google/wiki40b huggingface dataset:
دنيس فورونينكوف

الحياة الشخصية والأسرة

ولد فورونينكوف في غوركي، الجمهورية الروسية السوفيتية الاتحادية الاشتراكية، ولكن كانت جدته أوكرانيّة و(وفقا لأرملته) قضى طفولته في مقاطعة خيرسون أوبلاست الأوكرانية  تزوج فورونينكوف زميلته السابقة النائبة الروسية ومغنية الأوبرا "ماريا ماكساكوفا" في أذار 2015. التقى الزوجان أثناء العمل على مشروع قانون لتنظيم تصدير القطع الأثرية الثقافية. كل واحد منهم كان لديه طفلان من علاقات سابقة. ولد ابنهما في نيسان 2016. أول طفلين لفورونينكوف من زواجه السابق هما ابنته زينيا (م. 2000) وابنه نيكولاس من زواجه الأول من زوجته يوليا.

الاغتيال

أطلق النار على فورونينكوف وقتل في كييف في 23 أذار 2017. وقال المدعي العام الأوكراني يوري لوتسينكو أن فورونينكوف أصيب ثلاث مرات على الأقل، بما في ذلك في الرأس، وتوفي على الفور. كان في طريقه للقاء إيليا بونوماريف، وهو عضو سابق في البرلمان الروسي يعيش في المنفى في أوكرانيا. وأصيب المهاجم بجروح من قبل حارس فورونينكوف الشخصي (تم توفير الحارس الشخصي من قبل جهاز الأمن الأوكراني)  ونقل إلى المستشفى حيث توفي فيما بعد متأثرا بجروحه، وفقا للسلطات. وفقا لما ذكره المدعي العام لأوكرانيا، يحمل المسلح جواز سفر أوكراني وهو مطلوب من الشرطة بتهمة الاحتيال وغسل الأموال. وقال انطون جيراشينكو المسؤول بوزارة الداخلية الأوكرانية إن اسم المسلح هو بافل بارشوف. وقال أيضا إن بارشوف زرعته المخابرات الروسية كعميل سري في الحرس الوطني لأوكرانيا. وقال متحدث باسم الشرطة أنه من المحتمل أن تكون الجريمة قتل مأجور. كما أصيب حارس فورونينكوف أثناء الحادث.
رد الرئيس الأوكراني بترو بوروشنكو على هذا الجريمة واصفا إياها بأنها "إرهاب دولة" روسي. نفى المسؤولون الروس تورطهم في الحادثة ووصفوا الإدعاءات ب"السخيفة". وقال النائب الروسي والمدير السابق لجهاز الأمن الاتحادي الروسي نيكولاي كوفاليوف للتلفزيون الروسي إنه يعتقد بأن جريمة القتل قد تكون مرتبطة بنزاع تجاري. رد بونوماريف على جريمة القتل قائلا: "ليس لدي أي كلمات، فقد تمكن حارس الأمن من إصابة المهاجم، والنظرية المحتملة واضحة، ولم يكن فورونينكوف محتالا، ولكنه كان محققا يشكل خطرا على السلطات الروسية". وقال المدعي العام الأوكراني يوري لوتسينكو عن الجريمة بأنها "عرضا نموذجيا لإعدام شاهد من قبل الكرملين".
وقال فورونينكوف قبل أكثر من شهر من مقتله أنه يخشى على أمنه وأسرته، وأنه كان "ينكز نقطة حساسة للكرملين" بانتقاده للرئيس الروسي. في مقابلة أجريت في آذار / مارس 2017، أشار إلى "شيطنة" في روسيا وقال: "لقد فقد النظام عقله، ويقولون إننا خونة في روسيا، وأقول:" من كنا نخون؟ "
أويل سيتي

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ساموا الألمانية

ساموا الألمانية (بالإنجليزية: German Samoa) (بالألمانية: Deutsch-Samoa) كانت مستعمرة تحت حماية الإمبراطورية الألمانية من 1900 إلى 1914.
غابات كفر صور

