google/wiki40b huggingface dataset:
هجوم القنيطرة (سبتمبر 2016)

الهجوم

في 10 سبتمبر، شنت جبهة فتح الشام (جبهة النصرة سابقًا)، إلى جانب أنصار بيت المقدس و‌أحرار الشام، هجومًا على بلدة خان أرنبة على الحدود مع مرتفعات الجولان. بعدها بساعات، استولى المعارضون على نقطة تفتيش واحدة وتلة، ولكن وفقًا لمصادر موالية للحكومة، أخفقوا في الاستيلاء على تلة أخرى وصدتهم قوات موالية للحكومة.
في أثناء ذلك، تسبب القتال في سقوط قذائف طائشة على شمالي مرتفعات الجولان وردًا على ذلك، قصفت إسرائيل مواقع مدفعية الجيش السوري في القنيطرة.
في اليوم التالي، أحرز المعارضون تقدمًا في قرية الحميرة، حيث استولوا على جزء من كبير من الخاصرة الشرقية لها، تل الحميرة بشكل رئيسي. في الوقت نفسه، تم صد هجوم المعارضين الرئيسي نحو حضر، على قمة تل طرنجة، بعد معركة دامت ثلاث ساعات. وأفيد أن قوات المعارضة تكبدت خسائر فادحة بعد دخولها حقل ألغام بالقرب من تل قرين. وشمل ذلك تدمير مركبتي مشاة قتاليتين بي إم بي.
في 12 سبتمبر، أفيد أن الجيش استعاد السيطرة على جميع المواقع التي كان قد فقدها من قبل، بما في ذلك تل الحميرة. في وقت لاحق من اليوم، وعلى الرغم من البداية الرسمية لوقف إطلاق النار في جميع أنحاء البلاد، شن المعارضون هجومًا جديدًا، أكبر بكثير. وهاجم المعارضون مرة أخرى تل طرنجة، ولكنهم هزموا مرة أخرى بعد 10 ساعات من القتال.
في اليوم التالي، أطلقت قوات الدفاع الجوي السورية صاروخين أرض جو على طائرتين تابعتين للقوات الجوية الإسرائيلية تحلقان فوق القنيطرة. وادعت وسيلة الإعلام الرسمية السورية وكالة الأنباء العربية السورية أنه تم إسقاط الطائرة والطائرة بدون طيار، ولكن القوات الجوية الإسرائيلية نفت ذلك.
في 14 سبتمبر، أنزل الجيش السوري الهزيمة بهجوم جديد للمعارضة على تل طرنجة. وعلى الرغم من وقت إطلاق النار الرسمي، واصل الجانبان قصف بعضهما البعض خلال 17 سبتمبر، حيث أصابت قذيفة هاون طائشة أرض تحتلها إسرائيل. وقد قاد ذلك القوات الجوية الإسرائيلية إلى الانتقام بضرب مواقع فوج الجولان بالقرب من حضر. وبعد ساعات، شن المعارضون هجومًا جديدًا على تلة الكتيبة 4 التي تسيطر عليها الحكومة، والتي قامت بصده. في 20 سبتمبر، كشف عن أن المعارضون استعادوا السيطرة على تلة الحمرية وكان يجري قصفهم من قبل مواقع الجيش في تلول الحمر.

العاقبة

تم صد هجوم جديد كذلك على حضر في نوفمبر، حيث قتل 19–80 معارض وما لا يقل عن 10 جنود.
جسر نف

الموقع

يقع في قلب باريس في الحي اللاتيني ويصل الطرف اليساري لباريس مع الطرف اليميني لها عند رأس جزيرة المدينة. وقربه محطة مترو بون نف

التاريخ

جسر نوف أو "بون نوف" حاليا هو أقدم جسر في باريس. وهو جسر ثالث أطول جسر في باريس (238 م).
احتفظ باسمه الذي منح إياه عفويا في وقت بنائه. وتقرر في 2 تشرين الثاني 1577 من ذلك العام، وقد عيّن هنري الثالث لجنة لضمان البناء السلس للجسر ومراقبة العمل. وأعطلى لكلود مارسيل، وظيفة المراقب العام للمالية، ومكلف بالاتصال بينه وبين مجلس بينهما.
في 16 آذار / مارس 1578، سمح بالبناء بعد خطاب البدء  للملك، الذي وضع حجر الأساس للهيكل 31 أيار/مايو من السنة التالية بحضور الملكة الأم كاترين دي ميديسيس والملكة لويز لورين.
وسوف يستمر بنائه حتى عام 1607، في عهد هنري الرابع. لكن المشروع تأخر بسبب انتفاضة المدينة ضد الملك، ووجب تعليق العمل لمدة عشر سنوات، 1588-1598. في 1599، أمر هنري الرابع باستئناف العمل.

