MATUTE GARCÍA DE JALÓN (EH Bildu, 2014-02-27):
Sea capaz de pergeñar semejante título a modo de envoltorio para la mayor concentración de responsables directos del empobrecimiento colectivo, devaluación democrática y vulneración de derechos sociales y laborales que jamás se hayan dado cita y congregado en Euskal Herria.
Son justo aquellos que quieren elevar la cleptomanía y el expolio de lo público a categoría de arte, mientras convierten la democracia en una farsa, y los derechos sociales y laborales de la ciudadanía en una especie en vías de extinción.
Dicha concentración de alta peligrosidad, yo aconsejaría que ni a Euskal Herria, ni a Bilbao, ni a sus gobiernos los puedan relacionar de forma alguna con ello y para eso no hay mejor forma que no acudir.
No participar de ese festín o mascarada, por las fechas en las que se va a celebrar, que parece sacado realmente del medievo, ya que a tanto noble y servil vasallo –enfrentado también a un pueblo esclavo– solo le faltaba un rey y el Borbón ya ha confirmado su asistencia. Y donde mejor que entre sus conmilitones para seguir recuperando ritmo de crucero.
Y es que esa cumbre –según sus organizadores, no ya nosotros, no nuestra impresión, ellos mismo así la definen– es un punto de encuentro y debate entre personalidades. Evidentemente, se refieren a ellos mismos como personalidades, nosotros tenemos otro concepto.
Pero como digo, lo definen como un punto de encuentro y debate entre personalidades de primer nivel internacional en el ámbito de la política, la empresa, instituciones y organismos internacionales con responsabilidad –y remarco lo de la responsabilidad– en las políticas públicas.
Por tanto no somos nosotros y nosotras, no es EH Bildu, ni todos los sindicatos de este país, ni los movimientos sociales agrupados en Gune social y no agrupados en Gune social, ni siquiera los más de 200 profesores de economía de la Universidad del País Vasco y de la Universidad de Deusto quienes le hacemos responsables directos de nuestra precarización o nuestro empobrecimiento.
Son ellos mismo los que se señalan como responsables de las políticas públicas, los que se señalan como responsables directas –como digo– de la precarización a la que están enviando al conjunto de la ciudadanía, de la pérdida de derechos laborales y sociales, de la falta de transparencia en sus decisiones, de su escaso carácter democrático. Son ellos mismos quienes asumen su responsabilidad o se jactan de ella en las políticas públicas.
En un anterior pleno en el que debatíamos sobre este punto, se me recomendaba que abriéramos la mente, que escucháramos otras posiciones y, como ningún consejo debe caer en saco, roto lo hemos echo. Y nos hemos encontrado, por ejemplo, con una posición que nos parece interesante, es la posición de Cáritas, es la posición de la Iiglesia.
Y como comprenderán ustedes, no parece que todavía hayan adoptado una vertiente revolucionaria, ni tampoco un amor exacerbado hacia los paraísos latinoamericanos. No parece que ése sea el caso.
Y sin embargo dicen lo siguiente: "Que ese foro nace viciado y hay que recordar a los participantes que las políticas económicas vigentes han ocasionado paro, pobreza, exclusión social y recortes en derechos sociales para millones de personas".
Eso lo dice Cáritas, lo dice la Iglesia vizcaína con la que, evidentemente, poca capacidad de incidencia tiene quien les está hablando.
Y lo dice porque quienes van a participar en esa cumbre se señalan como responsables directos. Ellos, en la definición que han hecho del foro, lo han señalado así, su responsabilidad en las políticas públicas. Y ante eso, ¿Qué hace este Gobierno? Acudir.
Cierto es que en los últimos días parece que está intentando enfriar el entusiasmo por aquello de que están percibiendo el rechazo social cada vez más mayoritario y que cada vez más lugares y muy diversos entre sí que provoca este foro.
Y así, el portavoz del Gobierno pues habla del Foro Monetario Internacional como una historia que está ahí, que a él ni le apasiona ni le desapasiona, que bueno, que cualquier caso bien por Bilbao, pasa y a ver si se va. Y eso lo decía en una radio pública hace escaso días.
