MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Sam Sunderland

Sam Sunderland — (1989-yil 15-aprelda Pulda tug‘ilgan) Dubayda istiqomat qiluvchi britaniyalik ralli reyd mototsikl haydovchisi bo‘lib, 2017-yil va 2022-yillarda g‘alaba qozongan Dakar rallisida ishtiroki bilan tarixga kirgan.

Faoliyati 
Sunderland 2010-yil va 2011-yillarda BAA Milliy Baja chempionatida gʻalaba qozonganidan soʻng 2012-yilda Honda avtomobilini boshqarib, Dakardagi debyutini oʻtkazgan. U elektr nosozligi sababli uchinchi bosqichda musobaqadan chiqishga majbur boʻlgan va keyingi yili musobaqa oldidan sinovda ikkala bilagini sindirib, musobaqalarda qatnasha olmagan.

2014-yilda Honda jamoasi uchun Sunderland 1998-yilda Jon Dikondan beri Dakar bosqichida g‘olib chiqqan birinchi britaniyalik poygachi bo‘lgan, u ikkinchi bosqichda g‘alaba qozonib, umumiy tasnifda uchinchi o‘ringa ko‘tarilgan, faqat dvigatel ishdan chiqishi natiasida poygalardan chiqib ketishiga majbur boʻlgan. Oʻsha yilning oxirida Abu-Dabi choʻl tanlovining ikki bosqichida ham gʻalaba qozonib, Marokash rallisida ikkinchi oʻrinni egallagan, shundan soʻng KTM jamoasi bilan shartnoma imzolagan. Sam 2015-yilda Marokash rallisida g‘alaba qozongan va 2016-yilda Qatar rallisida g‘alaba qozongan. U 2017-yilda Dakar rallisida g‘olib chiqqan.

Sunderland „2017-yilda mototsikl toifasida gʻalaba qozonib, Dakar rallisi tojini qoʻlga kiritgan birinchi britaniyalik boʻlgani uchun“ Qirollik avtomobil klubining 2017-yilgi Segrave kubogi sohibi boʻlgan.

2018-yilda Dakar rallisida Sem 4-bosqichda mag‘lub bo‘lishdan oldin 1 va 3-bosqichlarda g‘olib boʻlgan. 2019-yil Dakar rallisida Sem 5 va 7-bosqichlarda g‘alaba qozongan va umumjamoa hisobida 3-o‘rinni egallagan. 2020-yilda Saudiya Arabistonida Sam 5-bosqichda jarohat olib, halokatga uchragan.

Faoliyat natijalari

Manbalar 

Yashayotgan insonlar
1989-yilda tugʻilganlar
Sarangapani ibodatxonasi

Sarangapani ibodatxonasi Hindistonning Tamilnadu shtati, Kumbakonam shahrida joylashgan Vishnuga bagʻishlangan hind ibodatxonasidir.  Bu Divya Desamlaridan biri bo'lib, Nalayira Divya Prabandhamda 12 shoir avliyolari yoki Alvarlar tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan 108 Vishnu ibodatxonalari.  Bu ibodatxona Kaveri bo'ylab joylashgan bo'lib, Pancharanga Kshetramlaridan biridir. Ma'bad o'rta asrlardagi Cholas, Vijayanagar imperiyasi va Madurai Nayaksning turli davrlarida qo'shgan hissasi bilan juda qadimiy hisoblanadi.  Ma'bad ulkan granit devor ichida o'ralgan va majmua barcha ziyoratgohlarni va ma'badning suv havzalarini o'z ichiga oladi.  Rajagopuram (asosiy shlyuz) o'n bir qavatli va balandligi 173 fut (53 m) ni tashkil qiladi.  Potramaray tanki, ibodatxona tanki, ma'badning g'arbiy kirish eshigi qarshisida joylashgan.

Sarangapani donishmand Hemarishi uchun paydo bo'lgan deb ishoniladi.  Ma'badda har kuni ertalab soat 5:30 dan 21:00 gacha oltita kundalik marosimlar va taqvimida o'n ikki yillik bayramlar mavjud.  Ma'bad aravalari festivali ma'badning eng mashhur bayrami bo'lib, Tamilning Chittirai oyida (mart-aprel) nishonlanadi.  Egizak ma'bad aravalari Tamil Naduda uchinchi o'rinda turadi, har birining og'irligi 300 t (660 000 funt).

