نظرية القدرة

القدرات

القدرات هي مجموعة بديلة من الوظائف التي يمكن تحقيقها من قبل الشخص. تتكون صيغ القدرة من جزأين: الوظائف وحرية الفرص - الحرية الجوهرية لمتابعة توليفات وظيفية مختلفة.  نهاية المطاف ، تدل القدرات على فرصة الشخص وقدرته على توليد نتائج قيمة ، مع الأخذ في الاعتبار الخصائص الشخصية والعوامل الخارجية ذات الصلة. الجزء المهم من هذا التعريف هو "حرية تحقيق" ، لأنه إذا كان للحرية قيمة مفيدة فقط (قيمة كوسيلة لتحقيق غاية) ولا قيمة جوهرية (قيمة في حد ذاتها) لرفاهية الشخص ، يمكن ببساطة تحديد قيمة المقدرة المحددة ككل بقيمة توليفة الشخص الفعلية من الوظائف.  لا يعترف هذا التعريف بكامل قدرة الشخص على فعله وحالته الحالية نتيجة لطبيعة الخيارات المتاحة له. وبالتالي ، فإن القدرة التي حددها هذا النهج لا تتعلق فقط بالإنجازات ؛ بدلا من ذلك ، حرية الاختيار ، في حد ذاتها ، له أهمية مباشرةلنوعية حياة الشخص.
على سبيل المثال ، الفرق بين الصيام والتجويع ، على رفاهية الشخص ، هو ما إذا كان الشخص يختار عدم تناول الطعام.  في هذا المثال ، يتضاءل الأداء ، ولكن القدرة على الحصول على كمية كافية من الطعام هي العنصر الأساسي في تقييم الرفاه بين الأفراد في الولايتين. باختصار ، إن امتلاك نمط حياة ليس هو نفسه اختياره ؛ يعتمد الرفاه على كيفية ظهور نمط الحياة هذا.  أكثر رسمية ، في حين أن الجمع بين وظائف الشخص يمثل إنجازاتهم الفعلية ، فإن مجموعة قدراتهم تمثل حريتهم في الفرص - حرية اختيارهم بين مجموعات بديلة من الوظائف. 
تم نشر ملحق لنهج القدرات في عام 2013 في الحرية والمسؤولية واقتصاديات الشخص . يستكشف هذا الكتاب المفاهيم المترابطة للشخص ، والمسؤولية والحرية في الاقتصاد والفلسفة الأخلاقية والسياسة. يحاول التوفيق بين العقلانية والأخلاقية للأفراد. إنه يقدم تفكيرا منهجيا (ظاهريا مقابل الفكر الكانتوني) بهدف إعادة إنسانية الشخص ، من خلال الإجراءات ، ومن خلال القيم والمعايير التي تؤدي إلى الحقوق والالتزامات المقابلة التي يجب أن يؤمر بها. يمتد الكتاب نهج القدرات في شكل حرج. وتنظر على وجه الخصوص في الحرية فيما يتعلق بالمسؤولية ، أي قدرة الناس على تطبيق القيود الأخلاقية على أنفسهم. على النقيض من ذلك ، فإن نهج قدرة سين يعتبر الحرية كعقلية اختيار وظيفية بحتة.
وكالة
يُعرِّف Amartya Sen أحد الوكلاء بأنه الشخص الذي يعمل ويحدث التغيير ، والذي يمكن تقييم إنجازه من حيث قيمه وأهدافه.  يختلف هذا عن الاستخدام الشائع لمصطلح " عامل " الذي يستخدم في بعض الأحيان في علم الاقتصاد ونظرية الألعاب ليعني الشخص الذي يتصرف نيابة عن شخص آخر.  تعتمد الوكالة على القدرة على اختيار شخص ما لوظائف واحدة ، وهو خيار قد لا يرتبط بالرفاهية الشخصية. على سبيل المثال ، عندما يختار شخص ما المشاركة في الصيام ، فإنهم يمارسون قدرتهم على تحقيق هدف يقدرونه ، رغم أن مثل هذا الاختيار قد لا يؤثر إيجابًا على الرفاهية البدنية . يشرح سين أنه لا يجب إرشاد الشخص كعميل من خلال السعي لتحقيق الرفاه. يعتبر إنجاز الوكالة نجاح الشخص من حيث سعيه لتحقيق أهدافه بالكامل. 
لأغراض نهج القدرة ، تشير الوكالة في المقام الأول إلى دور الشخص كعضو في المجتمع ، مع القدرة على المشاركة في الأعمال الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. ولذلك ، فإن الوكالة أمر حاسم في تقييم قدرات الفرد وأية حواجز اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية تحول دون تحقيق الحريات الأساسية. يشدد القلق على الوكالة على أن المشاركة، والنقاش العام ، والممارسة الديمقراطية ، والتمكين ، يجب تعزيزها إلى جانب الرفاهية. 
أشار ألكير ودينيولين إلى أن الوكالة تترافق مع توسع الحريات القيمة. أي ، لكي يكونوا عملاء لحياتهم ، يحتاج الناس إلى الحرية في التعليم ، والتحدث علانية دون خوف ، والتعبير عن أنفسهم ، والربط ، وما إلى ذلك ؛ على العكس ، يمكن للناس إنشاء مثل هذه البيئة من خلال كونهم وكلاء. وباختصار ، فإن جانب الوكالة مهم في تقييم ما يمكن أن يفعله الشخص وفقًا لمفهومه عن السلعة.