google/wiki40b huggingface dataset:
جيسيكا فييفر

سيرتها الذاتية

وُلدت فييفر في بورت أو برنس وتعلمت هناك، حيث حصلت على شهادة بكالوريوس من جامعة باري ووزارة الخارجية في الكتابة الإبداعية من جامعة فلوريدا الدولية. نشرت فييفر بنفسها روايتها الغامضة الأولى نار الانتقام Le Feu de la vengeance وهي بعمر 16 سنة. وفي سن التاسعة عشر، وقعت أول عقد كتاب لها على رواية للشباب الصغار. كانت فييفرمحررة لمختارات أنيسي يتحدث للأراضي ، والشاي المجذاف، وتحدث الأرض عام 2001. تعمل فييفر كسكرتيرة الكاتبات من أصل هايتي، وهي منظمة مقرها في ولاية فلوريدا. نشرت فييفر قصصًا باللغتين الإنجليزية والفرنسية في العديد من المجلات الأدبية الأمريكية. كما عملت كمترجمة ومدرسة في مدرسة  للتعليم الإعدادي في ديفي. وفي الآونة الأخيرة، شغلت فييفر منصب أستاذ في كلية ميامي داد، وعملت كمحررة للمجلة الأدبية شظية من الحجر Sliver of Stone.
تترأس فييفر أيضًا شركة لورني لكتب فلوريدا للنشر.
استنجاء

الاستنجاء مِن اسْتَنْجَى المُحْدِثُ استنجاءََ، وهو عملية تطهَّر بالماء أو غيره،  وهو إزالة النجس وهو العذرة، أي إزالة النجاسة من المخرجين.
والإستنجاء هو نوع من الطهارة الواجبة في الدين الإسلامي، فكل مائع خرج من السبيلين نجس، بولا كان أو غيره، إلا ما استثني منها، ويجب أن يتم الإستنجاء باستخدام الماء، أو الاستعاضة عنه بوسيلة طاهرة بما يطلق عليه بالإستجمار، وهو: استخدام الحجر لظروف صعبة كغياب الماء والوسائل الميسرة، أو أي وسيلة تيسر النظافة الداخلية فالاستجمار هو استعمال الحجارة وما في معناها كالخشب والورق، ومنه في عصرنا المناديل الورقية لتطهير السبيلين من النجاسة.
وفي العصر الحديث بعد ظهور لوالب ورق المرحاض يتم الإستنجاء بورق المرحاض وبالماء والتجفيف بالورق عند تيسر ذلك، أو بالحجر والماء عندما  تستعصي الظروف، كالناس المتواجدين في المناطق النائية والقروية حيث صعوبة وتدني المستوى المعيشي للحياة اليومية.
ويجوز الإستجمار وحده بالحجر او الورق وحده، حسب المُتيسّر، خصوصا عند استصعاب استعمال الماء في المناطق القروية والنائية التي تعرف شحا في مصادر المياه.
والأفضل بهما استعمال الورق والماء، فإن أقتصر على أحدهما فالماء أفضل، ومع اختلاف نمط الحياة اليومية والظروف عن الماضي لا سيما مع توفر المراحيض للجميع التي لاحاجة معها لاستعمال الحجارة يبقى الماء والتجفيف بالورق أفضل وأطهر للمستنجي في حال توفر الظروف المثالية للتطهر والإستنجاء.

في المسند

ماوصلني عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند الإمام أحمد، وغيره، عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَغْسِلُوا أَثَرَ الْغَائِطِ، وَالْبَوْلِ بِالْمَاءِ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يفعله.  قال عنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: وسنده حسن، وتابعه قتادة، عن معاذة به؛ عند الترمذي، وغيره، وصححه. انتهى.
مختبر (فيلم)

القصة

تدور قصة الفيلم في عام 1961، حيث يتناول حياة دكتور نفس أمريكي يقوم بإجراء مجموعة من التجارب العلمية التي تتعلق بالإخضاع والإذعان عن طريق استخدام الصدمات الكهربائية.

الميزانية والإيرادات

حقق إيرادات تقدر بـ 128465 دولار.
عملية يونج

عملية يونج (بالإنجليزية: Young's operation) هي جراحة مصممة لعلاج التهاب الأنف الضموري، والتي وصفها أوستن يونغ لأول مرة في عام 1967.

