google/wiki40b huggingface dataset:
بو فطيطة

هي حشرة متواجدة في جميع أنحاء العالم تقريبا ولكنها تختلف في الشكل والحجم واللون من مكان إلى آخر.
في ليبيا تسمى (بو فطيطة) اما اسمها هو (فراشة العث) أو (فراشة الليل)، وهي حشرة ليلية مسالمة للإنسان تحلق على ضوء القمر أو مصابيح الطرق والمنازل في الليل.
لون بوفطيطة في ليبيا ما بين رمادي فاتح وداكن مع بعض الزخارف الجميلة على اجنحتها الأربعة.
تتفاوت طولها ما بين (1- 6) سنتيمتر، ويمكن سماع صوت رفات الاجنحة الرباعية وهي تتميز بشعر كثيف على الصدر والظهر والرئس وحتى الارجل الستة، ولديها قرنين استشعار تشبه ريش الطائر وهي تستفيد من كل هذا الشعر وقرنين الاستشعار لمعرفة الاصوات ودرجات الحرارة والرطوبة وسرعة الريح وقرب وبعد الاشياء.

طعامه

تتغذى على ثمار الفاكة أو الاشياء الحلوة، وفي صغرها تتغذى على اوراق الاشجار.

أعداء بوفطيطة (عث)

من أهم أعداء بو فطيطة هو الخفاش والبومة لأنهما مخلوقات ليلية كبو فطيطة حيث تصيده وهو يطير، وعندما تستريح على الجدران والنباتات فهناك السحالي على رئسها (أبو بريص) وحشرت نويقة الرسول (فرس النبي)، والعوامل الطبيعية وهي نادرة لأنها لديها قدرة على معرفة أحوال الطقس قبل ممارسة نشاطها الليلي.
هي حشرة رهيفة جدا يمكن أن تتفتت بين أصابع يدك لتتحول إلى غبار وهي أيضا ماهرة في التخفي فلونها يكون بنفس لون البيئة التي هي فيها.
تشبيك البيانات

المحاسبة المركزية

في الخمسينيات من القرن السابق كانت أجهزة الحاسوب بحجم الغرفة وكانت مزودة بمعالج واحد، ومقدار ضئيل من الذاكرة، وجهاز تخزين للمعلومات كان عبارة عن شريط تسجيل، وجهاز للخرج كان عبارة عن بطاقات مثقبة وجهاز لإدخال البيانات على شكل بطاقات مثقبة أيضا. هذا النوع من المحاسبة ما زال موجودا في بعض الدول ولكن بنطاق محدود جدا. هذا النوع من الأجهزة الضخمة المركزية تسمى Mainframe، أما الأجهزة المتصلة به والتي تقوم بإدخال البيانات فقط فتسمى Dumb terminals أو محطة طرفية خرقاء أو صامتة، وكانت تتكون من لوحة مفاتيح وشاشة عرض ولم تكن قادرة على معالجة البيانات. يستطيع الحاسوب المركزي أو Mainframe أن يلبي طلبات عدة أجهزة terminals متصلة به، وبهذا يشكل الحاسوب المركزي المتصل بالمحطات الطرفية والمتصل بغيره من الحاسوبات المركزية، شبكة حواسيب أولية في بيئة المعالجة المركزية.

المحاسبة الموزعة

مع تطور صناعة الحاسوب، بدأت تظهر حواسيب شخصية أصغر حجما مما سمح للمستخدمين بتحكم أكبر بأجهزتهم، وأدت قوة المحاسبة الشخصية هذه إلى ظهور بنية جديدة للمحاسبة تسمى المحاسبة الموزعة (بالإنجليزية: Distributed Computing) أو المعالجة الموزعة (بالإنجليزية: Distributed Processing). بدلا من تركيز كل عمليات المعالجة في كمبيوتر واحد مركزي، فإن المحاسبة الموزعة تستخدم عدة أجهزة صغيرة لتقوم بالمشاركة في المعالجة وتقاسم المهام. وهكذا تقوم المعالجة المركزية بالاستفادة القصوى من قوة كل جهاز على الشبكة.

