google/wiki40b huggingface dataset:
كلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس

التاريخ

تأسست الكلية سنة 1960 وكان اسمها كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية والسياسية بتونس، وكانت تضم قسمين: قسم القانون التونسي وقسم القانون الفرنسي، وذلك حتى أكتوبر 1970 أين تم حذف قسم القانون الفرنسي. في 1971، تم دمج المدرسة العليا للحقوق في هذه الكلية.

سابقا، كانت الجماعة تقدم شهادة الأستاذية بعد استكمال أربعة سنوات من الدراسة في القانون العام أو القانون الخاص في قسم القانون، وفي العلوم الاقتصادية أو في التصرف في قسم الاقتصاد. يمكن للمتحصلين على الأستاذية مواصلة الدراسة لمدة عامين للحصول على شهادة الدراسات المعمقة في القانون العام أو القانون الخاص أو العلوم الجنائية، أو في العلوم الاقتصادية أو التصرف.

في أكتوبر 1986، وقع فصل الكلية لكليتين، واحدة للعلوم القانونية والسياسية، وأخرى للعلوم الاقتصادية والتصرف.

ولدت إذا كلية الحقوق والعلوم السياسية بتونس من هذا الفصل، وكانت في البداية تتبع جامعة تونس، ثم أصبحت تتبع جامعة تونس المنار منذ 1989. في نفس السنة، تم تعويض شهادة الأستاذية بشهادة الإجازة.

منذ سبتمبر 2006، بدأ تطبيق نظام أل أم دي (الإجازة، ماجستير، دكتوراه)، أين تدوم الإجازة 6 سداسيات (3 سنوات) والماجستير 4 سداسيات (سنتين) والدكتوراه ثلاثة سنوات.

أحدثت مدرسة الدكتوراه التابعة للكلية في 2009 بقرار صادر عن وزير التعليم العالي والبحث العلمي الأزهر بوعوني بتاريخ 25 فبراير 2009.

الشهائد

تقدم الكلية شهائد من الإجازة والماجسير والدكتوراه.

المباني

تتكون الكلية من سبع مدرجات بأحجام مختلفة، اثنين بطاقة استيعاب كبرى لحوالي 1000شخص والبقية تسع لما يقارب 400 طالب. ويوجد بالكلية مبني مخصص للدراسات المسيرة بني حديثا ومبنى مخصص للإدارة.إلا أنه رغم مكانة الكلية المرموقة في الساحة الجامعية  فإنه تبقي هذه المباني ذا ملكية مشتركة بينها وبين كلية العلوم الاقتصادية والتصرف ولعل ذلك يعود لتلاصق الكليتين وتجاورهما أولا ثم أنهما كانا سابقا كلية واحدة. إنطلقت في سنة 2016 أشغال إعادة هيكلة للكلية والمباني التي بها وهي مازالت مستمرة ليومنا هذا .
المسيحية في الدولة الفاطمية

