Datasets:

ALJIACHI
/

Almojeb_Dataset

Dataset card Viewer Files Files and versions Community

Split (1)

train · 51.9k rows

input stringlengths 0 35.2k	output stringlengths 0 201	instruction stringclasses 1 value
أورد أحد الاخوة الكرام في موضوعه الذي نشر في بعض الشبكات قول السيد الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث ج 8 ص 245 (أقول: لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته والمقطوع فسادها، ولا سيما أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل). وهنا نرى أن السيد الخوئي أسقط الرواية لأن رواتها مجاهيل ولكننا في بعض الروايات الشيعية نرى كلمة (عن جماعة من أصحابنا) وما شابهها فهل هذا يعني أن الرواة مجهولين (لأن هذه الكلمة لا تفصح عن أسماء الرواة بالسند)، وبالتالي هذا يؤدي الى اسقاط الروايات التي يوجد بها مثل هذه الكلمة، على حسب قول السيد الخوئي أعلاه؟واذا امكن يرجى بيان معنى هذه الكلمة وما شابهها المذكورة في بعض الروايات؟ شاكرين لكم تعاونكمدمتم برعاية الباري عزوجل.	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته ما ذكرتموه من تضعيف السيد الخوئي (رحمه الله) للروايات الواردة في ذمّ زرارة ليس من جهة عبارة (عن جماعة من أصحابنا) بل لجهة مجهولية رواة السند، علماً.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله لقد كان جوابكم شافياً ومفاجئاً في نفس الوقت عندما قرأت الحديث الذي أشرتم إليه في صحيح مسلم لأول مرة, ونتيجة لذلك فالسؤال الذي دائماً يلح في الذهن هو: ما هي المقاييس التي بها تعرف الأحاديث التي يجب اتباعها من التي يجب الإحتياط منها أو تركها, أتكلم هنا عن مصادر أهل السنة, لأني لا أتوفر على مصادر الحديث الشيعية بعد. والسؤال الثاني: هو كيف التعامل مع بعض المكثرين من الرواة من الصحابة الذين تحاملوا أو لم يوالوا وينصروا أمير المؤمنين عليه السلام مثل أبي هريرة؟ هل تعتبر أحاديثه متروكة؟ وفي هذه الحالة هل نترك الأحاديث التي رواها في فضائل وخصائص الإمام عليه السلام؟ والسلام.	الأخ بدر الدين المحترم ورحمة الله وبركاته كما قلنا لكم في الجواب السابق: إن استشهاد الشيعة بشيء من أحاديث أهل السنة, هو من باب الالزام, ولا يعني استشهادهم هذا هو الحجية, لأنّ الحجية في.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته س1: هل كلام الفاسق أو المخالف حجة علينا إذا نقل كلاما اعتقاديا عن المعصوم عليه السلام بما يخالف معتقده ويكون بمثابة الاقرار على نفسه ولا يعارض أصول الاعتقاد لدينا وفروعه؟ س2: هل يعد من الصحيح ما نراه من قبل البعض بالتشدد السندي في غير الاحكام التكليفية عند مناقشة القضايا التاريخية (كقضية شتم أمير المؤمنين عليه السلام على المنابر وغيرها من القضايا) وإن كان التشدد خطأ فما هو المعيار؟ وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح.	الاخ أحمد البحراني المحترم ورحمة الله وبركاته ج س1/ كلام المخالف في العقائد ليس بحجة علينا أسوة بخبر الثقة من أصحابنا، لان مدار قبول الاخبار في العقائد القطع واليقين، ولا يتحقق ذلك بخبر.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله سؤالي متعلق بالحديث الوارد عن الإمام علي عليه السلام: (( خير هذه الأمة بعد نبيها أبي بكر وعمر )), فهذا الحديث رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة من عدة طرق, ويرويه عن الإمام كل من محمد بن الحنفية عند أبي داود, وكل من وهب بن عبد الله ويزيد بن عبدخير وعلقمة بن قيس عند أحمد وعبدالله بن سلامة عن ابن ماجة. والرواة فيما أرى من خلال برنامج الكتب التسعة الذي أعدته شركة صخر أغلبهم ثقات. فمن الحال أن يجتمع كل هؤلاء على كذبة! بل كيف إذا علمنا أيضاً أن كثيرين منهم معدودون ثقات أيضاً عند الشيعة. لقد اخترت مذهب أهل البيت عليهم السلام عن قناعة تامة بولاية علي وعلو شأنه عليه السلام, لكن تبقى مثل هذه الأحاديث تدعوني لمراجعة المفاهيم. أرجو منكم جواباً علمياً شافياً مبنياً على دراسة السند والرجال, حول مدى مصداقية هذا الحديث أو عدم مصداقيته. ولكم جزيل الشكر, والسلام.	الأخ بدر الدين المحترم ورحمة الله وبركاته إن المبنى عند الشيعة هو أن يخضع كل حديث إلى البحث السندي والجرح والتعديل, بخلاف المبنى عند أهل السنة, حيث يذهب الأكثر إلى أن الصحاح الستة كلها.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اخي الكريم ان هذا الجواب على اطلاقه غير صحيح فالعدة من اصحابنا او جماعة من اصحابنا الذين ليسوا مجاهيل هم اذا كانوا من مشايخ الشيخ الكليني او من مشايخ النجاشي وليس مطلقا وكلما وردت عبارة عن عدة او عن جماعة فهم ليسوا مجهولين .. نرجو التاكد من هذه المعلومة لانها ليست تامة كما نعلم	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته العدة مصطلح استخدمه اكثر من واحد والمقصود به مجموعة من الرواة وليس ذلك خاصا بالكليني والنجاشي ففي عوائد الايام للنراقي ص 768 ذكر بعض اصطلاحات صاحب ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كيف يمكننا ان نفرق بين روايات التقية والصحيحة ؟	الأخ عبد السلام المحترم ورحمة الله وبركاته يرى بعض الاصوليون أصالة عدم صدور الرواية لغير داعي بيان الحكم الواقعي وهي حجة لرجوعها الى القاعدة المجمع عليها بين العلماء والعقلاء من حمل كلا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
فهمنا من جوابكم أن نرد هذا الإشكال بقاعدة حجيّة الظهور, إلا أن الشك يبقى في احتمالية صدور جميع الروايات عن تقيّة, فالأصل العقلي يقول أن نأخذ بظواهر كلام المُتكلّم مالم تصرف قرينة عن ظهوره, و لكن الاحتمال يبقى في أن هذا الظهور قد يكون مُخالف للواقع, فلعل الكلام في ظاهره مستقيم, إلا أنه هناك احتمال عقلي أنه ربما صدر عن تقيّة, فكيف نرد على هذا الاحتمال العقلي؟ نعم قرأنا كلام بعض من أجاب على استشكال مشابه لهذا الاستشكال في مبحث حجيّة الظهور في كتب أصول الفقه, و الاستشكال كان يتلخص في إمكانية مُخالفة الواقع لظاهر الكلام و لو عقليا ً, و لازلنا غير مقتنعين بتلك الإجابات, و لعل أقرب الإجابات قبولا ً هو أن نقول لو أننا احتملنا أن كلام كُل مُتكلم يحتمل غير المعنى الظاهري للزم التوقف في حجيّة جميع الكلام لأن كل كلام يحتمل غير المعنى الظاهري إلا الأندر في الأندر ( مثل الكلام المُحكم ), فلو صح ذلك لبطلت الحدود و لما تمكنا من إقامة القوانين الدينية و الدنيوية على الناس, فقد يحتج الذي قذف المُحصنات و يقول لم أقصد المعنى الذي فهمتموه, و بالتالي تبطل الحدود و القوانين, بل تفسد جميع العلوم, فيقتضي ذلك الإعراض عن هذا الاحتمال العقلي لأن سيرة العقلاء قائمة على الأخذ بالظواهر. فما رأيكم في صحة الجواب الأخير؟ اللهم صلِ على محمد و آل محمد.	الأخ أبا محمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: ان مجرد احتمال صدور الرواية عن تقية لا يولد مشكلة لان هذا الاحتمال لا قيمة له وألا سوف يبطل جميع الفقه بسبب بطلان جميع الروايات نعم اذا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ماذا تعنون صدرت تقيّة؟؟ هل تقصدون التقية التي نعرفها؟؟ اذا الجواب نعم , لماذا أُستخدمت التقية هنا؟؟ رجاءا اني لم افهم القصد..ارجوا التوضح و	الأخ اصيل المحترم ورحمة الله وبركاته عندما يحصل تعارض بين روايتين صحيحتين وتدل احداهما على ما يوافق العامة فان من مرجحات باب التعارض ان يحمل الموافق على التقية ويعمل بالمخالف وانما يحصل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته وفقكم الله لكل خير وحفظكم ورعاكم من المعلوم لدى سماحتكم أن مصادر الحديث عند الشيعة أمثال البحار والتهذيب ووسائل الشيعة. وغيرها غير صحيحة كصحة القرآن الكريم وأنها في عرضة للدراسة والتحقيق ولقد دأب علماء الشيعة على دراسة هذه الروايات والاحاديث فمن هم العلماء الثقة في مذهبنا والذي يمكننا الأخذ بتحقيقهم في الروايات والاحاديث وهل هناك كتب معينة بأسماء هؤلاء العلماء حصروا فيها الروايات التي درسوها هم ويقولون رأيهم فيها ـ رغم أن باب الاجنهاد مفتوح ـ أرجو منكم إفادتنا في ذلك ؟	الأخت أم حسن المحترم ورحمة الله وبركاته بما أن باب الاجتهاد مفتوح فإنه سيكون لكل مجتهد رأيه في تصحيح الرواية أو تضعيفها، حيث أن له مباني وآراء في أمور كثيرة لها مدخلية في الحكم على الرو.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا لا تجمعون الأحاديث الصحيحة عندكم و المتفقون عليها في كتاب واحد ليسهل على العامي الشيعي أن يطالعها وحتى المخالفين لمذهبكم كما يوجد عندنا نحن السنة الصحيحين	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الصحيحان ليسا مؤلفين لجمع جميع الأحاديث المتفق على صحتها بل حتى عند البخاري فقد قال إني انتقيت هذه الأحاديث من ستمائة ألف حديث صحيح, مع علم الجميع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
