحت رابعة أكثر اقترابًا من الله وأكثر إصرارًا على ترك متاع الدنيا الزائل كانت تهرب من حين لآخر من منزل الأمير الذي اشتراها ؛ تذهب للاستماع لأقوال الشيخ عن حياة النسك والعبادة ، تلاقى رابعة الكثير من ألوان العذاب على يد الأمير ، ولكن كل ذلك لم يثنها عن التسبيح بذكر الله، ينتهى الأمر بالأمير أن يطلق سراحها فتعيش في الصحراء وتدفق على تعاليمها التائبون والباحثون عن الهدى ، حتى الأمير نفسه جاءها يومًا طالبًا أن تقبله زوجًا ، لكنها كانت قد اختارت طريق الله . وعندما انطلقت إلى رحاب الله جاء الأمير في لباس النسك ووقف أمام قبرها مكفرًا عن الذنوب التي اقترفها.
والدرون (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان والدرون  590 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 231 أسرة وعدد العائلات 152 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.80% من البيض و 0.34% من الأمريكيين الأصليين و 0.34% من الأمريكيين الأفارقة و 1.53% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 231 أسرة كانت نسبة 35.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.13، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 29.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 18.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 30,417 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,125 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,958 دولار مقابل 19,375 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,083 دولار. وكانت نسبة 10.3% من العائلات ونسبة 16.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان والدرون  538 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 211 أسرة وعدد العائلات 137 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 538.0 نسمة لكل ميل مربع (207.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 253 وحدة بمتوسط كثافة قدره 253.0 لكل ميل مربع (97.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.6% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 0.9% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 211 أسرة كانت نسبة 40.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 44.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.18، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.55.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.1 عاماً. وكانت نسبة 30.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.4% ذكور و52.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
سكينهيد

سكينهيد (بالإنجليزية: Skinhead) أو حليقو الرؤوس هي ثقافة فرعية نشأت بين شباب الطبقة العاملة في لندن في الستينيات وسرعان ما انتشرت إلى أجزاء أخرى من المملكة المتحدة. وانتشرت حركة سكينهيد ثانية ضمن الطبقة العاملة في جميع أنحاء العالم في الثمانينات. نشأت الحركة من الاغتراب الاجتماعي والتضامن مع الطبقة العاملة، وهم يتميزون برؤوسهم الحليقة تماما أو شبه الحليقة وارتدائهم لملابس الطبقة العاملة مثل أحذية العمل وحمالات السراويل وبنطلونات الجينز. بلغت الحركة ذروتها خلال ستينيات القرن الماضي، ثم عادت في الثمانينيات، ولكنها وضعت في عدة سياقات في مختلف أنحاء العالم منذ ذلك الحين.
وجاء ظهور هذه الحركة في موجتين، حيث حدثت الموجة الأولى في أواخر الستينيات والموجة الثانية التي نشأت في منتصف السبعينيات إلى أوائل الثمانينيات. كانت أفراد الحركة الأولى من شباب الطبقة العاملة الذي دفعهم التعبير عن القيم البديلة وفخر الطبقة العاملة، رافضين التقشف والمحافظة في فترة الخمسينات وأوائل الستينيات، أو حركات الهبييز البرجوازية في أواسط وأواخر الستينات. استوحى السكينهيد أسلوبهم أيضا من ثقافات فرعية أخرى مثل أزياء ثقافة المود وموسيقى وأزياء السود، وخاصة من ثقافة رود بويز في جامايكا.  كان هناك تداخل كبير بين ثقافة سكينهيد الأولى وثقافات المود والثقافات الرود بويز التي كانت موجودة بين المهاجرين الجامايكيين والبريطانيين من أصل جامايكي، حيث تفاعلت هذه الجماعات مع بعضها حيث عاشت في نفس أحياء الطبقات العاملة والفقيرة.  وبهذا تأثرت الأجيال الأولى والثانية من السكينهيد بالإيقاعات البطيئة والمتكررة لموسيقى السكا والداب، بالإضافة إلى اعتمادها موسيقى الروك والريغي والسول للأمريكيين السود. 
كان أغلب أعضاء الجيل الثاني في الثمانينيات من أتباع حركة البوست بانك، اشتركوا في حركة البانك وكانوا يعزفون موسيقى البانك روك، وإن ظلوا يستمعون لموسيقى السكا والريغي مثل الجيل السابق من السكينهيد. وأصبحت ثقافة السكينهيد مرتبطة ارتباطا وثيقا بثقافة البانك منذ ذلك الحين. تتنوع أزياء السكينهيد العصرية من أزياء ستينات القرن العشرين إلى أزياء البانك. 
خلال أوائل الثمانينيات، زاد نفوذ الانتماءات السياسية وقسمت الثقافة وأبعدت بين اليمين المتطرف واليسار المتطرف، رغم أن العديد من أعضاء هذه الحركة يصفون أنفسهم بأنهم دون ميول سياسية. وبما أن ثقافة السكينهيد كانت متمركزة جغرافيا وبعيدة عن معايير المجتمع، فقد تم ربطها مع بعض الأفكار السياسية العنيفة والمتشددة، وتأثرت في منتصف الثمانينات من القرن الماضي بسبب تقارير إعلام التابلويد وحوادث العنف العنصري التي ارتبطت بأفرادها.  ذكر بيل أوزرببي، وهو أستاذ الإعلام والثقافة والاتصالات، "من المؤسف أن تكون العنصرية مرادفة لثقافة السكينهيد. لقد لعبت وسائل الإعلام دورها في هذا، ولكن من الواضح أيضا أن صوت الفاشيين كان عاليا في السكينهيد. هناك أفراد مستنيرون ومناهضون للفاشية لم يروجوا أنفسه بشكل أفضل".  من التسعينيات، تبنى هذه الثقافة الشباب النازيون الجدد في ألمانيا الشرقية السابقة، وإسبانيا وفنلندا وبلدان أوروبا الوسطى والشرقية مثل روسيا. ومع ذلك، لا يزال العديد من أفراد هذه الثقافة متأثرين بالمعارضين اليساريين ووسط اليسار أو غيرها من السياسات المستقلة التي كانت جزءا من الحركة منذ بدايتها، لا سيما في المملكة المتحدة والولايات المتحدة، في حين لا يزال آخرون يتبنون الثقافة على أنها حركة غير سياسية تساند الطبقة العاملة.
كربون أسود

