MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Kogan Samoylovich

Kogan Muso Samoylovich — eng mashhur rus va sovet madaniyatshunosi, faylasuf, sanʼatshunos. Kogan gumanitar fanlar metodologiyasini rivojlantirishga eng katta ilmiy hissa qoʻshgan, ularda tizimli tahlildan foydalanishni, fanlararo tadqiqotlar olib borishni targʻib qilgan. Kogan 1921-yil Kiev shahrida tugʻilgan.
1990-yillarda Kogan oʻzining oʻtmishdagi asarlarining gʻoyaviy davomi boʻlgan sinergetik paradigma muammolarini ishlab chiqishga murojaat qilgan birinchi rus olimlaridan boʻldi. Sanʼat tarixini o‘rganishda K. o‘z eʼtiborini uning shakli, turlari va yo‘nalishlariga emas, balki uning falsafiy taʼlimotiga qaratgan.
Hammasi boʻlib, ilmiy faoliyati davomida Kogan bir necha yuz asar nashr ettirgan, ularning koʻpchiligi chet tillariga tarjima qilingan. Ilmiy xizmatlari uchun Kogan „Antsifer mukofoti“ („Grad Petrov“ asari uchun) bilan taqdirlangan, 1996-yilda esa „Rossiya Federatsiyasida xizmat koʻrsatgan fan arbobi“ unvoni berilgan.

Mukofotlar 
 „Jasorat uchun“ medali;
 „Leningrad mudofaasi uchun“ medali.

Sovrinlar 
 Antsiferov mukofoti — Rossiya Federatsiyasining xizmat koʻrsatgan fan arbobi (1996);
 Rossiya Federatsiyasi oliy taʼlimning faxriy xodimi (1999).

Dissertatsiyalar 
 „17-asr fransuz realizmi“ (1948);
 „Estetika boʻyicha maʼruzalar“ (1966)

Manbalar 
https://bioslovhist.spbu.ru/person/882-kagan-moisey-samoylovich.html
Manado shahri

Manado shahri
Afsonaga ko'ra, Manado shahrining kelib chiqishi Minaxasaning tub aholisi sifatida "Wanua Wenang" dan kelgan. Wanua Wenang XIII asrda mavjud bo'lgan va Ruru Ares tomonidan asos solingan, uning unvoni Dotulolong Lasut edi, u o'sha paytda Walak Ares rahbari bo'lib ishlagan, uning avlodlari bilan birga yashagan Wanua Wenangning asoschisi sifatida tanilgan.

Yana bir versiyada aytilishicha, Manado Siti Pogidon deb nomlangan mamlakatning rivojlanishi. Manado shahri XVI asrdan beri ma'lum bo'lgan deb taxmin qilinadi. Tarixga ko'ra, o'sha asrda ham Manado shahriga chet eldan odamlar tashrif buyurishgan. Materikning "Manado" nomi 1623-yilda "Pogidon" yoki "Venang" nomi o'rniga ishlatila boshlandi. Manado so'zining o'zi Bunaken oroli yonidagi orolning nomi bo'lib, bu so'z mintaqaviy Minaxas tilidan olingan, ya'ni Mana rou yoki Mana dou indonez tilida "uzoq" degan ma'noni anglatadi. O'sha yili Minaxasa-Manado o'lkasi o'zining ekinlari bilan yevropaliklar orasida mashhur va mashhur bo'ldi. Bu tarixiy hujjatlarda qayd etilgan.
Manado shahrining mavjudligi Niderlandiyaning Sharqiy Hindistoni general-gubernatorining 1919-yil 1-iyuldagi farmoni bilan boshlangan. Ushbu farmon bilan Gewest Manado Staatsgemeente deb belgilandi, keyinchalik uning asboblari, jumladan Gemeente kengashi bilan jihozlangan. yoki Mer (Burgemeester) tomonidan boshqariladigan Gemeente Raad. 1951-yilda Gemeente Manado Sulavesi gubernatorining 1951-yil 3-maydagi 223-sonli farmoni bilan Minaxasa shahridan Manado munitsipaliteti boʻldi. 1951-yil 17-aprelda 1951-1953-yillar uchun Vakillar Kengashi tuzilgan. Sulavesi gubernatorining 14-soni. 1953-yilda Manado shahrining mintaqaviy vakillari hukumatning 15/1954-sonli qarori bilan birgalikda 42/1953-sonli Hukumat Nizomiga muvofiq oʻz maqomini Manado shahri hududiga oʻzgartirdilar. 1957-yilda Manado 1957-yil 1-sonli qonunga binoan munitsipalitetga aylandi. 1959 yilda Manado munitsipaliteti 1959-yil 29-sonli qonunga muvofiq II darajali hudud sifatida belgilangan.
1965-yilda Manado munitsipaliteti o'z maqomini 1974-yil 5-sonli qonun bilan mustahkamlangan 1965-yil 18-sonli qonunga muvofiq Manado KDH II darajali Manado meri boshqargan Manado munitsipalitetiga aylantirdi.

