google/wiki40b huggingface dataset:
ماكينلي

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماكينتوش  638 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 262 أسرة وعدد العائلات 160 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 642.0 نسمة لكل ميل مربع (247.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 285 وحدة بمتوسط كثافة قدره 286.8 نسمة لكل ميل مربع (110.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.65% من البيض و 0.78% من الأمريكيين الأصليين و 0.31% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.25% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 262 أسرة كانت نسبة 24.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 38.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 26.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.71، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 53 عاماً. وكانت نسبة 18.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 17.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 35.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.8 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 31,328 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,529 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولار مقابل 21,875 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 20,676 دولار. وكانت نسبة 4.9% من العائلات ونسبة 7.6% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 13.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ماكينلي 128 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 56 أسرة وعدد العائلات 36 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 87.7 نسمة لكل ميل مربع (33.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 67 وحدة بمتوسط كثافة قدره 45.9 لكل ميل مربع (17.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 93.8% من البيض و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 56 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.92، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.29.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.5 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 19.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 19.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 43.8% ذكور و56.3% إناث.
خضيري

الخضيري هو نوع من أنواع الزيتون السوري، يكون ثموه عند النضج أسود اللون متوسط الحجم متطاول الشكل. يشكل هذا الصنف ما نسبته 10.3٪ من إجمالي مساحة الزيتون في سورية.

الاستفادة

وهو  صنف ثنائي الغرض تتم زراعة هذا النوع من الزيتون من أجل الاستفادة زيته حيث أن نسبة الزيت فيه عالية و تتراوح بين 22 إلى 26 بالمئة من وزن الحبة.

الإنتاجية

إنتاجية الشجرة سنويا تتراوح بين 35 إلى 50 كيلو غرام سنويا. الاحتياجات المائيةالشجرة من زيتون الخصيري  كبيرة تتراوح بين 400 إلى 800 ملم سنويا وبالتالى فإن مناطق زراعته تنحصر في المناطق ذات الهطل المطري العالى وتحديداً في ينتشر هذا الصنف بشكل كبير في محافظة اللاذقية وبشكل أقل في محافظة طرطوس وحماه وحمص..

مقاومة الأمراض

شجرة زيتون الخضيري غير مقاومة لحفار الساق ولكنها غير مقاومة لعين الطاووسوقد لاحظنا انتشار الاصابة بهذا المرض بنسبة كبيرة في في بعض المناطق والجفاف.
حركة مثلية سابقا

الحركة المثلية سابقا (بالإنجليزية: ex-gay movement) هي حركة تتكون من أشخاص ومنظمات تشجع الناس على الامتناع عن الدخول في أو متابعة العلاقات الجنسية المثلية، ولإزالة الرغبات الجنسية المثلية، ولتطوير رغبات جنسية مغايرية، أو للدخول في علاقة مغايرية.
تعتمد الحركة علي إشراك الأفراد الذين عرف عنهم سابقا تبني التوجه المثلي سواء من الرجال أو النساء أو مزدوجي التوجة الجنسي، ولكنها لم تعد تفعل.
كانت هناك العديد من الفضائح  المتعلقة بهذه الحركة، بما في ذلك بعض من ادعو تخلصهم من المثلية، حيث تم ضبطهم  في علاقات جنسية مثلية على الرغم من نفيهم لذلك، وكذلك الجدل الواسع حول إجبار المثليين القصر على الذهاب إلى معسكرات الحركة رغما عنهم، وكذلك الاعتراف المعلن من طرف المنظمات ذات الصلة بالحركة أن العلاج التحويلي للتوجه الجنسي غير فعال.
وين/جيا

الإدارة

تخضع وين/جيا لإدارة مكونة من تسعة أعضاء ورئيس واحد. يتم انتخاب الرئيس  مرة كل أربع سنوات، فيما يتم انتخاب أعضاء مجلس الإدارة مرة كل سنتين.

نزاع قانوني

تتنازع كل من منظمة غالوب ومؤسسة غالوب الدولية قانويًا على استخدام اسم غالوب.
بيروبيجان

بيروبيجان (بالروسية Биробиджан وباليديشية ייִביראָבידזשאַן) هي عاصمة منطقة الحكم الذاتي اليهودية في روسيا، وهي تعتبر من أكبر مدنها. حيثيبلغ عدد سكان المدينة 75,542 نسمة (وفق تقدير السكان لعام 2013).