يتم تشكيل الكربون الأسود من خلال الاحتراق غير الكامل للوقود الاحفوري و الوقود الحيوي و الكتلة الحيوية . وهو بتألف من الكربون النقي في عدة أشكال ارتباطية. يعتبر الكربون الأسود من العناصر المسؤولة عن ارتفاع درجة حرارة الأرض عن طريق امتصاص الحرارة في الغلاف الجوي ، والحد من البياضوالقدرة على عكس ضوء الشمس. عندما يترسب على الثلج والجليد. يبقى الكربون الأسود في الغلاف الجوي لعدة أيام فقط أو لأسابيع، في حين أن عمر بقاء ثاني أكسيد الكربون الغلاف الجوي من أكثر 100 عاما. كما يستخدم مصطلح الكربون الأسود في علوم التربة والجيولوجيا.
محمود أحمد شريفو

حياته

انضم إلى جبهة التحرير الإريترية في عام 1967. وكان ناشط مستقل خلال حرب استقلال إريترياعن إثيوبيا. بعد الاستقلال، عمل في العديد من الأماكن الحكومية وكان وزيراً للشؤون الخارجية ووزيراً الحكم المحلي.

سجنه

في سبتمبر 2001 اعتقل هذا إلى أجل غير مسمى جنبا إلى جنب مع غيره من السياسيين الذين كانوا معروفين باسم G-15، ومعه داويت إسحاق.
ويشار إلى أنه تم اعتقاله لحملته على إجراء إصلاحات ديموقراطية في حين تؤكد مصادر رسمية أن اعتقاله هو نتيجة " فقط لأنه عمل على التماس الدعم في الأوساط الحكومية للاطاحة بالرئيس والسعي لتدخل الولايات المتحدة والأمم المتحدة لانهاء الحرب وشروط استسلام إثيوبيا"، إذن اعتقل إلى أجل غير مسمى مع سياسيين آخرين كانوا يعرفون باسم مجموعة ال 15، التي عارضت حكم الرئيس الإريتري إسياس أفورقي، وتم اعتقال محمود مع 15 وزيرا آخرين من قبل الجبهة الحاكمة واحتجزت في مكان مجهول منذ ذلك الحين وانتقد الوزراء الحرب الحدودية للرئيس آنذاك عيسايا ووقعوا على رسالة مفتوحة. واعتبر كسجين رأي من قبل منظمة العفو الدولية. [6] وعلى الرغم من أن إريتريا ليس لديها منصب نائب الرئيس، إلا أن بعض المصادر أدرجت شريفو نائباً للرئيس.
ويقال إنه توفي في السجن 6 يونيو عام 2003.
إعلام سوريا

