حالة اجتماعية

المكانة في مختلف المجتمعات

تُشير المكانة الاجتماعية إلى المرتبة المرتبطة التي يمتلكها الفرد؛ ذلك يتضمن الحقوق المضافة، الواجبات و أسلوب الحياة في المناصب الاجتماعية التي تقوم على الإحترام و السُمعة. المكانة الإجتماعية لها نوعان مختلفان يأتيان بإتفاق معاً؛ المُكتسبة و المُنتسبة. عبارة المكانة الاجتماعية تعود إلى الطبقات الاجتماعية على مقياس مُنضبط .
في المجتمع، طبقة المجموعات المنبوذة تُعامل بإحتقار أو تُعتبر منبوذة من أغلبية السُكان. المصطلح مستمد من بارايار (الطبقات المهانة)، يُعامل أعضاؤها كمنبوذين في المجتمع الهندوسي، مثلاً.
في المجتمعات الحديثة، تُعتبر الوظيفة عادةً القرار الأساسي لتحديد المكانة، ولكن الأعضاء الآخرين أو المنضمين (كالقبائل العرقية، الدينية، الجنسية، الرابطات التطوعية، المعجبين، الهواة) يمكن أن تُحدِث تأثيراً. أهمية المكانة الاجتماعية يُمكن أن تُرى متمثلة في الواقع في الشغوفين، الرياضيين، رئيس المشجعين، الأذكياء و غريبي الأطوار، الشائع تواجدهم في هوليوود داخل مدارس الثانوية الأمريكية. تُكتسب المناصب عندما يُستبدل الأشخاص في مبنى الطبقات الاجتماعية بناءً على جدارتهم الفردية أو إنجازاتهِم. هذا المنصب يمكن أن يُكتسب من خلال التعليم، المهنة و الحالة الزوجية. مكانتهم ضمن بنية الطبقات الاجتماعية مصممة من قبل امتناع المجتمع، الذي غالباً يحكم عليهم من خلال النجاح، نجاح التصرف المالي، الأكاديمي، السياسي و هكذا. أمريكا عموماً هي أكثر مشتركة تستخدم هذا النوع في الوظائف. أعلى رُتبةً تشغلها تكون وقتها الأفضل و أكثر سُلطةً تملكها على زملائك في العمل .
في مجتمعات ماقبل الحداثة، كان اختلاف المكانات الاجتماعية مُتنوع على نطاقٍ واسع فقد تكون في بعض القضايا متعصبةً بالكامل و طبقيةً تماماً، مثل المنهج الهندوسي الطبقي. في حالات أُخرى، الطبقات الاجتماعية موجودة بطريقة غير رسمية، كما في الواقع مع بعض المجتمعات البدائية مثل الخوي سان ، و بعض مجتمعات سُكان أستراليا الأصليين. في هذه الحالات، الطبقات الاجتماعية مُقيّدة لتحديد العلاقات الشخصية. مثلاً، رجُل الخوي سان (سكان جنوب أفريقيا الأصليين) يتوقع أن يُعامِل والدة زوجته بجدية (علاقة غير هزلية)، مع أن الحماة ليس لها مكانة خاصة تجاه أحد غير زوج ابنتها و في محيط مُعين فقط. كل المجتمعات لديها نوع من الطبقات الاجتماعية .
المكانة الاجتماعية هي هدف مهم في الطبقات الاجتماعية. ميّز ماكس ويبر المكانات الاجتماعية من طبقات المجتمع، رغم أن بعض تجارب الخبراء المعاصرون أضافوا فكرتين لصنع مكانة إجتماعية-إقتصادية، عادةً يشغل دليل بسيط للأرباح، التعليم و السُمعة المهنية .

