Rudolf Christoph Eucken

Rudolf Christoph Eucken (; 1846-yil 5-yanvar – 1926-yil 15-sentyabr) nemis faylasufi. U 1908-yilda adabiyot boʻyicha Nobel mukofotini "haqiqatni sidqidildan izlagani, chuqur fikrlash kuchi, keng koʻlamli qarashlari va koʻplab asarlarida idealizmni oqlagan va rivojlantirgan iliqlik va kuch" eʼtirofi uchun oldi. hayot falsafasi", Shvetsiya akademiyasining aʻzosi sifatida nomzod qilib koʻrsatilganidan keyin.

Yoshligi 
Evken 1846-yil 5-yanvarda Aurich shahrida, keyin Gannover qirolligida (hozirgi Quyi Saksoniya) tugʻilgan. Uning otasi Ammo Beker Eukken (1792—1851) bolaligida vafot etgan va uni onasi Ida Mariya (1814–1872, qizlik qizi Gittermann) tarbiyalagan. U Aurichda tahsil olgan, u yerda uning oʻqituvchilaridan biri klassik filolog va faylasuf Lyudvig Vilgelm Maksimilian Reuter (1803—1881) edi.  U Gettingen universitetida (1863—1866) oʻqigan, u yerda Hermann Lotze uning oʻqituvchilaridan biri boʻlgan va Berlin universitetida. Ikkinchi oʻrinda, Fridrix Adolf Trendelenburg axloqiy tendentsiyalari va falsafaga tarixiy munosabati uni juda oʻziga tortgan professor edi.

Evken doktorlik dissertatsiyasini oldi. 1866-yilda Göttingen universitetida klassik filologiya va antik tarix boʻyicha De Aristotelis dicendiratione nomli dissertatsiya bilan. Biroq, uning aqlining moyilligi, albatta, ilohiyotning falsafiy tomoniga qaratilgan edi.  1871-yilda Berlin va Frankfurtdagi Husum maktabida besh yil oʻqituvchi boʻlib ishlagandan soʻng, u Göttingendagi boshqa sobiq oʻqituvchilari Gustav Teyxmyullerning oʻrniga Shveysariyaning Bazel universitetiga falsafa professori etib tayinlandi. U erda 1874-yilgacha Yena universitetida xuddi shunday lavozimni egallagangacha qoldi. He studied at Göttingen University (1863—1866), where Hermann Lotze was one of his teachers, and Berlin University. U 1920-yilda nafaqaga chiqqunga qadar u yerda qoldi. 1912—1913-yillarda Evken yarim yilni Garvard universitetida almashinuv professori sifatida oʻtkazdi va 1913-yilda Nyu-York universitetida Deem oʻqituvchisi boʻlib ishladi. Birinchi jahon urushi paytida, Evken, koʻplab akademik hamkasblari singari, oʻz mamlakati oʻzini bogʻlagan sabablar foydasiga qatʻiy pozitsiyani egalladi.

Axloqiy faollik 
Evkenning falsafiy ishi qisman tarixiy va qisman konstruktivdir, birinchi tomoni uning oldingi asarlarida, ikkinchisi keyingi asarlarida ustunlik qiladi. Ularning eng yorqin xususiyati bu ikki qism oʻrtasidagi yaqin organik aloqadir. Tarixiy asarlarning maqsadi falsafiy tushunchalar bilan ular qaysi davrga mansubligi oʻrtasidagi zaruriy bogʻliqlikni koʻrsatish; uning konstruktiv spekulyatsiyasi zamirida ham xuddi shu fikr yotadi. Barcha falsafa - bu hayot falsafasi, yangi madaniyatning rivojlanishi, oddiy intellektualizm emas, balki hayotiy diniy ilhomni jamiyatning amaliy muammolariga qoʻllash. Ushbu amaliy idealizm Evken " axloqiy faollik " atamasi bilan tavsiflangan.  Ushbu tamoyilga muvofiq Evken ijtimoiy va taʻlim muammolariga katta eʻtibor berdi. 

U odamlarning ruhi borligini va shuning uchun ular tabiat va ruh oʻrtasidagi tutashuvda ekanligini taʻkidladi. U odamlar maʻnaviy hayotga erishish uchun doimiy saʻy-harakatlar orqali oʻzlarining maʻnaviy boʻlmagan tabiatini engib oʻtishlari kerak, deb hisoblardi, bu uning axloqiy faolligi va hayot mazmunining yana bir jihati.

Keyinchalik hayot va oʻlim 
Rudolf Eukken 1882-yilda Irene Passowga (1863—1941) turmushga chiqdi va bir qiz va ikki oʻgʻil tugʻdi. Uning oʻgʻli Valter Eukken iqtisodiyotda ordoliberal fikrning mashhur asoschisi boʻldi. Uning oʻgʻli Arnold Evken kimyogar va fizik edi.

