google/wiki40b huggingface dataset:
ميكروسيفالين

التعبير الجيني في الدماغ

يُعبر عن جين MCPH1 في دماغ الجنين، فيالدماغ الأمامي المتطور، وجدران البطينات الجانبية، تنقسم خلايا هذه المنطقة، مُنتجةً الأعصاب التي تهاجر  في النهاية إلى القشرة المخية.

التطور

ظهر نموذج مشتق من MCPH1 يسمى  بمجوعة النمط الفردانيD منذ حوالي 37,000 سنة مضت (أي وقت بين 14,000 و 60، 000 سنوات) وانتشر ليصبح النموذج الأكثر شيوعاً من جين الميكروسيفالين في جميع أنحاء العالم باستثناء "صحراء الجنوب الإفريقي"؛ ويقترح هذا الانتشار السريع المسح الاصطفائي. ومع ذلك، حدد العلماء أن هذه الضغوط التطورية قد تكون السبب في انتشار هذه الطفرات. كما يُعتقد أن يكون هذا المتغير الجيني سببًا مشاركًا في زيادة حجم الدماغ. ترتبط  التوزيعات الحديثة من الكروموسومات التي تحمل الأشكال السلفية MCPH1 و ASPM بالإصابة ب اللغة النغمية، ولكن طبيعة هذه العلاقة أبعد ما تكون عن الوضوح.
نشأت مجموعة النمط الفرداني D من الذرية التي انفصلت  من الإنسان الحديث منذ  حوالي 1.1 مليون سنة مضت وانجبلت داخليًا في ذرية البشر مؤخرًا. يدعم هذا الاستنتاج المزج بين الإنسان الحديث و سلالات الإنسان البدائي المنقرضة. بينما اقتُرح الإنسان البدائي كمصدر لمجموهة النمط الفرداني تلك، لم يتم العثور على هذا النمط الفراني  في الأفراد المستخدمة لإعداد المشروع الأول لجينوم الإنسان البدائي.

جدل

بدأت نتائج هذا البحث في إثارة جدل معتبر في الوسط العلمي. جون ديربيشايبر، الكاتب في الوطنية للمراجعة على الانترنت، كتب نتيجةً لما تُوُصل إليه، " حلمنا الوطني العزيز للجدارة المُختلطة جيدًا والمتناغمة [...] ربما يكون غير قابل للتحقيق." ويرى ريتشارد ليوونتين أن هاتين الرورقتين المنشورتين ك" مثالين فظيعين من الذهاب بهذه المعلومات إلى مستوىً بعيد في محاولة لجعلها نبأ الساعة." يحتفظ بروس لان برأيه في كون هذه الدراسات سليمة، ويعتبرف بكون العلاقة المباشرة بين هذه الجينات خاصةً والإدراك أو الذكاء غير مُثبتة بوضوح. يشترك لان الآن في مجالات أخرى للدراسة.
كما أفادت دراسات الجمعية الوراثية في وقت لاحق بواسطة  ميكيل بوبروف وآخرون وايفانز وآخرون أن النمط الوراثي ل MCPH1 يندرج ضمن التحديد الإيجابي. وجد تحليل أجراه تيمبسون وآخرون أنه "لا علاقة ذات معزىً واح بين حجم الدماغ ومختلف التدابير الادراكية" ومع ذلك، أظهرت دراسة لاحقة أجراها ريمول وآخرون ارتباط بين حجم وهيكل الدماغ  واثنين من جينات صغر الرأس ، MCPH1 (فقط في الإناث) و CDK5RAP2 (فقط في الذكور).  على عكس الدراسات السابقة، التي تأخذ في الاعتبار فقط التعدد الشكلي لأعداد صغيرة من النوكليوتيدات واحدة الاكسونيك  SNPs  ولا تعير اهتمامًا للتأثيرات الخاصة بالجنس، استخدمت هذه الدراسة تقنية المجموعة المصفوفة الدقيقة لتضع نمطًا جينيًا من ال SNPs المرتبطة بجينات ال MCPH جميعها، بما في ذلك مناطق المنبع والمصب، سامحةً للآثار المنفصلة للذكور والإناث.

