google/wiki40b huggingface dataset:
لا سيجن

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان لا كروس  380 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 164 أسرة وعدد العائلات 105 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,101.6 نسمة لكل ميل مربع (425.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 187 وحدة بمتوسط كثافة قدره 542.1 نسمة لكل ميل مربع (209.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 93.42% من البيض و 3.16% من الأمريكيين الأصليين و 0.26% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.63% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 164 أسرة كانت نسبة 31.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 19.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.90، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42 عاماً. وكانت نسبة 1.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.0 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 88.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,893 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,833 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,972 دولار مقابل 20,313 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 16,656 دولار. وكانت نسبة 2.1% من العائلات ونسبة 5.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 4.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 6.0% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان لا سيجن 1,149 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 454 أسرة وعدد العائلات 303 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 760.9 نسمة لكل ميل مربع (293.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 517 وحدة بمتوسط كثافة قدره 342.4 لكل ميل مربع (132.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.3% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.6% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 454 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 49.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.6% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 16.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.53.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 28.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.3% ذكور و52.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جان بردي الغزالي

نشأته

تعني كلمة “جان بردي” في اللغة الكوردية هبة الروح (جان) بمعنى الروح، و(بردي) بمعنى أعطى أو يعطي أو عطية أو هبة. أما الغزالي فهو لقب عْرف به حسب ابن إياس نسبة إلى قرية منية غزال في إقليم الشرقية المصري، والذي كان جان بردي يعمل به حينما كان مملوكا للأمير تغري بردي الأستادار. كان شركسي الأصل، ولهذا نعته نجم الدين الغزي صاحب الكواكب السائرة مثلا بجان بردي بن عبد الله الجركسي، الشهير بالغزالي

توليه ولاية دمشق

تولى حكم دمشق بعد سقوط مصر والشام بيدى العثمانين ولاه السلطان سليم الأول حكم دمشق، فلما توفي سليم ثار على حكم العثمانين في عهد السلطان سليمان القانوني، وحاول الاستقلال بالشام فهزم في معركة المصطبة قرب دمشق، ثم أرسل إلى استانبول. توفى في عام 928 هجرية-1521 م
مسجد حسن بك

الطراز المعماري

بنمط معماري فريد، تم استعمال الحجر الجيري الأبيض بدل الحجر الأصفر المتعرف عليه في المنطقة منذ القدم. حيث تم البناء عام 1916 على الطراز العثماني. وهو ذو قبة واحدة ومنارة واحدة أيضا. وتشكل منارته الإسطوانية المضلعة تضادا مع قاعة المصليين المربعة.
النشرة الرسمية للأعمال الإدارية في المفوضية العليا

النشرة الرسمية للأعمال الإدارية في المفوضية العليا

هي نشرة كانت تصدرها المفوضية العليا للجمهورية الفرنسية في سوريا ولبنان خلال الفترة ما بين 1920 و 1946.

التسمية

في بداية صدور النشرة عام 1920 كانت تسمى : النشرة الشهرية للأعمال الإدارية في المفوضية العليا ( بالفرنسية Bulletin mensuel des actes administratifs du Haut Commissariat). مع بداية عام 1922 تحول الاسم إلى : النشرة الرسمية للأعمال الإدارية في المفوضية العليا (بالفرنسية Bulletin officiel des actes administratifs du Haut Commissariat). في السنوات الأخيرة من الانتداب الفرنسي أصبح الاسم : النشرة الرسمية للإعمال الإدارية للمندوبية (بالفرنسية Bulletin officiel des actes administratifs de la Délégation).

