1
00:00:22,410 --> 00:00:24,630
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:24,630 --> 00:00:27,430
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,430 --> 00:00:31,630
وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الرسمية

4
00:00:31,630 --> 00:00:39,790
والجملة الرسمية مرة أخرى هي إحدى جملتين بيهما

5
00:00:39,790 --> 00:00:43,250
يساقوا المعنى ينقلوا المعنى في اللغة العربية

6
00:00:43,250 --> 00:00:49,950
فاللغة العربية تكون تجيؤنا من طريقين بنمطين

7
00:00:51,480 --> 00:00:55,120
بنمط الجملة الاسمية التي تدل على الثبوت وبنمط

8
00:00:55,120 --> 00:00:59,180
الجملة الفعلية التي تدل على الحدوث الجملة الاسمية

9
00:00:59,180 --> 00:01:04,240
فيها ركنان المبتدأ والخبر وهما مرفوعان إلا إن دخل

10
00:01:04,240 --> 00:01:09,600
عليه مناسخ وذكرنا في المرة السابقة بهذه المجموعات

11
00:01:09,600 --> 00:01:14,680
الستة ثلاث منها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر واثنتان

12
00:01:14,680 --> 00:01:19,400
منها تنصب المبتدأ وترفع الخبر وفي هذه المجموعات

13
00:01:19,400 --> 00:01:24,560
الخمسة كلها تظل الجملة جملة اسمية أما في المجموعة

14
00:01:24,560 --> 00:01:29,160
الأخيرة وهي مجموعة ظن وأخواتهاففي هذه المجموعة

15
00:01:29,160 --> 00:01:33,200
تدخلوا عندما تدخلوا ظن على الجملة الرسمية تقلبوا

16
00:01:33,200 --> 00:01:38,440
المبتدأ والخبرة إلى مفعلين وعند إذن تصبحوا جملة

17
00:01:38,440 --> 00:01:45,040
فعليةإن وأخواتها مجموعة من مجموعتين تدخلوا على

18
00:01:45,040 --> 00:01:49,660
الجملة الرسمية فتنسبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا

19
00:01:49,660 --> 00:01:54,540
الخبر ويسمى خبرها هذه المجموعة الأولى إن وأخواته

20
00:01:54,540 --> 00:01:59,440
المجموعة الثانية من كلمة واحدة من حرف واحد فقط وهو

21
00:01:59,440 --> 00:02:06,560
لا أنافية للجنس إن وأخواتهاهذه أحرف ستة و لها قصة

22
00:02:06,560 --> 00:02:13,540
لطيفة كما يروى عن أبي الأسود الدؤالي عندما حثه علي

23
00:02:13,540 --> 00:02:18,840
بن أبي طالب رضي الله عنه عن البحث عن قواعد عن طرق

24
00:02:18,840 --> 00:02:24,120
تحفظ اللغة من خلالها فعاد مرة إلى علي بن أبي طالب

25
00:02:24,120 --> 00:02:29,480
رضي الله عنه و أخبره بأنه وجد ستة أو وجد خمسة أحرف

26
00:02:29,480 --> 00:02:37,070
خمسة كلمات وجد خمسة أحرفهذه الأحرف الخامسة يأتي

27
00:02:37,070 --> 00:02:45,290
لاسم بعدها دائما و أبدا منصوبة قلمه قال ان و أن و

28
00:02:45,290 --> 00:02:51,780
كأنوليت ولا علّى فرد عليه أمير المؤمنين علي بن أبي

29
00:02:51,780 --> 00:02:57,220
طالب رضي الله عنه بقوله لكن مثلها لماذا نسيتها قال

30
00:02:57,220 --> 00:03:02,180
لم أنتبه إلى أنها من القلب اللي هي منها ضاعها معها

31
00:03:02,180 --> 00:03:07,620
فصار عندنا هذا الباب الذي ندرسه الآن ان وأخوات

32
00:03:07,620 --> 00:03:15,500
وأوه كما ترون ستة أحرف ان وأن و لكن وكأن وليت ولا

33
00:03:15,500 --> 00:03:15,940
علّى

34
00:03:18,670 --> 00:03:26,150
إن تدل على التوكيد وأن كذلك لكن بينهما فرق كما

35
00:03:26,150 --> 00:03:31,710
سنرى بعد قليل و لكل حرف من هذه الأحرف معناه خاص

36
00:03:31,710 --> 00:03:36,790
هذه الحروف الستة تدخل على الجملة الرسمية فتنصب

37
00:03:36,790 --> 00:03:43,530
المبتدأ ويسم اسمها وترفع الخبر ويسم خبرها يعني

38
00:03:43,530 --> 00:03:50,450
أحمد نشيط أحمد مبتدأنشيط خبر عند دخولي ان يختلف

39
00:03:50,450 --> 00:03:55,490
الأمر تصبح هذه الكلمة الأولى أحمد التي كانت مبتدأ

40
00:03:55,490 --> 00:04:02,730
قبل ذلك تصبح الان اسمه ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة

41
00:04:02,730 --> 00:04:10,260
الظاهرة على آخره ونشيط خبر ان الآنمرفوع وعلامة

42
00:04:10,260 --> 00:04:16,020
رفعه ضامة ظاهرته كما ترون هنا على آخرت إذا إن أحمد

43
00:04:16,020 --> 00:04:22,060
نشيط هذه الجملة كانت جملة اسمية فيها مبتدأ وخبر

44
00:04:22,060 --> 00:04:27,540
فقط وكلاهما مرفوع بعد دخولي أن ظهر ما ترون وانظروا

