google/wiki40b huggingface dataset:
ألس كوبر

حياتها ومسيرتها

ولدت ألس كوبر لأبوين مهاجريْن من المجر في يوركفيل في مانهاتن والتحقت بثانوية هنتر كولج. في صيف عام 1924، احتلت كوبر المركز الثالث في مسابقة مدينة نيويورك الدراسية وحصدت من ذلك على جائزة مالية قدرها 100 دولار في السنة ساعدتها على الالتحاق بكلية هنتر حيث تخصصت في اللغة اللاتينية، وانتُخبت لجمعية فاي بيتا كابا، وتخرجت مع مرتبة الشرف. حصلت كوبر على درجة الماجستير في الأدب الكلاسيكي من جامعة كولومبيا في عام 1929 وعلى درجة الدكتوراه في 1932. 
أثناء عملها على درجة الدكتوراه، درَّست كوبر في ثانوية هنتر وكلية هنتر، وفي عام 1930، أصبحت أستاذةً مساعدةً للكلاسيكيات في كلية بروكلين، حيث بقيت لبقية حياتها المهنية. بعد أن علَّمت نفسها كتابة برايل ، قامت كوبر بترجمة الكتب المدرسية ومواد المكتبة والامتحانات النهائية للطلاب المكفوفين في كلية بروكلين لهذه الكتابة.  عاشت كوبر مع والدتها الأرملة، ولحد ما هو معروف عنها، لم يكن لها شريك رومانسي.

الكتابة الخطية ب

ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين، درست كوبر نظام الكتابة الخطي ب، أو كما يُعرف بالإنجليزية باسم Linear B، وقد كان في ذلك الوقت نظام كتابة عتيق غير مُشفر مكتوب بلغة مجهولة من العصر البرونزي. أثناء عملها، كتبت كوبر وأنشأت عددًا هائلًا من الإحصاءات في وسائط متنوعة كبطاقات يقدر عددها بـ180 ألف بطاقة في أربعين دفترًا.  استخدمت كوبر ثقوب في هذه البطاقات لإنشاء قاعدة بيانات، حيث تُفرز البيانات ويُعثر عليها حسب الثقوب. أتقنت كوبر مجموعة من اللغات العتيقة والمعاصرة، بما في ذلك الهيتيتية والأيرلندية القديمة والأكدية والتوكارية والسومرية والفارسية القديمة والباسكية والصينية. من عام 1942 إلى 1945 وأثناء قيامها بالتدريس في بروكلين، سافرت أسبوعياً بالقطار إلى جامعة ييل لحضور دروس متقدمة في اللغة السنسكريتية. كما درست علم الآثار الميداني في ولاية نيو مكسيكو.  
كان اكتشاف كوبر الرئيسي هو أن اللغة التي كُتب بها هذا النظام الكتابي كانت لغة إعرابية (حيث تُعرب أجزاء الحديث حسب موقعها في الجملة).
برونو تشيرو

الحياة الشخصية

شقيق برونو الأصغر بينوا يلعب في نادي مرسيليا . لدى برونو وزوجته كونستانس ابن اسمه نينو ولد في 23 يناير 2007 .
ميشال ألفتريادس

دراساته ولمحة عن حياته

ولد ميشال ألفتريادس من أم لبنانية وأب يوناني بيزنطي الأصل هو حفيد أخ القديس خريسوستوموس كلافاتيس، متروبوليت سميرنا، العامل الذي أدى إلى ثقافته المتعددة التي عززها بدوره من خلال الإقامة في بلدان مختلفة وهو يجيد تكلم أكثر من ست لغات. درس الفنون الجميلة والإعلان في مدينة نانت الفرنسية وحاز على شهادة ماجستير في التصميم التخطيطي وفنون الإعلام من الأكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة.

الفنون الجميلة

يتمتع ميشال ألفتريادس بموهبة الرسم إذ عرضت لوحاته في عدد من المعارض الجماعية في فرنسا وألمانيا ولبنان. في العام 1995، عرضت أعماله خلال معرض خاص من صالون الفنانين المزخرفين
Salon des Artistes Décorateurs الذي نظم في الوسط التجاري لمدينة بيروت عوضاً عن موقعه الاعتيادي في القصر الكبير Grand Palais في باريس. أثارت إحدى لوحاته "حائط المبكى" (وهي تحفة فنية يبلغ حجمها 10×2 أمتار) الجدل والخلاف إلى حد أنها استلزمت حمايتها من قبل عناصر فريق الأمن. أما السبب الذي أدى إلى تخليه عن الرسم كلياً وعدم لمسه أي أداة رسم يبقى لغزاً.

