טאן, חבר לשעבר במפלגת הפעולה העממית, כיהן כסגן ראש ממשלת סינגפור מ-1 באוגוסט 1995 עד ה-1 בספטמבר 2005. טאן כיהן כיו"ר מפלגת הפעולה העממית מה-1 בספטמבר 1993 עד ל-3 בדצמבר 2004. כיהן כמתאם לשר הביטחון וההגנה של סינגפור מ-2003 עד 2005, שר החינוך של סינגפור מ-1995 עד 2003, שר ההגנה של סינגפור מ-1985 עד 1991 ושר האוצר של סינגפור מ-1983 עד ל-1985.
חינוך וקריירה מוקדמת.
טוני טאן קנג יאם נולד במושבות המצרים שבסינגפור ב-7 בפברואר 1940. כילד למד בבית הספר סנט פטריק'ס ובתיכון הקתולי "St. Joseph's institution". בשנת 1957 עיתון ה-"Straits Times" כינה את טאן כ"תלמיד המבריק ביותר בסינגפור" אחרי שעבר בהצטיינות מבחנים של אוניברסיטת קיימברידג'. שנתיים לאחר מכן היה אחד משלושת התלמידים הראשונים בסינגפור שקיבל את מלגת סינגפור שהחליפה את "מלגת המלכה" שחולקה בעת השלטון הבריטי בסינגפור.
בשנת 1962 טאן סיים את לימודיו האקדמיים באוניברסיטת סינגפור עם תואר ראשון בפיזיקה בהצטיינות. עם מלגה מקרן אסיה סיים תואר שני בפיזיקה (עם התמחות בחקר ביצועים) מהמכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס (MIT) ב-1964. אחרי שהרצה במשך שנה במחלקת הפיזיקה באוניברסיטת סינגפור, טאן קיבל מלגת מחקר מאוניברסיטת אדלייד באוסטרליה, שם למד לדוקטורט שלו במתמטיקה שימושית. הוא קיבל דוקטורט ב-1967 וחזר לעבודתו כמרצה באוניברסיטת סינגפור, הפעם במחלקת המתמטיקה.
בשנת 1969 עזב את אוניברסיטת סינגפור והחל בקריירה כבנקאי ב-OCBC Bank () שם התקדם עד דרגת מנהל כללי. בשנת 1979 עזב את הבנק והצטרף למפלגת הפעולה העממית של סינגפור. בבחירות 1979 נבחר לנציג בפרלמנט של סינגפור ומונה לסגן שר החינוך של סינגפור.
שר חינוך.
טאן הצטרף לקבינט של סינגפור ב-1980 וכיהן כשר החינוך. במהלך כהונתו כשר, החל טאן במדיניות שתיעדפה ילדים לאמהות משכילות על ילדים לאמהות לא משכילות בהרשמה למוסדות חינוך. מדיניות זו ספגה ביקורת רבה והובילה לירידה דרמטית בכמות הקולות שקיבלה מפלגת הפעולה העממית בבחירות 1984, אחוז הקולות הנמוך ביותר שקיבלה המפלגה מאז עצמאות סינגפור ב-1965. הוא גם השיק את מערכת בתי הספר הפרטיים שמאפשרים למוסדות חינוך בסינגפור לגבות תשלום מהורים ולשלוט בתכנים הנלמדים ובסגל ההוראה במוסד. גם מהלך זה ספג ביקורת רבה והוגדר כמהלך אליטיסטי המונע מילדים להורים מעוטי יכולת ללמוד בבתי ספר יוקרתיים.
פעולה נוספת שביצע כשר חינוך היא להבטיח שכל תלמיד יסיים לפחות 10 שנות לימוד לפני שיעבור לחינוך מקצועי. פעולה זו גרמה לשיפור ניכר במערכת החינוך היסודית והתיכונית בסינגפור. בנוסף הגדיל משמעותי את התקצוב למוסדות אקדמיים בסינגפור.
בשנים 1981 עד 1986 כיהן כשר המסחר והתעשייה של סינגפור וכשר האוצר (1983-1985) ושר הבריאות (1985-1986).
בדצמבר 1991 פרש טאן מהקבינט וחזר לעבוד במגזר הפרטי כיו"ר ומנכ"ל של OCBC Bank (). בתפקידים אלו כיהן מ-1992 עד 1995 תוך כדי שהוא שומר על כיסאו כנציג בפרלמנט של סינגפור.
סגן ראש ממשלת סינגפור.
אחרי אבחונם בסרטן של אונג טנג צ'יאונג ב-1992 ולי הסיין-לונג ב-1993 התבקש טאן לשוב לקבינט. באוגוסט 1995 שב לקבינט ומונה לשר ההגנה ולסגן ראש הממשלה. בשנת 2000 מונה לראש ועדת השרים למדעי החיים שהיוותה חלק משמעותי בכניסתה של סינגפור למגזר מדעי הביו-רפואה.
