Saka madaniyati

Saka madaniyati-Qozog'iston va unga tutash hududlarda yashagan qabilalar qoldirgan ilk temir davri arxeologik yodgorliklari to'plami. Bu qabilalarning tarixi bizga Saka nomiga asoslangan qadimgi fors va yunon yozma manbalaridan kelib chiqqan. Arxeologik tadqiqotlar Qozog'istondagi Saka madaniyati (miloddan avvalgi 7-3 asrlar) haqida batafsil ma'lumot beradi. 1930-yillarning oxirida boshlangan tadqiqotlar, aslida, faqat 1946 yildan keyin keng tarqaldi. Saka madaniyati yodgorliklari Semirechye, quyi Sirdaryo, Markaziy, Shimoliy va Sharqiy Qozog'istonda topilgan, ko'plab nekropol, marosim joylari va boshqa yodgorliklar qazilgan va o'rganilgan. Jetisudagi Esik (Altyn Adam) tepaliklari Beshatir tepaliklari va ko'plab dafnlar, Siriyning quyi oqimidagi Uygarak nekropoli, Markaziy va Shimoliy Qozog'istondagi Tasmolin madaniyati tepaliklari, Berel qabristonlari, Sharqiy Qozog'istondagi Shilikti va boshqalar sifatida tanilgan. Keng hududlarga tarqaladigan har bir mintaqaning madaniyatini o'rganish

Ularning dafn marosimi, mahalliy xususiyatlari va mulkiy madaniyatdagi o'zaro yaqinligi ham aniqlana boshladi. Berikdan oldin saklar faqat pastoral, ko'chmanchi qabilalar bo'lgan, uzoq vaqt davomida ularning o'rnashgan joylari, ya'ni aholi punktlari tadqiqot doirasidan tashqarida qolgan degan eski g'oya ta'siri ostida. O'nlab yillar davomida o'rganilgan dafn yodgorliklari (vabolar) bilan bir qatorda Saka davridagi ko'plab aholi punktlari hozir yerda ochiq.

Talgar viloyatida ochilgan 50 ga yaqin aholi punktlari to'g'risidagi ma'lumotlar shuni ko'rsatdiki, Saka qabilalari ham qishloq xo'jaligini keng rivojlantirgan. Buni Karkarala viloyatining Karakuys, Edrey tog'larida topilgan 20 dan ortiq Saka aholi punktlari tasdiqlaydi. Nishablarda joylashgan aholi punktlari topografik jihatdan kech qozoq qishlash joylariga juda yaqin.

Qazishmalar paytida topilgan ko'plab tosh va don ketmonlari Markaziy Qozog'iston saklari qishki binolar yaqinida joylashgan qishloq xo'jaligi turiga ergashgan degan fikrni isbotladi. Saka yodgorliklarini o'rganishda jahon fanining zamonaviy usullari va usullaridan foydalanish katta ahamiyatga ega. Qozoq Oltoyida topilgan Berel tepaliklarining sun'iy qopqog'ida saqlanadigan otlar, chirimagan yog'och buyumlar, shuningdek, balzamlangan inson tanalari jasadlarini o'rganish muhim ma'lumotlarni taqdim etadi. Saka madaniyati yodgorliklarini nafaqat o'rganish, balki saqlash, tiklash va saqlash, muzeylashtirish choralari ko'rildi. Miloddan avvalgi 7-6 asrlarda shakllangan Saka san'atining hayvonlar o'ymakorligi jahon insoniyat tsivilizatsiyasining ajoyib yutuqlarini anglatadi. Ushbu nom bilan tanilgan Saka amaliy san'ati mahsulotlari Qozog'iston, Sibir, Markaziy Osiyo hududlarida, Evropaning janubida keng tarqalgan. Chizmaning asosiy tarkibi yirtqich hayvonlar va boshqa hayvonlardan, shuningdek mifoldan iborat. zoomorfik monster

Olimlar hayvonlar o'ymakorligining rivojlanishini uch bosqichga bo'lishadi .

 1. Dastlabki bosqichga (miloddan avvalgi 8-7 asrlar) xos bo'lgan muhim belgilarga hayvonlarning harakatsizligi yoki boshini burish (tik turgan yoki yotgan) vaqtida ko'chirilishi kiradi. 2. Ikkinchi bosqichda (miloddan avvalgi 6-4 asrlar). u qayta qurishdan o'tmoqda. Statik, ya'ni. statsionar, ko'pincha yolg'iz turgan videolar dinamik videolar, ularning murakkab to'plamlari bilan almashtiriladi. Bu davr hayvonlarning o'zaro xochlari yoki kavsh qaytaruvchi hayvonlarning hujumlari, ayniqsa tanasi o'ralgan tasvirlar bilan tavsiflanadi.  3. Uchinchi bosqichda (miloddan avvalgi 3-2 asr) san'at rivojida pasayish va pasayish kuzatiladi. Hayvonlarning naqshlari asta-sekin bezakka aylandi. Uning o'rniga hunnik davrining mashhur yodgorliklari keldi.

