סיפור המשל ומה שקדם לו לפי בשורת מתי י"ב 24-29 (ברית חדשה, תרגום דליטש):24 וַיִּשְׁמְעוּ הַפְּרוּשִׁים וַיֹּאמְרוּ אֵין זֶה מְגָרֵשׁ אֶת־הַשֵׁדִים כִּי אִם־עַל־יְדֵי בַעַל זְבוּל שַׂר הַשֵׁדִים׃ 25 וְיֵשׁוּעַ יָדַע אֶת־מַחְשְׁבוֹתָם וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם כָּל־מַמְלָכָה הַנֶּחֱלָקָה עַל־עַצְמָהּ תֵּחָרֵב וְכָל־עִיר וָבַיִת הַנֶּחֱלָקִים עַל־עַצְמָם לֹא יִכּוֹנוּ׃ 26 וְהַשָּׂטָן אִם־יְגָרֵשׁ אֶת־הַשָּׂטָן נֶחֱלָק עַל־עַצְמוֹ וְאֵיכָכָה תִכּוֹן מַמְלַכְתּוֹ׃ 27 וְאִם־אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת־הַשֵׁדִים בְּבַעַל־זְבוּל בְּנֵיכֶם בְּמִי יְגַרֲשׁוּ אֹתָם עַל־כֵּן הֵמָּה יִהְיוּ שֹׁפְטֵיכֶם׃ 28 וְאִם בְּרוּחַ אֱלֹהִים אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת־הַשֵׁדִים הִנֵּה הִגִּיעָה אֲלֵיכֶם מַלְכוּת הָאֱלֹהִים׃ 29 אוֹ אֵיךְ יוּכַל אִישׁ לָבוֹא לְבֵית הַגִּבּוֹר וְלִגְזֹל אֶת־כֵּלָיו אִם־לֹא יֶאֱסֹר בָּרִאשׁוֹנָה אֶת־הַגִּבּוֹר וְאַחַר יִשְׁסֶה אֶת־בֵּיתוֹ׃סיפור המשל ומה שקדם לו לפי בשורת מרקוס ג' 22-27 :22 וְהַסּוֹפְרִים אֲשֶׁר יָרְדוּ מִירוּשָׁלַיִם אָמְרוּ בַּעַל־זְבוּל בּוֹ וְעַל־יְדֵי שַׂר־הַשֵּׁדִים הוּא מְגָרֵשׁ אֶת־הַשֵּׁדִים׃ 23 וַיִּקְרָא אוֹתָם אֵלָיו וַיְדַבֵּר לָהֶם בִּמְשָׁלִים לֵאמֹר אֵיךְ יוּכַל הַשָׂטָן לְגָרֵשׁ הַשָׂטָן׃ 24 וְאִם־נֶחְלְקָה מַמְלָכָה עַל־עַצְמָהּ לֹא־תוּכַל לַעֲמֹד הַמַּמְלָכָה הַהִיא׃ 25 וּבַית אִם־נֶחֱלַק עַל־עַצְמוֹ לֹא־יוּכַל לַעֲמֹד הַבַּיִת הַהוּא׃ 26וְאִם־הַשָׂטָן יִתְקוֹמֵם אֶל־עַצְמוֹ וְנֶחֱלָק לֹא־יוּכַל לַעֲמֹד כִּי־בָא קִצּוֹ׃ 27 אֵין אִישׁ יָכֹל לָבוֹא לְבֵית הַגִּבּוֹר וְלִגְזֹל אֶת־כֵּלָיו אִם־לֹא יֶאֱסרֹ בָּרִאשׁוֹנָה אֶת־הַגִּבּוֹר וְאַחַר יִשְׁסֶה אֶת־בֵּיתוֹ׃ סיפור המשל ומה שקדם לו לפי בשורת לוקס י"א 15-22 (ברית חדשה, תרגום דליטש). 15 וְיֵשׁ מֵהֶם אֲשֶׁר אָמְרוּ בְּבַעַל־זְבוּל שַׂר הַשֵּׁדִים הוּא מְגָרֵשׁ אֶת־הַשֵּׁדִים׃ 16 וְיֵשׁ אֲשֶׁר נִסּוּהוּ וַיִּשְׁאֲלוּ מִמֶּנּוּ אוֹת מִן־הַשָּׁמָיִם׃ 17 וְהוּא יָדַע אֶת־מַחְשְׁבוֹתָם וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם כָּל־מַמְלָכָה הַנֶּחֱלָקָה עַל־עַצְמָהּ תֵּחָרֵב וּבַיִת עַל־בַּיִת יִפֹּל׃ 