google/wiki40b huggingface dataset:
اهتراء (خواص المواد)

قياس الاهتراء

لايوجد معيار خاص لاختبار أو قياس مقاومة اهتراء المواد. وهذا يعود لطبيعة الاهتراء المعقدة، وخصوصا "الاهتراء الصناعي"، والصعوبات المرافقة لعملية نمذجة الاهتراء الدقيقة. وقد طورت العديد من اللجان اختبارات الاهتراء محاولة وضع معايير لاختبار الاهتراء لتطبيقات معينة. وفي بعض النتائج لاختبارات الاهتراء المعيارية (كتلك التي صاغتها اللجان الفرعية الجمعية الأمريكية لاختبار المواد)، يعبر عن فقدان المادة أثناء الاهتراء كنسبة من الحجم. يعطي فقدان الحجم صورة أصح من فقدان الوزن، وخصوصا عند مقاومة خصائص مقاومة الاهتراء مع فروقات كبيرة في الكثافة. فمثلا، فقدان الوزن لـ 14 غ في عينة من كربيد التنغستين + الكوبالت (كثافة = 14000 كغ/م³) وفقدان الوزن لـ 2.7 غ في عينة مشابهة من سبائك الألمنيوم (كثافة = 2700 كغ/م3) فإن كلا العينتان تعطيان نفس مستوى الاهتراء (1 سم³) عندما يعبر عنهما بضياع الحجم.
تنتهي حياة القطع والمكونات الهندسية عندما تزيد الضياعات البعدية حدود التسامح المحددة. فالاهتراء المترافق مع عمليات التعتيق مثل الكلال والزحف ومتانة الكسر، يسبب انحلال المواد مع الزمن، تؤدي إلى فشل المادة عند عمر متقدم.
غريقة بحيرة موريه

حول الرواية

يروي الكاتب اللبناني "أنطوان الدويهي" في هذه الرواية حكاية عن قصة حب بطلها الراوي و"لورا"، وهي قصة حب تغوص في خبايا النفس البشرية، وتضيء جنباتها على أزمة الإنسان المعاصر.
الدوري العراقي الممتاز 2017–18

الفرق

20 فريق سينافس على لقب هذه الموسم من الدوري، الثمانية عشر الأوائل من الموسم السابق، وفريقين متأهلين من الدوري العراقي الدرجة الأولى (نادي الديوانية و نادي الصناعات الكهربائية).
إبداع ثقافي

الإبداع الثقافي هو أي ابتكار يخلقه المرء، وهو لا يعد بناءً ماديًا. تشمل الإبداعات الثقافية مجموعة من السلوكيات التي تتبناها مجموعات من الشعوب. وتترسخ هذه الإبداعات من خلال تمريرها على الآخرين ضمن المجموعة أو خارجها. كما يتم تمريرها إلى المجموعات والأجيال المستقبلية. وقد تنبع مصادر الإبداع الثقافي من خارج مجموعة معينة أو من داخلها. وقد ظن آلن هانسن، وهو متخصص في علوم الإنسان والمنتمي لحركة ما بعد الحداثة، أن الغرض التحليلي من دراسة الإبداعات الثقافية لم يكن لاكتشاف أية أجزاء من أنظمة المعتقدات الثقافية التي تم اختراعها، وإنما لدراسة كيف أصبحت الإبداعات الثقافية مقبولة كقيم أصلية ضمن المجموعات. وقد لاقى هذا المفهوم انتقادًا من قبل الأشخاص المنتمين للمجتمع الأنثروبولوجي وكذلك من مصادر خارجية، وتم وصف هذا المفهوم بكونه رجعيًا ومعاديًا للتأصل من الناحية السياسية. ويكمن الخوف في أن، اعتبار الإبداع الثقافي كعملية تؤدي إلى تكون شيء أصلي ومقبول على نطاق كبير قد يقوض تقاليد الأشخاص من السكان الأصليين بالإضافة إلى التشكيك في سلطتهم على ثقافتهم.

انتقال الثقافة

إن إحدى الطرق التي قد يتم من خلالها نشر الإبداعات الثقافية هي الانتقال الثقافي. يشير انتقال الثقافة إلى الوسيلة التي يتم من خلالها مشاركة أفكار وأنماط سلوكيات ثقافية محددة حتى تصبح واقعًا ثقافيًا فعليًا ووفقًا لمارك جيه شوارتز، فإن الأشخاص ذوي المكانة في المجتمع يلعبون دورًا هامًا في تحديد ما يتم اعتباره واقعًا ثقافيًا. ويمتلك مثل هؤلاء الأشخاص أنواع المهارات والمعرفة المناسبة ضمن المجتمع لتساعد في نقل الأفكار بأسلوب يقبله المجتمع ككل، ومن خلال هذا الأسلوب يمكن أن تصبح الإبداعات الثقافية واقعًا ثقافيًا.

