במחצית שנות התשעים, הסתמנה הפריצה של בתי המדרש הפלורליסטיים אל קהלים רחבים יותר של לומדים. הקטליזטור המרכזי לכך היה רצח יצחק רבין. בעקבות המשבר העמוק בחברה הישראלית שבאה בעקבות הרצח, הלכה והתגבשה האמונה בקרב קבוצות חילוניות ודתיות כאחד כי את המענה לשסע האידאולוגי הגדול אשר נפער יש למצוא במקורות היהודיים המשותפים. כמו כן המשבר העמיק את הצורך של הזהות החילונית-ציונית ב"בדק בית" בעקבות הביקורת שנמתחה מצד חוגים דתיים על כך שהם מאבדים את ערכיהם ונשאבים לתרבות חומרית חסרת שורשים. לצד תהליכים מקומיים אלה ניתן לציין גם תהליכים תרבותיים גלובאליים, ובכללם: עליית חשיבות פרויקט הזהות המקומית בעולם שעובר גלובליזציה, עליית תופעות הניו אייג' והיחלשות כוחה של הדת הממוסדת בעולם המערבי וכתוצאה מכך הגבלת המונופול שלה על פרשנות של ייצוגים דתיים וסמלים.
כיום פעילים בישראל עשרות ארגונים המפעילים בתי מדרש פלורליסטיים וקבוצות הלומדות ברוח זו. בין הארגונים המובילים יש לציין את ארגון בינה - התנועה ליהדות חברתית שהקים את הישיבה החילונית בינ"ה בשנת 2006 בדרום תל אביב. במרוצת השנים נפתחו קבוצות לימוד נוספות בירושלים ובבאר שבע, אשר כולן שייכות לאותו ארגון הגג המאגד אותן. בתי המדרש המובילים שבהם מאוגדים תחת רשת בתי המדרש.
אופן הלימוד.
בבית המדרש אלול ובמדרשה באורנים התגבשה במהלך השנים שיטת הלימוד המזוהה עם בית המדרש הפלורליסטי. לשיטת לימוד זו כמה מאפיינים: הלימוד מתקיים בקבוצה והקבוצה היא הגוף הלומד והמגלה את התכנים החבויים בטקסטים. לכן הלימוד מתקיים במערך ישיבה המאפשר יצירת קשר עין בין כל הנוטלים בו חלק. המנחה איננו מרצה המעביר ידע בלבד או גורו המרשים בכוח אישיותו כי אם מי שמוביל את הלימוד הקבוצתי. ככזה עליו לאזן בין תיווך החומר הנלמד והובלת הדיון הקבוצתי לבין ריכוז וארגון הקבוצה מבחינת הדינמיקה האנושית הנוצרת בה. במקומות רבים מקובל כי הקבוצה תובל על ידי זוג מנחים החולקים את העבודה ביניהם ומאפשרים ייצוג לזוויות מבט שונות על הטקסט גם בקרב המנחים. באחריות המנחים לבנות את הקבוצה הלומדת לבחור את הנושאים שבהם יעסוק הלימוד ולבנות את המקורות הטקסטואליים השונים בדפי הלימוד.
המפגש מחולק לשלושה חלקים עיקריים: מליאת הפתיחה בה המנחים מציגים את הנושא ואת המקורות ללימוד לקבוצה. שלב הלמידה בחברותא – התפצלות של הקבוצה לקבוצות קטנות יותר בהם מתקיים לימוד המקורות. אסיף – התקבצות מחודשת של החברותות לקבוצה הגדולה לשיתוף הדדי בתוצרי הלימוד ולהמשך הדיון.
תוכני הלימוד.
לאחר בחירת הנושא או הנושאים שבהם יעסוק בית המדרש במהלך פרק הזמן המתוכנן, בונים המנחים את דפי המקורות. בתי המדרש מתאפיינים בגישה פתוחה הרואה בכל טקסט כראוי כל עוד הוא משרת את הלימוד. בפועל מועדפים טקסטים המעוררים פרשנויות מגוונות אותם ניתן לעבד לקטעים קצרים. בין מאגרי הטקסטים הנפוצים בשימוש: התנ"ך, משנה, תלמוד בבלי, מדרשים ושירה עברית מודרנית.
