google/wiki40b huggingface dataset:
الشخصية الأبوية

الشخصية الأبوية هي عكس مشاعر -ضمن المستوى النفسي العميق- على شخص آخر وعادة ما يكون أكبر سنًا، وذو سلطة وقوة، حيث يتولد تجاهه نفس المشاعر التي تتولد تجاه الأب البيولوجي، وبالرغم من ذلك، فإن المصطلح الحرفي لا يقتصر فقط على الوالد البيولوجي للشخص -وخاصة الطفل- ولكن يمكن أن يلعبه الأعمام، أو الأجداد، أو الأخوة الأكبر، أو الأصدقاء وغيرهم.
لقد اقترحت عدة مقالات أن هناك ارتباطًا عامًّا بين الشخصية الأبوية الإيجابية وبين النمو الصحي للطفل سواء لدى الصبية أو الفتيات.

التعريف

حسب القاموس الدولي لعلم النفس فإن الشخصية الأبوية هو رجل يتم النظر إليه والتعامل معه وكأنه أب، لكن لدى القاموس النفسي لجمعية علم النفس الأميركية تعريف أكثر شمولا، فهو بديل عن الأب البيولوجي والذي يقوم بتأدية وظائفه الأبوية ويكون محورا في تحديد الهوية وهدفا للتعلق، وقد تشمل الشخصية الأبوية أشخاصا كالآباء بالتبني وأزواج الأمهات والأخوة الأكبر سنا والمعلمين وغيرهم، ويشير هذا القاموس أن المصطلح مرادف للوالد وأب بديل فهو يستثني بهذا الوالد البيولوجي، بينما يقترح التعريف الأول أن المصطلح ينطبق على أي إنسان وضمنا الوالد البيولوجي.

أهميته في تطور الطفل

يقوم الأب او صاحب الشخصية الأبوية بدور رئيسي في حياة الطفل كمقدم رعاية أولية، وتشرح نظرية التعلق كيفية ارتباط الطفل بوالده ومتى يبحث عن شخصية أبوية منفصلة، ووفقا لدراسة أجريت عام 2010 فإن نموذج تعلق الرضيع بمقدم الرعاية الأولية له تأثير مباشر على كيفية استجابة هذا الرضيع للآخرين وهذه الاستجابة قد تستمر مدى الحياة، كما أظهرت دراسات أخرى أجريت عام 2011 أن الآباء يميلون لممارسة اللعب الخشن أكثر من الأمهات مع أبنائهم. ويمكأنهى الشخصية الأبوية وظائف أخرى: كالمساعدة في تأسيس حدود شخصية بين الأم والطفل، وتعزيز الانضباط الذاتي والعمل الجماعي وتطوير الهوية الجنسية.

عدم وجود الشخصية الأبوية

أظهرت الدراسات أن عدم وجود الشخصية الأبوية في حياة الطفل يمكن أن يكون له آثار سلبية شديدة على نفسية الطفل وشخصيته، وفي حين أن وجود الشخصية الأبوية الإيجابية له دور كبير في النمو الصحي للطفل.
تيماري (دمية)

تيماري (باليابانية: 手まり ، بالروماجي: Temari) وتعني "كرات اليد"، وهي عبارة عن كرات قماشية وحرفة يابانية شعبية، يعود أصلها إلى الصين ووصلت اليابان في القرن السابع الميلادي، استعملت بشكل أساسي كلعبة للأطفال قديماً.

تاريخياً

صنعت التيماري قديماً من بقايا أقمشة ملابس الكيمونو المهترئة حيث يجمع القماش القديم ثم يغلف بشرائط من أقمشة أخرى مطرزة لتشكيل شكل الكرة، ومع الزمن تطورت صناعتها إلى فن فلكلوري وحرفة، وصارت أكثر زخرفة وأعقد تطريزاً، ومع وصول صناعة المطاط إلى اليابان وازدياد شعبية الكرات المطاطية تحولت التيماري من دمية بسيطة إلى فن معقد تنافست بهِ نساء الطبقة الاجتماعية النبيلة لإنتاج أجمل وأعقد شكل منها، ولا زالت بعض الأمهات تصنعها كهدايا للأطفال إلى الآن.

