בספרו של ג'ק לונדון על הרפתקאותיו ב-1905 במיקרונזיה, הוא סיפר כי ציידים משבט המלייטה תקפו את הספינה שלו במהלך שהייה בלגונה לאנגה, במיוחד סביב האי לאולאסי. ספינתו, כספינות אחרות חטפו כפריים שישמשו כעובדי מטעים. קפטן מקנזי מהאונייה מינולטה נערף על ידי תושבי הכפר כתגמול על אובדן של אנשי הכפר במהלך חטיפת הכפריים.
בדרום מזרח אסיה – אנתרופולוגיים חקרו שבטים אחדים, בהם ציד הראשים היה בדרך כלל פעילות פולחנית ולא מעשה מלחמה או סכסוך. לוחם ייקח ראש אחד. מניעים של גבריות ונישואין היו כלולים בביצוע ציד הראשים. סיבות אחרות לציד האדם היו תפיסת אויבים כעבדים, ביזה, סכסוכים בין-לאומיים ובין-אתניים, והתפשטות טריטוריאלית.
האנתרופולוג האיטלקי, החוקר אליו מודיליאני, ביקר ב-1886 בקהילות הציד של דרום ניאס (אי במערב סומטרה). הוא כתב מחקר מפורט על החברה שלהם ועל אמונותיהם. הוא מצא כי המטרה העיקרית של ציד ראשים היא האמונה כי האדם בעל גולגולת של אדם אחר, מאמין כי האחר ישמש לו כעבד בעולם הבא. ציד ראשים נמשך באי ניאס עד סוף המאה ה-20, האירוע האחרון שדווח היה 1998.
ציד ראשים היה שכיח בין אנשים שבט הסומבה עד תחילת המאה ה-20. הציד נעשה אצלם רק בעקבות מלחמה גדולה. הגולגולות שנאספו היו תלויות על עץ הגולגולות שהוקם במרכז הכפר. בשנת 1998, ב-Waikabubak, הייתה התנגשות גדולה של חמולות בשבט שגרמה לעריפת ראשים של חלק מההרוגים.
קנת ג'ורג' כתב על הטקסים השנתיים של ציד ראשים בקרב מיעוט דתי באזור ההררי בחלק הדרומי של האי האינדונזי סולוואסי. הראשים לא נלקחו, במקום זאת, השתמשו בגולגולות מאגוזי קוקוס בטקס פולחני. הטקס, הנקרא pangngae, התרחש בסיום עונת קציר האורז. מטרות הטקס היו להביא לסיום את תקופת האבל הקהילתי על הנפטרים של השנה האחרונה. כמו כן להפיג מתחים תוך שבטיים והאפשרות לתצוגת גבריות של לוחמים.
בסארוואק, האזור הצפוני-מערבי של האי בורנאו, הקימו ג'יימס ברוק וצאצאיו שושלת קולוניאלית. הם חיסלו את ציד הראשים במאה השנים שקדמו למלחמת העולם השנייה. לפני בואו של ברוק, שבט האייבן היגר מאזור קאפוואס האמצעי אל אזור הנהר העליון בטאנג לופאר, תוך כדי לחימה ועקירה של השבטים הקיימים, כגון סרו ובוקיטן. ממשלת ברוק, בעזרת שבטים וכוחות נוספים הרחיבה את תחום השפעתה וכפתה מערכת חוקים באזורי שליטתה. היא אסרה ציד ראשים, והטילה עונשים כבדים על מי שעשה כן. עם זאת הם אישרו לבצע ציד ראשים כאשר ביצעו מסע עונשים על שבטים סוררים. הילידים שהשתתפו במסעות העונשים שאושרו על ידי ברוק, היו גם פטורים מתשלום מס שנתי לממשלתו או קבלו שטחים חדשים תמורת שירותם.
שבט האייבן ערך טקסים פולחניים קדושים עם פעולות מיוחדות ומורכבות שהיו קשורות לציד הראשים, כדי לעורר את הברכות של האלוהים, דוגמה לכך הוא פסטיבל הציפורים שלביצועו נדרשו הגברים של השבטים להיות לוחמים אפקטיביים.
במהלך הכיבוש היפני במלחמת העולם השנייה, ציד הראשים התחדש בקרב הילידים. לוחמים משבט האייבן הצטיינו בקרבות האלה, והוכרו לאחר המלחמה כלוחמים מיומנים במהלך מבצעים צבאיים וזכו באותות כבוד ומדליות.
