XAMPP דורש הורדה והפעלה של קובץ ZIP, tar, 7z או exe אחד בלבד, ונדרשת תצורה מועטה של הרכיבים השונים המרכיבים את שרת האינטרנט. גרסת Windows של XAMPP דורשת את גרסת 2017 של Microsoft Visual C ++.
תכונות.
XAMPP מתעדכן באופן קבוע למהדורות האחרונות של Apache, MariaDB, PHP ו-Perl . זה מגיע גם עם מספר מודולים אחרים כולל OpenSSL, phpMyAdmin, MediaWiki, Joomla, WordPress ועוד. עותקים מרובים של XAMPP יכולים להתקיים במחשב יחיד, וכל עותק נתון ניתן להעתיק ממחשב אחד למשנהו. XAMPP מוצע גם בגרסה מלאה וגם בגרסה סטנדרטית (גרסה קטנה יותר).
אינטגרציית תוכנה.
תשתית שרת האינטרנט המותקנת במחשב האישי מתמודדת עם בעיה נפוצה של מספרי פורט משותפים המבוקשים על ידי XAMPP. לרוב סקייפ או MySQL המותקנים במחשב עלולים להתנגש עם הפורט אליו XAMPP מאזין. למרות שניתן לעקוף התנגשות בין מספר יציאות באמצעות עצירת היישומים המשתמשים באותה יציאה, הפתרון הטוב יותר הוא שינוי מספר היציאה. את יציאת MySQL הנפוצה ביותר ניתן למצוא בקובצי my.ini, config.inc.php ו- php.ini מלוח הבקרה XAMPP.
הפורט הרגיל הוא 3306 עבור MySQL, פורט 80 עבור Apache ו-443 עבור SSL, ניתן להחליף את מספרי היציאה למספר הבא, למשל, 3307 או 3308.
שימוש.
המאפיין הברור ביותר של XAMPP הוא הקלות שבה ניתן להתקין שרת אינטרנט.
באופן רשמי, מתכנני XAMPP התכוונו לשימוש ככלי פיתוח בלבד, כדי לאפשר למעצבי אתרים ולמתכנתים לבדוק את עבודתם במחשבים שלהם ללא גישה לאינטרנט. כדי להפוך את זה לקל ככל האפשר, תכונות אבטחה חשובות רבות מושבתות כברירת מחדל. ל- XAMPP יש יכולת לשרת דפי אינטרנט ברשת האינטרנט. ניתן כלי מיוחד להגנה באמצעות סיסמה על החלקים החשובים ביותר בחבילה.
XAMPP מספקת תמיכה גם ביצירה ומניפולציה של מאגרי מידע, בין היתר MariaDB ו-SQLite.
לאחר התקנת XAMPP, ניתן להתייחס למארח מקומי כמו למארח מרוחק על ידי חיבור באמצעות תוכנת FTP כגון פיילזילה.
הזדהות מגדרית
הצגה מגדרית
הינשוף של אתנה
במיתולוגיה היוונית, ינשוף מסוג כוס החורבות (שם מדעי: Athene noctua) מייצג או מלווה באופן מסורתי את אתנה, אלת החוכמה, או את מינרווה, מקבילתה במיתולוגיה הרומית. לכן, הינשוף המכונה לעיתים "הינשוף של אתנה" או "הינשוף של מינרווה" - שימש כסמל של ידע, חוכמה, תפיסה חדה ולימוד ברחבי העולם המערבי.
בעולם העתיק.
יוון.
בקרב החוקרים אין תמימות דעים בנוגע למקור החיבור בין אתנה לינשוף. כמה חוקרי מיתוסים, כמו דייוויד קינסלי ומרטין פ. נילסון, מציעים שהחיבור נובע מהגילגול של אתנה מאלת הארמון המינואית הקשורה לציפורים. מריה גימבוטאס טענה שאתנה הייתה במקור אלת ציפור ונחש אירופאית עתיקה.
התאורטיקנית סינתיה ברגר כתבה כי מאפיינים מסוימים של ינשופים (כמו יכולתם לראות בחושך) שימשו כסמל לחוכמה ואילו אחרים, כמו ויליאם ג'פרי ארנוט, מציעים קשר פשוט בין המיתוסים של ייסוד אתונה והמספר הלא מבוטל של ינשופים קטנים באזור (עובדה שצוינה בימי קדם בידי אריסטופנס במחזותיו הציפורים וליזיסטרטה).