غابات كفر صور هي قرية فلسطينية في محافظة طولكرم. وقد أخليت من سكانها أثناء حرب 1948 على 15 مايو 1948 في إطار عملية تبادل الساحلية. كان يقع على بعد 16 كم جنوب غرب مدينة طولكرم.
في عام 1945، كان عدد سكان القرية 1،130 (بما في ذلك 390 يهودي).
وبلغ مجموع أراضي القرية 19،666 دونما، منها 4،506 ومملوكة للقطاع الخاص من قبل العرب و10،384 تم مملوكة للقطاع الخاص من قبل اليهود.
سمعان الخراز

نقل الجبل المقطم

بحسب الرواية الدينية فإن يعقوب بن كلس اليهودي الأصل وزير المعز لدين الله كان يعادي المسيحيين بشدة، وأما الخليفة فقد كان رجلاً محباً للمعرفة ولمجالس الأدب. فدعا هذا الأخير بطريرك الأقباط ليباحث اليهود في مسائل الدين في حضرته، لبى البطريرك الدعوة مصطحباً معه الأسقف ساويروس بن المقفع. وخلال النقاش اتهم ساويروس اليهود بالجهل مستشهداً بآية من سفر إشعياء تقول: "الثور يعرف قانيه، والحمار معلف صاحبه. أما إسرائيل فلا يعرف ! شعبي لا يفهم!" (إشعياء 1: 3). أثار ذلك غضب بن كلس الذي قرر مع أحد رفاقه الرد على المسيحيين من خلال تصيد ثغرة ما في كتبهم، وخلص بحثه إلى آية في العهد الجديد يخاطب فيها المسيح تلاميذه " لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لديكم." (مت 20:17). عرض الوزير تلك الآية على الخليفة وطلب إليه أن يجبر المسيحيين إثبات زعم كتابهم هذا، راق اقتراحه للخليفة الذي كان يريد التخلص من الجبل الكائن شرق القاهرة، ومن ناحية أخرى فإن تملُص المسيحيين من تحقيق الآية الإنجيلية سيكون دليلا على بطلان دينهم ومعتقداتهم. بعث المعز للبطريرك يعلمه بطلبه مهدداً إياه إذما فشل بعواقب وخيمة ومنحه مهلة ثلاثة أيام لتنفيذ ذلك. قامت الكنيسة كلها في البلاد خلال تلك الفترة بالصوم والصلاة. تكمل الرواية الدينية القصة متحدثة عن ظهور مريم العذراء للبطريرك في صباح اليوم الثالث، أخبرته بأن يخرج ليرى رجلاً يحمل جرة ماء سيكون هو المختار للتتميم المعجزة على يديه. وعند تنفيذه لوصية العذراء وجد سمعان الخراز فكلمه بما حدث وأما هذا الأخير فقد طلب من البطريرك أن يبقى بين الشعب في اليوم المقرر لنقل الجبل ومن هناك سوف يقوم بالصلاة بينما يقوم البطريرك برسم علامة الصليب. وتم ذلك كما قال حيث وقعت زلزلة عظيمة وتحرك الجبل حتى بانت الشمس من تحته. بعد ذلك هرب الخراز لكي لا ينال المديح من أحد.

اكتشاف قبره

بين عامي 1989 و1991 قام كهنة وعلماء آثار أقباط بالبحث عن ذخائر الخراز. وتبين أن سمعان كان قد دفن في مقبرة الحبش في القاهرة القديمة. وخلال بحثهم تمكنوا من العثور على مايعتقد أنه الهيكل العظمي لسمعان الخراز وذلك في كنيسة القديسة مريم العذراء . وجد الهيكل بتاريخ 4 أغسطس/آب عام 1991 وهو تحت سطح أرضية الكنيسة بما يقارب المتر. كذلك وجد في الكنيسة رسم يصور البطريرك آبرام السرياني وبرفقته رجل أصلع يحمل جرتي ماء يرجح أنه سمعان فقد عرف عنه بأنه كان يقوم بنقل المياه إلى بيوت الفقراء . إضافة إلى ذلك فقد عثر بالقرب من الموقع أيضاً على وعاء يعود تاريخ صنعه لأكثر من ألف عام يظن أنه كان مملوكاً لسمعان الخراز الذي كان يقوم باستخدامه لنقل الماء، والوعاء محفوظ اليوم في كنيسة القديس سمعان في منطقة المقطم في القاهرة .
العصر الحجري القديم السفلي