45
00:04:27,540 --> 00:04:33,920
عملوا إن وأخواتها بعكس عملكان واخواتها تذكرون ان

46
00:04:33,920 --> 00:04:38,420
كانت تدخل على الجملة الرسمية فترفع المبتدأ ان تنسب

47
00:04:38,420 --> 00:04:44,780
المبتدأ كانت تنسب الخبر ان ترفع الخبر واضح هذا

48
00:04:44,780 --> 00:04:49,420
الكلام معانيهاإن تفيد التوكيد يعني أنا عندما أقول

49
00:04:49,420 --> 00:04:53,800
أحمد ونشيط هناك مؤكدات لهذه الجملة لهذا المعنى

50
00:04:53,800 --> 00:04:57,880
والإنسان يحتاج إلى هذا المؤكد وقد تبلغ المؤكدات

51
00:04:57,880 --> 00:05:01,700
أكثر من مؤكدين وثلاثة أو أربعة في القرآن الكريم

52
00:05:03,120 --> 00:05:07,340
رزقكم في السماء وما توعدون فجاء ربنا سبحانه هنا

53
00:05:07,340 --> 00:05:16,220
لأن الرزق يعني يعني مظنة تردد الناس وتشككهم وقلقهم

54
00:05:16,220 --> 00:05:21,120
وانزعاجهم فيقسم رب العزة هنا ويؤكد رب العزة هنا

55
00:05:21,120 --> 00:05:27,220
بخمسة مؤكدات فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما

56
00:05:27,220 --> 00:05:32,130
أنكم تنطقون حتى يؤكد هذا فالنسان يحتاجإلى التأكيد

57
00:05:32,130 --> 00:05:37,690
ونحن نستخدم هذا في حياتنا العادية و الله فعلت كذا

58
00:05:37,690 --> 00:05:41,350
أقسم بالله أني فهذا المعنى ينبغي أن نلتفت إليه

59
00:05:41,350 --> 00:05:44,550
فهذه المعاني و هذه الأدوات إنما جاءت في اللغة

60
00:05:44,550 --> 00:05:50,650
الفصيحة لكي تسد حاجات إنسانية معروفة نحن نتعاطى

61
00:05:50,650 --> 00:05:53,450
معاها في حياتنا العامية إذا إن تفيدوا التوكيد

62
00:05:53,450 --> 00:06:01,000
تفيدوا التوكيد و نسميه حرف توكيد و نصب مثالالعدو

63
00:06:01,000 --> 00:06:05,420
جبان جملة اسمية اردت ان اوكيدها اكثر اقول ان العدو

64
00:06:05,420 --> 00:06:11,380
جبان العدو هنا من يعرف العدو من يعرف الجملة كله

65
00:06:11,380 --> 00:06:17,140
هنا انا حرف توقيت

66
00:06:17,140 --> 00:06:23,610
و نصبو هذه الحروف كلها على فكرة مبنية على الفتح و

67
00:06:23,610 --> 00:06:27,410
كلها لا محللها من الإعراب حتى ننتبه يعني في هذه

68
00:06:27,410 --> 00:06:31,310
الحروف كلها نقول بعد ما نشيرة .. بعد ما نشير ..

69
00:06:31,310 --> 00:06:36,450
بعد أن نشيرة إلى نوعه نقول مبني على الفتح لأنها

70
00:06:36,450 --> 00:06:40,430
كلها مبنية على الفتح لا محللها من الإعراب، نعم

71
00:06:49,760 --> 00:06:56,720
صحيح بالضبطإذا إن العدو جبان إن حرف توكيد ونصب

72
00:06:56,720 --> 00:07:01,320
مبني على الفتح لما حلله من الإعراب العدو اسمه إن

73
00:07:01,320 --> 00:07:06,360
منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره جبان

74
00:07:06,360 --> 00:07:11,760
خبره إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كما ترون

75
00:07:11,760 --> 00:07:15,980
على آخره أن تفيد التوكيد والمصدرية انظروا إلى

76
00:07:15,980 --> 00:07:24,030
الفرق الآن ما بين ان وأن انتؤكد الجملة وكذلك أن ..

77
00:07:24,030 --> 00:07:30,770
لكن الفرق بينهما أن .. أن مع معموليها تؤول بمصدر

78
00:07:30,770 --> 00:07:37,640
.. تؤول بمصدر علمت أن أحمدمسافر يعني انا عندما قلت

79
00:07:37,640 --> 00:07:43,220
مثلا لو انا ادخلت ان على احمد مسافر نؤكده نعم

80
00:07:43,220 --> 00:07:48,900
وتبقى الجملة جبلة احمد مسافر اكدتها ان احمد مسافر

81
00:07:48,900 --> 00:07:55,980
لكن تخيل لو قلت ان احمد مسافر هل تم المعنى؟ اذا ان

82
00:07:55,980 --> 00:08:02,670
تعيد الجملة كلها الى معنى الكلمة المفردةإلى معنى

83
00:08:02,670 --> 00:08:07,430
الكلمة المفردة إن تدخل على الجملة وتظل جملة أن

84
00:08:07,430 --> 00:08:13,670
تدخل على الجملة ولا تظل جملة وإنما تصبح ذات معنا

85
00:08:13,670 --> 00:08:19,550
كمعنى الكلمة المفردة لذلك لا يجوز أن أقول أن العدو

86
00:08:19,550 --> 00:08:25,760
جبانأن العدو جبان لو قلت أن العدو جبان هذه ليست

87
00:08:25,760 --> 00:08:32,540
جملة مفيدة إن أردت أن تكمل معنى ربما يعني يسعك أن

