רובי פיין סקוט הייתה פמיניסטית, בתקופה בה התנועה באוסטרליה עדיין הייתה בחיתוליה. היא ובעלה שניהם היו בנוסף סביבתנים, אתאיסטים וקומוניסטים. בשנת 1941 קוד הלבוש הכתיב כי יש על נשים לבוא למקום העבודה עם חצאית במקום מכנסיים קצרים, אך היא המשיכה להגיע עם מכנסיים קצרים בטענה שמכיוון שהיא מטפסת על סולמות כל יום, אין סיבה שתבוא בחצאית. בשנת 1949 כאשר CSIR הפסיקה לשתף פעולה עם הצבא האוסטרלי שונה שמה לאגודה לפיתוח מדע ותעשייה (CSIRO) והוחלט להוריד את שכר הנשים, היא נאבקה בהחלטה זו ולבסוף הגיעה לפשרה שלהחלטה לא תהייה השפעה רטרואקטיבית.
המאבק שלה בא לידי ביטוי גם בצורה בה החביאה את נישואיה מפני מקום עבודתה והציגה את העובדה שהיא גרה עם גבר שהוא אינו בעלה כחיים בחטא, בתקופה שזה היה מאוד לא מקובל על הציבור.
פרס רובי פיין סקוט.
פרס רובי פיין סקוט מוענק לאנשים שהגיעו להישגים גדולים מוקדם בקריירה שלהם ולקחו חופשה מוארכת כדי לטפל בילדם הראשון. מטרת הפרס היא למנוע ממדענים צעירים לחוות קריירה קצרה כמו זאת של רובי פיין סקוט. הפרס הוענק לראשונה בשנת 2008. הפרס מוענק על ידי האגודה לפיתוח מדע ותעשייה האוסטרלית.
פנקו (עיר)
מרכז הירידים תל אביב
כתאב אל-אסמא
כתאב אל-אסמא (בערבית: كتاب الاسماء الله كلّ شيء; תעתיק לאנגלית: Kitab asma'i allah kulli shay'i; באנגלית: The Book of the Divine Names of All-Things; בעברית: ספר השמות האלוהיים של כל הדברים) (ידוע גם בשמו הנוסף, בפרסית: چهار شأن; בתעתיק לעברית, צ'האר שאן  או בעברית: ספר ארבע הדרגות) הוא ספר שנכתב בערבית על ידי עלי מוחמד שיראזי, הידוע בכינויו הדתי, הבּאבּ, מייסד הבאביזם, הזרם הדתי שקדם להופעת הדת הבהאית, במהלך מאסרו במאקו ובצ'הריק שבאיראן (1847–1850). עם נפח כולל של יותר מ-3000 דפים, זה הוא הגדול מבין כתבי הקודש הנגלים בהיסטוריה הדתית העולמית. קיימים לפחות עשרים ושישה כתבי יד, ויש להדגיש שרובו של הטקסט עדיין לא אותר. זמינים באנגלית כמה טקסטים מתומצתים בכרך "מבחר מתוך כתביו של הבאב". לפי דבריו של דוקטור סטיבן למבדן (Dr. Stephen Lambden), המנהל את אתר האינטרנט הורקליה (Hurqalya), המשמש כמאגר מקוון ללימוד כתבי הקודש הבאבים והבהאים, המסונף לאוניברסיטת מרסד שבקליפורניה, את כתבי היד של כתאב אל-אסמא יש למנות בין הטקסטים החשובים ביותר מבחינה תאולוגית, אשר נכתבו על ידי הבּאבּ. הטקסטים עשירים, לדוגמה, בדחיפות משיחית, בהם ניתן לציין את הביטוי הנבואי התיאופני "זה שאלוהים יגלה (לאנושות)" (מַן יֻטְ'הִרֻהֻ אללה, בערבית: من يظهره الله; באנגלית: He whom God shall make manifest) וכן את השם בהאא' (بهاءِ). ביטוי, אשר נאמר על ידי הבּאבּ באופן המזכיר מעין תפילה, אשר באה ממעמקי נשמתו של המתפלל אותה. חשיבותם של הביטוי והשם הנ"ל, למאמיני הדת הבהאית, טמונה בכך שלדידם הם מתייחסים אל מייסד הדת, בהאא אללה. כמו כן, נאמרים בטקסטים 99 שמותיו של האלוהים באסלאם, כאשר סודותיהם נחשפים באופן פתלתל . דבר ההופך את כתאב אל-אסמא לטקסט הנאמר בקצב ובאינטנסיביות ושצריך להאזין לו כאל טקסט המבוטא באופן עוצמתי, אשר יש להתייחס אליו כאל טקסט בעל מאפיינים של התגלות נבואית.
תוכן.
הטקסט מחולק לתשע עשרה יחידות (וחיד) ול-361 שערים (או באב; פרקים). הוא מורכב במידה רבה מ-"וריאציות ארוכות של תפילות הכוללות את שמותיו של האלוהים". כל שם נידון בארבעה חלקים שונים, כל חלק כתוב בצורה שונה, המהווה 'מצב של התגלות' שונה: פסוקים אלוהיים, תפילות, מדרשים, טיעונים הגיוניים. 361 הפרקים מסמלים "את כל הדברים" (כל-י שי), ואת הימים הכלולים בלוח השנה הבאבי-בהאי - הבדיע. שאלת עניין מיקום החומרים על לוח השנה בכתאב אל-אסמא מצריכה עדיין מחקר נוסף.