1623-yil 14-iyulda tashkil etilgan Manado shahrining yubileyi bir vaqtning o'zida uchta tarixiy voqeani o'z ichiga oladi, ya'ni qahramonlik voqeasidan olingan 14-chi voqea, ya'ni 1946-yil 14-fevraldagi Qizil va oq voqea. bu mintaqaning o'g'illari ko'tarilib, Indoneziya mustaqilligini himoya qilish uchun Gollandiya mustamlakachiligiga qarshi chiqdilar. , keyin iyul huquqiy elementdan olingan, ya'ni 1919-yil iyul, ya'ni General-gubernatorning Gewest Manadoni shtatgemeente sifatida belgilash to'g'risidagi farmoni e'lon qilindi va 1623-yil, bu tarixiy elementlardan olingan, ya'ni Manado shahri ma'lum bo'lgan va rasmiy xatlarda ishlatilgan yil. Ushbu uchta muhim voqeaga asoslanib, 1989-yil 14-iyulda Manado shahri o'zining 367 yilligini nishonladi. O'shandan beri shu kungacha Manado shahri xalqi va hukumati tomonidan Manado shahrining yubileyi sifatida nishonlanib kelinmoqda.

Manbalar

Adabiyotlar
Shao Yong

Yaofu (xitoycha 堯夫) laqabli Shao Yong (xitoycha 邵雍, pinyin Shao Yong), vafotidan keyingi ismi Shao Kangtze (xitoycha 邵康節, pinyin Shao Kangjie) (1011—1077) — Xitoy faylasufi, neo-konfutsiylikdagi numerologik yo'nalish asoschisi.

Tarjimai hol 
Chjan Zai, Cheng Yi va Cheng Hao bilan do'st edi. U yolg'iz hayot kechirgan, faqat ilmiy ish bilan shug'ullangan. O‘zgarishlar kitobining sharh qismiga asoslanib, Shao Yong daoistik kosmogonik konstruksiyalarni Men Kening bilish haqidagi ta’limoti bilan bog‘lab, olamning “samoviygacha bo‘lgan” tuzilishi haqidagi yaxlit ta’limotni yaratdi. Shao Yong o'z ta'limotini "numerologiya" deb atagan (Yi-Zinistik yo'nalishlardan biriga o'xshash). Shao Yongning qarashlari o'rta asrlarning oxirlarida Xitoyda fan va falsafaning numerologik metodologiyasining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi, shu jumladan klassik xitoy tibbiyoti nazariyasida o'z aksini topgan.

Ijod 
Yirik asarlari: “Huan tzi tzing shi” (“Yuqoridan dunyoning oldindan belgilab qo‘yilgan hukmi”), “Yu tsyao venda” (“Baliqchi va o‘tinchining savol-javoblari”), “Yichuan tzi jan tzi” (("Yichuandagi erni haydash haqidagi yozuvlar to'plami").)

Adabiyotlar 

 "Chinese Philosophy. Encyclopedic Dictionary" - Moscow, "Thought", 1994. ISBN 5-244-00757-2
 Kalkaev E. G. The category “Great limit” in the philosophy of Shao Yun // Man and the spiritual culture of the East. Almanac. Issue.1. Moscow, 2003. 105-142 p.
 Birdwhistell, Anne D. Transition to Neo-Confucianism: Shao Yung on Knowledge and Symbols of Reality. Stanford, California: Stanford University Press, 1989. ISBN 0-8047-1550-5.
 Wyatt, Don J. The Recluse of Loyang: Shao Yung and the Moral Evolution of Early Sung Thought. Honolulu, Hawaii: University of Hawaii Press, 1996. ISBN 0-8248-1755-9.