دراسة حالة: شعب الماوري في نيوزلندا

افترض آلن هانسن أن العديد من جوانب ثقافة شعب الماوري قد تم ابتكارها بواسطة الباحثين الأوروبيين الذين اعتادوا على النظم التحليلية التي تركز على الهجرة لمسافات طويلة والانتشار. وبسبب هذا، ظن هانسن أن الباحثين الأوروبيين هم من خرجوا بفكرة أن "أسطولاً ضخمًا" بقيادة رجل يدعى كوب جاء من جزيرة مجاورة وهو المسؤول عن الاكتشاف والتعمير الأولي لنيوزلندا. وعلى الرغم من أن أسلاف الشعب الماوري قد وصلوا على الأرجح من جزيرة مجاورة بواسطة زوارق صغيرة، إلا أن هانسن اعتقد أن تكوين قصة الأسطول الضخم كان لتبسيط التقاليد المختلفة للشعب الماوري وتوحيدها في تقليد واحد. بالإضافة إلى ذلك، ابتكر الباحثون عبادة لما أسموه آيو (Io) لتعزيز مكانة الشعب الماوري في عيون المجتمع الأوروبي. وكان يعتقد أن آيو كائن سام يسيطر على جميع آلهة شعب الماوري الآخرين. وتتشابه قصة خلق آيو للعالم مع تلك القصة الموجودة في سفر التكوين من الإنجيل، ووصل التشابه إلى حد أنه تم اعتبارها ابتداعًا أوروبيًا. وأكد هانسن أن هذه القصص وغيرها من عناصر تقاليد شعب الماوري قد تم إدراجها واتخاذها كحقيقة من قبل الشعب الماوري وأنهم تناقلوها عبر الأجيال بطريقة التاريخ الشفهي. ووفقًا لهانسن، "تم إدراج قصص الإله آيو والأسطول الضخم إلى التقاليد الماورية ونقلها كبار السن إلى الصغار عبر سرد الحكايات والخطابة وغيرها من السياقات الماورية".

انظر أيضًا

تقنيات الإبداع
فتحة حمص

فتحة حمص كما تُعرف أيضاً باسم فتحة حمص-طرابلس أو فتحة عكار هي ممر جبلي واسع غربي سورية تفصل بين جبال اللاذقية وجبل الزاوية من جهة وسلسلتي جبال لبنان الغربيّة والشرقيّة، يمر من خلالها نهر الكبير الجنوبي الذي يشكل الحد الفاصل بين سورية ولبنان قبل أن يصب في البحر المتوسط عند بلدة العريضة اللبنانية، تعتبر فتحة حمص المعبر الوحيد المفتوح على مدار السنّة في الجبال الساحليّة لبلاد الشام، تربط الداخل السوري بالساحل بشبكة طرق سريعة وشبكة أخرى من الخطوط الحديديّة التي تمر عبر هذه الفتحة.
قلة العدلات الدورية

العلامات والأعراض

قلة العدلات الدورية هو اضطراب يتسبب في حدوث التهابات عدوى متكررة ومشاكل صحية أخرى في المرضى المصابين به. الأشخاص المصابون يحدث لديهم نوبات متكررة من نقص العدلات. العدلات هي أحد أنواع كريات الدم البيضاء التي تلعب دوراً في الالتهابات ومكافحة العدوى. نحدث النوبات عند الولادة أو بعد ذلك بوقت قصير. تتكرر النوبات كل 21 يوم وتستمر لمدة 3 إلى 5 أيام في معظم الأشخاص المصابين. المرضى بقلة العدلات الدورية تحدث لديهم عدوى متكررة في الجيوب الأنفية، الجهاز التنفسي والجلد.
تمزق أعظم

التشقّق العظيم أو التمزق العظيم أو المحك الكبير (بالإنجليزية: Big Rip) هو افتراض متعلق بعلم الكون نُشر لأول مرة في عام 2003، حول المصير الحتمي للكون، والذي يتم فيه تمزيق مادة الكون، بما فيها من نجوم ومجرات وحتى الذرات والجسيمات دون الذرية، بصورة مستمرة عن طريق توسع الكون في زمن معين في المستقبل. من الناحية النظرية، يصبح معامل القياس للكون مطلقًا في زمن محدود في المستقبل.

