google/wiki40b huggingface dataset:
مبدأ برج الحمام

في الرياضيات وعلم الحاسوب، ينص مبدأ برج الحمام (بالإنجليزية: Pigeonhole principle) على أنه إذا تم وضع n عناصر في m خانات بحيث أن n > m، إذن هنالك على الأقل خانة واحدة تحتوي على أكثر من عنصر.
يمكن تمثيل هذه المبرهنة ببديهيات من واقع الحياة مثل: "في صف مكون من 13 طالب يوجد على الأقل طالبين ولدوا في نفس الشهر".
بالرغم من أن المبدأ يظهر بديهيا، إلا أنه بالإمكان استخدامه لإثبات نتائج ربما غير متوقعة; على سبيل المثال، بأنه هناك شخصين في القاهرة لديهم نفس عدد الشعر على رأسيهما.(انظر إلى الأسفل)
يعتقد بأن أول من أضاف طابعا رسميا على الفكرة هو ديركلي في 1834 تحت اسم Schubfachprinzip ("مبدأ الجارور" أو "مبدأ الرف").

اختيار الجوارب

على افتراض أنه يوجد في صندوق 10 جوارب زرق و 12 جوارب صفر، احسب العدد الأقصى من الجوارب المطلوب سحبها من الصندوق قبل أن يظهر زوج من الجوارب من نفس اللون. باستخدام مبدأ برج الحمام، للحصول على الأقل على زوج من نفس اللون واختيار خانة لكل لون (m = 2 خانات)، نحتاج إلى ثلاثة جوارب فقط (n = 3 عناصر). في هذا المثال، إذا كان الجورب الأول والثاني من ألوان مختلفة، سيكمل الجورب الثالث زوجا من نفس اللون.

عد الشعر

هناك شخصين في القاهرة يملكون نفس عدد الشعر على رأسيهما: لرأس الإنسان النموذجي يوجد حوالي 150,000 شعرة، ولذلك من المنطقي أن نفترض أنه لا يوجد شخص يملك أكثر من 1,000,000 شعرة على رأسه (خانة 1,000,000 = m). لأنه يوجد أكثر من 1,000,000 في القاهرة (n أكبر من مليون عنصر). إذا خصصنا خانة لكل عدد من الشعر على رأس شخص ما، ووضعنا كل شخص في خانة حسب عدد الشعر على رأسه، يجب أن يكون شخصان على الأقل بنفس الشعر على رأسيهما (n > m).

مسألة يوم الميلاد

تطرح مسألة يوم الميلاد السؤال حيث، في مجموعة عشوائية من n أشخاص، ما هو الاحتمال أن زوجا ما منهم يملك نفس عيد الميلاد.
إذا كان هنالك 367 أشخاص، نعرف أنه يوجد على الأقل زوج واحد يشتركون بنفس يوم الميلاد، لأنه يوجد 366 إمكانية لاختيار يوم الميلاد.

تعميم لمبدأ برج الحمام

نسخة معممة لمبدأ برج الحمام هي أنه، إذا كان هنالك n عناصر والتي ستخصص لـ m خانات، إذن توجد على الأقل خانة واحدة تحتوي على ما لا يقل عن  عناصر، حيث أن  هي دالة السقف.
بالمثل، توجد خانة واحدة تحتوي على ما لا يزيد عن  عناصر، حيث أن  هي دالة الجزء الصحيح.
نادية رفيق

عن حياتها

عملت في أدوار الأم في الكثير من المسرحيات والمسلسلات التليفزيونية في فترة الثمانينيات و التسعينيات العشرين العشرين.
نمذجة علمية

النمذجة العلمية Scientific modelling هي عملية إنشاء وتوليد نماذج مجردة أو اصطلاحية. تعرض العلوم بمجملها مجموعة متضخمة باستمرار من المناهج، التقنيات والنظريات حول كل نوع من أنواع النماذج العلمية المتخصصة. بعض النظريات العامة حول النمذجة العلمية يتم عرضه في فلسفة العلوم ونظرية الأنظمة أو حقول جديدة مثل التمثيل المرئي للمعرفة knowledge visualization.
دومينيك كوبر

