google/wiki40b huggingface dataset:
المجمع الفقهي الجزائري

توطئة

تعتمد المرجعية الدينية الجزائرية على الفقه المالكي في الإفتاء حول النوازل والقضايا والتحديات التي تواجه المجتمع الجزائري المتجدد والحديث.
ويُعتبر تكريس الانتماء إلى أهل السنة والجماعة مع إعادة إحياء الموروث الفقهي المالكي الجزائري من أولويات الهيئات الدينية في الجزائر.

التأسيس

جاء تأسيس المجمع الفقهي الجزائري خلال عام 2017م كمؤسسة دينية إفتائية لتحتضن الكفاءات الفقهية الجزائرية وتستبقيها مجتمعة عند الحاجة، وتُعرّفَ بها حتى تكون معروفة لا مجهولة.
وهؤلاء العلماء الجزائريون المقتدرون يضطلعون من خلال هذا المجمع بأمر الفتوى المسندة بالأدلة الصحيحة.
وهذا المجمع هو حلقة من العلماء الخبراء ذوي مقاييس عالمية ينجزون أبحاثا في القضايا التي تشغل الرأي العام ومؤسسات الدولة في الجزائر.

الإدارة

يُعتبر المجمع الفقهي الجزائري بمثابة تنظيم مؤسساتي يتمتع بالشخصية المعنوية القانونية وما تتطلبه من استقلالية التسيير المالي والإداري، وتمثيل قانوني، وإمكانية التعاقد، طبقا لنص المادة 50 من القانون المدني الجزائري.
تتحدّد صلاحياته وهياكله بموجب قانون تنظيمي تُصدره الحكومة الجزائرية.

الأهداف

يتمثل أهم دور لمؤسسة المجمع الفقهي الجزائري في إعطاء بُعد مؤسساتي لإطار المرجعية الدينية الجزائرية.
كما يهدف إلى تدعيم الإسلام في الجزائر من خلال النظر في نوازل المسلم الجزائري ومُرتهنات واقعه الحاضر والمستقبليّ التي تهمّه وطنيا وإقليميا ودوليا.
ويساهم المجمع في التعريف بالعلماء العدول الذين سيتعرّف الجزائريون عليهم ليقصدوهم قصد التعرّف على أمور دينهم.
ومن بين رهانات المجمع صون المرجعية الدينية الجزائرية من الفتاوى غير المنضبطة بضابط متغيّر الزمان والمكان والحال والعوائد والأعراف، ودرء الفتن التي تسببها هذه الفتاوى، وغلق باب الفساد الناشئ بسببها.

الأعضاء

يتكون المجمع الفقهي الجزائري من أعضاء يقيمون الأبحاث داخل المجمع، وهم أساتذة في مصاف جامعي، وتكون أبحاثهم ذات جدوى حقيقية تدرج في دورات اللقاء التي يجتمع فيها أمناء المجالس العلمية في ولايات الجزائر، وكذا القائمون على الفتوى.
ويُضاف إليهم الأكاديميون الذي يقيّمون الأبحاث للخروج برأي علمي رصين مبني على البحث العلمي عالي المستوى النابع من كتاب الله تعالى ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

الوسطية والاعتدال

يتمتع المجمع الفقهي الجزائري بخاصية الوسطية والاعتدال أثناء تعاطيه مع واجب المحافظة على الموروث الفقهي المالكي الجزائري، لكن مع التزام الانفتاح على بقية المذاهب الفقهية من أجل الاجتهاد والنظر في الأدلة الشرعية.
ويعكس ويُترجم هذا المجمع الفقهي التنوع الفقهي والمذهبي السائد في الجزائر، المالكي والإباضي والحنفي، وإشراك جميع الإطارات العلمية المتخصّصة المقتدرة دون إقصاء، طالما أن المصلحة واحدة وهي صلاح العباد وإصلاح البلاد.

الصلاحيات

لا تتعارض صلاحيات المجمع الفقهي الجزائري مع صلاحيات المجلس الإسلامي الأعلى التي نصّ عليها دستور 1996  بعد تعديل 2016 بالقانون رقم 16 – 01 في نص المادة 195: 
وعليه، فإن تقاطع الصلاحيات بين المجمع الفقهي والمجلس الإسلامي الأعلى يقع في إطار ما يسمح به التشريع والتنظيم، ودون أن يكون ذلك مبعثا على تنازع الاختصاص والصلاحيات.

