הליגה כללה 18 קבוצות. קבוצות שסיימו במקומות ה-16-18 ירדו בסוף העונה לבונדסליגה השנייה, ושלוש קבוצות עלו במקומן.
הנובר 96, קיקרז אופנבך ובאייר אורדינגן ירדו לליגות אזוריות.
כדורגלנים מצטיינים.
קלאוס פישר (שאלקה 04) כבש 29 שערים, והיה מלך השערים של הליגה.
תצמיד
פטרמיגן
כרמן אלמקייס
מאוריסיו קורדיירו
מאוריסיו פלנקאוסקאס קורדיירו (בפורטוגזית: Mauricio Plenckauskas Cordeiro; נולד ב-31 בדצמבר 1992) הוא כדורגלן ברזילאי המשחק בעמדת החלוץ בהפועל ירושלים.
קריירה.
קורדיירו התחיל את הקריירה שלו בקבוצות כדורגל מהליגות המשניות בברזיל הוא התחיל לשחק בגרמיו ברוארי ומשם עבר לאבאי ולאחר מכן חתם במיראסול.
ב-7 בינואר 2016 חתם בעירוני קריית שמונה מליגת העל. הושאל ב-21 בינואר למ.ס. אשדוד, הבקיע שבעה שערים ב-14 משחקים וסייע לקבוצה להעפיל לליגת העל. קורדיירו חזר לעירוני קריית שמונה ב-30 ביוני 2016.
ב-24 בדצמבר 2016 כבש את שערו הראשון בליגת העל, במשחק בו ניצחה קריית שמונה את בית"ר ירושלים בתוצאה 0–2.
ב-20 ביוני 2017 חזר לקנדציה שנייה במ.ס אשדוד וחתם במדיה לשלוש עונות.
ב-24 באוגוסט 2018 חזר לברזיל וחתם בוויטוריה מהליגה הראשונה. ב-4 באוגוסט 2019 חתם בנאה סלמיס פמגוסטה הקפריסאית.
ב-11 באוגוסט 2020 חזר לישראל וחתם בהפועל עפולה מהליגה הלאומית.
ב-19 בינואר 2021 חתם בהפועל ירושלים מהליגה הלאומית. ב-30 במרץ הבקיע את שער הבכורה שלו בקבוצה, בתיקו 1-1 מול הפועל רמת גן.
איסור קללה
איסור קללה כולל כמה מצוות לא תעשה. לקלל אחרים בשם ה' או בכינוי של ה' הוא איסור תורה שיש בו מלקות ומי שמקלל דיין עובר על איסור תורה נוסף, ולוקה פעמיים.
גם מי שמקלל בלי שם וכינוי עובר על איסור תורה לפי פסק השולחן ערוך. כשם שאסור לקלל אחרים, כך אסור לאדם לקלל את עצמו. איסור קללה נאמר רק למה שנקרא "עמך", ומי שאינו עושה מעשה עמך, היינו פושעים ורשעים, אינם בכלל האיסור.
פירוט המצוות.
התורה מזכירה איסור על קללת אחרים בשלשה מקומות:
איסורים אלו מתווספים לאיסור הפשוט על ברכת ה' בשפת חכמים – שנכלל ונרמז באיסור "אלוהים לא תקלל", ומופיע גם בספר ויקרא: . ספר החינוך מבאר על-פי הגמרא שהתורה מכנה דיינים בלשון "אלוהים" כדי לכלול איסור מיוחד של "ברכת ה'".
התורה אמנם מציינת אפוא את קללת החרש, הדיין והנשיא, אך חז"ל מבארים שהאיסור חל על קללת כל יהודי. כפי שרש"י מציין בשם תורת כהנים, המילה "בעמך" בא לרבות כל מי שבעם ישראל.
הרמב"ם פוסק:
הרמב”ם ממשיך לשאול: אם כל אדם כלול באיסור הכתוב, למה התורה מציינת דווקא את החרשׁ? ומיישב את קושייתו: "שאפילו זה שהוא אינו שומע ולא נצטער בקללה זו לוקה על קללתו". כלומר, גם כאשר הקרבן לקללה אינו מודע לכך שקיללו אותו, עדיין המקלל עובר את העבירה במלוא חומרתה.
בנוסף מבארים חז"ל שהאיסור לקלל נאמר אפילו על קללת עצמו. כך לומדת הגמרא מן הפסוק "רק השמר לך ושמור נפשך מאד" (). וכן פסק ברמב"ם להלכה.
מי שמקלל אחרים בנוכחים גם יעבור על איסור נוסף של אונאת דברים, בכך שהוא גורם להם כאב וצער.
פרטי דינים.