الحياة الشخصية

ولد كوبر في غرينتش وعاش فيها كوبر هو ابن جولي وهي مدرسة في مدرسة حضانة. درس كوبر في مدرسة توماس تالليس في كيدبروكي في لندن وتدرب في في أكاديمية لندن للموسيقى و تخرج منها في عام 2000.
معادلة متسامية

حل المعادلات المتسامية

يعد حل المعادلات المتسامية صعبا نسبيا مقارنة بحل المعادلات الجبرية لكن ثمة عدة حلول بيانية وعددية لمثل هذا النوع من المعادلات. ففي الحلول البيانية ، فإن نقطة التقاطع بين عناصر المعادلة تمثل نقطة الحل. أما في الحلول العددية فيمكن إيجاد نقطة الحل حسابيا أو بواسطة التقريب باستعمال متسلسلة تايلور إذا كانت قيمة المتغير صغيرة.
خواطري عن القرآن (كتاب)

خواطري عن القرآن كتاب تفسير قرآن من تأليف آية الله الشهيد السيد حسن الشيرازي.
زيلوت

التسمية

كلمة غيورون هي معنى لكلمة (قنََائيم) مأخوذة من كلمة عبرية (قانََا) تعني غيور أو صاحب حمية.

أصولهم

هي فرقة يهودية دينية وقيل أنه جناح متطرف من الفريسيين وتنظيم عسكري وحزب سياسي وقد كان أول ذكر لهم في عام (6 ق.م) باعتبارهم أتباع ليهودا الجليلي. ويبدو أن أصولهم أقدم عهدا يعود إلى التمرد الحشموني (186ق.م) وذكر يوسيفوس رجلا يدعى حزقيا أعدمه (هيرود)وحزقيا أبو يهودا الجليلي .

فكرهم

وفكرهم يتسم بأنه فكر شعبي مفعم بالأساطير الشعبية وأسطورة الماشيح أساسي في أفكارهم ، وكثيرا يدعي زعمائهم أنهم الماشيح المخلص وقدموا رؤية للتاريخ أن الشرط الأساسي للخلاص هي هزيمة روما ، وأنه ثمة حرب بين جيوش يسرائيل وجيوش يأجوج ومأجوج (روما) ،والنصر مكتوب لليهود في الجولة الأخيرة فعلى هذا فإن فكرهم تسيطر عليه النزعة الأخروية التي انتشرت في فلسطين .

ثورتهم ضد الرومان

استولوا على القدس وتعاونوا مع الفريسيين في هذه الثورة وقد استخدم الغيورون أسلوب حرب عصابات ضد روما ، فقاموا بقتل وخطف من تعاون مع روما فقضى الرومان على ثورة اليهود واستسلمت القوات اليهودية ،وكان آخر القوات اليهودية بقيادتة إليعازر بن جاير في ماسادا وقد آثرت الانتحار على الاستسلام لأنها ذبحت الحامية الرومانية بعد استسلامها لهم وخشوا أن يقتلهم القائد الروماني على عكس القلاع الأخرى التي استسلمت للرومان مثل :ماخايروس وهيروديام
قصر الحمرا

سبب التسمية

يشتق اسم الحمراء من الصفة العربية أحمر، حمراء وتعني "أحمر"، ويقع هذا القصر على حافة صخرية ذات لون قريب من اللون الأحمر، ويُطلق عليه محلياً القصر الأحمر، ولقد أُكتشف القصر في شهر مارس من عام 1979م خلال مسح منظم قامت به إدارة الآثار في المملكة العربية السعودية.

موقع القصر

يقع قصر الحمراء على حافة جبل عند نقطة تحدد النهاية الشمالية الغربية للسور الرئيسي لمدينة تيماء، ومن الواجهة الأخرى يقع على حوالي ثلاثة كيلو مترات شمال غرب الطريق الرئيسي المزفت، والذي يمتد من وسط المدينة إلى تبوك.
ستارت 1