הבאב נותן הסברים רבים לגבי השמות והתכונות האלוהיים, ומתאר כיצד האנושות יכולה להיות רוחנית יותר על ידי הכרה ברעיון ההתבטאות האלוהית, המשתקף בהופעתם של נביאים בשר ודם, המעבירים אל האנושות, באופן ייחודי לזמן ולמקום, את המסר האלוהי.
קטע הפתיחה של הואחיד הראשון והשער הראשון של החיבור.
להערכתו של דוקטור סטיבן למבדן, על בסיס המצוי במאגר הנתונים של חוקר בשם סטיבן פלפס (Steven Phelps), קטע הפתיחה של הואחיד הראשון והשער הראשון של כתאב אל-אסמא, מתחיל כדלקמן, באופן הבא:
דוקטור סטיבן למבדן מציין שהתרגום שלו את טקסט הפתיח של ואחיד מס' 1 (אשר נמצא בארכיונים של המרכז הבהאי העולמי בחיפה, אך מעולם לא פורסם ועדיין לא זמין לציבור הרחב) הוא חופשי וראשוני, זאת מפני שהוא עדיין לא ראה את כתב היד המקורי של הואחיד הנ"ל. למרות זאת, הוא מציין שהוא תרגם את הסופרלטיב המאוד לא נפוץ המופיע בנוסחת הנאו-בסמלה, במסגרת הקטע הנדון, כ-s-m-m, על בסיס השורש s-m-y, אשר משמעותו בערבית היא "לקרוא בשם". מבחינתו של הבאב, היה זה מתאים לפתוח את כתאב אל-אסמא בצורה זאת וכן לתאר את האלוהים כמעניקם העליון של השמות. הסופרלטיב اسمم (asmam), בא לציין בנוסף לכך שהאלוהים הוא היוצר העליון של נוסחאות הנאו-בסמלה המופיעות באופן כה תכוף, בכתביו של הבאב.
קטע הפתיחה של כתב היד מס' 29, ואחיד מס' 8.
בקטע הפתיחה של כתב יד זה, המקוטלג ככתב יד מספר 29, על ידי הארכיונים הבהאיים הלאומיים של אירן (Iranian National Baha'i Archives), במסגרת השער הראשון (באב), של הואחיד הנדון פה (אשר מספרו המשוער הוא 8, זאת לכאורה לפי השערתו של דוקטור סטיבן למבדן), הבּאבּ מתייחס בתחילה אל השורש הלשוני הערבי ר-ש-ד. משמעות שורש לשוני זה, בערבית, היא 'להיות על המסלול הנכון, בדרך הנכונה, להדריך'. הסופרלטיב הראשון ששייך לשורש זה, ארשאד, מופיע כשם האל, בתור המדריך העליון, פעמיים בקטע פתיחה זה, בנוסחה החדשה של הבסמלה (טקסט נוסחת הנאו-בסמלה מוגש באנגלית ובערבית, מתוך אתר האינטרנט הורקליה, המנוהל בידי דוקטור סטיבן למבדן, כאשר יש להדגיש שדוקטור למבדן מציין באתרו שלא מדובר בתחילת הטקסט של כתאב אל-אסמא אלא בכתב יד שמספר הואחיד המשוער שלו הוא 8):
כמו כן, ישנן הטיות נוספות בטקסט של שורש זה, למשל ראשיד ומורשיד. לא ברור למה הבאב בחר דווקא להתמקד בשורש לשוני זה, אולם לא יהיה מפתיע להניח שהבאב ראה את עצמו כמקבלה של ההדרכה האלוהית - האסכטולוגית העליונה ביותר והוא בא לבטא השראה זו בפתיחה של טקסט זה. בנוסף, ראוי לציין שבמסגרת כמה ספרי קונקורדנציות של הקוראן, מספר המופעים הכולל בקוראן, של המילים הנגזרות מן השורש הערבי ר-ש-ד, הוא 19, הוא מופיע ב-9 סורות וכן בחמישה אופנים בלשניים. 19, 9 ו-5 מהווים מספרים הקדושים לדתות הבאבית והבהאית. אם כן, לא יהיה זה בלתי סביר להניח שהבאב היה מודע היטב למופעי השורשים התלת עיצוריים בקוראן ולכן בחר בקפידה את המילים הנגזרות מאותו שורש (במקרה זה, ר-ש-ד).
כמו כן, מובא פה קטע הפתיחה של כתב היד מספר 29, כפי שהוא מצוי באתרו של דוקטור סטיבן למבדן, באתר האינטרנט הורקליה וכפי שהוא מצוי באתר כתבי היד של אקדמיית גטינגן למדעי הרוח, הקטלוג המאוחד לכתבי יד, המחלקה למזרחנות, הן בערבית והן באנגלית:
האופן הספציפי של התבטאות ארבע הדרגות בחיבור.
בואחיד מס' 8, כפי שהוא מצוי בשלמותו באתר האינטרנט oceanoflights, המתוחזק על ידי דוקטור חביב ריאזטי, מובאות ארבע הדרגות, על פי שתי דוגמאות ספציפיות, המובאות באופן הבא, גם אם בצורה חלקית, כאשר הדוגמה הראשונה מתרכזת סביב פורמולות הנאו-בסמלה הראשונה והרביעית, بسم اﻟﻠﻪ الأرشد الأرشد ו-بسم اﻟﻠﻪ الأشهد الأشهد, בשם האל, המדריך העליון וכן בשם האל, העד העליון, בהתאמה. כאשר יובאו להלן רק חלק מארבע הדרגות לכל פורמולה של נאו-בסמלה:
מופעי השם בהאא' והביטוי מַן יֻטְ'הִרֻהֻ אללה בחיבור.