الإجراءات

تتضمن العملية إغلاق التجويف الأنفي المتأثر بالتهاب الأنف الضموري عن طريق صنع سدائل جلدية مخاطية، يتم خياطتها معاً في طبقتين: أولاً الطبقة المخاطية، ثم طبقة الجلد. يتم إغلاق تجويف الأنف لمدة 9 أشهر. ثم يتم إجراء الفحص - إذا اختفت القشور ، يتم إجراء جراحة مراجعة ويتم إعادة فتح التجويف الأنفي. النظرية وراء هذا الإجراء هو أن التجويف الأنفي المغلق لديه وقت للشفاء.
العلاج بالغاز الطبي

تم استخدام العلاج بالغاز الطبي في الطب منذ استخدام العلاج بالأكسجين.

أكسيد النتريك

أكسيد النتريك — أكسيد النتريك هو غاز يتم استنشاقه. ويعمل عن طريق إرخاء العضلة الملساء لتوسيع (تمدد) الأوعية الدموية، لا سميا في الرئتين. ويُستخدم أكسيد النتريك مع جهاز تنفس ميكانيكي لعلاج توقف التنفس لدى الأطفال الخدج.
جارودية (زيدية)

انقسامهم عن الزيدية

قال أبا الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (ت324هـ) في كتابه مذاهب الاِسلاميين : والزيدية ست فرق: فمنهم: الجارودية: أصحاب «أبي الجارود» وإنّما سمّوا «جارودية» لاَنّهم قالوا بقول: «أبي الجارود» يزعمون أنّ النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ نصّ على علي بن أبي طالب بالوصف لا بالتسمية، فكان هو الاِمام من بعده وأنّ الناس ضلّوا وكفروا بتركهم الاقتداء به بعد الرسول _ صلى الله عليه وآله وسلم _ ثم «الحسن» من بعد علي هو الاِمام ثم «الحسين» هو الاِمام من بعد الحسن. وافترقت الجارودية فرقتين: فرقة زعمت أنّ علياً نصّ على إمامة «الحسن» وأنّ الحسن نص على إمامة «الحسين» ثم هي شورى في ولد الحسن وولد الحسين فمن خرج منهم يدعو إلى سبيل ربّه وكان عالماً فاضلاً فهو الاِمام، وفرقة زعمت أنّ النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ نص على «الحسن» بعد علي وعلى «الحسين» بعد الحسن ليقوم واحد بعد واحد. وافترقت الجارودية في نوع آخر ثلاث فرق: فزعمت فرقة أنّ «محمد بن عبد اللّه بن الحسن» لم يمت وأنّه يخرج ويغلب، وفرقة أُخرى زعمت أنّ محمد بن القاسم صاحب الطالقان حي لم يمت وأنّه يخرج ويغلب، وفرقة قالت مثل ذلك «يحيى بن عمر» صاحب الكوفة.
كما قال المسعودي: إنّ الزيدية كانت في عصرهم ثمانية فرق: أوّلها الفرقة المعروفة بـ «الجارودية» وهم أصحاب أبي الجارود زياد بن المنذر العبدي، وذهبوا إلى أنّ الاِمامة مقصورة في ولد الحسن والحسين دون غيرهما، ثم الفرقة الثانية المعروفة بـ «المرئية»، ثم الفرقة الثالثة المعروفة بـ «الاَبرقية»، ثم الفرقة الرابعة المعروفة بـ «اليعقوبية» وهم أصحاب يعقوب بن علي الكوفي. ثم الفرقة الخامسة المعروفة بـ «العقبية» ثم الفرقة السادسة المعروفة بـ «الاَبترية» وهم أصحاب كثير الاَبتر والحسن بن صالح بن حي. ثم الفرقة السابعة المعروفة بـ «الجريرية » وهم أصحاب سليمان بن جرير. ثم الفرقة الثامنة المعروفة بـ «اليمانية» وهم أصحاب محمد بن يمان الكوفي، وقد زاد هوَلاء في المذاهب وفرّعوا مذاهب على ما سلف من أُصولهم .
يقول النوبختي في كتابه فرق الشيعة: وفرقة منهم يسمون الجارودية قالوا بتفضيل علي عليه السلام ولم يروا مقامه يجوز لأحد سواه وزعموا أن من دفع عليا عن هذا المكان فهو كافر وأن الأمة كفرت وضلت في تركها بيعته، وجعلوا الإمامة بعده في الحسن بن علي عليهما السلام ثم في الحسين عليه السلام ثم هي شورى بين أولادهما فمن خرج منهم مستحقا للإمامة فهو الإمام. وهاتان الفرقتان هما اللتان ينتحلان أمر زيد بن علي بن الحسين وأمر زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب، ومنها تشعبت صنوف الزيدية.