החומרא המלאה של איסור קללה נאמרה דווקא כאשר אדם מקלל בשמו של הקב"ה. כלומר, עיקר האיסור נאמר כאשר אדם אומר: "יקולל פלוני בשם ה'".
לעניין איסור ברכת ה', הגמרא מציינת מחלוקת בין רבי מאיר לבין חכמים אם האיסור נאמר גם בכינוי, או רק בשבעת שמות השם שאינם נמחקים. לדעת רבי מאיר האיסור נאמר אף בכינוי, ואילו לדעת חכמים חיוב מיתה של ברכת ה' נאמר רק במקלל בשם ה', ואילו הקללה בכינוי מהווה איסור תורה, אך אין בה עונש מוות.
לעניין קללת אחרים, הרמב"ם פוסק שהאיסור המלא נאמר הן בשם ה' והן באחד מכינויו. הבית יוסף מבאר שכלול בזה גם כינוי של הקב"ה בלעז. מנגד, הראב"ד חולק וכתב שהאיסור המלא, בנוגע לעונש מלקות, נאמר רק בשם המפורש.
בשולחן ערוך פסק כדעת הרמב"ם: "המקלל אחד מישראל (ואפילו מקלל עצמו) בשם או בכינוי או באחד מהשמות שקורים הגוים להקב"ה, אם היה בעדים והתראה, לוקה אחת, משום לא תקלל חרש. ואם היה דיין, לוקה עוד אחרת משום אלוהים לא תקלל. וארור הוי לשון קללה".
מדברי הטור משתמע שאיסור קללה נאמר גם ללא אזכור שם ה'. אמנם אין בכך את כל חומרת האיסור לעניין שיתחייב מלקות, אך על כל פנים יש איסור. גם בבית יוסף מבאר שאמנם עיקר האיסור הוא כאמור בקללה בשם, אך עדיין יש איסור תורה בקללה גם ללא שם ה', וכן נפסק בשולחן ערוך על דרך זו: "אם לא הייתה שם התראה, או שקלל בלא שם ובלא כינוי, או שהייתה הקללה באה מכלל הדברים כגון שאמר: אל יהי פלוני ברוך לה', אינו לוקה. (ה"ה המקלל את המת, פטור). אבל איסורא מיהא איכא".
בש"ך כתב בשם הב"ח שיחול אפוא איסור תורה על מי שיאמר קללה ללא שם ה', כגון בקללה "ימות פלוני". יש ראשונים שחלקו על הלכה זו, ובביאור הגר"א כתב שלפי הקריאה הפשוטה של הגמרא אין איסור תורה כלל ללא שם או כינוי.
יש לציין שהחזון איש פסק שכאשר אדם אומר קללה בניסוח של "יהי רצון" (כגון "יהי רצון שפלוני ימות") אזי יש לכך דין של קללה בכינוי, כיוון שברור שהכוונה היא לקלל בשם ה', וגם קללה בדרך תפילה נחשבת לקללה.
טעמי האיסור.
ספר החינוך מבאר שיש לקללה אפקט על האדם המקולל. לפי דבריו, "משרשי המצוה, שמנענו השם מהזיק בפינו לזולתינו כמו שמנענו מהזיק להם במעשה. וכעין עניין זה אמרו זכרונם לברכה ברית כרותה לשפתים, כלומר שיש כח בדברי פי אדם". גם הרשב"א (מיוחס לרמב"ן, סימן רפו) ציין מכמה מקורות בחז"ל שבניגוד לדעת הפילוסופים, יש כוח בפה האדם לקלל את הזולת ולהזיקו.
הרמב"ם מבאר שהתורה אסרה גם קללת חרש כדי להבהיר לנו שהבעיה שבקללה אינה מצד מה שהמקולל ששומע את הקללה יפגע ממנה ויצטער, אלא הבעיה היא בנפשו של המקלל שדבקו בה תכונות רעות של נקמה וכעס - "כי התורה לא הקפידה בעניין המקולל לבד אבל הקפידה בעניין המקלל גם כן שהזהירה שלא יניע נפשו אל הנקמה ולא ירגילה לכעוס". הרמב"ם אינו מזכיר את טעמו של ספר החינוך ונראה שאינו מסכים עמו.
מספר מפרשים הסכימו עם דעת ספר החינוך. מנגד, יש שהלכו בדרכו של הרמב"ם, והטילו ספק ביכולת של האדם להשפיע על הזולת בקללת פיו.
הרב משה פיינשטיין כתב שאמנם האיסור לקלל נאמר גם במקלל את עצמו, אך הסיבה לכך שונה מקללת אחרים. אסור לאדם לקלל את עצמו כיוון שייתכן שדבריו יתקיימו, ובכך יגרום לעצמו נזק. מכאן שהדברים כלולים בפסוק "רק השמר לך ושמור נפשך מאד".
