MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Xudo cherkovi

Xudo cherkovi - 1884-yilda AQSHning Tennesi shtatida tashkil etilgan. Ushbu cherkov XVI asrda tugagan reformatsiyani davom ettirish g‘oyasini olg‘a suradi. Cherkov har qanday aqidalardan pok, huddi Iso Masih davridagidek, sevgi bilan ish olib borilishi lozim degan aqidaga tayanadi.Shu g‘oyalarni amalga oshirish uchun 1886 yili xristian ittifoqi tuzilib, 1902 yili uning asosida “Muqaddaslik cherkovi” tuzildi va 1907 yili u “Xudo cherkovi” nomini oldi.«Xudo Cherkovi» trinitarian-pyatidesyatnik e’tiqodiga mansub bo‘lib, “uch krizis” aqidasiga tayanadi. Hozirgi kunda tashkilotni har ikki yilda yig‘iladigan «Markaziy Assambleya» boshqaradi. Uning 8 ta nashri mavjud. AQSHning o‘zida cherkov a’zolarining soni 500 ming kishini tashkil etadi. Ushbu cherkov 72 mamlakatda missionerlik faoliyatini olib bormoqda.

Manbalar

Adabiyotlar
Xudo assambleyalari

Xudo assambleyalari - 1914-yilda AQSHning Arkanzas shtatida asos solingan. Markazi Missuri shtatining Springfild shahrida joylashgan. Bu cherkov a’zolarining soni 2 milliondan ortiqni tashkil etadi. Ushbu cherkov pyatidesyatniklikning muqaddas uchlik, Muqaddas Ruh bilan cho‘qintirish, “xudo bilan notanish tilda gaplashish”(glossaliya) kabi g‘oyalari qatoriga, e’tiqod orqali shifo topish, Isoning ikkinchi qaytishi, o‘liklarning ikki marta qayta tirilishi, Isoning 1000 yillik podshoqligi va balog‘atga yetganlarni suvga butunlay botirish orqali cho‘qintirishdek aqidalarni ham qo‘shgan. Assambleya boshida 2 yilda bir yig‘iladigan Markaziy kengash turadi. Ular 16 nashr, jumladan, ayollar va bolalar uchun jurnallarga, bir necha kollej va Bibliya maktablariga egalar. Xudo Assambleyalari cherkovi 98 mamlakatda o‘z jamoalariga ega, 71 mamlakatda missionerlik faoliyatini olib boradi.

Manbalar

Adabiyotlar
Xonden

Xonden - sintoiylik ibodatxonasidagi asosiy bino bo‘lib, uni sintoistlar sinden - ilohning makoni, ilohning yashash joyi deb, ham atashadi. Xonden sintoistlarning e’tiqodiga ko‘ra, kami istiqomat qiladigan joy sifatida e’tirof etiladi. U ibodatxona yuragi hisoblanadi. Unga ziyoratchilarning kirishi qat’iyan man etiladi. Xondenga faqatgina ruhoniylar diniy marosimlarni bajarish uchun kirishlari mumkin. Shuningdek, xonden gosintay - muqaddas buyum va ashyolar saqlanadigan joy ham hisoblanadi. Muqaddas buyum va ashyolarni ochish, u qanday buyumardan iborat ekanligi ko‘rish ta’qiqlanadi. Gosintay nimalardan iborat ekanini faqatgina ibodatxona oliy ruhoniysigina bilishi mumkin.Sintoiylik ibodatxonalarida Xonden turli ko‘rinishda qurilgan. Bundan ko‘rinib turibdiki, xonden sintoiylikda bir necha ko‘rinishga ega.

