google/wiki40b huggingface dataset:
حي المطبة

الموقع

"تنقسم مدينة الكويت القديمة إلى ثلاثة أجزاء رئيسية هي الشرق و القبلة و المرقاب، حيث تمتد الحدود الساحلية للشرق من موقع وزارة التخطيط السابق حتى السفارة البريطانية و برا من قصر دسمان حتى بوابة الشعب، أما حي المطبة فهو يقع في قلب منطقة الشرق بمساحة مربعة تقريبا تمتد من مخفر الشرق الحالي حتى سوق السمك الجديد بجانب سوق شرق و من مبنى لجنة المناقصات المركزي و مقبرة هلال حتى حي الميدان."(1)

التسمية

يمر أحد الأسوار القديمة عبر حي المطبة ، وبعد تهدمه استعمله الصبية للعب و القفز.

السكان

لقد سكن حي المطبة العديد من العوائل و الأسر الكويتية، وتناقل الكويتيون منذ القدم عاداتهم و تقاليدهم حيث في شهر رمضان يعج حي المطبة بالحركة و الحيوية و تتزين الدكاكين بأوراق الزينة و الأضواء و السلع الرمضانية، و يشاهد النساء و الصبية يبيعون النخي و الباجلا و الحلويات ليلا، على أطراف الشوارع تحت أنوار الفوانيس في و يتجمع الرجال في المساجد و المقاهي و الدواوين بينما يلعب الشباب في الشوارع حتى وقت متأخر من الليل و البعض ينتظر حتى يتجول أبو طبيلة(المسحراتي). "و قبل قدوم العيد يتم تشييد ألعاب الأطفال التقليدية مثل القليلبة و المراجيح (الدوارف) و غيرها من الألعاب في الساحات المحيطة بحي المطبة و تسمى البراحة. و يقوم في أول أيام العيد وجهاء الحي من العائلات و الشباب بزيارة الأقرباء و الأصدقاء في نفس الحي ثم ينتقلون لزيارة معارفهم في دواوين الحي القبلي أو المرقاب و في اليوم الثاني من العيد يقوم أفراد من الحي القبلي برد الزيارة للحي الشرقي ومن ضمنها المطبة مما يؤكد بالتطبيق العملي ما تعيشه الكويت في ذلك الزمان من روح الأسرة الواحدة."(2)

الطابع العمراني

"يعتبر حي المطبة من أهم أحياء منطقة الشرق و أكثرها كثافة سكانية حيث تزدحم بطريقة غير منتظمة على الشوارع و الأزقة الضيقة"السكيك"، ويختلف نماذج بناء المساكن طبقا للمستوى الاجتماعي للأسر، فالبيوت التي كانت تبنى من الصخر الذي كان يجلب من عشيرج تعتبر بيوت الطبقة المتوسطة و الغنية."(3)

المساجد

اهتم الكويتيون بالتدين و أداء فريضة الصلاة على أوقاتها دوما منذ القدم، فأنشأوا المساجد بأحجامها الصغير و الكبير و فرقوها على الحي لتغطية عدد سكان المنطقة. و من أشهر هذه المساجد مسجد يقع في وسط حي المطبة المشهور باسم مسجد المطبة لمؤسسه شملان بن علي بن سيف الرومي سنة 1893م، وبناءه كان باشراف ملا حسين بن عبد الله التركيت، و أضاف حوله دكاكين ضمها وقف للمسجد ويذكر من هذه الدكاكين دكان مبارك الهدهود و غيره. و أول من أم المصلين فيه الملا أحمد بن عبد الله التركيت لمدة سنة. و تعاقب على إمامة مسجد المطبة العديد من الأئمة: منهم ملا حسين بن عبد الله التركيت لمدة ستين عاما، و الإمام الملا عبد الوهاب العصفور لثلاث سنين ، ثم الملا محمد بن محمد صالح التركيت واستمر الأخير في إمامة المصلين فيه أكثر من ثلاثين عاما. وأيضاً اشتهرت هذه البقعة من منطقة الشرق بانتشار الحسينيات والتي تعتبر الأولى في تاريخ الكويت والوجود الشيعي وأول حسنية تم تاسيسها هي حسينية سيد عمران حيث تاسست في سنة 1815 و هدمت وجددت و تليها حسينية الجعفرية و تاسست في سنة 1825 و يطلق عليها أم الحسينيات أما أقدم حسينية ولا تزال موجودة هي حسينية معرفي القديمة وتاسست عام 1905 ميلادي وعمر الحسينية الآن 106 سنوات أسسها الحاج محمد حسين نصر الله معرفي عام, والتي لازالت قائمة حتى يومنا هذا وتنشط خاصة خلال ليالي شهر محرم الحرام.
قابلية ملاحظة لجرايمان

