MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Tokugava Ienobe

Tokugava Ienobu — Yaponiya tarixidagi Edo davrida oltinchi shogun hisoblangan va u 1709-1712-yillarda hukmronlik qilgan. Tsunayoshining bolalari boʻlmagan va 1704-yilda asrab olgan jiyani lenobu shogun boʻldi. lenobuning otasi Tokugava Tsunashige toʻrtinchi va beshinchi shogunlarning ukasi edi. Tokugava lenobu 1712-yil 14-oktyabrda vafot etgan.

Hukmronlik yillari 
Shogun lenobu hukmronligi qisqa boʻlgan. Uning davrida Konfutsiy olimi Aray Xakuseki va shogunning shaxsiy kotibi Manabe Akifusa davlat ishlariga katta taʼsir koʻrsatdilar. Ikkinchisi oʻrinda Noh teatri aktyori boʻlgan va shogunning sevimli insoni boʻlgan. Ienobu davrida hukumatni boshqaruvdagi xatolari uchun bir nechta amaldorlar ishdan boʻshatildigan, Tsunayoshining hayvonlarga rahm-shafqat toʻgʻrisidagi farmonlari bekor qilingan va ularni buzgani uchun mahkumlar ozod qilindi. Tanganing zarari toʻxtatildi, shogun sudida hashamatni cheklash choralari koʻrildi va amaldorlar orasida tozalash amalga oshirildi.
Ushbu chora-tadbirlar bakufu moliyaviy ishlarini yaxshilashga qaratilgan edi. Tsunayoshi syogun davrida ham soliq tushumlari 28-29% ga kamaygan. Qabul qilingan chora-tadbirlar maʼlum bir ijobiy natija berdi, ammo bu faqat keyingi yettinchi shogun bilan namoyon boʻldi-1713-yilda soliqlar yigʻilishi koʻpaygan.

Davlat inqirozi va uning sabablari 
1641-yildan boshlab Yaponiyaning tashqi savdosi faqat Nagasaki porti bilan cheklanib qoldi, u yerda Gollandiyaning savdo punkti Xirado orolidan koʻchirildi, bu esa import va eksport oʻrtasidagi muvozanatni buzdi. Bundan tashqari, savdo cheklovlari joriy etildi. Oltin va kumush eksporti qisqartirildi, Nagasakiga kirishga ruxsat berilgan kemalar soni cheklandi, bu esa kontrabandaning koʻpayishiga va Nagasaki magistratida rasmiy intizomning buzilishiga va shahar aholisining qashshoqlashuviga olib keldi.

Manbalar
Neden

Neden turkiyalik qoʻshiqchi İbrahim Tatlısesning albomidir. 2008-yilda eʼlon qilingan.

Treklist 
 „Neden“ (İbrahim Tatlıses)
 „Kop Gel Günahlarından“ (Yıldız Tilbe)
 „Sözüm Yok Artık“ (Rıza Sarraf)
 „Bir Yıldız Kaydı“ (İbrahim Tatlıses)
 „Gelmezsen Gelme“ (İbrahim Tatlıses)
 „Hadi Hadi“ (Aslı Zen musiqasi)
 „Eşik Taşı“ (Rıza Sarraf)
 „Pusat“ (Cengiz Özkan)
 „Layık Değilsin“ (Zeki Tutsak matni, Bedirhan Kırmızızik musiqasi)
 „Tosuno“ (Bedirhan Kırmızı matni, Bedirhan Kırmızı va İbrahim Tatlıses musiqasi)
 „Senden İnsaf Diler Yarın“ (Tunar Rahmanoğlu matni, Vugar Ebdulov musiqasi)
 „Neler Gördüm“ (İbrahim Dizlek)
 „Arguvanlım“ (Mehmet Özcan) Düet, Serpil Sarı ile birlikte
 „Hadi Hadi (Remix)“ (Aslı Zen musiqasi)

Manbalar
Sultonahmet masjidi

Moviy masjid yoki Sultonahmet masjidi (turkcha Sultanahmet Camii) Istanbuldagi birinchi masjiddir. Uning oltita minorasi bor: to'rttasi odatdagidek yon tomonlarida va ikkitasi biroz pastroq - tashqi burchaklarida. U islom va jahon meʼmorchiligining ajoyib namunasi sanaladi. Masjid Marmara dengizi qirg'og'ida, Istanbulning tarixiy markazida, Sultonahmet tumanida, Ayasofya ro'parasida joylashgan. Masjid shaharning timsollaridan biridir.

