לשתי האמונות, של בני הקוסה ושל הנוצרים, אלמנטים של הגנה על התינוק מן הרוע, אך בזמן שבני הקוסה מאמינים שכל אדם נולד טהור, מבצעים הנוצרים את הטבילה כדי לטהר את התינוק מחטאים.
פולחן לידה ביהדות.
בדומה לטקס הסיפודו וההטבלה אצל הנוצרים, מתקיימת ביהדות ברית מילה הנחשבת כטקס מעבר.
טקס ברית המילה מבוצעת ביום השמיני לאחר לידתו של תינוק זכר בלבד, בשונה מההטבלה הנוצרית (לא קיים טקס מקביל לבנות).
הטקס בדרך כלל מתחיל בבוקר בביתם של ההורים ובמהלך הטקס מתבצע חיתוך של עורלת התינוק. ברית המילה נזכרת בתנ"ך בספר בראשית:
(ט) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל אַבְרָהָם וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם:
(י) זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ הִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר:
(י"א) וּנְמַלְתֶּם אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם:
(י"ב) וּבֶן שְׁמֹנַת יָמִים יִמּוֹל לָכֶם כָּל זָכָר לְדֹרֹתֵיכֶם יְלִיד בָּיִת וּמִקְנַת כֶּסֶף מִכֹּל בֶּן נֵכָר אֲשֶׁר לֹא מִזַּרְעֲךָ הוּא:
י"ג) הִמּוֹל יִמּוֹל יְלִיד בֵּיתְךָ וּמִקְנַת כַּסְפֶּךָ וְהָיְתָה בְרִיתִי בִּבְשַׂרְכֶם לִבְרִית עוֹלָם: - בראשית פרק יז פסוקים ט'-יג)
על פי התנ"ך, נחשבת ברית המילה כאות להכנסתו של התינוק לברית שבין אלוהים לאברהם.
כמו בטקס הסיפודו של בני הקוסה, עלולה ברית המילה לגרום לטראומה לתינוק. בעוד שבטקס הסיפודו נגרמת הטראומה בצורה עקיפה בשל שאיפת העשן, גורמת ברית המילה לטראומה ישירה לתינוק בשל החיתוך של עור העורלה.
לכל שלושת הטקסים שהובאו לעיל יש מאפיין משותף והוא ההגנה הרוחנית על התינוק, אם בפני רוע, בפני חטאים או באמצעות יצירת קשר עם האל.
הסיפודו כטקס מעבר.
טקסי מעבר מסמנים תקופה בחייו של אדם אשר מגיע לשינוי משמעותי בחייו ומצוין בחברות רבות באמצעות טקסים וחגיגות המהווים חלק חשוב מתרבותן. מטרתם של טקסים רבים היא לעזור לפרט להבין את השינוי שהוא עובר ולמקם את עצמו כחלק מהמארג החברתי בקהילתו. חשיבותם של טקסי המעבר נובעת גם מתחושת האיחוד שהיא מעניקה לקהילה וכחלק משמירת המסורת.
שלושת טקסי מעבר אלו הם שלבים משמעותיים בחיי אותם חברות ונחשבים כתנאי הכרחי לכניסת הילד לחברת הוריו.
שבט הקוסה בעת המודרנית.
כיום, עברו רבים מאנשי הקוסה הטמעה לתוך החברה הדרום אפריקאית ואימצו לעצמם את התרבות המערבית. בעקבות חדירת המודרניזציה זוכים יותר ילדים להשכלה ואף להשכלה גבוהה אשר גורמת לפיתוח רעיונות ורצון לצאת מהמסורת, לעזוב את הכפרים ולעבור לערים הגדולות.
מודרניזציה זו מביאה לשינויים גם באירועים שהיוו חלק חשוב ממנהגי השבט, כאשר כיום יכולה האשה ללדת בבית חולים, עם מיילדת שאינה מבני שבטה ועקב כך לא מתבצעים הטקסים המסורתיים שלאחר הלידה. אולם רבים מבני הקוסה המתגוררים באזורים הכפריים של פרובינציית הכף המערבית עדיין שומרים על מנהגי אבותיהם, על המסורת העתיקה והפולחן שהועבר עליהם מן ההורים וחיי היום יום שלהם דומים מאוד לדרך החיים שמלפני מאות שנים. הקבוצה השלישית כוללת את בני הקוסה שעדיין גרים בתוך הכפר ומנהלים חיים מסורתיים אולם יוצאים ממנו כדי לעבוד.
