عابد خزندار

نشأته و تعليمه

عابد محمد علي عنبر آغا خازن دار. انتقلت عائلته إلى الحجاز مع حملة إبراهيم باشا حيث عمل جده مسؤول عن المالية في العهد التركي في الحجاز، و من هنا جاء لقب الخزندار.
ولد عابد خزندار في مكة بحي القشاشية. حصل على الشهادة الإبتدائية من مدرسة الرحمانية، ثم حصل على الثانوية العامة من مدرسة تحضير البعثات في مكة سنة 1953. انتقل بعدها إلى مصر ليلتحق بكلية الزراعة حيث حصل على بكالوريوس الزراعة من جامعة القاهرة سنة 1957. ثم انتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية ليحصل على درجة الماجستير في الكيمياء الحيوية من جامعة ميريلاند سنة 1960. عمل مدير عام في وزارة الزراعة سنة 1962 قبل أن يتم اعتقاله.

سيرته

قبل عابد خزندار تحدي الوظيفة و سافر إلى وادي السرحان بين القريات و الجوف شمال المملكة العربية السعودية على حدود الأردن و سكن في خيمة في الصحراء لمدة عام توطدت فيها علاقته بالأهالي. و يحكى أن شيخ الروله النوري بن شعلان كان يقابله و يسأله كيف يأتي حضري و من الحجاز ليعيش مع البدو،  فيرد عليه "انه جاء ليتعلم منهم الكرم و الشجاعة و النشاط".
اعتقل بعدها من عام 1962 إلى عام 1965 ثم منع من السفر بعد خروجه من المعتقل لمدة تسعة أعوام كما منع من أي تعيين حكومي. انتقل إثر ذلك بعد انتهاء المدة إلى فرنسا و أقام بها عدة سنوات اكتسب فيها الكثير من الثقافات الفرنسية و الفرانكوفونية فدرس الآداب الفرنسية و الإنجليزية و علم الإسلوب باللغة الفرنسية.

أعماله الأدبية

انعكست ثقافة عابد خزندار الأدبية في الشعر الجاهلي و الأدب بجانب ثقافته الفرنكوفونية و الإنجليزية و الألمانية على منهجه الكتابي كما اختص بالربط بين القديم و الحديث حيث كان يستشهد بتأثره بكتاب "الأمالي" و كتب الجاحظ بجانب استشهاده بكتابات رولان بارت و نيتشه. إلا أنه أعطى مساحات واسعة من إنتاجاته للتراث العربي لإيمانه بأهمية حضور التراث كعامل مساعد في مواجهة ثقافة الآخر أو ما أسماع "بالعولمة الثقافية".
له دراسات رائدة في مجال الإبداع و النقد و الكثير من المؤلفات و الكتابات عن الحداثة. جوهر الممارسة لديه يقوم على مبدأ تداخل النصوص. ففي كتابه "رواية ما بعد الحداثة" يتحدث عن الروائي التشيكوسلوفاكي المهاجر ميلاد كونديرا، و بعد أن يتحدث عن رحلة ترجمات مؤلفاته، يترجم أحد رواياته عن الفرنسية بعنوان "الوطء غير المطاق للوجود"، ثم يستطرد للحديث عن الكتاب الشرقيين الذين فروا من الكتلة الشيوعية للغرب مثل باسترناك و سولجنستين، ثم يعود للحديث عن كونديرا و لكن عن رواية اخرى لترجمعها بعنوان "الحياة ليست هنا" و يقارن هذه الرواية بنص إرادة القوة لنيتشه، ثم ينطلق في استطراداته مقارنا بين النصين و يخبر بعد ذلك عن مقابلته لسيدة عربية في إحدى أنفاق القطارات في لندن و يبدأ في استذكار قصة دراسته في القاهرة من باب المصادفة, ثم يعود بعد ذلك للحديث عن رواية "الوطء غير المطاق للوجود".
من أقواله "الكتابه اكتشاف للعالم، و النقد اكتشاف للنص". نظر عابد خزندار على أربعة محاور: أولا من خلال القضايا النقدية، ثانيا من خلال التعريف بالإتجاهات النقدية الحديثة و النقد التنويري، ثالثا من خلال المقومات الإسلوبية و أخيرا من خلال المراجعات. فيطرح عابد خزندار أسئلة لتمرير تنظيره النقدي أحيانا ثم يقوم بتفكيك هذه الأسئلة و من خلال الإجابة عن هذه الأسئلة ينظر لموضوع السؤال. بشر بنقد مرحلة ما بعد الحداثة و كان من أوائل من تحدث عن موت الحداثة و البنيوية. كتاباته النقدية عميقة الجذور و كل كلمة لها معنى و عرف أيضا بإسلوبه غير التقليدي، فهو يجنح على تحطيم البنية السردية بتقاطعات و إحالات مستمرة بما يقضي إلى استدعاء مخيلة القارئ لتكمل مخيلة الكاتب. كتب في آخر رواية له باسم "الربع الخالي" الكثير من حياته. فهي تداخل ما بين الواقع عبر سيرته الذاتيه و الخيال.

