google/wiki40b huggingface dataset:
هوبكينس (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هوبكينس  592 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 219 أسرة وعدد العائلات 162 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.09% من البيض و 1.86% من الأمريكيين الأصليين و 1.18% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.51% من الأمريكيين الأفارقة و 2.20% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 219 أسرة كانت نسبة 39.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.19، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 29.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 100.5 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 38,462 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,583 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,500 دولار مقابل 22,500 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 16,667 دولار. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 8.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هوبكينس  610 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 227 أسرة وعدد العائلات 166 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,270.8 نسمة لكل ميل مربع (490.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 247 وحدة بمتوسط كثافة قدره 514.6 لكل ميل مربع (198.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.8% من البيض و 1.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 3.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 227 أسرة كانت نسبة 42.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 8.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.11، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.7 عاماً. وكانت نسبة 30.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.5% ذكور و49.5% إناث.
مانور هاوس (محطة مترو أنفاق لندن)

مانور هاوس (بالإنجليزية: Manor House) هي إحدى محطات مترو أنفاق لندن. تقع على خط بيكاديلي أفتتحت في المنطقة (Zone) رقم 2 و3 أفتتحت في 19 سبتمبر 1932.
قط بامبينو

قط بامبينو (بالإنجليزية: Bambino cat)   ،  هي سلالة قطط  نتجت عن تهجين بين قط سفينكس  وبين قط مونتشكين .

الخلفية

تم تسجيل أول ولادة لقطيطات بامبينو في عام 2005.
قريضة لبنانية

الموئل والانتشار

موطن هذا النبات بلاد الشام.
أفيا (شركة)

التاريخ

تأسست أفيا في 04 فبراير 2004 نتيجة اندماج ما بين آيسيل جي إس إم (شركة الإتصالات التركية) وآريا (مشروع مشترك ما بين آيس بنك (51 %) و تيم (49 %)).وكل من تيم وشركة الاتصالات التركية تشاركان بنسبة 40 %، و مجموعة آيس بنك يمتلك 20 %. وفي سبتمبر 2006، أعلنت شركة تليكوم إيطاليا، بعد أن حصلت على ترخيص من السلطات التركية، على أنها سوف تبيع 40,6 % من أسهم أفيا، وبالتالي، فإن الهيكل الحالي من الحصص تعود بنسبة 18.63 % لشركة الاتصالات التركية و 18.63 % المتبقية لآيس بنك.
وتتنافس مع كل من تركسل وفودافون، وكلتاهما أسستا في عام 1994،وتستخدمان الترددات جي إس إم 900، بينما أفيا تستخدم مجموعة جي إس إم 1800.
وفي 27 يناير 2016، قررت تورك تيليكوم استخدام نفس العلامة التجارية "تورك تيليكوم"، من أجل أفيا وتعميم هذا الاسم على الشبكات الأرضية.

منطقة التغطية

لقد تمكنت الشركة من إنجاز عدة عمليات للتغطية منذ سنة واحدة فقط بعد إنشائها، إذ تغطي حاليا الأغلبية الساحقة من مساحة الأراضي في تركيا مع أكثر من 7000 محطة. كما تقدم خدماتها ل 97.4 % من سكان تركيا، حيث أنها تتطور بسرعة في هذا المجال من خلال الاستثمار في التكنولوجيا والهياكل الأساسية وكذلك في إدارتها ولها مايزيد عن 2.700 موظف. فضلا عن كونها قد عقدت اتفاقات للتجوال مع 656 مزود في 201 بلدا، وهي تواصل توسيع شراكات هذه الخدمة.
جوهرة بنت الحبس (فيلم)

القصة

عن جوهرة الفتاة التي ولدت في السجن من رحم أمها التي سجنت مع المعتقلين السياسيين و لعبت دورها منى فتو. و قد تطرق الفيلم لقصص واقعية حدتث بمدينة الدار البيضاء حول مراقبة أجهزة الاستخبارات المغربية آنذاك للنوادي السينمائية للطلاب و اعتقالهم لأدنى الأسباب بتهم سياسية.
الفضول

النسب

تنتسب قبيلة الفضول إلى بني لام «عمرو بن طريف بن مالك بن ثمامة بن مالك بن جذعان بن ذهل بن دومان بن جندب بن خارجه بن جديلة بن سعد بن قطره بن طيء» .

