Jemina

Jemina yoki Jyamina (lit. Zemyna: "zeme" dan — "yer") — Litva mifologiyasida yerning ma'budasi; yerning shaxsiyati. Ko'pincha u Zemele - "yer" deb nomlangan, shu bilan birga zemyna so'zi yerning o'ziga nisbatan ishlatilgan.

Jemina Yan Lasitski (1582), Mikaloyus Dauksha (1653), Matto pretori, Yakov Brodovskiy (1740), shuningdek afsonalar, ibodatlarning tavsiflari haqida gapirdi.

Panteon 
Jemina-quyosh ma'budasi Saul va oyning qizi (lit. Menu/Menus). Uning egizak akasi Zemnikas (lit.  Žemėpatis) bog'larni boshqargan, Jemina esa dalalarni boshqaragan. Folklorda u momaqaldiroq Perkunasning rafiqasi bo'lib tavsiflanadi va undan keyin panteonda ikkinchi o'rinni egallaydi.  Ular odatda hind-yvropa juftligini ona-yer va ota-osmonni tashkil qildilar.

Funksiyalar 
Jemina unumdorlik, barcha tirik mavjudotlar, ekinlar va barcha o'simliklar ma'budasi hisoblangan. Jemina ham ilonlar ustidan hukumronlikka ega edi. Yerga ko'pincha fitna, xususan, ilon zaharidan murojaat qilingan.

Yer yuzida tug'ilgan har bir narsa qaytib keladi, deb hisoblangan, shuning uchun Jemina o'liklarni qabul qilib, o'liklarning olamining xo'jayini Velyu Mate bilan mas'uliyatni baham ko'rgan. Bir qator matnlarda Jemina, taqdir ma'budasi Layma bilan birga, insonning tug'ilgan kunini belgilaydi. Yer barcha tirik mavjudotlarning ota - onasidir va uning bachadonidan jonli htonik dunyoning barcha jonzotlari chiqadi, Jeminaning asosiy vazifasi hayot berishdir.

Litvani xristianlashtirishdan so'ng, Jeminaning vazifasi bokira Maryamga sig'inishni qabul qildi.

Marosim 
Matto Pretoriy to'ylarda yoki o'rim-yig'imdan keyin nishonlanadigan žemyneliauti marosimini tasvirlab berdi. Tuproqni "Aziz yer, siz menga berasiz va men sizga beraman" degan so'zlar bilan sepib, uy rahbari bir kupa pivo ichib, jo'yakka non qo'ygan. Keyin u tovuq yoki xo'rozni so'yib,Keyin tovuq yoki xo'roz so'ydi, uni oila a'zolari bayram dasturxonida pishirib yeydilar. Oilaning har bir a'zosi qo'lida ibodat va minnatdorchilik so'zlari bilan bir bo'lak non oldi. Oziq-ovqat va suyak qoldiqlari ma'buda uchun bag'ishlangan (ko'milgan yoki yoqilgan). Bunday marosim inson hayotining muhim bosqichlarida amalga oshirildi: tug'ilish, to'y, o'lim.

Yana bir qayd etilgan marosim, yangi hosilni ekishdan oldin, avvalgi mavsumning so'nggi unidan pishirilgan qora cho'chqa va nonning dalasida yerning afsonasi haqida gapiradi. Yerni o'pib, ibodat qildi: "yerdan nima kelib, yerga qaytib keladi!». Bunday marosim XX asr boshlariga qadar davom etgan.

Jemina bayrami bahorda ekishdan oldin yoki o'rim-yig'imdan keyin kuzda nishonlangan.

Kelin o'z uyi bilan xayrlashganda, to'y marosimida yerni o'pigan. Shuningdek, yerni uzoq safarga ketayotgan odamlar o'pishgan: keyin u uyiga qaytadi deb hisoblangan. Keksa odamlar yotishdan oldin yerni o'pishgan: "yer, onam, men sizdan kelib chiqqanman, meni boqasiz, meni olib yurasiz va o'limdan keyin meni ko'masiz"

Litvada va nasroniylikning joriy etilishidan keyin yerning o'pilishiga sig'inish qoldi. Ular: "yerni o'pish yoki xochga mixlash, gunohlarning kechirilishi ham xuddi shunday bo'ladi", dedilar. Ba'zi Litva qishloqlarida ibodatlardan keyin yer o'pilgan, ayniqsa kattalar bolalar buni qilishni talab qilishgan. Viduklega yaqin joyda kuniga yetti yoki o'n ikki marta o'pish odat edi.

Yana qarang 

 Zemniklar
 Ona - pishloqli yer
 Jiva - G'arbiy slavyanlarning Polablar o'lkasida hayot va unumdorlik ma'budasi.
 Zemes-mate - Latviya mifologiyasida yer ma'budasi.

Manbalar

Adabiyotlar 

 
 Jonas Balys, Haralds Biezais Baltische Mythologie. Götter und Mythen im Alten Europa // Wörterbuch der Mythologie. — Abteilung 1: Die alten Kulturvölker. Band 2. — Stuttgart: Klett-Cotta — 973 с. — ISBN 3-12-909820-8.
Litva mifologiyasi
 hosildorlik ma'budasi
 yer ma'budasi