اقتراحها

تم الإعلان عن اقتراح ستارت أول مرة من قبل رئيس الولايات المتحدة رونالد ريغان في خطاب المباشرة في جامعته، بكلية يوريكا يوم 9 مايو عام 1982، [2] والتي قدمها الرئيس ريغان في جنيف في 29 حزيران 1982. مقترح ريغان هو خفض كبير الأسلحة الاستراتيجية على مرحلتين، وهو ما يشار إلى سالت الثالث في ذلك الوقت. [3] وستكون المرحلة الأولى خفض عدد الرؤوس الحربية الموجه الشاملة على أي نوع الصاروخ إلى 5000، مع الحد إضافي من 2500 للصواريخ العابرة للقارات. بالإضافة إلى ذلك، سيتم السماح فقط ب 850 صاروخا عابرا للقارات، مع الحد إلى 110 صواريخ "صواريخ ثقيلة" مثل SS-18، مع حدود إضافية على "الوزن رمي" مجموعه من الصواريخ أيضا. أدخلت المرحلة الثانية حدود مماثلة على القاذفات الثقيلة ورؤوسها الحربية، وأنظمة الاستراتيجية الأخرى كذلك.
في الوقت الذي كان فيه الولايات المتحدة تتفوق في القاذفات الاستراتيجية B-52، كان التهديد الاستراتيجي بشكل موثوق به ولكن كانت مجهزة فقط مع صواريخ AGM-86 كروز، ابتداء من عام 1982، بسبب التحسينات الدفاع الجوي السوفيتية في 1980s في وقت مبكر. الولايات المتحدة أيضا بدأت لإدخال B-1B لانسر مهاجم جديد شبه الشبح وتطوير مشروع التكنولوجيا المتقدمة منفذها (ت) من شأنه أن يؤدي في نهاية المطاف في B-2 روح مفجر الشبح. وكانت قوة الاتحاد السوفييتي التهديد القليل إلى الولايات المتحدة، من جهة أخرى، كما كلف ذلك تماما تقريبا مع مهاجمة قوافل الولايات المتحدة في المحيط الأطلسي والأهداف الأرض على اوراسيا. على الرغم من أن الاتحاد السوفييتي كان 1200 القاذفات المتوسطة والثقيلة، فقط 150 منهم (توبوليف 95s وMyasishchev M-4S) يمكن أن تصل إلى أمريكا الشمالية (وهذا الأخير فقط مع على متن الطائرة للتزود بالوقود). كما أنهم يواجهون مشاكل صعبة في اختراق أصغر المسلم وأقل دافع بشدة الولايات المتحدة المجال الجوي. تمتلك عدد قليل جدا من المفجرين المتوفرة عند مقارنة أرقام مهاجم الولايات المتحدة كان مسوى بها القوات الأمريكية الحاجة إلى اختراق المجال الجوي السوفيتي أكبر حجما وأثقل ودافع. تغير هذا عندما ظهر جديد تو-95MS وتوبوليف 160 المفجرين في عام 1984 مزودة بصواريخ كروز السوفيتي AS-15 الأولى. عن طريق الحد من مرحلة في كما اقترح ذلك، ستترك الولايات المتحدة مع ميزة استراتيجية، لبعض الوقت
ماريون أندروود

ماريون أندروود هي عالمة نفس أمريكية وعميدة كلية الصحة والعلوم الإنسانية في جامعة بيردو منذ 1 آب/أغسطس في عام 2018.  هي زميلة في جمعية العلوم النفسية وباحثة رائدة في مجال العنف الاجتماعي.

مهنة

تخرجت أندروود من كلية ويلسلي في عام 1986 وحصلت على الدكتوراه في علم النفس السريري من جامعة ديوك في عام 1991.  التحقت بالكلية في جامعة ريد في عام 1991 حيث حصلت على منصب الرئاسة.\ كان لديها العديد من الأدوار في جامعة تكساس في دالاس وذلك منذ عام 1998 إلى عام 2018. شغلت أندروود منصب عميد قسم الدراسات العليا من عام 2015 حتى عام 2018.
تلقت أبحاث أندروود التمويل من قبل المعاهد الوطنية للصحة منذ عام 1995. درست كل ما يتعلق بالعنف الاجتماعي (المعروف أيضًا باسم العدوان العلائقي) لدى الأطفال والمراهقين وكذلك استخدام المراهقين لوسائل التواصل الاجتماعي والرسائل النصية وأشكال الإتصال الرقمية الأخرى. عُرض عملها على العديد من المنصات الاعلامية مثل قناة سي إن إن وصحيفة ذا نيويورك تايمز وذا أتلانتيك والعديد من المجلات الاخرى.

