בומבינו נולד ב-1980 בטידנה, ניז'ר, מחנה מקומי של שבט הטוארג כ-80 קילומטר צפון-מזרחית לאגאדז. אומרה חבר בשבט האיפוגס () ששייך לקונפדרציה השבטית הטוראגית קל איר (Kel Air). בעקבות פריצת מרד שבטי הטוארג ב-1990 בממשל הניז'רי, בומבינו, ביחד עם אביו ואימו, נאלצו להימלט לאלג'יריה השכנה על מנת לשמור על ביטחונם. התפרצותו של המרד נבעה מפגיעת הממשל הניז'רי בעצמאות השבטים, כאשר שמם של הנוודים הטוארגים החיים במדבר סהרה הולך לפניהם בכל מה שקשור לשמירה על עצמאותם ובסירובם לקבל כל מרות העלולה לפגוע בחופש או בתרבות שלהם.במהלך תקופתו בגלות קרובים שהגיעו לבקר השאירו באחד הביקורים גיטרה, ובומבינו החל ללמד את עצמו לנגן. עד מהרה הצטרף ללהקתו של נגן הגיטרה המצליח בן שבטו חג'ה ביבי, שם, כצעיר בחבורה זכה לכינוי הדבק בו עד היום "בומבינו", שמשמעותו ילד קטן, הנגזר מהשפה האיטלקית השגורה באלג'יריה ולוב. במקביל לעבודתו כמוזיקאי, אומרה עבד כרועה צאן במדבר ליד לוב. בשנת 1997 חזר למולדתו ובמהרה שלט ברזי הצלילים השבטיים של בני עמו.
הבמאי הישאם מאייט (Hisham Mayet) הצליח לאתר ולהקליט את בומבינו ואת להקתו האלקטרונית קבוצת בומבינו ב-2007 בעת הופעתם בחתונה. ההקלטות האלו, ביחד עם הקלטות הופעות אקוסטיות שביצעו, הוצאו לאור ב-2009 באלבום "Group Bombino - Guitars from Agadez, vol. 2." על ידי חברת ההקלטות "Sublime Frequencies". מאוחר יותר בשנת 2007 המתיחות בניז'ר שוב עלתה והתפרץ . בתקופה זו, כחלק מניסיון לעצור את המרד, הממשל הניז'רי החרים את כל הגיטריסטים של בני השבט טוארג. כלי הגיטרה נראה בעיני הממשל כסמל המרד, כיוון שבעזרת הגיטרה בני הטוארג ליוו שירים שנכתבו על מנת ללמד את הקהילה על מטרות המרד. בומבינו ציין בנושא באחד מראיונותיו: "אני לא רואה את הגיטרה שלי ככלי נשק, אלא כפטיש שבעזרתו ניתן לעזור לבנות בית לבני שבט הטוארג". כתוצאה מהמרד שניים מחברי להקתו של בומבינו הוצאו להורג, ולכן הוא נאלץ להימלט לגולה.
בינואר 2010, בסיום המרד, היה באפשרותו של בומבינו לחזור לביתו באגדאז. על מנת לחגוג את סוף הקונפליקט נערכו קונצרטים גדולים בבסיס המסגד הגדול באגדאז. בומבינו ולהקתו ניגנו בפני מעל אלף אנשים בהופעה, כאשר כולם רקדו וחגגו את סוף מאבקם.
במהלך שהותו של בומבינו בגולה בבורקינה פאסו, התסריטאי רון ווימן שמע הקלטה של יצירותיו והחליט לאתר אותו. ווימן עודד את בומבינו להקליט כראוי את המוזיקה שלו, ובהסכמתו של בומבינו הם יצרו אלבום ביחד באגדאז, בעזרתו של כריס דקטו, מלחין מוזיקה לסרטים ידוע. תקליטיו של בומבינו הגיעו לשיאם באלבומו "אגדאז" ששוחרר באפריל 2011, כאשר אלו הופיעו לראשונה בראש הדירוג העולמי של iTunes.
ההצלחה של האלבום "אגדאז" משכה אל בומבינו מוזיקאים מובילים, כשביניהם דן אורבך מלהקת הקלידים השחורים (The Black Keys). ביוני 2012, אורבך התחיל להפיק את אלבום הסולו הבינלאומי השני של בומבינו הנקרא "Nomad". האלבום שוחרר על ידי חברת ההקלטות Nonesuch Records ב-2 באפריל 2013, והגיע למקום הראשון בדירוג העולמי של iTunes ובדירוג העולמי של Billboard. בומבינו החל בסבב הופעות בארצות הברית במאי 2013. הסבב כלל הופעות בפסטיבלי מוזיקה גדולים, כולל Bonnaroo ופסטיבל ה-Newport Folk. ב-2013, בומבינו הוזמן לפתוח את ההופעות של רוברט פלאנט, אמאדו ומרים וגוגול בורדלו.
