google/wiki40b huggingface dataset:
مسجد سيدي بلحسن الحلفاوي

مسجد سيدي بلحسن الحلفاوي هو مسجد من مساجد مدينة تونس، يقع في الحلفاوين بالرّبض الشّمالي للمدينة.

الموقع

يقع المسجد بنهج حمّام الرّميمي عدد 87.

التّسمية

يعود المسجد لسيدي بلحسن الحلفاوي أحد أبناء الولي الصّالح سيدي محمّد الحلفاوي، الذي كان يعد من مؤيّدي الطّريقة الشاذلية.

التّاريخ

تمّ بناؤه سنة 1640 ميلادي الموافق ل1050 هجري في العهد المرادي.
كريس أدامي

التعليم

تعلم في جامعة بون، وجامعة ستوني بروك
وعاء البخار

وعاء البخار (بالإنجليزية: steam drum) هو أحد مكونات غلاية أنابيب المياه التي تعمل عند درجة حرارة تبلغ 390 درجة مئوية وضغط يصل إلى 4و2 ميجا باسكال. يتجمع الماء الساخن القادم من أنابيب التسخين في وعاء البخار حيث ينفصل البخار عن الماء. ويُوجّه البخار إلى توربين بغرض تشغيله ويمكن بواسطته إنتاج الكهرباء.

طريقة عمل الغلاية

تتكون الغلاية عادة من وعائين أحدهما وعاء البخار وهو يحتوي على الماء الساخن والبخار، وهويوجد في أعلى الغلاية [أو المرجل]. والوعاء الآخر يوجد في أسفل المرجل ويمد المرجل بالماء البارد. ويوصل بين الوعائين مجموعة أنابيب يصل طولها نحو 5 متر، يدخلها الماء من وعاء الماء البارد بواسطة مضخات ويحيط بها الهواء الساخن الناتج عن الشعلات التي تعمل بالغاز أو الزيت، فترتفع درجة حرارة الماء في الأنابيب ثم تدخل وعاء البخار. يتوزع الماء الساخن داخل وعاء البخار وبعد انفصال البخار منه يبدأ في النزول عن طريق أنابيب الماء النازل إلى وعاء الماء البارد.الموجود أسفل المرجل.
ويوجد أعلى وعاء البخار  صمام للتنفيس حيث يتم عن طريقه تفريغ أنابيب المرجل والوعاء من الفقاعات الهوائية عند بداية التشغيل ويغلق الصمام عند وصول الضغط إلى 1.5 kg/cm2. كما يوجد أيضا صمامات أمان تعمل على تفريغ الضغط الزائد في حالة ارتفاع الضغط داخل وعاء البخار لحماية المرجل.
ويوجد على جانبي وعاء البخار صمامان أخران لتنظيم الضغط : الصمام الأول Rv-1359 يفتح في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 29 ويغلق في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 27.8 ،أما الصمام الثاني Rv-1360 والذي يفتح في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 29.8 ويغلق في حالة وصول الضغط إلى kg/cm2 28.6. كما توجد مقاييس لقياس مستوى الماء في وعاء البخار.
ويوجد داخل وعاء البخار أنبوب لإضافة المواد الكيمياوية التي يمكن إضافتها لمنع التكلس. إضافة إلى ذلك يوجد مجموعة مصفاة السايكلون cyclone – tube separator والتي تقوم بالتقاط قطرات الماء الموجودة في البخار ومنعها من الخروج إلى المحمصة . بذلك يصبح البخار الداخل في المحمصة جافا وخالي من الرطوبة.
كما توجد أيضا مصفاة للفصل الميكانيكي حيث تتكون من عدة طبقات تسمح بمرور البخار وتمنع مرور الماء. بذلك تتجمع قطرات الماء المفصولة ويخرج البخار من المصفاة مشبعا وجافا.
يتعرض البخار المشبع قبل خروجة لإدارة التوربين إلى حرارة الغاز العادم فيكتسب منها حرارة إضافية وبرتفع ضغطه.
دير الأنبا صموئيل المعترف

التسمية

أطلق على الدير اسم لقديس مسيحي هو الأنبا صموئيل المعترف الذي ولد سنة 597 ميلادية لوالد كان يعمل قساً ويدعى سيلاس وذلك في بلدة مليج النصارى مركز شبين الكوم بمحافظة المنوفية. يطلق على الدير أيضاً «بستان جبل القلمون» كونه يقع بجبل القلمون.

