google/wiki40b huggingface dataset:
الحريق الكبير 1910

الأصل

ساهم عدد كبير من المشكلات في التدمير الذي سببته النيران العظيمة عام 1910. بدأ موسم الهشيم في وقت مبكر من ذلك العام لأن شتاء 1909-1910 وربيع وصيف 1910 كانت جافة للغاية، والصيف حار بما فيه الكفاية ليتم وصفها بأنها "لا مثيل لها". نتج عن الجفاف غابات كانت تعج بالوقود الجاف، الذي نشأ في السابق على رطوبة وفيرة في الخريف والشتاء. تم إشعال مئات الحرائق بسبب الأسطوانات الساخنة التي تنبعث من القاطرات والشرر والصواعق. بحلول منتصف أغسطس، كان هناك ما بين 1000 إلى 3000 حريق مشتعل في ولاية أيداهو ومونتانا وواشنطن.

الانفجار الكبير

20 أغسطس (السبت) أهبت رياح بقوة الإعصار إلى الشمال الغربي الداخلي، مما أدى إلى مئات الحرائق الصغيرة. كان مثل هذا الحريق مستحيلاً؛ كان هناك عدد قليل جدا من الرجال والإمدادات. كانت دائرة الغابات في الولايات المتحدة (التي كانت تسمى آنذاك الخدمة الوطنية للغابات) تبلغ من العمر خمس سنوات فقط في ذلك الوقت وهي غير مهيأة لإمكانيات الصيف الجاف أو حريق بهذا الحجم، بالرغم من أنه طوال الصيف كانت تجند بشكل عاجل أكبر عدد ممكن من الرجال لمحاربة مئات الحرائق المشتعلة بالفعل، والكثير منهم ذو خبرة قليلة في مجال الحراجة أو مكافحة الحرائق. في وقت سابق من أغسطس، أذن الرئيس وليام هوارد تافت بإضافة قوات عسكرية إلى هذا الجهد، وتم جلب 4000 جندي، من بينهم سبع شركات من فوج المشاة الخامس والعشرين في الجيش الأمريكي (المعروف باسم جنود بافالو) للمساعدة في مكافحة الحرائق. 
وقيل إن الدخان الناتج عن الحريق شوهد في أقصى الشرق مثل ووترتاون، نيويورك، وجنوبًا مثل دنفر، كولورادو. أفيد أنه في الليل، 500 ميل (800 كـم) اتجاهاً في المحيط الهادي، لم تتمكن السفن من التجول بواسطة النجوم لأن السماء كانت غائمة بسبب الدخان. 
يمكن أن تعزى الحرارة الحارقة الشديدة للتسرب المفاجئ إلى غابات الصنوبر الغربية الفسيحة التي كانت تغطي الكثير من شمال ولاية أيداهو في ذلك الوقت. غرقت الهيدروكربونات الموجودة في النسغ الراتينجية للأشجار وأحدثت سحابة من الغاز شديد الاشتعال الذي غطى مئات الأميال المربعة، ثم انفجر تلقائيًا عشرات المرات، في كل مرة أرسل ألسنة من اللهب آلاف الأقدام إلى السماء وخلق موجة من النار التي دمرت أي شيء وكل شيء في طريقها.

رجال الاطفاء

قُتل ما لا يقل عن 78 من رجال الإطفاء أثناء محاولتهم السيطرة على الحريق، إضافةُ إلى رجال الإطفاء الذين لقوا حتفهم بعد أن تسبب الدخان في تلف رئتيهم.

بعد الحريق

تم اخماد الحريق في النهاية المطاف عندما اجتاحت هبوب باردة، مما تسبب في هطول أمطار ثابتة وبعض تساقط الثلوج في وقت مبكر. تم تدمير العديد من المدن بالكامل بسبب الحريق.  
في ولاية ايداهو، تم حرق ثلث بلدة والاس على الأرض،  مع ما يقدر بمليون دولار من الأضرار. قامت قطارات الركاب بإجلاء الآلاف من سكان والاس إلى سبوكان وميسولا. لجأ قطار آخر على متنه 1000 شخص من أفيري إلى نفق بعد سباق مع النيران عبر ممر محترق. وشملت المدن الأخرى التي لحقت بها أضرار جسيمة منها؛ بورك، كيلوغ، موراي، وأوزبورن، وكلها في أيداهو.  تم إنقاذ بلدات أفيري، سالتيس، وكذلك جزء كبير من والاس، بنتائج عكسية.
سيلز بروموشن (مجلة)

