תחילתו, של אסלאי, באובדן הכרה והמשכו בהתנהגות סוערת וחסרת רסן. נוכחות השד מקנה לאחוז כוח פיזי רב וכוחות על-טבעיים של ניבוי וגילוי עתידות. אפיזודת האיחוז מאופיינת, לעיתים קרובות, באמנזיה מלאה או חלקית. התקפי אסלאי הם קצרי טווח ועשויים להסתיים באופן ספונטני עם הגיעו של האחוז לאפיסת כוחות. בדרך כלל יוזעק רב-מרפא כדי להוציא את השד במהירות האפשרית. טקס הריפוי בנוי מפרוטוקול סדור וקובע, בתבנית הדומה לגירוש שדים בנצרות ובאסלאם.
אמריקה.
וודו.
מקורה של דת הוודו הוא במערב אפריקה אך עם הבאת עבדים מאפריקה להאיטי שבאיים הקריביים ואיסור על קיום פולחני הוודו על ידי הצרפתים, הדת עברה שינוי על ידי הטמעתם של אלמנטים מן הנצרות הקתולית. כך, מקורה באיים הקאריביים, והיא נפוצה אף ברפובליקה הדומיניקנית, קובה, וחלקים באיי בהאמה ובארצות הברית. זרם נוסף, התפתח במדינת לואיזיאנה שבארצות הברית. מספר דתות אחרות, דומות לוודו בעיקרן, צמחו באופן זהה באזורים נוספים אליהם יובאו עבדים מאפריקה. עם דתות אלה נמנות הסנטריה בקובה, והקנדומבלה והאומבנדה בברזיל. לפי הוודו, קיים אל בורא יחיד אשר אינו עוסק בעולם הגשמי ולו כפופות מספר רב של רוחות (הנקראות "אורישה" (Orisha, Orixa) במסורת האפריקאית, או "לואה" (Loa, Lwa) בוודו ההאיטיאני) השולטות בעולם והן העומדות במרכז הפולחן. הרוחות נחלקות לקטגוריות ולמשפחות כאשר כל רוח חולשת על תחום חיים משלה, בעלת אופי ייחודי והעדפה טקסית מסוימת. מרכיבים מרכזיים נוספים בוודו הם פולחן אבות וקרובי משפחה שפסו מן העולם, ופולחני ריפוי.
דת הוודו נעדרת ממסד דתי מאורגן, והיא אינה אחידה בין אזורים שונים. פרטי הפולחן עשויים להשתנות אף בין משקי בית, כאשר כהן הדת הוא האחראי על שימור המסורת בטקסים אותם הוא מנהל. הן גברים והן נשים מסוגלים לשמש ככהני דת - גבר הממלא את התפקיד נקרא "הונגן" (houngan), ואשה הממלאת את התפקיד הנקראת "ממבו" (mambo). כהני הדת עוסקים אף בריפוי, ניחוש עתידות, הטלת לחשים ורקיחת שיקויים למגוון מטרות.
אירופה.
דיבוק.
על אף הבלבול הנפוץ בין שני מושגים אלו (דיבוק ואיחוז), דיבוק הוא סוג אחד של איחוז אשר זכה לפרסום רחב יחסית לתופעות איחוז נוספות. המושג "דיבוק" קיים בפולקלור ובאמונה העממית היהודית וכוונתו לרוח רעה אשר נכנסת בתוך אדם חי ודבקה בו, גורמת להתנהגות שונה מהרגיל ומדברת מגרונו בקול של אישיות נפרדת וזרה. המושג עצמו אינו מופיע בספרות התלמודית או בקבלה, אשר מכנים תמיד תופעה זו בשם "רוח רעה". הפועל "דבק" נמצא בכל ספרות הקבלה לציון יחסה של הרוח הרעה אל הגוף, וסיפורים ביהדות על רוח רעה שנדבקה לגוף רווחים בתקופת בית שני ותלמוד. המקרים המדווחים הראשונים של איחוז על ידי רוחות של אנשים שנפטרו מגיעים מאגן ים התיכון (מצפת, קהיר, דמשק, אזמיר ופררה) במאה ה-16. התיאור הראשון של איחוז על ידי רוחות המתים דווח בצפת, בשנת 1545, שם גירש רבי יוסף קארו רוח רעה. המונח "דיבוק" הופיע בשלהי המאה ה-17 והפך למונח בקהילות אשכנזיות. בקרב הקהילות האשכנזיות הופיעו המקרים הראשונים רק לקראת סיום המאה ה-17, כשבמאה ה-18 וה-19 סיפקו קהילות חסידיות במזרח אירופה את רוב המקרים.
