google/wiki40b huggingface dataset:
حمض السيتراكونيك

التحضير

يمكن تحضير المركب من التفكك الحراري لحمض الليمون (حمض الستريك). كما يمكن الحصول على المركب من تسخين أنهيدريد حمض الإيتاكونيك، حيث يحصل أولاً على أنهيدريد حمض السيتراكونيك، والذي يتميه لاحقاً إلى حمض السيتراكونيك.

الخواص

يوجد المركب في الشروط القياسية على شكل صلب أبيض اللون، يتبلور وفق النظام البلوري أحادي الميل. يتحول المركب بسهولة إلى الشكل اللامائي أنهيدريد حمض السيتراكونيك، وهو سائل عند درجة حرارة الغرفة.
يوجد من المركب مصاوغ هندسي وهو حمض الميساكونيك.
الشجرة العظيمة ديكو

الشجرة العظيمة ديكو (باليابانية: 大妖精, داي يوزاي)هي شجرة خيالية في لعبة ذا ليجند أوف زيلدا في جزء أوكرينا أوف تايم.
هي شجرة ضخمة.
وفي اللعبة,وضع جانوندورف لعنة عليه,لكي يأخذ منه جوهرة من جواهر القوة الثلاثية.
ولكنه لم يستطع,إذ أعطى لينك الجوهرة وجنية تدعى نافي.
‏
المنصف بلعيد

السيرة الذاتية

عين المنصف بلعيد في 27 يوليو 1988 في منصب وزير الصناعة والتجارة في حكومة الهادي البكوش، وتغير اسم الوزارة في 11 أبريل 1989 ليصبح وزارة الاقتصاد الوطني، وبقي على رأسها في حكومة حامد القروي حتى 3 مارس 1990.

في مساره المهني، كان رئيس مدير عام شركة إسمنت قابس والشركة المغاربية للمواد الكيماوية اللومينية وكذلك وكيل الشركة العامة للزيوت البلاستيكية.
ميجامايند

القصة

الصراع بين ميغامايند ومترومان مستمر وكلاهما يستخدون قوتهم الا محدوة للانتصار.
ميغامايند (صاحب الأمر والنهي في عالم الشر).. .
لم يولد شريراً بالفطرة ولكنه ولد في كوكب محطم فعليا.. وانطلق يبحث عن المقدر له.. ولكن...
ما جعله يوجه أفكاره وعقله للجريمة تواجده مع العديد من المجرمين بعد دخوله السجن عن طريق الخطأ بنزوله على كوكب الأرض في سجن.. ومع ذلك المساجين أحبوه واحتفظوا به.. وكان هو السبب في هروبهم من السجن.
وبعد دخوله المدرسة.. أو كما ينطقها هو "المدرشة".. كان منبوذا بين زملاءه مع أنه كان طيب جدا.. وصدوق.. ولكن مستر لا يخطئ أبدًا 
(مترو مان في طفولته) كان يخطف الأضواء بقوته الخارقة ويضايق ميغامايند أيضا... فاتجه لعالم الشر.. وأصبحت معركتهما أكثر ابهارا.. .

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 130 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 321,885,765 دولار.
عينية (منطق)

العينية نسبة إلى العين. والعين يطلق على معاني منها ما هو الموجود في الخارج كذا في دستور العلماء. وفي كشاف اصطلاحات الفنون  العين ما قام بنفسه جوهرا كان أو جسما ويقابله المعنى وهو ما قام بالغير كالأعراض، وعلى هذا قيل العالم إما عين أو عرض. ومنها مقابل الذهن، فالوجود العيني بمعنى الوجود الخارجي. ومنها مقابل الغير كما وقع في حاشية شرح المواقف لميرزا زاهد في بحث الوجود.