18 וְגַם־הַשָּׂטָן אִם־נֶחֱלַק עַל־עַצְמוֹ אֵיכָכָה תִּכּוֹן מַמְלַכְתּוֹ כִּי אֲמַרְתֶּם שֶׁבְּבַעַל־זְבוּל מְגָרֵשׁ אֲנִי אֶת־הַשֵּׁדִים׃ 19 וְאִם־אֲנִי מְגָרֵשׁ אֶת־הַשֵּׁדִים בְּבַעַל־זְבוּל בְּנֵיכֶם בְּמִי הֵם מְגָרֲשִׁים אֹתָם עַל־כֵּן הֵמָּה יִהְיוּ שֹׁפְטֵיכֶם׃ 20וְאִם־בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים מְגָרֵשׁ אֲנִי אֶת־הַשֵּׁדִים הִנֵּה הִגִּיעָה אֲלֵיכֶם מַלְכוּת הָאֱלֹהִים׃ 21 כְּשֶׁהַגִּבּוֹר שֹׁמֵר אֶת־חֲצֵרוֹ וְנִשְׁקוֹ עָלָיו שָׁלוֹם יִהְיֶה רְכוּשׁוֹ׃ 22וְאִם־יָבוֹא עָלָיו חָזָק מִמֶּנּוּ וּתְקָפוֹ יִשָּׂא מִמֶּנּוּ אֶת־נִשְׁקוֹ אֲשֶׁר בָּטַח־בּוֹ וְאֶת־מַלְקֹחוֹ יְחַלֵּק:
פרשנות.
ישו גרש שד שגרם לאדם אחוז השד להיות אילם ועיור. ישו רפא את האלם והעיוורן על ידי גירוש השד. הפרושים האשימו את ישו שהוא מגרש את השד על ידי שר השדים, או "בעל זבול" כלשונם.
הוצע כי הפירוש לשם "בעל-זבול" הוא "בית בעל," (האליל הכנעני) ושתדמיתו של בית האיש החזק היה במקור משחק מילים על כך. "זבול" פירושו, בית, ארמון, או מקום שליטה או שלטון . "בעל זבוב" הוא שמו של אל כנעני או פלשתי, המאוזכר מספר פעמים בתנ"ך, כמו בספר מלכים ב' פרק א'.
בבשורות הקנוניות של מתי, מרקוס ולוקס, המשל הזה מהווה חלק מהמחלוקת בדבר בעל-זבול, כאשר מתנגדיו של ישו מאשימים אותו בכך שהוא צובר את כוחו לגרוש שדים על ידי כריתת ברית עם השטן. פירש בהקשר לכך, מייצג האיש החזק את השטן, והתוקף אותו מייצג את ישו. בכך מביע ישו את העמדה שלא יכול היה לבצע גירוש שדים (המיוצג במשל על ידי גזלת רכושו של האיש החזק), אלמלא הוא היה תוקף – ומביס את השטן – (המיוצג במשל על ידי כבילתו של האיש חזק ולקיחת השלל ממנו) . קרייג ס. קינר מרמז שהמשל מתייחס לאמרה הנפוצה ש"לא ניתן לגבור על החזק ולגזול אותו" , בעוד ש אר. טי פרנס  ואחרים רואים את המשל כהד לספר ישעיהו:
כד הֲיֻקַּח מִגִּבּוֹר, מַלְקוֹחַ; וְאִם-שְׁבִי צַדִּיק, יִמָּלֵט. {ס} כה כִּי-כֹה אָמַר ה', גַּם-שְׁבִי גִבּוֹר יֻקָּח, וּמַלְקוֹחַ עָרִיץ, יִמָּלֵט; וְאֶת-יְרִיבֵךְ אָנֹכִי אָרִיב, וְאֶת-בָּנַיִךְ אָנֹכִי אוֹשִׁיעַ.- ישעיהו מ"ט 24-25
הבשורה הלא קנונית של תומא, אשר אינה מכילה את ההקשר למחלוקת בעל-זבול, מציעה פירוש אחר, שלפיו נחוץ "תכנון אסטרטגי ערמומי וזהיר" על מנת להשיג מטרות.
