במכון לורנס ג'יי אליסון לרפואה טרנספורמטיבית של USC, הוא מוביל את צוות המחקר למניעה וטיפולים בסרטן. במרכז למחלת הסרטן Memorial Sloan-Kettering בניו יורק, הוא היה רופא מטפל במחלקה לאונקולוגיה רפואית וראש המעבדה לביולוגיה של גידולים. הוא היה גם עוזר פרופסור לרפואה במרכז הרפואי של אוניברסיטת קורנל. איגוס שימש בעבר כמנהל המרכז לסרטן הערמונית בקליפורניה וכרופא מטפל במחלקה לאונקולוגיה רפואית במרכז הרפואי ארז-סיני בקליפורניה. הוא היה גם פרופסור חבר לרפואה באוניברסיטת קליפורניה. איגוס זכה בהצטיינות ופרסים רבים, כולל מדליית הכבוד של אליס איילנד (2017), פרס מחקר הרופאים של האגודה האמריקאית לסרטן, פרס מלומד קליני מטעם מכון סלואן-קטרינג ופרס האגודה האמריקאית למלגת אונקולוגיה קלינית. הוא חבר בכמה אגודות מדעיות ורפואיות, כולל המועצה ליחסי חוץ בארצות הברית, האגודה האמריקאית לחקר הסרטן, הקולג' האמריקאי לרופאים והאגודה האמריקאית לאונקולוגיה קלינית. איגוס הפך לתורם לחדשות CBS בשנת 2013 ומופיע באופן קבוע ב- CBS This Morning ובפלטפורמות חדשות של CBS בנושאי בריאות.
חיים אישיים.
איגוס נשוי לאיימי ג'ויס פוביץ', שחקנית ובתו של מארח תוכנית הטלוויזיה המאוחדת בארצות הברית מאורי פוביץ'. אמה החורגת, קוני צ'אנג, היא לשעבר אושיית CBS News. סבו, הרב יעקב אגוס, היה ממנהיגי היהדות הקונסרבטיבית בארצות הברית. לאיגוס יש שני ילדים.
סידני מקלופלין
הממשלה הזמנית ביהודה
הממשלה הזמנית ביהודה הוא כינוי לישות מדינית, ששלטה במשך תקופה קצרה (66–68 לספירה) ביהודה, בזמן המרד הגדול של היהודים בשלטון הרומאי. היא הוקמה בשנת 66 על ידי כוחות המורדים של יהודה ממפלגות הפרושים והצדוקים, ושמה לה למטרה לשלוט במדינת יהודה. הממשלה פעלה עד למצור על בית המקדש השני בידי הקנאים בשנת 68, אז נטבחו רוב מנהיגיה במאבק בין המורדים, באירועים שקדמו למצור על ירושלים. יוסף בן גוריון היה מראשיה.
השם "הממשלה זמנית ביהודה" הוא כינוי בלבד לישות זו ואין שם אחיד. כך למשל בחר יעקב נפתלי שמחוני, בתרגומו ל"מלחמת היהודים", לכנות את הישות הזאת "ממשלת החירות בירושלים", כמו גם "ממשלת־העם בירושלים" או "הממשלה הלאומית בירושלים".
באנציקלופדיה "ההיסטוריה של ארץ ישראל", למשל, מופיע הכינוי "הממשלה הזמנית" וגם "ממשלת המתונים".
היסטוריה.
התהוות.
בעקבות תבוסת גאלוס בבית חורון בשנת 66 לספירה, אספת העם התכנסה בהדרכתו הרוחנית של שמעון בן גמליאל ובכך הוקמה ממשלת זמנית יהודית בירושלים. חנן בן חנן, הכהן הגדול, מונה לאחד מראשי הממשלה החדשה והחל בתגבור העיר, כאשר גם יהושע בן גמלא לוקח תפקיד מוביל. יוסף בן מתתיהו מונה למפקד בגליל ובגולן ואילו יוסף בן שמעון מונה למפקד יריחו. יוחנן האיסי מונה למפקד יפו, לוד וכל אזור טמנה. אלעזר בן חנניה מונה למפקד המשותף באדום יחד עם יהושע בן צפיא.
שיטת מטבע.