سيلز بروموشن هي مجلة شهرية بريطانية موجهة للأعمال التجارية لمن يعملون في التسويق،
وأطلقت دار براين ستورم للنشر الكائنة في هيرتفورد المجلة في عام 1989، ثم في عام 1991 اشترت دار ماركت لينك للنشر المجلة، ومقرها أساقفة ستورتفورد وهيرتفوردشاير ومؤخرًا سافرون والدن وإيسيكس.  وظلت المجلة جزءًا من حافظة الشركة بعد أن اشترتها مجموعة صحف البلدان الغربية (ECNG) في عام 1999 مقابل 5 ملايين جنيه إسترليني. وعندما تغير اسم مجموعة صحف البلدان الغربية إلى مجلة أرشانت في عام 2002، غير قسم النشر اسمه إلى "سيلز بروموشن" بدلا من "Archant Specialist"،
باعت مجلة أرشانت مجلة سيلز بروموشن لدار جرين هيل للنشر ومقرها كامبريدج شاير في عام 2005، ثم اشترت هذا الاسم شركة أُنشئت حديثًا ( Sales Promotion Publishing) في عام 2007، والآن، يتم نشرها بالمشاركة مع الجمعية التجارية بالمملكة المتحدة ومعهد الترويج للمبيعات.
تُنشر المجلة حاليًا 11 مرة في العام وتُوزع في دائرة محكومة لعدد 8000 من كبار العاملين بالتسويق والمبيعات بما في ذلك وكالات التسويق. وتشمل المجلة التسويق من خلال جميع القنوات الإعلامية بما في ذلك البريد الرقمي المباشر والتسويق التجريبي وكذلك الدافع لفريق العمل والشريك بالقناة.
من المحررين بالمجلة بول روني (Paul Rowney) (المؤسس) وكاثرين دايل (Kathryn Dale) وكلير إيرفين (Clare Irvin) وجانين هيل (Janine Hill) وماندي تاتشر (Mandy Thatcher) وليزا بيرن (Lisa Burn) وكاترين روبرتس (Kathryn Roberts) وجيري جلين رايت (Jerry Glenwright) وجيل كراولي Gill Crawley ومات سوليفان (Matt Sullivan) ومارك لودمون (Mark Ludmon) ومارتين كروفت (Martin Croft)، وجميعهم عملوا مع من استضافوهم من محررين قدموا من مجتمع التسويق.
هوارد وينستون

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 67 نزالا، فاز في 61 ولم يتعادل وخسر في 6. فاز بالضربة القاضية في 27 نزالا.
غومليان (مهاباد)

السكان

حسب إحصاءات سنة 2006، بلغ إجمالي السكان في غومليان 141 نسمة وعدد المساكن 25 مسكن. لغة سكان غومليان هي اللغة الكردية و هم من أهل السنة والجماعة والمذهب الشافعي.
بودكاست امة فيلمز

الجزء الأول

للبودكاست حتى الآن ثلاث أجزاء ، الجزء الأول يتكون من 10 حلقات :
- أمور مضحكة في يوم الجمعة
- العثور على زوجة عن طريق الإنترنت
- $25,000 زواج المسلمين
- المسلمين أثناء الطيران
- شخصيات المسلمين في العمل
- تشتت التركيز في الصلاة
- المسلمين الموسميين
- الثقافة مقابل الإسلام
- من خطف ديني ؟
- كيف انتسبت إلى الإسلام ؟

الجزء الثاني

الجزء الثاني يتكون من 8 حلقات :
- هذا ليس حجاب
- رمضان يعود
- الناس المتعجرفين
- خصم في سبيل الله
- مفاوضات الأهل عند الزواج
- السعي لتحقيق النظافة
- شرطة الحرام
- لماذا الإسلام

