מאוחר יותר, ברנדה מבקשת מסינדי לארח לה חברה בביתה מאחר שהיא צפתה בקלטת המקוללת. לאחר מספר מתיחות על סינדי, ברנדה הולכת להביא את הפופקורן מהסלון, כאשר לפתע הטלוויזיה נדלקת. ברנדה לא מצליחה לסגור את הטלוויזיה, שמראה תמונה של ילדה בשם טביטה (מארני אנג) יוצאת מתוך באר, ובהמשך יוצאת מתוך מסך הטלוויזיה ומתחילה להתקוטט עם ברנדה. לאחר שמתחה אותה פעמים רבות, סינדי לא מאמינה למהומה שברנדה מדברת עליה, וטביטה לבסוף רוצחת את ברנדה. ג'ורג' מקבל שיחת טלפון על הרצח, בעוד טום נפגש עם סאיימן (אג'יי ניידו), שמתנצל על התאונה בה היו מעורבים הוא ואשתו אנני (דניס ריצ'רדס).
במהלך האשכבה של ברנדה, ג'ורג' ומאליק מחללים את גופתה של ברנדה בשל ניסיון להחיות אותה, זאת בעקבות אי הבנה, ולבסוף קורעים חלקים מגופה ונזרקים מהטקס. בהמשך, מחליטה סינדי לצפות בקלטת המקוללת וחושבת שהיא מוזרה. לאחר מכן היא מקבלת שיחת טלפון שמבשרת לה על מותה העתיד לבוא בעוד שבוע. בעקבות השיחה היא מתקשרת לג'ורג', סי.ג'יי ומאליק לעזרה. סיג'יי מזכיר את דודתו שאניקה (קווין לטיפה) וחושב שהיא יכולה לעזור. בעקבות זאת, הדודה ובעלה מורפיאוס (אדי גריפין) מסכימים לצפות בקלטת. שאניקה מזהה בקלטת תמונה מוסתרת של מגדלור, ומתחילה להתקוטט עם אמה של טביטה. לאחר מכן אניקה מודיעה לסינדי שעליה לחפש את המגדלור על מנת להסיר את הקללה מעליה, וכשסינדי מגיעה הביתה היא מגלה שהאחיין שלה קודי צפה בקלטת.
טרם יציאתה לעבודה, סינדי מחפשת את המגדלור מהקלטת מתוך תמונות של מגדלור. נואשת להציל את עצמה ואת קודי, סינדי מנסה להזהיר את כולם על ידי שתילת הודעה בטלפרומטר של מגיש החדשות, פעולה שעד מהרה נעצרת על ידי הבוס שלה והשרת במקום, שמנצל את המצב כדי להעליב את הבוס בשידור חי. האחים לוגן שומעים על ההודעה ולוקחים אותה ברצינות, מאחר שהם פגשו בחייזר מחופש למייקל ג'קסון (אדוארד מוס) ובנשיא בקסטר האריס (לזלי נילסן), שביקר באופן פרטי בחווה על מנת לחקור את מעגלי התבואה. סינדי מסתכנת והולכת אל המגדלור, שם היא פוגשת באדריכל (ג'ורג' קרלין). האיש הפטפטן והתאוותני מסביר לה שטביטה הייתה בתו השטנית שהייתה מאומצת ואשתו הטביעה בבאר שבחווה, אך לא לפני שהטביעה את חותמה השטני על קלטת. למרבה הצער, הוא בלבל את הקלטת המקוללת עם קלטת אחרת שהשאיל מבלוקבסטר, ובכך שחרר את הקללה לחופשי.
בחזרה בבית, סינדי מגלה שתחנת החדשות שלה שידרה את הקלטת המקוללת במשך שעות ארוכות, ושהיו מספר צפיות של חייזרים ברחבי העולם, ואם לא מספיק בכך - קודי כעת נעלם. היא מאתרת אותו לבסוף בחווה של האחים לוגן, שם הוא מצא מקום מקלט ביחד עם ג'ורג'. טום מצווה על כולם לרדת למרתף כדי להיות מוגנים, בעוד שהוא, ג'ורג' ומאליק יוצאים החוצה כדי להילחם בחייזרים (טום קני), שמתגלים כידידותיים כאשר הם חושפים את מטרת ביקורם - לעצור את טביטה, זאת משום שכל הכוכב שלהם צפה בטעות בקלטת המקוללת, לאחר ששידרו את מה שהם חשבו שהיה סרט כשהושאל מבלוקבסטר.
