PL9fwy3NUQKwYhHrX4IIV26LQP7Hwav1eP/6D-hxIfGfCg_postprocess.srt

1
00:00:22,240 --> 00:00:24,560
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:24,560 --> 00:00:27,520
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,520 --> 00:00:34,180
وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في الحديث عن الكلمات

4
00:00:34,180 --> 00:00:38,780
التي تكون علامات إعرابها علامات فرعية نذكر مرة

5
00:00:38,780 --> 00:00:46,820
أخرى بأن علامة الرفع الأصلية هي الضمةوأن علامة

6
00:00:46,820 --> 00:00:54,360
الرفع أو علامة النصب الأصلية الفتحة ونذكر بأن

7
00:00:54,360 --> 00:01:00,620
علامة الجر الأصلية الكسرة فالكسرة تكون أصلية إن

8
00:01:00,620 --> 00:01:04,600
دلت على الجر إن دلت على غير الجر لاتكون أصلية

9
00:01:04,600 --> 00:01:09,420
وسكون علامة الجزم الأصلية سواء كانت هذه الحركات

10
00:01:09,420 --> 00:01:15,060
ظاهرةأو مقدرة نأتي اليوم إلى جمع المذكر السالم

11
00:01:15,060 --> 00:01:20,340
وجمع المذكر السالم علامته دائما فرعية تذكرون

12
00:01:20,340 --> 00:01:24,880
المثنى أيضا علامته دائما فرعية لكن جمع المؤنث

13
00:01:24,880 --> 00:01:30,040
السالم علامته ليست دائما فرعية علامته الفرعية فقط

14
00:01:30,040 --> 00:01:35,250
عند النصبفعلامة الرف فيه الضمة وعلامة الجر فيه

15
00:01:35,250 --> 00:01:40,310
الكسرة أما علامة النصب فهي الكسرة وهذه علامة

16
00:01:40,310 --> 00:01:44,750
الفرعية الوحيدة جمع المذكر السالم علاماته كلها

17
00:01:44,750 --> 00:01:50,010
فرعية علاماته كلها فرعية وعلاماته يعراه بحروف كما

18
00:01:50,010 --> 00:01:54,070
سنرا ماهو جمع المذكر السالم هو مدلة على أكثر من

19
00:01:54,070 --> 00:01:59,630
أثنين لأنه إن دل على أثنين إن دلت كلمة على أثنين

20
00:01:59,630 --> 00:02:04,860
فهي مثنةإذا ما دل على أكثر من الثين هو جمع المذكر

21
00:02:04,860 --> 00:02:10,160
السالم هو جمع المذكر السالم ويدل على ثين هذا الجمع

22
00:02:10,160 --> 00:02:15,140
بالذات بزيادة ألف ونون أو ياء ونون وفق الإعرابي

23
00:02:15,140 --> 00:02:19,500
بالطبع إلا أن يشترط في جمع المذكر السالم لكي يكون

24
00:02:19,500 --> 00:02:25,500
جمع مذكر سالم أن يسلم من مفردهفانظر هنا مسلم سلم

25
00:02:25,500 --> 00:02:31,560
المفرد المفرد سلم واضفنا اليه و و نونا في الأولى و

26
00:02:31,560 --> 00:02:35,620
في الثانية ياء و نونة و قد يعني لونتهم باللون

27
00:02:35,620 --> 00:02:40,180
الأسود كما ترون حتى ننتبه إلى هذه المسألة إذا كلمة

28
00:02:40,180 --> 00:02:47,200
مسلم جمعها السالم مسلمون حيث يسلم المفرد هنا مسلم

29
00:02:47,200 --> 00:02:54,450
مسلم مسلمون المفرض بقى كما هو وفقط زدنا عليه الألف

30
00:02:54,450 --> 00:02:58,930
أو الواو والنون هنا فقط هذا هو جمع المذكر السالم

31
00:02:58,930 --> 00:03:04,370
علامات إعرابه علامة رفعه الواو في المثنى كانت

32
00:03:04,370 --> 00:03:08,850
علامة الرفع الألف إذا هنا وافق المثنى أم وافق

33
00:03:08,850 --> 00:03:13,550
الأسماء الخمسة؟ وافق الأسماء الخمسة هنا في علامة

34
00:03:13,550 --> 00:03:17,410
الرفع فقط في علامة الرفع فقط وكما سنرى أيضا في

35
00:03:17,410 --> 00:03:23,570
علامة الجرمإذا على مطرفه الواو جاء المعلمون جاء

36
00:03:23,570 --> 00:03:28,390
المعلمون المعلمون هنا فاعل مرفوع والفاعل كما

37
00:03:28,390 --> 00:03:32,670
تعلمون دائما مرفوع دائما مرفوع وعلى مطرفه هنا

38
00:03:32,670 --> 00:03:40,630
الواو الواو إذا نقول المعلمون فاعل مرفوعوعلامة

39
00:03:40,630 --> 00:03:46,130
رفعه الواو و ناسكوت إذا يجب أن نعلّل لأنه جمع مذكر

40
00:03:46,130 --> 00:03:49,890
سالم من يقول لنا لماذا أضفنا هذه الإضافة؟ لماذا

41
00:03:49,890 --> 00:03:55,490
قلنا لأنه جمع مذكر سالم؟ لأن علامة الفرعية لكن لو

42
00:03:55,490 --> 00:04:01,170
كانت العلامة ضامة لما علّلنا إذا علّلنا هنا لأن

43
00:04:01,170 --> 00:04:04,810
العلامة جاءت فرعية طبعا جاء فعل ماضي كما نعيبه في

44
00:04:04,810 --> 00:04:10,390
كل مرة علامة نصب الياءعلامة نصبي الياء رأيت

45
00:04:10,390 --> 00:04:16,110
المعلمين المعلمين هنا مفعول بيه منصوب وعلامة نصبي

46
00:04:16,110 --> 00:04:22,750
ياء لأنه جمع مذكر سالم وعلامة الجر أيضا الياء إذا

47
00:04:22,750 --> 00:04:27,850
في عالمتي النصبي والجر وافقة المثنى وافقة المثنى

48
00:04:27,850 --> 00:04:33,150
في علامة الجر بالذات توافقت الأسماء الخمسة والمثنى

49
00:04:33,150 --> 00:04:39,420
وجمع مذكر السالمثلاثة توافقت في علامة الجرم لكنها

50
00:04:39,420 --> 00:04:46,120
اختلفت في علامة الرفع توافق الجمع المذكر السالم مع

51
00:04:46,120 --> 00:04:55,020
أسماء الخمسة فقط في علامة الرفع في علامة النصبملذن

52
00:04:55,020 --> 00:05:00,240
توافق المثنى وجمع المذكر السالم لأن علامة النصب

53
00:05:00,240 --> 00:05:05,620
فيه مالية واضح؟ أمثلة تعالوا ننظر ثم يتولى فريق

54
00:05:05,620 --> 00:05:12,040
منهم وهم معرضون تعالوا نعرف كلمة معرضون من معرضون