על כל פנים, נראה כי אתונה אימצה את הינשוף כהוכחת נאמנות לאלה הבתולה הפטרונית שלה, שעל פי מיתוס אטיולוגי פופולרי שהועתק על הגבעה המערבית של הפרתנון, הבטיח את החסד של אזרחיה באמצעות מתנה מפתה יותר מפוסידון.
ינשופים הועתקו בדרך כלל על ידי אתונאים באגרטלים, משקולות ואמפורות פרס עבור המשחקים הפאן-אתנאיים. הינשוף של אתנה אף הפך לעורף הנפוץ של הטטרדרכמות האתונאיות לאחר 510 לפנה"ס ולפי פילוכורס, טטרדרכמא היה ידוע בתור "glaux" (γλαύξ, ינשוף קטן) ברחבי העולם העתיק "ינשוף" ב נומיסמטיקה. הם לא שימשו אך ורק אותם לייצוג אתנה ואף שימשו למוטיבציה במהלך קרבות על ידי ערים יווניות אחרות, כמו בניצחון אגאתוקלס מסירקיוז על הקרתגים בשנת 310 לפנה"ס - בה ינשופים שעפים בדרגות התפרשו כברכת אתנה - או בקרב סלמיס, המתואר בביוגרפיה של פלוטרכוס אודות תמיסטוקלס.
רומא.
הקשר בין הינשוף לאלה נמשך דרך מינרווה במיתולוגיה הרומית, אם כי זו לפעמים פשוט מאמצת אותה כציפור קדושה או מועדפת. לדוגמה, במטמורפוזות של אובידיוס, הזרזיר מתלונן שמקומו כציפור הקדושה של האלה נכבשה על ידי הינשוף, שסיפור מסוים זה מתברר כגלגול של ניכטינמה, בת מקוללת של אפופוס, מלך לסבוס.
באשר לפולקלור הרומי הקדום, ינשופים נחשבו כמבשרי מוות אם הם צייצו כשהם עומדים על גג, והצבת אחת מנוצותיה ליד מישהו ישן יכולה להניע אותו לדבר ולחשוף את סודותיהם.
מטאפורה פילוסופית.
השימוש הקלאסי בינשוף בהקשר פילוסופי, מופיע במטאפיזיקה של אריסטו, כשאריסטו יוצר השוואה מטאפורית בין עיני הינשוף העיוורות ביום לבין הידע האנושי. מטאפורה אפיסטמולוגית זו רווחה בתולדות הפילוסופיה, ונעשה בה שימוש מאוחר יותר אצל הוגים כמו תומאס אקווינס.
האידיאליסט-הגרמני גאורג וילהלם פרידריך הגל, השתמש בדימוי הינשוף של מינרבה בהקדמה המפורסמת לספרו רב ההשפעה קווי יסוד לפילוסופיה של המשפט:
משמעות המטאפורה היא שהפילוסופיה מבינה מצב היסטורי רק כשהוא כבר חלף. כשם שהינשוף צד אחרי שהיום כבר עבר, הפילוסופיה מופיעה רק במציאות הבשלה, ורק אז יודעת לפרש אותה. הפילוסופיה היא חוכמה שבדיעבד ולא חוזה עתידות (השימוש של הגל במטאפורה דומה לביטוי "חכם בלילה"). קלאוס וויווג מתאר את המטאפורה בביוגרפיה שכתב על הגל כ"אחת המטפורות היפות בתולדות הפילוסופיה". מקורו של הדימוי "אפור על אפור" במחזה פאוסט של גתה. מחקר שנערך לאחרונה, הראה כי גם מקור המטאפרוה של הינשוף מקורה בדיאלוג שנערך בין גתה לפילוסוף לא מוכר יחסית בשם יעקב הרמן אוברייט שנערך בסביבות שנת 1795 ביינה, שבה זמן קצר לאחר מכן הגל שימש כמרצה.
הינשוף של מינרווה
הנערה הדנית
הנערה הדנית (באנגלית: The Danish Girl) הוא רומן מאת הסופר האמריקאי דייוויד אברסהוף, שיצא לאור בשנת 2000 בהוצאת ויקינג פרס בארצות הברית ואלן אנד אונווין באוסטרליה.
תקציר.
הרומן הוא עיבוד בדיוני על חייה של לילי אלבה, אחת הנשים הראשונות שעברו ניתוח להתאמה מגדרית.
הנערה הדנית, כפי שאמר אברסהוף, לא מנסה לספר סיפור אמיתי. הוא לא רק דמיין את רוב מה שכתב על חייה האישיים של אלבה, אלא גם בדה את כל הדמויות האחרות בספר, והכי חשובות ביניהן אישתה כחולת הדם של ווגנר, גרטה ווד, שכמו אברסהוף, מגיעה מפסדינה, קליפורניה. גרדה ווגנר האמיתית הייתה דנית, אך ברומן שמה הוחלף לגרטה כדי לרצות את הקהל האמריקני.