ملخص الموضوع

تسمح لك الشبكات بمشاركة وتبادل المعلومات والموارد بشكل أفضل وتسمح بالاتصال بين المستخدمين. أجهزة الحاسوب في الشبكة تتصل من خلال وسط إرسال وبطاقة شبكة ويجب أن تشغل برنامج خاص للشبكات. الشبكات المحلية تعمل في مساحة محدودة بينما شبكات نطاق المدن تعمل على مساحة أوسع وتستخدم نفس تقنيات الشبكة المحلية.شبكات النطاق الواسع تربط مجموعة من الشبكات المحلية، وهي تنقسم إلى قسمين على مستوى مؤسسة واحدة أو على مستوى أكثر من مؤسسة. برامج الشبكة تتضمن : البريد الإلكتروني، برامج الجدولة وبرامج العمل الجماعي.

ملخص الموضوع

شبكات الند للند هي شبكات كمبيوتر محلية، جميع الأجهزة فيها تستطيع لعب دور المزود أو الزبون في نفس الوقت ولها حقوق متساوية. أهم ميزة لهذه الشبكات هو تكلفتها المحدودة وسهولة تركيبها. أهم عيوبها هو أنها لا تستطيع التكيف مع عدد كبير من الأجهزة والمستخدمين. أنظمة التشغيل المتوافقة مع شبكات الند للند هي win 3.11, Win 9x ,Win Me, Win NT 4.0 (workstation and Server), Win 2000(Professional and Server).

ملخص الموضوع

شبكات الزبون / المزود تحمي البيانات وتدعم آلاف المستخدمين وتقدم مستوى عالى من الأمن، المزودات التي تعمل من خلال ويندوز NT من الممكن أن تكون مزودات فاكس، بريد، اتصالات ،ملفات وطباعة وبرامج.
لابد للمزود من نظام تشغيل للتحكم بقدراته ،و مثال عليه ويندوز NT سيرفر.
من الممكن الاستفادة من قدرات كل من شبكات الزبون / المزود وشبكات الند للند باستخدام الشبكات المختلطة. احتياجات وتكلفة شبكات الزبون /المزود أكبر بكثير من شبكات الند للند.
‏
عبيد بن علي الرشيد

دوره في تأسيس الإمارة

كان الأخوين عبيد وعبدالله العلي الرشيد متوافقين دائماً، فأعلنا معارضتهما لحكم آل علي في حائل عام 1820، ونفي عبد الله إلى العراق أما عبيد فكان بجبل سلمى عند الوهب من الأسلم الشاهد قصيده عبيد الرشيد 
لصديقه فتال البزيز الوهبي الاسلمي الشمري
امس الضحى نطيت انا راس ماطال
الخزعليةراســها مـزبنٍ لي
ياناشــــدٍ عني تــــراني عـند فـتـا ل
في مجنب البطحى جنوبي مسّلي
صينيته يــجدع بها غالي الـمال
قــــــرم الياشاف النشاما يهلـي
وان كان يافتال تدري بالأحـــوال
هلــــي بحايل شوفهم ماحصلــي .
فكان بجبل سلمى حتى عودة عبد الله ، وكانا معاً في جميع المعارك التي خاضاها قبل تأسيس الإمارة، حتى تمكنا من إنهاء حكم آل علي وإنشاء إمارة جبل شمر عام 1834.
وبعد أن تولى عبد الله الحكم في حائل، أصبح عبيد قائداً للجيوش، فعمل في بادئ الأمر على إكمال سيطرة إمارتهم على ما تبقى من أجزاء حائل، والقضاء على محاولات آل علي في استرداد الحكم. ثم وبعد أن أستتب الحكم في حائل ابتدأ عبيد بالفتوحات الخارجية، فاستطاع ضم الجوف وتيماء وشرقي حائل، ثم أنهى ثورات أهالي القصيم وضم أراضيهم إلى حائل.

فروسيته

كان الأمير عبيد بن رشيد أحد العسكريين البارعين في قيادة الجيوش والتخطيط للمعارك وقد استثمر ذلك في توسيع رقعة دولته، وزيادة نفوذها، واشتهر بامتلاكه لعدد من أنقى سلالات الخيول العربية، وكانت فرسه الأثيرة (الضيغميه) قد وصل صيتها حتى السلطان العثماني عبد المجيد الأول، فطلبها من عبيد، غير أنه رفض ذلك، وسجّل موقفه في قصيدة خالدة من قصائده. وكان قد استقبل في حياته عدداً من المستشرقين والرحالة ومندوبي شراء الخيول لملوك أوروبا.

