تاريخ العبودية في العالم الإسلامي

أدوار العبيد ومهامهم

تمَّ استخدام العبيد في نظام عمل زراعي يشبهُ إلى حدٍّ كبير ذلك الذي نشأ في الأمريكيَّتين، ولكنَّ ذلك أدَّى في النهاية لعواقب وخيمة كما أشرنا سابقاً، كما أنَّ الحاجة للعمالة الزراعيَّة في العالم الإسلامي الذي يعمل قسم كبير من أهله كفلاحين لم تكن مماثلة أو قريبة حتى من الحاجة الموجودة في القارة الأمريكية، كان عمل العبيد الأساسي في العالم الإسلامي في قطاع الخدمات: كالمحظيَّات والحمَّالين والجنود والخدم، لقد كانت العبوديَّة شكلاً من أشكال الاستهلاك أكثر من كونها عاملاً من عوامل الإنتاج، الدليل الأكثر قوةً على هذا أنَّ عدد العبيد الإناث كان أكبر بضعفين من عدد العبيد الذكور في الإمبراطوريَّة الإسلاميَّة عبر تاريخها الطويل ، وكان جميع هؤلاء العبيد الإناث يعملن في مهن منزليَّة، وهذا يشمل بالطبع العلاقات الجنسيَّة مع أسيادهم، وربَّما كان هذا هو الدافع الأكثر شيوعاً لشراء الجواري .
وكانت الخدمة العسكرية هي أيضاً من الأدوار المهمَّة التي قام بها العبيد، وقد تمَّ تجنيد البرابرة من الشعوب العسكرية على نطاق واسع في جيوش الإمبراطورية الإسلاميَّة، استقرَّ كثيرٌ من هؤلاء العبيد الجنود في عاصمة الدولة وترقُّوا في المناصب العسكريَّة وحصل بعضهم على رتب عالية جداً، بل وصل الحال بقلَّة منهم ليكونوا في مركز الرجل الأول في الإمبراطوريَّة.

النساء والعبوديَّة

يشير المصطلح العربي "جارية" إلى العبيد الإناث، ويستخدم أحياناً مصطلح الأَمَة ليشير للفتيات العبيد، ومصطلح قَينَة للإشارة إلى العبدات اللواتي يتمُّ تدريبهنَّ على الغناء والعزف والفنون المختلفة. عندما يتعلَّق الأمر بحقوق المرأة في المجتمع الإسلامي كان يُنظر إليهنَّ في كثيرٍ من الأحيان بأنَّ لديهنَّ حقوقاً وحريَّات أكثر من نساء البلدان الأخرى، كحقِّ الطلاق على سبيل المثال، ومع ذلك فقد وقعت العديد من الانتهاكات بحقِّ النساء في العالم الإسلامي وخصوصاً الجواري.
عموماً فقد كانت المرأة في مكانة أقل من الرجل وخاضعةً له بسبب ضعفها الجسدي والمعنوي، ويعتقد البعض أنَّ تهميش المرأة ومكانتها هذه يرجع لبعض الآيات أو المقتطفات من القرآن الكريم التي تمَّ تفسيرها على هذا النحو، وكان هناك قبول واسع لاعتبار النساء والفتيات العبيد على أنهنَّ سلعة جنسيَّة، وأحياناً يتمُّ تحرير الجواري وتزوجهم من قبل أسيادهم، وكان هناك احتمالان رئيسيان عندما يتعلق الأمر بزواج الجواري: فيمكن تزويجها إلى عبد آخر أو لشخص حر مقابل ثمن معيَّن، وفي النهاية كان يُنظر إلى النساء اللواتي يعشن في ظلِّ العبودية - وفي كثيرٍ من الأحيان للنساء بشكل عام - كطريقة متعة للرجل.
تصوِّر بعض النصوص التي نجدها في مصادر أوروبية النساءَ المسلمات والمجتمع الإسلامي بطريقة سلبية تماماً، إحدها يتحدَّث عن سلطان كان لديه أربع زوجات شرعيَّات وحريم واسع من الجواري إلى درجة أنَّه لا ينام إلَّا مع العذراوات فقط، ويقول نصٌّ آخر أنَّه لا يوجد عدد مُحدَّد للجواري التي يمكن للأمراء والأثرياء امتلاكهنَّ والاستمتاع بهنَّ، وكلُّ ذلك ساهم في تشكيل نظام العبوديَّة الإسلامي على مرِّ القرون .

