google/wiki40b huggingface dataset:
معركة جندوبة

معركة جندوبة أو معركة الأصابعة بتاريخ 23-3-1913 م تعتبر هذه المعركة خاتمة للمعارك التي جرت في الفترة الأولى من مرحل الجهاد بطرابلس الغرب فبعد إن احتل الإيطاليون غريان في ديسمبر 1922 تجمع المجاهدون في مجموعات كبيرة اتخذت مواقعها بين الاصابعة والرابطة للوقوف في وجه الزحف الإيطالي نحو الجبل وكانت هذه القوة الوطنية بقيادة سليمان الباروني وتحركت القوة الإيطالية من تبودات في ثلاث تشكيلات سرعان ما اشتبكت في صدام عنيف مع المجاهدين عند مرتفعات الاصابعة (23مارس 1913) وقد قام المجاهدون بهجوم تطويقي في المرحلة الأولى من المعركة إلا إن تحرك القوات المعادية بتشكيلاتها المتعددة فوت إمكانية السيطرة على الموقف.
ووضعت الخطة الإيطالية على أساس توجيه قوة من تبودات نحو وادي جندوبة في اتجاه الاصابعة اما القوة الثانية فتتحرك من العزيزية في محاولة لتطويق مواقع المجاهدين في منط روس والرابطة الغربية بهدف السيطرة على الجبل تمهيدا للتوغل في دواخل طرابلس. وترى المصادر الإيطالية ان انتصارها في المعركة قد هيأ لها فرصة النفاد إلى الجبل وأعطاها مفاتحه.
إلا إن الإيطاليين لم يتمكنوا من ذلك الا بعد معركة مريرة تكبدوا فيها خسائر فادحة كما أبلى المجاهدون في هذه المعركة بلاء حسناً وكانوا يعملون جميعا تحت قيادة كبار رجالات الحركة الوطنية في ذلك الوقت واستشهد من المجاهدون عدد كبير وغلبوا على أمرهم بعد نفاذ الذخيرة وسيطرة القوة.
و مع ذلك فإن قسما كبيرا من المجاهدين لم يلق السلاح وظل على إصراره على مقاومة العدو ونذكر منهم العاملين تحت قيادة محمد بن عبدا لله البوسيفي الذي رفض الاستسلام ولجأ إلى القبلة والجنوب حيث تصدى لقوات مياني في أول زحف للقوات الإيطالية على فزان وخاض ضده معركة الشب واشكدة ومحروقة واستشهدا في معركة محروقة بعد ن ترك ثورة مشتعلة في تلك المناطق تلاحقت احداثها حتى أدت إلى جلاء القوا الإيطالية عن فزان وكانت سببا رئيسياً في كافة النكبات والهزائم والانسحابات التي أصيب بها الإيطاليون والتي انتهت بهم إلى الهزيمة الكبرى في القرضابية.
فضاء تنظيمي

الفضاء التنظيمي يصف تأثير البيئة المكانية على صحة وعقل وسلوك البشر داخل المنظمات وحولها. كما يُعتبر مجالًا للبحث العلمي تُعد تعددية التخصصات (الحقول المتداخلة) أهم مفاهيمه. ويتأثر مجال الفضاء التنظيمي بالعديد من العلوم والمجالات، حيث يأتي مستمدًا ومستوحى من الإدارة والتنظيم والعمارة (ديل وباريل، 2008م)، كما أضيفت إليه علوم أخرى مستقاة على سبيل المثال من علم النفس البيئي (إيفانز وميتشيل، 1998م) والطب الاجتماعي (ماكنتاير وآخرون، 2002م)، أو العلم المكاني (فستنغر وآخرون، 1950م). وبشكل رئيس، يمكن النظر إليه كمجال خاص يجمع ما تم التوصل إليه من خبرات في مجالات الدراسات التنظيمية وإدارة التغيير، والتي يتم تطبيقها على فن العمارة. وترتبط مجالات المعرفة بالتصميم القائم على الدليل، حيث يتم بحث تأثير البيئة المكانية على كلٍّ من صحة المريض وعلاجه ورضا العميل ضمن مجالات البحث في الرعاية الصحية. كما يرتبط أيضًا بمجالات الإدارة القائمة على الممارسة والتطبيق، مثل مجال إدارة المرافق الذي تتمثل مهمته الأولى في صيانة المباني التجارية أو المؤسسية ورعايتها ومجال إدارة الممتلكات، الذي يتركز عمله في إدارة العقارات وتشغيلها. ويُعرف مجال الفضاء التنظيمي أحيانًا بالعمارة التنظيمية. ويجب التمييز بين المجال العلمي للفضاء التنظيمي وبين العمارة الاجتماعية؛ حيث يُعد تطوير تكنولوجيا المعلومات والاتصالات محور تركيز هذا المجال ويختلف أيضًا عن علم الفضاء الذي يهتم بدراسة الفضاء الكوني.