مناطق انتشار المذهب الجارودي

تنتشر الجارودية بشكل كبير في صعدة وبعض الأماكن شمال اليمن، فقد ذكر نشوان الحميري  (المتوفى: 573 هـ) في كتابه الحور العين:وليس باليمن من فرق الزيدية غير الجارودية وهم بصنعاء وصعدة وما يليهما. ويتحدث كمال الحيدري عن الجارودية في أحد دروسه قائلاً: الزيدية لها أجنحة من أهم أجنحتها التي أقرب ما تكون إلى مدرسة آل البيت هو الجناح الجارودي والحوثيين من الجاروديين وليسو من الشيعة.
مانهاتن (كانساس)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان مانهاتن  44,831 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 16,949 أسرة وعدد العائلات 8,254 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 87.28% من البيض و 0.48% من الأمريكيين الأصليين و 3.93% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.07% من سكان جزر المحيط الهادئ و 4.86% من الأمريكيين الأفارقة و 1.30% من الأعراق الأخرى و 2.07% من عرقين مختلطين أو أكثر. فيما شكل الهسبانيون أو اللاتينيون من أي عرق نسبة 3.49% من السكان.
بلغ عدد الأسر 16,949 أسرة كانت نسبة 22.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 6.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 51.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.89، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 24 عاماً. وكانت نسبة 15.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 39.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 13.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 106.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 105.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 30,463 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 48,289 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,396 دولار مقابل 24,611 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 16,566 دولار. وكانت نسبة 8.7% من العائلات ونسبة 24.2% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 10.1% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 7.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مانهاتن  52,281 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 20,008 أسرة وعدد العائلات 9,466 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,786.8 نسمة لكل ميل مربع (1,076.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 21,619 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,152.4 لكل ميل مربع (444.9/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 0.5% من الأمريكيين الأصليين و 5.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من سكان جزر المحيط الهادئ و 5.5% من الأمريكيين الأفارقة و 3.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 20,008 أسرة كانت نسبة 22.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 36.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.2% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 3.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 52.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.3% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 5.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.30.
بلغ العمر الوسطي للسكان 23.8 عاماً. وكانت نسبة 39.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 14.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 50.9% ذكور و49.1% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عيون أرغش

عيون أرغش (بالأحرف اللاتينية Ouyoun Orghosh) هي منطقة في البقاع قرب مدينة بعلبك تشتهر بينابيعها الغزيرة الجليدية وبالبحيرات التي تغور مياهها في الأرض التي تسمى “الغوار”.

موقع عيون أرغش

عيون ارغش تتبع عقاريا قضاء بعلبك في محافظة البقاع وتنبسط على أعتاب القرنة السوداء عند سفوح سلسلة جبال لبنان الغربية شمال غرب بعلبك وترتفع عن البحر ب 2200 متر.
تحدها من الشمال جباب الحمر (أراضي آل دندش)، ومن الشرق بلدات نبحا وبرقا ووادي فعرا، ومن الغرب الأرز وبشري. اما من الجنوب فبلدة عيناتا، مما يشكل نقطة اتصال بين محافظتي البقاع والشمال من طريق الأرز، وتترامى حتى سفح ضهر القضيب من الجهة الشرقية، وتعتبر أعلى نقطة شبه مأهولة. اما عقاريا فتعود أراضيها إلى بلدة نبحا وضمن خراجها ويملكها ويستثمرها آل طوق الذين يأتون إليها في فصل الصيف فقط. فالمنطقة تعاني عزلة شتاء، ويزيد ارتفاع الثلوج فيها عن ثلاثة امتار، مما يجعل التنقل مهمة مستحيلة. وبذلك تكون مفتوحة امام زوارها واهلها ابتداء من ايار حتى بداية فصل الشتاء.