قصة المدينة

تعتبر مدينة بيروبيجان هي المقاطعة اليهودية المهجورة، وكذلك تعتبر بيروبيجان أول أرض تجـمّع فيـها اليهود مـن جميع أنحاء العالم في عـام 1928م، أي قبل إعلان قيام دولة إسرائيل بـحوالي 20 عامًا، حيث قرر ستالين في عشرينات القرن العشرين منح اليهود وطنًا في أقصى الشرق الروسي، فانشأ رسميا لهم مقاطعة "يفيرسكيا أوبلست" وتعني بالروسية: "المقاطعة اليهودية" التي تتمتع بحكم ذاتي، وعاصمتها (بيروبيجان).
وتقع بيروبيجان على بعد خمسة آلاف كيلومتر شرق العاصمة الروسية موسكو، وهي منطقة ذات كثافة سكانية منخفضة. ولا تزال هذه المقاطعة قائمةً حتى يومنا هذا، ويقول عنها الروس: إنه لا يسكنها غير حاكمها؛ فقد هجرها اليهود وتعللوا بسوء الأحوال بها؛ وتبلغ نسبة اليهود بها 2% فقط من السكان حاليا بعد إن هجروها ليهاجروا إلى أراضي الفلسطينيين .
أرسل ستالين مبعوثيه إلى الولايات المتحدة وأوروبا وفلسطين، وكان هؤلاء المبعوثون يحملون لليهود ولحكومات الدول التي يعيشون فيها رسالة واضحة ومحددة وهي أن ستالين ولأول مرة في تاريخ الدولة البلشفية يعترف بالوضع الخاص لليهود، وقد قرر منحهم جمهورية مستقلة ذاتيًا يبنون فيها كيانهم الذاتي وشخصيتهم المستقلة مع السماح لهم بإنشاء مدارسهم الخاصة يتعلمون فيها لغة (البديتش)، وما جعل رسالة هؤلاء المبعوثين أكثر جدية وإقناعًا أنهم كانوا يحملون ألبومات من الصور يظهر فيها يهود بيروبيجان وهم يعملون فوق الجرارات الزراعية في حقولهم، وتظهر ابتسامات أطفالهم واسعة وهم يلهون في مدارس تحمل أسماء عبرية.
وفوق كل هذا فقد أضاف ستالين "مكرمة" جديدة وهي منح كل يهودي عند وصوله إلى بيروبيجان للاستقرار فيها مبلغ 600 روبل -وهو مبلغ كبير بمقاييس ذلك الزمان- يعينه على بناء حياته الجديدة في جمهوريته الذاتية.
ولقد كان هدف ستالين من إقامة كيان لليهود في الاتحاد السوفيتي السابق هو إبعادهم عن مراكز اتخاذ القرار، أو بمعني آخر أراد التخلص منهم وتقليص نفوذهم، وبالفعل جاء إليها اليهود من جميع أنحاء العالم ليعيشوا فيها فقد جاء يهود من الأرجنتين وفنزويلا ومن سان فرانسيسكو بحثًا عن معيشة أفضل، وسرعان ما بدأت هجرة اليهود من بيروبيجان، ولتحقيق ذلك قامت أغنى المؤسسات في بيروبيجان وهي مؤسسة (سوكنوت) وهي فرع من الوكالة اليهودية بتوفير مساعدة سخية لتشجيعهم على الهجرة إلى فلسطين المحتلة. ومن بينها توفير تكلفة السفر بالطائرة؛ لأن كثيرين من اليهود الروس لا يملكون القدرة على توفير ثمنها. وفي كل يوم اثنين وخميس من كل أسبوع كان يحتشد المئات أمام أبواب الوكالة.
ولقد ظهر حينها جليا أن الحركة الصهيونية تلقت مشروع (بيروبيجان) بالقبول على أن يكون محطة وتجربة من أجل الوطن المستقل لهم وهو فلسطين المنوي اغتصابها ولا بديل عنها، وقد عبر عن هذا الموقف- لحظة إعلان ستالين القرار- رئيس المنظمة الصهيونية يومها حاييم وايزمان الذي قال: ((نبارك هذا المشروع ونحييه، ليس بديلاً عن التفكير في إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، بل باعتباره تجربة أولى لفكرة الوطن القومي اليهودي)) !!
تبوعة ملكة العرب

