أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في الحديث عن الكلمات
التي تكون علامات إعرابها علامات فرعية نذكر مرة
أخرى بأن علامة الرفع الأصلية هي الضمةوأن علامة
الرفع أو علامة النصب الأصلية الفتحة ونذكر بأن
علامة الجر الأصلية الكسرة فالكسرة تكون أصلية إن
دلت على الجر إن دلت على غير الجر لاتكون أصلية
وسكون علامة الجزم الأصلية سواء كانت هذه الحركات
ظاهرةأو مقدرة نأتي اليوم إلى جمع المذكر السالم
وجمع المذكر السالم علامته دائما فرعية تذكرون
المثنى أيضا علامته دائما فرعية لكن جمع المؤنث
السالم علامته ليست دائما فرعية علامته الفرعية فقط
عند النصبفعلامة الرف فيه الضمة وعلامة الجر فيه
الكسرة أما علامة النصب فهي الكسرة وهذه علامة
الفرعية الوحيدة جمع المذكر السالم علاماته كلها
فرعية علاماته كلها فرعية وعلاماته يعراه بحروف كما
سنرا ماهو جمع المذكر السالم هو مدلة على أكثر من
أثنين لأنه إن دل على أثنين إن دلت كلمة على أثنين
فهي مثنةإذا ما دل على أكثر من الثين هو جمع المذكر
السالم هو جمع المذكر السالم ويدل على ثين هذا الجمع
بالذات بزيادة ألف ونون أو ياء ونون وفق الإعرابي
بالطبع إلا أن يشترط في جمع المذكر السالم لكي يكون
جمع مذكر سالم أن يسلم من مفردهفانظر هنا مسلم سلم
المفرد المفرد سلم واضفنا اليه و و نونا في الأولى و
في الثانية ياء و نونة و قد يعني لونتهم باللون
الأسود كما ترون حتى ننتبه إلى هذه المسألة إذا كلمة
مسلم جمعها السالم مسلمون حيث يسلم المفرد هنا مسلم
مسلم مسلمون المفرض بقى كما هو وفقط زدنا عليه الألف
أو الواو والنون هنا فقط هذا هو جمع المذكر السالم
علامات إعرابه علامة رفعه الواو في المثنى كانت
علامة الرفع الألف إذا هنا وافق المثنى أم وافق
الأسماء الخمسة؟ وافق الأسماء الخمسة هنا في علامة
الرفع فقط في علامة الرفع فقط وكما سنرى أيضا في
علامة الجرمإذا على مطرفه الواو جاء المعلمون جاء
المعلمون المعلمون هنا فاعل مرفوع والفاعل كما
تعلمون دائما مرفوع دائما مرفوع وعلى مطرفه هنا
الواو الواو إذا نقول المعلمون فاعل مرفوعوعلامة
رفعه الواو و ناسكوت إذا يجب أن نعلّل لأنه جمع مذكر
سالم من يقول لنا لماذا أضفنا هذه الإضافة؟ لماذا
قلنا لأنه جمع مذكر سالم؟ لأن علامة الفرعية لكن لو
كانت العلامة ضامة لما علّلنا إذا علّلنا هنا لأن
العلامة جاءت فرعية طبعا جاء فعل ماضي كما نعيبه في
كل مرة علامة نصب الياءعلامة نصبي الياء رأيت
المعلمين المعلمين هنا مفعول بيه منصوب وعلامة نصبي
ياء لأنه جمع مذكر سالم وعلامة الجر أيضا الياء إذا
في عالمتي النصبي والجر وافقة المثنى وافقة المثنى
في علامة الجر بالذات توافقت الأسماء الخمسة والمثنى
وجمع مذكر السالمثلاثة توافقت في علامة الجرم لكنها
اختلفت في علامة الرفع توافق الجمع المذكر السالم مع
أسماء الخمسة فقط في علامة الرفع في علامة النصبملذن
توافق المثنى وجمع المذكر السالم لأن علامة النصب
فيه مالية واضح؟ أمثلة تعالوا ننظر ثم يتولى فريق