التعاريف

قال في دستور العلماء غير الشيء سواه يقال هذا الشيء غيره أي ليس عينه  فإن قيل إن المتكلمين قالوا إن صفات الله تعالى لا عينه ولا غيره وليس هذا إلا ارتفاع النقيضين في الظاهر وجمع بينهما في الحقيقة أما الأول فظاهر وأما الثاني فلأن نفي الغيرية صريحا إثبات العينية ضمنا وإثباتها ضمنا مع نفي العينية صريحا جمع بين النقيضين وكذا نفي العينية صريحا إثبات الغيرية ضمنا وإثباتها ضمنا مع نفي الغيرية صريحا جمع بين النقيضين فالجواب أن المراد بالغير عندهم الغير المصطلح وهو المنفك عن الشيء فمعنى قولهم إن صفاته تعالى لا عينه ولا غيره أنها لا عينه تعالى ولا منفكة عنه فبين العين والغير بهذا المعنى تقابل التضاد والضدان لا يجتمعان ولكن يرتفعان.

العين والغير

العينية بمعنى الاتحاد والوحدة مقابل الغيرية على ما في كتاب اللغة لعلي أكبر دهخدا.

الإنية والغيرية

الإنية تحقق الوجود العيني من حيث مرتبته الذاتية. قالها الجرجاني في التعريفات.  
قيل التفرقة بين الوجود والماهية عند ابن سينا لها مرتبتان ظاهرتان، التفرقة بين معنى مطلق الوجود ومطلق الماهية بلا تخصيص ولا تقييد أي أن نفس معنى الوجود الذي بمجرده إنما يدل على محض الإنية هو غير معنى محض كون الشيء له حقيقة بما هو هو. قال صاحب الكشاف والموجود نوعان نوع هو موجود محض وهو ذات الباري سبحانه ونوع هو موجود ملحق بالعدم وهو ذات المخلوقات اهـ.
قال صاحب نتائج الأفكار القدسية  ومن كلامهم يعنى المتصوفة الأنانية وهي الحقيقة التي يضاف إليها كل شيء من العبد كقوله روحي ونفسي وقلبي وأنانية الحق تعالى وجودية وأنانيتنا عدمية ومن كلامهم الإنية وهي تحقق الوجود العيني من حيث رتبته الذاتية اهـ.

فائدة

الترتيب لغة جعل كل شيء في مرتبته واصطلاحا هو جعل الأشياء المتعددة بحيث يطلق عليها اسم واحد ويكون لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر، وأصله مراعاة مراتب المذكورات.
فقاسة البيض

فقاسة البيض أو حاضنة البيض او ماكينة تفقيس البيض هو جهاز يعمل على توفير الضروف المناخية المناسبة من الحرارة والرطوبة والتقليب التي يحتاجها الجنين داخل البيضة لاكتمال نموة وبالتالي خروج الجنين (الصوص أو الكتاكيت) من البيضة دون الحاجة للأم الحاظنة وهي طريقة أساسية في مشاريع وشركات الدواجن الحديثة ويمثل قطاع الدواجن اقتصاد ضخم بين الدول وهام للشعوب من حيث الغذاء وتوفير كميات كبيرة من اللحوم البيضاء كما تختلف أجهزة التفقيس (الفقاسات) في أحجامها وطرق صناعتها وآلية عملها.

تفقيس البيض

في الماضي قبل صناعة الأجهزة كانت تتم عملية التفقيس أو التفريخ عن طريق الأم طبيعياً بالفطرة، حيث تحتضن الام البيض حتى يتم تفريخه. مع تزايد تعداد البشرية ارتفعت الحاجة للحوم البيضاء، لذلك اخترع المفكرون طريقة لتفريخ البيض بأعداد كبيره دون الحاجة للأمهات الحاضنات، وهنا تم اختراع أجهزة التفقيس.

أجهزة تفقيس البيض

تختلف أجهزة تفقيس البيض في آلية عملها أو في طريقة صناعتها أو في احجامها والعامل الاساسي لهذه الأجهزة هي توفير بيئة بديلة عن تحضين الأم، تكون مناسبة لنمو الجنين مثل الحرارة والرطوبة والتقليب والتهوية وهناك عدة أنواع منها ما هو اتوماتيك بالكامل  ومنها اليدوي، أما الأحجام فهي متفاوتة ابتداءً من الاصغر سعة تسعة بيضات وحتى ما يبلغ حجمة عشرون ألف بيضة. أما في مشاريع الدواجن الضخمة فهناك غرف كاملة مجهزة يصل استيعابها أكثر من خمسون ألف بيضة يكون التحكم في درجة الحرارة والرطوبة على مستوى الغرفة بالكامل أما التقليب فيكون أوتماتيك، وهي رفوف متحركة داخل الغرفة يوضع عليها البيض المخصب.
أحمد طليمات