في نظرية التحكم، تستخدم قابلية الملاحظة لجرايمان في تحديد هل النظام الخطي قابل للملاحظة أم لا.
ولأي نظام خطي:

النظام غير المستقل زمنيًا

وتكون المعادلة للأنظمة غير المستقلة زمنيًا:
 ,
حيث  هي مصفوفة النقل.
وبالتالي فإن النظام يكون قابل للملاحظة على الفترة  بشرط أن تكون المصفوفة  مصفوفة قابلة للعكس

النظام المستقل زمنيًا

للنظام المستقل زمنيًا (منظومة رصينة)، يتم تبسيط شكل المعادلة إلى الشكل التالي:
حقوق المثليين في ترانسنيستريا

قانونية النشاط الجنسي المثلي

النشاط الجنسي المثلي بالتوافق قانوني في ترانسنيستريا، على الرغم من أن العديد من المصادر الأجنبية تقول أنه غير قانوني. تنص المادة 131 من قانون ترانسنيستريا الجنائي الذي دخل حيز التنفيذ في يونيو/حزيران 2002، على أن السدومية والعلاقات الجنسية بين النساء والنشاط الجنسي المغاير مع شخص يقل عمره عن ستة عشر عاماً يعتبر غير قانوني. ومع ذلك ، فإن المقالة لا تنص على أن ارتكاب "السدومية والعلاقات الجنسية بين النساء" فوق 16 غير قانوني. جميع المقالات الأخرى المتعلقة بالجرائم الجنسية، مثل الاعتداء الجنسي والإكراه لأداء أعمال جنسية، قد أدرجت "(الجنس المغاير) النشاط الجنسي، السدومية والعلاقات الجنسية بين النساء" في نفس الفئة. لا توجد مواد أخرى في القانون الجنائي في ترانسنيستريا التي لديها قوانين منفصلة في معاقبة النشاط الجنسي المثلي، أو القيام السدومية أوالعلاقات الجنسية بين النساء.
على الرغم من هذا، فإن الأفراد من مجتمع المثليين يخضعون للتمييز  من قبل الحكومة والمجتمع.

الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية

لا تعرف ترانسنيستريا قانونيا بالعلاقات المثلية. وينص قانون الزواج والأسرة الذي دخل حيز النفاذ في عام 2002 على أن الزواج هو اتحاد طوعي بين الرجل والمرأة. لا يعترف القانون بأنواع أخرى من الشراكة لكل من الشركاء المثليين والشركاء المغايرين.
باتساني

السكان

حسب إحصائيات 2002 بلغ عدد سكان القرية 4,501 نسمة.
كفر الخضرة

السكان

بلغ عدد سكان كفر الخضرة 9,301 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
نادي القوة الجوية

الشعار وزي النادي

شعار النادي مشتق من شعار القوة الجوية احدى تشكيلات القوات المسلحة العراقية. عرف النادي بزيه الأول ذو اللون الأزرق والخطوط البيضاء، والزي الثاني بلونه الاصفر، والزي الثالث باللون الرصاصي.

الملعب

     مقالة مفصلة: ملعب القوة الجوية
يُلعب نادي القوة الجوية مبارياته في كأس العراق  على ملعبه الواقع في منطقة الرصافة في العاصمة العراقية بغداد، بسعة 10،000 متفرج. 
ويلعب الفريق مبارياته في الدوري على ملعب الشعب الواقع في منطقة الرصافة في العاصمة بغداد. بسعة 30,000 متفرج.

المنافسات

هنالك تنافس كبير بين نادي القوة الجوية ونادي الزوراء، وتطلق كلمة الكلاسيكو على المباريات التي تجمع الفريقين في مختلف المسابقات. تواجه الفريقان في بطولة الدوري العراقي في 80 مباراة أنتهت 27 مباراة بفوز القوة الجوية و 25 مبارة بالتعادل و 28 مباراة بفوز الزوراء ، اما في جميع المسابقات تواجها 107 لقاء فاز الزوراء في 39 وتعادلا في 31 وفاز الجوية في 37
ناريمان (ميثولوجيا)

انظر أيضًا

أساطير أوقيانوسية
أساطير ميلانيزية
أساطير بولينيزية
أساطير ميكرونيزية
ميثولوجيا الماوري
أساطير سكان أستراليا الأصليين
سكان أصليون

