google/wiki40b huggingface dataset:
غلينوود (ميزوري)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان غلينوود  203 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 74 أسرة وعدد العائلات 56 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.51% من البيض و 0.49% من الأمريكيين الأصليين.
بلغ عدد الأسر 74 أسرة كانت نسبة 41.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 70.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 4.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 23.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 23.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.25، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.74.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 32.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 27.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 93.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 32,500 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,063 دولار مقابل 25,313 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,356 دولار. وكانت نسبة 11.8% من العائلات ونسبة 11.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 18.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان غلينوود  196 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 89 أسرة وعدد العائلات 52 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 264.9 نسمة لكل ميل مربع (102.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 98 وحدة بمتوسط كثافة قدره 132.4 لكل ميل مربع (51.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.5% من البيض و 0.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 89 أسرة كانت نسبة 27.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 36.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 23.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.20.
بلغ العمر الوسطي للسكان 47.7 عاماً. وكانت نسبة 21.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 16.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 34.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.0% ذكور و52.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الموسوعة الحرة بالإسبانية

بعد الانفصال

في عام 2011، صرح إيدغار أن السبب الوحيد الذي جعل الموسوعة الحرة بالإسبانية تفشل هو قصر المدة، وأنهم يحتاجون وقتا طويلا من أجل إنجاح المشروع، ثم أضاف «لم يكن القصد من الانفصال عن ويكيبيديا "تدميرها"، بل ما قمنا به كان مجرد شكل من أشكال الضغط على القائمين على ويكيبيديا ... بعض الأهداف تحققت، وأهداف أخرى لم تتحقق بعد، لكن المشروع كان يستحق التكلفة.»
كتاب المادريجال (شوتز)

كتاب المادريجال il libro primo de madrigali: نذكر شوتز تقريبا كليا كمؤلف موسيقي ديني، لكن إنتاجه كان أكثر تنوعا مما تقترح هذه السمعة التي تربتط به. فألف عدة أوبرات بما فيها "دافني"، وهي أول اوبرا تكتب بالألمانية – ورغم عدم بقاء أي من اوبراته، لدينا مصنف رقم 1، وهو كتاب مميز للمادريجال الدنيوي، أكمله شوتز عام 1611، بعد فترة قضاها مع جيوفاني جابرييلي، ال19 مقطوعة تظهر مهارة وبراعة سلسة في الكتابة وتظهر سيطرة شوتز البارعة لهذه الأنواع الإيطالية في الكتابة. لحنه الحساس يظهر حتى في هذه المرحلة المبكرة، مثلما في المادريجال الثمان، حيث يفسح اللحن الحيوي "اهرب يا قلبي" المجال أخيرا لتعبير حزين متنهد "لكن يا للأسف، انظر إلى التنهيدة، أيها المرسال التعس".
عبد الرضا بتور

وفاته

توفي بعد صراع مع المرض دام لعدة سنين حتى قضى أجله في يوم 14 أبريل 2016.
هاتسغوبتريكس

الحجم

يُقدر الكتاب حجم الهاتسغوبتريكسات بمقارنة شظايا العضد (التي يَبلغ ظولها 236 ملليمتراً) مع أعضاد الكويتزالكوتلسات التي يَبلغ طولها 544 ملليمتراً. وبملاحظة أن شظية عضد الهاتسغوبتريكسات التي عُثر عليها يَبلغ طولها أقل من نصف طول العظمة الأصلية، توصلوا إلى أنه من المُحتمل أن هذه البتروصورات كانت أطول بقليل من الكويتزالكوتلسات. لاحظوا أيضاً أن عرض جناحي الكويتزالكوتلسات قُدر عام 1981 بما يَتراوح من 11 إلى 12 متراً، بينما تجاوزت التقديرات الأقدم ذلك بكثير إلى ما يَتراوح من 15 إلى 20 متر. ومن هذا توصلوا إلى أن تقدير عرض جناحي الهاتسغوبتريكسات باثني عشر متراً كان منطقياً: "في حال كانت عظام عضده أطول بالفعل من عظام الكويتزالكوتلسات". في عام 2003 قاموا بتغيير التقديرات إلى ما يُقارب عرض 12 متراً للجناحين وأكثر من 2.5 متر لطول الجمجمة. وفي عام 2010 أفاد "مارك ويتون" بأن أي شيء في مظهر عضد الهاتسغوبتريكس يُوحي بأنه أكبر من عضد الكويتزالكتوتلس سببه تحوير شكل العظمة بعد ترسبها، وأنه من المُرجح بهذا أن أنواع الهاتسغوبتريكسات لا تملك عرض جناحين أكبر من الكويتزالكتولسات، والذي يُقدر اليوم عموماً بما يَتراوح من 10 إلى 11 متراً.
إمارة مكناسة