البوابة الإلكترونية

سيكون المجمع الفقهي الجزائري مدعوما ببوابة إلكترونية تتيح للجزائريين وغيرهم طرح انشغالاتهم الدينية على هيئة المجمع وكذا عرض الأبحاث الفقهية في القضايا المعاصرة للباحثين والمختصين والمهتمين.

الأمة الإسلامية

يستعين المجمع الفقهي الجزائري بالمجامع الفقهية في العالم الإسلامي.
راغب النشاشيبي

راغب النشاشيبي (1880-1951م، ولد في القدس) هو شخصية سياسية فلسطينية ينتمي إلى عائلة النشاشيبي إحدى العائلات الفلسطينية خلال فترة العثمانيين.

مسيرته التعليمية

أتم دراسته الابتدائية في مدارس القدس، ثم اتجه إلى الأستانة حيث أتم دراسته الثانوية والتحق بالجامعة العثمانية ودرس الهندسة فيها.

مناصبه

بسنة 1908م شغل منصب نائب في مجلس النواب العثماني وعمل ضابطاً في الجيش التركي في الحرب العالمية الأولى.ثم عاد إلى القدس فعُين مهندساً للأشغال العامة في لواء القدس .
انتخب في المؤتمر السوري سنة 1919م، وفي سنة 1920م عُين راغب، الذي كان متعاونا مع الإنجليز، رئيساً لبلدية القدس من قبل الانتداب الإنجليزي بعدما أقال موسى كاظم الحسيني، وبقي في منصبه مدة أربعة عشر عاماً. يعتبره أنصاره أنه الرجل الذي حول مدينة القدس إلى مدينة عصرية إذ قام راغب بعدد من المشاريع الإنشائية كشق الطرق، وإدخال المياه إلى المدينة وإنشاء المجارير، وبناء دار البلدية.
في سنة 1934م انتخب الدكتور حسين الخالدي رئيساً لبلدية القدس بعد تغلبه على راغب. بادر راغب إلى تشكيل حزب الدفاع الوطني لتعلب دور قوة سياسية أخرى بديلة عن بلدية القدس، تمكنه من مقارعة خصومه من آل الحسيني الذين يتمتعون بمقاعد شعبية قوية.
عندما أنشأت اللجنة العربية العليا لفلسطين، أختير راغب كعضو فيها، أما بسنة 1945م شكلت اللجنة العربية العليا لفلسطين مرة اخرى، فتم أختيار راغب ليكون عضوا فيها.
بعد وقوع النكبة عام 1948م ضمت الضفة الغربية لشرقي الأردن. عُين الراغب وزيراً للزراعة في الحكومة الأردنية ثم وزيراً للنقل والمواصلات، ثم حاكما عاماً للضفة الغربية والحارس العام للحرم الشريف والأماكن المقدسة وثم عضواً في مجلس الأعيان الأردني. توفي سنة 1951م.
بيت ريما

السكان

إن معظم سكان بيت ريما من المتعلمين وكلهم على الإطلاق عرب ومسلمون، وعدد سكانها يقدر بحوالي (6500)نسمة لعام 2009

الثقافة

لغة أهل بيت ريما هي العربية ويتحدثونها بلهجتهم الريفية الفلسطينية. وهناك اختلافات بسيطة في اللهجة بين الريماوي والبرغوثي بحيث أن البراغثة يفخمون بعض الأحرف التي يخففها الريماويون مثل حرف القاف والغين. كانت قبل عام 1967تتبع لقضاء اللد التي تبعد عنها حولي 19 كم فقط، كما أنها تبعد عن ساحل البحر الأبيض المتوسط حوالي 35 كم.ثم تبعت بعد ذلك لقضاء القدس 
حتى وبعد مجيء السلطة الوطنية تبعت البلدة لمحافظة رام الله.