88
00:08:32,540 --> 00:08:39,280
تقول أن العدو جبان حقيقة ظاهرةكأنك قلت جبانه أو

89
00:08:39,280 --> 00:08:45,520
جبنه العدوي حقيقة ظاهرة واضح علمته أن أحمد مسافر

90
00:08:45,520 --> 00:08:54,200
كأنك قلت علمته سفر أحمد علمته يعني أن أحمد مسافر

91
00:08:54,200 --> 00:09:01,140
وكأنك فهمتها وكأن معناها سفروا أحمد هذا الفرق

92
00:09:01,140 --> 00:09:08,260
الجوهري المهم بين انوأن نحن نقول نعم عن كليهما حرف

93
00:09:08,260 --> 00:09:11,980
توكيد و نصب لكن إن تبقي على الجملة كما هي بل

94
00:09:11,980 --> 00:09:16,620
تزيدها تأكيدها أن تؤكد المعنى فقط ولكنه لا يظل

95
00:09:16,620 --> 00:09:21,840
وافيا مفيدا بل يعود كمعنى الكلمة المفردة وإذن نقول

96
00:09:21,840 --> 00:09:30,830
أن ومعملها مصدر مؤول كأن تفيد التشويهكأن و هذا

97
00:09:30,830 --> 00:09:36,050
لسنا في حاجة للتأكيد عليه كأن زيدا أسد كانت الجملة

98
00:09:36,050 --> 00:09:42,970
قبل دخولك كأن زيد أسد زيد أو أسد حتى نوضح رفع

99
00:09:42,970 --> 00:09:50,930
الخبر دخلت كأن أصبحت كلمة زيد التي كانت مبتدأ

100
00:09:50,930 --> 00:09:58,210
المرفوعة أصبحت الآن اسم كأن منصوبوعلامة نصبه

101
00:09:58,210 --> 00:10:07,170
الفتحة أسد خبره كأنه مرفوع وعلامة رفعه لكن تفيد

102
00:10:07,170 --> 00:10:13,470
الاستدراك وكأنك تستدرك أمرا بعد أمر وغالبا ما يكون

103
00:10:13,470 --> 00:10:19,170
الاستدراك مخالفا لما قبله يعني انظروا زيد غني زيد

104
00:10:20,210 --> 00:10:25,210
غني ومقتضى الغنى أن يكون سخيا كريما سبحان الله زيد

105
00:10:25,210 --> 00:10:32,170
غني لكنه بخير يعني هذا البخل لا ينسجم مع غنى زيد

106
00:10:32,170 --> 00:10:37,820
هذا معنى الاستدارةزيد غني يفهم الإنسان من هذا

107
00:10:37,820 --> 00:10:41,800
الغناء أو يتوقع المرء من هذا الغناء أن يكون كلمة

108
00:10:41,800 --> 00:10:48,820
سخية استدرك هذه الخصلة لتنسجم مع غناء زيد إذا زيد

109
00:10:48,820 --> 00:10:53,610
غني لكنه بخيل من يعرف لنا جملة كلها اتفضلده ايضا

110
00:10:53,610 --> 00:10:56,950
مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، ده نية و خبر

111
00:10:56,950 --> 00:11:01,390
مبتدأ مفروض على امترافية الضامع، لكن .. لكن حق

112
00:11:01,390 --> 00:11:05,290
استدراج مبني على الفتح، ده محل الأمن من العراق،

113
00:11:05,290 --> 00:11:10,350
لهذا نرمتصر مبني في محل .. مبنيه على .. لكنه ..

114
00:11:10,350 --> 00:11:14,650
على الضامع .. على الضامع نعم مبنيه في محل نصر اسم

115
00:11:14,650 --> 00:11:17,960
اللي أكيدنا .. بالضبط .. نبيلهم خبرلكن مرفوع على

116
00:11:17,960 --> 00:11:23,420
مفرد الضم بالضبط إذا لكن حرف استدراك مبني على

117
00:11:23,420 --> 00:11:27,660
الفتح لا محل له من الإعراب و دائما الحروف لا محل

118
00:11:27,660 --> 00:11:34,200
لها من الإعراب الهاء ضمير متصل مبني على الضم في

119
00:11:34,200 --> 00:11:40,920
محل نص باسم لكن بخيل خبر لكن مرفوع و علامة رفعه

120
00:11:40,920 --> 00:11:46,290
واضح ممعنى ليتا طبعا تفيد التمنيالتمني في الأمر

121
00:11:46,290 --> 00:11:52,390
المستحيل أو في الأمر الصعب جدا يعني في أمر يصعب

122
00:11:52,390 --> 00:11:58,930
تحققه في هتين .. يعني المساحتين من المعنى ليت تفيد

123
00:11:58,930 --> 00:12:02,810
التمني لأمر مستحيل أو صعب تعالوا إلى مثل ليت

124
00:12:02,810 --> 00:12:12,340
الشباب يعودوا يومليت الشباب يعود أصل الجملة الشباب

125
00:12:12,340 --> 00:12:16,820
يعود أصل الجملة ولو بالافتراض يعني ولو لم تستخدم

126
00:12:16,820 --> 00:12:21,260
يعني هذه الجملة ليت الشباب أصبحت الشباب بعد ما

127
00:12:21,260 --> 00:12:28,180
كانت مبتدئا مرفوعة بدخول ليت أصبحت اسم ليت منصوبة