الموقع

يقع الدير بجبل القلمون داخل وادي المويلح، غرب مدينة العدوة شمال محافظة المنيا، ويحيط بالدير من الجهة الشرقية والشمالية جبل القلمون ومن الجهة الغربية جبل الغاليون، ويمكن الوصول إلى الدير، من خلال طريق القاهرة- أسيوط بطول 180 كيلومترا، وبعمق 25 كيلومترا غربا في عمق الصحراء الغربية.

مغارة الأنبا صموئيل المعترف

تعد مغارة الأنبا صموئيل المعترف، من مناطق الزيارة المهمة بالدير والتي يتبارك بها الزائرون، وتقع بقمة عالية، على بعد 5 كم من الجهة الشرقية للدير، ومدخل المغارة من الجهة الغربية، وتضم المغارة حوضا للمياه تتجمع فيه مياه الأمطار، وكان الأنبا صموئيل في أواخر حياته يقضي بها معظم أوقاته، وكان يذهب للدير على فترات لتفقد أحوال الرهبان.

الزيارة

يتردد على الدير زائرون من جميع محافظات مصر بغرض الصلاة والتبارك على مدار العام، خلال يومي الجمعة والأحد من كل أسبوع، وحددت مواعيد الزيارة من التاسعة صباحاً حتى الخامسة مساءً.
طنبور (آلة)

الطنبور آلة موسيقية وترية قديمة، أول من إستخدمها هم النوبيون. وتسمى أيضا عند النوبيين كيسير.ومعنى كلمة طنبور باللغة النوبيه تو وتعنى البطن وبور تعنى الاجوف وتونبور تعنى البطن المجوفه ثم عربت الكلمة لتصبح طنبور وهى مكونة من خمسة أوتار. لا يعزف بها سوى السلم الخماسى الذي يشتهر به النوبيين وتعزف بطريقة عكس كل الآلات الوترية فلابد من الضغط على كل الأوتار باليد اليسرى والضرب على الأوتار كلها باليد اليمنى، والوتر المراد سماع نغمته هو ما تتركه وليس العكس وهى أقدم آله وترية عرفها الإنسان على الإطلاق. طورها المصريين القدماء لتصبح آلة الهارب وآلة الكيسير أو الطنبور هى بعينها آلة السمسمية الموجودة في مدن القناة. أتى بها النوبيون أثناء حفر قناة السويس.
كويكب نوع-L

الكويكبات من النوع أل أو (L-type) هو نوع ذو تواجد قليل نسبياً من الكويكبات , ولها طيف محمر قوي في الموجات عند 0.75 , وطيف ساكن مستوي عند الموجات الأطول , في مقارنة بالكويكبات من النوع كاي يظهر أن النوع أل طيفه يبدو أكثر إحمراراً عند طول الموجة المرئي , وتبدو سطحية عند الطيف بالأشعة تحت الحمراء.
هذا النوع قد تم تصنيفه في تصنيف ثولين على أنه كويكب ساكن من النوع أس , وبالتالي تم ابتداع هذا النوع من قبل تصنيف سماس.

كويكبات من النوع أل دي

تم اقتراح تجميع الكويكبات القريبة من الطيف السطحي للنوع أل عند 0.75 مايكروميتر في تصنيف سماس , مثل الكويكب من النوع دي , قد يوجد مثال لهذا الحالة وهو الكويكب ليونيسيس 728 على الرغم من أنه صنف ضمن النوع آي.
ألكسندر بيتروفيتش (لاعب كرة سلة مواليد 1987)

المسيرة الاحترافية

لعب مع نادي داروشافاكا لكرة السلة في موسم 2012–2013، ثم لعب مع فيرتوس بالاكانسترو بولونيا في موسم 2013–2014، ثم لعب مع كاربوش سوكولي في موسم 2015–2016، ثم لعب مع نادي شينتجور لكرة السلة في سنة 2016.
ألعاب مكابيه 1953