كتقليد شعبي

أصبح فن صناعة التيماري في اليابان من الفنون الصعبة التي تتطلب من الشخص تدريبات معينة واختبارات لمهاراته وتقنياته قبل أن يصنف كحرفي تيماري. لقد قدمت التيماري كهدايا تحمل قيمة معنوية كبيرة جداً واعتبرت رمزاً للوفاء والصداقة العميقة، كما ترمز ألوانها وزخارفها وحتى لون خيوطها إلى أمنيات طيبة للفرد. 
وكتقليد شعبي أهديت من قبل الوالدين إلى أبنائهم في أيام رأس السنة، وكانت الأمهات تضع داخل هذه الكرات أثناء صناعتها تمائم ورقية تحمل أمنية الأم لطفلها بدون إعلام الطفل بهذه الأمنية.
وعلى العكس من السابقة احتوت بعض الكرات على أشياء تطلق اصواتاً عند اللعب بها كحبات الأرز او الأجراس، وذكر بأن التيماري المصنوعة بإحكام من الممكن أن ترتد بقوة عند رميها، ويطلق عليها أيضا اسم "غوتينماري".

أساسيات الصناعة

جمعت كرات التيماري وفق أسس معينة تعارف عليها فقسمت أقمشتها إلى عدد معين من الأقسام وكانت تربط مؤقتاً بدبابيس قبل خياطتها بشكل دائم، لهذا ظهر ثلاثة أنواع من التقسيمات المتعارف عليها: التقسيم البسيط (tanjyun toubun)، وذات الثمانية أقسام (hattitobun no kumiawase) وذات العشرة أقسام (jyuttoubu no kumiawase).
بوكمان

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بوكمان 208 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 73 أسرة وعدد العائلات 57 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 202.5 نسمة لكل ميل مربع (78.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 75 وحدة بمتوسط كثافة قدره 73.0 نسمة لكل ميل مربع (28.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 73 أسرة كانت نسبة 45.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 60.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 21.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.26، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.85.
بلغ العمر الوسطي للسكان 28 عاماً. وكانت نسبة 30.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 11.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 116.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,583 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,500 دولار مقابل 22,857 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,700 دولار. وكانت نسبة 3.9% من العائلات ونسبة 6.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 17.1% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بوكمان 270 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 95 أسرة وعدد العائلات 72 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 264.7 نسمة لكل ميل مربع (102.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 105 وحدة بمتوسط كثافة قدره 102.9 لكل ميل مربع (39.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.9% من البيض و 1.1% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 95 أسرة كانت نسبة 43.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 8.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 24.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.84.
بلغ العمر الوسطي للسكان 30.3 عاماً. وكانت نسبة 31.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 36.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 14.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.7% ذكور و49.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
سانتا ماريا دي ريبوي

التاريخ

أُسِّسَ دير سانتا دي ريبوي في عام 888، على يد الكونت ويلفريد المشعر، والذي استعملها كمركزٍ لإعادة اجتذاب سكَّان المنطقة بعد أن استعادها من المسلمين. وقد تلقَّى ريدولف ابن ويلفريد تعليمه في داخل الدير وأصبح رئيسه فيما بعد، وكذلك أصبح أسقف أورغل. نما الدير بسرعة، وشهد إعادة انتعاش في أعوام 935 و977 و1032، إلا إنَّ الرهبان لم يقيموا فيه بشكلٍ دائمٍ إلا بين عامي 1025 و1032. أسست عدة فروع لدير سانتا ماريا دي ريبوي كانت تابعة لها، منها دير ساينت مارتن دي كانيجو في فرنسا، وسانتا ماريا دي مونتسيرات. وقد عرف الدير كذلك بجمعه مخطوطاتٍ كثير، بلغ عددها 246 مخطوطة في عام 1046، وكانت بينها لاحقاً المخطوطة التاريخية المُسمَّاة "Gesta comitum Barcinonensium" (مآثر كونتات برشلونة وملوك أراغون)، وهي تعتبر أول تاريخ كتالوني مكتوبٍ على أيدي رهبان.
تولَّت إدارة الدير بين عامي 1169 و1170 كنيسة الساينت فيكتور في مرسيليا. كان سانتا ماريا دي ريبوي المركز الديني الأساسي في كتالونيا حتى القرن الخامس عشر عندما بدأت أهميته بالانحدار، بدءاً بخسارته سلطته على دير سانتا ماريا دي مونتسيرات في عام 1402. تضرُّر الدير بقوة إثر زلزالٍ في عام 1428، وقد أهيد بنائه مع التعويض عن الأجزاء المدمرة بأجزاءٍ مبنية وفق الطراز القوطي. أصبح الدير لاحقاً ضريحاً لعائلة كونتات برشلونة وكونتات بيسالو، وكذلك تحوَّل إلى مركزٍ تعليمي هام ومكتبة كبيرة. إلا إنَّ معظم المكتبة وأراشيف الدير الكبيرة دُمِّرت إثر حريقٍ ضخم في عام 1835، بعدها فقد المكان استعماله الديني، وكذلك دُمِّر من مبناه عمداً جزء آخر في عام 1847، وجزء من الكنيسة عام 1856. أعيد بناء الدير في عام 1886 تحت إدارة المعماري إلياس روجنت، وأعيد استعمالها بدءاً من سنة 1896.
حكم إسبانية