البناء عليه

هو من الجسور التي كان عليها في ذلك الوقت محلات تجارية وهذا النمط من الجسور كان سائداً آنذلك، ومازالت أماكن المحلات موجودة حتى اليوم.
ساي يامانكا

خلفية

يتوجّه ساي دائما إلى المكتبة لقراءة الكتب على تحسين العلاقات مع الناس. (كتاب لتعلم الاجتماعيات)، يقرأ عن كم كنيات يمكن أن تصوغ بعض الألفة مع الآخرين الغير متأكدة كيف تعطي كنيات الناس، ويستشير ساكورا وناروتو للمساعدة. ينصح ساي ساكورا لإستعمال الخصائص الذي يجيب ساي بدعوتها حتى الآن لفريق السابع.

إدعائه الإنتحار

في ظهور له انه شنق نفسه في شجرة، ويكتشف ياماتو ان ساي شنق نفسه من شجرة، ميتة، لكن في الفصل التالي من المانغا يكتشف انه ما زال حيّ، وما زال هاربا مع أوروتشيمارو وكابوتو، حيث أن الجسم كان جسما مزيفا متقنا خلق من قبل تقنية كابوتو، وياماتو قادر على معرفة الطبيعة الحقيقية للجسم بسبب ظهور غير طبيعي من التخييط حول رقبة الجسم التي منها هي علّقت.

إسقاط ساي كتاب رسماته

أسقط ساي كتاب رسماته وتركه بأشيائه حتى وجده ياماتو وساكورا وناروتو. وهو يحتوي على رسوم غامضة لساي وأخّوه الأكبر سنّا المفترض يكبران ويمرّان بقفاز الأعداء. في كلّ صورة تالية، أخذ ساي الأسلحة ودرع معارضه السابق. الصفحات المركزية، حيث انهم اكتشفوا. إنّ الصفحة اليسرى فارغة جدا، من المحتمل لأن أخّ ساي مات، بينما الصفحة الصحيحة لها صورة ساي في ملابس انبو كامل، فقط بدون وجه. إنّ المعنى الحقيقي هذا مجهول إليهم، وبالتالي فان اوروتشيمارو اعاد ساي إلى مخبأه، ساي يقدّم إلى ساسكي نفسه، الذي يتدرّب تحت أوروتشيمارو لمدة السنتين ونصف . ساسكي يبدو بلا مبالاة إليه، يظهر سخطا نحو أوروتشيمارو. عندما ساي يذكر بأنّه ربّما على طول المدى مع ساسكي من أنّه عمل مع ناروتو، ثمّ يطلب كابوتو للبدء في جعل كتاب البنجو( كتاب البنجو يضم عددا من المجرمين الفارين من بلادانهم بسبب ارتكابهم للجرائم واعلانهم الخيانه لقريتهم ) من المعلومات التي احتوتها رسالة دانزو، معلومات كاملة على أي انبو مباشرة تحت سيطرة الهوكاجي. ثم يقود كابوتو ساي إلى غرفة ضمن المخبأ ويقفل الباب. ثم يخرج ساي كتابا عنما تأكد ان كابوتو ذهب، حيث أن ساي عندما يسمع صوت عند الباب، يخفي ساي الكتاب بسرعة في حقيبته. يظهر الصوت ياماتو يفتحه يستعمل مفتاح عبور خشبي شكّل يدّه (تقنية قوية لدى ياماتو)اما بقيّة فريق كاكاشي، الذي أخترق مخبأ أوروتشيمارو وتعقّب ساي من قبل خشب الذي زرعه ياماتو في وقت سابق على جسمه.
تقول ساكورا بأنّ الشينوبي لا يمكن أن يكون قاس جدا، ويستعمل إرتباط ساي إلى كتاب فنّه كوصلة إلى أخّيه كمثال. يذكر ياماتو بأنّ دانزو طبّق تدريب خاصّ لإزالة العواطف في 'ساي'. هذا التدريب كان مشابه لإمتحان التخّرج السابق لكيريجاكور، الذي فيه الزملاء الطلبة، أو أفراد العائلة في هذه الحالة، كان لا بدّ أن يحارب بعضهم البعض إلى الموت. ساي أنكر هذا وإدّعى بأنّ أخّاه مات من المرض فقط، والكتاب كان يفترض أن تكون هدية له. علاوة على ذلك، إدّعى بأنّه وأخّاه لم يتعلّق به بالدمّ، هم كانوا مجرّد يتيمان اللذان وجدا ولذلك لديهم إتّصال قوي بين بعضهم البعض. يقول بأنّ الكتاب غير منهي لأن ينسى ما أراد وضع هناك بعد أن مات أخّاه.

