google/wiki40b huggingface dataset:
لا باز (إنديانا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لا باز  489 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 209 أسرة وعدد العائلات 136 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 948.6 نسمة لكل ميل مربع (366.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 225 وحدة بمتوسط كثافة قدره 436.5 نسمة لكل ميل مربع (168.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 96.73% من البيض و 0.82% من الأمريكيين الأصليين و 0.20% من الأمريكيين الأفارقة و 1.23% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 209 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 45.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 34.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.34.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 102.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 96.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 37,961 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,667 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,089 دولار مقابل 21,083 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,658 دولار. وكانت نسبة 4.1% من العائلات ونسبة 5.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.6% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 4.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لا باز  561 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 216 أسرة وعدد العائلات 144 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,476.3 نسمة لكل ميل مربع (570.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 251 وحدة بمتوسط كثافة قدره 660.5 لكل ميل مربع (255.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.9% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.1% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 216 أسرة كانت نسبة 35.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 46.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.9% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.24، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.60.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35.1 عاماً. وكانت نسبة 29.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.1% ذكور و52.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
آل ميلو

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 52 نزالا، فاز في 42 ولم يتعادل وخسر في 10. فاز بالضربة القاضية في 22 نزالا.
موت أميرة (فيلم)

قصة الفيلم

استوحي الفيلم من قصة إعدام الأميرة السعودية علناً في ساحة بالمملكة العربية السعودية بعد اعترافها بجريمة الزنا. يتصادف وجود صحفي بريطاني في الموقع يوم تنفيذ الإعدام (الأميرة رميا بالرصاص) والزاني بخمس ضربات على رقيته بالسيف، في ساحة رملية لاصطفاف السيارات العام 1978، ويلتقط صوراً لإعدام الشاب، وعندما تنشر الصور تثور ثائرة العالم. تثير الروايات المتضاربة حول اعتراف الأميرة بالجريمة ثلاث مرات في المحكمة فضول المخرج الذي يبدأ رحلة تقصي وقائع القصة عبر مقابلات مع شخصيات ذات صلة أو بلا صلة. يسافر ما بين يوركشاير لمقابلة الصحفي، ومن ثم يقابل المربية الألمانية التي سكنت المنزل مع الأميرة، ويسافر إلى بيروت في محاولة لمقابلة أحد من زملائها في الدراسة ليخبره رئيس الجامعة الأمريكية أنها لم تدرس في الجامعة أبدا. كل الشخصيات في الفيلم محورة وتتخذ مهنا وأسماء غير حقيقية لحماية الشخصيات الحقيقية التي هابت من كشف هويتها الحقيقية. أنتج هذا فيلم الدراما الوثائقية العام 1980م باللغة الإنجليزية وصور في مصر. قامت بدور الأميرة فيه الممثلة المصرية سوزان أبو طالب والتي غيرت اسمها على إثره إلى (سوسن بدر) بعدما أدرج اسمها وآخرين على قوائم المنع التي منعت أفلامهم من دخول السعودية وبالتالي صرفت عنهم المننجين المحليين. اكسب المنع الفنانة شعبية كبيرة بعد تهديدات ومحاولات للتعدي عليها في منزلها بحسب مجلة People الأسبوعية في عددها الصادر بتاريخ 29 ديسمبر 1980 والتي تخبر فيه أن سوزان أبو طالب تخطط للانتقال إلى لندن بعد غضب السعودية والدول العربية عليها لدور لا يتعدى 8 دقائق عن الأميرة السعودية. قام ببطولة الفيلم الممثل البريطاني بول فريمان بدور المخرج الصحفي كرستوف رايدر، وجودي بارفيت في دور المربية الألمانية، ومن مصر كذلك في أدوار صغيرة: محمد توفيق في دور الأمير محمد بن عبد العزيز،عبد الله محمود، سمير صبري، صلاح جاهين، تهاني راشد نبيل الحلفاوي وفنانون من لبنان.

الخلفية

بعد ظهر يوم من الأيام الأخيرة من شهر يوليو [تموز] 1977م ـ أقتيدت الأميرة مشاعل، حفيدة الأمير محمد بن عبد العزيز إلى موقف سيارات قرب بناية الملكة في جدة وأرغمت على الركوع أمام كومة رمل. ثم أطلق الرصاص على رأسها وكان شاب يقف على مقربة يشاهد الشاب إعدام الأميرة قبل أن يعدم هو الآخر بقطع رأسه. وبعد ثلاث سنوات، أي في ربيع عام 1980 ، أذاع تلفزيون إيه.تي.في ATV في بريطانيا فيلما دراميا عن عمليتي الإعدام هاتين وعن محاولات صحفي التحقيق فيها، وسبب عرض هذا الفلم إساءة بالغة للملك خالد إلى درجة أنه طلب من بريطانيا سحب سفيرها من المملكة . وبعد أربعة أشهر من ذلك كان السفير قد عاد مرة أخرى إلى مكانه . هكذا كانت الحقائق الأساسية للقصة الدرامية الدولية المؤلمة التي استمرت لموسم حول (( موت أميرة )).

