google/wiki40b huggingface dataset:
محمد يوسف موسى

الميلاد والنشأة

ولد محمد يوسف موسى في الزقازيق - محافظة الشرقية - مصر، حفظ القرآن وهو صغير، وكان نادرة في الحفظ والذكاء، يحفظ لوحا بمجرد كتابته، وبعد اثني عشر عاما من مولده أتم القرآن وبدأ في طلب العلم في رحاب الأزهر حتى نال العالمية وعين مدرسا بمعهد الزقازيق لثلاث سنوات، فصل بعدها لضعف بصره الذي سبب له مشاكل كثيرة جعلته يتجه إلى تعلم اللغة الفرنسية لتكون وسيلته لدراسة الحقوق والاشتغال بالمحاماة فيما بعد.
أكب محمد على دراسة الفرنسية وتفرغ لها حتى أتقنها ثم اشتغل بالمحاماة الشرعية متدربا ثم متمرسا ولامعا، وعندما انتهت مشيخة الأزهر إلى الشيخ محمد مصطفى المراغي عين بالأزهر تاركا المحاماة وبريقها وشهرتها مؤثرا التدريس والتعليم استجابة لميله الفطري وإيمانه بمكانة الأزهر الدينية والعلمية. ظل محمد بالأزهر ومعاهده حتى رقي مدرسا بكلية أصول الدين التي درس فيها الفلسفة والأخلاق بمنهج جديد لم يكن معروفا ولا مألوفا في الأزهر من قبل، وأخذ يكتب في المجالات العلمية، كما بدأ يترجم عن الفرنسية بعض الدراسات الخاصة بتاريخ الفلسفة في الشرق والغرب.

التوجه إلى فرنسا

في 1357 هـ صيف 1938م سافر محمد يوسف إلى فرنسا للاتصال بأساتذة الفلسفة في جامعة باريس استعدادا للحصول على درجة الدكتوراه في الفلسفة، وهناك تعرف على المستشرق الفرنسي ماسينيون، واتفق معه على خطة الدراسة والبحث، وفي عام 1358 هـ/ 1939م عاد محمد يوسف من فرنسا لظروف الحرب العالمية الثانية والتي لم تحل بينه وبين المضي في دراسته الفلسفية، فاتصل بالشيخ مصطفى عبد الرازق وكان آنذاك أستاذا للفلسفة بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليا)، وبعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية نال محمد يوسف إجازة من الأزهر بدون مرتب وسافر على نفقته الخاصة، وبعد ثلاث سنوات من الدراسة والبحث حصل على درجة الدكتوراه من جامعة السوربون عن الدين والفلسفة في رأي ابن رشد وفلاسفة العصر الوسيط، بدرجة مشرف جدا وهي درجة لم يحصل عليها أزهري بعده إلا محمد عبد الله دراز؛ وبذلك يكون محمد يوسف موسى أول أزهري ينال هذه الدرجة العلمية الممتازة في ذلك الزمن الوجيز.
أثناء تواجده دارسا في فرنسا اختير موسى خبيرا في لجنة الميتافيزيقا بالمجمع اللغوي بالقاهرة، رشحه لها أستاذه ماسينيون، وظل بعد عودته من فرنسا يشارك في أعمال هذه اللجنة - التي سميت بعد ذلك لجنة الفلسفة - حتى آخر حياته. لم تنته صلة موسى بالبحث والدراسة بعد حصوله على الدكتوراه بل انتدبه الأزهر لقضاء شهرين في رحلة علمية بإسبانيا وبلاد المغرب العربي طلبا لنفائس التراث الإسلامي في الفلسفة والعلوم الإسلامية المختلفة.

آثاره

تشهد آثار محمد يوسف العلمية على ثقافة جامعة، وأصالة فكرية، وعقلية تمقت الجمود والتقليد وتدعو إلى [الاجتهاد] والتجديد، ومن ذلك قوله: "إن علينا أن نذكر أولئك الجامدين من الذين يسمون أنفسهم فقهاء في هذه الأيام بأن رحمة الله واسعة تسع الناس جميعا في كل عصر، وبأن الله لا يخلي أمة في أي عصر من بعض ما يمكن أن يكونوا أئمة في التشريع باجتهادهم". بعد وفاته، ترك محمد يوسف موسى على مكتبه فتاوى وإجابات للشعوب الأفريقية الآسيوية أذيعت بعد وفاته.
شركة ليانا تكنولوجيز

