google/wiki40b huggingface dataset:
صندوق أموال أسود

صندوق أموال أسود أو صندوق طين أو صندوق الزواحف أو صندوق خلفي وتختلف التسمية من بلد لآخر. هو صندوق أو حساب يتم الحفاظ عليه لأغراض فاسدة أو غير قانونية، خاصة في المجال السياسي. قد يتم إخفاء هذه الأموال والحفاظ عليها بشكل منفصل عن الصناديق الأخرى التي تستخدم لأغراض مشروعة. قد يتم توظيفهم من قبل الحكومة أو مسؤولي الشركات كجزء من الجهود المبذولة لدفع رواتب الأشخاص المؤثرين في مقابل المعاملة التفضيلية والمعلومات المسبقة (على سبيل المثال، للحصول على المعلومات الغير منشورة للعامة في المعاملات المالية) أو بعض الخدمات الأخرى. قد لا تبقى الأموال نفسها سرية ولكن قد يتم إخفاء مصدر الأموال أو كيفية الحصول عليها أو للأغراض التي يتم استخدامها. قد يُنظر إلى استخدام الأموال الطائلة للتأثير على الأنشطة الحكومية على أنها تخريبية للعملية الديمقراطية.
في المحاسبة، يصف مصطلح "صندوق الطين" حساب دفتر الأستاذ العام للأموال الممزوجة التي يمكن نشر جميع أنواع المعاملات فيها، مع إلغاء الديون والائتمانات لبعضها البعض.

تعليل التسمية

كان مصطلح "صندوق طين" في الأصل مصطلحًا بحريًا: فالطين هو الدهون أو الشحوم المقشورة من قمة المرجل عند غلي اللحوم المملحة. ليقوم موظفو السفن ببيع الدهون إلى صانعي الشحم، مع الاحتفاظ بالعائدات الناتجة كصندوق طين للقيام بعمليات شراء صغيرة لطاقم السفينة.
في ألمانيا أُستمد تعبير"صندوق الزواحف" من خطاب ألقاه بسمارك في 30 يناير 1869، بمناسبة المداولات حول مصادرة ممتلكات الناخبين في هيس في مجلس النواب البروسي، والتي وصف فيها عملاء يعملون في خدمة الناخبين المخلوعين باسم "الزواحف الشريرة". ، غير أن الصحافة المعارضة أشارت بهذا التعبير إلى الصحفيين والأعضاء الذين خدموا الحكومة.
قي فرنسا يأتي مصطلح الصندوق الأسود من هذه الممارسة. في البداية يكون الصندوق أبيض (بسبب أنه مصنوع من الخشب الأبيض)، لكن  سرعان ما يتحول الصندوق إلى اللون الأسود بسبب مروره بين ألف يد ملوثة بالفحم أو الشحوم أو السخام. لذلك كان من المعتاد في ذلك الوقت  طلاء الصناديق باللون الأسود، وكذلك جميع الأثاث ومستلزمات المستودعات وورشات السكك الحديدية.
سقاية سلمان القادري

انظر أيضاً

سقايات بغداد العامة في العهد العثماني
متحف يوكوهاما للكاري

متحف يوكوهاما للكاري (باليابانية: 横濱カレーミュージアム بالروماجي: Yokohama Karē Myūjiamu) كان مطعما ومتحفا تاريخيا للكاري في مقاطعة إسيزاكيشو بميناء مدينة يوكوهاما باليابان بين سنتي 2001 و 2007. كانت تتوفر فيه عدة أنواع من الكاري، وتتنوع من وجبة كاملة إلى خيار تذوق سريع.
شبه تصميم المتحف ميناء يوكوهاما في أواخر القرن 19. كانت المعروضات مصفوفة على طول الجدران وبجزء من الموقع المركزي مبني على شكل سفينة في ميناء، وكان بالطابق الثامن كوخ يضم أدوات راديو شيفرة مورس.
فتحت شركة ماتاهاري المحدودة المتحف يوم 26 يناير 2001، وأغلقته يوم 31 مارس 2007. عند نهاية نونبر سنة 2006 كان عدد زوار المتحف قد بلغ 8،7 مليون زائرا.
التكية النمساوية

التكية النمساوية للعائلة المقدسة (بألمانية: Österreichisches Hospiz zur Heiligen Familie ؛ بالإنجليزية: The Austrian Hospice of the Holy Family) هو مبنى تكية ودار ضيافة للحجاج المسيحيين القادمين إلى فلسطين التابعين للكنيسة الكاثوليكية بالنمسا. يعود تاريخه إلى العصر العثماني وتحديدا عام 1857. يقع داخل أسوار البلدة القديمة لمدينة القدس، في الحي الإسلامي في طريق الآلام بالقرب من باب العامود.