128
00:12:29,640 --> 00:12:36,060
وعند اذن طبعا هو منصوب اسم ليته منصوب وعلامة نصبه

129
00:12:36,060 --> 00:12:42,680
الفتحة الظاهرة يعود فعل نعم لا نقول خبر لأ هو فعل

130
00:12:42,680 --> 00:12:49,260
مضارع مرفوعما السبب في رفعه يا شباب؟ لم يسبق بناصب

131
00:12:49,260 --> 00:12:54,080
ولا بجازب هذا هو السبب في رفعه والوحات يقولون هنا

132
00:12:54,080 --> 00:12:59,600
سبب رفعه عامر معنوي فالخلو معنى خلو الفعل المضارع

133
00:12:59,600 --> 00:13:06,360
من سبقه بلم أو لن هذا معنى هذا معنى إذا يعود فعل

134
00:13:06,360 --> 00:13:11,780
مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة والفاعل ضمير

135
00:13:11,780 --> 00:13:12,640
مستتر

136
00:13:14,960 --> 00:13:21,880
هو موجود لكنه مستتر طبعا و تقديره و الجملة الفعلية

137
00:13:21,880 --> 00:13:29,080
كلها .. الجملة الفعلية كلها في محل رفع خبر ليتا

138
00:13:29,080 --> 00:13:35,080
هذا يعني أن أنا وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية

139
00:13:35,080 --> 00:13:40,770
إذا كان خبرها جملةإذا كان خبرها جملة نحنا نظرنا

140
00:13:40,770 --> 00:13:45,630
فرأينا أن إن دخلت على الجملة أحمد نشيط هنا الخبر

141
00:13:45,630 --> 00:13:50,190
مفرد إذا أيضا تدخل على الجملة الاسمية إذا كان

142
00:13:50,190 --> 00:13:55,530
خبرها جملة يوم منظرف يوم منظرف، لأن ضرف زمان منصوب

143
00:13:55,530 --> 00:14:03,300
وعلامة نصبه لعل تفيد الرجاء أو الإشفاقأو التعليم

144
00:14:03,300 --> 00:14:08,080
الرجاء في أمر محبوب لعل الله يرحمنا في أمر محبوب

145
00:14:08,080 --> 00:14:13,940
الاشفاق لعل الله يرحمني انا ارغب انا ارجو ان

146
00:14:13,940 --> 00:14:20,000
يرحمني ان يرحمني الله سبحانه انا ارجو ذلك لعل هنا

147
00:14:20,000 --> 00:14:24,020
تفيد الرجاء في الأمر المحبوب اذا الله لفظ الجلالة

148
00:14:24,020 --> 00:14:28,800
اسمه لعل منصوب على ما تنصبه يرحمنا جملة فعلية كما

149
00:14:28,800 --> 00:14:33,280
عربنا يعود قبل قليلمثال مثال على الأمر المكروم

150
00:14:33,280 --> 00:14:38,800
يعني أنا أشفق من أمر انظر إلى هذا المثال تخيلوا أن

151
00:14:38,800 --> 00:14:44,020
قائدا عسكريا أن قائدا من قادة المجاهدين يحذر ينبه

152
00:14:44,020 --> 00:14:51,580
جنوده ينبه المجاهدين انتبهوا لعل العدو يهجم الليلة

153
00:14:51,580 --> 00:14:56,950
انتبهواهل يرجو اجتياح اليهودي لنا؟ لأ لأ لا يرجو

154
00:14:56,950 --> 00:15:03,850
ذلك انتبهوا احذروا بمعنى الحذر نحن نشفق على أنفسنا

155
00:15:03,850 --> 00:15:09,470
أن يغضر بنا عدونا فلذلك ينبغي أن نعم تستخدموا لعله

156
00:15:09,470 --> 00:15:15,110
في هذا الموطن انتبهوا لعله اليهود لعله العدو

157
00:15:15,110 --> 00:15:21,060
يهجموا الليلة يجتاحون الليلة واضح؟يحدث أيضًا أو

158
00:15:21,060 --> 00:15:26,420
تستخدم لعل أيضًا للتعليل وهذا في النص القرآني فقول

159
00:15:26,420 --> 00:15:34,000
له قولًا لينًا لعله يتذكر أو يخشى دعوا هنا كلمة كي

160
00:15:34,000 --> 00:15:41,080
هل يستقيموا المعنى؟قول له قولا لينا كيتذكرة أو

161
00:15:41,080 --> 00:15:44,620
يخشى طبعا في غير القرآن وذلك قال العلماء يعني

162
00:15:44,620 --> 00:15:48,280
العلماء لم يخترعوا الأمر من عندهم يعني لم يجتمعوا

163
00:15:48,280 --> 00:15:52,880
اجتماعا طاريا و قالوا تعالوا نقر ماذا نفعل في شأن

164
00:15:52,880 --> 00:15:56,760
اللغة هم قرأوا اللغة و استنبطوا هذه القواعد التي

165
00:15:56,760 --> 00:16:02,520
تحرس لغتنا و تمضي بناء على نفس النسق في معانيها و

166
00:16:02,520 --> 00:16:05,640
تراكيبها و ما إلى آخر واضح يا شباب؟

167
00:16:08,180 --> 00:16:12,880
لا لا كي ليست من أخوتي هنا قلنا المعنى كي تفيد

168
00:16:12,880 --> 00:16:18,420
التعليل لعل هنا تفيد التعليل فاتفقت كي ولعل في

169
00:16:18,420 --> 00:16:23,600
إثادة التعليل لكن كي حرف وجر أو قد تكون حرف نصب

