MLDataScientist/Wikipedia-uzbek-2024-05-01 huggingface dataset:
Skiniya

Skiniya — xudoning koʻchma ibodatxonasi. Yahudiylar xudoning irodasiga binoan Misrdan chiqqanlaridan so‘ng sahroda yurganlarida o‘zlari uchun skiniya barpo etishgan. Bibliyada skiniya atamasi maʼnosini anglatish uchun mishkan (turar joy), mishkan Yaxve (Yaxvening makoni), mishkan xa edut (shahodat manzilgohi), oxel (chodir), oxel moed (to‘planish chodiri), mishkan oxel moed (to‘planish manzilgohi), mikdash (ibodatxona) va xa kodesh (muqaddas joy) kabi atamalar ishlatilgan. Skiniya va uning zarur anjomlari, ruhoniylarning liboslari xalq tomonidan ixtiyoriy ravishda hadya etilgan oltin, kumush, mis, qimmatbaho toshlar, akatsiya daraxti yog‘ochi, matolar, teri kabi turli materiallardan ishlangan. Eng muqaddas anjomlar qimmatbaho materiallardan yasalgan. Skiniya to‘g‘ri burchak shaklga ega inshoot bo‘lib, teri va yog‘ochdan yasalgan chodir bo‘lgan. Skiniyaning ichi teng bo‘lmagan ikki bo‘lmaga ajratilgan. Skiniya to‘rida joylashgan kichikroq bo‘lma kadesh xa kodashim (muqaddaslarning muqaddasi) deb nomlangan. Skiniya atrofidagi 50x25 metr toʻgʻri burchakli maydon barpo etilgan, ushbu maydon tashqi olamdan pardalar vositasida toʻsilgan. Skiniyada saqlanadigan eng muqaddas predmet Axd qutisi bo‘lib, u „Muqaddaslarning muqaddasi“ deb nomlangan bo‘lmaga joylashtirilgan. Skiniyaning ikkinchi bo‘lmasida esa yetti ustunli tilla shamdon — menora va mehrob saqlangan. Bibliya taʼlimotiga ko‘ra, skiniya va uning anjomlari Besalel nomli usta tomonidan yasalgan. Unga Oxoliav nomli va boshqa mohir ustalar yordamlashishgan. Ruhoniylarning liboslarini ham ular tayyorlashgan. Skiniya yahudiylar Misrdan chiqqanlaridan keyingi ikkinchi yilning ikkinchi oyida qurib bitkazilgan. Skiniya ilk qurilgan davrdan boshlab yahudiylar hayotida muhim o‘rin tutib kelgan. Bibliyaga koʻra, skiniyaning vazifalarini uch qismga bo‘lish mumkin: 1) Skiniya Xudoning yahudiylar orasidagi manzilgohi va uning timsoli sifatida eʼtirof etiladi; 2) Skiniya kundalik ibodatlar va qurbonliklar amalga oshiriladigan diniy markaz sifatida ko‘riladi; 3) Skiniya Xudo o‘zining mavjudligini kuzatadigan va Muso bilan gaplashadigan joy deb eʼtirof etiladi.

Manbalar

Adabiyotlar
Skufya

Skufya — cherkov rohiblarining choʻqqidor bosh kiyimi.