نضال أديب

ولقد تحمل الأديب أحمد طليمات إلى جانب نشاطه الثقافي الرحيب والزاخر، مسؤوليات نقابية وسياسية انطلاقا من انتسابه إلى أسرة اليسار الراديكالي المغربي منذ بدايات سبعينات ق.20 (حركة 23 مارس السرية، ثم منظمة العمل الديموقراطي الشعبي)، وكان عضو المكتب الوطني ل"حركة الشبيبة الديموقراطية" في 1985.
أصدقاء الأرض – فرنسا

تاريخيا

في إطار النقاش الدائر حول الأفكار البيئية ، ومنذ نشر الربيع الصامت لراش يل كارسون ،ودافيد بروير سنة 1969 غادرت الولايات المتحدة رئاسة نادي سييرا الأمريكي لتأسيس جمعية تهتم بإبراز الأخطار المحيطة بالبيئة  مثلا سياسة الطاقة ، ومواجهتها. وأسست إذن جمعية جديدة سميت بأصدقاء الأرض ، وضمت لجنة الدعم مجموعة من الأسماء اللامعة.  
في فرنسا، وضعت جمعية أصدقاء الأرض ترخيصها لدى بلدية باريس بتاريخ 11 يوليوز 1970. ومن بين المؤسسين كان ادوان ماتيوس ، محامي أمريكي يقطن بباريس ،وألان ايفير ،شاعر ،كان من بين الأوائل المتصفحين والمراسلين الذين كانت فكرتهم إنشاء أصدقاء الأرض أكبر حركة معرفية للطبيعة . ولكن الأخذ بمعرفة المشاكل الايكولوجية كان قد تم سابقا . وتتكون لجنة الرعاية من جون دورست ( طبيعي ، ومدير سابق لمتحف أصدقاء الطبيعة )،بيير فورنيي ( روائي  تحت اسم بيير جاسكار )، والأنثروبولوجي كلود لوفيس ستروس ، والبيولوجي كونارد لورنز ، والأنثروبولوجي تيودور مونود والبيولوجي جون روستاند .     
ويعد أصدقاء الأرض من بين المبادرين المترشحين الايكولوجيين للانتخابات السياسية ،خصوصا الرئاسية سنة 1974 مع روني دومون ، والذي أصبح فيما بعد الرئيس الشرفي للجمعية . وقد التقينا بمجموعة من النشطاء الذين حددوا اتجاههم منذ فترة ،مثل بيير رادين (المدير السابق ل- أديم ) أو دومنيك فويوني (الوزير السابق لتهيئة التراب والبيئة ) .
في سنة 1983 ، قرر أصدقاء الأرض التركيز على أنشطتهم الجمعوية . وقد غادر الجمعية جزء كبير من النشطاء للمشاركة في تشكيل الخضر ، مثل يف جوشي (مجموعة رين )،نائب الرئيس الحالي للتجمع الوطني وبعد ذلك في جيل البيئة ،  كبريس لالوند    ( مجموعة باريس ) الذي أصبح سنة 1988 وزيرا للبيئة .   
ورغم هذا الضعف في موارد النشطاء وأيضا الضعف المادي، نجحت مجموعة من الفرق خصوصا فرقة بيير صامويل وجاي ازنار ، في الحفاظ وتطوير الحركة الوطنية لأصدقاء الأرض . وعلى الأقل بقيت بنيتهم غير مركزة بقوة ، فالمجموعات المحلية لها استقلالية كبيرة وحافظوا كلهم عل الإرادة في توحيد قوتهم على المستوى الوطني والدولي .

موقف أصدقاء الأرض

بالنسبة لأصدقاء الأرض ، فان التقاء الأزمة البيئية والاجتماعية تحتم الانتقال إلى شركات مستدامة تسمح بتحقيق الاحتياجات الأولية وحماية المنظومات البيئية .هذه الشركات المبنية على البساطة والإنصاف يجب أن يكونوا هم أيضا لكرامة الإنسان وتحقيق ذاته ، فالغناء الحقيقي هو الكائن الإنساني الذي يعيش في محيطه الاجتماعي والروحي وليس لتكديس الممتلكات .