الجزء الثالث

حتى الآن يتكون الجزء الثالث من 6 حلقات وهو في اكتمال :
- تحسين المدرسة الإسلامية
- مقابلات الزواج
- لن تسمع هذا في الجمعة
- زواج المسلم
- منتسب حديث إلى الإسلام
- اتفاق على عدم الاتفاق
الموقع الرسمي للعبة كلمات 
http://www.babaaligames.com/
الموقع الرسمي لبودكاست أفلام الأمة
http://www.ummahfilms.com/
مدونة بابا علي
http://ummahfilms.blogspot.com/
تحميل الحلقات بطريقة البودكاست عن طريق برنامج آي تونز 
http://itunes.apple.com/podcast/ummah-films-muslim-islam/id209199856
مشاهدة الحلقات أو تحميلها عن طريق اليوتيوب 
http://www.youtube.com/view_play_list?p=409C23E2F903F8D3
قفص حماية من أسماك القرش

قفص الحماية من أسماك القرش هو قفص معدني قوي جدا يستخدم من قبل الغطاسين لكي يمكنهم من استكشاف والذهاب بالقرب من الأنواع الخطيرة من أسماك القرش بشكل آمن، مثل القرش الأبيض الكبير وقرش الثور. صمم القفص لكي يتحمل الصدمات الكبيرة من قبل أسماك القرش القوية.
تقنية أم أو أس 6508

تقنية أم أو أس 6508 هي معالجات 8--بت صممتها تقنيات أم أو أس. و أستناداً على 6502، وأضيف إلى 6508 ميزتان: منفذ رقمي مدخلات/مخرجات داخلي 8-بت، و 256 بايت ذاكرة الوصول العشوائي الساكنة الداخلية.

طبقات الذاكرة

تم تخطيط ذاكرة الوصول العشوائية الداخلية في مساحة عنونة وحدة المعالجة المركزية في كلاً من $0000-$00FF و $0100-$01FF، فيمكنها أن تكون صفحة صفر (zero page) و مساحة تجميع (stack space). منفذ المدخلات/مخرجات متوفر في الموقع $0001، مع سجل تتبع البيانات في $0000، وهي نفس الطبقة المستخدمة في 6510.
حسين بن سعيد أبوحليقة

حياته

ولد ونشأ في خولان الطيال التابعة اليوم لمحافظة صنعاء ، تزعم قبيلته في بداية القرن التاسع عشر الميلادي ، أُرسل على رأس حملة عسكرية مكونة من ألف مقاتل من قبيلته خولان إلى بلاد رداع بأمر من الإمام المهدي عبد الله بن أحمد بن علي، لإنهاء قتال محتدم هناك بين عدد من قبائل قيفة سنة 1232هـ/1817م، وفي شعبان من نفس العام استدعاه الإمام المهدي بقبائل خولان ونقبائهاالآخرين الصوفي والقيري لمساندته في خمد تمرد لقبائل أرحب ضده ، كما استدعاه الإمام المنصور علي بن عبد الله في محاولة منه لفك الحصار عنه في صنعاء الذي أقامته عليها قبائل من برط مدعومة بقبائل من أرحب في العام 1252هـ/1837م ولكن المنصور خلع عن الحكم حينها.
انتقل في فترة لاحقة لمناطق حبيش في محافظة إب وكان ممن قاتلهم الفقيه سعيد وهزمهم وأمر بسجنهم، تم العفو عنه من الفقيه سعيد وانضم لجيش الفقيه الذي توجه في العام 1256 هـ نحو يريم لبسط نفوذ الفقيه عليها كبداية لدخوله بلاد اليمن الأعلى ،وأثناء حصار الإمام الهادي محمد بن المتوكل في يريم من قبل جيش الفقيه سعيد ،اتصل أبوحليقة ومعه النقيب علي بن علي بن سهل  الهيال سرا بالإمام الهادي واتفقوا على الغدر بالفقيه وأسر قادة جيشه  أمثال حسين يحيى عباد وسعيد بن أحمد علي  وهذا ما تم. وكان هذا العمل هو السبب الرئيس في هزيمة جيش الفقيه.
بعد القضاء على ثورة الفقيه سعيد ورغم ما حصده من مال وعطايا مكافأة له لغدره بجيش الفقيه  إلا أنه استمر بطلب المزيد والمن على الهادي بأنه هو سبب النصر لا سواه ،فأسر الإمام الهادي في نفسه رغبة التخلص منه وأثناء عودته من إب بعد عيد الأضحى في طريقه إلى صنعاء وفي عداد جيشه أبوحليقة وأصحابه ممن شاركوه ، أمر الإمام بسجن أصحابه كلهم مع أصحاب الفقيه سعيد ثم أمر بقطع رأس أبوحليقة في حصن الدامغ في  ضوران آنس الواقعة في محافظة ذمار حاليا.
زوبونتو