הוגו סלוס
הוגו סלוס (בגרמנית: Hugo Salus; 3 באוגוסט 1866, צ'סקה ליפה, צ'כיה – 4 בפברואר 1929, פראג) היה רופא, סופר ומשורר.
חייו.
סלוס למד רפואה בפראג ועסק שם בגינקולוגיה מ- 1895 ואילך. מלבד הפעילויות המקצועיות שלו כרופא הוא פרסם כמה ספרי שירה וסיפורים קצרים והיה אחד ממקדמי הספרות הגרמנית בפראג בזמנו. היה סופר פורה ובמהרה נעשה הפוסק בטעם הספרותי בפראג ולמשורר הבוהמי הכותב בגרמנית המכובד ביותר בזמנו. כמו כן היה חבר ומדריך רוחני לריינר מריה רילקה. לשירתו הייתה השפעה מסוימת על סגנונו של רילקה בתחילת כתיבתו
כמה מחבריו היהודים האינטלקטואלים ראו בו כמתבולל "טהור" ולוחם מיליטנטי עבור ליברליזם גרמני והתבוללות יהודית. הקשר שלו לציונות היה לא יותר מאשר אימוץ אופנה חדשה.
פיטר מיילו (Peter Mailloux) הביוגרף של פרנץ קפקא אומר עליו ועל יריבו פרידריך אדלר: "יהדותם התבטאה רק בשם". הפילוסוף, אמיל אוטיץ (Emil Utitz) הגדיר זאת קצת אחרת: "שניהם יהודים מוכרים, אבל חשו עצמם כנציגים אותנטיים של כל הגרמנים בבוהמיה ואלה שרחוקים משם. גרמנים אלה לא מצאו עניין רב בפראג בכלל וביהודים שבה לא גילו שום עניין. סלוס ואדלר היו ליברלים מהסוג הישן. קאהן מציין שסלוס השתמש באמרות יהודיות בשירתו, מחזותיו ולעיתים גם בפרוזה שלו.
בחוג שלו הסתובבו סופרים צעירים כמו פרנץ קפקא, מקס ברוד, פרנץ ורפל, אגון ארווין קיש, אוסקר באום ואחרים. חלק מיצירותיו אוירו על ידי היינריך פוגלר (Heinrich Vogeler) וארנולד שנברג הלחין שניים משיריו.
זאגר
זאגר (בליטאית: Žagarė; בפולנית: Żagory) היא עיירה במחוז שאולאי בצפון ליטא סמוך לגבול עם לטביה. הנהר סוֶוטֶה חוצה את העיירה לשניים, ושני החלקים נקראו "זאגר ישן" ו"זאגר חדש", ובהם התקיימו קהילות יהודיות נפרדות.
הקהילה היהודית.
הקהילה היא מהוותיקות בליטא, וראשיתה במאה השש עשרה. היהודים עסקו בחכירת מכס וביבוא סחורות וכן היו בה בעלי מלאכה שונים. אחרי מלחמת נפוליאון היה שגשוג כלכלי בעיירה, שחיי המסחר בה נוהלו בעיקר על ידי היהודים. היו מספר ימי שוק וירידים, והוקמו בתי חרושת על ידי יהודים. בשנת 1897 נמנו בעיר 5,443 יהודים, שהיוו 60% מאוכלוסיית העיר. עד מלחמת העולם הראשונה גדלה והתפתחה העיר, בעיקר הודות למסחר הנרחב שנוהל בה על ידי יהודים.
בתנועת המהפכה ב-1905 היו יהודים פעילים, ורבים נפגעו על ידי הקוזאקים. בימי מלחמת העולם הראשונה עזבו היהודים את המקום, וחלק חזר לעיירה לאחר תום המלחמה. רבים מיהודיה היגרו לארץ ישראל, לאמריקה ולדרום אפריקה. ב-1923 מנה היישוב היהודי 1928 נפשות, וערב השואה 1,000 נפשות בלבד.
עם כיבוש ליטא בידי הגרמנים ב-1941, נצטוו כל יהודי העיירה להיכנס לגטו בעיירה. אליהם צורפו כ-1,000 יהודים נוספים מעיירות סמוכות, בהם יהודים משאולאי ובזיליונאי. ב-2 באוקטובר 1941, נלקחו כל יהודי הגטו ליער סמוך ונרצחו בידי הנאצים ומשתפי פעולה ממשטרת העזר הליטאית. עם הכיבוש הסובייטי ב-1944 נפתחו הקברים ונספרו בהם 2,402 גופות.
פרסומה של העיירה בעולם היהודי היה הודות לרשימה ארוכה של חכמים ולמדנים שיצאו ממנה.