Tarix, arxeologiya fanida saklarning hayvonlar motifining kelib chiqishi bilan bog'liq ikki xil fikr mavjud.

 S. Rudenko, M. Artomonov kabi olimlarning ta'kidlashicha, bu san'at, birinchi navbatda, yaqin Sharqda paydo bo'lgan, uning shakllanishiga miloddan avvalgi 7-asrda saklarning komissiyasi ta'sir qilgan., K. Akishev, S. Kiselyov, S. Chernikov va boshqalar. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, avvalgi Osiyo san'ati saklarga ta'sir qilgan bo'lsa-da, bu ta'sir miloddan avvalgi 6-asrning oxirlarida, Axemenlar sulolasi davrida namoyon bo'lgan (o'sha paytda Saks uchun mutlaqo xaraktersiz sher, fantastik griffin sher, muqaddas daraxt yoki tasvir bilan geraldika markazida Xudoning Lotus tuguni yoki uning gullari bilan aralashtirilgan kompozitsiyalar, o'simlik bezaklari paydo bo'ladi). Ular hayvonlar motifining kelib chiqishi mahalliy muhit, kech bronza davridagi dasht qabilalari madaniyati bilan bog'liq deb hisoblashadi.

Saka madaniyati davridagi moda mahsulotlarida yuqori dunyoqarash ruhida etkazilgan tasvirlar va bezaklar Qozog'iston davlat ramzlarida, zamonaviy san'atda, mamlakat hayotining boshqa sohalarida qo'llaniladi. Davlat fanida uning shakllanish darajasidami degan savol ayon bo'ladi. Issiqko'lda topilgan piyoladagi yozuv saklarga alifbodan foydalanish haqida xabar beradi. Saka madaniyati bilan bog'liq holda tarix, arxeologiya sohasida "dasht sivilizatsiyasi" ilmiy tushunchasi keng tarqaldi.

Saklar madaniyati va sanʼati — Saka davrida Qozogʻiston hududidagi pastoral qabilalarning madaniyati va san'ati avvalgisiga nisbatan rivojlanishning biroz yuqori bosqichiga yetdi. Temir metallurgiyasi, ko'chmanchi va yarim ko'chmanchi chorvachilik moddiy va ma'naviy madaniyat shakllarini tubdan o'zgartirdi.

Uy-joy va kiyim-kechak 

Yevrosiyoning pastoral qabilalarining yagona iqtisodiy asoslari, iqtisodiy va madaniy aloqalari ularning asosida Janubiy Sibir, Oltoy, Qozog'iston, Volga viloyati, Shimoliy qora dengiz mintaqasida yashovchi qabilalar va xalqlarning ko'plab o'xshash madaniyatlarini hayotga olib keldi — ayniqsa saklar, sarmatlar, skiflar va boshqalar. Biroq, bu qabilalarning madaniyati va san'atida ham sezilarli farqlar mavjud bo'lib, ular Qozog'istonning turli mintaqalarida yashagan Sakaypalarda juda farq qilar edi.

Sakalarning turmush tarzi va yashashi haqida fanda juda ko'p ma'lumotlar mavjud emas. Ehtimol, o'sha paytda yurt paydo bo'ldi-ko'p qavatli hayotga loyiq uy-joy namunasi. Afsonaviy Argippeyni tasvirlab, Gerodot shunday yozgan: "ularning har biri daraxt ostida yashaydi. Qishda, daraxt istalgan vaqtda zich oq kigiz bilan qoplanadi, yozda esa qoplamasiz qoladi."Murakkab yashash maydonining keyingi evolyutsiyasi jarayonida uyning tuzilishi mukammal edi, lekin uni yaratish printsipi miloddan avvalgi I ming yillikdayoq ma'lum bo'lgan.

Gerodot va Gippokratning so'zlariga ko'ra, chorvador qabilalarning uylari bilan bir qatorda ko'chmanchilarning to'rt va olti g'ildirakli aravalarga o'rnatilgan uylari ham bor edi, ular eng keng tarqalgan edi; yarim ko'chmanchi va o'troq chorvadorlar ularni yil fasllarida ishlatishgan. Ma'lumki, Qozog'iston hududining Janubiy, Sharqiy va Shimoliy hududlarida doimiy turar — joy binolari mavjud: janubda — xom g'ishtdan, shimolda va Sharqda-borendan qilingan.

