إنسانية علمانية

المصطلح

لتطور معنى عبارة "الإنسانية العلمانية" مع مرور الوقت. واستُخدمت هذه العبارة على الأقل منذ ثلاثينيات القرن العشرين من قبل الكهنة الأنجليكانيين، وذُكر أن مطران كانتربري آنذاك ويليام تيمبل حذر من أن "التقاليد المسيحية تتعرض لخطر أن تقوضها "الإنسانية العلمانية" التي كانت تأمل في الاحتفاظ بالقيم المسيحية دون إيمان مسيحي". تبنى بعض الإنسانيين ممن اعتبروا أنفسهم معاديين للدين هذا المصطلح خلال الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين وكذلك أولئك الذين اتبعوا نهجًا غير ديني رغم أنهم لا ينتقدون الدين بأشكاله المختلفة.
إن صدور "الإعلان الإنساني العالمي" في عام 1980 من قبل مجلس الشؤون الإنسانية الديمقراطية والعلمانية الذي شُكّل حديثًا (كوديش، أصبح الآن مجلس الإنسانية العلمانية)، أعطى الإنسانية العلمانية هوية تنظيمية داخل الولايات المتحدة.
ومع ذلك، فإن العديد من أتباع هذا النهج يرفضون استخدام كلمة العلمانية بسبب كونها غامضة ومثيرة للالتباس، ويرون أن مصطلح "الإنسانية العلمانية" تمت شيطنته من قبل اليمين الديني، فكثيرًا ما تختزل الإنسانية العلمانية في كونها نظرة عقيمة تنطوي على ما يزيد بقليل عن العلمانية التي توسعت بعض الشيء بفعل الأخلاقيات الأكاديمية. وهذا النوع من «الإنسانية الموصولة» يصبح بسهولة متعلقًا بالوصف أكثر مما يتعلق بفحواه. ويعتبر أتباع هذه النظرة بما في ذلك منظمة الإنسانيين الدولية والجمعية الإنسانية الأمريكية أنه ينبغي استخدام كلمة الإنسانية غير المعدلة وإنما مع أحرف كبيرة.
إن موافقة الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي IHEU على تكبير حروف كلمة الإنسانية وإسقاط أي صفة أخرى مثل العلمانية، أمر حديث بالفعل. فقد بدأت الجمعية الإنسانية الأمريكية في تبني هذا الرأي في عام 1973، وأيد الاتحاد IHEU الموقف رسميًا في عام 1989. واعتمدت الجمعية العامة للاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي IHEU بالإجماع إعلان أمستردام في عام 2002 الذي يمثل البيان الرسمي المحدد للإنسانية العالمية للإنسانيين. ويستخدم هذا الإعلان حصرًا مصطلح "الإنسانية" و"الإنساني" بأحرف كبيرة، والذي يتسق مع الممارسة العامة والتوصيات الصادرة عن الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي لتعزيز هوية إنسانية موحدة.
من أجل زيادة تعزيز الهوية الإنسانية، فإن هذه الكلمات أيضًا خالية من أي صفة، كما أوصى بذلك أعضاء بارزون في الاتحاد IHEU. وهذا الاستخدام ليس عالميًا بين المنظمات الأعضاء في الاتحاد IHEU، وإن كان معظمها يراعي هذه الاتفاقيات.

التاريخ

يرتبط الاستخدام التاريخي لمصطلح الإنسانية (الذي ينعكس في بعض الاستخدامات الأكاديمية الحالية) بكتابات الفلاسفة ما قبل سقراط. فُقدت هذه الكتابات في المجتمعات الأوروبية حتى أعاد علماء عصر النهضة اكتشافها من خلال مصادر إسلامية وترجمتها من العربية إلى اللغات الأوروبية. وهكذا فإن المصطلح الإنساني يمكن أن يعني عالمًا في مجال العلوم الإنسانية، كما ويشير إلى مثقفي عصر التنوير/ عصر النهضة، وأولئك الذين اتفقوا مع ما قبل سقراط على أنهم متميزون عن الإنسانيين العلمانيين.

