לאחר 13 שנות שתיקה, הוציאה טול את אלבום האולפן החמישי שלה, "פיר אינוקולום" (חיסון מפני פחד, בעברית). האלבום יצא ב-30 באוגוסט 2019. הוא זכה להצלחה ביקורתית ומסחרית משמעותית, והגיע לצמרת מצעד ה-200 של בילבורד. שני שירים מהאלבום קיבלו מועמדויות לפרס הגראמי. האלבום, שהוקלט בין השנים 2018-2019, אורכו 86:38 דקות ומכיל 10 רצועות בגרסה הדיגיטלית המלאה. גרסת הדיסק מכילה שבע רצועות, ואורכה 79:10 דקות.
ויכוחים על ז'אנר וקטגוריות.
בגלל הגישה הניסיונית למוזיקה שטול לקחו על עצמם, נעשה קשה לשייך אותם לז'אנרים רגילים. אין ספק כי הם שייכים לז'אנר המטאל, אבל מה מייחד אותם ומאיפה ההשפעות לצליל המיוחד, הוא נושא לוויכוחים בין מעריצים ומאזינים כאחד.
ברוב המקרים, טול תוגדר כמטאל אלטרנטיבי, קטגוריה רחבת היקפים (שתיארה להקות כמו ג'יינז אדיקשן, רייג' אגיינסט דה מאשין ופיית' נו מור) שנועדה לתאר להקות שעומדות על הקו בין אסתטיקה לבסיס של מטאל ורוק אלטרנטיבי.
באותה נימה, טול תיכנס לקטגוריה של מטאל מתקדם או רוק מתקדם. אלה המכניסים את טול לקטגוריה זו בדרך כלל משתמשים בהגדרת הפרוגרסיב. זהו סוג של רוק או מטאל שמחפש לפרוץ מהזרם המרכזי על ידי מתיחת גבולותיו ושילוב סגנונות לא מודרניים (כגון מוזיקה קלאסית וג'אז ואף פולק)בשירי מטאל ורוק.
מעבר להגדרה הכוללת של מטאל מתקדם, קיים הדיון לגבי מה באמת משייך את הלהקה לסצנת הפרוגרסיב. יכול להיות שההשפעה של קינג קרימזון, להקה אהובה על כל חברי טול, היא זאת שמקשרת בין טול לפרוגרסיב. למרות זאת, רוברט פריפ מקינג קרימזון אמר כי אינו שומע השפעה כלל. כך שאפילו בין הלהקה לבין עמיתיהם הדיון קיים, לא רק אם יש לטול מקום ברוק המתקדם אלא כמה קרובים הם לצלילים של אבותיהם הקדומים, שבינם לבין עצמם המציאו את הז'אנר תוך כדי ויכוח.
כשטול לא נקראים פרוגרסיב, הם נכנסים לתת קטגוריה של ת'רש מטאל. צורת שירתו המיוחדת של קינן וצליל הגיטרות המלוכלך (המשותף להרבה להקות, אך מאפיין את רוב שיריהם של טול) השפיעה רבות על אמנים חדשים כמו ארון לואיס מסטיינד ודייוויד דריימן מדיסטרבד. כאשר קינן נשאל במהלך ריאיון לאוסטרליאן מיוזיק מגזין לגבי שמיעת ההשפעה של שירתו עליהם ענה:
"אני לא שומע כל כך קשר. כי יש עוצמה בשירים שלנו, אני חושב שהלהקות האלה מעלות את סף הרעש וזאת ההשפעה שלהם. [..] כשאני שומע את הצעקנים, הטיפשיים, האידיוטים האלה קופצים למעלה ולמטה, שאכפת להם מהתסרוקות שלהם יותר מאשר המוזיקה, אנחנו פשוט לא עושים את זה, אז מה אני מפספס? אין שום דבר במוזיקה שמזיז אותי, או גורם לי לשבת ולהקשיב לה, זה מצער. אולי אני סתם בן זונה ציני."
בנוסף, יכולים לציין את הקשר המוזר עם הנו מטאל. אבל קישור זה יכול לנבוע מהשפעתם הגדולה על עולם המטאל ככלל, כי אם כך צריכים אנו לקרוא לאמני הבלוז שהשפיעו על לד זפלין הבי מטאל ולאמני הרגאיי שהשפיעו על הקלאש פאנק רוק.
כמה נכונה כל הגדרה היא עניין של טעם בלבד. הרבה אנשים לא מרוצים מהעובדה שצריך להגדיר את טול בכלל, כי להתווכח על סוג הז'אנר היא פעולה חסרת חשיבות ואפילו מגבילה.
מקור השם.