Masjid me'morchiligi ikkita uslubni - klassik Usmonli va Vizantiyani birlashtiradi. Afsonaga ko'ra, Sulton standart raqam 4 oltin minoralar qurishni buyurgan, ammo me'mor nimanidir buzib, oltita minora qurgan. Masjid qurilishi yetti yil davom etgan va sulton vafotidan bir yil avval 1616 yilda qurib bitkazilgan. Masjid qurilishida tosh va marmar ishlatilgan. Iznikdagi oq va ko'k rangli qo'lda ishlangan keramik plitalarning ko'pligi (20 mingdan ortiq) tufayli "Ko'k masjid" nomini oldi, ular ichki bezaklarda ishlatilgan. Keramika o'zining sifati bilan mashhur bo'lgan Iznik zavodlaridan keltirildi. Ahmad I zavodlarga eng chiroyli namunalarni Istanbulga yuborishni buyurdi va boshqa qurilish maydonchalariga mahsulotlarni olib chiqishni taqiqladi, natijada zavod faoliyati tanazzulga yuz tutdi. Oʻlchami 53x51 metr boʻlgan markaziy zal diametri 23,5 metr, balandligi 43 metr boʻlgan gumbaz bilan qoplangan. Gumbaz va yarim gumbazlar Diyarbakirlik Seyyid Qosim Gubariy tomonidan mohirlik bilan bajarilgan Qur'on suralari va Muhammad payg'ambarning so'zlari bilan bezatilgan. Gumbaz diametri 5 metr boʻlgan toʻrtta ulkan ustunga tayanadi. Masjid naqshlarida gulli naqshlar – an’anaviy lolalar, zambaklar, chinnigullar va atirgullar, shuningdek, oq fonda turli rangdagi bezaklar ustunlik qiladi. Bundan tashqari, keramik plitkalar naqshlari uchun lolalar tasvirining 50 dan ortiq variantlari ishlatilganligi taxmin qilingan. Masjid pollari gilamlar bilan qoplangan. Masjid ichi yaxshi yoritilgan - yorug'lik 260 ta derazadan tushadi. Dastlab, derazalar uchun ishlatiladigan oynalar Venetsiyadan keltirildi, ammo keyinchalik almashtirildi. Masjidning diqqatga sazovor elementlaridan biri bu mehrob, yakka marmardan o'yilgan ibodat uyasidir. Unda Makkadan olib kelingan qora tosh bor. Mehrab yonida minbar – imomning ma’ruza o‘qish joyi bor. Masjidning gʻarbiy qismidan maxsus kirish joyi boʻlib, uning ustida zanjir osilgan. Bu kirish joyidan sulton otda masjid hovlisiga kirganida foydalanishi mumkin edi. Zanjir maxsus pastga osilgan edi, shunda sulton har safar engashardi, bu esa sultonning Allohga nisbatan ahamiyatsizligini anglatadi. Masjid ulkan meʼmoriy majmuaning bir qismi sifatida qurilgan boʻlib, uning tarkibiga madrasa, shifoxona, xayriya muassasalari, oshxonalar, karvonsaroy kiradi. 19-asrda kasalxona va karvonsaroy vayron qilingan.
Bulent Ortachgil

Ibrahim Bulent Ortachgil (1950-yil 1-martda tugʻilgan, Anqara ) — turk qoʻshiqchisi, qoʻshiq muallifi va bastakor .

