הבית השלישי קשור לתקשורת ולסביבה הקרובה. כנגזרת של מזל תאומים מייצג הבית את ערוצי ההידברות והתקשורת. בעוד שני הבתים הראשונים מדברים על קיום בסיסי ברמה של צרכים וערכים, הבית השלישי שואף ליצור קשר והידברות. הבית השלישי גם קשור באסטרולוגיה הקלאסית לאחים ואחיות ומייצג אותם, וכמו כן את הסביבה הקרובה, שכנים ומכרים קרובים.
הבית הרביעי.
הבית הרביעי קשור לבית, למשפחה ולדמות של אחד ההורים. כנגזרת של מזל סרטן מייצג הבית את הדברים שקשורים לזהות הראשונה והגנטית שלנו. ההורים מיוצגים בבית זה. בעוד האסטרולוגיה הקלאסית טוענת כי בית זה מייצג את האם ואילו הבית העשירי מייצג את דמות האב, האסטרולוגיה של ימינו גורסת וטוענת כי האם מיוצגת על ידי הבית העשירי מאחר שהיא משקפת לילד דמות חינוכית ודוחפת אותו למעשים. לעומתם, ישנם אסטרולוגים שמשייכים את הבית הרביעי לאם ואת הבית החמישי לאב.
הבית החמישי.
הבית החמישי קשור בבילויים, ברומנטיקה ובילדים. כנגזרת של מזל אריה מייצג הבית את הקשר הראשוני עם אחרים. גם בבית זה נרכשת זהות שמגיעה הפעם ממגע עם אנשים, אופי יצירתי והילד הפנימי שקיים בכל אדם. הבית החמישי מייצג רומנטיקה, הנאות מבילויים ובילויים עם ילדים.
הבית השישי.
הבית השישי קשור בעבודה, בשירות ובבריאות. כנגזרת של מזל בתולה מייצג בית זה את העבודה בדרך להגשימה. הוא איננו עוסק בקריירה אלא בדרך העבודה ואיך שהיא נעשית. הבית עוסק בעבודה של יומיום, תפקוד יומי שוטף וכן הבנה של המערכות הגוף ודרך פעולתן, ומכאן מתקשר לבריאות והיגיינה.
הבית השביעי.
הבית השביעי קשור בשותפות, במערכות יחסים ובנישואים. כנגזרת של מזל מאזניים מייצג בית זה את החצי השני, את בן או בת הזוג וכל הכרוך בזוגיות ובשותפויות. מכוחה של נוגה כנציגה דיפלומטית במזל מאזניים, מקבל בית זה גם קישור לחוזים הקשורים בענייני עסקים ודיפלומטיה, ובאסטרולוגיה קלאסית הוא גם מציין אויבים גלויים ולא רק בני זוג אהובים. בית זה נפתח באופק המערבי (האופק היורד) ושליט בית זה כמו הכוכבים הנמצאים בו יכולים לתת את התמונה המלאה על בית זה.
הבית השמיני.
הבית השמיני קשור למין, למוות ולירושות. כנגזרת של מזל עקרב בית זה קשור בתהליכים עמוקים של מוות ולידה מחדש. בבית זה נבחנים דברים הקשורים באמון, בעבודה עם תת-המודע, במשברים אישיים ובצמיחה מחדש. באסטרולוגיה הקלאסית מתאר הבית את כספו ורכושו של בן או בת הזוג וכמו כן את הירושות והמשאבים הקשורים למותם של קרובים.
הבית התשיעי.
הבית התשיעי קשור להרחבת אופקים, ללימודים גבוהים ולארצות שמעבר לים. כנגזרת של מזל קשת בית זה קשור בתהליכים של הרחבת אופקים על ידי לימודים גבוהים, מוסדות להשכלה גבוהה וחיבור לתאוריות רוחניות נעלות. צדק, כשליט טבעי של בית זה, קשור מבחינה קלאסית לחיבור אל הטבע, לרוחניות גבוהה, להרחבת אופקים על ידי לימודים ומסעות בעולם.
הבית העשירי.