Arxeologik ma'lumotlarga ko'ra, bronza davrida dasht aholisi kimning gumbazli tomi bilan podval tipidagi yashash joylarini qurishgan. Yog'och tomli bunday uylar Qozog'iston, O'rta Osiyo va Rossiyaning janubida topilgan. Buxoro viloyatida (Markaziy Qozog'iston), Shagalali daryosi bo'yida (Shimoliy Qozogʻiston) kashf etilgan kech Andronov davridagi yer usti yashash joylari uyning bundan ham oldingi namunasidir. Tomlari va yumaloq burchaklari bo'lgan bu yog'och tuzilmalar hayratlanarli darajada uyga o'xshaydi. Ko'cha me'morchiligining boshlanishini belgilagan uyga o'xshash bu yashash maydoni edi. O'rmon zonasi ko'chmanchilarining yurtga o'xshash binolarining asl turi gazebo va dasht zonasida-yumaloq tom bilan podval edi.

Diniy e'tiqodlar va marosimlar 
Saka qabilalarining diniy e'tiqodlari masalasi etarlicha o'rganilmagan. Dafn materiallaridan farqli o'laroq, Saklarda arvoh ajdodlari, oila va ajdodlar avliyolari va jel-qurbaqalar uchun ibodat marosimlari bo'lgan. Ushbu marosimlarning kelib chiqishi o'lik mahalliy aholi abadiy yashaydi, o'liklar o'zlarining qabila jamoasining urf-odatlari, urf-odatlari va qoidalariga muvofiq yashashni davom ettiradigan dunyo borligiga ishonishga asoslanadi. Shuning uchun marhum bilan uning obro'siga va jamiyatdagi o'rniga munosib mulkni dafn etish, har bir qabila yoki qabilalar guruhiga xos bo'lgan murakkab dafn marosimi jamoaning er qabristonida o'tkazildi. Chorvadorlar uchun bu birinchi navbatda qishki turar joy edi. Barcha o'liklar odatda yilning qaysi vaqtida yoki uzoq joydan bo'lishidan qat'i nazar, bu erga olib kelingan.

Bunday marosimdan so'ng, qoldiqlar klan qabristonida kechirilishi yoki vaqtincha ko'milishi kerak edi yoki kiyikni saqlab qolish uchun ba'zi usullardan foydalanilgan.

Tog'li Oltoy va Qozog'iston hududidagi Saka qabristonlarining otopsi Saka jamiyatining maxsus vakillari uchun murdalarni mumiyalash va mumiyalash amalga oshirilganligini ko'rsatadi.

O'nlab va yuzlab tepaliklardan iborat yirik qabila qabristonlari Qozog'istonning ko'plab mintaqalarida (Shilikti, Esik, Besshatir, Juantobe, Sipir - chuma, Karaoba, Belesak), ya'ni o'troq va yarim murakkab chorvachilik hukmron bo'lgan joylarda ma'lum. Shu bilan birga, cho'l-dasht hududlarida katta qabristonlar yo'q, bu erda qishlash uchun mos joylarda har biri 2-4 tepalikdan iborat kichik qabristonlar mavjud. Aholining ko'pligi va otlarning tez-tez o'zgarishi tufayli ko'chmanchi chorvachilik hududlarida qishlash an'analari va ajdodlar qabristonlari rivojlanmagan.

Saka qabilalarining dafn marosimi avvalgi vaqt marosimlaridan sezilarli darajada farq qilar edi. Agar bronza davri uchun tosh to'siqlar va tosh qutilarda dafn etilgan bo'lsa, unda Saks yashagan barcha joylarda dafn etilgan joylar bor edi va odamlar ko'pincha Kabardinka qazilgan oval. Dafnlarning yangi turlari paydo bo'ldi. Dafn qilish usullari ham o'zgarib bormoqda: tana go'shtini uxlash yoki oyoq-qo'llari bilan ko'mish, yonboshlab yotish o'rniga, orqa tomonida dafn qilinadi.

Kichik va vaqtinchalik xarakterga ega bo'lgan dafn marosimlari marosimlarida ham sezilarli farqlar mavjud edi. Masalan, Janubiy Ural va G'arbiy Qozog'istonning Sauromatlari shinkarlarda tor yoki keng burchakni ko'mib, taypallar yuzasini yog'och bilan qoplagan. Ba'zi qabilalarda bu hududda kvadrat va dumaloq kabaretlar, uzun devorlari ramkasidan chiqib turgan proektsiyali yoki chuqurchali qabrlar ko'milgan.