أفراد الأسرة

بالإضافة إلى MCPH1 فأفراد الأسرة الخمسة الأخرى هم: MCPH2، CDK5RAP2، MCPH4، ASPM ، CENPJ.
روبرت بيرلي

سيرة ذاتية

تم تعليم بيرلي في رغبي وباليول. بدأ حياته المهنية كمدرس للتاريخ في إيتون في عام 1926 وفي عام 1935 تم تعيينه كمدير لتشارترهوس. خلال هذا الوقت، كان المؤلف الرئيسي لتقرير فليمنغ لعام 1944 حول العلاقة بين المدارس العامة والتعليم السائد.
في عام 1947، بعد الحرب العالمية الثانية، أصبح مستشارا تعليميا لمفوضية الحلفاء في المنطقة البريطانية في ألمانيا، المسؤولة عن إعادة الإعمار التربوي، ولعب دورا هاما في إعادة كتابة الكتب المدرسية عن التاريخ النازي، وإزالة النزعة العنصرية. من 1947 إلى 1949 قدم دعما هاما لـ ليلو ميلشساك الذي شكل الجمعية الأنجلو الألمانية لتحسين العلاقات ما بعد الحرب. عاد بيرلي لدعم هذه الجهود بعد مغادرته ألمانيا في عام 1949.
في عام 1949 تم تعيينه رئيساً لهيئة التدريس في إيتون، حيث بقي حتى عام 1963. أيضا في عام 1949، دعته هيئة الإذاعة البريطانية لتقديم محاضرات ريث السنوية. كانت البرامج الإذاعية تحمل عنوان بريطانيا في أوروبا: تأملات حول تنمية المجتمع الأوروبي.
نظر بيرلي في التاريخ والتأثير المستقبلي لتدخل بريطانيا المتزايد في أوروبا. ثم أصبح أستاذا منتدباً للتعليم في جامعة ويتواترسراند، جنوب أفريقيا في الفترة من 1964 إلى 1967. وفي عام 1967 عين أستاذا ورئيس قسم العلوم الاجتماعية والإنسانية في جامعة سيتي، وشغل المنصب حتى عام 1971. وكتب وأعطى محاضرات على نطاق واسع حول قضايا التعليم والفصل العنصري وحقوق الإنسان وتعد محاضرات روبرت بيرلي التذكارية إشادة بمساهماته.
من عام 1968 إلى عام 1982 كان بيرلي أستاذ البلاغة في كلية غريشام، لندن. وكان رئيسا للجمعية الببليوغرافية من 1979 إلى 1980.
سيرة حياته، روبرت بيرلي: حياة روبرت بيرلي، بواسطة آرثر هيرندن، ظهرت في عام 1984. مجموعة من كتاباته، التاريخ والمثالية: مقالات ومحاضرات وعظات وخطابات روبرت بيرلي، ظهرت في عام 1990، وتم تحريرها بواسطة زوج ابنته، براين ريس.

أسرة بيرلي

جده، آرثر بيرلي (1834-1912)، كان شقيق هيو بيرلي، الذي عمل عضوا في البرلمان عن دائرة مانشستر من 1868 إلى 1883.
مومين

المومين (بالفنلندية: Muumi، وبالسويدية: Mumintroll) هي الشخصيات الخيالية الرئيسية في سلسة كتب ومجلات مصورة نشرت في السويد وفنلندا بين عامي 1945 و1970 من تأليف الفنلندية توفي يانسون. نشرت هذه السلسلة أصلا باللغة السويدية ومنها ترجمت إلى 38 لغة، وتحولت إلى قصص ورسوم متحركة (أحدها مسلسل الرسوم المتحركة ذو الإنتاج الياباني وادي الأمان) وحتى إلى أوبيرا، وهي لعائلة مكونة من المخلوقات بيضاء مغطاة بالفرو ومدورة المظهر بأنف كبير مما يجعلهم أشبه بالطرول. تعيش الأسرة الهانئة والمغامرة في منزلهم في وادي الأمان الهادئ الآمن، سبق وأن أقامت مؤقتا في أماكن مثل منارة ومسرح ضمن مغامراتها الكثيرة جنبا إلى جنب مع العديد من الأصدقاء.
أحمد الدردير