جدال حول الفيلم

تسبب بث الفيلم علي قناة تليفزيونية بريطانية وتسبب في أزمة في العلاقات بين بريطانيا والسعودية سحبت بموجبها السعودية سفيرها في لندن آنذاك، وطردت السفير البريطاني في الرياض وشنت حملة سعودية ضد بريطانيا. تدخلت شركات النفط مثل موبيل وأدانت الفيلم وصناعه في إعلان ضخم في جريدة نيويورك تايمز، ومورست الضغوط من قبل الحكومات لمنع عرض الفيلم. كما منعت السلطات السعودية وقتها المشاركين في الفيلم من دخول أراضيها واضطرت الممثلة الرئيسية إلى تغيير اسمها ليصير فيما بعد سوسن بدر بعد أن انصرف عنها المنتجون المتضررون من قوائم المنع.
محمد أمين بن عمر

إعارته إلى الأهلي السعودي

أعاره النجم الساحلي إلى نادي الأهلي السعودي مطلع عام 2018 مقابل مليون دولار .

مشاركته في كاس العالم 2018

بعد غياب يوسف مساكني، اعتقدت تونس أنها تلقت ضربة قاسية بعد الإصابة التي تعرض لها محمد أمين بن عمر على بعد شهرين من روسيا 2018؛ غير أنه ولحسن الحظ تعافى واسترجع لياقته في الوقت المناسب، وهو الأمر الذي كان مبعث سعادة كبيرة للمدرب نبيل معلول الذي يعتبره أساسياً.
ولطالما أدى هذا اللاعب دوراً محورياً منذ بداياته مع النجم الساحلي حيث تحمّل مسؤولية قيادة فريقه نحو لقب الدوري (2016) وكأس تونس (2014، 2015) وكأس الاتحاد الأفريقي 2015، وهو ما زال صغير السن. يُدافع بن عمر عن ألوان المنتخب التونسي منذ 2015 ولعب دوراً حاسماً خلال تصفيات كأس العالم روسيا 2018 FIFA، حيث تسبب في هدف ضد مرماه في مباراة القمة أمام جمهورية كونجو الديمقراطية قبل أن يعوّض ذلك ويهزّ شباك غينيا.
نفقة إعادة الإنتاج

تقوم هذه النظرية على أساس إن القيمة تتحدد بنفقة أعادة الإنتاج (كلفة إعادة الإنتاج)، لا بنفقة الإنتاج أي (كلفة الإنتاج)، بمعنى إن قيمة السلعة لا تتحدد بما أنفق عليها بالفعل بل بما ينفق على مثلها في الوقت الحاضر.
فإذا تحسنت وسائل الإنتاج في الصناعة، فإن نفقة الإنتاج المعبرة كأساس لقيم الأشياء تتحدد بالنفقة الحاضرة.
كما لو حصل تحسين في أسلوب الزراعة نجم عنه انخفاض في نفقة الإنتاج فإن القيمة يفترض أن تنخفض أيضا، وعلى العكس، إذا تم زيادة الضريبة على المنتجات الزراعية زادت بدورها النفقة الأنتاجية وأرتفعت قيمتها.
امتصاص فوتونين

امتصاص فوتونين (بالإنجليزية: Two-photon absorption) هو امتصاص فوتونين من تردداتٍ مُتطابقة أو مختلفة، من أجل إثارة جزيء من حالته الأولى (عادةً الحالة القاعية) إلى حالةٍ من طاقةٍ أعلى، وغالبًا تكون الحالة المثارة..
فيليكس أبواغي

المسيرة الدولية

مثل بلاده في كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1998 في بوركينا فاسو وكأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1996 في جنوب أفريقيا. كان عضوا في منتخب غانا لكرة القدم في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 1996 في أتلانتا.
فاني كرادوك