مشروع بلاك بيري

أجرت أندروود دراسة طويلة الأمد ضمن مشروعها الخاص، وقدمت بعضًا من أجهزة بلاك بيري الخلوية بشكل مجاني إلى طلاب الصف التاسع كجزء من خطة تنفيذ هذا المشروع. كان هدفها بذلك هو الحصول على إذن لدراسة الرسائل النصية التي يرسلها المراهقين والمراهقات في حياتهم اليومية. وجدت أندروود أن متوسط إرسال كل طالب هو 1,321 رسالة نصية شهريًا (حوالي 43 رسالة في اليوم). وجدت هي وزملاؤها أيضًا أن أقل من 2٪ من الرسائل النصية تحتوي على محتوى معادي للمجتمع (مثل انتهاك القواعد أو تعاطي المخدرات أو الاعتداء الجسدي أو جرائم الملكية). تضمنت العديد من الرسائل النصية مراهقين يبعثون رسائل التشجيع والتحفيز وتقديم الدعم.
ستيفن غلوستر

العبودية

كان ستيفن غلوستر أحد أبناء جون غلوستر الأربعة. ولد ستيفن عبدًا في ولاية تينيسي ودفع والده 400 دولار لقاء حرية ستيفن عندما كان عمره 12 سنة.

مُنظّم مجتمعي

أدار القس غلوستر مدرسة للأطفال السود وأنشأ غرفة للقراءة للبالغين السود بين عامي 1820 و1840. قام بتنظيم جمعية ليفيت لمناهضة الرق وشجّع كنائس السود على بدء مجموعات مماثلة، وكان واحداً من ثمانية قساوسة من السود الذين أسسوا جمعية مناهضة العبودية الأمريكية والأجنبية. أصبح ناشرًا مشاركًا ومالكًا مشاركًا لصحيفة "الأمريكي الملوّن" في عام 1838. أصبح راعي الكنيسة المشيخية الأفريقية الثانية بعد وفاة قسّها السابق. دمّر العوام المشيخية الأفريقية الثانية في أعمال شغب عرقية اندلعت في عام 1842.

الجدل

في عام 1844، أصبح غلوستر الراعي المؤسّس في كنيسة لومبارد ستريت المشيخية المركزية - وهي الكنيسة التي تشكّلت بعد انقسام جماعة المشيخية الثانية إلى فصيلين. دفع هذا الانقسام غلوستر ونشطاء آخرين إلى التركيز على كنيسته، التي انتقلت إلى مبنى أبيض على طراز الإحياء اليوناني في الكتلة 800 من شارع لومبارد عند الانتهاء من بنائها في عام 1848. أسقطت الكنيسة في نهاية المطاف "ستريت" من اسمها وأصبحت تعرف باسم كنيسة لومبارد المشيخية الوسطى.
يقال إن فريدريك دوجلاس قد وصف غلوستر بأنه ‹‹واحد من أكثر الخونة خبثًا في جنسه الذي عاش على الإطلاق››.

موقع الوفاة والدفن

توفي غلوستر بسبب الالتهاب الرئوي بينما كان في رحلة ذات صلة بالكنيسة إلى ريدينج في عام 1850. دفنت رعيّة غلوستر جثّته في قبو من الطوب في الجزء الأمامي من المبنى الذي جمع الأموال لبنائه.
هناك وضعوا مِسلّة رخامية مكتوب عليها:
القس ستيفن هنري غلوستر
القس الأول للكنيسة المشيخية الوسطى للقديس لومبارد
توفي 21 مايو، 1850
عن عمر ناهز الـ 48
نصبها الرعيّة والمواطنون الذين عَمِلَ معهم، كتعبير عن الاحترام والمودّة له - كان مخلص وناجح ليسوع: المسيح.
في عام 1880، توفيت آن غلوستر ووضِعت رفاتها مع زوجها في قبو القرميد.
في مرحلة ما منذ التقاط صورة في عام 1895، اختفت المِسلّة الكبيرة التي ميّزت قبر غلوستر.
في عام 1939، أصبح عدد الرعيّة أكبر مما تستوعبه كنيستهم الأصلية، والتي هي في السجل الوطني للأماكن التاريخية، وانتقلت إلى مقر اجتماع أثري سابق لأحد منتسبي جمعية الأصدقاء الدينية في شارع بويلتون في غرب فيلادلفيا.
في صيف عام 2008، كان الزوجان اللذان اشتريا العقار بصدد تحويل الهيكل البالي إلى منزل فاخر مساحته 10000 قدم مربع (930 متر مربع) يأملان في بيعه مقابل 4.95 مليون دولار. ضرب العمال قطعة من لوح صخري، اكتُشِف أنه قبره المصنوع من الطوب. عثر على رفاته في يوم الجمعة 21 نوفمبر 2008. وقال عالم الآثار موني في رسالة بريد إلكتروني في يوم السبت 22 نوفمبر 2008، أن جميع الأدلة في الموقع تدعم الأدلة الوثائقية التي تشير إلى أن القبو يحتوي على رفات عائلة غلوستر وينرو. تفاصيل الطب الشرعي ستصدر عما قريب.
همام في أمستردام (فيلم)