موافقة ساي للإنضمام بفريق كاكاشي

أعطى ساي ترييح كلمات إلى ساكورا وناروتو بعد أن أدركوا بأنّ ساسكي إختفى. وبعدها قُبل ساي بالفريق كاكاشي كرفيقهم. على العودة إلى كونوها، وقد قرّر ساي الإستمرار بإستعمال هذا الاسم، ومطلوب للبقاء بالفريق السابع، على الرغم من بعض الإعتراضات البسيطة من دانزو. في بيته يتذكّر ما ناروتو أخبره به ويستعيد عواطفه، ثمّ يدعو إليه للطلوع على مهمّتهم القادمة سوية. يترك بيته للإنضمام إلى ناروتو، ساكورا، وياماتو على مهمّتهم الجديدة، لكن ليس قبل وضع اللفيفة أمام نافذته التي تقول "الأصدقاء".
كوكتيل

الكوكتيل (أو خليط كحولي) هو نوع من أنواع المشروبات الكحولية المخلوطة. يحتوي الكوكتيل عادة على أحد أو عدة أنواع من المشروبات الكحولية وغير الكحولية والنكهات، الفواكه، الصلصات، العسل، الحليب أو القشطة، البهارات، الخ. من أول الكوكتيلات المعروفة هو كوكتيل الساتسيراك، المعتمد على الكونياك، حيث يرجع إلى عقد ال 1850 في نيوأورليانز في الولايات المتحدة الأمريكية.
إلى حد 1970، كانت الكوكتيلات تصنع بصورة أساسية اعتماداً على الجن، ويسكي، أو الرم، وبصورة أقل على الفودكا. ولكن من السبعينات ولاحقاً، زادت شعبية الفودكا بصورى كبيرة. في الثمانينات أصبحت الفودكا قاعدة للمشروبات المخلوطة. العديد من الكوكتيلات التي اعتاد تخضيرها على الجن، مثل الجمليه أو المارتيني، يتم تحضيرهم الآن مع الفودكا.
يستخدم العديد من المشروبات الغازية غير الكحولية في الكوكتيلات مثل مياه الصودا، الكولا وغيرها.
السوديت

السوديت (بالألمانية: Sudetenland سوديتنلاند) (بالتشيكية والسلوفاكية:Sudety سودتي) هو إقليم يقع في غرب التشيك على الحدود مع ألمانيا. شكلت منطقة السوديت محور نزاع بين ألمانيا النازية وتشيكوسلوفاكيا قبيل الحرب العالمية الثانية. تقع المنطقة حسب التقسيم التشيكي ضمن أقاليم بوهيميا ومورافيا وسيليسيا وكانت تقطنها غالبية ساحقة من الألمان حتى نهاية الحرب العالمية الثانية حيث تم ترحيل معظم هؤلاء إلى ألمانيا.
رسالة الغفران