מרבניה נודעו – הרב שלום בן ציון פלמן, הרב יעקב כ"ץ, הרב יצחק זונדל ריף, שמילא את מקום חותנו הרב טודרוס הלוי לוקשצאן, והרב אורי דוד אפריון, מחבר שו"ת אפריון דוד, ב"זאגר ישן", והרב ישראל ריף, חתנו של ר' רפאל שפירא ואביו של ר' יצחק זונדל ריף, ב"זאגר חדש". כהונתם המקבילה של ר' ישראל ובנו בשתי הקהילות סיימה את המחלוקת ביניהן וחיו בשלום בשנותיהן האחרונות לפני חורבן הקהילות בשואה.
מילידיה – ר' שלמה אלישיב, ר' ישראל מסלנט, ר' אהרן שלמה מהריל, ר' רפאל נתן נטע רבינוביץ, העסקן קלונימוס זאב ויסוצקי, אליעזר יעקבזון, ומקס עמנואל מנדלשטם.
הולי מדיסון
הולי סו קאלן (באנגלית: Holly Sue Cullen; נולדה ב-23 בדצמבר 1979), המוכרת בשם הולי מדיסון (Holly Madison), היא דוגמנית וידוענית אמריקאית. היא ידועה בין היתר בשל השתתפותה, כאחת מחברותיו של יו הפנר, בסדרת הטלוויזיה "השפנפנות של יו", שבעקבותיה קיבלה סדרת ריאליטי משלה, "עולמה של הולי".
על אף שאינה נערת פלייבוי, מדיסון הצטלמה למגזין בעירום לצד חברותיה מן "השפנפנות של יו", ברידג'ט מרקרדט וקנדרה וילקינסון. ב-2009 התחרתה בריאליטי רוקדים עם כוכבים.
ראשית דרכה.
מדיסון נולדה באסטוריה, אורגון, לסטיב ולפסטי קאלן. יש לה אח קטן בשם ג'וזף, ואחות קטנה בשם סטפני. שניהם הופיעו בפרקים של הסדרה "השפנפנות של יו". מדיסון למדה במשך שנתיים באוניברסיטת "Portland State" בחוגים לפסיכולוגיה ולתיאטרון. ב-1999 עברה ללוס אנג'לס כדי ללמוד באוניברסיטה הקתולית "Loyola Marymount".
כדי לממן את לימודיה, השתתפה מדיסון בתחרות "מיס הוואיין טרופיק" ועבדה ברשת המסעדות "הוטרס". ב-2008, במסגרת אירועי 25 שנה ל"הוטרס", היא הוכרזה כאחת ממלצריות הרשת הטובות ביותר בכל הזמנים. הופעותיה הובילו את יו הפנר להזמין אותה מספר פעמים לאחוזת פלייבוי. באוגוסט 2001, אחרי ביקורים במשך יותר משנה, היא עברה לגור באחוזה, והפכה לאחת משבע חברותיו הרשמיות של הפנר. בפברואר 2002, אחרי עזיבתן של כל החברות למעט שתיים, הפכה מדיסון ל"בחורה מספר אחת" של הפנר, ועברה לישון איתו במיטתו.
מדיסון עברה מספר ניתוחים פלסטיים, ביניהם ניתוח אף והגדלת חזה. לאחר הניתוחים, מידת החזייה שלה עלתה מ-A cup ל-D. ב-2011 הכריזה כי ביטחה את שדיה בעבור מיליון דולר. בעבר היה לה קעקוע של לוגו שפנפנת פלייבוי בגבה התחתון, אך היא הסירה אותו.
קריירה.
2003—2009: פלייבוי והשפנפנות של יו.
בנובמבר 2005 הופיעה מדיסון על שער המגזין פלייבוי לצד בריג'ט מרקרדט וקנדרה וילקינסון כדי לקדם את התוכנית "השפנפנות של יו". השלוש הופיעו על השער גם בגיליון של ספטמבר 2006, מרץ 2008 ופברואר 2009.
בעונות השלישית והרביעית של "השפנפנות של יו". מדיסון נראתה עובדת באולפני פלייבוי כמתמחה, ולאחר מכן כעורכת במדור התמונות. בנוסף, היא עזרה בעיצוב ובארגון לוח השנה של "השפנפנות של יו".
מדיסון מתארת את עצמה כאוהבת חיות, וב-2006 החלה לכתוב על חיות מחמד במגזין "The Coolest Little Pet". באפריל 2007 היא הופיעה בעירום בפרסומת ל-PETA תחת הססמה "אני מעדיפה להיות ערומה מאשר ללבוש פרווה".
בפברואר 2009 היא והפנר נפרדו.