Manbalar

Adabiyotlar
Sofer

Sofer (1762—1839) — Ortodoksal yahudiylik rahnamosi, mashhur ravvin va galaxa olimi Xatam Sofer. U Drejnis va Mattersdrof shaharlarida ravvin sifatida faoliyat yuritgan. 1806-yilda Presburg shahri ravviniga aylangan va umrining oxiriga qadar ushbu vazifada qolgan. Oʻsha vaqtda Presburg Vengriyaning eng muhim yahudiy jamoalaridan biri joylashgan shahri hisoblangan. Sofer yetuk olim, rahnamo va yuksak axloqiy sifatlar egasi boʻlganligi sababli ushbu vazifaga loyiq deb topilgan. U Presburg shahrida mashhur va yirik iyeshivaga asos solgan bo‘lib, mazkur iyeshiva keyinchalik yahudiylikdagi islohotchilik harakatiga qarshi kurashgan ortodoksal yahudiylik tarafdorlari yig‘ilgan markaz sifatida eʼtirof etilgan. Xatam Sofer islohotchilarga qarshi kurashda o‘zi ishlab chiqqan strategik rejaga asoslangan. Ushbu rejada taʼlim va jamoat institutlari ahamiyatini oshirish, Soferning iqtidorli shogirdlarini ravvin vazifalariga tayinlash, ravvin obro‘ eʼtiborini yuksaltirish va hukumat ishonchini qozonish kabi muhim masalalar ko‘zda tutilgan. Islohotchilarga qarshi o‘z kurashida Sofer targʻibot va tashqivot usullaridan mohirlik bilan foydalana olgan. Sofer yahudiylar hayot tarzining mukammalligiga ishonganligi uchun islohotlar o‘tkazishga qatʼiy qarshilik bildirgan. Sofer Shulxan arux buyruqlariga to‘liq bo‘ysunish ortodoksal yahudiylikning asosiy taʼlimoti bo‘lib hisoblangan bir davrda Shulxan arux yakuniy va asosiy qonunlar to‘plami sifatida eʼtirof etilishi yoki etilmasligi borasidagi bahs va munozaralarga barham bergan. Oʻzining murosasiz qarashlari natijasida Xatam Sofer 1817-21 yillarda Berlin, Gamburg va Venada o‘z nufuzlarini oshirishga harakat qilayotgan islohotchilarning g‘oyalariga qarshilik ko‘rsatish maqsadida birlashgan Yevropa ravvinlarining rahnamosiga aylangan. Soferning aksariyat asarlari uning o‘limidan so‘ng nashr qilingan bo‘lib, ular ortodoksal yahudiylik konsepsiyasining tarqalishi va yoyilishiga olib kelgan. Uning ilmiy merosi 2 jildli „Nasihatlar“, novellalar, Toraga yozilgan sharxlar, xatlar, sheʼrlar va kundaliklarni o‘z ichiga oladi. Soferning farzandlari ikkinchi turmushidan tug‘ilgan bo‘lib, ular keyinchalik mashhur ravvinlar oilasiga asos solgan. Sofer iyeshiva rahnamoligi vazifasiga o‘zidan keyin toʻng‘ich o‘g‘li Avraxam Shmuel Benyamin tayinlanishi haqida vasiyat qilgan. Sofer vafotidan so‘ng Avraxamning yoshi 24 da bo‘lishiga qaramay, Presburgdagi yahudiy jamoasi uni o‘zlariga ravvin qilib tayinlagan. Shu davrdan boshlab Presburg jamoasiga rahnamolik qilish vazifasi Xatam Sofer avlodlariga topshirilgan. Uning ikkinchi o‘g‘liShim’on esa Krakov shahriga ravvin qilib tayinlangan. Sofer, uning o‘g‘illari va shogirdlari yahudiylarning XIX asrda Isroil hududiga ko‘chib kirishida faol ishtirok etishgan. Yahudiylikdagi islohotchilik harakatiga qarshi kurashda Sofer yahudiylarning milliy tuyg‘usiga tayangan. U ivrit tilining keng tarqalishi va yahudiylarning Isroil davlati hududiga kelib joylashishlari tarafdori bo‘lgan.

Manbalar

Adabiyotlar
Sukkot

Sukkot ( – chodirlar bayrami) — yahudiylar Misrdagi qullikdan ozod bo‘lganlaridan so‘ng, cho‘lda chodirlarda kun kechirganlarini xotirlab o‘tkaziladigan marosim. Qadimda yahudiylar mazkur marosim kunlarida Quddusga ziyoratga borganlar. Bugunga kelib bu anʼana tusidan chiqqan. Sukkot tishre (sentyabr-oktyabr) oyining 15-kunidan boshlanib 7 kun davom etadi. Yahudiylar bu muddat davomida anʼanaviy ravishda, o‘z uylarining oldiga chodir quradilar. Har yili bir marta „Tavrot“ o‘qib chiqilib, oxirida Sukkot boshlanishining 9-kuni xatm bayrami "Simxat Tora " (ibr. „Tavrot quvonchi“) nishonlanadi. Har bir yahudiy xonadonida „Tavrot“ bo‘lib, unga nisbatan hurmat hamma narsadan ustun turadi. Biror yig‘ilishda „Tavrot“ yerga tushirib yuborilgudek bo‘lsa, u yerda bo‘lganlarning barchasi kafforati evaziga 30 kun ro‘za tutishlari shart bo‘lib qoladi.

