MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Eney Silviy

Eney Silviy () — Alba Longaning afsonaviy qiroli. Eng keng tarqalgan versiyaga koʻra, Silviy oʻgʻli va Latina Silviy otasi. Uning haykallaridan ikkita yozuv saqlanib qolgan.

Tarjimai holi 
U ikkinchi shoh Silviyning oʻgʻli, Askaniyning nabirasi va Eneyning evarasi edi. Eney Silviy Latsiyadagi Alba Longaning afsonaviy shohlari roʻyxatida uchinchi va Silviylar uni oʻz oilasining asoschisi deb hisoblangan. Galikarnasslik Dionisiy 31-yil hukmronlik qilganini aytadi. Biroq, Ovidiy uni Alban shohlari orasida tilga olmaydi. Titu Liviy va Dionisiyning fikriga koʻra, Latin Silviy Eney Silviyning merosxoʻri deb nomlangan.

Galikarnasslik Dionisiyning yozishicha, Eney Silviy 31-yil hukmronlik qilgan. Roland Larosh bu raqamni sunʼiy deb hisoblagan. Eney Silviydan oldingi hukmdorning hukmronligi — 29-yil, ularning umumiy hukmronligi 60-yil davom etdi, bu oʻttiz yildan roppa-rosa ikki avlodni tashkil etadi.

Laviniydan olingan yozuv 
Qadimgi Lotin Laviniya shahrida, afsonaga koʻra, asosan, Eney tomonidan, yaqin atrofdagi ikkita haykalning bazalari topilgan. Ulardan biri Laviniyaga, ikkinchisi esa Eney va Laviniya oʻgʻli deb atalgan Eney Silviyga tegishli. Yozuv matni:Silvius Aeneas
Aeneae et Lavi

niae filius

Avgust forumidan olingan yozuv 

Eney Silviyning haykali Avgust Forumida, Alba Longa shohlarining qolgan haykallari bilan birga oʻrnatilgan. Forumni qazish paytida shoh haykali bazasidan yozuvning bir qismi topildi. Yozuvning matni topilgan barcha qismlarni tahlil qilish asosida qayta qurildi. Yozuvning taxminiy matni:Quart(us) Aeneas Sil[viusSilvii f(ilius)Aeneae neposregnavit Albae ann(os) XXXI.

Manbalar

Adabiyotlar 
 Dionisiy Galikarnasskiy. Rimskie drevnosti / Perevod s drevnegrecheskogo N. G. Mayorovoy (gl. I—IX), I. L. Mayak (gl. X—XC). Otvetstvenniy redaktor I. L. Mayak. — Moskva : Izdatelskiy dom „Rubeji XXI“, 2005. — T. I.
 Hermann Dessau. Inscriptiones latinae selectae : [lat.]. — Berolini Apud Weidmannos, 1892. — T. I.
 Joseph Geiger. The Heroes // The First Hall of Fame: A Study of the Statues in the Forum Augustum : [angl.]. — BRILL, 2008. — 240 p. — (Mnemosyne, Supplements, History and Archaeology of Classical Antiquity).
 Roland A. Laroche. The Alban King-List in Dionysius I, 70-71: A Numerical Analysis : [angl.] // Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. — 1982. — T. 31, № 1. — P. 112—120. — ISSN 00182311. — JSTOR 4435792.
Silvia
Kabatki

Kabatki (kashub. kabatkòwie, kabatczi, kabatcë , polyak. kabatkowie) — kashubiyaliklarning subetnik guruhi boʻlib, zamonaviy Kashubiya hududining shimoli-gʻarbida, Lebsko koʻlining janubida, Pustinka daryolari (polyak. Pustynka), Lupava (polyak. Łupava) va Leba [2] Pomeraniya vodiysining Slupsk poviatida istiqomat qilishadi... Kabat qishloqlari tarkibiga Poblose qishlogʻi (polyak. Pobłocie) Cecenowo (Polsha) yaqinida. Cecenowo), Izbica qishlogʻi (polyak. Izbica), Tsemino (polyak. Ciemino), Rumsko (polyak. Rumsko), Shipkovitse (polyak. Szczypkowice), Szczypkowice), Wielka Ves (polyak. Wielka Wieś) Glovczyce yaqinida (polyak. Główczyce)[3] qishloqlari kirgan.