الحكم الإسبانية و هي مجموعة من الحكم التي استخدمت في الثقافات الغربية، و هناك العديد منها متماثل تماما مع مثيلاتها من اللغات الأخرى الغربية أو العربية ( بسبب الإختلاط مع العرب أثناء قيام الأندلس ). و منها ما تكون قريبة أو مأخوذة من و إلى اللغة الإنجليزية و الفرنسية و الفلمنكية و اللغات الأخرى.
نيكودي كوديين

الاستقلاب

كبدي

الحرائك الدوائية

يملك تأثيراً أقوى وأطول من النيكوكوديين
أعواد الأكل

تاريخ

يعتقد أن أعواد الأكل ظهرت في الصين في فترة شانغ (1600- 1100 ق.م.) وانتشرت بشكل واسع في شرق آسيا. تم العثور على أول دليل لأعواد أكل مصنوعة من البرونز في قبر ين 1005، أنيانغ، خنان، تعود إلى حوالي 1200 ق.م.

تأثيرات بيئية

يستهلك في الصين وحدها حوالي 45 مليار زوج من أعواد الأكل سنوياً، وهذا يعادل حوالي 1.7 مليون متر مكعب من الخشب أو حوالي 25 مليون شجرة كاملة النمو. ومن أجل تشجيع الناس على عدم استخدام أعواد الطعام ورميها فقد رفعت الضريبة 5% على ثمن أعواد الطعام في الصين في أبريل 2006.

مشاكل طبية

أظهرت دراسة طبية عام 2003 أن الاستعمال الدائم لأعواد الأكل قد يسبب الفصال في اليد مؤدياً إلى آلم وتراخي في مفاصل اليد خاصة عند البالغين.
ماكسيمو

نبذة تاريخية

تم تطوير Maximo من قبل:( Project Software & Development Inc (PDSI)  التي غيرت اسمها إلى  برنامج MRO في عام 2000.
المنتج تم شراءه من قبل IBM.مع الإصدار 7.6 ، تم تطوير البرنامج مع خيارات ليتم نشرها في حل متعدد اللغات . كما قدمت الإصدارات اللاحقة يطلق:  Work Center based graphical interface وهي متاحة لمنصة متنقلة مثل Maximo Anywhere

البرمجة و التكوين

ماكسيمو نشأت باعتبارها تقف وحدها الحل تشغيل IBM كمبيوتر شخصي. حاليا معتمد على تحديد إصدارات AIX, Linux و Windows Serverسابقا HP-UX و سولاريس الدعم أيضا. الإصدارات المتعاقبة وضعت للاستفادة من أحدث التقنيات. 
تيفولي أتمتة عملية المحرك هو عنصر أساسي لبناء وتنفيذ مهام سير العمل. هذه هي مخصصة لتتناسب مع العمليات التجارية. الوظيفة الأساسية بنسبة إضافة وحدات بما في ذلك المكانية ، جدولة الأصول رؤى الصحة.
قبل تكوين حلول مخصصة نماذج لبعض صناعة الحلول المتاحة بما في ذلك السكك الحديدية النووية والتعدين. بعض من هذه الحلول تتطلب إضافة المكونات. محول الحلول المتاحة للتفاعل حزم البرامج الأخرى والبروتوكولات.التنفيذ .
برنارد لامار

