Nuh kemasi

“Nuh kemasi” nomli hujjatli filmni suratga olgan[Jem Sertesenning aytishicha, Turkiyaning  Doguboyazit viloyatidagi Agri togʻida Nuh paygʻambarning kemasiga tegishli boʻlgan korpus izlari topilgan.Uning soʻzlariga koʻra, georadarlar yordamida bir necha kun olib borilgan suratga olish ishlari davomida kema korpusining izlari topilgan. Bu haqda “Anadoʻlu” axborot agentligi xabar berdi.Jem Sertesen 23 yil davomida butun dunyo ahlini qiziqtiruvchi Nuh paygʻambar kemasini qidirish bilan shugʻullangan va ushbu izlanishlar natijasida hujjatli filmni suratga oldi.“Nuh kemasi Ilhan Dupurinar tomonidan ochilgan. Ara Guler - kemani suratga olgan birinchi suratkash. 1985-yilda esa Solih Bayraktutan dastlabki ilmiy tadqiqot olib borgan olimdir. Georadar yordamida suratlar olingan, ular Agri togʻlarida kema korpusi borligini tasdiqlamoqda. Ushbu hududda arxeologik qazish ishlarini olib borish zarurligi boʻyicha ma’ruza tayyorlandi” - dedi rejissor jurnalistlarga.
Nuh va uning Xudoga bo'ysunishi tufayli insoniyat to'fon paytida yo'q bo'lib ketdi, hayvonlar va qushlar qutqarildi. Parvardigorning buyrug'iga binoan, 147 metr uzunlikdagi yog'och kemada tirik jonzotlarni shafqatsiz elementlardan qutqargan. Taniqli Injil afsonasi hozirgi kunga qadar odamlarga dam bermaydi.

Nuhning kemasi nima o'zi aslida?
Nuhning kemasi - Xudo Nuh tomonidan qurishni buyurgan buyuk kemaidir. Uning oilasi bilan birga keyingi davr uchun barcha hayvonlarni erkak va urg'ochi jinslardan ikkitadan ko'proq  olish kerak bo'lgan. Shu bilan birga, Nuh oilasi va hayvonlari bilan birga kemada bo'ladi, butun insoniyatni yo'q qilish uchun er yuziga to'fon tushadi.
Nuhning kemasi - pravoslav mashabi talqinida
Muqaddas Kitobdan Nuhning kemasi faqatgina imonlilarga ham hos  emas. Odamlar axloqan tushib, Xudoni g'azablantirganida, butun insoniyat yo'q bo'llib, butun dunyo bo'ylab suv toshqini tarqaladi. Lekin hamma Yer yuzidan yo'q bo'lib ketish uchun bu qo'rqinchli taqdirga loyiq emas edi, Nuhning oilasi ham Xudoga ma'qul bo'lgan solih oilalardan biri edi.

Nuh kemani necha yil davomida  qurdi?
Xudo Nuhga kema qurishni, uch qavatli, uch yuz tirsak uzunlikdagi va ellikta kenglikda yog'och kemani qurishni buyurdi. Bugungi kunga kelib, qanday daraxt kema qurilganligi haqida bahslar davom etmoqda. Bir marta Muqaddas Kitobda tilga olingan «gopher» daraxti shubha daraxti, oq daraxt daraxti va uzoq vaqt davomida mavjud bo'lmagan daraxt hisoblanadi.
Bu haqda Nuh kema qurishni boshlaganda muqaddas oyatda hech qanday so'z yo'q. Ammo matndan 500 yoshida Nuhning uchta o'g'li borligi va o'g'illari allaqachon Xudoning buyrug'i bo'lgan. Kemaning qurilishi 600 yilligi bilan yakunlandi. Ya'ni Nuh kemani 100 yil davomida qurgan.