السكان الأصليون أو الشعوب الأصلية (بالإنجليزية: Indigenous peoples) تعرف أيضاً باسم الشعوب الأولى، الشعوب المحلية هم مجموعة إثنية سكنوا منطقة معينة من العالم قبل أن يستعمرها ويستوطنها محتل من منطقة أخرى. يوجد 370 مليون شخص يعتبرون سكاناً أصليين في العالم منهم 70% في آسيا. يعيش الباقي في الأمريكيتين وسكانها الأصليون الهنود الحمر وأستراليا. ظهر هذا المصطلح مع الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين  وأفريقيا وآسيا وأوقيانوسيا.
يختلف السكان الأصليون عن السكان المستعمرون بأن الساكن الأصلي هو الشخص الذي نشأ على الأرض نفسها، وأصبحت له حقوق تاريخية في الإقامة فيها، أما الساكن المستعمر فهو ساكن في أرض أخرى وانتقل إلى هذه الأرض لأغراض سياسية أو توسعية أو اقتصادية.
منتخب البرازيل لكرة اليد الشاطئية للسيدات

منتخب البرازيل لكرة اليد الشاطئية للسيدات  هو ممثل البرازيل الرسمي في المنافسات الدولية في كرة اليد الشاطئية للسيدات
.
جامعة سومر

الموقع الجغرافي

تقع جامعة سومر في مدينة الرفاعي في محافظة ذي قار ، وتعرف هذه المدينة بعراقة حضارتها،وتبعد عن العاصمة بغداد مسافة 290 كم جنوبا .

كلية الإدارة والأقتصاد

تأسست كلية الإدارة والاقتصاد في عام 2008 وتعد البذرة لأنشاء جامعة سومر يذكر انها كانت تابعة لجامعة ذي قار
أسست كلية التربية الأساسية في مدينة الرفاعي شمال محافظة ذي قار في عام 2011 ، ويتميز هذا الموقع بأنه يخدم سكان رقعة جغرافية لا تقتصر على محافظة ذي قار بل تمتد إلى أطراف من محافظات أخرى هي واسط وميسان والديوانية . 
تشغل الكلية بناية واحدة تقع جنوب المدينة ، وتضم نحوا من ( 25 ) قاعة دراسية ، و ( 6 ) مختبرات ، ومكتبة تحوي المصادر العلمية والثقافية التي يفيد منها طلبة الكلية في الدراسة وفي إعداد البحوث كما يفيد منها أساتذة الكلية في دراساتهم .      
تتبع الكلية النظام الفصلي المؤلف من فصلين دراسيين في السنة ، في كل فصل ( 15 ) أسبوعا . 
تتكون الكلية من ثلاثة أقسام علمية هي : قسم العلوم ، وقسم معلم الصفوف الأولى ، وقسم اللغة العربية . يتفرع قسم العلوم في المرحلة الثانية إلى  فرعين : علوم الحياة ، والفيزياء ، وفي كل قسم مواد دراسية نظرية وعملية مقررة من قبل لجان قطاعية مركزية .    
تميزت الكلية بأنها من أوائل الكليات المؤسسة على وفق الحاجة الحقيقية لسوق العمل ، إذ تم اختيار أقسامها العلمية استجابة لمتطلبات فروع مد يــرية تربية ذي قار على المدى المنظور . ومن المأمول أن يملأ خريجو الكلية نقص المدارس من المعلمين الجامعيين الأكفاء في مرحلة التعليم الأساس ( 9 سنوات ) التي تشمل المرحلتين الابتدائية والمتوسطة .
ومن مبدأ التعاون والمشاورة مع المؤسسات التربوية في المحافظة أيضا تسعى الكلية إلى استحداث أقسام علمية جديدة تفي بحاجة مدارس المحافظة للاختصاصات العلمية الضرورية . وقد أعدت الكلية دراسات لافتتاح الأقسام العلمية الآتية في السنوات القادمة : قسم اللغة الإنكليزية ، وقسم الحاسبات ، وقسم الرياضيات ، وقسم العلوم التربوية والنفسية .  
تشهد الكلية نشاطا علميا دؤوبا منذ بداية الدراسة حتى نهاية العام من كل سنة دراسية . 
شاركت الكلية في ندوة التعليم الأساس التي أقامتها هيئة المستشارين في مكتب رئيس الوزراء في كانون الثاني 2011 ، كما شاركت مشاركة فعالة في مؤتمرات اللجنة القطاعية لكليات التربية الأساسية في الجامعات العراقية بدءا من المؤتمر الذي أقيم في جامعة الموصل في نيسان 2012 . 
  ===كلية الزراعة===
هي احدى كليات جامعه سومر .. عميد الكليه أ. م .د راجي طعمه الزاملي 
تحوي على قسمين :
1- علوم التربه و الموارد المائيه
2- الثروه والانتاج الحيواني

كلية القانون =

وهي احدى كليات جامعة سومر 
استحدثت في العام 2016 وموقعها في 
ناحية النصر التابعه لقضاء الرفاعي
ناحية المدحتية