تاريخ التوزيعة

تم الإعلان عن صدور  زويونتو مع أوبونتو 5.10 عام 2005 ولكن فعليا لما يتم إصدارها إلا مع نسخة أبونتو 6.06 في 1 يونيو 2006

أهم مميزاتها

أهم ما يميز زوبونتو أنها توزيعة خفيفة لا تحتاج إلى جهاز ذو إمكانيات عالية لكي تعمل بكفاءة

الاختلافات عن أوبونتو

لايوجد أي اختلاف بين النسختين سوى أن الأولى تأتي إفتراضيًا بـ الواجهة الرسومية يونتي والثانية تأتي محمَّلةً بـ إكس إف سي إي الذي يمكنه العمل بكفاءة على الأجهزة ذات الإمكانيات المحدودة.
عملية براكين الغضب

عملية براكين الغضب هي عملية عسكرية فلسطينية ضد أهداف إسرائيلية، حدثت في 12\12\2004 ونفذته كتائب عز الدين القسام الجناح العسكري لحركة المقاومة الاسلامية (حماس) بالتعاون مع "صقور فتح" أحد الاجنحة العسكرية لحركة فتح آنذاك، استهدف الهجوم معبر رفح العسكري الإسرائيلي على حدود قطاع غزة.

تفاصيل الهجوم

حفر المقاتلون الفلسطينيون نفقاً طويلاً أسفل الموقع العسكري الواقع على معبر رفح الحدودي مع مصر على مدى أربعة شهور بطول نحو 600 متر من أجل الوصول إلى النقطة السرائيلية الصهيونية في المعبر.
و في تمام الساعة 05:07 من مساء يوم الأحد 1 ذو القعدة 1425 هـ الموافق 12 كانون الأول 2004، تم تفجير عبوة كبيرة تزن نحو ( 1300 كغم) من المتفجرات، ثم تقدم مقاتلان أحدهما من "كتائب القسام" والآخر من "صقور فتح" ( بعد خروجهما من نفق آخر أعِد لهذه الغاية ) واشتبكا مع جنود الاحتلال في الموقع لنحو ساعة كاملة، استشهد المجاهد ابن صقور فتح.
بينما تمكن مجاهد القسام من الانسحاب بسلام بعد تنفيذ مهمته بنجاح حيث تمكن من اغتنام سلاح من العيار الثقيل من أحد جنود الاحتلال (mag).
وأكد المجاهد مقتل سبعة صهاينة أربعة منهم على يديه فيما حاول أسر أحد الجنود لكنه بسبب مقاومته أجهز عليه المجاهد وأرداه قتيلاً ثم انسحب المجاهد بسلام ، وبعد ساعة من العملية تم تشغيل عبوة أخرى  تزن (200كغم) لاستهداف طاقم الإسعاف ومن تبقى من جنود الاحتلال في محيط الموقع يذكر أن المدد من جنود الاحتلال لم يصل للموقع إلا بعد ( 40) دقيقة من بدء تنفيذ العملية.
كما أكد ذلك "أبو عبيدة" الناطق الرسمي باسم كتائب القسام من جانب آخر اعترف العدو أنه تم إطلاق الراجمات للتغطية وإطلاق قذائف مضادة للدبابات على "كيبوتس"  خارج الجدار - للتضليل.
ووجد الضباط الصهاينة الذين استنفروا إلى الموقع العسكري أن العملية أدت إلى تدميره بالكامل. كما أدى الانفجار إلى إصابة نقطة العبور التي تبعد نحو 300 متر عن الموقع العسكري.
عمانويل غريب

