בכרוניקות ההיסטוריות השונות, מוזכר בן מניר בתואר "החכם" (או "השייח" בשפה הערבית), וכבן תקופתו של סעד אללה אלכתרי. אין בכרוניקות השונות אזכור להיותו בן למשפחת הכהונה. עם זאת, באקרוסטיכון לשירתו – "שירת המצות ליום הכיפור"- מזהה בן מניר את עצמו, כ" בן מניר אהרן אלעזר הרבן". גם בשירה אחרת שלו, גם היא ליום הכיפור – "ביחידאות יהוה אנחנו תפשים", מזהה עצמו בן מניר, כ"בן מניר הרבן". מאחר ששמות כמו אלעזר ואיתמר, היו נהוגים בעיקר בקרב משפחת הכהנים האותנטית, כלומר בני אהרן, ניתן להסיק גם מתוך שמו של בן מניר, כי היה בן למשפחת הכהנים. בצירוף התואר רבן, תואר שניתן עד 1624 רק לבני משפחת הכהנים הדמשקאית, ניתן להניח כי מקורו של בן מניר היה בדמשק.
אמנם מקורו של בן מניר הוא, ככל הנראה בדמשק, אך מתוך חיבוריו ועדותו על גזילת בית הכנסת "חלקת השדה", וכן מתוך העדויות ההיסטוריות, נראה כי, בן מניר בילה תקופות ארוכות בשכם, שכן בין הקהילות בדמשק ושכם התקיימו קשרים הדוקים, ונכבדי הקהל נהגו לנסוע מדמשק לשכם ולהפך. ככל הנראה, כל עוד ישב בן מניר בדמשק, המשיך להשתמש בחיבוריו בתוארו כרבן.לעומת זאת, בתקופתו בשכם, הושמט ממנו התיאור הרבן ואף השם אלעזר.
הכרוניקה השומרונית המכונה הכרוניקה החדשה, (ידועה גם כ"כרוניקת אדלר") או בשמה המקורי - "ספר הימים", שנערכה בשנת 1900 בידי אב-סכוה בן סעד הדנפי, מספרת כי סיפור גזילת בית הכנסת המכונה "חלקת השדה" ביד המוסלמים, התרחשה בימיהם של החכמים, בן מניר וסעד אללה אלכתרי, ומוסיפה ו"להם עליה בכות גדלות", כמי שכתבו על המאורע קינות רבות (עם זאת, אין בנמצא אזכור לכך בחיבוריו של סעד אללה אל כתרי).
אירוע גזילת בית הכנסת "חלקת השדה" מתואר בכרוניקות השונות מספר פעמים. תחילה נגזל המקום בידי הנוצרים ההופכים אותו לכנסייה, ולאחר מכן בידי המוסלמים. מושל בשם "ירק" משכם, אותו מתארים השומרונים, כ"רשע גדול מבני קיין", וככזה, שהציק לשומרונים רבות, גוזל את בית הכנסת מיד הנוצרים, והופך אותו למסגד "אלחצ'רה" ("הירוקה" – על שמו שלו) . מאוחר יותר מסופר בספר התולידה - כרוניקה היסטורית אחרת, כי אותו "ירק" נהרג בידי מתנגדיו, על ידי גרירתו בשלשלאות. בית הכנסת שב לידי השומרונים, ששבים להתפלל בו "כימים הראשונים". אך המזל לא מאיר לזמן רב, ולאחר מספר שנים, בית הכנסת נגזל שוב בידי המוסלמים, והופך למסגד של קבע.
הדעות חלוקות, באם לגזילה הראשונה או השנייה, מכוון בן מניר בשירתו "אהיה אשר אהיה" שנועדה ליום הכיפור. כך כותב הוא בבית ה':
שירת המצוות - תרי"ג.