ألعاب مكابيه 1953 (بالعبرية:המכביה הרביעית) هي النسخة الرابعة من ألعاب مكابيه ولقد عقدت في عام 1953 في مدينة رامات غان، إسرائيل .
حضر 98 لاعب ولاعبة يمثلون 21 دولة. ولقد إفتتح الألعاب الرئيس الإسرائيلي إسحاق بن تسفي.
وشاركت 3 دول لأول مره هي : البرازيل وشيلي وزيمبابوي (روديسيا).
خيانة عظمى

الخيانة العظمى توجه هذه التهمة إلى من يتصل بدولة خارجية بهدف تقويض الأمن والاستقرار في بلاده، يقاتل مع طرف آخر ضد بلاده، يخطط لقتل رأس الدولة، يتخابر مع دول أخرى عدوَّه  مُـسَـرِّبَــاً لها أسرار الدولة , هي بضعة أمثلة شائعة لما يمكن إعتباره خيانة عظمى. وتكون العقوبة العادية على هذه الخيانة هي الإعدام أو السجن المؤبد. ويُسمَّى الشخصُ المتهمُ بالخيانة العظمى في العادة خائناً.
من الخائنين الذين أُنْزل بهم حكم الإعدام في إنجلترا في نهاية الحرب العالمية الثانية، وليم جويس، الذي كان يُعرف باللورد هاو هاو. ومع أنه ولد في الولايات المتحدة، فقد ادعى أنه بريطاني، وحمل جواز سفر بريطانيًا وكان يقوم خلال الحرب ببث إذاعي من ألمانيا، قاصداً بذلك الحط من معنويات الشعب البريطاني. وتمَّ اعتقالُه عام 1945 م، وأُدين بتهمة الخيانة العظمى، ولأنه كان يدين بالولاء البريطاني، ويحمل في الوقت نفسه الجواز البريطاني، فقد اتُّهِمَ بالخيانة العظمى، وأُعْدِمَ شَنْقًا.
رغم أن الخيانة في المفهوم اللغوي تعني الغدر وعدم الإخلاص وجحود الولاء  إلا أن مفهومها - كمصطلح - قد شابه الغموض، تبعاً لتطور مفهوم الدولة، وتطور النظم السياسية. ففي ظل النظم الاستبدادية - قديماً وحديثاً - جرت العادة -من الناحية السياسية- على أن الخيانة تعني إلقاء التهمة على الخصوم السياسيين في الدولة للتنكيل بهم والحكم عليهم وإبعادهم عن مسرح الحياة السياسية. وفي ظل النظم الديمقراطية الحديثة التي أصبحت الدولة شخصية قانونية متميزة عن شخص الحاكم، وأصبح الحاكم منوطاً به حماية هذه الدولة والمحافظة عليها، فإنه -وإن كان غير مسئول جنائياً كمبدأ- يصبح مسئولاً عن جرائم الخيانة العظمى، وأصبح مفهومها يعني " العبث بأمن الدولة الخارجي و الداخلي و التآمر على حقوق الشعب المَشروعة ، و تسليم البلاد للعدو ، أو خلق حالة من الفوضى تسهل تدخل الدول الأجنبية في شئون الدولة، و ينظر إليها على أنها جرائم خاصة تختلف عن تلك الجرائم العادية المعاقب عليها جزائياً في القوانين العادية 
في القانون الأمريكي تتم الإدانة بالخيانة العظمى إذا انضم شخص إلى عدو الولايات المتحدة الأمريكية وثبوت ذلك من خلال الاعتراف في محكمة علنية أو شهادة شاهدين من نفس الفعل العلني.
بيا باليا

التعليم

تعلمت في جامعة أوتفوش لوراند (1994–2002)
.
مصباح

المِصْباح أو السِّراج أداة يستخدمها الناس في إنتاج الضوء. ويصنف المصباح واحداً من أهم الاختراعات. فمنذ اختراع المصباح منذ عدة آلاف من السنين، لم يعد الناس يعتمدون بشكل كامل على الشمس للحصول على الضوء. وبهذا، فقد يسرت المصابيح العمل للناس والمشاركة في عدد لاحصر لهُ من الأنشطة باستخدام الإضاءة الاصطناعية. وكان الناس قديماً يستخدمون المصابيح التي تنار بوقود خاص كالزيت أو النفط والآن ظهرت المصابيح الحديثة التي تنار بالطاقة الكهربائية.