يتكوّن الإعلام السوري أساسا من التلفزيون والإذاعة والإنترنت والسينما والطباعة. اللغة الرسمية في سوريا هي اللغة العربية ولكن بعض المنشورات والقنوات تبث بالعربية جنبا إلى جنب مع الإنجليزية والفرنسية. ففي حين كان التلفزيون الوسيلة الأكثر شعبية في سوريا؛ أصبحت شبكة الإنترنت تُستخدم على نطاق واسع من أجل نشر المحتوى. تسعى الحكومة إلى السيطرة على كل وسائل الإعلام من خلال تقييد التغطية من مصادر خارجية والدفع بالاعتماد على مصادرها لا غير. تحتلُّ سوريا مرتبة سيئة للغاية باعتبارها واحدة من أكثر الأماكن خطورة في العالم بالنسبة للصحفيين. هذا وتجدر الإشارة إلى أن 28 صحفياً قد قُتل في عام 2012 وحده.

وسائل الإعلام

يسعى النظام السوري إلى تحسين صورته المشوهة من خلال إنشاء جرائد ووكالات أنباء تابعة له مثل ما فعل رامي مخلوف ابن عم الرئيس الأسد عندما أّسّس يومية الوطن التي نمت بشكل مطرد. هناك أيضا مجلتي الإقتصادية ومجلة إلى الأمام التابعتان لرجل الأعمال عبدالسلام هيكل الصديق المُقرب من الأسد. قام ماجد سليمان ابن مسؤول كبير سابق في المخابرات هو الآخر بتأسيس يومية سياسية تحت اسم بلدنا ويدعم فيها بشكل واضح النظام السوري. قام حسن توركماني ابن وزير الدفاع السابق بتأسيس مجلة أبيض وأسود.

وسائل إعلام الثوار

عقب اندلاع الثورة السورية عام 2011؛ شددت الحكومة على وسائل الإعلام المعارضَة فظهرت بدل ذلك وسائل إعلام دول أخرى مثل محطات راديو وتلفزيون قطر وبالخصوص قناة الجزيرة التي أصبحت تحظى بشعبية كبيرة جدا داخل سوريا.
في آب/أغسطس 2012 تم استهداف مركز الوسائط المستخدمة من قبل الصحفيين الأجانب في أعزاز بغارة جوية نفذها سلاح الجو السوري خلال شهر رمضان. ظهرت أيضا بعض المحطات الفضائية التي تبث من خارج سوريا من خلال الاعتماد على شبكات الأقمار الصناعية يوتلسات ونايل سات التي حاولت الحكومة الضغط عليه من أجل منع بث فضائيات مُعارضة لكنها فشلت في ذلك.
بلاك كات