الجهة الناشرة

حتى نهاية عام 1921 لم يكتب على النشرة اسم الجهة التي تصدرها، حيث كان يعرف تلقائياً من اسم النشرة بأن الجهة الناشرة هي المفوضية العليا، ولكن اعتباراً من بداية عام 1922 أعيد تنظيم النشرة، وبدأ بكتابة اسم الجهة الناشرة، وهو : المفوضية العليا للجمهورية الفرنسية في سوريا ولبنان، وبقي الأمر على ما هو عليه إلى 13/ تموز/ 1941، حيث غير الاسم إلى : المندوبية العامة لفرنسا الحرة (أو فرنسا المحاربة) في المشرق (بالفرنسية Délégation générale de la France libre [ou de la France combattante] au Levant وفي النهاية أصبح الاسم : المندوبية العامة لفرنسا في المشرق (Délégation générale de la France au Levant)

المحتوى واللغة

حوت النشرة على المراسيم والقرارات التي كان يصدرها المندوب السامي الفرنسي. قسمت هذه المحتويات بحسب طبيعتها، مثال : الإدارة العمومية Administration générale، الأشغال العمومية Travaux Publiques، المعارف العمومية Instruction Publique، العدلية Justice ، المالية Finance ، الجمارك Douanes كانت النشرة شهرية أو نصف شهرية. اللغتان المستخدمان هما الفرنسية والعربية مع غلبة للغة الفرنسية.

للإطلاع على النشرة

قامت المكتبة الوطنية الفرنسية بنسخ ما لديها من أعداد النشرة، وجعلتها متاحة على موقعها المعروف باسم Galliga. الأعداد خلال السنوات 1940 و 1941 و 1942 و 1943 غير متوفرة، إضافة إلى عدة أعداد من سنوات أخرى.

انظر أيضاً

الانتداب الفرنسي على سورية ولبنان

مصادر

أعداد مختلفة من النشرة
‏
النوع 4 هو-رو

تاريخ الصناعة و التطوير

كان اليابانيون خلال الحرب العالمية الثانية مواكبين لجميع ما يطرأ على قتال المدرعات , خلال رحلاتهم الأولى إلى منشوريا و الصين تجاهلوا الحاجة إلى مدرعات ثقيلة التدريع و عوضوها بالدبابات الخفيفة أو التانكات , و تم دعم هذا النهج القائم على قلة التدريع من الصناعة اليابانية التي كانت في أيامها الأولى من التطوير و الصناعة و تفتقر قدرات الإنتاج الكبير و الضخم , لهذا السبب كان الجيش الياباني يهمل هذه الصناعة التطويرية و التي لم يتم صناعة إلا القليل منها .

النوع 4 هورو

التصميم للنوع 4 هورو الذي دمج بين الهاوتزر نوع 38 150 مم و بين دبابة متوسطة نوع 97 .
حيث تم تركيب الهاوتزر على الدبابة حيث توفر الدروع حماية من كل الجوانب إلا من الأعلى و من الخلف حيث الجو مفتوح , الدرع الجانبي لهذه المركبة لم يساوِ شيئاً , الهاوتزر المؤرخ من 1905 و الذي أخذ من التصميم كروب الألماني , التصميم الياباني يطلق طلقة وزنها 35.9 كغ ( 79.15 باوند ) إلى مدى 5900 م ( 6452 ياردة ) , لكن أغلب هذه الأسلحة كانت قديمة و تم سحبها من الخدمة سنة 1942 بسبب أن لها معدل بطئ من النيران بسبب المؤخرة الالية و لكنها بشكل عام كانت جيدة كمدفعية ذاتية الحركة .
الهيكل المستخدم في النوع 4 هورو هو هيكل الدبابة النوع 97 تشي-ها و هي دبابة متوسطة Medium Tank مؤرخة سنة 1937 التي كانت دبابة متحركة بشكل جيد لكن ضعيفة التدريع بالنسبة للعصر الذي تخدم به 25 مم ( 1 إنش ) , اضطر اليابانيون إلى تحويل هذه الدبابة إلى هذه المدفعية ذاتية الحركة لانهم يفتقرون القدرة على الإنتاج المدرع المطور .
اليابانيون أيضا افتقروا إلى القدرة على صنع النوع 4 هورو بصفاتها المذكورة بأعداد كبيرة حتى أنهم صنعوا نسخة معروفة باسم النوع 2 ذات مدفع هاوتزر 75 مم و أيضا تم صنع عدد قليل منها

التنظيم

يبدو أنه لم بتم وضع النوع 4 هورو في مجموعات كبيرة , فتم وضعها في مجموعات من 4 قطع فقط , و لم توجد معلومات أكبر توضح هذا الجانب من الأمر و أكثر هذه المركبات تم إما السيطرة عليها أو تدميرها , و استخدمت في الدفاع عن الجزر اليابانية أو في البر الياباني و قليل منها تم القبض عليها .
بيلفلاوير (كاليفورنيا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ستارغيت (فيلم)