Manba : -{R|https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Sarangapani_ibodatxonasi&oldid=3385928}-
Qorme sabzi

Qo‘rme Sabzi yoki Sabzi Xoresht — Eron taomlaridan biri va Eronning milliy taomlaridan biri bo‘lib, odatda guruch (chellou) va piyoz qo‘shiladi.

Tayyorlash usuli 
Bu taom qora sabzavotlardan tayyorlanadi (shu jumladan: pirasa, maydanoz, fenugreek va koriander, ismaloq yoki lavlagi barglari - ismaloq mavsumi bo‘lgan qishda ishlatiladi va lavlagi barglari mavjud bo‘lganda, lavlagi barglari ishlatiladi), loviya [bulbul loviya] yoki Qizil yoki Chiti), qizil go‘sht pishiriladi. Bu güveçning ta‘mi biroz nordon bo‘lishi kerak, shuning uchun unga biroz quruq Ummon limoni yoki yangi limon sharbati qo‘shiladi. Ummon limonining qobig‘i taomga yoqimli achchiq ta‘m beradi. Albatta, ummon limonini taopmga qo‘shishdan oldin, achchiqligini kamaytirish uchun uni bir necha daqiqa qaynoq suvga solib qo‘yishadi. O‘rnatish uchun ko‘p vaqt kerak bo‘ladi. Muhim jihati shundaki, agar siz bu taomda qizil loviya ishlatmasangiz, ovqatni rang-barang qilish uchun oz miqdorda zaʼfaron qo‘shishingiz va taʼmi yaxshiroq bo‘lishi uchun bir qoshiq qizartma qo‘shishingiz mumkin bo‘ladi .

Kechki loviya bilan sabzavotli sho‘rva Tabriziy sabzavotli sho‘rva bo‘lib, uning sabzavotlari qovurilgan emas, balki pishiriladi, bu uning lazzatini kamaytiradi, lekin xususiyatlarini oshiradi.

Agar bu taom 5 kishi uchun pishirilsa, u taxminan 1550 kkal energiyaga ega.

Agar loviya pishirishdan oldin suv to‘la qozonda yuvilsa va qozon ichiga bir nechta bodring qo‘yilsa, loviya shishishi ketadi.

Qo‘rme sabzi Jahon kuni 
Ozar oyining birinchi shanbasi Jahon Qo‘rme sabzi kuni deb nomlangan. Bu kun G‘arbda Shukrona kunidan taxminan uch kun o‘tgach nishonlanadi.

Tarixi 
Qo‘rme sabzi Eronliklar uchun milliy taom hisoblanadi va ular Eronning barcha hududlarida tanovul qilishadi . Bu taomning yoshi 2000 dan 5000 yilgacha bo‘lib, bu taomdagi sabzavotlar  tarkibi har bir mintaqaga qarab har xil hisoblanadi.

Go‘zal Eronning turli shaharlarida ushbu milliy güveçni tayyorlashda ishlatiladigan masalliqlar turi biroz farq qiladi. Biroq bu nozik farq taomning mohiyatini o‘zgartirmaydi. Nima bo‘lganda ham, Eron milliy taomi bo‘lgan va jahon shuhratiga sazovor bo‘lgan sabzavotli taomi bu zaminning hamma xalqi orasida mashhur bo‘lib, barcha Eron dasturxonlarida o‘z o‘rniga ega taom hisoblanadi. Va u har bir shahar va mamlakatda pishiriladi. Ko‘rinib turibdiki, milliy taom nomidan tashqari, mashhur sabzavotli qo‘rme sabzi taomini ham Eronning hamdardlik va birlik va milliy birlik ramzi sifatida ko‘rish mumkin.

Manbalar 

 Kanani, Ali Kanani va Ali Akbari, Mahin. Bahorgi pishirish sanʼati . Tehron: Hida, 1362.
 Najati, Forough. Eron oshpazlik sanʼati . Tehron: Xashayar, 1374.
 Salamat haftaligi, 256-son.