الوصول إلى عيون أرغش

وهنالك ثلاث طرق رئيسية إليها، اثنتان من جهة البقاع، الأولى من بعلبك – دير الأحمر مرورا ببشوات، والثانية من طريق شعت (البقاع الشمالي) مرورا بنبحا وصولا إلى برقا ومنها إلى عيون ارغش. وطريق فرعية من دير الأحمر إلى العيون. اما من جهة الشمال فثمة طريق واحدة هي بشري – الارز وتبقى مقفلة بالثلوج حتى منتصف ايار.

السياحة

إلى جانب المتنزهات والمقاهي، قرابة 20 منزلا لآل طوق الذين يعملون في الزراعة. وأهم منتجاتها التفاح والكرز، إضافة إلى تربية اسماك الترويت. وتكللها اشجار الحور واللزاب التي تتشابه اشجارها مع اشجار الارز ويزيد عمرها على 500 سنة.
الإسلام يا سلام

القصة

تدور أحداث الفيلم حول عائلة مكونة من أب مغربي يدعى عباس "حكيم نوري" وأم أمريكية تدعى بيتي "آن ماسينا" وطفلين هما "يحيي" و "إيطو" وهما يقيمان في الولايات المتحدة الأمريكية بمدينة نيويورك، يضطرون للعودة إلى وطنهم الأم عقب أحداث 11 سبتمبر 2001، مع العديد من المهاجرين العرب المقيمين هناك حينذاك . إعتبر الأب عودتهم مناسبة للعودة إلى الأصول والجذور، وإلى الماضي الذي تركه خلفه،ولكن على عكس كل آمال الأب فالشرق الذي في ذاكرته ووجدانه والذي يحاول استعادته من جديد لم يعد كما كان، وفي المقابل تقف زوجته الأمريكية وأطفاله في صف المعارضين للعودة إلى وطنهم الأصلي مما يؤدي إلى الاصطدام وبداية لمشاكل وضغوطات نفسية لا تنتهي، وتتواصل الأحداث والوقائع بالتصادمات والصراعات بين أفراد الأسرة الواحدة، في محاولة للعودة إلى الأصل والجذور إلى تراب البلاد.
التلفاز في الكويت

القنوات التي تبث من الكويت

بالإضافة إلى القنوات الرسمية الحكومية، هذه قنوات خاصة:
فايسنفلس

المدن التوأمة

مدن كرونوستهايم و كومارنو هي مدن توأمة لفايسنفلس.
هووناه

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
قانون أساسي إسباني

القانون الأساسي الإسباني (أو القانون الأساسي للمملكة أو للدولة) هو التسمية التي تعرف بها مجموعة من سبعة قوانين، لعبت دور هيكل دستوري منظم لسلطات الدولة الإسبانية إبان مرحلة الديكتاتورية الفرانكوية. و هي قوانين، ممنوحة، تجسدت خارج الآليات الديمقراطية، كالصياغة من طرف مشرعين ذوي شرعية انتخابية، أو المصادقة عليها من طرف البرلمان، أو باستفتاء شعبي.

خلال مرحلة الانتقال الديمقراطي، في 1977، سيصادق الشعب الإسباني على قانون الإصلاح السياسي، باستفتاء، و هو قانون بمرتبة القوانين الأساسية، شكل مدخلا للإصلاح الحياة السياسية، و بداية لدمقرطة إسبانيا. في الأدبيات القانونية و السياسية الإسبانية، يشير مصطلح القوانين الأساسية، للقوانين الثمانية مجتمعة، دون أن يقتصر على القوانين السبعة، السابقة عن مرحلة الانتقال الديمقراطي.

ألغيت القوانين الأساسية مع دخول دستور 1978، حيز التنفيذ.

