JAURLARITZAKO LEHENDAKARIAK (Urkullu Renteria) (EAJ, 2013-03-22):
Legebiltzarburu andrea, legebiltzarkideok, sailburuok egun on guztioi.
Gaiari hasiera eman aurretik legebiltzarkide gisa daukagun eta Legebiltzar honi eman nahi diogun egitekoari buruzko gogoeta bat egin nahi nuke.
Gutxienez bi aukera nagusi ditugu eta biak ala biak gure esku daude. Areto hau gizarteari etengabe zatiketa eta azaldura helarazten dion agertoki bihur dezakegu, edo bestela akordio baliagarriak lortzeko duen gaitasunagatik eraikuntzarako lan esparru bat dela sentiarazi gizarteari.
Nire apustua da. Jaurlaritzaren apustua da eta gonbidapena bigarren bidearen aldekoak dira. Legebiltzar hau elkarbizitza, bizikidetza eraikitzeko esparrua izatea lortu behar du. Nire gaurko hitzek bide honi helduko diote.
El tema que convoca este pleno monográfico es literalmente definir una hoja de ruta integral con relación a la raíz del conflicto y sus consecuencias.
No parece que todavía se den las condiciones propicias para alcanzar un gran acuerdo de estas características, sin embargo deberíamos aprovechar esta ocasión para dar un paso hacía delante, al menos uno.
La pregunta es, ¿hacia dónde podemos dar ese paso? ¿Cómo podemos avanzar? En mi opinión ahora podemos y debemos intentar avanzar en una dirección, probablemente en la única posible, generar confianza.
Hoy uno de los principales problemas que mediatiza nuestras relaciones políticas es la desconfianza. Una desconfianza que tiene su origen en los efectos destructivos que han provocado décadas de violencia y crispación. El consenso es la principal vía para avanzar en materia de convivencia, la desconfianza es el obstáculo previo que impide cualquier avance.
Metodológicamente y como primer paso debemos actuar sobre este factor. Debemos crear un clima de confianza entre todas las tradiciones políticas de este país, al menos para esta materia de la convivencia.
Vivimos un momento que nos exige a todos y a todas grandeza política y visión de futuro, habremos de dejar al margen, quien las tuviere, tentaciones cortoplacistas, cálculos electorales o ventajas inmediatas. Pensemos en nuestras generaciones presentes, pensemos en las generaciones venideras, pensemos en las víctimas y en los amenazados, pensemos en todas las personas a las que se les han vulnerado sus derechos como ser humano, hasta arrebatárselos incluso.
Pensemos en lo que puede ser este país sin la rémora de la violencia y el terrorismo. Seguro que esos nobles deseos nos dan lucidez, determinación y fuerza para estar donde debemos estar. Vivimos una oportunidad histórica por la que han luchado muchos vascos y vascas. El final de la violencia, el final del terrorismo y la consolidación de la convivencia en una Euskadi libre de amenazas, libre de amenazas que nos ayude a que sea una Euskadi de personas libres. Una Euskadi en la que todas las expresiones políticas puedan desarrollarse en libertad.
Conviene que comencemos reconociendo lo positivo de nuestra situación, es algo que probablemente no se habían imaginado tan próximo quienes hace no mucho tiempo sufrían la amenaza y la coacción.
Permítanme que les recuerde esta evidencia. Lo hago porque no es bueno que la dificultad de las tareas que nos aguardan, nos impida ver las conquistas del momento presente. Hay mucha gente que ha sufrido, que ha luchado, que se ha librado del odio, que ha cumplido con generosidad una responsabilidad que ha llevado a reforzar unos valores individuales y colectivos de construcción de una sociedad en paz.
Todas estas personas merecen nuestro reconocimiento, se merecen que afrontemos el futuro con una mirada esperanzada, es mucho lo que nos une. Quiero pensar que aunque no sea más que íntimamente, hemos recorrido mayoritariamente juntos un camina de madurez como sociedad. Ahora seremos capaces de estar a la altura de los desafíos que este último tramo de la pacificación nos plantea.
Estoy plenamente convencido de ello, estoy convencido de que vamos a ser capaces de superar la desconfianza y generar la confianza que necesitamos, que la convivencia nos demanda.