لغة

كلمة مصباح في اللغة العربية اشتقت كاسم آلة من "صبُحَ" وهو كل ما يستضاء به في الظلام والأماكن المعتمة، والجمع مصابيح، وتستخدم كلمتا مصابيح السماء للكناية عن النجوم الساطعة، وورد لفظ مصباح في حكايات ألف ليلة وليلة للإشارة لأحد المصابيح السحرية والذي يخرج منه جني عند دعكه وسُمي مصباح علاء الدين.
HD 86226 b

الاكتشاف

اكتشف في 26 يناير 2010.
جوزيف جيلبرت هاميلتون

التعليم

تعلم في جامعة كاليفورنيا، بركلي

مناصب وهيئات

أدار جامعة كاليفورنيا (بركلي).
حديث صحيح

عند أهل السنة والجماعة

الحديث عند أهله ينقسم إلى صحيح وحسن وضعيف ، أما الحديث الصحيح، فهو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شاذا ولا معللا وفي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والمعضل والشاذ وما فيه علة قادحة وما في راويه نوع جرح.
وكذلك إذا قالوا في حديث إنه غير صحيح، فليس ذلك قطعا بأنه كذب في نفس الأمر، إذ قد يكون صدقا في نفس الأمر، وإنما المراد به, أنه لم يصح إسناده على الشرط المذكور .

شروط الحديث الصحيح

قال النووي :
«إذا قيل في حديث إنه صحيح فمعناه ما ذكرنا، ولا يلزم أن يكون مقطوعا به في نفس الأمر وكذلك, وإذا قيل: إنه غير صحيح، فمعناه لم يصح إسناده على هذا الوجه المُعتبر، لا أنه كذب في نفس الأمر، وتتفاوت درجات الصحيح بحسب قوة شروطه.»
وهي خمسة شروط :-

اتصال السند

يقصد به أن يكون بين راوة السند ترابط علمي بحيث يتلقى اللاحق عن السابق والمتحمل عن المؤدي فلا يكون بين اثنين من رواة الحديث فجوة زمنية أو مكانية يتعذر معها اللقاء أو يستحيل التلقي ، بمعنى أن يكون كل واحد من رواة الحديث قد سمعه ممن فوقه .

السلامة من الشذوذ

أن لا يكون الحديث شاذاً والشاذ هو ما رواه الثقة مخالفاً لمن هو أقوى منه ، بأن يكون في رواية الثقة زيادة أو نقص ليس في رواية الأوثق بحيث لا يمكن الجمع أوالتوفيق بين ما اختلفا فيه ووجود هذه المخالفة يمنع من صحة الحديث

السلامة من العلل

أن لا يكون الحديث معللاً، والمعلل هو الحديث الذي اطلع فيه على علة خفية تقدح في صحته والظاهر السلامة منها ، غير أنه يوجد سبب خفي لا يدركه إلا أكابر العلماء يمنع من الحكم عليه بالصحة ، ومن ذلك أن يكون الحديث موقوفا فيروى مرفوعُا أو العكس ، أو يكون في الإسناد راوٍ يروي عمن عاصره بلفظ (عن) موهمًا أنه سمعه بينما هو لم يسمع منه ، ويشترط لصحة الحديث خلوه من العلل .

عند الشيعة الإمامية

الحديث الصحيح عند الشيعة الإمامية هو الحديث الثابت عن المعصوم بالقرائن القطعية أو التواتر أو اقترن بما يوجب الوثوق به والركون إليه سواءً كان راويه من الإمامية أو غيرهم ، والمعصوم عندهم هو النبي محمد وابنته فاطمة وأئمتهم الإثنا عشر .
قرن الوفرة

قرن الوفرة (بالإنجليزية: Cornucopia) هو رمز الوفرة والتغذية، وهو وعاء على شكل قرن يفيض بالأزهار والجوز والمنتجات الزراعية. أصل هذا الرمز يعود إلى الفترة الكلاسيكية القديمة، ولا يزال يستخدم في الفن الغربي، وهو مرتبط بعطلة عيد الشكر في أمريكا الشمالية.