المدحتية مركز قضاء الحمزة الغربي والذي كان تابعاً لقضاء الهاشمية في محافظة بابل قبل ان يصبح قضاءاً مستقلاً بذاته ويقع إلى الشمال من قضاء الهاشمية وتضم المدينة مرقد الحمزة الغربي والذي يعود نسبه إلى الامام علي بن أبي طالب ولذلك اشتهرت المدينة بمدينة الحمزة الغربي نسبة إلى وجود قبره فيها وتعد مركزاً مهما للوافدين من داخل العراق وخارجه مما ادى إلى نهضة في الانشطة الاقتصادية والحرفية التي دخلت في مجال الصناعات التراثية كصناعة السجاد البسيط المتنوعة وتعتبر من أهم الصناعات الشعبية وتبلغ مساحة الناحية 628 كم  وعدد نفوسها 351,000 نسمة (عام 2014) (كان التعداد بحدود 278,748 نسمة في عام 2011).
مروة خميس

حياتها ومشوارها المهني

ولدت في عمان،والدتها الإعلامية  عفاف قضماني التي كانت مثلها الأعلى والدها رجل متقاعد
تزوجت عام 2010 من المخرج المصري أشرف حماقي ورزقت منه بإبنها عبداللهدرست مروة الصحافة والإعلام في الجامعة الأردنية ،ساعدتها والدتها في الدخول لهيئة الإذاعية والتلفزيون الأردنية ،بدأت  مشوارها عام  1998 بتقديم  النشرة الجوية مع المخرجة الراحلة فيكتوريا عميش ،بعدها قدمت برامج موسيقة ومنوعات مع المخرج شحاده الدرابسة  .
أجرت العديد من المقابلات مع كبار نجوم العالم العربي إنتقلت عام 2009  لدولة قطر  للعمل في قناة الجزيرة للأطفال التي تحولت فيما بعد لتلفزيون ج 
.
جيرمانتاون (تينيسي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عصام العريان

اهتماماته وميوله الصوفية

للدكتور عصام العريان نزعة صوفية صافية عايشها معه رفاقة في السجن عام 2006 حين كان يلقي عليهم درسة اليومي في شرح حكم ابن عطاء الله السكندرى عقب صلاة المغرب، حيث كان العريان يقوم كل يوم بشرح وصية من حكم ابن عطاء الله والتي كان يحفظها عن ظهر قلب ويمتع السامعين بشرح معانيها مستشهداً بكتب شراح الحكم كالشيخ عبد الحليم محمود والشيخ زروق والشيخ محمد سعيد رمضان البوطي.

عنايته بالوقت

يدرك كل من عايش العريان عنايته البالغة بالاستفادة من وقته فقد كان في معتقله يستيقظ مبكراً لقراءة ما يزيد عن 10 جرائد ومجلات ثم تراه يراجع ورده القرآني في صلاة الضحى التي تطول لتستوعب مراجعته الطويلة للقرآن، وحين يمارس الرياضة يضع السماعات علي أذنيه مستفيداً بوقته في الاستماع لمواد صوتية وتلاوات، ومحاضراته ودروسه محددة بوقت لا يتم تجاوزه لأحايث السمر، وقد كان نموذجاً في عدم السماح لأحد بأن يخترق برنامجه اليومي ليؤثر عليه بالسلب ومع ذلك لا تراه مقصراً في واجباتة الأخوية والاجتماعية.

استقالته من الهيئة الاستشارية للرئيس المصري.

قال الدكتور ياسر علي، المتحدث باسم رئاسة الجمهورية، إنه تمت قبول استقالة الدكتور عصام العريان من الهيئة الاستشارية للرئيس، لأن هناك صعوبة أن يجمع العريان بين عمله البرلماني واستشارته في الرئاسة.
جاك أرنفيلد

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 24 نزالا، فاز في 22 وخسر في 2. فاز بالضربة القاضية في 5 نزالات.
ناجي خميس الحلي

سيرته

ولد ناجي بن حمادي بن خميس الحلّي في مدينة الحلة سنة 1893 م/ 1311 هـ. تعلم القراءة والكتابة في الكتاتيب، وقرأ علوم العربية على أخيه عبد المجيد خميس، ولما بلغ العشرين انتقل إلى مدينة النجف لتحصيل العلوم على نفقة أبيه، فدرس الفقه والأصول على محمد كاظم الشيرازي، ومحسن الطباطبائي الحكيم، وحضر دروس الفقه في حوزة محمد حسين النائيني، وأبو الحسن  الموسوي الأصفهاني، ودوّن كثيرًا من تقريراتهما الأصولية، وآرائهما الفقهية. 

