google/wiki40b huggingface dataset:
رشيد صفر

المناصب التي تقلدها

تحمل عديد المهام الإدارية السامية بالخصوص في وزارة المالية بالجمهورية التونسية وعينه بورقيبة على التوالي وزيرا للصناعة (1977-1979) ثم للدفاع (1979-1980) ثم للصحة (1983-1980) ثم الاقتصاد (1986) قبل أن يكلفه بالوزارة الأولى من جويلية 1986 الي أكتوبر 1987 بعد ازمة مالية واقتصادية حادة وذلك لإصلاح الأوضاع وتدارك الأخطاء وكانت مدخرات تونس من العملة الصعبة قد نزلت حتى الصفر يوم تسلمه المسوولية في ظرف جد صعب وتمكن في بضعة أشهر من ابرام اتفاق مع صندوق النقد الدولي ومع البنك الدولي لتمكين تونس من حد أدنى من المدخرات المالية بالعملة الصعبة وقدم إلى مجلس النواب في شهر أوت 1986 قانون مالية إضافي وبرنامج إصلاح اقتصادي هيكلي حتى خرجت تونس من مأزقها المالي. تولى بين 1987 و1988 رئاسة مجلس النواب خلفا لمحمود المسعدي.
مثل رشيد صفر تونس كسفير لدى المجموعة الأوروبية في مدينة بروكسل من 1988 إلى 1992 ثم عين رئيسا للهيئة العليا للرقابة الإدارية والمالية بتونس من 1993 إلى 1996. من بين الأشغال التي ترئسها في السنوات الأخيرة يمكن الإشارة إلى: التقرير المتعلق بنتائج الاستشارة الوطنية حول تونس القرن 21 في سنة 1995 والتقرير المتعلق بسيل تحفيز الاسثمار الخاص بتونس سنة 2000.
من مؤلفات رشيد صفر كتاب اصدره سنة 1999 باللغة الفرنسية بعنوان " العولمة الضوابط والتضامن" يدعو فيه المجموعة الدولية لأنسنة العولمة وجعلها في خدمة كافة الشعوب لتحقيق السلم الحقيقية والاستقرار للجميع ودلك بالاقدام على إصلاحات جرية وجدرية في مختلف المنظمات الدولية وفي مقدمتها الأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي حتي تستنبط الضوابط الملائمة لتوسع العولمة الاقتصادية والمالية والقضاء على سياسة المكيالين وازدواجية المعايير وجعل السياسة النقدية والمالية الدولية في خدمة تنمية 
حقيقية لمصلحة كافة الدول بصفة متكافية وعادلة.
واقترح رشيد صفرأن يكون الإصلاح للمنتظم الدولي مستوحا من هيكلية الاتحاد الأوروبي التي تمثل انجع هيكلية مجربة لتسيير بطريقة عادلة شؤون مجموعة كبيرة من الدول وهي تعد بالرغم من نقائصها أنجع بكثير من الهياكل الحالية لمنظمة الأمم المتحدة ومجلس أمنها الحالي العاجز عن تنفيد القانون الدولي العادل بين الدول.
عين رشيد صفر سنة 2005 عضوا في مجلس المستشارين. قدم استقالته من هذه المؤسسة يوم 1 فيفري 2011 تضامنا مع ثورة الشباب التونسي التي أطاحت بنظام بن علي في 14 جانقي 2011.
تشيستر

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تشيستر 151 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 71 أسرة وعدد العائلات 47 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 113.2 نسمة لكل ميل مربع (43.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 82 وحدة بمتوسط كثافة قدره 61.5 نسمة لكل ميل مربع (23.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.34% من البيض.
بلغ عدد الأسر 71 أسرة كانت نسبة 22.5% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.64، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.13.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 19.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 28.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 71.8 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 21,875 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,625 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 28,438 دولار مقابل 21,667 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 18,240 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تشيستر 127 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 64 أسرة وعدد العائلات 36 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 94.8 نسمة لكل ميل مربع (36.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 77 وحدة بمتوسط كثافة قدره 57.5 لكل ميل مربع (22.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 99.2% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 64 أسرة كانت نسبة 17.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 9.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 43.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 40.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 21.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.58، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 1.98.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48.8 عاماً. وكانت نسبة 17.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 55.1% ذكور و44.9% إناث.
خان ده بيد