حياته

ولد في الكويت من مواليد المستشفى الاميركاني عام 1950 وعائلته كانت تسكن أحد البيوت الكائن خلف المستشفى الاميركي في منطقة الوطية التي كانت تسمى بيوت الحمد ووالده قدم إلى الكويت من جنوب شرق تركيا عام 1928 ليقيم مع خاله يعقوب شماس.
التحق بجامعة الكويت كلية العلوم درس الكيمياء والجيولوجيا وانتهى من الدراسة الجامعية عام 1971 وفي نفس العام التحق في وزارة النفط بوظيفة باحث جيولوجي وترقى إلى وظيفة باحث جيولوجي أول ومنها ترقى إلى وظيفة مراقب الحفر والانتاج ثم تدرج إلى وظيفة مدير الحاسب الالكتروني بالوكالة حتى تقاعد عام 1996.

إنتخابه

تم انتخاب عمانويل غريب للكنيسة عام 1992، ورسم قساً ونُصب راعياً للكنيسة عام 1999 ويعتبر القس عمانويل أول مسيحي كويتي تتم رسامته لرعاية الكنيسة الانجيلية الوطنية في الكويت. وقال إن أعداد المسيحيين الكويتيين يبلغ 150 مواطنا ما بين ذكر وانثى يعاملون كبقية المواطنين الكويتيين بدون اي تفرقة او تميز.
مصباح يدوي

مصباح يدوي مصباح ومضي(بالإنجليزية: Flashlight) هو مصدر محمول للضوء, يعمل بالطاقة الكهربائية, ومصدر الضوء عادة هو مصباح متوهج صغير او صمام باعث للضوء, تركيب المصباح اليدوي يتكون من مصباح مثبت على عاكس وعدسة تحمي المصباح والعاكس, ومدخرة جافة ومقلاد.
ان اختراع المدخرة الجافة والمصباح المتوهج بالنسخة, الصغيرة مهد الطريق لأختراع أول مصباح متنقل حوالي العام 1899.
في الوقت الحاضر, اغلب المصابيح اليدوية تستخدم المصابيح المتوهجة او الصممامات الباعثة للضوء معتمدة على مدخرات جافة او قابلة للشحن او بالاعتماد على الخلايا الشمسية او بتحريك مقبض او بالاهتزاز.
بالاضافة للأستخدام الشائع للمصابيح المتنقلة, تستخدم أيضاً بوضعها على مقدمة الرأس لعمال المناجم وفي المخيمات البرية وتحت الماء.
الجوهر الفرد