أحداث الفيلم

وتدور أحداث الفيلم حول الفنان محمد هنيدي همام مجاهد شعبان الذي يمثل فيه دور شاب مصري يبحث عن عمل وينتظر الفرصة ليعمل في مصر ويتزوج ويستقر ولكن للأسف يفشل في إثبات نفسه في مصر مما جعله يفكر في السفر إلى هولندا عند خاله والبحث عن عمل وإثبات نفسه لنفسه وتدور تلك الأحداث في إطار كوميدي اجتماعي فردي يمتاز به هذا الفيلم.
هنيدى يقوم بدور ابن الحتة همام مجاهد شعبان، والمنتمى لإحدى الأسر بسيطة الحال، والعاجز أبضاً بدبلومه المتوسط، وظروفه المادية المتعثرة عن إيجاد الوظيفة المناسبة، وهو ما يعرقل مشكلة إتمام زواجه بخطيبته إيمان. يسعى همام للبحث عن فرصة للسفر إلى امستردام بهولندا، في محاولة لتكرار تجربة خاله المهاجر هناك لأكثر من 20 عاماً، ليقدم بالفعل على السفر في نفس الوقت الذي تتخلى فيها إيمان عنه مفضلة من جانبها إتمام زيجة مضمونة من عريس أهم مواصفاته امتلاكه لـ ميكروباص.
يقسم همام لدى سفره إلى أمستردام ألا يعود إلى القاهرة خالى الوفاض، ولكن طريقه لم يكن مفروشاً بالورود هناك، حيث تضمنت معاناته النوم برفقة الخيول، وتعرضه للسرقة، العمل كمنادى سيارات، ورفض خاله البخيل استضافته، ولكن ما يخفف تلك المعاناة هو تعرفه على ادريانو أو قدرى المصري المهاجر، والخبير بالعالم السفلى للعاصمة الهولندية، والذي يكون أيضاً مرشد همام الأمين في شوارع أمستردام التي لا ترحم أحياناً.
يساعد ادريانو صديقه الساذج على إيجاد عمل كنادل في أحد المطاعم، لتنفرج الأمور قليلاً بالنسبة له، خاصة بعد أن يتعرف على إحدى بنات الجيل الثاني من المهاجرين المغاربة. ولكن سرعان ما يواجه همام عدواً جديداً ممثلاً في يودا زميله الإسرائيلي في المطعم، والذي يسعى لطرده من عمله في أقرب وقت ممكن، وهو ما يقع همام في شراكه، ولكن البطاطس سيكون لها السر الأكبر في تحول الأمور بالنسبة لهمام من المعاناة إلى الحياة الرغدة.

ردود الفعل

حاز فيلم همام في امستردام علي إعجاب كثير من نقاد السينما ولاقي نجاحا منقطع النظير لدي جمهور السينما وحقق إيرادات ضخمة بنسبة لتلك الفترة توازي إيرادات صعيدي في الجامعة الأمريكيةوايعتبر ثاني فلم لمحمد هنيدي بطولة موحده.
قمرة رادكليف

قمرة رادكليف أحد أشهر مباني جامعة أكسفورد، وهي اليوم جزء من مكتبة بودلي.

التاريخ

صممها جيمز غيبز بطراز تقليدي إحيائي، وشُرع في تشييد المبنى سنة 1739م ليُفتتح سنة 1749م، بتمويل من السير جون رادكليف وكان طبيبا وأكاديميا وسياسيا بارزا ترك في وصيته مبلغ أربعين ألف جنيها لإنجاز المشروع، ومائة جنيها سنويا لشراء الكتب «إلى الأبد»، ابتداء من السنة الثلاثين بعد تاريخ وفاته.