Kabatki aholisi slovenlardan uncha uzoq boʻlmagan joyda yashagan, xuddi slovenlar kabi, ular ham nemislashgan [1] , F. Lorenzning fikricha 20-asrning birinchi choragida Lebsko va koʻllari hududlarida slavyan dialektlari deyarli yoʻq boʻlib ketdi [4]  Kabatki aholisi ham, sloveniyaliklar ham kashubiyaliklardan farqli oʻlaroq, katoliklar emas, balki lyuteranlar edi.

Nomi 
Kabatki nomi ularning kiyimlarining oʻziga xos xususiyatlariga bogʻliq edi, ular Boltiqboʻyi sohilidagi boshqa slavyanlar orasida ularning kostyumiga xos element — „kabot“ (kashub. kabôt) yoki koʻproq „kabotk“ (kashub. kabôtk) deb nomlangan erkaklar chakmoni bilan ajralib turardi.

Dialektlar 
Shimoliy kashub lahjasiga mansub kabat lahjalari (kashub. gwara kabôcka , polyak. gwary kabackie, gwara kabacka) oʻtmishda kabatki aholisi orasida keng tarqalgan boʻlib, 19-asr oxirida ular nemis tili tomonidan majburan chiqarib yuborilgan holda qoʻllanishdan toʻxtagan. Kabatki aholisining lingvistik va etnografik xususiyatlarini birinchi tadqiqotchilaridan biri boʻlgan A.F.Gilferding pomeraniya slovenlari shevalarini ajratib koʻrsatdi, ularda slovinskiy va kabat lahjalarini oʻz ichiga olgan, ularni prussiya va pomeraniya kashubiyaliklar shevalari va lahjalar bilan taqqoslagan. F. Lorenz gluvchitskiy va setsenovskiyni Shimoliy Kashubiya dialektlariga tegishli qilib, Shimoliy Pomeraniya dialekti doirasida sloven lahjalariga qarama-qarshi qoʻygan [8]. Lorenz gluvchiskiy va sesenovskiy shimoliy kashubiya dialektiga bogʻlab, ularni shimoliy pomorsk dialekti doirasidagi sloven lahjalariga qarama-qarshi qoʻydi [8].

Manbalar

Oʻxshash manbalar 

 Kashubiyaliklar
 Sloveniyaliklar
 Slupsk poviati

Adabiyotlar

Havolalar 

  — statya „Kabat“ iz staropolskoy ensiklopedii Zigmunta Glogera
Tuxumli boʻtqa

Tuxumli boʻtqa, yoki, bryui, tovuq tuxumidan tayyorlangan rus oshxonasining parhez taomi hisoblanadi. Boshqa tuxumli taomlar singari, nonushta uchun juda mos hamda bolalar ovqat ratsionidan ham oʻrin egallagan. Nozik tuxumli boʻtqa smetana konsistensiyasiga ega, sariyogʻ qoʻshilib issiq harorat ostida tayyorlangan tuxum-sut aralashmasi boʻlib, omlet yoki tuxumli quymoqqa oʻxshash jihatlari mavjud. Tuxumli boʻtqa odatda tovada emas, balki kichik kastryulchada yoki suv hammomida 80° C haroratda va doimiy aralashtirib pishiriladi, bundan tashqari multivarkadan foydalansa ham boʻladi.

Tuxumli boʻtqa odatda bugʻdoyli qovurilgan non va maydalangan pishloq qoʻshilgan kichik metall yoki chinni kosalarda, shuningdek sutli sousdagi sabzavotlar (qushqoʻnmas, loviya, qovoq, yashil noʻxat, gulkaram yoki Bryussel karami), smetana yoki maydalangan oq qoʻziqorinlari bilan, yoki sariyogʻda pomidorlar bilan qovurilgan mayda tugʻralgan kolbasa yoki vetchina bilan, shirin taʼm berganda — murabbo bilan tortiladi  SSSRda umumiy ovqatlanish korxonalarida tuxumli boʻtqani oziq- ovqat isitgichlarida saqlashgan.