1974-yili " Men bilan o'ynaysanmi " nomli  albomi bilan musiqiy hayotiga kirgan san'atkorning bu albomi o'sha paytda ovoza bólmagan bo'lsa-da, yillar davomida kult maqomiga erishdi. 1980-yillarning oxirigacha musiqa bozoridan chekingan Oʻrtachgil 1980-yillarning oʻrtalarida Fikret Qiziloq bilan birga ishlagan va oʻsha yillarda oʻzi yaratgan kompozitsiyalarni eʼlon qilgan.

1980-yillarning oxiridan beri musiqa hayotini yolg'iz davom ettirgan O'rtachgil albom va sahna asarlarida Erkan O'g'ur, Gurol Ag'irbash, Akin Eldes, Jem Aksel va Baki Duyarlar kabi muhim musiqachilar bilan hamkorlik qildi va faoliyati davomida 7 ta yakka albom chiqardi. Boshqa tomondan, u Zuhal Oljay, Birsen Tezer, Teoman va Leman Sam kabi vokalchilar bilan duet kuyladi. 2000 yilda ko'plab taniqli musiqachilar ishtirokida "O'rtachgil qo'shiqlari" deb nomlangan "O'rtachgil qo'shiqlari" deb nomlangan o'lpon albomi chiqdi.

Bulent Ortachgil uzoq vaqtdan beri Marmarisning Bozburun shahrida istiqomat qiladi.

studiya albomlari 

 1974 yil: Men bilan o'ynaysizmi?
 1990: 2. Parda
 1991: O'ynashda davom eting
 1994: Bu qo'shiqlar odam emas
 1998 yil: Nur
 2003: Tungi yolg'on
 2010: Siz
 2022: Ellik yarim

Boshqa albomlar 

 1976 yil: 3 ta ertak (ertak albomi)
 1984 yil: Shamolga qo'shiqlar (jonli yozilgan va chiqarilmagan albom)
 1985 yil: Biz qo'shiqlarimiz. . (Fikret Qizilok bilan jonli ravishda yozib olinmagan albom)
 1986 yil: Deraza oldidagi gul (Fikret Qiziloq bilan)
 1999: Eski daftarlar (uning dastlabki asarlarining qayta ko'rib chiqilgan talqinlari)
 2007 yil: Konsert ( Teoman bilan jonli yozuv)
 2007: Kattalar uchun bolalar qo'shiqlari (1987 yilda Fikret Qizilok bilan yozilgan va 20 yildan keyin chiqarilgan albom)
 2017: Simfonik Ortachgil (konsert DVD)

Manba 

 Maxsus

1950-yilda tugʻilganlar
Yashayotgan insonlar
Yin yang jia

Yin yang jia (yīn yáng jia, pinyin: yīn yáng jiā) — tabiiy-falsafiy-kosmologik va okkult-numerologik masalalarga ixtisoslashgan qadimgi Xitoy falsafiy maktabi. Qorong'u (Yin) va yorug'lik (Yang) maktabi boshlandi. Ushbu maktabning izdoshlari hodisalarni faqat tabiiy kuchlar nuqtai nazaridan izohlashga harakat qildilar, shuning uchun u odatda tabiat falsafasi sifatida talqin qilinadi.

In-yan maktabining g'oyalari qadimgi Xitoyning an'anaviy ma'naviy madaniyati va fanining asosini tashkil etdi. Astronomik hisob-kitoblar asosida taqvimlar tuzildi, ularning to'g'riligi nafaqat qishloq xo'jaligi uchun katta ahamiyatga ega, balki "Osmon O'g'li va uning maslahatchilarining tashvishi" ham hisoblangan. Osmon hodisalarini o'rganish kosmologiya, bioritmologiya va klimatologiya elementlarini o'zida mujassam etgan qadimgi Xitoy tibbiyoti uchun katta ahamiyatga ega edi. Keyinchalik yin-yan maktabi gʻoyalari neokonfutsiychilik va diniy daosizmda keng qoʻllanildi.
Tokugava Iemitsu