الدورة المكانية التنظيمية للتغيير

قد يُعد الترابط والتناغم بين المنظمة وبيئتها المكانية تدفقًا دوريًا متعدد التخصصات ومتشابكًا يبدأ بالأحداث الطارئة والمتوسطات ومعدلات الأداء إلى التدخلات (موباتش، 2009م). وتعد المواقف هي الحالات والظروف التنظيمية والمعمارية التكنولوجية والطبيعية التي تعمل المنظمة وفقًا لها وتقوم بمهامها ووظائفها. وفي النهاية تؤثر هذه العوامل على أداء المنظمة، لكن بعد دمجها أولًا مع المتوسطات. وفي هذه الحالة وعلى سبيل المثال، سيلاحظ الإنسان داخل المنظمة وحولها هذه الظروف والاحتمالات، وسيمنحها معنى خاصًا بها (كليغ وكورنبيرغر، 2006م؛ فان مارويجك وياناو، 2010م). ومن ناحية أخرى، ستؤثر هذه الظروف والاحتمالات أيضًا على الشبكة الاجتماعية (بيكر، 1981؛ ستيل، 1973) ومدى فعالية البيئة المكانية (شارلز، 1923). وبالتالي، تؤثر المتوسطات على معدلات الأداء، على سبيل المثال، صحة وعقل وسلوك الإنسان داخل المنظمات وحولها. وقد تؤدي البيئة المكانية إلى الإصابة بـ المرض، مثل الإصابة بمتلازمة مرض المباني، وهي أعراض متعلقة بالتواجد في المباني المقفلة التي لا يتوفر بها تهوية جيدة وما إلى ذلك (وكالة حماية البيئة، 1991)، لكن قد تؤثر بصورة إيجابية أيضًا على نشاط الإنسان وشعوره بالحيوية وتعينه على الشفاء بعد الخضوع لعملية جراحية ما (أولريش، 1984). وقد تؤدي معدلات الأداء إلى ضرورة التدخل الإداري. وبالتالي، ستعمل هذه التدخلات على تغيير الظروف، وبتغيير الظروف يأتي تغيير العناصر والعلاقات وخصائص الظروف التي يعمل من خلالها الإنسان ويؤدي وظائفه وينتج.
آندريه كيسكا

الترشح للانتخابات الرئاسية

أعلن آندريه كيسكا في أكتوبر 2012 ترشحه للانتخابات الرئاسية لاول مرة. وفي العالم الحالي 2014 ترشح كيسكا للانتخابات الرئاسية لينافس رئيس الوزراء السلوفاكي روبرت فيكو حيث جاءت اغلبية الاصوات لصالحه ليتفوق على منافسه رئيس الوزراء الديمقراطي الاجتماعي روبرت فيكو، الذي نال 40.64 في المئة من جملة الأصوات، وفق البيانات التي أعلنها مكتب الإحصاء في موقعه الرسمي. واعترف فيكو بخسارته، وصرح لوسائل الاعلام فور علمه بالنتيجة "أهنيء أندريه كيسكا رئيس سلوفاكيا الجديد، وأشكر المراقبين والمشاركين في الانتخابات". وتخطت نسبة التصويت 50 في المئة، أي أكثر بسبع نقاط من نسبة المشاركة في الجولة الأولى التي جرت قبل أسبوعين. وسيخلف كيسكا بهذه الانتخابات الرئيس إيفان جاسباروفيتش الذي تنتهي فترة ولايته الثانية والأخيرة. وكانت المعارضة دعت للتصويت لصالح "كيسكا"؛ بعد أن حصل "فيكو" على 28% من الأصوات في الجولة الأولى من الانتخابات.
المتحف الوطني الباكستاني

أهداف

الهدف الأساسي من إنشاء المتحف الوطني إلى جمع وحفظ ودراسة وإظهار سجلات التاريخ الثقافي لباكستان وتعزيز تعلم الباكستانيين لتاريخهم.

