פרפיט טוען טיעון דומה נגד סטנדרטים של התועלתנות הממוצעת. אם כל מה שמעניין אותנו הוא אושר ממוצע, אנו נאלצים להסיק שאוכלוסייה קטנה ביותר, נניח עשרה אנשים, במהלך ההיסטוריה האנושית היא התוצאה הטובה ביותר אם נניח שלעשרת האנשים הללו (אדם וחוה ועוד) היו חיים מאושרים יותר ממה שיכולנו לדמיין.(420). לאחר מכן ניתן לשקול את המקרה של ההגירה האמריקאית. יש להניח שרווחת הזרים נמוכה מהאמריקאית, אבל הזר העומד להרוויח מאוד מעזיבת מולדתו. נניח גם שהאמריקאים נהנים מהגירה (לפחות בכמויות קטנות) כי הם מקבלים כוח עבודה זול וכו'. תחת הגירה מצבן של שתי הקבוצות טוב יותר, אבל אם עלייה זו מתקזזת על ידי גידול באוכלוסייה, אז הרווחה הממוצעת נמוכה יותר. לפיכך למרות שמצבם של כולם טוב יותר, זו לא התוצאה המועדפת. פרפיט טוען שזה פשוט אבסורד.
לאחר מכן פרפיט דן בזהותם של הדורות הבאים. בפרק 16 של "סיבות ואנשים" הוא טוען כי קיומו של האדם קשור קשר הדוק לזמן ולתנאי ההתעברות של האדם.(351)  הוא מכנה זאת "תביעת התלות בזמן" - "אילו [קיומו של] אדם מסוים לא היה יזום כשפועל הוא היה [ברחם], אז למעשה נכון שהוא לעולם לא היה קיים".(351)
מחקר של דפוסי מזג אוויר ותופעות פיזיות אחרות במאה ה-20 הראה שלשינויים קלים מאוד בתנאים בזמן T יש השפעות דרסטיות בכל עת לאחר T (ראו: אפקט הפרפר). השוו זאת למעורבות רומנטית של בני זוג לעתיד. כל פעולה שננקטת היום, בזמן T, תשפיע על מי שקיים לאחר מספר דורות בלבד. לדוגמה, שינוי משמעותי במדיניות הסביבתית הגלובלית ישנה את תנאי תהליך ההתעברות עד כדי כך שאחרי 300 שנה לא נולד למעשה אף אחד מאותם אנשים שהיו נולדים. זוגות שונים פוגשים זה את זה ומתעברים בזמנים שונים, וכך נוצרים אנשים שונים.
כך נוכל ליצור מדיניות הרת אסון שתהיה גרועה יותר עבור אף אחד, כי אף אחד מאותם אנשים לא יתקיים במסגרת המדיניות השונה. אם נשקול את ההשלכות המוסריות של מדיניות פוטנציאלית במונחים משפיעים על האדם, לא תהיה לנו סיבה להעדיף מדיניות תקינה על מדיניות לא תקינה בתנאי שהשפעותיה לא יורגשו במשך כמה דורות. זוהי בעיית אי-הזהות בצורתה הטהורה ביותר, כי זהותם של הדורות הבאים תלויה סיבתית, באופן רגיש מאוד, במעשיהם של הדורות הנוכחיים.
חיים אישיים.
פרפיט פגש את הפילוסופית ג'נט רדקליף ריצ'רדס ב-1982, ואז הם החלו במערכת יחסים שנמשכה עד מותו. הם נישאו בשנת 2010. ריצ'רדס האמינה שלפרפיט הייתה תסמונת אספרגר.
פרפיט תמך באלטרואיזם אפקטיבי. הוא היה חבר ב- Giving What We Can והתחייב לתרום לפחות 10% מהכנסתו לארגוני צדקה יעילים.
פרפיט היה צלם נלהב שנסע בקביעות לוונציה ולסנט פטרסבורג כדי לצלם אדריכלות.
הרסוולג
במיתולוגיה הנורדית, הְרֵסוֶולג (בנורדית עתיקה: Hræsvelgr "בולע גופות") הוא ענק בעל דמות נשר. הרסוולג מוזכר באדה הפואטית ובאדה הפרוזאית, אשר מתארות אותו כמקור של הרוח.
אזכורים באדות.
אדה פואטית.