التعليم

تعلم في جامعة مونتريال، وإمبريال كوليدج لندن.
سكريات حرة

السكريات الحرة

السكريات الحرة هو مصطلح تم تعريفه بواسطة منظمة الصحة العالمية ومنظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة في العديد من التقارير على أنه "كل السكريات الأحادية والسكريات الثنائية التى يضيفها المنتج أو الطاهى أو المستهلك إلى الأطعمة بالإضافة إلى السكريات الموجودة طبيعى في العسل والشربات وعصائر الفاكهة". ويستخدم المصطلح للتفرقة بين السكريات الموجودة بشكل طبيعى في الكربوهيدرات الخام مثل الأرز البنى، والمعجنات المعدة من دقيق كامل والفاكهة وغيرها... وبين السكريات (أو كربوهيدرات) والتى تم تكريرها إلى حد ما (عادة بواسطة الإنسان ولكن في بعض الأحيان بواسطة الحيوانات، مثل السكر الموجود في العسل). ويشار إليها بالسكريات، حيث إنها تأخذ أشكال كيميائية متعددة تشمل السوكروز والجلوكوز والفركتوز والديكستروز وغيرها....

الاستخدام

جاء تعريف السكريات الحرة بشكل أساسي لتقسيم مصطلح "كربوهيدرات" إلى عناصر ترتبط بشكل مباشر بالآثار الصحية وليس التعريف الكيميائى والناتجة عن الدراسات الأولية المرتبطة بالأمراض المزمنة والسمنة وتسوس الأسنان. وقد أدى هذا إلى قيام منظمتى الصحة العالمية والفاو بنشر هرم غذائى معدل يقسم مجموعات الأطعمة التقليدية إلى مجموعات موجهة أكثر للعناية بالصحة والتى فيما يبدو تأثيرها محدود على الهرم الغذائى المستخدم حول العالم.
أثار هذا التعريف مشكلات لمنظمة الصحة العالمية مع شركات إنتاج السكريات والتي سعت لإقناع الحكومة الأمريكية بسحب الدعم الموجه لمنظمة الصحة العالمية؛ نظرًا لقيامها بالتلميح إلى أن استهلاك السكريات الحرة داخل الهرم الغذائى يجب ألا يتجاوز نسبة 10 % من كامل الطاقة المطلوبة وأنه يجب ألا يكون هناك حدًا أدنى (على سبيل المثال، لا توجد أى متطلبات لأى من السكريات الحرة داخل النظام الغذائي للإنسان)، وعلى اعتبار أن التقرير لم يأخذ في الاعتبار الأدلة التى قدمتها صناعة السكريات. كان التقرير المشار إليه قد تضمن أدلة إلا أنه لم يتمكن من استخدامها على أساس صحي؛ ذلك لأن الدراسات لم تقدم أدلة فعالة على تأثيرها على الصحة كما أشار إلى أن هذه الدراسات محدودة.
الاقتصاد البشري (رائيلية)

العلاقة مع الرأسمالية

فكرة الاقتصاد البشري تتماشى مع النظام الرأسمالي من ناحية تشجيع التنافس واستعمال التكنولوجية لتقليص النفقات واستبدال الوظائف بها. وبحسب مفهمهم، فإن سوق العمل سيصل إلى التوازن لوجود العديد من الصناعات التي مازالت في طور النمو. وعند استخدام التقانة، يجب أن يحصل العامل الذي خسر وظيفته على راتب أو تعويض يسمح له بالعيش الهني يتساوي مع ما توفره التقانة. فالإقنصاد البشري يدعم فكرة الراتب الأساسي. والفكرة من وراء هذا النظام هو ما قاله يهوه، الكائن الفضائي الذي علم رائيل هذه الأفكار، حين قال:
«يمكن للبشرية أن تعيش في الجنة حين تستغل التكنولوجيا لخدمة البشرية بدل العنف والحروب والمنفعة الخاصة للقلة. فالعلم والتكنولوجيا يستطيعان أن يحررا الإنسانية من المجاعة ومن العمل للعيش, وبخاصة أن الألات والتكنولوجية أصبحت قادرة على القيام بالأعمال العادية بشكل تلقائي.» – رائيل