ישנם טקסטים ספציפיים אשר הפכו מזוהים מאוד עם בתי המדרש הפלורליסטיים. טקסטים המשקפים את ריבוי הפנים האפשרי בתוך עולמה של יהדות, המחויבות לצדק חברתי ולתיקון עולם. בין הטקסטים הקנונים של בתי המדרש הפלורליסטיים מצויים: תנורו של עכנאי, מחלוקת בית שמאי ובית הלל, משה בבית מדרשו של רבי עקיבא ור' שמעון בר יוחאי ובנו בצאתם מן המערה מתוך התלמוד הבבלי. כמו כן המאמר הלכה ואגדה של חיים נחמן ביאליק קיבל אף הוא מעמד קנוני.
זאק וקודי החיים היפים על הסיפון - הסרט
"זאק וקודי החיים היפים על הסיפון - הסרט" הוא סרט טלוויזיה בנושא מדע בדיוני קומי־דרמטי של ערוץ דיסני. הסרט מבוסס על צמד הסיטקומים של ערוץ דיסני "החיים היפים של זאק וקודי" ו"החיים היפים על הסיפון", שנוצרו על ידי דני קאליס ועל ידי ג'ים גאורג'ן, ולמעשה מהווה את נקודת השיא של שני הסיפורים השונים. הסרט שודר לראשונה ב־25 במרץ 2011 בערוץ דיסני האמריקאי, ובישראל שודר ב-28 ביולי 2011. כחודשיים לאחר מכן, ב-28 בספטמבר 2011 שודר הסרט בדיבוב לעברית.
עלילה.
קודי מרטין, אחד מהתאומים לבית מרטין, מחליט לדחות את כל חופשת האביב ותוכניותיו ולעזוב את ה"אס.אס. טיפטון", הספינה בה מתגורר, לטובת עבודה אצל דונלד ספולדינג, חוקר דולפינים מקצועי. במהלך ביקורו במקום המחקר מגיע אחיו, זאק מרטין, שהצליח לברוח מהשגחת בעל הספינה מריון מוסבי, והורס את סיכויי אחיו להתקבל לעבודה. האחים מחליטים לנתק את הקשר ביניהם, וכאות נקמה מכריז קודי בזאת שלא ייתן לאחיו את מכוניתו. תאומו המרושע של ספולדינג, רונלד, מחליט לנצל את המקרה הקלסי בין התאומים למען מחקרו האדיר, "פרויקט התאומים".
ספולדינג מתחפש לאחיו, דונלד, על מנת להמליץ לתאומים על המחקר, ולאחר מכן לובש מסכת קצף ומציג את עצמו כדוקטור אולסן. הפרויקט של ספולדינג מצליח ליצור קשר תיאומי בין תאומים, זאת בעזרת פירות מיוחדים, פרי המצאתו. כל מנת פרי מעלה את התאומים שלב אחר שלב בסולם החיבור כאשר השלב הראשון הוא פיזי, אחריו השלב הרגשי ולאחר מכן השלב הטלפתי. באותו הזמן, חברתו לשעבר של קודי, ביילי פיקט מוצאת מכתב בו הוא מסביר מה היו הסיבות שהובילו להחלטתו לעזוב את הספינה. לאחר הקריאה מחליטה פיקט לסלוח לקודי, ובעזרת חבריה לונדון טיפטון ווודי פינק מחליטה לצאת ולחפשו. במהלך החיפושים טועמת לונדון מהפרי של דוקטור דונלד ספולדינג, המקנה לה את היכולת להבין דולפינים, ואחד מהם מגלה לה על מקום הימצאם של התאומים, וכך, בעזרתו של דונלד, הם הולכים לחפש אחריהם.
התאומים מגלים כי השלב הרביעי בתוכנית של דוקטור אולסן היא לשלוט בכל התאומים בעולם בעזרת קול גבוה מאוד, אשר אינו משאיר להם אף לו יכולת קטנה של חשיבה עצמית. השלב, שמכונה "החיבור", מתוכנן לאחד את נשמות התאומים לגוף אחד. כאשר מגיע לבסוף צוות ההצלה למקום הם מגלים שכבר מאוחר מדי, שכן נשמותיהם של התאומים מתעופפות באוויר ונאבקות על גוף שולט. כאשר דונלד ספולדינג מגלה כי אולסן הוא אחיו רונלד, הוא מצליח לעצור את השלב, להציל את התאומים למשפחת מרטין וליצור קשר רגשי בינו לאחיו, שנשלח לכלא עקב ניסויים בבני אדם.