Manbalar

Adabiyotlar
Taypindao

Taypindao — milodiy ikkinchi asrda daochilik tarkibida paydo bo‘lgan oqimlardan biri. Xitoycha „buyuk tenglik taʼlimoti“ maʼnosini bildiruvchi mazkur oqim asoschisi Chjan Szue hisoblanadi. U xalq orasida sehr-jodu orqali barcha kasalliklarni tuzatuvchi hamda kishi umrini uzaytiruvchi shaxs sifatida shuhrat topadi. U o‘z atrofiga tarafdorlarini yig‘a boshlaydi. Chjan Szue insonlarni 36 jangovor guruhga bo‘ladi. Katta guruhlarga "da fan " -sehrgarlar, kichik guruhlarga "syao fan " — kichik sehrgarlar boshliq etib tayinlangan. Sektaning yuqori boshlig‘i Chjan Szue („Buyuk osmon rahnamosi“) sanaladi. Uning ikki ukasi „Buyuk yer rahnamosi“ va „Buyuk inson rahnamosi“ deb talqin qilinadi. Mazkur uchtalik bu dindagi — osmon, Yer va inson birligining ramziy timsolidir. Sekta taʼlimoti va qarashlari „Taypinszin“ kitobida o‘z ifodasini topgan.

Manbalar

Adabiyotlar
Taypinszin

Taypinszin — „yuksak xotirjamlik kitobi“ maʼnosini beruvchi, xan (mil.avv. 206 — milodiy 220 yillar) sulolasi hukmronligining so‘nggi davriga tegishli, borliq daochilikka asoslangan holda talqin qilingan traktat (risola). Ushbu risolaning ilk ko‘rinishi 170 qismdan iborat bo‘lgan, lekin keyinchalik daosizm diniy manbalari to‘plamida uning faqat 57 qismi saqlanib qolgan. Taypinszin muallifi nomaʼlum hisoblanadi. „Sariq arqon qo‘zg‘oloni“ yetaksichi Chjan Szyao (vafoti 184 y.) mazkur traktat asosida Taypindao nomli daosizmdagi oqimlardan birini taʼsis etdi. Taypinszinda „umumjahon“ tamoyili ilgari surilgan. Zotan, bu tushuncha muttasil urush va isyonlar girdobida qolgan xan sulolasi hukmronligi oxirida Xitoy jamiyati uchun dolzarb mavzuga aylangan edi. Maʼlumotlarga ko‘ra, o‘sha davrda imperiyaning barcha taniqli insonlari dahshatli xaos holatida qolgan bo‘lib, buning sababi sifatida borliq va ijtimoiy hayotdagi tabiiy muvozanat buzilganligi ko‘rsatilgan. Shu jihatdan, Taypindao oqimida tabiiy va ijtimoiy muvozanatni buzilishi odatda ko‘plab musibatlar — urush, epidemiya, yong‘in, suv toshqini va ocharchilikni yuzaga keltiradi, deb ishonilgan.

Manbalar

Adabiyotlar
Tallit, tales

Tallit, tales — Yahudiylarda ibodat vaqtida yelkaga tashlab olinadigan choyshab. Tallitlar odatda qora yoki ko‘k yo‘l-yo‘l, oq rangli jun yoki ipak matodan tikiladi. Tallitning eng kichik hajmi, mustaqil yurishni o‘rgangan bolani o‘rashga yetarli bo‘lishi shart qilib belgilab qoʻyilgan. Tallitlarning o‘rtacha hajmi esa 1 x 1,5 metrni tashkil etadi. Ortodokslarda tallit faqat erkaklar uchun xoslansa, konservator va reformistlarda esa, ham erkak, ham ayollarga ruxsat berilgan. Lekin, Talmudda tallit ayollaga buyurilmagan. Tallit bilan bog‘liq holatlarda turli yahudiy jamoalar orasida farqlar mavjud. Ashkenazlarda bar-mistva yoshiga yetmagan bolalar, kichik tallitni ustlariga yopishsa, uylanmaganlar esa, ustlariga tallit yopmasdan ibodat qiladilar. Aksariyat sefard hamda sharqdagi jamoalarda uylanmaganlar ham tallitni ustlariga tashlab oladilar. Baʼzilarida esa, nikoh vaqtida tallitni ustlariga yopib olish odati mavjud. Reformistlarda tallit ingichka sharf ko‘rinishida bo‘lib, ibodat vaqtida ravvin va xazzanlar, shuningdek, Tavrot o‘qish uchun taklif qilingan kishi ham buyinlariga tashlab oladir. Boshqalar uchun shart hisoblanmaydi. Umuman olganda, kishi Tallitni ustiga yopishligi Tavrot amrlarining muqaddasligiga burkanish hamda Yaratganning buyrug‘iga ramziy sifatda bo‘yin so‘nishni anglatadi. Hozirda Isroil davlatining bayrogida anʼanaviy tallitlarda foydalanilgan rang va chiziqlardan foydalanilgan.

