יסודות התימום.
1.    הכוונה
2.    הכאת כפות הידיים על העפר הנקי והעברתם על הפנים.
3.    הכאת כפות הידיים שנית על העפר הנקי והעברתם על הידיים עד המרפקים.
4.    עשיית הפעולות בסדר המוזכר לעיל.
פעולות הרשות של התימום.
1.    פעולותיו כפעולות הוודוא, כמו להגיד "בשם אללה", להתחיל בצד ימין, ולסיים באמירת העדות.
2.    פריסת האצבעות בזמן הכאת העפר בכפות הידיים.
3.    המעטת והפחתת העפר שנצבר על הידיים, ואפשר גם לנשוף עליהם.
המבטלים של התימום.
1.    כל מה שמבטל את הוודוא מבטל את התימום.
2.    הגעת המים והימצאותם לאחר שהם לא היו בנמצא.
3.    היכולת להשתמש במים, כמו מי שהיה חולה והבריא.
4.    עזיבת האסלאם
כאן ועכשיו
כאן ועכשיו (סדרת טלוויזיה)
חוק חסימת מספר טלפון לשם מניעת ביצוע עבירות
חוק חסימת מספר טלפון לשם מניעת ביצוע עבירות, התשע״ח-2018 נחקק ב-12 במרץ 2018 על ידי הכנסת העשרים, והוא מקנה לרשויות כלים למניעת ביצוע עבירות בתחומי זנות וסמים באמצעות טלפון סלולרי.
הצורך בחקיקה.
דברי ההסבר להצעת החוק מנמקים את הצורך בחוק:
להצעת החוק הממשלתית מוזגו שתי הצעות חוק פרטיות:
תמצית החוק.
בחוק זה עבירה היא כל אחת מאלה:
היה לקצין משטרה בדרגת ניצב משנה ומעלה יסוד סביר להניח כי מספר טלפון מפורסם ברבים לשם ביצוע עבירה, לרבות באמצעות האינטרנט ויישומים טכנולוגיים, וכי יש יסוד סביר לחשש שימשיך לשמש לפרסום כאמור אם לא ייחסם באופן מיידי, רשאי הוא לתת צו חסימה מנהלי למפעיל הסלולרי שעמו התקשר המנוי בהסכם התקשרות ולמפעילים נוספים, המורה על חסימת מספר הטלפון לתקופה שיקבע בצו, שלא תעלה על 30 ימים; בצו לא תצוין העבירה שבשלה נחסם מספר הטלפון. קודם למסירת הצו יש להודיע למנוי על הכוונה למתן הצו שבה תצוין העילה לנתינתו, ותינתן לו הזדמנות לטעון את טענותיו בתוך 24 שעות ממועד מסירת ההודעה.
על ההחלטה למתן צו חסימה מינהלי ניתן לערער, בתוך תקופת תוקפו של הצו, לבית משפט השלום.
בית משפט השלום רשאי לצוות כמפורט להלן, אם שוכנע כי חסימת מספר הטלפון חיונית למניעת המשך פרסום ברבים לשם ביצוע העבירה שבשלה ניתן צו חסימה מינהלי, ורשאי הוא לחזור ולצוות על הארכת תוקפו של הצו לתקופה נוספת שלא תעלה על 60 ימים מזמן לזמן:
אם הוגש כתב אישום בעבירה, רשאי בית המשפט הדן בכתב האישום, על פי בקשת תובע, לצוות כמפורט להלן, אם שוכנע כי חסימת מספר הטלפון חיונית למניעת המשך הפרסום ברבים לשם ביצוע העבירה; בית המשפט רשאי לצוות כאמור עד תום ההליכים או עד למועד מוקדם יותר שיקבע, ולחזור ולצוות על הארכת תוקפו של הצו לתקופה נוספת מזמן לזמן, ואם הסתיים ההליך בהרשעה – עד למועד אחר שיקבע ושלא יעלה על חמש שנים נוספות מתום ההליכים:
מפעיל סלולרי יפעל למימושה של הוראה שניתנה בצו חסימה מנהלי או בצו חסימה שיפוטי, באופן מיידי ולא יאוחר מ־24 שעות ממועד קבלתו; במניין תקופה זו לא יובאו בחשבון שעות החלות ביום שאינו יום עסקים.
אלפונסו, נסיך אסטוריאס
אלפונסו, נסיך אסטוריאס (בספרדית: Alfonso de Castilla; 17 בנובמבר 1453 - 5 ביולי 1468), היה אחיה של איזבלה הראשונה, מלכת קסטיליה, והטוען לכתר ממלכת קסטיליה.