عصر حجري قديم سفلي الفترة الأشولينية من 1.8 مليون ق م الي 300ألف ق م

استمرت واحد ونصف مليون سنة من 1.8 مليون ق م الي 300ألف ق م
اتسمت الفترة الاشلونية بظهور القرد المنتصب)الهومو المنتصب والهومو العامل (homoerectus) وهي قرود متوحشة غيرمشعرة ذات لون داكن وهي كائنات تشبه القردة و سماها البعض خطئا اشباه البشرلمجرد انها تمشي علي قدميين مثل الأنسان و مثل الغوريلا و لكن ثبت انها مختلفة جينيا عن الانسان بثلاثة ملايين اختلاف و لا يوجد اي تشابه لتصرفات القردة المنتصبة مع الانسان الا في انهم كانوا يأكلون و يشربون و يصطادون مثل سائر حيوانات الارض و لم يميز القرد المنتصب عن باقي الحيوانات سوي انه استخدم اجزاء الحجارة المكسورة نصفين مما يوجد لها حافة حادة في الصيد و القتل وتقطيع الفريسة للاكل و عدا ذلك لم يظهر القرد المنتصب اي نوع اخر من الذكاء و عبثا حاول بعض العلماء اثبات صلة نسب بين القرد المنتصب و الانسان الحالي و لكن ثبت انها مختلفة جينيا عن الانسان بثلاثة ملايين اختلاف و لايوجد اي أثار وجدت لاي حضارة ذكية في تلك الحقبة سوي الحجارة الصماء الغير مصقولة التي لا يمكن اعتبرها ادوات مصنعة
تزامنت الفترة الأشولينية من العصر الحجري القديم السفلي مع المرحلة الجيلوجية الكلابري
دينيا: لم يكن الانسان قد ظهر علي الارض حتي هذا الوقت

عصر حجري قديم أوسط من 300 ألف سنة ق م الي50 ألف سنة ق م

استمر العصر الحجري القديم الأوسط أكثر من مئتين و خمسين ألف سنة من سنة 300 ألف ق م إلى 50 ألف سنة ق م
تميز هذا العصر بظهور سلالتين من البشر مختلفة الأشكال و الطباع تعيش في قبائل متفرقة في أوروبا و اسيا و افريقيا من نسل الانسان الأول و ظهرت سلالة الهومو سبيان (Homo sapien) في شرق افريقيا و ظهرت سلالة انسان نيندرتال في آسيا و أوروبا (Homo neanderthalensis) تنحدر كلتهما من الانسان العاقل الأول أو إنسان هايدلبيرغ (Homo heidelbergensis).
تزامنت الفترة الاولي من العصر الحجري القديم الأوسط مع المرحلة الجيلوجية المسماة البليستوسين المتأخر
ومناخيا فقد تزامن نصفه الأول مع الحقبة الجليدية قبل الأخيرة علي الأرض (الحقبة السليونية او الاليونية) مما ادي لعزل سكان أوروبا و افريقيا عن بعضهما و ادي لظهور السلالتين المختلفتان السبين في افريقيا و النيندراسل في اورأسيا و ظل العزل حتي نهاية الحقبة الجليدية قبل الأخيرة و بداية الحقبة الدافئة قبل الأخيرة سنة 140 ألف ق م و كذلك تزامن النصف الثاني من العصر الحجري القديم الأوسط مع حقبتتين مناخييتين الحقبة الدافئة من سنة 140الف ق.م و استمرت حوالي ثلاثون الف عام ثم بداية الحقبة الجليدية الأخيرة سنة 110 ألف ق م و التي استمرت بعد نهاية هذا العصر.
في أواخر العصر الحجري القديم الأوسط و اثناء لحقبة الجليدية الاخيرة و تحديدا سنة 80 الف ق م حدثت كارثة توبا العظيمة التي أدت الي زلازل و براكين عديدة لم يعرف سببها علي وجه التحديد الي الان و ادت الي انقراض انواع عدة من الحيوانات و قتلت معظم الموجودين و دمرت مساحات شاسعة من الأرض ثم حدثت الهجرة الكبري الثانية من افريقيا الي قارات العالم حوالي سنة 70 ألف ق م بعد كارثة توبا و حدث اعادة لاعمار الارض و جدير بالذكر ان النصف الأول من هذه الفترة من 150ألف الي 80ألف و هي فترة ما قبل كارثة توبا العظمي ما زالت غامضة للعلماء و لم يستدل علي اثار كثيرة لها.
عبد الحميد المهاجر