حقيقة لقد مللنا من ما يفعله السنة خاصة الوهابيين عندما يأتون بحديث ضعيف لماذا لا تتبنون مشروع لتأليف كتاب يضم الأحاديث الصحيحة في كتاب الكافي و غيره من الكتب الأربعة وفق معجم رجال الحديث للسيد الخوئي حتى نستطيع الاحتجاج به دائما دون الاظطرار الى العودة الى كتب علم الرجال أرجوا فعلاً أن يتم هذا حتى نخلص من الوهابية التي اشمئزينا من كثرة الاحاديث التي يأتون بها خصوصاً موضوع تحريف القرآن خصوصاً أنه بعضها ربما صحيح السند فاقترح ان يكون في الكتاب شرح لمثل هذه الاحاديث و يكون تحت اسم سلسلة الأحاديث الصحيحة في الكتب الأربعة وفق معجم رجال الحديث فعلا سيكون شئ جيد.	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته ليس من الصحيح تأليف مثل هكذا كتاب،لان مباني علم الرجال تختلف باختلاف اجتهاد علماء الرجال, وباب الاجتهاد في هذا العلم مفتوح، ولو ألف مثل هكذا كتاب لم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كما نعلم جيدا نحن الشيعه انه لا يوجد كتاب صحيح بالكامل كما هو القران الكريم فاذا كان عندنا أحاديث غير صحيح وكذلك الكثير من الاحاديث الضعيفة وقد تكون احيانا شاذة لماذا لاتطهر كتبنا من هذه الاحاديث والتي تعتبر علينه حجة لكثرتها ولكم منا جزيل الشكر	الأخت أم حيدر المحترمة ورحمة الله وبركاته انّ عملية تطهير الكتب بهذا المعنى المطروح معناها أننا سنقدم على كتاب ما وليكن كتاب الكافي على سبيل المثال فنقوم بتصفية وطرح جزء من أحاديثه على.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أعتقد أن سؤال الأخت كان مشروعا ولم ترتكب أي خطأ، لأن مثل هده الأحاديث الواضحة الاختلاق ينبغي عزلها عن بقية الأحاديث، لان ذلك سيمكن من توفير كتب الحديث لشريحة واسعة من الناس بدل حصرها على الذين ((بلغوا مرتبة الاجتهاد)) بهدف ترسيخ المفاهيم الاسلامية الأصيلة، وبالنسبة الي فقد كنت لاحظت في غير ما مرة عدم أو قلة وجود كتب عندنا نحن أتباع أهل البيت عليهم السلام، تعنى بتبيين الأحاديث الموضوعة على غرار الكتب الموجودة عند اخواننا أهل السنة مثل ((الموضوعات)) للسيوطي وابن الجوزي وغيرهم من العلماء الدين صنفوا في هدا المجال ووضعوا قواعد علمية لمعرفة الأحاديث الموضوعة والضعيفة ككتاب (( المنار المنيف في معرفة الصحيح والضعيف)) لابن القيم.. أعتقد أنه برغم الأخطاء الواضحة التي وقع فيها اهل السنة باعتقاد صحة كل مارواه البخاري ومسلم، اضافة الى قلة الاهتمام بالمتن والتركيز على السند، فان بعض علمائنا الشيعة جعلوا همهم مصروفا الى جمع الأحاديث دون نظر الى تناقض هذه الأحاديث او مخالفتها للقران الكريم، او للفطرة السوية ، بل تطرف بعض اولئك العلماء واعتقدوا بصحة كل ما جاء في الكتب الأربعة!! اضافة الى أن بعض الكتب لا أصل لها مثل تفسير العياشي كما أثبت المحققون.. جعلنا الله ممن يستمسكون بالكتاب والعترة الطاهرة عليهم أفضل الصلاة والسلام و ورحمة الله	ال ورحمة الله وبركاته بعد أن قرأنا ما علقت على جوابنا للاخت ام حيدر, شعرنا بالحاجة الى أن تفصل بعض ما أكتفينا بالاشارة اليه في الجواب السابق. ان دأب علمائنا الاوائل المت.	Answer this question truthfully in the Arabic language
و رحمة الله تعالى و بركاته كيف يمكننا التأكد من مدى صحة الأحاديت, وكيف يمكننا الحصول على تخريج الحديت او على سنده. وفقكم الله و سدد خطاكم بحق محمد وآل محمد.	الأخ عروة المحترم ورحمة الله وبركاته هناك علم أسمه علم الحديث, وعلم آخر اسمه علم الرجال, وفي العلم الأول هناك جملة مطالب ينبغي البحث فيها وإثبات حجيتها ليتسنى الانتقال إلى العلم الآخر أ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
. وبعد ، هل ممكن تعطوني أسماء الكتب التي تشرح صحة الأحاديث والروايات من ضعفها في الكتب الأربعة: الكافي والاستبصار والفقية وتهذيب الأحكام؟	الأخ زهير المحترم ورحمة الله وبركاته صنّف المجلسي صاحب (البحار) كتاباً خاصاً سماه (مرآة العقول) وذكر فيه تصحيحه وتضعيفه لكتاب (الكافي), ويذكر علي أكبر غفاري في تعليقه وتحقيقه لبعض الكتب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الحديث إنما يكون متواترا إذا كان رواته ينتمون إلى مذاهب متعدد وبالتالي يتحقق شرط عدم تواطئهم على الكذب.	الأخ كميل المحترم ورحمة الله وبركاته لا يشترط في التواتر أن يكون رواته ينتمون إلى مذاهب متعددة, إذ المناط عدم إمكان الاتفاق على الكذب, وهذا يحصل وإن كان الرواة من مذهب واحد, وذلك إذا كث.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أنا لا أفهم في علوم الحديث لكني قرأت عند اهل السنة ان الحديث المتواتر له شروط واحدها ان يكون متصل السند.. اما هنا فقرأت أنه لا يشترط اتصال السند في الحديث المتواتر.. فهل ما فهمته صحيح عند الفريقين أي أن كلمة حديث متواتر مختلفة عند الطرفين.. واذا كانت الاجابة بالاختلاف فأي المنهجين أكثر دقة من الناحية العلمية..بعبارة أدق ما الذي يجعل تعريفكم للحديث المتواتر أكثر دقة	الأخ سامي المحترم ورحمة الله وبركاته لم نقل ان الاحاديث التي ثبتت بالتواتر يمكن ان تكون غير متصلة السند بل قلنا يمكن ان يكون الرواة من اماكن متعددة ومعنى هذا ان هناك عدة اسانيد للخبر ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
رأيت في احد المواقع السنية رأي الشيخ الألباني في حجية خبر الواحد , أرجو الاجابه عليه , حيث إن الكثير من الإخوه السنة يأخذون بهذا الرأي ويحتجون علينا : نرجوا التوضيح و .	الأخ سلام المحترم ورحمة الله وبركاته ان موضوع حجية خبر الواحد قد ورد بحثه مفصلاً عند المتكلمين والأصوليين في علمي الكلام والأصول,ويحتاج الى تفصيل لسنا بصدده, ومن أراد فليراجع مظانه . و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
من الملاحظ على الشيعة انهم يستشهدون على الامور التي تخص المذهب بأي حديث وجد من غير الانتباه والاهتمام بصحته ولكن المهم ان يؤيد المذهب وهذا غير سديد , فما رأيكم ؟ و	الأخ المحترم ورحمة الله وبركاته ان المبنى عند الشيعة في الحديث غير المبنى عند أهل السنة : الشيعة لا تقول بصحة كتاب من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم , وكل كتاب غير القرآن يخضع للجرح و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا لا يكون عند الشيعة كتاب يحتوي على الأحاديث الصحيحة فقط, كما لأهل السنة صحاح ؟	الأخ محمد الحلي المحترم ورحمة الله وبركاته إنّ ما تفضّلتم به في سؤالكم يتوقف على فهم المرتكزات الأساسية التي ابتنى عليها التشيع الممثل للسنة النبوية, وفهم مرتكزات الأطروحة السنية, وبالت.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل صحيح أنه لا يوجد عند الشيعة كتاب صحيح ورجاله ثقات ورواياته صحيحة 100% كما عند السنة كـ البخاري ومسلم وغيرهما. اذا كان الجواب بنعم فكيف يستسقي الشيعة دينهم وهم لا يعرفون تلك الروايات ومصدرها سؤاء كانت صادقة أم عكس ذلك.	الأخ صلاح المحترم ورحمة الله وبركاته كل كتاب حديثي عندنا وعند غيرنا لابد من إخضاعه إلى قواعد علم الرجال، فما ورد برجال ثقات كان الحديث صحيحاً وما ورد برجال بعضهم ممدوحين كان الحديث حسنا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
تصفحت كتاب ابن تيمية اسم هذا الكتاب الصارم المسلول ورأيت في كتابه احاديث على اساس انها تذم الرافضة وعلى اساس ان الامام علي (عليه السلام) يقتل من يبغض ابو بكر والى هنالك من الترهات فهل هو ياتي بالروايات من مصادر مؤكدة وموجودة ام هو يخترعها بنفسه؟وكذلك الحال مع كل كتبه فهل هو في جميع كتبه يدلس ويكذب وخاصة انه على زعمه يأتي بروايات ويثبت كلامه ام ماذا؟[مع العلم ان ابن تيمية وغيره من اعداء النبي وآل النبي واعداء شيعتهم كلهم كذابون] وكذلك لفت لي نظري في مسألة الا وهي أن علي (عليه السلام) قتل ناس هم من الغلاة وعلى اساس انهم كانوا يؤلهون علي فهل هذا من ادعاءات ابن تيمة لعنه الله ام ماذا؟.	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: هذا هو حال ابن تيمية واتباعه اعداء الحق واهله فهم يتصرفون بتناقض صارخ وعجيب حيث انك حينما تأتي لهم بحديث يثبت الحق من المصادر المعتبرة يردها و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما معنى الحديث الشريف لا تعادوا الايام فتعاديكم وما هي صحه سنده؟	الأخ المحترم ورحمة الله وبركاتهالحديث ورد ذكره في مصادر متعددة لكن لا يخلو من الخدش في السند فقد ورد في الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اود معرفة ما هي الكتب التي يرجع اليها المذهب الشيعي في احاديثهم ؟ مثال لتوضيح السؤال: اعني ان المذهب السني يرجع الى مختار الصحاح نحن الى ماذا نعود؟	الأخ غدير المحترم ورحمة الله وبركاته الشيعة ترجع إلى الكتب الأربعة : (الكافي ـ من لايحضره الفقيه ـ الإستبصار ـ التهذيب) وغيرها من مئات كتب الحديث. ولكن هناك فرق، فان عند أكثر أهل الس.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هناك قول منسوب إلى شرف الدين الموسوي, لا أعلم أين ذكر, وهل هو صحيح؟ وما تفسيره؟ وهو: قال عبدالحسين شرف الدين الموسوي: الكافي والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب متواترة.. مقطوع بصحة مضامينها, والكافي اقدمها واعظمها واحسنها واتقنها. فهل هذا القول صحيح؟ وإذا كان صحيحاً, فما معنى قوله ( مقطوع بصحة مضامينها ), هل أن كل ما ورد فيه من أحاديث هي صحيحة؟ أرجو ـ ولكم الفضل ـ موافاتي بالاجابة بالسرعة الممكنة ـ مع احترامي وتقديري, وبارك الله فيكم.	الأخ سعد الربيعي المحترم ورحمة الله وبركاته الرأي المعتمد عند الشيعة أن كل حديث يخضع للبحث في السند والدلالة وما الى ذلك من الأصول, مثل العرض على الكتاب ودراسة تاريخية لزمن صدور الحديث..	Answer this question truthfully in the Arabic language
. لا أعرف كيف ابدأ, ولكن سأتوكل على الله تعالى. السؤال هو: نحن الشيعة نؤمن بمذهبنا 100%, ولا عندنا أي شك, ولكن هناك من يأتي من بعض أهل السنة ليشكك بالمذهب عن طريق الكتب الأربعة لدينا: الكافي وغيرها, مثل الروايات عن تحريف القرآن الكريم . فكيف يكون الجواب عليهم؟ السؤال الثاني: هل هذا الكلام صحيح بكتاب الكافي وصاحبه الكليني: قال الأردبيلي :' محمد بن يعقوب بن إسحاق أبو جعفر الكليني ، خاله علان الكليني الرازي، وهو شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم وكان أوثق الناس في الحديث وأثبتهم، صنف كتاب الكافي في عشرين سنة ' جامع الرواة 2/218، الحلي ص145. وقال آغا بزرك الطهراني موثقاً الكافي : الكافي في الحديث, وهو أجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة, لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول, لثقة الإسلام محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني ابن أخت علان الكليني المتوفى سنة 328هـ ' الذريعة 17/245. وقيل أيضاً : الكافي … أشرفها وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها ' الوافي ج1ص6. وأما تفسير القمي وصاحبه القمي : قال المجلسي :' علي بن إبراهيم بن هاشم ، أبو الحسن القمي, من أجلة رواة الإمامية ومن أعظم مشايخهم, أطبقت التراجم على جلالته ووثاقته، قال النجاشي في الفهرست : ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب, سمع فأكثر وصنف كتباً ' مقدمة البحار ص 128 . وقال الشيخ طيب الموسوي الجزائري في مقدمة للتفسير ' لا ريب في أن هذا التفسير الذي بين أيدينا من أقدم التفاسير التي وصلت إلينا ، ولولا هذا لما كان متناً متيناً في هذا الفن ، ولما سكن إليه جهابذة الزمن فكم من تفسير قيم مقتبس من أخباره ، ولم تره إلا منوراً بأنواره كالصافي ومجمع البيان والبرهان … ثم قال بعد ذلك : وبالجملة فإنه تفسير