ביוגרפיה.
אלפונסו נולד ב-17 בנובמבר 1453 בטורד'סילאס, לחואן השני, מלך קסטיליה ולאיזבלה מפורטוגל, מלכת קסטיליה, בתם של ז'ואאו, מושל פורטוגל ואיזבל מבארסלוש. לאחר מות אביו חואן השני, מלך קסטיליה בשנת 1454, ירש אחיו הגדול אנריקה הרביעי, מלך קסטיליה את המלוכה הקסטיליאנית וגירש את אלפונסו, אמו ואחותו איזבלה מהממלכה. בשל השמועות שהתפרסמו על כך שחואנה, נסיכת קסטיליה אינה בתו של אנריקה הרביעי, אלא של מאהבה של אשתו - בלטראן דה לה קואבה, מרדו האצילים הקסטיליאניים באנריקה הרביעי, ובשנת 1464 המליכו את אלפונסו כאלפונסו השנים עשר, מלך קסטיליה. אלפונסו החל בחלוקת תארים ונחלות לתומכיו, ובעקבות כך פרצה מלחמת אזרחים בקסטיליה.
ב-5 ביולי 1468 מת אלפונסו במפתיע בקרדניוסה, ולמרות השמועות על כך שהורעל בידי אויביו, נראה כי מת כתוצאה ממחלה. לאחר מותו השלימה אחותו איזבלה עם אחיהם אנריקה הרביעי, ובתמורה הוא הכיר בה כיורשת העצר שלו. בשנת 1474 מת אנריקה, ובעקבות כך עלתה איזבלה לשלטון והחלה באיחוד ספרד.
משל הבנאי החכם והבנאי הבער
משל הבנאי החכם והבנאי הבער (ידוע גם בתור משל הבית על הסלע), הוא אחד ממשלי ישו המופיע בבשורת מתי פרק ז' פסוקים 24–27, ובשורת לוקס פרק ו' פסוקים 46–49.
המשל מדגיש את החשיבות שעל המאמין לבנות את חייו תוך ציות ללימוד ולמופת של ישו.
סיפור המשל.
בבשורת מתי, מופיע המשל מופיע כחלק מהדרשה על ההר כדלקמן:4 לָכֵן כָּל־הַשֹׁמֵעַ אֶת־דְבָרַי אֵלֶּה וְעָשָׂה אֹתָם אֲדַמֵּהוּ לְאִישׁ חָכָם אֲשֶׁר־בָּנָה אֶת־בֵּיתוֹ עַל־הַצּוּר׃ 25 וַיֵּרֶד הַגֶּשֶׁם וַיִּשְׁטְפוּ הַנְּחָלִים וַיְנַשְׁבוּ הָרוּחוֹת וַיִּגְּעוּ בַּבַּיִת הַהוּא וְלֹא נָפָל כִּי יֻסַּד עַל־הַצּוּר׃ 26וְכָל־הַשֹׁמֵעַ אֶת־דְּבָרַי אֵלֶּה וְלֹא יַעֲשֶׂה אֹתָם יִדְמֶה לְאִישׁ בַּעַר אֲשֶׁר־בָּנָה אֶת־בֵּיתוֹ עַל־הַחוֹל׃ 27 וַיֵּרֶד הַגֶּשֶׁם וַיִּשְׁטְפוּ הַנְּחָלִים וַיְנַשְׁבוּ הָרוּחוֹת וַיִּפְגְּעוּ בַּבַּית הַהוּא וַיִפֹּל וַתְּהִי מַפַּלְתּוֹ גְדוֹלָה׃ - בשורת מתי ז' 24–27, הברית החדשה, תרגום דליטשבבשורת לוקס הוא מופיע כך:47 כָּל־הַבָּא אֵלַי וְשׁוֹמֵעַ אֶת־דְּבָרַי וְעֹשֶׂה אֹתָם אַגִּיד לָכֶם לְמִי הוּא דוֹמֶה׃ 48 דּוֹמֶה הוּא לְאִישׁ בֹּנֶה־בַּיִת אֲשֶׁר הֶעְמִיק לַחְפֹּר וַיְיַסְּדוֹ עַל־הַצּוּר וּכְבוֹא הַשֵּׁטֶף פָּרַץ הַנַּחַל בַּבַּיִת הַהוּא וְלֹא יָכֹל לַהֲנִיעוֹ כִּי־טוֹב מִבְנֵהוּ׃ 49 וַאֲשֶׁר שָׁמַע וְלֹא עָשָׂה דּוֹמֶה לְאִישׁ אֲשֶׁר בָּנָה בַיִת עַל־הַקַּרְקַע וְאֵין לוֹ יְסוֹד וַיִּפְרָץ־בּוֹ הַנַּחַל וַיִּפֹּל פִּתְאֹם וַיִּגְדַּל שֶׁבֶר הַבַּיִת הַהוּא׃- בשורת לוקס ו' 46–49 הברית החדשה, תרגום דליטש.
