Falsafa teoreasi

Falsafa teoriyasi (shuningdek, fan falsafasi, fan taʼlimoti yoki fan mantigʻi) falsafaning fanning talablari, usullari va maqsadlari hamda uning bilimlarni oʻzlashtirish shakli bilan shugʻullanuvchi boʻlimidir. Kontseptual ravishda tan olish oʻrtasida farqlanadi, bunda berilgan soʻzlardan kelib chiqib, tan olishning umumiy tushunchasidan foydalanish talab etiladi.

Fan teoreasi muammolar, shu bilan birga, ilmiy bilimlar va usullarning tashkil topishi va ravnaq topishi bilan bogʻliq muammolarni hal qilishning boshlanishi qadimiy davrga borib taqaladi (Aristotel). Ilm-fan nazariyasining qisman muammolari boʻyicha keyingi tadqiqotlarni faylasuflar Frensis Bekon, Rene Dekart, Gotfrid Vilgelm Leybnits, Jan Baptiste le Rond d'Alember, Denis Didro, Immanuel Kant, Iogann Fedxelm Gettlib, Iogann Fedgelm Gettlib kabi olimlarning asarlarida kuzatish  mumkin. Bu tadqiqotlarda fan birinchi navbatda ilmiy bilimlar tizimi sifatida tushuniladi va shu maʼnoda  falsafa teoresi gnoseologiya va metodologiya bilan bevosita va bilvosita bogʻliq, yaʼni haqiqatda qoʻllaniladigan usullar haqida fikr yuritadi.

Fanning umumiy teoreal formal mantiq  va fanning evolyutsiyasi boʻyicha tadqiqotlar natijalariga asoslanadi, ular ham alohida fanlar nuqtai nazaridan olingan, misol uchun. B. iqtisod, sotsiologiya, psixologiyadan u. a. Fan falsafasi oʻziga xos tushunchalar tizimini ishlab chiqadi, shu asosda intizomiy xulosalarni umumlashtiradi va shu bilan barcha alohida tadqiqot fanlari uchun yagona teoreal tomondan asos boʻla olishi mumkin.

Zamonaviy fan teoreasi, asosan, fan bilan shugʻullanadigan olimga qaratilgan anʼanaviy fan teoreasidan farqli boʻlib, fan bilan shugʻullanish ijtimoiy faoliyat ekanligiga tobora ortib bormoqda.  Atrof- muhit faolligi va feminizm kabi ijtimoiy harakatlar, shuningdek, ilm-fanga asoslangan texnologiyalarning ijtimoiy oqibatlari haqidagi xavotirlar bunga oʻz hissani qoʻshdi. 

Ushbu oʻzgarish sharoitida fan teoreasida qoʻshimcha savollar ulkan ahamiyat kasb etdi:

 Axloqiy (nafaqat epistemik) qadriyatlar va ijtimoiy meʼyorlar bilimlarni topish va ishlab chiqarishga qanchalik taʼsir qiladi? Ular qanday rol oʻynashi mumkin va kerak? 
 Ilm-fan mazmuniga, bilim va ilmiy amaliyotni tushunishga qanday taʼsir koʻrsatadiki, tarixan yaqin vaqtgacha ilmiy hamjamiyat deyarli faqat erkaklardan iborat edi? Ilmiy jamoaning ijtimoiy tashkil etilishi u ishlab chiqaradigan bilimlarga qanday taʼsir qiladi? (fanning ijtimoiy gnoseologiyasi) Ijtimoiy holatlar, masalan, ayrim guruhlarning imtiyozli mavqei ilmiy maqsadlar va gʻoyalari qay darajada taʼsir qiladi? 
 Fanlardagi jarayonlar qanday aniq sodir boʻldi (masalan. B. ilmiy qarama-qarshiliklarni hal qilish, yangi kashfiyotlar sabablari, baʼzi gʻoyalarni aql bovar qilmaydigan deb baholash, takrorlanishni oʻrganish chastotasi) aslida, koʻpincha fanning tuzilgan ideallaridan farqli oʻlaroq? 
 Ijtimoiy elementning fanlardagi roli nimadan tashkil topgan: u bilim ishlab chiqarishni buzadimi, u bilim masalalari bilan bogʻliqmi, ammo ilmiy jamiyatdagi maʼlum tendentsiyalar uchun ahamiyatlimi yoki hatto insonning ratsionalligi uchun muhimmi, chunki kognitiv jarayonlar . oʻzlari ijtimoiy jarayonlar? 
 Ilmlarda mas'uliyatni hisobga olish kerakmi? 
 Tadqiqotning oqibatlari bilan bogʻliq xavf va noaniqliklarni qanday hal qilish mumkin? (Muhokama qilingan tavsiya etilgan muommolarining yechimlar, masalan, B. xavf tahlili va foyda-xarajat tahlili). Gipotezani rad etish yoki qabul qilish toʻgʻrisida qaror qabul qilishda notoʻgʻri qaror qabul qilish xavfi ham boʻlishi mumkin.
 Ilmiy usullarning koʻpligi qulaymi yoki uni uzoq muddatda engish kerakmi? (plyuralizmga qarshi. Monizm)  Yagona ilmiy usul bormi yoki faqat oila koʻrsatadigan turli fanlar haqida gapirish toʻgʻrimi? (chegaralash muammosi) 
 Fan qadriyat erkinligi va klassik tarzda oʻylab topilgan ob'ektivlik kabi ideallarga intilishi kerakmi yoki bu ideallar qadriyatlarga baho berish fanga xos boʻlgan va olimlar doimo ularning shaxsiy munosabati va tajribalari taʼsirida boʻladi degan qarashga toʻsqinlik qiladimi? 
 Qadriyatsiz fan idealiga qanday muqobil variantlar mavjud? Qanday qilib ratsionallik va ob'ektivlikni 1 xil deb hisoblash mumkin? 

Bu nutqlar natijasida axloq falsafasi, siyosiy falsafa, fan sotsiologiyasi, fan etikasi fan teoreasi hozirgi kunga kelib dolzarb mavzu boʻlib qoldi.

Havolalar 

 Jozef Agassi: Bugungi fan falsafasi. (PDF; 103 kB). In: S. Shanker (ed.): 20-asrda fan, mantiq va matematika falsafasi. (= Routledge falsafa tarixi. 9-jild). 1996-yil, 235-265-betlar. 
 Richard Boyd: Ilmiy realizm.   
 Jordi Cat: Ilmning birligi.   
 Roman Frigg / Stephan Hartmann: Fandagi modellar.   
 Hanne Andersen / Brian Hepburn: Ilmiy usul.   
 Tomas J. Hikki: Yigirmanchi asr fan falsafasi tarixi, 2005 (Forest Park, Ill. 1995 bosma nashri.
 Ulrich Kühne: fan falsafasi. In: Hans Yorg Sandkuehler (ed.): Falsafa ensiklopediyasi. 2 jild, Gamburg 1999-yil.
 Helen Longino    
 G. Randolph Mayes: Tushuntirish nazariyalari.   
 Ilkka Niiniluoto: Ilmiy taraqqiyot.   
 M Unterhuber, A Gebharter va G Schurz: Germaniyada fan falsafasi 1992–2012. In: Umumiy fan falsafasi jurnali, 45-ilova, 2014, 71-160-betlar.
 James Woodward: Ilmiy tushuntirish.   
 Jon Uorral: Science, philosophy of. ( 18 dan eslatma . Mart 2015 Internet arxivida ) In: E. Kreyg (ed.): Routledge falsafa ensiklopediyasi. London 1998-yil.

Manbalar 

 Claus Beisbart: Grundprobleme der Wissenschaftsphilosophie, Univ. Bern, 2007
 W. M. Kwok, Federica La Nave: Philosophy of the sciences u. a
 Torsten Wilholt: Vorlesung Wissenschaftstheorie (Video-Mitschnitt in 45 Einzelvideos, Leibniz Universität Hannover)
 Lyle Zynda: Lecture on the Philosophy of Science. 
Epistemologiya
Fan falsafasi