שירת המצוות של בן מניר ליום הכיפור - "בנפש מנירה", מונה את תרי"ג המצוות בתורה, וחלוקתן הרעיונית למצוות "עשה" ומצוות "אל תעשה". רבות נכתב על נושא תרי"ג המצוות, ומה שבין תרי"ג המצוות במניינן ביהדות לבין מניינן בחיבורים השומרוניים, בין השאר, בחיבורו המפורסם של בן מניר. מניין תרי"ג המצוות, מוזכר עוד קודם לתקופתו של בן מניר, על ידי יוסף אל עסכרי (יוסף בן שלמה מהכפר עסכר, בן המאה ה-11/12) בחיבורו ההלכתי "אל כאפי", ואחריו, על ידי המחבר מדמשק אברהם הקובצי בן המאה השש עשרה, בחיבורו "סיר איל קאלב" ("הלכות הלב"). פרופ' מנחם הרן טוען, כי מניין המצוות המוזכר על ידי בן מניר, מקורו במניין התרי"ג שנקבע על ידי הרמב"ם, הן בשל המניין עצמו, והן בשל סדר המצוות. בשבתו בדמשק – שהיוותה למקום מפגש בין העדות שומרונית ויהודית, כך טוען הרן, נחשף בן מניר למקורות היהודיים, ולפולמוס שהיה סביב הרמב"ם, ומכאן מקורו של החיבור ב"שירת המצוות". אין זה מקרה, כך הוא קובע, שגם אברהם הקובצי, שמקורו אף הוא בדמשק, חיבר חיבור באותו הנושא. דעה דומה על חיבורו של אברהם הקובצי, משמיע גם אברהם ש' הלקין (תרי"ג מצוות אצל השומרונים" ספר זיכרון לכבוד פרופ' יצחק יהודה גולדציהר ז"ל, ירושלים תשי"ח, 91-93). שתי קביעות אלה, גרמו לחשיבה כי אכן, מקורו של מניין תרי"ג המצוות הוא בחיבורים יהודיים. ואולם, למרות שני אלה, קובעת אילה ליונשטם כי חלוקת תרי"ג המצוות אצל השומרונים, היא מקורית עצמאית (כבר אצל יוסף אל עסכרי) ושונה מזו הנהוגה ביהדות. למרות האמור, אין בכך אולי כדי לסתור את דבריו של הרן, בנוגע לחיבורו של בן מניר.
חיבורים נוספים.
בן מניר אחראי לכמה מהחיבורים היפים והמוכרים ביותר, הנאמרים בימינו בבתי הכנסת השומרוניים. מלבד אלה המוזכרים מעלה, יש ביניהם את:
1. "אלהי אברהם בן תרח", והבית היפהפה הנספח אליו - "שמעו נא ממללי" – לשבת צמות מועד הפסח – פיוט המספר על חשבון האמת, על משמעות ה"צמות" (מפגש) ועל המפגש בין משה לאהרן, אחר 60 שנות פירוד.
2. "אלהי אברהם דבקן ברחמיך" – פיוט מסוג "כימי" לשבת השישית משבע שבתות העומר.
3. "מראש גבעת התורה" – פיוט הנאמר ב"שבת עמלק" - השבת השישית מבין שבע שבתות השבועות, ומספר את סיפור המלחמה של ישראל בעמלק.
4. "בנור מניר כל לב" - פיוט מסוג "חלק" ליום הכיפור, שם מקונן הוא, בין השאר, על אובדן בית הכנסת. כך הוא כותב:
5. "בנור מניר מופע" ונספח לו בית "אקראו" - בית מסוג "חלק" ,נוסף ויפהפה, מלא דברי תוכחה ליום הכיפור.
סופו של המחבר.
זקני העדה השומרונית לאורך הדורות, ידעו לספר כי בערוב ימיו, פקד את בן מניר גורל קשה והוא אוסלם מאונס למראית עין, אך המשיך בסתר לשמור אמונים לדת אבותיו. ייתכן שישנה רמיזה לכך, במנהגם של המעתיקים השונים להוסיף לכותרת חיבוריו את התוספת "יסלח לו התדיר" או כפי שהוסיפו אחרים "ויכפר לו מה חטא מנו". החכם רצון בן בנימים צדקה ז"ל, כתב עליו בפיוט מסוג כימי, לשבת מועד חג הסכות:
מארון גנטוס
מארון גנטוס (בערבית: مارون غنطوس; נולד ב-15 ביוני 1996) הוא כדורגלן ערבי-ישראלי המשחק בעמדת הבלם בבני סכנין.
קריירה.
גנטוס נולד בסח'נין, למשפחה ערבית-נוצרית. החל לשחק כדורגל בקבוצת הילדים של הפועל סכנין, ובגיל 13 הצטרף למחלקת הנוער של בני סכנין. ב-5 בינואר 2017 ערך גנטוס את הופעת הבכורה שלו בקבוצה הבוגרת של המועדון, כשפתח בהרכב בניצחון 3–1 על מכבי שעריים במסגרת גביע המדינה. חמישה ימים לאחר מכן ערך את הופעת הבכורה שלו בליגת העל, כשנכנס כמחליף בתיקו 1–1 נגד מכבי פתח תקווה, ובסך הכל ערך 12 הופעות ליגה עד תום עונת 2016/2017 ופתח בהרכב בכל משחקיה האחרונים של הקבוצה בפלייאוף העליון.