الفروع

تنقسم قبيلة الفضول إلى اربعة افرع رئيسية هي: 
السلطان والخرسان والغزي والصرخه وقد قدرت اعداد الخيام عام 1920 بحوالي 30,000 خيمه بعدد اجمالي يصل إلى سبعون الف.

التاريخ

العام
851 هـ مناخ مبايض بين الفضول وآل مغيرة الخرج
855هـ حملة زامل بن جبر رئيس الاحساء على الفضول حفر العتك
856 هـ اخذ الفضول قافلة كبيرة من قبيلة عنزة. العارض
857 هـ غارات بين الفضول وعنزة تبراك 863هـ مناخ بين الفضول والدواسر تبراك
875 هـ سترجاع آل غزي ابلهم من احدى القبائل على (جواشيقر). -
863 هـ تناوخ الفضول مع احدى القبائل على (تبراك). - 880 هـ تناوخ بين الفضول والدواسر. الخرج
881هـ استيلاء عنزة على إبل الفضول ثرمداء
885هـ اغار آل كثير على قافلة في الوشم. -
887 هـ حملة أجود بن زامل على الفضول تبراك 894 هـ استيلاء عنزة على قافلة للفضول سدير 905 هـ أخذ قوافل الفضول الخرج 906 هـ استيلاء الدواسر على قافلة للفضول الدهناء 908 هـ وقعة بين الفضول والسهول - 911هـ قتل شيخ الفضول رجاء بن صلال المستوي
929هـ حملة أجود بن زامل على الفضول حفر الباطن
938 هـ اقتتال الفضول سدير 940 هـ اعتراض الدواسر لقوافل الفضول الدهناء 951 هـ واقعة بين الفضول والدواسر سدير 976 هـ استيلاء الدواسر على قافلة الفضول الدهناء
976هـ اغار آل غزي من الفضول على المجمعة
999 هـ اشتراك الفضول في مناخ الدواسر وآل مغيرة الخرج 1022هـ مناخ بين الفضول ومطير الدهناء 1065 هـ اشتراك آل غزي من الفضول في مناخ النبقية الفصيم 1074هـ مناخ بين الفضول وقحطان تبراك 1075 هـ مناخ بين الفضول وقحطان
1081هـ وقعة بين الفضول والظفير الاكيثال
1082 هـ وقعة بين الفضول والظفير الملتهبة 1084 هـ وقعة ثالثة بين الفضول والظفير - 1085 هـ انحدار الفضول إلى العراق سدير
1099هـ حصار شيخ الفضول في سدير -
1100هـ اشتراك الفضول في أخذ الحاج العراقي . التنومة 1104 هـ مناخ بين آل غزي والظفير أوشيقر 1106 هـ أخذ آل غزي من الفضول النبقية 1108 هـ مناخ بين الفضول و الظفير المستوي 1112 هـ اشتراك الفضول في الحملة على الظفير السليع 1112 هـ حصار آل غزي في سدير سدير 1133هـ وقعة الفضول (علي بن غرير) - 1135 هـ أخذ رئيس بني خالد لبوادي الفضول سدير 1148 هـ أخذ عتيبة لغزو من الفضول النبر 1154هـ فتنة الفضول. سدير
شمعون أرشيدوق النمسا

عن حياته

شمعون هو الطفل الثالث والأكبر  لرودولف أرشيدوق النمسا وزوجته الأولى الكونتيسة زينيا. يعتبر شمعون حفيد تشارلز الأول إمبراطور النمسا من جهه الأب وزوجته زيتا من بوربون بارما.
أوتاكاتا

شخصيته

اوتاكاتا هو شخص يفضل العزلة وأيضا هو قليل الكلام ولديه نظرة
المتحمل بلا عواطف ويكره ان يدرب أي شخص كما حدت مع هوتارو
وذلك لما حدت له في الماضي لكنه تغير بعد الالتقاء بناروتو ومهمة
الأسلوب المحرم.