حياتها

بعد أن غادرت تشابمان، بدأت كرادوك السنوات العشر القادمة من حياتها بالعيش في لندن في حالة من العوز، كانت تبيع منتجات التنظيف. ثم عملت في متجر لملابس الخياطة.  في النهاية وصل بها قدرها إلى العمل في المطاعم المختلفة وقد تعرفت على مؤلفات أوغسطين أوسكوفير التي كانت نقلة نوعية لها. كتبت لاحقاً بشغف عن التغيير من خدمة à française إلى خدمة à la russe (كانت نقلة بطريقة تقديم الطعام من تقديم الطعام لدفع واحدة إلى تقديمه عبر كورسات مرتبة وهنا كانت نقلة من المطبخ القديم الغير منظم إلى عمل أكثر تنظيمي ورقي وهذا كان احد ثورات أوغسطين أوسكوفير في مجال الطبخ والخدمة بالتحديد) وأشادت بأوسكوفير كمنقذ للطبخ البريطاني.
بدأت فاني كرادوك هي وزوجها جوني بكتابة عمود تحت اسم "Bon Viveur" في صحيفة الديلي تلغراف البريطانية في الفترة من 1950 إلى 1955. وهذا ما دفع الزوجان لتحويل المسارح إلى مطاعم حيث قاموا بطهو أطباقًا كثيرة وتقديمها للجمهور هناك. أصبحوا معروفين بطبق الديك الرومي المحشي.
أفخارستيا

لاهوت الأفخارستيا

يرى معظم المسيحيين، وحتى أولئك الذين ينكرون أي تغيير جوهري في الخبز والخمر، وجود المسيح بطريقة خاصة في هذا الطقس، غير أنهم يختلفون بعضهم عن بعض حول كيفية وطبيعة وجود المسيح. فتقول الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية أن الخبز والخمر يصبحان جسد ودم المسيح بالفعل، ما يعرف باستحالة الشكلين (بالإنجليزية: transubstantiation) في اللاهوت الكاثوليكي. ويعتقد المسيحيون اللوثريون أن جسد ودم يسوع موجودان "في ومع وتحت" أشكال الخبز والخمر، ما يعرف بالوحدة السرية. وتؤمن الكنائس المصلحة التي تعود تاريخها إلى جان كالفن بوجود حقيقي وروحي للمسيح بقوة الروح القدس، ولذي يتم قبوله بالإيمان. وهناك أراء عديدة في الكنيسة الأنجليكانية، مع أنها تؤمن بالوجود الحقيقي رسمياً. ويرفض بعض المسيحيين (مثل تجديدية العماد والكنيسة المعمدانية) مفهوم الوجود الحقيقي، معتقدين أن الأفخارستيا ليس سوى نصب تذكاري لموت المسيح.

التناول المغلق والمفتوح

تختلف الطوائف المسيحية حول ما إذا كانت الأفخارستيا مفتوحة لغير أعضاء الطائفة. في القرون الأولى من الكنيسة، كان من الممنوع أن يحضر غير الأعضاء الطقس، من بينهم الزوار والمنتصرون، الذين كان يجب أن يغادروا المجمع بعد منتصف القداس.
تستبعد الكنيستان الكاثوليكية والأرثوذكسية غير الأعضاء عن التناول تحت ظروف عادية، مع أنهما تسمحان بإستثناءات (مثلاً لغير الأعضاء على وشك الموت الذين يشاركون في الإيمان بواقع الافخارستيا، ما لم يوجد كاهن من طائفتهم). وإضافة، تمارس بعض الطوائف البروتستانتية التناول المغلق.
ولكن تمارس معظم الطوائف البروتستانتية التناول المفتوح، أي سر الافخارستيا ليس محدوداً على الأعضاء فقط، ولكن بعض الكنائس تتطلب أن تتم المعمودية قبل تناول الافخارستيا.
توفر بعض الكنائس الليبرالية الافخارستيا لكل من يريد أن يحيي ذكرى حياة وتعاليم المسيح، وبصرف النظر عن انتمائه الديني.
اتحاد جمركي

الإتحاد الجمركي (بالإنجليزية: Customs union) (بالفرنسية: Union douanière) هو نوع من التكتل التجاري الذي يتألف من منطقة تجارة حرة مع تعرفة جمركية وسياسات خارجية مشتركة، لتكوين منطقة جمركية واحدة في مواجهة العالم الخارجي. تنمية التجارة الحرة على المستوى الإقليمي تعتبر كتمهيد الطريق للتجارة الحرة على المستوى العالمي. أي اتفاق لسوق مشتركة واتحاد اقتصادي ونقدي يتضمن إتحادا جمركيا.

أسباب إقامة اتحاد جمركي

تشمل عادة زيادة الكفاءة الاقتصادية والسياسية والثقافية وإقامة علاقات أوثق بين البلدان الأعضاء. وهو المرحلة الثالثة من التكامل الاقتصادي.
مجدل سلم

معنى الاسم

معناها اللغوي يعني القصر أو البرج أو مجموعة من الناس كما ورد في القاموس الحديث.