ميثاق العمل

أنجز ميثاق العمل (Fuero del Trabajo) سنة 1938، خلال المراحل النهائية للحرب الأهلية الإسبانية. و كانت وظيفته تنظيم معايير العمل و العطل و الرواتب الدنيا و الأثمان. أسس القانون كذلك لنظام ضمان اجتماعي و قعد لتدبير الملكية، على مستوى السكن و الأراضي الزراعية و وسائل الإنتاج.
التنظيم النقابي الوحيد المرخص حسب ميثاق العمل هو ما عرف بالنقابات العمودية (Sindicato Vertical)، ذات الصيغة المختلطة، حيث تضم أرباب المقاولات و المأجورين، على حد سواء، و تخضع لوصاية الدولة. أسس الميثاق أيضا لقضاء خاص بالشغل.

ميثاق الإسبانيين

أعلن ميثاق الإسبانيين (Fuero de los Españoles) في سنة 1945، و كان محاولة لإرسال إشارات دمقرطة للخارج، في ظرفية مؤتمر بوتسدام. أسس الإعلان لمجموعة من الحقوق و الحريات و الواجبات الملزمة للشعب الإسباني. رغم ذلك، احتفظ للنظام باعتباطية التأويل، حيث كان ينص في فصله ال 33 على "أن ممارسة الحقوق المذكورة لا يجب أن يتعارض مع الوحدة الروحية و الوطنية و الاجتماعية لإسبانيا".

قانون الاستفتاء الوطني

نص قانون الاستفتاء الوطني (Ley del Referéndum Nacional) لسنة 1945 على إمكانية إجراء استفتاء عام، حول قوانين مقترحة من طرف رئيس الدولة أو من طرف حكومته. نص القانون على 21 سنة كحد أدنى لأهلية المشاركة.
ثيودوروس فريزاكيس

السيرة

نشأ فريزاكيس وترعرع خلال سنوات حرب الاستقلال اليونانية. وشنق والده في الحقيقة على يد الجيش العثماني في وقت قريب من اندلاع حرب الاستقلال عام 1821، واضطر مع أمه للفرار من قوات العثمانيين إلى الجبال.
كان فريزاكيس في الميتم مع حلول عام 1832 حين اكتشف فريدرش تيرش موهبته الفنية، وهو باحث ألماني لعب دوراً هاماً في تهيئة الأمير البافاري أوتو الذي وصل إلى سدة عرش اليونان. اصطحبه تيرش إلى ميونخ حيث حضر هناك "البانهيلينيون" وهي عبارة عن مدرسة خاصة بمن تيتموا في خضم الثورة اليونانية وحرب الاستقلال أسسها لودفيغ الأول ملك بافاريا. وعاد إلى اليونان بعدما أكمل دراسته ملتحقاً بمدرسة أثينا للفنون الجميلة.
عاد فريزاكيس إلى ميونخ بعد حصوله على منحة دراسية وتم قبوله في أكاديمية الفنون الجميلة بميونخ عام 1844. وكان من بين أساتذته في الأكاديمية كلاً من كارل فيلهلم فون هايدك وبيتر فون هس وكلاهما معروفان بمناصرتهما لنضال الشعب اليوناني والثورة اليونانية. وقضى بعد تخرجه عشرة سنوات وهو يسافر عبر أوروبا، وبقي في اليونان خلال هذه الفترة لمدة سنتين اثنين من عام 1848 حتى عام 1850. وعرض في نهاية تنقلاته هذه بعضاً من أعماله الفنية المتعلقة بحصارات ميسولونغي في المعرض الدولي الذي أقيم بباريس عام 1855. ألحق الدمار معظم هذه اللوحات في حريق اندلع عام 1929.
عمل في مانشستر بإنجلترا خلال الفترة الممتدة من عام 1861 حتى عام 1863 حيث رسم جداريات في كنيسة البشارة اليونانية الأرثوذكسية بمانشستر. واشترك بعدها بأربعة سنوات في معرض ديل فيكيو الكبير بمدينة لايبزيغ الألمانية. لم يرسم إلَّا القليل من اللوحات خلال العقد الأخير من حياته بسبب إصابته بمرض في العين. وفارق الحياة بعد إصابته بمرض القلب. تبرع في وصيته بجميع الأعمال الموجودة في استديو الرسم الخاص به إلى جامعة أثينا. وترك كذلك 760 مارك لإصلاح سقف كنيسة المُخَلّص في ميونخ. وُزِعت العديد من لوحاته على نطاق واسع على شكل ليثوغرافيات.
هيرفان أونغيندا

مهنة

جعل بدايته المهنية أونغيندا على 6 يناير 2013 في كأس فرنسا ضد أراس. في 3 آب عام 2013، ولعب في كأس السوبر الفرنسية ضد بوردو، واستبدال خافيير باستوري الفعالة في الدقيقة 73 وسجل هدف التعادل بعد ثماني دقائق كما ذهبت باريس سان جيرمان للفوز 2-1.وقدم له لاول مرة في الدوري الفرنسي 1 9 أغسطس 2013 ضد مونبلييه.

