title
stringlengths 1
95
| url
stringlengths 31
125
| text
stringlengths 0
216k
|
|---|---|---|
ಚನ್ನಪ್ಪ ಹುದ್ದಾರ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಚನ್ನಪ್ಪ_ಹುದ್ದಾರ್ | ಚೆನ್ನಪ್ಪ ಹುದ್ದಾರ್ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಭಾರತೀಯ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ನಟ. ಝೀ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾದ ಸ ರಿ ಗ ಮ ಪ ಕನ್ನಡದ ೧೧ ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ವೃತ್ತಿಜೀವನ
ಚನ್ನಪ್ಪ ಹುದ್ದಾರ್ ೨೦೧೬ ರಲ್ಲಿ ಜೀ ಕನ್ನಡದ ಸ ರಿ ಗ ಮ ಪ ಸೀಸನ್ ೧೧ ರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿದ್ದರು. ನಂತರ ೨೦೧೬ ರಲ್ಲಿ , ಅವರು ಅನೇಕ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿಯಾದರು. ಚಿಕ್ಕಪ್ಪನಿಂದ ನಟನಾ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದು ಹೀರೋ ಆಗಿ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕರಾಗಿ
ವರ್ಷ ಹಾಡಿನ ಹೆಸರು ಚಲನಚಿತ್ರ/ಆಲ್ಬಮ್ ಸಂಗೀತ / ಸಂಯೋಜಕ ಭಾಷೆ ೨೦೧೬ ವಿಧಿಯೆಂಬ ಜಾದುಗಾರ ಪಾಸಿಬಲ್ ದಿನೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕನ್ನಡ ೨೦೧೯ ಮೊದಲಾ ಮಧುರಾ ಇಂಜೆಕ್ಟ್ ೦.೭ ಶ್ರೀಧರ್ ಕಶ್ಯಪ್ ಗಡ ಗಡ ೨೦೨೦ ಜಿಗಿದಂತೆ ಜೀವ ನಾನೇ ಮುಂದಿನ ಸಿಎಂ ಅರ್ಜುನ್ ಜನ್ಯ ೨೦೨೩ ಮಾರಮ್ಮ ಬಾ ನಲ್ಲೆ ಮದುವೆಗೆ ದಿನೇಶ್ ಕುಮಾರ್
ದೂರದರ್ಶನ
ವರ್ಷ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು ೨೦೧೬ ಸ ರಿ ಗ ಮ ಪ ಕನ್ನಡ ಸೀಸನ್ ೧೧ ವಿಜೇತ
ನಟನಾಗಿ
ವರ್ಷ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಾತ್ರ ೨೦೨೦ ಲೈಟಾಗಿ ಲವ್ವಾಗಿದೆ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು |
ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ | ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ . , Census Village code= 890100 Advimallanakeri, Bellary, Karnataka ಇದು ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಜಯನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಡಗಲ್ಲಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ . ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದ ಲಂಬಾಣಿ ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ 1 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ ತಾಂಡ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು. ತಾಂಡ ಎಂದರೆ ಲಂಬಾಣಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ ಎಂದರ್ಥ.
ಸಹ ನೋಡಿ
ವಿಜಯನಗರ
ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖ |
ನೇಪಾಳ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನೇಪಾಳ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ನೇಪಾಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ತಂಡವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ತಂಡವು 1996 ರಲ್ಲಿ ICC ಯ ಸಹ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ನೇಪಾಳ 2018 ರಲ್ಲಿ ODI ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
2014ರ ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿತ್ತು. ಎರಡು ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರೂ ತಂಡವು ಎರಡನೇ ಸುತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.ಸೆಮಿಫೈನಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಯುಎಇಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ತಂಡವು 2024 ರ ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್‌ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದೆ.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
Venue City Capacityಟಿ.ಯು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮೈದಾನಕೀರ್ತಿಪುರ13,000ಮುಲ್ಪಾನಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮೈದಾನಕಾಗೇಶ್ವರಿ-ಮನೋಹರ4,000ಪೋಖರ ರಂಗಶಾಲಾಪೋಖರ(ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ವಿಸ್ತರಣೆ)
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೪ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೨/೧೬೩೨೧೦೦ ೨೦೧೬ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೨೧ ೨೦೨೨ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೧/೮೩೨೧೦೦
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ
ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುNRವಿ.ಕ ಅರ್ಹತೆ ೧೯೭೯ ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಐಸಿಸಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ) ೧೯೮೨ ೧೯೮೬ ೧೯೯೦ ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಅಂಗ ಸದಸ್ಯ) ೧೯೯೪ ೧೯೯೭ ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೧ ಗುಂಪು ಹಂತ೫೪೧೦DNQ ೨೦೦೫ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ವಿಭಾಗ 5) ೨೦೧೪ ಪ್ಲೇಆಫ್‌೬೧೫೦DNQ ೨೦೧೮ ೬೨೪೦ ೨೦೨೩ ೬೨೪೦ಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೨೩೯೧೪೦
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ರೋಹಿತ್ ಪೌಡೆಲ್ Right-handed Right-arm medium ನಾಯಕ ಕುಶಾಲ್ ಭುರ್ಟೆಲ್ Right-handed Right-arm [medium ಆರಿಫ್ ಶೇಖ್ Right-handed Right-arm medium ಭೀಮ್ ಶಾರ್ಕಿ Right-handed Right-arm offbreak ಸಂದೀಪ್ ಜೋರಾ Right-handed Right-arm offbreak ದೇವ್ ಖನಾಲ್ Right-handed Right-arm offbreak ಪವನ್ ಸರ್ರಾಫ್ Right-handed Right-arm offbreak ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಆಸಿಫ್ ಶೇಖ್ Right-handed Right-arm off break ಅನಿಲ್ ಕುಮಾರ್ ಸಾ Right-handed Right-arm offbreak ಬಿನೋದ್ ಭಂಡಾರಿ Right-handed Slow left-arm orthodox ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ದೀಪೇಂದ್ರ ಸಿಂಗ್ ಐರಿ Right-handed Right-arm off break ಕುಶಾಲ್ ಮಲ್ಲ Left-handed Slow left-arm orthodox ಗುಲ್ಶನ್ ಝಾ Left-handed Right-arm medium ಬಿಬೇಕ್ ಯಾದವ್ Right-handed Right-arm medium ಆಕಿಬ್ ಇಲ್ಯಾಸ್ Right-handed Right-arm off break ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್ ಸೋಂಪಾಲ್ ಕಾಮಿ Right-handed Right-arm Fast medium ಕರಣ್ ಕೆ.ಸಿ Right-handed Right-arm Fast medium ಅವಿನಾಶ್ ಬೋಹರಾ Right-handed Right-arm medium ಪ್ರತೀಶ್ ಜಿ.ಸಿ Right-handed Left-arm medium ಆಕಾಶ್ ಚಂದ್ Right-handed Right-arm medium ರಿಜನ್ ಧಕಲ್ Right-handed Left-arm medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್ ಲಲಿತ್ ರಾಜಬಂಶಿ Right-handed Slow left-arm orthodox ಸೂರ್ಯ ತಮಾಂಗ್ Left-handed Slow left-arm orthodox ಸಾಗರ್ ಧಕಲ್ Right-handed Slow left-arm orthodox
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ_ಕ್ರಿಕೆಟ್ನ | REDIRECT ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ |
ಉಗಾಂಡ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಉಗಾಂಡ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಉಗಾಂಡಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಗಾಂಡವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ತಂಡವನ್ನು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕ್ರೇನ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಗಾಂಡಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಸಂಸ್ಥೆ ತಂಡವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ತಂಡವು 1998 ರಲ್ಲಿ ICC ಯ ಸಹ ಸದಸ್ಯರಾದರು.Uganda at CricketArchive
1966 ರಿಂದ, ಉಗಾಂಡಾದ ಆಟಗಾರರು ಸಂಯೋಜಿತ ಪೂರ್ವ ಆಫ್ರಿಕಾದ ತಂಡಕ್ಕಾಗಿ ಆಡಿದರು, ಇದನ್ನು 1989 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾ ಎಂದು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು.Other matches played by Uganda – CricketArchive. Retrieved 2 September 2015.
ಐಸಿಸಿ ವಿಶ್ವ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್‌ನ ಆರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಂಡವು ಭಾಗವಹಿಸಿದೆ. ಅವರು 2024 ICC ಪುರುಷರ ಟಿ೨೦ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು, 2023 ಆಫ್ರಿಕಾ ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್‌ನಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ನಂತರ ತಂಡವು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ICC ಟಿ೨೦ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಗಳಿಸಿತು.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
+ಕ್ರೀಡಾಂಗಣನಗರಟೆಸ್ಟ್ODIT20Iಲುಗೊಗೊ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಕಂಪಾಲಾ೦೦೫ಕ್ಯಾಂಬೊಗೊ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಓವಲ್ಕಂಪಾಲಾ೦೦೫
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ೨೦೨೧ ೨೦೨೨ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೦/೮೦೦೦೦೦
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಸೈಮನ್ ಸ್ಸೆಸಾಜಿ Right-handed Right-arm medium ರೋನಕ್ ಪಟೇಲ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಪಾಸ್ಕಲ್ ಮುರುಂಗಿ Right-handed Right-arm medium ರೊನಾಲ್ಡ್ ಲುಟಾಯಾ Left-handed Right-arm medium ರೋಜರ್ ಮುಕಾಸಾ Right-handed Right-arm off break ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಒಬುಯಾ Right-handed ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಫ್ರೆಡ್ ಅಚೆಲಮ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಸೈರಸ್ ಕಾಕುರು Right-handed Slow left-arm orthodox ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಕೆನ್ನೆತ್ ವೈಸ್ವಾ Right-handed Right-arm off break ನಾಯಕ ರಿಯಾಜತ್ ಅಲಿ ಶಾ Right-handed Right-arm medium ಬ್ರಯನ್ ಮಸಾಬಾ Right-handed Right-arm leg break ಅಲ್ಪೇಶ್ ರಂಜಾನಿ Left-handed Slow left-arm orthodox ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್ ದಿನೇಶ್ ನಕ್ರಾಣಿ Left-handed Left-arm medium ಜುಮಾ ಮಿಯಾಜಿ Right-handed Right-arm medium ಬಿಲಾಲ್ ಹಸನ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ವೈಸ್ವಾ Left-handed Left-arm medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್ ಹೆನ್ರಿ ಸೆನ್ಯೊಂದೊ Right-handed Slow left-arm orthodox ಫ್ರಾಂಕ್ ನ್ಸುಬುಗಾ Right-handed Right-arm off break
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಗ್ನತೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಭಾರತದಲ್ಲಿ_ನಗ್ನತೆ | ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಗ್ನತೆ ವಿಚಾರವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಬಹುಮುಖಿ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಶುದ್ಧತೆ, ತ್ಯಾಗ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ನಗ್ನತೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿವೆ. ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಗ್ನತೆಯ ಚಿತ್ರಣವು ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಗ್ನತೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ/ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹೆಂಗಸರ ಮೈಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಅರೆ-ನಗ್ನ ಅಥವಾ ಅಶ್ಲೀಲ ನಗ್ನತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಭಾರತ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳು/ಜಾತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು/ಅರೆ-ನಗ್ನತೆಗೆ ರೂಢಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.
alt=Image showing the Dancing girl of Mohenjo-Daro|thumb|ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ
ಇತಿಹಾಸ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಗ್ನತೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚಿತ್ರಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಕಾಲದಿಂದ ಬಂದಿರುವ, ನಗ್ನತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲ
ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಕತೆಯ. (′ಐಡಿ1] BCE: ಈ ಅವಧಿಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿವ . ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅರೆ-ನಗ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮಾನವ ರೂಪ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹೊಂದಾನಿಕೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆ ನಾಗರಿಕತೆ ಯ ಪ್ರಮುಖ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಮೊಹೆಂಜೊ-ದಾರೊದ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿಯ ಕಂಚಿನ ಪ್ರತಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮೆಯು ಅರೆ-ನಗ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯುವತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ವೈದಿಕ ಕಾಲ (ಕ್ರಿ. ಪೂ. 1): ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭಾರತೀಯ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಋಗ್ವೇದ ವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಗ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. .
ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಾಲ
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೈನಧರ್ಮ (ಸಾ. ಶ. ಪೂ. 6ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ) : ಎರಡೂ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿನ ತಪಸ್ವಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ದಿಗಂಬರ ಪಂಥವು (ಅಂದರೆ "ಆಕಾಶ-ಹೊದಿಕೆಯ") ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ: ಗುಪ್ತಾ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಖಜುರಾಹೋ ಅವಧಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಅಥವಾ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಿತವಲ್ಲದ ನಗ್ನ ಭಂಗಿಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ, ಜೀವನ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ತತ್ವಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗ
ಯೋಗಿ ಆಚರಣೆಗಳು: ಯೋಗಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಯೋಗಿಗಳು ನಗ್ನವಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ತಪಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಭೌತಿಕ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು ಎಂಬ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. , ಸಂತ ಗೋರಖನಾಥರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅಮರನಾಥ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಗ್ನ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಯೋಗಿಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ.
alt=Image of nude non-erotic sculpture at Khajuraho, showing two naked men|thumb|ಖಜುರಾಹೋ ನಗ್ನ ಕಾಮರಹಿತ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆ
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಕ್ರಮಣ (12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ) : ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಆಡಳಿತಗಾರರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಗ್ನತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ರೂಪದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತಂದರು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಗ್ನತೆಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಗ್ನತೆಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.
ಭಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಚಳುವಳಿಗಳು: ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೂಫಿಯ ಕವಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧತೆ, ಮುಗ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸಲು ಬೆತ್ತಲೆತನದ ರೂಪಕವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. 13ನೇ ಶತಮಾನದ ಒಡಿಶಾ ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯದ ನಗ್ನ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತವೆ. ಸಂತ ಲಲ್ಲೇಶ್ವರಿ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
alt=A sculpture on the temple wall|thumb|ಕೋನಾರ್ಕ್ ಸೂರ್ಯ ದೇವಾಲಯ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಿಲ್ಪ
ಆಧುನಿಕ/ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗ
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಡಳಿತ (19ನೇ ಮತ್ತು 20ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) : ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಗ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಭದ್ರಪಡಿಸಿತು. 1860ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಗ್ನತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ಕಲಾ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೋಷಕರ ಅಭಿರುಚಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಗ್ನ ರೂಪದ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದರು.
19ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರ ಎದೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಜನರಿಗೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು. ಇದು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸಿತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾದರ್ ಆರೋಹಿಜಾತಿಗಳು ಕೆಳ ದರ್ಜೆಯ ಜಾತಿಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಾಯರ್ಗಳಂತಹ ಇತರ ಪ್ರಬಲ ಜಾತಿಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರುಷರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆ ಹಾಕದೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎದೆಯನ್ನು ಅವರ ಮುಂದೆ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಚನ್ನಾರ್ ದಂಗೆ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಾದರ್ ಆರೋಹಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೇಹದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ನಂತರದ ಯುಗ
1947ರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಭಾರತವು ತನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಇದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಗ್ನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಾಪಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾದ ನಗ್ನತೆಯು ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯಿತು. ಎಂ. ಎಫ್. ಹುಸೇನ್ ಅವರಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಕಲಾವಿದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಳಿಗಳು ನಡೆಯಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
೨೦೨೬ ಐಸಿಸಿ ಪುರುಷರ ಟಿ೨೦ ವಿಶ್ವಕಪ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/೨೦೨೬_ಐಸಿಸಿ_ಪುರುಷರ_ಟಿ೨೦_ವಿಶ್ವಕಪ್ | ೨೦೨೬ ಐಸಿಸಿ ಪುರುಷರ ಟಿ೨೦ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನ ಹತ್ತನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದ್ವೈವಾರ್ಷಿಕ ಟಿ20 ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಾಗಿದೆ. ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೨೬ ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಂತೆ ಟೂರ್ನಿಯಲ್ಲಿ ೨೦ ತಂಡಗಳು ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲಿವೆ. ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ೫೫ ಪಂದ್ಯಗಳು ನಡೆಯಲಿವೆ. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಫೈನಲ್‌ಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಬಿಡ್ ಮಾಡಲು ನವೀಕರಣ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.
ಎರಡೂ ಆತಿಥೇಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್‌ಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಇದು ಎರಡನೇ ಬಾರಿ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾ 2012 ರ ವಿಶ್ವಕಪ್‌ಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರತವು ಈ ಹಿಂದೆ 2016 ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತ್ತು.
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಶೈಲಿ
20 ತಂಡಗಳನ್ನು ತಲಾ ಐದು ತಂಡಗಳ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ತಂಡವು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ತಂಡಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಎದುರಿಸಲಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅಗ್ರ ಎರಡು ತಂಡಗಳು ಸೂಪರ್ 8 ಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಸೂಪರ್ 8 ರ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಲಾ ನಾಲ್ಕು ತಂಡಗಳ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ ಎರಡು ತಂಡಗಳು ಸೆಮಿಫೈನಲ್‌ಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಫೈನಲ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆ
ಭಾರತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ನೇರವಾಗಿ ಆತಿಥೇಯರಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಅಗ್ರ 8 ತಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತಿಥೇಯರ ಸ್ಥಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, T20I ಶ್ರೇಯಾಂಕದಿಂದ ಅಗ್ರ ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ತಂಡಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಉಳಿದ ಎಂಟು ಸ್ಲಾಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಿಂದ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಹತೆಯ ವಿಧಾನದಿನಾಂಕಸ್ಥಳಗಳುತಂಡಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಅರ್ಹ ತಂಡಗಳುಅತಿಥೇಯಗಳು೧೬ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೨೧— ೨
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಮಂಜುಮ್ಮೆಲ್ ಬಾಯ್ಸ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಂಜುಮ್ಮೆಲ್_ಬಾಯ್ಸ್ | |
ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಾಲಾವಧಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕರ್ನಾಟಕದ_ಕಾಲಾವಧಿ | alt=The Nandhi statue|thumb| ಮೈಸೂರಿನ ಬಳಿ ನಂದಿ ಪ್ರತಿಮೆ
alt=Bahubali statue in Sharavanabelogola|thumb| ಬಾಹುಬಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಏಕಶಿಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದ್ದು, 57 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ
ಕರ್ನಾಟಕ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕರುನಾಡಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದರರ್ಥ "ಉನ್ನತ ಭೂಮಿ" ಅಥವಾ "ಉನ್ನತ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ". ಇದು ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ "ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣಿನ ನಾಡು" (ಕರಿ - ಕಪ್ಪು; ನಾಡು - ಪ್ರದೇಶ) ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಹೆಸರಿನ ಇತರ ಸಂಭವನೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ.[1] ಕರ್ನಾಟಕದ ದಾಖಲಿತ ಇತಿಹಾಸವು ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳವರೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ವಾಲಿ" ಮತ್ತು "ಸುಗ್ರೀವ"ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹಂಪಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.[ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ] ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ "ಕರ್ನಾಟ ದೇಶ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.[2] ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಕುಂತಲ ರಾಜ್ಯ" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.[3]
ಕರ್ನಾಟಕವು ದಕ್ಷಿಣಪಥ (ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶ) ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಭಾರತೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ವಾತಾಪಿಯನ್ನು ಬಾಗಲ್ಕೋಟ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಬಾದಾಮಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ನಾಟಕವು ಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಪಶ್ಚಿಮ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಗೋವಾ, ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳ ಕರ್ನಾಟಕದ ನೆರೆಹೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಇದು ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಗೈತಿಹಾಸಿಕ
right|thumb|240x240px|ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗ ಕನ್ನಡ ಒಂದು ಸ್ತಂ ಭವು ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ
4 ನೇ ಮತ್ತು 3 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕ್ರಿ.ಪೂ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕವು ನಂದಾ ಮತ್ತು ಮೌರ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಶೋಕನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 230ರ ಚಿತ್ರದುರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಶಾಸನಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು "ಇಸಿಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಕೋಟೆ ಪ್ರದೇಶ". ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ "ಇಸಿಲ" ಎಂದರೆ "ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು" ("ಸಿಲ" ಅಥವಾ "ಸಾಲ" ಎಂದರೆ ಬಾಣ ಬಿಡುವುದು ಮತ್ತು "ಇಸೆ" ಅಥವಾ "ಎಸೆ" ಎಂದರೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದು). ಮೌರ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ನಂತರ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶಾತವಾಹನರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಂಗರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಮೋಗವರ್ಷನ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವು ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಾವೇರಿ ನದಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗೋದಾವರಿ ನದಿಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು "ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಯೋಗ ಪರಿಣತಮತಿಗಳ್" (ಚಿತ್ರ ನೋಡಿ) ಎಂದು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು.[5][6][7]
ಆರಂಭದ ಅವಧಿ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಆರಂಭದ ಅವಧಿಶಾತವಾಹನಸೇಮುಖಾ/ಗೌತಮಿಪುತ್ರಾಪ್ರಸ್ತುತ ಆಂಧ್ರ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಖ್ಖನ್
alt=Sringeri Temple|right|thumb|270x270px|ಶೃಂಗೇರಿ ವಿದ್ಯಾಶಂಕರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿಜಯನಗರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಸುಮಾರು 3 ಕ್ರಿ.ಪೂದಲ್ಲಿ ಶಾತವಾಹನರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಶಾತವಾಹನರು ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಕೃತವನ್ನು ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿರಬಹುದು. ಸೇಮುಖ ಮತ್ತು ಗೌತಮಿಪುತ್ರ ಶಾತಕರ್ಣಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜರಾಗಿದ್ದರು.[8] ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಶಾತವಾಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕದಂಬರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಗಂಗರು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿA.D.325-A.D.540ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬಮಯೂರ ವರ್ಮಾ/ಕಕುಷ್ಟ ವರ್ಮಾಮಧ್ಯ, ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ, ದಕ್ಷಿಣ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಾಗಗಳು
alt=Kannada Halmidi Inscription|thumb|ಹಲ್ಮಿಡಿ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶಾಸನವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಸಾ. ಶ. 1ರ ಕಾಲಮಾನದ್ದಾಗಿದೆ.
ಕದಂಬರನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸ್ಥಾಪಕ ಮಯೂರವರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರ ಕಕುಸ್ತವರ್ಮ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಸ್ಥಳದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಕದಂಬ ಮರದಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ 'ಕದಂಬ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಚಾಲುಕ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಕದಂಬರು ಸುಮಾರು 200 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು. ಆದರೆ ಕದಂಬರ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಶಾಖೆಗಳು 14 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹಾನಗಲ್, ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದವು. ಈ ಹಳೆಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳು ಚಂದ್ರವಳ್ಳಿ, ಚಂದ್ರಗಿರಿ, ಹಲ್ಮಿಡಿ, ತಾಳಗುಂದ ಮುಂತಾದ ಶಾಸನಗಳಿಂದ ಲಭ್ಯವಿವೆ.[9]
ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.325-CE.999ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗಾಗಳುಅವನೀತಾ/ದುರ್ವಿನಿತಾ/ರಚ್ಚಮಲ್ಲದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ/ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಭಾಗಗಳು
alt=The Emblem of Ganga Empire|thumb|ಗಂಗಾ ಲಾಂಛನ-10ನೇ ಶತಮಾನದ ತಾಮ್ರದ ಫಲಕ
ಗಂಗರು ಮೊದಲು ನಂದಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಲಕಾಡಿನಿಂದ ಆಳಿದರು. ಅವರು ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಗಳ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಉತ್ಕರ್ಷ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಭದ್ರ ಬುನಾದಿ ಹಾಕುವಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು 700 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು. ಅವರ ಉತ್ತುಂಗದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕೊಡಗು, ತುಮಕೂರು, ಬೆಂಗಳೂರು, ಮೈಸೂರು ಜಿಲ್ಲೆಗಳು, ಆಂಧ್ರ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ದುರ್ವಿನೀತ, ಶ್ರೀಪುರುಷ ಮತ್ತು ರಾಚಮಲ್ಲರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೊರೆಗಳು. ಗಂಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶ್ರವಣಬೆಳಗೊಳದ ಗೋಮಟೇಶ್ವರ. ಕ್ರಿ.ಶ. 983 CE ಗಂಗ ಮಂತ್ರಿ "ಚಾವುಂಡರಾಯ" ಇದನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಏಕಶಿಲೆಯಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 57 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದೆ. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಎಷ್ಟು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ, ಕೈಯ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಗುರುತಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿ ನಿವಾರಣೆ). ಪ್ರತಿಮೆಯು ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಮೆಯು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ನಂತರ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.[10]
ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.500-CE.757ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರುಎರಡನೇ ಪುಲಕೇಶಿನ್/ಎರಡನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳು, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಗುಜರಾತ್, ಒರಿಸ್ಸಾ
alt=The famous Badami cave temple in Karnataka|thumb|ಬಾದಾಮಿ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ 3ನೇ ಗುಹೆಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಿಸಿ ಮತ್ತು ಚಾಲುಕ್ಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಾಲುಕ್ಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪುಲಕೇಶಿನ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವನ ಮಗ ಕೀರ್ತಿವರ್ಮನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಪ್ರಬಲ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದ ಮಂಗಳೇಶನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದನು. "ಚಾಲುಕ್ಯ" ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರ ಚೆಲುಕ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರೆ)ದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಾಲುಕ್ಯ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧಕರಾಗಿದ್ದರು. ಚಾಲುಕ್ಯರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರ ಪುಲಕೇಶಿನ್ II (c. 610ಕ್ರಿ.ಶ - c. 642ಕ್ರಿ.ಶ ). ಕನೂಜ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಆಡಳಿತಗಾರನಾದ ಹರ್ಷವರ್ಧನನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ಕಾರಣ ಇವನು "ಸತ್ಯಶೇರ್ಯ ಪರಮೇಶ್ವರ" ಮತ್ತು "ದಕ್ಷಿಣ ಪಥೇಶ್ವರ್ಯ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕರ್ನಾಟಕದ ದಕ್ಷಿಣದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತವನ್ನು (ಅಂದರೆ ಗುಜರಾತ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ) ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ನಂತರದ ವಿಜಯಗಳು, ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳನ್ನು (ಒರಿಸ್ಸಾ, ಆಂಧ್ರ) ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ತಂದವು. ಚೀನೀ ಪ್ರವಾಸಿ ಶುವಾನ್ ಜ್ಹಾಂಗ್ ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು "ಮಹೋಲೋಚ" (ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ) ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವನ ವಿವರಣೆಯು ಪುಲಕೇಶಿನ್ II ರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅಜಂತಾದಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ಪರ್ಷಿಯಾದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕುಸ್ರು 2 ನೇಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಆಗಮನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುಲಕೇಶಿನ್ II ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಾದಾಮಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪಲ್ಲವ ದೊರೆ ನರಸಿಂಹವರ್ಮನಿಂದ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ನರಸಿಂಹವರ್ಮ ತನ್ನನ್ನು "ವಾತಾಪಿಕೊಂಡ" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡನು. ಇದರ ಅರ್ಥ "ಬಾದಾಮಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದವನು". ಪುಲಕೇಶಿನ್ II ರ ಅಂತ್ಯವು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 757 ಕ್ರಿ.ಶ ವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಯು ಬಾದಾಮಿ, ಐಹೊಳೆ, ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು, ಮಹಾಕೂಟ, ಇತ್ಯಾದಿ ಗುಹೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.[11][12][5]
ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.757-CE.973ಮನ್ಯಾಖೇಟದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ (ಆಧುನಿಕ ಮಲಖೇಡ) ದ್ರುವ ಧಾರವರ್ಷ/ಕೃಷ್ಣ I/ಗೋವಿಂದ III/ನೃಪತುಂಗ ಅಮೋಘವರ್ಷ I/ಇಂದ್ರ IV/ಕೃಷ್ಣ IIIಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಾದ್ಯಂತ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳು, ತಮಿಳುನಾಡು, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಕನ್ನೌಜ್ ವಿಸ್ತರಿಸಿವೆ.
alt=The Somana Kunitha or dance|thumb|"ಸೋಮನಾ ಕುಣಿತ" ದ ಜನಪದ ಕಲೆ.
ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ಎಂಬುದು ಪಟೇಲ, ಗೌಡ, ಹೆಗಡೆ, ರೆಡ್ಡಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಂತೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಬಿರುದು. ದಂತಿದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗ ಕೃಷ್ಣನು ಚಾಲುಕ್ಯರಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಗೋವಿಂದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಯಿತು. ಅವನ ಮಗ ನೃಪತುಂಗ ಅಮೋಗವರ್ಷ ಕವಿರಾಜಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಚಿಸಿದುದರಿಂದ "ಕವಿಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂದು ಅಮರನಾದನು. ಸಿ. 914 ಕ್ರಿ.ಶದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಹಸನ್-ಅಲ್-ಮಸೂದ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದನು. 10ನೇ ಶತಮಾನ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುವರ್ಣಯುಗ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ "ಪಂಪ" ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರಿಗೆ ಸಾಮಂತರಾಗಿದ್ದ ಅರಿಕೇಸರಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆದಿಕವಿ ಪಂಪ "ವಿಕ್ರಮಾರ್ಜುನ ವಿಜಯ" ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮೂಲಕ "ಚಂಪೂ" ಶೈಲಿಯನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ ಇತರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳೆಂದರೆ ಪೊನ್ನ, ರನ್ನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಿ. 973 ಕ್ರಿ.ಶದಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯರ ತೈಲ, 2 ನೇ ಕರ್ಕನ (ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ಕೊನೆಯ ದೊರೆ) ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸುದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲೋರಾದ ವಿಶ್ವಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೈಲಾಸ ದೇವಾಲಯವು ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.[13]
ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.973-CE.1198ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರುಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯಸಂಪೂರ್ಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ತಮ್ಮ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ
right|thumb|ಹೊಯ್ಸಳ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಯಾಣಿ (ಹುಲಿಕೆರೆಯಲ್ಲಿ), ಕರ್ನಾಟಕ
ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟರ ನಂತರ ಕಲ್ಯಾಣದಿಂದ ಆಳಿದ ಚಾಲುಕ್ಯರು ಬಂದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ 6 ನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯ. "ವಿಕ್ರಮ ಶಕ" ಎಂಬ ಹೊಸ ಯುಗದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅವರು ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1150) ನಡೆದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯೆಂದರೆ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಬಸವೇಶ್ವರರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿ. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಸವೇಶ್ವರ, ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭು, ಚನ್ನಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ನಡುಗನ್ನಡದಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ "ವಚನ". ಅದು ಅರ್ಥವಾಗಲು ಸರಳ, ಲಲಿತ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ರೂಪವು ಸಂಸ್ಕೃತದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕನ್ನಡವು ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಕವಿ ಬಿಲ್ಹಣ ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ೬ನೆಯ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ "ವಿಕ್ರಮಾಂಕದೇವಚರಿತ"ವನ್ನು ಬರೆದನು. ಕಳಚುರ್ಯರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದರು. ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಒಡೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸೇವುಣರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಹೊಯ್ಸಳರು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.[14]
ದೇವಗಿರಿಯ ಸೇವುಣರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1198-CE.1312ದೇವಗಿರಿಯ ಸೇವುನರುಸಿಂಗನಾ IIಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು
alt=Hoysaleshwara Temple in Halebid|thumb|ಹಳೇಬಿಡು ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ
ಸೇವುಣರು ನಾಸಿಕ್‌ನಿಂದ ಬಂದವರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 835ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಡೆಕ್ಕನ್ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ದೇವಗಿರಿಯನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸಿಂಗನ II ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ನಂತರ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೊಯ್ಸಳರು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಡಳಿತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕೊನೆಗೆ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನ್ ಅಲ್ಲಾವುದ್ದೀನ್ ಖಿಲ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸೇನಾಪತಿ ಮಲಿಕ್ ಕಫೂರ್ ನ ವಶವಾಯಿತು.
ದ್ವಾರಸಮುದ್ರದ ಹೊಯ್ಸಳರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1000-CE.1346ದ್ವಾರಸಮುದ್ರದ ಹೊಯ್ಸಳರುವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ/ಬಲ್ಲಾಳIIಕರಾವಳಿ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ
alt=The emblem of Hoysala empire|thumb|ಬೇಲೂರು ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ ಲಾಂಛನ
ಹೊಯ್ಸಳರು ತಮ್ಮ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಸೊಸವೂರು (ಇಂದಿನ ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರಿನ ಅಂಗಡಿ) ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಬಂದ "ಸಾಲಾ" ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕ ಸುದತ್ತನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಂತಿಕಾ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಒಂದು ಹುಲಿ ಅವರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅವರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಸುದತ್ತರು "ಖಟಾರಿ"ಯನ್ನು (ಚಾಕು) ಎಸೆದು "ಹೋಯ್ ಸಲಾ (ಹೊಡಿ, ಸಲಾ)" ಎಂದು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. ಸಳನು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಹುಲಿಯನ್ನು ಕೊಂದನು. ಸುದತ್ತರು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಾಗಿ ಹರಸಿದರು. ಹೊಯ್ಸಳರ ಲಾಂಛನವು ಸಾಲಾ ಹುಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಯ್ಸಳರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹುಲಿ ಚೋಳರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಹುಲಿ ಅವರ ಲಾಂಛನವಾಗಿದೆ). ಆದರೆ ಇದು ತಲಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಚೋಳರ ಮೇಲೆ ಹೊಯ್ಸಳರ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಅವರ ರಾಜ-ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇಲೂರು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೊಯ್ಸಳರು ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ 8 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರಿನ ಶೃಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ನಾಯ ಶಾರದ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಧೇಕ (ಹಿಂದೂ) ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆ ನೀಡಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ಯದುಗಿರಿಯಲ್ಲಿ (ಈಗಿನ ಮೇಲುಕೋಟೆ, ಮೈಸೂರು ಬಳಿ) ಚೆಲುವನಾರಾಯಣ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜ ಬಿಟ್ಟಿದೇವ (ಬಿಟ್ಟಿಗ) ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡು 'ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ' ಎಂದು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡನು.[15]
ಜಗತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯ, ಬೇಲೂರು, ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ, ಹಳೇಬೀಡು ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಾಲಯ, ಸೋಮನಾಥಪುರ ಅವರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಮಧುರೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ III ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಹೊಯ್ಸಳ ರಾಜವಂಶವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. "ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ" ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಯಾವುದೇ ಗೋಥಿಕ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಎಂದು ಶಿಲಾಶಾಸನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಜ್ಞ ಶ್ರೀ ಫರ್ಗುಸೇನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು ಹಳೇಬೀಡಿನ ಹೊಯ್ಸಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪಾರ್ಥೆನಾನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.[16]
ವಿಜಯನಗರ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1336-CE.1565ವಿಜಯನಗರಎರಡನೇ ದೇವರಾಯ/ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯಇಂದಿನ ಕೇರಳ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಇಡೀ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ, ಜೊತೆಗೆ ಒರಿಸ್ಸಾ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
alt=The stone chariot of Vijayanagar|thumb|ಹಂಪಿ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ರಥ
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹರಿಹರ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಾರಂಗಲ್‌ನ ಕಾಕತೀಯರು ಮತ್ತು ಕುಮ್ಮಟದುರ್ಗದ ರಾಜ ಕಂಪಿಲಿಯ ಹತ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಾಜವಂಶಗಳನ್ನು ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದಾಗ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ದುರ್ಬಲ ಹೊಯ್ಸಳ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ವೀರ ಬಲ್ಲಾಳ III ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈನಿಂದ ಹತಾಶನಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಧುರೈನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ಅಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹಕ್ಕ ಮತ್ತು ಬುಕ್ಕ, ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಮೊಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿ.ಶ 1336 ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ವಿದ್ಯಾನಗರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು (ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ). ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿಜಯನಗರ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಹಕ್ಕನು ಹರಿಹರ ರಾಯ I ರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದಿಂದಾಗಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಕ್ರಿ.ಶ 1346 ನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರು ಮಧುರೈ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ದೆಹಲಿ ಸುಲ್ತಾನರ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡ ಶ್ರೀರಂಗಂನ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಹಕ್ಕನ ಸಹೋದರ ಬುಕ್ಕಾ ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದನು. ಬುಕ್ಕ ರಾಯ I ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಅವನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 300 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಡೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇಟಾಲಿಯನ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸಂದರ್ಶಕರು (ಪಾರ್ಸಿ, ಕಾಂಟೇ, ಅಬ್ದುಲ್ ರಜಾಕ್) ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜಧಾನಿ ಹಂಪಿಯನ್ನು ಆ ದಿನಗಳ ರೋಮ್‌ಗೆ ಸಮನಾಗಿ ಹೋಲಿಸಿದರು. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರ. 1530 ರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ, ರಾಜಮನೆತನದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಕಲಹಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಂತರ ದಂಗೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಲಾಭವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಬೇರಾರ್ ಸುಲ್ತಾನರು ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ, ಬೀದರ್, ಗೋಲ್ಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಅಹಮದ್‌ನಗರದ ಸುಲ್ತಾನರು, ಅಳಿಯ ರಾಮರಾಯನ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ 1565ರಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೋಟಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಿದರು. ಈ ಸುಲ್ತಾನರು ಹಂಪಿಯನ್ನು ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಜಯ ವಿಠ್ಠಲ ದೇವಾಲಯದ ಕಲ್ಲಿನ ರಥವು ವಿಜಯನಗರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.[5][17]
ಬಹಮನಿ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1347-CE.1527ಬಹುಮಾನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಆಳ್ವಿಕೆಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ I/IIಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಖ್ಖನ್ ಪ್ರದೇಶ
alt=Jog Falls in Karnataka|thumb|ಜೋಗ್ ಜಲಪಾತ 857 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿದ್ದು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯುತ್ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿಜಯದಿಂದಾಗಿ ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ದಾಳಿಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದ್ದವು ಎಂದರೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ದಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ನಾಲ್ಕು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ನಾಶವಾದವು (ಕ್ರಿ.ಶ1318 ರಲ್ಲಿ ದೇವಗಿರಿ, ಕ್ರಿ.ಶ1323 ನಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರದ ವಾರಂಗಲ್, ಕ್ರಿ.ಶ1330 ಯಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಪಾಂಡ್ಯ, ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಹೊಯ್ಸಳ) . ಆದರೆ ಹೊಯ್ಸಳ ಬಲ್ಲಾಳನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ತಿರುವಣ್ಣಾಮಲೈಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು. ಪರ್ಷಿಯಾದ ಅಮೀರ್ ಹಸನ್ ತನ್ನನ್ನು ಬಹಮನಿ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಹಮನಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದನು. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ದೊಡ್ಡ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಬಿಜಾಪುರ, ಬೀದರ್, ಗುಲ್ಬರ್ಗಾ ಪ್ರದೇಶ). ಮಹಮ್ಮದ್ ಗವಾನ್ ಬಹುಮನ್ನರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಬೀದರ್ ನಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರವಾಸಿ ನಿಕಿಟೆನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಕ್ರಿ.ಶ1470ರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಬೀದರ್ ಅನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ನಗರವೆಂದು ವಿವರಿಸಿದನು.[18]
ಬಿಜಾಪುರದ ಸುಲ್ತಾನರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1490-CE.1686ಬಿಜಾಪುರದ ಸುಲ್ತಾನರುಯೂಸುಫ್ ಆದಿಲ್ ಖಾನ್/ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಆದಿಲ್ ಷಾ IIಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು
alt="The Gol Gumbaz in Bijapur|thumb|ಬಿಜಾಪುರದ ಗೋಲ್ ಗುಂಬಜ್
ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ1490ರಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಬೀದರ್ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರವು ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಬೇರಾರ್, ಅಹ್ಮದ್ ನಗರ ಮತ್ತು ಗೋಲ್ಕೊಂಡ. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಆದಿಲ್ ಷಾ ಬಿಜಾಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗೋಲ್ ಗುಂಬಜ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಆದರೆ ಅನೇಕವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಇಬ್ರಾಹಿಂ II ರ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಫರಿಸ್ತಾ ದಕ್ಷಿಣದ ಶೈಲಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ನಜುಮಲ್-ಉಲ್ಲಮ್" (ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಕ್ಷತ್ರ) ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕೋಶವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಔರಂಗಜೇಬನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಘಲರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1686 ರಲ್ಲಿ ಸಿಕಂದರ್ ಆದಿಲ್ ಷಾನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿನ ಸುಲ್ತಾನ್ ದೌಲತಾಬಾದ್ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು 1686 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಆದಿಲ್ ಶಾಹಿ ರಾಜವಂಶವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಕೆಳದಿಯ ನಾಯಕರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1500-CE.1763ಕೆಳದಿಯ ನಾಯಕರುಶಿವಪ್ಪ ನಾಯಕ/ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಮ್ಮಕರಾವಳಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕ
ವಿಜಯನಗರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಳದಿಯ ನಾಯಕರು ಮಲೆನಾಡು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ಅವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು. ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಸಾನದ ನಂತರ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅದರ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬನವಾಸಿಯಿಂದ (ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ) ಕಣ್ಣೂರು (ಕೇರಳ) ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಸಕ್ಕರೆಪಟ್ಟಣದ (ಕೊಡಗು) ವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಾದ ಉಡುಪಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ, ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ, ಶಿವಮೊಗ್ಗ, ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರು, ಹಾಸನ ಮತ್ತು ಕೊಡಗಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಶಿವಪ್ಪ ನಾಯಕ ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಜಯನಗರದ ತಿರುಮಲ ನಾಯಕನನ್ನು ಬಿಜಾಪುರ ಸುಲ್ತಾನರಿಂದ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಭೂಕಂದಾಯ ಪದ್ಧತಿಯು "ಶಿವಪ್ಪನಾಯಕನ ಶಿಸ್ತು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇವರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಣಿ ಕೆಳದಿ ಚೆನ್ನಮ್ಮ. ಔರಂಗಜೇಬನ ಮುಘಲ್ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ಸೋಲಿಸಿದ ಮೊದಲ ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು. ಶಿವಾಜಿಯ ಮಗ ರಾಜಾರಾಮ್‌ಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುವಾಗ, ಅವಳು ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಳಸಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದಳು. ಮುಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಬೇಕಾಯಿತು. ಕನ್ನಡದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಜನಪದ) ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಅಮರಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಂತರ, ರಾಣಿ ವೀರಮ್ಮಾಜಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಮೈಸೂರಿನ ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಅವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮಧುಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿದರು.
ಮೈಸೂರಿನ ಒಡೆಯರ್ಗಳು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1399-CE.1761ಮೈಸೂರಿನ ಒಡೆಯರ್ಗಳುರಣಧೀರ ಕಂಠೀರವ/ಚಿಕ್ಕದೇವರಾಜದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ, ಉತ್ತರ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಭಾಗಗಳು
alt=The statue of demon Mahishasura|thumb|ಮಹಿಷಾಸುರನ ಪ್ರತಿಮೆ
ಮಾರಪ್ಪನಾಯಕನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಮೈಸೂರಿಗೆ ಬಂದ ಯಾದವ ಕುಲದ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣದೇವರನ್ನು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಂದರು. ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯು ಯೆದುರಾಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ ಕ್ರಿ.ಶ 1399ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಿರೀಟವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮೈಸೂರನ್ನು ಹಿಂದೆ "ಮಹಿಷಮಂಡಲ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂದರೆ ರಾಕ್ಷಸ ಮಹಿಷನ ಪ್ರದೇಶ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ದೇವಿ ಕೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಮೈಸೂರು ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಚಿಕ್ಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಮೈಸೂರಿನಿಂದ ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕದೇವರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾಯಕರು (ಇಕ್ಕೇರಿ), ಸುಲ್ತಾನರು (ಮಧುರೈ) ಮತ್ತು ಶಿವಾಜಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ "ಕರ್ನಾಟಕ ಚಕ್ರವರ್ತಿ" ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕ್ರಿ.ಶ 1686 ಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬಹುತೇಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕ್ರಿ.ಶ 1687 ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂರು ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮುಘಲರಿಂದ ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ 1761ರ ವೇಳೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕನಾಗಿದ್ದ ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಅವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದ ಸುಲ್ತಾನರು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1761-CE.1799ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದ ಸುಲ್ತಾನರುಹೈದರ್ ಅಲಿ/ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ಕರ್ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗಗಳು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳ
right|thumb|ಹಳೇಬೀಡಿನ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಹೈದರ್ ಅಲಿ ಒಡೆಯರ್‌ಗಳಿಂದ ಮೈಸೂರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ. ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ನಂಜರಾಜನನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ, ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಹೈದರ್ ಅಲಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದರು. ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ ಆಂಗ್ಲೋ-ಮೈಸೂರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು, ಮರಾಠರು ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್ ನಿಜಾಮಗಳ ಒಕ್ಕೂಟದಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿತವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕ್ರಿ.ಶ 1799ನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಮೈಸೂರು ಒಡೆಯರ್ಗಳು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1800-CE.1831ಮೈಸೂರು ಒಡೆಯರ್ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣ ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶ
alt=The Tulasi plant is worshipped in Karnataka|thumb|ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತುಳಸಿ ಸಸ್ಯ.
ಟಿಪ್ಪುವಿನ ಸೋಲಿನ ನಂತರ, ಕ್ರಿ.ಶ 1800ನಲ್ಲಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಬಳ್ಳಾರಿ, ಕಡಪ, ಕರ್ನೂಲ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು ನಿಜಾಮರು ಮರಾಠರು ಉತ್ತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕರಾವಳಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಗಳ ನಡುವೆ ಹಂಚಿದರು. ಆಗಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಗವರ್ನರ್-ಜನರಲ್ ವೆಲ್ಲೆಸ್ಲಿಯ ಮಾರ್ಕ್ವಿಸ್ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಒಡೆಯರ್ ಅವರನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಯುವರಾಜ ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಆಡಳಿತವನ್ನು ದಿವಾನ್ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಅವರು ಸಮರ್ಥ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಸರ್ಕಾರದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸರ್ ಶೇಷಾದ್ರಿ ಅಯ್ಯರ್, ಡಾ.ಎಂ.ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ ಮಿರ್ಜಾ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಅವರು ಇತರ ಸಚಿವರು. ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ 1824ರಲ್ಲಿ ಕಿತ್ತೂರಿನ ರಾಣಿ ಚನ್ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೇನಾಪತಿ ಸಂಗೊಳ್ಳಿ ರಾಯಣ್ಣ ಬ್ರಿಟಿಷರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕ್ರಿ.ಶ 1831 ನಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ವಾಧೀನ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1831-CE.1881ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ವಾಧೀನ.ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಯುಕ್ತರುಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳು
alt=Wall Painting|thumb|ಮೈಸೂರು ಶೈಲಿಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ
ಕ್ರಿ.ಶ 1831ಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮೈಸೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕಮಿಷನರ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಆಳುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಕಬ್ಬನ್ ಪ್ರಮುಖರು. ಅವರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಕೆಲವು ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಬಾಂಬೆ ಮತ್ತು ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ಹೈದರಾಬಾದಿನ ನಿಜಾಮರು ಮತ್ತು ಮೈಸೂರಿನ ನಡುವೆ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.
ಮೈಸೂರು ಒಡೆಯರ್ಗಳು
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1881-CE.1950ಮೈಸೂರು ಒಡೆಯರ್ಕೃಷ್ಣ ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ 4/ಜಯಚಾಮರಾಜ ಒಡೆಯರ್ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶ
right|thumb|200x200px|ಹನುಮಂತನು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಮಿಷನರ್‌ಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಮೈಸೂರನ್ನು ಜಯಚಾಮರಾಜ ಒಡೆಯರ್ ಅವರ ಕೆಳಗೆ ಒಡೆಯರ್‌ಗಳಿಗೆ ಮರಳಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನೇಕ ನಾಯಕರು ಜೈಲು ಪಾಲಾದರು. ಈ ಹೋರಾಟದಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಭಾರತವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಒಡೆಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಮೈಸೂರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಒಕ್ಕೂಟದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದರು. ಅದು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಒಂದು ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ವಿಲೀನವಾಯಿತು.
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿCE.1956ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯಸರ್ಕಾರಇಡೀ ಕರ್ನಾಟಕ
ಭಾರತದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದೇಶದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಭಾಷಾವಾರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಲಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಜಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮೈಸೂರು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇಂದಿನ ಕರ್ನಾಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಗ್ಗೂಡಿದವು. 1973 ನವೆಂಬರ್ 1 ರಂದು ಮೈಸೂರು ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜ್ಯವು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರವನ್ನು ತನ್ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಆಡಳಿತ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕೆಂಗಲ್ ಹನುಮಂತಯ್ಯನವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವಿಧಾನಸೌಧ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸತ್ ಭವನವಾಯಿತು. ಅಟ್ಟಾರ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
alt=Karnataka state parliament|right|thumb|ವಿಧಾನ ಸೌಧ
ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರ
alt=Rangoli|left|thumb|150x150px|ರಂಗೋಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ.
alt=Rangoli|right|thumb|150x150px|ರಂಗೋಲಿ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.
ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ 1537ಅಲ್ಲಿ, ಯಲಹಂಕ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದ ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋದಾಗ ಮೊಲವೊಂದು ನಾಯಿಯನ್ನು ಅಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಇದು ಶುಭ ಸೂಚನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬೆಂಗಳೂರು ನಗರಕ್ಕೆ ತಳಹದಿಯಾಗಿರುವ ಆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋಟೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ವಿಜಯನಗರ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಚ್ಯುತರಾಯರು ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಕೆಂಪೇಗೌಡರಿಗೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಂಪೇಗೌಡರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಣವನ್ನು ನಗರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಅಲಸೂರು, ಹೆಬ್ಬಾಳ, ಲಾಲ್‌ಬಾಗ್ ಮತ್ತು ಕೆಂಪನಬುಂದಿ ಕೆರೆಯಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನಗರದ ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣಾ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕಾಣಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ನೆನಪುಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ಈ ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರು ಮಹಾನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯ ಲಾಂಛನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗೋಪುರಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೂ ಇಂದು ನಗರ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದಿದೆ.
ಸಾರಾಂಶ
ಕೋಷ್ಟಕವು ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ
ಸಮಯದ ಅವಧಿ/ಯುಗಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ/ರಾಜವಂಶಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತಗಾರರುಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಆರಂಭದ ಅವಧಿಶಾತವಾಹನಸೇಮುಖಾ, ಗೌತಮಿಪುತ್ರಪ್ರಸ್ತುತ ಆಂಧ್ರ, ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ದಖ್ಖನ್CE.325-CE.540ಬನವಾಸಿ ಕದಂಬಮಯೂರಾ ಶರ್ಮಾ, ಕಕುಸ್ತಾ ವರ್ಮಾಮಧ್ಯ, ಪಶ್ಚಿಮ, ವಾಯುವ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕCE.325-CE.999ತಲಕಾಡಿನ ಗಂಗರುಅವನೀತಾ, ದುರ್ವಿನಿತಾ, ರಚ್ಚಮಲ್ಲದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳುCE.500-CE.757ಬಾದಾಮಿಯ ಚಾಲುಕ್ಯರುಮಂಗಲೇಶಾ, ಪುಲಕೇಶಿ IIಕರ್ನಾಟಕ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಗುಜರಾತ್, ಒರಿಸ್ಸಾ, ಆಂಧ್ರದ ಭಾಗಗಳುCE.757-CE.973ಮಲಕೇಡಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟಒಂದನೇ ಕೃಷ್ಣ, ಮೂರನೇ ಗೋವಿಂದ, ಒಂದನೇ ನೃಪತುಂಗ ಅಮೋಘವರ್ಷಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಆಂಧ್ರ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರCE.973-CE.1198ಕಲ್ಯಾಣದ ಚಾಲುಕ್ಯರುಆರನೇ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯಕರ್ನಾಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು, ಆಂಧ್ರ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರCE.1198-CE.1312ದೇವಗಿರಿಯ ಸೇವುಣರುಸಿಂಗನಾ IIಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಭಾಗಗಳುCE.1000-CE.1346ದ್ವಾರಸಮುದ್ರದ ಹೊಯ್ಸಳರುವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್, ಎರಡನೇ ಬಲ್ಲಾಳದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಾಗಗಳು, ಆಂಧ್ರ, ತಮಿಳುನಾಡುCE.1336-CE.1565ವಿಜಯನಗರಎರಡನೇ ದೇವರಾಯ, ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯಕರ್ನಾಟಕ, ಕೇರಳ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಆಂಧ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಭಾಗCE.1347-CE.1527ಬಹುಮಾನಿಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ I, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಷಾ IIಡೆಕ್ಕನ್ ಪ್ರದೇಶCE.1490-CE.1686ಬಿಜಾಪುರದ ಸುಲ್ತಾನರುಯೂಸುಫ್ ಆದಿಲ್ ಖಾನ್, ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಆದಿಲ್ ಷಾ IIಬಿಜಾಪುರ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳುCE.1500-CE.1763ಕೆಳದಿಯ ನಾಯಕರುಶಿವಪ್ಪ ನಾಯಕ, ರಾಣಿ ಚನ್ನಮ್ಮಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಾಗಗಳುCE.1399-CE.1761ಮೈಸೂರಿನ ಒಡೆಯರ್ಗಳುರಾಜ ಒಡೆಯರ್, ರಣಧೀರಾ ಕಾಂತಿರವ, ಚಿಕದೇವರಾಜಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶCE.1588-CE.1779ಚಿತ್ರದುರ್ಗದ ನಾಯಕರುತಿಮ್ಮಣ್ಣ ನಾಯಕ, ಮಡಕರಿ ನಾಯಕಮಧ್ಯ ಕರ್ನಾಟಕದ ಭಾಗಗಳು, ಆಂಧ್ರCE.1761-CE.1799ಶ್ರೀರಂಗಪಟ್ಟಣ ಸುಲ್ತಾನರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಹೈದರ್ ಅಲಿ, ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ಕರ್ನಾಟಕ, ಆಂಧ್ರದ ಭಾಗಗಳುCE.1800-CE.1831ಮೈಸೂರು ಒಡೆಯರ್ಮೂರನೇ ಕೃಷ್ಣ ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶCE.1831-CE.1881ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸ್ವಾಧೀನ.ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಯುಕ್ತರುಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳುCE.1881-CE.1950ಮೈಸೂರು ಒಡೆಯರ್ಕೃಷ್ಣ ರಾಜ ಒಡೆಯರ್ IV, ಜಯಚಾಮರಾಜ ಒಡೆಯರ್ಹಳೆಯ ಮೈಸೂರು ಪ್ರದೇಶCE.1956ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯಸರ್ಕಾರಇಡೀ ಕರ್ನಾಟಕ
ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕರ್ನಾಟಕದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಚಾರಿಷನ್ ಮೈಮ್
ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸ |
ಕಿತ್ತಳೆ (ಹಣ್ಣು) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಿತ್ತಳೆ_(ಹಣ್ಣು) | thumb|ಕಿತ್ತಳೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ, ಅರ್ಧ ಮತ್ತು ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ಭಾಗ
thumb|ಸಿಪ್ಪೆ ಸುಲಿದ ನಂತರ ಕಿತ್ತಳೆ
right|thumb|ಮರದ ಮೇಲೆ ಕಿತ್ತಳೆ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆಗಳು
thumb|ಕಿತ್ತಳೆ ಮತ್ತು ಕಿತ್ತಳೆ ರಸ
ಕಿತ್ತಳೆಯು ರುಟೇಸಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸಿಟ್ರಸ್ ಜಾತಿಗಳ ಹಣ್ಣು ( ಕಿತ್ತಳೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಸ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ); ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಿಟ್ರಸ್ × ಸಿನೆನ್ಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಿಹಿ ಕಿತ್ತಳೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ , ಇದನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಿಟ್ರಸ್ × ಔರಾಂಟಿಯಂನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಕಹಿ ಕಿತ್ತಳೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಕಿತ್ತಳೆ ಪೊಮೆಲೊ ( ಸಿಟ್ರಸ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮಾ ) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ( ಸಿಟ್ರಸ್ ರೆಟಿಕ್ಯುಲಾಟಾ ) ನಡುವಿನ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಆಗಿದೆ . ಕ್ಲೋರೊಪ್ಲಾಸ್ಟ್ ಜೀನೋಮ್, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಯ ರೇಖೆಯು ಪೊಮೆಲೊ ಆಗಿದೆ . ಸಿಹಿ ಕಿತ್ತಳೆಯು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀನೋಮ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ .
ಕಿತ್ತಳೆಯು ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ, ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತ, ಮತ್ತು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್, ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 314 BC ಯಲ್ಲಿ ಚೀನೀ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಹಿ ಕಿತ್ತಳೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. Xu, Q.; Chen, L.L.; Ruan, X.; Chen, D.; Zhu, A.; Chen, C.; et al. (Jan 2013). "The draft genome of sweet orange (Citrus sinensis)". Nature Genetics. 45 (1): 59–66. doi:10.1038/ng.2472. PMID 23179022. , orange trees were found to be the most cultivated fruit tree in the world. ಕಿತ್ತಳೆ ಮರಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಮತ್ತು ಉಪೋಷ್ಣವಲಯದ ಹವಾಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಕಿತ್ತಳೆ ಮರದ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಾಜಾವಾಗಿ ತಿನ್ನಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ರಸ ಅಥವಾ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಸಿಪ್ಪೆಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. , sweet oranges accounted for approximately 70% of citrus production.
thumb|ಕಿತ್ತಳೆ ಚರ್ಮದ ತೆಳುವಾದ ಸ್ಲೈಸ್ ಕ್ಲೋಸ್-ಅಪ್
2019 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ 79 ಮಿಲಿಯನ್ ಟನ್ ಕಿತ್ತಳೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲಾಯಿತು, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಒಟ್ಟು 22% ಅನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಭಾರತ . |
ಬಾಗಲಾಮುಖಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾಗಲಾಮುಖಿ | ಬಾಗ್ಲಾಮುಖಿ ಅಥವಾ ಬಾಗಲಾ ( ) ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಹತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ತ್ರೀ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಆಗಲಾಮುಖಿಯು ಭಕ್ತನ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕವಚದಿಂದ ಹೊಡೆದು ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. "ಬಾಗಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು "ವಾಲ್ಗಾ" (ಅಂದರೆ - ಲಗಾಮು ಅಥವಾ ನಿಯಂತ್ರಣ) ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು "ವಾಗ್ಲಾ" ಮತ್ತು ನಂತರ "ಬಾಗ್ಲಾ" ಆಯಿತು. ದೇವಿಗೆ ೧೦೮ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ (ಕೆಲವರು ಅವಳನ್ನು ೧೧೦೮ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಬಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೀತಾಂಬರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳದಿ ಬಣ್ಣ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವತೆ. ಅವಳು ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅದು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅಂತಿಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲಳು ಎಂದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಿಯ ಹತ್ತು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಬಲ ಸ್ತ್ರೀ, ಪ್ರಾಚೀನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಗಲಮುಖಿ ಅಥವಾ ಬಾಗಲಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಶ್ರೀ ಬಾಗಲಮುಖಿ ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಂ, ಶಿವಾಂಪೇಟ್, ನರಸಾಪುರ, ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯ, ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಾಲಯ, ದತಿಯಾ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಬುಗಿಲಾಧರ್, ಗುಟ್ಟು ಉತ್ತರಾಖಂಡ್, ಕಾಮಾಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ, ಗುವಾಹಟಿ, ಅಸ್ಸಾಂ, ನೇಪಾಳ ಲಲಿತ್ಪುರ ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಂಗ್ರಾ, ಬಂಗಾಂಡಿಯಲ್ಲಿವೆ.
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಆಕೆಯ ಹೆಸರನ್ನು "ಕಲ್ಯಾಣಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಬ್ಜಿಕಾ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ 'ಬಾಗಲಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥದ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, 'ಬಕರೇ ಬರುಣಿ ದೇವಿ ಗಕಾರೇ ಸಿದ್ಧಿದಾ ಸ್ಮೃತಿ. ಲಾಕರೇ ಪೃಥ್ವೀ ಚೈಬಾ ಚೈತನ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿ' ('ಬಾ', ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರ-'ಬಾಗಲಾ', ಅಂದರೆ 'ಬರುಣಿ' ಅಥವಾ 'ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮಾದಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದವಳು') ಎಂಬ ಪದ್ಯವಿದೆ. ಎರಡನೇ ಅಕ್ಷರವಾದ 'ಗ' ಎಂದರೆ 'ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀಡುವವಳು' ಎಂದರ್ಥ.Pravrajika Vedantaprana, Saptahik Bartaman, Volume 28, Issue 23, Bartaman Private Ltd., 6, JBS Haldane Avenue, 700 105 (ed. 10 October 2015) p.19 'ಲಾ', ಮೂರನೇ ಅಕ್ಷರ, ಎಂದರೆ 'ಭೂಮಿಯಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸುಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ'.
ದೇವಿಯ ಎರಡು ವಿವರಣೆಗಳು ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ದ್ವಿ-ಭುಜ (ಎರಡು ಕೈಗಳು) ಮತ್ತು ಚತುರ್ಭುಜ (ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳು). ದ್ವಿ-ಭುಜದ ಚಿತ್ರಣವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಸೌಮ್ಯ" ಅಥವಾ ಸೌಮ್ಯವಾದ ರೂಪ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಂಡವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಎಳೆಯುವಾಗ, ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶತ್ರುವನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಶ್ಶಬ್ದಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಸ್ತಂಭನ ಪ್ರದರ್ಶನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಗಲಮುಖಿಯ ಭಕ್ತರು ಆಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ವರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇತರ ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ದೇವತೆಗಳು ಸಹ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಆರಾಧಕರು ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಪೀತಾಂಬರದೇವಿ, ಶತ್ರುಬುದ್ಧಿವಿನಶಿನಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತ್ರ ರೂಪಿನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ತಂತ್ರಸಾರ ಆಕೆಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಬಾಗಲಾಮುಖಿ ಬಲಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಅವಳ ಮೈಬಣ್ಣ ಹಳದಿ (ಗೋಲ್ಡನ್). ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಹಳದಿ ಹೂವುಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಳದಿ (ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳು) ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಕ್ಷಸನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಎಳೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಬಲಗೈಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಅವನನ್ನು ಗುಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.Kinsley (1997), p. 193 ಆಕೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣು ಇದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ವಿವರಣೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಳದಿ ಅರ್ಧ ಚಂದ್ರನು ಅವಳ ಹಣೆಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ದೇವಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೊಕ್ಕರೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. Kinsley (1997), pp. 196–7 ಆಕೆಯು ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಾತುಕೋಳಿ-ತಲೆ ಅಥವಾ ಗಿಳಿಯ ಮೂಗು ಹೊಂದಿರುವಳು.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷಣಗಳು
ಕಿನ್ಸ್‌ಲೇ ಎಂಬಾತ ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು "ಕೊಕ್ಕರೆ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವಳು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಕೊಕ್ಕತೆ-ತಲೆ ಅಥವಾ ಕೊಕ್ಕರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.Kinsley (1997), pp. 196–7 ಹಿಡಿಯಲು ಇನ್ನೂ ನಿಂತಿರುವ ಕೊಕ್ಕರೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ದೇವಿಯು ನೀಡಿದ ನಿಗೂಢ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಿನ್ಸ್‌ಲೆ ನಂಬುತ್ತಾನೆ.
ಬಾವಾಲ್ಗಾ ಎಂಬುದು "ಕಟ್ಟು." ಅಥವಾ "ಬಿಟ್" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ವಲ್ಪ ವಲ್ಗಾ ಎಂಬ ಪದದ ಅಪಭ್ರಂಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. Kinsley (1997), pp. 196–7 ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಕಟ್ಟು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ ಅನ್ನು ಕುದುರೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಬಳಸುವಂತೆಯೇ, ಬಾಗಲಾಮುಖಿ ಒಬ್ಬರ ವೈರಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. Frawley p. 130 ಹೀಗೆ ಬಾಗಲಾಮುಖಿ ಎಂದರೆ "ಯಾರ ಮುಖವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಥವಾ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ".
ವಾಲ್ಗಾ ವಲ್ಗ ಎಂದರೆ "ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯುವಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದು" ಮತ್ತು ಸ್ತಂಭನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆKinsley (1997), pp. 197–8 ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಿನ್ಸ್‌ಲೇಗೆ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯು "ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವಳು" ಎಂದರೆ, ಜನಪ್ರಿಯ ಉಪನಾಮವಾದ "ಪೀತಾಂಬರ-ದೇವಿ" ಅಥವಾ "ಪೀತಾಂಬರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. Kinsley (1997), pp. 198–9 ಪೂಜಾ ಆಚರಣೆಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ.
ದಂತಕಥೆ
ಸತ್ಯಯುಗ (ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಯುಗ) ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಚಂಡಮಾರುತವು ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವಿಷ್ಣು ವಿಚಲಿತನಾದನು ಮತ್ತು ಅರಿಶಿನ ಸರೋವರವಾದ ಹರಿದ್ರ ಸರೋವರದ ದಡದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಪ್ರಸನ್ನಳಾದ ದೇವಿಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರದಿಂದ ತನ್ನ ಬಗಲಂಖಿಯನ್ನು ಹೊರತಂದಳು. Kinsley (1997), pp. 193–4 ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಮದನ್ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನೊಬ್ಬ ವಾಕ್-ಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದನು. ಅದರಿಂದ ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಯಿತು ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆತ ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವರುಗಳು ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರು. ದೇವಿಯು ರಾಕ್ಷಸನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಲಗೊಳಿಸಿದಳು.Kinsley (1997) pp. 194–5 ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಳು. ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಮೊದಲು ದೇವಿಯು ಅವನಿಗೆ ಈ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದಳು.
ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳು
ಬಾಗಲಾಮುಖಿ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವಳು ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವಿವಿಧ ಪಠ್ಯಗಳು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಬಗೆಗಿನ ಆಕೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಆಕೆಯ ಆರಾಧನಾ ಆಚರಣೆಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಭಕ್ತರು ಹಳದಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳದಿ ರೋಸಾರಿ ಮಣಿ ಜಪಾನಿ ಅವಳ ಜಪದಲ್ಲಿ (ಅವಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅಥವಾ ಮಂತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತನೆ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳದಿ ಬಣ್ಣವು ಸೂರ್ಯ, ಚಿನ್ನ, ಭೂಮಿ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಶುಭ, ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳದಿ ಅರಿಶಿನವು ಮದುವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. Kinsley (1997), pp. 198–9. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೀತಾಂಬರ ದೇವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಗಲಾಮುಖಿಯನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ( ಸಿದ್ಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು (ಸಿದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಅದೃಷ್ಟ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಂಪತ್ತು) ನೀಡುವವ ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ Kinsley (1997), p. 198
'ರುದ್ರಯಾಮಳ' ದ ಒಂದು ಭಾಗವಾದ 'ಬಾಗಲಮುಖಿಸ್ತೋತ್ರಾತ್ರಮ್' ನಲ್ಲಿ (ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತಂತ್ರ ಕೃತಿ) ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿವೆ -
ಪೂಜೆ
right|thumb|ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಕಾಳಿ ಪೂಜಾ ಪಂಡಲ್ನಲ್ಲಿ ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಿ
left|thumb|ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಕುಮೋರ್ಟುಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಾಗಲಾ ಮಾತಾ ಮಂದಿರ
ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗುವಾಹಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮಾಖ್ಯಾ ದೇವಾಲಯವು ಮಹಾವಿದ್ಯೆಯ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೂರು ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಲಾ ಮತ್ತು ಬಂಖಂಡಿ ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಪಠಾಣ್ಕೋಟ್ ಮಂಡಿ ಹೆದ್ದಾರಿ ಎನ್ಎಚ್ 20ರಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಹೋಶಿಯಾರ್ಪುರದ ಮಾಹಿಲಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಳಿಯ ಬಡೋವನ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಅಗರ್ ಮಾಲ್ವಾ ಜಿಲ್ಲೆ ನಲ್ಖೇಡಾ ಮತ್ತು ದತಿಯಾ ಪಿತಾಂಬರ ಪೀಠ ಮತ್ತು ನಿಖಿಲ್ಧಾಮ್ ಭೋಜ್ಪುರ್-ಭೋಪಾಲ್ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ದಸ್ಮಹಾವಿಧ್ಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಲ್ಲಕೋಟ್ಟೈನ ಇರೈಯೂರ್ ರಸ್ತೆ ಬಾಗಲಪೀಟಮ್ ಒಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾಪಂಕುಲಂ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ಸೂರ್ಯಮಂಗಲಂ, ಕಲ್ಲಿಡೈಕುರಿಚಿ.
ಉತ್ತರ ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿಂಧನೂರು ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಸೋಮಲಪುರದಲ್ಲಿ (ಕಲ್ಯಾಣಿ) ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವೊಂದಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಬಾಗುಲಾಮುಖಿ ಸಿದ್ಧ ಶಕ್ತಿ ಪೀಠವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವಿಯ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರನು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ನಂತರ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿಯು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಕೆ ದೇವಾಲಯದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ವಹಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಮಾರು ೩೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿ ಶ್ರೀ ಚಿದಾನಂದವಧೂತರವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆತ ಕರ್ನಾಟಕದ ಜನಪ್ರಿಯ ಗ್ರಂಥವಾದ 'ಶ್ರೀ ದೇವಿ ಚರಿತ್ರೆ' ಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿರೂಪಾಕ್ಷಿಯ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಕೋಲಾರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಳಬಾಗಿಲು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮವಾದ ವಿರುಪಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿರೂಪಾಕ್ಷ ಲಿಂಗ ಶ್ರೀಗುರು ದತ್ತಾತ್ರೇಯರ ತಂದೆ ಮಹಾವಿಷ್ಣು ಅತ್ರಿ ಮಹರ್ಷಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದವರೆಗೆ ಲಿಂಗವು ತನ್ನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ೩ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ವಿರೂಪಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಗುಲಮುಖಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಕಾಂಗ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆ ಬಂಖಂಡಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಬಾಗಲಾಮುಖಿ ದೇವಾಲಯವು ದೇವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಆರಾಧನಾ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಶುಕ್ರವಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಬ್ಬದ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ.
ತಾಂತ್ರಿಕ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ನೇಪಾಳ ಕಠ್ಮಂಡು ಬಳಿಯ ಪಟಾನ್ ನೆವಾರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಬಾಗಲಾಮುಖಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದೇಶವು ಗಣೇಶ, ಶಿವ, ಸರಸ್ವತಿ, ಗುಹೇಶ್ವರ, ಭೈರವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ದೇವಿ
ಮಹಾವಿದ್ಯಾ
ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ನಲ್ಖೇಡ
ಬಾಗಲಮುಖಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬಂಖಂಡಿ, ಎಚ್‌ಪಿ
ಮಾ ಪೀತಾಂಬರ (ಬಗಲಾಮುಖಿ) ದೇವಾಲಯ
https://bagalamukhi.org/
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ | ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ (ದೇವತೆ) ("ಬಾಲ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು "ಜ್ಞಾನದ ದೇವತೆ" ಅಥವಾ "ಮಕ್ಕಳ ದೇವತೆ" ಎಂದರ್ಥ.
ಬಾಲಾಂಬಿಕಳ ವಿವರಣೆಯು ಆಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವಾದ ಬಾಲಾಂಬಿಕದ ದಶಕಂನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ವೃತ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಮತ್ತು ಎರಡು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಮಗುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ನರ್ತಕಿ. ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಕ್ಕಳ ದೇವತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಮೂಲಮಂತ್ರಂ
“Aiym Kleem Sow. Sow, Kleem, Aiym. Aiym, Kleem, Sow.""ಅಯ್ಮ್ ಕ್ಲೆಮ್ ಸೋ. ಬಿತ್ತಿರಿ, ಕ್ಲೆಮ್, ಅಯ್ಮ್. ಅಯ್ಮ್, ಕ್ಲೆಮ್, ಸೋ."
"Aiym" stands for learning. "ಅಯ್ಮ್" ಎಂದರೆ ಕಲಿಕೆ.
"Kleem" stands for magnetic attraction. "ಕ್ಲೆಮ್" ಎಂದರೆ ಕಾಂತೀಯ ಆಕರ್ಷಣೆ.
"Sow" stands for prosperity. "ಸೋ" ಎಂದರೆ ಸಮೃದ್ಧಿ.
ಸರಳ ಮೂರು ಪದ ಮೂಲ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ."Bala Tripurasundari Moolamantram". Sribalathirupurasundari.com. Archived from the original on 2013-12-24. Retrieved 2013-11-06. ನೀವು ಈ ಮೂಲ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸುವಾಗ, ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ ತಕ್ಷಣ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಆಕೆಯ ಹೆಸರು "ಬಾಲಾ" ಎಂದು ಪಠಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಆಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇಳುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ.
ದೇವಾಲಯ
ಬಾಲಾಂಬಿಕಾಗೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಅರಿಯಲೂರು ಜಿಲ್ಲೆ ಕಾಮರಸವಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಇದು ಸುಮಾರು ೧೦೦೦-೨೦೦೦ ವರ್ಷ ಹಳೆಯದು. ಶಿವ ಪೂಜೆ (ಭಗವಾನ್ ವಿನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಶಿವನ ಆರಾಧನೆ) ಮಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ. ಕರ್ಕ ರಾಶಿಯ ಜನರು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ
ಹಬ್ಬಗಳು:
ಹಬ್ಬಸಮಯಪ್ರದೋಷಮ್ಗಳುಮಾಸಿಕತಮಿಳು ಹೊಸ ವರ್ಷದ ದಿನಏಪ್ರಿಲ್ 14ಆದಿ ಪೂರಂಜುಲೈ-ಆಗಸ್ಟ್ವಿನಾಯಕ ಚತುರ್ಥಿಆಗಸ್ಟ್-ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ನವರಾತ್ರಿಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್-ಅಕ್ಟೋಬರ್ಐಪಾಸಿ ಅನ್ನಭಿಷೇಕಅಕ್ಟೋಬರ್-ನವೆಂಬರ್ಮಾರ್ಗಝಿ ತಿರುವಧಿರೈಡಿಸೆಂಬರ್-ಜನವರಿ
ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ
ಅವಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ ದಶಕಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ ಅಥವಾ ಅವಳ ಬಳಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಯಾರು" ಅಥವಾ "ಯಾರದ್ದು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಾಲು "ಓ ಬಾಲಂಬಿಕಾ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನತ್ತ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡಿರಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪಿ.ಆರ್.ರಾಮಚಂದ್ರ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
1.ವೇಲತಿ ಲಾಂಗ್ಯ ಕರುಣೆ ವಿಭುಧೇಂದ್ರ ವಂಧ್ಯೆ, ಲೀಲಾ ವಿನಿರ್ಮಿತ ಚರಾಚರ ಹೃನ್ ನಿವಾಸೇ, ಮಲ ಕಿರೀಟ ಮಣಿ ಕುಂಡಲ ಮದಿತಂಗೆ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ವಂದನೆಯನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಹೂಮಾಲೆ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ರತ್ನದ ಕಿವಿಯ ಗೋಳಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
2.ಕಂಜಸನದಿ ಮಣಿ ಮಂಜು ಕಿರೀಟ ಕೋಟಿ, ಪ್ರತ್ಯುಪ್ತ ರತ್ನ ರುಚಿರಂಚಿತ ಪದ ಪದ್ಮೆ, ಮಂಜೀರ ಮಂಜುಳ ವಿನಿರ್ಜಿತ ಹಂಸ ನಾಧೆ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಯಾರು ಚಿನ್ನದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಶತಕೋಟಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾದದಂತಹ ಸುಂದರವಾದ ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಣಕಾಲುಗಳು ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಂಸಗೀತೆಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
3.ಪ್ರಳೇಯ ಭಾನು ಕಲಿಕಾ ಕಲಿತತಿ ರಮ್ಯೇ, ಪದಗ್ರ ಜವಳಿ ವಿನಿರ್ಜಿತ ಮೌಕ್ತಿಕಾಭೇ, ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರೀ ಪ್ರಮದಾ ಲೋಕ ಪಠೇ ಪ್ರಗದ್ಭೇ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಹಿಮ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಗಿಂತ ಯಾರು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರ ಕಾಲುಂಗುರಗಳು ಮುತ್ತುಗಳ ಹೊಳಪನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊರಸೂಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಮದರಾಜನ ಪರಿಣತ ಯಾರು ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಯಾರು.
4.ಜಂಗಾಧಿಭಿರ್ ವಿಜಿತ ಚಿತಜ ತೂನಿ ಭಾಗೇ, ರಂಭಾಧಿ ಮಾರ್ಧವ ಕರೀಂದ್ರ ಕರೋರು ಯುಗ್ಮೇ, ಶಂಪಾ ಶಠಾಧಿಕ ಸಮ್ಮುಜ್ವಲ ಚೇಲಾ ಲೀಲೆ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಯಾರ ಶಂಖಗಳು ಬತ್ತಳಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಬಾಣಗಳಂತೆ, ಯಾರ ತೊಡೆಗಳು ಆನೆಗಳ ಸೊಂಡಿಲಿನಂತಿವೆ ಮತ್ತು ರಂಭಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಉಡುಪು ಮಿಂಚಿಗಿಂತ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ.
5.ಮಾಣಿಖ್ಯ ಮೌಲಿಕಾ ವಿನಿರ್ಮಿತ ಮೇಖಲಾದ್ಯೆ, ಮಾಯಾ ವಿಲಗ್ನ ವಿಲಾಸನ ಮಣಿ ಪಟ್ಟ ಬಂಧೆ, ಲೋಲಾಂಬರಾಜಿ ವಿಲಾಸನ ನವ ರೋಮ ಜಲೇ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕವಚವನ್ನು ಯಾರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮನಸೆಳೆವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವವಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತನ್ನ ತಲೆಯ ಕವಚವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವಳು, ಯಾರು ಸಡಿಲವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಹೊಸ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
6.ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಪಲ್ಲವ ತಾಲೋಧರ ನಿಮ್ನ ನಾಭೆ, ನಿರ್ಧೂತ ಹಾರ ವಿಲಾಸದ್ ಕುಚ ಚಕ್ರವಕೇ, ನಿಷ್ಕಾಧಿ ಮಂಜು ಮಣಿ ಭೂಷಣ ಭೂಷಿತಂಗೆ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಆಲದ ಮರದ ಚಿಗುರಿನ ನದಿಯಂತೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮುಳುಗಿದ ಹೊಕ್ಕುಳನ್ನು ಯಾರು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರು ತನ್ನ ಸುಂದರ ಸ್ತನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಹೂಮಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
7.ಕಂಧರ್ಪ ಚಾಪ ಮದ ಬಂಗ ಕೃತಧಿ ರಮ್ಯೇ, ಬ್ರೂ ವಲ್ಲರಿ ವಿವಿಧ ಚೇಷ್ಟಿತ ರಮ್ಯಾ ಮಾನೇ, ಕಂದರ್ಪ ಸೋದರ ಸಮಾಕೃತಿ ಫಲದೇಶ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರ ಬಿಲ್ಲಿನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಷ್ಟು ಸುಂದರಿ ಯಾರು, ಯಾರು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿ ನಡುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರ ಹಣೆಯು ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವರ ಸಹೋದರ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ.
8.ಮುಕ್ತಾವಳಿ ವಿಲಾಸ ಧೂರ್ಜಿತ ಕಂಬು ಕಂಡೆ, ಮಂದಸಮಿತಾನನ ವಿನಿಜಿತ ಚಂದ್ರ ಬಿಂಬೆ, ಭಕ್ತೇಷ್ಟಾ ಧನ ನಿರತ ಅಮೃತ ಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟೇ ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಶಂಖದ ಆಕಾರದ ಕುತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ರತ್ನದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಳ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಅವಳ ಸುಂದರವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು.
9.ಕರ್ಣಾ ವಿಳಂಬಿ ಮಣಿ ಕುಂಡಲ ಗಂಡ ಭಾಗೇ , ಕರ್ಣಾಂತ ದೀರ್ಗ ನವ ನೀರಜ ಪಾತ್ರ ನೇತ್ರೇ, ಸ್ವರ್ಣಯಾ ಖಾಧಿ ಗುಣ ಮೌಕ್ತಿಕಾ ಶೋಭಿ ನಾಸೇ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ಯಾರ ರತ್ನವನ್ನು ಹೊದಿಸಿದ ಇಯರ್ ಸ್ಟಡ್ ಅವಳ ಕುತ್ತಿಗೆಯವರೆಗೆ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ, ಕಿವಿಯವರೆಗೂ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಣ್ಣಿನಂತಹ ಕಮಲದ ಎಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಗು ಶುದ್ಧ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ರತ್ನದ ಸ್ಟಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
10.ಲೋಲಾಂಬ ರಾಜಿ ಲಲಿತಾ ಅಲಕಾ ಝಲಾ ಶೋಭೆ, ಮಲ್ಲಿ ನವೀನ ಕಲಿಕಾ ನವ ಕುಂಧ ಜಾಲೇ, ಬಾಲೆಂದು ಮಂಜುಳ ಕಿರೀಟ ವಿರಾಜಮಾನೆ, ಬಾಲಾಮ್ಬಿಕೇ ಮಯಿ ನಿದೇಹಿ ಕೃಪಾಕದಕ್ಷಮ್ ।
ಓ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹರಿಸು. ತನ್ನ ಸುಂದರವಾದ ನೇತಾಡುವ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಅವಳ ಉಡುಪಿನಿಂದ ಯಾರು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಯಾರ ತಲೆಗೂದಲು ಮಲ್ಲಿಗೆಯ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅರ್ಧಚಂದ್ರಾಕೃತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಯಾರು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.