تاريخ

تأسست التكية في عام 1857، وافتتحت رسميا في 19 آذار/ مارس 1863. اُستخدام مبنى التكية كمقر إقامة القنصل النمساوي في القدس حتى عام 1918. أما اليوم فهو دار ضيافة للحجاج إلى الأراضي المقدسة. كانت التكية تُدار من قبل راهبات الفرنسيسكان من 1933 حتى 1985. في عام 1939 استولت عليها حكومة الانتداب البريطاني تحت حجة أنها "ملكية ألمانية" ولكونها تستخدم كمعسكر اعتقال للكهنة النمساويين والألمان والإيطاليين. بعد عام 1948، أنشأ الجيش الأردني هناك مستشفى عسكري، وظل فيما بعد يستخدم كمستشفى.
بعد حرب 1967 ، استولى الجيش الإسرائيلي على المبنى، واستخدامه بمثابة مستشفى إسرائيلي. وقد اُعيدت ملكيته إلى أبرشية فينا بعد سنوات عديدة. في 17 أيلول/ سبتمبر 2008، زار الرئيس الاتحادي النمساوي هاينز فيشر مبنى التكية النمساية خلال جولة له في الشرق الأوسط.
هاري إليوت

الخدمة العسكرية

خدم في سلاح الجو الملكي.
تشرتش كريك (ماريلاند)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تشرتش كريك  85 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 41 أسرة وعدد العائلات 25 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 271.4 نسمة لكل ميل مربع (104.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 45 وحدة بمتوسط كثافة قدره 143.7 نسمة لكل ميل مربع (55.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 41 أسرة كانت نسبة 24.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 36.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.69، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 23.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 1.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 93.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 85.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 25,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 26,875 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 21,250 دولار مقابل 16,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 19,700 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تشرتش كريك  125 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 59 أسرة وعدد العائلات 37 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 367.6 نسمة لكل ميل مربع (141.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 67 وحدة بمتوسط كثافة قدره 197.1 لكل ميل مربع (76.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 89.6% من البيض و 6.4% من الأمريكيين الأفارقة و 3.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 59 أسرة كانت نسبة 23.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 37.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.65، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.12.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.8 عاماً. وكانت نسبة 16% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 32% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 44.8% ذكور و55.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
علاقة باب

علاقة باب (بالإنجليزية: door-hanger) هي إشارة مصنوعة من بلاستيك أو ورق كرتون، غالباً مستطيلية الشكل مقطوعة لتعلق على قبضة الباب وفي بعض الأحيان تستخدم لتوزيع للإعلانات على المقيمين. علاقات الأبواب متواجدة في أغلب الفنادق أو أماكن السكن كمعنى للتواصل بين النزلاء وطاقم النظافة والصيانة.

الإستخدامات

واحد من الأماكن الشائعة جداً التي تستخدم فيها إشارة "عدم الإزعاج" هي الفنادق، حيث يضع النزلاء هذه الإشارة لإبلاغ العاملين لاحترام خصوصيتهم. وبعض الفنادق الأخرى توفر إشارات "تنظيف الغرفة" والتي هي بالمعنى المعاكس.
وأيضا تستخدم في المدارس، لإبلاغ العاملين والطلاب أن هنالك اختبار جارٍ في قاعة دراسية معينة.
اشارة "عدم الإزعاج" تستخدم ايضاً للذين يتركون أشياء قيمة في غرفهم لتشتيت أي محاولة سرقة.