170
00:16:23,600 --> 00:16:27,940
كما سندرس أيضا في هذا المثال اتفق الآن فقط في

171
00:16:27,940 --> 00:16:32,260
المعنى لكن في العمل في النصب والرفع واختلاف واضح

172
00:16:32,260 --> 00:16:39,180
هذه الحروفبعد ما درسها علماءنا انتبهوا إلى أنها

173
00:16:39,180 --> 00:16:43,860
تفيدوا أو تشبهوا الأفعال هو هل هي أفعال انظر ليست

174
00:16:43,860 --> 00:16:47,860
أفعال لكنها تشبه الأفعال في بعض الصفات تعالوا ننظر

175
00:16:47,860 --> 00:16:52,280
وهذه الدراسات وهذا الترتيب إنما هو لمساعدتنا في

176
00:16:52,280 --> 00:16:58,260
امتلاك لغتنا وفي حفظها وفي التمكن منهاأولا رأوا أن

177
00:16:58,260 --> 00:17:03,220
هذه الأفعال أو أن هذه الحروف تنصب الأسماء، ما الذي

178
00:17:03,220 --> 00:17:07,380
ينصب الأسماء؟ الأفعال، الأفعال هي التي تنصب

179
00:17:07,380 --> 00:17:13,360
الأسماء فأشبهت هذه الأفعال أو هذه الحروف الأفعال

180
00:17:13,360 --> 00:17:19,170
في نصبها للأسماء، هذا فكرةخاصلة ثمة من الثمات ثمة

181
00:17:19,170 --> 00:17:24,610
أخرى هذه الحروف تدخل عليها نون الوقاية ونون

182
00:17:24,610 --> 00:17:29,610
الوقاية أصلا سببها هي التي تقل فعل من الكسر يعني

183
00:17:29,610 --> 00:17:37,030
مثلا استقبل استقبل الأفعال لا تكسر الأفعال لا تكسر

184
00:17:37,030 --> 00:17:41,630
لأن الكسر علامة على الجربوالجر من خصائص الأسماء

185
00:17:41,630 --> 00:17:46,930
إذا الكسرة خاصة بالأسماء فلكي نقي الفعل من الكسر

186
00:17:46,930 --> 00:17:59,150
أتينا بهذه النوع فنقول استقبلني استقبلني استقبلني

187
00:17:59,150 --> 00:18:07,700
أهلي في المطار هذه أصلا استقبلة استقبلةهنا استقبل

188
00:18:07,700 --> 00:18:17,440
باقية لو لا لو لا النون هذه النون النون الوقاية ما

189
00:18:17,440 --> 00:18:23,430
معناه هي التي وقتأخرى الفعلي من الكسر تخيل

190
00:18:23,430 --> 00:18:28,590
استقبالي استقبالي طب أنتم لا تستسيقون مثل هذه

191
00:18:28,590 --> 00:18:33,130
الكلمة نعم لأن نونا هي التي حافظت على هذا النمط

192
00:18:33,130 --> 00:18:38,590
فلأن الكسرة كما قلت و أكرر مرة أخرى الكسرة من

193
00:18:38,590 --> 00:18:42,970
خصائص علامة هي العلامة الأصلية على الجروالجرم

194
00:18:42,970 --> 00:18:48,470
الخصائص الأسماء مختص بالاسماء فلذلك الكسرة أيضا

195
00:18:48,470 --> 00:18:55,590
خاصة بالاسماء الفعل لا يكسر ولا يجرم لذلك جئنا

196
00:18:55,590 --> 00:19:00,610
بنوني الوقيل كي تقي الفعل من هذه الكسرة هذه الأحرف

197
00:19:00,610 --> 00:19:06,550
شابهت الفعل في هذه الخصلة وليس تماما على فكرة يعني

198
00:19:06,550 --> 00:19:13,550
نقول ان انا و اقول انياني عند اذن كسرنهم لأن انه

199
00:19:13,550 --> 00:19:17,790
وأخواتها ليست أفعالة يعني يجب أن اقول اني و انني

200
00:19:17,790 --> 00:19:27,710
وبشكل فصيح اني و انني كأني و كأنني لكني و لكنني

201
00:19:27,710 --> 00:19:35,150
كلا هما فصيح لعلي و لعللي كلا هما صحيح لكن لعلني

202
00:19:35,150 --> 00:19:43,760
لعلي هي الأكثر هي الأكثرأه لكن بالعكس في ليتى ليتي

203
00:19:43,760 --> 00:19:50,960
قليلة ليتني هي الأكثر ليتني وجود النون مع ليتى

204
00:19:50,960 --> 00:19:58,540
أكثر انعدام النون مع لعله هو الأكثر لعله أفصح من

205
00:19:58,540 --> 00:20:05,020
لعلني واضح؟ لكن كلها تقبل النون الوقاية واضح هذا

206
00:20:05,020 --> 00:20:10,810
الكلام؟تبنى على تلك الأفعال انظروا كلها انه انه

207
00:20:10,810 --> 00:20:19,030
لكنه ليته كأنه لعله كلها واضح و واضحة انظروا تتضمن

208
00:20:19,030 --> 00:20:28,010
معنى الأفعال انه ما معنى انه اكد ان احمد نشيطوأكد

209
00:20:28,010 --> 00:20:35,890
و أكد و نشاطة أحمد اه و أكد كأنه و شبه كأن زيدا

210
00:20:35,890 --> 00:20:44,970
أسد و شبه و زيدا بالاسد ممتاز زيد غني أستدرك هو

211
00:20:44,970 --> 00:20:56,400
بخيل اه زيد غني أستدرك هو بخيل ليت الشباب أتمنىأن

212
00:20:56,400 --> 00:21:00,800
يعود الشباب .. أن يعود الشباب يوم أتمنى لعل الله

213
00:21:00,800 --> 00:21:06,180
يرحمنا أرجو .. أرجو رحمة الله إذا هي تتضمن معنى

214
00:21:06,180 --> 00:21:10,540
الأفعال لهذه الأسباب .. لهذه الأسباب الأربعة قال

215
00:21:10,540 --> 00:21:15,340
العلماء هذه الحروف مشبهة بالفعل ليس لخاصة أو

216
00:21:15,340 --> 00:21:20,740
لخاصتين لهذه الأربعة من الخصائم أحوال و خبرها أنا

217
00:21:20,740 --> 00:21:25,710
نبعت قبل قليل فقط عندما قلت ليت الشبابيعود يوما

218
00:21:25,710 --> 00:21:31,750
ليت الشباب يعودوا إذا السؤال هذه الحروف هل تدخل

219
00:21:31,750 --> 00:21:36,750
على كل الجمل أنتم مرة تخلونو ذاكروا مرة أخرى مرة

220
00:21:36,750 --> 00:21:42,410
أخرى المبتدأ لا يكون إلا اسما صريحا أو مصدرا مؤولا

221
00:21:42,410 --> 00:21:48,180
تذكرون هذا الكلام المبتدأ لا يكون شبه جملةالمبتدأ

222
00:21:48,180 --> 00:21:52,640
و لا يكون جملة لأن المبتدأ هو الذي تتحدث عنه أنت

223
00:21:52,640 --> 00:21:58,360
تحكم عليه يا أحمد ما شأنه نشيط شكرا فهمت أنت الآن

224
00:21:58,360 --> 00:22:04,120
أخبرتني عن أحمد أنه نشيط لكن تخيل لك ماذا يمكن أن

225
00:22:04,120 --> 00:22:09,760
تقول على الكرسي ماذا في البيت ماذا ستخبروا يعني عن

226
00:22:09,760 --> 00:22:14,040
هذا ليه يخبروا عنه أنت لابد أن تخبر عن شيء محدد أن

227
00:22:14,040 --> 00:22:21,770
تحكم عليه بحكمما واضح الخبر قد يكون كلمة مفردة اسم

228
00:22:21,770 --> 00:22:27,990
صريح أو مصدر مؤول وقد يكون شبه جملة ضرفية او جار

229
00:22:27,990 --> 00:22:34,230
ومجرور وقد يكون جملة اسمية او فعلية تذكرون هذا

230
00:22:34,230 --> 00:22:39,020
الكلام هذه الحروف تدخل على كل هذه الأنواعانظروا

231
00:22:39,020 --> 00:22:42,820
عندنا مجموعات لا تدخلوا على الأنواع كلها يعني كادة

232
00:22:42,820 --> 00:22:45,320
وأخواتها لا ندرسها في هذا المصاد لكن مبادرة

233
00:22:45,320 --> 00:22:49,840
التنبيه فقط كادة وأخواتها لا تدخلوا إلا على الجملة

234
00:22:49,840 --> 00:22:55,680
الإسمية التي يكون خبرها جملة فعلية وفعلها مضارعة

235
00:22:55,680 --> 00:22:59,000
كادة

236
00:22:59,000 --> 00:23:07,850
السماء تمطر كادة السماءتمطر خبره كاده هنا الجملة

237
00:23:07,850 --> 00:23:15,230
الفعلية تمطر شرعت السماء تمطر إذا هذه الأفعال كاده

238
00:23:15,230 --> 00:23:24,310
وأخواتها خبرها لا يكون إلا جملة أحوال خبرها من

239
00:23:24,310 --> 00:23:27,590
الممكن أن ننتبهها أو أن نلخص الأمر كله في كلمة

240
00:23:27,590 --> 00:23:32,890
واحدة أحوال خبري إنه أخواتي تماما كأحوال خبر

241
00:23:32,890 --> 00:23:37,600
المبتدأفيكون مفردا كما في قولنا إن السماء صافية

242
00:23:37,600 --> 00:23:44,240
هنا صافية خبره إنه مرفوع وعلامة رفية ضامة إن

243
00:23:44,240 --> 00:23:48,920
الإيمان في القلب إن الإيمان في القلب أين خبره إن

244
00:23:48,920 --> 00:23:54,400
هنا؟أين خبره المؤمن؟ شبه الجملة في القلب الجملة

245
00:23:54,400 --> 00:24:00,680
كانت قبل دخولي إن الإيمان في القلب دخلت إن الإيمان

246
00:24:00,680 --> 00:24:08,940
في القلب الخبر قد يكون جملة أيضا إن الإسلام ينتصر

247
00:24:08,940 --> 00:24:13,660
إن الإسلام ينتصر من يعرف الجملة كلها هنا؟ نعم سعيد

248
00:24:20,650 --> 00:24:22,050
أحسن

249
00:24:29,000 --> 00:24:35,000
بالضبط والجملة الفعلية كلها في محل رفع لام

250
00:24:35,000 --> 00:24:39,080
الابتداد واللام مزحلق هذه اللام أصلا يأتي في

251
00:24:39,080 --> 00:24:45,780
الجملة قبل دخولي ل محمد نشيط ل محمد نشيط محمد

252
00:24:45,780 --> 00:24:51,000
المبتدأ المرفوع نشيط خبر مرفوع خبر المبتدأ اللام