العمل

إن 80% من سكان بيت ريما متعلمين يعملون في مجال التدريس في المدارس والجامعات ومنهم الأطباء والمهندسين والمحامين والمهنيين والحرفيين وغيرهم، وهناك 10% يعملون في الزراعة و10% منهم عمال.
أحمد حطيبة

بداية الشيخ

كان منذ الصغر مقبلا جدا على القراءة بشكل عام. كانت أول نقطة تحول في حياة الشيخ هي المدرسة الثانوية، حيث كان زميلا في الفصل للشيخ ياسر برهامي. فقد كان هناك أستاذ مهتم بالعلم والدعوة. فشجع الاثنين (أحمد حطيبة وياسر برهامي) على تحضير وإلقاء دروس قصيرة للطلبة. وكانت بداية الشيخ أحمد مع تفسير سورة طه. ومن هنا بدأ الشيخ يهتم بالعلم الشرعي ويقبل عليه، معتمدا على القراءة .

بداية العمل الدعوي

نقطة التحول الثانية كانت مع دخوله إلى الجامعة. حيث تعرف (مع الشيخ ياسر برهامي وآخرين) على الشيخ محمد إسماعيل المقدم، مؤسس المدرسة السلفية بالإسكندرية. وكانت هذه هي البداية الحقيقية للشيخ أحمد حطيبة.
فدرس مع الشيخ محمد إسماعيل المقدم العقيدة الطحاوية وحفظها. ثم انطلق في طريق الطلب والدعوة. فكان مسؤول الدعوة السلفية بكلية طب الأسنان.

مشاركاته الدعوية ومجهودة العلمي

خلال فترة الجامعة، شارك الشيخ مع المشايخ سعيد عبد العظيم وياسر برهامي وسيد الغباشي وآخر أظن اسمه محمود شاكر في المناظرة الشهيرة (على الأقل في الإسكندرية) مع المشايخ الأزهريين بزعامة أحمد عمر هاشم.
تولى الشيخ إمامة مسجد نور الإسلام منذ حوالي عشرين عاما، ولا زال حتى اليوم إماما له. وشارك في تأسيس معهد الفرقان والتدريس فيه حتى إغلاقه. الشيخ يحفظ ألفية ابن مالك ومعه إجازة فيها. ومعه إجازتان في القراءات العشر من الطريقين. وأظن أنه يحفظ ألفية العراقي، لأنه إن سئل في مصطلح الحديث يبدأ الرد بما يوافق السؤال من أبيات الألفية، ثم يشرحها. ونفس الشئ بالنسبة لألفية مراقي السعود في أصول الفقه. إلى جانب محفوظات الشيخ الكثيرة جدا من الأحاديث النبوية، وإلمامه بأحكام أهل العلم عليها من حيث الصحة والضعف.

دروسه العلمية

الشيخ أحمد حطيبة هو الأشهر في تدريس الفقه في الإسكندرية كلها، حيث شرح كتاب منار السبيل 16 مرة في حوالي 23 عاما. إلى جانب شرحه لكتاب المغني
وفي أصول الفقه شرح الشيخ مراقي السعود مرتان. وفي العقيدة شرح فتح المجيد وغيره. وفي التفسير انتهى من شرح تفسير ابن كثير، ويشرح الآن تفسير القرطبي، ويفسر في خطبة الجمعة القرآن الكريم مما يفتح الله به عليه، وقد وصل حتى الآن إلى سورة الأنعام. وفي الحديث شرح رياض الصالحين، وقد انتهى الشيخ من شرح مسند الإمام أحمد بن حنبل.

مصنفاته

للشيخ ثلاثة كتب؛ "الدعوات الطيبات النافعات" في الأذكار، "الجامع لأحكام الصيام وأعمال شهر رمضان" أظنه أشمل كتاب في بابه، "الجامع لأحكام الحج والعمرة والزيارة والهدي" وهذا كسابقه. وللعلم الشيخ لا يكسب مليما واحدا من الكتب. للشيخ موسوعة إلكترونية في رواة الأحاديث، جاء ترتيبها الثاني في مسابقة دولية للبرامج الإسلامية. وقد يخرج قريبا شرحه (المكتوب) على منار السبيل مطبوعا، أو على اسطوانة. ويتميز بأنه ليس تفريغا للمحاضرات، وإنما هو من صنع الشيخ.

حياته

الشيخ له من الأبناء ثلاثة ومن البنات مثلهم. وهو من أكثر المشايخ دعوة إلى الأخذ بأسباب القوة وتعلم العلوم الدنيوية والتفوق فيها بجانب علوم الشريعة
رخصة القيادة في إيطاليا

رخصة القيادة في إيطاليا (بالإيطالية: patente di guida italiana) هي وثيقة رسمية تقدمها الجمهورية الإيطالية وتخول لمالكها قيادة العربات ذات المحركات في الطرق العامة.