הלהקה הפיצה מספר סיפורים לגבי מקור השם. אחת ההשערות העיקריות סובבת סביב "לכרימולוגיה", מעין פילוסופיה שהלהקה טענה כי הומצאה ב-1949 על ידי רונלד פ. וינסנט אחרי מות אשתו. המתופף דני קארי טען כי השם "Tool" (כלי) מציין כי הלהקה היא סוג של כלי שמשמש את המעריצים לקבל את הלכרימולוגיה. למרות כל זאת, סביר להניח כי הלהקה המציאה את זה כדי ליצור תפאורה מיוחדת לאמונות שלהם.
הסולן מיינארד ג'יימס קינן נקט בגישה קצת יותר ישירה על הסבר השם בראיון מ-1994:
ארוראה
ארוראה (באנגלית: Arorae) הוא אטול אלמוגים באיי גילברט ברפובליקת קיריבטי שבמרכז האוקיינוס השקט בקרבת קו המשווה.
שטח האטול 9.5 קמ"ר ומתגוררים בו כ- 1,280 תושבים (2010). מרבית התושבים פרוטסטנטים. הכפרים העיקריים של האטול הם רורטי, טאמארואה וטאריבו.
גאוגרפיה וכלכלה.
האטול מישורי ונמוך. אורכו כ-9 ק"מ ורוחבו כ- 1 ק"מ. בשל גודלו הקטן, אין בו לגונה. בשל העדר הלגונה למדו תושבי האי לדוג במימי הים הפתוח והם מיומנים מאוד בלכידה של דגי הטונה והכרישים הרבים באזור.
תרבות.
תרבות האטול הושפעה מהתרבות הסמואנית יותר מאשר איי גילברט האחרים, בשל התיישבותם של מיסיונרים שהגיעו מסמואה אל האי. מסיונרים אלה המירו את דת תושבי האי לנצרות פרוטסטנטית. הנוכחות הסמואנית באי השפיעה על הריקודים באי ועל הפופולריות של ריקוד ה"טאובאטי" - ריקוד המשתמש במחיאות כפיים ורקיעות רגליים באופן מסורתי, כליווי לשירה - באי.
בשל מיקומו של האי והיותו מרוחק יותר מהאיים, נשתמרה בו תרבות מסורתית, ותושבי האי מעדיפים את סמכותם של ה"אוניוואנה" - "זקני הכפר", על מרות השלטון המרכזי של קיריבטי.
אל-הרמל
אל-הרמל (בערבית : الهرمل) היא העיר הגדולה ביותר בנפת אל-הרמל במחוז בעלבכ-אלהרמל שבבקעת הלבנון. העיר ממוקמת על הר בגובה 780 מטר מעל פני הים, 15 ק"מ מהגבול הסורי.
האוכלוסייה.
מרבית תושבי אל-הרמל הם מתואלים שיעים, שמוצאם בשבטים ערבים שיעים אשר הגרו בעיקר מחצי האי ערב עקב רדיפות דתיות מצד הסונים. יש חילוקי דעות רבים בנוגע למספר התושבים באל-הרמל במיוחד בשל היעדר נתון רשמי ממשלתי. מקורות שיעים נוטים להפריז במספר התושבים וטוענים שהוא נע בין 50 ל־80 אלף תושבים, לעומת מקורות נוצריים הממעיטים במספר התושבים וטוענים שהוא מגיע לעד 25 אלף תושבים. לשיעים חשוב להגדיל את מספר התושבים על מנת לזכות בסובסידיות ממשלתיות לאזור שנחשב לאחד האזורים העניים והמבודדים בלבנון ועל מנת להגדיל את כוחם בזירה הפוליטית הלבנונית.
מקור השם.
יש שני הסברים למקור השם אל-הרמל והם נובעים גם מאידאולוגיה לאומית ופוליטית. ההסבר הלאומי ערבי גורס שפירוש "הרמל" בערבית הוא הפירמידה (הרם) של איל (שם אדם). לפי הסבר זה, המקום נקרא על שם קברו של נסיך סורי שחי במאה הראשונה לפני הספירה ואשר נבנה בצורת פירמידה בגובה 27 מטר ועדיין נשמר בצורה טובה. ההסבר הפניקי ובעיקר המארוני הוא שפירושו של "הרמל" בפיניקית הוא הבושם (הרם) של האל (אל). לפי הסבר זה, הקבר אשר במקום שייך לראשוני הנוצרים בלבנון אשר הפיצו את הנצרות בלבנון. כהוכחה להסבר זה מביאים את ההימצאות של מנזר נוצרי מהתקופה הביזנטית ביישוב.
