google/wiki40b huggingface dataset:
عبد الملك حمزة

نشأته وبدايته مع السياسة

ولد عبد الملك حمزة سنة 1886، ودرس القانون ومارس المحاماة وانتمى إلى الحزب الوطني الذي أسسه مصطفى كامل، وكان سكرتيرًا له. ولما نشبت الحرب العالمية الأولى تطوع في الجيش العثماني لمحاربة الإنجليز، ورافق الحملة التركية إلى قناة السويس. ثم عاد إلى مصر بعد الحرب، فاشتغل بالمحاماة وعرف بذكائه ونشاطه، وانتسب إلى حزب الأحرار الدستوريين.، وكان واحدًا من فريق المحامين الذين تولوا الدفاع عن الدكتور طه حسين في القضية التي رُفعت ضده بسبب كتابه "في الشعر الجاهلي".

عمله الدبلوماسي

في عام 1928، عينه محمد محمود باشا مستشاراً للسفارة المصرية في لندن خلفًا لسيداروس بك، ثم أحاله النحاس باشا إلى المعاش، فلما تولى صدقي باشا الحكم عينه وزيرًا مفوضًا لمصر في أنقرة، فقدم اوراقه إلى رئيس الجمهورية الغازي مصطفى كمال باشا ـ قبل أن يتسمّى بأتاتورك ـ في أكتوبر 1930.

واقعة الطربوش

في مساء 29 أكتوبر 1932، أقيم احتفال باليوم الوطني للجمهورية التركية في فندق "أنقرة بالاس" ـ أكبر فنادق العاصمة التركية آنذاك ـ ودُعي إلى الحفل سفراء الدول المعتمدون في تركيا، ومن بينهم الوزير المفوض المصري عبدالملك حمزة بك، وعندما وصل الغازي مصطفى كمال رئيس الجمهورية، كان فيما يبدو قد تناول قدرًا كبيرًا من الخمر، وقد بدا ذلك في تعليقاته وحواراته مع الحاضرين.
كان عبدالملك حمزة يرتدي بذلة التشريفة مع طربوشه، حسب البروتوكول المتبع في مصر، وكان مصطفى كمال قد أصدر عام 1925 قانونًا ألغى به الطربوش فيما ألغى من مظاهر الدولة العثمانية وآثارها في تركيا، فاقترب من الوزير المصري وربت على طربوشه قائلاً: "قل لمليكك إن مصطفى كمال أمرك ألا تلبس طربوشك هذه الليلة.."، ثم التفت إلى أحد الخدم قائلًا: "إن سفير مصر يود أن يخلع طربوشه، فخذوه منه"، وحينئذ رأى عبدالملك حمزة أن يخلع الطربوش بنفسه تفاديًا للمزيد من الحرج. ووضع الطربوش على صينية رفعها الخادم عاليًا أمام رئيس الجمهورية، وخرج بها إلى المكان الذي تحفظ فيه المعاطف والقبعات.
ساد القاعة وجوم هائل، وبينما كان رئيس الجمهورية يواصل مسيرته نحو القاعة، لمح المدعوون الوزير المصري يختلي بسكرتير المفوضية، توحيد السلحدار، ثم رأوهما منصرفين دون توديع أحد، مما لفت أنظار المدعوين الذين لم يكونوا على مقربة من مكان الواقعة.
بعد منتصف الليل، قصد نعمان منمنجي أوغلو، وكيل وزارة الخارجية، دار الوزير المصري للاعتذار عن الحادث، فلم يُفتح له الباب. وفي اليوم التالي قصدها وزير الخارجية الدكتور توفيق رشدي آراس ليقدم اعتذاره، فاستقبله الوزير المفوض المصري.

رد فعل الحكومة المصرية

كان بين المدعوين إلى الحفل مندوب جريدة "ديلي هيرالد" الإنجليزية، فطيّر الخبر ببرقية إلى جريدته، واطلع عليه الجمهور المصري في البرقيات التي نشرتها الصحف المصرية نقلًا عن لندن. غير أن الحكومة المصرية لم تشأ ان تتخذ أي قرار في الموضوع قبل أن تتلقى تقرير وزيرها المفوض، فلما تلقته ودرسته كتبت إلى الحكومة التركية محتجة على ماوقع لممثلها، فكان رد الحكومة التركية أن بعض الصحف أساء تفسير ما دار بين الغازي وعبدالملك بك، وعللت الحكومة التركية ما حدث بأن الغازي اشفق على وزير مصر المفوض من الحر، فاقترح عليه ان يخلع طربوشه توخياً لراحته.
وردت الحكومة المصرية بمذكرة أخرى قالت فيها إن الطربوش هو شعار الرأس الرسمي لمصر، وأنه يجب على ممثلي مصر أن يلبسوا الطربوش في جميع المناسبات الرسمية، وأنه ليس لأحد أن يعترض على ذلك. واضافت الحكومة المصرية أنها تقبل اعتذار الحكومة التركية فيما يتعلق بهذا الحادث ولكنها ترجو أن يكون آخر حادث من نوعه، وقد تعرضت تركيا ورئيسها إلى هجوم شديد من الصحف المصرية بسبب هذا الحادث.
محمد علي النخجواني