Manbalar

Adabiyotlar
Tamagaki

Tamagaki — sintoizmda ibodatxona atrofini o‘rab turuvchi tashqi devorga nisbatan aytiladi. Qadimda sintoistlar tamagakini qurishda shoh-shabbalardan foydalanishgan bo‘lishsa, bugungi kunga kelib, tamagaki qurilishida yogʻoch, tosh va hattoki betondan ham foydalanilmoqda. Ibodatxona devorlari qurilish uslubi va materiallariga qarab turlicha nomlanishi mumkin. Odatda, bunday devorlar taxta, yog‘och va xodadan qurilgan. Sintoizm ibodatxonasida ikki xil devor bor. Birinchisi, mizugaki (muqaddas to‘siq) deb nomlansa, ikkinchisi, agaraki (qo‘pol devor) deb nomlanadi. Mizugaki ichki devor hisoblanadi. Tashqi devor „agaraki“ deb ataladi.

Manbalar

Adabiyotlar
Tanax

Tanax (xristianlarda „Qadimgi axd“) — yahudiylik bibliyasiga nisbatan o‘rta asrlarda muomalaga kirgan atama. U o‘zida „Tora“ („Tavrot“), „Naviim“ („Payg‘ambarlar“) va „Ketuvim“ („Kitoblar“)dan iborat uch bo‘lim jamlagan. „Tanax“ nomi esa, mazkur kitoblarning ibroniycha bosh harflarining qo‘shilishidan hosil bo‘lgan. U „Kitve kodesh“ („Muqaddas kitoblar“) deb ham yuritiladi.

Manbalar

Adabiyotlar
Ismoil al-Magʻkoniy

(Abu Ali) Ismoil ibn Imron ibn Muso ibn Bistom al-Mag‘koniy as-Sug‘diy (hijriy 380-yil (milodiy 999-yil)dan oldin vafot etgan) — samarqandlik fozil, olim, faqih hamda arab tili bilimdoni bo‘lgan. U ulamolardan, ulamolar hamundan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Ismoil al-Mustamliy

(Abu Ibrohim) Ismoil ibn Muhammad ibn Abdulloh ibn… al-Omuliy al-Muzakkir al-Mustamliy (hijriy 434-yil zulhijja oyining 16-sanasi, dushanba kuni (milodiy 1043-yil)da vafot etgan) — buxorolik mufassir bo‘lgan. Ibn Abu Isʼhoqning „Taʼarruf li mazhabi-t-tasavvuf“ („Tasavvuf yo‘lini tanishtirish“) asariga sharh yozgan. U yerda bidʼatlar haqida batafsil yozgan. Omul va Jayhun shayxlaridan hadis eshitgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Ismoil al-Marvaziy

(Abu Tolib) Ismoil ibn al-Husayn ibn Muhammad ibn al-Husayn ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Aziz ibn al-Husayn ibn Ali ibn Muhammad ibn Jaʼfar as-Sodiq al-Alaviy al-Husayniy (Jumaduloxir oyida tugʻilgan) — fiqh, nahv, hadis, usul, nasablar, munajjimlik, sheʼr kabi sohalarda ijod qilgan. 592-hijriy yilda al-Hajjoj bilan Bag‘dodga kelgan va bu yerda adabiyot bilan mashg‘ul bo‘lgan. Uning 614-yilda Marvda hayot bo‘lgani haqida maʼlumotlar bor.