Mesfidantzek politika neutralizatu egiten dute. Mesfidantzak edo beldur horiek erraz identifikatzeko modukoak dira eta maiz seguruenik justifikatuta daude. Bakearen eta elkarbizikidetzearen inguruko mesfidantza batzuk aipatu ditzakegu. ETA-ren indarkeriaren bukaerak iraganean sofritutako guztia ahaztea ekarriko duen beldurra, kontuak argitu gabe, aintzatezpenik gabe eta kritika espliziturik gabe, beldur bat. Amnesiak jota begirada etorkizunean jarri dugulako biktimen oroimena eta ohorea bazterturik geratzeko beldurra, beste beldur bat.
Bi aldeen edo bi indarkerien teoria oinarria hartuta, ETA-ren indarkeria justifikatuko duen historia bat berridatziko den beldurra, beste beldur bat. ETA-k eragindakoak ez diren giza eskubideen urraketak eta biktimak ahaztuta baztertuta edo marginatuta geratzeko beldurra, beste beldur bat.
Indarkeriaren amaiera ezker abertzalearen kontrako umilazio mendeku edo marginazio prozesu bilakatuko den beldurra. Beste beldur bat.
Bakeak eta adiskidetzeak presoen eta espetxe politikaren kontua prozesutik kanpo utziko duten beldurra. Beste beldur bat.
Indarkeriaren amaierak azkenean benetako bakea eta giza normalizazioa ez ekartzeko beldurra. Beste beldur bat.
Son muchos los temores, los miedos y las desconfianzas, son identificables, en la mayoría de los casos justificadas. Estas desconfianzas no son otra cosa que temores sobre las verdaderas y ocultas intenciones que podamos tener los unos o los otros con respecto al futuro.
Sólo se me ocurre una manera de superar este problema, tenemos que hablar. Tenemos que conversar entre nosotros y nosotras, tenemos que hacerlo con claridad. Propongo que hablemos claro, propongo el tratamiento de la claridad, propongo responder con claridad a las cuestiones que son objeto de temor o de desconfianza por parte de nuestros antagonistas políticos.
Por eso, quiero comenzar con una precisión sobre la naturaleza del conflicto vasco. Hablaré claro, lo considero importante. Siempre he mantenido que el conflicto vasco, nuestros desacuerdos en ocasiones profundos en relación con nuestra identidad y autogobierno es algo diferente del en su caso si cabe llamarlo conflicto por quien así lo quiera llamar, provocado por la violencia.
Mis convicciones democráticas me han llevado siempre a pensar que el terrorismo no es la consecuencia natural de un conflicto político, sino su perversión. Más aun, es la expresión más terrible de la intolerancia. Ahora bien, también sostengo con la misma convicción que la desaparición de la violencia de ETA no resuelve sin más aquello que el Pacto de Ajuria Enea definió como profundo contencioso vasco.
No podemos permitir que ETA imponga su interpretación del conflicto vasco, como tampoco debemos concederle el dudoso privilegio de que sea quien decida cuándo y cómo han de abordarse asuntos para los que debemos encontrar una solución.
Como anuncié en el discurso de investidura, a lo largo de la presente legislatura iniciaremos un debate abierto en búsqueda de un acuerdo lo más amplio posible sobre el futuro de nuestro autogobierno. Digo esto con la intención de clarificar los términos de este debate, no para mezclarlo con la cuestión de la pacificación que requiere un tratamiento diferenciado.
Como se ha podido comprobar durante todos estos años, el cese definitivo de la actividad violenta de ETA era una condición indispensable para poder empezar a abordar con seriedad y en profundidad la convivencia libre y democrática en el seno de la sociedad vasca.
Estoy también convencido de que la desaparición y disolución definitiva de ETA nos ayudaría a eliminar obstáculos. Nos ayudaría a allanar el camino del dialogo entre las fuerzas políticas vascas, de cara a la consecución de un acuerdo de base sobre el futuro político de nuestro pueblo.
Berriro diot, argi hitz egin behar dugu. Mesfidantzak atzean utzi behar ditugu. Arazoei aurre egin behar diegu eta modu bat baino ez zait bururatzen. Luze eta zabal, argi eta garbi hitz egin behar dugu. Hau da nire proposamena. Hitz egin diezaiogun elkarri. Argi eta garbi adierazi dezagun zein asmo ditugun.
Propongo que nos comprometamos a hablar claro, propongo que de forma clara incluso solemne uno y otros nos escuchemos expresar palabra como las siguientes:
"Nos comprometemos a que el fin de la violencia de ETA no suponga pasar página sin clarificación, reconocimiento, ni critica explicita sobre lo sucedido.
"Nos comprometemos a que la memoria y el honor de las víctimas no queden relegadas por una mirada al futuro que se olvida del pasado. Nos comprometemos a no re-escribir una historia justificadora de la violencia o las vulneraciones de derechos humanos así como a oponernos a ella y rechazar su uso.