Tokugava lemitsu — Yaponiya tarixining Edo davrida uchinchi shoguni boʻlgan lemitsu 1623-1651-yillarda hukmronlik qilgan, ammo aslida 1632-yildan otasi vafotidan keyin toʻliq kuchga ega boʻla olgan. Uning hukmronligi davri siyosiy barqarorligi bilan ajralib turardi. Iemitsu davrida shogunatning kuchi eng yuqori darajaga yetdi — mamlakatda nihoyatda kuchli markaziy hokimiyat oʻrnatildi. Iemitsu 1651-yil 12-aprelda vafot etdi.

Hukmronlik yillari 
Iemitsu bir qator maʼmuriy islohotlarni amalga oshirdi, bu unga shogun kuchini mustahkamlashga imkon berdi. U harbiy uylarda tartibni va daimyo ustidan nazoratni kuchaytirdi. U 1634-yilda garovga olish tizimini shakllantirdi, unda daimyo navbatma-navbat Edo shahridagi shogun qal’asida xizmat qilishlari lozim edi.
Iemitsu davrida xulq-atvor normalari, myeros qoidalari va boshqalarni tartibga soluvchi „Syosi Hatto“ nomli yangi qonun qabul qilindi. Daimyoning boshqa joyga koʻchishi uning siyosatining samarali vositasi edi — bu ularning markaziy hukumatni kuchaytirishlari uchun yordam berdi.
Bundan tashqari, Iemitsu tozama feodaligiga egalik qilishni iloji boricha kamaytirishga harakat qildi, ayniqsa, Yaponiyaning Tokugava syoguni zaif mavqega ega boʻlgan hududlarida (Xonsyu, Shikoku va Kyusu orollarining shimoliy va gʻarbiy qismlari). Oʻzlarining yerlari hisobiga u Tokugava va Fudai feodalligining mulklarini koʻpaytirdi. Iemitsudan soʻng, XVII asrning ikkinchi yarmida tozama feodal mollarini musodara qilish juda kam amalga oshirila boshlandi va XVIII asrga kelib deyarli bu holat kuzatilmadi.

Shimabara qoʻzgʻoloni 
Shimabara qoʻzgʻolonidan (1637-1638) keyin Yaponiyada nasroniylarni taʼqib qilish kuchaydi. Iemitsu doimiy ravishda Yaponiyaning tashqi dunyo bilan aloqasini keskin cheklaydigan bir qator farmonlarni chiqardi, bu tarixiy nuqtai nazardan ijobiy va salbiy oqibatlarga olib keldi. 1624-yilda ispanlarning Yaponiyaga kelishi taqiqlangan, 1630-yilda mamlakatga Yevropa kitoblarini olib kirish taqiqlangan, 1639 yilda portugallar Yaponiyadan quvib chiqarilgan. Yaponiyada faqat xitoylar va gollandlarga savdo qilishga ruxsat byerilgan edi.

Manbalar
Xitoy taqvimi

Xitoy taqvimi ikki xil kalendar bilan ifodalanadi. Bular: quyosh (qishloq xoʻjaligi ) va lunisolar (阴阳历). Ulardan ikkinchisi tarixan ikki xil koʻrinishda maʼlum: yilni bahorda hisoblagan holda Sharqiy Osiyoda eng mashhur boʻlgan Xia taqvimi (夏历 Xia li, birinchi yarim afsonaviy sulola 夏 keyin); shu bilan bir qatorda, Qin sulolasining birinchi ajdodi Zhuan-syu nomi bilan atalgan boʻlib, yilni kuzda hisoblagan.

