האזנדה היו מאורגנים במבנה של ממלכות. מעמד האצולה נקרא "אוונגרה" והיה מועבר בתורשה. הצ'יפים בממלכות היו בעלי תפקידים שונים, כגון פיקוד על הצבא, ניהול הכלכלה והפוליטיקה. כלל הגברים הלא נשואים בחברה שמשו כפועלים ולוחמים. בתוך כל ממלכה השתייכות לשבט מסוים לא הייתה בעלת חשיבות. לתושבים היו "קבוצות מקומיות" שהיו דומות לארגונים פוליטיים.
חקלאות.
לאחר מלחמת העולם השנייה, הממשלה הבריטית ניסתה לעודד גידול כותנה בדרום סודאן תחת תוכנית שכונתה "תוכנית הזנדה". התוכנית באופן כללי נכשלה, בשל בידוד האזנדה מנמלי מסחר. בגלל בידוד זה, רבים מהאזנדה עברו לעיירות קרובות יותר לדרכים ראשיות.
האזנדה הם בעיקר חקלאים בקנה מידה קטן. יבולם כולל תירס, אורז, בוטנים, שומשום, קסאווה ובטטות. גידול פירות כולל מנגואים, תפוזים, בננות, אננסים וקנה סוכר. בין 1998–2001, חקלאות הזנדה תפסה תאוצה לאחר שארגון ה"חזון העולמי הבינלאומי" החל לקנות תוצרת חקלאית. מאז, האזנדה צדו וגידלו דוחן, דורה ותירס. גידולים עיקריים לשם ייצוא כוללים קסאווה ובוטנים.
לאזור בו אנשי האזנדה חיים, שתי עונות. במהלך העונה הגשומה הנשים והגברים עוזרים להשגת מזון מהנהר. הנשים עוזרות עם הדיג בזרמים שמוצבים בהם סכרים ובבריכות רדודות, שם הן אוספות דגים, נחשים וסרטנים. הגברים מכינים ומציבים מלכודות בנהר על מנת לעזור באיסוף המזון. סוג נוסף של מזון שאנשי האזנדה אוספים ואוכלים הוא טרמיטים, שמהווים את מזונם המועדף.
אמונות ומסורות.
רוב האזנדה תרגלו בעבר אמונות אפריקאיות מסורתיות, אך אלו נעלמו בחלקן על ידי הנצרות. רוב האזנדה כיום משתייכים לכנסייה הקתולית. עדי יהוה כותבים ספרות גם בשפת האזנדה.
כישופים.
אמונות מסורתית בקרב האזנדה כוללות קסמים וכישופים. כוח הכישוף נחשב לחומר בעל חיים אוטונומיים שעובר בתורשה ונמצא בבטן. בכוחו לבצע קסם "רע" על אוביו של המחזיק בו. כיוון שהאזנדה מאמינים שיכולת הכישוף עוברת בתורשה, נתיחה שלאחר המוות בגופה של אדם שהואשם בכישוף, בכוחה להוכיח או להפריח יכולת כישוף של קרוב משפחה חי של הנפטר. האמונה אומרת כי "מאנגו" – כוח הכישוף, מועבר מהורה לצאצא מאותו המין של ההורה- מאב לבן ומאם לבת. לכן, אם הוכח שאדם מכשף, סימן שאחיו, אביו ובניו מכשפים גם כן.
לאזנדה לרוב אין עניין תאורטי בכישוף. מה שחשוב הוא האם אדם מסוים מפעיל כישוף על אדם אחר בנקודת זמן מסוימת. מכשפים יכולים שלא להיות מודעים ליכולות שלהם, ולכן עלולים להזיק לאנשים ללא כל כוונה רעה. כיוון שהאמונה אומרת כי כישופים תמיד מתחוללים, ישנם טקסים שונים שמטרתם היא הגנה שוטפת מהם וביטולם. כאשר מאורע יוצא דופן מתרחש, לרוב מאורע מצער למישהו, האזנדה מאשימים את המאורע בכישוף, בדיוק כמו שאנשים שאינם מהאזנדה תולים את האשמה ב"מזל רע".
אף על פי שכוח הכישוף מוכל בתוך גוף פיזי, הפעילות שלו היא מטאפיזית. התפיסה המטאפיזית של ה"מאנגו", היא בסיס הכישוף. לעיתים, הכישוף עוזב את הגוף הפיזי של המכשף במהלך הלילה, ומוכוון על ידו אל עבר הקורבן בזמן שהוא ישן. בזמן שהכישוף זז, הוא זוהר באור בוהק שכל אדם יכול לראות במהלך הלילה. מנגד, במהלך היום האור יכול להראות על ידי מומחים דתיים בלבד.