قصة الفيلم

تدور أحداث الفيلم في الصحراء المصرية عام 1928، ويعثر قائد حملة من حملات علماء الآثار وأسمه البروفيسور لانقفورد على قلادة تحمل وجه رع أله الشمس حسب المعتقدات الفرعونية القديمة وحجرا من معدن غير معروف. ثم تنتقل أحداث الفيلم بعدها للزمن الحاضر حيث يقوم عالم باللغات القديمة هو "د.دانييل جاكسون" بالقاء محاضرة في إحدى الجامعات وأمام مجموعة من العلماء ويطرح في هذه المحاضرة طريقة جديدة لترجمة رموز اللغات القديمة وبطريقة جديدة تفترض ضمنيا أن التاريخ الحقيقي لبناء الأهرامات وأبو الهول يعود لعشرة آلاف عام، وأنها موجودة قبل الفراعنة وربما كان ورائها حضارة فضائية متطورة، وهو ما أثار سخرية الحاضرين ودفعهم لترك المحاضرة. ثم يلتقي هذا العالم بامرأة تأخذه معها إلى قاعدة عسكرية أمريكية تابعة للقوات الجوية تدعى "قاعدة جبل شايان" بعدها نكتشف أن المرأة هي ابنة البروفيسور لانقفورد.
ويجد هناك الحجر المعدني الذي يسمى فيما بعد "بوابة النجوم" وينجح "د.جاكسون"في تشغيلها. ويتم على الفور تشكيل فرقة عسكرية مجهزة بقيادة الكولونيل "جاك اونيل" والذي كان يعيش حياة بائسة بعد موت ابنه الصغير. ثم بعد عبور البوابة يصلون إلى كوكب فيه هرم ضخم جداً ويجدون مجموعة من الناس تعمل كالعبيد في التنقيب.يظن هؤلاء الناس أن "د.دانييل" مرسل من الاله رع لأنه يحمل قلادة رع ويسجدون له خوفاً، ولكن لدى "الكولونيل جاك أونيل" تعليمات بتفجير الجانب الأخر للبوابة بقنبلة نووية خوفاً من تهديد محتمل للأرض، وتهبط في الليل على الهرم سفينة فضائية متطورة يركبها "رع" وعبيده المسلحين بأسلحة وطائرات ليزر، ويقبض جنود رع على البعثة العسكرية ويحاول رع إرسال القنبلة مع معدن من الكوكب لزيادة قوة إنفجار القنبلة النووية إلى الأرض.
وتتطور الأحداث ويقوم العبيد في الكوكب بالانضمام للفرقة العسكرية للانقاذ وتنتهي المعركة بالتحرر من العبودية وتفجير سفينة رع بنفس القنبلة النووية في الفضاء خارج الكوكب الذي يسميه سكانه "ابيدوس" وبعدها تعود الفرقة العسكرية للأرض ويبقى "د.دانييل" على كوكب "ابيدوس" بعد أن يقع في حب فتاة هناك تدعى "شاو'ري". (تم تصنيفه: PG-13, طول هذاالفلم: حوالي 120 دقيقة)
راينبرغ

المدن التوأمة

مدن هوهن اشتاين ارنشتال و مونترويل، باد كاليه هي مدن توأمة لـراينبرغ.
الحكومة السورية (يوليو 1920)

الحكومة السورية التي تشكلت في 25 يوليو 1920 هي خامس حكومة سورية بعد الاستقلال وآخر حكومة يشكلها الملك فيصل الأول، وأول حكومة تشكلت في ظل الانتداب الفرنسي على سوريا، ولم تشمل على منصب وزير الخارجية إقرارًا منها بذلك، كما أنها أول وزارة يغتال رئيس وزرائها وأحد أعضائها.
أعلن الجنرال هنري غورو قائد الجيوش الفرنسية في المشرق إقالة الحكومة في 6 سبتمبر 1920 لتكون لذلك من أقصر الحكومات السورية عمرًا، إذ تولت السلطة 43 يومًا فقط.