التعريف ونظرة عامة

يعتمد الافتراض بصورة جوهرية على نوع الطاقة المظلمة في الكون. تتمثل القيمة الرئيسة في معلمة معادلة الحالة ، وهي النسبة بين ضغط الطاقة المظلمة وكثافة الطاقة الخاصة بها. عند  <−1, سوف يمزق الكون في النهاية. يُطلق على هذه الطاقة اسم طاقة السراب، وهي شكل ضخم من الجوهر.
يتوسع الكون الذي تسوده طاقة السراب بمعدل متزايد. على الرغم من ذلك، يتضمن هذا الافتراض تقلص حجم الفضاء المرئي بصورة مستمرة؛ حيث تتقلص المسافة إلى حافة الكون المرئي الذي يتحرك بسرعة الضوء من أي نقطة. عندما يصبح حجم الكون المرئي أصغر حجمًا مقارنة بأي تركيب معين، فلن يمكن حدوث أي تفاعل بواسطة أي القوى الأساسية (القوى المتعلقة بالجاذبية أو الكهرومغناطيسية أو القوة النووية الضعيفة أو التفاعل القوي) بين أجزاء التركيب الأكثر بعدًا. عندما تصبح هذه التفاعلات مستحيلة، يتمزق التركيب “ripped apart”. يتضمن هذا النموذج أنه سيكون هناك تفرد نهائي بعد مرور زمن محدود، ويُطلق على هذا اسم “التمزق الأعظم”، والذي تتباعد خلاله جميع المسافات بقيم مطلقة.
قام واضعو هذا الافتراض، الذين يقودهم روربرت كالدويل الذي يعمل في كلية دارتموث، بحساب الزمن بين الوقت الحاضر ونهاية الكون تبعًا لما نعرفه بالنسبة لهذا الشكل من الطاقة ليكون
حيث تكون  معرفة أعلاه، وتكون H₀ ثابت هابل وΩₘ القيمة الحالية لكثافة المادة بأكملها الموجودة في الكون.
قام واضعو هذا الافتراض بدراسة مثال تكون فيه  =−1.5، H₀ = 70 كم/ث/ميل لكل ثانية وΩₘ= 0,3، وهي الحالة التي تكون فيها نهاية الكون بعد مرور 22 مليار سنة من الوقت الحالي. لا يعتبر هذا المثال نبوءة، لكنه مثال افتراضي. يلاحظ واضعو هذا المثال أن البرهان يوضح أن  قريبة جدًا من −1 في كوننا، بما يجعل  الطرف المهيمن في المعادلة. كلما اقتربت الكمية (1 + ) من الصفر، اقترب الطرف المهيمن من الصفر واقترب حدوث التمزق الأعظم في المستقبل. إذا كانت  مساوية بالضبط للقيمة −1، فإنه لا يمكن حدوث التمزق الأعظم، بغض النظر عن قيم H₀ أو Ωₘ.
في المخطط الذي يوضحه واضعو هذا الافتراض عندما تكون  = −1,5، يمكن أن تنفصل المجرات أولاً عن بعضها البعض. يمكن أن تصبح الجاذبية ضعيفة جدًا قبل حوالي 60 مليون عام من نهاية الكون للدرجة التي لا تمكنها من الإمساك بمجرة الطريق اللبني والمجرات الأخرى الفردية معًا. قبل ثلاثة شهور تقريبًا من نهاية الكون، يمكن أن يصبح النظام الشمسي (أو الأنظمة الشبيهة بنظامنا في هذا الوقت، حيث يكون مصير نظامنا الشمسي بعد مرور 7.5 مليار عام من الآن مثار جدل) غير مرتبط بالجاذبية. في الدقائق الأخيرة قبل نهاية الكون، سوف تتمزق النجوم والكواكب، أما في اللحظات الأخيرة قبل النهاية، تُدمر الذرات.