Manbalar

Adabiyot

Havolalar 

 Resept
Alifbo boʻyicha taomlar
Olga Chexovich

Chexovich Olga Dmitriyevna  - sovet sharqshunos-tarixchisi, Markaziy Osiyo manbashunosligi bo'yicha mutaxassis.

Biografiya 
Chexovich Olga Dmitrievna 14-iyun 1912 da Sankt-Peterburgda tug'ilgan. 1982-yil 27-yanvar kuni Toshkent shahrida vafot etgan. 1929-1932-yillarda Leningrad universitetining tarixiy fakultetida tahsil olgan. A. A. Jdanov (1930-yildan Leningrad tarixiy-lingvistik instituti).

1932-yildan O. D. Chexovich-tojik pedagogika texnikumining o'qituvchisi (Toshkent), 1933-yildan Lksmuz Markaziy qo'mitasi propagandisti, 1934-yildan "transport ishchi" gazetasi xodimi, 1937-1943-yillarda Toshkent shahridagi 34 — sonli temir yo'l maktabida tarix o'qituvchisi. 1938-yilda Olga Dmitriyevna Toshkent shahridagi O'rta Osiyo davlat universitetining aspiranturasiga qabul qilindi. 1940-1941-yillarda Buxoro shahridagi tarix-etnografik ekspeditsiyada professor M. S. Andreev (1873 - 1948) rahbarligida O'zbekiston davlat universiteti tarix fakulteti va san'at muzeyi tomonidan tashkil etilgan; 1944-yildan to umrining oxirigacha — O'zSSR FA tarix instituti (hozirgi O'zR FA Tarix instituti) katta ilmiy xodimi.

Temurning shaxsiyatini baxolashdi 
O. Chexovich va Mahkam Abduraimov [4] Temur shaxsiyatini (1336-1405) salbiy sharhlab berishdi. Akademik Ya. G'ulomov boshchiligidagi O'zbek SSRning boshqa tarixchilari Temur faoliyatini har tomonlama baholashdi.[5].

Nashrlar 
Peru O. D. Chexovich o'rta Osiyo feodal davrining tarixi, manbashunosligi, arxeografiyasi bo'yicha 80 ga yaqin nashrga, shu jumladan: "XVII—XIX asrlarda Buxoro xonligida agrar munosabatlar tarixiga oid hujjatlar" (1954)[6], "XIV asr Buxoro hujjatlari" (1965)[7], " Samarqand hujjatlari 19-asr oxiri-20-asr boshlarida A. K. Arends va A. B. Xalidovlarning" Buxoro vakfasi XIII asr "nomli asarlari nashrdan chiqqan.

O'zbekiston Respublikasi Markaziy davlat arxivida saqlanayotgan O. D. Chexovichning hujjatlarini o'rganib chiqqan U. A. Abdurasulovning fikriga ko'ra, 1979-yilda " o'rta Osiyoda feodal munosabatlarni huquqiy rasmiylashtirish dalolatnomalarini rivojlantirish tarixi "asarini yozib, shu kungacha nashr etilmagan[10].
Oleg Rostovtsev



Oleg Rostovtsev 
Oleg Mixaylovich Rostovtsev — 5-aprel 1929 — yilda, Yelets shahrining Lipetsk viloyatida tugʻilgan — sovet tarixchisi-arxeolog, Oʻzbekiston qadimiy asarlari tadqiqotchisi.

Biografiyasi 
Rostovtsevning bolalik yillari Yeletsda oʻtkazildi. Urush boshlanganda u 12 yoshli bolakay edi. Boshqa bolalar bilan birgalikda u Markaziy Osiyoning Qoʻqon shahridagi bolalar uyiga koʻchirildi. 1942-yil Margʻilon ipak kombinati qoshidagi FZO maktabining talabasi boʻldi. Dastlab pillani oʻrash uchun motalchi sifatida ishlaydi, keyin metall uchun oqim sifatida. 1948- yilda esa u Asaka shahridagi Leninsky avtomobil taʼmirlash zavodining bosh mexanik boʻlimi ustasi boʻladi.