ولادته ونشأته

ولد المهاجر بمدينة الرميثة في محافظة المثنى في جنوب العراق في سنة 1950.
استكمل دراسته الثانوية في كربلاء، ثم التحق بالحوزة العلمية بكربلاء عام 1963. من أساتذته في العلوم الإسلامية عبد الزهراء الكعبي حيث تعلم منه الخطابة، وحسن الشيرازي، وشقيقه مجتبى الشيرازي، وجعفر الرشتي، ومحمد علي الطباطبائي و محمد حسن الشخص، وقد قطع مراحل المقدمات والسطوح حتى وصل إلى مرحلة البحث الخارج وهي مرحلة متقدمة في الدراسات الدينية ووصل إلى درجة الاجتهاد.
بالإضافة لمواصلة دراسة، كان المهاجر يتولى التدريس الديني في كربلاء بمدارس تحفيظ القرآن، كما كانت له حلقة من الطلاب يلقي عليهم بعض الدروس العربية والإسلامية كالشرائع والمنطق والنحو وغيرها.

ظهوره في الإعلام

ظهر المهاجر على تلفزيون الكويت محاضراً ليلة عاشوراء من كل عام من سنة 1991 ولغاية 1995. وسجل له التلفزيون السوري حلقات لشهر رمضان تحت عنوان "من وحي التنزيل" واستمر قرابة ثلاث سنوات في صباح كل يوم جمعة. ثم استمر في غير شهر رمضان أيضاً. وألقى محاضرات ثقافية عبر التلفزيون اللبناني والإيراني بمناسبات مختلفة، وفي شهر رمضان لعام 1988 ظهر على شاشة التلفزيون النيجيري، وسجلت معه عدة مقابلات في تلفزيون زائير.
كما ظهر محاضراً في التلفزيون الأمريكي في ولاية ميتشيغان ومدينة لوس أنجلوس. وفي نفس السياق حاضر على طلاب جامعة لوممباشي. وله محاضرات متعددة في الجامعات والكليات المختلفة منها جامعة الكويت وجامعة بيروت العربية وجامعة لوممباشي في زائير، وجامعة البني في نيويورك كما له عدة مقابلات وأحاديث في الصحف والمجلات كالمواقف البحرينية، ولقاء مع مجلة البلاد اللبنانية سنة 1995م. وكذلك في مجلة البحار التي تصدر في لبنان للمغتربين اللبنانيين في أفريقيا والعالم.
ونشرت له عدة مقالات في أمهات الصحف والمجلات العربية مثل القبس الكويتية والوطن الكويتية أيضاً ومجلة الشراع ومجلة العالم الإسلامي وغيرها.
لا تزال تُبَث العديد من محاضرات المهاجر في القنوات الشيعية كالأنوار، والزهراء، والمهدي، وفدك.

كلية الإمام الحسين للخطابة

عاش المهاجر سنيناً طويلة خارج العراق في الفترة التي حكم فيها حزب البعث العربي الاشتراكي، وعاد إلى العراق بعد سقوط النظام وأسس كلية الإمام الحسين للخطابة - تُعرف كذلك باسم كلية الإمام الحسين الجامعة - في حي الحسين بمدينة كربلاء، وتخصص هذه الكلية الرئيسي هو تدريس الخطابة الحسينية وتخريج خطباء منها.
الادارياتية

الإدارياتية (بالإنجليزية: Managerialism) أو يمكن أيضاً أن يطلق عليه (النزعة الإدارية) هو مصطلح إداري يقصد به جميع جوانب الإدارة من التنظيم والتخطيط والتصميم والمراقبة والسيطرة والتوظيف والتوجيه والمتابعة .. إلخ.
تعتمد على تحويل الاسلوب البيروقراطي إلى اسلوب إداري حيوي وديناميكي وتنافسي
مفارقة مكسيكية

