פליקס זמדגס (נולד ב-20 בדצמבר 1995 במלבורן, אוסטרליה) ספידקיובר, היחידי שזכה באליפות התאחדות הקוביה העולמית פעמיים, ב-2013 ו-2015. קבע כ-100 שיאי עולם בתחרויות שונות בעולם ונחשב כספידקיובר הטוב בעולם.
הוא קנה את הקובייה ההונגרית הראשונה שלו באפריל 2008 בהשראת סרטוני קובייה הונגרית בזמן מוקצב ותדריכים ביוטיוב.
זמדגס ומקס פארק היו המוקד של הסרט התיעודי הספיד-קיוברים של נטפליקס המתאר את הישגיהם בעולם הספידקיובינג, החברות בינם והתחרותיות בינם.
שיטות פעולותיו.
שיטת ה CFOP –כדי לפתור את קוביית ה-3x3x3, שיטת ה-YAU כדי לפתור את קוביית ה-4x4x4, שיטת ה-CLL כדי לפתור את קוביית ה-2x2x2, שיטת ה-Reduction כדי לפתור את קוביית ה-5x5x5 וה-7x7x7.
דרכי השפעתו בעולם בתחום הקובייה ההונגרית.
לזמדגס יש אתר אינטרנט אשר מכיל סרטוני הדרכה ואלגוריתמים לפתירת קובייה הונגרית ופאזלים אחרים.
הישגיו.
זמדגס ניצח את תחרות ה-3x3x3 כבר מהפעם הראשונה שהשתתף בה והפך לאלוף החדש של ניו זילנד ב-18 ביולי 2009 עם ממוצע של 13.74 שניות בסיבוב האחרון. הוא ניצח גם ב-2x2x2 4x4x4, 5x5x5, 3x3x3 עם כיסוי עיניים וב- 3x3x3 בעזרת יד אחת בלבד.
קהילת יהודי מרקש
הקהילה היהודית במרקש היא קהילה אשר נכון ל-2019 מונה כ-200 תושבים. עד שנות ה-40 של המאה ה-20 מנתה הקהילה כמה אלפי תושבים. ראש הקהילה הוא ג'קי (יעקוב) מרקש.
העיר נוסדה בשנת 1062 בידי יוסף בן תאשפין, מנהיג המראבטון, (תנועה דתית-חברתית-צבאית שביקשה לטהר את חיי הדת של הברברים) ונעשתה לבירתם. מיד כשנוסדה באו יהודים להתיישב בעיר לרגל עסקיהם.
היסטוריה.
ב-1136 אסר עלי, בנו של יוסף בן תאשפין, על היהודים להתיישב במרקש, אך הזמין את הרופאים היהודים אברהם אבן קמניאל ושלמה בן אל-מועלם לשרת בחצרו, ובכך יצר גרעין של עדה יהודית.
בשנות החמישים והשישים של המאה ה-12 ערכו שליטי שושלת אל-מוואחידון מסעות כיבוש, ותוך כך פגעו בקהילה היהודית ורבים נהרגו. בראשית המאה ה-13 הייתה במרקש קהילה יהודית לצד קהילה נוצרית. ב-1231 נכבשה מרקש ושוב נהרגו יהודים, אך הקהילה לא התחסלה, עדות לכך אנו מוצאים בהתכתבות הרשב"א עם חכמי המקום. בני מרין כבשו את מרקש מידי המומינים (משושלת אל-מוואחידון) ב-1269.
מגורשים יהודים מקשטיליה, אראגון וקטלוניה בשנת קנ"א (1389) הגיעו גם למרקש, ביניהם היה ר' אפרים אנקווה ושלמה בן תאמצות.
ב-1523 כבשו השריפים מבני סעד את מרקש. בימי השריפים עלה מעמדה של מרקש, שנהייתה לראשונה לבירת הארץ במקום פס (1557). היהודים נטלו חלק פעיל במסחר שהחל להתפתח עם ארצות אירופה.
החל מסוף המאה ה-15 הגיעו לעיר מרקש פליטים יהודים ספרדים רבים מספרד ומפורטוגל, אולם יהודי האטלאס הוותיקים עדיין היוו את עיקר הקהילה. רבים ממגורשי ספרד ופורטוגל עסקו בייצור נשק וסייעו למוסלמים נגד הכובשים הפורטוגלים. סוחרים יהודים יוצאי פורטוגל במרקש סייעו לפורטוגלים בענייני מודיעין. יהודים ניהלו משא ומתן עם שליט מרקש כדי שיקבל חסות פורטוגלית על האזור.
בואם של מגורשי ספרד, שהביאו עמם את המטען התרבותי והמנהגים שלהם (בעיקר המנהגים שכונו "מנהגי קשטילי"א"), גרם למתיחות רבה בינם לבין הקהילה הוותיקה. המגורשים לא השתלבו בקהילה היהודית ונאלצו להקים מוסדות קהילה משלהם, ביניהם בית הכנסת "אל עזאמה" ("המגורשים"). בראשם עמד רבי יצחק דלויה. מסורת מקומית מספרת על הבטחה שהעניק רבי יצחק דלויה לסולטן, שבתמורה להבטחת זכויות המגורשים, יתפלל עבור הגשמים בכל עת של בצורת. המצב השתנה במאה ה-16 כאשר מרקש נעשתה מרכז גדול לאנוסים שביקשו לחזור לחיק היהדות, וקהילת המגורשים צברה כוח גדול יותר, ועם הזמן קיבלו יוצאי ספרד ופורטוגל את השליטה בקהילה לדורי דורות. הם התגוררו בשכונות משלהם עד שכל יהודי המקום, כ-25,000 במספר רוכזו בפקודת השולטן בגטו (מלאח, 1557).
יהודים מילאו תפקידים חשובים בחצר השריפים. השייח' יעקב רותי היה בעל השפעה רבה. היו מתורגמנים, סוכנים, דיפלומטים ומתווכים, כמו בני משפחת פליאג'י, שניהלו בראשית המאה ה-17 את הקשרים עם הולנד, עם ספרד ועם אנגליה מטעם הסולטן. עם שקיעת שושלת הסעדים הסתיים תפקידה של המשפחה ואין זכר לפעילותה במחצית השנייה של המאה ה-17.
מולאי איסמאעיל (1727-1672) העביר את הבירה למקנס. בתחילת המאה ה-18 נחשבה הקהילה במרקש לשנייה בגודלה ובחשיבותה במרוקו. בתחילת המאה ה-19 סבלה הקהילה מפגיעות בשל התמרדויות נגד הסולטאן סלימאן החסיד.
ב-1864 ביקר מונטיפיורי בעיר כדי להיפגש עם הסולטן ולשכנעו להיטיב עם יהודי מרוקו. נתלוו אליו נכבדי העדה של מרקש, של קורקוס ושל נהון, אולם הפגישה לא העלתה דבר. באותה התקופה היו בקהילת מרקש כ-10,000 יהודים.
מעמדה של מרקש שב לעלות כבר לקראת סוף המאה ה-19 בעת שנעשתה למרכז מדיני של הברברים התומכים בשלטון הצרפתי. אך במהומה שהשתררה עם הכיבוש הצרפתי (1912) לא שפר חלקה של קהילת מרקש והיהודים סבלו ונפגעו. בקהילה היו אז 15,000 יהודים.
בעקבות התעוררות הלאומנות הערבית בשנות ה-30 החלה תעמולה אנטי-יהודית. ב-1931 היו בעיר 21,607 יהודים. ב-1937 ניסה הפאשה של מרקש להטיל הגבלות על היהודים. בשנים 1936–1937 עלה מספר היהודים ל-25,646. במפקד 1946–1947 נמנו 18,311 וב-1951 ירד מספרם ל-16,832. בשנת 1955, ערב העלייה לישראל היו במרקש כ-18,000 יהודים. במפקד 1960 נמנו 10,007 יהודים. ב-1970 נותרו כמה מאות יהודים בלבד. רובם עזבו את המלאח' והתגוררו בעיר עצמה.
פעילות ציונית החלה כבר ב-1901 עם הקמת תא ציוני. ב-1920 הוקמה אגודה ציונית מאורגנת ראשונה. יהודים החלו לעלות לישראל כבר ב-1919 ובעיקר במהלך מלחמת העצמאות. ב-1947 יצאו בספינות מעפילים כמה עשרות יהודים. גל נוסף של עולים היה בשנים 1955–1956 בעקבות התגברות המגמות הלאומניות במרוקו. באותן השנים התקבצו במרקש יהודים רבים מהרי האטלס, שהתגוררו בכפרים ומכרו את רכושם כדי לעלות לישראל, אך נידחו מפאת מדיניות שהייתה נהוגה לגבי עלייה זאת. ב-1961–1962, היה גל עלייה נוסף לאחר שהוסר האיסור על העלייה. לאחר מלחמת ששת הימים יצאו יהודים רבים נוספים ובמרקש נותרה קהילה קטנה בלבד.
ההשכלה העברית במרקש.
מצבה החברתי-פוליטי של יהדות מרוקו היה ייחודי ומלא בסתירות. מצד אחד היו בתי ספר מודרניים ששפתם הייתה צרפתית; בית הספר "אליאנס" שאותו הקים ארגון כי"ח במאה ה 19, ומצד שני מעמדן של הקהילות היהודיות היה מופלה לרעה על פי המסורת האסלאמית. כמו כן יהודי מרוקו היו נתונים לחסדי המלך. לאור כיבוש השלטון הצרפתי מצבם של היהודים החמיר, מה שגרם לכך שהחינוך הצרפתי במרוקו השתלט על המסורת היהודית.
במלאח' היו כמה בתי כנסת ובהם פעלו תלמודי תורה במתכונת של צלא (חדר). בנוסף פעלו תלמודי תורה של רשת החינוך "אוצר התורה" ורשת "אהלי יוסף יצחק" שהייתה נתמכת על ידי חסידי לובביץ'. בית ספר רגיל נפתח ב-1901 וכן נפתח בית ספר חקלאי מקצועי.
תנאי החיים.
מרקש היא עיר ערבית בה חיו יהודים ומוסלמים תחת כיבוש הצרפתים, כאשר המלך מוחמד החמישי היה בשלטון. היהודים חיו באזור המלאח, ובשמו השני - גטו. זהו אזור בו שכנו יהודים בלבד.
המלאח הורכב מקבוצות קטנות – מלאחים קטנים שהתרחבו לאזור אחד גדול של יהודים. תנאי החיים במלאח היו מגוונים: הרחובות היו צרים וארוכים, וההליכה בהם הייתה קשה בגלל צרותם והיותם עשויים אדמת כורכר. הבתים היו סבירים בתנאים יחסית נמוכים. יש לציין כי גם בקרב היהודים היו קיימים הבדלי מעמדות. בני המעמד הגבוה חיו בתנאים טובים יותר ועסקו במקצועות חשובים בעלי הכנסה גבוהה; הם היו סוחרים גדולים ועסקו במקצועות מכובדים כגון רפואת שיניים. היו להם ברזים בבתים, והם לא נאלצו להביא מים מן הבארות. ואילו היהודים מהמעמד הסוציו-אקונומי הנמוך שעסקו במכירת תבלינים, נעליים ומקצועות פשוטים חיו ברמה נמוכה מאוד. הם נאלצו להביא מים מן הבארות. המים הובאו דרך בארות משותפות של כמה בתים, והם לא תמיד היו נקיים, מפאת הסביבה הלא היגיינית. המלאח היה אזור מושבי קטן עם בעיות של עוני, היגיינה ומחלות. הבאת המים מבארות הגדילה את הסיכון להתפתחות מחלות, כיוון שהמים עומדים.
מלחמת העולם השנייה.
בשנת 1941 הגרמנים שלטו באירופה ובאותה העת החלו השמועות שיש אנטישמיות נגד היהודים שם. מאוחר יותר הגיעה השמועה שהגרמנים מתכננים לפלוש למדינות צפון אפריקה, כאשר הם כבר נכנסו לתוניס ובנו בה תנורי ההשמדה. במרקש הפחד היה נראה על פניהם של היהודים מהחשש כי תוכניתם של הגרמנים להגיע למרוקו תמומש. הצרפתים החלו בעזיבת העיר לכיוון צרפת.
יחסם של היהודים היה אוהד כלפי המלך מוחמד החמישי. עם זאת, היחסים בין היהודים למוסלמים שהיו טובים בתחילה, השתנו כאשר נודע כי הגרמנים מגיעים לתוניס והערבים החלו להתנכל ליהודים. כל בתי היהודים במרקש סומנו בצלב והיהודים חשו בפחד וחיפשו מקום מקלט. הם חפרו תעלות מתחת לאדמה על מנת שכשיגיעו הגרמנים יהיה להם מקום מקלט; בין היתר הם היו חופרים תעלות בדרך לבית הספר. במלאח לא התגוררו ערבים ובימי שישי הוצב במקום שומר (אל קעיד) מטעם המלך. היהודים סגרו את דלתותיהם על מנת שלא ייכנסו לבתיהם ערבים ויהרסו להם את השבת. היהודים הפכו למקור לזעם ולשעיר לעזאזל, והחלו פרעות והריגת יהודים.
בתי הכנסת והקהילה היהודית.