מפת חואן דה לה קוסה
מפת חואן דה לה קוסה (Juan de la Cosa) היא מפת עולם (מפה מונדי) המצוירת על קלף משנת 1500. המפה, המוצגת כיום במוזיאון הימי של מדריד, בספרד, צוירה על ידי הקרטוגרף והספן חואן דה לה קוסה , בעת שהותו בעיר הנמל פוראטו דה סנטה מריה שבאנדלוסיה.
אורכה של המפה 93 ס"מ ורוחבה 183 ס"מ. המפה מעוטרת בעיטורים רבים, ובשל עושר ציוריה, סביר להניח שהמפה הוזמנה על ידי בית המלוכה של קסטיליה וארגון.
מפה זו היא המפה הקדומה ביותר המציגה את יבשת אמריקה שתאריך יצירתה אינו שנוי במחלוקת.
המפה מתארת את חלקי יבשת אמריקה אשר התגלו עד מועד ציורה על ידי מגלי ארצות ספרדים פורטוגזים ואנגלים.
המפה מתארת גם את יבשת אסיה, את אמריקה ואת אפריקה, וכמקובל באותה עת מציינת אירועים ובהם הגעתו של וסקו דה גאמה להודו בשנת 1498.
אונסן
אונסן (ביפנית: "Onsen" 温泉) הוא מונח יפני המשמש לרוב לתיאור מעיינות חמים, אך גם את מתחם הרחצה ואת האכסניות שמסביבו. ביפן, כמדינה הפעילה מבחינה געשית, פזורים אלפי אונסן. באופן מסורתי שימשו האונסן בתי מרחץ ציבוריים, וכיום הם מהווים חלק חשוב מתיירות הפנים במדינה.
ישנם סוגים רבים של אונסן, בהם אונסן פנימי ("notenburo" 野天風呂) ואונסן חיצוני. חלק מהאונסן משמשים בתי מרחץ ציבוריים וחלקם פרטיים, לרוב כחלק ממלון או אכסניה.
לרוב ניתן למצוא את האונסן באזורים הכפריים של יפן, והדבר מושך תיירים יפנים רבים המגיעים לאונסן על מנת להירגע מחיי העיר. היפנים רואים חשיבות בהפלת המחסומים והכרת אנשים אחרים באווירה הנינוחה של ריוקן (מלון בסגנון יפני מסורתי) ושל האונסן. המצאות אונסן מצוינת במפות לרוב בסימן ♨ או בקאנג'י 湯 ("יו", פירושו "מים חמים").
יש להבדיל בין אונסן לסנטו, שהוא בית מרחץ ציבורי פנימי בו הבריכות מלאות במי ברז חמים. ההגדרה הרשמית של אונסן קוראת למים חמים הנוצרים בשל פעילות גאותרמית, וההגדרה החוקית קובעת שעל המים להכיל לפחות אחד מתוך תשעה עשר יסודות כימיים מוגדרים.
למי האונסן יש סגולות מרפאות בזכות המינרלים שבהם. אונסן עשוי להכיל מספר בריכות, כשבכל אחת מהן מים והרכב מינרלים שונה. הבריכות החיצוניות עשויות על פי רוב מעץ ברוש יפני, משיש או מגרניט, בעוד בריכות פנימיות עשויות לרוב אריחים, פלדת אל-חלד או זכוכית אקרילית.
באופן מסורתי רחצו נשים וגברים יחד באונסן ובסנטו, אך מאז פתיחתה של יפן למערב בתקופת מייג'י הפכה הנורמה לאונסן נפרד לכל מין. באזורים כפריים ביפן ניתן למצוא עד ימינו אונסן משותף, שלרוב מציעים הפרדה בשעות מסוימות של היום. ילדים קטנים משני המינים רשאים להיכנס לשני האונסן.
הליכות.
היגיינה.
באונסן, כמו בסנטו, על המבקר לשטוף עצמו ביסודיות בטרם הכניסה למים החמים. תחנות הרחצה מצוידות בשרפרפים, ברזים, דליים וכלי רחצה כגון סבון ושמפו. כניסה למים בלי לרחוץ את הגוף או עם שיירי סבון אינם דבר מקובל.
בגדי ים.
לרוב אסורה הכניסה לאונסן עם בגדי ים.
מגבות.
המבקרים לרוב מביאים מגבת קטנה המשמשת לרחצה. המגבת עשויה גם לשמש כיסוי חלציים בעת המעבר מאזור הרחצה לאזור הבריכות. ניתן לטבול את המגבת במי הבריכה ולהניחה על הראש וכך לחמם גם אותו.
קעקועים.