באוגוסט 2003 ויתר על תיק ההגנה והפך למתאם לשר הביטחון וההגנה של סינגפור ונשאר בתפקידו כגם כסגן ראש הממשלה. בספטמבר 2005 פרש מתפקידים אלו ומונה למנהל הכללי של תאגיד ההשקעות של ממשלת סינגפור (GIC).
נשיאות.
טאן חתר לייחד את כהונתו כנשיא על ידי קידום האחדות בעם הסינגפורי. בנובמבר 2016 הודיע כי לא יתמודד בבחירות לנשיאות סינגפור של 2017 שהוקדשו רק למועמדים בני העם המלאי. עזב את תפקידו כנשיא ב-31 באוגוסט 2017 והוחלף על ידי חלימה יעקוב, האישה הראשונה בתפקיד.
נדודי אברהם לארץ כנען
פורד פלקון EL
פורד פלקון EL (באנגלית: Ford Falcon EL, קרוי גם: Ford Fairmont EL, קרוי גם: Ford Falcon (EL) Futura) היא מכונית משפחתית גדולה מתוצרת יצרנית הרכב Ford Australia , חברת בת של קונצרן הרכב האמריקאי פורד אשר יוצרה בין אוגוסט 1996 ל-אוגוסט 1998
מציאת אישה ליצחק
מציאת אישה ליצחק הוא סיפור הנכלל בפרשת חיי שרה, ב, והוא מן הארוכים בספר. אברהם מבקש להשיא את בנו יצחק ושולח את מנהל משק ביתו למולדתו, ארם נהריים כדי למצוא שם אישה לבנו. העבד מגיע לחרן ובעומדו ליד המעיין הוא קובע סימן למציאת האישה. הוא אומר כי האישה אשר אותה ייעד ליצחק. עבד אברהם מעניק לה מתנות ורבקה מזמינה אותו לביתה. העבד מבקש את ידה של רבקה עבור בנו של אברהם, יצחק והנערה והמשפחה נותנים את הסכמתם לנישואין. רבקה הנערה נפרדת ממשפחתה ועושה את דרכה לכנען. שמו של העבד אינו מצוין, אולם חז"ל מזהים אותו עם אליעזר.
אברהם ועבדו.
המחבר המקראי פותח ומספר כי: "אַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים; וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת-אַבְרָהָם, בַּכֹּל". ראב"ע פירש את המילה 'בכל' דרך הפשט כי אריכות ימים, עושר וריבוי צאצאים הוא כל רצונו של האדם: "באורך ימים וכבוד ועושר ובנים, וזאת כל חמדת האדם". בתלמוד הבבלי נטען כי לאברהם הייתה בת ושמה 'בכל' וכך בירך אותה בנוסף. עם זאת גרס ראב"ע כי אם הייתה לו בת היה צורך להוסיף את אות השימוש ב' וכך ניתן יהיה לקרוא כי "ה' ברך אותו בבכל".
זהות העבד.
בפניית אברהם אל העבד, המחבר המקראי מוסר מידע על העבד באופן הדרגתי מהתואר הנמוך כעבד אל התואר הגבוה כמושל על כל אשר לאברהם. אין הכתוב מוסר מידע על זהותו. מהכתוב לא ניתן להבין מהו מעמדו של העבד בבית אברהם, האם גבוה או נמוך. בתחילה נמסר כי הוא "עַבְדּוֹ" לאחר מכן כי הוא "זְקַן בֵּיתוֹ" ולבסוף, "הַמֹּשֵׁל, בְּכָל-אֲשֶׁר-לוֹ". הכותב לא מוסר פרטים מדוע זכה העבד לשלל תארים אלו. זאת ועוד לעבד אין שם וזהותו אינה ידועה. חז"ל מזהים את העבד עם אליעזר עבד אברהם: "אליעזר עבד אברהם זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר 'ויאמר אברהם אל עבדו זקן ביתו המֹשל בכל אשר לו'. אמר ר' אלעזר שמושל בתורת רבו."
הטלת השליחות על עבד אברהם.
אברהם מורה לעבדו "שִׂים-נָא יָדְךָ, תַּחַת יְרֵכִי". כדי להשביעו. ראב"ע פירש כי הנחת היד מתחת לירך מורה על שייכות העבד לאדוניו וקבלת מרותו של אברהם: חז"ל קבעו במסכת שבועות את הכלל של 'נקיטת חפץ' בעת השבועה. במזרח הקדום, באשור נהוג היה לאחוז בשדיים, סמל לפריון. בדומה לחזה, הירך נחשב כאיבר פריון וזאת ניתן ללמוד מהתבנית החוזרת במקרא: "יֹצְאֵי יְרֵכוֹ". בשימת היד מתחת לירך קבעו חז"ל כמוה כשבועה.
