Utuy Tatang Sontani

Utuy Tatang Sontani ijodi mustaqil Indoneziya adabiyotida alohida o'rin egallaydi, uning asoschilaridan biri. Garchi o'z vatanida uning ismi birinchi navbatda zamonaviy Indoneziya teatrining shakllanishi bilan bog'liq bo'lsa -da, Sontanining romanchi va yozuvchi sifatidagi innovatsion roli bundan kam emas.
Ijodiy karerasini ona sundan tilidagi asarlar bilan boshlagan Utuy Tatang Sontani Indoneziya tilidagi so'zlarning taniqli rassomiga aylandi, bu o'z -o'zidan hayratlanarli hodisa. XX asrning boshidan boshlab rivojlandi. ommaviy hayot tili, matbuot, umumiy Indoneziya adabiyoti va keyinchalik ilm -fan sifatida indoneziya tili "ekvatorning marvarid marjonlari" aholisining mahalliy lahjalarini bekor qilmadi, balki ularning barchasini shioriga muvofiq lehimladi. XIV asr yava shoiri tomonidan tuzilgan bitta Indoneziya Bhinneika Tunggal Ika ("Turli xillikdagi birlik"). Mpu tantular.
Ma'lumki, Indoneziya tilining asosini malay tili, aniqrog'i Malay arxipelagi aholisi savdo va qisman madaniy muloqotda ishlatgan. Hozirgi holatida, indoneziya tili ajoyib plastika, maftunkor ritm bilan ajralib turadi, qirg'oq qumini silab turgan to'lqinlar ovozini eslatadi. Va Utuy Tatang Sontani - bu tilning plastik san'atining ajoyib ustasi.
Uning asl iste'dodi, sundan1 (kengroq qilib aytganda, butun Indoneziya) adabiyoti an'analariga asoslangan bo'lib, XX asr jahon adabiyotining ko'plab tendentsiyalarini o'zlashtirdi. Biroq, ular har doim shubhali va ba'zida aniq qo'rquv bilan yozuvchi uchun nazariyotchilarning har xil yangi vahiylariga nisbatan o'z -o'zidan maqsadga aylanmagan. Utuy Tatang Sontani, aslida, o'zini o'zi o'rgatgan va ko'pchilik singari, o'zini hayotni eng yaxshi ijod maktabi deb biladi. O'tkir ijtimoiy instinktli yozuvchi, gumanist va vatanparvar, u o'zining eng yaxshi asarlarida inqilobdan keyingi Indoneziya ziyolilarining ma'naviy izlanishlarini, individuallik va odamlarning tarqoqligini tarqatish fonida yangi joy qidirishni aks ettirgan. eski poydevorlarning qulashi.

Utuy Tatang Sontani gumanist sifatida
Utuy Tatang Sontani Indoneziya adabiyotiga 45 -avlod deb nomlangan yozuvchilar guruhi bilan kelgan, ya'ni. milliy qadr -qimmatni himoya qilish g'oyalari bilan Indoneziya inqilobi avlodi, bir tomondan, "umuminsoniy gumanizm". Uning asoschilari - Xayril Anvar, Idrus, Asrul Sani ijodiga xos bo'lgan yangi muammo, dunyoga yangi qarashni sezgan holda, u o'sha davrning asosiy adabiy oqimidan biroz chetda turib, o'z yo'lidan ketdi. hech bo'lmaganda o'zini va G'arbning zamonaviy yozuvchilardan biriga yo'naltirilgan. 
45 -avlod nazariyotchilari tomonidan targ'ib qilingan "umuminsoniy gumanizm" g'oyalarini Utuy Tatang Sontani o'zining fojiali ovozi bilan emas, balki inson qadr -qimmati huquqini murosasiz himoya qilish nuqtai nazaridan idrok etdi. Dramaturg Sontani. Shu sababli, ko'p yillar o'tib, 1964 yilda, Indoneziya adabiyotida mafkuraviy kurash yana keskin ravishda kuchayganida, u ko'z yosh to'kkan nasihatlari bilan "Hatto eng adashgan odam ham Rabbiyning nurini sochadi, bu bo'lishi kerak bo'lgan" da'vogar madaniyat madaniyatining manifestiga qat'iy qarshi chiqdi. saqlandi. "
50 -yillarning birinchi yarmida. birinchi pog'onada yozuvchilar bor edi. Yava, sundan va boshqa "mahalliy" arxipelagi adabiyotlarining butun mamlakat bo'ylab Indoneziya adabiyotiga foydali, yangi ta'sirini olib kelgan yosh avlod V.T. Sundaniy kelib chiqishi va so'z boyligi bilan ular tomonidan qabul qilingan. Ammo, yana, u bu tendentsiya bilan birlashmadi, yuzini saqlab qoldi. Va nihoyat, 50 -yillarning oxiridan. u haqli ravishda Indoneziya Kommunistik partiyasi nazorati ostidagi "Xalq madaniyati jamiyati" (Lekra) ijodiy uyushmasining etakchi yozuvchilaridan biriga aylandi. Biroq, bu erda ham Utuy Tatang Sontani o'zini o'zi saqlab qoldi va adabiyotni soddalashtirib, tirik odamni quvib chiqarganda, KPIning mafkuraviy muhitiga maoizm ta'siri kuchaygan davrdagi inqilobiy shiorlar haqida hech qachon gapirmagan. u

Ijod yo'li
1965 yildagi o'ng qanot to'ntarishidan keyin Indoneziya adabiyoti tarixidan rasman o'chirilgan Utuy Tatang Sontani, muallifning ismini tilga olmasdan, vaqti-vaqti bilan sahnaga chiqqanday, er osti va uning pyesalaridan doimiy ravishda kirib kelishda davom etdi. 1969 yilda maxsus komissiya hatto uni (taqiqlangan boshqa ikki yozuvchi - Pramudya Ananta Tur va Sitor Situmorang bilan birga) Indoneziya adabiyotini rivojlantirishdagi xizmatlari uchun Davlat mukofoti mukofotiga ko'rsatishga jur'at etdi (Kompas, 09.22.1969). Albatta, o'sha paytdagi hokimiyat muhojir yozuvchi va ikki siyosiy mahbusni reabilitatsiya qilishni xohlamagan. Sovrinlar, asosan, urushdan oldingi davr yozuvchilariga, juda munosib, lekin uzoq vaqt davomida mamlakat tirik adabiyotiga mos kelmagan yozuvchilarga berildi.
Ehtimol, Utuya Tatanga Sontani asarlarining eng hayratlanarli xususiyati - ular shu kungacha saqlanib qolgan toza tazelikdir. Bu gerbariyning qirrali quruq barglari emas, balki suvga cho'zilgan, quyoshga cho'zilgan tirik o'simliklar. Adabiy moda qanday o'zgarmasin, qanday yangi tendentsiyalar Indoneziya adabiy hayotini hayajonlantirmasin, yozuvchi asarlari to'la qonli hayot kechirishda davom etmoqda.

Utuy Tatang Sontanining bolaligi
1920 yil 13 -mayda, ikkinchi o'g'il Moxtar, bir paytlar badavlat, lekin o'sha paytga qadar batik savdogari vayron bo'lgan Xoji Maksun oilasida tug'ilgan. Biroq, onasi va do'stlari uni mehr bilan Tatang, ba'zan esa Utuy (Caterpillar) deb chaqirishni afzal ko'rishdi. Chaqaloq yorug'likni G'arbiy Yava shtatining Chiandzhur shahrida ko'rdi, u uzoq vaqtdan beri klassik sundan tilining pokligi va evfoniyasi bilan mashhur bo'lgan va Chianjuranning melanxolik ohanglari engil qayg'u bilan qoplangan. U Gede va Pangrango nomli ikkita ulkan tog 'etagida joylashgan bo'lib, ularni indoneziyalik shoir Sanusi Pane "Majapahit" she'rida bulutlar dengizidagi orollar bilan qiyoslagan.
Bu erda o'lchangan hayot oqimiga hech narsa xalaqit bermadi. Chianjur aholisi gazetalarga deyarli obuna bo'lmadilar va ular o'z devorlari tashqarisida sodir bo'layotgan voqealarni eshitib va ​​juda kechiktirdilar. Ayni paytda, 20 -yillar. Bu mamlakat tarixidagi dahshatli o'n yil edi. Eng boshida Janubi -Sharqiy Osiyoda va umuman mustamlakachi mamlakatda birinchi bo'lib Gollandiya Hindiston Kommunistik partiyasi shakllandi. Va 1926-1927 yillarda bu partiya boshchiligidagi mustamlaka zulmiga qarshi xalq qo'zg'oloni Java va Sumatrani qamrab oldi. U shafqatsizlik bilan bostirildi, lekin mamlakat hali ham g'azablandi. 1927 yilda Sukarno Indoneziya Milliy partiyasini tuzdi, u taqiqlanganidan va Indoneziya millatchilarining etakchisi hibsga olingandan so'ng, har xil nomlar ostida doimiy ravishda jonlanib turdi. Biroq, bularning barchasi uzoqroq joyda edi va bolalar o'yinlariga aralashmadi. Bola o'zini birinchi marta Gollandiya o'rta maktabida o'zini mazlum xalqning vakili sifatida his qildi, uning direktori saboq olmagani uchun o'n ikki yoshli bolani nafrat bilan "dangasa ona" deb atadi.
Utuy g'azablanib, darsga qaytishdan bosh tortdi. Ehtimol, bu uning maktab yillarini tugatgan bo'lardi. Ammo, xayriyatki, shu bilan birga, Chianjurda 1922 yilda taniqli o'qituvchi, siyosiy va madaniy arbob Suvardi Suryaningrath tomonidan asos solingan Taman Sisva milliy maktabining filiali ochildi. Utuy o'qishni boshlagan maktab eng yaxshi milliy an'analarni didaktikaning zamonaviy tamoyillari bilan birlashtirdi. U o'z o'quvchilarida Indoneziyaning qadimiy madaniyati va san'atiga muhabbat uyg'otdi, shu bilan birga Evropa tsivilizatsiyasi va fan yutuqlari bilan tanishdi. Golland tilini bu erda ham o'rgatishgan, lekin o'qituvchilar gollandiyalik emas, indoneziyalik edi. Umuman olganda, ta'lim yangi, uyg'ongan Indoneziya - indonez tilining siyosiy hayoti va madaniyati tilida olib borilgan, u hanuzgacha malay deb atalgan, lekin sund tili va unda yaratilgan adabiyotlar e'tiborga olinmagan.
Ki Xajar Devantoro va uning sheriklari o'z vazifalarini nafaqat talabalarga ma'lum miqdordagi bilimlarni uzatish, balki birinchi navbatda o'z ruhlarini ozod qilishda ko'rdilar, shunda ular kelgusi faoliyatlarida ichki e'tiqod, qobiliyat va bilimga tayanar edilar. eng qiyin hayotiy vaziyatlarda bo'lgan har bir kishi. Xulosa qilib aytganda, shogirdlar asrlar davomida mazlum xalqqa asta -sekin singdirilgan pastlik tuyg'ulariga barham berishlari kerak edi. Butun mamlakat bo'ylab tarqalgan Taman Sisva maktablari ijodiy ziyolilarning ko'plab vakillarini: yozuvchilar, madaniyat arboblari, siyosiy rahbarlarni yetishtirdi. Ularning barchasi nafaqat chuqur Vatanga muhabbat tuyg'usi, balki keng bag'rikenglik, fanatizmning yo'qligi bilan ajralib turadi; eng qiyin sharoit va sharoitda, Taman Sisva bitiruvchilarining hech biri g'ayriinsoniy harakatlar yoki bayonotlar bilan o'zlarini dog 'tushirmagan.
O'shandan beri bola bu gazetaning eng g'ayratli o'quvchisiga aylandi, uni otasi tug'ilgan shaharda tarqatishga ahd qildi. Utuy "frontdan tortib narkotiklar reklamasiga qadar" har bir sonini ochko'zlik bilan qabul qildi. U, ayniqsa, yaqinda kelgan mehmonlarining mustamlakachi hokimiyatni tanqid qilgan maqolalarini va ba'zida o'z podvallarida paydo bo'ladigan sentimental ibratli hikoyalarni diqqat bilan o'qib chiqdi. Aynan Bandung mehmoni 1935 yilda o'z gazetasida nashr qilgan va hatto Utuyning sund tilidagi "Mediator" ("Panglajar") hikoyasini maqtagan yozuvchining otasi bo'lgan. Bu Sontani taxallusi bilan imzolangan, bu Boven Diguldagi kontslagerdan qochgan jasur qahramonning ismi edi, uning taqdiri mehmon Utuyu'dan biroz oldin yuborgan "Diguldan qochish" kitobida tasvirlangan.

Maqolalari
Ikki yil o'tgach, Utuyu 17 yoshga to'lganida, u allaqachon Ban-dungda yashagan, u erda bir muncha vaqt Taman Sisvaning to'liq o'rta maktabida o'qigan. Buni tugatishning iloji bo'lmadi: otasi butunlay vayron bo'ldi va yigit shahar munitsipalitetidagi xizmatchiga kirishga majbur bo'ldi. Ko'p o'tmay, yosh muallifning birinchi romani "Ota tufayli" ("Mahala Bara") "Sunda diyorining chirog'i" gazetasida paydo bo'ldi, bu yosh aristokrat va bir qizning baxtli yakunlangan sentimental sevgi hikoyasi. o'sha davr asarlariga xos bo'lgan odamlar. Afsuski, nashr e'tiboridan chetda qoldi. Ammo o'sha yili "Sipataxunan" gazetasida chop etilgan ikkinchi roman muallifga shuhrat keltirdi. O'quvchilar Utuyaga maqtovli maktublar jo'natishdi va gazetalarda sharhlarni tasdiqlashdi. Utuy Tatang Sontani shunday eslaydi: "O'sha paytdan beri meni yozuvchi deb atashimga yordam bergan asar edi".
Bu mamlakatimizda ikki marta nashr etilgan "Tambera" romanining sundan birinchi versiyasi. Ba'zilarga mahalliy Tamberaning Lontar orolidagi (kichik Banda arxipelagi) Gollandiya qal'asi komendantining jiyani Klaraga bo'lgan ishqiy muhabbati yoqdi, bu fojiali yakunlandi: u mahalliy, xafa bo'lgan, yosh bo'lgani uchun rad etildi odam o'z sevgilisini o'ldiradi. Boshqalarga Gollandiya bosqini boshida orol aholisining mustamlakachilikka qarshi kurashining mavzusi bo'lgan kitobning vatanparvarlik kayfiyati taassurot qoldirdi.
Roman K. Marsning "Kapital" ning birinchi jildidagi "Gollandiya mustamlakachiligining tarixi ... sizga xiyonat, poraxo'rlik, qotillik va zo'ravonlik tasvirini beradi" degan satrlarni tasvirlab berganday tuyuldi. NS. Sontani mamlakat sharqidagi "ziravorlar orollari" dan birini qo'lga kiritishning barcha bosqichlarini aniq kuzatib turibdi: muskat yong'og'i savdosidan, mahalliy aholi bilan "do'stlik shartnomalari" dan, kichik er uchastkasini ijaraga berishdan, qal'a portugallar va inglizlarga qarshi kurash bahonasida va mahalliy aholining to'g'ridan -to'g'ri qul bo'lishidan oldin. Va eng muhimi, u aldangan odamlar qanday qilib to'planib, yirtqich musofirlarga qarshi kurashish uchun turishini ko'rsatdi. Yozuvchining diqqatini dramatik voqealarga, odamlarning dunyoqarashida sodir bo'layotgan o'zgarishlarga, Evropaning fikrlash tarziga aloqador bo'lgan mahalliy aholining ongiga qaratadi.
"Tambera" da ko'plab anaxronizmlar mavjud va qahramonlarning o'zi, orol aholisi, ko'proq sundalik dehqonlarni eslatadi. Ammo muallif kundalik hayotning etnografik tafsilotlari bilan emas, balki sivilizatsiyalar o'rtasidagi aloqa, mustamlakachilik zulmi va unga qarshi norozilik muammosi bilan shug'ullanadi.
Biz Tamberaning birinchi, sundan versiyasi bilan tanish emasmiz (u butunlay yo'qolib qolgani istisno qilinmaydi) va kitobning mohiyatini faqat uning 1949 yildagi, Indoneziya mustaqilligi e'lon qilinganidan keyin paydo bo'lgan qayta ko'rib chiqilgan versiyasi orqali baholash mumkin. . Bu nafaqat syujet mahorati, balki yozuvchining qahramonlar psixologiyasiga ajoyib kirib borishi, ularning harakatlarining yashirin, yashirin stimullarini ochib berish qobiliyati bilan ham hayratga soladi.