title
stringlengths 1
95
| url
stringlengths 31
125
| text
stringlengths 0
216k
|
|---|---|---|
ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾ ಸೂಟ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪಂಜಾಬಿ_ಘಾಗ್ರಾ_ಸೂಟ್ | thumb| ರಂಗಾ ಪಂಜಾಬ್. ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾ
thumb| ಪಂಜಾಬಿ ನೃತ್ಯ 2
ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾ ( ) ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳ ಒಂದು ಉಡುಗೆ. ಇದನ್ನು ತೇವಾರ್ ಅಥವಾ 'ಟಿ-ಓರ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪಂಜಾಬಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ತಲೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ( ಫುಲ್ಕರಿ ), ಕುರ್ತಾ ಅಥವಾ ಕುರ್ತಿ, ಘಾಗ್ರಾ ( ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕರ್ಟ್) ಮತ್ತು ಸುಥಾನ್ (ಪಾದದ ಸುತ್ತ ಬಿಗಿಯಾದ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಹೊಂದಿರುವ ಬ್ಯಾಗಿ ಪ್ಯಾಂಟ್) ಅಥವಾ ಪಂಜಾಬಿ ಸಲ್ವಾರ್ (ಪ್ಯಾಂಟ್) ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಘಾಗ್ರವನ್ನು ಹರಿಯಾಣದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಋತ್ಯ ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಿದ್ಧಾ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಘಾಗ್ರವು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಚಂಡಟಕದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಗುಪ್ತರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಉಡುಪಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಂಡಟಕವು ಪುರುಷರ ಅರ್ಧ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಘಾಗ್ರಾ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ತೊಡೆಯವರೆಗೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಶರ್ಟ್ ನಂತಹ ಉಡುಗೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಡಟಕವು ಜನಪ್ರಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಉಡುಗೆಯಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.
ಉಡುಗೆ
ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾ ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಉಡುಗೆಯಾಗಿದೆ : ಫುಲ್ಕರಿ, ಕುರ್ತಾ / ಕುರ್ತಿ, ಘಾಗ್ರಾ ಮತ್ತು ಸುತಾನ್ / ಸಲ್ವಾರ್. ತೆವಾರ್ ಅಥವಾ ಟಿ-ಅಥವಾ ಎಂಬ ಪದವು ಉಡುಗೆಯ ಮೂಲತಃ ಮೂರು-ತುಂಡುಗಳ ಮೇಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಇದು ತಲೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಕುರ್ತಾ/ಕುರ್ತಿ/ಅಂಗಿ ಮತ್ತು ಘಾಗ್ರಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಧುವಿಗೆ ನೀಡಲು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವಾಗ, ಸುತಾನ್/ಕುರ್ತಾ ಅಥವಾ ಸಲ್ವಾರ್ ಕಮೀಜ್ ಉಡುಪನ್ನು ಬೇವಾರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಎರಡು ಪದರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ತಲೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಂಧವಾ (1960) ಘಾಗ್ರಾ ಮೇಳ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಸೂಟ್ ಉಡುಪಿನ ನಡುವಿನ ಏಕೈಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಘಾಗ್ರಾ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಘಾಗ್ರಾವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾವನ್ನು ತೆವಾರ್/ಟಿ-ಅಥವಾ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡು ಉಡುಗೆ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಸೂಟ್, ಮೂರು-ತುಂಡುಗಳ ಉಡುಗೆಯಾಗಿದೆ.
ಫುಲ್ಕರಿ
ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ ದೊಡ್ಡ ಫುಲ್ಕಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ತಾ/ಕುರ್ತಿ/ಅಂಗಿ/ಚೋಲಿ
ಕುರ್ತಾ/ಕುರ್ತಿ
ಮೇಲಿನ ಉಡುಪು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದವಾದ ಕುರ್ತಾ ಅಥವಾ ಕುರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಚಿಕ್ಕ ಕೋಟ್ ಆಗಿದೆ. ಕುರ್ತಾವು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು ಅಡ್ಡ ಸೀಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಕುರ್ತಕದ ಅವಶೇಷವಾಗಿದೆ. ಇದು 11 ನೇ ಶತಮಾನ CE ನಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕುರ್ತಾಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಕುರ್ತಿಯು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಕಾಟನ್ ಕೋಟ್ ಆಗಿದೆ ಅಥವಾ ಒಂದು ಮಿನಿ ಅಂಗ (ಉಡುಗೆ) ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕದ ಸೀಳುಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಶುಂಗಾ ಅವಧಿಯ (2 ನೇ ಶತಮಾನ BC) ಟ್ಯೂನಿಕ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. 1700 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕುರ್ತಿಯು ಬಲಕ್ಕೆ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಆದರೆ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ.
ಅಂಗಿ/ಚೋಲಿ
ಅಂಗಿ ಎಂಬುದು ಪಂಜಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ರವಿಕೆಗೆ ಹೆಸರು. ಇದು ಸ್ತನವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಚಿಕ್ಕ ತೋಳಿನ ಉಡುಪಾಗಿದೆ. ಇದು ಎದೆಯನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಮುಚ್ಚಿ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚದೆ ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಅಂಗಿಯನ್ನು ಕುರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಬಹುದು. ಅಂಗಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿದರೆ ಇದನ್ನು ಚೋಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಎದೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ . ಇದು ಚಿಕ್ಕ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನ ಹಿಂದೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೋಲಿಯ ಒಂದು ವಿನ್ಯಾಸವು ಅನೇಕ ಬಣ್ಣದ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ(ಅಥವಾ ತೇಪೆಗಳಿಂದ) ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತೋಳುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಟ್ಟೆಯ ಹಾಗೇ ಮುಚ್ಚದೆ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೋಲಿಯನ್ನು ದಾರಗಳಿಂದ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೋಲಿಯು 20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕುರ್ತಾಕ್ಕೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಮುಲ್ತಾನಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಲ್ತಾನಿ ಚೋಲಿಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೈಯಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಾರಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೋಲಿಯ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
thumb| ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸಿರುವ ಸರೈಕಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಘಾಗ್ರಾ
ಘಾಗ್ರಾವು ಉದ್ದನೆಯ ಪೂರ್ಣ ಸ್ಕರ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು ಅದು 9 ರಿಂದ 25 ಗಜಗಳವರೆಗೆ ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರವು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಸರೈಕಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಘಾಗ್ರಾವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. Punjab District Gazetteers Volume VII Part A Multan District 1923-1924
ಸುತಾನ್/ಸಲ್ವಾರ್
ಘಾಗ್ರಾ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುತಾನ್ ಅಥವಾ ಸಲ್ವಾರ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ.
ಬಳಕೆ
ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿತು. Mohinder Singh Randhawa. (1960) Punjab: Itihas, Kala, Sahit, te Sabiachar aad.Bhasha Vibhag, Punjab, Patiala. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಸಲ್ವಾರ್ ಸೂಟ್ ಅನ್ನು ಜನರು ಧರಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದರು, "Clothes of Culture..." Ehmerapunjab.timblr.com. Retrieved 27 February 2019. ಆದರೂ ಪೂರ್ವ ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಜಾಬಿ ಘಾಗ್ರಾವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಘಾಗ್ರಾವನ್ನು ಹರಿಯಾಣದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲೆಹಂಗಾ
ಘಾಗ್ರಾದ ಒಂದು ಬದಲಾವಣೆಯು ಲೆಹೆಂಗಾವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ 1878 ರಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಘಾಗ್ರಾಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಲೆಹೆಂಗಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ನಗರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ವಧುಗಳು ಲೆಹಂಗಾವನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಇಂದಿಗೂ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಘಾಗ್ರಿ
ಘಾಗ್ರದ ಚಿಕ್ಕ ಆವೃತ್ತಿಯು ಘಾಗ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಕಣಕಾಲುಗಳ ತನಕ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ 1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. Mohinder Singh Randhawa. (1960) Punjab: Itihas, Kala, Sahit, te Sabiachar aad.Bhasha Vibhag, Punjab, Patiala. ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಘಾಗ್ರಿ ಒಂದು ಮನೆಯ ಒಳಗಡೆ ಧರಿಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು.
ಫೋಟೋ ಗ್ಯಾಲರಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಬಟ್ಟೆ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ವೈರಾಗಡ್ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೈರಾಗಡ್_ಕೋಟೆ | ವೈರಾಗಡ್ ಎಂಬುದು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಗಡ್ಚಿರೋಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಖೋಬ್ರಾಗಧಿ ಮತ್ತು ಸತ್ನಲಸ್ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಸಣ್ಣ ಗ್ರಾಮವು ಕೋಟೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ.ಈ ಕೋಟೆಯು ನಾಗ್ಪುರದಿಂದ ೧೮೦ ಕಿ.ಮೀ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಾಪುರದಿಂದ ೮೦ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಈ ಗ್ರಾಮವು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೈರಕನ್ (ಚಂದ್ರನ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಮಗ) ಎಂಬ ರಾಜನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸುಮಾರು ೯ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗೊಂಡರ ವಶವಾದ ಮಾನ ವಂಶದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನಗರವನ್ನು ಆಳಿದರು. ಗೊಂಡರು ಇದನ್ನು ಗರ್ಬೋರಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್‌ಗಢದೊಂದಿಗೆ ಆಳಿದರು. ವೈರಾಗಡ್ ಒಮ್ಮೆ ವಜ್ರದ ಗಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಎಂದು ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್‌ನ ಐನ್-ಇ-ಅಕ್ಬರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ೧೪೨೨ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬಹಮನಿ ಸುಲ್ತಾನರ ಅಹ್ಮದ್ ಷಾ ಬಹಮನಿ ವೈರಾಗಡ್ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಡಿದ ೧೦೮ ಮುಸಲ್ಮಾನ್ ಸೈನಿಕರ ಗೋರಿಗಳು ಹಳೆಯ ಈಗ್ದಾದ ಬೆಟ್ಟದ ಬುಡದಲ್ಲಿರುವ ಗಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ೧೯೨೫ ರಲ್ಲಿ ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು.
ಭೇಟಿ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಗಳು
ಈ ಕೋಟೆಯು ಗ್ರಾಮದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ೧೦ ಎಕರೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಈ ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತ ಸುಮಾರು ೧೫ -೨೦ ಅಡಿ (೫-೬ಮೀ) ಆಳವಾದ ನದಿ ಕಂದಕ ಇದೆ. ಕೋಟೆಯೊಳಗೆ ಅನೇಕ ಬಾವಿಗಳಿವೆ. ಎರಡು ಕಮಾನುಗಳಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲು ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ನೀರಿದ್ದು, ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಆಯತಾಕಾರದ ಬಾವಿಗಳಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಪುರಾತತ್ವ ಇಲಾಖೆಯು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಪುನರ್ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರ ದುರ್ಗಾ ಷಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ೧೮೧೮ -೧೮೩೦ ರ ನಡುವೆ ಗ್ಯಾರಿಸನ್‌ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್‌ನ ಮಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಅಜ್ಞಾತ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹುಡುಗಿಯ ಸಮಾಧಿ ಇದೆ.
ಗ್ಯಾಲರಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ಮಧೋಗಢ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಧೋಗಢ_ಕೋಟೆ | thumb|ಮಧೋಗಢ ಕೋಟೆ
ಮಧೋಗಢ ಕೋಟೆಯು ಜೈಪುರದಿಂದ ೪೨ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಮಧೋಗಢ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ. ಮಧೋಗಢ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಧೋ ಸಿಂಗ್ ಜಿ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ನಂತರ ಜುಲೈ ೨೦೦೦ ರಲ್ಲಿ ಠಾಕೂರ್ ಭವಾನಿ ಸಿಂಗ್ ಜಿ ಅವರು ಇದನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿ, ಪಾರಂಪರಿಕ ಹೋಟೆಲ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.
ಇತಿಹಾಸ
ಎರಡನೇ ಮಹಾರಾಜ ಸವಾಯಿ ರಾಮ್ ಸಿಂಗ್‌ರವರು ಮಧೋಘರ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಭಾಟಿ ಕುಲದ ರಜಪೂತ ಠಾಕೂರ್ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಗ್ ಜಿ ಗೆ ಮಧೋಗಢವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಮಧೋಗಢ್ ಕೋಟೆಯು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಆಸ್ತಿ. ಇದನ್ನು ಕಚವ ಕುಲದ ರಜಪೂತರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಾಧೋ ಸಿಂಗ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.
೨೦೦೦ ರಲ್ಲಿ, ಠಾಕೂರ್ ಭವಾನಿ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಕುಟುಂಬದವರು ಇದನ್ನು ಪಾರಂಪರಿಕ ಹೋಟೆಲ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು.
೧೭೮೭ ರಲ್ಲಿ ಮರಾಠರ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೋಟೆ ಇದಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಗಾ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಸಮುದಾಯಗಳು ವಾಸಿಸುವ ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೇಲಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಮಹಾರಾಜ ಪ್ರತಾಪ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರತಾಪ್ ಮಹಲ್ ಸೂಟ್ ಮತ್ತು ದಿಯೋಧಿ ಫೂಲಾ ಮಹಲ್ ಸಹ ಇದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಜೈಪುರದಲ್ಲಿರುವ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಹೋಟೆಲ್ ಫೋರ್ಟ್ ಮಧೋಗಢದ ಮುಖಪುಟ
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ಕ್ಯಾದಿಗೇರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕ್ಯಾದಿಗೇರ | ಕ್ಯಾದಿಗೇರಾ ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ರಾಯಚೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ದೇವದುರ್ಗ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಗ್ರಾಮ. ಕ್ಯಾದಿಗೇರಾ ಶೋರಾಪುರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾದಿಗೇರಾ ಸಿರವಾರ ಮತ್ತು ಅರಕೇರಾದ ನಡುವೆ ಇದೆ.
ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ
೨೦೦೧ರ ಭಾರತದ ಜನಗಣತಿಯಂತೆ ಈ ಪ್ರದೇಶವು ೨೬೪೭ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ೨೫೬೨ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ೫೨೦೯ Village code= 499500 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
ಸಾರಿಗೆ
ದೇವದುರ್ಗ, ರಾಯಚೂರು ಮತ್ತು ಶೋರಾಪುರದಿಂದ ಕ್ಯಾದಿಗೇರಾವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು. ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರಮುಖ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣ ರಾಯಚೂರಿನಲ್ಲಿದೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ
ದೇವದುರ್ಗ
ಲಿಂಗಸೂಗೂರು
ರಾಯಚೂರು
ಕರ್ನಾಟಕದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿ
http://Raichur.nic.in/
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಗ್ರಾಮಗಳು |
ರೂಪಂಗಢ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರೂಪಂಗಢ_ಕೋಟೆ | right|thumb|300x300px| ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ
ರೂಪಂಗಢ ಕೋಟೆಯು ಭಾರತದ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ರೂಪಂಗರ್ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಇಂದು ಹೋಟೆಲ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯನ್ನು ೧೬೪೮ ರಲ್ಲಿ ಕಿಶನ್‌ಗಢದ ಮಹಾರಾಜ ರೂಪ್ ಸಿಂಗ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಸಂಭಾರ್ ಸಾಲ್ಟ್ ಲೇಕ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಿಶನ್‌ಗಢವು ಉತ್ತರದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಆಯಕಟ್ಟಿಯ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಕೋಟೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಗಣನೀಯವಾದ ಪಟ್ಟಣವು ಬೆಳೆದು ಅದು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ತಯಾರಕರ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕಿಶನ್‌ಗಢವು ಮಹಾರಾಜರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿವಾಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಕೋಟೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಅರಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
೧೯೯೯ ರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಜರು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೋಟೆಲ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅದರ ಒಳಾಂಗಣ ಮತ್ತು ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರಮನೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನೇ ಇಟ್ಟು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಇದು ೨೦ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶಾಲವಾದ ಹಿಂದಿನ ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ರಾಜಸ್ಥಾನ, ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಆಗ್ರಾ. ಲಿಂಡ್ಸೆ ಬ್ರೌನ್ ಮತ್ತು ಅಮೆಲಿಯಾ ಥಾಮಸ್. ಲೋನ್ಲಿ ಪ್ಲಾನೆಟ್,೨೦೦೮
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಅಧಿಕೃತ ಸೈಟ್
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ರಾಜಗಿರಿ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರಾಜಗಿರಿ_ಕೋಟೆ | ರಾಜಗಿರಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ ೧೨೦೦ ರಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ರಾಜಗಿರಿಯಲ್ಲಿದೆ. ರಾಜಗಿರಿ ಅಂದರೆ ಬೆಟ್ಟದ ರಾಜ ಎಂದರ್ಥ . South India Handbook By Roma Bradnock ಇದು ಜಿಂಗೀ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ೧ ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಕೇಸರಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಬಂಡೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಈ ಕೋಟೆಯು ಮ್ಯಾಗಜೀನ್, ಜಿಮ್ನಾಷಿಯಂ, ಅರಮನೆ ಸ್ಥಳ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಭವನ, ಅಶ್ವಶಾಲೆ, ಗಡಿಯಾರ ಗೋಪುರ, ಕಣಜ, ಇಂಡೋ-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಖಜಾನೆ, ಧಾನ್ಯಗಳ ಅಂಗಡಿ ಮನೆ ಮತ್ತು ಆನೆ ತೊಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದರ ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ, ವೇಣು ಗೋಪಾಲಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ವಿಜಯನಗರ ರಾಜರ ರಂಗನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪ, ಸಾದತುಲ್ಲಾ ಖಾನ್ ಅವರ ಮಸೀದಿ (೧೭೧೭-೧೮), ಮಹಬ್ಬತ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮಸೀದಿ ಇದೆ. ನಿರಂತರ ನೀರಿನ ಪೂರೈಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾನದ ತೊಟ್ಟಿಗಳು, ಬೃಹತ್ ಫಿರಂಗಿ, ಚಕ್ರಕುಲಂ-ಕುಂಡ (ಜಲಾಶಯ) ಕೋಟೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ದಾತಿವಾರ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ದಾತಿವಾರ_ಕೋಟೆ | ದಾತಿವಾರ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹಿರಾಡೊಂಗರ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಪಾಲ್ಘರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಸೈನಿಂದ ೭೨ ಕಿಮೀ ದೊರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯು ವೈತರ್ಣಾನದಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ .ಇದು ಅರ್ನಾಲಾ ಕೋಟೆಯವರೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ
ಇತಿಹಾಸ
ಕೋಟೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಗಳೇನೂ ದೊರೆತಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರು ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದೆಂದು ಅಂದಾಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಲುಪುವುದು ಹೇಗೆ
ಇದರ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣ ಸಫಲೆ. ಇದು ಮುಂಬೈನಿಂದ ರೈಲಿನ ಮೂಲಕ ೧೦೭ ಕಿಮೀ (೬೬ ಮೈಲಿ) ಇದೆ. ಕೋಟೆಯ ಮೂಲ ಗ್ರಾಮವು ದಾತಿವೇರ್ ಅಥವಾ ದಾಂತಿವೇರ್ ಆಗಿದೆ. ಇದು ರಸ್ತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಫಲೆಯಿಂದ ೧೫-೨೦ ಕಿಮೀ (೯-೧೨ ಮೈಲಿ) ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಫಲೆ ಮತ್ತು ಎಡ್ವಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಹೋಟೆಲ್‌ಗಳಿವೆ. ಟ್ರೆಕ್ಕಿಂಗ್ ಮಾರ್ಗವು ದಾತಿವಾರೆ ಗ್ರಾಮದ ಉತ್ತರದ ಗುಡ್ಡದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ಕೋಟೆಯವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ರಸ್ತೆ ಇದೆ. ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರವನ್ನು ತಲುಪಲು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನೋಡಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳ
ಕೋಟೆಯ ಕೆಲವು ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಬುರುಜುಗಳು ಬೇಟಿ ನೀಡಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ಡೋಂಗ್ರಿ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಡೋಂಗ್ರಿ_ಕೋಟೆ | thumb|350x350px| ಡೋಂಗ್ರಿ ಕೋಟೆ
ಡೋಂಗ್ರಿ ಕೋಟೆ ಅಥವಾ ಡೋಂಗ್ರಿ ಹಿಲ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಜಂಜಿರ ಧವರಿ ಕೋಟೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೋಟೆಯು ಭಾರತದ ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ೧೭೩೯ ರಲ್ಲಿ ನಿಮಾ೯ಣವಾದ ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ . ಇದು ಡೋಂಗ್ರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಮರಾಠರ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯರು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ, ಫಾತಿಮಾ ಮಾತೆಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೋಟೆಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಕೋಟೆಯ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಸೈ ಕೋಟೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಬೊರಿವಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉದ್ಯಾನವನ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಎಸ್ಸೆಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಾಟರ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಇದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ದುರ್ಗದಿ_ಕೋಟೆ | ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆಯು ಭಾರತದ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ,
ಮುಂಬೈ ಸಮೀಪದ ಕಲ್ಯಾಣ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಕೋಟೆಯಾಗಿದೆ.
ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾದ ಮರಾಠ ಶಿರ್ಕೇಶಾತವಾಹನರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಕೋಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದ ದುರ್ಗಾದೇವಿ (ದುರ್ಗಾ ಮಾತಾ)ಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
left|thumb| ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ
ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಮರಾಠ ರಾಜರಾದ ಶಿರ್ಕೆಶಾತವಾಹನ ರಾಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಶಿರ್ಕೇಶಾತವಾಹನನ ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ. ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಶಿರ್ಕೇಶಾತವಾಹನ ರಾಜರ ವಂಶಸ್ಥರು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಇಡೀ ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ್ ಬಂದರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠವಾಗಿದೆ. ಶಿವಭಗವಾನ್ ಶಾತವಾಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಮಾರಕವು ಸಂರಕ್ಷಿತ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭಾರತದ (ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ) ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಈ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದಿಗೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕಲ್ಯಾಣ ಬಂದರು ಮತ್ತು ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ, ಶಾತವಾಹನ ರಾಜರು ಅದರ ನೌಕಾಪಡೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಶಾತವಾಹನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
thumb|200x200px| ಕೋಟೆಯ ಮೇಲಿರುವ ದುರ್ಗದಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ
ಕೋಟೆಯ ಮೇಲಿರುವ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶಿರ್ಕೇಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ (ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ) ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ.
ಕೋಟೆಯ ಮೇಲಿರುವ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಶಿರ್ಕೇಶಾತವಾಹನರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿಯ (ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ) ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿಮಿ೯ಸಿದರು.
೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ನವರಾತ್ರಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೭ ಲಕ್ಷ ಜನ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದರು.
ಇಡೀ ದುರ್ಗದಿ ಕೋಟೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ್ ಬಂದರು ಪ್ರದೇಶವು ಮಲ್ಶೆಜ್ ನಾನೇಘಾಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಂಘದ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ.
ಚಿತ್ರಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಸಮುದಾಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ
ವರ್ಗ:ಕೋಟೆಗಳು |
ಅಕ್ಬರನ ನಂತರ ಮೊಘಲರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಕ್ಬರನ_ನಂತರ_ಮೊಘಲರ_ಧಾರ್ಮಿಕ_ನೀತಿ | ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು 1526 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪಾಣಿಪತ್ ಕದನದಲ್ಲಿ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಲೋದಿಯ ಸೋಲಿನ ನಂತರ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು. ಇದರ ಆಡಳಿತಗಾರರ ವಿಸ್ತರಣಾ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಹೈಪರ್ಗಾಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟರ್ಕ್ಸ್, ಆಫ್ಘನ್ನರು, ಉಜ್ಬೆಗ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ರಜಪೂತರು ಮತ್ತು ಖತ್ರಿಗಳು ಕೂಡ ಒಳಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. . ಮೊಘಲ್ ದೊರೆಗಳು ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯಿಂದಾಗಿ ಉಪಖಂಡದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಇದು ವಿವಿಧ ಪಂಗಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳ ನಡುವೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಬಾಬರ್ ಮತ್ತು ಹುಮಾಯೂನ್ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ ದಂಗೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದರಲ್ಲೇ ಸಮಯ ಕಳೆದಿದ್ದರಿಂದ ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಬರ್ ( ದಿನ್-ಇ ಇಲಾಹಿ ಎಂಬ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ) ಅವರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರದಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರು ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಔರಂಗಜೇಬನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಘಲರು ಅಕ್ಬರನ ನೀತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಿಂದ ಅಕ್ಬರ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ "ದೈವಿಕ ಧರ್ಮ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.
thumb| ದಿನ್-ಇ-ಇಲಾಹಿಯ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅಬುಲ್-ಫಜಲ್, ಅಕ್ಬರ್‌ಗೆ ಅಕ್ಬರ್ನಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಜಹಾಂಗೀರ್
ಜಹಾಂಗೀರ್ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರನ ಷುಲ್-ಇ-ಕುಲ್ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇತ್ತು. ಜಹಾಂಗೀರ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ಕೃಷಿಕರು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಜಪಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ದೇವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮನವಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಉಲೇಮಾಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. ಅವರು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ದಾನ ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಸಂಕುಚಿತ ಮನೋಭಾವದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಜಹಾಂಗೀರ್ ಕುಡಿಯುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು; ಅವರು ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟಿ ಇಳಿಸಿದ ಸ್ಪಿರಿಟ್‌ನ ಸೇವನೆಯನ್ನು 20 ಕಪ್‌ಗಳಿಂದ ಐದು ಕಪ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅವನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವಾಗ ತನ್ನ ಗಣ್ಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಲೇಮಾಗಳಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations |
ಯೂತ್ ಫಾರ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯೂತ್_ಫಾರ್_ಹೆರಿಟೇಜ್_ಫೌಂಡೇಶನ್ | ಯೂತ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಎನ್ನುವುದು ಲಾಭಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಒಂದು ಎನ್.ಜಿ.ಓ. ಇದನ್ನು ೧೮೬೦ರ ಸೊಸೈಟಿ ನೋಂದಣಿ ಕಾಯ್ದೆಯ ಅನ್ವಯ ನೋಂದಣಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿ ಹವ್ಯಾಸಿ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆ ಯೋಜನೆ ಈಗ ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೦೦೯ರಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಂಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ ರೂಪರಾಜ್ ಎನ್ನುವ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞ ದೆಹಲಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರವಾಸ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ತಾಣಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿಲ್ಲದೇ ಇರುವುದನ್ನು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಆಗ ಅವರು "ದಿದರ್-ಇ-ದಿಲ್ಲಿ" ಎನ್ನುವ ಹವ್ಯಾಸಿ ಯೋಜನೆಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ದೆಹಲಿಯ ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಲೆಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಈ ರೀತಿ ಕಲೆಹಾಕಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ monumentsofdelhi.com ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ದೊರಕುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೨೦೧೦ರಲ್ಲಿ ವಿಕ್ರಂಜಿತ್ "ದೆಹಲಿ ಪಾರಂಪರಿಕ ಜ್ಞಾನ ಕ್ಲಬ್" ಎನ್ನುವ ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಗುಂಪನ್ನು ಸೃಷ್ಠಿಸಿದರು. ಈ ಗುಂಪು ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಓಡಾಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದರಲ್ಲಿನ ಸದಸ್ಯರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಈ ಗುಂಪಿನ ಹೆಸರನ್ನು "ಪಾರಂಪರಿಕ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ಕ್ಲಬ್" ಎಂದು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅದಾದ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ೨೧,೦೦೦ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿ ಈ ಗುಂಪು ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳ ಫೋಟೋಗ್ರಾಫ್ಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
೨೦೧೩ರಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಲಬ್ ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಆ ತಾಣಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡುವ ನಡಿಗೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು. ಈ ನಡಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾರಂಪರಿಕ ದರ್ಬಾರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಮೊದಲು ಈ ದರ್ಬಾರುಗಳನ್ನು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲೇ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ೨೦೧೪ರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಸೊಸೈಟಿ ಕಾಯ್ದೆಯಡಿ "ಯೂತ್ ಫಾರ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್" ಎಂದು ನೋಂದಣಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ರೂಪರಾಯ್ ಅವರು ಇದರ ಮೊದಲ ಚೇರ್ಮನ್ ಆದರು.
ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
ಈ ಸೊಸೈಟಿ ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಲುವಾಗಿ ಇದು ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ಕ್ಲಬ್
ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಿನ ಅತೀ ದೊಡ್ಡ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ಕ್ಲಬ್ ಆಗಿದೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಪರಿಕ ಫೋಟೋಗ್ರಫಿ ನಡಿಗೆಗಳನ್ನು ಇದು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿಲ್ಲದ ಈ ಪಾರಂಪರಿಕ ತಾಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವುದು , ಆ ತಾಣಗಳ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಇತಿಹಾಸ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶ
.
ಪಾರಂಪರಿಕ ದರ್ಬಾರ್ ಗಳು
ಯೂತ್ ಫಾರ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅವರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ೨೦೧೩ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಈ ಸರಣಿಯ ಮೊದಲನೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮೆಹ್ರೂಲಿಯಲ್ಲಿನ ಜಫರ್ ಮಹಲ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸೂಫಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಯಿತು. ೨೦೧೪ರ ನಂತರ ಈ ಉಪನ್ಯಾಸ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ಇಂಡಿಯಾ ಹ್ಯಾಬಿಟಾಟ್ ಸೆಂಟರಿನ ಕಾಸುರಿನ ಮತ್ತು ಗುಲ್ಮೊಹರ್ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತೀ ತಿಂಗಳು ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುಷ್ಪೇಷ್ ಪಂತ್, ಕೆ.ಕೆ ಮೊಹಮ್ಮದ್, ರಾಜಾ ರುಮಿ, ಫೈಸಲ್ ಅಲ್ಕಾಲಿ, ಸೊಹಾಲ್ ಹಷ್ಮಿ, ಆರ್.ವಿ.ಸ್ಮಿತ್, ಡಾ| ಷರೀಪ್ ಹುಸೇನ್ ಕುಸೇಮಿ, ಡಾ| ಎನ್.ಚೌಧರಿ ಮುಂತಾದ ಮಹನೀಯರು ಇಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢವು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಭೂಕುಸಿತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂಬತ್ತನೇ ದೊಡ್ಡ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ] ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 30 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಹದಿನೇಳನೇ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿದೆ.ರಾಜ್ಯವು ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ.
ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
1.ಡೊಮ್ಕಾಚ್
2.ಜುಮೈರ್/ಜುಮೈರ್
3.ಪೈಕಿ ನೃತ್ಯ
4. ರೌತ್ ನಾಚಾ
ಡೊಮ್ಕಾಚ್
ಡೊಮ್ಕಾಚ್ ಅಥವಾ ದಮ್ಕಾಚ್ ಭಾರತದ ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಬಿಹಾರ, ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಧೇಶ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಮಿಥಿಲಾ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು.ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹಬ್ಬ.ಜಾರ್ಖಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಇದು ನಾಗಪುರಿ ಜನರ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಕುಟುಂಬದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸೊಂಟವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅರ್ಧವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯವು ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ನಾಗ್ಪುರಿ ಡೊಮ್ಕಾಚ್ ಅನ್ನು ಎಖಾರಿಯಾ ಡೊಮ್ಕಾಚ್, ದೋಹ್ರಿ ಡೊಮ್ಕಾಚ್ ಮತ್ತು ಜುಮ್ಟಾ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಡಂಬೃ ಎಂಬ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ (ಅಕ್ಟೋಬರ್-ನವೆಂಬರ್) ದೇವತಾನದ ನಂತರ ಮದುವೆಯ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಗಾಲದ ಆರಂಭವಾದ ಆಷಾಢ ಮಾಸದಲ್ಲಿ (ಜೂನ್-ಜುಲೈ) ರಥಯಾತ್ರೆಯವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಜುಮರ್ ನೃತ್ಯ
thumb|right|200px|ಜುಮರ್ ನೃತ್ಯ
ಜುಮೈರ್ ಅಥವಾ ಜುಮಾರ್ ಎಂಬುದು ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಒಡಿಶಾ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೂಲತಃ ಚೋಟಾ ನಾಗ್ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿಯ ಇಂಡೋ-ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ (ಸದನ್) ಜನರ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದಲ್ (ಮಂದಾರ) ಧೋಲ್, ನಾಗರ ಡ್ರಮ್ (ನಾಗರಾ), ಬಾನ್ಸುರಿ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿಯು ಸಾಧಕರು ಸಾಲಾಗಿ ಕೈ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ದ್ವಿಪದಿಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದು, ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತೂಗಾಡುವುದು, ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಜಿಗಿಯುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. చేతులు చప్పట్లు కొట్టడం మరియు అప్పుడప్పుడు కుప్పిచ్చి గెంతడంలాంటివి వంటివి ఉంటాయి.
ಈ ಜುಮೈರಿ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನೃತ್ಯ ಶೈಲಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಛೋಟಾನಾಗ್‌ಪುರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜುಮಾರ್ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ
ಖೋರ್ತಾ ಜುಮರ್
ಕುರ್ಮಾಲಿ ಜುಮಾರ್
ಪಾಂಚ್ ಪರ್ಗರ್ನಿಯಾ ಜುಮಾರ್
ನಾಗಪುರಿ ಜುಮರ್
ಜನನಿ ಜುಮಾರ್
ಮರ್ದಾನಿ ಜುಮರ್
ಮರ್ದಾನಿ ಜುಮರ್
ಮರ್ದಾನಿ ಜುಮರ್ ( 'ಮರ್ದನಾ ಜುಮರ್ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ನಾಗಪುರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ನಂತರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಗೊಂಗ್ರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿ ಹಿಡಿದು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಮದಲ್, ನಖರೆ (ನಗರ), ಢಕ್ (ವಾದ್ಯ) ಮತ್ತು ಶೆಹನಾಯಿ ಅಥವಾ ಬಾನ್ಸುರಿ (ಬನ್ಸಿ). ನೃತ್ಯ ಚಲನೆಯು ಪುಲ್ಲಿಂಗ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಕ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸ್ತ್ರೀ ನರ್ತಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ
ಗೋವಿಂದ್ ಸರನ್ ಲೋಹ್ರಾ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದ
ಮುಕುಂದ್ ನಾಯ್ಕ್ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಜಾನಪದ ಕಲಾವಿದ
ಪೈಕಾ/ಪೈಕಿ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ
ಪೈಕಾ ( ಪೈಂಕಿ ಮತ್ತು ಪೈಕಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ) ನಾಗಪುರಿಯ ನಾಗಪುರಿ (ಸದನಿ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮರ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಜಾರ್ಖಂಡ್, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ ಮತ್ತು ಒಡಿಶಾದ ಚೋಟಾನಾಗ್‌ಪುರ ಪ್ರಸ್ಥಭೂಮಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಜನರು ನವಿಲು ಗರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಧೋತಿ ಮತ್ತು ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಖರೆ (ನಗರ), ಢಕ್ (ವಾದ್ಯ), ಶೆಹನಾಯಿ ಮತ್ತು ನಖರೆ (ನಗರ) ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪುರುಷರಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೈಕ್‌ಗಳು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದರು.ಚೋಟಾನಾಗ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೋಟಾನಾಗ್‌ಪುರದ ನಾಗವಂಶಿ (ನಾಗವಂಶಿ ರಾಜವಂಶ) ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದ ರೌಟಿಯ (ರೌಟಿಯ) ಜಾತಿಯವರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಖುಂಟಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಮಯೂರ್‌ಭಂಜ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜನರು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರಾವುತ್ ನಾಚಾ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ
thumb| 200pxǀ
ರಾವುತ್ ನಾಚಾ ಎಂಬುದು ರಾವುತ್ (ಜಾತಿ) ಜನರು ನಡೆಸುವ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಇದು ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಅವರು 'ದೇವ್ ಉದ್ನಿ ಏಕಾದಶಿ' ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಪಂಚಾಂಗ (ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್) ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ದೇವರುಗಳು ಏಳುವ ಸಮಯ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಇವುಗಳನ್ನೂ ಓದಿ
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಇವುಗಳನ್ನೂ ಓದಿ
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ಜುಬೇದಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಜುಬೇದಾ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಜುಬೈದಾ ಚಲನಚಿತ್ರ ೨೦೦ರಲ್ಲಿ ತೆರೆಕಂಡಿತು. ಇದನ್ನು ಶ್ಯಾಮ್ ಬೆನಗಲ್ ಅವರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು. ಇದರ ಕತೆಗಾರರು ಖಲೀದ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್. ಇದರಲ್ಲಿ
ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರ್ , ರೇಖಾ , ಮನೋಜ್ ಬಾಜಪಾಯ್ , ಅಮರೀಶ್ ಪುರಿ ,ಫರೀದಾ ಜಲಾಲ್ ,ಲಿಲೇಟ್ ದುಬೆ ,ಶಕ್ತಿ ಕಪೂರ್ ಮುಂತಾದ ಕಲಾವಿದರು ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದರ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತ ನಿರ್ದೇಶಕರು ಎ.ಆರ್. ರೆಹಮಾನ್
ಚಿತ್ರ ಕತೆ
ಅಜ್ಜಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಬೆಳೆದ ರಿಯಾಜ್(ರಜಿತ್ ಕಪೂರ್)ನ ತಾಯಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಕತೆಯೇ ಜುಬೈದ. ಆತನ ತಾಯಿಯೇ ಜುಬೈದ(ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರ್). ಆಕೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಸುಲೇಮಾನ್ ಸೇತ್(ಅಮರೀಶ್ ಪುರಿ)ಯ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರಿ. ಆಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಂತೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಈ ವಿಷಯ ಆಕೆಯ ತಂದೆಗೆ ತಿಳಿದಾಗ ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ಆತ ಆಕೆ ಮುಂದೆಂದೂ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸದಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ . ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ತನ್ನ ಗೆಳೆಯನ ಮಗ ಡಾ| ಮೆಹಬೂಬ್ ಆಲಂ ಜೊತೆ ಆಕೆಯ ವಿವಾಹವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮೆಹಬೂಬ್ ಮನೆಯಳಿಯನಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಸುಖೀ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಆಕೆ ರಿಯಾಜ್ ಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದಾದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ಮೆಹಬೂಬಿನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಸುಲೇಮಾನ್ ಸೇತ್ ನಡುವೆ ವೈಮನಸ್ಯ ಬೆಳೆದು ಮೆಹಬೂಬ್ ಮತ್ತು ಜುಬೈದಾಳ ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನ ಮುರಿದು ಬೀಳುತ್ತದೆ.
ಬೇಸರಗೊಂಡ ಜುಬೈದ ಫತೇಪುರದ ಮಹಾರಾಜ ವಿಜಯೇಂದ ಸಿಂಗ(ಮನೋಜ್ ಬಾಜಪೇಯಿ)ರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಸಿಂಗರಿಗೆ ಆಗಲೇ ಮಹಾರಾಣಿ ಮಂದಿರಾ ದೇವಿ(ರೇಖಾ) ಜೊತೆಗೆ ವಿವಾಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರಿಗೆ ಜುಬೈದಾಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೇಮಾಂಕುರವಾಗಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜುಬೈದಾಳಿಗೆ ಮಹಾರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ ಅತೀವ ಪ್ರೇಮವಿದ್ದರೂ ಅರಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮೈದುನನ ನಡುವಳಿಕೆಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟು ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಮೈದುನ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದುವಂತೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುವ ವಿಷಯ ಆಕೆಯ ದಿನಚರಿಯ ಮೂಲಕ ರಿಯಾಜ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ರಿಯಾಜ್ ಫತೇಪುರಿಗೆ ತೆರಳಿ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಆ ಹೆಸರಿನ ಮಹಿಳೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಕೆಲವರು ಆಕೆ ತಮ್ಮ ರಾಜನನ್ನು ವಂಚಿಸಿ ವಿಮಾನ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟವಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ "ಮಂದಿ ದೀದಿ" ಎಂದು ಜುಬೈದಾ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ರಾಣಿ ಮಂದಿರಾ ದೇವಿಯಿಂದ ರಿಯಾಜ್ಗೆ ಬೇರೆ ಸಂಗತಿಗಳು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜುಬೈದಳ ದಿನಚರಿ ಪಡೆದ ರಿಯಾಜ್ಗೆ ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಸಿಂಹರು ರಾಜಕಾರಣಿಯಾದ ವಿಷಯ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೆಹಲಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕ ಮೀಟಿಂಗಿಗೆ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜರ ಎಲ್ಲಾ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೂ ರಾಣಿ ಮಂದಿರಾ ದೇವಿಯೇ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವ ಜುಬೈದಾ ಈ ಬಾರಿ ತಾನೇ ಬರುವೆ ಎಂದು ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೊರಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜುಬೈದಾ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಮೈದುನ ಉದಯ ಸಿಂಗ್ ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಂದಿರಾಳನ್ನು ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಸಾಯಿಸಿ ಜುಬೈದಾಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಚು ಹೂಡಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಜಯೇಂದ್ರ ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜುಬೈದಾ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.
ಚಿತ್ರದ ಕೊನೆಗೆ ರಿಯಾಜ್ಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ನಟಿಸಿದ್ದ ಚಿತ್ರದ ಏಕೈಕ ಟೇಪ್ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಆತ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಯಾರು ಅಂತ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಆಕೆಯ ಚಿತ್ರ ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಮಗಳು ಖುಷಿಯಾಗಿ ನರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚಿತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾ ಆನಂದ ಭಾಷ್ಪ ಸುರಿಸುವ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತಾರಾಗಣ
ಕರಿಷ್ಮಾ ಕಪೂರ್
ರೇಖಾ
ಮನೋಜ್ ಬಾಜಪಾಯ್
ಅಮರೀಶ್ ಪುರಿ
ಫರೀದಾ ಜಲಾಲ್
ಲಿಲೇಟ್ ದುಬೆ
ಶಕ್ತಿ ಕಪೂರ್
ರಜಿತ್ ಕಪೂರ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ | thumb|ಕ್ಯಾನ್ಸರಿನ ಕೋಶಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಒಬ್ಬ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನಿಯು ಊತಕದ ತುಂಡನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ರೋಗವಿಜ್ಞಾನವು ವೈದ್ಯವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆ (ಪೆತಾಲಜಿ). ವ್ಯಾಧಿಯ ಮೈದೋರಿಕೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕುರಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನ. ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಇತರ ಶಾಖೆಗಳಾದ ಅಂಗರಚನಾವಿಜ್ಞಾನ, ಶರೀರಕ್ರಿಯಾವಿಜ್ಞಾನ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವವಿಜ್ಞಾನ, ಜೀವರಸಾಯನವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿದೆ. ರೋಗ ತಲೆದೋರದಂತೆ ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಮಾಹಿತಿ ಬಲು ಮುಖ್ಯವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ರೋಗವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕುರಿತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನ ಸುಮಾರು 150 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿತ್ತು. ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಉಪಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನಲ್ಲಿ ತಲೆದೋರುವ ರೋಗದ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿಯ ಕೋಶೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಸಂಬಂಧಿಸುವ ಕಾರ್ಯವೂ ನಡೆದುಬಂತು. ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತಾದರೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅದು ನಿಶ್ಚಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ರೋಗದ ಕಾರಣಗಳನ್ನೂ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲಪಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣಾನಂತರ ಆತನ ಮೃತದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿದ್ದ ಕಾಯಿಲೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸುವುದು ರೂಢಿಯಾಗಿತ್ತು. ಸಂಶೋಧನೆ, ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮುಂದುವರಿದಂತೆಲ್ಲ ರೋಗ ಹಾಗೂ ತತ್ಸಂಬಂಧೀ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೆನಿಸುವ ರೋಗ ಕಾರಣವಿಜ್ಞಾನ (ಈಟಿಯಾಲಜಿ), ಸೂಕ್ಷ್ಮ ದರ್ಶಕೀಯ ಅಂಗಾಂಶ ವಿಜ್ಞಾನ (ಮೈಕ್ರೊಸ್ಕೋಪಿಕ್ ಅನಾಟಮಿ), ಪರಪೀಡಾವಿಜ್ಞಾನ (ಪ್ಯಾರಾಸೈಟಾಲಜಿ), ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಇಂಥ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲೆಲ್ಲ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. 19ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರ ಫಲವಾಗಿ ಪ್ರೋಟೊಜ಼ೋವಗಳು, ಬ್ಯಾಕ್ಟೀರಿಯಗಳು, ವೈರಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬೂಸ್ಟುಗಳು (ಫಂಗೈ) ಮನುಷ್ಯನ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಜೈವಿಕಕಾರಕಗಳು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದುಬಂತು. ಸೋಂಕುರೋಗಗಳು ಬಹುತೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರಣಕ್ಕೆ ಈಡುಮಾಡಿದುವು. ಈ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಉತ್ತಮ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಬಲು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದುವು. ಪ್ರತಿಜೀವಿರೋಧಕಗಳ (ಆ್ಯಂಟಿಬಯೊಟಿಕ್ಸ್) ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾತಂತ್ರಗಳು (ಇಮ್ಯುನೈಸೇಶನ್ ಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್) ಇಂಥ ಮಾರಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಬಲುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸಫಲವಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳೂ ತಮ್ಮ ಆಣವಿಕ ಹಂತದಲ್ಲೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಈಗ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಕೆಲವೊಂದು ಕಾಯಿಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಶಾಖೆಗಳು
ರೋಗವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಆಸಕ್ತಿ ಅನುಸಾರ ಇವನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿಸುವುದಿದೆ;
ರೋಗನಿದಾನ (ಡಯಾಗ್ನೋಸಿಸ್) ಕುರಿತದ್ದು ಚಿಕಿತ್ಸಾರೋಗ ವಿಜ್ಞಾನ (ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಪೆತಾಲಜಿ). ವೈದ್ಯವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮುಂದುವರಿದಂತೆಲ್ಲ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಾರೋಗ ವಿಜ್ಞಾನ, ನರಸಂಬಂಧೀರೋಗವಿಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಉಪಶಾಖೆಗಳು ಏರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗದ ಕ್ರಿಯಾತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸುವುದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಇದೆಯಾದರೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾಗಿದೆ.
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮೂಡಿಬಂದಿರುವ ಒಂದು ನೂತನ ವಿಭಾಗ ಪರಿಸರೀಯ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ (ಎನ್‌ವಿರಾನ್‌ಮೆಂಟಲ್ ಪೆತಾಲಜಿ). ಇದು ಭೌತ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ಕಾರಕಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ರೋಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಅಧ್ಯಯಿನಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರೀಯ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹೃದಯರೋಗಗಳು, ಈತಿರೋಸ್ಕ್ಲಿರೋಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಇವೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.
ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು
ಒಂದು ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಜೀವಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅಧ್ಯಯನವೇ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ. ಗಾಯಕ್ಕೆ ಈಡಾಗಿರುವ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಗಾಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲೋ ದೇಹದ ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲೋ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು. ರೋಗವಿಜ್ಞಾನ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ರೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
American Society for Clinical Pathology (ASCP)
American Society for Investigative Pathology (ASIP)
Pathpedia online pathology resource : Comprehensive pathology website with numerous resources.
College of American Pathologists
humpath.com (Atlas in Human Pathology)
Intersociety Council for Pathology Training (ICPI)
Pathological Society of Great Britain and Ireland
Royal College of Pathologists (UK)
Royal College of Pathologists of Australasia (Australia & Oceania)
United States and Canadian Academy of Pathology
WebPath: The Internet Pathology Laboratory for Medical Education
Atlases: High Resolution Pathology Images
ವರ್ಗ:ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಮನ್ನಾ-ದೋರಾ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮನ್ನಾ-ದೋರಾ_ಭಾಷೆ | ಮನ್ನಾ-ದೋರಾ ಎಂಬುದು ತೆಲುಗಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ತೆಲುಗಿನ ಉಪಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಮಸೂಚಕವಾದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡದವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ದೋರ ಸಮುದಾಯವು 'ಕೊಂಡ ರಾಜು' ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಜನಗಣತಿ. ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 'ಕೊಂಡ ದೊರ' ಸಮುದಾಯದ ಉಪಜಾತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಕ್ಕು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು 'ಕೊಂಡ ದೊರ' ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ.https://brainly.in/question/58592984#:~:text=Dora%20caste%20belongs%20to%20'Konda,census%20of%20Government%20of%20India.
ಅವರ ಮೂಲ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಕುಬಿ / ಕೊಂಡ, ಸಾಹಿತ್ಯೇತರ ಕೇಂದ್ರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆ ಕುಯಿ ಮತ್ತು ಕುವಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಾ ಪದಗಳಾದ ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.https://kbk.nic.in/tribalprofile/Kondadora.pdf
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಶ್ವಾಸಕೋಶ_ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯ_ಪರೀಕ್ಷೆ | thumb|ಪ್ಲೆತಿಸ್ಮೋಗ್ರಾಫ್ "ಬಾಡಿ ಬಾಕ್ಸ್"
ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು (ಪಲ್ಮನರಿ ಫ಼ಂಕ್ಷನ್ ಟೆಸ್ಟ್, ಪಿಎಫ್‍ಟಿ) ಉಸಿರಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.https://www.urmc.rochester.edu/encyclopedia/content.aspx?contenttypeid=92&contentid=p07759#:~:text=Pulmonary%20function%20tests%20(PFTs)%20are,treatment%20of%20certain%20lung%20disorders.Britannica, The Editors of Encyclopaedia. "pulmonary function test". Encyclopedia Britannica, 1 Jun. 2023, https://www.britannica.com/science/pulmonary-function-test. Accessed 2 March 2024. ಪ್ಯಾಪನ್‍ಹೀಮರ್ ಪ್ರಕಾರ ಆ ಕಾರ್ಯಗಳು ಗಾಳಿ ಸಂಚಾರ (ವೆಂಟಿಲೇಶನ್), ಹರಡಿಕೆ ಸೂಸಿಕೆ (ರೆಫ್ಯೂಷನ್), ರಕ್ತದುಂಬಿಕೆ (ಪರ್‌ಫ್ಯೂಷನ್) ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಗೆ (ಕಂಪ್ಲೈಯನ್ಸ್). ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ದುರ್ಬಲತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನೀಡುವ ಉತ್ತರಗಳು ರೋಗನಿದಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಯದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತ. ಅವು ರೋಗದ ಮುನ್ನಡೆ ಹಾಗೂ ಹಿನ್ನಡೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಫಲಶೃತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಫುಪ್ಪುಸ ಘನಾಳತೆ (ವಾಲ್ಯೂಂ), ಸೋಸಿ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹರಿವಿನ ಘನಾಳತೆ ಉಬ್ಬು ತಗ್ಗುಗಳು, ಧಮನಿ ರಕ್ತದ ಅನಿಲಗಳು, ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಪ್ರವಾಹದ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.
ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾರ್ಯ
ಉಸಿರಾಟದ ಮಂಡಲವು ಉಚ್ಛ್ವಾಸ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಳ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಗಾಳಿ ಬುಕ್ಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಡಿದ ಲೋಮನಾಳಗಳ ಹರಿಯುವ ರಕ್ತದ ಮಧ್ಯ ಅನಿಲ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೇಲ್ಮೈಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದಾಗಿ ರಕ್ತ ಜೀವವಸ್ತುಕರಣ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಇಂಗಾಲ ಡೈ ಆಕ್ಸೈಡನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಆಮ್ಲಜನಕದ ಹೀರಿಕೆಯುಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಸಮುದ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿನ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧಮನಿ (ಆರ್ಟೀರಿಯಲ್) ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಕ್ಸಿಜನ್ ಒತ್ತಡ 100 ಮಿ. ಮೀ ಪಾದರಸ ಮತ್ತು ಇಂಗಾಲ ಡೈ ಆಕ್ಸೈಡ್ ಒತ್ತಡ 40 ಮಿ. ಮೀ. ಪಾದರಸ. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಫುಪ್ಪುಸ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಆಮ್ಲ ಕ್ಷಾರ ಸಮತೋಲನೆಯನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನಾಡುತ್ತದೆ.
ಉಸಿರಾಟ ಕಾರ್ಯವು
ಉಸಿರು ನಾಳದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಾಡಿಕೆ,
ಫುಪ್ಪುಸದೊಡನೆ ಅದರ ಹರಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟ ಅನಿಲಗಳ ಜೊತೆ ಮಿಶ್ರಣ,
ಸಮರ್ಪಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಹರಿವು,
ಅನಿಲಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನೊಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಗಾಳಿ ಬುಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಡಿರುವ ಲೋಮನಾಳಗಳ ಪದರು ಅನಿಲಗಳು ಸೋಸಿ ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತಿದ್ದು, ಅವೆರಡು ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಸಿರಾಟವೆಂದರೆ ಉಸಿರುನಾಳದ ಮೂಲಕ ಗಾಳಿ ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುವಿಕೆ. ಆ ರೀತಿಯ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಫುಪ್ಪುಸ ಮತ್ತು ಎದೆಗೂಡಿನ ಭಿತ್ತಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮುನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿನ ಊತಕಗಳು ಹಾಗೂ ಉಸಿರುನಾಳಗಳ ತಾಕಲಾಟದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಮೆಟ್ಟಿಬರಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಪಡಬೇಕಾಗುವುದು.
ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು
ಶ್ವಾಸಕೋಸ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಈಡುಮಾಡುವ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ರೋಗಿ ತೋರ್ಪಡಿಸುವ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೇಲಾಗಿ ಈ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸು, ಎತ್ತರ, ಲಿಂಗ, ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನೀಡುವ ವಿವರ
ಪಲ್ಮನರಿ ಫಂಕ್ಷನ್ ಟೆಸ್ಟ್‌ಗಳು ಕೆಳಕಾಣಿಸಿದ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:
ರೋಗದಿಂದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಫುಪ್ಪುಸದಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಗೋಚರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪುರಾವೆಗಳು.
ಉಬ್ಬಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನಾದರೂ ಇದೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು.
ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಇಲ್ಲವೆ ಬೇರೆ ಅಂಗಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೊದಲು ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ತಿಳಿವಳಿಕೆ.
ನಿಡುಗಾಲ (ಕ್ರಾನಿಕ್) ಉಸಿರುನಾಳ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ನರಳುವವರ ರೋಗದ ಮುನ್ನೋಟದ ಅರಿವು.
ಅಸ್ತಮಾದಂತಹ ಕಾಯಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಂಡ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಫಲಶೃತಿ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತೆರನಾದ ಉಸಿರಾಟಮಂಡಲ ಸೋರುವಿಕೆಯ ಭೇದಗಾಣಿಕೆ.
ಉಸಿರ್ನಾಳ ತೋರ್ಪಡಿಸುವ ತೀವ್ರತೆರನಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. (ಹೈಪರ್ ರೆಸ್ಪಾನ್ಸಿವ್‌ನೆಸ್)
ಕುಗ್ಗಿದ ಕಾರ್ಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಶೀಲನೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ನೀಡುವ ಪರಿಣಾಮದ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಕೆಲವೊಂದು ಇತಿ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತೋರಿಬರುವ ಅಸಹಜತೆ ಎದುರಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ನೀಡಿದರೂ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ಯಾವ ರೋಗ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿನ ಶಾರೀರಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಯನ್ನಾಗಲೀ, (ಇಲ್ಲವೇ ರೋಗದ ಕಾರಣವನ್ನಾಗಲೀ) ತೋರಿಸದು. ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಭಾಗಗಳ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬಗೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿವೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆತನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಡಿಪಾಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ರೋಗಿಯಲ್ಲಿ ರೋಗದ ಮುನ್ನೋಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆಯೇ ಇಲ್ಲವೇ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತಿದೆಯೇ-ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಅಳೆಯಲು ಒಂದೇ ಪರೀಕ್ಷೆ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ ಕೇಡುಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅದೇ ಎತ್ತರ, ವಯಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಲಿಂಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಡುಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಜೊತೆ ತುಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಹಜ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಹಜ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಸಿರ್ಮಾಪಕ ಪರೀಕ್ಷೆ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಸಿರ್ಮಾಪಕ (ಸ್ಪೈರೋಮೀಟರ್) ಬಳಸಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ರೋಗ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಒತ್ತರದ (ಫೋರ್ಸರ್) ಜೀವುಸಿರಾಳವು (ವೈಟಲ್ ಕೆಪ್ಯಾಸಿಟಿ) ಒತ್ತರದ ನಿಶ್ವಾಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ (ಎಫ್ ಇ ಎ1) ಮತ್ತು ಎಫ್ ಇ ಎ1/ಎಫ್ ಎಸ್ ದಾಮಾಷಾ ಈ ಪರೀಕ್ಷೆ ನೀಡುವ ಉತ್ತರಗಳು ಸಹಜ ಪರಿಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ ರೋಗಿಯ ಉಸಿರುನಾಳ ಗಾಳಿಯಾಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಬಗೆಯ ತೊಂದರೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ರಕ್ತನಾಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಸ್ಟಮಿಕ್ ಸ್ಕ್ಲೀರೋಸಿಸ್ ರೋಗಗಳು ಹೊರತು. ಆ ರೋಗಗಳು ಉಸಿರ್ಮಾಪಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರೂ ಅನಿಲ ಸೋಸಿ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಭಂಗಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಮಾ ರೋಗ ಆಗ್ಗಾಗ್ಗೆ ಬರುವಂತಹುದು. ರೋಗಿಯು ಯಾವುದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸದಿದ್ದಾಗ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಸಹಜವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ರೋಗಿಗಳು ಉಸಿರ್ನಾಳದ ತೀವ್ರತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಬಲ್ಲರು.
ಉಸಿರ್ಮಾಪಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಯ ತೋರಿಬಂದರೆ ಅದನ್ನು ಅಡಚಣೆ (ಅಡ್ಡ, ಅಬ್‍ಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿವ್)ಯ, ಮಿತಿಗಟ್ಟಿನ (ರೆಸ್ಟ್ರಿಕ್ಟಿವ್) ಇಲ್ಲವೆ ಮಿಶ್ರತೆರನಾದವುಗಳೆಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಡಚಣೆಯ ಗಾಳಿಯಾರಕ ವ್ಯತ್ಯಯ: ಇಲ್ಲಿ ನಿಶ್ವಾಸದ ಹರಿವಿನ ಗತಿ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಶ್ರಮ ಮಾಡಿದರೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉಸಿರುನಾಳದ ಪ್ರತಿರೋಧ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ ಶಕ್ತಿಯು ಫುಪ್ಪುಸ ಮುನ್ನಾ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರಲು ಎದುರಿಸುವ ತೊಂದರೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿರೋಧ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಫ್ ಇ ಎ1/ಎಫ್ ಎಸ್ ದಾಮಾಷಾ 0.75 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಮಿತಿಗಟ್ಟಿನ ಗಾಳಿಯಾಡಿಕೆ ವ್ಯತ್ಯಯ: ಇಲ್ಲಿ ಫುಪ್ಪುಸದ ಘನಮಾನ (ವಾಲ್ಯೂಂ) ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದಾಗಿ ಜೀವುಸಿರಾಳವು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದುದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಎಲ್ಲ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಘನಮಾನ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರುನಾಳದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಗೆಯ ಅಡಚಣೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ ಎಫ್ ಇ ಎ1/ಎಫ್ ಎಸ್ ದಾಮಾಷಾ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಜೀವುಸಿರಾಳವು ಮಾಡಿದಾಗ ಎಫ್ ಎಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್ ಇ ಎ1 ಎರಡೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ತೋರಿಬರುತ್ತದೆ.
ಮಿಶ್ರ ಗಾಳಿಯಾರಕ ವ್ಯತ್ಯಯ: ಕೆಲವು ರೋಗಗಳು ಅಡಚಣೆಯ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಟ್ಟಿನ ಗಾಳಿಯಾರಕ ವ್ಯತ್ಯಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಲ್ಲುದು. ಅಲ್ಲಿ ಮಿತಿಗಟ್ಟು ವಿಶೇಷವಾಗಿದ್ದರೆ ಎಫ್ ಇ ಎ1 ಗಿಂತ ಎಫ್ ಎಸ್ ಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು. ಅಡಚಣೆಯ ತೊಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಎಫ್ ಇ ಎ1 ಅಳತೆಯು ಎಫ್ ಎಸ್ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವುದು ಹೆಚ್ಚು.
ಇತರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು
ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರಿಯಲು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತೆರನಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಲಭ್ಯ. ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
ಉಸಿರುನಾಳದ ಕಾರ್ಯ: ಉಸಿರುನಾಳದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಉಸಿರ್ಮಾಪಕವಿದೆ. ಅದರಿಂದ ಜೀವುಸಿರಾಳವು, ಒತ್ತರದ ಜೀವುಸಿರಾಳವು ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತರದ ನಿಶ್ವಾಸ ಘನಮಾನ ಮತ್ತು ಹರಿವಿನ ಘನಮಾನ ನೀಡುವ ಸರಪಳಿ (ಲೂಸ್) ಯನ್ನು ಅಳೆಯಬಹುದು. ಗರಿಷ್ಠ ಹರಿವು ಮಾಪಕದಿಂದ (ಪೀಕ್ ಫೋ ಮೀಟರ್) ಗರಿಷ್ಠ ನಿಶ್ವಾಸ ಹರಿವು ದರವನ್ನು ಅಳೆಯಬಹುದು. ಪ್ಲೆಥಿಸ್ಮೋಗ್ರಾಫಿ (ತುಂಬುಚಿತ್ರಕ) ಯಿಂದ ಉಸಿರುನಾಳ ತೋರಿಸುವ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಬಹುದು.
ಫುಪ್ಪುಸ ಘನಮಾನ: ಉಸಿರ್ಮಾಪಕ, ಅನಿಲಸಾರ ಗುಂಬಕ (ಡೈಲೂಶನ್) ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತುಂಬುಚಿತ್ರಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅಳೆದುಬಿಡುವ (ವೈಟಲ್) ಘನಮಾನ, ಒಟ್ಟು ಫುಪ್ಪುಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಾರ್ಯಶೀಲ ಉಳಿಕೆಯ (ರೆಸಿಡ್ಯುಯಲ್) ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಉಳಿಕೆಯ ಘನಮಾನವನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸೂಸಿಕೆ: ಸೂಸಿಕೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಕಾರ್ಬನ್ ಮೋನಾಕ್ಸೈಡ್ ಅನಿಲ ವಿನಿಮಯದ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಫುಪ್ಪುಸ ಲೋಮನಾಳ ಹಾನಗೆಯ ಮೂಲ ಜರುಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಾಡಿಕೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತಹರಿವು ಪರಸ್ಪರ ಸಮವಾಗಿದೆಯೇ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಉಸಿರಾಟ ಸ್ನಾಯುಕಾರ್ಯ: ಸ್ನಾಯುಗಳ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಫುಪ್ಪುಸಗಳು ಹೀಚುತ್ತವೆ. ಅದರಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ ಉಬ್ಬಸ ತೋರಿಬರುತ್ತದೆ. ಉಚ್ಛ್ವಾಸ ಮತ್ತು ನಿಶ್ವಾಸದ ಗರಿಷ್ಠ ಬಾಯಿ ಒತ್ತಡದ ಅಳತೆಯಿಂದ ಉಸಿರಾಟ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾರ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಶಾರೀರಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಏರುಪೇರಾಗಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಪಿ.ಎಫ್.ಟಿ ಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತೋರಿಬರುವ ವ್ಯತ್ಯಯದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿರುವ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಚಿಕಿತ್ಸೆ
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಝಮ್ ಝಮ್ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಝಮ್_ಝಮ್_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಝಮ್ ಝಮ್ ಅನ್ನುವುದು ಇನ್ನೂ ತೆರೆಕಾಣದ ಮಲೆಯಾಳಂ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಇದರ ನಿರ್ದೇಶಕರು ನೀಲಕಂಠ ರೆಡ್ಡಿ. ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಮನುಕುಮಾರನ್. ಇದು ೨೦೧೪ ರಲ್ಲಿ ತೆರೆ ಕಂಡ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಕ್ವೀನ್" ನ ರಿಮೇಕ್ ಆಗಿದೆ. ಇದರ ನಾಯಕಿ ಮಂಜಿಮಾ ಮೋಹನ್.
ತಾರಾಗಣ
ಮಂಜಿಮಾ ಮೋಹನ್ ಜಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಶಿಬಾನಿ ದಂಡೇಕರ್ ಜಮಾ ಫರ್ಜಿಲ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಸನ್ನಿ ವಾಯ್ನೆ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಬಿಜುಮೋಹನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಮುತ್ತುಮಣಿ ಕವಿತಾ ಕಾರ್ತಿಯಾಯೇನಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಬೈಜು ಚಕೋಚಾನ್ ನಾಯರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣ
೨೦೧೪ ರ ಜೂನಿನಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಕ್ವೀನ್ ನ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ವಿಯಕಾಮ್ ೧೮ ಮೋಷನ್ ಪಿಕ್ಟರ್ಸ್ ಅವರು ಚಿತ್ರದ ತಮಿಳು, ತೆಲುಗು, ಮಲಯಾಳಂ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ರಿಮೇಕ್ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿಯಾಗರಾಜನ್ ಅವರಿಗೆ ಮಾರಿರುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ತಿಯಾಗರಾಜನ್ ಅವರು ಆ ರಿಮೇಕುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಸ್ಟಾರ್ ಮೂವಿಸ್ ಮೂಲಕ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರು. ವಿಯಾಕಾಂ ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ೮ ಜೂನ್ ೨೦೧೭ರ ಒಳಗೆ ಶುರುವಾಗಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ರಿಮೇಕ್ ಹಕ್ಕುಗಳು ಪುನಃ ವಿಯಾಕಾಂ ಗೇ ವಾಪಾಸ್ ಹೋಗುವುದಾಗಿ ಷರತ್ತು ಹಾಕಿದ್ದರು. ಈ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ ಚಿತ್ರದ ಮಲೆಯಾಳಿ ರಿಮೇಕ್ ಇನ್ನೂ ತೆರೆ ಕಂಡಿಲ್ಲ.
ಪಾತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆ
ಅಮಲಾ ಪೌಲ್ ಅವರು ನಾಯಕಿಯ ಪಾತ್ರ ಮಾಡಲು ಮೊದಲು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮಂಜಿಮಾ ಮೋಹನ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಚಿತ್ರೀಕರಣ
ಈ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ೨೦೨೦ಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯಬೇಕಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಳಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮಾಣ ನಂತರದ ಕೆಲಸಗಳು
ಈ ಚಿತ್ರದ ಪೋಸ್ಟ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ ಕೆಲಸ ೨೦೧೯ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಿತ್ತು
ಮೂಲ ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರ ಕ್ವೀನ್ ನ ಕತೆ
ಮೂಲ ಹಿಂದಿ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಬೆಹ್ರ(ಕಂಗನಾ ರನಾವತ್) ಅವರು ೨೪ ವರ್ಷದ ಸುಂದರ ಪಂಜಾಬಿ ಮಹಿಳೆ. ಅವರು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಮದುವೆಯ ಎರಡು ದಿನ ಮುಂಚೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹುಡುಗ ವಿಜಯ್ ಧಿಂಗ್ರ(ರಾಜ್ ಕುಮಾರ್ ರಾವ್) ತನಗೆ ಆ ಮದುವೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ಜೀವನದ ರೀತಿ ನೀತಿಗಳು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಬೆಹ್ರ ತನಗೆ ತಕ್ಕ ಜೋಡಿಯಲ್ಲ ಎನಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಆತನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಾಣಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಗೆಳೆಯರಾಗಿದ್ದ ವಿಜಯ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಣಿಗೆ ದುಃಖ ತಡೆಯಲಾಗದೇ ಒಂದಿಡೀ ದಿನ ತನ್ನ ಕೋಣೆಯಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ತಾನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಆಮ್ ಸ್ಟರ್ ಡ್ಯಾಂಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ತನ್ನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಜಾಗಗಳಿಗೆ ಮಧುಚಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು ಎಂದು ಟಿಕೇಟ್ ಬುಕ್ ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮದುವೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದ ಕಾರಣ ತಾನೊಬ್ಬಳೇ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ರಾಣಿ ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಪೋಷಕರು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ ನಂತರ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮ್ಮತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ(ಲಿಸಾ ಹೇಡನ್) ಎನ್ನೋ ಫ್ರೆಂಚ್-ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮೂಲದ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿನ ಪೋಲೀಸರಿಂದ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನಿಂದ ರಾಣಿ ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಿಂದ ಬೇಸತ್ತು ಭಾರತಕ್ಕೆ ವಾಪಾಸ್ ಹೋಗಿಬಿಡೋಣ ಎಂದು ರಾಣಿ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿ ರಾಣಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇವರಿಬ್ಬರೂ ಆ ನಗರದ ಟೂರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ್ ತನಗೆ ಕುಡಿಯೋಕೆ ಅಥವಾ ಕುಣಿಯೋಕೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಿಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೂ ಆತನಿಲ್ಲ , ಮಜಾ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ಖುಷಿಯಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಮಾದಕವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಿದ ರಾಣಿ ಆ ಬಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದ ಸೆಲ್ಫಿಯನ್ನು ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿಗೆ ಕಳಿಸೋ ಬದಲು ವಿಜಯ್ ಗೆ ಕಳಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತಿನ ನಂತರ ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪಿನ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲೇ ವಿಜಯ್ ಗೆ ಮತ್ತೆ ರಾಣಿಯ ಮೇಲೆ ಆಸಕ್ತಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಪ್ಯಾರಿಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಜಯಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಬೀಳ್ಕೊಟ್ಟು ರಾಣಿ ಆಮ್ ಸ್ಟರ್ ಡ್ಯಾಂಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವಳ ಹೋಟೇಲ್ ರೂಮಿನಲ್ಲಿ ಮೂರು ಜನ ಗಂಡಸರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಿಷಯ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಜಪಾನಿನ ಟಾಕಾ, ಫ್ರಾನ್ಸಿನ ಟಿಂ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಒಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಈ ಮೂವರು. ತನ್ನ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ರಾಣಿ ಈ ಮೂವರೊಂದಿಗೆ ಗೆಳೆತನ ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಹೊಸ ಗೆಳೆಯರ ಜೊತೆ ಆಕೆಯ ಸುತ್ತಾಟ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬಲ್ಲಿಗೆ ಕತೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಗೀತ
ಈ ಚಿತ್ರದ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದವರು ಅಮಿತ್ ತ್ರಿವೇದಿ. ಇದರ ಸಾಹಿತ್ಯ ರಚನೆ ಮಾಡಿದವರು ರಫೀಕ್ ಅಹಮದ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ವಡ್ಡರ್ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಡ್ಡರ್_ಭಾಷೆ | ವಡ್ಡರ್, ಅಥವಾ ವಡಾರಿ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಅದು ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ಕುಟುಂಬದ ತೆಲುಗು ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ವಡ್ಡರ್‌ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ವಡ್ಡರ್ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಇದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ೨೦೧೧ ರ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ ೨೦೦,೦೦೦ ಜನರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರಿದ್ದು, ಅವರನ್ನು 'ವಡಾರಿ' ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಎಥ್ನೋಲಾಗ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದ್ದು, ತೆಲುಗಿಗೆ ನಿಕಟವಾದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಧಾರಗಳಿಲ್ಲ. ವಡ್ಡರು ಕೈಕಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಿಕಟ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದಿಗಾಗಿ
ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಟ್. ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆ: ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ವಡ್ಡರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ . ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಕಂಪನಿ, ೧೯೮೪.
ವರ್ಗ:ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೀರ್_ಲೋರಿಕ್ | ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಭಾರತದ ಬಿಹಾರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಭೋಜ್ಪುರಿ ಜಾನಪದದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. SM ಪಾಂಡೆ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಅಹಿರ್ ರಾಮಾಯಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಪೂರ್ವ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಅಹಿರ್‌ನ ದಂತಕಥೆಯ ದೈವಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಸೋನಭದ್ರಾದಲ್ಲಿ ಸೋನ್ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಸ್ಟೋನ್ ಒಂದು ಪ್ರೇಮಕಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆ ಹೆಸರಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೋರಿಕಾಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಥೆ
5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೋನ್ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಗೋರಿ ಎಂಬ ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು (ಈಗ ಸೋನಭದ್ರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ ). ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವ ರಾಜನಾದ ಮೊಲಗಟ್, ಉತ್ತಮ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೆಹ್ರಾ ಎಂಬ ಯಾದವ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟನು. ಒಂದು ದಿನ ರಾಜ ಮೊಲಗಟ್ ಮೆಹ್ರಾಳನ್ನು ಜೂಜಿನ ಪಂದ್ಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು. ಜೂಜಿನ ಆಟದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದವರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಮೆಹ್ರಾ ರಾಜನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರು ಜೂಜಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ರಾಜನ ಅವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವನು ವೇಷಧಾರಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಆ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಆಟವಾಡಿದರೆ ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಇದರಂತೆ ರಾಜನು ಪಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೆದ್ದನು. ಮೆಹ್ರಾ ಆರು ಬಾರಿ ಸೋತ ನಂತರವೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜೂಜಾಡಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಏಳನೇ ಬಾರಿಗೆ ಪತ್ನಿಯ ಗರ್ಭವನ್ನೂ ಜೂಜಾಡಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ರಾಜನು ಮೆಹ್ರಾಗೆ ಔದಾರ್ಯ ತೋರಿದ. ಮುಂಬರುವ ಮಗು ಗಂಡಾಗಿದ್ದರೆ ಕುದುರೆ ಲಾಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಾಗಿಯೂ, ಹೆಣ್ಣಾಗಿದ್ದರೆ ರಾಣಿಯ ಸೇವೆಗೆ ನೇಮಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿಯೂ ಹೇಳಿದರು.
ಮೆಹ್ರಾನ ಏಳನೇ ಮಗು ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಾಗಿ ಜನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮಂಜರಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ರಾಜನು ಮಂಜರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಸೈನಿಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಮಂಜರಿಯ ತಾಯಿ ಮಗಳನ್ನು ಅಗಲಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಮಂಜರಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ಮಂಜರಿಯ ಗಂಡನನ್ನು ಸಾಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಜನಿಗೆ ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸಿದಳು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಂಜರಿಯ ಪೋಷಕರು ಮದುವೆಯ ನಂತರ ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ವರವನ್ನು ಮಂಜರಿಗೆ ಹುಡುಕಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು. ಮಂಜರಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾ ಎಂಬ ಜನರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಯಾದವ್ ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಎಂಬ ಯುವಕನನ್ನು ಕಾಣುವ ವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. Singh, Shankar Dayal. Bihar : Ek Sanstkritik Vaibhav, from..._Shankar Dayal Singh – Google Books. ISBN 81-7182-294-0. Retrieved 22 June 2020. "बलिया के वीर ने पत्थर के सीने में जड़ा प्रेम". Jagran. Kala ka Saundrya-1– Google Books. ISBN 978-81-8143-888-1. Retrieved 22 June 2020. ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪ್ರೇಮಿಯಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ರಾಜನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಮಂಜರಿ ಮತ್ತು ಲೋರಿಕ್ ಅವರ ಹೆತ್ತವರು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಮದುವೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋರಿಕ್ ಮಂಜರಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮದುವೆಗೆ ಅರ್ಧ ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನದಿಯ ದಡವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ರಾಜನು ಲೋರಿಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಂಜರಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಲೋರಿಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಂತೆ ತೋರುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಜರಿ, ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಗೋರಿ ಕೋಟೆಯ ಬಳಿ ಗೋಥಾನಿ ಎಂಬ ಗ್ರಾಮವಿದೆ, ಆ ಊರಿನಲ್ಲಿ ಶಿವನ ದೇವಸ್ಥಾನವಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ ಜಯ ತನ್ನದಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ಲೋರಿಕ್ ಮಂಜರಿ ಹೇಳಿದಂತೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಹೊಸ್ತಿಲನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೊದಲು, ಮಂಜರಿ ಲೋರಿಕ್‌ಗೆ ತಾವಿಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಜನರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನಾದರೂ ಮಾಡುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದರಿಂದ . ಇದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಲು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರೀತಿಸುವ ದಂಪತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಮಂಜರಿಗೆ ಕೇಳಿದನು. ಮಂಜರಿ, ಕಲ್ಲನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ರಾಜನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಲೋರಿಕ್‌ಗೆ ಕೇಳಿದಳು. ಲೋರಿಕ್ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದನು, ಕಲ್ಲು ಎರಡು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಂಜರಿ ತುಂಡರಿಸಿದ ಬಂಡೆಯಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಗೆ ಸಿಂಧೂರವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದಳು ಮತ್ತು ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಕಲ್ಲನ್ನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಮಾಡಿದಳು.
SM ಪಾಂಡೆ ಇದನ್ನು ಅಹಿರ್‌ಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು.
ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಸ್ಟೋನ್
ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಸ್ಟೋನ್, ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಪತ್ಥರ್ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವೀರ್ ;ಬ್ರೇವ್, ಪತ್ತರ್ ;ಸ್ಟೋನ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮಾರ್ಕುಂಡಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ರಾಬರ್ಟ್ಸ್‌ಗಂಜ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು 5 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ 'ಲೋರಿಕಿ' ಯ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಾದ ಲೋರಿಕ್ ಮತ್ತು ಮಂಜರಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. . ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಗಾಯಕರು ಹಾಡಿರುವ ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು ಲೋರಿಕಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಗೋವರ್ಧನ ಪೂಜೆ, ಹಿಂದೂ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಂಪರೆ
ವೀರ್ ಲೋರಿಕ್ ಪ್ರತಿಮೆ, ಬಂಡಿಹುಲಿ, ಬಹೇರಿ ( ದರ್ಭಾಂಗ )
1970 ರಲ್ಲಿ, ಲೋರಿಕ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ " ಲೋರಿಕ್ ಸೇನಾ " ಎಂಬ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಮಿಲಿಟಿಯಾವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ವೀರ್ ಅಹಿರ್, 1924 ರಲ್ಲಿ ಹೋಮಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಮೂಕಿ ಚಿತ್ರ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ |
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕೇರಳದ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | thumb|350px|2007 ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ.
ಕೇರಳ ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯ . ರಾಜ್ಯವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಅರೇಬಿಯನ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೀರ್ಘ ಕರಾವಳಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾರತದ ಇತರ ಭಾಗಗಳಂತೆ ಕೇರಳವು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಭಾರತವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೃತ್ಯಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೃತ್ಯಗಳ ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ, ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ನೃತ್ಯ ನಾಟಕದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ಭಾರೀ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮುದ್ರೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.ಸ್ಥಳೀಯರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ. ಕರ್ನಾಟಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ, ಕೇರಳದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಯಾರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 50 ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಇಬ್ಬರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೇರಳದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೇರಳದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಇದು ಕಥಕ್ಕಳಿ ಮತ್ತು ಮೋಹಿನಿಯಾಟ್ಟಂ ಎಂಬ ಎರಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿವೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 50 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿವೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದಾಗ, ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕೇರಳದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ನೃತ್ಯಗಾರರು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಸಂಗೀತಗಾರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಈ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.ಪ್ರದರ್ಶನವು ಕರ್ನಾಟಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ತೊಪ್ಪಿ ಮದ್ದಳಂ (ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಡ್ರಮ್) ಮತ್ತು ವೀಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಇತ್ತು. ಹೀಗೆ 9 ರಿಂದ 12 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗಿನ ಚೇರ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಪ್ರದರ್ಶಕನ ವಿರಾಮದ ಚಲನೆಗಳು, ಸೊಗಸಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೇರಳ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕಥಕ್ಕಳಿ ನೃತ್ಯ
thumb|right|300px| ಕಥಕ್ಕಳಿನೃತ್ಯ
thumb|200px|ಪುಲಿಯೂರು ಕಾಳಿ ತೇಯಂ
ಕಥಕ್ಕಳಿ 500 ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಕೇರಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಕಥಕ್ಕಳಿ ಎಂದರೆ ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ 'ಕಥೆ ನಾಟಕ' ಎಂದರ್ಥ. ರಾಮಾಯಣ, ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪುರುಷರು ಇದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಲನೆಗಳು, ಶಕ್ತಿಯುತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಅದ್ಭುತ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಡ್ರಮ್ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೆರಡು ಗಾಯಕರು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.ಕಥಕ್ಕಳಿ ಮೇಕಪ್‌ಗಳು - ಈ ನೃತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ 5 ರೀತಿಯ ಮೇಕಪ್‌ಗಳು. ಇವುಗಳನ್ನು ವೇಷಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವೇಷಗಳೆಂದರೆ – ಪಚ್ಚ ಕತಿ, ಮುನುಕ್ಕು, ಕರಿ ಮತ್ತು ತಾಡಿ. ಕಥಕ್ಕಳಿಯ ಹಿರಿಮೆಯು ಕಿರೀಟಂ (ದೊಡ್ಡ ಅಲಂಕೃತ ಪೇಟ) ಮತ್ತು ಕೌಚುಕಂ (ಗಾತ್ರದ ಜಾಕೆಟ್‌ಗಳು) ನಂತಹ ಅದರ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿದೆ.
5 ವೇಷಗಳ ವಿವರಗಳು
ಕತಿ ( ಕತಿ ) - ಈ ವೇಷಭೂಷಣವು ಟ್ರಾಕಚಸ್ ಮತ್ತು ಖಳನಾಯಕನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಚಾ ( ಹಸಿರು ) - ಹಸಿರು ಅಲಂಕಾರವು ಉದಾತ್ತ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾಡಿ (ಗಡ್ಡ) - ತಾಡಿಯಲ್ಲಿ 3 ವಿಧಗಳಿವೆ.
ವೆಲ್ಲಾ ತಾಡಿ (ಬಿಳಿ ಗಡ್ಡ) ಇದು ಅತಿಮಾನುಷ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
ಚುವನ್ನಾ ತಾಡಿ (ಕೆಂಪು ಗಡ್ಡ) ದುಷ್ಟ ಪಾತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.
ಬೇಟೆಗಾರನಿಗೆ ಕರುಟ ತಡಿ (ಕಪ್ಪು ಗಡ್ಡ).
ಕರಿ (ಕಪ್ಪು) - ವೇಷಭೂಷಣ ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಿನುಕ್ಕು - ಈ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತೆಯ್ಯಂ ನೃತ್ಯ
ಕೇರಳದ ಮಲಬಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಥೇಯಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳವರ್ಗದವರಿಗೆ ಅದರ ಪ್ರವೇಶದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ದ್ರಾವಿಡ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯ ಪವಿತ್ರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. 'ಥೇಯಂ' ಎಂಬ ಪದವು ಮಲಯಾಳಂನ 'ದೈವಂ' ಪದದ ಭ್ರಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರರ್ಥ ದೇವರು.ಕಣ್ಣೂರು, ನೀಲೇಶ್ವರಂ ಮತ್ತು ಕರಿವಲ್ಲೂರಿನ ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ತೇಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ, ಮೈಮ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸೇರಿವೆ. ಥೇಯಂ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್‌ವರೆಗೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ತೇಯಂ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನು ಮಹಾನ್ ಶಕ್ತಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಲಾವಿದರು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮೇಕಪ್ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪೇಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಹೃದಯವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತವೆ.
ತಿರುವಾತಿರಕಳಿ
ಇದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವಾದ ಓಣಂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಗುಂಪು ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.,ಲಯಬದ್ಧ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುವಾತೀರ ಹಾಡುಗಳ ರಾಗಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುವಾ ತಿರಕಳಿಯನ್ನು ಕೈಕೊಟ್ಟಿಕಿಲಿಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ತಿರುವಾತೀರದ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಮಹಿಳಾ ತಂಡದಿಂದ ವಿಶೇಷ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ.ಇದನ್ನು ಮಲಯಾಳಂ ತಿಂಗಳ ಧನುದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಹಿಂದಿನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಶಾಶ್ವತ ವೈವಾಹಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.ಹೀಗೆ ಶಿವನ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮನ್ಮಥನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿರುವತಿರಕಳಿಯನ್ನು ಕೈಕೊಟ್ಟಿಕಿಲಿಸ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಜನ್ಮದಿನವಾದ ತಿರುವಾತೀರದ ಶುಭ ದಿನದಂದು ಮಹಿಳಾ ತಂಡದಿಂದ ವಿಶೇಷ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಲಯಾಳಂ ತಿಂಗಳ ಧನುದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಆಚರಣೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಪಾರ್ವತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಪತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಶಿವನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಿದಳು.ಶಿವನು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯ ಬಲಕ್ಕೆ ಶರಣಾಗಬೇಕಾಯಿತು. ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಚಪ್ಪಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ
ಕೂಡಿಯಟ್ಟಂ
thumb|200px|ಕೂಡಿಯಟ್ಟಂ
ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ದೇವಾಲಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ . ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷ ಕಲಾವಿದರು ಚಕ್ಕಿಯಾರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದರೆ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು ನಂಗಿಯಾರ್ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.ಅವರು 6 ರಿಂದ 20 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಡ್ರಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಿಂಬಲ್ಗಳ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಡಿ ಯಟ್ಟಂ ಕಲೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.ಇದನ್ನು ಥಿಯೇಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಯ ಗುರುತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂತರವೂ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಕುಟ್ಟಿಯಾಟ್ಟಂನ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಸನ್ನಿವೇಶದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಟರು ಬಹು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಕುಡಿಯಾಟ್ಟಂನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಕುಜಿತಾಳಂ, ಮಿಲವು, ಶಂಖು ಮತ್ತು ಕುರುಂಕುಜಲ್. ಕುಡಿಯಾಟ್ಟಂ ("ನಟನೆ ಅಥವಾ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಡುವುದು") ಪ್ರಪಂಚದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.ಇದು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ, ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕೇರಳದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದಲೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಟಕದ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರತಿ ಕುಡಿಯಾಟಂ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.ಇದರಲ್ಲಿ ನಟರು ಅಥವಾ ಅವರ ನನ್ನಿಯಾರ್ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳು ಹಾಡಿದ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯದ ಪರ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯಾದ ಅಭಿನಯಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಕೈ-ಕಣ್ಣಿನ ಸನ್ನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಣ್ಣಿನ ಚಲನೆಗಳು, ಈ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾದ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕೌಶಲ್ಯ, ಹಾಡಿದ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪದಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಬಹುದು.. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘವಾದ ಕ್ಷಣಗಳು-ಒಂದು ಗಂಟೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು-ಅಲ್ಲಿ ನಟನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಏನೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಒಟ್ಟನ್ ತುಳ್ಳಲ್(otten tullal)
thumb|200px|ಒಟ್ಟನ್ ತುಳ್ಳಲ್ ನೃತ್ಯ
ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾಯಿತು.ಒಟ್ಟನ್ ತುಳ್ಳಲ್ ಎಂಬುದು ಮೇಕಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವೇಷಭೂಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಸಮೂಹ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಒಬ್ಬ ನರ್ತಕಿ/Dancer ಪುರಾಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಲಯಾಳಂನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಕುಂಚನ್ ನಂಬಿಯಾರ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಂಬಿಯಾರ್ ಮಿಜಾವ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಅವರ ಮಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಅವರನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಅವಮಾನಿತವಾದ ನಂಬಿಯಾರ್ ಚಾಕ್ಯಾರ್ ಕೂಟಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ತರಲು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ ಒಟ್ಟನ್ತುಲ್ಲಾಲ್ ಅವರು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ಸಮೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪುಲಿಕಲಿ ನೃತ್ಯ(ಹುಲಿ ನೃತ್ಯ)
thumb|200px|ಹುಲಿ ನೃತ್ಯ
ಓಣಂ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ರಂಜಿಸಲು ನುರಿತ ಕಲಾವಿದರು ಇದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೇರಳದ ಪ್ರಮುಖ ಸುಗ್ಗಿಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ನರ್ತಕರು ಹುಲಿ ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.ಪುರುಷರು ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಹುಲಿಗಳಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಪುಲಿಕಲಿ ಎರಡು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊಚ್ಚಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪವಾಗಿದೆ.ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ನಡೆಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯವು ಕಾಡು ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದರು ಹುಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಡ್ರಮ್‌ಬೀಟ್‌ಗಳಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿ. ಇಂದು, ಮಹಿಳೆಯರು ಲಿಂಗ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಪುಲಿಕಲಿ (ಪುಲಿ ಎಂದರೆ ಹುಲಿ/ಚಿರತೆ ಮತ್ತು ಕಲಿ ಎಂದರೆ ಆಟ) ಹುಲಿಗಳಂತೆ ಧರಿಸಿರುವ ಪುರುಷರು ಮಾಡುವ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ತ್ರಿಶೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಬಹಳ ಹಳೆಯದು. ಪುಲಿಕಲಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ವೃದ್ಧರು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರದರ್ಶಕನು ಕಪ್ಪು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಹುಲಿಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೊಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹುಲಿಯ ಮುಖಗಳನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.ಗುಂಪು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡು ಚಿರತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕೆಲವು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮರಿಗಳಿವೆ. ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಕೊಬ್ಬು/ಹೊಟ್ಟೆಯ ಪುರುಷರು ಅದನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾ/ಚಲಿಸುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನೋಡಲು ಖುಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ.ನೃತ್ಯವು 200 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಾನಪದ ಕಲೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಮಹಾರಾಜ ರಾಮವರ್ಮ ಸಕ್ತನ್ ತಂಪುರಾನ್.
ಕಳರಿಪಯಟ್ಟು
thumb|200px|ಕಳರಿಪಯಟ್ಟು
ಕಳರಿಪಯಟ್ಟು ಕೇರಳದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮರ ಕಲೆಯ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮರ ಕಲೆಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಕಲರಿ" ಎಂಬುದು ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ತರಬೇತಿ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿದ್ದು, ಈ ರೀತಿಯ ಸಮರ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಾದದ ಗುರುತುಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಆಯುಧಗಳು ಕೋಲುಗಳಾಗಿವೆ. ಕಳರಿಪಯಟ್ಟು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರು ದೇಹವನ್ನು ಚುರುಕು, ಸದೃಢ ಮತ್ತು ಸ್ಫುಟಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ದೈಹಿಕ ತರಬೇತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯವೇ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ತರಬೇತಿಯು ಸ್ಥಳೀಯ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೋರ್ಸ್ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ವೈದ್ಯರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ತೈಲ ಮಸಾಜ್ಗೆ ಒಳಗಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು.ಇದನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಸಮರ ಕಲೆಯ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಕ್ತಿ ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೋಧರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು.ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಜಿಗಿತ, ಓಟ ಇತ್ಯಾದಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ತೈಲ ಮಸಾಜ್ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯಂತಹ ಹೋರಾಟದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳು.ಕಳರಿಪಯಟ್ಟು ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮರ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ದೇಹ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಕಲರಿಪಯಟ್ಟು ಗುರುಗಳು ದೈಹಿಕ ಸಾಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ, ಇತರರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧನವನ್ನು ಸಹ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಗುರಿ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಸಮರ ಕಲೆಯ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಬೋಧಕನು ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.ಕಲರಿಪಯಟ್ಟುನಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದೈಹಿಕ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರ ಶೈಲಿಗಳು ಶಕ್ತಿಯುತ ಚಲನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಅಸಮರ್ಥಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗ್ರಾಪ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ರೋಲಿಂಗ್‌ನಂತಹ ವಿವಿಧ ಭೌತಿಕ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.ಕಲೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೈಜ-ಪ್ರಪಂಚದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು.ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ನಾಯಕರಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಡಯಣಿ
thumb|200px|ಪಡಯಣಿ
ಪಡಯಣಿ ಅಥವಾ ಪಡೆನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಇದು ಭಾರತದ ಕೇರಳದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಗವತಿ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವ ಪುರಾತನ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪಡಯಣಿ ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ರಂಗಭೂಮಿ, ವಿಡಂಬನೆ, ಮುಖವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಒಂದು ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ.ಇದು ಭದ್ರಕಾಳಿ ಪೂಜೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಮೇ ಮಧ್ಯದವರೆಗೆ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಪಡಯಣದಲ್ಲಿ ಕಾಳನ ಕೋಲಂ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪಡಯನ್ ನೃತ್ಯ. ತನ್ನ 16 ನೇ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದಂದು ಸಾವು ಬಂದಾಗ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಶಿವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹುಡುಗನ ಕಥೆ.ಈ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ದಾರುಕ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ, ಕಥೆಯು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ/ದೇವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.. ಪದ ಯಾನಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆ ಎಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಡು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಲಾಮ್ ಎಂಬ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಾದ್ಯವನ್ನು ಹಾಡಿನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಡುಗಳು ಸರಳವಾದ ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.ನಂತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ನೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮದನ್, ಮರುತ, ಯಕ್ಷಿ, ಪಕ್ಷಿ, ಕಾಲನ್ ಕೋಲಂ ಮತ್ತು ಭೈರವಿ ಕೋಲಂ ಮುಂತಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಹೆಸರುಗಳಿವೆ.
ವೆಲಕಲಿ
thumb|200px|ವೆಲಕಲಿ
ವೆಲಕಳಿಯು ಭಾರತದ ಕೇರಳದ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲಾ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಸಮರ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೇರಳದ ಅನೇಕ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.ವೆಲಕಲಿಯು ಅಂಬಲಪ್ಪುಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಚೆಂಪಕಸ್ಸೆರಿ ಸೈನ್ಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮಾಥುರ್ ಪಣಿಕ್ಕರ್ ಜನರ ಸಮರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಅಲಪ್ಪುಳ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಬಲಪ್ಪುಳ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವದ ನಿಯಮಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ.ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ನಾಯರ್ ಸೈನಿಕರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪೇಟಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮದ್ದಳಮ್, ಇಲತಾಳಂ, ಕೊಂಬು ಮತ್ತು ಕುಜಾಲ್‌ನ ವಾದ್ಯಗೋಷ್ಠಿಯೊಂದಿಗೆ ಹುರುಪಿನ ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಿವರಸೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.ನರ್ತಕರು ಅದ್ಭುತವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೋನ್-ಆಕಾರದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋನ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಲೇಸ್ನ ಮಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.ಅವರ ಎದೆಯನ್ನು ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಹೂಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಲಕಲಿ ಪಾತ್ರಗಳ ಅನೇಕ ದೇಹದ ಭಂಗಿಗಳು, ನೃತ್ಯ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾದದ ಕೆಲಸವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಹೋರಾಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕಲರಿಪ್ಪಯಟ್ಟುನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಕೌರವರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಂಡವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಲಕಲಿ ನರ್ತಕರು ಕೌರವಸಂಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ನೃತ್ಯವು ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮದ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಕೌರವರ ಮೇಲೆ ಭೀಮನ ವಿಜಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.ವೆಲಕಲಿಯು ಯಾವುದೇ ದಾಖಲಿತ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅಂಬಲಪೂಜಾದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂಲ ನಾಯಕರು ಮಾಥುರ್ ಪಣಿಕರ್ ಮತ್ತು ವೆಲ್ಲೂರು ಕುರುಪ್ಸ್, ಇಬ್ಬರು ಆನುವಂಶಿಕ ನಾಯಕರು.ಎರಡೂ ಕುಟುಂಬಗಳು ಯೋಧರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ತರಬೇತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ದೈವಿಕತೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಧನವೆಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಕೋಲ್ಕಲಿ
ಕೋಲ್ಕಳಿ ನೃತ್ಯವು ಒಂದು ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಕೋಲ್ಕಲಿ- ಕೇರಳದ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಕೋಲುಗಳನ್ನು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯಗಾರರು ಹಾಡುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ನೀಲಾವಿಲಕ್ ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲೋಹದ ದೀಪದ ಸುತ್ತ ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯಗಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅವರು ಕೊರ್ರಾಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.ನೃತ್ಯದ ಗತಿಯು ಲಯಬದ್ಧ ಹಂತದಿಂದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಗೀತವು ಕ್ರಮೇಣ ವೇಗವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನವು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ..
ಇವುಗಳನ್ನೂ ಓದಿ
ಚತ್ತೀಸ್‌ಗಢ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನೌಕಾಪಡೆಯ_ದಿನ | ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ನೌಕಾಪಡೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾ
1814 ರಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೆವಿಡಿಯೊ ಕದನದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ವಿಜಯದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ದಿನವನ್ನು, ಅರ್ಜೆಂಟೀನಾದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಮೇ 17 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ Historia de la Armada Argentina (in spanish) Archived 2008-12-16 at the Wayback Machine
ಬಹ್ರೇನ್
ರಾಯಲ್ ಬಹ್ರೇನ್ ನೇವಲ್ ಫೋರ್ಸ್ ದಿನವನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 18 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 26 ರಂದು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನಾಚರಣೆಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ ನೌಕಾಪಡೆಯು ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ದಿನ.
ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ
ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನು ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಾನುವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.AnydayGuide. "Navy Day in Bulgaria / August 14, 2016".
ಚಿಲಿ
ಡಿಯಾ ಡೆ ಲಾಸ್ ಗ್ಲೋರಿಯಾಸ್ ನೇವಲ್ಸ್ ಮೇ 21 ರಂದು ಚಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ."Días Feriados en Chile". Retrieved 18 May 2016. ಇದು ಮೇ 21, 1879 ರಂದು ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಕ್ವಿಕ್ ಕದನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. 2015 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು 2018 ರಿಂದ, ಈ ದಿನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸತ್ತಿನ ಋತುವಿನ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದಿನದವರೆಗೆ) ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಭಾಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಚಿಲಿಯ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿ ಇರುವ ಸ್ಯಾಂಟಿಯಾಗೊ ಡಿ ಚಿಲಿ, ಇಕ್ವಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಪಾರೈಸೊದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ನಾಗರಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಂಟಾ ಅರೆನಾಸ್, ಪೋರ್ಟೊ ಮಾಂಟ್, ಆರಿಕಾ ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಕಾಹುವಾನೋದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚೀನಾ
ಪೀಪಲ್ಸ್ ಲಿಬರೇಶನ್ ಆರ್ಮಿ ಆಫ್ ಚೀನಾ ತನ್ನ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು "ನೇವಿ ಡೇ", 23 ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ."海军节". Archived from the original on 2016-03-03. Retrieved 2014-12-04.
ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ
ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾದ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 18 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈಕ್ವೆಡಾರ್
ಈಕ್ವೆಡಾರ್-ಪೆರುವಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಭಾಗವಾದ ಜಂಬೆಲಿ ಕದನದ (ಜುಲೈ 25, 1941) ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಜುಲೈ 25 ರಂದು ನೇವಿ ಡೇ (ಡಿಯಾ ಡೆ ಲಾ ಅರ್ಮಡಾ ನ್ಯಾಶನಲ್) ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ."25 de julio: Conmemoración de la Batalla de Jambelí y Día de la Armada Nacional – Ministerio de Defensa Nacional". www.defensa.gob.ec. Retrieved 2020-06-11
ಭಾರತ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಡಿಸೆಂಬರ್ 4 ರಂದು ತನ್ನ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಹಡಗುಗಳು ಕರಾಚಿಯನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಆಪರೇಷನ್ ಟ್ರೈಡೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ದಿನವನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಇರಾನ್
ನವೆಂಬರ್ 28 ಇರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇರಾನ್-ಇರಾಕ್ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರಾನಿನ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜಯವಾದ 1980 ರ ಆಪರೇಷನ್ ಮೊರ್ವಾರಿಡ್ ಅನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ."IRAN HIT BY WORK STOPPAGES". Radio Free Europe. January 1999. Retrieved 2016-11-28.
ಇಸ್ರೇಲ್
ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ನೇವಿ ಡೇ ಅನ್ನು ಜೂನ್ 30 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 1948 ರಲ್ಲಿ ಹೈಫಾ ಬಂದರನ್ನು 1948 ರ ಅರಬ್-ಇಸ್ರೇಲಿ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವು ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಜೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.1993 ರಲ್ಲಿ ಅಡ್ಮಿರಲ್ ಅಮಿ ಅಯಾಲೋನ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕೊನೆಯ ವಾರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಹಲವಾರು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ಈ ದಿನ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ:
22 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1948 ರಂದು ಈಜಿಪ್ಟ್ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಎಲ್ ಅಮೀರ್ ಫಾರೂಕ್ ಮುಳುಗಿತು.
31 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1956 ರಂದು ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಯುದ್ಧನೌಕೆ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಎಲ್ ಅವಲ್ ಅನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.
ಯೋಮ್ ಕಿಪ್ಪೂರ್ ಯುದ್ಧದ ಅಗಾಧ ಯಶಸ್ವಿ ಕ್ರಮಗಳು, 6-24 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1973.
21/10/1967 ರಂದು ವಿಧ್ವಂಸಕ INS ಐಲಾಟ್‌ನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸ್ಮಾರಕ ಸಂಜೆಯನ್ನು ಮರುಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು. 2009 ರಂತೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಾರದವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೂನ್ 30 ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಜೂನ್ 1939 ರಲ್ಲಿ ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ; ಗಂಗುಟ್ ಕದನ ನಡೆದ ದಿನದ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರಣದಿಂದ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. The Rise and Fall of the Soviet Navy in the Baltic 1921–1941 by Gunnar Åselius, Routledge, 2005, ISBN 0-7146-5540-6 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇಸ್ರೇಲ್‌ಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಸೋವಿಯತ್ ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇಟಲಿ
ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ನೌಕಾಪಡೆಯ ದಿನವು ಜೂನ್ 10 "Giornata della Marina – Marina Militare". ರ೦ದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೂನ್ 10, 1918 ರಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಟಾರ್ಪಿಡೊ ಬೋಟ್ MAS-15 ಮೂಲಕ ಆಸ್ಟ್ರೋ-ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಡ್ರೆಡ್‌ನಾಟ್ SMS ಸ್ಜೆಂಟ್ ಇಸ್ಟ್ವಾನ್‌ನ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಪಾನ್
ಜಪಾನೀಸ್ "ಶೈನಿಂಗ್ ನೇವಿ ಆನಿವರ್ಸರಿ ಡೇ" ಅಧಿಕೃತ ಪೋಸ್ಟರ್, 1942
ಜಪಾನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೌಕಾಪಡೆಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ದಿನ ( ಕೈಗುನ್ ಕಿನೆನ್ಬಿ) 1906 ರಿಂದ 1945 ರವರೆಗೆ ಮೇ 27 ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಸುಶಿಮಾ ಕದನದ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. |
ಅಕಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಕಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ | ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ (ಸಂಸ್ಕೃತ: अखिलांडेश्वरी) ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾದ ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ತಿರುವಾನೈಕಾವಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಮೀನಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಕಾಮಾಕ್ಷಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಶಕ್ತಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇವತೆಯಾದ ತ್ರಿಶಕ್ತಿ , ತ್ರಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ದೇವಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಅಖಿಲಾ" ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, "ಅಂಡ" ಎಂದರೆ ವಿಶ್ವ ಮೊಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು "ಈಶ್ವರಿ" ಎಂದರೆ ದೈವಿಕ ತಾಯಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ (ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಅಂಡಾಣು) ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೈವಿಕ ತಾಯಿಯಾದ ದೇವಿಯು "ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯು ತಿರುವನೈಕಾವಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಅವತಾರವಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ್ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ದಂತಕಥೆ
ಒಮ್ಮೆ ಪಾರ್ವತಿಯು ಲೋಕದ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಶಿವನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಅಣಕಿಸಿದಳು. ಶಿವನು ಅವಳ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದನು. ಶಿವನ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಂತೆ ಪಾರ್ವತಿಯು ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸು ನಡೆಸಲು ಜಂಬೂ ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಕಾವೇರಿ ನದಿಯ ನೀರಿನಿಂದ (ಪೊನ್ನಿ ನದಿ) ಜ೦ಬೂ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಲಿ೦ಗವನ್ನು ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಲಿಂಗವನ್ನು ಅಪ್ಪು ಲಿಂಗ (ಜಲಲಿಂಗ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.Hastings 1916, pp. 475–476ಕೊನೆಗೆ ಶಿವನು ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯ ಮುಂದೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಶಿವಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಪಶ್ಚಿಮಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಶಿವನಿಂದ ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ಉಪದೇಶವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿಯೇ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಮಧ್ಯಾನ್ಹದ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅರ್ಚಕನು ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ ಶಿವನ ಗರ್ಭಗುಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಿವ ಮತ್ತು ಕಾಮಧೇನುಗೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯು ಶಿವನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಹಸುವನ್ನು ಕಾಮಧೇನುವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಅರ್ಚಕನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುವಾನೈಕೋವಿಲ್ ಕೂಡ ಒಂದು.
ಇನ್ನೊಂದು ದಂತಕಥೆ
ಶಿವನ ಇಬ್ಬರು ಪರಿಚಾರಕರು, ಮಾಲ್ಯವಾನ್ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪದಂತರು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಗಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಲ್ಯವಾನ್ ಪುಷ್ಪದಂತನಿಗೆ ಆನೆಯಾಗುವಂತೆ ಶಾಪ ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಪುಷ್ಪದಂತನು ಮಾಲ್ಯವಾನ್ನಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜೇಡವಾಗುವಂತೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದರು. ಆನೆ ಮತ್ತು ಜೇಡವು ತಿರುವನೈಕೋವಿಲ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜಂಬೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಜ೦ಬೂ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಅಪ್ಪು ಲಿಂಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಶಿವನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಆನೆಯು ಸಮೀಪದ ಕಾವೇರಿ ನದಿಯಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿತು. ಧೂಳು, ಒಣ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ನೇರ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಬೀಳದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಜೇಡವು ಬಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು. ಒಂದು ದಿನ, ಆನೆಯು ಲಿಂಗದ ಮೇಲಿರುವ ಜಾಲವನ್ನು ನೋಡಿತು. ಲಿಂಗದ ಮೇಲೆ ಧೂಳು ಇದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬಲೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಬಳಿಕ ನೀರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಅಭಿಷೇಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ದಿನ, ಜೇಡವು ತನ್ನ ಬಲೆಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕೋಪಗೊಂಡಿತು, ಆನೆಯ ಸೊಂಡಿಲಿಗೆ ತೆವಳಿಕೊಂಡು ಆನೆಯನ್ನು ಕಚ್ಚಿತು. ಕೃತ್ಯದ ವೇಳೆ ಜೇಡ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿತ್ತು. ಇಬ್ಬರ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಿವನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಆನೆ ಮತ್ತು ಜೇಡಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡಿದನು.
ಮತ್ತೊ೦ದು ಕಥೆ
ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು. ಹೆಣ್ಣಿನ ಮೇಲಿನ ಮೋಹದಿಂದಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ತ್ರೀಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾಮದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಬಯಸಿದಳು ಮತ್ತು ದೂರ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಹೋದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆ ಚಿಗುರಿತು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಈಗ 5 ತಲೆಗಳಿದ್ದವು. ಮಹಿಳೆ ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸಹಾಯ ಕೇಳಿದಳು. ಶಿವನು ಒಪ್ಪಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಶಿವನು ಭೈರವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು, ತನ್ನ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ 5 ನೇ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಕೇವಲ 4 ತಲೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು. ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವರ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಶಿವನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಕಣ್ಣು ತೆರೆದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಶಿವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಘಟನೆಯನ್ನು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ಪಾರ್ವತಿಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪಂಚ-ಪ್ರಕಾರ ವಿಜಾ ಎಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ದೇವಾಲಯದ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಹೊರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಆಳಿದ ರಾಜನ ಆಸೆಯಂತೆ ಶಿವನು ವಿಭೂತಿ ಸೀತಾರ್ ಎಂಬ ಸಂತನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಗೋಡೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಥೆಯೂ ಇದೆ. ರಾಮನು ಇಲ್ಲಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ, ರಾಮನ ಸರೋವರವು (ರಾಮತೀರ್ಥಂ) ಇಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರು ಇಲ್ಲಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಕೃತ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ಸ್ತೋತ್ರಮ್
ಇಂದ್ರ ಕೃತ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ಸ್ತೋತ್ರಮ್. Ayyar 1991, pp. 439–441
R., Ponnammal. 108 Thennaga Shivasthalangal (in Tamil). Giri Trading Agency Private Limited. pp. 15–23. ISBN 978-81-7950-707-0.
ಪೂಜೆ
ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ (ಶಿವ) ಮತ್ತು ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು (ಮೂಲ ಮೂರ್ತಿಗಳು) ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ - ಅಂತಹ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶ ಸ್ಥಲಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಂತೆ ಮತ್ತು ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ ಗುರು (ಶಿಕ್ಷಕ) ಇದ್ದಂತೆ, ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳಂತೆ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರ ಮತ್ತು ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಿರುಕಲ್ಯಾಣ (ಮದುವೆ) ನಡೆಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸನ್ನ ಗಣಪತಿಯ ಗರ್ಭಗುಡಿಯು ತಮಿಳು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ "ಓಂ" ಎಂಬ ಪ್ರಣವ ಮಂತ್ರದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯು ಮೂಲತಃ ವರಾಹಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೇವತೆ (ಉಗ್ರ ದೇವತೆ) ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದಿ ಶಂಕರರ ಒಂದು ಭೇಟಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸನ್ನ ಗಣಪತಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಅವಳ ಗರ್ಭಗುಡಿಯ ಎದುರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೋಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಶ್ರೀ ಚಕ್ರ ತಾಟಂಕಗಳನ್ನು (ಕಿವಿ ಉಂಗುರಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಅವಳು ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಹಗಲಿನ ಹೊರತಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಜಾಮ ಪೂಜೆಯ ನಂತರ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ವಾರಾಹಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಗರ್ಭಗುಡಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಯಾರೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅರ್ಥಜಾಮ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ವಾರಾಹಿಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವಾರಾಹಿಯ ಘರ್ಜನೆಯ ಸದ್ದು ಕೇಳಿಸಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವಳು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 12 ಗಂಟೆಗೆ ದುರ್ಗೆಯಾಗಿ, ಸಂಜೆ ಸರಸ್ವತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ 9 ಗಂಟೆಗೆ ಅರ್ಥಜಾಮ ಪೂಜೆಯ ನಂತರ ವಾರಾಹಿಯಾಗಿ. ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೆ ನಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ದಯಾಳು ದೇವತೆ. ತಿರುವಾನೈಕೋವಿಲ್‌ನ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯವು ಶ್ರೀರಂಗಂನ ಶ್ರೀ ರಂಗನಾಥಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ರಂಗನಾಥ ದೇವರ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಮಿಳು ತಿಂಗಳಾದ ಮಾರ್ಗಜಿಯಲ್ಲಿ, ರಂಗನಾಥನು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಗೆ ಮಾಲೆಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ಸೀರೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. Ayyar 1991, pp. 439–441
ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ
18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಗೀತದ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಮುತ್ತುಸ್ವಾಮಿ ದೀಕ್ಷಿತರ್ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಿರುವಾನೈಕಾವಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಖಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮೂರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.
2012 ರಲ್ಲಿ, ಖ್ಯಾತ ಗಾಯಕರಾದ ಪಿ. ಉನ್ನಿ ಕೃಷ್ಣನ್ ಮತ್ತು ಹರಿಣಿ ಅವರು ಓಂ ನವ ಶಕ್ತಿ ಜಯ ಜಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂಬ ಭಕ್ತಿ ಆಲ್ಬಂ ಮೂಲಕ ಆದಿ ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಕಿಲಾಂಡೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿತ ಹಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಸಿದರು. ಈ ಹಾಡು ಜಂಬುಕೇಶ್ವರರ್ ದೇವಾಲಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ."Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthi Songs Download, Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthi All MP3 Songs, Raaga.com All Songs". www.raaga.com.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಜೀರ್ಣನಾಳ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಜೀರ್ಣನಾಳ | redirect ಜಠರಗರುಳು ವ್ಯೂಹ |
ಆದಿತ್ಯ ಗಾಧ್ವಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆದಿತ್ಯ_ಗಾಧ್ವಿ | ಆದಿತ್ಯ ಗಾಧ್ವಿ (ಜನನ 3 ಏಪ್ರಿಲ್ 1994) ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಗೀತರಚನೆಕಾರ . ಅವರು ವಿವಿಧ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ . ಅವರು ಗುಜರಾತಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇವರ ಸೋಲೋ ಗಾಯನದ ಹಲವು ಗೀತೆಗಳು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಖಲಾಸಿ, ರಂಗ್ ಮೊರ್ಲಾ, ಗುಜರಾತ್ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಗೀತೆ ಆವಾ ದೇ ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ
ಇವರು ಹಾಡಿದ ಜನಪ್ರಿಯ ಗೀತೆಗಳು
ಖಲಾಸಿ - ಕೋಕ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಭಾರತ್ ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಈ ಹಾಡು ಯೂಟ್ಯೂಬಿನಲ್ಲಿ ೧೧೩ ಮಿಲಿಯನ್ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ರಂಗ್ ಮೊರ್ಲಾ,
ಗುಜರಾತ್ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಐಪಿಎಲ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡದ ಗೀತೆ ಆವಾ ದೇ
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಗಾಧ್ವಿಯವರು ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರ ತಂದೆ ಯೋಗೇಶ್ ಗಧ್ವಿ. ಅವರು ಗುಜರಾತಿ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಮರಾಠಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ವೃತ್ತಿ
ಇವರು "E-Tv ಲೋಕ ಗಾಯಕ್ ಗುಜರಾತ್" ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದರು . ಅವರ ' ಕಾಮಸೂತ್ರ3D ' ಚಿತ್ರದ ೨ ಹಾಡುಗಳು ೨೦೧೪ರಲ್ಲಿ ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವಾಗಿದ್ದವು. ಇವರು ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸೂಫಿ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು TRP ಗಳಿಸಿದ "ಲೋಕ ಗಾಯಕ್ ಗುಜರಾತ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಜೇತರಾಗಿದ್ದರು. "ಲೋಕ ಗಾಯಕ್ ಗುಜರಾತ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ಗಧ್ವಿ ಗುಜರಾತಿನ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಹಾಂಗ್ ಕಾಂಗ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಜನವರಿ 26 ರ ಗಣರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಪರೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಟ್ಯಾಬ್ಲೋವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಗಾಧ್ವಿ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಈ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಶ್ರೀ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಇತರ ಅತಿಥಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು. ಗಾಧ್ವಿ ಅವರು ಎ.ಆರ್ ರೆಹಮಾನ್ ಅವರ ಜೊತೆ ದುಬೈ, ವಡೋದರಾ ಮುಂತಾದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗಾಯಕರಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಇವರು ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರ "ಲೇಕರ್ ಹಮ್ ದೀವಾನಾ ದಿಲ್" ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ .
ಇವರು ೧೧ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ೧೭ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಐಪಿಎಲ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಸ್ಟೇಡಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪಂದ್ಯದ ಮೊದಲು ಆದಿತ್ಯ ಗುಜರಾತ್ ಟೈಟಾನ್ಸ್ನ ಗೀತೆ ' ಆವಾ ದೇ ' ಅನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದರು. ಈ ಹಾಡನ್ನು ಗುಜರಾತ್ ಟೈಟನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆ.ಕೆ.ಆರ್ ತಂಡಗಳ ಪಂದ್ಯದ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಗಧ್ವಿ ಅವರು USA ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲೈವ್ ಸ್ಟೇಜ್ ಶೋ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಕೋಕ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಭಾರತ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರು ' ಶರತೋ ಲಗು ', ' ಹೇಳರೋ ' ಮತ್ತು ' ಲವ್ ನಿ ಭಾವೈ' ಮುಂತಾದ ಹಿಟ್‌ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. "Photo: Aditya Gadhvi shares the stage with AR Rahman for a live show - Times of India". The Times of India. Retrieved 21 January 2020. ನವರಾತ್ರಿ ಹಬ್ಬದಂದು ಗಾಧ್ವಿ ಅವರು "ಡಕ್ಲಾ" ಹಾಡನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಾಲಿವುಡ್ ನಟಿ ಪ್ರಿಯಾಂಕಾ ಚೋಪ್ರಾ ಅವರು ಆ ಹಾಡಿಗೆ ದಾಂಡಿಯಾ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಧಾನಿ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿ ಅವರು ಜನಪ್ರಿಯ ಹಾಡು 'ಖಲಾಸಿ' ಮತ್ತು ಅದರ ಗಾಯಕ ಆದಿತ್ಯ ಗಾಧ್ವಿಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 2023 ರಲ್ಲಿ ಕೋಕ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಇಂಡಿಯಾ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಹಾಡು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಹಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಆದಿತ್ಯ ಗಾಧ್ವಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಧಾನಿ ಮೋದಿ ಮರುಟ್ವೀಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. "PM Modi says 'Khalasi' is 'topping the charts', praises singer Aditya Gadhvi". India Today. Retrieved 3 November 2023.
ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆ
ವರ್ಷ ಚಲನಚಿತ್ರ/ಆಲ್ಬಮ್ ಹಾಡು ಸಹ-ಗಾಯಕ(ರು) ಸಂಯೋಜಕ(ರು) ಬರಹಗಾರ(ರು) Ref 2013 ಅಂಬರ್ ಗಜೆ 2013 ಕೋಯಿ ನೆ ಕೆಹಶೋ ನಹಿ 2014 ಕೃಷ್ಣ ಕಣಯ್ಯೋ 2016 ಮಹಾದೇವ್ (ಗುಜರಾತಿ) 2016 ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ- ರೆಡ್ ರಿಬ್ಬನ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇಂಡಿಪಾಪ್ 2016 ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ- ರೆಡ್ ರಿಬ್ಬನ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಜರಾತಿ 2017 ಮಹಾಶಿವರಾತ್ರಿ ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ಸ್- ಗುಜರಾತಿ 2017 ಮೋರ್ ಬಾನಿ ಥಂಘಾಟ್ ಕರೇ ವಾಡಾಲ್ಡಿ ವಾರ್ಸಿ ರೆ ಐಶ್ವರ್ಯಾ ಮಜ್ಮುದಾರ್ 2018 ಮಹಾದೇವ್ (ಗುಜರಾತಿ) 2019 ರೆಡ್ ರಾಸ್ ಸೀಸನ್ 9 2019 ಹರ್ ಹರ್ ಮಹಾದೇವ್- ಗುಜರಾತಿ 2020 ಮೀರಾ ನೆ ಮಾಧವ್ ನೋ ರಾಸ್ ಜಾಹ್ನವಿ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕರ್ ಪಾರ್ಥ್ ಭಾರತ್ ಠಕ್ಕರ್ 2021 ವಿಠ್ಠಲ್ ತೀಡಿ ವಿಠ್ಠಲ್ ವಿಠ್ಠಲ್ ಭಾರ್ಗವ್ ಪುರೋಹಿತ್ 2022 ಗಜ್ರೋ ಪ್ರಿಯಾ ಸರಯ್ಯ ಪ್ರಿಯಾ ಸರಯ್ಯ 2022 ನಾಗರ್ ನಂದಜಿ ನಾ ಲಾಲ್ ನಾಗರ್ ನಂದಜಿ ನಾ ಲಾಲ್ ನರಸಿಂಹ ಮೆಹ್ತಾ 2022 ಆವಾ ದೇ ( ಗುಜರಾತ್ ಟೈಟಾನ್ಸ್ ಗೀತೆ ) ಆವಾ ದೇ ಡಬ್ ಶರ್ಮಾ 2023 ವಾರ್ಸೊ (ಸೀಸನ್ 1) ರಂಗ್ ಮೋರ್ಲಾ ಪ್ರಿಯಾ ಸರಯ್ಯ ಪಾರ್ಥ್ ಭಾರತ್ ಠಕ್ಕರ್ ಕಾಗ್ ಬಾಪು 2023 ಆವೋ ನರ್ ನಾರ್ ಆಜ್ ಆವೋ ನರ್ ನಾರ್ ಆಜ್ ಪಾರ್ಥ ದೋಷಿ ಜೈನಂ ಸಾಂಘ್ವಿ 2023 ಕೋಕ್ ಸ್ಟುಡಿಯೋ ಇಂಡಿಯಾ ಖಲಾಸಿ ಅಚಿಂತ್ ಸೌಮ್ಯ ಜೋಶಿ "PM Modi says 'Khalasi' is 'topping the charts', praises singer Aditya Gadhvi". India Today. Retrieved 3 November 2023.
ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಾಡುಗಳು
+ ಚಲನಚಿತ್ರ ಹಾಡು ಸಂಯೋಜಕ(ರು) ಸಾಹಿತಿ(ಗಳು) ಸಹ-ಗಾಯಕ(ರು) 2017 ಸರವಣನ್ ಇರುಕ್ಕ ಬಯಮೇನ್ "ಮರ್ಹಬಾ ಆವೋನಾ" ಡಿ. ಇಮ್ಮಾನ್ ಯುಗಭಾರತಿ ಶ್ರೇಯಾ ಘೋಷಾಲ್ 2018 ಗುಜ್ಜುಭಾಯ್ - ಮೋಸ್ಟ್ ವಾಂಟೆಡ್ "ಸಾರ್ ಸಾರ್ ಕೆ" ರಿಯಾ ಶಾ 2019 ವಿಶ್ವಾಸಂ "ಅಡ್ಚಿತೂಕ್ಕು" ಡಿ. ಇಮ್ಮಾನ್ ವಿವೇಕ ಡಿ. ಇಮ್ಮಾನ್, ನಾರಾಯಣನ್ 2018 ವೆಂಟಿಲೇಟರ್ "ಅಂಬಾ ರೇ ಅಂಬಾ" "Photo: Aditya Gadhvi shares the stage with AR Rahman for a live show - Times of India". The Times of India. Retrieved 21 January 2020. "ಭಾದ ನಾ ಮಕನ್ ಮಾ" ಪಾರ್ಥ್ ಭಾರತ್ ಠಕ್ಕರ್ ನಿರೇನ್ ಭಟ್ ಪಾರ್ಥಿವ್ ಗೋಹಿಲ್ 2019 ಹೆಲ್ಲಾರೊ "ಸಪನ ವಿನನಿ ರಾತ್" ಮೆಹುಲ್ ಸೂರ್ತಿ ಸೌಮ್ಯ ಜೋಶಿ 2020 ಲವ್ ನಿ ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿಗಳು "ಲವ್ ನಿ ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿಗಳು" ಆದಿತ್ಯ ಗಾಧ್ವಿ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಅಮಿತ್ ಭಾವಸರ್, ಯಶಿಕಾ ಸಿಕ್ಕಾ 2020 ಲವ್ ನಿ ಲವ್ ಸ್ಟೋರಿಗಳು ಮಂಜಿಲ್ ನಿರೇನ್ ಭಟ್ ಕೀರ್ತಿ ಸಾಗಥಿಯಾ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಅಮಿತ್ ಭಾವಸರ್ 2022 ಕೆಹವತ್‌ಲಾಲ್ ಪರಿವಾರ "ಉಥೋ ಉಥೋ" ಸಚಿನ್-ಜಿಗರ್ ಭಾರ್ಗವ್ ಪುರೋಹಿತ್ 2022 ನಾಯ್ಕಾ ದೇವಿ: ವಾರಿಯರ್ ಕ್ವೀನ್ "ಆಜ್ ಕರೋ ಕೇಸರಿಯಾ" ಪಾರ್ಥ್ ಭಾರತ್ ಠಕ್ಕರ್ ಚಿರಾಗ್ ತ್ರಿಪಾಠಿ ಪಾರ್ಥಿವ್ ಗೋಹಿಲ್ 2023 ಶುಭ ಯಾತ್ರೆ "ಸಚ್ವಿನೆ ಜಾಜೊ" ಕೇದಾರ್ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ್ ಭಾರ್ಗವ್ ಪುರೋಹಿತ್ 2023 ವರ ಪಧಾರವೋ ಸಾವಧಾನ "ಘನಿ ಖಮ್ಮ" ರಾಹುಲ್ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಭಾರ್ಗವ್ ಪುರೋಹಿತ್ 2023 ಮೀರಾ (2023 ಚಲನಚಿತ್ರ) "ಹಯ್ಯಾ ಮಾ ಪ್ರಿತ್ ಜಗದಿ" ಆಲಾಪ್ ದೇಸಾಯಿ ದಿಲೀಪ್ ರಾವಲ್ 2023 ಮೀರಾ (2023 ಚಲನಚಿತ್ರ) "ಅಮೃತಧಾರ" ಆಲಾಪ್ ದೇಸಾಯಿ ದಿಲೀಪ್ ರಾವಲ್
ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಏಕಗೀತೆಗಾಗಿ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ
ಅವರು 2014 ರಲ್ಲಿ ಆಸ್ಕರ್‌ಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಕಾಮಸೂತ್ರ3D ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ "Gujarati boy's songs shortlisted for Oscars in best original song category". dailybhaskar. 23 December 2013. Retrieved 21 January 2020.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಅಕಿರಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಕಿರಾ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಅಕಿರಾ 2016 ರಲ್ಲಿ ತೆರೆಕಂಡ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಆಕ್ಷನ್ ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, AR ಮುರುಗದಾಸ್ ಅವರ ಕತೆ, ಚಿತ್ರಕತೆ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 2011 ರ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮೌನ ಗುರುವಿನ ರಿಮೇಕ್ ಆಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸೋನಾಕ್ಷಿ ಸಿನ್ಹಾ, ಕೊಂಕಣ ಸೇನ್ ಶರ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅನುರಾಗ್ ಕಶ್ಯಪ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮಾರ್ಚ್ 2015 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರವು 2 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2016 ರಂದು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ವಿಶಾಲ್-ಶೇಖರ್ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು 16 ಆಗಸ್ಟ್ 2016 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚಿತ್ರವು ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವರ್ಗದ ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಆದರೆ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಷಕರ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು.
ಅಕಿರಾ: ದಿ ಗೇಮ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಟೈ-ಇನ್ ಆಕ್ಷನ್ ಮೊಬೈಲ್ ವಿಡಿಯೋ ಗೇಮ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಚಿತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ವೀಡಿಯೊ ಗೇಮ್ ಅನ್ನು ವ್ರೂವಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಅಕಿರಾ ಶರ್ಮಾ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಪುರುಷರ ಗುಂಪೊಂದು ಮಹಿಳೆಯ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಆಸಿಡ್ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಪರಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅವಳು ಪೊಲೀಸರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಆರೋಪಿಗಳು ಆಕೆಗೆ ಕಿರುಕುಳ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಆಕೆಯ ಮುಖಕ್ಕೆ ಗಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯ ತರಗತಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವಳು ಮೊದಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಪುರುಷರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಆಸಿಡ್ ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲು ಹೋದವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆಯೇ ಬೀಳುತ್ತದೆ.ಈ ದಾಳಿಯನ್ನು ಅಕಿರಾಳೇ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅಕಿರಾನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಬಾಲಾಪರಾಧಿ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
8 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅಕಿರಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡೇಳುವ ಕಠಿಣ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವಳ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಅವಳ ಸಹೋದರ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಜೋಧಪುರದಿಂದ ಮುಂಬೈಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸೇರಿದ ಆಕೆ ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಸ್ಟೆಲ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್ ವಸ್ತುಗಳ ಕಳ್ಳತನವಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾನಮತ್ತ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ, ಎಸಿಪಿ ರಾಣೆ ಅವರು ಹಿರಿಯ ಕಾಲೇಜು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾರಿನಿಂದ ಗುದ್ದಿ ನಂತರ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುವ ಬದಲು ಅವರನ್ನೇ ಥಳಿಸಿದಾಗ ಕಾಲೇಜು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಅಕಿರಾ ತಮ್ಮ ಮನವಿಯನ್ನು ಆಯುಕ್ತರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳ ನಂತರ ರಾಣೆ ಕಾರು ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ . ಆದರೆ ಅವನ ಟ್ರಂಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಹೊಡೆದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅಪಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೇ ದರೋಡೆ ಮಾಡಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಗೆಳತಿ ಮಾಯಾ, ಅಕಿರಾನ ಅದೇ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕೊಲೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ನಾಶಮಾಡುವ ಬಗೆಗಿನ ಇನ್ಸಪೆಕ್ಟರ್ ರಾಣೆ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಮರಾ ಇರುವ ಆಕೆಯ ಬ್ಯಾಗ್ ಕಳ್ಳತನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಬ್ಯಾಗ್ ಪಡೆದ ಯಾರೋ ರಾಣೆಯನ್ನು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಯಾಳೇ ಈ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವ ರಾಣೆ ಅವಳನ್ನು ಬರ್ಬರವಾಗಿ ಕೊಂದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಒತ್ತಾಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾಯಾ ಅವರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಶಂಕಿಸುವ ಎಸ್ಪಿ ರಬಿಯಾ ಅವರು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮಧ್ಯೆ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕಳ್ಳರು ಕದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನಾಮಧೇಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರೆ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಾಗಿ ಕಾಲೇಜು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕಿರಾಗೆ ತನ್ನ ವಸತಿ ನಿಲಯದ ಮುಂದೆ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಕದ್ದ ವಸ್ತುಗಳ ತುಂಬಿದ ಚೀಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ರಾಣೆಯ ಸಹಚರರು ಕ್ಯಾಮರಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋ ಅಕಿರಾನನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಸಾಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ತಮ್ಮ ಗನ್ ಅನ್ನು ಮರುಲೋಡ್ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಕಿರಾ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ರಾಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ಅಕಿರಾಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ಥಿರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಅವಳ ಬಂಡಾಯದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಅವಳ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ . ಅವಳನ್ನು ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ವೈದ್ಯರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಅವಳಿಗೆ ಹುಚ್ಚು ಹಿಡಿಸಲು ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ರೋಗಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಬರ್ಬರವಾಗಿ ಕೊಂದು ಅಕಿರಾ ಪರಾರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ರಾಣೆಯ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ತನ್ನನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮೇಲ್ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ರಾಣೆ ಅಕಿರಾಳ ಅಡಗುತಾಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ರಾಣೆಯ ಬಂಧನ-ವಾರೆಂಟ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಇನ್ಸಪೆಕ್ಟರ್ ರಬಿಯಾ ರಾಣೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಣೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರಬಿಯಾ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಳಬೇಕು ಎನ್ನುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕಮಿಷನರ್ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕಾರ್ ಅಪಘಾತದಲ್ಲಿ ಬಲಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕಾರಣಿಯ ಸಹೋದರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಪೋಲಿಸ್ ಆಫಿಸರ್ ರಾಣೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಗೊತ್ತಾದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗಲಭೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಣೆಗೆ ಅವರ ಅಧಿಕಾರ ವಾಪಾಸ್ ಕೊಡುವ ಕಮಿಷನರ್ ಅಕಿರಾಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪರಾಧಿ ಯಾರು ಎಂದು ಗೊತ್ತಾದರೂ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗದ ಬೇಸರ ರಬಿಯಾಗೆ ಕಾಡುತ್ತದೆ. ಬೇಸರದಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವ ಅವಳು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಜೊತೆಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಅಕಿರಾ ರಾಣೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಮುಷ್ಠಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ . ಕೊಂದ ನಂತರ ಕಮಿಷನರ್ ಆದೇಶದಂತೆ ಮಾನಸಿಕ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ್ರ ರೋಗಿಗಳ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವೇಕದಿಂದಿರುವ ಅಕಿರಾಳನ್ನು ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಜೋಧ್‌ಪುರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದಿವಂಗತ ತಂದೆಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಿವುಡ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೊಡುವ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ ಶಾಂತಯುತವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾಳೆ
ಪಾತ್ರಗಳು
ಶ್ಯಾಮ್ ಭೀಮಸಾರಿಯಾ ಬಾತ್ರೂಮ್ ಜಗಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ ಕುಡುಕನಾಗಿ
ಸಂಗೀತ
ಜನರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ
ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾಗತ
ವಿಮರ್ಶೆ ಸಂಗ್ರಾಹಕ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ರಾಟನ್ ಟೊಮ್ಯಾಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ, ಚಲನಚಿತ್ರವು 9 ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 33% ರಷ್ಟು ರೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರ ಸರಾಸರಿ ರೇಟಿಂಗ್ 5.60/10. Tomatoes, Rotten.
ವಿಮರ್ಷಕ ಅನುಪಮಾ ಚೋಪ್ರಾ 2.5/5 ಚಿತ್ರ ನೀಡಿ, ಸಿನ್ಹಾ, ಕಶ್ಯಪ್ ಮತ್ತು ಶರ್ಮಾ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ಆದರೆ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. "ಅನುರಾಗ್ [ಕಶ್ಯಪ್] ರಾಣೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು sleazeನ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು "ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿದ್ದ ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ." Chopra, Anupama (2 September 2016).
ಮತ್ತೊಬ್ಬ ವಿಮರ್ಷಕ ಅಣ್ಣಾ ಎಂಎಂ ವೆಟ್ಟಿಕಾಡ್ ಪಾತ್ರಗಳ ನಟನೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು. ಸಿನ್ಹಾ ಅವರ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಇಡೀ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಕಿರಾ ಅತ್ಯಂತ ಕಳಪೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ... ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನಂತೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಹೋರಾಡಬಲ್ಲ ಮಹಿಳೆ. ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಅಷ್ಟಕ್ಕೇ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಾಕಚಕ್ಯತೆ, ಅವಳ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು ಹೇಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ರಾಣೆಯ ಕಶ್ಯಪ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು "ಅತ್ಯುತ್ತಮ-ಬರೆಹದ ಪಾತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಮಾದಕ ವಸ್ತುಗಳ ದಾಸನಾಗಿದ್ದರೂ ಸ್ವಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದೂ ಚಿಂತಿಸುವ ಪಾತ್ರ ಇದು ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ"
ರಾಯಿಟರ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ ವಿಮರ್ಷಕಿ ಶಿಲ್ಪಾ ಜಮಖಂಡಿಕರ್ ನಟನೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಆದರೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು "ಹಲವು ಅರ್ಧ-ಬೇಯಿಸಿದ ಉಪ-ಕಥಾವಸ್ತುಗಳ" ಮ್ಯಾಶಪ್ ಎಂದು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು 80 ರ ದಶಕದ ಪೋಲಿಸ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನು ಹೋಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. "[ಅಕಿರಾ] ಹಳತಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸಮಯೋಚಿತ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಕಹ್ಯಾಪ್‌ನ ಪಾತ್ರವಾದ ರಾಣೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು, "[ಅವನು] ನಾವು ನೋಡಿರುವ ಪ್ರತಿ 80 ರ ದಶಕದ ಕೆಟ್ಟ ಪೋಲೀಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಆ ಪಾತ್ರ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ "ಅಕಿರಾ" ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಫಲವಾಗುತ್ತಿತ್ತು." Jamkhandikar, Shilpa (2 September 2016).
ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್ ಗಳಿಕೆ
ಭಾರತ
ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನದಂದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. ಮೊದಲ ವಾರಾಂತ್ಯದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಅಕಿರಾ ಗಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ವಾರದ ಸಂಗ್ರಹವು ಸರಿಸುಮಾರು ಗಳಿಸಿತು.
ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ
ಅಕಿರಾ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ( ಅಮೆರಿಕ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾ ) , ಯುಎಇಯಿಂದ , ಯುಕೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿತು. Hungama, Bollywood (3 September 2016).
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ
ವರ್ಗ:ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ |
ಅಕಿರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಕಿರ | REDIRECT ಅಕಿರಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) |
ಅಕಿರ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಕಿರ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | REDIRECT ಅಕಿರಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) |
ಮುಖ-ದೋರಾ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮುಖ-ದೋರಾ_ಭಾಷೆ | ಮುಖ-ದೋರಾ (ನೂಕಾ-ದೋರಾ) ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತೆಲುಗನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಮಸೂಚಕವಾದ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡವರ ಭಾಷೆ.
ಸಾತುಪತಿ ಪ್ರಸನ್ನ ಶ್ರೀಗಳು ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಳಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ದೋರ ಸಮುದಾಯವು 'ಕೊಂಡ ರಾಜು' ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಜನಗಣತಿ. ಪ್ರಕಾರ ಇದು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಪಂಗಡಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 'ಕೊಂಡ ದೊರ' ಸಮುದಾಯದ ಉಪಜಾತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹಕ್ಕು ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು 'ಕೊಂಡ ದೊರ' ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರೆಂದು ನಮೂದಿಸಲಾಗಿದೆ.https://brainly.in/question/58592984#:~:text=Dora%20caste%20belongs%20to%20'Konda,census%20of%20Government%20of%20India.
ಅವರ ಮೂಲ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಕುಬಿ / ಕೊಂಡ, ಸಾಹಿತ್ಯೇತರ ಕೇಂದ್ರ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆ ಕುಯಿ ಮತ್ತು ಕುವಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಾ ಪದಗಳಾದ ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಒಡಿಯಾದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.https://kbk.nic.in/tribalprofile/Kondadora.pdf
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಮುಖ-ಡೋರಾ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮುಖ-ಡೋರಾ_ಭಾಷೆ | REDIRECT ಮುಖ-ದೋರಾ ಭಾಷೆ |
ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ದಿಯೋಧಾನಿ_ನೃತ್ಯ | thumb| ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯ ಆಚರಣೆ
ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯವು ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂನ ಶಾಮನ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು. ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವವರು ಬೋಡೋ ಮೂಲದವರು. ದೇವಧಾನಿಯ ಒಂದು ಗುಂಪು ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ನಾಗದೇವತೆ ಮಾರೆ/ಮಾರೋಯಿ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಸ್ಸಾಂನ ದರ್ರಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಡೋ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೋರಸ್ ನಾಯಕ ಓಜಾ ಹಾಡಿದ ಹಾಡುಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಧಾನಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. Oja-pali Webarchive|date=11 October 2013, WebIndia
ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯವು ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ಸಾಂನ ಎರಡು ಸ್ಥಳಗಳಾದ ಮಂಗಳದೈ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಲಖಿಂಪುರದಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಕಾಡು ನೃತ್ಯದ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು 'ಮಾನಸ ಪೂಜೆ' ಅಂದರೆ ನಾಗದೇವತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಳೆಯ ನೃತ್ಯ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅಸ್ಸಾಂಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ದೇವಧಾನಿ ಪದದ ಅರ್ಥ
ದಿಯೋಧಾನಿ ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡು ಪದಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. 'ದಿಯೋ' ಪದದ ಅರ್ಥ 'ದೇವರು' ಮತ್ತು 'ಧನಿ' ಎಂದರೆ 'ಮಹಿಳೆ'. ದಿಯೋಧಾನಿ ಎಂಬ ಪದವು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ದೇವರಿಂದ (ಶಾಮನ್) ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಎಂದರ್ಥ. ಪುರುಷ ಶಾಮನ ರೂಪವೂ ಸಹ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಕಾಮರೂಪದಲ್ಲಿ 'ಜಾಕಿ'ಯೆಂದು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ 'ದಿಯೋಧೈ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
thumb|ಜೀಬಾನ್ ಗಾಳಿಪಟ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ದಿಯೋಧಾನಿನೃತ್ಯ
ಇತಿಹಾಸ
ದಿಯೋಧಾನಿ ಶಾಮನ್ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಪುರುಷನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿಯಿಂದ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ ಅವರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದಿಯೋಧಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಓಜಪಾಲಿ ಹಾಡಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಅವಿಭಜಿತ ದರ್ರಾಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಸುಕ್ನೋನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಿಭಜಿತ ಕಾಮರೂಪ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಮರೂಪಿ ಬೋರ್-ಧೋಲ್ ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ವಿವರಣೆ
ನರ್ತಕರು ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೀರೋಚಿತ ಯುದ್ಧ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. "Beauty Of Assam". Info-assam.hpage.co.in. 28 November 2009. Archived from the original on 14 December 2013. Retrieved 9 June 2013.
ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯದ ಪ್ರದರ್ಶನ
ದಿಯೋಧಾನಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಂಪು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಹೆಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ಭವಾನಿ ಚರೈ' ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಭವಾನಿಮಾಯಿಯ ಪ್ರಭಾವ. ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಹಂತಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಠಿಣ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನೃತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಭಾಗವೆಂದರೆ 'ಡಾ' ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ. ದಾ ಒಂದು ಹರಿತವಾದ ಆಯುಧ.
ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೇಕೆಯನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಮಾನ್ಶಾ ದೇವಿಯ ಮುಂದೆ ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಸೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಓಜಾ ನಂತರ ಅವರ ಪಾಲಿಸ್ ಕೆಲವು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇವಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಓಜಪಾಲಿ ಹಾಡಿದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಶುಕ್ನಾಮ್ನಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾನಸಾ ದೇವಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೃತ್ಯದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ಜೈಧೋಲ್ ಅಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿಲಿಂಡರಾಕಾರದ ತಾಳವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಖುಟಿತಾಲ್ ಅಂದರೆ ತಾಳೆ ಗಾತ್ರದ ಸಿಂಬಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಖುಟಿತಾಲ್ ಅನ್ನು ಪಾಲಿಸ್ ಆಡುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಪಟೋಲ ಸೀರೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪಟೋಲ_ಸೀರೆ | right|thumb|300x300px| ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್‌ನಿಂದ 'ಪಟೋಲಾ' (ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಚರಾಸ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ)
thumb| ಪಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಟೋಲಗಳನ್ನು ನೇಯಲು ಬಳಸುವ ಮಗ್ಗ
thumb| ಪಟಾನ್ ಪಟೋಲು, ೧೭೨೫-೧೮೦೦. ಈ ಉತ್ತಮವಾದ ಚರಾಸ್ತಿಯನ್ನು ಸುಮಾತ್ರಾಕ್ಕೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ನೇಯ್ದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿ ಪಟೋಲಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಇಕಾತ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದರು. ಈ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಪುಸಾಕಾ ಗ್ಯಾಲರಿ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. https://ikat.us/ikat_061.php. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಪೀಟರ್ ಟೆನ್ ಹೂಪೆನ್ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನುಮತಿಯನ್ನೂ ನೀಡಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮನವಿಯನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಪಟೋಲಾ ಸೀರೆಯು ಡಬಲ್ ಇಕತ್ ನೇಯ್ದ ಸೀರೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೇಷ್ಮೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಭಾರತದ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಪಟಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಟೋಲಾ ಎಂಬ ಪದವು ಬಹುವಚನ ರೂಪವಾಗಿದೆ; ಏಕವಚನ ಪಟೋಲು. ಈ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನೇಯ್ಗೆ
ಪಟೋಲಾ ಸೀರೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಅಂತಿಮ ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಯ ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬಣ್ಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬೇಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಣ್ಣಕ್ಕೂ ಈ ಕಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಡಬಲ್ ಇಕಾಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಾರದ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಡೈಯಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಲ್ವಿ ಜಾತಿಯ ರೇಷ್ಮೆ ನೇಕಾರರು ಗುಜರಾತನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಸರಾಂತ ಪಟೋಲಾ ಬಟ್ಟೆಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಸಾಲ್ವಿಸ್ ೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತ್‌ಗೆ ಹೋದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಚೌಲುಕ್ಯರ ರಜಪೂತರ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನಾಹಿವಾಡ್ ಪಟಾನ್‌ನ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಾಲ್ವಾ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಳಿದರು. ರಾಜನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ೭೦೦ ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪಟೋಲ ನೇಕಾರರು ರಾಜ ಕುಮಾರಪಾಲ್ ಅವರ ಅರಮನೆಗೆ ಬಂದರು ಎಂದು ದಂತಕಥೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೋಲಂಕಿ (ಚಾಲುಕ್ಯ) ಅರಸರು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಟೋಲಾ ರೇಷ್ಮೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಈ ಸಾಲ್ವಿಗಳು ಮೂಲತಃ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಇಂದಿನ ಮರಾಠವಾಡ ಮತ್ತು ವಿದರ್ಭ ವಿಭಾಗಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪಟೋಲ ನೇಯ್ಗೆಯ ಕಲೆ ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಪಟೋಲಾ ನೇಯ್ಗೆಯ ಕಲೆಯು 4 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಅಜಂತಾ" ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪಟೋಲದ ಟೈ-ಡೈಸ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಜಂತಾ ಗುಹೆಗಳನ್ನು ವಕಾಟಕ ರಾಜವಂಶದ ವತ್ಸಗುಲ್ಮಾ ಶಾಖೆಯು ಪೋಷಿಸಿತು. ಇದು ೩ನೇ, ೪ನೇ ಮತ್ತು ೫ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಡೆಕ್ಕನ್‌ನ ವಿಶಾಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿತು. ವತ್ಸಗುಲ್ಮಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿದರ್ಭ ವಿಭಾಗದ 'ವಾಶಿಮ್' ಜಿಲ್ಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಸೋಲಂಕಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವನತಿಯ ನಂತರ, ಸಾಲ್ವಿಸ್ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಪಟೋಲಾ ಸೀರೆಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗುಜರಾತಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ತ್ರಿಧಾನ್‌ನ ಭಾಗವಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನದೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳು. ಈ ಪಟಾನ್ ಕಲೆ ೮೫೦ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯದು.
ಪಟೋಲಾ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಮಧ್ಯಯುಗದಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಟಿಮೋರ್ ಮತ್ತು ಮಲುಕು ದ್ವೀಪಗಳಂತಹ ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ಪಟೋಲಾ ಅಥವಾ ಪಟೋಲಾ ಅನುಕರಣೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಆರಂಭಿಕ-ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ನೇಯ್ಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಪಟೋಲಾ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. Encounters with Bali, A Collector's Journey.Art Gallery, Sydney, Australia p.24
ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಮಾದರಿ
ಸಾಲ್ವಿ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ. ಜೈನ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಿಳಿಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಆನೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಬಲ್ ಇಕಾತ್ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೀರೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸರಳ, ಗಾಢ ಬಣ್ಣದ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹ ಮತ್ತು ನಾರಿ ಕುಂಜ್ ಎಂಬ ಪಕ್ಷಿ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ನೇಯ್ದ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಕಾಂಚೀಪುರಂ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಾಂಚೀಪುರಂ_ರೇಷ್ಮೆ_ಸೀರೆ | ಕಾಂಚೀಪುರಂ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಯು ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡು, ಕೇರಳ, ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆ ವಧುವಿನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭದ ಸೀರೆಗಳಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ೨೦೦೫ ೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ.
೨೦೦೮ ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅಂದಾಜು ೫,೦೦೦ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸೀರೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ೨೫ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿ ನೂಲು ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ೬೦ ಡೈಯಿಂಗ್ ಘಟಕಗಳಿವೆ.
ನೇಯ್ಗೆ
ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಮಲ್ಬರಿ ರೇಷ್ಮೆ ದಾರದಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಂಚಿಪುರಂ ಸೀರೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಶುದ್ಧ ಮಲ್ಬೆರಿ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಝರಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಸೀರೆಯನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ಮೂರು ಶಟಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೇಕಾರನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಹಾಯಕ ಎಡಭಾಗದ ಶಟಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗಡಿಯ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಹಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಂಡಿಯನ್ನು (ಸೀರೆಯ ನೇತಾಡುವ ತುದಿ) ಬೇರೆ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ನೇಯಬೇಕಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸೀರೆಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹವು ಮುಂಡಿಯನ್ನು ಸಂಧಿಸುವ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ ರೇಖೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜವಾದ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಯಲ್ಲಿ ದೇಹ ಮತ್ತು ಗಡಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೀರೆ ಹರಿದರೂ ಗಡಿಗೆ ಕಳಚುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಬೇರೆ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವೆಂದು ಕಾಂಚೀವರಂ ನಿರೂಪಿಸಿದೆ.
ಕಾಂಜೀವರಂ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ಬಣ್ಣದ ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಬಳಸಿ ಕೈಯಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪಲ್ಲುದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಶುದ್ಧ ಝರಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುರಿಯದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮೊನೊಟೋನ್ ವರ್ಣವು ಪ್ರತಿ ಸೀರೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿವರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಐಷಾರಾಮಿ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಆಶಯಗಳ ಉದಾರ ಬಳಕೆಯು ಏಕ-ಬಣ್ಣದ ಕಾಂಜೀವರಂ ರೇಷ್ಮೆ ಸೀರೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ.https://rmkv.com/silk-sarees/kanchipuram/self-borders
ವಿನ್ಯಾಸ
ಸೀರೆಗಳು ಅವುಗಳ ವಿಶಾಲ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಗಡಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ದೇವಾಲಯದ ಗಡಿಗಳು, ಚೆಕ್‌ಗಳು, ಪಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವಿನ (ಬುಟ್ಟಾಗಳು) ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಸೀರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಾಗಿವೆ.Sajnani, Manohar (2001). Encyclopaedia of tourism resources in India. New Delhi: Kalpaz Pub. ISBN 9788178350189. ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಸೀರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಅಥವಾ ಎಲೆಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ. ಇವು ರಾಜಾ ರವಿವರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ನೇಯ್ದ ಮುಂಡಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೀರೆಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಸೀರೆಗಳು ಕೆಲಸದ ಜಟಿಲತೆ, ಬಣ್ಣಗಳು, ಮಾದರಿ, ಜರಿ (ಚಿನ್ನದ ದಾರ) ಮುಂತಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ರೇಷ್ಮೆಯು ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆ ಇದು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದೆ.
ಮಹತ್ವ
ಭಾರವಾದ ರೇಷ್ಮೆ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ನೇಯ್ದ ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚ್ಯಂಕ
೨೦೦೫ ರಲ್ಲಿ, ತಮಿಳುನಾಡು ಸರ್ಕಾರವು ಕಾಂಚೀಪುರಂ ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರವು ಇದನ್ನು ೨೦೦೫-೦೬ ರಿಂದ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ."Geographical indication". Government of India. Archived from the original on 26 August 2013. Retrieved 28 June 2015.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆ
೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ತಮಿಳು ಚಲನಚಿತ್ರ ಕಾಂಚೀವರಂ ಕಾಂಚೀಪುರಂನಲ್ಲಿ ರೇಷ್ಮೆ ನೇಕಾರರ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ
ಮೈಸೂರು ರೇಷ್ಮೆ
ಇಳಕಲ್ ಸೀರೆ
ನವಲಗುಂದ ದುರ್ರೀಸ್
ಅಂಗಾಂಶ (ಬಟ್ಟೆ)
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಬಟ್ಟೆ
ವರ್ಗ:ಸೀರೆಗಳು |
ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೈಷ್ಣೋ_ದೇವಿ | ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಾತಾ ರಾಣಿ, ತ್ರಿಕೂಟ, ಅಂಬೆ ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವಿ ಎಂದೂ ಸಹ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈಕೆ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣೋದೇವಿಯನ್ನು ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಷ್ಣೋದೇವಿಯನ್ನು ಮಹಾಕಾಳಿ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ಮತ್ತು ಮಹಾಸರಸ್ವತಿ ದೇವತೆಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಅವತಾರವಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೇ ಅವಳನ್ನು ಹರಿ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಕ್ತಿ ಸ್ವರೂಪಳಾಗಿಯೂ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ
ಪುರಾಣ
ದೇವಿ ಮಹಾಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು "ವಿಷ್ಣುಪ್ರಿಯಾ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವರಾಹ ಪುರಾಣದ ತ್ರಿಶಕ್ತಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತ್ರಿಕಾಲ ದೇವತೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ತ್ರಿಕಾಲ ದೇವತೆ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವತೆ. ಈಗ ತ್ರಿಕೂಟ ಧಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಂಚೆ ಶತಷ್ಣಗ ಪರ್ವತವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಮಹಿಷಾಸುರ ಎಂಬ ಅಸುರನನ್ನು ಈಕೆ ಸಂಹರಿಸಿದಳು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ (ನಿರಾಕರಣೆ: ಈ ಘಟನೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಲ್ಪ - ಮಾನವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದು ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಈಗಿರುವ ಕಲ್ಪದ ಹೆಸರು ಶ್ವೇತ ವರಾಹ ಕಲ್ಪ)
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣ ಸಂಹಿತೆಯ ಕೃತಯುಗ ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ದ್ವಾಪರಯುಗದ ಸಂತಾನವು ಅವಳನ್ನು "ಮಾಣಿಕಿ", ಕಲ್ಕಿಯ ಶಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಮಾಣಿಕಾ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ (ತ್ರಿಕೂಟ ಪರ್ವತದ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು) ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ತಂತ್ರ
ಬೃಹತ್ ತಂತ್ರಸಾರದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳನ್ನು "ಹರಿಪ್ರಿಯಾ ತ್ರಿಕೂಟಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
alt=|thumb| ವೈಷ್ಣೋದೇವಿ ಭವನದ ಒಂದು ನೋಟ
ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾರ್ಗ
ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಮನೋಹರ್ ಸಜ್ನಾನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿಯ ಮೂಲ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಅರ್ಧ ಕುನ್ವಾರಿ. ಇದು ಕತ್ರಾ ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಗುಹೆಯ ನಡುವೆ ಸಿಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಮಗು 9 ತಿಂಗಳು ಹೇಗೆ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ 9 ತಿಂಗಳು ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ್ದಳು. ವೈಷ್ಣೋದೇವಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಭೈರವನಾಥನು ಹಿಂದೆ ಓಡಿಹೋದಾಗ ದೇವಿಯು ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯೊಂದರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು. ಆಗ ಅವಳು ಹನುಮಂತನನ್ನು ಕರೆದು "ನಾನು ಈ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನೀನು ಭೈರವನಾಥನನ್ನು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಿಡಬಾರದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಹನುಮಂತನು ತಾಯಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು. ಭೈರವನಾಥನನ್ನು ಈ ಗುಹೆಯ ಹೊರಗೇ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ದಂತಕತೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಆ ಪವಿತ್ರ ಗುಹೆಯನ್ನು 'ಅರ್ಧ ಕುನ್ವಾರಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯ
right|thumb| 2008 ರಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣೋದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಮುಖ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಭಾರತೀಯ ಕೇಂದ್ರಾಡಳಿತ ಪ್ರದೇಶದ ತ್ರಿಕೂಟ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕತ್ರಾದಲ್ಲಿದೆ . ವೈಷ್ಣೋದೇವಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ದುರ್ಗೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರುವ 108 ಶಕ್ತಿ ಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವೂ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾರತದ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನವರಾತ್ರಿಯಂತಹ ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದು ಕೋಟಿ ಮೀರುತ್ತದೆ. ವೈಷ್ಣೋದೇವಿ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕರಾದ ಮೈಕೆಲ್ ಬಾರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನಿಸ್ ಗ್ರಾಸ್ ಸ್ಟೈನ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಜಮ್ಮುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತಾ ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ ದೇಗುಲವು ಸುಮಾರು $16 ಶತಕೋಟಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ".
ದೇವಾಲಯವು ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ವಿವೇಕಾನಂದರಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಂತರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ
ಜಗ್ ಜನನಿ ಮಾ ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ - ಕಹಾನಿ ಮಾತಾ ರಾಣಿ ಕಿ
ಮಾತೃಕೆಗಳು
ವೈಷ್ಣೋದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ರೂರ್ಕೆಲಾ
ಹರಿಯಲಿ ದೇವಿ / ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಉತ್ತರಾಖಂಡದ ರುದ್ರಪ್ರಯಾಗ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ.
ಶ್ರೀ ಮಾತಾ ವೈಷ್ಣೋದೇವಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಮಾ ವೈಷ್ಣೋ ದೇವಿ ಶ್ರೈನ್ ಬೋರ್ಡ್
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಂಗಳಗಿರಿ_ಸೀರೆಗಳು_ಮತ್ತು_ಬಟ್ಟೆಗಳು | thumb|ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಗಳು
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಂಗಳಗಿರಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸರಕುಗಳ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚಚ್ಯಂಕಗಳು(ನೋಂದಣಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ) ಕಾಯಿದೆ, ೧೯೯೯ ರ ಮೂಲಕ ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲೊಂದಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ವೂಫ್ ಇಂಟರ್ಲೇಸಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ಬಾಚಣಿಗೆ ನೂಲಿನಿಂದ ಪಿಟ್ಲೂಮ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಂಗಳಗಿರಿ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬಟ್ಟೆಯು ಡೈಯಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಜಾಮ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಬಟ್ಟೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕೆಲವು ಶಾಸನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೇಯ್ಗೆಯ ವೃತ್ತಿಯು ೪೦೦ ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದು. ಕುತುಬ್ ಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೆರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ ನೇಕಾರರಿಗೆ ವಲಸೆಯ ಅವಧಿ ಇತ್ತು.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಮಂಗಳಗಿರಿಯು ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ೧೯ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ವಿಜಯವಾಡದಿಂದ ೧೨ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳಗಿರಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾತ್ರಿಕ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಗಳಗಿರಿ ಪಟ್ಟಣದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪಾನಕಾಲ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮುಡಿಪಾದ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ಪಾನಕಾಲ ನರಸಿಂಹ ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ನೇಕಾರರಿಂದ ಸೀರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿಯೂ ಕೈಮಗ್ಗ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.https://vikaspedia.in/social-welfare/entrepreneurship/indian-handloom/mangalagiri-sarees-and-cotton-dress-material
ಬಳಸಿದ ವಸ್ತು
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ೮೦ ರ ದಶಕದ ಬಾಚಣಿಗೆ ಹತ್ತಿ ನೂಲಿನಿಂದ ನೇಯ್ದ ಉತ್ತಮ ಎಣಿಕೆ ಸೀರೆಯಾಗಿದೆ. ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾರ್ಪ್ ವಿನ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾರ್ಪ್ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ನಿಜಾಮ್ ಬಾರ್ಡರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾರ್ಪ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ವಿಶೇಷತೆಯು ಟ್ವಿಲ್, ಪಕ್ಕೆಲುಬು ಮತ್ತು ವಜ್ರದ ನೇಯ್ಗೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ನೇಯ್ಗೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಅಂತರವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಎಳೆಯನ್ನು ಬಿಡದೆಯೇ ಸೆಲ್ವೆಡ್ಜ್ನ ಅಂಚಿನಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾರ್ಪ್ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಝರಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಕಾಂತಿಯುತ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಶಾಟ್ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
thumb|ಮಂಗಳಾದ್ರಿಯಿಂದ ನಗರದ ನೋಟ
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಕಾಟನ್ ಡ್ರೆಸ್ ಮೆಟೀರಿಯಲ್
ಮಂಗಳಗಿರಿಯು ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ೧೯ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ವಿಜಯವಾಡದಿಂದ ೧೨ ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ. ಮಂಗಳಗಿರಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾತ್ರಾ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮಂಗಳಗಿರಿ ಪಟ್ಟಣದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಪಾನಕಾಲ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮೀ ನರಸಿಂಹ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮುಡಿಪಾದ ಇನ್ನೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿರುವ ಪಾನಕಾಲ ನರಸಿಂಹ ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಸ್ಥಳೀಯ ನೇಕಾರರಿಂದ ಸೀರೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ. ಇದು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿಯೂ ಕೈಮಗ್ಗ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಉತ್ಪಾದನೆ
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:
ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳು - ಶುದ್ಧ ಹತ್ತಿ ನೂಲು, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಝರಿಸ್, ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಸಾಯನಿಕಗಳು.
ಹತ್ತಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ - ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೆಲವು ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಹ್ಯಾಂಕ್ ಹತ್ತಿಯನ್ನು ಕುದಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ, ತೊಳೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಡೈಯಿಂಗ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಡೈಯಿಂಗ್ - ಇದು ಬಿಳಿ ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ಬ್ಲೀಚಿಂಗ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಟ್ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದು - ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಅಥವಾ ಬಿಳುಪುಗೊಳಿಸಿದ ನೂಲನ್ನು ಕುದಿಯುವ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಕೆಲವು ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತದೆ.
ಒಣಗಿಸುವುದು - ಮೇಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ನೂಲನ್ನು ಒಣಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಛಾಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ
ಪೂರ್ವ ಮಗ್ಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ
ಹ್ಯಾಂಕ್ ನೂಲನ್ನು ವಾರ್ಪ್ ಆಗಿ ಮತ್ತು ನೇಯ್ಗೆ - ಚರ್ಕಾ, ಶಿಫ್ಟ್ ಬಿದಿರು ಮತ್ತು ಬಾಬಿನ್ ಅನ್ನು ವಾರ್ಪ್ ರೂಪಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಪಿರ್ನ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಸೈಸಿಂಗ್ - ವಾರ್ಪ್ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಅಕ್ಕಿ ಗಂಜೀನ ಸಿಂಪರಣೆಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ನೇಯ್ಗೆ ನಂತರ ಒಣಗಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು.
ನೇಯ್ಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಇದು ನೇಯ್ಗೆಯ ವಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ವೆಫ್ಟ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾಕ್ವಾರ್ಡ್ ನೇಯ್ಗೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಸರಕುಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೇಯ್ಗೆ, ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪಿಟ್ಲೂಮ್ಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದು
ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಡಿಸುವುದು - ನೇಯ್ದ ಬಟ್ಟೆಯು ಸರಕುಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ
ಸೀರೆಗಳ ತಪಾಸಣೆ - ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮಾಸ್ಟರ್ ನೇಕಾರರಿಂದ ತಪಾಸಣೆ
ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ - ೧೯೮೫ ರ ಅವಧಿಯು ಸೀರೆಗಳಿಗಿಂತ ಉಡುಗೆ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿತು
ಸೀರೆಗಳು
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತಿಯಿಂದ ನೇಯ್ದವು ಮತ್ತು ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಝರಿ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನೇಯ್ದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲದಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಣವು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯದ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರು ಭಕ್ತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "The Exquisite Sarees of Mangalagiri". AP Tourism Blog. Archived from the original on 1 February 2016. Retrieved 25 January 2016. "Geographical Indications Journal" (PDF). Government of India. 11 September 2012. pp. 21–29. Archived from the original (PDF) on 9 August 2013. Retrieved 26 January 2016.
ವಿಶೇಷತೆ
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೈವಿಧ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಹತ್ತಿಯಿಂದ ನೇಯ್ದವು ಮತ್ತು ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಝರಿಯಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನೇಯ್ದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಊರು ನರಸಿಂಹ ದೇವಾಲಯದ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸೀರೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತರು ಭಕ್ತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿಯೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಂಗಳಗಿರಿ ಸೀರೆ ಗುರುತಿಸುವ ಕ್ರಮ
ಮೂಲ ವಿನ್ಯಾಸವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಕಾಟನ್ ಸೀರೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂದ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಾರ್ಪ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಸೀರೆಯ ಕವಚದವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತರವಿಲ್ಲದೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಟಾರ್ಚ್ ಫಿನಿಶ್ ಇಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಸೀರೆಯ ವಿನ್ಯಾಸವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಹ ನೋಡಿ
ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚನೆಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಎಥ್ನಿಕ್ ವೇರ್ ಕಲೆಕ್ಷನ್
ವರ್ಗ:ಗುಂಟೂರು ಜಿಲ್ಲೆ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಜೇಸಿಯಾನಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಜೇಸಿಯಾನಾ | ಜೈಸಿಯಾನವು ಮೈಸೂರಿನ ಶ್ರೀ ಜಯಚಾಮರಾಜೇಂದ್ರ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಕಾಲೇಜ್‌ನ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಪ್ರಿಲ್-ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
2016 ರ Jayciana ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ ಡ್ವೇನ್ ಜಾನ್ ಬ್ರಾವೋ, ಗಾಯಕ ಬೆನ್ನಿ ದಯಾಲ್, ತಬಲಾ ಬ್ಯಾಂಡ್ ಬೀಟ್ ಗುರುಸ್ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದ ವಿ. ಬ್ರೋಧಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು . ಜೇಸಿಯಾನಾ 2014 ರಲ್ಲಿ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಪಾಪ್ ಆಕ್ಟ್ ಅಕ್ಸೆಂಟ್ ಬಂದಿದ್ದರು, ಸ್ಯಾಂಡಲ್ ವುಡ್ ನಟ ವಿಜಯ್ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಅವರು ನೃತ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಶಂಕರ್ ಮಹಾದೇವನ್ ಮತ್ತು ತಂಡದವರಿಂದ ಸಂಗೀತ, ಪ್ರದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾದ್ ಬಿಡಪಾ ಅವರು ಫ್ಯಾಷನ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. .ಸ್ಯಾಂಡಲ್ವುಡ್ ರಂಗಭೂಮಿ ನಟ ಧನಂಜಯ್, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿSJCE ನಲ್ಲಿ ನಾಟಕಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಸ್ಯಾಂಡಲ್ವುಡ್ ನಟ, ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ನಿರೂಪಕ ರಮೇಶ್ ಅರವಿಂದ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಜೈಸಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿದ್ದರು.
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ
ಜೇಸಿಯಾನಾವನ್ನು 1977 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವು 2006 ರಲ್ಲಿ 30 ವರ್ಷಗಳ ವರ್ಷಾಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿತು.
ಜೇಸಿಯಾನ 2006 ನ್ನು ರಂಗಾಯಣ ರಂಗಭೂಮಿ ನಿರ್ದೇಶಕ ಚಿದಂಬರ ರಾವ್ ಜಂಬೆ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವರತ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಕ್ ಬ್ಯಾಂಡ್ 'ಸ್ವರಂಜನ' ತಂಡದಿಂದ ಫ್ಯೂಷನ್ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿಲಾಯಿತು. 2007 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು-ಚಕ್ರ ವಾಹನಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಚಕ್ರ ವಾಹನಗಳಿಗೆ ಡರ್ಟ್ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ನಾಲ್ಕು ಚಕ್ರಗಳ ಓಟವನ್ನು ಸಮಯ-ವೇಗ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 100 ಕಿಮೀ ಉದ್ದದ ಮೈಸೂರಿನ ಹೊರ ವರ್ತುಲ ರಸ್ತೆ, ಬೋಗಾದಿ, ಜಯಪುರ, ಎಚ್‌ಡಿ ಕೋಟೆ ರಸ್ತೆ, ಕೆಆರ್‌ಎಸ್ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗವನ್ನು ಮುಟ್ಟುವ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 2007 ಜೇಸಿಯಾನಾವು ಸ್ಯಾಂಡಲ್ವುಡ್ ನಟ ಪ್ರೇಮ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
2009 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ರಸ್ತೆ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಕುರಿತು ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಹರ್ಷ (ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ರುತ್ವಿಕ್ (ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ), ಸೇವಂತ್ ಕುಮಾರ್ (ಎಸ್ಜೆಸಿಇ) ಅವರು ಗೆದ್ದರು. ಜೈಸಿಯಾನಾ 2010 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಟ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಮಾಡೆಲ್ ದಿಗಂತ್, ಮುಂಬೈನ ಪಾರ್ಸಿ ಮಾಡೆಲ್ ಮತ್ತು ನಟಿ ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಕೊತ್ವಾಲ್ ಮತ್ತು ದಿವಂಗತ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಸಂದೀಪ್ ಎಸ್ ಗೌಡ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. 25 ಏಪ್ರಿಲ್ 2010 ರಂದು ಜೇಸಿಯಾನಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಕ್ರಮ (ಬ್ಯಾಂಡ್) ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. 2010 ರ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಹುಲಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು. Jayciana 2011 ಸ್ಯಾಂಡಲ್ವುಡ್ ನಟ ವಿಜಯ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ಶ್ರೀ ವಿನಾಯಕ ಗೆಳೆಯರ ಬಳಗದ ಇತರ ಪಾತ್ರವರ್ಗದ ಸದಸ್ಯರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಇದು ಗಾಯಕ-ಗೀತರಚನೆಕಾರ ರಘು ದೀಕ್ಷಿತ್ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. 2011 ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಆಯೊಜಿತಗೊಂಡಿತು.
ಜೇಸಿಯಾನಾ 2012 ರಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಪಾಂಡಿಯವರ 'ರೈಡ್ ಫಾರ್ ಸೇಫ್ಟಿ', ಹಾರ್ಲೆ-ಡೇವಿಡ್ಸನ್
ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, 21 ಏಪ್ರಿಲ್ 2012 ರಂದು ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಪೋರ್ಟ್‌ಸ್ಟರ್, ಫ್ಯಾಟ್‌ಬಾಯ್, ಐರನ್ 833 ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಬಾಬ್ ಮತ್ತು ಎಕ್ಸ್‌ಪೋವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಮ್ಕಾ ದಾಖಲೆದಾರ ಅಮರ್ ಸೇನ್ ತಮ್ಮ ಮರಳು ಕಲೆಯ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಸ್ವಚ್ಛ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಪರಿಸರದ ಮಹತ್ವದ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ 'ಗ್ರೀನ್ ರನ್' ಎಂಬ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಇಂಧನಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹಸಿರುಮನೆ ಅನಿಲ ಹೊರಸೂಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ 'ಜೇಸೈಕಲ್' ಎಂಬ ಸೈಕಲ್ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ನಿಯಮಿತ ವ್ಯಾಯಾಮದೊಂದಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರಲು ಮತ್ತು ಫಿಟ್ ಆಗಿರಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರನ್ನು ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಯಿತು. . ಮೈಸೂರಿನ ಬೋಗಾಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪೀಪಲ್ ಫಾರ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ (ಪಿಎಫ್‌ಎ), ಪ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಆಧಾರಿತ ಎನ್ಜಿಒ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮಾಡಿತು. ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ತರಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ.
ಜೈಸಿಯಾನಾ 2013 ರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವುಳ್ಳ ಅಲೋಕ್ ಜೈನ್ ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಜೇಸಿಯಾನದ 2014 ರ ಆವೃತ್ತಿಯು ನಿರುಪಮಾ-ರಾಜೇಂದ್ರ ಅವರ ಅಭಿನವ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಕಂಪನಿಯ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಮತ್ತು 'ಮುರಳಿ' ಅಥವಾ 'ಶ್ರೀಮುರಳಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶ್ರೀಮುರಳಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚಿತ್ರರಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕನ್ನಡ ಚಿತ್ರರಂಗದ ಭಾರತೀಯ ನಟಿ, ರೂಪದರ್ಶಿ ರಾಗಿಣಿ ದ್ವಿವೇದಿ, ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದರು. 2014 ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಮತದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಸೈಕಲ್ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಅನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಸುನಿ ಅವರು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿ' ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾರಥಾನ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮತದಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಆಯೋಜಿಸಿದರು.
ಜೇಸಿಯಾನಾ 2015 ರಲ್ಲಿ ಗಾಯಕ ಜೋನಿತಾ ಗಾಂಧಿ, ಸನ್ಬರ್ನ್ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ವಾದಕ ಪ್ರವೀಣ್ ಗೋಡ್ಖಿಂಡಿ ಅವರಿಂದ EDM ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಜೈಸಿಯಾನಾ 2016 ರಲ್ಲಿ, ಸೈಕ್ಲೋಥಾನ್ 'ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರ ಒಂದು ಸುಂದರ ನಗರ ಅದನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ ಎಂಬ ಜಾಗೃತಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಯೋಜಿಸಿದರು. '
ಜೇಸಿಯಾನಾ 2017 ವಿಜಯ್ ಪ್ರಕಾಶ್, ಶೆಫಾಲಿ ಅಲ್ವಾರೆಸ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮಾಯಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಕಂಡಿತು; ಮತ್ತು ದರ್ಶನ್ ತೂಗುದೀಪ ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು:
ಕ್ರೀಡೆಗಳು – ಚೆಸ್, ಕಬಡ್ಡಿ, ಸೈಕ್ಲಾಥಾನ್, ಮ್ಯಾರಥಾನ್, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್, ಬ್ಯಾಡ್ಮಿಂಟನ್, ಟೇಬಲ್ ಟೆನ್ನಿಸ್, ವಾಲಿಬಾಲ್, ಕ್ರಿಕೆಟ್, ಫುಟ್‌ಬಾಲ್, ಥ್ರೋಬಾಲ್, ಆರ್ಮ್ ರೆಸ್ಲಿಂಗ್, ಟಗ್ ಆಫ್ ವಾರ್, ಫ್ರಿಸ್ಬೀ, ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬಾಲ್, ಕಾರ್ ಮತ್ತು ಬೈಕ್ ಎಕ್ಸ್‌ಪೋ
ಪೆಟ್ ಶೋ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಕಲೆ - ನಾಟಕಗಳು, ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ, ಜನಾಂಗೀಯ ದಿನ, ರಾಕ್ ಶೋ, ಗಾಯನ, ಮಿಸ್ ಜೇಸಿಯಾನಾ, ಫ್ಯಾಶನ್ ಶೋ, ಸ್ಕಿಟ್, ಫೋಟೋ ಮ್ಯಾರಥಾನ್, ಚಾರೇಡ್ಸ್, ಪಿಕ್ಷನರಿ, ಚರ್ಚೆ, ಎಕ್ಸ್‌ಟೆಂಪೋರ್, ಚಲನಚಿತ್ರ ಸಂಗೀತ, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು, ಗುಂಪು ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ
ಅನೌಪಚಾರಿಕ - ರಸಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಪೇಂಟ್‌ಬಾಲ್, ನಿಧಿ ಹುಡುಕಾಟ
ಡಿಜಿಟಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ – ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಗೇಮಿಂಗ್, ಕಿರುಚಿತ್ರ, ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಾರ್ಸ್
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಸವ
|
ರೊನಾಲ್ಡ್ ರಾಸ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರೊನಾಲ್ಡ್_ರಾಸ್ | thumb|341x341px|ರೊನಾಲ್ಡ್ ರಾಸ್
ರೊನಾಲ್ಡ್ ರಾಸ್ (1857-1932) ಒಬ್ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವೈದ್ಯ. ನೊಬೆಲ್ ಪಾರಿತೋಷಿಕ ಪುರಸ್ಕೃತ. ಅನಾಫಿಲೀಸ್ ಎಂಬ ಹೆಣ್ಣುಸೊಳ್ಳೆಗಳು ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡು ವ್ಯಾಪಕ ಮಲೇರಿಯ ರೋಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದಾತ.
ಜನನ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ
ನೇಪಾಲದ ಅಲ್ಮೋರದಲ್ಲಿ 1857 ಮಾರ್ಚ್ 12ರಂದು ಜನಿಸಿದ. ತಂದೆ ಕ್ಯಾಂಪ್‌ಬೆಲ್ ರಾಸ್. ಅಂದಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತದ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಜರ್ ಆಗಿದ್ದ. ಮಗನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸತಿಶಾಲೆಯಲ್ಲೇ ನಡೆಯಿತು. ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾದಾಗ ಇವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು. ತಂದೆಯ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವೈದ್ಯಕೀಯದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಲಂಡನ್ನಿನ ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ತೊಲೋಮ್ಯ ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸೇರಿದ (1874). ಆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೇನೋ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡ. ಆದರೆ ಈತನ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದದ್ದು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ. ನಾಟಕಗಳನ್ನೂ ಕವನಗಳನ್ನೂ ಕಥೆಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸಿದ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ರಾಸನಿಗೆ ಗಣಿತದಲ್ಲೂ ಅಮಿತಾಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು. ಸ್ವಂತ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಈ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ.
ಲಂಡನ್ನಿನ ರಾಯಲ್ ಕಾಲೇಜ್ ಆಫ್ ಸರ್ಜನ್ಸ್‌ನಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸಿದ (1879), ಆದರೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಔಷಧಿ ವಿತರಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಯಶಸ್ಸು ಕಾಣದಾದ. ಹಡಗೊಂದರಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವೈದ್ಯ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ವ್ಯಾಸಂಗವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ. ಅದೇ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ವೈದ್ಯಪದವಿ ಗಳಿಸಿದ (1881).
ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಸಾಧನೆಗಳು
ಮುಂದೆ ಭಾರತದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಜನ್ ಕೆಲಸ ದೊರಕಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ. 1881-88ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈತ ಭಾರತದ ಮದರಾಸು, ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಅಂಡಮಾನ್ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ. ತನ್ನ ಇತರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಂತೆಯೇ ಇವನು ಸಂಶೋಧನಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯವನಾಗಿದ್ದ.
ಇವನಿಗೆ ಮಲೇರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಉಂಟಾದದ್ದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ. 1894ರಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ. ಸರ್ಕಾರಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಕ್ವೆಟ್ಟ, ಉದಕಮಂಡಲ, ರಂಗೂನ್, ಸಿಕಂದರಾಬಾದ್, ಕಲ್ಕತ್ತಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕೈಗಳಿಗೆ ಯುಕ್ತರೀತಿಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ದೊರೆಯುವುದು ಕ್ಷೀಣಿಸತೊಡಗಿತು. ರಾಸ್ ಧೃತಿಗೆಡಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಂದು ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಟೀಕೆಗಳನ್ನೂ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. 1893ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣವಲಯದ ರೋಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಯನಮಾಡಿ ಖ್ಯಾತನಾಗಿದ್ದ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಮ್ಯಾನ್‌ಸನ್ (1844-1922) ಎಂಬವನ ಪ್ರೇರಣೆ ಹಾಗೂ ಉತ್ತೇಜನಗಳಿಂದ ರಾಸನಿಗೆ ಮಲೇರಿಯ ರೋಗ ಹರಡಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಪರಾವಲಂಬಿಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ ನಡೆಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಫೈಲೇರಿಯ (ಆನೆಕಾಲು ರೋಗ) ಎಂಬುದು ಸೊಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ಹರಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮ್ಯಾನ್‌ಸನ್ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದ. ಸೊಳ್ಳೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಚ್ಚಿ ರಕ್ತ ಹೀರಿದಾಗ ಮಲೇರಿಯದ ಪರಾವಲಂಬಿ ಜೀವಿಗಳು ಸೊಳ್ಳೆಯ ದೇಹ ಸೇರಿ ಅವು ಸತ್ತ ಬಳಿಕ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಈ ನೀರಿನ ಸೇವನೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಲೇರಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಈಡಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಮ್ಯಾನ್‌ಸನ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದ. ಈ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಈತ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ 1894ರಲ್ಲಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ. ಸಿಕಂದರಾಬಾದಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಈತನನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇವನ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತೇಜನವಾಗಲೀ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಾಗಲೀ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಜೀವರಾಶಿಯ ಆದಿಮರೂಪ ಎನಿಸಿರುವ ಪ್ರೊಟೊಜ಼ೋವದ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದ ಪ್ಲಾಸ್ಮೋಡಿಯಮ್. ಇದು ಮಲೇರಿಯಕಾರಕ ಎಂಬುದನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ವೈದ್ಯ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಲೆವಿರಾನ್ (1845-1922) ಮೊದಲಿಗೆ ಆಲ್ಜೀರಿಯದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದ (1880). ಮಲೇರಿಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎನಿಸುವ ಈ ಪರಾವಲಂಬಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆವಣಿಗೆ ಹೊಂದಿದರೂ ಅದು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗೆ ಹರಡುವುದು ಹೇಗೆಂಬುದು ನಿಗೂಢವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು. ಸೊಳ್ಳೆ ಈ ಪರಾವಲಂಬಿಯನ್ನು ಹರಡುವ ವಾಹಕವೆಂಬುದು ಆಗಿನ ಊಹೆ ಆಗಿದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳು ದೊರೆತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸೊಳ್ಳೆಗಳು ಮಲೇರಿಯ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ಬಳಿಕ ಅವನ್ನು ಕೊಂದು ಅವುಗಳ ಜಠರವನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ಈತ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರತನಾದ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲರ ಉಪದ್ರವ ತಲೆದೋರಿ ಇವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಬಳಿಕ 1897ರಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸಿಕಂದರಾಬಾದಿನ ಬೇಗಂಪೇಟಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಮರಳಿದ. ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತ ಹೀರುವಾಗ ಮಲೇರಿಯ ಪರಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನೂ ಹೀರಬೇಕು. ಆ ವೇಳೆಗೆ ಅವು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮರಿಬೀಜಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ತವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಇವು ಮುಂದೆ ಅನೇಕ ಅಲೈಂಗಿಕ ಜೀವನ ಚಕ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಅವು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಮನುಷ್ಯ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಬರಲೇಬೇಕು. ಸೊಳ್ಳೆ ಹೀರಿದ ರಕ್ತದಲ್ಲಿಯ ಮಲೇರಿಯ ಪರಾವಲಂಬಿ ಲೈಂಗಿಕಚಕ್ರ ಪೂರೈಸಿ ಮತ್ತೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಸೇರುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಈತ ತನ್ನ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮುಂದುವರಿಸಿ ಮಲೇರಿಯಪೀಡಿತ ರೋಗಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಸೊಳ್ಳೆಗಳು ಕಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಅದನ್ನು ಕೊಂದು ಅದರ ಜಠರಕೋಶವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ಅಭ್ಯಸಿಸಿದ. 1897ರ ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲೆರಡು ವಾರಗಳ ತನಕವೂ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ದಿವಸಗಳ ಬಳಿಕ ಮತ್ತೆ ಸೊಳ್ಳೆಗಳ ಜಠರಕೋಶವನ್ನು ಈತ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ಕೋಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಹಾಸಿನಂತಿರುವ ಮೇಲ್ಪೊರೆಯ ಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫುಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಪ್ಪು ಚುಕ್ಕಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡುವು. ಸೊಳ್ಳೆಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಲೇರಿಯ ಪರಾವಲಂಬಿ ಜೀವಿಗಳು ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಈತ ಬಂದ. ಈ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನ, ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಇವನನ್ನು ರಾಯಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಫೆಲೋ ಆಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಯಿತು (1901). ಇದಲ್ಲದೆ ರಾಸನಿಗೆ 1902ರ ನೊಬೆಲ್ ಪಾರಿತೋಷಿಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಇಷ್ಟಾದರೂ ಇವನ ಪ್ರಯೋಗಕಾರ್ಯ ಈತನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅಂಥ ಮಹತ್ತ್ವದ್ದು ಎನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಎಡೆಗಳಿಗೆ ಈತನನ್ನು ವರ್ಗ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಈತ ಕಲ್ಕತ್ತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಪಂಜರದೊಳಗಿಟ್ಟಿರುವ ಹಕ್ಕಿಗಳಲ್ಲೂ ಮಲೇರಿಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದುದನ್ನು ಪತ್ತೆಮಾಡಿದ. ಈ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಸನಿಗೆ 1911ರಲ್ಲಿ ನೈಟ್‌ಹುಡ್ (ಸರ್) ಪದವಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.
ಈತ ಇಂಡಿಯನ್ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ 1899ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತನಾದ. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಇವನ ಪ್ರಯೋಗಾತ್ಮಕ ಜೀವನವೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇವನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ದ ಫೈಟ್ ಫಾರ್ ಲೈಫ್ 1922ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ತಾನು ಯಾವ ರೀತಿ ಅಡ್ಡಿಆತಂಕಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತೆಂಬುದನ್ನೂ ತನ್ನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿ ಯುಕ್ತ ಮನ್ನಣೆಯಾಗಲೀ ಸಹಾಯವಾಗಲೀ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನೂ ಈ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಲೇರಿಯ ಕುರಿತಂತೆ ಈತನ ಕೆಲಸಗಳು ಬಲು ಫಲಪ್ರದವಾದರೂ ಮೊದಮೊದಲು ಮಲೇರಿಯ ಕಾಯಿಲೆ ಜೌಗುಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ, ಫುಪ್ಫುಸಗಳಿಗೂ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯಕ್ಕೂ ಕೆಡುಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದುರ್ಗಂಧದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಿರಾಧಾರ, ವ್ಯಾಪಕ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಈತ ದೂರಮಾಡಬೇಕಾಗಿ ಬಂತು. ಮಲೇರಿಯ ಕುರಿತ ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನೂ ಕಿರುಹೊತ್ತಗೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ. ಮಲೇರಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಆಂದೋಲನಗಳಲ್ಲೂ ಸ್ವತಃ ಭಾಗವಹಿಸಿದ.
ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈತ ಮಲೇರಿಯ ಕುರಿತಂತೆ ಯುದ್ಧ ಕಛೇರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿಸಿಕೊಡುವ ಸಮಾಲೋಚಕನಾಗಿದ್ದ. ರಾಸನ ಹೆಸರನ್ನು ಚಿರಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿಡುವಂಥ ರಾಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಟ್ರಾಪಿಕಲ್ ಹೈಜೀನ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಏರ್ಪಟ್ಟು (1926) ಈತ ಅದರ ಪ್ರಥಮ ನಿರ್ದೇಶಕನೂ ಆಗಿದ್ದ. ಈತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಾತ್ರ ಆಗಿರದೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕವನಗಳನ್ನೂ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಸೊಳ್ಳೆಯ ಜಠರಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಚುಕ್ಕಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಡೆಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಕುರಿತಂತೆ ಎಕ್ಸೈಲ್ ಎಂಬ ನೀಳ್ಗವನ ಬರೆದು ಖ್ಯಾತಿಗಳಿಸಿದ. ಇದಲ್ಲದೆ ಶೀಘ್ರಲಿಪಿಯ ವಿಚಾರದಲ್ಲೂ ಈತ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ.
ನಿಧನ
1932ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 16ರಂದು ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನನಾದ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
Biography in The Britannica Encyclopedia
Unveiling of a 'Blue Plaque' memorial to Ross at the University of Liverpool's Johnston Laboratories where he had worked
Commemorative inscription
Anecdotes from Ronald Ross' life
Ross and the Birds in Steven Lehrer's website (archive)
Royal Society citation (1901)
Ross and the Discovery that Mosquitoes Transmit Malaria Parasites
Ross's three part paper on the theory of epidemics is available on the web
ವರ್ಗ:ವೈದ್ಯರು
ವರ್ಗ:ನೊಬೆಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಜಯಂತಿ ನಾಯಕ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಜಯಂತಿ_ನಾಯಕ್ | ಜಯಂತಿ ನಾಯಕ್ (ಜನನ 6 ಆಗಸ್ಟ್ 1962) ಗೋವಾದ ಕ್ವಿಪೆಮ್ ತಾಲೂಕಿನ ಅಮೋನಾ ಪ್ರದೇಶದವರಾಗಿದ್ದು, ಗೋವಾದ ಕೊಂಕಣಿ ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಶೋಧಕಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಸಣ್ಣ ಕಥೆ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ನಾಟಕಕಾರ, ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವ ಲೇಖಕಿ, ಜಾನಪದ ತಜ್ಞೆ, ಅನುವಾದಕಿ ಮತ್ತು ಗೋವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಕೊಂಕಣಿ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಗಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತೆಯೂ ಹೌದು. ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸರಾಸರಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು
ನಾಯಕ್ ಅವರು ಗೋವಾ ಕೊಂಕಣಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಜಾನಪದ ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, "ಗೋವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾನಪದವನ್ನು (ದ) ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು" ಇದರ ಗುರಿ ಆಗಿದೆ. ರಥಾ ತುಜೆಯೊ ಘುಡಿಯೊ, ಕಣ್ಣೆರ್ ಖುಂಟಿ ನಾರಿ, ತ್ಲ್ಲೊಯ್ ಉಖಲ್ಲಿ ಕೆಲಿಯಾನಿ, ಮನಾಲಿಂ ಗೀತಾಂ, ಪೆಡ್ನೆಚೊ ದೊಸ್ರೊ ಮತ್ತು ಲೋಕಬಿಂಬ್ ಕೂಡ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ .
ನಾಯಕ್ ಅವರು ಜಾನಪದ ಕುರಿತು 16 ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೊಂಕಣಿ ಲೋಕವೇದ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಕೊಂಕಣಿ ಜಾನಪದದ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಕೊಂಕಣಿ ಮಾತನಾಡುವ ವಲಸಿಗರ ಹಲವಾರು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ನೆಲೆಯನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪದ್ದತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಯಕ್ ಅವರ ಅಮೊನ್ನೆಮ್ ಯೇಕ್ ಲೋಕಜಿನ್ ( ಗೋವಾ ಕೊಂಕಣಿ ಅಕಾಡೆಮಿ, 1993) ಅಮೋನಾ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವಂತದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಧರ್ಮ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನಪದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀ ಪ್ರಕಾಶನವು ಮರಾಠಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಲೋಕಮತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಗೋವಾದ ಜಾನಪದದ ಕುರಿತು ಅವರ ಲೇಖನಗಳ ಸಂಗ್ರಹ 'ಗುಟ್ಬಂಧ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿತ್ತು
ಅವರು 2008 ರಲ್ಲಿ ಗೋವಾ ಕೊಂಕಣಿ ಅಕಾಡೆಮಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೋಮಿ (ರೋಮಿ) ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಂಕಣಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ವೆಂಚಿಕ್ ಲೋಕ್ ಕಣ್ಣಿಯೋ ಅನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಫೆಲಿಸಿಯೊ ಕಾರ್ಡೊಜೊ ಅವರು ಲಿಪ್ಯಂತರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
'ಲೋಕರಾಂಗ್' (2008) ಗೋವಾ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣಿ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.
ಕೊಂಕಣಿ ಬರಹ
ಎ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಕೊಂಕಣಿ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ: 1500 ರಿಂದ 1992 ರವರೆಗೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣಿ ಬರಹಗಾರ ಮನೋಹರರಾಯ ಸರದೇಸಾಯಿ (ಡಾ ಮನೋಹರ್ ರೈ ಸರ್ದೇಸಾಯಿ ಕೂಡ) 1962 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ನಾಯಕ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಗರ್ಜನ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: " ಗರ್ಜನ್ ಎಂದರೆ ದಿ ರೋರ್ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. "ಇದು ಬಡವರು, ದುರ್ಬಲರು, ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ವಿರುದ್ಧದ ದಂಗೆಯ ಘರ್ಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹುರುಪು ಇದೆ ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ." "ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಅತೃಪ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ" ಜಯಂತಿ ನಾಯಕ್ ಅವರ ನಿಮ್ನೆಮ್ ಬಾಂಡ್ ( ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ದಂಗೆ ) ಕುರಿತು ಅವರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು : "ಮಹಿಳಾ ಲೇಖಕರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ ಆದರೆ ಈ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅತಿಯಾಗಿ ಮೀರಿದೆ." ಎಂದು ಹೆಳುತ್ತಾರೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ ರಾಜೀ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್ ಅವರ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳ ಮೂರನೇ ಸಂಗ್ರಹ 'ಆರ್ಟ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.
ಮಹಿಳಾ ಕೇಂದ್ರಿತ
ಇಂದು ಗೋವಾದಿಂದ ಕೊಂಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ-ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಲೇಖಕಿ ನಾಯಕ್ ( ಹೇಮಾ ನಾಯಕ್ ಜೊತೆಗೆ) ಎಂದು ಜ್ಯೋತಿ ಕುಂಕೋಲಿಯೆಂಕರ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ವೃತ್ತಿ
ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ, ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅವರು ಕೊಂಕಣಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆ 'ಅನನ್ಯಾ'ದ ಸಂಪಾದಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ನಾಯಕ್ ಅವರು ಕೊಂಕಣಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸಂಕಲನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಕಥಾ ದರ್ಪಣ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನವೆಂಬರ್ 2009 ರಲ್ಲಿ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಮೆನೆಜಸ್ ಬ್ರಗಾಂಜಾದ 138 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಇದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು
ನಾಯಕ್ ಈ ಹಿಂದೆ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಟೀಫನ್ಸ್ ಕೊಂಕಣಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರು, ಇದು ಕೊಂಕಣಿ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಇದುಗೋವಾದ ಆಲ್ಟೊ ಪೊರ್ವೊರಿಮ್‌ನ ಬಳಿ ಇತ್ತು. 2005ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಕೊಂಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್ಡಿ ಪಡೆದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದರು.
ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು
ನಾಯಕ್ ಅವರು ಜಾನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, ಕವನ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಹೀಗಿದೆ.
ಗರ್ಜನ್ (ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, 1989)
ರಥಾ ತುಜೆಯಾ ಘುಡೆಯೊ (ಜಾನಪದ, 1992)
ಕನೇರ್ ಕುಂತಿ ನಾರಿ (ಜಾನಪದ, 1993)
ತಲಾಯ್ ಉಖಲ್'ಲಿ ಖೆಲ್ಲ್ಯಾನಿ (ಜಾನಪದ, 1993)
ಮನಾಲಿಂ ಗೀತಂ (ಜಾನಪದ, 1993)
ಅಮೋನೆಮ್ - ಏಕ್ ಲೋಕಜಿನ್ [ಅಮೋನಾ - ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ] (ಜಾನಪದ, 1993)
ಪೆಡ್ನೆಚೊ ದೋಸ್ರೊ [ಪೆರ್ನೆಮ್‌ನ ದಸರಾ ಉತ್ಸವ] (ಜಾನಪದ, 1995)
ನಾಗ್ಶೆರಾಚೆಂ ಸುರ್ [ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ನಾಗ್ಶೆರ್] (ಜಾನಪದ, 1996)
ಲೋಕಬಿಂಬ್ (ಜಾನಪದ, 1998)
ಸೊರ್ಪಂಚಿ ಕರಾಮತ್ [ಒಂದು ಹಾವಿನ ಲಕ್ಷಣಗಳು] (ಅನುವಾದ, 1998)
ಕೊಂಕಣಿ ಲೋಕನ್ಯೊ [ಕೊಂಕಣಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು] (ಜಾನಪದ, 2000)
ವಾಗ್ಮಮಾಚಿ ಫಜಿತೀ [ಅಂಕಲ್ ಟೈಗರ್ಸ್ ಕಮ್ಯುಪನ್ಸ್] (ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2000)
ಚಡ್ ಶಾಣ್ಯಾಂಕ್ ಫಾತ್ರಾಚೆಂ ಶಿತ್ [ದಿ ಓವರ್ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಒನ್ಸ್ ಗೆಟ್ ಸ್ಟೋನ್ಸ್ ಇನ್ ದೇರ್ ರೈಸ್] (ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ ಲಿಟರೇಚರ್, 2001)
ಅಥಾಂಗ್ (ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, 2002)
ನವರಂಗಿ ಫುಲ್ [ಒಂಬತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಹೂವು] (ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2002)
ಭುರ್ಘೇಮ್‌ಖಾತಿರ್ ಲೋಕನ್ಯೊ [ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು] (ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2002)
ಕರ್ಲೆಚಿ ಬನ್ವಾಡ್ [ಕರ್ಲಾ ಗ್ರಾಮದ ಬನ್ವಾಡ್???] (ಜಾನಪದ, 2002)
ಸಾನುಲ್ಯಾಂಚಿ ಕವ್ನುಲಂ (ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2004)
ಗೋಯೆಂಚಿಮ್ ಲೋಕಲಾ [ಗೋವಾ ಜಾನಪದ] (ಮಕ್ಕಳ ಸಾಹಿತ್ಯ, 2004)
ಗನ್ವ್ರಾನ್ (ಜಾನಪದ, 2005)
ರಾಜರತ್ನ (ಜಾನಪದ, 2005)
ಲೋಕರಂಗ್ (ಜಾನಪದ, 2008)
ಲೋಕಮಂಥನ್ [ಜಾನಪದ ಮಂಥನ] (ಜಾನಪದ, 2008)
ವೆಂಚಿಕ್ ಲೊಕ್ಕನ್ನಿಯೊ [ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು] (ಜಾನಪದ, 2008)
ಕುಕುಮಾದೇವಿಚಿ ದೀಪಮಾಲ್ (ನಾಟಕ, 2009)
ಮಿರ್ಗ್ವೆನೊ (ಕವನಗಳು, 2010)
ವಿಸರ್ಜನ್ [ಇಮ್ಮರ್ಶನ್] (ಅನುವಾದ, 2012)
ದೇಶಂತರಿಚೆಯೊ ಲೋಕಕಥಾ - ಭಾಗ 1 [ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಿಂದ .....] (ಜಾನಪದ, 2013)
ಕಲ್ಮಯಾ [ಕಲ್ಮಯ ...] (ನಾಟಕ, 2014)
ಮ್ಹಜಿ ಮತಿ, ಮ್ಹಾಜಿ ಮನ್ಶಾ [ನನ್ನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜನರು] (ಸ್ಕೆಚಸ್, 2015)
ದಿ ಸಾಲ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಅರ್ಥ್: ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಫ್ರಮ್ ರೂಸ್ಟಿಕ್ ಗೋವಾದ ಅಗಸ್ಟೋ ಪಿಂಟೋ (ಗೋವಾ 1556) ರ ನಂತರದ ಪದದೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, 2017)
ಗುಟ್ಬಂಧ್ (ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, 2019)
ಆರ್ಟ್ (ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು, 2019)
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:೧೯೬೨ ಜನನ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಬರಹಗಾರ್ತಿಯರು
ವರ್ಗ:ಲೇಖಕಿಯರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
|
ತಲಾವಾರು GDP (ನಾಮಮಾತ್ರ) ಪ್ರಕಾರ ದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ತಲಾವಾರು_GDP_(ನಾಮಮಾತ್ರ)_ಪ್ರಕಾರ_ದೇಶಗಳ_ಪಟ್ಟಿ | thumb|420x420px|2023 ರಲ್ಲಿ ತಲಾವಾರು GDP (ನಾಮಮಾತ್ರ) ಪ್ರಕಾರ ದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಕರೆನ್ಸಿಯ ವಿನಿಮಯ ದರಗಳಲ್ಲಿನ ಏರಿಳಿತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಂತಹ ಏರಿಳಿತಗಳು ದೇಶದ ಶ್ರೇಯಾಂಕವನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವುಗಳು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ .
ತಲಾವಾರು GDPಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶದ ಜೀವನಮಟ್ಟ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ; French President seeks alternatives to GDP, The Guardian 14-09-2009. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ GDP ತಲಾವಾರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದಾಯದ ಅಳತೆಯಲ್ಲ .
ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸಲು, ಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯ ಸಮಾನತೆಯ (PPP) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆದಾಯದ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ( GDP (PPP) ತಲಾವಾರು ದೇಶಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ). PPP ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ದರದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇತರರಲ್ಲ ; ಇದು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಲಾವಾರು GDP ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂದಾಜು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, PPP ತಲಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ನಾಮಮಾತ್ರದ GDP ತಲಾದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ .
ಸಾರ್ವಭೌಮವಲ್ಲದ ಘಟಕಗಳು ( ಜಗತ್ತು, ಖಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅವಲಂಬಿತ ಪ್ರದೇಶಗಳು ) ಮತ್ತು ಸೀಮಿತ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಹೊಂದಿರುವ ರಾಜ್ಯಗಳು ( ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕೊಸೊವೊ, ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್ ) ಅವರು ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ . ಈ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಇಲ್ಲಿನ ಚಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿಲ್ಲ , ಆದರೆ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ GDP ಯಿಂದ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸಾರ್ವಭೌಮವಲ್ಲದ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ .
ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ GDP-ಪ್ರತಿ-ತಲಾ (ನಾಮಮಾತ್ರ) ನ್ಯಾಯವ್ಯಾಪ್ತಿಗಳನ್ನು ತೆರಿಗೆ ಧಾಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ GDP ಡೇಟಾ ತೆರಿಗೆ ಯೋಜನೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ವಸ್ತು ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಮುಡಾ, ಕೇಮನ್ ದ್ವೀಪಗಳು, ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್ ಸೇರಿವೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಡೇಟಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಡಾಲರ್‌ಗಳಲ್ಲಿದೆ . ಐತಿಹಾಸಿಕ ಡೇಟಾವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.
Table
The table initially ranks each country or territory by its IMF estimate, and can be reranked by any of the sources.
+GDP (in USD) per capita by country (including ) Country/Territory UN Region IMF World Bank United Nations, (Select all countries, "GDP, Per Capita GDP - US Dollars", and "2021" to generate the table), United Nations Statistics Division. Access date: 12 February 2023. Estimate Year Estimate Year Estimate Year Europe colspan=2 234,317 2021 234,317 2021 Europe colspan=2 184,083 2021 169,260 2021 Europe 135,605 2023 126,426 2022 133,745 2021 Americas colspan=2 118,846 2022 112,653 2021 Europe 112,248 2023 104,039 2022 101,109 2021 Europe 102,865 2023 92,102 2022 93,525 2021 Europe 99,266 2023 106,149 2022 89,242 2021 Americas colspan=2 88,476 2021 85,250 2021 Asia 87,884 2023 82,808 2022 66,822 2021 Asia 81,968 2023 88,046 2022 66,799 2021 Americas 80,412 2023 76,399 2022 69,185 2021 Europe colspan=2 79,531 2020 colspan=2 Europe 78,837 2023 72,903 2022 69,133 2021 Europe 71,402 2023 66,983 2022 68,037 2021 Europe colspan=2 69,010 2021 colspan=2 Europe colspan=2 67,961 2021 colspan=2 Oceania 63,487 2023 64,491 2022 66,916 2021 Europe 61,770 2023 55,985 2022 57,871 2021 Europe 58,541 2023 54,983 2021 50,425 2021 Europe 58,013 2023 52,131 2022 53,840 2021 Americas colspan=2 57,116 2021 58,185 2021 Americas colspan=2 9,500 2020 11,255 2021 Europe 55,216 2023 55,873 2022 60,730 2021 Europe 54,507 2023 50,537 2022 53,703 2021 Asia 54,296 2023 31,618 2022 43,555 2021 Europe 53,657 2023 49,583 2022 51,166 2021 Americas 53,247 2023 54,967 2022 52,112 2021 Asia 53,196 2023 54,660 2022 54,111 2021 Europe 52,824 2023 48,433 2022 51,073 2021 Asia 51,168 2023 48,984 2022 49,259 2021 Asia 50,602 2023 53,758 2022 43,295 2021 Americas colspan=2 colspan=2 49,444 2021 Europe 48,912 2023 45,850 2022 46,542 2021 Oceania 48,072 2023 48,249 2022 48,824 2021 Europe 46,315 2023 40,964 2022 44,229 2021 Europe 44,107 2023 41,993 2022 42,066 2021 Europe 41,110 2023 37,150 2022 31,875 United Nations Statistics Division - National Accounts - Basic Data Selection, unstats.un.org. Manually select the 27 member states, the latest available year (2020) and the parameter "GDP, Per Capita GDP - US Dollars", then press "Send request" to generate the table. Export the table as an Excel file ("Export to .xlsx" button), where you can use the Average formula to determine the GDP per capita at EU level. United Nations. Retrieved 17 November 2022.2021 Americas colspan=2 39,552 2020 colspan=2 Europe 38,715 2023 33,941 2022 33,642 2021 Europe 37,146 2023 34,158 2022 37,150 2021 Americas 37,093 2023 35,209 2022 32,716 2021 Oceania colspan=2 36,668 2022 34,994 2021 Americas colspan=2 36,220 2022 26,199 2021 Oceania colspan=2 35,905 2021 colspan=2 Americas 35,718 2023 29,342 2021 29,342 2021 Asia 34,791 2023 31,284 2022 32,281 2021 Asia 34,384 2023 37,153 2022 31,449 2021 Americas 34,371 2023 31,458 2022 27,478 2021 Asia 33,950 2023 33,815 2022 39,650 2021 Asia 33,147 2023 32,255 2022 34,940 2021 Europe 33,090 2023 29,350 2022 30,058 2021 Asia 32,586 2023 30,436 2022 23,186 2021 Europe 32,350 2023 29,457 2022 29,135 2021 Asia 32,339 2023 colspan=2 colspan=2 Asia 32,215 2023 43,234 2022 32,150 2021 Europe 30,998 2023 28,333 2022 27,991 2021 Europe 30,475 2023 27,638 2022 26,809 2021 Europe 28,482 2023 24,827 2022 23,844 2021 Asia 28,464 2023 30,152 2022 26,563 2021 Europe 26,879 2023 24,275 2022 24,651 2021 Europe 24,929 2023 21,851 2022 21,267 2021 Europe 24,471 2023 21,258 2022 21,390 2021 Europe 23,173 2023 20,867 2022 20,571 2021 Europe 22,393 2023 18,321 2022 17,736 2021 Americas colspan=2 21,921 2014 colspan=2 Americas 21,442 2023 20,019 2022 17,225 2021 Americas 21,378 2023 20,795 2022 17,313 2021 Asia 21,266 2023 25,057 2022 19,509 2021 Europe 21,075 2023 18,463 2022 18,728 2021 Africa 20,890 2023 15,875 2022 12,085 2021 Europe 20,877 2023 18,413 2022 16,983 2021 Americas 20,565 2023 18,990 2022 9,999 2021 Americas colspan=2 20,177 2022 20,909 2021 Oceania colspan=2 19,999 2021 19,915 2021 Americas 19,622 2023 18,222 2022 16,033 2021 Oceania colspan=2 colspan=2 19,264 2021 Americas colspan=2 colspan=2 19,216 2021 Americas 19,068 2023 18,745 2022 15,246 2021 Americas 18,493 2023 17,358 2022 14,618 2021 Europe 18,413 2023 15,892 2022 14,698 2021 Americas 18,158 2023 20,177 2022 18,083 2021 Americas colspan=2 17,718 2021 14,183 2021 Asia 17,559 2023 11,818 2022 10,366 2021 Oceania colspan=2 17,303 2020 colspan=2 Americas 17,254 2023 15,356 2022 16,265 2021 Americas 16,213 2023 13,199 2022 12,472 2021 Americas colspan=2 colspan=2 16,199 2021 Europe 16,087 2023 13,773 2022 12,207 2021 Oceania colspan=2 15,743 2021 colspan=2 Oceania 15,113 2023 12,084 2021 12,084 2021 Americas 13,804 2023 11,091 2022 10,046 2021 Americas 13,572 2023 11,482 2022 9,824 2021 Asia 13,384 2023 10,616 2022 9,661 2021 colspan=2 13,330 2023 12,648 2022 12,230 2021 Americas 13,297 2023 13,686 2022 10,761 2021 Asia 13,034 2023 11,972 2022 11,101 2021 Europe 13,006 2023 15,345 2022 12,259 2021 Asia 12,968 2023 11,243 2022 10,055 2021 Asia 12,934 2023 7,297 2020 8,508 2021 Asia 12,541 2023 12,720 2022 12,437 2021 Oceania 11,757 2023 10,648 2021 12,390 2021 Africa 11,752 2023 10,216 2022 8,873 2021 Americas 11,437 2023 10,016 2022 8,950 2021 Europe 11,338 2023 9,894 2022 9,252 2021 Europe 11,301 2023 9,394 2022 8,643 2021 Americas 11,249 2023 10,121 2022 8,477 2021 Americas 10,413 2023 9,460 2022 8,170 2021 Americas 9,360 2023 9,125 2022 8,440 2021 Americas 9,356 2023 8,415 2022 7,571 2021 Africa 8,832 2023 8,820 2022 7,911 2021 Asia 8,283 2023 7,014 2022 4,967 2021 Asia 8,165 2023 6,628 2022 4,975 2021 Europe 8,057 2023 6,803 2022 6,396 2021 Europe 7,778 2023 7,585 2022 7,143 2021 Africa 7,758 2023 7,738 2022 6,805 2021 Europe 7,672 2023 6,592 2022 6,600 2021 Americas 7,669 2023 7,126 2022 6,622 2021 Asia 7,530 2023 7,737 2022 5,296 2021 Europe 7,477 2023 7,905 2022 7,121 2021 Asia 7,298 2023 6,909 2022 7,067 2021 Americas 7,142 2023 6,968 2022 6,229 2021 Americas 6,976 2023 6,630 2022 6,104 2021 Americas 6,831 2023 6,047 2022 5,184 2021 Africa 6,502 2023 7,054 2022 7,605 2021 Americas 6,500 2023 6,391 2022 5,965 2021 Europe 6,411 2023 5,563 2022 4,468 2021 Africa 6,191 2023 6,777 2022 7,055 2021 Oceania 6,141 2023 6,728 2022 6,111 2021 Oceania 6,025 2023 5,317 2022 4,647 2021 Europe 5,912 2023 5,351 2022 5,663 2021 Asia 5,883 2023 5,937 2022 4,686 2021 Africa 5,872 2023 6,716 2022 5,791 2021 Americas 5,843 2023 6,153 2022 6,035 2021 Oceania 5,773 2023 5,335 2022 5,370 2021 Americas 5,667 2023 5,858 2022 5,259 2021 Americas 5,558 2023 5,127 2022 4,551 2021 Oceania 5,488 2023 4,426 2021 4,451 2021 Americas 5,407 2023 5,473 2022 4,883 2021 Asia 5,348 2023 4,947 2022 4,510 2021 Europe 5,225 2023 4,534 2022 4,596 2021 Asia 5,109 2023 4,788 2022 4,333 2021 Africa 4,875 2023 4,274 2022 3,700 2021 Asia 4,851 2023 4,205 2022 4,058 2021 Africa 4,786 2023 4,911 2022 4,836 2021 Oceania 4,638 2023 3,743 2022 3,919 2021 Africa 4,503 2023 3,903 2022 3,293 2021 Oceania 4,358 2023 3,741 2022 3,573 2021 Asia 4,316 2023 4,164 2022 3,756 2021 Asia 4,234 2023 4,388 2022 6,766 2021 Africa 4,191 2023 3,777 2022 3,807 2021 Africa 3,995 2023 4,040 2022 3,969 2021 Africa 3,980 2023 3,528 2022 3,853 2021 Asia 3,859 2023 3,499 2022 3,461 2021 Americas 3,858 2023 3,523 2022 3,345 2021 Asia 3,464 2021 3,789 2022 3,514 2021 Africa 3,770 2023 4,295 2022 3,898 2021 Africa 3,761 2023 3,136 2022 3,348 2021 Asia 3,500 2023 3,266 2022 3,063 2021 Oceania 3,492 2023 3,010 2022 3,073 2021 Americas 3,474 2023 15,976 2014 3,965 2021 Asia 3,342 2022 3,354 2022 3,918 2021 Asia 3,283 2022 4,136 2021 6,785 2021 Americas 3,245 2023 3,040 2022 2,772 2021 Africa 2,905 2023 2,404 2022 2,486 2021 Africa 2,858 2023 2,448 2022 2,200 2021 Africa 2,728 2023 2,486 2022 2,539 2021 Asia 2,621 2023 2,688 2022 2,450 2021 Asia 2,612 2023 2,389 2022 2,274 2021 Americas 2,599 2023 2,255 2022 2,046 2021 Oceania 2,581 2023 3,020 2022 2,673 2021 Africa 2,550 2023 2,999 2022 2,258 2021 Asia 2,509 2023 2,255 2022 2,032 2021 Africa 2,338 2023 2,191 2022 2,166 2021 Africa 2,329 2023 2,176 2022 2,409 2021 Oceania 2,285 2023 2,203 2022 2,306 2021 Africa 2,188 2023 2,099 2022 2,082 2021 Americas 2,125 2023 1,748 2022 1,664 2021 Africa 2,006 2023 1,267 2022 1,508 2021 Oceania 1,968 2023 1,702 2022 1,765 2021 Asia 1,916 2023 1,787 2022 1,608 2021 Asia 1,879 2023 2,088 2022 2,569 2021 Asia 1,830 2023 1,607 2022 1,339 2021 Africa 1,755 2023 2,184 2022 2,019 2021 Africa 1,722 2023 1,589 2022 1,668 2021 Africa 1,715 2023 1,599 2022 1,637 2021 Africa 1,543 2023 1,532 2022 1,185 2021 Asia 1,497 2023 2,358 2022 1,517 2021 Africa 1,486 2023 1,488 2022 1,095 2021 Africa 1,473 2023 1,028 2022 825 2021 Asia 1,471 2023 1,597 2022 1,480 2021 Africa 1,449 2023 1,303 2022 1,361 2021 Asia 1,381 2023 1,096 2022 1,089 2021 Africa 1,377 2023 1,485 2022 1,631 2021 Asia 1,353 2023 1,337 2022 1,159 2021 Africa 1,327 2023 1,192 2022 1,136 2021 Africa colspan=2 1,192 2022 1,211 2021 Asia 1,180 2023 1,054 2022 897 2021 Africa 1,163 2023 964 2022 930 2021 Africa 1,110 2023 1,107 2022 1,040 2021 Africa 1,032 2023 966 2022 822 2021 Africa 1,028 2023 776 2022 759 2021 Africa 1,004 2023 918 2022 944 2021 Asia colspan=2 537 2020 925 2021 Africa 913 2023 645 2022 875 2021 Africa 903 2023 840 2022 772 2021 Africa 888 2023 833 2022 893 2021 Africa 800 2023 755 2022 471 2021 Africa 717 2023 462 2022 447 2021 Africa 703 2023 717 2022 955 2021 Africa 675 2023 587 2022 551 2021 Asia colspan=2 colspan=2 654 2021 Africa 647 2023 542 2022 492 2021 Africa 631 2023 533 2022 591 2021 Africa colspan=2 644 2011 623 2021 Asia 618 2023 702 2018 302 2021 Africa 580 2023 645 2022 613 2021 Africa 539 2023 427 2022 461 2021 Africa 534 2023 1,102 2022 786 2021 Africa 530 2023 505 2022 500 2021 Africa 417 2023 1,072 2015 400 2021 Africa 415 2023 461 2022 505 2021 Asia 443 2021 364 2022 373 2021 Africa 246 2023 238 2022 311 2021
Notes:
Data unavailable for the Falkland Islands, Gibraltar, Guernsey, the Holy See (Vatican City), Jersey, Niue, the Pitcairn Islands, Saint Helena, Ascension and Tristan da Cunha, Tokelau, and Western Sahara.
Nearly all country links in the table (except that of Zanzibar) take to articles titled "Income in country or territory" or to "Economy of country or territory". |
ವೀರ್ ಹಮಿರ್ಜಿ - ಸೋಮನಾಥ್ ನಿ ಸಖತೆ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೀರ್_ಹಮಿರ್ಜಿ_-_ಸೋಮನಾಥ್_ನಿ_ಸಖತೆ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ವೀರ್ ಹಮೀರ್ಜಿ - ಸೋಮನಾಥ್ ನಿ ಸಖತೆ 25 ಮೇ 2012 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಗುಜರಾತಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ . ಗುಜರಾತಿನ ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರವು ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಚಿತ್ರಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ವಾರ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶಾರ್ಟ್‌ಲಿಸ್ಟ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ (ಆದರೆ ಬರ್ಫಿ ಚಿತ್ರದೆದುರು ಸೋತಿತು! ) ಮೊದಲ ಗುಜರಾತಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ , . ಶಾರ್ಟ್‌ಲಿಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2012 ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಕಥಾವಸ್ತು
left|thumb| ಸೋಮನಾಥ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಮೀರ್ಜಿಯ ಸ್ಮಾರಕ
ಕಥೆಯು ಕವಿಗಳಾದ ಝವರ್‌ಚಂದ್ ಮೇಘಾನಿ, ಕಲಾಪಿ, ಜಯಮಲ್ ಪರ್ಮಾರ್ ಮತ್ತು ದೀಪಕ್‌ಕುಮಾರ್ ವ್ಯಾಸ್ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಯೋಧ ಹಮೀರ್ಜಿ ಗೋಹಿಲ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರವು ಗೋಹಿಲ್‌ನ ಜಗಳಗಳು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: . ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸೋಮನಾಥ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಹೋರಾಡಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಗೋಹಿಲ್ ಅನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಜರಾತಿನ ವೆರಾವಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸೋಮನಾಥನ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧ್ವನಿ ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಾತ್ರವರ್ಗವು ವಡೋದ್ರಾದ MS ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ತಾರಾಗಣದಲ್ಲಿ: ಮೌಲಿಕ್ ಪಾಠಕ್ (ಮುಖ್ಯ ನಟ), ಶಿವಾಲಿಕಾ ಕಟಾರಿಯಾ, ಪ್ರಮಥೇಸ್ ಮೆಹ್ತಾ, ಲಿನೇಶ್ ಫಾನ್ಸೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಶಾ ಮತ್ತು ಚೇತನ್ ದೋಷಿ, ದರ್ಶನ್ ಪುರೋಹಿತ್ ಮತ್ತು ದೀಪಕ್ ಕುಮಾರ್ ವ್ಯಾಸ್ ಇದ್ದಾರೆ.
ಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ
ಈ ಚಿತ್ರವು ವಡೋದರಾ ಮೂಲದ ಮಾಹೀ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಭಗೀರಥ ಜೋಶಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕ ನಟ ಮೌಲಿಕ್ ಪಾಠಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರವು 25 ಮೇ 2012 ರಂದು ಗುಜರಾತಿ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಚಿತ್ರವು ಒಂದು ವಾರ ಓಡಿದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮತ್ತೆ ಡಿಸೆಂಬರ್ 2012 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು .
ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ
ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅಕಾಡೆಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಭಾರತೀಯ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳಿಗೆ ಶಾರ್ಟ್‌ಲಿಸ್ಟ್ ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ಗುಜರಾತಿ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಯಿತು.ಚಲನಚಿತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ, ಭಾರತದಿಂದ ಇತರ 17 ಚಿತ್ರಗಳು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 11 ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾನ್ ಸಿಂಗ್ ತೋಮರ್, ಬರ್ಫಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಸೇರಿವೆ! , ಕಹಾನಿ, ದಿ ಡರ್ಟಿ ಪಿಕ್ಚರ್, ಹೀರೋಯಿನ್, ಗ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವಾಸೇಪುರ್ - ಭಾಗ 1, ಗ್ಯಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವಸ್ಸೇಪುರ್ - ಭಾಗ 2 , ಇತ್ಯಾದಿ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು .ಮೌಲಿಕ್ ಪಾಠಕ್ ಅವರು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಇದೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಗುಜರಾತಿ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯ. ಗುಜರಾತಿ ಚಿತ್ರವೊಂದು ಆಸ್ಕರ್ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿರುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲು. ಇದು ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರವು ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡು ಗುಜರಾತಿ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಆರಂಭವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇಂಡಸ್ಟ್ರಿ, ಇದುವರೆಗೆ, ಜನರು ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಆಸ್ಕರ್ ಶಾರ್ಟ್‌ಲಿಸ್ಟ್ ಇಡೀ ಚಿತ್ರರಂಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದೆ. ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಚಿತ್ರದ ಡಬ್ ಆವೃತ್ತಿ ಸಿದ್ಧ ಮಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಹೆಳಿದರು".
ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್
ಗುಜರಾತಿ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಲ್ಲಿ ಮೇ 25 ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಚಿತ್ರವು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಭಾವನಗರ ಮತ್ತು ಸೌರಾಷ್ಟ್ರದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ 100 ದಿನಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ಇದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವರು ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಗುಜರಾತ್‌ನ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಪತ್ರಕ್ಕೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಚಲನಚಿತ್ರ
ವರ್ಗ:ಗುಜರಾತ್
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
|
ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕರ್ನಾಟಕ_ರಾಜ್ಯ_ಮಹಿಳಾ_ಆಯೋಗ | |
ನಾಗರ್ಚಾಲ್ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಾಗರ್ಚಾಲ್_ಭಾಷೆ | ನಾಗರ್ಚಾಲ್ ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ದ್ರಾವಿಡ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ೧೯೭೧ ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ೭,೧೦೦ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರು ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಗೊಂಡಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಾಗರ್ಚಿ ಜನರು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಬಾಲಘಾಟ್, ಛಿಂದ್ವಾರಾ, ಜಬಲ್ಪುರ್, ಮಂಡ್ಲಾ ಮತ್ತು ಸಿಯೋನಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಂದರ್ಶನವೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾಗರ್ಚಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಪುರಾಣಿ ಭಾಷೆ, ಅಂದರೆ "ಹಳೆಯ ಭಾಷೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ೧೫ ರಿಂದ ೨೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಗೊಂಡಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾಷೆ ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಗೊಂಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಗೊಂಡಿಕ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಸಂಶೋಧಕರು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ನಾಗರ್ಚಿ ಪದಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು ಸಹ ನಾಗರ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪದಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.https://www.sil.org/system/files/reapdata/16/82/66/168266457676336418888975638813476176422/silesr2009_010.pdf
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ
ಮಧ್ಯ ಭಾರತದ ನಾಗರ್ಚಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಾಷಾ ಸಮೀಕ್ಷೆ
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಸಿಲಿಕಾಬೇನೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸಿಲಿಕಾಬೇನೆ | thumb|ಸಿಲಿಕಾಬೇನೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತವಾದ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಹೋಳು
ಸಿಲಿಕಾಬೇನೆ ಎಂಬುದು ದೂಳಿನ ಮೂಲಕ ಸಿಲಿಕಾ ಕಣಗಳು ಫುಪ್ಫುಸಗಳನ್ನು ಸೇರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ರೋಗ (ಸಿಲಿಕೋಸಿಸ್). ಒಟ್ಟಾರೆ ದೂಳು ಅನೇಕ ರಾಸಾಯನಿಕಗಳ ಮಿಶ್ರಣ, ಸಿಲಿಕಾ ಈ ಪೈಕಿ ಒಂದು. ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ದೂಳು ಫುಪ್ಫುಸಗಳಲ್ಲಿ ಜಮೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಾಧಿಗೆ ನ್ಯೂಮೊಕೋನಿಯೇಸಿಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರು.Derived from Gr. πνεῦμα pneúm|a (lung) + buffer vowel -o- + κόνις kóni|s (dust) + Eng. scient. suff. -osis (like in asbest"osis" and silic"osis", see ref. 10). ಸಿಲಿಕಾಬೇನೆ ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಇದರಿಂದ ನರಳುವಾತನ ಶ್ವಾಸಕೋಶ ನಾರುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಉಚ್ಛ್ವಾಸ ಬಲು ದುಸ್ತರವಾಗುವುದು. ರೋಗಿಯನ್ನು ದಮ್ಮು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬಾಧಿಸಿ ಆತ ಮರಣಿಸಬಹುದು.
ಸಿಲಿಕಾಬೇನೆ ಮೊತ್ತಮೊದಲಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕದಲ್ಲಿಯ ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾಯಿತು. ಅನೇಕ ಗಣಿ ಕೆಲಸಗಾರರನ್ನು ರೋಗ ಕೊಂದು ಹಾಕಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೋಲಾರ ಹಾಗೂ ಹಟ್ಟಿ ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಈ ರೋಗ ತೊಂದರೆ ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಇದೇ ಬಗೆಯ ಇತರ ಗಂಡಾಂತರಕಾರಿ ವೃತ್ತಿಗಳೆಂದರೆ ಮರಳುಕಣಗಳನ್ನು ಅರೆದು ನುಣುಪು ತರಿಸುವ ಉದ್ಯಮ, ಪಿಂಗಾಣಿ ತಯಾರಿಕೆ ಘಟಕ, ಸೀಸ ಮತ್ತು ತವರ ತೆಗೆಯುವ ಗಣಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ.
ಸಿಲಿಕಾ ಒಂದು ಬಗೆಯ ಖನಿಜ. ಇದು ಬಲು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಣಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿದರೆ ರೋಗ ಬರುವುದು. ಕೆಲವು ಸಲ ಸಿಲಿಕಾ ರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಯ ರೋಗಾಣು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುವು. ಈ ರೋಗಿಯ ಗತಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಡುಕಿನದು.
ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿಲಿಕಾರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಮದ್ದುಗಳಿಲ್ಲ. ರೋಗ ಬರದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರಗಳಿವೆ. ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಏಳುವ ದೂಳು, ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾಂದ್ರತೆಗೊಳ್ಳದಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ಈ ಸೂತ್ರ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
Crystalline silica, National Institute for Occupational Safety and Health, US.
Preventing Silicosis and Deaths in Construction workers, National Institute for Occupational Safety and Health, US.
OSHA’s Respirable Crystalline Silica Standard for Construction, Occupational Safety and Health Administration, US.
ವರ್ಗ:ರೋಗಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ರೂಡೋಲ್ಫ್ ವಿರ್ಚೊವ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರೂಡೋಲ್ಫ್_ವಿರ್ಚೊವ್ | thumb|ರೂಡೋಲ್ಫ್ ವಿರ್ಚೊವ್
ರೂಡೋಲ್ಫ್ ವಿರ್ಚೊವ್ (1821-1902) ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನಿ.
ಜನನ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ
ಈಗ ಪೋಲೆಂಡಿಗೆ ಸೇರಿರುವ ಪೊಮೆರಾನಿಯ ಎಂಬಲ್ಲಿ 1821 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 13ರಂದು ಜನಿಸಿದ. ಜರ್ಮನ್ ಶರೀರಕ್ರಿಯಾವಿಜ್ಞಾನಿ ಯೋಹಾನೆಸ್ ಪೀಟರ್ ಮ್ಯೂಲರ್ (1801-58) ಎಂಬವನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ವೈದ್ಯಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪದವಿ ಗಳಿಸಿದ (1843).
ವೃತ್ತಿಜೀವನ, ಸಾಧನೆಗಳು
ಯುವ ಶಸ್ತ್ರವೈದ್ಯನಾಗಿ ಲ್ಯೂಕೀಮಿಯ ರೋಗವನ್ನು ಮೊತ್ತಮೊದಲು ನಿದಾನಿಸಿದ (1845). ಈತನ ಉಗ್ರ ರಾಜಕೀಯ ನಿಲವಿನ ಕಾರಣವಾಗಿ ಹುದ್ದೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡ. ಹೀಗೆ ಒದಗಿದ ವಿರಾಮ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಧಿಗ್ರಸ್ತ ಊತಕಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮದರ್ಶಕೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನನಾದ. ಮುಂದೆ ಬರ್ಲಿನ್ನಿನಲ್ಲಿ ರೋಗವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಂಗರಚನಾವಿಜ್ಞಾನದ (ಪ್ಯಾಥಲಾಜಿಕಲ್ ಅನಾಟಮಿ) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ನೇಮಕವಾಗುವ ವೇಳೆಗೆ (1850) ಈತನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಂತನೆಗಳು ಸ್ಫುಟಗೊಂಡಿದ್ದುವು. ಕೋಶ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಸೆಲ್ ತಿಯರಿ) ವ್ಯಾಧಿಗ್ರಸ್ತ ಊತಕಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಂದು ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ (1858). ವಿರ್ಚೊವ್‌ನನ್ನು ಸಕಾರಣವಾಗಿಯೇ ಕೋಶೀಯ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನದ ಜನಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹೀಗೆ, ಒಂದು ಶತಮಾನಾನಂತರ ಅರಳಿದ ಆಣವಿಕ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವರ್ಧನೆಗೆ ಕೋಶೀಯ ರೋಗವಿಜ್ಞಾನವೊಂದು ಜಿಗಿಹಲಗೆಯಾಯಿತು. “ಎಲ್ಲ ಕೋಶಗಳೂ ಕೋಶಜನ್ಯವಾದವೇ” ಎಂಬುದು ಈತನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂಕ್ತಿ.
ಲೂಯಿ ಪಾಸ್ತರ್ (1822-95) ಸಮಕಾಲೀನವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಾಧಿಯ ಜೀವಾಂಕುರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು (ಜರ್ಮ್ ತಿಯರಿ) ವಿರ್ಚೊವ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದ. ಇದು ಹೇಗೂ ಇರಲಿ, ಉಭಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ರೋಗಗಳೂ ಇವೆಯೆಂದು ಈಗ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅಂದು ವಿರ್ಚೊವ್‌ನ ದೃಢಚಿಂತನೆಗಳ ಮತ್ತು ಹಠಮಾರಿತನದ ಫಲವಾಗಿ ಆತ ಬಹುತೇಕ ಒಂಟಿಯಾದ. ಎಂದೇ ಜೀವವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರ ತೊರೆದು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ (ಆಂತ್ರೊಪಾಲಜಿ) ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರ (ಆರ್ಕಿಯಾಲಜಿ) ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನಮಗ್ನನಾದ. ಟ್ರಾಯ್ ನಗರದ ಉತ್ಖನನದಲ್ಲಿ ಈತನ ಪಾತ್ರವಿತ್ತು.
ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಾಧ್ಯಯನ ಈತನಿಗೆ ಒಂದು ಅಂಶ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು: ಉಚ್ಚ ನೀಚ ಜನಾಂಗಗಳೆಂಬ ವಿಭೇದೀಕರಣ ನಿಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಮಾನ್ಯ. ಫಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಧಿಗ್ರಸ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುಶ್ರೂಷೆಗಿಂತಲೂ ಅಂಥ ಸಮಾಜದ ಸುಧಾರಣೆ ತೀವ್ರ ಅಗತ್ಯ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ದೃಢವಾಗಿ ಬೇರುಬಿಟ್ಟಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿರ್ಚೊವ್ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಪ್ರಷ್ಯನ್ ಲೋಕಸಭೆಗೆ (ಪಾರ್ಲಿಮೆಂಟ್) ಆಯ್ಕೆಗೊಂಡ (1862). ಜರ್ಮನಿಯ ಏಕೀಕರಣವಾದ ಬಳಿಕ ರೈಚ್‌ಸ್ಟ್ಯಾಗ್‌ಗೂ ಚುನಾಯಿತನಾದ (1880).
ಜರ್ಮನಿಯ ಉದಾರವಾದೀ ಪಕ್ಷದ (ಜರ್ಮನ್ ಲಿಬರಲ್ ಪಾರ್ಟಿ) ಒಬ್ಬ ಸಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸದಸ್ಯ ವಿರ್ಚೊವ್. ಇದರ ಸದಸ್ಯಸಂಖ್ಯೆ ಬಲುಕಡಿಮೆ. ಆದರೂ ತನ್ನ ನಿಲವಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ವಾದವೈಖರಿಯಿಂದ ಈತ ಆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಥಮ ಚಾನ್ಸಲರ್ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್‌ನ (1815-90) ಪ್ರತಿರೋಧ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ವಿರ್ಚೊವ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಳಕಳಿ ಆ ಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಈತ ಸಮಾಜವಾದಿ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಡಾರ್ವಿನ್‌ನ (1809-82) ವಿಕಾಸವಾದವನ್ನು, ಇದು ಸಮಾಜವಾದೀಯ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ.Hodgson, Geoffrey Martin (2006). Economics in the Shadows of Darwin and Marx. Edward Elgar Publishing., p. 14 Vucinich, Alexanderm (1988), Darwin in Russian Thought. University of California Press. p. 4 ಇತ್ತ ಬಿಸ್ಮಾರ್ಕ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿಯಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನಿಸಲು ಮುಂದಾದಾಗ ವಿರ್ಚೊವ್‌ನ ಪಕ್ಷ ಕುಸಿಯಿತು. ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಈತ ತನ್ನ ಲೋಕಸಭಾ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ.
ನಿಧನ
1902 ಸೆಪ್ಟಂಬರ್ 5ರಂದು ಬರ್ಲಿನ್ನಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನನಾದ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಹೊರಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು
"The Former Philippines thru Foreign Eyes", available at Project Gutenberg (co-authored by Virchow with Tomás Comyn, Fedor Jagor, and Chas Wilkes)
Short biography and bibliography in the Virtual Laboratory of the Max Planck Institute for the History of Science
Students and Publications of Virchow
A biography of Virchow by the American Association of Neurological Surgeons that deals with his early work in cerebrovascular pathology
An English translation of the complete 1848 "Report on the Typhus Epidemic in Upper Silesia" is available in the 2006 edition of the journal Social Medicine
Some places and memories related to Rudolf Virchow
Article on Rudolf Virchow in Nautilus retrieved on 28 January 2017.
ವರ್ಗ:ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು
ವರ್ಗ:ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಮೈಸೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ವಿಶ್ವಕೋಶ |
ಋತುಬಂಧ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಋತುಬಂಧ | redirect ಮುಟ್ಟು ನಿಲ್ಲುವಿಕೆ |
ಸ್ತನಗ್ರಂಥಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸ್ತನಗ್ರಂಥಿ | |
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ_ದೇವಸ್ಥಾನ | ಶ್ರೀ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಿ ದೇವಿ ಮಂದಿರವು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮುಂಬೈನಿಂದ ೭೫ ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲು ವಡ್ವಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಸ್ಥಳ
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಪಟ್ಟಣವು ತಾನ್ಸಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಭಿವಂಡಿ ನಗರ, ಥಾಣೆ ಜಿಲ್ಲೆ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ರೈಲ್ವೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ವಿರಾರ್‌ನ 27.6 ಕಿಮೀ ದೂರ ಮತ್ತು ಸೆಂಟ್ರಲ್ ರೈಲ್ವೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಖಡವಲಿಯ ನಿಲ್ದಾಣದಿಂದ 31ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ . ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಪಟ್ಟಣದ ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಸ್ಫೋಟದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಮಂದಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ಇದೆ.
ದಂತಕಥೆಗಳು
ಪುರಾಣಗಳು ವಡ್ವಾಲಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಷ್ಣು ದೇವರ ಅವತಾರಗಳಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಪರಶುರಾಮರು ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಪರಶುರಾಮನು ವಡ್ವಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಬೂದಿಯ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಆ ಯಜ್ಞದ ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿವೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ದೇವತೆಯಾದ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯನ್ನು ವಜ್ರಬಾಯಿ ಮತ್ತು ವಜ್ರಯೋಗಿನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇವಳನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪಾರ್ವತಿ ಅಥವಾ ಆದಿ-ಮಾಯಾ ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಹೆಸರಿನ ಅರ್ಥ " ವಜ್ರದ ಮಹಿಳೆ ( ಗುಡುಗು )" ಎಂದರ್ಥ. ದೇವಿಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ, ಎರಡೂ ವಜ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.
ಮೊದಲ ದಂತಕತೆ
ಕಲಿಕಲ ಅಥವಾ ಕಲಿಕುಟ್ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸ (ರಾಕ್ಷಸ) ವಡ್ವಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಇದರಿಂದ ದುಃಖಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ತ್ರಿಚಂಡಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಆಹುತಿ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಅರ್ಪಣೆ) ನೀಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ವಜ್ರವನ್ನು(ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆಯುಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು) ಯಜ್ಞದ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು. ಭಯಭೀತರಾದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ದೇವಿಯು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ವಜ್ರವನ್ನು ನುಂಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿದಳು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಕೊಂದಳು. ದೇವಿಯು ವಡ್ವಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ರಾಮನು ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಎರಡನೆಯ ದಂತಕತೆ
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳು ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಕಲಿಕಾಲ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ವಿನಂತಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪಾರ್ವತಿ ದೇವಿಯು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಕಲಿಕಾಲ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ ಎಲ್ಲಾ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ನುಂಗಿದನು ಅಥವಾ ಮುರಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ರಾಕ್ಷಸನ ಮೇಲೆ ವಜ್ರ(ವಜ್ರಾಯುಧ)ವನ್ನು ಎಸೆದನು. ಅದನ್ನೂ ಕಲಿಕಾಲನು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಮುರಿದನು. ಆ ತುಂಡುಗಳಿಂದ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ದೇವಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಳು. ಕಲಿಕಾಲನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವಳ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.
ನವನಾಥ ಕಥಾಸರದ ಏಳನೇ ಖಂಡವು ಮಚೀಂದ್ರನಾಥನು ವಜ್ರಭಗವತಿ (ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ) ದೇವಿಗೆ ಬಿಸಿನೀರಿನ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾಥ ಭೂಮಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ನಾಥರ ನಾಡು.
ಇತಿಹಾಸ
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿಯ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವು ವಡವಲಿಯಿಂದ ಐದು ಮೈಲಿಗಳ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಜ್‌ನಲ್ಲಿತ್ತು (ವಡವಲಿಗೂ ಗುಂಜ್ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೂ 8 ಕಿಮೀ ದೂರ) . ಪೋರ್ಚುಗೀಸರಿಂದ ನಾಶವಾದ ನಂತರ ಇದನ್ನು ವಡ್ವಾಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. Gazetteer of the Bombay Presidency by Sir James MacNabb Campbell, Reginald Edward Enthoven. Published 1882, Govt. Central Press, p.105
1739 ರಲ್ಲಿ, ಚಿಮಾಜಿ ಅಪ್ಪಾ - ಪೇಶ್ವೆ ಬಾಜಿ ರಾವ್ I ರ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಮಾಂಡರ್ - ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಯಿಯ ಬಸ್ಸೇನ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವಡ್ವಾಲಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ನಂತರವೂ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೋಟೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಪೋರ್ಚುಗೀಸರನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಆಕೆಗೆ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಾಗಿ ಚಿಮಾಜಿ ಅಪ್ಪಾ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯು ಅವನ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಸಿದಳು. ಮೇ 16 ರಂದು, ಕೋಟೆಯು ಕುಸಿಯಿತು ಮತ್ತು ವಸೈನಲ್ಲಿ ಪೋರ್ಚುಗೀಸರ ಸೋಲು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮತ್ತು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಮುಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು, ಚಿಮ್ನಾಜಿ ಅಪ್ಪಾ ಅವರು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಹೊಸ ಸುಭೇದರ್ (ಗವರ್ನರ್), ಶಂಕರ ಕೇಶವ್ ಫಡ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು.
ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿರುವ ನಾಗರಖಾನಾವನ್ನು ಬರೋಡಾದ ಮರಾಠ ರಾಜವಂಶದ ಗಾಯಕ್ವಾಡ್‌ಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ದೀಪಮಾಲಾ (ದೀಪಗಳ ಗೋಪುರ) ನಾಸಿಕ್‌ನ ಲೇವಾದೇವಿಗಾರ ನಾನಾಸಾಹೇಬ್ ಚಂದವಾಡಕರ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು.
ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆ
ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ನಾಗರಖಾನಾ ಅಥವಾ ಡ್ರಮ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಸ್ಸೇನ್ ಕೋಟೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಂತೆಯೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಕೋಟೆಯಂತೆ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಡೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇಗುಲವನ್ನು ತಲುಪಲು ಐವತ್ತೆರಡು ಕಲ್ಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಹತ್ತಬೇಕು. ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲ ಮೇಲೆ ಚಿನ್ನದ ಆಮೆಯನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಮೆ ಅವತಾರವಾದ ಕೂರ್ಮ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಮೂರು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯ ಒಳ ಗರ್ಭಗುಡಿ ( ಗರ್ಭ ಗೃಹ ), ಮತ್ತೊಂದು ಗರ್ಭಗುಡಿ, ಮತ್ತು ಕಂಬದ ಮಂಟಪ (ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹಾಲ್). ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಆರು ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ.
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಕುಂಕುಮ ಮೂರ್ತಿ ಇದೆ. ಅವಳ ಬಲ ಮತ್ತು ಎಡಗೈಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗದೆ ಇವೆ. ಜೊತೆಗೆ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ರೇಣುಕಾ ದೇವಿಯ ಮೂರ್ತಿ (ಪರಶುರಾಮನ ತಾಯಿ)ಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಕಮಲಗಳಿವೆ
ಸಪ್ತಶೃಂಗಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯು ವಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ.
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವತೆಯ ವಾಹನವಾದ ಹುಲಿ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ.
ಆಕೆಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಕಮಂಡಲ ಹಿಡಿದಿರುವ ಕಾಳಿಕಾ (ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆ) ದೇವತೆಯ ಮತ್ತು ಪರಶು (ಕೊಡಲಿ) ಹಿಡಿದ ಪರಶುರಾಮನ ವಿಗ್ರಹ ಇವೆ. ದೇವಿಯರು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬೆಳ್ಳಿ ಕಮಲಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಛತ್ರಿಗಳಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಗರ್ಭಗೃಹದ ಹೊರಗಿನ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ, ಭೈರವ, ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಮೊರಬ ದೇವಿಯಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ. ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಹಾಲ್ ಒಂದು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಈ ಘಂಟಾನಾದ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಿಂಹವನ್ನು ಸಹ ದೇವತೆಯ ವಾಹನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಸಭಾ ಭವನದ ಹೊರಗೆ ಒಂದು ಯಜ್ಞಕುಂಡದ ರಚನೆ ಇದೆ.
ಹೊರಗಿರುವ ಸಣ್ಣ ದೇಗುಲಗಳು
ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಪಿಲೇಶ್ವರ ಮಹಾದೇವ ( ಶಿವ ), ದತ್ತ, ಹನುಮಾನ್ ಮತ್ತು ಗಿರಿ ಗೋಸಾವಿ ಪಂಥದ ಸಂತರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹನುಮಾನ್ ದೇಗುಲದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಅಶ್ವತ್ಠ ಮರವು ಗಣೇಶನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗಿರಿ ಗೋಸಾವಿ ಸಂತ ಗೋಧಡೆಬುವಾ ಅವರ ಸಮಾಧಿ (ಸಮಾಧಿ) ಮಂದಗಿರಿ ಬೆಟ್ಟದ ಹಿಂದೆ ಗೌತಮ್ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲಿದೆ.
ದೇವಾಲಯದ ಉತ್ಸವಗಳು
ದೇವಸ್ಥಾನವು ನವರಾತ್ರಿಯನ್ನು (ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಒಂಬತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳು) ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ (ಮಾರ್ಚ್) ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ ರಾಮ ನವಮಿಯ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದವರೆಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಅಮವಾಸ್ಯೆಯಂದು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ 14 ನೇ ದಿನದಂದು ದೇವಿಯ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಪೂಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಾತ್ರೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ರಾತ್ರಿ ದೀಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ, ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ವೈಶಾಖದ ಮೊದಲ ದಿನ, ದೇವಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಪಾಲ್ಕಿ (ಪಲ್ಲಕ್ಕಿ) ಯೊಂದಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಾಲಯವು ಆಚರಿಸುವ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳೆಂದರೆ ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ಶ್ರಾವಣದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಪೂಜೆ; ಕೋಜಗಿರಿ ಪೂರ್ಣಿಮಾ - ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ಅಶ್ವಿನ್ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ; ದೀಪಾವಳಿ (ದೀಪಗಳ ಹಬ್ಬ); ಹೋಳಿ (ಬಣ್ಣಗಳ ಹಬ್ಬ); ದತ್ತ ಜಯಂತಿ ( ದತ್ತ ದೇವತೆಯ ಜನ್ಮದಿನ); ಹನುಮಾನ್ ಜಯಂತಿ (ವಾನರ ದೇವರು ಹನುಮಂತನ ಜನ್ಮದಿನ) ಮತ್ತು ಗೋಧದೇಬುವಾ ಜಯಂತಿ (ಸಂತ ಗೋಧದೇಬುವಾ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ).
ಆಡಳಿತ
ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶ್ರೀ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ಯೋಗಿನಿ ದೇವಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಟ್ರಸ್ಟ್ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗಿರಿ ಗೋಸಾವಿ ಪಂಥದ ಸದಸ್ಯರು ಟ್ರಸ್ಟ್‌ನ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದು, 1739 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ದೇವಾಲಯದ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳು
ದೇವಾಲಯದ ಐದು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಸುತ್ತಳತೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಬಿಸಿನೀರಿನ ಬುಗ್ಗೆಗಳಿವೆ . ದಂತಕತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಬಿಸಿನೀರು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವತೆಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಕ್ಷಸರ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ರಕ್ತವಾಗಿದೆ. Gazetteer of the Bombay Presidency By Sir James MacNabb Campbell, Reginald Edward Enthoven. Published 1882, Govt. Central Press, p.373 ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಹಿಂದಿದ್ದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು ಅವುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಯಾತ್ರಾರ್ಥಿಗಳು ಸಹ ಬುಗ್ಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳಾದ ಸೂರ್ಯ (ಸೂರ್ಯ-ದೇವರು), ಚಂದ್ರ (ಚಂದ್ರ-ದೇವರು), ಅಗ್ನಿ (ಅಗ್ನಿ-ದೇವರು), ವಾಯು (ಗಾಳಿ-ದೇವರು), ರಾಮ (ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ), ಸೀತೆ (ರಾಮನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯ ಅವತಾರ - ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಂಡತಿ) ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ (ರಾಮನ ಸಹೋದರ) ಎಂಬ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯ ಇತರ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ವಾಡಾ ತಾಲೂಕಿನ ಗುಂಜ್ ಮತ್ತು ಕಟೈನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿದ್ದು. ಇದು ದೇವಿಯ ಮೂಲ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ.
ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಕಂಗ್ರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇಗುಲವಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಶಕ್ತಿ ಪೀಠ. ಅಲ್ಲಿ ಸತಿ ದೇವಿಯ (ಶಿವನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ, ಪಾರ್ವತಿಯಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ - ಶಿವನ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ) ದೇಹದ ಒಂದು ಭಾಗವು ಬಿದ್ದಿತ್ತು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ಎಕ್ರುಖೆ ಗ್ರಾಮ, ಶಿರಡಿ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದೆ.
ಚಂಬಾ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದೆ.
ಇಡಾರ್, ಗುಜರಾತ್ನಲ್ಲಿ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದೆ. ಇದು ಇಡಾರ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ . ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟಿದವರು ಧ್ರುವ ಪಾಂಡ್ಯ.
ಸೋಲ್ಪುರ, ಬೀದರ್ ಜಿಲ್ಲೆ, ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲೂ ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಇದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವಜ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮುಂಬೈ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಆಚರಣೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations |
ವಕುಲಾ ದೇವಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಕುಲಾ_ದೇವಿ | ವಕುಲಾ ದೇವಿ/ವಕುಳಾ ದೇವಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಒಂದು ರೂಪವಾದ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವರ ಸಾಕು ತಾಯಿ. ತಿರುಮಲದ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ. ವಕುಳ ದೇವಿಯ ದಂತಕಥೆಯು ದ್ವಾಪರ ಯುಗದ್ದು.
ಇತಿಹಾಸ
ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ಕೃಷ್ಣನ ಸಾಕು-ತಾಯಿ ಯಶೋದೆ, ಅವನ ಯಾವುದೇ ಮದುವೆಗಳನ್ನೂ ತಾನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೇಸರಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಕೃಷ್ಣನು ಆಕೆಗೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಅವಕಾಶ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಷ್ಣುವು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಶೋದಾ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಸಾಕುತಾಯಿಯಾದ ವಕುಲಾ ದೇವಿಯಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ದೇವರ ವಾಗ್ದಾನದಂತೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಾಕು ಮಗನ ಮದುವೆಯನ್ನು ರಾಜ ಆಕಾಶ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಣಿ ಧರಣಿ ರಾಣಿಯ ಮಗಳು ಪದ್ಮಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದಳು.
ವಕುಲಾ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ತಿರುಪತಿ
ವಕುಳ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ತಿರುಪತಿ ನಗರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು 5000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತಿರುಪತಿಯನ್ನು 3000 BCE ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು 300 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನ CE ಯಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪೇರೂರು ಬಂಡಾ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ನಾಶವಾಯಿತು. ತಿರುಮಲ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ 10 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ 50 ಎಕರೆಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ದೇವಿಯ ಮುಖವು ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮಗ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತಿರುಮಲದಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಮುಂದೆ ವಕುಲಾ ದೇವಿಗೆ ಮೊದಲು ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು (ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುವ ಆಹಾರ) ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ
ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ದೇವಾಲಯವು ತಿರುಮಲ ತಿರುಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನಂಗಳ (ಟಿಟಿಡಿ) ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರೂ ಆ ಟ್ರಸ್ಟಿನ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ ಇಒ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಕೊರತೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ "ಟಿಟಿಡಿಯಿಂದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊರಗಿಡಲು ಮೂಲ ಕಾರಣವು ೧೯೮೭ರ ಸರಕಾರದ ಆದೇಶದಲ್ಲಿದೆ. ಆ ಆದೇಶದಲ್ಲಿ ಟಿಟಿಡಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ದೇವಾಲಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವಕುಲಾ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ". ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ರೂ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಟಿಟಿಡಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಹಲವರ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಕುಲಾ ದೇವಿ ದೇವಸ್ಥಾನವು ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ.[ ಉಲ್ಲೇಖದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ]
ಅಕ್ರಮ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ
ತಿರುಪತಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ರಾಜಕೀಯ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವವರ ಅಸಡ್ಡೆ ಧೋರಣೆ ದೇವಾಲಯದ ಕಳಪೆ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಬೆಟ್ಟವು ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ನಿರ್ಮಾಣ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅಕ್ರಮ ಕಲ್ಲುಗಣಿಗಾರಿಕೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಕೊರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. 80 ರಷ್ಟು ಬೆಟ್ಟವು ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಡಿಪಾಯ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ದೇವಾಲಯವು ಕುಸಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.
ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕಳಪೆ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾತತ್ವ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಈ ಪುರಾತನ ಪರಂಪರೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರಿಯು ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯವು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಬಳಿಸುವವರ ಕೈಗೆ ಬೀಳಲು ನಾವು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಆಕ್ರೋಶ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಟನೆ
ಹಲವಾರು ಸಂಘಟನೆಗಳು, ಹಿಂದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ಮುಖಂಡರು ದೇವಾಲಯದ ದಯನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಕುಲಾ ದೇವಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಟಿಟಿಡಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅನೇಕ ಹಿಂದೂ ಸಂತರು ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀಪೀಠದ ಸ್ವಾಮಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಹಾಗೂ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಹಿಂದೂ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪೇರೂರು ಬಂಡೆ ಗುಡ್ಡಕ್ಕೆ ಪಾದಯಾತ್ರೆ ನಡೆಸಿ ಟಿಟಿಡಿ ಮತ್ತು ಅಂದಿನ ಸರ್ಕಾರದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು. ಸ್ವಾಮಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಾನಂದ ಸರಸ್ವತಿ ಅವರು ಟಿಟಿಡಿ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸದಿದ್ದರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದರು.
ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷವು ಈ ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಟಿಟಿಡಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ. ಪಕ್ಷವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಟಿಟಿಡಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನ ನೀಡುವಂತೆ ಕೋರಿ ಕೋರ್ಟಿಗೆ ಮನವಿ ನೀಡಿತ್ತು.
ವಿವಿಧ ಸಂಘಟನೆಗಳ ಬೇಡಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿದ ಟಿಟಿಡಿ ವಕುಳ ಮಾತಾ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡುವ ಯೋಜನೆಗೆ 2 ಕೋಟಿ ರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಗುಡ್ಡದ ಆವರಣಕ್ಕೆ ಬೇಲಿ ಹಾಕಲು 15 ಲಕ್ಷ ರೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದೆ. ಇದರ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣಿ ಕಂಪನಿಗಳು 2010 ರಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ದೇವಾಲಯದ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಟಿಟಿಡಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತಡೆಯುವ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಆದರೆ, 2012ರಲ್ಲಿ ತೆಲಂಗಾಣ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ತಡೆಯಾಜ್ಞೆ ತೆರವು ಮಾಡಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡುವಂತೆ ಟಿಟಿಡಿಗೆ ಆದೇಶ ನೀಡಿತ್ತು. ಟಿಟಿಡಿ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿತು. ಆದರೆ ಇದುವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಕಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅಕ್ರಮ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.
ಇವನ್ನೂ ಸಹ ನೋಡಿ
ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ತಿರುಮಲ
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ತಿರುಮಲ ತಿರುಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳು
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ವಲೈಕಾಪು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಲೈಕಾಪು | ವಲೈಕಾಪ್ಪು (ತಮಿಳು: வளைகாப்பு) (ಮಲಯಾಳಂ: வளைகாப்பு) ಸೀಮಂತ ಅಥವಾ ಬೇಬಿ-ಶವರ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮಿಳುನಾಡು, ಕೇರಳದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಜನನಕ್ಕಾಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಈ ಆಚರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ 7 ನೇ ತಿಂಗಳು ಅಥವಾ 9 ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರದೇಶದ ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯು ವಲೈವಲ್(ಬಳೆ/ಗಾಜಿನ ಬಳೆ) ಮತ್ತು ಕಾಪು(ಸಂರಕ್ಷಣೆ) ಎಂಬ ಎರಡು ತಮಿಳು ಪದಗಳಿಂದ ಆಗಿದೆ. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಬಳೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ವಲೈಯಲ್ (ವಲೈಯಲ್) ಗೆ ಮಲಯಾಳಂನ ಪದ 'ವಳ'.
ಇತಿಹಾಸ
ಇದು 4 ನೇ ಶತಮಾನ(BCE) ಗೆ ಹಿಂದಿನ ಸೀಮಂತಮ್ ಮತ್ತು ಸಿಮಂಟೋನಯನದ ಎಂಬ ಔಪಚಾರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇವನ್ನು ಬಹುಶಃ ಜೈನ ( ಮಹಾವೀರ ) ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾದ ಕಲ್ಪ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ, ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲೂ(6 ನೇ ಶತಮಾನದಷ್ಟು ಹಿಂದಿನದು) ಇದು ದಾಖಲಾಗಿದೆ . ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ವಾಲೈಕಾಪ್ಪು ಮೂಲತಃ ಸರಳ ಸಮಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಳೆಗಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಾಲೈಕಾಪ್ಪು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಬಂದಂತೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು . 1980 ರ ದಶಕದಿಂದ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಭರಣಗಳು, ಸೀರೆಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಆಭರಣಗಳ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು "ವೈಭವ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ" ಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉದ್ದೇಶ
ಭವಿಷ್ಯದ ತಾಯಿಯ ಮಣಿಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾಜಿನ ಬಳೆಗಳಿಂದ (ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಹಸಿರು) ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಳೆ ಶಬ್ದವು ಮಗುವಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭ್ರೂಣದ ಶ್ರವಣವು 7 ನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಷಯ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಇದನ್ನು ೭ನೇ ತಿಂಗಳಾದ ಮೇಲೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ತೋತ್ರ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀಗಂಧ ಮತ್ತು ಅರಿಶಿನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೇಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ತಾಯಿಯ ಕೈ ಮತ್ತು ಮುಖಕ್ಕೆ ಹಚ್ಚುವುದರಿಂದ ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಭಯ ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅತಿಥಿಗಳು ನಂತರ ಅವಳ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರ ಮತ್ತು ಬಳೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಹೂವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಹೆರಿಗೆಗಾಗಿ ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾರಂಭದ ಇನ್ನೊಂದು ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮಗುವಿನ ಜನನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು. ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ, ಭವಿಷ್ಯದ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ
ಕೆಲವು ತಮಿಳು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತಾಯಿಗೆ ಏಳು ವಿಧದ ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನ್ನದ ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಪುಳಿಯೋಗರೆ, ಚಿತ್ರಾನ್ನ, ಮೊಸರು ಅನ್ನ, ಮಾವಿನಕಾಯಿ ಚಿತ್ರಾನ್ನ, ಪುದೀನ ಬಾತ್, ಟೊಮೆಟೊ ರೈಸ್ ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಅನ್ನ ಸೇರಿವೆ. ಬಡಿಸುವ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪಾಯಸಗಳು ( ಜವರಿಸಿ, ಪರಪ್ಪು ಪಾಯಸಂ ), ಹಣ್ಣುಗಳ ಸಲಾಡ್ ಮತ್ತು ಕಡೆಲೆಕಾಯಿ ಲಡ್ಡು, ಬಹುಧಾನ್ಯ ಲಡ್ಡು ಮತ್ತು ಗುಲಾಬ್ ಜಾಮೂನ್‌ನಂತಹ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಶುಂಠಿ, ತಾಳೆ ಬೆಲ್ಲ ( ಕರುಪೆಟ್ಟಿ ), ಓಮಮ್ ( ಕೇರಂ ) ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಲಡ್ಡುವನ್ನು ಉತ್ತಮ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಡುಗೆ ಮಗುವಿನ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಹೊರತು ಬರುವ ಅತಿಥಿಗಳ ಮೇಲಲ್ಲ . ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂದವರಿಗೆ ಅನ್ನ, ಸಾಂಬಾರ್, 3 ವಿಧದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದ ಇತರೆಡೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾರಂಭಗಳು
ಭಾರತದ ಹಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದಲ್ಲಿ ಇದೇ ತರದ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬೆಂಗಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಈ ತರದ ಆಚರಣೆಗೆ "ಶಾದ್" ಅಂತಲೂ, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಕೊಂಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಈ ತರದ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು 'ದೊಹಾಲೆ ಜೀವನ್' [डोहाळे जेवण] ಎಂದೂ, ಪಂಜಾಬಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು 'ಗೋಧ್ ಬರಾಯಿ' ಎಂದೂ , ಸಿಂಧಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ವಾಡಿಗಳಲ್ಲೂ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ.
ಗ್ಯಾಲರಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ |
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವನಿತಾ_ರತ್ನಂ_ಪ್ರಶಸ್ತಿ | ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆಡಳಿತ, ವಿಜ್ಞಾನ,ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಮಾಧ್ಯಮ, ಕ್ರೀಡೆ, ನಟನೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಮುಂತಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರದ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲಾಖೆ (ಹಿಂದೆ ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಇಲಾಖೆ ) ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. . ತಲಾ ೩ ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿಗಳ ನಗದು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 2013 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 2014 ರಿಂದ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು
ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಹೆಸರುಗಳು
ಅಕ್ಕಮ್ಮ ಚೆರಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಸಮಾಜ ಸೇವಾ ಕೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧಕಿ
೧೯೦೯ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳರ ತ್ರಿವಾಂಕೂರಿನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಅಕ್ಕಮ್ಮ ಚೆರಿಯನ್ ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಇವರನ್ನು ತ್ರವಾಂಕೂರಿನ ಝಾನ್ಸಿ ರಾಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕಿಯಾಗಿದ್ದ ಇವರು ಅಸಹಕಾರ ಚಳುವಳಿ, ಕೌಡಿಯಾ ಅರಮನೆಗೆ ಜಾಥಾ, ಕ್ವಿಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಚಳುವಳಿ ಮುಂತಾದ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಇವರು ೧೯೩೮ರಲ್ಲಿ ದೇಸಸೇವಿಕಾ ಸಂಘ ಎಂಬ ಸಹಕಾರ ಸಂಘವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ತಮ್ಮಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಇವರು ಹಲವು ಬಾರಿ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ೧೯೪೭ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾನಂತರ ಟ್ರವಾಂಕೂರಿನ ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಲೋಕಸಭೆಗೆ ಟಿಕೇಟ್ ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ಕೊಟ್ಟ ಇವರು ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ದೂರ ಉಳಿದರು.
ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ . ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಮಲಾ ಸುರಯ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಬಾಯಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಆಡಳಿತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಫಾತಿಮಾ ಬೀವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೃಣಾಲಿನಿ ಸಾರಾಭಾಯ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೇರಿ ಪುನ್ನೆನ್ ಲೂಕೋಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಆರೋಗ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಿ ತಯ್ಯಿಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಮಾಧ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕುಟ್ಟಿಮಾಲುಅಮ್ಮ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಕ್ರೀಡಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಕುಮಾರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ನಟನಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಿ ಮಸ್ಕರೇನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ. ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2014
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2015
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2016
+ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2016 ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರ ಹೆಸರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಕ್ಷೇತ್ರ ಶೀಬಾ ಅಮೀರ ಅಕ್ಕಮ್ಮ ಚೆರಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ ಎಂ ಪದ್ಮಿನಿ ಟೀಚರ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೆ ಆರ್ ಮೀರಾ ಕಮಲಾ ಸುರಯ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಶೆರ್ಲಿ ವಾಸು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಫಾತಿಮಾ ಬೀವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇಮಾವತಿ ಕೆ.ಎಸ್ ಮೃಣಾಲಿನಿ ಸಾರಾಭಾಯ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸೈನು ಫಿಲಿಪ್ ಮೇರಿ ಪುನ್ನೆನ್ ಲೂಕೋಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಲೀಲಾ ಮೆನನ್ ಅನ್ನಿ ತಯ್ಯಿಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮಾಧ್ಯಮ
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2017
right|thumb|400x400px| 2017 ರ ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತರೊಂದಿಗೆ ಕೇರಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್
ಸ್ವೀಕರಿಸಿದವರು
2017 ನೇ ಸಾಲಿನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು 3 ಮಾರ್ಚ್ 2018 ರಂದು 11 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ₹ ೩ ಲಕ್ಷ ರೂಗಳ ನಗದು ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
+ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2017 "Living conditions for women better in Kerala: Chief Minister Pinarayi Vijayan on Women's Day". The New Indian Express. 9 March 2018. Retrieved 31 March 2019. "Govt to organise week-long celebrations for Women's Day - Times of India". The Times of India. Retrieved 13 March 2018. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಹೆಸರು ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಎಕ್ಸೆಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮೇರಿ ಎಸ್ತಪ್ಪನ್ ಅಕ್ಕಮ್ಮ ಚೆರಿಯನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ ಲಲಿತಾ ಸದಾಶಿವನ್ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಕೆ ಪಿ ಸುಧೀರ ಕಮಲಾ ಸುರಯ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಗದಮ್ಮ ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಬಾಯಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಆಡಳಿತ ಮಿನಿ ಎಂ. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಫಾತಿಮಾ ಬೀವಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮಾಲತಿ ಜಿ ಮೆನನ್ ಮೃಣಾಲಿನಿ ಸಾರಾಭಾಯ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಶರ್ಮಿಳಾ ಮೇರಿ ಪುನ್ನೆನ್ ಲೂಕೋಸ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಆರೋಗ್ಯ ಕೃಷ್ಣಕುಮಾರಿ ಎ. ಅನ್ನಿ ತಯ್ಯಿಲ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮಾಧ್ಯಮ ಬೆಟ್ಟಿ ಜೋಸೆಫ್ (ಭಾರತೀಯ ಕ್ರೀಡಾ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಕುಟ್ಟಿಮಾಲುಅಮ್ಮ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಕ್ರೀಡೆ ರೆಜಿತಾ ಮಧು ಸುಕುಮಾರಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನಟನೆ ರಾಧಾಮಣಿ ಟಿ. ಅನ್ನಿ ಮಸ್ಕರೇನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ
೨೦೧೭ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರಧಾನ
ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನಾಚರಣೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ತಿರುವನಂತಪುರಂನ ವಿಜೆಟಿ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪಿಣರಾಯಿ ವಿಜಯನ್ ಅವರು 8 ಮಾರ್ಚ್ 2018 ರಂದು 2017 ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಾಡಿದರು. ಸಮಾರಂಭದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವೆ ಕೆ.ಕೆ.ಶೈಲಜಾ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಲಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ನಂತರ ಇದೇ ಮೊದಲ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನಾಚರಣೆಯಾಗಿತ್ತು. "Govt to organise week-long celebrations for Women's Day - Times of India". The Times of India. Retrieved 13 March 2018.
ಗ್ಯಾಲರಿ
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2018
ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2019
೨೦೧೯ ನೇ ಸಾಲಿನ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು 4 ಮಾರ್ಚ್ 2020 ರಂದು ಕೇರಳದ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವರಾದ ಕೆಕೆ ಶೈಲಜಾ ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು 5 ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ₹100,000 ನಗದು ಬಹುಮಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು
+ವನಿತಾ ರತ್ನಂ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು 2019 "Living conditions for women better in Kerala: Chief Minister Pinarayi Vijayan on Women's Day". The New Indian Express. 9 March 2018. Retrieved 31 March 2019. "Govt to organise week-long celebrations for Women's Day - Times of India". The Times of India. Retrieved 13 March 2018. ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರ ಹೆಸರು ಎಕ್ಸೆಲ್ ಕ್ಷೇತ್ರ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿವರಗಳು ಸಿ.ಡಿ.ಸರಸ್ವತಿ ಸಮಾಜ ಸೇವೆ .. ಪಿಯು ಚಿತ್ರಾ ಕ್ರೀಡೆ .. ಪಿಪಿ ರಹನಾಸ್ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ .. ಪಾರ್ವತಿ ಪಿಜಿ ವಾರಿಯರ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಬಲೀಕರಣ .. ವನಜಾ ಡಾ. ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ..
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಲಿಂಗಾಯತ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಲಿಂಗಾಯತ | REDIRECT ಲಿಂಗಾಯತ ಧರ್ಮ |
ಹಿಂದಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಹಿಂದಿ | REDIRECT ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆ |
ಆಂಗ್ಲ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಆಂಗ್ಲ | REDIRECT ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆ |
ಗೊಂಡಿ ಭಾಷೆಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಗೊಂಡಿ_ಭಾಷೆಗಳು | ಗೊಂಡಿ ಭಾಷೆ ಕೊಯ್ತೂರ್ (Kōī, Kōītōr) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೊಂಡಿ (Gōṇḍī), ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ-ಮಧ್ಯ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆ. ೨೧ ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು ೨.೭ ಮಿಲಿಯನ್ ಗೊಂಡರು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಗೊಂಡಿ ಅನೇಕ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲ. ೧೮ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಪ್ರದೇಶದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಉತ್ತಮವಾದ ದೃಢೀಕರಣದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯಗಳಾದ ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಛತ್ತೀಸ್ಗಢ, ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ, ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ತೆಲುಗು ಮುಂತಾದ ಲಿಖಿತ ಭಾಷಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ನೆರೆಯ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂಡಿಯು ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ.
ಗೊಂಡಿ ಭಾಷೆಗಳು
ಗೊಂಡಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬದ ಉಪಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಗೊಂಡಿ ಸರಿಯಾದ ಭಾಷೆ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆ. ಈ ಭಾಷೆಯನ್ನು ೧೦ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಉಪಗುಂಪಿನ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುರಿಯಾ, ಮಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೋಯಾ ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯವು ಒಂದು ಉಪಭಾಷೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೂ ಪರ್ಧಾನವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಷೆಯೇ ಅಥವಾ ಗೊಂಡಿಯ ಉಪಭಾಷೆಯೇ ಎಂಬುದು ನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಖಿರ್ವಾರ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಗೊಂಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.https://media.neliti.com/media/publications/359756-research-on-original-gondi-language-and-0d194482.pdf
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳು |
ಯೋಗಿನ್ ಮಾ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯೋಗಿನ್_ಮಾ | ಯೋಗಿನ್ ಮಾ (ಬಂಗಾಳಿ: যোগীন মা) (ಜನನ:೧೬ ಜನವರಿ, ಮರಣ:೧೮೫೧ - ೪ ಜೂನ್ ೧೯೨೪), ಜನನ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಮೋಹಿನಿ ಬಿಸ್ವಾಸ್, ಇವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರು ರಾಮಕೃಷ್ಣರು, ಶಾರದಾ ದೇವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಗೋಪಾಲರ್ ಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಶಾರದಾ ದೇವಿ. ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಶಾರದಾ ದೇವಿಯ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸ್ವಾಮಿ ಶಾರದಾನಂದರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಉದ್ಬೋಧನ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾರದಾ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ತಂಗಿದ್ದರು.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ
ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ೧೬ ಜನವರಿ ೧೮೫೧ ರಂದು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಮೋಹಿನಿ ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಆಗಿ ಯಶಸ್ವಿ ವೈದ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನ ಕುಮಾರ್ ಮಿತ್ರಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಆಕೆಯನ್ನು ಆರು ಅಥವಾ ಏಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಂಬಿಕಾ ಚರಣ್ ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಎಂಬಾತನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡುವುದು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಪತಿ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಕುಡುಕನಾದನು. ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ಏಕೈಕ ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಬಾಗ್ಬಜಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಿಧವೆ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ
ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯು ಅವರನ್ನು ದೇವರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹಂಬಲವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಮತ್ತು ೧೯ ನೇ ಶತಮಾನದ ಬಂಗಾಳದ ಸಂತ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಆಕಸ್ಮಿಕ ಭೇಟಿಯು ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು. ೧೮೮೨ ರಲ್ಲಿ, Women disciples of Ramakrishna ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದದ್ದು ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದ ಬಲರಾಮ್ ಬೋಸ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಭೆಗಳ ನಂತರ, ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಆಕೆಗೆ ದೀಕ್ಷೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾದರು. ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಮೊದಲು ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪತ್ನಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿಯನ್ನು ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿ ತಂಗಿದ್ದ ನಹಬತ್ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು. ಶಾರದಾ ದೇವಿಯ ನಿಕಟ ಒಡನಾಡಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮೂಲಕ, ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ದಿನನಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರದಲ್ಲಿ ಶಾರದಾ ದೇವಿಯವರ ತಂಗಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು - ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ನಿಧನದ ನಂತರ ಅವರು ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಪುರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬಲರಾಮ್ ಬೋಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಹಲವಾರು ಭಕ್ತರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.
ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಶಾರದಾ ದೇವಿಯವರ ಜೀವನವು ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಅವರನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಉದಾ. ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಂತರ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಸ್ಟರ್ ನಿವೇದಿತಾ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ದಿ ಕ್ರೇಡಲ್ ಟೇಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಿಂದೂಯಿಸಂ " ಬರೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ‘ಅವಳು ಬೇಗ ಅರಳುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೂವಲ್ಲ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾವಿರ ದಳಗಳ ಕಮಲ’ ಎಂದು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದು ಆಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. "Women Saints of East and West", by Swami Ghanananda, John Stewart-Wallace, 1979, Vedanta Press, Hollywood, California
೧೮೮೬ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೬ ರಂದು ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ನಿಧನರಾದಾಗ ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಅವರು ವೃಂದಾಬನದಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾರದಾ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಅವಳು ಜೀವಮಾನದ ಜೊತೆಗಾರರಾದರು. ಶಾರದಾ ದೇವಿಯು ಅವರನ್ನು "ಮೇಯ್ ಯೋಗೆನ್" ಅಥವಾ "ಲೇಡಿ ಯೋಗೆನ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಮಿ ಯೋಗಾನಂದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, "ಯೋಗೆನ್" ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಮಗಳು ಗನು ನಿಧನರಾದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಾಮಿ ಶಾರದಾನಂದರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮೂವರು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು. ಶಾರದಾ ದೇವಿಯಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು.
ಪಾತ್ರ
ಯೋಗಿನ್-ಮಾ ದೃಢ ನಿರ್ಧಾರದ ಮಹಿಳೆ. ಅವಳು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವಳು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದಳು.Yogin Ma, RKM Nagpur ಯೋಗಿನ್-ಮಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪರಿಣಿತ ಅಡುಗೆಯವರು ಮತ್ತು ವಿವೇಕಾನಂದರು ತನಗೆ ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವಂತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿನಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸ್ವಾಮಿ ಪರಮಾನಂದರ ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಿಷ್ಯೆ, ಸಹೋದರಿ ದೇವಮಾತಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಯೋಗಿನ್-ಮಾ ಯಾವಾಗಲೂ ನನಗೆ ರಾಮಕೃಷ್ಣರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಉದಾತ್ತಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳಿಗಿಂತ… ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ." ಅವರ ಜೀವನವು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಶಾರದಾ ದೇವಿಯವರೊಂದಿಗೆ 'ಐದು ಅಗ್ನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು'ವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ನಂತರದ ಜೀವನ
ನಂತರ ಅವರು ಶಾರದಾ ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಉದ್ಬೋಧನ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಸ್ವಾಮಿ ಶಾರದಾನಂದರಿಂದ ವೈದಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಅಂತಿಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಬುರಾಮ್ ಮಹಾರಾಜ್ (ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರೇಮಾನಂದ) ಸಹ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಅವರು ೪ ಜೂನ್ ೧೯೨೪ ರಂದು ಉದ್ಬೋಧನ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. Women disciples of Ramakrishna
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ಯೋಗಿನ್ ಮಾ ಅವರ ಮನೆ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಸ೦ತ ಆಲೋಶಿಯಸ್ ( ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ), ಮ೦ಗಳೂರು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸ೦ತ_ಆಲೋಶಿಯಸ್_(_ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ_ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ),_ಮ೦ಗಳೂರು | ಸ೦ತ ಅಲೋಶಿಯಸ್ (ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ) Bureau, The Hindu (25 January 2024). "St. Aloysius College gets Deemed-to-be-University status". The Hindu. ISSN 0971-751X. Retrieved 2 March 2024. ಒಂದು ಖಾಸಗಿ, ಸಹಶಿಕ್ಷಣ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಭಾರತದ ಕರ್ನಾಟಕ, ಮಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. 5,436 ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 1,587 ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 69 ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ವಾಂಸರ 2022-23 ದಾಖಲಾತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಮಾನವಿಕ, ವಾಣಿಜ್ಯ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದೆ.
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಅಸೆಸ್‌ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ರೆಡಿಟೇಶನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (NAAC) ಸೇಂಟ್ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು A++ ಗ್ರೇಡ್ https://www.daijiworld.com/news/newsDisplay?newsID=1071382 ಜೊತೆಗೆ 4.0 ರಲ್ಲಿ 3.67 ರ ಸಂಚಿತ ಗ್ರೇಡ್ ಪಾಯಿಂಟ್ ಸರಾಸರಿಯೊಂದಿಗೆ (CGPA) ಏಪ್ರಿಲ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಾಲ್ಕನೇ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದೆ. "Mangaluru: St Aloysius College secures distinctive NAAC grade of A++ with 3.67 CGPA". Retrieved 18 April 2023. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ 12ನೇ ಯೋಜನೆ ಯೋಜನೆಯಡಿ 2015-17 ವರ್ಷಗಳಿಗೆ 'DDU ಕೌಶಲ ಕೇಂದ್ರ'ವನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದೆ.St Aloysius College approved as DDU Kaushal Centre, gets UGC grant of Rs 3.65 cr". Retrieved 29 August 2017.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಇಲಾಖೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾರ್ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎರಡನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. "St. Aloysius College selected under 'star status' scheme". The Hindu. Retrieved 29 August 2017. ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಧನಸಹಾಯ ಆಯೋಗ (UGC) ಎರಡನೇ ಹಂತಕ್ಕೆ "ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಕಾಲೇಜು" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ.Mangalore: St. Aloysius is Now College with 'Potential for Excellence'". Retrieved 29 August 2017. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು ಯುಜಿಸಿಯಿಂದ ಸಮುದಾಯ ಕಾಲೇಜು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಬಯೋಟೆಕ್ನಾಲಜಿ ಫಿನಿಶಿಂಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ (ಬಿಟಿಎಫ್ಎಸ್) ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಅನುದಾನವನ್ನು ನೀಡಿದೆ."St Aloysius College offers Biotechnology Finishing School". Coastaldigest.com - The Trusted News Portal of India, Coastal Karnataka. 1 August 2012. Retrieved 29 August 2017.ಏಪ್ರಿಲ್ 2017 ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಮಾನವ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯ (MHRD), ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ಚೌಕಟ್ಟು (NIRF) 2017 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವನ್ನು ದೇಶದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ 44 ಮತ್ತು ಕರ್ನಾಟಕದ #2 ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಯಾಂಕ ನೀಡಿದೆ. . "St Aloysius College ranked 44 amongst best in country". Deccan Herald. 7 April 2017. Retrieved 29 August 2017.
ಇತಿಹಾಸ
1880ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದ ಕಾಲೇಜಿನ ಹೆಸರು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಲಿಬರಲ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು ಪ್ರಿಪರೇಟರಿ ಶಾಲೆ (ಈಗ ಸೇಂಟ್ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಕಾಲೇಜ್ ಹೈ ಸ್ಕೂಲ್) ಎಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 1882 ರಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿತ್ತು."Milestones (1880 Onwards)". staloysius.edu.in. Retrieved 2 February 2024.
1999 ರಲ್ಲಿ, ಕಾಲೇಜು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ (MCA), ನಂತರ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ (MBA) ಅನ್ನು 2004 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದು ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ಉದ್ಘಾಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. 2008 ರಲ್ಲಿ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಇನ್ಫರ್ಮೇಷನ್ ಟೆಕ್ನಾಲಜಿ (AIMIT) ಎಂದು ಹೆಸರಾದ ಮಂಗಳೂರಿನ."Become well-rounded, confident, and skilled professionals: AIMIT". Retrieved 26 February 2024
2007 ರಲ್ಲಿ, ಕಾಲೇಜಿಗೆ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ ಧನಸಹಾಯ ಆಯೋಗ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವಾಲಯವು 19 ಜನವರಿ 2024 ರಂದು ಕಾಲೇಜಿಗೆ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. TNN (26 January 2024). "Aloysius College is now deemed-to-be university". The Times of India. Retrieved 27 February 2024. ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಭಾರ ಉಪಕುಲಪತಿಗಳಾದ ಫಾ. ಡಾ. ಪ್ರವೀಣ್ ಮಾರ್ಟಿಸ್, SJ."Mangaluru: Fr Dr Praveen Martis appointed new principal of St Aloysius College". daijiworld.com. Retrieved 2 March 2024.
ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು 2017 ರಂತೆ, ಕಾಲೇಜು ಪದವಿಪೂರ್ವ ಕಾಲೇಜು ಮತ್ತು 4138 ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು 1532 ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕಾಲೇಜು.
ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವು 17 ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೇಂಟ್ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಉನ್ನತ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು 6 ಫೆಬ್ರವರಿ 2012 ರಂದು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಾಯಿತು. ಪಿಎಚ್‌ಡಿಗಾಗಿ 53 ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ. ಪಿಜಿ ಡಿಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಪಿಜಿ ಡಿಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ (MBA) 2013-14ರಲ್ಲಿ ಏಳು ಮತ್ತು ಆರು ಸಂಶೋಧನಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆರು ತಿಂಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದೆ. "St. Aloysius College Advanced Research Centre". Retrieved 17 September 2021.
ಗಮನಾರ್ಹ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು
ಅರವಿಂದ ಅಡಿಗ, ಮ್ಯಾನ್ ಬೂಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತರು
ಅನಂತ್ ಅಗರ್ವಾಲ್, ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪುರಸ್ಕೃತರು, MIT ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ಮತ್ತು edX CEO
ಜಾರ್ಜ್ ಫರ್ನಾಂಡಿಸ್, ಮಾಜಿ ಕೇಂದ್ರ ರಕ್ಷಣಾ ಸಚಿವ
K. V. ಕಾಮತ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು, ICICI ಬ್ಯಾಂಕ್, ಭಾರತ
ಬ್ರಿಯಾನ್ ಜೆ ಜಿ ಪಿರೇರಾ, ವೈದ್ಯ
V. J. P. ಸಲ್ಡಾನ್ಹಾ, ಕೊಂಕಣಿ ಭಾಷಾ ಸಾಹಿತಿ, ನಾಟಕಕಾರ, ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕವಿ
ದೀಪಾ ಸನ್ನಿಧಿ, ನಟಿ
ದೇವಿಪ್ರಸಾದ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ
ಕೊಟ್ಟಾಯನ್ ಕಟನಕೋಟ್ ವೇಣುಗೋಪಾಲ್, ಹಿರಿಯ ವಕೀಲರು, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್
ಜೋಕಿಮ್ ಆಳ್ವಾ, ವಕೀಲ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿ
ಕೆಎಲ್ ರಾಹುಲ್, ಭಾರತೀಯ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ
ಶ್ರೀನಿಧಿ ರಮೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ನಟಿ
ವಿ. ಜಿ. ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ, ಉದ್ಯಮಿ (ಸಂಸ್ಥಾಪಕ-ಮಾಲೀಕರು ಕೆಫೆ ಕಾಫಿ ಡೇ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಚೈನ್)
ಪ್ರಭು ಮುಂಡ್ಕೂರು, ನಟ
ಸುಕುಮಾರ್ ಅಳಿಕೋಡ್, ಬರಹಗಾರ, ವಾಗ್ಮಿ
ಗೋವಿಂದ್ ಪದ್ಮಸೂರ್ಯ, ನಟ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ನಿರೂಪಕ
ಟಿ.ಎಂ.ಎ ಪೈ, ಮಣಿಪಾಲ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು
ಅಶ್ವಿತಿ ಮತ್ತು ಅದ್ವಿತಿ ಶೆಟ್ಟಿ, ಅವಳಿ ಸಿನಿಮಾ ಕಲಾವಿದೆಯರು
ಉಲ್ಲೆಖಗಳು |
ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಪ್ರಕಲ್ಪ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ_ಪ್ರಕಲ್ಪ | ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಎಂಬುದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಸರ್ಕಾರವು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ನಗದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವಿಗೆ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮದುವೆಯನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುವುದು ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಉಪಕ್ರಮದ ಉದ್ದೇಶವು ಬಡ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವುದು. ಇದಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು UNICEF ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಯೋಜನೆಯು ಎರಡು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:
ವಾರ್ಷಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ರೂ. 1000.00
ಒಂದು ಬಾರಿ ಅನುದಾನ ರೂ. 25,000.00
ವಾರ್ಷಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಸರ್ಕಾರಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಿಯಮಿತ ಅಥವಾ ವೃತ್ತಿಪರ / ತಾಂತ್ರಿಕ ತರಬೇತಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ VIII-XII ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ 13-18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಿವಾಹಿತ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ಆದಾಯದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳೂ ಆ ಯೋಜನೆಗೆ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು.
ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಗದು ವರ್ಗಾವಣೆ ಯೋಜನೆ
ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಪ್ರಕಲ್ಪವನ್ನು ಹುಡುಗಿಯರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಅವರ ತಂತ್ರ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಮದುವೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸುಗಮವಾಗಿಡುವುದು, ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣು ಮಗುವನ್ನು 18 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಮದುವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಜನರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ.
ಯೋಜನೆಯು ಎರಡು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಗದು ಪ್ರಯೋಜನ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು K1, - 13 ರಿಂದ 18 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ 1000/- ಪಾವತಿಸಿ, ಅವರು ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು, (ಗಮನಿಸಿ: 2013-14 ಮತ್ತು 2014-1 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ರೂ. 500/- ಆಗಿತ್ತು).
ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ K2, - ಹುಡುಗಿಯರು 18 ವರ್ಷ ತುಂಬಿದಾಗ, ಅವರು ಅವಿವಾಹಿತರಾಗಿದ್ದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಒಂದು-ಬಾರಿ ಅನುದಾನ 25,000/- ಪಾವತಿಸಬೇಕು,
'ಶಿಕ್ಷಣ' ಪದವು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಈ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಪರ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈಕ್ವಿಟಿ ಫೋಕಸ್ ಅನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ವಾರ್ಷಿಕ ಆದಾಯ R. 1,20,000/- ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಜನೆಯು ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವುಳ್ಳ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಜುವೆನೈಲ್ ಜಸ್ಟೀಸ್ ಹೋಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ, ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಹುಡುಗಿಯರು VIII ನೇ ತರಗತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ, 40% ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಗವೈಕಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶೇಷ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಈ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ
ಜೂನ್ 2017 ರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯು ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಗೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಕರ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡ 62 ದೇಶಗಳ 552 ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ITU ಮತ್ತು UN ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ GEM-ಟೆಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್ 2016 ರಲ್ಲಿ ಫೈನಲಿಸ್ಟ್
ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ WSIS ಪ್ರಶಸ್ತಿ 2016 ಇ-ಗವರ್ಮೆಂಟ್ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಾಂಪಿಯನ್ (WSIS ಆಕ್ಷನ್ ಲೈನ್ C7)
CSI-ನಿಹಿಲೆಂಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 2014–15.
ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಆಡಳಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಕೋಚ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ಮೆರಿಟ್ 2015.
ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ಆಡಳಿತ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇ-ಆಡಳಿತ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಯನ್ನು 2014–2015ರಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಇ-ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣ ವಿಭಾಗದಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ (ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ ಪೆಸಿಫಿಕ್) 2014 ರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸೇರ್ಪಡೆಗಾಗಿ ಮಂಥನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ.
ಬಾಲಕಿಯರ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, 2014
ಈ ಯೋಜನೆಯು ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸವೆಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ವಿವರ:
US ಕಾನ್ಸುಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ವಾಹಿನಿ (ಸಿಲಿಗುರಿ, ಫೆಬ್ರವರಿ 2016) ಆಯೋಜಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ (TIP) ಎನ್‌ಕ್ಲೇವ್.
NITI ಆಯೋಗ್, ಭಾರತ (ದೆಹಲಿ, ಡಿಸೆಂಬರ್ 2015) ಆಯೋಜಿಸಿದ "ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ನಗದು ವರ್ಗಾವಣೆಗಳು: ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಅನುಭವಗಳು" ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ.
ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಯೋಜಿಸಿದ "ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರ ಸಬಲೀಕರಣ" ಕುರಿತು ಸಮಾಲೋಚನೆ (ರಾಂಚಿ, ಮೇ 2015).
ಟಾಟಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (ದೆಹಲಿ, ಮಾರ್ಚ್ 2015) ಆಯೋಜಿಸಲಾದ "ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ" ಕುರಿತು ಸಮಾಲೋಚನೆ.
DFID ಮತ್ತು UNICEF ಆಯೋಜಿಸಿದ "ಬಾಲಕಿಯರ ಶೃಂಗಸಭೆ (ಲಂಡನ್, ಜುಲೈ 2014)
ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ದಿನ
ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಆಗಸ್ಟ್ 14 ಅನ್ನು ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗಸ್ಟ್ 14, 2013 ರಂದು ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಅಭಿಯಾನ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವು ನಾಡಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ಕಾಲೇಜುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಜನವರಿ 2019 ರಲ್ಲಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರು ನಾಡಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೃಷ್ಣನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕನ್ಯಾಶ್ರೀ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.
ವರ್ಷವಾರು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು
ಕೆಳಗಿನವುಗಳು ವರ್ಷವಾರು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು:
+ ಸ್ಕೀಮ್ ಪ್ರಕಾರ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ (K1) ನವೀಕರಣ (K1) ಒಂದು-ಬಾರಿ ಅನುದಾನ (K2) ಉನ್ನತೀಕರಣ (K2) ಒಟ್ಟು ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ 2013–14 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 18,89,960 0 1,44,197 0 20,34,157 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 18,44,990 0 1,38,965 0 19,83,955 2014–15 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 7,69,945 12,22,942 49,138 2,56,737 22,98,762 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 7,59,061 12,04,921 46,118 2,49,266 22,59,366 2015–16 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 6,11,154 15,83,073 34,979 3,01,874 25,31,080 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 5,95,221 15,76,218 32,379 2,96,969 25,00,787 2016–17 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 7,39,759 16,05,615 25,198 3,29,533 27,00,105 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 7,09,517 15,79,703 23,797 3,21,028 26,34,045 2017–18 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 7,05,184 17,48,332 3,319 3,94,772 28,51,607 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 6,87,623 17,36,138 3,270 3,89,392 28,16,423 2018–19 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 8,08,676 18,42,334 16,734 4,29,577 30,97,321 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 8,05,480 18,41,544 16,390 4,25,512 30,88,926 2019–20 ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 2,03,896 17,72,794 0 3,52,562 23,29,252 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 1,52,748 16,98,680 0 2,52,215 21,03,643 ಇಂದಿನ ವರೆಗೆ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ 57,28,574 97,75,090 2,73,565 20,65,055 1,78,42,284 ಮಂಜೂರಾಗಿದೆ 55,54,640 96,37,204 2,60,919 19,34,382 1,73,87,145
ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಂದಲೂ ಒಟ್ಟು K1 ಹುಡುಗಿಯರು: 57,28,574
ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಂದಲೂ ಒಟ್ಟು K2 ಹುಡುಗಿಯರು: 23,38,620
ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಂದಲೂ ಒಟ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟ ಹುಡುಗಿಯರು: 60,02,139
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ 1982 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಸ್ಟೈಪೆಂಡ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ದೇಶದ ಆರು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ
ವರ್ಗ:ಮಹಿಳಾ ಯೋಜನೆ |
ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಸ್ಸಾಂ_ರಾಜ್ಯ_ಮಹಿಳಾ_ಆಯೋಗ | ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವು ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಶಾಸನಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣ ಆಯೋಗವನ್ನು ಅಸ್ಸಾಂ ಸರ್ಕಾರವು ಅರೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು
ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.ರ್ajagopalan, Swarna (30 May 2016). "Why National and State Women's Commissions are important and should be held accountable". dnaindia.com. Retrieved 9 January 2022 ಆಯೋಗವು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅವರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಆಯೋಗವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮಹಿಳೆಯರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು.
ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾನೂನುಗಳ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಅಥವಾ ಅವಕಾಶ ನಿರಾಕರಣೆ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಯೋಚಿತ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ಆಧಾರಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿ ಮಹಿಳಾ ಆಧಾರಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗುವುದು .
ಆಯೋಗವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಆಧಾರಿತ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವು ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆ-ಆಧಾರಿತ ದೂರುಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ."Assam State Commission for Women (ASCW) launches website www.sentinelassam.com/guwahati-city/assam-state-commission-for-women-ascw-launches-website-522863". sentinelassam.com. 1 February 2021. Retrieved 10 January 2022. "Assam State Commission for Women launches official website, Facebook page, Twitter handle". nenow.in. 31 January 2021. Retrieved 10 January 2022.
ಸಂಯೋಜನೆ
ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಮತ್ತು 4 ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚಿಕಿಮಿಕಿ ತಾಲೂಕ್ದಾರ್ ಅವರು ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ.Assam State Commission for Women (ASCW) launches website www.sentinelassam.com/guwahati-city/assam-state-commission-for-women-ascw-launches-website-522863". sentinelassam.com. 1 February 2021. Retrieved 10 January 2022 ಅವರು ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ 3 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು
ಕೆಳಗಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ "Assam State Commission for Women (ASCW) solves less than 50% cases in 10 years". dnaindia.com. 22 July 2014. Retrieved 10 January 2022
ಆಯೋಗವು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಾಸನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ನಿಬಂಧನೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ರಾಜ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಏಜೆನ್ಸಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವುದು.
ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು."Assam horror: Women Commission records statements of three sisters 'stripped and tortured' by cops". newindianexpress. 18 September 2019. Retrieved 10 January 2022.
ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸದಿರುವ ದೂರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೌನ್ಸೆಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ದಾವೆ ವೆಚ್ಚಗಳಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವರದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳಾ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಆವರಣ, ಜೈಲು ಅಥವಾ ಇತರ ರಿಮಾಂಡ್ ಹೋಮ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಆಯಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ತರುವುದು.
ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹಿಳಾ ಆಧಾರಿತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಚಾರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಮೋಟೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ದೂರುಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ರಕ್ಷಣೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿರುವುದು ಅಥವಾ ಮಹಿಳಾ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಹಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾಗದರೆ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಗಮನಿಸುವುದು.
ಅಸ್ಸಾಂ ರಾಜ್ಯ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗದ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ
ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒದಗಿಸಲಾದ ಸುರಕ್ಷತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು.
ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಯೋಗವು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದಾದ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ವರದಿಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುದು.
ರಾಜ್ಯದ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಿತಿಗತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ವರದಿಗಳನ್ನು, ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು
ಸಂವಿಧಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳು, ಕಾಯಿದೆಗಳನ್ನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾನೂನುಗಳ ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭಾವ, ಮಹಿಳೆಯರ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸದಿರುವುದು, ನೀತಿ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು ಅಥವಾ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ದೂರುಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅಥವಾ ತನಿಖೆಗಳಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದು.
ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಚಾರ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು.
ಕಾನೂನುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ, ಅವಕಾಶ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಭಾವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶದ ಮೂಲಕ ಲಿಂಗ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದು.
ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನೆರವು ನೀಡುವುದು.
ಜೈಲು ಅಥವಾ ರಿಮಾಂಡ್ ಹೋಮ್, ಮಹಿಳಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಖೈದಿಗಳಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ಇತರ ಕಸ್ಟಡಿ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಲ್ಲಿ ಪರಿಹಾರ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಮಹಿಳೆಯರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಧಿ ದಾವೆ; ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ವರದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು. https://socialwelfare.assam.gov.in/portlet-innerpage/women-commission
ಅಸ್ಸಾಮ್ ದ ಮಹಿಳಾ ಆಯೋಗದ್ ಪಟ್ಟಿ (21/02/2022 ರಂತೆ)
ಡಾ. (ಶ್ರೀಮತಿ) ಹೇಮಾ ಪ್ರೋವಾ ಬೋರ್ತಕೂರ್ : (ಅಧ್ಯಕ್ಷರು)
ಶ್ರೀಮತಿ ನಿಲಿಮಾ ದೇವಿ :(ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರು)
ಶ್ರೀಮತಿ ಬರ್ನಾಲಿ ಸೈಕಿಯಾ:ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ಲಕ್ಕಿ ಗೊಗೋಯ್ಸ:ದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ಬಬಿತಾ ಶರ್ಮಾ:ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ಪರಮಿ ದಾಸ್ಸ: ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ಬಿನಿತಾ ಸೈಕಿಯಾ ಡೇ: ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ರೂಪಾ ಕಾಮನ್ಸ:ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ಮಾಮೋನಿ ಬೋರಾ: ಸದಸ್ಯರು
ಶ್ರೀಮತಿ ಕಾವೇರಿ ಬರ್ಕಕತಿ ಶರ್ಮಾ, ಎ.ಸಿ.ಎಸ್ (ಸದಸ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ) http://ncw.nic.in/important-links/list-state-women-commissions
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ವಾರುಣಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಾರುಣಿ | ವಾರುಣಿ ಎಂಬುದು ಹಿಂದೂ ದೇವರು ವರುಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಲವು ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರು . ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ (ಆಕೆಯನ್ನು ವರುಣಾನಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ), ಅವನ ಮಗಳು (ವೈನ್ ದೇವತೆ), ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಮಾತೃಕಾ ದೇವತೆಯರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಈ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು ಸಮುದ್ರ ಮಂಥನ (ಸಾಗರದ ಮಂಥನ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಳು ಮತ್ತು ವರುಣನನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಳು ಎಂಬ ವಾದವೂ ಇದೆ. ವಾರುಣಿ ಎಂಬ ಪದವು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ ಇರುವಂತಹ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
Puranic Encyclopedia: a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature, Vettam Mani, Motilal Banarsidass, Delhi, 1975, p. 833.ನಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖದ ಪ್ರಕಾರ ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿಗೂ ವಾರುಣಿ ಅಥವಾ ವರುಣಿಭೃಗು ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ.
ವರುಣನ ಹೆಂಡತಿ
ಮೊದಲ ವಾರುಣಿಯನ್ನು ವರುಣಾನಿ ಮತ್ತು ಜಲದೇವಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ವರುಣನ ಇಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು, ಇನ್ನೊಬ್ಬಳು ಗೌರಿ ದೇವತೆ. ಕೆಲವು ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರಿ ಎಂಬುದು ವರುಣಾನಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಭೂಮಿ ಕಾಂಡದ ೧೧೯ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ವರುಣಾನಿಯ ಪ್ರಸ್ಥಾಪವಿದೆ. ಸಮುದ್ರಮಥನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸುಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಾರುಣಿ, ಕಾಮೋದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಟ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ಯೆಯರು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷರಾದರು ಮತ್ತು ಇವರಲ್ಲಿ ವಾರುಣಿ ವರುಣನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. Puranic Encyclopedia: a comprehensive dictionary with special reference to the epic and Puranic literature, Vettam Mani, Motilal Banarsidass, Delhi, 1975, p. 833.
ವರುಣನ ಮಗಳು
ವಾರುಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಎರಡನೇ ದೇವತೆ ವರುಣನ ಮಗಳು. ಅವಳನ್ನು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ ಅಥವಾ ವೈನ್ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸುರರು ಸಾಗರವನ್ನು ಮಥಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಾರುಣಿಯು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು. ಸಮುದ್ರಮಂಥನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವರುಣ ಮತ್ತು ಸೋಮ ದೇವರುಗಳು ಅಂಬ್ರೋಯ್ಸ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ಯೆಯರು ಹೊರಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ವಾರುಣಿಯೂ ಒಬ್ಬಳು. ಹಾಗಾಗಿ ಈಕೆ ವರುಣನ ಮಗಳು ಎಂಬಂತೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದ್ರಮಂಥನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಳಾದ ಈಕೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮದ್ಯದ ಮಡಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು.
ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ವಾರುಣಿಯನ್ನು ಅಸುರನೊಬ್ಬನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದರೆ ರಾಮಾಯಣವು ವಾರುಣಿಯು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮಾತೃಕಾ ದೇವಿ ವಾರುಣಿ
ಮೂರನೆಯ ದೇವತೆ ವಾರುಣಿ ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮಾತೃಕೆ . ಅವಳು ಮೊದಲ ವಾರುಣಿ ಮತ್ತು ವರುಣನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಂಧಕ ಎಂಬ ರಾಕ್ಷಸನ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಅವಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳು 64 ಯೋಗಿನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು.
ವರುಣಿ ಭೃಗು/ವಾರುಣಿ
ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಭೃಗು ಮಹರ್ಷಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾನಸ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ. ಈತ ತನ್ನ ಮಾವನಾದ ದಕ್ಷಪ್ರಜಾಪತಿಯ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಶಿವನಿಲ್ಲದೇ ಯಜ್ಞ ನಡೆಸಿದರೆ ಅಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಪತ್ತು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವಂತೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಯಜ್ಞಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿಯು ಬಿದ್ದು ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ನಂತರ ಶಿವನ ಸಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುವ ಕಾಲಭೈರವನಿಂದ ಈತ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ವರುಣನಿಂದ ಪುನಃ ಜನ್ಮತಾಳುವ ಈತನನ್ನು ವರುಣಿ ಭೃಗು/ವಾರುಣಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವರುಣನಿಂದ ಪುನಃ ಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಕಾರಣ ಈತನನ್ನು ವರುಣನ ಮಗನಂತೆಯೂ ಸಂಭೋದಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಫಾರ್ ಎಪಿಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಇಂಡಿಯಾ, 13 ಮೇ 2006 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ವಾರುಣಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ಡಮ್ ಆರ್ಕೈವ್
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ |
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಾಶ್ಮೀರದ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರಂಪರೆ ಸಂಪತ್ತು. ಕಾಶ್ಮೀರವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಜನ್ಮದಿನಗಳು, ಸುಗ್ಗಿಯಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.ಆದರೆ ಅವರು ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳು ಈಗ ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.
ಕುಡ್ ನೃತ್ಯ
ಕುಡ್ ನೃತ್ಯವು ರಾಜ್ಯದ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.ಲೋಕದೇವತೆಗಳನ್ನು (ಗ್ರಾಮ ದೇವತೆಗಳು) ಕೃತಜ್ಞತಾ ವಿಧಿಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಲು ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.ಈ ರೂಪವು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ತಿರುಚಿದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.ಕುಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಇತರ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಲಯ ಮತ್ತು ಬಡಿತಗಳು ನೃತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ.ನರ್ತಕರು ತಮ್ಮ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚೈನ್, ಡ್ರಮ್ಸ್, ನರಸಿಂಹ ಮತ್ತು ವೇಣು ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಎಲ್ಲಾ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಸಹಜತೆ.ಈ ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಕೃಷಿಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರೈತರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ದನಕರುಗಳು, ಜೋಳದ ಬೆಳೆಗಳು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಕೋಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆ '(ಗ್ರಾಮದೇವತೆ)' ಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸ್ಥಳೀಯ ರೈತರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನರು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.ಎಲ್ಲರೂ ಅವರವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಡುಗೆಯಲ್ಲೀರುತ್ತರೆ. ಹಬ್ಬವನ್ನು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುಡ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ 20ರಿಂದ 30 ನೃತ್ಯಗಾರರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯ ತಡವಾದ ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ (ಜಾಮು ತನಕ) ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.ಜಮ್ಮು ರಾಜ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಉತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವನ್ನು ಧೂಂಗಳು, ಡೋಲು(drum),ಬನ್ಸಿರಿ, ಬಿದಿರಿನ ಕೊಳಲು, ರಾಮಸಿಂಗ,(ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಹಳೆಗಳು) ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಹಾಡುವ ಹಾಡಿನಂತೆಯೇ, ನೃತ್ಯಗಾರರ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ದುಮ್ಹಾಲ್ ನೃತ್ಯ(Dumhal dance)
thumb|250px| ದುಮ್ಹಾಲ್ ನೃತ್ಯ
ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ 'ದುಮ್ಹಾಲ್' ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಾರರು ರೋಮಾಂಚಕ ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪುಗಳು ಮತ್ತು ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ವಾಟಾಳ್ ಪುರುಷರು ಮಾತ್ರ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು.ಈ ನೃತ್ಯವು ಸೆಟ್ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಟ್ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯು ನರ್ತಕರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೆಕ್ಕೆಮುವಿನ ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು (ಧ್ವಜದಂತೆ) ನೆಲದೊಳಗೆ ಹೂತುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಪುರುಷರು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ನರ್ತಕರು ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಡುವೆ ಡ್ರಮ್ ಬೀಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.ದುಮ್ಹಾಲ್ ನೃತ್ಯವು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವು ಕಾಶ್ಮೀರದ ವಾಟಾಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.ನರ್ತಕರು ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದ್ದವಾದ,ವರ್ಣರಂಜಿತ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ನರ್ತಕರು ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.. ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಪುರುಷರು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಸಹ ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಹಿತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ರಾಗಗಳನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.ಡ್ರಮ್(drum) ಎನ್ನುವುದು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹಾಡುಗಳು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಸಿಂಕ್ ಆಗಿರುವಾಗ, ಅವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.ಪುರುಷರು ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಗೆದ ಬ್ಯಾನರ್/ಧ್ವಜದ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುಮ್ಹಾಲ್ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶಕರು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗಾಢ ಬಣ್ಣದ, ಉದ್ದನೆಯ ತೋಳಿನ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಅವರ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಟೋಪಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೇಟವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಜನರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ರೂಫ಼್ ನೃತ್ಯ(rouf dance)
thumb|200px¡ರೂಫ಼್ ನೃತ್ಯ
ಕಾಶ್ಮೀರ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ರೂಫ಼್ ನೃತ್ಯ. ಈದ್ ಮತ್ತು ರಂಜಾನ್ ದಿನಗಳಂತಹ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೃತ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಇದನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಗುಂಪು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನಿಂತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನರ್ತಕರ ಪಾದದ ವಿನ್ಯಾಸ ಕೆಲಸ(ಪಾದದ ಚಲನೆಗಳು).ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ 'ರೂಫ಼್' ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ 'ರೋ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಜನರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.ರೌಫ್ ಕಣಿವೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ರಂಜಾನ್ ಮತ್ತು ಈದ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಸಂತ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ರೌಫ್ ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನೃತ್ಯವು ವಸಂತ ಮತ್ತು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ.ನೃತ್ಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸುಗ್ಗಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೈತರು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೌಫ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದದೆ. ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ.ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಂಪುಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಭರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ರೂಫ಼್ ನೃತ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆ ಚಕ್ರಿ, ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳ ಸರಣಿ. ಜನರು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೃತ್ಯವು ಒಂದು ಗುಂಪು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಹಾಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಭಂಡ್ ಪಥೆರ್(Bhand Pather)
thumb|200px|ಭಂಡ್ ಪಥೆರ್ ನೃತ್ಯ
ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ರಂಗಭೂಮಿ ನೃತ್ಯ/ವೇದಿಕೆಯ ನೃತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣವು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೃತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.ಬಂಧ್ ಪಥೆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಬಂದ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪಥೇರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಬಂದ್ ಪಥೆರ್ ನಲ್ಲಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ವೇಷಭೂಷಣ ತೊಟ್ಟ ಕಲಾವಿದರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಡಂಬಿಸುವ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.ಭಂಡ್ ಪಥೆರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾದ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಕಾಶ್ಮೀರದ ಮಹಾನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅತೀಂದ್ರಿಯಗಳ ವಾಖ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರುಖ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ನಾಟಕೀಯ ಅನುಭವವು ಪಕ್ವವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.ಹೆಂಗೆ ಪಥೇರ್, ಬಕರ್ವಾಲ್ ಪಥೇರ್, ಶಿಕರ್ಗಾ ಪಥೇರ್, ವಾಟಾಳ್ ಪಥೇರ್, ಗೋಸೈನ್ ಪಥರ್, ಅಂಗ್ರೇಜ್ ಪಥೇರ್ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ನಾಟಕಗಳು ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದ ನಾಟಕಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಘಟನೆಗಳ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದ ಗುಲಾಮ್ ಮೊಹಿದುನ್ ಅಯಾಜ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ
ಬಂದ್ ಪಥೆರ್ ಎಂಬುದು ಕಾಶ್ಮೀರದಷ್ಟೇ ಹಳೆಯದಾದ ನೃತ್ಯ-ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಲ್ಲದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಮಾಜದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹರಡಿದೆ, ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಇತರರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಒಬ್ಬ ಕಲಾವಿದನಾಗಿ ನಟಿಸುವ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ನುಡಿಸುವ. ಇದು ಇತರ ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳಂತೆ ತೆರೆಮರೆಯ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿತ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕಲಾವಿದ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಬದುಕುತ್ತದೆ <ref></nowiki><nowiki></ref>
ಬಚಾ ನಗ್ಮಾ
thumb|200px| ಬಚಾ ನಗ್ಮಾ ನೃತ್ಯ
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೂಟಗಳು ಅಥವಾ ಮದುವೆಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ . ಇದನ್ನು ಹುಡುಗರು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕರೂ ಸಹ ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಹುಡುಗರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.ಇದು ಗರಿಷ್ಠ ಆರರಿಂದ ಏಳು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಗಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ನರ್ತಕಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸುಮಧುರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವ ನರ್ತಕರ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೋರಸ್ನಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ನರ್ತಕರು ಧರಿಸುವ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಕಥಕ್ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಧರಿಸುವ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ.ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು 'ಬಚ್ಚಾ ಗ್ಯಾವೌನ್' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಯುವ ಮಧುರ ಧ್ವನಿ.ನರ್ತಕಿಯನ್ನು 'ಬಾಚಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುವಕ ಮತ್ತು ಹಾಡು-ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು 'ನಗ್ಮಾ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸುಗ್ಗಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ,ಇದು ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.ಈಗ ಇದು ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ನಾಟಕೀಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.ಆರರಿಂದ ಏಳು ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು, ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಇದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.ಕಾಬೂಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆಫ್ಘನ್ನರಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಚಾ ನಗ್ಮಾವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸೂಫಿ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಫೀಜಾ ನಗ್ಮಾ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯದ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ.'ಬಚಾ ನಗ್ಮಾ' ದಲ್ಲಿ ಯುವ ನರ್ತಕರು ಹಫೀಜಾ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ವೇಷ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಂದೋ ತಮ್ಮನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರಾಗಿಸಲು ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ, ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ವೇಷಧರಿಸುವ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕಣಿವೆಯ ಸ್ಥಳೀಯರು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಂಬಿದ್ದರು.ಯುವಕರ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪುರುಷರನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಧರಿಸುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸಿದರು.1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಡೋಗ್ರಾ ಮಹಾರಾಜ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಹಫೀಜ್ ನಗ್ಮಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು..
ಹಫೀಜಾ ನೃತ್ಯ(hafiza dance)
ಇದು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯದ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮದುವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂತೂರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ವಿಶೇಷ ವಾದ್ಯವು ಸುಮಾರು ನೂರು ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಕೋಲುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಹಫೀಜಾ ನೃತ್ಯ ರೂಪವು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಮನೆ ಮದುವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಝೀಲಂ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಹಫೀಜಾ ನೃತ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮನೆ ಮತ್ತು ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಭಂಡ್ ಜಶನ್(Band jashan)
ಭಂಡ್ ಜಶನ್ ಅತ್ಯಂತ ಹಿತವಾದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಅತ್ಯಂತ ಲಘುವಾದ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತರಿಂದ ಹದಿನೈದು ನೃತ್ಯಗಾರರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ರಂಗಭೂಮಿ ಶೈಲಿ ಕಾಳಿ, ಇದು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಆಟ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ನೃತ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ.ಅಂತೆಯೇ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ವಿಡಂಬನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಕೋಡಂಗಿಯ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಬಲವಾದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.ಕಾಶ್ಮೀರದ ಈ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಯ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ 10 ರಿಂದ 15 ಕಲಾವಿದರ ತಂಡವು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಶೆಹನಾಯಿ, ದೊಡ್ಡ ಢೋಲ್, ನಾಗರಾ ಮತ್ತು ಸುರ್ನೈ, ಪೇಶ್ರಾವ್‌ನ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಆವೃತ್ತಿಯಂತಹ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಸೊಂಟದ ಮೇಲೆ ಕೈಯಿಟ್ಟು ಸಂಗೀತದ ಲಯಕ್ಕೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.ಕಾಶ್ಮೀರದ ಈ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರಾಜಕೀಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳವರೆಗಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.ಭಂಡ್ ಜಶನ್ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಭಾಷೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನೃತ್ಯದ ಥೀಮ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಿಂದಿ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಉರ್ದು ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.
ವೂಗಿ-ನಾಚುನ್(Wuegi-Nachun)
ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾಹದ ಆಚರಣೆಗಳ ನಂತರ ವಧು ತನ್ನ ಪೋಷಕರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಪಂಡಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಮದುವೆಯ ರಂಗೋಲಿ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇವುಗಳನ್ನೂ ಓದಿ
ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ ಕಲಂ ೩೭೭ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಭಾರತೀಯ_ದಂಡ_ಸಂಹಿತೆ_ಕಲಂ_೩೭೭ | ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ ಕಲಂ ೩೭೭ಯ ಪ್ರಕಾರ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ವಿರುದ್ಧ"ವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ಗುದ ಸಂಭೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತಿತ್ತು. ೨೦೧೮ ರಿಂದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಮ್ಮತಿಯಿಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ಅನ್ವಯವಾಗುತ್ತದೆ ಹಾಗು ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಮ್ಯಾನ್ಮಾರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆಪ್ವಿಂಟ್‌ನಂತಹ ಮೂರನೇ ಲಿಂಗ ಜನರನ್ನು ಅಪರಾಧಿಗಳಾಗಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ, ಆಗಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಥೆರೆಸಾ ಮೇ ಅವರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ-ಸೋಡೋಮಿ ವಿರೋಧಿ ಕಾನೂನು ಪರಂಪರೆಗಳು ಇಂದು ತಾರತಮ್ಯ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಇತಿಹಾಸ
ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸೋಡೋಮಿಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ ಕಲಂ ೩೭೭ ಎಂದು ೧೮೬೦ ರಲ್ಲಿ "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಸಂಭೋಗ" ಎಂದು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಇತರ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧಗಳ ಕಾಯ್ದೆ (೧೮೬೧) ನಲ್ಲಿನ ' ಬಗ್ಗರಿ ' ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾನೂನು ಮಾದರಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೋಕ್ ಗುಪ್ತಾ ೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಾಚ್ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು " ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ " ದಿಂದ ತಡೆಯುವ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿರುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸವ ಉದ್ದೇಶ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.
ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪದವನ್ನು ಕಲಂ ೩೭೭ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕಾನೂನು ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ೧೮೬೨ ರಲ್ಲಿ ರಾಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ರಂತೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದೇ ವಿಭಾಗ ಸಂಖ್ಯೆ ವಿವಿಧ ವಸಾಹತುಗಳಾದ್ಯಂತ "ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಪರಾಧಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧೀಕರಣದ ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನು ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.
ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸಾಹತುಗಳು ರಾಜ್ಯತ್ವದ ಮೂಲಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ದೇಶಗಳ ದಂಡಸಂಹಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ:
ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ
ಮಲೇಶಿಯ
ಮಯನ್ಮಾರ್
ಪಾಕಿಸ್ತಾನ
ಶ್ರೀಲಂಕಾ (ವಿಭಾಗ 365 ರಂತೆ)
ಭಾರತ
ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ ಭಾರತದ ಬ್ರಿಟಿಷರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ೧೮೬೧ ರಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಒಂದು ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಬಗ್ಗರಿ ಕಾಯಿದೆ ೧೫೩೩ರ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮದ ವಿರುದ್ಧ"ವಾದ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಬಾಹಿರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ೬ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೧೮ ರಂದು, ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಮ್ಮತಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಕಲಂ ೩೭೭ ರ ಅನ್ವಯವು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ, "ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ, ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾದದ್ದು", ಆದರೆ ಅಪ್ರಾಪ್ತರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೃಗೀಯತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಲಂ ೩೭೭ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು .
ಜುಲೈ ೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿಭಾಗದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ಹೊಡೆದು ಹಾಕಿತು. ಆ ತೀರ್ಪನ್ನು ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ (SC) ೧೧ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೩ ರಂದು ಸುರೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕೌಶಲ್ ವರ್ಸಸ್ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ಕಲಂ ೩೭೭ ಯನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದು ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಬಿಟ್ಟ ವಿಚಾರವೇ ಹೊರತು ನ್ಯಾಯಾಂಗಕ್ಕಲ್ಲ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಲಯವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿತು. ೬ ಫೆಬ್ರವರಿ ೨೦೧೬ ರಂದು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತ್ರಿಸದಸ್ಯ ಪೀಠವು ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಕ್ಯುರೇಟಿವ್ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಐದು ಸದಸ್ಯರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪೀಠವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
೨೫ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೭ ರಂದು, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎಸ್.ಪುಟ್ಟಸ್ವಾಮಿ (ನಿವೃತ್ತ) ಮತ್ತು ಅನ್ಆರ್. vs ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ಓರ್ಸ್. ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿತನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಿತು. ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿ ಸಮಾನತೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿತು, ಹಾಗು ಲೈಂಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರಕ್ಷಣೆ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭಾಗ ಮತ್ತು LGBT ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳು ನೈಜ ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಈ ತೀರ್ಪು ಕಲಂ ೩೭೭ ರ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಜನವರಿ ೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ, ೨೦೧೩ರ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಲು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೬, ೨೦೧೮ ರಂದು, ನವತೇಜ್ ಸಿಂಗ್ ಜೋಹರ್ ವರ್ಸಸ್ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವಾಗಿದೆ, "ಇದುವರೆಗೆ ಇದು ಒಂದೇ ಲಿಂಗದ ವಯಸ್ಕರ ನಡುವೆ ಸಮ್ಮತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧವಾಗೆಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. Judgment, par. 156. ಅಂದಿನ ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ದೀಪಕ್ ಮಿಶ್ರಾ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ಆರ್ ಎಫ್ ನಾರಿಮನ್, ಡಿವೈ ಚಂದ್ರಚೂಡ್, ಎ ಎಂ ಖಾನ್ವಿಲ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಇಂದು ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಅವರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಐವರು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳ ಪೀಠ ಈ ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದೆ.
ಪಠ್ಯ
ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ
thumb| ಭುವನೇಶ್ವರ್ ಪ್ರೈಡ್ ಪರೇಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಕಲಂ 377 ರ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಹಿಡಿದೆದ್ದಾರೆ.
ಬೆಂಬಲ
೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ " ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರ್ಗುಣ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಅದನ್ನು ತಡೆಯುವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. [ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು] ಶಾಂತಿ ಭಂಗವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಅದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ [ಏಡ್ಸ್ ] ದುಷ್ಟ ಖಾಯಿಲೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಐವಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುತ್ತದೆ, ಹಾತು ಜನರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ." ಎಂದು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಲಿಸಿಟರ್ ಜನರಲ್ ಪಿ ಪಿ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಹೇಳಿದರು. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೃಹ ಸಚಿವಾಲಯ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ.
೧೧ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೩ರ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ಬೆಂಬಲ ಪಡೆಯಿತು. ಡೈಲಿ ನ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಇದನ್ನು "ತಮ್ಮ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ವಿರೋಧಿ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರ ಏಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖಂಡರು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರರ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಾದರು, ವಿಭಾಗಗಳಾದ್ಯಂತದ ನಾಯಕರು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಐಕಮತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮುಂದಾದರು" ಎಂದು ಕರೆಯಿತು. ಈ ವರದಿಯಲ್ಲಿ ಡೈಲಿ ನ್ಯೂಸ್ ಮತ್ತು ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಲೇಖನವು ಭಾರತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯೋಗ ಗುರು ಬಾಬಾ ರಾಮ್‌ದೇವ್ ಅವರು ಪತ್ರಕರ್ತರು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಯಾಗಬೇಡಿ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ನಂತರ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು "ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು.
ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ
ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಕಲ್ಯಾಣ ಸಚಿವಾಲಯವು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿ, ಇದು HIV/AIDS ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪರಾಧ ದಾಖಲೆಗಳ ಬ್ಯೂರೋ ಪ್ರಕಾರ, ೨೦೧೫ ರಲ್ಲಿ, ೨೦೭ ಅಪ್ರಾಪ್ತ ವಯಸ್ಕರು (೧೪%) ಮತ್ತು ೧೬ ಮಹಿಳೆಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ೧,೪೯೧ ಜನರನ್ನು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ವಾಚ್ ವಾದದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಂ ೩೭೭ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆರೋಪಿಗಳ ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡುವವರು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಕಂಡುಬಂದರೆ ಐಪಿಸಿಯ ಕಲಂ ೩೮೯ ರ ವಿಶೇಷ ನಿಬಂಧನೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಾವಧಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದಾದರು HIV/AIDS ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು, ಜೊತೆಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರುIndia: Repeal Colonial-Era Sodomy Law, report from Human Rights Watch, 11 January 2006.. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಂಗಳಮುಖಿಯರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಕುರಿತು ಎರಡು ವರದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು.
೨೦೦೬ ರಲ್ಲಿ, ಕಲಂ ೩೭೭ ೧೦೦ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ವಿಕ್ರಮ್ ಸೇಠ್. ಆನಂತರ ಕಾನೂನು ಹಲವಾರು ಮಂತ್ರಿಗಳಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೀಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಯಿತು, ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಅನ್ಬುಮಣಿ ರಾಮದಾಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಕರ್ ಫೆರ್ನಾಂಡಿಸ್. ೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ, ಬಾಂಬೆ ಉಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕರೆ ನೀಡಿದರು.
ಈ ನಿಷೇಧವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾನೂನನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯೂ ಹೇಳಿತು. ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ನವಿ ಪಿಳ್ಳೆ ಅವರು "ಖಾಸಗಿ ಹಾಗು ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಲಿಂಗ ಲೈಂಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸುವುದು ಭಾರತವು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಗೌಪ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಾರತಮ್ಯದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ಧಾರವು "ಭಾರತದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹಿಮ್ಮುಖ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹೊಡೆತವಾಗಿದೆ." ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದು ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನ ಪರಿಶೀಲನಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಬಹುದೆಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳ ನೋಟ
ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ವಿರೋಧ
೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಪಕ್ಷ ಬಿಜೆಪಿಯ ಸದಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗೃಹ ಸಚಿವ ರಾಜನಾಥ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ದಾಖಲದ ಹೇಳಿಕೆ, ಅವರ ಪಕ್ಷವು "ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ" ಕಾನೂನಿನ ಪರವಾಗಿದೆ, "ನಾವು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು (ಸರ್ವಪಕ್ಷ ಸಭೆ ಕರೆದರೆ) ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ." ಬಿಜೆಪಿ ಸಂಸದರಾದ ಯೋಗಿ ಆದಿತ್ಯನಾಥ್ರವರು ೨೦೧೩ರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ನಿರಪರಾಧೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದರು.
ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು "ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೀತಿಗೆಟ್ಟತನ" ಎಂದು ಕರೆದಿರುವ ಸಮಾಜವಾದಿ ಪಕ್ಷ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬಂದರೆ ವಿಧಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿತು. ರಾಮ್ ಗೋಪಾಲ್ ಯಾದವ್ "ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ", ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೆನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ನೇತೃತ್ವದ ಯುಪಿಎ ಸರ್ಕಾರವು ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಪ್ರಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮವು 'ಅನೈತಿಕ' ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು.
ಭಾರತೀಯ ಜನತಾ ಪಕ್ಷದ ನಾಯಕ ಸುಬ್ರಮಣಿಯನ್ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹಿಂದುತ್ವದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಇದು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಗೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದೇ ಎಂದು ನೋಡಲು ಸರ್ಕಾರವು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. "ಇದರ ಹಿಂದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವಿದೆ. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಬಾರ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಆಲೋಚನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಶಿಶುಕಾಮಿಗಳಿಗೆ ಮುಖವಾಡ ಆಗಲಿದೆ ಹಾಗು ಎಚ್ಐವಿ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಏರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು.
ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ೨೦೧೮ರ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಇಂಡಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಲೀಗ್ 'ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಿರಪರಾಧೀಕರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿತು.
ರದ್ದತಿಗೆ ಬೆಂಬಲ
ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ಸದಸ್ಯ ಅರುಣ್ ಜೇಟ್ಲಿ ಅವರು "ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮ್ಮತಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಪರಾಧೀಕರಣವಾಗಿಸುವ ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು" ಮತ್ತು "ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಪರ್ಯಾಯ ಲೈಂಗಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅವರನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ತುಂಬಾ ತಡವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಿಜೆಪಿ ವಕ್ತಾರರಾದ ಶೈನಾ ಎನ್‌ಸಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಷವು ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ನಿರಪರಾಧೀಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ "ಸಲಿಂಗಕಾಮವು ಅಪರಾಧವಲ್ಲ. ಅದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ." ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಾಹುಲ್ ಗಾಂಧಿ LGBT ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಹಕ್ಕಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಇವುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳು. ಈ ದೇಶವು ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಅದು ಹಾಗೆ ಇರಲಿ. ಸಂಸತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದವರ ಸಹಿತ ಭಾರತದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರೀಕರಿಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಖಾತರಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. " ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಭಾರತದಲ್ಲಿ LGBT ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ೨೦೧೪ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚುನಾವಣೆಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಣಾಳಿಕೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿ ಕೂಡ ಇದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ಮಾಜಿ ಹಣಕಾಸು ಸಚಿವ ಪಿ. ಚಿದಂಬರಂ ಅವರು ೨೦೧೩ರ ಸುರೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕೌಶಲ್ ವರ್ಸಸ್ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ತೀರ್ಪನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. "ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಪಿ ಶಾ ಅವರು ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೊಡೆದು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರು.
ನಾಯಕ ದತ್ತಾತ್ರೇಯ ಹೊಸಬಾಳೆ ಅವರು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ನಿಲುವನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿ, "ಅಪರಾಧೀಕರಣ ಬೇಡ, ಆದರೆ ವೈಭವೀಕರಣವೂ ಬೇಡ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಆರ್ ಎಸ್ ಎಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮೋಹನ್ ಭಾಗವತ್ ಕೂಡ LGBTQIA+ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ೨೦೧೩ರ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷವು ತಮ್ಮ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹೇಳಿಕೆ:
ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಬೃಂದಾ ಕಾರಟ್ ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಆದೇಶವು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿದ್ದು ಪರ್ಯಾಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸುವುದು ತಪ್ಪು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು.
ಜನತಾ ದಳ ಯುನೈಟೆಡ್‌ನ ನಾಯಕ ಶಿವಾನಂದ್ ತಿವಾರಿ ಅವರು ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. "ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಹಜ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದರೆ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಏಕೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ?" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು.
ತೃಣಮೂಲ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಡೆರೆಕ್ ಒ'ಬ್ರೇ ಅವರು ತಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದು, ಇಂದು ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಉದಾರವಾದಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಶಾಸಕಾಂಗ ಕ್ರಮ
೧೮ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೨೦೧೫ ರಂದು, ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನ ಲೋಕಸಭಾ ಸದಸ್ಯ ಶಶಿ ತರೂರ್ ಅವರು ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಮ್ಮತದ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರಪರಾಧೀಕರಿಸಲು ಖಾಸಗಿ ಸದಸ್ಯರ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಮಂಡಿಸಿದರು. ಬಿಲ್ ಮೊದಲ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ೭೧-೨೪ ರಲ್ಲಿ ಸೋಲನುಭವಿಸಿತು. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ತರೂರ್ ಆಶ್ಚರ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಬೆಂಬಲ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನನಗೆ ಈಗ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದರು.
ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೧೬ ರಲ್ಲಿ, ತರೂರ್ ಸಲಿಂಗಕಾಮವನ್ನು ನಿರಪರಾಧೀಕರಿಸುವ ಖಾಸಗಿ ಸದಸ್ಯರ ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರಾದರು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವಾಯಿತು.
ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಕ್ರಮ
೨೦೦೯ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ V. ಸರ್ಕಾರ ದೆಹಲಿಯ NCT ನ
thumb| ೨ ಜುಲೈ ೨೦೦೯ ರ ದೆಹಲಿಯ ಉಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿಧಿ ೩೭೭ರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕವೆಂದು ಕಘೋಷಿಸಿತು
ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ೧೯೯೧ ರಲ್ಲಿ ಏಡ್ಸ್ ಭೇದಭಾವ ವಿರೋಧಿ ಆಂದೋಲನ್ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ Less than Gay: A Citizen's Report, ಕಲಂ ೩೭೭ರೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿತು. ವಿಮಲ್ ಬಾಲಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯನ್ ಅವರ 1996 ರ ಎಕನಾಮಿಕ್ ಅಂಡ್ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ವೀಕ್ಲಿಯಲ್ಲಿ 'ಗೇ ರೈಟ್ಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯಾ' ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಲೇಖನವು ಆರಂಭಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕರಣವು ಸುದೀರ್ಘವಾದಂತೆ, ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಇಂಡಿಯಾ) ಟ್ರಸ್ಟ್ ಎಂಬ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಗುಂಪು, ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಕಾನೂನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕೋರಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ ಮುಂದಿನ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿತು. ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಕೀಲರ ಕಲೆಕ್ಟಿವ್‌ನ ಕಾನೂನು ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ೨೦೦೩ ರಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿ, ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿತು. ಈ ಕಲಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸದ ಕಾರಣ, ಅರ್ಜಿದಾರರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವೆಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ವಜಾಗೊಳಿಸಿದ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಪಿಐಎಲ್ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಅಂಗೀಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಅರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿತು. ನಂತರ, ದೆಹಲಿ ಮೂಲದ 'ವಾಯ್ಸ್ ಎಗೇನ್ಸ್ಟ್ ೩೭೭' ಎಂಬ ಎಲ್‌ಜಿಬಿಟಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪವನ್ನು ನಡೆಸಿ, ಕಲಂ ೩೭೭ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ವಯಸ್ಕ ಸಮ್ಮತಿಯ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರಗಿಡಬೇಕೆಂಬ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿತು. .
ಸುನಿಲ್ ಮೆಹ್ರಾ ಅವರಂತಹ ಖ್ಯಾತ ಪತ್ರಕರ್ತರಿಂದಲು ಬೆಂಬಲವಿತ್ತು. ಅವರ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನವತೇಜ್ ಸಿಂಗ್ ಜೋಹರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಂಬಂಧದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಮೇಲು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ರಿತು ದಾಲ್ಮಿಯಾ ಕೂಡ ತೀವ್ರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಬರಹಗಾರ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಹೋಟೆಲ್ ಉದ್ಯಮಿ ಅಮನ್ ನಾಥ್ ಅವರು ಕಲಂ ೩೭೭ರ ನಿರಪರಾಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಅವರು ವಾಝಿಯಾರ್ಗ್ ನಿಧನರಾಗುವವರೆಗೂ ೨೩ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ವಾಝಿಯಾರ್ಗ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆಯೇಶಾ ಕಪೂರ್ ಹೊಸ ಇ-ಕಾಮರ್ಸ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಒಂದು ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೊರಬಂದು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿದರು.
ಮೇ ೨೦೦೮ ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕರಣವು ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಂದಿತು, ಆದರೆ ಗೃಹ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು ಸಲಿಂಗಕಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಲಂ ೩೭೭ರ ಜಾರಿ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯದ ನಿಲುವಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕಾರವು ತನ್ನ ನಿಲುವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಿಲ್ಲ. ೭ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೦೮ ರಂದು, ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಳೆಯ ಅರ್ಜಿ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿತು. ೬ ೧೨ ಜೂನ್ ೨೦೦೯ ರಂದು, ಭಾರತದ ಹೊಸ ಕಾನೂನು ಸಚಿವ ವೀರಪ್ಪ ಮೊಯ್ಲಿ ಅವರು ಕಲಂ ೩೭೭ ಹಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ೨ ಜುಲೈ ೨೦೦೯ ರಂದು ನೀಡಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ೧೫೦ ವರ್ಷಗಳ ಹಳೆಯ ವಿಭಾಗವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿ, ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಮ್ಮತಿಯ ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿತು. ಕಲಂ‌ನ ಸಾರವು ಮಾನವ ನಾಗರಿಕರ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅದನ್ನು ಹೊಡೆದು ಹಾಕಿತು. ೧೦೫ ಪುಟಗಳ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಅಜಿತ್ ಪ್ರಕಾಶ್ ಶಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಎಸ್.ಮುರಳೀಧರ್ ಅವರ ಪೀಠವು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಐಪಿಸಿಯ ೩೭೭ ನೇ ಕಲಂ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ೧೪ ನೇ ವಿಧಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೂ ಸಮಾನವಾದ ಜೀವನ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದರು.
ದ್ವಿಸದಸ್ಯ ಪೀಠವು ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿತು:
ಕಾನೂನನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಸಂಸತ್ತು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವವರೆಗೆ ಈ ತೀರ್ಪು ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಹೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಂ ೩೭೭ರ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದ, ಯೋನಿ ಅಲ್ಲದ ಸಂಭೋಗ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಾಪ್ತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ಹಾಗೆಯೇ ಅನ್ವಯವಾಗಿರುಸುತ್ತದೆ.
ದೆಹೆಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ೨೧ ಮಾರ್ಚ್ ೨೦೧೨ ರಂದು, ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಇವುಗಳ ತೀರ್ಪನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿತ್ತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ಜಿಇ ವಾಹನವತಿಯವರು ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಮೇಲ್ಮನವಿ ಸಲ್ಲಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, "[ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭] ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ವಯಸ್ಕರ ಖಾಸಗಿಯಾದ ಸಮ್ಮತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಆಪರಾಧಿಕರಣವನ್ನು [ ಇದನ್ನು ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹೊಡೆದು ಹಾಕಿತು] ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಯಿತು." ಎಂದರು.
೨೦೧೩ ಸುರೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕೌಶಲ್ ವಿರುದ್ಧ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್
ಸುರೇಶ್ ಕುಮಾರ್ ಕೌಶಲ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು v. NAZ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ೨೦೧೩ರ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಜಿಎಸ್ ಸಿಂಘ್ವಿ ಮತ್ತು ಎಸ್.ಜೆ.ಮುಖೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಅವರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ದ್ವಿಸದಸ್ಯ ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯ ಪೀಠವು ದೆಹಲಿ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ v. ದೆಹಲಿ ಸರ್ಕಾರ NCT ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಅನೂರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿ ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿತು.
ಈ ತೀರ್ಪು ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ತಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಕರಣದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಲಿಖಿತ ಸಲ್ಲಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ LGBT ಅಥವಾ ಕ್ವೀರ್ ರೋಗಿಗಳು ಭಾರತೀಯ ಮಾನದಂಡನೆ ಕಲಂ ೩೭೭ ಒಡ್ಡಿದ ಬೆದರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಖಂಡನೆಯಿಂದಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆ-ಖಿನ್ನತೆ, ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಈ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರು ಭಾರತೀಯ ಮಾನದಂಡನೆ ೩೭೭ಯು LGBT ಮತ್ತು ಕ್ವೀರ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾವು "ಅಪರಾಧಿಗಳು" ಎಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.
ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥೆ ನವಿ ಪಿಳ್ಳೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮತದ ಸಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮರು-ಅಪರಾಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಇದು ದೇಶಕ್ಕೆ "ಮಹತ್ವದ ಹಿಮ್ಮೊಗ ಹೆಜ್ಜೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಸಲಿಂಗಕಾಮ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಯುಎನ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬಾನ್ ಕಿ-ಮೂನ್ ಸಮಾನತೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಲಿಂಗಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.
ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ, ಆಗಿನ ಆಡಳಿತಾರೂಢ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿ ಅವರು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಂತೆ ಸಂಸತ್ತಿಗೆ ಕೇಳಿದರು. ಆಕೆಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ರಾಹುಲ್ ಗಾಂಧಿ ಕೂಡ ಕಲಂ ೩೭೭ ರದ್ದಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಜುಲೈ ೨೦೧೪ ರಲ್ಲಿ, ಬಿಜೆಪಿ ನೇತೃತ್ವದ ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರದ ಗೃಹ ಖಾತೆಯ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಕಿರಣ್ ರಿಜಿಜು ಲೋಕಸಭೆಗೆ ಲಿಖಿತ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಐಪಿಸಿಯ ಕಲಂ ೩೭೭ರ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತೀರ್ಪು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನಂತರವೇ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ೧೩ ಜನವರಿ ೨೦೧೫ ರಂದು, ಎನ್‌ಡಿಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಬಿಜೆಪಿ ವಕ್ತಾರ ಶೈನಾ ಎನ್‌ಸಿ, "ನಾವು [ಬಿಜೆಪಿ] ಸಲಿಂಗಕಾಮದ ನಿರಪರಾಧಿಕರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಳಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ." ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು.
೨೦೧೬ ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಕ್ಯುರೇಟಿವ್ ಅರ್ಜಿ
೨ ಫೆಬ್ರವರಿ ೨೦೧೬ ರಂದು, ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಪರಿಹಾರಿಕ ಅರ್ಜಿಯ ಅಂತಿಮ ವಿಚಾರಣೆಯು ಸರ್ವೋಚ್ಛ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಬಂದಿತು. ಭಾರತದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಟಿಎಸ್ ಠಾಕೂರ್ ನೇತೃತ್ವದ ತ್ರಿಸದಸ್ಯ ಪೀಠವು ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ೮ ಪರಿಹಾರಿಕ ಅರ್ಜಿಗಳನ್ನು ಐವರು ಸದಸ್ಯರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪೀಠವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿತು.
ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕು ತೀರ್ಪು
೨೪ ಆಗಸ್ಟ್ ೨೦೧೭ ರಂದು, ಭಾರತದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿತು. ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೆ.ಎಸ್.ಪುಟ್ಟಸ್ವಾಮಿ (ನಿವೃತ್ತ) ಮತ್ತು ಅನ್ಆರ್. vs ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅಂಡ್ ಓರ್ಸ್. ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿತನದ ಹಕ್ಕು ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ವಿಧಿ ೨೧ ಮತ್ತು ಭಾಗ III ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಭೂತ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಹೇಳಿದೆ. ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು "ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಕಾಸದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅಸಂಗತ ಟಿಪ್ಪಣಿ" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ೯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಪೀಠ ನೀಡಿದ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಚಂದ್ರಚೂಡ್ (ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ಖೇಹರ್, ಅಗರ್ವಾಲ್, ಅಬ್ದುಲ್ ನಜೀರ್ ಮತ್ತು ಅವರದೆ ಲೇಖಕರು), ಸುರೇಶ್ ಕೌಶಲ್ (೨೦೧೩) ತೀರ್ಪಿನ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ತಮ್ಮ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರು. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಬಾಧಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಗೌಪ್ಯತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಚಂದ್ರಚೂಡ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ಕೌಲ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದಾದಂತಹದನ್ನು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕರೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. Sexual orientation is an essential attribute of privacy. Discrimination against an individual on the basis of sexual orientation is deeply offensive to the dignity and self-worth of the individual. Equality demands that the sexual orientation of each individual in society must be protected on an even platform. The right to privacy and the protection of sexual orientation lie at the core of the fundamental rights guaranteed by Articles 14, 15 and 21 of the Constitution.
...Their rights are not "so-called" but are real rights founded on sound constitutional doctrine. They inhere in the right to life. They dwell in privacy and dignity. They constitute the essence of liberty and freedom. Sexual orientation is an essential component of identity. Equal protection demands protection of the identity of every individual without discrimination.ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಿಹಾರಿಕ ಅರ್ಜಿಯು (ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವುದು) ಪ್ರಸ್ತುತ ಉಪ-ನ್ಯಾಯಾಲಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಿಡುವುದಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದರು. ಈ ತೀರ್ಪಿನೊಂದಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ೨೦೧೩ ರ ತೀರ್ಪಿನ ಹಿಂದಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಓದಲು ಮತ್ತು ೨೦೦೯ರ ಉಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿ, ಆ ಮೂಲಕ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಕಾನೂನು ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.
೨೦೧೮ ನವತೇಜ್ ಸಿಂಗ್ ಜೋಹರ್ ವಿರುದ್ಧ ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ
೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ, ದಶಕಗಳ ತಳಮಟ್ಟದ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ನಂತರ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಖಾಸಗಿ ಸಹಮತದ ಲೈಂಗಿಕತೆಗೆ ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ರ ಅನ್ವಯವು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಪರಾಧಿಕರಣಗೊಳಿಸಿತು.
ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿ ದೀಪಕ್ ಮಿಶ್ರಾ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಮೂರ್ತಿಗಳಾದ ಧನಂಜಯ ವೈ. ಚಂದ್ರಚೂಡ್, ಅಜಯ್ ಮಾಣಿಕ್ರಾವ್ ಖಾನ್ವಿಲ್ಕರ್, ಇಂದು ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಮತ್ತು ರೋಹಿಂಟನ್ ಫಾಲಿ ನಾರಿಮನ್ ಅವರನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಐದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪೀಠವು ಕಲಂ ೩೭೭ರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯ ಸವಾಲಿನ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕೇಂದ್ರ ಸರ್ಕಾರವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಲುವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಲಂ ೩೭೭ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು "ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಗೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅರ್ಜಿದಾರರು ಕಲಂ ೩೭೭ ರ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವಾದಿಸಲು ಲೈಂಗಿಕ ಗೌಪ್ಯತೆ, ಘನತೆ, ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು. ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಅರ್ಜಿದಾರರ ಮನವಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಜುಲೈ ೧೭, ೨೦೧೮ ರಂದು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿತ್ತು. ಪೀಠವು ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು ೬ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೨೦೧೮ ರಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ತೀರ್ಪನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳನ್ನು ಬಲಿಪಶು ಮಾಡಲು ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅಸಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೃತ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಕಲಮ್ ೩೭೭ ಅನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ೨೦೧೩ರ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿತು. ತನ್ನ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನನ್ನು "ತರ್ಕಬದ್ಧವಲ್ಲದ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಯಸ್ಕರ ನಡುವಿನ ಸಮ್ಮತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಪರಾಧವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿತು.
ದಿ ವೈರ್ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ vs ಕೆನಡಾ (AG) ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕೆನಡಾದ ಸೆನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ೧೯೨೯ರ ಪ್ರಿವಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು. ಇದು ಅರ್ಜಿದಾರರನ್ನು ಕೆನಡಿಯನ್ ಫೇಮಸ್ ಫೈವ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿತು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ
೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ ಅಡೆಲೆ ಟುಲ್ಲಿ, ೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿನ ಮಹತ್ವದ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಬಾಂಬೆಯಲ್ಲಿನ ಭಾರತೀಯ LGBTQ ಸಮುದಾಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ '365 Without 377' ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಇದು ೨೦೧೧ ರಲ್ಲಿ ಟುರಿನ್ LGBT ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು
ಸಿಂಗಾಪುರ
ಸಿಂಗಾಪುರ್ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ ಎ ೨೯ ನವೆಂಬರ್ ೨೦೨೨ ರಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧೀಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಈ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ೨೦೨೨ರ ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನಿ ಲೀ ಸಿಯೆನ್ ಲೂಂಗ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು
ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪುರುಷ-ಪುರುಷ ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು: ರಾಜಕೀಯ-ಕಾನೂನು ಚೌಕಟ್ಟಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅರವಿಂದ್ ನರೈನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೋಟೋಟಿ ದತ್ತಾ, 2006.
ನಾಜ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ ಆಫ್ (ಭಾರತ) ಟ್ರಸ್ಟ್‌ನ ಅಧಿಕೃತ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್
ವಿಭಾಗ 377 – ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ, 1860 (ಮೊಬೈಲ್)
ವರ್ಗ:ಬ್ರಿಟೀಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ವರ್ಗ:ಕಾನೂನು/ನ್ಯಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ವರ್ಗ:ಸಲಿಂಗ |
ವೆಂಕಟರಮಣೇ ಗೌಡ (ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವೆಂಕಟರಮಣೇ_ಗೌಡ_(ಸ್ಟಾರ್_ಚಂದ್ರು) | ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೆಂಕಟರಮಣೇಗೌಡ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 2024ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯ ಮಂಡ್ಯ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಘೋಷಿತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವೆಂಕಟರಮಣೇಗೌಡ ಅವರು ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಇವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ʻಸ್ಟಾರ್ ಇನ್ಫ್ರಾಟೆಕ್’ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಈಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡುತ್ತಿದೆ.
ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ
ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಅವರು 1965ರ ಜೂನ್ 24ರಂದು ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಾಗಮಂಗಲ ತಾಲ್ಲೂಕು, ಬೆಳ್ಳೂರು ಹೋಬಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕನ್ನಾಘಟ್ಟ ಗ್ರಾಮದ ರೈತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ದಿವಂಗತ ಹೊನ್ನೇಗೌಡ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಶ್ರೀಮತಿ ಗಂಗಮ್ಮ. ದಂಪತಿಯ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಕೆ.ಎಚ್.ಪುಟ್ಟಸ್ವಾಮಿಗೌಡ. ಎರಡನೆಯವರು ಕೆ.ಎಚ್. ವೆಂಕಟೇಶ್ ಹಾಗೂ ಮೂರನೆಯವರು ವೆಂಕಟರಮಣೇಗೌಡ ಅಂದರೆ ʻಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು'. ಇವರ ಜೊತೆಗೆ ನಾಲ್ವರು ಸೋದರಿಯರಿದ್ದ ಕೂಡುಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಅವರಿಗೆ ಪತ್ನಿ ಕುಸುಮ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಆದಿಚುಂಚನಗಿರಿಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರು ಅವರ ಬಾಲ್ಯ ಕಳೆಯಿತು. ಬೆಳ್ಳೂರು ಹೋಬಳಿಯ ಅಗಚಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣ ಮುಗಿಸಿ, ಆದಿಚುಂಚನಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಯುಸಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿದರು. ಅವರು ವಿವೇಕಾನಂದ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮುಂದುವರೆಸಿ, ಬಿಎಸ್ಸಿ ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು
ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಅವರು ಸುಮಾರು ಮೂರು ದಶಕಗಳ ಕಾಲ ಉದ್ಯಮಜೀವನದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಪದವಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಸರ್ಕಾರಿ ಉದ್ಯೋಗ ದೊರೆಯಿತು. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳದ ವೆಂಕಟರಮಣೇಗೌಡ ಅವರು, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯಣ್ಣ ಕೆ.ಎಚ್.ಪುಟ್ಟಸ್ವಾಮಿಗೌಡ ಅವರು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದ ಉದ್ದಿಮೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಜೋಡಿಸಿದರು. ನಂತರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಉದ್ದಿಮೆ ʻಸ್ಟಾರ್ ಇನ್ಫ್ರಾಟೆಕ್’ ಎಂಬ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ ಅವರು, ’ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಉದ್ಯಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಿತರಾದರು.
’ಸ್ಟಾರ್ ಇನ್ಫ್ರಾಟೆಕ್’ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಈಗ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಮಂದಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಅನೇಕ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕಾಮಗಾರಿಗಳನ್ನು, ಮೂಲಭೂತ ಸೌಲಭ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ.
ಸಮಾಜ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು
thumb|ಮರಳಿಗ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಜೊತೆಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು.
ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಶ್ರೇಯೋಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ನೆರವು ನೀಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ದೂರವೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ನೀಡಿ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥ ಮಕ್ಕಳ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಆಸರೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಸಂಘ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮಾನವೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಚಂದ್ರು ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಇದೆ.
ಕೊರೋನಾ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ವೇಳೆ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದ್ಧತೆ
ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮದ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅವರು ಕೊರೋನಾ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಉದ್ಯಮದ ಪ್ರಗತಿಯ ಪಾಲುದಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದ ಅವರು, ಕೊರೋನಾ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಾಗ ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರಿಗೆ ವೇತನ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಸರೆಯಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ ಬೃಹತ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಉಪಹಾರಗೃಹವೊಂದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ಹಸಿವು ನೀಗಿಸುವ ದಾಸೋಹವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ ತವರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ರೈತರನ್ನು ರೈತೋದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿಸುವ ಕನಸು
thumb|ನಾಗಮಂಗಲದ ಶಾಸಕ, ಕರ್ನಾಟಕ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಸರ್ಕಾರದ ಕೃಷಿ ಮಂತ್ರಿ ಚಲುವನಾರಾಯಣ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು
ರೈತರ ಮಕ್ಕಳು ಉದ್ಯಮಿಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕೆಂಬುದು ಚಂದ್ರು ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಕನಸು. ಅವರು ಕೇವಲ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗದೆ, ಉದ್ಯಮಿಗಳಾದರೆ ಹಲವರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗದಾತರಾಗಬಹುದೆಂಬ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವರು ಯುವಕರನ್ನು ತರಬೇತಿಗೊಳಿಸಲು ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ವಿಚಾರ ಸಂಕಿರಣ ಮೊದಲಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯು ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಅಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದಲೇ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ, ರೈತೋದ್ಯಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದರೆ ತನ್ನ ಮಣ್ಣಿನ ಜನರು ಕೂಡಾ ಸಮೃದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವಂತಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುವುದು ಅವರ ಆಶಯ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುಸ್ಥಿರ ಕೃಷಿ ಹಾಗೂ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಆಧಾರಿತ ಕೃಷಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲವರ್ಧನೆಗೊಳಿಸುವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ರಾಜಕೀಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಅವರ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕೃಷಿಕರಾಗಿ ಯಶಸ್ಸು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ನಂಟು ಹೊಸದಲ್ಲ. ಹಿರಿಯ ಅಣ್ಣ ಕೆ.ಎಚ್.ಪುಟ್ಟಸ್ವಾಮಿಗೌಡರು 2023ರ ರಾಜ್ಯ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರಿಬಿದನೂರು ವಿಧಾನಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ, ಅತ್ಯಧಿಕ ಮತಗಳ ಅಂತರದಿಂದ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸಿ ಶಾಸಕರಾದವರು. ಅವರ ಅಳಿಯ ಶರತ್ ಬಚ್ಚೇಗೌಡ ಹಾಲಿ ಶಾಸಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಬೀಗರಾದ ಹಿರಿಯ ರಾಜಕಾರಣಿ ಬಿ.ಎನ್.ಬಚ್ಚೇಗೌಡ ಅವರು ಸಂಸತ್ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮಂಡ್ಯ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು
ಉದ್ಯಮಿಯಾಗಿ ಯಶಸ್ಸು ಕಂಡಿರುವ ಸ್ಟಾರ್ ಚಂದ್ರು ಅವರು 2024ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಂಡ್ಯ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಘೋಷಿತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
https://timesofindia.indiatimes.com/city/mysuru/eyes-firmly-set-on-mandya-congress-ticket-hopeful-chandru-hopes-for-a-star-turn/articleshow/108249914.cms
https://vijaykarnataka.com/news/mandya/lok-sabha-election-2024-mandya-probable-congress-candidate-venkataramane-gowda-and-sharath-bache-gowda-are-relatives/articleshow/108293432.cms
https://kannada.news18.com/photogallery/state/is-cm-and-dcm-finalized-mandya-congress-candidate-mrq-1558589.html
https://www.vijayavani.net/mp-election-congress-candidate-mandya
https://suddiyaana.com/star-chandru-candidate-for-mandya/
https://bnnbreaking.com/politics/mandyas-electoral-battleground-star-chandru-and-sumalatha-vie-for-dominance-in-2024-lok-sabha-elections
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರ್ನಾಟಕ ಉದ್ಯಮಿಗಳು |
ಗೋಗಾಜಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಗೋಗಾಜಿ | right|thumb
ಗೋಗಾಜಿ ಭಾರತದ ಉತ್ತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ, ಹರಿಯಾಣ, ಉತ್ತರಾಖಂಡ, ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶ, ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ, ಜಮ್ಮು ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಜಾನಪದ ದೇವತೆ. ಆತ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಯೋಧ-ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದು, ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಮತ್ತು 'ಸರ್ಪ-ದೇವರು' ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ರಾಜಸ್ಥಾನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಆತ ದಾದ್ರೇವಾವೆಂಬ ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯವನ್ನು (ಇಂದಿನ ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ) ಆಳಿದ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿರಾಜ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನನಾಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗುಗ್ಗಾದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವಿದೆ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ
ದಂತಕಥೆಯೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಗೋಗಾ ಗುರು ಗೋರಖನಾಥರ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಗೋಗಾ ಅವರ ತಾಯಿ ಬಚಲ್ ಅವರಿಗೆ 'ಗುಗಲ್' ಹಣ್ಣು (ಕಮ್ಮಿಫೊರಾ ವೈಟಿಐ) ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಇನ್ನೊಂದು ನಂಬಿಕೆಯೆಂದರೆ, ಗೋವುಗಳಿಗೆ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಗೋವು) ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಸೇವೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗೋಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
ಗೋಗಾವು ಗಂಗಾನಗರದ ಬಳಿ ಬಗಡ್ ಡೆಡ್ಗಾ ಎಂಬ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅದು ಹರಿಯಾಣದ ಹಿಸಾರ್ ಬಳಿಯ ಹಂಸಿಯವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಸಟ್ಲೆಜ್ ನದಿಯವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಡಿ ಯಲ್ಲಿ ಗೋಗಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಸಟ್ಲೆಜ್ ನದಿಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾರತದ ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಬಟಿಂಡಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಜಧಾನಿ ಗಂಗಾನಗರದ ಬಳಿಯ ದಡ್ರೂವಾದಲ್ಲಿತ್ತು.
ದಂತಕಥೆಗಳು
ಕುಟುಂಬ
ಗೋಗಾ (ಹಿಂದಿ:गोगा) (ರಾಜಸ್ಥಾನಿ: (ಗುಗೋ) गुग्गो) ಕ್ರಿ.ಶ. 900 ಕ್ರಿ.ಶ ಗೋಗಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಚುರು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಾದುಲ್‌ಪುರ್ ತೆಹ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹಿಸ್ಸಾರ್-ಬಿಕಾನೇರ್ ಹೆದ್ದಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದಾದ್ರೂವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ತಂದೆ ವಾಚಾ ಚೌಹಾನ್, ಜಂಗಲ್ ದೇಶದ ರಾಜ, ಇದು ಸಟ್ಲೆಜ್‌ನಿಂದ ಹರಿಯಾಣದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಜನನ.
ಬಚಲ್ ಗೋರಖನಾಥ್ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಅವಳಿ-ಸಹೋದರಿ ಗೋರಖನಾಥನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೋರಖನಾಥನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮೋಸ ಮಾಡಿದಳು. ಬಚಲ್‌ಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಗೋರಖನಾಥರ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ಹೋಗಿ, ತನಗೆ ಏನೂ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಗೋರಖನಾಥ್, ತಾನು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಸಹೋದರಿ ತನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬಚಲ್ ಅವರ ಪದೇ ಪದೇ ಕೋರಿಕೆಯ ನಂತರ, ಗೋರಖನಾಥ್ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ಆಕೆಗೆ ಎರಡು ಗುಗಲ್ ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದ 'ನೀಲಿ ಮೇರ್' ಸೇರಿದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರು ಈ ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಗುರುಗಳು ಬಚಲ್‌ಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಿದಾಗ, ಆಕೆಯ ಮಗನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ಕಚಲಳ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು.
ಮದುವೆ
ಟಂಡುಲ್ ನಗರಿಯ ರಾಜ ಸಿಂಧಾ ಸಿಂಗ್ನ ಮಗಳಾದ ಶ್ರೀಯಲ್ ರೋಜ್ಳನ್ನು ಗೋಗಾ ವಿವಾಹವಾದನು.
ಇತರ
ಮತ್ತೊಂದು ಕಥೆಯೆಂದರೆ ಅರ್ಜನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಜನ್ ಅವರು ಗೋಗಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು. ದೆಹಲಿಯ ರಾಜ ಅನಂಗ್ಪಾಲ್ ತೋಮರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪಿತೂರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜ ಆಂಗನ್ಪಾಲ್ ಅರ್ಜನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಜನ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಗದ್ ಪ್ರದೇಶ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದನು. ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಗೋಗಾ ಕೊಂದನು. ತನ್ನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ರಾಜನಿಗೆ ಸಿಗದ ಗುಣವನ್ನು ಗೋಗನು ನೀಡಿದನು. ಈ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಡೆದ ಜಗಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರನ್ನು ಕೊಂದು ಹಾಕಿದನು. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕೋಪವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ತಂದನು.
ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಗಳು
ಗೋಗದ ಇತಿಹಾಸವು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಆ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಗೋಗಾ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ. Naga Cults and Traditions in the Western Himalaya: Omacanda Hāṇḍā ನಾಗ ಹಾವಿನ ದೇವತೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ರಾಜಸ್ಥಾನ ನಾಗ ಪಂಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುಶಃ ರಾಜಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ವಲಸೆ ಬಂದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಹಿಮಾಲಯ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಆತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ಹಾವು ಕಡಿತದ ಭಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪೀಜಹಾರ್'''' ಹಿಂದೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಭಕ್ತರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಸಂತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. (ಪಿರ್ಹ್) ಅವರು ವಿಷದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.(ಜಹರ್).
ಗುರು ಗೋರಖನಾಥರ ಶಿಷ್ಯರೆಂದೇ ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದರು. ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಬಟಿಂಡಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪೀರ್ ಹಾಜಿ ರತ್ತನ್ ಅವರಿಂದ ಘನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿತರು. ಗೋಗಾ ಕೂಡ ಬಟಿಂಡಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಪಂಜಾಬ್, ಹರಿಯಾಣ, ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ವಾಯುವ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ರಾಜಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಆರಾಧನೆಯು ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದಲ್ಲೂ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ರಾಜಸ್ತಾನ
ಅವನ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೆಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಮಾಧಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಡುಮಾತಿನ ಪದವು ಪ್ರತಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಿನರೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಕೋಣೆಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಹಿಂದೂ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಇದನ್ನು ನಿಶಾನ್ (ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆ) ನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನವಿಲು ಗರಿಗಳು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ಕೆಲವು ಬಣ್ಣದ ಎಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕೈಗರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ದವಾದ ಬಿದಿರಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ ಭಾದ್ರ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋವಿನ ಆರಾಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಭದ್ರಾ ಮಾಸದ ೯ ರಂದು, ಜನರು ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಕಪ್ಪು ಹಾವನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆರಾಧಕರು ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಛಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನೊಣ-ಫ್ಲಾಪ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರು ತಮ್ಮ ಹರಕೆ ತೀರಿಸಿ ಚುರ್ಮಾ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸವಯನ್ನರು ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ‘ಪಿರ್ ಕೆ ಸೊಲ್ಲೆ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಡೆರೂಸ್ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಡೆರೂಸ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಸವಯಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದ ವಿಶೇಷ ಸವಲತ್ತು; ಇತರರು ಹಾಡಬಹುದು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಚರ್ಹಾವಾವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಪಳಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಕ್ತ ನರ್ತಕಿಯಲ್ಲಿ ಗುಗ್ಗಾ ಚೈತನ್ಯವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಈ ದಿನ (ಭದ್ರ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷ ನವಮಿ) ತಮ್ಮ ರಾಖಿಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಿಹಿ ಪೂರಿ (ಸಿಹಿ ಚಪ್ಪತಿಯ ಒಂದು ವಿಧ) ಮತ್ತು ಇತರ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಧಿ ಸಾಥಲ್ ಗೋಗಮೇಡಿಯಲ್ಲಿ ಭವ್ಯ ಜಾತ್ರೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಗೊಗಮೆಡಿಯು ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಹನುಮಾನ್‌ಗಢ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜೈಪುರದಿಂದ 359 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಗೊಗಮೆಡಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಗಾ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋದನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಭಾದ್ರಪದ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಗೋಜಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಈ ಸ್ಮಾರಕಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯು ಭಾದ್ರಪದದ (ಗೋಗ ನವಮಿ) ಕಡು ಅರ್ಧದ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಿಂದ ಅದೇ ತಿಂಗಳ ಕಡು ಅರ್ಧದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಶಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಬಹುವರ್ಣದ ಧ್ವಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಡ್ರಮ್‌ಗಳ ಬೀಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗೋಗಾಜಿಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಭಜನೆಗಳನ್ನು ದಮ್ರು, ಚಿಮ್ತಾ ಮುಂತಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾದ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ದಾದ್ರೂವಾದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ರೆಯು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭದ್ರಾ ಮಾಸದ ಆರಂಭದಿಂದಲೇ ದಾದ್ರೂವಾದ ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಭಕ್ತರು ಆಗಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಕ್ತರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುರ್ಬಿಯಾ (ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾವುಗಳು ಕೊರಳಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ದೃಶ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ದಾದ್ರೂವಾ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರಾದರೂ ಜೋಹ್ರಾದಿಂದ (ದರೇವಾದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಕೊಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬರಡು ಭೂಮಿ) ಒಂದು ಕೋಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಅದು ಹಾವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಗೋಗಾಜಿಯ ಭಕ್ತರು ಹಾವು ಕಡಿತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಬೂದಿಯನ್ನು (ಭಾಭೂತ್) ಲೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ
ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ತನೀಕ್ ಪುರದಲ್ಲಿ, ಗುಗ್ಗ ನವಮಿಯಂದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಗ್ಗಾ ಜಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಾ ಬಂಧನದಿಂದ ಗುಗ್ಗ ನೌಮಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರತಿ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗುಗ್ಗಾ ಜಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಛತ್ (ಮರದ ಛತ್ರಿ) ಅನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಗುಗ್ಗ ನವಮಿಯ ಮಹಾ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪೂಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿ, ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು (ಮಾಲ್ ಅಥವಾ ದಂಗಲ್) ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಜಾತ್ರೆಯು ಈ ಉತ್ಸವಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಂದು ಉತ್ತಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಧಕಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪಂಜಾಬ್
ಗಮನಾರ್ಹ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗೋಗಾವನ್ನು ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಗುಗ್ಗಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಪಂಜಾಬಿ ಗ್ರಾಮಗಳು ಗುಗ್ಗಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಛಾಪರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಛಪರ್ ಮೇಳ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿನ ಗುಗ್ಗಾ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಮಾನ್ಸಾದಿಂದ 51 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬರೆಟಾ ಮಂಡಿಯಂತಹ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. "ಈ ಪಟ್ಟಣವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚೌಹಾಣರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಗುಗ್ಗದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ಹಾವುಗಳ ಲಾರ್ಡ್'. ಗುಗ್ಗಾನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ಸತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ."
ಪಂಜಾಬ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಗುಗ್ಗಾಜಿ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಕರಿದ ಬ್ರೆಡ್ (ಮಥ್ಯ (ಪಂಜಾಬಿ:ਮੱਤਿਆ)) ದೇಗುಲಗಳಿಗೆ ಸಿಹಿ ವರ್ಮಿಸೆಲ್ಲಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಭಡೋನ್ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ತಿಂಗಳ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗುಗ್ಗಾ ಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರ್ರಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಗುಲಗಳು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಂಥೋಲ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಿಖ್ ಗುರುದ್ವಾರ ಅಥವಾ ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಹೋಲುವ ರಚನೆಗಳವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಗುಗ್ಗಾವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಾಗ, ಜನರು ನೂಡಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾವುಗಳು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೊಗಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದ ಶೌರ್ಯದ ಪೌರಾಣಿಕ ಗೀತೆಗಳ ಮೇಲೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವಾಗ ಜನರು ಭಕ್ತಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಗುಗ್ಗಾ ನೌಮಿ ದಿನದಂದು, ಸಿಹಿ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ, ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆಃ
ಪಂಜಾಬ್:ਪੱਲੇ ਮੇਰੇ ਮਥੀਆਂ
ਨੀ ਮੈਂ ਗੁੱਗਾ ਮਨਾਓੁਣ ਚੱਲੀਆਂ
ਨੀ ਮੈਂ ਬਾਰੀ ਗੁੱਗਾ ਜੀPalle mere mathyaa
ni mein Gugga manaun challyaa
ni mein bari Gugga ji
ಪಲ್ಲೆ ಮೇರೆ ಮತ್ಯಾನಿ ಮೇ ಗುಗ್ಗಾ ಮನೌಂ ಚಲ್ಯಾ
''ನಿ ಮೇ ಬರಿ ಗುಗ್ಗಾ ಜೀಅನುವಾದI have got mathya
I am going to worship Gugga ji
Oh Gugga ji
ನನಗೆ ಮಠ ಸಿಕ್ಕಿದೆನಾನು ಗುಗ್ಗಾಜಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿದ್ದೇನೆ
''ಓ ಗುಗ್ಗಾ ಜೀ
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
Dadrewa
Chauhan (disambiguation)
Thaneek Pura
References
ಗ್ರಂಥ ಋಣ |
ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆಯ ಕಲಂ ೩೭೭ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಭಾರತೀಯ_ದಂಡ_ಸಂಹಿತೆಯ_ಕಲಂ_೩೭೭ | REDIRECT ಭಾರತೀಯ ದಂಡ ಸಂಹಿತೆ ಕಲಂ ೩೭೭ |
ತಲ್ಲೂರು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ತಲ್ಲೂರು | ತಲ್ಲೂರ ಗ್ರಾಮವು ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯದ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕುಂದಾಪುರ ತಾಲ್ಲೂಕಿನಲ್ಲಿದೆ. 2011 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದು 3,801 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕುಂದಾಪುರ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಮೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹೆದ್ದಾರಿ 66 ಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಶ್ರೀ ಮಹಾಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ಕುಂತಿಅಮ್ಮ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿವೆ. ಇವೆರಡೂ ಐನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ಆಯಾ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಈ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಅಸ್ಸಿಸಿ ಚರ್ಚ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಕೂಡ ಇದೆ.Udupi bishop inaugurates star-shaped church at Tallur | Mangaluru News - Times of India (indiatimes.com)
ಕೊಲ್ಲೂರು ನದಿಯು ಪಂಚಗಂಗಾವಳಿ ನದಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಮೊದಲು ಗ್ರಾಮದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಉಪ್ಪಿನಕುದ್ರು ದ್ವೀಪವಿದೆ, ಇದು ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಸೇತುವೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.
ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಕುಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ತಲ್ಲೂರು ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ 18 ಚುನಾಯಿತ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 2022ರಲ್ಲಿ ವಲಸೆ, ದಿನಗೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮತಿ ಭೀಮವ್ವ ಪಂಚಾಯತ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದರು.https://www.newindianexpress.com/good-news/2022/Jan/30/woman-migrant-worker-now-heads-grama-panchayat-in-karnatakas-kundapur-2412997.html
ಗ್ರಾಮದ ಸರ್ಕಾರಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ 108 ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯದಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ರಾಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗ್ರಾಮಗಳು |
ಎನ್. ಚಲುವರಾಯ ಸ್ವಾಮಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಎನ್._ಚಲುವರಾಯ_ಸ್ವಾಮಿ | ಎನ್. ಚಲುವರಾಯ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಪುಟ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಗಮಂಗಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು.https://vijaykarnataka.com/news/karnataka/n-chaluvaraya-swamy-profile-political-career-age-education-caste-net-worth-and-more/articleshow/100548027.cms
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ
ಚಲುವರಾಯ ಸ್ವಾಮಿಯವರು ಜೂನ್ ೧, ೧೯೬೦ ರಂದು ಶ್ರೀ ನರಸಿಂಹೇಗೌಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಸಾಕಮ್ಮ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗನಾಗಿ ಜನಿಸಿದರು.https://vijaykarnataka.com/news/karnataka/n-chaluvaraya-swamy-profile-political-career-age-education-caste-net-worth-and-more/articleshow/100548027.cmshttps://kannada.oneindia.com/news/karnataka/karnataka-minister-n-chaluvaraya-swamy-profile-295960.html ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಂಡ್ಯ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇಜ್ಜಲ-ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿನ ನಾಗಮಂಗಲ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯ ಕೃಷಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಚಲುವರಾಯಸ್ವಾಮಿಯವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾರತದ ಇತರ ಹುಡುಗರಂತೆ ಬೆಳೆದರು. ಇವರು ಶ್ರೀಮತಿ ಬಿ.ಕೆ.ಧನಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಇವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ.https://vijaykarnataka.com/news/karnataka/n-chaluvaraya-swamy-profile-political-career-age-education-caste-net-worth-and-more/articleshow/100548027.cms ಇವರು ೧೯೭೮- ೧೯೮೩ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮಂಡ್ಯದ ಕೆಆರ್ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪಾಲಿಟೆಕ್ನಿಕ್ ಕಾಲೇಜ್‌ನಿಂದ ಸಿವಿಲ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ.https://kannada.oneindia.com/news/karnataka/karnataka-minister-n-chaluvaraya-swamy-profile-295960.html
ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನ
ಎನ್. ಚೆಲುವರಾಯ ಸ್ವಾಮಿ ಅವರು ೧೯೯೪ ರಿಂದ ೧೯೯೯ ರವರೆಗೆ ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ೧೯೯೬ ರಿಂದ ೧೯೯೭ ರವರೆಗೆ ಅದರ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು.https://vijaykarnataka.com/news/karnataka/n-chaluvaraya-swamy-profile-political-career-age-education-caste-net-worth-and-more/articleshow/100548027.cms ನಂತರ ಅವರು ೧೯೯೯ ಮತ್ತು ೨೦೦೮ರ ನಡುವೆ ಎರಡು ಅವಧಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕ ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು. ನಂತರ ೨೦೦೯ ರಲ್ಲಿ ಮಂಡ್ಯ ಲೋಕಸಭಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ೧೫ ನೇ ಲೋಕಸಭೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. ೨೦೧೩ ರಲ್ಲಿ ನಾಗಮಂಗಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಜೆಡಿಎಸ್ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯಾಗಿ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾದಾಗ ಅವರು ಲೋಕಸಭೆಗೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದ್ದರು. ಇವರು ೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗೆ ಸೇರಿದರು ಆದರೆ ನಾಗಮಂಗಲದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಪಕ್ಷವಾದ ಜೆಡಿಎಸ್ ನ ಸುರೇಶ್ ಗೌಡರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಧಾನಸಭಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸೋಲು ಕಂಡರು.https://vijaykarnataka.com/news/karnataka/n-chaluvaraya-swamy-profile-political-career-age-education-caste-net-worth-and-more/articleshow/100548027.cms
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:೧೯೬೦ ಜನನ
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಸುಧಾರಣೆ
ವರ್ಗ:ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು |
ಕಳನಾಡಿ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕಳನಾಡಿ_ಭಾಷೆ | ಕಳನಾಡಿ ಭಾರತದ ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು 88% ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಥಿಯಾವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯನ್ ಜನ ಬಾಂಧವ್ಯ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದ ಹಿಂದೂ ಜನ ಸಮೂಹದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರ ಗುಂಪು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಭಾಷೆ ಮಲಯಾಳಂ. ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಪ್ರಧಾನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಕಳನಾಡಿಯವರು ಆಚರಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಹಲವು ರೂಪಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತ, ಮರಾಠಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಂದಿ ಎಂದರೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮೀಯ. ಅವರು ಭದ್ರಕಾಳಿ, ಮಲಯಕಾರಿಂಕಲಿ, ಪೂಮಾಲಿ, ಪೂತಾಡಿ, ಕಲಿಮಲತಂಪುರನ್, ಕಂದಂಬುಲಿ, ಕುಟ್ಟಿಚ್ಚಾತನ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾಳ ಆಟ್ಟಂ ಮತ್ತು ತೆಯ್ಯಂ ಕೆಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರು.
ಕಳನಾಡಿ ಮಲಬಾರಿನ ಆರಂಭಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸೈನಿಕರು. ಅವರು ವಯನಾಡ್ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಕನಲಾಡಿ, ಕಳನದಿಯನ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಲಯಾಳಂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೇರಳ ಸರ್ಕಾರ ಅವರನ್ನು ಇತರೆ ಅರ್ಹ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಗುಂಪು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಏಳನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನನ ಸೂತಕವು ೨೧ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ನಾಮಕರಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮುಂಡನ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಆಹಾರ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ವರನು ವಧುವಿನ ಕೊರಳಿಗೆ ತಾಲಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಮೃತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೂಳುತ್ತಾರೆ. ೧೭ ಅಥವಾ ೨೧ ನೇ ದಿನ, ಅವರು ಪುಲಕುಳಿ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ವಿಶಾವನ್ ಭಾಷೆ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಿಶಾವನ್_ಭಾಷೆ | ವಿಶಾವನ್ ಎಂಬುದು ಭಾರತದ ಮಧ್ಯ ಕೇರಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಮಾತನಾಡುವ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆ.
ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಇಡಮಾಲ್ಯಾರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತ್ರಿಶೂರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ವಜಚಲ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಕೇರಳದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಮುದಾಯವೆಂದರೆ ಅದು ವಿಶಾವನ್. ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿದೆಯಾದರೂ ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರು ಇನ್ನೂ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಡಾ.ಮಿಥುನ್ ಕೆ.ಎಸ್. ರವರ ಟ್ರೈಬ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಡಮಲ್ಯರ್ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾವನ್‌ಗಳು ಯಾಕೆ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾಷೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಗೀತಾಪರಿವಾರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಗೀತಾಪರಿವಾರ | ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸರಿಂದ ವಿರಚಿತಗೊಂಡ, ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ-ಅರ್ಜುನರ ಸಂವಾದ ರೂಪದ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಭಾರತದ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗಲ್ಲದೆಯೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅದೆಷ್ಟೋ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಗೊಂಡಿದೆ. ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಲು, ಸಾಧನೆಯತ್ತ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಸಹಕಾರಿ ಎಂದು ಭಾರತೀಯ ಹಾಗೂ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತಕರು ಹೇಳಿರುವರು.
ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಜನನ
ರಾಮಜನ್ಮಭೂಮಿ ಟ್ರಸ್ಟ್ ನ ಕೋಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿರುವ, ಮಹರ್ಷಿ ವೇದವ್ಯಾಸ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿರುವ ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದದೇವ್ ಗಿರಿಜೀ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂಬವರು ೧೯೮೬ ರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಗಮನೇರ್ ಎಂಬಲ್ಲಿ ಗೀತಾಪರಿವಾರ ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಸರಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದದೇವ್ ಗಿರಿಜೀ ಮಹಾರಾಜ್ ರವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಡಾ. ಸಂಜಯ್ ಓಂಕಾರ್ ನಾಥ್ ಮಾಲ್ಪಾಣಿಯವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ, ಡಾ.ಆಶುತೋಷ್ ಗೋಯಲ್ ಅವರು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾರ್ಯಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
thumb|ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು
ಆನ್ಲೈನ್ ತರಗತಿಗಳ ಆರಂಭ
೨೦೨೦ ರಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್ ಆರಂಭವಾಗಿ ಜನರೆಲ್ಲರೂ ಗೃಹಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಮನೆಯಾಚೆ ಹೊರಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ,ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಜನರಿಗೆ ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಯನ್ನು ಕಲಿಸುವತ್ತ ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣವನ್ನು( website) ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ೨೦೨೦ ರ ಜೂನ್ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿ ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೆಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಸ್ಪಂದನೆ ದೊರಕಿತು. ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಿಕ್ಷಕರ ನೆರವಿನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಆನ್ಲೈನ್ ತರಗತಿಯೂ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು. ಸುಮಾರು ೨೫೦೦ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು ನೋಂದಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಸರಳತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಕಲಿಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ತರಗತಿಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆ ಬಂದಿತು. ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಕವಾದುದರಿಂದ ಭಾರತ ದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಹೊರದೇಶಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರತೀಯರೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಷ್ಟೇ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದ್ದ ತರಗತಿಗಳು, ಭಾರತದ ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೂ ಆರಂಭಗೊಂಡವು.
ಕನ್ನಡದ ತರಗತಿ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಆರಂಭಗೊಂಡದ್ದು ೨೦೨೦ ರ ನವಂಬರ ೫ ರಂದು ಸುಮಾರು ೪೦ ಮಂದಿ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿನ ತರಗತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ಎನ್ನುವಂತಿದ್ದವು. ಗೀತಾಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದ, ಕರ್ನಾಟಕ-ಹೊರರಾಜ್ಯ-ಹೊರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕನ್ನಡಿಗರು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಕರ್ನಾಟಕ ಗೀತಾಪರಿವಾರ ವೆಂಬ ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಗ್ರೂಪ್ (whatsapp) ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಗೀತಾಪರಿವಾರವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಅವಿರತ ಪ್ರಯತ್ನದ ಫಲವಾಗಿ ಕನ್ನಡದ ತರಗತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿದವು. http://vishwavani.news/ankanagalu/bhagavadgeetha/
ಗೀತಾಪರಿವಾರಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಪಡೆ
learngeeta.com ಮೂಲಕ ಗೀತಾಪರಿವಾರವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಂಡ ನಂತರ PRN (Participant Registration Number) ಸಿಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ಸೂಚಕ. ಇದು ಗೀತಾಪರಿವಾರದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಕೆಗಾಗಲೀ, ಸೇವೆ ನೀಡುವುದಕ್ಕಾಗಲೀ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
learngeeta.com ನ ಮೂಲಕ ಒಳಹೊಕ್ಕಾಗ ಅಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ಭಾಷೆ, ಸಮಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಕನ್ನಡ, ಇಂಗ್ಲೀಷ್, ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆ, ಮರಾಠಿ, ಗುಜರಾತಿ ಭಾಷೆ, ತೆಲುಗು, ಬಾಂಗ್ಲಾ (ಬಙ್ಗ), ಒಡಿಯಾ, ತಮಿಳು ಮಲಯಾಳಂ, ಅಸ್ಸಾಮಿ, ನೇಪಾಳಿ ಭಾಷೆ ಹಾಗೂ ಸಿಂಧಿ ಭಾಷೆ....ಈ ೧೩ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗ್ಗೆ ೫ ರಿಂದ ರಾತ್ರೆ ೨ರ ತನಕ ತರಗತಿಗಳು ಸಾಗುತ್ತವೆ. Zoom meeting ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ೪೦ ನಿಮಿಷಗಳ ತರಗತಿಯಿದು. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ೧೮ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ೭೦೦ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಸ್ತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮವಾರದಿಂದ ಶುಕ್ರವಾರದ ತನಕ ವಾರದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳ ತರಗತಿ. ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ತರಗತಿಗಳು ಸಾಗುತ್ತವೆಯಾದುದರಿಂದ ಆಯಾಯ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ Whatsapp group ಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತರಗತಿಗಳ ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಈ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಮೂಹ ಸಂಯೋಜಕರು (Batch coordinator), ಗುಂಪು ಸಂಯೋಜಕರು ( Group coordinator), ಪ್ರಶಿಕ್ಷಕರು (Trainer), ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕರು (Technical assistant), ಹಾಗೂ ಪ್ರಶಿಕ್ಷಣಾರ್ಥಿಗಳು ( ಸಾಧಕರು) ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಕಲಿಕಾ ಹಂತ/ವಿಧಾನಗಳು
ಸ್ತರ೧ ( Level 1) ಇದು ಪ್ರವೇಶ ಹಂತ. ೨೦ ಪಾಠದ ತರಗತಿಗಳ ಸುಮಾರು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ೧೨ ಮತ್ತು ೧೫ ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಲಿಕೆಯಿರುತ್ತದೆ.
ಸ್ತರ ೨ ( Level 2 ) ೪೦ ಪಾಠದ ತರಗತಿಗಳ ಎರಡರಿಂದ ಎರಡೂವರೆ ತಿಂಗಳ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ೯, ೧೪, ೧೬ ಹಾಗೂ ೧೭ ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಲಿಕೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ತರ ೩ ( Level 3 ) ೧೨೦ ಪಾಠದ ತರಗತಿಗಳ ಸುಮಾರು ಐದು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯ ಇಲ್ಲಿ ೧,೨,೪,೫,೬ ಮತ್ತು ೭ ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಲಿಕೆ.
ಸ್ತರ ೪ ( Level 4) ೧೬೦ ಪಾಠದ ಅವಧಿಯ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನುಳಿದ ಆರು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಾದ ೨,೮,೧೦,೧೧,೧೩ ಹಾಗೂ ೧೮ ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಸ, ಧ್ಯಾನ ಶ್ಲೋಕಗಳು, ಗೀತಾ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಶ್ಲೋಕಗಳೊಡನೆ ಕ್ಷಮಾ ಯಾಚನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇವನಾಗರಿ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ತಿಳಿಯದಿದ್ದವರೂ ಸಹ ನಿರಾಯಾಸವಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿಸಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಗೀತಾಪರಿವಾರದವರು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯದ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ( ತಾತ್ಪರ್ಯ ಸಹಿತ) ಆಯಾಯ ಭಾಷೆ ಗಳಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಿ pdf ಗಳಾಗಿಸಿ, ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಿಗುವಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಠೆಯನ್ನು ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಇನ್ನೊಂದು ಲಾಭವೆಂದರೆ ಪ್ರಶಿಕ್ಷಕರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದ ನಂತರ ಸಾಧಕರು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವಾಗ ಈ pdf ನ ಮುದ್ರಿತ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಹಾಗೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಆಘಾತ, ಅನುಸ್ವಾರ, ವಿಸರ್ಗಗಳನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚರಿಸಬೇಕೆಂಬುದನ್ನೂ ಗುರುತುಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೂ ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪಠಣವನ್ನು ಸಾಧಕರು audio ಮುಖಾಂತರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳೇನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ ಪ್ರಶಿಕ್ಷಕರು ಸೂಚಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಶ್ಲೋಕಗಳ ಹ್ರಸ್ವ, ದೀರ್ಘ, ಅಲ್ಪಪ್ರಾಣ, ಮಹಾಪ್ರಾಣ, ಆಘಾತ (ದ್ವಿತ್ವ) ಅವಗ್ರಹ, ಅನುಸ್ವಾರ, ವಿಸರ್ಗ....ಎಲ್ಲವುಗಳ ಶುದ್ಧವಾದ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ವಾರದ ೫ ದಿನಗಳ ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಾದರೆ, ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಯಾಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಅರ್ಥವಿವೇಚನೆಗಳೂ ( ಪ್ರಸ್ತುತ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಹಾಗೂ ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ) ಆಯ್ದ ಭಾನುವಾರಗಳಂದು ತಜ್ಞರಿಂದ ವ್ಯಾಕರಣ ತರಗತಿಗಳೂ ( ಕನ್ನಡ ದಲ್ಲೂ ಇದೆ) ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಂಶಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವೂ ಅಲ್ಲೇ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
ಸ್ತರ ೧ ರಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಾಧಕರು ೧೨ ಹಾಗೂ ೧೫ ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪಠಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ವಿಡಿಯೋ ಮಾಡಿ ಕಳುಹಿಸಿದರೆ ಅವರಿಗೆ ""ಗೀತಾಗುಂಜನ್’" ಎಂಬ ಇ-ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ೧೨, ೧೫ ಹಾಗೂ ೧೬ ನೆಯೆ ಅಧ್ಯಾಯದ ಶ್ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವನ್ನು ಕಂಠಸ್ಥವಾಗಿಸಿ ಶುದ್ಧ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೀತಾಪರಿವಾರದವರು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನೆದುರಿಸಿ ತೇರ್ಗಡೆಗೊಂಡರೆ ""ಗೀತಾ ಜಿಜ್ಞಾಸು’" ಪ್ರಮಾಣ ಪತ್ರ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ೬ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿ ತೇರ್ಗಡೆಗೊಂಡರೆ ’"ಗೀತಾ ಪಾಠಕ್’"., ೧೨ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಕಂಠಪಾಠದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೇರ್ಗಡೆಹೊಂದಿದರೆ ’"ಗೀತಾ ಪಥಿಕ್’" ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ೧೮ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರೆ ’"ಗೀತಾವ್ರತಿ’" ಎಂಬ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ. ಇವಲ್ಲದೆ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ಹೇಳುವ ’"ವಿಚಕ್ಷಣ’" ,ಶ್ಲೋಕಾಂಕಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೇಳುವ,ಅರ್ಥ ಸಹಿತವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೂ ಇವೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುವಂತಹ ತರಬೇತಿಗಳೂ ಇವೆ. ಯಾವ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ.ಐಚ್ಛಿಕ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತರಗತಿಗಳ ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಪ್ರಾರಂಭೋತ್ಸವ ವೆಂಬ ಸ್ವಾಗತವೂ, ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನ ಆನಂದೋತ್ಸವವೆಂಬ ಬೀಳ್ಕೊಡುಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವೂ ಆನ್ಲೈನ್ ನಲ್ಲೇ ಜರಗುತ್ತದೆ.
ಸೇವೆಗಳ ವಿಭಾಗ
ಸುಮಾರು ೩೫ ಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕಿದ ಸೇವಾ ವಿಭಾಗಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಕಲಿಕೆಗೆ ಇದರ ಅಗತ್ಯವೂ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ ....
Calling and support.....ಕರೆ ಮಾಡಿ ಹೊಸಬರ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಮಾಡುವ ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ತಳಪಾಯವೆನ್ನಬಹುದು.
Technical assistance and communication.....ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ವಾಟ್ಸಾಪ್ ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ತರಗತಿಗಳು ಸುಸೂತ್ರವಾಗಿ ಸಾಗಲು ಇವರ ಸೇವೆ ಅಗತ್ಯ. ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿತ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಆರಂಭಿಸುವುದು, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಿ ( class link) ಕಳುಹಿಸುವುದು, ಆಡಿಯೋ ಕಳುಹಿಸುವುದು...ಇತ್ಯಾದಿ.
Group coordinator.....ಗೀತಾ ಸೇವಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಇವರಿಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ.
Admission department.....ಗೀತಾಪರಿವಾರವನ್ನು ಸೇರುವವರ ದಾಖಲಾತಿಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು.
Graphic and animation.....ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದುವಂತಹ ಆಡಿಯೋ -ವಿಡಿಯೋ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡುವುದು.
Creative writing.....ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಅಧಿವೇಶನಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾಗುವಂತಹ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು.
Geeta pracharak department.....ಪ್ರಚಾರ ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು, ಕರಪತ್ರ ಹಂಚುವುದು ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು..
Offline stores.....ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಳಿಗೆಯಿದು.
Trainers.....ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಡುವವರು.
ಪ್ರಶಿಕ್ಷಕರಾಗಲು ಕನಿಷ್ಠವೆಂದರೆ ಜಿಜ್ಞಾಸು ಪರೀಕ್ಸ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ೮೫ % ಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಕಗಳಿಂದತೇರ್ಗಡೆಯಾಗಿರಬೇಕು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಭಾಗದ ಸೇರ್ಪಡೆಗೂ ಮೊದಲು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. Mentoring team ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾ, ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಇತರ ಸೇವೆಗಳು
ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವೊಂದು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಾಗೃಹಗಳಲ್ಲಿರುವ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯನ್ನು zoom ಆನ್ಲೈನ್ ತರಗತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಲಿಸಿಕೊಡುವಂತಹ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗೀತಾಪರಿವಾರವು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಕೈದಿಗಳೂ ಸಹ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದು, ಕೆಲವರು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಕಂಠಸ್ಥೀಕರಣ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಗೀತಾ ಜಿಜ್ಞಾಸು , ಗೀತಾ ಪಾಠಕ್ ಅರ್ಹತಾಪತ್ರವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಪ್ರಶಿಕ್ಷಕರ ತಂಡವೊಂದು ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ offline ತರಗತಿಯನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಕನಕಪುರ ರಸ್ತೆಯ, ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ (೨೦೨೩--೨೦೨೪ ರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ) ಕಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಫಲವಾಯಿತು. ದಿನಾಂಕ ೦೬-೦೩-೨೦೨೪ ಆನಂದೋತ್ಸವವನ್ನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿ, ಸ್ತರ ೧ ರ ಅರ್ಹತಾಪತ್ರವನ್ನೂ ಆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
thumb|ಬ್ರೂಕ್ಲಿನ್ ಪಬ್ಲಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದೋತ್ಸವ
ಗೀತಾಮೈತ್ರಿಮಿಲನವೆಂಬ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಹೊರದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಮ್ಮಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. https://www.vijayavani.net/gita-maithri-milana-by-gita-parivara-at-bangaloreಗೀತಾಸೇವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಇದರಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ೨೦೨೪ ರ ಮಾರ್ಚ್ ೩ ರಂದು ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಡಾ.ಆಶುತೋಷ್ ಗೋಯಲ್ (ಎಲ್ಲರ ಮೆಚ್ಚಿನ ಆಶು ಭಯ್ಯಾ) ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದ್ದರು.
thumb|ಆಶು ಭಯ್ಯಾ ರೊಂದಿಗೆ ಗೀತಾಸೇವಿಗಳು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ
ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಬೋಧಿಸಿದ ಗೀತಾ ತತ್ವವು ಸುಮಾರು ೫೦೦೦ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಮೋಕ್ಷದಾ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಎಂಬುದನ್ನಾಧರಿಸಿ ಗೀತಾಜಯಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ೨೦೨೩ ರ ದಶಂಬರ ೨೩ ರ ಮೋಕ್ಷದಾ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಗೀತಾಪ್ರೇಮಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ೪೨ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಅಖಂಡ ಗೀತಾಪಾರಾಯಣವನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದರು. ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲೆಡೆಯ ೧೮೦ ದೇಶಗಳ ಗೀತಾಪ್ರೇಮಿಗಳು ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ೧೮ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ೧೮ ಬಾರಿ ೧೩ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ದಶಂಬರ ೨೩ ರ ಪ್ರಾತಃಕಾಲ೬ ಗಂಟೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದಶಂಬರ ೨೪ ರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ೧೨ ಗಂಟೆಯ ತನಕ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ್ದರು.https://tv9kannada.com/spiritual/geeta-jayanti-akhand-geeta-parayana-by-1-lakh-people-for-42-hours-national-news-akp-746161.html
ಪ್ರತೀ ಭಾನುವಾರಗಳಂದು ಸಂಪೂರ್ಣಗೀತಾಪಾರಾಯಣವು ಆನ್ಲೈನ್ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದೀಪಪ್ರಜ್ವಲನೆ, ನ್ಯಾಸ, ಗೀತಾಮಹಾತ್ಮ್ಯೆ, ಧ್ಯಾನಮ್ ಸಹಿತ ೧೮ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಪಠಣ ಹಾಗೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಾ ಯಾಚನೆ, ಗೀತಾ ಆರತಿ, ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕಾದಶಿ, ದಸರಾದಂತಹ ಪರ್ವಕಾಲಗಳಲ್ಲೂ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ಪಾರಾಯಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲತಾಣವಾದ ಈ ಗೀತಾಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ೮೦೦೦ ಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ಗೀತಾಸೇವಿಗಳಿದ್ದು, ೮ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಅಧಿಕ ಮಂದಿ ಗೀತೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಗೀತಾ ಪರಿವಾರವುಇಂದು ೨೧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಸುಮಾರು ಐದು ಲಕ್ಷ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಏಳಿಗೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ನಗರ ಹಾಗೂ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತವೆ.ಶ್ರೀ ಗೋವಿಂದದೇವ್ ಗಿರಿಜೀ ಮಹಾರಾಜ್ ರವರ ಪಂಚಸೂತ್ರಗಳಾದ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿ, ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಭಾರತಮಾತೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ...ಇವುಗಳೇ ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಗೀತಾಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಿಕೆಗಳಾಗಲೀ ಸೇವೆಗಳಾಗಲೀ ಉಚಿತ....ನಿಃಶುಲ್ಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತಹುದು.
ಗೀತೆ ಕಲಿಯಿರಿ....ಕಲಿಸಿರಿ....ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂಬುದೇ ಗೀತಾಪರಿವಾರದ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ.
ಬಾಹ್ಯಕೊಂಡಿಗಳು
https://geetapariwar.org/executive-board/
https://www.learngeeta.com/
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಂಘ-ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸಮಾಜಸೇವಕರು |
ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಭಾರತೀಯ_ಚಹಾ_ಸಂಸ್ಕೃತಿ | thumb|ಸಿಕ್ಕಿಂನ ನಾಮ್ಚಿ ಟೆಮಿ ಟೀ ಗಾರ್ಡನ್ನೊಳಗಿನ ಚೆರ್ರಿ ರೆಸಾರ್ಟ್
thumb|ಕೇರಳ ದೇವಿಕುಲಂ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಚಹಾ ತೋಟ.
thumb|ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾ ತೋಟಗಳು, ಡಾರ್ಜಿಲಿಗ್.
thumb|ಭಾರತದ ವಾರಣಾಸಿ ಬೀದಿ ಬದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಮಸಾಲಾ ಚಾಯ್ ಕೆಟಲ್ಗಳು.
thumb|ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಸ್ ಪ್ಯಾನ್ ಬಳಸಿ ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಅಥವಾ ಚಾಯ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸುವುದು.
ಅಸ್ಸಾಂ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಭಾರತ ವಿಶ್ವದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ. . ಮೊದಲನೆಯ ಸ್ಥಾನ ಚೀನಾ ಹೊಂದಿದೆ. ಚಹಾ ಅಸ್ಸಾಂ ನ 'ರಾಜ್ಯ ಪಾನೀಯ' ವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನಾ ಯೋಜನಾ ಆಯೋಗವು (ಆಯೋಗದ ಉಪ ಸಭಾಪತಿ, ಮಾಂಟೆಕ್ ಸಿಂಗ್ ಅಹ್ಲುವಾಲಿಯಾ ಅವರಿಂದ ನೀತಿ ಆಯೋಗ ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣಗೊಂಡಿತು) ಚಹಾವನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾನೀಯ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು 2013 ರಲ್ಲಿ ಯೋಜಿಸಿತ್ತು. 2011ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಅಸೋಚಾಮ್ ವರದಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಹಾದ ಗ್ರಾಹಕನಾಗಿದ್ದು, ಜಾಗತಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸುಮಾರು 30% ನಷ್ಟು ಭಾಗ ಚಹಾ ಭಾರತದಲ್ಲೇ ಬಳಸುತ್ತಡುತ್ತದೆ ಚೀನಾ ನಂತರ ಭಾರತವು ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಹಾ ರಫ್ತುದಾರ ದೇಶವಾಗಿದೆ.
ಆಯುರ್ವೇದ ಪರಂಪರೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಚಹಾದ ಬಳಕೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಅಡುಗೆಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತುಳಸಿ (ತುಳಸಿ) ಏಲಕ್ಕಿ (ಎಲೈಚಿ) ಮೆಣಸು (ಕಾಳಿ ಮಿರ್ಚ) ಮದ್ಯಸಾರ (ಮುಲೆಥಿ) ಪುದೀನಾ ಇತ್ಯಾದಿ) ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ನೀಡುವ ಔಷಧೀಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಈ ಸಸ್ಯದ ಎಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಬಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಚಹಾಗಳು ಗಂಭೀರದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅಲ್ಪಪ್ರಮಾಣದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಔಷಧವಾಗಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಚಹಾವನ್ನು ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಹಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಕೆಲವು ಔಷಧೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ರುಚಿ ಹಾಗೂ ಕಹಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಏಲಕ್ಕಿ, ಲವಂಗ ಮತ್ತು ಶುಂಠಿ ಇತರ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಆರೋಗ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಹಾಕ್ಕೆ ಆಹ್ಲಾದಕರ ರುಚಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ.
ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಚಹಾದ ಬಗೆಗಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು. ಕ್ರಿ. ಶ. ಮೊದಲನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದ ಬೋಧಿಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗಾನ್ ಲು ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಹಾದೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ರಾಬರ್ಟ್ ಸೀಲಿ ಅವರ 1958ರ ಪುಸ್ತಕ ಎ ರಿವಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಜೀನಸ್ ಕ್ಯಾಮಿಲ್ಲಾದಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಚಹಾವು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದ ಸ್ಥಳೀಯ ಉತ್ಪನ್ನ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಆಗಮನದವರೆಗೂ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು.
ಇಂದು ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ದೇಶೀಯ ಚಹಾದ 70% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಾಗವನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೇ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮವು ಅನೇಕ ಜಾಗತಿಕ ಚಹಾ ಬ್ರಾಂಡ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಭಾರತದ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾದ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ, ರಫ್ತು ಮತ್ತು ಚಹಾ ವ್ಯಾಪಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಮಂಡಳಿಯು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಕೃಷಿಯು ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲ . ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಚಹಾ ಸಸ್ಯವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಸಸ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಯಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. [ಉತ್ತಮ ಮೂಲ ಬೇಕಾಗಿದೆ] ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡದಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೂರ್ವದ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಗಣನೀಯ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಮೆಲಿಯಾ ಸೈನೆನ್ಸಿಸ್ ಸಸ್ಯವನ್ನು ಸಿಂಗ್ಫೋ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಖಾಮ್ಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು 12ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಚಹಾವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಚಹಾವನ್ನು ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇದೆ. ಫ್ರೆಡರಿಕ್ ಆರ್. ಡನ್ನವೇ ಅವರು "ಟೀ ಆಸ್ ಸೋಮಾ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಬಹುಶಃ "ಸೋಮಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚಹಾ ಸಸ್ಯವು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬಿದರೂ ಚಹಾದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ. ಚಹಾದ ಅನೇಕ ಮೂಲ ಪುರಾಣಗಳು ಚೀನೀ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಚಹಾ ಸೇವನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಹ ಚೀನಾವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
ಡಚ್ ಪರಿಶೋಧನೆ
William Harrison Ukers, The romance of tea: an outline history of tea and tea-drinking through sixteen hundred years, A.A. Knopf, 1936.Jane Pettigrew, The Tea Companion, Running Press, 2004. ೧೨ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಬಗೆಗಿನ ದಾಖಲಾದ ಮುಂದಿನ ಉಲ್ಲೇಖವು 1598ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಜಾನ್ ಹ್ಯೂಘೆನ್ ವ್ಯಾನ್ ಲಿನ್ಶೋಟೆನ್ ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ಚಹಾ ಸಸ್ಯದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ತರಕಾರಿಯಾಗಿ, ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪುಸ್ತಕವೊಂದರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅದೇ ವರ್ಷ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಬಗೆಗಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಡಚ್ ಪರಿಶೋಧಕರ ಬೇರೆ ಗುಂಪು ದಾಖಲಿಸಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳು
1877ರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಬೈಲ್ಡನ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾದ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ನ್ಯೂಮನ್ ಮತ್ತು ಕಂಪನಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಕರಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೈಲ್ಡನ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "... ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಅಸ್ಸಾಮಿನಲ್ಲಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಚೀನಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯರೊಬ್ಬರು, 'ನಮ್ಮ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈ ಸಸ್ಯ ನಮಲ್ಲೇ ಇದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. [citation needed]
ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ
thumb|ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಕೃಷಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ 1850ರ ಚಿತ್ರಣ.
1820ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಭಾರತದ ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಿಂಗ್ಫೋ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಇದನ್ನು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು . 1826ರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿಯು ಯಂಡಾಬೋ ಒಪ್ಪಂದ ಮೂಲಕ ಅಹೋಮ್ ರಾಜರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1837ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಹಾ ತೋಟವನ್ನು ಮೇಲ್ ಅಸ್ಸಾಂನ ಚಾಬುವಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. 1840ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಸಾಂ ಟೀ ಕಂಪನಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾರಂಭ ಮಾಡಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯರು ಗುಲಾಮರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. 1850ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮವು ವೇಗವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಚಹಾ ತೋಟಗಳಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡಿತು. Adivasis in Assam http://www.indiatogether.org/2008/may/soc-assamadi.htm ೨೦ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಅಸ್ಸಾಂ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರದೇಶವಾಯಿತು.ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯವಾದ ಸಸ್ಯ ಕ್ಯಾಮೆಲಿಯಾ ಸೈನೆನ್ಸಿಸ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಚೀನಾದಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ 80,000 ಬೀಜಗಳಿಂದ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದ 42,000 ಸಸ್ಯಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮ ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು.
ಇದರಲ್ಲಿ ೨೦೦೦ ಸಸಿಗಳನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಸಾಂನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಕುಡಮಾವೊನ್ ನಲ್ಲಿ ತಲಾ ೨೦,೦೦೦ ಸಸಿಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಇದಾದ ನಂತರವಷ್ಟೇ ಸ್ಥಳೀಯವಾದ ಸಸ್ಯದ ಪ್ರಭೇಧಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. http://ietd.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/2652/8/08_chapter3.pdfಇಂದು ಚೀನಾದ ತಳಿಯಿಂದ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಸ್ಸಾಮಿ ತಳಿಯಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಉಳಿದ ಚಹಾವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ದಿ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫುಡ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ( ಕಿಪ್ಪಲ್ & ಒರ್ನೆಲಾಸ್ 2000:715-716) ವೀಸ್ಬರ್ಗರ್ & ಕಾಮರ್ ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆಃಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅಲ್ಲಿ [ಭಾರತ] ಚಹಾ ಕೃಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಪಾದಕ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದರ 715,000 ಟನ್ಗಳು ಚೀನಾದ 540,000 ಟನ್ಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದಿವೆ. ಅಸ್ಸಾಂ, ಸಿಲೋನ್ (ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ದ್ವೀಪ ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ) ಮತ್ತು ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಭಾರತೀಯರು ತಲಾ ಪ್ರತಿದಿನ ಸರಾಸರಿ ಅರ್ಧ ಕಪ್ ಚಹಾ ಸೇವಿಸುವುದರಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಶೇಕಡಾ 70ರಷ್ಟು ಚಹಾವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದನೆ
ಸುಮಾರು ಒಂದು ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಭಾರತವು ಚಹಾದ ಅಗ್ರ ಉತ್ಪಾದಕ ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಭೂಮಿಯ ಲಭ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಚೀನಾ ಭಾರತವನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿ ಅಗ್ರ ಚಹಾ ಉತ್ಪಾದಕ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ಚಹಾ ಕಂಪನಿಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಬ್ರಾಂಡ್ಗಳಾದ ಟೆಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟೈಫೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿದೇಶಿ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ. . ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಡತನದ ಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಚಹಾದ ತಲಾ ಬಳಕೆಯು 750 ಗ್ರಾಂಗಳಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. 2011ರಲ್ಲಿ 19,500 ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳಿದ್ದ (ಯುಎಸ್ $೩,೬೪೨,೪೮೫,೨೦೭ ಗೆ ಸಮಾನ) ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಉದ್ಯಮದ ಒಟ್ಟು ವಹಿವಾಟು 2015 ರ ವೇಳೆಗೆ 33,000 ಕೋಟಿ ರೂಪಾಯಿಗಳಾಗಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ (ಯುಎಸ್ $೫೮೮೪,೦೬೬,೨೬೪ ಗೆ ಸಮ). ಇದೇ ವರದಿಯು, ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 90ರಷ್ಟು ಜನರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು "ಚಹಾ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ, ಕೈಗೆಟುಕುವ ದರದಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಸನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ". ಆದಾಗ್ಯೂ, 2009ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತಲಾ ಚಹಾ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕೇವಲ 0.5 ಕೆಜಿ ಆಗಿತ್ತು.
ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಫುಡ್ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ( ಕಿಪ್ಪಲ್ & ಒರ್ನೆಲಾಸ್ 2000:715-716) ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಚಹಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಬೆಳೆಯ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಚಹಾ ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ನುಣುಪಾದ ಎಲೆಯ ಚಹಾವನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಕೀಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ವತದ ಇಳಿಜಾರುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಟರ್-ಆರೋಹಿತವಾದ ಯಂತ್ರಗಳು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೈಯಲ್ಲಿನ ಕತ್ತರಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಬಳಸುವ ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರನು ದಿನಕ್ಕೆ 60 ರಿಂದ 100 ಕೆಜಿ ಚಹಾವನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಬಹುದು. ಆದರೆ ಯಂತ್ರಗಳು 1,000 ರಿಂದ 2,000 ಕೆಜಿಗಳಷ್ಟು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ದರ್ಜೆಯ ಚಹಾಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೀ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಚಹಾದ "ನಯಮಾಡು" ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ತ್ಯಾಜ್ಯಕೆಫೀನ್ ಅನ್ನು ತಂಪು ಪಾನೀಯಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಭೇದಗಳು
ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರದ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಚಿವಾಲಯದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಚಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಹಾ ಪ್ರಭೇದಗಳೆಂದರೆ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್, ಅಸ್ಸಾಂ, ನೀಲಗಿರಿ, ಕಾಂಗ್ರಾ, ಮುನ್ನಾರ್, ದೋರ್ಸ್-ತೇರೈ, ಮಸಾಲಾ ಚಹಾ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಕಿಂ ಚಹಾ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಹಾಗಳಿಗೆ ಅವು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸೂಚಕಗಳೆಂದು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. [citation needed]
ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾ
ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾವನ್ನು ಸಮುದ್ರ ಮಟ್ಟದಿಂದ 600 ರಿಂದ 2000 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ 300 ಸೆಂಟಿಮೀಟರ್ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ನೆಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬ್ರಾಂಡ್ ಹೊಂದಿವೆ.
ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ ಚಹಾ ಖರೀದಿಸುವ ಗ್ರಾಹಕರು ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಲಾಂಛನ ಮತ್ತು ಚಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪರವಾನಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಅಧಿಕೃತ ಡಾರ್ಜಿಲಿಗ್ ಚಹಾದ ಬದಲು ಬೇರೆ ನಕಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ ಮೋಸ ಹೋಗಬಹುದು .
ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ಮಂಡಳಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್ ಚಹಾವನ್ನು ಸಕ್ಕರೆ ಅಥವಾ ಹಾಲು ಹಾಕದೇ ಪಿಂಗಾಣಿ ಗ್ಲಾಸಿನಲ್ಲಿ ಕುಡಿದರೆ ಅದರ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಾದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಬಳಕೆ
ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸ್ಯಾಂಪಲ್ ಸರ್ವೆ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತವು ಕಾಫಿಗಿಂತ 15 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಚಹಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಚಹಾವನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೀದಿಯಲ್ಲೂ ಇರುವ ಚಹಾ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕೆಫೆ ಕಾಫಿ ಡೇಗಳಂತ ಕಾಫಿ ಸರಣಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಹಾ ವಿಷಯದ ಕೆಫೆ ಸರಣಿಗಳು ಶುರುವಾಗುತ್ತಿವೆ. ಚಹಾ ಸೇವನೆ ಈಗ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ . ಇದನ್ನು ಕಲಾವಿದ ವಿಜಯ್ ಗಿಲ್ಲೆ ಅವರ "ಚಾಯ್ ವಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಥೆಗಳು" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಲಾ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಹಾ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವ ಹಿಂದಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆ "ಚಾಯ್ ವಲ್ಲಾಹ್" ಆಗಿದೆ. 2014ರ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರ ಆಯ್ಕೆಯಾಯಿತು. ಅವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಚಹಾ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ "ಚಾಯ್ ವಾಲಾ" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು . ಚಹಾ ಮತ್ತು ನೀರು ಎಂಬ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ "ಚಾಯ್-ಪಾನಿ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸ್ವಾಗತ ಪಾನೀಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Masala chai#History ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಲಿಜ್ಜೀ ಕಾಲಿಂಗ್ಹ್ಯಾಮ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ರುಚಿಯನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕಂಪನಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಕುದುರೆ ಗಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1907ರಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ, ಬ್ರೂಕ್ ಬಾಂಡ್ ಎಂಬ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಚಹಾ ಕಂಪನಿಯು ಚಹಾವನ್ನು ವಿತರಿಸಲು ಕುದುರೆ-ಎಳೆಯುವ ವ್ಯಾನ್ಗಳ ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಹಾವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕಪ್ ಚಹಾದಂತಲ್ಲದೆ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೆನೆಸಿದ ಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಬಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾವನ್ನು ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆ ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಆದರೆ ಚಹಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕುದಿಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಚಹಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚಹಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಸುವಾಸನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಶದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸುವುದೇ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷವಾದ ಚಹಾವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಜನಪ್ರಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಾಲಿನ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮಸಾಲಾ ಚಾಯ್ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ಹಾಲು ಮತ್ತು ಸಕ್ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ತಯಾರಿಸಿದ ಚಹಾವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಸಾಂ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಹಾ ತಯಾರಿಕೆಗಳೆಂದರೆ ಸಾಹ, ರೋಂಗಾ ಸಾಹ (ಹಾಲಿಲ್ಲದ ಕೆಂಪು ಚಹಾ) ಮತ್ತು ಗಖಿರ್ ಸಾಹ (ಹಾಲಿನ ಚಹಾ). ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದಿ ಮಾತನಾಡುವ ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಜನಪ್ರಿಯ ಚಹಾ ತಯಾರಿಕೆಗಳೆಂದರೆ ಮಸಾಲಾ ಚಾಯ್, ಕಡಕ್ ಚಾಯ್ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಪರ್ವತ ಸಮುದಾಯದ ಒಂದು ಲಕ್ಷಣ ಈ ಚಹಾ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕಹಿಯಾಗುವ ವರೆಗೆ ಚಹಾವನ್ನು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ) ಮಲೈ ಮಾರ್ ಕೆ ಚಾಯ್ (ಚಹಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟೀ ಸ್ಪೂನ್ ಮಲಾಯಿ ಅನ್ನೋ ಹಾಲಿನ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ) ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳಾಗಿವೆ.
ಗ್ಯಾಲರಿ
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಕೆಫೆ ಕಾಫಿ ದಿನ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಕಪ್ಪು ಚಹಾವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ವಿಧಾನವಾದ ಕ್ರಷ್, ಟಿಯರ್, ಕರ್ಲ್ ಅಥವಾ ಸಿಟಿಸಿ
ಅಸ್ಸಾಂನ ಚಹಾ ಹರಾಜು ಕೇಂದ್ರ
ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಚಹಾದ ಇತಿಹಾಸ
ಲಿಮೆಟೆಕ್ಸ್
ಭಾರತೀಯ ಚಹಾ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳ ಪಟ್ಟಿ
ನೀಲಗಿರಿ ಚಹಾ
ಟಾಟಾ ಟೀ
ಚಹಾ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು
ಟೋಕ್ಲೈ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೇಂದ್ರ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಚಹಾದ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯಗಳು
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಕರವಾನ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕರವಾನ್ | ಕರವಾನ್ ( ; ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅರ್ಥ: ಕಾರವಾನ್ ) ಪುಣೆಯ ಭಾರತೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಉತ್ಸವ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ IISER ಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಉತ್ಸವವು ಪುಣೆಯಾದ್ಯಂತ ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು 3-ದಿನಗಳ ಉತ್ಸವವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಥವಾ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಕರವಾನ್ ಬಗ್ಗೆ
ಕರವಾನ್ 2008 ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಇಂಟ್ರಾ-ಕಾಲೇಜು ಫೆಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಉತ್ಸವವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಭಾಗಶಃ IISER ಪುಣೆ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಾಯೋಜಕರಿಂದ ಧನಸಹಾಯ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಈಗ ಸ್ಥಳೀಯ, ಮುಂಬರುವ ಪ್ರದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಖ್ಯಾತಿಯ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕರವಾನ್ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಗರದಾದ್ಯಂತ ಕಾಲೇಜುಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಈ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಕಾರವಾನ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಅಥವಾ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಈವೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. IISER ಪುಣೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ಅಂದರೆ. ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ನಾಟಕ, ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ರಸಪ್ರಶ್ನೆ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಡೊಮೇನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಆ ವರ್ಷದ ಕರವಾನ್ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಇಡೀ ಕ್ಯಾಂಪಸ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲೇಸರ್-ಟ್ಯಾಗ್, ಬುಲ್-ರೈಡರ್, ಡಾರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕರೋಕೆ ಸ್ಟಾಲ್‌ಗಳಂತಹ ಹಲವಾರು ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಕಾರವಾನ್ ಮುನ್ನ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಕೊನೆಯ ಸೆಮಿಸ್ಟರ್‌ನ ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೇ ಹಲವಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಕರವಾನ್‌ಗೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ರಕ್ತದಾನ ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ವಚ್ಛತಾ ಅಭಿಯಾನಗಳಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಸಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಉತ್ಸವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ವಾರದ ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ಹಗಲಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಕರವಾನ್ ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹಲವಾರು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಬಂಧಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ:
ಸೈನ್ಸ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಅಪ್ ಕಾಮಿಡಿ: ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಿಜ್ಞಾನ-ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್-ಅಪ್ ಕಾಮಿಕ್ ಆಕ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಬ್ಲಾ ಫೆಸ್ಟ್: ಇದು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಊಹೆಗಳಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಕನಿಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ: ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸರಳವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು.
ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು: ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಜಂಕ್ಯಾರ್ಡ್ ಜ್ಯಾಮಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಯುಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು: 'ಬ್ರಶ್ಸ್ ಆನ್' ಮತ್ತು 'ಫೇಶಿಯಲ್ ಎಕ್ಲಾಟ್' ಮತ್ತು ವಾಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿವೆ.
ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು: ಜಸ್ಟ್ ಎ ಮಿನಿಟ್ (JAM) ಮತ್ತು ಕ್ರೈಮ್ ಸೀನ್ ಇನ್ವೆಸ್ಟಿಗೇಶನ್ (CSI) ನಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.
ರಸಪ್ರಶ್ನೆ: ರಸಪ್ರಶ್ನೆ ಕ್ಲಬ್ ನಡೆಸುವ ಕರವಾನ್ ರಸಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪುಣೆಯಾದ್ಯಂತ ರಸಪ್ರಶ್ನೆ ಪ್ರಿಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಲೀಡರ್‌ಶಿಪ್ ಕಾನ್‌ಕ್ಲೇವ್: ಇದು ಟಾಕ್ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ಕರೆದು ಆಯೋಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಉಪಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ಹಂತದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು
ಕರವಾನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಕರವಾನ್ ಶೋಕೇಸ್, ಪ್ರೋನೈಟ್ ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡ್-ವಾರ್‌ಗಳು ಸಂಜೆ ಮುಖ್ಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಕರವಾನ್ ಪ್ರದರ್ಶನ
ಕರವಾನ್ ಶೋಕೇಸ್ IISER ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ IISER ಪುಣೆ ಸಂಗೀತ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಂದ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಗಳು, ನಾಟಕ ತಂಡಗಳಿಂದ ಮೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಡ್-ಆಡ್ಸ್, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪು-ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಾರ್ಸ್
ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಾರ್ಸ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ 2015 ರವರೆಗೆ ಕರವಾನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಆಕರ್ಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು. ದೇಶಾದ್ಯಂತ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಸಂಗೀತ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಎದುರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರೋನೈಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಬ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಸದಸ್ಯರು ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು.
thumb| ಸ್ಟುಡ್ಮಫಿನ್, ಬ್ಯಾಂಡ್ ವಾರ್ಸ್ ವಿಜೇತ, ಕರವಾನ್ 2013 ನಲ್ಲಿ ಲೈವ್ ಆಗಿ ಆಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ
|
ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಪುರುಷರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು 1995 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು, 2001 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ICC) ನ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಸದಸ್ಯರಾದರು. ತಂಡಕ್ಕೆ 2017 ರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೂ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಪುರುಷರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡದ ಪ್ರಸ್ತುತ ತವರು ಮೈದಾನ ಯುಎಇಯ ಶಾರ್ಜಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಸ್ಟೇಡಿಯಂ ಆಗಿದೆ.
ಫೆಬ್ರವರಿ 2024 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ತಂಡವು ಟ್ವೆಂಟಿ 20 ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (T20I) ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ 10 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ತಂಡವು ಏಕದಿನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನಲ್ಲಿ 9 ನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹಶ್ಮತುಲ್ಲಾ ಶಹೀದಿ (ಟೆಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ODI ನಾಯಕ)
ರಹಮತ್ ಶಾ (ಟೆಸ್ಟ್ ಉಪನಾಯಕ)
ರಶೀದ್ ಖಾನ್ (T20I ನಾಯಕ)
ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಜದ್ರಾನ್ (T20I ಉಪನಾಯಕ)
ಹಜರತುಲ್ಲಾ ಝಜೈ
ರಹಮಾನುಲ್ಲಾ ಗುರ್ಬಾಜ್
ನಜೀಬುಲ್ಲಾ ಜದ್ರಾನ್
ಕರೀಂ ಜನತ್
ಅಜ್ಮತುಲ್ಲಾ ಒಮರ್ಝೈ
ಫಜಲ್ಹಕ್ ಫಾರೂಕಿ
ಗುಲ್ಬದಿನ್ ನಾಯಬ್
ಮೊಹಮ್ಮದ್ ನಬಿ
ಮುಜೀಬ್ ಉರ್ ರೆಹಮಾನ್
ನೂರ್ ಅಲಿ ಜದ್ರಾನ್
ಜಿಯಾ ಉರ್ ರೆಹಮಾನ್
ಇಕ್ರಮ್ ಅಲಿಖಿಲ್
ನೂರ್ ಅಹ್ಮದ್
ಕೈಸ್ ಅಹ್ಮದ್
ನವೀನ್ ಉಲ್ ಹಕ್
ನವೀದ್ ಜದ್ರಾನ್
ಜಹೀರ್ ಖಾನ್
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಪ್
ವರ್ಷಸುತ್ತುಪಂದ್ಯಜಯಟೈಸೋಲು ೧೯೭೫
ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಐಸಿಸಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ) ೧೯೭೯ ೧೯೮೩ ೧೯೮೭ ೧೯೯೨ ೧೯೯೬ ೧೯೯೯ ೨೦೦೩ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ICC ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೧ ೨೦೧೫ ಗುಂಪು ಹಂತ೬೧೦೫ ೨೦೧೯ಗುಂಪು ಹಂತ೯೦೦೯ ೨೦೨೩ಗುಂಪು ಹಂತ೯೪೦೫ ಒಟ್ಟು ಗುಂಪು ಹಂತ೨೪ ೫ ೦ ೧೯
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ಸುತ್ತು ೧೧೨/೧೨೨0೨00 ೨೦೧೨ ೧೧/೧೨೨0೨00 ೨೦೧೪ ೧೪/೧೬೩೧೨00 ೨೦೧೬ ಸೂಪರ್ ೧೦ ೯/೧೬೭೪೩00 ೨೦೨೧ ಸೂಪರ್ ೧೨ ೭/೧೬ ೫೨೩00 ೨೦೨೨ ಸೂಪರ್ ೧೨೧೨/೧೬೫0೩0೨ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೫/೮೨೪೭೧೫0೨
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
Name Age Batting style Bowling style FC Team List A Team T20 Team Forms S/N Captain Last Test Last ODI Last T20I Batters Ibrahim Zadran Right-handed Right-arm medium-fast Mis Ainak Hindukush Strikers Mis Ainak Test, ODI, T20I 18 T20I (VC) 2024 2024 2024 Hashmatullah Shahidi Left-handed Right-arm off break Band-e-Amir Maiwand Defenders Band-e-Amir Test, ODI 50 Test, ODI (C) 2024 2024 2022 Rahmat Shah Right-handed Right-arm leg break Mis Ainak Pamir Legends Boost Test, ODI 8 Test, ODI (VC) 2024 2024 2024 Nasir Jamal Right-handed Right-arm leg break Maiwand Champions Band-e-Amir Boost Test 33 2024 2018 Noor Ali Zadran Right-handed Mah-e-Par Stars Maiwand Defenders Test 15 2024 2019 2023 Najibullah Zadran Left-handed Right-arm off break Hindukush Strikers Boost ODI, T20I 1 2023 2024 Abdul Malik Right-handed Right-arm off break Mah-e-Par Stars Amo Amo Test 20 2023 Bahir Shah Right-handed Right-arm off break Hindukush Strikers Speen-Ghar Speen-Ghar Test 86 2023 Hazratullah Zazai Left-handed Pamir Legends Boost T20I 3 2019 2024 Sediqullah Atal Left-handed Pamir Legends Band-e-Amir Band-e-Amir T20I 26 2024 Ijaz Ahmad Ahmadzai Right-handed Right-arm medium Maiwand Champions Amo Amo T20I 55 2024 Riaz Hassan Right-handed Pamir Legends Band-e-Amir ODI 76 2023 All-rounders Karim Janat Right-handed Right-arm medium Band-e-Amir Band-e-Amir Band-e-Amir Test, ODI, T20I 11 2024 2023 2024 Mohammad Nabi Right-handed Right-arm off break Kabul Eagles ODI, T20I 7 2019 2024 2024 Azmatullah Omarzai Right-handed Right-arm medium-fast Maiwand Defenders Kabul Eagles ODI, T20I 9 2024 2024 Gulbadin Naib Right-handed Right-arm medium-fast Pamir Legends Amo ODI, T20I 14 2024 2024 Nangeyalia Kharote Left-handed Slow left-arm orthodox Hindukush Strikers Boost Boost ODI, T20I 12 2024 2024 Wicket-keepers Rahmanullah Gurbaz Right-handed Kabul Mis Ainak Kabul Eagles Test, ODI, T20I 21 2024 2024 2024 Ikram Alikhil Left-handed Band-e-Amir Maiwand Defenders Band-e-Amir Test, ODI 46 2024 2024 Mohammad Ishaq Right-handed Mah-e-Par Stars Boost Amo T20I 27 2024 Spin Bowlers Zahir Khan Left-handed Left-arm wrist spin Maiwand Champions Mis Ainak Amo Test 75 2024 2019 2023 Zia-ur-Rehman Right-handed Slow left-arm orthodox Mah-e-Par Stars Mis Ainak Mis Ainak Test 22 2024 2023 Mujeeb Ur Rahman Right-handed Right-arm off break Hindukush Stars Hindukush Stars ODI, T20I 88 2018 2023 2024 Qais Ahmad Right-handed bat Right-arm leg break Maiwand Defenders Speen-Ghar T20I 32 2024 2024 2024 Rashid Khan Right-handed Right-arm leg break Band-e-Amir Dragons ODI, T20I 19 T20I (C) 2021 2023 2024 Noor Ahmad Right-handed Left-arm wrist spin Mis Ainak Band-e-Amir Dragons ODI, T20I 15 2024 2024 Allah Ghazanfar Right-handed Right-arm off break Junior Champions Mis Ainak Knights ODI 70 2024 Khalil Gurbaz Right-handed Right-arm leg break Pamir Legends Mis Ainak Mis Ainak Test Pace Bowlers Nijat Masood Right-handed Right-arm medium Mah-e-Par Stars Band-e-Amir Band-e-Amir Test 12 2024 2022 Fazalhaq Farooqi Right-handed Left-arm fast-medium Amo Boost Defenders ODI, T20I 5 2024 2024 Naveed Zadran Right-handed Right-arm medium Hindukush Strikers Mis Ainak Mis Ainak Test, ODI 58 2024 2024 Fareed Ahmad Left-handed Left-arm fast-medium Pamir Legends Speen-Ghar ODI, T20I 56 2024 2024 Naveen-ul-Haq Right-handed Right-arm medium-fast Kabul Eagles T20I 78 2023 2024 Wafadar Momand Right-handed Right-arm medium Band-e-Amir Band-e-Amir T20I 14 2019 2024 Ibrahim Abdulrahimzai Right-handed Right-arm fast-medium Hindukush Strikers Speen-Ghar Speen-Ghar Test Bilal Sami Right-handed Right-arm fast Maiwand Champions Amo Band-e-Amir ODI 68
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಬುಲು ಇಮಾಮ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬುಲು_ಇಮಾಮ್ | ಬುಲು ಇಮಾಮ್ (ಜನನ 31 ಆಗಸ್ಟ್ 1942) ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪರಿಸರ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ. 12ರಂದು, ಅವರು 2011 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ನ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಗಾಂಧಿ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಪದ್ಮಶ್ರೀ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ (2019). ಆತ ಕಲ್ಕತ್ತಾ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ಪ್ರಮುಖ ಬ್ಯಾರಿಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದ ಸೈಯದ್ ಹಸನ್ ಇಮಾಮ್ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ. ಇವರು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ಸಿನ (ಬಾಂಬೆ ಅಧಿವೇಶನ, 1918) ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮಗಳು ಚೆರ್ರಿ, ಟೆಕಾರಿ ರಾಜ್ ನ ಕುನ್ವರ್ ಆಶಿಶ್ ಬೀರ್ ಸಿಂಗ್ ಟೆಕಾರಿ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪರಿಸರ ವಾದಿ. ಒಬ್ಬಳು ಒದ್ದನು. ಬಿಟ್ಟನು.
1987ರಿಂದ, ಅವರು ಇಂಟ್ಯಾಕ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ ಅಧ್ಯಾಯದ ಸಂಚಾಲಕರಾಗಿದ್ದರು.1991ರಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಮೊದಲ ರಾಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಉತ್ತರ ಕರಣ್ಪುರ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಕ್ ಕಲಾ ತಾಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1993ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಖೋವರ್ (ಮದುವೆ ಕಲೆ) ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ ಗ್ರಾಮಗಳ ಮಣ್ಣಿನ ಮನೆಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೊಹ್ರಾಯ್ (ಕೊಯ್ಲು) ಭಿತ್ತಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತಂದರು. ಅವರು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಶಿಲಾ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. 1995ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಅವರು ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರ ಸಹಕಾರ (ಟಿಡಬ್ಲ್ಯೂಎಸಿ) ದೊಂದಿಗೆ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಗ್ಯಾಲರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಹ್ರಾಯ್ ಮತ್ತು ಖೋವರ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ 50ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅವರು ಬ್ರೈಡಲ್ ಕೆವ್ಸ್(ಇಂಟ್ಯಾಕ್, ನವದೆಹಲಿ, 1995) ಆಂಟಿಕ್ವೇರಿಯನ್ ರಿಮೈನ್ಸ್ ಆಫ್ ಜಾರ್ಖಂಡ್ (ಆರ್ಯನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ನವದೆಹಲಿ, 2014) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಜಾರ್ಖಂಡ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪುರಾತತ್ವ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಶಿಲಾ ಕಲೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು
ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಪುರಾತನ ಅವಶೇಷಗಳು-ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ 520 ಪುರಾತತ್ವ ಸ್ಥಳಗಳ ದಾಖಲಾತಿ INTACH, ಆರ್ಯನ್ ಬುಕ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್, ನವದೆಹಲಿ, 2014, ISBN
ದಿ ನೋಮ್ಯಾಡಿಕ್ ಬಿರ್ಹೋರ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ಃ ದೇರ್ ಲೈಫ್, ಆರ್ಟ್, ಸಾಂಗ್ಸ್, ಫೋಕ್ಲೋರ್ & ಎಥ್ನೋಬೋಟನಿ, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ (LAP) ಜರ್ಮನಿ, 2015, ISBN
ದಿ ಮಾಂಝಿ ಸಂತಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ಃ ದೇರ್ ಹಂಟ್ ರೂಲ್ಸ್, ಸಾಂಗ್ಸ್, ಲೈಫ್ಸ್ಟೈಲ್, ಫೋಕ್ಲೋರ್ & ಹಂಟಿಂಗ್ ಡಾಗ್ಸ್, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ (LAP) ಜರ್ಮನಿ, 2015
ಹಜಾರಿಬಾಗ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ & ಡೆಕರೇಟಿವ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ (ಲ್ಯಾಪ್ ಜರ್ಮನಿ, 2015)
ಒರಾಂವ್ ಸಾಂಗ್ಸ್ & ಸ್ಟೋರೀಸ್ ಬೈ ಫಿಲೋಮಿನಾ ಟಿರ್ಕಿ-ಎಡಿಟೆಡ್ ಬೈ ಬುಲು ಇಮಾಮ್, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ (ಲ್ಯಾಪ್ ಜರ್ಮನಿ, 2015)
ದಿ ಫ್ಲವರಿಂಗ್ ಬ್ರಾಂಚ್-ಸಾಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾಂಝಿ ಸಂತಾಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್, ಲ್ಯಾಂಬರ್ಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ (LAP) ಜರ್ಮನಿ, 2015
ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳು
ದಿ, ಎಂದು-ಇಯರ್ಡ್ ಎಲಿಫೆಂಟ್ ಫ್ರಮ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ , ಸುಸಾನ್ನೆ ಗುಪ್ತಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ, ನೆದರ್ಲೆಂಡ್ಸ್ನ ಎಚ್ಐವಿಒಎಸ್ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಇಂಟ್ಯಾಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಬರ್ಲಿನ್, ಟಿವಿ ಚಲನಚಿತ್ರ, 2004
ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದರು, ಚಲನಚಿತ್ರ (35 ಎಂಎಂ ಕೊಡಕ್ ಕಲರ್) ಚಲನಚಿತ್ರ ವಿಭಾಗ, ಸರ್ಕಾರ. ಭಾರತದ, ಬಾಂಬೆ. 2001ರಲ್ಲಿ 48ನೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲೆ/ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಲನಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಉಲ್ಲೇಖಃ ಹಜಾರಿಬಾಗ್ (ಜಾರ್ಖಂಡ್) ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಹಿಳೆಯರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ.
ಎರ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಷನ್ಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ (ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಸರಣಿ, No.10 ಮತ್ತು ದಿ ಎಟರ್ನಲ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ (ಆರ್ಟ್ ಅಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಸರಣಿ, [ID2]), 2004ರಲ್ಲಿ ಬಿನೋಯ್ ಕೆ ಬೆಹ್ಲ್ ಅವರಿಂದ ದೂರದರ್ಶನ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಸರ್ಚ್ ಫಾರ್ ದಿ ಫಸ್ಟ್ ಡಾಗ್ (ನ್ಯಾಷನಲ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ವರ್ಕಿಂಗ್ ಡಾಗ್ ಪ್ರೊಡಕ್ಷನ್ಸ್ನಿಂದ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, 2004. ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋರರ್ಸ್ ಕ್ಲಬ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ "ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ".
ದಿ ಬಿರ್ಹೋರ್-ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ಎ ನೊಮ್ಯಾಡಿಕ್ ಟ್ರೈಬ್ ಇನ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್, ಝೀ ಟೆಲಿಫಿಲ್ಮ್ಸ್, ಬಾಂಬೆ, 1999 ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಚಿತ್ರ
1999ರಲ್ಲಿ ದೂರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಂಬೆಯ ಝೀ ಟೆಲಿಫಿಲ್ಮ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ದಿ ಸೊಹ್ರಾಯ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಹಜಾರಿಬಾಗ್
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು
ಪದ್ಮಶ್ರೀ (2019)
ಶ್ರೀ ಬುಲು ಇಮಾಮ್ ಅವರಿಗೆ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಡಿಯಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ಶಿಪ್ ಸೊಸೈಟಿಯಿಂದ 2002ರ ಮೇ 29ರಂದು ವಿಜಯ್ ರತ್ನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಗಳು ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರು. ಭೀಶಮ್ ನಾರಾಯಣ್ ಸಿಂಗ್, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಾಜಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು.
2002ರ ಜುಲೈ 31ರಂದು ಶ್ರೀ ಇಮಾಮ್ ಅವರು ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಡಿಯಾ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಸಕ್ಸಸ್ ಅವೇರ್ನೆಸ್ನಿಂದ "ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಪರಿಸರವಾದಿ" ಎಂಬ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗೌರವ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪಡೆದರು. ಮಾಜಿ ಕೇಂದ್ರ ಆರೋಗ್ಯ ಸಚಿವ ಡಾ. ಸಿ. ಪಿ. ಠಾಕೂರ್ ಅವರು ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರು.
ರಾಜ್ಕಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತ ಸಮ್ಮಾನ್ಃ 2006 (ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ). ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕ್ರೀಡೆ ಮತ್ತು ಯುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯವು Govt.of ನೀಡಿದೆ.
ಗೋಲ್ಡ್ಮನ್ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದೆ, 2006 (ಯು. ಎಸ್. ಎ. ಯು. ಕೆ. ಯ ದಿ ಎಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ನ ಶ್ರೀ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ಮಿತ್ ಅವರಿಂದ).
2006ರಲ್ಲಿ ಪದ್ಮಶ್ರೀಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡಿದ್ದ, ಸರ್ಕಾರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ. ಜಾರ್ಖಂಡ್
2007ರಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಂಡವರು, ಇಂಟ್ಯಾಕ್, ನವದೆಹಲಿ
ರೋಟರಿ ಕ್ಲಬ್ ರಜತ ಮಹೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ ಆಗಸ್ಟ್ 30ರಂದು ಸಂಚಾಲಕ ಬುಲು ಇಮಾಮ್ ಅವರಿಗೆ "ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆ, ಕವನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ನೀಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ" ಜೀವಮಾನ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ರೋಟರಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಮಹೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ದೂರದರ್ಶನ ಸುವರ್ಣ ಮಹೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಃ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕಲೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಾಗಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15 ರ ಸಂಜೆ ದೂರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಖಂಡ್ನ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಾದ ಘನತೆವೆತ್ತ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಈ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದಾನ ಮಾಡಿದರು.
ಗಾಂಧಿ ಫೌಂಡೇಶನ್ನಿಂದ ಗಾಂಧಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ 2011, 12 ಜೂನ್ 2012 ರಂದು ಲಂಡನ್ನ ಹೌಸ್ ಆಫ್ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:೧೯೪೨ ಜನನ |
ರತನ್ ಪರಿಮೂ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ರತನ್_ಪರಿಮೂ | thumb|ರತನ್ ಪರಿಮೂ, 2018
ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರತನ್ ಪರಿಮೂ, Kashmir ಒಬ್ಬ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಕಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು. ಇವರು ಅಹಮದಾಬಾದ್ನ ಲಾಲ್ಭಾಯ್ ದಲ್ಪತ್ಭಾಯ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಮಾಜಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರತನ್ ಪರಿಮೂ ಬರೋಡಾ ಗ್ರೂಪ್ ಸ್ಥಾಪಕ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು.
ಆತ ಅಜಂತಾ, ಎಲ್ಲೋರಾ, ಜೈನ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ, ಪಹಾರಿ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಕಲೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಥ್ರೀ ಟಾಗೋರ್ಸ್-ಫ್ರಮ್ ರಿವೈವಲ್ ಟು ಮಾಡರ್ನಿಟಿ ಎಂಬ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಪುಸ್ತಕಗಳ ರಚನೆ -
ಅಬನೀಂದ್ರನಾಥ್, ಗಗನೇಂದ್ರನಾಥ್, ರವೀಂದ್ರನಾಥ್-ಕಾಲಾನುಕ್ರಮ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನ (ಪಿಎಚ್ಡಿ ಥೀಸಿಸ್) ಎಂ. ಎಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬರೋಡಾ, ವಡೋದರಾ, 1973.
ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಆರ್ಟ್, ಕನಕ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್-ಬುಕ್ಸ್ ಇಂಡಿಯಾ, ನವದೆಹಲಿ, 1975.
ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಬುದ್ಧ ಇನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್, ಕನಕ್ ಪಬ್ಲಿಕೇಷನ್ಸ್, ನವದೆಹಲಿ, 1982. ವಿಸ್ತೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಡಿ. ಕೆ. ಪ್ರಿಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ದೆಹಲಿ, 2009.
ಶೇಷಶಾಯಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಎಂ. ಎಸ್. ಬರೋಡಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ವಡೋದರಾ, 1983.
ಗಗನೇಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಅವರ ಪಿಕ್ಟೋರಿಯಲ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ನ್ಯಾಷನಲ್ ಗ್ಯಾಲರಿ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಆರ್ಟ್, ನವದೆಹಲಿ, 1995.
ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ಇಂಡಿಯನ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ಸ್, ಎಸ್ಸೇಸ್ ಇನ್ ನ್ಯೂ ಆರ್ಟ್ ಹಿಸ್ಟರಿ, ಬುಕ್ಸ್ & ಬುಕ್ಸ್, ನವದೆಹಲಿ, 2000.
ರಾಜಾ ರವಿವರ್ಮ ಅವರ ಕಲೆಯ ಅಧ್ಯಯನ, ತ್ರಿಶೂರ್ (ಕೇರಳ, 2006).
ಎನ್. ಸಿ. ಮೆಹ್ತಾ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಸಂಪುಟ 1, ಗುಜರಾತಿ ಸ್ಕೂಲ್ ಮತ್ತು ಜೈನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ಅಹಮದಾಬಾದ್, 2010.
ದಿ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಥ್ರೀ ಟಾಗೋರ್ಸ್, ಫ್ರಮ್ ರಿವೈವಲ್ ಟು ಮಾಡರ್ನಿಟಿ, ಕುಮಾರ್ ಗ್ಯಾಲರಿ, ನವದೆಹಲಿ, 2011.
ಎನ್. ಸಿ. ಮೆಹ್ತಾ ಕಲೆಕ್ಷನ್ ಸಂಪುಟ II, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ, ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಇಂಡಿಯನ್, ಪಹಾರಿ ಮತ್ತು ಮೊಘಲ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಸ್, ಅಹಮದಾಬಾದ್, 2013
ಲಾಲ್ ಭಾಯ್ ದಲ್ಪತ್ ಭಾಯ್ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ನಿಧಿಗಳು], ಅಹಮದಾಬಾದ್, 2013.
ಗಗನೇನ್ದ್ರನಾಥ್ ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಎ ರೆಟ್ರೋಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್, ಎಕ್ಸಿಬಿಷನ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್, ವಿಕ್ಟೋರಿಯಾ ಮೆಮೋರಿಯಲ್ ಹಾಲ್, ರವೀಂದ್ರ ಭಾರತಿ ಸೊಸೈಟಿ, ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ, 2014 ರ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ.
ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದವರೆಗೆ, ಕಸ್ತೂರ್ಭಾಯಿ ಲಾಲ್ಭಾಯ್ ಭಾರತೀಯ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಅಹಮದಾಬಾದ್, 2019.
ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸಂಕಲನಃ
(ಪ್ರೊಸೀಡಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ವರ್ಕ್ಶಾಪ್ ಇನ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್, 1977, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಗ್ರಾಂಟ್ ಕಮಿಷನ್, ನವದೆಹಲಿಯ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಂ. ಎಸ್. ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬರೋಡಾ, ವಡೋದರಾ, 1979.
(ಭಾರತೀಯ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಷ್ಣವಮತ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನವದೆಹಲಿ, 1987.
(ಎಲ್ಲೋರಾ ಗುಹೆಗಳು-ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನವದೆಹಲಿ, 1988.
(ದಿ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಸ್ ಆಫ್ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್, ಲಲಿತ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ, ನವದೆಹಲಿ, 1989. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಲಲಿತ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ, ನವದೆಹಲಿ, 2008.
(ದಿ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಜಂತಾ-ನ್ಯೂ ಪರ್ಸ್ಪೆಕ್ಟಿವ್ಸ್, ಬುಕ್ಸ್ & ಬುಕ್ಸ್, ನವದೆಹಲಿ, 1991.
(ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಲೆಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನವದೆಹಲಿ, 1995.
(ದಿ ಲೆಗಸಿ ಆಫ್ ರಾಜಾ ರವಿ ವರ್ಮಾ-ದಿ ಪೇಂಟರ್, ಮಹಾರಾಜಾ ಫತೇಸಿಂಗ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಟ್ರಸ್ಟ್, ಬರೋಡಾ, 1998.
(ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ 1800-1947, ಲಲಿತ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ, ನವದೆಹಲಿ, 2009 ರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
(ಎಲ್ಲೋರಾ ಗುಹೆಗಳು-ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನವದೆಹಲಿ, 1988. ಪರಿಷ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿ, ಅಪರಾಂಟ್ ಬುಕ್ಸ್, ಪುಣೆ, 2018.
(ಲೇಖಕಃ ಶ್ರೀಧರ್ ಅಂಧಾರೆ, ರತನ್ ಪರಿಮೂ, ಕ್ಯಾಲಿಗ್ರಫಿ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ರೈಟಿಂಗ್ ಇನ್ ಜೈನ್ ಮ್ಯಾನುಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ಸ್, ಅಹಮದಾಬಾದ್, 2020.
ವರ್ಗ:ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು
ವರ್ಗ:೧೯೩೬ ಜನನ |
ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಪ್ಪನ್_ಸಮಾಚಾರ | thumb|ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ್ ಫೀಲ್ಡ್ ವರ್ಕ್
ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ (ಹಿಂದಿಃ ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ) ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಹಿಳಾ ಗ್ರಾಮ ಸುದ್ದಿ ಜಾಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಿಹಾರ ಮುಜಾಫರ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ದಲಿತರು, ಇತರ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳು, ಮುಶಹರ್ (ಇಲಿಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಸಮುದಾಯ) ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿಯಾಗಿದೆ.
ಇದನ್ನು ೨೦೦೭ರ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೬ದು ಮುಜಾಫರ್ಪುರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾರೋ, ಸಾಹೇಬ್ಗಂಜ್, ಸರಯ್ಯಾ, ಮಾರ್ವಾನ್, ಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮುಶಹರಿಯ ಸುಮಾರು ನೂರು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನು ಸಂತೋಷ್ ಸಾರಂಗ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಾರಂಗ್ ಅವರು "ಮಿಷನ್ ಐ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸರ್ವೀಸಸ್" ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಟ್ರಸ್ಟ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ರಿಂಕು ಕುಮಾರಿ, ಅಮೃತಂಜ್ ಇಂಡಿವರ್, ಸಿದ್ಧಾಂತ್ ಸಾರಂಗ್, ರಾಜೇಶ್ ಕುಮಾರ್, ಪಿಂಕಿ ಮತ್ತು ಖುಷ್ಬೂ ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ್ ತಂಡವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.
ವಾಹಿನಿಯ ತಂಡಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ತರಬೇತಿ ಇಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ "ಮಿಷನ್ ಐ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸರ್ವೀಸಸ್" ಎಂಬ ಟ್ರಸ್ಟ್ ತಮ್ಮ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಗ್ರಾಮ ಮಾಧ್ಯಮ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ. ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ್ ರೈತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು, ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ, ಬಾಲ್ಯ ವಿವಾಹ, ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ, ಹೆಣ್ಣು ಭ್ರೂಣ ಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಿಡುಗುಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸುದ್ದಿಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಉಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ದೂರದರ್ಶನ ಸೆಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ವೀಕ್ಷಕರು ನಗರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಎರಡೂ ರೀತಿಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ವರದಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಭೋಜ್ಪುರಿ ಮತ್ತು ಬಜ್ಜಿಕಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಂದ್ಕೆವಾರಿ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಸಹಾಯ ಗುಂಪು ಕುರಿತ ವರದಿಯು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿನ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಈ ವರದಿಯ ನಂತರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು ಲಂಚವಿಲ್ಲದೆ ಕೆ.ಸಿ.ಸಿ. ಸಾಲಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ೨೦೦೮ರ ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನವೀನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ್ ಸಿಎನ್ಎನ್-ಐಬಿಎನ್ ನಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ "ನಾಗರಿಕ ಪತ್ರಕರ್ತರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ" ಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಹಿನ್ನೆಲೆ
ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ(ನಮ್ಮ ಸುದ್ದಿ) ಸಮುದಾಯ ಸುದ್ದಿ ವಾಹಿನಿ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ್ ಆಲ್ ವುಮೆನ್ ನ್ಯೂಸ್ ನೆಟ್‌ವರ್ಕ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪರ್ಯಾಯ ಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಬಲ ಸುದ್ದಿ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವೀಡಿಯೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ ೬, ೨೦೦೭ ರಂದು ಭಾರತದ ಬಿಹಾರದ ಮುಜಾಫರ್‌ಪುರದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ೪೫ ನಿಮಿಷಗಳ ಮೊದಲ ಬುಲೆಟಿನ್ ಅನ್ನು ಮುಜಾಫರ್ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪಾರು ಬ್ಲಾಕ್‌ನ ಚಾಂದ್ಕೇವರಿ ಪಂಚಾಯತ್‌ನ ರಾಮಲೀಲಾ ಗಚ್ಚಿ ಗ್ರಾಮದ ಹಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ಮಾಧ್ಯಮ ಚಳುವಳಿ ಇಂದು ಹತ್ತಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕೆಲವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಹಳ್ಳಿಗಳೂ ಸೇರಿದೆ. ಈ ಸುದ್ದಿ ಬುಲೆಟಿನ್ ಅನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಟಿವಿ-ಡಿವಿಡಿ ಪ್ಲೇಯರ್ ಮೂಲಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಪಾದನೆ
ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಪರ್ಸನ್, ಆ್ಯಂಕರ್‌ಗಳು, ಎಡಿಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮುದಾಯ ವರದಿಗಾರರವರೆಗೆ ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಿಳೆಯರೇ. ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರು ಕ್ಯಾಮೆರಾ, ಪೆನ್ನು, ಮೈಕ್ ಗಳನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಕ್ರೋಢೀಕರಣದಿಂದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೂರದರ್ಶನದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀಡಿಯೋ, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಂಟ್ ಮೂಲಕ ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಮತ್ತು ದಿಟ್ಟತನದಿಂದ ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಹಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಗೆಹರಿದಿವೆ. ಅಪ್ಪನ್ ಸಮಾಚಾರ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಮನೆ ಹೊಸ್ತಿಲಿಂದ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದಿದ್ದಾರೆ. ತಂಡವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷಿ, ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಹಳ್ಳಿಯ ಸರ್ಕಾರ, ಪರಿಸರ, ಸಮಾಜ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಕವರ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ತಂಡ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನಿಷ್ಟಗಳನ್ನು ಬಡಿಯುತ್ತದೆ. ಜಾಡು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ವರದಿ ಮಾಡಲು ತಂಡವು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಸಹ ಸುದ್ದಿ ವಿಷಯಗಳು, ಫೋಟೋಗಳು, ವೀಡಿಯೊಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಊಹೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಮತ್ತು ಪತ್ರಕರ್ತ ಸಂತೋಷ್ ಸಾರಂಗ್ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ಯುವಕರ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅಮೃತಾಂಜ್ ಇಂದೀವಾರ್, ರಾಜೇಶ್ ಕುಮಾರ್, ಫೂಲ್ಡಿಯೋ ಪಟೇಲ್ ಮತ್ತು ಪಂಕಜ್ ಸಿಂಗ್, ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಾನೆಲ್‌ಗಳು ಮೆಚ್ಚಿವೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
"https://en.wikipedia.org/wiki/Television_in_India" rel="mw:ExtLink" title="Television in India" class="cx-link" data-linkid="76">Television in India
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅಮೇರಿಕ_ಸಂಯುಕ್ತ_ಸಂಸ್ಥಾನ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಪುರುಷರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಂಡವಾಗಿದೆ. ತಂಡವು 1965ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ (ಐ. ಸಿ. ಸಿ.) ಸಹಾಯಕ ಸದಸ್ಯವಾಯಿತು. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಯುಎಸ್ಎ ಕ್ರಿಕೆಟ್ಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
1844ರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾ ವಿರುದ್ಧ ಆಡಿದ ಮೊದಲ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯ ಯು. ಎಸ್. ನ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ತಂಡವು ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಒಂದೂವರೆ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಯು. ಎಸ್. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡವು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿರಳವಾಗಿ ಆಡಿತು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆನಡಾದ ವಿರುದ್ಧ (ವಾರ್ಷಿಕ ಆಟಿ ಕಪ್) ಅಥವಾ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ತಂಡಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಡಿತು.
ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ತನ್ನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯನ್ನು 1979ರಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಐಸಿಸಿ ಟ್ರೋಫಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಂದಿನಿಂದ ಇದು ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಈಗ ಇದನ್ನು ವಿಶ್ವಕಪ್ ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). 2004ರ ಐಸಿಸಿ ಸಿಕ್ಸ್ ನೇಷನ್ಸ್ ಚಾಲೆಂಜ್ ಗೆದ್ದ ನಂತರ, ತಂಡವು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಎರಡು ಏಕದಿನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡುವ ಮೂಲಕ 2004ರ ಐಸಿಸಿ ಚಾಂಪಿಯನ್ಸ್ ಟ್ರೋಫಿಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಿತು. 2018ರ ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಐಸಿಸಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಟ್ವೆಂಟಿ-20 ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಟಿ20ಐ) ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. , ಜನವರಿ 1,2019 ರ ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಐಸಿಸಿ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಆಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಟ್ವೆಂಟಿ-20 ಪಂದ್ಯಗಳು ಟಿ 20 ಐ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಡಿದ ಮೊದಲ ಟಿ20ಐ ಅನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
StadiumCityOpened1973ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಬ್ರೋವರ್ಡ್ ಪಾರ್ಕ್ಲಾಡರ್ಹಿಲ್2008ಗ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಪ್ರೈರೀ ಸ್ಟೇಡಿಯಂಡಲ್ಲಾಸ್2022ಮೂಸಾ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಪಿಯರ್ಲ್ಯಾಂಡ್2022ಪ್ರೈರೀ ವ್ಯೂ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕಾಂಪ್ಲೆಕ್ಸ್ಹೂಸ್ಟನ್ 2022ನಸ್ಸೌ ಕೌಂಟಿ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್2024
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ೨೦೨೧ ೨೦೨೨ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೦/೮೦೦೦೦೦
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ
ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುNRವಿ.ಕ ಅರ್ಹತೆ ೧೯೭೯ ಮೊದಲ ಸುತ್ತು೪೨೧೧DNQ ೧೯೮೨ ೭೧೨೪ ೧೯೮೬ ೮೭೧೦ ೧೯೯೦ ಎರಡನೇ ಸುತ್ತು೬೪೨೦ ೧೯೯೪ ಪ್ಲೇಟ್ ಸ್ಪರ್ಧೆ೭೫೨೦ ೧೯೯೭ ೧೨ನೇ ಸ್ಥಾನ೭೩೪೦ ೨೦೦೧ ಸೂಪರ್ ಲೀಗ್೯೩೬೦ ೨೦೦೫ ೧೦ನೇ ಸ್ಥಾನ೬೦೫೧ ೨೦೦೯ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೪ ೨೦೧೮ ೨೦೨೩ ೧೦ನೇ ಸ್ಥಾನ೫೦೫೦DNQಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೫೯೨೫೨೮೬
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಗಜಾನಂದ ಸಿಂಗ್ Left-handed Left-arm medium ಆರನ್ ಜೋನ್ಸ್ Right-handed Right-arm leg spin ಸುಶಾಂತ್ ಮೊದಾನಿ Right-handed Right-arm off spin ಸಾಯಿತೇಜ ಮುಕ್ಕಮಲ್ಲ Right-handed Right-arm off spin ಮಾರ್ಟಿ ಕೈನ್ Left-handed Slow left-arm orthodox ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಮೊನಾಂಕ್ ಪಟೇಲ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ನಾಯಕ ಜಸ್ಕರನ್ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ Right-handed Slow left-arm orthodox ಶಯಾನ್ ಜಹಾಂಗೀರ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ನಿಸರ್ಗ್ ಪಟೇಲ್ Right-handed Right-arm off spin ಸ್ಟೀವನ್ ಟೇಲರ್ Right-handed Right-arm medium ಕೋರಿ ಆಂಡರ್ಸನ್ Left-handed Left-arm medium-fast ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಸೌರಭ್ ನೇಟ್ರವಳ್ಕರ್ Right-handed Left-arm medium ಕ್ಯಾಮೆರಾನ್ ಸ್ಟೀವನ್ಸನ್ Right-handed Right-arm fast-medium ಅಲಿ ಖಾನ್ Right-handed Right-arm medium ರಸ್ಟಿ ಥರಾನ್ Right-handed Right-arm fast-medium ಜಸ್ದೀಪ್ ಸಿಂಗ್ Right-handed Right-arm medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ನೋಸ್ತುಶ್ ಕೆಂಜಿಗೆ Right-handed Slow left-arm orthodox ಯಾಸಿರ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ Left-handed Right-arm leg spin
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಅನಾರ್ಕಲಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಅನಾರ್ಕಲಿ | thumb|ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ಬಿಳಿ ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಸಮಾಧಿಯು ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದೆಃ "ನನ್ನ ಪ್ರಿಯಳ ಮುಖವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಬಹುದೇ, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದವರೆಗೆ ನಾನು ದೇವರಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅನಾರ್ಕಲಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ ' ಹೂವು') ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊಘಲ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆ. ನಂತರ ಆತ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದನು. ತಾವೈಫ್ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ತವಾಯಫ್ ಷರ್ಫ್-ಉನ್-ನಿಸಾ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಊಹಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ದಾಖಲೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಸಲೀಂಅಕ್ರಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮುಂದೆ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದನು. ಈ ಪಾತ್ರವು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ೧೯೬೦ ರ ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮೊಘಲ್-ಎ-ಅಜಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಧುಬಾಲಾ ಅವರು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
thumb|ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಲಾಹೋರ್ ನಗರದ ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಮಾಧಿ.
೧೬೦೮ರ ಆಗಸ್ ೨೪ರಂದು ಮೊಘಲ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರವಾಸಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರಿ ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್ ಅವರ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನಾರ್ಕಲಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರ ಖಾತೆಗಳು
ಸಲೀಂ ಮತ್ತು ಅನಾರ್ಕಲಿ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಂಚಿನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕಥನಗಳನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕ ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೆರ್ರಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಕಂಪನಿ ಪರವಾಗಿ ಬಯಾನಾ ಖರೀದಿಸಿದ ಇಂಡಿಗೊ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಫಿಂಚ್, ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಸಾವಿನ ೧೧ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ೧೬೧೧ರ ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಲಾಹೋರ್ಗೆ ತಲುಪಿದರು. ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಅವರ ವಿವರಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ....ಇದು ಅಕ್ಬರನ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾದ ಅವನ ತಾಯಿ ಡಾನ್ ಶಾಳ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿದ್ದು, ಶಾ ಸೆಲಿಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.(ಅವಳ ಹೆಸರು ಇಮ್ಮೇಕ್ ಕೆಲ್ಲೆ, ಅಥವಾ ಪೊಮ್ಗ್ರಾನೇಟ್ ಕೆರ್ನೆಲ್) ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಜನು [ಅಕ್ಬರ್] ತನ್ನ ಮೊಹೊಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಅವಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಮರಣಹೊಂದಿದಳು. ಮತ್ತು ರಾಜನು [ಜಹಾಂಗೀರ್] ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಚದರ ಉದ್ಯಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಭವ್ಯವಾದ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಾಗಿಲು ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಕೊಠಡಿಗಳಿವೆ. ಆತನು ಬಯಸಿದ ಸಮಾಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ಜೌನ್ಟರ್ನೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡದಾದ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. (ಸಿಕ್ಕ್-ವಿಲಿಯಂ ಫಿಂಚ್)ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಮ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಕ್ಬರ್ ಆಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಬಾಗ ಸುತ್ತುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಿಧನರಾದರು. ಜಹಾಂಗೀರ್, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಗೋಡೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಚದರ ಉದ್ಯಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಲ್ಲಿನ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. Flinch, William (1921). Foster, William (ed.). William Flinch (PDF). Humphrey Milford Oxford University Press. p. 166. {{cite book}}: |work= ignored (help)
Category:CS1 errors: periodical ignored ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಸಮಾಧಿಯ ಗುಮ್ಮಟವನ್ನು ಚಿನ್ನದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.
ಫಿಂಚ್ ಭೇಟಿಯಾದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅಕ್ಬರ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಪತ್ನಿ ಅನಾರ್ಕಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಾಗಿ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನದೇ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದನು ಎಂದು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಟೆರ್ರಿ ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ.
ದಂತಕಥೆಗಳು
ಬಾಲಬನಿಲಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬಹುಪಾಲು ದಂತಕಥೆಗಳು ಅಕ್ಬರನ ಅಂತಃಪುರದ ದಾಸಿಯಾದ ಅನಾರ್ಕಲಿಯನ್ನು ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ, ಉಪಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮುನಿಲಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಸಲೀಮ್‍ನ ತಾಯಿ ಮರಿಯಮ್-ಉಜ್-ಜಮಾನಿ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ದಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ತನ್ನ ಮಗ ಸಲೀಂ ಮತ್ತು ಅನಾರ್ಕಲಿ ನಡುವಿನ ಪ್ರೇಮದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತ ನಂತರ, ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ಅಕ್ಬರ್ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅನಾರ್ಕಲಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಅನೇಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಒಂದು ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಬರನು ಅನಾರ್ಕಲಿಗೆ ಮಾಡಿದ ಈ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಲೀಂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಬಲಬನಿಲಾರ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾ, ಈ ದಂತಕಥೆಯು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ನಂಬಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣವಾದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನಗಳು
ಶಾಸನ
ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಸಮಾಧಿ ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ಈ ಕೆತ್ತನೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆಃ Could I behold the face of my beloved once more,
I would thank God until the day of resurrection.
~ Majnun Salim Akbar Koch, Ebba (2010). Necipoğlu, Gülru (ed.). The Mughal Emperor as Soloman, Majnun, and Orpheus, or The album as think tank for allegory. Leal Karen. BRILL. pp. 277–312 & Footnote:62. ISBN 978-90-04-18511-1. {{cite book}}: |work= ignored (help)
Category:CS1 errors: periodical ignoredಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಟಾಪ್ಸ್ಫೀಲ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆತನ ಪುಸ್ತಕ ಪೇಂಟಿಂಗ್ಸ್ ಫ್ರಮ್ ಮೊಘಲ್ ಇಂಡಿಯಾ, (ಪುಟ ೧೭೧ ಎನ್. ೧೮) ರಾಬರ್ಟ್ ಸ್ಕೆಲ್ಟನ್ ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ೧೩ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಂದವುವೆಂದು ಕವಿ ಸಾದಿ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಮಜ್ನುನ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರ್
ಎಬ್ಬಾ ಕೋಚ್ ಪ್ರಕಾರ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಜನೂನ್ ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಜನೆಂದು ಭಾವಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಆತ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದನು. ಎಬ್ಬಾ ಕೋಚ್ ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಮಜ್ನುನ್ ಎಂದು ಕೆತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ೧೬೧೮ ರ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಮಜ್ನುನ್ ಕಿಂಗ್ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಆತ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೈಲಾ ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್ ಎಂಬ ಪ್ರೀತಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಜೋಡಿ ಸಾರಸ್ ಕ್ರೇನ್‌‍ಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. Koch, Ebba (2010). Necipoğlu, Gülru (ed.). The Mughal Emperor as Soloman, Majnun, and Orpheus, or The album as think tank for allegory. Leal Karen. BRILL. pp. 277–312 & Footnote:62. ISBN 978-90-04-18511-1. {{cite book}}: |work= ignored (help)
Category:CS1 errors: periodical ignored ಕೋಚ್ ಅವರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬರೆದನು. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಮ್‌ನಾಥ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಲೀಂ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಟ್ಟುಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಜ್ನುನ್ (ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರೇಮಿ) ಎಂದು ಬರೆಯಲು ಯಾರಿಗೂ ಧೈರ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ನಾಥ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೂ ೧೫೯೯ರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅಕ್ಬರನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನಾರ್ಕಲಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಮಧುತ ಪ್ರೇಮ ಬಹುಶಃ ಅಕ್ಬರನಿಂದ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿರಬಹುದು.
ಅನಾರ್ಕಲಿ ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಊಹೆಗಳು
ಅದು ಕೇವಲ ದಾಳಿಂಬೆ ತೋಟವಾಗಿತ್ತು.
ತನ್ನ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅನಾರ್ಕಲಿ.
ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಉಪಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು (ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರ ದಾನಿಯಲ್ನ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದಳು), ಆಕೆ ತನ್ನ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಜಹಾಂಗೀರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಸಾಹಿಬ್-ಇ ಜಮಾಲ್ ಅಥವಾ ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಕೇವಲ ಒಂದು ದಾಳಿಂಬೆ ತೋಟ
ಖಾಲಿದ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಭೋಗವಿಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯ ಉಪಪತ್ನಿಯ ಅವನ ದಂಗೆಕೋರ ಮಗನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಬಹಳ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಮೊಮ್ಮಗ ದಾರಾ ಶಿಕೋಹ್ ತನ್ನ ಕೃತಿ "ಸಾಕಿನಾತ್ ಅಲ್-ಔಲಿಯಾ" ದಲ್ಲಿ ಸಂತ ಮಿಯಾನ್ ಮಿರ್ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವೆಂದು ದಾಳಿಂಬೆ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಹಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, ದಾರಾ ಸಹ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಾಧಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. "ಲಾಹೋರ್ ಪಾಸ್ಟ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೆಸೆಂಟ್" ನ ಲೇಖಕ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಕೀರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಮೂಲತಃ ಜಹಾಂಗೀರನ ಪತ್ನಿಯೊಬ್ಬರಾದ ಸಾಹಿಬ್-ಇ-ಜಮಾಲ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿಯ ಉದ್ಯಾನದ ಹೆಸರಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಸಮಾಧಿಗೆ ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಸಮಾಧಿಯೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.
ಸಾಹಿಬ್-ಇ ಜಮಾಲ್
ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಕೀರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಸಮಾಧಿಯು ಸಾಹಿಬ್-ಇ ಜಮಾಲ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ರಾಜಕುಮಾರನ ಎರಡನೇ ಮಗ ಸುಲ್ತಾನ್ ಪರ್ವೇಜ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕುಲೀನ ಝೈನ್ ಖಾನ್ ಕೋಕ ಅವರ ಮಗಳಾದ ಸಲೀಮ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪತ್ನಿ. ೧೫೯೬ರ ಜೂನ್ ೧೮ರಂದು ಝೈನ್ ಖಾನ್ ಅವರ ಮಗಳು ಸಲೀಮ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.
ಅನಿರುದ್ಧ ರೇ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ೧೫೯೯ನೇ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಸಲೀಂ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಆತ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾದ ನಂತರ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದರೆ ಆತನ ಉಪನಾಮ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕ್ಬರ್ ೧೫೯೮ರ ನವೆಂಬರ್ ೬ರಂದು ಲಾಹೋರ್ನಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕ್ಬರ್ ೧೫೯೯ರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂದು ರೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪತ್ನಿ ಸಾಹಿಬ್-ಇ ಜಮಾಲ್ ೧೫೯೯ರಲ್ಲಿ ನಿಧನಳಾದಳು ಎಂದು ರೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಷಾರ್ಫ್-ಉನ್-ನಿಸ್ಸಾ
ಹರೂನ್ ಖಾಲಿದ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ೧೮೪೯ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟವಾದ ತನ್ನ ತೆಹ್ಕಿಕತ್-ಇ-ಚಿಶ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನೂರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಚಿಶ್ತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರನು ಅನಾರ್ಕಲಿ ಅಥವಾ ಷರ್ಫ್-ಉನ್-ನಿಸಾ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ನೆಚ್ಚಿನ ಉಪಪತ್ನಿಯೆಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ. ತೆಹ್ಕಿಕತ್-ಇ-ಚಿಶ್ತಿ ಪ್ರಕಾರ, ಅಕ್ಬರ್ ದಖ್ಖನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅನಾರ್ಕಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಚಿಸ್ತಿಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರನೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಜಹಾಂಗೀರ್ ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಕ್ಬರನ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಎದ್ದ ಸಮಯ ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. Khalid, Haroon (17 August 2018). "Humble Origins". Imagining Lahore: the city that is, the city that was. Penguin Random House India. ISBN 978-93-5305-199-0. OCLC 1051299628. ದಖ್ಖನ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಉಪಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಕೆಂಪು ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಅಕ್ಬರನ ಮಗ ಜಹಾಂಗೀರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಳು ಎಂಬುದು ಜನಪ್ರಿಯ ಕಥನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.Khalid, Haroon (17 August 2018). "Humble Origins". Imagining Lahore: the city that is, the city that was. Penguin Random House India. ISBN 978-93-5305-199-0. OCLC 1051299628. ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರೂ ಸಹ ಇದೇ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಲತೀಫ್ ಅವರ ೧೮೯೨ರ ಪುಸ್ತಕ ತರೀಖ್-ಎ-ಲಾಹೋರ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಮೂಲ ಹೆಸರು ಷರ್ಫ್-ಉನ್-ನಿಸ್ಸಾ ಆಗಿತ್ತು ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. Findly, Ellison Banks (1993). Nur Jahan, empress of Mughal India. New York: Oxford University Press. p. 123. ISBN 1-4237-3663-X. OCLC 191946585. ಬ್ಯಾಂಕ್ಸ್ ಫೈಂಡ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರ ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು ನಾದಿರಾ ಬೇಗಂ ಆಗಿತ್ತು. ಪ್ರವಾಸಿ ಫಿಂಚ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವಳು ಡೇನಿಯಲ್ನ ತಾಯಿ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.Balabanlilar, Lisa (2021). The emperor Jahangir: power and kingship in mughal india. London: I.B. Tauris. pp. 122, 123, 124. ISBN 978-1-83860-045-7. OCLC 1151195232. ಅನಾರ್ಕಲಿಯನ್ನು ಉಪಪತ್ನಿಯೆಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆತ ನೀಡಿದ ದಂತಕಥೆಯಂತೆ, ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಬಳಿಗೆ ಮುಗುಳ್ನಗೆ ಮರಳಿರುವುದನ್ನು ಅಕ್ಬರ್ ಗಮನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಶಂಕಿಸಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಹೂತುಹಾಕಿಸಿದನು. ಅದನ್ನೇ ಫಿಂಚ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದನು. "ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ನಂತರ ರಾಜ [ಅಕಬರ್] ತನ್ನ ಮೊಹೊಲ್ನ ಗೋಡೆಯೊಳಗೆ ಅವಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸತ್ತಳು"... ಲಿಸಾ ಬಾಲಬನಿಲಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಕನಿಷ್ಠ ೨೦ ಬಾರಿ ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಊಹಿಸಿದರೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಜಹಾಂಗೀರನ ಹಲವಾರು ಮದುವೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಅವನಿಗೆ ಆ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮೂವರು ಗಂಡು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಮದುವೆಯಾದನು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಹುಚ್ಚನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಮತ್ತು ಅನಾರ್ಕಲಿಯವರ ದಂತಕಥೆ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಲಿ ತಾಜ್ ಅವರ ೧೯೨೨ ರ ನಾಟಕ 'ಅನಾರ್ಕಲಿ' ಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಂತರದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಲತೀಫ್ ಅವರ ಅದೇ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಖಾಲಿದ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ತಾಯಿ
ಮೇಲಿನ ಎರಡು ದಾಖಲೆಗಳ ಮೇಲಿನ ತನ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಃ ದಿ ಲೈವ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮೊಘಲ್ ಲೇಖಕ ಅಬ್ರಹಾಂ ಎರಾಲಿ, "ಅಕ್ಬರ್ ಮತ್ತು ಸಲೀಂ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಎಡಿಪಾಲ್ ಸಂಘರ್ಷವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ದಾನಿಯಲ್ ಮಿರ್ಜಾನ ತಾಯಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಆತ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಕ್ಬರನ ಆಸ್ಥಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಅಬುಲ್ ಫಜಲ್ ದಾಖಲಿಸಿದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಾಲಿ ತನ್ನ ಊಹೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಲೀಂನ ಮೇಲೆ ಅಕ್ಬರನ ರಾಜಮನೆತನದ ಅರಮನೆಯ ಕಾವಲುಗಾರರು ಒಂದು ಸಂಜೆ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದ್ದನು. ಕಾವಲುಗಾರರ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದಾಗಿ ಹುಚ್ಚು ಮನುಷ್ಯನೊಬ್ಬ ಅಕ್ಬರನ ಅಂತಃಪುರಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡಿದನು. Eraly, Abraham (1997). The last spring: the lives and times of the great Mughals. New Delhi. ISBN 978-93-5118-128-6. OCLC 983835171.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Category:CS1 maint: location missing publisher ಫಜಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಲೀಂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದನು. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಆತನು ಒಳನುಸುಳುವವನು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದನು. ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಆಗಮಿಸಿ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಹೊರಟಿದ್ದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಸಲೀಂನ ಗುರುತು ತಿಳಿಯಿತು. ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಅಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಹುಚ್ಚು ಮನುಷ್ಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪರಿಹಾರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಎರಾಲಿಯ ಊಹೆ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.Parihar, Subhash (8 April 2022). "The Tribune - Windows - Featured story". www.tribuneindia.com. Retrieved 28 July 2022. ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜಕುಮಾರ ಡೇನಿಯಲ್ ಅವರ ತಾಯಿ ೧೫೯೬ ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಇದು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾದ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನೂರ್ ಜಹಾನ್
ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಮೊದಲ ಪತಿ ಶೇರ್ ಆಫ್ಘನ್ ೧೬೦೭ರಲ್ಲಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಸಾಕು ಸಹೋದರ ಕುತುಬುದ್ದೀನ್ ಕೋಕನೊಂದಿಗಿನ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದನು. ನೂರ್ ಜಹಾನ್‌ಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ೧೬೧೧ರ ಮೇ ೨೫ರಂದು ಅವಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಲಿಸಾ ಬಲಬನಿಲಾರ್ ಅವರ ಒಂದು ಜನಪ್ರಿಯ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ ಆಕೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅಕ್ಬರ್ ಆಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಜಹಾಂಗೀರು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಏರಿದಾಗ ಆತ ಆಕೆಯ ಗಂಡನನ್ನು ಕೊಂದು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದನು. ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಮ್ ನಾಥ್ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಶೇರ್ ಆಫ್ಘನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯು ೧೫೯೯ರಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ಸುಮಾರು ೨೨ ವರ್ಷವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕಾಲದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ತಡವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ, ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆ ಅಕ್ಬರ್ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅನುಮತಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾಥ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆನಿಪ್ರಸಾದ್ ಅವರಂತಹ ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಕಾರರು ಈ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಈ ದಂತಕಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾಥ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಫ್ಘನ್ ಜೊತೆಗಿನ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಜಹಾಂಗೀರ್ ನೂರ್ ಜಹಾನ್‌ಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಅಕ್ಬರ್ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಎಂದು ಡಿ ಲಾಟ್ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಸಮಕಾಲೀನ ಪ್ರವಾಸಿ ಪೆಲ್ಸರ್ಟ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾಥ್ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಾರ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ನೂರ್ ಜಹಾನ್‌ನ ಮೊದಲ ಗಂಡನನ್ನು (೧೬೦೭) ಕೊಲೆ ಮಾಡಿ, ಆತನ ಪ್ರೇಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದ್ದು ಅಸಾಧ್ಯವೇನಲ್ಲ.
ದಂತಕಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. Balabanlilar, Lisa (2021). The emperor Jahangir: power and kingship in mughal india. London: I.B. Tauris. pp. 122, 123, 124. ISBN 978-1-83860-045-7. OCLC 1151195232. .. Popular legend, once again drawn to the romantic life of the Mughal king, suggests that Jahangir had met and fallen in love with Mihrunnisa long before her husband's death, some versions even directly implicating Jahangir in his murder. These stories have no credibility. Had Jahangir been jealous of Istajlu's marriage to Mihrunnisa, it would be very hard to explain Jahangir's years of patronage and extravagant reward for the warrior, or the nearly four years between the death of her husband and her subsequent marriage to the emperor. Mughal accounts support the claim that Jahangir had met Mihrunnisa when she was a widow residing in the imperial harem, during the Nowruz festivities when the women of the Mughal family, joined by wives and daughters of the nobility, created a private Meena bazaar for themselves, selling small items to each other and donating the proceeds to charity ... The Emperor Jahangir married Mihrunnisa on the 25th of May 1611. Hasan, Masudul (2009). History of Islam (Rev. ed.). New Delhi: Adam Publishers & Distributors. p. 425. ISBN 978-81-7435-019-0. OCLC 241437504. ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಈಗಾಗಲೇ ವಿಧವೆಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅವಳು ೩೦ರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರ್ ೪೦ರ ಹರೆಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವನು ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಎಂದು ಹಸನ್ ಮತ್ತು ಬಲಬನಿಲಾರ್ಸೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗರೋಡಿಯಾ ಗುಪ್ತಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಮದುವೆಯಾದ ಶೇರ್ ಅಫ್ಘಾನ್ ನಂತರ, ಜಹಾಂಗೀರ್ ಅವರು ಮೇವಾರ್ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಶೇರಾ ಅಫ್ಘಾನ್ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ, ನೂರ್ ಜಹಾನ್ರೊಂದಿಗಿನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರೇಮದ ದಂತಕಥೆಯು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ.
ಅಕ್ಬರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೂರ್ ಜಹಾನನ ತಂದೆ ಉಪಖಂಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಆತನ ಸೇವೆಗೆ ಸೇರಿದನು. ಅರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಡ್ತಿ ಪಡೆದನು. ೧೬೦೭ರಲ್ಲಿ, ನೂರ್ ಜಹಾನ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜಮನೆತನದ ವಾರ್ಡ್ ಆಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು.Balabanlilar, Lisa (2021). The emperor Jahangir: power and kingship in mughal india. London: I.B. Tauris. pp. 122, 123, 124. ISBN 978-1-83860-045-7. OCLC 1151195232. .. Popular legend, once again drawn to the romantic life of the Mughal king, suggests that Jahangir had met and fallen in love with Mihrunnisa long before her husband's death, some versions even directly implicating Jahangir in his murder. These stories have no credibility. Had Jahangir been jealous of Istajlu's marriage to Mihrunnisa, it would be very hard to explain Jahangir's years of patronage and extravagant reward for the warrior, or the nearly four years between the death of her husband and her subsequent marriage to the emperor. Mughal accounts support the claim that Jahangir had met Mihrunnisa when she was a widow residing in the imperial harem, during the Nowruz festivities when the women of the Mughal family, joined by wives and daughters of the nobility, created a private Meena bazaar for themselves, selling small items to each other and donating the proceeds to charity ... The Emperor Jahangir married Mihrunnisa on the 25th of May 1611. ಆಕೆ ಸುಂದರಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಬುದ್ಧಿವಂತಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಳು.
ಮರಣದ ೧೬ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ೧೬೪೫5ರಲ್ಲಿ ನೂರ್ ಜೆಹಾನ್ ನಿಧನ ಲಾಹೋರ್ನ ಶಹದಾರಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಜಹಾಂಗೀರನ ಸಮಾಧಿಯ ಬಳಿ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಮ್ ನಾಥ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಆರ್. ನಾಥ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಜಹಾಂಗೀರ್‌ಗೆ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಬಿರುದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪತ್ನಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮಜ್ನುನ್ ಎಂಬ ಪ್ರತ್ಯಯದೊಂದಿಗೆ ದ್ವಿಪದವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಃಮಹಾ ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿವಾಹಿತ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಯಾರ್ ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮಜ್ನುನ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿಕೊಂಡು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅವಳ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ನೋಡಲಿಲ್ಲವೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅವಳು ಅವನ ವಿವಾಹಿತ ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ಪ್ರಿಯಕರನಷ್ಟೇ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ರಣಯಿಯಾಗುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಇದು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡ ಪ್ರೇಮಿಯ ವಿಫಲ ಪ್ರಣಯದ ಪ್ರಕರಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಈ ವರ್ಷ ೧೫೯೯ರಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದನೆಂದರೆ, ಅವನು ಅವನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ ದಂಗೆ ಎದ್ದನು.Nath, Ram (1982–2005). History of Mughal architecture. Vol. III. New Delhi: Abhinav. p. 79. ISBN 0-391-02650-X. OCLC 9944798.Parihar, Subhash (8 April 2000). "The Tribune - Windows - Featured story". www.tribuneindia.com. Retrieved 21 July 2022. ಅದೇ ವರ್ಷ ಶೇರ್ ಆಫ್ಘನ್ (ನಂತರ ನೂರ್ಜಹಾನ್ ಬೇಗಂ) ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದನು. ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರನು ತನ್ನ ಎರಡು ಪ್ರೇಮಕಥೆಗಳ ವೈಫಲ್ಯ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಎಷ್ಟು ನಿರಾಶೆಗೊಂಡಿದ್ದನೆಂದರೆ ಅವನು ಅಕ್ಬರನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದನು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲಮಿತಿ
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.ಯಾರು?ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮಯದ ಸಾಲುಅನಾರ್ಕಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ- ಎಂದು ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರೇಮಿ-ಅನಾರ್ಕಲಿ
ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಇದು ಲಾಹೋರ್ನಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಳಿಂಬೆ ಉದ್ಯಾನದ ಹೆಸರು.ಮಜ್ನುನ್ ಸಲೀಂ ಅಕ್ಬರ್ಸ್ವತಃ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್೩೧ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೫೬೯-೨೮ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೬೨೭
ಆಳ್ವಿಕೆ: ೩ ನವೆಂಬರ್ ೧೬೦೫-೨೮ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೬೨೭ಅಕ್ಬರ್ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಜಹಾಂಗೀರನ ತಂದೆಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೫೪೨-೨೭ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ೧೬೦೫
ಆಳ್ವಿಕೆ: ೧೫೫೬ರಿಂದ ೧೬೦೫ಡೇನಿಯಲ್ ಮಿರ್ಜಾಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರನ ಮೂರನೇ ಮಗ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಸಹೋದರ.೧೧ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ ೧೫೭೨-೧೯ ಮಾರ್ಚ್ ೧೬೦೫ಸಾಹಿಬ್ ಇ-ಜಮಾಲ್ ಹೆಂಡತಿ [೨೫] ಸಲೀಂನ ಎರಡನೇ ಮಗ ರಾಜಕುಮಾರ ಪರ್ವಿಜ್ ತಾಯಿ. ಹೆರಾತ್ ಖ್ವಾಜಾ ಹಸನ್ನ ಮಗಳು, ಅವಳನ್ನು ಝೈನ್ ಖಾನ್ ಕೋಕಾ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದಳುಸಾವು ೨೫ ಜೂನ್ ೧೫೯೯ಖಾಸ್ ಮಹಲ್ಝೈನ್ ಖಾನ್ ಕೋಕಾ ಮಗಳು
೧೫೯೬ರ ಜೂನ್ ೧೮ರಂದು ಸಲೀಮ್ ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.ಖ್ವಾಜಾ ಹಸನ್ ಅವರ ಮಗಳುಸಲೀಂನ ಪತ್ನಿ ಅಂದರೆ ಜಹಾಂಗೀರ್<span lang="fr" id="mwAVE">ನೂರ್</span> ಜಹಾನ್ (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಮೆಹರ್-ಉನ್-ನಿಸ್ಸಾ,ಮೊಘಲ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜಹಾಂಗೀರ್ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ (ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ) ಪತ್ನಿ ೧೬೧೧ರಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದಳು. ಆಕೆ ಜಹಾಂಗೀರನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದಳು.೩೧ ಮೇ ೧೫೭೭-೧೮ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೬೪೫
ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು
ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ಹಲವಾರು ಭಾರತೀಯ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ನಾಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳ ವಿಷಯ. ಆಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಟಕವಾದ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಇಮ್ತಿಯಾಜ್ ಅಲಿ ತಾಜ್ ಅವರು ಉರ್ದು ವಿನಲ್ಲಿ ಬರೆದು ೧೯೨೨ರಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ನಾಟಕವನ್ನು ಲವ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮೊಘಲ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಎಂಬ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ೧೯೨೮ ರಲ್ಲಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ತಾಜ್ ಅಕ್ಬರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ತವಾಯಿಫ್ ಕುರಿತಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾರತೀಯ ಮೂಕ ಚಿತ್ರವಾದ ಅನಾರ್ಕಲಿ ೧೯೨೮ರಲ್ಲಿ ಆರ್. ಎಸ್. ಚೌಧರಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಆತ ಅದನ್ನು ೧೯೩೫ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮರುನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ೧೯೫೩ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀನಾ ರಾಯ್ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ೧೯೫೫ರಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಿನೇನಿ ನಾಗೇಶ್ವರ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಅಂಜಲಿ ದೇವಿ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಯಾಗಿ ನಟಿಸಿದರು. ಕುಂಚಾಕೋ ೧೯೬೬ರಲ್ಲಿ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಎಂಬ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳು ಭಾಷೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು.
thumb|ಮೊಘಲ್-ಎ-ಆಜಂನಲ್ಲಿ (೧೯೬೦) ಮಧುಬಾಲಾ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪಾತ್ರ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿತ್ರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
೧೯೬೦ರಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಆಸಿಫ್ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಿತ್ರ ಮೊಘಲ್-ಎ-ಆಜಮ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಧುಬಾಲಾ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿಲೀಪ್ ಕುಮಾರ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು. ಬಟ್ಲರ್ ಸ್ಕೋಫೀಲ್ಡ್‌‍ನ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಹರಡಿದ ವದಂತಿಯಂತೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಅಕ್ಬರ್ ಅನಾರ್ಕಲಿಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿದನು. ಮೊಘಲ್-ಇ-ಅಜಮ್ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗೆ ಒಂದು ತಿರುವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರ್ ಸ್ವತಃ ಅನಾರ್ಕಲಿಯು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ತಿರುಚುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದು, ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಆದರ್ಶ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪೌರಾಣಿಕವಾಗಿ ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಸ್ಕೋಫೀಲ್ಡ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ೧೯೭೯ರRajadhyaksha, Ashish; Willemen, Paul (1999). Encyclopaedia of Indian cinema. British Film Institute. ISBN 9780851706696., ತೆಲುಗು ಸೂಪರ್ಸ್ಟಾರ್ ಎನ್. ಟಿ. ರಾಮರಾವ್ ಅವರು ಅಕ್ಬರ್ ಸಲೀಂ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಬರ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಂದಮೂರಿ ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಸಲೀಂ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೀಪಾ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದರು.
thumb|ಜಹಾಂಗೀರ್ ಮತ್ತು ಅನಾರ್ಕಲಿ. (ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿತ್ರಣ 1940)
ಅನ್ವರ್ ಕಮಲ್ ಪಾಷಾ ಅವರ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕಾಗಿ ಖಮರ್ ಅಜ್ನಾಲ್ವಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಇಮ್ತಿಯಾಜ್ ಅಲಿ ತಾಜ್ ನಾಟಕ/ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ನೂರ್ ಜೆಹಾನ್ ಅವರ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನಾರ್ಕಲಿ ೧೯೫೮ ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಶೋಯೆಬ್ ಮನ್ಸೂರ್ ಅವರ ಕಿರು ಸಂಗೀತ ವೀಡಿಯೋ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಇಷ್ಕ್ (ಲವ್) ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಇಮಾನ್ ಅಲಿ ಅನಾರ್ಕಲಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಏಕ್ತಾ ಕಪೂರ್ ಅವರ ದೂರದರ್ಶನ ಸರಣಿ ಜೋಧಾ ಅಕ್ಬರ್ ನಲ್ಲಿ, ಹೀನಾ ಪರ್ಮಾರ್ ಅವರು ಆಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಸಾನಿಯಾ ತೌಕೀರ್ ಯುವ ಅನಾರ್ಕಲಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.Jodha Akbar. Zee5.Heena Parmar is Salim's Anarkali. Times of India.Jodha Akbar zeroes in on li'l Anarkali and Haider. Times of India. Salim Anarkali. Voot.Salim Anarkali fame Sonarika Bhadoria writes a love-filled note for her former co-star Shaheer Sheikh. Times of India "ದಾಸ್ತಾನ್-ಎ-ಮೊಹಬ್ಬತ್... ಸಲೀಂ ಅನಾರ್ಕಲಿ" ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ದೈನಂದಿನ ಧಾರಾವಾಹಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಹೀರ್ ಶೇಖ್ ರಾಜಕುಮಾರ ಸಲೀಂ ಮತ್ತು ಸೋನಾರಿಕಾ ಭಡೋರಿಯಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಅನಾರ್ಕಲಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕಲರ್ಸ್ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
೨೦೨೨ರಲ್ಲಿ ಟಿ.ಎ.ಜೆ. ಎಂಬ ವೆಬ್ ಸರಣಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಸೀಸನ್ ನಂತರ 'ಅನಾರ್ಕಲಿ' ಸರಣಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
Tomb of Anarkali
<i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Layla_and_Majnun" rel="mw:ExtLink" title="Layla and Majnun" class="cx-link" data-linkid="283">Layla and Majnun</a></i>
Anarkali Bazaar
Madhubala
ಮಧುಬಾಲಾ
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
Dad, Aisha. 2022. 'Through the Looking Glass': The Narrative Performance of Anarkali. Doctoral dissertation, Harvard University Graduate School of Arts and Sciences.
Nath, Prof R.. India As Seen by William Finch (1608-11 A.D): (With an Introduction to Medieval Travelogue). N.p., Independently Published, 2020.
Sen Gupta, Subhadra. MAHAL: Power and Pageantry in the Mughal Harem. India, Hachette India, 2019.
Early Travels in India, 1583-1619. India, Alpha Editions, 2020.
Choudhry, Zulfiqar Ali. Anarkali. United Kingdom, Whyte Tracks publishing, 2017.
Khawaja, Mabel Deane. “The Entombed Slave Girl of the Moguls: A Victim of Imperialism.” International Journal of Critical Cultural Studies, vol. 14, no. 2, June 2016, pp. 1–9. EBSCOhost, https://doi.org/10.18848/2327-0055/cgp/v14i02/1-9.
Moosvi, Shireen. The invention and persistence of a legend—The Anārkalī story. Studies in People's History, Volume: 1 issue: 1, page(s): 63-68. Article first published online: June 1, 2014; Issue published: June 1, 2014 https://doi.org/10.1177/2348448914537345
Schofield, Katherine Butler. (2012), The Courtesan Tale: Female Musicians and Dancers in Mughal Historical Chronicles, c.1556–1748. Gender & History, 24: 150-171. https://doi.org/10.1111/j.1468-0424.2011.01673.x
Sharma, Sunil. “Forbidden Love, Persianate Style: Re-Reading Tales of Iranian Poets and Mughal Patrons.” Iranian Studies, vol. 42, no. 5, 2009, pp. 765–779.,
Glover, William J.. Making Lahore Modern: Constructing and Imagining a Colonial City. United Kingdom, U of Minnesota Press, 2008.
Lal, Ruby. Domesticity and Power in the Early Mughal World. United Kingdom, Cambridge University Press, 2005.
Chaudhry, Nazir Ahmad. Anarkali, Archives and Tomb of Sahib Jamal: A Study in Perspective. Pakistan, Sang-e-Meel Publications, 2002.
Bāqir, Muḥammad. Lahore: Past And Present (being An Account Of Lahore Compiled From Original Sources). India, Low Price Publications, 1996.
Asher, Catherine Ella Blanshard, et al. Architecture of Mughal India. United Kingdom, Cambridge University Press, 1992. p 118.
Quayum, Mohammad A. "From A String of Sweet Pearls, Vol. II (1922)". The Essential Rokeya. Leiden, The Netherlands: Brill, 2013. https://doi.org/10.1163/9789004255876_004 Web.
H.Beveridge, Visit to Umarkot, Calcutta Review. India, University of Calcutta, 1900. Page 67, 68, 69
Panjab Gazetteer. India, n.p, 1883. Page 177.
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ
Bombay Cinema's Islamicate Histories. United Kingdom, Intellect Books Limited, 2022.
Ray, Neil. The Autobiography of Time: The Saga of Human Civilization: Ambition, Greed and Power from the Dawn of Man. United Kingdom, Archway Publishing, 2020. Semi fiction
Sharma, Manimugdha. Allahu Akbar: Understanding the Great Mughal in Today's India. India, Bloomsbury Publishing. 2019
Isaac, Megan Lynn. Suzanne Fisher Staples: The Setting Is the Story. United Kingdom, Scarecrow Press, 2009.
Sundaresan, Indu. The Twentieth Wife: A Novel. United States, Washington Square Press, 2003.
Reviewed Work: Anarkali, a Sanskrit Play in ten acts, by V. Raghavan Palsule, G. B. Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, vol. 54, no. 1/4, 1973, pp. 301–03. JSTOR, .
Taj, Afroz. Two Anarkalis: Saghar Nizami’s Dream Drama and the Deconstruction of the Parsi Theatre. Southeast Review of Asian Studies Volume 32 (2010), pp. 177–92.
DÉSOULIÈRES, ALAIN. Religious culture and folklore in the Urdu historical drama Anarkali, revisited by Indian cinema. Book: Indian Literature and Popular Cinema, 2007. Routledge ISBN 9780203933299
Rini Bhattacharya Mehta (2011) Ur-national and secular mythologies: popular culture, nationalist historiography and strategic essentialism, South Asian History and Culture, 2:4, 572-588,
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಮೂಲಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ಅನಾರ್ಕಲಿ ಸಮಾಧಿ-ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಆಲ್ಬರ್ಟಾ (Archived 25 August 2016)
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಕಲೆಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪಶ್ಚಿಮ_ಬಂಗಾಳದ_ಕಲೆಗಳು | ಭಾರತದ ರಾಜ್ಯವಾದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ರಾಜರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಇಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲ, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆ, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಅನೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾದವು.
thumb|ಧಾಲಿ ನೃತ್ಯ ಪ್ರದರ್ಶನ
ಸಂಗೀತ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಗೀತವು ಬೌಲ್, ಬಿಷ್ಣುಪುರಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ, ಕೀರ್ತನೆ, ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತ, ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತ, ನಜ್ರುಲ್ ಗೀತಿ, ಅತುಲ್ ಪ್ರಸಾದ್, ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಗೀತಿ, ಪ್ರೋಭಾಟಿ ಸಂಗೀತ, ಕಾಂತಗೀತಿ, ಗಣಸಂಗೀತ, ಅಧುನಾಕ್ ಗಾನ, ಬಂಗಾಳಿ ರಾಕ್ ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಬಿಷ್ಣುಪುರ ಘರಾನಾ ಬಂಗಾಳ ಏಕೈಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ದ್ರುಪದ್) ಘರಾನೆಯಾಗಿದೆ. ಮಲ್ಲ ರಾಜರ ಆಸ್ಥಾನದ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಬಂಕುರದ ಬಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಬಾವಲುಗಳು ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಒಂದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಖಮಕ್, ಏಕತಾರಾ ಮತ್ತು ದೋತಾರಾ ಬಳಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ರವೀಂದ್ರ ಸಂಗೀತ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಹಾಡುಗಳು ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇವು ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ. ಬಂಗಾಳದ ಸಂಗೀತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ಸಂಗೀತವು ಒಂದು ಶತಮಾನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದಿಂದ ಬಂಗಾಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಕಾಳಿ.ಶ್ಯಾಮಾ ಸಂಗೀತ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ ಶ್ಯಾಮಾ ಅಥವಾ ಕಾಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಬಂಗಾಳಿ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಾಯಿ-ದೇವತೆ ದುರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಪಾರ್ವತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಶಕ್ತಗಿತಿ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಸ್ತುತಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೀರ್ತನೆ ಕೂಡ ಪೌರಾಣಿಕ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಹಾಡಾಗಿದೆ. ಚೈತನ್ಯ ಮಹಾಪ್ರಭುವು ನಬದ್ವಿಪ್ ಹರೇ ಕೃಷ್ಣ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಪು ಹಾಡು, ಭಾದು ಹಾಡು, ಗೊಂಭಿರಾ, ತುಸು ಹಾಡು, ಭಟಿಯಾಲಿ ಹಾಡು, ಪಟುವಾ ಸಂಗೀತ, ಬೋಲನ್ ಹಾಡು ಮುಂತಾದ ಇತರ ಹಾಡುಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳಾಗಿವೆ.
ನೃತ್ಯ.
ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಬಂಗಾಳದ ಜನರ ಶ್ರೀಮಂತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಾದ ಸಮರ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಸುಗ್ಗಿಯ ನೃತ್ಯ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆಧುನಿಕ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಂಗಾಳವು ಹಳೆಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಬಂಗಾಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು ಧರ್ಮ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಂತಹ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತವೆ-ಇತರರು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಗೌಡಿಯಾ ನೃತ್ಯ
ಗೌಡಿಯ ನೃತ್ಯ ( ) ಅಥವಾ ಗೌರಿಯ ನೃತ್ಯ, ಬಂಗಾಳಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಗೌರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗೌಡನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಇದನ್ನು ಮಹುವಾ ಮುಖರ್ಜಿ ಅವರು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಗೀತ ನಾಟಕ ಅಕಾಡೆಮಿ ಭಾರತೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೃತ್ಯ ಗುರುತಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಚಿವಾಲಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ವಿದ್ವತ್ಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಸ್ವೀಕಾರವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಂಶಯವಾದದವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. Leela Venkataraman (2006). Negotiating the Extremes: dance. India International Centre Quarterly, 33 (1): 93-102. "one may have reservations about the classical dance repertoire visualised by [Mukherjee]". Roma Chatterji (2005). p. 9: "Mukherjee tries to reconstitute a Bengali aesthetic within the perspective of pan-Indian civilisation".
ಸಮರ ನೃತ್ಯಗಳು
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ಬಂಗಾಳಿ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿವೆ. ಸಮರ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧ ನೃತ್ಯಗಳೆಂದರೆ ಪುರುಲಿಯಾ ಛೌ ನೃತ್ಯ, ರಾಯ್ಬೆನ್ಶೆ ನೃತ್ಯ, ಸ್ಟಿಕ್ ನೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಲಘೂರ್ ನೃತ್ಯ, ರಾಣಾಪ ನೃತ್ಯ, ಧಾಲಿ ಮತ್ತು ಪೈಕಾ ನೃತ್ಯ, ಕುಕ್ರಿ ನೃತ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿ.
ಕೊಯ್ಲು ನೃತ್ಯಗಳು
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಋತುಗಳು, ಬೀಜಗಳ ಬಿತ್ತನೆ, ಮಳೆ, ಕೊಯ್ಲಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೈತ ಸಮುದಾಯವು ಬಹಳ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾಲ್ದಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗೊಂಭಿರಾ ನೃತ್ಯವು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ತುಶು ನೃತ್ಯ, ನಬಣ್ಣ ನೃತ್ಯ, ನೋಯಿಲ ಬ್ರೋಟೋ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಸಹ ಕೃಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ನೃತ್ಯ, ರಾಭಾ ನೃತ್ಯ, ಮುಂಡಾರಿ ನೃತ್ಯ, ರಾಜಬಂಶಿ ನೃತ್ಯ ಮುಂತಾದ ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟು ನೃತ್ಯಗಳು ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಮುಖವಾಡಗಳು
thumb|ದಿನಾಜ್ಪುರದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಬಿದಿರಿನ ಮುಖವಾಡ
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಮುಖವಾಡ ಅಥವಾ ಮುಖೋಶ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಇದು ನಿಗೂಢ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯ ಮಾಸ್ಕ್ ನೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಖವಾಡಗಳು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಮರ, ಸ್ಪಾಂಜ್ ಮರ ಅಥವಾ ಶೋಲಾ, ಪಿಥ್, ಕಾಗದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮುಖವಾಡಗಳಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅರ್ಧ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಪಿಥ್ ಮತ್ತು ಕಾಗದದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮರದ ಮುಖವಾಡಗಳು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಕೆಲವು ಮುಖವಾಡಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದವು. ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಯವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ಮುಖವಾಡದೊಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. Masks of West Bengal_Publisher:Indian Museum_kolkata_Author: Sabita Ranjan Sarkar ಯುನೆಸ್ಕೋ ೨೦೧೫ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ದಿ ರೂರಲ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಹಬ್ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿತು.
ಚೌ ಮುಖವಾಡ
ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ನೃತ್ಯಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಲಿಯಾ ಚೌ ಮತ್ತು ಒರಿಶಾ ಚೌ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಮುಖವಾಡದ ಬಳಕೆ. ಚೌ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಬಳಸುವರು, ಆದರೆ ಒರಿಶಾ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ದೇಹದ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖಭಾವವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರುಲಿಯಾ ಚೌ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮಣ್ಣಿನ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಭೀರಾ ಮುಖವಾಡ
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿನಾಜ್ಪುರ ಹುಟ್ಟಿದ ಗಂಬ್ರಿಹಾ ಮುಖವಾಡ ಗೋಮಿರಾ ನೃತ್ಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗೋಮಿರಾ ಎಂಬ ಪದವು ಸ್ತ್ರೀ ದೇವತೆಯಾದ ಗ್ರಾಮ-ಚಂಡೀ ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ. ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮೂಲವು ಬಹಳ ಹಳೆಯದು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಇದು ಕಲಿಯುಗ ಆರಂಭದಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಗೋಮಿರಾ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಯುದ್ಧ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮುಖವಾಡಗಳ ಆಟ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವ ಮುಖ ಖೇಲ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತರರು
ಕೃಷ್ಣನಗರ ಘುರ್ನಿ ಪ್ರದೇಶವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಕಲೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಣ್ಣಿನ ಮುಖವಾಡಗಳು ದುರ್ಗಾ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳು ಸಮಕಾಲೀನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಕುಮಾರ್ತುಲಿಯು ಮಣ್ಣಿನ ಮುಖವಾಡಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ಪಾಂಜ್ ಮರ ಅಥವಾ ಫಾಯಿಲ್‌ನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಂಗಾಳಿ ದೇವತೆಗಳ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಾಗಿ ಕುಂಬಾರರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಡೋಕ್ರಾ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ಲೋಹದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಡೋಕ್ರಾ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ಈ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಮಕಾಲೀನ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಂಕುರಾದ ಮಹಿಳಾ ಕಲಾವಿದೆ ಗೀತಾ ಕರ್ಮಾಕರ್ ಅವರಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯ ಡೋಕ್ರಾ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೇ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ. ದುರ್ಗಾ ಮುಖವು ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶೋಲಾ ಮುಖವಾಡವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪೆಟೆಸ್ ಆಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು, ಶೋಲಾವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದು ಒಣಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕರ್ಷಕ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ ಶೋಲಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.
ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆ
ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ
ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯಗಳ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆಯಂತಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಲಲಿತಕಲೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. 3.http://www.kamat.com/kalranga/wb/wbtemps.htm ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಛಾವಣಿಯ ಶೈಲಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬಂಗಾಳದ ಭತ್ತದ ಛಾವಣಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಟ್ಟಡ ಶೈಲಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ದೆಲ್ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೋರ್-ಬಂಗ್ಲಾ, ದೋ-ಚಾಲಾ, ಚಾರ್-ಚಾರ್-ಚಾಲಾ, ಅಟ್-ಚಾಲಾ-ಚಲಾ, ದೇಉಲ್, ಏಕ್-ರತ್ನ, ಪಂಚರತ್ನ ಮತ್ತು ನವರತ್ನ ಸೇರಿವೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಬಿಷ್ಣುಪುರ ಅಂತಹ ದೇವಾಲಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಮೂಹವಿದೆ. ಇವನ್ನು ಮಲ್ಲ ರಾಜವಂಶ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆಯೆಂದು ಈ ಶೈಲಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹೊರಗಿನ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಉಬ್ಬುಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾಲದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
thumb|ಪ್ರತೀಪ್ಶ್ರಾ ಮಂದಿರದ ಟೆರ್ರಕೋಟಾ ಪ್ಯಾನಲ್, ಕಲ್ನಾ
ದೇವಾಲಯದ ರಚನೆಗಳು ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಆಡುಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಚಾಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಂಟು ಬದಿಯ ಪಿರಮಿಡ್ ರಚನಾತ್ಮಕ ಛಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯೊಂದನ್ನು "ಅಥ್ ಚಾಲಾ" ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಛಾವಣಿಯ ಎಂಟು ಮುಖಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೋಪುರಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಮುರಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ದಕ್ಷಿಣ ಬಂಗಾಳದ ತೀವ್ರ ಹವಾಮಾನದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ದಕ್ಷಿಣೇಶ್ವರ ಕಾಳಿ ದೇವಾಲಯ ಭಂಜ ಶೈಲಿಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ಶಿವನ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ಬಂಗಾಳದ ಛಾವಣಿಯ ಶೈಲಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಗೊಂಬೆಗಳು
left|thumb| ಬಿಷ್ಣುಪುರದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು
ಉತ್ಪಾದಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಚಲನೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಂಶೋಧಿಸಲಾದ ಮೊದಲ ಯಂತ್ರ ಕುಂಬಾರನ ಚಕ್ರದಂತೆಯೇ, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಕರಕುಶಲವು ಮನುಷ್ಯನ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧವು ಅದನ್ನು ಆಳವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ, ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವು ಹಳ್ಳಿಯ ಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಈಡೇರಿಕೆಯ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿವೆ. ಜಾಗತಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಕುಂಬಾರರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಕಲೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನಗರ ಅಭಿರುಚಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಬಂಕುರಾ ಕುದುರೆ
ಬಂಕುರಾದಲ್ಲಿ ಕುಂಬಾರರು ಟೆರ್ರಕೋಟಾದ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅವರು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. Ghosh, Binoy, Paschim Banger Sanskriti, (in Bengali), part I, 1976 edition, pp. 69-71, Prakash Bhaban ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕುಂಬಾರ ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಅದರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಯಿತು.
ಮಾನಸ ಚಾಲಿ
thumb|ಪಂಚಮುರಾ ಮಾನಸ ಚಾಲಿ
ಮಾನಸ ಚಾಲಿಯು ಮಾನಸ ದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಪಂಚಮುರಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಶಿಲ್ಪವಾಗಿದೆ. ಹಾವು ಚಾಲಿಯು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಆಕೃತಿ ಅಥವಾ ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪನ್ನು, ಅರ್ಧ ಚಂದ್ರನ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಹಾವಿನ ಹೂಡ್ಸ್‌ಗಳ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಚಿತ್ರಕಲೆ
ಪಟ್ಟಾಚಿತ್ರ
ಪಟಚಿತ್ರ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ನಿಜವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಪಟುವಾ ಸಮುದಾಯವು ಪಟಚಿತ್ರ ಕಲೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಟ್ವಾ ಮೇದಿನೀಪುರದ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ನಯಾ ಸುಮಾರು ೨೫೦ ಪಟುವಾ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರಕಲೆಗಳಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. Craft council of west Bengal-1985-86, The Jarana Patachitra of Bengal- Mahamaya, p-112 ಪಟಚಿತ್ರವು ಚಲಚಿತ್ರಾ, ದುರ್ಗಾ ಪಟ, ಮೇದಿನೀಪುರ ಪಟಚಿತ್ರ, ಕಾಳಿಘಾಟ್ ಪಟಚಿತ್ರ, ಮಣ್ಣಿನ ಗೋಡೆಯ ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮುಂತಾದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಡಿ.ಪಿ. ಘೋಷ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ ಫೋಕ್ ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಗಾಳದ ಪಟಚಿತ್ರಾ ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ವಿವಿಧ ಜಿಲ್ಲೆಗಳ ಪಟಚಿತ್ರಗಳು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈಗ ಪುರುಲಿಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮನ್ಭೂಮ್ ಪಟಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ತೇಪೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದಟ್ಟವಾದ ಪ್ಯಾಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿವಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸುಟ್ಟ ಸಿಯೆನ್ನಾದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೆರಳಿನ ಆದ್ಯತೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. Craft council of west Bengal-1985-86, The Jarana Patachitra of Bengal- Mahamaya, p-112ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಕಮಲ-ಕಾಮಿನಿ ಸುರುಳಿಗಳ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಮೇದಿನೀಪುರ ದಶರಥ ಮತ್ತು ಚಾಂದ್ ಸದಾಗರ್ ಕುಳಿತಿರುವ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಬಿರ್ಭುಮ್, ಬಂಕುರಾ ಮತ್ತು ಬುರ್ದ್ವಾನ್ ಮಡಕೆಯ ಸುರುಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಕೆಂಪು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಆದ್ಯತೆ, ಹೂಗ್ಲಿ ಸುರುಳಿಗಳು ಗಾಢ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದವು. D. P. Ghosh, FOLK ART OF BENGAL, Visvabharati, p-4 ಹೂಗ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನ್ಭೂಮ್ 'ಪ್ಯಾಟ್ಸ್' ಗಳು ವಿಲಕ್ಷಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ರೇಖೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಧುನಿಕತಾವಾದಿಯಾಗಿವೆ.
ಚಲಚಿತ್ರಾ
thumb|ಬಂಗಾಳದ ಪಟಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾದ ಚಲಚಿತ್ರಾ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪಟಚಿತ್ರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಂಗಾಳದ ಪಟಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ದುರ್ಗಾ ಪ್ರತಿಮಾ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾದ ದೇಬೀಡೆಬಿ ಚಲ್ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಾ ಚಾಲವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಪಟುವಾ, ಚಲಚಿತ್ರದ ಕಲಾವಿದರು ಇದನ್ನು ಪಾಟಾ ಲೇಖಾ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅಂದರೆ "ಪಟಚಿತ್ರದ ಬರವಣಿಗೆ". ನಬದ್ವೀಪ ಶಾಕ್ತ ರಾಶದ ೩೦೦ ರಿಂದ ೪೦೦ ವರ್ಷ ಹಳೆಯ ವಿಗ್ರಹಗಳು ಪ್ರತಿಮಾದ ಭಾಗವಾಗಿ ಚಲಚಿತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿದವು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಲಚಿತ್ರದ ಬಳಕೆಯು ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ನಬದ್ವಿಪ್ ಚಲಚಿತ್ರ ಕಲಾವಿದ ತಪನ್ ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕಳೆದುಹೋದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು ಮರಳಿ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.
ದುರ್ಗಾ ಮಡಕೆ
thumb|ದುರ್ಗಾ ಸಾರ, ಬಂಗಾಳದ ಪಟಚಿತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪ
ದುರ್ಗಾ ಮಡಕೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಗಾ ಸಾರವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಪಟಚಿತ್ರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಿರ್ಭುಮ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಹತ್ಸರಂದಿ ಸೂತ್ರಧರ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಪಟಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಕಟ್ವಾ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರ್ಗಾ ಪಾಟ್ ಅರೆ ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಪಟಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪಟಚಿತ್ರವು ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಲಚಿತ್ರದ ಮೇಲೆ ರಾಮ, ಸೀತಾ, ಶಿಬ, ನಂದಿ-ವೃಂಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಕುಂಭ-ನಿಶುಂಭವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣಾನಗರ್ ರಾಜರಾಜೇಶ್ವರಿ ದುರ್ಗಾ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಚಲಚಿತ್ರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಾನನ ಶಿಬ ಮತ್ತು ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ, ಒಂದು ಕಡೆ ದಶಾ-ಮಹಾಬಿದ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ದಶಾವತಾರವಿದೆ.
ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು
ಮಣ್ಣಿನ ಕಲೆ
right|thumb|ಬಂಕುರಾ ಕುದುರೆಗಳು
ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣಿನ ಕಲೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾಡಿಯಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಘುರ್ನಿ ಮಣ್ಣಿನ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳವು ಗೊಂಬೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕುಂಬಾರ ಸಮುದಾಯಗಳ ಮಹಿಳೆಯರು ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೃದು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸುಟ್ಟ-ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಗೊಂಬೆಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಾದ್ಯಂತ ಲಭ್ಯವಿವೆ. ಈ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಂಚಮುರಾದ ಟೆರ್ರಾಕೋಟಾ ಗೊಂಬೆಗಳು, ಬಿಷ್ಣುಪುರದ ಹಿಂಗುಲ್ ಮತ್ತು ತುಸು ಗೊಂಬೆಗಳು; ಮಿಡ್ನಾಪುರದ ಜೋ ಗೊಂಬೆಗಳು; ಮುರ್ಷಿದಾಬಾದ್ನ ಕಾಂತಾಲಿಯಾ ಗೊಂಬೆಗಳು; ಕುನ್ನೂರಿನ ಷಷ್ಠೀ ಗೊಂಬೆಗಳು; ದಕ್ಷಿಣಾರಿಯ ಮಾನಸ ಮಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಬದ್ವೀಪದ ಶಿವನ ತಲೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಕಾಂತ
right|thumb|ಬಂಗಾಳದ ಕಾಂತಾ
ಹೊಲಿಗೆ ಭಾರತದ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಬಿರ್ಭುಮ್ ಜಿಲ್ಲೆ ಶಾಂತಿನಿಕೇತನದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ದೋಕ್ರಾ
ದೋಕ್ರಾ ಕಲೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ. ದೋಕ್ರಾಗಳು ಈಗ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಂಕುರಾ, ಪುರುಲಿಯಾ, ಮಿಡ್ನಾಪುರ ಮತ್ತು ಬುರ್ದ್ವಾನ್ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಂಕುರಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಪುರುಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ದೋಕ್ರಾ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದೇವತೆಗಳ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ-ನಾರಾಯಣ, ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ತಿಕರ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಶಿವ-ಪಾರ್ವತಿ, ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಗೂಬೆಗಳು, ನವಿಲುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮರದ ಕಲೆ
ಮರದ ಕಲೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಮರದ ಪ್ರತಿಮೆ ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಮರದ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕಲೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಟುಂಗ್ರಾಮ್ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬಂಗಾಳದ ನಟುಂಗ್ರಾಮ್ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯು ಗೌರಂಗಾ, ಕೃಷ್ಣ, ಬೋರ್-ಬೌ, ಗೌರ್-ನಿತಾಯ್, ಗೂಬೆ ಮುಂತಾದ ಮರದ ಗೊಂಬೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿನಾಜ್ಪುರ ಗೋಮಿರಾ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ಸಹ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಿದಿರಿನ ಕರಕುಶಲ
left|thumb|ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದ ಬಿದಿರಿನ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು
ಬಿದಿರಿನ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಬುಟ್ಟಿಗಳ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ, ತಟ್ಟೆಯಂತಹ ಬಿದಿರಿನ ಬುಟ್ಟಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಬುಟ್ಟಿಗಳು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯುವ ಫ್ಯಾನ್, ಜರಡಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
Culture of West Bengal
Masks of West Bengal
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಯೋಗಮಾಯ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯೋಗಮಾಯ | ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಈಕೆಗೆ ನಾರಾಯಣಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂರ್ತರೂಪವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಶಾಕ್ತಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಆದಿ ಶಕ್ತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೂ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ನಂದ ಮತ್ತು ಯಶೋದರ ಮಗಳಾಗಿ ಯಾದವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯಿದೆ.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಶಾಸ್ತ್ರ
ಯೋಗಮಾಯ ಎಂದರೆ ಭಗವಾನ್ /ಭಗವಂತನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವಿಯು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತಶ್ರೇಣಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದು ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ವಿಂಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳು" ಎಂದಾಗಿದೆ.
thumb|19ನೇ ಶತಮಾನದ ಯೋಗಮಯದ ವರ್ಣಚಿತ್ರವು (ಮೇಲೆ ಕಂಸನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದೆ. ರಾಜಾ ರವಿವರ್ಮ.
ದಂತಕಥೆ
ದೇವಕಿ ಮತ್ತು ವಾಸುದೇವ ಅವರ ಎಂಟನೇ ಮಗುವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಮಯಳು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸೂಚನೆಯಂತೆ ನಂದ ಮತ್ತು ಯಶೋದನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದಳು . ವಾಸುದೇವನು ಕೃಷ್ಣನ ಬದಲಿಗೆ ಯಶೋದನ ಈ ಮಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿರಿಸಿದನು. ಕಂಸನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ತನ್ನ ಹಂತಕ ಎಂದು ನಂಬಿ ಈ ಶಿಶುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಕಂಸದ ಹಿಡಿತದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ದುರ್ಗೆಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬಂದಳು. ನಿನ್ನ ಕೊಲೆಗಾರನು ಈಗಾಗಲೇ ಬೇರೆಡೆ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಮಥುರಾ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವಳು ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಜ ಕಂಸನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು.
thumb|280x280px|ಕಂಸನು ಯಶೋದನ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಾಗ ಯೋಗಮಯ ದೇವಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾಳೆ
, ಆಕೆ ವಿಂಧ್ಯಾಚಲ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನಂಬುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ದೇವಾಲಯವು ಇದೆ.
ಶಕ್ತಿವಾದ
ಲೇಖಕರಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟನ್ಸ್ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿ. ರಯಾನ್, ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿಯ ಉಲ್ಲೇಖ ದೇವಿ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಶಕ್ತಿಯ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯ (ಮಹಾದೇವಿ) ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವಿಂಧ್ಯ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲೂ ಅವಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡರಲ್ಲೂ, ಆಕೆಯ ಈ ರೂಪವೇ ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಕೆಯನ್ನು ದೇವಿ ಪಾರ್ವತಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥ
ಯೋಗಮಾಯಾಳನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಕಾರರೂಪವೆಂದು ವೈಷ್ಣವ ಪಂಥದಲ್ಲಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಕೃಷ್ಣನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಷ್ಣುಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ ವೈಷ್ಣವಿ ಮಹಾಮಾಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ದೇವಿಯು ದುರ್ಗಾ, ಅಂಬಿಕಾ, ಕ್ಷೇಮದಾ ಮತ್ತು ಭದ್ರಕಾಳಿ ಹಲವಾರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ.
ಭಾಗವತ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಸುರ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಶನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ವರಾಹ ಅವತಾರವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಯೋಗಮಯ ಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುಕುಂದವಿಲಾಸ ಎಂಬ 17ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂದೇವಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ. ಕಂಸ ಮತ್ತು ಶಿಶುಪಾಲರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಭೂವಾಸಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಆತ ತನ್ನ ಕೃಷ್ಣ ಅವತಾರದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಿ ರುಕ್ಮಿಣಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಬೇಕು, ಭೂದೇವಿ ಸತ್ಯಭಾಮನಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದಿ ಶೇಷನು ಬಲರಾಮ ಅವತಾರಗೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಯೋಗಮಯಳು ಯಶೋದೆಯ ಮಗಳಾಗಿ ಜನಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೃಷ್ಣನ ಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸಮಯ ಕಳೆಯಲು ಯೋಗಮಾಯ ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆನಂದಮಯ ವೈಭವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಗಮಯಳು ಪ್ರತಿ ಗೋಪಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳನ್ನು ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧ ಪತ್ನಿಯರಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಜೊತೆಯೂ ಇರಬಹುದು.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಕಾಲಕ್ಷೇಪಗಳು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ರೂಪವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಜುನ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಗೋಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಭ್ರಮೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಸುರ ಜಲಂಧರನು ಪಾರ್ವತಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಲಕಿಕ್ಕಾಗಿ ಶಿವನ ವಿರುದ್ಢ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ವಿಷ್ಣುವು ಅಸುರನ ಪತ್ನಿ ವೃಂದಾಳ ಪವಿವ್ರತಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಯೋಗಮಾಯಾಳನ್ನು ಒಂದು ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರಿಂದ ಶಿವನಿಗೆ ತನ್ನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ
ಯೋಗಮಾಯಾಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಾಡುವ ಸೇವೆಯಿಂದಾಗಿ ಸಂಪ್ರೀತಗೊಳ್ಳುವ ಆತನು ದೇವಿಯು ಆಕೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಏಕಾದಶಿ (ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಹನ್ನೊಂದನೇ ದಿನ) ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಾಲಯಗಳು
thumb|ಮಿರ್ಜಾಪುರದ ಬಳಿಯ ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿಯ ದೇವಾಲಯ
ಯೋಗಮಾಯಾ ದೇವಾಲಯವು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮಿರ್ಜಾಪುರ ದಿಂದ 8 ಕಿ. ಮೀ. ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿರುವ ವಿಂಧ್ಯಾಚಲದಲ್ಲಿದೆ. ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಬಂಡ್ಲಾದಲ್ಲಿ ಬಂಡ್ಲಾ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚೈತ್ರ ಮತ್ತು ಆಶ್ವಿನ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ನವರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಜನಸಮೂಹವು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜೈಷ್ಠ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಜಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ಭಾರತದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಪೀಠಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಕಜಲ ದೇವಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಳಿ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಂಧ್ಯವಾಸಿನಿ ದೇವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಭುಜ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಸರಸ್ವತಿ ದೇವಾಲಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮೂರು ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ ಖೋಹ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಳಿ ದೇವಿಯ ದೇವಾಲಯವಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ತ್ರಿಲೋಕನ ಪರಿಕ್ರಮ ಎಂಬ ವಿಧಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಈ ಮೂರು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. "Vindhyachal Temple | Vindhyachal Mandir | Download | Website". "Complete Information on Vindhyachal Temple, Distance, Hotels & Tourist Attraction".
ನವದೆಹಲಿಯ ಮೆಹ್ರೌಲಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯೋಗಮಾಯ ಅಥವಾ ಜೋಗಮಾಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಜೈನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಮೆಹ್ರೌಲಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆ ದೇವಾಲಯವಿದ್ದ ಕಾರಣದಿಂದ ಯೋಗಿನಿಪುರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಯೋಗ-ನಿದ್ರಾ ಅಥವಾ ಯೋಗಮಾಯ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರ್ನಾಕುಲಂ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯ ದೇವಾಲಯವಾದ ಇರಿಂಗೋಲ್ ಕಾವು ದೇವಿಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇಗುಲ . ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕೇರಳದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾವು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸ್ವತಃ ಪರಶುರಾಮ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ 108 ದುರ್ಗಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯ ಭಾರತದಲ್ಲಿ "ಬಿಜಸಾನಿ ದೇವಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿಜಸಾನಿ ಮಾತಾ ದೇವಾಲಯವು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ-ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ನೇಪಾಳದ ಪೊಖಾರಾದಲ್ಲಿ ಈ ದೇವತೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಬಿಂದ್ಯಾಬಾಸಿನಿ ದೇವಾಲಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ದೇವಾಲಯವೂ ಇದೆ.
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ಶಕ್ತಿ ಪೀಠ
ರುಕ್ಮಿಣಿ
ಯಶೋದಾ
ಸುಭದ್ರಾ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ
ವರ್ಗ:ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯ
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ |
ಯಾಪುಮ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯಾಪುಮ್ | ಮ್ಯಾಡಾಕ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಅನ್ನೋದು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ. ಇದನ್ನು ಹಿಂದಿ ಭಾಷೆಯ ಅಲೌಕಿಕ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಕತೆಗಳ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ .
ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಪೂರ್ ನಟಿಸಿದ ಸ್ಟ್ರೀ ಚಿತ್ರದ ಬಿಡುಗಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ಸರಣಿಯು 2018 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 2021 ರಲ್ಲಿ ಜಾನ್ವಿ ಕಪೂರ್ ಮತ್ತು ರಾವ್ ನಟಿಸಿದ ರೂಹಿ, ಮತ್ತು 2022 ರಲ್ಲಿ ವರುಣ್ ಧವನ್ ಮತ್ತು ಕೃತಿ ಸನೊನ್ ನಟಿಸಿದ ಭೇಡಿಯಾ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿದವು. ಭೇಢಿಯಾ ಚಿತ್ರವು ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ದಂತಕತೆಗಳಲ್ಲಿರುವ ಆಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ತೋಳ (ಯಪುಮ್) ಇಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದಿದೆ. ಇವು ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಡುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಕಾಡುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಹಿಂದೂ ಮುಂದೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಭೇಡಿಯಾ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವರುಣ್ ಧವನ್ ಅವರ ಭಾಸ್ಕರ್ ಪಾತ್ರವು ತೋಳವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಯಪುಮ್ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್ ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಒಟ್ಟು ₹ 94 ಕೋಟಿ ಬಜೆಟ್ನ ಹೂಡಿಕೆಗೆ ₹ 300 ಕೋಟಿ ಗಳಿಸಿದೆ. ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಅವಲೋಕನ
ಸ್ಟ್ರೀ (2018)
ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರೀ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಎಂಬ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಚಂದೇರಿ ಗ್ರಾಮದ ಜನರು ನಿರಂತರ ಭಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ವಿಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರೂಹಿ (2021)
ತನ್ನ ಕಕ್ಷಿದಾರನಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಗುನಿಯಾ ಭಾಯ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಭಾವ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟನ್ನಿ ರೂಹಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ರೂಹಿಯ ಶರೀರರಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ಕತೆ ವಿಪರೀತ ತಿರುವು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಭೇಡಿಯಾ (2022)
ಭೇಡಿಯಾ ರಸ್ತೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರ ಭಾಸ್ಕರ್ ನ ಕಥೆಯ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅವನು ತೋಳ(ಯಾಪುವ್)ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯು ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಅರುಣಾಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈ ಸರಣಿಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ಚಲನಚಿತ್ರಬಿಡುಗಡೆ ದಿನಾಂಕನಿರ್ದೇಶಕರುಚಿತ್ರಕಥೆಸಂವಾದ ಲೇಖಕನಿರ್ಮಾಪಕರುಸ್ಟ್ರೀ31 ಆಗಸ್ಟ್ 2018ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ರಾಜ್ & ಡಿ. ಕೆ.ಸುಮಿತ್ ಅರೋರಾದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್ರೂಹಿ11 ಮಾರ್ಚ್ 2021ಹಾರ್ದಿಕ್ ಮೆಹ್ತಾಮೃಗದೀಪ್ ಸಿಂಗ್ ಲಂಬಾ ಮತ್ತು ಗೌತಮ್ ಮೆಹ್ರಾನಿರೆನ್ ಭಟ್ದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್ ಮತ್ತು ಮೃಗದೀಪ್ ಲಾಂಬಾಭೇದಿಯಾ25 ನವೆಂಬರ್ 2022ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್
ಸ್ಟ್ರೀ (2018)
ಸರಣಿಯ ಮೊದಲ ಕಂತು ನಿಜ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿ ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮವಾದ ಸ್ತ್ರೀ ಬಗ್ಗೆ ಚಂದೇರಿಯ ಜನರು ನಿರಂತರ ಭಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ವಿಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. 1990ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕ ವೈರಲ್ ಆದ ನಗರ ದಂತಕಥೆ "ನಾಳೆ ಬಾ". ಮಾಟಗಾತಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತಟ್ಟುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬ ದಂತಕಥೆ ಇದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ "ನಾಳೆ ಬಾ" ಎಂದು ಬರೆದಿರುವುದು ಈಗಲೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ . ಸ್ತ್ರೀ 30 ಆಗಸ್ಟ್ 2018 ರಂದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಅರಬ್ ಎಮಿರೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು 31 ಆಗಸ್ಟ್ 2018 ರಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ₹180 ಕೋಟಿ ಗಳಿಸಿತು ಆದರೆ ಬಜೆಟ್ ₹14 ಕೋಟಿ ಆಗಿತ್ತು.
ರೂಹಿ (2021)
ಮುಡಿಯಪೈರಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಈ ಚಿತ್ರ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುವನ್ನು ಪಡೆದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಸರಣಿಯ ಎರಡನೇ ಚಿತ್ರ. ಕಥಾವಸ್ತುವು ಭಾವ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಣ್ಣಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದ್ದು ತನ್ನ ಕಕ್ಷಿದಾರನಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಗುನಿಯಾ ಭಾಯ್ ಅವರ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ರೂಹಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ರೂಹಿಯ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸ (ಮುಡಿಯಪೈರಿ) ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ವಿಷಯಗಳು ತಿರುವು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಾರ್ದಿಕ್ ಮೆಹ್ತಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್, ಮೃಗದೀಪ್ ಸಿಂಗ್ ಲಂಬಾ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2021ರ ಮಾರ್ಚ್ 11ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ರೂಹಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಂದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಏಪ್ರಿಲ್ 8ರಂದು ಜಿಯೋಸಿನೇಮಾದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ನೆಟ್ಫ್ಲಿಕ್ಸ್ ನಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು.
ಭೇಡಿಯಾ (2022)
ಭೇಡಿಯಾ ಈ ಕಥಾಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ತಿರುವು ಪಡೆದ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಈ ಸರಣಿಯ ಮೂರನೇ ಕಂತು. ವರುಣ್ ಧವನ್, ಕೃತಿ ಸನೊನ್ ಮತ್ತು ದೀಪಕ್ ಡೊಬ್ರಿಯಾಲ್ ನಟಿಸಿದ ಈ ಚಿತ್ರವು 2022ರ ನವೆಂಬರ್ 25ರಂದು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಯಿತು. ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶಗಳಾದ ಜಿರೋ (ಲೋವರ್ ಸುಬನ್ಸಿರಿ ಸಾಗಲೀ) ಮತ್ತು ಸಾಗಲಿ(ಪಾಪುಮ್ ಪಾರೆ) ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ 2021ರ ಮಾರ್ಚ್ನಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ ವರೆಗೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ನಡೆಯಿತು. ಭೇಡಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಶೇಕಡಾ 70ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾವಿದರು ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದವರು.ಅರುಣಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರೀಕರಣ 19 ಏಪ್ರಿಲ್ 2021 ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು 10 ಜುಲೈ 2021 ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ಅಭಿಷೇಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಅವರು ಸ್ಟ್ರೀ (2018) ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಜಾನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭಾಸ್ಕರ್ ಅವರ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಪೂರ್, ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಅಪಾರಶಕ್ತಿ ಖುರಾನಾ ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರದ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂಬರುವ ಚಿತ್ರಗಳು
ಚಲನಚಿತ್ರಬಿಡುಗಡೆ ದಿನಾಂಕನಿರ್ದೇಶಕರು (ರು)ಚಿತ್ರಕಥೆಗಾರ (ರು)ಕಥೆಸ್ಟ್ರೀ 231 ಆಗಸ್ಟ್ 2024ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ಇನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಿಲ್ಲಇನ್ನೂ ಘೋಷಿಸಿಲ್ಲ
ಸ್ಟ್ರೀ 2 (2024)
ಈ ಸ್ಟ್ರೀ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂತು, ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದಿನ ಭಾಗವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ ನಿರ್ದೇಶನದ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಪೂರ್, ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ರಾವ್, ಅಪಾರಶಕ್ತಿ ಖುರಾನಾ ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭೇಡಿಯಾ ಚಿತ್ರದ ಭಾಸ್ಕರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ ಅತಿಥಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ವರುಣ್ ಧವನ್ ಸಹ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದಾರೆ. 2023ರಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರವು ಆಗಸ್ಟ್ 31,2024ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಮಾಪಕರು ಘೋಷಿಸಿದರು.
ಪಾತ್ರವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು
ಈ ಕೋಷ್ಟಕವು ಮ್ಯಾಡಾಕ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಕೊನೆಯ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪಾತ್ರಗಳುಚಲನಚಿತ್ರಗಳುಸ್ಟ್ರೀರೂಹಿ<i id="mw6Q">ಭೇದಿಯಾ</i>ಸ್ಟ್ರೀ 2ಅಪರಿಚಿತ ಮಹಿಳೆ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕಪೂರ್ವಿಕ್ಕಿ ಪರಾಶರ್ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ರಾವ್C ರಾವ್ರಾಜ್ಕುಮಾರ್ ರಾವ್ರೂಹಿ/ಅಫ್ಜಾ ಜಾನ್ವಿ ಕಪೂರ್ಭಾಸ್ಕರ್ ಶರ್ಮಾ/ಭೇದಿಯಾ colspan="2" ವರುಣ್ ಧವನ್ಡಾ. ಅನಿಕಾ ಮಿತ್ತಲ್/ಲೇಡಿ ಭೇದಿಯಾ ಸ್ಟ್ರೀ colspan="2" ಫ್ಲೋರಾ ಸೈನಿಮುಂಜ್ಯಾ colspan="3" ಶರ್ವರಿ ವಾಘ್ಜನಾರ್ದನ ಎ. ಕೆ. ಎ. ಜಾನಾ ಅಭಿಷೇಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಬಿಟ್ಟೂ ಅಪಾರಶಕ್ತಿ ಖುರಾನಾಟಿಬಿಎ colspan="3" ಅಭಯ್ ವರ್ಮಾಟಿಬಿಎ colspan="3" ಮೋನಾ ಸಿಂಗ್ಟಿಬಿಎ colspan="3" ಎಸ್. ಸತ್ಯರಾಜ್
ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿವರಗಳು
ಉದ್ಯೋಗ.ಚಲನಚಿತ್ರಸ್ಟ್ರೀರೂಹಿಭೇದಿಯಾನಿರ್ದೇಶಕರುಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ಹಾರ್ದಿಕ್ ಮೆಹ್ತಾಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ನಿರ್ಮಾಪಕದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್ ರಾಜ್ ಮತ್ತು ಡಿ. ಕೆ.ರಾಜ್ & ಡಿ. ಕೆ.ದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್ ಮೃಗದೀಪ್ ಸಿಂಗ್ ಲಾಂಬಾದಿನೇಶ್ ವಿಜನ್ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕಅಮಲೇಂದು ಚೌಧರಿಜಿಷ್ಣು ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಜಿಸಂಪಾದಕಹೇಮಂತಿ ಸರ್ಕಾರ್ಹುಜೆಫಾ ಲೋಖಂಡ್ವಾಲಾಸಂಯುಕ್ತಾ ಕಾಜಾಸಂಯೋಜಕಸಚಿನ್-ಜಿಗರ್ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸ್ಕೋರ್ಕೇತನ್ ಸೋಧಾಉತ್ಪಾದನಾ ಕಂಪನಿಗಳುಮ್ಯಾಡಾಕ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್, ಡಿ2ಆರ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್ಮ್ಯಾಡಾಕ್ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್, ಜಿಯೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ವಿತರಣಾ ಕಂಪನಿಎಎ ಫಿಲ್ಮ್ಸ್, ಜಿಯೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್, ಫಾರ್ಸ್ ಫಿಲ್ಮ್ಜಿಯೋ ಸ್ಟುಡಿಯೋಸ್ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಯ128 ನಿಮಿಷಗಳು134 ನಿಮಿಷಗಳು156 ನಿಮಿಷಗಳು
ಸ್ವಾಗತ
ಸ್ಟ್ರೀ (2018)
ನ್ಯೂಸ್ 18 ರ ರಾಜೀವ್ ಮಸಂದ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5ರಲ್ಲಿ 4 ಅಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. "ಸ್ತ್ರೀ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನರಂಜನೆ, ವಿನೋದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಪಾತ್ರವರ್ಗದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಇದು ಈ ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ನೀವು ಸಮಯವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಎಂದು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು. ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದ ರಚಿತ್ ಗುಪ್ತಾ 5ರಲ್ಲಿ 4 ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಇವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು 'ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು' ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ' ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ರಾಜಾ ಸೇನ್ ಇದಕ್ಕೆ 5ರಲ್ಲಿ 4 ಅಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ನಟನಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಹಯೋಗದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಆದರೆ ಅವಸರದ-ಭಾವನೆಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚು ಮಧ್ಯಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಲ್ಲಿನ "ನಗುಗಳು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಆಳ ಮತ್ತು ಅವಸರದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿಸಬೇಕಿತ್ತು " ಎಂದು ಇವರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ
ರೂಹಿ (2021)
ರೂಹಿ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರೊಟನ್ ಟೊಮ್ಯಾಟೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದು 10 ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ 10% ಅನುಮೋದನೆಯ ರೇಟಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಇದಕ್ಕೆ 5ಕ್ಕೆ 3.5 ಸ್ಟಾರ್ ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿ, "ರೂಹಿ ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚನಗಳ ಒಂದು ಮನರಂಜನಾ ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಕೊಯ್ಮೊಯಿ ಉಮೇಷ್ ಪುನ್ವಾನಿ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 2.5/5 ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು "ರೂಹಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮನರಂಜನಾ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಅವು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ನಟನಾ ವಿಭಾಗವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೆಟ್ಟದರಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಒಳ್ಳೆಯದರ ನಡುವೆ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಹಿಂದೂಸ್ತಾನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಮೋನಿಕಾ ರಾವಲ್ ಕುಕ್ರೇಜಾ ಅವರು ರೂಹಿ ಅನ್ನು "ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಚಿತ್ರ" ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿನ ರಾವ್ ಮತ್ತು ಶರ್ಮಾ ಅವರ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು ಆದರೆ ಕಪೂರ್ ಅವರ ಅಭಿನಯವನ್ನು ಸರಾಸರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಟೀಕಿಸಿದರು.
ಭೇಡಿಯಾ (2022)
ಭೇಡಿಯಾ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಎಬಿಪಿ ನ್ಯೂಸ್ ಅಮನ್ದೀಪ್ ನಾಂಗ್ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5ರಲ್ಲಿ 4 ಸ್ಟಾರ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, "ಭೇಡಿಯಾ ಒಂದು ಭಯಾನಕ-ಹಾಸ್ಯದ ಹುಚ್ಚು ಸವಾರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ರಿಮೇಕ್ಗಳು, ಥ್ರಿಲ್ಲರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವಧಿಯ ನಾಟಕಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಲಿವುಡ್ ಹಂಗಾಮಾ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5ಕ್ಕೆ 3.5 ಸ್ಟಾರ್ ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿತು ಮತ್ತು "ಭೇಡಿಯಾ ತನ್ನ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆ, ಸ್ಮರಣೀಯ ಅಭಿನಯ, ಆಕರ್ಷಕ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿಎಫ್ಎಕ್ಸ್ನಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದೆ. ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಧವಲ್ ರಾಯ್ ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು 5ಕ್ಕೆ 3.5 ನಕ್ಷತ್ರಗಳೆಂದು ರೇಟ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು "ನಿರ್ದೇಶಕ ಅಮರ್ ಕೌಶಿಕ್ ತಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನೆಲುಬು ತಣ್ಣಗಾಗುವ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪಕ್ಕೆಲುಬು-ಚುಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಫಸ್ಟ್ ಪೋಸ್ಟ್ನ ಅನ್ನಾ ಎಂ. ಎಂ. ವೆಟ್ಟಿಕಾಡ್ ಇದನ್ನು 5 ರಲ್ಲಿ 2.5 ನಕ್ಷತ್ರಗಳೆಂದು ರೇಟಿಂಗ್ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಭೇಡಿಯಾ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬದಿಗಿಟ್ಟ ಮೊದಲ ಚಿತ್ರವಲ್ಲ, ಆ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ... ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಉದಾತ್ತ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಷೇಕ್ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಯವರ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರತಿಭೆ ಸಹ ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ
ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್
ಟೈಮ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್ ತನ್ನ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಸ್ಟ್ರೀ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಬಂದ ಚಿತ್ರಗಳು ಒಟ್ಟು ₹300 ಕೋಟಿ ಗಳಿಸಿದೆ.
ಚಲನಚಿತ್ರಬಿಡುಗಡೆ ದಿನಾಂಕಬಜೆಟ್ಬಾಕ್ಸ್ ಆಫೀಸ್ ಆದಾಯರೆಫ್.ಸ್ಟ್ರೀ30 ಆಗಸ್ಟ್ 2018ರೂಹಿ11 ಮಾರ್ಚ್ 2021ಭೇದಿಯಾ25 ನವೆಂಬರ್ 2022ಒಟ್ಟು₹94 ಕೋಟಿ (US $12 ಮಿಲಿಯನ್) (ಮೂರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು) ಮಿಲಿಯನ್) (ಮೂರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು)
ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ
ವೈಆರ್ಎಫ್ ಸ್ಪೈ ಯೂನಿವರ್ಸ್
ಕಾಪ್ ಯೂನಿವರ್ಸ್
<i id="mwAgQ">ಧೂಮ್</i> (ಫ್ರ್ಯಾಂಚೈಸ್)
<i id="mwAgc">ರೇಸ್</i> (ಚಲನಚಿತ್ರ ಸರಣಿ)
<i id="mwAgo">ಬಾಘಿ</i> (ಚಲನಚಿತ್ರ ಸರಣಿ)
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ |
ಯೇ ಮೇರಾ ಇಂಡಿಯಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯೇ_ಮೇರಾ_ಇಂಡಿಯಾ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | Yeh Mera India (also named Y.M.I. Yeh Mera India ) ಅನ್ನುವುದು 2008ರ ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಇದನ್ನು ಬರೆದು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದವರು ಎನ್.ಚಂದ್ರ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಪಮ್ ಖೇರ್, ಪೆರಿಜಾಬಾದ್ ಜೊರಾಬಿಯಾನ್ , ಸಯ್ಯಾಜಿ ಶಿಂದೆ, ಪೂರಬ್ ಕೊಹ್ಲಿ, ರಾಜ್ಪಾಲ್ ಯಾದವ್, ಸಾರಿಕಾ, ಸೀಮಾ ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಅಭಿನಯಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಯೇ ಮೇರಾ ಇಂಡಿಯಾ ಮುಂಬೈ ಸಮಗ್ರ ಜೀವನಶೈಲಿ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕೋಮು, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಕಥೆಗೆ ಹೆಣೆಯುವ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ "ಪಕ್ಷಪಾತ"ದ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿರುವ ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.
ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತ
ಒಬ್ಬ ಭಕ್ತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕನ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ತಪ್ಪುಗಳಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಗರದಲ್ಲಿ ವಿನಾಶವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಹಕರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವರ ಯೋಜನೆಗಳು ವಿಫಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯೋಜನೆಯು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತೆ ಅನ್ನುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಅನುಯಾಯಿ ಅದನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಗು ಈ ಹಿಂದೆ ಕಳೆದುಹೋದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಹುಡುಗನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕೋಮು ಪಕ್ಷಪಾತ
ರಾಜ್ಪಾಲ್ ಯಾದವ್ ಒಬ್ಬ ಬಿಹಾರಿ ಆಗಿದ್ದು, ಕೆಲಸ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಮುಂಬೈಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾದವ್ ತನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ನಂಬಲಾಗದ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮರಾಠರು ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಆತನ ಮತವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಆತನ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾದ ಶ್ರೀವಲ್ಲಭ್ ವ್ಯಾಸ್ ತನ್ನ ಮಗನ ದಲಿತ ಹುಡುಗಿಯಾದ ಸ್ಮೈಲಿ ಸೂರಿ ಪ್ರೇಮ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತ
ಸಾರಿಕಾ ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸೀಮಾ ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಒಬ್ಬ ಬಡ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಮೋಸದ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಾಮೀನಿನ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಸಾರಿಕಾಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲೇ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೀಮಾಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೆಲಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾಣೆಯಾದಾಗ ಸಾರಿಕಾ ಅವಳನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಚಾರಿತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೀಮಾಳ ಗಂಡ ವಿಶ್ವಾಸ್/ಬಿಸ್ವಾಸ್ ಸಾರಿಕಾಳ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ಲಿಂಗ ತಾರತಮ್ಯ
ಸಾರಿಕಾ ಪತಿ ಯಶಸ್ವಿ ಬಿಲ್ಡರ್ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈನಾದ್ಯಂತ ಹಲವಾರು ಕಾಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಆತ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ದುಬಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ತಾನು ಎತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ತಿರುವು ಅವನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆರ್ಥಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತ
ಪೆರಿಜಾದ್ ಝೋರಾಬಿಯನ್ ಚಾನೆಲ್ ಯಶಸ್ವಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಆಕೆಯನ್ನು ಉದ್ವಿಗ್ನಗೊಳಿಸಿದೆ. ಮುಂಬೈನ ವಿಪರೀತ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಕೆಲಸ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಪೆರಿಝಾದ್ ಜನರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಭಾವನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಈ ರೀತಿಯ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈನ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೆಣೆದಿವೆ. ಎಂ. ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಾವು ಸಹೋದರರಂತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಮೂರ್ಖರಂತೆ ನಾಶವಾಗಬೇಕು ಎಂಬುದು ಚಲನಚಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹರಡುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಚಲನಚಿತ್ರದ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಮ್ಯಾಟ್ ಡಿಲ್ಲಾನ್, ಸಾಂಡ್ರಾ ಬುಲಕ್, ಡಾನ್ ಚೀಡಲ್, ಥಾಂಡಿ ನ್ಯೂಟನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರೆಂಡನ್ ಫ್ರೇಸರ್ ನಟಿಸಿದ ಅಮೆರಿಕದ ಚಲನಚಿತ್ರ ಕ್ರಾಶ್ (2004) ಕಥಾವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ನಟ ಅಥವಾ ನಟಿಪಾತ್ರಅನುಪಮ್ ಖೇರ್ನ್ಯಾಯಾಧೀಶ ಅಯ್ಯರ್ಅತುಲ್ ಕುಲ್ಕರ್ಣಿರಾಜಾ ಶೆಟ್ಟಿಆಕಾಶ್ ಪಾಂಡೆಟಿವಿ ನಿರ್ದೇಶಕರುಮಿಲಿಂದ್ ಗುಣಾಜಿಅಶ್ಫಕ್ಪೆರಿಜಾಡ್ ಝೋರಾಬಿಯನ್ಜೆನ್ನಿಫರ್ ಅಲಿಪುರಬ್ ಕೊಹ್ಲಿನಚಿಕೇತ್ ಜೋಶಿಶ್ರೀವಲ್ಲಭ್ ವ್ಯಾಸ್ವಿವೇಕ್ ಜೋಶಿಸ್ಮೈಲಿ ಸೂರಿಆಶಾ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ಪರ್ವೀನ್ ದಾಬಾಸ್ಸಮೀರ್ ಅಲಿರಜಿತ್ ಕಪೂರ್ಅರುಣ್ ತಲ್ರೇಜಾರಾಜ್ಪಾಲ್ ಯಾದವ್ಭೋಲಾ ಪಾಸ್ವಾನ್ಸಾರಿಕಾಸುಷ್ಮಾ ತಲ್ರೇಜಾಸಯಾಜಿ ಶಿಂಧೆಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಚಂದ್ರಕಾಂತ್ ಶಿಂಧೆಸೀಮಾ ಬಿಸ್ವಾಸ್ಶಾರದಾ ಬಾಯಿವಿಜಯ್ ರಾಜ್ನೂರ್ ಅಹ್ಮದ್ ಖಾನ್ಅಶ್ವಿನ್ ಮುಶ್ರಾನ್ಅಮರ್ಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ವಿರೇಂದ್ರ ಸಕ್ಸೇನಾಡಾ. ಮಂದದಿಸಿದ್ಧಾಂತ್ ಕಾರ್ನಿಕ್ಜತಿನ್ ಗುಂಗುಳಿ
ಚಿತ್ರವನ್ನು ಜನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಪರಿ
ಯೇ ಮೇರಾ ಇಂಡಿಯಾ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರಾಜೀವ್ ಮಸಂದ್ ತಮ್ಮ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ "ನಟನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ತರಣ್ ಆದರ್ಶ್ ಹೇಳುವಂತೆ "ಇದು ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ". ಇದು ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು .
ಹಾಡುಗಳು
"ಆಪ್ ರೂಥೆ ರಹೇ" (ಕವಿತಾ ಸೇಥ್)
"ಬನ್ಸುರಿ" (ಝುಬೀನ್ ಗರ್ಗ್)
"ದಿಲ್ ಮಂದಿರ್" (ಕವಿತಾ ಸೇಠ್)
"ಮೋರ್ ನೈನಾ" (ಕವಿತಾ ಸೇಥ್)
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಬಾಹ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ |
ಯೇ ಮೇರಾ ಇಂಡಿಯಾ(ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯೇ_ಮೇರಾ_ಇಂಡಿಯಾ(ಚಲನಚಿತ್ರ) | REDIRECT ಯೇ ಮೇರಾ ಇಂಡಿಯಾ (ಚಲನಚಿತ್ರ) |
ಯೋಸಾಂಗ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಯೋಸಾಂಗ್ | ಯೋಸಾಂಗ್/ಯಾವೋಸಾಂಗ್ ಎಂಬುದು ಮಣಿಪುರದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಹಬ್ಬವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಲಾಮ್ಡಾ ತಿಂಗಳ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಂದು (ಫೆಬ್ರವರಿ-ಮಾರ್ಚ್) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬ ಮೈಟೈ ಜನರ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಮಣಿಪುರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಬ್ಬ ಹೋಳಿಯಂತೆ ಇದ್ದರೂ ಇದರ ಆಚರಣೆಗಳು ಬಣ್ಣಗಳ ಎರಚಾಟಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಇಮೋಕಾಂತ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಬರ್ಮಿಂಗ್ ಹ್ಯಾಮಿನಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯವಾಗಿರುವ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ Religion and Development in North-east India: A sociological understanding ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ತಮ್ಮದೇ ಒಂದು ಹೊಸ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಶುರು ಮಾಡುವ ಬದಲು ಇವರು ವೈಷ್ಣವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಕಾಲೀನವಾದ ತಮ್ಮದೊಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಇಲ್ಲಿನ ಮೈಟಾಯಿ ಜನರು ಹಿಂದೂಗಳ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬದ ಬದಲು ಇವರು ಯೋಸಾಂಗನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹಿಂದೂಗಳ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬ ಅಥವಾ ಡೋಲ್ ಜಾತ್ರಾ ಬರುವ ಸಮಯಕ್ಕೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ತರಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೇನೋ. ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕೊಡುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಮೈಟಾಯಿ ಜನಾಂಗದ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ವಿಭಾಗಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ವಿವರಣೆ
ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮಣಿಪುರಿ ತಿಂಗಳ ಲಾಮ್ತಾದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ ಯೊಸಾಂಗ್ ಮೇಯಿ ಥಾಬಾದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲಿನ ಗುಡಿಸಲಿನ ಸುಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೊಸಂಗ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ನಾಕಾಥೆಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಹಣಕಾಸಿನ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ಮಣಿಪುರದ ಇಂಫಾಲ್-ಪೂರ್ವ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗೋವಿಂದಗಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವಾದ್ಯವೃಂದಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಸಂಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ. ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಳಿ ತಮ್ಮ ನಾಕಾಥೆಂಗ್ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಮತ್ತು ಐದನೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ನೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಿಂಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಗ್ಗ ಜಗ್ಗಾಟ ಮತ್ತು ಸಾಕರ್/ಫುಟಬಾಲಿನಂತಹ ಹಲವಾರು ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೇ , ಸ್ಥಳೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೊಶಾಂಗ್ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಡಿಜೆ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಇತರ ರೀತಿಯ ಮನರಂಜನೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬ್ಯಾಂಡ್ಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ.
ನೃತ್ಯ
ಈ ಹಬ್ಬದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಥಾಬಲ್ ಚೊಂಗ್ಬಾ (ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ). ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಪುರುಷರು ಉತ್ಸವದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಜೊತೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ವೃತ್ತಾಕಾರದಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. 2016ರಲ್ಲಿGeneral Holidays for 2016, ಇದು 23-24 ಮಾರ್ಚ್ ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಆಚರಣೆಗಳು
ಈ ಉಲ್ಲಾಸದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಸ್ಥಳೀಯರು ಔತಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಆಯೋಜನೆಯು ತಳಹಂತದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೈಟೈಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಕ್ರೀಡಾ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.
ಮುಕ್ನಾ
ಇದು ಯೋಶಾಂಗ್ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುವೆ ಕ್ರೀಡಾಕೂಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಕುಸ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ.
ಗ್ಯಾಲರಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ |
ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಐರ್ಲೆಂಡ್_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಪುರುಷರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಐರ್ಲೆಂಡನ್ನು (ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಗಣರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಐರ್ಲೆಂಡ್) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಐರಿಶ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಯೂನಿಯನ್, ಐರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡೆಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಟದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಟೆಸ್ಟ್, ಏಕದಿನ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಒಡಿಐ) ಮತ್ತು ಟ್ವೆಂಟಿ-20 ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಟಿ20ಐ) ಪಂದ್ಯಗಳು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮಂಡಳಿಯ (ಐಸಿಸಿ) 11ನೇ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯ, 2017ರ ಜೂನ್ 22ರಂದು ಅಫ್ಘಾನಿಸ್ತಾನ ಜೊತೆಗೆ ಟೆಸ್ಟ್ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಯುರೋಪಿನ ಎರಡನೇ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಮೈದಾನ ಸ್ಥಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಟೆಸ್ಟ್ ODI T20I ಕ್ಯಾಸಲ್ ಅವೆನ್ಯೂ ಡಬ್ಲಿನ್ 3,200 — 25 1 ಸ್ಟಾರ್ಮಾಂಟ್ ಬೆಲ್‌ಫಾಸ್ಟ್ 7,000 — 31 17 ದ ವಿಲೇಜ್ ಮಲಾಹೈಡ್ 11,500 1 16 13 ಬ್ರೆಡ್ಡಿ ಕ್ಲಬ್ ಮಘೇರಾಮೇಸನ್ 3,000 — 1 9
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ರಾಸ್ ಅಡೈರ್ Right-handed ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಬಾಲ್ಬಿರ್ನಿ Right-handed Right-arm off-break ಟೆಸ್ಟ್ ನಾಯಕ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೆಕಲಮ್ Right-handed ಪೀಟರ್ ಮೂರ್ Right-handed ಹ್ಯಾರಿ ಟೆಕ್ಟರ್ Right-handed Right-arm off-break ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ನೀಲ್ ರಾಕ್ Left-handed ಲೋರ್ಕನ್ ಟಕರ್ Right-handed ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಕರ್ಟಿಸ್ ಕ್ಯಾಂಫರ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಗರೆಥ್ ಡೆಲಾನಿ Right-handed Right-arm leg-break ಜಾರ್ಜ್ ಡಾಕ್ರೆಲ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಪಾಲ್ ಸ್ಟಿರ್ಲಿಂಗ್ Right-handed Right-arm off-break ODI, T20I ನಾಯಕ & ಟೆಸ್ಟ್ ಉಪನಾಯಕ ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಮಾರ್ಕ್ ಅಡೇರ್ Right-handed Right-arm fast-medium ಫಿಯಾನ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ Right-handed Right-arm medium ಗ್ರಹಾಂ ಹ್ಯೂಮ್ Left-handed Right-arm fast-medium ಜೋಶ್ ಲಿಟಲ್ Right-handed Left-arm fast-medium ಬ್ಯಾರಿ ಮೆಕಾರ್ಥಿ Right-handed Right-arm medium ಕ್ರೇಗ್ ಯಂಗ್ Right-handed Right-arm fast-medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಹಂಫ್ರೀಸ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಆಂಡಿ ಮ್ಯಾಕ್‌ಬ್ರೈನ್ Left-handed Right-arm off-break ಸಿಮಿ ಸಿಂಗ್ Right-handed Right-arm off-break ಬೆನ್ ವೈಟ್ Right-handed Right-arm leg-break
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಪ್
ವರ್ಷಸುತ್ತುಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈ ೧೯೭೫
ಅರ್ಹರಲ್ಲ ೧೯೭೯ ೧೯೮೩ ೧೯೮೭ ೧೯೯೨ ೧೯೯೬ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೧೯೯೯ ೨೦೦೩ ೨೦೦೭ಸೂಪರ್ 8೯೨೬೧ ೨೦೧೧ಗುಂಪು ಹಂತ೬೨೪೧ ೨೦೧೫ ಗುಂಪು ಹಂತ೬೩೩೦ ೨೦೧೯ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೨೩ ಒಟ್ಟು ಸೂಪರ್ 8೨೧ ೭ ೧೩ ೧
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ಸೂಪರ್ 8 ೮/೧೨೫೧೪೦೦ ೨೦೧೦ ಗುಂಪು ಹಂತ೯/೧೨೨೦೧೦೧ ೨೦೧೨ ೯/೧೨೨೦೧೦೧ ೨೦೧೪ ೧೩/೧೬೩೨೧೦೦ ೨೦೧೬ ೧೫/೧೬೩೦೨೦೧ ೨೦೨೧ ಮೊದಲ ಸುತ್ತು ೩೧೨೦೦ ೨೦೨೨ ಸೂಪರ್ ೧೨೧೦/೧೬೮೩೪೦೧ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೭/೮೨೬೭೧೫0೪
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ವಾಹ್ ಚೋಕ್ರಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ವಾಹ್_ಚೋಕ್ರಿ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ವೋ ಚೋಕ್ರಿ/ವೋಹ್ ಚೋಕ್ರಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್- ದಟ್ ಚಿಕ್) 1994ರಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವಿ ಜೋಶಿ, ನೀನಾ ಗುಪ್ತಾ, ಪರೇಶ್ ರಾವಲ್ ಮತ್ತು ಓಂ ಪುರಿ ನಟಿಸಿದ ಶುಭಂಕರ್ ಘೋಷ್ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು 1993ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ 3 ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದುಕೊಂಡಿತು. ಜೋಶಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ-ವಿಶೇಷ ತೀರ್ಪುಗಾರರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಗೆದ್ದರೆ, ಪರೇಶ್ ರಾವಲ್ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೋಷಕ ನಟ ಮತ್ತು ನೀನಾ ಗುಪ್ತಾ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪೋಷಕ ನಟಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಗೆದ್ದರು.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಗೀತಾ ದೇವಿ (ನೀನಾ ಗುಪ್ತಾ) ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದ ಸೊಸೆಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿದ್ದು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ವಿಧವೆಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇನ್ನೂ ತಾರುಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದು ಆಕರ್ಷಕಳಾಗಿರುವ ಆಕೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಲಲಿತ್ ರಾಮ್ಜಿ (ಪರೇಶ್ ರಾವಲ್) ಅವರ ಕುತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಶರಣಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆತನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಗೆ ಅಪ್ಸರ (ಪಲ್ಲವಿ ಜೋಶಿ) ಎಂಬ ಮಗಳು ಇದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಈ ಮೂವರನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಕುಟುಂಬವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ದಿನ ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಲಲಿತ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ಜೀವನವು ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ . ಆಕೆಯ ಹೆತ್ತವರ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ದುಡ್ಡಿಲ್ಲದಾಗ ಅವರ ಜಮೀನುದಾರನು ಅವರನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಗುಡಿಸಲುಗಳಿರುವ ಕಾಲನಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಗೀತಾ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ದಾಸಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಟುವಾಗಿ ಕಾಡುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅಪ್ಸರಳ ಸಂಬಂಧ. ಆಕೆಯು ಮಗುವಿನಂತಹ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಧ್ಯ ತೂಗುಲ್ಲಾಯೆಯಾಡುತ್ತದೆ.
ಲಲಿತ್ ಈಗ ಯಶಸ್ವಿ ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿದ ಅಪ್ಸರಳು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನವದೆಹಲಿಗೆ ತೆರಳುವಂತೆ ಮನವೊಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸದ್ಯದ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವಳಿಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಲಲಿತ್ ಆಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ ವಾಪಾಸ್ ಮರಳುತ್ತಾಳೆ. ಮಾನವನ ಒಳ್ಳೆಯತನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆಕೆ ಮದ್ಯ ಸೇವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಆಕೆ ತನ್ನ 16 ವರ್ಷದ ಮಗಳನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ.
ಮಗಳು ವಿಧುರನೊಬ್ಬನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮುಂಚೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ . ಆ ವಿಧುರ ೧೫ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಓಂ ಪುರಿ . ಅವನು ಹುಡುಗಿಯ ಉದ್ದಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಕಾಳಜಿ ತೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವಳ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ . ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಂತರದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವಂತೆ ಆಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ನಂತರ ಹುಡುಗಿ ಅಪ್ಸರ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಓಂ ಪುರಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆ ಯುವತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ಕೊರತೆಯಿಲ್ಲದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಕೆಯ ರಕ್ಷಕನು ಹೃದಯಾಘಾತದಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಆತನ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪೊಲೀಸರು ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲದೇ ಅವಳು ವೇಶ್ಯೆಯಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಇತರ ಮೂವರು ಬೀದಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ರೈಲ್ವೆ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಗಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ದಿನ, ತನ್ನ ತಂದೆ ದೆಹಲಿಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಹಾಜರಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಎದ್ದು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ತಾನು ಅವನ ಮಗಳು ಎಂದು ಕೂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲಲಿತ್ ಆಕೆಯ ಕರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಬೆಂಗಾವಲಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಕೆಲವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಗ ಆಕೆಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎಂದು ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟರು ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನವು ತೋರಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಜೋರಾಗಿ ವಿಲಾಪಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾಳೆ . ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಸಹಾಯಕರೊಬ್ಬರು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಜಾರಿಬಿದ್ದಾಗ ಅವರನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಹುಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಸಾಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪಾತ್ರವರ್ಗ
ಗೀತಾ ದೇವಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ನೀನಾ ಗುಪ್ತಾ
ಲಲಿತ್ ರಾಮ್ಜಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರೇಶ್ ರಾವಲ್
ಓಂ ಪುರಿ
ಅಪ್ಸರಳಾಗಿ ಪಲ್ಲವಿ ಜೋಶಿ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಸಂಪಾದನೋತ್ಸವ
ವರ್ಗ:ಹಿಂದಿ ಚಲನಚಿತ್ರ |
ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಪುರುಷರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ದಿ ಫ್ಲೈಯಿಂಗ್ ಡಚ್‌ಮೆನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪುರುಷರ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಂಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಯಲ್ ಡಚ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ 1996, 2003, 2007, 2011 ಮತ್ತು 2023 ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದೆ.
ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ 1 ಜನವರಿ 2006 ರಿಂದ 1 ಫೆಬ್ರವರಿ 2014 ರವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕದಿನ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ತಂಡವು ಜೂನ್ 2014 ರಲ್ಲಿ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, 2008 ರಲ್ಲಿ ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಆಡಿದರು. ಮಾರ್ಚ್ 2018 ರಲ್ಲಿ 2018 ರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ತನ್ನ ODI ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಿತು. ಸ್ಕಾಟ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡದ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಪ್
ವರ್ಷಸುತ್ತುಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈ ೧೯೭೫
ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ೧೯೭೯ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೧೯೮೩ ೧೯೮೭ ೧೯೯೨ ೧೯೯೬ಗುಂಪು ಹಂತ೫೦೫೦ ೧೯೯೯ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೩ಗುಂಪು ಹಂತ೬೧೫೦ ೨೦೦೭೩೧೨೦ ೨೦೧೧೬೦೬೦ ೨೦೧೫ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೯ ೨೦೨೩ಗುಂಪು ಹಂತ೬೨೭೦ ಒಟ್ಟು ಗುಂಪು ಹಂತ೨೯ ೪ ೨೫ ೦
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ಗುಂಪು ಹಂತ ೯/೧೨೨೧೧೦೦ ೨೦೧೦ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ಸೂಪರ್ ೧೦ ೯/೧೬೭೩೪೦೦ ೨೦೧೬ ಗುಂಪು ಹಂತ ೧೨/೧೬೩೧೧೦೧ ೨೦೨೧ ಗುಂಪು ಹಂತ ೧೫/೧೬೩೦೩೦೦ ೨೦೨೨ ಸೂಪರ್ ೧೨೮/೧೬೮೪೪೦೦ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೫/೮೨೩೯೧೩೦೧
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಟಾಮ್ ಕೂಪರ್ Right-handed Right-arm off break ನೋಹ್ ಕ್ರೋಸ್ Right-handed ಸೈಬ್ರಾಂಡ್ ಎಂಗಲ್‌ಬ್ರೆಕ್ಟ್ Right-handed Right-arm off break ಮೈಕೆಲ್ ಲೆವಿಟ್ Right-handed Right-arm fast ತೇಜ ನಿಡಮನೂರು Right-handed Right-arm off break ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಒ'ಡೌಡ್ Right-handed Right-arm off break ವಿಕ್ರಮಜಿತ್ ಸಿಂಗ್ Left-handed Right-arm medium-fast ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ವೆಸ್ಲಿ ಬರ್ರೆಸಿ Right-handed Right-arm off break ಸ್ಕಾಟ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ Right-handed ನಾಯಕ ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಕಾಲಿನ್ ಅಕರ್ಮನ್ Right-handed Right-arm off break ಬಾಸ್ ಡಿ ಲೀಡೆ Right-handed Right-arm medium-fast ಒಲಿವಿಯರ್ ಎಲೆನ್ಬಾಸ್ Right-handed Right-arm medium ಸಾಕಿಬ್ ಜುಲ್ಫಿಕರ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ರೋಲೋಫ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಮೆರ್ವೆ Right-handed Slow left-arm orthodox ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಬ್ರಾಂಡನ್ ಗ್ಲೋವರ್ Right-handed Right-arm fast ವಿವಿಯನ್ ಕಿಂಗ್ಮಾ Right-handed Right-arm medium-fast ಫ್ರೆಡ್ ಕ್ಲಾಸೆನ್ Right-handed Left-arm medium-fast ಕೈಲ್ ಕ್ಲೈನ್ Right-handed Right-arm medium ರಯಾನ್ ಕ್ಲೈನ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಲೋಗನ್ ವ್ಯಾನ್ ಬೀಕ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಪಾಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಮೀಕೆರೆನ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಟಿಮ್ ವ್ಯಾನ್ ಡೆರ್ ಗುಗ್ಟನ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ಆರ್ಯನ್ ದತ್ Right-handed Right-arm off break ಶರೀಜ್ ಅಹ್ಮದ್ Left-handed Right-arm leg break
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಕೆನಡಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕೆನಡಾ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಕೆನಡಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವು ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ತಂಡವನ್ನು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕೆನಡಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 1968 ರಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (ICC) ನ ಸಹ ಸದಸ್ಯರಾದರು.
1844ರಲ್ಲಿ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಪಂದ್ಯ (ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡಗಳ ನಡುವೆ) ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಕೆನಡಾವು ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ವಾರ್ಷಿಕ ಕೆನಡಾ-ಯು.ಎಸ್. ಪಂದ್ಯವನ್ನು ಈಗ ಆಟಿ ಕಪ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಐಸಿಸಿ ಸಹ ಸದಸ್ಯರಂತೆ, ತಂಡದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ 1979ರ ಐಸಿಸಿ ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ನಂತರ 1979ರ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಕೆನಡಾವು 2003 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅನ್ನು ಆಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಸಹ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿದರು. 2006ರಿಂದ 2013ರವರೆಗೆ, ಕೆನಡಾವು 2007 ಮತ್ತು 2011ರ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಒಂದು ದಿನದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ಒಡಿಐ) ಮತ್ತು ಟ್ವೆಂಟಿ-20 ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.
2023ರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪ್ಲೇ-ಆಫ್ನಲ್ಲಿ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿ ಮೇಲಿರುವ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಕೆನಡಾ ಏಕದಿನ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು 2023-27 ಐಸಿಸಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಲೀಗ್ 2ರಲ್ಲಿ ಆಡಲಿದೆ.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಪ್
ವರ್ಷಸುತ್ತುಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈ ೧೯೭೫
ಭಾಗವಹಿಸಲಿಲ್ಲ ೧೯೭೯ ಗುಂಪು ಹಂತ೩೦೩೦ ೧೯೮೩ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೧೯೮೭ ೧೯೯೨ ೧೯೯೬ ೧೯೯೯ ೨೦೦೩ಗುಂಪು ಹಂತ೬೧೫೦ ೨೦೦೭೩೦೩೦ ೨೦೧೧೬೧೫೦ ೨೦೧೫ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೯ ೨೦೨೩ ಒಟ್ಟು ಗುಂಪು ಹಂತ೧೮ ೨ ೧೬ ೦
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ೨೦೨೧ ೨೦೨೨ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೦/೮೦೦೦೦೦
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಸ್ಪೂರ್ಸ್ Right-handed Right-arm off break ಆರನ್ ಜಾನ್ಸನ್ Right-handed Right-arm off break ನವನೀತ್ ಧಲಿವಾಲ್ Right-handed Right-arm medium ಪರ್ಗತ್ ಸಿಂಗ್ Right-handed Right-arm off break ನಿಕೋಲಸ್ ಕರ್ಟನ್ Left-handed Right-arm off break ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಶ್ರೇಯಸ್ ಮೊವ್ವ Right-handed Slow left-arm orthodox ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಜೆರತ್ನೆ Right-handed Slow left-arm orthodox ಹಮ್ಜಾ ತಾರಿಕ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಸಾದ್ ಬಿನ್ ಜಫರ್ Left-handed Slow left-arm orthodox ನಾಯಕ ರಯ್ಯನ್ ಪಠಾನ್ Right-handed Right-arm medium ಹರ್ಷ್ ಠಾಕರ್ Right-handed Right-arm off break ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಡಿಲ್ಲನ್ ಹೇಲಿಗರ್ Right-handed Right-arm medium ಜೆರೆಮಿ ಗಾರ್ಡನ್ Right-handed Right-arm fast ಕಲೀಮ್ ಸನಾ Right-handed Left-arm medium ಅಮ್ಮರ್ ಖಾಲಿದ್ Right-handed Right-arm medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ನಿಖಿಲ್ ದತ್ತ Right-handed Right-arm off break ಸಲ್ಮಾನ್ ನಾಜರ್ Left-handed Slow left-arm orthodox
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸಿಕ್ಕಿಂನ_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | ಸಿಕ್ಕಿಂ, ಬಹು ಜನಾಂಗೀಯ ರಾಜ್ಯ. ಇದು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪುಗಳು ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪರಂಪರೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಂನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಅನೇಕ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.ಹಲವಾರು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಜನರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಒಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭುಟಿಯಾಗಳು, ನೇಪಾಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೆಪ್ಚಾಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭಾಷೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು..
ಚು ಫಾತ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್
ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಬೌದ್ಧಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನ 7 ನೇ ತಿಂಗಳ 15 ನೇ ದಿನದಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಲೆಪ್ಚಾ ಸಮುದಾಯವು ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿಗಳಾದ ಮೌಂಟ್ ನಾರ್ಶಿಂಗ್, ಮೌಂಟ್ ಕಬ್ರು ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಸಿಂಬ್ರಾಮ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಾಂಚನಜುಂಗಾ ಪರ್ವತ ಶಿಖರಗಳ ಎತ್ತರವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.ಈ ಶಿಖರಗಳು ಖನಿಜಗಳು, ಔಷಧಗಳು, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.ಚು ಫಟ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಲೆಪ್ಚಾಗಳು ಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನರ್ತಕರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕತೆಗೆ ಶರಣಾಗುವ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕಲಾವಿದರು ಭಾವಪರವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಪಾಂಗ್ ಲ್ಯಾಬ್ಸೋಲ್ನ ಶುಭ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಪಾಂಗ್ ಲ್ಯಾಬ್ಸೋಲ್ ಹಬ್ಬವು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ.ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚು ಫಟ್ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೌಂಟ್ ಕಾಂಚನ್‌ಜುಂಗಾ ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಅತಿ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರವಾಗಿದ್ದು, ಕಬ್ರು ಪರ್ವತ, ಸಿಂಬ್ರಾಮ್ ಪರ್ವತ, ಪಾಂಡಿಮ್ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ನಾರ್ಶಿಂಗ್ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ. ಲೆಪ್ಚಾ ಜನರು ಈ ಐದು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚು ಫಟ್ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.. ಖನಿಜಗಳು, ಉಪ್ಪು, ಔಷಧ, ಆಹಾರ ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.. ಬೆಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಬಿದಿರಿನ ಹೆಣಗಳನ್ನು ಚು ಫಟ್ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಂಗಪರಿಕರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಈ ಪೂಜೆಗಳು ಪರ್ವತಗಳ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ಕಿಂ ಭೂಮಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ.ಈ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆ, ನರ್ತಕಿಯರ ಕುಣಿತ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಇಮ್ಮಡಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಚು ಫಟ್ ತಮ್ಮ ಬೆಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಿದಿರಿನ ಪೊದೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಅವರು ತಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ವೇಷಭೂಷಣಗಳಲ್ಲಿ ವೇದಿಕೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ..
ಸಿಕ್ಮರಿ ನೃತ್ಯ
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಲೆಪ್ಚಾಗಳು ಸಿಕ್ಮಾರಿ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೃತ್ಯವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಯುವಕರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಲೆಪ್ಚಾಸ್ ನ ಇನ್ನೊಂದು ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಿಕ್ಮಾರಿ. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಯುವಕರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭುಟಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್, ಯಾಕ್ ಚಾಮ್, ಡೆಂಜಾಂಗ್ ಗ್ನೆನ್ಹಾ ಮತ್ತು ತಾಶಿ ಯಾಂಗ್ಕು ಮುಂತಾದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ನೇಕಾರರಾಗಿರುವ ಭೂಟಿಯಾಗಳು, ಹಿಮಾಲಯದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯಾದ ಹಿಮ ಸಿಂಹದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ನರ್ತಕರು, ಲೆಪ್ಚಾನ್ ನರ್ತಕರಂತೆ, ಕಾಂಚನಜುಂಗಾ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ನಾಲ್ಕು ಸಹವರ್ತಿ ಶಿಖರಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರದರ್ಶನದಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ,ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಳಿ ಸಿಂಹದ ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಅಣಕು ಕಾಳಗದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ನೃತ್ಯ
thumb|200px| ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ನೃತ್ಯ (ಹಿಮ ಸಿಂಹ) ನೃತ್ಯ
ಭುಟಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ದನಗಾಹಿಗಳಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಹಿಮಾಲಯನ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಹಿಮ ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ಅನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಸಿಕ್ಕಿಂನಲ್ಲಿ ಲೆಪ್ಚಾ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ನೋ ಲಯನ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಹಿಮ ಸಿಂಹದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೋಮಾಂಚಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮುಖವಾಡಗಳ ಬಳಕೆಯಿಂದ ನೃತ್ಯವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಶಾಮ್ ಮತ್ತು ದಮ್ಫು, ಎರಡು ಡ್ರಮ್‌ಗಳಂತಹ ವಾದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ನೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನೃತ್ಯವು ಸಿಕ್ಕಿಂನಲ್ಲಿ ಭುಟಿಯಾ ಅವರ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಯಾಕ್ ಚಾಮ್ ನೃತ್ಯ
ಅದರ ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಯಾಕ್ ಚಾಮ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಭುಟಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ಯಾಕ್ ಚಮರೀಮೃಗ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಚಮರೀಮೃಗ ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.ಇವುಗಳನ್ನು ಸರಕುಗಳ ಸಾಗಣೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಉಣ್ಣೆಯ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಅವರ ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಅವುಗಳಹಾಲಿನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.ಚಮರೀಮೃಗ ಅಲ್ಲಿನ ಜನಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ.ಅನೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬದುಕಲು ಈ ಚಾಮರಿಂಗಂ/ಜಡಲಬಾರೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಇದು ಚಮರೀಮೃಗಯಿಗಾಗಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ವಿಶೇಷ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಈ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯವು ಗೋಪಾಲಕ ಮತ್ತು ಚಮರೀಮೃಗ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.ಯಾಕ್ ಚಾಮ್ ಅಥವಾ ಯಾಕ್ ನೃತ್ಯವು ಸಿಕ್ಕಿಂನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುವ ಏಷ್ಯನ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಸರೇ ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಈ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಚಮರೀಮೃಗವನ್ನು ಹತ್ತುವವರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಹಕ್ಕಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಚಮರೀಮೃಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಮುಖವಾಡವನ್ನು ನೃತ್ಯಗಾರರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಯಾಕ್ ಚಾಮ್ನಲ್ಲಿನ ಚಾಮ್ ಎಂಬ ಪದವು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುಡ್ಡಗಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಲೆನಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಜೀವನಾಧಾರವಾಗಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಣಿಯಾದ ಚಮರೀಮೃಗ ಪ್ರಾಣಿಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.ಸಿಂಘಿ ಚಾಮ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಿಕ್ಕಿಮೀಸ್ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಖಾಂಗ್‌ಚೆಂಡ್ ಜೊಂಗಾ ಪರ್ವತದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ 5 ಶಿಖರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
ಡೆನ್ಜಾಂಗ್ ಗ್ನೆನ್ಹಾ ನೃತ್ಯ
ಡೆನ್ಜಾಂಗ್ ಗ್ನೆನ್ಹಾ ಭುಟಿಯಾ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಿಕ್ಕಿಮೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಿದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಡೆನ್ಜಾಂಗ್ ಗ್ನೆನ್ಹಾ ಭುಟಿಯಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುವ ಆಳವಾದ ಬೇರೂರಿರುವ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.ಎಲ್ಲಾ ಭುಟಿಯಾ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗುರುಗಳನ್ನು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೃತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ನರ್ತಕರು ಸಹ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಿಕ್ಕಿಮೀಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತಾಶಿ ಯಾಂಗ್ಕು ನೃತ್ಯ
ತಾಶಿಯಾಂಗ್ಕು ಭೂಮಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಭೂಕುಸಿತಗಳು,ಬರಗಳು, ಹಿಮಕುಸಿತಗಳು ಮುಂತಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಭುಟಿಯಾ ಸಮುದಾಯವು ನಂಬುತ್ತದೆ.ತಾಶಿ ಯಾಂಗ್ಕು ನೃತ್ಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿನ ಜನರ ಆಳವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ.ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ದೇವತೆಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ತಾಶಿ ಯಾಂಗ್ಕು ನೃತ್ಯವು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಳೆ ಮತ್ತು ಅನಾವೃಷ್ಟಿಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.ಪುರೋಹಿತರು/ಋಷಿಗಳು ಹೇಳುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಲಯಬದ್ಧವಾಗಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಾಶಿ ಯಾಂಗ್ಕು ಭೂಮಿಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಖುಕುರಿ ನಾಚ್/ನೃತ್ಯ
ಸಿಕ್ಕಿಂನಲ್ಲಿ ಖುಕುರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಧೈರ್ಯ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯೋಧ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನರ್ತಕಿ/ನರ್ತಕಿಯು ಯಶಸ್ಸಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಖುಕುರಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.ಖುಕುರಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚೂಪಾದ ಬ್ಲೇಡ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.ಖುಕುರಿ ಗೂರ್ಖಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.ಗೂರ್ಖರು ಖುಕುರಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ವಿಜಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.ಇದು ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದು ಗೂರ್ಖಾಗಳ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿದ ಯೋಧರಿಗಾಗಿ ಖುಕುರಿಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನೃತ್ಯವು ಸಿಕ್ಕಿಂನ ನೇಪಾಳಿ ಜನರ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾರುಣಿ ನೃತ್ಯ
thumb|200px| ಮಾರುಣಿ ನೃತ್ಯ
ಮಾರುನಿ ನೃತ್ಯವು ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಹಳೆಯ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಮೀಸ್ ಸಮುದಾಯದವರು ಮತ್ತು ತಿಹಾರ್ ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನ್ಮಗಳಂತಹ ಕುಟುಂಬ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.ನೃತ್ಯವು ದುಷ್ಟರ ಮೇಲೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಜಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.ಸಿಕ್ಕಿಂ ಬಹುಪಾಲು ನೇಪಾಳಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಿಕ್ಕಿಂನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಿಶ್ರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.ಮಾರುಣಿ ನೇಪಾಳದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು.ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದೀಪಾವಳಿಯಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ಮಾರುಣಿ ನೃತ್ಯಗಾರರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಗರ್ ಸಮುದಾಯದ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಡಾರ್ಜಿಲಿಂಗ್, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ಭೂತಾನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.ನರ್ತಕರು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೇಷಭೂಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೇಲೆ ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.ನರ್ತಕರು ಭವ್ಯವಾದ ನೇಪಾಳಿ ನೌಮತಿ ಬಾಜಾ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.
ಚಟ್ಕಿ ನಾಚ್/ನೃತ್ಯ
thumb|200px| ಚಟ್ಕಿ ನಾಚ್/ನೃತ್ಯ
ಇದು ಸಿಕ್ಕಿಂ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಯುವತಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ನೃತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರತಿ ಜಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಮೇಳ ಉತ್ಸವದ ಭಾಗವಾಗಿರಬಹುದು.ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ದೇಹ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳ ಬಡಿತಗಳಿಗೆ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಯುವತಿಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ತೆರೆದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಕ್ಕಿಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯೋತ್ಸವ ಅಥವಾ ಮೇಳ ನಡೆದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಚಟ್ಕಿ ನಾಚ್ ಹಬ್ಬದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ನೃತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇವುಗಳನ್ನೂ ಓದಿ
ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕೇರಳದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಕಾಶ್ಮೀರದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ: ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಚಿ ಬೆರಿಂಗ್ಟನ್ ತಂಡದ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಡಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ 1994 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮಂಡಳಿಯ (ICC) ಸಹ ಸದಸ್ಯರಾದರು.Scotland at CricketArchive ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ಮೂರು ಏಕದಿನ ವಿಶ್ವಕಪ್ (1999,2007 ಮತ್ತು 2015) ಮತ್ತು ಐದು ಟಿ 20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ (2007,2009,2016,2021 ಮತ್ತು 2022) ಆಡಿದ್ದಾರೆ. 2016ರ ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಂಕಾಂಗ್ ವಿರುದ್ಧ ಐಸಿಸಿ ಈವೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತಂಡ ಮೊದಲ ಜಯ ದಾಖಲಿಸಿತ್ತು
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಪ್
ವರ್ಷಸುತ್ತುಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈ ೧೯೭೫
ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಐಸಿಸಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ) ೧೯೭೯ ೧೯೮೩ ೧೯೮೭ ೧೯೯೨ ೧೯೯೬ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ICC ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ ೧೯೯೯ಗುಂಪು ಹಂತ೫೦೫೦ ೨೦೦೩ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೭ಗುಂಪು ಹಂತ೩೦೩೦ ೨೦೧೧ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೫ ಗುಂಪು ಹಂತ೬೦೬೦ ೨೦೧೯ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೨೩ ಒಟ್ಟು ಗುಂಪು ಹಂತ೧೪ ೦ ೧೪ ೦
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೦/೧೨೨೦೧೦೧ ೨೦೦೯೧೨/೧೨೨0೨೦೦ ೨೦೧೦ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೪/೧೬೩೧೨೦೦ ೨೦೨೧ ಸೂಪರ್ ೧೨ ೧೧/೧೬೮೩೫೦೦ ೨೦೨೨ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೪/೧೬೩೧೨೦೦ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೫/೮೧೮೫೧೨೦೧
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯು 2023 ರಲ್ಲಿ ನಿವೃತ್ತರಾದ ಟಾಮ್ ಮೆಕಿಂತೋಷ್ ಅವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ರಿಚಿ ಬೆರಿಂಗ್ಟನ್ Right-handed Right-arm medium-fast ನಾಯಕ ಓಲಿ ಹೇರ್ಸ್ Left-handed Right-arm off break ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಮ್ಯಾಕ್ಬ್ರೈಡ್ Right-handed Right-arm medium ಜಾರ್ಜ್ ಮುನ್ಸಿ Left-handed Right-arm medium-fast ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಉಮೀದ್ Right-handed Right-arm leg break ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಕ್ರಾಸ್ Right-handed ಚಾರ್ಲಿ ಟಿಯರ್ Right-handed ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಡಿಕಿನ್ಸನ್ Right-handed Right-arm leg-break ಜ್ಯಾಕ್ ಜಾರ್ವಿಸ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಮೈಕೆಲ್ ಲೀಸ್ಕ್ Right-handed Right-arm off break ಬ್ರಾಂಡನ್ ಮೆಕ್‌ಮುಲ್ಲೆನ್ Right-handed Right-arm medium ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಬ್ರಾಡ್ ಕರ್ರಿ Right-handed Left-arm fast-medium ಸ್ಕಾಟ್ ಕರ್ರಿ Right-handed Right-arm medium-fast ಗವಿನ್ ಮೇನ್ Right-handed Right-arm fast ಸಫ್ಯಾನ್ ಷರೀಫ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಕ್ರಿಸ್ ಸೋಲ್ Right-handed Right-arm fast ಬ್ರಾಡ್ ವೀಲ್ Right-handed Right-arm fast-medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ಕ್ರಿಸ್ ಗ್ರೀವ್ಸ್ Right-handed Right-arm leg-break ಹಮ್ಜಾ ತಾಹಿರ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಮಾರ್ಕ್ ವಾಟ್ Left-handed Slow left-arm orthodox
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಚತ್ತೀಸ್‌ಗಢ್ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಚತ್ತೀಸ್‌ಗಢ್_ಜಾನಪದ_ನೃತ್ಯಗಳು | REDIRECT ಛತ್ತೀಸ್‌ಗಢದ ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು |
ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಪಪುವಾ_ನ್ಯೂಗಿನಿ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡವು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಂಡವಾಗಿದೆ. ತಂಡಕ್ಕೆ ಬಾರ್ರಾಮುಂಡಿಸ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ಇದೆ, ಇದು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮಂಡಳಿಯ (ICC) ಸಹ ಸದಸ್ಯ.
2014 ರ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿ ಏಕದಿನ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ (ODI) ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತು. 2018 ರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೇಪಾಳ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ಲೇಆಫ್ ಪಂದ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋತ ನಂತರ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿ ಮಾರ್ಚ್ 2018 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ODI ಮತ್ತು T20I ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. 26 ಏಪ್ರಿಲ್ 2019 ರಂದು, ಪಪುವಾ ನ್ಯೂ ಗಿನಿಯಾ 2019 ರ ICC ವಿಶ್ವ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ ಡಿವಿಷನ್ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರ-ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಒಮಾನ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ODI ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಿತು. 2023 ರ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್ ಪ್ಲೇ-ಆಫ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಐದು ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೋತ ನಂತರ ತಂಡವು ಕೆನಡಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮ ODI ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.
ತಂಡವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾ-ಪೆಸಿಫಿಕ್ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ ತಂಡವಾಗಿದೆ.Morgan, Roy (2007).
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಅಮಿನಿ ಪಾರ್ಕ್ ಪಪುವಾ ನ್ಯೂಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮೈದಾನವಾಗಿದೆ. ಮೈದಾನವು ಪೋರ್ಟ್ ಮೊರೆಸ್ಬಿಯಲ್ಲಿದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡದ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಅಮಿನಿ ಕುಟುಂಬದ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಇಡಲಾಗಿದೆ.
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ೨೦೨೧ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೬/೧೬೩೦೩೦೦ ೨೦೨೨ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೧/೮೩೦೩೦೦
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಸೆಸೆ ಬೌ Left-handed Right-arm medium ಟೋನಿ ಉರಾ Right-handed ಲೆಗಾ ಸಿಯಾಕಾ Right-handed Right-arm leg break ಹಿರಿ ಹಿರಿ Right-handed Right-arm off break ಗೌಡಿ ಟೋಕಾ Left-handed Right-arm medium ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಕಿಪ್ಲಿನ್ ಡೋರಿಗಾ Right-handed ಹಿಲಾ ವರೆ Left-handed ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಅಸ್ಸದ್ ವಾಲಾ Right-handed Right-arm off break ನಾಯಕ ನಾರ್ಮನ್ ವನುವಾ Right-handed Right-arm medium ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಅಮಿನಿ Left-handed Right-arm leg break ಚಾಡ್ ಸೋಪರ್ Right-handed Right-arm medium ಸೈಮನ್ ಅಟಾಯ್ Left-handed Slow left-arm orthodox ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ರೈಲೀ ಹೆಕುರೆ Right-handed Right-arm medium ಸೆಮೊ ಕಾಮಿಯಾ Left-handed Left-arm fast ಕಬುವಾ ಮೋರಿಯಾ Right-handed Left-arm medium ಅಲೇ ನಾವೊ Right-handed Right-arm medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ಜಾನ್ ಕರಿಕೊ Left-handed Slow left-arm orthodox
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಒಮಾನ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಒಮಾನ್_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ಒಮಾನ್ ಪುರುಷರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಮಾನ್ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ತಂಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಒಮಾನ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು 2000 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮಂಡಳಿಯ (ಐಸಿಸಿ) ಅಂಗ ಸದಸ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು 2014 ರಲ್ಲಿ ಸಹ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಂಡವು ಟ್ವೆಂಟಿ20 ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪಂದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಡಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 2019 ರಂದು, 2019 ಐಸಿಸಿ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಲೀಗ್ ವಿಭಾಗ 2 ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಆತಿಥೇಯ ನಮೀಬಿಯಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಮಾನ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏಕದಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದರ್ಜೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.
ಒಮಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಒಮಾನಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಲಸಿಗ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳು ಆಡುತ್ತಾರೆ. 2010 ರಲ್ಲಿ, 780 ಆಟಗಾರರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 100 ಮಂದಿ ಅರಬ್ಬರು ಇದ್ದರು.(27 July 2011). "More men in Oman" – Asian Cricket Council. Retrieved 1 February 2015.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೩/೧೬೩೧೧೦೧ ೨೦೨೧ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೩/೧೬೩೧೨೦೦ ೨೦೨೨ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೨/೮೬೨೩೦೧
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ
ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುNRವಿ.ಕ ಅರ್ಹತೆ ೧೯೭೯ ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಐಸಿಸಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ) ೧೯೮೨ ೧೯೮೬ ೧೯೯೦ ೧೯೯೪ ೧೯೯೭ ೨೦೦೧ ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಅಂಗ ಸದಸ್ಯ) ೨೦೦೫ ೯ನೇ ಸ್ಥಾನ೭೨೫೦DNQ ೨೦೦೯ ೧೧ನೇ ಸ್ಥಾನ೭೨೫೦ ೨೦೧೪ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೮ ೨೦೨೩ ಸೂಪರ್ ೬೭೨೫೦DNQಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೨೧೬೧೫೦
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ಕಶ್ಯಪ್ ಪ್ರಜಾಪತಿ Right-handed Right-arm off break ಜತೀಂದರ್ ಸಿಂಗ್ Right-handed Right-arm off break ಸಂದೀಪ್ ಗೌಡ್ Right-handed Right-arm medium ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ನಸೀಮ್ ಖುಷಿ Right-handed Slow left-arm orthodox ಅದೀಲ್ ಶಫೀಕ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಅಯಾನ್ ಖಾನ್ Left-handed Slow left-arm orthodox ಮೊಹಮ್ಮದ್ ನದೀಮ್ Right-handed Right-arm medium ಜೀಶನ್ ಮಕ್ಸೂದ್ Left-handed Slow left-arm orthodox ನಾಯಕ ರಫೀವುಲ್ಲಾ 26 Right-handed Right-arm medium-fast ಆಕಿಬ್ ಇಲ್ಯಾಸ್ Right-handed Right-arm off break ಉಪನಾಯಕ ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಬಿಲಾಲ್ ಖಾನ್ Left-handed Left-arm medium-fast ಕಲೀಮುಲ್ಲಾ Right-handed Right-arm medium ಫಯಾಜ್ ಬಟ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ಜೈ ಒಡೆದ್ರಾ Right-handed Right-arm off break ಸಮಯ್ ಶ್ರೀವಾಸ್ತವ Right-handed Right-arm leg break ಶಕೀಲ್ ಅಹಮದ್ Left-handed Slow left-arm orthodox
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾಬಾ_ಮೋಹನ್_ರಾಮ್ | ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ (ದೇವನಾಗರಿ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್) ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ದೇವತೆ. ಅವನನ್ನು ದ್ವಾಪರ ಯುಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಕೃಷ್ಣ ದೇವತೆಯ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರ
ತಲೆಯ ಅಲಂಕಾರಗಳು: ಅವನ ನೋಟದ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವು ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಚಿನ್ನದ ಕಿರೀಟವಾಗಿದೆ. ದಿವ್ಯ ಸೊಬಗು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮುಖದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು: ಅವನ ಮುಖವು ಕೃಷ್ಣನ ಮೋಡಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪ್ರಕಾಶದ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಂದ್ರನ ಹೊಳಪಿಗೆ ಹೋಲುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆತನ ಮುಖದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಯುತ ಆಕರ್ಷಣೆಯು ಭಕ್ತರನ್ನು ಆತನ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಹಾರ: ಆತನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೊಳೆಯುವ ಹಾರ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ರುದ್ರಾಕ್ಷಿ ಮಣಿ, ಶುದ್ಧತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೇಷಾ-ಬ್ಲೂ ಹಾರ್ಸ್: ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರನ್ನು ದೈವಿಕ ಸರ್ಪವಾದ ಶೇಷನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ಭವ್ಯವಾದ ನೀಲಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಶ್ವರೂಪವು ಶಕ್ತಿ, ಚುರುಕುತನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ವೇಷಭೂಷಣ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಧರಿಸಿರುವ ಆತನು ಸರಳವಾದ ಆದರೆ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮರದ ಚಪ್ಪಲಿಗಳಿಂದ ಆತನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈವಿಕ ವೈಭವದ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿವರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆತನ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ವಿವಿಧ ದೈವಿಕ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಂಡಿತ್ ವಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವಾಗ, ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ವಾಮನನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಒಂದು ದಿವ್ಯ ಮಗುವಿನ ದೈವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿತು.
ಮತ್ತೊಂದು ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೈವಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಿಂಹಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಆಕರ್ಷಕ ಮಗು, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಕಂದು ಬಣ್ಣದ ಡ್ರೆಡ್‌ಲಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಕಾಳಿ ಖೋಲಿಯ ಕೊಳದ ಬಳಿ, ಭಕ್ತರು ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರಉ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗೋಪಿಯರೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಲೀಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಬಹುಮುಖಿ ರೂಪಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೋಟಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಾಮಕರಣ
ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಯುಗವಾದ ಕಲಿಯುಗ ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ದೈವಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಮೋಹನ್" ಈ ದೈವಿಕ ರೂಪಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಷ್ಣು ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುವ ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೋಡಿಮಾಡುವ ಸೌಂದರ್ಯ, ವರ್ಚಸ್ವಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ಆಗಮನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯ, ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವರ ದೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನ್ವೇಷಕರಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೋಲುವ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಕ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ರಾಮನಿಗೆ ಹೋಲುವ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್, ಹಿಂದೂ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.Tyagi, Manu (2018). Shani Mahima Granth. Delhi: Rama Publication. ISBN 978-81-903707-9-0. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಕಾಲಾತೀತ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಂತ್ವನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು
ಪಂಡಿತ್ ನಂದು
ದಂತಕಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಮಿಲಕ್ಪುರ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅಲ್ಲಿ ನಂದು ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಸುಗಳ ಹಿಂಡನ್ನು ತಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ನಂದು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಭಕ್ತಿ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ಅವರ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು.
ನಂದುವಿನ ಅಚಲ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆತ ಒಂದು ದೈವಿಕ ನಾಟಕವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಹಸುವೊಂದು ನಂದುವಿನ ಹಸುವಿಗೆ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ನಂದುವು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಿಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಆ ಹಸುವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸಂಜೆ, ನಂದು ತನ್ನ ಹಸುವನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಆ ಹಸುವೂ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಬೇರೆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಇತರ ಹಸುಗಳಿಂದ ದೂರ ಚಲಿಸುತ್ತಿತ್ತು.
ಹಸುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕುತೂಹಲಗೊಂಡ ನಂದು, ಒಂದು ದಿನ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆತ ಒಂದು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಹಸುವು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು. ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಋಷಿಯನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಋಷಿಯ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂದು ಪೂಜ್ಯಭಾವದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದರು.
ನಂದುವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿದ ಋಷಿ, ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂದುವು ಒಂದು ವರ್ಷ ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಆ ಋಷಿಯು ನಂದುವಿಗೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ನೀಡಿ, ತಾನು ಬಯಸಿದ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆ ಋಷಿಯ ದರ್ಶನವೇ ತನಗೆ ಸಾಕಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂದು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.
ಸೌಮ್ಯವಾದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ, ಆ ಋಷಿ, ನಂದುವು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂದುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕೋರುವವರೆಲ್ಲರ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ, ಅವನು ನಂದುವನ್ನು ತನ್ನ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯು ನಂದುವಿನ ವಂಶಾವಳಿಯ ಏಳು ತಲೆಮಾರುಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಇದು ಮುಂದಿನ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಋಷಿಯ ಭಕ್ತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು.
ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆಯುವವರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ
ಆಲುಪಾರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಉಗ್ರ ವರ್ತನೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವರ ಜೊತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ, ತಮ್ಮ ಹಸುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು ಮನೆಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್‌ಗೆ ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಅಪಾರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಒಂದು ದಿನ, ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕನು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹಣವನ್ನು ಠೇವಣಿ ಇಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದನು. ದಿನ ಕಳೆದಂತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯ ಆಗಮನವು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಿತು. ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಭಯದಿಂದ, ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕರು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರಿಗೆ ಮರುದಿನದವರೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದನ್ನು ವಿಳಂಬಿಸುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಈ ಆದೇಶದಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಸುವಿನ ಮಾಲೀಕನು, ಮುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರಿಗಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು, ಗಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ, ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದನು.
ಈ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ಮಧ್ಯೆ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗಿದ್ದನು. ಕನಸಿನಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆಕಾಶದ ಹೊಳಪನ್ನು ಹೊರಸೂಸುವ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನನ್ನು ಹೋಲುವ ದೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಈ ದೃಶ್ಯವು ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿತ. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹನ ಮನೆಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿ, ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಎಂದು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು.
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕಿದ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರು ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾತುರದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ವಾಗ್ದಾನಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ವೇಷಧಾರಿ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಅವರ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ದೇವತೆಯ ಮುಂದೆ ಮೊಳಗಿದ ಪಂಡಿತ್ ಕಾನ್ಹಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ದೃಢ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
ಅವರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರು ಕಠಿಣ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು. ವಿವಿಧ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಸರಳ ಭಕ್ತರು ಶುದ್ಧ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೈವಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾಗೆ ಆಲದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ದೈವಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ಈ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ದೈನಂದಿನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯ ವಿರೋಧವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಆತ ಅವರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ವಿಲೇವಾರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತ ಉಗ್ರ ಸಿಂಹವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಇದು ಭಯದಿಂದ ಆತನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಮೂರ್ಛೆ ಹೋಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.
ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಪಂಡಿತ್ ಕನ್ಹಾ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಅವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾ ದೈವಿಕ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದನು.Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29. Category:CS1 Hindi-language sources (hi)
ಸೇಖು ಮಿರಾಸಿ
ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಹಳ್ಳಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸೆಖು ಮಿರಾಸಿ ಒಬ್ಬ ಋಷಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು. ಅವನ ದೈವಿಕ ಸೆಳವು ಅವರಿಗೆ ಮಧುರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯು, ಆಕಾಶದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹಾಡುಗಳಾಗಿ ನೇಯ್ದು, ಸೇಖುವಿನ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿತ್ತು.
"ನೀರಕರ್ ಜ್ಯೋತಿ ಸ್ವರೂಪ್ ಜಾನೇ ದೇ ಬ್ರಹ್ಮಂಡ ರೇಚೇ ಅಜೀ ಯೂ ಪಾನೀ ಸೇ ಪೇದಾ ಕರೇ ಬಾಂದೇ ತೂ ವಾ ಪೈಗರ್ ನ ದೇ" ["निराकार ज्योति स्वरूप जाने दिये ब्रह्मांड रचाय अजी यू पानी से पैदा करे बन्दे तू वा पैदागर न धाय"]
ಅವರ ರಾಗಗಳು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಕರ ವರೆಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. Baisla, Hareram (2005). Baba Mohan Ram Ki Katha (in Hindi). Rajasthan: Dharmic Pustak Bhandar. pp. 26–29.
Category:CS1 Hindi-language sources (hi) ಮಿರಾಸಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಸೌಂದರ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.
ಪೂಜೆ
ಬಾಬಾ ಮೋಹನ್ ರಾಮ್ ಅವರ ಗುಹೆಯು ಭಿವಾಡಿ ಕಾಳಿ ಖೋಲಿಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರ (ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿ) ಇದೆ. ದೋಜ್ ಮತ್ತು (ಆರು ತಿಂಗಳ ಹಬ್ಬ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ಧುನಿ ಭೋಗ ಮತ್ತು (ಹಸುವಿನ ಸಗಣಿ ಕೇಕ್) ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಅವರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಸೇವೆಯು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೇವಾಲಯದ ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸುವುದು, ಬಡವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವುದು, ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ನೀರು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಸುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು. ಈ ದೇವಾಲಯವು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. Bhagat Ji, Guru Deshraj (2016). Baba Mohan Ram Katha. Delhi: Baba Mohan Ram. pp. 1–100. ISBN 978-8-5119-3913-2. ಮೊದಲ ಭಕ್ತ ನಂದೂ ಜೀ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಿಲಕ್ಪುರ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಆ ದೇವತೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ಮುಂದೆ ಓದಿ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ಕರಾವಳಿ ವಿಕಿಮೀಡಿಯನ್ಸ್ |
ಬಾಬಾ ಶಿವೋ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಬಾಬಾ_ಶಿವೋ | |
ಕರುಪ್ಪು ಸಾಮಿ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕರುಪ್ಪು_ಸಾಮಿ | alt=Vathiyar Thottathu Karuppu Svami|thumb|442x442px| ವಾಥಿಯಾರ್ ತೋಟತ್ತು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ( lit. ' ) ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಮಿಳು ದೇವರು. ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಯ್ಯನಾರ್ ಅವರ 21 ರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮತ್ತು ದ್ರಾವಿಡ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ 21 ರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಕರುಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಹೊರಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇಡೀ ಗ್ರಾಮಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ದೇವಾಲಯಗಳು ಗೋಪುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇವು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು, ಕತ್ತಿಗಳು, ಕುಡುಗೋಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಂತಹ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳ ದೇವತೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಂಟು ಮಾತೃಕುದುರೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೌಂಡ್, ಒಂದು ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುದುರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಿವೆ.
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಆರಾಧನೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವಜರ ಕುಲ ಆಧಾರಿತ ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರೋಹಿತರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲದವರು, ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಪಂಥವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಸ್ಥಳೀಯ ವಂಶಾವಳಿಗಳಿಂದ ಬಂದವರು. ಇವರ ಪೂಜಾ ಮಾದರಿಯು ವೈದಿಕ ಅಥವಾ ಅ-ಅಗಾಮಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪುರೋಹಿತರು ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಭೂತಿ (ಪವಿತ್ರ ಬೂದಿ) ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈವೋಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ವಿವಿಧ ಜನರನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕ ತಿರುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒರಾಕಲ್ನ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಲು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ವ್ರತ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹಬ್ಬಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೈವ ಪ್ರವಚನಗಳು ಸ್ವಾಮಿ ಆದುದಲ್ ಎಂಬ ವೇಶ ತಾಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು ನೆರೆದಿದ್ದ ಗುಂಪಿಗೆ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುತ್ತವೆ. ಒರಾಕಲ್ಗಳು ಸಮಾಲೋಚನೆ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು, ಒರಾಕಲ್ ಗಳು ಅರುವಲ್ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಕುಟುಂಬದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪೂರ್ವಜರ ದೇವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಗುಂಪಿನೊಳಗೆ ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯಗಿದೆ. ಜನರ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ತಾವು ನೀಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
alt=Muppiliyan Karuppu Svami worshipped by Vellalars in Jayamangalam, Theni, Tamilnadu|thumb|ತೆನ್ನಿ. ತೇನಿ, ಜಯಮಂಗಲದಲ್ಲಿ ವೆಲ್ಲಲಾರ್ಗಳು ಪೂಜಿಸುವ ಮುಪ್ಪಿಲಿಯನ್ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿತಮಿಳುನಾಡು
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಟ್ರಿನಿಡಾಡ್ ಮತ್ತು ಟೊಬಾಗೊ, ಗಯಾನಾ, ಫಿಜಿ, ಮಾರಿಷಸ್, ರೀಯೂನಿಯನ್, ಸೀಶೆಲ್ಸ್, ಗ್ವಾಡೆಲೋಪ್, ಸಿಂಗಾಪುರ್, ಮಲೇಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಟಿನಿಕ್ ನಲ್ಲಿ ಸಾಂಗಿಲಿ ಕರುಪ್ಪನ್, ಸಂಗಾನಿ ಬಾಬಾ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವಗಳು
ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನು ಯಾವಾಗ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಾಮ ಸಮಿತಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವು ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ 2 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಬ್ಬದ ಪ್ರಾರಂಭವು ಧ್ವಜವನ್ನು ಹಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪೂವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದರೊಂದಿಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಬೇರೆ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರಬಹುದು. ಮತ್ತು ಹಬ್ಬ ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಜನರು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬೇರೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ಟ್ರಾನ್ಸ್.
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಮಾನವನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅವರು ದೇವತೆಯ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ದೇವರ ಭೌತಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಆಚರಣಕಾರರು ತಮ್ಮ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಇದು ಅವರ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ವೇದಿಕೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯ ರೂಪಗಳು
ಪಥಿನೆತಂಪಡಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ, ಸಾಂಗಿಲಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ. ಪೆರಿಯ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ; ಚಿನ್ನ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಃ, ಸಾಧನಾ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ |, ಸಂಡಿ ಕರುಪ್ಪುಸ್ವಾಮಿ |, ಮಾಂಡು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ _, ಮುಪ್ಪುಲಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆ
ಶ್ರೀಲಂಕಾ ದಲ್ಲಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಕ್ಷಕ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ಭಾರತೀಯ ತಮಿಳರಲ್ಲಿ) ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಅವನನ್ನು ಕುಲದೇವ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯ ರಕ್ಷಕ ದೇವರಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಮತ್ತು ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಆಹಾರಗಳೆರಡರಲ್ಲೂ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರುಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಬಲ ರಕ್ಷಕ ಎಂದು ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಆರಾಧನೆಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಶುಭ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಮತ್ತು ರೋಗಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ನ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಯ್ಯಪ್ಪನ್ ನ ಭಕ್ತರು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಕ ದೇವರಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯು ತಮಿಳರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ (ಕರಿಮಲೈ ಸಾಂಗಿಲಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ) ಕೇರಳ ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಾಲಯ ಕರಿಮಲೈ ಗೋಪುರಂ ಎಂಬುದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
ಶ್ರೀಲಂಕಾದ ತಮಿಳರು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಥಿನೆತಂಪಡಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ, ಸಾಂಗಿಲಿ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ಪೆರಿಯ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಹಾಗೂ ಚಿನ್ನ ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿ ಮುತ್ತು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಗಳಂತಹವು ಕರುಪ್ಪು ಸ್ವಾಮಿಯ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
ವರ್ಗ:ತಮಿಳುನಾಡು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ |
ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಮಾನವರು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ_ಮಾನವರು | ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ (ಎಚ್. ಎಫ್. ಎಚ್.) ಒಂದು ಸರ್ಕಾರೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು ಭಾರತದ ಡೆಹ್ರಾಡೂನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಖ್ಯಾತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಅನುರಾಗ್ ಚೌಹಾಣ್ ಅವರು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಆರೋಗ್ಯ, ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತದ ಬಡತನ ಪೀಡಿತ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಆರೋಗ್ಯ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಯುವತಿಯರಿಗೆ ಮುಟ್ಟಿನ ಮತ್ತು ಮುಟ್ಟಿನ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದ ಸ್ಯಾನಿಟರಿ ಪ್ಯಾಡ್ಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಾಶ್ (WASH) ಯೋಜನೆಯು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2020 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಭಾರತದ 6 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ 3 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ .
ಇದನ್ನು 2014ರಲ್ಲಿ ಅನುರಾಗ್ ಚೌಹಾಣ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಚೌಹಾಣ್ ಅವರಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯ, ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಯುನಿಸೆಫ್ 2019 ರಲ್ಲಿ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊರೊನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯು ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ 8000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ನೆರವು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯಗಳು, ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಪುರುಷರು, ವಿಧವೆಯರು, ದಾಸಿಯರು ಇತರರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಸಲು ಎನ್ಜಿಒ ಉದ್ಯೋಗ ಸೃಷ್ಟಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. , ದೆಹಲಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಹರಿಯಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ದೇಶದ ಆರು ರಾಜ್ಯಗಳ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ನೈರ್ಮಲ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆಯಾದ ವಾಶ್ (WASH) ಯೋಜನೆಯು ಕಳೆದ ವರ್ಷದಿಂದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ ಈ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.
ಇತಿಹಾಸ
2014 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತ ಅನುರಾಗ್ ಚೌಹಾಣ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಉಪಕ್ರಮಗಳು
ವಾಶ್ (WASH)
ಈ ಎನ್ಜಿಒ ವಾಶ್-ವುಮೆನ್, ಸ್ಯಾನಿಟೇಶನ್, ಹೈಜೀನ್ ಎಂಬ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದು, ಇದು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಋತುಚಕ್ರದ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ-ಕ್ಷೀಣಗೊಳ್ಳುವ ಮುಟ್ಟಿನ ಬಟ್ಟೆ (ಪ್ಯಾಡ್ )ತಯಾರಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಟ್ಟಾಗುವ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುವ ಒಂದು ಉಪಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಬಾಲಿವುಡ್ ನಟಿ ಟ್ವಿಂಕಲ್ ಖನ್ನಾ ಅವರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳು, ಸರ್ಕಾರಿ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಅಂತಹ ನೂರಾರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲಿ 3 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಅದಿಕ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ಇದು ಕೈಗೆಟುಕುವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ-ವಿಘಟನೀಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಪ್ಯಾಡ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಋತುಸ್ರಾವದ ಹಿಂದಿನ ಜೈವಿಕ ಕಾರಣಗಳು, ಹದಿಹರೆಯದಿಂದ ಋತುಬಂಧ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲು ಮಹಿಳಾ ಕೇಂದ್ರಿತ ಕಾರ್ಯಾಗಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿ ವೈದ್ಯರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ, ಋತುಬಂಧದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌಷ್ಟಿಕತಜ್ಞರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಂಡದೊಂದಿಗೆ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಮಹತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕೈಗೆಟುಕುವ ದರ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ ಮುಟ್ಟಿನ ಬಟ್ಟೆ (ಪ್ಯಾಡ್ )ಗಳಲ್ಲಿನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಕಾಳಜಿಗಳಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪ್ಯಾಡ್ ಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ತರಬೇತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕಳಪೆ ಮುಟ್ಟಿನ ನೈರ್ಮಲ್ಯದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಜ್ಯ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಡ್ ಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ. .
ಸ್ಟ್ರೀ-ದಿ ವುಮನ್
2016ರ ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ 'ಸ್ಟ್ರೀ-ದಿ ವುಮನ್' ಎಂಬ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಸ್ವಯಂ-ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸಬಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ದಿನದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. 2019 ರಲ್ಲಿ, ಸಿಪ್ಪಿಂಗ್ ಥಾಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಡಬ್ಲ್ಯೂ ಬಿಸಿನೆಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎನ್ಜಿಒ ಸಹಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರೀಟಾ ಬಹುಗುಣ ಜೋಶಿ, ಲಿಜಾ ವರ್ಮಾ, ಡಾ. ವರುಣ್ ಕತ್ಯಾಲ್, ಅಂಬಿಕಾ ಪಿಳ್ಳೈ, ಮಾಲಿನಿ ರಮಣಿ ಮತ್ತು ಸಂದೀಪ್ ಸೋಪಾರ್ಕರ್ ಅವರಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ
ರಾಷ್ಟ್ರವ್ಯಾಪಿ ಲಾಕ್ಡೌನ್ ನ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮನ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಶುಚಿಯಾದ ಪ್ಯಾಡ್ ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ತರಬೇತಿ ನೀಡಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಿತು. ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯ ವಾಶ್ ಯೋಜನೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ, ಎನ್ಜಿಒ ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಆರು ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ನೀಡಲು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಬಲೀಕರಣಗೊಳಿಸಿದೆ.
2020ರ ಲಾಕ್ ಡೌನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯಾಗಾರವು ಆರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ದೆಹಲಿ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ 1200ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿತು. ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಆನಂದ್ ಪರ್ಬತ್ ಪ್ರದೇಶದ ಕಥ್ಪುಟ್ಲಿ ಕಾಲೋನಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರಿಗೆ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಜನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ಲಾಕ್ಡೌನ್ ಮಧ್ಯೆ, ಶಾಲೆಗಳು ಆನ್ಲೈನ್ ಬೋಧನೆಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೊಂಬೆಯಾಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲು ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡಿತು. ಆನ್ಲೈನ್ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಸತನದಿಂದ ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ದೆಹಲಿ ಲಾಕ್ ಡೌನ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ತಕ್ಷಣ, ಎನ್ಜಿಒ ಬೀದಿ ಕಲಾವಿದರಿಗೆ ಉದ್ಯೋಗ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಇದರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಮೂಲಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.
ಕೆಂಪು ಬಟ್ಟೆ ಅಭಿಯಾನ
2020ರಲ್ಲಿ, ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ ಕೋವಿಡ್-19 ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು 'ರೆಡ್ ಕ್ಲಾತ್ ಕ್ಯಾಂಪೇನ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಲಿಸಾ ರೇ ಮತ್ತು ಗಾಯಕಿ ಶಿಬಾನಿ ದಾಂಡೇಕರ್, ಕೀರ್ತಿ ಕುಲ್ಹಾರಿ, ಕುಬ್ರಾ ಸೇಟ್, ದಿವ್ಯಾ ಸೇಠ್ ಸಾವಿರಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಬಳಕೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ಈ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು.
2022 ಏಪ್ರಿಲ್ ನಲ್ಲಿ , ಹ್ಯೂಮನ್ಸ್ ಫಾರ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿಯಿಂದ ತೆಲಂಗಾಣದಲ್ಲಿ ವಾಶ್ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚಾಲ್ಲೂರು ಗ್ರಾಮ, ಪೋಚಂಪಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ, ಘನಮುಕ್ಲಾ ಗ್ರಾಮ, ರೆಡ್ಡಿಪಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮ, ಕೇಶವಪಟ್ಟಣಂ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟಿನ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿತು.
ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ
ವರ್ಷ.ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರದಾನಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರದಾನ ಸಂಸ್ಥೆ2019ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಪ್ರಶಸ್ತಿಐಡಬ್ಲ್ಯೂಇಎಸ್, ಮಹಿಳಾ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಚಿವಾಲಯ, ಕುಡಿಯುವ ನೀರು ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಸಚಿವಾಲಯ, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಯುನಿಸೆಫ್ 2019ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಹಿಳಾ ದಿನದಂದು 'ಹಿ ಫಾರ್ ಶಿ' ಪ್ರಶಸ್ತಿಭಾರತೀಯ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಂಡಳಿ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿ ಸರ್ಕಾರ
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತದ ಲಾಭರಹಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಮಹಿಳಾ ಆರೋಗ್ಯ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ಕನ್ನಡದ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ (ಚಲನಚಿತ್ರ) | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕನ್ನಡದ_ಕಿರಣ್_ಬೇಡಿ_(ಚಲನಚಿತ್ರ) | ಕನ್ನಡದ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ 2009 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಭಾರತೀಯ ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರ. ಇದು ಆಕ್ಷನ್ ನಾಟಕ ಕಥಾ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಮಾಲಾಶ್ರೀ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಮೂರ್ತಿ, ರಂಗಾಯಣ ರಘು ಮತ್ತು ಆಶಿಶ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗಳೂ ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಟಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಚಿತ್ರವು ಮಾರ್ಚ್ 27ರಂದು ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗಿ ಮಿಶ್ರ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಆದರೆ ಇದು ಗಲ್ಲಾಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹಿಂದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂಬೈ ಕಿ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ, ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಆಂಧ್ರ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ ಎಂದು, ತಮಿಳಿನಲ್ಲಿ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂನಲ್ಲಿ ಕೇರಳ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಡಬ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
ಕಥಾವಸ್ತು
ಪೊಲೀಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟೇಬಲ್ ವೆಂಕಟಪ್ಪ (ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಮೂರ್ತಿ) ಬೆಲ್ಲಾರೆ ಭಾಗ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು (ಮಾಲಾಶ್ರೀ) ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗಳಾದ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿಯ (ಮಾಲಾಶ್ರೀ ಕಥೆ) ಕಥೆಯನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಿರಣ್ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಪತಿ (ಆಶಿಶ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ) ಮತ್ತು ಆತನ ಪಾಲುದಾರರಾದ ನಾಗ (ಕೋಟೆ ಮೊಬೈಲ್ ನಾಚಪ್ಪ) (ರಂಗಾಯಣ ರಘು ಡಿಸೋಜಾ ಮತ್ತು ಮುನಿ) ನಡುವೆ ಅಕ್ರಮ ಕೆಲಸಗಳ ಒಡನಾಟವಿರುತ್ತದೆ. ಭೂಪತಿಯ ಮಗ ವಿಕ್ಕಿ ಸಿವಿಲ್ ಸರ್ವೀಸ್ ನ ಯುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯಾದ ಶ್ವೇತಾನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿರುತ್ತಾನೆ . ಭೂಪತಿ ವಿಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಧುರೈನಲ್ಲಿರುವ ಭದ್ರಮ್ಮ (ತೆಲಂಗಾಣ ಶಕುಂತಲಾ) ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿಡುತ್ತಾನೆ. ಕಿರಣ್ ವಿಕ್ಕಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಹಿಡಿದು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ಭದ್ರಮ್ಮನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಕೋಪಗೊಂಡ ಭೂಪತಿ ಕಿರಣ್ ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೆಂಕಟಪ್ಪ ಈಗ ಬೆಲ್ಲಾರಿ ಯನ್ನು ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿಯಾಗುವಂತೆ ಮತ್ತು ಭೂಪತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಮುಗಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ . ಬೆಲ್ಲಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ ನಂತರ ಹಣ ಪಡೆದು ಅದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬೆಲ್ಲಾರಿ ಭೂಪತಿಯ ಪೂರ್ಣ ಒಡನಾಟವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ಕೆಲ ಸಮದಲ್ಲೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲಾರಿಯ ಗುರುತು ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ, ಆಕೆ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಪತಿಯನ್ನು ಮುಗಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಕಾಸ್ಟ್
ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿ/ಬಳ್ಳಾರಿ ಭಾಗ್ಯಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಲಾಶ್ರೀ
ಕಾನಿಸ್ಟೇಬಲ್ ವೆಂಕಟಪ್ಪನಾಗಿ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಮೂರ್ತಿ
ಭೂಪತಿಯಾಗಿ ಆಶಿಶ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ
ಮೊಬೈಲ್ ನಾಚಪ್ಪನಾಗಿ ರಂಗಾಯಣ ರಘು
ತೆಲಂಗಾಣ ಶಕುಂತಲಾ-ಭದ್ರಮ್ಮ
ನಾಗನಾಗಿ ಕೋಟೆ
ಸಯಾಜಿ ಶಿಂಧೆ
ಸ್ವಾಗತ
ಟೈಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ "ಮಾಲಾಶ್ರೀ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಷನ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಔತಣವಾಗಿದೆ. ರೌಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವುದು, ಕಾರುಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದು, ಭೂಗತ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಶೂಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧ ಮುಕ್ತ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು - ಈ ಎರಡು ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಒಂದು ಔತಣ" ಎಂದು ಹೇಳಿದೆ. ಭಾರತ್ ಸ್ಟುಡೆಂಟ್ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5 ರಲ್ಲಿ 2.5 ಸ್ಟಾರ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದೆ. "ಮೊದಲಾರ್ಧವು ಪಂಚ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷನ್ ದೃಶ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧವು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಉತ್ತಮ ಹಾಸ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಭಾರತ್ ಸ್ಟುಡೆಂಟ್ ಹೇಳಿದೆ. "ಹಂಸಲೇಖ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹಾಡುಗಳು ತುಂಬಾ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಏರುತ್ತವೆ. ಕೆ. ಎಂ. ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಕೆಲಸ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಆಕ್ಷನ್ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಆಕ್ಷನ್ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ಇದು ಹಬ್ಬದ ಔತಣವಾಗಿದೆ!" ಎಂದು ಸಿಫಿ ಹೆಳಿದೆ. Rediff.com ನ ಆರ್ ಜಿ ವಿಜಯಸಾರಥಿ ಈ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ 5 ರಲ್ಲಿ 2 ಸ್ಟಾರ್ಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, "ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಕೆಲಸವು ಚಿತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಹೈಲೈಟ್ ಆಗಿದೆ. ಹಂಸಲೇಖ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆಯಾದರೂ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಮಾಲಾಶ್ರೀ ಅವರ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುವ ಸಾಹಸಗಳಿಗಾಗಿ ಕಿರಣ್ ಬೇಡಿಯನ್ನು ನೋಡಿ". ಎಂದು ಹೆಳಿದೆ.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಕನ್ನಡ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ೨೦೨೪ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಲೇಖನ |
ಕರಡಿ ಕಥೆಗಳು | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಕರಡಿ_ಕಥೆಗಳು | ಕರಡಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಭಾರತದ ಚೆನ್ನೈ ಮೂಲದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊಬುಕ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀತವಾಗಿದೆ.. ಇದು 1996 ರಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರಹಗಾರರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, . ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದ, ಕರಡಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾಗುವ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 100,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು 20,000 ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿವೆ. ಆಡಿಯೊಬುಕ್‌ಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಸಂಗೀತಗಾರರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾರತೀಯ ರಾಗಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.
2010ರಲ್ಲಿ ಕರಾಡಿ ಪಥ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಕಂಪನಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕರಾಡಿ ಕಥೆಗಳ ಒಂದು ಉಪಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ.
ಪರಿಕಲ್ಪನೆ
ಕರಾಡಿ (ಕನ್ನಡ, ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ 'ಕರಡಿ' ಎಂದರ್ಥ) ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವ ಕರಡಿಯಾಗಿದೆ.
ಕರಡಿ ಮೊದಲ ಧ್ವನಿ ಭಾರತೀಯ ನಟ ನಸೀರುದ್ದೀನ್ ಷಾ ಅವರದ್ದಾಗಿದೆ .
ಸರಣಿ
ಚಿತ್ರಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಕರಾಡಿ ಕಥೆಗಳ ಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಲಿಂಗ, ಪರಿಸರದ ಕಥೆಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು, ದಯೆಯ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆ, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾರಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳಂತಹ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.
ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಕೃತಿಗಳು ವಾರ್ಲಿ, ಗೊಂಡ್ ಮತ್ತು ಮಧುಬನಿ ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವಂತದ್ದಾಗಿದೆ.
ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳು
ಈ ಸರಣಿಯು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕಥೆಗಳು ಭಾರತದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸರಣಿಯ ರಾಜಸ್ಥಾನ, ತಮಿಳುನಾಡು, ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಮತ್ತು ಬಿಹಾರದ ಆರಂಭಿಕ ನಾಲ್ಕು ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಉಷಾ ಉತುಪ್ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನ ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಈಗ ನಂದಿತಾ ದಾಸ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ದ್ವಿಭಾಷಾ ಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬಹುಭಾಷಾ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ದ್ವಿಭಾಷಾ ಇಂಗ್ಲಿಷ್/ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್/ತಮಿಳು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತದ ಜನಪ್ರಿಯ ಹೊಂದಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಎರಿಕ್ ಕಾರ್ಲೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಮಾರಾಟವಾದ 'ದಿ ವೆರಿ ಹಂಗ್ರಿ ಕ್ಯಾಟರ್ಪಿಲ್ಲರ್' ನಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ.
ಬೋರ್ಡ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಶಿಶುಗಳಿಗಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಕರಾಡಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಬೋರ್ಡ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು , ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಒನ್ ರೈನಿ ಡೇ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಆಡಿಯೋ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಕರಾಡಿ ಕಥೆಗಳ ಪುರಾಣ
ಕರಾಡಿಯು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ರಾಣಿಯರ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಣೆಯಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಲನಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ರಂಗಭೂಮಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗಿರೀಶ್ ಕಾರ್ನಾಡ್ ಅವರು ಕರಡಿ ಸೂತ್ರಧರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಭಾರತೀಯ ಪುರಾಣಗಳ ಕಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಚಿತ್ರಕಥೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಶೋಭಾ ವಿಶ್ವನಾಥ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲೆಯನ್ನು ಸಂವಹಿಸಲು ತೋಟಾ ತರಣಿ ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ., ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಬಾಲಿಶವಲ್ಲದ, ಆದರೂ ಮಗುವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲೆಯಂತೆ, ಸಂಗೀತವು ಬಾಲಿಶವಾದ ಪದ್ಯರೂಪದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು ಭಾರತೀಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಗುಂಪು, '3 ಬ್ರದರ್ಸ್ & ಎ ವಯೋಲಿನ್' ಎಂಬ ಖ್ಯಾತ ಗುಂಪು ಆಡಿಯೋ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗಾಗಿ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ.
ಅನುವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು
ಟೇಲ್ಸ್ ಚಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಥಾಯ್, ಚೈನೀಸ್, ಬಹಾಸಾ, ಜರ್ಮನ್, ಫ್ರೆಂಚ್, ಜಪಾನೀಸ್, ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ನೇಪಾಳಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಅನುವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿವೆ.
ದೂರದರ್ಶನ
26 ಕಂತುಗಳ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಸರಣಿಯು 2010ರ ಏಪ್ರಿಲ್ 5ರಂದು, ಸೌಮಿತ್ರ ರಾನಡೆ ನಿರ್ದೇಶನದ ಡಿಸ್ನಿ ಚಾನೆಲ್ ಇಂಡಿಯಾ ದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು. ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಮುಖವಾಡ ತಯಾರಿಕೆ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಅನನ್ಯವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಸರಣಿಗೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಭಾರತೀಯವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನೋಟ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದೆ.
ಅನಿಮೇಷನ್
ಕರಾಡಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಆನಿಮೇಷನ್ ಕಂತುಗಳು ಭಾರತೀಯ ಜಾನಪದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಪಾತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಭಾರತದ ಶ್ರೀಮಂತ ದೃಶ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಮುಖವಾಡ ತಯಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೊಂಬೆಯಾಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅನಿಮೇಷನ್ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದ್ದು ರೋಮಾಂಚಕ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನ್ನಣೆ
ಕರಾಡಿ ಟೇಲ್ಸ್ ದಿ ಹಿಂದೂ ಯಂಗ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಗುಡ್ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ಸ್, ಡಾ ಟಾಯ್ ಅವಾರ್ಡ್, ಎನ್ಎಪಿಪಿಎ ಅವಾರ್ಡ್, ಜಾರುಲ್ ಚಿಲ್ಡ್ರನ್ಸ್ ಚಾಯ್ಸ್ ಅವಾರ್ಡ್ (ಸತತ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ) ಕಾಮಿಕ್ ಕಾನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಅವಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸೌತ್ ಏಷ್ಯನ್ ಬುಕ್ ಅವಾರ್ಡ್ ಮುಂತಾದ ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ.
ಕರಾಡಿ ಟೇಲ್ಸ್ ಅನ್ನು 2017 ರಲ್ಲಿ ಬೊಲೊಗ್ನಾ ಮಕ್ಕಳ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಕಾಶಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ (ಏಷ್ಯಾ) ಮತ್ತು 2019 ರಲ್ಲಿ ಲಂಡನ್ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಿಗೆ 'ವರ್ಷದ ಆಡಿಯೋಬುಕ್ ಪ್ರಕಾಶಕ' ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ
ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations
ವರ್ಗ:ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ
|
ನಮೀಬಿಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ನಮೀಬಿಯ_ಕ್ರಿಕೆಟ್_ತಂಡ | ನಮೀಬಿಯ ಪುರುಷರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ತಂಡ, ಇದು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ನಲ್ಲಿ ನಮೀಬಿಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪುರುಷರ ತಂಡವಾಗಿದೆ. ತಂಡಕ್ಕೆ ಈಗಲ್ಸ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ತಂಡವನ್ನು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಮೀಬಿಯಾ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು 1992 ರಲ್ಲಿ ICC ಯ ಸಹ ಸದಸ್ಯರಾದರು.Namibia at CricketArchive
ನಮೀಬಿಯಾ 2003 ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಗಳಿಸಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕದಿನ (ODI) ಆಡಿದರು, ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತಂಡ ಎಲ್ಲಾ ಪಂದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸೋತಿತ್ತು.
2019 ರ ಕ್ವಾಲಿಫೈಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ ನಮೀಬಿಯಾ ತಂಡವು 2021 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಿತು. ಮೊದಲ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಸೂಪರ್ 12 ಸುತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆದ ನಂತರ ತಂಡವು ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ವಿಜಯಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಅವರು 2022 ಮತ್ತು 2024 ರ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಅವರು 2022 ರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಲಂಕಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ವಿಶ್ವಕಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸದಸ್ಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಜಯವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ತಂಡವು ಸತತ ಮೂರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಹತೆ ಗಳಿಸಿತು.
ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈದಾನಗಳು
ಪಂದ್ಯಾವಳಿಯ ಇತಿಹಾಸ
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವ ಕಪ್
ವರ್ಷಸುತ್ತುಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈ ೧೯೭೫
ಅರ್ಹರಲ್ಲ ೧೯೭೯ ೧೯೮೩ ೧೯೮೭ ೧೯೯೨ ೧೯೯೬ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೧೯೯೯ ೨೦೦೩ಗುಂಪು ಹಂತ೬೦೬೦ ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೧೧ ೨೦೧೫ ೨೦೧೯ ೨೦೨೩ ಒಟ್ಟು ಗುಂಪು ಹಂತ೬ ೦ ೬ ೦
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್
ಟಿ20 ವಿಶ್ವಕಪ್ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸುತ್ತುಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುಟೈNR ೨೦೦೭ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೦೯ ೨೦೧೦ ೨೦೧೨ ೨೦೧೪ ೨೦೧೬ ೨೦೨೧ ಸೂಪರ್ ೧೨ ೧೦/೧೬೮೩೫೦೦ ೨೦೨೨ ಗುಂಪು ಹಂತ೧೩/೧೬೩೧೨೦೦ ೨೦೨೪ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೩/೮೧೧೪೭೦೦
ಕ್ರಿಕೆಟ್ ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ
ವಿಶ್ವಕಪ್ ಅರ್ಹತಾ ಪಂದ್ಯ ದಾಖಲೆವರ್ಷಸ್ಥಾನಪಂದ್ಯಜಯಸೋಲುNRವಿ.ಕ ಅರ್ಹತೆ ೧೯೭೯ ಅರ್ಹರಲ್ಲ (ಐಸಿಸಿ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲ) ೧೯೮೨ ೧೯೮೬ ೧೯೯೦ ೧೯೯೪ ಮೊದಲ ಸುತ್ತು೭೪೩೦ DNQ ೧೯೯೭ ಮೊದಲ ಸುತ್ತು೬೨೪೦ ೨೦೦೧ ಸೂಪರ್ ಲೀಗ್೭೭೦೦೨೦೦೩ರ ವಿಶ್ವಕಪ್ಗೆ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದರು ೨೦೦೫ ಗುಂಪು ಹಂತ೭೩೪೦DNQ ೨೦೦೯ ಸೂಪರ್ ೮೧೨೩೯೦ ೨೦೧೪ ಸೂಪರ್ ೬೯೪೫೦ ೨೦೧೮ ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ೨೦೨೩ಒಟ್ಟು0 ಕಪ್ಗಳು೪೮೨೩೨೫೦
ಪ್ರಸ್ತುತ ತಂಡ
ಪಟ್ಟಿಯು ಕಳೆದ 12 ತಿಂಗಳುಗಳಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಆಟಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಹೆಸರು ವಯಸ್ಸು ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಬೌಲಿಂಗ್ ಶೈಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬ್ಯಾಟರ್ಸ್ ನಿಕೋ ಡೇವಿನ್ Right-handed Right-arm leg break ಶಾನ್ ಫೌಚೆ Right-handed Right-arm medium ಮಲನ್ ಕ್ರುಗರ್ Right-handed ಜಾನ್ ನಿಕೋಲ್ ಲೋಫ್ಟಿ-ಈಟನ್ Left-handed Right-arm leg break ಮೈಕೆಲ್ ವ್ಯಾನ್ ಲಿಂಗನ್ Left-handed Left-arm medium ವಿಕೆಟ್ ಕೀಪರ್‌ ಝೇನ್ ಗ್ರೀನ್ Left-handed ಜೀನ್-ಪಿಯರ್ ಕೋಟ್ಜೆ Left-handed ಆಲ್ ರೌಂಡರ್ ಗೆರ್ಹಾರ್ಡ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ Right-handed Right-arm off break ನಾಯಕ ಜಾನ್ ಫ್ರೈಲಿಂಕ್ Left-handed Left-arm fast-medium ಜೆಜೆ ಸ್ಮಿತ್ Right-handed Left-arm medium-fast ಉಪನಾಯಕ ಡೇವಿಡ್ ವೈಸ್ Right-handed Right-arm medium-fast ಪೇಸ್ ಬೌಲರ್‌ ಜ್ಯಾಕ್ ಬ್ರಾಸೆಲ್ Right-handed Right-arm medium ತಂಗೇಣಿ ಲುಂಗಮೇನಿ Left-handed Left-arm medium ಬೆನ್ ಶಿಕೊಂಗೊ Right-handed Right-arm medium-fast ಸೈಮನ್ ಶಿಕೊಂಗೊ Right-handed Right-arm medium-fast ರೂಬೆನ್ ಟ್ರಂಪೆಲ್ಮನ್ Right-handed Left-arm fast-medium ಸ್ಪಿನ್ ಬೌಲರ್‌ ಪೀಟರ್-ಡೇನಿಯಲ್ ಬ್ಲಿಗ್ನಾಟ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಬರ್ನಾರ್ಡ್ ಸ್ಕೋಲ್ಟ್ಜ್ Right-handed Slow left-arm orthodox ಪಿಕ್ಕಿ ಯಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ Right-handed Right-arm off break
ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು |
ಮಹಾ ಕವಿ ಮೊಯಿಂಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ್ ಸ್ಮಾರಕ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಮಹಾ_ಕವಿ_ಮೊಯಿಂಕುಟ್ಟಿ_ವೈದ್ಯರ್_ಸ್ಮಾರಕ | ಮಹಾ ಕವಿ ಮೊಯಿನ್ಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ ಸ್ಮಾರಕ ( ) ಮೊಯಿನ್ಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರಿಗೆ (1852-1892) ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾಕವಿ (ಮಹಾನ್ ಕವಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮಲಯಾಳಂ ಭಾಷೆಯ ಮಾಪಿಲ ಪಾಟ್ಟು ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಮೊಯಿನ್ಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ್ ಬಗ್ಗೆ
ಮೊಯಿನ್ಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ್ ಅವರು 1852ರಲ್ಲಿ ಕೇರಳದ ಮಲಪ್ಪುರಂ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಒಟ್ಟುಪಾಡಾದಲ್ಲಿ ಉನ್ನಿ ಮಮ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಕುಂಜಾಮಿನ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ತಂದೆ ಆಯುರ್ವೇದ ಔಷಧಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು 27 ನೇ ಇಶಾಲ್ ಹಿಜ್ರಾ ಆಧರಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಮಗನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೊಯಿನ್ಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದ ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು 'ವೈದ್ಯರ್' (ಆಯುರ್ವೇದ ಔಷಧದ ವೈದ್ಯರು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಕಲಿತರು. ಅವರು ತನ್ನ 17ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಣಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯವಾದ ಬದರುಲ್ ಮುನೀರ್-ಹುಸ್ನುಲ್ ಜಮಾಲ್ (1872) ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಇದು ರಾಜಕುಮಾರ ಬದರುಲ್ ಮುನೀರ್ ಮತ್ತು ಹುಸ್ನುಲ್ ಜಮಾಲ್ ಅವರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪ್ರೇಮಕಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತುಣುಕುಗಳೂ ಸೇರಿದ್ದವು. ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಶೈಲಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾಪ್ಪಿಳಪಟ್ಟು (ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಗಳ ಲಘು/ಜಾನಪದ ಗೀತೆಗಳು) ಅವರನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಾಗ ಮುಂಚುಂಡಿ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ (ಮುಚುಂಡಿಪಲ್ಲಿ ಕುಟ್ಟೀಚಿರಾ) ಶಿಬಿರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ಮೂವರು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, 1892ರಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 40ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೆ ನಿಧನರಾದರು. ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ನಂತರ ಅವನ ನೇರ ವಂಶಸ್ಥರು ಯಾರೂ ಬದುಕುಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ತಂದೆ ಅವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಿ, ತನ್ನ ಮಗನ ಪರವಾಗಿ ಹಿಜ್ರಾ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಕವಿ ಮೊಯಿಂಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ್ ಸ್ಮಾರಕವು ಈಗ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಕೈಬರಹದ ಪ್ರತಿಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ.
ಅವರಿಗೆ 'ಮಹಾಕವಿ' (ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ) ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಕವನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಲಾಸೀಲ್, ಎಲಿಪ್ಪಡ, ಬೈಥಿಲಾ, ಹಿಜ್ರಾ, ಒಟ್ಟಕಥಿನೆಯುಂ ಮಾನಿನ್ತೆಯುಂ ಕಥಕಿಲತಿಮಾಲಾ, ಮೂಲಪುರಾಣಂ, ಉಹದ್ ಪಡಪಟ್ಟು, ತೀವಾಂಡಿಚಿಂತ್, ಕರಮತ್ ಮಾಲಾ, ಸ್ವಲೀಖತ್ ಮತ್ತು ಮುಲ್ಲಪ್ಪೂಚೊಲಾಯಿಲ್ ಸೇರಿವೆ. ಬದರ್ ಪಡಪಟ್ಟು ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಬ್ವತ್ತುಲ್ ಬದರುಲ್ ಕುಬ್ರಾ, ಮಾಪಿಲಪ್ಪಟ್ಟುವಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಲಪ್ಪುರಂ ಪದಪತ್ ನಂತರದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಾಡಾಗಿದೆ.
ಸ್ಮಾರಕದ ಹಿನ್ನೆಲೆ
1999ರಲ್ಲಿ, ಅಂದಿನ ಕೇರಳದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಇ. ಕೆ. ನಯನಾರ್ ಅವರು ಕವಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳವಾದ ಕೊಂಡೊಟ್ಟಿ ಮಹಾ ಕವಿ ಮೊಯಿನ್ಕುಟ್ಟಿ ವೈದ್ಯರ್ ಸ್ಮಾರಕವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು, ಇದು ಬದರ್ ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಮಲಯಾಳಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರವು ಮಾಪ್ಪಿಳಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಮಾಪ್ಪಿಳ ಕಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರ ಕೋರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾನಪದ ಅಧ್ಯಯನ ಕೇಂದ್ರ, ಉಲ್ಲೇಖ ಗ್ರಂಥಾಲಯ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಇದು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳ ಉತ್ಸವವಾದ ವೈದ್ಯ ಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಪಿಲಾ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಉತ್ಸವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈದ್ಯರ್ ಸ್ಮಾರಕ ಉಪನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಹ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಪಿಲಾ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿ
2013ರ 9ರಂದು, ಕೇರಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಕೆ. ಸಿ. ಜೋಸೆಫ್ (ಇರಿಕ್ಕೂರ್ ರಾಜಕಾರಣಿ) ಅವರು ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾಪಿಲಾ ಕಲಾ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಯೋಜನಾ ರಹಿತ ನಿಧಿಯಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ಮಾರಕಗಳು
ವರ್ಗ:ಕವಿಗಳು
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |
ಗಣಿನಾಥ್ | https://kn.wikipedia.org/wiki/ಗಣಿನಾಥ್ | Journal, India, Anthropological Society of Bombay, 1932. pg.491 ಗಣಿನಾಥ್ ಮತ್ತು ಬಾಬಾ ಗನಿನಾಥ್ ಜಿ ಮಹಾರಾಜ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗನಿನಾಥ್ ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಸಂತ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ದೇವತಾ ಮನುಷ್ಯ. ಅವರನ್ನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಲದೇವ (ಸಮುದಾಯ ದೇವರು ಅಥವಾ ಹಲ್ವಾಯಿ ಮತ್ತು ಕನು ಸಮುದಾಯದ ಕುಲಗುರು) ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆತನ ಆರಾಧಕರು ಆತನನ್ನು ಶಿವನ ಅವತಾರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆ 2018ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು.
ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ
ಗಂಗಾ ಮಹ್ನಾರ್ (ಈಗಿನ ಬಿಹಾರದ ವೈಶಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ) ಗಂಗಾ ನದಿ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮನ್ಸಾರಾಮ್ ಬಾಬಾ ಗಣಿನಾಥ್ ಜನಿಸಿದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಶಿವ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆತನಿಗೆ "ಗಣಿನಾಥ್" ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಲಾಯಿತು. ಸಂವತ್ 1024ರಲ್ಲಿ, ಆತ ವಿಕ್ರಮಶಿಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿ, ಎಂಟು ಸಿದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತು ನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಗ ಪಾಂಡಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಇವರು ಚಂದೇಲ ರಾಜ ರಾಜ ಧಂಗ್ ನ ಮಗಳು ಖೇಮನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು.ಇವರಿಗೆ 5 ಮಕ್ಕಳು. ಅವರೆಂದರೆ ರಾಯ್ಚಂದ್ರ, ಶ್ರೀಧರ್, ಗೋವಿಂದ್, ಸೋನ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಮತಿ.
ರಾಜನಾದ ನಂತರ (ವಿಕ್ರಮ ಸಂವತ್ 1060 ರಲ್ಲಿ), ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ರಾಜರು ಗೆದ್ದ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಒಂದೇ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು.
ಯವನರಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಆತ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಾದ ರಾಯ್ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಧರ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಭೀಕರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯವನರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಯವನರ ನಾಯಕ ಸರ್ದಾರ್ ಲಾಲ್ ಖಾನ್ ಬಾಬಾ ಅವರು, ಗನಿನಾಥರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿ, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು ಮತ್ತು ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅವರ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು.ಗನಿನಾಥ್ ಮಹಾರಾಜ್ ಮತ್ತು ಮಾತಾ ಖೇಮಾ ಅವರು ಪಲ್ವೈಯಾ ಧಾಮ್ನಲ್ಲಿ (ಪಲ್ವೈಯಾ ಧಾಮವು ಹಾಜಿಪುರ ಎಲ್ಲಾ ಹಲ್ವಾಯಿ, ಕನು ಮತ್ತು ಮಧೇಶಿಯಾ ಸಮುದಾಯದ ಆರಾಧನಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ) ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಮಾಧಿಯಾದರು.
ಉತ್ಸವಗಳು
ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ನಡೆಯುವ ಗಣನಾಥ ಮೇಳವನ್ನು (ಗಣನಾಥ ಜೀ ಕಾ ಮೇಳ) ಸುಮಾರು 85 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಡೇಶಿಯಾದ ವೈಶ್ಯ ಮಹಾ ಸಭೆಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಿತು. ಹಿಂದೆ ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಹಾರದ ವೈಶಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಹ್ನಾರ್ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಗನಿನಾಥ್ ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದೇವತೆ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ ಗಂಗಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಹೋದವು. , ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ ನಂತರ (ಆಗಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ) ವೈಶಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಹಾಜಿಪುರ ಬಳಿಯ ಬಿಡ್ಡುಪೂರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
, ಮಧೇಶಿಯಾ ಮತ್ತು ಕನು ಸಮುದಾಯಗಳು ಗಣನಾಥ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಬಿಹಾರ ಸರ್ಕಾರ ಬಾಬಾ ಗನಿನಾಥ್ ಜೀ ಅವರ ದೇವಾಲಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ 7 ಕೋಟಿ ರೂ. ನೀಡಿತು. ಮತ್ತು ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 7ರಂದು, ಹಾಜಿಪುರದ ಮಹಾನಾರ್ನ ಪಲ್ವೈಯಾದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಶಂಕುಸ್ಥಾಪನೆ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಉಪ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸುಶೀಲ್ ಕೆ. ಮೋದಿ, ಸಂಪುಟ ಸಚಿವ ರಾಮ್ ವಿಲಾಸ್ ಪಾಸ್ವಾನ್, ಬಿಹಾರ ಪ್ರವಾಸೋದ್ಯಮ ಸಚಿವ ಪ್ರಮೋದ್ ಕುಮಾರ್, ಚಂದ್ರಮುಖಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸಕರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. https://www.youtube.com/watch?v=m99wSJWyU-4
ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ
2018ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23ರಂದು, ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ಸಂತ ಗನಿನಾಥ್ ಅವರ ಗೌರವಾರ್ಥ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಮೊದಲ ದಿನದ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ಸಹ ಭಾರತೀಯ ಅಂಚೆ ಇಲಾಖೆಯು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಈ ಅಂಚೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು 2018ರ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 23ರಂದು ಸಂವಹನ ಖಾತೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಮತ್ತು ರೈಲ್ವೆ ಖಾತೆ ರಾಜ್ಯ ಸಚಿವ ಮನೋಜ್ ಸಿನ್ಹಾ ಅವರು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು.
ಉಲ್ಲೇಖಗಳು
ವರ್ಗ:ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ
ವರ್ಗ:ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ
ವರ್ಗ:ಸ್ತ್ರೀವಾದ_ಮತ್ತು_ಜಾನಪದ_೨೦೨೪_ಸ್ಪರ್ಧೆಯ_ಲೇಖನ |