شاعريته

يعتبر الأمير عبيد الرشيد من أبرز شعراء نجد في منتصف وأواخر القرن التاسع عشر، ولقصائده أهمية فنية، وأهمية تاريخية كبرى كونها تروي واقع الحال ووقائع الأحداث في نجد في تلك الفترة، وتستخدم معظم أبياته لدى مؤرخي الحروب والأنساب كبراهين إثبات.
وتتفاوت مواضيع قصائده من الفخر إلى التحذير إلى الغزل إلى المراسلات، وله قصائد تنطوي على جانب فكري يشرح بها أفكاره ومبادئه عن الحياة والسياسة والحرب.
أول من جمع قصائد عبيد في ديوان مخطوط كان الرحالة الفرنسي شارل هوبر الذي زار حائل عام 1883، وحفظت كذلك حتى نشرها محمد سعيد كمال في سلسلة " الأزهار النادية " وعبدالله الحاتم في " خيار ما يلتقط ". وقد نشرت طبعة حديثة من ديوانه مؤخراً (عام 2000) أعدها إبراهيم الخالدي.
مشهد الحصواتي

ضريح الحصواتى ( 519 هجرية - 1125م )، هو أحد المساجد التي انشئت في عصر الدولة الايوبية في مصر  ، يقع هذا الضريح على بعد ستين ياردة جنوب غربي الإمام الشافعى.

وصفه

يتكون الضريح من مكعب يبلغ طول ضلعه 3.41 متر، يعلوه منطقة انتقال تأتى فوقها القبة مباشرة بدون رقبة  ، والضريح كله مبنى من الآجر، ومكسو بطبقة من الجص ، ويتوسط كل جدار من جدران الضريح عدا جدار القبلة، فتحة معقودة بعقد منكسر، ويعلو منطقة الانتقال قبة ممتدة مفصصة ،  و المحراب  يشبه إلى حد كبير محراب السيدة رقية وإن كان يفوقه من حيث الاتساع وكثرة الزخارف الجصة وثرائها. فالمحراب يعلوه عقد منكسر مفصص، ويحيط به مستطيل يحتوى على شريط عريض من الكتابة الكوفية المزهرة.
كتاب (مدرسة)

المقرأة أو الكُتَّاب (بضم الكاف وتشديد التاء، والجمع الكتاتيب) أو مسيد في المغرب أصولها ترجع إلى أقدم العصور. وهو الأماكن الأساسية لتعليم الناشئة المسلمين حفظ القرآن الكريم ومبادئ القراءة والكتابة.
بدأ ظهورها في الدولة الإسلامية منذ العصر الأموي وحتى الآن. أما في الحضارات السابقة وجدت كتاتيب ملحقة بالمعابد الفرعونية وعرفت باسم «مدرسة المعبد» وكانت تمنح شهادة للدارس تسمى كاتب تلقى المحبرة. وفي العصر المسيحي استمرت الكتاتيب أيضا لتعليم أجزاء من الكتاب المقدس والمزامير.
وكتاتيب المسلمين بني لبعضها مبان مستقلة ملحقة بالمساجد أو منفصلة أو في بيوت المحفظين وأمامها وخرجت الكتاتيب عظماء الفقهاء والحفظة وعرف معلمي الكتاتيب بالمؤدبين والمشايخ ويساعدهم العرفاء واقتصرت مناهجها على القرآن والحديث ومبادئ القراءة والحساب وتحمل أولياء الأمور نفقات تعليم الأبناء به ولم تحظى بالرعاية الكافية من جانب الحكومات ودخلت الكتاتيب في منافسة شرسة وغير متكافئة مع دور الحضانة والمدارس وأصبج دورها مساعد وليس أساسي في العملية التعليمية وتمتاز بالبساطة والتحق خريجي الكتاتيب المصرية بالمعاهد الأزهرية وبهم بدأ محمد علي باشا نهضته التعليمية في مصر الحديثة
ومن مشاهير خريجي الكتاتيب رفاعة الطهطاوي وطه حسين الذي صورت روايته «الأيام مايدور» في الكتاتيب في عصره ومن طرائف المؤدبين ما أورد صاحب نوادر الجمقى والمغفلين عن ظرفاء معلمي الكتاتيب وما أكثر نوادرهم ويذكر أن معلم الصبيان لم يكن يؤخذ له بشهادة أمام القاضي وبإهمال محفظي القرآن ودفع أولياء الأمور رواتبهم بقليل المال أو البيض والخبز لجأ بعضهم للقراءة في المقابر على أرواح الأموات مقابل الرحمات ثم احترف بعضهم تلاوة القرآن بصوت حسن فأحيوا ليالي المأتم واستمر الحال حتى ظهر منهم مشاهير قراء العالم الإسلامي ولا ينكر أجدهم فضل الكتاب ومعلمه عليه ومن محفظي الكتاتيب من كان أديبا كاتب للشعر كالشيخ أحمد شفيق كامل الذي صدحت أم كلثوم بقصائده ومن مشاهير المحفظات في العالم الإسلامي من النساء في العصر الحديث الشيخة زينب محفظة قرية صراوة أشمون منوفية والتي خرجت الكثير من الحفظة وكرمتها جمهورية مصر العربية أكثر من مرة وما بين عودة الكتاتيب لتنفس السعداء برعاية فاعلي الخير عن طريق عمل مسابقات والحرب الأمنية على الكتاتيب يظل القرآن كلام الله المتكفل بحفظه ويصطفي من يحفظه ويحفظه ويعد اشراف المسلمين حفظة القرآن
مسجد دار الأمان