הבית העשירי קשור לסטטוס בחברה, לקריירה ולמעמד. בית זה נגזר ממזל גדי, ובשיטות הבתים של פלסידיוס וקוך הוא נפתח בנקודת רום השמיים. נקודת רום השמיים היא הנקודה הגבוהה ביותר במפה ומסמלת את השאיפות הנשגבות. לכן הבית העשירי קשור באמביציה ויכולת להגיע למעמד גבוה. מבחינה קלאסית בית זה מייצג קריירה, מעמד בעבודה ובחברה בכלל. מבחינה קלאסית יוחס בית זה לאב, אבל יש אסטרולוגים המייחסים אותו לדמות האם. שבתאי, השליט הטבעי של בית זה מתקשר למקומות של קידום גם בדרך לא פשוטה, אבל יסודית וקשור בדמות סמכותית.
הבית האחד-עשר.
הבית האחד-עשר קשור לחברים וידידים ולארגונים ואיגודים. בית זה הוא נגזרת של מזל דלי ולכן הוא קשור בפעילות הומניטרית וכן בחברה הגדולה. ארגונים, איגודים, מועדונים למיניהם – כולם קשורים לבית זה. בית זה גם משקף את השייכות המלאה לחברה, את היכולת ליצור חברים וידידים ואת הקשר עמם.
הבית השנים-עשר.
הבית השנים-עשר קשור להסתגרות, רוחניות, מקומות סגורים ואויבים נסתרים. בית זה הוא הבית האחרון והוא נגזרת של מזל דגים. מבחינה קלאסית, הוא נחשב לאחד הבתים ה"קשים" ביותר במפת הלידה ואחד הבתים עם ההתמודדות הפחות פשוטה, שכן הוא מדבר על מקומות סגורים (בתי חולים, בתי כלא וכיוב) ומייצג אויבים נסתרים. בית זה מדבר על מיסטיקה וחיבור רוחני. הוא מדבר על דברים ותכונות פנימיות ומייצג פחדים תת-הכרתיים. ביחד עם הבתים הרביעי והשמיני (בתי מים) מדבר בית זה גם על לידה, שכן הוא הסיום ולאחריו מתחיל מחדש הגלגל. הבית הזה גם קשור מבחינה מסורתית להקרבה עצמית והקרבה למען הקהילה והחברה כולה.
חלוקות הבתים.
חלוקה לפי פלח השמיים.
הבתים הפנימיים.
הבתים הפנימיים הם בתים 1-6. בתים אלה מתייחסים לחלק שאיננו נגלה לעין הצופה מהכדור ולכן הם גם בתים נסתרים. הבתים הפנימיים קשורים לתהליכים פנימיים שמתרחשים אצל האדם בעל מפת הלידה. הבתים קשורים בגדילה, הכרה והבנה של הכוחות הפנימיים הפועלים אצל האדם. הבתים מתחילים מבית 1 באופק המזרחי ומסתיימים בבית 6 עם ההגעה לאופק המערבי.
הבתים החיצוניים.
הבתים החיצוניים הם בתים 7-12. בתים אלה מתייחסים לחלק השמיים שנגלה לצופה מהכדור. בתים אלה קשורים בתהליכים חיצוניים העוברים גירויים חיצוניים. קשורים אף הם בגדילה ובהכרה אך שלא בדומה לבתים הפנימיים, הבתים החיצוניים יוצרים יחסי גומלין ומשפיעים על בעל מפת הלידה ממקום חיצוני. הבתים מתחילים מבית 7 והאופק המערבי ומסתיימים בבית 12 עם נקודת האופק המזרחי.
משל גרגר החרדל
משל גרגר החרדל הוא אחד המשלים הקצרים של ישו. הוא מופיע בנוסחים דומים בספרי הבשורה מתי, מרקוס ולוקאס.
סיפור המשל.
המשל אומר כי אף על פי שגרגר "חרדל" (הכוונה כנראה לצמח הנקרא בימינו כרוב שחור) הוא זרע בעל ממדים קטנים מאוד, לאחר שהוא נובט הוא גדל לממדי עץ גדול. כך גם קהילת המאמינים המכונה מלכות אלוהים, או מלכות שמים שהיא הקטנה מבין הקהילות הדתיות בארץ ישראל תגדל להיות הקהילה הגדולה
ופעם נוספת בבשורה על פי תומא
פרשנות.
הצמח הנזכר כאן נחשב בדרך כלל לחרדל שחור (Brassica nigra), צמח שנתי בצומח עד לגובה של 2.7 מטרים, אך הזרע עצמו זעיר באופן מובהק (הזעירות הזאת משמשת גם להתייחסות לאמונה במתי י"ז 20 ולוקאס י"ז 6). על פי מקורות רבניים, היהודים לא נהגו לגדל את הצמח בגנים, וזה עולה בקנה אחד עם התיאור של מתי על גידולו בשדה. במשל של לוקאס הצמח גדל בגן, נראה שהבדל זה משרת את הסיפור עבור קהל השומעים שמחוץ למזרח התיכון.