ב-2 באוגוסט 2017 הבקיע גנטוס את שער הבכורה שלו בקריירה, בתיקו 1-1 נגד עירוני קריית שמונה במסגרת גביע הטוטו, ובליגה ערך 24 הופעות בעונת 2017/2018. גם בעונת 2018/2019 ערך 24 הופעות, ובסופה ירד עם הקבוצה לליגה הלאומית.
אנתוני אנאן
אנתוני גילדאס קופי אנאן (באנגלית: Anthony Gildas Kofi Annan; נולד ב-21 ביולי 1986) הוא כדורגלן גנאי המשחק בעמדת הקשר האחורי באינטר טורקו.
קריירת מועדונים.
אנאן התחיל את הקריירה שלו בקבוצת הנוער של סופר ריינבו סטארס, בהמשך שיחק בונומוס וייפרס, אדלייד וסקונדי וייס פיית'רס. בשנת חתם בסקונדי האסאאקאס, ואחרי שנתיים הצטרף להארטס אוף אוק מליגת העל הגנאית.
ב-26 בינואר 2007 אנאן חתם בסטארט מליגת העל הנורווגית. אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו במחזור הראשון של העונה בהפסד 4-2 נגד אלסונד. את העונה, אנאן התחיל כשחקן הרכב אך במהלך העונה נפצע ולא זכה לדקות משחק רבות גם כשחזר. בסיום עונת הושאל אנאן לסטאבק עד לאוגוסט . אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בקבוצה בתיקו 0-0 נגד מולדה במחזור הראשון של הליגה. לאחר שאנאן גילה יכולת טובה בסטאבק, המועדון פנה לסטארט על מנת לרכוש את כרטיס השחקן שלו, אך אנאן קיבל הצעה מבלקברן רוברס מהפרמייר ליג שלבסוף לא הגישה לו הצעה. למרות זאת, אנאן עורר עניין בקרב מועדונים נוספים באירופה כגון: ארסנל, מנצ'סטר יונייטד, ראסינג סנטאנדר, מילאן ואתלטיקו מדריד.
ב-29 באוגוסט 2008 אנאן הצטרף לרוזנבורג בלקלאב תמורת 10 מיליון כתר נורווגי. ב-14 בספטמבר 2008 אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בקבוצה בתיקו 1-1 נגד פרדריקסטאד. בעונת אנאן זכה עם רוזנבורג באליפות ונכלל בנבחרת העונה. עונה לאחר מכן, אנאן נבחר לכדורגלן העונה של המגזין "ורדן גאנג".
ב-28 בינואר 2011 אנאן חתם לשלוש שנים בשאלקה 04 מהבונדסליגה תמורת 3.5 מיליון אירו, כמחליפו של איוואן רקיטיץ' שעבר לסביליה. ב-4 בפברואר אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בליגה בתיקו 0-0 נגד בורוסיה דורטמונד.
לפני עונת אנאן היה במשא ומתן עם ספרטק מוסקבה, אך בסופו של דבר הושאל לויטסה ארנהם מליגת העל ההולנדית עד לסיום העונה. ב-10 בספטמבר 2011 אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בקבוצה בהפסד 4-0 לא.ז. אלקמאר.
לפי עונת אנאן הושאל לאוססונה מליגת העל הספרדית. ב-22 בספטמבר 2012 אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בהפסד 3-1 לריאל סרגוסה. בנובמבר של אותה עונה, אנאן נפצע וגמר את העונה ובסיום העונה חזר לשאלקה. אנאן חזר לשחק במדי שאלקה בהפסד 3-1 לריאל מדריד במסגרת ליגת האלופות. בסיום העונה, שוחרר מהמועדון.
למרות משא ומתן עם מאלמה, ב-3 בספטמבר 2014 אנאן חתם בה.י.ק. הלסינקי מליגת העל הפינית עד לסיום העונה. ב-12 בספטמבר, אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בקבוצה בתיקו 2-2 נגד קופס כמחליפו של טימו טאיניו.
ב-26 בינואר 2015 אנאן חתם במינכן 1860. ב-9 בפברואר אנאן ערך את הופעת הבכורה שלו בקבוצה בהפסד 2-1 לפ.צ. היידנהיים.
בקיץ אנאן חזר לקדנציה בסטאבק. ב-19 בספטמבר אנאן ערך את הופעת הבכורה המחודשת שלו בקבוצה בניצחון 1-2 נגד טרומסה.
ב-5 בפברואר 2016 אנאן חזר לה.י.ק. הלסינקי ובה חתם עד שנת . עם הגעתו, אנאן סבל מפציעה ורק ב-10 ביולי 2016 אנאן חזר לשחק כדורגל במשחק הליגה נגד קאמי.