253
00:24:51,000 --> 00:24:55,620
غرض اللام هنا أن تؤكد الجملة هذا غرضها أن تؤكد

254
00:24:56,460 --> 00:25:00,000
الجملة لكنها لا تعمل انت بيهم يعني ما معناه لا

255
00:25:00,000 --> 00:25:07,360
تنصب لا تجر لا ترفع هذه مهملة لا تعمل لا تعمل في

256
00:25:07,360 --> 00:25:14,670
اللفظ لكن لها معنىومعناها التوكيد أردنا أن نؤكد

257
00:25:14,670 --> 00:25:18,310
الجمعة أكثر كما أستفدت الإشارة إلى ذلك في أول

258
00:25:18,310 --> 00:25:23,170
المحاضرة قد نحتاج الأكثر أن نؤكد تخيل أننا أدخلنا

259
00:25:23,170 --> 00:25:28,470
أن عند دخولي أن تتزحلق اللام إلى الخبر أنظروا هي

260
00:25:28,470 --> 00:25:34,530
كانت لمحمد النشيط عند دخولي أن تزحلقت اللام من

261
00:25:34,530 --> 00:25:40,900
المبتدأ إلى الخبرواضح؟ فأصبحت إن محمدا لا نشيط

262
00:25:40,900 --> 00:25:46,160
محمدا اسمه إن منصوب تماما كما تعلمنا و علامة نصبه

263
00:25:46,160 --> 00:25:53,020
الفتحة اللام هنا اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح

264
00:25:53,020 --> 00:25:57,600
لا محلل .. كسائر الحروف نشيط خبره إن مرفوع و علامة

265
00:25:57,600 --> 00:26:02,620
رفعه الضمة هل يجوز أن نسمي اللام أيضا هنا بلام

266
00:26:02,620 --> 00:26:07,730
الابتداء؟ انا عم يجوزأه نعم رغم تزحلوقي هي لازالت

267
00:26:07,730 --> 00:26:13,010
نفس اللام إذا يجب أن نسميها باللام المزحلقة وأيضا

268
00:26:13,010 --> 00:26:18,210
باللام الابتدائي السؤال لماذا لم تتزحلق ان وتزحلقت

269
00:26:18,210 --> 00:26:26,670
اللام؟ لماذا؟ تفضل ان تعمل وسبحان الله دائما أقوى

270
00:26:26,670 --> 00:26:30,990
هو الذي يسيطر ان هي التي تعمل والعامل أقوى من غير

271
00:26:30,990 --> 00:26:38,630
العامل دخلوا ما الكافة؟دخول ما الكافة ما حرف زائد

272
00:26:38,630 --> 00:26:46,190
يكف إن عن العمل يعني أنا عندما أقول فتسمى ما كافة

273
00:26:46,190 --> 00:26:50,930
وإنما كفوفة مثال إنما المؤمنون إخوة هذه كانت أصلا

274
00:26:50,930 --> 00:26:56,330
المؤمنون إخوة في غير القرأن بالطبع دخلت إن صارت إن

275
00:26:56,330 --> 00:27:00,230
المؤمنين بدخول

276
00:27:00,230 --> 00:27:07,390
ما كفتإن عن العمل هي التي حجزت بين الحرف الناسخي

277
00:27:07,390 --> 00:27:13,710
واسمه ولم يظل اسمه ولم يظل اسمه هو عاد مبتدأ كما

278
00:27:13,710 --> 00:27:20,090
كان قبل دخولي إنه مرة أخرى المؤمنون إخوة جملة جملة

279
00:27:20,090 --> 00:27:24,290
نسمية قبل دخولي إنما أو قبل دخولي إنه كانت جملة

280
00:27:24,290 --> 00:27:30,980
اسمية من مبتدأ وخبر دخلت إنه أصبحت إن المؤمنينإخوة

281
00:27:30,980 --> 00:27:37,080
المؤمنين هنا اسمه إنه منصوب وعلامته نصبه ليه؟ لأنه

282
00:27:37,080 --> 00:27:41,160
جمّد قدق الإنسان دخلت ما حجزت بين الناسخ واسمه

283
00:27:41,160 --> 00:27:48,960
لكنه لا يظل اسمه يعود مبتدئا كما كان إذا ما كفت

284
00:27:48,960 --> 00:27:57,550
إنه عن العمل إنه حرف مكفوفوما حرف كاف لإن عن العمل

285
00:27:57,550 --> 00:28:03,790
ونستطيع أن نقول إنما كافة ومكفوفة إنما كافة

286
00:28:03,790 --> 00:28:07,730
ومكفوفة وعند إذن يجب أن تدخل على الجملة الفعلية

287
00:28:07,730 --> 00:28:14,410
يجب أن تدخل على الجملة الفعلية لماذا؟

288
00:28:14,410 --> 00:28:24,070
انظروا إن حرف مختص بالاسم إن حرف مختصبالسم و لا

289
00:28:24,070 --> 00:28:27,370
يدخلوا على الفعل إذا لأنه يعملوا في السم فهو

290
00:28:27,370 --> 00:28:32,570
يطلبوا يطلبوا الأسماء دائما إذا دخلت ما كفت إن عن

291
00:28:32,570 --> 00:28:37,230
اختصاصها بالسم عندئذ يجوز أن تدخله إنما على

292
00:28:37,230 --> 00:28:39,750
الأسماء و لا على الفعل كما طرحنا هنا إنما المؤمنون