مشاكل

في قضايا عديدة، تسببت إشارة عدم الإزعاج على أبواب الفنادق في اخفاء جرائم قتل، وفايات مشبوهة، وجرائم أخرى عديدة.
حساب الجمل

بداياته

بعد أن هجر العرب أنظمة الترقيم القديمة كأرقام الخط المسند الذي ساد في اليمن القديم، أو تلك التي ورثوها عن الآراميين والفينيقيين كأرقام الأبجدية الفينيقية وغيرها، بدأوا يعُدّون باستخدام الأحرف الهجائية ومنها نشأ حساب الجُمّل هذا. حيث وبعد انتشار دين الإسلام ونزول القرآن الكريم وتوسع رقعة الخلافة المسلمة وقيام دولتها الكبرى دعت الحاجة إلى الحساب واستخدام الأرقام للعد، اقتبس عندها المسلمون من فتوحاتهم حساب الجُمّل.
وقد استمر حساب الجُمّل زمناً طويلاً، يستعمله العرب في علومهم، وتجارتهم، وجداولهم الفلكية، وحساب أوزانهم، وكذلك في التأريخ للمعارك، والوفيات والأبنية وغيرها. فعلى سبيل المثال نرى في كتاب "القانون" لأبي الريحان البيروني الذي عاش بين القرنين الرابع والخامس الهجري كثرة استخدامه لطريقة حساب الجُمّل.
برملاحة في بابل

بر ملاحة قرية تاريخية تقع على طريق الحج العراقي، في حلة المزيدين من بابل، وعلى شاطيء نهر الفرات، وفيها قبر النبي حزقيال او ذو الكفل، الذي يكثر اليهود و المسلمين من زيارته، واشتهرت به.
Č

Č أو č هو حرف لاتيني يشبه في طريقة كتابته طريقة كتابة حرف C لكن بإضافة Caron في أعلى الحرف، يلفظ هذا الحرف عادة بطريقة لفظ صوت لحرف ساكن وهو [tʃ] أو بالعربية "تش" بتسكين حرف الشين، أو كلفظ حرف چ، يكتب هذا الحرف بترميز ينيكود: U+010C للحرف الكبير وU+010D للحرف الصغير.

أصل الحرف

ظهر هذا الحرف في القرن الخامس عشر في اللغة التشيكية ضمن إصلاحات Jan Hus، وقد أستخدم هذا الحرف أيضا في اللغة الكرواتية عام 1830م من قبل Ljudevit Gaj، وقد أستخدم هذا الحرف أيضا في اللغة السلوفاكية، والسلوفانية.

اللغات التي تستعمل هذا الحرف

يستخدم هذا الحرف في عدة لغات وهي: التشيكية، الكرواتية، السلوفانية، البوسنية، والصربية، والمقدونية. وفي جميع هذه اللغات يلفظ [tʃ]، أو ما يقابله بالأبجدية السيريلية حرف Ч، أو ما يقابله بالأسبانية الحرفين المركبين Ch، ويستخدم هذا الحرف أيضا في لغات البلطيق، ولغات ليتوانيا ولاتفيا ويلفظ أيضا [tʃ].
عراك في عنبر 99

قصة الفيلم

يتتبع الفيلم، الذي يؤسس جيداً لأحداث الآكشن والشخصيات في النصف الأول منه، يتتبع الأحداث التي يمر بها برادلي توماس (يؤدي شخصيته فينس فون). وبرادلي ملاكم معتزل يُخلص بعمله كميكانيكي لكنه يتم تسريحه، أي فصله، من وظيفته لتردي الأحوال الاقتصادية، فيتصل بصديق قديم له ليعمل معه بنقل المخدرات بينما يحاول أن يصحح زواجه المتردي حيث يتفق مع زوجته على الإنجاب لتكوين أسره. لكن، بعد العمل بنقل المخدرات والشروع بتأسيس حياة أفضل، تحدث مشكلة تودي به إلى السجن وضياع شحنة المخدرات على العصابة التي تختطف زوجته الحامل وتهدده بأنها ستقوم بإجراء عملية طبية تضر بالجنين وبزوجته مالم ينتقل إلى سجن آخر ليقتل رجلاً ما. فيفتعل توماس المشاكل الخطيرة مع السجناء وحراس السجن "ليترقى" من سجن متوسط الحراسة إلى سجن شديد الحراسة حيث يُسجن الرجل المطلوب قتله مقابل الإفراج عن زوجته. وهنا تتسارع أحداث الفيلم لإظهار ما يمكن أن يفعله توماس بغية حماية زوجته وإبنته التي لم تولد بعد. يُظهر الفيلم، من خلال تتبع مسيرة الملاكم المعتزل والمسجون، إيحاءاتٍ متواصلة لمسيرة بطل ملاكمة لكنه الآن يخوض "عراكه" في السجون بدلاً من حلبات الملاكمة.

