מעבר לזיקה תמטית גרידא, ניתן למצוא במקרא כמה מקבילות מובהקות יותר ופחות מבחינה ספרותית לתיאור שבישעיהו יד, יב–טו ולקינה בכללותה. כמה מנבואות הגויים שביחזקאל מגלות דמיון בולט לקינה שבישעיהו, הן מצד התוכן והן מצד הסגנון ואוצר המילים. בפרט יש לציין את אלה: הנבואה על "נגיד צור" (יחזקאל כח, א–י); הקינה הסמוכה לה על מלך צור (יחזקאל כח, יא–יט); והנבואה השנייה על מלך מצרים (יחזקאל לא). שלוש הנבואות הללו, הכתובות בסגנון של פרוזה קצובה, דומות לקינה שבישעיהו מבחינת נושאן: נבואת פורענות על מלך זר. נוסף על כך, אף בהן, כבקינה שבישעיהו, מוצג השליט כדמות מרוממת לאין שיעור, שגאוותו מגיעה לכדי האלהה עצמית; אף בהן מושפל הוא עד עפר ומורד שאולה; וכמו בתיאורו של הילל בן שחר בקינה, אף הן עושות שימוש בתמונה מיתולוגית או מעין-מיתולוגית כדי לתאר את המלך ברוממותו ובשפלותו.
בנצרות.
התאולוגיה הנוצרית החל במאה השלישית לספירה זיהתה את הילל בן שחר – הנקרא בנצרות גם לוציפר – עם המורד באל פר אקסלנס: השטן, המלאך שנפל, ששאף לתפוס את מקומו של האל והודח ממעמדו. ניצנים לתפיסה זו מופיעים כבר בגרסה הלטינית של ספר אדם וחוה, שחובר כנראה במאה הראשונה לספירה, והיא זכתה לתפוצה רחבה לאחר שהופיעה בכתביו של אוריגנס. בעקבות פרשנות זו הפך השם "לוציפר" למזוהה עם השטן בימי הביניים.
בזמנים מאוחרים יותר נעשה זיהוי זה שנוי במחלוקת, לפחות החל מימיו של ז'אן קלווין, שביקר אותו בחריפות. פרשנות זו אמנם רחוקה מפשט הכתוב. הסופר המקראי מנטרל את המשמעות המיתית המילולית של התמונה שבישעיהו יד, כשהוא משתמש בה כמטפורה בהקשר היסטורי; לעומת זאת, התפיסה הנוצרית המזהה את הילל-לוציפר עם השטן מהווה מהלך פרשני בכיוון ההפוך, הטוען מחדש את שורות השיר במשמעות מיתולוגית תוך התעלמות מהקשרן ההיסטורי. עם זאת, לפי דברי חוקר הספרות אורי אלטר, דווקא פירוש זה נותן ביטוי הולם לחשיבותן של הנימות המיתולוגיות המהדהדות בשיר, המעניקות לו עוצמת מבע ואיכות ארכיטיפית על-זמנית.
מקורות.
מקורות ראשוניים.
כל מראי המקום לכתבי אוגרית מתייחסים למהדורה השלישית של "KTU":
יהדות ניו יורק
יהדות ניו יורק הייתה הקהילה היהודית הראשונה בארצות הברית עם תחילת התיישבותה בניו אמסטרדם ההולנדית, שהפכה לעיר ניו יורק. מאז המשיכה התיישבות זו בניו יורק במספרים גדולים וכיום אזור העיר הוא השני בעולם מבחינת מספר היהודים הגרים בו, לאחר מטרופולין גוש דן.
היסטוריה.
1654-1881.
הקבוצה היהודית המשמעותית הראשונה הגיעה לניו יורק, שאז נקראה ניו אמסטרדם, בספטמבר 1654 בספינה צרפתית בשם "סט. שארל". קבוצה זו הייתה מורכבת מיהודים ספרדים מהעיר רסיפה בברזיל, שאליה הגיעו אבותיהם לאחר גירוש ספרד. הם ברחו מרסיפה כאשר פורטוגל כבשה מחדש, מידי האימפריה ההולנדית, את מה שמכונה כיום פרנמבוקו. רובם רצו להגיע לאמסטרדם בהולנד, אבל 23 המהגרים הגיעו לניו אמסטרדם, שחודשים ספורים לפני כן הפכה ממושבת סחר של חברת הודו המערבית ההולנדית לבעלת מעמד של עיר. מושל ניו אמסטרדם, פיטר סטויווסנט, לא היה מוכן בתחילה לקבלם, אך נכנע ללחץ חברת הודו המערבית ההולנדית, שנשלטה על ידי בעלי מניות יהודים. עם זאת, הוא הטיל הגבלות רבות ומיסים על נתיניו היהודים. בסופו של דבר, רבים מיהודים אלו עזבו.