الجوهر الفرد اصطلاحا: يُعرِّف الجرجانى الجوهر بأنه ماهيّة إذا وجدت في الأعيان كانت في الموضوع، وهو منحصر في خمسة: هيولى و صورة وجسم ونفس وعقل، لأنه إما أن يكون مجردا أو غير مجرد.
وقيل الجوهر الفرد: عبارة عن جوهر لا يقبل التجزى لا بالفعل ولا بالقوة.
ولم يكن لفكرة الجوهر في الفلسفة الشرقية ما كان لها من الشأن في الفلسفة الغربية، والجوهر عند المفكرين المسلمين بحسب النظرية اليونانية، هو ما يقوم بذاته وما ليس مفتقرا إلى غيره في وجوده، ولو من الناحية المنطقية على الأقل، فهو مختلف عن العرض الذي يوجد دائما في شىء آخر غيره، وعلى هذا يكون الجسم سابقا على اللون من الناحية المنطقية، فهو من حيث علاقته به يعد جوهرا، كما أن اللون من حيث علاقته بالجسم يعد عرضا على أن قيمة فكرة الجوهر ليست منطقية فحسب، وإنما هي ميتافيزيقية أيضا.
فليس الأمر مقصورا على معرفة النظام الذي يعتمد فيه بعض العناصر المكونة للموجودات بعضها الآخر، ولا معرفة أى هذه الموجودات مفتقر إلى غيره فحسب، بل لابد كذلك من أن يفتش ويبحث في قرار كل شىء عما هو ثابت دائم، أى عن الجوهر بمعناه الميتافزيقى.
ويجب أن يلاحظ أن المفكرين المسلمين قد اشتغلوا في حدود هذا المعنى الأخير بالبحث في الجوهر البسيط، وهو ما ليس له أجزاء، ولا يقبل الفساد بالتالى، وعلى هذا فإن ابن سينا عندما أراد أن يُبرهن على خلود النفس برهن أولا على أنها جوهر بسيط، يعنى أن قيمة النظرية تستند إلى فكرة الجوهر أقل مما تستند إلى فكرة البساطة.
وللمتكلمين نظرية أخرى يستعملون فيها فكرة الجوهر البسيط استعمالا طريفا، وأكثر هؤلاء هم من أصحاب مذهب الجوهر الفرد، فالجوهر البسيط ليس عندهم غير الجوهر الفرد، وكذلك النفس التي هي جوهر بسيط يتمثلونها نوعا من الجوهر الفرد كأنها ذرّة روحية (Monade) حقيقية والعلم قائم في الجوهر الفرد.
ولم يشارك الإمامان فخر الدين الرازي والغزالي، في قضية مذهب الجوهر الفرد، إلا أن النسفى مؤلف العقائد، وشارحه سعد الدين التفتازانى كانا من أصحاب هذا المذهب، فقد قال النسفى: "إن العالم بكل أجزائه مخلوق، وهو مركب من جواهر وأعرض، والجواهر ما يوجد منطقيا بذاته، وهى إما مركبة كالجسم وإما بسيطة كالجوهر أى الجزء الذي لا يتجزأ (الجوهر الفرد) ".
ولا يَطلق علم التوحيد الإسلامي اسم "الجوهر" على الله، ولا فعل ذلك المتكلمون من القائلين بمذهب الجوهر الفرد، إذ إن هذه اللفظة تدل عندهم على الجوهر الفرد بصفة خاصة، وهو الجوهر الذي يوجد في المكان، والذي هو قسم من الأجسام، وإذا تحدث الفلاسفة الخلّص عما لا يوجد في شىء آخر سابق في بادئ النظر، أو عما يقوم بذاته منطقيا، فإنما يعنون بذلك "ماهية" شىء حادث معين؛ أما إذا نظر إلى هذا الشىء الحادث بصرف النظر عن وجوده، كان معنى هذا أنه يوجد ولا يوجد، وبعبارة أخرى يقال إن جواهر الأشياء ماهيّات حادثة، ولا كذلك الله الذي وجوده عين ذاته.
ويرى الأشعري أن الله يخلق جواهر الأشياء التي يدوم وجودها بذاتها خلقا متجددا في كل لحظة؛ وإذا لم يجر الله العادة عليها لحظة واحدة زالت هي وأعراضها.
وعي تحت التخدير العام

الوعي تحت التخدير العام (بالإنجليزية: awareness during general anesthesia) هو أحد المضاعفات التي يمكن أن تحدث للمريض الواقع تحت تأثير التخدير العام، ويحدث نتيجة لعدم الحفاظ على المستوى المرجو من فقد الوعي طوال فترة إجراء الجراحة. يمكن أن تحدث الحالة نتيجة عدم القدرة على إيصال الأدوية المخدرة لجسد المريض، أو لوجود تغير في طبيعة المريض ينتج عنها خلل في مستويات التخدير التي يجب الخضوع لها للحفاظ على الدرجة اللازمة لفقد الوعي.

معدل الحدوث

تقدر بعض المصادر معدل الحدوث بنسبة تصل إلى 0.2% في الحالات المعرضة للتخدير العام، في دراسة أجريت لأكثر من 211000 مريض قدرت نسبة حدوث الوعي بنحو 0.0068% فقط، في حين قدرت دراسة أخرى النسبة بنحو 0.13%. تزداد النسبة في جراحات القلب وجراحات التوليد، كما تزداد النسبة في المرضى الذين يعانون من صدمة نقص حجم الدم.