خان ده بيد (بالفارسية: کاروانسرای ده بید) هو خان تاريخي يعود إلى عصر القاجاريين، ويقع في مقاطعة خرم بيد.
ملاءة (مالية)

الملاءة المالية في التمويل أو الأعمال التجارية ، هي الدرجة التي بها الأصول الحالية للفرد أو الكيان الخصوم المتداولة لهذا الفرد أو الكيان. الملاءة يمكن أيضا وصفها بأنها قدرة الشركة على الوفاء بالتزاماتها بالنفقات الثابتة وتحقيق التوسع والنمو كليهما في الأجل الطويل. ويقاس هذا باستخدام صيغى صافي الرصيد السائل. في هذه الصيغة تحسب الملاءة بإضافة النقد وما يشبهه إلى الاستثمارات قصيرة الأجل، ثم طرح أوراق الدفع.
ماكسفيل

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماكسفيل 514 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 191 أسرة وعدد العائلات 127 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 513.1 نسمة لكل ميل مربع (198.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 227 وحدة بمتوسط كثافة قدره 226.6 نسمة لكل ميل مربع (87.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 81.71% من البيض و 1.36% من الأمريكيين الأصليين و 0.19% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.14% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 191 أسرة كانت نسبة 38.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 5.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.41، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.69.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 31.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.0% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 15.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,625 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,458 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,583 دولار مقابل 18,036 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 12,594 دولار. وكانت نسبة 11.6% من العائلات ونسبة 17.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 24.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ماكسفيل 549 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 197 أسرة وعدد العائلات 144 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 549.0 نسمة لكل ميل مربع (212.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 230 وحدة بمتوسط كثافة قدره 230.0 لكل ميل مربع (88.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 80.3% من البيض و 1.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 197 أسرة كانت نسبة 43.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 21.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.33، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.79.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32 عاماً. وكانت نسبة 33% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.9% ذكور و52.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
إرنست غيلنر

نشأته

ولد غيلنر في باريس لأبوين يهودين. أنهى دراسته الابتدائية في تشيكوسلوفاكيا. وبعد صعود أدولف هتلر في ألمانيا غادر أهله تشيكوسلوفكيا عندما كان في الثالثة عشر من العمر إلى شمال لندن حيث أنهى تعليمه الجامعي وحصل على شهادة الدكتوراه في سنة 1961 عن أطروحتة في تنظيم زاوية الأمازيغ
لإرنست غيلنر مساهمة في كتاب الشعب والأمة والدولة الذي حرره إدوارد مورتيمر ونقله إلى العربية الدكتور أكرم حمدان، ومساهمته هي الفصل الثالث من الكتاب، وهي بعنوان "سرة آدم"، وقد جاء في مقدمتها عن إرنست غيلنر:
في الخامس من نوفمبر/تشرين الثاني عام 1995 توفي إرنست جيلنر Ernest Giellner في براغ، المدينة التي عاش فيها طفولته، وعاد إليها عام 1992 ليؤسس مركز أبحاث القومية، الذي استقبل في شهر سبتمبر من هذا العام الدفعة الأولى من طلاب الدراسات العليا (الدكتوراه) والذين تذكر أحدهم أستاذهم بالكلمات التالية:
لم نَجْرُؤْ يومًا أن ندعوَ الأستاذ جيلنر باسمه الأول، ولكنه كان يصر على أن ندعوه إرنست، قائلًا: "ادعوني إرنست من فضلكم"، إلا أننا بقينا جد وجلين. تعليقه الأول على أوراقنا كان دائمًا: "كذا وكذا كان جيدًا، ولكن ...". لقد كان جيلنر مشهورًا بمقولته "لكن". لقد كان بالنسبة لنا، نحن الطلابَ المتخرجين الوافدين من وسط وشرق أوروبا، والذين ما زلنا في بدايات مهننا الأكاديمية، التسامحَ والإلهام أنفسهما.لم يتبرم يومًا بأفكارنا ومشكلاتنا التافهة، كما لم يدع سانحة لإشعارنا بأهميتنا إلا واهتبلها. لقد طلب منا في المؤتمر الأخير الذي حضرناه معه أن نتكلم ملء أفواهنا، لأنه كان يريد أن يسمع، عاليًا وبوضوح، أسماءنا واسمَ وليدِ عقله – مركز أبحاث القومية، جامعة وسط أوروبا، براغ.لم يكن إنسانًا عابثًا، بل لعله كان معلمًا شديدًا كثير المطالب، إلا أنه كان يلقانا بابتسامة عريضة، ويدخل البهجة والسرور إلى قلوبنا. في حفلات الاستقبال، كان دائمًا يتأكد من امتلاء كؤوسنا. كنا نمتلئ هيبة لدى مصادفته في مسكن الطلاب في شارع بروكوبوفا. لقد عاش معنا هناك، ولكنه لم يشتك يومًا من حفلاتنا، أو من اصطفافه معنا لانتظار الهاتف. أما خارجًا، في طرقات براغ، فقد كان بإمكاننا أن نشخصه عن طريق قبعاته الرخيصة الأنيقة. لقد علمنا الأستاذ جيلنر لذة التعلم، وأصولَ المناقشة الأكاديمية. لن ننسى ذلك، ولن ننساه هو .
زجاجة نبيذ شباير