Manbalar
Sengchjao

Senchjao (xitoycha 僧肇), oddiy familiyasi Chjan (xitoycha 张), (384-yil, Tzingchjao (zamonaviy Sian) — 414-yil) - buddist faylasuf. Sengchjao hayoti haqidagi ma'lumotlar "Gao sen chjuan" ("Yuqori rohiblarning tarjimai holi") da mavjud.

Tarjimai hol 
Kambag'al oilada tug'ilgan, u kitoblardan o'rgangan va ko'chirilgan. Yoshligida u Lao Szi va Chjuang tszining ta'limotlarini yaxshi ko'rardi. Tonsurani olganida, u G'arbga yo'l oldi va u erda Kumarajiva bilan birga o'qidi va unga tarjima ishlarida yordam berdi. “Prajna ta’limoti”ning yetakchi vakillaridan biri.

Ijod 
Asosiy asarlari: “Chjao lun” (“Chjao soʻzlari”), “Veymojie jing zhu” (“Vimalakirti sutrasiga sharhlar”) toʻplami va boshqalar.

Adabiyotlar

Manbalar 
 "Xitoy falsafasi. Entsiklopedik lug'at" - Moskva, "Fikr", 1994-yil. ISBN 5-244-00757-2

Qoshimcha adabiyot 
 Dumoulin G. Sen-Chjao // Zen buddizmi tarixi. Hindiston va Xitoy. - Sankt-Peterburg: ORIS, 1994-yil. — 81-84 b. — 336 bet. - ISBN 5-88436-026-6.
 Eidlin A.I. Seng Chjaoning "Nirvananing nomsizligi to'g'risida" risolasining haqiqiyligi haqida // "Xitoyda jamiyat va davlat" 9-ilmiy konferentsiya. 1-qism. — Moskva, 1978-yil.

Havolalar

Manbalar 

384-yilda tugʻilganlar
374-yilda tugʻilganlar
414-yilda vafot etganlar
Pantai panjang



Pantai panjang, Bengkulu pantai panjang 
Bengkulu Pantai panjang, uzun plyaj degan ma'noni anglatadi, 7 km cho`zilgan nozik, oq qumli qirg'oq chizig'iga ega. Plyajda riflar yo'qligi sababli, suv oqimi past bo'lganda uning kengligi 500 metrgacha kengayadi.Plyaj hududi markaziy turizm tumani bo'lib, restoranlar, mehmonxonalar, kottejlar va do'konlar bilan qoplangan. Ko'pgina plyajlardan farqli o'laroq, Pantai Panjangda hindiston yong'og'i yoki palma daraxtlari yo'q, lekin qoraqarag'aylar va qarag'aylar ustunlik qiladi, bu plyaj sayyohlari uchun dam olish uchun yoqimli boshpana yaratadi.

Asosiy sayyohlik hududi sifatida plyaj bo'yida restoranlar, kafelar, turar joylar, bolalar maydonchasi va sport inshootlari kabi turli xil ob'ektlar joylashgan. Pantai Panjang juda nozik qum bilan qoplangan bo'lib, u oyoqlaringizga zarar bermaydi, bu uzoq yurish yoki ertalabki yugurish uchun juda mos keladi. To'lqinlar juda to'lqinli emas, shuning uchun suvda suzish, baliq ovlash qiyinchilik tug`dirmaydi.

Sohilning chetlari yumshoq, oppoq qumlar va porlab turgan quyoshning go'zalligini to'ldiradigan xushbo'y archa va qarag'ay daraxtlari bilan qoplangan. Peshindan keyin - dengizga borish uchun ideal vaqt, chunki havo salqin bo'ladi. Kechqurun bo'lishi uchun atrofda uzoqroq turing va quyosh botayotgan quyosh nurida ufqning ranglarini ko'ring. Plyaj, shuningdek, sayohatchilar uchun tungi lager tashkil qilish uchun mashhur joy.