الضيافة والسياحة

في العام 2003، أسس ألفتريادس نادي الـ "موزيك هول" في بيروت وهو مسرح يحتوي على 800 مقعد متخصص في العروض الثقافية تكمن وراءه فكرة فريدة جعلت منه أحد أبرز أماكن السهر في لبنان والشرق الأوسط.

المؤلفات

نظم ألفتريادس عدداً من الأشعار وألف كتابان منع واحد منهما في العالم العربي. في العام 1994، حرر لأكثر من سنة فقرة أسبوعية حول "الخواطر والأفكار المجنونة" في جريدة النهار، الجريدة الأولى في لبنان.

حب الغجر

بفضل حبه الشديد للشعوب والمجتمعات العرقية وكونه يؤمن أنه لا ينتمي إلى أي مكان وإلى جميع الأمكنة في آن واحد، لطالما شعر ميشال ألفتريادس أنه قريب جداً من الشعب الروما (الغجر). فتعلم لغتهم، ما جعله ينال ثقة مجتمعات الغجر العرب وعمل لصالحهم وطور علاقات مع ناشطين من الغجر من حول العالم والتقى الدكتور إميل تشوكا الذي كان حينئذ رئيس اتحاد الروما الدولي. منذ ذلك الوقت، يحمل قضية الغجر ويدافع عنها مع عدة قادة عرب للمساهمة في تحسين شروط عيش الغجر العرب. يتم إبلاغه دائماً فور وقوع أي نزاع بين الغجر والغاجو (الناس من غير الغجر) في لبنان وسوريا فيعمل على استقطاب وسائل الإعلام لتغطية الحدث إعلامياً والضغط على السياسيين بهدف حلّ الأزمة على وجه السرعة.

نويرستان

في إطار بحثه عن عالم عادل وأفضل تطغى فيه مفاهيم العدالة والحرية والمساواة...، قرر ميشال ألفتريادس وضع مقاربة جديدة اجتماعية وفلسفية وحتى سياسية وثقافية لأمة جديدة أطلق عليها اسم "نويرستان" (أرض اللإمكان).
حاز حفل إعلان إمبراطورية نويرستان الكبرى على دعم منظمة الأمم المتحدة من خلال حضور الممثل الشخصي لأمين عام منظمة الأمم المتحدة ووزير الثقافة اللبناني. أيّد عدد من المفكرين العرب مفهوم نويرستان وقدم آلاف المرشحين من حول العالم طلبات للحصول على الجنسية.
كيكو كاسيا

ريال مدريد

في 17 يوليو 2015 ، عاد كاسيا إلى ريال مدريد ووقع على عقد لمدة 5 سنوات مقابل 6 ملايين يورو. شارك في أول مباراة رسمية له في 31 أكتوبر ، في مباراة الفوز 3–1 على لاس بالماس.

ليدز يونايتد

في 17 يناير عام 2019 ، انتقل كاسيا البالغ من العمر 32 عاما إلى خارج إسبانيا لأول مرة في مسيرته ، ووقع عقدا لمدة أربع سنوات ونصف مع نادي ليدز يونايتد الذي يلعب في دوري البطولة الإنجليزية.
تقوى

التقوى هي فضيلة وسلوك الإنسان والتزام اتجاه الله واتجاه مخلوقاته. ويترجم ذلك في آداء واجباته اتجاه ربه، ووالديه، ووطنه ومجتمعه. والتقوى هي أيضا ذلك الحب والاحترام الصادقين وهي دعائم الدين والإيمان التي تتجلى في سلوكات الإنسان وتصرفاته. كما أن التقوى هي تلك التضحيات التي نقدمها للوالدين وللآخرين دون انتظار المقابل.
يتغير مفهوم التقوى من دين ومعتقد لآخر إلا أن مضمونها وأسسها واحد، يدعو في مجمله إلى السمو بالجانب الروحي والسلوكي للإنسان حتى يسمو بذلك إلى أعلى المراتب عند ربه وبين بني جلدته.

التقوى في الإسلام

بحسب ديانة الإسلام: إن تقوى الله هي أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وهي سفينة النجاة يوم القيامة إنها التزام طاعة الله وطاعة رسوله، إنها سلوك طريق محمد رسول المسلمين ووضع الدنيا على القفا، إنها علم وعمل، والتزام بأداء ما فرض إله الإسلام واجتناب ما حرم فهذا هو طريق الفلاح والنجاح. إنها الخوف من الجليل وإتباع التنزيل والاستعداد ليوم الرحيل كما هو منسوب لعلي بن أبي طالب، إن التقوى هي أداء الواجبات والفروض واجتناب المحرمات، فمن التزم بها كان من أحباب إله الإسلام وأحباب رسوله يقول القرآن: ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ ويقول محمد رسول المسلمين: «إن أولى الناس بي يوم القيامة المتقون من كانوا وحيث كانوا».
إن إله الإسلام يكرم عباده المتقين عند الحشر وفي مواقف القيامة، فهم لا يخافون عندما يخاف الناس ولا يحزنون عندما يحزن الناس فهم يحشرون وهم لابسون راكبون طاعمون يأتيهم رزقهم من خالقهم ومالكهم (بحسب زعم المسلمين)، يقول القرآن: ﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾ ويقول: ﴿ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة﴾.
وبالتقوى ينجو الإنسان من الشدائد، وتزول الشبهات، ويجعل إله الإسلام له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، وييسر له الرزق من حيث لا يحتسب (بحسب زعم المسلمين)، يقول القرآن: ﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجا﴾﴿ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾﴿ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا﴾.

