26 DE JULHO DE 2019 39 voz política — pessoas com consciência da sua condição de subalternos, de fragilizados, pessoas que careciam de ter poder —, nós podíamos fazê-lo em mais tempo, porque é evidente que temos de ter consciência de que para alfabetizar adultos é preciso também acolher as crianças. O problema é que nos centros de formação acolhem-se as mulheres, acolhem-se os homens e esquecem-se as crianças. Mas atrás das mulheres, há crianças e obrigações, e, as crianças, para as mulheres estarem a frequentar cursos, têm de estar nalgum lado. Não há acolhimento para a família. “Eu ainda sou do tempo em que algumas coisas se fizeram nesse sentido, sobretudo no ensino recorrente, que tinha ainda bebido desta educação popular e da alfabetização, havendo salas em que as mulheres ciganas tinham alfabetização e salas contíguas em que outras tomavam conta dos filhos umas das outras, enquanto as primeiras estavam a ser alfabetizadas. Tinham a possibilidade de lá ter os filhos, arranjavam uma maneira cooperativa de se revezarem, ou seja, de se emanciparem nessa gestão. Agora, já não há isso, isso já foi há uns anos, há umas décadas, até. Mas eu, se calhar, voltava a pensar nisto. Parece-me que é um déjà vu, vejo o filme a andar para trás, e fico preocupada”. A educadora de Infância fala-nos da participação comunitária e do ensino à distância e doméstico, referindo, “quando eu estava na equipa dos TEIP (Territórios Educativos de Intervenção Prioritária), as salas tinham paredes de vidro, era aquilo que eu fazia nos mercados, à luz de todos e todos podiam participar, e, ao mesmo tempo que viam acontecer, questionavam e nós explicávamos porque é que as coisas aconteciam, não estavam fechadas. É assim que se faz a participação comunitária, à luz de todos, no meio da rua, para toda a gente poder ver como se faz, porque não temos nada a esconder, e, assim, aprendem o porquê das coisas”. “(...) Há nove anos, falei sobre isso — do ensino à distância ou do ensino doméstico. Na altura, eu também estava na DGIDC (Direcção-Geral de Inovação e Desenvolvimento Curricular), estava na escola móvel e com a base de dados das crianças itinerantes. Por acaso, nessa base de dados não havia nem uma cigana, era tudo só gente feirante — que não era cigana — ou gente circense. Portanto, na escola móvel não existiam ciganos. Porquê, fiquei a pensar. Por causa do sistema de internamento que havia uma vez por trimestre. As crianças iam todas, durante uma semana, em sistema de internamento, e isso era impensável nas comunidades ciganas. Mas acho que isso foi mudando, mas não sei como é que a escola móvel está neste momento, estou desatualizada, portanto só digo aquilo que conheço. Mas, o ensino doméstico estava a florescer, porquê? Por causa do bullying. Na altura, a escola móvel também apanhou alguns jovens do ensino doméstico, aconteceu na zona de Aveiro. Não eram ciganos”. Mirna Montenegro aborda também o tema da escolarização das meninas ciganas, revelando as dificuldades sentidas há uma década: “Naquela altura, (...) eu ajudei num tipo de ensino doméstico, que não era bem ensino doméstico, enfim, era assim uma coisa... Com a ajuda da Escola de Torras Vedras e da Escola Padre Melícias, eu e uma amiga, a Ana Cláudio, tentamos fazer com que aquelas escolas recebessem, três vezes por semana, um conjunto de meninas — quatro ou cinco meninas de uma comunidade — para prosseguirem os seus estudos, porque a família não queria. As hipóteses eram simples, ou a família as retirava da escola, ou conseguíamos concretizar esta ideia. Ainda não havia escolaridade obrigatória. A solução foi essa, as crianças iam três vezes por semana à escola ter aulas com um professor, ou dois, ou três, de cada área disciplinar, depois iam para casa fazer os trabalhos, e voltavam na semana seguinte. Não sei em que estado é que isso ficou, mas nós recebemos cartas, fui lá várias vezes reunir com os professores para tentar que estas meninas, pelo menos, tivessem uma escolaridade equivalente ao 9.o ano, porque depois havia um exame. Tinham aulas particulares, como as perceptoras, antigamente chamavam-se assim, e depois, no fim, auto propunham-se a exame e terminavam o 9.o ano. O objetivo era esse”. Contudo, apesar desta referência à educação específica para raparigas, reconhece que “há um reverso da medalha no ensino doméstico e no ensino à distância. Por um lado, se não houver outra hipótese naquela região, naquela comunidade, para poder alfabetizar ou dar instrumentos mais poderosos para as crianças e, sobretudo, para as mulheres irem à escola, pode haver o inconveniente da ostracização, portanto, de ainda se fecharem mais sobre si próprios, não haver aquilo que a escola, em princípio, deveria dar, que seria a socialização entre pares, conhecer outras realidades, e por aí fora. No guião que o Ministério da Educação lançou foi feita essa advertência, esse alerta: as coisas podem ser implementadas com a condição de que sejam muito bem avaliados os prós e os contras, para não favorecer ainda mais a discriminação e a ostracização destas famílias. Ou seja, se para os ricos o ensino doméstico é aceite socialmente, está tudo muito bem, porque é que nos pobres não