תחת השלטון החדש, במסגרת השואה, הוחמר עוד יותר מצבם של יהודי העיר. הלגיונות של משמר הברזל הוציאו צווים להביא לפיטוריהם של עובדי מדינה יהודים, תלמידים יהודים גורשו מבתי הספר הממלכתיים בעיר, ורופאים יהודים לא הורשו לטפל עוד בחולים שאינם יהודים. ב-8 בדצמבר 1940 גורשו מהעיר 70 משפחות של פליטים יהודים. ב-24 בינואר 1941 התרחש בעיר פוגרום, ובמהלכו נרצחו 12 יהודים.
ב-22 ביוני 1941 החל מבצע ברברוסה, הכינוי הרווח לפלישה הגרמנית לברית המועצות. מתוקף הברית עם גרמניה, הצטרפה גם רומניה למבצע, ובתמורה הרשתה לה גרמניה לספח את חבל טרנסניסטריה, שהיה שייך עד אז לברית המועצות. גורלם של יהודי רדאוץ היה כגורלם של שאר יהודי בוקובינה ובסרביה - הגליה לגטאות ולמחנות עבודה בחבל ארץ זה. ההגליה נבעה מהרצון הרומני לטהר אתנית את האזורים הללו מיהודים. ברדאוץ רוכזו כל יהודי האזור, לקראת גירושם לטרנסניסטריה. ביולי אותה שנה הובאו לעיר כאלף יהודים מכפרים סמוכים, ובאוגוסט הובאה אליה כל קהילת העיר סירט, שמנתה 1,600 נפשות. עקב הגלייתם של יהודים מיישובים שכנים לרדאוץ גדל מספר התושבים בה מכ-6,000 נפש לכ-10,000 נפש.
ב-11 באוקטובר 1941 הצטוו יהודי העיר לעזוב אותה תוך שלושה ימים, פן יוצאו להורג בירייה על ידי השלטונות. ב-14 וב-15 באוקטובר גורשו כל יהודי העיר ברכבות לטרנסניסטריה. בדרכם הם שהו במחנות מעבר באוטאץ' ובמרקולשט. רבים מצאו שם את מותם עקב תנאי מחיה קשים. מהמחנות הועברו היהודים לגטאות בערים ברשד, אובודובקה ובאלטה, שם שהו עד סוף המלחמה.
לאחר המלחמה.
מן המלחמה שרדו רק כ-4,000 מתוך 10,000 היהודים שגורשו מרדאוץ בראשיתה. בשנים 1945 ו-1946 עברו ברדאוץ למעלה מ-30,000 יהודים, שהיו בדרכם מהמחנות ליעדי הגירה שונים. רבים מהיהודים שעברו דרך העיר היו תושביה המקוריים, שהיו עתה חסרי אמצעים ומצאו את בית הכנסת ואת בית העלמין המקומי נטושים והרוסים בחלקם. רוב היהודים בחרו לעלות לישראל בשנים שבהם אפשרו זאת השלטונות: בין 1950 ל-1951 ובין 1959 ל-1961. השאר היגרו לארצות אחרות באירופה ובאמריקה ולישראל. בשנת 1962 התגוררו בעיר רק 800 יהודים, וב-2013 15 בלבד.
דמוגרפיה.
בשיאם, היו יהודי רדאוץ הקבוצה האתנית הגדולה ביותר בעיר, כשליש מכלל התושבים, אך הם לא היוו רוב באוכלוסייה. לאורך המחצית הראשונה של המאה ה-20 נותר מספרם של יהודי העיר קבוע. אמנם רבים מיהודי רדאוץ הוגלו לסיביר במהלך מלחמת העולם הראשונה, אך אוכלוסיית העיר התאוששה במהירות עקב הגירת יהודים מהכפרים הסמוכים.
חינוך.
המוסד החינוכי היהודי הראשון שנפתח בעיר היה תלמוד תורה, שנחנך ב-1830 ופעל עד פרוץ מלחמת העולם השנייה. לפני סגירתו, למדו בו כ-130 תלמידים. חוץ ממנו, פעלו בעיר תלמודי תורה קטנים. ב-1907 נפתחו בעיר בית ספר וגן ילדים של ארגון "שפה ברורה", שהורה בעברית. לאחר מלחמת העולם הראשונה האמיר מספר התלמידים במידה ניכרת והגיע לכ-200. בין השנים 1937–1940 פעל ברדאוץ בית הספר הדתי לבנות "בית יעקב", שנסגר בהוראת השלטונות.
יהודי העיר למדו גם במוסדות החינוך הממלכתי. ב-1871 למדו שם ברדאוץ 10 תלמידים בלבד, אך הודות להשתלבותם של יהודי בוקובינה בחיים הציבוריים גדל מספר התלמידים ב-1880 ל-183.