כאשר הבריטים כבשו את העיר מההולנדים בשנת 1664 ובהמשך שינו את שמה מניו אמסטרדם לניו יורק, נוסחה ונחתמה שבועת נאמנות של התושבים לעיר ובה הופיע שם יהודי אחד, אסר לוי, וזהו היהודי היחידי שתועד באותו זמן בניו יורק. זמן קצר לפני מותו, בשנת 1680, הגיעו מאמסטרדם שבהולנד חלק מקרוביו.
בית הכנסת היהודי הראשון בניו יורק היה של קהילת שארית ישראל הספרדית, שהוקם בשנת 1682, אך לא היה לו בניין משלו עד לשנת 1730. עם הזמן הפך בית הכנסת למרכזי בחיי היהודים, ובו ארגון שירותים חברתיים וחובת השתייכות לכל תושבי ניו יורק היהודים. אף על פי שהיה רוב אשכנזי לעומת מיעוט ספרדי, המנהגים הספרדיים נשמרו.
המספר ההולך והגדל של יהודים אשכנזים, עם נהירת יהודים גרמנים ופולנים לאחר מלחמות נפוליאון באירופה, הוביל בשנת 1825 להקמת בית הכנסת השני בעיר, בני ישורון. בתי כנסת רבים נפתחו לאחר מכן, כולל בית כנסת ראשון ליוצאי פולין בשנת 1839, קהילת שערי צדק. בשנת 1845 נחנך בית הכנסת הרפורמי הראשון, עמנו-אל.
בשלב זה הוקמו חברות סיוע-קהילתי רבות. אלו היו בדרך כלל די קטנות, ובית כנסת אחד היה עשוי להיות קשור לכמה ארגונים כאלה. בשנת 1852 הוקם "בית החולים של היהודים", ששינה את שמו בשנת 1871 לבית החולים הר סיני והפך לאחד מבתי החולים הנחשבים בניו יורק.
1881-1945.
ב-35 השנים שלאחר 1881 היו גלי ההגירה הגדולים ביותר של יהודים לארצות הברית. הסיבה הישירה הייתה ההתנקשות בחיי הצאר הרוסי, אלכסנדר השני. רבים האשימו את היהודים בהתנקשות, דבר שגרם לעלייה עצומה בפרעות נגד יהודי רוסיה, שכונו הסופות בנגב. במקביל, ממשלת הקיסרות חוקקה חוקים אנטי-יהודיים רבים. התוצאה הייתה שיותר משני מיליון יהודים הגרו לאמריקה, מתוכם יותר ממיליון לעיר ניו יורק.
מהגרים אלה נטו להיות צעירים ולא אדוקים בדתם, והיו לרוב מיומנים בעסקי הסחר, במיוחד בתעשיית הבדים. בסוף המאה התשע עשרה היו יהודים רבים בעמדות מפתח בתחומים דוגמת סחר בפרווה.
בשנות ה-40 של המאה העשרים, תקופת השואה ומלחמת העולם השנייה, היגרו לניו יורק יהודים במספרים גדולים, בעיקר ממזרח אירופה. בניו יורק כבר התקיימה אוכלוסייה יהודית גרמנית ותיקה ואמידה, אך זו מיעטה לפעול למען המהגרים החדשים. בעוד מהגרים אלה התרכזו בלואר איסט סייד שבדרום מזרח האי מנהטן, האוכלוסייה הוותיקה עברה בהמוניה לאזור צפוני יותר באי. יחד עם זאת, רבים מהמהגרים החדשים עבדו במפעלים שבבעלות היהודים הוותיקים.
אוכלוסייה.
בשנת 2012, היהודים היוו כ-18.4% מאוכלוסיית העיר. בשנת 2015, השכונה החרדית בורו פארק בברוקלין, שידועה באוכלוסייה החרדית הגדולה שלה, הייתה בעלת שיעור הילודה הגבוהה ביותר של העיר ניו יורק, של 27.9 לידות לכל 1,000 תושבים.