زجاجة نبيذ شباير (بالإنجليزية: Speyer wine bottle) و(بالألمانية: Römerwein) هي وعاء محكم الإغلاق - يفترض أنها تحوي نبيذاً - وسميت بهذا الاسم لأنه تم استخراجها من قبر روماني وُجدَ بالقرب من بلدة شبایر في ألمانيا وتعتبر "أقدم زجاجة نبيذ في العالم".

التاريخ

يرجح أن زجاجة نبيذ اشباير تحتوي نبيذاً، ويعود تاريخ العثور عليها عام 1867 في ما يعرف الآن بمنطقة راينلند بالاتينات بألمانيا، بالقرب من بلدة اشباير، وهي واحدة من أقدم المواقع المأهولة في تلك المنطقة. أصبحت القطعة الأثرية منذ ذلك تعرف على أنها "أقدم زجاجة النبيذ موجودة في العالم". تم تحديد تاريخ الزجاجة ما بين عام 325  وعام 350 ميلادي.
مؤتمر القاهرة (1921)

مؤتمر القاهرة (1921) هو المؤتمر الذي انعقد عام 1921 واستمر أسبوعين برئاسة وزير المستعمرات البريطاني ونستون تشرشل، وبحضور أربعين موظف إداري وسياسي وعسكري من البريطانيين الذين كانوا يشغلون مناصب هامة في مختلف أرجاء الوطن العربي آنذاك. تحدد خلال المؤتمر المستقبل السياسي لعديد من دول الشرق الأوسط كالعراق وشرق الأردن وفلسطين.
عفاريت عدلي علام (مسلسل)

القصة

تدور أحداث المسلسل حول رجل مهووس بالقراءة والكتب، يحصل بالصدفة على كتاب قديم مليء بالشفرات والرموز السحرية، لتظهر له عفريتة يتضح أنها مرتبطة بالكتاب، فيبدأ مغامرة لمحاولة صرف الجنية والعودة لحياته الطبيعية.
سرية زيد بن حارثة (العيص)

سرية زيد بن حارثة إلى العيص، هي أحد سرايا الرسول محمد، أرسل فيها الصحابي زيد بن حارثة إلى العيص.