1949 — yilda u demobilizatsiyadan keyin oʻsha shaharda DOSAAF shahar qoʻmitasi raisi boʻlib ishlagan. 1957 — yilda u „Oʻzbek koʻmir“ kombinati avtobazasining bosh mexanigi boʻlib ishlaydi keyin esa katta Angren qurilishida ishtirok etadi. Ushbu lavozimda ishlaydigan Rostovtsev Angren shahar oʻlkashunoslik muzeyini tashkil etish boʻyicha tashabbus guruhiga kiradi.

1960 — yilda u Toshkent universitetining tarix fakultetiga oʻqishga kiradi va maktabga ishga joylashadi, Soʻngra Angren oʻlkashunoslik muzeyi direktori boʻladi.

1962 — yilda Angren yaqinida Rostovtsev, maktab oʻquvchilari bilan birgalikda, dunyo boʻylab mashhur boʻlgan Qul-Buloq nomli tosh asri parkini topadi.

Ushbu topilma haqida eshitgan akademik Aleksey Pavlovich Okladnikov shunday dedi:

Oleg Mixaylovich, Qul-Buloq nomli bir topilmani deb, hayotingiz yaxshi tomonga oʻzgarib ketti.

1968- yilda esa Oleg Mixaylovich tarix va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish boʻyicha respublika ahamiyatiga ega inspektor boʻldi. 1970 — yilda Samarqandda Oʻzbekiston Respublikasi Fanlar Akademiyasining Ya. Gʻulomov nomidagi arxeologiya instituti tashkil etildi va uning ochilishidan soʻng Oleg Mixaylovich oʻsha Yerda ishlay boshladilar. Oʻsha paytda u "Sugʻda tarixiy topografiyasi" Oʻzbekiston arxeologik yodgorliklari majmuasi ustida koʻplab ishlar olib boradi. Ilmiy ekspeditsiyalarni amalga oshiradi.

1972 — yilda Yu. F. Buryakova, M. R. Qosimov va O. M. Rostovtsevlarning „Toshkent viloyatining arxeologik yodgorliklari“xaritasi chop etildi. 1992-yilda uning Olmaliq oʻlkashunoslik muzeyi bilan hamkorligi boshlanib, Qorixon yodgorligini oʻrganish ishlarini olib borishni boshladi.

Ilmiy faoliyati 
Rostovtsev nomi bilan Oʻzbekistonda Obi-rahmat, Jar-Tepe, Uturliq-tepe, Rabidjan, galva-tepe, Turtkul-tepe, Zarabulak, Nurota va boshqa koʻplab tarixiy va madaniy yodgorliklarni oʻrganish bilan bogʻliq.

U Rostovtsev Angara Aleksey Okladnikov taklifiga binoan ekspeditsiyasi bir qismi sifatida ishlagan Oʻzbekistonda va Rossiyada uning ishlari davomida amalda uni tasdiqladi paleogenov ohaktosh, tosh asri qidiruv usuli muallifi.

Koʻp yillar davomida Rostovtsev boshqa yirik olimlar bilan muvaffaqiyatli ishlagan: M. M. Gerasimov, ya. g. Gʻulomov, M. E. Masson.

Oʻzbekiston Milliy universiteti bitiruvchilari
Loki (teleserial)

Loki Michael Waldron tomonidan yaratilgan AQSh teleserialidir.