أبرز منجزاتها

حاولت الحكومة القبول بالانتداب الفرنسي على مبدأ اتفاق فيصل - كليمنصو غير أن فرنسا أبلغت الحكومة ورئيسها علاء الدين الدروبي أن فرنسا قررت إنهاء الحكم الفيصلي،و طالبت رئيس الوزراء إخطار الملك بالقرار؛ كما صرّح الجنرال غوابييه قائد الجيش الفرنسي الذي احتلّ دمشق بأنه يجب على الحكومة أخذ مشورة الفرنسيين قبل الإقدام على أي خطوة أو قرار، وكذلك تقديم الثوّار ومقاومي الانتداب إلى المحاكمة، كما صرّح الجنرال غوابييه في 27 يوليو برسالة ثانية بعث بها إلى الدروبي بأنه يجب على سوريا دفع عشر ملايين فرنك فرنسي لفرنسا كتعويض لها عن الحرب، إضافة إلى نزع سلاح الجيش السوري وإحالة قادته إلى المحاكمة العسكرية، وقد قبلت الحكومة هذه الشروط جميعًا ونفذتها في جلسة عقدت في اليوم نفسه. وخلال الجلسة ذاتها أعاد الحكومة العمل بقانون الطوارئ والأحكام العرفية.
في 28 يوليو، أشرفت الحكومة على إنهاء المملكة السورية العربية، بنفي الملك فيصل الأول عن طريق قطار وضع تحت إمرته من قبل فرنسا نقله من دمشق إلى درعا ومنها إلى حيفا وبذلك انتهى "عهد الاستقلال الأول".
صادقت الحكومة في 10 أغسطس 1920 على معاهدة سيفر التي تنازلت بها سوريا عن كيليكيا لتركيا ووصفت بها سوريا بدولة مستقلة تحت الانتداب الفرنسي، غير أن التصديق على صك الانتداب من قبل عصبة الأمم لن يتم إلا عام 1922.
عهد الدروبي في رئاسة الحكومة لم يطل، فقبل أقل من شهر على تأليفها وتحديدًا في 19 أغسطس 1920، اغتيل الدروبي ومعه رئيس مجلس الشورى عبد الرحمن يوسف خلال زيارتهما خربة الغزالة في محافظة درعا، وبعدها بيومين أي في 21 أغسطس 1920 اجتمع سائر الوزراء وقرروا تفويض مهام رئاسة الوزراء بالإنابة إلى وزير الدفاع جميل الألشي، ثم صادق المفوّض الفرنسي رسميًا على هذا التعيين.
في 1 سبتمبر 1920، أعلن هنري غورو ميلاد دولة جبل العلويين ودولة لبنان الكبير ودولة حلب ذات الطابع كردي، وكانت بريطانيا قد احتلت فلسطين والأردن، فاقتصرت ولاية الحكومة فعليًا على ما عرف لاحقًا باسم دولة دمشق. وبعد ذلك بأسبوع في 6 سبتمبر 1920، أصدر هنري غورو مرسومًا يقضي بإقالة الوزارة وتاليف وزراة جديدة.
حمودة باشا

عهده

♦ تميّزت فترة حُكْمِهِ بالازدهار والاستقرار وعرَفَتْ فيها البلادُ نهضة اقتصايّة واجتماعيّة ظهرت في عديد الميادين كما إزدهرت في عهد حموده باشا نشاط القرصنة والتجارة البحرية والصناعة التونسية المحلية الي كانت تتصدّر لأوروبا وباقي الحوض المتوسطي، كما عرفت البلاد إستقرار داخلي بفضل إعتدال وحكمة حمودة باشا وسياسة التحالف مع الأعيان المحليين وشيوخ العروش
♦ أعلن حمودة باشا الحسيني الحرب على البندقية عام 1784 بسبب استيلاء سلطات البندقية في مالطة والأهالي على مركب تجاري تونسي وحرقوا حمولة سفينتهم (بحجة أن تونس كان فيها طاعون)، . طالب حمودة باشا إثر الحادثة حكومة البندقية بتعوض التجار التونسيين، إلاّ أن التسويف والمُماطلة من جانب البنادقة أدت إلى تعكير العلاقات بين البلدين، انتهت الحرب بإنتصار تونس عام 1792 ودفعت البندقية تعوضيات كبيرة وهدايا ثمينة جداً للباي
و في عام 1793 أعلن حمودة باشا الحرب على طرابلس ، بعد هجوم الوالي العثماني علي برغل على جزيرة جربة وإحتلالها، انتهت الحرب في 1794 بهزيمة وهروب الوالي العثماني لمصر وتنصيب حاكم موالي للمملكة التونسية على طرابلس هو أحمد بيك القرمنلي كما انتصر على الجزائر عام 1807 وتدعم كذلك استقلال البلاد السياسي والإقتصادي إزاء أوروبا

