كتاب سليم بن قيس الهلالي

صاحب الكتاب

أصله من بني هلال بن عامر بطن من عامر بن صعصعة، من هوازن من قيس بن عيلان، من العدنانية الذين كانوا يقطنون الحجاز، وما زال قسم من عشيرتهم إلى عصرنا في المنطقة.
ولد سُليم قبل الهجرة بسنتين ، وكان عمره عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله اثنتي عشرة سنة. ولم يأت المدينة زمن رسول الله صلى الله عليه وآله ولا زمن أبي بكر، وإنما دخلها شابا في أوائل خلافة عمر بن الخطاب قبل السنة 16 الهجرية.

مخطوطات الكتاب

يقصد المحقق بالنسخ المخطوطة، هي ما ورد النص عليها في كتب المؤلفين، أو هي موجودة في المكتبات العامة أو الخاصة، أو ورد ذكرها في مخطوطات الكتاب.
وقد بلغت 68 نسخة، وهي موجودة في مختلف البلدان: في مكة والمدينة المنورة وصنعاء والنجف وكربلاء والحلة وبغداد والبصرة والكوفة ودمشق من البلاد العربية. وفي إصفهان وطهران ومشهد وقم وشيراز ويزد وزنجان من البلاد الإيرانية. وفي لكنو وفيض آباد وبمباي من البلاد الهندية.
وقد أورد المحقق فهرسا بنسخه، وهي:
1. نسخة الشيخ الحر العاملي الأولى، تاريخها 1087هـ، في مكتبة السيد الحكيم بالنجف في مجموعة رقمها 316.
2. نسخة عتيقة انتسخ عليها نسخة الشيخ الحر، كتبت بأمر السيد حيدرا، مذكورة في النسخة 1.
3. نسخة سقيمة قوبل عليها نسخة الشيخ الحر، وهي مذكورة أيضا في آخر النسخة 1.
4. نسخة العلامة الشيخ محمد تقي المجلسي، ذكرها في روضة المتقين: ج 12 ص 201، ج 14 ص 371.
5. نسخة العلامة المجلسي الأولى، ذكرها في أول بحار الأنوار: ج 1 ص 15، 76.
6. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الأولى، تاريخها 1353هـ، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين بالنجف رقمها 3230.
7. نسخة الشيخ أبي علي الحائري، ذكرها في منتهى المقال: ص 153، والذريعة: ج 2 ص 157.
8. نسخة المير حامد حسين صاحب العبقات في لكنهو، رقمها في فهرست المكتبة: 7728، وذكرها في استقصاء الإفحام: ج 1 ص 860، ج 2 ص 332، 361، وفي الذريعة: ج 2 ص 157.
9. نسخة الخواجة الكابلي، ذكرها في استقصاء الإفحام: ج 1 ص 363.
10. نسخة حيدر علي الفيض آبادي، ذكرها في منتهى الكلام: ج 3 ص 12.
11. نسخة صاحب الروضات، ذكرها في روضات الجنات: ج 4 ص 67، والظاهر أنها انتقلت إلى النجف.
12. نسخة مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء بالنجف، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 156.
13. نسخة المحدث النوري، تاريخها 1270هـ، ذكرها في نفس الرحمن: ص 65، والذريعة: ج 2 ص 157 وجاء ذكرها في فهرست مكتبته: ج 1 ص 147.
14. نسخة الشيخ عبد الحميد الكرهرودي، التي انتخب عنها عدة أحاديث وطبعها قبل طبع أصل كتاب سليم.
15. نسخة مكتبة السيد الروضاتي الخاصة بإصفهان، تاريخها 1288هـ.
16. نسخة مكتبة الشيخ علي حيدر الخاصة بقم، في مجموعة رقمها 296، تاريخها 1059هـ.
17. نسخة مكتبة كلية الإلهيات بمشهد، في مجموعة رقمها 456، تاريخها 1082هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 1 ص 362.
18. نسخة مكتبة آستان قدس بمشهد، رقمها 2035، ذكرها في فهرست المكتبة القديم: ج 5 ص 150.
19. نسخة مكتبة آستان قدس بمشهد، في مجموعة رقمها 8130، تاريخها 1346هـ، ذكرها في الفهرست الألفبائي للمكتبة: ص 312.
20. نسخة قديمة انتسخ عليها نسخة آستان قدس رقم 8130، مذكورة في النسخة 19.
21. نسخة المشكاة في مكتبة جامعة طهران، في مجموعة رقمها 575، تاريخها 1160هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 5 ص 1485.
22. نسخة أخرى للمشكاة في مكتبة جامعة طهران، رقمها 669، ذكر في فهرست المكتبة: ج 5 ص 1486.
23. نسخة انتسخ عليها نسخة المشكاة رقم 669، ذكر فيها.
24. نسخة كلية الحقوق في مكتبة جامعة طهران، رقمها 178 ج، ذكرها في فهرست مكتبة الحقوق: ص 420.
25. نسخة مكتبة جامعة طهران، رقمها 2200، تاريخها 1252هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 9 ص 883.
26. نسخة مكتبة جامعة طهران، رقمها 6808، تاريخها 1282هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 16 ص 365.
27. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الثانية، تاريخها 1346هـ، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين بالنجف رقمها 3219.
28. نسخة مكتبة مدرسة إمام العصر بشيراز، في مجموعة رقمها 256، تاريخها 1112هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 1 ص 109.