Zamonaviy Xitoyda Grigorian taqvimi ham qoʻllanila boshlandi, biroq oy taqvimi, avvalgidek, anʼanaviy bayramlar sanalarini aniqlash uchun keng qoʻllaniladi: „Bahor bayrami“ (Xitoy Yangi yili), Oʻrta kuz festivali va ayrim bayramlarning boshlanish sanalarini belgilanadi. Oy taqvimiga koʻra „Bahor bayrami“ (Yangi yil) oʻzgaruvchan boʻlib, har yili „Birinchi yangi oy“ kuniga toʻgʻri keladi. Yangi yilning boshlanishi 1645-yildan 2644-yilgacha 21-yanvardan kechiktirmay va 21- fevraldan kechiktirmay sodir boʻladigan qishki kunning (21-22-dekabr) yangi oydan boshlab ikkinchisi deb tan olinadi. Misol uchun, qora yoʻlbarsning 4719-yili 2022-yil 1-fevraldan 2023-yil 21-yanvargacha). Sya taqvimiga koʻra, „Bahorning boshlanishi“ har yili 4, 5 yoki 6 fevralga toʻgʻri keladi. Xia taqvimi mantik maqsadlarda, misol uchun, toʻylar, muassasalarni ochish va boshqa har qanday tadbirlar uchun eng qulay kunlarni tanlashda ishlatiladi. Shaxsiy „taqdir xaritasi“ ming shujjjjn Xia mantika taqvimi yordamida ham hisoblanadi.

Xitoyda Grigorian taqvimi „standart“ (), „Gʻarbiy“ () yoki „quyosh“ () deb nomlanadi. Shuningdek Grigorian taqvimi kiritilgandan soʻng, u ham yangi, mos ravishda oy taqvimi — eski deb ataldi.

Xitoy
Xitoy madaniyati
Taqvimlar
Yapon falsafasi



Yapon falsafasi 

Yapon faylasuflari tarixan oʻz chegaralaridan tashqarida koʻplab falsafalar bilan intensiv aloqada boʻlganlar — asosan xitoy, hind, koreys va gʻarb. Shunday qilib, ular oʻzlarining oʻziga xos falsafiy istiqbollarini ishlab chiqishda foydalanishlari mumkin boʻlgan boy gʻoyalar va nazariyalardan foydalandilar. Natijada yapon faylasuflari madaniyat, tafakkur va dunyoqarashning falsafiy qarashlari oʻrtasidagi yaqin munosabatlarga doimo keskin munosabatda boʻlgan. Oʻzining qitʼadagi qoʻshnilaridan Britaniyadan ikki baravar uzoqroq boʻlgan orol zanjiri Yaponiya 1945 yilgacha muvaffaqiyatli xorijiy istilodan qutulib qoldi. Shunga koʻra, u oʻzining madaniy, shu jumladan falsafiy rivojlanishini arxipelagga oʻz diniy kuchini majburan taʼqib qilmasdan, asosan muzokaralar olib bordi. dunyoqarash yoki falsafiy nazariyalar.

Yapon mutafakkirlari ularga begona gʻoyalar majburlanmagan holda, oddiy chin yurakdan qabul qilish yoki butunlay rad etish ikkilikdan tashqari alternativa hashamatiga ega edilar. Chet eldan kelgan yangi nazariyalarni sinab koʻrish va agar kerak boʻlsa, tasdiqlash toʻgʻrisida yakuniy qaror qabul qilishdan oldin eksperimental ravishda oʻzgartirilishi mumkin. Baʼzan xorijiy falsafa davom etayotgan mahalliy falsafiy korxonalarga xizmat qilish uchun ishlab chiqariladigan xom ashyo sifatida qaralishi mumkin. Boshqa hollarda, yangi falsafa uy fikrlash tizimini toʻldirish yoki almashtirish uchun butun mato import qilinishi mumkin. Bunday sharoitlar tufayli yapon faylasuflari begona gʻoyalarni tahlil qilish qobiliyatiga ega boʻlishdi, agar ular oʻz madaniyatiga qabul qilinsa, ularning potentsial oqibatlarini aniqlash uchun ularning ortidagi madaniy taxminlarni oʻrganib chiqdilar.

Shu fonda ushbu maqola yapon falsafasini besh boʻlimda tushuntiradi. 1-boʻlimda yaponlar falsafani qanday qilib anʼanaviy tarzda haqiqatni oʻrganishning alohida usuli emas, balki uni jalb qilish usuli (michi) deb tushunishlari koʻrib chiqiladi . Keyingi boʻlimda yapon falsafasining oʻziga xos belgilari boʻlgan tahlilning baʼzi namunalari keltirilgan. 3-boʻlimda yapon falsafasiga katta taʼsir koʻrsatgan beshta ajralib turadigan anʼanalar aniqlanadi va ularning har biridan bir nechta markaziy gʻoyalar tushuntiriladi. 4-boʻlimda ushbu besh anʼananing qadimgi davrlardan hozirgi kungacha Yaponiya tarixining toʻrtta asosiy davrida qanday rivojlanganligi va oʻzaro taʼsiri oʻrganiladi. 5-boʻlim yapon falsafasiga alohida urgʻu berilgan bir nechta mavzular bilan yakunlanadi, ular umuman falsafa uchun provokatsion boʻlishi mumkin.

Manbalar 

Stenford falsafa ensiklopediyasi
Zeki Alasya

Zeki Alasya (1943-yil 18-aprel, Istanbul  2015-yil 8-may, Istanbul) — kiprlik turk teatr va kino aktyor va rejissyori. Usmonli sadr vaziri Komil poshoning jiyani.

Zeki Alasya Shehzadebaşı shahrida tug'ilgan. Robert kollejini tamomlagan rassom o'zining badiiy hayotini 1959-yilda MTTB teatrida havaskor sifatida boshlagan. Arena, Genar va Ulvi Uraz teatrlarida ishlagandan so'ng, u Haldun Taner, Metin Akpinar va Ahmet Gulhan bilan Devekuşu Kabare Teatrining asoschilaridan biriga aylandi.

2015-yilning 22-aprelida jigar kasalligitufayli kasalxonaga yotqizilgan rassom 2015-yilning 8-may kuni 72 yoshida vafot etdi. Uning jasadi 2015-yil 10-may kuni Levent masjididan olib ketilib, Zincirlikuyu qabristoniga dafn qilindi

Manba

Havolalar 

 Zeki Alasya 4 Mayıs 2020 tarihinde      , Oq parda
 Zeki Alasya 28 Kasım 2020 tarihinde      , imdb
 Zeki Alasya 28 Kasım 2020 tarihinde      , CinemaTurk
 "Men birinchi toifali tikuvchi kabi tikishim ham mumkin", Zeki Alasya bilan suhbat, Posta
 "U mening ko'zlarimga qaradi va jilmayib ketdi"  11 Şubat 2016 tarihinde     , Julide Alasya bilan suhbat, Sabah
 Mithat Alam kino markazida Zeki Alasya bilan suhbat (2011) 5 Aralık 2020 tarihinde     
 TSA da Smart Alasya
2015-yilda vafot etganlar
1943-yilda tugʻilganlar
Taksim maydoni

Taksim maydoni, shubhasiz, Istanbulning dunyoda eng mashhur maydonidir. Uning yonida mashhur Istiqlol ko'chasi joylashgan. Bu yerda hayot juda qizg'in. Taksim maydoni va uning atrofi ham madaniy, ko'ngilochar va savdo markazidir. Maydonda ko'plab do'konlar, kino va teatr zallari, san'at ustaxonalari, ko'rgazma zallari, barlar, diskotekalar va kafelar mavjud. Taksimda, ayniqsa, dam olish kunlarida 24 soatlik harakat mavjud. Maydonga kiraverishdagi kiosklarning aksariyati (shu jumladan ish kunlarida ham) dam olish kunlarida kun bo'yi ishlaydi. Tungi klublar ertalabgacha yopilmaydi. Maydon yaqinidagi taksilar kechayu kunduz transportni ta'minlaydi va bu juda mashhur uchrashuv joyi.