באדה הפואטית, הרסוולג מוזכר בשיר "הבלדה של ואפת'רודניר", שנכתב במקור לפני התנצרות סקנדינביה ואיסלנד במאה ה-10. בשיר, האל אודין והענק ואפת'רודניר בוחנים כל אחד את חכמת השני באמצעות שאלת שאלות. תשע השאלות הראשונות של אודין מתעסקות בהיווצרות היקום. שאלתו התשיעית היא:
ואפת'רודניר משיב לו:
אדה פרוזאית.
באדה הפרוזאית, שנכתבה במאה ה-13 על ידי סנורי סטורלוסון, הרסוולג מופיע בפרק "ההטעיה של גילבי", כאשר גילבי (שמכנה את עצמו בשם גאנגלרי), שואל את האר ("גבוה") מהיכן באה הרוח. גאנגלרי מוסיף שהרוח היא כזו חזקה שהיא מניעה ימים גדולים ומעוררת שרפות, אך למרות עצמתה היא בלתי נראית. הוא מסיק מכך שהיא נוצרת באורח פלא. האר משיב לו: "אני יכול לענות לך על זה בקלות. בקצה הצפוני של הרקיע יושב ענק בשם הרסוולג. יש לו צורה של נשר. וכשהוא מתחיל לעופף רוחות מופיעות תחת כנפיו." האר מצטט שירה אשר זהה לתשובתו של ואפת'רודניר לאודין באדה הפואטית.
סנורי, שחי שנים רבות לאחר התנצרות עמו, הכיר את "הבלדה של ואפת'רודניר", וציטט את השיר, ומשם מקור הבית אשר האר מצטט ב"הטעיה של גילבי".
אדם דוריץ
אדם דוריץ (באנגלית: Adam Duritz; נולד ב-1 באוגוסט 1964) הוא מוזיקאי, כותב שירים, מפיק תקליטים ומפיק סרטים אמריקאי.
הוא ידוע בתור הסולן של להקת הרוק Counting Crows, שבה הוא חבר, מייסד ומלחין ראשי מאז הקמתה ב-1991. הלהקה מכרה למעלה מ-20 מיליון תקליטים, הוציאה שבעה אלבומי אולפן שקיבלו תעודת זהב או פלטינה, והיו מועמדים לשני פרסי גראמי ופרס אוסקר.
דוריץ הקליט חומרי סולו משלו ושיתף פעולה עם מופעים מוזיקליים אחרים. הוא גם ייסד שתי חברות תקליטים, E Pluribus Unum ו- Tyrannosaurus Records. עבודתו להלחין מוזיקה לקולנוע זכתה להכרה על ידי תעשיית המוזיקה, בעיקר עם פרס מ-BMI על כתיבת השיר "Accidentally in Love" עבור הסרט "שרק 2".
יחסי בנגלדש–הודו
יחסי בנגלדש–הודו הם היחסים הדו-צדדיים בין הרפובליקה העממית של בנגלדש לרפובליקה של הודו, מדינות שכנות בדרום אסיה. היחסים הדיפלומטיים בין שתי המדינות החלו באופן רשמי בשנת 1971 עם ההכרה של הודו בבנגלדש עצמאית (שהייתה ידועה בעבר כמזרח פקיסטן).
היחסים בין שתי המדינות אופיינו כיחסים מיוחדים אם כי חלק מהמחלוקות נותרו בלתי פתורות. הסכם הגבול בין המדינות ההיסטורי נחתם ב-6 ביוני 2015 ויישב סכסוכי גבול בני עשרות שנים, בעוד משא ומתן עדיין מתנהל על שיתוף המים של הנהרות חוצי הגבולות. בשנים האחרונות, בנגלדש ראתה סנטימנטים אנטי-הודו גוברים בקרב אזרחיה עקב הפעילות האנטי-מוסלמית והאנטי-בנגלדשית של ממשלת הודו כמו התערבותה של הודו בפוליטיקה של בנגלדש, הרג של בנגלדשים על ידי BSF ההודי, חוק לתיקון אזרחות, עליית הינדוטבה בהודו כמו גם חוסר הרצון של הודו בפתרון סכסוכי המים בנהרות משותפים עם בנגלדש. בשנת 2019, כמה שרים בנגלדשים ביטלו את ביקוריהם הממלכתיים המתוכננים בהודו כתגובה להצעת החוק לתיקון אזרחות של הודו. בשנת 2021, הפגנות מסיביות בבנגלדש נגד ביקורו הממלכתי של ראש הממשלה ההודי נרנדרה מודי במדינה הובילו למותם של לפחות 14 בני אדם.