صفاته

لقب الدردير بشيخ أهل الإسلام وبركة الأنام لتفوقة في الفنون العقلية والنقلية، وقد كان صوفيا زاهدا، قوَّالا للحق، زجارا للخلق عن المنكرات والمعاصي، لا يهاب واليًا ولا سلطانًا ولا وجيهًا من الناس، وكان سليم الباطن مهذب النفس كريم الأخلاق ولما توفي الشيخ علي الصعيدي تم تعيينه شيخًا على المالكية، وفقيهًا وناظرًا على «وَقْفِ الصعايدة» بل وشيخًا على «رواق الصعايدة» بالأزهر، فكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كلا من الراعي والرعية، ولا تأخذه في الله لومة لائم وله في السعي على الخير يد بيضاء.
ومن أشهر مواقفه المشهودة التي تواتر الخبر بها موقفه مع أحد الولاة العثمانيين والذي أراد فور تعيينه أن يكون الأزهر هو أول مكان يزوره حتى يستميل المشايخ لعلمه بقدرتهم على تحريك ثورة الجماهير في أي وقت شاءوا وعند حدوث أول مظلمة، فلمَّا دخل ورأى الإمام الدردير جالسًا مادًّا قدميه في الجامع الأزهر وهو يقرأ وردَهُ من القرآن غضب؛ لأنه لم يقم لاستقباله والترحيب به، وقام أحد حاشيته بتهدئة خاطره بأن قال له: إنه مسكين ضعيف العقل ولا يفهم إلا في كتبه يا مولانا الوالي. فأرسل إليه الوالي صرة نقود مع أحد الأرقاء فرفض الشيخ الدردير قبولها وقال للعبد «قل لسيدك من مدَّ رجليه فلا يمكن له أن يَمُدَّ يديه» فكان الشيخ قدوة في الحال والمقال.

وفاته

تعلّل أياما ولزم الفراش مدة حتى توفي يوم 6 ربيع الأول سنة 1201 هـ، الموافق 27 ديسمبر سنة 1786م وقد صُلي عليه بالجامع الأزهر بمشهد عظيم حافل، ودفن بزاويته التي أنشأها بجوار ضريح يحيى بن عقب، وهو مسجد الآن.
إدنا عدنان إسماعيل

حياتها المبكرة

ولدت إدنا في هرجيسا في 8 سبتمبر 1937،  ابنة طبيب صومالي بارز  وتدربت كممرضة في المملكة المتحدة في بورو البوليتكنيك ، والآن جامعة لندن ساوث بانك قالت انها  " أول فتاة صومالية تدرس في بريطانيا  وأيضا أنها الأولى المؤهلة كممرضة من الصومال  وأول امرأة صومالية يمكنها القيادة ". تزوجت محمد ابراهيم عقال، وهو س مالي انتخب رئيس وزراء الصومال في عام 1967. بدأت بناء مستشفى في مقديشيو في منتصف الثمانينيات ولكن قبل أن تكتمل بدأت الحرب الأهلية الصومالية حيث أجبرت على مغادرة البلاد. وكانت تعمل في منظمة الصحة العالمية (منظمة الصحة العالمية) كمستشار التمريض الإقليمي خلال الفترة من عام 1987 إلى عام 1991، وبعد ذلك مستشار للشؤون الفنية الإقليمي لصحة الأم والطفل، والمسؤولة عن القضايا المتعلقة بالممارسات التقليدية الضارة التي تؤثر على صحة النساء والأطفال مثل تشويه الأعضاء التناسلية للإناث. بعد ذلك كانت ممثلة منظمة الصحة العالمية في جيبوتى بين عامي 1991 و1997.

عملها

كانت إسماعيل تعمل لدى الحكومة بالإضافة إلى عملها في مستشفى الأمومة خاصتها.