Havolalar 
 

COVID-19 pandemiyasi sababli premyerasi qoldirilgan teleseriallar
Ingliz tilidagi televizion shoular
Disney+ dasturlari
2020-yillar teleseriallari
AQSh teleseriallari
Bibliografik qo'llanma



Bibliografik qoʻllanmalar 
Bibliografik qoʻllanmalar — minglab bibliografik yozuvlarning maʼlum bir tartibda bir joyga toʻplangan shakli boʻlib, fikrlarning umumiyligi, kitobxonlik maqsadi aks etayotgan xujjatlarning mazmuniga koʻra turli xil usulda amalga oshiriladi.Hozirgi paytda anʼanaviy bibliografik qoʻllanmalardan tashqari elektron koʻrinishdagi bibliografik qoʻllanmalar ham yaratilmoqda.
Bibliografiyalashning obyekti boʻlib hujjat yoki uning qismi xizmat qiladi. Bibliografik axborotni ishlab chiqish jarayoni bir qancha oʻziga xos xususiyatga va oʻziga mos vositalar, usullar va yakuniy xulosalarga ega jarayonlar yigʻindisi boʻlib, u analitik-sintetik ishlovga asoslangan yagona texnologik va ijodiy jarayondir. Bir vaqtning oʻzida bu jarayonda zarur axborot toʻplanadi va unga baho beriladi, olingan maʼlumotlar umumlashtiriladi, tegishli, maqsadga qaratilgan yoʻnalishda va shaklda axborot uzatiladi.

Axborot isteʼmolchisi 
Axborot isteʼmolchisi — inson. Uning maqsadi mustaqil bilim olish, oʻquv malakasini oshirish, ilmiy bilim olish va ilmiy salohiyatini oshirish, ishlab-chiqarish malakasini oshirish va boshqalar. Yuqori darajada axborot-kutubxona va bibliografik xizmat koʻrsatish uchun xujjatlar ilmiy asoslangan holda klaassifikatsiya qilinishi lozim. Klassifikatsiya asosiga insonning professional-ishlab-chiqarish faoliyati, egallab turgan lavozimi, maʼlumot darajasi, yoshi, jinsi, oilaviy ahvoli, oʻqish madaniyati darajasi, bibliografik qoʻllanmalardan foydalana olish qobiliyati, ruhiy va boshqa xususiyatlari olinadi. Chunki inson-kitobxon ham bibliografiyaning obyektidir.

Manbalar 

Yuldashev, I. Bibliografiyashunoslik: oliy o'quv yurti talabalari uchun darslik/I.Yuldashev, G'.Nrzullayev, T.Boyto'rayev.-Toshkent: 2021,-282 bet.
M.2 SSD

M.2, m nuqta ikki[1] deb talaffuz qilinadi va ilgari Next Generation Form Factor (NGFF) sifatida tanilgan, ichki o'rnatilgan kompyuter kengaytirish kartalari va ulangan ulagichlar uchun spetsifikatsiyadir. M.2 mSATA standarti o'rnini egallaydi, u PCI Express Mini Card jismoniy karta tartibi va ulagichlarini ishlatadi. Moslashuvchan jismoniy spetsifikatsiyadan foydalangan holda, M.2 modulning turli kengligi va uzunligiga imkon beradi va yanada rivojlangan interfeys xususiyatlari mavjudligi bilan birgalikda M.2 ni qattiq holatda saqlash ilovalari uchun mSATA'dan ko'ra ko'proq moslashtiradi, ayniqsa ultrabuklar va planshetlar kabi kichikroq qurilmalar.[2][3][4]

M.2 ulagichi orqali ta'minlangan kompyuter avtobus interfeyslari PCI Express 4.0 (to'rt qatorgacha), Serial ATA 3.0 va USB 3.0 (oxirgi ikkitasining har biri uchun bitta mantiqiy port). M.2 xost yoki modul ishlab chiqaruvchisi qaysi interfeyslarni qo'llab-quvvatlashni tanlashi kerak, bu xostni qo'llab-quvvatlashning istalgan darajasiga va modul turiga bog'liq. Turli M.2 konnektorlarini kalitlash choklari M.2 xostlari va modullarining turli maqsadlari va imkoniyatlarini bildiradi hamda M.2 modullarining mos kelmaydigan xost konnektorlariga kiritilishini oldini oladi.[2][3][5]