55
00:05:12,040 --> 00:05:16,200
هنا؟

56
00:05:16,200 --> 00:05:21,100
أه نعم صفة

57
00:05:21,100 --> 00:05:21,780
لماذا؟

58
00:05:24,270 --> 00:05:31,010
للفريق ثم يتولى فريق منهم لأ لأ ليست صفة لكلمة

59
00:05:31,010 --> 00:05:38,810
فريق اه عبدالكريم الحال منصوب وهذه مرفوعة يعني انت

60
00:05:38,810 --> 00:05:43,270
ترى الواو اذا الكلمة مرفوعة وليست منصوبة والحال

61
00:05:43,270 --> 00:05:48,950
دائما منصوب اه نعم بالضبط خبر لماذابالضبط لكلمتهم

62
00:05:48,950 --> 00:05:54,270
الجملة أصلا هم معرضون هم مبتدأ هكذا نعرفه نقول

63
00:05:54,270 --> 00:06:02,170
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ معرض و

64
00:06:02,170 --> 00:06:03,870
الخبر و هذا المبتدأ مرفوع

65
00:06:06,840 --> 00:06:11,200
وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وبالمناسبة

66
00:06:11,200 --> 00:06:16,780
الجملة هنا كلها في محل نصب حال الجملة هنا حالية

67
00:06:16,780 --> 00:06:24,000
والواو هنا تسمى واو الحال ويقتلون النبيين بغير حق

68
00:06:24,000 --> 00:06:28,620
من يعرف لنا كلمة النبيين؟ أي مؤمن؟ بالضبط

69
00:06:32,650 --> 00:06:37,610
مفعول به منصوب و علامة نصبه اليا لأنه جامع مذكر

70
00:06:37,610 --> 00:06:48,410
سالم واضح؟ أين الفاعل؟ الواو هو الفاعل بالضبط

71
00:06:48,410 --> 00:06:54,670
الواو و يقتلون هذه الكلمة تذكرونها؟هذا تذكرونها من

72
00:06:54,670 --> 00:06:58,550
الأفعال الخامسة من الأفعال الخامسة قال سبحانه

73
00:06:58,550 --> 00:07:02,890
وتعالى لقد منا الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوله

74
00:07:02,890 --> 00:07:10,490
من يعجب لنا كلمة ايه ناخد بالضبط

75
00:07:10,490 --> 00:07:17,440
اسم المؤمنين المؤمنين هنا اسم مجروربعلى أنعم وعلى

76
00:07:17,440 --> 00:07:22,080
ما تجرّه الليالي أنه جمع مذكر سالم الان ما هو الذي

77
00:07:22,080 --> 00:07:27,080
يجمع جمع مذكر سالم ليست كل كلمة بالطبع تجمع جمع

78
00:07:27,080 --> 00:07:31,820
مذكر سالم ما ينقسمه أو ما يجمع جمع مذكر سالم قسمان

79
00:07:31,820 --> 00:07:36,900
وهم العلموالصفة ما الذي دفعنا إلى هذا أو دفع

80
00:07:36,900 --> 00:07:41,040
العلماء إلى هذا التفصيل وإلى هذا التقسيم أنهم رأوا

81
00:07:41,040 --> 00:07:44,100
عندما نظروا إلى الكلمة تعالوا وانظروا مثلا كلمة

82
00:07:44,100 --> 00:07:51,920
عائد هل نقول عائدون نعم عائدون عائدون عائدون إننا

83
00:07:51,920 --> 00:07:58,160
لعائدون إذا كلمة عائد تجمع جمع مذكر سالم كلمة طلحة

84
00:07:58,160 --> 00:08:03,650
هل تجمع جمع مذكر سالم لأوتذكرونه في الدرس الماضي

85
00:08:03,650 --> 00:08:08,890
قلنا طلحات تجمع جمع مؤنث سالمة نقول طلحات كلمة رجل

86
00:08:08,890 --> 00:08:13,670
مع أنها عنوان الرجولة لكنها لا تجمع جمع مذكر سالمة

87
00:08:13,670 --> 00:08:20,070
رجل لا نقول .. نقول رجال جمعوها جمعوا تخسير إذا

88
00:08:20,070 --> 00:08:24,640
هذا ما دفع العلماء إلى التفكيرعن تلك الشروط التي

89
00:08:24,640 --> 00:08:30,240
يجب أن نراها في الكلمة التي تجمع جمع مذكرا سارما

90
00:08:30,240 --> 00:08:37,720
ففحصوا ذلك وجدوا ان هذه في عائلتين او في قسمينأولا

91
00:08:37,720 --> 00:08:42,860
في الأعلام ثانيا في الصفات في أسماء الصفات بمعنى

92
00:08:42,860 --> 00:08:48,980
أنه لا يجمع جمع مذكر سالما إلا الأعلام والصفات

93
00:08:48,980 --> 00:08:56,020
وأيضا بشروط كما سنرى الآن لكن الكلمة التي مثل رجل

94
00:08:56,020 --> 00:09:02,660
رجل ليست علما وليست صفة كلمة رجل ليست اسما لشخص

95
00:09:02,660 --> 00:09:10,500
يعني وليست صفةلشخص كلمة رجل اسمه جنس ليس تعالما

96
00:09:10,500 --> 00:09:14,660
ولا صفةإذا تعالوا ننظر إلى هذه الشروط أولا العلم

97
00:09:14,660 --> 00:09:20,600
أيضا ليس كل علم كلمته طلحة علم كلمة طلحة علم علم

98
00:09:20,600 --> 00:09:24,660
على رجل لكنها لا تجمع جمع مذكر سالم كما رأينا قبل

99
00:09:24,660 --> 00:09:29,920
قليل إذا ما هي الشروط التي ينبغي توافرها في الكلمة

100
00:09:29,920 --> 00:09:34,120
التي تجمع جمع مذكر سالم؟ الشرط الأول أن تكون

101
00:09:34,120 --> 00:09:39,700
لمذكرة هذا الشرط الأول يجب أن يكون هذا العلم

102
00:09:39,700 --> 00:09:41,200
لمذكرة

103
00:09:42,950 --> 00:09:47,930
أه لمذكر حتى و لو كان من غير الإنسان لأ ينبغي أن

104
00:09:47,930 --> 00:09:54,290
تكون أيضا لعاقل إذا لمذكر عاقل لمذكر عاقل طلحة

105
00:09:54,290 --> 00:09:59,450
مذكر و عاقل لكنه يحتوي على يشترط أن تخلو من تاء

106
00:09:59,450 --> 00:10:03,590
التأنين وهذه الشروط الثلاثة ينبغي أن ننتبه إليها

107
00:10:03,590 --> 00:10:08,850
دائما واضح؟ إذا أولا هذا العالم ينبغي أن يكون

108
00:10:08,850 --> 00:10:16,260
لمذكرو لعاقل و لخال من تاء التأنيث، و لخال من تاء

109
00:10:16,260 --> 00:10:20,240
التأنيث، هذا هو الشرط أو هذه الشرط الثلاثة الأولى