29. نسخة مكتبة مجلس الشورى الجديد بطهران في مجموعة رقمها 652، تاريخها 1306هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 2 ص 5. وهي نسخة مكتبة السيد محمد مهدي راجه بفيض آباد الهند انتقلت إلى طهران، وقد ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 159.
30. نسخة مكتبة مدرسة السيد الخوئي بمشهد، في مجموعة رقمها 87، تاريخها 1337هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ص 56.
31. نسخة الشيخ الرازي صاحب كتاب (نزهة الكرام) من علماء القرن السابع، ذكرها في كتابه: ص 557، 558.
32. نسخة الشيخ ابن حاتم الدمشقي المتوفى 676هـ، ذكرها في كتابه (الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم) (مخطوط) وروى فيه من أحاديثها.
33. نسخة الشيخ الحر العاملي الثانية، ذكرها في أول كتابه إثبات الهداة: ج 1 ص 29، وأورد من أحاديثها في ج 1 ص 661، ج 2 ص 509.
34. نسخة العلامة المجلسي الثانية، تاريخها 609هـ، ذكرها في تكملة الرجال: ج 1 ص 467.
35. نسخة خزانة الحاج علي محمد النجف آبادي بالنجف، تاريخها 1048هـ، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 157.
36. نسخة السيد أبو القاسم الخوانساري في بمبئي بالهند، ذكرها في الذريعة: ج 17 ص 276.
37. نسخة المير محمد أشرف صاحب فضائل السادات، ذكرها في ص 510 من كتابه، وروى من أحاديثها في ص 291.
38. نسخة كلية الحقوق في مكتبة جامعة طهران، رقمها 29 د، تاريخها 1107هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ص 420.
39. نسخة مكتبة ملك بطهران، رقمها 729، تاريخها 1282هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: القسم العربي: ج 1 ص 587.
40. نسخة ذكرها أخو صاحب الروضات، جاء ذكرها في النسخة 15.
41. نسخة السيد الجلالي، تاريخها 1385هـ، ذكرها في دائرة المعارف الشيعية: ج 5 ص 42.
42. نسخة السيد نصر الله المستنبط، ذكرها في النسخة 40، وفي فهرس تراث أهل البيت عليهم السلام: ص 135.
43. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الثالثة، تاريخها 1362هـ، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين بالنجف في مجموعة رقمها 3222.
44. نسخة محمد جعفر الخرم آبادي بإصفهان تاريخها 1078هـ، ذكرها في فهرس تراث أهل البيت عليهم السلام: ص 136.
45. نسخة مكتبة مجلس الشورى القديم بطهران، رقمها 5366، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 16 ص 274.
46. نسخة مكتبة آستان قدس بمشهد، رقمها 9719، تاريخها 1080هـ.
47. نسخة صحيحة انتسخ عليها نسخة آستان قدس بمشهد رقم 9719.
48. نسخة مكتبة مجلس الشورى القديم بطهران، رقمها 7699، تاريخها 1310هـ، ذكرها في فهرست المكتبة: ج 26 ص 192.
49. نسخة أبي عبد الله المجتهد الموسوي، ذكرها في النسخة 47.
50. نسخة الحموئي الخراساني، من القرن العاشر، ذكرها في كتابه (منهاج الفاضلين)، وروى من أحاديثها في ص 228، 233، 236، 239، 240، 241، 242، 259.
51. نسخة ذكرت في النسخ: 15، 18، 19، 20، 21، 22، 23، 24، 26.
52. نسخة برواية إبراهيم بن عمر اليماني، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 157.
53. نسخة برواية عبد الرزاق عن معمر بن راشد، ذكرها في الذريعة: ج 2 ص 157.
54. نسخة الشيخ الطوسي، ذكرها في الفهرست: ص 81.
55. نسخة الشيخ النجاشي، ذكرها في رجاله: ص 6.
56. نسخة الشيخ الكشي، ذكرها في رجاله: ج 1 ص 321.
57. نسخة العلامة البياضي المتوفى 877هـ، ذكرها في الصراط المستقيم: ج 1 ص 4.
58. نسخة الشهيد الثاني (سنة 965هـ)، ذكرها في روضات الجنات: ج 4 ص 69.
59. نسخة الفاضل التفريشي، ذكرها في نقد الرجال: ص 159.
60. نسخة الميرزا الأسترآبادي، ذكرها في منهج المقال: ص 15.
61. نسخة المحدث البحراني، ذكرها في غاية المرام: ص 549 واللوامع النورانية: ص 237.
62. نسخة السيد إعجاز حسين الكنتوري، ذكرها في كشف الحجب: ص 445، والذريعة: ج 17 ص 68.
63. نسخة الشيخ شير محمد الهمداني الرابعة، تاريخها 1361هـ، في مكتبة الإمام أمير المؤمنين بالنجف في مجموعة رقمها 3215.
64. نسخة العلامة الأميني، التي كتبها بيده، جاء ذكرها في مقدمة (الغدير): ج 1 ص 79 وفي متن الكتاب: ج 1 ص 66.
65. نسخة قوبل عليها الطبعة الأولى من الكتاب، ذكرها في ص 179 من تلك الطبعة.
66. نسخة السيد محمد علي الشاه عبد العظيمي المتوفى 1334هـ، التي انتخب منها عدة أحاديث قبل طبع الكتاب. ذكرها في الذريعة: ج 22 ص 411.
67. نسخة مكتبة السيد محمد باقر الطباطبائي بكربلاء في مجموعة رقمها 288، ذكرها في فهرست المكتبة: ص 170.
68. نسخة الشيخ يعقوب المنصوري، التي ترجع تاريخها إلى 12 قرنا، وهي مكتوبة على جلد الغزال، وفقدت في سنة 1400هـ في الحرب العراقية الإيرانية في خرمشهر.