לדברי ההיסטוריון הבריטי ססיל רוט, הממשלה החדשה החלה כמעט באופן מיידי להטביע מטבעות כסף שאף על פי שהם "לא היו מובחנים לא בתכנון ולא בביצוע", הייתה להם חשיבות סמלית במאבק לעצמאות, משום שהם היו נטולי שם, שנה וללא תמונת הקיסר הרומי, ומכיוון שהיו עשויים מכסף. מטבעות כסף היו פריבילגיה של מטבעות קיסריות; מטבעות הברונזה שהמחוזות הורשו לטבוע היו סמל לכניעת הפרובינציות לרומא. ישנה הסכמה מדעית רחבה לפיה מטבעות שהונפקו על ידי ממשלת יהודה במהלך המרד משתמשים בכתב עברי עתיק ובסמלים יהודיים הכוללים ניצני רימונים, לולבים, אתרוגים וביטויים הכוללים "שקל ישראל" ו"חרות ציון", כהצהרות פוליטיות שנועדו לגייס תמיכה בעצמאות.
פירוק.
הממשלה הזמנית החלה לאבד מכוחה בשנת 68, כאשר סכסוכים בין המורדים הובילו להרג של מרבית חבריה. על פי יוסף בן מתתיהו, חנן בן חנן הסית את העם להתקומם נגד הקנאים ששלטו במקדש. כוחותיו של חנן צרו על הקנאים שהחזיקו בבית המקדש. כאשר יוחנן מגוש חלב הוביל את הקנאים להאמין שחנן יצר קשר עם המצביא הרומאי אספסיאנוס בבקשה לקבלת עזרה בהשתלטות מחדש על כל ירושלים, הקנאים המיואשים, ביקשו מהאדומים לסייע במניעת מסירת העיר לידי הרומאים. כשהגיעו האדומים, הקנאים פתחו בפניהם את שערי ירושלים והאדומים שחטו את כוחותיו של בן חנן והרגוהו.
לאחר ששחררו את הקנאים מבית המקדש, טבחו האדומים והקנאים בפשוטי העם. שרידי ממשלת המורדים זימנו את סיעת האיכרים בראשות שמעון בר גיורא לירושלים במטרה לעמוד בפני הקנאים המשתוללים. בעוד שבר גיורא הכריזמטי השתלט על חלק ניכר מהעיר, הוא לא ניסה להחזיר את השלטון, אלא שלט בעצמו. הלחימה המרה בין פלגי הקנאים לבר גיורא נמשכה עד למצור הרומי בשנת 70.
הכרה.
ממשלת יהודה כלל לא הוכרה על ידי האימפריה הרומית ולמעשה נהנתה מהכרה מוגבלת בקרב פלגי המורדים. לממשלת המורדים בירושלים הייתה סמכות מועטה בגליל, שם התושבים המקומיים לא היו מרוצים מהעובדה שמי שאינו מקומי, יוסף בן מתתיהו, מונה למפקד אזורי, בצעד שלא זכה לתמיכת יוחנן מגוש חלב ויוסטוס מטבריה, שדחו את סמכותו. יתר על כן, הקנאים, האיכרים והפלגים הרבים מעולם לא היו בשליטת הממשלה הישירה. ממלכת חדייב אכן סיפקה לה תמיכה ישירה, והעבירה אספקה משמעותית וכ-500 גברים חמושים כתמיכה, אך לא מעבר לכך.
אחרי פירוקה.
ירושלים נותרה בעיקר בשליטת הקנאים עד שנת 70, אז סולקה בידי הכוחות הרומיים.
ממלכת הפיראטים האבודה
ממלכת הפיראטים האבודה היא סדרה תיעודית משנת 2021, שהופצה על ידי נטפליקס. דרמה היסטורית זו מתארת את עלייתה ונפילתה של רפובליקת הפיראטים המוקדמת בתחילת המאה ה-18 שבירתה נסאו, איי בהאמה. הסדרה מתחילה בשנת 1715, זמן קצר לאחר סיום מלחמת הירושה הספרדית, שהציבה את אנגליה במלחמה נגד ספרד. אנגליה ניהלה את המלחמה בזול, והתאפיינה בשימוש בפרביטירים ולא ביצעה הוצאות מימון מלא של הצי המלכותי.