التصميم

المبنى الجديد افتح في السابع والعشرين من شهر ديسمبر من عام 2009 ليحل محل المبنى القديم، ويظهر في البناء خليط كبير بين العمارة الصينية والعمارة الإسلامية، ويتأثر الهيكل الرئيسي إلى حد كبير بالعمارة الفارسية مع الزخارف الصينية، تم بناء المنارتين والمأذنتين التي  يحويهما المسجد والجناحين الصينييين الصغيرين بدلا من القبة الإسلامية النموذجية التي كان يحويها المسجد، وبلغت التكلفة الإجمالية نحو 20 مليون بات تايلاندي  .
نيفي سيلز (فيلم)

القصة

تدور القصة حول رجال البحرية الأمريكية يذهبون إلى لبنان، بحثاً عن زعيم العصابة المسلحة الذين يهددون الوجود الأمريكي، فينجح أبطال الفيلم بالقضاء على زعيم العصابة.
سلاطين باشا

هروب سلاطين

ان عمليه تهريب سلاطين قادها ثلاثه من الزعماء احدهم محمد ود الفحل زعيم قبيله الفحلاب الميرفاب غرب بربر وإبراهيم محمد حمزه الانقريابي زعيم الانقرياب بالباوقه وقد ذكر صاحب كتاب المستهدي في سيره الإمام المهدي ان الانقرياب شاركوا في حروب المهديه في بربر بقياده إبراهيم إبراهيم محمد حمزه وقد انقلب إبراهيم ضد المهديه كحال كثير من الزعماء السودانيون الذين لم تعجبهم سياسيه الخليفة كمادبوا زعيم الرزيقات وفضل الله ود سالم زعيم الكبابيش.

العودة إلى السودان

اشترك في استرداد دنقلا وأم درمان وبقي سلاطين بعد ذلك موظفاً في حكومة السودان ما بين 1900 م وسنة 1914 م ثم أُعلنت الحرب العالمية الأولى وكانت بريطانيا والنمسا على طرفين متقابلين في النزاع. فترك الخدمة في السودان وعاد إلى النمسا ودخل في خدمة الصليب الأحمر.

ما بعد الحرب

لما عقدت الهدنة سنة 1918 م انتدب عضواً في بعثة الصلح في باريس . كتب سلاطين كتابه المسمي السيف والنار في السودان وترجمه عبد الله الطيب الي العربية واخرون.

وفاته

توفي سنة 1932 أثناء عملية لاستئصال السرطان في فيينا.
بصمة الاسم التجاري

بصمة الاسم التجاري

بصمة الناشر هي الاسم التجاري التي يتم بموجبها نشر العمل. و يجوز ان تكون شركة النشر الواحدة لديها بصمات متعددة، مع اختلاف البصمات التي غالبا ما تستخدم من قبل الناشر على سلع السوق لمختلف الشرائح الديموغرافية للمستهلكيين.

الوصف

بصمة الناشر هو الاسم التجاري وهو الاسم الذي تستخدمه الأعمال التجارية لتجارة المنتجات أو الخدمات التي بموجبها يتم نشر بصمات الأعمال التجارية. و عادة البصمات ما يكون لديها حروف معروفة أو مهمة. في بعض الحالات تكون النتائج متنوعة لمن يتولى النشر الصغير (أو جزء من الأعمال) من خلال شركات كبيرة.