موسى بن أبي العافية

موسى بن أبي العافية قائد عسكري ينتمى إلى قبيلة مكناسةزناتية، حكم فاس وطنجة وتازة وتسول وكثير من أعمال المغرب. أجلى موسى بن أبي العافية الأدارسة بعد أن ملك فاس، كما ناهض دعوة العبيديين في المغرب، وتحالف مع عبد الرحمن الناصر لدين الله لمجابهتهم. لما علم عبيد الله المهدي بالتحالف سيّر جيشًا بقيادة حميد بن تيسيل الكتامي استطاع هزيمة موسى بن أبي العافية، الذي هرب إلى تسول، ولم يعد إلى فاس إلا بعد أن غادرها الكتامي. لم يلبث الفاطمي أن يرسل جيشًا آخر بقيادة الفتى ميسور الشيعي، الذي أجلى ابن أبي العافية عن فاس. ظل ابن أبي العافية شريدًا حتى مقتله عام 341 هـ، في بعض بلاد ملوية.

الأصل إمارة مكناسة

مكناسة الشرقية و مكناسة الغربيةوهم  قرية من أصل واحد إنفصلا وهم عبارة عن قريةمغربية  أمازيغية  ريفية  مستعربة   الزناتية  شمال المملكة، تنتمي إلى إقليم تازة الساحلي، شرقي مدينة فاس، و يعتبر سكان القرية هم التازويون الأصليون و من أهم شخصياتها التاريخية موسى بن أبي العافية قائد إمارة مكناسة

من هم المكانسة

مكناسة هي قبيلة أمازيغية زناتية مستوطنة في المغرب تازة وغرب الجزائر.
أصل المكانسة من إقليم طرابلس و جنوبي تونس، ولكنهم نزحوا في وقت ما قبل الإسلام إلى الغرب واستقروا في الجزائر الحالية (المغرب الأوسط) و وسط المغرب الحالي (المغرب الأقصى). و ما يشهد لوجودهم، لعديد من الأمور منها، اسم مدينة مكناس بالمغرب.
بعد فتح المسلمين لبلاد المغرب، اعتنق المكانسة الإسلام، سنة 711م شاركت مجموعة من أعضاء هذه القبيلة تحت قيادة طارق ابن زياد في فتح بلاد قوط غربيون بمعركة سهل البرباط. استوطنوا شمال قرطبة في الأندلس ، وأسسوا في القرن 11 سلالة بنو الأفطس في بطليوس .
مجموعة أخرى من المكانسة شاركت في انتفاضة ميسرة (739-742)، اعتنقوا إسلام الخوارج و أقاموا على الحافة الشمالية للصحراء إمارة سجلماسة (771-980). كما اكسب هذا تتويجا للمنطقة الغربية في تجارتها عبر الصحراء مع السودان و أدى إلى الازدهار الاقتصادي الكبير. كما كان لتحالفهم مع الخلافة بقرطبة الفضل في صد الهجمات التي قام بها الفاطميون. لكن بعد تحالف الأمير المعتز مع الفاطميين، هب المغراويون حلفاء الأمويين آنذاك، إلى إخراج قبيلة مكناسة من سجلماسة، و ظلُوا يهيمنون عليها حتى 1054، إلى ان دُمرت المدينة من قبل المرابطين.
في القرن 10 كان جزء آخر من بطون قبيلة مكناسة، تحت قيادة موسى ابن أبي عافية حليف موالي للفاطميين في مكافحة الأمويين وحلفائهم في المغرب. أطاحوا بالرستميين من تاهرت سنة 912 و هجّروا الصالحيين سنة 917 من مملكة نكّور شمال المغرب. إلا انهم لم يتمكنوا من القضاء على مقاومة المغراويين في شمال المغرب بشكل دائم. بعد ضعف قبيلة مكناسة جراء حربها الضروس مع المغراويين،لم يبق لها سوى الخضوع لحكم المرابطين في القرن 11.
فضيحة العمر (فيلم)