شروط الحصول على رخصة في إيطاليا

للحصول على رخصة قيادة سيارات في إيطاليا، يجب أن يتجاوز عمر الشخص 18 سنة، وأن يكون في حالة فيزيائية مناسبة ( هذا يتضمن شهادة طبية لسلامة العين والعقل, والحالة البدنية ). يجب بعدها أن يجتاز اختبارا نظريا، ثم اختبارا تطبيقيا بعد 5 أشهر من الاختبار النظري على الأكثر.

تاريخ

أقدم رخصة قيادة إيطالية منحت لرجل كانت سنة 1901، بينما أقدم رخصة منحت لامرأة كانت سنة 2007.
خياط السيدات (فيلم)

قصة الفيلم

صابر أفندي يعمل خياطا للرجال، لكن مشكلته الكبرى أنه يعاني من كساد كبير بسبب عدم مواكبته للموضة ويرفض أن يطور أفكاره حول الأزياء، إلى أن تقترح عليه زوجته هدى والتي تعمل في مجلة سورية مهتمة بالموضة أن يغير نشاطه ليصبح خياطًا للنساء بدلًا من الرجال، ليشرع في تنفيذ الخطة.

المشاركة الأولى لشادية

فيلم خياط السيدات، هو أول مشاركة للفنانة شادية في فيلم سوري.
قدمت شادية روعة إضافية للفيلم عندما شدا صوتها في رحله القطار إلى (الزبداني) بأغنية (يا طيرة طيري يا حمامة) مستذكره أبنائها بعد خلافها مع زوجها صابر (نهاد قلعي).
صوت البلوغ

صوت البلوغ  هو عبارة عن استمرار صوت المراهقة بعد البلوغ وعدم استقراره على طبقة معينة.

مقدمة

طبيعياً صوت المراهقة عند الرجل يتغير وفقاً للزيادة المفاجئة في طول االحبال الصوتية الذي يؤدي إلى تضخم   تفاحة آدم وهذا يعتبر ليس شائعا عند الانثى بسبب ان الاحبال الصوتية لا تكبر بشكل مفاجئ. هذه الزيادة المفاجئة تكون بسبب زيادة هرمون التستوستيرون. سن البلوغ، تبدأ أجسام الرجال بإنتاج الكثير من هرمون التيستسترون الذي يسبب تتغيّر في عدّة أجزاء من الجسم، بضمن ذلك الصوت، للمراهق هذا يعني الحنجرة التي تبدأ بالنمو. وتعتبر الحنجرة، التي تقع في قمة القصبة الهوائية، مثل أنبوب مجوّف يبلغ حوالي بوصتان (5 سنتيمترات) العضو المسئول عن إنتاج الصوت.
توجد عبر الحنجرة عضلتان، الحبال الصوتية، التي تشبه نوعا من الأربطة المطاطية. عندما تتنفّس، ترتاح الحبال الصوتية على جدار الحنجرة وتتسع جدا للسماح للهواء بالدخول والخروج من الرئة.

التعريف

استمرار صوت المراهقة حتى بعد البلوغ في وسط غياب المسبب العضوي يسمى صوت البلوغ.هذه الحالة تكون غالباً عند الذكور. الشخص المريض يكون عنده صوت ثقيل يستمر بعد البلوغ.مع ذلك عندما نتكلم تغلق الحبال الصوتية معا عن طريق التمدد عبر الحنجرة. بعدها يتم إخراج الهواء من الرئة بقوة من بين الحبال الصوتية، مما يجعلها تذبذب وتصدر نغمة صوتك الخاصة. عندما تخفض صوتك، تطوّل الحبال الصوتية وترتاح. عندما ترفع صوتك إلى الأعلى، تصبح الحبال الصوتية مقصّرة ومشدّدة. (يمكن أن تلاحظ هذا الاختلاف بينما تعدّل نبرة صوتك).
عندما تنمو الحنجرة، فأن الأحبال الصوتية تطول أكثر وتصبح أثخن. أيضا، تبدأ عظام الوجه بالنمو. وتصبح التجاويف في الجيوب، الأنف، وخلف الحنجرة أكبر، مما يخلق فضاء أكثر في الوجه الذي يعطي مجال أكبر لصدى صوتك. كلّ هذه العوامل تسبّب تغير الصوت.

