MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Lindisfarn Injili

Lindisfarn Xushxabar () —— lotin tilida Matto, Mark, Luqo va Yuhannoning xushxabarlarini oʻz ichiga olgan suratli qoʻlyozma kitob (Suratli Xushxabar). Kitob VIIasr oxiri -VIII asr boshlarida Nortumbriyadagi Lindisfarnda yasalgan. Ushbu qoʻlyozma „orol xushxabarlari“ deb ataluvchi guruhning juda yorqin namunasidir. VII—IX asrlarda irland (keltlar) rohiblari tomonidan qoʻlda yozilgan va kelt-anglo-sakson uslubidagi koʻplab miniatyuralarni oʻz ichiga oluvchi kitoblar shunday ataladi.

Lindisfarne Injili 698-yilda Lindisfarne yepiskopi boʻlgan va 721-yilda vafot etgan Eadfrit ismli rohibning ishi deb hisoblanadi. Hozirgi tadqiqotlar kitobning 715-yil atrofida yasalganini taxmin qilish imkonini beradi. Kitob Avliyo Katbert sharafiga koʻchirilgan, degan farazlar bor. Injil orolga xos bezatilgan va dastlab VIII asrda Anchorite Billfrit tomonidan ishlab chiqilgan qimmatbaho marvaridli muqovaga ega edi. Vikinglarning Lindisfarne bosqinlari paytida muqovasi gʻoyib boʻlgan va u 1852-yilgacha almashtirilmagan. Matn kursiv bilan yozilgan.

X asrda Lindisfarn yepiskopi Aldred Injillarni qadimgi ingliz tiliga tarjima qilgan. Tarjima lotin matnli Injilning qatorlari orasiga yozilgan. U Injillarning ingliz tiliga ilk tarjimalaridan biridir.

Kitobni ser Robert Kotton XVIIasr boshlarida parlament kotibi Robert Bouyerdan sotib olgan. XVIII asrda Britaniya muzeyi Kotton kutubxonasini sotib olgan. U yerdan kitob Londondagi Britaniya kutubxonasiga yoʻl olgan.

Yana qarang 

 Kells kitobi
 Darrowdan kitob

Manbalar

Adabiyotlar 

 Kalkins, Robert G. Oʻrta asrlarning yoritilgan kitoblari. Itaka, Nyu-York: Kornel universiteti nashriyoti, 1983-yil.
 DeHamel, Kristofer. Yoritilgan qoʻlyozmalar tarixi. Boston: Devid R. Godine, 1986-yil.
 Valter, Ingo F. va Norbert Wolf. Kodekslar tasvirlari: dunyodagi eng mashhur yoritilgan qoʻlyozmalar, 400 dan 1600 gacha. Koln, TASCHEN, 2005-yil.

Havolalar 

 Lindisfarne Xushxabaridagi Durham yeparxiyasi veb-sayti
 Britaniya kutubxonasi katalogi
 Britaniya kutubxonasi yoritilgan qoʻlyozmalarning raqamli katalogi 
 Illuminated Injil
 paxta kutubxonasi
 Giberno-sakson qo'lyozmalari
alifbo tartibida yoritilgan qo'lyozmalar
Dunyo bolalari

Dunyo bolalari — Moskvaning diqqatga sazovor joylaridan biri, 1990-yilda Leningradskoe shosse 90, Rechnoy Vokzal metro bekati yonida joylashgan Doʻstlik bogʻida tashkil etilgan.

Tarix 
"Dunyo bolalari" haykaltaroshlik kompozitsiyasi 1990-yilda Doʻstlik bogʻida oʻrnatildi. Bu Xelsinki shahridan haykaltarosh Antti Neuvonenning oʻziga xos sovgʻasi. Neuvonen 1937-yilda oʻsha paytda Vyborg gubernatorligi tarkibiga kirgan Saari jamiyatida tugʻilgan. Avvalo, u fin tangalaridagi tabiat mavzusidagi tasvirlari bilan mashhur. 1971-yilda u bir qator mavhum haykallar uchun Finlandiya davlat tasviriy sanʼat mukofotiga sazovor boʻldi. Antti Neuvonen, shuningdek, Finlandiya haykaltaroshlik mutaxassislari uyushmasi aʼzosi va koʻplab tanlovlar gʻolibi.