293
00:28:39,750 --> 00:28:44,210
إخوة جاهز إنما يخشى الله من عباده العلماء أيضا

294
00:28:44,210 --> 00:28:49,950
جاهز لكن تخيلوا إن تدخلوا على يخشى لا يستقيم لا

295
00:28:49,950 --> 00:28:58,000
يمكنإذا إنما .. الآن غير مختصة كله همعا غير مختصة

296
00:28:58,000 --> 00:29:03,860
بالاسماء تعالوا نعرف إنما المؤمنون إخوة نعم من

297
00:29:03,860 --> 00:29:08,920
يعرفوا لنا اتفضل مبتدأ

298
00:29:08,920 --> 00:29:10,500
تماما كما كانت قبل دخولي

299
00:29:13,830 --> 00:29:19,650
إخوة .. إخوة خبر .. خبر مبتدأ مرفوه نعم وعلى مترفه

300
00:29:19,650 --> 00:29:22,930
أضمن صحيح إنما يخشى الله من عباده العلماء من

301
00:29:22,930 --> 00:29:28,750
يعرفوا لنا هذه الاية .. هذه الاية الكريمة؟ من

302
00:29:28,750 --> 00:29:33,810
يعرفوا لنا هذه الاية الكريمة؟ آية شباب تفضل نعم

303
00:29:36,590 --> 00:29:41,470
إنما حرف .. يسوق .. يسوق .. يمكنك أن تعليبها حرف

304
00:29:41,470 --> 00:29:47,290
قصر مبني على السكون لما حللهم إعراب حرف القصر أو

305
00:29:47,290 --> 00:29:51,390
حرف و حصر .. حصر و قصر بنفس المعنى يخش يلّا، ما أن

306
00:29:51,390 --> 00:30:00,390
يعلموا، تفضل كمّل يخش

307
00:30:00,390 --> 00:30:06,250
فعل مضارع مرفوعوعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من

308
00:30:06,250 --> 00:30:10,370
ظهورها التعذر التعذر يعني الاستحالة والألف يستحيل

309
00:30:10,370 --> 00:30:15,650
أن تتحرك الألف حرف ساكر أبدا، لا يمكن أن يتحرك،

310
00:30:15,650 --> 00:30:20,590
نعم صحيح

311
00:30:20,590 --> 00:30:24,610
لفظ الجلالة الله، لفظ الجلالة المفعول به منصوب

312
00:30:24,610 --> 00:30:33,140
وعلامة نصبه الفتحة، نعمو عيباني جر و مجرور و هو

313
00:30:33,140 --> 00:30:36,900
مضاف الهأ و مضاف الهأ و الهأ في محلي جر مضافيه لا

314
00:30:36,900 --> 00:30:42,260
نقول عن المبني مجرور او مرفوع او منصوب او لا يقال

315
00:30:42,260 --> 00:30:47,460
عن المبني بالذات نقول انه في محلي رفعي كده في محلي

316
00:30:47,460 --> 00:30:53,670
جر كده نعمأحسن العلماء هو الفاعل فاعل مرفوع وعلى

317
00:30:53,670 --> 00:30:57,890
ما ترفعه الضمة الظاهرة على الآخر هذه .. هذه ما

318
00:30:57,890 --> 00:31:04,710
يختص بإن .. و أخواته سؤال شهر؟ نعم سعيدعلى نفس

319
00:31:04,710 --> 00:31:08,870
الأمر على نفس القضية يعني مثلا يجوزوا أن يكون

320
00:31:08,870 --> 00:31:17,730
خبرها مفردا أو شبه جملة أو جملة نفس القضية بهذه

321
00:31:17,730 --> 00:31:22,810
التفاصيل نفس القضية سؤال يا شباب اعراب

322
00:31:22,810 --> 00:31:30,990
الاعراب نعيده كله ماشي انما حرف حصر مبني على

323
00:31:30,990 --> 00:31:38,840
السكون لا محل له من الاعرابيخشى فعل مضارع مرفوع

324
00:31:38,840 --> 00:31:44,280
وعلامة رفيض ضامة المقدرة تمنع من ظهورها التعذر

325
00:31:44,280 --> 00:31:50,300
الله لفظ الجلالة منصوب مفعوله به منصوب وعلامة نصب

326
00:31:50,300 --> 00:31:56,420
الفتحة من حرف جر مبني على السكون لا محل له من

327
00:31:56,420 --> 00:32:02,050
الإعرابعبادى اسمه المجرور وعلامة جره الكسرة وهو

328
00:32:02,050 --> 00:32:09,630
مضاف والهاء ضمير متصر مبني على الكسر هنا في محل جر

329
00:32:09,630 --> 00:32:14,850
مضاف إليه العلماء فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمن

330
00:32:14,850 --> 00:32:16,190
ومؤمن

331
00:32:19,020 --> 00:32:22,140
أو طبعا يعني يمكنك أن تعريفها بالتفصيل إن حرف

332
00:32:22,140 --> 00:32:27,260
التوكيد والنصب كذا كذا لمحل من العربي يعني وما حرف

333
00:32:27,260 --> 00:32:31,240
زائد مبني على السكون لمحل من العربي ممكن أعم ممكن

334
00:32:31,240 --> 00:32:36,180
لكن أسهل يعني أن تعريفها مع نعم العلماء العلماء

335
00:32:36,180 --> 00:32:41,100
نعم ممكن

336
00:32:41,100 --> 00:32:45,440
أه إنما كلها كافة ومكفوفة نعم ممكنلكن الأفضل أن

337
00:32:45,440 --> 00:32:51,440
تشير إلى .. يعني وظيفتها هي حرف قصر أو حصر أشكركم