الوقاية

يمكن خفض إحتمال حدوث الوعي بتجنب استخدام مرخيات العضلات بقدر الإمكان، فحص الأدوية المستخدمة للتخدير، الصيانة المستمرة للآلات والأدوات، يمكن استخدام طرق مختلفة في الحقن فيما يسمى بتقنية الساعد المعزول (بالإنجليزية: isolated forearm technique)عن طريق وضع مضغطة أعلى الذراع قبل حقن مرخيات العضلات بما يسمح بحركة الساعد في حالة وعي المريض.
غوميز بيريرا

التعليم

تعلم في جامعة سلامنكا.
هانز-يواكيم فرويند

مناصب وهيئات

أدار جامعة برلين الحرة، وجامعة الرور في بوخوم، وجامعة برلين للتكنولوجيا، وجامعة إرلنغن نورنبيرغ، وجامعة هومبولت في برلين.
3 (أغنية)

الفيديو كليب

وصف الفيديو كليب بأنه جنسي. ويبدأ بسبيرز ترتدي ثوباً أسود لماع، وتضع الماسكارا. ثم يبين الفيديو سبيرز وشعرها مرفوع للأعلى وهي تغني أما خلفية بيضاء. هناك مقاطع بالأبيض والأسود مظهرة سبيرز مرتدية لباس كاشف مع نظارات شمسية. ثم تظهر مرتدية اللباس نفسه والنظارات نفسها وسط أربع راقصات مرتديات الأسود، يتدلين من قضيب مرتفع. في اللازمة ترقص أمام حائط أبيض مع ستة راقصين رجال. كما هناك مشاهد تظهر سبيرز ترقص بشكل جنسي مع شابين. في نهاية الفيديو، ترقص سبيرز مع الشابين ثم تظهر هي تنظر بشكل مباشر إلى الكاميرا لينتهي الفيديو.
كالوس (مسلسل)

مسلسل كويتي أنتج سنة 2017 
مخرج: محمد عبدالعزيز الطواله
كاتب: علي الدوحان
بطولة: 
زهرة عرفات، عبير أحمد، يعقوب عبد الله، حسين المهدي، شيلاء سبت ، جواهر ، حسن ابراهيم، مها سالم، شهد عبد الله، علي الحمدان ، ميثم بدر ، فيصل فريد المفيدي،شهد  الكندري.

القصة

تدور احداث المسلسل في إطار من الغموض والاثارة حول ام لثلاث شقيقات تتوفى وتتركهم يتاهرعن على الميراث الكبير الذي تركته فما الذي يحدث بينهن ؟
بيليتس

المدن التوأمة

مدن Alfter و راتينغن هي مدن توأمة لـبليتز (مارك).
وظائف التربة

إنتاج الغذاء والكتلة الحيوية الأخرى

تعمل التربة كمرساة لجذور النباتات. يوفر مكانًا مضيافًا للنباتات للعيش فيه أثناء تخزين المواد الغذائية وتزويدها بالنباتات. تعمل التربة أيضًا عن طريق الحفاظ على كمية الهواء وجودته من خلال السماح لثاني أكسيد الكربون بالخروج ودخول الأكسجين إلى منطقة الجذر. يمكن للمسامات الموجودة داخل التربة امتصاص الماء والاحتفاظ به حتى تحتاج جذور النباتات إلى ذلك. التربة المعتدلة تحتضن تقلبات درجة الحرارة، وتوفر درجة حرارة مناسبة للجذور لتعمل بشكل طبيعي. وتوفر التربة الخصبة أيضًا المغذيات المعدنية الذائبة للنمو الأمثل للنبات. مزيج من هذه الأنشطة يدعم نمو النبات لتوفير الغذاء والكتلة الحيوية الأخرى.

التفاعل البيئي

تتأثر التربة بالتفاعلات البيئية مثل تنظيم إمدادات المياه وخسائر المياه والاستخدام والتلوث والتنقية. يمكنهم تصفية المواد العازلة وتخزينها وتحويلها بين الغلاف الجوي والغطاء النباتي ومستوى الماء. تتفاعل التربة مع البيئة لتحويل وتحلل النفايات إلى مواد جديدة. من خلال التصفية ، تعمل التربة كمرشح وتلتقط الملوثات من خلال جزيئات التربة. يتم التقاط الملوثات بواسطة جزيئات التربة ويخرج الماء أنظف في طبقات المياه الجوفية والأنهار. أخيرًا، يمكنه تجميع كميات كبيرة من الكربون كمواد عضوية في التربة، مما يقلل من إجمالي تركيز ثاني أكسيد الكربون الذي يمكن أن يخفف من تغير المناخ العالمي.