رباني ، وتنوير شعشعاني عميق المعاني قوي المباني عجيب في طوره ، بعيد في غوره لا يخرج مثله إلا من عالم ولا يعقله إلا العالمون ' مقدمة تفسير القمي بقلم طيب الموسوي الجزائري ص 14-16. وأما المجلسي وكتبه المعتمدة الموثوقة : محمد باقر المجلسي المتوفى سنة 1111هـ ومن مؤلفاته : بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار, وكتاب : مرآة العقول في شرح أخبار الرسول , وكتاب جلاء العيون ، وكتاب الأربعين وغيرها من الكتب . قال الأردبيلي : محمد باقر بن محمد تقي بن المقصود علي الملقب بالمجلسي مد ظله العالي ، استاذنا وشيخنا شيخ الأسلام والمسلمين ، خاتم المجتهدين الإمام العلامة المحقق المدقق جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة وحيد عصره فريد دهره ، ثقة ثبت عين كثير العلم جيد التصانيف ، وأمره في علو قدره وعظم شأنه وسمو رتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره وإصابة رأيه وثقته وأمانته وعدالته اشهر من أن تذكر وفوق ما يحوم حوله العبارة … له كتب نفيسة … منها : كتاب بحار الأنوار المشتمل على جل أخبار الأئمة الأطهار وشرحها كتاب كبير قريب من ألف ألف بيت ' جامع الرواة 2/78-79 وتنقيح المقال للمامقاني :2/85 وأخيرا الإمام الطبرسي : حسين محمد تقي الدين النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320هـ ومن مؤلفاته : مستدرت الوسائل – فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ( كتاب كامل يثبت فيه من روايات أئمة الشيعة المنسوبة إليهم يثبت أن التحريف واقع في القرآن وحشد لذلك مئات الروايات ) . قال أغا بزرك الطهراني :' الشيخ ميرزا حسين بن الميرزا محمد تقي بن الميرزا علي محمد تقي النوري الطبرسي إمام أئمة الحديث والرجال في الأعصار المتأخرة ومن أعاظم علماء الشيعة وكبار رجال الأسلام في هذا القرن … كان الشيخ النوري أحد نماذج السلف الصالح التي ندر وجودها في هذا العصر, فقد امتاز بعبقرية فذة وكان آية من آيات الله العجيبة ، كمنت فيه مواهب غريبة، وملكات شريفة أهلته لأن يعد في الطليعة من علماء الشيعة الذين كرسوا حياتهم طوال أعمارهم لخدمة الدين والمذهب ، وحياته صفحة مشرقة من الأعمال الصالحة ومن تصانيفه : فصل الخطاب في مسألة تحريف الكتاب .( نقباء البشر ج2ص543،545،549،550).	الأخ أبا محمد المحترم ورحمة الله وبركاته ان المبنى عند أكثر الشيعة أن يخضع كل كتاب إلى البحث في السند والدلالة, ولا يوجد كتاب صحيح من أوله إلى آخره غير القرآن الكريم, والقرآن الكريم وإن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ممكن أتأكد من سند هذا الحديث وصحته: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ( كانت ليلتي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندي، فأتته فاطمة، فسبقها علي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي! أنت وأصحابك في الجنة، ألا إنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام ثم يلفظونه، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، لهم نبز، يقال لهم الرافضة، فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون . قلت: يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال: لا يشهدون جمعة ولا جماعة، ويطعنون على السلف الأول ) رواه الطبراني في الأوسط . عن أم سلمة رضي الله عنها، ولفظ الحديث : ( كانت ليلتي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندي، فأتته فاطمة، فسبقها علي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي! أنت وأصحابك في الجنة، أنت وشيعتك في الجنة، إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام ثم يلفظونه، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، لهم نبز ( أي لقب )، يقال لهم الرافضة، فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون، فقلت: يا رسول الله! ما العلامة فيهم ؟ قال: لا يشهدون جمعة ولا جماعة، ويطعنون على السلف الأول ) أخرجه الطبراني في 'المعجم الأوسط' (6/354) والخطيب في 'تاريخ بغداد' (12/358)، وابن الجوزي في 'العلل المتناهية' (1/167) هذه الاحاديث التي ينقلها الطرف الثاني كحجه علينا ماردكم عليها؟ وكيف نرد او نكذب هؤلاء؟ ونطمئن ان وصى النبي (محمد صل الله عليه واله وسلم) الامام علي (عليه السلام) بمحاربتهم؟ هل الرافضة المقصودين نحن الشيعة؟ لكن بالحديث يقول شيعتك بالجنة؟ ام من هم الرافضة المقصودين بالحديث اذا كان الحديث صحيح .	الأخت ساره المحترم ورحمة الله وبركاته من حيث السند صرح علمائنا بضعف الحديث ففي مجمع الزوائد بعد ذكره للحديث قال رواه الطبراني في الاوسط وفيه الفضل بن غانم وهو ضعيف. وفي كتاب السنة لابن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اريد شرح لكلامكم بأن لفظة الرافضة متأخرة زمانا عن رسول الله (ص)	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاتهنقصد بان اطلاق واستعمال مصطلح ونبز الرافضة على الشيعة ومحبي اهل البيت (عليهم السلام) ومن يرفض مغتصبي خلافتهم وحقهم. وكذلك حاول الحاقدون على اهل البيت (.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما معنى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): (( ألا مَن ظَلَمَ مُعاهَداً، أوِ انتَقَصَهُ، أو كَلَّفَهُ فَوقَ طاقَتِهِ، أو أخَذَ مِنهُ شَيئاً بِغَيرِ طِيبِ نَفسٍ مِنهُ، فَأنا حَجيجُه يَومَ القِيامَةِ )) ؟	الأخت همسة المحترمة ورحمة الله وبركاته يأتي هذا الحديث النبوي الشريف في سياق المحافظة على حقوق الانسان وبالذات من كانت له ذمة او عهد مع المسلمين كما انه يأتي معبرا عن روح الاسلام السمح.	Answer this question truthfully in the Arabic language
روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال: (لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا سكير، ولا عاق، ولا شديد السواد.). مستدرك سفينة البحار2: 113-114 والسؤال ما المقصود بقوله (شديد السواد) الوارد في هذا الحديث؟	الأخ عبد جابر المحترم ورحمة الله وبركاتهفسر الشيخ الصدوق (شديد السواد) في الخصال ص436 بعد ايراده للرواية بقوله: يعني بشديد السواد الذي لا يبيض شئ من شعر رأسه ولا من شعر لحيته مع كبر السن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
نسمع من الخطباء الحديث (( احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا )).1- ماهو الامر؟ بالحديث اعلاه. 2- كيفية احياء الامر؟ 3- ماهو اسناد صحة الحديث؟	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: قد ذكر في نفس الحديث ما هو المراد من الامر الا وهو ذكر فضائلهم ومناقبهم وكذا بيان وجوب مودتهم ومحبتهم وجذب الناس اليهم والى محاسن كلامهم وسيرته.	Answer this question truthfully in the Arabic language
في الروايات : ان من حج 3 حجات كانت وقاية له من النار ومن حج اربع حجات دخل الجنة بغير حساب ومن حج أربعين حجة كان له كذا وكذا اذا كان شخص مؤمن يحج سنويا ولكن نيابة مؤجره يعني يأخذ عليها مقابل مادي هل تحسب هذه حجة له ام حجة عن المنوي عنه	الأخ عبد الرحمن المحترم ورحمة الله وبركاته تشير بعض الروايات الى ان الذي يحج نيابة عن غيره يحصل على اجر الحج ففي وسائل الشيعة للحر العاملي ج 11 ص 163 : أولاً: محمد بن يعقوب، عن عدة.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هناك حديث يقول ان الله يبعث للامة في راس كل مئة سنة من يجدد لها دينها فهل هذا الحديث صحيح وما مدلوله وما معنى يجدد الدين وهل هذا الرجل من اهل البيت او ذراريهم.	الأخ مرتضى المحترم ورحمة الله وبركاته الحديث ورد في كتب المخالفين عن ابي هريرة ونقل عنهم في بعض مصادرنا وقريب من مضمونه ورد عندنا حديث عن ابي عبدالله (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قال الرسول محمد عليه أفضل الصلاة: (النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي) هل هذا الحديث صحيح ولماذا مذهب اهل السنة والجماعة يضعفونه أشد الضعف ويتركونه؟ فانا أعرف أن الحجة المنتظر الآن أمان لأهل الأرض هو وأهل البيت عليهم السلام وكيف يحدث ذلك وقد قرأت عن هذا الموضوع كثيرا وعرفت سبب ذلك ولكن كيف تكون النجوم أمان لأهل السماء فالنجوم حسب معرفتي ليست هي الكواكب وإنما الشموس في الكون التي مثل شمسنا في مجرتنا هذه التي نحن فيها فما مغزى هذا الكلام بالضبط وما هو المقصود من أهل السماء المذكورين في الحديث؟	الأخ جعفر المحترم ورحمة الله وبركاته اهل السماء المقصود به كل من يسكن تلك العوالم فيشمل الملائكة والانس والجن الذين عند ربهم يرزقون ولم توضح الروايات كيف تكون النجوم امان لأهل السماء ل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
*********************** قال واهب بن عبد الله المعافري: قدمت المدينة فأتيت منزل زينب بنت فاطمة بنت عليٍّ لأسلم عليها، فدخلت عليها الدار، فإذا عندها جماعةٌ عظيمة، وإذا هي جالسة مسفرة، وإذا امرأةٌ ليست بالجليلة، ولم تطعن في السن؛ فاحتملتني الحمية والغضب لها فقلت: سبحان الله! قدرك قدرك، وموضعك موضعك وأنت تجلسين للناس كما أرى مسفرة؟! فقالت: إن لي قصة، قال: قلت: وما تلك القصة؟ قالت: لما كان أيام الحرة، وفد أهل الشام المدينة، وفعلوا فيها ما فعلوا، وكان لي يومئذ ابنٌ قد ناهز الاحتلام. قالت: فلم أشعر به يوماً وأنا جالسةٌ في منزلي إلا وهو يسعى وبسر بن أرطاة يسعى خلفه حتى دخل علي فألقى نفسه علي وهو يبكي، يكاد البكاء أن يفلق كبده، فقال لي بسر: ادفعيه إليّ: فأنا خيرٌ له. قالت: فقلت له: اذهب مع عمك، قالت: فقال: لا والله لا أذهب معه يا أمة، هو والله قاتلي. قالت فقلت: أترى عمك يقتلك!؟ لا، اذهب معه. قالت فقال: لا والله يا أمة لا أذهب معه هو والله قاتلي. قالت: وهو يبكي يكاد البكاء أن يفلق كبده، قالت: فلم أزل أرفق به وأسكته حتى سكن. قالت: ثم قال لي بسر: ادفعيه إليّ فأنا خير له؛ قال فقلت: اذهب مع عمك، قالت: فقام فذهب معه، قالت: فلما خرج من باب الدار قال للغلام: امش بين يدي، قالت: وإذا بسرٌ قد اشتمل على السيف فيما بينه وبين ثيابه؛ فلما ظهر إلى السكة، رفع بسرٌ ثيابه وشهر السيف عليه من خلفه ثم علاه به، فلم يزل يضربه حتى برد. قالت: فجاءتني الصيحة: أدركي ابنك قد قطع. قالت: فقمت أتعثر في ثيابي، ما معي عقلي. قالت: فإذا جماعةٌ قد أطافوا به، وإذا هو قتيل قد قطع، قالت: فألقيت نفسي عليه، وأمرت به يحمل. قالت: فجعلت على نفسي من يومئذ لله أن لا أستتر من أحد، لأن بسراً هو أول من هتك ستري وأخرجني للناس، فالله حسيبه. الله اعلم تاريخ دمشق لابن عساكر *********************** 1- هل هي زينب الكبرى بطلة كربلاء؟ 