بيانات تجريبية

وفقًا لأحدث البيانات المتوفرة المتعلقة بعلم الكونيات، تظل الشكوك كبيرة جدًا لدرجة لا تمكننا من التمييز بين الحالات الثلاث  <−1،  = −1، و> −1.
مدينة الخطيئة: سيدة لتقتل من أجلها

الأستقبال النقدي

تلقى الفيلم مراجعات متباينة من النقاد. على موقع الطماطم الفاسدة، الفيلم حاصل على تقييم 41% بناءً على 92 مراجعة. على ميتاكريتيك، الفيلم حاصل على تقييم 44 من 100 بناءً على 29 ناقد.
كام (اوبرفالتس)

المدن التوأمة

مدن Cham، كلاتوفي، Zele و ألفن- كام هي مدن توأمة لـكام (اوبرفالتس).
رئيس أركان القوات البرية (تونس)

رئيس أركان القوات البرية التونسية، هو قانونيا الضابط العسكري الأعلى رتبة في القوات البرية التونسية.
عائشة بنت الحسين

التعليم

تلقت تعليمها في الأردن حتى سن الثامنة، انتقلت بعدها إلى الولايات المتحدة لمتابعة تعليمها وذلك لمدة عشرة سنوات. تخرجت من «مدرسة دانا هول» في «ويليسلي» بولاية ماساتشوستس عام 1986. بعد ذلك دخلت أكاديمية ساندهيرست العسكرية الملكية في المملكة المتحدة، وأكملت دورة الضباط التدريبية في أبريل من عام 1987. ثم حصلت على الدرجة الجامعية في السياسة والتاريخ الحديث للشرق الأوسط من «كلية بيمبروك» بأكسفورد.
أنطونيو روتا

التعليم

تعلم في Accademia di Belle Arti di Venezia ، وLudovico Lipparini .
محاكمة امرأة (فيلم)

القصة

"تحفة" تعمل راقصة في ملهى ليلي، لتعيل نفسها وطفلتها الوحيدة. تسعى تحفة للحصول على الطلاق من زوجها، غير أنه يبتزها ويطالبها بالمال ليطلقها وليتخلى لها عن ابنتها. تتعرف تحفة على "جاك"، الذي يعجب بها ويحاول مساعدتها، غير أن زوجها يعمد إلى ابتزازها أكثر بعد علمه بهذا الأمر.
تتعرض تحفة للإهانة والتعنيف من طرف زوجها. وفي محاولتها الدفاع عن نفسها تقتله، فيتم اعتقالها.
أدب الشباب

أدب الشباب أو أدب الشباب البالغ أو أدب الخيال للشباب هو نوع من أدب الخيال موجّه للقراء الذين لايزالون في فترة الشباب. الفئة العمرية للشباب الذين يستهدفهم هذا النوع هي ما بين 12 سنة حتى 18 سنة حسب ما تدعيه بعض المصادر، في حين أن الكُتاب والقراء لهذا النوع من الأدب في كثير من الأحيان يزعمون أنها مكتوبة لمن أعمارهم بين 15 سنة حتى بدايات العشرينيات. هذا النوع من الأدب يشار له بعدة أسماء منها روايات الشباب أو روايات المراهقين أو قصص للشباب وما إلى ذلك.
موضوع وخطوط القصة في أدب الشباب عادة ما تكون متسقة مع عمر وخبرة الشخصية الرئيسية، ولكن هذا الأدب يمتد ليشمل طيف من أنواع أدب الخيال الأخرى. يشار إلى القصص التي تركز على تحديات معينة يواجهها الشباب  أحيانا باسم "روايات المشاكل" أو "روايات سن البلوغ". وفقا لإحصائيات تمت في 2013 من قبل دار النشر "تور بووكز" المختصة بروايات الخيال التأملي فإن النساء اللاتي قدمن هذا النوع لدور النشر ليتم نشره فاق عدد الرجال بنسبة 68% إلى 32% من عدد الطلبات، ولوحظ أيضاً أن هذه النسبة تنقلب بشكل عكسي في تصنيفات أخرى مثل أدب الخيال العلمي وأدب الفنتازيا.
أوانيكو (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
غرق عبارة إم في نيرير

السفينة

تعود ملكية العبارة إلى وكالة الخدمات الكهربائية والميكانيكية التنزانية (TEMESA). ذكرت هذه الأخيرة أن سفينتها تحملُ 101 راكبًا كحد أقصى كما نفت وجود أي مشاكل ميكانيكية فيها مؤكدة في الوقت ذاته على خضوع السفينة للصيانة الثقيلة في الأشهر الماضية بما في ذلك العمل على تحسين اثنين من المحركات.