מאז 1997 קיימת אלימות בין-שבטית חמורה באי קלימנטן, בה מעורבים שבטי דיאק מקומיים ומהגרים מאי מאדרה. האירועים כללו מהומות קשות שהביאו למאות הרוגים בקרב המהגרים לאי. חלק מהגופות היו ערופות ראש והזכירו את הטקסים של ציידי הראשים. כמאה אלף מהמהגרים נאלצו לברוח במהלך הקרבות האלה.
ניו זילנד – היו המאורים שומרים על ראשי אויבים בצורה הידועה בשם mokomokai. הראשים נמכרו לאספנים אירופיים בשלהי המאה התשע-עשרה, בחלק מהמקרים הוזמנו ראשים כאלה על ידי האירופאים. כיום מנסים המאורים להחזיר את ראשי אבותיהם מהמוזיאונים מחוץ לניו זילנד. עשרים ראשים הוחזרו להם על ידי השלטונות הצרפתיים בינואר 2012.
סין – במאה ה-19 וראשית העשרים וגם בתקופת המצביאים, חיילי הקיסר אספו לעיתים קרובות את ראשי אויביהם. רוב החיילים היו מגויסים כצמיתים ולא קיבלו שכר. במקום זאת, זכו לתגמולים נוספים על ידי איסוף ראשי אויבים, סוג של ספירת גופות. במקומות אלה, הרשויות נהגו להציג לראווה ראשי פושעים שהוצאו להורג עד המאה ה-20.
יפן – טום אוניל כתב:
הסמוראי ביקש להתפאר גם על ידי ציד ראשים. כאשר הקרב הסתיים, הלוחם, כשכיר חרב, היה מציג לראווה את ראשי אויביו למפקדו. בהתאם למספר הראשים, המפקד היה מתגמל אותו בדרגה, בזהב או בכסף, או בקרקע מהשבט המובס. מפקדים מצידם הציגו את ראשי היריבים המובסים בכיכרות הציבוריות של העיר.
טאיוואן – ציד ראשים היה מנהג נפוץ בקרב האבוריג'ינים הטיוואנים. כל השבטים התאמנו בציד ראשים חוץ מאנשי יאמי, שהיו מבודדים בעבר. בטייוואן, אנשי השפלה (האן) והמתנחלים היפנים, היו הקורבנות של פשיטות ציידי הראשים של הילידים מאזורים הרריים. המתנחלים היפנים, ואנשי האן, נחשבו כפולשים, שקרנים ואויבים של הטייוואנים האבוריג׳ניים. אלה היו מבצעים פשיטות של ​​ציד אדם ותקפו לעיתים קרובות עובדים בשדות או העלו בתים באש, ואחר כך הרגו את אלה שברחו מהמבנה הבוער. הנוהג נמשך במהלך הכיבוש היפני של טייוואן, אך הסתיים בשנות השלושים בשל הדיכוי של ממשלת יפן הקולוניאלית.
תופעה דומה התרחשה מאות שנים קודם בטייוואן. בתחילה השבטים האבוריג'ינים, היו בעלי ברית עם ההולנדים נגד הסינים. במרד בשנת 1652, פנו נגד ההולנדים גם במהלך המצור על פורט זילנדיה עשר שנים מאוחר יותר. הם ערקו אל הכוחות הסינים האבוריג'ינים מטייוואן שניצחו את הכוחות ההולנדים, ב-1661, כולל השבטים מאזורי המישורים, חגגו את ניצחונם מהשלטון הקולוניאלי ההולנדי, רדפו את האירופאים הרגו בהם, השליכו את ספרי הדת הנוצרית וערפו ראשיהם.
בקרב טמסוי בקמפיין קילונג במהלך מלחמת צרפת-סין ב-8 באוקטובר 1884, הסינים לקחו שבויים ועצרו 11 נחתים צרפתים שנפצעו, בנוסף לרב-חובל של אחת אוניות. ראשיהם היו מוטלים על מוטות במבוק והוצגו לראווה כדי להתסיס רגשות אנטי-צרפתים. התמונות של עריפת ראשי הצרפתים פורסמו בעיתון "טיאן-שי-טסאי" בשאנגחאי:
סצנה שאין לטעות בה התרחשה. שישה ראשי צרפתים, הוצגו לראווה, למרבה המיאוס. כמה ביקרו במקום שבו היו תקועים הראשים ושמחו לעזוב אותו – לא רק בגלל האופי המגעיל והברברי של הסצנה, אלא משום שהקהל שסביבם הראה סימני סערת רגשות. במחנה עצמו היו גם שמונה ראשים של צרפתים אחרים, מחזה שהיה עשוי לספק טעם של אדם פראי או איש-הגבעות, אבל לא עולה בקנה אחד עם הנאורות היחסית, של חיילים סינים. לא ידוע כמה מהצרפתים נהרגו ונפצעו; ארבע-עשרה גופות נותרו על החוף, ואין ספק כי כמה פצועים הוחזרו לספינות. (לפי דיווחים סיניים נהרגו 20 בני אדם ונפצעו מספר גדול).