M.2 spetsifikatsiyasi M.2 PCI Express SSD-lar uchun mantiqiy qurilma interfeysi sifatida NVM Expressni (NVMe) qo'llab-quvvatlaydi, bundan tashqari, mantiqiy interfeys darajasida eski Xost Controller Interface (AHCI) ni qo'llab-quvvatlaydi. AHCI-ni qo'llab-quvvatlash eski SATA qurilmalari va eski operatsion tizimlar bilan dasturiy ta'minot darajasida orqaga qarab muvofiqligini ta'minlasa-da, NVM Express parallel ravishda ko'plab kiritish/chiqarish operatsiyalarini bajarish uchun yuqori tezlikdagi PCI Express xotira qurilmalarining imkoniyatlaridan to'liq foydalanish uchun mo'ljallangan.[2] : 14 [6]
Sayyor syujetlarga misollar



Sayyor syujetlar nazariyasi uchun ba'zi misollar:

Malika yosh bolasi bilan, yoki homilador holda o`z mamlakatidan daryoga sandiq/bochkada oqizib yuborilgan, undan tug`ilgan farzand esa kelajakda komil insonga aylanadi: 

 "Rustamxon" dostoni:
 Syujet: Bunda Xonning 3 ta xotini bo`ladi, ammo farzandlari bo`lmaydi. Kichkina xotinining homilador bo`lganligi sharafiga chet mamlakatga yurish boshlaydi. Bundan foydalangan kundoshlar ayyor kampirni yollab, xonning kichkina xotiniga nisbatan fitna qilishadi. Oqibatda safarda bo`lgan xon kenja xotinini dorga osishni buyuradi. Ammo Xonning farzandi - Rustamxon onasini qutqarib, tog`ga qochib ketishadi. Rustamxon ovchi bo`lib yetishadi, bir qizni ajdar changalidan qutqaradi. Yurishdan qaytgan xon haqiqatni aniqlagach kenja xotini va farzandidan kechirim so`rash uchun qalandar qiyofasida safarga otlanadi. Ularni topib yarashadi.
 O`xshashliklar: malikaning qirollik oilasidan ekanligi, kamolotga erishgan farzand, otaning kechirim so`rab kelishi
 Farqlar: fitna sodir bo`lganda farzandning ulg`ayganligi va onasini qutqarishi
 Anius haqidagi yunon afsonasi:
 Syujet: Malika Reo va Xudo Apollonning farzandi. Qizining homiladorligini bilgan ota uni sandiqqa solib dengizga tashlaydi. Sandiq Delos oroliga kelib qoladi. Anius ulg`aygach otasidan folbinlik san'atini o`rganadi va Delos orolining hukmdoriga aylanadi.
 O`xshashliklar: malikaning qirollik oilasidan ekanligi, sandiqqa tashlab yuborilganligi, kamolotga erishgan farzand, dengizga tashlanganda malikaning homilador ekanligi
 Farqlar: Ota tomondan fitna sodir etilishi
 Budok haqidagi rivoyat:
 Syujet: Brest qirolining naberasi. O`gay ona fitnasi sababli aldangan ota homilador qizi Azenorni bochkaga solib dengizga oqizib yuboradi.  Azenorning ko`zi bochkada yoriydi. 5 oylik bochkadagi sayohatdan so`ng Irlandiya sohillariga kelib qoladi. Chaqaloqqa Budok - "suvdan qutqarilgan" ismini qo`yishadi. U yerda Azenor monastirda ishlay boshlaydi. O`lim to`shagida yotgan o`gay ona barcha qilmishlariga iqror bo`ladi. Azenorning eri xotinini qutqarish uchun Irlandiyaga boradi. U yerda ular yarashadi.  Budok esa ulg`ayib avliyoga aylanadi.
 O`xshashliklar: malikaning qirollik oilasidan ekanligi, dengizga oqizib yuborilganligi, kamolotga erishgan farzand, homilador holatda dengizga tashlab yuborilgan malika
 Farqlar: Fitnaning o`gay ona tomondan sodir etilganligi, bochkaga solib dengizga oqizilishi

Shuningdek A. Pushkinning "Shoh Sulton haqidagi ertak"i ham shunday syujet asosiga qurilgan.
Omma

Omma — oddiy qilib tushuntirilganda, „olomon“, „omma“ va „avom“ soʻzlari insonlarning maʼlum jihatlardagi mushtaraklik (milliy, kasbga doir, jinsiy va hokazo) tufayli birlashishini anglatadi.  Psixologik nuqtai nazarga koʻra, bu soʻzning ahamiyati baland. Barcha insonlarning gʻoya va hislari mushtaraklik kasb eta boshlagan nuqtada, insonning tafakkurga ega boʻlgan shaxsiyati yoʻqolib boradi. Tafakkur tarzi bir xil shaklga kirgan odamlar jamoasini tashkiliy omma deb atash mumkin.

