התנועות בהון העצמי של החברה מוצגות בדוח על השינויים בהון העצמי.
לעניין הערכת שווי, ההון העצמי בדרך כלל אינו מייצג את שווי החברה, מכיוון שאינו טומן בחובו את המוניטין ונכסים בלתי מוחשיים אחרים. כמו כן, ערך ההון העצמי אינו מתחשב בתזרימי המזומנים הצפויים של החברה, אילו תמשיך לפעול כחברה (הנחת העסק החי), לעומת שיטת , שכן מתחשבת בהם. עם זאת, ניתן להתייחס אל ההון העצמי כסכום מינימלי אותו ניתן לדרוש תמורת החברה, שכן אם יוצע סכום נמוך יותר, ייתכן שמימוש כל הנכסים וכל ההתחייבויות יניב תמורה גבוהה יותר, עד לסך ההון העצמי. לעיתים, ייתכן ששווי החברה דווקא נמוך מההון העצמי; זאת, כאשר יש יסוד להניח שהחברה עומדת להפסיד כסף, לרבות במקרה בו נכסים רשומים במאזן לפי שווי הגבוה מערכם האמיתי.
רכיבי ההון העצמי.
בדו"חות הכספיים של חברות, עשוי להימצא מגוון רחב של פריטים מהם מורכב ההון העצמי, ביניהם:
דורנו מול שאלות הנצח
"דורנו מול שאלות הנצח" הוא ספר פילוסופיה קיומית-פופולרית, שתורגם מעברית לכעשר שפות. את הספר כתב ד"ר אהרן ברט, שהיה מנכ"ל בנק לאומי, בעת שנפל למשכב ולא יכול היה להמשיך בעבודתו.
נושאי הספר.
חיבורו המקורי כלל שלושה נושאים: הבריאה, זיקת הנברא לבוראו, העולם הזה והעולם הבא וסוף דבר: דורנו לאן. הספר הנפוץ היום כולל גם את שאר כתביו.
הבריאה.
חיבורו נפתח בדיון על הבריאה. תחילה על בריאת העולם ולאחר מכן על בריאת האדם.
ככל שהוא העריך את לימודי הטבע ודגל בשילובם בחינוך הדתי, הוא עמד על מגבלתם בהבנת מהות בריאת העולם. לדעתו בפי המדע אין תשובה על השאלה כיצד נתהוו העולם ומלואו. מדעי הטבע אינם יכולים להסביר מה קרה לפני היות החומר והאנרגיה בעולם. אין כל נקודת אחיזה להבין מתוך מדעי ה"טבע" מאין בא החומר או האנרגיה עצמה לעולם.
לאחר מכן הוא עובר לדיון בנושא בריאת האדם. הוא מתייחס לאמור בתורה כי אלוהים ברא את האדם בצלמו כדמותו, ().
לדעתו, השכל האנושי שואף תמיד לאותה אחדות שהיא מסימני הבריאה. ולכן כל מחשבה מתחילה אמנם בניתוח, אבל מטרת הניתוח היא להביא את החלקים שהופרדו לאיחוד מחדש על רמה יותר גבוהה ולהתקדמות במחשבה.
זיקת הנברא לבוראו.
חלקו השני של הדיון הוא בנושא: זיקת הנברא לבוראו. טענתו של אהרן ברט היא:
בדיון בשאלה על קיום ההשגחה וחופש הבחירה של האדם, אהרן ברט מביא לדוגמה את פועלו של בנימין זאב הרצל לקידום הרעיון הציוני. למרות שהוא, כנראה, לא האמין בבורא העולם וכבר העירו החוקרים כי אין הוא מזכיר את שם שמים אלא פעם אחת, הוא היה סבור כי עורך פליטון של עיתון, אשר מאחריו אין שום כוח פוליטי, ועמו הנקלה בין העמים, מצליח לשאת ולתת עם הסולטאן הטורקי, עם הקיסר הגרמני ועם מושלי בריטניה הגדולה בשיא תפארתה. אלמלא תוכנית אוגנדה שהשיג הרצל, בריטניה לא הייתה מחשיבה את הציונות ואולי הצהרת בלפור לא הייתה באה לעולם.
העולם הזה והעולם הבא.
חלקו האחרון של הספר דן ב"העולם הזה והעולם הבא". ברט בא בחשבון עם הנצרות הגורסת "מלכותי איננה מן העולם הזה". אמנם היהדות מאמינה בעולם הבא ובתחיית המתים, אך מה שצריך לעמוד לנגד עינינו הוא העולם הזה. המצוות שעם ישראל הצטווה, בין אדם למקום ובין אדם לחברו, מעמידות אותנו על תפקידנו בעולם הזה דווקא. היהדות מדגישה שמרכז פעולות האדם ומרכז התחייבויותיו כלפי ריבונו של עולם הוא בעולם הזה.