عمل المستشفى

عادت إلى الصومال وقامت ببناء مستشفى للولادة من الصفر، التي ما زالت تعمل حتى الان. افتتحت مستشفى إدنا عدنان للأمومة رسميا في 9 مارس 2002 في أرض تبرعت لها من قبل الحكومة الإقليمية في موقع كان يستخدم سابقا مقلب للقمامة.
تفتقر المنطقة ممرضات للعمل في المستشفى  - حيث أن المعظم إما فروا من البلاد أو قتلوا خلال الحرب الأهلية - وقد عينت أكثر من 30 مرشحا، وبدأت تدريبهم في عام 2000 في حين كانت المستشفى لا تزال قيد الإنشاء. وتضم المستشفى الآن اثنين من المسارح ، والمختبرات والمكتبة ومركز الكمبيوتر وجناح كامل مخصص لتدريب الممرضات.
مهمة المستشفى هى المساعدة على تحسين الحالة الصحية للسكان المحليين، لا سيما ارتفاع معدل وفيات الأمهات والأطفال الرضع. فهى مؤسسة خيرية غير ربحية ومستشفى تعليمي فهى ايضا تتولى تدريب الطلاب من  الممرضين وفنيين المعامل.

عمل الحكومة

كانت إسماعيل الوزيرة المرأة الوحيدة في الحكومة الصومالية حتى يوليو عام 2006، عندما تم استبدالها كمستشار وزير الإعلام السابق عبدالله محمد دوالي.

الجوائز التى حصلت عليها

تقديرا لمساهمتها في العمل الإنساني، أضيف اسم إدنا عدنان إسماعيل للقاعة الطبية للمشاهير  في جامعة توليدو، أوهايو، في مارس 2007. وقد حصلت على الدكتوراة الفخرية من جامعة كلارك في ماساتشوستس والزمالة  الفخرية في مدرسة التمريض بجامعة كارديف في 8 يوليو 2008.
في عام 2012 ذكرت عدنان في الفيلم الوثائقي نصف السماء: تحويل القمع إلى فرصة للمرأة في جميع أنحاء العالم ، العرض الأول كان في برنامج تلفزيوني في 1و2 أكتوبر. وهى عبارة عن ملحمة تواجه فيها النساء والفتيات اللاتي يعشن في ظل ظروف صعبة للغاية بشجاعة وتحدى. وقد كانت تسمى " الام المسلمة تيريزا ".
أبرشية مدنية

أبرشية مدنية أو رعية مدنية (بالإنجليزية: Civil parishes in England) هي تسمية تستخدم في انكلترا، للإشارة لأدنى مستوى من الحكومة المحلية في المناطق والمقاطعات، ذات التشكيل المشترك والمكون و‌السلطة المركزية والرعية الإدارية. 
الرعية المدنية يمكن أن تتراوح في حجمها من مدينة كبيرة يبلغ عدد سكانها حوالي 80،000 إلى قرية واحدة مع عدد سكان أقل من مائة نسمة. ويمكن أن تكون الرعية مدينة أو قرية أو حي أو مجتمع. ويعيش حوالي 35% من السكان الإنجليز في أبرشيات مدنية. وبلغ عدد الأبرشيات في إنكلترا 10479، وذلك حسب إحصائيات 31 ديسمبر 2010.
زابيون

بناء الزابيون

في عام 1869، خصص البرلمان اليوناني 80,000 متر مربع (860,000 قدم مربعة) من الأراضي العامة بين حدائق القصر ومعبد زيوس الأولمبي القديم، وأيضا مرر قانون في 30 نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1869، "لأعمال البناء الخاصة بالألعاب الأولمبية" ، فكان الزابيون بمقتضى القانون أول مبنى يتم إقامته خصيصاً لإحياء دورات الألعاب الأولمبية في العالم الحديث. أيضاً تم تجديد إستاد البانتيون القديم كجزء من أعمال البناء الخاصة بالألعاب الأولمبية. بعد بعض التأخر في أعمال البناء، تم وضع حجر الأساس للمبنى في 20 (يناير) كانون الثاني 1874؛ و قام بتصميم المبنى الجديد المهندس المعماري الدنماركي ثيوفيل هانسن. وأخيراً في 20 أكتوبر عام 1888 تم إفتتاح مبنى الزابيون للجمهور. لسوء حظ المتبرع بإنشاؤه، إيفانجليس زاباس، لم يعش لفترة كافية لرؤية الزابيون وقد تم بناؤه، وكان قد رشح ابن عمه كونستانتينوس زاباس لإستكمال البناء. وقد قام هانسن بتصميم مبنى البرلمان النمساوي أيضاً و أتبع نفس نمط الزابيون في تصاميم الخارج.