العلاج

العلاج الصوتي هوأفضل علاج. أيضاً النوع الثالث من الجراحة الصوتية قد يكون مفيدا والتي تتضمن تقصير واراحة الاحبال الصوتية.
.
النشيد الوطني السعودي

التاريخ

لم يكن هناك نشيد وطني متعارف عليه في المملكة العربية السعودية سابقُا، ويروي كاتب النشيد إبراهيم خفاجي في حواره مع المذيع فريد مخلص عبر إذاعة البرنامج الثاني- جدة قصة النشيد: «لقد جاءت فكرة كتابة نص النشيد إبان زيارة رسمية قام بها الملك خالد بن عبد العزيز يرحمه الله إلى جمهورية مصر العربية، وأثناء استقباله الرسمي من الرئيس المصري محمد أنور السادات، أعجب الملك خالد بالنشيد الوطني المصري، فقال على هامش الزيارة لوزير الإعلام السعودي المرافق آنذاك الدكتور محمد عبده يماني رحمه الله لماذا لا يصاحب السلام الملكي السعودي نشيدًا وطنيًا،
وعلى الفور خاطب الدكتور اليماني كبار شعراء المملكة المبرزين طالبًا منهم تحقيق رغبة الملك خالد، منبهًا إلى إنأن يكون متوافقًا في وزنه ولحنه مع موسيقى السلام الملكي السعودي المعروف وهو السلام الذي قام بتلحينه الملحن المصري عبد الرحمن الخطيب بتوجيه من الملك فاروق ملك مصر ليكون هدية بمناسبة زيارة جلالة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمه الله إلى مملكة مصر في عام 1365-1945. كان الأمير عبدالله الفيصل يرحمه الله هو من اقترح على القيادة وأصحاب الشأن تكليف الشاعر المكّي إبراهيم خفاجي كتابة النشيد، وذلك لمعرفته الشخصية بقدرة خفاجي على ذلك، وصادف أن خفاجي كان يقضي إجازته في القاهرة، فبحث عنه السفير السعودي في مصر آنذاك الأستاذ أسعد أبو النصر، وعندما اهتدى إلى عنوانه ترك له إشعارًا بمراجعة السفارة السعودية في القاهرة لأمر هام وما إن علم خفاجي بالرغبة الكريمة وتشريفه بهذه المهمة الوطنية، حتى استعد لها، ولكن شاءت إرادة الله تعالى أن ينتقل الملك خالد إلى رحمة الله تعالى 1402هـ فتأخر تنفيذ الفكرة. بعدها بلغه رغبة الملك فهد بن عبدالعزيز يرحمه الله الشروع في تنفيذ الفكرة، وبلغه اشتراط الملك فهد أن يكون النشيد خاليًا من اسم الملك وألا تخرج كلمات النشيد عن الدين والعادات والتقاليد، مكث خفاجي ستة أشهر في إعداد نص النشيد، ثم سُلم النص للموسيقار السعودي سراج عمر العمودي الذي كلف بتركيب نص النشيد وتوزيعه على موسيقى السلام الملكي. كان الأستاذ علي الشاعر قد أصبح وزيرًا للإعلام السعودي خلفًا للدكتور يماني فقدم له نص النشيد في صورته النهائية، فقام بدوره وقدمه للملك فهد بن عبدالعزيز والذي بعد سماعه له وإعجابه أجازه وأمر بتوزيع نسخ منه على جميع سفارات المملكة العربية السعودية، وإثر ذلك منح الملك فهد إبراهيم خفاجي شهادة البراءة والوسام الملكي الخاص بذلك، وكان يوم الجمعة أول أيام عيد الفطر المبارك 1404/ 1984هو يوم ميلاد النشيد الوطني السعودي، وقد سمعه الشعب السعودي والعالم بعد أن بثته إذاعة وتلفزيون المملكة في افتتاحية برامجهما ذلك اليوم».
صدر تعميم وزير التربية والتعليم آنذاك رقم 742506 وتاريخ 6 ذو القعدة 1425هـ، وتعميم وكيل وزارة التربية والتعليم بتاريخ 6 محرم 1427هـ، وتعميم مدير عام التربية والتعليم بمنطقة الرياض الْمُتضمنة: «بداية اليوم الدراسي ضمن فعاليات الاصطفاف الصباحي في جميع المدارس بمختلف مراحل التعليم بالنشيد الوطني تحية العلم».
نادي أميين