ردود النقاد

لاقى الفيلم إستحسان النقاد. فحصل على قبول بنسة 92% على موقع روتن توميتوز بينما حصل على درجة 79 من 100 على موقع ميتاكريتيك. وكذلك، كان من قائمة أفضل أفلام السنة (2017) من عدة صحف إخبارية من مثل نيوزويك ولوس أنجلس تايمز.
اكتئاب جزئي

التشخيص

هذا الاضطراب من الصعب تشخيصه وخصوصا أنه لا يسبب أي صعوبات واضحة لصاحب هذا النوع من الاكتئاب.
يجب أن تكون الأعراض مستمرة لأكثر من ستة أشهر.
وترة انتهائية

الوَتَرَة الانْتِهَاْئِيَة (terminal web) هي عبارة عن بنية خيطية توجد عند السطح القِمِّي للخلايا الظهارية التي تحتوي على الزُغَيْبات (microvilli).
تتكون بصفة أساسية من خيوط الأكتين (actin) التي يثبتها السبكترين (spectrin) والذي يقوم أيضًا بتثبيت الوترة الانتهائية في غشاء الخلية القِميّة. ويساعد وجود الميوزين الثنائي (myosin II) وتروبوميوزين (tropomyosin) على توضيح قدرة الوترة الانتهائية على التقبُّض. فعند انقباضها، تُسبب الوترة الانتهائية انخفاضًا في قطر قمة الخلية، مما يُتسبب في تمدد الزُّغيبات المثبتة في الوترة الانتهائية من خلال ألياف الأكتين الصلبة. وهذا التمدد الخاص بالزغيبات يساعد الخلايا في الامتصاص.
محلة رأس الكور

أصل التسمية

كانت هذه المحلة في السابق منطقة للكور، أي كانت توجد فيها معامل أهلية صغيرة لعمل الجص ولهذا السبب سمّيت بهذا الاسم.
سيغارات أند ألكهول (أغنية)

مميزات الأغنية 

أعرب ألان ماك جي المنتج الذي إكتشف الفرقة أن كلمات الأغنية وصفت بدقة وإمعان المجتمع الإنجليزي لل25 سنة الأخيرة . 

مصادر ومراجع 

http://bestbritishsongs.xfm.co.uk/50-1
ديمتري سفيتوزاروف

التعليم

تعلم في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية (حتى 1974)، وتعلم في Faculty of Philology of Saint Petersburg State University 
.

جوائز

حصل على جوائز منها:
TEFI
كحل أسود قلب أبيض

قصة المسلسل

تدور أحداث العمل حول «منيرة المرتفع» تاجرة الذهب القوية والمتكبرة تهرب الذهب من الهند إلى الكويت لتبيعه إلي تجار الذهب، تعيش مع شقيقتها الصغرى «سارة» المطلقة الذي يحبها صديق الأسرة «مساعد»، ومع أبناءها الثلاث أكبرهم «يوسف» الذي انجبته من زوجها الإول البدوي الغني الذي ورثته واصبحت غنية ثم تزوجت حبيبها الأول ابن عمها الذي غرق أمام عينيها في البحر في إحدى رحلاتها لتهريب الذهب، ولديها منه أبنان  «ناصر» المتخلف عقليًا والذي تقوم خادمتها «موزة» برعايته والثاني الأصغر هو «خالد» المتزوج من «نورة» وله ثلاث أبناء وهم لولوة وسعود وضاري وهو يقوم بإدارة محلاتها وتجارتها، لايسلم أحد من تحكم «منيرة»  وجبروتها وتسلطها إلا انها تنكسر بعد وفاة حفيدها المفضل ضاري.
مائة وثمانون غروبا

حول الرواية

ليست هناك مقابر في قرية "الزهرانية" كما يكتشف بطل رواية حسن داوود بعد عشرين سنة من الإقامة فيها. يتّجه الكاتب اللبناني بالرواية العربية إلى آفاق جديدة من خلال تركيزه على التفاصيل التي يُغفل عنها الكتّاب عادةً. وصف داوود بواسطة النثر الصوفي يخوض في الموضوع ولكن القارئ الصابر سيكتشف بسرعة بأن العواطف الجياشة والعنف الملتهب موجودة في ظل الموضوع السطحي. عباس بيضون قال عن هذه الرواية : "إنّها عمارة روائية. سنتوقّف كثيراً عند البناء، عند هذا التوازن الكبير بين القصّ والتأمّل، بين التخييل والواقع وبين الصورة والخبر. سنجد نصّاً يخترق برشاقة تشبه الرقص وبسخرية ناعمة ولاذعة معاً جبلاً من الممنوعات".
عماد حقي

نشأته

ولد عماد حقي في شهر كانون الأول من عام 1956 وهو ابن الأديب والروائي السوري بديع حقي حيث بدأ بتعلم الشطرنج في سن مبكرة.