قرن الوفرة في الأساطير

تقدم الأساطير الإغريقية تفسيراتٍ عديدة لأصل قرن الوفرة. واحدة من أشهر تلك الأساطير التي تذكر ولادة ورعاية زيوس الذي كان لابد من اخفاءه عن والده المخدوع كرونوس. في كهف على جبل إيدا في جزيرة كريت، تم رعاية الطفل زيوس وحمايته من قبل عدد من الآلهة بما في ذلك أمالثيا –آلهة التغذية– الذين أطعموه بحليبها. كان الآلهة المستقبلي يتمتع بقدرات غير عادية وفي أثناء اللعب مع مربيته تم كسر أحد أبواقها دون عمد، كان يمتلك ذلك البوق قدرة إلهية لتوفير أغذية لا تنتهي، كما كانت الأم الحاضنة للرب.
في اسطورة أخرى، تم إنشاء قرن الوفرة عندما تصارع هيراكليس أو هرقل (بالرومانية: هيركليس) مع إله النهر أخيليوس وقام حينها بنزع أحد أبواقه حيث كانت آلهة النهر يرمز لها على هيئة قرون. تم تمثيل هذا الإصدار في لوحة جدارية للفنان الأمريكي توماس هارت بنتون.
أصبحت الوفرة هي سمة العديد من الآلهة اليونانية والرومانية، وخاصةً تلك المرتبطة بالحصاد والإزدهار أو الوفرة الروحية، مثل تجسيدات الأرض جايا وتيرا، الطفل بلوتوس إله الغنى وابن آلهة الحبوب ديميتر، الحورية مايا وفورتونا إلهة الحظ التي كانت لديها القدرة على منح الرخاء.
في العهد الروماني الإمبراطوري تم الرمز للآلهة الرومانية المجردة التي عززت السلام (باكس رومانا) والازدهار بقرن الوفرة، ومنهم "أباندانشا"، وهي تجسيد للوفرة، وأيضًا انونا إلهة إمدادات الحبوب في روما.
وكان هاديس، الحاكم الكلاسيكي للعالم السفلي في الأديان الغامضة ومانح الثروة الزراعية والمعدنية والروحية غالبًا ما يحمل قرن الوفرة.

الرسوم الحديثة

في الصور الحديثة، فإن قرن الوفرة عادةً ما يكون قرن سلة خوص أجوف مملوء بأنواع مختلفة من الفواكة والخضروات في معظم أمريكا الشمالية، أصبحت الوفرة مرتبطة مع عيد الشكر والحصاد. يطلق قرن الوفرة ايضًا على اسم احتفال النبيذ في نوفمبر في ويسلر، وكولومبيا البريطانية، وكندا. وينظر إلى اثنين من ذرات الفاكهة في ختم علم الدولة في ولاية ايداهو. "ختم كارولاينا الشمالية العظيم" يصور "الحرية" واقفةً و"الوفرة" تحمل قرن وفرة. شعار النبالة الخاص بكولومبيا، بنما، بيرو، وفنزويلا بالإضافة إلى شعار النبالة الخاص بولاية فيكتوريا في أستراليا يحتوون جميعهم على قرن الوفرة كرمز للإزدهار. يظهر ايضًا في سلسلة الكتب والسينما العاب الجوع حيث تمتلئ قرن الوفرة بالأسلحة معلنة عن نقطة البداية، وهي ايضًا اسم نشيد بانيم.
يستخدم قرن الوفرة لفن الجسد وفي عيد الهالوين حيث انه يرمز للخصوبة و الثروة والوفرة.
جمال الدين القاسمي

نسبه

هو أبو الفرج محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم بن صالح بن إسماعيل بن أبي بكر القاسمي الكيلاني الحسني الدمشقي. جمع شرف النسب من الطرفين، فهو من أحفاد الشيخ عبد القادر الجيلاني من سلالة الحسن السبط، وهو سبط السادة الدسوقية الحسينية. والده الشيخ محمد سعيد القاسمي من شيوخ العلم بدمشق.

