هيلدا شتومبف

الحياة المبكرة والتعليم

ولدت شتومبف في بيج ران، ولاية بنسلفانيا،إلى جيه آر شتومبف وزوجته، ونشأت في إنديانا، بنسلفانيا، واحدة من أربعة أطفال. وكان والدها يمتلك أول مخزن خمسة وعشرة سنتات في إنديانا، ويقع على بلوك 700 شارع فيلادلفيا. وكان واحدا من أول السكان المحليين الذين إمتلكوا 
سيارة تعمل بالبخار في عام 1906 تم تسجيل ست سيارات فقط في المدينة وفي يوليو 1901 بدأ استخدامها التسليم البضائع لزبائنه.
شتومبف حضرت حصصا في مدرسة إدارة الأعمال، ثم بمدرسة نيويورك للموسيقى لمدة عامين. بعد التخرج عملت ككاتبة ومختزلة، ثم درست الاختزال في كلية إنديانا لإدارة الأعمال.
في أكتوبر 1906 تقدمت بطلب للحصول على منصب مبشرة مع بعثة داخلية لأفريقيا (AIM)، وقد وصفت نفسها في الرسالة الأولى بأنها "في العقد الرابع من العمر ولا تبدو سيئة المنظر، ولكن في صحة جيدة 
. وكتبت في الإستمارة انها تريد ان تعمل في أفريقيا بسبب وجود "رغبة جادة، معتبرة أن الوقت يبدو قصيرا , والحاجة للعمل في المجالات الخارجية يجب أن تكون كبيرة."
في نوفمبر 1906 قالت شتومبف لبعثة التبشير أنها كانت تحاول الابتعاد عن الطائفة الدينية: يوجد هناك شكل واحد فقط من الحكومة الكنيسة، وأنا أفهم هذا المصطلح، وهذا يستند إلى الكتاب المقدس، والكتاب المقدس وحده، تاركة فكرة الرجل بشأن الكيفية التي ينبغي أن تحكم بها الكنيسة. " من مايو 1907 درست لمدة شهرين في معهد موديز للكتاب المقدس في شيكاغو إعدادا لعملها التبشيري. ووصفت في ملف كليتها بأنها "مباشرة، عملية، وطيبة."

الوصول

أبحرت شتومبف من نيويورك في نوفمبر 1907 على SS فريدريش دير غروس، لتصل إلى جبل طارق في 12 نوفمبر، وفي نابولي في 15 تشرين الثاني. في ديسمبر كانون الأول وصلت إلى كيجابي، كينيا، حيث تم تكليفها بالعمل كسكرتيرة لرئيس بعثة التبشير الأفريقية. وكتبت رسالة إلى جريدة إنديانا، بتاريخ 20 ديسمبر 1907:
وبما أنني حريصة على أن يتاح للجميع معرفة كل شىءعن رحلتي وحالة البلاد كما نجد ذلك في شرق أفريقيا البريطانية، أبعث هذه الرسالة بصفة عامة. لقد كانت زيارتي الأولى إلى القرية الأم حيث الماعز والأغنام والبشر يحتلون نفس الكوخ. وتبنى المنازل من الخيزران والقش مع العشب. المركز أو أعلى نقطة تبلغ حوالي عشرة أقدام، مائلة إلى الحافة الخارجية حتى الباب أو حفرة تزحف من خلال ارتفاع حوالي ثلاثة أقدام، والمساحة الرئيسية للرجال مخصصة لرعي الماعز. المرأة تختص بالحدائق العامة، وتقطيع الخشب, ورفع الأحمال الثقيلة، وما إلى ذلك قامت جميع النساء لدينا بحمل الجذوع والأمتعة من المستودع إلى محطة الأقامة، على مسافة نحو ثلاثة أميال. وهو يعتبر وصمة عار للرجل أن يحمل حمولة من الخشب، فقط و سطلا من الماء، الخ

الموقف التبشيري

تشويه الأعضاء التناسلية للأنثى كان يعتبر (ختان الإناث) من قبل الكيكويو، الجماعة العرقية الرئيسية في كينيا، كانت طقوس من الضرورى المرور بين الطفولة والبلوغ. وتشمل الإجراءات إزالة البظر (البظر)، وإزالة الشفرين الداخلي (الختان)، وإزالة جميع الأعضاء التناسلية الخارجية وخياطة الجرح (الختان الفرعوني).مارست الكيكويو الختان وأحيانا الختان الفرعوني، ووصفه بأنه irua للإناث و ختان الذكور. مذكرة من قبل كنيسة بعثة اسكتلندا وصفته في أو حول 1929:
ختان الإناث، كما هو قائم بين الكيكويو، هو عملية التي تختلف في شدتها، وبعض أجزاء من القبيلة تمارس شكلا أكثر جذرية من غيرها. أنه ينطوي على إزالة ليس فقط البظر، ولكن أيضا الشفرين الصغيرين ونصف الشفرين الصغيرين، جنبا إلى جنب مع الأنسجة المحيطة، مما يؤدى إلى تشويه دائم التأثير على وظائف المرأة الطبيعية من النضج، والحيض، والولادة، وكانت النتائج كارثية ليس فقط حول معدل المواليد، ولكن أيضا على اللياقة البدنية وحيوية المرأة في القبيلة.
فلتطرح القضايا الطبية جانبا،لكن اعتراض المبشرين كان إلى الطبيعة الجنسية للختان. بالنسبة للكيكويو، كانت الطقوس والإجراءات تعد أمرا عرقيا أساسيا حيوية. النساء بدون ختان كان ينظر اليهن( iguru ) كمنبوذات غير صالحات للزواج. ذكرت تايمز في لندن في فبراير 1930: "إن الفتيات الصغيرات تمثل ثروة اقتصادية للوالدين، وفي نظر القبيلة، يتم فقدان قيمتهن تماما ما لم يتم تنفيذ طقوس الختان، فإن الكيكويو القدامى. أعتقدوا أنه لا يجوز للمرأة أن تحمل الأطفال ما لم تكن قد أجرت تلك الطقوس." كانت هناك شائعات بين الكيكويو أن البريطانيين يريدون لوقف طقوس الختان حتى يتسنى لهم الزواج بالفتيات اللاتى لم يجرين الطقوس للحصول على الأراضي الكينية.

مشاركة شتومبف

كتبت دانا لي روبرت "أن شتومبف تولت واحدة من أشد الأمور حزما وتشددا" ضد ختان الإناث في مدرسة بنات كيجابي "،. في مايو 1927 وصفت شتومبف ما حدث لمعلمة كانت قد أجرت عملية الختان لابنتها:

منذ حوالي ثلاث سنوات موكاي جنبا إلى جنب مع العديد من الآخربن كانوا قد حظروا من التدريس وطردوا إلى الأبد، وقراءة الجملة، إلا إذا كان على استعداد للاعتراف أنه قد أخطأ وأقسم على الولاء للرجل الأبيض وأحكامه. وكان اعترافا محزنا بأنه قد سمح لابنته أن تختن. "
في 30 سبتمبر 1929 كتبت شتومبف في مذكراتها:برزت "أزمة في الكنيسة الأم حول ختان الإناث"، وفي 2 سبتمبر، في إشارة إلى اليمين التي ألزمت بعثة التبشير الأفريقية المعلمين بالقسم: "وقد أنفق الأسبوع الماضي في الصلاة لجميع المعلمين.وقد رفضوا التوقيع على عريضة إعادة الختان." في 29 ديسمبر قد ألقي القبض على أربعة رجال خارج الكنيسة للبعثة في كيجابي لأنهم قاموا بالغناء من Muthirigu، وهى سلسلة من الاحتجاجات من الرقص والأغاني التي بدأ الآلاف من الكيكويو أداؤها خارج منازل البعثة والمدارس.

القتل

لقد عثر على جثة شتومبف في منزلها صباح يوم 3 يناير 1930 من قبل كاكوي، وهو الرجل الذي عمل تحت إمرتها. ودفنت في مكان قريب بعد ذلك بيومين. سيدة مبشرة أخرى، هيلين فرجينيا بليكسلي، وهى طبيبة تقويم العظام، وكانت قد كتبت في عام 1956 وكانت قد درست هيئة شتومبف بعد فترة وجيزة من الوفاة، عن عدم وجود جروح على غرار الختان:

هيلدا شتومبف , وجدت مستلقية في فراشها مع ملاحظة تأثير تضاعيف الفراش في وجهها. وقد كنت الشخص الثاني الذي يسمح له بالدخول إلى الغرفة بعد المأساة، وأنا قدمت دراسة متأنية لها الجسم البائس. وكتبت إنها قد عوملت بقسوة ولكنه لم يكن، كما تم التعميم لهذه القصة،أنها كانت ضحية لمحاولة ختان فاشلة. أن النهاية كانت الموت خنقا وقد وضح ذلك من جانب وجود بقع سوداء وزرقاء كبيرة عند العنق والرقبة. ولكنها كانت آمنة على الجانب الآخر، وقد مرت حقا بظروف صعبة.
كتب بليكسلي أن حادثة القتل هزت المجتمع المحلي وأن شيوخ الكيكويو قد روعوا به. وأقام الجنود الافارقة حراسات خارج البعثة وتم نقل الفتيات من المدرسة للعيش مع بعثات مبشرين آخرين. فتح تحقيق قضائي في 20 يناير 1930. خلصت إلى أن شتومبف كان قد ماتت في ليلة 02-03 يناير وسجل الاختناق أنه هو سبب الوفاة. وأظهرت الأدلة الطبية التي قدمت في التحقيق أن هناك إصابات غريبة على جسم شتومبف , حاكم كينيا إدوارد غريغ أبرق إلى مكتب المستعمرة التلغراف البريطانية في اليوم الأول من التحقيق بقوله : "تظهر الأدلة الطبية أن الآنسة شتومبف كانت مختونة بطريقة وحشية وماتت وهى تحت الجراحة. ومن الواضح أن أغنية الختان والرقص قد أستخدمتا لحث المشاركين في إزكاء هذا التعصب الخطير." أوردتالتايمز التقرير في فبراير 1930:
المعطيات الطبية لم تشير ولم تلمح بحدوث إغتصاب ولكن كانت تميل إلى الرأي القائل بأن بعض الجروح غير العادية ترجع إلى تشويه متعمد مثل قد يكون ناجما عن استخدام السكين المستخدمة من قبل مواطني القرية في طقوس الختان.

وتكمن أهمية هذا في حقيقة أنه لشهور عديدة فإن بعض البعثات الماضية كانت قد إتخذت موقفا ضد هذا الأمر ونتيجة لذلك كانت هناك صراعات مع المواطنين، وكثير منهم كان من أشد الناس عداوة، بينما المحرضين أنفقوا الكثير لمحاولة جعل عاصمة البلاد بمنأى عن هذا الأمر.