11.ಬಾಲಾಂಬಿಕೆ ಮಹಾರಾಜ್ಞಿ ವೈದ್ಯನಾಥ ಪ್ರಿಯೇಶ್ವರಿ, ಪಾಹಿ ಮಾಂ ಅಮ್ಬ ಕೃಪಾಯಾ ತ್ವತ್ ಪದಂ ಶರಣಂ ಗತಃ ।
ಓ ಮಹಾರಾಣಿ ಬಾಲಾಂಬಿಕಾ, ವೈದ್ಯನಾಥನ ಪ್ರಿಯತಮೆ, ಓ ತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಷ್ಟು ದಯೆ ತೋರು, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
Sribalathirupurasundari.com
Hindupedia.com
Temple.dinamalar.com
Secure.flickr.com
Balambikathirupanitrust.webs.com
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಂಬಾ_ಬಕ್ಯಾ | ಭಕ್ಕಿಯರಾಜ್ (೩೧ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೯೮೦ - ೨ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೨೨) ಅವರನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯುವ ಹೆಸರು. ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕ ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಹಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಗೀತಗಾರ ಬಾಂಬಾದಂತೆ ತನಗಾಗಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವಂತೆ ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ ಕೇಳಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು. ಇದು ನಂತರ ವೇದಿಕೆಯ ಹೆಸರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅವರು ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬ್ಯಾರಿಟೋನ್ ವಾದನದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ೨೦೧೦ ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ರಾವಣ್ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಕೇದಕ್ಕಾರಿ" ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಕ್ಯರಾಜ್ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು).
೨೦೨೪ರ ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ ಎಐ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಬಾಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿವಂಗತ ಗಾಯಕ ಶಾಹುಲ್ ಹಮೀದ್ ಅವರ ಧ್ವನಿ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮುಂಬರುವ ಚಿತ್ರ ಲಾಲ್ ಸಲಾಮ್ 'ಥಿಮಿರಿ ಯೆಝುದಾ' ಹಾಡನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು.
ವೃತ್ತಿಜೀವನ
೨.೦ಎಸ್. ಶಂಕರ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ೨.೦ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕರಾಗಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಬಕ್ಯಾ, ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಿಂಗಲ್ 'ಪುಲ್ಲಿನಂಗಲ್' ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ಅದು ತತ್ಕ್ಷಣವೇ ಹಿಟ್ ಆಗಿ ಚಾರ್ಟ್ ಬಸ್ಟರ್ ಆಯಿತು. ಚಲನಚಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು."Bamba Bakya who sang opening lines of 'Ponni Nadhi' from 'Ponniyin Selvan' passes away". The New Indian Express. Retrieved 2 September 2022. ಅಕಾಲಿಕ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ, ಅವರು ಮಣಿರತ್ನಂ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕೀಯ ಚಿತ್ರ ಪೊನ್ನಿಯಿನ್ ಸೆಲ್ವನ್:ಐಗೆ ಧ್ವನಿ ನೀಡಿದರು.
ಸಾವು
೨ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೨೨ ರಂದು, ೪೧ ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ನಿಧನರಾದರು.Bureau, The Hindu (2 September 2022). "Singer Bamba Bakya passes away at 41". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 2 September 2022. ಎದೆ ನೋವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನೈ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ವರ್ಷ.ಹಾಡಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಚಿತ್ರದ ಹೆಸರುಭಾಷೆ.ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕ೨೦೧೦ಕೆಡಕಾರಿರಾವಣತಮಿಳುಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್೨೦೧೮ಪುಲ್ಲಿನಂಗಲ್೨.೦ಸಿಮ್ತಂಗರಣ್ಸರ್ಕಾರ್ಡಿಂಗು ಡೊಂಗುಸರ್ವಮ್ ತಾಲ ಮಾಯಂರತಿರತಿ (ಸ್ವತಂತ್ರ) ಸಂತೋಷ್ ಧ್ಯಾನಿಧಿಐ ಡಮ್ಮಿ ಪಟ್ಟಾಸುಸಿಲುಕ್ಕುವರುಪಟ್ಟಿ ಸಿಂಗಂಲಿಯಾನ್ ಜೇಮ್ಸ್೨೦೧೯ಕಾಲಮೆಬಿಗಿಲ್ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ಕೊಂಡಟ್ಟಂರಾಚಸಿಸೀನ್ ರೋಲ್ಡನ್೨೦೨೦ಅಥವಾ ಇನಾಮ್ಅಥವಾ ಇನಾಮ್ (ಸ್ವತಂತ್ರ) ಜಾನ್ ಎ. ಅಲೆಕ್ಸಿಸ್ಕನ್ಮಣಿ ಅನ್ಬೋಡುಟೈಮ್ ಅಪ್ಧೀಪನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ೨೦೨೧ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗಶಿವಕುಮಾರಿನ ಸಬಾಧಮ್ಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ತಮಿಳಾಕಾಸುರಾಮೆ ಆಂಡಲುಮ್ ರಾವಣೆ ಆಂಡಲುಮ್ಕ್ರಿಶ್೨೦೨೨ಕಲಂಗಥೆಅನ್ಬಾರಿವುಹಿಪ್ ಹಾಪ್ ತಮಿಳಾಬೆಜಾರಇರವಿನ್ ನಿಜಾಲ್ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ಪೊನ್ನಿ ನಾಧಿಪೊನ್ನಿಯನ್ ಸೆಲ್ವನ್ಃ Iಪೊಂಗೆ ನಾಧಿತೆಲುಗು೨೦೨೪ಥಿಮಿರಿ ಯೆಝುದಾ
(ಎ. ಐ. ಜನರೇಟೆಡ್ ವಾಯ್ಸ್) ಲಾಲ್ ಸಲಾಮ್ (೨೦೨೪ರ ಚಲನಚಿತ್ರ) ತಮಿಳು
ಸಾವಿನ ಸುದ್ದಿ
ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದಾದ್ಯಂತ ಆಘಾತ ತರಂಗ. ಜನಪ್ರಿಯ ಗಾಯಕ ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಅವರು ಹಲವಾರು ಚಾರ್ಟ್‌ಬಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಅವರು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1 ರ ಗುರುವಾರ ರಾತ್ರಿ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರಿಗೆ 49 ವರ್ಷ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಆರಂಭಿಕ ಸಾಲುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಿಟ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಗಾಯಕ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಣಿರತ್ನಂ ಅವರ ಮುಂಬರುವ ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್ ಆಪಸ್ ಪೊನ್ನಿಯಿನ್ ಸೆಲ್ವನ್‌ನಿಂದ 'ಪೊನ್ನಿ ನಾಧಿ'. ಚಲನಚಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೊದಲು, ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಭಕ್ತಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರು ಭಕ್ಕಿರಾಜ್ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಗಾಯಕನನ್ನು ತಮಿಳು ಸಂಗೀತ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಅವರು 2.0 ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾಡಿದಾಗ, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕ ಎಆರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಗಾಯಕ ಬಂಬಾ ಅವರಂತೆ ಹಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ವರದಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಅವರು ಎದೆನೋವಿನ ದೂರು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಗುರುವಾರ ರಾತ್ರಿ ನಿಧನರಾದರು.
ರಜನಿಕಾಂತ್ ಅಭಿನಯದ ೨.೦ ರ 'ಪುಲ್ಲಿನಂಗಲ್' ಮತ್ತು ವಿಜಯ್ ಅಭಿನಯದ ಸರ್ಕಾರ್‌ನ 'ಸಿಮ್ತಾಂಗರನ್' ಸೇರಿದಂತೆ ಗಾಯಕನಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬಾಂಬಾ ಬಕ್ಯಾ ಅವರ ನಿಧನಕ್ಕೆ ತಮಿಳು ಚಿತ್ರರಂಗದ ಹಲವಾರು ಸದಸ್ಯರು ಸಂತಾಪ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಟ ಕಾರ್ತಿ ಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: "ಬಾಂಬಾ ಬಕಿಯಾ ಅವರ ಹಠಾತ್ ನಿಧನದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುಃಖವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಈ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ಭರಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ." ನಟ ಶಾಂತನು ಭಾಗ್ಯರಾಜ್ ಕೂಡ ಟ್ವಿಟ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂತಾಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.ಅವರು ಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: "ಅವರ ಧ್ವನಿ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಬೇಗ ಹೋದೆ."
ಸರ್ಕಾರ್‌ನ 'ಸಿಮತಾಂಗರಣ' ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ವಿವೇಕ್ ಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: "ಇದು ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗಾಯಕ ಇನ್ನಿಲ್ಲ. ಪುಲ್ಲಿನಂಗಲ್ ನಮ್ಮ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅನುರಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜೊತೆ ಕಾಲಮೆ ಎನ್ ಸಿಮ್ತಾಂಗರಣದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದು ವಿಶೇಷ ಅನುಭವ. ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು @arrahman ಸರ್‌ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕ ಸಂತೋಷ್ ಧಯಾನಿಧಿ ಸಹ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ ಸಹೋದರ @bambabakya #bambabakya ತುಂಬಾ ಬೇಗ ಹೋದರು ... (sic)" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಎಆರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಪುತ್ರಿ ಖತೀಜಾ ರೆಹಮಾನ್ ಕೂಡ ದುಃಖ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು Instagram ನಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಿರಿ ಸಹೋದರ. ನೀವು ನಿಧನರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ (sic)."
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಬಂಬಾ ಬಕ್ಯಾಡಿಸ್ಕೋಗ್ರಫಿಚರ್ಚೆಗಳು
ವರ್ಗ:೨೦೨೨ ನಿಧನ
ವರ್ಗ:೧೯೭೨ ಜನನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾಂಬರ್_ಬೈನಿ | thumb|ಯಜ್ಞ ಸ್ಥಳದ ವಿಹಂಗಮ ನೋಟ
ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ. (ಅಮ್ಮ ದೇವತೆ) ಅಂಬಾ ಎಂದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ.Lala Ramcharan Lal. Ram Ram Bhaj Lev Neeraj Prakashan, Chhatarpur p. 58-59 ಆಕೆಯ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯುತ ದೇವತೆ". ಲೌಂಡಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿಯು ಅಂಬಾದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ದೇವಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅವತಾರವಾಗಿದೆ: ಅವಳ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ "ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆ" ಮತ್ತು ಅವಳು ಲಾಂಡಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಶ್ರೀ ದೇವಿ ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿ ಜಿ ಅವರ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವು ಲೌಂಡಿ ಪಟ್ಟಣದ ಹೃದಯಭಾಗದಿಂದ ಸುಮಾರು ೧ ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಲೌಂಡಿಯು ಭಾರತ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಛತ್ತರ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಗೆ ಸುಮಾರು ೪೫೦ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಶಕರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವು ೧೭-೧೮ ಶತಮಾನದಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಬೆಟ್ಟದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಕೊಳವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಬುಂದೇಲ್ಖಂಡದ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿ ದೇವಾಲಯವು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಏಪ್ರಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನವರಾತ್ರಿ ಮೇಳದಂದು ಹಿಂದೂಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಉಪವಾಸದ ದಿನಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾರಿಗೆ
ಖಜುರಾಹೋ ಹತ್ತಿರದ ನಾಗರಿಕ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ. ಮಹೋಬಾ, ಖಜುರಾಹೋ ಮತ್ತು ಹರ್ಪಾಲ್ಪುರ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಮೂಲಗಳು
ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿರಂತರವಾದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಅರ್ಚಕರು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕನಸಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆ ದೇವಿಯು ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಲೌಂಡಿಯ ಅರ್ಚಕರು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಹಿರಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ನಾಗರಿಕರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಏರಿದಾಗ, ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಯನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಶಾಸನವು ಕಂಡುಬಂದಿತು.
ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟವು ಸಿಂಹಗಳು, ಹುಲಿಗಳು ಮುಂತಾದ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯರು ದೇವಿಯನ್ನು 'ಬಬ್ಬರ್ ವಾಹಿನಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಸಿಂಹದ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು. ನಂತರ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ 'ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿ' ಆಯಿತು. ನಂತರ ಪಟ್ಟಣದ ಜನರು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಉದ್ದನೆಯ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಂತು. ದೇವಾಲಯದ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶವು ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
ಬಾಂಬರ್ ಬೈನಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಅಲಂಕಾರಿಕವಾಗಿ ಉಡುಪು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೀರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬಂಡೆಯ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮೂಲ ಶಾಸನದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಮುಂದೆ ಓದಿ
Lala Ramcharan Lal(1880–1942),February 2000.Ram Ram Bhaj Lev (Bundeli Lok Bhajan), Published by- Brij Bhushan Khare, Neeraj Prakashan, Chhatarpur.
David Kinsley',Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions, ()
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಬಾರಹ್ಮಾಸ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾರಹ್ಮಾಸ | alt=|thumb|310x310px|ಆಷಾಢ ಮಾಸ (ಜೂನ್-ಜುಲೈ) ಬಾರಹ್ಮಾಸ ವರ್ಣಚಿತ್ಅಶಾದಾ (c. 1700-1725
ಬಾರಹ್ಮಾಸ ("ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳು") ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾವ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಪ್ರೇಮಿ ಅಥವಾ ಪತಿಗಾಗಿ ಹಾತೊರೆಯುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸುತ್ತ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಲೋಚಿತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ತಿಂಗಳುಗಳ ಪ್ರಗತಿಯ (ಹಿಂದೂ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ) ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.
ಆದರೆ ತಿಂಗಳುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಬರಹ (ಹಿಂದಿ:बारह, ಉರ್ದು: بارہ) ಅಥವಾ "ಹನ್ನೆರಡು" ಎಂಬ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಚೌಮಸಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚೈಮಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮಾಸಗಳು (ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು, ಆರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ಚಕ್ರಗಳು) ಸಹ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅದೇ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಮೌಖಿಕ ಪಂಜಾಬಿ, ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹಿಂದಿ, ಉರ್ದು, ಬಂಗಾಳಿ, ಗುಜರಾತಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಭಾಷೆಗಳು, ಬಿಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಕವಿಗಳು ಸುದೀರ್ಘ ಕವಿತೆಗಳು, ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮೂಲಗಳು
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಬರಾ ಎಂಬ ಪದವು ಪದ ಬರಾಹ್ (ಹಿಂದಿಃ ಬಾರಹ, بارہ ಎಂದರೆ "ಹನ್ನೆರಡು" ಮಸ್ಸಾ (ಹಿಂದಿಃ ಮಾಸ, ಉರ್ದುಃ ಮಾಹಃ ಅಂದರೆ "ತಿಂಗಳು") ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಾರೋಮಾಸಿ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ
alt=bhadon month|thumb|ಭಾದಾನ್. ತಿಂಗಳ ಒಂದು ವಿವರಣೆ.
ಹಿಂದಿ-ಉರ್ದು
ರಾಸಾಸ್, ಸಾಥ್-ಸತ್-ಋತು ('ಆರು ಋತುಗಳು' ಪ್ರಕಾರ) ಜೊತೆಗೆ, ಅವಧ್. ಪ್ರೇಮಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ('ರೊಮಾನ್ಸ್' ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ರಸೌಸ್ ('ಲಾವಣಿಗಳು' ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಲ್ಹಾ ಕವಿಯ ಬಿಸಾಲ್ದೇವ್-ರಾಸ್ [೨] ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಜ್ ಭಾಷಾ ಕವಿ ಕೇಶವದಾಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.Srivastava, P.K. (2016). "Separation and Longing in Viraha Barahmasa". The Delhi University Journal of the Humanities and the Social Sciences. 3: 43–56.. ರಾಮ-ಕೃಷ್ಣ ಪೂಜೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ತುಳಸಿದಾಸ್ ಮತ್ತು ಸುರ್‌ದಾಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೆಲವು ಭಕ್ತಿ ಬಾರಾಹಮಾಸ ಸಹ ಕಂಡುಬಂದಿವೆ.
ಬಾರಹ್ಮಾಸರು ಮೊದಲು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಉರ್ದು ವಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒರ್ಸಿನಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅವು "ಬಹುಶಃ ೧೮೬೦ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಜ್ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಉತ್ಕರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಗಣನೀಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ".
ಬಂಗಾಳಿ
ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, <i id="mwhA">ಮಂಗಲ್-ಕಾವ್ಯ</i> ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಕ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೋಮಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರಾವತಿಯ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ರಾಮಾಯಣ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಸೀತಾ ಇಡೀ ವರ್ಷ ರಾಮನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.Bose, Mandakranta; Bose, Sarika Priyadarshini (2013). A Woman's Ramayana: Candrāvatī's Bengali Epic. Routledge. pp. 30–32. ISBN 978-1-135-07125-7.
ಪರ್ಷಿಯನ್
ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬಾರಹ್ಮಾಸವನ್ನು ಸಾದ್-ಇ-ಸಲ್ಮಾನ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಲಾಹೋರ್ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಕವಿ ಬಹುಶಃ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದನು.Pandey, Shyam Manohar (1999). "Brahamasa in Candayan and in Folk Traditions". Studies in early modern Indo-Aryan Languages, Literature, and Culture : research papers, 1992–1994, presented at the Sixth Conference on Devotional Literature in New Indo-Aryan Languages, held at Seattle, University of Washington, 7–9 July 1994. Entwistle, A. W. New Delhi: Manohar Publishers & Distributors. pp. 287, 303, 306. ISBN 81-7304-269-1. OCLC 44413992. ಅದರ ವಿಷಯವು ಮಹಿಳೆಯ ಹಾತೊರೆಯುವುದಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ,. ಅದು ಇರಾನಿನ ಪರ್ವರ್ದಿನ್ ತಿಂಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುಜರಾತಿ
ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕವಿ-ಸಂತ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದರು ಬಾರಾಹಮಾಸಗಳನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿನಾರಾಯಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕೃಷ್ಣ-ಭಕ್ತಿ ಕಾವ್ಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.
ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು
ವರ್ಷದ ವಿವಿಧ ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಚಿಕಣಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು 'ಬುಂಡಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್' ನಂತಹ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ಶಾಲೆಗಳು ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ನವದೆಹಲಿಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೧೩೮ ಬಾರಹ್ಮಾಸ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ರಾಮ್ ಬೋಗಾದಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರಾಮ್_ಬೋಗಾದಿ | ಮಹಾಬಲ ರಾಮ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಮ್ ಬೋಗಾದಿ ಭಾರತೀಯ ನಟ ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಾವೆಲ್ ವ್ಲಾಗರ್ .
ವೃತ್ತಿ
ಮಹಾಬಲ ರಾಮ್ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಾಮ್ ಬೋಗಾದಿ ಅವರು ನಟ ಮತ್ತು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಾವೆಲ್ ವ್ಲಾಗರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಕಳೆದ 12 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅಪಾರ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 16 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು 18 ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ .
ಅವರು ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾಯಕನಾಗಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ."ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 50 ರೂಪಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಟನಾ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾದ ಅನೇಕ ನಟರು ಇಂದು ಸೂಪರ್ ಸ್ಟಾರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯಾಣವು ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಇಂದು, ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಹೋರಾಟವು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರಕಥೆ
ನಟನಾಗಿ
ವರ್ಷ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಾತ್ರ 2013 ಸಕ್ಕರೆ ಸೀರಿಯಲ್ ಹೀರೋ (ರಾಮ್) 2014 ಬ್ರಹ್ಮ ರಾಮ್ ಮಾಣಿಕ್ಯ ಜೈ ಲಲಿತಾ 2016 ಕೋಟಿಗೊಬ್ಬ ೨ ವಾರಸ್ದಾರ(ಟಿವಿ ಸರಣಿ) 2022 ವಿಕ್ರಾಂತ್ ರೋಣ ಮಹಾಬಲ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ರಾಮ್ ಬೋಗಾದಿ ಐಎಂಡಿಬಿ ನಲ್ಲಿ
ಗ್ಲೋಬಲ್ ಕನ್ನಡಿಗ ಯುಟ್ಯೂಬ್ ನಲ್ಲಿ |
ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ | ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ: नागलक्ष्मी ) ಶೇಷ, ನಾಗರಾಜ ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎರಡು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನ ಪತ್ನಿ. ಆಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷೀರ ಸಾಗರ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ಸಾಗರದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತಾ. ರಾಸ್ಬಿಹಾರಿ ಲಾಲ್ & ಸನ್ಸ್. 2006. ISBN 978-81-87812-98-2.
ಆಕೆಯ ದಂತಕಥೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತೆಯ ಬಲಭದ್ರ ಖಂಡದ 3 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಹೆಂಡತಿ ಊರ್ಮಿಳಾ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬಲರಾಮನ ಹೆಂಡತಿ ರೇವತಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದಳು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜ್, ಸೆಲ್ವ ಜೆ.; ಡೆಂಪ್ಸೆ, ಕೊರಿನ್ನೆ ಜಿ. (12 ಜನವರಿ 2010). ಪವಿತ್ರ ಆಟ: ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ. ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಪ್ರೆಸ್. ISBN 978-1-4384-2981-6. ಶ್ರೀಗರ್ಗಸಂಹಿತಾ: ಕೀರ್ತಿಭಾಷಾಸಾರಸಹಿತ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ). ವ್ಯಾಸ ಬಾಲಬಕ್ಷ ಷೋಧಸಂಸ್ಥಾನ. 2000.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲರಾಮನನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ರೇವತಿಯನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಪ್ತಾ, ಸಂಜುಕ್ತ (1972-01-01). ಲಕ್ಷ್ಮಿ ತಂತ್ರ. ಬ್ರಿಲ್ ಆರ್ಕೈವ್. ಪ. 47.
ಸಾಹಿತ್ಯ
ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರದೀಪಿಕಾ ಋಷಿಯು ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆಸ್ವಾಮಿ, HH ಲೋಕನಾಥ್ (20 ಆಗಸ್ಟ್ 2020). ವ್ರಜಮಂಡಲ ದರ್ಶನ: ತೀಸ್ ದಿವಸಿಯ ಪರಿಕ್ರಮದ ಅನುಭವ (ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ). ಪಾದಯಾತ್ರೆ ಪ್ರೆಸ್. ISBN 978-93-5267-307-0.
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶರತ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿರುವ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಭವ್ಯವಾದ ರಥದ ಮೇಲೆ ಆಗಮಿಸಿದಳು. ಅವಳು ಮಹಾನ್ ಸಂಕರ್ಷನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು, ಪ್ರಭು, ನಾನು ಸಹ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಆಲೋಚನೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ಬಾಧಿಸುತ್ತಿದೆಯೆಂದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ ಭಾವುಕಳಾದಳು.
ಕದ್ರುವಿನ ಗರ್ಭದಿಂದ ಕಶ್ಯಪ ಋಷಿಯ ಮಗನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ನಾನು ಅಸಾಧಾರಣ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದೆ.ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣಕರ್ತನಾದ ಭಗವಾನ್ ಅನಂತ (ಶೇಷ), ಭಕ್ತರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ದೈವಿಕ ರೂಪವು ಮಹಾ ಸರ್ಪ ಐರಾವತವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಗೊಳಿಸುತ್ತ ನಾಗಾರಾಜನು, ಓ ಪ್ರೀಯೆ! ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು ರೇವತಿಯ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಳಾಗಿ. ಅಲ್ಲಿ ನೀನು ನನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ರೇವತಿ ಯಾರು? ಅವಳು ಯಾರ ಮಗಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅನಂತ ದೇವರು ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ, ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದ ಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತಾ, ಅಧ್ಯಾಯ 3ಗರ್ಗ ಸಂಹಿತಾ. ರಾಸ್ಬಿಹಾರಿ ಲಾಲ್ & ಸನ್ಸ್. 2006. ISBN 978-81-87812-98-2.
ಕೇರಳದ ತಿರುವನಂತಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ಅನಂತನ ಕಾವು ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಪರಿಸರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಒಡನಾಟಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಏಕೈಕ ಪವಿತ್ರ ತೋಪು (ಸೂರ್ಪ್ಪಕಾವು) ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಾಜ ಅನಂತನ್ ಅವರ ಪುರಾತನ 1000 ವರ್ಷಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೇರಳದ ಏಕೈಕ ನಾಗಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ."ಅನಂತನ್ಕಾವು ನಾಗ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ". ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಸಾದ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲತಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ತೊಳು_ಬೊಮ್ಮಲತಾ | thumb|270px|ಹನುಮ೦ತ ಮತ್ತು ರಾವಣ ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲತಾ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದನೆರಳು ಬೊಂಬೆಯಾಟದ ಸಂಪ್ರದಾಯ
ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲತ ಅಥವಾ ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲಾಟ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದ ನೆರಳಿನ ಗೊಂಬೆಯಾಟ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು 3ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಿಂದಿನದು. "ಭಾರತದ ಬೊಂಬೆ ರೂಪಗಳು". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರ (CCRT), ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ. 15 ಮೇ 2013 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಓಸ್ನೆಸ್, ಬೆತ್ (2001). ನಟನೆ: ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಎಬಿಸಿ-ಕ್ಲಿಯೊ. ಪುಟಗಳು 152, 335. ISBN 978-0-87436-795-9ದತ್ತ, ಅಮರೇಶ್ (1988). ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್: ದೇವರಾಜ್ ಟು ಜ್ಯೋತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ. ಪುರಾತನವಾದ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಗಲು ಗೊಂಬೆಯಾಟವು ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಕಲೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೊಂಬೆಯಾಟವು ಆಂಧ್ರದಿಂದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಮಲೇಷಿಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಗ್ರೀಸ್, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ISBN 978-81-260-1194-0.ಇದರ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಅಲೆದಾಡುವ ಮನರಂಜಕರು ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೇಳಲು, ತಾಯತಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು, ಚಮತ್ಕಾರಿಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಮೋಡಿ ಮಾಡುವ ಹಾವುಗಳನ್ನು, ನೆಯ್ದ ಮೀನಿನ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಹಚ್ಚೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲತವು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಓಸ್ನೆಸ್, ಬೆತ್ (10 ಜನವರಿ 2014). ಮಲೇಷಿಯಾದ ಶ್ಯಾಡೋ ಪಪಿಟ್ ಥಿಯೇಟರ್: ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ವಯಾಂಗ್ ಕುಲಿಟ್ ವಿತ್ ಪರ್ಫಾರ್ಮೆನ್ಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಪಪಿಟ್ ಡಿಸೈನ್ಸ್. ಮೆಕ್‌ಫರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ & ಕಂಪನಿ. ಪ. 27. ISBN 978-0-7864-5792-2.ಇದು ವಯಾಂಗ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರಾಗಿದ್ದು, ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾದ ಬೊಂಬೆ ರಂಗಭೂಮಿ ನಾಟಕವು ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು UNESCO ನಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ರೇಡಿಯೋ,ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನದ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ ಈ ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು."ಭಾರತದ ಬೊಂಬೆ ರೂಪಗಳು". ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರ (CCRT), ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ. 15 ಮೇ 2013 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಗೊಂಬೆಯಾಟಗಾರರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದಂತಹ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಮನೋರಂಜಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ."ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ". Puppetryindia.org. 3 ಮಾರ್ಚ್ 2016 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 30 ಏಪ್ರಿಲ್ 2013 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉತ್ಪತ್ತಿ
ತೊಳುಬೊಮ್ಮಲತಾ ಎಂದರೆ "ಚರ್ಮದ ಬೊಂಬೆಗಳ ನೃತ್ಯ" (ತೋಲು - "ಚರ್ಮ", ಬೊಮ್ಮ - "ಗೊಂಬೆ/ಗೊಂಬೆ" ಮತ್ತು ಆಟ - "ಆಟ/ನೃತ್ಯ")."ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ". Puppetryindia.org. 3 ಮಾರ್ಚ್ 2016 ರಂದು ಮೂಲದಿಂದ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. 30 ಏಪ್ರಿಲ್ 2013 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಯು, ಸಿಯುವಾನ್ (5 ಫೆಬ್ರವರಿ 2016). ಏಷ್ಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್. ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ISBN 978-1-317-27885-6. ಇದನ್ನು "ತೊಗಲು ಗೊಂಬೆಗಳ ಆಟ" ಅಥವಾ "ತೊಗಲು ಗೊಂಬೆಗಳ ನೃತ್ಯ" ಎಂದೂ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.ಕೈಪರ್, ಕ್ಯಾಥ್ಲೀನ್, ಸಂ. (15 ಆಗಸ್ಟ್ 2010). ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ ಎಜುಕೇಷನಲ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್. ಪ. 290. ISBN 978-1-61530-149-2. ಕೀತ್, ರಾಲಿಂಗ್ಸ್ (ನವೆಂಬರ್ 1999). "ಗೊಂಬೆಯಾಟದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವಲೋಕನಗಳು - ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು". 3 ಎಪ್ರಿಲ್ 2023 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನನಗೆ ದಕ್ಷಿಣ-ಭಾರತದ ಬೊಂಬೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ತೊಲು ಬೊಮ್ಮಲತಾ -- ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಚರ್ಮ, ನೆರಳು ಬೊಂಬೆಗಳು -- ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ವಯಾಂಗ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು."ಬೊಮ್ಮಲಟ್ಟಂ" ಅಥವಾ "ತೋಲ್ಪವ ಕೂತ್ತು" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೋಲು ಬೊಮ್ಮಲಾಟ್ಟಂ, ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೆರಳು ಬೊಂಬೆಯಾಟ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಮದ ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಥೆ ಹೇಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಶೈಲೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ. "ತೋಲು" ಎಂದರೆ ಚರ್ಮ, ಮತ್ತು "ಬೊಮ್ಮಲಟ್ಟಂ" ಎಂದರೆ ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಬೊಂಬೆಯಾಟ.
ಇತಿಹಾಸ
ಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (2ನೇ ಶತಮಾನ BCE–2ನೇ ಶತಮಾನ CE) ನೆರಳಿನ ಬೊಂಬೆಯಾಟವು ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ಆಂಧ್ರದ ಇತಿಹಾಸ ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.ಓಸ್ನೆಸ್, ಬೆತ್ (2001). ನಟನೆ: ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ. ಎಬಿಸಿ-ಕ್ಲಿಯೊ. ಪುಟಗಳು 152, 335. ISBN 978-0-87436-795-9. ದತ್ತ, ಅಮರೇಶ್ (1988). ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್: ದೇವರಾಜ್ ಟು ಜ್ಯೋತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ. ಪುರಾತನವಾದ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಗಲುಗೊಂಬೆಯಾಟವು ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಕಲೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೊಂಬೆಯಾಟವು ಆಂಧ್ರದಿಂದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಮಲೇಷಿಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಗ್ರೀಸ್, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ISBN 978-81-260-1194-0.ಬೊಂಬೆಯಾಟವು ಆಂಧ್ರದಿಂದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಮಲೇಷಿಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಬರ್ಮಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ.ದತ್ತ, ಅಮರೇಶ್ (1988). ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್: ದೇವರಾಜ್ ಟು ಜ್ಯೋತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ. ಪುರಾತನವಾದ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಗಲುಗೊಂಬೆಯಾಟವು ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ದಾಖಲೆಗಳು ಈ ಕಲೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದ BC ಯಲ್ಲಿ ಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೊಂಬೆಯಾಟವು ಆಂಧ್ರದಿಂದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾ, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ, ಮಲೇಷಿಯಾ, ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಬರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಆಫ್ರಿಕಾ, ಗ್ರೀಸ್, ಮ್ಯಾಸಿಡೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಕಲಾ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ISBN 978-81-260-1194-0. ವಯಾಂಗ್, ಇಂಡೋನೇಷಿಯನ್ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮದ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾದ ಬೊಂಬೆ ರಂಗಭೂಮಿ ನಾಟಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು UNESCO ನಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅಮೂರ್ತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲವನ್ನು ತೊಲು ಬೊಮ್ಮಲತಾ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ನೆರಳು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ರಂಗನಾಥ ರಾಮಾಯಣೊ (c. 1300 CE) ಆಧರಿಸಿ ಸುಧಾರಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.ಲಿಯು, ಸಿಯುವಾನ್ (5 ಫೆಬ್ರವರಿ 2016). ಏಷ್ಯನ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬುಕ್. ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್. ISBN 978-1-317-27885-6.
ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲಾಟ
ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲಾಟ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹಾಡಿದ ಆವಾಹನೆಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರದೆಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾದ ಅಲಂಕೃತವಾದ, ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಶೈಲೀಕೃತ ಗೊಂಬೆಗಳ ಸಾಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.ರೂಬಿನ್, ಡಾನ್ (2001). ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಕಾಂಟೆಂಪರರಿ ಥಿಯೇಟರ್: ಏಷ್ಯಾ/ಪೆಸಿಫಿಕ್. ಟೇಲರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್. ಪ. 162. ISBN 978-0-415-26087-9 ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಾಳೆ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬೊಂಬೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಚಲಿಸಲು ಬಳಸುವ ಹಿಡಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಾಲಗುವ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ದಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ರಂಧ್ರಗಳಾಗಿ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಬೊಂಬೆಯಾಟಗಾರನು ಒಂದೇ ಬೊಂಬೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಕೈ ಕೊಲು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ತೊಳುಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡರಿಂದ ಮೂರು ಸೂತ್ರದ ಬೊಂಬೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಬೊಂಬೆಗೆ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆಟಗಾರರು ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ದೂರ ಸರಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಆಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು, ತೂಗಾಡಲು, ಜಿಗಿಯಲು ಮತ್ತು ಹಾರಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ನರ್ತಕಿಯ ತೆಗೆಯಲಾಗುವ ತಲೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸೊಂಟವನ್ನು ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು.ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಡುವವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರದ ಸ೦ಭಾಶಣೆಯೊಂದಿಗೆ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಡಿಸುತ್ತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮೂರು ಆಯಾಮದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅದನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವ ಕಾಲುಗಳ ತೂಗಾಡುವಿಕೆ ಕೂಡ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ಬೊಂಬೆಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಖರ್ಜೂರದ ಮುಳ್ಳುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಪಿನ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಅಥವಾ ಭುಜದ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಉದ್ದವಾದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ ಮುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಜೊತೆ ಬೊಂಬೆಯನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಪಿನ್ ಮಾಡಬಹುದು. ಅಂತಹ ಬೊಂಬೆಗಳು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಕೋಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾನರ ರಾಜ ಹನುಮಾನ್ ಅಥವಾ ಹಾಸ್ಯಗಾರರಂತಹ ಒರಟು ಕಾದಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಂಟದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಂದ್ರ ಕೋಲಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ರದರ್ಶನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ಗೇಲಿಗಾರರಿಂದ ಆಡುಮಾತಿನ, ಚಮತ್ಕಾರಿ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೊಲಿನ ಹುಚ್ಚಾಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಹಾಸ್ಯ ಪರಿಹಾರದ ಕಂತುಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶ್ಲೇಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರ ಭಾಷೆ ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನರಂಜನೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು.
ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು
ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಹಾರ್ಮೋನಿಯಂನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಕೊಂಡು ಹೊಗುವ ಕೀಬೋರ್ಡ್ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಡ್ರೋನ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಮೊನಚಾದ ತುದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ, ಎರಡು-ತಲೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಡ್ರಮ್; ಕಣಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿರುವ ಘಂಟೆಗಳ ತಂತಿಗಳು; ಮತ್ತು ಬೆರಳಿನ ಗುರುತುಗಳ ಜೋಡಿಗಳು. ಸ್ಟಿಲ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ಪಾದರಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಧರಿಸಿದವರನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಆಸನದ ಹಲಗೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಡೆದು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಡೆದಾಟದ ದೃಶ್ಯಗಳಿಗೆ ಧ್ವನಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು.
ಗಾಯನ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ತೊಳು ಬೊಮ್ಮಲತಾ
ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗಾಯನ ವಿತರಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸತ್ಯಭಾಮಾಕಲಾಪಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಳೆಯ-ಶೈಲಿಯ ನಾಟಕ ಪ್ರಕಾರದ ಗಾಯನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಕೇವಲ ಡ್ರಮ್ ಮತ್ತು ಕೈಗಳ ಚಿನ್ಹೆಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆಟಗಾರನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಒಂದು ಕಿವಿಯವರೆಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಅವನು ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಬೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನಿಮಾ
ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನೆರಳು ನಾಟಕಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನೀಡಬಹುದು. ಛಾಯಾ ನಾಟಕವು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಚತುರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದ್ದು, ಚಲಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಉದ್ಯಮದ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನೂರು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಲು ನಾಲ್ಕೈದು ಜನರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನ ಇಲ್ಲಿದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕಲಾರಸಿಕ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಲಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಧ್ವನಿ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ. ಪಾತ್ರಗಳ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದವು, ಸುತ್ತುತ್ತಿರುವ ಕವಚಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕೃತವಾದ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಬಿಂದುಗಳನ್ನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಬೊಂಬೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆ
ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮೂರು ವಿಧದ ಚರ್ಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:
ಹುಲ್ಲೆ
ಮಚ್ಚೆಯುಳ್ಳ ಜಿಂಕೆ
ಮೇಕೆ
ಕರ್ರೆಲ್, ಡೇವಿಡ್ (1974). ದಿ ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಪಪೆಟ್ರಿ. ಪಿಟ್ಮ್ಯಾನ್. ಪ. 25. ISBN 978-0-273-36118-3. ತೋಳು ಬೊಮ್ಮಲತಾ ನೆರಳು ಬೊಂಬೆಗಳು ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಜಾವಾನೀಸ್ ವಯಾಂಗ್ ಕುಳಿತ್ ಬೊಂಬೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು. ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕರಂತಹ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಂಗಳಕರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹುಲ್ಲೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮವು ಅದರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒರಟು ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ ಕಾರಣ ಯೋಧ, ಭೀಮ ಮತ್ತು ಹತ್ತು ತಲೆಯ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜ ರಾವಣನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಕೆಲವು ಸಲ ಹೆಚ್ಚು ಚರ್ಮಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ರಾವಣನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಚರ್ಮಗಳು ಅವಶ್ಯಕ - ಅವನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಒಂದು, ಅವನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಒಂದು, ಹಾಗೆ ಐದು ತೋಳುಗಳ ಮತ್ತೊಂದು. ಬೊಂಬೆಗಳನ್ನು 'ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಚರ್ಮ'ದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಅವುಗಳ ಚರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಕೀತ್, ರಾಲಿಂಗ್ಸ್ (ನವೆಂಬರ್ 1999). "ಗೊಂಬೆಯಾಟದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲಿನ ಅವಲೋಕನಗಳು - ಅಧ್ಯಾಯ ಎರಡು". 3 ಎಪ್ರಿಲ್ 2023 ರಂದು ಮರುಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ನನಗೆ ದಕ್ಷಿಣ-ಭಾರತದ ಬೊಂಬೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದರೆ ತೊಲು ಬೊಮ್ಮಲತಾ -- ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಚರ್ಮ, ನೆರಳು ಬೊಂಬೆಗಳು -- ಇವು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ವಯಾಂಗ್‌ನ ಪೂರ್ವಜರು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸ್ಥಿತಿ
ನೆರಳಿನ ಈ ನಾಟಕವು ಅಪಾರ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಿಂದೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ ಚಲಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನಗಳಿಂದ ಈಗ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೆರಳಿನ ನಾಟಕವು ಅದ್ಭುತವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ದೃಶ್ಯ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಇತಿಹಾಸದ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.ಬ್ರೂಸ್ ಟ್ಯಾಪರ್ (ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ 1994). ಏಷ್ಯನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಸಂಪುಟ 7. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ ಇನ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ವಿಥ್ ಆರ್ಥರ್ ಎಂ. ಸ್ಯಾಕ್ಲರ್ ಗ್ಯಾಲರಿ/ಸ್ಮಿತ್‌ಸೋನಿಯನ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್. ISBN 9780195088694.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ವೈರಂಕೋಡ್ ಹಬ್ಬ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೈರಂಕೋಡ್_ಹಬ್ಬ | ವೈರಂಕೋಡ್ ವೇಳ ಅಥವಾ ವೈರಂಕೋಡ್ ತೀಯಾತ್ತುಲ್ಸವಂ, ಮಲಪ್ಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುನಾವಾಯ ಬಳಿಯ ವೈರಂಕೋಡ್ ಭಗವತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಕೇರಳದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ವೈರಂಕೋಡ್ ಭಗವತಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಉತ್ತರ ಕೇರಳದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಭದ್ರಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ವೈರಂಕೋಡ್ ಭಗವತಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸುಮಾರು 1500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಳ್ವಾಂಚೇರಿ ತಂಪ್ರಕ್ಕಲ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ದೇವಿಯು ಕೊಡುಂಗಲ್ಲೂರು ಭಗವತಿಯ ಸಹೋದರಿ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.[8][9] ದೇವಾಲಯದ ಭಕ್ತರಾದ ಆಳ್ವಾಂಚೇರಿ ತಾಂಪ್ರಕ್ಕಲ್ ಅವರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ದೇವಿಯು ಎದ್ದು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಳ್ವಾಂಚೇರಿ ತಂಪ್ರಕ್ಕಲ್ ವೈರಂಕೋಡ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ತಂಬ್ರರಿಂದ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಕೊಯಿಮಾಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನದ ಉತ್ಸವದ ಆರಂಭವಾದ 'ಮರಮ್ಮುರಿ' ಥಂಪ್ರಕ್ಕಲ್‌ನ ಕೋಯಿಮಾ ಅವರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೊಯಿಮಾ ನಂತರ ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವದ ಸಮಾರೋಪ ಸಮಾರಂಭದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅರಿಯಲವ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು
ಮಲಯಾಳಂ ತಿಂಗಳ ಕುಂಭಂ (ಫೆಬ್ರವರಿ) ನಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತೀಯಾತುಲ್ಸವಂ ಅಥವಾ ವೈರಂಕೋಡ್ ವೇಲವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕುಂಭಂ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದಂದು, ಮರಮ್ ಮುರಿಯ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಕನಾಲಟ್ಟಂ ಆಚರಣೆಯ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಹಲಸಿನ ಮರವನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸುವುದು. ಚೆರಿಯ ತೀಯಟ್ಟು ಮೂರನೇ ದಿನ ನಡೆಯಲಿದ್ದು, 6ನೇ ದಿನದ ಆಚರಣೆಗೆ ವಲಿಯ ತೀಯಟ್ಟು ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೀಪದ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪೂತನ್, ತಿರ, ಕಡಲನ್, ಪುಲಿಕಲಿ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಜಾನಪದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಟ್ಟ ಕಾಳ, ಎತ್ತುಗಳ ಅಲಂಕೃತ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಹಬ್ಬದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಸಮಾರೋಪ ದಿನದಂದು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಕನಾಲಾಟ್ಟಂ, ಭಕ್ತರು ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯಲಿದೆ.
ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಾಳೆ, ತೆಂಗಿನ ಎಲೆಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ದೀಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಥಿಯೇಟರ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸ್ಮರಣೀಯ ಅನುಭವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕೇರಳದ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಉತ್ಸವಗಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಇಣುಕುನೋಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
right|thumb|258x258px|ಶ್ರೀ ವೈರಾಂಕೋಡೆ ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯ
ಮರಾಮ್ ಮುರಿ
ಕನಾಲಟ್ಟಂ
ಪೂತ್
ತೇರಾ.
ಕತ್ತಲನ್
ಪುಲಿಕಲಿright|thumb|ವೈರಂಕೋಡೆ ವೇಲಾ
ವೈರಂಕೋಡೆ ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯ
ವೈರಂಕೋಡೆ
ಅಳ್ವಂಚೇರಿ ತಂಪ್ರಕ್ಕಲ್ |
ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕರ್ನಾಟಕ_ವಿಧಾನಸಭೆಯ_ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ_ಪಟ್ಟಿ | ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭೆಯು ಭಾರತದ ದೇಶದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ದ್ವಿಸದಸ್ಯೀಯ ಶಾಸಕಾಂಗ ಕೆಳಮನೆಯಾಗಿದೆ.ಕರ್ನಾಟಕವು ಭಾರತದ ಎರಡು ಸದನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಆರು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಸದನಗಳೆಂದರೆ ವಿಧಾನ ಸಭಾ (ಕೆಳಮನೆ) ಮತ್ತು ವಿಧಾನ ಪರಿಷತ್ (ಮೇಲಿನ ಮನೆ).
ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಧಾನಸಭೆಯು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾದ ಬೆಂಗಳೂರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಳಗಾವಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಅವಧಿಗೆ ಮೊದಲು ವಿಸರ್ಜಿಸದಿದ್ದರೆ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಪೂರ್ಣಾವಧಿ ಐದು ವರ್ಷಗಳು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇದು 224 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದು, ಅವರು ಏಕ-ಸ್ಥಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಚುನಾಯಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
(PDF). Legislative Department. Archived from the original (PDF) on 26 November 2021. Retrieved 30 December 2023.Kumar, K Shiva (17 February 2020). "Reserved uncertainty or deserved certainty? Reservation debate back in Mysuru". The New Indian Express. Archived from the original on 21 November 2021. Retrieved 29 November 2021. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ (ಎಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ) ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವ ಮೀಸಲಾತಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂವಿಧಾನವು ಎಸ್ಸಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತಾರತಮ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ಭಾರತದ 2011ರ ಜನಗಣತಿಯು ರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 7% ರಷ್ಟು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿದ್ದರೆ, ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 17.5% ರಷ್ಟು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ವಿಧಾನಸಭೆಯಲ್ಲಿ 15 ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದ್ದು, 36 ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. |
ಮೇಘಾಲಯದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮೇಘಾಲಯದ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | ಮೇಘಾಲಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಮೇಘಾಲಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಮೇಘಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯವು ಮೇಘಾಲಯ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಜನ್ಮ, ಮದುವೆ, ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮೇಘಾಲಯದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಹಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಶಾದ್ ಸುಕ್ಮಿಸಿಮ್, ಶಾದ್ ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್, ಡೆರೊಗಟಾ, ಡೊಡ್ರುಸುವಾ, ಲಾಹೋ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಮೇಘಾಲಯದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಬುಡಕಟ್ಟು ಖಾಸಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲವು ಸಂಗೀತವು ಜಲಪಾತಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕರೆಗಳು, ಕೀಟಗಳ ಕರೆಗಳು, ಝೇಂಕರಿಸುವ ಜೇನು ಹುಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಿಯಾಮ್ ಖಾಸಿ, (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವ ಖಾಸಿ ಧರ್ಮ) ಧರ್ಮವು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಏಕದೇವತಾವಾದವಾಗಿದೆ. ನಿಯಾಮ್ ಖಾಸಿಗಳಿಗೆ ಚರ್ಚ್, ಮಂದಿರ ಅಥವಾ ಮಸೀದಿಯಂತಹ ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಿತ ಪೂಜಾ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ನಿಯಾಮ್ ಖಾಸಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶದಲ್ಲೂ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ.
ಮೇಘಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಬೆಹದಿಯೆನ್ಖ್ಲಾಮ್ ನೃತ್ಯ(Behdienkhlam)
ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ (Nоngkrem)
ಶಾದ್ ಸುಕ್ ಮೈನ್ಸೀಮ್ ನೃತ್ಯ(Shad Suk Mynsiem)
ವಂಗಲಾ ನೃತ್ಯ(Wangala Dance)
ಡೋರ್ಸೆಗಟಾ ನೃತ್ಯ(Dоrsegata Dance)
ಲಾಹೂ ನೃತ್ಯ(Lahоо Dance)
ಬೆಹ್ಡಿಯನ್ಖ್ಲಾಮ್ ನೃತ್ಯ
thumb|200px|ಬೆಹ್ಡಿಯನ್ಖ್ಲಾಮ್ ನೃತ್ಯ
ಜೈನ್ತಿಯಾ ಹಿಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜೊವಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ "ಜೈನ್ತಿಯಾಸ್" ಉತ್ಸವದ ಮುಖ್ಯ ನೃತ್ಯವೆಂದರೆ ಬೆಹದಿಯೆಂಕ್ಲಾಮ್. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸುಗ್ಗಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ನಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಬ್ಬವೆಂದರೆ ಬೆಹದಿಯೆಂಕ್ಲಾಮ್ ಹಬ್ಬ. ಬೆಹ್ಡಿಯೆನ್ಖ್ಲಾಮ್ (ಕಾಲರಾ ರಾಕ್ಷಸನ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನೆ) ಜೈನ್ತಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪ್ರಮುಖ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಬಿತ್ತನೆ ಋತುವಿನ ನಂತರ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಹಬ್ಬವು ಉತ್ತಮ ಫಸಲುಗಳಿಗಾಗಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ.ಜೋವೈನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಹಬ್ಬವು ಮೇಘಾಲಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದಾಲೋಯ್ (ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿರಿಯ/ಪಾದ್ರಿ) ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.ಬೆಹದಿಯನ್ ಖ್ಲಾಮ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಯುವಕರು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ಲೇಗ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರೋಗಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ.ಈತ್-ನಾರ್.ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕೆಸರು ಎರಚುತ್ತಾರೆ.ಬೇಹಡಿಯಾಂಖ್ಲಂ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಹಬ್ಬ, ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಐಟ್ನಾರ್ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯವು ಕೊಳಲು / ಕೊಂಬುಗಳು / ಕೊಳವೆಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಮಳೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ಉತ್ಸವದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲಕೋರ್ ಎಂಬ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ತರಹದ ಆಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮೈಂಥಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.ಉತ್ತರದವರು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದವರು ಮರದ ಚೆಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಆಟವನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ.ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಡೆ ಚೆಂಡನ್ನು ರಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು/ಎದುರು ಕಡೆಗೆ ಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ತಂಡದ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಗೆಲ್ಲುವುದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧ ಫಸಲು ತರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ.
ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ (Nоngkrem dance)
thumb|200px|ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಕಾ ಪಂಬಲಾಂಗ್ ನೋಂಗ್ಕ್ರೆಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು "ಖಾಸಿಗಳ" ಪ್ರಮುಖ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶರತ್ಕಾಲದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಖಾಸಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಸ್ಮಿತ್‌ನಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇದು ಖಾಸಿಗಳ ಐದು ದಿನಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ. ಕಾ ಪಂಬಲಾಂಗ್ ನೊಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮೇಘಾಲಯದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಗಳಂತೆ, ಜನರು ಹೇರಳವಾದ ಫಸಲುಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆ "ಕಾ ಬ್ಲಿ ಸಿನ್‌ಶಾರ್" ಅನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ನೊಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಗಳು ಖೈರಿಮ್‌ನ ಸೈಮ್, ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕರೊಂದಿಗೆ ಪಾಂಬ್ಲಾಂಗ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ಲೀ ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್‌ಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ ಶಿಖರ ದೇವರು ಸಂತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ.ಈ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪಂಬಲಾಂಗ್ (ಆಡುಗಳ ಬಲಿ). ಹಬ್ಬದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾಗವು ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಆಕರ್ಷಕ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಪುರುಷರ ನೃತ್ಯವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕೂದಲಿನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಬಿಳಿ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ಯಾರೆ / ಚಾಮರಿ ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾರೆಡ್ರಮ್ ಬೀಟ್‌ನ ಗತಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಂಗ್ಮುರಿ ಅಥವಾ ಉಡು ಬುರ್ರಾ/ಹಾರ್ನ್ ಊದುವ ವೇಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ನೃತ್ಯದ ವೇಗವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಾದ್ ಸುಕ್ ಮೈನ್ಸೀಮ್(Shad Suk Mynsiem)
thumb|200px|ಶಾದ್ ಸುಕ್ ಮೈನ್ಸೀಮ್ ನೃತ್ಯ
ಶಾದ್ ಸುಕ್ ಮೈನ್ಸೀಮ್ ವಾರ್ಷಿಕ ವಸಂತ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಸುಗ್ಗಿಯ ದಿನದಿಂದ ಮರು ನೆಡುವ ದಿನದವರೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪಾಲ್ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ನರ್ತಕರು ಹುಡುಗರು ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಸುಂದರವಾದ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಈ ನೃತ್ಯ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ರಾಣಿ "ಟಂಗ್ಮುರಿ" ಎಂಬ ಡ್ರಮ್ಸ್ / ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೊಳಲುಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ.ಅವಿವಾಹಿತ ಕನ್ಯೆಯ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ವರ್ಣರಂಜಿತ ನೃತ್ಯ ಸಮಾರಂಭವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.ಚಳಿಗಾಲದ ಚಳಿ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದ ವೈಭವವು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ ಖಾಸಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.ಶಾದ್ ಸುಕ್ ಮೈನ್ಸೀಮ್ ಆಚರಣೆಯು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಅಥವಾ ನಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ವಂಗಲಾ ನೃತ್ಯ
thumb|200px|ವಂಗಲಾ ನೃತ್ಯದ ನರ್ತಕರು
thumb|200px| ವಂಗಲಾ ನೃತ್ಯ
ವಂಗಲಾ ನೃತ್ಯವು ಮೇಘಾಲಯದ ಜನರ ಹಬ್ಬಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬೆಳೆ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಋತುವಿನ ನಂತರ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಗಾರೋಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ.ಈ ಹಬ್ಬವು ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ "ಪಟಿಗಿಪಾ ರಾರೊಂಗಿಪಾ" ಎಂಬ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಹಬ್ಬವು ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಯೋಧರ ನೃತ್ಯ-"ನೂರು ಡ್ರಮ್ಗಳ ನೃತ್ಯ"-ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ನೂರು ಡಾಲರ್/ಡ್ರಮ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ನೋಡಲು ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.ವಂಗಗಳನ್ನುನೂರು ಡ್ರಮ್ಗಳ ಹಬ್ಬ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಡ್ರಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ನೊಣಗಳ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೊಳಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗೀತದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸೂರ್ಯ ದೇವರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸುದೀರ್ಘ ಸುಗ್ಗಿಯ ಋತುವಿನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಹಬ್ಬವು ಮೇಘಾಲಯದ ಗಾರೋ ಬುಡಕಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು.ಈ ಹಬ್ಬವು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ಮಿತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಾರೋ ಸಮಾಜದ ವರ್ಗ ಯಾವುದು? ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಆ 'ಚಿಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಗಾರೋ ಜನರು ಮೇಘಾಲಯದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಮೇಘಾಲಯದ ಇತರ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಖಾಸಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಜೈಂತಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು).ಗಾರೋ ಜನರು ಟಿಬೆಟ್ನಿಂದ ಬಂದ ಬಲವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ಅವರು ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೊದಲು ಗಾರೋ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಗಾರೊ ಸಮುದಾಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ.ಆಧುನಿಕ ಪೋಷಕರು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಆರೈಕೆ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.ಗಾರೋ ವಿವಾಹವನ್ನು ಎಕ್ಸೋಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಎ 'ಕಿಮ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾನೂನುಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.ಒಂದೇ ಕುಲದೊಳಗೆ ಮದುವೆಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ.ಎ-ಕಿಮ್ ಕಾನೂನಿನಡಿಯಲ್ಲಿ, ಒಮ್ಮೆ ಮದುವೆಯಾದ ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ/ಅವಳ ಸಂಗಾತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಮತ್ತೊಂದು ಕುಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಎಂದಿಗೂ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.ವಿಶ್ವದ ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಮಾತೃ ಸಮಾಜದ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಾರೋ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.ಪುತ್ರರು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯನ್ನು ತೊರೆದು ಹಳ್ಳಿಯ ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ವಸತಿ ನಿಲಯದಲ್ಲಿ (ನೋಕ್ಪಾಂಟೆ) ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.ಕೇವಲ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮಾಜವಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಮಾತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಡೋರ್ಸೆಗಾಟಾ ನೃತ್ಯ(Dоrsegata Dance)
ಡೋರ್ಸೆಗಟಾ ಉತ್ಸವವು ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಪೇಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವರ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನೋಡುಗರನ್ನು ನಗಿಸುತ್ತದೆ.ಮೇಘಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಡೆರೊಗಟಾ ನೃತ್ಯೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಧರಿಸುವ ಬಹುವರ್ಣದ ಪೇಟಗಳನ್ನು ರಾಕ್ ಮಾಡಲು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಪರೂಪದ ಅವಕಾಶ.ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಮಹಿಳೆಯರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ಕೆಲಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ಈ ಆಟ/ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಯಮವಿದೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ದೇಹದ ಭಾಗವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಪುರುಷರ ಪೇಟವನ್ನು ಕೆಡವಬೇಕು.ಅದೇ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ.
ಲಾಹೋ ನೃತ್ಯ(Lahоо Dance)
ಲಾಹೋ ನೃತ್ಯವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬೆಹ್ಡಿಯೆಂಖ್ಲಾಮ್ ಉತ್ಸವದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಲಾಹೋ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ..ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗರೊಂದಿಗೆ ಕೈಕುಲುಕುತ್ತಾ ಈ ನೃತ್ಯ ರೂಪಕವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ.ವಾದ್ಯದ ಬದಲು, ನಟನೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವು ಉತ್ಸವಗಳು, ಉಲ್ಲಾಸದ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.ಈ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತವೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ಲಾಹೊ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಪುರುಷ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಸೀಮಿತ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.ಅವರ ವೇಷಭೂಷಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಮುದ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತವಾಗಿದೆ.ಲಾಹೋ ನೃತ್ಯವು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಕೈಕುಲುಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ವಾದ್ಯಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ಧ್ವನಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೃತ್ಯದ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯುಗಳ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ.ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಯಬದ್ಧವಾದ ದ್ವಿಪದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರಿಬಾಲ್ಡ್ ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಗು ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಇವುಗಳನ್ನು ಓದಿ
ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ತ್ರಿಪುರಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸಿಲಿಂಗ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆನ್ಲೈನ್_ಕೌನ್ಸಿಲಿಂಗ್ | ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕೌಂಸೇಲಿಂಗ್ಗಿನ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂವಹನಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಯಸುವ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ನೆರವಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಟೆಲಿಥೆರಪಿ, ಇ-ಥೆರಪಿ, ಸೈಬರ್ ಥೆರಪಿ ಅಥವಾ ವೆಬ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಮೇಲ್, ನೈಜ-ಸಮಯದ ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ವೀಡಿಯೊ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಹಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ಗೊಂದಿಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗ್ರಾಹಕರು ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಚೇರಿ ಭೇಟಿಗಳ ಬದಲಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಟೆಲಿಸೈಕಾಲಜಿ [ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ] ಮತ್ತು ಟೆಲಿಸೈಕಿಯಾಟ್ರಿ [ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ]ಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳು 35 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಅಂತರ್ಜಾಲ, ವೀಡಿಯೊ ಚಾಟ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಡ್‌ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಾಗಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹೆಚ್ಚಳವು ಆನ್ಲೈನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಾಹಕರು ಮುಖಾಮುಖಿ ಭೇಟಿಗಳ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರರೊಂದಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರೊಂದಿಗೆ ವೀಡಿಯೊ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸಿಂಗ್, ಲೈವ್ ಚಾಟ್ ಮತ್ತು ಇಮೇಲ್ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸ
1972ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಸಂವಹನ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ಯಾನ್‌ಫೋರ್ಡ್ ಮತ್ತು UCLA ನಲ್ಲಿ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಕೃತಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅವಧಿ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೃತಕ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಇಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂವಹನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಅಂತರ್ಜಾಲ, ಬುಲೆಟಿನ್ ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸೇವೆಗಳು 1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಲಭ್ಯವಾದಂತೆ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂವಹನವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದಂತೆ, ವರ್ಚುವಲ್ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಈ ಸ್ವ-ಸಹಾಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. 1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ವೈಡ್ ವೆಬ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕೆಲವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿನಂತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೇಲಿಂಗ್ಗಿನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂಲಗಳ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾರ್ಥಾ ಐನ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 1995ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಥಾ ಐನ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ಅವರು ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ದೂರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ಸಮರ್ಥ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಪ್ರಯಾಣದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಆಕೆಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಕೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ಮಾನಸಿಕ ದೂರುಗಳಿಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಕೇವಲ ಕೆಲವೇ ವೆಬ್ ಪುಟಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ನಂತರ, ಮಾರ್ಥಾ ಐನ್ಸ್‌ವರ್ತ್ ತನ್ನ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಬಯಸಿದಳು. ಮೆಟಾನೋಯಾ ಎಂಬ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್‌ಹೌಸ್ [ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್] ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಳು. 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಈ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್‌ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ 250 ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದಾದ 700ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಆನ್ಲೈನ್ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದವು.
metanoia.org [ಮೆಟಾನೋಯಾ.ಓ-ಆರ್-ಜಿ] ಪ್ರಕಾರ, ಆನ್ಲೈನ್ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲ ಸೇವೆ "ಆಸ್ಕ್ ಅಂಕಲ್ ಎಜ್ರಾ". ಇದನ್ನು ಕಾರ್ನೆಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ 1986ರಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಿದರು. 1995ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಹಲವಾರು ಶುಲ್ಕ ಆಧಾರಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಸೇವೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 1994 ಮತ್ತು 2002ರ ನಡುವೆ, ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಸಲಹೆಗಾರರ ಗುಂಪು "ಸಮಾರಿಟನ್ಸ್", ಇಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವೆಬ್ ಆಧಾರಿತ ಸೇವೆಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ವರ್ಚುವಲ್ ಸೆಷನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ನ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು
ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಹಲವಾರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರವೇಶಸಾಧ್ಯತೆ: ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಪೂರೈಸದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳು, ವಿಕಲಚೇತನರು ಮತ್ತು ವಲಸಿಗರು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಿಂತ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸುಲಭ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಹಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಾತಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ತಪ್ಪಿದ ನೇಮಕಾತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸಕರ ಪ್ರವೇಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖಾಮುಖಿ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಅಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಅಲ್ಲಿ, ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಪ್ರತಿಗಳು ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರಬಹುದು. ಇದು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿದ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲತೆ: ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್, ಗ್ರಾಹಕರು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಅಥವಾ ಗ್ರಾಹಕರು ತಮ್ಮ ಅವಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದಾಯಕ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅನುಕೂಲದ ಜೊತೆಗೆ, ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಬರುವ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಗೌಪ್ಯತೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಜನರು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾದ ಪರಿಸರದಿಂದಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.
ಕಡಿಮೆ ದುಬಾರಿ: ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಟೆಲಿಕನ್ಸಲ್ಟೇಶನ್‌ಗಳಿಗೆ ನೇರ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಅಷ್ಟೇ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದರೂ, ಟೆಲಿಥೆರಪಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಇರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅಂತರ್ಜಾಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಪ್ರಯಾಣದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಎಟಕುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳು: ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಪ್ರವೇಶವು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸುತ್ತಲಿನ ಕಳಂಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.
ಅನನುಕೂಲಗಳು
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ನ ಕೆಲವು ಅನಾನುಕೂಲಗಳು ಸೇರಿವೆಃ
ಅನಾಮಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆ: ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ-ಸಹಾಯದ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. ರೋಗಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಡೇಟಾ ಕಳ್ಳತನದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮುಖಾಮುಖಿ ಸಂವಹನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದರೂ, ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎನ್‌ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮಾಡದ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಕರ್‌ಗಳು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಸೈಟ್‌ನ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಥವಾ ಕ್ಲೈಂಟ್‌ನ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಾಹಕರ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು: ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಗ್ರಾಹಕರ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಸಂಪರ್ಕ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಈ ಗೈರುಹಾಜರಿಯು ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಗ್ರಾಹಕರಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ಕಠೋರತೆ ಅಥವಾ ಕಿರಿಕಿರಿಯಂತಹ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು.
ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಅಥವಾ ಸಲಹೆಗಾರರ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು: ಸಲಹೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ವೃತ್ತಿಪರ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಒದಗಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕಡ್ಡಾಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪರವಾನಗಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುಗರಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಇತರ ಸರ್ಕಾರಿ ಉಪವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಪರವಾನಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಚಿಕಿತ್ಸಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಅಂತರ್ಜಾಲ ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಅಥವಾ ಸಲಹೆಗಾರರ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಲ್ಲದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ: ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ಗಾಗಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕೆಲವು ಸವಾಲುಗಳು ನಿಧಾನಗತಿಯ ಅಂತರ್ಜಾಲ, ವಿದ್ಯುತ್ ಕಡಿತ.
ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ: ವಯಸ್ಕರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಕ್ಷರತೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಆರು ಮಂದಿ ಹಿರಿಯರು ಅಂತರ್ಜಾಲವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು 77 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಜನರು ಸೆಲ್ಫೋನ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗಿಯೂ, ವಯಸ್ಸಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ. 2009 ರಿಂದ 2020 ರವರೆಗಿನ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಯಸ್ಕರು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗ, ಡಿಜಿಟಲ್ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಧನಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಉಪಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ
ಇನ್-ಆಫೀಸ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೆಂಬಲವಿದ್ದರೂ, ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಛೇರಿ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೆಂಬಲವಿದ್ದರೂ, ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಇನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮಾಲೋಚನೆಯು ಮಧ್ಯಮ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೆ. ಸುಲರ್ ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜನರು, ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತರು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಪಠ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಮನೋವಿಕೃತ ಸಂಚಿಕೆಗಳಂತಹ ತೀವ್ರವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗಿಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬಹುದು.
ಕೋಹೆನ್ನ್ ಹಾಗು ಖೇರ್, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ-ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಆತಂಕದ ದಾಸ್ತಾನು ಮಾಪನದ ಪ್ರಕಾರ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು.
ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಇನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಗ್ರಾಹಕರು ಅನುಭವಿಸುವ ತೊಂದರೆ, ಆತಂಕ ಅಥವಾ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ನೀಡುವ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಇಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆದಿದೆ. ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಕಚೇರಿಗೆ ಹೋಗದೆ, ಕಾಯುವ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯದೆ ಅಥವಾ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗದೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಹಕ ತೃಪ್ತಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹಕರ ತೃಪ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿವೆ. ಆದರೆ ಪೂರೈಕೆದಾರರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೂರ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯೂಟ್ರಿಷನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್
ನ್ಯೂಟ್ರಿಷನ್ [ಪೋಷಣೆ] ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸ್ಕೈಪ್ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖಾಮುಖಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಲಹೆಗಾರರಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನ್ಯೂಟ್ರಿಷನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಬಿಡುವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸದ ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಕಛೇರಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಇತರರಿಗೆ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ರಕ್ತದ ಲಿಪಿಡ್ ಮಟ್ಟಗಳು, ರಕ್ತದಲ್ಲಿನ ಸಕ್ಕರೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರೋಗ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಧೂಮಪಾನದ ನಿಲುಗಡೆ
ಧೂಮಪಾನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವೀಡಿಯೊ ಸಲಹೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಧೂಮಪಾನದ ನಿಲುಗಡೆಯ ಮೇಲೆ ವೀಡಿಯೊ ಮತ್ತು ದೂರವಾಣಿ ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅನ್ವಯಗಳು
ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ. ಈಗ, ತಮ್ಮ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ರೋಗಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಆರೈಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ರೋಗಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
"MyCompass" [ಮೈ ಕಂಪಾಸ್] ಎಂಬುದು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಯಂ-ಸಹಾಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಲಹೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚಿತ್ತಸ್ಥಿತಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಗ್ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ನಮೂದುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗೆರೆಹಾಕಲು ಈ ಉಪಕರಣವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಗಳು, ಪ್ರೋಗ್ರಾಂಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಕೋವಿಡ್-19
ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ 2020 ರಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ವೈರಸ್ ಹರಡುವುದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ಲಾಕ್‌ಡೌನ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಭಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಪರ್ಕತಡೆ ಅನೇಕ ಜನರ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌಂಸೆಲಿಂಗ್ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕಾರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ದೂರವು ಸರಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಆನ್ಲೈನ್ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ಬಳಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಸೈಬರ್ ಸೈಕಾಲಜಿ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆ
ದೂರವಾಣಿ ಸಮಾಲೋಚನೆ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಬಿ.ವೈ.ವಿಜಯೇಂದ್ರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಿ.ವೈ.ವಿಜಯೇಂದ್ರ | ಬೂಕನಕೆರೆ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಾಜಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ ಅವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕ ಬಿಜೆಪಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಆಗಿದ್ದಾರೆ. |
ಮಾದನ ಹಿಪ್ಪರಗಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಾದನ_ಹಿಪ್ಪರಗಾ | ಮಾದನ ಹಿಪ್ಪರಗಾ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಕಲಬುರಗಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಆಳಂದ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ. ಮಾದನ ಹಿಪ್ಪರಗಾ ಹೋಬಳಿಯಾಗಿದೆ.
ದೇವಾಲಯಗಳು
ಶ್ರೀ ಶಿವಾಪ್ಪಯ್ಯ ದೇವಾಲಯ |
ಅರ್ಚನಾ ಐಎಎಸ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅರ್ಚನಾ_ಐಎಎಸ್_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಅರ್ಚನಾ ಐಎಎಸ್ ೧೯೯೧ರಲ್ಲಿ ಎ. ಜಗನ್ನಾಥನ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಹಸಮಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿತಾರಾ, ಆರ್. ಶರತ್ಕುಮಾರ್ ಮತ್ತು ಶಿವ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಕರಾಜ್, ವಿಜಯಕುಮಾರ್, ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾ, ದಳಪತಿ ದಿನೇಶ್, ಸೆಂಥಿಲ್ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ ಗಣೇಶ್ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜುಲೈ ೫, ೧೯೯೧ ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಅರ್ಚನಾ ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರ್ತಿ. ಶಿವಾ ಕಾವಲು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ತಾನು ಬಯಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದ ಭವಾನಿ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಭವಾನಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹಾಗೆ ನಟಿಸಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಆನಂದಮೂರ್ತಿ ತನ್ನ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ಭವಾನಿಯನ್ನು ಗರ್ಭತೆಗೆಸುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಭವಾನಿ ಅರ್ಚನಾಭಾಯಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಅರ್ಚನಾಗೆ ತಂದೆ ಸತ್ತಂತೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅರ್ಚನಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಚಿವರಾಗಿ ಆನಂದಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ದಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ನಂತರ ನಡೆಯುವುದು ಬೇರೆನೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಅರ್ಚನಾವಿನ್ (ಸಿತಾರ) ತಂದೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದಾಗ ತಾಯಿ ಭವಾನಿ(ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾ) ಅವರನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅರ್ಚನಾವಿನ್ ಭಾರತೀಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಕಾಳಜಿಯೊಂದಿಗೆ ಓದುವ ಅರ್ಚನಾ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅನೇಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಓದುವ ಅನಾಥಾಯನ ಕುಮಾರ್ (ಶಿವ) ಮತ್ತು ಮಾಲಾ (ಯಾಮಿನಿ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಮಾಲಾ ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರಿನ್ (ಸರತ್ಕುಮಾರ್) ತಂಗೈ. ಒಂದು ದಿನ ಸಂತೋಷಕುಮಾರಿಯನ್ನು ದಿನೇಶ್ (ದಳಪತಿ ದಿನೇಶ್) ಕಣ್ಣೆದುರೆ ಮಾಲಾವೈಕ್ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಕಾವಲುಗಾರರು ದಿನೇಶನನ್ನು ಸಂತೋಷಕುಮಾರರನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಿನೇಶ್ ತಂದೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಳಸಿ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಅರ್ಚನಾ ಒಬ್ಬಳೇ ಬೆಳೆದು ತನ್ನ ಮಗಳು ಐಎಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದ ವಿಧವೆ ಭವಾನಿ ಅವಳ ಮಗಳು. ಅರ್ಚನಾ ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿದ್ದರೆ ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀಡಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅರ್ಚನಾ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅನೇಕ ಕಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಳು. ಆಕೆ ಅನಾಥ ಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಅವನ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾಲಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ, ದಿನೇಶ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಮುಂದೆ ಮಾಲಾಳನ್ನು ಕೊಂದನು. ನಂತರ ಪೊಲೀಸರು ದಿನೇಶ್ ಮತ್ತು ಮುಗ್ಧ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು. ಮರುದಿನ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪೊಲೀಸರು ದಿನೇಶನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
ಅದರ ನಂತರ, ಅರ್ಚನಾ ಐಎಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಭವಾನಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರ್ಚನಾಳನ್ನು ಐಎಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಬಯಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದೆ ಭವಾನಿಗೆ ಆನಂದಮೂರ್ತಿ ಮೋಸ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವಳು ನಿರಾಕರಿಸಿ ಓಡಿಹೋದಳು. ಈಗ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿರುವ ತನ್ನ ತಂದೆ ಆನಂದಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಅರ್ಚನಾ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಪಾತ್ರ
ಸಿತಾರಾ ಅರ್ಚನಾ IAS ಆಗಿ
ಆರ್. ಶರತ್ಕುಮಾರ್ ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಶಿವ ಇನ್ಸ್ ಪೆಕ್ಟರ್ ಕುಮಾರ್ ಆಗಿ
ಜನಗರಾಜ್ ಪೆರುಮಾಳ್ಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿ
ವಿಜಯಕುಮಾರ್ ಆನಂದಮೂರ್ತಿಯಾಗಿ
ಶ್ರೀವಿದ್ಯಾ ಭವಾನಿಯಾಗಿ
ತಲಪತಿ ದಿನೇಶ್ ದಿನೇಶ್ ಆಗಿ
ಸೆಂಥಿಲ್
ದೆಹಲಿ ಗಣೇಶ್ ದಿನೇಶ್ ತಂದೆಯಾಗಿ
ಕುಮಾರಿಮುತ್ತು
ಒರು ವೈರಲ್ ಕೃಷ್ಣರಾವ್
ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ
ಯಾಮಿನಿ ಮಾಲಾ
ಎಂ. ಆರ್. ಕೃಷ್ಣಮೂರ್ತಿ ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರಾಗಿ
ಎನ್ನತ ಕನ್ನಯ್ಯ
ತೇನಿ ಕುಂಜರಮ್ಮಾಳ್
ಟೈಪಿಸ್ಟ್ ಗೋಪು ಸಬೇಶನಾಗಿ
ಗುಂಡು ಕಲ್ಯಾಣಂ
ತಿದೀರ್ ಕನ್ನಯ್ಯ
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಎಸ್. ಎ. ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಹಾಡು.ಗಾಯಕ (ಎಸ್.ಸಾಹಿತ್ಯ.ಅವಧಿ."ವಜ್ಕೈ ಎನ್ಬಾತು"ಮನೋ, ಕೆ. ಎಸ್. ಚಿತ್ರಾಎಸ್. ಎ. ರಾಜ್ಕುಮಾರ್೪:೨೪"ಅರೈಗುರೈ ಬಾಶಾಯಿ"ಮನೋ, ಅನಿತಾ ಸುರೇಶ್ನಾ. ಕಾಮರಸನ್೫:೦೨"ಅನಕೆನಾವಿಯಾ"ವಾಣಿ ಜೈರಾಮ್ಮುತ್ತುಲಿಂಗಮ್೫:೦೦"ಮಾಲಿವು ವಿಲಯಿಲಿಯಾ"ಎಸ್. ಎ. ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ನಾ. ಕಾಮರಸನ್೪:೨೫"ನಾಲುವರ್ತೈ"ಪಿ. ಜಯಚಂದ್ರನ್, ಕೆ. ಎಸ್. ಚಿತ್ರಾವಾಲಿ೪:೩೭
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಅವಲ್ ಪಾವಂ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅವಲ್_ಪಾವಂ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಅವಲ್ ಪಾವಂ (ಅನುವಾದಃ ಅವಳು ಬಡವಿ) ೨೦೦೦ರಲ್ಲಿ ಎಂ. ಕೆ. ಅರುಂಧವರ ರಾಜ ನಿರ್ದೇಶನದ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುಕಾಂತ್ ಮತ್ತು ರಿತಿಕಾ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಶಾರಿ ಕೆ. ಗಣೇಶ್ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆ. ರಾಜನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ಚಿತ್ರವು ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೨, ೨೦೦೦ ದಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಪಾತ್ರಗಳು
ಶ್ರೀರಾಮ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುಕಾಂತ್
ತುಳಸಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರಿತಿಕಾ
ಕೆ. ರಾಜನ್
ಜೆ. ಲಲಿತಾ
ಮೋಹನ್ ವೈದ್ಯ
ಇಶಾರಿ ಕೆ. ಗಣೇಶ್
ಉತ್ಪಾದನೆ
ಹಿಂದೆ ದೂರದರ್ಶನ ಧಾರಾವಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದ ನಿರ್ದೇಶಕ ಎಂ. ಕೆ. ಅರುಂಧವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿ ಈ ಚಿತ್ರ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ೨೦೦೦ರ ಚೆನ್ನೈ ವಿತರಕರ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಕೆ. ರಾಜನ್ ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಬಜೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಲ್ ಪಾವಮ್ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ರಾಜನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಗ ಪ್ರಭುಕಾಂತ್ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಹಿಂದೆ ಡಬಲ್ಸ್ (೨೦೦೦) ಖಳನಾಯಕರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಂತರ ನಿನೈಕಥಾ ನಾಲಿಲ್ಲೈ (೨೦೦೧) ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಚಿತ್ರದ ನಾಯಕ ನಟಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ರಿತಿಕಾ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಈ ಹಿಂದೆ ತಲೈಮುರೈ (೧೯೯೮) ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ೨೦೦೦ ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇತರ ಏಳು ಚಲನಚಿತ್ರ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವಲ್ ಪಾವಮ್ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ರಾಮ್ಕಿ ನಟಿಸಿದ ಬಾಬು ಗಣೇಶನ 'ಕುಡುಂಬಮ್ ಒರು ಕೊಯಿಲ್' ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಯೋಜನೆಗೆ ರಾಜನ್ ಈ ನಟನೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದರು. ನಂತರ ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಮಲಯಾಳಂ ಧ್ವನಿಸುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಚೆಂಬರುತಿ ಪೂವ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವಲ್ ಪಾವಮ್ ಎಂಬ ಮೂಲ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗೆ ಮರಳಿತು.
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದೀಪ್ ರವಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ೨೦೦೦ರ ಸ್ಟಾರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಧ್ವನಿಪಥವು ಆರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಹಾಡು.ಗಾಯಕ (ಎಸ್.ಅವಧಿ.೧"ಕುಯಿಲೆ ಪೂನ್ಕುಯಿಲೆ"ಪ್ರಸನ್ನ, ಹರಿಣಿ೪:೩೦೨"ಪೊನ್ನಾನವಲ್"ಉನ್ನಿ ಮೆನನ್೪:೨೦೩"ನಿಥಂ ಯೇಥನೈ"ಅನುರಾಧಾ ಶ್ರೀರಾಮ್೪:೧೭೪"ಕಾಲೇಜು ಹದಿಹರೆಯದವರು"ಪ್ರಸನ್ನ, ಹರಿಣಿ೪:೨೩೫"ಚೆಂಬರುತಿ ಪೂವ್"ಅನುರಾಧಾ ಶ್ರೀರಾಮ್೪:೧೭೬"ಮಾಯಾಲಾಪ್ರೆ ಮಾಮಾ"ಸಬೇಶ್೩:೫೯
ಬಿಡುಗಡೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ
ಈ ಚಿತ್ರವು ೨೦೦೦ನೆ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೨ರಂದು ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಮನರಂ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಚೆನ್ನೈಆನ್ಲೈನ್‌ನ ಚಲನಚಿತ್ರದ ವಿಮರ್ಶಕರೊಬ್ಬರು ಚಿತ್ರದ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಕೆ. ಬಾಲಚಂದರ್ ಅವರ ಅರಂಗೇಟ್ರಾಮ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ(೧೯೭೩)."Film: Aval Paavam". 1 March 2001. Archived from the original on 1 March 2001. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಯವು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವು ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, "ಇದು ಉತ್ತಮ ಯೋಜಿತ ಚಿತ್ರಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸುವ ಅಥವಾ ಭಾವಾತಿರೇಕವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲ". "ವೀಕ್ಷಕರು ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅವಲ್ ಪಾಲಂ ಹಾಡುಗಳು
ಅವಲ ಪಾವಂ ಹಾಡುಗಳು ಚೆಂಪರುತಿ ಪೂವೆ ಅನುರಾಧ ಶ್ರೀರಾಮ್ ಕಾಲೇಜಿಲೆ ದೀನಗಿಲೆ ಪ್ರಶನ್ನ, ಹರಿಣಿ ಕುಯಿಲೆ ಪೂಂಕುಯಿಲೆ ಪ್ರಶನ್ನ, ಹರಿಣಿ ಮೈಲಾಪುರ ಮಾಮಾ ಸಬೇಶ್ ನಿತಂ ಗೀತೆಗಳು ಶ್ರೀ ಮೈಲಾಪೂರ್ ಮಾಮಾ ಸಬೇಶ್ ನಿತಂ ಯೇತನಾಯಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಪೂರ್ಣ ಆಲ್ಬಮ್ ("ಅವಲ್ ಪಾವಂ"). ("ಅವಲ್ ಪಾವಂ") ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 6 ಹಾಡುಗಳಿವೆ. ("ಅವಲ್ ಪಾವಂ") ಚಲನಚಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಸಂಗೀತಗಾರರು ವಿವಿಧ ಕಲಾವಿದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಂಗಾಮಾ ಸಂಗೀತವು ("ಅವಲ್ ಪಾವಂ") ಚಲನಚಿತ್ರದ ಹೊಸ MP3 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಚಿತವಾಗಿ ಪ್ಲೇ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಆಫ್‌ಲೈನ್ ಆಲಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ನೀವು MP3 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು. ನಿಮ್ಮ ಪ್ಲೇಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷದ ಹಿಟ್ ಹಾಡುಗಳೇ? ಅತ್ಯುತ್ತಮ ("ಅವಲ್ ಪಾವಂ"). ಚೆಂಪರುತಿ ಪೂವೆ, ಕಾಲೇಜಿಲೆ ದೀನಗಿಲೆ, ಕುಯಿಲೆ ಪೂಂಕುಯಿಲೆ, ಮೈಲಾಪುರ್ ಮಾಮಾ ಮುಂತಾದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಂಗಾಮಾದಲ್ಲಿ ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಜೊತೆ ಪಾಲಿಸಲು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಪ್ರವಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಪಾರ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ ("ಅವಲ್ ಪಾವಂ") ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ವಿಜಯ್ ಕೇಶವ ಗೋಖಲೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಿಜಯ್_ಕೇಶವ_ಗೋಖಲೆ | ವಿಜಯ್ ಕೇಶವ್ ಗೋಖಲೆ ಐಎಫ್ಎಸ್, ಜನನ ೨೪ ಜನವರಿ ೧೯೫೯, ನಿವೃತ್ತ ಭಾರತೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ೩೨ನೇ ವಿದೇಶಾಂಗ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ. ಈ ಹಿಂದೆ ಚೀನಾಕ್ಕೆ ಭಾರತದ ರಾಯಭಾರಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ
ಗೋಖಲೆ ಪುಣೆ. ದೆಹಲಿಯ ಸೇಂಟ್ ಕೊಲಂಬಸ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ೧೯೮೧ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರುವ ಮೊದಲು ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಎ. ಪದವಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. Haidar, Suhasini (6 January 2018). "Who is Vijay Gokhale, the China expert in the hot seat". The Hindu. Retrieved 30 January 2018. ಮರಾಠಿ, ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಂಡರಿನ್ ಚೈನೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ವಂದನಾ ಗೋಖಲೆ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಿ, ಜಯಂತ್ ಗೋಖಲೆ ಎಂಬ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. [citation needed]
ವೃತ್ತಿಜೀವನ
ಅವರು ೧೯೮೧ರ ಬ್ಯಾಚ್ನ ಭಾರತೀಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸೇವೆ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್, ಹನೋಯಿ, ಬೀಜಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಭಾರತೀಯ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ನಿಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. PTI. "Vijay Gokhale, an Expert on China and East Asia, Assumes Charge as Foreign Secretary - The Wire". thewire.in. ಭಾರತದ ವಿದೇಶಾಂಗ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉಪ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ (ಹಣಕಾಸು) ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ (ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ) ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ (ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ, ಭಾರತ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಅವರು ೨೦೧೦ರ ಜನವರಿಯಿಂದ ೨೦೧೩ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ವರೆಗೆ ಮಲೇಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಭಾರತ ಹೈಕಮಿಷನರ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ೨೦೧೩ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ನಿಂದ ೨೦೧೬ರ ಜನವರಿಯವರೆಗೆ ಜರ್ಮನಿ ಭಾರತೀಯ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ೨೦ಜನವರಿ ೨೦೧೬ರಿಂದ ೨೧ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೦೧೭ರವರೆಗೆ ಚೀನಾ ಭಾರತದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ನವದೆಹಲಿ ಮೂಲದ ಚಿಂತಕರ ಚಾವಡಿಯಾದ ಕಾರ್ನೆಗೀ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅನಿವಾಸಿ ಹಿರಿಯ ಫೆಲೋ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಗೋಖಲೆ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಿಣಿತ ಸೈನಾಲಜಿಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. [citation needed]
ಪರಿಣಿತಿ
ಗೋಖಲೆ ಅವರನ್ನು ಚೀನಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ತಜ್ಞರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚೀನಾ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಏಕೈಕ ಭಾರತೀಯ ವಿದೇಶಾಂಗ ಸೇವಾ ಅಧಿಕಾರಿ ಎಂಬ ಅಪರೂಪದ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತೈವಾನ್ನ ಭಾರತ-ತೈಪೆ ಸಂಘದ ಮಹಾ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು. ಚೀನಾ ಭಾರತದ ರಾಯಭಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಗೋಖಲೆ ಅವರು ಎರಡೂ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ೨೦೧೭ರ ಡೋಕ್ಲಾಮ್ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಅವರು ಚೀನಾದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ದಡ್ಡ ನಿಲುವನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ೨೦೨೦ರಲ್ಲಿ, ಚೀನಾ ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬಯಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗೋಖಲೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು
೨೦೨೧ರಲ್ಲಿ ಅವರು "ದಿ ರೋಡ್ ಫ್ರಮ್ ಗಾಲ್ವಾನ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವ ಲಡಾಖ್ನಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾ ನಡುವಿನ ಗಲ್ವಾನ್ ಕಣಿವೆಯ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು, ವಾಸ್ತವ ನಿಯಂತ್ರಣ ರೇಖೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಮತ್ತು ಎರಡು ಹಿಮಾಲಯದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮುಂದಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಯಿತು. ಗೋಖಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ "ತಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಸ್ಕ್ವೇರ್-ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಇದು ೧೯೮೯ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕ್ರೂರ ಮಿಲಿಟರಿ ದಮನ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.