הדיבוק צמח מתוך הרעיונות והאמונות של תורות הגלגול והעיבור בקבלה. על פי תורה זו רוחות של רשעים וחוטאים וגם רוחות של צדיקים עלולים להיכנס בבני-אדם, כדי להשלים מצווה ולזכות בכניסה לגן עדן. "הכינוי דיבוק נשמר לרוחות של חוטאים מן המדרגה העליונה, שמצאו מקלט בגוף קרבנותיהן כדי להימלט מרדיפות קשות בעולם אחר". עבור הרוחות שימש גוף הקרבן מחסה זמני מפגיעות בעת שהייתם בין שני עולמות וכן הזדמנות לתיקון ראשוני. חטאי הקרבן הם אלו שהקנו לרוח את הרשות להיכנס על אף היותם פעוטי ערך בהשוואה לחטאי הדיבוק. אולם, יש בגלגול הוכחה לחסדו של האל בעצם ההזדמנות לכפרה בדרך של שיקום רוחני במהלך החיים.
מבחינה קלינית, תופעת הדיבוק כללה מגוון רחב של תסמינים, כשהדיווחים מתמקדים בעיקר בהתנהגויות המשקפות בצורה מוחשית את נוכחות הרוח. בין תסמיני הדיבוק נכללו התנהגויות המשקפות את נוכחות הרוח והם כללו התכווצויות, דיבור זר ומוזר, בהתאם לזהותה ומינה של הרוח, תוקפנות פיזית ומילולית והתנהגות אימפולסיבית וחסרת מעצורים. לעיתים הקנתה נוכחות הרוחות יכולות מופלאות של דיבוק בשפה זרה וגילוי עתידות ונעלמות. גירושו של הדיבוק מהגוף אליו נכנס הוא הטיפול בתופעה. טקס הגירוש נעשה בפומבי ונוהל בידי רב מקובל אשר התעמת עם הדיבוק עד ליציאתו. הטקס מורכב מסדרה קבועה של שלבים. "המגרש ניסה תחילה לשדל את הרוח לצאת בפיתויים ובהבטחות, ומשלא עלה הדבר בידו פנה להשבעות וחרמות ואף לפגיעה פיזית, כדי להכריחו לכך. שיאו של טקס הריפוי, שהתנהל פעמים רבות בבית הכנסת אגב שימוש בחפצי קודש למיניהם (ספרי תורה, שופרות ונרות), היה וידוי הרוח על חטאיו בחייו ועל העונשים האיומים שהושתו עליו לאחר מותו...קדם ליציאת הרוח ויכוח על מקום היציאה, כאשר הרוח מבקש לעזוב דרך איבר מרכזי ולהטיל בו מום, והמגרש כופה עליו לעזוב דרך איבר פחות ערך... על פי המקרים המדווחים לפחות טקס הגירוש מצטייר כתרפיה יעילה למדי: ברוב המכריע של המקרים הרוח אכן נאלץ לצאת מגוף הקרבן ולהניח לו.
הרבל
ספרי עשבים
בקטיריאל וגינוסיז
בישו
בישו (באנגלית ובאפריקאנס: Bhisho) היא עיר הבירה של פרובינציית הכף המזרחי שבדרום אפריקה.
אוכלוסיית העיר מנתה בשנת 2011 11,192 תושבים ושטחה 8.08 קילומטרים רבועים. 98.3% מתושבי העיר אפריקאים 0.2% אסייתים 0.2% לבנים 1.0% צבעוניים ו0.2% אחרים.
היסטוריה.
בעבר בישו הייתה עיר הבירה של סיסקאי שהייתה אחת מעשרת מדינות החסות שיצר ממשל האפרטהייד בדרום אפריקה. במהלך שהותה כבירת סיסקאי חתמה בישו על הסכם ערים תאומות עם העיר אריאל.
בשנת 2000 אוחדו יחד הערים קינג ויליאמז טאון, בישוֹ ואיסט לונדון, לכדי מועצה מנהלית משותפת תחת השם באפלו סיטי - העיר על נהר הבאפלו. בישו היא מאז 1994 בירת הכף המזרחי.
סנדרה איזבאשה
סנדרה רלוקה איזבאשה (ברומנית : Sandra Raluca Izbașa; נולדה ב-18 ביוני 1990) היא מתעמלת רומניה. היא אלופה אולימפית בתרגיל קפיצות (לונדון 2012) ובתרגיל קרקע (בייג'ינג 2008), סגנית אלופת העולם בתרגיל קורה (אורהוס 2006) ואלופת אירופה בעלת 12 מדליות מהן 7 זהב.