معنى التقوى

وبحسب الإسلام أيضا فإن التقوى مأخوذة من وقى وقاية وهي أن تجعل بينك وبين عذاب الله عز وجل وقاية وهي الحاجز، وذلك بفعل الواجبات وترك المحرمات.
والتقوى درجات: أعلاها فعل الواجبات والمستحبات وترك فضول المباحات وتجنب المحرمات والشبهات والمكروهات والورع عما تخشى عذابه في الآخرة.
وأدناها فعل الواجبات وترك المحرمات مع ترك المستحبات وفعل المكروهات والتوسع في فضول المباحات وقلة الورع.
والتقوى هي الغاية من تشريع الأحكام الشرعية من فعل واجبات وترك محرمات، قال تعالى (يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقال أيضا (يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) وقال أيضا (وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون) وقال أيضا (واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظله وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوه واذكروا ما فيه لعلكم تتقون).
ملحمة الحب والرحيل (مسلسل)

ملحمة الحب والرحيل هو مسلسل عربي، يحكي قصة حرب البسوس بين بكر وتغلب أبناء وائل، كتبه الدكتور وليد سيف من الأردن وشارك به نخبة من النجوم العرب: جلال الشرقاوي في دور كليب، صلاح السعدني في دور الزير سالم، أحمد ماهر، هناء ثروت في دور الجليلية، أحمد خليل في دور همام وأحمد مرعي.
قهوة تركية

القهوة التركية هي طريقة لتحضير القهوة حيث يتم غلي مسحوق حبوب القهوة المطحونة في إبريق من الماء وأحياناً من اللبن، مع إضافة السكر (حسب الرغبة)، قبل تقديمها في فناجين صغيرة ذات يد يستقر في قعرها حثل القهوة وصحن صغير، وتعدّ فناجين القهوة التركية الأكثر شهرة في زخرفتها. وأكثر مايميز القهوة التركية هو ذلك الوجه الذي يظهر على السطح، ويسمونه في بعض الدول العربية (الوش) وهو عبارة عن الرغوة التي تطفو على سطح الإبريق عند الغليان. هذه الطريقة لتحضير القهوة معروفة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والقوقاز والبلقان.
على الرغم من أن كلمة قهوة ذات أصل عربي، إلا أن ثقافة المقاهي قد ظهرت أيام الدولة العثمانية حينما كانت هذه هي الطريقة الرائجة لتحضير القهوة.

نبذة تاريخية

دخلت القهوة تركيا في عهد سليمان القانوني السلطان العثماني في القرن الرابع عشر، عن طريق والي اليمن وقتها أوزديمير باشا، فولع بها البلاط الملكي وتفننوا في تحضيرها وتقديمها لدرجة أنهم إستحدثوا منصب جديد في القصر وهو منصب معد القهوة يهتم بتفاصيل القهوة للسلطان ويشرف عليها.
وصلت القهوة إلي العامة وارتبطت بالمناسبات الاجتماعية والقومية وأصبحت جزء من الثقافة التركية، وفتح أول مكان عام لشرب القهوة في إسطنبول في نصف القرن الخامس عشر، من شخص ينادي بالحكم، وسيدة تدعي شمس، تجمع هناك الاعيان والمثقفين يشربون القهوة، ويتحدثون في الأمور العامة والسياسية.
اشتباكات محافظة إدلب (يوليو 2017)

خلفية

قال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن القتال قد بدأ عندما أطلقت تحرير الشام النار على المتظاهرين في أنحاء محافظة إدلب الذين كانوا يحملون علم الانتداب الفرنسي لعام 1932، والذي اعتمدته مؤخرا أحرار الشام بالإضافة إلى علمها الإسلامي الأبيض الأصلي. تحرير الشام، التي تتبنى الراية السوداء، تعارض استعمال العلم ثلاثي الألوان. المنافسان اتهما بعضهم البعض بإثارة هذه الجولة من القتال في إبلين.