110
00:10:20,240 --> 00:10:23,720
و الأهم الشرط الرابع و الأخير أن يكون خاليا من

111
00:10:23,720 --> 00:10:29,350
التركيب، أن لا يكون مركباأن يكون من كلمة واحدة و

112
00:10:29,350 --> 00:10:34,230
ألا يكون مركبة وتذكرون التركيب كما سنذكر بعد قليل

113
00:10:34,230 --> 00:10:37,670
لكن انظروا أنا لونت شروط الثلاثة الأولى بالأخضر

114
00:10:37,670 --> 00:10:43,070
وتركت الشرط الرابع خلوا من هذا اللون ما السبب

115
00:10:43,070 --> 00:10:48,990
السبب عندي بالطبع أن شروط الثلاثة الأولى أيضا

116
00:10:48,990 --> 00:10:55,280
مطلوبة في الصفةأيضًا مطلوبة في الصفة كما سترون بعد

117
00:10:55,280 --> 00:10:59,000
قليل وهذا يساعد على حفظ المعلومة إذا تذكروا هنا

118
00:10:59,000 --> 00:11:05,540
هذه المجموعة من الشروط وتضيفون إليها شرط الخلوي من

119
00:11:05,540 --> 00:11:11,140
التركيبواضح؟ والمعلومة لا يعني تنفعنا ولا تسعفنا

120
00:11:11,140 --> 00:11:16,400
إذا لم نخطط لحضورها و لحفظها من بعد سماعها نحن

121
00:11:16,400 --> 00:11:21,580
نخطط لكي نحفظها لكي نحفظها عجبني مرة كلام بعض

122
00:11:21,580 --> 00:11:28,140
الحكماء قال من السهل أن تنتصرولكن صعب أن تحافظ على

123
00:11:28,140 --> 00:11:32,200
هذا الانتصار و من السهر أن تسمع المعلومات و أنت كل

124
00:11:32,200 --> 00:11:36,380
يوم تسمع الكثير الكثير من المعلومات ولكن المهمة

125
00:11:36,380 --> 00:11:41,720
الجادة في حفظ هذه المعلومة و في حضورها و ثباتها و

126
00:11:41,720 --> 00:11:45,960
دوامها و هذا ربما لا يلتفت اليه الكثيرون و

127
00:11:45,960 --> 00:11:52,440
الكثيرات من المسلمين و المسلماتالأحياء و ليس

128
00:11:52,440 --> 00:11:56,600
الأموات لأن الأحياء هم الذين يتفاعلون والأموات

129
00:11:56,600 --> 00:12:01,700
قضوا إلى ربهم نسأل الله أن يغفر لنا جميعًا واضح

130
00:12:01,700 --> 00:12:06,100
كلامي؟ إذا هذه الشروط الثلاثة يبغي أن تتوفر في كل

131
00:12:06,100 --> 00:12:13,240
من القسمين في العالموفي الصفة أن يكون لمذكر عاقل

132
00:12:13,240 --> 00:12:20,280
خال من تاء التأنيث نضيف هنا ألا تكون مركبة من أحد

133
00:12:20,280 --> 00:12:27,920
المركبات أو أحد المركبات المعروفة ما هو أو تعالوا

134
00:12:27,920 --> 00:12:34,810
ننظر لا يجمع كل مما يأتي جمع مذكر سالمةكلمة ذكر لا

135
00:12:34,810 --> 00:12:39,970
تجمع جمع مذكر سالم لماذا؟ لأنها ككلمة رجل ليست

136
00:12:39,970 --> 00:12:46,510
علما ولا صفة كلمة زينبلأنها لمؤنث هي لعاقل و لخالم

137
00:12:46,510 --> 00:12:50,430
من تاء التانيث و ليست مُركّبة لكنها ليست لمُذَكّرة

138
00:12:50,430 --> 00:12:54,230
اختلت صراط واحد هنا إذا ينبغي أن تتوفر الشروط

139
00:12:54,230 --> 00:12:58,610
الأربعة كلها في العالم كي يُجمع جمعة مُذَكّر سالمة

140
00:12:58,610 --> 00:13:04,250
كلمة لاحق نعم هي علم لو سمينا حصانا بهذا الاسم

141
00:13:04,250 --> 00:13:09,010
يعني علم و لمُذَكّر و لخالم من تاء التانيث وليس

142
00:13:09,010 --> 00:13:15,180
مُركّبة لكنه ليس عاقلإذا لا تجمعوا جمعة مذكر

143
00:13:15,180 --> 00:13:20,120
سالمة، أه نعم لاحق اسمه

144
00:13:20,120 --> 00:13:26,820
فعل لكن انتبه هنا لو سمينا إنسان باسم لاحق عندنا

145
00:13:26,820 --> 00:13:32,100
ستجمعوا جمعة مذكر سالمة لو أننا عرفنا يعني لو أننا

146
00:13:32,100 --> 00:13:37,970
عرفنا واضح؟كلمة طلحة قد أسلفنا الإشارة إلى عدم

147
00:13:37,970 --> 00:13:42,690
جواز جمعها جمع مذكر سالم لأنها طبعا ليست خلوة من

148
00:13:42,690 --> 00:13:46,650
تاء التانيث عب الله معدي كرب تأبط شرنا أيضا لاتجمع

149
00:13:46,650 --> 00:13:53,710
جمع مذكر سالم واضح الصفة القسم الثاني الصفة القسم

150
00:13:53,710 --> 00:13:58,920
الثاني الصفة إذا القسم الأول العلمالقسم الأول

151
00:13:58,920 --> 00:14:04,060
العلم ويشترط في العلم أن يكون لمذكر عاقل خالم من

152
00:14:04,060 --> 00:14:09,440
تاء التأنيث وليس مركبة في الصفة انظروا ايضا شرطها

153
00:14:09,440 --> 00:14:14,440
أن تكون لمذكر وعاقل وخالم من تاء التأنيث قد أشترنا

154
00:14:14,440 --> 00:14:19,200
اليها عند حديثنا عن شروط العلم عن شروط العلم إذا

155
00:14:19,200 --> 00:14:25,640
حضورها في القسمين حضورها في القسمين يشترط أيضا

156
00:14:25,640 --> 00:14:30,750
إضافة إلى هذه الشروط الثلاثةألا تكون من باب أفعلى

157
00:14:30,750 --> 00:14:37,010
فعلاء ألا تكون يجب ألا تكون يعني إذا كانت مثل كلمة

158
00:14:37,010 --> 00:14:43,870
أصفر جاء رجل أصفر جاء رجل أسود جاء رجل أحمر هنا لا

159
00:14:43,870 --> 00:14:49,510
تجمع جمع مذكر سالم واللطيف هنا أن كلمة أصفر لا

160
00:14:49,510 --> 00:14:56,180
تجمع جمع مذكر سالم وكلمة أصفر وكلمة صفراءلا تجمع

161
00:14:56,180 --> 00:15:03,900
جمع مؤنث سالمة مرة أخرى كلمة أصفر لا تجمع جمع مذكر

162
00:15:03,900 --> 00:15:10,300
سالمة والكلمة الصفراء لا تجمع جمع مؤنث سالمة إذا

163
00:15:10,300 --> 00:15:15,260
هذه الكلمة هذا الوزن أفعل فعلا لا يجمع جمع سلامة

164
00:15:15,260 --> 00:15:20,700
لا في المذكر ولا في المؤنث وكذلك فعلا فعلا مثل

165
00:15:20,700 --> 00:15:27,480
عطشان عطشاءعطشا لا يجمع جمع مذكر سالمة وعطشا لا

166
00:15:27,480 --> 00:15:32,620
تجمع جمع مؤنث سالمة جميل أن ننتبه إلى هذه المسألة

167
00:15:32,620 --> 00:15:38,140
بهذه الصورة هتان العائلتان لا تجمعان جمعة سلامةلا

168
00:15:38,140 --> 00:15:43,880
تجمعان جمع السلامة ما هما جمع السلامة جمع المذكر

169
00:15:43,880 --> 00:15:49,200
السالم وجمع المؤنث السالم هذه جمع السلامة سلامة

170
00:15:49,200 --> 00:15:53,920
المفرد هذا هو المقصود المقصود هو سلامة المفرد واضح

171
00:15:53,920 --> 00:16:01,420
يا شباب؟ إذا في العالم العالم لا يجمع جمع مذكر

172
00:16:01,420 --> 00:16:08,420
سالم إلا إن كان لمذكر عاقل خارم التأنيثونضيفه أن

173
00:16:08,420 --> 00:16:13,680
لا يكون مُركّبة، هنا أيضًا الصفة لا تجمع جمع مذكر

174
00:16:13,680 --> 00:16:17,300
سالمًا إلا إن كانت لمذكر عاقل خالي من تأي التأنيث

175
00:16:18,860 --> 00:16:25,200
وألا تكون من هتين العائلتين أفعل فعله وفعلا فعله

176
00:16:25,200 --> 00:16:28,480
ما شاء الله الكلام هنا جميل عندما نرتب المعلومة في

177
00:16:28,480 --> 00:16:35,200
هذه اللوحة الواضحة العلم عندنا علم وصفة العلم لا

178
00:16:35,200 --> 00:16:40,220
يجمع جمع مذكر سالم إلا إذا لم يكن مركبة بعد شروط

179
00:16:40,220 --> 00:16:46,600
الثلاث الصفة لا تجمع جمع مذكر سالم إلابعد الشرط

180
00:16:46,600 --> 00:16:51,240
الثلاثة إلا إذا لم تكن ضمن هتين العائلتين أفعل

181
00:16:51,240 --> 00:16:54,640
فعلأ و أفعل أنفعلأ رتبنا المعلومة بقية فقط هنا

182
00:16:54,640 --> 00:16:59,060
أسمحوا أن أضيف هنا مسألة وهي ألا تكون مما يستوي

183
00:16:59,060 --> 00:17:04,060
هذه الصفة هذه تختص بها الصفة ألا تكون مما يستوي في

184
00:17:04,060 --> 00:17:08,300
التذكير والتأنيث عندنا كلمات يستوي فيها المذكر

185
00:17:08,300 --> 00:17:15,930
والمؤنث يستوي فيها المذكر نقول رجل عجوزوامرأة عجوز

186
00:17:15,930 --> 00:17:25,150
رجل جريح وامرأة جريح يعني إن سمعت كلمة امرأة جريحة

187
00:17:25,150 --> 00:17:31,890
هذا خطأ هذا خطأ لأن اقول امرأة جريح امرأة عجوز

188
00:17:31,890 --> 00:17:37,150
امرأة صبور هذه كلمات معروفة وانا اكتفي معكم في هذا

189
00:17:37,150 --> 00:17:41,690
المصدق بهذه الكلمة الثالثة يكفينايعني يكفي أن نحفظ

190
00:17:41,690 --> 00:17:44,730
هذه الكلمات الثلاثة لكي تكون مؤشرا على سائر

191
00:17:44,730 --> 00:17:51,030
الكلمات من هذه العائلات رجل جريح رجل عجوز امرأة

192
00:17:51,030 --> 00:17:58,590
عجوز رجل صبور امرأة صبور نقول جاءت عجوز إلى النبي

193
00:17:58,590 --> 00:18:03,010
صلى الله عليه وسلم و لا نقول جاءت عجوزة لأ جاء

194
00:18:03,010 --> 00:18:10,510
عجوز جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلمأه يا

195
00:18:10,510 --> 00:18:18,670
هيثم في القرآن و قالت عجوزه أه و قالت و أنا عجوزه

196
00:18:18,670 --> 00:18:19,970
أه و ليس و قالت عجوزه

197
00:18:24,910 --> 00:18:28,990
أو قالت عجوز عقيم أحسنت نعم المقصود و أنا عجوز

198
00:18:28,990 --> 00:18:32,530
عقيم أقالد و .. نفس المسألة لكن هناك حدث هنا قالت

199
00:18:32,530 --> 00:18:36,550
عجوز عقيم يعني أقالد و أنا عجوز عقيم أحسنت أحسنت

200
00:18:36,550 --> 00:18:42,610
أيضا نعم إذا هذه الكلمات لا تجمع جمع مذكر سالم

201
00:18:42,610 --> 00:18:51,410
واضح يا شباب سؤال حتى الآنانتبه أيضًا، لا يجمع كل

202
00:18:51,410 --> 00:18:56,910
مما يأتي جمعة مثكر سالمة كلمة واضحة لنا، حيث لا

203
00:18:56,910 --> 00:19:01,520
تجمع جمعة مثكر سالمة، لماذا؟ مع أنها صفةلأنها صفة

204
00:19:01,520 --> 00:19:06,820
لمؤنث ويُسرط فيما يجمع جمع مذكر سالمًا أن يكون صفة

205
00:19:06,820 --> 00:19:15,080
لمذكر كلمة سابق لا تجمع جمع مذكر سالمة لأنها ليست

206
00:19:15,080 --> 00:19:22,160
لعاقل صفة نعم لكنها ليست لعاقل علامة هي صفةولمذكر

207
00:19:22,160 --> 00:19:27,620
و لعاقل نقول العلامة الدكتور يوسف القرضاوي إذا

208
00:19:27,620 --> 00:19:31,940
لمذكر و لعاقل ما الذي منع جمعها جمع مذكر سالمة

209
00:19:31,940 --> 00:19:37,360
أنها تنتهي بتاء التأنيس أه لنقول علامون ألا نقول

210
00:19:37,360 --> 00:19:43,110
هذا الكلامأعلى .. لأ إذا علامة لا تجمع جامعة مذكرة

211
00:19:43,110 --> 00:19:48,490
سالمة أسود أيضا لا تجمع جامعة مذكرة سالمة لأن على

212
00:19:48,490 --> 00:19:53,750
وزن أفعل فعلاء أفعل فعلاء أسود سوداء طب لو كانت

213
00:19:53,750 --> 00:19:58,010
على وزن أسود على وزن أفعل لكن المؤنثة ليس على وزن

214
00:19:58,010 --> 00:20:05,350
فعلاء تجمع ما نعطيه كلمة كذه أكبر

215
00:20:05,350 --> 00:20:13,510
أكبروأجمل أحسنت أكبر مؤنثة وليس على وزن فعلاء

216
00:20:13,510 --> 00:20:19,430
مؤنثة كبرى إذا تجمع نقول أكبرون جاء الرجال

217
00:20:19,430 --> 00:20:25,850
الأكبرون الأعظم الشهيد الأعظم الشهداء الأعظمون

218
00:20:26,990 --> 00:20:32,790
الأكرمون نعم و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون

219
00:20:32,790 --> 00:20:38,490
إن كنتم مؤمنين في أي صورة هذه الآية الكريمة نعم في

220
00:20:38,490 --> 00:20:42,510
صورة آل عمران في صورة و هي من أعظم الآيات التي

221
00:20:42,510 --> 00:20:47,910
نحتاج أن نتغذى عليها و أن نغذى أرواحنا بها في هذا

222
00:20:47,910 --> 00:20:52,150
الزمن بالذات من الضروري أن يستشهر المسلم عظمته إذ

223
00:20:52,150 --> 00:20:57,200
إنه مسلمأنت مسلم إذا أنت عظيم وينبغي أن تنطرق وفق

224
00:20:57,200 --> 00:21:02,040
هذه الحقيقة الروحية الإيمانية الربانية وينبغي أن

225
00:21:02,040 --> 00:21:06,540
تستكمل ما ينقصك لكي تنسجم مع هذه الحقيقة دائما و

226
00:21:06,540 --> 00:21:14,720
أبدا جوعان لا تجمع جمع مذكر سالم لأنها على وزن

227
00:21:14,720 --> 00:21:19,640
فعلان الذي مؤنثه فعلا واضح يا شباب؟ اللي أنا

228
00:21:19,640 --> 00:21:25,060
الملحق بجمع مذكر سالمقبل المرحقة، هل هناك سؤال؟ اه

229
00:21:25,060 --> 00:21:30,120
نعم .. كلمة صفراء .. نعم .. لا يجوز نقول صفراء؟ اه

230
00:21:30,120 --> 00:21:35,180
نعم لا يجوز ليست .. زي مثلا حسناء .. حسناء ما؟

231
00:21:35,180 --> 00:21:43,120
حسناء .. لأ ليس ال .. يعني .. يعني

232
00:21:43,120 --> 00:21:45,940
ليست المذكر منها على وزن .. ليست على وزن أفعل

233
00:21:45,940 --> 00:21:55,390
فعلها فأحسن مؤنثه حسناءأحسن مؤنثه حسنة وليس حسنة

234
00:21:55,390 --> 00:21:59,850
يعني هذه ليست من نفس العائلة أصفر سقراء أسود سوداء

235
00:21:59,850 --> 00:22:02,870
أعور

236
00:22:02,870 --> 00:22:07,050
عوراء و هكذا أي ماغي أن تكون من هذه العائلة حسنة

237
00:22:07,050 --> 00:22:11,510
ليست من هذه العائلة الصحراء ليست من هذه العائلة

238
00:22:11,510 --> 00:22:20,950
ليست من هذه العائلة أجبتك؟ اه نعمإنما مؤنثه أحسن

239
00:22:20,950 --> 00:22:26,550
حسنة هذا الرجل الأحسن وهذه المرأة الحسنة هذا مؤنثه

240
00:22:26,550 --> 00:22:31,910
أحسن حسنة ولو كانت حسنة مؤنثة أحسن لم أجاز أجبتك؟

241
00:22:31,910 --> 00:22:35,930
يعني حتى أصحر مثلا صحراء صحرات تلك التي نعرفها

242
00:22:35,930 --> 00:22:42,790
نجمعها صحراواتلكن لو كان الصحراء مؤنثة أسحر وهي

243
00:22:42,790 --> 00:22:47,250
تعني اللون الذي يشبه اللون الصحراء، لا يجب أن

244
00:22:47,250 --> 00:22:50,410
نجمعها عند إيه جمعة مذكرة، جمعة مؤنثة سالمة، لا

245
00:22:50,410 --> 00:22:55,170
نقول أسحرون، ممنوع، ولا نقول الصحراوات، ممنوع، لكن

246
00:22:55,170 --> 00:22:59,690
الصحراء التي نعرفها، نقول الصحراوات، واضح، أجبتك؟

247
00:23:00,320 --> 00:23:08,560
الآن الملحق بجمع المذكر السالم هذه كلمات ليست

248
00:23:08,560 --> 00:23:14,380
جمع مذكر سالم في الحقيقة بمعنى لم يسلم مفردها أو

249
00:23:14,380 --> 00:23:18,540
لأن شرطا ما قد اختل في الشروط التي درسناها كما

250
00:23:18,540 --> 00:23:23,080
سنرى الآن يعني كلمة عشرون مثلا هل لها مفرد من

251
00:23:23,080 --> 00:23:27,800
جنسها؟ ليس لها مفرد من جنسها إذا لماذا ألحقناها

252
00:23:27,800 --> 00:23:32,290
بجمع مذكر السالم؟لماذا؟ إذا لم تكن جامعة مدقّر

253
00:23:32,290 --> 00:23:36,390
سالمة، هي ليست جامعة مدقّر سالمة فلماذا لحقناها

254
00:23:36,390 --> 00:23:41,370
بيها؟ نعم تسعون

255
00:23:41,370 --> 00:23:49,290
في مكانها و تسعين في مكانها كيف؟

256
00:23:51,720 --> 00:23:56,280
حسب الموقع هذا هو السبب الذي ألحقنا به هذه

257
00:23:56,280 --> 00:24:00,820
الكريمات لأنها عند الرفع تظهر الواو وعند حالتي

258
00:24:00,820 --> 00:24:05,020
النصر والجار تظهر الياء هذا هو السبب نقول جاء

259
00:24:05,020 --> 00:24:12,420
تسعون رجولة مررت بتسعين رجولة إذا لأنها عند الرفع

260
00:24:12,420 --> 00:24:16,440
تظهر الواو وعند النصر والجار تظهر الياء ألحقناها

261
00:24:16,440 --> 00:24:19,320
بجانب المذكر السالم لأنها في الإعراب تعرفوا

262
00:24:19,320 --> 00:24:25,330
إعرابهاتأخذ نفس حكمه هذا ما دفع العلماء إلى .. ما

263
00:24:25,330 --> 00:24:28,630
هو .. هذا ما دفع العلماء إلى إلحاق .. إلحاق هذه

264
00:24:28,630 --> 00:24:31,970
الكلمات يعني بجانب المذكر السريع كما سنرى الآن

265
00:24:31,970 --> 00:24:35,930
طبعا هذه الكلمات تعالى و نعرضها على السريع ثم نفسر

266
00:24:35,930 --> 00:24:41,710
الحديث عنها عشرون قلو أهلون سنرى الآن أسمع

267
00:24:41,710 --> 00:24:50,100
بالتفصيل و عالمونوعليون وأرضون وسنون سنون هذه

268
00:24:50,100 --> 00:24:55,380
الكلمة تعالوا ننظر إليها بالتفصيل أولا كلمته عشرون

269
00:24:55,380 --> 00:25:00,640
وبابه يعني من عشرين إلى تسعين عشرون وثلاثون

270
00:25:00,640 --> 00:25:04,920
واربعون وخمسون إلى تسعين هذه الألفاظ الفاظ العقول

271
00:25:04,920 --> 00:25:12,340
الفاظ العقول وهي ثمانية ألفاظ عدوها عشرون ثلاثون

272
00:25:12,340 --> 00:25:17,170
أربعون خمسون ستونسبعون ثمانون تسعون نعم ثمانية

273
00:25:17,170 --> 00:25:23,470
ألفاظ وتظهر بمظهرين بمظهر الواو قبل النون واليائي

274
00:25:23,470 --> 00:25:30,470
قبل النون الواو تظهر عند الرفع جاء عشرون رجل جاء

275
00:25:30,470 --> 00:25:35,910
عشرون جاء اربعون رجل جاء خمسون رجل عشر فاعل مرفوع

276
00:25:35,910 --> 00:25:42,710
وعلامة رفعه الواو لأن هم ملحقونبجمع المذكر السالم

277
00:25:42,710 --> 00:25:48,570
لماذا ألحقناها بجمع المذكر السالم لأنها عند الرفع

278
00:25:48,570 --> 00:25:52,510
جاءت بالواو وعند النصب جاءت باليه انظروا يعني مثلا

279
00:25:52,510 --> 00:25:57,830
كلمته سجون هذه ليست ملحقة بجمع المذكر السالم لأنها

280
00:25:57,830 --> 00:26:06,030
دايما سجون هذه سجونظالمة مثلا رأيته السجون سجونا

281
00:26:06,030 --> 00:26:11,050
ظالمة مررته بسجون الواو دائما حاضرا ولكن لو قلنا

282
00:26:11,050 --> 00:26:16,640
السجون وغيرنا فالحقناها لكي نذكر السالملكن كلمة

283
00:26:16,640 --> 00:26:22,000
سجون لا تتغير، الواو دائما حاضر، إذا ليست ملحقة،

284
00:26:22,000 --> 00:26:26,560
هذه ملحقة، جاء عشان رجلا، رأيت عشان رجلا، مراته

285
00:26:26,560 --> 00:26:31,460
عشان رجلا، تماما كما قلنا جاء المجاهدون، رأيت

286
00:26:31,460 --> 00:26:35,380
المجاهدين، مراتهم المجاهدينإذا لإن أنا في حالة

287
00:26:35,380 --> 00:26:39,140
الرفع ظهرت الواو وفي حالتين نصبي وجر ظهرت اليا

288
00:26:39,140 --> 00:26:46,500
قلنا هذه ملحقة بجمع المذكر السالم مع أنها ليست جمع

289
00:26:46,500 --> 00:26:50,460
مذكر سالمًا على الحقيقة لماذا ليس لها مفرد من

290
00:26:50,460 --> 00:26:54,840
لفظها واضح؟ وهكذا طبعًا الحال مع الألفاظ حتى

291
00:26:54,840 --> 00:27:02,040
التسعين سؤال إياكم منكم عشونا صابر و تعالوا نعرف

292
00:27:03,220 --> 00:27:11,500
يكون منكم آية نهض ما هو اسمه كان؟ أقولك ما هو؟ أنت

293
00:27:11,500 --> 00:27:15,880
قلت اسمه كان أشر إلى ما تعريبه كلمته عشرون ممتاز

294
00:27:15,880 --> 00:27:23,940
عشرون أحسن

295
00:27:23,940 --> 00:27:29,580
إذا عشرون اسمه كان مرفوع وعلى ما ترفعه الواو لأنهم

296
00:27:29,580 --> 00:27:35,010
الحقونبجمع المذكر السالم صابرون ايه يا عزى الدين

297
00:27:35,010 --> 00:27:40,910
خبر صفة

298
00:27:40,910 --> 00:27:49,350
لأنه ملحقة احسن لأنه ليس ملحقة لأنه جمع مذكر سالم

299
00:27:49,350 --> 00:27:55,950
او لأنه جمع مذكر سالم لأن له مفرد او لأن له مفردا

300
00:27:55,950 --> 00:28:06,490
من جنسه وهي كلمة صابر سؤالنعم ايه الموضوع كلمة

301
00:28:06,490 --> 00:28:12,750
عشرون فقط هي التي تلحق نقوم فان جاء ثلاثة وعشرون

302
00:28:12,750 --> 00:28:17,250
ثلاثة يعرفوا هذا الأصل ثلاثة فاعل مرفوع عندئذ جاء

303
00:28:17,250 --> 00:28:22,970
ثلاثة وعلامة رفهي الضمة الواو عاطفة عشرون معطوف

304
00:28:22,970 --> 00:28:28,270
مرفوع وعلامة رفهي الواو لأنه ملحقون بجنب مذكر

305
00:28:28,270 --> 00:28:36,510
أجبتك؟أبطبع أبطبع أجبتك سؤال تابع مع جمع المذكر أو

306
00:28:36,510 --> 00:28:42,230
مع الملحقي بجانب المذكر السالم قولوا قولوا ايضا

307
00:28:42,230 --> 00:28:47,070
اسمه جمع لا واحدة لهم اللفظة هذا هو السبب لا واحدة

308
00:28:47,690 --> 00:28:54,430
لهم اللفظ و جمع المذكر السالم له لفظ وسالم هذا

309
00:28:54,430 --> 00:28:58,430
معنى الكلام ما معنى جمع المذكر السالم أنه يدل على

310
00:28:58,430 --> 00:29:03,690
الجمع و مفرده سالم هذا ليس له مفرد أصلا هذا من

311
00:29:03,690 --> 00:29:08,430
الأصل ليس له مفرد لكي نرى هل سانما أم لا أرأيتم

312
00:29:08,430 --> 00:29:14,110
طبعا كيف نتعامل مع هذه الكلمة جاء أولو الألباب

313
00:29:14,110 --> 00:29:25,360
أبدعةقولوا الألباب مايعرف قوله هنا يا هيثم لأنهم

314
00:29:25,360 --> 00:29:30,020
ملحقون بجمع المذكر السالم رأيته قولي الألباب أه

315
00:29:30,020 --> 00:29:35,700
نعم أه يا إسماعيل أين إسماعيل أين إسماعيل أه

316
00:29:35,700 --> 00:29:37,740
إسماعيل خرج أه نعم أستاذة أه نعم أه نعم

317
00:29:41,490 --> 00:29:47,090
صحي مفعول بيه منصوب وعلامة نصبه لأنهم الحقون بجمع

318
00:29:47,090 --> 00:29:55,950
المذكر السلام صحي مررت بأولي الألباب أه نعم واضح

319
00:29:55,950 --> 00:30:02,810
واضح هل هناك سؤال تعالوا نعرف إن في ذلك لذكرة

320
00:30:02,810 --> 00:30:07,070
لأولي الألباب من يعرفوا هذه؟ أه يا أحمد

321
00:30:11,130 --> 00:30:16,910
لأنهم ملحقون بجامع مذكر السلم وحتى مع الكلمات

322
00:30:16,910 --> 00:30:20,850
التالية يعني أننا نأتي بشيء جديد نكرر مسألة نفسها

323
00:30:20,850 --> 00:30:24,650
في الإعراب لكن ننبه على أن هذه الكلمة الجديدة

324
00:30:24,650 --> 00:30:31,990
أهلون ملحقون لكن الغريبة هنا أن كلمة أهلون مفردها

325
00:30:31,990 --> 00:30:40,020
أهلإذا سالمة لها مفرد و سالم أهل جمعها أهلون إذا

326
00:30:40,020 --> 00:30:44,100
لماذا لم نعدها ضمن جمع المذكر السالم لماذا

327
00:30:44,100 --> 00:30:48,640
اعتبرناها ملحقا سؤال هذا السؤال من يجيب على هذا

328
00:30:48,640 --> 00:30:53,260
السؤال سؤال بسيط و واضح أيه نهض ليست علما ولا صفة

329
00:30:53,260 --> 00:31:01,490
ليست علما ولا صفة جاء أهلنا أهلنا جمعوا أهليعني

330
00:31:01,490 --> 00:31:07,130
جاء أهلنا أهالينا أباؤنا وأمهاتنا وإخواننا أهلنا

331
00:31:07,130 --> 00:31:10,930
مقربوا أهلنا مفعل أيضا مرفوع وعلامة ورفيه الواو

332
00:31:10,930 --> 00:31:18,650
لأنه ملحق بجمد الكاسة زورنا أهلنا مفعل بيه منصوب

333
00:31:18,650 --> 00:31:22,510
إلى أخر مررنا بأهلنا نفس الكلام شغلتنا أموالنا

334
00:31:22,510 --> 00:31:27,590
وأهلنا شغلتنا أموالنا وأهلنا من يعرف الآية

335
00:31:27,590 --> 00:31:29,030
الكريمة؟ آية مؤمن

336
00:31:36,170 --> 00:31:40,130
لأنه .. اه

337
00:31:40,130 --> 00:31:43,830
لانه علّل اه قول انه على الأصل اه لانه علّل اه يا

338
00:31:43,830 --> 00:31:51,170
عز الدين لانه على الأصل و الدين حذر طبعا انا لانه

339
00:31:51,170 --> 00:31:56,530
بمجرد أنسأتك يعني لأنه ضحك يعني فعرفته انه انه حذر

340
00:31:56,530 --> 00:32:01,730
انا عميا مؤمننون طبعا هو في محل مصر القربي نون هي

341
00:32:01,730 --> 00:32:08,830
نون هنا فقط أم نه نعم أمورنا طبعا أمورنا ماذا سميت

342
00:32:08,830 --> 00:32:12,530
التأ أنا لم أنتبه ماذا سميت التأ تأ تاني بالضبط

343
00:32:12,530 --> 00:32:18,470
حرف بالضبط لما حلله من العرب نعم نهبالضبط ضميره

344
00:32:18,470 --> 00:32:24,390
متصر مبني على السكون في محل نصبي مفعول باه أمواله

345
00:32:24,390 --> 00:32:33,670
أمواله

346
00:32:33,670 --> 00:32:39,710
مرفوعة في الضمة علينا عن الأصل يعني نعم من يكمل

347
00:32:39,710 --> 00:32:44,590
العراب؟ من يكمل؟ أه شباب

348
00:32:47,740 --> 00:32:51,940
إن أنا في محل جري مضاف إليه، اللي هو عاطفة أهلنا

349
00:32:51,940 --> 00:32:59,900
معطوف كما قال زميلكم، كمل أهلنا أهله معطوف ومرفوع

350
00:32:59,900 --> 00:33:07,780
بالضبط وهو مضاف وانا ضمير متصر مبني على السكون في

351
00:33:07,780 --> 00:33:14,940
محل جري مضاف إليه سؤالأيضًا كلمته عالمون جموا عالم

352
00:33:14,940 --> 00:33:18,720
أيضًا هي ليست علمًا ولا صفر لذلك الحقناء الحق

353
00:33:18,720 --> 00:33:23,300
المجنون مذكر السالم كقوله تعالى الحمد لله رب

354
00:33:23,300 --> 00:33:27,300
العالمين من يعرفنا كلمة العالمين؟ أيوة يا شباب

355
00:33:27,300 --> 00:33:35,060
العالمين مضاف اللي مجرور على متجره الياء لأنهم

356
00:33:35,060 --> 00:33:42,570
ملحقون عليون جموا عليه وهي اسم لما لا يعقل عليونأو

357
00:33:42,570 --> 00:33:49,950
إن كتاب الأبرار لفي غليين من يعرف هنا كلمة غليين؟

358
00:33:49,950 --> 00:33:56,790
أه نعم لفي غليين right on إذن اسمه مجرور وعلامته

359
00:33:56,790 --> 00:34:04,930
جرّه اليد لأنه ملحق بجمع المذكر السالم سنون نفس

360
00:34:04,930 --> 00:34:13,140
الكلام هذه سنونة عزيزة معرفة سنونة هناسنونة خبر

361
00:34:13,140 --> 00:34:18,540
مرفوع وعلامة رفّه الواو لأنه ملحق بجامع مذكر

362
00:34:18,540 --> 00:34:26,820
السالم عصرنا سنين صعبة مفهوم به منصوب وعلامة نصبه

363
00:34:26,820 --> 00:34:33,700
ليا لأنه ملحق مرنا بسنين قاسية وعلامة جرّيه ليا

364
00:34:33,700 --> 00:34:38,930
لأنه ملحق نفس الكلامأرضون جمعوا أرض هنا لم يسلم

365
00:34:38,930 --> 00:34:43,310
المفرد هي ليست علما ولا صفة ثم هي أيضا لم يسلم

366
00:34:43,310 --> 00:34:48,070
مفردها الرأس ساكن في المفرد لكنها في الجامعة

367
00:34:48,070 --> 00:34:53,750
مفتوحة أرضون أرضون الإسلامية عائدة لنا أرضون من

368
00:34:53,750 --> 00:35:00,330
يعرفهامبتدأ نعم مرفوع وعلامة رفي الواو لأنه ملحق

369
00:35:00,330 --> 00:35:05,410
بجامع المذكر السليم وهو مضافنا في محل جر مضاف إليه

370
00:35:05,410 --> 00:35:12,530
سنحرر أراضينا كثة مفعل به هنا منصوب وعلامة نصبه

371
00:35:12,530 --> 00:35:17,290
اليه لأنه ملحق خلق الله سبعة أراضين من يعرف

372
00:35:17,290 --> 00:35:23,560
أراضينا هنا بالضبط يا أحمد كمللأنهم ملحقون بجامع