الاستخدام

و منذ فترة طويلة من الممارسة في مجال النشر، فان شركة النشر الواحدة قد يكون لها بصمات متعددة، مع اختلاف البصمات التي غالبا ما تستخدم من قبل الناشر لسوق يعمل على مختلف الشرائح الديمغرافية للمستهلكيين، على سبيل المثال الهدف من بصمة (بينجون جروب) نشر قائمة تتصر على السلع الواقعية، مثل الجغرافيا، التاريخ، والعمل على الأمور المعاصرة مع بعض المطالبة بأهمية الاستمرار بدلا من الاهتمام الشعبي الزائل.
سي كيو (نداء)

سي كيو أو سيكيو (بالإنجليزية: CQ) هو عبارة عن كود يستعمله هواة الراديو للنداء بشكل عام على تردد معين ، حيث يستطيع أي شخص موجود على نفس التردد أن يجيب ، و يمكن استخدام رمز النداء سي كيو إما عبر صوت المنادي أو عبر تشفير مورس
(— · — · — — · —)
هندسة التعبئة والتغليف

هندسة التعبئة والتغليف ، ايضا تكنولوجيا التعبئة والتغليف ، علوم التعبئة والتغليف، هو موضوع واسع بدءا من تصميم تصوري لوضع المنتج في جميع الخطوات على طول عملية التصنيع،وأكثر من ذلك،وتشمل هندسة التعبئة والتغليف جوانب صناعية محددة من الهندسة الصناعية ، التسويق ، علوم المواد ، التصميم الصناعي و الخدمات اللوجستية.يجب على مهندسين التعبئة والتغليف التفاعل مع الابحاث و التطوير والتصنيع والتسويق والتصميم الجرافيكي ، والتنظيمي ، والمشتريات والتخطيط ، يجب على الحزم المغلفة ان تحمي المنتج وتحافظ عليه وان تكون تكليفة التعبئة والتغليف منخفضة.

التاريخ

في عام 1952، جامعة ولاية ميشيغان أصبحت أول جامعة في الولايات المتحدةالأمريكية لتقديم شهادة في التعبئة والتغليف. وتنشر على نطاق واسع أعضاء هيئة التدريس والموظفين في التعبئة والتغليف والمواد الفنية الأخرى.
معهد روتشستر للتكنولوجيا تأسست برنامج العلوم التعبئة والتغليف  لأول مرة في عام 1972. وهي درجة متعددة التخصصات التي تؤدي إما إلى البكالوريوس أو الماجستير في العلوم.
خوف حارس المرمى من ضربة الجزاء

القصة

تقع أحداث الفيلم في فيينا والنمسا. وقصة الفيلم الرئيسية حول كرة القدم.

الإنتاج

موسيقى الفيلم التصويرية كانت من تأليف يورغن كنيبر.
سنترفيل (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان سنترفيل  1,579 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 490 أسرة وعدد العائلات 351 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.74% من البيض و 0.51% من الأمريكيين الأصليين و 0.25% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.47% من الأمريكيين الأفارقة و 1.39% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 490 أسرة كانت نسبة 40.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 53.5% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 28.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 24.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.2% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.23، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.73.
بلغ العمر الوسطي للسكان 34 عاماً. وكانت نسبة 28.1% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 17.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 105.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 33,929 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 42,955 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,692 دولار مقابل 22,200 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 15,472 دولار. وكانت نسبة 8.0% من العائلات ونسبة 7.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 5.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.6% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان سنترفيل  1,425 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 459 أسرة وعدد العائلات 320 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 956.4 نسمة لكل ميل مربع (369.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 526 وحدة بمتوسط كثافة قدره 353.0 لكل ميل مربع (136.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 93.7% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 2.9% من الأمريكيين الأفارقة و 2.6% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 459 أسرة كانت نسبة 38.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 15.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 30.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 26.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.08، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.56.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36.5 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.8% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.1% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.5% ذكور و49.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
معروف الرصافي

