כסימן מוקדם לכך ששכנותיה של עיראק שיפרו את קשריהן עם בגדאד, ראש ממשלת טורקיה רג'פ טאיפ ארדואן הפך למנהיג הטורקי הראשון שביקר בבגדאד לאחר כמעט 20 שנה, בשנת 2008. ביקור זה ביקש לחזק את הקשרים שנפגעו בתחילת 2008 על ידי פיגועים שהושקו מטורקיה על ידי מורדי מפלגת הפועלים של כורדיסטן (PKK) שממוקמים באזורים נידחים בצפון עיראק.
המתיחות עלתה בין הממשלה האזורית של כורדיסטן (בצפון עיראק) לטורקיה, ככל שנמשכו העימותים בין טורקיה לPKK. בעקבות נאום ה-3 באפריל 2009 תחת הכותרת "המשבר הכלכלי העולמי וטורקיה", שנמסר למכון המלכותי לחו"ל על בית צ'אטם בשולי מפגש ה-G20 בלונדון, אמר ראש ממשלת טורקיה ארדואן בתגובה לשאלות ביחסים עם עיראק כי "אנו מגנים הקמת מדינה עיראקית על בסיס לאום עיראקי. דרך משותפת להקמת המדינה היא לאומיות עיראקית. אם תקימו מדינה כורדית, אז אחרים ינסו להקים מדינה שיעית ואחרים מדינה ערבית. ובכך, ניתן לחלק את עיראק לשלושה. מה שיכול להוביל את עיראק למלחמת אזרחים."
ב-1 במאי 2009, התארח באנקרה, בביקור מפתיע, מנהיג צבא המהדי העיראקי, מוקתדא א-סאדר, אשר בהופעתו הציבורית הראשונה מזה שנתיים נפגש עם נשיא טורקיה עבדוללה גול וראש הממשלה ארדואן לשיחות שהתמקדו ב"תהליך הפוליטי", וביקש מטורקיה למלא תפקיד גדול יותר בביסוס היציבות במזרח התיכון. הדובר, שייח' סלאח אל-עוביידי, אישר את טיב השיחות בין הצדדים, וקבע כי "טורקיה היא חברה טובה ותיקה. אנו בוטחים בכך, אין לנו היסוס לנסוע לכאן." לאחר הפגישה, אל-סאדר ביקר את תומכיו באיסטנבול, שם אל-עוביידי אמר שהם עשויים לפתוח נציגות, והשתתף בישיבה עם חמישה סגני פרלמנט עיראקיים. סגן עוזר מזכיר מחלקת המדינה של ארצות הברית לענייני המזרח הקרוב ריצ'רד שמירר הצביע בהמשך על תמיכתה של וושינגטון במעורבות טורקית עם אל-סאדר ומעורבותה בעיראק בכלל.
ב-8 במאי הודיע שר משאבי הטבע הכורדי אשתי חווארמי, "היום קיבלתי הודעת דוא"ל ממשרד הנפט העיראקי ששלחה אלינו את אישורם לממשלה הכורדית לייצא נפט דרך צינור הנפט כירכוכ-ג'ייהאן [בטורקיה]." דובר משרד הנפט העיראקי, אסים ג'יהאד, הכחיש בתחילה כי ניתן היתר לייצוא הרשמי הראשון של נפט כורדי, אך מאוחר יותר אישר כי "משרד הנפט העיראקי יתחיל לייצא גולמי המופק מכמה שדות נפט בכורדיסטן." מנהל פרויקט Genel Energy מחמט אוקוטן, אשר מוביל את הפיתוח המשותף של טאק טאק במה שנתפס כסימן של אמון גדל ביחסיה של כורדיסטן עם טורקיה, אמר: "אנו רואים את תחילת היצוא כרגע היסטורי עבורנו," עם סגן מפלגת החברה הדמוקרטית (DTP), חסיפ קפלן הוא הוסיף," היחסים הכלכליים והחברתיים הטובים בין טורקיה לכורדים העיראקים ישמשו את מאמצי השלום."
הפרלמנט בעיראק קרא לממשלתו לשוב ולנהל משא ומתן על הסכמי שותפות עם טורקיה, סוריה ואיראן, בעקבות דו"ח שנערך ב-12 במאי מיו"ר ועדת המים העיראקית, כרים אל-יעקובי, כי זרימת המים ירדה לרמות מסוכנות, מכיוון שמדינות שכנות לוקחות יותר מדי מים מהחדקל והפרת והיובלים שלהם. סגן ראש ממשלת עיראק סאלח אל-מוטלאק השתתף בפגישה עם ראש ממשלת טורקיה, ארדואן והנשיא גול, ב-22 במאי, ואילו שר החוץ הטורקי אהמט דבוטאולו נפגש עם שר החוץ העיראקי, הושייר צברי, במפגש של הארגון לשיתוף פעולה אסלאמי ב־23 במאי, ומועצת שרי החוץ הודיעה, "אנו ניתן כמה שיותר מים לחברינו העיראקיים והסורים." לפי אל-מוטלק, "מאז הם הגדילו את כמויות המים המגיעות לעיראק ב-130 סמ"ק לשנייה. זה לא מספיק, אבל זה פתר חלקית את בעיות המים שמונעות מהחקלאים שלנו לשתול אורז."
