google/wiki40b huggingface dataset:
مبادئ يوغياكارتا

مبادئ يوغياكارتا حول تطبيق القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالتوجه الجنسي وهوية النوع هي مجموعة مبادئ لتطبيق معايير القانون الدولي لحقوق الإنسان فيما يتعلق بالتوجه (الميول) الجنسي والهوية الجنسية. وذلك للتصَّدي للإساءة لحقوق الإنسان على السُحاقيات ومثليي الجنس ومزدوجي الميول الجنسية والمُتحولون جنسياً وثنائيي الجنس. وضِعت المبادئ لتعزيز السيادة الفردية للهوية الشخصية. وهو مُشرف رئيسي على مجموعة القوانين الدولية لحقوق الإنسان التي تحمي الواقع الحقيقي للهوية الفردية والسيادة من الافتراضات القانونية والبنى الاجتماعية للإيديولوجيات الوطنية والجماعية لدولة ما. تتمحور المسألة من خلال نضالات مجتمعات الشعوب الأصلية وهوية النوع الاجتماعي والهوية الدينية في جميع أنحاء العالم.
تم وضع مبادئ يوغياكارتا في اجتماع للجنة الحقوقيين الدولية، ومنظمة الخدمة الدولية لحقوق الإنسان ولخبراء حقوق الإنسان من مختلف أنحاء العالم في جامعة غادجاه مادا في جاوا من 6 حتى 9 نوفمبر عام 2006. شملت الوثيقة الختامية على "29 مبدأً جرى اعتمادها بالإجماع من قبل خبراء جنباً إلى جنب مع توصيات للحكومات ولمؤسسات العلاقات الحكومية الإقليمية وللمجتمع المدني وللأمم المتحدة بنفسها". وقد سميت المبادئ بيوغياكارتا نسبةً للمدينة التي عُقد فيها المؤتمر. لم يتم تبني هذه المبادئ من قبل الدول كمعاهدة، وبالتالي فهي قانونياً لا تشكل بحد ذاتها جزءاً مُلزِماً من القانون الدولي لحقوق الإنسان. ومع ذلك فإن الهدف من المبادئ أن تكون بمثابة أداة مساعِدة تأويلية لمعاهدات حقوق الإنسان. وقد وقع على المبادئ 29 طرفاً من مجموعة من الدول، وكان الغرض من التوقيع على مبادئ يوغياكارتا أنه ينبغي اعتمادها كمعيار عالمي، تأكيداً على المعيار القانوني الملزم دولياً والذي يتعين على جميع الدول الالتزام به. ذلك وقد عبرت بعض الدول عن تحفظاتها.
رباط عجزي حدبي

الوظيفة

يحتوي الرباط العجزي الحدبي على الفرع العصعصي من الشريان الألوي السفلي.

الأهمية السريرية

إذا حُشرَّ العصب الفرجي بين هذا الرابط والرباط العجزي الشوكي فإنَّ هذا يُحدثُ ألمًا عجانيًا، لذلك يُقطع الرباط العجزي الحدبي جراحيًا لإزالة الألم.
طقوس