الحادث

حسب ما تداولته وسائل الإعلام المحليّة فإن العبارة قد انطلقت يوم 20 أيلول/سبتمبر 2018 باتجاه جزيرة يوكارا مع زعم وجودِ أكثر من 400 راكب على متنها بالإضافة إلى شحنة من الذرة والموز والإسمنت. غرقت السفينة في فترة ما بعد الظهر بالتوقيت المحلي التنزاني وذلك على بعد أمتار قليلة من الجزيرة المقصودة. ادّعى شهود عيان أن الحادث قد وقعَ بسبب اندفاع الركاب إلى الأمام بهدف النزول منها فيما أشار آخرون إلى أن دفع العبارة لسيّارة قد تسبب في انقلابها داخل البحر. في السياق ذاته؛ صرّح بعض الحكوميين في تنزانيا عن جهلهم لعدد الركاب على متن العبارة ثم ازدادت الأمور تعقيدًا بسبب فقدان آلة تسجيل عدد الركاب بسبب التحطم شبه الكلّي للسفينة. حصلَ تضارب في التقديرات الأولية؛ حيث أشارت بعض المصادر إلى أنّ العبارة كانت تَحمل أزيد من 300 شخص فيما ادّعت تقارير أخرى أن العدد يفوق 400. بعد ساعات من حادث الغرق أصدرت الشرطة التنزانية بيانًا ذكرت فيه إنقاذ خفر السواحل لـ 37 شخصًا مع استمرار عمليات الإنقاذ حتى اليوم التالي.
في اليوم التالي؛ وخلالَ مؤتمر صحفي عُقدَ بشأن الحادث أعلنَ رئيس تنزانيا جون بومبيه ماغوفولي عن أنّ عدد القتلى قد استقر في 131 مُقابل نجاة 40 آخرين تمّ نقلهم إلى بر الأمان. كجزء من عمليات الإنقاذ؛ تم إرسال أفراد منَ الشرطة والجيش والغواصين إلى مكان الحُطام للبحث عن عشرات الأشخاص الذين لا يزالون في عداد المفقودين. ومع ذلك؛ وبالنظر إلى عدد الركاب في عداد المفقودين فإنّ العدد النهائي للقتلى قد يكون أكبر من 200. في 22 أيلول/سبتمبر 2018؛ أي بعد يومين من حادث الانقلاب حدّثَ الرئيس ماغوفولي من عدد القتلى الذي وصلَ إلى 207 مُشيرًا في البيان نفسه إلى اعتقال قبطان السفينة تمهيدًا لمُحاسبته.

ردود الفعل

أعرب ماغوفولي عن حزنه لما جرى وأعلن الحداد الوطني لأربعة أيّامٍ في أعقاب الانقلاب. أمر في وقت لاحق بالقبض على المسؤولين عن غرق العبارة وذلك من أجل معاقبتهم بتهمة الإهمال وتجاوز الحدّ المسموح به في عدد الركاب. على النقيض من ذلك اتهمَ المعارض السياسي جون منياكا الحكومة بالفشلِ في تعزيز معايير السلامة هذا فضلا عن التباطؤ الكبير في عملية الإنقاذ.
بنتلي (كانساس)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بنتلي  368 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 139 أسرة وعدد العائلات 107 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,705.5 نسمة لكل ميل مربع (658.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 150 وحدة بمتوسط كثافة قدره 695.2 نسمة لكل ميل مربع (268.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.92% من البيض و 0.54% من الأمريكيين الأصليين و 0.27% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 1.90% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 139 أسرة كانت نسبة 41.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 63.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 23.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.65.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 30.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 104.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 102.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 39,375 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 46,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,083 دولار مقابل 25,694 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,111 دولار. وكانت نسبة 8.2% من العائلات ونسبة 9.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.9% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بنتلي  530 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 199 أسرة وعدد العائلات 142 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,766.7 نسمة لكل ميل مربع (682.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 221 وحدة بمتوسط كثافة قدره 736.7 لكل ميل مربع (284.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 92.1% من البيض و 3.0% من الأمريكيين الأصليين و 0.8% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.9% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 199 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.6% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.66.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.2 عاماً. وكانت نسبة 27.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 53.2% ذكور و46.8% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الصوم الكبير