Tashqi havola 

Taomlar
1936-yilgi Indianapolis 500

1936-yil 30-may, shanba kuni Indianapolis 500ning 24-Xalqaro 500-mil poygasi boʻlib oʻtdi. Poyga 1936-yilgi AAA Championship Car mavsumining bir qismi edi. Poyga uchta eʼtiborga molik Indy anʼanalari boshlanishi bilan tarixda qoldi.

Louis Meyer Indianapolis 500 musobaqasining birinchi uch karra gʻolibi boʻldi. U gʻalabasini bir shisha sut bilan nishonladi, bu esa keyinchalik Indianapolisdagi sut berish anʼanasiga asos boʻldi.

Lawson Harris Meyerning yordamchi mexanigi boʻlib ishlagan. 1936-yilda Meyer bilan birga ishtirok etgan Lawson Harris Indianapolis 500da birinchi ikki karra gʻolib yordamchi mexanik boʻldi (birinchisi 1933-yilda).

Ushbu mavsumdan gʻoliblarga Borg-Warner kubogi topshirila boshlangan. Shuningdek, poygachi Tommy Miltonga qoʻshimcha sifatida maxsus mukofot topshirilgan. Louis Meyerga poygadan so‘ng Packard kalitlari topshirildi va o‘shandan beri bu anʼanaga aylangan (faqat bir nechta istisnolar bilan).

Saralash 
1936-yilgi Indianapolis 500da oʻn davrli (25 milya) saralash poygasidanfoydalanildi. Rex Mays ketma-ket ikkinchi yil poul natijasini qoʻlga kiritdi.

Natijalar

Saralashdan oʻtolmagan ishtirokchilar 

 George Bailey (#51)
 Henry Banks  (#29)
 Rick Decker (#44)
 Dave Evans (#25)
 Dusty Fahrnow (#55)
 Tony Gulotta (#31, #56)
 Harry Hunt  (#58)
 Luther Johnson (#49) -
 Roy Painter  (#34)
 Kelly Petillo (#10)
 Phil Shafer (#26)
 Overton Snell  (#24)
 Russ Snowberger (#23)
 Lucky Teter  -
 Joel Thorne 
 George Wingerter (#57)

Musobaqa xulosasi 
Mashinalarni sekinlashtirish uchun poyga masofasi uchun 37,5 gallon benzin miqdorida yonilgʻi chegarasi joriy etildi. Dvigatel kompaniyalari dvigatellarini yanada samaraliroq qilish uchun yangilarini ishlab chidi. Boshida Rex Mays yetakchilik qildi, lekin tez orada gaz oʻtkazgichi tufayli poygadan chiqib ketdi. Keyin Wilbur Shaw yetakchilikni qo‘lga kiritdi, ammo u ham dvigatel kapotidagi bo‘shashgan perchinlarni qayta mahkamlash uchun 17 daqiqalik pit-stop bilan vaqt yo‘qotdi.

Manbalar 

Indianapolis 500
Avtopoyga
Yozuv madaniyati va ilk kutubxonalarning vujudga kelishi