בינתיים במרתף, סינדי מבינה שהוא דומה למרתף שנראה בקלטת, ועד מהרה היא מוצאת בתוך הרצפה את הבאר בה טביטה טבעה, כשלפתע טביטה מופיעה מאחוריה. בין השתיים מתפתח קרב קצר שבסופו לוקחת טביטה את קודי כבן ערובה. סינדי וג'ורג' מנסים לרכך אותה ומציעים לה להצטרף למשפחה. נראה שטביטה מסכימה להצעה, אולם מחליפה בפתאומיות בחזרה לצורתה המפלצתית ומתקדמת לעברם. היא נעצרת על ידי הנשיא האריס, שבטעות נותן לה מכה שמחזירה אותה חזרה היישר אל תוך הבאר. החייזרים עוזבים בדרכי נועם, וסינדי וג'ורג' מתחתנים. בדרכם לירח הדבש, הם מבינים ששכחו לקחת את קודי איתם, וג'ורג' נוסע עם הרכב לאחור במהירות, עד כי נראה שהוא עומד לפגוע בקודי, שרץ לעברם. אולם ג'ורג' לוחץ על הבלמים בזמן והתאונה נמנעת, לרווחתו של קודי, אם כי הוא נפגע בסופו של דבר מרכב אחר שחלף במקום.
מרכז חב&quot;ד העולמי
עור מסתורי
עור מסתורי (באנגלית: Mysterious Skin) הוא סרט דרמה אמריקאי-הולנדי משנת 2004, בבימויו של הבמאי האמריקאי גרג אראקי. הסרט מבוסס על רומן משנת 1996 באותו השם מאת סקוט היים, אשר היה שותפו של אראקי לכתיבת התסריט לסרט. זהו סרטו השמיני של אראקי, והקרנת הבכורה שלו נערכה בפסטיבל הסרטים של ונציה בשנת 2004.
עלילת הסרט מתארת את סיפורם של שני ילדים בגיל טרום גיל ההתבגרות, שעברו התעללות מינית מצד מאמן הבייסבול שלהם, וכיצד התעללות מינית זו השפיעה בדרכים שונות על חייהם הבוגרים: האחד הפך לפזיז והרפתקן-מינית, בעוד השני נסוג לתוך פנטזיה של חטיפה על ידי חייזרים.
תקציר העלילה.
בשנת 1980, בהיותם ילדים בני שמונה בעיר קטנה בקנזס, עברו ניל מק'קורמיק (ג'וזף גורדון-לוויט) ובריאן לאקי (בריידי קורבט) התעללות מינית מצד מאמן הבייסבול שלהם (ביל סייג').
ניל, אשר כבר בגיל צעיר הראה סימנים בדבר היותו הומוסקסואל, מפרש את ההתעללות של המאמן כטקס חניכה לתוך המיניות. הוא גדל להיות כפייתי מבחינה מינית ונמשך בעיקר לגברים בגיל העמידה. בסופו של דבר, ניל נסחף ומתדרדר לפשע ולזנות.
בריאן הגיב להתעללות על ידי פיתוח אמנזיה פסיכוגנית ושכח את האירועים. בשנים הרבות שלאחר מכן סבל מדימום מהאף ומהרטבה במיטה. בשנות העשרה לחייו בריאן הופך ל"חנון", ובשל אישיותו הסגורה הוא נתפס על ידי אחרים כא-מיני. זכרונות מוזרים ומטרידים חוזרים אליו בחלומותיו, וגורמים לו לחשוב כי אולי נחטף על ידי חייזרים בילדותו.
בגיל 19, בעודו מנסה לפענח את זכרונותיו המבלבלים, מוצא בריאן צילום של קבוצת הבייסבול בה נטל חלק כילד. הוא מזהה בתמונה את ניל כמי שמופיע בחלומותיו הביזאריים. בסיומו של הסרט נפגשים שני הגברים הצעירים, לראשונה מזה למעלה מעשור, וחושפים זה בפני זה את סודם המשותף.
הפקה.
מספר צעדים ננקטו על מנת למנוע חשיפת הילדים שמשחקים בסרט להיבטים המיניים של סיפור ההתעללות והניצול. בעוד שההורים שלהם קיבלו לסקירה את התסריט כולו, הנערים קיבלו תסריטים נפרדים שכללו רק את הפעילויות שהם יבצעו, ומערכות היחסים בין דמויות אחרות לדמויות שלהם הוסברו להם בצורה תמימה.
כל ההתעללות המינית המתוארת בסרט בה מעורבים ילדים משתמעת ולא מוצגת באופן ישיר. סצנות הפיתוי והניצול צולמו כך שכל אחד מן השחקנים מצטלם לבד, ורק לאחר מכן נערכו הקטעים יחד, כך שהילדים לא ראו ולא שמעו את השחקן המגלם את הדמות המפתה. לאורך הסרט נעשה שימוש במקומות שונים בטכניקת צילום זו.