„Dunyo bolalari“ monumenti 1983-yilda Xelsinki doʻstlik bogʻida oʻrnatilgan Y.Kiryuxinning „Dunyoda tinchlik“ rus kompozitsiyasiga javoban sovgʻa qilingan. „Dunyoda tinchlik“ „Xalqlar doʻstligi monumenti“ nusxasining oʻzgartirilgan nusxasining bir qismi boʻlib, qishloq aholisining ozodlikchilar bilan uchrashuvi tasvirlangan. U 1948-yilda tuzilgan Finlandiya-Sovet Doʻstlik, hamkorlik va oʻzaro yordam shartnomasining 35-yilligi sharafiga taqdim etilgan.

Tavsif 
Yodgorlik kompozitsiyasi uchta figuradan iborat — ona, chaqaloqni qoʻlida ushlab turgan ota va oʻsmir. Bronzadan ishlangan haykal juda mavhum va biroz noodatiy tuzilishga ega. Yodgorlik zinapoyaga oʻrnatildi, bir vaqtlar uning ustida tegishli yozuvli belgi bor edi.

Manbalar 

 1990-yilda paydo bo'lgan
 Do'stlik parkining yodgorliklari
 bolalar yodgorliklari
1941-1945-yillarda halok boʻlgan urush bolalariga yodgorlik

"1941-1945-yillarda halok boʻlgan urush bolalariga" yodgorlik — Simferopolda Ulugʻ Vatan urushi paytida halok boʻlgan bolalar uchun yodgorlik.

Yodgorlik 2009-yil 8-mayda „Urush bolalari“ jamoat tashkilotining Qrim boʻlimi tashabbusi va aʼzolik badallari evaziga Simferopol jamoat bogʻida Kirov prospektidagi „Qırmızı yelkanlar“ bolalar bogʻchasi oldida ochilgan. Hududiy ahamiyatga ega boʻlgan madaniy meros obyekti (2016-yil 20-dekabrdagi 627-son qarori).

Yodgorlik mahalliy chigʻanoqli toshdan arka shaklida qurilgan boʻlib, uning tepasida qoʻngʻiroq osilgan boʻlib, bu qoʻngʻiroq chalinayotganda urushda halok boʻlganlar, ayniqsa, bolalar hech qachon unutilmasligini anglatadi. Arkaning tagida qora marmar plitalar bilan qoplangan poydevor oʻrnatilgan. Yodgorlikning old plastinkasida "1941-1945-yillarda halok boʻlgan urush bolalariga" yozuvi bor, yuqori plastinkada shunday yozilgan: "Qrim respublika tashkiloti" Urush bolalari „2009-yil may“. Istirohat bogʻi xiyobonidan yodgorlikgacha yoʻlka plitalari bilan qoplangan yoʻl bor.

Manbalar

Havolalar 

 Gʻayrioddiy yodgorliklar (Urush bolalariga)
 1941-1945-yillarda vafot etgan urush bolalari G.
 Urush bolalariga yodgorlik belgisi
 Simferopolda urush bolalariga monument oʻrnatilgan
Simferopol yodgorliklari / urush bolalari
 bolalar yodgorliklari / urush bolalari
Qrimdagi Ulug ' Vatan urushi yodgorliklari
Vayron qilingan jamoalar vodiysi

Vayron qilingan jamoalar vodiysi — Xolokost paytida vayron qilingan 5000 dan ortiq yahudiy jamoalari xotirasiga bagʻishlangan yodgorlik. Quddusdagi Yad Vashem muzeyining gʻarbiy qismida joylashgan. U sunʼiy tosh labirintdan iborat boʻlib, uning 107 ta devori 2,5 akra balandlikdagi qoyaga oʻxshash bloklardan iborat boʻlib, ularda (ingliz va ibroniy tillarida) jamoalarning nomlari oʻyilgan. Zallar Yevropa xaritasini tashkil qiladi. Yodgorlikning markaziy qismida vaqtinchalik koʻrgazmalar uchun materiallar bilan taʼminlangan Jamoatlar uyi joylashgan. Tomlarning yoʻqligi hayotning tugashini anglatadi.