القصة

-كورنوس- منظمة تقوم بالقضاء على المجرمين, تمتلك العديد من السفاحين من بينها بطل الأنمي الذي يدعى ترين هارتند (القط الأسود),
يعتبر ترين من أخطر عناصر هذه المنظمة وهو يحمل رقم ثلاثة عشر -13-, وقد منحته هذه المنظمة سلاحا. ما يميز ترين هو شخصيته المرحه واللامبالية, وحبه للحرية. كان من اعز اصدقائه -سايا- كانت اقرب الناس إلى ترين, يلتقيان في كل ليلة على إحدى السطوح. علمت ترين معنى الحرية وروعتها.
و بعد أن التقى سايا قرر ترين أن يترك كورنوس, والعيش حراً طليقا ,لكن كورنوس نفسها قاتلــتــه, ومنعته من أن يترك المنظمة لكن ترين رفض العيش ينفذ ما يأمره به سيده! وهزمها. وفي الوقت نفسه أراد أحد اعضاء المنظمة -غريد دسكنز- أن ينضم له ترين ليساعده على تحقيق اهدافه الشريرة, كان غريد مهووساً بترين ولا يريد لأي أحد ان يتقرب إليه, فلاحظ أنه أصبح صديقا لـ-سايا- وقرر قتلها!
و في إحدى الليال اتفقت سايا مع ترين أن يحضرا معا إحدى المهرجانات وأن يشاهدا الألعاب النارية التي تنطلق في نهايته. كانت هذه فرصة غريد لقتل سايا. وفي اليوم التالي ابتدأ المهرجان وحضرت سايا وقد تسلت بعدة اشياء إلى حين وصول ترين, لكن غريد وصل قبله! وبدأ يغرس سيفه في أماكن من جسدها حتى أصبحت عاجزة عن الحركة, وفي ذلك الوقت وصل ترين ورأى سايا ملقاة على الأرض مضرجة بدمائها وغريد امامها مبتسم, دهش ترين ووجه ضربة إلى غريد اعاقته, امسك بيد سايا وتحدث إليها ورجاها ان تصمد, وبدأت الألعاب النارية تنطلق, فسمع ترين آخر كلمات سايا وهي: "الألعاب النارية جميلةٌ أليس كذلك", غضب ترين غضبا شديدا وقرر الانتقام لها.
وبعد اسبوع يلتقي بـ ايف -وهي سلاح تورينو الحيوي- وسفين بورفيدو -صائد مكافآت-, وتحدث معهم العديد من المغامرات المثيرة.

الدبلجة العربية

تمت دبلجته من قِبَل مركز الزهرة وعُرض على قناة سبيس باور في بداياتها في أبريل 2009. تم إنشاء أغنية جديدة من أداء رشا رزق والاستغناء عن عناوين الحلقات.
هاردين (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
سرعة تدفق

سرعة التدفق في علم ميكانيكا المتصل تُعتبر سرعة مجهرية، كما أن سرعة التدفق أو كما تُعرف بسرعة الإنزلاق في علم الكهرومغناطيسية هو مجال اتجاهي أو اشعاعي والذي يتم إستخدامه رياضيًا لوصف حركة مائع متصلة.
وسرعة المائع تكون هي طول متجه سرعة التدفق ويكون مركبة قياسية.

الاستخدام

يتم اإستخدام سرعة التدفق لمائع ما لوصف كل شئ عن حركة المائع بدقة شديد.
كما أن خصائص فيزيائية كثيرة للمائع من المكن التعبير عنها رياضيًا بدلالة سرعة التدفق، وهناك بعض الأمثلة الشائعة مثل :
قاراوا العلياء (سقز)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في قاراوا العلياء 95 نسمة وعدد المساكن 17 مسكن. لغة سكان قاراوا العلياء هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
عباس شومان

الأستاذ الدكتور "عباس شومان"، وكيل الأزهر الشريف بدءا من 2 سبتمبر 2013م. من مواليد عام 1961م قرية شطورة مركز طهطا بمحافظة سوهاج بمصر.
46 فوز متتالي في بطولة مونتي كارلو للأساتذة لرافاييل نادال

بين عامي 2005 و 2013, فاز لاعب كرة المضرب الإسباني بـ 46 مباراة متتالية ضمن بطولة مونتي كارلو للماسترز, وهو رقم قياسي بالنسبة لمعظم الإنتصارات المتتالية في بطولة واحدة من قبل أي رجل أو امرأة. بدأت السلسلة في الدور الأول من نسخة عام 2005 عندما فاز نادال على اللاعب الفرنسي جايل مونفيس, وانتهت في المباراة النهائية لنسخة 2013 عندما خسر نادال أمام اللاعب الصربي نوفاك دجوكوفيتش.
رأس المال السياسي