Bengkuludagi Fatmavati aeroporti ichki aeroport boʻlib, faqat Jakarta va Batamga xizmat koʻrsatadi. Pantai panjang shaharning g'arbiy qismida, Bengkulu shahrining Parawisata ko'chasi bo'ylab joylashgan. Plyaj shahar markazidan atigi 1,5 km uzoqlikda joylashgan bo'lib, unga mashina, mikroavtobus, taksi yoki mototsikl bilan osongina kirish mumkin. Jamoat transporti har doim mavjud yoki siz ot aravalari va aravalar kabi an'anaviy transport turlarini sinab ko'rishingiz mumkin.

Manbalar

Adabiyotlar 
https://www.indonesia.travel/ru/ru/destinations/sumatra/bengkulu-city/pantai-panjang
Birlashtirish cherkovi

Butun dunyo tinchligi va birlashuvi uchun Oila federatsiyasi, keng tarqalgan birlashma cherkovi sifatida ommaga keng tanilgan, a’zolari Unificationists yoki " Mooniyes " deb atalgan yangi diniy harakat bo‘lib, u 1954-yil 1-mayda Janubiy Koreyaning Seul shahrida Sun Myung Mun (1920-2012) tomonidan Jahon Xristianligini Birlashtirish uchun Muqaddas Ruh Assotsiatsiyasi (HSA-UWC) nomi ostida rasman tashkil etildi. Mun va uning rafiqasi Xak Ja Xan cherkovning yetakchilari bo‘lgan va tashkilot a’zolari tomonidan “Haqiqiy ota-onalar” sifatida sharaflangan.

Birlashtirish cherkovining e’tiqodlari Oyning "Ilohiy prinsip" kitobiga asoslanadi. Harakat o‘zining " Baraka " yoki ommaviy to‘y marosimlari bilan mashhur hisoblanadi.  Birlashtirish cherkovi o‘zining ta’limoti va ijtimoiy ta’siri uchun tanqid qilingan, ba’zi tanqidchilar uni " xavfli kult " deb ham atashgan. Uning siyosatdagi ishtiroki kommunizmga qarshi kurash va Koreyaning birlashishini qo‘llab-quvvatlashni o‘z ichiga oladi. Uning a’zolari boshqa tegishli tashkilotlar, jumladan, biznes,  ta’lim,  siyosiy,  va boshqa turdagi tashkilotlarni tashkil qilgan, egalik qilgan va ularni qo‘llab-quvvatlagan.

Ommabop terminologiyalar 
Oy dastlab alohida tashkilot yoki konfessiya tashkil etish niyatida emas edi  va o‘z izdoshlariga o‘zining rasmiy nomini, Jahon xristianligini birlashtirish bo‘yicha Muqaddas Ruh assotsiatsiyasini bermadi (Koreyscha: 세계 기독교 통일 성령 협회 Segye Gidoggyo Tong-il Seonglyeong Hyeobhoe) Seongleong Heobhoe), 1954 yilgacha. Norasmiy nomi "Birlashtiruvchi cherkov" (a’zolar, jamoatchilik va axborot vositalari tomonidan keng tarqalgan.

Moonie so‘zlashuv atamasi  bo‘lib, birinchi marta 1974 yilda ba’zi Amerika ommaviy axborot vositalari tomonidan ishlatilgan. Birlashish cherkovi a’zolari bu so‘zni ishlatgan, jumladan, Munning o‘zi, Birlashish diniy seminariyasi prezidenti Devid Kim va Oyning yordamchisi va Koreyaning "Kichik farishtalar" bolalar xalq baleti prezidenti Bo Hi Pak .  1980 va 1990 yillarda Amerika Qo‘shma Shtatlarining Birlashtirish cherkovi ommaviy axborot vositalarida bu so‘zdan foydalanishga qarshi keng qamrovli jamoatchilik bilan aloqalar kampaniyasini o‘tkazdi. Boshqa kontekstlarda u hali ham ba’zan ishlatiladi va har doim ham kamsituvchi hisoblanmaydi. 2018 yilga kelib "Birlashish harakati" atamasi keng qo‘llanila boshlandi.