לואי אלכסנדר דה בורבון פנטיבר, נסיך למבל
נבחרת גרמניה בכדוריד
נבחרת גרמניה בכדוריד היא הנבחרת לאומית של גרמניה. הנבחרת השתתפה ב-24 אליפויות העולם בכדוריד וזכתה 5 פעמים. בנוסף לכך, בשנת 1936 היא זכתה במשחקים האולימפיים. המשחק הראשון של הנבחרת התקיים בשנת 1925. בהתאם לדירוג של האיגוד הכדוריד העולמי, נכון ליולי 2018 הנבחרת מדורגת במקום הראשון עם 313 נקודות.
יוצא דופן
יוצא דופן בהלכה הוא כינוי תלמודי למי שנולד בניתוח המוכר כיום בשם 'ניתוח קיסרי', שבו מוציאים את העובר והשליה מהאם דרך דופן הרחם, ולא כפי הדרך הרגילה בלידה נרתיקית, ומכאן שמו התלמודי "יוצא דופן" כאשר הכוונה היא ליציאתו של העובר מדופן בטן האישה.
ישנם מספר חילוקי דינים הן לגבי הוולד והן לגבי האישה שמשתנים בין לידה רגילה לבין לידת 'יוצא דופן'. לדוגמה, להלכה תינוק 'יוצא דופן' אין לערוך לו את טקס ברית המילה בשבת, אף אם היא חלה ביום השמיני ללידתו, בניגוד לברית מילה של תינוק מלידה רגילה שדוחה שבת.
גדר לידת 'יוצא דופן'.
מעמדה ההלכתי של לידה שהתבצעה בניתוח קיסרי איננו זהה לזה של לידה נרתיקית. באותו אופן, גם מעמדם ההלכתי של הילוד והיולדת (בין אם מדובר בלידת אדם ובין אם מדובר בלידת בעל חיים בניתוח קיסרי) שונה מזה של ילוד אחר שנולד בלידה נרתיקית.
המשמעויות נוגעות לשתי סוגיות עיקריות:
סוגיות אלו נדונו מתקופת התנאים ואילך, בשם "יוצא דופן". סוגיית זמן המילה, למשל, נדון על ידי אמוראים וראשונים. יש הסוברים כי יוצא דופן נימול ככל הילדים ביום השמיני, גם אם מילתו חלה בשבת. אך ישנם החולקים וסוברים כי אין כלל חובה למול אותו דווקא ביום השמיני. בספרי ההלכה נפסק ש'יוצא דופן' נימול ביום השמיני, אך מילתו אינה דוחה את השבת.
בתוספות במסכת עבודה זרה מובא כי אמו של הקיסר הראשון ברומי מתה בלדתה ונבקע כריסה, ומצאוהו שם חי - וקראוהו קיסר מלשון כרות.
השימוש בניתוח לדעת ההלכה.
לגבי הסיבות לעריכת הניתוח, חלק מפוסקי ההלכה מתנגדים לעריכת ניתוח קיסרי למעט מקרים של מצגים המסכנים את העובר או את האם. עם זאת, רוב הפוסקים מעניקים את סמכות ההחלטה בנושא לשיקול הדעת הרפואי.
