השלים את לימודיו בתחום הגאוגרפיה ההיסטורית באוניברסיטה העברית ובאוניברסיטת בן-גוריון בנגב. פורת משמש כמרצה וכחוקר בתחום זה במחלקה לגאוגרפיה באוניברסיטת בן-גוריון זה שנים רבות. מחקריו הבסיסיים בנושא רכישת הקרקעות בנגב עד מלחמת העצמאות, פיתוח ויישוב הנגב עד שנות השבעים, תוכניות המתאר הארציות והמקומיות ויחסן לנגב, עשיית הקק"ל בנגב ומעמד קרקעות הבדואים ויישובי הקבע שלהם בנגב משמשים בסיס לעניין ההולך וגובר בנגב ובמצב הבדואים באזור. שימש כמנהל המדעי של מרכז ג'ו אלון, מוזאון לתרבות הבדואים ולראשית ההתיישבות בנגב, שבקיבוץ להב וחבר בוועדות המרכז.
חנינא פורת ערך, יחד עם מוקי צור ותאיר זבולון, את קובץ המקורות כאן על פני אדמה, הוצאת הקיבוץ המאוחד, 1988. וכן ערך, יחד עם פרופ' יהודה גרדוס, את הנגב, יובל של עשייה, קובץ מאמרים לזכרו של יצחק ורדימון, מחקרים מאמרים צילומים ושירים לתולדות הנגב, אריאל, ירושלים, 2002.
יוסלה שומאכר
נעמ&quot;ת
גילי בר-הלל סמו
זכרונותיה של גיישה
זכרונותיה של גיישה (באנגלית: Memoirs of a Geisha) הוא רומן מאת הסופר ארתור גולדן שנכתב בשנת 1997. הסיפור מספר על חייה של גיישה מפורסמת - ניטה סאיורי (צ'יו) ביפן שלפני מלחמת העולם השנייה. הספר הופק לסרט קולנוע באותו שם בשנת 2005 בבימויו של רוב מארשל ובכיכובה של ג'אנג דזה יי.
עלילה.
בשנת 1929 בכפר הדייגים העני יורואידו שביפן, מוכר אביהן של צ'יו ואחותה הגדולה סאצו את בנותיו למר טנקה, בשל עוני. הבנות מגיעות לקיוטו. סאצו נמכרת לעבודה בזנות, ואילו צ'יו, בעלת העיניים הנדירות, נמכרת לאוקייה (בית הארחה) שמנוהל בידי ה"אמא" שאחראית לחשבונות ולתשלומים שמגיעים על התארחות הגיישות במקומות אליהן הוזמנו. באוקייה נתקלת צ'יו בגיישה בשם הצמומו, שהייתה פופולרית, ומעמדה באוקייה היה גבוה כיוון שהיא הייתה מקור הפרנסה היחיד. צ'יו משמשת כמשרתת פשוטה באוקייה ותוך כדי לומדת את רזי מקצוע הגיישה, אך הצמומו מתנכלת לה בשל קנאתה ביופייה הנדיר, וחותרת לסלקה מגיון (אזור בתי התה, בו הגיישות מצאו פרנסתן). כתוצאה מכך קטנים סיכוייה של צ'יו לסיים את ההכשרה בתור גיישה. במקביל הצומומו, המנסה ללא הרף לסלק את צ'יו מדרכה, גורמת לה, בתחבולות שונות, ולבסוף מצליחה לעורר את חמתה של האמא. לימודיה של צ'יו מופסקים לחלוטין ונראה כי היא תהייה משרתת עד סוף ימיה.