مع مرتبة الشرف

باريس سان جيرمان
بطل الكأس: 2013
يوم الغبيط

سمي أيضا بيوم الثعالب

سبب القتال

أن بسطام بن قيس والحوفزان بن شريك ومفروق بن عمرو ساروا في جمع من بني شيبان إلى بلاد تميم، فاغاروا على الثعالبة (بنو ثعلبة بن يربوع، بنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان، بنو ثعلبة بن عدي بن قران، بنو ثعلبة بن سعد بن ضبة بن إد) وكانوا متجاورين بصحراء فلج، فاستاقوا إبلهم. فركبت إليهم بنو مالك بن زيد مناة وفي مقدمتهم عتيبة بن الحرث بن شهاب اليربوعي وفرسان بني يربوع ومعه من رؤساء تميم الأحيمر بن عبد الله وأسيد بن جباة وحر بن سعد ومالك بن نويرة، وساروا في أثر بني شيبان فادركوهم بغبيط المدرة فقاتلوهم وصبر الفريقان، ثم انهزمت بني شيبان واستعادت بني تميم ما كانوا غنموه من أموالهم، وقتلت بني شيبان أبو مرحب ربيعة بن حصين، وألحّ عتيبة بن الحرث على بسطام بن قيس فأدركه، فقال له: استأسر أبا الصهباء فأنا خير لك من الفلات والعطش، فاستأسر له بسطام.
فقال بنو ثعلبة لعتيبة: إن أبا مرحب قد قتل وقد أسرت بسطامًا وهو قاتل مليل وبجير ابني أبي مليل ومالك بن حطان وغيرهم فاقتله. قال: إني معيل وأنا أحب اللبن. قالوا: إنك تفاديه فيعود فيحاربنا مالنا فأبى عليهم وسار به إلى بني عامر بن صعصعة لئلا يؤخذ فيقتل وإنما قصد عامرًا لأن عمته خولة بنت شهاب كانت ناكحًا فيهم
فقال مالك بن نويرة في ذلك: لله عتّاب بن ميّة إذا رأى...إلى ثأرنا في كفّه يتلدّد، أتحيي امرًا أردى بجيرًا ومالكًا...وأتوى حريثًا بعدما كان يقصد، ونحن ثأرنا قبل ذاك ابن أمّه...غداة الكلابيّين والجمع يشهد، ولما توسط عتيبة بيوت بني عامر صاح بسطام: واشيباناه! ولا شيبان لي اليوم! فبعث إليه عامر بن الطفيل: إن استطعت أن تلجأ إلى قبتي فافعل فإني سأمنعك وإن لم تستطع فاقذف نفسك في الركي. فأتى عتيبة تابعه فأخبره بذلك فأمر ببيته فقوض. فركب فرسه وأخذ سلاحه ثم أتى مجلس بني جعفر وفيه عامر بن الطفيل الغنوي فحياهم وقال: يا عامر قد بلغني الذي أرسلت به إلى بسطام فأنا مخيرك فيه خصالًا ثلاثًا. فقال عامر: وما هي، قال: إن شئت فأعطني خلعتك وخلعة أهل بيتك حتى أطلقه لك فليست خلعتك وخلعة أهل بيتك بشر من خلعته وخلعة أهل بيته. فقال عامر: هذا لا سبيل إليه. قال عتيبة: ضع رجلك مكان رجله فلست عندي بشر منه. فقال: ما كنت لأفعل، قال عتيبة: تتبعني إذا جاوزت هذه الرابية فتقارعني عنه على الموت. فقال عامر: هذه أبغضهن إلي. فانصرف به عتيبة إلى بني عبيد بن ثعلبة فرأى بسطام مركب أم عتيبة رثًا فقال: يا عتيبة هذا رحل أمك قال: نعم. قال: ما رأيت رحل أم سيدٍ قط مثل هذا. فقال عتيبة: واللات والعزى لا أطلقك حتى تأتيني أمك بحدجها وكان كبيرًا ذا ثمن كثيرٍ وهذا الذي أراد بسطام ليرغب فيه فلا يقتله. فأرسل بسطام فأحضر حدج أمه وفادى نفسه بأربعمائة بعير وقيل: بألف بعير وثلاثين فرسًا وهودج أمه وحدجها وخلص من الأسر. فلما خلص من الأسر أذكى العيون على عتيبة وإبله فعادت إليه عيونه فأخبروه أنها على أرباب فأغار عليها وأخذ الإبل كلها وما لهم معها.
علار السفلى (القدس)