مسيرته في الشطرنج

بدأ بارتياد المركز الثقافي السوفييتي في سبعينيات القرن العشرين للتدرب على احتراف لعبة الشطرنج بإشراف المدرب أحمد الراشدي، حيث خاض أول بطولة رسمية له وهي بطولة دمشق للرجال أواخر عام 1973.
قام عماد وزميله هاني البيطار ولاعبان آخران بتشكيل فريق من لاعبي الشطرنج وشاركوا في بطولة الأندية للشطرنج (على مستوى القطر) ممثلين نادي الجيش، ولقد أدى تراجع اهتمام إدارة نادي الجيش برياضة الشطرنج واعتزال زميله هاني البيطار اللعب إلى انتقال عماد حقي لنادي محافظة دمشق حيث حقق فيه بطولة أندية الجمهورية عدة مرات وخاض منافسات جدية مع أندية حلب مثل نادي الاتحاد ونادي عمال سكك الحديد ونادي المجد الدمشقي.

المرض

أصيب عماد حقي بمرض الزهايمر، ويراه الدمشقيون مشردًا في شوارع وسط العاصمة دمشق وعلى وجه التحديد شوارع مثل «التجهيز» و«الشعلان» و«شارع العابد»، ينام في حدائق وشوارع دمشق. وحصل ذلك بعد أن طلب من اتحاد الشطرنج أن يكون له مكان، لكن رفض الكل بحجج واهية مثل التدريب، ما أدى لفقدان عقله. وشوهد بطل الشطرنج عماد في مقهى الكمال بحيث لم يتمكن أحد من التعرف عليه سوى النادل، فقد ظهر بشعر طويل وثياب وسخة ورائحة مخيفة، وأمامه علبة حمراء طويلة فارغة، ورقعة شطرنج  يلعب بها مع أحد غير موجود على طاولته.
ناحية خربة تين نور

بلدات وقرى ناحية خربة تين نور

عيصون، بلقسة، برابو، بتيسة، الضاحية العمالية، الفايزية، غزيلة، خربة الحمام، خربة السودا، خربة غازي، خربة حايك، خربة تين محمود، خربة تين نور، كنيسة، لفتايا، مرج بولاد، مرج القطا، مشاهدة (خربة السودا الثانية)، المزرعة، النويحة، قزحل، قبي، ربيعة، الربوة، الرضوانية، رام العنز، رام جبل، صنون، شلوح، سنديانة، تارين، تنونة، أم العظام، أم القصب، أم حارتين، وجه الحجر، الزرزورية، زيتي البحرة، زور بقرايا، الأنوار، المحطة، دنحا، صيادية.
سنغواينارين

السمية

سنغواينارين هو سم الذي يقتل الخلايا الحيوانية من خلال عملها على بروتين الغشاء Na + / K + -ATPase   . الاستسقاء الوبائي هو مرض ينتج عن تناول السنغواينارين. 
إذا تم تطبيقه على الجلد ، فقد يسبب السنغواينارين جربًا كبيرًا من اللحم الميت حيث انه يقتل الخلايا التي يتم تطبيقه عليها ، والتي يطلق عليها اسم خشارة. لهذا السبب ، يُطلق على السنغواينارين أن يكون محدث للخشارة.