تاريخها

تاريخ المنطقة مجهول حتى الفتح العربي، الا انها كانت ما هي له اليوم ايام حصار الاسكندر لمدينة صور 323 ق.م، نستدل على ذلك من اثارها والاعمدة والمدافن الرومانية والبيزنطية الحجرية والكتابات المنتشرة في بقاع كثيرة منها.
اختبأ فيها الأميران ملحم وحمدان، ولدا الأمير يونس المعني، عام 1633م. كما وقع فيها الشيخ ظاهر نصّار الوائلي ومات ودفن هناك سنة 1770م.
وجرت معركة وادي الحجير عام 1943م بين الجيش الفرنسي(الحلفاء) والألماني (المحور) في الحرب العالمية الأولى، من بقاياها المغاور المنتشرة في بقاع القرية.

آثارها

تتميز بمياهها الجيرية ومغاورها الأثرية والملولي والقلواني والغردلي حيث الاحراج المتنوعة غرباً واودية نحلة التي تفصل قضائي بنت جبيل ومرجعيون والسكيكة والاسطبل حيث يوجد قلعة دوبي الأثرية. وبالقرب من مجدل سلم وادي السلوقي التي كانت الحد الفاصل بين الدولة العربية الجنوبية والدولة الصليبية الشمالية.
من ابرز معالمها الأثرية المسجد الغربي للقرية الذي كان قديماً كنيسة تعود إلى العهد البيزنطي نستدل على ذلك من خلال الصلبان وبعض التوابيت التي ما زالت موجودة حتى الآن. وتدور حول هذا المسجد أقوال عن حوادث غريبة حصلت وتحصل حتى يومنا هذا، والأغرب من هذا كله، ان كل من حاول بناء هذا المسجد أدركه الموت.
ويوجد في الجهة الشرقية لمجدل سلم نيزك -لم يحدد تاريخ سقوطه- وهو ما يعرف اليوم بـ"قلعة القط".
وتتميز الجهة الغربية لمجدل سلم بوجود شجرة "الخياطة" نسبة لعمرها الذي يعود لمئات السنين، ولكن للأسف تضرر جزء كبير منها في العدوان الأخير على الجنوب

المرافق الاقتصادية

يوجد في البلدة بعض المؤسسات الصناعية الخفيفة بالإضافة إلى جمعية زراعية وعدد من المحلات التجارية داخل البلدة.

أطباء من بلدة مجدل سلم

اما الاطباء الموجودون في البلدة فهم: د. صباح بيضون - د. محمد محمود حرز - د. علي محمود حرز - د. نجيب شمس الدين - د. معين محمد علاء الدين - د. جمال صبرا - د. حسين علي ياسين - د. علي انيس رحال - د. سليمان زهوي - د. حسان حسن علاء الدين - د. إبراهيم صافي علاء الدين - د. عماد محمد زهوي - د. طاهر عفيف حرز - د. كاسيا طاهر حرز - د. رمزي احمد نزيه الامين - د. حسين محمد ياسين - د. جواد عبد الجليل ياسين - د. عباس عادل علاء الدين - د. عمران قاسم زهوي - د. علي احمد زهوي - د. رائد امين زهوي - د. حسن علي زهوي - د. حسين محمد زهوي - د. وجدي عبد الله ياسين - د. عماد نزيه الامين - د. صالح احمد شوقي الامين - د. فراس يونس زهوه - د. حسين زيد فرحات - د. إبراهيم محمد علاء الدين - د. زهير حسين زهوي - د. عباس مصطفى علاء الدين - د. وسيم كاظم الامين - د. يانا ياسين - د. أسامة زيد فرحات

النشاط التجاري

يقام في البلدة سوق نهار الأحد الأسبوعي.
كما يوجد في البلدة منتزه اكاسيا السياحي

وضع الكهرباء

ان وضع شبكة الكهرباء شبه جيد وتحتاج إلى تعديل.

من علماء مجدل سلم

(1)الشيخ مهدي آل شمس الدين (متوفي): وكان له فيها مدرسة دينية خرّجت العديد من العلماء.
(2)الشيخ يوسف علي ياسين، إمام البلدة.
(3)السيدأحمد شوقي الأمين، قاضي شرعي .
(4)الشيخ علي ياسين: رئيس لقاء علماء صور.
(5)الشيخ جهاد فرحات.
(6)الشيخ احمد يوسف زهوي.
(7)الشيخ علي حسين سلوم.
(8)الشيخ حسين زين الدين.
(9)الشيخ ناجي فرحات.
(10)السيد علي ناصر علاء الدين الحسيني.
(11)قارئ العزاء السيد أيمن أبو طعّام.