وفي 1914 اتصل بمحمد حسن أبو المحاسن، ومحمد علي اليعقوبي، وأفاد من علمهما. عمل بتدريس معالم الأصول في الجامع الهندي  من 1927 حتى مرض مرضًا طال أمده، فعاد إلى مسقط رأسه مدينة الحلة، وفيها توفي في 15 ذي القعدة سنة 1349/ 2 أبريل 1931 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف في العتبة العلوية بحجرة رقم 2.

شعره

تصفه مصادر دراسته بأنه "غير مكثر من نظم الشعر، لا يقوله إلا في موارد مخصوصة ودواع كريمة...". ذكره عبد العزيز البابطين في معجمه وقال "يلتزم شعره، ويتنوع موضوعيًا بين رثاء آل البيت، ورثاء أئمة وعلماء عصره، والمشاركة في المناسبات الاجتماعية ما بين تهنئة لقران، ومباركة بزفاف، واستهداء لكتاب. في بعض قصائده ميل إلى الغزل على طريقة شعراء الأندلس، وحكمة ورصد لخبرات الحياة، كما تبدو عنايته ببعض فنون البديع، بخاصة الجناس والطباق ومراعاة النظير. وله نماذج في الزجل باللهجة المحلية، شارك في بعض المناسبات العابرة."
جغرافيا نقدية

اتخذت نظرية الجغرافيا النقدية نهج النظرية النقدية (مدرسة فرانكفورت) لدراسة وتحليل الجغرافيا. ويمكن النظر إلى تطور الجغرافيا النقدية كنقطة من أربع نقاط تحول كبرى في تاريخ الجغرافيا (الثلاث الأخرى هي الحتمية الجغرافية والجغرافيا الإقليمية والثورة الكمية). وعلى الرغم من أن نهج ما بعد النظرية الوضعية يظل مهمًا في الجغرافيا، فإن الجغرافيا النقدية نشأت كنقد للوضعية التي أدخلتها الثورة الكمية.
نشأت مدرستان فكريتان رئيسيتان في الجغرافيا البشرية وكانت هناك مدرسة واحدة قائمة وهي (الجغرافيا السلوكية) والتي عادت مرة أخرى لفترة وجيزة. سعت الجغرافيا السلوكية لمواجهة الاتجاه المتصور للجغرافيا الكمية للتعامل مع الإنسانية كظاهرة إحصائية. وانتعشت لفترة وجيزة خلال عقد السبعينيات وسعت لتوفير فهم أوسع لكيفية إدراك الناس للأماكن واتخاذ القرارات المكانية وتحدت النماذج الحسابية في المجتمع، ولا سيما استخدام تقنيات الاقتصاد القياسي. لكن أدى عدم وجود قاعدة نظرية سليمة إلى تعرض الجغرافيا السلوكية للنقد كمجرد نظرية وصفية ترقى قليلاً عن عمل قائمة الأماكن المفضلة.
برزت نظرية الجغرافيا الأصولية خلال السبعينيات والثمانينات حيث أصبح القصور في أساليب المدرسة السلوكية واضحًا. وسعت لمواجهة أساليب النظرية الكمية لللموضوعيين بالتقنيات المعيارية المستقاة من الأساليب الكمية للنظريةالماركسية: ونادت بعدم جدواها ما لم تقدم بدائل أو حلولاً للمشاكل.
في النهاية يمكن القول بأن أكثر المدارس الثلاث نجاحًا كانت الجغرافيا الإنسانية، حيث شكلت في البداية جزءًا من الجغرافيا السلوكية لكن اختلفت جذريًا عنها باستخدام الأساليب الكمية في تقييم السلوك البشري والأفكار لصالح التحليل النوعي. تستخدم الجغرافيا الإنسانية العديد من التقنيات التي تستخدم الإنسانيات مثل تحليل المصدر واستخدام النصوص والأدب في محاولة "للوصول للب" الموضوع(الموضوعات). علاوة على ذلك تم إحياء الجغرافيا الثقافية بسبب المجالات الجديدة لدراسة الجغرافيا الإنسانية مثل الجغرافيا النسوية حيث بدأت جغرافيا ما بعد الحداثة والبنيوية في الظهور.
ساي بابا من شيردي