כיום יהודי ניו יורק מתגוררים בכל חלקי העיר, ויש שלוש שכונות בעלות צביון חרדי מובהק. בשכונת בורו פארק יש למעלה מ-150,000 יהודים, בשכונת ויליאמסבורג יש למעלה מ-100,000 יהודים, ובשכונה החב"דית קראון הייטס היהודים מהווים למעלה מ-10% מאוכלוסיית השכונה. שלוש השכונות נמצאות ברובע ברוקלין בעיר.
Give Your Heart a Break
Give Your Heart a Break (בעברית: תן ללב שלך מנוחה) הוא הסינגל השני והאחרון מתוך "Unbroken", אלבום האולפן השלישי של זמר/ת הפופ האמריקאית דמי לובאטו. הסינגל יצא לאור דרך חברת הוליווד רקורדס ב-23 בינואר 2012, כחצי שנה לאחר יציאתו של הסינגל המוביל באלבום הנקרא "Skyscraper". השיר נכתב והופק בשיתוף פעולה של ג'וש אלכסנדר ובילי סטיינברג.
הסינגל הוא בלדה דאנס-פופית קצבית, המשלבת בין פופ עכשווי לפופ של האסכולה הישנה משנות ה-80 ושנות ה-90. מבקרי המוזיקה טוענים, כי הכינור המתנגן בתחילת הסינגל מזכיר להם רבות את השיר" 'Viva La Vida' "של להקת קולדפליי, אולם בהמשך מתווסף אלמנט המקהלה, אשר מאחד כוחות עם תוף בועט וקצבי ולוקח את השיר למקום אחר. מבחינת המילים, השיר מדבר על הרצון 'להרוויח' או 'לזכות' באהוב שלך בחזרה, זאת לאחר מערכת יחסים קודמת ממנה הוא נפגע, ובעקבותיה הוא מפחד להתחייב מחדש.
Give Your Heart a Break קיבל ביקורות חיוביות ואף תשבחות רבות ממבקרי המוזיקה, בעיקר בהתייחסם להפקה וליכולות הווקאליות של לובאטו. זאת ועוד, יש האומרים שהשיר הוא החותם שלובאטו משאיר/ה לאמנים אחרים באותו התחום, אולם במהלך תהליך זה מרחיקה עצמה מהם כאשר היא הופכת לישות סולו עצמאית. סם לנסקי, כתב מוזיקת פופ של אתר MTV, ציין כי הדרך בה הקול של לובאטו נשבר כאשר היא מבטאת את המילה "in" בזמן 2:49 בשיר, מהווה לדעתו "אולי את הרגע הכי מוצלח השנה של מוזיקת הפופ", וגם ש"הרגע הזה מסכם את כל מה שמשכנע אותך לגבי לובאטו כזמרת; על אף שהיא שרה שירי פופ מופקים היטב הישר מקדרת הסופר יוצרי-להיטים, קיימת פגיעות אישית מאוד שעומדת בבסיס האמנותיות שלה". מיקום השיא אליו הגיע הסינגל במצעד היוקרתי בילבורד הוט 100 הוא המקום ה-16, ובמצעד אחר של בילבורד הנקרא בילבורד מוזיקת פופ, כבש הסינגל לא פחות ולא יותר את המקום הראשון. הסינגל נחל הצלחה גם מחוץ לארצות הברית כאשר הגיע למקום ה-9 במיקום השיא שלו במצעד המקומי בניו זילנד, זכה בתואר סינגל זהב ויצר, בפעם הראשונה במדינה זו, מצב בו שני סינגלים של לובאטו נמצאים בטופ 10.
עד ה-24 באפריל 2014, הסינגל הגיע למעמד של סינגל מולטי פלטינה משולשת בארצות הברית, ונכון ל-12 באוקטובר 2014, השיר מכר יותר מכ-2,100,000 עותקים, מה שעדיין גורם לו להחזיק בתואר הסינגל הנמכר ביותר של לובאטו בכל הזמנים&lt;/small&gt;.
וידאו קליפ.
לשיר יצאו שני ווידאו קליפים, כאשר אחד מלווה במילות השיר והשני הוא הווידאו קליפ הרשמי. הווידאו קליפ עם מילות השיר התפרסם בחשבון הרשמי של לובאטו באתר יוטיוב ב-23 בדצמבר 2011, ובחשבון ה-Vevo שלה ב-20 במרץ 2012. בווידאו, לובאטו נראית ישובה על נדנדה מעץ הממוקמת מול מפל מים קטן וליד בור אש, כאשר היא כותבת בתוך ספר זיכרונות את מחשבותיה, שהן למעשה מילות השיר שמופיעות בכתב ידה.