الطقوس (ritual) هي مجموعة من الإجراءات التي يؤديها بعض الأشخاص، والتي تُقام أساسًا لقيمتها الرمزية. وقد يحدد تلك الطقوس أو المراسم تراث الجماعة المشتركة، بما في ذلك المجتمعات الدينية. ويشير المصطلح عامةً إلى مجموعة الأفعال الثابتة والمرتبة، ويُستثنى من ذلك الأفعال التي يقوم بها المؤدون للطقوس اعتباطًا.
وقد وفرت الدراسات التي أُجريت في مجال الطقوس والمراسم مجموعة متضاربة من التعريفات للمصطلح،  ومنها تعريف كيرياكيديس (Kyriakidis) (2007) للمراسم بأنها فئة خارجية أو سلوكية (etic) تشمل مجموعة من الأنشطة (أو مجموعة من الأفعال) التي قد تبدو من الخارج أنها غير حكيمة، أو متنافرة، أو غير منطقية. أوقد يُستخدم المصطلح اجتماعيًا (emic)، بواسطة المؤدين للطقوس، للدلالة على إدراكه أن المشاهد لتلك الأفعال قد يظنها كذلك.
وقد تقام الطقوس في بعض المناسبات الخاصة، أو تحت طلب الأفراد أو المجتمعات. وقد يؤدي الطقوس شخصٌ واحدٌ، أو مجموعة من الأشخاص، أو مجتمعٌ بأكمله؛ في أماكن محددة، أو في أماكن محجوزة مخصصًا لذلك، سواء في الأماكن العامة، أو الخاصة، أو من قبل أشخاص معينين. وقد تقتصر الطقوس على جزء معين من المجتمع، أو قد تجتاز الطريق بين المؤسسات الدينية والمؤسسات المجتمعية.
هناك نظرية عن الطقوس تنص بأن القاعدة الأساسية للطقوس هي تطبيق القيم الطقوسية على الأشياء والحوادث والمناسبات التي يمكن اعتبارها بمثابة الأهداف ذات المصالح المشتركة التي تربط أعضاء المجتمع الواحد أو تمثل تمثيلاً رمزياً جميع الأشياء التي تستند على تأثير السلوك الرمزي بأنواعه المتعددة.
وتقام الطقوس للعديد من الأغراض، مثل: المناسبات الدينية، أو لإشباع بعض الحاجات الروحية والعاطفية للمؤدين، أو لتعزيز الروابط الاجتماعية، أو لبعض أغراض التربية المجتمعية والأخلاقية، أو كدليل على الاحترام والطاعة، أو دليل على انتماء الفرد، أو كمؤشر لبداية بعض الأحداث، أو قد تقام المراسم أحيانًا بهدف الترفيه فقط.
تعتبر المراسم والطقوس  بأنواعها المختلفة أحد سمات كل المجتمعات الإنسانية، سواء في الماضي أو الحاضر. ولا تقتصر الطقوس والمراسم على الأنواع المختلفة من طقوس الـعبادة، أو الأسرار المقدسة في بعض الأديان أو الطوائف فقط، ولكنها تمتد أيضًا لتشمل طقوس العبور في بعض المجتمعات وطقوس الكفارة، وطقوس التطهير، وقسم الولاء، ومراسم التتويج، والافتتاحات الرئاسية، ومراسم الزواج، والجنازات، وتقاليد الدراسة والتخرج، والاجتماعات، والأحداث الرياضية، وحفلات الـهالووين (Halloween)، ومواكب المحاربين القدامى، وموسم تسوق عيد الميلاد، وغيرها الكثير. وهناك العديد من الأنشطة التي يتم تنفيذها ظاهريًّا لأغراض محددة، مثل؛ المحاكمات، وتنفيذ عقوبة الإعدام في المجرمين، والمؤتمرات العلمية، ولكنها مليئة بالإجراءات الرمزية التي تتحكم فيها القوانين أوالتقاليد، ولذا تعتبر مثل تلك الإجراءات مراسم وطقوس بالفطرة. وعلاوة على ذلك، فإن كل الأفعال العامة التي نقوم بها يوميًّا مثل المصافحة أو حتى كلمة آلو (hello) تندرج تحت مسمى المراسم والطقوس.

ويُستخدم مصطلح طقوس في علم النفس أحيانًا ليشير إلى السلوكيات المتكررة التي يقوم بها الفرد لتقليل أو منع الخوف، وتعد أحد أعراض الوسواس القهري (obsessive–compulsive disorder).
محفز الألم

محفز الألم هي تقنية يستخدمها العاملون في المجال الطبي لتقييم مستوى الوعي لدى الشخص الذي لا يستجيب للتفاعل الطبيعي والأوامر الصوتية والمنبهات الفيزيائية الخفيفة (مثل هز الأكتاف) وهذه التقنية تشكل جزءًا واحدًا من مجموعة من أدوات التقييم العصبية بما في ذلك 
(الإسعافات الأولية التي تعتمد على مقياس التنبيه والصوت والألم وعدم الاستجابة) ومقياس غلاسكو للغيبوبة الذي يعتمد بشكل كبير على الجانب الطبي.
الهدف من محفز الألم هو تقييم مستوى الوعي لدى المريض (من خلال تحفيز النطق بأسلوب مقبول ومتناسق وقابل للتكرار)، وتحقيقًا لهذه الغاية يوجد عدد محدود من التقنيات التي تعتبر مقبولة عادة.
ويمكن استخدام محفز الألم بطريقة مركزية أو بشكل خارجي وتوجد مزايا وعيوب لكل نوع من المحفزات وهذا يتوقف على نوع المريض واستجابته التي يتم تقييمها.

المحفز الطرفي

تُستخدم المحفزات الطرفية عمومًا على الأطراف والتقنية الشائعة فيها هي الضغط على منطقة  الهليل بأصبع اليد أو ظافر أصبع القدم والتي غالبًا ما تكون باستخدام ملحق مثل القلم. فعلى الرغم من أن الحكة القصية يمكن أن تسبب كدمة يوصى بعدم استخدامها من خلال الضغط بجانب الأصبع.
الموسوعة المسيحية العالمية

الموسوعة المسيحية العالمية هي موسوعة نشرتها مطبعة جامعة أكسفورد، مشهورة بتقديم إحصاءات عن معتنقي الأديان الرئيسية والثانوية في كل بلد من بلدان العالم وتتضمن معلومات تاريخية وتوقعات للسكان في المستقبل.
الطبعة الأولى، كانت بواسطة ديفيد ب.باريت ونشرت في عام 1982.الطبعة الثانية (ISBN 978-0195079630)، كانت بواسطة باريت و جورج توماس كوريان و تود جونسون، نشرت في عام 2001.
على الرغم من الاسم فإن الموسوعة تتضمن بيانات عضوية للعديد من الديانات غير المسيحية. 
البيانات التي يتم إدراجها في الموسوعة المسيحية العالمية متاحة على الانترنت في قاعدة البيانات المسيحية العالمية (WCD).