Yozuv madaniyati va ilk kutubxonalarning vujudga kelishi 
Kutubxonalar qadim-qadimdan insonlar uchun ma'naviyat va ma'rifat o‘chog‘i bo‘lib, inson zoti doim kitoblarga intilib yashab kelgan. Har doim kutubxonalar jamiyat hayotining ajralmas qismi bo‘lgan. Faqat kutubxonalar tufayligina qadimgi qo‘lyozmalar, bosma kitoblar, tarixiy shaxslar haqidagi manbalar bizgacha yetib kelgani hech kimga sir emas.
Yozuvning paydo bo‘lishi va hujjatli manbalar, qo‘lyozma va keyinchalik bosma kitoblarning ko‘payishi kutubxonalarning yuzaga kelishiga sabab bo‘ldi.Insoniyat tomonidan yaratilgan ikkinchi kashfiyot – kitob yuzaga keldi va hamma bilim sohasida adabiyotning mavjudlik shakllariga aylandi. Davrlar davomida kitobning shakl-shamoyili, sifati, bezatilishi, tashqi koʻrinishi, ishlab chiqarilishi takomillashib bordi. Antik davrda oʻrama kitoblar shakllangan boʻlsa, keyinchalik eramizning IV asriga kelib, muqovaga ega qoʻlyozma kitoblar paydo boʻldi. Kutubxonalar miloddan avvalgi II ming yillikda vujudga kelib, yozuvlar sopol bitiklarda yozilgan edi. Qadimgi Sharqda birinchi marta kutubxonalar paydo bo'ldi. Ilk kutubxona loy taxtachalari to'plami holida miloddan avvalgi 2500 yilda Bobilning Nippur shahridagi ibodatxonadan topilgan. Misrning Fiva shahri yaqinidagi qabrlardan birida 2-o'tish davri (miloddan avvalgi XVIII - XVII asr) papiruslari bo'lgan quti topilgan. Yangi qirollik davrida Ramzes II tomonidan 20000 ga yaqin papiruslar to'plangan.Eng mashhur qadimiy Sharq kutubxonasi miloddan avvalgi VII asr Ossuriya shohi Ashurbanipalning Nineviyadagi saroyidagi jadval holidagi mixxat yozuvlari to'plamidir (asosan qonunlar to’plamidan iborat). Qadimgi Yunonistonda birinchi ommaviy kutubxonaga Klearx zolim tomonidan miloddan avvalgi IV asrda asos solingan.Qadimgi kitob yozuvining eng katta markazi Iskandariya kutubxonasi bo'lgan. Miloddan avvalgi III asrda Iskandariya kutubxonasiga Ptolemey I asos solgan va ellin dunyosining ma’rifat va ilm markazi hisoblangan. Iskandariya kutubxonasi maqbara (muzey) majmuasi tarkibiga kirgan. Majmuada yashash xonalari, oshxona, o'quv zali, botanika va zoologiya bog'lari, rasadxona va kutubxona mavjud bo’lgan. Keyinchalik unga tibbiy va astronomik asboblar, o'qitish uchun ishlatilgan hayvonlar mulyaji, haykallar va bustlar qo'shilgan. Muzey tarkibidagi ibodatxona qoshida 200000 papirus (deyarli barcha antik davr kutubxonalari ibodatxonalar qoshida bo’lgan) va maktab tarkibida 700000 ta tarixiy hujjat saqlangan. Milodiy 270 yilda muzey va Iskandariya kutubxonasining ko'p qismi vayron qilingan. O‘zbekiston hududida miloddan avvalgi I ming yillikning so‘ngi asrlarida dastlabki kutubxonalar paydo bo‘lgan. Bular ilk kutubxonalar bo‘lib, kutub – arabcha «kitoblar», xona – forscha «uy», ya'ni kitob va hujjatlar saqlanadigan joy demakdir.
Narimani-ye Sofla

Narimani-ye Sofla (, romanizatsiya qilinganda Narīmānī-ye Soflá va Narīmānī Soflá; shuningdek, Narīmānī nomi bilan ham mashhur) Eronning Xurosoni Rizoviy ustoni, Mashhad tuman okrugi tarkibidagi Razaviyeh tumani Abravan okrugiga qarashli qishloq. 2006-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, Narimani-ye Sofla aholisi 1512 nafarni tashkil qilib, ular 394 ta oiladan iborat boʻlgan.

Manbalar
Vyetnam raqslari

Vyetnamdagi raqs bir nechta turli shakllarni oʻz ichiga oladi,Vyetnam teatri va operasida ijro etilagan raqslar, festivallarda ijro etilagan raqslar va imperator saroyining qirollik raqslari shular jumlasidandir. Raqs qadimgi davrlardan beri Vyetnam madaniyatining ajralmas qismi boʻlib kelgan, bu Dong Son barabanlarida topilgan oʻyma naqshlarda tasvirlangan.