الأهمية الأدبية لرسالة الغفران

في الاصل هي رد ضمني على رسالة ابن القارح وخصها أبو العلاء بقسمين رئسيين قسم الرحلة وقسم الرد والاول قسم تخييلي عجائبي عبر تسلسل للاحداث واكبها مهارة الكاتب تصرفا وتحكما في احداث ابتدءها بكسر لخطية الزمن عبر تجاوزه وتاخيره لاحداث حرصا منه لاضفاء نوع من المتعة لدى القارئ فقدم قسم الجنة علي قسم المحشر والأحرى ان يكون العكس وأنهاها بقطع لتسلسل الاحداث عبر اقامة ومضة ورائية يعود بها للاحداث تقديما وتاخيرا .والثاني (الرد) حديث مباشر موجه إلى ابن القارح دون ضمنيات يؤكد فيها أبو العلاء علي اسباب انشاء الرسالة
تعد رسالة الغفران لأبي العلاء من أعظم كتب التراث العربي النقدي وهي من أهم وأجمل مؤلفات المعري وقد كتبها رداً على رسالة ابن القارح وهي رسالة ذات طابع روائي حيث جعل المعري من ابن القارح بطلاً لرحلة خيالية أدبية عجيبة يحاور فيها الأدباء والشعراء واللغويين في العالم الآخر، وقد بدأها المعري بمقدمة وصف فيها رسالة ابن القارح وأثرها الطيب في نفسه فهي كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ثم استرسل بخياله الجامح إلى بلوغ ابن القارح للسماء العليا بفضل كلماته الطيبة التي رفعته إلى الجنة فوصف حال ابن القارح هناك مطعماً الوصف بآيات قرآنية وأبيات شعرية يصف بها نعيم الجنة وقد استقى تلك الأوصاف من القرآن الكريم مستفيداً من معجزة الإسراء والمعراج، أما الأبيات الشعرية فقد شرحها وعلق عليها لغوياً وعروضياً وبلاغياً.
ويتنقل ابن القارح في الجنة ويلتقي ويحاور عدداً من الشعراء في الجنة من مشاهير الأدب العربي منهم من غفر الله لهم بسبب أبيات قالوها كزهير وشعراء الجنة منهم زهير بن أبي سلمى والأعشى وعبيد بن الأبرص والنابغة الذبياني ولبيد بن أبي ربيعة وحسان بن ثابت والنابغة الجعدي.ثم يوضح قصة دخوله للجنة مع رضوان خازن الجنة ويواصل مسامراته الأدبية مع من يلتقي بهم من شعراء وأدباء ثم يعود للجنة مجدداً ليلتقي عدداً من الشعراء يتحلقون حول مأدبة في الجنة وينعمون بخيرات الجنة من طيور وحور عين ونعيم مقيم. ثم يمر وهو في طريقه إلى النار بمدائن العفاريت فيحاور شعراء الجن مثل " أبو هدرش" ويلتقي حيوانات الجنة ويحوارها ويحاور الحطيئة. ثم يلتقي الشعراء من أهل النار ولا يتوانا في مسامرتهم وسؤالهم عن شعرهم وروايته ونقده ومنهم إمرؤ القيس وعنترة بن شداد وبشار بن برد وعمرو بن كلثوم وطرفة بن العبد والمهلهل والمرقش الأكبر والمرقش الأصغر والشنفرى وتأبط شراً وغيرهم. ثم يعود من جديد للجنة ونعيمها.
تعد محاوارات ابن القارح مع الشعراء والأدباء واللغويين التي تخيلها المعري في العالم الآخر مصدراً مهماً من مصادر دراسة النقد الأدبي القديم حيث حوت تلك المسامرات والمحاورات مباحث نقدية مهمة وأساسية في النقد الأدبي.
ركز أبو العلاء المعري في هذا الكتاب على إبراز ما أسماه النص المحوري للرسالة وذلك لإبراز غرضها الأساسي الذي يحدده ب ((التعبير عن نظرة للدين والأدب والحياة بأسلوب أدبي ويركز أيضا على الجانب العقائدي في الرسالة من خلال ربطها بعقيدة أبو العلاء المعري و قد عرف بنقده بأسلوب ساخر يلمح به إلا حالة من عصره عن طريق أفعال الشخصيات أو المكان....
تنقسم إلا 4 مراحل و تعد الحاشيه هي من أروع الأماكن طرافة و هي المرحله المعدله لضمان التراجيديا
إيدل تورينت

روابط خارجية

إيدل تورينت على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
لجنة الأمن العام

لجنة الأمن العام' (Comité de sûreté générale) هي لجنة برلمانية فرنسية عملت كجهاز شرطة أثناء الثورة الفرنسية.
أشرفت هذه اللجنة على لجان الشرطة المحلية المسئولة عن التحقيق في تقارير الخيانة، وكانت أحد الوكالات التي لديها سلطة إحالة المشتبه فيهم إلى المحكمة الثورية مع سلطة الإعدام باستخدام المقصلة.
هوليدي (تكساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
كفر دمنهور

السكان

بلغ عدد سكان كفر دمنهور 2,659 نسمة، حسب الإحصاء الرسمي لعام 2006.
غيلبرت (أركنساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تابعون

تعريف التابعين

التابعي :عند ابن حجر وهو من لقي صحابي كذلك. فالأول : المرفوع، والثاني : الموقوف، والثالث : المقطوع، ومن دون التابعي فيه مثله. ويقال للأخيرين : الأثر.والمسند.
وعند ابن الصلاح التابعي من صحب الصحابي، (التابع بإحسان)، ويقال للواحد منهم تابع وتابعي. ويكفي فيه أن يسمع من الصحابي أو يلقاه، وإن لم توجد الصحبة العرفية. والاكتفاء في هذا بمجرد اللقاء والرؤية أقرب منه في الصحابي، نظراً إلى مقتضى اللفظين فيهما، والتابعي من صحب صحابيا ولا يكتفي بمجرد اللقي بخلاف الصحابي مع النبي محمد  فإنه يكتفى بذلك لشرف النبي وعلو منزلته فالاجتماع به يؤثر النور في القلب أضعاف ما يؤثره الاجتماع الطويل بالصحابي وغيره من الأخيار وأشار النبي إلى الصحابة والتابعين بقوله (طوبى لمن رآني وطوبى لمن رآى من رآني).
والتابعون هم الطبقة الثانية من المسلمين الذين أخذوا علمهم ودينهم من صحابة رسول الله  وقاموا خلفهم بحمل الرسالة والدعوة إليها وقد التف التابعون حول الصحابة يأخذون عنهم القرأن والحديث وينهلون من علوم الشرع على الصورة التي نقلوها لهم عن رسول الله وتتلمذوا على يد الصحابة بإقبال وشغف ومحبة ثم كان لهم الشرف في حمل ذلك ونشره وكان الصحابة قد تفرقوا في الأمصار وأشتهر في كل بلد عدد معين من التابعين وكانوا حلقة مهمة ومحكمة ومؤثرة بين الصحابة وجيل أئمة المذاهب وتلاميذهم ومن جاء بعدهم.