כלכלה.
בראשית המאה ה-19 עסקו מרבית יהודי העיר במסחר, ובעיקר בסחר בעצים ובבעלי חיים. יתר היהודים היו בעלי מלאכה. עם התבססותם הקימו היהודים גם בתי חרושת, ובעיקר מנסרות, בתי בורסקאות וטחנות קמח. בשיאם החזיקו היהודים בכ-250 בתי חרושת בעיר ובסביבותיה. הקהילה מימנה את מוסדותיה באמצעות הטלת מיסים על נישואים, על שחיטה ועל ירושה, וכן באמצעות מכירת חלקות בבית העלמין.
חיי הדת והקהילה.
בית הכנסת הגדול.
ב-1830 נחנך בית הכנסת הראשון ברדאוץ. עקב התרבות היהודים בעיר, התעוררה דרישה לבית כנסת גדול שיתאים לצרכיהם. לפיכך, ב-18 באוגוסט 1883 נחנך בית הכנסת הגדול של רדאוץ. נוסף על בית הכנסת הזה, פעלו בעיר 32 בתי כנסת אחרים. ב-1962 פעלו ברדאוץ שני בתי כנסת בלבד.
רבנים.
בשנותיה הראשונות של קהילת רדאוץ, היא הייתה מבחינה מנהלית וארגונית חלק מקהילת סירט הסמוכה. בשנים 1836–1881 שימש הרב הירש שפירא כרב המקומי. רק בשנת 1881, כשהקהילה גדלה, היא התנתקה מקהילת סירט. שנתיים מאוחר יותר התמנה יצחק קונשטאט (Kunstadt) לרב העיר, לאחר שזכה במוניטין על כתיבתם של ספרי דת. קונשטאט כיהן בתפקידו עד שנת 1910. אחריו כיהנו בתפקיד הרב הראשי הרבנים יעקב הופמן (1912–1923), יעקב נאכט (1925–1928), שמשון שטיין (1934–1936) ויצחק רבינוביץ' (1936–1941). ב-1945, עם סיום מלחמת העולם השנייה, התמנה ישראל הורניק כרבה הראשי של העיר. הוא כיהן עד מותו ב-1947, ואחריו לא מונה רב חדש בעיר.
היהודים הדתיים ברדאוץ השתייכו לחסידויות ויז'ניץ, סדיגורה ובויאן, שהיו החסידויות הנפוצות בחבל בוקובינה. עם האדמו"רים שנהגו לפקוד את רדאוץ דרך קבע נמנה חיים הגר מוויז'ניץ, שנהג להתדיין שם עם חסידיו.
בית העלמין היהודי.
ב-1820 נחנך בית קברות יהודי ברדאוץ, במרחק שלושה קילומטר ממרכז העיר. עד להקמתו נקברו יהודי העיר בבית הקברות של סירט, שכן שתי הקהילות היו מאוגדות אז לקהילה אחת. בבית העלמין קבורים כ-7,000 יהודים. על המצבות נכתבו תחילה כתובות בעברית בלבד, אך במשך הזמן נתווספו גם כתובות ביידיש, בגרמנית וברומנית - בהתאם לשפה ששלטה ברדאוץ באותה תקופה. ב-2005 החלו פעולות שימור בבית העלמין.
אגודת נוער וספורט.
בעיר פעלו שתי תנועות נוער עיקריות: תנועת השומר הצעיר, שהחלה את פעילותה ב-1918, ובית"ר, שנוסדה ב-1926. סניף בית"ר בעיר, שמנה כ-150 חברים, היה לסניף הגדול ביותר של התנועה בכל בוקובינה, זולת צ'רנוביץ. חלק מחברי בית"ר יזמו עליות קטנות לארץ ישראל. ב-1892, ביוזמתו של הרב הראשי דאז, יצחק קונשטאט, נוסד גם סניף של האגודה הציונית "אהבת ציון". ב-1900 השתנה שם האגודה ל"דורשי ציון".
בעיר פעלה גם אגודת הספורט "הגבורה", שנוסדה ב-1912. האגודה פעלה עד 1947, ונסגרה בהוראת השלטונות הקומוניסטיים. היא עסקה בעיקר בענפי הכדורגל וההתעמלות. מטעם האגודה נשלחו 24 ספורטאים לאירועי המכביה השנייה.
הפוליטיקה הפנימית.
ב-1890 נוסדה ברדאוץ הנהלה קהילתית בת 24 חברים, שבראשה עמד משולם קופלר. קופלר כיהן בתפקידו עד פרוץ מלחמת העולם הראשונה ב-1914. בין שתי מלחמות העולם שימש בתפקיד יו"ר הקהילה חיים מיכאל, שהיה מקורב למי שעמד בראש קהילת יהודי צ'רנוביץ באותם הימים, בנו שטראוכר.