2- ما صحة هذه الروايه الغريبة وانني لم اعثر على غيرها في كتب الاثر؟	الأخ در محمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: راوى هذه الرواية المعافري توقف فيه احمد بن حنبل ولم يوثقه الا ابن حبان المتساهل الذي لا يعتدون بتوثيقه وغيره من المتساهلين الناقلين عنه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قال الرسول محمد عليه أفضل الصلاة: (النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي) هل هذا الحديث صحيح ولماذا مذهب اهل السنة والجماعة يضعفونه أشد الضعف ويتركونه؟ قانا أعرف أن الحجة المنتظر الآن أمان لأهل الأرض هو وأهل البيت عليهم السلام وكيف يحدث ذلك وقد قرأت عن هذا الموضوع كثيرا وعرفت سبب ذلك ولكن كيف تكون النجوم أمان لأهل السماء فالنجوم حسب معرفتي ليست هي الكواكب وإنما الشموس في الكون التي مثل شمسنا في مجرتنا هذه التي نحن فيها فما مغزى هذا الكلام بالضبط وما المقصود من أهل السماء المذكورين في الحديث؟	الأخ جعفر المحترم ورحمة الله وبركاته اهل السماء المقصود به كل من يسكن تلك العوالم فيشمل الملائكة والانس والجن الذين عند ربهم يرزقون ولم توضح الروايات كيف تكون النجوم امان لاهل السماء ل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هناك احاديث كثيره حول اهمية لبس العقيق اليماني وكثيره هي الفضائل . سؤالي هل هذا الاحاديث معتبره وصحيحه ام لا ؟ وماهي الطاقة الموجودة بالحجر ارجوا توضيحها ؟ وان كانت الاحاديث صحيحه واقررنا بها ولبس الشخص العقيق هل هناك ايات يجب قراتها عند لبس العقيق ؟	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته يختلف علماء الرجال والحديث في تصحيح وتضعيف الاحاديث ففي مرآة العقول للمجلسي ضعف اغلب الروايات التي ذكرها في مرآة العقول ومن الاحاديث التي صححها او و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (( إياكم واستماع المعازف و الغناء فإنهما ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل )). رأيت هذه الرواية في أحد مواقع التواصل الاجتماعية. هل هذه الرواية صحيح و مالمقصود بها.	الأخت سحر المحترمة ورحمة الله وبركاته نعم وردت روايات هناك من صححها قريبة من هذه الرواية ففي الكافي للكليني 5/ 434 قال (علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبور عن عنبسة عن ابي عبد الله (عل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
سؤالي حول ما ورد في كتاب عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق رحمه الله - ج1 - باب(28) فيما جاء عن الامام علي بن موسى عليهما السلام من الاخبار المتفرقة - ص 261 رقم الحديث 38 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن الريان بن الصلت قال جاء قوم بخراسان إلى الرضا عليه السلام فقالوا إن قوما من أهل بيتك يتعاطون أمورا قبيحة فلو نهيتهم عنها فقال لا افعل فقيل ولم قال لانى سمعت أبي يقول النصيحة خشنه السؤال 1- هنا من هم اهل بيت الامام عليه السلام 2- وهنا كيف يمتنع الامام الرضا سلام الله عليهم من الامر بالمعروف وتوجيه النصيحة لأهل بيته	الأخ قيس المحترم ورحمة الله وبركاته 1- لم توضح الرواية المقصود بأهل بيته ولم نعثر على رواية اخرى توضح المقصود منهم . 2- للامر بالعروف والنهي عن المنكر مراتب منها الانكار القلبي ومنها.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورد في بعض الروايات ان الله يفرح لتوبة عبده وان الله يحب عبده فما المقصود بالفرح والحب بالنسبة لله تعالى .	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الروايات التي ورد فيها ذكر هذه العبارة (إن الله ليفرح بتوبة عبده) قد وردت في كتب العامة، وقد فسر بعض علماء السنة معنى فرح الله تعالى بالرضا عن عبده.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ممكن تعطوني الرواية التي رواها البخاري عن عمر بن سعد لعنه الله في اي باب وصفحة؟	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته عمر بن سعد (لع) ممن روى عنه النسائي وليس البخاري بحسب ما قاله اهل الجرح والتعديل وقد وجدت له رواية في سنن الترمذي ولا ادري لماذا لم يذكر اهل الجرح وا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
الا تعتقد ان بعض الاحاديث المنقولة عن ائمة اهل البيت بعيدة عن الواقع..اذكر لك حديث قراته في الجزء الثامن من الكافي في باب حديث الحوت.هذا الحديث منقول عن محمد عن احمد عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن ابان بن تغلب قال سالت الامام جعفر الصادق عليه السلام عن الارض على أي شيء هي فقال الامام جعفر الصادق هي على حوت قلت فالحوت على أي شيء هو فقال على الماء قلت فالماء على أي شيء هو قال على صخرة قلت فعلى أي شيء الصخرة فقال على قرن ثور املس قلت فعلى أي شيء الثور قال على الثرى قلت فعلى أي شيء الثرى فقال هيهات عند ذلك ضل العلماء..ما اريد قوله ان مثل تلك الاحاديث لا تتناسب وعمق الفلسفة العقلية لأنها سطحية ولا تمثل الواقع فمن غير الواقع ان الارض على الحوت وهكذا	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الحديث المذكور ضعيف سندا بسبب ضعف وفساد معتقد محمد بن أبي عبد الله، ذكر العلامة الحلي في الخلاصة أنه كان يروي عن الضعفاء، وكان يقول بالجبر والتشبيه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما هو موقف الشيعة من كتب روايات المصعب الزبيري وابن اخيه الزبير بن بكار وراياتهم وهل يجوز الاعتماد عليها كمصادر موثوقة عند كتابة الكتب او المقالات.	الأخ الموسوي المحترم ورحمة الله وبركاته المصعب الزبيري هو ابو عبد الله المصعب الزبيري المتوفي سنة 236هجري وله كتاب (نسب قريش) طبع هذا الكتاب في باريس دار المعارف والطباعة . واما الزب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما مدى صحة حديث : لن يدخل النار من رآني في المنام؟	الأخ جعفر المحترم ورحمة الله وبركاته ذكر الحديث المتقي الهندي في كنز العمال بسند فيه يحيى بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة وقال عنهما انهما واهيان. وقال ابن حجرفي لسان الميزان 3/46 عن ي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
نريد منكم تقييم صحة هذا الجواب، والسؤال: س/ ما السر في عدم ذكر لفظة الإمام عليه السلام على لسان الرواة؟ ج/ والجواب على ذلك: يحتمل عدة احتمالات: الأول: التقية من قبل رواة الأئمة عليهم السلام أصحاب الجلالة أمثال زرارة وحمران. ويرد عليه: أنه أخص من المدعى إذْ مر زمن لا يقتضي التقية. الثاني: بعض الرواة ضعيف في إيمانه أو لا يعتقد بالإمامة أصلاً. ويرد عليه: أنه أخص من المدعى وذلك لوجود رواة من جلال القدر كأمثال زرارة لم يستخدم هذا الاستعمال. الثالث: السيرة العرفية في ذلك الزمان جرت على ذلك بحيث أنه لا يتنافى مع التعامل الأخلاقي في نظرهم.	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته يظهر من السؤال ان كل الرواة كانوا لايصرحون باسماء الائمة وهذا غيرصحيح فهناك روايات قليلة جدا لا يصرح بها باسم الامام والقول بانها صدرت عن تقية قد يك.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كثيرا ما اقرأ في موقعكم المبارك وخصوصا في الردعلى الاسئلة تقولون في الجواب ان هذه الرواية لا تتوافق مع المسلمات فلا بد من تأويلها بما يتناسب مع المسلمات ومن المعلوم ان التأويل قد لا يكون صحيحا فكيف نفهم الرواية فهما صحيحا حينئذ؟	الأخ أبا محمد المحترم ورحمة الله وبركاته هنالك امور ثابتة وضرورية، فاذا خالفت الرواية بحسب ظاهر العبارة هذه الامور الثابتة يلزم تأويلها، ولا يصار الى التأويل الا اذا كان حمل المعنى على.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اريد معرفة صحة الحديث القدسي (( يؤذيني أبن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر أقلب الليل والنهار )) هل صحيح ان اليوم والسنه والدهر مقصود به الله عز و جل؟؟ وبهذا يكون محرم علينا ان نقول هذا يوم نحس وماشابه ذلك	الأخت اسماء المحترمة ورحمة الله وبركاته الحديث صريح بأن الدهر هو الله تعالى، وليس معنى ذلك ان الله هو الزمان أو اجزاءه معاذ الله، ولكن العرب كانوا يعتقدون أن الدهر هو سبب التقلبات وما.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هناك مقوله للامام علي عليه السلام تقال كثيرا علي المنابر (( ماعبدتك خوفا من نارك ... )) هذه المقوله لابد ان لها تاويل خاص ولا يقصد الامام المعني الظاهري لها لانها تعارض وتخالف الايه المباركه في سورة الانسان (( انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * انما نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا )) , وهذه السوره والايه نزلت في امامنا الامبر واسرته عليهم الصلاة والسلام فما هو تاويلها؟ واذا لم يكن لها تاويل او معناً باطني فكيف نربط بينهما	الأخ احمد المحترم ورحمة الله الرواية لا تنفي مطلق الخوف عند علي (عليه السلام) بل نستطيع القول ان عليا (عليه السلام) اشد الناس خوفا من الله تعالى وانما تريد الرواية القول ان دافع علي (.	Answer this question truthfully in the Arabic language