ತಿಯಾನನ್ಮೆನ್ ಚೌಕಃ ದಿ ಮೇಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಎ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟ್. ಹಾರ್ಪರ್ ಕಾಲಿನ್ಸ್, ಮೇ ೨೦೨೧
ದಿ ಲಾಂಗ್ ಗೇಮ್ಃ ಹೌ ದಿ ಚೈನೀಸ್ ನೆಗೋಶಿಯೇಟ್ ವಿತ್ ಇಂಡಿಯಾ. ಪೆಂಗ್ವಿನ್ ರಾಂಡಮ್ ಹೌಸ್. ಜುಲೈ ೨೦೨೧. ಐಎಸ್ಬಿಎನ್ 9789354921216
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಹರ್ಷ್ ವಿ. ಶೃಂಗ್ಲಾ
ಡಾ. ಎಸ್. ಜೈಶಂಕರ್
ಸಯ್ಯದ್ ಅಕ್ಬರುದ್ದೀನ್
ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
http://www.mea.gov.in/fs.htm
ವರ್ಗ:೧೯೫೯ ಜನನ
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು |
ರೆಡ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರೆಡ್_ಬ್ರಿಗೇಡ್_ಟ್ರಸ್ಟ್ | ರೆಡ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಲಕ್ನೋದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವ ರಕ್ಷಣೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ಅಜಯ್ ಪಟೇಲ್ ಮತ್ತು ತಂಡವು ಇದನ್ನು 2011 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಬಗ್ಗೆ
2011ರಲ್ಲಿ, ಅಜಯ್ ಪಟೇಲ್ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ 15 ಯುವತಿಯರು ರೆಡ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. 11 ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೊಬ್ಬಳು ತಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹಲ್ಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಅಜಯ್ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದರು. ರೆಡ್ ಬ್ರಿಗೇಡ್ ಅನ್ನು 1882ರ ಭಾರತೀಯ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ 2016ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ನಲ್ಲಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಆಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಸ್ವಯಂ ರಕ್ಷಣಾ ತಂತ್ರಗಳು
ಈ ಗುಂಪು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೋರಾಟದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಲೈಂಗಿಕ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕಲೆಗಳು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಚಳುವಳಿಯು ಎರಡನೇ-ತರಂಗ ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು 1910ರ ದಶಕದಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮಹಿಳೆಯ ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಅವರ ದುರ್ಬಲತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ವ-ರಕ್ಷಣಾ ತರಬೇತಿಯು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಳೆದ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ತರಗತಿಗಳು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ 6ರಿಂದ 7ನೇ ತರಗತಿಯ ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ 3 ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸ್ವಸಂರಕ್ಷಣೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾಳಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ದೈನಂದಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತಾ ಇಲಾಖೆಯು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸ್ವರಕ್ಷಣೆ ತರಬೇತಿಯು ಸಹಕಾರಿಯಾಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನವದೆಹಲಿಯ ಪೊಲೀಸರು 2010ರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ 10 ದಿನಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕರಾಟೆ, ಟೇಕ್ವಾಂಡೋ ಮತ್ತು ಜೂಡೋ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಷವಿಡೀ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಕ್ನೋದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು
ಮಹಾನಗರಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಾವುಗಳ ದಾಖಲಾತಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ನೋ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಮರಣವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆಃ "ಮಹಿಳೆಯ ಸಾವು ಯಾವುದೇ ಸುಟ್ಟಗಾಯಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಗಾಯದಿಂದ ಉಂಟಾದರೆ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಾದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳೊಳಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಆಕೆಯ ಪತಿ ಅಥವಾ ಆಕೆಯ ಗಂಡನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧಿಕರು ವರದಕ್ಷಿಣೆಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬೇಡಿಕೆಗಾಗಿ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರೌರ್ಯ ಅಥವಾ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಮರಣವನ್ನು ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಸಾವು ಎಂದು ಕರೆಯತಕ್ಕದ್ದು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪತಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಆಕೆಯ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸತಕ್ಕದ್ದು".
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ನೋ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಳಂಕ
ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಪುರಾಣಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ವೀಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಲೈಂಗಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹಲ್ಲೆಯ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆ ಇದೆ. ಇದು ಬಲಿಪಶುಗಳು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವಿದೆ. 1970 ದಶಕದ ಅಂತ್ಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಅತ್ಯಾಚಾರ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಹಿಂದೆ ಒಗ್ಗೂಡಿದರು. ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಗತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲಿಂಗ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹೈಸ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಹಿಮಾಲಯನ್_ಹೈಸ್ | ಟಿವಿಎಸ್ ಮೋಟಾರ್ ಕಂಪನಿಯು ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹೈಸ್ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮಹಿಳಾ ಸವಾರರಿಗೆ ಸ್ಕೂಟಿ ಜೆಸ್ಟ್ 110 ನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 2015 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಮಹಿಳಾ ಸಾಹಸಿ ಸವಾರಿ ಅನಮ್ ಹಾಶಿಮ್ ಟಿವಿಎಸ್ ಸ್ಕೂಟಿ 110 ಯಲ್ಲಿ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತ ಪಾಸ್ ಖರ್ದುಂಗ್ ಲಾ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಅತೀ ಎತ್ತರದ ಮೋಟಾರು ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆನಮ್ ಅವರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಇಂಡಿಯಾ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹೈಸ್ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ೧೦ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಿರುಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಈ ಆಯ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ 2000 ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯ ಬಣ್ಣದ ಟಿವಿಎಸ್ ಸ್ಕೂಟಿ ಜೆಸ್ಟ್ 110 ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಆನಮ್ ಹಾಶಿಮ್ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹೈಸ್ ವಿಶೇಷ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ತಂಡವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಹಿಮಾಲಯನ್ ಹೈಸ್ ಸೀಸನ್ 2 ಆಗಸ್ಟ್ 11,2016 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಆಗಸ್ಟ್ 21,2016 ರಂದು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಆನಮ್ ಹಾಶಿಮ್ ನಾಯಕತ್ವದ ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಸವಾರರ ತಂಡವು ಇಂಡಿಯಾ ಬುಕ್ ಆಫ್ ರೆಕಾರ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು |
ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಐಟಂ_ಸಂಖ್ಯೆ | thumb|ನಟಿ ನತಾ<i id="mwDg"></i>ಇಲಾಖೆ ಕೌರ್ ಡಿಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ (2012) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಐಟಂ ಹಾಡೊಂದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಭಾರತೀಯ ಚಿತ್ರರಂಗ, ಐಟಂ ನಂಬರ್ ಅಥವಾ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಹಾಡು ಎಂದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತದ ಸಂಖ್ಯೆ, ಅದು ಕಥಾವಸ್ತುವಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು. ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಮಲಯಾಳಂ, ತೆಲುಗು, ತಮಿಳು, ಹಿಂದಿ, ಕನ್ನಡ, ಪಂಜಾಬಿ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು) ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ಉರ್ದು, ಪಂಜಾಬಿ, ಮತ್ತು ಪಶ್ತೋ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು) ಒಂದು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಹಾಡಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ, ಲವಲವಿಕೆಯ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ನೃತ್ಯದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಟ್ರೇಲರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವುದು ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸದ ಕಾರಣ, ಸ್ಟಾಕ್ಗಳಿಂದ ಸಂಭಾವ್ಯ ಹಿಟ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಇದು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವಾಣಿಜ್ಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ವಾಹನವಾಗಿದೆ. .
ನಟಿ, ಗಾಯಕಿ ಅಥವಾ ನರ್ತಕಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಗಲು ಸಿದ್ಧರಿರುವ, ಐಟಂ ನಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಐಟಂ ಗರ್ಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಐಟಂ ಬಾಯ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.ಚಲನಚಿತ್ರ ಮುಂಬೈ ಆಡುಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಐಟಂ ಎಂಬ ಪದವು "ಮಾದಕ ಮಹಿಳೆ" ಎಂದರ್ಥ, ಹೀಗಾಗಿ "ಐಟಂ ನಂಬರ್" ನ ಮೂಲ ಅರ್ಥವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಕೊಳಕು ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸೂಚಕ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚು ಇಂದ್ರಿಯಗೋಚರ ಹಾಡಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
1930-1970ರ ದಶಕ
1970ರ ದಶಕದವರೆಗೆ, ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಾವೈಫ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ "ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ" (ಐಟಂ ಹುಡುಗಿ) ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ಯಾಬರೆ ನರ್ತಕಿ, ತವಾಯಫ್/ವೇಶ್ಯೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷ ದರೋಡೆಕೋರನ ಮೃಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಸಂಗೀತ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಚಲನಚಿತ್ರ ನಾಯಕಿಯರು ಸಹ ಹಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯವರು/ ಐಟಂ ಹುಡುಗಿಯರು ಹೆಚ್ಚು ಬಹಿರಂಗ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುತಿದ್ದರು, ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟನ ಬದಲಿಗೆ ಅಸಭ್ಯ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಪುರುಷ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದರು. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಆವಾರಾ (1951), ಆನ್ (1952) ಮತ್ತು ಶಬಿಸ್ತಾನ್ (1951) ಚಿತ್ರದಿಂದ ಕುಕೂ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು 1930ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ ಬಾಲಿವುಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. 1930ರ ದಶಕದ ಕೂಕೂ, ಅಜೂರಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದರು. 40ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಕೂ ಮುಂದಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಐಟಂ ನರ್ತಕಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ಬ್ಯಾನರ್ ವರ್ಷ 1949 ಆಗಿದ್ದು, ಆಕೆ 17ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನಟಿ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ ವೈಜಯಂತೀಮಾಲಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಲ ಚಿತ್ರ ಬಹಾರ್ (1951) ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ವೈಜಯಂತೀಮಾಲ ಅವರು
ದೇವದಾಸ್ (1955)
ಆಮ್ರಪಾಲಿ (1966)
ಮಧುಮತಿ (1958)
ಸಾಧನಾ (1958)
ಸುಂಘುರ್ಷ್ (1968)
ಮುಂತಾದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು.
50ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೂಕೂ ಯು ಆಂಗ್ಲೋ-ಬರ್ಮೀಸ್ ಹೆಲೆನ್ ಕೋರಸ್ ಹುಡುಗಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಿತು. ಡಾನ್. ಹೆಲೆನ್ 50,60 ಮತ್ತು 70 ರ ದಶಕದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯಾದರು (ಐಟಂ ಹುಡುಗಿ) , ಹೌರಾ ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಚಲನಚಿತ್ರದ "ಮೇರಾ ನಾಮ್ ಚಿನ್ ಚಿನ್ ಚೂ" (1958) ಕಾರವಾನ್ ಚಿತ್ರದ "ಪಿಯಾ ತು ಅಬ್ ತೋ ಆಜಾ" (1971) ಶೋಲೆ ಚಿತ್ರದ "ಮೆಹಬೂಬಾ ಮೆಹಬೂಬಾ" (1975) ಮತ್ತು ಡಾನ್ ಚಿತ್ರದ "ಯೇ ಮೇರಾ ದಿಲ್" (1978) (ಹಾಡಿನ ರಾಗವನ್ನು ಡೋಂಟ್ ಫಂಕ್ ನಲ್ಲಿ ಮೈ ಹಾರ್ಟ್ ನೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು) ತೀಸ್ರಿ ಮಂಜಿಲ್ ಚಿತ್ರದ "ಓ ಹಸೀನಾ ಜುಲ್ಫೋನ್ ವಾಲಿ" ಮತ್ತು ಇಂತಕಾಮ್ ಚಿತ್ರದ "ಆ ಜಾನೇ ಜಾನ್" ನಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಐಟಂ ನಂಬರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. 'ಗಂಗಾ ಜುಮ್ನಾ' ಮತ್ತು 'ಜಿಂದಗಿ' ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿ 'ತೋರಾ ಮನ್ ಬಡಾ ಪಾಪಿ' ಮತ್ತು 'ಘುಂಗರವಾ ಮೋರಾ ಛಾಮ್ ಬಾಜೆ' ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಅರೆ-ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇಂಕಾರ್ ನ ದೇಸಿ ಬಾರ್ ನಂಬರ್ "ಮುಂಗ್ಡಾ" ಕೂಡ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ನೃತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಆಕೆಯ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ನೋಟವೂ ಸಹ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿಯ (ಐಟಂ ಹುಡುಗಿಯ)ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಹೆಲೆನ್ ಅವರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಇತರ ಐಟಂ ನಂಬರ್ ನರ್ತಕರಾದ ಮಧುಮತಿ, ಬೇಲಾ ಬೋಸ್, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಛಾಯಾ, ಜೀವಂಕಲಾ, ಅರುಣಾ ಇರಾನಿ, ಶೀಲಾ ಆರ್. ಮತ್ತು ಸುಜಾತಾ ಬಕ್ಷಿ ಅವರನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಬಜೆಟ್ನ ಬಿ-ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ತಳ್ಳಿತು.
1970ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಟಿಯರಾದ ಟಿ. ಜಯಶ್ರೀ ಟಿ., ಬಿಂದು, ಅರುಣಾ ಇರಾನಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾ ಖನ್ನಾ ಹೆಲೆನ್ ಅವರ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಯುಗದ ಮತ್ತೊಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಧರ್ಮೇಂದ್ರ, ಜೀನತ್ ಅಮನ್ ಮತ್ತು ರೆಕ್ಸ್ ಹ್ಯಾರಿಸನ್ ಅಭಿನಯದ ಶಾಲಿಮಾರ್ ನಂತಹ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬಂಜಾರಾ" ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು. ಈ ಹಾಡುಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ದಂಪತಿಗಳ ಮೆಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಅರಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದವು.
1980ರ ದಶಕ-1990ರ ದಶಕ
ಸಿಲ್ಕ್ ಸ್ಮಿತಾ 1980ರ ದಶಕದ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಯಶಸ್ವಿ ಐಟಂ ನೃತ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 1980ರ ದಶಕದ ಸುಮಾರಿಗೆ ರಕ್ತಪಿಶಾಚಿ (ಐಟಂ ಹುಡುಗಿ) ನಾಯಕಿ ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ನಟಿ ಹೆಚ್ಚು ದಪ್ಪವಾದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದರು. "ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಬಂಜಾರಾ" ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಗೀಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನುಣುಪಾದ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. 1990ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಾಡುಗಳ ಆಧಾರಿತ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಒಂದು ಅಸಾಧಾರಣ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹಾಡುಗಳ ದೃಶ್ಯೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಅದ್ದೂರಿ ಸೆಟ್ಗಳು, ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ನರ್ತಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ದಿನಚರಿಯನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದ "ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮೌಲ್ಯ" ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಾಧುರಿ ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1980ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, "ಏಕ್ ದೋ ತೀನ್" ಹಾಡನ್ನು ನಂತರದ ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿ ತೇಜಾಬ್ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ಮಾಧುರಿ ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರನ್ನು ಸೂಪರ್ಸ್ಟಾರ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕಿ ಸರೋಜ್ ಖಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ "ಚೋಲಿ ಕೆ ಪೆಚೆ ಕ್ಯಾ ಹೈ" ಮತ್ತು "ಧಕ್ ಧಕ್" (ಬೇಟಾ) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಹಿಟ್ಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಖಲ್ ನಾಯಕ್ ಚಿತ್ರ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕೂಡಲೇ, ಜನರು ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅದು ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅಭಿನಯದ "ಚೋಲಿ ಕೆ ಪೀಛೇ ಕ್ಯಾ ಹೈ" ಹಾಡಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಪತ್ರಿಕಾ ವರದಿಗಳು ಬಂದವು.
1990ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿವರಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳಿದ್ದರೂ, ಶಿಲ್ಪಾ ಶೆಟ್ಟಿ ಶೂಲ್ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಮೈ ಆಯಿ ಹೂನ್ ಯುಪಿ ಬಿಹಾರ ಲೂಟ್ನೆ" ಗಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದಾಗ , ಇದೇ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಶೆಟ್ಟಿಯನ್ನು "ಐಟಂ ಗರ್ಲ್" ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯವನ್ನು "ಐಟಂ ನಂಬರ್" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ.
2000 ರ ದಶಕ
2000ನೇ ಇಸವಿಯಿಂದ, ಅನೇಕ ಉತ್ತಮವಾದ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ತಾರೆಯರು ಈಗ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಾಲಿವುಡ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅನೇಕ ಹೊಸ ಮಹಿಳೆಯರು ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಶಾರ್ಟ್ಕಟ್ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ..ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಹೊರಗಿನ ಪಾಪ್ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾಜಿ ಐಟಂ ಗರ್ಲ್ಸ್, ರಾಖಿ ಸಾವಂತ್ ಮತ್ತು ಮೇಘನಾ ನಾಯ್ಡು, ಈಗ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಅವರಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. 2007ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶೆರಾವತ್ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಐಟಂ ಗರ್ಲ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಆಪ್ ಕಾ ಸುರುರ್-ದಿ ರಿಯಲ್ ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿ "ಮೆಹಬೂಬಾ ಒ ಮೆಹಬೂಬಾ" ಹಾಡಿಗೆ ರೂ. 15 ಮಿಲಿಯನ್ (ಅಂದಾಜು ಯು. ಎಸ್. $375,000) ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ನಟಿ ಊರ್ಮಿಳಾ ಮಾತೋಂಡ್ಕರ್, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಐಟಂ ಗರ್ಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಅವರು 1998ರ ಚೀನಾ ಗೇಟ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ಚಮ್ಮಾ ಚಮ್ಮಾ" ಮತ್ತು 2008ರ ಕರ್ಜ್ಝ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ "ತಂದೂರಿ ನೈಟ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬಾಜ್ ಲುಹ್ರ್ಮನ್ ಅವರ 2001 ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಂಗೀತ, ಮೌಲಿನ್ ರೂಜ್! ಈ ಹಾಡಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಲೈಕಾ ಅರೋರಾ ಮತ್ತು ಯಾನಾ ಗುಪ್ತಾ ಅವರು "ಅಧಿಕೃತ" ಐಟಂ ನಂಬರ್ ಡ್ಯಾನ್ಸರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಐಟಂ ನಂಬರ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.ರಾಖತ್ ಅಭಿನಯದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕ್ ಬಚ್ಚನ್ ಮೊದಲ "ಐಟಂ ಬಾಯ್" ಆದರು-ಶಾರುಖ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಕಾಲ್ ಆರಂಭಿಕ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಆದರೆ ನಂತರ ಓಂ ಶಾಂತಿ ಓಂ "ದರ್ದ್-ಎ-ಡಿಸ್ಕೋ" ಎಂಬ ಪದದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ಐಟಂ ಗರ್ಲ್" ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಖಾನ್ ಕನಿಷ್ಠ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು (ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿತ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ). ಕ್ರೇಜಿ 4 ರಲ್ಲಿ, ಹೃತಿಕ್ ರೋಷನ್ ಕೊನೆಯ ಕ್ರೆಡಿಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಐಟಂ ನಂಬರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಮರ್ ಅಕ್ಬರ್ ಆಂಥೋನಿ ಚಿತ್ರದ ಕವ್ವಾಲಿ ಹಾಡು "ಪರ್ದಾ ಹೈ ಪರ್ದಾ" ದಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದು ರಣಬೀರ್ ಕಪೂರ್ ಚಿಲ್ಲರ್ ಪಾರ್ಟಿ (2011) ಐಟಂ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. 2005 ಮತ್ತು 2006ರಲ್ಲಿ ನಟಿ ಬಿಪಾಶಾ ಬಸು ಅವರು ನೋ ಎಂಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಬೀಡಿ ಜಲೈಲೆಯಂತಹ ಬ್ಲಾಕ್ಬಸ್ಟರ್ ಹಿಟ್ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
2007ರ ರಾಂಭಾ ಚಲನಚಿತ್ರ ದೇಶಮುದುರು, ಅಲ್ಲು ಅರ್ಜುನ್ ಮತ್ತು ರಂಭಾ ಅಭಿನಯದ "ಅತ್ತಾಂಟೋಡೆ ಇಟ್ಟಾಂಟೋಡೆ" ಹಾಡು ಚಾರ್ಟ್ ಬಸ್ಟರ್ ಆಯಿತು. 2007ರ ಓಂ ಶಾಂತಿ ಓಂ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, "ದಿವಾಂಗಿ ದಿವಾಂಗಿ" ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ 30ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಲಿವುಡ್ ತಾರೆಯರು ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. 2008ರಲ್ಲಿ, ರಬ್ ನೇ ಬನಾ ದಿ ಜೋಡಿ ಚಿತ್ರದ ತಯಾರಕರು ಕಾಜೋಲ್, ಬಿಪಾಶಾ ಬಸು, ಲಾರಾ ದತ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿ ಜಿಂಟಾ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಮುಖರ್ಜಿ "ಫಿರ್ ಮಿಲೇಂಗೆ ಚಲ್ತೇ ಚಲ್ತೇ" ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಶಾರುಖ್ ಖಾನ್ ಎದುರು ಐದು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದರು.
2010 ರ ದಶಕ
2010ರ ಕತ್ರಿನಾ ಕೈಫ್ ತೀಸ್ ಮಾರ್ ಖಾನ್ ಚಿತ್ರದ "ಶೀಲಾ ಕಿ ಜವಾನಿ"ಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಲೈಕಾ ಅರೋರಾ ದಬಾಂಗ್ ಚಿತ್ರದ "ಮುನ್ನಿ ಬದ್ನಾಮ್ ಹುಯಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ,"ಮುನ್ನಿ ವರ್ಸಸ್ ಶೀಲಾ" ಎಂಬ ಜನಪ್ರಿಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಕತ್ರಿನಾ ಮತ್ತು ಮಲೈಕಾ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಷ್ಟು ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು ಎಂದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಅಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಗ್ರ ತಾರೆಯರು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
2012ರ ಕತ್ರಿನಾ ಕೈಫ್ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೇಯಾ ಘೋಷಾಲ್ ಹಾಡಿದ ಐಟಂ ಸಾಂಗ್ "ಚಿಕ್ನಿ ಚಮೇಲಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದು ದೊಡ್ಡ ಹಿಟ್ ಆಯಿತು. 2013ರಲ್ಲಿ, ದೀಪಿಕಾ ಪಡುಕೋಣೆ "ಪಾರ್ಟಿ ಆನ್ ಮೈ ಮೈಂಡ್" ಮತ್ತು "ಲವ್ಲಿ" ನಂತಹ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ, ಕೆಲವು ಯಶಸ್ವಿ ಐಟಂ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಿಯಾಂಕಾ ಚೋಪ್ರಾ ಅವರು "ಬಬ್ಲಿ ಬದ್ಮಾಶ್", "ಪಿಂಕಿ" ಮತ್ತು ಸಂಜಯ್ ಲೀಲಾ ಬನ್ಸಾಲಿಯ ಗೋಲಿಯೋಂಕಿ ರಾಸ್ಲೀಲಾ ರಾಮ್-ಲೀಲಾ ಹಾಡು "ರಾಮ್ ಚಾಹೇ ಲೀಲಾ" ದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಂತಹ ಅನೇಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಬ್ಲಾಕ್ಬಸ್ಟರ್ ಆಯಿತು. ಮಹಿ ಗಿಲ್, ಸೋನಾಕ್ಷಿ ಸಿನ್ಹಾ ಮತ್ತು ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಫರ್ನಾಂಡೀಸ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ "ಡೋಂಟ್ ಟಚ್ ಮೈ ಬಾಡಿ", "ಗೋವಿಂದ ಗೋವಿಂದ" ಮತ್ತು "ಜಾದು ಕಿ ಜಪ್ಪಿ" ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು.
ಭಾರತೀಯ-ಕೆನಡಿಯನ್ ನಟಿ ಸನ್ನಿ ಲಿಯೋನ್ 2013ರ "ಶೂಟೌಟ್ ಅಟ್ ವಡಾಲಾ" ಚಿತ್ರದ "ಲೈಲಾ" ದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಐಟಂ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ನಂತರ ರಾಗಿಣಿ ಎಂಎಂಎಸ್ 2 ರ ಬೇಬಿ ಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. 2016ರ ಜನಪ್ರಿಯ ತೆಲುಗು ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟಿ ಕಾಜಲ್ ಅಗರ್ವಾಲ್ ಜನತಾ ಗ್ಯಾರೇಜ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ "ಪಕ್ಕಾ ಲೋಕಲ್" ಎಂಬ ಐಟಂ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
2017ರಲ್ಲಿ, ಸನ್ನಿ ಲಿಯೊನಿ ರಾಯಿಸ್ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಾರುಖ್ ಖಾನ್ ನಟಿಸಿದ ಹಿಟ್ ಐಟಂ ನಂಬರ್ "ಲೈಲಾ ಮೈ ಲೈಲಾ" ದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. 1980ರ ಚಲನಚಿತ್ರ ಕುರ್ಬಾನಿ "ಲೈಲಾ ಒ ಲೈಲಾ" ಹಾಡಿನ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ನಟಿ ಜೀನತ್ ಅಮನ್ ಮತ್ತು ಫಿರೋಜ್ ಖಾನ್ ಮೂಲ ಸಂಗೀತ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
2018ರ ಪೂಜಾ ಹೆಗ್ಡೆ ರಂಗಸ್ಥಲಂ ಚಿತ್ರದ ಹಿಟ್ ಐಟಂ ನಂಬರ್ "ಜಿಗೆಲು ರಾಣಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು., ಹಾಡು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಟ್ರೆಂಡಿಂಗ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮೊರೊಕನ್-ಕೆನಡಿಯನ್ ನರ್ತಕಿ-ನಟಿ ನೋರಾ ಫತೇಹಿ ಸಹ ಐಟಂ ಹಾಡು "ದಿಲ್ಬಾರ್" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಬಾಲಿವುಡ್ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ನದೀಮ್-ಶ್ರವಣ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸುಷ್ಮಿತಾ ಸೇನ್ ಐಟಂ ಗರ್ಲ್ ಆಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿರ್ಫ್ ತುಮ್ (1999) ನ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಪುನಾರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ತನಿಷ್ಕ್ ಬಾಗ್ಚಿ ಮರು-ರಚಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯು ಮಧ್ಯ-ಪೂರ್ವ ಸಂಗೀತದ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ನೋರಾ ಫತೇಹಿ ಈ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಬಾಲಿವುಡ್ ಐಟಂ ನಂಬರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬೆಲ್ಲಿ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಶೋಲೆ ಮೆಹಬೂಬಾ ಒ ಮೆಹಬೂಬಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಲೆನ್ (1975) ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಗ್ಯಾಂಬ್ಲರ್ "ರಕ್ಕಾಸಾ ಮೇರಾ ನಾಮ್" ನಲ್ಲಿ ಜೀನತ್ ಅಮನ್ (1979) ಗುರು (2007) ನಿಂದ "ಮಾಯಾ ಮಾಯಾ" ನಲ್ಲಿ ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶೆರಾವತ್ ಮತ್ತು ಅಯ್ಯಾ (2012) ನಿಂದ "ಆಗಾ ಬಾಯಿ" ನಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಮುಖರ್ಜಿ ಮುಂತಾದ ನಟಿಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ದಿಲ್ಬಾರ್" ನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯಶಸ್ಸು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ನೋರಾ ಫತೇಹಿ ಕೂಡ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದಿಲ್ಬಾರ್" ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಹಾಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ 1 ಬಿಲಿಯನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ.
ಟಿವಿ ಮತ್ತು ಬಾಲಿವುಡ್ ನಟಿ ಮೌನಿ ರಾಯ್ "ನಚ್ನಾ ಔಂಡಾ ನಹಿ" ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೌನಿ ರಾಯ್ ಅಭಿನಯದ ನೇಹಾ ಕಕ್ಕರ್ ಹಾಡಿದ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರ ಕೆಜಿಎಫ್ಃ ಚಾಪ್ಟರ್ 1 ರ "ಗಲಿ ಗಲಿ" ಹಾಡು ದೊಡ್ಡ ಹಿಟ್ ಆಗಿತ್ತು.
2020 ರ ದಶಕ
2022ರಲ್ಲಿ, ಸಮಂತಾ ರುತ್ ಪ್ರಭು ಅಭಿನಯದ ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪುಷ್ಪಃ ದಿ ರೈಸ್ ಇಂದ್ರಾವತಿ ಚೌಹಾಣ್ ಹಾಡಿದ "ಊ ಅಂತವ ಊ ಅಂತವ" ಹಾಡು, ತಮಿಳು, ಹಿಂದಿ, ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಡಬ್ ಆಗಿದ್ದರೂ, ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ದೊಡ್ಡ ಹಿಟ್ ಆಗಿತ್ತು. 2023ರ ಸಾಯೇಶ ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪಾಥು ತಲ ಐಟಂ ನಂಬರ್ "ರಾವಡಿ" ಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.,
ಪರಿಣಾಮ
2005ರ ಜುಲೈ 21ರಂದು, ಭಾರತೀಯ ಸಂಸತ್ತು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಬಾರ್ಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು. ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಮತ್ತು ನರ್ತಕರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ಫ್ಲಾವಿಯಾ ಆಗ್ನೆಸ್, ಬಾರ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಅಸಭ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಅನುಕರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಾರೊ ಒಬ್ರು ಬರಹಗಾರರು ಹೇಳಿದಂತೆ, "ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ, ಐಟಂ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಲೈಂಗಿಕ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸೂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಕೋನಗಳು ಒರಟಾದ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯಿಲ್ಲದ ಒರಟಾದ ಪುರುಷರ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಬರಿ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ನೋಟವು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿ ಎಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಐಟಂ ಗರ್ಲ್ "ಕಲಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿ " ಪ್ರವ್ರತ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.
2013ರ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬೋರ್ಡ್ ಆಫ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಸರ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಐಟಂ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಈಗ ವಯಸ್ಕರ ವಿಷಯವೆಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಚಾನೆಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ಹರ್ಷಿಧಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಹರ್ಷಿಧಿ | |
ಚಂಪಾವತಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಚಂಪಾವತಿ | thumb|right
ಚಂಪಾವತಿ ಅಸ್ಸಾಮಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆ. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಕವಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾಥ್ ಬೆಜ್ಬರೋವಾ ಅವರು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಾದ ಬುರ್ಹಿ ಐರ್ ಸಾಧು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಪ್ರಫುಲ್ಲದತ್ತ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಕಥೆಯು "ಉತ್ತರ ಲಖಿಂಪುರ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ".
ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯೊಬ್ಬಳು ಪ್ರಾಣಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹುಡುಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆತ ತಾನು ಕೆಳಮನಸ್ಕ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾಯಕಿಯು ಮನುಷ್ಯನಾಗುವ ಪ್ರಾಣಿ ಆಕಾರದ ಗಂಡನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ, ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್/ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಾಖಲಾಗಿವೆ.
ಸಾರಾಂಶ
ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರು, ಹಿರಿಯ ಲಾಗೀ (ಪುರುಶನಿಗೆ ಇವಳಲ್ಲಿ ಮೊಹ ಹೆಚ್ಚು) ಮತ್ತು ಕಿರಿಯವಳು ಏಲಾಗೀ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ರಂತೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು. ಕಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಗಳ ಹೆಸರು ಚಂಪಾವತಿ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವಳು ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಚಂಪಾವತಿಯ ತಂದೆ ಯಾರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಾವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆ ಆಗಲು ಬರುತ್ತದೆ.
ಹಾವು ಮತ್ತು ಚಂಪಾವತಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಆಕೆ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಲತಾಯಿ, ಅವನ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಹಾವಿನ ನಡುವೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾವನ್ನು ಹುಡುಗಿಯ ಬಳಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು ಕಚಗುಳಿಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಬಾಗಿಲಿನ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿ ದೂರುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ತಾಯಿ ತನ್ನ ವಧುವಿಗೆ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.
ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಂದು ನೊಡಿದಾಗ ಹುಡುಗಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎನ್ನುವ ಸತ್ಯ ತಿಳಿಯಿತು. ಅವರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅವರು ಏಳಗಿ (ಕಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿ) ಮತ್ತು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಂಚು ಹೂಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಆ ಹಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕಬಳಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆ ಹಾವು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಚಂಪಾವತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ಸತ್ತ ನಂತರ, ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮಹಿಳೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮದ ಕೆಳಗೆ ದೇವರು ಎಂದು ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಡುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚಂಪಾವತಿ ಭಿಕ್ಷುಕಿಯ ಮಾತಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಅವಳು ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಅದೇ ಭಿಕ್ಷುಕ ಮಹಿಳೆ ಇನ್ನೊಂದು ದಿನ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಚಂಪಾವತಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಿನ್ನಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಅವನ ಬಾಯಿಯೊಳಗೆ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ನದಿಯ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೊಗಿ ತನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸುವೆನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ನದಿಯ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೋರಿಸಲು ತನ್ನ ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೂರ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೇ ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಅವಳಿಗೆ ಉಂಗುರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿ ನರಭಕ್ಷಕ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಿ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ ವಧುವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.
ಅವನು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವಾರು ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಉಂಗುರವು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು 6 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅತ್ತೆಯು ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಆದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಪತಿ ಚಂಪಾವತಿಯನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿ, ಪತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.Goswami, Praphulladatta. Ballads and Tales of Assam: A Study of the Folklore of Assam. University of Gauhati, Assam, 1960. pp. 91-93.Bezbaroa, Lakshiminath. Grandma's Tales. Translated by Pallavi Barua. Hornbill Productions, 2011. pp. 95-101. .
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್-ಉಥರ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ AaTh 433C ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, "ದಿ ಸರ್ಪೆಂಟ್ ಹಸ್ಬೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಹುಡುಗಿ", AaTh 433 ಅದರ ಉಪವಿಭಾಗವು "ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಸ್ ಸರ್ಪೆಂಟ್". ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
Aarne, Antti; Thompson, Stith. The types of the folktale: a classification and bibliography. Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 148.
ಈ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹುಡುಗಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟ ನಂತರ ಅವನು ಮಾನವನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಹುಡುಗಿ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾರಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, 2004 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರದ ,ಸೂಚ್ಯಂಕದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜರ್ಮನ್ ಜಾನಪದ ತಜ್ಞ ಹ್ಯಾನ್ಸ್-ಜಾರ್ಗ್ ಉಥರ್ AaTh 433 ("ದಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಸ್ ಸರ್ಪೆಂಟ್"), AaTh 433C ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ: ATU 433B, "ಕಿಂಗ್ ಲಿಂಡ್‌ವರ್ಮ್AaTh 433A ("ಸರ್ಪವು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೋಟೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತದೆ" ) .
ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಬರ್ನ್ ಅವರು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಹಾವಿನ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಹಣ್ಣಿನ ಮರವೊಂದು ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಹೋದರಿಯರು ಅಥವಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.Blackburn, Stuart. Himalayan Tribal Tales: Oral Tradition and Culture in the Apatani Valley. Brill's Tibetan Studies Library Volume 16/2. Leiden; Boston: Brill, 2008. p. 223. . ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಮಧ್ಯ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುನ್ನಾನ್‌ನ ಕುಕಾಂಗ್ ಮತ್ತು ನುಸು ಜನರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಟೈಪ್ 433C J2415.7, "ನಿಜವಾದ ಮಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ನೊಡುವಾಗ ಅವಳು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಇದರಿಂದ, ಹೊಟ್ಟೆ ಕಿಚ್ಚಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಇನ್ನೊ೦ದು ಹಾವಿನ ಜತೆ ಮದುವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮಲತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಹಾವಿನಿ೦ದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಬದಲಿಗೆ ಹಾವು ಅವಳನ್ನು ನುಂಗಿದೆ"..
Thompson, Stith; Balys, Jonas. The Oral Tales of India. Bloomington: Indiana University Press, 1958. p. 287.Goswami, Praphulladatta. Ballads and Tales of Assam: A Study of the Folklore of Assam. Assam: University of Gauhati, 1960. p. 213.
ಪಿ.ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಸಿಂಡರೆಲ್ಲಾ ಚಕ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಉದಾ., ಮಲತಾಯಿಗಳು, ನಾಯಕಿಯ ಮಲತಾಯಿ ಕಿರುಕುಳ), ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಅದನ್ನು "ಬ್ಯೂಟಿ ಅಂಡ್ ದಿ ಬೀಸ್ಟ್" ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
ರೂಪಾಂತರಗಳು
ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟಿತ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರ 1961 ರ ಪ್ರಕಾರ, ಟೇಲ್ ಟೈಪ್ ಇಂಡೆಕ್ಸ್‌ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟಿತ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರಕಾರದ 5 ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. Aarne, Antti; Thompson, Stith. The types of the folktale: a classification and bibliography. Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 148. ಪ್ರಫುಲ್ಲದಾತ ಗೋಸ್ವಾಮಿಯು ಗರೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಂಗಮಿ ನಾಗಗಳ .
ನಡುವೆ "ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು" ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ವಾರೆನ್ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಇಂಡಿಕ್ ಓರಲ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಈ ಕಥೆ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು "ವಿಶೇಷವಾಗಿ" ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.Islam, Mazharul. Folklore, the Pulse of the People: In the Context of Indic Folklore. Concept Publishing Company, 1985. p. 165-166.
ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಬರ್ನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಹಾವು-ಗಂಡನ ಕಥೆಯ "ಏಷ್ಯನ್" ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆಯ ರೂಪಾಂತರಗಳು (ಹುಡುಗಿ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಂತಳು; ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ) ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂ), ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಚೀನಾ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತೃತ ಪೂರ್ವ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪತಾನಿ, ನೈಶಿ ಜನರು, ಟ್ಯಾಗಿನ್ ಜನರು, ಗಾರೊ ಜನರು ಮತ್ತು ಲಿಸು ಜನರು). ತೈವಾನೀಸ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಕಾಂಬೋಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಪವಿಭಾಗ 433C ಯ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸಹ ಪತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಭಾರತ
ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ (ಭಾರತ)
ಸ್ನೇಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೂಚ್‌ಬೆಹರ್‌ನ ಮಹಾರಾಣಿ ಸುನೀತಿ ದೇವಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಾರಾಜನು ಇಬ್ಬರು ಮಹಾರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಹಿರಿಯ ದಯಾಳು ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ನೋಟ ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಯು ದೊಡ್ಡವಳ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ, ಎರಡನೆಯದು ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ ಅದು ಹದಗೆಡುತ್ತದೆ. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಯ ಮಗಳು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಹುಡುಗಿ ಇಂಧನಕ್ಕಾಗಿ ಉರುವಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಧ್ವನಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಧ್ವನಿಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಹಾರಾಣಿ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ವಧುವಾಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಐದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಪಂಡಿತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮದುವೆಗೆ ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕವು ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಗಳು ರಾಜ, ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನಿಗೂಢ ವರನನ್ನು ನೋಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಪಾಲ್ಕಿ-ಧಾರಕರು ಮದುಮಗನನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಬ್ಬಾವು. ಹೆಬ್ಬಾವು ಮಹಾರಾಣಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮದುವೆಯ ರಾತ್ರಿ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಯು ಹೊರಗೆ ಉಳಿದು ತನ್ನ ಮಗಳು ತನ್ನ ದೇಹದ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾರಾಣಿಯು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಹಾವು ತಿನ್ನುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸದೃಢಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಭಾರವಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತನ್ನ ದೇಹವು ನೋಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೆಬ್ಬಾವು ಹೆಬ್ಬಾವು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮರುದಿನ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸುಂದರ ಯುವಕ ಎಂದು ಅವಳು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ, ದೊಡ್ಡವನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳನ್ನು ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಕೋಣೆಗೆ ಬೀಗ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಮಗಳು ಹೊರಗೆ ಬಿಡಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ದೇಹವು ನೋಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕಿರುಚುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನ ಮಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮಹಾರಾಣಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ, ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಮಹಾರಾಜನು ಅವಳನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಹಿರಿಯ ಮಹಾರಾಣಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ರಾಜಕುಮಾರನ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಡಲು ತನ್ನ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಹೆಬ್ಬಾವು ರಾಜಕುಮಾರನ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಹೆಬ್ಬಾವಿನಂತೆ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಮ್ರತೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ ಬ್ರಾಡ್ಲಿ-ಬರ್ಟ್ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಬಂಗಾಳಿ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಶಿಕ್ಷೆ (ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ, ಸುಖು ಮತ್ತು ದುಖು),Majumdar, Geeta. Folk Tales of Bengal. New Delhi: Sterling Publishers, 1960. pp. 61-73.ಒಬ್ಬ ನೇಕಾರನು ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಬ್ಬ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳು. ಹಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು, ಶೋಖು, ಸುಮ್ಮನೆ ಇದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗಳು ದುಖು, ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನೇಕಾರರು ಸತ್ತ ನಂತರ, ಹಿರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ದುಖು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ಬಜಾರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿ ದಾರವನ್ನು ನೂಲುವ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ದುಖವು ಬಿಸಿಲಿಗೆ ಒಣಗಲು ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಗಾಳಿಯ ರಭಸವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹೋಗಿ ದನದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹಸು ಮೇವು ಕೇಳುತ್ತದೆ; ಮತ್ತಷ್ಟು ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪೊದೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಕೇಳುವ ಬಾಳೆ ಮರ; ಒಂದು ಕುದುರೆಯು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅವರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಲು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದುಖು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಚಂದ್ರನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ತುಂಬಿದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, ಕುದುರೆ, ಬಾಳೆ ಮರ ಮತ್ತು ಹಸು ಅವಳಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆಯ ಕತ್ತೆ, ಚಿನ್ನದ ಮೊಹರುಗಳ ಬುಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾರ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕರುವನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ದುಖು ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶೂಖುವಿನ ತಾಯಿ, ಮಲ ಮಗಳ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆಕೆಗೂ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗಬಹುದೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ, ದುಖು ಮತ್ತು ಅವಳ ತಾಯಿ ನಿದ್ರಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಣ್ಣ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಂತಿರುವ ಯುವಕನು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ. ಶೂಖುವಿನ ಪ್ರಯಾಣವು ಅವಳ ಮಲ-ತಂಗಿಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಮರಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ನದಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವಳು ಮೂರು ಬಾರಿ ಧುಮುಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇಹವು ನರಹುಲಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕುದಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಎದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಸು, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಮರವು ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಶೂಖುವಿನ ತಾಯಿಯು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಭಯಭೀತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಮಗಳು ತಂದ ದೊಡ್ಡ ಎದೆಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ, ಶೂಖು ತನ್ನ ದೇಹ ಪೂರ್ತಿ ನೋಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ತಾಯಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವಳ ದೂರುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ತಾಯಿ ಶೂಖುವಿನ ಕೋಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳ ರಾಶಿ ಮತ್ತು ಎರಕಹೊಯ್ದ ಹಾವಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.
ಪೈಥಾನ್
ದಿ ಪೈಥಾನ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಭಾರತೀಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಂಡತಿಯರು, ರಾಣಿ ಶೋಭಾ, ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಮತ್ತು ರಾಣಿ ರೂಪಾ, ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಳು. ಅವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬರು: ದೇವಿ ಮತ್ತು ತಾರಾ. ಕಿರಿಯ ರಾಣಿಯು ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಯ ಹೊರಗಿನ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ರಾಜನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಈಗ ವಿನಮ್ರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಶೋಭಾ ದೇವಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ದೇವಿ ಕೇಳಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ರಾತ್ರಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಸಂಜೆಯವರೆಗೂ ಒಂದು ಧ್ವನಿಯು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಏನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಹೆದರಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ, ಅವಳು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಶೋಭಾ ಅವರು ಕಂಠದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಮೂರನೇ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬರಲು ಧ್ವನಿಯ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವು ದೇವಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ರಾಣಿ ಶೋಭಾಳ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸೇವಕನು ಘಟನೆಯನ್ನು ಇತರ ರಾಣಿ ರೂಪಾಗೆ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಲ ಮಗಳು ಹೆಬ್ಬಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ತನ್ನ ಸಹ-ರಾಣಿಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ದೇವಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ನಿವೃತ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶೋಭಾ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರನು ದೇವಿಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೆಬ್ಬಾವು ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಕಾಡಿನ ದೇವರಿಂದ ಆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ರಾಣಿ ಶೋಭಾ ತನ್ನ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಳಿಯನನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಣಿ ರೂಪಾ, ಇತರ ರಾಣಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮಗಳು ತಾರಾಳನ್ನು ತನ್ನ ಮಗಳು ತಾರಾ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ಕೇಳುವ ಮೊದಲನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಗೆ. ಅವಳು ದೇವಿಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಣಿ ರೂಪಾ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಾರಾ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಿ ಅವರ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆತರಲಾಗಿದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರೂಪಾ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಊದಿಕೊಂಡ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಅದರೊಳಗೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ. ಅಡುಗೆಯವರು ದೊಡ್ಡ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಬಂದು ಹಾವನ್ನು ಕೊಂದು ತಾರಾ ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ.Shankar. Treasury of Indian tales. New Delhi: Children's Book Trust, 1993. pp. 107-113.
ಹಾವಿನ ಕಥೆ
ಅಸ್ಸಾಂನ ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗಾಗಳ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವಳ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ಹಾವಿಗೆ ಕಚ್ಚಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ. ಹಾವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅವಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಆಭರಣಗಳು ಚಿಮ್ಮುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಅವಳ ಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ಈ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಆದರೆ ಹಾವು ಅವಳ ತೋಳಿಗೆ ಕಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾನ್ ಹೆನ್ರಿ ಹಟ್ಟನ್ ಅವರು ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ಇದನ್ನು ಅಂಗಮಿ ನಾಗಾಸ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಇದನ್ನು ಚಂಪಾವತಿಗೆ "ಸಮಾನಾಂತರ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಂಗಮಿ ನಾಗನ ಕಥೆಯು ಎರವಲು ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು..
Goswami, Praphulladatta. Ballads and Tales of Assam: A Study of the Folklore of Assam. Assam: University of Gauhati, 1960. p. 137.
ಬುನಿ-ಬುನಿ (ದಿ ಟೂ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್)
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಬ್ಲಾಕ್‌ಬರ್ನ್ ಅವರು ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಅಪತಾನಿ ಜನರ ಕಥೆಯನ್ನು ಬುನಿ ಬುನಿ ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಮರದಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೀಳಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಮರವು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬದಲಾಗಿ. ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ಯುವಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತೊಂದು ಹಾವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ (ಅಥವಾ ಅವಳ ಸೋದರ ಮಾವ) ಮತ್ತು ಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ.Blackburn, Stuart. Himalayan Tribal Tales: Oral Tradition and Culture in the Apatani Valley. Brill's Tibetan Studies Library Volume 16/2. Leiden; Boston: Brill, 2008. pp. 222-223 and footnote nr. 23. .
ಜೆರೆಂಗ್, ದಿ ಆರ್ಫನ್
ಲೇಖಕ ದಿವಾನ್ ಸಿಂಗ್ ರೋಂಗ್‌ಮುತ್ತು ಅವರು ಗಾರೋ ಹಿಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಡಿಂಗ್ಬಾನ್ ಮರಕ್ ರಕ್ಸಮ್ ಎಂಬ ಗಾರೋ ಟೆಲ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಜೆರೆನೊ, ದಿ ಆರ್ಫನ್ (ಸರಿಯಾದ ರೂಪ ಜೆರೆಂಗ್ ಆಗಿದ್ದರೂ), ಜೆರೆಂಗ್ ಎಂಬ ಅನಾಥ (ಜೆರಾಂಗ್ ಎಂದು ಕೂಡ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಮರದಿಂದ ಕಾಡು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತರಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆಗ ಮ್ಯಾಚಡಸ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಹುಲಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಮರದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮ್ಯಾಚಾಡಸ್ ಜೆರೆಂಗ್‌ನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ, ಹುಲಿಗಳು ಅವರು "ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದವರು" ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗನು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಜೆರೆಂಗ್ ಮಚ್ಚಾಡಸ್ ಅನ್ನು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವನನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಉಳಿದ ಮ್ಯಾಚಡಸ್ ಅನ್ನು ಮಣ್ಣಿನ ಜಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಯನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಹಸದ ನಂತರ, ಅವನು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಳಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಕೊಂದು ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಣದೊಂದಿಗೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಜುಮ್ ತೋಟದಿಂದ ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತಂಗಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಗುಹೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಚರ್ಮದಿಂದ ಜೆರೆಂಗ್ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಬೇರೆಡೆ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವಳು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೀಗಾಗುತ್ತದೆ: ಅವಳು ಕಣಜದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪತ್ತೆಯಾದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪೋಷಕರ ವಿರೋಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವಳು ತನ್ನ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗಾಗಿ ಕಾಯಲು ಬೇರೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ. ಕೆಲವು ಸೇವಕರು ಹಾವಿನ ಗುಹೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಮದುಮಗನನ್ನು (ಅದರೊಳಗೆ ಜೆರೆಂಗ್ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿಲ್ಲ) ತಂಗಿಯ ವೈವಾಹಿಕ ಮನೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿ ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ತನಿಖೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಜೆರೆಂಗ್ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಯುವಕನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮನೆ ಆಭರಣಗಳು, ಹಣ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ ಮಗಳ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅಕ್ಕ, ತನ್ನ ಕೆಡೆಟ್‌ನ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ) ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೈವಾಹಿಕ ಮನೆಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾಳೆ. ಸೇವಕರು ಅವಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಜೀವಂತ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಕಂಡು ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿ ಕೂಗುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹೆಬ್ಬಾವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಸೇವಕರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಜೆರೆಂಗ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರು, ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಯೋಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಪಿ.ಗೋಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಜೆರೆಂಗ್‌ನನ್ನು ಅಸ್ಸಾಮಿ ಕಥೆ ಚಂಪಾವತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.Rongmuthu, Dewan Sing. The Folk-tales of the Garos. Department of Publication, University of Gauhati, 1960. pp. 100-104.Goswami, Praphulladatta. Ballads and Tales of Assam: A Study of the Folklore of Assam. Assam: University of Gauhati, 1970. p. 147.
ಇತರ ಕಥೆಗಳು
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವೆರಿಯರ್ ಎಲ್ವಿನ್ ಶೆರ್ಡುಕ್ಪೆನ್ ಜನರಿಂದ ರೂಪಾ, ಕಮೆಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮುದುಕಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಹಿರಿಯ ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನೇಯ್ಗೆಯಲ್ಲಿ ನುರಿತ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹಿಂದಿನವರು ಸರಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೇಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅವಳು ನದಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಾವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅಂಚಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಸುಂದರ ಯುವಕನಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ನೇಯ್ಗೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಾವಿನ ಪ್ರೇಮಿ ಅವಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಅವಳು ಅವನ ದೇಹದ ಚಿಪ್ಪುಗಳುಳ್ಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನಕಲಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಉರಗ ಪ್ರೇಮಿಯ ದೇಹ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತಳಾದ ಆಕೆ ಸುಂದರವಾದ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಉರಗ ಪ್ರೇಮಿ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವನ ನೀರಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿ ಅವಳ ಭಯವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ನೇಯ್ಗೆ ಕೌಶಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳ ತಾಯಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹಾವಿನ ಪ್ರೇಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಹಾವು ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಭವನೀಯ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಾಯಿ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉರಗ ಪ್ರೇಮಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ವಧುವನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹಾವುಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯರು ಅವಳಿಗೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ತನಗೆ ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ನದಿಯ ದಡದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ನಂತರ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ತಂಗಿಯು ಹಿರಿಯನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹಾವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಪ್ಪು ಹಾವಿನ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸುಂದರ ಯುವಕನಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಕಪ್ಪು ಹಾವಿನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಸಮಯ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ, ಈಗ ವಯಸ್ಸಾದವರು, ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಮಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನ ನದಿ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಅಳಿಯ ಅವಳಿಗೆ ಹಗ್ಗ, ಮರಳು, ಮರ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಟ್ಟು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳು ಅವಳಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಆಹಾರವಾಗುತ್ತವೆ.Elwin, Verrier. Myths of the North-east Frontier of India. Volume 1. North-East Frontier Agency, 1958. pp. 334-336.
ವಿದ್ವಾಂಸ ಕುಂಜಾ ಬಿಹಾರಿ ಡ್ಯಾಶ್ [ಅಥವಾ] ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮತ್ತು ಪೈಥಾನ್ ಎಂಬ ಒರಿಸ್ಸಾನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಮಲತಾಯಿಯಿಂದ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹೆಬ್ಬಾವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮಲ ಮಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ರಾಣಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ತರಲು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಎರಡನೇ ಹೆಬ್ಬಾವು, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾ
ಬೂದಿ-ಕುಂಬಳಕಾಯಿ ಹಣ್ಣಿನ ರಾಜಕುಮಾರ
ಲೇಖಕ ಹೆನ್ರಿ ಪಾರ್ಕರ್ ಅವರು ಉತ್ತರ ಮಧ್ಯ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸಿಲೋನ್‌ನಿಂದ (ಇಂದಿನ ಶ್ರೀಲಂಕಾ) ದ ಆಶ್-ಪಂಪ್ಕಿನ್ ಫ್ರೂಟ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಮನೆಗೆ ಬೂದಿ-ಕುಂಬಳಕಾಯಿಯನ್ನು ತಂದು ಏಳು ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸೋರೆಕಾಯಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಏಳು ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಾವಿಗೆ ಸಹಾಯಕರನ್ನು (ಹೆಂಡತಿ) ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಏಳು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಅವರು ಹಾವಿನ ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಾವಿಗೆ ಹೆದರಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವದ ಭಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಏಳನೆಯ ಸಹೋದರಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೂರುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಾವು ಅವಳಿಗೆ ಏಳು ಹಾಸಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಂದಿನ ಏಳು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ, ಹುಡುಗಿ ಮಲಗಲು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶದ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಾವು ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ಒಂದು ಹಾಸಿಗೆಯಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಏಳು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅದು ಜಗುಲಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿಯ ಅತ್ತೆಯು ತನ್ನ ಹಾವಿನ ಪತಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಹುಡುಗಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಜೋಳದ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭತ್ತವನ್ನು ಇಳಿಸಿ, ಮತ್ತು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕುದಿಸಿ". ಹುಡುಗಿ ಹಾವಿನ ಪತಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗ್ರಾಮದ ಪನ್ಸಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬನ (ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥದ ಓದುವಿಕೆ) ಇರುತ್ತದೆ. ಹಾವಿನ ಪತಿ ತನ್ನ ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೋಗಲು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಾಗ ಅವಳು ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಪಾನಸಾಲಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ಹಾವಿನ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದನ್ನು ಬಟ್ಟೆ-ಸಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಪನ್ಸಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾವಿನ ಜಾಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಈಗ ಮಾನವ ನಾಗ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಮಾವಂದಿರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆರು ಸೊಸೆಯರು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತಮ್ಮ ಸಹ-ಪತಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಗ ಹಿರಿಯ ಮಗಳು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ರಾತ್ರಿ, ಹೆಬ್ಬಾವು - ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ - ಹುಡುಗಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳ ಸಾವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ "Сын из тыквы" ("ಸನ್ ಇನ್ ಎ ಕುಂಬಳಕಾಯಿ") ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಕಲನಕಾರರು ಕಥೆ ಪ್ರಕಾರ AaTh 433C ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ."Сингальские сказки" [Singalese Fairy Tales]. Составители [Compilers]: Ольга Солнцева, Борис Волхонский. Moskva: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985. pp. 127-130 (translation), 534 (classification for tale nr. 62).
ಅಮೆರಿಕ
ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಇಸಾಬೆಲ್ ಕಾರ್ಡಿಗೋಸ್ ಮತ್ತು ಪಾಲೊ ಜಾರ್ಜ್ ಕೊರೆಯಾ ಅವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ 12 ಬ್ರೆಜಿಲಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಾಯಕಿ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಮಾನವ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳ ಸಹೋದರಿ ಹಾವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ.
Correia, Paulo Jorge. CONTOS TRADICIONAIS PORTUGUESES (com as versões análogas dos países lusófonos). IELT (Instituto de Estudos de Literatura e Tradição), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade NOVA de Lisboa, 2021. pp. 88-89. .
ಆಫ್ರಿಕಾ
ಜಾನಪದ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಹಸನ್ ಎಂ. ಎಲ್-ಶಾಮಿ ಅವರು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ AaTh 433C ಯ ಎರಡು ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ನೋಂದಾಯಿಸಿದ್ದಾರೆ
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ರಾಜಕುಮಾರಿ ಹಿಮಲ್ ಮತ್ತು ನಾಗರೇ
ದಿ ಸ್ನೇಕ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್
ಫಿಶರ್-ಗರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರ್ಯಾಬ್
ದಿ ರೂಬಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ (ಪಂಜಾಬಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆ)
ಹಾವುಗಳ ರಾಜ
ಕಿಂಗ್ ಇಗ್ವಾನಾ
ಹಮದ್ರ್ಯಾದ್ನ ಕಥೆ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸಾಮಾನ್ಯ_ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ_ಪ್ರವೇಶ_ಪರೀಕ್ಷೆ | ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆ ಅನ್ನು ಈ ಹಿಂದೆ ಕೇಂದ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಭಾರತದ 45 ಕೇಂದ್ರೀಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ, ಪದವಿಪೂರ್ವ, ಸಮಗ್ರ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ, ಡಿಪ್ಲೊಮಾ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಕೋರ್ಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರೀಕ್ಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಇತರ ಹಲವಾರು ರಾಜ್ಯ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಡೀಮ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸಹ ಅಂಗೀಕರಿಸಿವೆ. |
ಮಾವಂಜಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಾವಂಜಿ | ಮಾವಂಜಿ ಸುಳ್ಯ ತಾಲೂಕಿನ ಮಂಡೆಕೋಲು ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರು.https://kushalmucon.blogspot.com/2017/01/kodagu-family-names.html #245
ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿ
ಮಾವಂಜಿhttps://www.onefivenine.com/india/MyPlace/Mavanji/159675, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಸುಳ್ಯ ತಾಲೂಕಿನ ಮಂಡೆಕೋಲು ಗ್ರಾಮದ ಒಂದು ಸ್ಥಳ. ಈ ಸ್ಥಳವು ಕೇರಳ ಕರ್ನಾಟಕದ ಗಡಿ ಮತ್ತು ಪಯಸ್ವಿನಿ ನದಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.
ಹಿನ್ನಲೆ
ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾವಂಜಿ ಕುಟುಂಬದ ತರವಾಡು https://wikimapia.org/#lang=en&lat=12.555153&lon=75.299612&z=19&m=w&show=/42485300/Mavanji-Tharavadu-Mane&search=mandekol ಐನ್ ಮನೆ ಇದ್ದು, ಮಾವಂಜಿ-ಮದುವೆಗದ್ದೆ ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಮನೆತನ. ಆನೆಗಳ ಹಿಂಡು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ.https://vijaykarnataka.com/news/mangaluru/-/articleshow/34699443.cmshttps://vijaykarnataka.com/news/mangaluru/there-is-no-elephant-task-force-in-dakshina-kannada-district/articleshow/98107230.cmshttps://kannada.newskarnataka.com/mobile-single?pid=61119https://www.varthabharati.in/article/2022_07_18/342813https://newskadaba.com/60170/
ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು
ಮಾವಂಜಿ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆ, ಪರಿಸರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು.
https://archive.org/details/sulyaparisaradag0000bpur ಪುಟ ೨೩೩-೩೨೯
thumb|ಕಾರ್ತಿಂಗಲ ಹರಿಕೆ
ಕಾರ್ತಿಂಗದಲ್ಲಿ ದೈವ, ದೇವರಿಗೆ ಹರಕೆ ಸಮ್ಮಾನ ಕೊಡುವುದು, ರಾತ್ರಿ ಎಡೆ ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ಗುಳಿಗನ ಹರಕೆ.
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬದಂದು ಬಲಿಯೇಂದ್ರ ಪೂಜೆ.
ಕೆಡ್ಡಸ.
ದೈವಾರಧನೆ
ಮಾವಂಜಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾಗ ದೇವರು, ದೈವಗಳು:
ನಾಗ (8 ಕಲ್ಲುಗಳು), ಸಂತತಿ ನಾಗ (1ಕಲ್ಲು), ಶ್ರೀ ನಾಗಬ್ರಹ್ಮ(1ಕಲ್ಲು).
ದೈವ ಕಟ್ಟೆಗಳು
ಲೆಕ್ಕೆಸಿರಿ (ರಕ್ತೇಶ್ವರಿ ದೈವ).
ಪಂಜುರ್ಲಿ.
ಕೊರತಿ.
ವೈನಾಟ್ ಕುಲವನ್ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿ ಚಾವಡಿ ಮತ್ತು ಗುಡಿ ಇಲ್ಲಿವೆ.
ಮಾವಂಜಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈವಗಳು:
ರುದ್ರ ಚಾಮುಂಡಿ, ಶಿರಾಡಿ ದೈವ ಈ ಮಾವಂಜಿ ಮನೆತನದ ಧರ್ಮದೈವ.
ಒಂದು ಚಾವಡಿ ಒಳಗೆ
ಧೂಮಾವತಿ / ಜುಮಾದಿ (ತುಳು).
ರುದ್ರಾಂಡಿ / ರುದ್ರ-ಚಾಮುಂಡಿ.
ಪಂಜುರ್ಲಿhttps://vijaykarnataka.com/religion/hinduism/interesting-and-untold-story-about-panjurli-daiva-of-tulunadu/articleshow/94752484.cms.
ಕುಪ್ಪೆ ಪಂಜುರ್ಲಿ.
ಸತ್ಯದೇವತೆ.
ಕಲ್ಕುಡ-ಕಲ್ಲುರ್ಟಿ.
ಗುಳಿಗ ಕಟ್ಟೆ, ಚಾವಡಿ ಇಲ್ಲಿವೆ.
ಶಿರಾಡಿ ದೈವ (ಚಾವಡಿ).
ಮಾವಂಜಿ ತರವಾಡು ಮನೆಯ ಆವರಣದೊಳಗೆ ಆರಾಧನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಅನತಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೈನಾಟಿ ದೈವ, ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿ ದೈವದ ಆರಾಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.
ಕೃಷಿ
ಅಡಿಕೆ
ರಬ್ಬರ್
ಗೇರುಬೀಜ
ತೆಂಗು
ಕೊಕ್ಕೊ
ಗದ್ದೆ ಬೇಸಾಯhttps://www.vijayavani.net/farming-in-house-courtyard-at-mavanji/
ಅಮರ-ಸುಳ್ಯ ಬಂಡಾಯ
ರೈತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರು ಬೆಳ್ಳಾರೆ ಬಂಗಲೆಗೆ ಹೋಗುವ ಮುನ್ನ ಇದೇ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಇಂದು ಮದುವೆಗದ್ದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ https://www.udayavani.com/english-news/relief-sculptures-installed-to-memorialize-oft-forgotten-amara-sullia-revolution-of-1837https://sulliatoday.blogspot.com/2024/03/blog-post.html
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ ತಾಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ_ತಾಂಡ | ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ ತಾಂಡ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿಜಯನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹೂವಿನಹಡಗಲಿ ತಾಲ್ಲೂಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಸದಾನಂದ ಮಾವಜಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸದಾನಂದ_ಮಾವಜಿ | ಸದಾನಂದ ಮಾವಜಿ (ಜನನ. ೨೦, ಜುಲೈ ೧೯೭೦) ಪ್ರಸ್ತುತ ೧೫-೦೩-೨೦೨೪ ರಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕ ಅರೆಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆhttps://arebhasheacademy.karnataka.gov.in/page/Working+Committee/Present+Working+Committee/kn.
ಸುಳ್ಯ ತಾಲೂಕು ಮಂಡೆಕೋಲು ಗ್ರಾಮದ ಮಾವಜಿ ಮನೆಯ ನಾರಾಯಣ ಗೌಡ ಮತ್ತು ವೆಂಕಮ್ಮ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗ.
ಜನನ
ಸದಾನಂದ ಮಾವಜಿಯವರು ೨೦-೭-೧೯೭೦ ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸುಳ್ಯ ತಾಲೂಕಿನ ಮಂಡೆಕೋಲಿನ ಗ್ರಾಮದ ಮಾವಜಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸರಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ ಅಜ್ಮಾವರ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಡ್ಡಂಗಾಯ ಆಜ್ಞಾವರದಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಿರುವ ಇವರು ಕಾನೂನು BA(Law), LLB. ಪದವಿಯನ್ನು ಸುಳ್ಯದ ಕೆ.ವಿ.ಜಿ. ಕಾನೂನು ಪದವಿ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಿರ್ತಾರೆ.
ತಿಳಿದಿರುವ ಭಾಷೆಗಳು: ಅರೆಭಾಷೆ, ಕನ್ನಡ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು, ತುಳು.
ಸದಾನಂದರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು
ಪ್ರಸ್ತುತ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರ:
ಸಹಕಾರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಅರೆಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. https://varthaloka.com/22707https://newsdeskkannada.com/?p=241267https://newsdeskkannada.com/?p=241371https://sullia.suddinews.com/archives/715821https://sullia.suddinews.com/archives/716831https://thesulliamirror.com/arwbashe-accaademi/https://goldfactorynews.com/18898/arebashe-academyhttps://vijaykarnataka.com/news/mangaluru/art-camp/articleshow/47030639.cmshttps://www.prajavani.net/district/dakshina-kannada/academy-appointment-reaction-2728544https://vijaykarnataka.com/news/mangaluru/sulia-sahitya-sammelana/articleshow/55913957.cmshttps://www.prajavani.net/news/karnataka-news/appointment-of-chairpersons-and-members-to-academies-authorities-govt-2728138https://www.kannadaprabha.com/karnataka/2024/Mar/16/purushottama-bilidmale-appointed-as-chairman-of-kannada-development-authorityhttps://kannada.thehindustangazette.com/featured-story/purushottam-bilimale-appointed-as-chairman-of-kannada-development-authority-84855https://tv9kannada.com/karnataka/bengaluru/government-orders-to-appoint-presidents-and-members-for-various-academies-krn-800277.htmlhttps://www.varthabharati.in/state/the-state-government-has-ordered-to-appoint-presidents-and-members-for-various-academies-and-authorities-2001030https://kannada.hindustantimes.com/karnataka/presidents-and-members-appointed-for-19-academies-including-tulu-bari-konkani-yakshagana-literature-in-karnataka-hsm-181710596010551.htmlhttps://timesofindia.indiatimes.com/city/mangaluru/appointment-of-heads-and-members-for-various-academies-in-karnataka-by-govt/articleshow/108555128.cms
ಮಂಡೆಕೋಲು ಹಾಲು ಉತ್ಪಾದಕರ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘದ ಸ್ಥಾಪಕಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಂಘವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.https://sullia.suddinews.com/archives/613002
ಗೌಡರ ಯುವ ಸೇವಾ ಸಂಘ (ರಿ.) ಸುಳ್ಯ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆ ವಿ ಜಿ ಸುಳ್ಯ ಹಬ್ಬ ನಿರ್ದೇಶಕರುರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹಿಂದಿನ ಸೇವಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಹುದ್ದೆಗಳು:
ಕರ್ನಾಟಕ ಅರೆಭಾಷೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ದುಡಿದಿದ್ದಾರೆ.https://tv9kannada.com/karnataka/prof-govinda-rao-appointed-as-the-chairman-of-regional-imbalance-prevention-commission-ggs-800371.html
ಮಂಡೆಕೋಲು ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿರುವ ಇವರು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.https://amarasuddi.com/2024/02/01/mandekolu-11/https://amarasuddi.com/2024/03/01/mandekolu-12/
ಚುನಾಯಿತ ಸದಸ್ಯರು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಚುನಾಯಿತ ಸದಸ್ಯರು ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸಮಿತಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ಲಾಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸುಳ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಬ್ಲಾಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸುಳ್ಯ ಸೇವೆ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರುರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
NSUI ಜಿಲ್ಲಾ ಸಮಿತಿ ಮಂಗಳೂರು ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
NSUI ತಾಲೂಕು ಸಮಿತಿ ಸುಳ್ಯ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರುರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ ಮಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಸೆನೆಟ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ .
ಕಾಲೇಜು ಯೂನಿಯನ್ ಕೆವಿಜಿ ಕಾನೂನು ಕಾಲೇಜು ಸುಳ್ಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕೃಷಿ ಪತ್ತಿನ ಸಹಕಾರ ಸಂಘ ನಿ. ಮಂಡೆಕೋಲು ಸುಳ್ಯ ದ.ಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತ್‌ ಮಂಡೆಕೋಲು ಸುಳ್ಯ ದ.ಕ ಇದರ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಂಡೆಕೋಲು ವ್ಯವಸಾಯ ಸೇವಾ ಸಹಕಾರಿ ಸಂಘ ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗೌಡರ ಯುವ ಸೇವಾ ಸಂಘ (ರಿ) ಸುಳ್ಯ ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ, ಜತೆ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ದುಡಿದಿದ್ದಾರೆ.
ಸುಳ್ಯ ವಿಧಾನ ಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಚಾರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ದುಡಿದಿದ್ದಾರೆ.https://amarasuddi.com/2023/03/15/vidhana-sabha-chunaavane/
ಯುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಸಮಿತಿ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕಾಡೆಮಿ, ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಮೂಲಕ ಇವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿ ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಉದ್ಧರಣ
ಯುವ ಸಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ – ಸದಾನಂದ ಮಾವಜಿ.https://news.suddimahithi.com/sullia/index.php?dateid=2024-03-18&pid=8
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
https://static-ai.asianetnews.com/common/01hs3mj9z4fvms0zzrxzepxga5/kc-board-2024.pdf ಪುಟ 0೭.
https://kanaja.karnataka.gov.in/ebook/wp-content/uploads/2022/PDF/arebhashe/safala-3-varshada-pakshinota.pdf ಪುಟ 0೨.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು (ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎಲ್) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರಾಯಲ್_ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್_ಬೆಂಗಳೂರು_(ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎಲ್) | ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವಾಗಿದ್ದು, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ (ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎಲ್) ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ತಂಡವು ಡಿಯಾಜಿಯೊ ಅವರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರು ಪುರುಷರ ತಂಡವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಂಡಕ್ಕೆ ಲ್ಯೂಕ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದು, ಸ್ಮೃತಿ ಮಂದಾನ ನಾಯಕತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎಲ್ ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಆಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ, BCCI ಮಾರ್ಚ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ಐದು ತಂಡಗಳ ಮಹಿಳಾ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು ಜನವರಿ 2023 ರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಹೂಡಿಕೆದಾರರು ಅದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಿಡ್ಡಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಫ್ರಾಂಚೈಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂಡಿಯನ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್‌ನಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ತಂಡದ ಮಾಲೀಕರಾದ ಡಿಯಾಜಿಯೊ ಅವರು ಫ್ರಾಂಚೈಸಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಫೆಬ್ರವರಿ 2023 ರಲ್ಲಿ, ಬೆನ್ ಸಾಯರ್ ಅವರನ್ನು ತಂಡದ ಮುಖ್ಯ ಕೋಚ್ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಂಡವು ಗುಂಪು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿತು. WPL ಗಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಆಟಗಾರರ ಹರಾಜು 13 ಫೆಬ್ರವರಿ 2023 ರಂದು ನಡೆಯಿತು, ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ತಮ್ಮ ತಂಡಕ್ಕೆ 18 ಆಟಗಾರರನ್ನು ಸಹಿ ಹಾಕಿತು. 18 ಫೆಬ್ರವರಿ 2023 ರಂದು, ಸ್ಮೃತಿ ಮಂಧಾನ ಅವರನ್ನು ತಂಡದ ನಾಯಕಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಉದ್ಘಾಟನಾ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಂಡವು ಗುಂಪು ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿತು. ತಂಡವು ಅವರ ಐದು ಬೆಂಗಳೂರು-ಲೆಗ್ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರರಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಮೂರು ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು. ನಾಲ್ಕು ಗೆಲುವಿನೊಂದಿಗೆ ಲೀಗ್ ಹಂತವನ್ನು ಅಂತ್ಯಗೊಳಿಸಿ, ತಂಡವು ಪ್ಲೇ ಆಫ್‌ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಿತು.
ಎಲಿಮಿನೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ, ತಂಡವು ಹಾಲಿ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಮುಂಬೈ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಫೈನಲ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. ಫೈನಲ್ನಲ್ಲಿ ಡೆಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ಸ್ ತಂಡವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಎಲ್ಲಿಸ್ ಪೆರ್ರಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಪಾಟೀಲ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆರೆಂಜ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಪರ್ಪಲ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಗೆದ್ದರು.
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ನಂ.ಹೆಸರುರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ವೈಖರಿಬೌಲಿಂಗ್ ವೈಖರಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ 19 ದಿಶಾ ಕಸತ್ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ 18 ಸ್ಮೃತಿ ಮಂಧಾನ ಭಾರತೀಯ ಎಡಗೈ ಬಲಗೈ ಆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ (ಆಫ್ ಬ್ರೇಕ್) ನಾಯಕಿ ಸಬ್ಭಿನೆನ್ನಿ ಮೇಘನಾ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಆಲ್-ರೌಂಡರ್ಸ್ 17 ಕನಿಕ ಅಹುಜ ಭಾರತೀಯ ಎಡಗೈ ಬಲಗೈ ಆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ (ಆಫ್ ಬ್ರೇಕ್) 7 ಶೋಭನ ಆಶಾ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಲೆಗ್ ಸ್ಪಿನ್ (ಲೆಗ್ ಬ್ರೇಕ್) 77 ಸೋಫಿ ಡಿವೈನ್ ನ್ಯೂಜಿಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ವಿದೇಶಿ ಆಟಗಾರ್ತಿ 5 ಹೀದರ್ ನೈಟ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ (ಆಫ್ ಬ್ರೇಕ್) ವಿದೇಶಿ ಆಟಗಾರ್ತಿ 8 ಎಲ್ಲಿಸ್ ಪೆರ್ರಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಉಪನಾಯಕಿ; ವಿದೇಶಿ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಶುಭಾ ಸತೀಶ್ ಭಾರತೀಯ ಎಡಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ವಿಕೆಟ್-ಕೀಪರ್ಸ್ 13 ರಿಚಾ ಘೋಷ್ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಇಂದ್ರಾಣಿ ರಾಯ್ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಬೌಲರ್ಸ್ ಸಿಮರ್ನ್ ಬಹದ್ದೂರ್ ಭಾರತೀಯ ಎಡಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಏಕತಾ ಬಿಷಟ್ ಭಾರತೀಯ ಎಡಗೈ ಎಡಗೈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ ಕೇಟ್ ಕ್ರಾಸ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ವಿದೇಶಿ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಸೋಫಿ ಮೊಲಿನೆಕ್ಸ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಎಡಗೈ ಎಡಗೈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ ವಿದೇಶಿ ಆಟಗಾರ್ತಿ 31 ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಪಾಟೀಲ್ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಆಫ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್(ಆಫ್ ಬ್ರೇಕ್) 10 ರೇಣುಕಾ ಸಿಂಗ್ ಭಾರತೀಯ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಮಧ್ಯಮ ವೇಗದ ಬೌಲರ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ವೇರ್ಹ್ಯಾಮ್ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಬಲಗೈ ಬಲಗೈ ಲೆಗ್ ಸ್ಪಿನ್ನರ್ (ಲೆಗ್ ಬ್ರೇಕ್) ವಿದೇಶಿ ಆಟಗಾರ್ತಿ
ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ಸಿಬ್ಬಂದಿ
2024 ರ ಋತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2023 ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯೂಕ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರನ್ನು 2024 ರ ಕ್ರೀಡಾಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ತರಬೇತುದಾರರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಸ್ಥಾನ ಹೆಸರು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮೊ ಬೊಬಾಟ್ ತಂಡದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸೌಮ್ಯದೀಪ್ ಪೈನೆ ತಂಡದ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು ಡಾ ಹರಿಣಿ ಮುರಳೀಧರನ್ ಮುಖ್ಯ ತರಬೇತುದಾರ ಲ್ಯೂಕ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಸಹಾಯಕ ಮುಖ್ಯ ತರಬೇತುದಾರ ಮಲೋಲನ್ ರಂಗರಾಜನ್ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಕೋಚ್ ಆರ್ ಎಕ್ಸ್ ಮುರಳಿ ಫೀಲ್ಡಿಂಗ್ ಕೋಚ್ ವೆಲ್ಲಸ್ವಾಮಿ ವನಿತಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ವಿರಾಟ್ ಕೊಹ್ಲಿ
ಮೂಲ: ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್
ಕಿಟ್ ತಯಾರಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕರು
ಕಜಾರಿಯಾ ಟೈಲ್ಸ್ RCB WPL 2023 ಗಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಾಗಿದ್ದರು ತನಿಷ್ಕ್ ಮತ್ತು ಡ್ರೀಮ್11 ರ ಮಿಯಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಪೂಮಾ, ಹಿಮಾಲಯ ಮತ್ತು ವೇಗಾ ಸಹ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜುನೋ ಜನರಲ್ ಇನ್ಶುರೆನ್ಸ್ WPL 2023 ಗಾಗಿ ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿದ್ದರು .
ವರ್ಷ ಕಿಟ್ ತಯಾರಕ ಮುಖ್ಯ ಶರ್ಟ್ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು ಮರಳಿ ಪ್ರಾಯೋಜಕರು 2023 ಪೂಮಾ ಕಜಾರಿಯಾ ಮಿಯಾ 2024
ಋತುಗಳು
ವರ್ಷ ಲೀಗ್ ಟೇಬಲ್ ನಿಂತಿದೆ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಾನ 2023 5 ರಲ್ಲಿ 4 ನೇ ಲೀಗ್ ಹಂತ 2024 5 ರಲ್ಲಿ 3 ನೇ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್
ಸಹ ನೋಡಿ
ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡೆಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ನಝರಿಯಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಝರಿಯಾ | ನಜ್ರಿಯಾಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2014ಸ್ಥಳ ದೆಹಲಿ ಎನ್ಸಿಆರ್ಜಾಲತಾಣnazariyaqfrg.wordpress.com
ನಜ್ರಿಯಾ ಎ ಕ್ವೀರ್ ಫೆಮಿನಿಸ್ಟ್ ರಿಸೋರ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್ (ನಜರಿಯಾ ಕ್ಯೂಎಫ್ಆರ್ಜಿ). ಇದು ಲಾಭರಹಿತ ಕ್ವೀರ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಗುಂಪು ಆಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ದೆಹಲಿ ಎನ್ಸಿಆರ್ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ. ಈ ಗುಂಪನ್ನು 2014ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ದಲ್ಲಿಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು/ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು, ಸಹಾಯವಾಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕರಣ ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಮತ್ತು ಉಭಯಲಿಂಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸಹಕಾರ ಮಾಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ತೃತೀಯಲಿಂಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕ್ಯೂಎಫ್ಆರ್ಜಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ವೀರ್ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕ್ವೀರ್, ಮಹಿಳೆಯರ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಡ ಪಂಥಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಿದೆ.
2015 ರಲ್ಲಿ, ನಜಾರಿಯಾ ಕ್ಯೂಎಫ್ಆರ್ಜಿ ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ 19 ವರ್ಷದ ಶಿವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರು ಹೇರಿದ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಬಂಧನವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ಕಾನೂನು ಸಲಹೆ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಗೆ ಹೋಗಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ (ತಡೆಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ವಸತಿ) ಬಿಲ್, 2018 ರ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿತು, 2021-03-23 ಅನ್ನು ಭಾರತದ ವೇಬ್ಯಾಕ್ ಮೆಷಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ದುರ್ಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿ ಖಂಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳಸಾಗಾಣಿಕೆಗೆ ಗುರಿಪಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಮೂಲ ಹೆಸರು
ನಝರಿಯಾ ಪದದ ಅರ್ಥ "ನೋಡುವ ಮಾರ್ಗ" ಅಥವಾ "ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ". ವಿಷಕಾರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ "ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಗುಂಪಿನ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಈ ಹೆಸರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಗಳು
ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ, ದ್ವಿಲಿಂಗಿ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಲಿಂಗ-ಆಧಾರಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಗುಂಪು ಹೊಂದಿದೆ. ತರಬೇತಿ, ಸಂಶೋಧನೆ, ವಕಾಲತ್ತು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಕ ಅವರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. Nazariya QFRG ಕ್ವಿಯರ್ ಜನರ 'ಜೀವಂತ ವಾಸ್ತವಗಳ' ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು HIV & AIDS ಜಾಗೃತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಆದರೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರದೆ ಭಾರತ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೆಲಸದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (SOGI) ಕಡೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ; ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಸೆಕ್ಷನ್ 377 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಭೋಗದ ಅಪರಾಧೀಕರಣ; ಹಿಂಸೆ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸದಿರುವುದು; ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಲಕ್ಷಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ; ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಶ್ರೇಣಿ-II ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣಿ-III ನಗರಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಗುಂಪುಗಳ ಕೊರತೆ; ಗುರುತುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಛೇದಕ ವಿಧಾನದ ಕೊರತೆ
ಶಿವಿಯ ಕಥೆ
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್, 2015 ರಲ್ಲಿ ನಜಾರಿಯಾ ಕ್ಯೂಎಫ್‌ಆರ್‌ಜಿಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಲೆಸ್ಬಿಯನ್ ರೈಟ್ಸ್ (ಎನ್‌ಸಿಎಲ್‌ಆರ್) ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ವತಃ ಹದಿಹರೆಯದವರು 19 ವರ್ಷದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶಿವಿಯ ಅಕ್ರಮ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. 3 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ US ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜೆ, ಹೆಣ್ಣು-ನಿಯೋಜಿತ-ಹುಟ್ಟಿದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ ಶಿವಿ, ಆತನಿಗೆ ಗೆಳತಿ ಇದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಆಗ್ರಾಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು; ಆಗ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಯಾಣದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಹೆತ್ತವರು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ದಾಖಲಾಗುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿವಿ ಪೋಷಕರ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು 'ಸರಿಪಡಿಸಲು' ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ವಿವಾಹದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿವಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಗುಂಪಿನ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015 ರಲ್ಲಿ, ನಝರಿಯಾ QFRG ಕಾನೂನು ಸಲಹೆಗಾರ್ತಿ ಅರುಂಧತಿ ಕಾಟ್ಜು ಅವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ದೆಹಲಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ರಿಟ್ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಶಿವಿ ಪರವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು. ಶಿವಾನಿ ಭಟ್ ವರ್ಸಸ್ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್ ಟೆರಿಟರಿ ಆಫ್ ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಶಿವಿಯ ಪರವಾಗಿ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯ, ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಶಿವಿಯ ಪೋಷಕರು ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವಂತೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಆದೇಶಿಸಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು US ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು.
ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟವಾದ ನಂತರ UC-ಡೇವಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನರಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಶಿವಿ ಉತ್ತರ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾಗೆ ಮರಳಿದರು. ತೀರ್ಪಿನ ಕುರಿತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ ಅವರು, "[ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು] ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು "ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕಾಗಿರುವುದು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾನೂನುಗಳು LGBT ಜನರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಶಿವಿ ಈಗ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. |
ಎಲ್ಲೈಸ್ ಪೆರಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಎಲ್ಲೈಸ್_ಪೆರಿ | ಎಲ್ಲಿಸ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ಪೆರ್ರಿ (ಜನನ 3 ನವೆಂಬರ್ 1990) ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. 16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಕರ್ ತಂಡ ಎರಡಕ್ಕೂ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಅವರು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಆಟಗಾರ್ತಿ. ಮತ್ತು ಐಸಿಸಿ ಮತ್ತು ಫಿಫಾ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮೊದಲ ಆಟಗಾರ್ತಿ. 2014 ರ ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ಏಕ-ಕ್ರೀಡಾ ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ರೀಡಾಪಟುವಾಗಿ ಬದಲಾದರು, ಪೆರ್ರಿಯವರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಅವರು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ದರಾದರು. ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗರೆಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಪ್ಪಟ ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಆಗಿರುವ ಪೆರಿ, ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಬೌಲಿಂಗ್ ವಿಭಾಗಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯವು ಹಲವಾರು ಅಂಕಿ-ಅಂಶಗಳ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ-ಅವರು ಟಿ20 ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 1,000 ರನ್ ಮತ್ತು 100 ವಿಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಆಟಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಟೆಸ್ಟ್ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಗಳಿಸಿದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸ್ಕೋರ್ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (213 ನಾಟ್ ಔಟ್) ಮತ್ತು ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಏಕದಿನ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 150 ವಿಕೆಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ಮೂರನೇ ಆಟಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಕೆಟ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಯಶಸ್ವಿ ತಂಡಗಳಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಎಂಟು ವಿಶ್ವ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗಳನ್ನು, ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ ಹನ್ನೊಂದು ಡಬ್ಲ್ಯುಎನ್ಸಿಎಲ್ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಡ್ನಿ ಸಿಕ್ಸರ್ಸ್ ಎರಡು ಡಬ್ಲ್ಯುಬಿಬಿಎಲ್ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಾಚೆಲ್ ಹೇಹೋ ಫ್ಲಿಂಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಲಿಂಡಾ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ತಲಾ ಮೂರು ಬಾರಿ ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಿಸ್ಡನ್ ಫೈವ್ ಕ್ರಿಕೆಟರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿಕೇಡ್ಃ 2010-19 ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಮೈದಾನದಲ್ಲಿನ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಮೈದಾನದ ಹೊರಗಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು"ಅಲ್ಟಿಮೇಟ್ ರೋಲ್ ಮಾಡೆಲ್" ಎಂಬ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, Other sources which discuss Perry's stature as a role model include: ಪೆರ್ರಿಯವರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಕ್ರೀಡಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಅವರು ಸಿಡ್ನಿ ಉಪನಗರವಾದ ವಹ್ರೊಂಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದರು. ಮತ್ತು ಬೀಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಪ್ರೈಮರಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಪಿಂಬಲ್ ಲೇಡೀಸ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದರು. Teen prodigy must decide between soccer and cricket from The Daily Telegraph, 14 February 2008, retrieved 15 February 2008. ಪಿಂಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡೆ, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಾಯಕಿಯಾಗಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮತ್ತು ಸಾಕರ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಟೆನಿಸ್, ಅಥ್ಲೆಟಿಕ್ಸ್, ಟಚ್ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಮತ್ತು ಗಾಲ್ಫ್ ಹಲವಾರು ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಆಡಿದರು. ತನ್ನ ಒಂಬತ್ತನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ತಂಡದ ಸಹ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಅಲಿಸ್ಸಾ ಹೀಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಇವರು ಬಾಲ್ಯದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಿರಿಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಧರಿಸಿದ್ದ ಅಸಮರ್ಪಕ ಸಮವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅಲಿಸ್ಸಾ ಹೀಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪೆರಿಯನ್ನು "ಡಾಗ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. , ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪೆರಿಯನ್ನು "ಪೆಜ್" ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯತ್ತಾರೆ.
16 ನೇ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಕೂಡಲೇ, ಪೆರಿ ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಜನವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ ಅಂಡರ್-19 ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಡಿದರು. ಮೂರು ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 74 ರನ್ ಗಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿಕೆಟ್ ಪಡೆದರು.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್
2007-08: ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಚೊಚ್ಚಲ ಪಂದ್ಯ
ಅವರು ಹಿರಿಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಆಡದಿದ್ದರೂ, 2007ರ ಜುಲೈನಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ ವಿರುದ್ಧದ ಸರಣಿಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ತಂಡಕ್ಕೆ
ತಕ್ಷಣವೇ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಜುಲೈ 22ರಂದು ತನ್ನ 16 ವರ್ಷ ಮತ್ತು 8 ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಡಾರ್ವಿನ್ ಏಕದಿನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಗೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು, ಹೀಗೆ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಕ್ರಿಕೆಟ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಪೆರಿ ಅವರು . ಬೌಲಿಂಗ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ 11 ಓವರ್ ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ 37 ರನ್ ಗಳಿಗೆ ಎರಡು ವಿಕೆಟ್ ಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. , ಒಂಬತ್ತನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಅವರು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ 174 ರನ್ ಗಳಿಗೆ ಆಲೌಟ್ ಆಗುವ ಮೊದಲು 20 ಎಸೆತಗಳಲ್ಲಿ 19 ರನ್ ಗಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 35 ರನ್ ಗಳಿಂದ ಸೋತರು.
ಫೆಬ್ರವರಿ 1, 2008 ರಂದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೆಲ್ಬೋರ್ನ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಗ್ರೌಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತನ್ನ ಟಿ20 ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೊಚ್ಚಲ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರಿ "ಭವಿಷ್ಯದ ತಾರೆ" ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು. ಇದು ಪೆರಿ ಅವರ "ಅದ್ಭುತ ಆಲ್-ರೌಂಡ್ ಪ್ರದರ್ಶನ" ವಾಗಿತ್ತು. 4 ಓವರ್ಗಳಲ್ಲಿ 20 ರನ್ ನೀಡಿ 4 ವಿಕೆಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ 25 ಎಸೆತಗಳಲ್ಲಿ ಔಟಾಗದೆ 29 ರನ್ ಬಾರಿಸಿದರು. ಇದು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾವನ್ನು 21 ರನ್‌ಗಳಿಂದ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಪೆರಿ ಅವರ ಆಟ ರೋಚಕವಾಗಿತ್ತು.
ಫೆಬ್ರವರಿ 15 ರಂದು ಬೋರ್ವಾಲ್ ನ ಬ್ರಾಡ್‌ಮನ್ ಓವಲ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 2007-08 ರ ಮಹಿಳಾ ಆಶಸ್ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪೆರಿ 17 ವರ್ಷ ಮತ್ತು 3 ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಕಿರಿಯ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಟೆಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಪೆರಿ ಅವರು . ಆತಿಥೇಯರು ಮೊದಲು ಬ್ಯಾಟ್ ಮಾಡಿ ಮೊದಲ ದಿನದಲ್ಲಿ 5/59 ಕ್ಕೆ ಕುಸಿದರು. ಕೇಟ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ವೆಲ್ ಅವರ ಜೊತೆ ಆಡಲು ಪೆರಿಯನ್ನು ಕ್ರೀಸ್‌ಗೆ ತಂದರು. ಪೆರಿ 77 ಎಸೆತಗಳಲ್ಲಿ 21 ರನ್ ಗಳಿಸಿ ರನ್ ಔಟ್ ಆಗುವ ಮೂಲಕ ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್‌ನ ಅತ್ಯಧಿಕ ಜೊತೆಯಾಟವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮರುದಿನ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಟೆಸ್ಟ್ ವಿಕೆಟ್ ಪಡೆದರು. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಆರಂಭಿಕ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಅಟ್ಕಿನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು 15 ರನ್ ಗಳಿಗೆ ಔಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು 23 ಓವರ್ಗಳಲ್ಲಿ 2/49 ರೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬೌಲಿಂಗ್ ಮುಗಿಸಿದರು. ಅವರು ಎರಡನೇ ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆರು ರನ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಔಟ್ ಆದರು. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಇನ್ನಿಂಗ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ವಿಕೆಟ್ ಪಡೆದರು. ಎದುರಾಳಿಗಳು ಈ ಪಂದ್ಯವನ್ನು 6 ವಿಕೆಟ್ಗಳಿಂದ ಜಯಿಸಿದರು.
2009: ಮೊದಲ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಟಿ20 ಪಂದ್ಯಗಳು
ಪೆರಿ 2009ರ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ನ ಮೂಲಕ ತವರು ನೆಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಪ್ರಮುಖ ಐಸಿಸಿ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ ವಿರುದ್ಧ 47 ರನ್ ಗಳ ಜಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. 36 ರನ್ ಗಳಿಸಿ ಹತ್ತು ಓವರ್ ಗಳಿಂದ 2/28 ನೀಡಿ ಪಂದ್ಯದ ಆಟಗಾರ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಸೂಪರ್ ಸಿಕ್ಸ್ ಹಂತದ ಅಗ್ರ ಎರಡು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇವರ ತಂಡ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಫೈನಲ್ ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು.
ಮಹಿಳಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್
ಪೆರಿ ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ ಪರ ಮಹಿಳಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ (WNCL)ನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಋತುವಿನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ಓವರ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಏಳು ವಿಕೆಟ್ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಜಯದೊಂದಿಗೆ (ID1) ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಡಬ್ಲ್ಯುಎನ್ಸಿಎಲ್ ವಿಕೆಟ್ ಕರೆನ್ ರೋಲ್ಟನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ಯಾಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ ಪರ ಮೊದಲ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಪಂದ್ಯಗಳಿಂದ 66 ರನ್ ಗಳಿಸಿ [ID2] ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ವಿಕೆಟ್ ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು[ID1] ಮುಗಿಸಿದರು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಅಂತಿಮ ಪಂದ್ಯವು ಒಂದೂ ಎಸೆತ ಕಾಣದೆ ರದ್ದಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೌಂಡ್-ರಾಬಿನ್ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಗಳಿಸಿದ ನ್ಯೂ ಸೌತ್ ವೇಲ್ಸ್ ಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಷ್ ಲೀಗ್
2015–16
ಜುಲೈ 2015 ರಂದು ಅಧಿಕೃತ ಮಹಿಳಾ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಷ್ ಲೀಗ್ (ಡಬ್ಲ್ಯುಬಿಬಿಎಲ್) ನಲ್ಲಿ, ಪೆರಿಯನ್ನು ಸಿಡ್ನಿ ಸಿಕ್ಸರ್ಸ್ ತಂಡದಿಂದ ಮೊದಲ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಎಂದು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಆಕೆ ತಂಡದ ಉದ್ಘಾಟನಾ ನಾಯಕರೂ ಆದರು. .
ಉದ್ಘಾಟನಾ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ಸಿಕ್ಸರ್ಸ್ ತಂಡವು ಋತುವಿನ ಮೊದಲ ಆರು ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೋತಿತು. ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಲಿಸ್ಸಾ ಹೀಲಿ ಜೊತೆಗಿನ ಯಶಸ್ವಿ ಆರಂಭಿಕ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಸಿಕ್ಸರ್ಸ್ ತಂಡವು ಮುಂದಿನ ಒಂಬತ್ತು ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯವಾಯಿತು. ಜನವರಿ 24ರಂದು ನಡೆದ ಫೈನಲ್ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಸರ್ಸ್ ತಂಡವು ಸಿಡ್ನಿ ಥಂಡರ್ ವಿರುದ್ಧ ಮೂರು ವಿಕೆಟ್ಗಳಿಂದ ಸೋತ ನಂತರ ಗೆಲುವಿನ ಪರಂಪರೆಯು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.
ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್
2023ರ ನಡೆದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ (ಡಬ್ಲ್ಯೂಪಿಎಲ್) ಉದ್ಘಾಟನಾ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಪೆರಿಯನ್ನು ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ತಂಡ ₹1.7 ಕೋಟಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿತು.
2024 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ 2 ನೇ ಸೀಸನ್ ನಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಚಾಲೆಂಜರ್ಸ್ ಬೆಂಗಳೂರು ತಂಡ ಚಾಂಪಿಯನ್ ಪಟ್ಟ ಅಲಂಕರಿಸಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯ ಕೊಡುಗೆ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟು 347 ರನ್ ಗಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ರನ್ ಗಳಿಸಿದ ಆಟಗಾರ್ತಿ ಯಾದರು. ಇದರಿಂದ ಆರೆಂಜ್ ಕ್ಯಾಪ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ರನ್ ಗಳಿಸಿದವರಿಗೆ ನೀಡುವ ಬಹುಮಾನ) ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.
ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್
right|thumb|ತರಬೇತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪೆರಿ
ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪೆರಿ ಆಲ್‌ರೌಂಡರ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವರು ಬಲಗೈ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೇಗದ ಬಲಗೈ ಯಲ್ಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪೆರಿ ಒಟ್ಟು 88 ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ 288 ಪಂದ್ಯಗಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 6,165 ರನ್ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 323 ವಿಕೆಟ್ ಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದೇಶೀಯ ಲೀಗ್ ಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು 279 ಪಂದ್ಯಗಳಿಂದ 230ವಿಕೆಟ್ ಗಳನ್ನು ಕಬಳಿಸಿ 7,593 ರನ್ ಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಕೋಷ್ಟಕವು ಪೆರಿಯವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವರೂಪ/ಸ್ಪರ್ಧೆಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ಬೌಲಿಂಗ್ರೆಫ್ (ಎಸ್.ಓಟಗಳುಅವೆನ್ಯೂ100 ರೂ.50ರ ದಶಕಅವೆನ್ಯೂಪರೀಕ್ಷೆಗಳು1322792861.86213*243985121.826/3226ಒಂದು ದಿನದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಗಳು144117403,89450.5112*2341634,11425.237/22346ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಗಳು15195371,84131.7475091252,34918.794/12043ಮಹಿಳಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್9170192,61351.241477131232,58921.055/11235Statistics collated from the following sources:ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮಹಿಳಾ ಟ್ವೆಂಟಿ-20 ಕಪ್52301445228.2561024489020.233/12015Statistics collated from the following sources:ಮಹಿಳೆಯರ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಷ್ ಲೀಗ್111108313,76948.94103*225511,91537.543/14048ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಸೂಪರ್ ಲೀಗ್1111437253.1478*03822428.002/903Statistics collated from the following sources:ದಿ ಹಂಡ್ರೆಡ್66213433.505801 - ಎಂದು - ಎಂದು - ಎಂದು - ಎಂದು - ಎಂದು6ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್88225342.1667*02419448.503/160117 ಫೆಬ್ರವರಿ 2024 ರ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶತಕಗಳು
ಟೆಸ್ಟ್ ಶತಕಗಳು
ಎಲ್ಲಿಸ್ ಪೆರ್ರಿಯವರ ಟೆಸ್ಟ್ ಶತಕಗಳು #ಓಟಗಳುಹೊಂದಾಣಿಕೆವಿರೋಧಿಗಳುನಗರ/ದೇಶಸ್ಥಳವರ್ಷ.1213*7 ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಸಿಡ್ನಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಉತ್ತರ ಸಿಡ್ನಿ ಓವಲ್201721168 ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಟೌನ್ಟನ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಕೌಂಟಿ ಮೈದಾನ2019
ಏಕದಿನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶತಕಗಳು
ಎಲ್ಲಿಸ್ ಪೆರ್ರಿಯವರ ಏಕದಿನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶತಕಗಳು #ಓಟಗಳುಹೊಂದಾಣಿಕೆವಿರೋಧಿಗಳುನಗರ/ದೇಶಸ್ಥಳವರ್ಷ.1107*102 ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್ಅಡಿಲೇಡ್, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕರೆನ್ ರೋಲ್ಟನ್ ಓವಲ್20192112*108 ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್ನಾರ್ತ್ ಸೌಂಡ್, ಆಂಟಿಗುವಾ, ಆಂಟಿಗುವ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬುಡಾಆಂಟಿಗುವಾ ಮತ್ತು ಬಾರ್ಬುಡಾಸರ್ ವಿವಿಯನ್ ರಿಚರ್ಡ್ಸ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣ2019
ಫುಟ್ಬಾಲ್
ರಕ್ಷಕ ಪೆರ್ರಿ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಕರ್ ತಂಡಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪಂದ್ಯವನ್ನು 4 ಆಗಸ್ಟ್ 2007 ರಂದು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ನ ವಿರುದ್ಧ ಆಡಿದರು. ಗೋಲ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ 16 ವರ್ಷ 9 ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವಳಾಗಿದ್ದಳು, ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಗೆ ಪಾದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಈ ಪಂದ್ಯದ ಎರಡನೇ ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಗೋಲು ಗಳಿಸಿದಳು. 2008ರ ಎಎಫ್ ಮಹಿಳಾ ಏಷ್ಯನ್ ಕಪ್ನಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾ ವಿರುದ್ಧದ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೆರ್ರಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಗೋಲನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೋಲ್ ಗಳು
ಪೆರಿ ತಮ್ಮ ಫುಟ್ಬಾಲ್ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೋಲುಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು.
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಗೋಲುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳು
ಇಲ್ಲ.ದಿನಾಂಕಸ್ಥಳವಿರೋಧಿ.ಅಂಕ.ಫಲಿತಾಂಶಸ್ಪರ್ಧೆರೆಫ್.14 ಆಗಸ್ಟ್ 2007ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣ, ಸೋ ಕಾನ್ ಪೊ, ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ1–18–12008ರ ಒಲಿಂಪಿಕ್ಸ್ಗೆ ಅರ್ಹತೆ231 ಮೇ 2008ಥಾಂಗ್ ನ್ಹಾಟ್ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣ, ಹೋ ಚಿ ಮಿನ್ಹ್ ಸಿಟಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂ1–12–02008 ಎಎಫ್ಸಿ ಮಹಿಳಾ ಏಷ್ಯನ್ ಕಪ್39 ಜುಲೈ 2011ಇಂಪಲ್ಸ್ ಅರೆನಾ, ಆಗ್ಸ್ಬರ್ಗ್, ಜರ್ಮನಿ1–11–32011 ಫಿಫಾ ಮಹಿಳಾ ವಿಶ್ವಕಪ್
2 × ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಃ 2013,2022
6 × ಐಸಿಸಿ ಮಹಿಳಾ ವಿಶ್ವ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಚಾಂಪಿಯನ್ಃ 2010,2012,2014,2018,2020,2023
ಕಾಮನ್ವೆಲ್ತ್ ಗೇಮ್ಸ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ 2022
11 × ಮಹಿಳಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಃ 2007–08-08,2008–09-09,
2 × ಮಹಿಳಾ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಷ್ ಲೀಗ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಃ 2016–17-17,2017–18-18
2 × ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮಹಿಳಾ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಕಪ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಃ 2012-13,2014-15
ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ಚಾಂಪಿಯನ್ಃ 2024
ವೈಯಕ್ತಿಕ
3 × ರಾಚೆಲ್ ಹೇಹೋ ಫ್ಲಿಂಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತೆಃ 2017,2019,2020
ಐಸಿಸಿ ವರ್ಷದ ಮಹಿಳಾ ಏಕದಿನ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗರುಃ 2019
ದಶಕದ ಐಸಿಸಿ ಮಹಿಳಾ ಏಕದಿನ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗರುಃ 2011-2020
ಐಸಿಸಿ ಮಹಿಳಾ ಟಿ20ಐ ದಶಕದ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗಃ 2011-2020
2 × ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ ವಿಸ್ಡೆನ್ಃ 2016,2019
ಐಸಿಸಿ ಮಹಿಳಾ ವಿಶ್ವ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಪ್ಲೇಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೈನಲ್ಃ 2010
3 × ಮಹಿಳಾ ಆಶಸ್ ಸರಣಿ ಆಟಗಾರ್ತಿಃ 2013–14-14,2015,2019
3 × ಬೆಲಿಂಡಾ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತೆಃ 2016,2018,2020
ವರ್ಷದ ಐದು ವಿಸ್ಡನ್ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರುಃ 2020
ಮಹಿಳಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಆಟಗಾರ್ತಿಃ 2015–16-16
ಮಹಿಳಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಫೈನಲ್ಃ 2008–09-09
ಮಹಿಳಾ ಬಿಗ್ ಬ್ಯಾಷ್ ಲೀಗ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಆಟಗಾರ್ತಿಃ 2018–19-19
3 × ಬೆಲಿಂಡಾ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಪದಕ [ಲೋವರ್-ಆಲ್ಫಾ 2] ವಿಜೇತಃ 2015-16,2017-18,
ಕ್ರಿಕೆಟ್ NSW ರೈಸಿಂಗ್ ಸ್ಟಾರ್ಃ 2007-08
2 × ಸಿಡ್ನಿ ಸಿಕ್ಸರ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಸನ್ಃ 2017–18-18,2018–19-19
ಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಎನ್ಎಸ್ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವರ್ಷದ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಃ 2019
ಪೋಸ್ಟ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ದಂತಕಥೆ 2021:25
ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ ಆರೆಂಜ್ ಕ್ಯಾಪ್ ವಿಜೇತೆಃ 2024
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:೧೯೯೦ ಜನನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆಟಗಾರರು
ವರ್ಗ:ಮಹಿಳಾ ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು
|
ವೈರಂಕೋಡೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೈರಂಕೋಡೆ | ವೈರಂಕೋಡ್, ವೈರಂಕೋಡ್ ಎಂದೂ ಸಹ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇರಳದ ಮಲಪ್ಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುರ್ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ತಿರುನವಾಯ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶ್ರೀ ವೈರಂಕೋಡ್ ಭಗವತಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇರಳದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನವು ಪಟ್ಟರ್ನಡಕ್ಕಾವು - ಬಿಪಿ ಅಂಗಡಿ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ತಿರೂರ್ ಹತ್ತಿರದ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ಮತ್ತು ಕೋಝಿಕ್ಕೋಡ್ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವು ಹತ್ತಿರದ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣವಾಗಿದೆ.
ವೈರಂಕೋಡ್ ಭಗವತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ವೈರಂಕೋಡ್ ಹಬ್ಬ
left|thumb|290x290px
left|thumb|285x285px|ವೈರಂಕೋಡೆ ವೇಲಾ
alt=vairankode vela|center|frameless|399x399px|ವೈರಂಕೋಡೆ ವೇಲಾ |
ಖೋರ್ತಾ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಖೋರ್ತಾ_ಭಾಷೆ | ಖೋರ್ತಾಪೂರ್ವ ಮಗಾಹಿಕಾರ್ತಿಕ್frameless"ಖೋರ್ತಾ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾರತಪ್ರದೇಶಉತ್ತರ ಚೋಟಾನಾಗ್ಪುರ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲ್ ಪರಗಣ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ8. 0 ಮಿಲಿಯನ್ (2011 ಜನಗಣತಿ) "Statement 1: Abstract of speakers' strength of languages and mother tongues - 2011". www.censusindia.gov.in. Office of the Registrar General & Census Commissioner, India. Retrieved 2018-07-07. "Magahi". (ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರನ್ನು ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ) ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್
ಇಂಡೋ-ಇರಾನಿಯನ್
ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್
ಪೂರ್ವ
ಬಿಹಾರಿ
ಮಗಹಿ
ಖೋರ್ತಾಬರವಣಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆದೇವನಾಗರಿಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಿತಿಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆ link=|alt=|border|23x23px ಭಾರತ
ಜಾರ್ಖಂಡ್ (ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ "Jharkhand gives second language status to Magahi, Angika, Bhojpuri and Maithili". ಭಾಷಾ ಸಂಕೇತಗಳುISO 639-3 - ಎಂದು
ಖೋರ್ತಾ (ಕೋರ್ತಾ ಅಥವಾ ಖೋಟ್ಟಾ ಎಂದೂ ರೋಮನೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಪೂರ್ವ ಮಗಾಹಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಛೋಟಾನಾಗ್ಪುರ, ಪಲಾಮು ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲ್ ಪರಗಣ ಎಂಬ ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳಿದ್ದು, ೧೬ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಗಾಹಿ ಭಾಷೆ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ."Jharkhand gives second language status to Magahi, Angika, Bhojpuri and Maithili". ಖೋರ್ತಾವನ್ನು ಸದಾನ್ಸ್ ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಸಂಪರ್ಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ ಹಂಚಿಕೆ
ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನ ಉತ್ತರ ಛೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ವಿಭಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತಾಲ್ ಪರಗಣ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಖೋರ್ತಾವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ."Magahi". ಆ ಏಳು ಜಿಲ್ಲೆಗಳೆಂದರೆ ಹಜಾರೀಬಾಗ್, ಕೊಡೆರ್ಮಾ, ಗಿರಿದಿಹ್, ಬೊಕಾರೋ, ಧನ್ಬಾದ್, ಚತ್ರಾ, ರಾಮಗಢ.
ಖೋರ್ತಾ ಮಾತನಾಡುವ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಔರಂಗಾಬಾದ್, ಗಯಾ ಮತ್ತು ನವಾಡಾ ಸೇರಿವೆ.Shekhar Dash, Niladri.
ವರ್ಗೀಕರಣ
ಗ್ರಿಯರ್ಸನ್ ತನ್ನ ಭಾಷಾ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಖೋರ್ತಾವನ್ನು ಮಗಾಹಿ ಭಾಷೆ ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ.Atul Aman, Niladri Sekhar Dash, Jayashree Chakraborty (January 2020). ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನವು, ಖೋರ್ತಾ ಭಾಷೆಯು ಮಗಾಹಿ ಭಾಷೆಗಿಂತ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಸದನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇತರ ಬಿಹಾರಿ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯ
೧೯೫೦ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಪಾನೂರಿ ಅವರು ಕಾಳಿ ದಾಸ್ ಅವರ ಮೇಘದೂತವನ್ನು ಖೋರ್ತಾದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದರು. ೧೯೫೬ರಲ್ಲಿ ಆತ ಬಾಲಕಿರಣ್ ಮತ್ತು ದಿವ್ಯಜ್ಯೋತಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಭುವನೇಶ್ವರ ದತ್ತ ಶರ್ಮಾ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ ಪನೂರಿ, ವಿಶ್ವನಾಥ ದಾಸೌಂದಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವನಾಥ ನಗರ ಅವರು ಖೋರ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಖೋರ್ತಾ ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರೆಂದರೆ ಎ. ಕೆ. ಝಾ., ಶಿವನಾಥ್ ಪ್ರಮಾಣಿಕ್, ಬಿ. ಎನ್. ಒಹ್ದಾರ್.Atul Aman, Niladri Sekhar Dash, Jayashree Chakraborty (January 2020). ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನ ಜನರಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಖೋರ್ತಾ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸರ್ಕಾರಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಶ್ರೀ ಮನನ್ಜಯ್ ಮಹತೋ ಅವರು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. .ಶ್ರೀ ಮನನ್ಜಯ್ ಮಹತೋ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಾಗಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಖೋರ್ತಾ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಲಭ್ಯವಾಯಿತು.
ಮಾದರಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು
Englishಖೋರ್ತಾಕನ್ನಡಖೋರ್ತಾ (ದೇದೇವನಾಗರಿ) Ramu felt shy.ರಾಮಣ್ಣನಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಿತು.ರಾಮನಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಯಿತು.रामुके लाज लगि गेले।Amit has courage.ಅಮಿತ್-ಕೆ-ಸಹಸ್ ಹೇ.ಅಮಿತ್ಗೆ ಧೈರ್ಯವಿದೆ.अमित के साहस हे।I feel shyಹಮ್ಮರ್ ಲಾಜ್ ಲಗಾನನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.हम्मर लाज लगा।Give the horse the feed.ಘೋರಾ-ಕೆ-ಖಬೆ-ಕೆ-ಡಿ.ಕುದುರೆಗೆ ಆಹಾರ ಕೊಡಿ.घोड़ा के खाबेके दे।The child did not hit his sister.ಬಚ್ಚ-ತಾ ಅಪ್ಪನ್-ಬಹೀಂ-ಕೆ-ನೈ ಮಾರ್-ಕೆ-ಓ.ಮಗು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದಿಲ್ಲ.बच्चाटा अप्पन बहिनके नइ मारको।Ram’s sister wedding is tomorrow.ಕಲ್ಖಿನ್ ರಾಮ್-ಕೆ ಬಹಿನ್-ಕೆ ಬಿಹಾವ್.ರಾಮನ ಸಹೋದರಿಯ ಮದುವೆ ನಾಳೆ.कलखिन रामके बहिनके बिहा हउ।The boy ate a banana.ಛೆಹರಾತಾ ಏಕ್ತಾ ಕೇಲಾ ಖಲೇಲ್ಕೋ.ಹುಡುಗ ಬಾಳೆಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದ.छौड़ाटा एकटा केला खालेलको।Buy twenty five rupees’ sugar.ಚೀನಿ-ಚೀನಿ-ಆನ್ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ರೂಪಾಯಿ ಸಕ್ಕರೆ ಖರೀದಿಸಿ.पच्चीस टाकाके चीनी किनिअन।Ajay wrote a letter to his mother yesterday.ಅಜಯ್ ಕಲ್ಖಿನ್ ಅಪ್ಪನ್ ಮಾ-ಕೆ ಚಿಟ್ಟಿ ಲೈಕ್-ಓ.ಅಜಯ್ ನಿನ್ನೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.अजय कलखिन अप्पन माके चिट्ठी लिक्को।
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಖೋರ್ತಾ ಸಿನೆಮಾ
2021-2022 ಜಾರ್ಖಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಚಳುವಳಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಫಿಜಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಫಿಜಾ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಫಿಜಾ ಇನ್ ಸರ್ಚ್ ಆಫ್ ಹರ್ ಬ್ರದರ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಫಿಜಾ, ಖಾಲಿದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 2000ನೇ ಇಸವಿಯ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಕ್ರೈಮ್ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರ್ ನಾಯಕಿಯಾಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಹೃತಿಕ್ ರೋಷನ್ ಆಕೆಯ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಸಹೋದರನಾಗಿ ಮತ್ತು ಜಯಾ ಬಚ್ಚನ್ ಅವರ ತಾಯಿಯಾಗಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದೀಪ್ ಗುಹಾ ಅವರು ₹55 ದಶಲಕ್ಷ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು 8 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2000 ರಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿತ್ತು.
ಸಿನೆಮಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನ೦ತರ, ಫಿಜಾ ತನ್ನ ಕಥಾಹಂದರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಪಥದೊಂದಿಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಪಾತ್ರವರ್ಗದ ಅಭಿನಯಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದವು. ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಈ ಚಿತ್ರವು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ₹32 ಮಿಲಿಯನ್ (US $7.17 ಮಿಲಿಯನ್) ಗಳಿಸಿತು. 46ನೇ ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಜಾ ಏಳು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಕರೀನಾ ಕಪೂರ್ ಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ ಮತ್ತು ಜಯ ಬಚ್ಚನ್ ಗೆಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೋಷಕ ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ದೊರೆಯಿತು.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಫಿಜಾ (ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರ್) ಅವರ ಸಹೋದರ, ಅಮನ್ (ಹೃತಿಕ್ ರೋಷನ್) 1993ರ ಬಾಂಬೆ ಗಲಭೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಫಿಜಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಾಯಿ ನಿಶಾತ್ಬಿ (ಜಯಾ ಬಚ್ಚನ್) ಅವರು ಒಂದು ದಿನ ಆತ ಖ೦ಡಿತಾವಾಗಿಯೂ ಮರಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯೊ೦ದಿಗೆ ಕಾಯುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆತ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಆರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, 1999ರಲ್ಲಿ, ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತು, ಅಕ್ಕ ಫ಼ಿಜ಼ಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಫಿಜಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು-ಕಾನೂನು, ಮಾಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಅವಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳೊದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ೦ತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪನ್ನು ಸೇರಿರುವುದನ್ನು ಅವಳು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮನೆಗೆ ಬರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಅವರ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ಆತನ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಆತ ಮುರಾದ್ ಖಾನ್ (ಮನೋಜ್ ಬಾಜ್ಪೇಯಿ) ನೇತೃತ್ವದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಜಾಲಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಫಿಜಾಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಅಮಾನ್ ನನ್ನು ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಜಾಲದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಾಯಿಯ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಿರುದ್ಧ್ ರಾಯ್ (ಬಿಕ್ರಮ್ ಸಲುಜಾ) ಸಹಾಯದಿಂದ ಫಿಜಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಬಲ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಮನ್ ಅವರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಗುಂಪು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫಿಜಾ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ಆತನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಾಗ, ಅಮನ್ ತನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಂತೆ ಫಿಜಾವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ, ಫಿಜಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ.
ಪಾತ್ರಗಳು
ಫಿಜಾ ಇಕ್ರಾಮುಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರ್
ನಿಶಾತ್ಬಿ ಇಕ್ರಮುಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಯಾ ಬಚ್ಚನ್
ಹೃತಿಕ್ ರೋಷನ್-ಅಮನ್ ಇಕ್ರಾಮುಲ್ಲಾ
ಕುನಾಲ್ ಸಾವಂತ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿವಾಜಿ ಸಾತಂ
ಶೆಹನಾಜ್ ಸುಲೇಮಾನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಬಾನಾ ರಝಾ
ಉಲ್ಫಾತ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಶಾ ಸಚ್ದೇವ್
ಅನಿರುದ್ಧ್ ರಾಯ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ರಮ್ ಸಲುಜಾ
ಮುರಾದ್ ಖಾನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನೋಜ್ ಬಾಜ್ಪೈ
ಗೀತಾಂಜಲಿ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಶಾ ಕೊಪ್ಪಿಕರ್
ಜಾನಿ ಲಿವರ್-ಲಾಫಿಂಗ್ ಕ್ಲಬ್ ಕಾಮಿಕ್
ರೇಷ್ಮಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಷ್ಮಿತಾ ಸೇನ್ (ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರ)
ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸವಿತಾ ಪ್ರಭುಣೆ (ಕ್ಯಾಮಿಯೋ ಪಾತ್ರ)
ಉದ್ಯೋಗ ಸಂದರ್ಶನಕಾರರಾಗಿ ಜಯ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ (ಕ್ಯಾಮಿಯೋ ಪಾತ್ರ)
ಖಾಲಿದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರು ಮೂಲತಃ ರಾಮ್ ಗೋಪಾಲ್ ವರ್ಮಾ ಅವರು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಮುಗಿಸಿದಾಗ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫಿಜಾ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಊರ್ಮಿಳಾ ಮಾತೋಂಡ್ಕರ್ ಅವರನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಅದನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕರೀನಾ ಕಪೂರ್ ಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕರೀನಾ ಕಪೂರ್ ಅವರು ಹ್ರುತಿಕ್ ರೊಶನ್ ಅವರ ಅಕ್ಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದರೂ, ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆತ ಅವರಿಗಿಂತ 5 ತಿಂಗಳು ದೊಡ್ಡವನು. ಮೂಲತಃ, ರೋಷನ್ ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಚಿತ್ರ ಕಹೋಕಹೋ ನಾ ಪ್ಯಾರ್ ಹೈ (2000) ಚಿತ್ರದ ನಂತರ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಬ್ಲಾಕ್ಬಸ್ಟರ್ ಆಗಿತ್ತು, ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು. ರೋಷನ್ ಅವರ ಕಾರಣದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರದ ಉದ್ದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಅವರ ವ್ಯಾಯಾಮದಂತಹ ಅನೇಕ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಾಡನ್ನು ರೋಷನ್ ಅವರ ಹೊಸ ಸೂಪರ್ಸ್ಟಾರ್ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಿತರಕರ ಒತ್ತಡದಿಂದಾಗಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಜಾನಿ ಲಿವರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪಾರ್ಕ್ ದೃಶ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಕಪೂರ್ ಗೆ ನ್ರ ತ್ಯ ದ ಹಾಡನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿತು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಸ್ಕಾರಗಳು
ಈ ಚಿತ್ರವು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿತು. ವಿಮರ್ಶಕರು ಮುಖ್ಯ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಪೂರ್ ಅವರು ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. Rediff review. Rediff.com (7 September 2000). Retrieved on 2017-07-08. The Tribune, Chandigarh, India – Glitz 'n' glamour. Tribuneindia.com (18 January 2001). Retrieved on 2017-07-08.
ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ವಿನಾಯಕ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5ರಲ್ಲಿ 4 ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, "'ಫಿಜಾ' ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮೂಡಿಬ೦ದಿದೆ. ಇದು ಕಪೂರ್ ಅವರ ನಟನೆಯನ್ನು ಒ೦ದು ಬಿಂದುವಿನಿ೦ದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ರೋಷನ್ ಅವರು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಗರಿಷ್ಠ ತುಣುಕು ಅಥವಾ ಗ್ಲಿಟ್ಜ್ ನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಚ್ಚನ್ ವಿರಾಮದ ನಂತರ ಹಿಂದಿರುಗಿ ಸಂತೋಷ ಪಟ್ಟ೦ತಹ ಸಿನೆಮಾ.
ದಿ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಮಿಮ್ಮಿ ಜೈನ್ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, "ಫಿಝಾ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿಮರ್ಶಕರು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸದಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಎಕೆ೦ದರೆ ವಿಮರ್ಶಕರ ಕೆಲಸವು, ಎಲ್ಲಾ ಸಿನೆಮಾದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ನ೦ತರ ಟೀಕಿಸುವುದು ಆದರೆ ಫಿಜಾ ಅ೦ತಹ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ". ಕಪೂರ್ ಅವರು "ಅದ್ಭುತವಾದ ದೋಷರಹಿತ ಅಭಿನಯ" ವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಿ ಹೆಳಿದ್ದಾರೆ.
ದಿ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್ ಸಂಜೀವ್ ಬರಿಯಾನ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು "ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು" ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅಭಿನಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು.
ಫಿಲ್ಮ್ಫೇ ಪರದೆ ಸುಮನ್ ತರಫ್ದಾರ್ ಈ ಚಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಕಪೂರ್ ಅವರ ನಟನೆಯನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆ ನೀಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರೀನ್ನ ಛಾಯಾ ಉನ್ನಿಕೃಷ್ಣನ್ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫಿಜಾ "ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ" ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಪರದೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯ ವಿಮರ್ಶಕ ಛಾಯಾ ಉನ್ನಿಕೃಷ್ಣನ್, ಚಿತ್ರದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡರೂ, ಇದನ್ನು "ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿನಯವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.
ಟುಡೆಯ ದಿನೇಶ್ ರಹೇಜಾ ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತಾ, "ಫಿಜಾ ತನ್ನ ನಿಕಟ-ಹೆಣೆದ ಕುಟುಂಬದೊಳಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಂದಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದಂತಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ಬಯಸುವ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರಣವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗಿಲ್ಲ" ಎ೦ದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.
2010 ರಲ್ಲಿ, "ಬಾಂಬೆ ಸಿನೆಮಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು" ಎಂಬ ವಿಭಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಫಿಲ್ಮ್ ಸೊಸೈಟಿ ಆಫ್ ಲಿಂಕನ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ 14 ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಫಿಜಾ ಒಂದಾಗಿತ್ತು, ಇದು "ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಾಂಬೆಯ ಸಿನೆಮಾದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು" ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಫಿಜಾ ಮಲೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂಗೀತ.
ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಯಿತು, , ಆದರೆ ಅವರು ದಿನಾಂಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು "ಪಿಯಾ ಹಾಜಿ ಅಲಿ" ಎಂಬ ಒಂದು ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಉಳಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅನು ಮಲಿಕ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಕರ ಮುಂದಿನ ಚಿತ್ರವಾದ ತೆಹ್ಜೀಬ್ (2003) ಗೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ಫಿಜಾ ಚಿತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತ, ರೆಹಮಾನ್ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ರಂಜಿತ್ ಬರೋಟ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಬರೋಟ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಆಲ್ಬಂ ಆ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಇದರಲ್ಲಿ "ಆಜಾ ಮಹಿಯಾ", "ಆಂಖ್ ಮಿಲಾವೋಂಗಿ", "ತು ಫಿಜಾ ಹೈ" ಮತ್ತು "ಮೆಹಬೂಬ್ ಮೇರೆ" ನಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡುಗಳಿವೆ. "ಮೆಹಬೂಬ್ ಮೇರೆ" ಅನ್ನು ಸುಷ್ಮಿತಾ ಸೇನ್ ಐಟಂ ಹಾಡಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. 46ನೇ ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕ್ ಚಿತ್ರದ ಧ್ವನಿಪಥಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ. ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್ ಇಂಡಿಯಾ'' ಪ್ರಕಾರ, ಸುಮಾರು 25,00,000 ಘಟಕಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಿ, ಈ ಚಿತ್ರದ ಧ್ವನಿಪಥದ ಆಲ್ಬಂ ಆ ವರ್ಷದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ ಆಲ್ಬಂಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು.
#ಹಾಡು.ಗಾಯಕ (ಎಸ್.ಸಂಯೋಜಕಗೀತರಚನೆಕಾರ1"ಆಜಾ ಮಹಿಯಾ"ಉದಿತ್ ನಾರಾಯಣ್, ಅಲ್ಕಾ ಯಾಗ್ನಿಕ್ಅನು ಮಲಿಕ್ಗುಲ್ಜಾರ್2"ಮೆಹಬೂಬ್ ಮೇರೆ"ಸುನಿಧಿ ಚೌಹಾಣ್, ಕರ್ಸನ್ ಸರ್ಗಥಿಯಾಅನು ಮಲಿಕ್ತೇಜ್ಪಾಲ್ ಕೌರ್3"ತು ಫಿಜಾ ಹೈ"ಅಲ್ಕಾ ಯಾಗ್ನಿಕ್, ಸೋನು ನಿಗಮ್, ಪ್ರಶಾಂತ್ ಸಮಧರ್ಅನು ಮಲಿಕ್ಗುಲ್ಜಾರ್4"ಗಯಾ ಗಯಾ ದಿಲ್"ಸೋನು ನಿಗಮ್ಅನು ಮಲಿಕ್ಸಮೀರ್5"ಪಿಯಾ ಹಾಜಿ ಅಲಿ"ಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್, ಖಾದರ್ ಗುಲಾಮ್ ಮುಷ್ತಾಫಾ, ಮುರ್ತಜಾ ಗುಲಾಮ್ ಮುಷ್ತಾಫಾ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ್ಶ್ರೀನಿವಾಸಎ. ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್ಶೌಕತ್ ಅಲಿ6"ನಾ ಲೆಕೆ ಜಾಓ"ಜಸ್ಪಿಂದರ್ ನರುಲಾಅನು ಮಲಿಕ್ಗುಲ್ಜಾರ್7"ಮೇರೆ ವತನ್ಃ ಅಮನ್ ಫ್ಯೂರಿ"ಝುಬೀನ್ ಗಾರ್ಗ್ರಂಜಿತ್ ಬರೋಟ್ಸಮೀರ್8"ಆಂಖ್ ಮಿಲಾವೋಂಗಿ"ಆಶಾ ಭೋಂಸ್ಲೆಅನು ಮಲಿಕ್ಸಮೀರ್
ಪ್ರಶಂಸೆಗಳು
ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ನಾಲ್ಕು ಬಂಗಾಳ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪತ್ರಕರ್ತರ ಸಂಘದ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಎರಡು ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಎರಡು ಐಫಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಎರಡು ಝೀ ಸಿನಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಕೆ ಮಾಡಿದ ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ನಝ್ರುಲ್ ಗೀತಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಝ್ರುಲ್_ಗೀತಿ | ನಜ್ರುಲ್ ಸಂಗೀತ Nazrul Sangeet (), ನಜ್ರುಲ್ ಗೀತಿ (; ), ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರಕವಿ ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಬರೆದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ನಜ್ರುಲ್ ಗೀತಿಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಮದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಜ್ರುಲ್ ಅವರು ಸುಮಾರು 4,000 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಗ್ರಾಮೊಫೋನ್ ರೆಕಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ), ಇದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ನಜ್ರುಲ್ ಸಂಗೀತಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಹಾಡು ನೋಟ್ಯೂನರ್ ಗಾನ್ ಮತ್ತು ಈದ್-ಉಲ್-ಫಿತರ್ ಹಬ್ಬದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹಾಡು ಓ ಮೊನ್ ರೋಮ್ಜಾನರ್ ಓಯಿ ರೋಜರ್ ಶೇಶೆ ಸೇರಿವೆ.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ನಜ್ರುಲ್ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತೀವ್ರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಲೆಟೊ ಗುಂಪಿನ (ಫೋಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಗ್ರೂಪ್) ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಲೆಟೊ ಗುಂಪಿನ ನಾಯಕರಾದ ಕಾಜಿ ಬಜ್ಲೆ ಕರೀಮ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಗಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದರು. ಲೆಟೊ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರುವುದು ಅವರ ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗೀತ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಿಯರ್ ಸೋಲ್ ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ ಸತೀಶ್ ಕಾಂಜಿಲಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸಂಗೀತದ ಬಗೆಗಿನ ನಜ್ರುಲ್ ಅವರ ಒಲವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಶ್ರೀ ಕಾಂಜಿಲಾಲ್ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ನಂತರ ನಜ್ರುಲ್ ಅವರು ಬಂಗಾಳ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾಚಿ ಬ್ಯಾರಕ್ ನಲ್ಲಿ ಹವಿಲ್ಡರ್ ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಲಿತರು.
ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿ
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗೀತ
ಕಾಜಿ ನಜ್ರುಲ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ವಿಮೋಚನಾ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪದಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಕ ರಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಂಗೀತವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೇರಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಿಶಾಲ ಮಾನದಂಡದ ಮೇಲೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಆ ಹಾಡುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ನಜ್ರುಲ್ ಅವರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಗೀತದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಅಪಾರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ಇವರ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ನೇರತೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.
ಗಜಲ್
ಪ್ರೇಮ ಗೀತೆಗಳ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಗಜಲ್‌ಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಜ್ರುಲ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಇದು 1927-28 ರ ವೇಳೆಗೆ ಅವರು ಕೈಗೊಂಡ ಬಂಗಾಳಿ ಗಜಲ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ತಳಹದಿಯನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಿತು. ಬೆಂಗಾಲಿ ಗಜಲ್ ಬಂಗಾಳಿ ಸಂಗೀತದ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಮೊದಲ ಸಾಮೂಹಿಕ-ಮಟ್ಟದ ಪರಿಚಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಗಮನಾರ್ಹ ಹಾಡುಗಳು
ಬಿಷರ್ ಬಾಶಿ (ವಿಷ ಕೊಳಲು), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1924
ಭಂಗಾರ್ ಗನ್ (ವಿನಾಶದ ಹಾಡು), ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳು,
ಡೋಲನ್ ಚಾಪಾ (ಮಸುಕಾದ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಮಾನ್ಸೂನ್ ಹೂವಿನ ಹೆಸರು), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1923
ಛಾಯನಾತ್ (ಛಾಯನತ್ ರಾಗ), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1925
ಚಿತ್ತನಾಮ (ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ಮೇಲೆ), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1925
ಸಮ್ಯಬಾದಿ (ಸಮಾನತೆಯ ಘೋಷಕ), ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1926
ಪ್ಯೂಬರ್ ಹವಾ (ದಿ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ವಿಂಡ್), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1926
ಸರ್ಬಹರಾ (ದಿ ಪ್ರೊಲೆಟೇರಿಯಾಟ್), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1926
ಸಿಂಧು ಹಿಂದೋಲ್ (ದಿ ಅಂಡ್ಯುಲೇಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀ), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1927
ಜಿಂಜಿರ್ (ಚೈನ್), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1928
ಪ್ರಳಯ ಶಿಖಾ (ಡೂಮ್ಸ್‌ಡೇ ಜ್ವಾಲೆ), ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು,
ಗುಮೈತೆ ದಾವೊ ಸ್ರಾಂಟೊ ರಬಿರೆ (ದಣಿದ ಸೂರ್ಯ(ರವೀಂದ್ರನಾಥ) ನಿದ್ರಿಸಲಿ), ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1941.
ಶೇಶ್ ಸಾಗತ್ (ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಆಫರಿಂಗ್ಸ್), ಕವನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು, 1958
ನೊಟುನರ್ ಗಾನ್ (ದಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ಯೂತ್), 1928, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರ್ಚ್
ಅಬ್ಬಾಸುದ್ದೀನ್ ಅಹ್ಮದ್, 1932 ಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಓ ಮೊನ್ ರೋಮ್ಜಾನೆರ್ ಓಯಿ ರೋಜಾರ್ ಶೇಶೆ ಎಲೋ ಖುಶಿರ್ ಈದ್
ತ್ರಿಭುಬನೇರ್ ಪ್ರಿಯಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಹಮ್ಮದ್), ಅಬ್ಬಾಸುದ್ದೀನ್ ಅಹ್ಮದ್, 1935
ನಜ್ರುಲ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಾಯಕರು
ಅಬ್ಬಾಸುದ್ದೀನ್ ಅಹಮದ್
ಶುಸ್ಮಿತಾ ಅನಿಸ್
ಫೆರ್ಡಸ್ ಅರಾ
ಫಿರೋಜಾ ಬೇಗಂ
ಆಶಾ ಭೋಂಸ್ಲೆ
ಎಸ್.ಡಿ.ಬರ್ಮನ್
ಅಜಯ್ ಚಕ್ರಬರ್ತಿ
ನಿಯಾಜ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಚೌಧರಿ
ಅಲಕಾ ದಾಸ್
ಚಿತ್ತರಂಜನ್ ದಾಸ್
ಮಾನಸ್ ಕುಮಾರ್ ದಾಸ್https://www.thedailystar.net/the-depth-of-nazruls-lyrics-attracts-me-40066
ಸುಧೀನ್ ದಾಸ್
ತಪಸ್ ಕುಮಾರ್ ದಾಸ್https://web.archive.org/web/20170418164434/http://www.comillarkagoj.com/2016/05/29/23242.php
ಕಮಲ್ ದಾಸ್ಗುಪ್ತ
ಕಾನನ್ ದೇವಿ
ಕೆ ಸಿ ದೇ
ಮನ್ನಾ ಡೇ
ಪುರಬಿ ದತ್ತಾ
ಅನುಪ್ ಘೋಷಾಲ್
ಅನುಪ್ ಜಲೋಟಾ
ನಶೀದ್ ಕಮಾಲ್
ಸಬಿಹಾ ಮಹಬೂಬ್https://www.voabangla.com/a/a-16-2008-06-28-voa3-94427349/1395649.html
ಸದ್ಯ ಅಫ್ರೀನ್ ಮಲ್ಲಿಕ್
ನಮ್ರತಾ ಮೊಹಂತಿ
ಮನಬೇಂದ್ರ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ
ಗೀತಾಶ್ರೀ ಸಂಧ್ಯಾ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ
ಮಹಮ್ಮದ್ ರಫಿ
ಫೆರ್ದೌಸಿ ರೆಹಮಾನ್
ಜೂತಿಕಾ ರಾಯ್
ಹೈಮಂತಿ ಶುಕ್ಲಾ
ಮಾಧುರಿ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯ
ಇಲಾ ಬಸು
ಶಾಹೀನ್ ಸಮದ್
ಕುಮಾರ್ ಸಾನು
ಇಂದ್ರಾಣಿ ಸೇನ್
ಅನುರಾಧಾ ಪೌಡ್ವಾಲ್
ನಿಲುಫರ್ ಯಾಸ್ಮಿನ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ನೀಲಾದೇವಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನೀಲಾದೇವಿ | ನೀಲಾದೇವಿ ( ), ನೀಲಾ ದೇವಿ ಅಥವಾ ನಪ್ಪಿನ್ನೈ ಎಂದೂ ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಮತ್ತು ಇವಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿ. ನೀಲಾದೇವಿಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಧಾ ಕೃಷ್ಣ ಅವತಾರ, ನೀಲಾದೇವಿಯನ್ನು ದ್ವಾರಕಾ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯಾದ ನಾಗನಜೀತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಗೋಪಿ ಪತ್ನಿಯಾದ ರಾಧೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರತಿರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದಂತಕಥೆ
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀಲಾದೇವಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪತ್ನಿಯಾದ ನಾಗನಜಿತಿಯ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದಲ್ಲಿ, ನಾಗನಜಿತಿಯನ್ನು ನಪ್ಪಿನ್ನೈ (ಪಿನ್ನೈ, ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ನೆಚ್ಚಿನ ಗೋಪಿ) ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀಲಾದೇವಿಯು ವೈಖಾನಸ ಆಗಮ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇಚ್ಚಾ ಶಕ್, ತಮಸ್ ಎಂಬ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಕೆಲವು ಪಠ್ಯಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀದೇವಿ, ಭೂದೇವಿ ಮತ್ತು ನೀಲಾದೇವಿ, ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀತಾ ನೀಲಾದೇವಿಯ ರೂಪಗಳು ತಮಸ್ ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಮಸ್ ಜೊತೆಗೆ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಚೆರುಸ್ಸೇರಿ ನಂಬೂದಿರಿ ಅವರ ಕೃಷ್ಣಗಾಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಗೋಪಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಧ್ಯಾನ ಮಂತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಷ್ಣು ಶೇಷ ಸರ್ಪದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಂತೆ, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀದೇವಿಯನ್ನೂ, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂದೇವಿ ಮತ್ತು ನೀಲದೇವಿಯನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಸಹ-ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಹಿಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಬಹುದು. ಶೇಷಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವು ವೈಕುಂಠ-ನಾಥನಾಗಿ (ವೈಕುಂಠದ ಭಗವಾನ್) ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯ ನಡುವೆ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಪಾದವನ್ನು ನೀಲದೇವಿ ಮೇಲೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ..
ಅಲ್ವಾರ್ ಅಂಡಾಲ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವ ಪಂಗಡವು ನೀಲದೇವಿಯ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.
ರೂಪಗಳು
ನೀಲದೇವಿಯ ನಪ್ಪಿನ್ನೈನ ಅಂಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ತಮಿಳಕಂ ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ನಪ್ಪಿನ್ನೈ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಲ್ವಾರ್ ಮತ್ತು ಸಿಲಪ್ಪದಿಕರಂ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಗೋಪಿಸ್ಬ್ರಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂಡಾಲ್ (ಅಲ್ವಾರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ಅಲ್ವಾರ್ಸ್, ಬ್ರಜ ಗೋಪಿಯರು ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ಪೋಷಕ ದೇವತೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಆಕೆಯ ತಿರುಪ್ಪವೈ, ಅಂಡಾಲ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು ನಪ್ಪಿಣಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಆತನ ಪತ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ನಪ್ಪಿಣೈ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀಲಾದೇವಿ ಕುಂಭಗನ್ನ ನ(ಯಶೋದಾ ಸಹೋದರ) ಮಗಳು ನಪ್ಪಿನ್ನೈನ ಅವತಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಏಳು ಬಲಿಷ್ಟ ಎತ್ತುಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ ನಪ್ಪಿನ್ನೈನ ಮನಸನ್ನು ಗೆದ್ದನು. ನಪ್ಪಿನ್ನೈಯವರ ಸಹೋದರ ಸುದಾಮಾ. ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅಮಲೇರಿದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪರಾಶರ ಭಟ್ಟರು "ನೀಲ ತುಂಗಾ ಸ್ಥಾನ ಗಿರಿ ತಾತಿ ಸೂಪ್ತಮ್" (ಲಿಟ್. "ನಪ್ಪಿನ್ನೈನ ಸ್ತನಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವನು") ಎಂಬ ಉಪನಾಮದೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎಸ್. ಎಂ. ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಚಾರಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ತಿರುಗೋಪಿಕಾ ಗೋಪಿಕೆಯಾಗಿ <i id="mwgg">ನಾಚಿಯಾರ್ ತಿರುಮೋಲಿ</i> ಹಾಡಿದ ಆಕೆಗೆ ನಪ್ಪಿನ್ನೈಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರಾಧಾ ನಪ್ಪಿನ್ನೈಯನ್ನು ರಾಧೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ವರ್ ಮೂರು ನಾಚಿಯಾರ್ಗಳನ್ನು (ಪತ್ನಿಯರು) ಪೊನ್ಮಂಗೈ (ಶ್ರೀದೇವಿ), ನೀಲಾಮಂಗೈ (ಭೂದೇವಿ) ಮತ್ತು ಪುಲಮಂಗೈ (ನೀಲಾದೇವಿ) ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನೀಲಾದೇವಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದೇವತೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ತನಗೆ ತನ್ನ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ದೇವತೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ರಾಮ್ ದಯಾಳ್ ಮುಂಡಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರಾಮ್_ದಯಾಳ್_ಮುಂಡಾ | ರಾಮ್ ದಯಾಳ್ ಮುಂಡಾ (23 ಆಗಸ್ಟ್ 1939 - 30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2011), ಅವರನ್ನು RD ಮುಂಡಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಗೀತ ಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ 2010 ರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದರು .
ಅವರು ರಾಂಚಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪಕುಲಪತಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸತ್ತಿನ ಮೇಲ್ಮನೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. 2007 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 30 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2011 ರಂದು ರಾಂಚಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ದಯಾಳ್ ಮುಂಡಾ ಬಿಹಾರ ರಾಂಚಿ ಜಿಲ್ಲೆ (ಈಗ ಜಾರ್ಖಂಡ್) ದಿಯುರಿ ಎಂಬ ಬುಡಕಟ್ಟು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ರಾಮ್ ದಯಾಳ್ ಮುಂಡಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅಮ್ಲೇಸಾದ ಲೂಥರ್ ಮಿಷನ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ತಮ್ಮ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಪವಿಭಾಗದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಖುಂಟಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಾಗಿ ನಡೆದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬಿರ್ಸಾ ಚಳವಳಿಯ ಹೃದಯಭಾಗವಾಗಿ, ಖುಂಟಿ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗದಿಂದ, ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಮುಂಡಾ, ತನ್ನ ಇತರ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಅನುಭವದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಮ್ಮ ವಿಷಯವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಸ ಜಗತ್ತನ್ನು ತೆರೆದಂತಾಯಿತು.
ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಜೀವನ
ಮುಂಡಾ ಅವರಿಗೆ ನಾರ್ಮನ್ ಜಿಡೆ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಭಾರತೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆಯಿಂದ ಅಂತರಶಿಕ್ಷಣ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕಿತು.https://news.rediff.com/report/2010/mar/19/president-appoints-5-new-members-to-rajya-sabha.htm ಮುಂಡಾ ಅವರು ಚಿಕಾಗೊ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಪಿಎಚ್ ಡಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಅಧ್ಯಯನ ವಿಭಾಗದ ಬೋಧಕವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು. ನಂತರ, ಅಂದಿನ ಉಪಕುಲಪತಿ ಕುಮಾರ್ ಸುರೇಶ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜಾರ್ಖಂಡ್ ನ ಜನರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆಂತರಿಕ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಗೆ ಈ ಇಲಾಖೆಯು ಒಂದು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಚಳವಳಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ನೆಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು "ಆಲ್ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಸ್ಟೂಡೆಂಟ್ಸ್ ಯೂನಿಯನ್" (ಎ. ಜೆ. ಎಸ್. ಯು.) ಎಂಬ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು 1985ರಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾ ಅವರನ್ನು ರಾಂಚಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉಪಕುಲಪತಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ಚಳವಳಿಯ ನಡುವಿನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂವಾದದ ಮಾಧ್ಯಮವಾದರು. , ಹೊಸ ಜಾರ್ಖಂಡ್ ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಜಾರ್ಖಂಡ್ ವಿಷಯಗಳ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ನಿವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೆಲಸ
ಮುಂಡಾ 1999ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದರು ಆದರೆ ಅವರು ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಜಿನೀವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀತಿ ತಯಾರಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಬುಡಕಟ್ಟು ನೇತೃತ್ವದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಚಳುವಳಿಯ ಐಸಿಐಟಿಪಿಯ ಹಿರಿಯ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು.
ಇವರು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಆದಿವಾಸಿ ಜನರ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಭಾರತದ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚೀನಾ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಮುಂಡಾ ಅವರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ 2007 ರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ ಮತ್ತು 2010 ರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:೨೦೧೧ ನಿಧನ
ವರ್ಗ:೧೯೩೯ ಜನನ
ವರ್ಗ:ಸಂಗೀತಗಾರರು
ವರ್ಗ:ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಕಥಾ ಪ್ರಸಂಗ (ಪುಸ್ತಕ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ_ಕಥಾ_ಪ್ರಸಂಗ_(ಪುಸ್ತಕ) | "ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಕಥಾ ಪ್ರಸಂಗ" ೧೯೭೮ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಲೇಖಕ ಪಿ.ಲಂಕೇಶ್ ಅವರ ಕನ್ನಡ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿದ್ದು, ೨೦೦೪ರವರೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮರುಮುದ್ರಣ ಹೊಂದಿದೆ.ಪುಸ್ತಕದ ವಿವರ.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಮನುಷ್ಯ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಕಥಾ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದು, ಆ ಕಥೆಗೆ ೫೦-೬೦ರ ದಶಕದ ಆಸುಪಾಸಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪರಿಸರವನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಅಸತ್ಯ, ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಅನೈತಿಕತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಸಹಜವೆಂಬಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಜೀವಂತಿಕೆ ಇರುವುದೇ ಇವುಗಳಿಂದ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿ, ಕಥೆಯ ಸಾಗುವ ಗತಿಯನ್ನು ಓದುಗನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಆಗಾಗ ಲೇಖಕನು ಕಥೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಇದು ಹೀಗೆ ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತ ಕಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿರುವ ಕಾದಂಬರಿ "ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಕಥಾ ಪ್ರಸಂಗ"
ಈ ಕಥೆ ಕಂಬಳ್ಳಿ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಣೆ ಬಡ್ಡಿ ರಂಗವ್ವ, ಅವಳ ಮಗಳು ಸಾವಂತ್ರಿ, ಸಾವಂತ್ರಿಯ ಪ್ರೇಯಸಿ ಬ್ಯಾಡರ ಮಂಜ, ಮೆಷಿನ್ ಭರಮಣ್ಣ, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯರಾದ ಸಾದ್ವಿ ರುದ್ರಿ, ಹರಾಮಿ ರಾಮಿ, ಪೈಲ್ವಾನ್ ಶಿವಾಜಿ, ೧೩-೧೪ ವಯಸ್ಸಿನ ‘ಬಾಲಕ’ ಕರಿಯ, ನೊಂದ ಪ್ರೇಮಿ ಶಿವನಂಜ, ಅವನು ಶಿವಮೊಗ್ಗದಿಂದ ಕರೆತರುವ ಸಾಹಿತ್ಯೋತ್ತಮ ಉಡುಪ, ಅವನ ಅಕ್ಕರೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಮಮ್ತಾಜ್, ಮಕ್ಕಳು ಮಾಡಿದ ನೀಚ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಹುಚ್ಚನೋ,ದಾರ್ಶನಿಕನೋ ಎಂಬ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಶ್ರೇಷ್ಠಿ, ಆಗಾಗ ಬಂದು ಒಳಿತು-ಕೆಡಕುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಅವನ ಗೆಳೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಲಾಭ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುಲು ನೋಡುವ ರಾಚ, ರಾಚನಂತೆ ಇದ್ದರೂ ಜಾಣೆಡ್ಡ ಬೂಸಿ ಬಸ್ಯ, ಕುಳ್ಳನೆಯ ಕಳ್ಳಬುದ್ಧಿಯ ಮೇಷ್ಟ್ರು ಸಣ್ಣೀರಪ್ಪ, ಊರಿನ ಉಸಾಬರಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ,ಊರವರ ಅವಗಣನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ ನಂದ್ಯಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೊರೆಯಾಗಬಾರದೆಂದು ಬದುಕಲು ಹೋಗಿ ಸಾಯುವ ಶಿವಿ, ವಿಚಿತ್ರ ಪ್ರೇಮಿ ಇಕ್ಬಾಲ್ ಮುಂತಾದ ಪಾತ್ರಗಳ ಸುತ್ತ ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನುವಾದ ಹಾಗೂ ರೂಪಾಂತರ
ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಕಥಾ ಪ್ರಸಂಗ ಕಾದಂಬರಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿ ಕವಿತಾ ಲಂಕೇಶ್ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ "ಅವ್ವ" ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರವು ೨೦೦೦೮ ಬಿಡುಗೊಡೆಯಾಯಿತು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಲಭಿಸಿದೆ. ‘ಮುಸ್ಸಂಜೆ ಕಥಾ ಪ್ರಸಂಗ’ವನ್ನು ಅದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಸವರಾಜ ಸೂಳೇರಿಪಾಳ್ಯರವರು ರಂಗರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಕೆಎಸ್‌ಡಿಎಲ್ ಚಂದ್ರುರವರು ತಮ್ಮ ‘ರೂಪಾಂತರ’ ತಂಡದ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಾಟಕ ೨೦೦೫ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನ ಕಂಡಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಅಕಿರಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಕಿರಾ | ಅಕಿರಾ ಪದದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಈ ಹೆಸರಿನ ಜನರ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರೆ ವಿಚಾರಗಳು
ಅಕಿರಾ ಪದದ ಅರ್ಥ
ಅಕಿರಾ ಎಂಬುದು ಜಪಾನೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಮೂಲದ ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಳಸುವ ಕಾಂಜಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ಅರ್ಥಗಳು "ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ," "ಸ್ಪಷ್ಟ," ಮತ್ತು "ಬುದ್ಧಿವಂತ," ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಅದ್ಭುತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಹೆಸರು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ US ನಾದ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಿರಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಕಿರಾ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದಲೂ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು. ಅಕಿರಾ ಎಂಬುದು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಒಂದು ಸಶಕ್ತ ಹೆಸರು.https://www.thebump.com/b/akira-baby-name
ಉಪನಾಮಗಳು
ಆಸಾ ಅಕಿರಾ (ಜನನ 1986) ಅಮೇರಿಕಾದ ಅಶ್ಲೀಲ ನಟಿ, ರೂಪದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ.
ಎಲ್ಲೀ ಅಕಿರಾ, ಜಪಾನೀ ಅಶ್ಲೀಲ ನಟಿ.
ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಅಕಿರಾ (ಜನನ 1999) ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕುಸ್ತಿಪಟು ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೋದ ಜಪಾನಿನ ರಿಂಗ್ ಹೆಸರು ಬೆಗ್ನಿನಿ.
ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದ ಜನರು
ಕುರೋಸಾವಾ ಅಕಿರಾ ಜಪಾನೀಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ. (ಜನನ ಮಾರ್ಚ್ 23, 1910, ಟೋಕಿಯೊ, ಜಪಾನ್-ಮರಣ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 6, 1998, ಟೋಕಿಯೊ) ರಶೋಮನ್ (1950), ಇಕಿರು (1952), ಸೆವೆನ್ ಸಮುರಾಯ್ (1954),ಥ್ರೋನ್ ಆಫ್ ಬ್ಲಡ್ (1957), ಕಾಗೆಮುಶಾ (1980), ಮತ್ತು ರಾನ್ (1985). ಮು೦ತಾದಹ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜಪಾನೀ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ. https://www.britannica.com/biography/Kurosawa-Akira
ಅಕಿರಾ (ಜನನ 1981) ಜಪಾನಿನ ನಟ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಕ.
ಅಕಿರಾ (ಅಮೇರಿಕನ್ ಕುಸ್ತಿಪಟು) (ಜನನ 1993) ಅಮೇರಿಕನ್ ವೃತ್ತಿಪರ ಕುಸ್ತಿಪಟುವಾಗಿದ್ದಳು.
ಅಕಿರಾ ನೊಗಾಮಿ (ಜನನ 1966) -ಜಪಾನಿನ ವೃತ್ತಿಪರ ಕುಸ್ತಿಪಟು ಮತ್ತು ನಟ.
ನಟಾಲಿ ಹಾರ್ಲರ್ (ಜನನ 1981) -ಜರ್ಮನ್ ಗಾಯಕಿ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ನಿರೂಪಕಿ, ಹಿಂದೆ ಸ್ಟಾಜೆನೆಮ್ ಅಕಿರಾ ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಅಕಿರಾ ದಿ ಡಾನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಡಿಜೆ ಆಡಮ್ ನಾರ್ಕಿವಿಕ್ಜ್ನ ಸ್ಟಾಜೆನೆಮ್.
ಅಕಿರಾ ದಿ ಹಸ್ಲರ್ (ಜನನ 1969) ಜಪಾನಿನ ಕಲಾವಿದ ಯುಕಿಯೋ ಚೋ ಅವರ ಸ್ಟಾಜೆನೆಮ್.
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು
ಅಕಿರಾ ಯುಕಿ, ವರ್ಚುವಾ ಫೈಟರ್ ಸರಣಿಯ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ.
ಅಕಿರಾ: ದಿ ಸಿಂಪ್ಸನ್ಸಿನ ಜಪಾನಿನ ಬಾಣಸಿಗ.
(ಅಕಿರಾ) 1980ರ ಸೈಬರ್ಪಂಕ್ ಮಂಗಾದ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಪಾತ್ರ.
ಅಕಿರಾ ಹಿರಗಿ, ವಾಲ್ಕೈರಿ ಡ್ರೈವ್-ಮೆರ್ಮೇಯ್ಡ್ನ ನ ಒಂದು ಪಾತ್ರ.
ಅಕಿರ ಕುರುಸು, ಪರ್ಸೋನಾ 5ರ ಮಂಗ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿನ ನಾಯಕ.
ಅಕಿರಾ ಒಟೊಶಿ, ಜೊಜೊ ಅವರ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸಾಹಸದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಾಯಕ
ಅಕಿರಾ ನಿಜಿನೋ, a.k.a. ToQ #6, Ressha Sentai ToQger ನ ಪಾತ್ರ
ಎ-ಕಿರಾ, ಎ.ಕೆ.ಎ. ಮಿನೋರು ತನಕಾ, ಡೆತ್ ನೋಟ್‌ (ಸಾವಿನ ಟಿಪ್ಪಣಿ)ಯ ಪಾತ್ರ.
ಕಲೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಆಸ್ತಿ
ಅಕಿರಾ (ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್) ಒಂದು ಜಪಾನೀಸ್ ಸೈಬರ್ಪಂಕ್ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸಿ.
ಅಕಿರಾ , 1980ರ ದಶಕದ ಸೈಬರ್ ಪಂಕ್ ಮಂಗ, (ಕಾತ್ಸುಹಿರೊ ಒಟೊಮೊ ಅವರ)
(1988ರ ಚಲನಚಿತ್ರ) ಮಂಗಾದ ಅನಿಮೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರ.
ಅಕಿರಾ (1988ರ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್) ಅನಿಮೆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಅಕಿರಾ ಸೈಕೋ ಬಾಲ್, ಅನಿಮೆ ಫಿಲ್ಮ್ ಆಧಾರಿತ ಪ್ಲೇಸ್ಟೇಷನ್ 2 ಗಾಗಿ 2002 ರ ಪಿನ್‌ಬಾಲ್ ಸಿಮ್ಯುಲೇಟರ್.
ಅಕಿರಾ (ಯೋಜಿತ ಚಲನಚಿತ್ರ) ಮಂಗಾದ ಯೋಜಿತ ಲೈವ್-ಆಕ್ಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ರೂಪಾಂತರ.
ಅಕಿರಾ (2016ರ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ) ಎ. ಆರ್. ಮುರುಗದಾಸ್ ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಸ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸೋನಾಕ್ಷಿ ಸಿನ್ಹಾ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗುವ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದ ಕಾಲೇಜು ಹುಡುಗಿ ಅಕಿರಾ ಕುರಿತಾದಆಕ್ಷನ್ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಚಲನಚಿತ್ರ. ನಾಲ್ವರು ಭ್ರಷ್ಟ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಪರಾಧದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವಳ ಜೀವನವು ಹೆಗೆ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುತ್ತದೆ ಎ೦ಬುದನ್ನು ಈ ಚಲನಚಿತ್ರ ತೊರಿಸುತ್ತದೆ.https://www.imdb.com/title/tt5465370/
ಅಕಿರಾ (2016 ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ) ಅನಿಶ್ ತೇಜೇಶ್ವರ್ ನಟಿಸಿದ ಜಿ. ನವೀನ್ ರೆಡ್ಡಿ ಅವರ ಭಾರತೀಯ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್-ಡ್ರಾಮಾ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಅಕಿರಾ (ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕ್ಯಾಬ್ನಿಂದ 2017 ರ ಆಲ್ಬಮ್) .
"ಅಕಿರಾ", ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ "ವಿ ವಿಲ್ ಬೈ ಯು ಎ ಯುನಿಕಾರ್ನ್" ನಿಂದ ಕಾಡಿಸ್ಫ್ಲಿಯ ಹಾಡುನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಯುನಿಕಾರ್ನ್ ಅನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಇತರ ಉಪಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಕಿರಾ
ಅಕಿರಾ ವರ್ಗ, ಸ್ಟಾರ್ ಟ್ರೆಕ್ನಲ್ಲಿನ ಸ್ಟಾರ್ಶಿಪ್ನ ಒಂದು ಸ್ಟಾರ್ ಟ್ರೆಕ್ ಸ್ಟಾರ್ಶಿಪ್ನ ವರ್ಗ.
ಅಕಿರಾ (ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್) 1995ರಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆರೋಹಿ ಫ್ರೆಡ್ ರೌಹ್ಲಿಂಗ್ ರಚಿಸಿದ ಒಂದು ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಲೈಂಬಿಂಗ್ನ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
25 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ, ಫ್ರೆಡ್ ರೌಹ್ಲಿಂಗ್‌ನ ಅಕಿರಾ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆರೋಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ 1995 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದ ಮೊದಲ ಆರೋಹಣವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು 9b ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲದ ಕಷ್ಟದ ಮಟ್ಟ. ಅವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಗ್ರೇಡ್ 9a + ಅನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ವಿಮರ್ಶಕರಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಹ್ಯೂಬರ್ ಮತ್ತು ಡೇನಿಯಲ್ ಆಂಡ್ರಾಡಾ ಅವರಂತಹ ಆರೋಹಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು.https://www.lacrux.com/en/klettern/historical-climbing-route-akira-repeatedly-rehabilitated-fred-rouhling/#:~:text=For%2025%20years%2C%20numerous%20great,earned%20a%20lot%20of%20criticism.
ಅಕಿರಾ ಜಪಾನೀಸ್ ಆಹಾರ ಅಕಿರಾ, ಮರಾಟೈಜಸ್ ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಜಪಾನಿನ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಅಕಿರಾ ಹೊಂದಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳುಳ್ಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳು.
ಅಖಿರಾ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪದ.
ಮಾಜಿ ಖಮೇರ್ ರೂಜ್, ಬಾಲ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡ ಅಕಿ ರಾ.
ಅಕ್ವಿಲಾ (ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ)
ಅರಿಕಾ, ಜಪಾನಿನ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ ಡೆವಲಪರ್
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಹೈದರಾಬಾದ್ ಸಂಸ್ಥಾನ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಹೈದರಾಬಾದ್_ಸಂಸ್ಥಾನ | ಹೈದರಾಬಾದ್ ಸಂಸ್ಥಾನ ( ) ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ / ರಾಜಕ ಸಂಸ್ಥಾನ/ ದೇಶ ಭಾರತ ಉಪಖಂಡದ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ದಕ್ಖಿನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಈಗ ಇಂದಿನ ತೆಲಂಗಾಣ ರಾಜ್ಯ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಲ್ಯಾಣ-ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಮರಾಠವಾಡ ಪ್ರದೇಶ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ರಾಜ್ಯವನ್ನು 1724 ರಿಂದ 1857 ರವರೆಗೆ ನಿಜಾಮನು ಆಳಿದನು, ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ದಕ್ಖನಿನಲ್ಲಿ ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಉಪರಾಯ ಆಗಿದ್ದನು. ಹೈದರಾಬಾದ್ ಕ್ರಮೇಣ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೇಲಧಿಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ಮೊದಲ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಸಹಕಾರಿ ಮಿತ್ರತ್ವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು. 1901 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಸರಾಸರಿ ರೂ. 417,000,000, ಇದು ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜಕ ಸಂಸ್ಥಾನವಾಗಿತ್ತು. ಹೈದರಾಬಾದ್ ದಕ್ಖಿನದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿನ್ನಲೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, "ಮುಲ್ಕಿ" (ದೇಶವಾಸಿ) ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸಂಸ್ಥಾನದ ರಾಜವಂಶವು ನೇರಳ ಕಿರೀಟ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತಿಮ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಹೈದರಾಬಾದ್ ಭಾರತದ ಹೊಸ ಅಧಿಪತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ತಂಭನ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿತು, ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಸೈನಿಕರ ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು. ಭಾರತೀಯ ಅಧಿಪತ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯು 1948 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ತರುವಾಯ, 7 ನೇ ನಿಜಾಮ ಮೀರ್ ಉಸ್ಮಾನ್ ಅಲಿ ಖಾನು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳ್ಳುವ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದನು.
thumb|308x308px|22 ಫೆಬ್ರವರಿ 1937 ರಂದು, ಟೈಮ್‌ನ ಕವರ್ ಸ್ಟೋರಿ ಒಸ್ಮಾನ್ ಅಲಿ ಖಾನ್, ಆಸಿಫ್ ಜಾ VII ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ
thumb|313x313px|ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ ಕಿಶನ್ ಪರ್ಷದ್ ಅವರು 1901-1912 ಮತ್ತು 1926-1937 ರ ನಡುವೆ ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯಾಗಿದ್ದರು.
thumb|250x250px|ಹೈದರಾಬಾದ್ ರಾಜ್ಯದ ಐದು ರೂಪಾಯಿ ನೋಟು
ಉಲ್ಲೇಖ |
ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೆೇರಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೆೇರಿ | REDIRECT ಅಡವಿಮಲ್ಲನಕೇರಿ |
ಖಾಸಿ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಖಾಸಿ_ಭಾಷೆ | Category:Languages with ISO 639-2 code
ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವ ಆಸ್ಟ್ರೋಏಷಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಘಾಲಯ ರಾಜ್ಯದ ಖಾಸಿ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ. ಇದು ಈ ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲವು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಖಾಸಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಖಾಸಿಕ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ನಾರ್, ಲಿಂಗಂಗಮ್ ಮತ್ತು ವಾರ್ ಸೇರಿವೆ.
ಖಾಸಿಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ-ಅಸ್ಸಾಮಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಿ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು.
ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿ
ಖಾಸಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ೧,೦೩೮,೦೦೦ ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.(೨೦೧೧ ಜನಗಣತಿಯಂತೆ). ಇದು ಮೇಘಾಲಯದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೊದಲ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ೯,೯೭,೦೦೦ ಹೆಚ್ಚು ಜನ ಖಾಸಿ ಹಿಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೈನ್ತಿಯಾ ಹಿಲ್ಸ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತದ ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಖಾಸಿ-ಮಾತನಾಡುವ ಸಮುದಾಯಗಳೂ ಇವೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ೩೪,೬೦೦ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವವರು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದೇ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುವವರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಷಿಕರಿದ್ದಾರೆ.
ಖಾಸಿ ೨೦೦೫ ರಿಂದ ಮೇಘಾಲಯದ ಕೆಲವು ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ೨೦೧೨ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಯುನೆಸ್ಕೋದಿಂದ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಂಟನೇ ಶೆಡ್ಯೂಲ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಬೇಡಿಕೆಗಳಿವೆ.
ಖಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಗಳು, ಕವನಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು, ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಾಸಿ ಕವಿ ಯು ಸೊಸೊ ಥಾಮ್ (೧೮೭೩-೧೯೪೦), ಅವರ ಮರಣವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮೇಘಾಲಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಲಾಗ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆನ್ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಖಾಸಿ ಜನರ ಮಾಹಿತಿಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಉಪಭಾಷೆಗಳು
ಖಾಸಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಖಾಸಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಸವಾಲನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಖಾಸಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ:
ಸೊಹ್ರಾ ಖಾಸಿ
ಮೈಲ್ಲಿಂ ಖಾಸಿ
ಮೌಲಾಯ್ ಖಾಸಿ
ನಾಂಗ್ಕ್ರೆಮ್ ಖಾಸಿ
ಯುದ್ಧ ಖಾಸಿ, ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಯುದ್ಧ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು
ಭೋಯಿ ಖಾಸಿ
ನಾಂಗ್ಲಂಗ್
ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ನಾರ್, ಮರಮ್ (ಲ್ಯಾಂಗ್ರಿನ್ ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ಲಿಂಗಂಗಮ್ ಅನ್ನು ಖಾಸಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಖಾಸಿಗೆ ಸಹೋದರ ಭಾಷೆಗಳು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ನಾರ್ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ರಿ ಭೋಯಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನೊಂಗ್‌ಪೋಹ್‌ನಿಂದ ಭೋಯಿ ಮತ್ತು ನಾಂಗ್ಪೋಹ್‌ನಿಂದ ನೊಂಗ್‌ಲುಂಗ್ ಅವರ ಪದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಖಾಸಿಯಿಂದ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಅವು ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡ್ ಖಾಸಿಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಭೋಯಿಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖಾಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ನಾರ್ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾಂಗ್‌ಲುಂಗ್ ಮ್ನಾರ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಯುದ್ಧ ಅಥವಾ ಪ್ನಾರ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸೊಹ್ರಾ ಮತ್ತು ವಾರ್ ಖಾಸಿ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹೋಲಿಕೆಯಿದೆ.
ಸೊಹ್ರಾ ಉಪಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಖಾಸಿ ಎಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮೊದಲ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡ್ ಖಾಸಿಯನ್ನು ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಇತರ ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗಿಂತ (ಹೆಚ್ಚು ಎಂಟು) ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಸ್ಟಾಂಡರ್ಡ್ ಖಾಸಿಯ ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಬಾಗ, ರಾಜಧಾನಿ ನಗರವಾದ ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೇಘಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಖಾಸಿ, ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಅಸ್ಸಾಮಿ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಂಗಾಳಿ ( ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳು), ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಗಾರೊ ( ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆ ) ಮತ್ತು ಇತರ ಟಿಬೆಟೊಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ - ಮಣಿಪುರಿ, ಮಿಜೋ ಮತ್ತು ಬೋಡೋ ಸೇರಿದಂತೆ ಬರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗಳು.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಖಾಸಿ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ:
ಖಾಸಿ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಟಿಬೆಟೊ-ಬರ್ಮನ್ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸ್ವರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒತ್ತಡದ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಅದರ ಮಾನ್-ಖಮೇರ್ ಸಂಬಂಧಿಗಳಂತೆ, ಖಾಸಿಯು ಧ್ವನಿಮಾ ಸ್ವರಗಳ ದೊಡ್ಡ ದಾಸ್ತಾನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಖಾಸಿ ಪದಗಳ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ರಚನೆಯು ಅನೇಕ ಮಾನ್-ಖಮೇರ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಸ್ತುಗಳು ಸಿಸಿವಿಸಿ ಆಕಾರವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ.
ವ್ಯಂಜನಗಳು
+ವ್ಯಂಜನ ಧ್ವನಿಮಾಗಳು ಓಷ್ಠ್ಯ ದಂತ್ಯ ಮೂರ್ಧನ್ಯತಾಲವ್ಯ ಕಂಠ್ಯ ಗಲಕುಹರಿ ನಾಸಲ್ m n ɲ ŋ ನಿಲ್ಲಿಸು ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ p b t̪ d c k ʔ ಆಕಾಂಕ್ಷಿ pʰ bʱ t̪ʰ dʱ kʰ ಅಫ್ರಿಕೇಟ್ ಅಪೇಕ್ಷಿಸದ dʒ ಆಕಾಂಕ್ಷಿ dʒʱ ಫ್ರಿಕೇಟಿವ್ s ʃ h ಅಂದಾಜುj w ಟ್ರಿಲ್ r ಲ್ಯಾಟ್. ಅಂದಾಜು l
+ಉದಾಹರಣೆಗಳು IPATranslation ಅನುವಾದ IPATranslation ಅನುವಾದ m mrad [ mraːt̚ ]animal ಪ್ರಾಣಿ n ನಾರ್ [ ನಾರ್ ]iron ಕಬ್ಬಿಣ ɲ ನಿಯಾ [ ɲaː ]aunt ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ŋ ngen [ ŋɛn ]wane ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತವೆ p ಪ್ಯಾನ್ [ ಪಾನ್ ]ask ಕೇಳು pʰ ಫೈಲಾ [ pʰɨlːaː ]special ವಿಶೇಷ b ಬ್ಲಾಂಗ್ [ ಬ್ಲೋ ]goat ಮೇಕೆ bʱ ಭೋಯಿ [ bʱɔɪ ]Bhoi ಭೋಯಿ t̪ tdong [ t̪dɔŋ ]tail ಬಾಲ tʰ ಥಾಹ್ [ t̪ʰaːʔ ]ice ಮಂಜುಗಡ್ಡೆ d dur [ dʊr ]picture ಚಿತ್ರ dʱ dheng [ dʱɛŋ ]park ಉದ್ಯಾನವನ k ಕ್ರಂಗ್ [ krʊŋ ]rib ಪಕ್ಕೆಲುಬು kʰ ಖ್ರಿಂಗ್ [ kʰrɪŋ ]entice ಪ್ರಲೋಭನೆಗೊಳಿಸು dʒ jlaw [ dʒlaːʊ ]howl ಕೂಗು dʒʱ ಜೀಹ್ [ dʒʱeːʔ ]wet ಒದ್ದೆ s syiem [ sʔeːm ]monarch ರಾಜ ʃ shñuh [ ʃɲoːʔ ]hair ಕೂದಲು r ರೈನ್ಸಾನ್ [ ರಾಂಸಾನ್ ]platform ವೇದಿಕೆ l ಸುಳ್ಳು [ leːʔ ]white ಬಿಳಿ j ಅಥವಾ [ jɔːr ]snow ಹಿಮ w ವಾಹ್ [ waːʔ ]river ನದಿ
ಸ್ವರಗಳು
+ಸ್ವರ ಫೋನೆಮ್ಸ್ ಮುಂಭಾಗ ಕೇಂದ್ರ ಹಿಂದೆ ಹ್ರಸ್ವ ದೀರ್ಘ ಹ್ರಸ್ವ ದೀರ್ಘ ಹ್ರಸ್ವ ದೀರ್ಘಉನ್ನತ ɪ iː ɨ ʊ uːಅವನತ e eː o oːಅವನತ ಉನ್ನತ ɛ ɛː ɔ ɔːತೆರೆದ a aː
+ಉದಾಹರಣೆಗಳು IPATranslation ಅನುವಾದ IPATranslation ಅನುವಾದ ɪ ಡಿಂಗ್ [ ಡೇನೋ ]fire ಬೆಂಕಿ iː ih [ iːʔ ]cooked ಬೇಯಿಸಿದ ɨ ynda [ ɨndaː ]until ತನಕ uː ruh [ ರುːʔ ]also ಸಹ e miet [ ಭೇಟಿ ]night ರಾತ್ರಿ eː iermat [ eːrmat̚ ]eyelash ರೆಪ್ಪೆಗೂದಲು o ಲಮ್ [ ಲೋಮ್ ]hill ಬೆಟ್ಟ oː ud [ oːt̚ ]moan ಕೊರಗುತ್ತಾರೆ ɛ reng [ ರಾŋ ]horn ಕೊಂಬು ɛː ಎರಿಯೊಂಗ್ [ ɛːrjɔŋ ]whirlwind ಸುಂಟರಗಾಳಿ ɔ ong [ ɔŋ ]say ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ɔː ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ [ ʃɨlːɔːŋ ]Shillong ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್ a ಕುಳಿತರು [ ಸತ್ತ ]spicy ಮಸಾಲೆಯುಕ್ತ aː ದುಃಖ [ saːt̚ ]ceiling ಸೀಲಿಂಗ್
ಲಿಪಿ
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಮೊದಲು, ಕೆಲವು ಖಾಸಿ ಸೈಯಮ್‌ಗಳು (ರಾಯಲ್ಸ್) ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ೧೮೧೩ ಮತ್ತು ೧೮೩೮ ರ ನಡುವೆ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆದರು. ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಖಾಸಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕ ಕಾ ನಿಯೋಮ್ ಜೊಂಗ್ ಕಿ ಖಾಸಿ ಅಥವಾ ದಿ ರಿಲಿಜನ್ ಆಫ್ ದಿ ಖಾಸಿಸ್, ಇದು ಖಾಸಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ.
ವೆಲ್ಷ್ ಮಿಷನರಿ, ಥಾಮಸ್ ಜೋನ್ಸ್, ಜೂನ್ ೨೨, ೧೮೪೧ವರಂದು ಸೊಹ್ರಾಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮುಂದಾದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ವೆಲ್ಷ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ೧೮೮೯ ರಲ್ಲಿ ವಿಲಿಯಂ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರು ಮಾವ್ಫ್ಲಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಯು ನಾಂಗ್‌ಕಿಟ್ ಖುಬೋರ್ (ದಿ ಮೆಸೆಂಜರ್) ಖಾಸಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಜರ್ನಲ್.
ಖಾಸಿ ವರ್ಣಮಾಲೆ
ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಖಾಸಿಯು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಖಾಸಿ ಮೂಲ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ c, f, q, v, x ಮತ್ತು z ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ೨೩ ಅಕ್ಷರದ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ï ಮತ್ತು ñ ಮತ್ತು ಸಂಧ್ಯಕ್ಷರವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಕ್ಷರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
+ಖಾಸಿ ವರ್ಣಮಾಲೆCapital lettersABKDEGNgHIÏJLMNÑOPRSTUWY ದೊಡ್ಡ ಅಕ್ಷರಗಳು ಎ ಬಿ ಕೆ ಡಿ ಇ ಜಿ ಎನ್ಜಿ ಎಚ್ I Ï ಜೆ ಎಲ್ ಎಂ ಎನ್ Ñ ಓ ಪ ಆರ್ ಎಸ್ ಟಿ ಯು ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವೈSmall lettersabkdegnghiïjlmnñoprstuwy ಸಣ್ಣ ಅಕ್ಷರಗಳು ಎ ಬಿ ಕೆ ಡಿ ಇ ಜಿ ng ಗಂ i ï ಜ ಎಲ್ ಮೀ ಎನ್ ñ ಒ ಪ ಆರ್ ಎಸ್ ಟಿ ಯು ಡಬ್ಲ್ಯೂ ವೈ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಆಹ್ ಜೇನುನೊಣ ಕೆ ಡೀ ಆಯ್ ಉದಾ eng esh ಇಇ ಯೇ ಜೈ ಎಲ್ಲಾ emm enn eñ ಓಹ್ ಬಟಾಣಿ aar ess ಟೀ oo ಡಬಲ್ ಯು ಏಕೆAssameseআবকদএগঙহইযজলমনঞঅপৰসতউরয় ಅಸ್ಸಾಮಿ ಎ ಬಿ ಕೆ ದ ಎ ಜಿ ನಾನು ಹೆಚ್ ಇ ಯ ಜ ಎಲ್ ಎಂ ಎನ್ " ಎ ಪಿ 1 ಎಸ್ ತ್ ಯು ಆರ್ ಹೌದುBengaliআবকদএগঅংহইয়িজলমনঞঅপৰসতউরয় ಬೆಂಗಾಲಿ ಎ ಬಿ ಕೆ ದ ಎ ಜಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ ಇ ಹೌದು ಜ ಎಲ್ ಎಂ ಎನ್ " ಓ ಪಿ ಆರ್ ಎಸ್ ತ್ ಯು ಉ ಇ
ಸೂಚನೆ
ದೀರ್ಘಸ್ವರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಕ್ಷರ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ( s i m "ಪಕ್ಷಿ" vs. rí "ದೇಶ").
ಕೆ/k ನ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸ್ಥಾನವು ಸಿ/c ಅನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. c ಮತ್ತು ch ಅನ್ನು ಮೂಲತಃ k ಮತ್ತು kh ಬದಲಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ c ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ k ಅನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು.
g ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ng ಅಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದ ಯಾವುದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
h ಎಂಬುದು ಫ್ರಿಕೇಟಿವ್ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಗ್ಲೋಟಲ್ ಸ್ಟಾಪ್ (ʔ) ಪದ-ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
y ಅನ್ನು ವರ್ಷದಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಕ್ವಾ (ə) ನಂತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರಗಳ ನಡುವೆ ಗ್ಲೋಟಲ್ ಸ್ಟಾಪ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ï ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.
ಕಳೆದುಹೋದ ಖಾಸಿ ಲಿಪಿ
ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಯು ಖಾಸಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಲಿಪಿಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಖಾಸಿ ಜನರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ೨೦೧೭ ರಲ್ಲಿ, ಅಸ್ಸಾಂನ ಗುವಾಹಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾಮರೂಪ ಅನುಸಂಧಾನ ಸಮಿತಿ ಲೈಬ್ರರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಖಾಸಿ ಮೂಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಅಸಂಕೇತೀಕರಣದ ಲಿಪಿಯ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾಕರಣ
ಖಾಸಿ ಒಂದು ಆಸ್ಟ್ರೋಯಾಸಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ ಮತ್ತು ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಂಜನ ಸಂಯೋಗಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ನಾಮಪದಗಳು ಮತ್ತು ನಾಮಪದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು
ಪದವಿನ್ಯಾಸ
ಖಾಸಿ ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿನ ಅಂಶಗಳ ಕ್ರಮವು (ಕೇಸ್ ಮಾರ್ಕರ್)-(ಪ್ರದರ್ಶಕ)-(ಸಂಖ್ಯೆ)-(ವರ್ಗೀಕರಣ)-(ಲೇಖನ)-ನಾಮಪದ-(ವಿಶೇಷಣ)-(ಪೂರ್ವಭಾವಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು)-(ಸಾಪೇಕ್ಷ ಷರತ್ತು), ಆಗಿರಬಹುದು.
ಲಿಂಗ
ಖಾಸಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಲಿಂಗ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಲಿಂಗಗಳಿವೆ:
+ಖಾಸಿಯಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳು ಮಾರ್ಕರ್ ಲಿಂಗ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಅಲ್ಪಾರ್ಥಕ ಬಹುವಚನ
ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ತಮ್ಮ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ:
"mother" ಕಾ ಕಿಮೀ "ತಾಯಿ"
"father" ಯು ಕೆಪಿಎ "ತಂದೆ"
"hen" ಕಾ ಸಿಯರ್ "ಕೋಳಿ"
"rooster" ಯು ಸಿಯರ್ "ರೂಸ್ಟರ್"
ರಾಬೆಲ್ (೧೯೬೧) ಅಭಿಪ್ರಾಯ: "ನಾಮಪದದ ರಚನೆಯು ಅದರ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಖಾಸಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಒಳ್ಳೆಯ, ಸಣ್ಣ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವಾಗಿದ್ದರೆ ದೊಡ್ಡ, ಕೊಳಕು ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ...ಈ ಅನಿಸಿಕೆಯು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಭರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಹಿತಕರ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು ಜೀವಿಗಳ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ."
ಹಲವಾರು ಪ್ರತಿರೂಪ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿದ್ದರೂ, ಕೆಳಗಿನ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಲಿಂಗದ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಇದೆ ಎಂದು ರಾಬೆಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸಮಯಗಳು, ಋತುಗಳು ಬಟ್ಟೆ ಸರೀಸೃಪಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಮರಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳು ತಯಾರಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತು ಹೊಳಪು ಮಾಡಲು ಉಪಕರಣಗಳು ಸುತ್ತಿಗೆ, ಅಗೆಯುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮೃದುವಾದ ನಾರಿನ ಮರಗಳು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ನಾರಿನ ಮರಗಳು
ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಿಂಗ ನಿಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವೈವಾಹಿಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗವು ದ್ವಿತೀಯ, ಅವಲಂಬಿತ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಲ್ಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಸನ್ (ಕಾ ಸ್ಂಗಿ) ಚಂದ್ರ (U Bnai) ವುಡ್ (ಕಾ ಡೈಂಗ್) ಮರ (ಯು ಡೈಂಗ್) ಹನಿ (ಕಾ ನ್ಗಾಪ್) ಜೇನುನೊಣ (U Ngap) ಮನೆ (ಕಾ ಐಂಗ್) ಕಾಲಮ್ (ಯು ರಿಶಾಟ್) ಬೇಯಿಸಿದ ಅಕ್ಕಿ (ಕಾ ಜಾ) ಬೇಯಿಸದ ಅಕ್ಕಿ (ಯು ಖಾವ್)
ಗಮನಿಸಿ: ಆದಾಗ್ಯೂ ಖಾಸಿಯಲ್ಲಿ ನಾಮಪದಗಳ ಲಿಂಗ ನಿಯೋಜನೆಗೆ ಅಂತಹ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಬಹಳಷ್ಟು ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಒಂದು ಇದು ರೂಢಿಗತವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಲಿಂಗ ಸೂಚಕ "u" ಅಂದರೆ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ . ನಾಮಪದಗಳಿಗೆ ಈ ಲಿಂಗ ನಿಯೋಜನೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವ ನಾಮಪದವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಸ್ವರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಪದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು
ಒಪ್ಪಂದ
ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ೩ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ೩ ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ (ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ೧೮೯೧):
ಏಕವಚನ ಬಹುವಚನ 1 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ nga thoh 'I write'
ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ngi thoh 'we write’ ಬರೆಯುತ್ತೇವೆ' 2 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ me thoh 'he (masc) writes' pha thoh 'she (fem) writes'
ನಾನು ಥೋ 'ಅವನು (ಗಂಡು) ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ' ಫಾ ಥೋ 'ಅವಳು (ಹೆಣ್ಣು) ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ' phi thoh 'you (pl). write'
ಫಿ ಥೋ 'ನೀವು (pl). ಬರೆಯಿರಿ' 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ u thoh 'he writes' ka thoh 'she writes'
ನೀನು 'ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ' ಮತ್ತು 'ಅವಳು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ' ki thoh 'they write’ಕಿ ಥೋ 'ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ'
ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಗುರುತುಗಳು /u/ ಮತ್ತು /ka/ ನಾಮಪದ ಪದಗುಚ್ಛದ ವಿಷಯವಿರುವಾಗಲೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ೧೮೯೧:1೧೩೨):
ಕಾಲ
ಖಾಸಿ ಭಾಷೆ ಕಾಲಗಳು
ಖಾಸಿ ಆಂಗ್ಲ ಯು ತೋಹ್. ಅವನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಯು ತೋಹ್. ಅವನು ಬರೆದ. ಯು ಲಾ ಥೋ. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ ಥೋ ಅವನು ಬರೆಯುವನು.
ನಿರಾಕರಣೆ
ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಒಂದು ಕಣದ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, /ym/ (ಸ್ವರದ ನಂತರ 'm ಗೆ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಇದು ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಉದ್ವಿಗ್ನ ಕಣಗಳ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಹಿಂದಿನ ನಿರಾಕರಣೆ ಕಣವಿದೆ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ /la/ (ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ೧೮೯೧):
ಕಾರಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು
ಖಾಸಿಯು ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ /pn-/ (ರಾಬೆಲ್ 1961). (ಇದನ್ನು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ (1891) ನಲ್ಲಿ ಪಿನ್ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ):
ಮೂಲ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಹೊಳಪು ಕಾರಕ ಕ್ರಿಯಾಪದ ಹೊಳಪು ಹಿಯರ್ ಕೆಳಗೆ ಬಾ ಪಿನ್ಹಿಯರ್ ಕೆಳಗೆ ಬಿಡಿ, ರಫ್ತು ಮಾಡಿ ಟಿಪ್ ಗೊತ್ತು ಪಿಂಟಿಪ್ ತಿಳಿಯಪಡಿಸಿ ಫುಹ್ ಹೂವು ಪಿನ್ಫುಹ್ ಸುಂದರಗೊಳಿಸು ಅಐದ್ ನಡೆಯಿರಿ ಪಿನ್-ಆಯ್ಡ್ ಚಾಲನೆ, ಪುಟ್ ಅಗೋಯಿಂಗ್ ಜೋಟ್ ಹರಿದ ಪಿನ್-ಜೋಟ್ ನಾಶಮಾಡು ಪೋಯಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಪಿನ್-ಪೊಯ್ ತಲುಪಿಸಿ
ಕೇಸ್ ಗುರುತು
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಸ್ತುವಿನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಕಣ ಯಾ (ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ 1891 ರಲ್ಲಿ IA ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ "ia, 'to', 'for', 'agenst' ನೇರ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಡೇಟಿವ್ ಮತ್ತು ಆಪಾದಿತ ಪ್ರಕರಣದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ"
ರಾಬರ್ಟ್ಸ್‌ನಿಂದ (1891) ಖಾಸಿಯು ಭೇದಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಪಾದಿತ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುವ ನಾಮಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿರುವವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಬರ್ಟ್ಸ್ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಮೂಲಗಳು
ನಾಗರಾಜ, ಕೆಎಸ್ 1985. ಖಾಸಿ – ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ . ಪೂನಾ: ಡೆಕ್ಕನ್ ಕಾಲೇಜು ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆ.
ಪ್ರೈಸ್, ವಿಲಿಯಂ. 1855. ಖಾಸಿಯಾ ಭಾಷೆಗೆ ಒಂದು ಪರಿಚಯ . (ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ 1988)
ರಾಬೆಲ್, ಲಿಲಿ. 1961. ಖಾಸಿ, ಅಸ್ಸಾಂನ ಭಾಷೆ . ಬ್ಯಾಟನ್ ರೂಜ್, ಲಾ: ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್ .
ರಾಬೆಲ್-ಹೇಮನ್. 1977. "ಖಾಸಿ ನಾಮಪದಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ". ಜರ್ನಲ್ ಆಫ್ ಮಾನ್-ಖಮರ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ 6:247–272
ರಾಬರ್ಟ್ಸ್, H. 1891. ಖಾಸಿ ಭಾಷೆಯ ವ್ಯಾಕರಣ. ಶಾಲೆಗಳು, ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಳಕೆಗಾಗಿ . ಲಂಡನ್: ಕೆಗನ್ ಪಾಲ್, ಟ್ರೆಂಚ್, ಟ್ರೂಬ್ನರ್.
ಸಿಂಗ್, ನಿಸ್ಸಾರ್. 1906. ಖಾಸಿ-ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟು . ಶಿಲ್ಲಾಂಗ್: ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಸೆಕ್ರೆಟರಿಯೇಟ್ ಪ್ರೆಸ್.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ
2006-ಇ. ಖಾಸಿ. EK ಬ್ರೌನ್ (ed.) ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಅಂಡ್ ಲಿಂಗ್ವಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್: ಎಲ್ಸೆವಿಯರ್ ಪ್ರೆಸ್.
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಆನ್ಲೈನ್ ಖಾಸಿ ಸಾಹಿತ್ಯ
ಭಾರತದ ಭಾಷಾ ಮಾಹಿತಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ
ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅಟ್ಲಾಸ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ಸ್ ಆನ್ಲೈನ್: ಖಾಸಿ
ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರ: ಖಾಸಿ
ಖಾಸಿಯಿಂದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಶಬ್ದಕೋಶ
ಖಾಸಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಅಲನ್ ವಾಕರ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಲನ್_ವಾಕರ್ | ಅಲನ್ ಓಲಾವ್ ವಾಕರ್ ಒಬ್ಬ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಡಿಜೆ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನಿರ್ಮಾಪಕ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಿಂಗಲ್ ಫೇಡೆಡ್ (2015) ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು 14 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟಿನಂ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಫೋರ್ಸ್(2015),ಸಿಂಗ್ ಮಿ ಟು ಸ್ಲೀಪ್(2016),ನೋಹ್ ಸೈರಸ್ ಒಳಗೊಂಡ ಆಲ್ ಫಾಲ್ಸ್ ಡೌನ್ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಫಾರ್ಮ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ (2017), ಡಾರ್ಕ್ಸೈಡ್ (2018), ಡೈಮಂಡ್ ಹಾರ್ಟ್(2018), ಆನ್ ಮೈ ವೇ ಸಬ್ರಿನಾ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಫರುಕೋ (2019), ಮತ್ತು ಅವಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ (2019) ಒಳಗೊಂಡ ಅಲೋನ್, ಪಿಟಿ.II, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ನಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದವು. ಅವರ ಮೂರು ಹಾಡುಗಳು- ಫೇಡೆಡ್, ಅಲೋನ್(2016) ಮತ್ತು ದ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್(2017) - ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಶತಕೋಟಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ.
2017 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್‌ನ ಚಾನಲ್ ಆರು ಮಿಲಿಯನ್ ಚಂದಾದಾರರೊಂದಿಗೆ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನಲ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವರ ಚಾನಲ್ ಇನ್ನೂ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಫೆಬ್ರವರಿ 2024 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ 45.1 ಮಿಲಿಯನ್ ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅವರು 13.6 ಶತಕೋಟಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಅಲನ್ ಓಲಾವ್ ವಾಕರ್ ಅವರು 24 ಆಗಸ್ಟ್ 1997 ರಂದು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ನಾರ್ಥಾಂಪ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಕಾಟಿಷ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಫಿಲಿಪ್ ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಮತ್ತು ಅವರ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಪತ್ನಿ ಹಿಲ್ಡೆ ಓಮ್‌ಡಾಲ್ ವಾಕರ್‌ಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪೋಷಕರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ, ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಅವರಿಗೆ ದ್ವಿ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಅವರು ಇಬ್ಬರು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಎರಡು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ನಾರ್ವೆಯ ಬರ್ಗೆನ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ವಾಕರ್ ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸಂಗೀತ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ YouTube ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್‌ಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಃ ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ವೃತ್ತಿ
2012–2015: ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿ
2012 ರಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಡಿಜೆ ಡೇವಿಡ್ ವಿಸ್ಲ್ (ಇದನ್ನು ಡಿಜೆ ನೆಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಅವರನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಅವರು EDM ನಿರ್ಮಾಪಕರಾದ K-391 ಮತ್ತು ಅಹ್ರಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಝಿಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವ್ ಜಬ್ಲೊನ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು FL ಸ್ಟುಡಿಯೋವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಲ್ಯಾಪ್‌ಟಾಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 2012 ರಲ್ಲಿ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಂದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ಮಾಣ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತವನ್ನು YouTube ಮತ್ತು ಸೌಂಡ್‌ಕ್ಲೌಡ್‌ಗೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೆಡ್‌ರೂಮ್ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ರೆಕಾರ್ಡ್ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕುವ ಮೊದಲು ಮತ್ತು 2014 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಚೊಚ್ಚಲ ಸಿಂಗಲ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಡಿಜೆ ವಾಕ್ಜ್ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು ವಾಕರ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್-ಅಪ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಮನೆ ಹಾಡು "ಡೆನ್ನಿಸ್ 2014" ಅನ್ನು 2014 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
"ಡೆನ್ನಿಸ್ 2014" ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವರು 17 ಆಗಸ್ಟ್ 2014 ರಂದು "ಫೇಡ್" ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು 19 ನವೆಂಬರ್ 2014 ರಂದು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಲೇಬಲ್ NoCopyrightSounds ಮೂಲಕ ಮರು-ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು, NoCopyrightSounds ನಲ್ಲಿ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಇದು ತ್ವರಿತವಾಗಿದೆ. ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನ ರಚನೆಯು K-391 ಮತ್ತು ಅಹ್ರಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಲೇಬಲ್‌ನಿಂದ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ YouTube ನಲ್ಲಿ 3.5 ಶತಕೋಟಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, Spotify ನಲ್ಲಿ 115 ಮಿಲಿಯನ್ ಪ್ಲೇಗಳು, ಮತ್ತು ಸೌಂಡ್‌ಕ್ಲೌಡ್‌ನಲ್ಲಿ 41 ಮಿಲಿಯನ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳು.
ವಾಕರ್ ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು 2015 ರಲ್ಲಿ NCS ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಫೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇವೆರಡೂ ಹಿಟ್ ಆಗಿದ್ದವು.
ವಾಕರ್ ಸೋನಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸ್ವೀಡನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ MER Musikk ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಏಕಗೀತೆ " ಫೇಡ್ " ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, "ಫೇಡ್" ನ ಮರುಮಾದರಿ ಮಾಡಿದ ಗಾಯನ ಆವೃತ್ತಿ. ಇದು 8 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2015 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯದ ನೌಸ್ಟ್ಡಾಲ್ ಪಾಪ್ ಗಾಯಕ ಐಸೆಲಿನ್ ಸೋಲ್ಹೀಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಿಂಗಲ್ ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ, ಜರ್ಮನಿ, ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ವರ್ಷಾಂತ್ಯದ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, 33 ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಐಟ್ಯೂನ್ಸ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಪಾಟಿಫೈ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಚಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ 10 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು. YouTube ನಲ್ಲಿನ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊವು 3.4 ಶತಕೋಟಿ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 26 ಮಿಲಿಯನ್ ಇಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ವೀಡಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು Spotify ನಲ್ಲಿ 1.7 ಶತಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 2016 ರ ಟಾಪ್ 10 ಅತ್ಯಂತ Shazamed ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸಿಂಗಲ್ ಟೈಸ್ಟೊ, ಡ್ಯಾಶ್ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಡ್‌ವೆಲ್‌ನಿಂದ ಅಧಿಕೃತ ರೀಮಿಕ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಡೆಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ EDM ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಿನ ಅಕೌಸ್ಟಿಕ್ "ರಿಸ್ಟ್ರಂಗ್" ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಜನವರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು.
2016: "ಸಿಂಗ್ ಮಿ ಟು ಸ್ಲೀಪ್" ಮತ್ತು "ಅಲೋನ್"
thumb|247x247px|ಸ್ಟಾರ್ ಬರ್ನ್ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ , ನಾರ್ವೆ, 2016
ಫೆಬ್ರವರಿ 27 ರಂದು, ಓಸ್ಲೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಂಟರ್ ಎಕ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಸೆಲಿನ್ ಸೊಲ್ಹೀಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಫೇಡೆಡ್" ಹಾಡು ಸೇರಿದಂತೆ 15 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ ವೇಳೆಗೆ, ವಾಕರ್ ಒಟ್ಟು 30 ರಿಂದ 40 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಫೇಡೆಡ್" ಸೋನಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸ್ವೀಡನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಿಂಗಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜಾಗತಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಏಪ್ರಿಲ್ 7 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಕೋ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜರಾ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು "ಫೇಡೆಡ್" ಮತ್ತು " ನೆವರ್ ಫರ್ಗೆಟ್ ಯು " ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ NRJ ಯುರೋ ಹಾಟ್ 30 ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಕೈಗೊ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಫೆಬ್ರವರಿ 27 ರಂದು, ಓಸ್ಲೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಂಟರ್ ಎಕ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಸೆಲಿನ್ ಸೊಲ್ಹೀಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಫೇಡೆಡ್" ಹಾಡು ಸೇರಿದಂತೆ 15 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ ವೇಳೆಗೆ, ವಾಕರ್ ಒಟ್ಟು 30 ರಿಂದ 40 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಆದರೆ "ಫೇಡೆಡ್" ಸೋನಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸ್ವೀಡನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಿಂಗಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜಾಗತಿಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಏಪ್ರಿಲ್ 7 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಕೋ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜರಾ ಲಾರ್ಸನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು "ಫೇಡೆಡ್" ಮತ್ತು " ನೆವರ್ ಫರ್ಗೆಟ್ ಯು " ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ NRJ ಯುರೋ ಹಾಟ್ 30 ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಕಲಾವಿದ ಕೈಗೊ ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾರೆ.
" ಅಲೋನ್ " ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿಂಗಲ್ ಅದೇ ವರ್ಷದ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯದ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಗಾಯಕ ನೂನಿ ಬಾವೊ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. YouTube ನಲ್ಲಿನ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ 1.2 ಶತಕೋಟಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ Spotify ನಲ್ಲಿ 390 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 21 ಮತ್ತು 22 ರಂದು, ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಹುಟ್ಟೂರಾದ ಬರ್ಗೆನ್‌ನಲ್ಲಿ USF ವರ್ಫ್ಟೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ "ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಈಸ್ ಹೆಡಿಂಗ್ ಹೋಮ್" ಎಂಬ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಏಂಜಲೀನಾ ಜೋರ್ಡಾನ್, ಮಾರಿಯಸ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ಸೆನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಾ ರೋಟನ್, ಯೋಸೆಫ್ ವೋಲ್ಡ್-ಮರಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಟೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ 16 ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಸ್ಟೈರ್ಕ್ ಗಾಯಕರಾಗಿ. ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಲೈವ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ . ಅವರು "ಸಿಂಗ್ ಮಿ ಟು ಸ್ಲೀಪ್" ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಜೊತೆಗೆ " ಹೆಡಿಂಗ್ ಹೋಮ್ " ಅನ್ನು ವಿಂಟರ್ ಎಕ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ "ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ನ ಮರುಮಾದರಿ ಮಾಡಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಾದ "ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ಹಾಡನ್ನು ಸಹ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 23 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಸಿಂಗಲ್ "ರೂಟಿನ್" ಗಾಗಿ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಎರಡು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರ್ಗೆನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ವಾಕರ್ ಟೂರ್" ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಡೇವಿಡ್ ವಿಸ್ಲ್ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ 58 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು 47 ಮಿಲಿಯನ್ ಸ್ಪಾಟಿಫೈನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇ ಆಗಿದೆ.
2017: "ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್", "ಟೈರ್ಡ್" ಮತ್ತು "ಆಲ್ ಫಾಲ್ಸ್ ಡೌನ್"
thumb|264x264px|ಡಿಜೆ ಸೆಟ್ ನುಡಿಸುತ್ತಿರುವ ವಾಕರ್
2017 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್‌ನ ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ ಸುಮಾರು 4.5 ಮಿಲಿಯನ್ ಚಂದಾದಾರರನ್ನು ದಾಟಿದ ನಂತರ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಚಂದಾದಾರರ ಚಾನಲ್ ಆಯಿತು ಮತ್ತು 25 ಜನವರಿ 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಸುಮಾರು 7.7 ಬಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಫೆಬ್ರವರಿ ಮತ್ತು ಏಪ್ರಿಲ್ ನಡುವೆ, ಅವರು ಟೆಕ್ಸಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುಫೋರಿಯಾ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಮೆರಿಕದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದರು.
19 ಮೇ 2017 ರಂದು, ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹಾಡನ್ನು ಐರಿಶ್ ಗಾಯಕ/ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಗೇವಿನ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ " ಟೈರ್ಡ್ " ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಾಡು ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ "ಮತ್ತೊಂದು ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು. YouTube ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು 120 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಫ್ಯೂಚರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮೇ 2017 ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ YouTube ಚಾನಲ್‌ಗೆ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಸೆಶನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ವಾಕರ್ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮೂಡ್ ಮೆಲೋಡೀಸ್ ಅಲೋನ್ ಹಾಡನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಕರ್ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯೋಜನಾರಹಿತತೆ ಅಥವಾ ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೆಲೊಡೀಸ್ ಉತ್ಪಾದನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು, ವೇದಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇತರ ಧ್ವನಿಗಳು ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವು, ಹಿಂದಿನ FAQ ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ ಅವರು FL ಸ್ಟುಡಿಯೊದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಕ್ಯೂಬೇಸ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂನೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡೂ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.
9 ಜೂನ್ 2017 ರಂದು, ಅಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಕ್ರಿಂಡೋ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ "ಸ್ಕೈ", "ಇನ್ಸೋಮ್ನಿಯಾಕ್ ರೆಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್ಸ್: EDC ಲಾಸ್ ವೇಗಾಸ್ 2017" ಸಂಕಲನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು; YouTube ನಲ್ಲಿನ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ 60 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು 60 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
15 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2017 ರಂದು, ಅವರು " ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ " ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಕಳೆದ ವರ್ಷದ "ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಈಸ್ ಹೆಡಿಂಗ್ ಹೋಮ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಯಿತು.
"ದಿ ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ಎಂಬುದು "ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್" ನ ಗಾಯನ ರಿಮೇಕ್ ಆಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಾಕರ್ 6 ಜನವರಿ 2015 ರಂದು NoCopyrightSounds ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ವಾಕರ್ ಈ ಹಾಡನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಲೈವ್ ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಟುಮಾರೊಲ್ಯಾಂಡ್ ಬೆಲ್ಜಿಯಂ 2017 ರ ಮುಖ್ಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿನ ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, "ಜನರಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಹಾಡು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ನನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭ."
" ಆಲ್ ಫಾಲ್ಸ್ ಡೌನ್ " ಎಂಬ ಏಕಗೀತೆಯು 27 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2017 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಾರ್ವೆ ಮತ್ತು US ಬಿಲ್ಬೋರ್ಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ ಚಾರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವೀಡನ್ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ ಟಾಪ್ 5 ಅನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ವಾಕರ್ ಪತ್ರಿಕಾ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, "ಈ ದಾಖಲೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಕೆಲವು ಅದ್ಭುತ ಕಲಾವಿದರೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನೋಹ್ ಸೈರಸ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ! ನಾನು ಮೊದಲ ಟಾಪ್‌ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಿನಿಂದ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ನನ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ಇದು ನನ್ನ ಸಹಿ ಧ್ವನಿಯೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಉಲ್ಲಾಸಕರ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಾನು ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ."
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31, 2017 ರಂದು, ರಾಯಿಟ್ ಗೇಮ್ಸ್ ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ರೀಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತಮ್ಮ ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್ ಗೀತೆಗೆ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ನೆವರ್ ಡೈ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಇದು ಕರೆಂಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಯೋಗವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕ ಕ್ರಿಸ್ಸಿ ಕೋಸ್ಟಾನ್ಜಾ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಬೀಜಿಂಗ್‌ನ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಟೇಡಿಯಂನಲ್ಲಿ 2017 ಲೀಗ್ ಆಫ್ ಲೆಜೆಂಡ್ಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಚಾಂಪಿಯನ್‌ಶಿಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೋಚೆಲ್ಲಾ 2018 ನಲ್ಲಿ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು
2018: ಡಿಫರೆಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್
thumb|303x303px|ಡಿಫರೆಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಕರ್, 2018
ಮಿಯಾಮಿಯಲ್ಲಿ 2018 ರ ಅಲ್ಟ್ರಾ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಅವರು ಡಚ್ ಡಿಜೆ ಆರ್ಮಿನ್ ವ್ಯಾನ್ ಬ್ಯೂರೆನ್ ಅವರನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಸಹಯೋಗದ "ಸ್ಲೋ ಲೇನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಾಡು ಅವರ ಆಲ್ಬಂನಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೂನ್ 2019 ರಂತೆ ಇನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಇಂಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಕೋಚೆಲ್ಲಾ 2018 ಸಂಗೀತ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಮೇ 11 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ಮಾಪಕ K-391 ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಗಾಯಕ ಜೂಲಿ ಬರ್ಗನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯನ್ ಗಾಯಕ ಸೆಯುಂಗ್ರಿ ಒಳಗೊಂಡ " ಇಗ್ನೈಟ್ " ಹಾಡನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ಮೇ 12 ರಂದು K-391 ನ YouTube ಚಾನೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. YouTube ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ ಸುಮಾರು 450 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.
ಜುಲೈ 27 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಜರ್ಮನ್ ಗಾಯಕ ಔ/ರಾ ಮತ್ತು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಗಾಯಕ ಟೊಮಿನ್ ಹಾರ್ಕೆಟ್ ಒಳಗೊಂಡ " ಡಾರ್ಕ್ಸೈಡ್ " ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಹಾಡಿಗಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊವು "ಆಲ್ ಫಾಲ್ಸ್ ಡೌನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಕರ್‌ಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹಾಡು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 14 ಇತರ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.
4 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2018 ರಂದು, ವಾಕರ್ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬಂ ಡಿಫರೆಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆಲ್ಬಮ್‌ನಲ್ಲಿ "ಫೇಡೆಡ್" ಮತ್ತು "ಅಲೋನ್" ನಂತಹ ಹಿಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವ್ ಆಕಿ ಅವರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ "ಲೋನ್ಲಿ" ನಂತಹ ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ, ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು, "ಗಾಯನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅದ್ಭುತ ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಒಮರ್ ನಾಯ್ರ್, ಅವರು ನನ್ನ ತವರು ಬರ್ಗೆನ್‌ನಿಂದ ರಾಪರ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಎರಡನೆಯದು ISÁK ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನಿಂದ ಎಲಾ ಮೇರಿ ಹೆಟ್ಟಾ ಇಸಾಕ್ಸೆನ್. ಇಬ್ಬರೂ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ತಾರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ತಂದರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಾಮಿ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೋಕ್ ಅನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ."
ವಾಕರ್ ಆಲ್ಬಮ್ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬಂ ಡಿಫರೆಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ನಂಬಲಾಗದ ಭಾವನೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆಲ್ಬಮ್ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ!"
ವಾಕರ್ ಆಲ್ಬಮ್ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬಂ ಡಿಫರೆಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ನಂಬಲಾಗದ ಭಾವನೆ. ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತಿವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಊಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಆಲ್ಬಮ್ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ!"
2019: ಪಬ್ಜಿ ಮೊಬೈಲ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಹಯೋಗ
ಮಾರ್ಚ್ 21, 2019 ರಂದು, ವಾಕರ್ " ಆನ್ ಮೈ ವೇ " ಹಾಡನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಸಬ್ರಿನಾ ಕಾರ್ಪೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಫರುಕೋ ಅವರ ಸಹಯೋಗವಾಗಿದೆ. ಈ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ US-ಆಧಾರಿತ ಬ್ಯಾಟಲ್ ರಾಯಲ್ ಮೊಬೈಲ್ ಗೇಮ್ PUBG ಮೊಬೈಲ್‌ನ ಆರನೇ ಸೀಸನ್‌ನ ಧ್ವನಿಪಥವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆಟದ ಲಾಬಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಬಹುದು. ಈ ಹಾಡನ್ನು ಗುಡ್ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಸಮ್ಮರ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
2019 ರಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊ " ಡೈಮಂಡ್ ಹಾರ್ಟ್ " ಬರ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ವಿಡಿಯೋ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿತು.
ಜೂನ್ 25, 2019 ರಂದು, ಲೈವ್ ಫಾಸ್ಟ್ (PUBGM) ರಾಪರ್ A$AP ರಾಕಿಯನ್ನು ಆಟದ ಎಂಟನೇ ಋತುವಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ನಂತೆ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರು ಸಹಯೋಗದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ PMCO ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಸ್ಪ್ಲಿಟ್ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಫೈನಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು. ಆನ್ ಮೈ ವೇ ಮತ್ತು ಲೈವ್ ಫಾಸ್ಟ್ (PUBGM) ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರವೂ ಆಟದಲ್ಲಿ ಕೇಳಬಹುದು. ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರ ಲೋಗೋದೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಋತುಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ಆಗಸ್ಟ್ 17, 2019 ರಂದು, ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರು 2000 ರಿಂದ ಕೆ -391 ಮತ್ತು ತುಂಗೆವಾಗ್ ಜೊತೆಗೆ ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಡಿಜೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕ ಡಿಜೆ ಮಂಗೂ ಅವರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಯುರೋಡಾನ್ಸರ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗೆ ರಿಮೇಕ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಆಗಸ್ಟ್ 30, 2019 ರಂದು, ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ಪ್ಲೇ ಹಾಡನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಗಾಯನವನ್ನು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಗಾಯಕ ಟೊರಿನ್ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. p74y.com ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹಾಡಿನ ಆಡಿಯೊ ಫೈಲ್‌ಗಳನ್ನು ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. K-391, ತುಂಗೆವಾಗ್, ಮತ್ತು ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಒಂದೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ರೀಮಿಕ್ಸ್ EP ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 18, 2019 ರಂದು, ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ತನ್ನ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ದಿ ವಾಕರ್ ಉತ್ಖನನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯೋಜನೆಯು ಈಸ್ಟರ್ ಎಗ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಟವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಮುಂಬರುವ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಿತು.
ಡಿಸೆಂಬರ್ 27, 2019 ರಂದು, ಅವರು ಅಲೋನ್, ಪಂ. II, ಇದು US ಗಾಯಕ ಅವಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಸಹಯೋಗವಾಗಿತ್ತು. ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ವಿಷಯಾಧಾರಿತವಾಗಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಅವನ ಹಾಡು ಅಲೋನ್‌ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆನ್ ಮೈ ವೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 9 ಗಂಟೆಗೆ (CET) ನೇರ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ 30,000 ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
2020–2021: ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ವಾಕರ್
thumb|281x281px|ಹೌಸ್ಟನ್ ಲೈವ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಕರ್, 2020
6 ಮಾರ್ಚ್ 2020 ರಂದು ನಾರ್ವೆಯ ಎಕ್ಸ್ ಗೇಮ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ " ಎಂಡ್ ಆಫ್ ಟೈಮ್ " ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. 2016 ರಲ್ಲಿ ಓಸ್ಲೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ X ಗೇಮ್ಸ್ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹಿಟ್ "ಫೇಡೆಡ್" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ವಾಕರ್, K-391 ಮತ್ತು Ahrix X ಗೇಮ್ಸ್ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಗ್ ಏರ್ ಫೈನಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.
ಮೇ 15, 2020 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಝಿಮ್ಮರ್ ಅವರ " ಟೈಮ್ " ನ ರೀಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ವಾಕರ್ ಈ ಹಿಂದೆ "ಟೈಮ್" ಗಾಗಿ ಸ್ಕೋರ್‌ನ ಸಹಿ ಮಾಡಿದ ನಕಲನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏಪ್ರಿಲ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ಬಾರ್ಸಿಲೋನಾದಲ್ಲಿ "ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಿಮ್ಮರ್ - ಎ ಸಿಂಫೋನಿಕ್ ಸೆಲೆಬ್ರೇಶನ್" ಪ್ರವಾಸದ ದಿನಾಂಕವೊಂದರಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಈ ಸಭೆಯು ಸಂಭವನೀಯ ಸಹಯೋಗದ ಕುರಿತು ಮಾತುಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಿನದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಸಹಯೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು, "ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಾನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಝಿಮ್ಮರ್ ಅಭಿಮಾನಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ನನ್ನ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟೈಮ್, ಇದು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ನನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡು. ನಾನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೌಲ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಹಾಡಿನ ನನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಿಮ್ಮರ್ ಕೃತಿಯ ಮೊದಲ ಅಧಿಕೃತ ರೀಮಿಕ್ಸ್ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ!" ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
26 ನವೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು, ಅವರು ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋ-ಪಾಪ್ ಮತ್ತು EDM ಸುತ್ತಲೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ 15 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ವಾಕರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಂ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಆಲ್ಬಂ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮೊದಲ ಆಲ್ಬಂ ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಆಲ್ಬಂ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಆಲ್ಬಮ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 6 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಫಿನ್ನಿಷ್ ಆಲ್ಬಮ್‌ಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ 24 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಮೊದಲ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ "ಟೈಮ್ (ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ರೀಮಿಕ್ಸ್)". ಇತರ ಹಾಡುಗಳು "ಆನ್ ಮೈ ವೇ", ಹಿಟ್ "ಅಲೋನ್" ನ ಉತ್ತರಭಾಗ, " ಅಲೋನ್, ಪಂ. II ", ಪಾಪ್ ಗಾಯಕ ಅವಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ ಆಯಿತು ಮತ್ತು " ಫೇಕ್ ಎ ಸ್ಮೈಲ್ ", ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇಲಂ ಇಲೆಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಟಿಕ್‌ಟಾಕ್ ನಂತರ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಬ್ರೇಕ್ ಸಿಕ್ಕಿತು ಇಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಟ್ರೈಲರ್ ವೀಡಿಯೊ "ಸೋಲ್" ಮತ್ತು "ಫೇಕ್ ಎ ಸ್ಮೈಲ್" ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಟ್ರೈಲರ್ ವೀಡಿಯೋ ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊಗಳ ಕೊಲಾಜ್ ಆಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಕ್ಷಮಿಸಿ", "ಫೇಕ್ ಎ ಸ್ಮೈಲ್", " ಸ್ವೀಟ್ ಡ್ರೀಮ್ಸ್ " ಮತ್ತು " ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ " ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಇದು 2021 ರಲ್ಲಿ ವಾಕರ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. "2021 ಇದು ಉತ್ತಮ ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಮರಣೀಯ ವರ್ಷವಾಗಿಸೋಣ" ಎಂದು ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
13 ನವೆಂಬರ್ 2021 ರಂದು, NoCopyrightSounds ನೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಪ್ಪಂದವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ (ಫೇಡ್, ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್, ಫೋರ್ಸ್) ಬಿಡುಗಡೆಗಳನ್ನು NoCopyrightSounds ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
2022–ಇಂದಿನವರೆಗೆ: ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಾಕರ್ವರ್ಲ್ಡ್
thumb|2022ರಲ್ಲಿ ವಾಕರ್
2022 ರಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಎರಡು EP ಗಳಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವರ ಮೂರನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಮ್ ಆಗಿ ಮರು-ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಎರಡು EP ಗಳು "ಸಮ್ಬಡಿ ಲೈಕ್ ಯು", "ಹಲೋ ವರ್ಲ್ಡ್" ಮತ್ತು ಸಿಂಗಲ್ "ಲವ್ಸಿಕ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂಬತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಸ್ನ " ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ನಂ. 5 " ಅನ್ನು ಮಾದರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಕರ್ವರ್ಸ್: ಟೂರ್ 2022 ನಂತರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, DC ಯ ಎಕೋಸ್ಟೇಜ್, ಚಿಕಾಗೋದ ರೇಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದ ಬಿಲ್ ಗ್ರಹಾಂ ಸಿವಿಕ್ ಆಡಿಟೋರಿಯಂನಂತಹ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರವಾಸವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ UK ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ವರೆಗೆ 29 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಟೂರ್ 2022 ಗಾಗಿ ಪ್ರವಾಸದ ಟೀಸರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
2022 ರಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದು ಎರಡು EP ಗಳಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು, ನಂತರ ಅವರ ಮೂರನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಮ್ ಆಗಿ ಮರು-ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಎರಡು EP ಗಳು "ಸಮ್ಬಡಿ ಲೈಕ್ ಯು", "ಹಲೋ ವರ್ಲ್ಡ್" ಮತ್ತು ಸಿಂಗಲ್ "ಲವ್ಸಿಕ್" ಸೇರಿದಂತೆ ಒಂಬತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಸ್ನ " ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ನಂ. 5 " ಅನ್ನು ಮಾದರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಕರ್ವರ್ಸ್: ಟೂರ್ 2022 ನಂತರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ವಾಷಿಂಗ್ಟನ್, DC ಯ ಎಕೋಸ್ಟೇಜ್, ಚಿಕಾಗೋದ ರೇಡಿಯಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊದ ಬಿಲ್ ಗ್ರಹಾಂ ಸಿವಿಕ್ ಆಡಿಟೋರಿಯಂನಂತಹ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಪ್ರವಾಸವು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ UK ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ವರೆಗೆ 29 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಟೂರ್ 2022 ಗಾಗಿ ಪ್ರವಾಸದ ಟೀಸರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
7 ಏಪ್ರಿಲ್ 2023 ರಂದು, ಅವರು NCS ನೊಂದಿಗೆ ಮರು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು " ಡ್ರೀಮರ್ " ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಇದು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾಕರ್‌ರ ಮೊದಲ NCS ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲ ಒಪ್ಪಂದದ ಅವಧಿ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಬಿಡುಗಡೆಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರ ಮೊದಲ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿದೆ. NCS ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ 2,600 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೀಮಿಯರ್‌ಗೆ 10 ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ 3,400 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೈಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 618 ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ 13 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ 1 ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಮೇ 4, 2023 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಅವರು ಸಶಾ ಅಲೆಕ್ಸ್ ಸ್ಲೋನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ " ಹೀರೋ " ಹಾಡನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಹಾಡನ್ನು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ನಲ್ಲಿ 50 ಮಿಲಿಯನ್ ಬಾರಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರೇಡಿಯೋ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.
ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 28, 2023 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಡಚ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಗ್ರೂಪ್ ಡ್ಯಾಶ್ ಬರ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಯೂಟ್ಯೂಬರ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರ ವಿಕ್‌ಸ್ಟಾರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ " ಬೆಟರ್ ಆಫ್ (ಅಲೋನ್, ಪಿಟಿ. III) " ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಇದು ವಿಕ್‌ಸ್ಟಾರ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಿಂಗಲ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ವಾಕರ್ ಅವರ 2016 ರ ಏಕಗೀತೆ " ಅಲೋನ್ " ಮತ್ತು ಅವರ 2019 ರ ಅವಾ ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ಸಹಯೋಗದ ಏಕಗೀತೆ, " ಅಲೋನ್, ಪಂ. II " ಸೇರಿದಂತೆ ಹಾಡುಗಳ ಸೂಟ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಯುರೋಡಾನ್ಸ್ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಆಲಿಸ್ ಡೀಜೇಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಡ್ಯಾಶ್ ಬರ್ಲಿನ್ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಾದ ಎಲ್ಕೆ ಕಲ್ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಸೆಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ಮೊರಿನ್ ಬರೆದ 1999 ರ ಏಕಗೀತೆ " ಬೆಟರ್ ಆಫ್ ಅಲೋನ್ " ಅನ್ನು ಈ ಹಾಡು ಹೆಚ್ಚು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ .
ನವೆಂಬರ್ 10, 2023 ರಂದು, ವಾಕರ್ ಅವರ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಆಲ್ಬಂ ವಾಕರ್ವರ್ಲ್ಡ್ ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಒಟ್ಟು 12 ಟ್ರ್ಯಾಕ್‌ಗಳಿವೆ, ಆದರೆ 2024 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಹೊಸ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲ್ಬಮ್ ಫೋರ್ಟ್‌ನೈಟ್ ಆಟ, ಹೊಸ ಪ್ರವಾಸ ಮತ್ತು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ walkerworld.ai ನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲ್ಬಂ ಸ್ಟೀವ್ ಅಕಿಯೊಂದಿಗೆ "ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ 2.0" ಮತ್ತು ಸೋಫಿ ಸ್ಟ್ರೇ ಜೊತೆಗಿನ "ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೀರೋಸ್" ಹಾಡನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಕಲಾತ್ಮಕತೆ
thumb|ವಿಂಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ವಾಕರ್
ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ
ಅವರು ಮೂಲತಃ "DJ Walkzz" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು "Walkzz" ಆಗುವ ಮೊದಲು ಹಲವಾರು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಮೂಹಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಲೋಗೋ ವಾಕರ್‌ನ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳಾದ "A" ಮತ್ತು "W" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು 2013 ರಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ ಅವರೇ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ಅವರು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಬ್ಲಾಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೋಲುವ ಹೂಡಿ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು: "ಮೊದಲಿಗೆ ನಾವು ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರನ್ನು ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬಂತಹ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಆದರೆ ನಂತರ ನಾವು ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೆಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ನೀವು ಮಾಡಬಹುದು ಈಗಿನಿಂದಲೇ "ವಾಕರ್ " ಆಗಿ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು, " ಎಂದು ಅವರು KKBox ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. NRK ಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಅವರು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಮೂಲತಃ, ನಾನು ಅನಾಮಧೇಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಅಲನ್ ವಾಕರ್‌ಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು."
ಅವರ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ನೀಡಿದ ಮೊದಲ ಪ್ರಚಾರದ ಫೋಟೋದಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್‌ನ ಮುಖವು ಕೇವಲ ಗೋಚರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಏಕಗೀತೆ " ಅಲೋನ್ " ಗಾಗಿ ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಗಾಢ ನೆರಳಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಾಕರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಕಂಪನಿ ಸೋನಿ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. "ನಾನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದೆ" ಎಂದು ವಾಕರ್ VG ಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು. ರಾಡಾರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಇಬ್ಬರೂ ಹಿಂಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಿ ಲೋಗೋದೊಂದಿಗೆ ಹೂಡೀಸ್‌ಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು. ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು, "ಅವನು ಮೊದಲು ತನ್ನ Instagram ಖಾತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.
ನವೆಂಬರ್ 9, 2016 ರಂದು ಪತ್ರಿಕಾಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು, "ಮಾಸ್ಕ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹ್ಯಾಕರ್ ಗ್ರೂಪ್ " ಅನಾಮಧೇಯ " ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಸರಣಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ " ಶ್ರೀ. ರೋಬೋಟ್, ತಂಪಾಗಿದೆ. ನಾನು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲೇ ನಾನು ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. "ನಾನು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ನಾನು ಗೇಮರ್ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ."
ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಮುಖವಾಡವಿಲ್ಲದೆ ಮೌನವನ್ನು ಆರಿಸಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಹೊಸ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮುಖವಾಡವು ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಅದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ", ಅದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಮೇಜ್‌ನಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೋನಿ ವಕ್ತಾರ ಯೋನಾಸ್ ಅರೆಗೈ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ವಿಭಾಗ ಎಂಬ ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. '' "ನಾನು ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಏಕೆ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು.
ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿ
ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ರವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಲು:
ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯು ಕೈಗೊದ ಸಮಕಾಲೀನ ಉಷ್ಣವಲಯದ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಾಢವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ವಾಕರ್‌ನ ಸಂಗೀತವು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಧಾನಗತಿಯ-ಗತಿಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಮನೆ, 1990 ರ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸಂಗೀತ ಅಥವಾ ಸುಗಮ ಲಯಬದ್ಧ ಅಂಚಿನೊಂದಿಗೆ ಡಬ್‌ಸ್ಟೆಪ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲತಃ, ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಶೈಲಿಯು "ಜನಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು.
ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ವಾಕರ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮಧುರ, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ. "ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಡ್ರಮ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅಥವಾ ಹಾಡು ಅಥವಾ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಬಾಸ್ ಲೈನ್‌ಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಡ್ರಮ್ ಬೀಟ್ ಹೊಂದಲು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ಡ್ರಮ್ಗಳು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ಅವರು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಂಪಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಬಾಸ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮಧುರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನೀವು ಹಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೀಟ್‌ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಬೀಟ್‌ಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಅಥವಾ ಬಾಸ್ ಲೈನ್ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಹಾಡು ಅಥವಾ ಗಾಯನದ ಮಧುರವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ನನ್ನ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಮತ್ತು ಗಮನಹರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧುರ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ" ರೋಲಿಂಗ್ ಸ್ಟೋನ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ವಾಕರ್ ಹೇಳಿದರು.
ವಾಕರ್ ಅವರ 2013 ರ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ "ನೋವಾ" ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಅಹ್ರಿಕ್ಸ್ ಅವರ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ಮಾಧುರ್ಯ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಾದಿಯು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಂತರ 'ಫೇಡ್' ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಯಿತು." ನಾವು ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾದ K-391 ಮತ್ತು ಡೇವಿಡ್ ವಿಸ್ಲ್ ಅವರಿಂದಲೂ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ವಾಕರ್ ಡೇವಿಡ್ ವಿಸ್ಲ್ ಅನ್ನು "ನನ್ನ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಫೂರ್ತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಾಕರ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಝಿಮ್ಮರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವ್ ಜಬ್ಲೊನ್ಸ್ಕಿಯಂತಹ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ.
ಆರತಕ್ಷತೆ
thumb|ಲಾಂಛನಕ್ಕಾಗಿ, ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅರ್ಥ ಬರುವಂತೆ A ಮತ್ತು W ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಿಹ್ನೆ
ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಅದರ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ಧ್ವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಸಂಗೀತದ ಬಲವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲನ್ ವಾಕರ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ತುಂಬಾ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೊರತೆಯಿದೆ ಎಂದು ಹಲವರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಗಾಯನ ಮಾದರಿಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವರು ಅವರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭಾವನೆಯ ಪದರವನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಇತರರು ಇದು ಸಂಗೀತದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಚಾನೆಲ್ ಫ್ಯೂಚರ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮೂಲಕ ವಾಕರ್ ಅವರ " ಅಲೋನ್ " ಹಾಡಿನ ನಿರ್ಮಾಣದ "ವಾಕ್ ಥ್ರೂ" ವೀಡಿಯೊದಿಂದ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರ ಸಹ-ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮೂಡ್ ಮೆಲೋಡೀಸ್ ಹಾಡಿನ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ವೀಡಿಯೊ ವಾಕರ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಂದ ಹಿನ್ನಡೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು, ಅವರು ಮೂಡ್ ಮೆಲೊಡೀಸ್ ಅನ್ನು ಅವರ " ಭೂತ-ನಿರ್ಮಾಪಕ " ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಜೂಲಿ ಬರ್ಗನ್ ಬದಲಿ
2022 ರಲ್ಲಿ, ವಾಕರ್ ಅವರು "ವಾಕರ್ವರ್ಸ್. pt. II" ಅನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಅದೇ ದಿನಾಂಕದಂದು ನವೆಂಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ "ರಿಚ್ಯುಯಲ್" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಾಡನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಈ ಹಾಡು ಮೂಲತಃ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಹಾಡು ಏಕಗೀತೆಯಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಜೂಲಿ ಬರ್ಗನ್, ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಗಾಯಕ-ಗೀತರಚನಾಕಾರ ವಾಕರ್ ಮೊದಲು ಸಹಯೋಗ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಗೀತರಚನೆ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಲೈವ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿಗೆ ವಾಕರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗಾಯಕಿಯಾಗಿ ಜೊತೆಗೂಡಿದರು. ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಆಲ್ಬಮ್‌ನ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಟೀಸರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಹಾಡನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಂತಿಮ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಬಿಡುಗಡೆಯ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಹೊಸ ಗಾಯಕನನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬರ್ಗನ್ ಅವರ ಗಾಯನಕ್ಕಿಂತ ಕೀಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಬರ್ಗನ್ ಅವರ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಸೆಸಿಲಿ ಟೋರ್ಪ್-ಹೋಲ್ಟೆ ಅವರು ಬರ್ಗನ್ ಅವರ ಗಾಯನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮತ್ತು MER ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. Torp-Holte ಪ್ರಕಾರ, US ನಲ್ಲಿ ಆರು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಬರ್ಗನ್ ವಾಕರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಒಪ್ಪಂದದ ಭಾಗವಾಗಿ "ರಿಚ್ಯುಯಲ್" ಪ್ರದರ್ಶನವೂ ಸೇರಿತ್ತು. ಹಾಡಿನ ಮೂಲ ಬಿಡುಗಡೆ ದಿನಾಂಕ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28 ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಕುಸಿದವು.
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ಡಿಫರೆಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ (2018)
ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ವಾಕರ್ (2021)
ವಾಕರ್ವರ್ಸ್ ಪಂ. I & II (2022)
ವಾಕರ್ವರ್ಲ್ಡ್ (2023)
ಪ್ರವಾಸಗಳು
Headlining
ವಾಕರ್ ಪ್ರವಾಸ (2016–2018)
ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ವಾಕರ್ ಟೂರ್ (2018)
ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶ್ವ ಪ್ರವಾಸ (2018–2019)
ವಾಯುಯಾನ ಪ್ರವಾಸ (2019)
ವಾಕರ್ವರ್ಸ್: ದಿ ಟೂರ್ (2022–2023)
ಪೋಷಕ
ರಿಹಾನ್ನಾ – ಆಂಟಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಟೂರ್ (2016)
ಜಸ್ಟಿನ್ ಬೈಬರ್ – ಪರ್ಪಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಟೂರ್ (2017)
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಗ್ಯಾರಿಕ್ಸ್ - ಉಶುಯಾದಲ್ಲಿ ಗುರುವಾರ
ಪುರಸ್ಕಾರಗಳು
ವಾಕರ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪುರಸ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡರು. ಅವರು ಗುಲ್ಸ್‌ನಟ್ಟನ್‌ನಿಂದ ವರ್ಷದ ಆರೆಟ್ಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಸಂಗೀತ ಸೇರಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಗೆದ್ದರು; MTV ಯುರೋಪ್ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಆಕ್ಟ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಾರ್ಡರ್ ಬ್ರೇಕರ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು EBBA ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು '17 ರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ; WDM ರೇಡಿಯೋ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಸ್ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಭೆ ; Eksportprisen '16, Spellemannprisen ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನಾರ್ವೆಯಲ್ಲಿ ರಫ್ತು ಬಹುಮಾನ '16 ; MTV ಯುರೋಪ್ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಆಕ್ಟ್ ; ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬ್ರೇಕ್ಥ್ರೂ ಕಲಾವಿದ ; MTV ಯುರೋಪ್ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಆಕ್ಟ್ ; ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಪೆಲ್‌ಮನ್‌ಪ್ರಿಸನ್ '18 ರಿಂದ ವರ್ಷದ ಆರೆಟ್ಸ್ ಸ್ಪೆಲ್‌ಮನ್ ಸ್ಪೆಲ್‌ಮ್ಯಾನ್ . ಅವರ ಹಾಡು, "ಫೇಡೆಡ್" ಗೆ ಕೇನ್ಸ್ ಲಯನ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೇನ್ಸ್ ಲಯನ್ಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಎಸ್ಕಾ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್‌ನಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿಟ್, ಮತ್ತು ಸ್ಪೆಲ್ಮನ್‌ಪ್ರಿಸೆನ್ '16 ರ ಆರೆಟ್ಸ್ ಲಾಟ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಯರ್ ಮತ್ತು ವರ್ಷದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕಲಾವಿದ . NRJ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ನಾರ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಸಿಂಗ್ ಮಿ ಟು ಸ್ಲೀಪ್" ಹಾಡು ಆರೆಟ್ಸ್ ನಾರ್ಸ್ಕೆ ಲಾಟ್ ನಾರ್ವೇಜಿಯನ್ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಇಯರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು |
ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಬಹು-ವಲಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಂಗಾಳ_ಕೊಲ್ಲಿ_ಬಹು-ವಲಯ_ತಾಂತ್ರಿಕ_ಮತ್ತು_ಆರ್ಥಿಕ_ಸಹಕಾರ | ಬಹು-ವಲಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿ ಉಪಕ್ರಮ (ಬಿಮ್ಸ್ಟೆಕ್ BIMSTEC) ಏಳು ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದ್ದು,1.73 ಬಿಲಿಯನ್ ಜನರಿಗೆ ವಸತಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು 5.2 ಟ್ರಿಲಿಯನ್ ಯುಎಸ್ ಡಾಲರ್ ಒಟ್ಟು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಪನ್ನ (GDP)ಯನ್ನು(2023) ಹೊಂದಿದೆ.BIMSTEC: Building bridges between South Asia & Southeast Asia , IndiaWrites, 2014.BIMSTEC ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ದೇಶಗಳಾದ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ, ಭೂತಾನ್, ಭಾರತ, ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್, ನೇಪಾಳ, ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಮತ್ತು ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಿಮ್ಸ್ಟೆಕ್ ಸದಸ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿವೆ.
ಈ ದೇಶಗಳು ನಡುವೆ ಸಹಕಾರದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಆದ್ಯತೆಯ ವಲಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ವಲಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಹಲವಾರು ಬಿಮ್ಸ್ಟೆಕ್ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾರ್ಕ್ (SAARC) ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಹೋಲುವ ಬಿಮ್ಸ್ಟೆಕ್ ಮುಕ್ತ ವ್ಯಾಪಾರ ಒಪ್ಪಂದವು ಮಾತುಕತೆ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ (ಸಿ. 2018).
ಈ ಸಂಘಟನೆಯ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸದಸ್ಯ ದೇಶದ ಹೆಸರುಗಳ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸರದಿ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಾಶ್ವತ ಸಚಿವಾಲಯ(Secretariat)ವು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ರಾಜಧಾನಿ ಢಾಕಾದಲ್ಲಿದೆ. |
ಯಕ್ಷಿಣಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯಕ್ಷಿಣಿ | ಯಕ್ಷಿಣೆ369x369pxದಿದರ್ಗಂಜ್ ಯಕ್ಷಿ 3ನೇ ಶತಮಾನ BCE-2ನೇ ಶತಮಾನ CE ಪಾಟ್ನಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ, ಪಾಟ್ನಾHuntington, John C. and Susan L. The Huntington Archive. Ohio State University, accessed 30 August 2011.A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century by Upinder Singh, Pearson Education India, 2008 ದೇವನಾಗರಿಸಾಮರ್ಥ್ಯಅಂಗಸಂಸ್ಥೆದೇವಿ.
thumb|ಭೂತೇಶ್ವರ ಯಕ್ಷಿಗಳು, ಮಥುರಾ, ಸಾ. ಶ. 2ನೇ ಶತಮಾನ.
ಹಿಂದೂ, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಜೈನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೈವ, ಅಸುರ ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿಗಳೇ ಈ ಯಕ್ಷಿಯರು. ಸ್ತೀ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಕ್ಶಿಣಿ ಎಂದರೆ ಪುರುಷ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಕ್ಷರೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಕ್ಷ ,ಯಕ್ಷಿಣಿಯರಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕಾಡುಗಳ ಕೇರಳದಲ್ಲಿವೆ. ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ದಂತಕತೆಗಳು ಕೇರಳ, ಕಾಶ್ಮೀರ, ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿವೆ.
ಒಳ್ಳೆಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಯಕ್ಷರನ್ನು ಟುಟೇಲಾರಿ/ಪೋಷಕರನ್ನಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೇವರುಗಳ ಖಜಾಂಚಿಯಾದ ಕುಬೇರನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ಹಿಮಾಲಯದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಅಲ್ಕಾ ಆಳಿದ ಹಿಂದೂ ದೇವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಾಡಬಲ್ಲ ಮತ್ತು ಶಪಿಸಬಲ್ಲ, ಪೋಲ್ಟರ್ಜಿಸ್ಟ್ ತರಹದ ನಡವಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಮತ್ತು ಚೇಷ್ಟೆಯ ಯಕ್ಷಿಣಿಗಳೂ ಇವೆ.[1]
ಅಶೋಕ ಮರ ಯಕ್ಷಿಣಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡ ಫಲವತ್ತತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾಗಿ ಯಕ್ಷರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅಶೋಕ ಮರದ ಕಾಂಡದ ಮೇಲೆ ಕಾಲಿಟ್ಟು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹೂಬಿಡುವ ಅಶೋಕದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಯಕ್ಷಿಣಿಯಾಗಿದೆ . ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಹೂವುಗಳು ಅಥವಾ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಮರದ ಜೊತೆಗೂ ಯಕ್ಷರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ
thumb|ಹೂಬಿಡುವ ಅಶೋಕ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಯಕ್ಷಿ. ಶುಂಗ, 2ನೇ-1ನೇ ಶತಮಾನ BC, ಭಾರತ
ಭಾರ್ಹುತ್, ಸಾಂಚಿ ಮತ್ತು ಮಥುರಾ ದಲ್ಲಿನ ಸ್ತೂಪಗಳ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಕ್ಷಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಇವುಗಳು ಯಕ್ಷರ ಬಗೆಗಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿ ಆಕೃತಿ ಹೀಗೇ ಇರಬೇಕು ಎಂಬ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅವಳ ನಗ್ನತೆ, ನಗುತ್ತಿರುವ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ (ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ) ಫಲವತ್ತತೆ ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಲೈಂಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಯಕ್ಷಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ತ್ರಿಬಂಗ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಮರದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಯುವತಿಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಮರದ ದೇವತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಯಕ್ಷಿಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಅಂಶವಾಗಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೌದ್ಧ ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಶಾಲ ಭಂಜಿಕೆಯರು (ಸಾಲ ವೃಕ್ಷದ ಕನ್ಯೆಯರು) ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು.
ಸಾಲ/ಶಾಲ ಮರವನ್ನು (ಶೋರಿಯಾ ರೋಬಸ್ಟಾ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶೋಕ ಮರ ಎಂದು ತಪ್ಪು ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ ಮರ(ಸಾರಾಕಾ ಇಂಡಿಕಾ)ದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವೂ ಇದೆ. ಶಾಲಭಂಜಿಕಾಳ ಭಂಗಿ ಲುಂಬಿನಿ ಉದ್ಯಾನವನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಶೋಕ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಶಾಕ್ಯ ರಾಣಿಯಾದ ಮಾಯಳ ಭಂಗಿಗೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭುದ್ಧನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವಾಗ ಆಕೆ ಅಶೋಕ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಳು.
ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಕ್ಷಿಣಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ಬೌದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಯಕ್ಷಿಣಿಯರ ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ
ಹರಿತಿ
ಆಲಿಕಾ
ವೆಂದಾ
ಅನೊಪಮಾ
ವಿಮಲಪ್ರಭಾ
ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ
ಉದ್ದಮರೇಶ್ವರ ತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಣಿಯರ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮೂವತ್ತಾರು ಯಕ್ಷಿಣಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿಣಿಯರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಂತ್ರರಾಜ ತಂತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲೂ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಈ ಜೀವಿಗಳು ಬಯಸಿದದ್ದನ್ನು ನೀಡುವವರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಅಡಗಿರುವ ನಿಧಿ ರಕ್ಷಕರು.ಅವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸಾತ್ವಿಕ್, ರಾಜ ಅಥವಾ ತಮಸ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜನ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. [citation needed]
36 ಯಕ್ಷಿಣಿಯರು
thumb|ಎ ಯಕ್ಷಿಣ್, 10ನೇ ಶತಮಾನ, ಮಥುರಾ, ಭಾರತ. ಗುಯಿಮೆಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ.
ಸಾಧಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು ಯಕ್ಷಿಣಿಯನ್ನು ತಾಯಿ, ಸಹೋದರಿ ಅಥವಾ ಪತ್ನಿಯಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಗುರುವಿನಂದ ಪಡೆದ ಸರಿಯಾದ ಮಂತ್ರ ದೀಕ್ಷೆ ಮಂತ್ರ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳನ್ನು "ಓಂ ಹರಿಮ್ ಶ್ರೀಮ್ ನಿತ್ಯದ್ರವೇ ಮಡಾ (ಯಕ್ಷಿನಿ ಹೆಸರು ಶ್ರೀಮ್ ಹರಿಮ್") ಎಂಬ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ಉದ್ದಮರೇಶ್ವರ ತಂತ್ರ ನೀಡಲಾದ ಮೂವತ್ತಾರು ಯಕ್ಷಿಣಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆಃ
ಜೈನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ
ಜೈನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ಪಂಚಾಂಗುಲಿ, ಚಕ್ರೇಶ್ವರಿ, ಅಂಬಿಕಾ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾವತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಯಕ್ಷಿಯರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಜೈನ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯಕ್ಷಿಯನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತ ತೀರ್ಥಂಕರ ಶ್ರೀ ಸಿಮಂಧಾರ ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರರ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಿಲೋಯಪಣ್ಣತ್ತಿ (ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಸರಸಂಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಅಭಿಧಾನಚಿಂತಾಮಣಿ) ಪ್ರಕಾರ ಹೆಸರುಗಳು ಹೀಗಿವೆಃ
ಪಂಚಾಂಗುಲಿ
ಚಕ್ರೇಶ್ವರಿ
ರೋಹಿಣಿ, ಅಜಿತ್ಬಾಲಾ
ಪ್ರಜ್ಞಪ್ತಿ, ದುರಿತಾರಿ
ವಜ್ರಶ್ರಂಖಲಾ, ಕಾಳಿಕಾಳಿ.
ವಜ್ರಕುಶಾ, ಮಹಾಕಾಳಿ
ಮನೋವೇಗಾ, ಶ್ಯಾಮಾ
ಕಾಳಿ, ಶಾಂತಾ
ಜ್ವಾಲಾಮಾಲಿನಿ, ಮಹಾಜ್ವಾಲಾ
ಮಹಾಕಾಳಿ, ಸುತಾರಕ
ಮಾನವಿ, ಅಶೋಕ
ಗೌರಿ, ಮಾನವಿ
ಗಾಂಧಾರಿ, ಚಂದಾ
ವೈರೋಟಿ, ವಿದಿತಾ
ಅನಂತಮತಿ, ಅಂಕುಶಾ
ಮಾನಸಿ, ಕಂದರ್ಪಾ
ಮಹಾಮನ್ಸಿ, ನಿರ್ವಾಣಿ
ಜಯಾ, ಬಾಲಾಬಾಲಾ.
ತಾರಾದೇವಿ, ಧಾರಿಣಿ
ವಿಜಯಾ, ಧರಣಪ್ರಿಯ
ಅಪರಾಜಿತ, ನಾರದತ್ತ
ಬಹುರೂಪಿನಿ, ಗಾಂಧಾರೀ
ಅಂಬಿಕಾ ಅಥವಾ ಕುಷ್ಮಾಂದಿನಿ
ಪದ್ಮಾವತಿ
ಸಿದ್ಧಾಯಿಕಾ
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದಂತಕಥೆಯ ಯಕ್ಷಿಗಳು
thumb|ಬೆಸ್ನಗರ್ ಯಕ್ಷಿ, ಕ್ರಿ. ಪೂ. 3ನೇ-1ನೇ ಶತಮಾನ.
ಕೇರಳದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರೋಪಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು ಕೊಲೆಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಯಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕೆಳಗೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕೆಳಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಮಲಯತ್ತೂರು ರಾಮಕೃಷ್ಣನ್ ಅವರ 1967 ರ ಕಾದಂಬರಿ ಯಕ್ಷಿ ಯಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಯರನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೀಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಕಡುಗೆಂಪು ಹುಲ್ಲಿನ ರತ್ನಗಂಬಳಿಗಳು, ಕರಗಿದ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹೊಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀಲಮಣಿಗಳು, ಪಚ್ಚೆ, ಗಾರ್ನೆಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಯುವ ಯಕ್ಷಿಗಳು ದೈತ್ಯ ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ಫ್ಲೈಗಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಕೃಷ್ಣನ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಯಸ್ಕ ಯಕ್ಷಿಗಳು ಮಾನವ ಪುರುಷರ ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಮ್ಮೆ ಜೀವಂತ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೆಂಪಕವಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮಲ್ ಮತ್ತು ನೀಲಪಿಲ್ಲಾ ಅಮ್ಮಲ್
ತಮಿಳುನಾಡಿನ ನಾಗರ್ಕೋವಿಲ್ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ತೆಕ್ಕಲೈನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಗೌರವಾರ್ಥ ಹತ್ಯೆಗೆ ಬಲಿಯಾದ ನಂತರ ಚೆಂಪಕವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀಲಪಿಲ್ಲಾ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಸಹೋದರಿಯರ ಜೋಡಿಯು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಯಕ್ಷಿಯರಾದರು. ಆ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿಯ ರಾಜನ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಅವರನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ಅವರ ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಸಹೋದರಿ ಯಕ್ಷಿಯರು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅವರ ತಂದೆಯನ್ನೂ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕೊಂದುಹಾಕಿದರು. ಅನೇಕ ಪೂಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗುವವರೆಗೂ ಇಬ್ಬರು ಯಕ್ಷಿಯರು ತಾವು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಸಹೋದರಿ ಯಕ್ಷಿಯರ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಒಳಗೆ ಇವೆ. ಅಕ್ಕ, ಚೆಂಪಕವಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರೋಪಕಾರಿ ದೇವತೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತ ಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ನೀಲಪಿಲ್ಲಾ ಉಗ್ರಳಾಗಿ ಉಳಿದಳು. ನೀಲಪಿಲ್ಲೆಯ ಕೆಲವು ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರುಗಳು ಅಥವಾ ಕೂದಲಿನ ಬೀಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಲಿಯಂಕಟ್ಟು ನೀಲಿ
ಕೇರಳದ ದಂತಕಥೆಯ ಯಕ್ಷಿಯರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಲ್ಲಿಯಂಕಟ್ಟು ನೀಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಬಲ ರಾಕ್ಷಸಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದಂತಕಥೆಯ ಪುರೋಹಿತ ಕದಮಟ್ಟತ್ತು ಕಥಾನಾರ್ನಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಕ್ಷಿ ಥೀಮ್ ತಿರುವನಂತಪುರಂನ ಯಕ್ಷಿ ದಂತಕಥೆಯಂತಹ ಜನಪ್ರಿಯ ಕೇರಳಿ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಮಲಯಾಳಂ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಕೆಲವು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಕಾಂಜಿರೋಟ್ಟು ಯಕ್ಷಿ
ಕಾಂಜಿರೋಟ್ಟು ಯಕ್ಷಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಂಗಳತು ಶ್ರೀದೇವಿ ಅಥವಾ ಚಿರುತೇವಿ ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಯಕ್ಷಿ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ತಿರುವಾಂಕೂರಿನ ಕಂಜಿರಕೋಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳತು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಪದ್ಮಂಗಲಂ ನಾಯರ್ ತಾರವಾಡದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದಳು . ಆಕೆಯನ್ನು ಚಿರುತೇವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆಕೆ ರಾಜ ರಾಮ ವರ್ಮಾನ ಮಗ ಮತ್ತು ಅನಿಝೋಮ್ ತಿರುನಾಳ್ ಮಾರ್ತಾಂಡ ವರ್ಮನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಮನ್ ಥಂಪಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸುಂದರವಾದ ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರು.Kaimal, Kesava. 'Thekkan Thiruvithamkurile Yakshikal'. Srinidhi Publications, 2002. ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳಿಂದ ದುರಹಂಕಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಆಕೆ ಪುರುಷರ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಅವರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿರುತೇವಿಯು ತನ್ನ ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕುಂಜುರಾಮನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.ಆದರೆ ಆತನಿಗೆ ಆಗಲೇ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೇಮವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹತಾಶೆಯಿಂದ, ಚಿರುತೇವಿ ಕುಂಜುರಾಮನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕುಂಜುರಾಮನ್ ಚಿರುತೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ನಂತರ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೊಲೆಯ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನು.
ಆಕೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಚಿರುತೇವಿಯು ಕಂಜಿರೋಟ್ಟು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿ ಆಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಜನಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಳು. ಆಕೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಭಯಭೀತಗೊಳಿಸಿ ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿದು ಕುಂಜುರಾಮನ್ಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರ, ಕುಂಜುರಾಮನ ನಿಕಟವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಬಲರಾಮನ ಮಹಾನ್ ಉಪಾಸಕನಾದ ಮಂಗಳತು ಗೋವಿಂದನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ಆಕೆಯ ಉನ್ಮಾದವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಅವರ ಒಪ್ಪಂದದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಷ ಮುಗಿದ ನಂತರ ತಾನು ನರಸಿಂಹ ಭಕ್ತಳಾಗಬೇಕೆಂಬ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಆಕೆ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಾಲ ಕುಂಜುರಾಮನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.Nair, Balasankaran. 'Kanjirottu Yakshi'. Sastha Books, 2001. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಂತರ ಕಾಂಜಿರಕೋಟ್ಟು ವಲಿಯಾವೀಡು ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ದೇವಾಲಯವೊಂದರಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
thumb|ಭಾರತೀಯ ರಿಸರ್ವ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ, ದೆಹಲಿಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಣಿಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ (1960) "ಕೃಷಿಯ ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು" ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
right|thumb|ಮಲಂಪುಳ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿರುವ ಯಕ್ಷಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕನಯಿ ಕುಂಜಿರಾಮನ್ಮಲಂಪುಳಾ ಅಣೆಕಟ್ಟು
ಒಬ್ಬ ನಿಪುಣ ನರ್ತಕಿ ಎಚ್. ಎಚ್. ಸ್ವಾತಿ ತಿರುನಾಳ್ ಅವರು ರಾಮ ವರ್ಮಾನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಾಂಜಿರೋಟ್ಟು ಯಕ್ಷಿ ಅಮ್ಮನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ಕಾಂಜಿರೋಟ್ಟು ಯಕ್ಷಿ ಈಗ ಕೇರಳ ತಿರುವನಂತಪುರಂ ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯ ಬಿ ವಾಲ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗಾಧವಾದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ.Bayi, Aswathi Thirunal Gouri Lakshmi. 'Sree Padmanabhasamy Temple' (Third Edition). Bharatiya Vidya Bhavan, 2013. ಈ ಯಕ್ಷಿ ಯ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭನ ದೇವಾಲಯದ ನೈಋತ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಕಾನೂನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿ ದಂತಕಥೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯು ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಬಿ ಗೋಡೆಯೊಳಗಿನ ನರಸಿಂಹ ದೇವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾದರೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
thumb|ಕೆಂಪು ಮರಳುಗಲ್ಲು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ಕುಷಾಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮಥುರ ಪ್ರದೇಶ, ಡಲ್ಲಾಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್.
ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ
ಚೀನಾ, ತೈವಾನ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಇಪ್ಪತ್ತನಾಲ್ಕು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಹರಿತಿಯಂತಹ ಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಟೋಕಿಯೊ ಝೌಶಿಗಯಾ ಕಿಷಿಮೋಜಿನ್ (ಹರಿತಿ) ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಥೈಲ್ಯಾಂಡ್, ಥಾಯ್ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಥಾಯ್ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷಿಣಿಯನ್ನು ದೇವತೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಥಾಯ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಯಕ್ಷಿಣಿಯು ಥಾಯ್ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಟುಟೆಲಾರಿ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ ಗೃಹಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಂಗ್ ಫಿಸುಯೆ ಸಮುದ್ರ (هالالانينة هوينيني) ಫಿಸುಯೆ ಸಾಮುತ್ ಕೋಟೆ, ಫ್ರಾ ಸಾಮುತ್ ಚೆಡಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಸಾಮುತ್ ಪ್ರಾಕನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ, ಮುಯೆಂಗ್ ರೇಯಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಸಿಯಾಂಗ್ ಚಾನ್ ಬೀಚ್, ಮತ್ತು ರೇಯಾಂಗ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ನಾಂಗ್ ಸುಫಾನಾಪ್ಸ್ರಾನ್ ಚೊಮ್ಟೆವಿ (هو هو) ಇವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್: ಯಕ್ಷಿಣಿಯನ್ನು ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಬರ್ಮಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ . ಇದು ಬರ್ಮಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮೇಲೆ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಪಾ ಪರ್ವತ ದೇವತೆಯ ರಕ್ಷಕ ಪೋಪಾ ಮೇಡಾವ್ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತಗಣ ಪಗೋಡಾದ ಯಕ್ಷಿಣಿಯ ದೇವತೆಯ ರಕ್ಷಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
Yakshi ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (Archived 21 ಜುಲೈ 2011)
ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಬ್ರಿಟಾನಿಕಾ-"ಯಕ್ಷ"
ಆರ್ಬಿಐ ಹಣಕಾಸು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ-"ಯಕ್ಷ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಿನಿ"
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು
ಹಂಟಿಂಗ್ಡನ್ ಆರ್ಕೈವ್ Archived 6 April 2015 at the Wayback Machine
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ
ವರ್ಗ:ಜೈನ ಧರ್ಮ |
ಯಕ್ಷಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯಕ್ಷಿ | Redirect ಯಕ್ಷಿಣಿ |
ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮಹಿಳಾ ವೇದಿಕೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಾರ್ಯನಿರತ_ಮಹಿಳಾ_ವೇದಿಕೆ | ವರ್ಕಿಂಗ್ ವುಮೆನ್ಸ್ ಫೋರಂ (ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್.) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತ ದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 1978ರಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸ್ (ಚೆನ್ನೈ)ನಲ್ಲಿ ಜಯ ಅರುಣಾಚಲಮ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಯು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಣ್ಣಮಟ್ಟದ ಸಾಲ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸುವುದು, ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಬೀದಿ ಬದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳು ಬೆಳೆಗಾರರು ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆ ನೇಕಾರರು, ಕರಕುಶಲ ತಯಾರಕರು, ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರಂತಹ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಸಾಲದ ವಿತರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಏಳು ಲಕ್ಷ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಸಾಲ ವಿತರಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ, ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ಇತರ ಸೇವೆಗಳನ್ನೂ ಇದು ಕೈಗೊಂಡಿದೆ.
ಮಹಿಳೆಯರು ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಗೆ ಸೇರಲು ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಾಲ ಪಡೆಯುವುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಸಾಲದ ಮೊತ್ತವು ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಾಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಸಮಂಜಸವಾದ ಬಡ್ಡಿದರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
WWFಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಎರಡು ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿವೆ. ಅವೆಂದರೆ
Indian Co-operative Network for Women (ICNW) Archived , 21 February 2020 at the Wayback Machine. ಇದು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಒಕ್ಕೂಟ (ಎನ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯು)
ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್. ಬಲವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹಿಳೆಯರ ಪರ : ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವಲಯದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿ
ವರದಕ್ಷಿಣೆ ವಿರೋಧಿ : ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದನ ಒಳಗೊಂಡ ಇಂತಹ ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮೂಲಕ ವರದಕ್ಷಿಣೆ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶ
ಜಾತಿ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಪರ : ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವರ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರ-ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು.
ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿ : ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು.
ಇತಿಹಾಸ
70ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ 30 ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಎಫ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಗ ಮದ್ರಾಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ/ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆಯಾಗಿದ್ದ ಜಯಾ ಅರುಣಾಚಲಂ ಅವರ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ಸಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಬ್ಯಾಂಕಿನನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ₹300 ಮೊತ್ತವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಮರುಪಾವತಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮರುಪಾವತಿ ಮೊತ್ತವು 95% ತಲುಪಿತು.
1978ರ ಏಪ್ರಿಲ್ ವೇಳೆಗೆ, ಸುಮಾರು 800 ಮಹಿಳೆಯರು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಇವರು 40 ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು ಸಾಲಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮಹಿಳಾ ವೇದಿಕೆಯ ಉದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಅಂದಿನಿಂದ ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಎಫ್ಗೆ ಭಾರಿ ಮನ್ನಣೆ ದೊರೆತಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಾಜಿ ಯು. ಎಸ್ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರು ಜುಲೈ 2011 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಎಫ್ನ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು.
ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಎಫ್ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಹೊರೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆದಿದೆ.
ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಡಬ್ಲ್ಯು. ಡಬ್ಲ್ಯು. ಎಫ್. ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ
ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅಸಂಘಟಿತ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಘಟಿತ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.
ಸಾಲ, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣಾ ಸೇವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವುದು.
ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಒದಗಿಸುವುದು.
ತಮ್ಮ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಲ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುವುದು.
ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು
Reaching out to poor women through Grassroots initiatives: An Indian Experiment'(ತಳಮಟ್ಟದ ಉಪಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಲುಪುವುದುಃ ಒಂದು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಯೋಗ)-1992.
Dynamic Agents of population control and change process: An Indian Experiment(ಜನಸಂಖ್ಯಾ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಏಜೆಂಟ್ಸ್ಃ ಒಂದು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಯೋಗ) (1992)
Indian Co-operative Network for Women - An Innovative Approach to Micro - Credit (1995-'ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಹಕಾರಿ ಜಾಲ-ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ನವೀನ ವಿಧಾನ)
National Union of Working Women - Breaking the Legacy of Invisibility(ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುಡಿಯುವ ಮಹಿಳೆಯರ ಒಕ್ಕೂಟ-ಅದೃಶ್ಯತೆಯ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು) (1995) "
Social platform through social innovations - A coalition with women in the informal sector - WWF(I)' - 2000(ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೇದಿಕೆ-ಅನೌಪಚಾರಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಒಕ್ಕೂಟ)-WWF (I) -2000.
ಕಾರ್ಯನಿರತ ಮಹಿಳಾ ವೇದಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ (India) ಜಯ ಅರುಣಾಚಲಂ/ಬ್ರನ್ಹಿಲ್ಡ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ವೆಹ್ರ್ (eds. IKO-Verlag für Interkulturelle Kommunikation Frankfurt am Main) . ಲಂಡನ್, 2003
ಮಹಿಳಾ ಸಮಾನತೆ-ಬದುಕುಳಿಯುವ ಹೋರಾಟ : ಜಯ ಅರುಣಾಚಲಂ ಲೇಖನಗಳು, ಪತ್ರಿಕೆ, ಜಯ ಅರುಣಾಚಳಂ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ವಿವಿಧ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪಿ. ಲಿಮಿಟೆಡ್ 5 ಅನ್ಸಾರಿ ರಸ್ತೆ, ದರ್ಯಾ ಗಂಜ್, ನವದೆಹಲಿ 110.002 ದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀ ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2007ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಗ್ವಿಂಗ್" ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ, ಕಳೆದ 29 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ 800,000 ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಲ, ರಾಜಕೀಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಲಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ ಸೇವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸಶಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ಡಬ್ಲ್ಯುಡಬ್ಲ್ಯುಎಫ್ ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ಜಯ ಅರುಣಾಚಲಂ ಅವರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಜಯ ಅರುಣಾಚಲಂ
ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್
ಹಿಲರಿ ಕ್ಲಿಂಟನ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಯನಿರತ ವೇದಿಕೆ ಜಾಲತಾಣ
ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಹಕಾರ ಜಾಲ (ICNW) Archived 21 February 2020 at the Wayback Machine
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ವ್ಯತಿಪಾತ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವ್ಯತಿಪಾತ | ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವ್ಯತಿಪಾತ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯ (ಅಥವಾ, ವೈದ್ಯ) ರಾಶಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ನಿಯಮಿತ ಚಲನೆಯ ಎರಡು ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ 27 ಪದಗಳ ಪೈಕಿ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯತಿಪಾತವು 17ನೇ ನಿತ್ಯಾ ಯೋಗ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಿಯು 27ನೇ ನಿತ್ಯಾ ಯೋಗವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಸೂರಿಸಿದ್ಧಾಂತವು ವ್ಯತಿಪಾತ ಮತ್ತು ವೈಧತೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, (ಸೂರಿಸಿದ್ಧಂತ ಅಧ್ಯಾಯ IX ಪತಾದಿಕಾರಾ ಶ್ಲೋಕಗಳು 1 ಮತ್ತು 2)
ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಎರಡೂ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಒಂದೇ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರೇಖಾಂಶಗಳ ಮೊತ್ತವು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವು ಸಮಾನ ಕುಸಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ವೈದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಎರಡೂ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅವನತಿಯ ನಿಮಿಷಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ ಅದು ವ್ಯತಿಪಾತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ರೇಖಾಂಶಗಳ ಮೊತ್ತವು ಅರ್ಧವೃತ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪಾತ ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಪತನ" ಎಂದರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ "ದೋಷ, ಅತಿಕ್ರಮಣ" ಅಥವಾ "ವಿಪತ್ತು" ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಮೊದಲು ಚಂದ್ರನ ನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಚಂದ್ರನ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾಯದ ಬಿಂದುಗಳಾಗಿದ್ದವು, ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನ ರಾಹುವಿನ ದವಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಸಮವಾಗಿ ಭೂಮಧ್ಯರೇಖೆಯಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟಕರವೆಂದು ಏಕೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸಮಾನವಾದ ಇಳಿಕೆಗಳು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆ ಅಂಶವನ್ನು ವೈದ್ಯ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೊನೆಯ ನಿತ್ಯಾ ಯೋಗದ ಹೆಸರು ಎಂದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಸಮಭಾಜಕದಿಂದ ಒಂದೇ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಇತರ ಅಂಶದ ಹೆಸರು ವ್ಯಾಟಿಪಾಟ, ಇದನ್ನು "ಅತಿಯಾದ ಪಾಪ ಅಥವಾ ವಿಪತ್ತು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕೂಡ, ನಿತ್ಯಾ ಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ರೇಖಾಂಶಗಳ ಮೊತ್ತವು 180 ಡಿಗ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸುವುದಾಗಿಲ್ಲ.
ರೇಖಾಂಶಗಳ ಮೊತ್ತವು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ವೃತ್ತ ಅಥವಾ ಅರ್ಧ-ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ಸಮನಾದಾಗ, ಅಥವಾ ಎರಡು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗಳು ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸಮಾನವಾಗಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವಾಗ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲಃ ಚಂದ್ರನು ಅಕ್ಷಾಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದಿದ್ದರೆ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆ ಚಲನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಕುಸಿತಗಳ ಸಮಾನತೆಯು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆಃ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಧ್ಯಪಾತಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, "ಪಾತದ ಸರಾಸರಿ ಘಟನೆ".
180x180px180x180px180x180px180x180pxಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಸುಮಾರು ವೈಧ್ರ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಸಮ್ಮಿತೀಯವಾಗಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳ ಉಷ್ಣವಲಯದ ರೇಖಾಂಶಗಳು 360 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತವೆ.ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನಗಳು ಅಂದಾಜು ವ್ಯಾಟಿಪಟ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಸಮಾನ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದು, ರೇಖಾಂಶಗಳು 180 ಡಿಗ್ರಿಗಳಷ್ಟಿರುತ್ತವೆ.ಶರತ್ಕಾಲದ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅಸಮವಾದ ಸಂರಚನೆಯಾದ ವೈಧ್ರತಿಯ ಸಂಭವ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಕುಸಿತಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.ಬೇಸಿಗೆಯ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಕುಸಿತಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಇರುವಂತಹ ವ್ಯಾಟಿಪತ್ ಅಸಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಸೂರಿಸಿದ್ಧಾಂತ 11ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು, ವ್ಯತಿಪಾತ ಮತ್ತು ವೈಧತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಅಧ್ಯಾಯವು ಪಾಟ-ಗಳ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ರೇಖಾಂಶವನ್ನು ಅವುಗಳ ಕುಸಿತಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಅಂಶದ ಅವಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಅದರ ಆರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಕ್ಷಣ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿಪಾತಗಳ ದಾಖಲೆಗಳು
ವ್ಯಾಟಿಪತ ಎಂಬ ಈ ಪದವು ಹಲವಾರು ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಶಾಸನಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅನುದಾನಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ದೇಣಿಗೆಗಳು, ಯುದ್ಧ ವೀರರ ಸಾವಿನ ದಾಖಲೆಗಳು, ಸಂತರ ಸ್ವಯಂ-ದಹನ ಅಥವಾ ಸತಿ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಶಾಸನಗಳ ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವು ಗ್ರಹಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗಗಳಂತಹ ಇತರ ಆಕಾಶ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
-ಜಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/-ಜಿ | -ಜಿ/ಜೀ ಎಂಬುದು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಗೌರವಾರ್ಥಕ ಶಬ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಅನೇಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿ, ನೇಪಾಳಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತ, ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲಿನ ಭಾಷೆಗಳ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಿ ಎಂಬುದು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಪದ. ಇದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಥವಾ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುವ ಪದವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಮತ್ತೊಂದು ಉಪಖಂಡದ ಗೌರವ ಸೂಚಕ ಶಬ್ಧ ಸಾಹಬ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಲಿಂಗ-ತಟಸ್ಥ ಜಪಾನೀ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪದ ಸ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಗೌರವ ಸೂಚಕ ಪದ "ಜಿ" ಯ ಮೂಲವು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿದೆ .Archiv Orientální, Volume 75, Československý orientální ústav v Praze, Orientální ústav (Československá akademie věd), 2007, "... Artur Karp is concerned with the etymology of the honorific -ji, which belongs to the basic vocabulary of Hindi. Its etymology is unclear and the author points out several possibilities ..." ಇದು ಸೋರಾದಂತಹ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆ ಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ ಎಂಬುದು ಒಂದು ವಾದ.Sora-English Dictionary, Giḍugu Veṅkaṭarāmamūrti, Mittal Publications, 1986, "... Is honorific -ji used in the neo-Aryan languages of India borrowed from Sora? ..." ಇನ್ನೊಂದು ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಪದವು "ಆತ್ಮ" ಅಥವಾ "ಜೀವನ" (ಜಾನ್ )ಪ್ರತ್ಯಯಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.ಹರ್ಷ ಕೆ. ಲೂಥರ್ ಅವರು ಮಾಸ್ಟರ್-ಜಿ, ಗುರು-ಜಿ ಮತ್ತು ಮಾತಾ-ಜಿ ಎಂಬ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಈ ಪದ ಬಂದಿರುವ ವಾದ ಮಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ . ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಉರ್ದು ಮಾತನಾಡುವವರೂ ಕೂಡ ಜಿ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಬದಲಾದ ಕಾಗುಣಿತಗಳು
ಜೀ-ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ ಆಂಗ್ಲೀಕೃತ ಬಳಕೆ ಇದು.
ಜೀ-ಉದಾಹರಣೆಃ ಆನಂದ ಮಾರ್ಗದ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಆನಂದಮೂರ್ತಿಜೀ.
jiew-example: ಯೋಗಾನಂದ ಅವರ ಯೋಗಿಯ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶಂಕರಿ ಮಾಯ್ ಜೀವ್.
ಜೂ-ಉದಾಹರಣೆಃ ಕಾಶ್ಮೀರದ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಜೂ.
ಜಿಯು-ಉದಾಹರಣೆಃ ಬಂಗಾಳದ ರಾಧಾ ರಾಮನ್ ಜಿಯು ದೇವಾಲಯಗಳು (ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಧಾ ರಾಮನ್ ಜಿ ದೇವಾಲಯಗಳು).
ಜೂ
ಝಿ/ಝೀ-ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆ
ಬಳಕೆ
ಜಿ ಎಂದರೆ ಗೌರವಸೂಚಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ
ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಾಂಧೀಜಿ, ನೆಹರೂಜಿ, ಮೋದಿಜಿ, ರಾಹುಲ್ಜಿ, ಸಂತಜಿ ಅಥವಾ ಶಿವಜಿ , ಶಿವಾಜಿ
ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ : ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಂಗಾಜಿ ಅಥವಾ ಕೈಲಾಶ್ಜಿ
ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ : ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಖಾಲ್ಸಾ ಜೀ, ಸಂಗತ್ ಜೀ
ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು: ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಾತಾಜಿ, ಬಾಬಾ-ಜಿ (ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆ), ಅಂಕಲ್-ಜಿ, ಬೆಹೆನ್-ಜಿ (ಗೌರವನೀಯ ಸಹೋದರಿ) ದೇವಿ-ಜಿ (ಸಮ್ಮಾನನೀಯ ಮೇಡಮ್), ಭಾಬೀ-ಜಿ (ಸನ್ಮಾನನೀಯ ಅತ್ತಿಗೆ), ಗುರುಜಿ (ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಗುರು), ಪಂಡಿತ್ಜಿ (ವಿದ್ವಾಂಸ ಸರ್)
ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಿ ನಹಿ (ಇಲ್ಲ, ಗೌರವದಿಂದ ಹೇಳಿದರು)
ಸಭ್ಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆಃ ನವರಾಜ್ ಜಿ (ಶ್ರೀ. ನವರಾಜ್, ಇದನ್ನು ಜಪಾನೀಸ್ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ನವರಾಜ್-ಸನ್
ಹೌದು ಅಥವಾ ಗೌರವಯುತ ಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಜಿಜಿ.
ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಲು, ಜಿ ಜಿಜಿ ಜಿ.
ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಕೇಳಲು, ಜಿ? (ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ
ಪಾರ್ಸಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಝೋರೊಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಹೆಸರುಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಮ್ಶೆಡ್ಜಿ ಟಾಟಾ, ಅಥವಾ ಫೀಲ್ಡ್ ಮಾರ್ಷಲ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಹಾರ್ಮುಸ್ಜಿ ಫ್ರಾಮ್ಜಿ ಜಮ್ಶೆಡ್ಜೀ ಮಾಣೆಕ್ ಷಾಸ್ಯಾಮ್ ಹಾರ್ಮುಸ್ಜಿ ಫ್ರಾಮ್ಜಿ ಜಮ್ಶೆಡ್ಜಿ ಮಾಣೆಕ್ ಷಾ
ಸಾಹಬ್ ಜೊತೆಗಿನ ಭಿನ್ನತೆ
ಸಾಹೇಬ್/ ಸಾಹಿಬ್) ಗೆ ಬಹುವಚನ ರೂಪ ಸಾಹೇಬನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಾಹೇಬ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಹಬ್ ಅನ್ನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಅಥವಾ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು (ಜಿ, ಜಿ ನಹಿ ಅಥವಾ ಜಿ? ನಂತೆ) ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವ ಕೊಡಲು ಸಾಹೇಬ್ ಜಿ ಎಂದೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಾಹಿಬ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿನಾಯಿತಿಯು ಸಿಖ್ ಧರ್ಮಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹರ್ಮಂದಿರ್ ಸಾಹಿಬ್ ಮತ್ತು ಗುರು ಗ್ರಂಥ ಸಾಹಿಬ್.
ಜಾನ್ ಪದದೊಂದಿಕೆ ಹೋಲಿಕೆ
ಜಾನ್ ಸಹ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರತ್ಯಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು (ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ, ಜಾನಿ) ಗೌರವಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಈ ಅರ್ಥಗಳಿಂದಾಗಿ, ಜಾನ್ ಸುತ್ತಲಿನ ಉಪಖಂಡದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಪದದ ಬಳಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಉದಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವತಂತ್ರ ಪದವಾಗಿ, ಜಾನ್ ಎಂಬುದು ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ನ ಸ್ಥೂಲ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಹುತೇಕ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ (ಸಂಗಾತಿಗಳು, ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಂತಹ) ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾನೂ ಮತ್ತು ಜಾನದಂತಹ ಆಡುಮಾತಿನ ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಜಾನೇಮನ್ (ನನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆ ಮತ್ತು ಜಾನೇಜಾನ್/ಜಾನೇಜಾನಾ (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ, "ನನ್ನ ಜೀವನದ ಪ್ರೀತಿ") ನಂತಹ ಸಂಯೋಜಿತ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧ-ಪದದೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿದಾಗ ಅದು "ಪ್ರಿಯ" ಎಂದರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಯಿ-ಸಾಹಬ್ ಮತ್ತು ಭಾಯಿ-ಜಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಹೋದರ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ಭಾಯಿ-ಜಾನ್ ಅಥವಾ ಭಯ್ಯಾ-ಜಾನಿ ಎಂದರೆ ಪ್ರಿಯ ಸಹೋದರ. ಮೇರಿ ಜಾನ್ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದವರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಉಪಖಂಡದ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನೊಂದಿಗೆ ಸಹೋದರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪುರುಷರು ಭಾಯಿಜನ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು (ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಸ್ತ್ರೀ ಸಮಾನತೆಯು ಭೈಜನ್ ಅಥವಾ ದೀದಿಜನ್ ಮೇರಿ ಜಾನ್ ಅನ್ನು ಅನೌಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.Helmuth Berking; Sybille Frank; Lars Frers (2006), Negotiating urban conflicts: interaction, space and control, Transcript, ISBN 978-3-89942-463-8, ... 'Jaan' literally means life and 'meri jaan,' which for the sake of an elusive rhyme I have rendered as 'my dear,' is a term of endearment common in northern India, which puns on Life and Love. Meri jaan is my life/love ... ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಗಳಾದ್ಯಂತ ಬಳಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
ಜಿ ಅಕ್ಷರದೊಂದಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ
ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಳಕೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜಿ ಅನ್ನು ಜಿ ಅಕ್ಷರದಂತೆಯೇ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಕ್ಲೇಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗ್ರಾಹಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯ "ಪಾರ್ಲೆ-ಜಿ ಬಿಸ್ಕತ್ತುಗಳು" (ಇಲ್ಲಿ "ಜಿ" ಎಂದರೆ 'ಗ್ಲುಕೋಸ್'). ಇದು ಪಾರ್ಲೆ ಜಿ ಬಿಸ್ಕತ್ತುಗಳ (ಅಥವಾ, 'ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪಾರ್ಲೆ ಬಿಸ್ಕತ್ತುಗಳು') ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಕ್ಲೇಷವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಕ್ಷರಗಳಾದ ಬಿಬಿಜಿ ಟಿ ಪಿಒ ಜಿ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬೀಬಿ-ಜಿ, ಟೀ ಪೈ-ಓ ಜಿ, "ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾಮ್, ದಯವಿಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪ ಚಹಾ ಕುಡಿಯಿರಿ" ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಜನರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಎ" ಅಥವಾ "ಒ" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೀಬಿ-ಜಿ ಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೀತಿಯ ಆಡುಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒ ಬಿಬಿಜಿ ಟಿ ಪಿ ಒ ಜಿ ಅಥವಾ ಎಬಿಜಿ ಟಿ ಪಿಒ ಜಿ. ಬೀಬಿ-ಜೀ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪಿಕೆಐಜಿ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು. "ನಾನು ಈಗಷ್ಟೇ ಚಹಾ ಕುಡಿದೆ".
- ಜಿ ಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಬಂಗಾಳಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಸ್ಕೃತ-ಉಪಾಧ್ಯಾಯ (-a-upadhyya with Sandhi, ಅಂದರೆ ಮುಖರ್ಜಿ ಮತ್ತು ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ) ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದರ್ಥ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಶ್ರೀ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
೧೦೦೦ ತಲೈವಂಗಿ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾಮಣಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/೧೦೦೦_ತಲೈವಂಗಿ_ಅಪೂರ್ವ_ಚಿಂತಾಮಣಿ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ೧೦೦೦ ತಲೈವಂಗಿ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾಮಣಿ(ಓದುವುದು "ಆಯಿರಂ ತಲೈವಂಗಿ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾವಣಿ".ಅನುವಾದ: ಸಾವಿರ ಜನ್ಮತಾಳಿದ ಚಿಂತಾಮಣಿ). ಇದು ೧೯೪೭ರಲ್ಲಿ ತೆರೆ ಕಂಡ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಸಿನಿಮಾ. ಇದು ರೋಚಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಸದ ಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಟಿ.ಆರ್ ಸುಂದರಂ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರು. ಇದರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಾರರು ಭಾರತೀದಾಸನ್. ಇದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರು ಜಿ. ರಾಮನಾಥನ್. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಿ.ಎಸ್ ಗೋವಿಂದನ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಎನ್. ಜಾನಕಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಮಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರ ಸಾಕಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ೧೦೬೦ ರಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹಸ್ರ ಸಿರ್ಚೇದ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯ ಸಿನಿಮಾವಾಗಿ ಇದೇ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕತೆ
ಅಷ್ಟಮಾಸಿತಿ ಎಂಬ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧುವೊಬ್ಬ(ಎಂ.ಆರ್ ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್) ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆತ ಒಂದು ಸಾವಿರ ಪುರುಷರನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಷ್ಟು ಜನರನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಬಹಳ ಯೋಚಿಸುವ ಆ ಸಾಧು ಕೊನೆಗೆ ಒಂದು ಕುಟಿಲ ಉಪಾಯವನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆ ಉಪಾಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸುಂದರಿಯನ್ನು(ವಿ.ಎನ್ ಜಾನಕಿ) ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಬಳಿ ಬರುವ ಯುವಕರಿಗೆ ಮೂರು ಅತೀ ಕಠಿಣ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಅವಳಿಗೆ ಆ ಸಾಧು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಸವಾಲುಗಳಿಂದ ಆ ಯುವಕರು ಏನಾಗುತ್ತಾರೆ ? ಕೊನೆಗೂ ಸಾಧು ತನ್ನ ದುರುದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನಾ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತಾ ಕುತೂಹಲ ಕೆರಳಿಸುತ್ತಾ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿವರವಾದ ಕತೆ
ಮಾಂತ್ರಿಕನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಅಷ್ಟಮಾಸಿತಿ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಸೆಯಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ೧೦೦೦ ಪುರುಷರ ಬಲಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಆ ಸಿದ್ದಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ತನ್ನೊಬ್ಬನಿಂದ ಈ ಕೆಲಸ ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಆತ ಉಪಾಯವೊಂದನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಾ ನೀತಿಕೇತುವಿನ ಮಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾಮಣಿ. ಅವಳಿಗೆ ಹಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ದಿಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ಹೊಗಳಿಕೆಯಿಂದ ಸಂತೃಪ್ತನಾದ ರಾಜ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿ ಎಂದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಾಧುವಿನ ವೇಷ ಹಾಕಿ ಇವರ ಆದಿತ್ಯಪುರಿ ಸಂಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು ಚಿಂತಾಮಣಿಯ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆತ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿ ತಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆ ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಕೆ ತನಗೆ ಅನುರೂಪವಾದ ವರನನ್ನೇ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಸೂಕ್ತ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬರುವ ವರರಿಗೆ ಒಂದು ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳು ಎಂದು ಆತ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು ವಿಫಲರಾಗುವ ವರರ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಯಮ. ಅವರು ಬೇರೆ ವರರಿಗೆ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬುದು ಈ ಘೋರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಆತನ ಸಮರ್ಥನೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಗೊತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ತಾನು ಉತ್ತರ ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲರಾಗುವ ೧೦೦೦ ವರರ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂಬುದು ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಚಿಂತಾಮಣಿ ಇದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿ ಪುರಂದರನ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಆತನೇ ಮೊದಲ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ತರಹ ಆಕೆ ಒಂಭೈನೂರ ತೊಂಭತ್ತೊಂಬತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಯ್ಯಾಝಗನ್ ನ ಆರು ಸೋದರರೂ ಸೇರಿರುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಆರು ಸಹೋದರರರ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ರಾಜಕುಮಾರ ಅವರ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆದಿತ್ಯಪುರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆತ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕ ಕಾಳಿಯನ್ನೂ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಇವರು ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೇ ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಚಿಂತಾಮಣಿಯ ಸ್ನೇಹಿತೆ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಸೆಂಗಮಾಲಂ ಜೊತೆ ಪ್ರೇಮವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವಳ ಮೂಲಕ ಆತನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆತ ಮಾಧಿವಧನಪುರಂ, ಸಂಭಾಗಿ ಪುರಂ ಮತ್ತು ನತಿಶೀಲ ಪುರಂ ಎಂಬ ಹಲವು ದೇಶಗಳಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರ ತಿಳಿಯಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಆತ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರ ಹೇಳಬಲ್ಲ ಪರಿಣತರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತಾಮಣಿಯ ಅರಮನೆಗೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಸರಿ ಉತ್ತರ ಹೇಳಿ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೇ ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಕುಠಿಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕನಿಂದ ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾಗಿದ್ದ ರಾಜನೊಬ್ಬ ಆ ಮಾಂತ್ರಿಕನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಕುಮಾರ ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಆಕೆಯ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸೋದರ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಂತೆ ಆಕೆಗೆ ಸೂಚಿಸಿ ಸೆಂಗಮಾಲಂಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪಾತ್ರ ವರ್ಗ
ಪುರುಷ ವರ್ಗ
ಪಿ.ಎಸ್ ಗೋವಿಂದನ್ ಮೈಯಾಝಗನ್ ಆಗಿ
ಎಂ. ಆರ್ ಸ್ವಾಮಿನಾಥನ್ ಸಾಧುವಾಗಿ
ಎಂ.ಜೆ ಚಂದ್ರಪಾಣಿ ನೀತಿಕೇತುವಾಗಿ
ಈ.ಆರ್ ಸಹದೇವನ್ ಅವರು ಪುರಂದರನ್ ಆಗಿ
ಕೆ.ಕೆ ಪೆರುಮಾಳ್ ಗುಣಪತಿಯಾಗಿ
ಆರ್. ಬಾಲಸುಹ್ರಹ್ಮಣ್ಯಂ ಮಡಿಮಧನ್ ಆಗಿ
ಕಾಳಿ ಎನ್ ರತ್ನಂ ಕಾಳಿ ಯಾಗಿ
ಟಿ.ಎಸ್ ದುರೈರಾಜ್ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ/ಗಾರ್ಡ್
ಎಂ.ಇ ಮಾಧವನ್ ವೇಲನ್ ಆಗಿ
ವಿ.ಎಂ ಎಝುಮಲೈ ಮನ್ನಪ್ಪನ್ ಆಗಿ
ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ವಿ.ಎನ್. ಜಾನಕಿ ಅಪೂರ್ವ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಾಗಿ
ಎಸ್. ವರಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸೇಂಕಮಲಂ ಆಗಿ
ಆರ್ ಪದ್ಮ ಮಂಜಲಝಗಿ ಆಗಿ
ಮಾಧುರಿ ದೇವಿ ಧಮಪತಿ ಆಗಿ
ಸಿ.ಟಿ ರಾಜಕಾಂತ ತಂಗಂ ಆಗಿ
ಪಿ.ಆರ್ ಚಂದ್ರ ವೇಲಮ್ಮನಾಗಿ
ಸುಶೀಲ ಸುಂದರವಲ್ಲಿ ಆಗಿ
ಸರಸ್ವತಿ ಸೇಲವನಯಗಂ ಆಗಿ
ಚೆಲ್ಲಂ ಪಚಾಯ್ವೇನಿ ಆಗಿ
ಎಂ.ಎಸ್ ಸುಬ್ಬುಲಕ್ಷ್ಮಿ ನರ್ತಕಿಯಾಗಿ
ಹಾಡುಗಳು
ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜಿ. ರಾಮನಾಥನ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇಲ್ಲ.ಹಾಡುಗಳುಗಾಯಕರುಉದ್ದ.1"ಪಾರಿಲ್ ಬಂಗಿಪಳನಿ ಬಹಿರತಿ "03:382"ವೆಚ್ಚತ್ತು ವೆಚ್ಚದುತನ್ ಪುಲ್ಲಿ"ಸಿ. ಟಿ. ರಾಜಕಂಠಂ3"ಕಾದಲ್ ವನತಿಲೆ ನಾಮ್"ಎಸ್. ವರಲಕ್ಷ್ಮಿ4"ಯಾರೆಂಕ್ಕು ಎಧೈರ್"ಪಳನಿ ಬಹಿರತಿ5"ಕದಲಾಜಿನ್"ಎಸ್. ವರಲಕ್ಷ್ಮಿ02:346"ನಲ್ಲತೈ ಸೊಲ್ಲಿಡವೆನ್"ಜಿ. ರಾಮನಾಥನ್7"ಆಂಗಲೈ ಕಣ್ಣಾಲ್ ಪಾರ್ಪತು"8"ಥೈಯೆ ತಂಥೈಯೆ"ಪಿ. ಎಸ್. ಗೋವಿಂದನ್02:259"ಉಲ್ಲುಕುಲ್ಲೆ ನೀಂಗಾ"ಸಿ. ಟಿ. ರಾಜಕಂಟಂ ಕಾಳಿ ಎನ್. ರತ್ನಮ್ಕಾಳಿ ಎನ್. ರತ್ನಂ03:4410"ನಾಲು ಪೇರು ಕನ್ನುಕ್ಕೆತುಕ್ಕ"02:0911"ಕುಂಡು ಮಲಿಕೈ ಪರಿಚ"ಪಿ. ಎಸ್. ಗೋವಿಂದನ್ ಕಾಳಿ ಎನ್. ರತ್ನಮ್ಕಾಳಿ ಎನ್. ರತ್ನಂ12"ಮಾಧರ್ ಮನೋನ್ಮಣಿಯ"ಪಿ. ಎಸ್. ಗೋವಿಂದನ್, ಎಸ್. ವರಲಕ್ಷ್ಮಿ02:26
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ತಮಿಳು |
೨೨ ಹೆಣ್ಣು ಕೊಟ್ಟಾಯಂ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/೨೨_ಹೆಣ್ಣು_ಕೊಟ್ಟಾಯಂ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | |
ಎಲ್ಲಾ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಎಲ್ಲಾ_ಬಂಗಾಳ_ಮಹಿಳಾ_ಒಕ್ಕೂಟ | ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯಕ, ಶೋಷಿತ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು 1932ರಲ್ಲಿ ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿ ತಮ್ಮಂತೆಯೇ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಇತರರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಎನ್ಜಿಒ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಉಗಮವಾಯಿತು.
ಎರಡು ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧಗಳ ನಡುವೆ, ನಾವಿಕರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು . ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಾಣಿಕಾ ವ್ಯವಹಾರವು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಅನೈತಿಕ ಸಂಚಾರ ಕಾಯ್ದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಕಾಯ್ದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾದ ಶ್ರೀ ಜೆ. ಎನ್. ಬಸು ಅವರು, ದಿ ಬೆಂಗಾಲ್ ಸಪ್ರೆಷನ್ ಆಫ್ ಇಮೋರಲ್ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಬಿಲ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹೊಸ ಮಸೂದೆಯನ್ನು 1932ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಬಂಗಾಳದ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಸಮ್ಮೇಳನವು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಹೆಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಪಾರದ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು. ಈ ಸಂಘವು ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು ಮತ್ತು 1860ರ XXI ಕಾಯಿದೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟವು ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿರುವ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ."Social welfare organization working for women empowerment and rehabilitation". All Bengal Women's Union. Archived from the original on 29 January 2018. Retrieved 28 January 2018. 1933ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 1ರಂದು ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯ ರೊಮೋಲಾ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಕೇಂದ್ರ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಡಳಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.
ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಮಾನೆಕ್ ಮೋದಿ, ಶ್ರೀಮತಿ ಶೀಲಾ ದಾವರ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಬೇಲಾ ಸೇನ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಅನ್ನಿಯ ಭೇಟಿಯು (ಜನವರಿ 2007 ರಲ್ಲಿ) ಸಂಸ್ಥೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.ಶ್ರೀಮತಿ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರ ನಿಧನದ ನಂತರ ಶ್ರೀಮತಿ ದಾವರ್ ಕ್ಲಬ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಅವರು ಲವ್ಲಾಕ್ ಪ್ಲೇಸ್ನಲ್ಲಿರುವ ಬಸ್ಟೀ ವೆಲ್ಫೇರ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮತಿ ಬೇಲಾ ಸೇನ್ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಿರ್ಮಾಣ ವಿಭಾಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು.
ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವ್ ದಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಫಂಡ್ನಂತಹ ಹಲವಾರು ಎನ್ಜಿಒಗಳಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ .
ಯೋಜನೆಗಳು
ಈ ಎನ್.ಜಿ.ಓ ದ ಮಹತ್ವದ ಯೋಜನೆಗಳು ಕೆಳಗಿನವಾಗಿದೆ:
ವೃದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಸತಿಗಾಗಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.
.ಮಕ್ಕಳ ಕಲ್ಯಾಣ ಮನೆಗಳ ರಚನೆ (ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗಳು).
.ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದೂ ಇವರ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.
.ಪುನರ್ವಸತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.
.ಕಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥತೆ ಇರುವವರಿಗೆ ಮರುಪೂರಣ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಇದು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
.ಪುನರ್ವಸತಿ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಒದಗಿಸುವ ಬೇಕರಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನೂ ಇದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಲೈಂಗಿಕ ವ್ಯಾಪಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಇದು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಸೇವೆಗಳು (ಹೋಪ್ ಕೋಲ್ಕತಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ)
ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು (ಆಶಾ ಮತ್ತು ಸೇವ್ ದಿ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಜೊತೆಗೂಡಿ)
ಬಡತನ ರೇಖೆಗಿಂತ ಕೆಳಗಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಉಚಿತ ಕಾನೂನು ನೆರವು
ವಿವಿಧ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಬಾಲಕಿಯರಿಗೆ ಆಯಾಗಳು ಮತ್ತು ಶುಶ್ರೂಷಾ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಸಹಾಯಿಕಾ ಯೋಜನೆ.
ಯುನಿಸೆಫ್ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಕಲ್ಪವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಡ್ರಾಪ್ ಔಟ್ಗಳಿಗೆ ಒದಗಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ರೆಡ್ ಲೈಟ್ ಜಿಲ್ಲೆ 25 ಹುಡುಗಿಯರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸ್ವಾಧರ್ ಯೋಜನೆ ತನ್ನ ಉಗಮದಲ್ಲಿದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ
ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ
ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ
ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ
ವೇಶ್ಯೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶ್ವ ಸನ್ನದು
ದರ್ಬಾರ್ ಮಹಿಳಾ ಸಮನ್ವಯ ಸಮಿತಿ
ಕಾಮತಿಪುರ
ಗಾರ್ಸ್ಟಿನ್ ಬಾಸ್ಟಿಯನ್ ರಸ್ತೆ, ನವದೆಹಲಿ
ಬುಧ್ವಾರ್ ಪೆಥ್, ಪುಣೆ
ಪುರುಷ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
All Bengaluru Women 's Union Archived 19 May 2022 at the Wayback Machine ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟ ವೇಯ್ಬ್ಯಾಕ್ ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೈವ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಅಖಿಲ ಬಂಗಾಳ ಮಹಿಳಾ ಒಕ್ಕೂಟ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಖಿಲ_ಬಂಗಾಳ_ಮಹಿಳಾ_ಒಕ್ಕೂಟ | Redirect ಎಲ್ಲಾ_ಬಂಗಾಳ_ಮಹಿಳಾ_ಒಕ್ಕೂಟ |
ಅಲಿ ಬಾಬಾ ೪೦ ಡೊಂಗಲು (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಲಿ_ಬಾಬಾ_೪೦_ಡೊಂಗಲು_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | Redirectಆಲಿ_ಬಾಬಾ_೪೦_ಡೊಂಗಲು_(ತೆಲುಗು_ಚಲನಚಿತ್ರ) |
೩೬ ವಯಧಿನಿಲೆ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/೩೬_ವಯಧಿನಿಲೆ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | |
ಕೊರೋನರಿ ಆರ್ಟರಿ ಡಿಸೀಸ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕೊರೋನರಿ_ಆರ್ಟರಿ_ಡಿಸೀಸ್ | REDIRECT ಪರಿಧಮನಿಯ ರೋಗ |
ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಕರೋನರಿ ಸ್ಟೆಂಟ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಹೃದಯಕ್ಕೆ_ಕರೋನರಿ_ಸ್ಟೆಂಟ್_ಚಿಕಿತ್ಸೆ | REDIRECT ಪರಿಧಮನಿಯ ಸ್ಟೆಂಟ್ |
ಬಾಗಲಕೋಟೆ (ಲೋಕ ಸಭೆ ಚುನಾವಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾಗಲಕೋಟೆ_(ಲೋಕ_ಸಭೆ_ಚುನಾವಣಾ_ಕ್ಷೇತ್ರ) | REDIRECT ಬಾಗಲಕೋಟೆ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರ |
ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆಂಧ್ರ_ಪ್ರದೇಶ_ಮಹಿಳಾ_ಆಯೋಗ | ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಅಪರಾಧ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ೧೯೯೩ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣ ಆಯೋಗವನ್ನು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಸರ್ಕಾರ ಅರೆ-ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಕೊಡಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಿಗಬೇಕಾದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ದೊರಕಿಸಿಕೊಡುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆಯೋಗವು ಹೊಂದಿದೆ.
ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆಃ
ಮಹಿಳೆಯರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು.
ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಂಚಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಯೋಚಿತ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವುದು.
ಮಹಿಳಾ ಆಧಾರಿತ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಆಧಾರಿತ ಶಾಸನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಆಯೋಗವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಂಯೋಜನೆ
ಒಬ್ಬ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು 4 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ವಾಸಿರೆಡ್ಡಿ ಪದ್ಮಾ ಅವರು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ 3 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
ಈ ಕೆಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.
ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ನಿಬಂಧನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಆಯೋಗವು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವುದು.
ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನಿನ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು.
ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದಿರುವ ದೂರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ದಾವೆ ವೆಚ್ಚಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವರದಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು.
ಮಹಿಳಾ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆವರಣ, ಜೈಲು ಅಥವಾ ಇತರ ರಿಮಾಂಡು ಗೃಹ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಆಯಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವುದು.
ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳಾ ಆಧಾರಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ದೂರುಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವುದು.
ಸಂಬಂಧಿತ ಲೇಖನಗಳು
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ವೇದಿಕೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಹಿಳಾ_ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ_ವೇದಿಕೆ | ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ವೇದಿಕೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ) ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅವರ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ
ಇತಿಹಾಸ
೨೦೧೭ರಲ್ಲಿ ಹೈದರಾಬಾದ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 8ನೇ ಜಾಗತಿಕ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಶೃಂಗಸಭೆಯ (ಜಿಇಎಸ್) ಸಮಾರೋಪ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಆಯೋಗದ ಸಿಇಒ ಶ್ರೀ ಅಮಿತಾಬ್ ಕಾಂತ್ ಅವರು ನೀತಿ ಆಯೋಗದೊಳಗೆ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ೨೦೧೮ರ ಮಾರ್ಚ್ ಎಂಟನೇ ದಿನಾಂಕದಂದು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನವಾಗಿತ್ತು. ಆ ದಿನದಂದು ನೀತಿ ಆಯೋಗವು ತನ್ನ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತಾ ವೇದಿಕೆ 'Women Entrepreneurship Platform' ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಆಯೋಗದ ವೈಸ್ ಚೇರ್ಮನ್ ರಾಜೀವ್ ಕುಮಾರ್, ಸಿ.ಇ.ಓ ಅಮಿತಾಬ್ ಕಾಂತ್, ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ರೆಸಿಡೆಂಟ್ ಕೋ ಆರ್ಡಿನೇಟರ್ ಆಫ್ ಆಂಡಿಯಾ ಯೂರಿ ಅಫ಼್ಘಾನಿಸೇವ್ , ಕೈಲಾಶ್ ಖೇರ್ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮದ ಹಲವು ಗಣ್ಯರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.
ಲಿಂಗ ಬೇಧಭಾವವಿಲ್ಲದೇ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಶುರು ಮಾಡಲು, ಬೆಳೆಸಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಶುರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಭಾರತದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳಾ ಎಂಟರ್ನಪ್ರಿನರ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನೂ ಇದು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ
ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನವ ಭಾರತದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಲ್ಲ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ವೇದಿಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ . WEP ಅನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಚ್ಛಾ ಶಕ್ತಿ (ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಶಕ್ತಿ): ಈ ಸ್ತಂಭವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಗೆ ಧುಮುಕಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. https://vikaspedia.in/social-welfare/women-and-child-development/women-development-1/women-entrepreneurship-platform
ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿ (ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿ): ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಳಮಟ್ಟದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. https://vikaspedia.in/social-welfare/women-and-child-development/women-development-1/women-entrepreneurship-platform
ಕರ್ಮ ಶಕ್ತಿ (ಪವರ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಷನ್): WEP ಉದ್ಯಮಶೀಲರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸುಸ್ಥಿರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.
WEPmentor
ಆಗಸ್ಟ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ಜಿ 20 ಎಂಪವರ್ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ವೇದಿಕೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ) * * ವೆಪ್ಮೆಂಟರ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ * * ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.
WEP 3.0
ನೀತಿ ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಕೋ ನಿರ್ದೇಶನದಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ವೇದಿಕೆ (ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ) ತನ್ನ "ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ ಎನ್ಎಕ್ಸ್ಟಿ" ಹಂತವನ್ನು 2021ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು .ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ನೀತಿ ಆಯೋಗವು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ 3ಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೇರಿಸಿತು. ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ 3 ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಗೇಟ್ಸ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಪಡೆದ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಯುನಿಟ್ (ಪಿಎಂಯು) ಗ್ಲೋಬಲ್ ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಮಾಸ್ ಎಂಟರ್ಪ್ರೆನ್ಯೂರ್ಶಿಪ್ (ಗೇಮ್) ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಲುದಾರರು
ಡಿಐಸಿಇ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ಸಿಲ್, ಎಸ್ಬಿಐ, ನಾಸ್ಕಾಮ್, ಫಿಕ್ಕಿ, ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಲೀಡರ್ಶಿಪ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಡಾ ಸೋಮದತ್ತ ಸಿಂಗ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಉದ್ಯಮಿಗಳ ಜ್ಞಾನ ವರ್ಧನೆಯ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಸೇವೆಗಳು
ಡಬ್ಲ್ಯುಇಪಿ ಉದ್ಯಮಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಪಯಣ, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಸ್ಪರ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಉಚಿತ ಕ್ರೆಡಿಟ್ ರೇಟಿಂಗ್ಗಳು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡ್ | thumb|ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡ್ ಆದ ಗೊನೇನ್
ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡ್ ಎಂದರೆ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಹೈಡ್ರೊಕಾರ್ಬನ್‍ಗಳ ಪೈಕಿ ಯಾವುದೇ ಒಂದು.Clayton, Raymond Brazenor and Kluger, Ronald H.. "steroid". Encyclopedia Britannica, 14 Jan. 2024, https://www.britannica.com/science/steroid. Accessed 25 March 2024. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಜಾತಿಯ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು. ಇವುಗಳ ಮೂಲರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಕ್ರವಿದೆ. ಈ ಗುಂಪಿಗೆ 11 ಬಗೆಯವು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರೊಜೆಸ್ಟಿರಾನ್, ಅಡ್ರಿನಲ್ ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಹಾರ್ಮೋನ್, ಜನನ ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಹಾರ್ಮೋನ್, ಹೃದಯ ಗ್ಲೈಕೊಸೈಡ್, ಪಿತ್ತಾಮ್ಲ, ಕೊಲೆಸ್ಟಿರಾಲ್, ಕಪ್ಪೆ ವಿಷ, ಸ್ಯಾಪೊನಿನ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾನ್ಸರ್‌ಕಾರಕ ಹೈಡ್ರೊಕಾರ್ಬನ್, ಉಪಚಯಕ (ಅನಬಾಲಿಕ್) ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಟೆಸ್ಟೊಸ್ಟಿರಾನ್. ಹಲವು ಬಗೆಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇವನ್ನು ಔಷಧಿಗಳಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಉತ್ಪಾದನೆ
ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಡ್ರಿನಲ್ ಮತ್ತು ಜನನ ಗ್ರಂಥಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಸ್ಯಮೂಲ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿದೆ. ಇಂಥವುಗಳ ತಯಾರಿಕೆ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ.
ಉಪಯೋಗಗಳು
ಅಲರ್ಜಿ, ಊತ, ಉರಿಯೂತ, ತ್ವಚೆಯ ಉರಿಯೂತ — ಇಂಥ ಅಸುಖಗಳ ನಿವಾರಣೆಗೂ, ಜನನ ನಿರೋಧಕಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಾರ್ಮೋನ್ ಅಭಾವ ನಿವಾರಕಗಳಾಗಿಯೂ ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡುಗಳ ಉಪಯೋಗ ಉಂಟು.
ಕಾರ್ಟಿಸೋನ್, ಆಲ್ಡೊಸ್ಟಿರೋನ್, ಪ್ರೆಡ್ನಿಸೋನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆಡ್ನಿಸಲೋನ್ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡುಗಳು. ಈಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀರಾಯ್ಡುಗಳನ್ನು ಜೈವತಂತ್ರವಿದ್ಯಾವಿಧಾನದಿAದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
ವರ್ಗ:ರಾಸಾಯನಿಕ ಸಂಯುಕ್ತಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಕಿ. ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಿ._ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ | ರಾಯಂಗಲಾ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ರಾಜ ಪೆರುಮಾಳ್ ರಾಮಾನುಜಂ ನೈಕ್ಕರ್ (16 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1923-17 ಮೇ 2021) [6;] [6) (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಕಿ. ರಾಜನಾರಾಯಣ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮಿಳು ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಕಿ ಎಂದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಇವರು . ಕಿ. ರಾ., ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕೋವಿಲ್ಪಟ್ಟಿ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಭಾಷೆ ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕೆಲವು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಪಲ್ಲ ಗ್ರಾಮಮ್ ( ಗೋಪಲ್ಲ ಗ್ರಾಮ). ಗೋಪಾಲಪುರದ ಜನರು. ಮಾಯಾಮಾನ್ ( ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್ ಡೀರ್) ಮತ್ತು ನಟ್ಟುಪ್ಪುರ ಕಧಾಯ್ ಕಲಂಜಿಯಂ ( ಕಂಟ್ರಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಸಂಗ್ರಹ) ಸೇರಿವೆ. ಅವರು 1991ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದರು.ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅವರನ್ನು "ತಮಿಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಕರೆದಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ ಅವರು 1923ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 16 ರಂದು ಇಂದಿನ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತೂತುಕುಡಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಕೋವಿಲ್ಪಟ್ಟಿ ಬಳಿಯ ಇಡಿಸೆವಲ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಮ್ಮಲ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ರಾಮಾನುಜಂ ಅವರ ಐದನೇ ಮಗುವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಳನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರು. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ (ಸಿ. ಪಿ. ಐ) ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 1947 ಮತ್ತು 1951ರ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಸಿಪಿಐ-ಸಂಘಟಿತ ರೈತ ದಂಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. 1952 ರಲ್ಲಿ ಮನೇಲ್ ಹೋದೆ ನೆಲ್ಲಾಯಿ ಪಿತೂರಿ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ನಂತರ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು.
ವೃತ್ತಿಜೀವನ
ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ ತಮ್ಮ 30ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಮಿಳು ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಬರೆದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದರು. ಕಿ. ರಾ. ಅವರ ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ "ಮಾಯಾಮಾನ್" ( "ದಿ ಮ್ಯಾಜಿಕಲ್ ಡೀರ್") 1959 ರಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದರ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಬಂದವು. ಕಿ. ರಾ. ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಕೋವಿಲ್ಪಟ್ಟಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕರಿಸಾಲ್ ಕಾಡು (ಸುಟ್ಟ, ಬರಗಾಲ ಪೀಡಿತ ಭೂಮಿ) ವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ್ದವು. ಕಥೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರಿಸಾಲ್ ದೇಶದ ಜನರು, ಅವರ ಜೀವನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಗೋಪಾಲ ಗ್ರಾಮಮ್ (ಅನುವಾದಃ ಗೋಪಾಲ ಗ್ರಾಮಮ್) ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರಭಾಗವಾದ ಗೋಪಾಲಪುರತ್ತು ಮಕ್ಕಳ್ (ಅನುವಾದಃ ದಿ ಪೀಪಲ್ ಆಫ್ ಗೋಪಾಲಪುರಂ) ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ನಂತರದ ಕಾದಂಬರಿ ಅವರಿಗೆ 1991 ರಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನೇಕ ಜನರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಉತ್ತರದ ಕ್ರೂರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡುವ ತೆಲುಗು ಜನರ ವಲಸೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಂಡಮಾನ್ ನಾಯ್ಕರ್ ಅನುಸರಿಸಿದರು.
1992ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಿರುಕಥೆ ಕರೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿಗಮ ಕರೆಂಟ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
2003ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಕಿಡೈ ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿ 'ಓರುತ್ತಿ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವ ದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
1980ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಪಾಂಡಿಚೇರಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿತು. ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ದಾಖಲಾತಿ ಮತ್ತು ಸಮೀಕ್ಷೆ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. 1998 ಮತ್ತು 2002ರ ನಡುವೆ ಅವರು ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ಸಲಹಾ ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.
ಅವರು 1991 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಗೋಪಾಲಪುರತ್ತು ಮಕ್ಕಳ್ ಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದರು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
1954ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 16ರಂದು, ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ ಅವರು ಕಣಾವತಿ ಅಮ್ಮಲ್ (ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರಿ ಎತಿರಾಜಮ್ ಅವರ ಸಹಪಾಠಿ) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಈ ದಂಪತಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಇದ್ದರು. ಕಾನಾವತಿ 2019ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 25ರಂದು ನಿಧನರಾದರು. ಆಕೆಗೆ 87 ವರ್ಷವಾಗಿತ್ತು.
ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ ಅವರು 2021ರ ಮೇ 18ರಂದು ಪುದುಚೇರಿ ಯಲ್ಲಿ ವಯೋಸಹಜ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮವಾದ ಇಡಿಸೆವಲ್ ನಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ
1971-ತಮಿಳು ವಲಾರ್ಚಿ ಅರಾಯಿಚಿ ಮಂದ್ರಮ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
1979-ಇಳಕ್ಕಿಯ ಚಿಂತಾನಾಯಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
1990-ಸ್ಯಾಂಥೋಮ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೊಸೈಟಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರಹಗಾರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
1991- ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ಗೋಪಾಲಪುರ್ತು ಮಕ್ಕಳ್ ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
2008-ಎಂ. ಎ. ಚಿದಂಬರಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
2016-ತಮಿಳು ಲಿಟರರಿ ಗಾರ್ಡನ್ನಿಂದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಾಧನೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು
ತಮಿಳ್ನಟ್ಟು ನಾಡೋಡಿ ಕತೈಕಲ್ (1966)
ತಮಿಳ್ನಟ್ಟು ಗ್ರಾಮಿಯ ಕತೈಕಲ್ (1977)
ಥಾಥಾ ಚೊನ್ನಾ ಕತೈಕಲ್ (1984)
ನಾಟ್ಟುಪುರ ಕತೈಕಲ್ ಭಾಗ-1 (1991)
ನಾಟ್ಟುಪುರ ಕತೈಕಲ್ ಭಾಗ-2 (1992)
ವಾಯತು ವಂಥವರ್ಗಲುಕ್ಕು ಮಟ್ಟುಂ (1992)
ಕಾಥಿಲ್ ವಿಲುಂತ ಕತೈಕಲ್ (1992)
ಪುತುವೈ ವಟ್ಟಾರಾ ನಾಟ್ಟುಪುರ ಕತೈಕಲ್ (1993)
ನಾಟ್ಟುಪುರ ಪಾಲಿಯಾಲ್ ಕತೈಕಲ್ (1994)
ಪೆನ್ ಮನಮ್ (1995)
ಪೆರುವಿರಲ್ ಕುಲ್ಲಾನ್ (1998)
ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು
ಕಲವು (1965)
ಕನ್ನಿಮೈ (1975)
ಅಪ್ಪಾ ಪಿಲ್ಲೈ, ಅಮ್ಮಾ ಪಿಲ್ಲೈ (1980)
ಕಿಡೈ ಕುರುನವಲುಮ್, ಪನ್ನೀರಂಡು ಸಿರುಕತೈಗಲಮ್ (1983)
ಕರಿಸಾಲ್ ಕತಾಯಿಗಲ್ (1984)
ಕೊತ್ತೈ ಪರುಥ್ತಿ (1985)
ಕಿ.ರಾಜನಾರಾಯಣನ್ ಕತೈಕಲ್ (1998)
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:೨೦೨೧ ನಿಧನ
ವರ್ಗ:೧೯೨೩ ಜನನ
ವರ್ಗ:ತಮಿಳು ಕಾದಂಬರಿಕಾರರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಇತಿಹಾಸ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ_ಇತಿಹಾಸ | ತ್ರಿಕೋನಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ( ರೈಂಡ್ ಮ್ಯಾಥಮೆಟಿಕಲ್ ಪ್ಯಾಪಿರಸ್ ) ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ 2 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಕುಶೈಟ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿ ಕೂಡ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿತ್ತು. ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಗವಾಗಿ ಭಾರತವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಭಾರತೀಯ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಕೋನಮಿತೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆರ್ಯಭಟ (ಸಿಇ ಆರನೇ ಶತಮಾನ), ಅವರು ಸೈನ್ ಕ್ರಿಯೆ, ಕೊಸೈನ್ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಸೈನ್ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ ಮತ್ತು ಅಬು ಅಲ್-ವಾಫಾ ಅವರಂತಹ ಗಣಿತಜ್ಞರಿಂದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಆರು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಿಸ್ತು ಆಯಿತು. ಅರೇಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯಗಳ ಅನುವಾದಗಳು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರೆಜಿಯೊಮೊಂಟನಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಆಧುನಿಕ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ( ಐಸಾಕ್ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ ) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಯೂಲರ್ (1748) ನೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಆಧುನಿಕ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಪ್ರಾಚೀನ
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆ, ಗ್ರಹಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಆಕಾಶ ಗೋಳದ ಮೇಲೆ ಅಳೆಯಲಾದ ಕೋನೀಯ ದೂರದ ಪರಿಚಿತತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.ಪ್ಲಿಂಪ್ಟನ್ 322 ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್‌ನ ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (c. 1900 BC), ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ನರು ಸೆಕೆಂಟ್‌ಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ಆಧುನಿಕ ತ್ರಿಕೋನಮಿತೀಯ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಬಳಸದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ."Th is ancient Babylonian tablet may contain the first evidence of trigonometry | Science | AAAS" https://www.science.org/content/article/ancient-babylonian-tablet-may-contain-first-evidence-trigonometry
ಈಜಿಪ್ಟ್
ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 2ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾಚೀನ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಈಜಿಪ್ಟಿನವರು ಬಳಸಿದರು. ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಲಿಪಿಕಾರ ಅಹ್ಮೆಸ್ (c. 1680-1620 BC) ಬರೆದ ರೈಂಡ್ ಮ್ಯಾಥಮ್ಯಾಟಿಕಲ್ ಪಪೈರಸ್ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಅಹ್ಮೆಸ್‌ನ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ತಳಭಾಗದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವು ಅದರ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಮುಖದ ರನ್-ಟು-ರೈಸ್ ಅನುಪಾತವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸೆಕೆಡ್‌ಗೆ ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪ್ರಮಾಣವು ಪಿರಮಿಡ್‌ನ ತಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖಕ್ಕೆ ಕೋನದ ಕೋಟ್ಯಾಂಜೆಂಟ್ ಆಗಿದೆ."The Development of Trigonometry | Encyclopedia.com" https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/development-trigonometry
ಗ್ರೀಸ್
ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಸ್ವರದ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ವೃತ್ತ ಮತ್ತು ಚಾಪವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಸ್ವರಮೇಳವು ಚಾಪವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವರಮೇಳದ ಲಂಬ ದ್ವಿಭಾಜಕವು ವೃತ್ತದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೋನವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಜಿತ ಸ್ವರಮೇಳದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವು ದ್ವಿಭಾಜಕ ಕೋನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸೈನ್ ಆಗಿದೆ, ಅಂದರೆ,
ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೈನ್ ಫಂಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು "ಹಾಫ್-ಕಾರ್ಡ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧದಿಂದಾಗಿ, ಇಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಹಲವಾರು ತ್ರಿಕೋನಮಿತೀಯ ಗುರುತುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮೇಯಗಳು ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಣಿತಜ್ಞರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಅವರ ಸಮಾನವಾದ ಸ್ವರಮೇಳದ ರೂಪದಲ್ಲಿ.ಈ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ಒಂದು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಘಟಕ ವೃತ್ತ, ತ್ರಿಜ್ಯದ ಉದ್ದವು ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. "crd ಫಂಕ್ಷನ್" ನ ಆಧುನಿಕ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸಿ ಅದು ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಘಟಕ ವೃತ್ತವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೂಕ್ಲಿಡ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪದದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತ್ರಿಕೋನಮಿತೀಯಕ್ಕೆ ಸಮನಾದ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಬದಲಿಗೆ) ಪ್ರಮೇಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಅಥವಾ ಸೂತ್ರಗಳು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಎಲಿಮೆಂಟ್ಸ್" ಪುಸ್ತಕದ ಹನ್ನೆರಡು ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೊಂಡಾದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಕೋನಗಳಿಗೆ ಕೊಸೈನ್‌ಗಳ ನಿಯಮಗಳು. ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಉದ್ದಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಮೇಯಗಳು ಸೈನ್ಸ್ ನಿಯಮ ಅನ್ವಯಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ಮುರಿದ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಮೇಲಿನ ಆರ್ಕಿಮಿಡಿಸ್‌ನ ಪ್ರಮೇಯವು ಮೊತ್ತಗಳ ಸೈನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸೂತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವರಪದಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು, ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್' ಸಮಯವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಪಾಪ α/sin β < α/β' ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ' < tan α/tan β 0° < β < α < 90°, ಈಗ ಇದನ್ನು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್‌ನ ಅಸಮಾನತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ .
ಮೊದಲ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನೈಸಿಯಾ (180 - 125 BCE) ಹಿಪಾರ್ಚಸ್ ನಿಂದ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈಗ "ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಪಿತಾಮಹ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.: ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಕೋನಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಆರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಅನುಗುಣವಾದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುವ ಮೊದಲನೆಯದು.
360° ವೃತ್ತದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬಳಕೆಯು ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, 360° ವೃತ್ತದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಪರಿಚಯವು ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕಸ್ ರಚಿಸಿದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಬಂದಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ದೂರಗಳು (ಸುಮಾರು 260 BC), ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಕೋನವನ್ನು ಚತುರ್ಭುಜದ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಅಳೆಯುತ್ತಾನೆ."Internet Archive: Scheduled Maintenance" https://archive.org/details/historyofmathema00boye/page/159 ಇದು ಸಿಸ್ಟಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ 360° ವೃತ್ತದ ಬಳಕೆಯು ಹಿಪ್ಪಾರ್ಕಸ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ ಕಾರಣ. ಭಾರತ
ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿವೆ. 4 ನೇ-5 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಐದು ಇದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದವು ಸೂರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ) ಮೊದಲು ಸೈನ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಧ ಕೋನ ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸ್ವರಮೇಳದ ನಡುವಿನ ಆಧುನಿಕ ಸಂಬಂಧ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ಕೊಸೈನ್, ವರ್ಸೈನ್ ಮತ್ತು ವಿಲೋಮ ಸೈನ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಗಣಿತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಆರ್ಯಭಟ (ಕ್ರಿ.ಶ. 476-550), ಆರ್ಯಭಟಿಯ ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಯಭಟಿಯವು ಸೈನ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಸೈನ್ (1 - ಕೊಸೈನ್) ಮೌಲ್ಯಗಳ 3.75 ° ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ 0 ° ನಿಂದ 90 ° ವರೆಗೆ, 4 ದಶಮಾಂಶ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಿಖರತೆಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಸೈನ್‌ಗೆ ಜ್ಯ, ಕೊಸೈನ್‌ಗೆ ಕೊಜ್ಯ, ವರ್ಸೈನ್‌ಗೆ ಉತ್ಕ್ರಮ-ಜ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಲೋಮ ಸೈನ್‌ಗೆ ಓಟ್ಕ್ರಮ್ ಜ್ಯಾ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ತಪ್ಪಾದ ಅನುವಾದದ ನಂತರ ಜ್ಯಾ ಮತ್ತು ಕೊಜ್ಯಾ ಪದಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೈನ್ ಮತ್ತು ಕೊಸೈನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು.
ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿ
ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತು
ಹಿಂದಿನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಂತರ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಮೂಲದವರು, ಅವರು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಚತುರ್ಭುಜ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಮೇಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು, ಮೆನೆಲಾಸ್‌ನ ಅನ್ವಯದಿಂದಾಗಿ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 'ಪ್ರಮೇಯ. E. S. ಕೆನಡಿಯವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಂತರವೇ "ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು ಗೋಳಾಕಾರದ ಅಥವಾ ಸಮತಲ ತ್ರಿಕೋನ, ಅದರ ಬದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೋನಗಳು." (cf. {{Cite book | ಮೊದಲ=ಸೈಯದ್ ನೊಮಾನ್ಯುಲ್ |ಕೊನೆಯ=ಹಕ್ |ಅಧ್ಯಾಯ=ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆ |ಶೀರ್ಷಿಕೆ=ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸ |editor2=ಆಲಿವರ್ ಲೀಮನ್ |editor1=ಸೆಯ್ಯದ್ ಹೊಸೈನ್ ನಾಸ್ರ್ |editor1-link=ಸೆಯ್ಯದ್ ಹೊಸೈನ್ ನಾಸ್ರ್ |ವರ್ಷ[ublisher |p=1996 [Routledge]] |isbn=978-0-415-13159-9 |pages=52–70 [60–63]})
ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೆನೆಲಾಸ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾ ವಿಧಾನ, ಅವರು ಗೋಳಾಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು "ಮೆನೆಲಾಸ್' ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/HistTopics/Trigonometric_functions/ ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇ. ಗೋಳಾಕಾರದ ಆಕೃತಿಯ ಪರಿಮಾಣಗಳು, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ ಮತ್ತು ಮೆನೆಲಾಸ್ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಗೋಲಾಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/HistTopics/Trigonometric_functions/ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಮಯವನ್ನು ಚಂದ್ರನ ಹಂತಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೆನೆಲಾಸ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆದರೂ ಈ ವಿಧಾನವು ಬೃಹದಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಇದು ಎರಡು ಛೇದಿಸುವ ಬಲ ತ್ರಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು; ಮೆನೆಲಾಸ್ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆರು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇತರ ಐದು ಬದಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಸೂರ್ಯನ ಎತ್ತರದಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಳಲು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೆನೆಲಾಸ್ ಪ್ರಮೇಯದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅನ್ವಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸರಳವಾದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸವಾಲು ಇತ್ತು.
AD 9ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಮೂಸಾ ಅಲ್-ಖ್ವಾರಿಜ್ಮಿ ನಿಖರವಾದ ಸೈನ್ ಮತ್ತು ಕೊಸೈನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಕಗಳ ಮೊದಲ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. 830 AD ಯಲ್ಲಿ, ಹಬಾಶ್ ಅಲ್-ಹಸಿಬ್ ಅಲ್-ಮರ್ವಾಜಿ ಮೊದಲ ಕೋಟಾಂಜೆಂಟ್‌ಗಳ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಜಾಬಿರ್ ಅಲ್-ಹರ್ರಾನಿ ಅಲ್- Battānī (Albatenius) (853-929 AD) ಸೆಕೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಕೋಸೆಕ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು 1 ° ನಿಂದ 90 ° ವರೆಗೆ ಪ್ರತಿ ಡಿಗ್ರಿಗೆ ಕೋಸೆಕ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳ ಮೊದಲ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು.
ಕ್ರಿ.ಶ. 10ನೇ ಶತಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಬು ಅಲ್-ವಫಾ' ಅಲ್-ಬುಜ್ಜಾನಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆರು ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅಬು ಅಲ್- ವಾಫಾ ಅವರು ಸೈನ್ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು 0.25° ಏರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, 8 ದಶಮಾಂಶ ಸ್ಥಳಗಳ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಿಖರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು:
(ಪ್ಟೋಲೆಮಿಯ ಕೋನ-ಸೇರ್ಪಡೆ ಸೂತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣ; ಮೇಲೆ ನೋಡಿ
ಇ)
ತನ್ನ ಮೂಲ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಬು ಅಲ್-ವಫಾ' ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನಾವು ಅದನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ನೀಡಿದ ಸೈನ್ ಅನ್ನು ಕೊಸೈನ್ ನಿಮಿಷಗಳು ನಿಂದ ಗುಣಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವು ಡಬಲ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸೈನ್ ಆಗಿದೆ". ಅಬು ಅಲ್-ವಫಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುರಾವೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಕೋನ ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು:
ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ, ಪಠ್ಯವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾವು ಪ್ರತಿ ಎರಡು ಆರ್ಕ್‌ಗಳ ಸೈನ್ ಅನ್ನು ಇತರ "ನಿಮಿಷಗಳ" ಕೊಸೈನ್‌ನಿಂದ ಗುಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಮೊತ್ತದ ಸೈನ್ ಬೇಕಾದರೆ, ನಾವು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಚಿಹ್ನೆ, ನಾವು ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ".
ಅವರು ಗೋಲಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಗಾಗಿ ಸೈನ್ಸ್ ನಿಯಮ ಅನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು:ಜಾಕ್ವೆಸ್ ಸೆಸಿಯಾನೊ, "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಗಣಿತ", p. 157, ರಲ್ಲಿ
10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಇಬ್ನ್ ಯೂನಸ್ ಅನೇಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು:ವಿಲಿಯಂ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬ್ರೈಸ್, '.google.com/books?id=6DYVAAAAIAAJ&pg=PA413 ಇಸ್ಲಾಂನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಟ್ಲಾಸ್', p.413
ಅಲ್-ಆಂಡಲಸ್ ನ ಅಲ್-ಜಯ್ಯನಿ (989–1079) "ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಅಜ್ಞಾತ ಆರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಸ್ಪಿಯರ್" ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಗ್ರಂಥವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು "ಬಲಕ್ಕೆ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ -ಹ್ಯಾಂಡೆಡ್ ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಸೈನ್‌ಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಧ್ರುವೀಯ ತ್ರಿಕೋನದ ಮೂಲಕ ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನ ಪರಿಹಾರ." ಈ ಗ್ರಂಥವು ನಂತರ "ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು" ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವರ "ಅನುಪಾತಗಳನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ" ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನ" [[ರಿಜಿಯೊಮಾಂಟನಸ್] ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿರಬಹುದು. ].
ತ್ರಿಕೋನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮೊದಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಗಳಾದ ಸರ್ವೇಯಿಂಗ್ಡೊನಾಲ್ಡ್ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ ಹಿಲ್ (1996), "ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್", ರೋಶ್ಡಿ ರಶೆಡ್, ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಅರೇಬಿಕ್ ಸೈನ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 3, ಪು. 751–795 [769]. ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭೂಗೋಳ, 11ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಬು ರೇಹಾನ್ ಬಿರುನಿ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ. ಬಿರುನಿ ಸ್ವತಃ ತ್ರಿಕೋನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಅಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. 11 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಮರ್ ಖಯ್ಯಾಮ್ (1048-1131) ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಷನ್ ಮೂಲಕ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಅಂದಾಜು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಘನ ಸಮೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿದರು. 13 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ತುಸಿ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಗೋಲಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಅವರು ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲಂಬಕೋನದ ತ್ರಿಕೋನದ ಆರು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ "ಆನ್ ದಿ ಸೆಕ್ಟರ್ ಫಿಗರ್" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಮತಲ ಮತ್ತು ಗೋಲಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸೈನ್ಸ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಸ್ಪರ್ಶಕಗಳ ನಿಯಮ ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಗಳಿಗೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ನಾಸಿರ್ ಅಲ್-ದಿನ್ ಅಲ್-ತುಸಿ ತ್ರಿಕೋನಮಿತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
f ಶುದ್ಧ ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಬಲ-ಕೋನದ ಗೋಳಾಕಾರದ ತ್ರಿಕೋನಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.}}</ref>
15 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಮ್ಶಿದ್ ಅಲ್-ಕಾಶಿ ತ್ರಿಕೋನ ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೋಸೈನ್‌ಗಳ ಕಾನೂನು ಮೊದಲ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು.
ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಕೊಸೈನ್‌ಗಳ ನಿಯಮವನ್ನು ಈಗಲೂ ಅಲ್-ಕಾಶಿಯ ಪ್ರಮೇಯ'' ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸೈನ್ ಫಂಕ್ಷನ್‌ನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ತ್ರಿಕೋನಮಿತೀಯ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಲಿಂಗೀಯ ಅಂಕೆಗಳಿಗೆ (8 ದಶಮಾಂಶ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ) ಪ್ರತಿ 1 ° ಆರ್ಗ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ 1/60 ನ 1 ° ಗೆ ಸೇರಿಸಿದರು. ಉಲುಗ್ ಬೇಗ್ ಸಹ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 8 ದಶಮಾಂಶ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸೈನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಕಗಳ ನಿಖರ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖ |
ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೈದ್ಯಕೀಯ_ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ | ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂಬುದು ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಮತ್ತು ದಂಡನಾ ಕಾನೂನುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಪರಾಧಗಳ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಸ್ವರೂಪ ಹಾಗೂ ಪರಿಣಾಮ ಶೋಧಿಸುವ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಚಿಂತನ ಪ್ರಕಾರ (ಮೆಡಿಕಲ್ ಜ್ಯೂರಿಸ್‌ಪ್ರುಡೆನ್ಸ್).Theodric Romeyn Beck and William Dunloop. (1825.) Elements of Medical Jurisprudence, 2 ed., Oxford University Press.Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "medical jurisprudence". Encyclopedia Britannica, 18 Aug. 2011, https://www.britannica.com/science/medical-jurisprudence. Accessed 25 March 2024.Picard, Ellen. "Medical Jurisprudence". The Canadian Encyclopedia, 16 December 2013, Historica Canada. www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/medical-jurisprudence. Accessed 25 March 2024.
ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ
ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾದ ಲಿಖಿತ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ದೃಢೀಕರಣ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಇದರಿಂದ ಮೊದಲ್ಗೊಂಡು ಜಟಿಲ ಕೊಲೆ ಪ್ರಕರಣದವರೆಗೂ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯದ ಹರವು ಇದೆ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂಡಳಿ ಅಧಿನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವೈದ್ಯರು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯತೆ, ಮರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀಡುವ ದೃಢೀಕರಣ ಪತ್ರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವೈದ್ಯರು ಸ್ವತಃ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಪಾಸಣೆ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯಗಳಾದ ಘಾಸಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ, ಕೊಲೆ, ವಿಷಪ್ರಾಶನ, ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾನೂನಿನ ವರದಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಅವಗಾಹನೆಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಇಂಥವುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯಸ್ಥಿತಿಯ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ತಜ್ಞ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿ ತನ್ನ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಅಥವಾ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣಕಾಲಿಕ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ದಂಡನಾಧಿಕಾರಿಯ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಾಖಲುಪಡಿಸುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡತಕ್ಕದ್ದು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಕಾಲಾವಕಾಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡುವ ಎಲ್ಲ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಅವನದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದಂತೆ ಸಾಕ್ಷಿದಾರರ ಮುಂದೆ ದಾಖಲು ಮಾಡತಕ್ಕದ್ದು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣಕಾಲಿಕ ಹೇಳಿಕೆ ಕುರಿತು, ತಾನು ನೀಡಿದ ದೃಢೀಕರಣ ಪತ್ರ ಇಲ್ಲವೇ ವರದಿ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಕೆಳಗಿನ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞನಾಗಿ ಈ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಬರುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ತಜ್ಞ ಸಾಕ್ಷಿದಾರನಾಗಿ ವೈದ್ಯ ಆ ಪ್ರಕರಣ ಕುರಿತಂತೆ ಸರಳವೂ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವೂ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವೂ ಆದ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನೀಡಬೇಕು. ವೈದ್ಯವೃತ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೋಗಿ ನೀಡಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಗೌಪ್ಯ ಕಾಪಾಡುವ ಹೊಣೆ ವೈದ್ಯನದ್ದು. ಆದರೆ ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.
ಮರಣೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆ
ಮೃತವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಮಡಿದ ವೇಳೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ತಿಳಿಯಲು ಹಾಗೂ ಸದ್ಯೋಜಾತ ಶಿಶು ಹುಟ್ಟುವಾಗಲೇ ಸತ್ತಿತ್ತೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶವದ ಮರಣೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಆಯುಕ್ತರ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲಾ ದಂಡನಾಧಿಕಾರಿಯವರ ಲಿಖಿತ ಆದೇಶದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸರಕಾರೀ ವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಲಸ ನಡೆಸಬೇಕು. ಮೊದಲು ಮೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತು ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಬೇಕು. ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಗಮನಿಸಿ ಸಾವಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಒಡಲ ಮೇಲಿನ ಗಾಯ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಗಾಯಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಗಾತ್ರ ಮುಂತಾದವನ್ನು ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗಿ ಅಳತೆಮಾಡಿ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕೋವಿ ಗುಂಡುಗಳಿಂದಾದ ಗಾಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಬುಲೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಶೋಧಿಸಬೇಕು. ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಸುತ್ತ ಇರಬಹುದಾದ ಗಾಯ ಮತ್ತು ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು.
ಆಂತರಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೊದಲು ತಲೆ ಅನಂತರ ಎದೆ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸೀಳಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಅಂದರೆ ಕೂಲಂಕಷ ಪರೀಕ್ಷಣೆ ಜರೂರಿನ ಅಗತ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮೃತನ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ ಆತನ ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಅಂದಾಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮರಣ ಕಾರಣದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಾವುಗಳು ಮಂಕುಗವಿಯುವುದರಿಂದ (ಕೋಮಾ), ಹೃದಯಸ್ತಂಭನದಿಂದ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸೋಚ್ಛ್ವಾಸ ಕ್ರಿಯೆ ನಿಲ್ಲುವುದರಿಂದ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮಿದುಳಿನ ರಕ್ತಸ್ರಾವ ಮತ್ತು ಕಪಾಲಕ್ಕಾದ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ವಿಷಪ್ರಾಶನದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಪ್ರಾಣಾಂತಿಕ ಮಂಕು ಕವಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾರಣಗಳು ನೂರಾರು. ಇವನ್ನು ಸವಿವರ ತಪಾಸಣೆಯಿಂದ ವರದಿಸುವುದು ವೈದ್ಯನ ಹೊಣೆ. ಮರಣದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತೃತ ವಿವರಣೆಯಿದೆ. ತಲೆ, ಕತ್ತು, ಎದೆ, ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಾಯಗಳ ಪರಿಣಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಸೋದಾಹರಣ ವಿವರಣೆ ಕೂಡ ಕಾಣಬಹುದು.
ಜೀವಪುನರುತ್ಪತ್ತಿ
ಕಾನೂನು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವಪುನರುತ್ಪತ್ತಿ ವಿಚಾರಗಳಾದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ, ಭ್ರೂಣ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ, ಗರ್ಭಪಾತ, ಮೃತಶಿಶುಜನನ ಮತ್ತು ಶಿಶುರಕ್ಷಣೆ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬಂದಾಗ ವೈದ್ಯರ ತಜ್ಞ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತವೆ. ನಪುಂಸಕತ್ವ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಕುರಿತ ತೊಡಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೇರ್ಪುಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃತ್ವದ ಜಟಿಲ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ವೈದ್ಯವಿಜ್ಞಾನ ಡಿಎನ್‌ಎ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಖರ ಉತ್ತರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೃತಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವೈದ್ಯಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪಕ ದುಷ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣದ ಲಿಂಗ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚು ವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಿದೆ (ಜನನಪೂರ್ವಚಿಹ್ನಾ ಶೋಧನಾತಂತ್ರ ನಿಷೇಧ ಕಾನೂನು, 1994). ಭಾರತೀಯ ದಂಡನೀತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರಾಣ ಉಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಲ್ಲದೆ ಇನ್ನಿತರ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಮಾಡುವುದು ಅಪರಾಧ (ಕಲಂ 312). ಆದರೆ 1971ರ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಕಾನೂನಿನ ರೀತ್ಯ ಗರ್ಭಪಾತ ಅಧಿನಿಯಮದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ವೈಕಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಬಹುದಾದ ಶಿಶುವನ್ನಾಗಲೀ ಅತ್ಯಾಚಾರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಸಾಧನ ಕ್ರಮದ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಬಹುದಾದ ಶಿಶುವನ್ನಾಗಲೀ ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿರುವ ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಪಾತದ ಮೂಲಕ ನಿವಾರಿಸುವ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಇತರ ಗರ್ಭಪಾತದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಅಪರಾಧಕೃತ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ವಿವರಣೆಯಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಬರುವುದು ಆತ ಸ್ವಸ್ಥ ಚಿತ್ತ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯತೆ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅವಧಿ, ಅದರ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ ಕುರಿತು ತಜ್ಞ ವೈದ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಅಪರಾಧ ದಂಡನಾ ಕಾನೂನು, ಕರಾರುಗಳ ಅಧಿನಿಯಮ, ವೈವಾಹಿಕ ಕಾನೂನು, ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಕಾನೂನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅನ್ವಯಿಸುವಿಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುವಾಗ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವಾಗ ಕೂಡ ಇದು ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ದೈಹಿಕ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ವೈದ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪರಿಹಾರ ಅಧಿನಿಯಮ ಅಥವಾ ಇತರ ಕಾನೂನಿನ ಸವಲತ್ತನ್ನು ಅಂಗವಿಕಲನಿಗೆ ಕೊಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಗಳು
ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅನೈಸರ್ಗಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಅಪರಾಧಗಳ ಪತ್ತೆಗೆ ವೈದ್ಯ ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಶೋಧನಾಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿವರವಿದೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರಕ್ಕೊಳಗಾದ ಸ್ತ್ರೀಯ ವಯೋನಿರ್ಧಾರ, ಸ್ತ್ರೀಯ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸೆಯ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜನನಾಂಗ ಪರೀಕ್ಷಣೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಡ ವಿವರಗಳಿವೆ.
ವಿಷಶಾಸ್ತ್ರ
ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ ಕಲಿಯುವ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ವಿಷಶಾಸ್ತ್ರ. ಪ್ರಬಲ ಆಮ್ಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರಗಳು, ಲೋಹಾಧಾರಿತ ವಿಷಗಳು, ಲೋಹೇತರ ವಿಷಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಜನ್ಯ ವಿಷಗಳು, ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಷಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಣ ಮಾಡಿ ವಿವಿಧ ವಿಷಗಳ ಪರಿಣಾಮ, ಅದಕ್ಕಿರುವ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸೇವನೆಯ ಪತ್ತೆಮಾಡುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿಷಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವೈದ್ಯರ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು
ವೈದ್ಯರಿಗೆ ಸಂವಿಧಾನದತ್ತವಾದ ವೃತ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಂಡಳಿ ಅಧಿನಿಯಮ 1956 ಮತ್ತು ಅದರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಾವಳಿ ಅನುಸಾರ ವೈದ್ಯವೃತ್ತಿ (ಅಲೋಪತಿ, ಆಯುರ್ವೇದ, ಹೋಮಿಯೋಪತಿ, ಯುನಾನಿ) ಆರಂಭಿಸಲು ಮಂಡಳಿ ನಿಗದಿಸಿದ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ರಾಜ್ಯ ವೈದ್ಯಮಂಡಳಿಗೆ ವೈದ್ಯರ ಮೇಲೆ ಅವರು ವೃತ್ತಿ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿದಲ್ಲಿ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ. ನೋಂದಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಮಾಜದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ ಗೌರವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡತಕ್ಕದ್ದು. ಅವರು ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ನೀತಿಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ಮಂಡಳಿ ರಚಿಸಿದೆ. ವೈದ್ಯವೃತ್ತಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ಜಾಗರೂಕ ಕರ್ತವ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯಿಂದ ವಿಚಲಿತರಾಗಿ ವೈದ್ಯ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ರೋಗಿಯ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದರಿಂದ ಸಂತ್ರಸ್ತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಷ್ಟಪರಿಹಾರ ಕೊಡುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ವೈದ್ಯನದು. ರೋಗಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯಸಂಗತಿಗಳ ಗೌಪ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೂ ವೈದ್ಯರ ಮೇಲಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಅಧಿನಿಯಮ, ಭಾರತೀಯ ದಂಡಸಂಹಿತೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಪ್ರಾವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಅರಿಯುವಂತೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯನಿರ್ಣಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಸರಿಸಾಟಿಯಾಗುವಂತೆ ನಿಭಾಯಿಸುವುದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಯಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
Ferllini, R. "Silent witness". Grange 2007.
Saukko, P.; Knight, B. "Knight’s forensic pathology". CRC Press/Taylor & Francis Group 2016.
ವರ್ಗ:ವೈದ್ಯಕೀಯ
ವರ್ಗ:ಕಾನೂನು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ದೀಪಕ್ ಗಂಗಾಧರ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ದೀಪಕ್_ಗಂಗಾಧರ್ | ದೀಪಕ್ ಗಂಗಾಧರ್, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಾಪಕರಾಗಿ, ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ಹಾಗೂ ವಿತರಕರಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ರಚಿತಾ ರಾಮ್ ಅಭಿನಯದ ಲವ್ ಮೀ ಓರ್ ಹೇಟ್ ಮೀ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ನಿರ್ದೇಶಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿತರಕರಾಗಿ ಯಜಮಾನ(2019),ಕಾಳಿದಾಸ ಕನ್ನಡ ಮೇಸ್ಟ್ರು(2019), ಕ್ರಾಂತಿ(2023), ಸೈರಾ ನರಸಿಂಹ ರೆಡ್ಡಿ(2019),ಅಮರ್(2019) ,ಲಕ್ಕಿ ಮ್ಯಾನ್(2022), ದಿಲ್ ಪಸಂದ್(2022),ಫಾರ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್(2024) ಸೇರಿ 150 ಕ್ಕೂ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಜನನ :24 ಜೂನ್
ಜನ್ಮಸ್ಥಳ:ಬೆಳಲೆ ಗ್ರಾಮ, ಶಿರಸಿ ತಾಲೂಕ, ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ
ವರ್ಷಗಳ ಸಕ್ರಿಯ : 2012-ಇಂದಿನವರೆಗೆ
ಸಂಸ್ಥೆ: ದೀಪಕ್ ಗಂಗಾಧರ್ ಮೂವೀಸ್, ದೀಪಕ್ ಗಂಗಾಧರ್ ಫಿಲಂಮಿಸ್ಪೀಯರ್(DGF)
ವೃತ್ತಿ: ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ, ನಿರ್ದೇಶಕ,ವಿತರಕ
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ದೀಪಕ್ ಗಂಗಾಧರ್ ಅವರು ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶಿರಸಿ ತಾಲೂಕಿನ ಬೆಳಲೆ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಧರ್ ಹಾಗೂ ಸುಭದ್ರಾ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರಿ ಕಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ, ಬೆಳಲೆ ಹಾಗೂ ಸರ್ಕಾರಿ ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ, ಬಂಕನಾಳ ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಶಾರದಾಂಬ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆ bhairumbe ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೌಢ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು.ಗಾಂಧಿ ಕೃಷಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಕೇಂದ್ರ (ಜಿಕೆವಿಕೆ), ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಬಿ.ಎಸ್ಸಿ (ಅಗ್ರಿಕಲ್ಚರ್) ಪದವಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಲ್ಡ್ ಮೆಡಲ್ ಪಡೆದು ಪಾಸಾಗಿ, ಆಚಾರ್ಯ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಹಾಗೂ ಸೈನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಎಂ. ಬಿ.ಎ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿ ಪಡೆದರು.
ವೃತ್ತಿ
ಎಂ.ಡಿ.ಶ್ರೀಧರ್ ನಿರ್ದೇಶನದ, ರಾಮು ಫಿಲಂಸ್ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪ್ರಜ್ವಲ್ ದೇವರಾಜ್, ರಾಧಿಕಾ ಪಂಡಿತ್ ಅಭಿನಯದ ಸಾಗರ್ (2012) ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯಕ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ ವೃತ್ತಿ ಜೀವನ ಆರಂಭಿಸಿದರು. 2013 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ದರ್ಶನ್ ತೂಗುದೀಪ, ಅಂಬರೀಷ್, ರಚಿತಾ ರಾಮ್ ಅಭಿನಯದ ಬುಲ್ ಬುಲ್ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ತೂಗುದೀಪ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಹಾಗೂ ತೂಗುದೀಪ ಡಿಸ್ಟ್ರಿಬ್ಯೂಷನ್ಸ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. 2017 ರಲ್ಲಿ ಸಿತಾರ ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ದೀಪಕ್ ಗಂಗಾಧರ್ ಮೂವೀಸ್ ಎಂಬ ಸ್ವಂತ ವಿತರಣಾ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ ಕನ್ನಡ, ತುಳು, ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 150 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಜಮಾನ, ಅಮರ್, ಕಾಳಿದಾಸ ಕನ್ನಡ ಮೇಸ್ಟ್ರು, ಒಡೆಯ, ಸೈರಾ, ನರಸಿಂಹ ರೆಡ್ಡಿ, ದಗಲ್ಬಾಜಿಲು, ರಂಗ್ ರಂಗದ ದಿಬ್ಬಣ, ಲಕ್ಕಿ ಮ್ಯಾನ್, ದಿಲ್ ಪಸಂದ್, ಕ್ರಾಂತಿ, ಫಾರ್ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಮತ್ತಿತರ ಹಿಟ್ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಣೆ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ.2018 ರಲ್ಲಿ ನವೋದಯ ಡೇಸ್ ಎಂಬ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬರೆದು ಸಹ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಡಾರ್ಲಿಂಗ್ ಕೃಷ್ಣ ಹಾಗೂ ರಚಿತಾ ರಾಮ್ ಅಭಿನಯದ ಲವ್ ಮೀ ಓರ್ ಹೇಟ್ ಮೀ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
1.https://cinibuzz.in/deepak-gangadhar/
2.https://vijaykarnataka.com/entertainment/news/love-mocktail-movie-actor-darling-krishna-new-movie-with-deepak-gangadhar/articleshow/80168976.cms
3.https://www.prajavani.net/entertainment/cinema/new-film-of-darling-krishna-deepak-gangadhar-action-cut-795701.html |
ಆಶ್ರಮ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆಶ್ರಮ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಆಶ್ರಮ ಎಂಬುದು ಎಂಎಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಒರಿಜಿನಲ್ಗಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಅಪರಾಧ ದ ಕಥಾನಕವಿರುವ ವೆಬ್ ಸರಣಿ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್ ಜೊತೆಗೆ ಅದಿತಿ ಪೊಹಂಕರ್, ದರ್ಶನ ಕುಮಾರ್, ಚಂದನ್ ರಾಯ್ ಸನ್ಯಾಲ್, ತುಷಾರ್ ಪಾಂಡೆ, ಅನುಪ್ರಿಯಾ ಗೋಯೆಂಕಾ, ಅಧ್ಯಯನ ಸುಮನ್, ವಿಕ್ರಮ್ ಕೊಚ್ಚರ್, ಇಶಾ ಗುಪ್ತಾ, ತ್ರಿಧಾ ಚೌಧರಿ, ರಾಜೀವ್ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ, ಸಚಿನ್ ಶ್ರಾಫ್, ಅನುರಾಧಾ ಝಾ, ಪರಿಣಿತಾ ಸೇಥ್, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಖಾನ್, ಕನುಪ್ರಿಯಾ ಗುಪ್ತಾ, ಪ್ರೀತಿ ಸೂದ್, ನವದೀಪ್ ತೋಮರ್ ಮತ್ತು ಅಯಾನ್ ಆದಿತ್ಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇದನ್ನು ಮಾಧ್ವಿ ಭಟ್, ಅವಿನಾಶ್ ಕುಮಾರ್, ಸಂಜಯ್ ಮಾಸೂಮ್, ತೇಜ್ಪಾಲ್ ಸಿಂಗ್ ರಾವತ್ ಮತ್ತು ಕುಲದೀಪ್ ರುಹಿಲ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಮೊದಲ ಸೀಸನ್ ಅನ್ನು ಒಟಿಟಿ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಎಂಎಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ನಲ್ಲಿ ೨೮ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೨೦ ರಿಂದ ಉಚಿತ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ನೋಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಯಿತು.
ಸರಣಿಯ ಎರಡನೇ ಸೀಸನ್ ಅನ್ನು ಎಂಎಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ನಲ್ಲಿ ೧೧ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೨೦ ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ಸೀಸನ್ ಅನ್ನು ಜೂನ್ ೨೦೨೨ ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. 2023ರಲ್ಲಿ ಈ ಸರಣಿಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಸೀಸನ್ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಸಾರಾಂಶ
ಈ ಕಥೆಯು ಬಾಬಾ ನಿರಾಲಾ (ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್) ಎಂಬ ದೇವಮಾನವನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಆತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಬಂದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆತನಲ್ಲಿ ಕುರುಡು ನಂಬಿಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ ಅವರಿಂದ ಏನು ಕೇಳುತ್ತಾನೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತನಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಆತನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವಂಚಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾದ ಹುಕುಂ ಸಿಂಗ್ (ಸಚಿನ್ ಶ್ರಾಫ್ ಮತ್ತು ಹಾಲಿ ಸಿಎಂ ಸುಂದರ್ ಲಾಲ್ (ಅನೀಲ್ ರಸ್ತೋಗಿ) ಮುಂಬರುವ ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಬಾ ನಿರಾಲಾ ಅವರ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮತ ಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕೀಯಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಾಬಾನ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪ್ ಗಾಯಕ ಟಿಂಕಾ ಸಿಂಗ್ (ಅಧ್ಯಾಯನ್ ಸುಮನ್) ಅವರ ಹೊಸ ಹಾಡನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಾಬಾ ನಿರಾಲಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ ಬಾಬಾ ನಿರಾಲಾ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೋಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅವಲಂಭಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ನೇತಾರರ ನಿಲುವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರ ಎಸ್ಐ ಉಜಾಗರ್ ಸಿಂಗ್ (ದರ್ಶನ ಕುಮಾರ್). ಈತ ಒಬ್ಬ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಈತ ತನ್ನ ಹಿರಿಯರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ , ಸಿ.ಎಂ ಸುಂದರ್ ಲಾಲ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಗುಂಪಿನ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಡಾ.ನತಾಶಾ(ಅನುಪ್ರಿಯಾ ಗೊಯಾಂಕಾ)ಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ತನಕ ಈತನ ವರ್ತನೆ ಹೀಗೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅರೆಕಾಲಿಕ ಪತ್ರಕರ್ತ ಅಖಿವೇಂದ್ರ ರಾಥಿ ಅಲಿಯಾಸ್ ಅಕ್ಕಿ (ರಾಜೀವ್ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ) ಅವರ ಮೊಂಡುತನಕ್ಕೆ ಮಣಿದು ಎಸ್ ಐ ಉಜಾಗರ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಅಸ್ಥಿಪಂಜರ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಆತನ ಸಹಾಯಕ ಹಿರಿಯ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ಸಾಧು ಶರ್ಮಾ (ವಿಕ್ರಂ ಕೊಚ್ಚಾರ್) ಅವರು ಜೊತೆಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್-ಕಾಶಿಪುರ್ ವಾಲೆ ಬಾಬಾ ನಿರಾಲಾ/ಮಾಂಟಿ ಸಿಂಗ್
ಚಂದನ್ ರಾಯ್ ಸನ್ಯಾಲ್-ಭೂಪೇಂದ್ರ "ಭೋಪಾ ಸ್ವಾಮಿ" ಸಿಂಗ್
ಪರ್ಮಿಂದರ್ "ಪಮ್ಮಿ" ಲೋಚನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದಿತಿ ಪೊಹಂಕರ್
ಸತ್ವಿಂದರ್ "ಸತ್ತಿ" ಲೋಚನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತುಷಾರ್ ಪಾಂಡೆ
ಸಬ್ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಉಜಾಗರ್ ಸಿಂಗ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನ ಕುಮಾರ್
ಡಾ. ನತಾಶಾ ಕಟಾರಿಯಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಪ್ರಿಯಾ ಗೋಯೆಂಕಾ
ಬಬಿತಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಧಾ ಚೌಧರಿ
ಸಾಧು ಶರ್ಮಾ ಎಂಬ ಹಿರಿಯ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಮ್ ಕೊಚ್ಚರ್
ನಾನ್ನಿ, ಪಮ್ಮಿ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರೂಪೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಚರಣ್ ಪಹಾರಿ
ಮಾಜಿ ಸಿಎಂ ಸುಂದರ್ ಲಾಲ್ ಆಗಿ ಅನಿಲ್ ರಸ್ತೋಗಿ
ಸಚಿನ್ ಶ್ರಾಫ್-ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಹುಕುಂ ಸಿಂಗ್
ಕವಿತಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುರಿತಾ ಝಾ
ರಾಜೀವ್ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ-ಅಖಿವೇಂದ್ರ "ಅಕ್ಕಿ" ರತಿ
ಮಾಂಟಿಯ ಸಹಾಯಕ ಮೈಕಲ್ ರಾಥಿಯಾಗಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಖಾನ್
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾಪ್ ಗಾಯಕ ಟಿಂಕಾ ಸಿಂಗ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಸುಮನ್
ಕವಿತಾಳ ತಂದೆಯಾಗಿ ಕೇಶವ್ ಪಂಡಿತ್
ಕವಿತಾಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಮಾಲಾ ಸಿನ್ಹಾ
ಸನ್ನಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನವದೀಪ್ ತೋಮರ್, ಮಾಂಟಿಯ ಸಹಾಯಕ
ಸುಬ್ರತೋ ರಾಯ್-ಗೋಯಲ್, ಆಶ್ರಮ ಮುಖ್ಯ ಆಡಳಿತಾಧಿಕಾರಿ
ಸಂಗೀತ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಸಿಂಗ್
ರವೀಂದ್ರ ರಾವತ್ ಅಲಿಯಾಸ್ ಆರ್. ಆರ್. ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಯಾನ್ ಆದಿತ್ಯ
ಸೋನಿಯಾ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಶಾ ಗುಪ್ತಾ, ಹುಕುಂ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಬ್ಯೂ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬ್ರಾಂಡ್ ನಿರ್ಮಾಣ ತಜ್ಞ
ಹೇಮಂತ್ ಚೌಧರಿ-ಐ. ಜಿ. ಸುಮಿತ್ ಚೌಹಾಣ್
ಸರಣಿಯ ಅವಲೋಕನ
ಕಂತುಗಳು
ಸೀಸನ್ 1 (2020)
ಸೀಸನ್ 2 (2020)
ಸೀಸನ್ 3 (2022)
ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ
ಪ್ರಚಾರ
ಈ ವೆಬ್ ಸರಣಿಯ ಎರಡು ಸೀಸನ್ಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಟ್ರೇಲರ್ ಅನ್ನು ಯೂಟ್ಯೂಬ್ ಎಂಎಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 16,2020 ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 29,2020 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.
ಬಿಡುಗಡೆ.
ಸೀಸನ್ 1 ಮತ್ತು ಸೀಸನ್ 2 ಅನ್ನು ಒಟಿಟಿ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ ಎಂಎಕ್ಸ್ ಪ್ಲೇಯರ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಆಗಸ್ಟ್ 28,2020 ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 11,2020 ರಿಂದ ಸ್ಟ್ರೀಮಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.ಈ ಸರಣಿಯು 2021ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 11ರಂದು ದಿ ಕ್ಯೂ ಮೂಲಕ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಚೊಚ್ಚಲ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಮಾಡಿತು.
ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತ
ಎನ್ಡಿಟಿವಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾ, ಸೈಬಲ್ ಚಟರ್ಜಿ ಈ ಸರಣಿಯನ್ನು 5ರಲ್ಲಿ 3 ಎಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ಅವರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಚೊಚ್ಚಲ ಚಿತ್ರವು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯುಕ್ತ, ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷನ್-ಪ್ಯಾಕ್ಡ್ ಆಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ರೋಹನ್ ನಹಾರ್ "ಆಶ್ರಮ " ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಲೈಂಗಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಸೀಮೆಯನ್ನು ಝಾ ಸಮೀಪಿಸುವ ಆತಂಕ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಅದಲ್ಲದೇ ಈ ಸರಣಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಯಾರ ಕುರಿತಾದ್ದೂ ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ವಿವಾದಗಳು
2020ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಕರ್ಣಿ ಸೇನೆಯು ನಟ ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂಗಳ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನೋವುಂಟು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಕರಣ ದಾಖಲಿಸಿತು. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು "ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕೋರ್ಟಿಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ ಜೋಧ್ಪುರ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕ ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನು ನೋಟಿಸ್ ನೀಡಿತ್ತು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2021 ರಲ್ಲಿ ಬಜರಂಗ ದಳ ಗುಂಪು ಆಶ್ರಮ ವೆಬ್ ಸರಣಿ ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ವೆಬ್ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಆಶ್ರಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಗುಂಪು ಸೆಟ್ಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸಗೊಳಿಸಿತು. ನಿರ್ದೇಶಕ ಪ್ರಕಾಶ್ ಝಾ ಅವರು "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಳವಳಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ. 1.5 ಬಿಲಿಯನ್ ಜನರು ಇದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ತಮಾಷೆಯಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ಅದು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಂತರ, ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್ ಝಾ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನವು ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಟನಾಗಿ ಬೇರೆ ಏನೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.ಬಾಬಿ ಡಿಯೋಲ್-mw="{"name":"ref","attrs":{},"body":{"id":"mw-reference-text-cite_note-17","html":"<span typeof=\"mw:Transclusion\" data-mw=\"{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"Cite web ","href":"./Template:Cite_web"},"params":{"date":{"wt":"3 June 2022"},"url":{"wt":"https://www.hindustantimes.com/entertainment/web-series/prakash-jha-on-aashram-3-controversies-for-each-one-who-objects-there-will-be-thousands-who-support-your-vision-101654235410051.html"},"title":{"wt":"Prakash Jha on Aashram 3 controversies: 'For each one who objects, there will be thousands who support your vision'"},"publisher":{"wt":"[[Hindustan Times]]"}},"i":0}}]}\" data-ve-no-generated-contents=\"true\" id=\"mwASw\"> </span><cite about=\"#mwt103\" class=\"citation web cs1\" id=\"mwAS0\" data-ve-ignore=\"true\"><a class=\"external text\" href=\"https://www.hindustantimes.com/entertainment/web-series/prakash-jha-on-aashram-3-controversies-for-each-one-who-objects-there-will-be-thousands-who-support-your-vision-101654235410051.html\" id=\"mwAS4\" rel=\"mw:ExtLink nofollow\">\"Prakash Jha on Aashram 3 controversies: 'For each one who objects, there will be thousands who support your vision'\"</a>. <a class=\"cx-link\" data-linkid=\"456\" href=\"./Hindustan_Times\" id=\"mwATA\" rel=\"mw:WikiLink\" title=\"Hindustan Times\">Hindustan Times</a>. 3 June 2022.</cite>"}}" id="cite_ref-17" rel="dc:references" typeof="mw:Extension/ref">[./Aashram#cite_note-17 [4]]
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ತ್ರಿಪುರಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ತ್ರಿಪುರಾದ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | ತ್ರಿಪುರ ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ತ್ರಿಪುರಾ ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬುಡಕಟ್ಟು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ತ್ರಿಪುರಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದೆ.ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಪುರಾ ರಾಜ್ಯದ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖವಾದವುಗಳನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬಿಜು ನೃತ್ಯ( Bizu Dance)
ತ್ರಿಪುರಾದ ಚಕ್ಮಾ ಸಮುದಾಯದವರು ಬಿಜು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಈ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಮುಖ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಬಿಜು ಬಂಗಾಳಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ (ಪಂಚಾಂಗ ಅಥವಾ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಬಿಜು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಜನಪದ ವಾದ್ಯಗಳಾದ ಧೋಲ್, ಬಾಜಿ, ಹೆಂಗ್ರಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಧುಲಕ್/ಧೋಲಕ್‌ಗಳ ಲಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಚಕ್ಮಾ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬಿಜ್ಜು ಎಂದರೆ 'ಚೈತ್ರ-ಸಂಕ್ರಾಂತಿ'.ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಚಕ್ಮಾಗಳು ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ.ಖೇಂಗ್-ಗರಾಂಗ್', 'ಧುಕುಕ್' ಮತ್ತು ಕೊಳಲು (ಪಿಲ್ನಾಗ್ರೋವಿ/ವೇಣು) ಎಂಬ ವಾದ್ಯದ ಲಯಬದ್ಧವಾದ ನುಡಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯವು ಸುಂದರವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.ಚಕ್ಮಾ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಲೋಹದ ಆಭರಣಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಲೆಬಾಂಗ್ ಬೂಮಣಿ ನೃತ್ಯ(Lebang Boomani Dance)
ಲೆಬಾಂಗ್ ನೃತ್ಯವು ತ್ರಿಪುರಾದಲ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಮಾನ್ಸೂನ್ ಋತುವಿನ ಮೊದಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಲೆಬಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕೆಲವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕೀಟಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.ಪುರುಷ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಬಿದಿರಿನ ಚಿಪ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.ಗರಿಯಾ ಉತ್ಸವ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ತ್ರಿಪುರಾದ ಜನರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು ಮಳೆಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ.ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, 'ಲೆಬಾಂಗ್' ಎಂಬ ಆಕರ್ಷಕ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಕೀಟಗಳು ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತವೆ.ಕೀಟಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ಭೇಟಿಯು ಬುಡಕಟ್ಟು ಯುವಕರನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.ಪುರುಷರು-ಜನಪದರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಿದಿರಿನ ಚಿಪ್‌ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಲಯಬದ್ಧ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರು 'ಲೆಬಾಂಗ್' ಎಂಬ ಈ ಕೀಟಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತಾರೆ.ಬಿದಿರಿನ ಚಿಪ್ಸ್ ಮಾಡುವ ಶಬ್ದದ ಲಯವು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಡಗುತಾಣಗಳಿಂದ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.ref name=Bizhu/>ಕಾಲ ಬದಲಾದಂತೆ ಬೆಟ್ಟದ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕ್ರಮೇಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನವು ಪಡು ಕೃಷಿಯ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನವು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು.ಎರಡೂ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುರಾ ಜಾನಪದವು ಬಿದಿರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಖಂಬ್, ಕೊಳಲು, ಸರಿಂದಾ, ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಬಿದಿರಿನ ಸಿಂಬಲ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲೆಬಾಂಗ್‌ನಂತಹ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.ತ್ರಿಪುರಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಸರಪಳಿ, ಬೆಳ್ಳಿ ಬಳೆ, ಕಂಚಿನ ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಉಂಗುರಗಳಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗರಿಯಾ ನೃತ್ಯ(Garia Dance)
ಗರಿಯಾ ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಯ ದೇವರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗರಿಯಾ ನೃತ್ಯವು ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟ ನಂತರ ಗರಿಯಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಬೆಳೆಗಾಗಿ ಬೆಳೆಗಳ ದೇವರನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ತ್ರಿಪುರಾದ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜುಮ್ (ಪೋಡು ಕೃಷಿ) ಕೃಷಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ.ಜುಂ/ಪೋಡುಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಸುಟ್ಟು, ಬಿತ್ತನೆಯು ಏಪ್ರಿಲ್ ಮಧ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ತೃಪ್ತಿಕರ, ಸಮೃದ್ಧ ಫಸಲುಗಾಗಿ 'ಗರಿಯಾ' ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.ಗರಿಯಾ ಪೂಜೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಒಂದು ವಾರ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಏಳು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇವತೆಯನ್ನು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನರಂಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಾಯ್ ಹಕ್ ನೃತ್ಯ(Hai Hak Dance)
ಹೈ ಹಕ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ತ್ರಿಪುರಾದ ಹಲಂ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಜುಂ/ಪೋಡು ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಆದಿವಾಸಿಗಳು ಹೈ ಹಕ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳ ಟ್ಯೂನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಯ್ ಹಕ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ರಾಜ್ಯದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಂತೆ, ಹಾಲಂ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನವೂ ಪೋಡು(ಝುಂ) ಕೃಷಿಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹೈ-ಹಕ್ ನೃತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಉತ್ತಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೃತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ.ನೃತ್ಯದ ಲಯವು ದೂರದ ಗತಕಾಲದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಜುಮ್ ನೃತ್ಯ(Jhum Dance)
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಮರೆಯಲು ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಜುಮ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯವು ಜನರ ಜೀವನ ಶೈಲಿ, ಕೃಷಿ ಪದ್ಧತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಝುಮ್ ಪ್ರಚಂಡ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಕೃಷಿಕರು ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯವು ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಕೃಷಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ‘ಕೆಲಸದ ಹಾಡು’ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯಲು ಪ್ರೇರಣೆ.
ಸಂಗ್ರಾಯ್ (ಮೊಗ್) ನೃತ್ಯ(Sangrai(Mog) Dance)
ಸಂಗ್ರಾಯ್ ನೃತ್ಯ ಸಮಾರಂಭವು ತ್ರಿಪುರಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ.ಈ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೋಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯುವಕರು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಿಂದ ತೆರಳಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮರವನ್ನು (ಕಲ್ಪತರು) ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ..ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಬಂಗಾಳಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ಚೈತ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಸಂಗ್ರಾಯ್ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ಮೋಗ್ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಸಂಗ್ರಾಯ್ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಹೊಸ ವರ್ಷವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಬ್ಬದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಮಾರಂಭವು ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ನೀರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆ/ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಹಿರಿಯರು ಈ ನೀರಿನಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಗ್ರಾಮದ ಮನೆಗಳ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಗೆ ಗಂಧದ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹೊದಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹಸಿರು ತೆಂಗಿನ ನೀರನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮಹಾ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ 'ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷ'ದ ಬೇರುಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಖೌಯಾಂಗ್‌ನ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೊಜಗಿರಿ ನೃತ್ಯ (Hozagiri Dance)
thumb|250px|ಹೊಜಗಿರಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು
ರಿಯಾಂಗ್ ಸಮುದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೋಜಗಿರಿ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.ಹೋಜಗಿರಿಯು ಸಮತೋಲನ, ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಕೈಚಳಕದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ನರ್ತಕಿಯು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಟಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ. ಬೆಳಗಿದ ದೀಪವನ್ನು ಬಾಟಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ನರ್ತಕರು ಬಾಟಲಿ ಮತ್ತು ದೀಪಕ್ಕೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕೆಳಗಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಾಗಿ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯದ ವಿಷಯವು ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದರೂ, ರಿಯಾಂಗ್ ಸಮುದಾಯದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.ತೋಳುಗಳ ಚಲನೆ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸೊಂಟದಿಂದ ಪಾದದವರೆಗೆ ಚಲನೆಯು ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಟಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಿದ ದೀಪದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತು, ರಿಯಾಂಗ್ ಬೆಲ್ಲೆ ತನ್ನ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ನೃತ್ಯವು ನೋಡುಗರನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.ರಿಯಾಂಗ್‌ಗಳು ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಬಿದಿರಿನ ಚಪ್ಪಾಳೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಖಂಬ್, ಕೊಳಲು/ಕೊಳಲು ಮುಂತಾದ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.ರಿಯಾಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಪ್ಪು ಪಚ್ರಾ ಮತ್ತು ರಿಯಾವನ್ನು ಧರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.ರಿಯಾಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಣ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಂಗುರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ,ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಂಗುರಗಳಂತಹ ಉಂಗುರಗಳನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಲೋಹದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಭರಣವಾಗಿ ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗಲಾಮುಚಮೋ ನೃತ್ಯ(Galamuchamo Dance)
ಇದನ್ನು ಸುಗ್ಗಿಯ ಋತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತಮ ಸುಗ್ಗಿಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಅರ್ಪಿಸಲು ಗಾಲಾಮುಚಮೊ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ.ಈ ನೃತ್ಯವು ತ್ರಿಪುರಾ ಜನ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಮುದಾಯವು ಉತ್ತಮ ಫಸಲುಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ಗಲಾಮುಚಮೊ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ತ್ರಿಪುರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಚೆರಾವ್ಲಂ ನೃತ್ಯ(Cherawlam Dance)
ಚೆರಾವ್ಲಂ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಲುಶೈ ಸಮುದಾಯದ ಹುಡುಗಿಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮನುಷ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.ಪ್ರಾಸಂಗಿಕವಾಗಿ, ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಸತ್ತರೆ, ಆಕೆಯ ದೈಹಿಕ ಪರಿಶ್ರಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದೀರ್ಘ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆಕೆಯ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ - ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆರಿಗೆಗೆ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಆಕೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರೆಲ್ಲರೂ ಈ 'ಚೇರ' ನೃತ್ಯವನ್ನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಹೀಗೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ಮನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮೂಡುತ್ತದೆ.ಅವಳು ಸತ್ತರೆ ಸಾಯುವವರೆಗೂ ಬಿದಿರಿನ ಸದ್ದಿನಿಂದ ಸಾಧಿಸಿದ ಕುಣಿತದ ಲಯದಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಗಜನ್ ನೃತ್ಯ(Gajan Dance)
ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಗಜನ್ ನೃತ್ಯವು ತ್ರಿಪುರಾದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಶಿವ ಮತ್ತು ಗೌರಿ ದೇವತೆಗಳ ವೇಷವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನರ್ತಕರು ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತೆರಳಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿ ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ತ್ರಿಪುರಾದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಸಮುದಾಯದವರು ಗಜನ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಶಿವ, ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆ, ಕಾಳಿ, ನಂದಿ ಮತ್ತು ಭೃಂಗಿ (ಶಿವನ ಸಂಗಡಿಗರು) ವೇಷ ಧರಿಸಿದ ಕಲಾವಿದರು ಡ್ರಮ್ಗಳ ಬಡಿತಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತ (Rabindra Sangeet)
ರವೀಂದ್ರರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ತ್ರಿಪುರಾದ ಬೆಂಗಾಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕವಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ರವೀಂದ್ರರ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಡೆಯಲಿದೆ.
ಇವುಗಳನ್ನೂ ಓದಿ
ಛತ್ತೀಸ್ಗಢದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಮೇಘಾಲಯದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ಆಪದ್ಬಾಂಧವದು (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆಪದ್ಬಾಂಧವದು_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಆಪದ್ಬಂಧವುಡು (ಅನುವಾದಃ ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆರವಾಗುವ ರಕ್ಷಕ) ಕೆ. ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ 1992ರ ಭಾರತೀಯ ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಎಡಿಡಾ ನಾಗೇಶ್ವರ ರಾವ್ ಅವರ ಪೂರ್ಣೋದಯ ಮೂವಿ ಕ್ರಿಯೇಷನ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿರಂಜೀವಿ ಮತ್ತು ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಶೇಷಾದ್ರಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ . ಇದರಲ್ಲಿ ಜಂಧ್ಯಾಲ, ಶರತ್ ಬಾಬು ಮತ್ತು ಗೀತಾ ಪೋಷಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶುಭಲೇಖ (1982) ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಕೃಷಿ (1987) ನಂತರ ಚಿರಂಜೀವಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಅವರ ಮೂರನೇ ಸಿನಿಮಾ.
ಈ ಚಿತ್ರವು ಐದು ನಂದಿ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಚಿರಂಜೀವಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟನೆಗಾಗಿ ನಂದಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟನೆಂದು ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ತೆಲುಗು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಭಾರತದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವ, ಏಷ್ಯಾ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವ ಮತ್ತು ಎಐಎಸ್ಎಫ್ಎಂ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ಡಬ್ ಮಾಡಿ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಗೆ ವೀರ ಮರುದು ಎಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಮಾಧವನು ಹೇಮಾ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತ, ಸೇವಕ ಮತ್ತು ಗೋಪಾಲಕ. ಆತ ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಭಿನಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಆತ ಶಿವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಮಾ ಅವರ ತಂದೆ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕವಿತೆಗಳು ಇನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಕರೊಬ್ಬ ಸಿಕ್ಕಿರಲಿಲ್ಲ . ಹೇಮಾ ಮತ್ತು ಮಾಧವ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅವರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅವರಿಗೇ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೇಮಾ ತಾನು ಪಾರ್ವತಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಾಟಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅವನ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಂಕದಿಂದಾಗಿ ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಒಂದು ದಿನ ಹೇಮಳ ಅಕ್ಕ ಲಲಿತಳ ಮದುವೆಯ ಖರ್ಚನ್ನು ಭರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಧವನು ತನ್ನ ಹಸುಗಳನ್ನು ಮಾರಿ ಆ ಹಣವನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮೂಲಕ ಹೇಮಳ ತಂದೆಗೆ ಸಾಲವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹೇಮಳ ತಂದೆ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು ತನ್ನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಮಾಧವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಧವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲು ಪಟ್ಟಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಹೇಮಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನಿಗೆ ಹೇಮನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂದರೆ ಹೇಮನ ಸೋದರ ಮಾವನ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಲಲಿತಳ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಾಧವನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ , ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಮೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆಕೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡದಂತೆ ಕಾವಲುಗಾರನನ್ನು ತಡೆದ ನಂತರ ಆತನ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಯತ್ನದ ಸುಳ್ಳು ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಕ್ ಟ್ರೀಟ್ಮೆಂಟ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಮಳು ಆಕೆಯ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಆತ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ತನ್ನ ಹಳೆಯ ನೆನಪುಗಳು ಮರಳಿದಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಧವ ತನಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಅವಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಮಾಧವನು ಸಮಾಜದ ಕೆಳ ವರ್ಗದವನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಮಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗುವ ವರ ಶ್ರೀಪತಿ ಮಾಧವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಮಾ ಮತ್ತು ಮಾಧವ ಒಂದಾಗುವೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ನಟಚಿರಂಜೀವಿಮಾಧವಮೀನಾಕ್ಷಿ ಶೇಷಾದ್ರಿಹೇಮಾಜಂಧ್ಯಾಲಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕ (ಹೇಮ ಮತ್ತು ಲಲಿತಾರ ತಂದೆ) ಶರತ್ ಬಾಬುಶ್ರೀಪತಿಅಲ್ಲು ರಾಮಲಿಂಗಯ್ಯಶ್ರೀಪತಿಯ ತಂದೆಗೀತಾಲಲಿತಾಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಮಾಧವ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತನಿರ್ಮಲಮ್ಮಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಮ್ ಅವರ ಅಜ್ಜಿಕೈಕಲ ಸತ್ಯನಾರಾಯಣ್ಗ್ರಾಮದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರುಸಿಲ್ಪಾಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನರ್ಸ್ಕಲ್ಪನಾ ರಾಯ್ಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನರ್ಸ್ಸುತಿ ವೇಲುಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿದ್ದ ರೋಗಿಯೊಬ್ಬವಿಜಯಚಂದ್ರಬಾಬಾಪ್ರಸಾದ್ ಬಾಬುಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಕಾವಲುಗಾರಮುಕ್ಕು ರಾಜುನರ್ತಕಿಯಾಗಿ ಕ್ಯಾಮಿಯೋ ಪಾತ್ರ
ಸಂಗೀತ
ಎಲ್ಲಾ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಎಂ. ಎಂ. ಕೀರವಾಣಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣವನ್ನು ಲಹರಿ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಹೊಂದಿದೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ನಂದಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು(in Telugu)
ಮೂರನೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ-ಕಂಚು-ಎಡಿಡಾ ನಾಗೇಶ್ವರ ರಾವ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ-ಚಿರಂಜೀವಿ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಭಾಷಣೆ ಬರಹಗಾರ-ಜಂಧ್ಯಾಲ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾ ನಿರ್ದೇಶಕ ಬಿ. ಚಲಮ್ ಮತ್ತು ಅರುಣ್ ಡಿ ಘೋಡ್ಗಾವ್ಕರ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕ-ಭೂಷಣ್ ಲಖಂದ್ರಿ
ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ ಸೌತ್
ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ತೆಲುಗು-ಚಿರಂಜೀವಿ Best actor/actress archive.orgMusic director archive.org
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿರ್ದೇಶಕ ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ತೆಲುಗು-ಕೆ. ವಿಶ್ವನಾಥ್
ಫಿಲ್ಮ್ಫೇರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ದಕ್ಷಿಣ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ-ತೆಲುಗು ಚಿತ್ರ ಆಪದಬಂಧುವು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತೃ ವಂದನಾ ಯೋಜನೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪ್ರಧಾನ_ಮಂತ್ರಿ_ಮಾತೃ_ವಂದನಾ_ಯೋಜನೆ | ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತೃ ವಂದನಾ ಯೋಜನೆframelessದೇಶಭಾರತಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ (ಎಸ್.ಶ್ರೀ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಸಚಿವಾಲಯಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯಆರಂಭಿಸಲಾಗಿದೆ2010ಜಾಲತಾಣhttp://wcd.nic.in
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತೃ ವಂದನಾ ಯೋಜನೆ (ಪಿ. ಎಂ. ಎಂ. ವಿ. ವೈ.) , ಹಿಂದೆ ಇದನ್ನು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮಾತೃವ ಸಹಯೋಗ ಯೋಜನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಹೆರಿಗೆ ಸೌಲಭ್ಯದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. https://pib.gov.in/PressReleasePage.aspx?PRID=1846142 ಮೂಲತಃ 2010 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2017 ರಲ್ಲಿ ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯ ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಇದು 19 ವರ್ಷ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮತ್ತು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆರಿಗೆಗಾಗಿ ನೀಡುವ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಗದು ವರ್ಗಾವಣೆ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.
ಇದು ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇತನ-ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ವೇತನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 2013ರಲ್ಲಿ, ಈ ಕಾಯ್ದೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಹೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ₹ 6,000 (US $75) ರ ನಗದಿಗೆ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಹಾರ ಭದ್ರತಾ ಕಾಯ್ದೆ, 2013 ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲಾಯಿತು.
ಪ್ರಸ್ತುತ, ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು 53 ಆಯ್ದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 2015–16ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 200 ಹೆಚ್ಚುವರಿ 'ಹೆಚ್ಚು ಹೊರೆ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ' ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗಳು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅರ್ಹ ಫಲಾನುಭವಿಗಳು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿತರಣೆಗಾಗಿ ಜನನಿ ಸುರಕ್ಷಾ ಯೋಜನೆ (ಜೆಎಸ್‌ವೈ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜೆಎಸ್‌ವೈ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಸರಾಸರಿ ಮಹಿಳೆ ₹6,000 (US$75) ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಯೋಜನೆ, ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡ ಹೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರು ತಮ್ಮ 2017 ರ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಮುನ್ನಾದಿನದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ದೇಶದ 650 ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಂದಿರ ಮರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತವು 17% ರಷ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರ ಮರಣ ಅನುಪಾತವು 100,000 ಜೀವಂತ ಜನನಗಳಿಗೆ 113 ರಷ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಶಿಶು ಮರಣವು 1,000 ಜೀವಂತ ಜನನಗಳಿಗೆ 32 ಎಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಶು ಮರಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಳಪೆ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುವುದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಈ ಯೋಜನೆಯ ಹೆಸರು ಎರಡು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. 2014ರಲ್ಲಿ ಈ ಯೋಜನೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ "ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ" ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು. 2017ರಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ" ಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತೃ ವಂದನಾ ಯೋಜನೆ (ಪಿ. ಎಂ. ಎಂ. ವಿ. ವೈ.) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಾಲಮಿತಿ
+ವರ್ಷ.ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಂಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು2010502015200~2017650 (ದೇಶವಾರು)
ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ, ಹೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಅಭ್ಯಾಸ, ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸೇವೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.
ಮೊದಲ ಆರು ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಸ್ತನ್ಯಪಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು.
ಗರ್ಭಿಣಿ ಮತ್ತು ಹಾಲುಣಿಸುವ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಸುಧಾರಿತ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ನಗದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ಕಲಾಕೃತಿ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಲಾಕೃತಿ_(ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ_ಉತ್ಸವ) | ಕಲಾಕೃತಿಯು ಚೆನ್ನೈನ ಅಣ್ಣಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಲಗಪ್ಪ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಯೋಜಿಸುವ ವಾರ್ಷಿಕ ಅಂತರ ಕಾಲೇಜು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕಲೆಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು 1983ರಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು 1984 ರಿಂದ ತಮಿಳುನಾಡಿನಾದ್ಯಂತದ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜೀವ ವೈವಿಧ್ಯದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದರ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅಂಗಾಂಗ ದಾನದ ಜಾಗೃತಿ. ಕಲಾಕೃತಿಯ 13ನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ ಕೈಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂಗಾಂಗಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಲು ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು, ಇದನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು . ಈ ಉತ್ಸವವು ಪ್ರಬಂಧ ಬರವಣಿಗೆ, ಚರ್ಚೆ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ವಿಡಿಯೋ ಡಬ್ಬಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತಹ ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ನೃತ್ಯ, ರಸಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಆಟವಾಡುವುದು, ನಿರ್ದೇಶನ, ನೃತ್ಯ, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕುರಿತ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದದ ಸೆಷನ್ಸ್ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಂಘ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಘ
ಅಳಗಪ್ಪ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಕಾಲೇಜಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಂಘಗಳು ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಪಧಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಮೂರು ದಿನ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಸಂಜೆ ನಡೆಯುವ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ-ರಾತ್ರಿಗಳು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಾಗಿವೆ. ಇದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಕಲಾಕೃತಿಯು ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಉತ್ಸವದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸವದ ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ.
ಕಲಾಕೃತಿ ಉತ್ಸವವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ:
ಪ್ರಬಂಧ ಬರವಣಿಗೆ, ಚರ್ಚೆ, ಜಾಮ್, ಜಾಹೀರಾತು-ಜಾಪ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಭಾಷಣಗಳಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ವಿಡಿಯೋ ಡಬ್ಬಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತಹ ನಾಟಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾಯನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ರಸಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ನಿಧಿಗಳ ಬೇಟೆ, ಆಟವಾಡುವುದು, ನಿರ್ದೇಶನ, ನೃತ್ಯ, ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಮತ್ತು ಕುಂಬಾರಿಕೆ ಕುರಿತ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರೋದ್ಯಮದ ಗಣ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳು
ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗೌರವ ತಂದುಕೊಡುವ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ನಟರುಗಳಾದ ಈರಂ ಆದಿ, ನಾನಿ, ಶರತ್ಕುಮಾರ್, ವಿಜಯ್ ಸೇತುಪತಿ, ಸಿಂಹ ಬಾಬಿ, ವರಲಕ್ಷ್ಮಿ ಶರತ್ಕುಮಾರ್, ವಾಣಿ ಕಪೂರ್, ಕಜುಗು ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯನಟರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿದ್ವಾನ್ ಎಸ್ ಬಾಲಚಂದರ್ (ವೀಣಾ ಕಾರ್ತಿಕ್, ಆಲಪ್ ರಾಜು, ನರೇಶ್ ಅಯ್ಯರ್, ಕ್ರಿಶ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ದೇವಸ್ಸಿ, ಶಿವಮಣಿ ಮತ್ತು ಏರ್ಟೆಲ್ ಸೂಪರ್ ಸಿಂಗರ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಕ್-ಡೆಮ್ಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಘಿಲ್ಲಿ ಧರಣಿ, ಗೌತಮ್ ವಾಸುದೇವ್ ಮೆನನ್, ವೆಟ್ರಿ ಮಾರನ್, ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ತಮಿಳು ನಟರಂತಹ ವಿವಿಧ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಸಹ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಾಗತ
ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಚೆನ್ನೈ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಷವಿಜ್ಞಾನ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೈದ್ಯಕೀಯ_ವಿಷವಿಜ್ಞಾನ | ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಷವಿಜ್ಞಾನವು ತಿಳಿದೋ ತಿಳಿಯದೆಯೋ ಯಾವುದೇ ಬಗೆಯ ವಿಷ ಸೇವನೆಯ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಸಿಸಿ ಯುಕ್ತ ಪರಿಹಾರ ಸೂಚಿಸುವ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಖೆ (ಮೆಡಿಕಲ್ ಟಾಕ್ಸಿಕಾಲಜಿ).
ಉಸಿರಾಟ, ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ದೇಹ ಸೇರಿದರೂ ಅಹಿತಕರ ಪರಿಣಾಮ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪರಕೀಯ ವಸ್ತುವೇ ವಿಷ. ಉಪ್ಪು, ನೀರು ಮುಂತಾದ ಅಗತ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನಾದರೂ ಮಿತಿಮೀರಿ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಅವು ವಿಷಕಾರಿ ಆಗದಿರವು. ಔಷಧಿಜನ್ಯ, ಪರಿಸರಮಾಲಿನ್ಯಜನ್ಯ, ಕಾವಳಜನ್ಯ ಮುಂತಾದ ವಿಷಗಳಂತೂ ಇಂದು ಸರ್ವಸಾಧಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ, ಇಲಿ ಪಾಷಾಣ, ಕಲುಷಿತ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ನೀರು, ಮಿತಿಮೀರಿ ಸೇವಿಸಿದ ಔಷಧಿ, ಕ್ರಿಮಿಕೀಟದಂಶನ ಮುಂತಾದವು ವಿಷಕಾರಕಗಳು.
ವಿಷವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗೆಗಳು
ವಿಷವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿವೆ: ವಿಷವಿಜ್ಞಾನ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರ (ಫಾರೆನ್ಸಿಕ್ ಟಾಕ್ಸಿಕಾಲಜಿ), ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಷವಿಜ್ಞಾನ (ಮೆಡಿಕಲ್ ಟಾಕ್ಸಿಕಾಲಜಿ). ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಶ್ಲೇಷಣ ರಸಾಯನವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಷವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ರೋಗಿ ಸೇವಿಸಿದ ಅಥವಾ ಆತನ ದೇಹ ಹೊಕ್ಕ ವಿಷದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಯುಕ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ವಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಬಾಧಿತನನ್ನು ತುರ್ತುಘಟಕಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ ಒಡನೆ ಸಮರ್ಪಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಅಗತ್ಯ ಜೀವವ್ಯಾಪಾರಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಬೇಕು. ಅಪೋಹನಕ್ಕೂ (ಡಯಾಲಿಸಿಸ್) ಶರಣಾಗಬೇಕಾಗುವುದುಂಟು.
ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ದೃಢವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಪರಿಣಾಮಗಳು
ಇವು ತುರುಚೆಯಂತೆ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇಸಬು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಸವರಿದ ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸೇರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು. ಟೆಟ್ರಾಸೈಕ್ಲಿನ್ ಈ ರೀತಿ ಚರ್ಮದ ತೊಂದರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವೇಳೆ ಔಷಧಿ ಸವರಿದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೀರಲ್ಪಟ್ಟು ದೇಹದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಹರಡಿ ವಿಷಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನುಂಟು ಮಾಡಬಹುದು.
ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲಗಳು, ಮೃದುಪರೆಗಳು, ಅಸ್ಥಿ ಮುಂತಾದವು ಕೂಡ ಈ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಈಡಾಗುತ್ತವೆ. ಡಿಡಿಟಿ ಮೇದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶೇಖರಗೊಂಡು ನಿಧಾನವಾಗಿ ರಕ್ತಪರಿಚಲನಾಂಗಗಳು, ಪಿತ್ತಜನಕಾಂಗ, ಮೂತ್ರಪಿಂಡ, ಫುಪ್ಫುಸ, ನರಗಳು, ದೇಹದ ಮಾಂಸಗಳು ಇಲ್ಲೆಲ್ಲ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ಡಿಎನ್‌ಎ ವ್ಯತ್ಯಯಗೊಂಡು ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ತಲೆದೋರಬಹುದು.
ಹಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಗಳು
ಸೀಮೆಎಣ್ಣೆ, ಇಲಿಪಾಷಾಣ, ಕಲುಷಿತ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ನೀರು ಮತ್ತು ಪರಿಸರಮಾಲಿನ್ಯ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಅಧಿಕವಾಗಿ ಸೇವಿಸಿದ ಔಷಧಿಗಳು, ಕ್ರಿಮಿಕೀಟಗಳ ಕಚ್ಚುವಿಕೆ (ಹಾವು, ಚೇಳು, ದುಂಬಿ).
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದಿಗೆ
ವರ್ಗ:ವೈದ್ಯಕೀಯ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಜನನಾಂಗ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಜನನಾಂಗ | redirect ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗ |
ಜನನೇಂದ್ರಿಯ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಜನನೇಂದ್ರಿಯ | redirect ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಗ |
ಆಪದ್ಭಾಂಧವುಡು (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆಪದ್ಭಾಂಧವುಡು_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | Redirect ಆಪದ್ಬಾಂಧವದು (ಚಲನಚಿತ್ರ) |
ಆಪದ್ಭಾಂಧವಡು (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆಪದ್ಭಾಂಧವಡು_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | REDIRECT ಆಪದ್ಬಾಂಧವದು (ಚಲನಚಿತ್ರ) |
ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನೀರಿನ_ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ | thumb|ಜಪಾನ್ನ ಐಹೈ-ಜಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳು
ನೀರಿನ ದೀಪ/ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ನೀರಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ದೀಪವಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ತೇಲುವ ನೀರಿನ ಮೂಲವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತೇಲುವ ದೀಪ, ನದಿ ದೀಪ ಅಥವಾ ಸರೋವರದ ದೀಪ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ದೀಪವನ್ನು ಹರಿಬಿಡುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿತು.
ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ
ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು ಅಥವಾ ಕಾರ್ತಿಕ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ವೆಸಕ್ ದಿನ, ದೀಪಾವಳಿ, ಬೋಯಿಟಾ ಬಂದನಾ, ಲೋಯಿ ಕ್ರಾತೊಂಗ್, ಬಾನ್ ಓಂ ತೌಕ್, ಸಾಂಗ್ಕ್ರಾನ್ ಉತ್ಸವ, ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಉತ್ಸವ, ಮಧ್ಯ ಶರತ್ಕಾಲದ ಉತ್ಸವ, ಜಲ ಉತ್ಸವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಆಚರಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು. ಕೆಲವು ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಹ ನೀರಿನ ದೀಪಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ವಿಯೆಟ್ನಾಂ
thumb|ವಿಯೆಟ್ನಾಂನ ಹೋಯ್ ಆನ್ ನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ
thumb|ಜನರು ಹ್ಯೂಂಗ್ಹಾಂಗ್ ನದಿ ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಡಾನ್ ಹೊವಾ ಡಾಂಗ್, ಡಾನ್ ಗಿಯಾಯ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಈ ದೀಪಗಳನ್ನು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ 1 ನೇ, 14 ನೇ, 15 ನೇ ದಿನದಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ
ಚೀನಾ
thumb|ಚೀನಾದ ಹುನಾನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳು
ಟ್ಯಾಂಗ್ ರಾಜವಂಶದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಅನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚೀನೀ ಹಬ್ಬಗಳಾದ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್, ಮಧ್ಯ-ಶರತ್ಕಾಲದ ಉತ್ಸವ, ಚೀನೀ ಹೊಸ ವರ್ಷದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೇಲಿಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಂಕಾಂಗ್ನಂತಹ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇವನ್ನು ತೇಲಿಬಿಡುವ ಆಚರಣೆ ಇದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಜಲರಾಶಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ Čiiii (ಫ್ಲೊಟಿಂಗ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್), Či (ರಿವರ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್, Č) (ಲೇಕ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಮತ್ತು Či) (ವಾಟರ್ ಲ್ಯಾಂಪ್ ಹೆಡ್ ಮತ್ತು Č) ಎಂಬ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ. ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳ ಆಕಾರವು ಚೌಕಾಕಾರವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಮಲದ ಹೂವು ರೂಪದಲ್ಲಿರಬಹುದು.
ಕೊರಿಯಾ
ಎರಡೂ ಕೊರಿಯಾಗಳಲ್ಲಿ, ನೀರಿನ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಅನ್ನು ¥ (ಯುಡೆಯುಂಗ್ಃ ಲೈಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಪಾನ್
thumb|ಜಪಾನ್ನ ಸಸೆಬೊದಲ್ಲಿ ಟೊರೊ ನಾಗಾಶಿ
thumb|ಹಿರೋಷಿಮಾ ಶಾಂತಿ ಸಂದೇಶ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ತೇಲುವ ಸಮಾರಂಭ, ಆಗಸ್ಟ್ 6,2019
ಟೊರೊ ನಾಗಾಶಿ (ುಮೆನ್ನ ಅಥವಾ ಙ್ಞಾನ) ಎಂಬುದು ಒಂದು ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಕಾಗದದ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳನ್ನು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ತೇಲಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಟೊರೊ ಎಂಬುದು "ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್" ಗಾಗಿ ಜಪಾನಿನ ಪದವಾಗಿದ್ದು "ನಾಗಾಶಿ" ಎಂದರೆ "ಕ್ರೂಸ್" ಅಥವಾ "ಹರಿವು" ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಾನ್ ಉತ್ಸವದ ಅಂತಿಮ ಸಂಜೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಗಲಿದವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಆತ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿತವಾಗಿದೆ.. ಬಳಸಿದ ಪಂಚಾಂಗದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಗಸ್ಟ್ ಹದಿಮೂರರಿಂದ ಹದಿನಾರನೇ ಅಥವಾ ಜುಲೈ ಹದಿನಾರನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು ಬಾನ್ ಉತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಶಾಂತಿಯುತ ಪದ್ಧತಿಯು ಸತ್ತವರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಒಂದು ಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಬೋಟ್ ಮೆರವಣಿಗೆ
ಮಧ್ಯ ಶರತ್ಕಾಲದ ಹಬ್ಬ
ಲೋಯಿ ಕ್ರಾಥಾಂಗ್ ಥಾಯ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಉತ್ಸವ
ತಜಾಂಗ್ಡೈಂಗ್ ಉತ್ಸವ
ದೀಪಾವಳಿ ಭಾರತೀಯ ಬೆಳಕಿನ ಹಬ್ಬ
ಝಾಂಗ್ ಯುವಾನ್ ಉತ್ಸವ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಹೊನೊಲುಲುವಿನ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ದಿನದಂದು ನಡೆದ ಹವಾಯಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಟೊರೊ ನಾಗಾಶಿ ಸಮಾರಂಭದ ಅಧಿಕೃತ ತಾಣ. ಇದನ್ನು ಶಿನ್ನ್ಯೋ-ಎನ್ ಹವಾಯಿ ಮತ್ತು ನಾ ಲೀ ಅಲೋಹಾ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದೆ.
ಟೊರೊ ನಾಗಾಶಿ ವಿಡಿಯೋ ಹೊನೊಲುಲುವಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 2006ರ ಟೊರೊ ನಾಗಶಿ ಸಮಾರಂಭದ ವೀಡಿಯೊಬ್ಲಾಗ್ ನಮೂದು.
2002ರಿಂದ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಬೇ ಏರಿಯಾ ಪೀಸ್ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಸಿಯಾಟಲ್ನಲ್ಲಿರುವ 'ಫ್ರಮ್ ಹಿರೋಷಿಮಾ ಟು ಹೋಪ್' ಜಾಲತಾಣವು ಜಪಾನ್ನ ಹೊರಗಿನ ಹಿರೋಷಿಮಾ ಬಾಂಬ್ ದಾಳಿಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ಲ್ಯಾಂಟರ್ನ್ಗಳ ಬಳಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ ಅಳುವ ಶಿಲುಬೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ_ಅಳುವ_ಶಿಲುಬೆ | ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿನ ಅಳುವ ಶಿಲುಬೆ ಎಂದು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿರುವುದು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆ. 2012ರಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾದಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾದ ನೀರಿನ ಹರಿವು ಹರಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಪವಾಡ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.ಸನಲ್ ಎಡಮಾರುಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸಂಶಯವಾದಿ-ತರ್ಕವಾದಿ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಲೇಖಕ ದೋಷಯುಕ್ತ ಒಳಚರಂಡಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನೀರು ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು. ಇದು ಕ್ಯಾಪಿಲ್ಲರಿ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸೋರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಿರೂಪಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚರ್ಚುಗಳು ಅಥವಾ ಕಾನ್ವೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬೇಕಾದ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭಕ್ತರನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪವಾಡ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಎಡಮಾರುಕು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಇವರು ಪೋಪ್ರನ್ನು "ವಿಜ್ಞಾನ ವಿರೋಧಿ" ಎಂದು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು. ಇದಾದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಿಂದ ಅಪಾರವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯೊಬ್ಬರು ಎಡಮಾರುಕು "ಅನುಮಾನಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು . ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು
ಅವರ ಮೇಲಿನ ವಿರೋಧವು ಅವರು "ಪವಾಡ" ವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿನ ಲೈವ್ ಶೋನಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಮಾನಹಾನಿಕರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.[2] ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅನೇಕ ಪ್ರಥಮ ಮಾಹಿತಿ ವರದಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು (ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಫ್ಐಆರ್). ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆತ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಕೀಲರು ಮತ್ತು ಬಾಂಬೆಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಆಗ್ರಹಿಸಿತು. ಹಲವಾರು ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, [ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ] ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು.
ವಿದ್ಯಮಾನ
2012ರ ಮಾರ್ಚ್ 5ರಂದು ಇರ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಆಫ್ ವೇಲಂಕಣ್ಣಿ (ಮುಂಬೈ) ಬಳಿ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲಾದ ಯೇಸುವಿನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಪಾದಗಳಿಂದ ನೀರು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಅದನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದಳು. ಮಾರ್ಚ್ 8ರಂದು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವುದು ನಿಂತಿತು . ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪಾಲೆಟ್, "ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವು ವಿವರಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹಿಂದೂಗಳು ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಶಿಲುಬೆಯ ಕೆಳಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಪವಾಡ ಇರ್ಲಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು " ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಮಾರ್ಚ್ 12ರಂದು ಮುಂಬೈನ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್, ಅಗ್ನೆಲೊ ಗ್ರಾಸಿಯಸ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ಇದಕ್ಕೆ ಅಲೌಕಿಕ ಕಾರಣವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಅನುಮಾನಿಸಬಹುದು. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಅದರಿಂದ ನೀರು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುವಿಕೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು".
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆ
ಭಾರತೀಯ ತರ್ಕವಾದಿ ಸನಲ್ ಎಡಮಾರುಕು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂಬೈನ ಟಿವಿ9 ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ಆತ ಇಂಜಿನಿಯರ್ನೊಂದಿಗೆ ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಹನಿ ಸೋರಿಕೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮೂಲವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದನು. ಕ್ಯಾಪಿಲ್ಲರಿ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ದೋಷಯುಕ್ತ ಕೊಳಾಯಿಗಳಿಂದಾಗಿ ನೀರು ಕಾಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಎಡಮಾರುಕು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ತೇವಾಂಶವು ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದ ಚರಂಡಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಚರಂಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಶೌಚಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಪೈಪ್ನಿಂದ ಬರುವ ನೀರು ತುಂಬಿಸುತ್ತಿತ್ತು .
ಟಿವಿ9ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈನ ಬಿಷಪ್ ಅಗ್ನೆಲೊ ಗ್ರಾಸಿಯಸ್, "ಇದು ಪವಾಡ ಎಂದು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ ಬಹಳ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತನಿಖೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟನೆಯು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು" ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಎಡಮಾರುಕು "ಅನುಮಾನಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು" ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಪರಿಣಾಮ
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದ ಎಡಮಾರುಕು ಅವರ ದೂರದರ್ಶನದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಂತರ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಫೋರಂ ಭಾರತದ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಕಾನೂನಾದ ಐಪಿಸಿ ಸೆಕ್ಷನ್ 295-ಎ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಡಮಾರುಕು ವಿರುದ್ಧ 17 ಪ್ರಥಮ ಮಾಹಿತಿ ವರದಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಬಾಂಬೆಯ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸೀಸ್ ಈ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆರೋಪಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಆತ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡುವಂತೆ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಷನ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಈ ಕಾನೂನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಒಕ್ಕೂಟ ಹೇಳಿದೆ. ಇಂಡಿಯಾ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯೂಮನ್ ರೈಟ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಲಾನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಕಾಲಿನ್ ಗೊನ್ಸಾಲ್ವೆಸ್ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಅಪರಾಧ ನಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಕಾನೂನನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ದೂರುಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಂದವು. ವಿಶಾಲ್ ದದ್ಲಾನಿ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ರಾಂಡಿ ಎಡಮಾರುಕು ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. 31 ಜುಲೈ 2012 ರಂದು, ಎಡಮಾರುಕು ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆದು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು.[1] 2014ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸೆಕ್ಯುಲರ್ ಫೋರಂ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೆ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿತ್ತು.[1]
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಅಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಯೋಜನೆಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಭಾರತದಲ್ಲಿ_ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ_ಕಲ್ಯಾಣ_ಯೋಜನೆಗಳು | ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ 15ನೇ ವಿಧಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರವಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾನತೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ "ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿರುವ ಯಾವ ಅಂಶಗಳೂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ". ಜೊತೆಗೆ ರಾಜ್ಯ ನೀತಿ 39ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ತತ್ವಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ."ರಾಜ್ಯಗಳು ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಮಾನವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನೋಪಾಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಬೇಕು ".
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕೋಶ್ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಾಲ ನಿಧಿ) ಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಲ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು 1993 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿರುವ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ (ಎಂಸಿಟಿಎಸ್), ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮಾತೃತ್ವ ಸಹಯೋಗ್ ಯೋಜನೆ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಯೋಜನೆ (ಸಿಎಮ್ಬಿ) ಮತ್ತು ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಬಲೀಕರಣ ಯೋಜನೆ-ಸಬ್ಲಾ ಸೇರಿವೆ.
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ (ಎಂಸಿಟಿಎಸ್)
ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು 2009ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಆರೈಕೆ, ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ರೋಗನಿರೋಧಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸೇವೆಗಳು ಸಿಗುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆರೋಗ್ಯ ಸೌಲಭ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು 2009ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 1ರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವರ ದತ್ತಸಂಚಯವನ್ನು(ಡಾಟಾಬೇಸ್) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಮಾತೃವ ವಂದನ ಯೋಜನೆ
ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮಾತೃತ್ವ ಸಹಯೋಗ್ ಯೋಜನೆ (ಐಜಿಎಂಎಸ್) ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಹೆರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನ (ಸಿ. ಎಂ. ಬಿ.) ಯು 19 ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮತ್ತು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಎರಡು ಜೀವಂತ ಜನನಗಳಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. 2010ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಫಲಾನುಭವಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 2013 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ದೇಶದಾದ್ಯಂತ 53 ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಯೋಜನೆ (ಆರ್ ಜಿ ಎಸ್ ಇ ಎ ಜಿ)
ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಯೋಜನೆ (ಆರ್. ಜಿ. ಎಸ್. ಇ. ಎ. ಜಿ.) ಯು 10 ರಿಂದ 19 ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಹದಿಹರಯದ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ೨೦೧೧ ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 1 ರಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾದ ಒಂದು ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ೨೦೦ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶಯುಕ್ತ ಆಹಾರ ನೀಡಿಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣ , ಆರೋಗ್ಯ ಸಂಬಂಧಿ ಸೇವೆಗಳು, ಜೀವನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿವಿಧ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕೋಶ್
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಕೋಶ್ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಾಲ ನಿಧಿ) ಯನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ೧೯೯೩ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಕಡಿಮೆ ಆದಾಯದ ಗುಂಪಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಸಾಲ ನೀಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ."Schemes for Economic Empowerment of Poor Women". Government of India Press Information Bureau. 6 March 2013. Retrieved 21 June 2014.
ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆ
2017ರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
ಡಿಜಿಟಲ್ ಲಾಡೋ (ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಕೌಶಲ ರೂಪದ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು)
ಡಿಜಿಟಲ್ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಲು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು "ಫಿಕ್ಕಿ" ಮತ್ತು "ಡಿಜಿಟಲ್ ಅನ್ಲಾಕ್ಡ್" ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಈ ಯೋಜನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ, 65% ಹುಡುಗಿಯರು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೂ ಮನೆಯಿಂದಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ವೇದಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ಭಾರತೀಯ ಸಶಸ್ತ್ರ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಸೈಪ್ರೆಸ್ಗೆ ಗುಲಾಬಿ ಏನು ಮಾಡಿದೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸೈಪ್ರೆಸ್ಗೆ_ಗುಲಾಬಿ_ಏನು_ಮಾಡಿದೆ | ಸೈಪ್ರಸ್ಗೆ ಗುಲಾಬಿ ಏನು ಮಾಡಿತು ಎಂಬುದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಲ್ಯಾಂಗ್ ಇದನ್ನು ದಿ ಬ್ರೌನ್ ಫೇರಿ ಬುಕ್ (1904) ನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದರು. ಇವರು ಇದನ್ನು "ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯಾ ಆಫೀಸ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದ್ದ ಎರಡು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಎಂಎಸ್ಎಸ್ಗಳಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ನೆಟ್ ಎಸ್. ಬೆವೆರಿಡ್ಜ್ ಅವರಿಂದ ಕೆಲವು ಮೀಸಲಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.Lang, Andrew. The Brown Fairy Book. London; New York: Longmans, Greenpp. 1904. pp. 1-47.
ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳು
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ರೋಸ್ ಅಂಡ್ ಸೈಪ್ರೆಸ್, ಗುಲ್ ಓ ಸನಾಉಬರ್, ಕಿಸ್ಸಾ ಗುಲ್-ಓ-ಸನಾಉಬರ್ ಅಥವಾ ವಾಟ್ ದಿ ರೋಸ್ ಡಿಡ್ ಟು ದಿ ಪೈನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.Temple, Captain R. C. "Bibliography of Folk-Lore: Vernacular publications in the Panjab". In: The Folk-Lore Journal Volume 4. London: Folk-Lore Society. 1886. pp. 276-277. ಲೇಖಕ ಗಾರ್ಸಿನ್ ಡಿ ಟಾಸ್ಸಿ ಇದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗೆ ರೋಸ್ & ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಎಂದು ಮತ್ತು ಫೆಲಿಕ್ಸ್ ಲಿಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಗೆ ರೋಜ್ ಉಂಡ್ ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.Garcin de Tassy, Joseph Héliodore. Allégories, récits poétiques et chants populaires (2e éd.), traduits de l'arabe, du persan, de l'hindoustani et du turc par M. Garcin de Tassy. Paris: Leroux. 1876. pp. 423-480.Benfey, Theodor. Orient und Occident, insbesondere in ihren gegenseitigen Beziehungen. Zweiter Band. Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1864. pp. 91-97.
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮಹೊಮದ್-ನೂರಿ ಉಸ್ಮಾನೊವಿಚ್ ಉಸ್ಮಾನೊವ್ ಗುಲ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು 'ಗುಲಾಬಿ ಹೂವು' ಮತ್ತು 'ಸನಾಉಬರ್' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.[ru]Персидские народные сказки. Сост. М.-Н. О. Османов, предисл. Д. С. Комиссарова. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. p. 105 (footnote nr. 1).
ಈ ಕಥೆಯು "ಹಿಂದೂಸ್ತಾನಿ" ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿದ್ವಾಂಸ ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್, ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ಟುರಾಂಡೋಟ್ಸ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.Gubernatis, Angelo de. La mythologie des plantes; ou, Les légendes du règne végétal. Tome Second. Paris, C. Reinwald. 1878. p. 318.
ಸಾರಾಂಶ
ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋಗಿ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಬದಲು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬೇಕೆಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಇದು ಅವನನ್ನು ಮರಳಿನ ತ್ಯಾಜ್ಯವಿದ್ದ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಕುದುರೆ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿತು. ಆತನಿಗೆ ಒಂದು ಮರ ಕಂಡಿತು. ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಯಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆತ ಅಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಫಕೀರನೊಬ್ಬ ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆತನಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಫಕೀರನನಿಗೆ ಆತನ ಕತೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು . ಫಕೀರ್ ತಾನು ಮುಂಚೆ ರಾಜನಾಗಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಒಬ್ಬ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಒಂದು ಒಗಟು ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಆಕೆಯನ್ನು ವರಿಸಬಹುದು. "ಗುಲಾಬಿ ಸೈಪ್ರೆಸ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಿದೆ?" ಎಂಬುದೇ ಆ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗದ ಅವರ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಮರಣಹೊಂದಿದರು. ಪುತ್ರಶೋಕದಿಂದ ಅವನು ಮರುಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ಫಕೀರನಾದನು.
ಇದು ಆ ರಾಜಕುಮಾರಿಗೆ ಅದೇ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವನ ಸೇವಕರು ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಅವನನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆತಂದರು. ಆದರೆ ಅವನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದು ರಾಜನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು . ರಾಜನು ಆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದನು. ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆತ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿದ್ದ ಆತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಆತ ವಿಫಲನಾದನು . ಹಾಗಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವನ ಎರಡನೇ ಸಹೋದರನು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಮರಣ ಹೊಂದಿದನು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂರನೆಯವನು ಹೋದನು. ಆದರೆ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರ ತಲೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ದಂಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು. ತನ್ನ ವೇಷ ಮರೆಸಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ತಾನು ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಉದ್ಯಾನವನದೊಳಗೆ ಒಂದು ತೊರೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಆತ ಅಡಗಿಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ದಾಸಿಯರನ್ನು ನೀರಿಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆತನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯಭೀತರಾದರು. ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಅವಳ ದಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರುವಂದೆ ಮಾಡಿದನು. ಅವನು ಆಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಮನಬಂದಂತೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ತಾನು ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸೌಂದರ್ಯವು ಅವಳನ್ನು ಆತ ತನ್ನವನೇ ಎಂಬಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.
ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ದಿಲ್-ಅರಾಮ್ ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಲು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆಗ ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಾಳುವೆ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಆದರೆ ಆಕೆಗೆ ಈ ಒಗಟನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆದರೆ ಕಾಕಸಸ್ನ ವಕ್ನಿಂದ ಬಂದ ಒಬ್ಬ ಆಫ್ರಿಕನ್ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ರಾಜಕುಮಾರನು ಕಾಕಸಸ್ನ ವಕ್ಗೆ ಹೊರಟನು. ವೃದ್ಧರೊಬ್ಬರು ಜಿನ್ನರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಪೆರೀಸ್ಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಅವರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ತಲುಪಬೇಕು ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಅದು ಅವನು ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ಹೋಗಬೇಕು. ನಂತರ ಒಂದು ಹಗಲು ಮತ್ತು ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಮಧ್ಯದ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕಂಬ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಬರೆದಿದ್ದನ್ನೇ ಆತ ಮಾಡಬೇಕು. ರಸ್ತೆಗಳು ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ ಮಧ್ಯದ ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲಿದ್ದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿದ ಆತ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಉದ್ಯಾನವನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅದನ್ನು ತಲುಪಲು ಅವನು ದೈತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನೊಬ್ಬನನ್ನು ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಅವನ ದಾರಿಯಿಂದ ಅವನ ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು. ಅವಳು ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದಳು,
ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಅವನು ಜಿಂಕೆಗಳ ತಂಡವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಂದನು. ಆತ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧ ಉದ್ಯಾನದಿಂದ ಜಿಗಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಆತ ಜಿಗಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೇ ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂಬತ್ತನೇ ಬಾರಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಇತರ ಜಿಂಕೆಗಳು ಕಣ್ಮರೆಯಾದವು . ಅಲ್ಲಿಯ ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳು ಅವನನ್ನು ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಣ್ಣೀರಿಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯಿಂದ ಈತ ಜಿಂಕೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ವಾಪಾಸ್ ಮನುಷ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಮರಳಿಸಿದಳು. ಅವನಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು, ಒಂದು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ಅವೆಲ್ಲವೂ ವೀರರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಿಮೂರ್ಗ್ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅವನು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಆಕೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸಿಂಹ-ರಾಜನೊಬ್ಬ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ಕೂದಲನ್ನು ನೀಡಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ಕತ್ತಿಗಳ ಕೋಟೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವನು ಅವಳ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗಬೇಕೆಂದಿರುತ್ತೋ ಅದು ಆಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಅಂತ ಅವನು ತಿಳಿದನು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿನ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸಿಂಹದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವವರೆಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಿಂಹದ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದನು.
ಅವನು ಸಿಮೂರ್ಗ್ನ ಗೂಡು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮರಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದು ಹಸಿದ ಚಿಕ್ಕ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಅವಕ್ಕೆ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬಿ ಅವು ಮಲಗಿಬಿಟ್ಟವು . ಅವರ ಪೋಷಕರು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವರ ಮರಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ತಿಂದನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಅನಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ ತಾಯಿ ಹಕ್ಕಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡರು. ಸಿಮೂರ್ಗ್ ಅವನನ್ನು ವಕ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದು ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ಗರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಒಂದು ಅವನನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು.
ವಾಖ್ನಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಗಟು ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಆತ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವನು ರಾಜನಿಗೆ ಒಂದು ವಜ್ರವನ್ನು ನೀಡಿ ಅದು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ನಿಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಆದರೆ ರಾಜಕುಮಾರನು ಒಗಟಿನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸಿದನು. ಅವನು ಕೇಳಿದಾಗ, ರಾಜನು ತಾನು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ರಾಜನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಲೇ ಹೋದಾಗ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜನು ತಾನು ನಂತರ ಸಾಯಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಅವನು ಸೈಪ್ರಸ್ ಆಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸರಪಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದೆ ತಂದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಗುಲಾಬಿ ಆಗಿದ್ದಳು. ಆತ ಒಮ್ಮೆ ಪೆರಿಸ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಪೆರಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆತನ ಮದುವೆಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ರಾತ್ರಿ ತನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಬಳಿಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿ ಆಕೆಯು ರಾಜನಿಗೆ ದ್ರೋಹವೆಸಗಿದ್ದಳು. ರಾಜನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಬಳಿ ತೆರಳಿ ಒಗಟನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದನು. ನಂತರ ಆತನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗುವಂತೆ ಹೇಳಿದನು. ರಾಜಕುಮಾರನು ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಮುನ್ನ ತನಗೆ ಅಂತಿಮವಾದ ಸ್ನಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೇಳಿದನು. ಆತನ ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಿಮೂರ್ಗ್ ಅನ್ನು ಕರೆದನು. ಅದು ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತೊಯ್ದಿತು.
ಆತ ಹಿಂದಿರುಗಿದ. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುವ ಕತ್ತಿಗಳ ಕೋಟೆಯ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಜಿಂಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನಾಗಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು. ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿಸಿಟ್ಟಿದ್ದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ ಅವನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಆತ ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿಯರ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ರಾಜನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ ಅದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದನು. ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಬದಲು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ತಲೆಯನ್ನು ಸಭ್ಯವಾಗಿ ಹೂಣಿಟ್ಟು, ದಿಲ್-ಅರಾಮ್ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.
ಮನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳ ನಡುವೆ ಹರಿದು ಹಾಕಿದನು. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಳು-ಸತ್ತವರು ಸಾಯುವ ಅದೃಷ್ಟ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟವು ಅವನದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ದಿಲ್-ಅರಾಮ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ರೂಪಾಂತರಗಳು
ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಗಾರ್ಸಿನ್ ಡಿ ಟಾಸ್ಸಿ ಸ್ವತಃ 1868 ರ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕಥೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಆರು ಅನುವಾದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.1860 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ "ನೆಮ್ ಚಾಂದ್" ಅಥವಾ "ಪ್ರೇಮ್ ಚಾಂದ್" ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಒಂದು "ರೆವ್ಯೂ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಎಟ್ ಅಮೆರಿಕೈನ್" ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ಷಿಯನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಸ್ಕ್ರೈವರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅಲಿ ಬರೆದ ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆGarcin de Tassy, Joseph Héliodore. Les Auteurs hindoustanis et leurs ouvrages. Paris: Ernest Thorin. 1868. pp. 91-92.Garcin de Tassy, Joseph-Héliodore. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Tome I: Biographie et Bibliographie. Paris: Printed under the auspices of the Oriental Translation. 1839. pp. 389-390. Temple, R. C. "Bibliography of Folk-Lore. Vernacular Publications in the Panjab." The Folk-Lore Journal 4, no. 4 (1886): 273-307. www.jstor.org/stable/1252855.Garcin de Tassy, Joseph Héliodore. "Gul-O-Sanaubar, Rose et cyprès, conte traduit de l'Indoustani". In: Revue orientale et américaine. Quatriême Année, N° 38-39. Paris: Editorial: P., Société d'Ethnographie. 1861. pp. 69-130.Garcin de Tassy, Joseph-Héliodore. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Tome I: Biographie et Bibliographie. Paris: Printed under the auspices of the Oriental Translation. 1839. pp. 43-44.
ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅರ್ಮೇನಿಯಾ, ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ ದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನು ಹ್ಯಾಕ್ಸ್ಥೌಸೆನ್ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.Goldberg, Christine (1993). Turandot's Sisters: A Study of the Folktale AT 851. Garland Folklore Library. Vol. 7. New York: Garland. pp. 27–28, 92.
ವಿದ್ವಾಂಸರು ಉಲ್ರಿಚ್ ಮಾರ್ಜೋಲ್ಫ್ [ಡಿ] ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ವ್ಯಾನ್ ಲೀವೆನ್ ಈ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಥೆಯು ದಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ದಿ ಸ್ಪ್ಲೆಂಡಿಡ್ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೈಮಂಡ್ ಮತ್ತು ದಿ ಟೆಂಡರ್ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರಿನ್ಸ ಯಾಸಮಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸೆಸ್ ಆಲ್ಮಂಡ್ ಕಥೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.[de]
ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಡಾಲ್ಫ್ ಡಿರ್ [ಡಿ] ವಾನ್ ಬಲಾಯ್ ಉಂಡ್ ವಾನ್ ಬೋಟಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕಾಕೇಸಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು.[de]Dirr, Adolf. Kaukasische märchen. Jena: Verlegt bei Eugen Diederichs. 1920. pp. 71-80.
ಜಾರ್ಜಿಯನ್ ರೂಪಾಂತರ ಗುಲಾಂಬರ ಮತ್ತು ಸುಲಾಂಬರದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನನ್ನು ಅವನ ತಂದೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢ ಆದರೆ ಸಹಾಯಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ ಇಬ್ಬರೂ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ ರಾಜಕುಮಾರನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದ ತಲೆಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಪುರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ಭೀಕರ ದೃಶ್ಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆಃ ರಾಜಕುಮಾರಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ಒಂದು ಒಗಟನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ಗುಲಾಂಬರ ಮತ್ತು ಸುಲಾಂಬರ ಯಾರು?". ಗುಲಾಂಬರ ಮತ್ತು ಸುಲಾಂಬರಗಳು ಹೂವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.Wardrop, Marjory Scott. Georgian folk tales. London: D. Nutt. 1894. pp. 42-49.
ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
ತನ್ನನ್ನು ಪೀಡಿಸುವವರಿಗೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಒಗಟುಗಳಿಂದ ಸವಾಲು ಹಾಕುವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ಕಥೆಯು ತುರಾಂಡೋಟ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಇದು ಒಗಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. .Goldberg, Christine. Turandot's Sisters: A Study of the Folktale AT 851. Garland Folklore Library, 7. New York and London: Routledge 2019. [New York: Garland, 1993]. pp. 27–28.
ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವೀರ ರಾಜಕುಮಾರ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುಪಕಾರ ಮಾಡುವುದು ರೋಮನ್ ದಂತಕಥೆ ಆಂಡ್ರೋಕಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಹ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.Brodeur, Arthur Gilchrist. "The Grateful Lion." PMLA 39, no. 3 (1924): 485-524. doi:10.2307/457117.
ಏಂಜೆಲೋ ಡಿ ಗುಬರ್ನಾಟಿಸ್ ಗುಲಾಬಿ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಸೈಪ್ರಸ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಸೈಪ್ರಸ್ ಪುರುಷ ರಾಜಕುಮಾರನ ಫಾಲಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.Gubernatis, Angelo de. La mythologie des plantes; ou, Les légendes du règne végétal. Tome Second. Paris, C. Reinwald. 1878. pp. 115-121 and 317-319.
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳು
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಸೇರಿವೆಃ ಗುಲ್ ಸನೋಬರ್ಗುಲ್ ಸನೋಬರ್ಗುಲ್ ಸನೋಬರ್ data-linkid="117" href="./Homi_Master" id="mwhA" rel="mw:WikiLink" title="Homi Master">ಹೋಮಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವರ 1928ರ ಮೂಕ ಚಿತ್ರ, ಗುಲ್ ಸನೋಬಾರ್ (ಹೋಮಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವರು ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ 1934ರ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರ, ಗುಲ್ಸೋನೋಬರ್ (ಆಸ್ಪಿ ಇರಾನಿ ಅವರು 1953ರ ಚಲನಚಿತ್ರ).
ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ ಗುಲ್ ಸನೋಬರ್ ಅನ್ನು 2000 ರಲ್ಲಿ ಡಿಡಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿತು.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ತುರಾಂಡೊಟ್
ರಿವೆಂಜ್ ಕಥೆಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
ಗೋಲ್ಡ್ಬರ್ಗ್, ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್. ಟುರಾಂಡೋಟ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ಃ ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಫೋಕ್ಟೇಲ್ 851. ಹಾರಂ ಜಾನಪದ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 7. ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ಃ ರೂಟ್ಲೆಡ್ಜ್ 2019. [ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ಃ ಗಾರ್ಲ್ಯಾಂಡ್, 1993].
ಕ್ರಾಪೆ, ಎ. ಹ್ಯಾಗರ್ಟಿ. "ಆರ್ಥರ್ ಮತ್ತು ಗೋರ್ಲಾಗನ್". ಸ್ಪೆಕ್ಯುಲಮ್ 8, ಸಂಖ್ಯೆ 2 (1933). doi: 10.2307/2846751.
ಲೆಕೊಯ್, ಫೆಲಿಕ್ಸ್. "ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವು ಮೊದಲನೆಯದು ಮತ್ತು ಎರಡನೇಯದು. In: ರೊಮೇನಿಯಾ, ಟೊಮೆ 76 ° 304,1955. pp. 477-518. [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
ಪೆರ್ರಿನ್, ಜೆ. ಎಂ. "ಎಲ್ 'ಅಫ್ಘಾನ್, ಉಪಭಾಷೆ ಇಂಡೋ-ಆರಿಯನ್ ಪಾರ್ಲೆ ಔ ತುರ್ಕಿಸ್ತಾನ್ (ಎ ಪ್ರೊಪೊಸ್ ಡಿ' ಉನ್ ಲಿವರ್ ರೆಸೆಂಟ್ ಡಿ ಐ. ಎಂ. ಒರಾನ್ಸ್ಕಿ"). In: ಫ್ರೆಂಚ್ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಣೆ. ಟೋಮ್ 52 °1,1964. pp. 173-181. [DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1964.1594 www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1964_num_52_1_1594
ಪಿಯೆರರ್ಸ್ ಯೂನಿವರ್ಸಲ್-ಲೆಕ್ಸಿಕಾನ್, ಬ್ಯಾಂಡ್ 8. ಆಲ್ಟೆನ್ಬರ್ಗ್. 1859. pp. 387-391
ಮುಂದೆ ಓದಿ
ಸ್ಕ್ಯೂಬ್, ಹೆರಾಲ್ಡ್. ಶಾಡೋಸ್ಃ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದದ್ದು. ಸಮಾನಾಂತರ ಮುದ್ರಣಾಲಯ/ವಿಸ್ಕಾನ್ಸಿನ್-ಮ್ಯಾಡಿಸನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು. 2009. pp. 165-170. ಐಎಸ್ಬಿಎನ್ 978-1-893311-86-2
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations |
ವಾಟ್ ದ ರೋಸ್ ಡಿಡ್ ಟು ದ ಸೈಪ್ರೆಸ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಾಟ್_ದ_ರೋಸ್_ಡಿಡ್_ಟು_ದ_ಸೈಪ್ರೆಸ್ | REDIRECT ಸೈಪ್ರೆಸ್ಗೆ ಗುಲಾಬಿ ಏನು ಮಾಡಿದೆ |
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನ್ಯಾಷನಲ್_ಬುಕ್_ಟ್ರಸ್ಟ್ | ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್, ಭಾರತLogo of the National Book Trust, Indiaಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪದNBTರಚನೆ೧ ಆಗಷ್ಟ್ ೧೯೫೭, ೬೫ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (1957-08-01)ಸ್ವರೂಪ / ವಿಧಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಕೇಂದ್ರ ಕಛೇರಿವಸಂತ ಕಂಜ್, ದೆಹಲಿ, ಭಾರತಸೇವೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಪ್ರದೇಶಭಾರತಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಇಂಗ್ಲೀಷ್, ಹಿಂದಿಅಧ್ಯಕ್ಷರುಗೊವಿಂದ್ ಪ್ರಸಾದ್ ಶರ್ಮಪ್ರಕಟಣೆಗಳುNBT Newsletterಪೋಷಕ ಸಂಸ್ಥೆಶಿ‍‍ಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರಜಾಲತಾಣnbtindia.gov.in
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ( NBT ) ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು 1957 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ರಸ್ಟ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶನ, ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರ, ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರ, ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ನೆರವು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಚಾರ ಸೇರಿವೆ. NBT ಯು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನವ-ಸಾಕ್ಷರರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಯೋಮಾನದವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಸಿಕ ಸುದ್ದಿಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಎನ್. ಬಿ. ಟಿ. ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನವ ಸಾಕ್ಷರರಿಗಾಗಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಯೋಮಾನದವರಿಗೆ ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಸಿಕ ಸುದ್ದಿಪತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉದ್ದೇಶ
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ (NBT), ಭಾರತವು 1957 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ( ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆ, ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯ ) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಒಂದು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಮೊದಲ ಪ್ರಧಾನಿ ಪಂ. ಜವಾಹರಲಾಲ್ ನೆಹರು ಅವರು NBT ಯು ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ-ಮುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು.
NBT ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು:
ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಬೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಣಾ ಪಟ್ಟಿ (ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌) ಗಳನ್ನು ಹೊರತರುವುದು.
ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳು/ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದು.
ಜನರನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರನ್ನಾಗಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು.
ಪ್ರಮುಖ ಉಪಕ್ರಮಗಳು
ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಓದುಗರ ನೆಲೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ 'ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್' ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಾ ಅಭಿಯಾನ
ಈ ಉಪಕ್ರಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಭಾಷೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ 50 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ನ ವಯೋಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು:
ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಸುಮಾರು 1.5 ಲಕ್ಷ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದೆ.
ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ 2 ಕೋಟಿ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ;
16 ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ;
25,000 ಓದುಗರ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ;
5 ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬ್ರೈಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅಧ್ಯಾಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸ್ಪರ್ಶ, ಮೌನ, ಇ-ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದಿದೆ.
ಗೌರವ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ
ಅಬುಧಾಬಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳದಲ್ಲಿ (24-30 ಏಪ್ರಿಲ್ 2019) ಮತ್ತು ಗ್ವಾಡಲಜರಾ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳದಲ್ಲಿ (30 ನವೆಂಬರ್-8 ಡಿಸೆಂಬರ್ 2019) ಭಾರತವು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ದೇಶದ ಅತಿಥಿಯಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಚಿವಾಲಯವು, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಬುಕ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ದೇಶಗಳ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ನೋಡಲ್ ಏಜೆನ್ಸಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ. ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಲೇಖಕರು, ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂವಹನಕಾರರು, ಮಕ್ಕಳ ಬರಹಗಾರರು, ಕಥೆಗಾರರು, ಕಲಾವಿದರು, ಪ್ರಕಾಶನ ವೃತ್ತಿಪರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಬಲ ನಿಯೋಗವು ಎರಡು ಅತಿಥಿ ದೇಶಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದೆ.
ಓದುವಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರ
ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಓದುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವಲ್ಲಿ NBT ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡಲ್ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ, NBT:
ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳು/ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಾರ್ಷಿಕ ನವ ದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳವನ್ನು ನವದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಮೂಲಕ ಮೊಬೈಲ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಮಾರಾಟದ ಮೂಲಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಜನರ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ದೇಶಾದ್ಯಂತ 72,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬುಕ್ ಕ್ಲಬ್ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದೆ.
ಲೇಖಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಕರಿಗೆ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಟ್ರಸ್ಟ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾಸಿಕ 'ಸುದ್ದಿಪತ್ರ'ವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಹೊರತರುತ್ತದೆ.
ಮೊಬೈಲ್ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು
ಮೊಬೈಲ್ ವ್ಯಾನ್, 'ಪುಸ್ತಕ ಪರಿಕ್ರಮ'ದಂತಹ ನವೀನ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ಯೋಜನೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೂರದ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ದುರ್ಗಮ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕೈಗೆಟುಕುವಂತೆ ಮಾಡಲು ದೇಶಾದ್ಯಂತ NBT ಕಾರ್ಯಪ್ರವೃತ್ತವಾಗಿದೆ. 1992 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸುಮಾರು 15,000 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದೆ.
ನವದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳ
NBT ಯು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ವಾರ್ಷಿಕ ನವದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನವದೆಹಲಿ ವಿಶ್ವ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳವು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾಶಕರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ. 28 ನೇ NDWBF ಅನ್ನು 4 ರಿಂದ 12 ಜನವರಿ 2020 ರವರೆಗೆ ನವದೆಹಲಿಯ ಪ್ರಗತಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಹಾತ್ಮಾ ಗಾಂಧಿಯವರ 150 ನೇ ಜನ್ಮ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಗುರುತಿಗಾಗಿ, NDWBF ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿ (ಥೀಮ್) 'ಗಾಂಧಿ: ದಿ ರೈಟರ್ಸ್' ರೈಟರ್' ಎಂದು ನಿಗಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. 2018 ರಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮತ್ತು 2019 ರಲ್ಲಿ ಶಾರ್ಜಾ ದೇಶಗಳು NDWBF ನಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದವು.
ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಓದುಗರ ಸಮೀಕ್ಷೆ
2025 ರ ವೇಳೆಗೆ 15-25 ವಯಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯ ಓದುಗರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ, NBT ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಓದಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಮೂಡಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು (NAPRDY) ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡಿತ್ತು. NAPRDY ಅಡಿಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯೆಂದರೆ, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ನಗರ ಪ್ರದೇಶದ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯುವ ಓದುಗರ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿರುವುದು. ಇದನ್ನು ಓದುಗರ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅನ್ವಯಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಮಂಡಳಿ (NCAER) ಕೈಗೊಂಡಿದೆ. ಯುವಕರ ಓದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ. ಈ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎನ್‌ಬಿಟಿ ವರದಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ.
ಈಶಾನ್ಯ ಭಾರತದ ಯುವಜನತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಎರಡನೇ ವರದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣಾ ಅಧ್ಯಯನ: ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಓದುಗರು, ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಕ್ಷರ ಯುವಕರ ಓದುವ ಹವ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಅವರು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಾಧ್ಯಮದ ರೂಪಗಳನ್ನು NBT ಸಹ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯ (ಭಾರತ) |
ಸ್ಟ್ರೋಂಗಿಲೊಯಿಡ್ ಹುಳು ರೋಗ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸ್ಟ್ರೋಂಗಿಲೊಯಿಡ್_ಹುಳು_ರೋಗ | thumb|ಸ್ಟ್ರಾಂಗಿಲಾಯಿಡೋಸಿಸ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಮೈಕ್ರೋಲೇಖ
ಸ್ಟ್ರೋಂಗಿಲೊಯಿಡ್ ಹುಳು ರೋಗವು (ಸ್ಟ್ರೋಂಗಿಲೊಯಿಡೋಸಿಸ್) ಒಂದು ಪರಾನ್ನಜೀವಿ ರೋಗ."Strongyloidiasis ." Infectious Diseases: In Context. . Encyclopedia.com. 21 Mar. 2024 <https://www.encyclopedia.com>.Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "threadworm". Encyclopedia Britannica, 27 May. 2020, https://www.britannica.com/animal/threadworm. Accessed 27 March 2024. ಇದನ್ನು ಸ್ಟ್ರಾಂಗಿಲಾಯಿಡ್ ಸ್ಟರ್ಕೊರಾಲಿಸ್ ಎಂಬ ಜೀವಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಜನರಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಹೆಚ್ಚಿದಂತೆ ಈ ರೋಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗತೊಡಗಿದೆ. ಇದು ಕೇರಳದ ಸಮುದ್ರ ದಡ ಹಾಗೂ ಚೀನಾದ ಸಮುದ್ರ ದಡಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾರಣ ಈ ರೋಗವನ್ನು "ಕೋಚಿನ್ - ಚೈನಾ ಬೇಧಿ" ಎಂದೇ ಕರೆಯಲಾಗುತಿತ್ತು.
ಇದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ೩೦-೧೦೦ ದಶಲಕ್ಷ ಜನರನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಡಿಮೆಮಟ್ಟದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದ ಅಂದಾಜುಗಳು ಈ ಸೋಂಕು ೩೭೦ ದಶಲಕ್ಷದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆಂದು ಮಿತವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ.
ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು
ರೋಗಿಯ ಪ್ರಮುಖ ತೊಂದರೆಯೆಂದರೆ ವಿಪರೀತ ಬೇಧಿ. ದಿನಕ್ಕೆ 8 - 10 ಸಲ ಬೇಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲದಲ್ಲಿ ಕೀವು ರಕ್ತ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಹೊಟ್ಟೆ ಸದಾಕಾಲ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ಪರ್ಶ ವೇದನೆ ಮಹತ್ವದ ರೋಗ ಲಕ್ಷಣ.
ರೋಗದ ಪತ್ತೆ
ಮಲ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರೆ ಮಲದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಹುಳುವಿನ ಮರಿಗಳು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಹಾವಿನ ಮರಿಗಳಂತೆ ಈಜಾಡುತ್ತಿರುತ್ವೆ. ಈ ಮರಿಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು. ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಇವುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹುಳುಗಳ ವಾಸ
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಹುಳುಗಳು ಕರುಳಿನ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ಕರುಳಿನ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉರಿಯೂತ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಈ ಹುಳು ಹಾಗೂ ಮರಿಗಳು ಕರುಳಿನ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸುರಂಗ ಕೊರೆದು ಅಡ್ಡಾಡುತ್ತವೆ. ಕೀವು ರಕ್ತ ಸೋರುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ವೇಳೆ ರೋಗಿಯ ರೋಗ ನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿ ಕಳೆಗುಂದಿದರೆ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹುಳುಗಳಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿದಂತಾಗಿ ಅವು ಸುರಂಗಗಳನ್ನು ಕೊರೆಯುತ್ತಾ ದೇಹದಲ್ಲೆಲ್ಲ ಪಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂದರೆ, ಕರುಳಿನಿಂದ ಅವು ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲ ಸೇರಿದಂತೆ, ಮೂತ್ರಪಿಂಡ, ಜಠರ, ಯಕೃತ್, ಪುಪ್ಪುಸ ಹಾಗೂ ಮಿದುಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಅಂಗಾಂಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಯಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತವೆ.
ರೋಗ ನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿ ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಕುಗ್ಗಬಹುದು. ಮಾನವರು ಬಳಸುವ ಕಾರ‍್ಟಿಕೋಸ್ಟಿರೋಯಿಡ್ ಮದ್ದು ನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಮುರಿದು ಹಾಕುವುದು. ಕಾರಣ ಈ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಟಿರೋಯಿಡ್ ಉಪಚಾರ ಕೊಟ್ಟರೆ ಫಾಶಿ ಅಥವಾ ಗಲ್ಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಕೊಟ್ಟಂತೆಯೇ.
ಈ ಹುಳುವು ಕೊಕ್ಕೆ ಹುಳದ ಸಮೀಪ ಸಂಬಂಧಿ. ಇಂದು ಇದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮದ್ದು ಇದೆ. ರೋಗದ ಪ್ರಮಾಣವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ.
ರೋಗ ಹರಡುವ ರೀತಿ
ಬರಿಗಾಲಿನಿಂದ ಮಲವಿಸರ್ಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಾಡಿದರೆ, ಕೈಗಳಿಂದ ಆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿದರೆ, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಮರಿಗಳು ಚರ್ಮ ಛೇದಿಸಿಕೊಂಡು ದೇಹ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಈಜಾಡುತ್ತಾ ಪುಪ್ಪುಸ ತಲುಪುವುವು. ಪುಪ್ಪುಸದಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಹಾಕಿ ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡವಾಗುತ್ತವೆ. ಆನಂತರ ಪುಪ್ಪುಸದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರ ಕೊರೆದು ಶ್ವಾಸನಾಳ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಶ್ವಾಸನಾಳದಲ್ಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಹೊಸೆಯುತ್ತಾ ಗಂಟಲು ತಲುಪುವವು. ಗಂಟಲದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕೆರೆತ ಉಂಟು ಮಾಡುವುವು. ಆಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೆರೆತ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಉಗುಳು ನುಂಗುವನು. ಉಗುಳಿನೊಂದಿಗೆ ಹುಳುಗಳು ಕರುಳು ಸೇರುವುವು. ತಮ್ಮ ಹಾಳುಗೆಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುವು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
Strongyloidiasis . U.S. Centers for Disease Control and Prevention (CDC)
ವರ್ಗ:ರೋಗಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಎಲೆಗಳ ತಟ್ಟೆ. | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಎಲೆಗಳ_ತಟ್ಟೆ. | thumb|ಬೌಹಿನಿಯಾ ವೇರಿಗಾಟಾ ಕುಲದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಒಣಗಿದ ತಟ್ಟೆ.
ಎಲೆಗಳ ತಟ್ಟೆಗಳು ಎಂದರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಅಗಲವಾದ ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಟ್ಟೆಗಳು, ಇವು ತಿನ್ನಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಬಟ್ಟಲುಗಳು . ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪತ್ರಾವಳಿ, ಪಟ್ಟಲ್, ವಿಸ್ತಾರಕು, ವಿಸ್ತಾರ್ ಅಥವಾ ಖಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ತಪಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೇಪಾಳಃ ಟಪಾರಿ). ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಲ್, ಧಕ್, ಬೌಹಿನಿಯಾ ಅಥವಾ ಆಲದ ಮರ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ, 6ರಿಂದ 8 ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮರದ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯುವ ಮೂಲಕ (ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಸಿಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಉತ್ತಮವಾದ ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲುಗಳೊಂದಿಗೆ) ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಆಹಾರವನ್ನು ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಪಟ್ಟಲ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಟ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.When dinner comes on nature's plate ಇದರ ತಯಾರಿಕೆಯು ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ಒಂದು ಗುಡಿ ಕೈಗಾರಿಕೆ,ಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. [citation needed]
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಪತ್ರಾ ಎಂಬ ಪದವು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ ಪತ್ರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಪದವನ್ನು ಎಲೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪತ್ರಾವಳಿ ಎಂಬ ಪದವು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಎಲೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ.Patra https://www.learnsanskrit.cc/translate?search=Patra&dir=au ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರವಾಲಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಲ್, ತಪಾರಿ, ಇಲೈ, ಮಂಥಾರೈ ಇಲೈ, ಚಕ್ಲುಕ್, ವಿಸ್ತಾರಾಕ್ಕು, ವಿಸ್ತಾರ್, ಖಾಲಿ, ಡೊನ್ನೆ, ಡುನಾ, ಬೋಟಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. [citation needed]
ಇತಿಹಾಸ
thumb|ತಾಜಾ ಪಟ್ಟಲ್ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳಿಂದ ತಿನ್ನುತ್ತಿರುವ ಪುರುಷರು, ca. 1712
ಎಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಹಿಂದೂ, ಜೈನ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಹಿಂದೂ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಂತಹ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸೇವಿಸುವ ಆಹಾರವು ಹಲವಾರು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸುಶಿದ್ಧಿಕಾರ ಸೂತ್ರ ಬೌದ್ಧ ಗ್ರಂಥಗಳು ಕಮಲದ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಧಕ್ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.Two Esoteric Sutras By Numata Center for Buddhist Translation and Research, page 219, 2001
ಆಯುರ್ವೇದ ಸಂಹಿತೆ ಪಠ್ಯಗಳು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಏಕಪಾತ್ರಾ (ಯುನಿಫೋಲಿಎಟ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕಮಲದ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಬಾಳೆ ಎಲೆಯ ದ್ವಿಪಾತ್ರ, ತ್ರಿಪಾತ್ರ, ಅಥವಾ ಸಪ್ತಪತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.'Man in the Forest, Local Knowledge and Sustainable Management of Forests and Natural Resources in India', page 220, Klaus Seeland & Franz Schmithüsen, 2000. ಆಯುರ್ವೇದದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಮಲದ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ತಿನ್ನುವುದು ಚಿನ್ನದ ತಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ತಿನ್ನುವಷ್ಟೇ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾದ ಎಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲುಂಬೊ, ನಿಮ್ಫಿಯಾ ರುಬ್ರಾ, ನಿಮ್ಫಿಯಾ ನೌಚಾಲಿ, ಶೋರಿಯಾ ರೋಬಸ್ಟಾ, ಬೌಹಿನಿಯಾ ವೇರಿಗಾಟಾ, ಬೌಹಿನಿಯ ವಾಹ್ಲಿ, ಬೌಹಿನಿಯಾವ ಪರ್ಪ್ಯೂರಿಯಾ, ಬ್ಯೂಟಿಯಾ ಮೊನೊಸ್ಪರ್ಮಾ, ಮುಸಾ ಅಕ್ಯುಮಿನಾಟಾ, ಫಿಕಸ್ ರಿಲಿಜಿಯೊಸಾ, ಫಿಕಸ್ ಬೆಂಘಲೆನ್ಸಿಸ್, ಆರ್ಟೋಕಾರ್ಪಸ್ ಹೆಟೆರೊಫಿಲ್ಲಸ್, ಕರ್ಕ್ಯುಮಾ ಲೋಂಗಾ, ಫಿಕಸ್ ಔರಿಕುಲಾಟಾ, ಎರಿಥ್ರಿನಾ ಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸೇರಿವೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಪಠ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಂಬಲಾಗಿದೆ.'Bhojanakuthūhala of Raghunatha - Volume 1 Treatise on dietetics according to Ayurveda', Page 83, Suranad Kunjan Pillai & J.Śr̲īlēkha, 2013
ಕಸ್ಟಮ್ಸ್
ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ತಪಾರಾ/ತಪಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಲ್ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಪಾಳದ ಹಿಂದೂಗಳು ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು, ಮದುವೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೇಪಾಳ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಬೀದಿ ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೋಹದ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಫಲಕಗಳಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳಂದು ಪತ್ರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಡಿಸುವುದು ಒಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದ ದೇವಾಲಯ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪಟ್ಟಲ್ ಬೌಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಹಾರವನ್ನು ಸುತ್ತಿಡಲು ಅಥವಾ ಆವಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲು ಕೂಡ ಪಟ್ಟಲ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [citation needed]
ಆಧುನಿಕ ಕಾಲ
thumb|ಕಾಂಗ್ರಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಾಡ್ಲಿ ನಿವಾಸಿ ರಾಮ್ಡೆಯ್, ಎಲೆಗಳ ಫಲಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿರುವುದು
ಭಾರತ ಮತ್ತು ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ತಟ್ಟೆ ತಯಾರಿಕೆಯು ಒಂದು ಗುಡಿ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ. ಎಲೆಗಳನ್ನು ಬಿದಿರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೆಳುವಾದ ಪಿನ್ ಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಿನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು 200 ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಯಾಂತ್ರಿಕೃತ ಪಟ್ಟಲ್ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ನಯನ ಸೂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಯನ_ಸೂಡ | ನಯನ ಜೆ ಸೂಡ, ಕನ್ನಡ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಸಕ್ರೀಯ ಕಲಾವಿದೆ, ನಿರ್ದೇಶಕಿ, ವಸ್ತ್ರ ವಿನ್ಯಾಸಕಿ, ರಂಗ ವಿನ್ಯಾಸಕಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕಿ. 7 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಮಾಡುವಗಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸುಮಾರು 20ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ರಂಗಪಯಣ ಎಂಬ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಹೊಸ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ರಂಗ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತಿದ್ದಾರೆ.
ಜನನ, ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ
ಕರಾವಳಿಯ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಕಾರ್ಕಳದ ಸಮೀಪ ಹೆಬ್ರಿ ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ. ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ 4 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕೆ ಆರ್ ಪುರಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಬಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢ ಶಿಕ್ಷಣವು ಬಿ ನಾರಾಯಣಪುರದ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪದವಿ ಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣವು ಸರ್ಕಾರಿ ಪ.ಪೂ ಕಾಲೇಜು ಕೆ ಆರ್ ಪುರದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಪದವಿಯನ್ನು ಬಸವನಗುಡಿಯ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ʼಮಹಿಳಾ ಅಧ್ಯಯನʼ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ(ಪಿ.ಎಚ್ ಡಿ) ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ.
ರಂಗಭೂಮಿ
ತನ್ನ ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಂಗಭೂಮಿ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದ ನಯನ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಸತತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವಿರಾಮ ಕೊಡದೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ಸಕ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾಡಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ರಂಗವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇಶದ ಅನೇಕ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂದರೆ ಮುಂಬೈ, ಕಾನ್ಪುರ್, ದೆಹಲಿ ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರೆ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿ ರಂಗಾಭಿಮಾನಿಗಳ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಪಾತ್ರಳಾಗಿದ್ದರೆ. ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದಲೇ ದೇಶವನ್ನು ಸುತ್ತಿರುವ ಅವರ ನಟನೆಗಾಗಿ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಸಂದಿವೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂಬುದು ಸಮಾಜದ ಕನ್ನಡಿಯೆಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದ ವಿಷಯ. ಈ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಾಟಕದ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಿಸುವ ಕೆಲಸ ತುಂಬಾ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಡೆದು ಬಂದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ನಯನ ಕೂಡ ಹೊರತಲ್ಲ. ಕನ್ನಡ ಮೇರು ಸಾಹಿತಿಗಳಾದ ಕುವೆಂಪು ಅವರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಈಗಿನ ಹಿರಿಯ - ಕಿರಿಯ ಸಾಹಿತಿಗಳವರೆಗೆ ಅನೇಕರ ನಾಟಕಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ.
ರಂಗಪ್ರವೇಶ
ಸಿ.ಲಕ್ಷ್ಮಣ್‌ ಅವರ ಗರಡಿಯಲ್ಲಿ "ಕಾರಣಿಕ ಶಿಶು" ಎಂಬ ನಾಟಕದ ಮೂಲಕ ರಂಗ ಪ್ರವೇಶ ಪಡೆದ ನಯನ, ಅದೇ ನಾಟಕವನ್ನು ಸುಮಾರು ಐನ್ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ನಡುವೆ ಕುವೆಂಪುರವರ ನನ್ನ ಗೋಪಾಲ, ಮೋಡಣ್ಣನ ತಮ್ಮ, ಬೊಮ್ಮನ ಹಳ್ಳಿ ಕಿಂದರಿ ಜೋಗಿ ಅಲ್ಲದೆ, ಉದರಂ ಸರ್ವಾಂಗ ಪೋಷಕಂ (ತೊಗಲು ಗೊಂಬೆಯಾಟ), ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದ ನಾರದ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದೀಪಿಕೆ, ಝಾನ್ಸಿರಾಣಿ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕ, ಸಂಗೊಳ್ಳಿರಾಯಣ್ಣ, ಕಿತ್ತೂರು ರಾಣಿ ಚೆನ್ನಮ್ಮ, ಮಕ್ಕಳಿರ ಹೂ ಕೀಳಬೇಡಿ, ಸಿಂಡ್ರಲಾ, ಗುರುಮೂರ್ತಪ್ಪನ ತೋಟ, ತ್ಯಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಹಾಗೂ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ.
ನಂತರ ಪದವಿ ಅಧ್ಯಯನ ನಮಯದಲ್ಲಿ ನಟಿಯಾಗಿ ಅನೇಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಯೂರ ಹಮ್ಮೀರ, ಚಿರಸ್ಮರಣೆ, ಭಾರತಾಂಬೆ, ಗಾಜಿಪುರದ ಹಜಾಮ, ದೇವರೆಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನನಗ್ಯಾಕೊ ಡೌಟು, ಸಂಗ್ಯಾಬಾಳ್ಯ, ಬುಡುಗನಾದ, ನಾಡಪ್ರಭು ಕೆಂಪೆಗೌಡ, ಖರೆಖರೆ ಸಂಗ್ಯಾಬಾಳ್ಯ, ಜಲಗಾರ, ಬಲಿದಾನ, ಬಿರುಗಾಳಿ, ಕಾನೀನ, ಏಕಲವ್ಯ, ಮಿತ್ತಬೈಲ್‌ ಯಮುನಕ್ಕ, ಹುಲಿ ಹಿಡಿದ ಕಡಸು, ಮುದ್ಧಣ್ಣನ ಪ್ರಮೋಷನ್‌ ಪ್ರಸಂಗ, ಅಂತಿಗೊನೆ, ದೊರೆ ಇಡಿಪಾಸ್, ಬದುಕು ಜಟಕ ಬಂಡಿ, ಕ್ರಾಂತಿ, ಮಾಮ ಮೋಷಿ, ಶಿವಿ, ಕರ್ಪೂರದ ಗೊಂಬೆ, ಗುಬ್ಬಿಯ ಗೂಡಲ್ಲಿ, ಅಪ್ಪ, ಕಿನ್ನುಡಿ ಬೆಳಕಲ್ಲಿ. ಶರೀಫ, ಜೇನು ಹುಡುಗಿ, ಕೇಂಪೇಗೌಡ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕ, ಅರಹಂತ, ಅವನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿನ ಅದೆಷ್ಟೊ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಜೀವ ತುಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರಲ್ಲದೆ ಈ ನಾಟಕಗಳ ಮರು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ರಂಗ ನಿರ್ದೇಶಕಿಯಾಗಿ
ಪದವಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಬಂದ ನಯನ, ಕಾಲೇಜಿನ ಇಂಟರ್‌ ಕ್ಲಾಸ್‌ ಡ್ರಾಮ ಕಾಂಪಿಟೇಷನ್‌ ಅಲ್ಲಿ ಲೋರ್ಕ ಅವರ ಯರ್ಮ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ ಅಭಿನಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾಟಕ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಅಡಿಯಿಟ್ಟರು. ಕಾಲೇಜಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯರ್ಮ, ಮಂಥರಾ ಹಾಗೂ ಮೌನ ಕೋಗಿಲೆ, ಮಾದರ ಚೆನ್ನಯ್ಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ಸಾರ ಅಬೂಬ್‌ಕ್ಕರ್‌ ಅವರ ಚಂದ್ರಗಿರಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಂಗರೂಪಕ್ಕೆ ತಂದು ಆ ನಾಟಕವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ನಾಟಕವೂ ಕೂಡ ಅನೇಕ ಯುವ ನಟ-ನಟಿಯರಿಗೆ ವೇದಿಕಯಾಯಿತು. ದೇಶದ ನಾನ ಪ್ರಮುಖ ರಂಗವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಯಿತು. ಅಂತರ್‌ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಟಕೋತ್ಸವದಲ್ಲೂ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಹೆಸರು ಗಳಿಸಿತ್ತು. ಈ ನಾಟಕ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದ "ಬಹುರೂಪಿ" ನಾಟಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕಾ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲದೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲೂ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಸಕಾರಾತ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಬಂದವು.
ರಂಗ ಸಂಘಟಕಿಯಾಗಿ
ನಗರದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವ, ನಮ್ಮ ನಗರವನ್ನು ಸದಾ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಡಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ಕೊಳಗೇರಿನಿವಾಸಿಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ರಂಗ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡ ನಯನಗೆ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಊರುಗಳಿಂದ ಬಂದು ಶೆಡ್‌ ಹಾಕಿಕೊಂಡ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ರಂಗ ತರಬೇತಿ, ನಂತರ ಬಡ ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಬಾಲಾಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ತಿಂಗಳುಗಳ ಕಾಲ ಉಚಿತ ರಂಗ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಅವಕಾಶ ಒಲಿದಿದ್ದು ರಂಗಭೂಮಿಯಿಂದಲೇ. ಬೀದಿ ನಾಟಕಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಅಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಅನೇಕ ರಂಗ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಸಕ್ರೀಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಟಕಗಳು
ಅಕ್ಕಯ್
ಪದ್ಮಶಾಲಿ ಅಕ್ಕಯ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿನಯ.
ಸಿನೆಮಾ
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಾಲನಟ ( ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ)
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಾಲ ನಟಿ ( ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ)
ಸುವರ್ಣ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಪ್ರಭ ನೀಡುವ 2016 ರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಹಿಳಾ ಸಾಧಕಿ
ಕನ್ನಡ ರತ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ,
ಕನ್ನಡ ಸೇವಾ ರತ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಲಿಮ್ಕಾ ಅವಾರ್ಡ ವಿನ್ನರ್
18 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಲ ನಟ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
25 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ರಾಜ್‌ಗುರು ಹೊಸಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರಾಜ್‌ಗುರು_ಹೊಸಕೋಟೆ | ರಾಜ್‌ಗುರು ಕನ್ನಡ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಯುವ ಕಲಾವಿದ, ನಟ, ಗಾಯಕ, ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕ. ಇವರು ಸಾತ್ವಿಕ ರಂಗಪಯಣ ತಂಡದಿಂದ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷದ ಪರಮಗುರಿಯೆಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ 5 ದಿನಗಳ ಶಂಕರ್ ನಾಗ್ ನಾಟಕೋತ್ಸವದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಚಿತರು. ಇತ್ತೀಚಿಗೆ ಇವರು ಕೇಂದ್ರ ಲಲಿತಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಬಿಸ್ಮಿಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಯುವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವರ ತಂದೆ ಹೆಸರಾಂತ ಜನಪದ ಗಾಯಕರು ಕಲಾವಿದರು ಆದ ಗುರುರಾಜ್‌ ಹೊಸಕೋಟೆಯವರ ಮಗ.
ರಂಗಭೂಮಿ
ತಂಡ
ಸಾತ್ವಿಕ ರಂಗಪಯಣ
ನಿರ್ದೇಶನದ ನಾಟಕಗಳು
ನವರಾತ್ರಿಯ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು
ಸಿನೆಮಾ |
ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ_ಬಾಂಗ್ಲಾ_ಅಕಾಡೆಮಿ | ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಬಂಗಾಳ ಅಕಾಡೆಮಿframelessಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಲಾಂಛನframelessಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಟ್ಟಡಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪಪಿಬಿಎಅಡ್ಡಹೆಸರುಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಉಚ್ಚಾರಣೆ [ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದ<span typeof="mw:Entity">]</span><span class="wrap"> </span> ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆಅಕಾಡೆಮಿ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್ರಚನೆ.20 ಮೇ 1986 37 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ (ID1) (1986-05-20) ಪ್ರಕಾರಸ್ವಾಯತ್ತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಅಧಿಕೃತ ಭಾಷಾ ನಿಯಂತ್ರಕಉದ್ದೇಶಬಂಗಾಳಿ ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು, ನಿಘಂಟುಗಳು, ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.ಕೇಂದ್ರ ಕಚೇರಿರವೀಂದ್ರ ಸದನ ಮತ್ತು ರವೀಂದ್ರ-ಓಕಾಕುರಾ ಭವನಸ್ಥಳ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಭಾರತಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ತ್ರಿಪುರಾ, ಬರಾಕ್ ಕಣಿವೆಅಧಿಕೃತ ಭಾಷೆಬಂಗಾಳಿಅಧ್ಯಕ್ಷರುಬ್ರತ್ಯ ಬಸುಪೋಷಕ ಸಂಸ್ಥೆಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಅನುದಾನಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರಜಾಲತಾಣಅಧಿಕೃತ ಜಾಲತಾಣ
ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ (ಬಂಗಾಳಿ: পশ্চিমবঙ্গ বাংলা আকাদেমি, ) ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 20 ಮೇ 1986 ರಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬಂಗಾಳಿ ಕಾಗುಣಿತ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಕರಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ, ನಿಘಂಟುಗಳು, ವಿಶ್ವಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇದಕ್ಕೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯು ತಮ್ಮ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಮುದ್ರಣಾಲಯ ಮತ್ತು ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮಿಷನ್‌ನಂತಹ ಗಣನೀಯ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಖಾಸಗಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಒಂದು ನಂದನ್-ರವೀಂದ್ರ ಸದನ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ (ದಕ್ಷಿಣ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ-ರವೀಂದ್ರ ಸದನ ಅಥವಾ ನಂದನ್-ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರವೀಂದ್ರ-ಒಕಾಕುರಾ ಭವನ, ಬಿಧಾನನಗರ (ಉಪ್ಪು ಸರೋವರ). ಅನ್ನದಾಸಂಕರ್ ರಾಯ್ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು ಮತ್ತು ಸನತ್ ಕುಮಾರ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯರು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾದರು.
ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್, ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ, ಪಬ್ಲಿಷರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬುಕ್ ಸೆಲ್ಲರ್ಸ್ ಗಿಲ್ಡ್, ಈಸ್ಟರ್ನ್ ವಲಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುಸ್ತಕ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
thumb|200x200px|ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್-ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ
ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್
ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಘವಾದ ಬಂಗಾಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು 1893ರಲ್ಲಿ ಬಿನೋಯ್ ಕೃಷ್ಣ ದೇವ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1894ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಮರುಸಂಘಟಿಸಿ ಅದನ್ನು ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೋಮೇಶ್ ಚಂದರ್ ದತ್ ಅದರ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. ಚಂದ್ರನಾಥ್ ಬೋಸ್, ದ್ವಿಜೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಜಗದೀಶ ಚಂದ್ರ ಬೋಸ್, ಪ್ರಫುಲ್ಲ ಚಂದ್ರ ರಾಯ್, ಸತ್ಯೇಂದ್ರನಾಥ್ ಟ್ಯಾಗೋನ್, ಹರಪ್ರಸಾದ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿ, ರಾಮೇಂದ್ರ ಸುಂದರ್ ತ್ರಿವೇದಿ ಮುಂತಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಂತರ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ರವೀಂದ್ರನಾಥ್ ಟ್ಯಾಗೋರ್ (ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರುಃ 1894-96,1901,1905-1909,1917 ವಿಶೇಷ ಪ್ರತಿನಿಧಿಃ 1910) ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮೊದಲ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಬಂಗಾಳಿ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಬಂಗಾಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಬಂಗಾಳಿ ನಿಘಂಟು, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.
ಕಲ್ಕತ್ತಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ನಿಯಮಗಳು
20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಕೇವಲ ಬಂಗಿಯಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭಾಷಾ ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅನುಭವಿಸಿದರು.
1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರು ಕಲ್ಕತ್ತಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾಗುಣಿತದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿನಂತಿಸಿಕೊಂಡರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಅಂದಿನ ಉಪಕುಲಪತಿ ಶ್ಯಾಮಾ ಪ್ರಸಾದ್ ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರು 1935ರ ನವೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಮಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಮೇ 1936ರಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣಿತ ನಿಯಮವನ್ನು ಮೊದಲು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಂತರ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ 70 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬಂಗಾಳದಾದ್ಯಂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.
ಪೂರ್ವ ಬಂಗಾಳದ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ
1947ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ವಿಭಜನೆಯ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ (ಈಗ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ) ಜನರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮನಗಂಡರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 1955ರಲ್ಲಿ ಢಾಕಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1990ರಲ್ಲಿ, ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಬಂಗಾಳಿ ಕಾಗುಣಿತಕ್ಕೆ ಹೊಸ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿತು.
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಅನಧಿಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಕರು
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಅದು ಅದರಲ್ಲಿನ ಅಸಮಂಜಸತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಾಜ್ ಶೇಖರ್ ಬಸು ಮತ್ತು ಆನಂದ ಬಜಾರ್ ಪತ್ರಿಕಾ ಬಂಗಾಳಿ ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕಾಗುಣಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಬದಲು, ಇದು ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ವಿಶ್ವಭಾರತಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸಹ ಈ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದವು.
ಪಶ್ಚಿಮಗಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಇತಿಹಾಸ
1962ರಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕೃತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಭಾಷೆಯ ಅಧಿಕೃತ ನಿಯಂತ್ರಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. 1986ರಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದ ಬಂಗಾಳಿ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಇಲಾಖೆಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾದ ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಇದನ್ನು ಸೊಸೈಟಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿಗಳ ನೋಂದಣಿ ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಯಿತು. 1994ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ 8ರಂದು ಇದನ್ನು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಸದಸ್ಯರು
ಅಧ್ಯಕ್ಷರುಗಳು ಅನ್ನದಾಶಂಕರ್ ರಾಯ್, 1986-2002
ಅಸಿತ್ಕುಮಾರ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ, 2002-2003
ನಿರೇಂದ್ರನಾಥ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ, 2003-2011
ಮಹಾಶ್ವೇತಾ ದೇವಿ, 2011-2016
ಅದರ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಕಾಡೆಮಿಯು ತನ್ನ ಕರ್ಮ ಸಮಿತಿ (ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿ) 30 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಿ ನಿಯೋಗ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಧಾರಣ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಂಡಳಿ) 78 ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಸಭಾಪತಿ ಎಂದು ಮತ್ತು ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಸಹಾ-ಸಭಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸದಸ್ಯರು ಎಂದು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸದಸ್ಯರು ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ತಮ್ಮ ಹುದ್ದೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಬಹುದು. 2007ರಲ್ಲಿ, ನಂದಿಗ್ರಾಮ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ನಂತರ, ಶಂಖ ಘೋಷ್ ಮತ್ತು ಅಶ್ರು ಕುಮಾರ್ ಸಿಕ್ದರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವು ಅಕಾಡೆಮಿ ಸದಸ್ಯರು ಅಕಾಡೆಮಿಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ನಿಯೋಗವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅಥವಾ ಸಚೀಬ್ ಹುದ್ದೆಯೂ ಇದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ಅದರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಸನತ್ ಕುಮಾರ್ ಚಟ್ಟೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರುಃ ಅನ್ನದಾಶಂಕರ್ ರಾಯ್ (ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪ್ರಬೋಧ ಚಂದ್ರ ಸೇನ್) (ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು) ನಂದಾ ಗೋಪಾಲ್ ಸೇನ್ಗುಪ್ತಾ (ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಲೀಲಾ ಮಜುಂದಾರ್, ಖುದಿರಾಮ್ ದಾಸ್, ನೇಪಾಳ ಮಜುಂದಾರ್ (ಉಪ-ಅಧ್ಯಕ್ಷರು), ಶುಭೇಂದು ಶೇಖರ್ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ, ಚಿನ್ಮೋಹನ್ ಸೆಹನ್ಬಿಶ್, ಪಬಿತ್ರ ಸರ್ಕಾರ್, ಕನಕ್ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ (ಉಪ-ನಿರ್ದೇಶಕರು), ಕೃಷ್ಣ ಧರ್, ಜಗದೀಶ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ, ಭಬತೋಷ್ ದತ್ತಾ, ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯ್ ಘೋಷ್, ಶಂಖ ಘೋಷ್, ಅರುಣ್ ಕುಮಾರ್ ಬಸು, ನಿರ್ಮಲ ಆಚಾರ್ಯ, ಅಶ್ರು ಕುಮಾರ್ ಶಿಕ್ದಾರ್, ಅರುಣ್ ಕುಮಾರ್ ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ-ಪ್ರಬೀರ್ ರಾಯ್ ಚೌಧರಿ, ಭೂದೇವ್ ಚೌಧರಿ, ಸೋಮೇಂದ್ರನಾಥ್ ಬಂಡೋಪಾಧ್ಯಾಯ, ಬಿಜಿತ್ ಕುಮಾರ್ ದತ್ತಾ, ಪಲ್ಲಬ್ ಗುಪ್ತಾ, ಭಕ್ತಿ ಪ್ರಸಾದ್ ಮಲ್ಲಿಕ್, ಪ್ರಶಾಂತಾ ದಾಸ್ ಗುಪ್ತಾ, ನಿರ್ಮಲ್ ಕುಮಾರ್ ದಾಸ್, ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ದತ್ತಾ), ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಚಟರ್ಜಿ-ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ಸಂತೋಷ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ (ಸರ್ಕಾರದ-ಸರ್ಕಾರದ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ) -ಸಂತೋಷ್ ಕುಮಾರ್ ಚಟ್ರಪತಿ (ಸರ್ಕಾರದ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ಪ್ರತಿನಿಧಿ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ) -ಸುಭಾಷ್ ಕುಮಾರ್-ಮುಖರ್ಜಿ-ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ-ಸಚಿವ-ಸಚಿವ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ಸಚಿವ-ನಿರ್ದೇಶಕ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ನಿರ್ದೇಶಕ-ಸಚಿವ-ಆಯುಕ್ತ-ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ-ಆಯುಕ್ತ
thumb|333x333px|ನಂದನ್ ನಲ್ಲಿರುವ ಬಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ನಲ್ಲಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಮೆ
ಕಾರ್ಯಗಳು
thumb|250x250px|ಬಿಧಾನನಗರ ದಲ್ಲಿ ರವೀಂದ್ರ-ಓಕಾಕುರಾ ಭವನ, ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಎರಡನೇ ಕಟ್ಟಡ
ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆ ಯ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾಧಿಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವಾದರೂ-ಆದರೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುರಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅದರ ತೀರ್ಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಇದು ಅಂತಹ ವಿವಿಧ ಸಂಘಗಳ ಸಹಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇವೆ.
ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫೆಬ್ರವರಿ 24ರಿಂದ ಮಾರ್ಚ್ 1ರವರೆಗೆ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಸಿಸಿರ್ ಮಂಚದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ವಿಚಾರಗೋಷ್ಠಿಗಳು ಅಕಾಡೆಮಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಅದರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ನೀಲನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದವು.
ಪಶ್ಚಿಮಬಂಗಾ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು
ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಗುಣಿತ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೂಲ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜಪಾನ್ ಸರ್ಕಾರ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ 500,000 ರೂಪಾಯಿಗಳನ್ನು ದೇಣಿಗೆ ನೀಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರವೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿಯು ಈ ಹಣವನ್ನು ಬಿಧಾನನಗರ ಇಂಡೋ-ಜಪಾನ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅಕಾಡೆಮಿ ಬಂಗಾಳಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಬಂಗಾಳಿ ಅಕ್ಷರಶೈಲಿ ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.
ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ್ದ ಉತ್ಸವಗಳು
ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯು ವಿವಿಧ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕವಿತಾ ಉತ್ಸವ (ಕವಿ ಉತ್ಸವ), ಲಿಟಲ್ ಮ್ಯಾಗಜೀನ್ ಮೇಳ (ಲಿಟಲ್ ಮ್ಯಾಗಝೀನ್ ಫೇರ್), ಕಥಾಸಾಹಿತ್ಯ ಉತ್ಸವ (ಫಿಕ್ಷನ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್), ಛೋರಾ ಉತ್ಸವ (ರೈಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ಸ್) ಇತ್ಯಾದಿ.
ಟೀಕೆ
ಮೇ 2022ರಲ್ಲಿ, ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರ ಕವಿತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಾಂಗ್ಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ನಿರ್ಧಾರವು ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳು |
ಆರ್ಕೀಯ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆರ್ಕೀಯ | ಆರ್ಕೀಯ ಎಂಬುದು ಏಕಕೋಶೀಯ ಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ. ಈ ವರ್ಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಶಕೇಂದ್ರವಾಗಲಿ (ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್), ಮೈಟೊಕಾಂಡ್ರಿಯಾವಾಗಲೀ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ಣತಂತು (ಕ್ರೋಮೊಸೋಮ್) ಮತ್ತು ರೈಬೋಸೋಮ್ ಮಾತ್ರ ಇರುವುವು. ಈ ಗುಂಪಿನ ಕೆಲವು ಜೀವಿಗಳು ಮೀಥೇನನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ ಮಿಥೆನೋಜೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರು. ಇದೇ ರೀತಿ ಉಪ್ಪಿನ ಅಂಶ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವೆಡೆ ಬೆಳೆಯುವ ಆರ್ಕೀಯಗಳಿಗೆ ಹ್ಯಾಲೊಫೈಲ್‌ಗಳೆಂದು ಹೆಸರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಭೇದಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಭೇದಿ | redirect ಅತಿಸಾರ |
ಪ್ರೋಟೊಜ಼ೋವ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪ್ರೋಟೊಜ಼ೋವ | right|thumb|ಮೇಲೆ ಎಡಕ್ಕಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಕಾರವಾಗಿ: ಒಂದು ಸ್ಪಂದನ ಲೋಮಾಂಗಿಯಾದ ಬ್ಲೆಫ಼ಾರಿಸ್ಮಾ ಜಪಾನಿಕಮ್; ಒಂದು ಪರಾವಲಂಬಿ ಕಶಾಂಗಿಯಾದ ಗಯಾರ್ಡಿಯಾ ಮ್ಯೂರಿಸ್; ಒಂದು ಚಿಪ್ಪುಳ್ಳ ಅಮೀಬಾ ಆಗಿರುವ ಸೆಂಟ್ರೋಪಿಕ್ಸಿಸ್ ಅಕ್ಯುಲಿಯಾಟಾ; ಒಂದು ಡೈನೊಫ್ಲಾಜಲೇಟ್ ಆಗಿರುವ ಪೆರಿಡಿನಿಯಮ್ ವಿಲೆಯಿ; ಒಂದು ನಿರ್ವಾಣಾ ಅಮೀಬೊಜ಼ೋವನ್ ಆಗಿರುವ ಕೇಯಾಸ್ ಕ್ಯಾರೊಲಿನೆನ್ಸ್; ಒಂದು ಲಾಳಿಕೆಕಶಾಂಗಿಯಾದ ಡೆಸ್ಮರೆಲಾ ಮೋನಿಲಿಫ಼ಾರ್ಮಿಸ್
ಪ್ರೋಟೊಜ಼ೋವ ಎಂದರೆ ಕೋಶೀಯ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವ ಏಕಕೋಶ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪಾಗಿ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಏಕಕೋಶ ಜೀವಿಗಳು.
ವರ್ಗಗಳು
ಚಲನಾಂಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:
ಕೋಶದ್ರವ್ಯದ ಮಿಥ್ಯಾಪಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಸಾರ್ಕೊಡೈನಾ ಅಥವಾ ರೈಜೊಪೊಡ. ಅತ್ಯಂತ ಸರಳಜೀವಿಗಳಾದ ಅಮೀಬಗಳು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫೊರಾಮಿನಿಫೆರ, ರೇಡಿಯೊಲೇರಿಯ, ಹೀಲಿಯೋಜ಼ೋವಗಳು ರೈಜ಼ೊಪೊಡ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸ್ತನಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಂಟಮೀಬ ಕೂಡ ಇದೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತದೆ.Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "Entamoeba". Encyclopedia Britannica, 10 Nov. 2023, https://www.britannica.com/science/Entamoeba. Accessed 28 March 2024.
ಉದ್ದ ಕಶಾಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವವು ಮ್ಯಾಸ್ಟಿಗೊಫೊರ. ಸಿಹಿನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಯುಗ್ಲಿನಾ, ಅನೇಕ ಸ್ತನಿ ಹಾಗೂ ಕಶೇರುಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವನಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಾಜ್ವರವುಂಟುಮಾಡುವ ಟ್ರಿಪಾನೊಸೋಮಗಳು, ಭೇದಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಗಯಾರ್ಡಿಯಗಳು, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ವಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಮಿನುಗುವ ಡೈನೊಫ್ಲಾಜಿಲ್ಲೆಟಗಳೂ ಮ್ಯಾಸ್ಟಿಗೊಫೊರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಸೀಲಿಯ ಅಥವಾ ಶಿಲಿಕಾಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವವು ಸೀಲಿಯೋಫೊರ. ಶಿಲಿಕಾಂಗಗಳಿರುವ ಪ್ಯಾರಾಮೇಸಿಯಮ್, ವರ್ಟಿಸೆಲಗಳು ಸೀಲಿಯೋಫೊರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಪಾದಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಲಿಕಾಂಗಗಳೆರಡೂ ಇರುವ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳು ಸ್ಪೊರೊಜೋವ. ಮಲೇರಿಯ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ಲಾಸ್ಮೋಡಿಯಮ್, ತಲೆಶೂಲೆ, ಉದರಶೂಲೆ ತರಿಸುವ ಅನೇಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು, ರೇಷ್ಮೆ ಕೀಟಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಪೆಬ್ರಿನ್ ರೋಗಕಾರಕ ನೋಸಿಮಾ ಮುಂತಾದವು ಸ್ಪೊರೊಜ಼ೋವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ.
ದೇಹರಚನೆ
ಪ್ರೊಟೊಜ಼ೋವಾಗಳು ಸರಳ ಜೀವಿಗಳಾಗಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೋಶಕೇಂದ್ರಗಳು ಹಾಗೂ ಇನ್ನುಳಿದ ಕೋಶಾಂಗಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಕಗಳಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಂಗ ಪ್ರಜನನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಪ್ರಜನನವಿದ್ದರೂ ಅದರ ವಿಧಾನ ಸರಳವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಈ ಗುಂಪು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಆ ನಲುಗುರು (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆ_ನಲುಗುರು_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಆ ನಲಗುರು (ಅನುವಾದ: ಆ ನಾಲ್ಕು ಜನರು) ಚಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ೨೦೦೪ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ತೆಲುಗು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್ ಮತ್ತು ಆಮನಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಆರ್. ಪಿ. ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಸಂಗೀತ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸರಿತಾ ಪಾತ್ರಾ ಮತ್ತು ಪಿ. ಪ್ರೇಮ್ ಕುಮಾರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಮೂರು ನಂದಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಎಐಎಸ್ಎಫ್ಎಂ ಚಲನಚಿತ್ರೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಈ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಆಮನಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮರುಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಂತರ ೨೦೦೬ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಿರಿವಂತ ಎಂದು ಮರುನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಕಥಾವಸ್ತು
ದೇವರ ಇಬ್ಬರು ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ರಘುರಾಮ್ನ ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬರುವ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ ದಯೆ ತೋರುವ, ತನ್ನ ಆದಾಯದ ಅರ್ಧ ಭಾಗವನ್ನು ದಾನ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ, ಆದರ್ಶವಾದಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದರ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಟ್ಯಾಬ್ಲಾಯ್ಡ್ ಫೋಟೋಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಪಾಪಡ್ಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ರಘುರಾಮ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗದಂತೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಅವರ ಪತ್ನಿ ಭಾರತಿ, ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರಾದ ಶೇಖರ್ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನಾ ಮತ್ತು ಮಗಳು ರೇವತಿ ಅವರ ಸಹಾಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಲಂಚ) ಶಿಕ್ಷಣ (ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಸೀಟುಗಾಗಿ ದಾನ ಶುಲ್ಕ) ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ತನ್ನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಕೋಟಯ್ಯನಿಂದ ಸಾಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸೋಲನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡಿದ ದಿನವೇ ವಿಷ ಸೇವಿಸಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಹೇಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರದ ಉಳಿದ ಭಾಗವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ.
ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ರಘು ರಾಮಯ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್
ಭಾರತಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಮನಿ
ಕೋಟಯ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೋಟ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾವ್
ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸುಭಲೇಖ ಸುಧಾಕರ್
ರಘು ರಾಮಯ್ಯನ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಶೇಖರನಾಗಿ ರಾಜ
ದೇವರ ದೂತನಾಗಿ ಛಲಪತಿ ರಾವ್
ದೇವರ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದೂತನಾಗಿ ರಘು ಬಾಬು
ಆಫಿಸ್ ಪ್ಯೂನ್ ಮಲ್ಲಯ್ಯನಾಗಿ ಸುತಿ ವೇಲು
ರಘು ರಾಮಯ್ಯನ ಬಾಸ್ ಜಿ.ವೆಂಕಟ ರಾವ್ ಆಗಿ ಪ್ರೇಮ್ ಕುಮಾರ್ ಪಾತ್ರ
ಕೋಟಯ್ಯನ ಮಗ ಸೂರಿಯಾಗಿ ಗಿರಿಧರ್
ರಘು ರಾಮಯ್ಯನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಚಿನ್ನನಾಗಿ ಪಿಂಗ್ ಪಾಂಗ್ ಸೂರ್ಯ
ರಘು ರಾಮಯ್ಯನ ಮಗಳು ಇಂದಿರಾಳಾಗಿ ರೇವತಿ
ಜ್ಯೋತಿಷಿಯಾಗಿ ಜೂನಿಯರ್ ರೇಲಂಗಿ
ಜೆನ್ನಿ
ರಘು ರಾಮಯ್ಯನ ಅಮ್ಮಳಾಗಿ ಅನ್ನಪೂರ್ಣ(ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರ)
ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ರಾಜಿತ
ಕೋಟಯ್ಯನ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಅಪೂರ್ವ
ಸಂಗೀತ.
ಆರ್. ಪಿ. ಪಟ್ನಾಯಕ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಚೈತನ್ಯ ಪ್ರಸಾದ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಿತ್ಯ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ನಂದಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು-2004
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಲನಚಿತ್ರ-ಗೋಲ್ಡ್-ಸರಿತಾ ಪಾತ್ರಾ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ-ರಾಜೇಂದ್ರ ಪ್ರಸಾದ್
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಟ-ಕೋಟಾ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ರಾವ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್_ನ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ದೃಶ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಹಿಮಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಇದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅದರ ಸ್ವಂತ ವಿಶೇಷ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ,. ಶತಾಬ್ದಾಳ ನಾಟಿ ಇತಿಹಾಸ, ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಬಲ ವೈಭವವನ್ನು , ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹಾವಲೋಕನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ದಟ್ಟವಾದ ಕೊಂಡಗಳು, ಸುಂದರ ಗ್ರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಹಾರ್ನ್‌ಬಿಲ್ ಹಬ್ಬ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಕೋರುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಿಗೆ ಇದು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ 10-15 ರವರೆಗೆ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದವು. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅತಿ ಮುಖ್ಯಮಯವಾದ,ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಮುನ್ನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಾಲಸಮಾಚಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.
1.ಚಾಂಗ್ ಲೋ ಅಥವಾ ಚಾಂಗ್‌ಮೈ ನೃತ್ಯಂ(Chang Lo or Changmai Dance)
ಚಾಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 'ಸುವ ಲಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಾಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಒಂದು ಪುರಾತನ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿಯು ಅವರ ಪ್ರತ್ಯರ್ಥುಲಪೈ ಅವರ ವಿಜಯಶಾಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಹುಟ್ಟಿದೆ.ಇದು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರಂಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ,ಮೂರು ದಿನಗಳ "ಪೊಂಗಲ್" ಹಬ್ಬದೊಂದಿಗೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.ಚಾಂಗ್ ಲೊನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಅದರ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ಯೋಧುಲ ಪ್ರತೀಕವಾದಂ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿದೆ.ನೃತ್ಯಗಾರರು ತಮ್ಮನ್ನು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯಗಾರರು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.ಪುರುಷ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಗಾ ಯೋಧ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ರೋಮಾಂಚಕ, ಆಕರ್ಷಕ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.ಈ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯ ರೂಪ ಕೇವಲ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಮಂದಿತು; ಇದು ನಾಟಕೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ದೃಶ್ಯ.ಚಾಂಗ್ ಲೊ ಅವರ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಚಾಂಗ್ ಲೊ ಚಾಂಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮನರಂಜಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಂಪರೆಯು ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಚಾಂಗ್ಸಾಂಗ್ ನೃತ್ಯ(Changsang Dance)
ಚಾಂಗ್ಸಾಂಗ್ ನೃತ್ಯವು ಭಾರತದ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಚಾಂಗ್ ನಾಗಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಜುಲೈ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ನಕ್ನ್ಯುಲಂ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ರೋಮಾಂಚನಕಾರಿ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದೃಶ್ಯವು ಮನಬಂದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ,ಇದು ನಕ್ನ್ಯುಲಂ ಹಬ್ಬದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.ಚಾಂಗ್ ನಾಗಾ ಜನರು ಈ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಆಕಾಶ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಚಾಂಗ್ಸಾಂಗ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದರ ಸುಂದರವಾದ ಬಣ್ಣದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು. ನರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಈ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಸುಮಧುರ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ,ಇವು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಆಯಾಮವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಚಾಂಗ್ಸಾಂಗ್ ನೃತ್ಯವು ಚಾಂಗ್ ನಾಗಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಬೇರುಗಳ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.ಇದೊಂದು ಸಮ್ಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತಾಗಿದೆ.
3. ನಾಗಾ ಯುದ್ಧ ನೃತ್ಯ(Naga war Dance)
ನಾಗಾ ಯುದ್ದ ನೃತ್ಯವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನೃತ್ಯಗಾರರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯುದ್ಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದ ಬಲವಾದ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.ನೃತ್ಯಗಾರರ ಮಧ್ಯ ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾದ ಸಮಕಾಲೀಕರಣ, ಅವರ ಐಕ್ಯತೆಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ನಿಂತಿದೆ.ಈ ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದೇ ಅಲ್ಲದೆ ನಾಗಾ ಜನರ ಭಾಗ್ಯದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಲವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
4.ಜೆಲಿಯಾಂಗ್ ನೃತ್ಯ(Zeliang Dance)
thumb|200px|ಜೆಲಿಯಾಂಗ್ ನೃತ್ಯ
ಜೆಲಿಯಾಂಗ್ ನೃತ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೆಲಿಯಾಂಗ್ ನಾಗಾದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಮತ್ತು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯ ರೂಪ.
ನಾಟಕಗಳು/ಡೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಿದಿರು ಕೊಳಲುಗಳು ಸ್ವದೇಶಿ ಸಂಗೀತ ವೈದ್ಯಾಲಯ ಬೀಟ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ರಿಥಮಿಕ್ ಚಲನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ನರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.ಡ್ಯಾನ್ಸರ್ಲು ಜೆಲಿಯಾಂಗ್ ನಾಗಾ ಜನರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗರಿಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬಣ್ಣರಂಗುಲ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಆಚರಣೆಗಳು, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಸಕ್ರಿಯ ಪಾದದ ಕೆಲಸ/ಚಲನೆಗಳು, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಕೈ ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮುಖಭಾವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ಝೆಲಿಯಾಂಗ್ ನೃತ್ಯವು ಮನರಂಜನೆಯ ಒಂದು ರೂಪ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮುದಾಯದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
5. ಕುಕಿ ನೃತ್ಯ (kuki Dance)
ಭಾರತದ ಈಶಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯವಾದ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಕಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಕುಕಿ ನೃತ್ಯವು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಈ ರೋಮಾಂಚಕ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯವು ಕುಕಿ ಜನರ ಉನ್ನತ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳು, ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಕುಕಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ, ನೃತ್ಯವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅರಳುತ್ತದೆ.ಅದರ ವೇಗದ ಲಯದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಕಿ ನೃತ್ಯವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಚಮತ್ಕಾರಿಕವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಕುಣಿದು ಕುಪ್ಪಳಿಸುವ ನರ್ತಕರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮನಸೂರೆಗೊಳ್ಳುವ ಚಮತ್ಕಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ.ಕುಕಿ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.ಕುಕಿ ನೃತ್ಯವು ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ನೃತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರೋಮಾಂಚಕ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ.
6.ಟೆಮಾಂಗ್ನೆಟಿನ್ ನೃತ್ಯ (Temangnetin Dance)
ಫ್ಲೈ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೇಮಾಂಗ್ನೆಟಿನ್ ನೃತ್ಯವು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ರಾಜ್ಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.ಈ ಸತ್ಯವು ಅವರ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು, ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ನೃತ್ಯವು ಕೀಚುರೈ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಗೆಥಿಂಗ್ಲಿಮ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.ಆದರೆ ಆಕರ್ಷಕ ಟೆಮಾಂಗ್ನೆಟಿನ್ ಅನ್ನು ಕೀಟ-ಅನುಕರಿಸುವ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.ಅನೇಕ ಲೋಹೀಯ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.ತೆಮಾಂಗ್ನೆಟಿನ್ ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಣಿತವಾಗಿ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇದು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಭವ್ಯ ವೈಭವದಿಂದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಇಂದ್ರಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯವು ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
7. ಮೆಲೋ ಫಿಟಾ [ಅಂಗಾಮಿ ನೃತ್ಯ](Melo Phita dance [angami dance]
thumb|200px|ಅಂಗಾಮಿ ನೃತ್ಯ_1863bಮೆಲೋ ಫಿಟಾ ನೃತ್ಯವು ಭಾರತದ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರೋಮಾಂಚಕ ಸಮುದಾಯವಾದ ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಈ ಆಕರ್ಷಕ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಪವಿತ್ರ ಸೆಕ್ರೇನಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು "ಕೆಜಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಂಗಮಿ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ತಿಂಗಳ 25 ನೇ ದಿನದಂದು ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದೆ.ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಫೆಬ್ರವರಿ 25 ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಹಬ್ಬವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಸೆಕ್ರೇಣಿಯು ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಇದರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉದ್ದೇಶವು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಎರಡನ್ನೂ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಹೀಗೆ ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು.ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬೆಸೆಯಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದರಿಂದ ಏಕತೆ ಹಬ್ಬದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೆಕ್ರೇನಿ ಹಬ್ಬವು ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.ಅದರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ಮೆಲೋ ಫಿಟಾ ನೃತ್ಯದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಹಬ್ಬವು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಂಗಾಮಿ ನಾಗಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
8.ಮೊನ್ಯು ಆಶೋ (ಫೋಮ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್)(Monyu Asho (Phom Dance))
ಮೊನ್ಯು ಆಶೋ ನೃತ್ಯವು ಫೋಮ್ ನಾಗಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಗ್ರಹದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಫೋಮ್ ಮೊನ್ಯು ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಉತ್ಸಾಹಭರಿತವಾದ ಏಪ್ರಿಲ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಮಹಾ ಆಚರಣೆಯು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಫೋಮ್ ಮೊನ್ಯು ಹಬ್ಬವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಳಿಗಾಲದಿಂದ ಬೇಸಿಗೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಕೃಷಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ದೈವಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟ ಬೀಜಗಳು ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ನೃತ್ಯವು ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಫೋಮ್ ಮತ್ತು ನಾಗಾ ಜನರ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು, ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಉದಾರ ಸ್ವಭಾವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
9.ಚಿಟ್ಟೆ ನೃತ್ಯ((Butterfly Dance)
ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಚಿಟ್ಟೆ ನೃತ್ಯ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಚಖೆಸಾಂಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಈ ಸಮ್ಮೋಹನಗೊಳಿಸುವ ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಚಿಟ್ಟೆ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.ಈ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಭವ್ಯವಾದ ಚಾಖೇಸಾಂಗ್ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಶಾಲುಗಳು, ಅಲಂಕೃತ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಾಮರಸ್ಯದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಚಲನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಚಿಟ್ಟೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.ಬಿದಿರಿನ ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್‌ನಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವು ನರ್ತಕರ ಸುಮಧುರ ಗಾಯನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಚಖೇಸಾಂಗ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಚೈತನ್ಯದ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.ನಾಗಾಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಚಿಟ್ಟೆ ನೃತ್ಯವು ಕೇವಲ ಪ್ರದರ್ಶನವಲ್ಲ; ಇದು ಸ್ತ್ರೀತ್ವ, ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದ ಆಳವಾದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ.ಛಖೇಸಾಂಗ್ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ತಮ್ಮ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
10.ಬೈಮೈಜೈ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ (ಪ್ಲೇಟ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್) (Baimaijai Dance (PlateDance)
ದಿಮಾಸ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾದ ಬೈಮೈಜೈ ನೃತ್ಯವು ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಯುವತಿಯರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ತಟ್ಟೆಗಳು/ಪಲ್ಲಗಳನ್ನು ಪರಿಣಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಅದ್ಭುತ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ.ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿದೆ.ಹಿಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ದಿಮಾಸ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ,ಈ ನೃತ್ಯವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು.ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಯಶಸ್ವಿ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು.ರಾಜನು ವಿಜಯಿಯಾದಾಗ, ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಂಗಸರು ಅರಮನೆಯ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಲಗೆಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಬೈಮೈಜೈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.ಈ ಆಚರಣೆಯು ವಿಜಯೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ವೈಭವವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.ಇಂದು, ಬೈಮೈಜೈ ನೃತ್ಯವು ದಿಮಾಸ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.ಇದು ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ಓದಿ
೧.ಚತ್ತೀಸ್‌ಗಢ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು,
2.ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು,
3.ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು,
4.ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು,
5.ಮೇಘಾಲಯದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು,
6.ತ್ರಿಪುರಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ವಿಜಯದುರ್ಗ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಿಜಯದುರ್ಗ | right|thumb|ಕೇರಿ-ಪೋಂಡಾ-ಗೋವಾದಲ್ಲಿರುವ ವಿಜಯದುರ್ಗ ದೇವಾಲಯ
right|thumb|ಕೇರಿ-ಪೋಂಡಾ-ಗೋವಾದಲ್ಲಿರುವ ವಿಜಯದುರ್ಗ ದೇವಾಲಯ
ಶ್ರೀ ವಿಜಯದುರ್ಗ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ಆಕೆ ಶಿವ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಥೇಮ್ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುವ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಶಂಕ್ವಾಲಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ ವಿಜಯ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯದುರ್ಗ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ದೇವಿಯು ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿಜಯದುರ್ಗ ದೇವಾಲಯವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಶಂಕಲೇಶ್ವರಿ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀನರಸಿಂಹ ಅವರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೋಲೆ ಎಂಬಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಗೋವಾ ಪೋಂಡಾ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಕೇರಿಮ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಇತಿಹಾಸ
ಶ್ರೀ ವಿಜಯ ದುರ್ಗಾ ಪೀಠವು ಪೂರ್ವ ಗೋದಾವರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರಾಮಚಂದ್ರಪುರಂ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಇಂದಿನ ರಾಯವರಂ ಮಂಡಲದ ವೇದುರುಪಾಕ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. 1974ರಲ್ಲಿ, ವಿಜಯದುರ್ಗ ಪೀಠವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅವಲೋಕನ, ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾಣ್ಮೆ, ವೈದಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಮಂತ್ರ ದೀಕ್ಷಾ ತಿಥಿ ಮತ್ತು ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. 1972ರಲ್ಲಿ ಪಂಚಲೋಹದಿಂದ ತಯಾರಾದ ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ, ಅಷ್ಟಭುಜಾಕೃತಿಯ ವಿಗ್ರಹ, ದಕ್ಷಿಣವೃತ ಶಂಕ, ಈಶ್ವರವನಂ, ಗಣಪತಿಗಳ ಪವಿತ್ರ ಮೂರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೀಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು
ದೇವಿಯು ಕುಟುಂಬದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪಲ್ಲವಿಯಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈಗ ಕಾವ್ಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಕೆಲೊಶಿಯ ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಅವರು ಅರಬ್ಬೀ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯ ಕೋಲ್ವಾಗೆ ಹೊರಟು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅದು ಆಗ ಕೋಲ್ವಾದಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಈಗ ಬಂಡಿವಡೆ(ಬಂಡೋರಾ)ದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಿಯು ತನ್ನ ಪತಿ ಶ್ರೀ ಮಂಗೇಶ ಮಹಾರುದ್ರನಿಂದ (ಅದು ಆಗ ಕುಶಸ್ಥಲಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಈಗ ಮಂಗೇಶಿಯಲ್ಲಿದೆ) ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಳು. ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತಲುಪಲು, ದೇವಿಯು ಮುರ್ಗಾಂವ್-ಸಂಕ್ವಾಲ್ (ಆಧುನಿಕ ಮಾರ್ಮುಗೋವಾ-ಸ್ಯಾಂಕೋಲೆ) ಅನ್ನು ದಾಟಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ದಾರಿಯಲ್ಲಿ, ದೇವಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದ ದೃಶ್ಯವೊಂದನ್ನು ಕಂಡಳು. ಅಂದರೆ (ಅಸುರ) ಕಾಲ-ಅಂತಕ್/ಕಲಂತಕಾಸುರ (ವಿಧ್ವಂಸಕ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ರಾಕ್ಷಸನು ಸಾರಸ್ವತ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಾಂಕೋಲೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ದುರಂತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದನು. ಸ್ಯಾನ್ಕೋಲೆಯ ಸಾರಸ್ವತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವಿ ಕೆಲೋಶಿಯ ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹ ಅವರನ್ನು ಕುಲದೇವನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರೈತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕೆಯ ಮುಂದೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಸಂಕ್ವಾಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.
ಸಂಖಾವಲಿಯ ಶಾಂತದುರ್ಗನು ಎಂದಿಗೂ ಹುಲಿ ಅಥವಾ ಸಿಂಹ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಅವಳ ವಾಹನ ಆನೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶಾಂತದುರ್ಗಳು ತನ್ನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಮಹಿಷಾಸುರಮರ್ದಿನಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಳು. ದೇವತೆ ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ನಡುವೆ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧ ನಡೆಯಿತು. ಶಾಂತದುರ್ಗನನಿಗೆ ವಿಜಯಿವಾದಾಗ, ಸಾಂಕೋಲೆ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೇವಿಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಆಕೆಯನ್ನು 'ವಿಜಯ' ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿಜಯ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಅಥವಾ ವಿಜಯದುರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಕೆಲೋಶಿ/ಕವಳೆ ಶಾಂತದುರ್ಗದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ರೂಪವನ್ನು ಇಂದಿನ ಗೋಥಾನ-ವೆಲಿಂಗದಲ್ಲಿ (ಗೋವಾ) ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಶಂಖ್ವಳೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಿ ದೇವಾಲಯವು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ವಿದೇಶಿಯರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಶಂಖವಲೇಶ್ವರಿಯು ಇಂದಿನ ಗೋಥಾನ್ನ ವೆಲಿಂಗ್ನಲ್ಲಿದೆ.(ಗೋವಾ) ಶ್ರೀ ವಿಜಯದುರ್ಗವು ಕೇರಿಮ್‌ನ (ಗೋವಾ) ಕುರ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಗಳು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಂಕೋವಲೆ (ಸಂಕ್ವಾಲ್ ಸಲ್ಚೆಟ್ ತಾಲ್ಲೂಕು) ದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರು. ಬೃಹತ್ ಪೈಪಲ್ ಮರವು ಸ್ಯಾಂಕೋಲೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳ (ನಾರ್ಸಿನ್ವಾ ಮತ್ತು ಶಾಂತದುರ್ಗ) ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು.
1567ರಲ್ಲಿ ರಾಚೋಲ್ ಕೋಟೆ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಡಿಯೋಗೊ ರೋಡ್ರಿಗಸ್ ಅವರು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ವಿಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಂಕೋಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ನಾಶದಿಂದಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. 1567ರ ಮಾರ್ಚ್ 15ರಂದು ಶಾಂತದುರ್ಗ ಮತ್ತು ನರ್ಸಿನ್ವಾ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ವಿಜಯದುರ್ಗ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೇ ರೀತಿಯ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಚರ್ಚುಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸಂಕೋವಾಲೆಯಿಂದ ದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಸಾರಸ್ವತಿಯರು, ಅಗಾಪುರ-ದರ್ಭತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾದೇವ/ಮಾಧವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜುವಾರಿ (ಅಗ್ನಾಶಿನೀ) ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಅವರು ಸುತ್ತಮುತ್ತ ದೇವಾಲಯವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ದೈವವಾಣಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಂದಾಗಿ, ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಳವಾದ ಶಿವನ ಕೆರಿಮ್‌ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.
ಕೊಂಕಣಿ ಸಾರಸ್ವತಿಯರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತರುವಾಯ ಈ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಕಾವ್ಯನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗೋವಾದಾದ್ಯಂತ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ 'ಸಟೇರಿ' ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಜಯದುರ್ಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ 'ವೈಜಾರಿ'. ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕನಾರಿ ಸಾರಸ್ವತಿಯರು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವನನ್ನು "ಸಂತೇರಿ ವೈಜಾರಿ ನೃಸಿಂಹ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನರಸಿಂಹ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಗೋತ್ರ ಕುಲಪುರುಷರು (ಪೂರ್ವ ದೇವತೆ) ಜೊತೆಗೂಡಿ ಅವರು ಸಂಕ್ವಾಲ್/ಸಂಕೋಲ್ ಪಂಚಾಯಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕ/ನಾಯಕ್, ಭಂಡಾರಿ, ಭಂಡಾರ್ಕರ್, ಪಡಿಯಾರ್, ರಾವ್, ಪುರಾಣಿಕ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾಜನರು ಅಥವಾ ಕುಲವಿಗಳು ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಜಯದುರ್ಗ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನೃಸಿಂಹವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುಲದೇವನನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ಭಟ್, ಕಾಮತ್/ಎಚ್, ಪ್ರಭು, ಶೆಣೈ ಮತ್ತು ಶೆಣ್ವಿ ಎಂಬ ಉಪನಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾಜನರು ಅಥವಾ ಕುಲವಿಗಳು ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ವಿಜಯದುರ್ಗ ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕುಲದೇವರನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ಹಾಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಂಥಕ್ಕೆ, ಶ್ರೀ ಶಾಂತದುರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನೃಸಿಂಹ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಕುಲದೈವತ ಪಂಚಾಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೀ ವಿಜಯದುರ್ಗರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಪಾಡೆ
ಶೆಣೈ
ವೈದ್ಯ.
ಕರ್ಹಾಡೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು
ದೇಸಾಯಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಶ್ರೀ ವಿಜಯದುರ್ಗ ದೇವಾಲಯವು ಗೋವಾದ ಫೋಂದಾದ ಕೆರಿಯಲ್ಲಿದೆ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿಯ ಆಚರಣೆಗಳು |