כאשר הגיע צ'יו לנקודה הנמוכה בחייה בה היא מרגישה מובסת ומושפלת, מתרחש מפגש מקרי ברחוב עם היושב ראש, דבר המפיח בה תקווה ורצון להמשיך בהכשרתה, כי רק כך היא תזכה לראותו שוב ולהיות בקרבתו. כעבור מספר חודשים, נכנסת דמותה של מאמאהה לחיה של צ'יו, אשר לוקחת את צ'יו להיות אחותה הקטנה. מאמהה מתערבת עם ה"אמא" של האוקייה אשר בו צ'יו מתגוררת, כי היא מסוגלת להפוך את צ'יו לגיישה המבוקשת ביותר ביפן ושתוכל לשלם את כל חובותייה לאוקייה עד גיל 20. אמא נענית לאתגר וכעת על מאמאהה ללמד את צ'יו שכעת נקראת סאיורי את כל רזי המקצוע בחודשים ספורים. בהתלמדותה של סאיורי היא נאלצת לעבור מכשולים רבים אשר על רובם אחראית הצמומו אשר לוקחת את פמפקין (חברתה של סאיורי) לאחותה הקטנה וכעת מטרתה הייתה גם לקדם את פמפקין ולהפוך אותה לגיישה מצליחה. הצמומו אכן מצליחה להשיג את מבוקשה, הצמומו גרמה לכך שסאיורי נאלצה להפסיק לבקר בבתי תה ובמסיבות ופמפקין שהפכה למתלמדת המוצלחת של החודש בקרוב הולכת להפוך לבת אוקייה רשמית. מאמהה שנאלצת לחשוב על תוכנית שתגרום לסאיורי להפוך לגיישה מוצלחת בדיוק כמו שהבטיחה לאמא. מהר מאוד היא נזכרת בקרב על המיזואגה שלה (בתוליה) בין דוקטור סרטן לגנרל אחר היא מבינה שדרכה היחידה של סאיורי להפוך לגיישה מוצלחת היא לקיים קרב על המיזואגה של סאיורי בין שני גברים להוטים, דוקטור סרטן ונובו ידידו של יושב הראש. וגם הפעם סאיורי ומאמאהה נאלצות לעבור את המכשולים המציבים להם הגורל (או הצמומו) ולבסוף סאיורי מוכרת את הבתוליה לדוקטור סרטן במחיר של 15000 ין שאז נחשב לגבוה ביותר מאז מחיר בתוליה של מאמאהה. בעקבות אירועי המיזואגה מחליטה אמא כי היא רוצה לאמץ לביתה את סאיורי ולא את פמפקין מה שגורם להצמומו להיות בעמדה נחותה מסאיורי באוקייה ועכשיו והיא אינה יכולה להתנכל על סאיורי בקלות כמו קודם.
כאשר סאיורי חוגגת את שנתה ה-18 והופכת לגיישה אמא מחליטה כי היא צריכה דאנה (דאנה בעצם לוקח גיישה לפילגשתו ודואג לכלכלתה- חובתיה תשלומים וכו) נובו מעוניין להיות הדאנה של סאיורי אבל היא אינה רוצה דאנה אשר היא מרגישה כלפיו ידידות. לכן מאמאהה משכנעת את אמא לקחת את הגנרל להפוך לדאנה של סאיורי. סאיורי אינה אוהבת אף אחד מאותם גברים עליהם היא נקשרת במהלך הספר ובכולו היא מתארת את אהבתה כלפי היושב ראש אשר בכלל לא זוכר אותה. המלחמה מחריפה אומנם בהתחלה כולם חשבו שהמלחמה תימשך חודשים ספורים, אולם המלחמה ממשיכה חודשים רבים. בזכות הדאנה של סאיורי האוקייה שלה מצליחה להתמודד עם החוסרים שבאים בעקבות המלחמה והם אינם מרגישים בחוסר עד שהמשטרה הצבאית מחרימה את רכושם. אך זו היא אינה הבשורה המרה היחידה איתה נאלצת סאיורי להתמודד איתה הממשלה החליטה על סגירת בתי התה ואזורי הגיישות וכעת סאיורי נאלצת למצוא מקום מבטחים עבורה. הדאנה שלה מואשם בסעיפים חמורים בבית המשפט וכל קמצוץ השפעה אשר היה לה נעלמו לכן היא נאלצת לחפש גבר שיעזור לה לברוח מהגורל המר של עבודה במפעל.
לאורך הספר מתארת צ'יו, לימים סאיורי, את תחושותיה וחוויותה בתור גיישה באמצע המאה ה-20, על כל מה שכרוך בלהיות גיישה ונותנת הצצה לקורא אל חייהן הסודיים של הגיישות.
יעניים
יעניים (שם מדעי: "Struthionidae") היא משפחת עופות לא מעופפים המכילה כיום סוג אחד - יען ("Struthio") ובו שני מינים. שני עופות אלה הם העופות הגדולים ביותר בעולם כיום.
היענים חיים כיום רק באפריקה שמדרום לסהרה, אך בעבר הם היו נפוצים גם בארץ ישראל. הם בעלי נוצות שחורות לבנות עם פלומת נוצות פרועה וגסה ובעלי כנפיים ענקיות שאינם יכולים לעופף. הרגליים חזקות, בעלות 3 אצבעות ומותאמות לריצה מהירה בסוואנה האפריקנית. הצוואר ארוך והראש קטן. היענים הם עופות חזקים המסוגלים לבעוט בחזקה ברגליהם ולהפוך למסוכנים. ברשת קיימים תיעודים רבים של רכיבת בני אדם על יענים או מרוצי רכיבה על יענים.