خطوات

من خلال المعلومات، التحسيس والتمثيل، والدعوة إلى تعزيز حلول بديلة ومبتكرة لحل المشكلات ونشر معلومات تصل للجميع ، موثوقة ودقيقة ، وتنظيم مظاهرات غير عنيفة والمشاركة في الهيئات القريبة من الواقع على الأرض . ومن خلال حركة المواطنين ننظم ونحشد ونحمس الجمهور الذي يتفاعل مع أهدافنا من خلال اعتماد أسلوب حياة بما يتفق مع قيمنا، ومن خلال تعبئة الاتحادية، وتطبيق وخلق حركات متحدة مع الجمعيات والنقابات ومختلف الحركات الاجتماعية الأخرى التي تتقاسم

الجزء الثاني

حملات:

الحوت

الحوت هي مجلة الجمعية. وتنشر تحقيقات الجمعية حول مشاكل البيئة الايكولوجية والاجتماعية .وتخبر أيضا حول موضوع نشاطاتها وحلفائها على المستوى المحلي والوطني والدولي .

حلفاء

مختلف حملات الجمعية تمت بشراكة مع مجموعة من المنظمات من بينها : CRID، شبكة حركة المناخ، شبكة بذور الفلاحين، شبكة الانتشار النووي، قتالية مونسانتو، الطبيعة والتقدم.
جامع تنكز

جامع تنكز، وعرف باسم الجامع السيفي التنكزي، بناه سيف الدين تنكز الناصري نائب السلطنة في دمشق في صفر 717هـ في منطقة الشرف الأعلى، ظاهر باب النصر تجاه حكر السماق على نهر بانياس بدمشق، ويروى أن بناءه استغرق ما يقارب السنة وثمانية أشهر فقط.و كان نهر بانياس يمعبر وسط الصحن، كما كان به ناعورتان وبركة مربعة. تردد القضاة والعلماء في تحرير قبلته، فاستقر الحال في أمرها على ما قاله الشيخ تقي الدين بن تيمية في يوم الأحد الخامس والعشرين منه، وشرعوا في بنائه.
و في شعبان اكتمل بناء الجامع، وأقيمت أول صلاة جمعة فيه في العاشر من شعبان، حيث كانت الخطبة فيه يومها للشيخ نجم الدين علي بن داود بن يحيى الحنفي المعروف بالفقجازي، وحضر الصلاة سيف الدين والقضاة والأعيان والقراء والمنشدون وكان يوما مشهودا.
و قيل أنه بني على أنقاض كنيسة أخذن قبل العام 500 هـ، وحولت مسجدا، وبقي على حاله إلى أن بنى سيف الدين الجامع الرئيسي فوقه. وفي الرابع والعشرين من ذي القعدة من عام 795 هـ أعيد تجديد الجامع من قبل سيف الدين منكلي بغا بعد أن أصبح المسجد رث الهيئة وتقادم عهده مدة دهر، وهجر فلم يكن يدخله أحد إلا القليل، فتمت توسعته من قبليه ورفع له سقف جديد، وبني لهصرحة شمالية مبلطة، وعدة أروقة على هيئة الجوامع، وتم إنشاء رواق كبير له جناحان شرقي وغربي، وزين بأعمدة وقناطر.
في عام 1247هـ، 1831م حوله إبراهيم باشا إلى ثكنة عسكرية أثناء حملته على بلاد الشام، واستمر على ذلك العثمانيون من بعد أن أستعادوا الشام. في العهد الفرنسي تحول إلى مدرسة حربية حتى سنة إلى عام 1356 هـ (1937م).
حرقه الفرنسيون في عدوان 29 مايو 1945 حيث قصف بالمدافع وهدم وجدد بعدها حيث قام المهندس الفرنسي "إيكوشار" بوضع تصاميم له. وفي عام 1951 هدمت إدارة الأوقاف واجهة المسجدو بعدها أكملت هدم المسجد كله، وأقيم مكانه محال تجارية، وأقيم فوقها مسجد بني من الاسمنت والحجر الأبيض. إلا أن الأوقاف أبقت المئذنة المملوكية القديمة التي تقع في الجهة الشمالية منه وأبقت المحراب ومدفن تنكز. واقتطعت مساحة من صحن المسجد الشمالي، بني بها مدرسة شرعية للبنات.
اتحاد الإمارات للشطرنج

