סטודנטים מצטיינים יכולים ללמוד תארים נוספים במקביל ללימודי הרפואה, ביניהם:
בנוסף, בשנת 2021 החלה לפעול במסלול תוכנית להכשרת מדריכי חדר כושר (מדא"גים) בשיתוף הקריה האקדמית אונו. בתום הכשרתם, הסטודנטים לוקחים חלק פעיל בבנייה ובשמירה על הכושר של כלל צוערי המסלול.
שיבוץ ושירות.
לאחר הסטאז' וקבלת תואר הד"ר לרפואה (MD) הצוערים חוזרים לשירות ועוברים השלמה חילית בקורס קציני רפואה סדירים ("קר"פ סדיר"). הקורס נערך בבית הספר לרפואה צבאית בבה"ד 10 ובסופו הרופאים מקבלים דרגות סגן. בסיום הקורס, הרופאים ישובצו לתפקידים שונים ברחבי צה"ל. רופאים ורופאות שהפרופיל הרפואי שלהם מאפשר זאת יוכלו לשרת כקציני רפואה גדודיים בגדודים השונים כתפקיד ראשון ולאחר מכן להתקדם לתפקידי רופאים חטיבתיים, ולשמש כרופאים ביחידות מובחרות. בתפקידים אלו ישמשו הרופאים כמפקדי מחלקות הרפואה ויהיו אחראים לבריאות החיילים בשגרה ובחירום ויתלוו אליהם בפעילות המבצעית. בנוסף, יוכלו הרופאים להשתבץ בתפקידים טיפוליים במרפאות ובבסיסים השונים. לאחר תקופת ההתחייבות הראשונית יוכלו הרופאים לצאת להתמחות בשלל תחומים ולחזור לשירות קבע נוסף כרופאים מומחים המיועדים לתפקידי קצונה בכירים בחיל.
סגל המסלול.
סגל המסלול מורכב מראש המסלול (אזרח), רמ"ד תכנים אקדמאיים (קצין רפואה) ורמ"ד ניהול וארגון (קצין ארגון רפואה). בנוסף, במסלול משרתים מדא"גית וסמל.
פולאנייץ
התקשרות לצדיק
התקשרות לצדיק או דבקות בצדיק היא אחד מערכי היסוד של תנועת החסידות והיא היוצקת תוכן במעמד הצדיק החסידי, האדמו"ר, בקרב חסידיו.
בהיבט זה של פועלו הציבורי, להוציא עבודתו האישית בעבודת ה', מהווה הצדיק חוליה מקשרת בין הקדוש ברוך הוא לבין קהל החסידים; דרכו מואצלים השפע והחיות מן השמים אל נשמות החסידים, ודרכו עולות תפילות ומצוות החסידים הדבקים בו, בצורה שלמה יותר, לפני כסא הכבוד.
מקורות הרעיון והתקבלותו.
עקרונות הרעיון לפיו בדבקות לרב, מקבל התלמיד משהו ממעמדו הרוחני של הרב ודבק בנשמתו, הופיעו כבר בכתבי הוגים יהודיים מוקדמים. רדב"ז (מצרים, המאות ה-15–16) כתב: .
אחת החסידויות הבולטות בנושא זה היא חסידות ברסלב. רבי נחמן מברסלב אף דרש מחסידיו לצורך התקשרות מושלמת בצדיק לשלול מעצמם כל דעה אישית: . כמו כן בולטות בנושא זה חצרות רוסיה כמו חצרות בית רוז'ין, חצרות צ'רנוביל וחסידות קרלין.
כנגדן, בחסידות חב"ד הקפידו על איזון בין התקשרות לצדיק לצורך השגות רוחניות לבין חובתו של החסיד האינדיבידואל לעבודת ה' עצמית, אך גם לפי תפיסת חב"ד הצדיקים הם הראש והמוח של ההמון, וההמון יונק מהם את כוחו ודבק דרכם באלוהות, ולכן ההתקשרות לצדיק, "התקשרות" בלשון המקובלת בחב"ד, היא מוכרחת המציאות. בלשונו של בעל התניא: .
כאשר למד רבי שניאור זלמן מלאדי אצל המגיד, היה, במצוות המגיד חברותא של רבי אברהם המלאך, הוא לימד את המלאך "נגלה", והמלאך לימד אותו "חסידות" ויש שראו ברבי שניאור זלמן תלמיד חבר של המלאך. ר' אברהם המלאך, כבנו של מנהיג החסידות כאב את ירידת האידיאה החסידית, ולכן פיתח יחד עם רעיו תלמידי אביו את רעיון הצדיק החסידי, שהפך לצינור להורדת שפע להמוני מאמיניו ולהעלאת תפילותיהם ובקשותיהם, וכסמכות מוסרית ומדריך רוחני. בספרו "חסד לאברהם" (צ'רנוביץ שנת ה'תרי"א) ניתן למצוא הרבה אזכורים למוטיב מרכזי זה, כאשר הוא קורא להמוני העם להתקשר אל הצדיק כאמצעי לביאת המשיח.