سيرته العلمية

انتدبته الدولة السورية للتنقل بين بلدات وقرى سورية لإلقاء الدروس العامة وظل في عمله هذا أربع سنوات من 1308 هـ حتى 1312 هـ، بعدها قام بزيارة المدينة المنورة والمسجد الأقصى في القدس ومصر مرتين وغير ذلك من المدن السورية والبلدان العربية.  ولدى عودته اتُّهم هو وعدداً من أصدقائه بتأسيس مذهب جديد في الدين، سموه المذهب الجمالي فاحتجز عام 1313 هـ وذلك في حادثة كبيرة سميت بحادثة المجتهدين. ثم أثبتت براءته.
تفرغ القاسمي للتأليف ولإقراء الدروس، فاعتكف في منزله للتصنيف وإلقاء الدروس الخاصة وتوجه إلى مسجده جامع السنانية في دمشق القديمة حيث أقام دروسه العامة، في التفسير وعلوم الشريعة الإسلامية والأدب. وهو المسجد الذي كان يؤمه والده وجده من قبله.

منهجه في التأليف

كان منهجه في التصنيف يغلب عليه الجمع والنقل، ولكن بأسلوب راقٍ ولغة سليمة وسبك مرصوص، بحيث تظهر النقول التي يجمعها وكأنها عقد مصفوف متناسق خرج من نبع واحد. كما كان منهجه في مصنفاته التوسع والموسوعية لا التخصص وهو سمة عصره فتناول كل أبواب الدين وعلومه، كما كان ظاهراً في كتبه كلها وخصوصا كتابه في مصطلح الحديث : قواعد التحديث، كان ظاهرا دعوته الإصلاحية التي قضى يدافع عنها وينشرها ويدعو إليها.

دعوته الإصلاحية

تأثر القاسمي في دعوته بدعوة محمد عبده ورشيد رضا صديقه وخليله، فكان يدعو إلى التجديد في فهم الدين، وإلى إصلاح العبادات والمساجد من البدع، وكان يدعو إلى اتخاذ الإسلام منارة توحيد لكل المسلمين، بحيث لا يفرقهم خلاف عقدي أو فقهي، وكان يدعو إلى اتخاذ العربية لغة البلاد ويحارب عملية التتريك التي كانت في أواخر الخلافة العثمانية.
احتفظ القاسمي بشخصيته المسلمة الشرقية العربية، ولم يتأثر بالحضارة الغربية ولا بالمستشرقين، ولم يخدع بذلك كما حصل لبعض أقرانه أنذلك. كما تميز بسعة صدره وسلامة قلمه من المهاترات والاتهامات التي كان بعض من أعدائه يواجهه بها. وكان ينأى بنفسه عن أن ينزل إلى ذلك المستوى.

مذهبه و عقيدته

نشأ على المذهب الفقهي الشافعي، ثم ترك التمذهب وصار إلى الاجتهاد.
أما عقيدته فهي عقيدة أهل الآثر، كما هو واضح في مؤلفاته، ومن ذلك قوله في تفسيره: " وقوله تعالى: أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ [الملك: 16] . وهو مذهب السلف قاطبة كما نقله الإمام الذهبيّ في كتاب (العلوّ) . قال أبو الوليد بن رشد في (مناهج الأدلة) : لم يزل أهل الشريعة من أول الأمر يثبتون لله سبحانه وتعالى جهة (الفوق) حتى نفتها المعتزلة، ثم تبعهم على نفيها متأخرو الأشاعرة كأبي المعالي ومن اقتدى بقوله- إلى أن قال: والشرائع كلها مبنية على أن الله في السماء، وأن منه تتنزل الملائكة بالوحي إلى النبيين، وأن من السموات نزلت الكتب وإليها كان الإسراء بالنبيّ صلّى الله عليه وسلم."

وفاته

توفي القاسمي ودفن في دمشق عام ألف وثلاث مائة واثنين وثلاثين للهجرة. وقد رزق بثلاثة أبناء وأربعة بنات. ورثاه كثير من تلامذته وإخوانه: منهم رشيد رضا ومحمود الألوسي وأخوه صلاح الدين القاسمي وخير الدين الزركلي وجرجي الحداد وغيرهم.
ديتمار غيليتش