الديناميكيات

يكتسب السياسي رأس المال هذا من خلال فوزه في الانتخابات، واتباع السياسات ذات الدعم الشعبي، وتحقيق النجاح باستخدام المبادرات، وتقديم الدعم للسياسيين الآخرين.
يجب استخدام رأس المال السياسي ما دام مفيدًا وتنتهي صلاحيته عمومًا مع نهاية فترة بقاء السياسي في منصبه. بالإضافة إلى ذلك، يمكن خسارته بالمحاولات الفاشلة لتعزيز السياسات التي لا تحظى بالشعبية والتي لا تعتبر عنصرًا محوريًا في أجندة أعمال ذلك السياسي.
وقد زعم الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش أنه قد اكتسب "رأس المال السياسي" بعد انتخابات عام 2004.
يكون رأس المال السياسي أقوى في "فترة شهر العسل السياسي " للرئاسة كما هو الحال في الولايات المتحدة، حيث يتم انتخاب الرئيس الجديد وما زال الشعب يدعم الشخص الذي صوتوا لصالحه. وإلى جانب شعبية الرئيس يوجد من يمارس "نفوذًا" كبيرًا، وهم ممثلو الكونغرس عن حزب الرئيس الذي يتم انتخابه بجانب الرئيس. هذا الدعم في الكونغرس يمكن الرئيس من استخدام أفضل فترة شهر عسل سياسية ورأس مال سياسي لتمرير التشريعات المثالية الخاصة به.
التكاملات المحتوية على جذور

التكاملات المحتوية على جذور :
في هذا القسم سندرس تكنيكة التكامل والتي ستكون ذات جدوى مع التكاملات التي تحتوي جذورًا فيها. بعض التكاملات تلك يمكن أن تُحسب بسرعة بحسابات بسيطة باستعمال تكنيكة الإبدال I, وبعضها يمكن أن تحسب باستعمال الحسابات المثلثية.
مع ذلك، لا توجد طريقة واحدة معينة لحل كل التكاملات من هذا النوع، ولذلك فلننظر إلى المثالين التاليين لتوضيح بعض الحالات التي تتطلب حلًا بطرق خاصة .
مثال 1 : حل التكامل التالي
x+23x-3dx
الحل: أحيانا عندما نواجه تكاملًا يحتوي على جذر يمكننا أن نستعمل الإتبدال التالي لتبسيط التكامل
u=3x-3
إذًا، بدلًا من أن تكون u تمثل ما تحت الجذر.. تكون u هي الجذر كله
الآن، لابد من بعض الحسابات لاستخراج قيمة x أيضًا لنتمكن من استبدالها بالبسط لنستطيع بذلك حساب الفرق الناتج dx وقد بُسط الجذر الآن بشكل كافٍ. حل بديل x ممكن كما التالي
dx=3u2du                                 x=u3+3
باستخدام هذا الإبدال اصبح التكامل الآن كما التالي
(u3+3)+2u3u2du=3u4+15u du
35u5+152u2+c
35(x-3)53+152(x-3)23+c
إذًا، أحيانًا عندما يحتوي التكامل على جذر ng(x) نقوم بوضع الإبدال التالي
u=ng(x)
بذلك يمكن أن يبسط التكامل إلى شكل يمكن حله بسهولة.
مثال 2 : حل التكامل التالي
2x-3x+10dx
الحل : سنقوم بذات الخطوات التي اتبعناها في المثال الأول، أولًا الإبدال، ثم الحل الإضافي لإيجاد قيمة x من ناحية u
                                       U=x+10  x=u2-10                              dx=2u du
مع هذا الإبدال التكامل يكون
2x-3x+10dx=2u2-10-3u(2u)du=4uu2-3u-10du
هذا التكامل يمكن أن يحل بالكسور الجزئية
4u(u-5)(u+2)=Au-5+Bu+2
بوضع بسوط متساوية نحصل على
4u=A(u+2)+B(u-5)
اختيار قيمة u يعطي المعاملات
U=-2                       -8+B(-7)                            B=87
A=207                       20=A(7)                     U=5
التكامل يصبح اخيرا
2x-3x+10dx=207u-5+87u+2du
207In|u-5|+87In|u+2|+c
207In|x+10-5|+87In|x+10+2|+c
إذًا، بهذا نكون قد وجدنا طريقة جيدة للتخلص من الجذور في التكامل ولنبسط التكامل بأقصى حد. مع ذلك لابد من ملاحظة ان هذه الطريقة لن تجدي دائمًا مع كل المتكاملات من هذا النوع.
أوتوفيل (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أوتوفيل  873 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 348 أسرة وعدد العائلات 244 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,252.2 نسمة لكل ميل مربع (483.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 360 وحدة بمتوسط كثافة قدره 516.4 نسمة لكل ميل مربع (199.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.08% من البيض و 0.34% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.46% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 348 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 28.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 44,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,104 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 37,589 دولار مقابل 21,944 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 19,909 دولار. وكانت نسبة 2.5% من العائلات ونسبة 2.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 1.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أوتوفيل  976 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 392 أسرة وعدد العائلات 279 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,220.0 نسمة لكل ميل مربع (471.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 411 وحدة بمتوسط كثافة قدره 513.8 لكل ميل مربع (198.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.5% من البيض و 0.6% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 0.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 392 أسرة كانت نسبة 33.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.99، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.49.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.7 عاماً. وكانت نسبة 25.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.4% ذكور و51.6% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
صديقة عريبي