عاشوراء في مجدل سلم

من الأعراف السائدة في بلدة مجدل سلم في كل عام تمثيل واقعة عاشوراء بمسرحية وهي من تنظيم جمعية الزهراء للأعمال الخيرية والثقافية التي يرأسها فضيلة الشيخ علي ياسين.، وقد أصبحت مقصدا للكثير من القرى المجاورة لمشاهدتها.
سلطان العجلوني

الاعتقال

أعتقل في السجون الإسرائيلية في 13 نوفمبر، 1990 بعد أن اقتحم موقعا إسرائيليا بعد أن اجتاز الحدود الأردنية متجهاً إلى فقتل أحد جنود شرطة حرس الحدود برتبة رائد وهو المدعو "بنحاس ليفي" -و هو شقيق قائد لواء القدس في الشرطة الإسرائيلية سابقا ً "ميكي ليفي"-،

دراسته

بدأ بدراسته للتوجيهي في السجن، وحصل على معدل أهله للانتساب للجامعة، لكن السلطات الصهيونية رفضت انتسابه لجامعة القدس المفتوحة، مما اضطره لإكمال دراسته في جامعة تل أبيب العبرية عن طريق المراسلة  ولقد تمكن من الحصول على درجة البكالوريوس في العلوم السياسية والعلاقات الدولية، وعندما باشر بدراسة الماجستير الأنظمة السياسية /ديموقراطيات، منع من ذلك.

مؤلفات

للأسير سلطان العجلوني عدة أبحاث وكتب ما زالت تحت الطبع، منها أبحاث أكاديمية قدمها خلال دراسته للبكالوريوس في العلوم السياسية والعلاقات الدولية في الجامعة العبرية وهي :
1. " عرب الداخل هل يشكلون خطرا ً أمنيا ً على إسرائيل ؟ نظرة أكاديمية من وجهة نظر إسرائيلية ".
2. الحرب في الإسلام، دراسة مقارنة.
أما الكتب فهي :
1. السهل الممتع.
و هو عبارة عن مختارات شعرية في كل أبواب الفن، تتميز بخلوها من غريب اللفظ وشاذه، وابتعادها عن الفحش والتصبب والخمور، يبتدئ الكتاب بباب " العيون " وينتهي بـ " الوطنيات" في أكثر من عشرين بابا ً.
2." إضافات : عوائق في وجه النهضة "
يتحدث عن بعض الأبواب الخفية للهزيمة والتبعية، الباب الأول : حول الأمثال الشعبية ودورها في تجسيد حالة الخمول والتبعية تحدث فيها عن الأمثال التي تسهم في تقويض البناء الاجتماعي أو ترفع من شأن عادة سيئة أو تنهى عن المعالي وكذلك التي تحوي ألفاظا ً بذيئة جارحة. أما الباب الثاني : فهو باب الأفكار ويتحدث عن بعض الأفكار التي تساهم في تردي حال الأمة وبقاءها تحت نير التخلف والتبعية من خلال تكريس السلبية والإتكال والخمول. أما الباب الثالث : فهو حول تغييب المرأة عن دورها الاجتماعي والاقتصادي والفكري والسياسي.
3.مسوّدة كتاب لم ينجز بعد حول : الأفكار والمبادئ التي تشكل العقلية الإسرائيلية.
له مقالات كثيرة نشرت في كثيرٍ من الصحف والمجلات العربية، ومنذ قرابة العام منع عن نشر مقالاته وحالته الصحية و النفسية غير جيدة.

نقله إلى سجن قفقفا

نقل إلى سجن قفقفا هو ورفاقة سالم أبو غليون وخالد أبو غليون وأمين الصانع ضمن اتفاقية بين حكومة الجنرال معروف البخيت والحكومة الإسرائلية تنص على إطلاقهم من الأسر بعد أي عملية تبادل أسرى بين إسرائيل وحزب الله فتم الإفراج عنهم في يوم 20 أغسطس, 2008 بعد خروج سمير القنطار لتشابه حالتهم بعد أن قضى في سجن قفقا 13 شهرا.
مع الذكر أنه عقد قرانه على شقيقه الشهيد يوسف الرواشدة الذي استشهد في عملية بطولة في الغور وهو في سجن قفقا حيث كانت الحكومة تمنحهم يوم عطلة أسبوعية.
يعمل سلطان العجلوني في وزارة التنمية السياسية الأردنية، قسم الأحزاب والمجتمع المدني، ومقدم برنامج "أحرار" على قناة القدس الفضائية.
وقد احتجز لدى السلطات السورية بعد دهسه لأحد مواطنيها في مدينة درعا عن غير قصد، بينما كان يستقل سيارته متوجها إلى لبنان لتصوير عدد من حلقات برنامجه التلفزيوني، وقد تم الإفراج عنة فجر يوم الاثنين بعد أن قام أهل الطفل المتوفى بالتنازل عن حقهم الشخصي
جوان هاريسون