روابط خارجية

ديتمار غيليتش على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
رجاص

جغرافيا

تقع بالمنطقة الشمالية لولاية ميلة على الطريق الوطني رقم 79, تبعد حوالي 16 كلم إلى الغرب من مدينة ميلة، تبلغ مساحة المنطقة العمرانية حوالي 1.5 كلم مربع بارتفاع ما بين 340 م حتى 396 م على مستوى سطح البحر، يبلغ تعداد سكانها حوالي 13883 نسمة سنة 2009. كانت مدينة هادئة دات طابع فلاحي ولكنها بدأت مند حوالي سنة 2000م تتحول إلى مدينة يغلب عليها النشاط التجاري مما جعلها تستقطب حركية سكانية واقتصادية على مستوى المنطقة. كانت مدينة رجاص ولا زالت تتميز بهدوئها وجمال أحيائها، فمركز المدينة يعتبر من أجمل الأحياء على مستوى الولاية.
مدينة رجاص هي مقر البلدية أو الدائرة الوحيد على المستوى الوطني الذي لا تسمى باسمه البلدية أو الدائرة.

تاريخ المدينة

رغم أنها ذكرت في عدة مراجع تاريخية إبان الدولة الجزائرية خلال الحقبة العثمانية إلا أن تأسيس مدينة رجاص الحالية كان سنة 1875م على يد المعمرين الأجانب كقرية ذات طابع فلاحي حيث كانت تابعة لبلدية زغاية المختلطة تحت اسم رجاص الفرادة وقد كان يقطنها قلة من الناس وأغلبهم من المعمرين.
أصبحت رجاص قبل الاستقلال مقر لـ بلدية زغاية المختلطة التي كان مقرها قبل دلك في مدينة زغاية، ليعاد فيما بعد تسميتها تحت اسم بلدية وادي النجاء بعد الاستقلال سنة 1963م, وفي سنة 1987 أصبحت مقرا للدائرة لما رقيت بلدية وادي النجاء إلى مصاف دائرة.
الكادو ميلز

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أبان بن أبي عياش

عند الشيعة

عند الشيعة هو تابعي ضعيف من أصحاب السجاد ومحمد الباقر وجعفر الصادق، قال ابن الغضائري: "أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه." وذكره البرقي في أصحاب السجاد وفي أصحاب الباقر من أصحاب الحسن.
ليما (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ليما  40,081 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 15,410 أسرة وعدد العائلات 9,569 عائلة مقيمة في المدينة.
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 71.30% من البيض و 0.31% من الأمريكيين الأصليين و 0.51% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.01% من سكان جزر المحيط الهادئ و 24.48% من الأمريكيين الأفارقة و 2.42% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 15,410 أسرة كانت نسبة 31.9% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 37.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.06، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 33 عاماً. وكانت نسبة 27.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 11.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.4% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 100.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.3 ذكر.
وكان متوسط دخل الذكور 29,149 دولار مقابل 22,100 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 13,882 دولار. وكانت نسبة 19.2% من العائلات ونسبة 22.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 33.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 14.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ليما  38,771 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 14,221 أسرة وعدد العائلات 8,319 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,857.1 نسمة لكل ميل مربع (1,103.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 16,784 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,236.8 لكل ميل مربع (477.5/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 67.1% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.5% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 26.4% من الأمريكيين الأفارقة و 4.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 14,221 أسرة كانت نسبة 33.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 30.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 22.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 41.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.09، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.42.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.9 عاماً. وكانت نسبة 24.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 13.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 52.8% ذكور و47.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عدنان الغول

اغتياله

أستشهد عدنان الغول و رفيقه القائد عماد عباس (وكلاهما من خبراء المتفجرات وتصنيع الصواريخ) في قصف صاروخي من إحدى طائرات الجيش الإسرائيلي للسيارة التي كانا يستقلانها في مدينة غزة مساء يوم الخميس السابع من رمضان 1425هـ 21/10/2004م.

سلاح قنص باسمه

أطلقت كتائب عز الدين القسام عام 2014 اسمه على بندقية قنص محلية الصنع وهي بندقية القنص غول، تخليدًا لإنجازاته التي حققها من خلال توليه قيادة وحدة التصنيع في الكتائب.

مدرسة باسمه

في عام 2012 افتتح رئيس الوزراء الفلسطيني المقال إسماعيل هنية مدرسة عدنان الغول في جنوب غزة.
ريكاردو كارفاليو

البداية مع بورتو

بدأ كارفاليو مسيرته الكروية في عام 1998، وفي بداياته تمت مقارنته بالنجم البرتغالي فرناندو كوتو، وفي موسم 2003/2004 أستطاع أن يفوز مع الفريق بلقب كأس السوبر البرتغالي ودوري أبطال أوروبا، وقد اختير أفضل مدافع في تلك البطولة ذلك الموسم.