ولادتهُ ونشأته

ولد في بغداد عام 1875م، ونشأ فيها حيث أكمل دراسته في الكتاتيب، ثم دخل المدرسة العسكرية الابتدائية فتركها، وأنتقل إلى الدراسة في المدارس الدينية ودرس على يد علماء بغداد الأعلام كالشيخ عبد الوهاب النائب، والشيخ قاسم القيسي، والشيخ قاسم البياتي، والشيخ عباس حلمي القصاب، ثم أتصل بالشيخ العلامة محمود شكري الألوسي ولازمهُ أثنتي عشرة سنة، وتخرج عليهِ وكان يرتدي العمامة وزي العلماء وسماهُ شيخهُ الألوسي (معروف الرصافي) ليكون في الصلاح والشهرة والسمعة الحسنة، مقابلاً لمعروف الكرخي.
وعين الرصافي معلماً في مدرسة الراشدية التي أنشأها الشيخ عبد الوهاب النائب، شمال الأعظمية، ثم نقل مدرساً للأدب العربي في الأعدادية ببغداد، أيام الوالي نامق باشا الصغير عام 1902م، وظل فيها إلى أعلان الدستور عام 1908م، ثم سافر إلى إسطنبول فلم يلحظ برعاية، ثم عين مدرساً لمادة اللغة العربية في الكلية الشاهانية ومحرراً لجريدة سبيل الرشاد عام 1909م، وأنتخب عضواً في مجلس المبعوثان عام 1912م، وأعيد أنتخابه عام 1914م، وعين مدرساً في دار المعلمين في القدس عام 1920م، وعاد إلى بغداد عام 1921م. ثم سافر إلى الإستانة عام 1922م، وعاد إلى بغداد عام 1923م، وأصدر فيها جريدة الأمل، وأنتخب عضواً في مجمع اللغة العربية في دمشق، عام 1923م، وبعد ذلك عين مفتشاً في مديرية المعارف ببغداد عام 1924م، ثم عين أستاذاً في اللغة العربية بدار المعلمين العالية عام 1927م.
ولقد بني لهُ تمجيداً لذكراه تمثالاً في الساحة المقابلة لجسر الشهداء عند التقاطع مع شارع الرشيد المشهور قرب سوق السراي والمدرسة المستنصرية الأثرية.

شعرهِ

امتاز أسلوب الرصافي بمتانة لغته ورصانة أسلوبه، وله آثار كثيرة في النثر والشعر واللغة والآداب أشهرها ديوانه "ديوان الرصافي" حيث رتب إلى أحد عشر باباً في الكون والدين والاجتماع والفلسفة والوصف والحرب والرثاء والتاريخ والسياسة وعالم المرأة والمقطعات الشعرية الجميلة.

وفاته

توفي الرصافي بدارهِ في محلة السفينة في الأعظمية ليلة الجمعة في ربيع الآخر من عام 1364 هـ /16 مارس 1945م، وشيع بموكب مهيب سار فيهِ الأدباء والأعيان ورجال الصحافة ودفن في مقبرة الخيزران، وصلى على جنازتهِ الشيخ حمدي الأعظمي، وشهد الصلاة عليه الشاعر وليد الأعظمي، ولقد قالوا في تأبينهِ قصائد كثيرة.
أندريه راسنبرغ

روابط خارجية

أندريه راسنبرغ على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
علم التسويق

علم التسويق هو المجال الذي يشرح التسويق – فهم احتياجات العملاء، وتطوير الطرق التي يمكن استخدامها في تلبية هذه الاحتياجات – ويكون ذلك في الغالب من خلال طرق العلم، وليس من خلال الأدوات والتقنيات الشائعة مع البحث في الفنون أو في العلوم الإنسانية.
يرتبط مجال علم التسويق، في السعي وراء "الحقائق" في مجال التسويق بأبحاث التسويق التي تكون موجهة نحو منتج معين، خدمة أو حملة معينة ولكنه أعم منها.
قبل التعرف على علم التسويق رسميًا، بدأ النشاط على أنه علم الإدارة في التسويق  يعود التفاعل بين الأكاديميين والممارسين في مجال علم التسويق إلى ما قبل عام 1961، مع تأسيس معهد علوم التسويق. ونما الاهتمام بعلم التسويق كمجالٍ في أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات مع صعود بيانات نقطة البيع الإلكترونية، مثل قارئ الباركود مما أدى إلى ثورة المعلومات التسويقية.
أما المؤتمرات السابقة التي عقدت ضمن عنوان "علم التسويق" فقد عُقدت أربعة اجتماعات عل هيئة مؤتمرات "قياس وتحليل السوق" في الفترة من عام 1979 إلى 1982، برعاية معهد العلوم الإدارية وجمعية بحوث العمليات الأمريكية. واستضافت كلية الإدارة في جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس في عام 1983أول مؤتمر علم تسويق رسمي.
ويمكن الاطلاع على أعضاء المجتمع العلمي للتسويق المشاركين في إخطار جمعية علوم التسويق.
أنتازولين

الزمرة الدوائية

مضادات الهيستامين.