היענים חיים באזורים פתוחים בקבוצות קטנות. הם מקננים על הקרקע ושני בני הזוג מטפלים בביצים בשווה.
עד כדי (מתמטיקה)
במתמטיקה, לביטוי עד כדי יש מובן של ציון חלק מהמאפיינים של גודל או אובייקט, תוך שמאפיינים אחרים מוזנחים בכוונה. בהקשר למאפיין האחרון, שני מספרים ממשיים שווים זה לזה עד כדי סימן, אם הם שווים זה לזה בערכם המוחלט: מספר ממשי נקבע על ידי גודלו והסימן שלו, ושוויון "עד כדי סימן" פירושו שוויון למעט, אולי, במרכיב הסימן.
באופן כללי יותר המושג מאפשר לשייך שני עצמים לאותה מחלקת שקילות, כאשר יחס השקילות מצוין במפורש או במשתמע. "יש שדה סופי אחד מגודל 16, עד כדי איזומורפיזם" - אין פירושו של דבר שכל השדות בגודל 16 שווים זה לזה, אלא שהם איזומורפיים זה לזה. המשפט היסודי של האריתמטיקה קובע שלכל מספר טבעי יש פירוק יחיד לגורמים ראשוניים, עד כדי סדר הגורמים.
כדוגמה נוספת, הדיסקרימיננטה של תבנית ריבועית המוגדרת מעל שדה formula_1 היא איבר של השדה, "עד כדי ריבועים" (או: עד-כדי כפל בריבוע). הדיסקרימיננטה איננה איבר מוגדר היטב של החבורה הכפלית formula_2, אלא של חבורת המנה formula_3.
במדעים הניסויים מעוניינים פעמים רבות בחישוב הפתרון "עד כדי סדר גודל", כלומר, עד לשגיאה של פי עשרה לכל כיוון. למשל: רדיוס גרעין האורניום (השווה ל-formula_4) הוא " formula_5 עד כדי סדר גודל". כך למשל, בניסוי רתרפורד נמצא שרדיוס גרעין אטום הזהב הוא formula_6 עד כדי סדר גודל, ונתון לא-מדויק זה הספיק כדי להפריך את מודל עוגת הצימוקים של תומסון.
כמו כן, משתמשים בביטוי כשמציגים נוסחה בה חסרים מקדמים קבועים. המטרה היא להראות במה תלוי הגודל המבוקש ולא לחשב אותו בדיוק. לדוגמה: נפח של כדור הוא רדיוסו בשלישית עד כדי קבוע ( formula_7 והקבוע הוא formula_8).
עוד דוגמה: formula_9. האנרגיה הכוללת האגורה במתנד הרמוני פרופורציונית לאמפליטודת התנודות בריבוע עד כדי פקטור formula_10 (כאשר formula_11 הוא קבוע הקפיץ).
לא תרצח
לֹא תִרְצָח הוא הדיבר השישי מעשרת הדיברות. פירוש האיסור הוא איסור נטילת חייו של אדם אחר.
מהות האיסור.
הדיבר "לא תרצח" הוא גם אחת משבע מצוות בני נח, ולכן לפי התורה אסור לאף אדם להרוג אדם אחר, למעט מקרים מיוחדים שנקבעו בהלכה היהודית, כגון מחיית זכר עמלק, מיתת בי"ד ורודף ומוסר.
על פי ההלכה היהודית, אדם העובר על הלאו "לא תרצח" במזיד, חייב מיתת בית דין לאחר שיועמד למשפט אלא אם מדובר במקרה של רצח בשוגג ואז ההורג גולה לעיר מקלט. האיסור מוגדר כלאו, כלומר איסור שהתורה מציינת במפורש ובלשון של "לא תעשה" כך וכך.
הציווי מופיע בפרשת יתרו שבספר שמות, ובפרשת ואתחנן שבספר דברים בעשרת הדיברות. איסור הרצח נדון במקומות נוספים בתורה, אך הלאו מופיע רק בעשרת הדיברות.
לאחר שנגזר דינו של ההורג אדם בכוונה ומדעת עצמו (במזיד) בבית דין, ממונה "שליח בית דין" שתפקידו להרוג את הרוצח.
דין הרוצח.
הרמב"ם מסכם את הדין במשנה תורה:
הרמב"ן דורש את הלאו "לא תרצח":
יהרג ואל יעבור.
בנוסף, על-פי ההלכה היהודית, "לא תרצח" הוא אחד משלושת החוקים שאיסורם הוא בגדר "ייהרג ובל יעבור", בנוסף לעבודה זרה וגילוי עריות.
כופר.