منهم وهم معرضون تعالوا نعرف كلمة معرضون من معرضون
هنا؟
أه نعم صفة
لماذا؟
للفريق ثم يتولى فريق منهم لأ لأ ليست صفة لكلمة
فريق اه عبدالكريم الحال منصوب وهذه مرفوعة يعني انت
ترى الواو اذا الكلمة مرفوعة وليست منصوبة والحال
دائما منصوب اه نعم بالضبط خبر لماذابالضبط لكلمتهم
الجملة أصلا هم معرضون هم مبتدأ هكذا نعرفه نقول
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ معرض و
الخبر و هذا المبتدأ مرفوع
وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم وبالمناسبة
الجملة هنا كلها في محل نصب حال الجملة هنا حالية
والواو هنا تسمى واو الحال ويقتلون النبيين بغير حق
من يعرف لنا كلمة النبيين؟ أي مؤمن؟ بالضبط
مفعول به منصوب و علامة نصبه اليا لأنه جامع مذكر
سالم واضح؟ أين الفاعل؟ الواو هو الفاعل بالضبط
الواو و يقتلون هذه الكلمة تذكرونها؟هذا تذكرونها من
الأفعال الخامسة من الأفعال الخامسة قال سبحانه
وتعالى لقد منا الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسوله
من يعجب لنا كلمة ايه ناخد بالضبط
اسم المؤمنين المؤمنين هنا اسم مجروربعلى أنعم وعلى
ما تجرّه الليالي أنه جمع مذكر سالم الان ما هو الذي
يجمع جمع مذكر سالم ليست كل كلمة بالطبع تجمع جمع
مذكر سالم ما ينقسمه أو ما يجمع جمع مذكر سالم قسمان
وهم العلموالصفة ما الذي دفعنا إلى هذا أو دفع
العلماء إلى هذا التفصيل وإلى هذا التقسيم أنهم رأوا
عندما نظروا إلى الكلمة تعالوا وانظروا مثلا كلمة
عائد هل نقول عائدون نعم عائدون عائدون عائدون إننا
لعائدون إذا كلمة عائد تجمع جمع مذكر سالم كلمة طلحة
هل تجمع جمع مذكر سالم لأوتذكرونه في الدرس الماضي
قلنا طلحات تجمع جمع مؤنث سالمة نقول طلحات كلمة رجل
مع أنها عنوان الرجولة لكنها لا تجمع جمع مذكر سالمة
رجل لا نقول .. نقول رجال جمعوها جمعوا تخسير إذا
هذا ما دفع العلماء إلى التفكيرعن تلك الشروط التي
يجب أن نراها في الكلمة التي تجمع جمع مذكرا سارما
ففحصوا ذلك وجدوا ان هذه في عائلتين او في قسمينأولا
في الأعلام ثانيا في الصفات في أسماء الصفات بمعنى
أنه لا يجمع جمع مذكر سالما إلا الأعلام والصفات
وأيضا بشروط كما سنرى الآن لكن الكلمة التي مثل رجل
رجل ليست علما وليست صفة كلمة رجل ليست اسما لشخص
يعني وليست صفةلشخص كلمة رجل اسمه جنس ليس تعالما
ولا صفةإذا تعالوا ننظر إلى هذه الشروط أولا العلم
أيضا ليس كل علم كلمته طلحة علم كلمة طلحة علم علم
على رجل لكنها لا تجمع جمع مذكر سالم كما رأينا قبل
قليل إذا ما هي الشروط التي ينبغي توافرها في الكلمة
التي تجمع جمع مذكر سالم؟ الشرط الأول أن تكون
لمذكرة هذا الشرط الأول يجب أن يكون هذا العلم
لمذكرة
أه لمذكر حتى و لو كان من غير الإنسان لأ ينبغي أن
تكون أيضا لعاقل إذا لمذكر عاقل لمذكر عاقل طلحة
مذكر و عاقل لكنه يحتوي على يشترط أن تخلو من تاء
التأنين وهذه الشروط الثلاثة ينبغي أن ننتبه إليها
دائما واضح؟ إذا أولا هذا العالم ينبغي أن يكون