ملخص الأحداث

تعاني لواحظ من مرض الفشل الكلوي. يتصل مجهول بالدكتور الكبير شاهين ليذهب لإنقاذها من أزمة شديدة. يفاجأ بها تتهمه بالاعتداء عليها وتستغيث بالجيران وتلتصق به التهمة. يقوم ابنه عادل بالبحث عن الحقيقة. يشتد المرض بلواحظ وتعترف لعادل بالحقيقة. فهي ابنة شاهين الذي اعتدى على أمها حيث كانت تعمل خادمة لديه ويرفض الاعتراف بها ولذلك فهي تنتقم منه. تموت لواحظ ولا يجدي اعتراف عادل لتبرئة أبيه. يرفض خطيبها شوقي الذي يعرف الحقيقة الشهادة لصالح الدكتور شاهين وتتوالى الأحداث.
المسجد الكبير لمدينة ندرومة

الصحن

يؤدي الصحن المتواجد قبالة المحراب إلى قاعة الصلاة التي تضم تسع بلاطات. ترتكز هذه الأخيرة على أعمدة تعلوها أقواس متجاوزة. يعلو الفضاء المجاور للمحراب قبوٌ ذو قوس دير وهو ما يبعث على الاعتقاد بأن هذا المربع لم يسبق تغطيته بواسطة قبة. أما المحراب فيتكون من كوة متعددة الأضلاع كما هو الحال عليه في العديد من مساجد الغرب الجزائري التي عرفت تأثيرات جامع قرطبة. يحمل المنبر الذي لم يتبق منه إلا بعض القطع المحفوظة حاليا بالمتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية بالجزائر، نقيشة جميلة الصنع مكتوبة بخط كوفي قرمطي ظهر لأول مرة بتونس خلال القرن العاشر الميلادي؛ وتشبه واجهاته تلك التي تنتمي لمنبري الجامع الأموي بالمدينة المنورة ومسجد الأندلسيين بفاس[1].

المئذنة

ترتفع المئذنة في الزاوية الشمالية الشرقية للصحن، وهي من مميزات مساجد بني عبد الواد التي من المؤكد أنها شهدت تأثيرات للبنايات الدينية الموحدية مثل مسجدي الكتبية وإشبيلية. تتخذ المئذنة شكلا مربعا ويعلوها منور بينما تنتظم زخارفها في إطارات مستطيلة بشكل متدرج. ففي الأسفل، يوجد عقدان مفصصان على شاكلة تلك الموجودة بمئذنة أكادير وتعلوها شبكة معينات ناتجة عن تداخل أقواس منحنية ومتقاطعة، ولا نلاحظ أي زخرف بداخل الإطار العلوي الذي من المحتمل أنه كان مغطى بإفريز من الزليج كما هو الحال في مسجد العباد ( المتواجد بالقرب من تلمسان 1339م). استعمل هذا النوع من الزخارف لأول مرة من طرف الموحدين في مآذن الكتبية والقصبة بمراكش ومسجد حسن بالرباط والخيرالدة بإشبيلية ( نهاية القرن 12م).
تقدم لنا الهندسة المعمارية لمسجد ندرومة عناصر خاصة كالعقد المتجاوز ذو محورين الذي يختلف الباحثون حول أصله. فليسيان جولفان يعتقد بأن البيزنطيين استعملوه في البناء خلال القرن الرابع بكل من بيت العماد في مار يعقوب بنسيبين وخوجا كاليسي (القرن 6)، في حين يشير هنري تيراس إلى استعماله من طرف القوطيين بإسبانيا.