نقد

وجدت إحدى الدراسات أن بيانات الموسوعة "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمصادر الأخرى التي تقدم التقديرات الدينية الدولية"، لكنها "تعطي تقديراً أعلى لنسبة المسيحيين مقارنةً بقواعد البيانات الأخرى".
يرى جلين ماسوتشيكا (من مكتبة جامعة شاميناد، هونولولو) أن المجلد الثاني هو الأكثر فائدة ولكنه يضيف أنه "يعاني من ظل شك بشأن موثوقية حقائق الموسوعة خاصة المجلد الأول." يصف جلين المجلد 3 على أنه "انفجار للأرقام والفئات والقوائم المتداخلة. والنتيجة هي مئات الصفحات من الإحصاءات المربكة تماما، وبعضها مشكوك فيه للغاية، ومنحازة ثقافيا، وغير مجدية من الناحية الأنثروبولوجية (مثل تصنيف الناس إلى "ألوان مبسطة" مثل الأسود والرمادي والبني والأحمر والتان الأبيض والأصفر)."
أورليستات

طريقة العمل.

يقوم عقار الأورليستات بالارتباط بجزيئات انزيم ليباز (بالإنجليزية: ليباز) البنكرياسي والذي يعمل على هضم الدهون في الطعام إلى جزيئات صغيرة ، الأمر الذي يؤدي إلى عدم هضم وامتصاص الدهون في الأمعاء وبالتالي طرحها مع الفضلات.
يقوم عقار الأورليستات بتخفيض نسبة الدهون الممتصة من الأمعاء الدقيقة بنسبة تقارب 30 - 35 % مما يساعد على إنقاص الوزن.
يؤخذ أورليستات عن طريق الفم مع كل وجبة التي تحتوي على الدهون. نسبة امتصاصه قلية و يتم طرحه في الفضلات , و لا يحتاج تعديل جرعة للمرضى المصابين بامراض الكلة او الكبد.

الوضع التنظيمي الدوائي

تم السماح ببيعه دون وصفة في الولايات المتحدة الأمريكية في بداية عام 2007.
ريمون بعقليني

في السلك الدبلماسي

شغل منصب السفير اللبناني في كندا حتى أبريل 2007. وكان سفيرا للبنان في دول عديدة منهافرنسا وليبيا.
جر (فرعون)

عهده

تميز عهد الملك ((جر)) بعدم وقوع اى اضطرابات داخلية٫ كما تميز بتقدم الفنون والصناعات0
قام الملك ببناء مقبرتة في ابيدوس وقد وجد لة على مقبرتين كبار في مدينة ابيدس وسقارة 
شارك الملك دجر الملك عحا في غزواتة ضد نوبيا وانشاء حكمة حتى وصل إلى الجندل الثاني وهذة الأحداث تم تسجيلها على لوحة صغيرة من الحجر تم العثور عليها في منطقة جبل الشيخ سليمان حوالى 11 كم جنوب وادى حلفا . هذة الوحة تم قطعها ونقلها إلى الخرطوم وهي الان في حديقة متحف في الخرطوم وهذة الوحة توضح اهمية اهتمام ملوك الاسرة الاولة بتأمين الحدود الجنوبية لمصر .
وفى عمليات حفر اخيرة اجريت في منطقة سقارة تم العثور على مقبرة كبيرة ترجع إلى حير نيت يعتقد انها زوجة الملك دجر
تسارع صحيح