והוא מסכם:
בוב סקריבנר
בוב סקריבנר (1941 - 29 בינואר 1998) היה היסטוריון של תקופת הרפורמציה.
ביוגרפיה.
סקריבנר נולד בשכונת מצוקה בסידני שבאוסטרליה כבן למשפחת מהגרים קתולית. אביו שהיה ממוצא גרמני ואימו האירית, נפרדו בילדותו והוא גדל בבית סבתו. בשנות השישים של המאה ה-20 סקריבנר היה פעיל בחוג פוליטי רדיקלי. החל משנת 1976 היה חבר מערכת כתב העת Social History. עבודת המאסטר שלו עסקה במחשבה החברתית של ארסמוס. הוא למד לתואר שלישי בלונדון תחת הנחייתו של ג'פרי דיקנס. בעבודת הדיסרטציה הוא התמקד בחקר סביבתם החברתית של הומניסטים גרמנים במאות ה-15 וה-16. לצורך כך שהה בארכיון בארפורט שבגרמניה המזרחית במשך שנה, שם הוא הוטרד על ידי שירותי הביטחון המזרח גרמנים. עבודת הדוקטורט שלו הוגשה בשנת 1972 תחת הכותרת: "רפורמציה, חברה והומניזם בארפורט 1450-1530", תמציתה סוכמה במאמר שהתפרסם בכתב העת Past &amp; Present בשנת 1975.
בשנת 1981 התמנה סקריבנר למרצה מן המניין בקלייר קולג'. ב-1996 קיבל קתדרה לתאולוגיה מאוניברסיטת הרווארד, בה החזיק עד למותו. הוא חלה בסרטן הוושט ונפטר ב-29 בינואר 1998.
עבודתו.
מחקר הרפורמציה עד סקריבנר התמקד ברעיונות התאולוגיים המופשטים של התקופה וסקריבנר חקר לראשונה את אורחות המחשבה וההתנהגות של הציבור שאליהם כוונו רעיונות אלו. הוא ערך לראשונה מחקר על איורי תעמולה אשר שימשו כאמצעי להפצת בשורתו של מרטין לותר. איורים אלו לא נחקרו על ידי ההיסטוריונים, שעסקו בעיקר במילה הכתובה, ולא על ידי חוקרי אומנות, מפאת ערכם האומנותי הדל. כתב עת אליו שלח את מחקרו חשש לפרסמו פן יפגע ברגשות הקוראים. המחקר התפרסם בספרו For the Sake of Simple Folk: Popular Propoganda for the German Reformation. היה זה מחקר חלוצי בתחום הרפורמציה, כמו גם בתחומי התרבות העממית והדתית, ובמחקרו הוא שילב דיסציפלינות שונות.
תרומתו של סקריבנר הייתה חשיפתם של רבדים עמוקים של אמונות עממיות בפרוטסטנטיות, אמונות בכשפים ובלחשים, בנבואה ובניסים, בשדים ובקדושים, ואפילו פולחן לותר עצמו, בצורה זו נמשכו המסורות הדתיות בעלות הנטייה הפגנית שרווחו בתקופה שקדמה לרפורמציה.
הקניון האדום
הקניון האדום (או גיא שני) הוא קניון בנחל שני אשר בהרי אילת.
הוא נמצא כ-20 קילומטר צפונית לאילת, ממערב לכביש 12, בגובה 700 מטר מעל מפלס פני הים. אורך הקניון כ-200 מטר ועומקו כ-30 מטר.
גאולוגיה.
התחתרות הקניון החלה בעקבות הרמה ויצירת תבליט גבוה בשולי הבקע הנמוך. הפרשי גבהים אלו ואקלים גשום מאיצים מאוד את תהליכי ההתחתרות.
התחתרות נחל שני מאוחרת להיווצרות בקע ים המלח, הידוע יותר בכינוי השבר הסורי אפריקאי. אין עדיין תיארוך מוחלט של תחילת אירוע הבקע, אך ידוע שמדובר באירוע צעיר מאוד מבחינה גאולוגית וניתן לומר בוודאות שהוא צעיר מ-20 מיליון שנה ועתיק מ-5 מיליון שנה. ההנחה היא שבאזור הדרומי התחיל הבקע להיווצר לפני 10 מיליון שנה בערך.
מהערכות גילו של הבקע, ניתן להניח שגיל התחתרות הקניון האדום הוא בין 5-10 מיליון שנה.
