Sunniy islomdagi eng muqaddas joylar

Sunniy musulmonlarining ham, shia musulmonlarining ham islomdagi eng muqaddas uchta joyi mos ravishda Makkadagi Masjidul Haram (shu jumladan Kaʼba) ekanligini tan olishadi. Madinadagi Al-Masjid an-Nabaviy va Quddusdagi Al-Masjid al-Aqso.

Damashqdagi Umaviylar masjidi va Xevrondagi Ibrohimiy masjidi ham Islomdagi toʻrtinchi eng muqaddas joy hisoblanadi.

Shuningdek, sunniy musulmonlar Ahl al-Bayt, toʻrt hidoyatli xalifalar va ularning oila aʼzolari bilan bogʻliq joylarni ham muqaddas deb hisoblashadi.

Kaʼba 

Kaʼba (arabcha: Kub) – Islomdagi eng muqaddas joy . Kaʼba Masjidul Harom bilan oʻralgandir. Haj davrida masjid koʻchalarda namoz oʻqiydigan barcha ziyoratchilarni sigʻdira olish imkoniyati yoʻq. Hayit namozi vaqtida esa namoz oʻqish uchun 2 milliondan ortiq namozxon yigʻiladi.

Islom taʼlimotiga koʻra, masjid soʻzi Alloh taolo Qurʼon nozil boʻlishidan bir necha asr oldin Ibrohim (alayhissalom) va uning avlodlari Xudoga sajda qilish uylari sifatida tashkil etgan joylarni nazarda tutish uchun kelib chiqqan. Makka va Quddus eramizdan avvalgi 630-yildan 638-yilgacha musulmonlar nazoratiga oʻtmasdan oldin tashkil topgan, yaʼni Kaʼbaning joyi (musulmon eʼtiqodiga koʻra) Ibrohim va Ismoil tomonidan qurilgan.

Al-Masjid an-Nabaviy 

Madina shahrida joylashgan Paygʻambar masjidi yoki asl nom bilan Al-Masjid an-Nabaviy (arabcha: المسجد النبوي, talaffuz qilinadi [ælˈmæsdʒidæˈnːæbæwiː]) masjidi Islomdagi ikkinchi muqaddas joy hisoblanadi.

Masjid dastlab Muhammadning uyi boʻlgan; Madinaga hijrat qilgandan soʻng u yerda qoʻnim topgan va keyinchalik bu yerga masjid qurdirilgan. Qurilishning ogʻir ishlariga oʻzi ham sherik boʻlgan. Aslida masjid ochiq osmon ostidagi binodan iborat edi. Masjid jamoat markazi, saroy va diniy maktab sifatida ham xizmat qilgan. Qur’on oʻrgatish bilan shugʻullanuvchi odamlar uchun baland minbar ham mavjud boʻlgan. Binoning asosiy rejasi butun dunyodagi boshqa masjidlar qurilishida qabul qilingan.

Keyingi islom hukmdorlari masjidni ancha kengaytirib, bezashgan. Saytning eng muhim jihati Muhammad maqbarasida joylashgan masjid markazi ustidagi yashil gumbaz hisoblanadi. Milodiy 1817-yilda qurilgan va 1839-yilda yashil rangga boʻyalgan, u Paygʻambar gumbazi sifatida tanilgan. Dastlabki musulmon rahbarlari Abu Bakr va Umar Muhammadning yoniga dafn etilgan.

Shuningdek, Madina, tarixiy ahamiyatga ega Quba masjidi va al-Qiblatayn masjidi hisoblanadi.

Al-Aqso masjidi 

Masjid al-Aqso („Eng uzoq masjid“), shuningdek, „Al-Aqso majmuasi“ nomi bilan ham tanilgan, shia va sunniy islomda muqaddas joy boʻlgan, Quddusning Eski shahrida joylashgan va yahudiylar tomonidan maʼbad sifatida keng eʼtirof etilgandir. Togʻ, Muqaddas Ma'bad joylashgan joy ham deb hisoblanadi. uning tarkibiga Qibli masjidi va Qoya gumbazi ha m kiradi. Bu Islomdagi uchinchi eng muqaddas joy. Al-Aqso masjidi atamasi Qur’onda shunday deb kiritilgan:

Al-Aqso masjidi muqaddasdir, chunki „ikki qiblaning birinchisi“ () Quddus edi. Islom anʼanalarida Al-Aqso „ikkinchi masjid“ deb aytiladi (), shuningdek, „muqaddas maʼbadlarning uchinchisi“ (), Islom shariati ostida.