في نظرية النسبية، التسارع الصحيح هو تسارع فيزيائي (أي أنه تسارع مقاس كما في مقاييس التسارع) مبذول بواسطة جسم. يكون التسارع معاكسا لنظام إحداثيات التسارع، الذي يعتمد على خيار أنظمة الاحداثيات وبالتالي على خيار المشاهدين.
بالنسبة للحركة أحادية الاتجاه، يكون التسارع الصحيح عبارة عن معدل التغير في السرعة المتجهة الصحيحة نسبة إلى الأحداثي الزمني. في صاروخ متسارع بعد الانطلاق، وحتى في حال صاروخ واقف على المسند، يكون التسارع الصحيح هو التسارع الملموس ممن يعيشونه، والذي يوصف بأنه قوة-g. التسارع الصحيح ثلاثي المتجه، مختلط مع مركبة زمن صفري، ينتج رباعي التسارع للجسم (كماهو مقاس بواسطة الجسم نفسه) والذي يصنع قيمة التسارع الصحيح لامتغير لورنتز لذا يصبح في المتناول: (أ) مع أنظمة إحداثيات متسارعة, (ب) عند سرعات نسبية, و(ج) في زمكان منحني.
ينخفض التسارع الصحيح إلى تسارع إحداثي في نظام إحداثي عطالة وذلك في زمكان مسطح (أي في غياب الجاذبية), بشرط أن قيمة السرعة الصحيحة للجسم (كمية التحرك لوحدة الكتل) هي أقل بكثير من سرعة الضوء c.
تشارلز ماسون

الحياة المبكرة والنشأة

عمل ماسون في بداية حياته العملية في المرصد الملكي في غرينتش بالقرب من العاصمة لندن، ليعمل في وقت لاحق كمساعد العالم الفلكي في الفترة ما بين عامي 1756م إلى عام 1760م تحت قيادة جيمس برادلي الفلكي الملكي.
خلال فترة عمله في مرصد جرينتش، اطَّلَع ماسون على أعمال وجداول الفلكي الألماني توبياس ماير عن القمر، الجداول القمرية تم إنشاءها لحل مشكلة تحديد الإرتفاع عن سطح البحر، التحدي الذي حير العلماء والبحارة لعدة عقود. عمل ماسون طول فترة حياته على تحسين هذه الجداول. 
في عام 1787م، تمت مكافأة ماسون بمبلغ 750 جنيه إسترليني من قبل مجلس الأرصاد تكريما له على مجمل أعماله وعلى التحسينات التي أدخلها على الجدول.

الحياة العلمية بعد البحث

بعد انتهائهم من رسم الحدود في الولايتين الأمريكيتين، عاد كلاً من ماسون وديكسون إلى جرينتش. عاد فيها ماسون إلى العمل مرة أخرى على تطوير جداول ماير القمرية. عمل أيضا في مكتب نوتيك نوتيكال، كما عمل تحت قيادة نيفيل ماسكيلين، الفلكي الملكي.
في 27 سبتمبر 1786م، كتب ماسون خطاب إلى بنجامين فرانكلين يطالب فيه الرئيس بالسماح له بالسفر إلى مدينة فيلادلفيا في ولاية بنسيلفانيا مع زوجتة وأولادة السبعة وابنته الوحيدة. كان ماسون آنذاك مريضاً جداً وملازم الفراش، لكن ذلك لم يكن عائقاً له في إرسال تصميم فلكي له إلى فرانكلين.
لم يقدم ماسون أي تبرير لتوضيح رغبته الشديدة في العودة إلى الولايات المتحدة. كما لم يتم الكشف عن تفاصيل تصميمه المرسل إلى الرئيس.
توفي ماسون في 26 إكتوبر 1786م، في فيلادلفيا في ولاية بنسيلفانيا. دفن الفلكي في أرض كنيسة المسيح.

التكريمات

تمت تسمية فوهة ماسون على سطح القمر باسمه تكريماً له على مجمل أعماله وتخليداً لذكراه.
كان ماسون هو أحد الشخصيات الرئيسية في رواية توماس بينشون المنشورة عام 1997م بعنوان ماستون وديكسون.
أغنية "الإبحار إلى فلاديفيا" لمارك نوفلر تحمل نفس الاسم. كما تحمل رابط قوي لماسون فهي مستوحاه من كتاب توماس.
تم الاستشهاد بأبحاث ماسون ديكسون في العديد من الكتب والمنظمات في 31 اغسطس 2013م.
هوغو رويز

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 43 نزالا، فاز في 39 وخسر في 4. فاز بالضربة القاضية في 33 نزالا.
رابح بيطاط

وفاته

توفي 10 أبريل 2000 في مستشفى Broussais بمدينة باريس في فرنسا.
بريدجبورت (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مكاداميا رباعية الأوراق

انظر أيضاً

مكاداميا
عمرو بن دينار

سيرته

ولد أبو محمد عمرو بن دينار سنة 45 هـ أو سنة 46 هـ لأسرة أصولها من الفرس من موالي موسى بن باذان مولى بني جمح. وقد نشأ عمرو بن دينار في مكة، وسمع عددًا كبيرًا ممن أدركهم من صحابة النبي محمد وتابعيهم، حتى غدا شيخ الحرم في زمانه، كما صارت له الفتيا فيها. وقد عُرف عن عمرو بن دينار اجتهاده وحرصه في التعبّد، فقد روى أنه كان يُجزّأ الليل ثلاثة أجزاء، ثلث للنوم، وثلث لدراسة الحديث، وثلث للصلاة، كما روى ابن عيينة أنه كان لا يدع إتيان المسجد، حتى وهو مُقعد حيث كان يأتي المسجد محمولاً على حمار.
وقد توفي عمرو بن دينار سنة 126 هـ أو 125 هـ أو 129 هـ، ورجّح سفيان بن عيينة وفاته في سنة 126 هـ، وحدد وفاته في أول تلك السنة.