الصَّوْمُ الكَبِيرُ أو الصَّوْمُ الأَرْبَعِينِيُّ (باللاتينيّة: Quadragesima؛ باليونانيّة: Μεγάλη Νηστεία) هو أحد فترات الصيام حسب الديانة المسيحية يبدأ في يوم أربعاء الرماد حسب الطقس اللاتيني، اما حسب الطقس الشرقي يبدأ يوم الاثنين. وتستمر فترة الصيام المسيحية إلى حوالي ستة أسابيع قبل عيد القيامة. الغرض التقليدي من الصوم الكبير هو إعداد المؤمن من خلال الصلاة، والتوبة من الذنوب، والصدقة وممارسة أعمال الرحمة. تُقام طقوس الصوم الكبير من قِبل العديد من الكنائس المسيحية منها الكنيسة الأنجليكانية، والكالفينية، واللوثرية، والميثودية، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية وفي تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية. تمارس اليوم أيضًا بعض الكنائس المعمدانية والإنجيلية الصوم الكبير.
يستمر زمن الصوم المسيحي خمسين يومًا، (40 يومًا هي أيام الصوم التي تسبق أسبوع الآلام فضلًا عن أسبوع الآلام بما فيه سبت النور بالإضافة إلى أربعة أيام تعويضية عن أيام الآحاد التي يتم الإفطار فيها وهذا هو المتعارف عليه في أغلب الكنائس)، وتختلف تقاليد الصوم المسيحي بحسب الطوائف والطقوس والليتورجيات؛ ويعد يوم أربعاء الرماد والذي يستمد تقاليده من الطقوس المسيحية الغربية، أول أيام الصوم المسيحي حيث تقيم كل من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والكنيسة اللوثرية، الأنجليكانية، الميثودية والمشيخية طقوس دينية تتخلها صلوات ورسم إشارة الصليب بالرماد على الجباه.
تتنوع تقاليد الصوم الكبير في العالم المسيحي بين الإمتناع عن الطعام ساعات محددة أو الامتناع عن ألوان محددة من الطعام؛ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وغيرها من الكنائس المسيحية الغربية تفرض على أتباعها إنقطاع عن اللحوم ومنتوجات الحليب والأجبان يومي الأربعاء والجمعة، في حين أنّ الكنائس الأرثوذكسية الشرقية وغيرها من الكنائس ذات التقاليد المسيحية الشرقية تفرض انقطاع عن اللحوم لمدة أربعين يومًا.
إلى جانب الصلوات والإنقطاع عن الطعام تقام رتب وطقوس خاصة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بمناسبة الصوم الكبير منها رتبة درب الصليب وهي رتبة طقسية تقام في زمن الصوم الكبير، وفي أسبوع الآلام، في الكنيسة أو على الطرقات العامة، وتقرأ فيها نصوص صلب المسيح على أربع عشر مرحلة من العهد الجديد إلى جانب بعض المراحل المأخوذة من التقاليد المسيحية. وترفق كل مرحلة من المراحل بتلاوة صلاة الأبانا، وتأمل اجتماعي أو روحي معيّن. يقام درب الصليب في الكنيسة الكاثوليكية، وهناك ممارسات شبيهة لدى الطوائف الأخرى.
هفرين خلف

حياتها

درست في مدارس المالكية قبل أن تلتحق بجامعة حلب لتدرس في كلية الهندسة المدنية وتتخرج عام 2009.

اغتيالها

اغتيلت خلف في صباح يوم السبت 12 تشرين الأول/أكتوبر 2019 عقب استهداف سيارتها على طريق القامشلي شمال سوريا في كمينٍ نصبته عناصر تابعة لفصيل فرقة السلطان مراد أثناء سيطرتها على الطريق الدولي قرب قرية الأرتوازية، خلال المعارك العنيفة الدائرة هناك بين قوات سوريا الديمقراطية من جانب، والقوات التركية والفصائل السورية الموالية لها من جانب آخر في إطار العملية العسكرية التي عُرفت باسمِ «نبع السلام».
نجيب صالحة

سيرته

ولد نجيب بن إبراهيم بن منصور بن علي بن معضاد صالحة في رأس المتن سنة 1908 وتلقى دروسه في مدرسة الفرندز في البلدة ثم هاجر إلى السودان حيث أسندت إليه تباعاً عدة وظائف حكومية ثم استقر  في المملكة العربية السعودية حيث عين نائباً لوزير الأشغال العامة والمال، وفأجرى العديد من الاتفاقات البترولية بين المملكة وشركات البترول. وعاد إلى لبنان فأنتخب نائباً عن المتن سنة 1946، وانتخب عضواً في لجان المال والموازنة، والأشغال العامة، والشؤون الخارجية والأنباء. في تشرين الثاني السنة نفسها عين وزيراً للتصميم في حكومة حسين العويني.
 
أدار عدّة مشاريع صناعية وتجارية وسياحية مهمّة في لبنان منها شركة الفنادق الكبرى (فينيسيا وفندوم)، والشركة اللبنانية للصناعة والتجارة ليكو والشركة الشرقية للإعلام ش م ل، بالإضافة إلى إسهامه في حركة النهوض بعدة مشاريع بنكية ومشاريع للتجهيز والإنماء، ومن مآثره طريق المنصورية رأس المتن التي أنشاها من ماله الخاص، وجسر حاصبيا المتن وبعض الطرق الفرعية.