الأمانة

اختير أمين المكتبة بتشاور بين العديد من أعيان البلاد، ومنهم مطران كانتربري، والسيد المستشار، ورئيس الجامعة، وأسقف لندن، وأسقف وينشستر، ووزير الداخلية، ووزير الخارجية، والسيد رئيس قضاة المقعد الملكي، والسيد رئيس قضاة الدعاوى العمومية، وأمين السجلات .

جزء من مكتبة بودلي

تحوي اليوم غرف مطالعة للمكتبة الجامعية الرئيسية (مكتبة بودلي) وترتبط بها عبر نفق.
نادي المعجبين

نادي المعجبين هو مجموعة من الاشخاص المعجبين و المهتمين بمجموعة من المشاهير ، أو فكرة (مثل كائن غير متحرك ، مثل مبنى مشهور). يتم تشغيل معظم أندية من المعجبين من قبل المعجبين الذين يكرسون الكثير من الوقت والموارد لدعمهم. هناك أيضا أندية للمعجبين "الرسميين" التي يديرها شخص يرتبط بالمشهور أو المنظمة ترتبط به. هذا هو الحال بالنسبة للعديد من الموسيقيين والفرق الرياضية ، إلخ. 
عادة ما يكون لدى الأشخاص في هذا النادي  إما قميصًا أو دبوس للإشارة إلى هذا النادي  الذي يمثلون جزءًا منه. جميع نوادي المعجبين لها أدوات فريدة يتم إعطاؤها أو بيعها إلى المعجبين لاستخدامها كاشارة للنادي. الهولنديون ، الذين يدعمون توم هولاند ، هم مثال على  نادي معجبين.

الاشتقاق

أصل المصطلح "fan" الإشارة إلى أحد المعجبين المكرسين انفسهم لمعجبيهم . ظهرت هذه الكلمة في القرن التاسع عشر بين عشاق الرياضة المعاصرين ، كما هو الحال في "متعصب البيسبول" ، وهو مؤشر على تفاني أعضاء نادي المعجبين.

المهام

يمكن أن تقوم نوادي المعجبين الكبيرة بتنظيم الفعاليات وجمع التبرعات . وفي بعض الحالات ، تذهب الأموال التي يتم جمعها مباشرة إلى أعضاء النادي أو تمويل للنادي نفسه.
هناك نوعان رئيسيان من نوادي المعجبين ، وهناك أندية مشجّعة لا تتطلب عملية تسجيل رسمية. تتطلب أندية المعجبين التي تتطلب تسجيلًا رسميًا رسوم عضوية. نوادي المعجبين المختلفة لديها أنظمة مختلفة ، ولكن معظم الأندية لديها رسوم عضوية سنوية. ويتم استخدام هذه الرسوم لتشغيلالنادي. فمثلا إذا كانت نوادي المعجبين لبعض العلامات التجارية للأزياء ، فيجوز استخدام هذه الرسوم للإعلان.
حراك تونس الإرادة

التاريخ

تأسس الحزب في 20 ديسمبر 2015 وهو نفس يوم إنعقاد مؤتمره التأسيسي. طلب تأشيرة الحزب قدمت في 17 ديسمبر 2015.
المنصف المرزوقي مؤسس الحزب ورئيسه، هو رئيس الجمهورية التونسية السابق، وهو مناضل سابق ضد حكم زين العابدين بن علي، وقام في 2001 بتأسيس حزب المؤتمر من أجل الجمهورية. بعد الثورة التونسية، وعند وصوله في ديسمبر 2011 للرئاسة، استقال المرزوقي من حزبه المؤتمر لوجوب استقلالية رئيس الجمهورية. بعد خسارته في الدورة الثانية من الانتخابات الرئاسية التونسية 2014، أعلن المرزوقي عن تأسيس حراك شعب المواطنين، والذي أقيم مؤتمره التأسيسي في 25 أبريل 2015. قام المرزوقي في 17 ديسمبر من نفس السنة بتحويل حراك شعب المواطنين إلى حزب سياسي وقدم طلب التأشيرة لوزارة الداخلية تحت اسم حراك تونس الإرادة، واندمج في الحزب الجديد حزب المؤتمر من أجل الجمهورية.