Yodgorlik gʻoyasi Yad Vashemning sobiq direktori Yitzhak Aradga tegishli. Yodgorlikning birinchi qismi 1987-yil 26-aprelda ochilgan. 1992-yil 14-oktabrda butun majmua qurib bitkazildi.

Manbalar 

 Holokost Yodgorligi
 zahar va shem
 Herzl Tog'i
Kamishev Emani

Kamishev Emani — Svyatogorsk davlat tarixiy-arxitektura boshqarmasi hududida Severskiy Donets daryosining oʻng qirgʻogʻida (Ukraina, Donetsk viloyati, Svyatogorsk shahri yaqinida) togʻda oʻrnatilgan qoʻriqchi leytenanti Vladimir Maksimovich Kamishev haykali. Zaxira.

Jasorat tarixi 
Ulugʻ Vatan urushi paytida, Donetsk viloyati, Svyatogorsk shahri hududida Sovet qoʻshinlari hujum paytida daryoni kesib oʻtishdi. Severskiy Donets. Chap qirgʻoq yumshoq va tekis. Bu yerdan Qizil Armiya hujumni boshladi. Oʻng qirgʻoq, tik va baʼzi joylarda tekis, nemis qoʻshinlari tomonidan egallab olingan va daryo boʻylab chuqur mudofaa uyushtirgan. 1943-yil 17-avgustda, Severskiy Donetsidagi jang boshlanganidan bir oy oʻtgach, qoʻriqchilar batareyasi, leytenant V. Kamisheva Artyom yodgorligidan unchalik uzoq boʻlmagan joyda pozitsiyalarni egallab, Yasinovoye traktida mudofa boshlagan nemislarga qarata oʻt ochdi. Notoʻgʻri relef maqsadli oʻt oʻtkazishga xalaqit berdi.

Kamishev akkumulyator oʻrnidan uncha uzoq boʻlmagan joyda, zich tojli yolgʻiz eman daraxti borligini payqadi. Ikki askar bilan u jimgina emanga yoʻl oldi va magistralga koʻtarilib, batareyasining olovini sozlashni boshladi. Nemislar oʻziyurar qurollardan eman daraxtiga oʻq uzdilar. Oʻqlardan biri daraxt tanasiga tegib, uning tojini buzdi. Kamishev yarador boʻldi va jangdan soʻng Bannoe (hozirgi Svyatogorsk) qishlogʻidagi Tyajmash sanatoriysi (hozirgi Konchi) negizida tashkil etilgan kasalxonaga yotqizilgan va u yerda vafot etgan. U Bannoe qishlogʻi markazidagi qabristonga dafn etilgan (hozir shu yerda Shon-shuhrat tepasi bor).

Xotira 

 Boʻr togʻining choʻqqisida, yoʻlning ajralishida Janubi-gʻarbiy frontning 8-gvardiya armiyasining 88-gvardiya miltiq diviziyasining razvedkachi artilleriyachisi — gvardiya leytenanti V. M. Kamishev. haykali oʻrnatilgan
 V. M. Kamishevning qoldiqlari 1970-yil 20-avgustda — qishloqning shahar qabristonidan, uning jasorati joyiga tantanali ravishda dafn qilindi. Bannoye(Slavyanogorsk).
 1985-yilda Kamishev vafot etgan joyda askar tasviri tushirilgan eman daraxti koʻrinishidagi yodgorlik oʻrnatilgan.

Adabiyotlar 

 Dedov V.N. Muqaddas togʻlar. Unutilishdan tirilishgacha. 3-nashr (qayta koʻrib chiqilgan va kattalashtirilgan): Donetsk: Sizning tasviringiz, 2009. — 220 p.; 32 l. kol. kasal.
 Dedov V.N., Dashevskiy A.B. Slavyanogorsk tarixiy-arxitektura qoʻriqxonasi. Qoʻllanma. Donetsk : Donbass, 1986. — 40 p.
 Svyatogorsk koʻprigi 1941-1943. Hujjatlar va jangchilarning guvohliklari. Svyatogorsk tarixiy-arxitektura qoʻriqxonasi tomonidan nashrga tayyorlangan. (Tuzuvchi Dedov V.N.). — Donetsk: Sizning tasviringiz, 2008. — 284 p., kasal.