اتحاد الإمارات للشطرنج
هي منظمة غير ربحية ،مسؤولة عن تنظيم مسابقات الشطرنج داخل الإمارات ،وهي واحدة من المنظمات التابعة للاتحاد الدولي للشطرنج.
تأسست في شهر أغسطس من عام 1976  بهدف نشر وتطوير لعبة الشطرنج كرياضة ذهنية وثقافية في مختلف إمارات الدولة  وانضم إلى عضوية الاتحاد الدولي للشطرنج عام 1977  ثم انضم إلى الاتحاد العربي للشطرنج في نفس العام ..

الشطرنج

لعبة قديمة ظهرت في البدء في الهند حوالي القرن الرابع أو الخامس الميلادي ،بالرغم من أنه هناك أكثر من قصه عن بداية الشطرنج ،فإنه في الحقيقة لا أحد يعلم كيف بدأ الشطرنج الحديث.
الشطرنج منافسة عقلية بين لاعبين ،إنه يلعب على رقعة مربعه مقسمه إلى (64) مربعآ ،تتبادل فيه المربعات البيضاء (32) والسوداء (32).
تاريخ صناعة العطور

لصناعة العطور تاريخ طويل فمنذ القدم يسعى الإنسان إلى تجميل حياته سواء بالروائح أو بالأشكال.

في العصور الحجرية

عرف الإنسان البدائي العطر من استنشاقه للورود والأعشاب ,فكان يقطع الأعشاب العطرية ويحرقها لتعطيه الروائح العطرة وكان ذلك غالبا مخصص  للزينة.'

في الحضارة المصرية القديمة

كان لمصر الدور الأكبر في تأسيس صناعة العطور وكانت توجد طريقتان لصناعته : الأولى وهي وضع الأزهار في لوحة كبيرة من ورق البردي له طرفان تمسك به سيداتان ويوضع الورود مع قليل من الماء في داخل اللوح ثم تدور كل سيدة الطرف الذي تمسك به عكس اتجاه السيدة الأخرى فيتم عصر الورود وكان يوضع تحتهما إناء كبيرة ليسع الكمية المعصورة ثم بعد ذلك تحفظ في أواني خزفية وفخارية وكان يصنع للملكات وزوجات الأمراء والكهنة للتزين به عند الاحتفالات وكان للطبقات الغنية لا لباقي الشعب، الطريقة الثانية وهي وضع الورود في إناء فخاري صغير وحرقه لأعطاء رائحة عطرة للجو وكان هذا النوع من العطور جزء من القرابين المقدمة للآلهة أو لتوديع المتوفي ولم يكن لأغراض الزينة.

في الحضارة القبرصية القديمة

تاريخيا، أول عطر وجد في العالم كان في جزيرة قبرص على يد علماء إيطاليين في مايو 2004 الذي يرجع تاريخه إلى 4000 سنة مضت، وأيضا اكتشفت إحدى البعثات ان قطعة أرض تبلغ حوالي 4000 متر مربع كانت مخصصة لصناعة العطور والتي غالبا اخذت طريقة صناعتها من الحضارة المصرية القديمة لتشابه طريقة الصناعة والأغراض المستخدمة والتي تناقلت فيما بعد إلى روما إبان الإمبراطورية الرومانية.

في الحضارة القبطية

عندما نشأت الحضارة القبطية ورثت الكثير من الحضارات المختلفة لذا نجد أن صناعة العطور تنوعت في العصر القبطي، وكانت أهم طريقة لصنع العطر هي مزج سائل شجرة المر مع قرفة عادية ثم وضع عصير القصب والقرفة الصينية، وكانت هذه الطريقة ممنوع استخدامها إلا للقساوسة أو للمرأة في بعض الحالات.