تاريخ

تأسست شركة ليانا تكنولوجيز في الفاتح من ينايرسنة 2004 من طرف مجموعة من محترفي التسويق الإلكتروني. من أجل الحصول على رأس مال كافي لتطوير المنتجات، بدأت الشركة في إنجاز مشاريع العملاء. تم إنتاج أول منتج ليانا تكنولوجيز، LianaCMS، في سنة 2005 وهو عبارة عن برنامج إدارة المحتوى. بعد ذلك، قامت الشركة بإصدار برنامج LianaMailer للتسويق عبر البريد الإلكتروني.

جوائز

صنفت في قائمة الشركات الأسرع نموا من طرف دتلويت 2010، 2011، 2012 
حصل الرئيس التنفيذي للشركة السيد سمولي تورساس على جائزة أفضل ريادي لسنة 2012
محمد بهجة الأثري

نسبه

هو محمد بهجة الأثري بن محمود أفندي ابن عبد القادر بن أحمد بن محمود، من أهل بغداد نشأة وولادة، وعائلته معروفة في التجارة ولها أملاك كثيرة في العراق.

إجازاته ودراسته

كان من أفذاذ علماء العراق الذين نبغوا بعلومهم وآدابهم حتى ذاع صيتهم، أخذ إجازات العلم والأدب والخط من العلامتين الشيخ محمود شكري الآلوسي المتوفي عام 1923م، والشيخ القاضي علي علاء الدين الآلوسي المتوفي عام 1921م. ودرس على يد علماء بغداد في عصره. ومن العلماء الذين تأثر بهم العلامة نعمان الآلوسي المتوفي عام 1899م.
وبرع في فن الخط على قاعدة نس تعليق، وكان خطه أشبه بخط استاذه محمود شكري الألوسي في الرسم والضبط، وله نماذج من خطه في المجمع العلمي العراقي، وقد خط وكتب كثيرا من الكتب لنفسه ولأستاذه، وله مؤلفات كثيرة، ومن مؤلفاته كتاب أعلام العراق، الذي يحوي تراجم أهل العراق وهو نادر من نوعه في السبك والصياغة.
وهو يحسن نظم الشعر وله ديوانان ضخمان يشتملان على قصائد عصماء، وقد جمع مكتبة عامرة حافلة تعد اليوم من أكبر مكتبات بغداد تحوي الكثير من المخطوطات العلمية والأدبية لم تطبع بعد.

وفاته

توفي محمد بهجة الأثري سنة 1416 هـ/1996م في بغداد.
آيت توزين (قبيلة)

قبيلة آيت توزين (بالتيفيناغ ⴰⵢⵜ ⵜⵓⵣⵉⵏ) من القبائل الأمازيغية الريفية الواقعة في إقليم الدريوش والتابعة لدائرة الريف ومركزها ميضار، وتحدها شرقا قبيلة تفرسيت و قبيلة مطالسة، وشمالا قبيلة تمسمان، وغربا قبيلة بني ورياغل، وجنوبا قبيلة كزناية، وقد اشتهرت قبيلة أيت توزين بمساهمتها في تأسيس جيش التحرير سنة 1954 وكانت من ضمن مثلث الموت المحارب ضد الاستعمار الاسباني، وتتوفر اراضي بني توزين على محمية طبيعية سياحية رائعة جنوب مدينة ميضار
وتنقسم بني توزين حاليا حسب التقسيم الجماعي إلى الأقسام التالية:
- ايت بويري
- ايت ملول
- ايت عمران
- ايت علـي
- ايت محسان