Ommaning xususiyati 

Shaxsiy tafakkur tarzi yoʻqolib, hislar va gʻoyalar bir xil shaklga kirishi ommaning asosiy xususiyatlaridan biridir.

Ammo bu doim ham omma tarkibidagi shaxslarni bir vaqtning oʻzida bitta joyda boʻlishi kerakligini anglatmaydi.

Boshqa bir tomondan, butun boshli  millat maʼlum taʼsirlar oqibatida ommaga aylanib qolishi mumkin.

Ommaning tafakkurga taʼsiri 

Ommaning fikrlash tarzini aniqlik bilan tushuntirib berish mushkul, chunki uning ayrim jihatlari nafaqat millatga qarab balki ommaning tabiatiga qarab ham farqlanishi mumkin. Shaxslarning hayot tarzi, yashash manzili va xarakteri qanday boʻlmasin, ularning ommaga birlashishi ular yolgʻiz va alohida boʻlganda tuyadigan hislari, oʻylaydigan fikrlari va harakatlaridan umuman farqli oʻy his va harakatlarni amalga oshirishiga olib keladi. Baʼzi bir gʻoya va hislar faqat ommaviy koʻrinishdagina mavjud boʻlib, harakat maqomiga oʻta oladi.Ommada umumiy xususiyatlarning ustunlik qilishi omma tafakkur qobilyati nima uchun baland boʻlmasligini izohlaydi.

Omma va shaxs 

Deylik, har biri turli sohalarda boʻlgan, turfa xil odamlar toʻplanib ommaga doir qaror chiqardi. Shu holatda, qaror chiqargan insonlarning barchasi oʻz sohasida yetakchi mutahassislar boʻlishiga qaramay, ularning qarorni bir toʻda ahmoq tomonidan chiqarilgan qarorga nisbatan ustun koʻrib boʻlmaydi. Agar ommani tashkil etgan shaxslarning barchasida mavjud turli xususiyatlar qoʻshilsa, umuman yangi hislatlar vujudga keladi.

Shaxs ommadan ajralib turishga harakat qilsagina, u alohida yuksak darajada rivojlanishi mumkin. Ommadan ajralib turadigan mashxur shaxslar, olimlar, tadbikorlar, shifokorlar va boshqa kasb egalari doimo oʻz fikrlariga, dunyoqarashlariga ega boʻladilar. Shuningdek ularning rivojlanishida ommadan ajralib turadigan teran ish bilan shugʻulanish malakasi alohida oʻrin tutadi.

Masalan,  „Microsoft“ kompaniyasi bosh ijrochi direktori Bill Geyts yiliga ikki marta „Tafakkur haftaligi“ga vaqt ajratar, hafta davomida oʻzini hamma narsadan ajratib qoʻyar, vaqtini oʻqish va katta gʻoyalar haqida fikrlash bilan oʻtkazardi.Uning va boshqa taniqli shaxslarning ommadan ajralib turishining sababi aynan ularning ommadan farqli boʻlgan xususiyatlaridir.

Havolalar 

 Omma va olomon psixologiyasi
 Omma psixologiyasi Youtube kanali
 Omma - Vikilug'at

Manbalar 

 Jamiyat
 Psixologiya
 Shaxs
IP-manzil

IP-manzil yoki IP manzili (; qisqartmasi: IP address) – noyob sonli identifikator (masalan, 192.0.2.1). Internet tarmogʻida har bir kompyuter oʻzining IP-manziliga ega.