אי. הווארד מרשל מפרש את המשל כעל " צמיחת מלכות האלוהים מההתחלה קטנה מאוד לממדים עולמיים". במשותף למשל השאור (אשר מופיע בבשורות מתי והבשורה על פי לוקאס מיד לאחר משל זה) שם גם מסופר על גדילה התחלות קטנות. כמו במשל הזורע, אשר מופיע בבשורות מתי ובמרקוס מוקדם יותר באותו פרק, האדם הזורע את הזרע מייצג את ישו, והצמח מייצג את מלכות האלוהים.
הציפורים המקננות עשויות להתייחס לטקסטים בתנ"ך, ​​המדגישים את ההתרחבות האוניברסלית של מלכות אלוהים, כמו בדניאל ד' 12. עם זאת, צמח חרדל אמיתי לא סביר שימשוך עופות לקינון, "נראה כך, שישו מפריז בכוונה ברעיון האנלוגיה שלו." פרשנים אחרים הציעו כי הציפורים מייצגות גויים המבקשים מקלט משותף עם עם ישראל או "החוטאים" וגובי המיסים שבגללם הועברה על ישו כביקורת כיוון שהתרועע עמם. פרשנים אחרים רואים את העופות בצורה שלילית, כמייצים מורי שקר שפלשו לקהילת המאמינים.
היו שזיהו אלמנט זה כ"חתרני ושערורייתי", בכך טבעו של צמח החרדל הגדל במהירות הופך אותו ל"עשב ממאיר" עם "מאפייני השתלטות מסוכנים". פליניוס הזקן, כותב ב"תולדות הטבע" שלו ("Natural History" שפורסם בסביבות 78 לספירה) ש"חרדל ... מועיל מאוד לבריאות, הוא נעשה פראי לגמרי, אך הוא משתפר על ידי נטיעתו מחדש: אבל מצד שני כאשר הוא נזרע פעם אחת, זה כמעט בלתי אפשרי להיפטר ממנו באותו מקום, כמו הזרע כאשר נופל ונובט בבת אחת".
בן וותרינגטון מציין כי ישו יכול היה לבחור עץ אמיתי לתיאור המשל, וכי צמח החרדל מוכיח כי "למרות שמלכות במהלך חייו של ישו נראתה קטנה כמו זרע חרדל, היא תהפוך עם הזמן למשהו גדול ומושרש היטב, אשר יהיו כאלה שימצאו בה מקלט, בעוד אחרים ינסו להשמיד ולשרש אותה החוצה."
קרן החילוץ האירופאית
מנגנון היציבות הפיננסית האירופאית
נרדיני
יורם חזוני
יורם חזוני (נולד ב-6 ביוני 1964) הוא פילוסוף, חוקר מקרא ותאורטיקן פוליטי. משמש כנשיא מכון הרצל בירושלים ויו"ר קרן אדמונד ברק. פרסם מספר רבי מכר שזכו לפרסים בינלאומיים בתחום הפילוסופיה, הלאומיות, והציונות, לצד מאמרים רבים בכתבי עת אקדמיים ומאמרי דעה ב-New York Times, Wall Street Journal, Time Magazine ועוד.
חזוני ייסד את מרכז שלם וכיהן כנשיאו הראשון (1994–2002) וכרקטור (2005–2012). לאחר מכן שימש כחבר בוועדה ללימודים הומניסטים של המועצה להשכלה גבוהה. בין 2010–2018 ניהל את הפרויקט של קרן ג'ון טמפלטון, לתאולוגיה פילוסופית יהודית. חזוני תואר כמי שהניח את היסודות לשיח בנושא השמרנות במדינת ישראל.
קורות חיים.
חזוני נולד ב-1964 ברחובות. אביו, יהונתן, היה חוקר באוניברסיטת פרינסטון ולאחר מכן פרופסור באוניברסיטת בוסטון בתחום הפיזיקה. ב-1986 קיבל חזוני תואר ראשון (בוגר), באוניברסיטת פרינסטון, וב-1993 קיבל תואר דוקטור מאוניברסיטת ראטגרס, בתחום פילוסופיה פוליטית. בעודו לומד לתואר הראשון בפרינסטון, חזוני ייסד ושימש כעורך לכתב העת השמרני בשם "The Princeton Tory."
מרכז שלם.