أحداث السرية

بلغ الرسول أن عيرًا لقريش قد أقبلت من الشام، فبعث زيد بن حارثة في 170 راكب ليعترضها، وكان في العير أبو العاص بن الربيع، وقدم به وبتلك العير المدينة المنورة، فاستجار أبو العاص بزوجته زينب بنت النبي محمد، فأجارته ونادت في الناس حين صلى الرسول الفجر هو وأصحابه، فقالت «أيها الناس، إني قد أجرت أبو العاص بن الربيع»، فقال الرسول «لما سلم»، وأقبل على الناس «هل سمعتم ما سمعت؟»، قالو «نعم»، قال «أما والذي نفسي بيده ما علمت بشيء من هذا»، ثم انصرف فدخل على ابنته وقال «قد أجرنا من أجرت»، ثم دخلت عليه زينب فسألته أن يرد على أبي العاص ما أخذ منه، فأجابها إلى ذلك، وقال لها «أي بنية، أكرمي مثواه ولا يخلص إليك، فإنك لا تحلين له»، وبعث للسرية فقال لهم «إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم، وقد أصبتم له مالاً فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فيء الله الذي فاء عليكم فأنتم أحق به»، فقالوا «يا رسول الله بل نرد عليه»، فرد عليه ما أخذ منه.
ياجتايجر

تطوير

مع نجاح ستج 3 و ماردر 1 و ماردر 2 و ماردر 3 كمدمرات للدبابات، قررت القيادة العسكرية لألمانيا النازية استخدام هيكل مركبات القتال المدرعة الحالية كأساس للمدافع ذاتية الدفع. استخدمت مدمرات الدبابات الألمانية في الحرب العالمية الثانية كاسيمات ثابتة بدلاً من الأبراج المنقولة لتقليل التكلفة والوزن والمواد المستخدمة لتركيب مدافع من عيارات كبيرة جدا. 
في أوائل عام 1942، تم تقديم طلب من هيئة الأركان العامة للجيش لتركيب مدفع من عيار 128 ملم على هيكل مدفع ذاتي الحركة. اختبارات اطلاق النار من مدفع بعيار 128 ملم،  أظهر أن لديه نسبة عالية من معدل إطلاق النيران. مدافع من عيارات أصغر، مثل عيار 88 ملم و 105 ملم، تم اختبارها أيضا.  
بحلول أوائل عام 1943، تم اتخاذ قرار بتثبيت مدفع عيار 128 ملم على دبابة بانثر أو تايجر 1 كمدفع هجومي ثقيل. تم اعتبار هيكل بانثر غير مناسب بعد إنشاء نموذج بالحجم الطبيعي من التصميم المقترح. في 20 أكتوبر 1943، تم تصميم نموذج خشبي آخر على هيكل تايجر 2، وتم تقديمه لهتلر في بروسيا الشرقية. تم إنتاج نموذجين؛ إصدار مع نظام تعليق بورشيه ذو العجلات الثمانية (رقم 305001) ونسخة مع نظام تعليق العجلة المتداخلة الخاص بهينيكل ناين (رقم 305002)،  كما هو مستخدم في إنتاج تايجر2. تم الانتهاء منها في فبراير 1944. تم تصنيفها في الأصل على أنها ياجبانزر ستة، ولكنها سميت فيما بعد باسم ياجتايجر.

تاريخ القتال

فقط كتيبتان ثقيلتان مضادتان للدبابات ( schwere Panzerjäger-Abteilung) ، برقم 512 و 653 ، تم تجهيزهما بياجتايجر، مع وصول المركبات الأولى إلى الوحدات في سبتمبر 1944. حوالي 20٪ فقدوا في المعارك، ودُمر معظمهم من قبل أطقمهم عندما هجروها، ويعزى ذلك أساسًا إلى الأعطال الميكانيكية المختلفة أو النقص المزمن في الوقود في المراحل الأخيرة من الحرب.
تسييس العلم