مكانته الدينية

أثني الكثيرون على علم عمرو بن دينار، فقال عبد الله بن أبي نجيح: «ما رأيت أحدًا قط أفقه من عمرو بن دينار، لا عطاء ولا مجاهدًا ولا طاوُسًا»، وقال أبو زرعة الدمشقي: «كان عمرو بن دينار من أوعية العلم، وأئمة الاجتهاد»، وقال شعبة بن الحجاج: «ما رأيت في الحديث أثبت من عمرو بن دينار، ولا الحكم ولا قتادة»، وقال سفيان بن عيينة: «ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن عباس رضى الله عنهما من عمرو»، وقال أيضًا: «ما كان عندنا أحد أفقه من عمرو بن دينار، ولا أعلم، ولا أحفظ منه»، وقال: «حديثًا أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره»، وقال يحيى بن سعيد القطان: «عمرو أثبت من قتادة»،
كما عرف له معاصروه فضله، فقد روي عن محمد الباقر قوله: «إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار، فإنه يحبنا ويفيدنا»، وحين زار عمرو بن دينار منفردًا محمدًا الباقر، أمر الباقر أخويه زيد وأخ آخر له أن يقوما له، ليساعدوه في النزول من دابته. كما أوصى طاووس بن كيسان ابنه قائلاً: «إذا قدمت مكة، فعليك بعمرو بن دينار، فإن أُذنيه كانتا قمعًا للعلماء». وحين سأل سفيان بن عيينة عطاءً بن أبي رباح بمن يأمره بمجالسته ليستقي منه العلم، أمره عطاء بأن يلزم عمرو بن دينار. وحين سأل سفيان بن عيينة أيضًا مسعر بن كدام الفقيه قائلاً: «من أثبت من أدركت؟»، أجاب مسعر قائلاً: «ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار والقاسم بن عبد الرحمن».
محرزية العبيدي

السيرة الذاتية

درست محرزية العبيدي في المعهد الثانوي المختلط في قرمبالية أين تحصلت على شهادة الباكالوريا في 1982. بعد ذلك انتقلت للدراسة إلى دار المعلمين العليا بسوسة حتى 1986. بعد ذلك سافرت إلى فرنسا مع زوجها، الذي يعمل مهندسا في الاتصالات، لتدرس في المدرسة العليا للمترجميين الشفويين والتحريريين في السوربون (اختصاص الترجمة الاقتصادية والقانونية). تحصلت العبيدي فلى شهادة ماجستير في الترجمة الاقتصادية وشهادة دراسات معمقة في الأدب الإنجليزي والدراسات المسرحية في 1992، وبدأت تدرس الترجمة في المعهد الأوروبي للعلوم الإنسانية في سان دوني في ضواحي باريس.

تقوم محرزية العبيدي بإلقاء محاضرات حول التربية في المجتمعات متعددة الثقافات، المرأة، الدين والمجتمع. كذلك تنشط مع أديان من أجل السلام، وهي منظمة دولية غير حكومية معترف بها لدى الأمم المتحدة. ترأس كذلك منذ 2006 شبكة نساء مؤمنات من أجل السلام. في 2009، أصبحت عضوة في المجلس الأوروبي للزعماء الدينيين. محرزية العبيدي تعارض لبس النقاب في الأماكن العامة في فرنسا، ولكن لا تعارضه في تونس.

ترشحت محرزية العبيدي لانتخابات 23 أكتوبر 2011 وفازت بمقعد في المجلس الوطني التأسيسي عن حركة النهضة في دائرة فرنسا الأولى الانتخابية. في 22 نوفمبر 2011، تم انتخابها كنائبة أولى لرئيس المجلس مصطفى بن جعفر. بكونها في هذا المنصب إذا عضويتها في مكتب المجلس، لا يحق لها عضوية اللجان.

ترشحت مرة ثانية لانتخابات 26 أكتوبر 2014 وفازت بمقعد في مجلس نواب الشعب عن النهضة ولكن هذه المرة في دائرة نابل الثانية الانتخابية. في هذا المجلس هي رئيسة لجنة شؤون المرأة والأسرة والطفولة والشباب والمسنين وعضوة لجنة الشباب والشؤون الثقافية والتربية والبحث العلمي.

العبيدي هي عضوة في مجلس شورى حركة النهضة.