قائمة المراجع

Bourouiba, R., Les inscriptions commémoratives des mosquées d’Algérie, Alger : OPU, 1984, p. 81-86.
Bourouiba, R., L’art religieux musulman en Algérie, Alger : S.N.E.D., 1983
Bourouiba, R., Apports de l’Algérie à l’architecture religieuse arabo-islamique, Alger :    OPNA, 1956.
Marçais, G., « La chaire de la Grande Mosquée de Nedroma », in Revue Africaine (cinquantenaire de la
faculté de lettres d’Alger), 1881-1882, p. 321-342.
Marçais, G., L’architecture musulmane d’occident, Tunisie, Algérie, Espagne et Sicile, Paris : Arts et Métiers Graphiques, 1957, p. 87.
« Cinquantenaire de la faculté des lettres d’Alger (1881-1931) », in Revue africaine, 1932, p. 321.
Marçais, G., Le musée Stéphane Gsell, Alger : Imprimerie officielle, 1950, p. 17, pl. IV.
خالد شبيب

كأس الخليج 1984

و قد سجل هدف في مرمى منتخب قطر لكرة القدم.
قصاقيص العشاق (فيلم)

قصة الفيلم

ناهد عفيفي راقصة مشهورة، تعاني من أزمة ترتبط بمهنتها، وتفتقد علاقات حب متوازنة، فتسعى لإقامة عشرات العلاقات العابرة، وفي نهاية كل علاقة تحصل على قصاصة من ملابس الرجل الذي كان معها لتصنيع مفرش من هذه القصاصات. تذهب إلى مدينة الغردقة، وتلتقى هناك مصطفى رجل الأعمال والذي يدعي أنه من دولة عربية مصطحبا معه زوجته الفتاة الشابة رشا، وتعرف ناهد أن هذه الفتاة هي زوجة مصطفى، تفلح ناهد في جذب مصطفى لها، وتحصل على قصاصة من ملابسه، وتقع في حبه رغم زواجه، يحاول أبناء مصطفى إبعاده عن ناهد، لكنه يتصدى لهم، ثم يطلق زوجته، في القاهرة يذهب مصطفى للقاء ناهد يفاجأ بالمفرش المكون من قصاصات ملابس الرجال، فيشعل النار في المفرش، ويأخذ ناهد بين أحضانه.
فلستية

في مجالات الفلسفة وفلسفة الجمال ، يستخدم المصطلح الازدرائي فلستية لوصف الموقف الاجتماعي من المناهضة للفكر الذي يحتقر الفن, الجمال, الروحانية, و الفكر؛"أخلاق،عادات، سمات، أو نمط تفكير الفلستي". الشخص الفلستي هو رجل أو امرأة معتد بضيق ذهنه وتقليدي أخلاقيا تشير وجهات نظره المادية وأذواقه إلى لا مبالاته بقيم الجماليات الثقافية.
وفقا لفريدريخ كلوج استخدم المصطلح في البداية بمعنى إيجابي، مشيرا إلى شخص قوي و طويل القامة - أي ذو بنية تشبه جالوت، ولكن في وقت لاحق تغير معناها وأصبحت تشير إلى  حراس المدينة. منذ القرن ال19 فإن الدلالة لمصطلح فلستي هو سلوك "أشخاص جهلة، سيئي التصرف يفتقرون الثقافة أو تقدير الفن، همهم الوحيد هو القيم المادية" مستمدة من إدخال ماثيو المصطلح إلى اللغة الإنجليزية عن الكلمة الألمانية Philister، التي استخدمها طلاب الجامعة لوصف أهالي البلدة ينا في ألمانيا، بعيد صدامات أسفرت عن عدد من الوفيات عام 1689. في أعقاب الأحداث خطب كاهن  الجامعة خطبة 'الفلستيون عليك' ، والمستمدة من سفر القضاة (الاصحاح 16, 'شمشون ضد الفلسطينيين') في التناخ في اليهودية والعهد القديم عند المسيحية.
أكبر الكائنات الحية

يمكن تحديد أكبر الكائنات الحية التي توجد على الأرض وفقا لجوانب مختلفة من حجم الكائن ، مثل: الكتلة والحجم والمساحة، الطول، الارتفاع، أو حتى حجم الجينوم. بعض الكائنات الحية تتجمع معا لتشكيل كائن سوبر (مثل النمل أو النحل)، ولكن هذه لا تصنف من الكائنات الحية الكبيرة. إن الحاجز المرجاني العظيم هو أكبر هيكل في العالم يتكون من كيانات حية، ويمتد بطول 2،000 كم، ولكنه يحتوي على العديد من الكائنات الحية لكثير من الأنواع.
وكثيرا ما ينظر إلى أحجام الكائنات المدرجة هنا أنها "ذات حجم شاذ" و ليست في نطاق الحجم العادي للمجموعات المناظرة.
حادث قوس الثور (فيلم)

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 565,000 دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 750,000 (rentals) دولار.
مثلث متساوي الأضلاع

في الهندسة الرياضية، المثلث المتساوي الأضلاع (بالإنجليزية: Equilateral triangle) هو مثلث جميع أضلاعه متساوية الطول. وفي الهندسة الإقليدية تكون جميع زوايا المثلث المتساوي الأضلاع متساوية القياس و قياس كل منهما يساوي ستين درجة.
المثلث المتساوي الأضلاع هو مضلع منتظم له ثلاثة أضلاع وبالتالي من الممكن تسميته مثلث منتظم.

طول الارتفاع

إذا كان a طول ضلع المثلث المتساوي الأضلاع، فإن طول الارتفاع فيه يعطى بالقانون:
البرهان:
إذا كان ABC مثلثاً متساوي الأضلاع طول ضلعه a و AH ارتفاع فيه قدمه H فإن:
H منتصف BC ( من خواص المثلث المتساوي الأضلاع السابق ذكرها ).
بتطبيق مبرهنة فيثاغورس على AHC
وهو المطلوب.

المساحة

إذا كان a طول ضلع المثلث المتساوي الأضلاع، فإن مساحته تعطى بالقانون:
البرهان:
مساحة المثلث = ½ الارتفاع × القاعدة
مساحة المثلث = ½  × 
 مساحة المثلث المتساوي الأضلاع = 
وهو المطلوب.

الإنشاء الهندسي

مثلث متساوي الأضلاع ينشئ بسهولة بواسطة الفرجار والمسطرة.
معركة دنقلا الأولى

معركة دنقلا الأولى هي مواجهة عسكرية بين دولة الخلفاء الراشدين و النوبيين المقاتلين من أجل مملكة المقرة عام 642م ، والتي انتهت بهزيمة نادرة في هذا القرن للمسلمين الأوائل.  وتعد المعركة تمهيدا لمعركة دنقلا الثانية، عندما قاد جيش المسلمين في المعركة عقبة بن نافع وتعد من المرات القليلة التي هزموا فيها.

خلفية

بعد اعتناق مملكة كوش للمسيحية تأثرت ممالك المنطقة بها وانتشرت المسيحية خلال الستة قرون الأولى بعد الميلاد ، انتشرت فيها ومنها مملكة المقرة ونوباتيا وعلوه. ما بين 612 - 640 بعد الميلاد  توحدت القبائل العربية بحكم الإسلام ، ومثلوا قوة عسكرية وسياسية سريعة التوسع في المنطقة. وبعد الفتح الإسلامي لمصر على أيدي عمرو بن العاص كان من البديهي أن يقوم المسلمون بمحاولة تأمين الحدود الغربية والجنوبية، فأرسل عمر بن الخطاب عقبة بن نافع لفتح بلاد النوبة وبذلك التقى جيش مملكة المقرة مع جيش المسلمين قرب دنقلا (في شمال السودان حاليًا).

أحداث المعركة

يقول البلاذري أن جيش المسلمين تكون من 20 ألف جنديًا أغلبهم من الفرسان ويقول أشرف شاهد أن المعركة لم تكن معركة بمفهومها الواضح إنما كانت كر وفر من قبل جيش النوبيين الذين تميزوا بدقة بالغة   في التصويب بالسهام والنبال .فكانوا يظهرون ويضربون جيش المسلمين ثم يختفون تاركين وراءهم الكثير من الشهداء المسلمين. وقد فقد الكثير من المسلمين أعينهم في تلك المعركة حتى ترجح المصادر أن 250 مسلما قد فقدوا أعينهم فيها.

أعقاب المعركة

تراجع جيش المسلمين بأمر من عمرو بن العاص حتى إشعار أخر حتى اشتعلت الحرب مرة أخرى في 652 ميلاديًا (بعد عشر سنوات)؛ لتبدأ معركة دنقلا الثانية.
أسيتيلين

المخاطر الصحية

يؤثر غاز الأستيلين على الصحة عند استنشاقه.
وقد يسبب الدوار وعدم الاتزان وكذلك فقدان الوعي.
والتعرض لهذا الغاز بدرجة كبيرة يقلل من كمية الأكسجين في الهواء وقد يسبب الاختناق والموت.

قابلية الاشتعال والتفاعل الكيميائي

قابل للاشتعال بدرجة كبيرة ومادة كيميائية متفاعلة. عرضة لخطر الانفجار والحريق.
تتفاعل على نحو متفجر مع المعادن الثقيلة وأملاحها والعوامل المؤكسدة والأوزون والأكسجين.

التخزين

يجب تخزينها تحت ضغط وإضافة مادة كيميائية لحفظ خصائصها وذلك في مكان بارد وجيد التهوية بعيداً عن الحرارة أو الشرر أو اللهب.
يحظر استخدام مصادر الإشعال في مكان استخدام الأستيلين أو حمل هذه المصادر أو تخزينها معها.
يجب ربط نظام الأنابيب كهربائياً وتوصيله بالأرضي أينما تم استخدام غاز الأستيلين أو التعامل معه أو تخزينه أو استخدام معدات كهربائية وتجهيزات مقاومة للانفجار.
لا تستخدم إلا الأدوات والمعدات غير المحدثة للشرر خاصة عند فتح أسطوانة غاز الأستيلين وإغلاقها. 
يحظر استخدام مصادر الإشعال في مكان استخدام الأستيلين أو حمل هذه المصادر أو تخزينها معها.
النقل:أسطوانات.
التسرب:قم بإخلاء المنطقة الخطرة! استشر خبير! التهوية (حماية شخصية إضافية: جهاز التنفس الذاتي)
التخلص منه:التهوية.
معدات الحماية الشخصية (المهمات):ارتدي قفازات وملابس وقائية. ارتدي ملابس الوقاية المصنوعة من مادة لا تولد تياراً كهربائياً. فقد يحل هذا الغاز محل الأكسجين ويؤدي للاختناق. استخدم جهاز التنفس الذاتي في حالة نقص الأكسجين من الهواء.

الاستنشاق

نقل الشخص بعيداً عن منطقة تعرضه للغاز، والبدء بمساعدته على التنفس في حالة توقف التنفس. الإسعافات الأولية
ملامسة العين أو الجلد:تجنب ملامسة الأستيلين للجلد.
فوراً اغسل بكمية وفيرة من الماء لمدة لا تقل عن 15 دقيقة.
استبعد الملابس الملوثة فوراً واغسل المنطقة المصابة بكمية وفيرة من الماء.
الإشعال:لا ينطبق.

الاستخدامات

يستخدم في عملية لحم المعادن.
البطولة العربية لألعاب القوى 1997

البطولة العربية لألعاب القوى 1997 كانت النسخة العاشرة من البطولة العربية لألعاب القوى أقيمت في مدينة الطائف السعودية في الفترة 10 إلى 12 سبتمبر 1997، شارك فيها رياضيون من الدول العربية وتنافسوا في ألعاب القوى. تصدرت قطر جدول ميداليات الرجال برصيد 21 ميدالية منها 10 ذهبية.
جاريد هاريس

التعليم

تعلم في جامعة ديوك
دخان التبغ

دخان التبغ هو تجمع لجسيمات معلقة في الهواء (ضبوب) ناتج عن الاحتراق غير الكامل للتبغ أثناء تدخين السجائر.
ينطلق أثناء تدخين السيجارة الآلاف من المواد الكيميائية وذلك من عدة عمليات مثل الاحتراق والتقطير والتحلل الحراري، بالإضافة إلى عمليات كيميائية حرارية أخرى.
يان دام

روابط خارجية

يان دام على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
الرسالة الأكملية (كتاب)

الرسالة الأكملية في ما يجب لله من صفات الكمال
المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: 728هـ
مصطفى شريف

مصطفى شريف مفكر جزائري، أستاذ وباحث بجامعة الجزائر، تحدث عن الإسلام مع البابا يوحنا بولس الثاني وبينيدكتوس السادس عشر. يسعى مصطفى شريف لتقريب وجهات النظر بين الإسلام والمسيحية، لتجاوز لحظة صدام الحضارات، وبناء مجتمع إنساني يقوم على التعايش. وهو مدير ماستر في الحضارة الإسلامية بجامعة كاتالونيا بإسبانيا، وله العديد من المؤلفات تخص الثقافة والتربية والحوار بين الحضارات.

لقاء البابا

استمرارا في مشروعه الفكري الذي بدأه في سبعينيات القرن العشرين، حينما شارك في الندوة الدولية الأولى حول الإسلام والمسيحية، والتي جرت فعالياتها في قرطبة بإسبانيا سنة 1975، جرى بينه وبين البابا، بينيدكتوس السادس عشر  لقاء يوم 11 نوفمبر 2006 على الساعة العاشرة وخمسين دقيقة  في اجتماع ثنائي وبدون حضور ملاحظ عن الإسلام. ومن ما قال له البابا: 
«“لقد أثّرت فيّ تأثيرا بالغا رسالتكم وكتابكم والذي تعلمت منه أشياء كثيرة، لتعلم أن هذا اللقاء يريد أن يكون علامة قوية على تعلقي الشديد بالحوار بين الديانات”.»
في مارس 2013 تسلم جائزة ثقافة السلم  واستقبله البابا فرنسيس  في الفاتكان في اطار حوار الديانات.

فكره

يرى مصطفى شريف أن الثقافة الإسلامية هي الوحيدة التي أنجبت في القرون الماضية حضارة عالمية لأنها جمعت بين القطبين المتقابلين العقل والقلب أو الظاهر والباطن· وقد تجلى الظاهر في التفكير العقلي المبني على المنطق أو العلوم النقلية· أما الباطن فيمثل كل ما له علاقة بالروحانيات والصلة الرابطة بين المخلوق والخالق· واعتبر المحاضر أن ”امتزاج هذين القطبين بالطريقة المنسجمة أعطى العلم النافع”.
ألتا فيستا (كانساس)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ألتا فيستا  442 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 190 أسرة وعدد العائلات 126 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,242.1 نسمة لكل ميل مربع (479.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 216 وحدة بمتوسط كثافة قدره 607.0 نسمة لكل ميل مربع (234.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.29% من البيض و 1.36% من الأمريكيين الأصليين و 0.68% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.68% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 190 أسرة كانت نسبة 30.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 24.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 113.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 103.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,159 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 38,542 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 29,167 دولار مقابل 20,833 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,885 دولار. وكانت نسبة 8.0% من العائلات ونسبة 9.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 15.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ألتا فيستا  444 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 189 أسرة وعدد العائلات 128 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,233.3 نسمة لكل ميل مربع (476.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 211 وحدة بمتوسط كثافة قدره 586.1 لكل ميل مربع (226.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.2% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 0.7% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 189 أسرة كانت نسبة 32.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.3% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 32.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.80، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.35.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.5 عاماً. وكانت نسبة 25% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 29.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.3% ذكور و47.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ريان عبد الله الموصلي

الأنشطة التعليمية

أقام العديد من الندوات والأنشطة التعليمية في مدن عالمية متعددة، منها:
بغداد - برلين– القاهرة – دمشق – لايبزيخ – مراكش – بوتسدام (ألمانيا) – الرباط – بكين – لندن - أولان باتور (منغوليا) – بيروت – عمان – الكويت.

المنشورات

نشر خلال الفترة 1993-2010 العديد من البحوث العلمية التخصصية المنشورة في دوريات عالمية في مواضيع متعددة تتعلق بالفن العربي عبر التاريخ، والحداثة، وتصميم الشركات، والرموز، والصور التوضيحية، والتفاهم البصري،...وغيرها
منظمة المجتمع العلمي العربي

منظمة المجتمع العلمي العربي اختصار : ارسكو (بالإنجليزية: arsco) هي منظمة مستقلة غيرُ رِبحية، تهتم بالشؤون العلمية، تأسستْ  مِن أجل تعزيز  المحتوى  العلمي العربي على الإنترنت، و قد تأسست عام2011 في قطر.
علم القبطيات

أصل العلم

قد يكون الاهتمام الأوروبي بعلم القبطيات قد بدأ في القرن الخامس عشر ميلاديًا. تم استخدام المصطلح للمرة الأولى في 1976 في أول مؤتمر دولي للقبطيات والذي عقد في القاهرة تحت عنوان "مستقبل الدراسات القبطية" (11-17 ديسمبر). أعقب هذا تأسيس "الرابطة الدولية للدراسات القبطية". أحد مؤسسي الرابطة هو باهور لبيب والذي أدار المتحف القبطي بـالقاهرة بين 1951 و1965. تم إدخال كلمة "Coptology" أو قبطولوجيا إلى الإنجليزية على يد عزيز سوريال عطية.