المكانة الاجتماعية بين غير البشر، الحيوانات

لقد كانت طبقات المكانة الاجتماعية مستندة في مجال متسع من الحيوانات: القردة ، السعدان، الذئاب، البقر/الثيران، الدجاج وحتى السمك و النمل، لأن الحيوانات تميل لامتلاك ذرية للبقاء على قيد الحياة عندما ترفع مكانتها في مجموعة اجتماعية. هذا السلوك يتغَيَّر بشكل أوسع لأنهم يتأقلمون في نطاق واسع من المحيطات البيئية. بعض سلوك المسيطرين اجتماعياً يرغبون في زيادة فرص التناسل، في حين يرغب الآخرون في رفع فرصة نجاة الفصيلة المنخفضة للفرد. التفاعلات العصبية خاصةً في الدماغ تعطي إشارة اجتماعية لسلوك السيطرة بدون الحاجة لجهاز عضوي ليملك تصوُّر مجرد للحالة كمعنى نهائي. ظهرت طبقات الهيمنة الاجتماعية من سلوك الأفراد الباحثة عن البقاء على قيد الحياة .

تناقض المكانة الاجتماعية

هو وضع مكانة الفرد الاجتماعية تحت تأثيرٍ سلبي أو إيجابي وفق مكانته/ها الاجتماعية. مثلاً، المُعلم ممكن أن يمتلك صورة إيجابية لدى المجتمع (إحترام ،سُمعة جيدة) التي ترفع مكانته الاجتماعية ولكنه يحصل على قليلاً من المال بذلك تنخفض مكانته الاجتماعية في الآن ذاته .

الحالة الاجتماعية بالوراثة

الطبقات الاجتماعية مبنيةً على مميزات موروثة، مثل الجنس،  يُطلق عليها «الوضع المنسوب» في حين أن الطبقات التي يكتسبها الفرد من خلال جهوده الخاصة تُسمى المكانة المُكتسبة التي تكون مرتبطة بتصرفات مُعينة و وصمة عارٍ اجتماعية ، التي يُمكنها أن تُؤثر على المكانة الاجتماعية .
«المكانة المُنتسبة» هي عندما يورَّث شخصاً ما منصباً من عائلته. الحكومة الملكية هي طريقة معترف بها على نطاقٍ واسع، لحفظ الحكم داخل عائلة واحدة. هذا عادةً يحدث عند الولادة بدون أي رجوع، حتى إن أصبح ذلك الشخص قائداً صالح أم سيء .

الحراك الاجتماعي والحالة الاجتماعية

يمكن تغيير الوضع من خلال عملية الحراك الاجتماعي. الحراك الاجتماعي هو تغيير في الموقف داخل منظومة التكوين الطبقي. الحركة في الطبقة الاجتماعية من الممكن أن تكون إما إلى الأعلى (حركة علويّة) أو إلى الأسفل (حركة سفليّة). تسمح الحركات الاجتماعية للشخص الانتقال إلى طبقة اجتماعية أُخرى غير التي ولد/ت فيها. الحركات الاجتماعية مُتكررة الحدوث في المجتمعات حيث المكتسبة أكثر من المُنتسبة هي أولياً تؤسس الطبقات الاجتماعية .
الحركة الاجتماعية برزت بشكل خاص في الولايات المتحدة الأمريكية في السنوات الأخيرة مع أعداد النساء المتزايدة الداخلة في أماكن العمل بالإضافة إلى الإزدياد المستمر في عدد طلاب الدوام الكامل في الجامعات، إزدهار التعليم بالإضافة إلى العدد الكبير في زيادة دخل أفراد الأسرة ساهم بشكل كبير في رفع الحركة الاجتماعية التي نجح فيها العديد هذه الأيام. مع هذه الحركات العلّوية، تأتي فلسفة (جاري الجيران) التي يؤيدها العديد من الأمريكيين. على الرغم أن هذا يبدو جيداً بشكل سطحي ولكنه يطرح مشاكل لأن الملايين من الأمريكيين يستهلكون البطاقة الإئتمانية إستهلاكاً واضحاً بشراء البضائع التي لا يملكون قيمتها مادياً.

التقسيم الطبقي الاجتماعي

يصف تقسيم الطبقات الاجتماعية طريقة ترتيب الأشخاص في أماكنهم الاجتماعية المرتبطة بقُدرة الأفراد على العيش بوضع أفكار أو مبادئ تُعتبر مهمة كأهميتها للمجتمع أو بعض المجموعات الاجتماعية داخله. أعضاء المجموعة الاجتماعية تتفاعل بشكل رئيسي ضمن مجموعتهم الخاصة بدرجة أقل مع أصحاب المنزلة العالية أو المتدنية.