عندما قلت لكم أنا في مسألة أن المتزوج أفضل من الأعزب ومثلت بمثال أن أبو لهب والحجاج بن يوسف الثقفي ومعاوية بن أبي سفيان وعمر بن سعد وفرعون أفضل من عبد الله الرضيع والمحسن بن علي . لماذا ؟ لأن أبو لهب والحجاج ومعاوية وعمر بن سعد وفرعون متزوجون . بينما عبد الله الرضيع والمحسن عزاب ؟ فأنتم قلتم لي أن المقارنة غير صحيحة . لماذا ؟ لأن عبد الله الرضيع والمحسن لم يصلوا الى عمر يتحقق منهم الزواج حتى يقارنوا مع غيرهم ممن وصلوا الى ذلك العمر فإذا كان كذلك معناها أنه أيضاً عبد الله الرضيع والمحسن بن علي, لم يصلوا إلى سن التكليف, يعني حالهم حال الغير مكلفين والمجانين وأبناء الكفار والمشركين أنهم فبالتالي الناس العاديين (الغير معصومين) الصالحين الأتقياء أفضل من عبد الله الرضيع والمحسن بن علي ؟ لماذا ؟ لأن عبد الله الرضيع والمحسن بن علي غير مكلفين كما أن من يبغض أو يقتل عبد الله الرضيع والمحسن بن علي ؟ لا يعد ناصبياً ولا يخلد في النار ؟ لأنهم أقل رتبة من المؤمنين العاديين الغير معصومين ؟ وكما هو معروف أن الذي يبغض أو يقتل المؤمنين العاديين الغير معصومين ؟ لا يخلّد في النار مثله مثل لما أنا أقتل أو أبغض أخي المؤمن ثم بعد ذلك أنتحر فأنا سأتعذب في نار جهنم على مقدار هذا الذنب ثم بعد ذلك سأخرج منها وأدخل الجنة, وإن كنت سأقضي مدة طويلة في نار جهنم وعذاب شديد, ولكن في النهاية سأدخل الجنة لأني مسلماً شيعياً كل هذا وسأظل أقاتل وأقاتل من يقول أن المتزوج أفضل من الأعزب	الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته التقابل بين الزواج وعدمه تقابل الملكه وعدمها كما يذكر ذلك في المنطق فلا يصح ان يقال مثلا للحائط انه غير متزوج لانه ليس من شأنه الزواج وكذلك الحال.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لدي اشكال وغموض في فهم بعض الاحاديث الواردة عن المعصومين عليهم السلام في موضوع التقية في موسوعة جواهر الكلام للشيخ الجواهري الجزء 36 ص296 الحديث الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عزوف النفس وكان يكره الشيئ ولا يحرمه فأتى با لأرنب فكرهها ولم يحرمها) محمول على التقية وفي موسوعة مصباح الفقيه للعلامة اقا رضا الهمداني الجزء 3ص19 قوله ( الذي ينبغي ان يقال هو ان الاخبار المثبتة للزكاة في كل ما يكال ليست جميعها على نسق واحد بل بعضها يعد في العرف معارض للروايات الحاصرة للزكاة في التسعة فهذا ممايتعين حمله على التقية مثل قوله عليه السلام في صحيحة زرارة وجعل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصدقة في كل شيئ انبتت الارض الا الخضر والبقول وتقرير السيد الخوئي قدس سره في مباني تكمله المنهاج الجزء الثاني شرح 411 صحيحة داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال جاءت امرأة فاستعدت على اعرابي قد افزعها فألقت جنينا فقال الاعرابي لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي صلى الله علي واله اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد او أمة وقد تقدم حمل هذة الصحيحة على التقية السؤال -هل هذة الاقوال والافعال صدرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حقيقة ام الامام الصادق او الائمة عليهم السلام قالو مالم يقله ويفعله رسول الله قالوا ذلك على وجة التقية ليماشوا ويداروا سلاطين زمانهم وفقهاء زمانهم الذين يؤمنون بهذة الاقوال والافعال ام ان الفقيه المجتهد حكم على هذة الروايات الصحيحة الصادرة عن المعصومين بالتقية وطرحها بسبب تعارضها مع اخبار اخرى صحيحة عند التعارض اسقطها وحملها علي التقية لانها توافق اخبار ومنهج وفقه المحالفين افيدونا ببركات علمكم	الأخ قيس المحترم ورحمة الله وبركاته بشكل عام حمل الروايات على التقية كان من قبل الفقهاء الذين ارادوا ابعاد ما في الروايات عن منهج وطريق سلكوه في الاستنباط وليس بالضرورة ان يكون سلوكهم ذ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قرأت قولا للامام علي (عليه السلام) واثار استغرابي واريد منكم شرحه لنا بارك الله فيكم قال الامام علي (عليه‌ السلام): (( امتحنوا شيعتنا عند ثلاث: عند مواقيت الصلاة، كيف محافظتهم عليها؟ وعند أسرارهم، كيف حفظهم لها من عدونا؟ وعند أموالهم، كيف مواساتهم لإخوانهم فيها؟ )) هذا الجزء (وعند أسرارهم، كيف حفظهم لها من عدونا؟) ماهي هذه الاسرار التي نحفظها من اعداء اهل البيت. حيث قال الامام عليه السلام لفظة عدونا؟ ماهي هذه الاسرار التي قرن معاها امتحان الشيعة؟	الأخ غسان المحترم ورحمة الله وبركاته في كتاب مختصر مفيد للسيد جعفر العاملي 5/254 قال في الاجابة عن ذلك : أولاً: فإن هذه الرواية المباركة قد رواها الحميري في كتابه قرب الإسناد ص 78 ع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن يونس بن عمار، عن سليمان ابن خالد قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله. الكافي/ ج2/ ص222 هذا الحديث صحيح أم ضعيف؟ وإن كان صحيحا ما شرحه؟	الأخ البصري المحترم ورحمة الله وبركاته الرواية معتبرة الاسناد كما ذكر ذلك في موسوعة احاديث اهل البيت(عليهم السلام) 9/295 . وذكر المازندراني 9/127 في معناها: قوله ( يا سليمان إنكم على.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما معنى الحديث الشهير ان كل نبي عاش نصف ما عاش النبي الذي قبله ما مدى صحة هذا الحديث وما معنى الحديث فمعنى هذا ان عيسى عليه السلام فد عاش ضعف حياة النبي صلى الله عليه واله يعني 126 سنة وموسى عليه السلام 252 سنة وابراهيم عليه السلام 504 سنة ونوح عليه السلام 1008 سنة وهذا يخالف القران ويخالف الروايات فارجو التوضيح الكامل	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته لم نعثر على الحديث في كتبنا الحديثية بل المصادر التي تذكر ذلك هي مصادر المخالفين لذا لا طريق لتصحيح الحديث عندنا نعم يمكن ان يكون الحديث صحيحا عند ال.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الروايات و الاحاديث التي تدل على وجود مخلوقات و عوالم اخرى (غير الانس و الجن و الملائكة)..هل هي احاديث احاد و لا يجب القطع بها؟و ماذا عن حديث الامام الصادق بوجود الف ادم؟و هل ورد في القران الكريم او الاحاديث المعتبرة ما يدل على امكانية وجود مخلوقات و حضارات اخرى خارج خارج كوكب الارض؟	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته الحديث بألفاظه المتعلقة بعدد الأوادم والعوالم هو من الاحاديث الصعبة المستصعبة، فقد ورد أن هناك ألف آدم أو مائة ألف آدم أو ألف ألف آدم على اختلاف الاخ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
يقولون في بعض المواقع الألكترونية هذا الكلام: *********************** ان فلسفة العقيدة الشيعية تقوم على الاعتقاد اولا ثم البحث عن الدليل واذا لم يوجد بداً الكذب على آل البيت. فتفضلوا اقرؤا واعطوني رايكم في هذا الكلام اليس من نسج بشر اليس الامام علي روى عن إبليس في امر لم يعلمه الامام وصار ابليس مقام جبريل عليه السلام. ويستدلون بهذه الرواية:: روى المفيد (رضوان الله عليه) عن الإمام الصادق عن أمير المؤمنين عليهما السلام: 'خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة وبين يدي قنبر، فإذا إبليس قد أقبل، فقلت: بئس الشيخ أنت! فقال: ولم تقول هذا يا أمير المؤمنين؟ فوالله لأحدثنك بحديث عني عن الله عز وجل ما بيننا ثالث. *********************** فما هو رد سماحتكم على مثل هكذا إشكال.	الأخ التائب المحترم ورحمة الله وبركاته ليس غريبا على الامام ان يكشف له عن بصرة فيرى ابليس عليه اللعنة وكذلك ليس صعبا على الامام ان يرى ذلك لاصحابه فالامام عندنا له من المنزلة ما تكون هذ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورد في كتاب (رجال الكاشي/ص11) ان رسول (صلى اللة علية والة وسلم) ان لوعرض ايمان سلمان على عمار لقتلك او هلك.فما صحت هذا الرواية وما معنى لقتلك	الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته الحديث ورد في الكافي بهذه الصيغة : أحمد بن إدريس، عن عمران بن موسى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : ذكرت الت.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما صحة هذا الحديث (( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر )) وما مصادره بحثت عنه كثيراً لم اجد مصدر حتى الان اتمنى الافادة	الأخ السيد قاسم المحترم ورحمة الله وبركاته الحديث ورد في كتب كتب الفريقين وفي كتبنا ورد في الكافي ج 5 ص 59 وبهذا الإسناد قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول : وسئل عن الأمر بال.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما معنى و صحة الحديث في بحار الانوار (( بئس البلاد مصر اسوأ بلد واحط لبد مصر؟! )) تفسير العياشي؟ ماهي الاحاديث الواردة في فضل مصر؟	الأخ بهاء الدين المحترم ورحمة الله وبركاته هناك روايات وردت في مدح اهل مصر منها ان النجباء من اتباع القائم المنتظر(عجل الله فرجه) يكونون من اهل مصر . ومن الروايات ما ورد انه نهران مؤم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا الناس ينادون اسماء اولادهم مثال علاوي يا حسوني ويا حمودي وفطومه اولاهل هذا يصوح في اوساط شيعة ? واذا قلتم عرف الناس هكذا من اي جاءهذا العرف ? وهل صحيح ذكررسول الله واهل بيت عبادة ولماذا نحنو اتباع اهل بيت ما ننادي به . وسوال الثاني هل هذا اية الكريمه في سورة الاعراف 199 قال الله امر بل معروف جوابي?	الأخ ادريس المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: تصغير الاسماء لان المسمى بها صغير عرف سائد لدى الناس ولا يقصد فيه الاساءة الى الاسم ولا الى قداسته . نعم من يرى ان لا تصغر الاسماء حفاظا ع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قال الامام علي بن الحسين الملقب بزين العابدين عليه السلام ' إن اليهود أحبوا عزيراً حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عزير منهم ولا هم من عزير، وإن النصارى أحبوا عيسى حتى قالوا فيه ما قالوا فلا عيسى منهم ولا هم من عيسى، وأنا على سنة من ذلك، إن قوماً من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم .' ('رجال الكشي' ص107).	الأخ علي الفرج المحترم ورحمة الله وبركاته الرواية تذم قوما من الشيعة يقولون بالوهية علي فاليهود قالوا عزيز ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله وقوما من الشيعة يقولون بالوهية علي وهؤ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل حديث (ذكر علي عبادة) صحيح؟	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته لقد تعدد النقل عن النبي(صلى الله عليه واله وسلم) انه قال ذكر علي عبادة فبالإضافة الى وروده عن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) فقد روي عن الصادق(عليه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
نرجو توضيح هذا العبارة وشرحها جزيتم خيرا ((نية المؤمن خير من عمله))	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته في شرح أصول الكافي للمولي محمد صالح المازندراني ج 8 ص 266 قال : قوله: (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نية المؤمن خير من عمله ونية الكافر شر.	Answer this question truthfully in the Arabic language