تاريخه

تأسس نادي أميان عام 1901م عن طريق مجموعة طلاب ثانوية مدينة أميان، تحت مسمى نادي أميان الرياضي(AAC). كما فاز ببطولة فرنسا للمدارس عام 1902م-1903 1904م. وكانت أولى مبارياته أمام سانت كوينتن والتي مني بها بخسارة مدوية بنتيجة 13-0. وفي شهر أبريل من عام 1902م، كان قد تأسس إقليم البيكاردي وعين السيد هنري فريدريك بيتيت رئيسا لنادي اميان الرياضي، وشارك نادي اميان لاحقا بدوري إقليم البيكاردي لأول 12 موسم. وفي عام 1909م حصل النادي على أرضية جديدة في حديقة هنري داوسي، ويسع لأكثر من 1000 مشجع. في عام 1933م، دخل النادي لقسم المحترفين، واستبعد بعد ذلك له عام 1952م، قبل أن يعود له مرة عام 1993م.
وخلال الأيام التي مضت تم تغيير اسم النادي مرتين: في عام 1961م لنادي (Amiens Athlétic Club)، وفي عام 1989م لنادي (Amiens Sporting Club).
كما لعب نادي أميان في الدرجة الثانية بين الأعوام 2001-2009م.
وفي يوم 1 نوفمبر 2017 حصل نادي أميين على ترقية بعد وصوله إلى المركز الثاني من الدوري الفرنسي الدرجة الثانية. وهذه المرة الأولى التي سيصل فيها النادي إلى الدوري الفرنسي الدرجة الأولى.
دانسهول

الدانسهول هو نوع غنائي جامايكي تطورت في ثمانينات القرن العشرين. يتميّز الدانسهول بوجود دي جي يغني راب على ايقاعات سريعة وراقصة. إن إيقاعات الدانسهول أسرع من أيقاعات الريغي .
الكوجيتو ديكارتي

الكوجيتو (باللاتينية: Cogito, ergo sum) هو المبدأ الذي انطلق منه ديكارت لإثبات الحقائق بالبرهان وهو عبارة عن قضية منطقية ترجمتها بالعربية هي (أنا أشك إذا أنا موجود) وهذه هي ترجمتها الصحيحة لأن البعض يترجمها (أنا افكر إذا أنا موجود) وهذه ترجمة خاطئة لها.
محمد بن علي بن عبد الله بن العباس

ولادته

قيل أنه ولد في خِلافة معاوية بن أبي سفيان وقيل في آواخر خلافة عبد الملك بن مروان

الدعوة العباسية

هو صاحب الدعوة العباسية أيام الدولة الأموية ، وقد أنبأه بالدعوة أبو هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب أن تكون الخلافة لآل بيت النبوة فبدأ بها ، وحين مات خلفه ابنه إبراهيم بن محمد ، ولكن حينما علم الخليفة الأموي الأخير مروان بن محمد بأمره ومكانه فقبض عليه ثم سجنه حتى توفي بالسجن. وخلفه أخوه أبو العباس السفاح وجهر بالدعوة لأول مرة وأسس الدولة العباسية وظفر بالخلافة.
كان محمد بن علي عالمًا زاهدًا انتقل إلى قرية الحميمة بالأردن للعلم والعبادة ، وبدأ بالدعوة هناك. كان له في الحميمة خمسمئة شجرة يصلي تحت كل شجرة ركعتين. علّم أبناءه العلم والعبادة ، وكان في جبهته أثر السجود فلقب بالسجاد (وهو غير السجاد زين العابدين علي بن الحسين). كان بينه وبين أبيه بالعمر أربعة عشر سنة ونصف ، فكان الناس لا يفرقون بينه وبين أبيه ، إلى أن صبغ لحيته بالحناء وصبغ أبوه لحيته بالسواد.