الماضي

قبل احدات الأسلوب المحرم كان اوتاكاتا يتدرب مع مدربه هاروسام
ولكن في نهاية المطاف ظن اوتاكاتا ان مدربه قد خانه من أجل
السلطة والقوة ولكن وبعد مدة ووفقا لعضو الانبو من كيريغاكوري في
الواقع لم يخنه وانما كان يحاول استخراج الوحش ذو الستة ذيول منه
ولكن انتهى الأمر بقتل اوتاكاتا لمدربه لظنه أنه خانه وقد اصيب بخيبة
أمل كبيرة عندما عرف الحقيقة.

الحاضر

بعد مدة تعرضت فتاة للهجوم اسمها هوتارو وتصادف وجودهم هناك وقد تمكن اوتاكاتا من صدهم وهزيمتهم وفي الحقيقية كان أولائك الأشخاص يبحثون عن اوتاكاتا فذهب اوتاكاتا مع هوتارو لعلاج نفسه والاختباء لبعض الوقت وبعد تماثله للشفاء رجته (طلبت منه راجية ) هوتارو ان يدربها ولكن اوتاكاتا كان يرفض رفضا شديدا وقد كان يحميها وحين اتى ناروتو وفريقه في مهمة لحماية هوتارو بسبب الأسلوب المحرم الذي في جسدها حيث سيطر الأسلوب المحرم على جسد هوتارو وكان سينفجر ويدمر كل شيء ولكن تدخل اوتاكاتا وقمع الانفجار حيت امتصه بقوى البيجو الدي لديه و تمت هزيمة الأعداء أيضا من طرف ناروتو وفريقه.

نهايته

بعد نهاية أحدات تلك المهمة خرج اوتاكاتا مع هوتارو في رحلة لتدريب ولكنه أراد الذهاب إلى انبو قريته ليتحدث معهم ولكنه وجدهم مقتولين حيث تقاتل مع بين وفي نهاية الأمر امسك به من طرف بين, وقد ارسل عدد لا يحصى من الفقاعات لهوتارو حتى تم استخراج البيجو منه مما أدى إلى وفاته.
أحمد رفيق المهدوي

سيرة

ولد في بلدة فساطو (جادو) بليبيا عام 1898. وفي سن الثالة عشرة هاجر إلي مصر، وفيها حصل على الشهادة الابتدائية ثم الكفاءة ثم البكالوريا.
اضطر إلي العودة إلي بنغازي، والتحق بوظيفة سكرتير ببلدية بنغازي ولكن الفاشستيين عزلوه من عمله بسبب قصائده الوطنية، فهاجر إلي تركيا عام 1934. وفي منفاه الأخير في تركيا تنقل الشاعر في وظائف كثيرة حتى شغل منصب عميد بلدية أدنة العام 1941.عاد إلي وطنهِ في 1946م، وأسهم بقدر كبير في المشاركة في الحركة الوطنية التي توجت باستقلال ليبيا عام 1952م، وعندما عادـ مرة جديدةـ إلى ليبيا العام 1946 وقد اندحر الطليان استقبل استقبالا وطنيا حافلا.
كتب عباس العقاد الناقد والمفكر المصري، في صحيفة الأخبار، يوم 15 نوفمبر 1954، مقالاً مطولاً عن شعره، وثمن موهبته عالياً. وأصدر "محمد الصادق عفيفي" في عام 1959، كتاباً عن الشعر خصصه بالكامل عن الشاعر أحمد رفيق بعنوان: (رفيق شاعر الوطنيّة الليبيّة). ومن الكتب التي صدرت عنه، الكتاب الذي جمع عدداً كبيراً من النصوص التي كتبها الشاعر، وعدد من الوثائق التاريخيّة الهامّة التي تخصه، وهو كتاب  ، لـ"سالم الكبتي" وصدرت طبعته الأولى في عام 2005.
عينه الملك إدريس السنوسي، عضواً بمجلس الشيوخ، بعد أوّل تشكيل للمجلس عام 1952، وجدد عضويته بالمجلس، عام 1956، في التعيينات الجديدة للمجلس. 
توفي في العاصمة اليونانيّة أثينا، يوم الخميس الموافق 6 يوليو 1961، وأُرسل جثمانه إلى ليبيا، ودفن، يوم الثلاثاء الموافق 11 يوليو 1961م، بمقبرة (سيدي عبيد) بمدينة بنغازي.
احتفت الجامعة الليبية بأربعينيته في شهر أغسطس، وأطلق اسمه على أحد مدرجات كلية الآداب. وأصدرت الدولة الليبيّة في الحقبة الملكيّة طابع بريدي يحمل صورته، وأطلق اسمه على شارع الكورنيش بمدينة بنغازي. كان للحوادث الكبرى التي وقعت في ليبيا ومصر وفلسطين وتونس صدىً واسعاً في شعرهِ.. تزعم دعوة إلي التجديد في الشعر.