الإيجار الإقتصادي

ومن المطلوب لتحقيق هكذا نظام، يؤمن الرائيليون ضرورة تغيير نظام الملكية. وتتلخص هذه الفكرة بما قاله يهوه:
«إن البشر خلقوا متساويين. على الحكومات التأكد من أن كل شخص يولد بإمكانيات مالية متساوية. فمن غير العدل أن يعيش أشخاص أغبياء برفاهية بسبب ما ورثوه من أبائهم، بينما يمون النوابغ بسبب الفقر. هذا يجعل البشرية تخسر إمكانيات خلاقة. ولا يمن التغلب على هذه المعضلى إلا بإلغاء نظام الملكية من دون اعتماد الشيوعية... ويمكن للفرد أن يصبح غنيا بناء على مجهوده من دون أن يورث أولاده. ونفس المبداء يطبق مع المؤسسات. ويمكن لأي شخص ن يؤسس عملا ويديره أو يؤجره لكن لمدة تسعة وأربعون سنة. ونفس الأمر بالنسبة للمزارعين. وبعدها، تعود الملكية للدولة التي تؤجرها بدورها لمدة 49 سنة.»
والملكية الوحيدة التي يمكن توريثها هو منزل السكن.
كوينتن لي

التعليم

تعلم في جامعة ييل، وجامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، وجامعة كاليفورنيا، بركلي.
طبق (طعام)

في فن الأكل، الطبق هو طعام محضر بطريقة معينة، بحيث يكون طبخه مكتمل وجاهز للأكل أو التقديم. يتم تقديم الطبق في آنية أو يمكن أكله باليد،ويشار إلى أن الخبز بأنواعه لا يعدّ طبقاً.
تعرف التعليمات الخاصة بإعداد طبق ما بالوصفة. بعض الأطباق كمثلجات الفانيليا لا يكون لها وصفات خاصة ولا تجدها في كتب الطبخ، لأنها تصنع ببساطة من خلط مكونين اثنين بسهولة.
العديد من الأطباق لها أسماء محددة (مثلاً مجدرة، بينما توصف أطباق أخرى بصفتها، مثلاً "لحوم مشوية". وتسمى بعض الأطباق تبعاً لمنطقة معينة أو لارتباطها بمنطقة معينة "كفاصوليا بوسطن المخبوزة". كما تعرف بعض الأطباق نسبة لأشخاص معينين، ربما لأن شخص ما أعد طبق ما لأول مرة، أو اخترع الطبق في مطبخه؛ ليس من السهل التفريق بين هذه الحالات نظراً لكثرة القصص المتوارثة عن أطباق وأطعمة معينة.
خبز الزيتون

خبز الزيتون نوع من الخبز مع قطع الزيتون، اشتهر في فرنسا و انتشر في معظم أنحاء العالم. يمكن تناوله مع الأجبان أو اللبنة على أي وجبة.
يحضّر من الطحين، الحليب، الزيت، الزيتون، الخميرة والملح. تحتوي كل قطعة (120غ تقريباً) على 237 سعرة حرارية و نسبة دهون مرتفعة (7غ) و لكن معظمها دهون غير مشبعة تحتوي على منافع صحية كثيرة.
علاج جميل

علاج جميل (باليابانية:  プ リ キ ュ ア シ リ ー ズ) هي عبارة عن ألعاب أنيمي يابانية سحرية التي أنشأتها إيزومي تودو . تدور أحداث المسلسل حول مجموعة من الفتيات الساحرات والمعروفة باسم "Pretty Cures" وتخوض معركة ضد قوى الشر. وشهدت السلسلة العديد من مسلسلات الأنيمي ، التي امتدت لأكثر من 700 حلقة حتى الآن ، بالإضافة إلى أفلام المانغا والدمى وألعاب الفيديو.

نظرة عامة

تركز كل سلسلة من المسلسلات على مجموعة من الفتيات المراهقات ، معظمهن تلميذات يابانيات في السنة الثانية من المدرسة الإعدادية أو أي من هذه السنوات الثلاث في المدرسة الثانوية ، اللواتي يتم منحهن مواد خاصة تسمح لهن بالتحول إلى محاربات أسطورية تعرف باسم "بريتي كيور" (أو بركور). بمساعدة المخلوقات المعروفة باسم الجنيات ، تستخدم بريتي كيور قدراتها السحرية وقوتها المحسنة لمحاربة قوى الشر والمنظمات التي تنشئ وحوشًا لجلب البؤس إلى الأرض ومواصلة خططها. مع تقدم هذه السلسلة والأعداء الأقوياء ، يكتسب العلاج عناصر سحرية جديدة وقدرات جديدة وأحيانًا حلفاء جدد لمساعدتهم في حربهم ضد الشر.
فواديسواف تارنوفسكي