המונח 'יוצא דופן'.
כיום רגילים לכנות בשם: ׳יוצא דופן׳ דבר חריג או שונה. מקור המונח הוא בביטוי התלמודי, המתאר לידה שאינה רגילה 'חריגה', מכאן נתגלגל הביטוי לשאר הדברים שהם חריגים.
מיכאיל קרז'אקוב
מיכאיל אנאטולייביץ' קרז'אקוב (ברוסית: Михаи́л Анато́льевич Кержако́в; נולד ב-28 בינואר 1987, בקינגיספ, מחוז לנינגרד) הוא כדורגלן רוסי, שוערה של מועדון זניט סנקט פטרבורג. אחיו הצעיר של אלכסנדר קרז'אקוב.
קריירה.
מיכאיל קרז'אקוב למד בבית הספר לכדורגל של וסילי בוטאקוב ולאחר מכן הצטרף לאקדמיה של זניט סנקט פטרבורג, בה היה אחיו אלכסנדר.
בקיץ 2004 צורף לקבוצת הנוער של זניט והיה לשוער ובמחנה אימונים בספרד אף החליף את ויאצ'סלב מלאפייב כשוער ראשון, לאחר שמלאפייב נסע עם הנבחרת ליורו 2004 והשוער המשני קמיל צ'ונטופלסקי היה באותו הטורניר עם נבחרתו. יחד עם הקבוצה הוא זכה בטורניר Marbella Cup.
בשנת 2006 זומן לנבחרת הנוער. לאחר שסיים את בית הספר התקבל לאוניברסיטה הממלכתית לתרבות הגוף על שם לסגאפט בסנקט פטרבורג ולאחר מכן גם למד באוניברסיטה הפדגוגית הממלכתית על שם הרצן. ב-2008 הושאל לקבוצת ספורטאקדמקלוב מהליגה הרוסית השנייה ועונה לאחר מכן נשלח לוולגה אוליאנובסק. בשנת 2009 הושאל לוולגר אסטרחן, גם כן למשך עונה אחת.
ב-2010 אלניה ולדיקווקז רכשה אותו מזניט ומאחר שהוא כמעט ולא הופיע במדי זניט הוא הסכים. ב-25 באפריל 2010 עשה את הופעת הבכורה שלו בליגת העל הרוסית בכדורגל עשה במשחק הניצחון נגד רוסטוב ואף הציג יכולת מדהימה כשבלט בעיטת עונשין של וליטון מספרטק מוסקבה במשחק שהסתיים בתבוסת אלניה לספרטק בתוצאה 5:2 ואף שיחק נגד אחיו במשחק נגד זניט סנקט פטרבורג. לאחר שובו מתקופת ההשאלה לא האריך את חוזהו בזניט.
בדצמבר 2010 עבר לוולגה ניז'ני נובגורוד, למשך שנתיים. ב-22 באוקטובר 2012 במשחק נגד קריליה סובייטוב סמרה בלם בעיטת עונשין בדקה ה-87. ביוני 2013 עבר לאנז'י מחצ'קלה בה שיחק עד יוני 2015 .
קרז'אקוב חזר לזניט ב-2015 וחתם על חוזה למשך 4 שנים. את הופעת הבכורה מחדש בזניט עשה בשלב 16 האחרונות של גביע רוסיה בכדורגל ב-23 בספטמבר 2015 בניצחון קבוצתו 0–3 על וולגה טבר וב-29 בספטמבר עשה את הופעת הבכורה שלו במפעלים האירופיים, כשעמד על הקווים במשחק הבייתי של שלב הבתים בליגת האלופות נגד גנט. ב-3 באוקטובר אותה שנה עשה את הופעת הבכורה שלו בליגה הרוסית במדי זניט במשחק השוויון נגד רוסטוב ובעונת 2016/17 אף שיחק לראשונה לצד אחיו במשחק המחזור החמישי נגד אמקאר פרם.