Vyetnam 54 xil etnik guruhlarga ega boʻlgan xilma-xil mamlakat boʻlib, etnik vyetnamliklar (Kinh nomi bilan tanilgan) aholining eng koʻp qismini tashkil qiladi. Ushbu maqola asosan etnik vyetnamlarning anʼanaviy raqslariga qaratilgan, garchi Vyetnamdagi koʻplab etnik guruhlarning har biri oʻziga xos boy madaniyat va raqs uslublariga ega guruh hisoblanadi.

Vyetnam teatrlarida raqs 
Vyetnam teatri va Vyetnam musiqasining aksariyati bir-biri bilan Vyetnam raqsi bilan ham chambarchas bogʻliq. Hát tuồng, Hát chèo va Cải lương kabi mashhur teatrlar oʻz raqsga ega, ammo bu raqslar boshqa oʻziga xos raqs uslublaridan farqli oʻlaroq, belgilangan qoidalarsiz liberal tarzda ijro etiladi.

Bayramlarda va muhim tadbirlarda ijro etiladigan raqslar 
Arslon raqsi Xitoydan Vyetnam madaniyatiga kirib kelgan va u yerda oʻziga xos uslubni yaratgan raqs turlaridan biridir. Bu raqs asosan Tết (Oyning yangi yili) va Tết trung thu (Oʻrta kuz festivali) kabi anʼanaviy festivallarda, shuningdek, yangi biznes ochilishi kabi boshqa holatlarda ham ijro etiladi. Arslon raqsi juda ramziy maʼnoga ega boʻlib, goʻyoki yovuz ruhlarni qoʻriqlash uchun oʻynaladi. Uslublar koʻp va arslon raqslari odatda jang sanʼatkorlari va akrobatika bilan birga keladi.

Imperator saroy raqslari 
Nhã nhạc (Trần sulolasidan Nguyễn sulolasigacha boʻlgan musiqa) Vyetnam imperator saroyining qadimgi murakkab raqslaridan biri hisoblanadi. Nhã Nhạc soʻzining tarjimasi „nafis musiqa“ degan maʼnoni anglatadi. Saroy raqslari nhã nhạc paydo boʻlgunga qadar mavjud boʻlgan boʻlsa-da, lekin Nguyễn sulolasi raqsi bugungi kungacha saqlanib qolgan va butun nhã nhạc bilan birga nomoddiy madaniy meros sifatida eʼlon qilingan.

Bu raqslar raqqoslardan katta mahorat talab qiladi va raqqosalar koʻpincha ekstravagant liboslarda kiyinadilar. Hozirgi kunda bu raqslar anʼanaviy sanʼatni targʻib qilish maqsadida Xu (múa cung đình Huế — sud raqsi) festivallarida yoki boshqa maxsus tadbirlarda ijro etiladi. Eng mashhur raqslardan baʼzilari:

 Muxlislar raqsi — vũ phiến
 Chiroq raqsi — lục cúng hoa đăng
 Lotus raqsi — múa sen, múa bài bong
 Bayroq raqsi
 Tovoq raqsi — múa mâm
 Sham raqsi
 Tutqoq raqsi
 Shlyapa raqsi — múa nón
 Sharf raqsi
 Arslon raqsi — múa lan
 Lenta raqsi

„múa“ soʻzining maʼnosi — Múa rối nước — suv qoʻgʻirchoqbozligi maʼnosini anglatadi.

Koʻproq maʼlumot olish uchun: 

 Culture of Vietnam
 History of Vietnam
Nicaea metropolisi

Nicasea metropolisi Bithynia — hozirgi Turkiyaning Iznik provinsiyasidagi Nikey shahrida joylashgan Konstantinopol Patriarxiyasining cherkov viloyati (IV asr oʻrtalaridan metropolitan yepiskopligi) edi. Vizantiya poytaxti Konstantinopolga yaqinligi darajadaligi sababli, 325 va 787-yillarda ikkita Ekumenik Kengashning joylashuvi tufayli obroʻli koʻrinishda boʻlganligi uchun Nikea metropoliten 1331-yilda Usmonli turklari tomonidan bosib olinmagunga qadar muhim boʻlib qoldi. Shundan soʻng yeparxiyadagi nasroniylik elementi yunon aholisining qochib ketishi va qolgan qismining islomlashuvi bilan tez kamayib ketadi. Natijada, yeparxiya qarorgohi Ciusga koʻchirilib yuborildi. Metropoliya 1920-yillarning boshlarida Gretsiya va Turkiya oʻrtasida aholi almashinuvi sodir boʻlgunga qadar juda ham faol boʻlgan. U Konstantinopol Patriarxiyasining titulli koʻrinishi boʻlib qolmoqda, shuningdek, XV asr oʻrtalaridan boshlab Rim-katolik cherkovining titulli arxiyepiskopi boʻlib qolmoqda deyiladi, maʼlumotlarga koʻra.