Masjid, yaʼni masjid uchun qoʻllaniladigan atama soʻzma-soʻz „sajda joyi“ degan maʼnoni anglatadi va yakkaxudolik yoki aniqrogʻi Ibrohim ibodat joylarini oʻz ichiga oladi, lekin faqat jismoniy tuzilmalarga emas, balki joylashuvga tegishli hamdir, Muhammad aytganidek „Yer men uchun yaratilgan. (va mening izdoshlarim uchun) namoz oʻqish uchun joy“. Xalifa Umar Muhammadning vafosidan keyin Quddusni fath qilganida, bu yerda namozxonlik uyi quriladi. Tuzilish Umaviylar xalifasi Abdulmalik ibn Marvon tomonidan kengaytirilgan va uning oʻgʻli al-Volid tomonidan milodiy 705-yilda tugatilgan. Bino 1033-yilda Fotimiylar xalifasi Ali az-Zohir tomonidan rekonstruksiya qilingunga qadar bir necha bor zilzilalar natijasida vayron boʻlgan va qayta tiklangan va strukturaning oʻsha versiyasini bugungi kunda koʻrish ham mumkin. Xuddi shu hudud keyingi islom davrlarida Haram ash-Sharif yoki „Muqaddas maskan“ deb atalgan. Qoya gumbazini deyarli barcha tamonidan bir ovozdan Muhammadning osmonga koʻtarilganligi aytiladigan hudud sifatida qabul qilinadi, lekin bir necha boshqa nazariyalar u Madina, Jir’ana yoki Kufadagi masjiddan boʻlganligini daʼvo qilishadi.

Al-Aqso masjidiga oid aksariyat siyosiy havolalar salib yurishlari tomonidan bosib olingan, shu sababli 12-asr yoki undan keyingi davrga toʻgʻri kelgan boʻlsa-da, boshqalar masjidning Islomdagi mavqeyi Islom paydo boʻlganidan boshlab bir qator hadislarda mustahkam asosga ega boʻlib kelganligini taʼkidlaydilar.

Quddus Qur’onda nomi bilan tilga olinmagan boʻlsa-da, u hadis kabi keyingi islom anʼanalari bilan Quddus bilan bogʻlangan bir nechta havolalarga asoslanib, muqaddas joy sifatida tan olingan. Baʼzi akademiklar Quddusning muqaddasligini al-Fadhail yoki shaharlar tarixi deb nomlanuvchi adabiy janrning maʼlum bir turining yuksalishi va kengayishi bilan bogʻlashadi. Quddus fadili musulmonlarni, ayniqsa, Umaviylar davrida, muqaddas matnlardagi mavqeidan tashqari shaharning muqaddasligini bezashga ilhomlantiradi. Boshqalar esa Umaviylar sulolasining Islomda Quddusning muqaddaslanishiga olib kelgan siyosiy motivlariga ishora qiladilar.

Oʻrta asr yozuvlari, shuningdek, keyinchalik zamonaviy siyosiy traktatlar al-Aqso masjidini Islomdagi uchinchi eng muqaddas joy sifatida tasniflanaydilar. "Sahih al-Buxoriy", jumladan, Abu Dardo roziyallohu anhudan iqtibos keltiradi: „Allohning paygʻambari Muhammad (alayhissalom) Masjidul Haromda (Makkada) oʻqilgan namoz 100 000 namozga, mening masjidimda (Madinada) oʻqilgan namoz 10 000 namozga arziydi. Al-Aqso masjididagi namoz esa 1000 namozga arziydi“. Bundan tashqari, Islom Hamkorlik Tashkiloti al-Aqso masjidini Islomdagi uchinchi eng muqaddas joy deb taʼkidlaydi (va bu yerga arablar suverenitetini talab qilgan).

Umaviylar masjidi 

Baʼzi musulmonlar Damashqdagi Umaviylar masjidini Islomdagi toʻrtinchi eng muqaddas joy deb bilishadi. Bu yerda Qurʼonning toʻrtta ruxsat etilgan nusxasidan biri saqlangan va Yahyo ibn Zakariyon ziyoratgohda ekanligiga ishoniladi.

Umaviylar masjididagi Iso minorasi Isoga (Iso alayhissalomga) bagʻishlangan va u bomdod namozi vaqtida Oʻsha davrdagi Islom yetakchisi Mahdiy minorada dunyoga qaytadi, deb ishoniladi. Masjiddagi ibodatlar Quddusda oʻqilgan ibodatlarga teng deb hisoblanadi.

Ibrohimiy masjidi 

Falastinning Gʻarbiy sohilidagi Xevron shahrida joylashgan Ibrohimiy masjidida Ibrohim paygʻambar va uning baʼzi oila aʼzolarining qabrlari joylashgandir, shuning uchun ham sunniy musulmonlar tomonidan dunyodagi toʻrtinchi eng muqaddas joy deb hisoblanadi. Boshqa manbalarga koʻra, Muhammadning oʻzi „Kim meni ziyorat qila olmasa, Ibrohim maqbarasini ziyorat qilsin“ va „Ibrohimning qabrini ziyorat qilganning Alloh taolo uning gunohlarini oʻchiradi“, deb bu harakatni ilgari surgan.

Injil paygʻambarlarining qabrlari 

 Eronning Susa shahridagi Doniyor (Daniyal) qabrida islom paygʻambari Doniyorning qabri joylashgan.
 Suriyadagi Nabi Habil masjidi – Odam Ato va Momo Havoning oʻgʻli Hobil (arabcha: Habeil) qabrini oʻz ichiga oladi, masjid Damashq Eyaletining Usmonli hokimi Ahmad Posho ibn Ridvon tomonidan qurilgan.
 Suriyaning Halab shahridagi Halabdagi Katta masjid – suvga choʻmdiruvchi Yahyoning otasi Zakariyo paygʻambarning qoldiqlarini oʻz ichiga oladi.
 Al-Nabi Yushaʼ Yuqori Jalilada, Isroil – Yoshua paygʻambarning qabri
 Nuh qabri

Boshqa joylar 

 Quba masjidi – Madinadan tashqarida joylashgan masjid boʻlib, Muhammad tomonidan qurilgan birinchi masjiddir.
 Hiro gʻori Jabal al-Nur deb nomlangan togʻda joylashgan boʻlib, Muhammadga Qur’onning birinchi oyatlari nozil qilingan gʻordir.
 Saudiya Arabistonining Madina shahridagi Masjid al-Qiblatain – bu namozning (qibla) Quddusdan Makkaga oʻzgartirilgan masjidi.
 Al-Baqi' eng qadimgi islom qabristoni boʻlib, u erda xalifa Usmon, Fotima, xalifa Hasan ibn Ali va Oisha dafn etilgan.
 Imom Ali masjidi – xalifa Ali ibn Abu Tolib dafn etilgan masjid.
 Imom Husayn ziyoratgohi imom Husayn ibn Ali va uning Abbos ibn Ali, Ali al-Akbar ibn Husayn, Ali al-Asgʻar ibn Husayn, Habib ibn Muzohir va boshqa Karbalo shahidlari kabi qarindoshlari dafn etilgan masjiddir.
 'Ibrohim, Muso al-Kozimning oʻgʻli – Islom paygʻambari Muhammad va xalifa Abu Bakrning bevosita avlodi.

 Eyüp Sulton masjidi – Abu Ayyub al-Ansoriyning Turkiyaning Istanbul shahridagi turbasi Usmonli sultonlari tomonidan qurilgan.

Shuningdek qarang 

 Muqaddas shahar
 Islomdagi eng muqaddas joylar
 Saudiya Arabistonidagi ilk islomiy meros ob’ektlarini yoʻq qilish

Izohlar

Maʼlumotnomalar 

 Aghaie, Kamran Scot (2004). Karbalo shahidlari: zamonaviy Eronda shia ramzlari va marosimlari . Vashington universiteti matbuoti.ISBN 0-295-98448-1
 (arab tilida)
 Shimoni, Yaacov va Levin, Evyatar (1974). 20-asrda Yaqin Sharqning siyosiy lugʻati . Quadrangle/New York Times Book Co.

Suriyadagi masjidlar
Turkiyadagi masjidlar
Isroildagi masjidlar
Saudiya Arabistonidagi masjidlar