في الحضارة الإسلامية

مع أن الحضارة الإسلامية ورثت الكثير عن الحضارة الأغريقية إلا أن العرب هم أول من استخدم تاج الزهرة لاستخراج ماء الزهور منذ 1300 عام، ولم يستعمل العرب تاج الأزهار كعطرٍ فقط بل استعملوها كدواء أيضاً. ولعل أقدم أنواع العطور في العالم يدعي "عطر الورد" وقد كان رائجاً جداً لدي القبائل العربية، تعتبر الأزهار مثل الياسمين والبنفسج وزهر الليمون والورد وغيرها، من المصادر المهمة لاستخراج العطور عند العرب، ولكن جوهر العطر يستخرج من مصادر أخرى غير الأزهار، كالخشب ولاسيما خشب الأرز وخشب الصندل، ومن الأوراق مثل النعناع والغرنوق والخزامى، ومن جذور معينة مثل الزنجبيل والسوسن ،إن الطريقة العربية لصناعة العطور تكمن في استقطار تيجان الأزهار مع الماء، وتكون عبر وضع رقائق من الزجاج في إطارات خشبية حيث تغلف بدهن نقي وتغطي بتيجان الأزهار وتكدس الواحدة فوق الأخرى. ويجري تبديل التيجان بين حين والآخر إلى أن يمتص الدهن النقي الكمية المطلوبة من العطر، ولعل أفضل العلماء في صناعة العطور هو بن سينا الذي اكتشف طريقة استخراج العطر من الورود والتي سميت فيما بعد بألتقطير، وأيضا من أبرز العلماء العرب في صناعة العطور هو الكندي الذي ذكر في كتابه (كيمياء العطور) قائمة طويلة لعطور مختلفة وكان في أغلب طرقه يستخدم المسك والعنبر كجزء أساسي في أغلب العطور.
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

النشأة

ولد عام 1345 هـ الموافق 1926م في مدينة الزلفي.

النسب

عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن قاسم آل غديان من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم وينتهي نسبه إلى عمرو (طابخة) بن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة إلى هوازن.

الدراسة

تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث وفالح الرومي وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل ثم سافر إلى الرياض عام 1363 هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقاً) عام 1366 هـ تقريباً وتخرج فيها عام 1368 هـ.
عين مدرساً في المدرسة العزيزية وفي عام 1371 هـ دخل المعهد العلمي وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ كما يتلقى علم الفقه على الشيخ سعود بن رشود قاضي الرياض والشيخ إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376 هـ وعين رئيساً لمحكمة الخبر ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378 هـ. في عام 1380 هـ عين مدرساً في كلية الشريعة وفي عام 1386 هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء وفي عام 1391 هـ عين عضواً للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء.

آثاره

إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389هـ إلى وفاته وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده والحديث ومصطلحه والتفسير وعلومه والعقيدة والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء وأحياناً بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395هـ كان بالإضافة إلى عمله في الإفتاء يلقي دروساً على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى وفاته، ولما تُوفي سماحة الشيخ عبد الله بن حميد عام 1402 هـ تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب

وفاته

توفي ظهر يوم الثلاثاء 18 جمادى الآخرة 1431 هـ الموافق 1 يونيو 2010م، وصلي على جثمانه بعد عصر الأربعاء في جامع الملك خالد، ودفن في مقبرة أم الحمام في الرياض.
وصلى عليه سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ حضر الصلاة صاحب السمو الملكي الأمير / سطام بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض - رحمه الله - والعديد من الأمراء والعلماء من جميع مناطق المملكة
شبث عربي

الوصف و التشريح

يملك الشبث انياب طويلة وارجل طويلة مشوكة

التوزيع الجغرافي

تنتشر أنواع هذا الجنس من العناكب في شمال أفريقيا و جنوب غرب آسيا . وهي غير سامه.
كارل الثاني (ناخب بالاتينات)

حياته

عهده كان قصير، امتد حوالي خمسة سنوات، كان كارل ذو طابع ضعيف وخجول، أصبح معلمه السابق الغير كفء رئيساً لوزراء، وأيضا لم يظهر كارل تحمساً لـ حياة عسكرية، ومع ذلك كان كالفيني صارماً، في عام 1671 عمته الناخبة صوفي من هانوفر، رتبت له زواجه من الأميرة فيلهيلمينا إرنستين من الدنمارك أبنة فريدريك الثالث ملك الدنمارك والنرويج، ومع ذلك هذا الزواج لم يشاهد أنجاب لـ أطفال.
بعد وفاته في عام 1685، تم تمرير الإنتخابية إلى خط نيوبورغ الكاثوليك، وإلا أن شقيقته إليزابيث شارلوت من بالاتينات بدعم من صهرها لويس الرابع عشر طالبت بحقها في الإنتخابية، مما أدى في نهاية المطاف إلى غزو الفرنسي لـ بالاتينات في 1688 ونشوء الحرب التسع أعوام.
كوميديا مسيحية