Tarixi 
Nicaea Late Antiquity davrda muhim va gullab-yashnagan shahar boʻlgan va buning natijasida uning mahalliy cherkovi ham gullab-yashnab, chiroyli koʻnishda boʻlgan. Birinchi Ekumenik Kengash 325-yilda shaharda boʻlib oʻtdi va imperator Valens (364-378 yillar hukmronligi) davrida mahalliy taxt oʻzining qoʻshnisi va raqibi Nikomediya vakolatidan chiqarildi va alohida metropol maqomiga koʻtarildi. Beshinchi asrda Nikomedia yurisdiktsiyasidan uchta, keyinroq esa oltita suffraganni oladi. 787-yilda u yerda Vizantiya ikonoklazmining birinchi davrini yakunlagan ikkinchi Ekumenik Kengash (Yettinchi) boʻlib oʻtdi. Notitiae Episcopatuum’da VIII — XV asrlarda Nicaea doimiy ravishda Konstantinopol Patriarxiyasiga boʻysunadigan metropoliyada sakkizinchi oʻrinni egallab qoladi.

Shunga qaramay, Nicaeaning oʻzida nasroniy elementining kamligi natijasida metropolning oʻrni yaqin atrofdagi Cius portiga koʻchiriladi, shundan soʻng uning mahalliy arxiyepiskopligi tugatildi. Oʻtkazish sanasi nomaʼlumligicha qoladi yaʼni maʼlum qilinmagan, ammo XIV asrning oxirlarida boʻlishi mumkin, deya taxmin qilinadi Mahalliy Dormition cherkovi (yoki Theotokos Pazariotissa, maʼlum boʻlishicha) hech boʻlmaganda 1692-yilda taʼmirlanganidan beri metropol boʻlib xizmat qilgan.

Bu davrda pravoslav (nafaqat yunon) aholisining umumiy demografik koʻtarilishi natijasida metropoliya soʻnggi Usmonli davrida jonlanishni boshdan kechirdi. XX asrning boshlariga kelib, u 26 ta cherkovni, jumladan, yunon tilida soʻzlashuvchi, arman va turkiyzabon xristianlarni oʻz ichiga olgan edi. Patriarxiyaning Birinchi jahon urushidan oldingi (har doim ham ishonchli emas) aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, metropol 33 470 kishini qamrab olgan deya taxminga asoslangan soʻzlar mavjud edi.

Manbalar

Havolalar
Amiri-ye Sofla

Amiri-ye Sofla (, romanizatsiya qilinganda Amīrī-ye Soflá; shuningdek, Amīrī-ye Pā‘īn nomi bilan ham mashhur)  Eronning Chaharmahal va Baxtiyari ustoni, Lordegan tuman okrugi markazida joylashgan Rig okrugiga qarashli qishloq. 2006-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, Amiri-ye Sofla aholisi 480 nafarni tashkil qilib, ular 88 ta oiladan iborat boʻlgan.

Manbalar
1937-yilgi Indianapolis 500

1937-yil 31-may, dushanba kuni Indianapolis Motor Speedwayda 25-Xalqaro Indy 500 poygasi boʻlib oʻtdi. Harorat 92 °F (33 °C)ga koʻtarildi. Bu Indy 500 tarixidagi eng issiq kunlardan biri hisoblanadi.