عابد خزندار و الترجمة

تطور موقف عابد خزندار من الترجمة. ففي مؤلفاته الأولى وردت إشارات كثيرة تدل على تهيبه من الترجمة و عدم إيمانه بها. لكن هذا الموقف تغير تدريجيا. ففي مؤلفاته المتأخرة أصبح يترجم المصطلحات و يعلق على الترجمة و ينتقد المترجمين أحيانا إلى أن اقتنع بأهمية الترجمة و ختم أعماله بترجمة ثلاثة مؤلفات للمكتبة العربية.فقد بث العديد من المصطلحات النقدية الحديثة و قدم لها ترجمة في مؤلفاته. كان عندما يقدم ترجمة لمصطلح ما يقدم كذلك المصطلحات المشتقة منه فهو يفرق بين "النصية" و "التناص" بقوله "الأولى عندما تتحدث ن النحو و النظم و السوم في النص و الثانية عندما تتحدث عن تداخل نصوص أخرى فيه".
لقد نقل و ترجم فكر منظري ما بعد الحداثة و تميز في انتقائه لما ينقله لثقافته. ففي "المصطلح السردي" ترجم قاموس يستهدف إضفاء سمة العلمية على السرد و توضيح بعض المطابقات و الإفتراقات التي ظهرت في حقل السرد منذ المدرسة الشكلانية الروسية و ما تبعها من مد بنيوي. و يشمل هذا الكتاب على 607 من المصطلحات السردية التي تناولت عناصر العمل الروائي. كذلك في "معجم مصطلحات السميوطيقيا" و هو معجم يستهدف التعريف بعلم السميوطيقيا، أو علم إنتاج الدلالة، كنظرية أدبية تزايدت أهميتها خلال العقود الثلاثة الأخيرة من القرن العشرين.
و على الرغم من جدود عابد خزندار في الحركة النقدية المحلية المعاصرة، فإنه لم يكرم سوى من إثنينية عبد المقصود خوجه عام 2001.

مشواره مع الصحافة

انتقد عابد خزندار بأن كتاباته تتوجه لفئات قليلة و خاصة من المثقفين. فدفعة ذلك إلى بداية مشوار صحفي جديد مع سلسلة مقالات اجتماعية تناول فيها كثيرا من هموم الناس و قضاياهم. شكلت هذه المقالات ظاهرة عكس فيها نبض الشارع و تفاعل من المواطن البسيط و معاناة الإنسان عبر المقال المختصر. اشتهر بعاموده اليومي "نثار" الذي انتقل به من صحيفة إلى اخرى ليعبر فيه عن أرائه و أطروحاته عن مشكلات المجتمع و حلولها. و قد تميزت زاويته بالجرأة و الشجاعة في الطرح و كان له مواقف للدفاع عن أفكاره. تعرض للإيقاف عدة مرات لعدة سنوات بعد كتابته لعدة مقالات جريئة تنتقد وزارة الصحة نقدا لاذعا. لم يخلو مضمون مقالاته من نقد مواضيع في الشأن العام، فتكلم عن وضع المرأة في المجتمع و عن العنصرية المحلية و انتقد نظام الكفيل و كتب عن الفقر و الفقراء و عن "سارق الرغيف" من المرتشين و المزورين و عن فشل وزارة الداخلية في الحكم عليهم.
أبدع عابد خزندار في عنوايين مقاله فجعلها بين الهداء و الفكاهة، كنثاره "متشددون بلا حدود" عن هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر السعودية،  و "و من الطب ما قتل" عن إهمال وزارة الصحة، و "معانا ريال!!" عن الاقتصاد و العملة و الغلاء، و "يا ماجاري في الدنيا يا ماجاري" عن عدم توفر البنية التحتية في المدن، و "ريمة و عادتها القديمة" و ريمة هنا هي وزارة المعارف السعودية.