وفاته

قُتل حمودة باشا مسموما ببيت الباشا بقصر باردو في آخر يوم من رمضان 1229 هـ حيث قام قائد المملوكين البيض، النابولي ماريانو ستينكا، بدس السم في قهوته بمساعدة الطبيب مندريتشي.
الرومانية الكاثوليكية في سورينام

الكنيسة الكاثوليكية السوريناميَّة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لتعداد السكان عام 2012 يشكل الكاثوليك حوالي 21.6% من مجمل السكان أو حوالي 177,261 نسمة، وهي أقل نسبة لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في أمريكا الجنوبية. تضم البلاد أبرشيَّة واحدة وهي أبرشية باراماريبو الرومانيَّة الكاثوليكيَّة ومقر الأبرشية هي كاتدرائية القديس بطرس وبولس في باراماريبو، وتضم البلاد حوالي واحد وثلاثين رعية.
كان المبشرين الكاثوليك الأوائل ممن قدموا إلى سورينام من الرهبان الفرنسيسكان في عام 1683، لكن قسوة المناخ لم تكن في صالح وصول الكهنة الآخرين، بحيث أنه حتى عام 1786 لم يكن هناك حضور للبعثات التبشيريَّة الكاثوليكيَّة في البلاد. منذ عام 1786 فتح بعض الكهنة العلمانيين مركزاً للتبشير، لكن سرعان ما اضطروا إلى الفرار مع معارضة رجال الدين من الطوائف المسيحية الأخرى. وعندما سيطر الهولنديين على البلاد في عام 1816، ومع السيطرة الهولنديَّة وتم ضمان حرية العبادة في البلاد. وكانت هذه نقطة الإنطلاق الحقيقية للتبشير الكاثوليكي لما يسمى اليوم بسورينام. في عام 1817 أقيمت الولاية الرسولية لغيانا الهولندية، والتي أصبحت نيابة رسولية في عام 1842 وعهد لإدارة النيابة إلى الجماعة الرهبانية الفادي القدوس. وفي 7 مايو من عام 1958، تم رفع النيابة الرسوليَّة إلى رتبة أبرشية لتصبح أبرشية باراماريبو الرومانيَّة الكاثوليكيَّة.
كوينغتون (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كوينغتون  2,559 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,011 أسرة وعدد العائلات 702 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,220.9 نسمة لكل ميل مربع (857.5/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,075 وحدة بمتوسط كثافة قدره 933.0 نسمة لكل ميل مربع (360.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.79% من البيض و 0.04% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.16% من الأمريكيين الأفارقة و 0.59% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,011 أسرة كانت نسبة 30.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.44.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 23.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.2% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 21.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 17.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 90.5 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.0 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 41,042 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 44,924 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,750 دولار مقابل 24,387 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,888 دولار. وكانت نسبة 1.0% من العائلات ونسبة 2.6% من السكان تحت خط الفقر، ولا أحد منهم تحت سن الثامنة عشر ونسبة 3.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كوينغتون  2,584 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,037 أسرة وعدد العائلات 706 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,957.6 نسمة لكل ميل مربع (755.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,156 وحدة بمتوسط كثافة قدره 875.8 لكل ميل مربع (338.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.1% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,037 أسرة كانت نسبة 33.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 31.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.93، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.7 عاماً. وكانت نسبة 24.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.7% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 18.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.3% ذكور و51.7% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي (غروشيفسكايا)