الاستعمال

التهاب الملتحمة التحسسي.

آلية التاثير

هو مضاد هيستامين من مشتقات الإيثيل إنديأمين.

الحمل

ينتمي لأدوية المجموعة C.

مضادات الاستطباب

فرط الحساسية.

الجرعة

عينياً:
البالغين: محلول عيني يحوي أنتازولين 0.5% وكسيلوميثازولين هيدروكلوريد 0.05%. يعطى قطرة - قطرتين للعين/العينتان المصابة مرتين-ثالثة مرات / يوم.
مجمع العقيدة والإيمان

مجمع العقيدة والإيمان هو أقدم المجمعات التسعة للكوريا الرومانية. وقد تأسس للدفاع عن الكنيسة من الهرطقة. أصبح اليوم الجهة المسؤولة عن التبشير والدفاع عن المذهب الكاثوليكي. وهو معروف بشكل غير رسمي في العديد من الدول الكاثوليكية باسم المكتب المقدس. تم تأسيسه على يد البابا بولس الثالث في عام 1542، وكان الهدف الوحيد من تأسيسه حسب اعتقاد البابا هو نشر المذهب الكاثوليكي السليم والدفاع عن أفكار التقليد المسيحي التي تبدو في خطر بسبب المذاهب الجديدة والعقائد الغير مقبولة.
انفجار المصنع الكيميائي في شيانغشوي 2019

خلفية

تقع المنشأة في يانتشنغ في حديقة صناعية كانت تُديرها شركة تيانجياها الكيميائية (Tianjiayi Chemical) (江苏天嘉宜化工有限公司)، وكان يستخدتم لإنتاج الأسمدة أو المبيدات الحشرية. وقد ذكرت بعض المصادر أن المصنع ينتج مواد كيميائية عضوية، بما في ذلك بعض المركبات شديدة الاشتعال.  سبق أن عوقبت Tianjiayi Chemical ست مرات بسبب مخالفتها قوانين التلوث وإدارة النفايات،  وذكرت صحيفة تشاينا ديلي وجود غرامات على الشركة بسبب إجراءات الأمن السلامة. 
في 27 نوفمبر 2007، وقع انفجار في أحد المصانع الكيميائية في منطقة شنغهاي 陈家港生态化工园区الكيميائية (陈家港生态化工园区)، مما أدى لوقوع 7 قتلى والعديد من الجرحى.   وفي 23 نوفمبر 2010، تسمم أكثر من ثلاثين شخص بسبب انطلاق الغازات السامة. في صباح يوم 10 فبراير 2011، أدت شائعات عن إطلاق المواد الكيميائية السامة والانفجارات الوشيكة المحتملة في حديقة شنغهاي للصناعة الكيميائية، إلى الذعر في مدينتي شنغهاي وشيانغانغ، مما تسبب في وفاة أربعة أشخاص.   بعد ظهر يوم 18 مايو ومرة أخرى في 26 يوليو 2011، وقعت انفجارات في المصانع المحلية.

الانفجار

وقع الانفجار في الساعة 14:48 بالتوقيت المحلي   (06:48 بتوقيت جرينتش). قُتل 78 شخصًا، وأصيب 94 شخصًا على الأقل بجروح خطيرة،  32 منهم أصيبوا بجروح خطيرة.   يحتاج حوالي 640 شخصًا إلى علاج في المستشفى وتم نقلهم إلى 16 مستشفى.     ومن بين المصابين أطفال في روضة أطفال محلية.   CENC الكشف عن الزلزال الاصطناعي الذي كان مركزه هو في M L 2.2 34.331°N 119.724°E.   
بدأت قوة الانفجار بعدة حرائق في يانتشنغ، ودمرت العديد من المباني، ودمرت النوافذ على بعد عدة كيلومترات.   أفيد أن الحريق قد تم السيطرة عليه بحلول الساعة 03:00 بالتوقيت المحلي.   لقد لحقت أضرار كبيرة بالمصانع والمكاتب القريبة ؛  سطح مصنع هينجليدا للكيماويات، 3   كم من الانفجار، سقط فيها.   واحد على الأقل من القتلى كان في مبنى آخر دمره الانفجار.   وتفيد التقارير أن النوافذ قد تم تفجيرها حتى 6   كم من الانفجار، والمنازل وغيرها من المباني تضررت في التقسيمات الإدارية قريب على مستوى القرى بما في ذلك هايآن ( 海安社区 ) وشادانغ ( 沙荡社区 ).