الموائل الحيوية وتجمع الجينات

تعمل التربة أيضًا كموئل حيوي واحتياطي للجينات لمجموعة كبيرة ومتنوعة من الكائنات الحية. التربة هي البيئة التي تنمو فيها البذور، فهي توفر الحرارة والمواد الغذائية والمياه المتاحة لاستخدامها في تغذية النباتات والحيوانات. يمكن أن تستخدم الكائنات الحية الأخرى مساعدة التربة في تحلل النباتات والحيوانات والكائنات الميتة من خلال تحويل بقاياها إلى أشكال معدنية أبسط.

مصدر المواد الخام

توفر التربة المواد الخام للاستخدام البشري وتؤثر بشكل مباشر على صحة الإنسان. يعكس تكوين الغذاء البشري طبيعة التربة التي نمت فيها. يمكن العثور على مثال على التربة كمصدر للمواد الخام في إنتاج السيراميك القديم. أظهرت خزفيات المايا الصفات الموروثة من التربة والرواسب المستخدمة كمواد خام. يمكن أن يساعد فهم عملية تكوين التربة في تحديد نوع معين من التربة ويعكس تكوين معادن التربة. ومع ذلك، فإن المساحة الطبيعية للتربة المنتجة محدودة وبسبب الضغط المتزايد للمحاصيل والحراجة والتحضر، فإن استخراج التربة كمادة خام يحتاج إلى السيطرة عليه.

التراث المادي والثقافي

تحتوي التربة أيضًا على وظائف ثقافية عامة حيث تعمل كجزء من المشهد الثقافي لعقولنا وكذلك في العالم المادي من حولنا.  الارتباط بالتربة المنزلية أو الإحساس بالمكان سمة ثقافية تم تطويرها بقوة لدى بعض الأشخاص. كانت التربة موجودة منذ إنشاء الأرض ، ويمكن أن تكون عاملاً في تحديد كيفية هجرة البشر في الماضي.  تعمل التربة أيضًا كغطاء أرضي يحمي ويحافظ على الآثار المادية للماضي التي يمكن أن تسمح لنا بفهم التراث الثقافي بشكل أفضل. علاوة على ذلك ، كانت التربة مؤشرا هاما على المكان الذي يستقر فيه الناس لأنهم مورد أساسي للإنتاجية البشرية.

منصة للهياكل من صنع الإنسان

التربة يمكن أن تكون بمثابة رواسب المواد الخام ويستخدم على نطاق واسع في مواد البناء. ما يقرب من 50 ٪ من الناس على هذا الكوكب يعيشون في المنازل التي يتم بناؤها من التربة.  يجب أن تكون ظروف التربة قوية ومتينة لتوفير قاعدة جيدة للطرق والطرق السريعة التي سيتم بناؤها. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن هذه الهياكل تقع على التربة ، هناك عوامل مثل قوة التحمل والضغط والثبات وقوة القص.  يسمح اختبار الخواص الفيزيائية بتطبيق أفضل للاستخدامات الهندسية للتربة.
جاينسفيل (آيوا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان جاينسفيل  829 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 349 أسرة وعدد العائلات 246 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 572.5 نسمة لكل ميل مربع (221.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 359 وحدة بمتوسط كثافة قدره 247.9 نسمة لكل ميل مربع (95.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.16% من البيض و 0.36% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.48% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 349 أسرة كانت نسبة 29.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.83، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 40,060 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 47,143 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,488 دولار مقابل 21,481 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,878 دولار. وكانت نسبة 2.5% من العائلات ونسبة 3.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 3.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان جاينسفيل  930 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 398 أسرة وعدد العائلات 262 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 645.8 نسمة لكل ميل مربع (249.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 409 وحدة بمتوسط كثافة قدره 284.0 لكل ميل مربع (109.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.4% من البيض و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 0.8% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 398 أسرة كانت نسبة 29.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.8% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40.2 عاماً. وكانت نسبة 24.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.6% ذكور و50.4% إناث.