Muqaddas Kitobda, aniqrog'i, kema qurish sanasi bilan bog'liqmi-yo'qmi, qaysi tortishuvlar davom etayotgani aniqroq. Ibtido kitobi kitobining oltinchi bobida Xudo odamlarga 120 yil berishi haqida gap boradi. Ushbu yillar davomida Nuh tavba qilish haqida va'z qilib, insoniyatning to'fon orqali vayron bo'lishini bashorat qilgan, o'zi esa tayyorgarlik ko'rgan - kema qurgan. Nuhning yoshi, ko'p o'tmishdagi kabi, yuzlab yillarni tashkil etadi. Oyatning taxminan 120 yilga to'g'ri kelishi bor, chunki bugungi kunda odamlar hayoti qisqartiriladi.

Nuh kemada qancha odam suzib ketdi?
Muqaddas Kitobdan Nuhning kemasi afsonasi, qirq kun yomg'ir yog'di va yana yuz o'n kunlik vaqt davomida suv er ostida edi. To'fon bir yuz ellik kun davom etdi, suv butun er yuzini qopladi, hatto eng baland tog'larning tepalari ham ko'rinmadi. Nuh kemaning ustiga yana suv quyib ketganicha - yana bir yilga cho'zilib ketdi.

Nuhning kemasi qayerda to'xtadi?
To'fon tugashi bilan ko'p o'tmay, suv kamayib borar ekan, afsonaga ko'ra Nuhning kemasi Ararat tog'lariga mihlangan edi. Lekin tepaliklar hali ham ko'rinmayapti, Nuh birinchi zirvalarni ko'rganidan qirq kun kutdi. Nuh kemasining quyunidan ozod bo'lgan birinchi qush, hech narsa bilan qaytmadi - sushi topmadi. Shunday qilib, qarg'a bir necha marta qaytib keldi. Keyin Nuh birinchi qo'nish paytida biror narsa keltirmagan qo'ziqorinni chiqarib yubordi, ikkinchisi esa zaytun daraxtining bargini keltirdi, uchinchi marta esa qo'ziga qaytib kelmadi. Shundan keyin Nuh kemani oilasi va hayvonlari bilan tark etdi.

Nuhning kemasi - haqiqatmi yoki badiiymi?
Nuhning kemasi haqiqatan ham mavjudmi yoki oddiy Muqaddas Kitob afsonasi bo'lganligi haqida tortishuvlar shu kungacha davom etmoqda. Dedektiv isitma nafaqat olimlarni qamrab oldi. Amerikalik anesteziolog Ronn Wyatt 1957-yilda «Life» jurnalida chop etilgan fotosuratlardan ilhomlanib, Nuh kemasini izlashga kirishdi.
Ararat tog'lari hududida Turkiyadagi uchuvchi tomonidan olingan suratda bir qayiq shaklidagi izi tasvirlangan. Xushchaqchi Vyatt Tiklanish arxeologi sifatida qayta tanlandi va bu joyni topdi. Guvohlarga ko'ra, Nuhning kemasi qoldiqlari, ya'ni yog'ochlangan daraxt, deb aytilgan Vayat nima uchun loydan boshqa narsa emas edi.

Ron Vayatt butun jamoa izdoshlarini kuzatib turardi. Keyinchalik, mashhur bibliya kemasining "o'rash" joyidan yangi suratlar chop etildi. Ularning barchasi qayiq shakliga o'xshash faqatgina chizilgan rasmlarni tasvirlamoqda. Bularning barchasi ilmiy tadqiqotchilarni to'liq qondira olmadi va hatto mashhur kemaning borligini ham shubha ostiga qo'ydi.

Nuh kemasi - haqiqat
Olimlar ko'p yillik izlanishlari natijasida Nuhning kemasini topdilar, ammo ba'zi tadqiqotchilar buni inkor etadilar, shubhasizki, Injil hikoyasining ba'zi haqiqati shubha ostiga qo'yadi:
Eng baland tog'larning tepalarida yashirgan bunday katta o'lchovni suv bosib, barcha tabiiy qonunlarga zid. Olimlarning aytishicha, suv toshishi mumkin emas edi. Aksincha, afsonada nutq ma'lum bir hudud haqida va filologlar ibroniy er va mamlakat - bu bitta so'z ekanligini tasdiqlaydi..
Metall konstruktsiyalardan foydalanmasdan, bu o'lchamdagi kema qurish mumkin emas va bir oila qodir emas.
Nuh 950-yilni o'tkazgan yillar soni ko'plarni xijolatga solib, butun hikoyaning badiiylik ekanligi haqidagi g'oyani inkor qilmoqda. Filologlar bu davr vaqtidan kelib chiqib, Muqaddas Kitob vasiyatlari 950 oyni tashkil etishi mumkinligini aytishadi. So'ngra hamma narsa odatiy, zamonaviy tushunchaga, inson hayotiga mos keladi.

Olimlarning fikriga ko'ra, Nuhning bibliya masalasi boshqalaridan farq qiladi. Afsonaning shumer nusxasida biz Xudo haqida, Nuhga o'xshagan hamma narsani kema qurishni buyurgan Atraxis haqida gapiramiz. Mesopotamiya hududida faqatgina suv toshqini mahalliy miqyosda bo'lgan. Bu allaqachon ilmiy g'oyalarga mos keladi.
Bu yil Xitoy va Turk olimlari No'mon kemasini dengiz sathidan 4000 metr balandlikda Ararat tog'i yaqinida kashf etdilar. Topilgan "plitalar" ning geologik tahlillari ularning yoshi 5000-yilni tashkil etganini ko'rsatadi, bu esa To'fonning yaqinlashuvi bilan yaqinlashadi. Ekspeditsiya a'zolari bu afsonaviy kemaning qoldiqlari ekanligiga aminlar, ammo barcha tadqiqotchilar o'zlarining nekbinliklarini payqashmaydi. Ular Yerdagi barcha suvlarning kema ko'tarilish uchun etarli emasligiga shubha bilan qarashadi
XVI asrning boy tasvirlangan qoʻlyozmalaridan biri Istanbuldagi Turk va islom sanʼati muzeyida 1583-yilda Sulton Murod III ga bagʻishlangan “Zubdat-al-tavorix” asaridir. Qoʻlyozmada yetuk Usmonli saroy uslubini aks ettiruvchi eng yaxshi sifatdagi qirqta miniatyura mavjud. XVI asrning ikkinchi yarmida.
Osmon xaritasi, Zodiak belgilari va oy qasrlari.

Usmonli turk miniatyura sanʼati XVI asrda, ayniqsa, bu davrda imperator atelyelarining uzluksiz ishlab chiqarilishiga masʼul boʻlgan buyuk sanʼat homiylari boʻlgan Kanuniy Sulaymon va Murod III hukmronligi davrida oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. XVI asrda ishlangan miniatyuralarning aksariyati o'z mavzularini Usmonlilar tarixidan olib, o'sha davrning asosiy siyosiy va ijtimoiy voqealarini tasvirlaydi. Adabiy qo'lyozmalarni yaratishga kamroq e'tibor berildi. Asr oxirida ko'paygan tasvirlangan diniy matnlar ko'pincha tarixiy doirada qoldi. Ya'ni, jahon tarixiga oid ba'zi yirik kitoblarda Usmonli sultonlari nasabnomasi bilan Qur'on va Injil payg'ambarlari bilan bog'langan. “Zubdat-al-tavorix” shunday mazmundagi kitob boʻlib, unda matn dunyoning yaratilishi, paygʻambarlar va oʻtmishdagi koʻzga koʻringan tarixiy shaxslarning hikoyalari, asosan turkiy tarixini oʻz ichiga olgan Injil va siyosiy dunyo tarixining qisqacha mazmunidan iborat. hukmronlik qilayotgan sulton Murod III, shuningdek, birinchi o'n ikki Usmonli sultonlarining nasabnomalari. Muallif Murod III davrida Usmonli saroyining sermahsul tarixshunosi Seyyid Loʻqmon Ashuriy boʻlib, u oʻzining muqaddimasida bu jahon tarixini turli manbalardan qanday tuzganligini tushuntiradi.

Odam Ato va Momo Havo egizak farzandlari bilan.

Turk va islom asarlari muzeyidagi “Zubdat-at-tavorix”dan tashqari, Loʻqmon asarining yana ikkita nusxasi Topqap² Saroy muzeyi kutubxonasi H. 1321, 1586 va Dublin, Chester Beatty kutubxonasi, 1573, № 414.

Qoʻlyozma oʻlchami jihatidan ancha katta (64,7x41,3 sm.) boʻlib, toʻqson bir varaq va qirqta miniatyuradan iborat boʻlib, ulardan yigirma uchtasi paygʻambarlar qissalari, beshtasi xalifalar va islomiy urf-odatlar asoschilarining portretlaridir. oxirgi oʻn ikkisi esa birinchi oʻn ikki Usmonli sultonining portretlaridir.

Qo'lyozma miniatyuralarining ikonografik va uslubiy ahamiyati katta bo'lib, turk diniy san'ati va portretini chuqurroq o'rganishga yordam beradi. Qadimgi payg'ambarlar qissalariga ajratilgan ko'plab miniatyuralar

Nuhning kemasi va to'fon

Usmonli diniy rasm namunalari. Tasvirlarning ba'zilari XIV-XV asr boshlaridagi islom miniatyuralarining an'anaviy ikonografik sxemalariga amal qiladi, ammo ularning aksariyati Usmonlilarning diniy mavzuga bo'lgan yondashuvini aks ettiruvchi yangi talqinlardir. Usmonli rassomning o'z tarixiy mavzularini to'g'ridan-to'g'ri va ravshanlik bilan bayon etishi bu rasmlarda takrorlanganga o'xshaydi, bu rasmlarda har bir payg'ambarning hikoyasi umumlashtiriladi va tafsilotning aniqligi bilan ishonchli realistik tarzda ifodalanadi. Payg'ambarlar odatda o'sha davrning tarixiy miniatyuralarida uchraydigan siymolarga o'xshash liboslarda, ya'ni kamarli ko'ylakda, yoqasi va yengida kashta tikilgan kaftanda tasvirlangan bo'lib, ularning muqaddas xarakterini ko'rsatuvchi faqat halolaridir. Payg'ambarlar oyoqlarini kesib o'tgan yoki tiz cho'kib o'tirgan holda tasvirlangan. Agar payg'ambar namoz o'qiyotgan bo'lsa, qo'llari namoz ishorasida ko'tariladi, agar u nasihat qilish harakatida bo'lsa, chap qo'li biroz ko'tariladi. Bibliyadagi shohlar shunga o'xshash kiyimlarni kiyishadi, lekin toj kiyishadi Musulmon bo'lmaganlar yoki kofirlar oddiy kiyim va oddiy qalpoq kiyishadi.

Yusuf otasi Yoqub va akalari bilan Misrda

“Zubdat-al-tavorix”dagi birinchi miniatyura makrokosmos ramzi boʻlgan yer yetti osmon bilan oʻralgan, Burj belgilari va oy qasrlari tasvirlangan samoviy xaritadir.

Payg'ambarlarning hikoyalari Odam Ato va Momo Havodan boshlanadi. Bu hikoyaning qiziqarli talqini Odam Ato va Momo Havo o'n uchta egizak farzandlari bilan ko'rsatilgan miniatyurada topilgan. Matnda aytilishicha, Odam Atoning barcha bolalari egizak bo'lgan va har bir o'g'il birodarning egizak singlisiga uylanishi kerak edi. Hobildan otasi Kanening egizak singlisiga turmushga chiqishni so'ragan, ammo egizaklari eng go'zal bo'lgan Kane uni saqlab qolishni xohlagan. Ikki aka-uka oʻrtasida kelishmovchilik ana shunday boshlangan. Mojaroga barham berish uchun Odam Ato ikkala o'g'lidan ham Xudoga nazr qilishni so'radi va Hobilniki qabul qilindi. Hikoyaning ushbu qiziqarli versiyasi pastki chap burchakda tasvirlangan, u erda Cane egizak singlisining qo'lini tortayotgani tasvirlangan. Kane va uning singlisi figuralari ustida qamish qurbonligining ramzi bo'lgan butalar yotadi. Ilgari islom ijodkorlari, Odam Ato va Momo Havoning hikoyasini tasvirlashda, odatda er-xotinni jannatda ko'rsatdilar, lekin ularni hech qachon o'z farzandlari bilan birga qo'ymadilar va Kane va Hobil o'rtasidagi bahsning bu versiyasini aks ettirmadilar. Usmonli rassomning hikoya qilish maqsadi bu erda, u voqeani eng mayda detallari bilan tasvirlab berganida va o'z figuralarini XVI asr Usmonli kiyimlarida kiyintirganda, xuddi mavzu mahalliy voqea bo'lgandek namoyon bo'ladi.

Ibrohim o'z o'g'lini qurbon qilyapti, Ismoil Ibrohim Namrud tomonidan olovga tashlandi

Ko'pincha islom qo'lyozmalarida va G'arb dunyosida tasvirlangan voqea Nuhning kemasi va to'fondir. "Zubdat-al-tavorix"da Nuhning kemasi momaqaldiroq va er yuzini suv bosadigan kuchli yomg'ir ostida ushlangan (3-rasm). Kemadagi ustunlardan biri kuchli shamoldan egilib qolgan va Nuhning o'g'illari yelkanlarni boshqarishga urinayotgan tashvish bilan u yoqdan-bu yoqqa harakatlanayotgani tasvirlangan. Nuh xotirjamlik bilan rulni ushlab oldi. Kema o'sha davrning tarixiy miniatyuralarida Usmonli flotining rasmlarida topilgan tasvirlarga juda o'xshash XVI asr Usmonli kemasi sifatida tasvirlangan. Boshqa tomondan, Bibliyadagi ta'rifiga ko'ra, u ikkita hikoyadan iborat bo'lib, ularning derazalari orqali hayvonlarning juftlarini kuzatish mumkin. “Zubdat-al tavorix” matnida Nuh paygʻambarning oʻgʻillarining soni manbaga koʻra turlicha ekanligi aytiladi.

Yusuf payg'ambarning hikoyalari islom olamida keng tasvirlangan. Payg'ambarning birodarlari va ayniqsa Zoyha bilan bo'lgan sarguzashtlari ko'plab islom shoirlari va san'atkorlari uchun ilhom manbai bo'lgan. “Zubdat-al-tavorix”dagi miniatyurada Yusuf akalari bilan boʻlgan barcha sarguzashtlariga qaramay Misrga joylashishga muvaffaq boʻlganidan soʻng otasi Yoqub va ukalari bilan taxtga oʻtirgani tasvirlangan (4-rasm). aka-uka otalarini Misrga olib kelishdi va mashhur ocharchilikdan keyin akalari undan qanday ovqat so'rashga majbur bo'lishdi. Shunga qaramay, miniatyuraning pastki qismida dondan o'z ulushini olishni kutayotgan turlicha kiyingan bir necha kishi tasvirlangan. Bu epizodning Yusuf hayotidagi tasviri islom miniatyura rasmida tengi yo'q. Usmonli rassom Yusufning oilasini birlashtirishning ushbu mavzusini tanlagan bo'lishi kerak, chunki u saroyda namoyish qilish uchun eng mos edi va shuning uchun davrning tasviriy didiga ko'proq mos keladi. XVI asr Usmonli tarixi miniatyuralarida saroy tasvirlari va taxtga o'tirish sahnalari juda keng tarqalgan bo'lib, rassom o'zining diniy mavzuida xuddi shu kompozitsiya sxemasini qo'llagan.

Yunus va baliq Yeremiyo sahroda Quddus vayron bo'lganidan keyin Uzeyr uyg'ondi

Ehtimol, Injil va Qur'onning eng mashhur payg'ambari Ibrohimdir, uning hayoti Qur'onda keng hikoya qilinadi. Uning shoh Namrud tomonidan olovga tashlanganligi yoki islom manbalariga ko'ra Is'hoq emas, balki Ismoil bo'lgan o'g'lining qurbonligi ko'pincha miniatyuralarda tasvirlangan. “Zubdat-al tavorix”da har ikki qissa bir sahifada tasvirlangan (5-rasm). Yuqorida Ibrohim pichog'ini charxlayotgani tasvirlangan va u o'g'lini qurbon qilmoqchi bo'lganida, to'satdan qurbonlik qo'yini ushlab turgan farishta paydo bo'ladi. Koʻzlari yumilgan Ismoil xotirjam kutib turibdi. Quyida payg'ambar otasining butlarini yo'q qilgani uchun jazo sifatida Nimro'd tomonidan olovga tashlangan, ammo u mojizaviy tarzda hech qanday zarar ko'rmagan holda alangalar o'rtasida o'tirgan. Namrud, shayton va sehrgar bu voqeani katta hayrat bilan kuzatib turishadi.

Qo'lyozmadagi keyingi miniatyura Sado'mning vayron qilinganini ko'rsatadi. Vayron bo'lgan shahar samoviy olov va toshlar bilan ag'dariladi va Sado'mning gunohkor aholisi to'fonda g'arq bo'ladi. Ba'zi odamlar qo'llarini cho'zgancha yordam so'rab yig'lab omon qolish uchun kurashmoqda. Chap tarafdagi farishta oʻz vazifasini bajardi, chap tomonda esa koʻk kaftan kiygan Lut paygʻambar chuqur qaygʻu ichida Xudoga iltijo qilyapti.

Lut surati ostidagi qismda tasvirlangan hikoya, islom manbalarida har kuni bir yosh qurbon qilingan bahaybat qush Ankani yo'q qilib, o'z qavmini qutqargan payg'ambar sifatida tilga olingan Safvon haqidadir.

Islom diniy rasmlarida takrorlanadigan mavzulardan biri bu Muso va Horunning mashhur mojizasi bo'lib, ular Fir'avn oldida tayoqdan ilon ajdahoni yaratdilar.

Adabiyotlar
Bailey, Lloyd R. (1989). Noah, the Person and the Story. South Carolina: University of South Carolina Press. ISBN 0-87249-637-6. 
Best, Robert M. (1999). Noah's Ark and the Ziusudra Epic. Fort Myers, Florida: Enlil Press. ISBN 0-9667840-1-4. 
Brenton, Sir Lancelot C.L. [1851] (1986). The Septuagint with Apocrypha: Greek and English (reprint). Peabody: Hendrickson Publishers. ISBN 0-913573-44-2. 
Tigay, Jeffrey H., (1982). The Evolution of the Gilgamesh Epic. University of Pennsylvania Press, Philadelphia. ISBN 0-8122-7805-4. 
Woodmorappe, John (1996). Noah's Ark: A Feasibility Study. El Cajon, CA: Institute for Creation Research. ISBN 0-932766-41-2. 
Young, Davis A. (1995). The Biblical Flood. Grand Rapids, MI: Eerdmans Publishing Co.. ISBN 0-8028-0719-4.

Manbalar= 
 Nuh