Manbalar

Adabiyotlar
Xerem

Xerem - yahudiylikda qarg‘ish, la’nat marosimi. U jamoaviy tarzda sinagogada bajariladi. Marosim yahudiy xalqidan bo‘lgan shaxs o‘z diniga nisbatan behurmatsizlik qilganda amalga oshiriladi. Unda behurmatsizlik qilgan kishiga nisbatan qarg‘ish va la’nat aytiladi. Yahudiylik ta’limotiga ko’a, ravvinni (hoh tirikligida va hoh o‘lgandan so‘ng) haqorat qilgan, ularning so‘zi va qaroriga hurmatsizlik qilgan hamda yahudiylarni talmud hukmlarini bajarishdan ushlab turgan yoki undan qaytargan kimsa yahudiy xalqi la’natiga duchor bo‘ladi. Marosim davomida qarg’ish so‘zlarini o‘nta yaxudiy talaffuz qiladi, bu vaqtda shamlar yoqilib, “shofar” - hayvon shohidan qilingan sur (Lov. 23-25) chalinadi.

Manbalar

Adabiyotlar
Xatiman

Xatiman - (“ko‘p bayroqlar»), yapon mifologiyasida askarlar homiysi, ilohi. Tadqiqotchilar ilohlarga bayroq qo‘yish udumini uning nomi bilan bog‘laydilar. O’rta asrlarda Xatiman Minamoto urug‘i samuraylari homiysi sifatida ulug‘langan. Shuningdek, u o‘q va yoy ilohi, urush ma’budi ham bo‘lgan. Qadimgi rivoyatlarda u qari temirchi, 3 yoshli bola, odamlarga turli masalalarda yordam beruvchi kishi sifatida gavdalangan. Uning kulti bugungi kunda ham mashhur. Xatiman nomi bilan Odzin davlati hukmdori, Yaponiyaning 15 imperatori (270-312 yy.) yashagan.

Manbalar

Adabiyotlar
Xaritlar

Xaritlar- qadimgi yunon mifologiyasida ezgulik ma’budalari, ular mangu va xushchaqchaq ko‘rkam hayot ibtidosini mujassam etgan. Xaritlar Zevs ma’budining go‘zallikda tengi yo‘q qizlari bo‘lib (Aglaya - munavvar, Yevfrosina - oqila, dono, Taliya - gulgun, gulchehra, Kayeta - yoqimli, matluba, Faenna - nur, yogdu, shu’la, Peyto - ishonch, e’tiqod, imon, Gegemona - yo‘l ko‘rsatuvchi, rahbar, yetakchi va hokazo), ularning haykallari yasalgan va ularga atab ibodat marosimlari o‘tkazilgan.

Manbalar

Adabiyotlar
Xaraigusi

Xaraigusi - sintoiylikda oq qogʻoz yoki mato parchalari yopishtirilgan, muqaddas daraxt shohidan qilingan marosimiy asoga aytiladi. Mazkur asodan kannusi poklanish marosimi bajarishda foydalanadi.

Manbalar

Adabiyotlar
Xalqaro Birlashgan Pyatidesyatnik Cherkovlari

Xalqaro Birlashgan Pyatidesyatnik Cherkovlari - AQSHda 1945-yilda yuzaga kelgan. Aqida sifatida Iso Masih nomi bilan cho‘qintirishni olg‘a surishadi. Muqaddas uchlik troisa haqidagi ta’limotni rad etadilar. Ushbu tashkilot voyaga yetganlarni suvga botirish orqali cho‘qintirish bilan bir paytda oyoqlarni yuvish, ya’ni o‘zaro muhabbatni ifodalash uchun har bir jamoa a’zosining bir birlarining oyoqlarini yuvishi amaliyotiga rioya qiladi. Tashkilot markazi AQSHning Missuri shtatidagi Xezlvid shahrida joylashgan. Cherkov o‘z radiosiga, “Pentecosfal Herald” nomli jurnaligi ega. Hozirda ushbu cherkov 46 mamlakatda missionerlik faoliyatini olib bormoqda.Pyatidesyatniklikda To‘liq injil xristianlaridan tashqari ta’limotining mazmuniga ko’ra bir-biri bilan bog‘liq bo‘lgan va umuman farq qiladigan boshqa ko‘plab oqimlar ham mavjud.O’zbekiston hududida mazkur yo‘nalishga taalluqli birinchi tashkilot 1985-yilda Toshkent shahrida tashkil etilgan. Bugungi kunda respublikamiz bo‘yicha To‘liq injilchi xristianlarning 21 ta diniy tashkiloti mavjud. Ko‘pgina ogohlantirish va ma’muriy choralarga qaramay ular yurtimizda o‘zlarining missionerlik faoliyatlarini olib borishga intilishmoqda. Jumladan, yakshanba kunlari o‘zbek tilida ma’ruzalar, qo‘shimcha Bibliya o‘qish darslari tashkil qilish yo‘lidagi harakatlar, «Xosil yig‘ish kuni» deb ataladigan va har bir a’zo cherkovga yangi odam olib kelishini rag‘batlantirishga qaratilgan amaliyotning mavjudligi ham shunday xulosa chiqarish imkonini beradi.