الاشتباكات

قبل اندلاع القتال الكبير، في 14 يوليو، وقعت اشتباكات بين أحرار الشام وصقور الشام ضد تحرير الشام في مواقع متعددة في محافظة إدلب، بما في ذلك سراقب وجبل الزاوية.
في 19 يوليو، استولت قوات تحرير الشام على بلدة سلقين، وفي وقت لاحق من ذلك اليوم استولت على الدانا وسراقب. في 20 يوليو، استولت تحرير الشام على بلدة أطمه الحدودية من أحرار الشام. بعد السيطرة على أطمة، حاولت تحرير الشام الاستيلاء على معبر باب الهوى الحدودي في حملتها لعزل أحرار الشام عن تركيا. في 21 يوليو، توجهت قافلة لقوات من فيلق الشام وحركة نور الدين الزنكي، التي تركت تحرير الشام في اليوم السابق، إلى دارة عزة قرب خطوط المواجهة بين أحرار الشام وتحرير الشام. ولكن قبل أن تصل القافلة إلى خطوط المواجهة، اعترضتها تحرير الشام، واضطرت إلى الانسحاب. وفي اليوم نفسه، تم التوصل إلى اتفاق لوقف إطلاق النار بين أحرار الشام وتحرير الشام، وهو اتفاق انطوى على انسحاب أحرار الشام من معبر باب الهوى الحدودي وتسليم السيطرة عليه إلى مجلس مدني. وبعد ذلك بوقت قصير، دخلت تحرير الشام بلدتي معرة مصرين ورام حمدان، بعد أن انسحبت أحرار الشام الشام دون قتال.
نظرت روسيا وتركيا في التدخل من أجل إحلال السلام في المنطقة.
في 22 يوليو، استولت تحرير الشام على الأجزاء المتبقية من مدينة إدلب التي لا تخضع لسيطرتها، حيث قامت أحرار الشام بإخلاء المدينة متجهة نحو الأجزاء الجنوبية من محافظة إدلب؛ وفي اليوم التالي، اتفق الجانبان على تجديد وقف إطلاق النار. على الرغم من ذلك، قام مقاتلو تحرير الشام والحزب الإسلامي التركستاني أيضا، بطرد أحرار الشام من معبر خربة الجوز الحدودي، واشتبكوا معها في ريف جسر الشغور الغربي. كما أدى انفجار سيارة مفخخة في مدينة إدلب إلى مقتل ما بين 13 و52 شخص، بمن فيهم ما يصل إلى 50 من أعضاء تحرير الشام و2 من المدنيين.
أبو جعفر بن قادم