Manbalar

Havolalar 

 "dub-kamysheva"-na-mogile-leytenanta-v.-m.-kamysheva-1943-g.html Svyatogorsk davlat tarixiy-arxitektura qoʻriqxonasining rasmiy veb-sayti (mavjud havola)
 „Leytenant Vladimir Kamishev qoʻriqchilarining jasorati“
 Donetsk viloyatining diqqatga sazovor joylari
 slavyan tumani (Donetsk viloyati)
 Svyatogorsk Yodgorliklari
Yelisavetgrad Injili

Yelisavetgrad Injili — Injilning suratli slavyan qoʻlyozmasi — tetr (Toʻrt Injil) XVI asr oxiri — XVII asr boshlarida Moldaviya mitropoliti Anastasi (Krimki) ustaxonasida yozilgan. Rossiya davlat kutubxonasida saqlanadi.

Qoʻlyozma XIX asrning oxirida Yelisavetgrad shahrida (hozirgi Kropyvnitskiy, Ukraina) yagona eʼtiqoddagi Pokrov ibodatxonasida topilgan va shu nom bilan ataladi. 1880-yillarda Injilni sanʼatshunos N. V. Pokrovskiy oʻrganib chiqib, qoʻlyozmaning birinchi batafsil tavsifini tuzgan. Shundan soʻng kitob Yelisavetgradga qaytarildi. U kamida 1914-yilgacha shaharda saqlangan, ammo 20-30-yillardan soʻng uning taqdiri nomaʼlum boʻlgan. 1963-yili V. I. Lenin nomidagi Davlat kutubxonasida Yelisavetgrad Injili topiladi. Qayd etilishicha, kitob kollektsiyaga 1940-yilda xususiy shaxs tomonidan taqdim etilgan. 1960-yillarda Davlat tarix muzeyining slavyanshunos va paleograf M.V. Shchepkina uni oʻrganadi hamda kitob yozilishi sanasi va Yelisavetgrad Injilining tarixi nuqtai nazaridan Pokrovskiyning ishini toʻldiradi.

Qoʻlyozma yarim nizom usulda pergament qogʻozga yozilgan. Yelisavetgrad Injili 1356-yilda yozilgan Bolgariya podshosi Ioann Aleksandrning Injilining nusxasi boʻlib, neo-Vizantiya uslubidagi miniatyuralar bilan bezatilgan. Matto Xushxabari oldiga qoʻyilgan Tpodsho Ioann-Aleksandrning ktitor portreti aks etgan miniatyura saqlanib qolgan.

2009-yilda German Sterligov boshchiligidagi „Qadimgi adabiyot ixlosmandlari jamiyati“ xayriya jamgʻarmasi Yelisavetgrad Injilining 10 000 nusxada faksimil nashrini chiqardi. Loyiha „Rossiya bolalari uchun qadimiy qoʻlyozmalar“ deb nomlangan va nashr 12 yoshgacha boʻlgan bolalari boʻlgan kishiga bepul tarqatilgan. Dastlab kitobni haq evaziga tarqatish rejalashtirilgan boʻlsa-da, keyinchalik bu fikrdan qaytilgan.

Manbalar

Havolalar 

alifbo kitoblari
 Illuminated Injil
alifbo tartibida yoritilgan qo'lyozmalar
XVI asr rus adabiyoti
 XVI asr qo'lyozmalari
Ksanf

Ksanf () — qadimgi yunon mifologiyasida qahramoni. Ptolemeyning oʻgʻli, Peneleyning nevarasi. Fivaning oxirgi shohi. Afina qoʻmondoni Melanf uni yakkama-yakka jangda hiyla ishlatib oʻldiradi (baʼzi sabablarga koʻra Pavsaniyda Melanf oʻrniga Andropomp deb atalgan). Ksanfning ortida qora echki terisida Dionis paydo boʻladi, keyin Melanf oʻzining yolgʻiz emasligi haqida dushmaniga bildiradi. Ksanf orqasiga oʻgirilishi bilan oʻldiriladi. Shundan soʻng fivaliklar qirol hokimiyatini bekor qilgan. Boshqa bir taxminga koʻra, bular shohlar emas, balki qoʻmondonlar boʻlgan va urush Attika va Boeotiya oʻrtasidagi Melain () chegara hududi tufayli boʻlgan va bularning barini orakul bashorat qilgan edi.