Manbalar

Adabiyotlar
Xayden

Xayden - sintoiylik ibodatxonasida joylashgan inshoot bo‘lib, u sintoistlarni ibodat qilish maskani hisoblanadi. Odatda, Xayden ibodatxonaning asosiy inshooti xondendan oldinda joylashgan bo‘ladi. Xayden xondendan kattaroq qilib quriladi. Odatda, xayden xonden bilan tutash tarzda quriladi. Xondendan farqli ravishda xayden ziyoratchilarning kami haqqiga qilinadigan ibodat, an’ana va marosimlarni bajarishlariga mo‘ljallangan xona hisoblanadi. Xonden bo‘lmagan ibodatxonalarda xayden eng asosiy inshoot sifatida e’tirof etiladi. Bunday ibodatxonalarga tog‘ ilohiga bagishlangan ibodatxonani misol qilib keltirish mumkin.

Manbalar

Adabiyotlar
Farisiylik

Farisiylik - yahudiylik doirasida paydo bo‘lgan ilk yo‘nalishlardan sanaladi. Uning nomi kelib chiqishi xususida manbalarda bir qancha qarashlar mavjud. “Farisiylik” - ivritcha “perushim” so‘zidan kelib chiqqan bo‘lib, lug‘atda “ajralib chiqqanlar” ma’nosini anglatadi. Arab manbalarida mazkur oqimni o‘rta asrlarda islom dini doirasida mavjud bo‘lgan “moʻtazila” yo‘nalishiga qiyoslashadi. “Moʻtazila” so‘zi ham arab tilida “ajralib chiqqanlar” ma’nosini anglatib, islom tarixiga oid manbalarida kalom ilmi bilan shug‘ullangan toifaga nisbatan qo‘llanilgan. Ko‘pchilik olimlar ushbu ikki toifa o‘rtasida hech qanday aloqa yo‘qligini ta’kidlasalarda, ba’zilar buning ziddini aytadilar. Jumladan, misrlik tarixchi Ahmad ibn Ali Makriziy (1364-1442 yy.) moʻtaziliylar zamonida “Farishim” (“ajralib chiqqanlar”) nomli yahudiylarning toifasi bo‘lgani hamda ularning ba’zi qarashlari islom dinidagi moʻtazilalarning qarashlariga o‘xshash bo‘lganini keltiradi. Bundan kelib chiqib, olim, ba’zi islomni qabul qilgan yahudiylar “farishimlar” bilan moʻtazila orasidagi ba’zi o‘xshashliklarni ko‘rgach, ularni shu nom bilan atagan bo‘lishi mumkin, degan qarashni bildiradi.
Umuman olganda “farisiylar” atamasi aynan qachon va kim tomonidan ilk bor ishlatilgani xususida manbalarda aniq ma’lumot uchramaydi. Shunday bo‘lsada, misrlik olim Ahmad Shalabiy bu nom ularning raqobatchilari bo‘lgan sadduqiylar tomonidan berilgan bo‘lishi mumkin degan qarashni keltiradi. Chunki, tarixiy manbalarda “farisiylar” o‘zlarini “birodarlar” deb ataganlari zikr qilinadi.
Farisiy hamda sadduqiylar haqida Injilda ham ma’lumotlar bor. Unga ko‘ra, farisiylar Iso Masihga nisbatan eng adovatkor, unga turli tuxmatlar qilib, xochlanishgacha olib borgan firqa sifatida ko‘rsatiladi. Ularning bu yo‘lni tutishlariga asosiy sabab esa, Iso farisiiylarga nisbatan qattiq ayblovlarni qo‘ygani, ularni to‘gri yo‘ldan adashgan deb atagani sabab bo‘lgan.
E’tiqodiy jihatdan farisiylar ikki nuqtada boshqa yo‘nalishlardan yaqqol ajralib turishini ko‘rish mumkin:
1. Ular “Tavrot”ga, Musoga nisbat beriladigan “Og‘zaki Tavrot”ga va “Talmud”ga ishonadilar;
2. Qayta tirilishga ishonish. Unga ko’ra, kutilgan messiya (xaloskor) kelgach, solih insonlar qayta tiriladi va U bunyod qilajak podshoxlikni qurishda unga ko‘makdosh bo‘ladilar.
Farisiylar e’tiqodiga ko‘ra, muqaddas kitoblar sirasiga faqatgina “Tavrot” emas, balki, “Og‘zaki Tavrot” yoki “Talmud” deya e’tirof etiladigan qonunlar, vasiyat va ko‘rsatmalar hamda sharh va tafsirlarni ham kiritish mumkin. Talmudni ilohiylashtirish barobarida farisiylar ruhoniylarning darajasini ulug‘lash, ularni gunoxdardan ma’sum hisoblash hamda ular aytayotgan gaplar Yaxve tomonidan yuborilayotganiga ishonishlari lozim hisoblanadi. Masalan, ular: “Yahudiylikka imon keltirgan kishi ravvinlarning so‘zlarini qonun deb bilishi lozim. Chunki, ularning so‘zlari Yaratganning so‘zidir. Agar ravvin o‘ng qo‘lingga qarata bu chap qo‘l yoki aksincha, chap qo‘lingni o‘ng qo‘l deb aytsa, uning gapini tasdiqpagin, tortishmagin...”, deb uqtirishgan.