وفاته

توفي سنة 125 هـ وله من العمر 70 سنة وخلفه ابنه إبراهيم بالدعوة العباسية.
نشيل

السكان

بلغ عدد سكان نشيل 15,886 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
45 ق هـ

45 ق هـ هي السنة الخامسة والأربعون السابقة للهجرة النبوية، وهي توافق ما بين سنتي 578 و579 حسب التقويم الميلادي، أي أنها بدأت في سنة 578م وانتهت في سنة 579م
راين-رور

تأتي المنطقة الحضرية "راين - رور" (بالألمانية: Metropolregion Rhein-Ruhr) من حيث عدد السكان حاليا في المرتبة الأولى من بين 11 منطقة حضرية في ألمانيا. وقد منحت الصفة الحضرية من جانب مؤتمر الوزراء الألمان المسؤولين عن التخطيط الإقليمي عام 1995.
هذه المنطقة الحضرية تخضع لتحديد دقيق، وتغطي مساحة نحو 7000 كيلومتر مربع يقطنها ما يقرب من 10 مليون نسمة ، وتقع كلها في ولاية شمال الراين - وستفاليا. وهذا يجعلها الأكثر تعدادا سكانيا والأكثر كثافة سكانية بين سائر المناطق الحضرية الألمانية ومن بين أكبر خمسة مناطق حضرية في أوروبا. توصف منطقة راين-رور في بعض الأحيان بأنها مدينة عملاقة. وتقع في وسط المنطقة الاقتصادية الأوروبية التي تسمى بالموزة الزرقاء.
ماغنوليا (كارولاينا الشمالية)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ريم المرزوقي

سيرتها

حصلت ريم على درجة البكالوريوس في هندسة العمارة من جامعة الإمارات العربية المتحدة. أثناء الدراسة، عملت في مجال الاستشارات الهندسية في دبي وأبوظبي 
بما في ذلك مساندة في إدارة البناء والتصميم في شركة لإدارة المرافق. بالنسبة لعملها الهندسي، حازت على المركز الثاني في مسابقة مهارات النجارة الوطنية الإماراتية وكانت الأنثى الوحيدة المشاركة.
حصلت ريم على براءة اختراع من الولايات المتحدة عن اختراعها "نظام تحكم بملاحة مركبة بواسطة الأطراف السفلية". 
يستخدم النظام رافعة توجيه، وهي ذراع تسارع وذراع فرامل يتحكم بها كلياُ بواسطة القدم، ما يتيح للشخص قيادة السيارة دون استخدم الجزء العلوي من الجسم. 
هذا النظام هو الأول من نوعه وتسعى جامعة الإمارات العربية المتحدة إلى الحصول على براءة اختراع له في اليابان والصين والاتحاد الأوروبي, 
وهو أحد أميز نجاحات برنامج تكامل.
خطرت فكرة هذا الاختراع لريم بعد أن شاهدت مقابلة تلفزيونية على إنسايد إيديشن مع جيسيكا كوكس، وهي أول طيارة دون ذراعين تحصل على رخصة قيادة، فقد عبرت في المقابلة على الصعوبات التي تواجهها في قيادة السيارات لمسافات طويلة باستخدام الأقدام فقط. كما ذكرت مشكلة توقيف الشرطة لها لانتهاكها قواعد السلامة.
شاركت ريم منذ ذلك الحين في معرض إكسبو الدولي للعلوم. وقد أُدرج اختراعها في معرض "تاريخ العالم في 100 شيء" في المتحف البريطاني، كما أنه معروض في منارة السعديات في أبو ظبي منذ آب (أغسطس) 2014.
بناءً على إنجازاتها الأكاديمية وأنشطتها اللامنهجية، اختيرت ريم للمشاركة كمندوبة في القمة الدولية السنوية الحادية والخمسين في سان فرانسيسكو.
المجلس العالمي للملاكمة

المجلس العالمي للملاكمة (بالإنجليزية: World Boxing Council) تعرف اختصارا بـ WBC هي واحدة من أربع منظمات رئيسية معترف بها من قبل قاعة مشاهير الملاكمة الدولية التي تجيز جولات بطولة الملاكمة العالمية، جنبا إلى جنب مع الاتحاد الدولي للملاكمة (IBF)، رابطة الملاكمة العالمية (WBA) ومنظمة الملاكمة العالمية (WBO).
تفاعل بارتون

تفاعل بارتون (بالإنجليزية : Barton reaction) يتضمن هذا التفاعل على التحلل الضوئي للنيتريت وذلك لتكوين دلتا-نيتروزو الكحول. وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى الكيميائي البريطاني السيد ديريك هارولد ريتشارد بارتون. ويعتقد أن آلية هذا التفاعل تتضمن كسر أو انقسام تحللي متماثل للرابطة RO–NO، متبوعاً بنزع الهيدروجين في الموضع دلتا وإعادة اتحاد الجذور الحرة.
التفاعل ذو الصلة بذلك هو تفاعل هوفمان لوفلر المتضمن للهالوأمينات.
يونيسون (انسجام)