تدوين الحديث

لم تشهد السنة النبوي في عهد الرسول وكبار الصحابة أي حركة للتدوبن الرسمي كما دون القرآن، ولم يأمر النبي أصحابه بذلك، وانقضى عصر الصحابة ولم يدون من السنة إلا القليل، حتى جاء الخليفة عمر بن عبد العزيز فأمر بجمع الحديث لدواع اقتضت ذلك، بعد حفظ الأمة لقران، وأمنها عليه أن يشتبه بغيره من السنن. بعد أن تلقى التابعون علومهم على يدي الصحابة، وخالطوهم وعرفوا كل شيء عنهم، بدأت مرحلة تدوين الحديث، روي عن أبي قلابة قال: «خرج علينا عمر بن عبد العزيز لصلاة الظهر ومعه قرطاس، ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو معه، فقلت له: يا أمير المؤمنين، ما هذا الكتاب، قال: حديث حدثني به عون بن عبد الله فأعجبني فكتبته». وبهذا بدأ تدوين وكتابة الحديث من قبل التابعين، ومنهم أكابرهم سعيد بن جبير والحسن البصري، وروي أن هشام بن عبد الملك طلب من عامله أن يسأل التابعي رجاء بن حيوة عن حديث، فيقول رجاء: «فكنت قد نسيته لولا أنه كان عندي مكتوباً»، وكان عطاء بن أبي رباح يكتب لنفسه ويأمر ابنه أحياناً أن يكتب له، وكان طلابه يكتبون بين يديه، وقد بالغ في حض طلابه على التعلم والكتابة، وعن أبي حكيم الهمداني قال: «كنت عند عطاء بن أبي رباح ونحن غلمان، فقال: يا غلمان، تعالوا اكتبوا، فمن كان منكم لا يحسن كتبنا له، ومن لم يكن معه قرطاس أعطيناه من عندنا». فنشطت الحركة العلمية وازدادت معها الكتابة والقراءة على العلماء، روى عن الوليد بن أبي السائب قال: «رأيت مكحولاً ونافعاً وعطاء تقرأ عليهم الأحاديث، وكثرت الصحف المدونة، حتى إن خالد الكلاعي جعل علمه في مصحف له أزرار وعرا».
ضربة قبضة

ضربة القبضة أو تلامس القبضة (بالإنجليزية: fist bump,fist touch) هي حركة يد تحمل في معاناها الرمزي المصافحة بالأيدي، كما أنها أحيانا تكون رمز يدل علي الإحترام، ويمكن أن تحدث بصورة مفردة أو يصاحبها عدد من الحركات الأخري.
غالبا ما تستخدم ضربة القبضة في رياضة البيسبول والهوكي كنوع من أنواع الاحتفال بأحد أعضاء الفريق، كما تستخدم مع أعضاء الفريق الآخر في نهاية المباراه.
كليا بدارو

بداية حياتها والتعليم

ولدت كليا في القاهرة عام 1913 في جزيرة الزمالك . بعد وفاة والدتها اليونانية ، أخذها والدها – الذي كان محاميا ورجل أعمال – هي وأختها جين لتعيشا مع جدتهما والدة أمهما في مونترو ، سويسرا .
التحقت كليا بالمدرسة في مونترو حتى السادسة عشر من عمرها  ، ثم التحقت بأكاديمية الفنون الجميلة في لوزان ، سويسرا . هناك ، صممت كليا بعض الملصقات التي باعت إحداها إلى جوزفين بيكر التي كانت في جولة إلى سويسرا في ذلك الوقت . في السنة الدراسية الأخيرة لها ، حصلت كليا على الجائزة الكبرى لملصقها  بعنوان " مصر " ، الذي حصلت عليه لاحقا وزارة الاتصالات المصرية . تخرجت كليا عام 1934 .