ראש ממשלת עיראק, נורי אל-מאלכי, התעמת עם פעילויות ה-PKK, לאחר טקס הנחת אבן הפינה ב-15 במאי של בית חולים שנבנה בטורקיה בכרבלא, בטענה כי "יש לנו שיתוף פעולה אמין עם טורקיה כדי להביא לסיום ארגון הטרור הזה ארגונים אחרים שרוצים לפגוע במדינות שכנות אחרות, שהם ידידינו. כשמדובר בהתערבות אפשרית של טורקיה בצפון עיראק, הנושא הוא מסיבי ומסובך יותר ממה שמונחים שהוא. יש צורך בשיתוף פעולה מפואר", "אני מכיר את ההרים שבהם ה-PKK מוצא מקלט; אולם אנו נמצא דרכים לעצור את פעילות ארגון הטרור הזה, ולפרק את הארגון הזה באמצעות שיתוף פעולה והבנה בינינו לבין טורקיה." ראש ממשלת כורדיסטן העיראקית, נצ'רוואן ברזאני, אישר, "הצבא הטורקי איים על פלישה. עם הדיאלוג שנבנה לאחרונה, כל הבעיות הללו התגברו", ו"תמיד יחסתי חשיבות רבה ליחסינו עם טורקיה, מכיוון שטורקיה היא לא רק מדינה שכנה אלא גם חשובה לנו מאוד."
ב-19 באוקטובר 2011 נהרגו 24 חיילים ונפצעו 18 במהלך פיגוע PPK בדרום מזרח טורקיה. רקטות שוגרו לעבר כוחות הביטחון ובאתרים צבאיים בעיירה קוקורקה. טורקיה נקמה בתקיפות אוויריות באתרים הכורדים בצפון עיראק, וכמה מורדים מתו. הפרלמנט הטורקי חידש לאחרונה חוק המעניק לכוחות הטורקים את היכולת לרדוף אחרי מורדים בגבול עיראק.
מיסולה
ליצנות (יהדות)
ביהדות, ליצנות היא התנהגות או הלך רוח המאופיינים בקלות דעת, בטלה, בליינות וזלזול בערכים. ליצנות נחשבת למידה רעה ששורשה במידת הגאווה, בעלת כוח הרס רב, והמאבק בה תופס מקום משמעותי בספרי המוסר ובמשנתה של תנועת המוסר. עם זאת, לליצנות מיוחס תפקיד חיובי בהתמודדות מול עבודה זרה ושחיתות מוסרית.
מאפיינים.
רבי יונה גירונדי, בספרו שערי תשובה מגדיר חמש התנהגויות כליצנות:
בפירושו לאבות, מוסיף רבינו יונה:
על פי חז"ל, ליצנות היא השלב השני מתוך שבעה שלבים המובילים את האדם לעבירה (לאחר הרהור הלב ולפני גסות הרוח).
בספר "פחד יצחק" מתאר הרב יצחק הוטנר את הליצנות כ"מהלך בנפש שאינו רוצה לסבול שום חשיבות", כח זה הוא הליצנות. "שאיפתו של כח הליצנות הוא להרבות זלזול בעולם".
על פי הרב ישראל אליהו וינטרוב, ליצנות היא היפוך התוכחה. תפקיד התוכחה להראות את מוכרחות עובדה או תפיסה מסוימת. הליצנות מאפשרת לראות בכל דבר מקרה ובכל ערך דבר ניתן לשינוי.
בתנ"ך.
במדרש, מכונה עמלק, שהיה הראשון להילחם בבני ישראל לאחר יציאת מצרים, כ"לץ". הסיבה לכך היא זלזולו של עמלק בניסים שעשה הקב"ה לעם ישראל בצאתם ממצרים. בשעה שכל העמים ראו את יד הבורא בקריעת ים סוף, וכפי המתואר בתורה כל עמי תבל נבהלו וחששו מאימתו של הקב"ה, עמלק היה היחיד שהעז פניו וקם למלחמה עם עם ישראל. חז"ל המשילו אותו לראשון שהעז לקפוץ לתוך אמבטיה רותחת, שאחריו באים השאר שחששו מלכתחילה. אף על פי שהוא בעצמו נכווה, כעת האמבטיה אינה רותחת כבתחילה ואחרים מעזים גם כן לקפוץ לתוכה.