تعاليمه والشعائر

عارض ساي بابا جميع أتواع الاضطهاد المبني أساس الدين أو الطبقة الاجتماعية.  كان معارضا للأرثوذكسية الدينية - المسيحية والهندوسية والمسلمين.  
شجع ساي بابا متابعيه على الصلاة، ترديد اسم الله ، وقراءة الكتب المقدسة.  وقال للمسلمين أن يدرسوا القرآن وللهندوس أن يدرسوا نصوصا مثل رامايانا وبهاغافاد غيتا ويوغا فاسيستا .   وقد أعجب بفلسفة غيتا البهاغافاد وشجع الناس على اتباعها في حياتهم الخاصة.   نصح محبيه وأتباعه بأن يعيشوا حياة أخلاقية، وأن يساعدوا الآخرين، وأن يحبوا كل كائن حي دون أي تمييز، وأن يطوروا سمة هامة من سمات الشخصية: الإخلاص ( شرادها ) والصبر ( صبوري ).  وانتقد الالحاد .  
في تعاليمه، شدد ساي بابا على أهمية أداء الواجبات دون التعلق بالأمور الدنيوية والمحتوى بغض النظر عن الحالة.  في ممارسته الشخصية، مارس ساي بابا طقوس عبادة التي تنتمي إلى الإسلام؛ تجنب أي نوع من الطقوس العادية لكنه سمح بممارسة الصلاه ، وترديد سورة الفاتحة، وقراءات القرآن في أوقات المناسبات الإسلامية.   من حين إلى آخر ، يقرأ بابا الفاتحة ، يستمع إلى المولد والقووالي مصحوبين بموسيقى الطبلة والسارانج مرتين يومياً.  
فسر ساي بابا النصوص الدينية لكل من الإسلام والهندوسية.  وأوضح معنى الكتاب المقدس الهندوسي في روح أدفياتا فيدانتا . و كانت في فلسفته أيضا العديد من عناصر البهاكتي .  أثرت المسارات الروحية الثلاثة الرئيسية للهندوس - بهاكتى يوغا ، يونا يوغا ، وكرمة يوجا - على تعاليمه.  
شجع ساي بابا الأعمال الخيرية وشدد على أهمية المشاركة.
زاناميفير

الزاناميفير (بالإنجليزية: Zanamivir) هو مُضاد فيروسي اكتشف سنة 1989 يُستعمل للوقاية من الإنفلونزا عند البالغين والأطفال ابتداءً من سن الخامسة ضد فيروس الإنفلونزا أ وفيروس الإنفلونزا ب.
وقد نصحت به منظمة الصحة العالمية لعلاج فيروس فيروس الإنفلونزا أ H1N1 المشهور باسم انفلوانزا الخنازير وذلك لتوقي الوفيات والحالات المرضية الوخيمة والحد من فترة المكوث في المستشفى. 
حاليا تسوق شركة الأدوية العملاقة جلاكسو سميث كلاين دواء الزاناميفير قي العالم تحت الاسم التجارى ريلينزا (Relenza).
الحرب الأهلية الفنلندية

السياسة

كانت الأسباب الرئيسية لارتفاع حدة الاحتقان السياسي بين الفنلنديين هي الحكم الاستبدادي للقيصر الروسي، والنظام الطبقي غير الديمقراطي في الدوقية الكبرى. وقد نشأ هذا النظام في عهد الإمبراطورية السويدية في القرن السابع عشر، والذي قسم الشعب الفنلندي فعلياً إلى مجموعتين، مفصولتين اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً. ازداد عدد سكان فنلندا بسرعة في القرن التاسع عشر (من 860000 في عام 1810 إلى 3130000 في عام 1917)، وظهرت طبقة من العمال الصناعيين الزراعيين والفلاحين معدومي الحيازة. وصلت الثورة الصناعية والحرية الاقتصادية إلى فنلندا في وقت لاحق مما كانت عليه في أوروبا الغربية (1840-1870)، نظرا لحكم عائلة آل رومانوف.
بطبيعة الحال قادت الدولة التصنيع أساساً ومولته. عنى هذا أيضاً تقلص بعض المشاكل الاجتماعية المرتبطة بالعملية الصناعية عبر السيطرة على الإدارة، من خلال التعلم من تجارب بلدان مثل انكلترا. في حالة الفنلندية، كانت هناك اختلافات ثقافية ملحوظة بين روسيا والدوقية. أُنشأت الطبقات لبناء دولة فنلندية مستقلة علة نحو متزايد، يقودها النخبة والمثقفين. هدف الفنومانيون على وجه الخصوص لضم عامة الناس لتعزيز الدولة في دور غير سياسي من أجل الحد من اضطرابات المشاكل الاجتماعية. في الواقع، تبنى الفلاحون ورجال الدين قضية العمال بالفعل قبل بداية التصنيع على نطاق واسع. في البداية قادت الحركة العمالية وحركات غير سياسية عديدة (مثل جمعيات الشبابية وحركة الاعتدال التي أنشئت في نهاية القرن التاسع عشر) "من فوق".
نقص حس الذوق

نقص التذوق أو ضعف التذوق  هو نقصان القدرة على تذوق الأشياء (كتذوق الطعم الحلو أو المر أو الحامض أو المالح). الفقدان التام لحاسة الذوق يعرف باللاتذوق أو اللاذوقية أو فقد الذائقة.
يوري أراك