Orol dengizi Saklarida o'ziga xos dizayndagi kabrioletlar mavjud bo'lib, ular tubi bilan chegaralangan, erdan kesilgan va pastki burchagida yoki uning atrofida ustunlar o'rnatilgan. Semirechye va Oltoyda badavlat odamlar o'sha paytda er yuzida qurilgan yoki erga qazilgan katta yog'och uchastkalarda joylashgan edi. Bu joylardagi oddiy odamlarning qabrlari bir qabrda yoki birin-ketin chuqurroq birlashtirilmagan qabrlarga ko'milishi ham ohangdir. Qozog'istonning Markaziy qismida tekis slanetslar bilan qoplangan va erdan qazilgan oval dafnlar odatiy odat bo'lib qoldi, aynan shu erda tosh murakkab tepaliklar ko'rinishidagi qabr inshootlarining noyob namunasi mavjud edi. Qabilalarning dafn marosimidagi farqlar ularning yagona tizimli diniy tushunchalarga ega emasligini ko'rsatadi.

Tasviriy san'at 
Saka qabilalarining madaniy ijodining eng yorqin ko'rinishlari orasida amaliy san'at alohida o'rin tutadi. Uning asosiy tarkibiy qismi miloddan avvalgi VII—VI asrlarda shakllangan va  Sibir, Qozog'iston, O'rta Osiyo va Janubiy Evropa  qabilalari orasida tarqalgan hayvon uslubi san'ati edi.

Dastlab Skifiyada, keyin Sibirda, asl kashfiyot joyida, bu tasviriy san'at shartli ravishda skif-Sibir hayvonlari uslubi deb ataladi. Uning asosiy mavzusi and, hayvonlar va afsonaviy zoomorfik mo'jizalar tasviri edi. Mifologik, odatda realistik hayvon uslubining devorlari dekorativ xarakterdan foydalangan. Tasvir usullarining aksariyati qozon va qurbonlik idishlari, qilichlar, xanjarlar, tepaliklar, aybalt, g'uvillash, oyna bo'limlari, kiyim-kechak, sovun bayroqlarini bezash uchun ishlatilgan. Ko'pgina hollarda, dastlabki ustalar ob'ektlarning foydaliligi tasvirini tarkib bilan yaxshi birlashtirdilar, natijada ular yaratgan ko'plab ob'ektlar dunyodagi eng tanlangan namunalardan qolmadilar. Ilk rassomlarning ijodi atrofdagi hayvonot olamining haqiqiy tasvirlariga yaqin edi. Saka ustalarida Argali va tauteke, yo'lbars va yovvoyi cho'chqa, maral va tuya, dasht burguti va kiyik, ot pashshasi va quyon, ot va elk bor

Hayvonlar uslubi san'atini uch davrga bo'lish mumkin: antik davr, ko'tarilish va pasayish davri.

Miloddan avvalgi ush-VII asrlar uchun Andar tik turgan holatda bitta yoki qisman tasvirdir.  Ko'pincha tauteke, arcara figuralari, boshini ko'targan cho'chqa yoki tik turgan yirtqich, oyoqlarini bukgan yoki tuyoq uchi bilan turgan kiyik tasvirlari mavjud. Ikkita Shen-Sh bilan poydevorda turgan ikkita tekening quyma bronza haykali diqqatga sazovordir: teke biroz sxematik, tasvir bitta sakrash shaklida, boshlari yotoqxona stolida tasvirlangan va yengillik katta shoxlar orqa tomonga tegadi (Tasmol).

Jetisuda ( Toldiqoʻrgʻon )  joylashgan ikkita bronza haykalda tekelerlarning boshlari oynasiz shoxli tasvirlangan; haykallar uzun konus shaklidagi burmalarga o'rnatilgan. Oldingi bronza quyish san'atining yana bir misoli - Shimoliy Qozog'istonda topilgan kuis haykali, uning boshi baland va bir necha marta harbiy qurol-balgashot (Borovoe) ustiga qurilgan Burgalgan Argali ichida shoxlari bor. Shilikta o'latidan (Shigys Qozog'iston) topilgan buyumlar orasida oltin buyumlar ajralib turadi, uning orqasida katta shoxli kiyik qiyofasida, cho'chqa qadamlarining o'yilgan figuralari. Bronza pichoqlarni yirtqichlarning boshlari yoki Dyma haykallari bilan bezash, tokalarni otning boshi yoki otning tuyog'i tasviri bilan bezash o'sha paytda keng tarqalgan usul edi.

Manbalar 

 Adabiyot: Akishev K.A., Kushyev G.A., Drevnyaya kultura sakov i usunei doliniy reki Ili, 1963; Artamonov M.I., Sokrovishcha sakov, M., 1973; Akishev A.K., San'at va mifologiya Sakov, A.-A., 1984; Qozog'iston tarixi, jild. 1, A., 1996 yil. A. Beysenov