جاك دريدا

أعماله

نشر دريدا عمله الأول وكان بعنوان (بداية الهندسة)مع مقدمة خاصة في عام 1962 ،  وبين الأعوام 1963 - 1967 نشر دريدا مقالات في المجلات الدورية قبل أن يتم تضمينها في أعماله (في علم الكتابة) و (الكتابة والاختلاف).
في عام 1967 انتشرت الكتب التي جعلت من دريدا شخصية مشهورة وهي كتب في علم الكتابةDe la grammatologie و الكتابة والإختلافÉcriture et différence أول كتب تم نشره وأكثر كتاب تمت قراءته. كما وأكمل مقال (الصوت والظاهرة) .
كتابه في علم الكتابة كان مخصصا لتحليل اللغة الفلسفية عند روسو وآخرين ، لكن محتوى الكتاب كان أضخم بكثير حيث احتوى على المبادئ التي وضعها دريدا ، كان الموضوع العام للكتاب تاريخ تطور مفهوم الكتابة الذي تم تجاهله والاعلاء من أهمية الصوت .
أما كتابه  الكتابة والإختلاف فقد كان عبارة عن مجموعة من المقالات المخصصة لمختلف جوانب نظرية اللغة ، يستكشف هذا الكتاب أعمال ديكارت وفرويد وأرتو وغيرها. ويوفر تعريفات لمفاهيم هامة لدريدا كالبنية والاختلاف والعقار وغيرها. كان مقال "كوجيتو ومشكلة الجنون" بداية مناقشة دريدا وفوكو حول دور الجنون في تطوير العقلانية الغربية.

دريدا: فيلسوف اللغة

يُعد دريدا فيلسوف لغة لذا يرى أن اللغة ليست موجودة للتعبير عن الحقيقة أو للتعبير عن افكار فلسفية ، لأنها أولا لا تملك أساسا علميا يجعلها مرتبطةً بالعالم الخارجي ، فهي لا تخضع للقوانين المنطقية المتناقضة أساسا في طبيعتها لذا فإن اللغة ليس لديها ثبات في المعاني ويمكن أن تحتوي على نسبة كبيرة من الغموض والكلمات الدلالية والمصطلحات التي لا تؤكد جميعا ،  أنها وببساطة  غير مستقرة أبدا فهي مجموعة دالات ليس إلا ، دالات في عملية بحث مستمرة عن مدلولات لا تعثر عليها أبدا ، إنها تشبه أشياء تنزلق على سطح أملس دون قرار  .....الخ.
لكننا مع ذلك نحن من يخلق العالم ونحن من يوجده باللغة ، فاللغة هي التي تصنع أراء الأشخاص حول العالم  من جهة أخرى يرى دريدا أن هناك تناقضاً واضحاً بين اللغة الأصلية القبل منطقية واللغة التي شوهها المنطق وفرض قوانينه عليها وخطأ التقليد الفلسفي الغربي منذ اليونان يقوم ضمنياً على افتراض أن هذه القوانين تصف للعالم الخارجي حقيقة  ، موقف الفلسفة التقليدية الغربية هذا أدى لظهور اشكاليات لا منطقية تمثلت بالثنائيات اللا معقولة كثنائيات الخير والشر والرجل الأسود والرجل الأبيض   .

المفاهيم الأساسية

كان كتاب دريدا في علم الكتابة الذي نُشر في عام 1967 نقدا عنيفا للفلسفة الأوربية ، وفي هذا الكتاب استخدم دريدا  مفاهيم  مثل : التواجد أو الوجود ،ميتافيزيقيا الحضور  ، الاختلاف ، المغايرة ، التجديد ،الخ.
الوجود يمثل المفهوم الأساسي في الفلسفة الغربية، يعني دائما  اكتمال الهوية ، الهوية الذاتية ، الاكتفاء الذاتي وهو يشير إلى الأساس والسبب الجذري أو ما يسميه دريدا المركز ، ويمكن أن يعبر عنه  في المتن الفلسفي السائد بأشكال مثل الجوهر ، الوجود ، المادة ، الموضوع ، السمو ، الوعي ، الله ، الإنسان ، إلخ.
ومصطلح اللوغسكرينتية(التمركز على العقل) الذي سنه دريدا منتقدا من خلاله الفلسفة الغربية كان يمثل على مدى التاريخ حقيقة ثابتة في الفلسفة الغربية رغم أن المعنى ليس هو العقل فقط بقدر ما هو الأصوات والكلمات التي تمثل دالات فقط تبحث عن مداليل ، لذا يقترح دريدا ايجاد طريقة لاحتواء عدد من المفاهيم او تقريبها بما يشكل تسلسل هرمي لوصف حالة الفكر الأوربي ، ويمكن أن تأخذ المركزية الأخلاقية شكل (المركز) ، أو ربما المركزية  (العرقية). 
وميتافيزيقيا الحضور مصطلح أساس آخر عند دريدا رغم أنه استعاره من هيدجر  ، يقوم هذا المصطلح على التمركز حول العقل(اللوغسكرينتية) أو الذات أو الأنا أو النحن لذا كان التقسيم الذي انتقده دريدا  دائما يفرق بين مركز وهامش والغلبة دائما للطرف الأول في هذه الثنائية ((معقول - مفهوم / الحقيقة - الأكاذيب / الخير - الشر / الروح ، الجسد / الكلام - الكتابة / الثقافة - الطبيعة ، الخ)، دائماً هناك واحدة من هذه المفاهيم تميل دائماً للسيطرة وغالبا ما تكون الطرف الأول ، ونقد هذه التمركز وهذه الثنائيات أساس مفهوم التفكيك عند دريدا وعليه أنصب كتابه  (في علم الكتابة) .
التفكيك عند دريدا يكشف المواقف الأولية للفلسفة (والثقافة الأوروبية بشكل عام) ، تلك المواقف التي تستند إليها جميع الفرضيات والحواجز الأخرى ، مما يدل على نسبيتها.

الكتابة والكلام

يرى دريدا أن كل ما أنتجه الغرب من حضارة وثقافات وعلوم وفلسفة يعتمد على الكتابة  الأبجدية، لذا تطوع دريدا لنسف هذا التقليد من خلال العودة إلى بيان أسبقية الكلام وبهذا أخذ دريدا ينقض مفهوم الكتابة وعلم الكتابة مرتدا به  إلى نزعة التمركز على العقل وميتافيزيقيا الحضور فالكتابة ثابتة وسلبية وغير متجددة أما الكلام فقابل للاختلاف وايجابي ويشير إلى التمييز وغياب الدلالة وتعددها .