تسييس العلم (بالإنجليزية: politicization of science) هو التلاعب بالعلم لغايات سياسية ويحدث تسييس العلم عندما تقوم حكومة أو قطاع أعمال أو مجموعات مناصرة باستعمال الضغط القانوني والاقتصادي للتأثير على البحث العلمي أو طريقة ممارسته ونشره أو تفسير نتائجه، وقد يؤثر تسييس العلم على الحرية الأكاديمية سلباً، ولهذا الأمر شواهد تاريخية عديدة.
الروضة (المسجد النبوي)

الروضة، أو الروضة المباركة، أو الروضة الشريفة، هي موضع في المسجد النبوي واقع بين المنبر وحجرة النبي محمد بن عبد الله . ومن فضلها عند المسلمين ما قاله النبي محمد: « ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على حوضي »  . وذرعها من المنبر إلى الحجرة 53 ذراعاً، أي حوالي 26 متراً ونصف متر وهي الآن محددة سجاد اخضر اللون مختلف عن بقية سجاد الحرم.

الأساطين في الروضة الشريفة

المراد بها الأعمدة وتسمى أيضاً: الأساطين والسواري، ويقصد بها: القوائم التي يرتكز عليها السقف.

في عصر الخلافة الراشدية

كانت أعمدة المسجد النبوي الشريف في زمن النبي (35) عموداً من جذوع النخل. 
جددها أبو بكر الصديق في خلافته حين نخرت. 
وزادها عمر الفاروق فبلغت (44) عموداً.                       
وبناها ذو النورين عثمان بالحجارة المنحوتة، ووضع بها قطعاً من الحديد مغطاة بالرصاص المصهور لتثبت الحجارة مع بعضها، بالمحافظة على أماكن الأعمدة الخشبية التي كانت في زمن الرسول، وزاد فيها فبلغت (55) عموداً.

في العصر الأمويِّ

وفي توسعة الوليد بن عبد الملك (88-91هـ) عملت الأعمدة على غرار ماقبلها من الحجارة المنحوتة، وربطت مع بعضها بالحديد المغطى بالرصاص المصهور، وجعل لها قواعد مربعة وتيجان مذهبة، كسيت الأعمدة الجنوبية بطبقة من البياض تصقل وتلمع فتظهر كأنها رخام أبيض، بينما كسي الباقي بالرخام،و بلغ عددها (232) عموداً.

في العصر العباسيِّ

وفي توسعة المهدي العباسي (161-165هـ) وصل عدد الأعمدة إلى مايقرب من (290) عموداً.

في العصر المملوكي

وزادها السلطان المملوكي قايتباي في توسعته (886-888هـ) فبلغت (305) عموداً.

في الخلافة العثمانية

وفي توسعة السلطان العثماني عبد المجيد (1265-1277هـ) عملت الأعمدة من الحجر الأحمر بعضها من قطعة واحدة، وغطيت بطبقة من الرخام المزخرف المزين بماء الذهب، عليها عقود تحمل أعلاها قباباً،بلغ مجموع الأعمدة في هذه التوسعة (327) عموداً.

في الدولة السعودية

وفي توسعة الملك عبد العزيز (1370-1375هـ) أزيلت الأجزاء الشمالية من المسجد، وحوفظ على الجزء الجنوبي منه الذي يحتوي على (173) عموداً، حيث أجريت عليها بعض الإصلاحات، فدعمت أعمدة الروضة الشريفة، وكسيت بالرخام الأبيض الجديد، وحسنت الأعمدة الأخرى بعمل أطواق نحاسية حولها على ارتفاع (2.50)م، وأضيف إليها (474) عموداً متصلة بجدران التوسعة، و(232) عموداً مستديراً، ارتفاع الواحد منها حتى بداية نقطة القوس (5.60) م وعمق أساسه (7.35) م تحمل تيجاناً من البرونز، زخرفت بزخارف نباتية جميلة، وكسيت بالبياض، وغطيت قواعدها بالرخام.
وفي التوسعة الأخيرة توسعة خادم الحرمين الشريفين (1406-1412هـ) صممت الأعمدة والتيجان بشكل متناسب ومتناسق مع نظيرها في التوسعة السعودية الأولى، وكسيت بالرخام الأبيض المستدير، تعلوها تيجان من البرونز، في داخلها مكبرات الصوت، وفي قواعدها فتحات مغطاة بشبك نحاسي يخرج منها الهواء البارد القادم من محطة التبريد المركزية.
وقد طليت الأعمدة في البناء العثماني بلون فاتح قريب من الأبيض.
من هنا إلى الخلود