الطب البديل

استخدم الأمريكيون الأصليون مرة واحدة السنغواينارين مستخرجينه من نبتة الدموية كعلاج طبي ، معتقدين أن له خصائص علاجية كوسيلة مساعدة  للجهاز التنفسي و كمادة مقيئة ، و لعلاج مجموعة متنوعة من الأمراض.   في أمريكا المستعمرة ، تم استخدام السنغواينارين من نبتةالدموية كعلاج للثؤلول. في وقت لاحق ، في عام 1869 ، شمل ويليام كوك ، المستوصف الفيزيائي الطبي ، معلومات عن تحضير واستخدامات السنغواينارين .  أعلن الدكتور جون هنري بينكارد عن المركب "كعلاج  للالتهاب الرئوي والسعال والرئتين الضعيفين والربو والكلى والكبد والمثانة ، أو أي متاعب في المعدة ، فهي فعالة  باعتبارها منشطًا كبيرًا للدم والأعصاب". في عام 1931 ، تم الاستيلاء على عدة عينات من المركب من قبل المسؤولين الفدراليين الذين قرروا أن ادعاءات بينكارد مزورة. أقر بينكارد بأنه مذنب في المحكمة وقبل غرامة قدرها 25.00 دولار. 
في الآونة الأخيرة ، قامت العديد من شركات الطب البديلبترويج استخدام السنغواينارين المسنخلص من نبتةالدموية
 كعلاج للسرطان. ومع ذلك ، فإن إدارة الغذاء والدواء الأمريكية تحذر من  المنتجات المستخرجة لمسنخلص من نبتةالدموية، أو غيرها من النباتات المستندة إلى العصارة ، فليس لها آثار نافعه ضد السرطان ، ويجب تجنبها على هذه الأسس.
13 ميزان

13 ميزان هو اليوم الذي يلي 12 ميزان ويسبق 14 ميزان في التقويم الهجري الشمسي. وهو يوافق يوم 199 منذ بداية السنة. یطابق: 5 أكتوبر لتقويم ميلادي.
جولي درايفس

السيرة الذاتية

وٌلدت درايفس وترعرت في باريس، وهي الابنة الوحيدة للممثلة الفرنسية باسكال أودريه والمنتج فرانسيس درايفس. في حين أن جدها هو الكابتن الشهير ألفريد درايفس.

المسيرة المهنية

بالإضافة إلى لغتها الأم الفرنسية، فجولي تتحدث اللغة اليابانية والإنجليزية بطلاقة، حيث تعلمت اليابانية في جامعة اللغات الأجنبية أوساكا، كما أن جولي مشهورة ومعروفة في اليابان، حيث بدأت التمثيل في التلفزة هناك، وذلك بسبب مشروع دراسي لتعليم الفرنسية في هيئة الإذاعة اليابانية.
ازدادت شهرة جولي بعد تجسيدها شخصية صوفي فاتال في فيلم اقتل بيل الجزء 1 للمخرج كوينتن تارانتينو، والذي كانت قد تعرفت عليه في مهرجان باليابان.
شاركت سنة 2007 في الفيلم القصير اليد في الحقيبة (بالفرنسية: la main dans la sac)، للمخرج أليكسيس واويركا.
المعافى بن عمران بن نفيل الدوسي

مشايخه

سمع من هشام بن حسان، وجعفر بن برقان، وحنظلة بن أبي سفيان، وابن جريج، وثور بن يزيد، وسيف بن سليمان المكي، وأفلح بن حميد، وموسى بن عبيدة، والأوزاعي، وابن أبي عروبة، وعمر بن ذر، ومحل بن محرز الضبي، والثوري، ومسعر بن كدام، وعبد الحميد بن جعفر، ويونس بن أبي إسحاق، ومالك بن مغول.

تلامذته

حدث عنه موسى بن أعين، وابن المبارك، وبقية بن الوليد، ووكيع بن الجراح، -وهم من جيله- وبشر بن الحارث، والحسن بن بشر، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وعبد الله بن أبي خداش، ومحمد بن أبي سمينة، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بهرام المدائني، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، وولده أحمد بن المعافى، وعبد الوهّاب بن فليح المكي، وموسى بن مروان الرقي.