المفارقة المكسيكية المفارقة المكسيكية هي حركة رصد تُظهر أن الشعب المكسيكي منخفض بشكل مدهش في الوزن وقت الولادة (LBW)، على عكس ما هو متوقع من وضعها الاجتماعي والاقتصادي (SES). يظهر هذا كمفارقة في الرسوم البيانية التي تربط بين الوضع الاجتماعى الاقتصادي ومعدلات وزن الولادة المنخفضة.
يُعتقد أن مقاومة التغييرات في النظام الغذائي هي المسؤولة بشكل قاطع عن الوزن عند الولادة للأمهات المكسيكية الأمريكية.
ومع ذلك ، فإن الأسباب الطبية لخفض معدلات انخفاض أوزان المواليد بين الأمهات المكسيكيات الولادة قد تم التشكيك فيها.
أوضحت نتائج الدراسة أن متوسط وزن المواليد للأميركيين المكسيكيين كان 3.34 كيلوجرام (7.37 رطل) ، بينما كان وزن الأطفال البيض غير اللاتينيين 3.39 كيلوجرام (7.48 رطل). هذه النتيجة تؤكد من جديد على استقلالية متوسط الوزن عند الولادة وانخفاض الوزن عند الولادة. ولكن هذا لم ابطال التناقضات في انخفاض الوزن عند الولادة للمكسيكيين.
وأظهرت الدراسة أيضا أن معدل الولادة قبل الأوان كان أعلى بين الأمريكيين المكسيكيين (10.6 ٪) من البيض غير اللاتينيين (9.3 ٪).
كانت الفرضية العامة لصاحب الدراسة هي أن هذه النتيجة تعكس خطأ في عمر الحمل المسجل، كما هو موصوف بطريقة قوية في تصنيف وزن الولادة في أعمار عمرية شابة للأميركيين المكسيكيين.
موريس (آيوا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان موريس  254 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 95 أسرة وعدد العائلات 76 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 471.0 نسمة لكل ميل مربع (181.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 103 وحدة بمتوسط كثافة قدره 191.0 نسمة لكل ميل مربع (73.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 100.00% من البيض.
بلغ عدد الأسر 95 أسرة كانت نسبة 32.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 77.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، وكانت نسبة 20.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.67.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39 عاماً. وكانت نسبة 26.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 116.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 41,591 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 41,705 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,347 دولار مقابل 21,250 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,455 دولار.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان موريس  275 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 102 أسرة وعدد العائلات 81 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 500.0 نسمة لكل ميل مربع (193.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 107 وحدة بمتوسط كثافة قدره 194.5 لكل ميل مربع (75.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 95.6% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 102 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 72.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 20.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 15.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.70.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34.6 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.0% ذكور و48.0% إناث.
ليتون (ميزوري)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليتون  619 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 239 أسرة وعدد العائلات 164 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,220.2 نسمة لكل ميل مربع (471.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 277 وحدة بمتوسط كثافة قدره 546.0 نسمة لكل ميل مربع (210.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.74% من البيض و 0.16% من الأمريكيين الأصليين و 0.16% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.16% من الأمريكيين الأفارقة و 0.48% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 239 أسرة كانت نسبة 35.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 31.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 13.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.04، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 30.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 83.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 29,063 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 31,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,750 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 313,207 دولار. وكانت نسبة 14.3% من العائلات ونسبة 14.4% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 20.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليتون  566 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 232 أسرة وعدد العائلات 151 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,109.8 نسمة لكل ميل مربع (428.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 283 وحدة بمتوسط كثافة قدره 554.9 لكل ميل مربع (214.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.5% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 232 أسرة كانت نسبة 37.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 11.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 7.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.4 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 54.1% ذكور و45.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تاريخ علم المواد

شكل علم المواد تطور الحضارات منذ فجر البشرية. سمحت المواد والأسلحة للبشرية بالانتشار والقهر، وما زالت التطورات في معالجة المواد مثل إنتاج الصلب والألمنيوم تؤثر على المجتمع اليوم. لقد اعتبر المؤرخون المواد على أنها جانب هام من الحضارات، حيث حددت فترات زمنية كاملة من المواد الغالبة المستخدمة (العصر الحجري، العصر البرونزي، العصر الحديدي، إلخ). بالنسبة لمعظم التاريخ المسجل، كانت مراقبة المواد من خلال الكيمياء أو الوسائل التجريبية في أحسن الأحوال. ساعدت دراسة وتطوير الكيمياء والفيزياء في دراسة المواد، وفي نهاية المطاف ظهرت الدراسة متعددة التخصصات لعلوم المواد من اندماج هذه الدراسات.تاريخ علم المواد هو دراسة لكيفية استخدام المواد المختلفة وتطويرها عبر تاريخ الأرض وكيف أثرت هذه المواد على ثقافة شعوب الأرض.