سيرته

ولد محمّد عليّ بن خُداداد النخجواني ولد في نخجوان ـ آذربيجان ـ سنة 1268 هـ/ 1851 م ونشأ بها. قرأ المقدّمات الأدبية والشرعية ، ثمّ انتقل إلى تبريز وقرأ على بعض علمائها. هاجر إلى النجف سنة 1285 هـ / 1868 م وأكمل دروسه، وحضر الأبحاث العالية على الفاضل الشرابياني والفاضل الإيرواني والشيخ محمّد حسين الكاظمي والشيخ  حبيب الله الرشتي والشيخ عليّ النهاوندي. استقل بالبحث والتدريس وكان بارعاً في الفقه وأُصوله والحديث والرجال، وصار مرجعاً لأهالي القفقاز وآذربيجان وغيرهما في الأحكام الشرعية. وكان يقيم الصلاة جماعة في الصحن العلوي الشريف في النجف. 
توفي في كربلاء 17 ربيع الآخر سنة 1334 هـ/ 21 فبراير 1916 ونقل إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة ملاصقة لمسجد عمران.
غسل المعدة

إن المعدة أو بالإنجليزية (Stomach): هي أحد الأعضاء التابعة للجهاز الهضمي في الجسم، والمعدة تتصل بكل من المريء والأمعاء الدقيقة، حيث أنها تستقبل الطعام القادم من المريء، وتقوم بدورها في هضمه، ومن ثم تدفعه إلى الأمعاء الدقيقة، فالطعام يُهْضم في المعدة بشكل جزئي، بينما في الأمعاء الدقيقة يُهْضم بشكل كلي، ويتم فيها امتصاص المواد والعناصر الغذائية الموجودة فيه.
غسيل المعدة Gastric lavage:أن غسيل المعدة هو محاولة للتخلص من المواد السامة التى تناولها الإنسان.
وهي عملية تعريض المعدة للماء لإزالة السموم. ويتم ذلك بإدخال كمية كبيرة من السوائل إلى المعدة، إما عن طريق الفم، أو بواسطة أنبوب، ثم سَحْب الماء مرة أخرى بالشفط، أو بالتقيؤ.
يطلق عليه أيضا إرواء المعدة أو ضخ المعدة , و هو عملية تنظيف محتويات المعدة.
يجب أن يحدث غسيل المعدة في خلال ساعة أو ساعتين من تناول المواد السامة حتى لا يصل إلى صمام المعدة وبعدها قد يحتاج المريض إلى تناول مواد مضادة للتسمم بالإضافة إلى تناول مطهرات ومحاليل.
وقد استخدمت لأكثر من 200 سنة كوسيلة لإزالة السموم من المعدة. وعادة ما تستخدم مثل هذه الوسيلة للشخص الذي ابتلع السم أو جرعة زائدة من دواء أو استهلك الكثير من الكحول . ويمكن أيضا أن تستخدم قبل الجراحة ، لتفريغ محتويات الجهاز الهضمي قبل أن يتم فتحه.
و بعيدا عن السموم يستخدم أحيانا (غسل المعدة )أو (غسل أنفي معدي) لتأكيد مستويات نزيف الجهاز الهضمي العلوي.

الألية

غسل المعدة يشمل مرور أنبوب عبر الفم أو الانف إلى المعدة، تليها إدخال وإزالة كميات صغيرة من السائل بشكل متسلسل . ويجب تأكيد موضع أنبوب في المعدة إما عن طريق نفخ الهواء أثناء الاستماع إلى المعدة، أو قياس الرقم الهيدروجيني باختبار كمية صغيرة من محتويات المعدة المسحوبة منها ، أو الأشعة السينية. و هذا لضمان أن الأنبوب ليس في الرئتين.
في البالغين ، تدخل كميات صغيرة من المياه الدافئة أو محلول ملحي وعبر إجراء شفط إزالتها مرة أخرى. أما في الأطفال ، فيتم استخدام المحلول الملحي المتوازن ، لأن الأطفال هم أكثر عرضة لخطر نقص صوديوم الدم إذا تم الغسل بالماء .