جمع

المتحف يحتوي على مجموعة من 58,000 القطع النقدية القديمة (من سنة 74 هجرية) ومئات المنحوتات المحفوظة جيدا. 70,000 منشور وكتاب وغيرها من مواد القراءة وغيرها نقلت إلى المتحف الوطني لكي يتمكن الجمهور من رؤيتها. كل عام المتحف الوطني يحمل حوالي اثني عشر معرضا في الأيام الوطنية وغيرها من المناسبات.

مرافق

يوجد مختبر كجزء من المتحف من أجل الحفاظ على المقتنيات. مع وجود قاعة في المتحف تحوي 250 مقعدا.
حبيبات متبدلة اللون

حُبيبات مُتَبدِلة اللَون (بالإنجليزية: Metachromatic granules) وَتُسمى أيضاً حُبيبات ڤولوتين (بالإنجليزية: Volutin granules)، هيَ حُبيبات داخِل سيتوبلازم الخَلية تَعمل كَمخزن للمركبات اللاعضوية مُتعددة الفوسفات، ويُعتبر تصنيع هذه الحُبيبات من العَلامات المُميزة لِمحاولة عَزل البَكتيريا الوتدية الخناقية على وَسط لوفلر (Löffler's medium).
تُسمى هذه الحُبيبات بالحُبيبات مُتبدلة اللون نظراً لظُهور التَبدل اللوني عَليها، حيثُ تَظهر باللون الأحمر عندَ صَبغها بِواسطة أزرق الميثيلين (تُصبغ بأزرق وَتظهر باللون الأحمر).
مرتضى علي محمدوف

مولده

ولد في قرية تيليتل بجمهورية داغستان عام 1972م، في أسرة مسلمة ملتزمة بالأحكام الدينية، والده وإن كان رجلاً عاميًّا فهو ملتزم بالدين، مُحبٌّ للعلم وأهله.

دراسته

تعلم قراءة القرآن الكريم عندما كان عمره قرابة سبع سنوات على والدته فاطمة ، فقرأ عليها نصف القرآن تقريباً ، ثم قرأ التجويد على الشيخ محمد مِرْزَا  .
تخرج من المدرسة الإعدادية سنة 1987 م بمعدل امتياز ، وكان الأول ، وحصل على الشهادة الثانوية العامة سنة 1989 م بمعدل جيد جداً.
ثم لحق بكلية الإمام شامل الداغستاني الغيمراوي بمدينة كيزيليورت ، ودرس هناك النحو والصرف ومبادئ اللغة العربية .
ثم لحق بمعهد التأهيل الشرعي بمجمع أبي النور الإسلامي ( مجمع الشيخ أحمد كفتارو ) بدمشق عام 1991م ، وتخرج منه بعد سنتين بمعدل ممتاز ، وكان الأول على الطلاب .
ثم لحق بكلية الدعوة الإسلامية  مجمع الشيخ أحمد كفتارو  ، وتخرج منها سنة 1997 م بمعدل جيد .
ثم لحق بكلية الشريعة والقانون بجامعة أم درمان الإسلامية قسم الدراسات العليا في  جمهورية السودان ( فرع دمشق ) ، قسم الفقه المقارن ، وتخرج منها سنة 1998 م بمعدل ممتاز ، وكان الأول من بين خريجي هذه السنة من جميع أقسام الكلية .
ثم لحق بقسم أصول الفقه من نفس الكلية ، فأكمل سنة التمهيدي للماجستير ، وتخرج منه سنة 1999م بمعدل ممتاز ، وكان الأول من بين جميع خريجي هذه السنة من جميع أقسام الكلية .

أسرته

الشيخ متزوج وله زوجتان، ورزق منهما خمسة أولاد.

وفاته

في ليلة الجمعة الثالث من شهر أكتوبر عام 2009، أثناء رجوعه إلى المنزل من عاصمة داغستان محج قلعة بسيارته، اعترضته سيارة سوداء وخرج منها مقنعون، وأطلقوا عليه النار من رشاشات أوتوماتيكية، فتوفي الشيخ في المكان متأثرا بجروحه. وقد أخبرنا من حضر غسله أنهم مااستطاعوا إيقاف دمائه وأنهم تركوه حتى صباح اليوم التالي وظلت دماؤه تنزف حتى الصباح، ثم هدأت قليلا، وأن جسمه في اليوم التالي أيضا كان مرتخياً ولم يتجمد. فهذه والله أعلم من علامات الشهادة. نسأل الله العلي العظيم أن يرحم الشيخ أبا الفداء مرتضى وأن يتقبله في عداد الشهداء، وأن ينتقم له وأن يخلفنا خيرا منه.