المجموعات

الثروة و الدخل (الأكثر شيوعاً): تربط بين الأشخاص الذين يمتلكون نفس الدخل. الجنس: يربط بين الأشخاص الذين يمتلكون جنس مشابه أو ذات النوع الجنسي. المكانة السياسية: تربط بين الأشخاص الذين يمتلكون ذات الإتجاهات والآراء السياسية. الديانة: تربط بين الأشخاص الذين ينتمون لذات العرق الديني. العِرق: يربط بين الأشخاص من نفس العرق/السلالة القبلية. الطبقة الاجتماعية: ترتبط بولادة الشخص داخل نفس الطبقة. رباطة الجأش: ترتبط بالشخص الذي يمتلك مراحل متشابهة من الشعبية أو الشهرة .

نتائج المكانة في الطبقة الاجتماعية

الإستهلاك المختلف في البضائع الاجتماعية هو أكثر نتيجة واضحة للطبقة الاجتماعية. المجتمعات الحديثة تتطور داخل إيرادات غير متساوية و في مجتمعات أُخرى يُمكن أن يظهر من خلال سوء التغذية و المجاعة المتكررة. على الرغم من أن حالة الطبقة ليست عامل سببي للدخل،إلا أن البيانات المتطابقة تُظهِر أن أصحاب الطبقات العُليا يمتلكون مرتبات عالية أكثر من أصحاب الطبقات السفلى .

أفكار ماكس ويبر الثلاث عن أقسام الطبقات الاجتماعية

طوّر عالم الاجتماع الألماني ماكس ويبر نظريةً تُبين أن الطبقات الاجتماعية مبنيةً على ثلاث عناصر التي أصبحت معروفةً بـ (تقاسيم الطبقات الاجتماعية الثلاث) المُلكية و السُمعة و السُلطة. ادّعى أن أقسام الطبقات الاجتماعية هي نتيجةَ التعامل بالثروة، المظهر، و السُلطة .
تعود المُلكية إلى ممتلكات الشخص المادية و ما قُدِّر له في حياته. إذا امتلك أحدٌ ما القدرة على التصرف في ممتلكاته، ذلك الشخص يمتلك السُلطة على الآخرين و يمكن أن يستخدم الأملاك لمصلحته/ها الخاصة. السُمعة أيضاً عُنصر مهم في تحديد مكانة الشخص في منهج أقسام طبقات المجتمع. الملكية الخاصة للممتلكات لا تثبت السُلطة دائماً، ولكن هناك كثيراً من الأشخاص يمتلكون السُلطة و القليل من الممتلكات. السُلطة هي القُدرة على فعل ما يُريده الفرد، بغض النظر عن إرادة الآخرين. (مفهوم تقريبي للهيمنة، هي القدرة على جعل تصرفات الآخرين تحت سيطرة شخصٍ ما). هذا يؤدي إلى نوعين مختلفين من السلطة، وهما السلطة العبودية وممارسة السلطة. على سبيل المثال، بعض الأشخاص المسؤولين عن الحكومة في الدولة يمتلكون كمية هائلة من السلطة وهم لايمتلكون الكثير من المال.
وضع ماكس ويبر الطرق المختلفة التي يتم تنظيمها في المجتمعات الهرمية. هذه أنواع المكانة الاجتماعية، الطبقة المهيمنة و السُلطة السياسية .
المكانة الاجتماعية: إذا اعتبرت شخصاً ما أعلى رتبةً اجتماعياً، ذلك الشخص سيملك السُلطة عليك لأنك تؤمن أن ذلك الشخص يمتلك مكانةً أعلى منك. الطبقة ذات السُلطة: تُشير إلى الوصول الغير عادل للموارد. إذا كان لديك الإذن للوصول إلى شيءٍ ما، يحتاجه شخصاً آخر، هذا يجعل منك أكثر سُلطةً وقوة من الشخص المحتاج. الشخص صاحب المورد لذلك يملك سُلطة المفاضلة على الآخر. السُلطة السياسية: يمكنها التأثير على النظام العملي للسُلطة لأن أولئك الذي يمتلكون القدرةَ على التأثير في ما وضعه القانون و كيفية تطبقيه، و يمكن أن يُدرّب بالقوة للسيطرة على الآخرين .