ביוגרפיה.
אלופת אירופה.
באליפות אירופה בהתעמלות שנערכה בוולוס, יוון באפריל 2006 זכתה איזבאשה ב-3 מדליות, זהב, כסף וארד. מדליית זהב, בתרגיל קרקע בתוצאה של 15.550 נקודות. מדליית כסף, בתחרות הקבצתית ומדליית ארד בתרגיל קורה בתוצאה של 15.300 נקודות. נוסף לכך, היא סיימה במקום שביעי בתרגיל קפיצות בתוצאה של 13.950 נקודות.
סגנית אלופת העולם.
באליפות העולם שנערכה באורהוס, דנמרק באוקטובר אותה שנה זכתה איזבאשה בשתי מדליות, כסף וארד. מדליית כסף, בתרגיל קורה בתוצאה של 15.500 נקודות ומדליית ארד, בתחרות קרב רב אישי בתוצאה של 60.250 נקודות. נוסף לכך, היא סיימה במקום רביעי בתחרות הקבוצתית, במקום שישי בתרגיל קרקע בתוצאה של 15.375 נקודות ובמקום שמיני בתרגיל קפיצות בתוצאה של 14.562 נקודות.
בגביע העולם שנערך בגלאזגו, הממלכה המאוחדת בנובמבר אותה שנה האי זכתה בשתי מדליות, זהב וארד. מדליית זהב, בתרגיל קרקע בתוצאה של 15.300 נקודות ומדליית ארד, בתרגיל קורה בתוצאה של 15.025 נקודות.
באליפות העולם שנערכה בפריז, צרפת במרץ 2007 איזבאשה התחתרה זכתה איזבאשה במדליית ארד, בתרגיל קרקע בתוצאה של 14.950 נקודות. נוסף לכך היא סיימה במקום חמישי בתרגיל קורה בתוצאה של 14.950 נקודות ובמקום שישי בתרגיל קפיצות בתוצאה 13.397 נקודות,
באליפות אירופה שנערכה באמסטרדם, הולנד באפריל אותה שנה היא זכתה בשתי מדליות כסף, בתחרות קרב רב אישי בתוצאה של 59.900 נקודות ובתרגיל קורה בתוצאה של 15.525 נקודות. נוסף לכך, היא סיימה במקום שמיני בתרגיל קפיצות בתוצאה של 13.975 נקודות
באליפות העולם שנערכה בשטוטגרט, גרמניה בספטמבר אותה שנה זכתה איזבאשה במדליית ארד בתחרות הקבוצתית. נוסף לכך, היא סיימה במקום שמיני בתרגיל קרקע בתוצאה של 14.525 נקודות ובמקום תשיעי בתחרות קרב רב אישי בתוצאה של 59.225 נקודות.
באפריל, איזבאשה השתתפה באליפות אירופה לנשים בהתעמלות מכשירים בצרפת. השיגה ציון של 15.075 נקודות בתרגילי קפיצות, 15.350 נקודות בתרגילי קורה, וציון של 15.750 נקודות בתרגילי הקרקע שזיכה את המשלחת הרומנית במקום הראשון בפעם הראשונה. בתחרויות המסכמות, הגיעה למקום השני בתרגילי הקורה בציון של 15.450 נקודות ולמקום הראשון בתרגילי קרקע בציון של 15.775 נקודות.
בסוף אפריל, השתתפה באליפות העולם להתעמלות מכשירים בקוטבוס, גרמניה. הגיעה למקום השלישי בתרגילי הקורה בציון 15.300 נקודות ולמקום ראשון בתרגילי הקרקע בציון של 15.300 נקודות.
אלופה אולימפית בתרגיל קרקע.
באוגוסט, איזבאשה השתתפה באולימפיאדת הקיץ בבייג'ינג, סין. הגיעה לציון של 15.100 נקודות בתרגילי קפיצות, 15.600 נקודות בתרגילי קורה, ולציון של 15.550 נקודות בתרגילי הקרקע שזיכו את המשלחת הרומנית במקום השלישי. באופן פרטני, היא דורגה במקום השמיני מכל המתעמלות עם ציון משוקלל של 60.750 נקודות וזכתה במדליית זהב עבור תרגילי הקרקע עם ציון של 15.650 נקודות.
בדצמבר, השתתפה באליפות העולם להתעמלות מכשירים במדריד, ספרד. הגיעה למקום הרביעי בתרגילי הקורה עם ציון של 14.925 נקודות ולמקום השלישי בתרגילי הקרקע עם ציון של 15.000 נקודות.