اشتهر نجيب بك أيضا لأعمال الخير، ومساعدته التي تناولت كثيراً من المشاريع الخيرية والإنسانية والتربوية.

توفي في 21 شباط 1980 في بيروت فكان له مأتم رسمي حافل ودفن في مسقط رأسه المتن. وفي 5 حزيران 2017 أطلقت بلدية رأس المتن اسم ثانوية نجيب بك صالحة الرسمية.

حياته الشخصية

تأهل من بديعة اليافي ولهما مازن ومروان وألفت.
كلية الهندسة (جامعة طنطا)

كلية الهندسة جامعة طنطا هي إحدى كليات جامعة طنطا.

نبذة تاريخية عن الكلية

صـدر قرار السيد رئيس مجلس الوزراء رقم 1142 بتاريخ 25 نوفمبر عام 1976م بإنشاء كلية الهندسة ضمن كليات جامعة طنطا، والواقعة بمدينة طنطا ومنذ ذلك التاريخ وحتى مارس من العام 1988م تشكلت لجان واجتماعات تضم السادة عمداء كليات الهندسة وأعضاء لجنة القطاع التعليمي الهندسي.
تم اختيار مبنى مؤقت ليكون مقراً مؤقتاً لكلية الهندسة على أن يكون المبنى الدائم لكلية الهندسة بأرض الجامعة منطقة سبرباى على مساحة 30 فدان، وقد اتخذت الإجراءات لتعيين أعضاء هيئة التدريس ومعاونيهم بكلية الهندسة.
قرار مجلس الجامعة في 29 أغسطس عام 1990م حيث وافق على بدء الدراسة بكلية الهندسة جامعة طنطا بفرع الجامعة بكفر الشيخ وذلك اعتباراً من العام الجامعي 1990/ 1991. وافق مجلس الجامعة بجلسته المنعقدة في 18 سبتمبر عام 1991م على بدء الدراسة بكلية الهندسة بمدينة طنطا بقسمى العمارة والمدني للفرقتين الإعدادي والأولى في العام الجامعي 1991/1992. تم تنفيذ مبنى ورش ومعامل الكلية بأرض الجامعة بسبرباى ونقل الكلية إليها اعتبـاراً مـن العام الجامعي 1997/1998.
صدر قرار وزير التعليم العالي والدولة للبحث العلمي رقـم 828 بتاريخ 13 أغسطس عام 1997 بشأن اصدار اللائحة الداخلية لكلية الهندسة جامعة طنطا مرحلة البكالوريوس.
توالى على الكلية العديد من العمداء، والعميد الحالى للكلية هو الدكتور/ عماد محمد عتمان.
براين شونكه

التعليم

تعلم في Oceanside High School .
بطولة العالم لسباقات الفورمولا واحد موسم 2017

عام

اشترت شركة ليبرتي ميديا في سبتمبر 2016 حصة أقلية في هذه الرياضة من سي في سي كابيتال بارتنرز، واكملت إجراءات الشراء قبل بدء موسم 2017 ، ضمن هدف طويل المدى يسعى لاعتماد نموذج يسمح للفرق بامتلاك حصة في هذه الرياضة. وخلال يناير 2017 خضعت إدارة هذه الرياضة لبرنامج إعادة هيكلة للتشغيل التجاري لهذه الرياضة، اثر ذلك غادر بيرني ايكلستون منصبه كرئيس تنفيذي لمجموعة الفورمولا وأحد منهيا  أربعين عاما في هذا المنصب. وعين روس براون مالك فريق براون -الذي فاز ببطولة العالم للصانعين-  في منصب المدير العام بدلا ايكلستون.
واستجابة للتغيرات واسعة النطاق في التنظيمات الفنية والتي يتوقع من ضمنها زيادة السرعات في المنعطفات، طلب الاتحاد الدولي من جميع الحلبات المشاركة في الموسم تحديث اشتراطات السلامة.
اللجنة الوطنية للتصرف في الممتلكات والأموال المعنية بالمصادرة أو الاسترجاع

التاريخ

بعد الثورة التونسية في 2011 التي أسقطت نظام الرئيس زين العابدين بن علي، أصدر المرسوم عدد 13 لسنة 2011 مؤرخ في 14 مارس 2011 والمتعلق بمصادرة أموال وممتلكات منقولة وعقارية في حق الرئيس بن علي وزوجته ليلى الطرابلسي وقائمة تضمن 112 شخصا من أصهارهم وأقاربهم، وتكونت بمقتضى هذا المرسوم في وزارة أملاك الدولة والشؤون العقارية لجنة سميت لجنة المصادرة.