الموشرات

بسبب احتمال القيء، فجهاز الشفط يجب أن يكون دائما في متناول اليد في حالة الإستنشاق ( الرشف ) الرئوي من محتويات المعدة.
يتم تكرار الغسيل حتى يعود السائل الذي يتم ادخاله دون محتويات المعدة , إذا كان المريض فاقدا للوعي، أو لا يمكن حماية مجرى الهواء من ثم ينبغي أن يتم وضع أنابيب لتنفس المريض قبل إجراء الغسيل.
يتم إجراء غسل المعدة في الحالات التي يكون فيها المادة المأخوذة فعلا سامة و تم تناولها خلال 60 دقيقة .

موانع الاستعمال

لا يمكن عمل الغسل عند المرضى الذين لديهم خطر عدم حماية مجرى الهواء في المرضى المعرضين لخطر النزف أو الثقب المعوي .

البدائل

بديلا عن غسل المعدة الكربون الفعال عن طريق الفم ، وهو شكل من أشكال الكربون له مساحة سطح كبيرة يرتبط بالسموم ، ويمنع امتصاص الجهاز الهضمي لها .
أندر (فارس)

السكان

تقع هذه القرية في قسم خيركو وحسب احصاءات سنة 2006 كان عدد سكانها  149 نمسة يعيشون في 27 مسكن.
يوري بيلكو

المسيرة الاحترافية

لعب مع زلاتوروج لاشكو من سنة 2009 إلى 2011، ثم لعب مع نادي دومجاله لكرة السلة في سنة 2015، ثم لعب مع نادي أوليمبيا لكرة السلة في سنة 2016.
ذاكرة قراءة فقط مقنعة

ميزته

الميزة الرئيسة للروم المقنع هو ثمنه المناسب. ومن وجهة التخزين فإن كثافة المعلومات المخزونة على الذاكرة عالية عن أن نوع آخر من الذواكر المبنية على أشباه الموصلات . ونظرا لاعتماد ثمن تجهيز الدارة المتكاملة على حجمها فإن ذاكرة القراءة فقط المقنعة ارخص كثيرا عن أي اطرة أخرى من أنواع ذاكرة أشباه الموصلات.
وبعض الدارات المتكاملة يحتوي على ذاكرة قراءة فقط مقنعة . وحتى عام 2003 كانت أربعة شركات فقط تقوم بصناعة الروم المقنع ، وهي: سامسونج إلكترونسيكس  و إن إي سي كوربوريشن  ، وأوكي إلكتريك إندستري و ماكرونيكس.  
كما توجد دارات متكاملة تحوي بجانب الروم المقنع عددا آخرا من الأجهزة مثل المعالج الدقيق و المتحكم الدقيق .
خوسيه فيرير

التعليم

تعلم في جامعة برنستون
جامع خان بيك

التاريخ

يتكون المسجد من قاعة للصلاة من ثلاثة ممرات مربعة ومغطاة بسقف مفصل وأروقة تواجه الشرق والغرب. ويحتوي على مئذنتين مثمنتين متناظرتين ترتفع من خلال الرواق. يتم ربط محل الوضوء المقبب ذي الشكل المربع بالركن الشمالي الشرقي من المسجد. يحتوي المسجد على مدرسة بناها خان أرسلان جيراي في عام 1750. مدخل المسجد من بوابة تواجه الشمال. يعتقد العلماء بأن المسجد كان في الأصل مسقوفًا بقباب من مختلف الأحجام. 
في عام 1736 تعرض المسجد لأضرار بسبب الحريق وتم ترميمه فيما بعد في عهد خان سلاميتا جيراي.
سكين هوائي

سكين هوائي أو شفرة هوائية (بالإنجليزية: Air knife) هو أداة تستخدم في بعض مراحل التصنيع مثل التجفيف و التنظيف، أو كخطوة أولى في عملية إعادة التدوير متكررة لفصل الجزيئات الأخف وزنا من المكونات الأخرى لاستخدامها في الخطوات لاحقة.
عدس