كتب هذه الترجمة شامل محمدوف الداغستاني
منطقة وصاية فونوروغو

المعاني

الكلمة "Ponorogo" تتكون من كلمتين و هي "Pramana" بمعنى السلطة و سر الحياة و "Raga" بمعنى الجسم.
الإساءة إلى ذوي الاحتياجات الخاصة

لوحظ أن الأشخاص المعاقين يتأثرون بشكل غير متناسب بـ إساءات الإعاقة، ويُذكر أن مثل هذا النشاط يعد من جرائم الكراهية. ولا تقتصر الإساءة على أولئك المعاقين بشكل واضح مثل مستخدمي الكراسي المتحركة أو المشوهين خلقيًا مثل أولئك الذين يعانون من الشفة المشقوفة ولكنها تشمل أيضًا هؤلاء الذين يعانون من صعوبات التعلم مثل صعوبة القراءة وعدم القدرة على الكتابة، وصعوبات أخرى تشمل متلازمة أسبرجر ومتلازمة داون وخلل الأداء. ولا تقتصر إساءة معاملة ذوي الإعاقة على المدارس. فهناك العديد من الحالات المعروفة التي تعرض فيها ذوو الإعاقة إلى إساءة من موظفي "مؤسسة رعاية"، مثل الحالة التي تم الكشف عنها في برنامج بانوراما على إذاعة بي بي سي عن دار رعاية كاسلبيك (Castlebeck) (عرض وينتربورن) بالقرب من بريستول، مما أدى إلى إغلاقها وإيقاف بعض موظفيها عن العمل أو إقالتهم.
وهناك مشكلة إضافية هي أن أولئك الذين يعانون من إعاقات التعلم غالبًا ما يكونون غير قادرين على شرح الأمور للآخرين الذين ربما لا يصدقون شكواهم أو يتجاهلونها إذا اشتكوا بالفعل.
الحج عند الشيعة

أقسام الحج

لقد قسم فقهاء الشيعة الإمامية الحج إلى ثلاثة أقسام: حج التمتع، حج القِران وحج الإفراد.
يختلف حج التمتع عن الإفراد والقِران في أنه فُرض على من بعد مسكنه أكثر من ستة عشر فرسخاً عن مكّة (ما يعادل 96 كيلومتر تقريبا)، وأما حج القران والإفراد فيتعلقان بمن كان أدنى من هذه الفاصلة.
كما يختلف حج التمتع عن الحجين الآخرين، في كونه عبادة واحدة يتألف من عمرة وحجة، ولابدّ من الإتيان بهما في سنة واحدة.
وهذا بخلاف حج الإفراد أو القِران فإنّ كلاً منهما عبادة تعبّر عن الحجة فقط، بينما العمرة عبادة أخرى مستقلّة عنهما تسمّى بالعمرة المفردة، ولهذا فقد تقع العمرة المفردة في عام وحج الإفراد أو القِران في عام آخر. ويختلف حج الإفراد عن القران بأن الحاج في حج القران يصحب معه هديه ويجب الهدي عليه، أما في حج الإفراد فلا هدي فيه.