התנגדות.
לתפיסה זו קמה ביקורת מתוך העולם היהודי, המתנגד הגדול היה רבי חיים מוולוזי'ן שכתב בספרו נפש החיים את התנגדותו לעניין ההתקשרות. הרב גדליה קעניג טען בקונטרס בשם חיי נפש כי ההתקשרות שעליו רבי חיים מוולוז'ין התנגד היא התקשרות אחרת ולא זו שחסידי ברסלב נוהגים לומר קודם כל תפילה "הריני מקשר את עצמי בתפילתי לכל הצדיקים האמתיים שבדורנו ולכל הצדיקים שוכני עפר קדושים אשר בארץ המה"
כותב הרב אברהם יצחק הכהן קוק שצריך להיזהר בעת שנדבקית בצדיק, כי נדבקים בכל אישיותו, ביתרונות ובחסרונות כאחד: .
התקשרות התפילה לצדיק.
התקשרות התפילה לצדיק עניינה היא לשייך את תפילתו ביחד עם תפילת הצדיק. ההתקשרות נעשית גם קודם התפילה מתוך כוונה או אמירה שמתפלל על דעתו וכוונתו של הצדיק. וגם בעת התפילה שמכוון כי תפילתו בהתחברות ובהכללות אל הצדיק כדי שהוא ישלים ויתקן את התפילה,
ההתקשרות אינה פנייה ובקשה לצדיק עצמו. אלא רעיון שבה נכללת תפילתו שלו ושל הצדיק יחדיו מתוך אמונה שתפילת עולה למקומה הראוי יחד עם תפילת המתקשר.
התפילה מהותה שבח והודאה לבורא ושאלת צרכיו של האדם הפונה בתחינתו ובבקשתו אל האל לבדו ולא לזולתו אבל כל תפילה בתכליתה פועלת כמזון רוחני לתקן לייחד ולהאיר העולמות העליונים ולכלול נפשות ישראל יחד בשורש נשמת כלל ישראל והיא חלק מבניית קומת השכינה, וגודל השפעת והליך התיקון שנעשה על ידי התפילה תלויה בזכות טהרת הלב והמחשבה. משימת הצדיק היא לשפר להשביח את התפילה ולאחדה ולכרוכה עם שאר תפילות ישראל ולהעלותה למקומה.
מקורות לרעיון התקשרות התפילה להצדיק.
רבי יהונתן אייבשיץ:
רבי חיים יוסף דוד אזולאי
רבי משה קורדבירו:
החתם סופר:
הבן איש חי:
רבי חיים ויטאל:
הרש"ש:
הרב יעקב ישראל קנייבסקי:
רבי נחמן מברסלב
רבי נתן מברסלב:
ובליקוטי תפילות הוא מתפלל
רבי אברהם בן רבי נחמן
רבי משולם פייביש מזבריז':
דבקות בצדיק
לורנסו מלגארחו
לורנסו אנטוניו מלגארחו סאנאבריה (בספרדית: Lorenzo Antonio Melgarejo Sanabria; נולד ב-10 באוגוסט 1990) הוא כדורגלן פרגוואי המשחק בעמדת הקשר בליברטד.
קריירת מועדונים.
מלגארחו נולד בלומא גראנדה. הוא התחיל את הקריירה שלו במועדון 12 באוקטובר בגיל 19, כאשר רשם 19 הופעות בליגת העל והבקיע 7 פעמים. ב-2010 קיבל זימון לאולימפיה מהבירה אסונסיון וכעבור עונה עבר לאינדפנדיינטה. אחרי עונה מוצלחת עם 17 משחקים ו-8 שערים מלגארחו הצטרף לבנפיקה ליסבון תמורת 700 אלף יורו.
מיד לאחר המעבר לבנפיקה, מלגארחו הושאל לפאסוס די פריירה, שם הפגין יכולת טובה כשרשם 29 הופעות ו-10 שערים בליגת העל הפורטוגזית, מה שהפך אותו למלך השערים של הקבוצה לעונת 2011/12.
בתום העונה האריך מלגארחו את חוזהו עם בנפיקה עד לשנת 2018. בעונה הבאה הוא החל להופיע בהרכב באופן קבוע, כאשר ערך הופעת בכורה במדי בנפיקה ב-18 באוגוסט 2012 מול בראגה, שהסתיים בתיקו 2-2 כשאת אחד מהשערים לחובת קבוצתו כבש מלגארחו בשער עצמי. ב-19 בספטמבר הוא הופיע לראשונה במשחק ליגת האלופות נגד סלטיק.