בערב קרא קפטן בוטל וקונסול פרייטר לגנרל סאן, ודנו איתו בנושא עריפת הראשים והצגתם. הקונסול פריטר כתב חוות דעת על הנושא, והתריע נגד המעשים האלה, ואנו מבינים שהגנרל הבטיח שלא יתרחשו שוב...קשה לגנרל לשלוט על כוחות כמו ההילמנים, שהם פראים, ומטפלים כך באויביהם בשיטות ברבריות כאלה.
אנשי האן והטיוואנים האבוריג'ינים התקוממו נגד היפנים במרד בייפו ב-1907 ותפאני ב-1915. האבוריג'ינים של סינדיק התקוממו נגד היפנים בתקרית וושה של 1930 וחזרו לבצוע ציד ראשים, תוך כדי עריפת יפנים במהלך המרד.
אמריקה.
באמזונאס כמה שבטים מהקבוצה הג'יברואנית, במזרח אקוודור וצפון פרו, לאורך הנהרות הראשיים שמזינים את האמזונס עסקו בציד ראשים. הראשים היו מכווצים, והשבטים האלה האמינו כי הראש הוא מקום משכנה של נשמת האדם שנהרג.
במאה ה-21, השבטים האלה מייצרים עותקים של ראשים – הם משתמשים בתהליך המסורתי שלהם על ראשי קופים ובעלי חיים אחרים, כדי למכור את הפריטים לתיירים. יש להניח כי כאשר ישנן התנגשויות בין שבטים מקומיים הם ממשיכים עם פרקטיקות של ציד ראשים אנושיים.
בתרבויות אמריקה המרכזית – היה סוג מתקן תצוגה – צומפנטלי ( Tzompantli) על עץ שתועד בכמה תרבויות באמריקה התיכונה. הוא שימש לתצוגה פומבית של גולגולות אדם, בדרך כלל אלה של שבויי מלחמה או קורבנות אחרים.
בחפירות באתר לה קויוטרה, אוקסאקה, התגלה מבנה כזה. הוא מתוארך לציוויליזציה הפרוטו-קלאסית של זאפוטק, שפרחה מהמאה השנייה לפסה"נ עד המאה הג' לסה"נ. צומפנטלי היה אופייני גם בתרבויות אחרות פרה קולומביאניות כגון הטולטק והמיקסטק.
על פי הנתונים שדיווחו הכובשים הספרדים אנדרס דה טאפיה ופריי דייגו דוראן, ברנרד אורטיז דה מונטלאנו חושב מספר הגולגולות שהיו על עץ הגולגולות הגדול בטנוכטיטלאן – 60,000 גולגולות. דוגמאות נוספות לעצי גולגולות ישנם באתרי התרבות של המאיה. דוגמה מצוינת במיוחד היא אתר צ'יצ'ן איצה.
אירופה.
הקלטים של אירופה נהגו לצוד ראשים, מאחר שהם האמינו שהראש מאכלס את נפש האדם. הרומאים היוונים הקדמונים תיעדו את הרגלי הקלטים למסמר את ראשי אויביהם האישיים על הקירות או כשהם משתלשלים מצווארי הסוסים. ציד הראשים נמשך זמן רב יותר בעקבות גלי ההגירות הקלטיות. בסיפורי המיתולוגיה האירית מימי הביניים ישנו תיאור של עריפת ראשיהם של שלושת בניו של נכחטן והצגתם על מרכבתו. נראה כי התיאור הזה מיוחס ללוחם קלטי קלסי, ולא לפולחן דתי. הנוהג נמשך עד סוף ימי הביניים באירלנד. הסיבות הדתיות לאיסוף הראשים אבדו ככל הנראה לאחר המרת הקלטים לנצרות.