حياته

اسمهُ الأصلي محمد بن عبد الله، وقِيل أحمد بن عبد الله، وقيل أيضًا ابن عُبيد الله، ويُكنَّى أبو جعفر واشتَهر بابن قادم وقادم هو اسم جدَّه. تتلمذ ابن قادم على يدِ الفراء، ثاني أشهر نحاة الكوفة بعد الكسائي، ظهر نبوغه في النحو أثناء مصاحبته الفراء، خاصَّةً ما يتعلَّق بالتعليل، وكان إلى جانب نبوغه في النَّحو مُتَبَحِّراً في القراءات القرآنية وعلم الحديث النبوي. بعد أن تعمَّق ابن قادم في النَّحو وذاع صيته تفرَّغ للتدريس، وتولَّى مسؤولية تأديب عبد الله بن المعتز قبل تولِّيه الخلافة، وقام بتأديب ولد سعيد بن قتيبة الباهلي، ونَبَغَ من طُلابه النحوي الشهير أحمد بن يحيى الشيباني الملقَّب بثعلب. تُوفِّي ابن القادم في سنة 251هـ في عاصمة الخلافة بغداد أثناء خلافة أحمد المستعين بالله. وتذكر بعض الروايات أنَّه لم يَمُت في خلافة المستعين وإنَّما مات في ظروف غامضة في خلافة المُعتز، وتفاصيل ذلك أنَّ المُعتَز حمل حقداً على ابن قادم على طريقة تأديبه له، فلمَّا تولَّى الحُكم بعد المستعين أرسلَ مبعوثاً إلى منزل ابن قادم، وكان حينها شيخاً كبير السن، فقيل له: رسول أمير المؤمنين، فقال: ليس أمير المؤمنين ببغداد، وهو يعني المستعين، قالوا: لا، قد ولى المعتزّ، ففطن ابن القادم لما هو مُقبلٌ عليه فودَّع أولاده ولم يُسمَع له خبرٌ بعدها.
من الروايات الواردة عنه ما نقلَه أحمد بن إسحاق بن بهلول أنَّه دخل هو وأخوه على حلقات التدريس في بغداد فوَقَفَا على «حلقة فيها رجل يتلهب ذكاءً، ويجيب على كلّ ما يُسأَلُ عنه من مسائل القرآن والنحو والغريب وأبيات المعاني، فقلنا: من هذا؟، فقالوا: أحمد بن يحيى ثعلب، فبينما نحن كذلك إذ وردَ شيخٌ يتوكأ على عصا، فقال ثعلب لأهل الحلقة: أَفرِجُوا للشيخ، فأفرَجُوا له حتَّى جلس إلى جانبه، ثُمَّ إنَّ سائلاً سألَ ثعلباً عن مسألة، فقال: قال الرؤاسي فيها كذا، وقال الكسائي كذا، وقال الفراء كذا، وقال هشام كذا، وقُلتُ أنا كذا، فقال له الشيخ: لا تراني أعتقد فيها إلا جوابك فالحمد لله الذي بلَّغَنِي فيك هذه المنزلة، فقلنا من هذا الشيخ؟ فَقِيل: أُستَاذه ابن قادم».
ويُروَى أيضًا على لسان ابن قادم حادثة حصلت له مع قائد الشرطة في بغداد، بعد أن أخطأ كاتِبُهُ ميمون بن إبراهيم خطأً نحوياً في رسالة إلى المأمون، فردَّ المأمون برسالة يعاتبه فيها، مِمَّا جعل قائد الشرطة يطلب حضور ابن قادم حتى يحكم على صحَّة ما كتبه الكاتِب ميمون. يقول ابن قادم: «وجه إليَّ إسحاق - قائد الشرطة في بغداد - فأحضرَنِي، فلم أدرِ ما السبب، فلما قربتُ من مجلسه تلقَّاني ميمون بن إبراهيم، كاتبه، وهو هَلِع جَزِع، فقال لي بصوت خفي: إنه إسحاق، وفر غير متثبت، حتى رجع إلى مجلس إسحاق، فراعَني ذلك، فلما مثلتُ بين يديه قال: كيف يقال: "وهذا المال مالاً" أو "هذا المال مالٌ"؟ فعلمت ما أراد ميمون، فقلتُ لهُ: الوجه مالٌ، ويجوز مالاً، فأقبل إسحاق على ميمون بغلطه وفظاظة، ثم قال لي: الزَم الوجه في كتبك، ودعنا من يجوز ويجوز، ورمى بكتاب كان في يده. فسألتُ [يمعنى استعلمت]، فإذا ميمون قد كتب إلى المأمون كتابا عن إسحاق وهو بالروم، وكتب فيه: "وهذا المال مالا"، فوقع المأمون بخطه بحاشية الموضع: تكاتبني باللحن؟ فقامت على إسحاق، فكان ميمون بعد ذلك يقول: ما أدرى كيف كيف أشكر ابن قادم، أبقي على روحي ونعمتي.».
السيد إبراهيم (فيلم)

الفيلم

تدور الأحداث في حي للطبقة الكادحة الباريسية، في ستينيات القرن الماضي، حول الصبي اليهودي موسى، أو (مومو) كما يناديه والده. افتتن الصبي بمسن مسلم يمتلك متجر صغير، حيث كان مومو ينشل منه، تتنامى العلاقة بين مومو والسيد إبراهيم، خصوصا بعد أن تركه والده، وكانت والدته قد تركتهما سابقا، عندما كان موسى صغيرا، يتبنى السيد إبراهيم مومو ويصحبه لرحلة في الهلال الذهبي حيث ينتمي، ليموت السيد أثر حادث سير في تركيا، ويرث مومو المحل.

جوائز

جائزة سيزر (الأوسكار الفرنسي)، أفضل ممثل عام 2004 لعمر الشريف.
مهرجان شيكاغو السينمائي، هوغو الفضي لبيير بلانقيه عن أفضل أداء رجالي.
مهرجان البندقية السينمائي، جائزة الجمهور لممثل العام لعمر الشريف 2003.
رشح لعدة جوائز منها أفضل فيلم أجنبي لجوائز القولدن قلوب، في عام 2004.
مستئذب مكسيكي في تكساس (فيلم)

القصة

سكان مدينة صغيرة في تكساس يحاربون مخلوق غامض يقوم بقتل الماشية و البشر.
فيردينوند فون ليندمان

برهانه على كون π عددا متساميا

في عام 1882، نشر ليندمان النتيجة التي بفضلها صار معروفا، والمتمثلة في تسامي العدد π. طرقه تشبه الطرق اللائي استُعملن تسع سنوات فيما قبل من طرف تشارلز هيرمت من أجل البرهان على أن e، قاعدة اللاغارتم الطبيعي عدد متسام. قبل نشر برهان ليندمان، كان معلوما أن كون العدد π عددا متساميا يعني استحالة تربيع الدائرة باستعمال الفرجار والمسطرة.
ضراس (القصيم)

