BECERRA CAROLLO (EP, 2019-03-14):
Bien, lo que les decía, nos ponemos a reinterpretar y acabamos en el génesis.
Dice el señor Tellería que la naturaleza está dejada de sí misma, dejada de sí misma, y nos ha venido a decir que los animales salvajes viven exclusivamente para comerse a los domésticos y a los seres humanos, y además ha dicho que la vida silvestre campa a sus anchas y claro, quién va a venir a poner orden, hombre, el ser humano, que ya va por 7.000 millones de almas que cada año hacen desaparece a cientos de especies, otras especies, no la del ser humano.
Alguien tiene que poner orden en el tráfico de seres vivos, esto se ha dicho, literalmente, alguien tiene que poner orden en el tráfico de seres vivos y tiene que ser el ser humano, por supuesto, no va a ser la naturaleza.
Mire, ya que hemos hablado de jabalíes, ya que hemos hablado de jabalíes, hizo un estudio la Diputación de Álava de en qué días se producía el mayor número de atropellos de jabalíes y se producían los lunes.
Los guardas forestales, haciendo un análisis de por qué eran los lunes, vinieron a determinar que eran las batidas de cazadores de los sábados y los domingos las que hacían desperdigarse a la manadas de jabalíes, y que cuando volvían a sus comederos, los lunes, por los sitios donde habitualmente no solían cruzar, les atropellaban los vehículos.
Fíjense por dónde. Vaya, hay que poner orden en esto, verdad, hay que poner orden en esto.
Mi familia también viene del campo. Viene de un campo de posguerra, donde sí intentaban cazar, pero no les dejaban; a quien cazase un conejo la Guardia Civil lo enchironaba, porque los conejos eran para los señoritos que venían de la ciudad a cazarlos los fines de semana.
Y hoy en día la caza sigue siendo una actividad de gente de ciudad que va al campo a cazar, de gente de ciudad que va al campo a cazar, mayoritariamente. ¿y dónde gastan el dinero? En la ciudad, en comprar el material de caza en la ciudad, en el transporte en la ciudad y en el alojamiento.
Y lo que tenemos que ver hoy en día es hacía el futuro y no hacia el pasado, porque yo he dicho que la caza tiene más pasado que futuro, y si empezamos a hablar de evolución, dice el señor Tellería, que el origen de la caza fue el avance hacía la civilización.
Fíjese, la civilización llegó justo cuando los cazadores decidieron hacerse sedentarios, entonces surgieron las ciudades y con las ciudades llegó la civilización.
La civilización llegó cuando el ser humano aparcó la caza de una vez, y a día de hoy lo que estamos debatiendo es si tiene alguna justificación económica y social, eso es lo que estamos debatiendo, y no la tiene, no la tiene, porque a día de hoy, si miramos al siglo XXI, si miramos al futuro, proteger el medio ambiente, observar la naturaleza es mucho más gratificante, pero además es económicamente mucho más rentables para el mundo rural. Mientras no se acaba de entender, no acabaremos de dar el paso de la evolución.
Evidentemente, evidentemente esto no tiene nada que ver con cuestiones éticas y las he dejado deliberadamente aparte, porque las cuestiones éticas le corresponderán a cada uno.
Pero miren, cuando una actividad requiere protección cultural o requiere protección histórica, en esa misma necesidad está reconociendo que se está convirtiendo la misma actividad en un museo viviente, en una reliquia, y ustedes tienen todo el derecho del mundo de presentar una proposición no de ley sobre la caza o para ensalzar la pintura en la cuevas o el uso de las hachas de sílex, da lo mismo, la evolución va por otro lado.
Si no lo entendemos, tarde o temprano pagaremos esas consecuencias.
Gracias.