في الموسيقى ، يكون الانسجام عبارة عن جزأين موسيقيين أو أكثر يبدوان في نفس الدرجة أو في مسافة أوكتاف ، وعادة في نفس الوقت. 
وتسمى الأنماط الإيقاعية التي تتشابه مع بعضها من الناحية الايقاعية أيضا انسجام.
جواب شرعي

الجواب (جمعه أجوِبة ورمزه ج) (بالرومية:  respōnsum ج.  respōnsa أجوبة) (بالعبرية: أسئلة وأجوبة שאלות ותשובות ورمزه שו״ת) في الشرع رد المشرع على السؤال (جمعه أسئلة ورمزه س) (بالرومية: quodlibet "مايُراد") الذي خوطب به لمعالجة مسألة من المسائل العامة.
ميريلفيل (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ميريلفيل  30,560 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 11,678 أسرة وعدد العائلات 8,127 عائلة مقيمة في البلدة.
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 69.65% من البيض و 0.33% من الأمريكيين الأصليين و 1.51% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.02% من سكان جزر المحيط الهادئ و 22.86% من الأمريكيين الأفارقة و 2.24% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 11,678 أسرة كانت نسبة 32.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 30.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.12، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.57.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 24.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 29.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 91.2 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 86.7 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 49,545 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 56,355 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 41,820 دولار مقابل 29,005 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 22,293 دولار. وكانت نسبة 2.6% من العائلات ونسبة 4.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 5.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ميريلفيل  35,246 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 13,696 أسرة وعدد العائلات 9,016 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,061.0 نسمة لكل ميل مربع (409.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 14,842 وحدة بمتوسط كثافة قدره 446.8 لكل ميل مربع (172.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 46.4% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 1.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 44.5% من الأمريكيين الأفارقة و 3.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 13,696 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.16، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.7 عاماً. وكانت نسبة 25.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 25.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جبل الخليل

جبل الخليل (بالعبرية: הר חברון) وتلفظ هار حفرون ، منطقة جغرافية و تكوين جيولوجي في جنوب الضفة الغربية ، يستخدم المصطلح في الثقافة العبرية بشكل كبير كموقع لمملكة يهودا و الحشمونائيم كما يستخدم المصطلح كبديل لمحافظة الخليل ، وفي المقابل فإن للمصطلح أهمية عند الفلسطينيين من الناحية العشائرية للتعبير عن الوحدة التي تربط عشائر وسكان المحافظة
جنوب جبل الخليل هو الجزء الأخير من جبال الضفة الغربية ، ويحيط به من الجنوب صحراء النقب ومن الشرق البحر الميت حيث يكون المطر قليل بمعدل 300 ملم في السنوات الأخيرة
تمتد تلال الخليل من ناحية الحدود الجنوبية والشرقية للمنطقة النباتية المتوسطية في إسرائيل. في مسح أجرتها سلطة الطبيعة والمنتزهات في إسرائيل عام 2012، اكتشفت في المنطقة 53 من النباتات النادرة، أكثر من نصفهم في الحقول المزروعة. 
في العقود الأخيرة أنشأت إسرائيل مستوطنات في الجبل كعتنائيل وسوسيا وبيت حجاي وكريات اربع وماعون وبيت يتير
وراء الفردوس

حول الرواية

تتناول رواية الكاتبة المصرية منصورة عزّ الدين الطبقة البورجوازية في الريف، وذلك من خلال شخصية سلمى التي تعمل محرّرة في جريدة أدبية وتحاول أن تتخلّص من ماض طويل محمّل بذكريات أليمة وصور سلبية عن الذات، مما شجعها على كتابة رواية خاصّة بها، تسرد فيها تاريخ العائلة، تاريخ الحب، تاريخ الجسد، تاريخ الحراك الطبقي داخل القرية، تاريخ الجنون، تاريخ الكتابة: وكأن الذات قد انشطرت قسمين، قسمًا يراقب ويسرد والآخر ينقب بهستيريا عن مكنونه لتخرج الرواية.