. منذ مدّة وأنا أبحث عن مصدر هذا الحديث الشريف، فأرجو أن تفيدوني: (تفكّروا في آلاء الله ولا تفكّروا في ذات الله فتهلكوا). هل ورد في كتب أحاديث الشيعة, أرجو معرفة المصدر؟ ودمتم في رعاية الله وحفظه	الأخ أبا محمّد المحترم . لقد جمعت تلك الروايات القريبة في هذا المضمون في كتاب (ميزان الحكمة 3/1892) للريشهري، وهي: النهي عن التفكّر في ذات الله: عن رسول الله(.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كلنا يعلم بأن الشارع المقدس شجع على التفكر واستخدام قواعد العقل، إلا انه وضع ضوابط وحدود لهذا التفكر، إذ أنه نهى عن التفكر في كنه ذات الله وهناك أحاديث عديدة لا مجال لحصرها هنا. وهنا ينبغي أن نتساءل هل أن معرفة الله ممكنة أم لا؟ وإذا كانت ممكنة فما السبيل إليها؟ وإذا كانت خلاف ذلك فلماذا جُعِلَتَ أوّل الدين (كمال الدين معرفته)؟	الأخ بو محمد المحترم ورحمة الله وبركاته نعم معرفة الله تعالى ممكنة، ولكن معرفة كنه ذاته المقدسة ممتنعة، لأن العقول لا تحيط بحقيقة ذاته، كيف يحيط العقل وهو مخلوق بكنه حقيقة خالقه؟ ولكن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورد في الحديث القدسي ( كنت كنزاً محفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف ) هل المدة التي كان الله بها مخفياً ليس لها بداية. ولكن لها نهاية نهايتها الخلق ؟ أو بمعنى آخر كم المدة الزمنية التي كان الله بها مخفياً الى أن خلق الله الخلق ؟ نرجوا التوضيح	الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته ليست هناك مدة زمانية قبل الخلق، لان الزمان هو حركة الفلك، فإذا لم يكن خلق فلا فلك ولا حركة ولا زمان . فقوله : كنت . وان كانت تدل بحسب متعارف اللغ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قرات في احد المواقع الشيعيه عن الامام موسى الكاظم عليه السلام قول له في حرمة العمل مع الطغاة واعانتهم باي صوره : قال الامام الكاظم في مواجهة الطغاة (من سود اسمه في ديوان ولد عباس حشره الله يوم القيامه خنزيرا ) فكيف يصح هذا القول ونحن نعلم بان الامام علي ابن موسى الرضا عليه السلام كان ولي عهد الامين بن هارون الرشيد وهو احد ابناء ولد العباس ارجوا تبصيري حول ذلك وفقكم الله	الأخ سعد المحترم ورحمة الله وبركاته هناك فوارق بين الإمام الرضا(عليه السلام) وغيره منها 1- ان الإمام الرضا (عليه السلام) اكره على قبول ولاية العهد بينما الحديث يتحدث عن الدخول معهم عل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
عن يونس بن يعقوب (رض) قال: سمعت الصادق جعفر بن محمد (ع) يقول: (ملعون ملعون، كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوماً)!.. قلت: ملعون!؟ قال: (ملعون)!.. فلما رأى عظم ذلك عليّ، قال إليّ: (يا يونس!.. إن من البلية: الخدشة، واللطمة، والعثرة، والنكبة، والفقر، وانقطاع الشسع، وأشباه ذلك.. يا يونس!.. إن المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون يوماً، لا يمحص فيها من ذنوبه، ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه.. وإن أحدكم ليضع الدراهم بين يديه، فيراها فيجدها ناقصة؛ فيغتم بذلك.. فيجدها سواء؛ فيكون ذلك حطاً لبعض ذنوبه).. كنز الفرائد، أبو الفتح الكراجكي، ص63 السؤال هو: ما معنى الكلمات التالية: 1.الخدشة. 2.اللطمة. 3.العثرة. 4.القفرة. انتظر اجابتكم بفارغ الصبر	الأخ بو محمد المحترم ورحمة الله وبركاته في مجمع البحرين للشيخ الطريحي ج 1 ص 626 قال : في الحديث ' الرجل يخدش الخدشة ' هي بالفتح فالسكون : تفرق اتصال في الجلد أو الظفر أو نحو ذلك وإن لم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته ما معنى قول الامام الكاظم (عليه السلام) في وصيته لهشام: لا تمنحوا الجهّال الحكمة فتظلموها, ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم (بحار الانوار/ ج/75 / ص 296- 319)	الأخ عبد الله المحترم ورحمة الله وبركاته في شرح أصول الكافي - للمولى محمد صالح المازندراني - ج 2 - ص 119 قال: (لا تحدثوا الجهال بالحكمة فتظلموها) الظلم وضع الشيء في غير موضعه، والحكمة.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قصة المرأة صاحبة الحصى الواردة في المصادر الحديثية ترد في الكافي ان اسمها ام اسلم وجاءت الى النبي وهو في منزل ام سلمة وطبع الرسول الاعظم عليه السلام بخاتمة على الحصى وعمرت المرأة الى زمن علي بن الحسين عليه السلام وفعل الامام زين العابدين كما فعل الائمة الذين سبقوه من الطبع على الحصى ويرد حديث اخر ان المرأة اسمها حبابة الوابلية وعمرت الى وقت الامام الرضا علية السلام وعاشت بعد ذالك تسعة اشهر فهل الواقعة لنفس المرأة وترد القصة عن ابي هاشم الجعفري ودخول رجل من اهل اليمن عبل طويل جسيم اسمة مهجع بن سمعان بن غانم بن ام غانم - واعلان الامام العسكري عليه السلام هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصى التي طبع ابائي فيها بخواتيمهم الكافي ج1ص347 فهل ام غانم تختلف شخصيتها عن ام اسلم وحبابة الوابلية وهل الاحاديث صحيحة الاسناد و ورحمة الله وبركاتة	الأخ وسام المحترم ورحمة الله وبركاته قال القطب الراوندي في الخرائج 1 / 428 : وصاحبات الحصى ثلاث احداهن هي وتكنى ام غانم والثانية ام الهدى حبابة بن جعفر الوالبية والاولى اسمها سعاد من بن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته أحببت أن أستفسر عن حادثة سقوط النجم في دار الإمام علي عليه السلام . فقد جاء في تاريخ دمشق، الصفحة (392) أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن الحكم الأسدي الدهان المعروف بأخي حماد نا علي بن محمد بن الخليل بن هارون البصري نا محمد بن الخليل الجهني ناهشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي إذ انقض كوكب فقال النبي : من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي فقام فتية من بني هاشم فنظروا فإذا الكوكب قد انقض في منزل علي قالوا يا رسول الله قد غويت فحب علي فأنزل الله تعالى (( والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )) (النجم) إلى قوله (( وهو بالأفق الأعلى )) هذا حديث منكر ومن بين أبي عمر وبين هشيم مجهولون لا يعرفون . الأسئلة : 1- هل هذه الرواية ثابتة أو صحيحة أو حسنة في المصادر الجماعة؟؟ من صححها، ومن رواها، ومن حسنها، ومن كذبها؟؟؟ 2- هل هذه الرواية صحيحة عندنا؟؟ من رواها بسند صحيح أو حسن، ومن أثبتها؟؟؟ 3- هل يوجد بين الرواية وبين وقت نزول السورة (وهي مكية) تعارض؟؟ ثبتنا الله وغياكم على ولاية أمير المؤمنين عليه السلام	الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: نذكر لكم بعض الاعلام الذين ذكروا حديث النجم: 1- العلامة الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب عن ابن عباس. 2- ابن المغازلي المالكي في المنا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
.. وجدت موضوع للتشنيع على احاديث الشيعة فاحببت ان انقله لتبينوا لنا الامر: *********************** من تهاون الرافضة بالأسانيد والرواية وتلاعب الرواة ماورد في الكافي 1/52و 51 و53 باب رواية الكتب والحديث: - (قلت لأبي عبد الله ع أسمع الحديث منك فأزيد وأنقص؟ قال : فإن كنت تريد معانيه فلا بأس) - (قلت لأبي عبد الله ع الحديث أسمعه منك أرويه عن أبيك أو أسمعه من أبيك أرويه عنك؟ قال: سواء إلا أنك ترويه عن أبي أحبّ إليّ) - (إذا حدثتكم بحديث فأسندوه إلى الذي حدثكم فإن كان حقّاً فلكم وإن كان كذباً فعليه) - (الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولايقول اروه عني يجوز لي أن أرويه عنه قال فقال: إذا علمت أن الكتاب له فاروه عنه) - (جعلت فداك إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله وكانت التقيّة شديدة فكتموا كتبهم ولم تُروَ عنهم فلمّا ماتوا صارت الكتب إلينا فقال: حدثوا بها فإنها حق) ومن يضمن لهم ولاسيما في ظروف الخوف والتقيّة أن تكون هذه الكتب التي صارت إليهم من وضع زنديق أراد إضلال الشيعة وإبعادهم عن دائرة الإسلام حيث تضمن كتبهم الطعن في القرآن والشرك الذي له قرنان كأنهما قرنا شيطان وقد قال المحقق القمي في كتابه (القوانين) 2/222: بأن (الأخبار الموجودة في كتبنا مايدل على أن الكذّابة والقالة قد لعبت أيديهم بكتب أصحابنا وأنهم كانوا يدسون فيها) ولقد تمت صناعة الأسانيد للروايات بأسماء رجال لاوجود لهم قال السيد أبو طالب وهو من أئمة الشيعة الزيديّة يقال له - الناطق بالحق-: (إن كثيراً من أسانيد الإثني عشرية مبنيّة على أسماء لامسمى لها من الرجال قال: وقد عرفت من رواتهم المكثرين من كان يستحلّ وضع الأسانيد للأخبار المنقطعة إذا وقعت إليه وحُكي عن بعضهم أنه كان يجمع روايات 'برزجمهر' وينسبها للأئمة بأسانيد يضعها فقيل له في ذلك فقال :' ألحق الحكمة بأهلها '!!!) راجع الحور العين لنشوان الحميري ص 153 *********************** افيدونا يرحمكم الله ودمتم في رعايته	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الرواية الاولى: تشير الى نقل الحديث بالمعنى وهو مقبول في بعض الموارد عندنا وعندهم، ففي شرح مسلم للنوري 1/26 قال :(وقال جمهور السلف والخلف من الطوا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قرأت في شبكة السراج مايحتاج الى دليل وهذا هو المقطع وقد ورد ما مضمونه، (( أن البيوت التي يطاع الله فيها، تزهر لاهل السماء، كما تزهر النجوم لأهل الارض )). نقلت الموضووع الى احد المنتديات وطلبو مني (( ماهو ماودر مضمونه اي الدليل )) افيدوني جزاكم الله خير الجزاء	الأخت المحترمة ورحمة الله وبركاته ان مضمون الكلام الذي ذكرتموه اصله حديث لرسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) ورد في كتاب المحاسن للبرقي 1/47 وهذا نصه قال رسول الله (صلى الله عليه واله و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