بفضل إندماج حزب المؤتمر من أجل الجمهورية في هذا الحزب الجديد، أصبح لدى الحراك مباشرة 4 نواب في مجلس نواب الشعب الذي كانوا يعملون تحت راية المؤتمر.
إجازة الطمث

إجازة الطمث هي نوع من الإجازة حيث يمكن للمرأة أن تحصل على إجازة مدفوعة الأجر أو غير مدفوعة الأجر من عملها إذا كان لديها دورة شهرية وغير قادرة على الذهاب للعمل بسبب ذلك. تعتبر إجازة الطمث مثيرة للجدل لأنه يمكن النظر إليها على أنها نقد لكفاءة عمل المرأة أو كتمييز جنسي.

التاريخ

بدأ مفهوم إجازة الحيض في اليابان في أوائل القرن العشرين. في العشرينات، بدأت النقابات العمالية اليابانية في طلب إجازة (سيري كيوكا) لعاملاتها. وفي عام 1947، بدأ نفاذ القانون من قبل معايير العمل اليابانية التي سمحت للنساء الحائضات بأن يأخذن أجازات أثناء فترة الطمث. ثم صدر تشريع فريد من نوعه، يُعمل به حتى الآن في عدد قليل من البلدان. وتستمر المناقشة فيما إذا كان هذا ضرورة طبية أو تدبيرًا تمييزيًا.

سياسات الشركات

أدرجت شركة نايكي إجازة الطمث في مدونة قواعد السلوك في عام 2007، ونُفذت في جميع أنحاء العالم أينما تعمل فروع الشركة. تلزم شركة نايكي الشركاء التجاريين باتباع مبادئ مدونة قولعد السلوك من خلال توقيع مذكرة تفاهم. بدأ الاتحاد الأسترالي لعمال التصنيع حملة لإجازة الطمث للموظفات في تويوتا (تويوتا). وطالب الاتحاد ب 12 يومًا مدفوعة الأجر من إجازة الطمث للمرأة في السنة.

القوانين

وتوجد سياسات تحدد إجازة الطمث في بعض البلدان الآسيوية، على الرغم من أن الشركات الفردية في البلدان التي ليس لديها قوانين وطنية قد تختار تنفيذ هذه السياسات.
وفي إندونيسيا، يحق للمرأة، بموجب قانون العمل لعام 1948، أن تحصل على إجازة طمث بصورة شهرية لمدة يومين.
وفي اليابان، تنص المادة 68 من قانون معايير العمل على أنه "عندما تطلب المرأة التي يصعب عليها العمل أثناء فترات الحيض إجازة، لا يجوز لصاحب العمل أن يجبر هذه المرأة على العمل في أيام فترة الحيض". على الرغم من أن القانون الياباني يقضي بأن يسمح للمرأة التي تمر بمرحلة حضانة صعبة بشكل خاص بالحصول على إجازة، فإنه لا يطلب من الشركات توفير إجازة مدفوعة الأجر أو أجر إضافي للنساء اللواتي يختارن العمل أثناء الحيض.
في كوريا الجنوبية، ليس فقط الموظفات اللواتي يحق لهن الحصول على إجازة طمث وفقًا للمادة 71 من قانون معايير العمل، ولكنهن يضمنن أيضًا أجرًا إضافيًا إذا لم يأخذن إجازة الطمث التي يحق لهن الحصول عليها.
وفي تايوان، يمنح قانون المساواة بين الجنسين في العمل المرأة ثلاثة أيام من "إجازة الحيض" في السنة، ولن يتم حسابها في غضون 30 يومًا من "الإجازة المرضية المشتركة"، مما يمنح المرأة 33 يومًا من الإجازات المتعلقة بالصحة سنويًا. لا يتم احتساب نصف ما يُدفع للمرأة في تل الأيام الثلاثة الزائدة بعد تعديها فترة الثلاثين يومًا.
إدراك شعوري