ביולי 2013 דווח על כך שמלגארחו קרוב להשאלה לליברפול עם רכישה מלאה בעתיד, אך עסקה זו לא בוצעה. ב-2 בספטמבר מלגארחו חתם בקובאן קרסנודאר תמורת 5 מיליון יורו. את שערו הראשון הוא הבקיע במשחק 1/16 גמר בגביע מול זבזדה ריזאן. ב-28 בנובמבר 2013 הוא כבש צמד בניצחון 0-4 על סנט גאלן במסגרת שלב הבתים של ליגה האירופאית. בקובאן מלגארחו הפגין יכולת לשחק במספר עמדות, כאשר הופיע במדי הקבוצה כמגן שמאלי, קשר שמאלי ואפילו כחלוץ.
ב-8 בפברואר 2016 חתם בספרטק מוסקבה ל-4.5 שנים.
ב-26 באוגוסט 2020 חתם לשנתיים בראסינג קלוב לאחר ששוחרר ללא תמורה מספרטק מוסקבה.
קריירה בינלאומית.
מלגארחו ערך הופעה אחת בנבחרת הצעירה של פרגוואי בשלב הבתים של אליפות העולם עד גיל 20. בנבחרת הבוגרת הוא ערך בכורה ב-14 בנובמבר 2012 במשחק ידידות מול גואטמלה.
פוסטלניק (כפר)
פוסטלניק (בפולנית: Pustelnik) הוא כפר במחוז מינסק מזובייצקי שבפרובינציית מזוביה בפולין, מזרחית לוורשה, בו התקיימה עד השואה קהילה יהודית גדולה.
בשנות ה-80 של המאה ה-19 הפך היישוב למרכז תעשייה זעירה אזורי, שבמפעליו הועסקו אלפי פועלים מהסביבה.
יהודי פוסטלניק.
בין מלחמות העולם נמנו בכפר כ-850 יהודים, והתקיימה בה פעילות ציונית. בשבועות הראשונים למלחמת העולם השנייה בזזו פולנים תושבי הכפר את רכושם של יהודים שנמלטו ממנו.
בתחילת 1940 רוכזו כ-1,200 יהודי הכפר הנותרים בגטו שהוקם במספר בניינים הרוסים בו. מגפת טיפוס הבהרות הפילה חללים רבים בגטו, ומעת לעת פשטו עליו חיילים גרמנים, וביצעו מעשי התעללות והשפלה ביהודי המקום. בד בבד, הוטלו על יושבי הגטו גזירות שונות, ובהן חובת ביצוע עבודות כפייה.
ב-24 במרץ 1942 בוצעה אקציית חיסול אלימה בגטו שבכפר, תוך שריפת ספרי תורה, ורצח כ-170 יהודים במקום, ובהם רב הקהילה ומשפחתו. לאחר מכן הוצעדו כל יושבי הגטו לגטו ורשה, וגורלם שם היה כגורל יתר יהודי המקום.
פטריקוב
פטריקוב (בבלארוסית: Петрыкаў, פייטריקאו; ברוסית: Петриков; בפולנית: Petrików) היא עיירה במחוז הומל שבבלארוס, על גדת נהר פריפיאט, בה התקיימה עד השואה קהילה יהודית גדולה.
תולדות היישוב.
בראשיתה סבלה העיירה מפשיטות המונגולים, ולאחר מכן הטטרים. אזכורה הראשון של העיירה בכתובים הוא משנת 1523, עת הייתה בשליטת הדוכסות הגדולה של ליטא.
בחלוקת פולין השנייה בשנת 1793 נכללה העיירה בתחום האימפריה הרוסית, ובמהלך המאה ה-19 הייתה בבעלות משפחת אצולה רוסית. בשנת 1923 הוענקו לפטריקוב זכויות עיר.
יהודי פטריקוב.
בתחילת המאה ה-20 נמנו בעיירה כ-2,500 יהודים, כמחצית תושביה. בנובמבר 1920 נרצחו 11 יהודים בפוגרום שאירע בעיירה. בתקופה הסובייטית עזבו את העיירה יהודים רבים.
ב-29 ביולי 1941, במהלך מבצע ברברוסה, נכבשה העיירה בידי הגרמנים. ב-22 בספטמבר 1941, בעת תפילת תשליך על גדת נהר פריפיאט, רצחו הגרמנים כ-300 יהודים מהעיירה בתוך המים. למחרת רצחו הגרמנים ברחובות העיירה כ-500 יהודים נוספים.