373
00:35:23,560 --> 00:35:28,360
مذكر السلام نذكر مرة أخرى الكلمات عشرون إلى تسعين

374
00:35:28,360 --> 00:35:41,180
قلوا أهلون عالمون عليون أرضون و سنون سنون نعم يا

375
00:35:41,180 --> 00:35:47,500
عزيزي هل يمكنهم أن يبينوا أنهم ملحقون؟ هو يمكنهم

376
00:35:48,610 --> 00:35:53,170
يعني المشكلة في أنك تشعره .. أنك تشعره بغبء

377
00:35:53,170 --> 00:35:58,040
المعلومةالأصل أن تشعر بدفئ المعلومة يعني هذه

378
00:35:58,040 --> 00:36:01,820
المعلومة تساعدك على معرفة السبب وليست إبقى جديدا

379
00:36:01,820 --> 00:36:05,480
عليك صح؟ يعني أنت عندما تسألني هل ينبغي أنا أعرف

380
00:36:05,480 --> 00:36:12,180
أن كلمة عالمون ليست جامعة مذكر سالم لأنها ليست

381
00:36:12,180 --> 00:36:15,620
علما ولا صفة لأ معرفتك بأنها ليست علما ولا صفة

382
00:36:15,620 --> 00:36:21,160
يذكرك بالفرق بينها وما بين جامع مذكر السالم أجبتك؟

383
00:36:21,160 --> 00:36:26,200
سؤال؟هذه الكلمات التي تلحق بجمع المذكر السالم هي

384
00:36:26,200 --> 00:36:29,520
في اللغة العربية ليست بينها فرق لكنها ليست جمع

385
00:36:29,520 --> 00:36:34,520
مذكر سالم وفق الشروط التي وضعها النحا الا ان هذا

386
00:36:34,520 --> 00:36:41,700
فرق بسيط ننهي به محاضرة كيف نميز ما بين نون المثنى

387
00:36:41,700 --> 00:36:46,400
ونون جمع المذكر السالم تعالوا وانظرواالنون المثنى

388
00:36:46,400 --> 00:36:52,000
في نحو مسلميني نقول

389
00:36:52,000 --> 00:36:57,760
مسلمان ومسلمون لا خوف عند إذ مسلمان واضحة في حالة

390
00:36:57,760 --> 00:37:02,720
الرفع نقول المثنى مسلمان وفي حالة الرفع في جمع ذا

391
00:37:02,720 --> 00:37:08,320
الكرسى نقول مسلمونهنا خلاف يعني الفرق واضح لكن

392
00:37:08,320 --> 00:37:13,520
المشكلة في قولنا مسلمين و مسلمين إذا لم ننتبه إلى

393
00:37:13,520 --> 00:37:19,680
الفرق بينهما إذا لم ننتبه كيف ننتبه؟ مسلمين مقام

394
00:37:19,680 --> 00:37:26,700
اليائي مفتوح وبعدها مقصور في جامعي مبكر سام العكس

395
00:37:27,510 --> 00:37:30,570
مكسور من قبل الياه، مفتوح من قبل الياه، عكس تماماً

396
00:37:30,570 --> 00:37:35,990
العكس تماماً فنقول جاء أو رأينا مسلمين رأينا

397
00:37:35,990 --> 00:37:46,610
طالبين رأينا مجاهدين مجاهدين لكن مجاهدنا الفرق

398
00:37:46,610 --> 00:37:50,790
واضح ليه احتاج إلى مزيد إضاءة أو تعريف بهذا الفرق

399
00:37:53,620 --> 00:37:57,280
و طبعا إذا لم تشكل الكلمة لن تعرفها إلا من خلال

400
00:37:57,280 --> 00:38:03,800
السياق إذا قلت لك جاء أو رأيت رجليني و بعدها رأيت

401
00:38:03,800 --> 00:38:09,280
الكلمة ماذا ستكون عند إذ؟ مسلمين رأيته رجالا

402
00:38:09,280 --> 00:38:14,840
مسلمين من السياق يعني أو من السياق يعني يظهر لكن

403
00:38:14,840 --> 00:38:23,780
إذا تكون المشكلة إذا مثلا يعني إذايعني مثلًا أقول

404
00:38:23,780 --> 00:38:30,620
صحفي مثلًا صحفي قال مررتوا ثم رأينا بعدها بجريحين

405
00:38:30,620 --> 00:38:38,000
هنا يمكن يختلط المعنى بجريحين أم صح؟ صح؟ لأ لا

406
00:38:38,000 --> 00:38:42,240
يختلط الأمر علينا لأن كلمة جريح كما قلنا قبل قليل

407
00:38:42,240 --> 00:38:46,740
لا تجمع جامعة مذكرة سالمة إذا هذه بالتأكيد بجريحين

408
00:38:46,740 --> 00:38:53,890
صح؟هل رأيتم؟ إذا كلمة جريح بالذات لا يختلط الأمر

409
00:38:53,890 --> 00:39:01,570
علينا لكن لو قلنا مررنا بعجوزيني وانتهى ام ب ..

410
00:39:01,570 --> 00:39:06,610
ايضا هذه نفس القصة بصبوريني لكن لو قلنا مررنا

411
00:39:06,610 --> 00:39:18,470
برجال هنا نقول صبورين ام صبوريني غلط برجال صبرقلنا

412
00:39:18,470 --> 00:39:23,850
قبل قليل كلمة صبور لا تجمع جمع مذكر سالمًا يا محمد

413
00:39:23,850 --> 00:39:30,730
صلى الله على نبينا محمد أوقعت بك صح؟ مع أنك كان

414
00:39:30,730 --> 00:39:34,470
ينبغي أن تنتبه بعد ما شرحنا مثلين قبلهم قلنا يا

415
00:39:34,470 --> 00:39:40,170
عجوز و قلنا جريح ثم انت وقعت في كلمة مررنا برجال

416
00:39:40,170 --> 00:39:46,840
صبرإننا لصبر عند اللقاء كما قال الأنصار رحمة الله

417
00:39:46,840 --> 00:39:50,880
تعالى عليهم وبين غزوة بدر الرسول صلى الله عليه

418
00:39:50,880 --> 00:39:55,040
وسلم إذا نعم قد يشكر الأمر إن كنا في جملة مرنا

419
00:39:55,040 --> 00:40:00,160
بمجاهدين أم بمجاهدينلذلك كنا يحسن التنبيه من خلال

420
00:40:00,160 --> 00:40:04,820
السياق يعني برجلين مجاهدين أو برجال مجاهدين يعني

421
00:40:04,820 --> 00:40:09,240
يحسن عند السياقة أن تشيرة أن توضح أن تضيئ العبارة

422
00:40:09,240 --> 00:40:15,760
بكلمة أخرى توضحها أو أن تشكلها بالشكل بالطبع كما

423
00:40:15,760 --> 00:40:21,940
هو الأمر عندنا هنا سؤال .. سؤال .. أشكركم