Taksim maydoni Beyogʻlu tumanidagi yirik transport markazi boʻlib, koʻplab avtobus bekatlari, Istiqlol ko’chasidan tarixiy tramvayning oxiri va Taksim metro bekati joylashgan. 2006 yildan beri bu yerda maydonni Bosfor sohilidagi Kabatosh iskalasi bilan bog‘laydigan er osti funikulyor liniyasi qurildi.

Maydon markazida 12 metrli “Respublika” monumenti oʻrnatilgan. U 1928 yilda italiyalik arxitektor Pietro Kanonik loyihasi bo'yicha qurilgan. Yodgorlik ozodlik armiyasi va Turkiya Respublikasining barpo etilishi ramzi bo'lib, marshallar Mustafo Kamol Otaturk, Fevzi Chakmak va Mustafo Ismet Inönüning haykallarini o'z ichiga oladi. XX asrning 50-60-yillarida. Taqsim maydonida Madaniyat markazi qurilgan. Yaqin atrofda Mustafo Otaturk, keyinchalik mahalliy aholi orasida mashhur bo'lgan Gezi bog'i yotqizilgan.

Bu maydonda bir nechta nufuzli mehmonxonalar, ko'plab do'konlar, kafelar va restoranlar mavjud. Maydon harbiy paradlar, turli madaniy tadbirlar, mitinglar, namoyishlar, xalq sayillari o‘tkaziladigan joyga aylandi.
Arthur Aikin

Artur Aikin FLS FGS (1773-yil 19-may — 1854-yil 15-aprel) ingliz kimyogari, mineralogi va ilmiy yozuvchisi boʻlib, Kimyo jamiyatining (hozirgi Qirollik Kimyo Jamiyati) asoschisi boʻlgan. U birinchi marta 1841-yilda gʻaznachi va keyinchalik jamiyatning ikkinchi prezidenti boʻldi.

Hayoti 
U Lankashirning Warrington shahrida taniqli unitarchilarning taniqli adabiy oilasida tugʻilgan. Ulardan eng mashhuri uning xolasi Anna Laetitia Barbauld edi, sheʼr va insholar yozgan, shuningdek, erta bolalar adabiyoti. Uning otasi doktor Jon Aykin tibbiyot shifokori, tarixchi va yozuvchi edi. Uning Jon ismli bobosi (1713-1780), Warrington akademiyasi bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan unitar olim va ilohiyot oʻqituvchisi edi. Uning singlisi Lyusi (1781-1864) tarixchi yozuvchi edi. Ularning akasi Charlz Rochemont Aikinni mashhur xolasi asrab olgan va ularning amakivachchasi sifatida tarbiyalangan. Artur Aikin Xakneydagi Yangi kollejda Jozef Pristli qoʻli ostida kimyo fanini oʻrgangan va fanning amaliy qoʻllanilishiga eʼtibor bergan. Ilk hayotida u qisqa vaqt davomida unitar vazir boʻlgan. Aykin oʻttiz ikki yil davomida Guy kasalxonasida kimyodan maʼruza qildi. U 1801 yilda Britaniya Mineralogiya Jamiyatining prezidenti boʻlib, 1806 yilgacha jamiyat Askesiya jamiyati bilan birlashgunga qadar besh yil davom etdi. 1803 yildan 1808 yilgacha u yillik sharhning muharriri boʻlgan. 1805 yilda Aiken, shuningdek, 1806 yilda rasman tashkil etilgan London Institutining egasi boʻldi. U 1807 yilda London Geologiya Jamiyatining asoschilaridan biri va 1812-1817 yillarda uning faxriy kotibi boʻlgan. U 1813 va 1814 yillarda ham maʼruzalar o‘qigan. U Wrekin va Shropshire koʻmir koni boʻyicha maqolalar bilan birga shu jamiyatning bitimlariga hissa qoʻshgan. Uning Mineralogiya boʻyicha qoʻllanmasi 1814 yilda nashr etilgan. Keyinchalik u Sanʼat Jamiyatining pullik kotibi boʻldi va keyinchalik stipendiya sifatida saylandi. U 1841 yilda London Kimyo Jamiyatining asoschisi boʻlib, uning birinchi gʻaznachisi va 1843-1845 yillarda ikkinchi prezidenti boʻlgan.
Oʻzini taʼminlash uchun Britaniya Mineralogiya Jamiyati, London Instituti va Geologiya Jamiyati bilan ishlagandan tashqari, Aiken yozuvchi, tarjimon va Guy kasalxonasida jamoatchilik va tibbiyot talabalari uchun oʻqituvchi boʻlib ishlagan. Uning yozishi va jurnalistikasi xorijiy ilmiy yangiliklarni Britaniya jamoatchiligiga etkazish uchun foydali boʻlgan. U, shuningdek, Linnean jamiyatining aʼzosi edi va 1820 yilda Qurilish muhandislari institutiga qoʻshildi.
U sogʻlom fikrli va keng bilim egasi sifatida juda hurmatga sazovor edi. Aikin hech qachon turmushga chiqmagan va 1854 yilda Londondagi Xokstonda vafot etgan.