מערכת להסעת המונים במטרופולין תל אביב
קנאים (הודו)
מכון מחקר עירוני על שם סקליפוסובסקי
קוגנט
קוגנטים, המכונים גם קוגנטים לקסיקליים, הם מילים שמקורן האטימולוגי הוא משותף. קוגנטים עוברים בדרך כלל בירושה משפת אב משותפת. לדוגמה, המלים באנגלית "צלחת (dish)", "דיסק (disk)" "ושולחן כתיבה (desk)", המילה הגרמנית "Tisch" (טיש, "טבלה") והמילה הלטינית "Discus" (דיסקוס, "דיסק") הם קוגנטים מכיוון שכולם מגיעים מיוונית קדומה "δίσκος" (dískos, "דיסק"), מילה המתייחסת למשטחים השטוחים שלהם. לעיתים המילים אינן באות משורש אחד אלא פשוט שאולות משפה אחרת. ייתכן שקוגנטים התפתחו לבעלי משמעויות דומות, שונות או אפילו הפוכות. יש מילים שנשמעות דומות, אך אינן באות מאותו שורש; אלה נקראות קוגנטים כוזבים. יש מילים שאכן נובעות זו מזו אך משמעותן השתנתה. דמיון בין מילים שאינו דמיון במשמעות מוביל לקיומם של צמדי מילים הנקראות ידידות כוזבות.
המילה "קוגנט" מגיעה משם העצם הלטיני "cognatus", שפירושו "קרוב דם".
מאפיינים.
קוגנטים אינם בהכרח בעלי אותה משמעות, שאולי השתנתה ככל שהשפות התפתחו בנפרד. לדוגמה באנגלית "להרעיב" ובהולנדית "sterven" או בגרמנית "sterben" ( "למות"), שואבים מאותו שורש, "* sterbaną" ( "למות"). "הדיסקוס" הוא מיוונית (מהפועל "לזרוק"). נגזר אנגלי מאוחר ונפרד של "דיסקוס", ככל הנראה בתיווך שבלטינית מימי הביניים, הוא "שולחן."
דוגמה בשפות הודו אירופאיות למילה ששימרה את המשמעות היא המילה "לילה:" night (אנגלית), "Nacht -" "נכט" (גרמנית), וצורות דומות בעשרות שפות וביניהן: צרפתית, אפריקאנס, שוודית, נורווגית, פולנית, דנית, רוסית, ספרדית, פורטוגזית, איטלקית ועוד שבכולן המילה "לילה" נגזרת מ-*nókʷts "לילה", שבשפה ההודו אירופית הקדומה. הדמיון בין סאלאם בערבית לשלום בעברית הוא גם כן דוגמה לקוגנט השאוב מהמקור הפרוטו-שמי. ברם, יש קוגנטים שהם הפכים סמנטיים. למשל, בעוד המילה העברית "חוצפה" משמעותה עזות פנים, הקוגנט הערבי שלה "ḥaṣāfah משמעותו שיקול דעת". באנגלית ובספרדית המילים שמשמעותן "הרבה -" מץ'\"מוצ'ו (much/mucho)" נראות דומות ויש להן משמעות דומה אך הן לא קוגנטים, מאחר שהן התפתחו ממקורות שונים.
פטאדקל
פטאדקל (בקאנדה: ಪಟ್ಟದಕಲ್ಲು), המכונה גם פטאדקלו (Paṭṭadakallu) או רקטפורה (Raktapura), הוא מתחם של מקדשים הינדיים וג'ייניים מהמאות השביעית והשמינית, השוכן בצפון מדינת קרנאטקה שבדרום הודו. המתחם, שהוכרז אתר מורשת עולמית של ארגון אונסק"ו ב-1987, שוכן על הגדה המערבית של הנהר מלאפרבה (Malaprabha, יובל של הנהר ) במחוז , ונמצא במרחק של 23 קילומטרים מ, ובמרחק של כ-9.7 קילומטרים מ, שניהם מרכזים משמעותיים מבחינה היסטורית של . המתחם הוא אתר מוגן על פי החוק ההודי ומנוהל על ידי (בראשי תיבות ASI).
אונסק"ו מתאר את פטאדקל כ"תערובת הרמונית של צורות אדריכליות מצפון הודו ומדרומה" והמחשה של "אמנות אקלקטית" בשיאה. המקדשים ההינדים מוקדשים בדרך כלל לשיווה, אך מופיעים גם אלמנטים של תאולוגיות ואגדות מהווישנויזם ומהשאקטיזם. האפריזים במקדשים ההינדים מציגים מושגים הוודיים ו שונים, המתארים סיפורים מהראמאיאנה, מהמהאבהארטה, מהבהאגווטה פוראנה, כמו גם אלמנטים של טקסטים הינדים אחרים, כמו הפנצ'טנטרה וה. מקדש הג'יין מוקדש רק לג'ינה יחידה. המקדשים המתוחכמים ביותר, עם אפריזים מורכבים ושילוב של סגנונות צפוניים ודרומיים, נמצאים במקדשי וירופאקשה ופפאנאתה. מקדש וירופאקשה הוא מקדש פעיל לפולחן הינדי.
מיקום.