حالة الفريق

طوّر ماكس ويبر أيضاً فكرةَ مجموعة الطبقات الاجتماعية. وهي مجتمعات مبنية على أهداف أساليب الحياة المُناسبة و الإحترام المُعطى للأشخاص من قِبل الآخرين. هذه المجموعات موجودة فقط بسبب مبدأ الأشخاص من السُمعة و العار. و أيضاً، هؤلاء الأشخاص في هذه المجتمعات المُفتَرض منهم مُخالطة أشخاص من نفس طبقتهم فقط، و يُنظَر للأشخاص الآخرين نظرةً دونيّة .

نظرية بيريه بورديو في التميّز الطبقي

عالم الاجتماع الفرنسي بيريه بورديو طوّر نظريات الطبقات الاجتماعية مبنيةً على ذوقٌ جميل في عملة (العلامة الفارقة). وضح بورديو أنه كيف للشخص أن يظهر مساحة الشخص الاجتماعية للعالم و طبع الشخص الجميل.أيضاً، صوّر حالة الشخص و بُعد الذات عن المجموعات الدنيئة. على وجه الخصوص بورديو خَمّن تلك الطباع أنها صفةً ذاتية في عمرٍ مُبكر و تقود صغار السن نحو الموقع الاجتماعي المُناسب و نحو التصرفات التي تُناسبهم ، و كُره أساليب الحياة الأخرى .
ينظُر بيريه بورديو أن أجزاء الطبقات الاجتماعية تُعلِّم جمال الأفضلية لشبابِها. أجزاء الطبقات مُصمَّمة بواسطة مجموعة درجات متفاوتة من المجتمع، الاقتصاد و الريادة الثقافية. يتضمن المجتمع على العينات الرمزية خاصةً تلك التي تُعتبر موصوفةً بالإمتياز مثل السلاح المثالي في الهجوم المشرّف. تُعتبر هذه الخصائص ممتازة وهي مصنوعة من قِبل الطبقة المُهيمنة. تؤكد السيطرة المبكرة على الثقافات العُظمى موضوعة بأن الإختلاف الثقافي الكبير يُحدد الإخلافات بين الطبقات الاجتماعية .
الشخصية الجميلة هي نتيجة نشأة اجتماعية أكثر من أن تكون نتيجة التراكم الريادي و الخبرات على مرور الوقت. يعتمد إمتلاك الريادة الاجتماعية وبقوة على  مجموع التعلم المُبكر إلى حدٍ كبير، الذي يؤدّى بين العائلة من أيام الحياة المبكرة. افترض بورديو ضماناً أن أراء الشباب هي تلك التي ولدوا فيها، المفاهيم المقبولة التي يقترحها من هم أكبر منهم .
أصر أن أولويات الأصول الاجتماعية أن الريادة الاجتماعية و الريادة الاقتصادية تُكتسب تراكمياً مع مرور الوقت و تعتمد عليه. إدعى بورديو أنه  يجب على الشخص وضع جميع المميزات الاجتماعية في الحسبان التي هي إحصائياً مرتبطة بالطفولة المبكرة مع إمتلاك دخل عالي أو منخفض و الذي يُعنى بتشكيل تأقلم الذوق لتلك الأوضاع .
حسب ما قاله بورديو، الذوق في المأكل، التقاليد و الخطب هي دليل المكانة، لأن الميول في إستهلاكهم على ما يبدو مرتبط مع ملائمة الفرد في المجتمع. كُل جزء من الطبقة المسيطرة يُطوّر معاييره الجمالية الخاصة. إهتمام مجموعة كبيرة من المستهلكين مبني على طبقات اجتماعية مختلفة تُلزِم أن كل جزء (يمتلك فنان و فيلسوف وصحيفة و ناقد، مثلما يملك حلاق و مصمم ديكور داخلي أو حتى خياط خاص به) .
لم يتجاهل بورديو بالكامل أهمية الريادة الاجتماعية و الريادة الإقتصادية في التشكيل الريادي الثقافي. في الواقع، عرض الفن و القدرة على العزف بالآلة الموسيقية تقتضي أن الشخصية ليست فقط مرتبطة مع تأسيس مديد في عالم الفن و الحضارة ولكن أيضاً في المعنى الإقتصادي و وقت الفراغ. حدد بورديو أن الردود مطلوبة فقط لتُعبّر عن الوضع الناجم عن المعرفة القانونية بأي شكل مهما كانت قُدرة الشخص للتظاهر على أفضلية شخصٍ آخر .