Manbalar

Adabiyotlar
Yusuf al-Xorazmiy (faqih)

Yusuf ibn Muhammad al-Xorazmiy, al-Fiydiy (X hijriy asr (milodiy XVI asr)da yashagan) — faqih bo‘lgan.

Asarlari 
 „Kitobfi-l-fiqh“ („Fiqh haqidagi kitob“).

Manbalar
Yusuf al-Xumisaniy

(Abu Yaʼqub) Yusuf ibn Haydar al-Xumisaniy — Samarqand ahlidan, faroiz va boshqa ilmlar bo‘yicha yetuk olim, fozil imom bo‘lgan. Bu ilm borasida unga murojaat qilganlar. U ulamolardan, boshqalar esa undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Sirim

Sirim () — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi stansiya. Qizilariq qishloq okrugi tarkibiga kiradi. KATO kodi — 314257600.

Aholisi 
1999-yilda stansiya aholisi 380 kishini (191 erkak va 189 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 404 kishi (190 erkak va 214 ayol) yashagan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Yusuf al-Bobiy

Yusuf ibn Abu Solih al-Bobiy — el orasida „Ro‘sh“ nomi bilan tanilgan, asli Buxoro rustoqidagi Bobah qishlog‘idan bo‘lgan. U ulamolardan, ulamolar esa undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Talapti (Jualiy tumani)

Talapti () — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi qishloq. Minbulaq qishloq okrugi tarkibiga kiradi. KATO kodi — 314263400.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 598 kishini (308 erkak va 290 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 657 kishi (340 erkak va 317 ayol) yashagan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Futbol boʻyicha 2023-yilgi Oʻzbekiston Birinchi ligasi

Futbol boʻyicha 2023-yilgi Oʻzbekiston Birinchi ligasi – Toʻrtinchi mavsumidir. Oʻzbekiston Birinchi ligasi musoboqasi yakuniga 1 tur qolganida Sirdaryo viloyatining „Yangiyer“ jamoasi 2023-yilgi Oʻzbekiston Birinchi ligasi gʻolibiga aylandi.