בכמה מחטאיהם של עם ישראל בתקופת המסע אל ארץ ישראל, הואשם העם בליצנות. באחד המקרים עם ישראל התלוצצו על התופעה הניסית באכילת המן, כאשר היה המן נספג באיברים ולא היו נצרכים לנקביהם, היה אחד אומר לחברו: חז"ל ראו בשיחות אלו ליצנות, כלומר זלזול וחוסר אמון בנס שאירע להם. על פי חז"ל, תגובות כאלו הן שעמדו בבסיס חטא המתאוננים.
במחלוקת קורח על משה, חז"ל ייחסו לקורח כוח שכנוע רב-נגד משה, שהתבסס על ליצנות:
במדרש תהלים פרק א, מתואר כיצד שכנע קורח את העם שמשה ואהרן נגועים בשחיתות, באמצעות ליצנות. קורח תיאר בפני העם סיפור מרגש על אלמנה ושתי בנותיה שהתגוררו בשכֵנותו, ומשה ואהרן מיררו את חייהן בדרישות מרובות ותבעו מהן מתנות כהונה כמו תרומות ומעשרות, בכור בהמה, זרוע לחיים וקיבה, ראשית הגז, וכן מגבילים את פעולותיהן באיסורים שונים, עד שהם מנשלים אותן מכל רכושן ומניחים את האלמנה בוכה עם בנותיה. את סיפורו מסיים קורח בתמיהה "האם כך ראוי לעשות לעלובה זאת? את כל זאת הם אלו שעושים, ותולים בקדוש ברוך הוא, כביכול הוא שציווה על כך!".
קורח למעשה השתמש במניפולציה רגשית, במטרה לעורר את זעם העם על משה ואהרן ולייחס להם שחיתות, בעוד שלמעשה הסיפור לא יכול היה להתרחש לעולם, שכן רוב המצוות המתוארות בסיפור חלות רק על יושבי ארץ ישראל ולא על האלמנה הדרה "בשכנותו של קורח", שחי בתקופת דור המדבר; בנוסף מנסה קורח להציג את מצוות התורה כאינטרסים אישיים של משה ואהרן ולא כציוויים של הקב"ה, משתמש בסיפורו בצירוף מקרים נדיר ביותר, ומתבל אותו בדמויות עשוקות של אלמנה צדיקה ושתי יתומות המנסות לפרנס את עצמן בכל מחיר מול תחבולותיהם האכזריות של משה ואהרן. מבחינת חז"ל, זוהי דוגמה לביקורת שמאחוריה עומדת ליצנות, ותו לא.
על פי רש"ר הירש, באומרו "איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם", התלונן משה בין היתר על נטייתו של העם להתלוצץ על המנהיג במטרה לערער על סמכותו. לדבריו, אלמלא שמשה נהג להתעלם ממנה לחלוטין מתוך ענווה, ייתכן שהיו הליצנים משיגים את מטרתם.
הביקורת על הליצנות בספר משלי.
אחד מנושאיו העיקריים של ספר משלי הוא הליצנות והאדם הלץ. ספר משלי מדגיש כי אמנם ניתן לחנך כל אדם ולהטותו אל דרך החכמה והתורה, אולם יוצא מכלל זה הוא הלץ; הלץ ילעג ויתלוצץ מכל תוכחה ודבר חכמה שייאמרו לו, ולפיכך אין תקווה להחזירו למוטב, ויש להתרחק ממנו ולא לנסות להוכיחו בדברי טעם. אי לכך מרבה הספר באזהרות דוגמת , ומבאר שם ראב"ע: "אל תוכח לץ - כי הוא חכם בעיניו; הוכח לחכם ויאהבך, כי הוא חפץ בתיקון מידותיו, ואין מחזיק עצמו חכם. והם שני הפכים". באורח דומה ממליץ הספר: .
הליצנות והחכמה מנוגדות זו לזו, והאוחז באחת מהן לא ישיג את השנייה: , ופירש רש"י: "כשהוא צריך אל החכמה, אינו מוצאה בליבו"; וכדברי ראב"ע: "בעבור התעסקו בדבר ליצנות, לא יוכל לדעתה".
ליצנות נחשבת כדבר מושך, והמתחבר עם הלץ, עלול להפוך ללץ בעצמו: ; המתחבר ללצים יהפוך במהרה ללץ בעצמו, בעוד המתחבר לענווים ימצא חן בעיני הכל.
בגנות הליצנות.