אורקל משמש כדרך לקביעת מקור הכישוף. במשך זמן רב, הם שימשו כסמכות החוקית הראשית והגורם הקובע המרכזי באשר לצורה בה אדם צריך להתנהל מול איום כישוף. האזנדה משתמשים בשלושה סוגים שונים של אורקלים. האורקל החזק ביותר הוא אורקל הרעל " בנג' ", שנמצאת בשימוש של גברים בלבד. החלטת האורקל מתקבלת תמיד ללא עוררין. האורקל הפחות יוקרתי אך הזמן יותר הוא אורקל הטרמיטים. נשים, גברים וילדים כולם רשאים להתייעץ עם אורקל זה. האורקל הזול ביותר אך גם הכי פחות אמין הוא אורקל "לוח השפשוף". אורקל זה מתואר בספר "Culture Sketches" בתור "חפץ שדומה ללוח סיאנס העשוי משתי חתיכות קטנות של עץ קומפקטיות שניתן לקחת אותן בקלות לייעוץ בכל מקום".
יחסים בין גברים צעירים.
בקרב האזנדה התקיים בין השאר מבנה חברתי דומה לפדרסטיה ביוון העתיקה. כפי שתיעד אדוארד אוונס-פריצ'רד תיעד בצפון קונגו, לוחמי זנדה זכרים בגילאים 20–30 לקחו לעיתים קרובות מאהבים צעירים בין הגילאים 12–20, שקיימו עימם יחסי מין חלקיים ומלאים. מנהג זה נעלם ברובו באמצע המאה ה-19, לאחר שהאירופאים האימפריליסטים הקימו קולוניות בארצות אפריקה, אך עדיין שרד בקנה מידה מספק כדי להיות מועבר לאוונס על ידי זקני השבט עמם הוא דיבר.
יחסים בין נשים צעירות.
בשנות ה-30 של המאה ה-20, תיעד אדוארד אוונס-פריצ'רד מידע על קיום יחסי מין בין נשים על בסיס עדויות של גברים בני האזנדה.:55 לפי דבריהם, נשים חיפשו מאהבות לשם הנאה, ולעיתים הייתה ניתנת לבתו של שליט שפחה כמאהבת:55. לעיתים פעולה זו הייתה נתפשת בעיני הגברים כמאיימת, כיוון שאלו חששו שנשים אינן צריכות אותם.:55-56
עמותת השחמטאים העיוורים ולקויי הראייה בישראל
עמותת השחמטאים העיוורים ולקויי הראייה בישראל היא עמותה רשומה, שמטרתה לקדם שחמטאים בעלי לקויות ראייה בדרגות שונות, לספק להם סביבה תומכת, ולשלב אותם במסגרות תחרותיות של שחמטאים רואים ושל לקויי ראייה. כיום (2019) היא פועלת בחסות בית חינוך עיוורים.
היסטוריה.
העמותה נוסדה בשנת 1980. במהלך שני העשורים הראשונים לקיום העמותה, היא קיבלה סיוע נדיב מהאפוטרופוס הכללי ומהאיגוד הישראלי לשחמט. התמיכה עזרה לעמותה לקיים פעילות ענפה בארגון תחרויות שחמט בישראל, ולשלוח נציגים לתחרויות בחו"ל.
בתחילת שנות האלפיים פסקה התמיכה, ופעילות העמותה צומצמה בשל כך, עד שבשנת 2003 הופסקה לגמרי. בתחילת העשור של 2010 הקימו מספר חברים מחדש את העמותה, והיא החלה לפעול בחסות בית חינוך עיוורים, אשר העניק את האכסניה לתחרויות שארגנה העמותה. בשנים אלו עמד בראש העמותה פנחס עמר, אשר עסק בעיקר בגיוס חברים חדשים ובארגון תחרויות בין העיוורים לבין עצמם, ובארגון משלחות לחו"ל. בעקבות פטירתו של פנחס עמר ב-2017 החליף אותו אריק קליינר.
Since U Been Gone
Since U Been Gone (בעברית: מאז שעזבת) הוא שיר של הזמרת האמריקאית קלי קלרקסון, אשר יצא כסינגל הראשון מתוך אלבומה השני Breakaway. השיר נכתב והופק על ידי מקס מרטין וד"ר לוק.