Aʼzolar

Boshqaruvdagi oʻzgarishlar

Mavsumdagi voqealar 
2023-yil 5-avgustda Buxoroning „Nurafshon-Buxoro“ jamoasi moliyaviy qiyinchilik tufayli klubning rasmiy xatiga asosan OʻzPFL tomonidan Oʻzbekiston Birinchi ligasi 2023-yilgi mvsumi ishtirokchilari safidan chiqarildi. „Nurafshon“ jamoasining ligada qayd etgan barcha natijalari (10 ta oʻyin) bekor qilinadi.

Toshkent viloyatining „Yangiyoʻl“ jamoasi moliyaviy qiyinchilik tufayli Oʻzbekiston Birinchi ligasining 14 turida „Nasaf-Farm“ jamoasiga qarshi mehmodagi uchrashuvga tashrif buyurmadi va reglamentga koʻra Yangiyoʻl jamoasiga texnik magʻlubiyat (3:0) yozildi. 16-tur oʻyinlarida Toshkentning „Bunyodkor-Farm“ jamoasiga qarshi mehmondagi oʻyinga ham Yangiyoʻl jamoasi tashrif buyurmadi va texnik magʻlubiyat yozildi. 2023-yil 21-sentyabrda Oʻzbekiston Professional futbol ligasi „Birinchi liga reglamenti“ning 9.8 bandiga koʻra „Yangiyoʻl“ jamoasi 2023-yilgi Oʻzbekiston Birinchi ligasi ishtirokchilari safidan chetlashtiriladi va reglamentning 9.10 bandiga koʻra chetlashtirilgan jamoaning qancha oʻyin oʻtkazganidan qatʼiy nazar natijalari bekor qilinadi. Jamoaga tadbiq etilgan chetlatishlar va jarimalar oʻz kuchida qoladi.

Chet ellik futbolchilar 
Chet ellik oʻyinchilar soni har bir jamoasi uchun beshtadan iborat. Bir jamoa har bir oʻyinda maydonda faqat besh nafar xorijlik futbolchidan foydalanishi mumkin.

Turnir jadvali 
<onlyinclude>

Natijalar

Natijalar jadvali

Oʻynagan oʻyin boʻyicha natijalar

Turlar boʻyicha pozitsiyalar

Toʻpurarlar

Oʻtish oʻyinlari – Pley-off

Yana qarang 

 Futbol boʻyicha 2023-yilgi Oʻzbekiston Superligasi

 Futbol boʻyicha 2023-yilgi Oʻzbekiston Kubogi
 Futbol boʻyicha 2019-yilgi Oʻzbekiston Liga Kubogi

 Futbol boʻyicha 2023-yilgi Oʻzbekiston Pro ligasi
 Futbol boʻyicha 2023-yilgi Oʻzbekiston Ikkinchi ligasi

Manbalar

Havolalar 
 Oʻzbekiston Birinchi ligasi OʻzPFL rasmiy sayti

Oʻzbekiston Birinchi ligasi
2023-yilgi Oʻzbekiston futboli
Tasbastau (Jambul viloyati)

Tasbastau (, 199?-yilgacha — Blagoveshchenka) — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi qishloq. Jetitoʻbe qishloq okrugi tarkibiga kiradi. KATO kodi — 314245500.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 480 kishini (254 erkak va 226 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 568 kishi (277 erkak va 291 ayol) yashagan.

Mahalliy aholi orasidan chiqqan taniqli shaxslarHmm 
 Dosaev, Gʻani Qobilbekovich (1973-yilda tugʻilgan) — qozogʻistonlik kikbokschi.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Tirsak urishtirish

Tirsak urishtirish norasmiy salomlashish boʻlib, unda ikki kishi tirsaklarini oʻzaro urushtirishadi. Ushbu salomlashishga qiziqish 2006-yildagi parranda grippi, 2009-yilgi choʻchqa grippi pandemiyasi, 2014-yilgi Ebola epidemiyasi va COVID-19 pandemiyasi davrida sogʻliqni saqlash xodimlari qoʻl silkitishga muqobil ravishda foydalanish kasallik tarqalishini kamaytirishini maʼlum qilganlar. Oxirgi pandemiya paytida rasmiylar hatto tirsagining zarbasi ham juda xavfli ekanligini maslahat berishdi va uzoqdan salomlashishni taklif qilishgan.