מאפיינים.
הקניון צר בחלקו ורוחבו מספר מטרים. הקירות זקופים עשויים אבן חול נובית בצבע אדמדם. הצבע האדום מקורו בתחמוצות ברזל.
הירידה בקניון בעזרת סולם יתדות ומעקה צינור. בימים קדומים צדו במקום נמרים, אותם פיתו להיכנס למבנה אבנים סגור באמצעות גדי או טלה והחיה נחסמה ונלכדה בעזרת אבן כבדה שנלקחה מהאזור.
בקניון ובנחל צמחייה דלילה הכוללת את רותם המדבר, צלף קוצני שיטת הנגב ועצי אשל.
תיירות.
בית ספר שדה אילת מוציא סיורים והדרכות לקניון.
הכניסה למסלול ההליכה כוללת קטע הליכה של כקילומטר וחצי או לחלופין הגעה עם הרכב על גבי כביש הכורכר. במתחם החניה יש מפה גדולה ואף לעיתים קרובות קיימים דפי מידע לתייר. לאחרונה הוצבו בחניון שירותים כימיים. אין באתר מקור מים.
חוזה אורטגה אי גאסט
המכללה ע&quot;ש דוד ילין
תוכנית הצנע
קים דיל
קימברלי אן דיל (באנגלית: Kimberley Ann Deal; נולדה ב-10 ביוני 1961) היא מוזיקאית וזמרת אמריקנית. דיל נודעת בשל תפקידה כבסיסטית בלהקת הפיקסיז, שם אימצה בתקופה מסוימת את הכינוי "גברת ג'ון מרפי", על שם בעלה דאז. היא כתבה כמה מהשירים הנודעים ביותר של הלהקה, כגון "Gigantic". מחוץ לפיקסיז הקימה דיל את להקת הברידרז והאמפס, שם הייתה כותבת השירים הראשית והסולנית.
הפיקסיז.
קים דיל הצטרפה ללהקת הפיקסיז ב-1986 אחרי שנענתה למודעה שפורסמה בעיתון מקומי, בה חיפשה הלהקה "בסיסטית שאוהבת את האסקר דו ואת פיטר, פול ומרי". דיל ניגנה בגיטרה בס, שרה וכתבה חלק מהשירים, עד פירוק הלהקה ב-1992, שנבע ברובו מחיכוכים בינה לבין סולן הלהקה, בלאק פרנסיס.
ב-2004 הצטרפה דיל אל סיבוב ההופעות העולמי של להקת הפיקסיז המאוחדת.
ב-15 ביוני 2013 הודיעה דיל כי היא עוזבת את הלהקה.
להקת הדנדי וורהולס הקדישו לה את השיר Cool as Kim Deal.
הברידרז.
ב-1989 הצטרפה דיל אל המוזיקאיות טניה דונלי וג'וזפין וויגס והקימה את להקת The Breeders, ששמה נלקח מכינוי שהדביקה הקהילה ההומולסבית להטרוסקסואלים.
הלהקה הוציאה ב-1990 את אלבום הבכורה Pod, שהופק על ידי סטיב אלביני. ב-1993, אחרי שינויים בהרכב וצירופה של התאומה הזהה קלי דיל, הוציאה הלהקה את האלבום Last splash שזכה להצלחה מסחרית וביקורתית, ותוך שנה הגיע למעמד "אלבום פלטינה".
אחרי תקופה ארוכה של חוסר פעילות, שנבעה בעיקר ממאבקי הגמילה של קלי דיל, הלהקה הוציאה ב-2002 אלבום נוסף, Title TK.
האלבום הרביעי של הלהקה, Mountain Battles, יצא ב-2008 וקידם את הטור של הלהקה לשנה זו.
האמפס.
ב-1995, אחרי הפסקת הפעילות של הברידרז, הקימה דיל הרכב זמני בשם The Amps, שהספיק להוציא אלבום אחד, Pacer. ההרכב נחשב לפרויקט-צד של הברידרז, מפני שכלל חברים נוספים מההרכב המשתנה של הברידרז.
דיסקוגרפיה.
עם הפיקסיז.
ראו: הפיקסיז
ישיבת מאורות התורה
ישיבת מאורות התורה היא ישיבה חרדית אשר הוקמה בקריית יערים (טלז-סטון) בשנת תשמ"ג (1983).
הישיבה מיועדת עבור בוגרי ישיבות תיכוניות מהציבור הדתי לאומי ורבים מהם הופכים בהכוונתה לחרדים במהלך הלימוד בה. לומדים בה כמאה תלמידים.