Saralash 
1937-yilgi Indianapolis 500da oʻn davrli (25 milya) saralash poygalaridan foydalanildi. 28-may kuni bo‘lib o‘tgan sinovlar chog‘ida Overton Phillipsning avtomobili kran mili sinishi va benzin bakini teshishi natijasida alanga oldi. Keyin u chuqurga qulab tushdi va Indianapolislik tomoshabin George Warfordni oʻlimiga sabab boʻldi. Jarohatlanganlar Overton Phillips va uning yordamchi mexanigi Walter King, 1931-yilgi poyga sinovlarida halok boʻlgan Joe Caccianing ukasi Anthony Caccia va Ogayo shtatining Toledo shahridan kelgan Otto Rohdelar edi. Rohde 1937-yil 1-iyunda olgan jarohatlari tufayli vafot etdi.

Oʻsha kuni rejalashtirilgan oʻnta saralash bosqichidan toʻrttasini bosib oʻtgan Frank McGurkning mashinasi ichki relsdan oʻtib ketdi va ogʻir ahvolda kasalxonaga yotqizildi.

Poyga tafsilotlari 
1937-yil uchun yordamchi mexaniklari talab qilingan. Jigger Johnson Wilbur Shawning yordamchi mexanigi boʻlib ishlagan. 1931-yil gʻolibi Louis Schneider bilan birga harakat qilgan Johnson Indianapolis 500da ikkinchi ikki karra gʻolib yordamchi mexanik boʻldi. Johnson Indy tarixidagi soʻnggi gʻolib yordamchi mexanik boʻldi. 1938-yilgi Indianapolis 500dan boshlab yordamchi mexanik ixtiyoriy qilib qoʻyildi va endi hech bir ishtirokchi ularning yordamidan foydalanmay qoʻydi.

Musobaqa oxirida Wilbur Shaw peshqadamlikni saqlab qoldi va ikkinchi oʻrinni Ralph Hepburnni egalladi. Biroq, 20 ga yaqin davra qolganida, Wilbur Shawning mashinasidan moy oqayotgan edi. Bu vaqtga kelib karterdan deyarli barcha moyni oqib ketgan edi. Bundan tashqari, oʻng orqa shinalar juda eskirgan edi. Wilbur Shaw mashinasini marraga yetkazish uchun sekinlashdi.

Natijalar

Saralashda muvaffaqiyatsizlikka uchradi 

 Henry Banks  (#49)
 Tom Cosman  (#63)
 Dave Evans (#21)
 Ira Hall (#37, #56)
 Luther Johnson (#66)
 Milt Marion  (#65)
 Frank McGurk (#39)
 Zeke Meyer (#52)
 Duke Nalon  (#21)
 Lee Oldfield  (#72)
 Vern Ornduff  (#67)
 Overton Phillips  (#66)
 Al Putnam  (#46)
 Johnny Seymour (#51)
 Lou Webb  (#58)
 Doc Williams (#57)
 Woody Woodford  (#61)
 Ray Yeagar  (#61)

Manbalar 

Indianapolis 500
Avtopoyga
Tarixchi Ibn Arabshox Amir Temur haqida

Tarixchi Ibn Arabshox yozadi: “Hikoya qiladilarki, Temur tug’ilgan kechasi havoda qandaydir uchib yurgan temir qalpoqchaga o’xshash bir narsa paydo bo’lgan. Keyin u keng bo’shliqqa tarqalqalib, yer yuziga yoyilib ketgan emish. Undagi cho’g’ va uchqunga o’xshash narsalar har tomonga sachragan va uyulib, hatto o’troq va badaviy joylarini ham to’ldirib yuborgan emish. 

Yetti iqlim sultonlarini tashvishlanishga majbur qilgan Muhammad  Tarag’ay Bahodir  o’g’li  Amir  Temur  yoshlik  chog’idan mard, dovyurak, g’ururli, o’tkir zehn va aqlu  idrok egasi  bo’lib  o’sdi. Turli dunyoviy ilmlarni, harbiy san’atni egalladi. Qur’oni  karimni yod oldi. Hadis ilmini o’rgandi.