من تاريخ القبيلة

ورد ذكر قبيلة بني توزين في كتاب وصف افريقيا للرحالة الحسن الوزان الشهير باسم ليون الافريقي، وذلك خلال رحلته المؤرخة سنة 920هـ / 1515م فقال: يتاخم هذا الجبل مرتفعات زغنغن من جهة الجنوب، ويمتد على مسافة نحو 10 أميال بين صحراء كرط ونهر النكور، ولهذه الكتلة الجبلية نحو 16 ميلا، تحيط بها السهول من جهة، والسكان أحرار يزرعون أرضهم دون أداء أية إتاوة، لا لقائد تزوطة، ولا لأمير أمجاو، ولا لأمير بادس، لأن عندهم من الفرسان ضعف ما عند هؤلاء الثلاثة جميعا، فضلا عمّا لهم من دالة على أمير أمجاو بسبب مساعدتهم إياه في تقلد إمارته، ويجاملهم أيضا ملك فاس لأنهم أصدقاء أسرته منذ القديم قبل أن تصبح أسرة مالكة
لذلك فإن أحد هؤلاء الجبليين، وهو رجل عالم ذو مكانة كبيرة كان يشتغل بمهمة وكيل بفاس، واستطاع أن يصون حرية مواطنيه، إذ كثيرا ما كان يذكّر الملك بفضائل أجداده، وكانت هذه الصداقة مع بني مرين أكبر من ذلك أيضا في الزمن القديم لأن أم السلطان أبي سعيد المريني ثالث ملوك هذه الدولة، كانت بنت وجيه كبير من هذا الجبل. انتهى
(يضيف المحقق: يبدو أن أم أبي سعيد المريني المولود عام 975هـ / 1276م هي عائشة بنت أحد رؤساء أعراب الخلط) .

المدن و القرى

قبيلة ريفية تستوطن جبال الريف بإقليم الناظور، وتحدها قبائل تمسمان، وتفرسيت، ومطالسة، وكزناية، وبني ورياغل، ولسان أهلها اللغة الريفية الأمازيغية، أحد مراكزها سوق عزيب ميضار، وتقع في أراضيها معالم دينية عديدة من مساجد وزوايا ومشاهد وكتاتيب قرآنية
وتنقسم بني توزين إلى خمس فرق هي:
- إغربييْن : تضم 28 مدشرا
- آيت اتسافت : تضم 14 مدشرا
- بني بلعيز : تضم 21 مدشرا
- بني عكي : تضم 14 مدشرا
- بني تعبان : تضم 7 مدشرا
من أهم المدن والقرى المتواجدة على أرض قبيلة آيت توزين نذكر: مدينة ميضار، قاسيطة، أزلاف ،إفرني و قرى عديدة أخرى مثل:
– ايبوعكيلن
– راعري نوشن
– ايبواعدين
– ايماشوحن
– سفيور 
– أحفير 
– ثيمدغارث
– أرما
– أفوراس
– وعمان
– بومكريم
- باينتي
اتفاق

الاتفاق هو صك دولي ينشيء التزامات حقوقية، أو سياسية، أو عسكرية، أو اقتصادية، أو مالية، أو ثقافية، توافق عليها دولتان عقب المفاوضات ،التي تجري بينهما ،ويوقع الطرفان عليها ويعد الاتفاق أقل شانا من المعاهدة.
مجيد بوقرة

حياته الشخصية

-في 7 أكتوبر 1982 ولد بوقرة في ديجون تربى على الاخلاق الحسنة والآداب الرفيعة وذلك في جو عائلته التي تتكون منه إضافة لابيه وامه واختيه واخويه وترتيبه هو ما قبل الأخير في العائلة وهذا ما اكده والده القائل ان ماجيك كما يلقبه العشاق محب للاستقرار منذ صغره وهو ما دفعه إلى عقد قرانه وهو في سن 23 سنة فقط تزوج صيف 2005 وله الآن بنتان (إيناس، ولينا) وحسب والد مجيد فإن زواج ابنه المبكر كان بدافع الاستقرار أكثر.
نيكيتا ستانيسكو

سيرته

ولد في بلويشت لأبوين هما نيكولاي ستانسيكو وتاتيانا تشيريتشوتشينا (أصلها من فورونيج). أتم الثانوية في مدينته ثم درس اللغة والآداب الرومانية في بوخارست وتخرج في سنة 1957. صدرت أول مجموعة شعرية له، Sensul iubirii (معنى الحب) في سنة 1960، وصدر له بعدها أكثر من 15 مجموعة شعرية.
حصل على عدد من الجوائز الشعرية، منها جائزة هيردر  في سنة 1975 والإكليل الذهبي في سنة 1982، كما ترشح لجائزة نوبل في سنة 1980.
توفي في بوخارست في سنة 1983 نتيجة التهاب الكبد.
محمية جزيرة الثورة

محمية جزيرة الثورة في بحيرة الأسد هي محمية بيئية حراجية مع حرم مائي بمساحة /500/متر مربع، أقرت بالقرار الوزاري رقم / 7 / تاريخ 27/ 2 / 1994.
نظامها البيئي حراجي لمناطق شبه جافة + أراضي رطبة.