أقوال العلماء فيه منزلته العلمية

كان من أئمة العلم والعمل، قل أن ترى العيون مثله.
وقال عيسى بن يونس : خرج علينا الأوزاعي، ونحن ببيروت، أنا، والمعافى بن عمران، وموسى بن أعين ومعه كتاب "السنن" لأبي حنيفة ، فقال : لو كان هذا الخطأ في أمة، لأوسعهم خطأ ، ثم قال ما ولد في الإسلام مولود أشأم عليهم من أبي حنيفة . ثم قال يزيد بن محمد : صنف المعافى في الزهد والسنن والفتن والأدب وغير ذلك.
قال أحمد بن يونس : كان سفيان الثوري يقول : المعافى بن عمران ياقوتة العلماء.
وقال بشر بن الحارث : إني لأذكر المعافى اليوم، فانتفع بذكره، وأذكر رؤيته فأنتفع.
وقال وكيع : حدثنا المعافى، وكان من الثقات.
وقال سفيان الثوري : امتحنوا أهل الموصل بالمعافى.
ويروى عن الأوزاعي أنه قال : لا أقدم على المعافى الموصلي أحدا.
وقال محمد بن سعد : كان المعافى ثقة خيرا فاضلا صاحب سنة.
وقال بشر بن الحارث : سمعت المعافى يقول : سمعت الثوري يقول : إذا لم يكن لله في العبد حاجة، نبذه إلى السلطان.
وقال الهيثم بن خارجة : ما رأيت رجلا آدب من المعافى بن عمران، وبلغنا أن المعافى كان أحد الأسخياء الموصوفين، أفنى ماله الجود، كان إذا جاءه مَغَلُّهُ، أرسل منه إلى أصحابه ما يكفيهم سنة، وكانوا أربعة وثلاثين رجلا.
قال الذهبي : كان من وجوه الأزد.
وقال عيسى بن يونس: ما أحسب أحدا رأى المعافى وسمع من غيره يريد بعلمه الله -تعالى-.
وقيل لبشر : نراك تعشق المعافى. قال : وما لي لا أعشقه، وقد كان سفيان الثوري يسميه الياقوتة.
قال يحيى بن معين : المعافى ثقة.

وفاته

توفي المعافى فيما قاله سلمة بن أبي نافع ومحمد بن عبد الله بن عمار سنة خمس وثمانين ومائة( 185 هـ). 
وقال الهيثم بن خارجة، ورباح بن الجراح -شيخ لحاتم بن الليث : توفي سنة ست وثمانين ومائة ( 186 هـ)
وأما علي بن حسين الخواص، فقال : مات سنة أربع وثمانين ومائة( 184 هـ).
صفاء الهاشم

عن حياتها الشخصية

ولدت في الكويت، قد توفي والدها وهي في سن الثانية من عمرها، تزوجت في سن صغير وأنجبت ثلاثةً من الأبناء الذكور، حصلت على ليسانس آداب لغة إنجليزية من جامعة الكويت ودبلوم عالي إدارة تنفيذية من جامعة هارفارد وحاصلة أيضًأ على دبلوم عالي في التنمية البشرية من جامعة بنسلفانيا بالولايات المتحدة الأمريكية، كما شغلت منصب رئيس مجلس إدارة وعضواً منتدباً لشركة Advantage (أدفانتج) للاستشارات الإدارية والاقتصادية.

العمالة الوافدة

وصفت آراء صفاء بأنها ضد العمالة الوافدة، خصوصا المصرية. ذكرت سابقا رأيها حول التركيبة السكانية والعمالة الوافدة داخل الكويت، حيث قالت: "ما عندي عداوة مع أحد، عندي عداوة مع من يستغل وطني، ويستهلك مواردي"، وأضافت: "عندي تهالك في رمانة ميزاني، عندي 4 مليون، 3 مليون وافدين، ومليون مواطنين، الجالية المصرية الأكبر، ثم الهندية ثم الفلبينية. هؤلاء عمالات هامشية، وقضاة، شحوم زائدة تقعد على جسد الدولة الكويتية." وترى صفاء "ضرورة عودة الوافدين إلى بلادهم" وصف البعض آراء صفاء بأنها عنصرية، وردت على ذلك: "يقولون إنني عنصرية، إذا كان دفاعي عن حرية الشعب ومصالحُه وأمواله، عنصرية، أنا كُلي شرف أن أكون عنصرية".
في نوفمبر 2018، حدثت مشاجرة بين مصرية وثلاثة كويتيات في الكويت، وجذبت القضية الاهتمام، وعلقت على ذلك وزيرة الهجرة المصرية بأن "كرامة المصري وبالأحرى كرامة المرأة المصرية خط أحمر، لكننا نحترم السلطة الكويتية والقضاء الكويتي"، وردت الهاشم على الوزيرة المصرية: "عزيزتي وزيرة الهجرة أو وزيرة الكرامة، طالما أن حضرتك تحترمين السلطة الكويتية والقضاء الكويتي، كان الأجدر بك عدم التطرق إلى مسألة الكرامة وأسلوب دغدغة المشاعر؛ كونك تعرفين حق المعرفة حرص السلطات الكويتية والقضاء الكويتي على كرامات الناس، وانتصارهم على مر التاريخ للضعيف قبل القوي"، وأضافت الهاشم: “لا داعي للتكسب السياسي والإعلامي، من خلال الغمز واللمز على الخشية من العبث في كرامات ناس أكرمناهم أكثر مما أكرمهم بلدهم، حتى بات البعض منهم يتعدى الخط الأحمر للمواطن الكويتي، ويعبث في مصير حياته اليومية والوظيفية، (وإن كنتم نسيتوا اللي جرى، هاتوا الدفاتر تنقرا)، “بما أن هرمون الكرامة مرتفع، كنت أتمنى أن أسمع منك حروفًا بسيطة، أو حبيبات كرامة تنثرينها في وسائل الإعلام البريطانية، حول فاجعة سحل فتاة مصرية من قبل 10 فتيات في نوتنغهام أدت إلى وفاتها، حتى نستطيع مشاهدة الحلقة الأخيرة من مسلسل بقائك على كرسي الوزارة”. وتلقى تعليق الهاشم انتقادات واسعة من قبل إعلاميين وبرلمانيين وكتاب مصريين وكويتيين، وقدم محامون مصريون دعاوى قضائية ضدها.
دوز