من شعره

كنا نقاسي تحت مر الصبر أنواع العذاب
النفي إذ لم يبق في سجن ممر للذباب
والسيف في الهامات يفري والمشانق في الرقاب
شعره من طينة الشعر العربي في تلك المرحلة، لغة وتراكيب ومخيالا، ومكانته في الثقافة الليبية تعود، بالدرجة الأولى، إلى شعره الوطني الأقرب إلى الأناشيد الغنائية منه إلى القصيدة التقليدية الفصيحة المسبوكة. فلغته تلتقط جل مفرداتها من اليومي. وكان على شيء من البرم من قيود الخليل، لكنه لم يتجرأ على تحطيمه إذ ظلت محض رغبة:
أما آن للشعر أن يستقل * ويخلص من ربقة القافية
فقد طال والله تقييده * بتقليدنا العصور الخالية
أطلق عليه تسمية شاعر الوطن بسبب كثرة شعره الفصيح والعامي في حب الوطن:
رحيلي عنك عز علي جدا * وداعا أيها الوطن المفدى
وداع مفارق بالرغم شـاءت * له الأقدار نيل العيش كدا
وخير من رفاه العيش كد * إذا أنا عشت حرا مستبدا
سأرحل عنك يا وطني وإني * لأعلم أنني قد جئـت إدا
ولكني أطعت إباء نفـس * أبت لمرادها في الكون حدا
الدين في كندا

يتألف الدين في كندا من مجموعة واسعة من الديانات والمعتقدات. وتعد المسيحية أكبر دين في كندا حيث يشكل الرومان الكاثوليك أكثر معتنقيها. ويمثل المسيحيون نسبة 67.3% من المجموع الكلي للسكان ويحتل اللادين المرتبة الثانية بنسبة 23.9% من السكان. ويعد الإسلام ثاني أكبر دين في كندا حيث يعتنقه نسبة 3.2% من السكان. وعموما فإن نسب الاعتناق الديني في انخفاض مستمر.
اتسمت أديان الأمريكيين الأصليين  قبل الاستعمار الأوروبي للأرض المعروفة الآن باسم كندا بطابعها الإحيائي الذي صاحبه أحيانا الشامانية أو كان شامانيا بمجمله، كما اتصف بالتبجيل القبائلي الشديد للأرواح والطبيعة. عمل الاستعمار الفرنسي منذ القرن السابع عشر على إقامة استيطان سكاني كاثوليكي فرنكوفوني في فرنسا الجديدة ولا سيما في أكاديا (التي أصبحت تؤلف فيما بعد كل من كندا السفلى ونوفا سكوشا وكيبيك). أما الاستعمار البريطاني فأدى إلى هجرة الكثير من الأنجليكيين وغيرها من فرق البروتستانتية إلى مناطق كندا العليا (تُعرف الآن بأونتاريو). كما نشرت الإمبراطورية الروسية المسيحية الأرثوذكسية إلى حد ضئيل بين قبائل أقصى الشمال الكندي والسواحل الغربية ولا سيما بين بدو القطب الشمالي مثل شعب الإنويت (الأسكيمو)، ووصلت الأرثوذكسية خلال القرن العشرين إلى البر الرئيسي على يد المهاجرين الذين قدموا من دول الاتحاد السوفيتي السابق وغيرها من بلدان الكتلة الشرقية واليونان.
عصبة الدار البيضاء الكبرى