الحالة الاقتصادية

لا يمكن التكهن حول الحياة الاقتصادية وسبل معيشة السكان في القرية قبل أكثر من قرن, وذلك لعدم وجود شواهد خاصة بالحالة الاقتصادية للقرية في تلك الحقبة  وتمثل الزراعة الحرفة الرئيسية لبلدة ضراس لتوفر الماء وخصوبة الأرض وكانت قديماً محاطة ببساتين النخيل من جميع الجهات ويعمل معظم السكان في الزراعة وأهم المزروعات : 
النخيل والحبوب من قمح وشعير وذرة ومن المحاصيل الأخرى الكوسة والخيار والبندورة والبصل والثوم والبطيخ و تزرع هذه الأنواع في فصل الربيع والصيف . وفي الأراضي الخصبة باستثناء البصل والثوم والسبانخ الذي يزرع في فصل الشتاء. ومن المنتجات الزراعية التي تعتمد على الأمطار والسيول زراعة الحبوب مثل القمح والشعير والبرسيم والحبوب المحصول الرئيسي في القرية وعليه يعتمد الأهالي بشكل أساسي.

الصناعة

تقوم بشكل أساسي على الصناعات اليدوية البدائية وبعض الصناعات الآلية القديمة مثل صناعة المعدات الزراعية الخشبية لحراثة الأرض والمناخل والفؤوس ومعدات تكسير الحجارة وقطع الأخشاب وعدة السواني بأنواعها وكذلك كان هناك بعض الصناعات الخشبية مثل صناعة الأبواب والشبابيك لبيوت الطين .

التجارة

مما ساعد على زيادة الحركة التجارية بالبلدة أنها ترتبط بطريق يؤدي إلى البكيرية وتسمى قديما جادة البكيرية تبدءا من بريدة مرورا بالخبوب ثم ضراس ( سوق أبوعلي) حتى البكيرية ثم قرى كثيرة وصولاً إلى مكة و جدة .
سباعيات الرجبي في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 – مسابقة السيدات

عقدت منافسة سباعيات الرجبي بطولة السيدات في الفترة 6 أغسطس - 8 أغسطس 2016 ضمن دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 في البرازيل، والذي استضافه على ملعب ديودورو ولقد فازت أستراليا على نيوزيلندا برصيد 24 مقابل 17 في المباراة النهائية.
مبادرة السلام السعودية 1981

مبادرة السلام السعودية 1981 هي مبادرة سلام طرحها ولي العهد السعودي آنذاك الأمير فهد بن عبد العزيز آل سعود في محاولة لإيجاد حل للصراع العربي الإسرائيلي

ردود الفعل على المبادرة

رفضت مصر المبادرة فوراً، وأعلنت عن تمسكها باتفاقية كامب ديفيد. وفي 9 أغسطس/آب، رفضها أيضاً مناحيم بيغن. وأصدرت وزارة الخارجية الإسرائيلية بيان جاء فيه 
«إن إسرائيل ترى في الاقتراح السعودي خطة لتدميرها على مراحل، وبموجب هذا الاقتراح فإن الاعتراف بإسرائيل تبعاً لذلك ليس سوى وهم. وأن هذه الخطة تناقض اتفاقية كامب ديفيد»
. أعلنت المجموعة الأوروبية أن المبادرة تشكل أساسا للتفاوض، أما الولايات المتحدة فتجاهلت المبادرة ولم تتخذ أي موقف واضح منها. تباين الموقف العربي بين الرافض كسوريا والعراق، بينما أعربت دول أخرى عن الدعم. قيادة وكوادر حركة فتح داخل منظمة التحرير الفلسطينية، رفضتها بعنف،، حيث أعلن فاروق القدومي "إن الظروف غير مناسبة لحل سلمي، وإن الفلسطينيين يرفضون النقطة السابعة في المشروع رفضا قاطعا" إلأ أن ياسر عرفات دعم المبادرة حيث نقل عنه جورج حاوي، الأمين العام السابق للحزب الشيوعي اللبناني، قوله: «استعدوا للضربة، ولقد أديتم بضغطكم هذا إلى موقف سيؤدي إلى رفع الغطاء العربي عنا، واللهم اشهد أني بلغت».

سحب المبادرة

قامت السعودية بسحب مشروعها في قمة فاس في نوفمبر 1981 وذلك إثر الضغوط التي مورست عليها. حيث قال الناطق الرسمي وقتها :
«نظراً لإيمان المملكة التام بأن أي إستراتيجية عربية يجب أن تحظى بالتأييد الجماعي لكي تستطيع دفع الموقف العربي إلى الأمام، فقد قام الوفد السعودي بسحب المشروع مؤكداً لمؤتمر القمة أن المملكة العربية السعودية على استعداد تام لأن تقبل أي بديل يجمع عليه العرب.»
 يعتقد العديد من الباحثين أن إفشال المبادرة السعودية كان أساسيا لإتمام عملية غزو لبنان في العام الذي تلاها. حيث بدأت إسرائيل بالتحضير الفوري للعملية وانتظرت الحصول على الضوء الأخضر الأمريكي.
ظهير (كرة القدم)