בנגלדש והודו הן חברות משותפות ב-SAARC, BIMSTEC, IORA וחבר העמים הבריטי. שתי המדינות חולקות קשרים תרבותיים רבים. במיוחד, בנגלדש ומדינת מערב בנגל במזרח הודו דוברות בנגלית. ב-1971 פרצה מלחמת השחרור של בנגלדש בין מזרח פקיסטן למערב פקיסטן; הודו התערבה בדצמבר 1971 בתמיכה במזרח פקיסטן ועזרה להבטיח את עצמאותה מפקיסטן כמדינת בנגלדש. מאז ביקורו של ראש ממשלת הודו נרנדרה מודי בבנגלדש ב-2015 וביקורה של ראש ממשלת בנגלדש שייח חסינה בהודו ב-2017, ההתפתחויות הבולטות שחלו כוללות פתרון של גבולות יבשתיים וימיים שהמתינו זמן רב, שהגדירו את נושא המובלעות, פתרון של למעלה מתשעים נושאים הכוללים בתחומי ההיי-טק, כלומר אלקטרוניקה, אבטחת מידע, חלל, טכנולוגיית מידע ואנרגיה גרעינית אזרחית וגידול שנצפה בסחר הדו-צדדי מ-9 מיליארד דולר ל-10.46 מיליארד דולר בשנת הכספים 2018–2019, קדמו להם 7 מיליארד דולר עד 9 מיליארד דולר ב-2017–2018, עלייה של 28.5 אחוזים.
ב-6 בדצמבר, בנגלדש והודו חוגגות את יום הידידות לזכר ההכרה של הודו בבנגלדש והמשך הידידות בין שתי המדינות.
היסטוריה.
הקשרים של הודו עם בנגלדש הם תרבותיים, תרבותיים, חברתיים וכלכליים. יש הרבה דברים שמאחדים את שתי המדינות - היסטוריה משותפת ומורשת משותפת, קשרים לשוניים ותרבותיים, תשוקה למוזיקה, ספרות ואמנויות.
כמו כן, Rabindranath Tagore, האיש אשכולות הבנגלי-הודי יצר את ההמנונים הלאומיים של בנגלדש והודו ב-1905 וב-1911 בהתאמה. שתי המדינות היו בעלות ברית חזקות במהלך מלחמת העצמאות של בנגלדש ב-1971. מאמצע שנות ה-70, לעומת זאת, היחסים החמירו מכיוון שבנגלדש פיתחה קשרים הדוקים יותר עם מדינות אסלאמיות, השתתפה בארגון הוועידה האסלאמית והגבירה את הדגש על הזהות האסלאמית על פני השורשים האתנו-לשוניים של המדינה. שתי המדינות פיתחו בריתות שונות במהלך המלחמה הקרה בשנות ה-80, מה שצינן עוד יותר את היחסים הבילטרליים. עם תחילת הליברליזציה הכלכלית בדרום אסיה, הם יצרו מעורבות וסחר דו-צדדיים גדולים יותר. הסכם שיתוף המים ההיסטורי של גנגס נחתם ב-1996. הודו ובנגלדש הן שותפות אסטרטגיות קרובות במלחמה בטרור. הם גם שותפות הסחר הגדולים ביותר בדרום אסיה.
תחומי מחלוקת.
רציחות בגבול.
מותם של אזרחים בנגלדשים בגבול הודו-בנגלדש הפך לאחת המבוכות בין היחסים הבילטרליים של שתי המדינות בשנים האחרונות. המדיניות המכונה "לירות להרוג" של כוחות אבטחת הגבול של הודו (BSF) שלפי ארגון Human Rights Watch הרגה כמעט 1,000 בנגלדשים בין 2001 ל-2011 נותרה בליבת השיחות בין פקידים בנגלדשים לפקידים הודים.
פקידים הודים שביקרו בבנגלדש, כולל שרי החוץ ההודיים וראשי ה-BSF, נשבעו רבות לעצור את ירי ה-BSF, אך אזרחים בנגלדשים, הכוללים בעיקר חוצי גבול בלתי חוקיים, המשיכו להירצח על ידי החיילים ההודיים.
בעוד הכעס גבר בבנגלדש בגלל המשך הירי ב-BSF ובעקבותיו מקרי המוות, גורמים רשמיים בהודו טוענים כי הגברת האבטחה באה בעקבות הזרימה ההולכת וגוברת של ההגירות הבלתי חוקיות להודו, כמו גם המשך שימוש לרעה בגבול על-ידי מבריחים. פקידים הודיים, שנשבעו לצמצם את מספר הנפגעים בגבול, הראו סטטיסטיקה שמספר ההרוגים בבנגלדש נמצא בירידה מתמדת בשנים האחרונות.