Baina herritarren gehiengo probetu ez ezik, beren neurriek sistema kapitalistaren krisiak eragindako ondorioak konpontzeko inolako baliorik ez dute izan eta ez dute izango, langabeziaren hazkunde ikaragarria eta eskubide sozialen galera masiboa besterik ez dute lortu.
Zerbitzu publikoak desegin dituzte. (...) dena, (...) irabazi pribatuen esku utzita eta horrela murrizketen gurpil gaiztoan murgildu dira, bestelako irtenbiderik ez dela ziurtatuz. Eta gezurra da alternatibarik ez dagoela beraiek inposatzen digutenaren aurrean, besterik ezin dela egin, batzuk dirua metatzen duten bitartean gainerakoak, gehiengoak, behekoak dena galtzen dugun bitartean: lana, duintasuna, etorkizuna, bizitza.
Se puede y se les debe poner freno. Y se puede hacer ya, pero mientras llega ese momento, no hagamos de Bilbao el escenario de su retorcidas elucubraciones para seguir estropeando el futuro y la vida de las personas. Digámosles, por tanto, un no rotundo, porque tenemos ya el lugar –como se señalaba en una intervención anterior sobre otro punto–, tenemos ya el lugar y el tiempo definido, el lugar es Bilbao y el tiempo es un tiempo marcado por la crueldad de las consecuencias que está acarreando sus políticas económicas.
Las políticas económicas que preservan a aquellos que están expoliando el futuro y los recursos del conjunto de los ciudadanos y ciudadanas para mantener su estatus, para mantener sus privilegios.
Ellos no entienden, probablemente, que la economía ha de estar al servicio de las personas y no las personas al servicio y al blindaje de sus intereses económicos. Y con esto no les estoy hablando tampoco de la revolución bolchevique, que, por cierto tenía una máxima bastante sencilla que probablemente incluso en esta Cámara asumiríamos del todo, aquella de pan, tierra y trabajo.
Pero como digo, no les estoy hablando de esa realidad, les estoy hablando de algo muy sencillo, algo que podría ponernos a construir en una dirección diferente de la que plantean quienes se van a reunir en esa cita en Bilbao, en el Guggenheim, en ese palacio que les hemos construido a la medida o que les brindamos a la medida de, parece, sus necesidades, mientras los demás estamos fuera y a poder ser enfrente para que nos oigan.
Pero como digo, se puede y se debe plantear una realidad diferente y una realidad diferente que se basa no sé si en el sentido común, pero por lo menos en el respeto a la dignidad de las personas.
Porque se podría hablar de igualdad o de equidad, y se podría decir que la equidad debe ser una referencia inexcusable del funcionamiento económico. El intenso y doloroso incremento de la desigualdad producido en los últimos años constituye una lacra y resulta incompatible con los ideales y los valores de justicia social presentes en las constituciones de dichos estados y en las declaraciones de principios de la propia Unión Europea, retrotrayéndonos a situaciones previas a la Segunda Guerra Mundial.
La creciente desigualdad y la expulsión de la vida social de un número de personas cada vez mayor, además de ser incompatibles con los valores democráticos, lo es también, es también incompatible con los valores humanistas.
Se podría hablar de la competitividad y se podría decir que la competitividad no debe ser presentada como un fin en sí mismo, sobre los que organizar la vida económica en su conjunto. Que la eficiencia social, es decir, el bienestar de las personas y la eficiencia ecológica, es decir, el uso responsable de los recursos que preserve los medios de vida de las futuras generaciones han de anteponerse y han de dar sentido, en todo caso, a esa lectura de la competitividad.
Se podría señalar también que sin democracia y transparencia reales no puede haber una economía sana y viable, que no es posible una economía justa y eficiente basada en la opacidad y en la imposición, que no puede gestionarse al margen de los deseos y las opiniones de la gente, ni desde la ocultación de negocios al control y el escrutinio público.
Que no es posible seguir manteniendo unos objetivos basados en señalar lo que conviene a la gente, pero sin consultar a la gente, ni oír sus quejas y demandas.
No podemos seguir escudándonos en la complejidad de las cosas para dotarlas de una aureola técnica que les sitúa fuera del alcance de las personas y convierte las decisiones políticas en una cuestión restringida a expertos.