تاريخ

بنيت الكنيسة في عام 1901 من قبل المهندس المعماري كوليكوف في موقع دار الصلاة المؤقتة السابقة، التي أنشئت في عام 1877 بعد حريق كبير في كنيسة القديسة باربرا. تم نقل بيت الصلاة إلى زاوية أخرى من القرية في عام 1886.
نجت الكنيسة من الحرب الأهلية الروسية والحرب العالمية الثانية، لكنها أغلقت في عام 1957 خلال حملة أخرى معادية للدين من نيكيتا خروتشوف. تم افتتاح منزل ريفي للثقافة في مبنى الكنيسة، لكن لم يكن لديه ما يكفي من الزوار، ثم استخدم بعد ذلك المبنى مخزنا للحبوب.
على الرغم من أن الكنيسة في الوقت الراهن مهدمة، فإنه لم يتم التخلي عنها. فمنذ التسعينيات، حاول السكان المحليون إعادة بناء المبنى، إلا أن العمل على ترميمه يجري ببطء لأكثر من عقد من الزمان ولم يتم الانتهاء منه حتى يومنا هذا.
كل سنة من يوم يوحنا الإنجيلي (9 أكتوبر)، تقام خدمة الصلاة في الكنيسة، والتي يحضرها حوالي 100 شخص.
يوميات كريم

قصة المسلسل

يطرح العمل سلوكيات وأدبيات دينية وأخلاقية مهمة ، يتم التطرق لها من خلال الشخصية الأساسية وهي كريم الذي تدور الأحداث معه ومع أهله ( الأب والأم وأخته وصديقه) وطبعا العمل يعتمد على المواقف والمؤثرات الموسيقية والصوتية ولا يعتمد على الحوار  ضمن إطار كوميدي ترفيهي مع وضع رسالة بنهاية كل حلقة تكون كشاهد لتزيد وتأكد الهدف المرجو من الأحداث التي حصلت ، وهو موجه للأطفال حتى سن 15 سنة .  مدة الحلقة 90 ثانية . المسلسل أنتج عام 2007 .
أمريكيون يابانيون

تاريخ الوجود الأمريكيين اليابانيين

حضر الجالية اليابانية إلى الأرض الأمريكية سنة 1882م ، بعد فتح العلاقات بين الإمبراطورية اليابانية والولايات المتحدة ، فسمح الهجرة اليابانية إلى خارج اليابان بعد أن عاش اليابانيون حصاراً طويلا داخل البلاد منذ قرون عدة .
وصل اليابانيين إلى الأرض الأمريكية عن طريق المحيط الهادئ ، في سنة 1868 استعرض اليابانيون عاداتهم وتقاليدهم مايعرف استعراش مييجي ، وفي سنة 1941م ، قام السلطات الأمريكية بترحيل اليابانيين إلى البلاد بعد الهجوم على بيرل هاربر في اليوم السابع من ديسمبر ، ونقل الأمريكيين اليابانيين في معسكر الإعتقال ، واستمر ذلك خلال 4 سنوات حتى اعيد الأمريكيين اليابانيين إلى الحياة الطبيعية في أمريكا بعد استسلام اليابان .

الـديـن

يعتنق الأمريكيون اليابانيون 3 أديان وهي : المسيحية والبوذية والشنتوية .

التعليم

ألزم الأمريكيون اليابانيون لتعليم ابنائهم اللغة الإنجليزية برغم أن جذورهم اليابانية تلزم بتعليم أبناءهم للغة اليابانية تطبيقاًَ للقانون الأمريكي ، كما يسمح لتدريس الأمريكيين اليابانيين وغيرهم التعليم للغة اليابانية .
انهضوا أيها الوطنيون

عادات

عادة يتم إنشاد النشيد الوطني النيجريي في الحفلات الرئيسية التي تتعلق بالفخار الوطني مثل استقبال الرؤساء والعروض الرياضية وغيرها.
الملاك موروني

الملاك موروني (بالإنجليزية: Angel Moroni) هو ملاك ادعى جوزيف سميث مؤسس كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعروفة بالمورمونية أنه كان يأتيه بالوحي والتعاليم.