العلمانية

صاغ جورج هوليوك مصطلح "العلمانية" في عام 1851 لوصف "شكل من أشكال الرأي الذي لا يتعلق إلا بالمسائل والقضايا التي يمكن اختبارها من خلال تجربة هذه الحياة".
تتجمع الحركة العلمانية الحديثة حول هوليوك وتشارلز برادلو ودائرتهم الفكرية. يعود تاريخ أول مجتمع علماني (مجتمع ليستر العلماني) إلى عام 1851. وقد اجتمعت جمعيات إقليمية مماثلة لتشكيل الجمعية العلمانية الوطنية في عام 1866.

الفلسفة الوضعية وكنيسة الإنسانية

تأثرت علمانية هوليوك بشدة بأوغست كومت مؤسس الوضعية وعلم الاجتماع الحديث. واعتقد كومت أن تاريخ البشرية سيتقدم في "قانون من ثلاث مراحل" من المرحلة اللاهوتية إلى (الميتافيزيقية)، نحو مجتمع (وضعي) كامل العقلانية. وحاول كومت في مراحل متقدمة من عمره إدخال (دين الإنسانية) في ظل تزايد الشعور المعادي للدين والقلق الاجتماعي في فترة الثورة الفرنسية. وهذا الدين سوف يؤدي بالضرورة الدور الوظيفي والمترابط الذي كان قد خدمه الدين الخارق للطبيعة ذات مرة.
ورغم أن الحركة الدينية لكومت لم تنجح في فرنسا إلا أن الفلسفة الوضعية للعلوم نفسها لعبت دورًا رئيسيًا في انتشار المنظمات العلمانية في القرن التاسع عشر في إنجلترا. زار ريتشارد كونجريف باريس بعد فترة وجيزة من الثورة الفرنسية عام 1848 حيث التقى أوغست كومت وتأثر بشدة بنظامه الوضعي. وقد أسس جمعية الوضعية في لندن في عام 1867 والتي جذبت فريدريك هاريسون وإدوارد سبنسر بيزلي وفيرنون لوشينغتون وجيمس كوتر موريسون من بين آخرين.
أنشأت الجمعية كنيسة الإنسانية في عام 1878 تحت إدارة كونجريف. وهناك قدّموا قرابين للدين الإنساني ونشروا ترجمة تعاونية عن سياسة كومت الوضعية. وعندما تنصّل كونجريف من رفاقه المعتنقين للدين ذاته في باريس عام 1878 شكًل بيزلي وهاريسون وبريدجز وغيرهم مجتمعهم الوضعي الخاص وعُيّن بيزلي رئيسًا وافتتح مركزًا منافسًا يدعى نيوتون هول، في الفناء مقابل شارع فليت.
وقد أنشأ هنري إدجر المهاجر الإنجليزي نسخة من الكنيسة في مدينة نيويورك. النسخة الأمريكية من "كنيسة الإنسانية". والتي كانت على نموذج الكنيسة الإنجليزية إلى حد كبير. ولم تكن الكنيسة ملحدة كمثيلتها من النسخة الإنجليزية ولها خُطب ومناسك مقدّسة. شملت خدماتها في بعض الأحيان قراءات من أعمال دينية إنكليزية مثل كتاب (سفر) إشعيا. ولم تكن بنفس أهمية الكنيسة في إنجلترا ولكنها ضمت العديد من الأشخاص المثقفين.