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 1,650,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 30,500,000 دولار.
الدوري الهولندي لكرة القدم الدرجة الثانية 1956–57

الفرق

يشارك  20 نادي في الدوري:  النادي الذي يحتل المرتبة الأولى في هذا الدوري يتأهل مباشرتا إلى الدوري الهولندي الممتاز، تأهل في هذه الدوري  أدو دين هاغ/أمستردام الأزرق والأبيض .
موسى مندلسون

حياته

نشأ وترعرع موندلسون في عائلة فقيرة، وعاش طفولته مرضا حيث أصيب بقويس دائم في العمود الفقري. وقد درس الشريعة اليهودية على يد كاهن في مسقط رأسه والذي أصبح فيما بعد كاهنا لمدينة برلين. وهاجر مندلسون إلى برلين وهو في 14 سنة من عمره لمزيد من دراسة التلمود الذي يُعتبر الأكثر قداسة من التوراة عند اليهود الأرثوذكس واهتم بدراسة آثار وأعمال موسى بن ميمون (موسى الثاني)، وتأثر به.
وتعلم اللاتينية والرياضيات والمنطق وكذلك الفلسفة، وأصبح صديقا للفيلسوف إيمانويل كانت ولكاتب الدراما اليهودي الشهير إفرايم ليسينغ (بالإنجليزية: Gotthold Lessing)، حيث شجعه هذا الأخير على نشر مقالات له في الفلسفة باللغة الألمانية.
واشتغل مندلسون كمدرس خاص عام 1750 في بيت إسحاق برنارد صاحب أكبر مصنع للحرير في برلين. وفي نفس السنة منحه فريدريك الأكبر (1712 – 1768) رتبة " يهودي تحت الحماية الإستثنائية " (بالإنجليزية: Jew under extraordinary protection).
وكان يقود حملة له لتحرير اليهود من التبعية، وحثهم على تكوين اتحادات مع غير اليهود من رجال الحكومات والمثقفين، رغبة منه في تحسين العلاقة بين اليهود والمسيحيين. وأصبح بذلك رمزا ورائدا لحركة التنوير اليهودي التى تسمى بالعبرية هاسكالا أو التنوير العلماني الذي قاد يهود أوروبا وفيما بعد إلى حركة الصهيونية العالمية.

مؤلفاته

لقد صاغ موسى فلسفته وفكره كامتداد لفكر كريستيان وولف فيلسوف حركة التنوير الأوروبية، وعلى فكر ليبنتز الفيلسوف العقلاني. وخرج منهما بفكر علماني.
كما ترجم إلى الألمانية كتابا بعنوان "الدفاع عن اليهود"، الذي نشره الكاتب اليهودي منسى بن إسرائيل عام 1656 مخاطبا به الشعب الإنجليزي.
وترجم كذلك مقدمة بعنوان "خلاص اليهود" في عام 1782.
وسنة 1783 قام بنشر كتاب تحت عنوان " أورشليم، أو في السلطة الدينية والديانة اليهودية " (بالإنجليزية: Jerusalem, Or on religious power and judaim).
ثم أضاف بعد ذلك إلى رصيد ترجماته التاناخ حيث ترجمه هو الآخر إلى اللغة الألمانية وجمعها في كتاب واحد وهو ما يسمى ب "العهد القديم" عند المسيحيين وهو إنجيل اليهود.
الأنبا أنجيلوس