الظهير هو أحد مراكز اللعب في لعبة كرة القدم. يقسم هذا المركز إلى قسمين: الظهير الأيمن والأيسر. يعد الظهير وهذا النوع من المدافعين مهمته الأساسية منع لاعبي الأطراف من الفريق المنافس من إرسال الكرات العرضية أو التمريرات السريعة إلى مهاجميه في منطقة الجزاء. كما أن له دور هجومي بالقيام هو نفسه بإرسال عرضيات إلى زملائه من منتصف ملعب الخصم. وهناك نوعان من مدافعي الأطراف، يختلفا في قدر التركيز على الدور الهجومي. فمثلا، في نظام لعب 4-4-2 يكون تركيز مدافعي الأطراف أقل نسبيا على المهمات الهجومية لأن أمامهما لاعبا أطراف هجوميان ("وينج") فلا يركزان علي المهمات الهجومية إلا عندما يمتلك فريقهم الاستحواذ علي الكرة بشكل كبير وعندما يطمئنوا علي مرماهم فيدعموا الهجوم و يقومان بالأساس برفع العرضيات والتمرير إلى داخل منطقة جزاء الخصم. أما في نطام لعب 3-5-2 / 5-3-2 فتقع على مدافعي الأطراف المسئولية الأساسية في رفع العرضيات والتمريرات الجانبية إلى المهاجمين، وبالتالي تكون مهمتهم هجومية أكثر من النوع الأول. وأحيانا يسمى هذا النوع من مدافعي الأطراف بلاعب الجناح الخلفي.
المحطة الحرارية (جندر)

مكونات المحطة ومواصفاتها

تتألف المحطة من أربع مجموعات توليد غازية استطاعة كل منها 118.5 ميغا وات ومجموعتين بخاريتين استطاعة كل منهما 114 ميغا وات و702 ميغا وات.
تعمل هذه المجموعات على مبدأ الدارة المركبة أي أنه يتم الاستفادة من غازات الاحتراق المنطلقة من عوادم المجموعات الغازية والتي تصل درجة حرارتها حتى 550 درجة مئوية
في توليد البخار عن طريق مراجل مبادلات حرارية.
بلغ عدد العاملين في الشركة 504 عاملاً وعاملة وقد تم تدريب كادر وطني لإجراء عمليات الصيانة الدورية.
ويستفيد العمال في الشركة من 182 شقة سكنية بأجور رمزية - روضة أطفال - مدرسة ابتدائية - مستوصف صحي - مخزن استهلاكي النقل من وإلى حمص مجاناً - اللباس - الغذاء - الحوافز الإنتاجية - المكافآت التشجيعية.
رقمة حادة القرون

الموئل والانتشار

موطنها بلاد الشام ومصر وتركيا والقوقاز.
إف إتش إم

إف إتش إم (بالإنجليزية: FHM أو For Him Magazine) هي مجلة شهرية دولية.;كما اشتهرت المجلة بإصدارها نسخة أكثر 100 امرأة جاذبية.والتي تشمل عارضات أزياء ، ومقدمات برامج تلفزيونية ، نجومات الواقع و مغنيات.

التاريخ

بدأ نشر المجلة في 1985 في المملكة المتحدة تحت اسم For Him ثم تغير اسمها لـFHM في 1994 عندما اشترت شركة (EMAP) المجلة، رغم ذلك الاسم الكامل (For Him Magazine) ظل يكتب على ظهر كل عدد.
أموري (مسيسبي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الحروب الدينية في أوروبا

يطلق اسم الحروب الدينية في أوروبا على سلسلة من المعارك الاوربية التي حدثت في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي بعد ظهور حركة الإصلاح البروتستانتية. ورغم أن الدين لا يدخل أحيانا كسبب مباشر، إلا أن جميع هذه الحروب كانت مرتبطة بالتغير الديني في تلك الفترة والصراع والتنافس الذي أدى إليه.
استمرت الحروب الدينية بصورة متعاقبة لمدة مئة وواحد وثلاثين سنة بين عامي (1517 - 1648 م)، وجرت في سويسرا، فرنسا، ألمانيا، النمسا، بوهيميا، هولندا، إنكلترا، سكوتلندا، إيرلندا، والدنمارك.
ويتراوح عدد ضحايا الحروب الدينية في أوروبا بحسب التقديرات المختلفة بين 3 مليون، إلى 11.5 مليون.
هني-إن-ذا-هيلز