التبعات

يستمر البحث عن ناجين اعتبارًا من 23 مارس ؛  تم إنقاذ أحد الناجين من الموقع في صباح يوم 23 مارس ، ولكن تم العثور على 25 من أصل 28 شخصًا في عداد المفقودين.   طبقًا لمكتب حماية البيئة في Jiangsu، فإن مستويات البنزين والتولوين والزيلين التي تتم مراقبتها في المنطقة لم تكن غير طبيعية، وكانت مستويات الأسيتون والكلوروفورم خارج منطقة الانفجار ضمن الحدود الطبيعية.  
السبب الدقيق للانفجار لم يعرف بعد.    لم ترد أي تقارير عن وجود أي شيء غير طبيعي في المصنع قبل الانفجار.   أبلغ عامل في المصنع أن السبب كان حريقًا في صهريج للغاز الطبيعي امتد إلى خزان البنزول،  ولكن لم يتم تأكيد ذلك.
قضية ذهنية

الذهنية عند المنطقيين قضية يكون الحكم فيها على الأفراد الذهنية. وهي أقسام:
منها ما يكون أفرادها موجودة في الذهن متصفة بمحمولاتها في الذهن اتصافا مطابقا للواقع،
ومنها ما يكون محمولاتها منافية للوجود،
ومنها ما يكون محمولاتها متقدمة على الوجود أو نفس الوجود.

المطابقة للوجود

من الذهنيات ما يكون أفرادها موجودة في الذهن متصفا بمحمولاتها في الذهن اتصافا مطابقا للواقع، كجميع المسائل المنطقية، فإن محمولاتها عوارض تعرض للمعقولات الأولى في الذهن، ويكون لموضوعاتها وجودان ذهنيان،
أحدهما: مناط الحكم وهو الوجود الظلي الذي به يتغاير الموضوع والمحمول.
وثانيهما: الوجود الأصلي الذي به اتحاد المحمول بالموضوع، وهو مناط الصدق والكذب الفارق بين الموجبة والسالبة.

المنافية للوجود

من الذهنيات ما يكون محمولاتها منافية للوجود، نحو شريك الباري ممتنع، واجتماع النقيضين محال، والمجهول المطلق يمتنع عليه الحكم، والمعدوم المطلق مقابل للموجود المطلق.
فالمفهوم من كلام البعض أن في هذا القسم أيضا للموضوع وجودان أحدهما مناط الحكم والآخر مناط الصدق.
والتحقيق أن مناط الحكم هو تصورها بعنوان الموضوع ومناط الصدق هو الوجود الفرضي الذي باعتباره فرديتها للموضوع كأن قال: ما يتصور بعنوان شريك الباري ويفرض صدقه عليه ممتنع في نفس الأمر، وقس على ذلك.

وقيل إن هذه الذهنيات وإن كانت موجبة لا تقتضي إلا تصور الموضوع حال الحكم كما في السوالب من غير فرق، وفيه أنه يهدم المقدمة البديهية التي يبتني عليها كثير من المسائل من أن ثبوت شيء لشيء فرع لثبوت المثبت له إذ التخصيص لا يجري في القواعد العقلية. 
وقيل إنها سوالب، وفيه أن الحكم فيها إنما هو بوقوع النسبة والإرجاع إلى السلب تعسف.

المتقدمة على الوجود أو نفسه

من الذهنيات ما يكون محمولاتها متقدمة على الوجود أو نفس الوجود، نحو زيد ممكن أو واجب بالغير أو موجود، فلموضوعاتها وجود في الذهن حال الحكم كسائر القضايا، أو لكون الاتصاف بها ذهنيا انتزاعيا لا بد أن يكون لموضوعاتها وجود آخر في الذهن يكون مبدأ لانتزاع هذه الأمور ومناط صدق القضية واتحاد المحمولات معها.
ثم إذا توجه العقل إليها ولاحظها من حيث إنها موجودة بهذا الصدق انتزع عنها وجودا أو إمكانا ووجوبا آخر، وباعتبار الاتصاف بهذا الوجود تستدعي تقدم وجود يكون مصداقا لهذه الأحكام، وليست هذه الملاحظة لازمة للذهن دائما، فينقطع بحسب انقطاع الملاحظة.