היסטוריה פוליטית בעת החדשה.
תושבי העיר אל-הרמל הם ברובם ממוצא שבטי שלא תמיד קיימו מערכת יחסים טובה עם הכפרים הסמוכים ובמיוחד עם היישוב הנוצרי הסמוך אל-קאע. מרבית הסכסוכים נבעו ממאבקים בלתי פוסקים על מקורות מים ועל הרחבת שטחי המרעה שלפעמים היו על חשבון האדמות החקלאיות של הנוצרים. אולם נראה שהשפעת הדת על הסכסוכים האלה הייתה גדולה. עוד בסוף שנות הארבעים של המאה העשרים פרץ מאבק אלים בין שבטי העיר הרמל ובין הכפרים הנוצרים באזור. הפטריארך המארוני מובארך אשר נודע כתומך נלהב לרעיון המדינה הלאומית הנוצרית התייחס למאבקים האלה באומרו "שעיראק היא לשיעים, וחצי האי ערב הוא לסונים ולבנון היא לנוצרים". ההצהרה הזאת על ידי איש דת נוצרי המקושר לממשל הלבנוני הביאה לתגובה חריפה מצד חכמי הלכה שיעים ידועים כמו עבד אל-חוסיין שרף אלדין אשר איים להפוך את המאבק בין שבטי העיר הרמל ובין הנוצרים בסביבה למאבק דתי בין כלל השיעים ובין המרונים. בשנות ה-60 של המאה העשרים, התחיל המנהיג הרוחני השיעי מוסא א-צדר לגייס את תושבי העיר למחנה הפוליטי אשר הקים. אל-צדר יחד עם המועצה השיעית העליונה פעלו על מנת לאחד את השבטים השיעים בעיר על בסיס אידאולוגיה שיעית. עוד בשנות ה־60 הוקמו בעיר מוסדות דת שיעים רבים, ביניהם מכללה אסלאמית ללימודי ההלכה והתאולוגיה השיעית בהתאם למצעו הפוליטי והחברתי של א-צדר. חזבאללה ניצל את התשתית הפוליטית והדתית אשר כבר הקים מוסא א-צדר על מנת לחזק את אחיזתו בעיר. בתקופתו של הארגון הוקמו מסגדים רבים אשר שימשו כבימה עיקרית להפצת האידאולוגיה של חזבאללה בקרב התושבים. כמו כן בנה הארגון בתי חולים וגשרים, סלל כבישים חדשים והעניק סיוע נרחב לאוכלוסיות החלשות בעיר. בכך הפכה העיר לאחת הערים התומכות ביותר בארגון.
כלכלה ופרנסה.
מרבית התושבים מתפרנסים בעיקר מחקלאות. מאגרי מים רבים והסכרים ליד נהר אל-עאסי משמשים כמקור עיקרי לאספקת המים ובמיוחד בגלל אפקט צל הגשם (כתוצאה מהר הלבנון) שממעיט את הגשמים בצורה ניכרת עד 200 מ"מ לשנה. בשנים האחרונות נעשו מאמצים מצד הממשלה הלבנונית ומצד חזבאללה, לפתח את התיירות באזור על מנת לספק מקומות תעסוקה לאוכלוסייה הגדלה. פותחה תיירות סביב האתרים ההיסטוריים באזור. כמו כן היה ניסיון לפתח תיירות אקולוגית וספורטיבית במיוחד סביב מפל אל-דרדארה של נהר אל-עאסי שמושך אליו תיירים רבים ממדינות המפרץ הפרסי. כמו כן קיימת בעיר תיירות דתית ובמיוחד בקרב נוצרים אשר עולים לרגל למנזר ביזנטי שרואים שטמונים בו קדושים נוצרים אשר הפיצו את הנצרות בלבנון.
אלכסיי פג'יטנוב
משחקים מבוססי כדורסל
משחקים מבוססי כדורסל הם משחקי חובבים בהם נעשה שימוש בכדור ובסל, בטכניקות השאובות ממשחק הכדורסל.
3x3 או שלוש על שלוש הוא משחק שבו משחקים שלושה שחקנים מול שלושה שחקנים אחרים על חצי מגרש וסל אחד. המשחק מקודם ומנוהל על ידי פיב"א - הפדרציה הבינלאומית של הכדורסל.
אחד על אחד.
אחד על אחד הוא משחק לשני שחקנים. השחקנים מתחרים בקליעה לסל בודד, כאשר שחקן אחד מחזיק בכדור והשני מנסה למנוע בעדו את הקליעה. טרם המשחק על השחקנים להחליט האם לאחר קליעה, הכדור נשאר אצל הקולע או עובר ליריבו.