פרשנות.
המשל מדגיש את הצורך ליישם ולהטמיע את בשורתו של ישו לחייו של המאמין הלכה למעשה. המשל מדבר על "שני סוגי בני אדם שאמונתם מתגלה מתוך מעשיהם."
בגרסת המשל המופיעה בבשורת מתי מתקיים "מבנה בסיפור המשל המורכב יותר" מאשר בבשורת לוקס, ככל שהגרסה מזכירה גשמים, רוחות, כמו גם שיטפונות. כוחות טבע אלה הם בדרך כלל מתפרשים "מבחינה אתית מוסרית", כמו ניסיונות במהלך החיים המושתתים על חיים באמונה בדרך המשקפת את תורתו של ישו.  אך ניתן גם לפרש אותם בדרך אסכטולוגית (של אחרית הימים - "eschatologically)."
הפרשנות המקובלת מיוחסת ליוחנן כריסוסטומוס (347-407 לספירה), אשר כתב את "הומילי" (Homily - פרשנות העוקבת אחר קריאה בכתבי הקודש, מקובלת בכנסיות הקתוליות, לותרניות, אנגליקניות ופרבוסלביות) שלו על בשורת מתי פרק כ"ד:
על ידי תיאורי ה"גשמים", ה"שיטפונות" וה- "סערות", הוא מבטא באופן מטפורי את האסונות, הייסורים שעלולים להיות מנת חלקם של בני אדם הנופלים קרבן להאשמות שווא, לקשירת קשר נגדם, לעוני, לאבל, למוות, לאבדנם של חברים, לרשעים חורשי רע כנגדם, וכן כל המחלות שניתן למנות בחיינו. אולם אף לא אחד מאלה", הוא אומר, "לא תכשיל את הנשמה; כאשר היא מיוסדת על הסלע האיתן." הוא קורא לעמידה האיתנה על תורתו שהיא כצוק איתן; כיוון שלמען האמת מצוותיו ותורתו חזקות מכל צור וסלע, מעמידים את המאמין המציית מעל לכל משבר בהוויה האנושית. שכן , עבור כל מי ששומר אותן בקפדנות, לא רק שיהיה לו יתרון על פני אנשים חורשי רע, אלא גם על השדים עצמם הזוממים כנגדו. דברים אלה אינם בגדר התפארות שווא, איוב הוא העד שלנו, הוא אשר עמד יציב כנגד כל מתקפות השטן, וגם השליחים  הם העדים שלנו, כאשר משברי העולם כולו הכו בהם, גם עמים וגם שליטים, גם אויבים מקרב בני עמם וגם מבין הנכרים, גם הרוחות הרעות וגם השטן בכבודו ובעצמו. כאשר כל אלה איימו לתקוף, הם עמדו איתן יותר מסלע, ומסמסו הכל.
מזמורים.
המשל הזה היווה השראה למזמורי דת רבים, כגון "בנוי על הסלע"" (נ. פ. ס. גרונדטויג, 1837), "תקוותי בנויה על דבר שאינו פחות" (אדוארד מוט, סי. 1834), אשר מתחיל כך (בתרגום חופשי):&lt;poem&gt;
תקוותי מיוסדת על דבר שאינו פחות
מדמו של ישוע וצדקתו
לא אבטח במתק שפתיים
אך בשם ישוע אבטח
אני עומד על הסלע האיתן ישוע
כל קרקע אחרת היא חול טובעני
כל קרקע אחרת היא חול טובעני
&lt;/poem&gt;
ולדימיר גורילי
ולדימיר איוואנוביץ' גורילי (באוקראינית: Володимир Іванович Горілий) (נולד ב 11 באוקטובר 1965 בעיירה צ'רניהיבקה שבמחוז זפוריז'יה) הוא כדורגלן עבר אוקראיני ששיחק בעמדת המגן בדינמו קייב, דניפרו דנפרופטרובסק ובנבחרת אוקראינה. לאחר פרישתו ממשחק פעיל עבר לאימון קבוצות כדורגל.
קריירה.