نبذة تاريخية

تم استخدام الزابيون لأول مرة كقاعة المبارزة الرئيسية خلال دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 1896. بعد عقد من الزمان، في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية عام 1906، تم استخدامه كقرية أولمبية للرياضيين. [5] وتم استخدامه بمثابة المضيف الأول للجنة المنظمة لاولمبياد عام 2004 (ATHOC) من 1998 حتي 1999 وكان بمثابة مركز الصحافة خلال ألعاب عام 2004.
وقد حدثت العديد من الأحداث التاريخية في الزابيون، بما في ذلك التوقيع على وثائق انضمام اليونان للجماعة الأوروبية في مايو 1979 بشكل رسمي، التي وقعت في البهو الرئيسى للمبنى المعمد المكسو بتجليد رخامى.
دُفن رئيس الايفانجيلوس زاباس (الزابيون) تحت تمثاله الذي يقع خارج مبنى زابيون.

استخدامات المبنى الحالي

حالياً يستخدم زابيون كمركز مؤتمرات ومعرض لأغراض القطاعين العام والخاص.

القاعات ومخططات الطوابق.

المبنى يحتوي على حوالي 25 غرفة مميزة تتراوح في حجمها من 97 متر مربع (1,044 قدم²) إلي 984 متر مربع (10,592 قدم²).

في علم المسكوكات

وقد تم اختيار الزابيون كمحفز رئيسي لهواة جمع عملات اليورو ذات القيمة العالية، و100 € اليونانية - عملة القرية الأولمبية زابيون التذكارية - التي سكت في عام 2003 للاحتفال بذكرى دورة الألعاب الأولمبية الصيفية 2004. في الوجه الآخر للعملة، توجد صورة لمبنى الزابيون.
هليل كوهين

هليل كوهين بار (من مواليد القدس، 5 أكتوبر 1961) هو باحث وكاتب إسرائيلي متخصص في دراسة العلاقات اليهودية العربية في فلسطين/إسرائيل، وهو أستاذ مشارك في قسم الإسلام ودراسات الشرق الأوسط في الجامعة العبرية في القدس، ورئيس مركز كريك لدراسة الصهيونية ودولة إسرائيل في نفي الجامعة. 
يعتبر كوهين على دراية خاصة بالقدس الشرقية، التي كانت موضوع كتابه "السوق فارغ" كيكار هشوك ريكا (أو صعود وسقوط القدس العربية)، بسبب السنوات التي قضاها كمراسل لشؤون القدس الشرقية في صحيفة كول هعير الأسبوعية الإسرائيلية، كما نشر على نطاق واسع حول اللاجئين الفلسطينيين الداخليين وحرب 1948. يتعامل كتابان من كتبه مع متعاونين فلسطينيين وأجهزة الأمن الإسرائيلية، مستخدمًا منهجية يمكن وصفها بالتاريخ من الأسفل. تُطلق صحيفة جيروزاليم بوست على كتبه أنها "مزيج سهل من الأبحاث الأكاديمية والتقارير الصحفية الحية، حيث يتمكن كوهين من إظهار التعاطف عند التعامل مع القضايا الإنسانية، لكنه يحتفظ بمسافة مهنية فيما يتعلق بالأحداث". 
أصبح معروفًا لأول مرة في بلدان أخرى في عام 2008 عندما تم نشر كتابه " جيش الظل ، المتعاونون الفلسطينيون مع الصهيونية 1917-1948" من إصدار مطبعة جامعة كاليفورنيا، كما نشر كتابه "العرب الصالحون - غاية الارب ومنتهى العجب في ترويض النخب وتطويع العرب" بنفس دار النشر، ثم كتابه الأخير " 1929 سنة الصفر في الصراع العربي الإسرائيلي" من قبل مطبعة جامعة برانديز في 2015.
تيتون