حياته

هاجر مع اسرته عام 1973 لسيدنى في أستراليا وهو طفل صغير حيث قضى معظم طفولته وأوائل شبابه .اخد شهادة البكالورويوس في الاداب في تخصص العلوم السياسيه و الفلسفه و الاجتماع كما اكمل بعدها دراساته العليا في القانون. عاد الأنبا أنجيلوس لمصر عام 1990 حيث دخل دير القديس الانبا بيشوى في وادى النطرون تحت اسم الاخ ارسانيوس.
واثناء خدمته بالدير اصبح مسئولا عن إدارة المقر البابوى و قاعة المؤتمرات في مقر الدير وكان أيضا يخدم كسكرتيرا للبابا شنوده لمدة 6 سنوات. كان أيضا مسئولا عن إصدار المجلة الرسمية للكنيسية القبطية باللغة الإنجليزية والمعروفة باسم مجلة الكرازه (El-Keraza).

تاريخ الرسامة

اترسم الانبا انجيلوس من قبل قداسة البابا شنودة الثالث (بابا الإسكندرية) يوم 14 نوفمبر 1999. ليكون أسقفا عاما في إنجلترا وعضوا في المجمع المقدس للكنيسه القبطيه الارثوذكسيه.
أبو علي القالي

سيرته

ولد أبو علي إسماعيل بن القاسم بن عيذون بن هارون بن عيسى بن محمد بن سلمان القالي في منازكرد من أعمال ديار بكر عام 288 هـ جده سلمان كان مولى لمحمد بن عبد الملك بن مروان. وفد إلى بغداد عام 303 هـ في صحبة قوم في قرية «قالي قلا» من أعمال أرمينية، فنُسب إليها. سمع من أبي القاسم البغوي وأبي سعيد الحسن بن علي العدوي وأبي بكر بن أبي داود السجستاني وابن دريد وأبي إسحاق الزجاج ونفطويه وابن الأنباري وابن درستويه.
ثم رحل أبو علي القالي إلى الأندلس فدخل قرطبة في 27 شعبان 330 هـ في عهد الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله. وفي زمن إقامته في الأندلس، أدناه ولي العهد الحكم منه، وأغدق عليه المال لينشّطه على التأليف. وقد انتشر علمه فيها، وروى عنه عبد الله بن الربيع التميمي وأبي بكر الزبيدي وأحمد بن أبان بن سيد. كما ألف القالي العديد من التصانيف أشهرها كتاب الأمالي وهو كتاب في نوادر الأخبار والأشعار، و«البارع في اللغة» و«المقصور والممدود والمهموز» و«الأمثال» و«الإبل ونتاجها» و«مقاتل الفرسان» و«في حلي الإنسان والخيل وشياتها» و«فعلت وأفعلت» وكتاب في شرح المعلقات، و«تفسير السبع الطوال».
توفي بقرطبة في 7 جمادى الأولى 356 هـ.
بلدة شيلبي تشارتر (ميشيغان)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
حسين بن علي عرب