المشوار المهني

عادت كليا بعد تخرجها إلى مصر واستقرت في الإسكندرية . خلال سنوات الحرب ، عملت  في المستشفيات والمقاصف المخصصة للجنود العائدين من المعارك في الصحراء الشمالية . في ذلك الوقت ، رسمت كليا مشاهد البحارة والحانات والجنود في المقاهي . بعض هذه اللوحات موجود في المتاحف المصرية للفن الحديث . أسست كليا ستوديو للرسم في اتيليه (مرسم) الإسكندرية . تعرفت هناك على الروائي البريطاني لورانس داريل الذي أرسل إلى الإسكندرية خلال الحرب كملحق صحفي لوزارة الخارجية البريطانية . رسمت كليا داريل في إحدى لوحاتها ، وهو بدوره صورها في رباعيته : لجنة الإسكندرية الرباعية .
كانت كليا مفوضة بتصميم ملصقات للمعارض الخيرية ، لكن معظم هذه الملصقات لم تعد موجودة . بعد إنتهاء الحرب ، بدأت كليا رسم سلسلة لوحات لشخصيات . في عام 1948 ، قضت كليا الصيف في الدولوميت حيث رسمت – على غير عادتها – عدد من اللوحات للمناظر الطبيعية . رسمت كليا العديد من اللوحات للنساء البدويات والفلاح المصري ، مصورة ايماءاتهم الجميلة وتصرفاتهم التي يفتخرون بها وملابسهم المتدلية . رسمت أيضا لوحات للأم وطفلها ، ولوحات زيتية عارية .
في عام 1950 ، تزوجت كليا من الرسام الإسكندري جيوفاني دي بيترو . بعد ذلك شاركت في العديد من المعارض المحلية والدولية بما في ذلك بينالي البندقية وبينالي الإسكندرية ، ومعارض في ساو باولو وموسكو ولينينغراد ومدريد وبرشلونة .
أيضا ، كانت كليا أحيانا ترسم القطط . إحدى هذه اللوحات هي لوحة " القطة " التي حازت على جائزة في صالون القاهرة عام 1958 . تظهر أيضا الأحصنة عادة في لوحات السيرك التي ترسمها .
في عام 1959 ، أقامت كليا معرض في جاليري لوتيسيا في القاهرة ، وهناك أشيد بها وبكيفية  تصويرها لجسم الإنسان من قبل جام موسكاتيل في الجريدة المصرية .
في عام 1963 ، سافرت كليا إلى رافينا في إيطاليا حيث بدأت رسم مجموعات من النساء المصريات على خلفية ذهبية واستخدمت السكين لتعطي انطباع الفسيفساء . لاحقا ، أطلق على هذه اللوحات " أيقونات " من قبل الصحافة الباريسية . قارنت وشبهت مؤرخة الفن هيلدا  زالوسير – التي كانت أستاذة في جامعة الإسكندرية – الفلاحين في لوحات كليا  بالشخصيات في جدارية الفنان بيترو ديلا فرانشيسكا في مدينة اريتسو .
في عام 1961 ، توفي زوج كليا وشهدت صحتها تدهورا وتراجعا بعد ذلك . بدأت أختها جين  قضاء وقت أطول في الإسكندرية لترعاها ولتساعدها في تنظيم أنشطة المرسم وكتابة مقالات منتظمة في المجلة الخاصة به .
في عام 1969 ، بعد عام من وفاة كليا ، أقامت أختها جين معرضا استعاديا لأعمال كليا الفنية في أتيليه (مرسم) الإسكندرية . تم عرض أربعين عمل من أعمال كليا بما في ذلك اللوحات الزيتية ولوحات الغواش والباستيل ولوحات الفحم والملصقات ذات الألوان الزاهية ولوحات الطباشير الحمراء . هذه اللوحات عرضت شخصيات انثوية كثيرة : النساء المتوسلات المتضرعات ، المراهقات ، النساء الباكيات ، البهلوانات .
في عام 1974 ، أقامت جين معرضا اخر للوحات أختها كليا الزيتية لكن هذه المرة في باريس في معرض ويل .
زائدة البربخ

التطور الجنيني

تُشتَق هذه الزائدة من  قناة ولفيان على عكس زائدة الخصية والتي تُشتق من قناة مُولَّرِيّ.
ورود (شركة)

تاريخ الشركة

مؤسس المجموعة الحاج سالم جديدي بدأالتجارة منذ سنة 1938 معتمدا في ذلك على روح المبادرة. وبعد نجاته من الإعدام في سجون الإستعمار الفرنسي ، استأنف نشاطه بعد الاستقلال بتأسيس شركة عطور ورود سنة 1963 والتي تعتبر أول مؤسسة لتصنيع العطور بالجزائر.
وقد خلفه على رأس الشركة إبنُه السيد محمد بشير جديدي، الرئيس المدير العام الحالي، والذي أظهرعطور ورود على الساحة الدولية . وبهذا النجاح، قرر السيد جديدي اقتحام ميادين اقتصادية جديدة بإنشاء مجموعة صناعية قوية تعرف بمجموعة ورود.
تشمل المجموعة حاليا 3 شركات كبرى تشغل أكثر من 300 شخص وتهتم بميادين شتى كالعطارة ومـــواد التجميـــل والتعبئـة والطباعة.
أن مجموعة ورود تولي عناية خاصة لإستعمال التقنيات الحديثة وتعول عليها في سياستها التنموية. فعلى سبيل المثال، بدأ الإعتماد على المعلوماتية في المجموعة واستعمال النسخ الهاتفي (الفاكس) منذ سنة 1987، أما إدخال رموز السطور فقد تم في سنة 1993 (وهي أول شركة قامت بذلك في الجزائر)، وأخيرا استعمال التقنيات الجديدة للإعلام والإتصال الذي تم في 1994.
طبقية اجتماعية

