24 DE OUTUBRO DE 198651entendessem melhor que o português, do que concentrar os esforços no ensino da língua. No mundo não falta quem fale a língua portuguesa. O que falta, sim, é quem saiba da nossa cultura nacional.Se os Descobrimentos abriram o ciclo das migrações humanas, fixando-as por todo o Mundo, também as colónias de emigrantes têm direito à dignidade que se reconhecia aos antigos colonos. As comunidades portuguesas no Mundo que recriam Portugal onde se fixam são aquelas que não se fecharam. A fachada é portuguesa, mas a alma escondida atrás dela nem sempre o é. Os portugueses que emigram para se darem exclusivamente com outros emigrantes portugueses são, na verdade, portugueses que Portugal perdeu, por nada terem dado a ganhar ao Mundo.Encorajar a fixação, adaptação e intervenção social dos Portugueses nos países de emigração prestigia a nossa cultura, porque mostra-a como sendo autenticamente aberta e internacional. A esses colonos interessa mostrar não a cultura local ou provinciana das suas origens próximas, mas sim os exemplos mais magníficos da cultura portuguesa quando ela atingiu uma dimensão internacional. Interessa-lhes mais uma tradução inglesa ou francesa de um bom livro português, para poderem dá-lo a ler aos amigos estrangeiros, do que a versão original. Em vez de procurar transmitir pedaços da cultura portuguesa para manter viva a saudade dos emigrantes, encorajando a solidão deles no país onde moram, ter-se-á de encorajar esses mesmos emigrantes a disseminar a cultura portuguesa entre o povo anfitrião. O que importa é que esses materiais sejam de boa qualidade, comparados com aqueles de que dispõem os estrangeiros em causa.O problema do regresso dos emigrantes enferma deste mesmo vício metodológico. Regressam confusos, sem a certeza do que são, e muitas vezes reflectem esta confusão nas casas que constroem, geralmente de um estilo tão híbrido que nem uma nem outra cultura arquitectónica são discerníveis. Ê por isso que faz todo o sentido um programa que os readapte a Portugal e aconselhando «reaculturando». A par de normas severas para a construção civil, capazes de pôr fim à descaracterização e ridicularização da paisagem portuguesa, ter-se-á de reforçar um serviço de consultadoria, apoiado por uma estrutura condigna, com aulas de Português, cursos de reciclagem, etc.A cultura portuguesa é mais bem vista quando se lhe aplica a dicotomia particular/universal. A cultura particular, local e única, tradicional e identificável, é a cultura de base que mantém Portugal tão português quanto precisa de ser para não ser apátrida, híbrido ou estrangeirado. A cultura universal, transportável e assimilável, inovadora e aglutinadora, é a cultura de cúpula através da qual Portugal se põe a conhecer o Mundo e põe o Mundo a conhecer Portugal. A analogia perfeita seria a do indivíduo bilingue, em que o domínio de uma língua não prejudica o domínio da outra; em que a primeira serve para falar com os compatriotas e a segunda com a comunidade internacional; e em que ambas as línguas lhe proporcionam a oportunidade de cruzar as duas culturas para aprender mais acerca de cada uma.É também por isso que a língua portuguesa e a sua saúde dependem, embora pareça paradoxal, do ensino de línguas estrangeiras aos portugueses de Portugal.Se é o inglês uma nova língua universal, ensinar inglês às crianças portuguesas é dar-lhes uma Unha para o universo. Falando apenas português, as pessoas tendem a aproximar-se de culturas que, falando verdade, não são as mais ricas ou proveitosas.A facilidade com que os Portugueses aprendem a falar línguas estrangeiras — talvez seja mais uma prova histórica da sua universalidade— deverá ser canalizada para a aprendizagem de uma língua menos familiar, como é a inglesa, a francesa ou a alemã, e não desperdiçada em línguas que nos são mais próximas, até porque não desempenham nenhuma função cultural ou geoestratégicas benéfica ou porque dão acesso a universos já mais influentes em Portugal, ou, de qualquer modo, mais limitados.É de notar também que as relações económicas com o Mundo também deveriam informar o leque de línguas estrangeiras oferecido pelo sistema educativo, sendo desejável que estivessem disponíveis antes de chegar ao nível universitário.A interdependência simbiótica do biiingualismo, que, por contraste consciente, ajuda a caracterizar melhor cada uma das línguas, está finalmente ligada à divulgação da cultura portuguesa de cúpula no Mundo (incluindo, prioritariamente, a investigação científica). A tradução sistemática de obras escritas em português para as línguas universais (o inglês e o francês) não traduz desprimor algum para a língua portuguesa. A língua é um veículo de cultura e daí que a necessidade de veicular a cultura portuguesa, devidamente traduzida, se sobreponha a falsos orgulhos. A tradução é incapaz de retirar uma só vírgula a um original. Má ou boa, acrescenta-se a ele.Cultura de base e cultura de cúpula, nacionalidade e internacionalidade, língua mãe e língua motriz, património utilizável e património futuro — destas dicotomias nasce uma política cultural adequada a Portugal, capaz de tirar partido da sua identificação geoestratégica e preparada para a evolução dinámica das sociedades modernas.Como placa circulatória situada na zona atlântica onde Portugal tem maiores oportunidades de ver reaparecer o lugar próprio e decisivo que já ocupou no Mundo, Portugal é perfeitamente capaz de se tornar um intermediário cultural importante. Como produtor de um volume relativamente baixo de bens culturais nacionais, prestigiado embora pela selectividade e qualidade do que exporta, a sua vocação é intervir activamente na identificação e circulação daqueles bens culturais dotados de universalidade. No caso das ex--colónias africanas e, até certo ponto, do Brasil, beneficia já de especiais privilégios na Europa. Em contrapartida, descarrega essa corrente ao reconduzir-se, como país da Europa, junto desses mesmos países. Na Europa, Portugal poderá tornar-se um centro cultural permanente das culturas nacionais europeias, apresentando-se, para esse efeito, como não xenófobo, não «chauvinista» e, por isso, imparcial. Proteger-se-á assim, por multiplicação de influências diversas, de qualquer influência dominante que seja prejudicial à sua própria cultura.Para ser diferente por si mesmo e, a um mesmo tempo, por ser diferente na congregação de diferenças, Portugal tem tanto para oferecer à Europa, ao Ocidente e ao Mundo como espera vir a receber deles.