لمذكرو لعاقل و لخال من تاء التأنيث، و لخال من تاء
التأنيث، هذا هو الشرط أو هذه الشرط الثلاثة الأولى
و الأهم الشرط الرابع و الأخير أن يكون خاليا من
التركيب، أن لا يكون مركباأن يكون من كلمة واحدة و
ألا يكون مركبة وتذكرون التركيب كما سنذكر بعد قليل
لكن انظروا أنا لونت شروط الثلاثة الأولى بالأخضر
وتركت الشرط الرابع خلوا من هذا اللون ما السبب
السبب عندي بالطبع أن شروط الثلاثة الأولى أيضا
مطلوبة في الصفةأيضًا مطلوبة في الصفة كما سترون بعد
قليل وهذا يساعد على حفظ المعلومة إذا تذكروا هنا
هذه المجموعة من الشروط وتضيفون إليها شرط الخلوي من
التركيبواضح؟ والمعلومة لا يعني تنفعنا ولا تسعفنا
إذا لم نخطط لحضورها و لحفظها من بعد سماعها نحن
نخطط لكي نحفظها لكي نحفظها عجبني مرة كلام بعض
الحكماء قال من السهل أن تنتصرولكن صعب أن تحافظ على
هذا الانتصار و من السهر أن تسمع المعلومات و أنت كل
يوم تسمع الكثير الكثير من المعلومات ولكن المهمة
الجادة في حفظ هذه المعلومة و في حضورها و ثباتها و
دوامها و هذا ربما لا يلتفت اليه الكثيرون و
الكثيرات من المسلمين و المسلماتالأحياء و ليس
الأموات لأن الأحياء هم الذين يتفاعلون والأموات
قضوا إلى ربهم نسأل الله أن يغفر لنا جميعًا واضح
كلامي؟ إذا هذه الشروط الثلاثة يبغي أن تتوفر في كل
من القسمين في العالموفي الصفة أن يكون لمذكر عاقل
خال من تاء التأنيث نضيف هنا ألا تكون مركبة من أحد
المركبات أو أحد المركبات المعروفة ما هو أو تعالوا
ننظر لا يجمع كل مما يأتي جمع مذكر سالمةكلمة ذكر لا
تجمع جمع مذكر سالم لماذا؟ لأنها ككلمة رجل ليست
علما ولا صفة كلمة زينبلأنها لمؤنث هي لعاقل و لخالم
من تاء التانيث و ليست مُركّبة لكنها ليست لمُذَكّرة
اختلت صراط واحد هنا إذا ينبغي أن تتوفر الشروط
الأربعة كلها في العالم كي يُجمع جمعة مُذَكّر سالمة
كلمة لاحق نعم هي علم لو سمينا حصانا بهذا الاسم
يعني علم و لمُذَكّر و لخالم من تاء التانيث وليس
مُركّبة لكنه ليس عاقلإذا لا تجمعوا جمعة مذكر
سالمة، أه نعم لاحق اسمه
فعل لكن انتبه هنا لو سمينا إنسان باسم لاحق عندنا
ستجمعوا جمعة مذكر سالمة لو أننا عرفنا يعني لو أننا
عرفنا واضح؟كلمة طلحة قد أسلفنا الإشارة إلى عدم
جواز جمعها جمع مذكر سالم لأنها طبعا ليست خلوة من
تاء التانيث عب الله معدي كرب تأبط شرنا أيضا لاتجمع
جمع مذكر سالم واضح الصفة القسم الثاني الصفة القسم
الثاني الصفة إذا القسم الأول العلمالقسم الأول
العلم ويشترط في العلم أن يكون لمذكر عاقل خالم من
تاء التأنيث وليس مركبة في الصفة انظروا ايضا شرطها
أن تكون لمذكر وعاقل وخالم من تاء التأنيث قد أشترنا
اليها عند حديثنا عن شروط العلم عن شروط العلم إذا
حضورها في القسمين حضورها في القسمين يشترط أيضا
إضافة إلى هذه الشروط الثلاثةألا تكون من باب أفعلى
فعلاء ألا تكون يجب ألا تكون يعني إذا كانت مثل كلمة
أصفر جاء رجل أصفر جاء رجل أسود جاء رجل أحمر هنا لا
تجمع جمع مذكر سالم واللطيف هنا أن كلمة أصفر لا
تجمع جمع مذكر سالم وكلمة أصفر وكلمة صفراءلا تجمع
جمع مؤنث سالمة مرة أخرى كلمة أصفر لا تجمع جمع مذكر
سالمة والكلمة الصفراء لا تجمع جمع مؤنث سالمة إذا
هذه الكلمة هذا الوزن أفعل فعلا لا يجمع جمع سلامة
لا في المذكر ولا في المؤنث وكذلك فعلا فعلا مثل
عطشان عطشاءعطشا لا يجمع جمع مذكر سالمة وعطشا لا
تجمع جمع مؤنث سالمة جميل أن ننتبه إلى هذه المسألة
بهذه الصورة هتان العائلتان لا تجمعان جمعة سلامةلا
تجمعان جمع السلامة ما هما جمع السلامة جمع المذكر
السالم وجمع المؤنث السالم هذه جمع السلامة سلامة
المفرد هذا هو المقصود المقصود هو سلامة المفرد واضح
يا شباب؟ إذا في العالم العالم لا يجمع جمع مذكر
سالم إلا إن كان لمذكر عاقل خارم التأنيثونضيفه أن
لا يكون مُركّبة، هنا أيضًا الصفة لا تجمع جمع مذكر
سالمًا إلا إن كانت لمذكر عاقل خالي من تأي التأنيث
وألا تكون من هتين العائلتين أفعل فعله وفعلا فعله
ما شاء الله الكلام هنا جميل عندما نرتب المعلومة في
هذه اللوحة الواضحة العلم عندنا علم وصفة العلم لا
يجمع جمع مذكر سالم إلا إذا لم يكن مركبة بعد شروط
الثلاث الصفة لا تجمع جمع مذكر سالم إلابعد الشرط
الثلاثة إلا إذا لم تكن ضمن هتين العائلتين أفعل
فعلأ و أفعل أنفعلأ رتبنا المعلومة بقية فقط هنا
أسمحوا أن أضيف هنا مسألة وهي ألا تكون مما يستوي
هذه الصفة هذه تختص بها الصفة ألا تكون مما يستوي في
التذكير والتأنيث عندنا كلمات يستوي فيها المذكر
والمؤنث يستوي فيها المذكر نقول رجل عجوزوامرأة عجوز
رجل جريح وامرأة جريح يعني إن سمعت كلمة امرأة جريحة
هذا خطأ هذا خطأ لأن اقول امرأة جريح امرأة عجوز
امرأة صبور هذه كلمات معروفة وانا اكتفي معكم في هذا
المصدق بهذه الكلمة الثالثة يكفينايعني يكفي أن نحفظ
هذه الكلمات الثلاثة لكي تكون مؤشرا على سائر
الكلمات من هذه العائلات رجل جريح رجل عجوز امرأة
عجوز رجل صبور امرأة صبور نقول جاءت عجوز إلى النبي
صلى الله عليه وسلم و لا نقول جاءت عجوزة لأ جاء
عجوز جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلمأه يا
هيثم في القرآن و قالت عجوزه أه و قالت و أنا عجوزه
أه و ليس و قالت عجوزه
أو قالت عجوز عقيم أحسنت نعم المقصود و أنا عجوز
عقيم أقالد و .. نفس المسألة لكن هناك حدث هنا قالت
عجوز عقيم يعني أقالد و أنا عجوز عقيم أحسنت أحسنت
أيضا نعم إذا هذه الكلمات لا تجمع جمع مذكر سالم
واضح يا شباب سؤال حتى الآنانتبه أيضًا، لا يجمع كل
مما يأتي جمعة مثكر سالمة كلمة واضحة لنا، حيث لا
تجمع جمعة مثكر سالمة، لماذا؟ مع أنها صفةلأنها صفة
لمؤنث ويُسرط فيما يجمع جمع مذكر سالمًا أن يكون صفة
لمذكر كلمة سابق لا تجمع جمع مذكر سالمة لأنها ليست
لعاقل صفة نعم لكنها ليست لعاقل علامة هي صفةولمذكر
و لعاقل نقول العلامة الدكتور يوسف القرضاوي إذا
لمذكر و لعاقل ما الذي منع جمعها جمع مذكر سالمة
أنها تنتهي بتاء التأنيس أه لنقول علامون ألا نقول
هذا الكلامأعلى .. لأ إذا علامة لا تجمع جامعة مذكرة
سالمة أسود أيضا لا تجمع جامعة مذكرة سالمة لأن على
وزن أفعل فعلاء أفعل فعلاء أسود سوداء طب لو كانت
على وزن أسود على وزن أفعل لكن المؤنثة ليس على وزن
فعلاء تجمع ما نعطيه كلمة كذه أكبر
أكبروأجمل أحسنت أكبر مؤنثة وليس على وزن فعلاء
مؤنثة كبرى إذا تجمع نقول أكبرون جاء الرجال
الأكبرون الأعظم الشهيد الأعظم الشهداء الأعظمون
الأكرمون نعم و لا تهنوا و لا تحزنوا و أنتم الأعلون
إن كنتم مؤمنين في أي صورة هذه الآية الكريمة نعم في
صورة آل عمران في صورة و هي من أعظم الآيات التي
نحتاج أن نتغذى عليها و أن نغذى أرواحنا بها في هذا
الزمن بالذات من الضروري أن يستشهر المسلم عظمته إذ
إنه مسلمأنت مسلم إذا أنت عظيم وينبغي أن تنطرق وفق
هذه الحقيقة الروحية الإيمانية الربانية وينبغي أن
تستكمل ما ينقصك لكي تنسجم مع هذه الحقيقة دائما و
أبدا جوعان لا تجمع جمع مذكر سالم لأنها على وزن
فعلان الذي مؤنثه فعلا واضح يا شباب؟ اللي أنا
الملحق بجمع مذكر سالمقبل المرحقة، هل هناك سؤال؟ اه
نعم .. كلمة صفراء .. نعم .. لا يجوز نقول صفراء؟ اه
نعم لا يجوز ليست .. زي مثلا حسناء .. حسناء ما؟
حسناء .. لأ ليس ال .. يعني .. يعني
ليست المذكر منها على وزن .. ليست على وزن أفعل
فعلها فأحسن مؤنثه حسناءأحسن مؤنثه حسنة وليس حسنة
يعني هذه ليست من نفس العائلة أصفر سقراء أسود سوداء
أعور
عوراء و هكذا أي ماغي أن تكون من هذه العائلة حسنة
ليست من هذه العائلة الصحراء ليست من هذه العائلة
ليست من هذه العائلة أجبتك؟ اه نعمإنما مؤنثه أحسن
حسنة هذا الرجل الأحسن وهذه المرأة الحسنة هذا مؤنثه
أحسن حسنة ولو كانت حسنة مؤنثة أحسن لم أجاز أجبتك؟
يعني حتى أصحر مثلا صحراء صحرات تلك التي نعرفها
نجمعها صحراواتلكن لو كان الصحراء مؤنثة أسحر وهي
تعني اللون الذي يشبه اللون الصحراء، لا يجب أن
نجمعها عند إيه جمعة مذكرة، جمعة مؤنثة سالمة، لا
نقول أسحرون، ممنوع، ولا نقول الصحراوات، ممنوع، لكن
الصحراء التي نعرفها، نقول الصحراوات، واضح، أجبتك؟
الآن الملحق بجمع المذكر السالم هذه كلمات ليست
جمع مذكر سالم في الحقيقة بمعنى لم يسلم مفردها أو
لأن شرطا ما قد اختل في الشروط التي درسناها كما
سنرى الآن يعني كلمة عشرون مثلا هل لها مفرد من
جنسها؟ ليس لها مفرد من جنسها إذا لماذا ألحقناها
بجمع مذكر السالم؟لماذا؟ إذا لم تكن جامعة مدقّر
سالمة، هي ليست جامعة مدقّر سالمة فلماذا لحقناها
بيها؟ نعم تسعون
في مكانها و تسعين في مكانها كيف؟
حسب الموقع هذا هو السبب الذي ألحقنا به هذه
الكريمات لأنها عند الرفع تظهر الواو وعند حالتي
النصر والجار تظهر الياء هذا هو السبب نقول جاء
تسعون رجولة مررت بتسعين رجولة إذا لأنها عند الرفع
تظهر الواو وعند النصر والجار تظهر الياء ألحقناها
بجانب المذكر السالم لأنها في الإعراب تعرفوا
إعرابهاتأخذ نفس حكمه هذا ما دفع العلماء إلى .. ما
هو .. هذا ما دفع العلماء إلى إلحاق .. إلحاق هذه
الكلمات يعني بجانب المذكر السريع كما سنرى الآن
طبعا هذه الكلمات تعالى و نعرضها على السريع ثم نفسر
الحديث عنها عشرون قلو أهلون سنرى الآن أسمع
بالتفصيل و عالمونوعليون وأرضون وسنون سنون هذه
الكلمة تعالوا ننظر إليها بالتفصيل أولا كلمته عشرون
وبابه يعني من عشرين إلى تسعين عشرون وثلاثون
واربعون وخمسون إلى تسعين هذه الألفاظ الفاظ العقول
الفاظ العقول وهي ثمانية ألفاظ عدوها عشرون ثلاثون
أربعون خمسون ستونسبعون ثمانون تسعون نعم ثمانية
ألفاظ وتظهر بمظهرين بمظهر الواو قبل النون واليائي
قبل النون الواو تظهر عند الرفع جاء عشرون رجل جاء
عشرون جاء اربعون رجل جاء خمسون رجل عشر فاعل مرفوع
وعلامة رفعه الواو لأن هم ملحقونبجمع المذكر السالم
لماذا ألحقناها بجمع المذكر السالم لأنها عند الرفع
جاءت بالواو وعند النصب جاءت باليه انظروا يعني مثلا
كلمته سجون هذه ليست ملحقة بجمع المذكر السالم لأنها
دايما سجون هذه سجونظالمة مثلا رأيته السجون سجونا
ظالمة مررته بسجون الواو دائما حاضرا ولكن لو قلنا
السجون وغيرنا فالحقناها لكي نذكر السالملكن كلمة
سجون لا تتغير، الواو دائما حاضر، إذا ليست ملحقة،
هذه ملحقة، جاء عشان رجلا، رأيت عشان رجلا، مراته
عشان رجلا، تماما كما قلنا جاء المجاهدون، رأيت
المجاهدين، مراتهم المجاهدينإذا لإن أنا في حالة
الرفع ظهرت الواو وفي حالتين نصبي وجر ظهرت اليا
قلنا هذه ملحقة بجمع المذكر السالم مع أنها ليست جمع
مذكر سالمًا على الحقيقة لماذا ليس لها مفرد من
لفظها واضح؟ وهكذا طبعًا الحال مع الألفاظ حتى
التسعين سؤال إياكم منكم عشونا صابر و تعالوا نعرف
يكون منكم آية نهض ما هو اسمه كان؟ أقولك ما هو؟ أنت
قلت اسمه كان أشر إلى ما تعريبه كلمته عشرون ممتاز
عشرون أحسن
إذا عشرون اسمه كان مرفوع وعلى ما ترفعه الواو لأنهم
الحقونبجمع المذكر السالم صابرون ايه يا عزى الدين
خبر صفة
لأنه ملحقة احسن لأنه ليس ملحقة لأنه جمع مذكر سالم
او لأنه جمع مذكر سالم لأن له مفرد او لأن له مفردا
من جنسه وهي كلمة صابر سؤالنعم ايه الموضوع كلمة
عشرون فقط هي التي تلحق نقوم فان جاء ثلاثة وعشرون
ثلاثة يعرفوا هذا الأصل ثلاثة فاعل مرفوع عندئذ جاء
ثلاثة وعلامة رفهي الضمة الواو عاطفة عشرون معطوف
مرفوع وعلامة رفهي الواو لأنه ملحقون بجنب مذكر
أجبتك؟أبطبع أبطبع أجبتك سؤال تابع مع جمع المذكر أو
مع الملحقي بجانب المذكر السالم قولوا قولوا ايضا
اسمه جمع لا واحدة لهم اللفظة هذا هو السبب لا واحدة
لهم اللفظ و جمع المذكر السالم له لفظ وسالم هذا
معنى الكلام ما معنى جمع المذكر السالم أنه يدل على
الجمع و مفرده سالم هذا ليس له مفرد أصلا هذا من
الأصل ليس له مفرد لكي نرى هل سانما أم لا أرأيتم
طبعا كيف نتعامل مع هذه الكلمة جاء أولو الألباب
أبدعةقولوا الألباب مايعرف قوله هنا يا هيثم لأنهم
ملحقون بجمع المذكر السالم رأيته قولي الألباب أه
نعم أه يا إسماعيل أين إسماعيل أين إسماعيل أه
إسماعيل خرج أه نعم أستاذة أه نعم أه نعم
صحي مفعول بيه منصوب وعلامة نصبه لأنهم الحقون بجمع
المذكر السلام صحي مررت بأولي الألباب أه نعم واضح
واضح هل هناك سؤال تعالوا نعرف إن في ذلك لذكرة
لأولي الألباب من يعرفوا هذه؟ أه يا أحمد
لأنهم ملحقون بجامع مذكر السلم وحتى مع الكلمات
التالية يعني أننا نأتي بشيء جديد نكرر مسألة نفسها
في الإعراب لكن ننبه على أن هذه الكلمة الجديدة
أهلون ملحقون لكن الغريبة هنا أن كلمة أهلون مفردها
أهلإذا سالمة لها مفرد و سالم أهل جمعها أهلون إذا
لماذا لم نعدها ضمن جمع المذكر السالم لماذا
اعتبرناها ملحقا سؤال هذا السؤال من يجيب على هذا
السؤال سؤال بسيط و واضح أيه نهض ليست علما ولا صفة
ليست علما ولا صفة جاء أهلنا أهلنا جمعوا أهليعني
جاء أهلنا أهالينا أباؤنا وأمهاتنا وإخواننا أهلنا
مقربوا أهلنا مفعل أيضا مرفوع وعلامة ورفيه الواو
لأنه ملحق بجمد الكاسة زورنا أهلنا مفعل بيه منصوب
إلى أخر مررنا بأهلنا نفس الكلام شغلتنا أموالنا
وأهلنا شغلتنا أموالنا وأهلنا من يعرف الآية
الكريمة؟ آية مؤمن
لأنه .. اه
لانه علّل اه قول انه على الأصل اه لانه علّل اه يا
عز الدين لانه على الأصل و الدين حذر طبعا انا لانه
بمجرد أنسأتك يعني لأنه ضحك يعني فعرفته انه انه حذر
انا عميا مؤمننون طبعا هو في محل مصر القربي نون هي
نون هنا فقط أم نه نعم أمورنا طبعا أمورنا ماذا سميت
التأ أنا لم أنتبه ماذا سميت التأ تأ تاني بالضبط
حرف بالضبط لما حلله من العرب نعم نهبالضبط ضميره
متصر مبني على السكون في محل نصبي مفعول باه أمواله
أمواله
مرفوعة في الضمة علينا عن الأصل يعني نعم من يكمل
العراب؟ من يكمل؟ أه شباب
إن أنا في محل جري مضاف إليه، اللي هو عاطفة أهلنا
معطوف كما قال زميلكم، كمل أهلنا أهله معطوف ومرفوع
بالضبط وهو مضاف وانا ضمير متصر مبني على السكون في
محل جري مضاف إليه سؤالأيضًا كلمته عالمون جموا عالم
أيضًا هي ليست علمًا ولا صفر لذلك الحقناء الحق
المجنون مذكر السالم كقوله تعالى الحمد لله رب
العالمين من يعرفنا كلمة العالمين؟ أيوة يا شباب
العالمين مضاف اللي مجرور على متجره الياء لأنهم
ملحقون عليون جموا عليه وهي اسم لما لا يعقل عليونأو
إن كتاب الأبرار لفي غليين من يعرف هنا كلمة غليين؟
أه نعم لفي غليين right on إذن اسمه مجرور وعلامته
جرّه اليد لأنه ملحق بجمع المذكر السالم سنون نفس
الكلام هذه سنونة عزيزة معرفة سنونة هناسنونة خبر
مرفوع وعلامة رفّه الواو لأنه ملحق بجامع مذكر
السالم عصرنا سنين صعبة مفهوم به منصوب وعلامة نصبه
ليا لأنه ملحق مرنا بسنين قاسية وعلامة جرّيه ليا
لأنه ملحق نفس الكلامأرضون جمعوا أرض هنا لم يسلم
المفرد هي ليست علما ولا صفة ثم هي أيضا لم يسلم
مفردها الرأس ساكن في المفرد لكنها في الجامعة
مفتوحة أرضون أرضون الإسلامية عائدة لنا أرضون من
يعرفهامبتدأ نعم مرفوع وعلامة رفي الواو لأنه ملحق
بجامع المذكر السليم وهو مضافنا في محل جر مضاف إليه
سنحرر أراضينا كثة مفعل به هنا منصوب وعلامة نصبه
اليه لأنه ملحق خلق الله سبعة أراضين من يعرف