الإنسانية العلمانية

استُخدمت "الإنسانية" في ثلاثينيات القرن العشرين بشكل عام كمفهوم ديني من قبل الحركة الأخلاقية في الولايات المتحدة، ولم تكن محبذة بين غير المتدينين في بريطانيا. ومع ذلك "فقد برز الحس الفلسفي غير الديني للإنسانية تدريجيًا في بريطانيا من الحركة الأخلاقية، ومن تقارب الحركات الأخلاقية والعقلانية إذ سادَ هذا الحس بالإنسانية أخيرًا من خلال حركة الحرية الفكرية".
وأصبحت الإنسانية نفسها حديثة العهد تمامًا كحركة منظمة نشأت في جامعة شيكاغو في العشرينيات من القرن الماضي وأُعلنت في عام 1933 بنشر أول بيان إنساني. وتأسست الجمعية الإنسانية الأمريكية كمنظمة غير ربحية في ولاية إلينوي في عام 1943. وتأسس الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي في عام 1952 عندما اجتمع حشد من الإنسانيين العالميين تحت قيادة السير جوليان هكسلي. وأخذت الجمعية الإنسانية البريطانية ذلك الاسم في عام 1967، ولكنها تطورت من اتحاد الجمعيات الأخلاقية التي أسسها ستانتون كويت في عام 1896.

البيانات والإعلانات

جمّع الإنسانيون العديد من البيانات الإنسانية في محاولة لتوحيد الهوية الإنسانية.
أعلن الموقعون الأصليون لأول بيان إنساني في عام 1933 أنهم إنسانيون متدينون. لأن الأديان القديمة في وجهة نظرهم كانت تفشل في تلبية احتياجات عصرهم. وأعلن الموقعون في عام 1933 ضرورة إقامة دين بكونه قوة دينامية لتلبية احتياجات اليوم. ومع ذلك، فإن هذا "الدين" لم يعتنق أي ديانة ولم يؤمن بأي إله.
ومنذ ذلك الحين، كُتب بيانان إضافيان ليحلان محل البيان الأول. كان في مقدمة البيان الإنساني الثاني في عام 1973 تأكيد للمؤلفان بول كورتر وإدوين ويلسون على أن الإيمان والمعرفة ضروريان لرؤية مستقبلية تبعث على الأمل وأشار هذا البيان الثاني إلى مادة عن الدين ويذكر أن الدين التقليدي للولايات يمكن أن يُلحق الضرر بالبشرية. ويعترف البيان الثاني على المجموعات التالية لتكون جزءًا من فلسفته الطبيعية: الإنسانية "العلمية" و"الأخلاقية" و"الديمقراطية" و"الدينية" و"الماركسية".

الاحتفالات الإنسانية

يحتفل بعض الإنسانيين بالعطلات الرسمية القائمة على أساس الدين مثل عيد الميلاد أو عيد الفصح ولكنها عطلات علمانية أكثر من أن تكون عطلات دينية. كما ويحتفل العديد من الإنسانيين أيضًا بالانقلاب الشتوي والصيفي الذي يتزامن الأول منه (في نصف الكرة الشمالي) عن كثب مع الاحتفال بأعياد الميلاد ذات التوجه الديني، والاعتدالات التي يرتبط بها الاعتدال الربيعي مع عيد الفصح المسيحي ومع كل مهرجانات التجديد الأخرى التي تستمر لفترة الربيع. والاعتدال الخريفي الذي يرتبط بمثل هذه الاحتفالات مثل عيد القديسيين ويوم جميع الأرواح، وتحتفل جمعية اليهودية الإنسانية بمعظم الأعياد اليهودية بطريقة علمانية.
وافق الاتحاد الدولي الإنساني والأخلاقي على اليوم الإنساني العالمي في تاريخ (21 يونيو)، ويوم داروين في تاريخ (12 فبراير)، ويوم حقوق الإنسان في تاريخ (10 ديسمبر)، ويوم هيومان لايت (النور البشري) في تاريخ (23 ديسمبر) على أنها أيام رسمية للاحتفال الإنساني رغم أنه لم يحددها عطلًا رسمية.
يؤدي المحتفلون (الموظفون) الإنسانيون في كثير من البلدان خدمات الاحتفالات لحفلات الزفاف والجنازات واحتفالات بلوغ سن الرشد والاحتفالات التي تأتي في سن الشيخوخة والطقوس الأخرى.