العبودية في الهند

خلال الفتوحات الإسلامية في القرن الثامن، استعبدت جيوش القائد الأموي محمد بن القاسم الثقفي، عشرات الآلاف من السجناء الهنود، بمن فيهم الجنود والمدنيين. في أوائل القرن الحادي عشر، سجل المؤرخ العتيبي أنه في عام 1001 غزا جيش محمود الغزنوي منطقة بيشاور وغاندارا بعد معركة بيشاور في عام 1001، وقال أنه أسرت جيوشه حوالي 100,000 شاب. في وقت لاحق، بعد رحلته الثانية عشرة إلى الهند في عام 1018 وهام 1019، ورد أن محمود الغزنوي عاد بعدد كبير من العبيد بحيث انخفضت قيمتها إلى اثنين إلى عشرة دراهم لكل منهم. هذا السعر المنخفض بشكل غير معتاد، وفقًا للعتيبي، أدى إلى "مجيء التجار من المدن البعيدة لشرائهم، بحيث إمتلئت بلدان آسيا الوسطى والعراق وخراسان بهم". يشير إليوت ودوسون إلى أسر "خمسمائة ألف من العبيد، من الرجال والنساء الجميلون". في وقت لاحق، خلال فترة سلطنة دلهي (1206-1555)، تشير المصادر إلى وفرة العبيد الهنود ذوي الأسعار المنخفضة. ويعزو المؤرخ ليفي هذا في المقام الأول إلى الموارد البشرية الشاسعة في الهند، مقارنةً بجيرانها في الشمال والغرب (بلغ عدد سكان سلطنة مغول الهند حوالي 12 إلى 20 ضعف عدد سكان طوران وإيران في نهاية القرن السادس عشر).
ضمت  سلطنة دلهي على الآلاف من العبيد والخدم المخصيين من قرى البنغال الشرقية (وهي ممارسة شائعة حاول الإمبراطور المغولي جهانكير إيقافها لاحقًا). ودفعت الحروب والمجاعات والآفات العديد من القرويين إلى بيع أطفالهم كعبيد. وكان للغزو  الإسلامي في كجرات في غرب الهند هدفان رئيسيان، حيث انتزع الغزاة المُسلمين بالقوة كل من الأراضي التي تملكها الهندوس والنساء الهندوسيات، وأدى استعباد النساء الهندوسيات دائمًا إلى اعتناق الإسلام. وفي المعارك التي شنها المسلمون ضد الهندوس في هضبة مالوا والدكن، تم أسر عدد كبير من الأسرى. وسُمح للجنود المسلمين بالإحتفاظ بأسرى الحرب واستعبادهم.
يُشار إلى أن أول سلطان بهمني، وهو علاء الدين بهمن شاه، قد أسر حوالي 1,000 فتاة مغنية وراقصة من المعابد الهندوسية بعد أن قاتل زعماء القبائل الشمالية. فيما بعد استعبد البهمانيون النساء والأطفال المدنيين في الحروب. تم تحويل الكثير منهم بالقوة إلى الإسلام في الأسر.
خلال حكم شاه جهان، اضطر العديد من الفلاحين إلى بيع نساءهم وأطفالهم إلى العبودية لتلبية الطلب على إيرادات الأراضي.

العبوديَّة في الإمبراطوريَّة العثمانيَّة

كانت العبودية جزءاً قانونياً وأساسيَّاً من اقتصاد الإمبراطورية العثمانية والمجتمع العثماني، حتى تمَّ حظر استعباد القوقازيين في أوائل القرن التاسع عشر على الرغم من السماح بالعبيد من مجموعات عرقيَّة أخرى في عام 1609 كان خُمس السكَّان في القسطنطينية (إسطنبول الحالية) وهي المركز الإداري والسياسي للإمبراطورية من العبيد، وحتى بعد إجراءات حظر العبودية في أواخر القرن التاسع عشر استمرَّت ببعض الأشكال والطرق المختلفة إلى أوائل القرن العشرين، في أواخر عام 1908 كان بيع العبيد الإناث في الإمبراطورية العثمانية ما يزال موجوداً، وكانت العبودية الجنسية جزءاً أساسياً من نظام الرق العثماني طوال تاريخ الإمبراطوريَّة .
وصل بعض العبيد السود المخصيِّين في البلاط العثماني لمكانة مرتفعة جداً، فقد كُلِّفوا بحماية ورعاية حريم السلطان، بينما شغل بعض العبيد البيض وظائف إداريَّة مختلفة، وكان الإنكشاريون وهم جنود النخبة في الجيوش الإمبراطوريَّة العثمانيَّة عبيداً أخذوا أسرى حرب وهم أطفال، بينما كان بعض العبيد أو أسرى الحرب الآخرين يحرسون السفن الإمبراطورية، لقد برز العبيد وكانوا في واجهة السياسة العثمانيَّة، فغالبية المسؤولين في الحكومة العثمانية كانوا يشترون العبيد لمساعدتهم، وكان السلطان نفسه يملك أكبر عدد من العبيد، ومن خلال جمع العبيد وتدريبهم بطريق خاصَّة كمسؤولين وإداريِّين في البلاط ، أنشأ العثمانيون طبقة من الموظَّفين الذين يتمتَّعون بالخبرة والمعرفة الدقيقة بالحكومة بالإضافة لولائهم المُطلق.
مارس العثمانيُّون كذلك ما يُعرف "بضريبة الدم" أو "جمع الأطفال"، حيث تمَّ أخذ الفتيان المسيحيين الذكور من أوروبا الشرقية والأناضول من منازلهم وعائلاتهم وتربيتهم كمسلمين، وتجنيدهم لاحقاً في الجيش الإنكشاري أو في أماكن أخرى، وكانوا أحياناً رأس الحربة في الهجمات العثمانية على أوروبا، إنَّ معظم القادة العسكريين للقوات العثمانية والمسؤولين الكبار والحكَّام الفعليِّين للإمبراطورية مثل بارغالي إبراهيم باشا وسوكولو محمد باشا تمَّ تجنيدهم بهذه الطريقة
.