Bolaligidanoq tabiatan og’ir-bosiq, zehni o’tkir, shoshilmay fikrlaydigan Temurbek dastavval maktabda saboq oldi, savodini chiqardi, ustozlar nazoratida kamon dastasini ushlash, o’q  uzish,  nayza tutish, otlarni saralay olish, shikorlar uyushtirish, chavandozlik va qilichbozlik qilish sirlarini yaxshilab o’rgandi. Sharafiddin Ali Yazdiyning yozishicha, Temurbek o’n ikki yoshida tengqurlari bilan “poshsho-vazir” o’ynar ekan. Temurbek podsho bo’lar, qolganlarning har biriga bir “mansab” berilar, qamishdan yasalgan  qilich  bilan “gunohkor” odamni jazolab, “yurt” boshqarar ekanlar. O’n ikki yoshidanoq yurt boshqarish havosini olishga intilish kuchli bo’lgan, niyatni katta qilgan.(manba Turdixo’jayeva Mahliyo Muqimovna maqolasi )
Vamberi Amir temur shaxsi haqida.

Herman  Vamberi o’z  kitobida  A.Temur shaxsi  haqida quydagicha  ma’lumotlar beradi.  O’zining vatandoshlari orasida hozirgacha tildan-tilga o’tib kelayotgan hikoyalarga qaraganda, Temur  o’rta  bo’yli, oqbadan  kishi bo’lib, zahmatli umrini  doimiy jangu jadallarda  o’tkazganiga  qaramay, umrining oxirgi daqiqalariga qadar  badanining qutini  saqlay olgan. Garchi  uning bir oyog’i  oqsasa-da,  urush paytida  bu  nuqson  uncha   sezilmas  edi. Uning  yangroq  ovozi jang  baqiriq  chaqiriqlaari ichida juda uzoqqa  eshitilardi. Faqat   Yoshi  70 ga yetganda  ko’zlari  ozroq hira  tortgan. U Samarqandda Ispaniya elchilarini  qabul   qilgan  vaqtda, ular  yaqin  kelgachgina  tanigan  edi. Uning   tarjimayi holini   yozgan  bir tarixchi, o’z   qahramonining  rasmini tavsiya  etganda,  hiyla aloqasizroq  eron  go’zalligini  namuna qilib  olgan.  Turk sohibqironining soqolini  uzun, yonog’ini  qizil,  o’zini oq  tanli  etib tasvirlagan.  U o’zining  uzoq  davom etgan  sohibqironlik  hayotida juda ko’p  yo’qotishlarga, nochorliklarga  chidagan  va doimo  spartaliklar  kabi soddaligiga  sodiq  qolgan. Uning tabiiy  sifatlaridagi  buyuk qirralar  shundan  iborat. A.Temur  shaxsini yoritishda  “Ajoyib al-maqdur”  tarixiy  manba sifatida  muhim  o’rin tutadi. Arabshox biografiyasida  Temur  tabiati tushunarli  bayon  qilingan. Arabshox  bu asarining  “Temurning  badoatli sifatlari  va  unga ato  qilingan  tug’ma hislatlari  va  tabiati haqida  bo’lim” qismida  Amir Temurning  shaxsini  quydadicha tasvirlaydi.  Temur  baland qadli, uzun  bo’yli, tik  qomatli, go’yo  u qadimiy  pahlavonlar avlodlaridan  bo’lib, keng peshonali,  katta  boshli, g’oyatda  kuchli va  salobatli, ajoyib  bo’lalik, rangi oqu qizil  yuzli, lekin dog’siz,  bug’doy  rang emas,  qo’l-oyoqlari  baquvvat, yelkalari  keng, barmoqlari  yo’g’on,  poychalari semiz, qaddi-qomati  kamoliga  yetgan,  sersoqol, ikki  ko’zi  bamisoli   ikki  sham bo’lsa-da, shodligi  bilinmas, yo’g’on  ovozli  edi.
Qasımkənd (Khizi)

Qasımkənd (shuningdek, Kasymkend) Ozarbayjon ning  Khizi tumani da joylashgan qishloq.  Munitsipalitet Ağdərə qishlog'ini o'z ichiga oladi.

Manbalar 

Ozarbayjon qishloqlari
Khizi tumani aholi punktlari