ב-1 באפריל 2016, בומבינו שחרר את אלבומו הבינלאומי השלישי "Azel" שהופק על ידי דויד לונגסטרס בחברת "". האלבום מציג את ניגונו של בומבינו בגיטרה במרכז הבמה, כאשר הוא נשאר נאמן לשורשיו הבלוזיים המדבריים כאשר הוא שר בשפת מולדתו הטמאשאק.
כיום, במבינו זוכה להשוואות מחמיאות בידי מבקרי מוזיקה בולטים לשורה של מוזיקאים חשובים, כגון ג'ימי הנדריקס וקרלוס סנטנה. במגזין המוזיקה הידוע ה"רולינג סטון" נכתב על אלבומו Nomad "התאמה מושלמת בין סאונד ונשמה שמציגה גיבור גיטרה חדש". ברזומה של אומרה שלושה אלבומים מוצלחים והוא נחשב לגיבור תרבות בניז'ר ומייצג דור חדש של טוארגים.
ערב פסח שחל בשבת
ערב פסח שחל בשבת מתרחש כאשר י"ד בניסן חל בשבת, וליל הסדר נערך במוצאי שבת. למצב זה יש מספר היבטים הלכתיים לגבי שבת זו וליל הסדר שלאחריה.
שכיחות.
בלוח השנה העברי הקבוע מאורע זה קורה בהפרשים של 3 עד 20 שנים ובסך הכל בכ-11.5% מכלל השנים. גם בזמן שבית המקדש היה קיים מאורע זה לא היה רגיל, ייתכן שבכוונה היו מעברים את השנה או ממלאים או מחסרים את חודש אדר כדי למנוע מערב פסח לחול בשבת. במאתיים השנים ה'ת"ש–ה'תת"ק חל ערב פסח בשבת 21 פעמים, בשנים: ה'תש"י, ה'תשי"ד, ה'תשל"ד, ה'תשל"ז, ה'תשמ"א, ה'תשנ"ד, ה'תשס"א, ה'תשס"ה, ה'תשס"ח, ה'תשפ"א, ה'תשפ"ה, ה'תת"ה, ה'תת"ח, ה'תתי"ב, ה'תתל"ב, ה'תתל"ה, ה'תתל"ט, ה'תתנ"ט, ה'תתס"ג, ה'תתפ"ג, ה'תת"צ.
שינויים בערב פסח.
כאמור, כאשר חל ערב פסח בשבת, ישנם מספר שינויים משאר השנים, חלקם נוגעים לזמן שבית המקדש קיים, וחלקם נוגעים גם לימינו:
שינויים בהקרבת קרבן הפסח.
הקרבת קרבן פסח דוחה את השבת, ולכן מקריבים אותו בזמנו גם אם ערב פסח חל בשבת. עם זאת, פעולות שניתן לעשותן לפני שבת או לאחריה - אינן דוחות את השבת. לפיכך יש כמה שינויים בתהליך ההקרבה בשבת.
תענית בכורות.
כאשר ערב פסח חל בשבת, מקדימים ומתענים את תענית הבכורות (או נפטרים מהצום על ידי סעודת מצווה, לרוב סיום מסכת) ביום חמישי, י"ב בניסן. פוסקים רבים סבורים שבשנה כזו אין צורך לצום כלל. כיוון שהמנהג המקובל הוא שלא לצום גם בשאר השנים אלא להשתתף בסעודת מצווה, נהגו לעשות כך (ביום חמישי) גם כאשר ערב פסח חל בשבת. דעה נוספת (שאינה מקובלת כל כך) היא לצום ביום שישי, י"ג בניסן.
שבת הגדול.
שבת זו, י"ד בניסן, מכונה "שבת הגדול", ובה אומרים את הפיוטים והיוצרות שנהוג לומר בשבת הגדול. גם הנוהגים לומר את ההגדה של פסח בשבת הגדול, אומרים אותה בשנה כזו בערב פסח.
דרשת שבת הגדול.
את דרשת הרב לשבת הגדול מקדימים לשבת הקודמת, ז' בניסן כדי שהציבור יוכל לדעת מה לעשות בשנה זו כהכנה לחג הפסח ולערב הפסח. גם בשבת י"ד בניסן טוב לדרוש בעניין הגדה של פסח ועוד.
ההפטרה.