بعض الادعاءات

يدعي المورمون أن هذا الملاك قد كشف لسميث بقعة دُفنت فيها ألواح ذهبية تحتوي على تاريخ أميركا القديم، وأن هذه الألواح مكتوبة بالهيروغليفية المصرية المصحّحة، وأن سمث الفلاّح الأميّ ترجمها في مدة ثلاثة أشهر وهو لم يكن قد بلغ الرابعة والعشرين من عمره.
ويدّعي المورمون أن الملاك أعطى جوزيف سميث حجريْن شفّافين (الأوريم والتميم). وهذا الحجران كشفا له ترجمة الألواح في اللغة الإنكليزية. وبينما كان يقرأ الترجمة بسرعة، كان مساعده يدوّن ما يسمع دون أن يرى شيئاً لأن ستاراً كثيفاً كان يفصل بينه وبين سميث.
تحامل

أشكال التحيز

صنف جون فارلي التحامل إلى ثلاث فئات.

التحامل الادراكي

التحامل الادراكي (المعرفي) يشير إلى تحامل استنادا إلى ما يعتقد الناس انه صحيح. مثالا على التحامل المعرفي يمكن العثور عليها، على سبيل المثال، لا سيما الانضمام إلى لفلسفة المنهجيه أو ميتافيزيكيه واستبعاد الفلسفات الأخرى التي قد توفر تفسير نظري

التحامل العاطفي

التحامل العاطفي يشير إلى تحامل استنادا إلى ما يروق أو ما لا يروق للشخص. مثالا على التحامل العاطفي يمكن العثور عليه، على سبيل المثال، في مواقف اعضاء خاصة استنادا إلى الطبقات أو العرق أو الانتماء الاثني أو الاصل القومي، أو العقيدة.

التحامل الميلي

التحامل الميلي يشير إلى تحامل استنادا إلى كيف يميل الناس إلى التصرف، يعتبر تحامل لان الناس لا يتصرفون استنادا إلى مشاعرهم. مثال يمكن العثور عليه في تعبير الشخص عن ما ينبغي عمله إذا قدمت الفرصة نفسها.
هذه الأنواع الثلاثة من التحامل ترتبط، ولكن ليس من الضروري ان يكون كل هذا في شخص معين. شخص ما قد يعتقد جماعة معينة تمتلك مستويات متدنيه من الاستخبارات، ولكن الميناء اية نية سيئة تجاه مشاعر تلك المجموعة.. مجموعة قد تكون مكروهه بسبب اشتداد المنافسة على فرص العمل، ولكن لا تزال لا تعترف الخلافات بين الجماعات. وقد عرض التحامل تجاه اليهود خلال المحرقة.
التمييز هو السلوك (العمل)، مع الإشارة إلى عدم المساواة في معاملة الناس لأنهم أعضاء في جماعة معينة. فارلي أيضا صنف التمييز إلى ثلاث فئات.

التمييز الشخصي (الفردي)

التمييز الفردي هو تجاه فرد بعينه، ويشير إلى اي عمل يؤدي إلى عدم المساواة في المعامله بسبب الفرد الحقيقي أو المتصور عضوية المجموعة.

التمييز القانوني

التمييز القانوني يشير إلى "عدم المساواة في المعامله، وعلى بحجه انتماءه إلى جماعة، وهذا هو التمسك بحكم القانون. " الفصل العنصري هو مثال على التمييز القانوني، كما هي أيضا في لقوانين مختلفة في فترة ما بعد الحرب الاهليه في جنوب الولايات المتحدة ان الزنوج المحرومه من الناحية القانونية فيما يتعلق بحقوق الملكية، وحقوق العمالة وممارسة الحقوق الدستورية.

التمييز المؤسسي

التمييز المؤسسي يشير إلى عدم المساواة في المعامله المترسخ في المؤسسات الاجتماعية الأساسية، مما أدى إلى افادة في مجموعة واحدة على أخرى. نظام الطبقات الهندي هو المثال التاريخي على التمييز المؤسسي.
مع عدم الاخلال عموما ;هذه الأنواع الثلاثة من التمييز ترتبط ويمكن الاطلاع على درجات متفاوتة في الافراد والمجتمع عموما. كثير من اشكال التمييز القائم على التحيز هي ظاهريا غير مقبولة في معظم المجتمعات.