La vida económica no puede establecerse contra la opinión de las mayorías o sobre la resignación de las personas que desean otras opciones pero pueden no saber cómo plantearlas, y podríamos hablar también de las finanzas públicas y decirles que las finanzas públicas no son el origen de la crisis y su equilibrio debe tratarse con cautela.
Que dicho equilibrio debe plantearse además como un objetivo indisoluble de la lucha contra la corrupción, la evasión fiscal y el crecimiento de los mercados financieros ocultos y fuera de control.
Que en una situación de emergencia social como la que nos encontramos el equilibrio de las finanzas públicas no sólo debe evitar el gasto superfluo e improductivo, sino que debe también concentrarse en el aumento de los ingresos, especialmente de los provenientes de quienes se encuentran en mejor posición económica de cara a mantener...
...el gasto superfluo e improductivo, sino que debe también concentrarse en el aumento de los ingresos, especialmente de los provenientes de quienes se encuentran en mejor posición económica de cara a mantener los servicios públicos esenciales capaces de garantizar la equidad y la justicia social.
Y podríamos hablarles también de la crisis social. De que esta crisis social es ante todo y sobre todo una crisis de convivencia dentro de la lógica sistémica de crisis en la que subyace. Y que para su solución se requiere no ya sólo de un mayor crecimiento en abstracto, que puede ser además compatible con una mayor conflictividad social, sino que se necesita un crecimiento orientado a la creación de empleo digno, de valor social y de oportunidades para todas las personas.
Un crecimiento basado en una mayor eficiencia tecnológica, social y ecológica. Por ello es fundamental y se considera necesario otro enfoque que ponga a las personas en el centro y que sitúe a los mercados y a las instituciones al servicio de la sociedad y no al revés. La crisis no podrá darse por superada hasta que haya sido resarcido el daño causado por la misma en la cohesión social.
Todo esto que he leído no es el programa electoral de EH Bildu. Todo esto lo han firmado todas esas personas que no tienen alternativa, toda esa gente que protestamos por el no, por el no, y que parece que ha sido capaz de concitar el consenso de más de 200 profesores universitarios de la Universidad del País Vasco.
Es muy posible que no escuchen a Euskal Herria Bildu, que vuelvan a señalar que nos movemos en el discurso del no por el no, de la confrontación, que nos faltan alternativas. Bien, pues si nuestras alternativas no les convencen cojan al menos ésta, salvo que entiendan que todos estos profesores también obedecen a una lógica de penetración de Bildu en la universidad para adoctrinar a futuros ciudadanos y ciudadanas como algunos se atreven a decir en Nafarroa.
Como supongo que ésa no es la lectura y creo por fortuna, que ésa no será la lectura que se hacen en este país de esto, tengan en cuenta la opinión de esta gente. Tengan en cuenta la opinión de las más de 500 firmas recabadas, que no son precisamente gente que desconozca los entresijos de la realidad económica, tanto global como nacional y también de la que se pueda dar en lo local.
Y a partir de ahí, desde luego, encontramos un manual de acción política muy claro que nos confronta directamente con los señores de la troika que van a venir a pasear sus cuerpos, probablemente también sus ideas, en Bilbao. Y nos parece además que eso es, como les decía, un insulto y un escarnio a las decenas de miles de personas que en este país lo están pasando realmente mal.
Y nos parece que brindarse como Gobierno, a participar de esa mascarada. Porque se participa de esa mascarada como agente o como persona invitada, ni siquiera con perfil protagonista, no es ponerse del lugar de la ciudadanía. No es como se decía antes cuando se hablaba de la igualdad social y de la equidad, ponerse del lado de las personas, sino que es situarse del lado de quienes están arruinando la vida de las personas.
Euskal Herria Bildu osatzen dugun gizon emakumeok argi dugu zein den gure lekua, eraldaketa soziala eta burujabetzaren bidetik gure bidea egitera eramango gaituena. Horregatik kalean izango gara troikaren lukurreria eta erasoen kontra herri honetako gehiengo sozialarekin batera.
Besterik ez. Mila esker.