تبايُن أُسلوب التعاطي مع المسيحيين واليهود في الدولة الفاطمية من خليفةٍ إلى آخر، فبعضُ الخُلفاء كان مُتسامحًا لأبعد الحُدود مع أهل السُنَّة ومع النصارى واليهود، فأطلق لهم الحُريَّة الدينيَّة والمذهبيَّة، واستوزر منهم ورفع شأنهم، وبعضهم الآخر اضطهدهم اضطهادًا شديدًا. فعلى سبيل المِثال، اشتهر الخليفة المنصور ومن بعده المُعز لدين الله بتسامُحه الكبير مع أقباط مصر، وباستمالتهم إليه ومُولاتهم له بعد أن اتصل بقيادتهم الدينيَّة وأعلمهم بأنَّهُ سيمنحهم الحُريَّة الدينيَّة بعد أن نالهم الضيم جرَّاء المُمارسات القمعيَّة التي انتهجها الأخشيديين ضدَّهم أواخر عهد دولتهم. 
ولمَّا فتح الفاطميّون مصر، سلك جوهر الصقليّ سُلوكًا دبلوماسيًّا هادئًا مع المصريين، فأعلن في خِطبة الجُمعة الأمان لأهل السُنَّة وللمسيحيين واليهود، واستقبل مُمثِّلُ الأقباط الذي كان يرفع صوته ويقول: «إنَّنَا نَنْتَظِرُ وُجُودَكُم فِي مِصْرَ بِلَهْفَةِ المُضْطَهِدِ حَتَّى نَنْعَمَ بِالحُرْيَّةِ حَتَّى فِي حَيَاتِنَا اليَوْمِيَّةِ وَأَمْوَالَنَا وَمُمَارَسَةِ دِيَانَتِنَا». وكان المُعز لدين الله، ابن العزيز، أكثر تسامحًا مع أهل الكتاب من غير المُسلمين، فقد جعل عيسى بن نسطورس وزيرًا له، وتزوَّج من امرأةٍ مسيحيَّةٍ ملكانيَّة، وهي أُمُّ ولده الحاكم وشقيقة اثنين من البطاركة: أحدهما بطريرك كنيسة الإسكندريَّة، والآخر بطريرك كنيسة بيت المقدس، وكان يحتفلُ مع النصارى ويُشاركهم أعيادهم. ومن شدَّة تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس.
وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الأطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية. أدّى هدم كنيسة القيامة إلى حالة من الغضب في العالم المسيحي. وكان السبب الرسمي المعلن للحملات الصليبية الصعوبات التي تعرض لها الحجاج المسيحيين في الوصول إلى الأماكن المسيحيّة المقدسة وهدم كنيسة القيامة. غير أنه كانت أيضًا دوافع الحملات الصليبية متعددة منها دوافع دينية، وإقتصاديّة، وتوسعيّة، وإجتماعيّة.
نرجسية جماعية

النرجسية الجماعية هو نوع من أنواع النرجسية التي يحس بها فرد تجاه مجموعة أو جماعة يشارك بها شخصيا. في حين أن التعريف المعتاد للنرجسية تركز على حب الفرد لذاته، فإن النرجسية الجماعية توصف نفس الإحساس الذي يحس به فرد لكن تجاه الجماعة، والتي تعدّ في هذه الحالة كيان نرجسي. يمكن ربط النرجسية الجماعية بالنعرة العرقية، إلا أنه يمكن للنرجسية الجماعية أن تكون تجاه جماعة خارج المستوى العرقي أو الثقافي. يعتقد بعض العلماء أن النرجسية على مستوى المجموعة هي امتدادا للنرجسية الفردية، بينما يعتقد أخرون أن الاثنين مستقلين تماما.

التسمية

كان فرويد أول من استعمل المصطلح عام 1922 حين تناول موضوع علم نفس الجماعة فيما عرف لاحقا بـ"نظرية فرويد حول نرجسية الجماعة". ترجم إلى العربية من المصطلح Collective Narcissim الإنكليزي. ويمكن استعمال مرادفات أخرى مثل: "النرجسية تجاه الجماعة" أو "نرجسية المجموعة" أو "حب ذات الجماعة".
مسجد جميك تالواك

التاريخ

بدأ بناء المسجد من قبل الحاج عبد المجيد في عام 1860، المسجد كان في الأصل مصنوعة من ألياف الخشب، وكان المسجد قد عانى من أضرار كبيرة جراء الزلزال الذي وقع عام 2007 ما أدى إلى تعرض المسجد لاضرار بالغة، وعلى الرغم من أنه تم إصلاحه عدة مرات الا أن المسجد لا يزال يحافظ على أصالته، تأثرت بنية المسجد بالنمط العام في مينانجكاباو، وجاء النفوذ العربي في وقت لاحق والذي جاء ببناء المآذن، والمسجد واحد من المساجد الأكثر جمالا في عهد حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية، حاليا يستخدم المسجد للأنشطة الدينية للمسلمين ويستخدم أيضا في طابق واحد  كوسيلة للتعليم الديني للمجتمع .

العمارة

المبنى الرئيسي المسجد هو قاعة للصلاة مربعة الشكل يبلغ قياسها 13 متر في 13 متر، في الاتجاه الجنوبي الشرقي هناك بهو بمثابة وسيلة للانتقال من الخارج إلى الداخل بطول 13 مترا وعرض 3 أمتار، الشرفة تحتوي على عدد قليل من الجدران والنوافذ، السقف بأكمله بما في ذلك سقف قاعة الصلاة باستثناء سقف المئذنة بني على شكل هرم وهو أمر شائع في المساجد القديمة في الأرخبيل، الفرق الوحيد أن السقف منحدر انحدار كبير مع سطح مقعر، وهو مناسبة للمناخات المدارية لأنه يمكن أن يستنزاف مياه الأمطار للأسفل بسرعة أكبر، السقوف مربعة تتكون من ثلاثة مستويات بين كل مستوى وهناك فجوة للإضاءة أو التهوية .

المئذنة

تم تجهيز المسجد مع مئذنة بنيت خارج المبنى الرئيسي، والتي تعرف المجتمع المحلي أيضا باسم مناروه، وإن لم يكن من المعروف بالضبط متى بنيت المئذنة، فان الماذن استحدث نفس في أوائل القرن التاسع عشر من قبل عدد من الإصلاحيين الإسلاميين، مئذنة المسجد تتكون من ثلاثة أجزاء، وهناك درج حلزوني، وامتلأت جدران المئذنة بالزخرفات المنقوشة باللغة العربية واللغة الفارسية، وبين كل قسم هناك شرفة تحيط به، الجزء الأول وهو الجزء السفلي مزين ومنقوش باللغة الفارسية، الجزء الثاني شكلت بزينة مزخرفة باللغة العربية، الجزء الثالث أو الجزء العلوي ليس له جدران على شكل قبة أو قبة بصلية على غرار المآذن وسقف المساجد القديمة في الهند .

المباني الأخرى

داخل المسجد هناك ثلاثة حمامات تسمى باللغة المحلية لوهاك التي تستخدم لأداء الوضوء الذي يسبق الصلاة، وتقع ثلاثة من حمامات هذا المسجد في الواجهة وعلى الجانب الأيمن وفي العمق، بالإضافة إلى ذلك هناك مبنى مسقوف بالقش مثل سقف برج البيت يستخدم كمخزن، مجمع المسجد يرمز إلى الارتباط الوثيق بين الدين والحياة الاجتماعية والاقتصادية للمجتمعات المحلية .
قاطرة بخارية

القاطرة البخارية (بالإنجليزية: Steam locomotive) يعرف أحيانا بقطار الفحم، هي قاطرة للسكك الحديدية تنتج طاقتها من خلال محرك بخاري يتغذى من خلال حرق بعض المواد القابلة للاحتراق تكون عادة الفحم والحطب والنفط، لإنتاج البخار في المرجل، الذي يحرك المحرك البخاري.  وتجري كل من إمدادات الوقود والمياه مع القاطرة، إما في القاطرة نفسها أو في عربات تسحب وراءها.
صنعت القاطرات البخارية لأول مرة في بريطانيا، وسيطرت على وسائل النقل بالسكك الحديدية حتى منتصف القرن ال20 في بداياته في وقت مبكر حتى حلت محلها تدريجيا القطارات الكهربائية وقطارات الديزل .
أول صانع للقطارات هو ريتشارد تريفيثيك  (1833 – 1771) من بلاد الغال، فسنة 1803م أوعز اليه بصنع قاطرة بخارية قادرة على الربط بين مصاهر الحديد ببنيرام وقرية أبرسينون التي تبعد حوالي خمسة عشر كلم . فأنجز قاطرة تزن خمسة أطنان أطلق عليها اسم "ساوث ويلز" وفي أول تجربة لها يوم 24 فيفري 1804 جرت وراءها حمولة تزن 20 طناً وبسرعة 8 كلم في الساعة . ثم جرت بعد ذلك 25 طناً إلا أن ثقلها أحدث عطباً في السكة فوضع حد لتجربتها . وبرهن هكذا على أن الأحمال الثقيلة الهامة يمكن جرها بفضل التصاق العجلات بالسكة باستعمال جرارة من ذلك النوع، فهي بذلك القاطرة الام لجميع القطارات التي تلتها.
الحياة الحب (فيلم)

قصة الفيلم

ليلى (ليلى مراد) ممرضة متطوعة تساعد المصابين في حرب فلسطين، وتتعرف على الصاغ عادل نور الدين (يحي شاهين) الذي تنشأ بينها وبينه قصة حب، ثم يسافر عادل إلى الجبهة ويُصاب في المعركة، فتعتقد أنه استشهد، لذلك توافق مبدئياً على الزواج من الدكتور توفيق (محمود المليجي).
تكتشف ليلى أن عادل ما زال حياً، وأن الدكتور توفيق هو المؤهل لإجراء العملية التي يمكن أن تشفيه، يرفض الدكتور توفيق في البداية لأن المريض هو منافسه في حب ليلى، لكنه يوافق في النهاية، وتنجح العملية، وتنازل عن حبه في سبيل أن تعيش ليلى مع عادل.
سيدي السائح

منطقة السائح هي أحد ضواحي مدينة طرابلس تبعد عن وسط مدينة طرابلس حوالي 43كم وهي تتبع محافظة طرابلس الكبرى الدائرة18 وطبيعة المنطقة الرعوية وارضها المنبسطة تجعل منها مكانا مناسبا للسكن ويصل تعداد سكانها حسب آخر تعداد في سنة 2005حوالي 20000نسمة.
سي بي 230

محيط السحابة الغازية ومحتوياتها

تقترن بالشكل الكروي منطقة سحابة جزيئية لامعة ، تحوي نجما ، وقد سماه العالم الفلكي "سيدني فان دن برع" ووصفه سديم عاكس vdB141 بسبب هيئته هذه.A study of reflection nebulae
إلى الغرب ترى تشكيلات سحابية تظهر في هيئة أعمدة وأبراج توحي بالأشباح. ولهذا يسمى هذا التشكيل أيضا سديم الشبح, أو „شبح الملتهب“ .
مسجد الشيخ علي الروبي

مسجد الشيخ علي الروبى  يقع في محافظة الفيوم .

وصفه

يتكون المسجد من مستطيل يحتوى على أربعة صفوف من الأعمدة تقسم المسجد إلى خمسة أروقة تعلوها عقود مدببة فوقها سقف خشبى.
أما الضريح فعبارة عن قاعدة مربعة الشكل مبنية بالآجر ولها بابان، ويتوسط كل ضلع من أضلاع المربع عمود من الرخام يحمل كل منها عقدين. وقد حول المربع إلى دائرة لإقامة القبة عليها بواسطة طاقية مخوصة في أركان المربع، وتشبه هذه الطواقى إلى حد كبير مثيلاتها في القبة القديمة وقبة مسجد سنان باشا. ويعلو هذه الطواقى مقرنصات من أربع صفوف من المقرنصات، واستعمال الطواقى والمقرنصات معا في منطقة الانتقال لتحويل المربع إلى دائرة يعتبر من المميزات التي امتازت بها قبة الروبى دون غيرها من قباب مصر. كذلك تمتاز قبة الروبى باحتوائها على إيوانين متقابلين وإن كنا نجد هذه الظاهرة في قباب الإسكندرية وقباب فارسكور.
عريضة بلاكستون

عريضة بلاكستون (بالإنجليزية: Blackstone Memorial) وهي الوثيقة التي كتبها ويليام يوجين بلاكستون وهو صهيوني مسيحي سنة 1891 وجمع التوقيعات لإقناع الرئيس الأمريكي بنجامين هاريسون بالضغط على السلطان العثماني لتسليم فلسطين لليهود.
كان الدافع من وراء العريضة من قبل عن قلقها إزاء محنة اليهود في روسيا حيث كانوا يقتلون في مذابح بوغروم موجهة ضد اليهود من تحريض الحكومة.
لغة صينية كلاسيكية

اللغة الصينية الكلاسيكية أو اللغة الصينية الأدبية (古文, gǔ wén،، "نص قديم" أو 文言文 wényán wén,، "نص اللغة المكتوبة") هو نمط قديم من اللغة الصينية المكتوبة التي تعتمد على قواعد ومفردات اللغة الصينية القديمة، مما جعلها مختلفة عن أي لغة صينية حديثة منطوقة. وكانت اللغة الصينية الكلاسيكية تستخدم في جميع المراسلات الرسمية تقريبًا في الصين حتى أوائل القرن العشرين وأيضًا أثناء فترات مختلفة في اليابان وكوريا وفيتنام. استبدلت اللغة الصينية الكلاسيكية من قبل المتحدثين باللغة الصينية بدرجة كبيرة باللغة العامية الصينية المكتوبة (白話؛ بينيين: báihuà، "كلام واضح")، وهو نظام كتابة يشبه اللغة الصينية الماندرية المنطوقة الحديثة، بينما هجر المتحدثون بغير الصينية اللغة الصينية الكلاسيكية بدرجة كبيرة مفضلين اللهجات العامية المحلية.
اللغة الصينية الأدبية تعرف باسم كانبون (kanbun) باللغة اليابانية وهانمون (hanmun) باللغة الكورية وهان فان (Hلn Văn) بالفيتنامية (من 漢文 في جميع الحالات الثلاث)؛ كتابة بينيين: وهانوين (hànwén) و"هان (Han)").

التعريفات

في حين أنه يتم استخدام مصطلحي اللغة الصينية الكلاسيكية واللغة الصينية الأدبية بالتبادل، يتفق علماء الحضارة الصينية عمومًا على أنهما مختلفان في الواقع. فاللغة الصينية "الكلاسيكية" (古文؛ بينيين: جووين (gǔ wén)، "كتابة قديمة") تشير إلى اللغة الصينية المكتوبة من أسرة زو، ولا سيما فترتي الازدهار والأفول، حنى نهاية عهد مملكة هان (220م). إذًا فإن اللغة الصينية الكلاسيكية هي اللغة المستخدمة في العديد من الكتب الصينية الأكثر تأثيرًا، مثل تعاليم كونفوشيوس، ومنسيوس وداوديجنغ. (حتى لغة معظم النصوص الأقدم، مثل اللغة القديمة للشعر، يُطلق عليها في بعض الأحيان الصينية القديمة أو ما قبل اللغة الكلاسيكية).

التدريس والاستخدام

وكانت اللغة الصينية الكلاسيكية هي الشكل الرئيسي المستخدم في الأعمال الأدبية حتى حركة الرابع من مايو، وكانت تستخدم أيضًا بكثافة في اليابان وكوريا وفيتنام. واستخدمت اللغة الصينية الكلاسيكية في كتابة إعلان هونمين جيونجيوم (Hunmin Jeongeum) والذي صدر بالأبجدية الكورية الحديثة (هانغول) والمقال الذي كتبه هو شيه (Hu Shi) الذي نادى فيه بعدم استخدام اللغة الصينية الكلاسيكية واستخدام اللغة الصينية العامية المكتوبة. (ويوازي الأخير هذا مقالاً كتبه دانتي أليغييري بـاللغة اللاتينية وشرح فيه فضائل اللغة الإيطالية العامية.) وكانت استثناءات استخدام اللغة الصينية الكلاسيكية في الروايات العامية مثل حلم الغرفة الحمراء، والتي كانت "مبتذلة" في ذلك الحين.
كُتبت معظم الوثائق الحكومية في جمهورية الصين باللغة الصينية الكلاسيكية حتى الإصلاحات التي أجريت في سبعينيات القرن الماضي، وقادها الرئيس ين شيا كان (Yen Chia-kan) لتحويل النمط الكتابي إلى اللغة الصينية العامية.
تستخدم اليوم اللغة الصينية الكلاسيكية الأصلية أحيانًا في المناسبات الرسمية أو الاحتفالية. ولا تزال النصوص البوذية أو سوترا (sutra) محفوظة باللغة الصينية القديمة من وقت تأليفها أو ترجمتها من المصادر السنسكريتية. في الواقع هناك نوع من التواصل المقبول اجتماعيًا بين اللغة الصينية العامية واللغة الصينية الكلاسيكية. على سبيل المثال، معظم الإخطارات والخطابات الرسمية مكتوبة بعدد من مصطلحات اللغة الصينية الكلاسيكية (مثل التحية وخاتمة الخطابات). وعلى الصعيد الآخر تُكتب معظم الرسائل الشخصية بالصينية العامية ولكن مع بعض عبارات الصينية الكلاسيكية ويعتمد ذلك على موضوع الرسالة ومستوى تعليم كاتب الرسالة وما إلى ذلك. وقد تعتبر الخطابات أو المقالات المكتوبة كليةً بالصينية الكلاسيكية اليوم غريبة أو قديمة أو حتى يشوبها الادعاء من قبل البعض، ولكنها قد تبدو مثيرة لإعجاب الآخرين.
جامعة ستوني بروك

جامعة ستوني بروك (بالإنجليزية:Stony Brook University) هي جامعة أمريكية تأسست عام 1957، تقع في مدينة ستوني بروك في ولاية نيويورك الأمريكية. يدرس فيها الآن حوالي 24,594 طالب وطالبة.
العجوز الحكيم

العجوز الحكيم (بالانجليزية Wise old man) الرجل العجوز هو نموذج أصلي كما وصفه كارل يونج ، بالإضافة إلى شخصية أدبية كلاسيكية ، ويمكن اعتباره شخصية مملوكة. يمكن أن يكون الرجل العجوز الحكيم فيلسوفًا عميقًا يتميز بالحكمة والحكم السليم.

السمات

عغادةً ما يتم تمثيل هذا النوع من الشخصيات كشخص لطيف وكبير السن مثل الأب الذي يستخدم المعرفة الشخصية للناس والعالم للمساعدة في سرد القصص وتقديم الإرشادات التي ، بطريقة باطنية ، قد تثير إعجاب جمهوره بمعرفة من هم والذين قد يصبحون ، وبالتالي يتصرف كمعلم . قد يظهر أحيانًا كأستاذ متغيب الذهن ، ويظهر متغيبًا عن التفكير بسبب ميله إلى السعي وراء كثرة التأمل
القوات الجوية التونسية

التاريخ

أسست تونس فرع سلاح الجو عام 1959 بعد ثلاث سنوات من نيلها الاستقلال عن الاحتلال الفرنسي، فانطلق بناء جيش الطيران بفتح مكتب له في كتابة الدولة للدفاع الوطني مهمّته الأساسيّة انتداب وتكوين الإطارات، وبحلول سنة 1960، وبما أنّه لم يرث عن الجيش الفرنسي أيّ إطار كانت، ولادته أصعب من تلك التي عرفتها القوات البرية والبحرية. تركّزت العناية على تكوين الإطارات اللاّزمة لبعث النواة الأولى لهذا الجيش، فتم انتداب عديد الشبّان التونسيّين لإرسالهم إلى مدراس فرنسية ومغربية وسويدية قصد تكوينهم كضبّاط وآخرين كضبّاط صف.

استلمت تونس أولى طائراتها من السويد في 1960 وكانت ثمانية طائرات من طراز ساب 91 سفير، أضيف إليهم بعدها 7 طائرات أخرى من نفس النوع. دخل جيش الطيران في عصر الطائرات النفاثة في 1965 بشراء ثمانية طائرات من نوع إرماتشي إم بي 326 بي، أضيف إليهم خمسة من صنف إرماتشي إم بي 326 أل تي، وهي طائرات تدريب إيطالية ذات مقعدين. تحصل الجيش فيما بعد في 1969 خمسة عشر طائرة من نوع نورث أمريكان إف-86 سابر من القوات الجوية الأمريكية.

في 1974، تم تغيير طائرات ساب 91 سفير ب12 طائرة من طراز إرماتشي إس إف 260 واريورز و9 من طراز إرماتشي إس إف 260 سي للتدريب الأساسي. في 1977-1978، تسلمت القوات الجوية ثمانية إرماتشي إم بي 326 كا تي (ذات مقعد واحد) وذلك لأغراض الهجمات الخفيفة. في 1981، طلبت تونس 12 طائرة أمريكية من نوع نورثروب إف-5 تايغر 2 (8 أف 5 إي و4 أف 5 أف)، ثم تسليمهم في 1984-1985، أضيف إليهم بعد مدة 5 طائرات من نوع أف 5 إي متأتية من فائض طائرات القوات الجوية الأمريكية. في 1985، طلبت تونس طائرتين من نوع لوكهيد سي-130 هيركوليز. في 1995، تسلمت تونس 12 آيرو إل-39 ألباتروس وثلاثة ليت إل-410 تربوليت تشيكية الصنع. في 1997، تلق الجيش 5 طائرات لوكهيد سيء130 بي متأتية من فائض الطائرات الأمريكي.

في الثلاثي الأول من 2010، طلبت تونس طائرتين من لوكهيد مارتن سي-130 جيه سوبر هركيوليز. في أبريل 2013، تسلمت تونس الطائرة الأولى من شركة لوكهيد مارتن، لتصبح بذلك أول بلد أفريقي يتحصل على هذا النوع من الطائرات، بينما سلمت الطائرة الثانية في ديسمبر 2014. 

في ديسمبر 2015، أعلن عن تجديد 12 طائرة من طراز نورثروب إف-5 حتى نهاية 2018 بقيمة 32 مليون دولار أمريكي. في 2016، تسلمت تونس 8 مروحيات من نوع يو إتش-60 بلاك هوك. في 3 مايو 2016، تم الإعلان عن شراء 24 مروحية قتالية مستعملة من نوع أو إتش-58 كيوا أمريكية الصنع وذلك بقيمة 100.8 مليون دولار أمريكي.

القواعد

توجد ثلاثة قواعد عسكرية كاملة على ذمة جيش الطيران وهي قاعدة سيدي أحمد الجوية والقاعدة الجوية البحرية بالخروبة وقاعدة رمادة الجوية إضافة إلى الأجزاء العسكرية لكل من مطار صفاقس طينة الدولي ومطار قابس مطماطة الدولي ومطار قفصة قصر الدولي، إلى جانب استعمال القاعدة العسكرية بالعوينة والتي ترجع لقوات الحرس الوطني. كذلك مدرج مدرسة الطيران ببرج العامري تستعمله قوات الطيران من وقت لآخر.
إصلاح تنظيمي

يُشير الإصلاح التنظيمي (بالإنجليزية: Regulatory reform)، إلى التحسينات في جودة التنظيم الحكومي.
على المستوى الدولي ، يهدف برنامج الإصلاح التنظيمي لمنظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي (OECD) إلى مساعدة الحكومات على تحسين الجودة التنظيمية - أي إصلاح الأنظمة التي تثير عقبات غير ضرورية أمام المنافسة والابتكار والنمو ، مع ضمان أن تخدم اللوائح أهدافًا اجتماعية مهمة.
الإصلاح التنظيمي هو تطور موازٍ إلى جانب إزالة القيود التنظيمية. يشير الإصلاح التنظيمي إلى البرامج المنظمة والمستمرة لمراجعة اللوائح بهدف تقليلها وتبسيطها وجعلها أكثر فعالية من حيث التكلفة.
جيسي كيف

الحياة الشخصية

ولدت جيسي كيف في 5 مايو 1987 في لندن لعائلة من 4 أولاد كانت جيسي ثاني أكبر فرد فيهم من الأولاد. والدها هو ممارس طب وجدها المشهور الأسترالي المولد تشارلز فيليب كيف كان يشغل منصب الأمين العام لمستعمرة هونغ كونغ البريطانية. وشقيقتها الأصغر بيبي هي أيضاً ممثلة.
تلقت جيسي تعليمها في مدرسة لاتيمير العليا. قررت بعد ذلك خوض تجربتها في السباحة وكرة المضرب بينما كانت تتلقى تعليمها في إختصاص التصوير التوضيحي والرسوم المتحركة في جامعة كينغستون. تسبب الإصابة فيما بإبعادها عن كرة المضرب لتتفرغ إلى الكارتون لتنتقل بعد ذلك إلى المسرح بعد أن قررت الدراسة في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية واستمرت بالعمل بالمسرح في لندن لتدخل بعدها إلى مجال السينما والتلفاز.
إرتبطت كيف سابقاً بعلاقة مع ألفي براون ابن الملحن البريطاني ستيف براون والممثلة جان ريفنز، أنجبت منه ولدين الأول هو دوني ألذي ولد في أكتوبر 2014 والثانية هي مارغوت التي ولدت في مارس 2016.
قصر الإمام عبد الله بن سعود

موقع القصر

يقع القصر في الجهة الجنوبية من قصر سلوى، ويشغل مساحة تُقدر نحو ألفي متر مربع.

نشأة القصر

كان القصر مقراً للسكن، ومكاناً للحكم في فترة الإمام عبدالله بن سعود الذي كان حاكماً للدرعية والدولة السعودية الأولى عندما غزتها قوات محمد علي باشا.

بناء القصر

يتكون القصر من ثلاث وحدات رئيسية تشمل المتطلبات السكنية للامام وأفراد اسرته، وقاعات ديوان قصر الحكم، وأماكن استقبال الضيوف، ومجالس العلم والاجتماعات السياسية والدينية، ومساكن الحراس والخدم، ومستودعات الأسلحة والذخائر والأغذية وحظائر الخيل والمواشي
الوحدة الأولى تبلغ مساحتها مائة متر مربع، وبقايا مباني الوحدة ترتفع لطابقين، وتشتمل الجهة الشمالية من الدور الأرضي على ثلاث حجرات، حيث قُسمت الحجرة الوسطى وهي أكبرهم بقطع من الحجر، وشُغلت المساحات كالمخازن، وتنخفض أرضيتها عن ماجاورها من ممرات، وقد بُنيت عدة درجات لأماكن الوصول إلى أرضية المخازن، أما الجهة الجنوبية من الدور الأرضي فيتكون من حجرة كبيرة، وأمامها مدخل منكسر، ويجاور الحجرة حجرتان صغيرتان حولها مجموعة من السلالم تربط بين الدور الأرضي والدور الأول بسلم صاعد، ويقع برج الوحدة في الجهة الشرقية، ويتكون الدور الأول من عدد من الحجرات المخصصة للسكن.
الوحدة الثانية أقيمت مباني هذه الوحدة في القرن الثالث عشر الهجري، وتشتمل على وحدتين شيدتا على أنقاض المباني القديمة مما عمل على طمس التشكيلات الفنية للواجهات الأصلية، وقد كان من أثار هذه الوحدة بقايا معمارية، وبقايا غرفة كانت مخصصة للخيل والسائس
الوحدة الثالثة تعتبر أكبر وحدات قصر الإمام عبدالله، وتبلغ مساحتها نحو ألف وخمسمائة متر مربع، ولا تزال أثارها قائمة، وقد أُضيف إليها تعديلات لتحصين القصر؛ فقد سُدت بعض الأبواب، ودُعمت جدرانها الخارجية استعداداً للحروب، وكان امام مدخل الجهة الجنوبية ساحة لمرابط الخيل والجمال، وكان يتوسط الوحدة فناء مكشوف تحيط به ظلة محمولة لاتزال بقاياها، وأما الجهة الغربية للفناء ثلاث غرف على استقامة واحدة، وقد أُستخدمت الجنوبية منها كمطبخ حيث يظهر عليها آثار تصاعد الأدخنة، أما الحجرة الوسطى فتنقسم إلى قسمين، واستعملت الحجرة كمخزن، والحجرة الشمالية اُستخدمت كمستودع مقسم إلى أربعة اجزاء يتوسطها عمود حجري يحمل السقف، والجهة الشمالية للفناء حجرة المجلس، ويتوسطها بيت النار لاعداد القهوة والشاي، وبها مراكي حتى يرتاح عليها الجالسون، وشمال حجرة المجلس حجرة صغيرة خُصصت لحفظ التمور، وبالوحدة أربعة أبراج الأول بالجهة الجنوبية، والثاني بالجهة الغربية، والثالث بالجزء الشمالي الغربي، والأخيرة بالجهة الشمالية، أما الجدران فترتفع بأرتفاع طابقين، أما الجزء الشرقي من الوحدة أُقيمت عليه مباني في عصور مختلفة، وفيها مساحات واسعة يتوسطها فتحة صغيرة مستديرة الشكل للوضوء حيث تتجمع منها المياه في مجاري أرضية إلى خزان تجميع لمخلفات الجهة الجنوبية، كما تتوفر أساسات بالجزء الشمالي الشرقي من القصر للخدمات والمستودعات، ويحد القصر من الجهة الشرقية جدار مبني من الطوب، ومن الجهة الجنوبية يوجد فناء مكشوف يقع بين الوحدة الثالثة وقصر مشاري بن سعود وهو حوش الحيوانات.
مكمور الكوسا

أكلة من المطبخ السوري تقدّم في الأعياد والمناسبات. تحضّر من الكوسا، الأرز، اللحم المفروم، البصل، معجون الطماطم، السمنة، دبس الرمان، البقدونس، الصنوبر، الفلفل والملح.
تحتوي كل وجبة على 507 سعرات حرارية و17غ من الدهون.
في كلافلين

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان في كلافلين 705 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 280 أسرة وعدد العائلات 189 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,120.3 نسمة لكل ميل مربع (818.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 316 وحدة بمتوسط كثافة قدره 950.4 نسمة لكل ميل مربع (367.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.43% من البيض و 0.43% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 280 أسرة كانت نسبة 33.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 32.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.22، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.51.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 30.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,521 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,417 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,659 دولار مقابل 18,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 14,819 دولار. وكانت نسبة 2.2% من العائلات ونسبة 5.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان في كلافلين 645 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 267 أسرة وعدد العائلات 175 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,954.5 نسمة لكل ميل مربع (754.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 299 وحدة بمتوسط كثافة قدره 906.1 لكل ميل مربع (349.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.9% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 267 أسرة كانت نسبة 27.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.6 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 28.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.5% ذكور و51.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي: