17 DE SETEMBRO DE 2021 5 Primeiro, durante a Guerra Civil de Espanha, foi em Barrancos e nas suas gentes que muitos espanhóis, fugidos da ditadura de Franco, encontraram o refúgio e o acolhimento para fugirem à morte certa. O povo de Barrancos soube defender os seus vizinhos. Num outro momento, em que Portugal estava sujeito à maior ditadura, a de Salazar, as rotas do contrabando encontraram em Barrancos uma solução para matar a fome de muitos portugueses, de muitos alentejanos. Por isso Barrancos tem este património, o barranquenho, uma fala mista do português, na variante alentejana, e do espanhol, na variante andaluza e estremenha. Daqui resulta este dialeto, esta língua, pela contínua convivência com as vizinhas populações espanholas, nomeadamente a de Encinasola. Mas também não podemos deixar de salientar o contributo do município de Barrancos para que a língua barranquenha continue viva e tenha força. Para isso, contribuiu a intervenção decisiva do município de Barrancos, que, em 2008, aprovou e classificou o barranquenho como património cultural imaterial municipal; e, já no verão de 2017, fomentou o estudo do barranquenho para a classificação nacional e o ensino do barranquenho na escola local. Reconhecemos as características desta língua, mas também precisamos de reconhecer as dificuldades por que Barrancos passa, além de falar só do barranquenho. Este é um povo que, tal como outros povos, o PCP não deixa de defender por estar distante. Barrancos está distante fisicamente, mas, económica e socialmente, está muito mais distante pela postura dos sucessivos Governos que o mantêm no esquecimento e abandono. É por isso que, a cada dia que passa, Barrancos fica mais distante. Em Barrancos, podemos identificar com facilidade aqueles que resistem, que constroem uma identidade, uma cultura e uma língua, que constroem os seus hábitos e as suas tradições e os mantêm vivos, mas também podemos encontrar em Barrancos aqueles que lá vão usufruir e beneficiar de uma cultura ímpar. E também encontramos aqueles que só lá vão nas festas e na feira. Queremos que esses continuem a ir lá, convidamo-los a ir lá, mas também queremos que defendam o barranquenho, Barrancos e este território. Pelos problemas de Barrancos e do seu desenvolvimento económico e social, não podemos continuar a deixá-lo à sua sorte, na saúde, na educação, nas acessibilidades, nos transportes. Inclusivamente, durante a COVID-19, a fronteira de Barrancos foi fechada e não lhe foi dada a mesma oportunidade que foi dada às outras fronteiras. Por isso, é importante defender Barrancos e defender a sua língua é defender todo aquele território e aquele concelho. Aplausos do PCP e do PEV. O Sr. Presidente (Fernando Negrão): — Tem a palavra, para uma intervenção, a Sr.a Deputada Ana Rita Bessa, do CDS-PP. A Sr.a Ana Rita Bessa (CDS-PP): — Sr. Presidente, Srs. Deputados: Começo por saudar-vos, em particular o Sr. Deputado João Dias por esta intervenção tão apaixonada. Claramente, um homem da sua terra. Extravasou ligeiramente o tema, mas, nos tempos que vivemos, é compreensível que tenha essa paixão. Protestos do Deputado do PCP João Dias. Sr. Deputado, em matérias diversas e em matéria de preservação de tradições, pela nossa natureza e posicionamento político, obviamente que acompanharemos estes dois projetos. Não por fazermos uma defesa vazia das tradições, mas, precisamente — e neste caso assim é! —, porque existe uma fundamentação em trabalho académico para os acompanharmos. De resto, ambos os projetos dão nota do trabalho da Prof. María Victoria Navas, da Universidade Complutense, que aponta para a importância da classificação do barranquenho como mais do que um dialeto ou do que uma língua raiana, mas verdadeiramente como uma língua de contacto minoritária. Segundo aquilo que é possível consultar, tanto nos projetos como na própria câmara municipal e na Universidade de Évora, a Universidade está, precisamente, a trabalhar para que o barranquenho venha a ser reconhecido como uma língua cooficial minoritária, documentando a sua memória histórica e a sua experiência e vivificação na comunidade e elaborando, até, uma convenção ortográfica e uma gramática, exatamente porque