השבועה.
אברהם חושש לנישואי בנו עם אחת מבנות כנען ולכן הוא משביע את עבדו כי ימצא לו אישה ממולדתו. ברצונו להשיא את יצחק לאחת מבנות מולדתן, מבקש אברהם לשמור על צביונו הדתי. עם זאת, הוא מבקש לשמור על מצוות יישוב הארץ.
אברהם מבקש מהעבד "כִּי אֶל-אַרְצִי וְאֶל-מוֹלַדְתִּי, תֵּלֵךְ; וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה, לִבְנִי לְיִצְחָק". את בקשת אברהם מהעבד לקחת אישה ממולדתו ניתן להבין בשתי דרכים: מולדת - מקום הולדתו של אברהם או משפחתו. יש הטוענים כי יש לקרוא את המילה "מוֹלַדְתִּי", כארץ הולדתו של אברהם וזאת ניתן להבין מפסוק ז': "ה' אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם, אֲשֶׁר לְקָחַנִי מִבֵּית אָבִי וּמֵאֶרֶץ מוֹלַדְתִּי."
עבד אברהם מעלה אפשרות כי ייתכן והאישה לא תסכים לחזור עמו לארץ כנען, ושואל את אברהם אם יסכים שבנו יחזור לארץ הולדתה של הכלה, במקרה שהיא תסרב לבוא. אברהם לא מסכים בטענה שארץ כנען הובטחה לו ולזרעו בברית והישיבה בארץ היא צו ה'. העבד נשבע לאברהם כי יעשה כדבריו.
פגישת אליעזר ורבקה.
עמוס בעשרה גמלים, מתנות וכל טוב יוצא העבד לכיוון חרן, עירו של נחור אחי אברהם. לקראת הערב מגיע העבד עם הגמלים והוא נעמד בקרבת באר המים.
העבד נושא תפילה ומבקש מה' שיזמן לפניו את הנערה. העבד קובע סימן שעל פיו יידע מי הנערה המיועדת ליצחק. הנערה שתגיש לו מים כאשר יבקש אך תציע להשקות בנוסף את גמליו, תהיה הנערה שה' ייעד ליצחק "וְהָיָה הַנַּעֲרָ, אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי-נָא כַדֵּךְ וְאֶשְׁתֶּה, וְאָמְרָה שְׁתֵה, וְגַם-גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה--אֹתָהּ הֹכַחְתָּ, לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק". רבקה יוצאת לשאוב מים, מיד בסיום תפילת העבד ונראה כי זו יד ה' אשר כיוונה את המפגש.
העבד רץ לקראתה ומבקש ממנה בהתאם לסימן שקבע בתפילתו כי תשקה אותו במים. כאשר היא מסיימת להשקותו היא משקה את גמליו מבלי שהתבקשה. רבקה ממהרת ומזדרזת לשאוב מים וברצף הפעולות המופיע בפסוק, מבקש המחבר המקראי, לאפיין את דמותה כפעלתנית וזריזה.
הצעת הנישואין בבית בתואל.
לאחר שסיימה להשקות את הגמלים לקח העבד את "נֶזֶם זָהָב, בֶּקַע מִשְׁקָלוֹ--וּשְׁנֵי צְמִידִים עַל-יָדֶיהָ, עֲשָׂרָה זָהָב מִשְׁקָלָם". וענד אותם על ידיה. העבד שואל את הנערה: "בַּת-מִי אַתְּ". כאשר העבד מספר זאת בבית משפחתה הוא משנה את סדר הפעולות. הוא מספר כי קודם שאל אותה בת מי את? ולאחר שענתה העניק לה את המתנות. ייתכן ועשה זאת כדי להכחיש את רצון אדוניו להשיא את בנו בתוך משפחתו.
העבד שואל את הנערה האם יש בביתם מקום ללון. והנערה משיבה כי יש וגם מזון לגמלים. הנערה מספרת על האיש למשפחתה ואחיה לבן רץ לקראתו ומזמין אותו לבית המשפחה. בבית המשפחה נוהגים בעבד מידה של הכנסת אורחים. המשפחה מספקת תבן ומספוא לגמלים, מים לרחיצת רגלי העבד ומזון. העבד לא אוכל ומתחיל לדבר. תחילה הוא מספר אודות השליחות והשבועה שהשביע אברהם אותו לפני צאתו לדרך.