جوائز

تم منح يوري أراك الدرجة الثانية من وسام النجمة البيضاء من قبل رئيس إستونيا في عام 2000.
سليمة الناجي

عملها

كرّست سليمة الناجي أزيد من 10 سنوات للأبحاث حول إيكودار، وهي المخازن الجماعية في القرى الأمازيغية جنوب المغرب، باعتبارها مكونا أساسيا للتراث الأمازيغي المادي ومثالا حيّا للنظام الاجتماعي المتفرد للقبائل الأمازيغية.
وبالموازاة مع ذلك، قامت ولا زالت تقوم بمشاريع ترميم وإعادة تأهيل مباني ومناطق تراثية، منها مخازن جماعية "إيكودار"، مساجد وقصور. كما تعمل ضمن مشروع حماية المدينة العتيقة لتيزنيت جنوب المغرب.
تستخدم سليمة الناجي مواد طبيعية محلية في جميع مشاريعها، أبرزها : الطين، جريد النخل، الخشب، الحجر. وتعمل دائما بشراكة مع الصناع والحرفيين المحليين مع الحرص على تجديد وتطوير تقنياتهم وأساليبهم.
مهرجان عزيزاتي أعزائي

مهرجان عزيزاتي أعزائيهو مهرجان سينمائي دولي ينظم بصفة دورية كل سنة حيث يركز على السينما الكويرية. منذ إنشائه في عام 1994 ، يقام هذا المهرجان كل عام في باريس في أكتوبر أو نوفمبر.

تاريخه

تأسس المهرجان في عام 1994 من قبل يان بوفيس وفيليب بروكس وإليزابيث ليبوفيتشي وناتالي مانيون .
يأتي هدا المهرجان بعد مهرجانات لوس أنجلوس (اوتفيس) وميامي ونيويورك (نيوفيست) وسان فرانسيسكو في الولايات المتحدة وبرلين ولندن وتورينو في أوروبا، ة به أصبح لباريس فضاء أين يمكن للجمهور اكتشاف العديد من إنتاجات للمثليين والمثليات، اصلية وغير منشورة في الغالب.
يستضيف مهرجان باريس للمثليين والمثليات في باريس عام 1994 ، والذي يستضيفه المركز الأمريكي ، عدم وجود صور وتمثيل الأقليات الجنسية في السينما والإعلام في فرنسا. يقدم المهرجان أيضًا مكانًا للتعبير للفنانين المثليين والمثليات جنسياً الذين تجد أفلامهم فرصًا قليلة للنشر.
من خلال اللقاءات مع المخرجين والممثلين ، والمناقشات الدائرة حول السينما ، وكذلك حول القضايا الاجتماعية ، تتناسب بسرعة مع المشهد الثقافي الباريسي والفرنسي.
بعد إغلاق المركز الأمريكي ، انتقل المهرجان من عام 1998 إلى عام 2005 في أحد الأماكن الرئيسية للسينما في باريس: منتدى الصور ، الموجود داخل المنتدى القاعات. المكان يكرس بالتالي الطابع الثقافي لهذا الحدث. بالنسبة لإصدارات 2006 و 2007 و 2008 ، نظرًا لإعادة تنظيم منتدى الصور.
حتى عام 2006 ،المهرجان لم يكن   يوزع جوائز وليس له سجل. في عام 2007 ، تم إنشاء جائزة كنال بلوس للافلام القصيرة لمهرجان باريس للمثليين والمثليين ، والذي تم استبداله في عام 2009 بجائزة  عزيزاتي اعزائي للافلام القصيرة ، بعد فك الارتباط مع كنال بلوس.
بترية

أصل التسمية

الشواهد التاريخية على هذه الفرقة؛ هو ما رواه الكشي في كتابه المشهور «رجال الكشي»: ”عن سدير قال دخلت على أبي جعفر الباقر (عليه السلام) معي سلمة بن كهيل، وعند أبي جعفر (عليه السلام) أخوه زيد بن علي، فقالوا لأبي جعفر (عليه السلام) نتولى علياً وحسناً وحسيناً ونتبرأ من أعدائهم؟ قال: نعم؛ قالوا نتولى أبا بكر وعمر ونتبرأ من أعدائهم، قال: فالتفت إليهم زيد بن علي، فقال لهم: أتتبرؤون من فاطمة؟ أتتبرأون من فاطمة؟ بترتم أمرنا بتركم الله فيومئذ سموا البترية“.