الهند

يعتمد النظام الطبقي في الهند على تراكب اصطناعي من تصنيف نظري رباعي الطبقات يُسمى فارنا على مجموعات اجتماعية طبيعية تُسمى جاتي. يصور نظام الفارنا المطروح في النصوص الهندية القديمة المجتمع مقسما إلى أربعة طبقات: البراهمة (الباحثون وكهنة ياجنا)، والكشاتريا (الحكام والمحاربون)، والفاشيا (المزارعون والتجار والصناع)، والشودرا (العمال ومقدمو الخدمات). لا تذكر النصوص أي فئة منفصلة في تقسيمات الفارنا. يعتقد الباحثون أن نظام الفارنا لم يُطبق عمليا أبدا ولا يوجد أي أدلة على كونه حقيقة في التاريخ الهندي. كان التقسيم العملي للمجتمع دائما في ضوء الجاتي (مجموعات الميلاد)، والتي لا تعتمد على أي مبدأ معين، ولكنها تمتد من الأصول العرقية إلى الوظائف إلى المناطق الجغرافية. الجاتي هي مجموعات تتزاوج فيما بينها بدون أي تسلسل سلطوي معين، ولكنها تخضع لأفكار غامضة للسلطة تتغير مع مرور الوقت بناء على أسلوب الحياة والحالة الاقتصادية السياسية الاجتماعية. أسس الأشخاص الذين يصنفون على أنهم من الشودرا معظم إمبراطوريات وأسر الهند الكبيرة مثل الماورية والشاليفاهانية والتشالوكية والكاكاتية وغيرها، تحت نظام الفارنا. من المؤكد أنه بحلول القرن التاسع، كان الملوك من كل الطبقات الأربعة –بما في ذلك البراهمة والفاشيا- قد شغلوا أعلى مركز في نظام الحكم في الهند، على عكس نظرية الفارنا. في العديد من الأمثلة كما في بنغال، تم استدعاء الملوك والحكام لتخفيف تسلسل الجاتي، الذين كان يقدر عددهم بالآلاف في كل أنحاء شبه القارة الهندية. عمليا، قد ينسجم الجاتي أو لا ينسجم مع طبقات الفارنا، كما كانت حالة الفارنا للجاتي نفسها محل تغير مع مرور الوقت.

نيبال

يشبه النظام الطبقي في نيبال نظام الجاتي الهندي مع انقسامات جاتي متعددة مع نظام فارنا متراكب في تناظر دقيق. ولكن لأن الثقافة والمجتمع مختلفان، نجد أن بعض الأشياء مختلفة. تقرّ الوثائق بداية نظام طبقي أثناء فترة ليكافي. قسم جاياستيتي مالا (1382-1395) المجتمع إلى 64 طبقة. ظهر تقسيم مشابه أثناء فترة حكم ماهيندرا مالا (1506-1575). طبّق رام شاه (1603-1636) النظام الاجتماعي الهندوسي لاحقا في غوركا.

باكستان

يدعي مكيم ماريوت انتشار التدرج الاجتماعي المغلق الذي يتميز بزواج الأقارب والتسلسل السلطوي بكثرة في الأجزاء الغربية من باكستان. اقترح فريدريك بارث في مراجعته لنظام التدرج الاجتماعي في باكستان أنها حقا طبقية اجتماعية.

سريلانكا

الطبقية الاجتماعية في سريلانكا هي انقسام للمجتمع إلى تدرجات اجتماعية، متأثرة بنصوص أنظمة الفارنا والجاتي الموجودة في الهند. تُظهر نصوص سريلانكا القديمة مثل البوجافاليا والسادهارماراتنافاليا واليوغاراتناكاريا والأدلة في المخطوطات، تُظهر أن التسلسل السلطوي السابق انتشر في سريلانكا في العصر الإقطاعي. يشير تكرار نفس نظام الطبقية الاجتماعية حتى في القرن الثامن عشر إلى استمرار هذه التقاليد حتى نهاية الملكية في سريلانكا.
ليمور ليفنات