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان تيتون 1,154 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 341 أسرة وعدد العائلات 267 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,516.8 نسمة لكل ميل مربع (585.6/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 363 وحدة بمتوسط كثافة قدره 477.1 نسمة لكل ميل مربع (184.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 54.07% من البيض و 1.39% من الأمريكيين الأصليين و 0.69% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.09% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.17% من الأمريكيين الأفارقة و 2.25% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 341 أسرة كانت نسبة 52.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.8% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 21.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 18.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 9.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.88، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.38.
بلغ العمر الوسطي للسكان 26 عاماً. وكانت نسبة 11.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 14.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 6.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 99.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 30,052 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 34,583 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 24,750 دولار مقابل 18,750 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 12,439 دولار. وكانت نسبة 14.5% من العائلات ونسبة 17.9% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 21.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 26.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان تيتون 1,191 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 358 أسرة وعدد العائلات 279 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,452.4 نسمة لكل ميل مربع (560.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 385 وحدة بمتوسط كثافة قدره 469.5 لكل ميل مربع (181.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 59.9% من البيض و 2.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.3% من الأمريكيين الأفارقة و 5.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 358 أسرة كانت نسبة 54.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 19.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 7.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 22.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 16.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.67، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 3.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 29.2 عاماً. وكانت نسبة 33.8% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 28.7% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.5% ذكور و50.5% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
جبهة التحرير الإريترية

حركة التحرير الإريترية تم تأسيسها أثناء الاحتلال الإثيوبي لإريتريا في أواخر عام 1958، اضطر عدد كبير من العمال الإريتريين إلى الهجرة إلى الدول المجاورة، وبادر عدد منهم إلى تأليف تنظيم ثوري حمل اسم حركة التحرير الإريترية واتخذ قاعدة له في بور سودان، وشيئً فشيئً توسعت الخلايا السرية لهذا التنظيم إلى الكثير من المدن الإريترية. ثم شهد عام 1960 أول تأليف للجبهة بين العمال والطلبة الإريتريين في المشرق العربي، وانتقل نشاطه في العام التالي إلى المرتفعات الإريترية إثر الانتفاضة التي قادها حامد إدريس عواتي في 1 سبتمبر 1961 مع بضعة مقاتلين يحملون بنادق إيطالية عتيقة، وقد تبنت الجبهة تلك الانتفاضة لتحولها في مدى سنوات قليلة إلى ثورة مسلحة منظمة انسجاماً مع أهداف التحرير التي حددها دستور الجبهة. في مقدمتها الاستقلال الوطني الكامل عن طريق الكفاح المسلح المدعم بجهود سياسية ودبلوماسية في الخارج. واختار المؤسسون أن يكون إدريس محمد آدم أول رئيس للجنة التنفيذية للجبهة. وقد تطور الكفاح المسلح بإمكانات ذاتية بسيطة وبدعم من بعض الأقطار العربية، وفي مقدمتها سوريا، إلى مقاومة حملات قمع وإبادة إثيوبية شرسة شملت مئات الألوف من الضحايا الإريتريين، واتسمت بعض تلك الحملات باتباع سياسة الأرض المحروقة للقضاء على المحصولات الزراعية وقتل المواشي، وإبادة المواطنين بالجملة من دون تمييز، كما حدث في حملات 1967 و1970 و1974 و1975 على التوالي فشردت أعداداً كبيرة من الإريتريين في الصحارى والغابات، وعبرت أعداد أخرى الحدود إلى السودان، الأمر الذي أدى إلى نشوء مشكلة اللاجئين الإريتريين هناك، في حين سيطرت حركة المقاومة الإريترية على معظم الريف الإريتري، وتمكنت من تحرير بعض المدن، وكانت سيطرة جبهة التحرير تتسع أو تتقلص بحسب ظروف المواجهة وتطوراتها. وفي هذا السياق، عقدت حركة المقاومة الوطنية الإريترية أكثر من مؤتمر لها في الأراضي المحررة، ولم تنج من التعدد والانقسامات التي فرضها تباين منعكس المعاناة الداخلية، ورواسب المجتمع والتداخلات الخارجية أحياناً. 
إثر سقوط نظام منگستو هايله مريم في إثيوبيا بتاريخ 25 مايو 1991 ، وفي الوقت الذي أصبحت فيه إريتريا على عتبة الاستقلال، شهدت الساحة الإريترية صراعات داخلية أفرزتها التعددية السياسية في بنية حركة التحرر، ويعد تنظيم الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا من أكبر التنظيمات وأقواها على الساحة ، إضافة إلى تنظيمات أخرى أهمها: (جبهة التحرير الإريترية - التنظيم الموحد، وجبهة التحرير الإريترية - المجلس الثوري، وجبهة التحرير الإريترية - المجلس الوطني).
وعلى الرغم من المراهنة على تفجر الصراعات الداخلية بين فصائل التحرير، فإن ظاهرة الاختلاف ليست من الحدة والتناقض بحيث تعيق الوحدة الوطنية المنشودة لقوى الثورة، ولاسيما أن دروس التاريخ المريرة وقسوة المعاناة قد وحدت شعور المواطنة الإريترية الغالبة. وسيبقى أثر هذا العامل حصانة أساسية بوجه المؤامرات التي يمكن أن تتعرض لها الوحدة الوطنية بعد انهيار نظام منگستو في إثيوبية وسيطرة فصيل الجبهة الشعبية لتحرير إريترية على الحكم في الوطن الإريتري، وتشكيلها للحكومة الإريترية المؤقتة برئاسة الأمين العام للجبهة «اسيس أفورقي». ومن أبرز مهام هذه الحكومة مواجهة تراكمات الاحتلال المديد ومخلفاته وإجراء الاستفتاء العام وإعلان الاستقلال. 
تحقق للإريتريين النصر والاستقلال والسيطرة على العاصمة أسمرة في عام 1993. أجري على أثره الاستفتاء في العام المذكور، فكانت نتيجته إجماع شبه تام (99.8٪) لصالح الاستقلال الكامل. وهكذا أعلن استقلال إريترية في نيسان من عام 1993، واعترفت بها دول كثيرة.
إثنيات دينية