الانتقال من بورتو

بعد أن قدم مستوى ممتاز مع نادي بورتو، التفتت إليه أنظار العديد من الأندية، فانتقل إلى نادي تشيلسي الإنجليزي بمبلغ وقدره 19 مليون جنيه أسترليني، وألتحق بمدربه السابق خوسيه مورينيو وزميله السابق باولو فيريرا، وفي أول موسم له مع نادي تشيلسي ساعدهم على الفوز في كأس الرابطة الإنجليزية المحترفة، وقد فاز معهم بلقب الدوري الإنجليزي في موسم و2004/2005, 2005/2006 و2009/2010 وفي أغسطس 2010 انتقل إلى ريال مدريد قادما من تشيلسي بتوصية من مدربه السابق في الفريق اللندني جوزي مورينهو. 
يذكر ان ريكاردو كارفاليو يعرف بالمدافع ذو الذكاء الحاد

مع ريال مدريد

انتقل لريال مدريد في انتقال حر وبعد مخالصة مالية مع نادي تشيلسي الإنجليزي ولم يتم الإعلان عن قيمة الصفقة قدم مستويات شبه جيدة مع ريال مدريد خاصة وانه كان ضحية اصابات في آخر مسيرته مع تشيلسي وكان في دكة الاحتياط ولكن عندما أنتقل لريال مدريد قدم مستويات جيدة.

موسم 2010-2011

أمام البايرن لعب كارفالو أول مباراة له مع الفريق الملكي وبخبرة كارفالو الواسعة مع النادي اللندني تمكن ريال مدريد من تحقيق الفوز بعد التعادل السلبي.
11 سبتمبر 2010 سجل كارفالو أول هدف له مع نادي العاصمة الإسبانية في مواجهة الأخير لاساسونا ليحسم المباراة.وسجل هدفا أمام أتلتيكو مدريد

موسم الإصابات

بداية سيئة لـ ريكاردو تخلل هذا الموسم اصابات كثيرة مما جعل مورينو يعول على راموس 0 ألبيول وفاران مكانه. 
وقيل أن كارفالو تلقى عروضا ولكنه رفض مغادرة نادي ريال مدريد رغم كبر سنه.

مع المنتخب البرتغالي

لعب كارفاليو أولى مبارياته مع منتخب البرتغال لكرة القدم في 11 أكتوبر 2003 أمام منتخب ألبانيا لكرة القدم، وقد كان أحد أعمدة الفريق في كأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2004، وقد شارك في كأس العالم لكرة القدم 2006 وكذلك كأس العالم لكرة القدم 2010 بجنوب أفريقيا.
أول ما يخطر بالبال

الغاية

أول ما يخطر بالبال هي طريقة لحساب ما إن كانت للعلامة التجارية مكان في أذهان المحترفين.

التعريف

يعرف "أول ما يخطر بالبال" كالآتي: أول علامة تجارية تخطر في بال الحريف عندما يسأل بشكل تلقائي حول طراز أو منتوج معين. 
يمكن حساب نسبة الحرفاء الذين يصرحون أن العلامة التجارية المحددة هي أول ما يخطر ببالهم. 
يمكن تعريف أول ما يخطر بالبال أيضا كالآتي: هي نسبة الإجابة التلقائية حول اسم منتوج أو ماركة عند طلب قائمة الإعلانات التي يتذكرها الحريف في فئة منتوج معينة و خلال ال30 يوم التي مضت.
جغرافيا مالي

مالي قطر كبير في غرب أفريقيا. وتغطي الصحراء الكبرى النصف الشمالي منها في حين تمتد غطاءات الحشائش في بقية القطر. وتبلغ مساحة مالي 1,240,192 كم².
وهي دولة ضمن ما يعرف بدول الساحل وهذه المنطقة تضم بالإضافة إلى مالي كل من النيجر، بوركينافاسو وموريتانيا.
يحد مالي شمالا الجزائر، شرقا النيجر، جنوبا بوركينافاسو وساحل العاج وغينيا، أما غربا فتحدها كل من موريتانيا والسينغال.