الموقع

محافظة الرقة وهي جزيرة صنعية تشكلت بعيد بناء سد الفرات تقع في الجهة الشرقية الجنوبية من بحيرة الأسد، وتبلغ مساحتها 590 هكتاراً.

الجغرافيا

ويتراوح ارتفاع المحمية عن سطح البحر بين /304 ـ 365/ مترا ويصل معدل امطارها السنوي إلى نحو /200/مم بينما يصل معدل التبخر السنوي إلى /2090/ مم ومعدل الرطوبة يتراوح بين /52 ـ 568/ بالمئة وتتراوح درجة الحرارة في المحمية بين/4،1/و/8،38/درجة مئوية ويصل معدل السطوع الشمسي إلى ثماني ساعات ونصف في اليوم ومعدل سرعة الرياح إلى /5،3/ امتار في الثانية.
مناسك الحج

مَناسك الحج هي الأعمال التي يقوم بها المسلم قبل وأثناء ونهاية الحج وهي التي أراها الله  لنبيه وخليله إبراهيم.

الأقسام

تنقسم مَناسك الحج إلى: أركان، وواجبات، وَسُنن.
وَمن أركان الحج: الوقوف بعرفة، وطواف الإفاضة، والإحرام ،والسعي بين الصفا والمروة.
وَمن الواجِبات : الوقوف بمُزدلفة، والمبيت بمنى، وطواف الوداع، ورمي الجمرات.
وَمن السُنن : طواف القدوم ، والتّوجه إلى منى في اليوم الثامن من ذي الحجة.
اللادينية في اليمن

إن اللادينية في اليمن أمر غير شائع بين اليمنيين، حيث أن الإسلام هو الدين السائد. من الصعب تحديد عدد الملحدين في اليمن، حيث لا يتم حسابهم رسمياً في تعداد البلاد. هناك وصمة عار كبيرة مُلحقة بالملحد في اليمن، حيث يتواصل الكثير من الملحدين اليمنيين مع بعضهم البعض عبر الإنترنت.
العقوبة على ترك الإسلام في اليمن هي عقوبة الإعدام.
محمد وحيد حسن مانيك

حياته المبكرة

وُلِد وحيد لوالده حسن إبراهيم مانيك ووالدته عائشة موسى، وهو الابن الأول لهم ضمن 10 آخرين.
تحويل المصدر

يستخدم تحويل المصادر لتبسيط حل الدائرة الكهربائية، خصوصا مع المصادر المختلطة، بتحويل مصدر الجهد إلى مصدر تيار والعكس بالعكس .يمكن أن يكون إيجاد حل لدائرة صعب بدون استخدام الطرق التى تجعل الدائرة أبسط، ويعتبر تحويل المصدر أحد تطبيقات نظرية ثيفينين ونظرية نورتون .

مثال حسابي

تحويلات المصادر من السهل تنفيذها طالما لا تتعارض مع قانون أوم . إذا كان هناك مصدر جهد موصل على التوالي مع المعاوقة , فإنه من الممكن إيجاد القيمة المكافئة لمصدر التيار الموصل على التوازي مع المعاوقة بقسمة قيمة مصدر الجهد على قيمة المعاوقة . والعكس ينطبق بالمثل : إذا كان هناك مصدر تيار موصل على التوازي مع المعاوقة , فإن حاصل ضرب قيمة مصدر التيار في قيمة المعاوقة ينتج مصدر الجهد المكافئ الموصل على التوالي مع المعاوقة .
رودولف ليبشيتز

السيرة الذاتية

ولد رودولف ليبشيتز في 14 مايو 1832 في كونيغسبرغ، إبنا لأحد ملاك الأراضي تربى مع والده في بونكين التي كانت بالقرب من كونيغسبرغ. التحق بجامعة كونيغسبرغ وهو ما زال في الخامسة عشر من عمره، التحق بعدها بجامعة برلين حيث درس مع يوهان بيتر غوستاف لوجون دركليه. على الرغم من تأخير دراسته بسبب المرض، تخرج ليبشيتز بدرجة الدكتوراه من جامعة هومبولت في برلين.
بعد حصوله على شهادة الدكتوراه، بدأ ليبشيتز بالتدريس في الجيمنازيوم المحلي. في عام 1857، التحق ليبشيتز بهيئة التدريس بجامعة بون وعمل كمختص. في عام 1862، أصبح أستاذا أولا في جامعة فروتسواف لمده عامين متتاليين. في عام 1864، عاد ليبشيتز إلى جامعة بون بصفته أستاذا كاملا، وظل هناك حتى نهاية حياته المهنية، أشرف في تلك الفترة على أطروحه فيليكس كلاين.

الحياة الشخصية

تزوج ليبشيتز في عام 1857 من إيدا باشا، إبنه إحدى ملاك الأراضي العامل مع والده. توفي ليبشيتز قي 7 أكتوبر 1903 في بون.

إعادة اكتشاف جبر كليفورد

اعاد ليبسشتز اكتشاف جبر كليفورد في عام 1880، عامين بعد اكتشاف عالم الرياضيات البريطاني ويليام كليفورد (1845-1879) بصورة مستقله تماما ويعتبر أول من استخدمها في دراسة التحولات المتعامدة. مع حلول عام 1950، بدأ الرياضيون بتسمية الأعداد "أعداد كليفورد- ليبشيتز" في إشارة لدور ليبشيتز في اكتشاف المعادلات. مع ذلك اختفى اسم ليبشتيز فجأة من المنشورات التي تشمل جبر كليفورد، على سبيل المثال، قام الفرنسي كلود شيفالي (1909-1984) بإطلاق اسم مجموعة كليفورد على كائن لم يتم ذكره قط في أعمال كليفورد، لكنه ذكر في كتاب ليبشيتز. ساهم بيرتي لونستو (1945-2002) بشكل كبير في التذكير بأهمية دور ليبسشتز.
كرة يد في دورة الألعاب الآسيوية 2010

مسابقة كرة اليد في دورة الألعاب الآسيوية 2010 سوف تعقد في قوانغتشو في الصين من 13 إلى 26 نوفمبر 2010. في هذه المسابقة ، 11 فريق سوف يلعب في بطولة الرجال ، و 8 فرق سوف يشاركوا في مسابقة النساء. القرعة أجريت في 18 أكتوبر.
تأثير ضوئي جهدي

تأثير ضوء جهدي (بالإنجليزية: photovoltaic effect) ينتج جهدا كهربائيا أو تيارا كهربائيا مباشرة من الضوء . توجد مواد باستطاعتها تحويل أشعة الضوء مباشرة إلى جهد كهربائي. ورغم أنه يوجد تشابه بين التأثير الكهروضوئي والتأثير الضوء الجهدي إلا أنه يتحتم التفرقة بينهما . ففي التأثيركهروضوئي تتحرر إلكترونات من المادة تحت تأثير أشعة ضوئية ذات طاقة معينة . ويختلف التأثير الضوء جهدي عن ذلك في أن الإلكترونات المتحررة تنتقل من مادة إلى مادة أخرى بحيث ينتج عن ذلك فرقا في الجهد بينهما .
يكمن استغلال التأثير الضوء الجهدي بصفة أساسية في تحويل أشعة الشمس بواسطة خلايا ضوئية إلى طاقة كهربائية. ففي حالة خلية شمسية من نوع وصلة p-n ينتج تيار كهربائي عندما تنتقل الإلكترونات المتحررة والفجوات في اتجاهين متعاكسين بحيث ينشأ عن ذلك مجالا كهربائيا وفارقا في الجهد .
مرسي الحطاب

عن حياته

بدأ مشواره الفنى في الستينيات وهو ممثل إذاعى وسينمائى وتليفزيونى يؤدى أدوارا ثانوية غالبا دور ابن البلد وشيخ الغفر والرجل الشرير وتاجر المخدرات بصوت جهورى مميز. قدم العديد من المسلسلات الإذاعية، حيث كانت له شهرة خاصة في الإذاعة المصرية.

أخرى

كان يصنع الموسيقى في الأعمال الفنية وقدم في ذلك موسيقى تصويرية وألحان لفيلم ( ضد القانون ) ولمسرحية ( المهزلة الأرضية ) ولفيلم (امرأة ورجل).
يوبا سيتي (كاليفورنيا)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
صقلاب قلبي الأوراق

الموئل والانتشار

موطنه الأصلي معظم مناطق غرب الولايات المتحدة.
سياحة معتمة

السياحة المعتمة أو السياحة السوداء أو السياحة المظلمة أو سياحة الحزن أو سياحة المأساة بالإنجليزية (Dark tourism أو black tourism أو grief tourism).
وقد تم تعريف هذا النوع من السياحة بأنه يتجلى في السفر إلى مواقع ارتبطت تاريخيا أو سابقا بالموت والمآسي الإنسانية، وذلك بهذف الإطلاع على وجه المأساة الإنسانية أوالوجه المقيت والبشع للإنسان والحظيظ الإنساني.
وأهم مواقع جذبه السياحي تتجلى في مواقع انتهاكات حقوق الإنسان البشعة ومعتقلات التعذيب السرية، ومواقع الحروب والمجازر الجماعية، إلى المواقع السوداء والمهمشة التي تعرف أسوأ المستويات في التنمية، وما يرافقه غالبا من عنف واستغلال وتدني في الكرامة الإنسانية، ومظاهر التسيب والظلم، وحتى المجاعات، وتمتد السياحة المعتمة أو السوداء إلى مخلفات الكوارث الطبيعية، كما هو الشأن في مواقع التسونامي وماخلّفه من مآسي على الساكنة المحلية، ونفس الأمر بالنسبة لمخلفات الزلازل والبراكين.
الغاية الرئيسية من دخول غمار سياحة الحزن والمأساة كما تلقبها بعض المراجع الإنجليزية هو السفر إلى مواقع مظلمة إنسانيا، بهذف تقييمها تاريخيا لتعرف على بشاعة وخطورة انحطاط القيم الإنسانية، وما قد تنجرف إليه من عميان البصيرة، وما قد يتعرض له الإنسان جراء ذلك من أخطار كفيلة بإصاله إلى الحظيظ، كما هو الشأن مع معتقلات التعذيب ومعتقلات النازية ومقابر الإبادة الجماعية في البوسنةوالهرسك وغيرها، تجعله يلمس قيمة الحضارة والرقي الإنساني والعدالة الإجتماعية وأهمية قوانين حقوق الإنسان، وليس الهدف منها في حد ذاته هو مشاهدة الموت والمعاناة نفسها.
سكروز

الخواص الفيزيائية والكيميائية

يمتلك السكروز خمسة مراكز فراغية والكثير من المواقع الفعالة أو التي يمكن أن تكون فعالة، ويتواجد  كمتماكب واحد فقط.
السكروز النقي عبارة عن مسحوق أبيض دون رائحة، ذو طعم حلو، مثل باقي السكريات فإن نسبة الهيدروجين إلى الأكسجين هي 1:2، تتشكل الرابطة السكرية بين ما يسمى النهاية المختزلة (بالإنجليزية: reducing end) في الغلوكوز والنهاية المختزلة في الفركتوز وبالتالي فان السكروز يعتبر من السكريات غير المختزلة ((بالإنجليزية: nonreducing sugar)) على العكس من باقي السكريات الثنائية التي تتشكل فيها الرابطة السكرية بين النهاية المختزلة لإحدى الوحدتين احادية السكر والنهاية غير المختزلة للوحدة الأخرى.
ينصهر السكروز عند درجة حرارة 180 °C ليشكل الكاراميل (بالإنجليزية: caramel)، وعند احتراقه ينتج الكربون وثاني أكسيد الكربون بالإضافة إلى الماء.

الرابطة الغلايكوسيدية β2 - α1

ترتبط جزيئتا الغلوكوز والفركتوز في جزيئة السكروز برابطة غلايكوسيدية من نوع  β2 - α1.
جسر فيكتوريا

موقعه

يقع الجسر كنقطة وصل بين منطقتي التجهيز وشارع الثورة ، ويقطع الشارع الذاهب من ساحة محطة الحجاز باتجاه ساحة المحافظة، حيث يبدأ من ضفاف نهر بردى وينتهي بمنطقة البحصة .
ماتاموراس (أوهايو)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماتاموراس  957 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 413 أسرة وعدد العائلات 265 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.16% من البيض و 0.21% من الأمريكيين الأصليين و 0.10% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.21% من الأمريكيين الأفارقة و 0.31% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 413 أسرة كانت نسبة 28.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 47.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 35.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 32.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.94، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 24.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 23.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 16.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 81.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 25,655 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,903 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 34,205 دولار مقابل 15,284 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 13,413 دولار. وكانت نسبة 24.1% من العائلات ونسبة 29.3% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 45.8% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 24.4% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ماتاموراس  896 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 402 أسرة وعدد العائلات 243 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,560.0 نسمة لكل ميل مربع (988.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 447 وحدة بمتوسط كثافة قدره 1,277.1 لكل ميل مربع (493.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.2% من البيض و 0.1% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.4% من الأمريكيين الأفارقة و 2.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 402 أسرة كانت نسبة 28.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 38.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.9% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 7.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 39.6% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.6% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.84، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.23.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41.7 عاماً. وكانت نسبة 23.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 22.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 26.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 20.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 47.0% ذكور و53.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
Ɀ

الحرف ɀ هو حرف مشتق من الحرف Z اللاتيني يستخدم في النسخ الصوتي لبعض اللغات في أفريقيا للتعبير عن صوت شفهي غاري احتكاكي مجهور ([zʷ]).
استحدث الحرف في قواعد الكتابة للغة الشونا عام 1931 للتعبير عن صوت حرف ز أو Z يرافقه صفير لكنه أهمل عام 1955 بسبب عدم توفره في الآلة الكاتبة أو في خطوط الكتابة.
يستخدم حالياً الدغراف zv لتعويضه.
تجاوز النمط

"تجاوز النمط" هو مصطلح يتم استخدامه أحيانًا في مراجعات الأعمال المكتوبة والموسيقى والفنون البصرية ويشير إلى قدرة الفنان على تجاوز اثنين أو أكثر من الأنماط الراسخة. على سبيل المثال، يشير المصطلح، في الكتابة، إلى الجمع بين نمط الرعب وقصة بوليسية غربية أو قاسية والخيال العلمي. وفي الموسيقى قد يشير المصطلح إلى أغنية تجمع بين أنماط معارضة أو تصنيف معارض.
ويذكرنا سماع المصطلح باستخدامات أخرى لمصطلح "كاسر" مثل "رجال الأمن المسؤولين عن مكافحة العصابات الإجرامية"، "صائدي الأشباح"، "Dambusters"، وما إلى ذلك.
إن المبدعون لا يشعرون دائمًا بالراحة عند العمل في إطار نمط محدد. لدرجة أن تجاوز النمط المألوف في عالم النشر أصبح نوعًا من الخيال الأدبي. وذهبت شركة النشر أتيكوس بوكس إلى ما هو أبعد من ذلك لتعلن على موقعها الإلكتروني: "نحن متخصصون في الخيال الأدبي الذي يتجاوز النمط المألوف - أي العناوين التي تقع بين شقوق الخيال الشعبي والروايات القصصية التي تتميز بشخصيات رئيسية لا تُنسى."
قال الكاتب آلان مور في مجلة الكوميديا ماستارد في عام 2005: "أعني، هذا هو على الأرجح شيء سيئ أن أقول لشخص ما من إحدى المجلات الكوميدية، ولكنني لا أحب النمطية. وأعتقد أن النمطية تشكلت عن طريق بعض الكتاب غير الاعتياديين في WH Smiths في عشرينيات القرن الماضي لجعل وظيفته السخيفة التي لا قيمة لها أكثر سهولة له: "سيكون من الأسهل إذا ذكرت هذه الكتب الموضوع الذي تدور حوله على غلافها."" بمعنى: "في إحدى الروايات التي أكتبها، عنوانها القدس، هناك عدد كثير للغاية من الأشياء المضحكة وهناك أشياء خارقة للطبيعة؛ وهناك أشياء في المقدمة مثل ستيفن كينغ وهي مجرد وصف لأخي الذي يسير عبر كتلة من السهول. إنه لأمر مرعب. وهناك تاريخ اجتماعي وهناك أشياء سياسية. لماذا لا يتم خلطها معًا جميعًا؟ لأن هذا هو حال الحياة بالفعل. نحن نضحك ونبكي ونتعلم ونشتري القميص."
أرض الكلام (رواية)

قصة الرواية

تدور أحداث الرواية في الجنوب السوري في قرية السماقيات التي تمر عليها سنة عاصفة بين عامي 1959-1960 ، أي في أيام الوحدة بين سوريا ومصر مما يجعل هذه الرواية تصف أحداثاً متشابكة في تلك المرحلة المضطربة بعد أن حلّت دولة الوحدة كل الأحزاب السياسية التي كانت متواجدة ، 
تبدأأحداث الرواية عندما يقرر سكان القرية تقديم طلباً لافتتاح مكتبة عامة في زمن تعاني فيه القرية من جفاف وقحط شديد ، فيتم تشكيل لجنة لشراء المكتبة ، ومن خلال تقارير المخبرين يتعرف القارئ علة أشخاص اللجنة وحياتهم الخاصة ، تركز الرواية علة أخوين أحدهما شيوعي وهو كريم مزهر والأخر متشدد دينياً وهو حليم ، يحث يعطي الكاتب هذا الصراع بين الأخوين أبعاداً مختلفة.
وكأن الكاتب يريد أن يُعرف القارئ على مرحلة كانت مليئة بالشعارات والأوهام في خضم المجاعات والسجون والخيانات.
شهاب الدين القرافي

أقوال العلماء فيه

قد شهد له العلماء بالإمامة والعلم وأثنوا عليه بما هو أهله، فقال عنه تلميذه ابن راشد: » كان معتكفا على التعليم على الدوام صيفا وخريفا وربيعا وشتاء . «
وقال عنه الذهبي: كان إماما في أصول الفقه وأصول الدين عالما بمذهب مالك ، وعالما بالتفسيرو مشاركا في علوم أخرى، وله المصنفات الكثيرة والمفيدة.
وقال عنه محمد مخلوف: كان القرافي مؤلفا متقنا و شيخا للشيوخ، وهو عمدة أهل التحقيق والرسوخ، ومصنفاته شاهدة له بالبراعة والفضل، ألف التآليف البديعة البارعة. «
وكان منصفا يتبع الحق حيثما وجد وإن كان مخالفا لما عليه أصحاب مذهبه .
توفي في آخرمن جمادى الآخرة ودفن يوم الإثنين مستهل رجب سنة 684 هـ. ولفقده لسان الحال يقول:
حلف الزمان ليأتين بمثله حنثت يمينك يا زمان فكفرا.
الوصي (فيلم 2006)

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 80 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 94,973,540 دولار.
مرعش (مدينة)

التاريخ

فتحت مرعش على يد بني أمية وكانت من ثغور بلاد الشام التي تنازعها الأمويون ومن بعدهم العباسيون والحمدانيون مع الروم البيزنطيين. ثم اكتسح الصليبيون المنطقة ووقعت مرعش في ظل الصليبيين تحت سيطرة الأرمن القادمين من أرمينية وشكلت جزءًا من الدولة الأرمنية في قيليقية خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وبعد ذلك استعاد المسلمون المنطقة. وفي زمن العثمانيين كان سنجق مرعش يتبع ولاية حلب، وكانت العلاقات الاقتصادية والاجتماعية بين مرعش وحلب وثيقة جدا رغم أن غالبية سكان مرعش في أواخر العصر العثماني كانوا من الأتراك. بعد انحلال الدولة العثمانية وقعت مرعش اسمياً تحت سيطرة الانتداب الفرنسي الذي نصب حامية قامت بإعادة اللاجئين الأرمن الذين فروا عقب مذابح الأرمن، وأراد أن يفصل قيليقية (بما فيها مرعش) عن سورية ويجعل منها دويلة أرمنية تماشيا مع سياسة فرنسا في تقسيم سورية إلى دويلات طائفية وعرقية، رغم أن قيليقية بخلاف لبنان ودولة العلويين كانت مفصولة عن سوريةإدارياً حيث كانت تتبع ولاية أضنة، ولكن كمال أتاتورك استولى في عام 1920 على مرعش وقيليقية ومساحات شاسعة من سورية كعنتاب وماردين وأورفة وغيرها، وهجر سكان هذه المناطق الأرمن إلى سورية. وتم في عام 1923 إعادة رسم الحدود وفق معاهدة لوزان التي أعطت لأتاتورك قيليقية وكل مناطق ولاية حلب تقريبا ما عدا حلب نفسها ولواء اسكندرون (الذي تم الاستيلاء عليه لاحقا في عام 1939).
دارت فيها معركة بين الجيش التركي بقيادة أتاتورك والحامية الفرنسية انتهت بانتصار الأتراك وقتل ما تبقى من سكانها الأرمن.
شهدت المدينة مصادمات بين العلاهيين وحركة الذئاب الرمادية القومية التركية خلال فترة السبعينات من القرن العشرين.