أصدر بعدها المرسوم عدد 15 لسنة 2011 المؤرخ في 26 مارس 2011 المتعلق بإحداث لجنة وطنية لإسترجاع الأموال الموجودة بالخارج والمكتسبة بصورة غير مشروعة، وذلك لدى البنك المركزي التونسي.

ثم أصدر المرسوم عدد 68 لسنة 2011 مؤرخ في 14 جويلية 2011 يتعلق بإحداث لجنة وطنية للتصرف في الأموال والممتلكات المعنية بالمصادرة أو الإسترجاع  لفائدة الدولة، وهي تحت إشراف وزارة المالية التونسية.
أنتابوغا (ميثولوجيا)

الأسطورة

تروي قصة هندوسية - أندونيسية قديمة (في جزيرة جاوى)، جرت في عصور قديمة سابقة، أن الإله الأكبر باتارا غورو Batara Guru قد أصدر أوامره إلى جميع الآلهة والإلهات للبدء بتشييد قصر جديد، وكل من لا يلتزم بهذا الأمر ستُقطَعْ ذراعيه وساقيه.
تملّك الإله الأفعى أنتابوغا Antaboga القلق البالغ، بحيث لم يعرف كيف يمكنه الإسهام بهذا العمل. طلب النصيحة من الشقيق الأصغر للإله الأكبر باتارا نارادا Batara Narada، لكنه كذلك شعر بالتخبُّط ولم يعرف كيف يساعده. أجهش أنتابوغا بالبكاء.
سقطت ثلاث دمعات على الأرض، فتحولت كل دمعة، بصورة إعجازية، إلى حجر كريم بيضوي الشكل. هنا تدخل باتارا نارادا ونصحه بأنّ يقدّم الأحجار الكريمة الثلاثة إلى شقيقه الإله الأكبر كتعويض عند عدم قدرته في الاسهام في بناء القصر.
لكن في طريقه إلى قصر الإله الأكبر باتارا غورو، احتجزه نسر وسأله عن نواياه. صمت أنتابوغا، حيث وضع الأحجار الكريمة الثلاثة في فمه ولم يتمكن من الكلام. رأى النسر بأنّ هذا الصمت، إنما يشكّل علامة على العجرفة، فهجم عليه، فسقط حجرين كريمين على الأرض وتحطما، ليتحولا إلى خنزيرين بريين توأم هما كالابوات Kalabuat وبودوغ باسو Budug Basu.
بالنهاية وصل أنتابوغا إلى القصر وعرض الحجر الكريم المتبقي على الإله الأكبر. قبل الإله الأكبر الهدية، وأمر بحفظ الحجر الكريم البيضوي لكي يفقس. وبصورة إعجازية، خرج من البيضة فتاة ساحرة الجمال، وقد تبناها الإله الأكبر باتارا غورو وزوجته.
أطلقوا اسم نياي بوهاسي سانغيانغ أسري Nyai Pohaci Sanghyang Asri عليها وعاشت وصارت أميرة. انجذب إليها كل الآلهة، حتى أبوها الذي تبناها، الأمر الذي أقلق باقي الآلهة، حيث يمكن لفضيحة كهذه أن تخرّب الانسجام القائم بين السموات.
إزاء هذا الواقع، تآمروا على الأميرة وعلى الإله الأكبر. وبهدف حماية عفّة الأميرة نياي، قرر جميع الآلهة قتلها. فسمموها ودفنوها في مكان بعيد وقصر مخفيّ. لكن ظهرت براءة نياي عبر إشارة إعجازية أعطت الأصل لجميع النباتات المفيدة للبشر.
وفق هذه الأسطورة، ظهر الأرُّز من سُرَّة هذه الإلهة!
فنبت من رأسها شجرة جوز هند، ونبت من وجهها كل انواع البهارات والبقوليات، فيما تحول شعرها إلى أزهار، وذراعيها إلى أشجار، أعضائها الجنسية إلى نخيل، عضلاتها إلى جميع أنواع الخيزران، ساقيها إلى نباتات درنية واخيراً نبت من سرتها الجميلة نبتة مفيدة ستسمى بادي padi (تعني الأرُّز).