المجموعات الإثنية الدينيّة هي مجموعات إثنية من الناس حيث أن الديانة هي عامل موّحد ومشترك بين أعضاء هذه المجموعة الإثنية. المجتمعات الإثنية الدينية تحدد هويتها الإثنية ليس حصرا من خلال تراث الأجداد ولا فقط ببساطة عن طريق الانتماء الديني، ولكن في كثير من الأحيان من خلال مزيج بين الإثنين معًا. الإنتماء أيضًا يتكوّن من خلال تاريخ مشترك طويل، تقليد ثقافي خاص بها، منطقة المنشأ الجغرافي المشترك أو النسب: لغة مشتركة؛ الأدب المشترك الخاص؛الدين المشترك والمختلف عن الجماعات المجاورة، كونهم أقلية أو كونهم من المظلومين أو المجموعة المهيمنة داخل مجتمع أكبر.
أمثلة عن مجموعات إثنية دينيّة هي اليهود، والآشوريين، والأرمن، والدروز، والأقباط، واليزيديين، والزرادشتيين، والهوغونوتيين.
في المجموعة الإثنية الدينيّة هناك تركيز خاص على زواج الأقارب الديني، والمعارضة للزيجات بين الأديان المختلفة (عدا عن أن الإسلام يحل الزواج من أهل الكتاب)، كوسيلة من وسائل الحفاظ على الإستقرار والحفاظ على المجتمع والثقافة الخاصة به. وهذا الإلتزام الديني في زواج الأقارب يمكن أيضًا، وفي بعض الحالات، أن يكون مرتبط بالقومية العرقية في حالة ما اذا كانت تمتلك المجموعة العرقية الدينية قاعدة تاريخية في منطقة محددة.

تحديد مجموعة الإثنيات الدينية

بشكل عام، تحدد المجتمعات الإثنية الدينية هويتها العرقية، ليس فقط من خلال تراث الأسلاف أو من خلال الانتماء الديني فقط، ولكن من خلال مزيج من الاثنين. تمتلك المجموعة الإثنية الدينية تاريخاً مشتركاً وتقاليداً ثقافية - يُمكن تعريفها على أنها دينية - خاصةً بها. في العديد من الحالات، تكون المجموعات الإثنية الدينية مجموعات إثنية وثقافية ذات دين عرقي تقليدي. في حالات أخرى، تبدأ الجماعات الإثنية الدينية كطوائف يوحّدها إيمان مشترك، والذي من خلال الزواج داخل المجموعة تطورت العلاقات الثقافية والأسلاف. يمكن أن تختلف المهمة القانونية ما هي المجموعة الإثنية المعينة عن التعريف المذكور أعلاه.
يتم تعزيز بعض هويات الجماعات الإثنية الدينية من خلال تجربة العيش داخل مجتمع أكبر كأقلية متميزة. ويمكن ربط الجماعات العرقية الدينية بالقومية الإثنية إذا كانت المجموعة الإثنية الدينية تمتلك قاعدة تاريخية في منطقة معينة. وفي العديد من المجموعات الإثنية الدينية يتم التركيز على الزواج داخل المجموعة، ورفض أي شكل بين الزواج بين الأديان أو الجماعات المختلفة، وذلك كوسيلة للحفاظ على الإستقرار والبقاء التاريخي للمجتمع والثقافة.
إف شارب (لغة برمجة)

إف شارب (بالإنجليزية: F#) هي لغة برمجة متعددة الأنظمة حيثُ تقوم علَى البرمجة الوظيفية والبرمجة كائنية التوجه. تعمل هذه اللغة على بيئة دوت نت وتعملُ شركة مايكروسوفت على تطويرها لمواكبة أحدث التغيرات التقنيّة وللعمل بشكلٍ حيد على فيجوال أستوديو.
الإنترنت في أفغانستان

ظهر الإنترنت في أفغانستان عام 2002 بعد تولي حكومة حامد كرازاي شؤون الدولة، بعد أن كان ممنوعًا من قبل حكومة طالبان بسبب الخوف من إمكانية الولوج إلى المحتويات غير الأخلاقية و غير الإسلامية، ولصعوبة مراقبته وفرض القيود عليه في ذلك الوقت حيث كان الناس يستمدون الخطوط الهاتفية من باكستان المُجاورة. أفغانستان تتحكم بنطاق الإنترنت ".af" ابتداءً من عام 2003.
الجيش الثاني (فيرماخت)

الحرب العالمية الثانية

تكوّن الجيش الثاني في 20 أكتوبر 1939 تحت قيادة الفريق أول ماكسيميليان فون فيخس وشارك في المعارك لأول مرة أثناء غزو فرنسا بعدها شارك في غزو البلقان قبل التحوّل إلى أوكرانيا والمشاركة في عملية بارباروسا أثناء الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي.
وفي عام 1942 تكفّل الجيش الثاني بتغطية الجناح الشمالي للقوات الألمانية المتقدمة أثناء الحالة الزرقاء (بالألمانية: Fall Blau) ومحاصرة فورونيج قبل أن يُمنى بخسائر جسيمة خلال الهجوم السوفيتي الشتوي المضاد الذي أعقب معركة ستالينغراد.
وفي عام 1945 لعب الجيش الثاني دورًا محوريًا في الدفاع عن بوميرانيا الشرقية قبل الاستسلام نهائيًا في 9 مايو 1945.
بهارات ماتا

بهارات ماتا (لغة هندية، من السنسكريتية भारत माता)، الأم الهند، (بالسنسكريتية: भारताम्बा، अम्बा وتعني أم) هي التجسيد الوطني للهند كإلهة أم. وهي مزيج من كل آلهة الثقافة الهندية وبالأخص الإلهة دورجا. وعادة ما يتم تصويرها كامرأة ترتدي زي الساري زعفراني اللون، وتحمل علم الهند، وأحيانا يصحبها أسد آسيوي.