القسم الممتاز (Excellence)

عدد الفرق 11
يصعد الفريق المحتلة للصف الأول إلى المجموعة الوطنية الثانية هواة
و يغادر الفريقين المحتلين للرتب الأخيرة إلى القسم الشرفي (Honneur)

القسم ما قبل الشرفي (Pré-Honneur)

يضم 69 فريقا موزعة على سبع مجموعات تصعد الفرق المحتلة للصفوف الأولى إلى القسم الشرفي (Honneur) مع احترام قرار المكتب المديري في شأن الفرق التي لم تحصل على 12 نقطة في نهاية البطولة.
أداد صوفي

الموئل والانتشار

موطنه بلاد الشام والمغرب العربي وحوض البحر الأبيض المتوسط.
ترينتون (كنتاكي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مركابتوبورين

الاستعمالات

يستخدم في علاج ابيضاض الأرومات اللمفاوية الحاد

اشكال الدواء

يتوفر العلاج على شكل أقراص بجرعة 50 مغ.

التخزين

تخزن الأقراص في درجة حرارة الغرفة، بين 15 و 25 درجة مئوية بعيداً عن الرطوبة.
عيسى بن يونس

وفاته

توفي يزيد في سنة 187 هـ.
سنة كبيسة

السنة الكبيسة هي سنة عدد أيامها 366 يوما مع العلم أن السنة عدد أيامها 365 يوما ولكن لأن الأرض تستغرق في دورتها حول الشمس 365 يوما وربع اليوم فقد تقرر جمع هذه الأرباع واضافتها في السنة الرابعة لكي يتناسب التقويم مع الدورة الفلكية.

29 فبراير

السنة الكبيسة عدد أيامها 366 يوما بزيادة يوم عن السنة العادية وهذا اليوم المضاف هو يوم 29 فبراير فكل أربع سنوات هناك يوم 29 فبراير واحد فقط.

في التقويم الميلادي

حتى 1582 كانت قاعدة بسيطة لتحديد السنوات الكبيسة تأمر بإضافة يوم واحد في نهاية شهر فبراير (التاسع والعشرون من فبراير) لكل سنة ذات الرقم الذي يقبل القسمة على 4. حسب هذه القاعدة فإن طول السنة الميلادية هو 365 يوما وربع بالمعدل. لا تزال هذه القاعدة صالحة في بعض الطوائف المسيحية الشرقية.

تحديد السنة الكبيسة في التقويم الغريغوري

في 1582 أخبر فلكيو الفاتيكان القس غريغوريوس الثالث عشر أن هناك فرق 10 أيام بين التاريخ الميلادي والاستطلاعات الفلكية. استنتج علماء الفاتيكان من هذا الاكتشاف أن السنة الفلكية أقصر من السنة المعدلة حسب التقويم الميلادي حيث يجب تقليص عدد السنوات الكبيسة.
في أمر صدر عن بابا الفاتيكان أوصى البابا حذف 10 الأيام ما بين الخامس و14 من أكتوبر 1582، وتغيير قاعدة تحديد السنوات الكبيسة حيث تـُستثنى منه السنوات ذات الرقم الذي يقبل القسمة على 4 ولكن لا يقبل القسمة على 400
اذن كل سنة تقبل القسمة على 4 كبيسة كسنة 4 و8 و12 ولكن كل 100 عام نتخطى سنة (مثل سنة 100 و 200 و300 و500) إلا إذا كانت تقبل القسمة على 400 (كعام 400 و 800) فهي كبيسة.
مثلا، السنة 2004 كبيسة، وكذلك 2000، وأيضا 2400 ,2100 فهي كبيسة.
كما أن 2008 كبيسة أيضا 2012 و2016 و2020 سنين كبيسة.
ترانسافيا