طبعات الكتاب

ذكر المحقق أن الكتاب طُبع لأول مرة قبل أكثر من ستين عاما، كما طبع منتخبه قبل إخراج أصله، وطبعت ترجمته بالأردية لأول مرة قبل ثلاثين عاما، وطبعت ترجمته بالفارسية لأول مرة قبل عشرين عاما، وطبعت ترجمته بالإنجليزية قبل سنة.
وهذا مجمل طبعاته:
1. طبعة النجف، المكتبة الحيدرية، على نسخة الشيخ الحر والمقابلة على نسخة أخرى وبمقدمة موجزة للسيد محمد صادق آل بحر العلوم في سنة 1361هـ، في القطع الرقعي في 192 صفحة، ومرة أخرى بمقدمة مفصلة للسيد بحر العلوم بالإضافة إلى ما حققها الشيخ شير محمد الهمداني في سنة 1366هـ في 212 صفحة، ومرة أخرى في 236 صفحة، ومرة أخرى في 270 صفحة في القطعين الرقعي والوزيري. وجددت هذه الطبعة في النجف عدة مرات. كما وجددت هذه الطبعة بقم عدة مرات وقام بها دار الكتب الإسلامية حدود سنة 1395هـ. وجددت هذه الطبعة في بيروت عدة مرات وقام بها دار الفنون ومكتبة الإيمان في سنة 1400هـ، ومؤسسة الأعلمي في سنة 1412هـ.
2. طبعة بيروت، مؤسسة البعثة، بمقدمة السيد علاء الدين الموسوي، وإبقاء المتن كما كان في الطبعة النجفية، في سنة 1407هـ، في القطع الوزيري، في 215 صفحة. وجددت المؤسسة طبعه بطهران في سنة 1408هـ، في 328 صفحة بإضافة الفهارس.
3. طبعة قم، مؤسسة نشر الهادي، بتحقيق محمد باقر الأنصاري، سنة 1415هـ، ثلاث مجلدات في القطع الوزيري: المجلد الأول إلى ص 552 وهو المقدمة، والمجلد الثاني إلى ص 957 وهو متن الكتاب، والمجلد الثالث إلى ص 1472 وهو التخريجات والفهارس. وجددت المؤسسة طبعه في سنة 1416هـ مع إضافة ملحق يحوي بعض المعلومات الجديدة.
4. هذه الطبعة التي بأيدينا، وهي طبعة قم، مؤسسة نشر الهادي، في 640 صفحة، سنة 1420هـ، مجلد واحد في القطع الوزيري. وهو تلخيص لمقدمة الطبعة السابقة، وإبقاء المتن كما كان مع حذف كثير من الهوامش، وتلخيص في التخريجات السابقة وإضافة التخريج الموضوعي وحذف كثير من الفهارس.
حققه الشيخ محمد باقر الأنصاري الزنجاني وقد طبعه عدة مرات، والنسخة التي بأيدينا هي طبعة قم، مؤسسة نشر الهادي، في 640 صفحة، سنة 1420هـ، مجلد واحد. وللوقوف على الكتاب يمكن الاطلاع على نسخة إلكترونية منه في موقع الميزان.