المساهمات الأدبية

في مايو 1994 نشرت صديقة عريبي كتابها "النساء والكلمات في السعودية: سياسة الخطاب الأدبي" (بالإنجليزية: Women and Words in Saudi Arabia: The Politics of Literary Discourse)، وفيه تحلل أعمال 9 من الكاتبات السعوديات وتأثيرهن على الخطاب الثقافي العربي بناءً على مقابلات وتحليلات للنصوص. تشير الدراسة إلى أن النساء يسهمن بدرجة كبيرة في تعريف وتفسير التاريخ والدين والتقاليد السعودية رغم القيود الدينية والسياسية والثقافية المفروضة عليهن كنساء وكاتبات. في هذا العمل الرائد تقدم صديقة وصفًا عرقيًّا وأدلة أدبية لإثبات تفرد الكاتبات السعوديات اللائي: "ظهرن ليس فقط كمادة أدبية لكن كمولدات لهذا الخطاب الأدبي تنتجن نصوصهن وتشكلن مفاهيمهن الخاصة لفهم الكون، فأقلامهن لا تلين منذ السبعينات".
تضمن الكتاب فتوى من الشيح عبد العزيز بن باز منذ عام 1978 تلخص وجهة نظره الأصولية التي تحاول الكاتبات تغييرها، تقول الفتوى: "إن الهجوم على وصاية الرجل على المرأة هو مخالفة لله واعتراض على كتابه وشريعته، وهو كفر أكبر بإجماع العلماء، والمرأة التي تكتب ورئيسات التحرير لا بد أن تتم محاكمتهن بطريقة رادعة".
يطرح الكتاب سؤالًا: "كيف يمكن للمرأة أن تستخدم الكلمات كوسيلة لمواجهة الخطاب السلطوي، والجماليات كاستراتيجية سياسية لمراجعة المفاهيم والأفكار والمؤسسات التي تستخدم للسيطرة عليهن؟".
ترى صديقة أن هؤلاء الكاتبات لا تتفق أفكارهن مع النسوية الغربية وتعريفها للنظام الأبوي. وفي كتاب "أنثروبولوجيا الجنس في الشرق الأوسط" سجلت صديقة ملحوظة هامة متعلقة بالنساء المسلمات: "هناك ثلاثة أسباب لعدم إمكانية تبني المسلمات للنموذج الغربي للنسوية؛ أولًا لا تعد المرأة المسلمة الروابط الأسرية وأواصر القربى عائقًا لتحرر المرأة، ثانيًا هناك استياء من نظرة الغرب لمشكلة المرأة المسلمة كمشكلة دينية بالأساس، وثالثًا لا تُعَد الأجور وسيلة تحرر بالمعنى الذي تنادي به النسوية الغربية".