بسم الله اللهم صل على محمد وآل محمد وبعد سلام الله عليكم فإني شديد الرغبة إلى معرفة موقف علماء الإمامية الأبرار من حديث سفينة مولى رسول الله المروي في كتب السنة والذي يحدد مدة الخلافة التي تكون على منهاج النبوة بـ 30 سنة فيكون مولانا الحسن عليه السلام تماما لها وخامس الخلفاء الراشدين على رأي بعضهم. ما مدى صحة الحديث عندهم، وإذا صح أو على فرض الصحة كيف تأويله على مذهب الإمامية .لأني في شك من صحة خلافة الأول والثاني والثالث مريب لا أخفيه .. أرجوا الإسراع في الجواب وأجركم على الله	الأخ أبا محمد المحترم ورحمة الله وبركاته كما تعلم أن هذا الحديث ليس من مرويات أهل البيت عليهم السلام وقد ورد في مصادر أهل السنة مرفوعا عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أرجوا من سماحتكم رد الشبهة التالية: ليوم وأنا أتجول في كتاب الكافي المجهول صاحبه والكثيرة تناقضاته والغريبة ألفاظه وجدت لفظا أو كلمة في رواية استغرب ورودها في ذلك الزمن وفيها: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين، عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام متى يعرف الاخير ما عند الاول؟ قال: في آخر دقيقة تبقى من روحه وقد لفت نظري كلمة ' دقيقة ' فبحثت عنها في بعض المعاجم وأشعار العرب القديمة فما وجدت لها آثرا !! بل لم أجد لها استخداما لأنه من المعروف أن الدقيقة والثانية جزء دقيق من الوقت مرتبط باختراع الساعة وصولا إلى معرفة الدقيقة والثانية. وقد عاش أبوعبدالله عليه السلام حسب بحثي المتواضع في زمن لاساعة فيها تحسب الدقائق والثواني !! فمن أين جاء لفظ الدقيقة والثانية وهو يخاطب أهل عصره بمايفهمون !! ثم هل كان في عصره يوجد كلمة دقيقة وثانية !! ثم أليس من الأولى أن يكون الجواب: (في آخر ثانية تبقى من روحه) حتى يكون المعنى دقيقا ! ترى هل كانت مؤلف الكافي يكتب وفي يده ساعة تحسب الدقائق والثواني ليزج بتلك الرواية وينسى نفسه ثم ينسبها لآل البيت رضي الله عنهم !! لذلك أطرح الأمر بين أيديكم لعلكم تحلون لغز كلمة 'دقيقة ' ومن أين أتت وفي أي عصر تحديدا !! واعتذر مسبقا إن كان فهمي خطأ أو بحثي لم يكن مستوفيا عن وجود كلمة ' دقيقة' في سنة '140هـ ' !! وزاد آخر عليه: موضوعك أخي الحبيب يثبت تزوير الكافي وغيره من تراث الرافضة حديثا بعد ظهور الساعة حيث ورد ذكر الدقيقة المختصة بالوقت في روايات كل من: الكافي للكليني المتوفى سنة 329 هـ وبصائر الدرجات للصفار المتوفى سنة 290 هـ والإمامة والتبصرة لابن بابويه القمي والد الصدوق المتوفى سنة 329 هـ بينما لم نجد مثل هذه الكذبة الصلعاء في مؤلفات من بعدهم: كمؤلفات الصدوق المتوفى سنة 381 هـ مع تعددها ومؤلفات المفيد المتوفى سنة 413 هـ مع تعددها ومؤلفات المرتضى المتوفى سنة 436 هـ مع تعددها ومؤلفات الطوسي المتوفى سنة 460 هـ مع تعددها ومؤلفات الطبرسي المتوفى سنة 548 مع تعددها ولم تخترع الساعة الميكانـيـكية الا قبل 700 سنة يعني في القرن الثامن الهجري ولم تكن تذكر الوقت بالدقيقة لأنها كانت بلا عقارب وكانت تطلق اشارة عندما تمر ساعة كاملة ولعدم دقتها كان يتخلف اطلاق الاشارة حوالي الربع ساعة أحيانا للطرفة توجد أيضا بعض المؤلفات المزورة التي وقعت في هذه المصيبة وأطرف ما وجدته أن الغبي الذي زور كتاب ابن طاووس المتوفى سنة 664 هـ قد جعل المؤلف يحسب ولادة ولده بالثواني كشف المحجة لثمرة المهجة - السيد ابن طاووس - ص 4 وكان ولدي (علي) شرفه الله جل جلاله طول مدته وأتحفه بكرامته قد دخل في السنة الثالثة من عمره وولادته ولد بعد مضي ثانيتين وست عشرة دقيقة من يوم الجمعة ثامن محرم سنة سبع وأربعين وستمائة بمشهد مولانا علي صلوات الله عليه وهما وديعتي عند الله جل جلاله شخصيا أومن بأن كل التراث الرافضي مزور مفبرك ولكن ظهر لي الآن أن بعض مزوريهم أشد غباءا من البعض الآخر أين التحقيق والمحققون عند الرافضة ؟ كيف فاتهم مثل هذا الكذب الأصلع ؟ هذه المعلومة للرافضة من معجم الوسيط المعجم الوسيط [1 /291] (الدقيقة) وحدة زمنية تعادل جزءا من ستين جزءا من الساعة ووحدة لقياس خطوط الطول أو العرض تساوي جزءا من ستين جزءا من الدرجة (مج) (ج) دقائق (محدثة) قبل أن تفرحوا فالمعجم الوسيط حديث ويقول بأن الكلمة للدلالة على الوقت محدثة (محدثة يعني ليس لها أصل في اللغة العربية بل أستحدثت مع أكتشاف الساعة الميكانيـكيـــة) هيا يا رافضة ابحثوا في قواميس اللغة القديمة وفي روايات المسلمين هل تجدون مثل هذا التزوير المفضوح ؟	الأخ علي أكبر المحترم ورحمة الله وبركاته سوف ينقسم جوابنا إلى قسمين: القسم الاول: في ايراد الروايات ومن ذكرها من الرواة: روى الصفار (ت 290) في (بصائر الدرجات/ باب الوقت الذي يعر.	Answer this question truthfully in the Arabic language
يحتج علينا المخالفين بعد أن أثبتنا لهم أن الامام علي عليه السلام لم يكون يتفرج عندما هجموا على دار الزهراء عليها السلام بأن كيف ينسى قول النبي ثم يتذكره وهو معصوم عندنا بهذا المقطع من الرواية : ثم وثب علي (عليه السلام) فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما أوصاه به من الصبر والطاعة، فقال: ' والذي أكرم محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) بالنبوة يا ابن صهاك! لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلمت أنك لا تدخل بيتي '. اعتراضهم على كلمة (( فذكر )) ويستخدمونها لاسقاط الرواية متنا عندنا نحن الشيعة . ويقولون ماذ لو لم يذكر الامام علي قول الرسول وقتل عمر ؟ هذه اشكالاتهم ممكن تعطونا تفسير ورد على هذه الشبهة	الأخ بو حيدر المحترم ورحمة الله وبركاته أولا: التعبير إن اريد به ما في قبال النسيان، فهو من كلام سليم بن قيس، فإذا كان فيه شيء غير مقبول فيحسب الخطأ فيه على سليم لا على الإمام (عليه ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله ارجو توضيح المقصود من قول امير المؤمنين عليه السلام اذا صح سنده (اعمل لدنياك كأنك تعيش ابدا، واعمل لاخرتك كأنك تموت غدا) حيث ان المعنى الثاني مفهوم حسب الظاهر, ولكن ما معنى أن يعمل الانسان لدنياه كأنه يعيش أبدا؟ وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء.	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته هذا الكلام الشريف الوارد عنهم (عليهم السلام) يشير إلى حالة من التوازن الفكري والروحي والعقائدي فيما يتعلق بعلاقة الإنسان بالدنيا والآخرة.. فالدنيا ب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
وهل الحديث وارد عن أمير المؤمنين في مصدر؟؟	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الحديث نسب الى رسول الله (صلى الله عليه واله) والى بعض الائمة كالامام الحسن والامام الكاظم نعم حديث قريب في مضمونه رواه الصادق عن علي (عليه السلام.	Answer this question truthfully in the Arabic language
في احدى روايات اهل البيت ع بما معناه: بئس أهل الشام ونعم أرض الشام, وفي روايات أخرى: 3 مدن لم تبكين الحسين ع احداها دمشق. كيف نوفق بين الروايتين حيث أن احداها تذم ارض الشام والاخرى تمدحها؟ وشكرا جزيلا لكم	الأخت أم عباس المحترمة ورحمة الله وبركاته ورد مدح الشام في بعض المواضع وورد الذم لأهلها كما في رواية صاحب البحار التي يرويها في الجزء الستون ص210: بالإسناد إلى الصدوق, بإسناده عن إبن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما هي أقوال علماء أهل السنّة في حديث: ما ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء .. أصدق لهجة من أبي ذر..؟	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته كفانا محقّق كتاب منهاج السنة - في الهامش- مؤنة الردّ على من يقول بضعف الحديث مثل ابن تيميّة فقال: (( الحديث في سنن الترمذي 5/344 كتاب المناقب, باب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كل الشكر والتقدير على جهودك ودعمكم المتواصل والسريع، وإجاباتكم المحيطة عن جميع التساؤلات. أود أن أسأل عن متن الحديث الشريف المروي عن النبي الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وآله في تربية البنات، ما من معناه أن من ربى أربع بنات، ثم ثلاث، ثم اثنتين، ثم بنتًا واحدة. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم	الأخ حيدر المحترم ورحمة الله وبركاته هناك فرق بين ان يقول النبي (صلى الله عليه وآله) من البداية (من له بنت واحدة دخل الجنة) وبين ان يقول بالطريقة التي ذكرها ( ان من له ثلاث بنات دخل ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد, فقد وقفت على حديث في كتاب الكافي بمنتهى الخطورة يصف الناس في مشارق الأرض ومغاربها بالهلاك لأنهم لم يدخلوا بالدين الإسلامي الحق القائم على إمامة الأئمة, بل دخلوا في دين الخلفاء الراشدين وباقي الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم. وإليك نص الحديث كما ورد في كتاب الكافي (8 / 253): (عن الحارث بن المغيرة قال : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد الله (عليه السلام) فلم يزل يسائله حتى قال : فهلك الناس إذا, قال : إي والله يا ابن أعين فهلك الناس أجمعون قلت : من في المشرق ومن في المغرب؟ قال : إنها فتحت بضلال إي والله لهلكوا إلا ثلاثة). وقد كشف لنا علامتكم محمد باقر المجلسي الفاجعة التي تضمنها الحديث حيث قال في كتابه (مرآة العقول) (26 / 233-234): (كأنه جرى الكلام فيما وقع بعد الرسول صلى الله عليه وآله من ارتداد الخلق وتركهم الوصي بالحق, فقال عبد الملك, فعلى ما تقول هلك الناس جميعا, وكفروا بعد الرسول صلى الله عليه و آله, واستعظم ذلك, فأجابه عليه السلام مؤكدا باليمين بأنهم هلكوا, ثم كرر السائل السؤال على التعميم بأنه هلك من في المشرق والمغرب أيضا فقال عليه السلام إن أهل المشرق والمغرب كانوا لم يدخلوا بعد في دين الإسلام, ولم يفتح بعد بلادهم, ولما فتحت بجهاد أهل الضلال ودخلوا في دين هؤلاء, ثم أكد ذلك واستثنى منه الثلاثة يعني سلمان وأبا ذر ومقداد، وإنما لم يستثنهم أولا لكون المراد بالناس هنا هؤلاء المخالفين, ولما عمهم ثانيا في السؤال بمن في المشرق والمغرب، فكان يشمل هؤلاء أيضا فاستثناهم). وأكد هذا المعنى أيضاً علامتهم محمد صالح المازندراني في شرحه للحديث في كتابه (شرح أصول الكافي) (12 / 348): (الشرح : قوله : ( قلت : من في المشرق ومن في المغرب ) كلام الحارث من باب الاستفهام دون الإنكار لأنه ثقة من الأصحاب وله مدح عظيم من أبي عبد الله (عليه السلام) ( قال : إنها فتحت بضلال ) في عهد الخلفاء الضالة المضلة فلا يستبعد ضلالة من فيها لدخولهم في الدين الذي أخترعوه .). بل إن آيتكم العظمى أبو القاسم الخوئي أورد الرواية ولم يقدح في ثبوتها وذلك في كتابه (معجم رجال الحديث) (4 / 315-316) ولا أدري كيف تنسجم هذه اللوثة التكفيرية لأصحاب نظرية الإمامة مع الحقائق القرآنية والوقائع التاريخية التي بشرت بظهور دين الإسلام وانتشاره في المعمورة حتى وصل إلى الصين والهند وأسبانيا وأوروبا؟!	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولا: ليس في الرواية ما يشير إلى تكفير من وقع في الضلال فهناك فرق بين الضلال والكفر فوصفك لما موجود في الرواية باللوثة التكفيرية اتهام لنا كبير.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اسئلكم عن رواية في الكافي (ان الله خلق ادم علي صورته) هل هذا تشبية وما صحت الرواية ثانيا اسئلكم عن معان للكرسي والعرش بحسب الروايات عن اهل البيت صلوات الله عليهم	الأخ الهمداني المحترم ورحمة الله وبركاته في شرح أصول الكافي للمولي محمد صالح المازندراني ج 4 ص 125 (عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن بحر) كوفي ضعيف ول.	Answer this question truthfully in the Arabic language