Salomlashish uchun tirsak urushtirish baʼzan 1980-yillardan boshlab koʻproq maʼlum boʻlgan musht urishtirishdan kelib chiqqan deb taxmin qilinadi.

Madaniyatda 
2009-yilga kelib, tirsak urishtirishni universitet rasmiylari va Nobel mukofoti sovrindori Peter Agre maʼqulladi. Amerika ilm-fan taraqqiyoti assotsiatsiyasi Jahon sogʻliqni saqlash tashkilotiga qoʻshildi va tirsak urishtirishni tasdiqladi. Biroq, bu maʼqullashlarning baʼzilari yaxshi gigiena maqsadlarida boʻlgani kabi, yaxshi hazil koʻrsatish uchun ham moʻljallangan edi.

„Tirsak urishtirish“ soʻzi 2006-yilda Yangi Oksford Amerika lugʻati tomonidan "Yil soʻzi " deb topilgan.

2009-yilgi Yashil belbogʻ festivalining ochiq havoda boʻlib oʻtgan marosimida, choʻchqa grippi bilan bogʻliq xavotirlar tufayli xristianlarning tinchlik marosimida odatdagidek „muqaddas oʻpish“ oʻrniga „tinchlik tirsagi“ bilan salomlashishga daʼvat etildi.

Nyu-Yorkda yashovchi kreativ direktor Stephen Paul Wright COVID-19 pandemiyasiga javoban „tirsak urishtirish“ uchun emoji yaratdi.

Manbalar 

Imo-ishoralar
Salomlashish
Teris

Teris () — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumaniga qarashli qishloq. Koʻkbastau qishloq okrugining maʼmuriy markazi. KATO kodi — 314247100.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 522 kishini (257 erkak va 265 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 907 kishi (452 erkak va 455 ayol) yashagan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Yusuf al-Andxuziy

(Abu Yaʼqub) Yusuf ibn Ahmadan-Naxziy (taxminan 440-hijriy yil (milodiy 1049-yil)da tugʻilib, 530-yil (milodiy 1136-yil)da Anduxuzda vafot etgan) — Buxoroda fiqh ilmini o‘rgangan va u yerda bir muddat yashab, Muhammad al-Barqiy va boshqalardan hadis eshitgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Terisashibulaq

Terisashibulaq () — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi qishloq. Qizilariq qishloq okrugi tarkibiga kiradi. Tuman markazi Bauyirjan Momishuli qishlogʻidan 14 km shimoli-sharqda joylashgan. KATO kodi — 314257700.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 177 kishini (88 erkak va 89 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 164 kishi (80 erkak va 84 ayol) yashagan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Togʻiztarau

Togʻiztarau () — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi qishloq. Toʻgʻiztarau qishloq okrugining maʼmuriy markazi. KATO kodi — 314265100.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 521 kishini (272 erkak va 249 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 451 kishi (236 erkak va 215 ayol) yashagan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Yusuf al-Iybsaniy

(Abu Yaʼqub) Yusuf ibn Abu Bakr ibn Ahmad ibn Yaʼqub al-Iybsaniy (hijriy 478-yilning safar oyi (milodiy 1085-yil)da tug‘ilib, 552-yil (milodiy 1157-yil)da vafot etgan) — u haqidagi maʼlumotlarni eshitib, uni shunday nisbaga mansub deb topganlar. U xushsiyrat, taqvodor qori va fozil shayx bo‘lgan.

Manbalar
Tuktibay

Tuktibay (, 1993-yilgacha — Gagarino) — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi ovul.

Nurlikent ovul okrugi tarkibiga kiradi. KATO kodi — 314243500.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 709 kishini (393 erkak va 316 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 705 kishi (348 erkak va 357 ayol) yashagan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Shaqpaq ata (Jambul viloyati)

Shaqpaq ata (, 1992-yilgacha — Kremenevka) — Qozogʻiston Respublikasining Jambul viloyati, Jualiy tumanidagi qishloq. Shaqpaq qishloq okrugi maʼmuriy markazi. Tumanning maʼmuriy markazi boʻlgan Bauyirjan Momishuli qishloqdan tahminan 8 km janubi-gʻarbda joylashgan. KATO kodi — 314255100.

Aholisi 
1999-yilda qishloq aholisi 2403 kishini (1228 erkak va 1175 ayol) tashkil qilgan. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra qishloqda 2332 kishi (1198 erkak va 1134 ayol) yashagan.

Etimologiyasi 
Tarjimada bu soʻz „Chaqmoq ota“ degan maʼnoni anglatadi. Bir rivoyatga ko‘ra, Shaqpaq ota masjid asoschisining ismi emas, balki dushmanlar bilan bo‘lgan janglardan birida biron sababga ko‘ra berilgan taxallus ekanligini aytadi. Eskidan saqlanib qolingan hujjatlarda u koʻproq „Chaxmagʻota“ nomi bilan mashhur boʻlgan.

Manbalar 

Qozogʻiston aholi punktlari Qozogʻiston qishloqlari
Jualiy tumani aholi punktlari
Tavba-tazarru qilish marosimi

Tavba-tazarru qilish marosimi (Ispoved) - xristinalikda yetti sirli marosimlardan biri. U qilingan gunohdardan forig‘ bo‘lish maqsadida cherkovda bajariladi. Xristianlikka ko‘ra inson o‘zi qilgan gunohlariga iqror bo‘lishi, keyinchalik shu gunohlarni qilmaslik uchun Iso Masixdan mag‘firat so‘rashi lozim. Marosim Bibliyada keltirilgan quyidagi ko‘rsatmalar asosida shakllangan: “Xoh ayol bo‘lsin, xoh erkak bo‘lsin qandaydir gunoh sodir etgan bo‘lsa, istig‘for aytib, gunohlariga tavba qilsin” (Sonlar, 5:5,6).Bunda dindor cherkovga kelib, qilgan gunoxdari uchun tavba qiladi, ya’ni ruhoniy “ota”ga o‘zining barcha qilgan gunohlarini batafsil so‘zlab beradi, xattoki, qalbi tubidagi yashirin sirlarini ham. Cherkov nomidan gunohlarni kechirish huquqiga ega bo‘lgan ruhoniy uning gunohlaridan o‘tadi va unga nasihat qilib, uni to‘g‘ri yo‘lga soladi va Muqaddas Ruhning kuchi bilan uni gunohlaridan pok qiladi. Pravoslavlikda bu marosim quyidagicha bajariladi. Unga ko‘ra, gunohkor xristian Yevangeliye va xochdan iborat bo‘lgan analoy yoniga boradi. Ziyoratchi gunoxdardan forig‘ bo‘lish uchun ruhoniyga sodir etgan gunohi haqida so‘zlab berishi talab etiladi. Tavba-tazarru marosimidan oldin ruhoniy ibodat duolarini o‘qiydi. So‘ngra har bir gunohkor tiz cho‘kkan holda ich-ichidan pushaymon bo‘lib ruhoniyga sodir etgan gunohi haqida aytib beradi. Keyin esa, ruhoniy dindor boshiga yepitraxilni yopib, uning haqqiga gunohlarni kechirilishiga oid ibodat duolari o‘qib, Iso Masih nomidan uning gunohlari kechirib yuboradi. Pravoslavlik e’tiqodicha xudoning huzurida qilingan tavba Muqaddas Ruh tomonidan gunohlarning kechirilishiga sabab bo‘ladi. Pravoslavlikda tavba-tazarru qilish sirli marosimi gunohkorni ruhoniy Yevangeliye bilan cho‘qintirganidan so’ng yakunlanadi. Shuni aytib o‘tish kerakki, xristinalikning turli yo‘nalishlarida barcha ibodatlarda bo‘lgani kabi tavba-tazarru qilish an’analarida ham farq kuzatiladi. Masalan, pravoslavlik va katoliklik yo‘nalishlarida tavba tazarru qilish sirli marosim sifatida qabul qilinsa, protestantlikda ushbu marosim sirli marosimlar qatorida tan olinmaydi. Katolik an’analariga ko‘ra, tavba qilayotgan shaxs ruhoniyni ko‘rmasligi talab etilsa, pravoslavlikda aksincha ular yonma-yon turib Isodan birgalikda mag‘firat so‘raydilar. Shuningdek, pravoslavlikda tavba qilayotgan inson ruhoniy oldida tiz cho‘kkan holda aybiga iqror bo‘lsa, katolik cherkovida aksincha, ushbu marosim vaqtida ruhoniy maxsus kabina ichida o‘tirib ziyoratchining gunohlarini eshitadi. Bundan tashqari pravoslavlikda ruhoniy gunohlarni kechirish huquqiga ega bo‘lmay u gunohkor uchun xudodan mag‘firat soʻraydi. Gunohni kechirish Muqaddas Ruh ihtiyorida bo‘ladi. Katoliklikda esa aksincha ruhoniy gunohlarni qoʻshib yuborish, mag‘firat qilish huquqiga ega.

Manbalar

Adabiyotlar
Avstriya bayrogʻi

Avstriya bayrog'i

Bayroq ko'rinishi

Avstriyaning davlat bayrog'i XIII asrga oid  Avstriya qalqoni ( Bindenschild ) ranglaridan olingandan olingan.

Avstriya Respublikasining davlat bayrog'ining ranglari va uning umumiy ko'rinishi  1981-yil iyuldagi 1-sonli Federal Konstitutsiyaviy qonuni bilan qabul qilingan. Bayroq  qizil-oq-qizil ranglardan tashkil topgan

Manbalar 

 Andreas Kusternig: Burgut va qizil-oq-qizil - Quyi Avstriyaning ramzlari. katalog raqami. 174, Vena, 1986 yil.
 Peter Diem : Avstriyaning ramzlari. Belgilarda vaqt va tarix. Kremayr & Scheriau, Vena 1995, ISBN 978-3-218-00594-4 . Biz haqimizda bayroq ... - Bayroqlar va bayroqlar, p. 73–82 ( Avstriya-Forumda onlayn to'liq matn ).
 Ulrike Mishel: Gerblar va bayroqlar: respublika ramzlari. In: Jamoat xavfsizligi , 11-12/06, BMI (ed. ), Vena, 2006, p. 69–75 ( to'liq matn onlayn (PDF) ).

Havolalar 

 Wappengesetz der Republik Österreich in der geltenden Fassung im RIS.
 Insignien und Hoheitszeichen. In: Dekorationen, Insignien und Hoheitszeichen. Website des Bundesministeriums für Landesverteidigung.

Havolalar 

Bayroqlar
Toro fonusi

Toro fonusi - sintoiylik ibodatxonasida joylashgan tosh, daraxt, chinni va metalldan yasalgan fonus. Sintoiylik ibodatxonasi jihozlaridan biri bo‘lgan mazkur tosh lampaning arxitekturasi Xitoy arxitekturasidan olingan bo‘lib, avvaliga faqatgina buddaviylik ibodatxonasida foydalanilgan. Xeyan (794-1185) hukmronlik qilgan davrdan boshlab, ushbu fonus sintoiylik ibodatxonasida qurila boshlagan. Mazkur fonusning aksariyati toshdan yasalgani uchun, u tosh lampa deb, ham ataladi. Sintoiylikda ibodat, an’ana va marosimlarni bajarishda ibodatxona hududida joylashgan fonuslarning barchasi bir vaqtning o‘zida yoqib qo‘yiladi.

Manbalar

Adabiyotlar