محاضرات

ألقت صديقة عريبي محاضرات في في عدة مؤتمرات عن الإسلام والمرأة في العالم العربي. في 4 أكتوبر 1997 شاركت في المؤتمر السنوي ال51 الذي يستضيفه معهد الشرق الأوسط بواشنطن بعنوان "الشرق الأوسط نحو القرن الحادي والعشرين". جذب المؤتمر أكثر من 400 صحفي ودبلوماسي ورجل أعمال ومنظمة غير حكومية وأكاديمي. في لاجلسة النهائية اشتركت صديقة مع فاضل شلبي من مركز دراسات الطاقة العالمية بشرح كيفية تأثير تغير ديناميكيات تصدير النفط على الوضع السياسي والاقتصادي في الخليج العربي.
كما ألقت محاضراتها في عدة مناسبات خاصة بجمعية الطلاب المسلمين، كمحاضرة "سياسة تحريف: المرأة والسلطة في المجتمعات الإسلامية" التي ألقتها خلال أسبوع التوعية بالإسلام في جامعة ستانفورد. وفي 22 فبراير 2007 ألقت محاضرة بعنوان "إدراك الإسلام: الوصول، صوت وسياقات المسؤولية التفسيرية" لمركز الدراسات الإسلامية في الاتحاد اللاهوتي للدراسات العليا في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. كما حاضرت عن تجربتها في الحج في حدث استضافه اتحاد الطلاب المسلمين في جامعة سانتا كلارا في 1 مارس 2007.

روابط خارجية

صفحة كتاب "Women and Words in Saudi Arabia: Politics of Literary Discourse" على موقع Goodreads
قرار البرلمان الأوروبي بشأن مشاركة المرأة في حل النزاعات السلمية

صدر قرار البرلمان الأوروبي بشأن مشاركة المرأة في حل النزاعات السلمية في الثلاثين من نوفمبر 2000 . وتمشيًا مع جهود الأمم المتحدة، ودعا هذا القرار إلي المشاركة المتساوية للنساء والرجال علي جميع مستويات تسوية النزاعات دبلوماسيًا ومبادرات إعادة الاعمار، وعلاوة علي ذلك، حث القرار المفوضية الأوروبية والدول الأعضاء علي توخي الحرص من حيث النوع عند القيام بمبادرات مرتبطة بالسلام والأمن.
كما أدان القرار أيضًا أعمال العنف التي يتم ارتكابها ضد النساء والأطفال في ظروف الصراعات المسلحة مثل: الاغتصاب وعمليات الإخصاب الجبرية والاستعباد الجنسي والتعقيم القهري، وفي هذا الصدد، حث القرار الدول الأعضاء علي تعديل المادة  (147) من بروتوكول جنيف الرابع، وذلك للتأكيد علي اعتبار مثل هذه الانتهاكات خرقًا خطيرًا  لمعاهدات جنيف، كما حث قرار البرلمان الأوروبي أيضًا الدول الأعضاء علي المصادقة علي اتفاقية روما والتي تسمح بتدخل المحكمة الجنائية الدولية، بالإضافة إلي ذلك، دعا البرلمان الأوروبي الدول الأعضاء فيه وكذلك البعثات التابعة له إلي دمج منظور النوع عند تخطيط معسكرات اللاجئين وعند المساعدة في تأمين حق اللاجئات في تقرير مصيرهن من خلال توفير الفرص الاقتصادية المناسبة والتمثيل المتساوي في لجان اللاجئين وفي أجهزة اتخاذ القرار الأخرى داخل معسكرات اللاجئين.
إنبيق

الإنْبِيْق (الجمع: أَنَابِيْق) هو جهاز لتقطير السوائل. وهو مقطرة استخدمت في الكيمياء، ويتألف من معوجتين متصلتين بأنبوب؛ في أبسط صورها تتكون المقطرة من غلاية وأنبوب مبرد. ومن الناحية التقنية، يشكل الإنبيق فقط الجزء العلوي (أي رأس المقطرة)، بينما يسمى الجزء السفلي بالقرع أو وعاء الإنبيق، ولكن غالبًا ما تشير كلمة الإنبيق إلى إلى كامل جهاز التقطير. وقد ذكر الخوارزمي في كتابه مفاتيح العلوم ما يلي:
«القرع، والإنبيق، وهما آلتا صناع ماء الورد. والسفلى هي القرع، والعليا على هيئة المحجمة، هي الأنبيق.»
اخترع جابر بن حيان الإنبيق؛ والشبيه الحديث الآن (المستخدم في إنتاج الكحول) هو وعاء المقطرة (pot still).