حياته

ولد فيما سمي لاحقا الامبراطورية النمساوية المجرية و ترعرع في لفيف و كركو، حيث أكمل جامعة جاجيلونيان (كلية الحقوق وكلية الفلسفة). ثم درس الموسيقى في فيينا و باريس و درسدن روما (درس مع فرانز ليست). وكان الرحالة الشهير و زار مرارا الدول العربية. وكانت هذه الرحلات مصدر إلهام لكثير من أوصافه من أسفاره (خطاب) والشعر (بردى على ضفاف  ترجمة الشعر العربي)، وأوبرا (|أحمد).
وليد عباس

نادي شباب الأهلي دبي

كان يلعب مع النادي الأهلي و بعد دمج أندية الأهلي و نادي الشباب و نادي دبي تحت مسمى نادي شباب الأهلي دبي تم ضمه إلى نادي شباب الأهلي .
هندسة العمليات

هندسة العمليات (بالإنجليزية:Process Engeneering) هي أحد فروع علم الهندسة يختص بجميع عمليات التقنية التي نحول فيها موادا أولية أو موادا نصف مصنعة إلى منتجات باستخدام طرق كيميائة وفيزيائية أو طرق بيولوجية. بهذا فهذا الفرع من الهندسة يقف وسطيا بين استخراج المواد الأولية وبين ختام تصنيع المنتجات.
من أمثلة فرع هندسة العمليات استخراج المعادن من المواد الأولية أو فصل مكونات النفط. وقد تكون المادة الأولية هي نفسها أحد نواتج لعمليات إنتاج سابقة، وتستخدم لتصنيع منتجات جديدة. كذلك عمليات التدوير، حيث تعامل النفايات لاستخراج موادا مفيدة منها يمكن اعادة استغلالها، هي جزء من هندسة العمليات الصناعية. كما تطبق طرق هندسة العمليات في إنتاج الطاقة وعلى الأخص في مجال الطاقة الحيوية.
بني يعقان

بني يعقان  (بالعبرية: בְּנֵי יַעֲקָן)  هي واحدة من محطات بني إسرائيل في البرية أثناء التيه بعد خروجهم من مصر، تذكر الرواية في سفر العدد عن بني إسرائيل: «ارتحلوا من مسيروت وخيموا في بني يعقان. بعد ذلك ارتحلوا من بني يعقان وخيموا في حور الجدجاد». 
بني يعقان هو اسم عبري معناه "أبناء يعقان"، وهو اسم قبيلة يرجح أنها من نسل سعير الحوريّ وقد أطلق هذا الاسم على الآبار التي حلّ قربها  بنو إسرائيل. وكانت تسمى أيضًا بئيروت. وقيل أنها البئرين الحالية على بعد 6 أميال إلى الجهة الجنوبية من العوجا. ويُقال أن موقعها اليوم هو بيرَين التي تقع على بعد 62 كم (38 ميلًا) جنوب غرب بئر السبع. 
تختلف الرواية في سفر العدد 33: 31، 32 عن الرواية في سفر التثنية 10: 6،  حيث تقول الرواية في التثنية أن بني إسرائيل ارتحلوا «من آبار بني يعقان إلى موسير»، أي في الاتجاه المعاكس للذي يرد في رواية سفر العدد.
جاء في التلمود أن اللاويين حاربوا الإسرائيلين الذين يرغبون في العودة إلى مصر في بني يعقان.
شربة (مدينة أثرية)

تقع مدينة شربا الأثرية التي لم يتبقَ منها سوى بعض الأساسات والأطلال الدالة على تاريخ المدينة الذي يعود إلى ما قبل قيام حضارة الجرمنت، في عمق الصحراء الليبية، بمسافة تبعد 55 كيلومتراً جنوب غرب مدينة مرزق و15 كيلو متر عن قرية تساوة.
وتوضح أطلال المدينة الازدهار الذي شهدته خلال قرون، حيث لعبت دوراً مهماً في الربط بين دواخل أفريقيا والبحر المتوسط، خاصة وأنها تقع على طريق القوافل التجارية العابرة للصحراء الرابطة بين جرمة ووسط أفريقيا، ويبدأ الطريق المتجه للجنوب من جرمة مروراً بمكنوسة ثم تساوة فقصر مارا ومنه إلى شربا عبر الأودية إلى كوار ثم إلى زندر وضفاف نهر النيجر.
وتظهر أطلال مدينة شربا وسط وادٍ خصيب سُمّي باسمها، وتغطي ملامحها المتناثرة مساحة 8000 كيلو متر مربع وسط الوادي، وبين مناطق رعوية.