علار السفلى قرية مقدسية - فلسطينية تتبع محافظة القدس وهي في الجانب الشرقي لمدينة القدس وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967.
بلال محمد

كأس الخليج 2004

و قد سجل هدف في مرمى منتخب العراق لكرة القدم.
جاي فاي

يشير جاي فاي أو شبكة جيجابت اللاسلكية ((بالإنجليزية: Gi-Fi)) إلى اتصال لاسلكي بمعدل نقل بيانات أكثر من مليار بت (جيجابت) في الثانية.

خصائص التقنية

يمكن لهذه التقنية أن تضمّن في رقاقة مربعة (chip) لا تزيد عن 5 مليمتر مربع مكونة من ما يعرف باسم complementary metal-oxide-semiconductor وتعرف اختصاراً بـ CMOS (راجع العائلات المنطقية) والمستخدم في طباعة رقائق السيليكون ومجهزة أيضا بهوائي مستقبل راديو (antenna) عرضه واحد مليمتر، وتبلغ تكلفة الإنتاج المطلقة للرقاقة الواحدة مالا يزيد عن 10 دولار أمريكي وتكلف أقل قليلا من 2 واط وتعمل على نطاق تردد ما بين 57 إلى 64 جيجاهيرتز وهو نطاق تردد غير واسع الانتشار مما يجعل التقنية أكثر كفاءة في الأداء وغير متداخلة مع تقنيات لاسلكية أخرى 
توفر سرعة تصل إلى 5 جيجابت في الثانية الواحدة ويوفر تغطية على مسافة 10 متر ويمكن لهذه التقنية نقل فيلم HD العالي الدقّة بين الجهازين في ظرف ثواني.
يتوقع الباحثون أن تكون هذه التقنية مثار اهتمام الناس خلال سنة 2009 حيث ستكون جاهزة للاستخدام.
الضباب (فيلم 2005)

القصة

تدور قصة الفيلم حول مدينة ساحلية في كاليفورنيا الشمالية تدعى "سان انطونيو" تتعرض لهجوم من ضباب وأشباح مصدرها سفينة غارقة منذ 100 عام، والفيلم هو إعادة إنتاج لفيلم الرعب «الضباب» الذي عرض على الشاشة الفضية عام 1980، وتم إنتاجه بميزانية قليلة التكاليف. يرجع أصل الحكاية لمئة عام مضت، عندما تعرضت سفينة ملأى بمرضى الجذام للخيانة من قبل الآباء المؤسسين (للمدينة الساحلية). حيث قام الاربعة المؤسسون بحرق السفينة بجميع من كانوا على متنها عند الشاطىء الصخرى لبلدة معزولة شمال ولاية كاليفورنيا للتخلص من خطرهم ومنع انتقال العدوى لغيرهم مع سرقة ذهبهم.
وفي إحدى ليالي زمننا الحالي، تعود الفتاة اليزابيث ويجد أحد الفقراء ساعة، على الشاطئ، وعندها تبدا امور غريبة بالحصول بالبلدة، و تعود أشباح البحارة القتلى من قبورهم المائية للانتقام وسط نزول ضباب خارق شديد، وتبدأ في نصب الشراك لسكان المدينة، خاصة احفاد الاربعة الذين حرقوا السفينة، وبينما تقوم الأشباح بالبحث عن أحفاد الآباء المؤسسين للانتقام من سلالة من خانوهم، يحاول البشر العثور على وسيلة تحميهم من الأشباح والضباب.