لمحة تاريخية

إلى وقت قريب كانت دوز تعرف باسم المرازيق لأن أغلب سكانها ينحدرون من قبيلة المرازيق العربية، وهي تنقسم دوز إلى ثلاث عروش كبري، وقد سكنها إلى جانبهم عروش أخرى، أهمها: الشتاوى والعجامنة والكمايلية التي عاشت في المنطقة قبل ومع وصول المرازيق.

إداريًا

كانت دوز في العهد العثماني استراحة أساسية لحجيج المغرب والجزائر وبها زاويتي الغوث والمحجوب وتتنتشر بها المدارس القرآنية التي يسهر على تسييرها مشائخ أجلاء.(وما زالت زاوية المحجوب إلى الآن لكن بثوب جديد من ناحية السكن والمطعم والتسيير ويتخرج منها أئمة وخطباء سنويا)
كانت دوز في العهد الاستعماري مركز خليفة، في حين كان ينتصب بقبلي القايد. أما حاليا فإن دوز هي مركز معتمديتين، دوز الشمالية ودوز الجنوبية. كما أنها تضم بلدية. وبها عدة معاهد ثانوية ومدارس ابتدائية وإعدادية. وقد اشتهرت دوز بثورتها على المستعمر الفرنسي في أعقاب الحرب العالمية الأولى  وكانت حادثة البرج 29/05/1944عندما هجموا الثوار على البرج أو الحامية العسكرية بدوز حيث كانت تحتجز نساءهم واطفاله. فكان لهم ما أرادوا فسيطروا سيطرة تامة على الحامية.وكان أن استشهد في هذه المعركة المغفور لهم :حامد بن عمر بن عبد الملك ويحي بن محمد بن يحي وعبد الله بن محمد بن عبد الله ومحمد بن قدورة

المهرجان السنوي

تعرف أيضا بمهرجانها السنوي المعروف بمهرجان دوز أو المهرجان الدولي للصحراء بدوز. وتعود الجذور الأولى لهذا المهرجان إلى اواخر القرن التاسع عشر عندما كان مجرد تظاهرة للاحتفال بتربية الإبل ويسمى بعيد الجمل وتم تطويره في 1967 عند زيارة بورقيبة وسمي بمهرجان الصحراء إلى أن تمت تسميته بالمهرجان الدولي للصحراء.
وتعرف دوز بتشبثها بالتراث العربي الإسلامي و هي مدينة محافظة حيث أن سوقها الأسبوعي المعروف بكامل الجهة لا تزوره النساء كما تعرف دوز بالشعر الشعبي حيث ينتسب لها عديد الشعراء من بينهم ولا أقول أهمهم محمد الطويل وعلى الأسود وبلقاسم بن عبداللطيف و غيرهم ممن طوع اللهجة المرزوقية التي تمزج بين العربية الفصحى والتونسية كما لا نسى أبن دوز الشاعر العربي جمال الصليعي.

طبيتة ااتمل بها واقتصادها

أما من الناحية الاقتصادية فتعيش مدينة دوز من الفلاحة الواحية و تربية الأغنام غير أن العشريات الأخيرة شهدت تطور السياحة الصحراوية بهذه المدينة فتطورت البينية التحتية وتنوع المنتوج السياحي ليشمل رحلات ومخيمات بالصحراء يقصدها السائح خاصة في فصل الشتاء.
شبرق زغبي

الموئل والانتشار

موطنه المشرق العربي والمغرب العربي ومعظم مناطق جنوب أوروبا.