Asarlari 

 taxminan 60 jildli „Haziratu-l-quds“ („Jannat“);
 „al-Muʼjazfi-n-nasab“ („Muxtasar nasabnoma“);
 „Xulosatu-l-itrai-n-nabaviya fiansobi-l-musaviya“ („Musoga mansub shaxslarning nasablari haqida Payg‘ambar yaqinlarining xulosalari“);
 „Zubdatu-t-tolibiya“ („Tolibi ilmlarga qaymoq kitob“);
 „Kitobu-l-musallas fi-n-nasab“ („Nasabnomagaoid uchlik kitob“).

Manbalar
Ismoil an-Nasafiy

(Abu Turob) Ismoil ibn Tohir ibn Yusuf an-Nasafiy (hijriy 448-yil (milodiy 1056-yil) vafot etgan) mutakallim bo‘lgan. Uning „Kitobu-l-eʼtiqod“ („Eʼtiqod kitobi“) nomli asar taʼlif etgan.

Manbalar
Ismoil al-Bagʻdodiy

Ismoil ibn Muhammad Amin ibn Salim al-Boboniy (hijriy 1339-yil (milodiy 1920-yil) vafot etgan) — asli, tug‘ilgan va yashagan joyiga nisbatan al-Bag‘dodiy, yaʼni bag‘dodlik, muarrix, adib, kitoblari ko‘p bo‘lgan olim.

Asarlari 
 „Izohu-l-maknun fi-z-zayl alakashfi-z-zunnun“ (Ilm-fan sohalari va kitoblarning ismlari haqidagi „Kashfu-z-zunnun“ga qo‘shimcha"ga oid pinhon sirning izohi"), ushbu izoh ikki jilddan iborat);
 „Hadiyatu-l-orifiyn“ („Oriflarning tuhfalari“ — mualliflarning ismi shariflari va tasnif etgan asarlari haqida ikki jilddan iborat asar).

Manbalar
Ismoil an-Nuriy

(Abu Tohir, Shamsuddin) Ismoil ibn Sudakin ibn Abdulloh an-Nuriy al-Hanafiy (hijriy 646-yil (milodiy 1248-yil)da vafot etgan) sufiy va mutakallim bo‘lgan.

Asarlari 
 „Lavoqihu-l-asror va lavoihu-l-anvor“ („Sirlar va nurlarilovasi“);
 „Sharhu umdati-l-aqoidli Abdulloh an-Nasafiy“ ("Abdulloh an-Nasafiyning „Aqidalar asosi“ga sharh");
 „Kitobu-s-salot rivaya Bishr ibn al-Valid“ („Bishr ibnal-Valid rivoyati asosida tuzilgan namoz kitobi“);
 „Sharhu-t-tajalliyoti-l-ilohiya fi-t-tasavvuf li ibnal-Arabiy“ (Ibn al-Arabiyning tasavvufdagi ilohiy tajalliyotlariga sharh").

Manbalar
Ismoil an-Nuhiy

(Abu Muhammad) Ismoil ibn Muhammad ibn Ibrohim an-Nuhiy (hijriy 423-yil (milodiy 1032-yil)da tugʻilib, 481-yil (milodiy 1088-yil)da vafot etgan) imom-xatib va qozi bo‘lgan. Samarqandda hadis yozgan, u yerda ko‘p vaqt omma uchun o‘tirgan. Samarqand minbaridan turib xutba o‘qigan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Ismoil an-Naqoz

(Abu Shurayh) Ismoil ibn Ahmad ibn al-Hasan an-Naqoz ash-Shoshiy (hijriy 470-yil (milodiy 1078-yil)dan oldin vafot etgan) olim, zohid, fozil, ishonchli, rostgo‘y va mashhur shayx bo‘lgan. Xuroson yurtlarini kezgan va u yerlarda hadis eshitgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Iso an-Nasafiy

(Abu Ahmad) Iso ibn al-Husayn ibn ar-Rabiʼ an-Nasafiy al-Kasbuniy (taxminan 375-hijriy yil (milodiy 985-yil)da vafot etgan) fozil kishi bo‘lgan.

Asarlari 
 „Kitobu-l-bo‘ston“ („Gulshan kitobi“);
 „Kitobu-d-durr“ („Dur kitobi“).