العصر الحجري

بدأ استخدام المواد في العصر الحجري. عادةً ما كانت المواد مثل العظام والألياف والريش والأصداف والجلد الحيواني والطين تستخدم في الأسلحة والأدوات والمجوهرات والمأوى. كانت الأدوات الأقدم في العصر الحجري القديم ، تسمى أولدوان . وكانت هذه الأدوات التي تم إنشاؤها من الصخور المقطوعة التي سيتم استخدامها لغرض الكسح. مع استمرار التاريخ في عصر الميزوليتي ، أصبحت الأدوات أكثر تعقيدًا وتماثلًا في التصميم مع حواف أكثر وضوحًا. بالانتقال إلى العصر الحجري الحديث ، بدأت الزراعة في التطور حيث تم اكتشاف أدوات جديدة للزراعة. مع اقتراب نهاية العصر الحجري ، بدأ البشر في استخدام النحاس والذهب والفضة كمادة. بسبب نعومة المعادن ، كان الاستخدام العام للأغراض الاحتفالية ولإنشاء الحلي أو الأوسمة ولم يحل محل المواد الأخرى لاستخدامها في الأدوات. تنعكس بساطة الأدوات المستخدمة على الفهم البسيط للأنواع البشرية في ذلك الوقت.

العصر البرونزي

لقد أصبح استخدام النحاس واضحًا جدًا للحضارات ، مثل خواصه في المرونة واللدونة التي تسمح له بدخولها إلى أشكال مفيدة ، إلى جانب قدرتها على الذوبان وتثبيتها في أشكال معقدة. على الرغم من أن مزايا النحاس كانت كثيرة ، إلا أن المواد كانت ناعمة لتجد فائدة كبيرة. من خلال التجربة أو عن طريق الصدفة ، تؤدي الإضافات إلى النحاس إلى زيادة صلابة سبيكة معدنية جديدة ، تسمى البرونزية. كان البرونز مؤلفًا من النحاس والزرنيخ ، مكونًا برونز الزرنيخ.

العصور الوسطى

تم اكتشاف مواد خزفية أولية تعود إلى العصر الحجري الحديث ، مع وجود شظايا من المواد الموجودة في المواقع الأثرية من فترة الهان الشرقية في الصين. تشير التقديرات إلى أن هذه الأواني أطلقت من 1260 إلى 1300 درجة مئوية.  في القرن الثامن ، تم اختراع الخزف في عهد أسرة تانغ الصينية. نتج عن الخزف في الصين تطور منهجي للأفران المستخدمة على نطاق واسع مما أدى إلى زيادة الجودة والكمية التي يمكن إنتاجها. تين الزجاج واخترع من السيراميك من قبل الكيميائيين العرب و الخزافين في البصرة ، العراق . 
في القرن  9الميلادي، السيراميك stonepaste اخترعت في العراق ، و lustreware ظهرت في بلاد ما بين النهرين .
في القرن الحادي عشر ، تم تطوير دمشق الصلب في الشرق الأوسط . في القرن الخامس عشر ، قام يوهان جوتنبرج بتطوير سبيكة معدنية من النوع ، وأنجيلو باروفييه يخترع cristallo ، وهو زجاج شفاف قائم على الصودا.
غرفة نوم في آرل