أعمال الحج

تنقسم أعمال الحج إلى قسمين اثنين: أعمال عمرة التمتع وأعمال حج التمتع، ويجب على الحاج الاتيان بمجموع أعمال هذين القسمين. 
أعمال عمرة التمتع تشتمل على ما يلي: الإحرام من أحد المواقيت من خارج حرم مكة ثم الطواف بالبيت الحرام سبعة أشواط، ثم الإتيان بركعتي صلاة الطواف عند مقام إبراهيم ثم السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط ومن بعدها التقصير بأخذ شيء من الشعر أو الأظافر. 
بعد القيام بهذه الأعمال يبقى الحجاج إلى اليوم السابع أو الثامن من ذي الحجة في مكة، وفي ذلك اليوم يبدءون بأعمال حج التمتع وهي: 
الإحرام مجددا من نفس مكّة، والأفضل أن يكون ذلك من المسجد الحرام، ثم الذهاب إلى عرفات في التاسع من ذي الحجة والوقوف هناك والمقدار الواجب من الوقوف هو من أذان ظهر إلى أذان المغرب، ثم التوجّه نحو المزدلفة والمبيت فيها ليلة العاشر من ذي الحجة، ثم الوقوف في المشعر من أذان صبح يوم عيد الأضحى إلى طلوع الشمس. فيجمعون هناك الحجارة اللازمة لرمي الجمرات، ثم يتوجهون بعد طلوع الشمس إلى منى ليقوموا بإنجاز أعمال منى وهي: رمي جمرة العقبة وهي الجمرة الأخيرة بين الجمرات بسبعة أحجار صغيرة وذبح الأُضحية وحلق الرأس. ثم يجب على الحاج ان يبيت في منى ليلتي الحادي عشر والثاني عشر وأن يرمي الجمرات الثلاثة تباعاً، في يومي الحادي عشر والثاني عشر.
بعد خروج الحاج من منى عليه أن يشرع بأعمال المسجد الحرام المتمثّلة بما يلي: الطواف سبعة أشواط حول الكعبة، صلاة ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم، السعي بين الصفا والمروة، أداء طواف النساء، صلاة ركعتي طواف النساء خلف مقام إبراهيم. وطواف النساء هو مثل الطواف العادي، يختلف عنه في النية فقط، وكذا الحال في صلاة ركعتي طواف النساء.

زيارة المدينة

يعتبر الشيعة زيارة قبر الرسول وأهل بيته في المدينة من الأمور المستحبة استحبابا مؤكدا. فيستحب الغسل عند دخول المدينة المنورة، ثم زيارة الرسول. وقد وردت في كتبهم الادعية كيفية زيارة الرسول وآدابها. كما يستحب زيارة ابنته فاطمة الزهراء وان كان قبرها غير معلوم ولكن الأولى أن تزار قريباً من الروضة. كما ان أربعة من أئمة الشيعة مدفونون في البقيع وهم الحسن بن علي، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد. وقد يستحب زيارة قبورهم وقراءة الزيارات المذكورة في كتب المزار للشيعة. كما يستحب زيارة قبور سائر أولاد النبي وقبر فاطمة بنت أسد والدة أمير المؤمنين، وفاطمة بنت حزام والدة العباس بن أمير المؤمنين، وقبور الأصحاب والشهداء، فهم كثيرون في البقيع.
ويستحب إتيان المساجد بالمدينة مثل مسجد قباء، ومشربة أم إبراهيم، ومسجد الفضيخ، ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح.
سان جيوفاني ديجلي إيريميتي

سان جيوفاني ديجلي إيريميتي (القديس يوحنا الناسك) هي كنيسة في باليرمو جنوب إيطاليا بالقرب من بالاتسو دي نورماني.
تعود أصول الكنيسة إلى القرن السادس. في وقت لاحق و بعد الفتح الإسلامي لصقلية تم تحويلها إلى مسجد. بعد هيمنة النورمان على جنوب إيطاليا، أعادها إلى المسيحيين روجر الثاني ملك صقلية و الذي في حوالي 1136 عهد بها إلى الرهبان البينديكتين للقديس وليام من فرشيلي.
منتخب إيطاليا لدوري الرغبي

منتخب إيطاليا الوطني لدوري الرغبي (بالإيطالية: Nazionale di rugby a 13 dell'Italia) هو ممثل إيطاليا  الرسمي في المنافسات الدولية في دوري الرغبي .
فريدريكتاون (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان فريدريكتاون  2,428 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,021 أسرة وعدد العائلات 681 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,719.3 نسمة لكل ميل مربع (663.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,103 وحدة بمتوسط كثافة قدره 781.1 نسمة لكل ميل مربع (301.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.64% من البيض و 0.08% من الأمريكيين الأصليين و 0.08% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.29% من الأمريكيين الأفارقة و 0.78% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,021 أسرة كانت نسبة 32.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 52.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 33.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 30.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.0% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.8% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.0% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.0% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 87.6 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 36,354 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,345 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,028 دولار مقابل 21,858 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 19,138 دولار. وكانت نسبة 5.7% من العائلات ونسبة 7.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان فريدريكتاون  2,493 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,050 أسرة وعدد العائلات 691 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,265.5 نسمة لكل ميل مربع (488.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,133 وحدة بمتوسط كثافة قدره 575.1 لكل ميل مربع (222.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 98.0% من البيض و 0.2% من الأمريكيين الأصليين و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,050 أسرة كانت نسبة 33.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 48.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 34.2% من غير العائلات. تألفت نسبة 29.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.37.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37.6 عاماً. وكانت نسبة 25.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 15.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 48.7% ذكور و51.3% إناث.
معركة بوفين

خلفية

سعى الكونت فيرديناند إلى استرجاع الأراضي التي كان قد خسرها لصالح فيليب الثاني، فتحالف مع أوتو الرابع، والدوق هنري، وويليام كونت هولندا، والدوق ثيوبالد، وهنري الثالث دوق لوكسمبورغ، وكذلك جون ملك إنجلترا الذي كان قد خاض صراعات مريرة مع فيليب الثاني.