Manbalar
Iso al-Farzomiysaniy

(Abu Muso) Iso Abdak ibn Hammod, yana aytishlaricha, ibn Abdo ibn Abdulloh al-Abdiy al-Farzomiysaniy (hijriy 310-yil (milodiy 922-yil)dan keyin vafot etgan) U „al-Jallob“ nomi bilan tanilgan edi. U asli shoshlik bo‘lib, Farzomiysanda istiqomat qilgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Iso at-Tahmoniy

(Abul Abbos) Iso ibn Muhammad at-Tahmoniy al-Marvaziy (hijriy 293-yil safar oyi (milodiy 905-yil)da vafot etgan) — muhaddis. Marvda olimlarning peshvolaridan bo‘lgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Iso al-Gʻunjor

(Abu Muhammad) Iso ibn Muso at-Taymiy (hijriy 185-yil (milodiy 801-yil)da vafot etgan) G‘unjor laqabi bilan aytilgan, Buxoro ahlidan bo‘lgan. Iso al-G‘unjor fozil olim, taqvodor, haqiqatgo‘y bir kishi edi. Ilm olish maqsadida Iroq, Hijoz, Misrga safar qilib, ko‘plab taniqli olimlar bilan muloqotda bo‘lgan. U Molik ibn Anas, Sufyon as-Savriy, Sufyon ibn Ubayna al-Lays ibn Saad, Ibn Lahiyʼa va ulardan boshqa ko‘plab mashhur olimlardan hadislar eshitgan. G‘unjor deb atalishining sababi ikki yonog‘i har doim qizarib turgan. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Iso al-Ardabiliy

Iso (xon) al-Ardabiliy (taxminan 1100-hijriy yil (milodiy 1689-yil)da vafot etgan) — Isfahondagi majlislarda qiroat qilgan fozil inson. Hindistonga borib, u yerda yigirma yilga yaqin istiqomat qilgan.

Asari 
 „Favoidu va taʼliqot“ („Foydalar va taʼliqalar“).

Manbalar
Koren (qishloq)

Koren (qishloq) — Bolgariyaning janubidagi Haskovo viloyatining Haskovo  yerig qarashli qishloq. 

Bu qishloq bir vaqtlar Hasköylü Agalikga (Haskovo Agaluk) tegishli bo'lgan.

Manbalar
Sagʻbon koʻchasi (Toshkent)

Sagʻbon koʻchasi — Olmazor tumani hududida. Toshkent shaharning eng qadimgi koʻchalaridan biri. Zarqaynar va Keles yoʻli koʻchalari oraligʻida. Uzunligi 4 km atrofida. Kichik halqa yoʻli bilan kesishgan. Forobiy, Qoraqamish, Olcha, Hurriyat, Saqichmon, Abu Bakr Shoshiy, Sariqsuv, Gʻalaba va Omonat koʻchalari bilan tutashgan. Tarkibida 13 ta tor va 30 ta berk koʻcha bor.

Tarixi 
Eski shaharni Toshkentning shimoliy-gʻarbiy qismi bilan bogʻlaydi. Oʻrta asrlarda paydo boʻlgan. Shaharning qadimgi 12 darvozalaridan biri Sagʻbon darvozasi shu koʻcha yoʻnalishida boʻlgan. 1893-yil koʻchaga Sagʻbon nomi berilgan. Pastqam va tor koʻchaning XIX asr holati sovet davrida ham oʻzgarishsiz qolgan. 1994-yildan keng qamrovli qayta qurish, obodonlashtirish ishlari olib borildi. Jumladan koʻcha eniga ikki baravar kengaytirilib, avtotransport vositalari harakati uchun katta qulayliklar yaratildi.

Binolar 
Yoʻnalishida Eskijoʻva bozori, „Guzarboshi“ va Gʻani Aʼzamov mahallalari, tuman ichki ishlar boshqarmasi, „Hofiz Koʻhakiy“ va „Islomobod“ jome masjidlari, „Sagʻbon“ guzari, „Sharq“, „Tehron“ va „Sulola“ restoranlari, „Qoʻshtut“ va „Guzarboshi“ toʻyxonasi, „Toʻychiota“ kafesi, „Aliakbar“ mehmonxonasi, 42- va 4-oilaviy poliklinika, „Sagʻbon“ qabristoni, „Yosh avlod“ bogʻi, „Hamidullaota“ supermarketi, 24-, 11-umumiy taʼlim maktablari, shaxsiy va koʻp qavatli turar joy binolari, dorixonalar, savdo shoxobchalari va turli servis xizmat koʻrsatish maskanlari joylashgan.