الثقافة

الذوق، يُقصد به نوع من الإستقراء الإجتماعي، الإحساس بمكانة الشخص، و قيادة الشاغل المُعطى . تتعلق المساحة الاجتماعية بالطبقات الاجتماعية بتحديد ممتلكاتهم، و نحو العادات أو البضائع التي تُلائِم شاغل تلك الطبقة. لذلك، الأساليب المختلفة في التملُّك تُنتج إختلافات في طبيعة الأفضلية .
التراكيب المعرفية داخلياً "تُجسِد" التراكيب الاجتماعية. و قد أصبحت مؤسس طبيعي للفرد. لذلك تُرى الأذواق المختلفة كغير طبيعية و مرفوضة تنتج إثارة الاشمئزاز بواسطة الرعب و التعصّب الدموي و صناعة المرضى لدى أذواق الآخرين .
يعتقد بورديو أن فوارق الطبقات الاجتماعية و الأفضلية هي الأكثر تحديداً في الاختيارات العادية للحياة اليومية مثل الأثاث، الملبس و الطبخ التي تكشف بوضوح الجذور العميقة و الراسخة للشخصية لأن التمدد خارج نطاق النظام التعليمي يجب أن يواجه كما لو أنهم متجردين من الذوق الرفيع. بالفعل، يؤمن بورديو أن أقوى و أرسخ علامة في التعلم المبكر قد تكون الذوق الرفيع في الطعام. يعتقد بورديو أن الوجبات التي تُقدم في المناسبات الخاصة هي علامة شيّقة في أسلوب التقديم الذاتي المصدّق في (التباهي) بإسلوب الحياة الذي يلعب دور في الأثاث. الفكرة أن إعجابهم و كرههم يجب أن ُيعكس في أجزاء طبقتهم الاجتماعية .
الأطفال من الطبقة السُفلى من الهرم الاجتماعي منبئون لاختيار (طعام ثقيل دسم مُسمّن، والذي هو أيضاً زهيد) في طاولة طعامهم مُفضلين الوجبات (الجيدة و الوفيرة) كما يعارضون الأطعمة (المبتكرة و الغريبة). هذه الإحتمالات الناتجة قد تدعم الإتزان الأخلاقي الذي ذكره بورديو بسبب الحقارة، الذي هو أكثر ما يُميز الطبقات العليا من الهرم الاجتماعي، التي تُناقض مميزات الطبقة الدُنيا في المجتمع، و هي الحلم البهيج. شرح أذواق الترف أو الحرية و أذواق الضرورة تكشف الاختلاف بين الطبقات الاجتماعية .
الدرجة التي يمكن للمنشئات الاجتماعية أن تؤثر على هذه التجاوزات الأفضلية في الريادة تعليمياً و إقتصادياً. في الحقيقة، على المستويات المتساوية للأُسُس التعليمية، تبقى الأُصول الاجتماعية عامل مؤثر في تحديد هذه الشخصية. كيف يمكن لأحدٍ ما وصف بيئة الآخر الاجتماعية المرتبطة جداً بالأُصول الاجتماعية لأن الحكايات الفطرية تنبع من المراحل المُبكرة للتطوُّر. أيضاً, عند تقسيم العمل، فإنّ القيود الإقتصادية ستميل للإسترخاء دون أي تغيّرات جوهرية في الإتفاق. هذه الملاحظة تعزز فكرة معينة وهي أنّ الأصل الاجتماعي أكثر من العاصمة الإقتصادية و انتاج التفضيلات الجمالية, لأنه بغض النظر عن القدرة الإقتصادية إلّا أن أنماط الإستهلاك لا تزال مستقرة.