التاريخ

لكون العدس من المحاصيل المؤسسة للحضارة والتي إنتشرت زراعتها في العالم القديم بعصور ما قبل التاريخ، يرد ذكره بكثير من الكتب التاريخية والأساطير الشعوبية. ولقد زرع السومريون في بلاد الرافدين العدس كغيره من الحبوب، وعثر على ألواح مسمارية تحوي وصفاتٍ لكيفية طبخ العدس. وكذلك، عرف العدس في في الأراضي المقدسة منذ القدم، وقد ورد ذكره في التوراة في قصة عيسو أخي النبي يعقوب عندما تنازل عن زعامة العائلة لأخيه يعقوب مقابل وجبة عدس كان يرغب في تناولها وقد كانت هذه الوجبة مفضلة جداً لديهم حيث كانت توزع في المآتم. كما ورد ذكره في القرآن الكريم في قصة بني إسرائيل مع النبي موسى في سورة البقرة، عندما طالبوه بأن ينوّع لهم الطعام متعللين بأنهم لن يصبروا على طعام واحد.
عرف العدس أيضاً في الهند منذ آلاف السنين، وقد زرع فيها بمساحات واسعة كما زرع لدى دول الشرق الأدنى وفي حوض البحر الأبيض المتوسط في فرنسا وإسبانيا وإيطاليا ورومانيا بالإضافة لزراعته في مصر وفي تشيلي إذ يعد لديهما من المحاصيل الرئيسية كذلك زرع في شبة الجزيرة العربية في اليمن وظفار جنوب سلطنة عمان.

وصف البذور

بذوره ذات لون بني يميل إلى الحمرة، أو رمادي أو أسود. ولايزيد قطرها إطلاقًا عن 13ملم. تستخدم بذوره في إعداد الأطعمة. كما تستعمل أوراقه الخضراء علفاً للبقر الحلوب، كما تستعمل في تسميد الأرض الفقيرة بالأزوت وبالمواد العضوية وذلك بقلبها في التربة عندما تكون في طور الإزهار.

القيمة الغذائية و الفوائد الصحية

يحتوي العدس على نسبة عالية من البروتينات وعلى الألياف، الفولايت، الفيتامين ب 1 والمعادن. يحتوي العدس الأحمر على نسبة ألياف أقل من العدس الأخضر (11% بدل عن 31%). مجلة الصحة health magazine اختارت العدس كواحد من المأكولات الخمس الأكثر صحية. وهناك عدة أطباق يمكن أن تحضّر من العدس وتؤمّن نسبة عالية من الألياف، البروتينات والحديد، مثلاً: المجدرة، والعدس بالبندورة، عدس بالحامض، شوربة العدس وغيرها.
استبدال لاترادفي

الاِسْتِبْدَال اللاَّتَرَادُفِيّ (بالإنجليزية: nonsynonymous substitution) هو في علم الوراثيات، استبدال قاعدة بأخرى في يخروج مورثة مشفّر لبروتين، وهي ما يؤدي إلى تغير تسلسل الأحماض الأمينية المنتجة.
إطار مفاهيمي محاسبي

الإِطار المَفاهيمي المُحاسبي (بالإنجليزية: The conceptual framework of accounting) هَو نِظام مُتماسك مِن الأَهداف وَالأَساسيات المُترابطة التي تُؤدي إِلى إِيجاد قَواعد مُتماسِكة تَصِف طَبيعة، وَوظيفة، وَمُحددات القَوائم والمُحاسبة المَالية.

المستوى الثالث

يَهتم المُستوى الثالث بِالإعتراف بِالحدث المالي وكيفية القياس، ويتم ذلك مِن خِلال:
رهاب مقابل

الرهاب المقابل أو الرهاب المضاد (بالإنجليزية: counterphobia) هو نوع من الاستجابة تجاه التوتر تتمضن السعي إليه، في محاولة للتغلب علي المصدر الأساسي المتسبب فيه، بدلا من الفرار منه بشكل رهابي.
علي العكس من مصابي اضطراب الشخصية التجنبية، فإن المصابون بالرهاب المقابل تمثل استجابتهم السعي تجاه ما يخافون منه، كما يمكن أن يقع تصنيف المصابين بالاعتمادية ضمن الرهاب المقابل، كون المصابون بالاعتمادية يخافون من التعلق فيحاولون اخفاء ذلك الخوف من خلال الاعتمادية الزائدة.

الفعالية

تحدث الفعاليات المتحدية للشيطان ضمن إطار الرهاب المقابل كنوع من إنكار الخوف المصاحب للشيطان، كما قد يتضمن التنفيث أحد مصادر الرهاب المقابل ، والذي يعكس اهتمام الذات الكاذبة بأفعال قهرية في محاولة للحفاظ علي القوة والتحكم.
كما يمكن أن يبالغ المراهقين في قيمة الجنس نتيجة الخوف اللاواعي من الضرر الذي يمكن أن يسببه، كما أنه وجد ارتباط بين الرهاب المقابل أثناء القيادة وبين حوادث الطريق.

اللغة

اعتبرت جوليا كريستيفا (Julia Kristeva) أن اللغه المستخدمة من قبل الطفل تعد نموذج للرهاب المقابل من أجل حماية الطفل من القلق والفقدان protecting against anxiety and loss.
ويشير علم نفس الأنا إلى أنه من خلال الغموض اللغوي فإن  المعاني الملموسة للكلمات قد تسبب في انهيار الرهاب المقابل والعودة بالطفل إلى حالة الخوف.