التعليم

تعلمت في كلية سانت هيو.
نفود العويند

نفُود العُويْنِد كثبان رملية، كبيرة المساحة. تقع في عالية نجد وسط المملكة العربية السعودية.

الوصف

تقع نفُود العُويند في منخفض تحده جبال النير من الشمال٬ وجبال العَلم من الجنوب٬ وجبال أثْلَث من الشرق في نهاية صحراء الحمي مستوية السطح من الشرق٬ وتبعد عن نفُود رُحمة نحو 12 كم فيما يلي أَبرق الملح، ويبدو أن تراكم الرمل في هذا المكان سببه وجود منخفض محاط بجبال من جميع الجهات ما عدا الجهة الشمالية الغربية التي تعبر منها الرياح الحاملة للرمال، ولذلك فمن المتوقع استمرار نموه ما استمرت الظروف الملائمة لذلك٬ وتمتد نفوذ العويند من الشمال الشرقي نحو الجنوب الغربي إلى مسافة 28 كم بعرض يراوح بين 2 كم في الشمال٬ و6 كم في الوسط٬ و3 كم في الجنوب٬ ومساحتها الإجمالية 103 كم مربع.
مجرة زايفرت

مجرة زايفرت (بالإنجليزية: Seyfert galaxies) هو تصنيف لأنواع من المجرات تصدر إشعاعا ناشئ عن غاز شديد التأين ، ويبدو لنا هذا الإشعاع على هيئة خطوط متميزة في الطيف . سميت مجرات زايفرت باسم العالم الفلكي كارل زايفرت ، أول من اكتشف هذا النوع من المجرات عام 1943 .
ويعتبر هذا التصنيف من جزءا من ضمن تصنيف نواة مجرة نشطة active galactic nuclei ، ويعتقد أنها تحتوي على ثقب أسود فائق الضخامة.

خصائص مجرات زايفرت

تتميز مجرات زايفرت بنواة شديدة السطوع وباشعاعات موجات كهرومغناطيسية تظهر في خطوط الطيف شديدة اللمعان صادرة من الهيدروجين و الهيليوم و النيتروجين و الأكسجين . وتتميز خطوط الطيف هذه باتساع دوبلر الذي يعزى إلى سرعات عالية لحركة المصدر ، بين 500 إلى 4000 كيلومتر في الثانية. وتوجد تلك السرعات الفائقة في القرص الغازي المحيط عادة بثقب أسود.
تنشأ خطوط الطيف المميزة هذه من سطح القرص الغازي أو ربما تصدر من سحب غازية تضيؤها بشدة الغازات المتأينة الدوارة المتمركزة عند المركز . ويصعب تحديد موقع مصدر تلك الإشعاعات ، إلا أن كل جزء من أجزاء القرص الغازي الغباري حول المركز يتسم بسرعة مختلفة عن أخته بالنسبة لخط رؤيتنا له . وكلما زادت سرعة دوران السحابة الغازية الغبارية حول الثقب الأسود كلما زاد اتساع خط الطيف الذي نستقبله . كما يعتمد درجة لمعان كل حلقة من قرص السحابة الغازية بسرعة تلك الحلقة.
وتبدي مجرات زايفرت اشعاعا شديدا في حيز الموجات الراديوية و الأشعة تحت الحمراء و الأشعة فوق البنفسجية و أشعة إكس ، في حين يغلب في المجرات المعتادة الإصدار في حيز الضوء المرئي . ويعتقد أن الإشعاع الراديوي ناتج عن إشعاع سيكلوتروني خارج من نفاثتين متضادتي الإتجاه وعموديتين على القرص الغازي للمجرة ومصدرهما الحوصلة المجرية . أما الإشعة تحت الحمراء فهي ناتجة عن عملية ترشيح للأشعة في جزء القرص الغباري القريب من الحوصلة ، حيث تُمتص ألوان الضوء الأزرق والأخضر (قصيرةالموجة) في الغبار وينفذ الطيف الأحمر (طويل الموجة) منه فنراه . ويعتقد أن الأشعة ذات الطاقة العالية وهي أشعة إكس صادرة من هالة شديدة الحرارة قريبة جدا من الثقب الأسود.