بناء المدينة

وتعتبر القلعة الرئيسية المكونة من القصبة المبنية بالطوب اللبني محور المدينة وتتقاطع عندها شوارع وأزقة تتوزع على جنباتها الأحياء السكنية المشيّدة بالحجارة والطين.
ولازالت بعض أساسات السور الذي كان يلف المدينة من كل الجهات قائمة حيث كان يحوي عديد الأبراج، كما يمكن مشاهدة باب مدينة شربة من خلال تتبع آثار أساسات الشارع الكبير من جهة الشمال.
وتوجد بقايا أساسات قلعة مشيدة بالطوب اللبني على بعد 2 كيلو متر جنوب الأطلال ،ووجود مجموعة سبخ بالقرب من أطلال المدينة وضع احتمال لأن تكون هذه المنطقة الزراعية التابعة للمدينة.

مقابر المدينة

وعلى مقربة من المدينة تطل مجموعة من المقابر من قمة هضبة، مشيّدة على هيئة أكوام حجرية من رقائق متماسكة دائرية الشكل، ويبلغ ارتفاعها نحو 60 سم، وتحمل شواهد من الألواح الحجرية موضوعة مقابلة لجهة الغرب، وتشبه بذلك القبور المستعملة في الفترة الجرمنتية.
وبعد أن هجر سكان شربة مدينتهم بسبب تغير الظروف المناخية ونقص المياه الجوفية التي كانت قريبة من السطح، ردمتها الرمال فأصبحت طي النسيان ،خاصة وأن الرحالة والمستكشفين الأوائل لم يشيروا إليها فبقيت الأسئلة متوالية حول أسرار المدينة المفقودة.
مسجد الجمعة في شماخى

تاريخ بناء المسجد

تم بنائه في عامي 743-744، ويعتبر أقدم مسجد في المنطقة بعد مسجد الجمعة في دربند الذي بُنِى في 734 في جنوب القوقاز. 
دُمِّر المسجد خلال زلزالي شماخى في 1856 و1902، وتم ترميمه لأول مرة من قبل قاسم باي حاجيبابايوف، ثم من قبل إيوسف بلوشكو.
كما تم ترميمه حديثًا بأمر من الرئيس الأذربايجاني إلهام علييف في 2010-2013 بعد أن أحرقه الأرمن في عام 1918. وتم افتتاح مسجد الجمعة في شماخى بعد أعمال الترميم في 17 مايو عام 2013، وشارك رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف في مراسم الافتتاح.

عمارة المسجد

مساحة المسجد الحالية 804 متر مربع ومكون من طابقين. أثناء أعمال الترميم تم تزيين القباب الصغيرة بزخارف. يسع المسجد 1500 شخصًا.
جون أوبيو

روابط خارجية

جون أوبيو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
تأهب

التأهب (بالإنجليزية: Preparedness)، هو مجموعة من الحركات البحثية والعملية القائمة على الإجراءات التي تُتخذ كتدابير وقائية لمواجهة الكوارث المُحتملة أو الغير متوقعة. ويشمل ذلك اجراءات الاستعدادات المادية (مثل مستودعات الإمدادات الطارئة، وتكييف المباني من أجل مقاومة الزلازل وما إلى ذلك)، والتدريب العملي على إجراءات الطوارئ.
ريان تايلور