الكوميديا المسيحيّة هي إحدى مناحي الكوميديا الهادفة المقدمة نحو الجمهور المسيحي. وعادًة ما تقام العروض في مواقع وأماكن التي ترعاها الكنيسة.
غالبًا ما تحتوي الكوميديا المسيحية على مراجع مسيحية، على الرغم من أن هذا ليس شرطًا. في الآونة الأخيرة، ظهرت بعض المؤدين البارزين مثل فيكتوريا جاكسون، تيم كونواي، سندباد، وباتريشيا هيتون على سلسلة دي في دي (DVD) للسوق المسيحي بعنوان "انت تضحك". ويتزايد استخدام الكوميديا المسيحية باعتبارها كوميديا التوعية، مع الفكرة القائلة بأن العرض الكوميدي هو وسيلة رائعة لجلب الناس إلى الكنيسة. تستخدم الكوميديا المسيحية أيضًا كوسيلة لتجديد وتحديث روح أعضاء الكنيسة، استنادا إلى مرور الكتاب المقدس الذي يقول الضحك جيد للقلب، مثل الطب.
غابرييل مايستري

روابط خارجية

غابرييل مايستري على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
إدارة شؤون التأمين

إدارة شؤون التأمين  في الاقتصاد (بالإنجليزية:Insurance Management)  هو قسم من أقسام الشركات الكبيرة يختص باختيار أصول وموجودات الشركة التي يجب التأمين عليها، ويقترح أين يؤمن عليها. كما يعمل  القسم على حماية الشركة من خسائر يمكن توقعها أو لا يمكن توقعها. ويتضمن ذلك أيضا اقتراح بوالص التأمين  وكميتها، وشركات التأمين التي تختار للتعاقد معها. يقدم القسم اقتراحاته في تلك الشؤون إلى إدارة الشركة للفصل فيها والتصديق على تنفيذها.
كالاموس

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كالاموس 394 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 168 أسرة وعدد العائلات 122 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 808.5 نسمة لكل ميل مربع (312.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 173 وحدة بمتوسط كثافة قدره 355.0 نسمة لكل ميل مربع (137.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.24% من البيض و 0.25% من الأمريكيين الأصليين و 0.51% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 168 أسرة كانت نسبة 29.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 5.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 38,214 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,234 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,406 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,306 دولار. وكانت نسبة 8.4% من العائلات ونسبة 9.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كالاموس 439 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 175 أسرة وعدد العائلات 127 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 914.6 نسمة لكل ميل مربع (353.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 185 وحدة بمتوسط كثافة قدره 385.4 لكل ميل مربع (148.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.9% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 3.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 175 أسرة كانت نسبة 32.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 57.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 7.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 27.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.2 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.
مينان (أيداهو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان مينان  707 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 220 أسرة وعدد العائلات 187 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 745.0 نسمة لكل ميل مربع (287.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 233 وحدة بمتوسط كثافة قدره 245.5 نسمة لكل ميل مربع (94.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.13% من البيض و 0.14% من الأمريكيين الأصليين و 0.14% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.27% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 220 أسرة كانت نسبة 44.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 15.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 11.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.51، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.21.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30 عاماً. وكانت نسبة 34.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 95.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 36,406 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,357 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,531 دولار مقابل 21,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,464 دولار. وكانت نسبة 7.3% من العائلات ونسبة 11.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مينان  741 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 259 أسرة وعدد العائلات 200 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 712.5 نسمة لكل ميل مربع (275.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 278 وحدة بمتوسط كثافة قدره 267.3 لكل ميل مربع (103.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.3% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 259 أسرة كانت نسبة 41.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 66.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.31، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33.5 عاماً. وكانت نسبة 30.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.6% ذكور و49.4% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: