| 1 | |
| 00:00:22,410 --> 00:00:24,630 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:24,630 --> 00:00:27,430 | |
| الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله | |
| 3 | |
| 00:00:27,430 --> 00:00:31,630 | |
| وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الرسمية | |
| 4 | |
| 00:00:31,630 --> 00:00:39,790 | |
| والجملة الرسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بيهما | |
| 5 | |
| 00:00:39,790 --> 00:00:43,250 | |
| يساقوا المعنى ينقلوا المعنى في اللغة العربية | |
| 6 | |
| 00:00:43,250 --> 00:00:49,950 | |
| فاللغة العربية تكون تجيؤنا من طريقين بنمطين | |
| 7 | |
| 00:00:51,480 --> 00:00:55,120 | |
| بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت وبنمط | |
| 8 | |
| 00:00:55,120 --> 00:00:59,180 | |
| الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث الجملة الاسمية | |
| 9 | |
| 00:00:59,180 --> 00:01:04,240 | |
| فيها ركنان المبتدأ والخبر وهما مرفوعان إلا إن دخل | |
| 10 | |
| 00:01:04,240 --> 00:01:09,600 | |
| عليه مناسخ وذكرنا في المرة السابقة بهذه المجموعات | |
| 11 | |
| 00:01:09,600 --> 00:01:14,680 | |
| الستة ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر واثنتان | |
| 12 | |
| 00:01:14,680 --> 00:01:19,400 | |
| منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر وفي هذه المجموعات | |
| 13 | |
| 00:01:19,400 --> 00:01:24,560 | |
| الخمسة كلها تظل الجملة جملة اسمية أما في المجموعة | |
| 14 | |
| 00:01:24,560 --> 00:01:29,160 | |
| الأخيرة وهي مجموعة ظن وأخواتهاففي هذه المجموعة | |
| 15 | |
| 00:01:29,160 --> 00:01:33,200 | |
| تدخلوا عندما تدخلوا ظن على الجملة الرسمية تقلبوا | |
| 16 | |
| 00:01:33,200 --> 00:01:38,440 | |
| المبتدأ والخبرة إلى مفعلين وعند إذن تصبحوا جملة | |
| 17 | |
| 00:01:38,440 --> 00:01:45,040 | |
| فعليةإن وأخواتها مجموعة من مجموعتين تدخلوا على | |
| 18 | |
| 00:01:45,040 --> 00:01:49,660 | |
| الجملة الرسمية فتنسبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا | |
| 19 | |
| 00:01:49,660 --> 00:01:54,540 | |
| الخبر ويسمى خبرها هذه المجموعة الأولى إن وأخواته | |
| 20 | |
| 00:01:54,540 --> 00:01:59,440 | |
| المجموعة الثانية من كلمة واحدة من حرف واحد فقط وهو | |
| 21 | |
| 00:01:59,440 --> 00:02:06,560 | |
| لا أنافية للجنس إن وأخواتهاهذه أحرف ستة و لها قصة | |
| 22 | |
| 00:02:06,560 --> 00:02:13,540 | |
| لطيفة كما يروى عن أبي الأسود الدؤالي عندما حثه علي | |
| 23 | |
| 00:02:13,540 --> 00:02:18,840 | |
| بن أبي طالب رضي الله عنه عن البحث عن قواعد عن طرق | |
| 24 | |
| 00:02:18,840 --> 00:02:24,120 | |
| تحفظ اللغة من خلالها فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب | |
| 25 | |
| 00:02:24,120 --> 00:02:29,480 | |
| رضي الله عنه و أخبره بأنه وجد ستة أو وجد خمسة أحرف | |
| 26 | |
| 00:02:29,480 --> 00:02:37,070 | |
| خمسة كلمات وجد خمسة أحرفهذه الأحرف الخامسة يأتي | |
| 27 | |
| 00:02:37,070 --> 00:02:45,290 | |
| لاسم بعدها دائما و أبدا منصوبة قلمه قال ان و أن و | |
| 28 | |
| 00:02:45,290 --> 00:02:51,780 | |
| كأنوليت ولا علّى فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي | |
| 29 | |
| 00:02:51,780 --> 00:02:57,220 | |
| طالب رضي الله عنه بقوله لكن مثلها لماذا نسيتها قال | |
| 30 | |
| 00:02:57,220 --> 00:03:02,180 | |
| لم أنتبه إلى أنها من القلب اللي هي منها ضاعها معها | |
| 31 | |
| 00:03:02,180 --> 00:03:07,620 | |
| فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن ان وأخوات | |
| 32 | |
| 00:03:07,620 --> 00:03:15,500 | |
| وأوه كما ترون ستة أحرف ان وأن و لكن وكأن وليت ولا | |
| 33 | |
| 00:03:15,500 --> 00:03:15,940 | |
| علّى | |
| 34 | |
| 00:03:18,670 --> 00:03:26,150 | |
| إن تدل على التوكيد وأن كذلك لكن بينهما فرق كما | |
| 35 | |
| 00:03:26,150 --> 00:03:31,710 | |
| سنرى بعد قليل و لكل حرف من هذه الأحرف معناه خاص | |
| 36 | |
| 00:03:31,710 --> 00:03:36,790 | |
| هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الرسمية فتنصب | |
| 37 | |
| 00:03:36,790 --> 00:03:43,530 | |
| المبتدأ ويسم اسمها وترفع الخبر ويسم خبرها يعني | |
| 38 | |
| 00:03:43,530 --> 00:03:50,450 | |
| أحمد نشيط أحمد مبتدأنشيط خبر عند دخولي ان يختلف | |
| 39 | |
| 00:03:50,450 --> 00:03:55,490 | |
| الأمر تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ | |
| 40 | |
| 00:03:55,490 --> 00:04:02,730 | |
| قبل ذلك تصبح الان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة | |
| 41 | |
| 00:04:02,730 --> 00:04:10,260 | |
| الظاهرة على آخره ونشيط خبر ان الآنمرفوع وعلامة | |
| 42 | |
| 00:04:10,260 --> 00:04:16,020 | |
| رفعه ضامة ظاهرته كما ترون هنا على آخرت إذا إن أحمد | |
| 43 | |
| 00:04:16,020 --> 00:04:22,060 | |
| نشيط هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر | |
| 44 | |
| 00:04:22,060 --> 00:04:27,540 | |
| فقط وكلاهما مرفوع بعد دخولي أن ظهر ما ترون وانظروا | |
| 45 | |
| 00:04:27,540 --> 00:04:33,920 | |
| عملوا إن وأخواتها بعكس عملكان واخواتها تذكرون ان | |
| 46 | |
| 00:04:33,920 --> 00:04:38,420 | |
| كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ ان تنسب | |
| 47 | |
| 00:04:38,420 --> 00:04:44,780 | |
| المبتدأ كانت تنسب الخبر ان ترفع الخبر واضح هذا | |
| 48 | |
| 00:04:44,780 --> 00:04:49,420 | |
| الكلام معانيهاإن تفيد التوكيد يعني أنا عندما أقول | |
| 49 | |
| 00:04:49,420 --> 00:04:53,800 | |
| أحمد ونشيط هناك مؤكدات لهذه الجملة لهذا المعنى | |
| 50 | |
| 00:04:53,800 --> 00:04:57,880 | |
| والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد وقد تبلغ المؤكدات | |
| 51 | |
| 00:04:57,880 --> 00:05:01,700 | |
| أكثر من مؤكدين وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم | |
| 52 | |
| 00:05:03,120 --> 00:05:07,340 | |
| رزقكم في السماء وما توعدون فجاء ربنا سبحانه هنا | |
| 53 | |
| 00:05:07,340 --> 00:05:16,220 | |
| لأن الرزق يعني يعني مظنة تردد الناس وتشككهم وقلقهم | |
| 54 | |
| 00:05:16,220 --> 00:05:21,120 | |
| وانزعاجهم فيقسم رب العزة هنا ويؤكد رب العزة هنا | |
| 55 | |
| 00:05:21,120 --> 00:05:27,220 | |
| بخمسة مؤكدات فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما | |
| 56 | |
| 00:05:27,220 --> 00:05:32,130 | |
| أنكم تنطقون حتى يؤكد هذا فالنسان يحتاجإلى التأكيد | |
| 57 | |
| 00:05:32,130 --> 00:05:37,690 | |
| ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية و الله فعلت كذا | |
| 58 | |
| 00:05:37,690 --> 00:05:41,350 | |
| أقسم بالله أني فهذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه | |
| 59 | |
| 00:05:41,350 --> 00:05:44,550 | |
| فهذه المعاني و هذه الأدوات إنما جاءت في اللغة | |
| 60 | |
| 00:05:44,550 --> 00:05:50,650 | |
| الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة نحن نتعاطى | |
| 61 | |
| 00:05:50,650 --> 00:05:53,450 | |
| معاها في حياتنا العامية إذا إن تفيدوا التوكيد | |
| 62 | |
| 00:05:53,450 --> 00:06:01,000 | |
| تفيدوا التوكيد و نسميه حرف توكيد و نصب مثالالعدو | |
| 63 | |
| 00:06:01,000 --> 00:06:05,420 | |
| جبان جملة اسمية اردت ان اوكيدها اكثر اقول ان العدو | |
| 64 | |
| 00:06:05,420 --> 00:06:11,380 | |
| جبان العدو هنا من يعرف العدو من يعرف الجملة كله | |
| 65 | |
| 00:06:11,380 --> 00:06:17,140 | |
| هنا انا حرف توقيت | |
| 66 | |
| 00:06:17,140 --> 00:06:23,610 | |
| و نصبو هذه الحروف كلها على فكرة مبنية على الفتح و | |
| 67 | |
| 00:06:23,610 --> 00:06:27,410 | |
| كلها لا محللها من الإعراب حتى ننتبه يعني في هذه | |
| 68 | |
| 00:06:27,410 --> 00:06:31,310 | |
| الحروف كلها نقول بعد ما نشيرة .. بعد ما نشير .. | |
| 69 | |
| 00:06:31,310 --> 00:06:36,450 | |
| بعد أن نشيرة إلى نوعه نقول مبني على الفتح لأنها | |
| 70 | |
| 00:06:36,450 --> 00:06:40,430 | |
| كلها مبنية على الفتح لا محللها من الإعراب، نعم | |
| 71 | |
| 00:06:49,760 --> 00:06:56,720 | |
| صحيح بالضبطإذا إن العدو جبان إن حرف توكيد ونصب | |
| 72 | |
| 00:06:56,720 --> 00:07:01,320 | |
| مبني على الفتح لما حلله من الإعراب العدو اسمه إن | |
| 73 | |
| 00:07:01,320 --> 00:07:06,360 | |
| منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره جبان | |
| 74 | |
| 00:07:06,360 --> 00:07:11,760 | |
| خبره إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون | |
| 75 | |
| 00:07:11,760 --> 00:07:15,980 | |
| على آخره أن تفيد التوكيد والمصدرية انظروا إلى | |
| 76 | |
| 00:07:15,980 --> 00:07:24,030 | |
| الفرق الآن ما بين ان وأن انتؤكد الجملة وكذلك أن .. | |
| 77 | |
| 00:07:24,030 --> 00:07:30,770 | |
| لكن الفرق بينهما أن .. أن مع معموليها تؤول بمصدر | |
| 78 | |
| 00:07:30,770 --> 00:07:37,640 | |
| .. تؤول بمصدر علمت أن أحمدمسافر يعني انا عندما قلت | |
| 79 | |
| 00:07:37,640 --> 00:07:43,220 | |
| مثلا لو انا ادخلت ان على احمد مسافر نؤكده نعم | |
| 80 | |
| 00:07:43,220 --> 00:07:48,900 | |
| وتبقى الجملة جبلة احمد مسافر اكدتها ان احمد مسافر | |
| 81 | |
| 00:07:48,900 --> 00:07:55,980 | |
| لكن تخيل لو قلت ان احمد مسافر هل تم المعنى؟ اذا ان | |
| 82 | |
| 00:07:55,980 --> 00:08:02,670 | |
| تعيد الجملة كلها الى معنى الكلمة المفردةإلى معنى | |
| 83 | |
| 00:08:02,670 --> 00:08:07,430 | |
| الكلمة المفردة إن تدخل على الجملة وتظل جملة أن | |
| 84 | |
| 00:08:07,430 --> 00:08:13,670 | |
| تدخل على الجملة ولا تظل جملة وإنما تصبح ذات معنا | |
| 85 | |
| 00:08:13,670 --> 00:08:19,550 | |
| كمعنى الكلمة المفردة لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو | |
| 86 | |
| 00:08:19,550 --> 00:08:25,760 | |
| جبانأن العدو جبان لو قلت أن العدو جبان هذه ليست | |
| 87 | |
| 00:08:25,760 --> 00:08:32,540 | |
| جملة مفيدة إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن | |
| 88 | |
| 00:08:32,540 --> 00:08:39,280 | |
| تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرةكأنك قلت جبانه أو | |
| 89 | |
| 00:08:39,280 --> 00:08:45,520 | |
| جبنه العدوي حقيقة ظاهرة واضح علمته أن أحمد مسافر | |
| 90 | |
| 00:08:45,520 --> 00:08:54,200 | |
| كأنك قلت علمته سفر أحمد علمته يعني أن أحمد مسافر | |
| 91 | |
| 00:08:54,200 --> 00:09:01,140 | |
| وكأنك فهمتها وكأن معناها سفروا أحمد هذا الفرق | |
| 92 | |
| 00:09:01,140 --> 00:09:08,260 | |
| الجوهري المهم بين انوأن نحن نقول نعم عن كليهما حرف | |
| 93 | |
| 00:09:08,260 --> 00:09:11,980 | |
| توكيد و نصب لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل | |
| 94 | |
| 00:09:11,980 --> 00:09:16,620 | |
| تزيدها تأكيدها أن تؤكد المعنى فقط ولكنه لا يظل | |
| 95 | |
| 00:09:16,620 --> 00:09:21,840 | |
| وافيا مفيدا بل يعود كمعنى الكلمة المفردة وإذن نقول | |
| 96 | |
| 00:09:21,840 --> 00:09:30,830 | |
| أن ومعملها مصدر مؤول كأن تفيد التشويهكأن و هذا | |
| 97 | |
| 00:09:30,830 --> 00:09:36,050 | |
| لسنا في حاجة للتأكيد عليه كأن زيدا أسد كانت الجملة | |
| 98 | |
| 00:09:36,050 --> 00:09:42,970 | |
| قبل دخولك كأن زيد أسد زيد أو أسد حتى نوضح رفع | |
| 99 | |
| 00:09:42,970 --> 00:09:50,930 | |
| الخبر دخلت كأن أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ | |
| 100 | |
| 00:09:50,930 --> 00:09:58,210 | |
| المرفوعة أصبحت الآن اسم كأن منصوبوعلامة نصبه | |
| 101 | |
| 00:09:58,210 --> 00:10:07,170 | |
| الفتحة أسد خبره كأنه مرفوع وعلامة رفعه لكن تفيد | |
| 102 | |
| 00:10:07,170 --> 00:10:13,470 | |
| الاستدراك وكأنك تستدرك أمرا بعد أمر وغالبا ما يكون | |
| 103 | |
| 00:10:13,470 --> 00:10:19,170 | |
| الاستدراك مخالفا لما قبله يعني انظروا زيد غني زيد | |
| 104 | |
| 00:10:20,210 --> 00:10:25,210 | |
| غني ومقتضى الغنى أن يكون سخيا كريما سبحان الله زيد | |
| 105 | |
| 00:10:25,210 --> 00:10:32,170 | |
| غني لكنه بخير يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد | |
| 106 | |
| 00:10:32,170 --> 00:10:37,820 | |
| هذا معنى الاستدارةزيد غني يفهم الإنسان من هذا | |
| 107 | |
| 00:10:37,820 --> 00:10:41,800 | |
| الغناء أو يتوقع المرء من هذا الغناء أن يكون كلمة | |
| 108 | |
| 00:10:41,800 --> 00:10:48,820 | |
| سخية استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غناء زيد إذا زيد | |
| 109 | |
| 00:10:48,820 --> 00:10:53,610 | |
| غني لكنه بخيل من يعرف لنا جملة كلها اتفضلده ايضا | |
| 110 | |
| 00:10:53,610 --> 00:10:56,950 | |
| مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، ده نية و خبر | |
| 111 | |
| 00:10:56,950 --> 00:11:01,390 | |
| مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، لكن .. لكن حق | |
| 112 | |
| 00:11:01,390 --> 00:11:05,290 | |
| استدراج مبني على الفتح، ده محل الأمن من العراق، | |
| 113 | |
| 00:11:05,290 --> 00:11:10,350 | |
| لهذا نرمتصر مبني في محل .. مبنيه على .. لكنه .. | |
| 114 | |
| 00:11:10,350 --> 00:11:14,650 | |
| على الضامع .. على الضامع نعم مبنيه في محل نصر اسم | |
| 115 | |
| 00:11:14,650 --> 00:11:17,960 | |
| اللي أكيدنا .. بالضبط .. نبيلهم خبرلكن مرفوع على | |
| 116 | |
| 00:11:17,960 --> 00:11:23,420 | |
| مفرد الضم بالضبط إذا لكن حرف استدراك مبني على | |
| 117 | |
| 00:11:23,420 --> 00:11:27,660 | |
| الفتح لا محل له من الإعراب و دائما الحروف لا محل | |
| 118 | |
| 00:11:27,660 --> 00:11:34,200 | |
| لها من الإعراب الهاء ضمير متصل مبني على الضم في | |
| 119 | |
| 00:11:34,200 --> 00:11:40,920 | |
| محل نص باسم لكن بخيل خبر لكن مرفوع و علامة رفعه | |
| 120 | |
| 00:11:40,920 --> 00:11:46,290 | |
| واضح ممعنى ليتا طبعا تفيد التمنيالتمني في الأمر | |
| 121 | |
| 00:11:46,290 --> 00:11:52,390 | |
| المستحيل أو في الأمر الصعب جدا يعني في أمر يصعب | |
| 122 | |
| 00:11:52,390 --> 00:11:58,930 | |
| تحققه في هتين .. يعني المساحتين من المعنى ليت تفيد | |
| 123 | |
| 00:11:58,930 --> 00:12:02,810 | |
| التمني لأمر مستحيل أو صعب تعالوا إلى مثل ليت | |
| 124 | |
| 00:12:02,810 --> 00:12:12,340 | |
| الشباب يعودوا يومليت الشباب يعود أصل الجملة الشباب | |
| 125 | |
| 00:12:12,340 --> 00:12:16,820 | |
| يعود أصل الجملة ولو بالافتراض يعني ولو لم تستخدم | |
| 126 | |
| 00:12:16,820 --> 00:12:21,260 | |
| يعني هذه الجملة ليت الشباب أصبحت الشباب بعد ما | |
| 127 | |
| 00:12:21,260 --> 00:12:28,180 | |
| كانت مبتدئا مرفوعة بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة | |
| 128 | |
| 00:12:29,640 --> 00:12:36,060 | |
| وعند اذن طبعا هو منصوب اسم ليته منصوب وعلامة نصبه | |
| 129 | |
| 00:12:36,060 --> 00:12:42,680 | |
| الفتحة الظاهرة يعود فعل نعم لا نقول خبر لأ هو فعل | |
| 130 | |
| 00:12:42,680 --> 00:12:49,260 | |
| مضارع مرفوعما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب | |
| 131 | |
| 00:12:49,260 --> 00:12:54,080 | |
| ولا بجازب هذا هو السبب في رفعه والوحات يقولون هنا | |
| 132 | |
| 00:12:54,080 --> 00:12:59,600 | |
| سبب رفعه عامر معنوي فالخلو معنى خلو الفعل المضارع | |
| 133 | |
| 00:12:59,600 --> 00:13:06,360 | |
| من سبقه بلم أو لن هذا معنى هذا معنى إذا يعود فعل | |
| 134 | |
| 00:13:06,360 --> 00:13:11,780 | |
| مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة والفاعل ضمير | |
| 135 | |
| 00:13:11,780 --> 00:13:12,640 | |
| مستتر | |
| 136 | |
| 00:13:14,960 --> 00:13:21,880 | |
| هو موجود لكنه مستتر طبعا و تقديره و الجملة الفعلية | |
| 137 | |
| 00:13:21,880 --> 00:13:29,080 | |
| كلها .. الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليتا | |
| 138 | |
| 00:13:29,080 --> 00:13:35,080 | |
| هذا يعني أن أنا وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية | |
| 139 | |
| 00:13:35,080 --> 00:13:40,770 | |
| إذا كان خبرها جملةإذا كان خبرها جملة نحنا نظرنا | |
| 140 | |
| 00:13:40,770 --> 00:13:45,630 | |
| فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط هنا الخبر | |
| 141 | |
| 00:13:45,630 --> 00:13:50,190 | |
| مفرد إذا أيضا تدخل على الجملة الاسمية إذا كان | |
| 142 | |
| 00:13:50,190 --> 00:13:55,530 | |
| خبرها جملة يوم منظرف يوم منظرف، لأن ضرف زمان منصوب | |
| 143 | |
| 00:13:55,530 --> 00:14:03,300 | |
| وعلامة نصبه لعل تفيد الرجاء أو الإشفاقأو التعليم | |
| 144 | |
| 00:14:03,300 --> 00:14:08,080 | |
| الرجاء في أمر محبوب لعل الله يرحمنا في أمر محبوب | |
| 145 | |
| 00:14:08,080 --> 00:14:13,940 | |
| الاشفاق لعل الله يرحمني انا ارغب انا ارجو ان | |
| 146 | |
| 00:14:13,940 --> 00:14:20,000 | |
| يرحمني ان يرحمني الله سبحانه انا ارجو ذلك لعل هنا | |
| 147 | |
| 00:14:20,000 --> 00:14:24,020 | |
| تفيد الرجاء في الأمر المحبوب اذا الله لفظ الجلالة | |
| 148 | |
| 00:14:24,020 --> 00:14:28,800 | |
| اسمه لعل منصوب على ما تنصبه يرحمنا جملة فعلية كما | |
| 149 | |
| 00:14:28,800 --> 00:14:33,280 | |
| عربنا يعود قبل قليلمثال مثال على الأمر المكروم | |
| 150 | |
| 00:14:33,280 --> 00:14:38,800 | |
| يعني أنا أشفق من أمر انظر إلى هذا المثال تخيلوا أن | |
| 151 | |
| 00:14:38,800 --> 00:14:44,020 | |
| قائدا عسكريا أن قائدا من قادة المجاهدين يحذر ينبه | |
| 152 | |
| 00:14:44,020 --> 00:14:51,580 | |
| جنوده ينبه المجاهدين انتبهوا لعل العدو يهجم الليلة | |
| 153 | |
| 00:14:51,580 --> 00:14:56,950 | |
| انتبهواهل يرجو اجتياح اليهودي لنا؟ لأ لأ لا يرجو | |
| 154 | |
| 00:14:56,950 --> 00:15:03,850 | |
| ذلك انتبهوا احذروا بمعنى الحذر نحن نشفق على أنفسنا | |
| 155 | |
| 00:15:03,850 --> 00:15:09,470 | |
| أن يغضر بنا عدونا فلذلك ينبغي أن نعم تستخدموا لعله | |
| 156 | |
| 00:15:09,470 --> 00:15:15,110 | |
| في هذا الموطن انتبهوا لعله اليهود لعله العدو | |
| 157 | |
| 00:15:15,110 --> 00:15:21,060 | |
| يهجموا الليلة يجتاحون الليلة واضح؟يحدث أيضًا أو | |
| 158 | |
| 00:15:21,060 --> 00:15:26,420 | |
| تستخدم لعل أيضًا للتعليل وهذا في النص القرآني فقول | |
| 159 | |
| 00:15:26,420 --> 00:15:34,000 | |
| له قولًا لينًا لعله يتذكر أو يخشى دعوا هنا كلمة كي | |
| 160 | |
| 00:15:34,000 --> 00:15:41,080 | |
| هل يستقيموا المعنى؟قول له قولا لينا كيتذكرة أو | |
| 161 | |
| 00:15:41,080 --> 00:15:44,620 | |
| يخشى طبعا في غير القرآن وذلك قال العلماء يعني | |
| 162 | |
| 00:15:44,620 --> 00:15:48,280 | |
| العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم يعني لم يجتمعوا | |
| 163 | |
| 00:15:48,280 --> 00:15:52,880 | |
| اجتماعا طاريا و قالوا تعالوا نقر ماذا نفعل في شأن | |
| 164 | |
| 00:15:52,880 --> 00:15:56,760 | |
| اللغة هم قرأوا اللغة و استنبطوا هذه القواعد التي | |
| 165 | |
| 00:15:56,760 --> 00:16:02,520 | |
| تحرس لغتنا و تمضي بناء على نفس النسق في معانيها و | |
| 166 | |
| 00:16:02,520 --> 00:16:05,640 | |
| تراكيبها و ما إلى آخر واضح يا شباب؟ | |
| 167 | |
| 00:16:08,180 --> 00:16:12,880 | |
| لا لا كي ليست من أخوتي هنا قلنا المعنى كي تفيد | |
| 168 | |
| 00:16:12,880 --> 00:16:18,420 | |
| التعليل لعل هنا تفيد التعليل فاتفقت كي ولعل في | |
| 169 | |
| 00:16:18,420 --> 00:16:23,600 | |
| إثادة التعليل لكن كي حرف وجر أو قد تكون حرف نصب | |
| 170 | |
| 00:16:23,600 --> 00:16:27,940 | |
| كما سندرس أيضا في هذا المثال اتفق الآن فقط في | |
| 171 | |
| 00:16:27,940 --> 00:16:32,260 | |
| المعنى لكن في العمل في النصب والرفع واختلاف واضح | |
| 172 | |
| 00:16:32,260 --> 00:16:39,180 | |
| هذه الحروفبعد ما درسها علماءنا انتبهوا إلى أنها | |
| 173 | |
| 00:16:39,180 --> 00:16:43,860 | |
| تفيدوا أو تشبهوا الأفعال هو هل هي أفعال انظر ليست | |
| 174 | |
| 00:16:43,860 --> 00:16:47,860 | |
| أفعال لكنها تشبه الأفعال في بعض الصفات تعالوا ننظر | |
| 175 | |
| 00:16:47,860 --> 00:16:52,280 | |
| وهذه الدراسات وهذا الترتيب إنما هو لمساعدتنا في | |
| 176 | |
| 00:16:52,280 --> 00:16:58,260 | |
| امتلاك لغتنا وفي حفظها وفي التمكن منهاأولا رأوا أن | |
| 177 | |
| 00:16:58,260 --> 00:17:03,220 | |
| هذه الأفعال أو أن هذه الحروف تنصب الأسماء، ما الذي | |
| 178 | |
| 00:17:03,220 --> 00:17:07,380 | |
| ينصب الأسماء؟ الأفعال، الأفعال هي التي تنصب | |
| 179 | |
| 00:17:07,380 --> 00:17:13,360 | |
| الأسماء فأشبهت هذه الأفعال أو هذه الحروف الأفعال | |
| 180 | |
| 00:17:13,360 --> 00:17:19,170 | |
| في نصبها للأسماء، هذا فكرةخاصلة ثمة من الثمات ثمة | |
| 181 | |
| 00:17:19,170 --> 00:17:24,610 | |
| أخرى هذه الحروف تدخل عليها نون الوقاية ونون | |
| 182 | |
| 00:17:24,610 --> 00:17:29,610 | |
| الوقاية أصلا سببها هي التي تقل فعل من الكسر يعني | |
| 183 | |
| 00:17:29,610 --> 00:17:37,030 | |
| مثلا استقبل استقبل الأفعال لا تكسر الأفعال لا تكسر | |
| 184 | |
| 00:17:37,030 --> 00:17:41,630 | |
| لأن الكسر علامة على الجربوالجر من خصائص الأسماء | |
| 185 | |
| 00:17:41,630 --> 00:17:46,930 | |
| إذا الكسرة خاصة بالأسماء فلكي نقي الفعل من الكسر | |
| 186 | |
| 00:17:46,930 --> 00:17:59,150 | |
| أتينا بهذه النوع فنقول استقبلني استقبلني استقبلني | |
| 187 | |
| 00:17:59,150 --> 00:18:07,700 | |
| أهلي في المطار هذه أصلا استقبلة استقبلةهنا استقبل | |
| 188 | |
| 00:18:07,700 --> 00:18:17,440 | |
| باقية لو لا لو لا النون هذه النون النون الوقاية ما | |
| 189 | |
| 00:18:17,440 --> 00:18:23,430 | |
| معناه هي التي وقتأخرى الفعلي من الكسر تخيل | |
| 190 | |
| 00:18:23,430 --> 00:18:28,590 | |
| استقبالي استقبالي طب أنتم لا تستسيقون مثل هذه | |
| 191 | |
| 00:18:28,590 --> 00:18:33,130 | |
| الكلمة نعم لأن نونا هي التي حافظت على هذا النمط | |
| 192 | |
| 00:18:33,130 --> 00:18:38,590 | |
| فلأن الكسرة كما قلت و أكرر مرة أخرى الكسرة من | |
| 193 | |
| 00:18:38,590 --> 00:18:42,970 | |
| خصائص علامة هي العلامة الأصلية على الجروالجرم | |
| 194 | |
| 00:18:42,970 --> 00:18:48,470 | |
| الخصائص الأسماء مختص بالاسماء فلذلك الكسرة أيضا | |
| 195 | |
| 00:18:48,470 --> 00:18:55,590 | |
| خاصة بالاسماء الفعل لا يكسر ولا يجرم لذلك جئنا | |
| 196 | |
| 00:18:55,590 --> 00:19:00,610 | |
| بنوني الوقيل كي تقي الفعل من هذه الكسرة هذه الأحرف | |
| 197 | |
| 00:19:00,610 --> 00:19:06,550 | |
| شابهت الفعل في هذه الخصلة وليس تماما على فكرة يعني | |
| 198 | |
| 00:19:06,550 --> 00:19:13,550 | |
| نقول ان انا و اقول انياني عند اذن كسرنهم لأن انه | |
| 199 | |
| 00:19:13,550 --> 00:19:17,790 | |
| وأخواتها ليست أفعالة يعني يجب أن اقول اني و انني | |
| 200 | |
| 00:19:17,790 --> 00:19:27,710 | |
| وبشكل فصيح اني و انني كأني و كأنني لكني و لكنني | |
| 201 | |
| 00:19:27,710 --> 00:19:35,150 | |
| كلا هما فصيح لعلي و لعللي كلا هما صحيح لكن لعلني | |
| 202 | |
| 00:19:35,150 --> 00:19:43,760 | |
| لعلي هي الأكثر هي الأكثرأه لكن بالعكس في ليتى ليتي | |
| 203 | |
| 00:19:43,760 --> 00:19:50,960 | |
| قليلة ليتني هي الأكثر ليتني وجود النون مع ليتى | |
| 204 | |
| 00:19:50,960 --> 00:19:58,540 | |
| أكثر انعدام النون مع لعله هو الأكثر لعله أفصح من | |
| 205 | |
| 00:19:58,540 --> 00:20:05,020 | |
| لعلني واضح؟ لكن كلها تقبل النون الوقاية واضح هذا | |
| 206 | |
| 00:20:05,020 --> 00:20:10,810 | |
| الكلام؟تبنى على تلك الأفعال انظروا كلها انه انه | |
| 207 | |
| 00:20:10,810 --> 00:20:19,030 | |
| لكنه ليته كأنه لعله كلها واضح و واضحة انظروا تتضمن | |
| 208 | |
| 00:20:19,030 --> 00:20:28,010 | |
| معنى الأفعال انه ما معنى انه اكد ان احمد نشيطوأكد | |
| 209 | |
| 00:20:28,010 --> 00:20:35,890 | |
| و أكد و نشاطة أحمد اه و أكد كأنه و شبه كأن زيدا | |
| 210 | |
| 00:20:35,890 --> 00:20:44,970 | |
| أسد و شبه و زيدا بالاسد ممتاز زيد غني أستدرك هو | |
| 211 | |
| 00:20:44,970 --> 00:20:56,400 | |
| بخيل اه زيد غني أستدرك هو بخيل ليت الشباب أتمنىأن | |
| 212 | |
| 00:20:56,400 --> 00:21:00,800 | |
| يعود الشباب .. أن يعود الشباب يوم أتمنى لعل الله | |
| 213 | |
| 00:21:00,800 --> 00:21:06,180 | |
| يرحمنا أرجو .. أرجو رحمة الله إذا هي تتضمن معنى | |
| 214 | |
| 00:21:06,180 --> 00:21:10,540 | |
| الأفعال لهذه الأسباب .. لهذه الأسباب الأربعة قال | |
| 215 | |
| 00:21:10,540 --> 00:21:15,340 | |
| العلماء هذه الحروف مشبهة بالفعل ليس لخاصة أو | |
| 216 | |
| 00:21:15,340 --> 00:21:20,740 | |
| لخاصتين لهذه الأربعة من الخصائم أحوال و خبرها أنا | |
| 217 | |
| 00:21:20,740 --> 00:21:25,710 | |
| نبعت قبل قليل فقط عندما قلت ليت الشبابيعود يوما | |
| 218 | |
| 00:21:25,710 --> 00:21:31,750 | |
| ليت الشباب يعودوا إذا السؤال هذه الحروف هل تدخل | |
| 219 | |
| 00:21:31,750 --> 00:21:36,750 | |
| على كل الجمل أنتم مرة تخلونو ذاكروا مرة أخرى مرة | |
| 220 | |
| 00:21:36,750 --> 00:21:42,410 | |
| أخرى المبتدأ لا يكون إلا اسما صريحا أو مصدرا مؤولا | |
| 221 | |
| 00:21:42,410 --> 00:21:48,180 | |
| تذكرون هذا الكلام المبتدأ لا يكون شبه جملةالمبتدأ | |
| 222 | |
| 00:21:48,180 --> 00:21:52,640 | |
| و لا يكون جملة لأن المبتدأ هو الذي تتحدث عنه أنت | |
| 223 | |
| 00:21:52,640 --> 00:21:58,360 | |
| تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط شكرا فهمت أنت الآن | |
| 224 | |
| 00:21:58,360 --> 00:22:04,120 | |
| أخبرتني عن أحمد أنه نشيط لكن تخيل لك ماذا يمكن أن | |
| 225 | |
| 00:22:04,120 --> 00:22:09,760 | |
| تقول على الكرسي ماذا في البيت ماذا ستخبروا يعني عن | |
| 226 | |
| 00:22:09,760 --> 00:22:14,040 | |
| هذا ليه يخبروا عنه أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد أن | |
| 227 | |
| 00:22:14,040 --> 00:22:21,770 | |
| تحكم عليه بحكمما واضح الخبر قد يكون كلمة مفردة اسم | |
| 228 | |
| 00:22:21,770 --> 00:22:27,990 | |
| صريح أو مصدر مؤول وقد يكون شبه جملة ضرفية او جار | |
| 229 | |
| 00:22:27,990 --> 00:22:34,230 | |
| ومجرور وقد يكون جملة اسمية او فعلية تذكرون هذا | |
| 230 | |
| 00:22:34,230 --> 00:22:39,020 | |
| الكلام هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواعانظروا | |
| 231 | |
| 00:22:39,020 --> 00:22:42,820 | |
| عندنا مجموعات لا تدخلوا على الأنواع كلها يعني كادة | |
| 232 | |
| 00:22:42,820 --> 00:22:45,320 | |
| وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد لكن مبادرة | |
| 233 | |
| 00:22:45,320 --> 00:22:49,840 | |
| التنبيه فقط كادة وأخواتها لا تدخلوا إلا على الجملة | |
| 234 | |
| 00:22:49,840 --> 00:22:55,680 | |
| الإسمية التي يكون خبرها جملة فعلية وفعلها مضارعة | |
| 235 | |
| 00:22:55,680 --> 00:22:59,000 | |
| كادة | |
| 236 | |
| 00:22:59,000 --> 00:23:07,850 | |
| السماء تمطر كادة السماءتمطر خبره كاده هنا الجملة | |
| 237 | |
| 00:23:07,850 --> 00:23:15,230 | |
| الفعلية تمطر شرعت السماء تمطر إذا هذه الأفعال كاده | |
| 238 | |
| 00:23:15,230 --> 00:23:24,310 | |
| وأخواتها خبرها لا يكون إلا جملة أحوال خبرها من | |
| 239 | |
| 00:23:24,310 --> 00:23:27,590 | |
| الممكن أن ننتبهها أو أن نلخص الأمر كله في كلمة | |
| 240 | |
| 00:23:27,590 --> 00:23:32,890 | |
| واحدة أحوال خبري إنه أخواتي تماما كأحوال خبر | |
| 241 | |
| 00:23:32,890 --> 00:23:37,600 | |
| المبتدأفيكون مفردا كما في قولنا إن السماء صافية | |
| 242 | |
| 00:23:37,600 --> 00:23:44,240 | |
| هنا صافية خبره إنه مرفوع وعلامة رفية ضامة إن | |
| 243 | |
| 00:23:44,240 --> 00:23:48,920 | |
| الإيمان في القلب إن الإيمان في القلب أين خبره إن | |
| 244 | |
| 00:23:48,920 --> 00:23:54,400 | |
| هنا؟أين خبره المؤمن؟ شبه الجملة في القلب الجملة | |
| 245 | |
| 00:23:54,400 --> 00:24:00,680 | |
| كانت قبل دخولي إن الإيمان في القلب دخلت إن الإيمان | |
| 246 | |
| 00:24:00,680 --> 00:24:08,940 | |
| في القلب الخبر قد يكون جملة أيضا إن الإسلام ينتصر | |
| 247 | |
| 00:24:08,940 --> 00:24:13,660 | |
| إن الإسلام ينتصر من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم سعيد | |
| 248 | |
| 00:24:20,650 --> 00:24:22,050 | |
| أحسن | |
| 249 | |
| 00:24:29,000 --> 00:24:35,000 | |
| بالضبط والجملة الفعلية كلها في محل رفع لام | |
| 250 | |
| 00:24:35,000 --> 00:24:39,080 | |
| الابتداد واللام مزحلق هذه اللام أصلا يأتي في | |
| 251 | |
| 00:24:39,080 --> 00:24:45,780 | |
| الجملة قبل دخولي ل محمد نشيط ل محمد نشيط محمد | |
| 252 | |
| 00:24:45,780 --> 00:24:51,000 | |
| المبتدأ المرفوع نشيط خبر مرفوع خبر المبتدأ اللام | |
| 253 | |
| 00:24:51,000 --> 00:24:55,620 | |
| غرض اللام هنا أن تؤكد الجملة هذا غرضها أن تؤكد | |
| 254 | |
| 00:24:56,460 --> 00:25:00,000 | |
| الجملة لكنها لا تعمل انت بيهم يعني ما معناه لا | |
| 255 | |
| 00:25:00,000 --> 00:25:07,360 | |
| تنصب لا تجر لا ترفع هذه مهملة لا تعمل لا تعمل في | |
| 256 | |
| 00:25:07,360 --> 00:25:14,670 | |
| اللفظ لكن لها معنىومعناها التوكيد أردنا أن نؤكد | |
| 257 | |
| 00:25:14,670 --> 00:25:18,310 | |
| الجمعة أكثر كما أستفدت الإشارة إلى ذلك في أول | |
| 258 | |
| 00:25:18,310 --> 00:25:23,170 | |
| المحاضرة قد نحتاج الأكثر أن نؤكد تخيل أننا أدخلنا | |
| 259 | |
| 00:25:23,170 --> 00:25:28,470 | |
| أن عند دخولي أن تتزحلق اللام إلى الخبر أنظروا هي | |
| 260 | |
| 00:25:28,470 --> 00:25:34,530 | |
| كانت لمحمد النشيط عند دخولي أن تزحلقت اللام من | |
| 261 | |
| 00:25:34,530 --> 00:25:40,900 | |
| المبتدأ إلى الخبرواضح؟ فأصبحت إن محمدا لا نشيط | |
| 262 | |
| 00:25:40,900 --> 00:25:46,160 | |
| محمدا اسمه إن منصوب تماما كما تعلمنا و علامة نصبه | |
| 263 | |
| 00:25:46,160 --> 00:25:53,020 | |
| الفتحة اللام هنا اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح | |
| 264 | |
| 00:25:53,020 --> 00:25:57,600 | |
| لا محلل .. كسائر الحروف نشيط خبره إن مرفوع و علامة | |
| 265 | |
| 00:25:57,600 --> 00:26:02,620 | |
| رفعه الضمة هل يجوز أن نسمي اللام أيضا هنا بلام | |
| 266 | |
| 00:26:02,620 --> 00:26:07,730 | |
| الابتداء؟ انا عم يجوزأه نعم رغم تزحلوقي هي لازالت | |
| 267 | |
| 00:26:07,730 --> 00:26:13,010 | |
| نفس اللام إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة وأيضا | |
| 268 | |
| 00:26:13,010 --> 00:26:18,210 | |
| باللام الابتدائي السؤال لماذا لم تتزحلق ان وتزحلقت | |
| 269 | |
| 00:26:18,210 --> 00:26:26,670 | |
| اللام؟ لماذا؟ تفضل ان تعمل وسبحان الله دائما أقوى | |
| 270 | |
| 00:26:26,670 --> 00:26:30,990 | |
| هو الذي يسيطر ان هي التي تعمل والعامل أقوى من غير | |
| 271 | |
| 00:26:30,990 --> 00:26:38,630 | |
| العامل دخلوا ما الكافة؟دخول ما الكافة ما حرف زائد | |
| 272 | |
| 00:26:38,630 --> 00:26:46,190 | |
| يكف إن عن العمل يعني أنا عندما أقول فتسمى ما كافة | |
| 273 | |
| 00:26:46,190 --> 00:26:50,930 | |
| وإنما كفوفة مثال إنما المؤمنون إخوة هذه كانت أصلا | |
| 274 | |
| 00:26:50,930 --> 00:26:56,330 | |
| المؤمنون إخوة في غير القرأن بالطبع دخلت إن صارت إن | |
| 275 | |
| 00:26:56,330 --> 00:27:00,230 | |
| المؤمنين بدخول | |
| 276 | |
| 00:27:00,230 --> 00:27:07,390 | |
| ما كفتإن عن العمل هي التي حجزت بين الحرف الناسخي | |
| 277 | |
| 00:27:07,390 --> 00:27:13,710 | |
| واسمه ولم يظل اسمه ولم يظل اسمه هو عاد مبتدأ كما | |
| 278 | |
| 00:27:13,710 --> 00:27:20,090 | |
| كان قبل دخولي إنه مرة أخرى المؤمنون إخوة جملة جملة | |
| 279 | |
| 00:27:20,090 --> 00:27:24,290 | |
| نسمية قبل دخولي إنما أو قبل دخولي إنه كانت جملة | |
| 280 | |
| 00:27:24,290 --> 00:27:30,980 | |
| اسمية من مبتدأ وخبر دخلت إنه أصبحت إن المؤمنينإخوة | |
| 281 | |
| 00:27:30,980 --> 00:27:37,080 | |
| المؤمنين هنا اسمه إنه منصوب وعلامته نصبه ليه؟ لأنه | |
| 282 | |
| 00:27:37,080 --> 00:27:41,160 | |
| جمّد قدق الإنسان دخلت ما حجزت بين الناسخ واسمه | |
| 283 | |
| 00:27:41,160 --> 00:27:48,960 | |
| لكنه لا يظل اسمه يعود مبتدئا كما كان إذا ما كفت | |
| 284 | |
| 00:27:48,960 --> 00:27:57,550 | |
| إنه عن العمل إنه حرف مكفوفوما حرف كاف لإن عن العمل | |
| 285 | |
| 00:27:57,550 --> 00:28:03,790 | |
| ونستطيع أن نقول إنما كافة ومكفوفة إنما كافة | |
| 286 | |
| 00:28:03,790 --> 00:28:07,730 | |
| ومكفوفة وعند إذن يجب أن تدخل على الجملة الفعلية | |
| 287 | |
| 00:28:07,730 --> 00:28:14,410 | |
| يجب أن تدخل على الجملة الفعلية لماذا؟ | |
| 288 | |
| 00:28:14,410 --> 00:28:24,070 | |
| انظروا إن حرف مختص بالاسم إن حرف مختصبالسم و لا | |
| 289 | |
| 00:28:24,070 --> 00:28:27,370 | |
| يدخلوا على الفعل إذا لأنه يعملوا في السم فهو | |
| 290 | |
| 00:28:27,370 --> 00:28:32,570 | |
| يطلبوا يطلبوا الأسماء دائما إذا دخلت ما كفت إن عن | |
| 291 | |
| 00:28:32,570 --> 00:28:37,230 | |
| اختصاصها بالسم عندئذ يجوز أن تدخله إنما على | |
| 292 | |
| 00:28:37,230 --> 00:28:39,750 | |
| الأسماء و لا على الفعل كما طرحنا هنا إنما المؤمنون | |
| 293 | |
| 00:28:39,750 --> 00:28:44,210 | |
| إخوة جاهز إنما يخشى الله من عباده العلماء أيضا | |
| 294 | |
| 00:28:44,210 --> 00:28:49,950 | |
| جاهز لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى لا يستقيم لا | |
| 295 | |
| 00:28:49,950 --> 00:28:58,000 | |
| يمكنإذا إنما .. الآن غير مختصة كله همعا غير مختصة | |
| 296 | |
| 00:28:58,000 --> 00:29:03,860 | |
| بالاسماء تعالوا نعرف إنما المؤمنون إخوة نعم من | |
| 297 | |
| 00:29:03,860 --> 00:29:08,920 | |
| يعرفوا لنا اتفضل مبتدأ | |
| 298 | |
| 00:29:08,920 --> 00:29:10,500 | |
| تماما كما كانت قبل دخولي | |
| 299 | |
| 00:29:13,830 --> 00:29:19,650 | |
| إخوة .. إخوة خبر .. خبر مبتدأ مرفوه نعم وعلى مترفه | |
| 300 | |
| 00:29:19,650 --> 00:29:22,930 | |
| أضمن صحيح إنما يخشى الله من عباده العلماء من | |
| 301 | |
| 00:29:22,930 --> 00:29:28,750 | |
| يعرفوا لنا هذه الاية .. هذه الاية الكريمة؟ من | |
| 302 | |
| 00:29:28,750 --> 00:29:33,810 | |
| يعرفوا لنا هذه الاية الكريمة؟ آية شباب تفضل نعم | |
| 303 | |
| 00:29:36,590 --> 00:29:41,470 | |
| إنما حرف .. يسوق .. يسوق .. يمكنك أن تعليبها حرف | |
| 304 | |
| 00:29:41,470 --> 00:29:47,290 | |
| قصر مبني على السكون لما حللهم إعراب حرف القصر أو | |
| 305 | |
| 00:29:47,290 --> 00:29:51,390 | |
| حرف و حصر .. حصر و قصر بنفس المعنى يخش يلّا، ما أن | |
| 306 | |
| 00:29:51,390 --> 00:30:00,390 | |
| يعلموا، تفضل كمّل يخش | |
| 307 | |
| 00:30:00,390 --> 00:30:06,250 | |
| فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من | |
| 308 | |
| 00:30:06,250 --> 00:30:10,370 | |
| ظهورها التعذر التعذر يعني الاستحالة والألف يستحيل | |
| 309 | |
| 00:30:10,370 --> 00:30:15,650 | |
| أن تتحرك الألف حرف ساكر أبدا، لا يمكن أن يتحرك، | |
| 310 | |
| 00:30:15,650 --> 00:30:20,590 | |
| نعم صحيح | |
| 311 | |
| 00:30:20,590 --> 00:30:24,610 | |
| لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة المفعول به منصوب | |
| 312 | |
| 00:30:24,610 --> 00:30:33,140 | |
| وعلامة نصبه الفتحة، نعمو عيباني جر و مجرور و هو | |
| 313 | |
| 00:30:33,140 --> 00:30:36,900 | |
| مضاف الهأ و مضاف الهأ و الهأ في محلي جر مضافيه لا | |
| 314 | |
| 00:30:36,900 --> 00:30:42,260 | |
| نقول عن المبني مجرور او مرفوع او منصوب او لا يقال | |
| 315 | |
| 00:30:42,260 --> 00:30:47,460 | |
| عن المبني بالذات نقول انه في محلي رفعي كده في محلي | |
| 316 | |
| 00:30:47,460 --> 00:30:53,670 | |
| جر كده نعمأحسن العلماء هو الفاعل فاعل مرفوع وعلى | |
| 317 | |
| 00:30:53,670 --> 00:30:57,890 | |
| ما ترفعه الضمة الظاهرة على الآخر هذه .. هذه ما | |
| 318 | |
| 00:30:57,890 --> 00:31:04,710 | |
| يختص بإن .. و أخواته سؤال شهر؟ نعم سعيدعلى نفس | |
| 319 | |
| 00:31:04,710 --> 00:31:08,870 | |
| الأمر على نفس القضية يعني مثلا يجوزوا أن يكون | |
| 320 | |
| 00:31:08,870 --> 00:31:17,730 | |
| خبرها مفردا أو شبه جملة أو جملة نفس القضية بهذه | |
| 321 | |
| 00:31:17,730 --> 00:31:22,810 | |
| التفاصيل نفس القضية سؤال يا شباب اعراب | |
| 322 | |
| 00:31:22,810 --> 00:31:30,990 | |
| الاعراب نعيده كله ماشي انما حرف حصر مبني على | |
| 323 | |
| 00:31:30,990 --> 00:31:38,840 | |
| السكون لا محل له من الاعرابيخشى فعل مضارع مرفوع | |
| 324 | |
| 00:31:38,840 --> 00:31:44,280 | |
| وعلامة رفيض ضامة المقدرة تمنع من ظهورها التعذر | |
| 325 | |
| 00:31:44,280 --> 00:31:50,300 | |
| الله لفظ الجلالة منصوب مفعوله به منصوب وعلامة نصب | |
| 326 | |
| 00:31:50,300 --> 00:31:56,420 | |
| الفتحة من حرف جر مبني على السكون لا محل له من | |
| 327 | |
| 00:31:56,420 --> 00:32:02,050 | |
| الإعرابعبادى اسمه المجرور وعلامة جره الكسرة وهو | |
| 328 | |
| 00:32:02,050 --> 00:32:09,630 | |
| مضاف والهاء ضمير متصر مبني على الكسر هنا في محل جر | |
| 329 | |
| 00:32:09,630 --> 00:32:14,850 | |
| مضاف إليه العلماء فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمن | |
| 330 | |
| 00:32:14,850 --> 00:32:16,190 | |
| ومؤمن | |
| 331 | |
| 00:32:19,020 --> 00:32:22,140 | |
| أو طبعا يعني يمكنك أن تعريفها بالتفصيل إن حرف | |
| 332 | |
| 00:32:22,140 --> 00:32:27,260 | |
| التوكيد والنصب كذا كذا لمحل من العربي يعني وما حرف | |
| 333 | |
| 00:32:27,260 --> 00:32:31,240 | |
| زائد مبني على السكون لمحل من العربي ممكن أعم ممكن | |
| 334 | |
| 00:32:31,240 --> 00:32:36,180 | |
| لكن أسهل يعني أن تعريفها مع نعم العلماء العلماء | |
| 335 | |
| 00:32:36,180 --> 00:32:41,100 | |
| نعم ممكن | |
| 336 | |
| 00:32:41,100 --> 00:32:45,440 | |
| أه إنما كلها كافة ومكفوفة نعم ممكنلكن الأفضل أن | |
| 337 | |
| 00:32:45,440 --> 00:32:51,440 | |
| تشير إلى .. يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر أشكركم | |