Rudolf Evken 1926-yil 15-sentyabrda Yena shahrida 80 yoshida vafot etdi

Asosiy ishlar 
U sermahsul yozuvchi edi; uning eng mashhur asarlari:

 Die Lebensanschauungen der großen Denker (1890; 7-nashr, 1907; 1918; Eng. trans., U. Xou va Boys Gibson, Inson hayoti muammosi, 1909) (Buyuk mutafakkirlar nazarida inson hayoti muammosi)
 Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt (1896) (Hayotning maʻnaviy mazmuni uchun kurash)
 Der Wahrheitsgehalt der Religion (1901) (Din haqiqati)
 Grundlinien einer neuen Lebensanschauung (1907) (Hayot asosi va hayot ideali: yangi hayot falsafasining asoslari)
 Der Sinn und Wert des Lebens (1908) (Hayotning maʻnosi va qiymati)
 Geistige Strömungen der Gegenwart (1908; birinchi marta 1878-yilda Die Grundbegriffe der Gegenwart nomi bilan paydo boʻlgan; Eng. trans. M. Stuart Felps, Nyu-York, 1880) (Zamonaviy fikrning asosiy oqimlari)
 Können wir noch Christen sein? (1911) (Biz hali ham nasroniy boʻla olamizmi?, 1914)
 Maʻnaviy hayotga boʻlgan munosabatda hozirgi kun etikasi (1913) (Nyu-York universitetida berilgan maʻruzalar)
 Der Sozialismus und seine Lebensgestaltung (1920) (Sotsializm: tahlil (1922))

Boshqa diqqatga sazovor ishlar:

 Die Methode der aristotelischen Forschung (1872) (Aristotel tadqiqot usuli)
 Geschichte der philosophische Terminologie (1879) (Falsafiy terminologiya tarixi)
 Prolegomena zu Forschungen über die Einheit des Geisteslebens (1885) (Maʻnaviy hayotning birligi haqidagi tadqiqot prolegomena)
 Beiträge zur Geschichte der neueren Philosophie (1886, 1905) (Yangi falsafalar tarixiga qoʻshgan hissalari)
 Die Einheit des Geisteslebens (1888) (Maʻnaviy hayotning birligi)
 Tomas fon Akino va Kant (1901) (Tomas Akvinskiy va Kant)
 Gesammelte Aufsätze zu Philosophische und Lebensanschauung (1903) (Falsafa va hayotga qarashlar toʻplami)
 Philosophie der Geschichte (1907) (Tarix falsafasi)
 Einführung in die Philosophie der Geisteslebens (1908; Eng. trans., The Life of the Spirit, FL Pogson, 1909, Crown Theological Library) (Ruh hayoti falsafasiga kirish)
 Hauptprobleme der Religionsphilosophie der Gegenwart (1907) (Hozirgi din falsafasining asosiy muammolari)

Uning ishining boshqa inglizcha tarjimalari quyidagilardan iborat:

 Germaniya universitetlarida dars berish erkinligi (1897)
 Nemislar hali ham mutafakkirlar xalqimi? (1898)
 19-asrda falsafa taraqqiyoti (1899)
 Fin savoli (1899)
 Germaniyada dinning hozirgi holati (1901)
 Aflotundan hozirgi kungacha boʻlgan buyuk mutafakkirlar tomonidan koʻrilgan inson hayoti muammosi, Charlz Skribnerning oʻgʻillari, 1909-yil.
 Dinga qaytish, 1912-yil.
 Zamonaviy tafakkurning asosiy oqimlari: hozirgi kunning maʻnaviy va intellektual harakatlarini oʻrganish, T. Fisher Unwin, 1912-yil.
 Hayotning maʻnosi va qiymati, A. va C. Blek, 1913-yil.
 Biz hali ham nasroniy boʻla olamizmi?, Makmillan kompaniyasi, 1914-yil.
 Toʻplangan insholar, T. Fisher Unvin, 1914-yil.
 Bilim va hayot (tarjima), GP Putnamning oʻgʻillari, 1914-yil.

U 1911-yilda Angliyada maʻruzalar oʻqidi va 1912—1913-yillarda Garvard universitetida va Qoʻshma Shtatlarning boshqa joylarida olti oy davomida maʻruzalar oʻqidi.

Manbalar

Qoʻshimcha oʻqish 

 Bek, Fridrix Alfred. Rudolf Evken, Deutsche Buch-Gemeinschaft, 1927-yil.
 But, Meyrik. Rudolf Evken: Uning falsafasi va taʻsiri, Charlz Skribnerning oʻgʻillari, 1913-yil.
 Feuling, Daniel. "Rudolf Evkenning falsafasi", The Dublin Review, jild. CLV, iyul/oktyabr, 1914-yil.
 Gibson, WR Boyce. Rudolf Evkenning hayot falsafasi, A. va C. Blek, 1915-yil.
 Jons, Abel J. Rudolf Eucken: Hayot falsafasi, TC va EC Jek, 1913-yil.
 Jons, V. Tudor. Rudolf Eucken: Uning hayoti va falsafasi, Haldeman-Julius Co., 1920.
 MakSvini, Margaret Meri. Rudolf Eucken va ruhiy hayot, Milliy poytaxt matbuoti, 1915-yil.

Havolalar 
 Eucken, Rudolf Christoph at Nobel-winners.com
 List of Works

1926-yilda vafot etganlar
1846-yilda tugʻilganlar