تاريخ

تأسست الشركة أواخر عام 1965 تحت اسم ترانسافيا ليمبورغ. تم تغيير اسمها إلى هولندا ترانسافيا عام 1966، وبدأت عملياتها في 17 نوفمبر 1966. في عام 1986، تم تغيير اسم الشركة إلى شركة طيران ترانسافيا، وأصبحت أول شركة طيران مستفيدة من تحرر حركة الملاحة الجوية الموقعة بين حكومتي المملكة المتحدة و هولندا . بدأت ترانسافيا تشغيل خدماتها اليومية بين أمستردام عبر مطار سخيبول أمستردام و مطار لندن جاتويك في 26 أكتوبر 1986.
خلال عام 1991، قامت بي آند أو نيدلود وهي المالك الأكبر للشركة ببيع حصة 80 ٪ لشركة الخطوط الجوية الملكية الهولندية. وفي عام 1998 ، اعتبرت ترانسافيا أول شركة طيران أجنبية تقوم بتسيير رحلات داخلية في اليونان في أعقاب تغيير قواعد الطيران اليونانية. وفي يونيو 2003 ،اشترت كي إل أم الحصة الباقية وهي20 ٪ ، وأصبحت بالتالي المالك الوحيد لترانسافيا. وبعد الاندماج بين كل من الخطوط الفرنسية والخطوط الهولندية، أصبحت ترانسافيا فرعا مستقلا عن الشركة المندمجة. خلال عام 2000، تعاقدت مع بازيك إير وأصبحت إحدى المؤسسات ذات التكلفة المنخفضة. ولتعزيز علامتها التجارية، اندمجت كل من ترانسافيا وبازيك إير تحت اسم ترانسافيا.كوم، وكان ذلك عام 2005.
اخترات ترانسافيا مدينة آيندهوفن كمركز ثالث للاتصالات بعد أمستردام و روتردام. وفي فبراير 2007، افتتحت فرعا في مطار أورلي بباريس، وبدأت بتسيير رحلاتها في 12 مايو 2007 وأولها كانت باريس-بورتو.
آدم وحواء

آدم وحواء، (بالإنجليزية: Adam and Eve)، هما والدا كل البشر، في الديانات الإبراهيمية. في كتاب سفر التكوين، في الكتاب المقدس، وكذلك في القرآن الكريم، هما أول شخصين خلقهما الله.
كولويل

