إداب لحسن

ومعناها: أبناء أبي الحسن

التشكل

ترجع نشأة الحسنيين أو إدابلحسن إلى القرن التاسع الهجري عندما اجتمع في فترات متلاحقة ثماني وحدات أسرية يشترك جميعها في حيازة الشرف وصيانة الدين والقيم في تجمع متحد متماسك استقر حقبا طويلة عند أو في جوار بلدة المسومية (تندابدهس).

يتكون إدابلحسن من سبعة بطون، أربعة منهم تنتمي إلى أبي الحسن بن سيدي يحيى  (تنواجيو)، وواحد إلى يحيى الكبير القلقمي، واثنان إلى عبد القادر الجيلاني، فتشكلت من ذلك سبعة بطون هي المعروفة اليوم، وقد كان معهم عدد من الأسر التي ترتبط بهم عن طريق الخؤولة والمصاهرات ولا يجمعهم معها النسب الشريف، فاندمجوا في هذه البطون دون أن يشكلوا بطونا مستقلة بهم.

النسب

ومن الذين كتبوا عن صحة حيازة الحسنيين للنسب الشريف العلامة محمد مبارك اللمتوني (1290) الذي يقول في منظومة لأنساب أهل المنطقة بعد أن عد مجموعة من القبائل تنتمي لالأدارسة: 

ومنهم "إيد ـ قبيل ـ بالحسن" *** أفصح خلق الله في هذا الزمن

وكذلك حقق هذه النسبة للأدارسة العلامة الورع النبه محمد محمود التندغي مفتي المالكية في مكة المكرمة قبل وصول آل سعود، الذي كانت له خؤولة في هذه القبيلة وذكر أن أهله كانوا يعدون ذلك رحما بينهم وبين رسول الله صـلى الله عليه وسلم
والعلامة والد بن خالنا الديماني (1212هـ) في كتابه الأنساب، والشيخ سيد محمد بن الشيخ أحمد بن سليمان الديماني في رسالته في الأنساب، والمؤرخ سيداتي بن العربي الأبيري ، والعلامة المؤرخ النسابة المختار بن حامد الديماني (ت 1404هـ) الذي عدها في زمرة الشرفاء الأدارسة، وقد ألف العلامة المعاصر محنض بابه بن امين منظومة في أنساب قبيلتي تنواجيو وإدابلحسن (أبناء عمومتهم) أكد فيها صحة شرفهم، وذكر أن ممن صحح هذا النسب العلامة سيد عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي (ت1233هـ) والعلامة أحمد بن حبت الغلاوي، والعلامة حرمة بن عبد الجليل العلوي (ت1243هـ)، والعلامة يحظيه بن عبد الودود، حيث يقول:

وهكذا بنو أبي المختار  *** عم بني يوسف الأخيار

ومن بني يوسف دون مريه  *** أبنا محمد بن أحمذيه

ويقول عنهم الشاعر الأديب سيد محمد ولد باديه المجلسي (ت1399هـ)

أيا بني حسن الحق أنكم  ***   تنمون للحسن بن البضعة الحسن

وما أتت أفعل التفضيل من حسن  ***  إلا وفاعلها منكم بني حسن

ومن أبناء القبيلة نسابون وموثقون كلهم فتشوا أصول هذه النسبة وأكدوا صحتها كما في وثائق أتفغ الحمدْ ق11هـ، و أتفغ يحيى ق10، والحاج عبد الله ولد بوالمختار (ق11) وشيخ الشيوخ الفاضل بن أبي الفاضل المعروف بـ: الفالِّ (ق11)، ومن أمثال سيد عبد الله بن أحمد دام الحسني البنعمري (ت1264هـ) وحامدن بن آمزغزن الحسني الأعمري (ت1351هـ) والشيخ محمد الأمين بن فال الخير الأعمري  (ت1351هـ) ومحمد فال بن عينين الأعمري (ت1356هـ) والعلامة النسابة أحمد محمود بن يداد الأعمري (ت1381هـ) 
وقد تغنى أبناء القبيلة بهذه النسبة واعتزوا بها، يقول سيد عبد الله بن أحمد دام البنعمري مخاطبا وفدا منهم زاره في مهمة:
سقى الوفد وفد الهاشميين ربنا   روايا حيا تأتي بهن جنوب

ولاقى سلاما أينما اعتسف النوى    به كل موار الملاح خبوب

بني فاطمَ الزهرا نرى لوجوههم    طلوع شموس ما لهن غروب
ويقول محمذ بن السالم الحسني البنعمري (ت1307هـ) مستدلا على انتمائه لهذا القبيل بفصاحته: 
مصداق أني كريم العيص منتسب   إلى قريش بيوت العز والجدل

نسجي القريض وإحكامي قوافيه    ولا أميز بين العطف والبدل

ويقول الشاعر محمد فال ولد عينين الحسني الأعمري (ت1356هـ):

إنا بني حسن دلت فصاحتنا    أنا إلى العرب العرباء ننتسب

إن لم تقم بينات أننا عرب   ففي اللسان بيان أننا عرب

لا سيما أننا أبناء فاطمة  بنت الرسول الذي نيلت به القرب

ننمى إليها ولم نعلم لذا ريبا  ولم يزل عندنا في الكتب يكتتب

ولم يزل خلف يرويه عن سلف  وبالتواتر قدما يثبت النسب

وكوننا ننتمي كلا إلى رجل  فرد هو الحق لم تعلم لذا ريب

نشر العلم في المعمورة

ولم يقتصر إشعاع معارفهم على مرابع شنقيط وحدها بل امتدت أنواره تبدد ظلمات الجهل في آفاق واسعة من المعمورة، فلقد جابت كوكبة من أبناء هذا القبيل أنحاء شاسعة من أفريقيا وآسيا تنشر العلم وتدعو إلى الله.
في منطقة جلف في السينغال كان للعلامة أحمد المنى بن إنيه الحسني البنعمري (ت1400هـ) أثر مشهود في مناوءة الاستعمار وبث العلم والدعوة إلى الله، وفي المشرق الإسلامي كان للعلامة المجاهد الشيخ محمد أمين بن فال الخير الحسني الأعمري (ت1351هـ) أثر كبير في الإصلاح على مختلف الأصعدة العقدية والسياسية  والاجتماعية بل والعسكرية... هذا الشيخ الذي خرج حاجا وزار الحجاز والأحساء والعراق والكويت والبحرين والهند.. طوف بهذه الآفاق يدعو إلى الله سبحانه وتعالى يحيي السنة ويميت البدعة، حيث كان خطيبا مفوها وعالما مربيا، وقد تكبد في سبيل الدعوة إلى الله الكثير من المشاق ولكنه في عاقبة أمره انتصر والتف حوله الكثير من الأشياع، وقد قاد هذا الشيخ معارك عديدة مع الاحتلال الإنجليزي في الكويت ونواحيها، وانتهى به التطواف إلى أن ألقى عصى التسيار بمدينة البصرة مرشدا ومدرسا، وقد خلد العراق ذكر هذا العالم الشنقيطي بأن أفرد له أول كتاب من سلسلة (من أعلام الفكر الإسلامي في البصرة).