الحياة الشخصية

محرزية العبيدي متزوجة وأم لثلاثة أبناء. تقيم عائلتها في فرنسا.
المادة 12 من دستور سنغافورة

تضمن المادة 12 من دستور جمهورية سنغافورة المساواة والحماية بين جميع الناس أمام القانون. يحدد القانون أيضًا أربعة تصنيفات ممنوعة: الدين والعرق والنسب ومحل الولادة، ويتعين على الشعب السنغافوري عدم التمييز بين بعضهم بناءً على تلك التصنيفات. على سبيل­ المثال، يُحظر على الناس التمييز بناءً على تلك التصنيفات خلال التوظيف في مكتب أو وظيفة حكومية أو في إدارة أي قانون يتعلق بتأسيس أو ممارسة أي تجارة أو عمل أو مهنة أو وظيفة.
الأفراد غير القادرين على إثبات انطباق القانون عليهم يمكنهم مناقشة كونهم تابعين لجماعة أو طائفة محددة بموجب قانون معين ينتهك الضمان العام للمساواة والحماية المتساوية. لإتمام ذلك، على أولئك الأفراد إثبات أن التصنيف المستخدم في ذلك القانون المعين يفشل في "اختبار الصلة المعقولة"، والذي هو اختبار يتكون من ثلاثة مراحل موضوع من قبل المحكمة. تشمل المرحلة الأولى من الاختبار التأكد فيما إذا كان القانون يميز ما بين الأفراد أم لا. في المرحلة الثانية، تضع المحكمة في عين الاعتبار فيما إذا كان ذلك التمييز قائمًا على سمة واضحة ومختلفة. ثالثًا وأخيرًا، يجب على الأساس الذي بُني عليه التمييز الارتباط بشكل معقول مع القانون التشريعي. مع ذلك، يبقى هذا الاختبار غير مضمون لأنه يمكن للتصنيف أن ينجح في الاختبار رغم كونه غير شرعي في حد ذاته. إن هذا الاختبار المطبق في سنغافورة يتعامل مع التصنيفات الشاملة وغير الشاملة للأفراد. يمكن أن تلتف المحاكم لتطبيق مناهج أخرى بخصوص القضية المطروحة، مثل نظام التدقيق ثلاثي المستويات المطبق في الولايات المتحدة، وتحليل التناسب المطبق في المملكة المتحدة على مجالات مختلفة من قانون حقوق الإنسان أو نهج المعقولية الذي يتخذه بعض القضاة في ماليزيا والهند.
لا يعمل اختبار الصلة المعقولة إذ يعامل القانون التشريعي كل الناس على أنهم سواسية، ولكنه مفيد في الحالات التي طُبّق القانون فيها بشكل يُعرض أفراد من المجتمع للتمييز. بدلًا من ذلك، يُستخدم قانون الصلة المعقولة الذي يتطلب من المحكمة النظر في حال وجود صلة بين الإجراءات التي تتخذها الدولة وبين القانون. لا يمكن استخدام الاختبار في حال كان الإجراء المتخذ قائمًا على تمييز مقصود أو تعسفي أو منهجي متعمد. ولا يكفي أن تكون اللا مساواة ناتجة عن قلة أو عدم الكفاءة إلا إذا كانت واقعة على نطاق واسع بين الأفراد. إضافةً إلى أن أوجه عدم المساواة التي تنشأ عن سياسة إدارية منطقية أو مجرد خطأ بسيط في الحكم تكفي لتشكل انتهاكًا للمادة 12 من الدستور.

أهداف تشريعية غير معقولة

في حالة الحماية ضد التمييز، تجب إعادة النظر مرارًا وتكرارًا في نتيجة الاختبار قبل الحكم بشكل منطقي على التصنيف. عندما لا يُصرَّح بغرض القانون، فإنه يجوز للمحكمة أن تقرر عدم وجود أي غرض له. على فرض وجود غرض ما من هذا القانون ولكن رُفض البحث حول ماهيته أو شوِّش عليه، عندما يكون الغرض من القانون منصوصًا عليه بشكل صريح، يجوز للمحكمة إما قبوله بشكل إسمي، أو الطعن في قرار السلطة التشريعية والنظر خلف الغرض المصرح به لتحديد ماهية الغرض الحقيقي. في الحالة الأخيرة، كل ما يهم هو الطابع التمييزي للقانون.
شعر صيني

الشعر الصيني هو من أهم الآداب الصينية. تقليدياً، الشعر الصيني يتقسم إلى عدة أقسام منها، شي (詩)shi، تسي ci(詞)، وجو ju(曲). وهنالك أيضاً نوع من الشعر النثري يدعى فو (賦)fu. خلال الفترة الحديثة، طورت الصين نوعا جديدا من الشعر الحر على غرار النموذج الغربي، كافة الأشكال الشعرية الصينية التقليدية تأتي مسجوعة، ولكن ليست جميعها تصنف شعراً، ومثال على ذلك، نصوص يي جنغ غالباً ما هي مقفاة، ولكنها لا تعتبر شعراًَ.
تطبيق ويب

تطبيق الويب (بالإنجليزية: Web Application) هو تطبيق حاسوبي أو برنامج يمكن الوصول إليه واستخدامه من خلال متصفح الويب، أو عبر شبكة مثل الإنترنت أو الإنترانت. تبرمج تطبيقات الويب بواسطة لغات برمجة وصفية تدعمها أغلب متصفحات الويب الحديثة، مثل: إتش تي إم إل، جافا سكريبت، جافا، أجاكس.
تطبيقات الويب، مصطلح جديد على عالم التقنية، وهو يصف بشكل خاص تلك البرمجيات التي يقدمها مطورو الويب (بالإنجليزية: Web Developers) عبر تقنيات الويب 2 التي ظهرت فكرتها مع مطلع العام 2006.
تُقدم تطبيقات الويب للمستخدم برمجيات صغيرة تقوم بعمل مشابه لعمل البرامج الموجودة على أجهزة الحاسوب أو الهاتف. من الأمثلة الشهيرة لتطبيقات الويب: بريد الويب، الويكي، المدونات، منتديات الإنترنت.

مميزات تطبيقات الويب

تعتبر تطبيقات الويب اليوم هي هدف معظم المبرمجين  فهم يرون أنها تقدم للمستخدمين المبتدئين والمحترفين الواجهة البسيطة والتقنية المتفوقة والوصول السريع، فهي متوفرة عبر رابط إنترنت ويمكن الحصول عليها في أي وقت ومن أي مكان، كما أن أداء معظم تطبيقات الويب بدأ يتحسن ويبدأت تقدم خدمات متميزة.
و في حين أن معظم تطبيقات الويب مجانية ولا تحتاج إلا إلى رابط التطبيق، تقدم بعض الشركات تطبيقات ويب متطورة جداً عبر اشتراك غالباً ما يكون بشكل شهري، بحيث يتمكن من تشغيل التطبيق من أي جهاز بمجرد إدخاله لمعلومات التسجيل التي حصل عليها بعد التسجيل ودفع المبلغ، بعض هذه التطبيقات هي تطبيقات احترافية لبرمجيات مكتبية وبعضها الآخر عبارة عن محررات صور متقدمة.

قائمة تطبيقات الويب

لم تصدر إلى الآن أي مؤسسة أو منظمة لرعاية مثل هذه التطبيقات ما يجعل العثور عليها صعباً بعض الشيء، لكن هذا أصبح من الماضي بعد وجود موقع webapplist الذي وضع قائمة طويلة تتحدث بشكل أسبوعي بجميع تطبيقات الويب الموجودة اليوم والتي يستخدمها الناس. 

تطبيقات الويب العربية

بالرغم من أن العرب قد تأخروا كثيراً إلا أن أفضلية لغات البرمجة المجانية التي تمكن الكثيرين من تعلمها بسرعة وتطبيقها دون الحاجة إلى شركات رعاية أو جماعات كبيرة، هي عوامل أسهمت في وصول هذه التقنيات إلى عالمنا العربي أسرع مما كان البعض يتصور.
بدأنا نلحظ انتشار مصطلح تطبيق ويب بين المبرمجين ويبدو أننا  نرى فعلاً بعض هذه التطبيقات، أحد هذه التطبيقات العربية التي أثبتت نجاحاً هو حول، وهو عبارة عن تطبيق ويب يساعد على تحويل العديد من أنواع الملفات دون الحاجة إلى أي برنامج على جهاز المستخدم، فهو يوفر الجهد والمال في الحصول على برنامج تحويل الملفات.

مستقبل تطبيقات الويب

إن مستقبل تطبيقات الويب يبدو منيراً، فالحديث اليوم عن نسيان برامج الحاسوب والإنتقال إلى عالم من لتطبيقات المفتوحة للجميع من أي مكان وفي أي زمان بدأ يداعب حلم جوجل في جعل العالم جزءاً من الشبكة العنكبوتية ضمن خطة جوجل المستقبلية.
كما أن أفضلية التطبيقات مفتوحة المصدر ومجانية وتوفر لغات برمجة وتطوير الويب هي أساس لتقدم هذه التقنية التي ستغدو على ما يبدو في يوم من الأيام من أساسيات العمل على الكومبيوتر.
آنابيل: التكوين

القصة

بعد موت ابنتهما انابيل لم يستطيعا تحمل الالم فقامو باستدعاء شبح ابنتهما وبعد فترة لاحظا ان الشبح هو شيطان شرير فحبساه في دمية و اغلقوا عليه في خزانة. وبعد سنوات رحب الوالدان بمجموعة من البنات اليتيمات في بيتهم كملجأ تحت حماية الاخت شارلوت وفي الليلة الأولى تقوم احدى الفتيات بدخول غرفة انابيل وفتح الخزانة وبذلك اطلاق سراح الشيطان. فيحاول التسلط على الفتاة فتقاوم وفي الليلة الثانية يقوم برميها من الطابق الثاني مما يؤدي لإصابات بليغة وبذلك يتمكن الشيطان من تلبسها وبعد ملاحظة الجميع لتصرفاتها الغريبة اخبرت صديقتها المقربة الاب بذلك فيتفاجأ جدا و يكتشف الامر وبعد ذلك تشرح الزوجة الامر لشارلوت فاثناء محاولتها لانقاذ البنات يموت الزوجان بطرق بشعة وتبقى الفتاة المسكونة تلاحقهم حتى حبسها في الخزانة و عند حلول الصباح جاءت الشرطة و الكهنة تخلصوا من الروح في الدمية و لكنهم لم يجدو انابيل فقد هربت .
و في تلك الفترة تم تبني انابيل و بعد نموها قامت بقتل والديها بالتبني.

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 15 مليون دولار بينما حقق إيرادات تقدر بـ 301 مليون دولار.
نهر أناتوكي

نهر أناتوكي يقع في  نيوزيلندا في مقاطعة تاسمان ، وهو أحد روافد نهر تاكاكا ويعد واحد من أشد الأنهار في البلاد  وأسم النهر يعني كهف من الحجارة.
انتفاضة غيتو وارسو

انتفاضة غيتو وارسو ((بالبولندية: powstanie w getcie warszawskim)) ـ ((باليديشية: אױפֿשטאַנד אין װאַרשעװער געטאָ)) ـ (بالألمانية: Aufstand im Warschauer Ghetto)، هي انتفاضة مسلحة شنها اليهود البولنديين ضد القوات الألمانية التي غزت بولندا عام 1939م، وكانت فترة المعركة من تاريخ 19 أبريل إلى 16 مايو عام 1943م، والتي أنتصرت القوات الألمانية على الثوار اليهود ومن معهم من مناهضي الحكم النازي.
إمريش

التسمية

لعل إمريش من مَرَش الماء بمعنى سال. والمَرْش الارض التي إذا أُمْطِرت سالت سريعاً. والمرش ايضاً حضيض الجبل.

الموقع الجغرافي والمناخ

تقع قرية امريش على ارتفاع 761 مترا فوق سطح البحر ، ويبلغ المعدل السنوي للأمطار فيها حوالي 436 ملم، أما معدل درجات الحرارة فيصل إلى 16 درجة مئوية، ومعدل الرطوبة النسبية يبلغ حوالي61%.

قطاع الصحة

يوجد في القرية عيادة طبية واحدة (خاصة)، بالإضافة إلى مركز أمومة وطفولة واحد تابع للقطاع الحكومي، وفي حالات الطوارئ يضطر المرضى في قرية امريش إلى الوصول إلى المرافق الصحية الموجودة في مدينة دورا. من الجدير بالذكر فان أحد المراكز الصحية في القرية تم تدميره من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي.
كيني جي

حياته

ولد كيني جي في سياتل، واشنطن، لأبوين يهوديين (كانت والدته في الأصل من ساسكاتشوان، كندا)، ونشأ في حي سيوارد بارك في المدينة، وهو مركز الجالية اليهودية في المدينة.
كان على احتكاك مع الساكسفون عندما سمع اداء إد سوليفان في عرضه الخاص، بدأ العزف على الساكسفون في عام 1966 عندما كان عمره 10 سنوات.
التحق كيني جي في مدرسة ايتورث الابتدائية بعدها مدرستي شاربلز جونير وفرانكلين الثانوية وانهى دراسته الجامعية في جامعة واشنطن.
عند دخوله إلى الثانوية فشل في أول محاولة له للدخول لفرقة موسيقى الجازولكن حاول مرة أخرى في العام التالي وحصل على المقعد الأول.
بدأ بأخذ الدروس الخاصة على الساكسفون والكلارينيت من جوني جيسين مرة واحدة في الأسبوع لمدة سنة.
كان ايضا أحد لاعبي فريق الجولف في المدرسة الثانوية.

مسيرته الفنية

بدأ كيني جي وظيفته بجانب العازف باري وايت في اوركسترا حب بلا حدود في عام 1973 في عمر السابعة عشر وكان لا يزال في المدرسة الثانوية. واستمر في العزف على نحو محترف أثناء دراسته لتخصص المحاسبة في جامعة واشنطن في سياتل، وتخرج بامتياز. وعزف مع فرقة الفانك