التصنيف

صنفت مجرات زيفرت بنوعين 1 و 2 اعتمادا عما إذا كان الطيف ذو خطوط ضيقة و خطوط عريضة (نوع 1) ، وان الطيف مكون من خطوط ضيقة فقط فتصنف مجرة زايفرت (نوع 2 ) . ويعتقد أن النوعين هما وجهين لشيء واحد ولكن مظهره يعتمد على زاوية رؤيتنا له . تلك هي ما تسمى "نظرية زايفرت للتوحيد "Seyfert Unification theory . ويعتقد أن النوع 2 يرى عند رؤية المجرة بزاوية مما يجعل خطوط الطيف عريضة بسبب الامتصاص في الغبار حول المجرة . وأحيانا يمكن مشاهدة مجرة زايفرت 2 ذات خطوط الطيف العريضة في كضوء مستقطب. وقد اكتشف العالمين "أنتونوكي " و "ميلر " ذلك في مجرة زايفرت 2 بفحصهما لطيف
مسييه 77.
آزرمي دخت

مصادر

د.عبد السلام الترمانيني، " أحداث التاريخ الإسلامي بترتيب السنين: الجزء الأول من سنة 1 هـ إلى سنة 250 هـ"، المجلد الأول (من سنة 1 هـ إلى سنة 131 هـ) دار طلاس، دمشق.
دعاء أبي حمزة الثمالي

سند الدعاء

يذكر سيد بن طاووس في كتاب إقبال الأعمال أن : ما رويناه بإسنادنا إلى أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري بإسناده إلى الحسن بن محبوب الزرّاد عن أبي حمزة الثمالي أنه قال: كان علي بن الحسين زين العابدين يصلّي عامّة ليله في شهر رمضان فإذا كان في السّحر دعا بهذا الدعاء.

مقتطفات من عبارات الدعاء

يبدأ الدعاء بهذه العبارات:
اِلهي لا تُؤَدِّبْني بِعُقُوبَتِكَ، وَلا تَمْكُرْ بي في حيلَتِكَ، مِنْ اَيْنَ لِيَ الْخَيْرُ يا رَبِّ وَلا يُوجَدُ إلاّ مِنْ عِنْدِكَ، وَمِنْ اَيْنَ لِيَ النَّجاةُ وَلا تُسْتَطاعُ إلاّ بِكَ، لاَ الَّذي اَحْسَنَ اسْتَغْنى عَنْ عَوْنِكَ وَرَحْمَتِكَ، وَلاَ الَّذي اَساءَ وَاجْتَرَأَ عَلَيْكَ وَلَمْ يُرْضِكَ خَرَجَ عَنْ قُدْرَتِكَ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ حتّى ينقطع النّفس.
و يستمر حتي يصل إلي هذه العبارة:
وَتَوَجَّهْتُ اِلَيْكَ بِحاجَتي، وَجَعَلْتُ بِكَ اسْتِغاثَتي، وَبِدُعائِكَ تَوَسُّلي مِنْ غَيْرِ اِسْتِحْقاق لاِسْتِماعِكَ مِنّي، وَلاَ اسْتيجاب لِعَفْوِكَ عَنّي، بَلْ لِثِقَتي بِكَرَمِكَ، وَسُكُوني اِلى صِدْقِ وَعْدِكَ، وَلَجَائي اِلَى الاْيمانِ بِتَوْحيدِكَ، وَيَقيني بِمَعْرِفَتِكَ مِنّي اَنْ لا رَبَّ لي غَيْرُكَ، وَلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ وَحْدَكَ لا شَريكَ لَكَ، اَللّـهُمَّ اَنْتَ الْقائِلُ وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَوَعْدُكَ صِدْقٌ (وَاسْأَلاوُ اللهَ مِنْ فَضْلِهِ اِنَ اللهَ كانَ بِكُمْ رَحيماً)، وَلَيْسَ مِنْ صِفاتِكَ يا سَيّدي اِنْ تَأمُرَ بِالسُّؤالِ وَتَمْنَعَ الْعَطِيَّةَ، وَاَنْتَ الْمَنّانُ بِالْعَطِيّاتِ عَلى اَهْلِ مَمْلَكَتِكَ، وَالْعائِدُ عَلَيْهِمْ بِتَحَنُّنِ رَأفَتِكَ، اِلهي رَبَّيْتَني في نِعَمِكَ وَاِحْسانِكَ صَغيراً، وَنَوَّهْتَ بِاِسْمي كَبيراً، فَيا مَنْ رَبّاني فِي الدُّنْيا بِاِحْسانِهِ وَتَفَضُّلِهِ وَنِعَمِهِ، وَاَشارَ لي فِي الاْخِرَةِ اِلى عَفْوِهِ وَكَرَمِهِ، مَعْرِفَتي يا مَوْلايَ دَليلي عَلَيْكَ، وَحُبّي لَكَ شَفيعي اِلَيْكَ، وَاَنَا واثِقٌ مِنْ دَليلي بِدَلالَتِكَ، وَساكِنٌ مِنْ شَفيعي اِلى شَفاعَتِكَ...
اِذا رَاَيْتُ مَوْلاىَ ذُنوُبى فَزِعْتُ وَاِذا رَاَيْتُ كَرَمَكَ طَمِعْتُ فَاِنْ عَفَوْتَ
فَخَيْرُ راحِمٍ وَاِنْ عَذَّبْتَ فَغَيْرُ ظالِمٍ حُجَّتى يا اَللّهُ في جُرْاَتى عَلى
مَسْئَلَتِكَ مَعَ اِتْيانى ما تَكْرَهُ جُودُكَ وَكَرَمُكَ وَعُدَّتى في شِدَّتى مَعَ
قِلَّهِ حَيائى رَاْفَتُكَ وَرَحْمَتُكَ وَقَدْ رَجَوْتُ اَنْ لا تَخيبَ بَيْنَ ذَيْنِ
وَذَيْنِ مُنْيَتى فَحَقِّقْ رَجآئى وَاسْمَعْ دُعآئى يا خَيْرَ مَنْ دَعاهُ داعٍ
وَاَفْضَلَ مَنْ رَجاهُ راجٍ عَظُمَ يا سَيِّدى اَمَلى وَسآءَ عَمَلى فَاَعْطِنى
مِنْ عَفْوِكَ بِمِقْدارِ اَمَلى وَلا تُؤ اخِذْنى بِاَسْوَءِ عَمَلى فَاِنَّ كَرَمَكَ
يَجِلُّ عَنْ مُجازاهِ الْمُذْنِبينَ وَحِلْمَكَ يَكْبُرُ عَنْ مُكافاهِ الْمُقَصِّرينَ
إيفالد أرينتس