العبوديَّة في القرن العشرين والواحد والعشرين

تعتبر قضية العبودية في العالم الإسلامي في العصر الحديث مثيرة للجدل، ويرى المنتقدون وجود أدلَّة قاطعة على استمرار وجودها وعلى آثارها المُدمِّرة، وفقاً لقاموس أكسفورد للإسلام فإنَّ العبودية في البلدان الإسلامية انقرضت تقريباً منذ منتصف القرن العشرين، على الرغم من وجود بعض التقارير التي تشير إلى أنها لا تزال تمارس بطرق مختلفة في بعض مناطق السودان والصومال ودول أخرى نتيجة للحروب والمعارك فيها.
أعلن العديد من علماء الدين الإسلامي في مرحلة معيَّنة من القرن العشرين أنَّ العبوديَّة قد عفا عليها الزمن دون أن يدعموا إلغاءها فعليَّاً، لكنَّ آخرين مثل علماء السلفيَّة كالشيخ الفوزان أعادوا فتح الباب للعبوديَّة، دافع محمد قطب - شقيق رجل الدين الشهير ومؤسِّس جماعة الإخوان المسلمين سيد قطب - بقوة عن العبوديَّة الإسلاميَّة موضِّحاً أنَّ الإسلام قد أعطى العبيد حقوقاً كثيرة وأنَّ العبيد قد حصلوا في الإسلام على معاملة وحقوق لم يحصلوا عليها في أي مكان آخر من العالم، وأعطى مثالاً قارن فيه بين الزنا من جهة وبين العلاقة الشرعيَّة والروحيَّة التي قد تربط الجارية بسيِّدها في الإسلام
.
في السنوات الأخيرة كان هناك إعادة فتح لباب العبودية من قبل بعض العلماء السلفيين المحافظين، ففي عام 2003 أصدر الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية فتوى تقول: إن العبودية "جزء من الإسلام؛ لأنه جزء من الجهاد؛ والجهاد باق ما بقي الإسلام؛"، وتهجم على علماء المسلمين الذين يعترضون على ذلك وكفَّرهم فاعتبر أن جميعهم كفار بنظره.
صحيحٌ أنَّ فتوى صالح الفوزان لا تلغي قوانين السعودية ضد العبودية، ولكنَّها وفقاً للكاتب والفقيه الإصلاحي خالد أبو الفضل "مزعجة وخطيرة خصوصاً وأنَّها تضفي شرعيةً على الاستعباد والاتِّجار بالخدم المنزليين الموجودين بكثرة في منطقة الخليج العربي، والأطفال الذين يُهرَّبون إلى السعودية ويُستعبدون.
في عام 2014 قامت الجماعات الإرهابيَّة الإسلامية في الشرق الأوسط "داعش" وشمال نيجيريا "بوكو حرام" بإباحة الاستيلاء على العبيد أثناء الحروب، بل وقامت باستعباد النساء والفتيات بشكل فعلي، وقال أبو بكر شاكو زعيم جماعة بوكو حرام النيجيريَّة المتطرِّفة في إحدى المقابلات "سوف نأسر الناس ونستعبدهم" وتمت إعادة فتح "قضية العبودية"، حيث في مجلَّته الإلكترونيَّة "دابق" قدَّم تنظيم الدولة الإسلامية تبريرات دينيَّة لاستعباد النساء اليزيديات اللواتي يُعتبرن من طائفة كافرة، وزعم التنظيم أنَّ اليزيديين هم عبدة أوثان واستعبادهم يُشكِّل جزءاً من ممارسة الشريعة الإسلاميَّة فيما يتعلَّق بغنائم الحرب ، ذكرت مجلة الإيكونوميست أنَّ تنظيم داعش قد أخذ ما يصل إلى 2000 امرأة وطفل أسرى لبيعهم وتوزيعهم كعبيد جنسيِّين.
رداً على مزاعم بوكو حرام وداعش حول استعباد الأسرى والنساء وقَّع 126 عالماً إسلامياً من جميع أنحاء العالم الإسلامي رسالة مفتوحة في أواخر سبتمبر 2014 إلى زعيم الدولة الإسلامية أبو بكر البغدادي ترفض تفسيرات تنظيمه للقرآن والأحاديث النبويَّة حول هذا الموضوع وتتهمه بالتحريض على الفتنة وتناقض الإجماع المعترف به من قبل الأوساط العلمية الإسلامية لإلغاء العبوديَّة.