لمحة

تعد اللوحة جزء من عمل فني مزدوج أنزجه "فان كوخ" بعد الانتقال إلى مدينة آرل الجنوبية تضم لوحتي"البيت الأصفر" و"حجرة نوم في آرل" يعتبران من أشهر أعمال الفنان الهولندي بعد المجيء إلى فرنسا.
لوحة حجرة فان كوخ تعتبر تحفة فنية معبرة بامتياز عن الحركة الفنية التشكيلية التي ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر، بما اصطلح عليه ما بعد الانطباعية (بالإنجليزية: {{{1}}}): Post-Iyadressionism)، وهي حركة فنية تعتبر امتدادا للانطباعية وتشترك معها بالألوان المشرقة الواضحة وبضربات الفرشاة الثقيلة الظاهرة واختيار موضوعات الرسم من الحياة الواقعية لكنها تحيد عنها بميلها لإظهار الاشكال الهندسية للأشياء بوضوح (مثلث - مربع..) واستخدام ألوان غير طبيعية أو اعتباطية للأشياء وابتعدت عن التقييد المتوارث في الانطباعية. وقد كانت واضعة الأساس لمدارس لاحقة وهي المدرسة التكعيبية والمدرسة الوحشية.

الوصف

اختار الفنان تشكيلة من الألون يحمل فيها السرير لون أصفر عسلي، منزويا في ركن غرفته بجدران ملونة بالأزرق السماوي، بصمة متمثلة في تضاد درجات الألوان المستخدم، يلفت الناظر إليها ألوانُها المتباينة السّاطعة وسماكة طبقة اللون.
حجرة فينسنت فان غوخ هي جزء من عمل فني، ضمن بيته الذي رسمه أيضا، ويعرف "بالبيت الأصفر".
تبدو البساطة في كل شيء، من طريقة الترتيب إلى المفروشات.
أحد جدران الغرفة يبدو مائلا، وإنما هو عمل متعمد، وواقع مطابق لانحراف تلك الزاوية من البيت، شرحها بنفسه في وقيقة تاريخية فنية موجودة في متحف فينسنت فان غوخ إلى أخيه "ثيـو" يقول "فان" إنه تعمّد رسم الأشياء بدون ظلال حتى تبدو الغرفة وكأنها رسم ياباني.
كما يبدو أنه أراد في مخيلته أن تكون غرفة نومه على الطراز الياباني..
بساطة الفراش وصفاء الألوان يجب أن توحي بالرّاحة والرّغبة في النّوم! والرغبة في الهدوء والتأمل كذلك.

الإصدارات الثلاثة للوحة

أنجز فينيست فان كوخ ثلاثة نسخ معدلة لعمله الفني "غرفة نوم في آرل" بعد النسخة الأولى في أكتوبر 1888 الموجودة حاليا بمتحف فان غوخ في أمستردام.
حيث أصدر النسخة الأولى في أيلول 1889، المتواجدة حاليا بمعهد الفنون في شيكاغو، والإصدار الثالث والأخير، في نهاية سبتمبر 1889، وهي التحفة المتواجدة حاليا ب"متحف دورسيه"في باريس.
وهذا معرض صور يضم النسخ الثلاثة إلى جانب صور أخرى للوحة غرفة نوم بآرل:
مسجد السلطان عبد الصمد

التاريخ

مسجد السلطان عبد الصمد كان اسمه في الأصل مسجد مطار كوالالمبور الدولي، واخذ اسم مسجد السلطان عبد الصمد رسميا بعد أن تولى المرحوم السلطان السير عبد الصمد ولاية سلاغور، كما ان المسجد يستخدم باعتباره مسجد الدولي للواصلين والمغادرين من وإلى مطار كوالالمبور، بل هو أيضا مسجد عامة للمسلمين من سالاك تنجي ومركز المطار .

البناء

شيد مسجد السلطان عبد الصمد من قبل الشركة القابضة لمطارات ماليزيا بيرهاد، والتي تعتبر المشغلة لمطار كوالالمبور، بدأ افتتاح مطار كوالالمبور الدولي في السابع والعشرين من شهر يونيو حزيران من عام 1998، ولكن بناء المسجد بدأ في عام 1997 واكتمل البناء في عام 1999، وافتتح المسجد رسميا في الثاني عشر من شهر آب من عام 2000 من قبل ريجنت سلاغور في ذلك الوقت .

العمارة

يلاحظ في مسجد السلطان عبد الصمد وجود التأثيرات من عمارة الشرق الأوسط والبلاد العربية، بالاضافة لأساليب الملايو المحلية .