השיר הוא שיר אפ-טמפו פופ רוק ופאוור פופ ממוזיקה אלקטרונית ומרוק אלטרנטיבי רך ועוצמתי.
רקע.
השיר במקור נכתב לזמרת פינק, אך היא דחתה את ההצעה. לאחר מכן ההצעה הועברה להילרי דאף, אך גם היא דחתה את ההצעה בטענה שהיא אינה יכולה לעמוד בתווים הגבוהים של השיר. השיר בסופו של דבר הגיע לקלרקסון, אחרי שהמפיק קלייב דייוויס שכנע את לוק ומרטין לתת לה אותו.
קלרקסון החליטה להוסיף לשיר תופים עוצמתיים וגיטרות כבדות, לאחר ששמעה את הדמו לשיר. מבחינה לירית השיר מתאר אישה אשר מרגישה הקלה לאחר סיום מערכת היחסים שלה.
ביקורת והצלחה.
השיר זכה לביקורות חיוביות מהמבקרים אשר רבים כינו אותו כשיר הטוב ביותר באלבום ולימים כאחד מהשירים הטובים ביותר של העשור. רולינג סטון דירגו את השיר במקום ה-482 ברשימת "500 השירים הטובים של כל הזמנים".
בנוסף השיר היה להצלחה מסחרית כאשר הגיע למעמד של פלטינה כפולה עם מכירות של קרוב ל-3 מיליון עותקים בארצות הברית ובנוסף הגיע שם למקום השני במצעד הרשמי של המדינה ואף שהה במקום הראשון במצעד שירי הפופ 7 שבועות. בנוסף השיר הגיע לחמישייה הפותחת ב-אוסטריה, אוסטרליה, אירלנד, הולנד ובריטניה ולעשירייה הפותחת בגרמניה, נורווגיה ושווייץ.
וידאו קליפ.
על מנת לקדם את השיר הופיעה איתו קלרקסון בטקס פרסי ה-VMA ובטקס הפרסים הבריטי ואף הופיעה איתו במספר סיבובי הופעות שלה. הקליפ לשיר בוים על ידי אלכס דה רקוף אשר מראה את קלרקסון שהיא הורסת את הדירה של בן זוגה לשעבר. הקליפ לשיר זכה בשני פרסי VMA בקטגוריות "הקליפ הנשי הטוב ביותר" ו"קליפ הפופ הטוב ביותר".
בנוסף לכך, השיר זכה בפרס גראמי בקטגוריית "הביצוע הווקאלי הנשי הטוב ביותר בשיר פופ". לימים השיר זכה לגרסאות כיסוי רבות בין היתר של להקת הרוק A Day to Remember, של הרוקר האינדי טד ליאו, של הלקת הרוק האינדית Tokyo Police Club וכולי.
פרייה מייבור
פרייה מייבור (באנגלית: Freya Mavor; נולדה ב-13 באוגוסט 1993) היא שחקנית ודוגמנית סקוטית. היא ידועה בעיקר מהופעתה בתפקיד מיני מקגיניס בסדרת הדרמה לבני הנעורים "סקינס" של ערוץ E4.
ביוגרפיה.
מייבור נולדה בגלאזגו וגדלה באינברלית' שבאדינבורו. אביה ג'יימס מייבור הוא מחזאי זוכה פרסים. סבה, רונלד בינגו מייבור, היה מבקר תיאטרון בעיתון "הסקוטסמן" ואחר כך מנהל של ארגון Scottish Arts Council. סבא רבא שלה, ג'יימס ברידי (שם במה של אוסבורן מייבור) הקים בשת 1950 קולג' לדרמה, שקדם לאקדמיה המלכותית הסקוטית למוזיקה ודרמה. אמה של מייבור היא אירית וגם ממשפחה ממוצא דני.
בגיל 10 החלה להתעניין במשחק אחרי שצפתה בסרט "הניצוץ". תקופה מסוימת היא חייתה בלה רושל שבצרפת. היא למדה ב-Collège Eugène Fromentin בלה רושל, ובבית הספר מרי ארסקין באדינבורו. החל מ-2008 הייתה חברה בתיאטרון הלאומי לנוער. הופעתה הראשונה הייתה בתפקיד מירנדה בהפקה של בית הספר של המחזה "הסערה" מאת שייקספיר, ובמחזה "הסוחר מוונציה". אחרי כן שיחקה בתיאטרון הלאומי לנוער.