أراضينا هنا بالضبط يا أحمد كمللأنهم ملحقون بجامع
مذكر السلام نذكر مرة أخرى الكلمات عشرون إلى تسعين
قلوا أهلون عالمون عليون أرضون و سنون سنون نعم يا
عزيزي هل يمكنهم أن يبينوا أنهم ملحقون؟ هو يمكنهم
يعني المشكلة في أنك تشعره .. أنك تشعره بغبء
المعلومةالأصل أن تشعر بدفئ المعلومة يعني هذه
المعلومة تساعدك على معرفة السبب وليست إبقى جديدا
عليك صح؟ يعني أنت عندما تسألني هل ينبغي أنا أعرف
أن كلمة عالمون ليست جامعة مذكر سالم لأنها ليست
علما ولا صفة لأ معرفتك بأنها ليست علما ولا صفة
يذكرك بالفرق بينها وما بين جامع مذكر السالم أجبتك؟
سؤال؟هذه الكلمات التي تلحق بجمع المذكر السالم هي
في اللغة العربية ليست بينها فرق لكنها ليست جمع
مذكر سالم وفق الشروط التي وضعها النحا الا ان هذا
فرق بسيط ننهي به محاضرة كيف نميز ما بين نون المثنى
ونون جمع المذكر السالم تعالوا وانظرواالنون المثنى
في نحو مسلميني نقول
مسلمان ومسلمون لا خوف عند إذ مسلمان واضحة في حالة
الرفع نقول المثنى مسلمان وفي حالة الرفع في جمع ذا
الكرسى نقول مسلمونهنا خلاف يعني الفرق واضح لكن
المشكلة في قولنا مسلمين و مسلمين إذا لم ننتبه إلى
الفرق بينهما إذا لم ننتبه كيف ننتبه؟ مسلمين مقام
اليائي مفتوح وبعدها مقصور في جامعي مبكر سام العكس
مكسور من قبل الياه، مفتوح من قبل الياه، عكس تماماً
العكس تماماً فنقول جاء أو رأينا مسلمين رأينا
طالبين رأينا مجاهدين مجاهدين لكن مجاهدنا الفرق
واضح ليه احتاج إلى مزيد إضاءة أو تعريف بهذا الفرق
و طبعا إذا لم تشكل الكلمة لن تعرفها إلا من خلال
السياق إذا قلت لك جاء أو رأيت رجليني و بعدها رأيت
الكلمة ماذا ستكون عند إذ؟ مسلمين رأيته رجالا
مسلمين من السياق يعني أو من السياق يعني يظهر لكن
إذا تكون المشكلة إذا مثلا يعني إذايعني مثلًا أقول
صحفي مثلًا صحفي قال مررتوا ثم رأينا بعدها بجريحين
هنا يمكن يختلط المعنى بجريحين أم صح؟ صح؟ لأ لا
يختلط الأمر علينا لأن كلمة جريح كما قلنا قبل قليل
لا تجمع جامعة مذكرة سالمة إذا هذه بالتأكيد بجريحين
صح؟هل رأيتم؟ إذا كلمة جريح بالذات لا يختلط الأمر
علينا لكن لو قلنا مررنا بعجوزيني وانتهى ام ب ..
ايضا هذه نفس القصة بصبوريني لكن لو قلنا مررنا
برجال هنا نقول صبورين ام صبوريني غلط برجال صبرقلنا
قبل قليل كلمة صبور لا تجمع جمع مذكر سالمًا يا محمد
صلى الله على نبينا محمد أوقعت بك صح؟ مع أنك كان
ينبغي أن تنتبه بعد ما شرحنا مثلين قبلهم قلنا يا
عجوز و قلنا جريح ثم انت وقعت في كلمة مررنا برجال
صبرإننا لصبر عند اللقاء كما قال الأنصار رحمة الله
تعالى عليهم وبين غزوة بدر الرسول صلى الله عليه
وسلم إذا نعم قد يشكر الأمر إن كنا في جملة مرنا
بمجاهدين أم بمجاهدينلذلك كنا يحسن التنبيه من خلال
السياق يعني برجلين مجاهدين أو برجال مجاهدين يعني
يحسن عند السياقة أن تشيرة أن توضح أن تضيئ العبارة
بكلمة أخرى توضحها أو أن تشكلها بالشكل بالطبع كما
هو الأمر عندنا هنا سؤال .. سؤال .. أشكركم