وفاته

توفي يوم الإثنين 17 صفر 1423 هـ الموافق 29 أبريل 2002م
طخارستان

طخارستان (بالصينية: 吐火羅葉護政權 أو 吐火罗叶护政权؛ بالبينيين: Tǔhuǒluó Yèhù Zhèngquán) هو الاسم الذي أطلق على منطقة باختر التاريخية عقب استيطان اليوتشي فيها، حيث كان الإغريق يسمون اليوتشي بالطُخاروي (Tókharoi). وتكاد حدود طخارستان التاريخية تتطابق مع حدود باختر الكوشانية، والتي تشمل مناطق سرخاندريا وجنوب طاجيكستان وشمال أفغانستان الحالية.
ورد ذكر طخارستان للمرة الأولى في المصادر الأدبية في أواخر القرن الرابع الميلادي في أحد الكتابات البوذية الصينية (الفيباسا ساسترا)، غير أن ذكر الطُخاريين (الطُخاروي) كشعب ورد في إحدى كتابات سترابو القرن الأول قبل الميلاد، في معرض حديثه عن سقوط المملكة الإغريقية الباخترية، كما تحدث كلاوديوس بطليموس في النصف الثاني من القرن الثاني قبل الميلاد عن قبيلة طخارية كبيرة تستوطن باختر، وعن مركزها المحوري بين قبائل باختر.
وصلت الجيوش الإسلامية إلى طخارستان في عهد عمر بن الخطاب، ودارت معركة بين المسلمين وجيش كان يتألف من أهل طخارستان والجوزجان والطالقان والغارياب، انتهت بانتصار جيش المسلمين وعقد صلح بين الطرفين. وفي خلافة عثمان بن عفان، أرسل والي البصرة عبد الله بن عامر قائده الأحنف بن قيس لغزو شمال خراسان، وأقر الصلح الذي عقد في خلافة عمر بن الخطاب، ومن ثم أصبحت طخارستان ثغرًا إسلاميًّا، وقاعدة حربية حصينة ضد الصفد وغيرهم من الأتراك على حدود الدولة الإسلامية، ثم أصبحت مركزًا لانطلاق الجيوش الإسلامية عبر نهر جيحون، وفي سنة 45 هـ وَلي البصرة زياد بن أبيه، فقسم خراسان بين قواده أربعة أقسام، فكانت طخارستان من نصيب قيس بن الهيثم.
لم يستقر العرب في طخارستان إلا منذ سنة 85 هـ أثناء مرحلة فتوح بلاد ما وراء النهر. وشهدت طخارستان في أواخر حكم الدولة الأموية عدة ثورات، منها ثورة الحارث بن سريج سنة 117هـ؛ إذ نجح في بسط سلطانه على الإقليم حتى عاد إلى الخلافة. وفي سنة (129هـ) أصبحت طخارستان مهدًا لثورة أبي مسلم الخراساني الذي نجح في نشر الدعوة العباسية، ومنها انتشرت إلى أنحاء خراسان، ثم توالى الحكم الإسلامي على طخارستان.

قال عنها ياقوت الحموي 
«وهي ولاية واسعة كبيرة تشتمل على عدة بلاد، وهى من نواحي خراسان، وهي طخارستان العليا والسفلى، فالعليا شرقي بلخ وغربي نهر جيحون، وبينها وبين بلخ ثمانية وعشرون فرسخا، وأما السفلى فهي أيضا غربي جيحون إلا أنها أبعد من بلخ وأضرب في الشرق من العليا»
الانتخابات إلى عرش اليونان 1822-1832

الانتخابات إلى عرش اليونان 1822-1832 بدأت بعد وقت قصير من اندلاع حرب الاستقلال اليونانية ضد الدولة العثمانية (1821-1830) و انتهت بعد عامين على الاعتراف الدولي باستقلال البلاد. هو إلى حدٍ كبيرٍ بسبب تدخل القوى الأوروبية العظمى (المملكة المتحدة، روسيا وفرنسا) في الصراع بين الوطن الإغريقي الذي كانت تسيطر عليه الدولة العثمانية.
جرامودا

تاريخ

جاء المهاجريين البرتغاليين واستقروا فيها في عام 1875, بعد خمس سنوات وصل أول المهاجرين الالمان وبفترة وجيزة تبعهم المهاجرين الإيطاليين الذين جاءوا من المستوطنات الإيطالية في كاكسياس دو سول.
في عام 1913، تم نقل مقر البلدة إلى نوفا لينها، التي هي في الوقت الحاضر وسط البلدة. تم مد جرامودا بخطوط السكك الحديد في عام 1921, وفي عام 1937 أصبحت جرامودا رسميا قرية.واقرت الدولة الوثيقة رقم 2,522 في 15 ديسمبر 1954 الذي اعلن فيه من أن جرامودا قد أصبحت بلدية.
سفارة الجزائر في واشنطن العاصمة

سفارة الجزائر في واشنطن العاصمة هي بعثة دبلوماسية من الجمهورية الجزائرية إلى الولايات المتحدة .تقع في 2118 شارع كالوراما, شمال غرب واشنطن العاصمة، في حي كالوراما.
السفير هو عبد الله بعلي .

أحداث

في 8 أكتوبر، 2010 كانت هناك احتجاجات على اختفاء سيدي مولود.