50II SÉRIE — NÚMERO 2países mais jovens da Europa e onde a juventude tem demonstrado possuir uma grande capacidade de intervenção no processo de transformação da sociedade. Daí que a aposta de fazer dos jovens portugueses um dos veículos fundamentais para a divulgação da nossa cultura seja importante.O incremento do intercâmbio juvenil, sendo certo que os jovens de agora serão os dirigentes de amanhã, poderá vir a dar, a médio prazo, frutos no sentido de expandir a nossa cultura, reforçar os laços de amizade com outros povos e colocar Portugal, no quadro internacional, em lugar de relevo.A política cultural portuguesa deverá, por isso, recusar a utopia do Universo, dispersando esforços por todas as partes do Mundo por onde Portugal andou, e encontrar-se naquelas áreas onde tem uma capacidade realmente maior para se impor, quer pelo enquadramento geoestratégico, quer pela experiência histórica ou pela sua língua.O mar português é hoje outro, mas nem deixa de ser mar nem deixa de ser português, se os Portugueses o souberem imaginar e o quiserem navegar. Para a nossa zona franca, desta vez plenamente cultural, não precisamos de maior território do que aquele que temos nem nos faltam povos para descobrir que nos queiram também descobrir. Como diz Luís Moniz Pereira, «se noutros tempos Portugal procurou a sua expansão através dos Descobrimentos por via marítima, hoje a via dos descobrimentos é antes de mais mental». O desenvolvimento extraordinário das comunicações internacionais faz que se atravessem mais os vastos oceanos culturais com um simples gesto manual. Numa altura em que as culturas europeias «fortes» se protegem umas das outras, des-confiando-se, Portugal tem de chamar a si as antigas ousadias e vontades, confiando na expansão de um império cultural que não se identifica com nenhuma nação isolada, construindo-se por si mesmo diante de todas as culturas contribuintes. Nessa construção, com o talento de intermediário, Portugal tem um papel importante a desempenhar, se não se quedar por um isolacionismo cobarde e autodestrutivo, com o medo de se «perder» que os navegadores antepassados nunca tiveram. Um intermediário é um agente humilde e curioso, que se satisfaz e se enriquece com os contactos entre riquezas que cria. Onde compra, admira quem fez e vendeu. Onde vende, estima quem viu, apreciou e finalmente comprou. A «mais-valia» nascerá do valor acrescentado pela circulação de bens por circuitos diferenciados de necessidades. O valor do Português não está no valor das coisas que traz, porque foram outros a produzi-las, nem está no preço que «leva», porque foram outros a aceitá-lo. O valor do Português está em saber dar valor às coisas que ele próprio não é capaz de fazer. Não as despreza só porque não são dele. Preza-as porque sente que foi ele que as descobriu e valoriza-as quando transmite esse encantamento a quem as recebe.Quanto às coisas que são mesmo dele — a língua, a cultura e o património—, tem o sentido nobre de querer partilhá-las com quem tem outros bens. A cultura não é um bem divisível, é um bem multiplicável. E, neste aspecto, os Portugueses têm a obrigação de saber de cor todas as tabuadas com que ela se multiplica.Cuidando do que é nosso significa guardar e conservar os bens materiais e imateriais que possuímos(prolongando o passado), recuperar e restaurar aqueles que ganhamos em não perder (honrando o presente) e, finalmente, procurar com risco e imaginação os bens que sempre nos faltaram e continuamos a desejar, não só para vê-los enfim alcançados, mas para que os novos bens sejam capazes de proporcionar uma vida melhor do que é a nossa, pagando assim a impagável dívida que contraímos logo no momento em que nascemos, constituída por todas as parcelas que as gerações anteriores foram acrescentando e acumulando.O património não tem sentido se não for usado. Nenhuma redoma de vidro, por muito protectora que seja, é capaz de reflectir o futuro. Os monumentos e os museus, por exemplo, fazem reflectir o passado no espelho do futuro, só se os visitantes forem capazes de se verem neles.Uma política eficaz do património encara-o como um matéria-prima, e não como um produto acabado, deixado por gente que já acabou. Tem de se procurar o parentesco entre a decifração de manuscritos do século xii e o esforço de constituir um arquivo computadorizado, entre a caravela e os novos meios áudio--visuais, entre a cartografia portuguesa do século xv e o desenvolvimento de uma indústria nacional de softwure. O património não presta quando não presta um serviço.Entre restaurar outro castelo e promover o convívio de portugueses no seio dos castelos existentes, mais vale a segunda acção, porque respeitar o património não é só restaurá-lo tecnicamente — é também restaurá-lo aos Portugueses. Devolver-lhes, afinal, o que lhes pertence.A diáspora portuguesa é o toque final das acções a empreender no campo da língua, da cultura e do património. O mais urgente ainda é a campanha que se tem de fazer em Portugal, junto dos portugueses que cá vivem. A imagem do emigrante no nosso país é gritantemente desrespeitadora. Existindo este divórcio entre os portugueses de fora e os de dentro, nunca será possível fazer sentir aos emigrantes que são genuinamente portugueses. O emigrante, como os viajantes portugueses de outrora, não é um «novo-rico», mas um pequeno herói que saiu do seu país com a intenção, logo no momento da partida, de voltar. Precisam de ser bem acolhidos e o acolhimento que mais lhes interessa não é o oficial — são as boas-vindas dos compatriotas. Mudar a mentalidade antiemigrante é reforçar a comunidade portuguesa no mundo.É igualmente absurdo lamentar a «desnacionalização» dos emigrantes de segunda e de terceira geração. Prestigia-nos mais nos EUA um John dos Passos ou um John Philip Sousa, artistas que conseguiram dar contribuições significativas à visão americana da América, do que um milhão de filhos de emigrantes que falam correctamente o português. A lição do Padre António Vieira, em que definia o Português como aquele indivíduo que em qualquer terra se sentia em sua pátria, não pode ser esquecida. Ser português também significa ser capaz de ser outro, sem deixar de ser português, num sentido profundo de universalismo, onde não faltará jamais uma gota de saudade. Sendo assim, é muito mais importante divulgar a culluru portuguesa junto das comunidades emigrantes, inclusivamente na língua estrangeira que esses portuguesesk