الأثر

تُعد معركة بوفين إحدى أكثر المعارك الحاسمة في تاريخ فرنسا، لما ترتّب عليها من نتائج كثيرة. عاد فيليب بعد المعركة إلى باريس مظفراً، يتبعه موكب طويل من الأسرى، وأقبل عليه الشعب محيياً له. أما أوتو الرابع فكان مصيره مغايراً تماماً، حيث ما لبث أن يعود إلا وقد عُزل واقتيد إلى السجن، واستُبدل بفريدريك الثاني.
لعب انتصار فيليب الحاسم دوراً محورياً في تاريخ كل من إنجلترا وفرنسا. فمن ناحية إنجلترا، اضطُر جون للتوقيع على ماجنا كارتا لإرضاء أصوات البارونات التي تعالت ضده، مما حدّ من صلاحيات الملك وأدّى إلى خلعه فيما بعد. أما من ناحية فرنسا، فإن هذا الانتصار مهد الطريق لتشكيل نظام ملكي قوي في البلاد، الذي ظل صامداً حتى قيام الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر عندما خُلع لويس السادس عشر.
غزا فيليب الثاني بعد ذلك معظم أملاك البلانتاجانت، بما فيها أنجو، وبريتاني، ومين، ونورماندي منهياً بذلك الإمبراطورية الأنجوية.
تدقيق مالي

تاريخ التدقيق المالي

في عام 1581 ظهرت أول منظمة مهنية في ميدان التدقيق في البندقية. ومع زيادة الحاجة لهذه المهنة، ما لبث وأن قامت الدول الأخرى إلى تنظيم هذه المهنة. وكان لبريطانيا فضل السبق في تنظيم هذه المهنة. وعندها أنشئت جمعية المحاسبين القانونيون عام 1854 ومن ثم في فرنسا عام 1881 والولايات المتحدة الأمريكية عام 1882 وألمانيا عام 1896.

تعريفات التدقيق المالي

عّرفت جمعية المحاسبة الأمريكية AAA مفهوم التدقيق : عملية منتظمة وموضوعية للحصول على أدلة إثبات وتقويمها فيما يتعلق بحقائق حول وقائع وأحداث اقتصادية وذلك للتحقق من درجة التطابق بين تلك الحقائق والمعاني المحددة وإيصال النتائج إلى مستخدمين المعلومات المهتمين بذلك التحقق .
ويعرف تدقيق الحسابات أيضًا: التحقق الاقتصادي المنتظم لأدلة وقرائن الإثبات لما تحويه دفاتر وسجلات المنشأة من بيانات في إطار مبادئ محاسبية متعارف عليها من خلال برنامج محدد مقدماً بهدف إبداء الرأي الفني المحايد في صدق وعدالة التقارير المالية لقراء ومستخدمي هذه التقارير .

أهمية التدفق المالي

تقرير التدفق المالي هو مقياس لأداء المنشأة و يحدد المخاطر الحالية والمستقبلية يمكن تعريف التدفق المالى بطرق مختلفة فالبعض يشعر إن التعريف المناسب هو " الدخل من المبيعات أو العائد من أى نشاط اقتصادي أو المصروفات من أجل المنشأة " إن التدفق المالى هو أى نوع من الدخل أو المنصرف الذى يؤثر على حسابات المالية. 
ويجب ملاحظة إن التدفق المالى لا يشمل الكثير من الدخل مثل المبيعات الآجلة أو المستحقات المالية لدى العملاء ولم تحصل بعد، ولذلك التدفق المالى يجب أن يكون نقود سائله أو تمويل يمكن وضعه في البنك أو نقدا في المنشأه، أى كشف مالى يظهر التدفق الوارد أو الخارج للنقدية هى دليل على حركة تدفق مالى للمنشأه، ويجب ملاحظة أن الأرباح , والمدفوعات المستحقة والعناصر الأخرى المتعلقة بالائتمان لا تدخل تحت عنوان التدفق المالى.