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كولومبوس جونكشن 1,900 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 691 أسرة وعدد العائلات 487 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 879.6 نسمة لكل ميل مربع (339.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 748 وحدة بمتوسط كثافة قدره 346.3 نسمة لكل ميل مربع (133.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 85.32% من البيض و 0.05% من الأمريكيين الأصليين و 0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.58% من الأمريكيين الأفارقة و 1.58% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 691 أسرة كانت نسبة 37.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 55.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 29.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.68.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 8.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 91.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,167 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,188 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 27,841 دولار مقابل 22,566 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,314 دولار. وكانت نسبة 9.7% من العائلات ونسبة 11.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 13.7% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كولويل 73 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 30 أسرة وعدد العائلات 22 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 405.6 نسمة لكل ميل مربع (156.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 35 وحدة بمتوسط كثافة قدره 194.4 لكل ميل مربع (75.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.3% من البيض و 2.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 30 أسرة كانت نسبة 33.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 16.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 26.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.86، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.43.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.8 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.6% ذكور و53.4% إناث.
سانت جوزيف (ويسكونسن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سانت جوزيف  3,436 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,193 أسرة وعدد العائلات 979 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 106.9 نسمة لكل ميل مربع (41.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,259 وحدة بمتوسط كثافة قدره 39.2 نسمة لكل ميل مربع (15.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.93% من البيض و 0.26% من الأمريكيين الأصليين و 0.61% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.15% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.26% من الأمريكيين الأفارقة و 0.55% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,193 أسرة كانت نسبة 41.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 74.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 17.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 2.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.15، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.86.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 27.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 4.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 33.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 111.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 107.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 81,277 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 80,606 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 52,813 دولار مقابل 32,283 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 30,988 دولار. وكانت نسبة 0.3% من العائلات ونسبة 1.4% من السكان تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سانت جوزيف  3842 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1388 أسرة وعدد العائلات 1136 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 129.4 نسمة لكل ميل مربع (50.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1511 وحدة بمتوسط كثافة قدره 50.9 لكل ميل مربع (19.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.1% من البيض و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1388 أسرة كانت نسبة 35.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 18.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 13.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 4.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.00، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.9 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 36.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.6% ذكور و48.4% إناث.
مصطفى العروسي

نشأته وتعليمه

نشأ الشيخ مصطفى العروسي في بيت علم، وحفظ القرآن على يد والده الإمام محمد بن أحمد العروسي شيخ الجامع الأزهر والتحق بالأزهر وتعلم على أيدي كبارالعلماء ومنهم الشيخ إبراهيم الباجوري والشيخ  أحمد بن عبد الجواد السفطي والشيخ  حسن القويسني وكلهم كانوا من مشايخ الأزهر الشريف ومن كان هؤلاء شيوخة فلابد ان يكون لدية غزير المعرفة وسعة العلم

توليه المشيخة

لما أضعف المرض الإمام إبراهيم الباجوري واقعدة نظراً لتقدمه في السن، صدر القرار بإنابة أربعة وكلاء عنه في القيام بشؤون الأزهر، وكان يرأسهم الشيخ مصطفى العروسي، وما إن توفي الشيخ الباجوري حتى تولى الشيخ العروسي المشيخة سنة 1281 هـ 1864 م، كما تولاها من قبل أبوه وجده.

عزله

في سنة 1287 هـ  أصدر الخديو إسماعيل ـ لأول مرة في تاريخ مشيخة الأزهر ـ قراراً بعزل الشيخ العروسي من المشيخة دون أن يبدي الأسباب، وقد عزا البعض قرار العزل إلى خوف الخديو من قوة الشيخ أن يقوم بثورة ضد الخديو بعد أن ساءت الأحوال المعيشية في عهده بينما كان الخديو يعيش حياة مترفة.

وفاته

توفي الشيخ مصطفى العروسي سنة 1293 هـ - 1876 م  بعد أن عاش ستة سنوات في منزلة في الم نفسي ومرض بعد الأحداث الظالمة  التي حدثت له وهو الشيخ الجليل صاحب النفس العظيمة والهمة العالية وزاد من معانتة وطأة المرض وإنزوت نفسه. 
وكان عزئة في الصبر والسلوان وفوض أمرة إلى رب العباد ومسير شئون الكون. وقد صمتت المصادر عن ذكر اليوم الذي لقي فيه ربه، سوى أنه توفي في سنة 1293 هـ - 1876 م، ولم يذكر التاريخ أين دفن وهل صُلِّيَ عليه في الأزهر وأجريت له المراسم المعتادة على أساس أن عزله كان ظلمًا وبدون سبب، لكن حسبنا أن كل ذلك مدَّخرٌ له عند الذي لا تضيع عنده الودائع، ولا يضيع أجر من أحسن عملا، فسلام على الشيخ العروسي يوم مولده ويوم موته ويوم يبعث حيَّا، وحشره مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقًا.