Arab madaniyati ----

„Arab madaniyati“ atamasi baʼzan oʻrta asrlarda arab xalqlari va oʻsha paytda hukmronlik ostida boʻlgan Yaqin va Oʻrta Sharq,Shimoliy Afrika va Janubi-Gʻarbiy Evropa xalqlari tomonidan yaratilgan barcha madaniyatlarga nisbatan qoʻllaniladi.Arab xalifaligining bevosita taʼsiri. Bu barcha madaniyatlarning umumiy tashqi xususiyati arab tili edi. Arablar qadimgi dunyo madaniyatini-yunon-ellin,Rim,Misrlik,Oromiy,Eron,Hind va Xitoy madaniyatini ijodiy oʻzlashtirib, uni bosib olingan yoki qoʻshni xalqlardan oʻzlariga boʻysungan suriyaliklar, forslar, xorazmlar (hozirgi oʻzbeklar) ishtirokida oʻzlashtirganlar. va turkmanlar), tojiklar, ozarbayjonlar, berberlar, ispanlar (andalusiylar) va boshqalar. Arablar insoniyat sivilizatsiyasi taraqqiyotida muhim qadam tashladilar.

Arab madaniyatining beshigi Gʻarbiy,Markaziy va Shimoliy Arabiston edi. Arab madaniyatidan oldin Janubiy Arabiston aholisining sabaiy tilida soʻzlashuvchi va oʻz yozuviga ega boʻlgan madaniyati paydo boʻlgan. Arab madaniyati ham ushbu madaniyat, ham qadimgi davrlarda arablarning bir qismi oʻrnashib qolgan Gʻarbiy Osiyo va Misr mintaqalari madaniyati, shuningdek, hozirgi Suriya mintaqalaridagi oromiylar madaniyati taʼsirini oʻtkazgan.Livan,Falastin va Iroq.IV-asrda arablar oʻzlarining alifbo yozuvlarini yaratdilar, bu oromiy kursiv yozuvining turlaridan biri edi.

VII-asrda Arabistonda arab teokratik davlati tashkil topdi, u istilolar natijasida VIII-asr oʻrtalarigacha yirik feodal imperiyasi-arab xalifaligiga aylandi(qarang.Bagʻdod xalifaligi), uning tarkibiga(Arab Sharqi mamlakatlari bundan mustasno)Eron,Afgʻoniston,Markaziy Osiyoning bir qismi,Shimoliy-Gʻarbiy Hindiston,Shimoliy Afrika mamlakatlari,Zaqafqaziya,Pireney yarim orolining muhim qismi (Andalusiya) kirgan. . Arab feodallari bosib olingan mamlakatlarda islom dinini va arab tilini ekdilar. Ular bosib olgan mamlakatlarning baʼzilari arablashtirildi, boshqalari madaniy va til mustaqilligini saqlab qoldi, ammo bu mamlakatlardagi arab tili oʻrta asrlarda Evropada lotin tili kabi fanda ishlatilgan. Turli davrlarda arab madaniyatining markazlari Damashq, Bagʻdod, Kordova boʻlgan (qarang. Kordova xalifaligi), Qohira va boshqa shaharlar. Olimlar tomonidan „musulmon Uygʻonish davri“ sifatida tavsiflangan 9—10-asrlarda Buxoro va Xorazm yetakchi madaniyat markazlari boʻlgan.

Xalifalik parchalanganidan keyin(8—10-asrlar)—asosan arab bosqinchilarining harbiy qudratiga ega boʻlgan turli darajadagi taraqqiyotga ega boʻlgan xalqlarning sunʼiy konglomerati—yangi tashkil topgan arab davlatlarida arab madaniyatining rivojlanishi va ozod boʻlgan arab boʻlmagan xalqlar ishlab chiqarish va ayirboshlashning oʻsishi taʼsirida davom etdi. Arab madaniyatining tanazzulga uchrashi XVI-asrda arab davlatlarining koʻpchiligi turklar tomonidan bosib olinib, bosib olingan Yevropa hududlari katoliklar tomonidan ozod qilinganidan keyin boshlandi.

Arab ilmi 
Arab fani oʻz tarixining boshida qadimgi yunon ilm-fani taʼsirida hamda Oʻrta Osiyo,Zaqafqaziya,Hindiston,Fors,Misr,Suriya xalqlarining hozirgi yuksak taraqqiy etgan ilm-fani taʼsirida va oʻzaro taʼsirida rivojlandi.

Arab ilm-fanining keyingi rivojlanishini arab istilochilari katta ahamiyat bergan ishlab chiqarish va harbiy ishlar ehtiyojlari bilan belgilab berdilar. Arab fani, umuman arab madaniyati kabi, oʻsha davrda taʼlim muassasalarining etarlicha keng tarmogʻida toʻplangan edi. Maktab taʼlimi arablar istilosidan soʻng, arab tili boshqaruv va din tili sifatida tarqalgach paydo boʻldi.Masjidlar qoshidagi boshlangʻich maktablar(mekteb yoki kuttablar)8-asrdan beri mavjud.

Bagʻdod xalifaligida, soʻngra boshqa arab davlatlarida filologiya va tabiiy fanlarning rivojlanishi bilan ilmiy-maʼrifiy markazlar 8-asrdan boshlab Basra,Kufa va Bagʻdodda gimnaziyalar paydo boʻldi.830-yilda Bag‘dodda "Dor al-Ulum"(Ilmlar uyi) akademiyasi tashkil etildi.972-yilda Qohirada Al-Azhar universiteti tashkil etilgan. Arab-Pireney oʻlkalarida taʼlim yuksak taraqqiyotga erishdi. 10-asrda birgina Kordovada 27 ta madrasa boʻlib, ularda tibbiyot, matematika, astronomiya, falsafa fanlari oʻqitilgan.

tabiiy fan 
Arablarning tarixiy xizmatlari shundan iboratki, ular qadimgi ilm-fan yutuqlarini o‘zlashtirib, uni yanada rivojlantirdilar va G‘arb xalqlariga yetkazdilar va shu tariqa go‘yoki antik davr bilan zamonaviy sivilizatsiya o‘rtasida ko‘prik bo‘ldilar.Evklid, Arximed va Ptolemey asarlari Gʻarbiy Evropaga arablar tufayli maʼlum boʻldi. Ptolemeyning „Megale sintaksisi“ („Buyuk qurilish“)asari Gʻarbiy Evropaga arabcha tarjimada „Almagest“nomi bilan maʼlum. Erning sharsimonligi haqida tasavvurga ega boʻlgan arablar 827-yilda Suriya choʻlida globus oʻlchamini aniqlash uchun meridian yoyini oʻlchadilar, astrolojik jadvallarni tuzatdilar va toʻldirdilar, koʻplab yulduzlarga nom berdilar (Vega, Aldebaran, Altair) . Bagʻdod, Samarqand va Damashqda rasadxonalar boʻlgan.

Tarixshunoslik 
Arablar tarixshunoslikni yangi yuksaklikka ko‘tardilar. Arablarning birinchi bosqinchilik yurishlari tarixini Al-Voqidiy(747-823),Belazuriy(820-892),Muhammad at-Tabariy(838-923),Al-Masudiy(vafoti 956),Ibn Kutayba (vafoti) yozgan. IX asr) va boshqalar umumiy tarixga oid maʼlumotlar va turli xalqlar hayotiga oid qimmatli maʼlumotlar toʻplagan. Ibn Xaldun (1332-1406) tarixiy jarayonni sotsiologik nuqtai nazardan ko‘rib chiqqan dunyodagi birinchi olim bo‘ldi.

Geografiya 
Geografiya fanining rivojlanishida sezilarli yutuqlarga erishildi. Arab olimlari, sayyohlari va savdogarlari Misr,Eron, Hindiston,Seylon,Indoneziya,Xitoy hamda Gʻarbiy va Sharqiy Yevropa mamlakatlariga qilgan sayohatlari haqida qiziqarli taʼriflarni qoldirgan, ularda, xususan,Sharq xalqlarining hayoti va turmush tarzi haqida qimmatli maʼlumotlar berilgan. Slavlar (ruslar).Bu asarlar Kuyabiyu (Kiyev),Slaviya(Novgorod)va Artaniya slavyan knyazliklari haqida hikoya qiladi Al-Masudiy Saklaik boshchiligidagi Astarbran knyazligini,Vanj-Glory bilan Dulebani eslatib oʻtadi;ular slavyan qabilalari tomonidan boʻysungan Majak boshchiligidagi Voliniya (Voliniya) knyazligi haqida yozadilar. Ibn Xordodbeh (IX asr.) slavyanlarning Oʻrta Osiyo va Bagʻdodga sayohat qilish yoʻllarini tasvirlab bergan.Ibn Fadlan (X a.),Ibn Rust(X asr) slavyanlarning hayoti, urf-odatlari, kiyim-kechaklari va kasblari haqida yozgan. Ibn Yakub Sharqiy slavyanlarning boshqa xalqlar bilan savdosi haqida gapirgan. Arab mualliflari Svyatoslav kabi slavyanlarning xazarlar va bolgarlarga qarshi yurishlari haqida maʼlumot beradi. Arablar Kiyevni Kuyaba yoki Kuyava nomi bilan bilishgan. 1150-1153 yillarda Kievga uch marta tashrif buyurgan savdogar Abu Hamid („gurud Kujav“) Rossiyadagi savdo buyumlari, banknotalar (sincap terilari) va boshqalar haqida gapirib beradi. keyin butun dunyoga, xususan, Qrim va Volga boʻylab maʼlum. Savdogarlar va sayohatchilarning maʼlumotlariga asoslanib, arab olimlari oʻzlariga maʼlum boʻlgan dunyo xaritasini tuzdilar. Ishonchli maʼlumotlar bilan bir qatorda arab olimlarining asarlarida juda koʻp fantastik uydirmalar mavjud.

Arab falsafasi

Adabiyot 

 Krachkovskiy I. Yu. Tanlangan asarlar, 1-5-jildlar. M.-L., 1955-58;
 Bartold VV Islom madaniyati. P., 1918;
 Bartold V. V. Musulmon dunyosi. P., 1922;
 Jahon tarixi. 10-jild, 3-4-v.larda. M., 1957-58;
 Krimskiy A. E. Arablar tarixi va arab adabiyoti, dunyoviy va maʼnaviy, 1-qism — 2. M., 1911-12;
 Krimskiy A. Arab adabiyoti insho va namunalarda. M., 1911;
 Islom mamlakatlari sanʼati. Katalog. M. Vyazmitina tomonidan tuzilgan. K., 1930;
 Kovalevskiy A. P. Ahmad Ibn-Fadlanning 921-922 yillarda Volga boʻylab qilgan sayohati haqidagi kitobi. X., 1956;
 Goldzier I. Islom. Sankt-Peterburg, 1911 yil;
 Shuazi O. Arxitektura tarixi, 2-jild [ch. 2]. M., 1937;
 Denike B. Sharq sanʼati. Qozon, 1923 yil;
 Querfeldt E. K. Yaqin Sharqning keramikasi. L., 1947;
 Jazira Hamada. Arab musiqa. „Sovet musiqasi“, 1958 yil, 10-son;
 Kremer A. von. Kulturgeschichte des Orients unter der Chatifen, Bd. 1-2. V., 1875-77;
 Carra de Vaux B. Les penseurs de l’Islam, t. oʻn besh. P., 1921-26.

Havolalar 

 Gusterin P. Arab adabiyoti tarixidan bibliografiya
 Gusterin P. Poklik birodarlar entsiklopediyasi 
 Gusterin P. Arab paleografiyasi