رأي العلماء السنة في الكتاب وصاحبه

يعتقد علماء السنة أن ما ورد في هذا الكتاب هو تزوير للتاريخ ويؤيدون بهذا بغموض صاحب الكتاب واختفائه عن الأحداث التي يرويها.
ويعتمد المؤلف في نقله للتاريخ على محمد بن أبي بكر ابن الخليفة الأول للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام في نقل الأحداث التي حدثت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام، وكان عمر محمد بن أبي بكر حين وفاة ابيه سنتين ونصف وهذا من أكبر الماخذ على هذا الكتاب وسليم بن قيس، فكيف يعقل ان تنقل هذه الأحداث عن طفل يبلغ من العمر سنتين ونصف. كما ينقل أيضا عن سلمان الفارسي رغم أنه لم يكن بالمدينة حين دخلها عام 16 هـ.
ورغم أن شخصية سليم بن قيس لم تظهر في التاريخ إلا في هذا الكتاب ورغم أنه يكتب عن مرحلة تاريخية لم يشهدها ولم يشهدها من يروي عنه وهو محمد بن أبي بكر الصديق، حيث أن سليم بن قيس دخل المدينة في عهد عمر بن الخطاب الخليفة الثاني ويروي سليم بن قيس ما حدث قبلها.
منشأ الطعن في كتاب سليم :
ما قاله محمد بن أبي بكر لأبيه عند موته : فقد جاء في كتاب سليم : أن سليما التقى بعبد الرحمان بن غنم فأخبره عما قاله معاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبو عبيدة عند حضور أجلهم، حيث ذكروا : أنهم رأوا رسول الله (ص) وعليا (ع) عند موتهم فبشرا كل واحد منهم بالنار.
ثم التقى سليم بمحمد بن أبي بكر، فأخبره بما قاله أبو بكر أيضا عند موته، ثم أخبره محمد بن أبي بكر، بأن عبد الله بن عمر قد سمع من أبيه عند موته مثل ذلك، وذكر له تفاصيل عما جرى بينه وبين أبيه.
وهي من الأمور الجليلة التي لا يعقلها طفل عمره سنتان أو ثلاثة، بل يحتاج إلى وعي كامل، ومعرفة وتدبر للأمور. ثم أخبر محمد سليما أيضا بأنه أتى أمير المؤمنين (ع) فحدثه بما سمعه من أبيه، وبما حدثه به ابن عمر عن أبيه، فقال له أمير المؤمنين : " قد حدثني عما قاله هؤلاء الخمسة (1) من هو أصدق منك ومن ابن عمر، يريد  بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله قبل موته أو بعده بالمنام، أو أخبره الملك الذي يحدث الأئمة عليهم السلام. وبعد شهادة محمد بن أبي بكر بمصر التقي سليم بأمير المؤمنين ، وسأله عما أخبره محمد بن أبي بكر، فقال  : " صدق محمد، أما إنه شهيد حي يرزق "، ثم قرر  كلام محمد بأن أوصياءه كلهم محدثون  ".
أما تفاصيل ما جرى بين محمد وبين أبيه عند موت أبيه فهو في كتاب سليم بن قيس نفسه  فليراجعه من أراد.
ومهما يكن من أمر فإن وجود حديث معضل في كتاب لا يبرر الخدشة في الكتاب كله، مع احتمال وجود تصحيف أو سهو من الكاتب نفسه بأن يكون المقصود هو عبد الرحمان بن أبي بكر، أو غير ذلك من احتمالات. وفي الكتب المعتبرة موارد كثيرة من هذا القبيل ولم يقدح ذلك في اعتبارها.