מנגד, ביחס לאחרים הקללה בוודאי לא תזיק, שכן היא נגד רצון ה’ (הן משום שהיא אסורה, והן משום שהיא לא מוצדקת), ולכן האיסור אינו מחמת הנזק אלא מחמת הבוז והביזיון כלפי המקולל.
טעם נוסף שמביא ספר החינוך, שאיסור קללה חל גם כאשר המקולל אינו נוכח, שכן ייתכן שהלה יגלה את הקללה "עוף השמיים יוליך את הקול" והדבר יגרום לריב ומדון.
עונת 1976/1977 בבונדסליגה
עונת 1976/1977 הייתה העונה ה-14 של הבונדסליגה, שהיא הליגה הגרמנית הבכירה בכדורגל. העונה החלה ב-14 באוגוסט 1976 והסתיימה ב-21 במאי 1977.
טניס בורוסיה ברלין, בורוסיה דורטמונד וזארבריקן (ירדה לאחר השתתפות בעונה הראשונה של הבונדסליגה) עלו מליגת המשנה.
בורוסיה מנשנגלדבך זכתה בתואר האליפות עונה השלישית ברציפות, ובפעם החמישית בתולדות המועדון.
על ניצחון במשחק הוענקו שתי נקודות. במידה ובסוף העונה מספר קבוצות היו מגיעות לאותו מספר נקודות, הקבוצה עם הפרש השערים הטוב יותר הייתה מקבלת יתרון.
הליגה כללה 18 קבוצות. קבוצות שסיימו במקומות ה-16-18 ירדו בסוף העונה לבונדסליגה השנייה, ושלוש קבוצות עלו במקומן.
טניס בורוסיה ברלין, רוט-וייס אסן וקרלסרוהה ירדו לליגות אזוריות.
כדורגלנים מצטיינים.
דיטר מילר (פ.צ. קלן) כבש 34 שערים, והיה מלך השערים של הליגה.
קייל ריס
קייל ריס הוא דמות בדיונית ראשית מסדרת סרטי שליחות קטלנית. הוא המגן האנושי שנשלח אחורה בזמן לשנת 1984 כדי להציל את שרה קונור, מי שלימים תהיה אימו של מנהיג המחתרת האנושית נגד סקיינט, ג'ון קונור.
דמותו.
קייל ריס הופיע לראשונה בסרט שליחות קטלנית, את דמותו גילם השחקן מייקל ביהן. כל חייו, מילדותו ועד לבגרות חייו היו חיי סבל והישרדות. הוא נולד לאחר "יום הדין", 29 באוגוסט 1997, היום בו מערכת סקיינט הממוחשבת ששלטה על מערכות צבאיות שונות של צבא ארצות הברית החליטה לתקוף את האנושות. מערכת זו בעלת בינה מלאכותית החכימה באופן גאומטרי והחלה לפתח מודעות עצמית. היא החליטה להשמיד את האנושות לאחר שהאחראים עליה ניסו לכבות אותה. ביום זה סקיינט שיגרה עשרות טילים גרעינים לעבר ברית המועצות מתוך הבנה שתגובת נגד תגיע מיידית ותשמיד את מפקדיה באמריקה. ריס נולד מספר שנים לאחר יום הדין לעולם שנמצא בהריסות לאחר שואה גרעינית. הוא נאלץ להתמודד עם עוני, מחסור ועם הופעתם של רובוטים "מחסלים" שסקיינט החלה לייצר.
הוא נשלח במכונת זמן לתאריך 12 במאי 1984, כדי לאתר ולהגן על שרה קונור מפני המחסל שנשלח על ידי סקיינט להרגה. סקיינט בחרה אותה בתור מטרה מאחר שידוע כי היא אימו הביולוגית של ג'ון קונור, מנהיג המחתרת האנושית שיוביל לניצחון עליה. קייל הוא גבר נאה, אתלטי וחזק מאוד. בעת מרדף משטרתי הוא מספר לשרה שהוא סמל ביחידת "טק-קום" ושמספרו האישי הוא DN38416. שרה לא מאמינה לטענה שלו שהוא נוסע בזמן וכך גם השוטרים שלוכדים אותו ולוקחים אותו לחקירה. אל תחנת המשטרה בה הוא ושרה נחקרים מגיע המחסל (ארנולד שוורצנגר) ומתחיל לירות ללא הבחנה בכל השוטרים. שרה ששומעת את היריות ואת חוסר האונים של השוטרים מתחילה להאמין לקייל ויחד הם נמלטים.