أنواع التدقيق

يوجد نوعان للتدقيق هما التدقيق الخارجي (تتم عمليات التدقيق من أشخاص من خارج المنشأة)، والتدقيق الداخلي (وهي عملية يقوم بها موظفين من داخل المنشأة).

التدقيق الخارجي

المراجع الخارجي هو عملية يقوم بها المدقق الخارجي المستقل بفحص القوائم المالية والسجلات المحاسبية بهدف إعطاء رأي عن مدى عدالة القوائم المالية والحسابات والتزامها بمعايير المحاسبة المقبولة عموماً Generally Accepted Accounting Principles GAAP أو معايير التقارير المالية الدولية International Financial Reporting Standards IFRS.

التدقيق الداخلي

المراجع الداخلي يقوم به المدقق الداخلي وهو موظف ضمن الشركة ،ويهدف لتزويدها بمعلومات لاستخدام الإدارة، وغالباً تكون معلومات التدقيق الداخلي للاستخدام داخل الشركة وليس خارجها.
دب بني

الوصف

الدببة البنية هي حيوانات ضخمة البنية وذات أجسام ثقيلة. وتملك الدببة البنية عضلة ذات شكل يُشبه الحدبة أو السنام على أكتافها، وهذه العضلة مع المخالب الطويلة للدببة البنية تمنحها قدرة هائلة على الحفر. وأيضا تملك مخالب مقوسة شديدة الطول، وتكون عند الأطراف الأمامية أطول منها عند الأطراف الخلفية. ويبلغ طولها على الأقل 6 سنتيمترات (حيث لا يُمكن أبداً أن تكون أقصر من هذا)، وأحياناً يُمكن أن يتراوح من 7 إلى 10. ومخالب الدببة البنية أطول وأقوى من تلك التي تملكها الدببة السوداء الأمريكية، لكن مع هذا، فمخالب الدببة البنية غير حادة على عكس التي تملكها الدببة السوداء الأمريكية.
تقويم جماهيري

التقويم الجماهيري أو التقويم الليبي هو التقويم الذي أستخدم في ليبيا زمن حكم معمر القذافي ، توقف استخدام هذا التقويم بعد الحرب الأهلية الليبية سنة 2011.

سبب التسمية

غير العقيد معمر القذافي أسماء الشهور الميلادية لأن بعض أسماء الأشهر الميلادية كانت أسماء آلهة رومانية، ومن المعروف أن الليبيين مسلمين لهم إله واحد هو الله الذي لا إله إلا هو وحتى تلك الشهور التي كانت تعني أرقام في القاموس اللاتيني فلم تكن صحيحة في الترتيب على سبيل المثال " سبتمبر " في اللغة اللاتينية يعني رقم 7 ولكن العالم بأسره يطلقه على شهر 9  وكذلك شهور "أكتوبر ونوفمبر وديسمبر" وهذا خطأ بحد ذاته.
كأس تونس لكرة القدم

هيكل البطولة

تدخل 8 فرق للدرجة الأولى (الفرق التي أنهت الموسم الماضي بين المرتبة السابعة والثانية عشر إضافة إلى الفريقين الصاعدين من الدرجة الثانية) المسابقة في الدور 32/1 وتلحقها في الدور التالي الستة فرق الأخرى.
بطل كأس تونس يتأهل بشكل مباشر إلى كأس الاتحاد الإفريقي، أما إذا كان بطل الكأس هو نفسه بطل الدوري في ذلك الموسم أو مشاركا في مسابقة دوري أبطال أفريقيا، فإن النادي الذي لعب النهائي هو الذي يعوضه في المسابقة الخارجية، و يعتبر الترجي الرياضي التونسي الأكثر تتويجا بلقب كأس تونس لكرة القدم ب 15 لقبا كرقم قياسي.
عبد الوهاب حسين

دراسته

درس المرحلة الابتدائية في مدرسة المعامير الابتدائية، والإعدادية في مدرسة سترة الابتدائية الاعدادية، والثانوية في مدرسة مدينة عيسى الإعدادية الثانوية، ليلتحق بعدها للدراسة في المرحلة الجامعية في جامعة الكويت، وتخرج منها سنة 1977 بمؤهل تخصصي ليسانس فلسفة واجتماع.