א-מיני
כריסטולוגיה
כריסטולוגיה (Christology, הלחם המילים χριστός = מושיע, λογία = תורה, מתורגם לרוב כתפישת המשיח) היא ענף בהגות הנוצרית העוסק בישו כמשיח וכמושיע ובכל הנאמר עליו בפן זה של הווייתו.
בנוסף, עוסקת הכריסטולוגיה בשאלות איך העריכו את ישו תלמידיו וההולכים בעקבותיהם, מה מאפיין בכתובים, בעיקר בבשורות ובמכתבי הברית החדשה, את ישו כמושיע. מהו המקום אותו תופס ישו בעולם הזה ובעולם הבא, מהו טבעו (מהותו) ומה אישיותו, מה מערכת הגומלין בינו לבין האל האב ושאר מרכיבי השילוש הקדוש, ומה משקל הנביא ומשקל האדם בחייו. מחלוקות קשות בנושא זה פילגו את הכנסייה בעיקר במאותיה הראשונות. אף שהוויכוחים לא הסתיימו ושאלת הכריסטולוגיה הייתה תמיד ועודנה נושא לדיון פורה, הנקודות המרכזיות נחתמו בין ועידת ניקאה ב-325 לוועידת כלקדון ב-451. נקבע כי ישו היה התגשמותו בבשר של האל הבן בשילוש שהיה קדום כמו האב, וכי היו לו שני טבעים מושלמים, אנושי ואלוהי, שפעלו יחדיו.
נקודת המוצא שעוררה את הדיון הכריסטולוגי הייתה האמונה בתחיית ישו. מתחייה זו היו שהסיקו כי ישו היה בן האלוהים. אם ישו היה בחייו בן האלוהים, כלומר בעל טבע אלוהי, צריך לדון בטבע האנושי לעומת הטבע האלוהי שלו ובשילוב או מיזוג שני טבעים אלו.
סינודים בנושאי כריסטולוגיה.
הסינוד הראשון שדן בנושאי כריסטולוגיה היה קונציל אנטיוכיה ב-268, נוצרים שהושפעו מהגנוסיס חשבו שעולם המכיל רוע לא יכול להיווצר על ידי אל טוב ומכאן שהוא נוצר על ידי דמיורגוס, האל הרע. ישו מבחינתם היה בעל השראה אלוהית והתגלותו בפני בני האדם התרחשה בחזון בלבד. הסינוד דחה גישות אלו.
הוויכוחים הפנים נוצריים בנוגע לטבעו של ישו, גרמו לכך שבשנת 451 התכנסה ועידה אקומנית מיוחדת, היא ועידת כלקדון. הוועידה שללה את הדוקטרינה המונופיזיטית, אימצה את הדוקטרינה הדיופיזיטית ופרסמה את צו כלקדון שפירט את אנושיותו המלאה ואלוהותו המלאה של ישו, הצלע השנייה של השילוש הקדוש. הוויכוח לא הסתיים בכך, וכנסיות שונות נשארו דבקות באסכולה המונופזיטית ובהן הכנסייה הקופטית המצרית והכנסייה הסורית. לעומת זאת, בפלשתינה הוכרעה המחלוקת לטובת הזרם הכלקדוני (הדיופיזיטי) בזכות מאמציהם של הנזירים סבאס ואותומיוס.
ישו כמשיח.
ישו הוגדר במקומות רבים בברית החדשה כמשיח, למשל אחרי מותו של ישו, במסגרת האירוע בו דיברו השליחים בלשונות נוכריות, הטיף פטרוס כי
ישו כבן האלוהים.
כל הנוצרים קיבלו את ישו כמשיח, ועל כך לא הייתה מחלוקת.
הנוצרים ניסו לבסס את מעמדו של ישו כבן האלוהים, היו דעות שונות לגבי טבעו האלוהי של ישו. האם היה בעל טבע אלוהי מרגע לידתו (או התעברות אימו), רק מהרגע בו הוטבל על ידי יוחנן המטביל, מרגע צליבתו או אולי רק מרגע קומו לתחייה.
בהמשך הגדירו את ישו גם כבן האלוהים ישו לא הוגדר כבנו הגופני ממש של אלוהים אלא כבנו הרוחני
ליהודים, אף ליהודים הנוצרים היה קשה לקבל את האמונה כי ישו הוא בנו של אלוהים
פילוגים בנצרות על רקע כריסטולוגי.
אריאניזם.