Orqa fon va kelib chiqishi 
1920-yil 25-fevralda Mun Yong-myong hozirgi Sangsa-rida, Deogun-myon, Chonju-gun, Shimoliy Pyong‘an viloyati, Koreya Yaponiya hukmronligi ostida bo‘lgan davrda. Uning tug‘ilgan kuni an’anaviy qamariy taqvim bo‘yicha 6 yanvar (Grigorian kalendariga ko‘ra 1920 yil 25 fevral) sifatida qayd etilgan. Taxminan 1930 yilda uning an’anaviy konfutsiylik e’tiqodlariga ergashgan oilasi nasroniylikni qabul qilgan va Presviterian cherkoviga qo‘shildi, keyinchalik u yakshanba maktabida dars bergan.
Antisemitizm
Anti-marksizm
Anti-kommunizm
Kun shanchjen

Kun Shanjen (Xitoy trad. 1648-1718) xitoylik shoir, yozuvchi va dramaturg edi Tsin imperiyasi.

Biografiya 
U mashhur Kun oilasidan chiqqan. U faylasufning avlodi edi Konfutsiy 64-avlodda. U tug'ilgan Qufu okrugi (Shandun viloyati). U yaxshi ta'lim oldi. U o'z okrugida uzoq vaqt yashagan. U asosan ta'lim va fan bilan shug'ullangan. 1684 yilda imperator Syuan Shandun safari chog'ida u ikkinchisi bilan uchrashdi, Kung Tszi qabriga "yo'lboshchi" sifatida harakat qildi. Xuddi shu yili u imperator shifokori etib tayinlandi.

1686 yilda u sariq daryoning og'zi va oqimi uchun yordamchi va qo'riqchi etib tayinlandi. Ish paytida u sariq Daryo bo'yidagi viloyatlarda ko'p sayohat qiladi. Shu bilan birga, u teatrni yaxshi ko'radi, birinchi dramalar ustida ishlay boshlaydi.

1694 yilda u imperator hukumatining amaldoriga aylandi. 1699 yilda u vazir etib tayinlandi. Biroq, 1700 yilda "shaftoli gullari bilan muxlis" spektaklining chiqishi imperatorning noroziligiga sabab bo'ldi. Kun o'z lavozimidan ozod qilindi. 1701 yilda u tug'ilgan shahriga qaytib keldi va u erda 1718 yilda vafotigacha qashshoqlikda yashadi.

Ijodi 
U "shaftoli gullar bilan Fan" ("Taohua Shan"), "katta Lute" ("da Hulei") va "Little Lute" ("Yun Hulei"), gu Cai bilan hammuallifi ikkinchisi, shu jumladan, bir necha spektakl, egalik qiladi. Ular chuanqi janrida yozilgan.

"Shaftoli gullari bo'lgan muxlis "li Yuning"halol va Sodiqlar haqida" dramasida boshlangan an'anani davom ettiradi. Bu yaqin o'tmishdagi voqealar — XVII asrning 40-yillari o'rtalarida, Xitoy Manchus tomonidan zabt etilgan. Muallif asarni taxminan o'n yil davomida yozgan, u faqat 1698 yilda yakunlangan. Zamonaviy mavzuga murojaat qilib, dramaturg xayoliy belgilarni olib kelish zarurligini rad etdi. Uning o'yinida kun Shangren siyosiy voqealar tasvirlarini ta'kidlaydi-44 ta AKTdan atigi 19 tasi asosiy belgilar munosabatlariga bag'ishlangan.

U nozik va murakkab syujet kompozitsiyasini yaratdi va tasvirlarni yanada chuqurroq ochib beradigan to'rtta qo'shimcha prolog qo'shdi. Dramaturgning yangiligi ba'zi rollarning funktsiyalarini o'zgartirishda ham namoyon bo'ldi. Shu bilan birga, Kun Shangren chuanqining sevgi o'yinlari uchun an'anaviy baxtli yakunni tark etdi.

Kun Shangren she'riy asarlari bilan tanilgan. Muhim qismi 13 daftarga "dengiz va ko'llar" she'rlar to'plamiga kiritilgan. Qiziqarli she'r ko'zoynaklar haqida, keyin qiziqish edi.

U avtobiografik xotiralar, shuningdek, o'zi yozgan qadimiy kitoblar va chizmalar tasvirlangan to'plamlar muallifi.
Yang Shi

Chjungli (xitoycha 中立) laqabli Yang Shi (xitoycha 杨时, pinyin Yang Shi), odamlar uni "Guishan tog'idan kelgan usta", (1053—1135) — neokonfutsiy mutafakkiri deb atashgan. Yu Tzo, Lu Dalin va Se Lyangtzo bilan birgalikda u muxlislar sifatida "Birodarlar Cheng maktabining to'rt nafar o'qituvchisidan" biri hisoblangan.

U jinsi oliy maʼlumotga ega boʻlgan, tuman harbiy inspektori boʻlib xizmat qilgan va erta nafaqaga chiqqan, oʻzini ilmiy ishlarga bagʻishlagan. Afsonaga ko'ra, u Cheng Haoning sevimli shogirdi edi. Yang Shining ta'limoti Xitoyning janubi-sharqiy qismidagi Cheng aka-uka maktabining tarafdorlari tomonidan hurmatga sazovor bo'lib, u yerda "Cheng urug'ining haqiqiy boshlig'i" laqabini oldi, ya'ni u Cheng aka-ukalarining bevosita ruhiy merosxo'ri sifatida baholandi. .

Yang Shining "Da Hu Kanghou" ("Hu Kanghouning javobi"), "Mengtzi tze" ("Mengtzi" izohi") va boshqalar "Guishan Tzi" to'plamida jamlangan. ("Guishan tog'idan kelgan ustaning toplami").

Adabiyotlar 

 "Xitoy falsafasi. Entsiklopedik lug'at" - Moskva, "Fikr", 1994. ISBN 5-244-00757-2

Manbalar
Bo'qoq kasalligi

Tiroid bezining me'yoridan kattalashuviga „boʻqoq“ deyiladi. Tiroidning kattalashishi difuzi, bir yoki birdan koʻp nodul(gʻurra)li
boʻlishi mumkin. Boʻqoqning difuzi kattalashuvi boʻqoq funksiyasi buzilganini koʻrsatmaydi, aksincha, kattalashuvining koʻpida funksional buzilish yoʻq.

gipertiroidizm
Bu xolatda tiroid bezi tuzidan ortiq gormon ishlab chiqariladi. Ishtaha kuchayadi, qoʻrquv, bezovtalik, asabiylik, ruhiy sarosima, yurak zarblarining tezlashuvi, vazn yoʻqotish koʻzga tashlanadi.

gipotiroidizm
Tiroid bezining oz ishlashi
Tiroid bezining oz ishlanishidan esa loqaydlik, charchoq, aql harakatsizligi, vazn ortishi, soch toʻqilishi, ruhiy holatlar koʻrindi."A" qon guruhiga mansub kishilarda tiroid bezi boshqa qon guruhiga mansub kishilarnikiga qaraganda oz ishlashi tabiiydir va mijozga bogʻliq bir holatdir. Bu „A“qon guruhi mansublarida oshqozon kislotasi kam ishlab chiqarilishi va metabolizmning yanada sekin ishlashi bilan bogʻliq. Gipotiroidizmga koʻp „A“ qon guruhidagi insonlar duch keladi, ularda bu kasallikning hamma belgilarini koʻrish mumkin.
Gu xua

Ju CHji Dzyuan (Xitoy: Xindiston; 1925-1998) - Xitoy yozuvchisi, yozuvchining onasi Vang Anyi.

Biografiya 
1925 yilda Shanxayda tug'ilgan, ajdodlarining tug'ilgan joyi Xanchjou (Zhejiang viloyatining ma'muriy markazi). Vang Anyaning onasining yoshligi Xitoy Kommunistik partiyasining rivojlanishi va shakllanishi bilan uzviy bog'liq bo'lganligi sababli, Chju Chjuanning aksariyat asarlari mafkuraviy yo'nalishga ega. Ushbu adabiy ijodlarning aniq kommunistik tarafdor ma'nosi uning Xitoy tarixidagi qiyin davrga to'g'ri kelgan nisbatan tinch hayotining asosiy omili va kafolati bo'ldi.

Avtobiografik roman " u qayerdan kelgan?"yozuvchining voqealarga boy bolaligini tasvirlaydi. U onasi vafot etganidan va otasi g'oyib bo'lganidan keyin ko'plab qarindoshlar orasida taqsimlangan besh farzandning kenjasi edi. Ikki yoshli Tszijuan va uning akasi buvisi tomonidan tarbiyalangan, ularning daromadi oddiy daromad bilan aniqlangan. Ish izlab, u va uning bolalari ko'p marta harakat qilishlari kerak edi. Qiz bir nechta maktablarni, shu jumladan nasroniylar bolalar uyini o'zgartirdi, bu unga gunoh va jazodan diniy qo'rquv haqida fikr berdi. U nasroniy ta'limi haqidagi taassurotlarini keyinroq, o'z asarlari sahifalarida baham ko'radi. Ko'plab maktablar unga asosiy narsani — o'qish va yozishni o'rgatdi va adabiyot bilan yaqindan tanishish o'z-o'zini tarbiyalash natijasi edi. Bolaligida Chjuan Cao Syueqinning "qizil kameradagi orzu" romanini sinchkovlik bilan o'rgangan, Lev Tolstoyning "urush va tinchlik" romani va jahon adabiyotining boshqa klassik asarlari tarjimasi bilan tanishgan.

Zhu Zhijuan 18 yoshida ijod bilan shug'ullana boshladi, o'sha paytda u kichik sinflarda o'qituvchi bo'lib ishlagan, shu bilan birga uning birinchi nashrlari nashr etilgan. Ommaviy matbuotda birinchi nashr 1943 yil noyabr oyida "Shenbao" gazetasi sahifalarida nashr etilgan "hayot"hikoyasi edi. Maktabda qisqa vaqt ishlagandan so'ng, qiz va uning ukalari Tszansu viloyatiga jo'nab ketishdi va u yerda yangi 4-kommunistlar armiyasining targ'ibot guruhiga qo'shildi. U erda u Van Syaoping bilan uchrashadi. Yapon bosqinchilariga qarshi kurashda birgalikda ishtirok etish yoshlarni birlashtiradi. 1944 yilda ularning to'yi bo'lib o'tdi. 1947 yilda Zhu Zhijuan CPC safiga qo'shildi.

Ijodkorlik istagi Zhu Zhijuanni butun hayoti davomida tark etmadi. 1955 yilda u saylovoldi tashviqotidan nafaqaga chiqdi va "adabiyot va san'at oyligi" nufuzli nashrining muharriri, bir yildan so'ng esa Xitoy Yozuvchilar uyushmasi a'zosi bo'ldi. 1958 yil iyun oyida Mao Dongning "so'nggi hikoyalar to'g'risida" maqolasi "Xalq adabiyoti" jurnalida paydo bo'ldi, unda u Chju Tszijuanning "zambaklar"hikoyasiga alohida e'tibor qaratdi. Xususan, Mao Dun shunday deb yozgan edi: "menimcha, bu men yaqinda o'qigan bir necha ming hikoyalarning eng yaxshisi, bu o'qishdan qoniqish hissini qoldirgan yagona narsa."
Yu Tzo

Dingfu ([[[xitoycha]] 定夫, pinyin You Zuo), laqabli  Yu Tzo  (xitoycha 遊酢), odamlar uni "Chjishan tog'laridan kelgan usta", (1053-yil, Futszyan provintsiyasi - 1123-yil) - neokonfutsiy faylasufi. Yang Shi, Lu Dailin va Se Lyangtzo bilan birgalikda u muxlislar tomonidan "Birodarlar Cheng maktabining to'rt nafar o'qituvchisi" dan biri hisoblangan.

Tarjimai hol 
U tuman darajasida turli byurokratik lavozimlarda ishlagan. Tzinsiyning eng yuqori darajasiga ega edi. U "inson axloqining ma'rifatini" o'z tadqiqotining maqsadi deb hisobladi va "Chjou Yi" ta'limda asosiy rolni belgiladi. U hayotining so'nggi yillarida Chan buddizm maktabi ta'limoti va daosizm falsafasi bilan qiziqib, faqat buddist sutralarini (konfutsiylar isyon ko'targan) har tomonlama o'rganish orqali o'xshashliklarni baholashga imkon beradi, deb ta'kidladi. va konfutsiylik va buddizm o'rtasidagi farqlar. Yu Tzo hayoti va ijodi haqidagi maʼlumotlar Huang Tzungsi va uning shogirdlari tomonidan tuzilgan “Song Yuan syue an” (“Song va Yuan davrlari taʼlimotlari”) toʻplamiga kiritilgan.

Adabiyotlar 

 "Xitoy falsafasi. Entsiklopedik lug'at" - Moskva, "Fikr", 1994. ISBN 5-244-00757-2

Manbalar
He Syu

He Syu (xitoycha 何休, pinyin He Xiu; 129-yil, Tsuyfu — 182-yil) — Sharqiy Xan davrining qadimgi xitoy faylasufi va filologi, “zamonaviy belgilardagi qonunlar maktabi” vakili. U imperatorning bosh maslahatchisi lavozimiga ko'tarildi. Matn, tasvirlar va lug'at arxitektonikasini dekodlashga asoslangan qadimgi kanonni o'rganish metodologiyasini yaratuvchisi - germenevtika. Asosiy asari: “Xou Xan shu”ga kiritilgan “Gunyan talqinida bahor va kuz xronikasiga sharhlar” (春秋公羊解詁). Uning ko'pgina asarlari yo'qolgan va faqat parchalarda saqlanib qolgan.

Tarjimai hol 
Dong Chjungshu ta'sirini boshdan kechirgan (miloddan avvalgi 179 - 104 yillar). U tarixiy jarayonning bosqichlarini belgilab beruvchi “Uch asr”ning batafsil tarixshunoslik sxemasini yaratdi. Uning fazo va vaqtdagi oqimi Konfutsiyga tegishli "Bahor va kuzlar" xronikasi misolida keltirilgan. U, shuningdek, uzoq o'tmishda Xitoyda mavjud bo'lgan ideal jamiyatning batafsil tavsifini berdi. Qadimgi Xitoy davlati go'yo "quduq maydonlari" tizimiga asoslangan (Mensius tomonidan tasvirlangan) va jamoa ichida tashkil etilgan jamoaviy mehnat bilan ajralib turardi. Jamiyat tarkibiga kirgan oilalar umumiy mulkka ega edilar (oqsoqollar ikki barobar yer olish huquqiga ega edi). Aytilishicha, rivojlangan davlat ijtimoiy qo'llab-quvvatlash tizimi, shuningdek, davlat lavozimlariga eng iqtidorlilarni tanlash bilan ko'p bosqichli ta'lim tizimi mavjud edi. Jamiyat a’zolari mehnatining miqdori va sifati ustidan ham qattiq nazorat o‘rnatildi. Bu g'oyalar Kan Yuveyning utopik nazariyasi shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi.

U Chuntsyu va G'arbiy Xan konfutsiychiligini talqin qilish uchun yagona ko'prik bo'lgan Lyu Fenglu chínjuy He Syu germenevtikasining qizg'in himoyachisi edi. 1802-yilda Lyu He Syuning "Munozaralar va hukmlar" haqidagi sharhlarini qayta tiklashga urinishini nashr etdi, unda u Konfutsiy ishining bashoratli tabiatini tasdiqlashga harakat qildi.

Adabiyotlar 

 Xitoy falsafasi. Ensiklopedik lug'at. Moskva, 1994-yil. 398-399-bet.
 Martynov A.S. Antik davrda va o'rta asrlarda Konfutsiy utopiyasi // Xitoy ijtimoiy utopiyalari. Moskva, 1987 yil.
 Bauer W. China und die Hoffnung auf Glück; Paradiese, Utopien, Idealvorstellungen. — München: C. Hanser, 1971.
 Zhongguo datong sixiang ziliao 中國大同思想資料. Beijing: Zhonghua shuju. Zhongguo renmin daxue zhexuexi zhexueshi jiaoyanshi bian 中國人民大學哲學係哲學史, 1959.

Manbalar 

129-yilda tugʻilganlar
182-yilda vafot etganlar