Manbalar
Qarmatlar davlati

Qarmatlar davlati (h. 281-470 / m. 894-1078). Suriya, Iroq, Bahrayn, Yaman va Xurosondagi badaviylar, dyehqonlar va hunarmandlar harakati. Qarmatlar aqidasi shialarning ismoiliylik oqimiga mos edi. Ular oʻzlarining rahbarlari dyeb Ali va Fotimadan boʻlgan ismoliylar rahnamolarni eʼtirof etishardi. Harakat rahbarining nomi hyech qachon aytilmagan va buzgʻunchilardan birortasi oʻzining rahbari kim ekanini bilmay jon byergan. Ular qoʻzgʻolon koʻtarish va odamlar ongini zaharlash uchun barcha yerlarga „doiy“larini (daʼvatchilar) yuborishgan.

           Qarmatlar davlati hukmdorlari:

       

470 (m. 1078) yili Qarmatlar davlati poytaxti Ahso shahrini Banu Murra

arablari bosib oldi.

           Qarmatlarning birinchi isyoni 890 yili Iroqdagi Vasitda boʻlib oʻtdi. Isyon rahbari Hamdon Qarmat edi. Ular qoʻlga kiritgan mulkning 1/5 qismini xazinaga olishardi. Qolgani birodarlik uyushmasi aʼzolari orasida taqsimlangan.

           894 yili Bahraynda qarmatlarning yirik qoʻzgʻoloni boʻlib oʻtdi. 899 yili ular Ahso shahrini egallashdi. U shahar kyeyinchalik Bahraynda bir yarim asr faoliyat koʻrsatgan qarmatlar davlatining poytaxtiga aylandi.

           900 yilda qarmat doiysi Zikravayh Suriya sahrolarida yashovchi badaviylarni isyon qilishga chaqirdi. Isyon butun Suriya va Quyi Iroqni qamrab oldi. Qarmatlar 901 yili Damashqni qamal qilishdi. Bu tartibsizliklar 906 yili abbosiylar tomonidan bostirildi. Lyekin qaramatlar X asr davomida Suriya va Falastinda abbosiylarga qarshi kurashni davom ettirishdi.

           902 yildan boshlab X asrning 40-yillarigacha Xuroson va Movarounnahrda qarmatlar qoʻzgʻoloni boʻlib oʻtdi, jumladan 907 yili Hirotda.

           Qarmatlar 930 yilda haj mavsumida Makkaga hujum qilib, 30 mingga yaqin kishini oʻldirishdi va qurbonlik uchun olib borilayotgan chorvalarni talashdi. Kaʼbani vayron qilib qora toshni Bahraynga olib kyetishgan. Ular qora toshni 20 yildan soʻng Fotimiy hukmdor Mansurning (946-953) talabidan soʻng Makkaga kyeltirib byerishgan.  

           Qarmatlar davlati poytaxti Ahsoni ziyorat qilgan ismoiliy Nosir Xusrav X asrdan byeri mavjud boʻlgan Bahrayndagi qarmatlar jamiyatini quyidagicha tasvirlaydi: „Bahraynning asosiy aholisi ozod dyehqonlar va hunarmandlardan iborat. Ulardan birortasi hyech qanday soliq toʻlamaydi. Davlat boshida 6 nafar boshliq va ularning 6 ta yordamchisi turadi. Davlat 30 ming zanjiy va habash qullarga ega. Ularni dala va bogʻlarda ishlatishadi. Bu quldorlikni yana yoyishga oʻxshaydi. Muhtoj dyehqonlar va hunarmandlarga umumiy xazinadan qarzlar byeriladi. Qoʻshin 20 ming kishidan iborat. Bahrayn qarmatlarining masjidlari yoʻq, ular umuman namoz oʻqishmaydi, roʻza tutishmaydi, oʻzlari bilan birga yashayotgan boshqa dindagilarga nisbatan yaxshi muomilada boʻlishadi.“

Adabiyotlar 
"Sharqning mashhur sulolalari" (Sh. Vohidov, A.Qodirov, Akademnashr, 2013-yil)