Yaqinida Abdulla Qodiriy nomidagi madaniyat va istirohat bogʻi, Chorsu bozori, Milliy liboslar galereyasi, Bolalar ijodiyoti uyi, tuman hokimiyati, „Sagʻbon tekstil“ qoʻshma korxonasi va boshqa bor.

Yana qarang 

 Toshkent koʻchalari roʻyxati

Manbalar 

Toshkent koʻchalari
Isʼhoq al-Jubuniy

(Abu Ibrohim) Isʼhoq ibn Muhammad ibn Hamadon ibn Muhammad ibn Nuh al-Muhallabiy al-Xatib (hijriy 395-yil zulqaʼda oyining avvali (milodiy 1005-yil)da juma kuni vafot etgan) hanafiy faqih bo‘lgan. U Jubuniy nomi bilan maʼlum. Iroqqa hoji bo‘lib kelgan va shu yerda hadis aytgan. Abu Hanifa mazhabiga qarshi chiqqan faqihlardan biri. U ulamolardan, undan esa boshqalar hadis rivoyat qilganlar.

Manbalar
Isʼhoq al-Bushoniy

Isʼhoq ibn Ibrohim ibn Jarir al-Bushoniy (hijriy 280-yil (milodiy 893-yil)dan oldin vafot etgan) shayx va solih inson bo‘lgan. Saloma as-Sadrga murojaat qilgan. Eshitganini qo‘llab-quvvatlagan, o‘zi ham hadis aytgan va Ibnal-Muborakning kitoblarini rivoyat qilgan.

Manbalar
Isʼhoq as-Saffor

(Abu Nasr) Isʼhoq ibn Ahmad ibn Shiys ibn Nasr ibn al-Hakam al-Adib as-Saffor al-Buxoriy (hijriy 405-yil (milodiy 1014-yil)da Toifda vafot etgan) Buxoro ahlidan bo‘lgan yirik faqih, arab tili bo‘yicha taniqli olim va shoir. Uning ilm haqidagi baytlari (sheʼrlari) Buxoroda hozirgacha o‘qiladi. Ilmning turli sohalariga oid hadislarni o‘rgangan. U Makkada uzoq muddat yashagan va ko‘p asarlarini shu shaharda yaratgan. Uning ilmi Makkada keng tarqalgan edi. U ulamolardan, ulamolar ham undan hadis rivoyat qilganlar.

Asarlari 
 „al-Madxal ila Sibavayh“ („Sibavayh nahviga kirish“);
 „al-Madxalas-sag‘iyr fi-n-nahv“ („Nahv ilmiga oid ixcham kirish“);
 „ar-Raʼd alahamza fi hudusi-t-tasqiyf“ („Talaffuzda hijolar sodir bo‘lishi haqida hamzaga raddiya“).

Manbalar
Morro Bay kenguru kalamushi

Morro Bay kenguru kalamushi Dipodomys heermanni morroensis Kaliforniya shtatining San-Luis-Obispo okrugiga xosdir.

“Heermann” kenguru kalamushining bu kichik turi bugungi kunda Kaliforniya shtatining San-Luis-Obispo okrugidagi Morro koʻrfazidan janubdagi cheklangan 2 km hududda yashaydi. Kenguru kalamushlari 22 turga ega boʻlib, AQShning janubi-sharqidan Panamagacha boʻlgan hududda uchraydi. Ular issiq va yarim choʻl hududlarida yashaydilar va gerbillar va piramida kalamushlari kichik kengurularga oʻxshaydi, orqa oyoqlari sakrash uchun yaxshi rivojlangan, old oyoqlari kalta va uzun dumi sakrash paytida muvozanat uchun ishlatiladi. Tungi hayvonlar boʻlib, ularning koʻzlari juda katta; ularning quloqlari oʻrtacha kattalikda. Orqa tarafdagi sochlar jigarrang va sariq rangda, qorin esa oq rangda. Morro Bay kenguru kalamushining uzunligi 11-13 sm, dumi esa 16-19 sm. Uning vazni 60 dan 80 g gacha.

Tavsifi 
Morro koʻrfazi kenguru kalamush kichik turi Bayvudning nozik qumlariga xos boʻlib, Kaliforniyaning markaziy qirgʻogʻidagi Morro koʻrfazi, Los-Osos va Montana-de-Oro shtati parkida joylashgan tuproq turi. Ularning teshiklari erga burchak ostida kiradi. Morro Bay kenja turi barcha kichik turlarning eng kichigidir. Erkakning uzunligi 300,4 mm, urgʻochilarning uzunligi taxminan 295,1 mm.