הסיפור מתרחש בקופנהגן, דנמרק. איינר ווגנר נשוי באושר לאשתו גרדה ווגנר.
איינר גדל כבן, ביחד עם חברו הטוב ביותר האנס. גרדה גדלה בקליפורניה עם אחיה התאום קרלייל. בסופו של דבר היא עברה לדנמרק, ופגשה לראשונה את איינר באקדמיה המלכותית, אך הם הופרדו בגלל אירועי מלחמת העולם הראשונה. במהלך פרידתם, גרדה מתחתנת עם גבר אחר בשם טדי קרוס ויש לה ילד איתו. הילד מת בלידה וטדי מת משחפת. גרדה חוזרת לדנמרק ומתחתנת עם איינר.
בני הזוג הם ציירים, כאשר איינר מצייר בעיקר נופים וגרדה מציירת דיוקנאות של אנשים מפורסמים במקצת. יום אחד, אנה פונסמרק, חברתה של גרדה, חייבת לבטל את מפגש הציור המתוכנן שלה, אולם גרדה צריכה לסיים את הציור בהקדם האפשרי, ומכאן היא מבקשת מאיינר לדגמן כאנה. הפגישה נקטעה כאשר אנה נכנסת לביתם. לאחר מכן אנה מחליטה לקרוא לאיינר "לילי".
לאחר זמן קצר, הזוג מוזמן לנשף האמנים השנתי. גרדה משכנעת את איינר להתלבש כמו לילי, אך במהלך הנשף פוגשת לילי אדם בשם הנריק סנדאל. הנריק ולילי מתחילים מערכת יחסים קצרה (שגרדה מדכאת מכיוון שהיא חוששת שלילי עשויה לפגוע בהנריק בכך שהיא מרמה אותו). בסופו של דבר לילי והנריק נפרדים בדרכם.
לאחר מכן לילי מתחילה לדמם מהאף ולסבול מכאבי בטן רבים, מה שמוביל לכך שגרדה גורמת ללילי לבקר אצל רופא בשם ד"ר הקסלר, אולם כוונותיה האמיתיות של גרדה הן לראות אם מתפתח גידול באגן שלה, משום שהיא מאמינה שאם גידול אכן קיים, זה יכול להיות הגורם לדימום באף, לכאבי בטן ולבעיות פסיכולוגיות. הקסלר מבצע צילום רנטגן באיינר ורואה שאין גידול; עם זאת, הוא אומר לגרדה להרתיע את איינר מלהגיע לשום מקום בתור לילי.
גרדה מתחילה לצייר את לילי בתדירות גבוהה יותר, וציורים אלה מעוררים פופולריות אצל גרדה. לאחר מכן מצליחה גרדה להחזיק גלריה זמנית של ציוריה של לילי בצרפת.
בצרפת פוגשת גרדה בהאנס אקסגיל, חבר ילדותו של איינר. גרדה, האנס ואיינר שלבוש כלילי חולקים ארוחת ערב בה האנס לא מכיר את איינר.
איינר מרגיש שהבעיה ביחס לזהותו רק הולכת ומחמירה. קרלייל מודה שהוא יודע שאיינר הוא לילי ומחליט לעזור לו למצוא רופאים כדי לפתור את בעיותיו. גרדה, בינתיים, פוגשת את דוקטור אלפרד בולק. בולק מעוניין לעזור לאיינר להפוך לילי לחלוטין.
אז פוגש איינר את דוקטור בולק. בולק מספר לאיינר על הניתוחים שהוא מתכנן לעשות, אליהם מסכים איינר. בולק עובר לדרזדן ואיינר עובר אחריו.
בסופו של דבר האנס מודה בפני גרדה שהוא יודע גם על כך שאיינר הוא לילי. האנס תומך למעשה ואומר לגרדה לפגוש את איינר בדרזדן. היא מצייתת. במקביל, גרדה מתחילה להתאהב בהאנס.
הניתוח הראשון מסיר את האשכים של איינר, וכך הוא משלים את המהלך הראשון בדרך להפוך ללילי. גרדה מגיעה לדרזדן שם בולק מגלה שאיינר היה אמור להיוולד כאישה שכן היו לו שחלות לא מפותחות בגופו כל הזמן.
השחלות של איינר משוחזרות והוא מבצע את הניתוח האחרון שלו. הניתוח מצליח והוא הופך לחלוטין ללילי.