Nashrlar 
 Mineralogiya va tabiiy tarixning boshqa sohalarida kuzatuvlar bilan Shimoliy Uels va Shropshirening bir qismi boʻylab sayohat jurnali (London, 1797)
 Mineralogiya boʻyicha qoʻllanma (1814; 2-nashr, 1815)
 Kimyo va mineralogiya lugʻati (ukasi C. R. Aykin bilan), 2 jild. (London, 1807, 1814).
Reesning Cyclopædia uchun u kimyo, geologiya va mineralogiya haqida maqolalar yozgan, ammo mavzular nomaʼlum.

Manbasi 
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Arthur_Aikin
Mavritaniya iqtisodiyoti 2022

Iqtisodiyot-1960-yillarda, temir javhari ishlab chiqarish boshlanganda, Mavritaniya o'rtacha daromadlari past bo'lgan rivojlanayotgan mamlakatlar qatoriga kirdi. Biroq, 1970-yillarda mamlakat iqtisodiyoti ko'p yillik qurg'oqchilik, tog ' - kon sanoatining beqaror ishlashi va temir javhari uchun global talabning pasayishi bilan buzildi. 1980-yillarda baliqchilik tez sur'atlar bilan rivojlanib, temir javhari qazib olishdan ko'ra ko'proq daromad keltira boshladi. 1994 yilda Mavritaniyaning yalpi ichki mahsuloti (YAIM), ya'ni. mamlakatda ishlab chiqarilgan tovarlar va ko'rsatilgan xizmatlarning umumiy qiymati 912 million dollarni tashkil etdi. AQSh dollari yoki 411 AQSh dollari aholi jon boshiga to'g'ri keladi, bu Mavritaniyaning kam daromadli rivojlanayotgan mamlakatlar toifasiga o'tishini ko'rsatadi.

Mavritaniyada tog ' - kon sanoati va baliqchilik paydo bo'lishidan oldin, mamlakatning deyarli barcha aholisi chorvachilik va tabiiy dehqonchilik bilan shug'ullangan.

Mavritaniya dunyodagi eng kam rivojlangan davlatlar guruhiga kiradi. Iqtisodiyotning asosini sanoat dengiz baliqchiligi va tog ' – kon sanoati tashkil etadi. Mamlakat aholisining 40% qashshoqlik chegarasidan past (2004).

2005 yilda YAIM 6,89 milliard dollarni tashkil etdi. AQSh dollari va uning o'sishi 5,5 foizni tashkil etadi. 2004 yilda ishsizlik darajasi 20% ni tashkil qiladi. Mamlakat hukumati ma'lumotlariga ko'ra, Mavritaniyaning XVF va boshqa donorlar