בנוגע להפטרה המיוחדת לשבת הגדול ישנם מנהגים שונים. המנהג הנפוץ כיום הוא לקראה כבכל שנה בשבת הגדול, כלומר בי"ד בניסן. בעבר היה נהוג במקומות רבים מנהג שונה, והוא להפטיר את ההפטרה הזו אך ורק בשנה כזו, והפטרה זו הייתה מנהג ייחודי לערב פסח שחל בשבת. הטעם המובא לכך בספרי המנהגים הוא שההפטרה נועדה דווקא לערב פסח, שבו יש לקיים ביעור מעשרות, משום שנזכרת בה החובה לבער את המעשר ולהביאו למקדש. לעומת זאת, הגר"א נהג הפוך, ולדעתו, הפטרת שבת הגדול נועדה דווקא לשנים בהן ערב פסח לא חל בשבת. לפיכך, בשנה כזו לא נקראת הפטרת שבת הגדול, ומפטירים בהפטרת פרשת השבוע.
מכירת החמץ, בדיקתו ביטולו וביעורו.
מכירת חמץ.
את מכירת החמץ לגוי יש לעשות לפני כניסת השבת, והיא אינה כוללת את החמץ שיאכלו בשבת.
בדיקת חמץ וביעור חמץ.
בשנה זו את בדיקת החמץ לאור הנר עושים בליל י"ג בניסן, משום שלמחרת לא יוכלו לבדוק לאור הנר. מברכים על הבדיקה כמו בשאר השנים, בסיום הבדיקה אומרים את נוסח ביטול חמץ שמתייחס לחמץ שאינו ידוע ("דלא חזיתיה ודלא ביערתיה").
שריפת החמץ מוקדמת ליום שישי, אך משאירים מספיק חמץ בשביל לחם משנה לשתי הסעודות. מותר להשאיר חמץ גם לצורך אכילה ביום ששי לאחר הביעור. אין אומרים את נוסח ביטול החמץ בשעת השריפה, כיוון שעדיין מעוניינים באכילת חמץ בשבת.
ביטול חמץ.
את נוסח ביטול החמץ הכולל גם את החמץ הידוע ('דחזיתיה ודלא חזיתיה') אומרים בשבת, לפני סוף השעה הזמנית החמישית.
סעודות השבת.
לשם קיום הדין של אכילת שלוש סעודות בשבת ישנן כמה דרכים:
סעודה שלישית.
בסעודה שלישית נוהגים לאכול מצה עשירה (לנוהגים בה היתר) או פירות, בשר ודגים בלבד. יש מתירים לעשותה בתבשילים מקמח מצה, כגון קניידלעך, ויש הסוברים שבשבת כזו אין חובה לאכול סעודה שלישית.
הכנות לליל הסדר.
את כל ההכנות ליום טוב של פסח יש לעשות מיום שישי קודם השבת, ובשבת עצמה אין להכין כלום כולל דברים לצורך החג, אפילו כאשר הדבר אינו כרוך בחילול שבת, מטעם איסור הכנה. את עריכת השולחן ויתר ההכנות יש לעשות לאחר צאת השבת.
שינויים בפסח.
כיוון שליל הסדר חל במוצאי שבת נעשים כמה שינויים בתפילות החג ובסדר הלילה:
ותודיענו.
בתפילת ערבית מוסיפים את ההוספה "ותודיענו", שהיא תפילת הבדלה המיועדת לתפילת ערבית של יום טוב שחל במוצאי שבת, במקום תפילת "אתה חוננתנו" שנאמרת במוצאי שבת שחל ביום חול.
בדומה ל"אתה חוננתנו", גם "ותודיענו" נאמר בברכה הרביעית בתפילת שמונה עשרה, שהיא במקרה זה ברכת קדושת היום ("אתה בחרתנו").
יקנה"ז בקידוש.
בקידוש של החג, שפותח את סימני הסדר, משלבים גם הבדלה. הסדר המיוחד הנהוג במצב כזה (ובכל יום טוב שחל במוצאי שבת) בסדר הברכות הוא:
ראשי התיבות יקנה"ז מייצגים סדר זה: יין, קידוש (=ברכת הקידוש), נר (ברכת האש), הבדלה (ברכת ההבדלה), זמן (ברכת שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה). בגמרא מוסבר שאין בכך בעיה של אין עושין מצוות חבילות חבילות משום שההבדלה והקידוש נחשבים לדבר אחד.
נוסח ברכת ההבדלה המיוחד שנאמר בזמן שנוהג סדר יקנה"ז הוא:
בסיום כל הברכות הללו שותים את הכוס הראשונה מארבע הכוסות.
שינוי בברכת "אשר גאלנו".