سيرة اللاعب

نيوكاسل يونايتد
في يوم 2 فبراير من عام 2009، ذكرت شبكة سكاي سبورتس أن تايلور كان في سانت جيمس بارك ويخضع لفحص طبي، وأكد ذلك موقع نيوكاسل في وقت لاحق.
وكان تايلور وقع اتفاقا لمدة أربعة أعوام ونصف العام مع النادي، وأن هذه الصفقة كانت جزءامن صفقة انتقال تشارلز نزوبيا إلى ويغان. لعب لأول مرة لنيوكاسل في مبارة الفوز 3-2 على وست بروميتش البيون .
وسجل أول هدف له مع نيوكاسل في 22 أغسطس ضد كريستال بالاس .
وسجل الهدف الثاني له مع نيوكاسل، من ركلة حرة بعيدة المدى ضد إبسويتش تاون والتي انتصر فيها الفريق 4-0 في 26 سبتمبر 2009.
بسبب وصول الظهير أيمن جيمس بيرش والمدافع سول كامبل في فصل الصيف، كان تايلور على مقاعد البدلاء في معظم مباريات الدوري .
في 20 أغسطس 2011، سجل هدف الفوز من ركلة حرة في الفوز 1-0 على سندرلاند ثم سجل هدف التعادل في وقت متأخر من ركلة حرة أخرى في الفوز 2-1 خارج أرضه ضد سكونثورب يونايتد في الدور الثاني من كأس الدوري بعد خمسة أيام.
في 23 أغسطس من عام 2012 سجل ريان تايلور من ركلة حرة في مباراة الدوري الأوروبي ضد اتروميتوس، ولكن تعرض لإصابة خطيرة في الركبة في مباراة الإياب في 30 أغسطس من عام 2012. وكشف المسح بإصابة تايلور بتمزق في الرباط الصليبي في ركبته اليمنى والتي أنهت موسمه الكروي.
بعد عودته إلى التدريب في نهاية موسم 2012/2013 أصيب ريان تايلور باصابة أخرى في الأربطة وذكر المدرب آلان باردو انه سوف يغيب عن كامل موسم 2013/2014.
أبو بكر الإسماعيلي

نشأته وعلمه

ولد الإسماعيلي في سنة 277 هـ، كتب الحديث بخطه وهو صبي، وطلب في سنة تسع وثمانين وبعدها، وروى العلم والحديث عن: إبراهيم بن زهير الحلواني، وحمزة بن محمد الكاتب، ويوسف بن يعقوب القاضي مصنف السنن، وأحمد بن محمد بن مسروق، ومحمد بن يحيى المروزي، والحسن بن علويه القطان، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن محمد بن الليث البصري، ومحمد بن حيان بن أزهر، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وعمران بن موسى السختياني، ومحمد بن إسماعيل بن سماعة، والفضل بن الحباب الجمحي، وبهلول بن إسحاق خطيب الأنبار، وعبد الله بن ناجية، والحسن بن سفيان، وأبي يعلى الموصلي، وابن خزيمة، والسراج، والبغوي، وطبقتهم بخراسان والحجاز والعراق.
حدث عنه: الحاكم، وأبو بكر البرقاني، وحمزة السهمي، وأبو حازم العبدوي، والحسين بن محمد الباشاني، وأبو سعيد النقاش، وأبو الحسن محمد بن علي الطبري، والحافظ أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي، وعبد الصمد بن منير العدل، وأبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي سبطه، وخلق سواهم.

عقيدته

ذكر أبو بكر الإسماعيلي عقيدته في كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث فقال: «اعلموا رحمنا الله وإياكم أن مذهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وقبول ما نطق به كتاب الله تعالى، وصحت به الرواية عن رسول الله ، لا معدل عن ما ورد به ولا سبيل إلى رده»، ثم قال: «ويعتقدون بأن الله مدعو بأسمائه الحسنى، وموصوف بصفاته التي سمى ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه ، خلق آدم بيده، ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء، بلا اعتقاد كيف، وأنه عز وجل استوى على العرش، بلا كيف، فإن الله تعالى انتهى من ذلك إلى أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان استواؤه.»، ثم ذكر سائر الاعتقاد.
يرى الأشاعرة أنه أشعري العقيدة، ودليلهم في ذلك أنه من تلامذة الشيخ أبي الحسن الأشعري، وقد ذكره الإمام ابن عساكر ضمن أئمة الأشاعرة في كتابه تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، كما نقل عنه الإمام أبو بكر بن العربي في كتابه العواصم من القواصم حضَّه على تعلم علم الكلام وأنه من أهم العلوم، ونقل ذلك أيضا الإمام الشاطبي في كتاب الاعتصام.
بينما يرى السلفيون أنه سلفي العقيدة وحجتهم في ذلك كتابه اعتقاد أئمة أهل الحديث، وأنه ما ذكر فيه هو اعتقاد السلف من إثبات الأسماء والصفات والرؤية والنزول بلا تأويل ولا كيف، فممن ذكر أنه سلفي العقيدة حماد بن محمد الأنصاري، وأثنى ابن قدامة على كتابه، وقال عنه ابن تيمية أنه من الأئمة العالمين بأقوال السلف.

وفاته

قال الذهبي: «مات أبو بكر في غرة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة عن أربع وتسعين سنة.»