Manbalar 

Fiva va Beotiya shohlari
Qadimgi yunon afsonalari qahramonlari
Kura

Kura () yoki Aera Cura (Aera Cura), birinchi odamni yaratgan Rim maʼbudasi. Uning ismi „Gʻamxoʻrlik“ degan maʼnoni anglatadi. Kura haqidagi afsona, u bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan shoir Gay Yuliy Giginning 220-chi masaliga asoslangan boʻlishi mumkin.

Masalning bayonoti 
Bir kuni Kura (Gʻamxoʻrlik) daryodan oʻtayotganda, loy tuproqqa eʼtibor beradi. Oʻylanib turib, undan bir boʻlak oladi-da, unga shakl bera boshlaydi. U nima yaratganligi haqida oʻylayotganda, Iov (Yupiter) unga yaqinlashadi. Kura undan hosil boʻlgan loy boʻlagiga ruh berishni soʻraydi. Iov bajonidil ruh beradi. Biroq, Kura jonzotni oʻz nomi bilan atamoqchi boʻlganida, Iov buni taqiqlaydi va unga oʻz ismini berishni talab qiladi. Kura va Iov bahslashayotganda, Yer (Tellus) oʻrnidan turadi va shakllangan odamga uning nomi berilishini xohlaydi, chunki unga oʻz tanasini u bergandi. Munozarachilar Saturnni hakam sifatida qabul qilishadi. U ularga adolatli qarorni beradi: „Sen, ey Iov, ruhni berganingdan keyin, uning oʻlimidan keyin ham ruhni olishing kerak boʻladi. Kura bu jonzotni yaratgan, shuning uchun u tirikligicha unga egalik qilsin.Agar biz bahsli boʻlgan ism haqida gapiradigan boʻlsak, u “humus" (yer) dan yaratilgani uchun jonzot "homo" (odam) deb nomlansin".

Talqin qilinishi 
Bu hikoya nemis faylasufi Martin Xaydeggerning eʼtiborini tortdi, u shunday deb taʼkidladi: „Kuraning ikki tomonlama maʼnosi gʻamxoʻrlikni anglatadi, bandlik yoki ehtiros sifatida emas, balki dunyoga tarqalish, shuningdek, sadoqat maʼnosida gʻamxoʻrlik qilishdir“. Xaydegger masalni Dasein („dunyoda borlik“) deb atagan falsafiy tushunchaning „sodda talqini“ sifatida qaraydi.

Uning tushuntirishiga koʻra, masalning asosiy maʼnosi Kuraning insonga oʻz yaratilishiga boʻlgan gʻamxoʻrligidadir. Preontologik kontseptsiyadan kelib chiqadigan boʻlsak, bu dalil alohida ahamiyatga ega, chunki u gʻamxoʻrlikni nafaqat insonning „hayotning barcha vaqti“ kabi mavjudligi tegishli narsa sifatida, balki tana va ruhning tashkil topgan inson mohiyatiga nisbatan paydo boʻladigan tushuncha sifatida ham koʻradi. Afsonadan tushunish mumkinki, inson murakkab yaratilishdir. Iov (Yupiter) unga ruh beradi, Tellus (Yer) — tana; shu tarzda ular fizik va metafizik „orada“ joylashgan va ularning sintezi mahsuli boʻlgan turli jinsli mavjudotning sintezini hosil qiladi. Unga nom bergan Saturn, hukmni belgilaydigan vaqtni bildiradi. Kura nafaqat inson haqida, balki oʻlik narsalarni oʻlmas narsalardan ajratish, unutish haqida ham gʻamxoʻrlik qilish uchun javobgardir.

Masalda mavjud boʻlgan yana bir jihat — bu nasroniylarning yaratilish afsonasining ekvivalenti boʻlib, unda ayol oxirida yaratilgan. Insoniyatning yaratuvchisi, uning ijodiga gʻamxoʻrlik qiluvchi ona timsolida taqdim etilgan Kura Gʻarb dunyoqarashiga, uning oʻzini oʻzi taʼminlash va jamiyatni atomizatsiya qilish kontseptsiyasiga qarshi chiqadi.

Manbalar

Havolalar 

 Гай Юлий Гигин. Басни (Fabulae). 220.
 Хайдеггер М.. Бытие и время. § 42: Подтверждение экзистенциальной интерпретации присутствия как заботы из доонтологического самоистолкования присутствия.
Rim mifologiyasidagi afsonaviy maxluqlar
Rim mifologiyasida ma’budalar
Rim mifologiyasi
Laas (mifologiyasi)

Laas ( „tosh“) — yunon mifining noyob versiyasida, Metidaning Kron tomonidan yutib yuborilgan oʻgʻli, u oʻz oʻgʻli Zevsni yutib yubordim, deb hisoblagan. Zevs dunyo boʻylab hukmronlikka erishganida, oʻzining qutqaruvchisi Laasga minnatdorchilik bildirib, xalqini uning nomi bilan atagan.

Tosh yutish motivi Gesiodning „Teogoniya“sida mavjud boʻlib, bu yerda Metidaning oʻgʻli ham tilga olinadi. Shuningdek, afsonalardagi yunoncha „laas“ (tosh) va „laos“ (xalq) soʻzlari oʻrtasidagi uygʻunlik ham xosdir.

Manbalar

Adabiyotlar 
 Лексикон Рошера. Т. 2. Стб. 1775.
Alifbo boʻyicha ma’budlar
Qadimgi yunon ma’budlari
Labdak

Labdak () — qadimgi yunon mifologiyasida Fiva shohi, Polidor va Nikteidaning oʻgʻli. Laiyning otasi, Edipning bobosi. U bobosi Kadm va otasi Polidordan keyin Fivaning uchinchi shohi edi. Polidor vafot etganida, Labdak hali ham kichkina edi, shuning uchun Polidor Nikteyga unga gʻamxoʻrlik qilishni ishonib topshirdi. Labdak katta boʻlgach, Lik unga hokimiyatni topshirdi.

Afina shohi Pandion bilan jang qildi, ammo magʻlubiyatga uchradi. Uning fikrlash doirasi Penfey bilan bir xil edi va Penfeydan keyin vafot etdi. Undan bir yoshli oʻgʻli Laiy qoldi.

Labdakning avlodlari labdakidlar deb ataladi. Ular orasida Edip, Antigona, Ismena, Polinik va Eteokl bor.

Manbalar

Adabiyotlar 
 Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека. — III 5, 5.
Fiva va Beotiya shohlari
Kshama

Kshama (sanskript tilidan: Kshama = "sabr") - hind mifologiyasida, undan uch yoki toʻrt oʻgʻilni dunyoga keltirgan donishmand Pulahaning xotini.

„Vishnu Purana“da uchta oʻgʻilning ismi — Kardama, Urvarivan, Sahishnu („sabrli“, „muruvvatli“) deb atalgan; va „Agni Purana“da esa Kashma va Pulahaning boshqa oʻgʻli — Karmashreshtha haqida aytiladi.

„Mahobhorat“ dostoniga koʻra antilopalar, sherlar, yoʻlbarslar va kimpurushilar (afsonaviy mavjudotlar); boshqa manbalarga koʻra — pishachalar, kapalaklar va boʻrilar Pulahadan kelib chiqqanligini aytadi.

Manbalar 

Hind mifologiyasining qahramonlari
Farishtalar sobori Ustyug ikonasi

Arxangellar (Farishtalar) sobori — XIII asrning ikkinchi yarmiga xos rus ikonasi. Velikiy Ustyugdagi Mixail-Arxangel monastiridan kelib chiqqan. Ibodatxona 1212-yilda tashkil etilgan. Sanʼatshunoslarning fikriga koʻra, katta ehtimol ikona katolikon muqaddaslashtirilgandan keyin toʻgʻridan-toʻgʻri Velikiy Ustyugda chizilgan. U Rossiya muzeyi kollektsiyasida saqlanadi.

Tavsifi 
Ustyug ikonasi Arxangellar soborining noyob suratlaridan biridir. Bosh farishtalar old tomondan toʻliq shaklda tasvirlangan, ularning qoʻllarida ripidlar va Najotkor Emmanuel tasviri tushirilgan medalyon bor. Taʼkidlanishicha, „Arxangellar sobori ikonoklastdan keyingi davrda Vizantiya doirasi sanʼati uchun odatiy boʻlgan toʻliq rivojlangan shaklda berilgan“.

Ikona Yaroslavl maktabiga xos uslubda chizilgan. S.I. Maslenitsin (farishta Mikoil tasvirlangan oʻsha davrdagi Yaroslavl ikonasi kabi) kelib chiqishi mahalliy arzon boʻyoqlar yordamida boʻyalganligini taʼkidlaydi. Ikonaga ulugʻvorlik berish uchun oz miqdorda qimmatbaho kinobar va oltin ishlatilgan. Akademik V. N. Lazarevning taʼkidlashicha, undagi ranglar „oʻchgan“, boʻyash usuli esa „och“dir. "Ranglar shu qadar nozik bir qatlamda qoʻyilganki, ular akvarel texnikasiga oʻxshaydi; Baʼzi joylarda, masalan, kiyimda, boʻyoq ostida porlaydi , degan Lazarev. Ushbu uslub Pskov maktabining baʼzi ikonalarida va shimoliy usuldagi soʻnggi davr ikonalarida davom etgan.

Ikonadagi boy naqshlar xalq yoqtirgan jihatlarni aks ettiradi va belgi tozalanishidan oldin qoʻshilgan deb hisoblanadi:

Ikona yaxshi saqlangan deb tavsiflanadi. Yangi levkas qoʻshimchalari mavjud:

 chap bosh farishtaning suratida — kiyim boʻylab oʻng yelkadan;
 oʻng bosh farishta suratida — loraning yuqori qismida va etagida
 piktogramma fonida — yuqori oʻngda va yuqori chapda bosh farishta qanotini qoʻlga olish bilan.

Belgini qayta tiklash paytida chap maydonda yozuvning bir qismi qolgan.

Manbalar 

belgilar alifbo tartibida
 XIII asr belgilar
 Davlat rus muzeyi kollektsiyalaridan piktogrammalar
farishtalarning pravoslav ikonografiyasi
Lid

Lid () — antik mifologiyadagi personaj.

Asosiy maʼlumotlar 
Ilgari Meoniya deb nomlangan Lidiya mamlakati uning nomi bilan atalgan. Atis va Kalliteyaning oʻgʻli, Gerakl va Omfala avlodi (Gerodotga koʻra, Geraklning avlodi emas); Geraklning va Omfalaning oʻgʻli; Gerodotga koʻra Geraklning va qul Iordanning avlodi.

Otisning oʻgʻli, Tirenning akasi, ocharchilik kelib, uning akasi boshchiligidagi aholining yana bir qismi Italiyaga koʻchib oʻtganida, qurʼa boʻyicha mamlakatda otasi bilan qoldi.

Kariya afsonasiga koʻra, Kar va Misning ukasi. Yoki Gigesning avlodi.

Manbalar

Yana qarang 
 Qadimgi Yunoniston afsonalari
 Lidiya
 Lidiyaliklar
 Lidiya shohlari
 qadimgi yunon afsonalari qahramonlari
qadimgi yunon mifologiyasida kichik Osiyo
Lidiya shohlari
Qamaldagi ayollar

"Qamaldagi ayollar" — Sankt-Peterburgdagi Moskva tumanidagi Xlebozavod hududida joylashgan yodgorlik , Leningrad blokadasi davrida korxona ishchilariga bagʻishlangan.

1986-yilda ochilgan, haykaltarosh  — Sergey Astapov (shuningdek, Sankt-Peterburgda joylashgan boshqa yodgorlik muallifi - "Oʻlmaslikka ketganlar").

Balandligi 4 metr boʻlgan granit ustunda qilingan, unda uchta ayol figurasi oʻyilgan. Ayollardan birining qoʻlida qisqichlar bor, ikkinchi ayol qoʻlida kichik bir boʻlak non bilan yosh qizni qoʻllab-quvvatlaydi.

Ayolning qoʻlidagi qisqichlar "engilroq" bombalarni oʻchirish uchun moʻljallangan edi: 1941-yil oktyabr oyida bir kun ichida front chizigʻidan 5 km uzoqlikda joylashgan nonvoyxonaga, 7 ta kuchli portlovchi va ikki yuzdan ortiq yondiruvchi bomba tashlandi. Blokada kunlarida 18 kishi o‘z ish joylarida halok bo‘lgan va shu davrda jami 63 nafar novvoyxona ishchilari halok bo‘lgan. Urush yillarida koʻrsatgan qahramonliklari uchun korxona, bir necha bor shahar mudofaa qoʻmitasining chaqiruv bayrogʻi bilan taqdirlangan va urush oxirida u abadiy saqlash uchun novvoyxona xodimlariga topshirilgan.

Manbalar 

Moskva viloyati yodgorliklari (Sankt-Peterburg)
Leningrad qamaliga bag'ishlangan yodgorliklar
Belgraddagi eski telefon stantsiyasining binosi

Belgraddagi eski telefon stantsiyasining binosi () — Kosovska koʻchasi, 47-uyda joylashgan. Bino Branko Tanazevich loyihasi boʻyicha telefon stansiyasini joylashtirish maqsadida qurilgan, Serbiyadagi birinchi bunday bino hisoblanadi.. Uning qurilishi 1908-yilda yakunlangan. Toʻrtinchi qavat Birinchi jahon urushidan keyin qoʻshilgan. Bino 1981-yildan beri madaniyat yodgorligi sifatida qonun bilan himoyalangan. Konservatsiya ishlari 1988-yilda yakunlandi.

Tashqi koʻrinish 
Makon va tuzilish nuqtai nazaridan, bino akademiya anʼanalariga asoslanadi, dizayn Serb-Vizantiya uslubida qilingan. Koʻpincha murakkab boʻlmagan meʼmoriy kompozitsiyaga ega boʻlgan, funktsional asoslar va binoning burchagini xarakterli gumbaz bilan bezashga eʼtibor qaratiladi. Fasad assimetrik boʻlib, strukturaning bir qismida sayoz, kengroq risalit va fasad devorining katta qismini egallagan keng deraza teshiklari mavjud. Fasad yuzasidan deyarli tashqariga chiqmaydigan ajoyib, sayoz relyefli bezak Serb-Moraviya maktabi merosidan olingan stilize qilingan naqshlardan (rozetalar, bir-biriga bogʻlangan burama elementlar, geometrik naqshlar, shaxmat maydonchalari) iborat. Bino nafaqat Belgrad arxitekturasida serb-vizantiya uslubidagi muvaffaqiyatli asar va ushbu uslubning asosiy tarafdorlaridan birining muhim mualliflik ishi, balki XX asr boshlari Serbiyada telefonlarning rivojlanishini koʻrsatadigan maʼlum bir maqsad uchun vakillik binosidir. Bilim 1993-yil namunasidagi 50 000 000 dinorlik banknotada tasvirlangan. Konservatoriya ishi 1988-yilda amalga oshirildi.

Yana qarang 

 Belgrad shahrining madaniy yodgorliklari roʻyxati
 Katta ahamiyatga ega boʻlgan madaniy yodgorliklar

Manbalar

Havolalar 

 Alfirevich, Jorj. Serbiya arxitekturasida ekspressionizm. Belgrad: Orionart, 2016-yil.
 Serbiya Respublikasi Madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish instituti — Belgrad
 Serbiya Respublikasi Madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish instituti — Belgrad / Koʻchmas madaniy meros obʻektlari bazasi
 Yodgorliklar roʻyxati
Serbiya madaniy yodgorliklari
 telefon stantsiyalari
 1908-yilda qurilgan bino va inshootlar
Serbiyada 1900-lar
Levk

Levk () — qadimgi yunon mifologiyasining personaji, Talosning oʻgʻli. Idomeneyning asrab olingan oʻgʻli. Troya urushida qatnashgan Idomeney yoʻqligida qirollikni boshqargan. Idomeneyning xotini Medaning oʻynashiga aylandi. Keyin Navpliy uni Medani, uning bolalari Ifikl, Lik va uning qizi va Levkning kelini Klisiferani (Klisitira) oʻldirishga koʻndiradi. Kritdagi 100ta shahardan 10tasini ajratib, Levk Kritdagi yovuzga aylanadi. Troyan urushidan soʻng u Kritda qolgan Idomeneyni quvib chiqaradi. Kritning 100 ta shahridan 10 ta shaharni ajratib olgan Leyk Kritda zolimga aylandi. Troya urushidan soʻng u Kritga qoʻngan Idominiyni quvib chiqardi.

Manbalar 

 qadimgi yunon afsonalari qahramonlari
 Krit Afsonalari