حياتها

ولدت في حيفا في 22 سبمتمبر 1950، ودرست في جامعة تل أبيب ثم انضمت إلى حزب ليكود في سبعينيات القرن الماضي. بالإضافة إلى غدوها رئيسة لمنظمة شبابية في 1977، دخلت الكنيست لأول مرة في 14 أبريل 1992 بعد مدة قصيرة من الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 1992 كبديلة لهايم كورفو. خلال الانتخابات استطاعت الحفاظ على مقعدها في الكنيست، وفي أول ولاية لها عملت كرئيسة للجنة النهوض بوضعية المرأة، وهي لجنة فرعية معنية بقوانين الأحوال الشخصية.
خلال الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 1996 استطاعت البقاء في الحكومة، حيث أصبحت وزيرة للاتصالات في حكومة بنيامين نتانياهو. وخلال فترة عملها أرادت زيادة المنافسة في قطاع الاتصالات من خلال خصخصة شركة بيزك وإضعافها، هذه الشركة كانت قد وقعت سابقا عقدا مع الحكومة لاحتكار قطاع الهاتف الثابت في البلاد.
في 1997 تسبب التوتر في العلاقة بين ليمور وبنيامين نتانياهو في استقالة هذا الأخير من رئاسة الحكومة، وأرادت أن تزيحه من قيادة حزب ليكود. إلى أن كان لها ذلك حيث استقال نتنياهو من رئاسة الحزب بعد خسارته في الانتخابات الإسرائيلية عام 1999. وبعدما دعمت ليفانت أرئيل شارون، وبعد فوزه على إيهود باراك في انتخابات رئاسة الوزراء 2001، عينها وزيرة التربية والتعليم في حكومتيه الاثنتين.
الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 2003 اتستمرت في منصبها كوزيرة للتعليم حتى الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 2006. وفي الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 2009 عادت هذه المرة وزيرة للثقافة والرياضة إلى أن فقدت مقعدها في الانتخابات التشريعية الإسرائيلية 2013 بسبب انخفاض شعبيتها داخل ليكود، حيث تقدمت عليها كل من تسيبي هوتوفلي وميري ريغيف خلال انتخابات الحزب التمهيدية.
في ديسمبر 2014 قررت ليفانت اعتزال السياسة وقرر بأنها لن تشارك في الانتخابات التشريعية 2015، وقد عرفت ليفانت بأنها كانت نائبة رئيسة "حركة الليكود العالمي".
فاضل أحمد باشا الكوبريللي

حياته

تولى فاضل أحمد باشا الصدارة العظمى في عهد السلطان محمد الرابع، من سنة 1661 إلى وفاته سنة 1676، خلفًا لأبيه محمد باشا الكوبريللي، مؤسس أسرة كوبريللي السياسية. وكان قبلها واليًا على إيالة دمشق (1660 ـ 1661)، وقبلها على إيالة أرضروم (1659 إلى 1660).
مُنح لقب "فاضل" لحكمته في تخفيض الضرائب وتشجيع التعليم، كما أنه لم يرتكب الفظائع في حروبه. وقد قاد الجيش العثماني في الحرب العثمانية النمساوية (1663 ـ 1664). وفي مطلع يوليو 1664، تمكن فاضل أحمد باشا من تدمير قلعة نوفي زرين بشمال كرواتيا بعد حصار دام قرابة شهر. وقد تمكن ـ رغم هزيمته في معركة سانت غوتهارت ـ من اكتساب أراض جديدة بموجب معاهدة فسفار سنة 1664. وقد مكنته هذه المعاهدة من التفرغ لحرب كريت والاستيلاء على كاندية (إيراكليو الحالية) ـ التي كانت خاضعة آنذاك لجمهورية البندقية ـ سنة 1669.
وقع فاضل أحمد باشا معاهدتي بوتشاتش (1672) ومعاهدة زوروانو (1676) في نهاية الحرب العثمانية ضد الاتحاد البولندي الليتواني.
علي شمطوط

السيرة

ولد شمطوط في مدينة المحرق في 12 أكتوبر 1976. حصل على شهادة الثانوية العامة المسار الأدبي.
عمل حارس أمن في برادات وسوبرماركت الدسمة والمخازن من 1996 إلى 1997. ثم عمل سائق في مجموعة الحاج حسن العالي لمدة 3 سنوات. ثم عمل حارس أمن في وزارة التربية والتعليم. ثم عمل سكرتير في مؤسسة السماك لتخليص المعاملات الرسمية والحكومية.
في انتخابات مجلس النواب لعام 2010 انسحب قبل بداية الانتخابات عن الدائرة الرابعة في محافظة العاصمة لصالح مرشح جمعية الوفاق الوطني الإسلامية عبد الجليل خليل. وفي انتخابات عام 2011 فاز بمقعد الدائرة من جولة الإعادة بعدما جمع 148 صوت ما نسبته 56.50%. وفي انتخابات عام 2014 خسر مقعد الدائرة الثالثة في محافظة العاصمة من جولة الإعادة بعدما جمع 212 صوت ما نسبته 34.98%.