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أدب كاتالوني

العصور الوسطى

في فترة العصور الوسطى، كان أبرز الشعراء الكاتالونيين آنذاك هو ريمون لول الذي كان أول من استخدم اللغات الرومانية الجديدة، ليس فقط لغايات فلسفية ولاهوتية وعلمية، بل أيضًا لكتابة قصائد ونصوص سردية، وله يعود الفضل في صقل اللغة الكاتالونية الأدبية. ولكن كان يتوجب الانتظار حتى القرن الخامس عشر حتى يظهر أوائل الشعراء الكبار الناطقين بهذه اللغة، مثل جوردي دو سان جوردي خصوصًا وأوزياس مارش الذي قُرئ في شكل واسع في جنوب أوروبا من شعراء جيله والأجيال اللاحقة، كما يتجلى ذلك في الأثر الظاهر الذي خلفه في الشعر الإسباني خلال القرن السادس عشر. وتحولت اللغة الكاتالونية في القرن الخامس عشر إلى إحدى أهم اللغات الرومانية الأدبية، فظهرت أهم الأعمال الروائية، مثل رواية تيران الأبيض. وفي هذا القرن أيضًا ظهرت أول موشحة كاتالونية، قصيدة من أربعة عشر بيتًا، على يد الشاعر بيري تورويلا الذي كان مطلعًا بعمق على الشعر الإيطالي. وكان الشعر الكاتالوني جنبًا إلى جنب مع الشعر الإسباني سباقًا في تبني هذا الشكل الشعري الذي ظهر في صقلية ومارسه كل من دانتي وبترارك. منذ القرن الثاني عشر، كان الأدب الكاتالوني مقدسًا وكان ينتمي إلى الكنيسة وإلى الدعوات والتبريكات المسماة هوميليس دي راجانيا، وهي مجموعة ابتهالات دينية واعظة. وحتى القرن الثالث عشر، كانت اللغة الكاتالونية هي لغة البلاط الرسمية، لم يكن الشعر شعرًا وقتها بالمعنى الصحيح بقدر ما كان أدبًا تسجيليًا للأحداث.

العصر الحديث

بعد عصر النهضة الأوروبية في القرن الخامس عشر، بدأ الأدب الكاتالوني رحلة التنوير، حيث تتوسعت كاتالونيا في الترجمات الأدبية، وإلى جانب المؤلفين اللاتينيين الكلاسيكيين الذين كانوا يترجمون يترجمون لدانتي وجيوفاني بوكاتشيو، بدأوا بعد ذلك في كتابة قصص الفروسية. ثم ظهرت فجأة وبعد وقت قصير تحفة يونوت مارتوريل التي تحمل عنوان تيرانت البيضاء. وانتشر الشعر الشعبي الكاتالوني مسجلًا باسم الشاعر جوان بوسكان في تاريخ الأدب. وجاءت الحركة الرومانتيكية بنفس تأثيرها على الأدب الأوروبي، لتلقي به مجددًا على الأدب الكاتالوني وتنطلق حركة باسم Renaixenca أو عصر النهضة عام 1859 لتحدد مهام وأهداف الأدب ومدى ارتباطه بالوضع الاجتماعي. ينتشر الأدب الكاتالوني في برشلونة وبلنسية ومايوركا، وفي علاقة فيلولوجية وثقافية مع مقاطعة رواسلون الفرنسية. وكما أن الأدب الإسباني وقف صامدًا معارضًا لحكم الجنرال فراثيسكو فرانكو وأفكاره، سانده الأدب الكاتالوني في ذلك الأمر ليبقى إلى جانب الوعي القومي الكاتالوني، وهو ما سجلته أعمال الشاعر سلبادور أسبريو نثريات.
وبعد مرحلة عصر النهضة التي مر بها الأدب الكاتالوني، ظهر شعر غنائي رفع راية الحداثة وتأثر بالتيارات الجديدة للشعر الأوروبي. ومن أربابه الشاعر العفوي خوان ماراغال والكلاسيكي ميجيل كوستا أي لوبيرا وشاعر الألم والطبيعة خوان ألكوفير وشعراء حركة جيل التسعينات مثل جوزيب كارنِر. وفي النصف الأول من القرن العشرين، مارس الشعر الفرنسي تأثيرًا كبيرًا على الشعر الكاتالوني، فلعبت الرمزية والمدرسة البرناسيةدورًا أساسيًا في انبثاق حركة التسعينات الثانية، كما أثرت التيارات الفرنسية الجديدة على الطلائع الشعرية الكاتالونية، مثل الشاعر الرمزي والكلاسيكي كارل ريبا، مع بعض الشعراء الجدد الذين قاموا بعمل مقاربات شعرية جديدة ومتنوعة، وكان من بين هؤلاء الشعراء كل من خوان سالفات باباسيت، الذي ألف قصائد تصويرية مثيرة، والمجدد بارتوميو روسيلو بورسيل.