الملكة تبوعة هي إحدى ملكات مملكة قيدار، وقد ذكرتها النصوص الآشورية بعد أن قبض عليها سنحاريب ملك آشور (705 قبل الميلاد ~ 681 قبل الميلاد) مع الملكة تلهونة في سنة 688 قبل الميلاد. عُينت  في عهد آسرحدون (681 قبل الميلاد ~ 669 قبل الميلاد) ملكة مع الملك حزائيل على مملكة قيدار.
كاسيكاسيما

كاسيكاسيما (بالإنجليزية: Mount Kasikasima) من بين أعلى القمم الجبلية في سورينام على 718 مترا (2،360 قدم).
ماتاغي

الماتاغي (باليابانية: 又鬼) هم صيادو شتاء تقليديون، يتواجدون في منطقة توهوكو شمال اليابان. ويشتهرون بتواجدهم في غابة شيراكامي-سانتشي، بين أكيتا و آوموري. ويصطادون حيوان الغزال و الدببة، وتشترك في ثقافتهم الكثير مع الآينويون عبدة الدببة. ويعيشون في قرى صغيرة في غابات شجر الزان الجبلية في توهوكو، ويشتغلون في أعمال الزراعة خلال موسم الزراعة والحصاد. في فصلي الشتاء والربيع المبكر، يشكلون مجموعات للصيد، حيث يقضون أسابيع في الغابة.  ومع اختراع البنادق في القرن العشرين الميلادي، تلاشت الحاجة لتكوين مجموعات صيد، مما تسبب في هبوط في ثقافة الماتاغي.
الحالم (فيلم 2005)

القصة

تدور القصة حول مدرب الخيول يعمل في إحدى مزارع التربية الخاصة لاحد العائلات الثرية.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 32 مليون دولار بينما حقق إيرادات تقدر بـ 38741732 دولار.
يوسف عثمان

قناته على يوتيوب

في عم 2017 قام بإنشاء قناة على يوتيوب (خلونا نتكلم كفنيين) لتقديم تحليلات وفيدوهات عن كرة القدم وحققت نجاحاً ملحوظ ووصل عدد متابعيه إلى 150 ألف مشترك، وتم اختياره من قبل الكاف ليكون ضمن الفريق الإعلامي لتغطية افتتاح كأس الأمم الأفريقية 2019 في مصر.
العلاج الوظيفي وإصابات الحبل الشوكي

يكمن  دور العلاج الوظيفي في خدمة مرضى إصابات الحبل الشوكي, حيث يبدأ معهم من مرحلة إصابتهم و دخولهم للمستشفى إلى مرحلة خروجهم منه. و يأتي دوره أيضا مع المرضى في العيادات الخارجية ودعمه المستمر لهم.

مهارات الحياة اليومية

يقوم أخصائي العلاج الوظيفي بتأهيل و تدريب المريض في الرعاية الذاتية و المهام المنزلية مثل- الاستحمام, اللباس, الأكل, الشرب و النظافة الشخصية. و أيضا يقوم الأخصائي بصنع الأدوات المناسبة للمريض و تقييمها, حسب حالته, وتدريبه على استعمال الأداة و تكيفه معها, حيث يصبح قادرًا على الاعتماد على نفسه.

التنقلات السريرية والوظيفية

تدريب وممارسة وضعيات الانتقال من  وإلى السرير ، و الكرسي المتحرك ، و كرسي الاستحمام ، و المرحاض ، و مكان الاستحمام ، و رافعة السلالم ، و الأريكة ، السيارة والتنقلات الأخرى للحياة اليومية.

الكرسي المتحرك والوضعية

تجربة وتقييم الكرسي المتحرك والتي تسمح بأقصى قدر من الاستقلالية. تحديد الوسائد المناسبة لتخفيف الضغط. تقييم الوضعية وتحديد التعديلات أو نظام الدعم المطلوب.

علاج اليد

الإبقاء على نطاق محدد من الحركات, معالجة حالة تراكم السوائل في أنسجة الجسم, التقييم والتدريب للجهد الوظيفي, توفير الجبيرة لمنع التشوهـ,  الحفاظ على جماليات الشكل, واستبدال الوظيفة.

المساعدات في التواصل

تجربة المعدات المساعدة في التواصل مثل تحويلات الهاتف، مثبتات اليد المساعدة على الكتابة، مثبتات اليد المساعدة على استخدام لوحة مفاتيح الكمبيوتر، عصي الفم (أداة مساعدة)، وحدات التحكم البيئية.

مهارات التعايش مع المجتمع

تأهيل المرضى للعودة إلى العمل, قيادة السيارة، التدريب والتمرين على الكرسي المتحرك تحت ظروف مختلفة مثل: المنحدرات، الأرض الوعُرة والسلالم. و مساعدة المريض على التعامل مع المشاكل التي تواجهه و كيفية حلها.

تهيئة بيئة المريض

يجب تهيئة البيئة التي يعيش فيها المريض و يكون على النحو التالي: تعديل المنازل و المدارس و بيئة العمل لتتكيف مع حاجات المرضى .
مربع فرار

أنظر أيضـا

متنفس
الأسود بن يعفر النهشلي

سيرته

ورد في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني: الأسود بن يعفر (ويقال يُعفر، بضم الياء) ابن عبد الأسود بن جندل بن سهم بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم. وأم الأسود بن يعفر رهم بنت العباب، من بني سهم بن عجل. شاعر متقدم فصيح، من شعراء الجاهلية، ليس بالمكثر. وجعله محمد بن سلام في الطبقة الثامنة مع خداش بن زهير، والمخبل السعدي، والنمر بن تولبٍ العكلي، وهو من العشي ويقال العشو بالواو المعدودين في الشعراء.
كان فصيحاً جواداً، نادم النعمان بن المنذر، ولما أسن كفّ بصره ويقال له أعشى بني نهشل.

شعره

لم يكن الأسود بن يعفر النهشلي مكثرًا في شعره، وله قصيدة دالية مطلعها:
نام الخلي وما أحس رقادي .:. والهم مختصرٌ لدي وسادي
ثقافة فردية

الثقافة الفردية عبارة عن مجتمع يتميز بالفردية وليس الجماعية. يعد بعد الفردية-الجماعية أحد أهم أبعاد القيمة، التي تحدث عندما "[يتم وضع] درجات مختلفة من الأهمية على الرؤى التي يتم الشعور بها بعمق حيال ما هو صحيح وجيد ويستحق العناء" والتي تميز الثقافات عن بعضها البعض. وتتمركز الثقافات الفردية حول الذات المستقلة بدلاً من الانضمام إلى عقلية المجموعة. وهي تنظر إلى بعضها البعض على أنها غير مترابطة، وتقدر الأهداف الشخصية عن أهداف المجموعة. وتميل الثقافات الفردية إلى التنوع بشكل أكبر فيما يتعلق بالسكان، وتتميز بالتركيز على الإنجازات الشخصية، والتقييم العقلاني لأوجه الفائدة والضرر للعلاقات مع الآخرين. وتتميز الثقافات الفردية بسمات متفردة للاتصال لأنها ثقافة تتسم بضعف مسافات القوة، ولها نمط اتصالات ضعيف السياقات. إن الثقافات الفردية موجودة بشكل كبير في الولايات المتحدة وأستراليا وبريطانيا العظمى وكندا وهولندا ونيوزيلندا وإيطاليا.

ضعف مسافات القوة

يتم تصنيف الثقافات الفردية على أنها ذات مسافات قوة ضعيفة، أو أنها ثقافات أفقية. وتتسم الثقافات ضعيفة مسافات القوة بتساوي مشاركة القوة وعدم تشجيع الاهتمام بالفرق بين الحالات والتصنيف. وتتحدى الثقافات ضعيفة مسافات القوة السلطات وتشجع عملية تقليل الفرق في القوة بين الإدارة والموظفين، كما تشجع استخدام القوة بشكل مشروع. ورغم ذلك، فإن هذه الثقافات لا يتوقع أن تؤدي إلى محو فروق السلطة بشكل كامل. ورغم ذلك، فمن المحتمل أن يستجيب الأشخاص في ثقافات ضعف مسافات القوة تلك لهذه الحالات من عدم التوازن من خلال استجابات عاطفية سلبية أكثر من الثقافات ذات مسافات القوة العالية. وتتواجد الثقافات ضعيفة مسافات القوة في النمسا وإسرائيل والدنمارك ونيوزيلاندا وجمهورية أيرلندا والسويد. وتأتي الولايات المتحدة في المركز الثامن والثلاثين في هذا السياق.

نمط الاتصالات ضعيف السياقات

يتم تصنيف الثقافات الفردية كذلك على أنها ذات نمط اتصالات ضعيف السياقات. ويعني ذلك أن الاتصالات تكون دقيقة ومباشرة ومحددة. وعلى عكس الحال في الاتصالات ذات السياقات المرتفعة، فإن القراءة بين السطور لا تكون ضرورية في الاتصالات ضعيفة السياقات. ويتم استخدام هذه الاتصالات الصريحة من أجل منع أي شكل من أشكال سوء التفاهم بين الثقافات. ويتم تشجيع القدرة على التعبير عن الأفكار والآراء التي لدى الشخص، بالإضافة إلى التعبير عنها بكل فصاحة، وهي تتسم بالإقناع. وتنطوي الاتصالات منخفضة السياقات على المحتويات فقط ولا يوجد بعد علاقات.
بوب نايت

من أقواله

- أن مجرد التلفظ بكلمة إرادة, يشحن المرء بقوة غير عادية.

- هناك أناس يسبحون في اتجاه السفينة، وهناك أناس يضيعون وقتهم في انتظارها. ذلك هو الفارق الذي يميز أصحاب الإرادة عن غيرهم.

- إرادة النجاح مهمة، لكن الأهم منها إرادة التحضير للنجاح.
منعكس نفضة الفك

مُنْعَكَسُ نَفْضَةِ الفَكّ أو المنعكس الفكي (بالإنجليزية: Jaw jerk reflex)، وهو عبارة عن منعكس تمددي، يُستخدم لاختبار حالة العصب الثلاثي التوائم للمريض (العصب القحفي الخامس) وللمساعدة في التمييز بين انضغاط الحبل الشوكي العنقي العلوي من الآفات الموجودة فوق الثقبة العظمى.
يتم النقر على الفك السفلي عند الزاوية السفلية للفك أسفل الشفتين عند الذقن بينما يُترك الفم مفتوح قليلاً. تستجيب العضلات الماضغة بنفضة بسيطة في الحالات المرضية كآفات  الأعصاب الحركية العلوية. بينما يكون المنعكس غائباً أو ظاهراً بشكلٍ طفيف في الحالات الطبيعية.
يُصنف المنعكس الفكي كمنعكس حركي تمددي. كما هو الحال مع معظم المنعكسات الأخرى، فإن الاستجابة للمحفز هي أحادية القطب، حيث ترسل الخلايا العصبية الحسية من نواة العصب الثلاثي التوائم -والذي يتواجد في الدماغ المتوسط- محاور عصبية إلى النواة الحركية الثلاثية التوائم، والتي بدورها تعصب العضلات الماضغة. يتم استخدام هذا المنعكس للحكم على سلامة الخلايا العصبية الحركية العليا المنبثقة إلى النواة الحركية الثلاثية التوائم. كل من الجوانب الحسية والحركية لهذا المنعكس من خلال العصب القحفي الخامس. 
لا يُعتبر المنعكس الفكي من الفحصوصات العصبية القياسية. يتم إجراء ذلك عندما تكون هناك علامات أخرى على تلف العصب الثلاثي التوائم.
يُستخدم المنعكس في التفريق بين اعْتِلاَلُ النُّخاعِ التَّالي لالْتِهَابِ الفَقارِ العُنُقِيَّة، التصلب اللويحي والتصلب الجانبي الضموري؛ حيث يكون إيجابياً في اعتلال النخاع وسلبياً في الأمراض الأخرى.

العمر

أظهرت الدراسات أن هناك زيادة طفيفة عامة في الكمون من هذا المنعكس مع تزايد السن. تم تسجيل التراجع الأبرز في نشاط العضلات الماضغة لدى المرضى الذين تتراوح أعمارهم بين 75 سنة وما فوق، والتي قد تكون بسبب الانخفاض في كل من ردود الفعل الوترية والسطحية. كما تشير الدراسة إلى أن 52٪ من كبار السن يعانون من عدم الارتداد العكسي للفك، بمتوسط عمر يناهز 81.8 عامًا.

الجنس

أظهرت الدراسات أن هناك تأثيرًا كبيرًا للجنس على منعكس الفك. يتم استخدام تخطيط كهربائية العضل لقياس السيلات العصبية داخل العضلة، مما يسمح بتوضيح السيلات وعرضها على الرسم البياني، وتم قياسها على العضلات الماضغة و العضلات الصدغية. أظهرت الإناث سيالات أعلى بكثير - مما يعني أن الحجم كان أكبر - من الذكور. يبدو هذا التباين في النساء ثابتًا، ولا يتأثر بالدورة الشهرية.
أوم (مغنية)

مسيرتها

من مواليد الدار البيضاء، وترعرعت بمراكش، وجذور أجدادها شنقيطية، استوطنوا دكالة قديما. كانت معجبة بموسيقى ويتني هيوستن.
ورحلتها الغنائية بدأت في جوقة مسيحية، الغوسبل، في مراكش، وكان عمرها آنذاك بين 14 أو 15 عاماً ، حيث تعرفت على بشخص أمريكي من أصل جمايكي بمراكش عن طريق المعهد الثقافي الفرنسي، الذي دعاها لتأسيس جوقة الغناء الإنجيلي الغوسبل، فوافقت مباشرة. وكانت تغني في هذه الجوقة أغان جامايكية وأغان غوسبل تقليدية من أمريكا. ساعدتها هذه الجوقة على تطوير صوتها وطريقة غنائها.  سنة 1997 عادة إلى المدرسة الوطنية للهندسة المعمارية بالرباط ، وقررت في عام 2003 التفرغ الكامل للموسيقى. وافقت على دعوة الفنان فيليب ديلماس للتسجيل في فرنسا، لكنها سرعان ما عادت للمغرب بعد شعورها بعدم التأقلم مع الأنواع الموسيقية الفرنسية، وبعودتها سنة 2004 لبلادها اكتشفت عالم الموسيقى الصحراوية التي تنتمي لجذورها ، حيث الكنواة والحسانية.
وتشعر أم الغيث أنها منجذبة إلى أفريقيا أكثر من الشرق الأوسط.، فحسب قولها المغاربة عرب وأفارقة في الوقت ذاته. ويعود السبب في هذا إلى طفولتها، إذ كانت مربيتها سيدة من أقصى جنوب المغرب. وترتدي أم الغيث العمامة كما ترتدي أيضاً زينة الأمازيغ. سنة 2005 حققت أغنيتها "الحمد لله" أكبر نجاح حظيت به في المغرب.
وفي يوليو 2011 تعرفت على "وين بيكفورد" وهو الذي لحن بعض القطع الموسيقية لمانو ديبانغو،  وعزفت مع وين على المسرح، وقام وين بتصوير فيلم فيديو صغير لها على المسرح وعرضه على مانو ديبانغو، وهذا ما دفع مانو لأن يعرض عليها أن تغني أغنية في ألبومه. في نوفمبر 2011 دعاها مانو لتظهر معه على المسرح في "كازينو دي باريس". وكان ذلك لقاءً مهما لها نظرا لحظور موسيقيين وفنانين ودبلوماسيين من أفريقيا.

أعمال

غَنَّت «أُمّ» للعاطفة والدراما الإنسانية، كما غَنَّت رفقة مغني الراب الغاني بليتز ذي أمباسادور عن الأفارقة الذين يطمحون في الهجرة إلى أوروبا. وغَنَّت ضد العولمة. ومن أغنياتها (سينغل): «أمي» بالاشتراك مع باري (2003)، «الدايم الله» (2004) «إفريقيا» (2004)، «التواضع» (2005)، «لا تيأس» (2008) رفقة مجموعة الراب H. KAYNE، و«ليك» مع دون بيغ عام (2010).

ليكم  (2009)

ليكم  كان أول ألبوم لها ، تم تقديمه بالدار البيضاء في مايو 2009.

ألبوم سويرتي (2012)

تم اختيار كلمة "سويرتي" عنوان للألبوم وهي كلمة في العامية المغربية، مأخوذة أصلاً من الإسبانية وتعني "الحظ" أو القدر. وحسب أم الغيث فهي أطلقت على هذا الألبوم اسم "سويرتي": لأن الكلمة تعكس واقعاً من الحلم واللهو والاسترخاء. فإن حالفك "السويرتي" أم لا، لن تستطيع أن تسيطر على حياتك كلياً. العديد من الأشياء قسمة ونصيب، إن صدّقت ذلك أم لم تصدّق.
معظم أغاني هذا الألبوم تعالج موضوع الحب والحسية. أغنية "حارقين" تتكلم عن اللاجئين الأفارقة الذين يحلمون بالوصول إلى أوروبا. هذه الأغنية غنتها مع مغني الراب الغاني "بليتز ذي أمباسادور". وأغنية أخرى تتكلم عن العولمة. وبعكس ألبومها الأول "ليكم"، قامت في هذا الألبوم باستخدام الآلات فقط دون تكبير الموسيقى إلكترونياً، وبتسجيل الأصوات الأصلية للآلات. ابتغت في هذا الألبوم أن تسمع صوتها نقياً وليس بالمؤثرات والترتيبات الصوتية.
قمر جديد (رواية)

ملخص الرواية

إدوارد كولن وعائلته من مصاصي الدماء الآن بصدد مغادرة فوركس خوفا من تعرض حياة بيلا سوان للخطر، في ظل الاكتئاب والحزن اللذان يسيطران على هذه الأخيرة، تقرر توطيد علاقتها بجايكوب بلاك، الشيء الذي ينتج عنه حب غير متبادل من طرف جايكوب، كل هذا قبل أن تبدأ مصاصة الدماء فيكتوريا، حبيبة جايمس الذي قتله إدوارد في الجزء الأول من الرواية، هجماتها على فوركس محاولة قتل بيلا والانتقام لحبيبها جايمس، وبعد نجاة بيلا بصعوبة تقرر الاحتماء ب جايكوب ورفاقه الذين ستكتشف فيما بعد أنهم مستذئبون، وبالتالي ستعيش معهم في لابوش، محمية المستذئبين، لبعض الوقت.
بعد هذا تحاول بيلا ممارسة رياضة خطرة (القفز من على الصخور) فيحدث سوء فهم عميق يوهم إدوارد أنها ماتت بعد أن أخبرته روزالي أخته بالأمر، يحاول إدوارد إّن أن يضع حدا لحياته بالذهاب لإيطاليا والطلب من الفولتوري (أقوى العائلات مصاصة الدماء) قتله، فتذهب كل من بيلا وآليس (أخت إدوارد الثانية) إلى قلب مدينة فولتيرا لينقذا إدوارد، فتفرج عنهم عائلة الفولتوري بشرط أن تتحول بيلا في المستقبل إلى مصاصة دماء
وهكذا يعود الثلاثة إلى فوركس مجددا بعد أيام حافلة بالإثارة
صخرة طانيوس

عن الرواية

تحكي رواية "صخرة طانيوس" قصة طانيوس ذاك الفتى المسيحي، ابن لميا، المرأة فائقة الجمال. تدور الإشاعات حول هوية والده الحقيقي. وتدور أحداث الرواية في ضيعة كْفَرْيَقْدا (الاسم الأصليّ لـ"عين القبو" ضيعة أمين معلوف من قرى المتن الأعلى في لبنان). كما تصور الرواية صراع القوى الكبرى (الأمبراطورية العثمانية ومصر وانكلترا) في منتصف القرن التاسع عشر للسيطرة على الجبل اللبناني. يقول المؤلف: "إن هذه الرواية مستوحاة بتصرف من قصة حقيقية، اغتيال البطريرك الماروني في القرن 19 على يد شخص معروف باسم أبو كشك معلوف، وكان القاتل قد لجأ إلى قبرص، فأعيد إلى البلاد بحيلة من أحد عملاء الأمير ثم أعدم.
زرع يعقوب