..."Nos comprometemos a que sin equiparaciones todas las víctimas, también las producidas por los abusos policiales, reciban el reconocimiento y la reparación que merecen. Nos comprometemos a que el fin de la violencia se trasforme en integración y vertebración social de la convivencia.
"Nos comprometemos a que, dentro del marco de posibilidades legales, la normalización social aborde la cuestión de los presos y la política penitenciaria.
"Nos comprometemos a que el fin de la violencia suponga la paz y una normalización social de la convivencia".
Cada cual debe saber en cuál de estas formulaciones debe poner especialmente el acento y el subrayado, de forma que contribuya a incrementar la confianza, porque se trata de unir, de unir más, de separar menos.
Propongo que hablemos con claridad. Las políticas públicas de la memoria no pueden llevarse a cabo como si los poderes públicos quisieran fijar definitivamente el sentido de los acontecimientos, olvidando que el pasado de siempre controvertido.
En una democracia la escritura de la historia sólo puede hacerse en un marco de pluralismo, bajo la mirada vigilante y crítica de diversas memorias paralelas que discuten, no corresponde al legislador, no corresponde a nosotros y nosotras, señorías, fijar de manera autoritaria una regla para la interpretación del pasado.
Nuestra lectura de la historia es un trabajo nunca acabado y siempre problemático. El deber de la memoria ha de acompañarse de una aceptación de la complejidad histórica, no es lo mismo la verdad judicial que la verdad política o la verdad de los historiadores, no siempre coinciden exactamente, ni tienen porqué coincidir, lo que deja un cierto margen de juego y acomodamiento.
Argi hitz egin behar dugu. Nahi adina osoko bilkura monografikoa antola ditzakegu, ehunka mozio, galdera edo interpelazioa aurkeztu, baina ez dugu urrats bat bera ere aurreratuko gure arteko espazioan mesfidantza baldin bada nagusi. Horregatik lehen urratsa hau, elkarrekin eta hemen eman beharreko urratsa, gogoeta hori oinarri hartuta azken hausnarketa bat egin nahi nuke ondorio gisara.
Lau ataletan egingo dut. Lehena, lan egin dezagun ikuspegia argi batekin, hau bozketa bat irabazi edo galtzea baino dezente garrantzitsuagoa da, argi ditzagun etorkizunerako ditugun asmoak. Eraiki ditzagun zubiak, horretarako lehenengo oinarriak jarri behar dira, gutxieneko konfidantzaren gainean bermatuta, printzipio etikoak partekatzen ditugula aitortuz.
Segundo, el espacio natural para hacer este ejercicio es la Ponencia de Paz y Convivencia de este Parlamento. Les invito a constituirla y a trabajar sobre este terreno como ejercicio de acercamiento de posturas podemos explicitar, incluso escribir lo que necesitamos que digan los otros para que se pueda ampliar el ámbito de la confianza. Digámonoslo abiertamente, hablemos claro.
Tercero, les propongo que no utilicemos los temas de paz y convivencia como arma arrojadiza que exponemos al riesgo constante de la división y la crispación política, mediática y social, no es bueno para nadie. Antes de hacerlo intentemos trabajar y elaborar consensos entre todos de un modo discreto y leal.
Cuarto, en este proceso todos debemos decir cosas significativas que implícita o explícitamente puedan conllevar incluso algún tipo de autocrítica, la que a cada uno corresponda, si así fuera, y desde luego no equiparable en la manera en la que hayamos gestionado todo este tiempo.
No autocrítica desde luego en la asunción de ninguna culpa, más que a quien corresponde por acción o justificación, y no desde luego en esa asunción de culpa en la simple y llana conculcación de los derechos humanos y del derecho fundamental.
Quiero ofrecer la disposición de mi Gobierno, así como la de mi grupo parlamentario y el partido al que pertenezco para abordar este ejercicio con valentía y sinceridad.
Asmoak argitu, zubiak eraiki, balitz eta berdintasun asmorik gabeko autokritika egin, konfidantza bermatu, jarrerak gerturatu, lanean hasi, kontzentzuak landu. Dena da beharrezkoa. Denok gara beharrezkoak.
Hitz egin dezagun argi, leialtasunez, ausardiaz eta zintzotasunez. Gaurko osoko bilkura hau inflexio puntu bat izatea lor dezakegu, gure esku dago.
Eskerrik asko guztioi.