الإدراك الشعوري  هو درجة سامية من الإدراك والتصور، وهو وعي الذات لما تدرك، فهو إدراك يصاحبه الشعور به والالتفات إليه.
ويست برانش (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ويست برانش  1,926 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 833 أسرة وعدد العائلات 475 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.17% من البيض و 0.52% من الأمريكيين الأصليين و 2.60% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.10% من الأمريكيين الأفارقة و 1.45% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 833 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 42.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 37.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 25.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 89.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 82.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,132 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 35,385 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,677 دولار مقابل 21,343 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 17,852 دولار. وكانت نسبة 9.9% من العائلات ونسبة 14.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.4% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.7% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ويست برانش  2,139 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,006 أسرة وعدد العائلات 489 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,445.3 نسمة لكل ميل مربع (558.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,147 وحدة بمتوسط كثافة قدره 775.0 لكل ميل مربع (299.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.9% من البيض و 0.6% من الأمريكيين الأصليين و 0.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.5% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,006 أسرة كانت نسبة 24.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 28.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 51.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 45.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.74، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.99.
بلغ العمر الوسطي للسكان 44.3 عاماً. وكانت نسبة 20.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 21% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 42.9% ذكور و57.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
فصة متداخلة

الموئل والانتشار

موطنها بلاد الشام ومصر والمغرب العربي وقبرص وتركيا واليونان ومالطة وإيطاليا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال.
جامع الكبير آمل

جامع الكبیر آمل مسجد من العصر الصفوي - تم تسجيله في فترة آمل، البازار، و مسجد يقع امول والتأثير مع عدد المسجلين  واحدة من الأمة الإيرانية.
مولتن

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
المهدي عند السنة

مجمل عام لصفات الإمام المهدي، كما جاءت في الأحاديث

ورد في الاحاديث النبوية إن اسمه يواطيء اسم النبى محمد واسم أبيه يواطيء اسم أبى النبى محمد، فقد يكون أحمد أو محمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الْمَهْدِيُّ يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي)، وَسَمِعْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ لَا يَذْكُرُ اسْمَ أَبِيهِ.
وهو من أهل بيت النبي، من ولد فاطمة من نسل الحسن أو الحسين، أجلى الجبهة اي منحسر شعر الجبهة أقنى الأنف اي طوله مع انحداب في وسطه ودقة ارنبته. يصلحه الله في ليلة، تملأ الأرض قبل خلافته ظلما وجورا، فيملؤها بعد خلافته قسطا وعدلا، وذلك في آخر الزمان. يملك سبع سنين، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، وتنعم في عهده نعمة لم تنعمها قط، يعطي المال صحاحا، ويحثيه حثيا، لا يعده عدا. يكون أول ظهور له في البيت الحرام بعد موت خليفة واقتتال لثلاثة من أبناء الخلفاء على كنز الكعبة فلا يصير إلى أحد منهم ثم يخرج اصحاب الرايات السود من قبل المشرق من جهة خراسان ينصرونه يقتلونكم قتلا لم يقتله قوم قط ثم عند ذلك يبايع بين الركن والمقام. ثم ينزل عيسى ابن مريم فيصلى وراءه؛ مما يستلزم أن يكون المهدي معاصرا خروج الدجال؛ لأن عيسى ينزل من السماء لقتله.

حول استعمال كلمة "المهدي" بالمعنى اللغوي العام

"المهديّ" لغة اسم مفعول من "هُدِيَ" والهدى هو الرشاد، والدلالة كما في "الصحاح"، وفي "لسان العرب": الهدى: ضد الضلال، وهو الرشاد، وفي الحديث: "سنة الخلفاء الراشدين المَهدِيِّين"، المهدي: الذي قد هداه الله إلى الحق، قد استعمل في الأسماء، حتى صار كالأسماء الغالبة".
وعن العرباض بن سارية: قال رسول الله: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المَهْدِيِّين"الحديث. أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذي، وقال: حسن صحيح. وصححه غيره.
قال ابن الأثير: "المهديّ: الذي قد هداه الله إلى الحق، ويريد بـ"الخلفاء المهديين" أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، وإن كان عاما في كل من سار سيرتهم".

أهل السنة لا يتعبدون بانتظاره

لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره،
ولا يتوقف على خروجه أي شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي،
فلا صلاة الجمعة، ولا الجماعة، ولا الجهاد، ولا تطبيق الحدود، ولا الأحكام، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم، ويمارسون عباداتهم، وأعمالهم، ويجاهدون، ويصلحون، ويتعلمون، ويُعلِّمون، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه. وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.