الكنيســة الإثيوبيــة

في الوقت الذي اعتلى فيه زرع يعقوب العرش كانت الكنيسة الإثيوبية منقسمةً حول قضية يوم السبت التوراتي لقرابة قرنٍ من الزمان، حيث ساندت مجموعة تنتمي إلى الأساقفة الـأقباط الاعتقاد أنَّ يوم العطلة يجب أنْ يكون يوم الأحد أو السبت العظيم، في حين ساندت مجموعة أخرى من أتباع أوستاتيوس الاعتقاد أنّ العطلة يجب أن تمتد من اليوم السابع الأصلي (وهو يوم السبت أو السبت الأصغر) إلى يوم الأحد.
وقد نجح الإمبراطور في إقناع اثنين من الأساقفة المصريين كانا قد أتيا حديثًا من مصر وهما أبونا ميكائيل وأبونا جبريـال بالتوصل إلى حل وسط يهدف إلى استعادة التآلف والتوافق مع أعضاء "مجلس أوستاتيوس" وهو اللقب الذي عُرِفَ به أتباع أوستاتيوس وقتذاك، وفي الوقت نفسه بذل الإمبراطور جهودًا عدة لتهدئة "مجلس أوستاتيوس"، وفي حين وافق أتباع أوستاتيوس على الوصول لتسوية بحلول عام 1442 ميلاديًا، وافق الأسقفان المصريان على هذه التسوية فقط في مجلس ديبرا ميتماك في مدينة تيجوليت (Tegulet) (عام 1450 ميلاديًا).
وقد استمر الإمبراطور زرع يعقوب في الدفاع عن بطريرك الإسكندرية، وحين سمع الإمبراطور بشأن تدمير الدير المصري ديبرا ميتاك عام 1441 ميلاديًا على يد السلطان الظاهر سيف الدين جقمق دعا زرع يعقوب إلى إعلان فترة حداد ثم أرسل برسالة احتجاج شديدة إلى السلطان، حيث ذَكَّرَ الإمبراطور السلطان جقمق أنه يعامل الرعايا المسلمين في الحبشة بالعدل والإنصاف، وهدده بقدرته على تحويل مجرى النيل، إلا أنه تراجع عن هذا التهديد لما سيحدثه من كوارث إنسانية، وقد قام السلطان جقمق بإرسال الهدايا للتهدئة من غضب زرع يعقوب، إلا أنه رفض إعادة بناء الكنائس القبطية التي قام بهدمها.
ويرى ريتشارد بانكهورست أن الإمبراطور كان أيضًا "على ما يقال كاتبًا مشهورًا" حيث أسهم في الأدب الإثيوبي بثلاثة أعمال لاهوتية هامة وهي ماشافا بيرهان (أو "كتاب الضوء")، وهو عبارة عن عرضٍ للإصلاحات الكنسية التي قام بها ودفاعه عن معتقداته الدينية، وماشافا ميلاد (أو "كتاب ميلاد المسيح")، وماشافا سيلاسي (أو "كتاب الثالوث").

العلاقات الخارجية

أرسل زرع يعقوب ببعثةٍ دبلوماسية إلى أوروبا (عام 1450 ميلاديًا) برئاسة الصقلي بيترو رومبولو الذي حقق نجاحًا خلال بعثته في الهند للبحث عن العمالة الماهرة على وجه التحديد، حيث قام رومبولو أولاً بزيارة البابا نيقولا الخامس، ولكن هدفه الأساسي كان التودد إلى ألفونسو الخامس ملك أراغون الذي قابلهم بحفاوة، وأعلن المجمع المسكوني الكاثوليكي مجمع فلورنسا (1438–1445) أن زرع يعقوب هو الملك المسيحي الأسطوري المعروف باسم الكاهن يوحنا الذي يقال أنه كان يحكم آسيا الوسطى أو إثيوبيا في القرون الوسطى.
جائزة أفضل حارس مرمى في أوروبا

جائزة أفضل حارس مرمى في أوروبا هي جائزة تمنح سنويًّا منذ 1990 للحارس الأكثر تميزًا في أوروبا خلال السنة ، بالتصويت من قبل مجلة الاتحاد الأوروبي. وفي عام 2009 أصبحت وسائل الإعلام الرياضية الأوروبية هي الجهة المانحة للجائزة.
منذ عام 1998–2009، الحراس الفائزون بجائزة أفضل حارس مرمى في أوروبا نفس حراس المرمى الذين فازوا بجائزة أفضل حارس مرمى ضمن جوائز الاتحاد الأوروبي لكرة القدم.
أبو سليمان الداراني

من روى عنهم ورووا عنه

ذكر الذهبي أن أبا سليمان روى عن سفيان الثوري وأبي الأشهب العطاردي وعبد الواحد بن زيد البصري وعلقمة بن سويد وصالح بن عبد الجليل. وروى عنه تلميذه أحمد بن أبي الحواري وهاشم بن خالد وحميد بن هشام العنسي وعبد الرحيم بن صالح الداراني وإسحاق بن عبد المؤمن وعبد العزيز بن عمير وإبراهيم بن أيوب الحوراني وأبو الجهم بن طلاب.