حياته

درس إيفالد أرنتس التاريخ واللغة الإنجليزية وآدابها في إرلانجن. وهو يقيم الآن مع أسرته في فورت في بافاريا. وقد حصل عن أعماله الأدبية على العديد من الجوائز الثقافية التشجيعية.
وتدور روايته "ساحر الشاي" Der Zauberer حول الحنين إلى الحب الكبير مع اتخاذ تاريخ الشاي كخلفية لهذه القصة. أما روايته الأخيرة "اكتشاف جوستاف ليشتنبرج" Die Erfindung des Gustav Lichtenberg فيعبر بها الكاتب عن حبه للقرن التاسع عشر وهو العصر الذهبي للاكتشافات والاختراعات العلمية.
ومنذ بداية عام 2007 بدأ إيفالد أرينتس في كتابة عامود أسبوعي في صحيفة "أخبار نورنبرج" Nürnberger Nachrichten ، وهذا العامود بعنوان "عالمي الصغير" Meine kleine Welt.
كارو مورات

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 34 نزالا، فاز في 30 وتعادل في 1 وخسر في 3. فاز بالضربة القاضية في 17 نزالا.
بومبادور (تسريحة شعر)

بومبادور مصطلح يشير إلى تسريحة شعر قديمة تعود إلى القرن الثامن عشر نسبة إلى الأرستقراطية مدام دي بومبادور (1721-1764)، عشيقة الملك لويس الخامس عشر  على الرغم من أن هناك اختلافات نمط بين النساء والرجال، المفهوم الأساسي لها يرفع فيها خصلات الشعر من وجه مرتد إلى الوراء ويترك عالي فوق الجبين، وأحيانا يرفع من الجانبين وكذلك الظهر.
بعد أن أصبحت شعبيه بين النساء العصريات في القرن 18، فقد تم اعادتها كأسلوب جزئي من مظهر فتاة جيبسون في 1890s، واستمر ليكون رائجاً حتى الحرب العالمية الأولى. أسلوب أصبح شائعا مرة أخرى للمرأة في 1940s، 
أما للرجال، الأسلوب أصبح رائج في وقت مبكر بعد أن اشتهر بها نجم الروك أند رول الفيس بريسلي وكانت شعبية في أواخر 1950s. التغيرات في نمط بومبادور تستمر ولا زال يرتديها الرجال والنساء في القرن 21.