הנצחה וזיכרון.
כחלק משדרת המצבות אשר הוקמה בבית הקברות בחולון, לזכר קהילות יהודיות שהושמדו בשואה, נבנתה גם מצבה לזכר קהילת רדאוץ.
Something to Believe In
A Room with a View (Doretta's Dream)
(בעברית: חדר עם נוף (החלום של דורטה)) הוא סינגל שהוקלט על ידי הזמרת-יוצרת הבריטית שרה ברייטמן, מתוך פסקול הסרט, "זיכרונות אהבה מפירנצה" (1986). השיר יצא לאור כחלק מפסקול הסרט ותיפקד כשיר הנושא של הסרט. הוא הופק על ידי אנדרו לויד ובר.
השיר מתבסס על אריה בשם "Chi il bel sogno di Doretta" ("Doretta's Beautiful Dream").
רקע וכתיבה.
השיר נכתב על ידי ג'אקומו פוצ'יני וצ'ארלס הארט והופק על ידי אנדרו לויד ובר. הוא הופץ כחלק מפסקול הסרט "זיכרונות אהבה מפירנצה" (1986), סרט קולנוע בריטי נושא פרסים משנת 1986, אשר עובד למסך על ידי רות פראוור-ג'אבוולה על פי רומן בעל אותו השם מאת א.מ. פורסטר. כמו כן, היה לשיר הנושא של הסרט.
"" נכלל באלבום "Encore", בשם "Chi il bel sogno di Doretta".
חצי האי סלנטו
חצי האי סלנטו הוא האזור התרבותי, ההיסטורי והגאוגרפי בקצה הדרומי של האזור המנהלי של מחוז פוליה בדרום איטליה. מתואר לעיתים כ"עקב" של ה"מגף" האיטלקי. הוא מקיף את כל האזור המנהלי של נפת לצ'ה, חלק גדול מנפת ברינדיזי וחלק מזה של נפת טאראנטו.
היסטוריה.
מספיה (מיוונית Μεσσαπία) היה שמו העתיק של אזור באיטליה המקביל במידה רבה לסלנטו המודרנית. אזור זה היה מיושב בעיקר על ידי המספינים בתקופה הקלאסית.
גאוגרפיה.
הקרקע בחצי האי סלנטו מורכבת מאבן גיר, המפרידה את מפרץ טרנטו ממערב ממיצר אוטרנטו במזרח, עם הים האדריאטי מצפון והים היוני מדרום. המכונה גם "חצי האי סלנטינה", מנקודת מבט גיאו-מורפולוגית היא מקיפה את הגבולות היבשתיים בין הים היוני והים האדריאטי, עד ל"סף המספי", שקע העובר לאורך קו טרנטו - אוסטוני ומפריד בינו לבין הים האדריאטי.
האקלים הוא בדרך כלל ים תיכוני עם קיץ חם ויבש וחורף מתון וגשום המספק תנאים מתאימים לגידול זיתים, פירות הדר ועצי דקל. הטופוגרפיה השטוחה בדרך כלל והים שמסביב גורמים למזג אוויר סוער כל השנה.
החורף מתון וגשום כשהטמפרטורות בדרך כלל בסביבות 10–20 מעלות צלזיוס במהלך היום. רוחות מצפון מזרח יכולות לגרום לטמפרטורות נמוכות יותר למזרח חצי האי האיטלקי. שלג תועד רק בשנת 2017 אך הוא בדרך כלל נדיר מאוד בסלנטו.
כמו רוב דרום איטליה, הקיץ חם, יבש ושטוף שמש. בעוד שהים המקיף את סלנטו ממתן אותה מהחום הקיצוני שנראה בפוג'ה ובזיליקטה, הטמפרטורות בקיץ גבוהות עם טמפרטורות שמגיעות מדי פעם ל-40 מעלות צלזיוס או יותר במהלך גלי חום. רוחות סירוקו מדרום מטילות מדי פעם אבק וחול ממדבר סהרה בעיירות החוף של חצי האי סלנטו במהלך גלי חום אלה.
שפה.
סלנטו, מנקודת מבט תרבותית ולשונית, אינה כוללת את העיר טרנטו, שבה מדובר בניב טרנטינו.
בחצי האי מדוברים מספר ניבים נוספים.
מדרום וממזרח לאזורים הנ"ל, דובר בעיקר ניב הסלנטינו של השפה הסיציליאנית, אם כי ניב הלני ישן (המכונה Griko) מדובר גם בכמה עיירות בפנים הארץ.