الرمزية

يحاول الفيلم ايصل رسالة مفادها ان الدم بالدم وان جرائم الاباء يرثها الأبناء دوما

الاقتباس

الفيلم مقتبس عن فيلم تم انتاجه عام 1980 يحمل نفس الاسم
مقهى كانابيس

مقاهي الكانابيس هي مؤسسات في هولندا تبيح فيها السلطات المحلية بيع الحشيش للاستهلاك الشخصي.
القبضاي (مسلسل)

قصة المسلسل

هو مسلسل درامي فيه كثير من ملامح الفساد السياسي وتواطؤ بعض النافذين مع كثير من تجار السلاح.
تدور أحداث المسلسل حول الشاب (ماهر) الذي يعمل صانع للأحذية (كندرجي) لإنقاذ والده من الإعدام بعدما تواجد والده بالمكان الخطأ والوقت الخطأ ليتلبس التهمة وهو بريء، ويتنكر (ماهر) بشخصية (صالح إيبك) بعد تزوير هويته ليدخل كمحامٍ متدرب إلى المحكمة ليوضح حقيقة براءة أبيه، وليغير وجهة نظر القاضية (فريدة شاد أوغلو) والتي استلمت القضية، إلا أنه يقع في حبها، وهي بادلته نفس الشعور.
إلى أن تعرف القاضية (فريدة) هوية المحامي المتدرب الحقيقية، تبدأ الصراعات بين الطرفين ومحاولة كشف الحقائق الغائبة والامور المدسوسة في القضية، والتي يلعب بها شخصية مهمة جداً في المحكمة (تورغوت أكين) الذي يظهر أمام الناس أنه شخصية ذا أخلاق وذا حكمة، وهو عكس ذلك.
تتركز أحداث المسلسل في الوقت التي بدأت تركيا بالنهوض من كبوات الحروب، وتحديداً في سنة 1970 حيث يصور المسلسل واقع المواطن التركي في تلك الحقبة.
يوهان هاينريش بستالوتزي

حياته

ولد يوهان في 12 يناير 1746 في زيورخ بسويسرا. مات والده حين كان صغيرا وربته والدته. أيد يوهان كاسبار لافاتير وحزب الإصلاح حين كان في جامعة زيورخ. أمضى سنواته الأولى في مشاريع لتحسين حالة الشعب وبعد موت صديقه كاسبار اتجه نحو التربية وترك السياسة. تزوج آنا شولتيس في 1769 حين بلغ الثالثة والعشرين وابتاع قطعة أرض في بير في كانتون أرجاو سماها نوهوف (بالألمانية: Neuhof) (المزرعة الجديدة) وبدأ زرع الروبيا. لم يكن يعرف بستالوتزي شيئا في الميدان وفشل مخططه. قبل هذا فتح منزله ومزرعته كمدرسة لكن المخطط لقي فشلا ذريعا أيضا.
كان أول كتاب له هو (بالإنجليزية: The Evening Hours of a Hermit) (1780) وهو سلسلة أمثال وتأملات. تبعه برائعته (بالإنجليزية: Leonard and Gertrude) (1781) وهي سرد لإصلاح تدريجي قامت به امرأة طيبة ومخلصة ابتداء من بيتها ثم القرية بأكملها. قرأ كتابه في أنحاء ألمانيا وظهر اسم بستالوتزي من الخفاء.
خلا الغزو الفرنسي على سويسرا في 1798، ترك عدد من الأيتام بدون طعام أو ملجأ في كانتون نيدفالدن. فأخذ عددا منهم تحت رعايته وحول ديرا مهجورا إلى مدرسة لهم. خلال الشتاء، كان يرعاهم تفان لكن في يونيو 1799 صادر الفرنسيون المبنى لاستعماله كمستشفى وتفرق أيتامه.
الجيش اللاتفي

التعاون

وقد تم في القوات البرية لاتفيا المشاركة في عمليات حفظ السلام في الخارج منذ عام 1996. حاليا، وينتشر جنود ناف على ست بعثات دولية لحفظ السلام - في أفغانستان والعراق وجورجيا وكوسوفو ومقدونيا. والبوسنة والهرسك.