Ularning asosiy oziq-ovqatlari urugʻlardir.

Dipodomys heermanni morroensis yiliga 2 dan 3 gacha bola beradi. Har bir axlatda ular birdan ettigacha kuchukchaga ega, ammo har bir axlatda oʻrtacha ikki kuchukcha bor. Ular sochsiz, koʻzlari va quloqlari yopiq, tishsiz tugʻiladi.

Yoʻqolib ketish xavfi ostida va bedarak yoʻqolganlar 
Morro Bay kenguru kalamushi federal darajada xavf ostida.

Manbalar
Florida Xalqaro universitetining tarixi

Florida xalqaro universiteting tarixi Miami dagi yuqori taʼlimning eng birichi jamoat instituti va Janubiy Florida dagi eng katta univerisitet,1965-yilda shaharning birinchi davlat universitetini rejalashtirish boʻyicha qonun loyihasini kiritish bilan boshlangan. Florida Xalqaro universiteti 1969-yilda Florida qonun chiqaruvchi organi  tomonidan kosmik grant universiteti sifatida tashkil etilgan. Florida International Florida shtati universiteti tizimidagi  eng yosh, lekin ikkinchi yirik universitetlardan biridir. Florida Internationalning 1972-yildagi ochilishi 5667 ta talabaning qatnashishi bilan AQSH kollejlari tarixidagi eng yirik roʻyxatga olish boʻldi.

Dastlabki yillar 
1943-yilda shtat senatori Ernest 'Cap' Grahman (Floridaning boʻlajak gubernatori va AQSH senatori Bob Grahamning otasi) shtat qonun chiqaruvchi organiga Miami-Dade okrugida davlat universitetini tashkil etish boʻyicha dastlabki taklifni taqdim etdi, uning loyihasi qabul qilinmagan boʻlsa-da, Graham hamkasblariga tumanning davlat universitetiga ehtiyoji borligi haqida maslahat berib, oʻz fikrini qaʼtiylik bilan bildirishda davom etdi
1964-yilda Senat 711-sonli qonun loyihasi Florida senatori Robert M.Haverfild tomonidan tanishtirilgan va u shtat Taʼlim Kengashi va Regentlar Kengashi ga (BOR) davlat universitetini rivojlantirishni rejalashtirishini buyurdi. Qonun loyihasi 1965-yil iyun oyida oʻsha paytdagi gubernator W.Haydon Burns tomonidan imzolandi.
FIU asoschisi Charles „Chuck“ Perry 1969-yil iyul oyida Regentlar kengashi tomonidan tayinlangan, oʻsha paytda institut Florida Xalqaro Universiteti deb nomlangan edi. 32 yoshlik yangi prezident Davlat universitetlari tizimi tarixidagi eng yosh universitet prezidenti va oʻsha mamlakatdagi eng yosh youniversitet prezidenti edi.
Perry uchta hammuassisi — Bulter Waugh, Donald McDowell va Nick Sileoni ishga oldi. Alvah Chapman, Jr., Miami Heraldning sobiq noshiri va Knight Ridder raisi, 1980-yillardagi saʼy-harakatlar yordam berishi uchun oʻzining fuqarolik pozitsiyasi va ommaviy axborot vositalaridan foydalangan. Chapman FIU Jamgʻarmasi Vasiylik kengashining raisi boʻldi.

Manbalar
Qaqirchek masjidi

Qaqirchek masjidi — Oʻzbekistondagi madaniy meros obyekti. Meʼmoriy yodgorlik. Obyekt davri: 1896-yil. Andijon viloyatida joylashgan. Obyekt manzili: “Muqanna” MFY. Koʻchmas mulkka boʻlgan huquq: Davlat mulki. Andijon viloyati madaniy meros boshqarmasi operativ boshqaruv huquqi asosida. Oʻzbekiston Oʻzbekiston musulmonlari idorasi viloyat boʻlimi tekin foydalanish shartnomasi asosida.

Manbalar 

Oʻzbekistondagi masjidlar‎
Oʻzbekiston meʼmoriy yodgorliklari‎