البترية في الفكر الإثني عشري

اعتاد كثير من الشيعة الإثني عشرية على وسم من يميل نحو التسنن بالثناء على أبي بكر وعمر بالبترية، فيقول الفاضل الدربندي: «فمن كان في قلبه مثقال ذرّة من محبة الجبت والطاغوت، ومع ذلك إدّعى أنه يحب الأئمة المعصومين المظلومين، فهو ليس من ولاية عترة الرسول الأمين في شيء، بل إنه في الحقيقة من الطائفة البترية». ويقول الفقيه الشيعي المعاصر محمد السند: «نجد ظاهرة من النفاق يمثل في البترية وهم من ينهج شعار التولي لآل محمد من دون التبري من أعدائهم، والبترية ظاهرة تلفيقية مزجيَّة مخلَّطة، وهم الذين يخلطون ويرومون إلى الوفاق بين ولاية أهل البيت عليهم السلام مع ولاية الشيخين». ويقول في سبيل الإنكار على المعاصرين من الإثني عشريَّة ممن ينشدون الوحدة العقائديَّة مع الطوائف الأخرى: «إنَّ ظاهرة البتريَّة - التي هي ظاهرة تلفيقيَّة توفيقيَّة مخلطة التقاطاً وانتقاءاً - ظاهرة تتكرّر في الأزمنة المختلفة، وهي ذات معالم ومناهج معينة من الخلط بين مدرسة أهل البيت عليهم السلام والمدارس الأخرى (...) وقد تتجلى في العصر الحاضر تحت بعض أطروحات الوحدة الإسلاميَّة والتقريب بين المذاهب. فيُعلم من ذلك أن هناك تيارين: تيار مخلطة في داخل الصف الشيعي يجهدون في حرف أتباع أهل البيت عليهم السلام إلى تولي الشيخين ومزجه بتولي أهل البيت عليهم السلام، بخلاف تيار آخر مصادم لهذا التيار يشدد على الفصل والتمييز بين مدرسة أهل البيت عليهم السلام والمدارس الأخرى».

هوامش

1 هذه العبارة الأخيرة هي عبارة الكشي.
القزوعي

تعريف القزوعي

القزوعي بفتح القاف وسكون الزاي هو لون شعبي حربي يؤدى في المناسبات والأفراح يعتمد على اصوات الحناجر والأقدام خاليا من أي موثرات كالطبل والزير وغيرها كان يلعب في القديم في فرح الانتصار عقب المعركة وحاليا في ظل هذا الامان والله الحمد يؤدى في مناسبات الأفراح بشكل عام من اعراس واعياد وغيرها.
حسين الشندويلى

حياته

ولد في عام 1966. تخرج من كلية الاداب عام 1991 وحصل على ليسانس الحقوق عام 2010 , عمل باحث بدار الكتب والوثائق القومية عام 1992 و1993 ثم قدم استقالته وعمل بهيئة قناة السويس في 31/9/1993 وترقى في منصبه حتى وصل لدرجة رئيس مكتبة مركز الابحاث بهيئة قناة السويس.
في منتصف التسعينات شارك في العمل السياسى وتدرج حتى اصبح امين الاعلام بالحزب المنحل عن الوحدة الثانية عشر بالإسماعيلية ووجد أن العمل الحزبي سوف يعوقه عن كتابة الابحاث والمؤلفات العلمية فترك الحزب عام 2002م واتجه إلى خندق المعارضة ليسجل بقلمه مساوىء النظام السابق. في أحداث 25 من يناير 2011 شارك بالمظاهرات بميدان التحرير وأخذ يكتب ويؤرخ عن أحداث الثورة مياومة وكتب العشرات من المقالات المعاصرة للثورة بجريدة الشباب الالكترونية التي تبت مقالاته بفضل الاستاذ الدكتور احمد عبد الهادي رئيس إدارة الجريدة التي فتحها للشباب وللكتاب وللثوار في وقت اغلقت الجرائد الحكومية وغير الحكومية أبوابها أمام الكتاب بأستثناء المصري اليوم التي أتاحت للكاتب ان ينشر فيها مقالاته الجريئة والتي تقف ضد النظام لاظهار مساوئه.
كينستون (كارولاينا الشمالية)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
داء الرشاشيات عند الطيور

داء الرشاشيات عند الطيور (بالإنجليزية: avian aspergillosis) هو مرض طفيلي، تسببه بعض الفطور ، رشاشية، وهي فطور انتهازية، موجودة بكثرة في الطبيعة، توجد في القنوات الطبيعية كالقصبة الهوائية والرئتين والقنوات السمعية.
تأخد مستعمراته شكل قديفة باللون الأخضر. يتطلب نموه نسبة عالية من الرطوبة ودرجة حرارة عالية.

طرق الانتقال

ينتقل الطفيل عن طريق العلف والماء الملوث بأنواع الفطر.

العلاج

غير مجدي عادتا ويفضل قتل الطيور.