فرويد

اعتبر Didier Anzieu أن تنظيرات فرويد عن التحليل النفسي هي دفاع رهابي مقابل ضد التوتر الناتج عن العقلنة: الإجترار بشكل دائم على غريزية وعاطفية العالم، والذي اعتبر السبب الفعلي للخوف.

العلاج

اعتبر اوتو (Otto Fenichel) أن تفكيك دفاعات الرهاب المقابل تعتبر أول خطوة في طريق العلاج، تليها خطوة تحليل مصدر الخوف نفسه، كما اعتبر أن الصدمة النفسية يمكن أن تحطم دفاعات الرهاب المقابل، الأمر الذي قد يكون مؤلم للمريض ولكن قد يكون مفيد من الناحية العلاجية.
أشار ديفيد رابابورت (David Rapaport) إلي الحاجه للحذر والتمهل الشديد في تحليل دفاعات الرهاب المقابل.

نماذج ثقافية

يقع الانجذاب لأفلام الرعب ضمن الرهاب المقابل، 
وناقش الفيلم الوثائقي "المرضى" والذي يتحدث عن الأداء الماسوشي للفنان بوب فلاناغان (Bob Flanagan) الرهاب المقابل لفلاناغان، والذي سعى إلى الهروب من ألمه المزمن من خلال الانخراط في أعمال متطرفة من الماسوشية.
بجانب العديد من العوامل النفسية الأخرى، فإن مفهوم رغبة الأشخاص في تنفيذ الأنشطة الموصوفة بأنها "محظورة" أو "ليست آمنة للعمل" تعتبر نموذج من نماذج للرهاب المقابل.
وادي الحميز

المنبع الرئيسي

ينبع "وادي الحميز" في شَمال بلدية فج الحوضين بولاية المدية على بُعد مستقيم مباشر مقداره 33.68 كـم (20.928 ميل) عن مصبه في البحر الأبيض المتوسط ضمن ساحل ولاية الجزائر.
ويقع هذا المرتفع  ضمن جبال الأطلس التلي والتيطري التي تتوسط ولايات المدية والبويرة والبليدة وبومرداس.

المصب

يقع مصب "وادي الحميز" ما بين بلديتَيْ برج الكيفان وبرج البحري ضمن ولاية الجزائر قرب "حي الصومام".
ويشكل مسار هذا الوادي خطا حدوديا فاصلا ما بين هاتين البلديتَيْن العاصميتين إلى غاية مصبه في البحر الأبيض المتوسط ضمن ساحل ولاية الجزائر.
منظم المناعة الذاتية

الأمراض

الجين AIRE فيه طفرة عند من يعاني من المرض النادر الذي يعرف بمتلازمة متعدد الغدد الصم بالمناعة الذاتية النوع الأول المعروف بعدد من الحالات المرضية كقصور جارات الدرقية، قصور الكظر، و داء المبيضات الجلدي و المخاطي المزمن.
خوسيه مانويل بينيلو

روابط خارجية

خوسيه مانويل بينيلو على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
الإسلام في جزيرة كريت

أطلق عليها العرب (اقريطش)، وعرفت عند الأتراك باسم (جزيت) وحديثاً باسم جزيرة كريت، وتتبع حالياً اليونان وهي أكبر الجزر اليونانية، وتوجد ضمن الحوض الشرقي للبحر المتوسط، وفي أقصى جنوب بحر إيجة، والعاصمة هي كانديا (أو الخندق) ،وهو اسم اطلقه الأندلسيون عندما حكموا كريت، واستبدل حديثاً (هرقليون).

كيف وصل الإسلام إلى كريت

تقترب جزيرة كريت من السواحل العربية في شمال إفريقيا وحاول المسلمون فتحها في منتصف القرن الهجري الأول، وذلك في أثناء تعقبهم لجيوش الروم بعد هزيمتهم في الشام ومصر، وغض المسلمون النظر عن احتلال كريت حتى مستهل القرن الثالث الهجرى، عندما استولى فريق من عرب الأندلس على الجزيرة في سنة (210 هـ - 825م) ووصلوا إلى الجزيرة في مغامرة بحرية وظل الأندلسيون يحكمون الجزيرة حتى سنة (350 هـ - 961م)، أى مكث الحكم الإسلامي لكريت مدة مائة وأربعين عاماً واعتنق معظم سكان الجزيرة الإسلام، ثم استولى البيزنطيون على الجزيرة مرة أخرى وساد الاضطهاد الديني للمسلمين بالجزيرة، وفي القرن السابع الهجري اشترت جمهورية البندقية جزيرة كريت، وحكم البنادقة الجزيرة حكماً استبدادياً وحاولوا نشر المذهب الكاثوليكي بين سكان الجزيرة وكان أهلها يعتنقون المذهب الأرثوذكسي فهاجر الكثير من أهل الجزيرة إلى البلاد الإسلامية واعتنق الكثير منهم الإسلام.واستنجد أهل الجزيرة بالاتراك العثمانين لتخليصهم من حكم البنادقة. فأرسل العثمانيون حملة لاحتلال كريت في سنة (1080 – 1669) وعاد الحكم الإسلامي لجزيرة كريت مرة ثانية وعاد المذهب الأرثوذكسي للجزيرة وساد التسامح الديني في الجزيرة وأمام تسامح المسلمين اعتنق نصف سكان جزيرة كريت الإسلام وانتشر في جميع أنحاء كريت في ظل الحكم التركي. ولم يحاول الأتراك تغير لغة الجزيرة أو التدخل في دين أهلها. 
وفي أثناء القرن الثالث عشر الهجري انتهزت الدول الأوربية خصوصاً روسيا ضعف الدولة العثمانية وحاولوا التدخل إلى جانب اليونان ضد الدولة تركيا وخاضت الدولة العثمانية عدة حروب في كريت وشبه جزيرة المورة، وتدخلت مصر إلى جانب السلطان العثماني ومنح محمد علي حكم كريت بين سنتي (1240 هـ - 1256 هـ)واستمر الصراع حتى سنة (1316هـ -1898 م) عندما (دولت) كريت ومنحت بعد ذلك لليونان في سنة (1332 هـ - 1913 م). ونتيجة للخسارة التي مني بها المحتلون هاجر حوالي 450 ألف مسلم من جزيرة كريت، ولم يسمح للمسلمين بناء مدارس جديدة لتعليم أبنائهم، وحرم عليهم بناء أو إصلاح المساجد بسبب قيامهم بتحويل الكنائس إلى مساجد عند احتلالهم الجزيرة. ولقد خلف المسلمين وراءهم العديد من المساجد والمدارس الدينية، ومن أبرز ٍمساجد كريت مسجد السلطان إبراهيم في مدينة الخندق عاصمة الجزيرة وقد حول المسجد لاحقا إلى كنيسة (سانت نيكولاس) وذلك لان اصله كان كنيسة وقد قام المسلمون بتحويله إلى مسجد ابان الحكم التركي. وافتتح أول مركز إسلامي في جزيرة كريت ويهتم بالدراسات الإسلامية والعربية.
سيغروبس

ميزات

من أهداف تصميم cgroups هو توفير إمكانية السيطرة و تحديد أي إجراء يقوم به برنامج داخل مجموعة  و هي تشبه لحد ما  الحوسبة الافتراضية  لكن على مستوى النظام ( OpenVZ، لينكس VServer أو LXC، على سبيل المثال
groups يوفر لنا :
محدودية الموارد:يمكن تخصيص مجموعة  لتستخدم  حد معين من الذاكرة، من ضمنها ذاكرة التخزين المؤقتة و نظام الملفات .
تحديد الأولويات: إتاحة لمجموعات معينة  الحصول على حصة أكبر من استخدام وحدة المعالجة المركزية  أو القرص I / O .
المراقبة: حساب  مقدار الموارد المستخدمة لكل عنصر (مثلا في خوادم الإستضافة) .
التحكم: تجميد مجموعات من العمليات والتدقيق والفحص وإعادة تشغيل .
ساركومة عضلية ملساء

الموقع

تشكل خلايا العضلات الملساء العضلات غير الطوعية، والتي توجد في معظم أجزاء الجسم، بما في ذلك الرحم، والمعدة، والأمعاء، وجدران جميع الأوعية الدموية، والجلد. وبالتالي فمن الممكن أن تظهر الساركومة العضلية الملساء في أي موقع في الجسم. وهي الأكثر شيوعا في الرحم، والمعدة، والأمعاء الدقيقة، وخلف الصفاق.
وتنشأ الساركومة العضلية الملساء في الرحم من العضلات الملساء الموجودة في طبقة العضلات من الرحم. بينما تنشأ الساركومة العضلية الملساء السطحية من العضلات المقفة للشعرة في الجلد. وقد تنشأ في الجهاز الهضمي من العضلات الملساء في الجهاز الهضمي أو من الأوعية الدموية. ومن المواقع الأولية الأخرى: أقصى خلف الصفاق (في البطن، وراء الأمعاء) والأعضاء الجذعية والبطنية، وما إلى ذلك. كما يمكن أن تنمو من طبقة العضلات في الأوعية الدموية (الغلالة الوسطانية). وبالتالي يمكن أن تتخذ الساركومة العضلية الملساء أي مكان في الجسم به أوعية دموية كموقع أولي.
وعادة ما تكون هذه الأورام نزفية ورخوة ومتميزة بتعدد الأشكال وعدد الانقسامات غير الطبيعي، ونخر الخلايا السرطانية المتخثرة تحت المجهر. وهناك تشخيص تفريقي واسع يتضمن سرطان الخلايا المغزلية، والورم الميلانيني مغزلي الخلايا، والساركومة الليفية، وورم الغمد العصبي المحيطي الخبيث.

العلاج

الجراحة هي الطريقة الأكثر فعالية والمفضلة لمهاجمة الورم. وإذا كانت الحواف الجراحية للورم ضيقة أو غير واضحة، أو في بعض الحالات التي يكون هناك بقايا خلايا سرطانية بعد الجراحة، يعطي العلاج الكيميائي أو الإشعاع فائدة واضحة للبقاء على قيد الحياة. ورغم أن الساركومة العضلية الملساء تميل إلى أن تكون مقاومة للإشعاع والعلاج الكيميائي، إلا أن كل حالة تختلف عن الأخرى، ويمكن أن تختلف النتائج على نطاق واسع.
غالبا ما تستجيب الساركومة العضلية الملساء ذات الأصل الرحمي في كثير من الأحيان، ولكنها لا تستجيب دائما للعلاجات الهرمونية.
شكر النعمة

شكر الناس

المسلم يقدِّر المعروف، ويعرف للناس حقوقهم، فيشكرهم على ما قدموا له من خير. قال : (لا يشْكُرُ اللهَ من لا يشْكُرُ الناسَ) [أبو داود والترمذي]. وقال رسول الله : (إن أشكر الناس لله -عز وجل- أشكرهم للناس) [أحمد].

حالات الشكر

الشكر له ثلاث حالات؛ أول حالة حينما تعزو هذه النعمة إلى الله, فهذا أحد أنواع الشكر؛ إذا قلت: الله عز وجل أكرمني بالصحة, معنى هذا أنك عزوتها إلى صاحبها, وإذا امتلأ قلبك امتناناً بالشكر, فهذه نعمة ثانية, أما حينما ترد على النعمة بعمل صالح فهذا أعلى أنواع الشكر, لقوله تعالى:
سورة سبأ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آَلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ   .

فضل الشكر

إذا تحلى المسلم بخلق الشكر والحمد لربه، فإنه يضمن بذلك المزيد من نعم الله في الدنيا، ويفوز برضوانه وجناته، ويأمن عذابه في الآخرة، قال تعالى: 
سورة إبراهيم  وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ  .
وقال سبحانه: سورة النساء  مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا  .
وقال الحسن: كلما شكرتَ نعمة، تَجَدَّدَ لك بالشكر أعظم منها.

ممارسة الأ نبياء للشكر

هذا هو سيدنا سليمان عليه السلام يشكر الله ويقدر نعمه يقول تعالى على لسان سليمان:سورة النمل قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ   .
وكذلك سيدنا لقمان شكر الله تعالى، فقد علمه الله الحكمة وأول قواعد الحكمة الشكر لله، يقول تعالى: سورة لقمان وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ   . وكأن الله يريد أن يعطينا إشارة قوية لأهمية الشكر وأنه جزء من الحكمة بل هو الحكمة: (وَلَقَدْ آَتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ).
وقال الله في حق سيدنا نوح عليه السلام: سورة الإسراء ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا    انظروا كيف يركز القرآن على الشكر ويجعله صفة لأنبياء الله سبحانه وتعالى لنقتدي بهم وهذا هو النجاح الحقيقي وليس نجاح الثروة والمال
بريا سيراو

نشأتها

ولدت سيراو في بيلمانو ، كارناتاكا ، لعائلة مسيحية منغولورية ، ولكنها قضت في وقت لاحق معظم طفولتها المبكرة تعيش في عمان و الإمارات العربية المتحدة.
مايرا أغوايار

الجودو

تعتبر مايرا إحدى أفضل لاعبي الجودو في البرازيل على مر التاريخ. عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها، نافست في دورة الألعاب الأمريكية 2007 وفازت بالميدالية الفضية.
عام 2008، نافست في الألعاب الأولمبية الصيفية 2008 في بكين، لكنها خسرت مباراتها الوحدية أمام اللاعبة الإسبانية ليري إغلاسياس.
عام 2008، لم تشارك في أي منافسات بسبب إصابة ركبتها.
عام 2010، غيّرت مايرا فئة مشاركاتها من وزن متوسط إلى وزن نصف ثقيل 
وفازت بميدالية ذهبية في بطولة بان أمريكا للجودو 2010 في السلفادور. عام سبتمبرمن نفس العام، شاركت في بطولة العالم للجودو 2010 وخسرت المباراة النهائية أمام كايلا هاريسون من الولايات المتحدة، وحصلت على الميدالية الفضية.
عام 2012، فازت مايرا بالميدالية البرونزية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2012 وفازت بثلاث مباريات. وخسرت مرة أخرى أمام كايلا هاريسون التي انتقلت إلى الدور قبل النهائي
أصبحت مايرا بطلة العالم في بطولة العالم للجودو 2014 وهزمت الفرنسية أودري تشيوميو في النهائي.
كانت مايرا أفضل مرشحة برازيلية للحصول على ميدالية ذهبية في الألعاب الأولمبية الصيفية 2016 ، لكنها كافحت في الدور قبل النهائي في مباراة مع تشيوميو وخسرت بالترجيح بسبب تكافؤ النقاط، فنافست على الميدالية البرونزية وفازت فيها
ربعية مجرية

ربعية مجرية (بالإنجليزية: Galactic quadrant) أو ربع الدائرة المجرية يشير إلى واحدة من أربعة قطاعات دائرية في تقسيم مجرة درب التبانة.
ويستند ترسيم الأرباع المجرية على احداثيات المجرة، الأمر الذي يضع الشمس مثل القطب لنظام رسم الخرائط، وتستخدم الشمس بدلًا من مركز المجرة لأسباب عملية حيث أن جميع الملاحظات الفلكية (من قبل البشر) حتى الآن قد وُضِعت من وعلى الأرض أو داخل النظام الشمسي.
ويعتمد نظام احداثيات المجرة على اعتبار الشمس هي نقطة الصفر، وتدور الشمس في فلك دائري حول مركز المجرة يسمى "دائرة الشمس" بعكس دوران الساعة (مع اعتبار الرؤية من القطب الشمالي للمجرة) وهي تبعد عن المركز نحو 8 فرسخ فلكي وتدور بسرعة 220 كيلومتر في الثانية.
ضريبة على البضائع

ضريبة على البضائع(بالإنجليزية:impositions) هي ضريبة يفرضها القصر الملكي البريطاني على الواردات بغرض الحصول على المال وتنظيم التجارة وحماية الإنتاج المحلى . وقد قامت الملكة إليزابث الأولى بفرض ضرائب جديدة عام 1601 على الدخان ، ثم عممها الملك جيمس الأول عام 1608 على معظم الواردات على إثر قضية للتاجر جون بيتس.
وكان جون بيتس تاجرا يستورد البضائع من منطقة الشرق الأوسط، واعترض عن دفع الضريبة المستحقة عن بضائعه . فقُدم إلى المحاكمة في المحكمة المختصة ، وخسر القضية . وكانت قرار المحكمة في تلك القضية سانحا للقصر لكي يعمم الضريبة على معظم البضائع المستوردة والأملاك والأعمال التجارية ، مما أضاف دخلا جديدا للقصر .
ثم اعترض معظم التجار في بريطانيا على عام 1610 على قرار البرلمان ، فأجتمع البرلمان مرة ثانية وقرر تعديل قانونه الأول بأن يقع العبء الأكبر في  دفع الضريبة على التجار الأجانب فقط.
الحارث بن الحارث

روايته للحديث

حدثنا حبيب بن الحسن، ثنا الحسن بن علي المعمري، ثنا هشام بن عمار، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي، ثنا الوليد بن عبد الرحمن الجرشي ثنا الحارث بن الحارث الغامدي، قال: قلت لأبي: ما هذه الجماعة؟ قال: قوم اجتمعوا على صابئ لهم، قال: فتشرفنا فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى توحيد الله والإيمان به، فأقبلت امرأة تحمل قدحا ومنديلا فتناوله منها، فشرب وتوضأ، فقلنا: من هذه؟ فقالوا: هذه زينب ابنته.
حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن الحسن الترمذي، ثنا إبراهيم بن نافع، ثنا عمر بن موسى، عن عبادة بن نسي، عن عدي بن هلال السلمي، عن الحارث بن الحارث، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند فراغه من طعامه: " اللهم لك الحمد، أطعمت، وأسقيت، وأرويت، لك الحمد غير مكفور ولا مودع، ولا مستغنى عنك ربنا".
موريس (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
ديفون

انظر أيضاً

جوزيف فوراكر