نشأته وحياته العملية

نشأ في عائلة فقيرة توفى فيها والده وعمره حينها إثنا عشر عاماً، فعاش يتيماً فقيراً، ساعده ودعمه حتى إكمال دراسته الجامعية ابن عمه عبد الحسين سلمان، كما عرف كناشط طلابي في الوسط الطلابي في فترة دراسته في جامعة الكويت. عمل في التدريس لمدة ثلاثة أعوام، ثم اشتغل بالإشراف الاجتماعي لمدة خمسة عشر عاماً، أحيل بعدها على التقاعد المبكر أثناء اعتقاله الثاني.

نشاطاته الحركية والاجتماعية

شارك في تأسيس جمعية الوفاق الوطني الإسلامية في 6 يوليو 2001 وترأس اللجنة التحضيرية لـ "الوفاق" ما بين 25 سبتمبر و7 نوفمبر 2001 بعد اكتمال التأسيس انتقل إلى العمل في جوانب أخرى وترأس جمعية التوعية الإسلامية ما بين منتصف 2002 ومطلع 2003 قرابة العام.

اعتقاله

دخل بسبب مواقفه السياسية إلى السجن ثلاث مرات تحت طائلة قانون أمن الدولة البحريني فلم تجرى له محاكمة:

المرة الأولى

اعتقل لمدة تقارب ستة شهور من 17 مارس 1995 إلى 10 سبتمبر 1995، ليخرج مع أصحاب المبادرة في ظل اتفاق مع الحكومة، يقوم بموجبه أصحاب المبادرة بتهدئة الشارع، على أن تقوم الحكومة في هذه المرحلة بإطلاق سراح المعتقلين غير المحكومين، وبعد استتباب الأمن، يتقدم أصحاب المبادرة وشركائهم السياسيين بمطالبهم السياسية إلى الأمير عيسى بن سلمان آل خليفة، وأهمها تفعيل الدستور، وإعادة الحياة البرلمانية، والإفراج عن كافة المعتقلين السياسيين وعودة المبعدين. 
ثم تنكرت الحكومة للاتفاق قبل الإتمام النهائي للمرحلة الأمنية، فعادت أزمة الشارع من جديد.

المرة الثالثة

اعتقل عبد الوهاب حسين للمرة الثالثة في 17 مارس 2011 بعد قمع الاحتجاجات البحرينية المطالبة بالديمقراطية التي قادها شباب ائئتلاف 14 فبراير وبعد ذلك جمعيات سياسية معارضة، اعتقل عبد الوهاب وباقي اعضاء " التحالف من اجل الجمهورية " وتتم محاكمتهم في محكمة السلامة الوطنية، تواردت أخبار من اهالي المعتقلين ونشطاء حقوق إنسان بأن عبد الوهاب حسين التقى بمسئول حكومي في السجن يدعوه للتنازل عن مطلبهم في إقامة جمهورية وقد نٌشر في صفحات الفيس بوك هذا اللقاء حيث رد حول مطلب الجمهورية قائلاً : "بخصوص مطلب الجمهورية، فهو خيار مبني على رؤية سياسية نتبناها، وهو ما زال مطلبنا لأننا نرى أن جميع الخيارات قد استنفذت مع السلطة الحالية من أجل إصلاحها" وأيضاً قال : "مطلب الجمهورية مبني على رؤية سياسية، ووسيلة التغيير السلمية تستند على مرجعية الإرادة الشعبية ولا يجوز استخدام العنف من اجل تحقيقه، كما أن التحالف لم يدعوا لممارسة العنف، بل أن العنف لم يمارس أصلا من طرف الشعب، والوحيد الذي استخدم العنف هو السلطة الحاكمة، " وُطلب أيضاً من عبد الوهاب ان يعتذر للملك ولرئيس الوزراء على الاخطاء ويتم تصويره ونقله عبر الاعلام الرسمي البحريني كما جرى لبعض المعتقلين، ولاكنه رفض قائلاً : "أما مسألة الاعتذار فهذا من المستحيل، وعلى من أخطأ في حق الشعب أن يعتذر هو" وقد صدر بحقة حكم المؤبد وتفاوتت احكام المجموعة (مجموعة التحالف منواجل الجمهورية) بين 5 سنوات إلى المؤبد، واكد الناشط في مجال حقوق الإنسان ورئيس مركز البحرين لحقوق الإنسان نبيل رجب ان عبد الوهاب يتعرض للتعذيب الشديد داخل السجون في حين تنفي وزارة الداخلية ذلك.