مالمقصود بهذا الحديث الشريف عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان سلمان رحمه الله يقول: افشوا سلام الله فإن سلام الله لا ينال الظالمين.	الأخ محمد علي المحترم ورحمة الله وبركاته في شرح أصول الكافي للمولي محمد صالح المازندراني ج11/109. سلام الله هو الرحمة والسلام من الآفات في الدنيا والمكاره في الآخرة والمراد بإفشاء الس.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته فقط استفسار هل هذه المقولة من اقوال الامير (عليه السلام ) ((العقل في الدماغ والضحك في الكبد والرأفة في الطحال والصوت في الرئة)) واذا كانت كذلك فمامعناها نريد استفسار تحليلي للمقولة والحكمة منها ولكم جزيل الشكر والامتنان	الأخ أبا حسين المحترم ورحمة الله وبركاته ورد في كتب المخالفين ما يقارب هذا الحديث في المضمون, ولكن الذي ورد عندنا في كتاب (كفاية الأثر) للخزاز عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (ي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
سلام عليكم ماذا يعني (( خيرشبابكم من تشبّه بكهولكم و شر كهولكم من تشبّه بشبابكم ))؟	الأخ زاير المحترم .. عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: خير شبانكم من تشبه بكهولكم وشر كهولكم من تشبه بشبانكم (معاني الأخبار 401) ويمكن توضيح معنى الرواية بما يلي:.	Answer this question truthfully in the Arabic language
سلامٌ من الله عليكم ورحمته وبركاته, وبعد بحار الأنوار الجزء الـ 40 حديث رقم 15 : الصدوق في أماليه: عن أبيه عن الحميري عن ابن عيسى عن أبيه عن يونس بن عبد الرحمن عن منصور الصيقل عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: لما اسري بي إلى السماء عهد إلي ربي في علي ثلاث كلمات, فقال: يا محمد ! فقلت: لبيك ربي, فقال: إن عليا إمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين . وكانت إجابتكم: حديث ضعيف لجهالة منصور (أنظر: المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - 622). إلا أن لهذا الحديث أسانيد أخرى. ونرجو منكم ذكر تلك المصادر التي ذكرت هذا الحديث, مع ذكر تلك الأحاديث بأسانيدها - وهل ورد هذا الحديث بإسنادٍ صحيح بطريق الإمامية؟ ملاحظة : نرجو منكم في حال ذكر المصادر أن تشيروا لنا كذلك بتاريخ طبعة الكتب وفي أي دار للطباعة وبرقم الصفحة والجزء ورقم الحديث ؟	الأخت نور المحترمة ورحمة الله وبركاته بالنسبة رواية منصور الصيقل فالمقصود ضعف هذا الطريق المذكور ونذكر لك مجموعة من الروايات التي ذكرت في كتب متعددة. وكل الكتب مأخوذة من القرص الليزري.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته . هل يمكنكم تزويدنا بأحاديث حول قول الحق وعدم السكوت عنه ولو بالاشارة الى موقع او كتاب معين ؟ افيدونا افادكم الله	الأخ أحمد المحترم ورحمة الله وبركاته في حديث طويل بين أبي ذر ورسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في آخره أبو ذر: يا رسول الله: أوصني، قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الامر كله، قلت: زدن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
سلام عليكم ما هو رأيكم في حديث الضّحضاح؟	الاخ ابا جواد المحترم ورحمة الله وبركاته إنّ أعظم ما وضع في إثبات كفر سيدنا أبي طالب (عليه السلام) - والعياذ بالله - هو حديث الضّحضاح, وقبل الدخول في البحث عنه - بإيجاز - نذكر بأن ابن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الرواية التالية صحيحه سندا عند الشيعة : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : (( دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين ولك بمثل )).	الأخ كوثرالمحترم ورحمة الله وبركاته نذكر لك رواية معتبرة الاسناد وردت في الكافي وهي قريبة مما ذكرت: قال ابو جعفر (عليه السلام) اسرع الدعاء نجحا للاجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب, يبدء.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الرواية التي قد تقول مضمونها ((خير الاسماء ماعبد وحمد )) معتبره؟ واذا كانت كذلك فالسؤال لماذا اذا لم يسمى احد من الائمة الاطهار(ع) بعبد الله او بعبد الرحمن و.. اليسوا هم اولى بان يسموا بخير الاسماء؟ وشكرا	الأخت كوثر المحترمة ورحمة الله وبركاته قال العلجوني في كشف الخفاء 1/91: ثم قال السخاوي واما ما يذكر على الالسنة من قولهم خير الاسماء ما عبد وما حمد فما علمته. وقال النجم واما ما يذكر.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته هل من وجب عليه الحد الشرعي ولم ينفذ فيه يعتبر خارجا من الدين؟ وهل من نفذ فيه الحد يستبرء من ذنبه ويغفر له ولا يحاسب عليه يوم القيامة؟ فإني أذكر ان قضية طرقت سمعي بأن الامام علي -عليه السلام- جمع الناس يوما وامرهم ان ياتوا متلثمين كي يرجموا زانيا فقال لهم من لم يفعل فعلة الزاني يبقى ويرجم ومن قام بالزنى يذهب لتوه ولا يعرفه احد . لقد ذكرت ما سمعت بالمضمون - فهل هذه القضية مثبتة؟ وأين وردت في مصادرنا؟ وما الحكمة بذلك هل هي التأكيد على أهمية النهي عن المنكر مع عدم ارتكابه؟ وهل عدم رجم ذلك الزاني في القضية يمنع المغفرة له (بحال كان تنفيذ الحد يستبرئه من الذنب).وهل يستفاد التعميم وعدم التنفيذ بحال عدم وجود التاركين للمنكر ؟ ودمتم في رعاية الله	الأخ عبد الله المحترم ورحمة الله وبركاته لا يعتبر من لم ينفذ عليه الحد الشرعي خارجاً من الدين, ومن يستر عليه الله ذنبه لا يقام عليه الحد وان استغفر من ذنبه فالله غفور رحيم, ومن اقيم عل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما مدى اعتبار هذه الرواية من حيث السند والمتن من وجهة نظركم ؟ علما أن هذه الرواية موجود في عيون أخبار الرضا ج1. حدثنا أحمد بن الحسين القطان قال أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا علي بن الحسين بن علي بن فضال عن أبيه قال سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (ع) معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله): أنا ابن الذبيحين؟ .إلى نهاية الرواية.	ال ورحمة الله وبركاته الرواية من جهة السند معتبرة. وأمّا من جهة الدلالة فإنّ الرواية واضحة الدلالة وصريحة في بيان المراد من الذبيحين. وبما أنّ الروايات في المقام مختلفة.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله ما الهدف من الحديث التالي (لا هجرة بعد الفتح بل جهاد ونية) حيث أن الكثير من المسلمين اليوم يهاجرون لبلاد الغرب؟	الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته في (منتهى المطلب ط.ق) - للعلامة الحلي - ج 2 - ص 899 قال : (( لا هجرة بعد الفتح )) فله تأويلان: 1- انه أراد : لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضل الهجرة.	Answer this question truthfully in the Arabic language
تحيه طيبه لكل العاملين في خدمه مذهب أهل البيت.. سؤالي هل كانت الصحاح من أحد رجالاتها في الحديث هو عمر بن سعد وما هي المصادر من نفس الصحاح.. مع فائق الاحترام والتقدير	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته لقد ذكر عمر بن سعد في أسانيد كثير من الروايات ونحن نعرض لك بعضها . 1- مسند أحمد ج1 ص173. 2- مسند أحمد ج1 ص173أيضاً. 3- مسند أحمد ج1 ص175. 4- م.	Answer this question truthfully in the Arabic language
. يتدوال البعض في المجالس عن رواية للإمام الصادق (ع) في بحار الأنوار، مضمون الرواية إن الإمام وصف أجسام البشر في العهد القديم و كيف كانت بنيتهم ضخمة و ذكر إن حفيد نبي الله نوح (ع) اسمه عوج بن عناق كان عملاق و من ضخامته كانت تلمس سرته السحاب و يصطاد الحيتان بيده و يطهو طعامه بحرارة الشمس وغيرها من الأوصاف. السؤال: هل هي حقا مذكورة في بحار الأنوار؟ ما صحة الرواية و ما صحة مضمونها؟	الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته قد ينقل صاحب (البحار) في بعض الأحيان عن كتب العامة، وعن أشخاص من العامة. فمثلا نقل في (ج 11) عن وهب بن منبه انه كان يشوي السمكة بحر الشمس، وأصحابن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته أن حديث قتل عمّار على يد الفئة الباغية حديث محرّف لأنّ الموجود في الصحيح هو: (( تقتل عمّاراً الفئة الباغية )), ولا يوجد فيه: (( لا أنالهم الله شفاعتي )) فهذا التكملة كذب مزيد في الحديث لم يروه أحد من أهل العلم بأسناد معروف. مضافاً إلى أن طائفة من العلماء ضعّفوا الحديث, منهم الحسين الكرابيسي وغيره, ونقل ذلك عن أحمد أيضاً. فما هو وجه التمسك بهذا الحديث؟	ال ورحمة الله وبركاته إن حديث (( تقتل, أو تقتله, أو تقتلك: الفئة الباغية )) حديث أخرجه مسلم وغيره من أرباب الصحاح, وهو متواتر كما نصّ عليه الأئمة المرجوع إليهم في مثل هذا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
, بارك الله في جهودكم المباركة. أورد أحد السلفية بعض الروايات والآراء تحت عنوان (( طعن الرافضة في سيد الخلق محمد (ص) )) وما جاء به مسرد أدنا عرض نسخة مصورة من إحدى صفحات كتاب الفروع من الكافي للكليني وردت فيها الرواية التالية: ((. عن أي جعفر (ع) قال: خرج رسول الله (ص) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم, فمر بالنساء.)) ج 5 ص 514 هل هذه الرواية صحيحة؟ أي أن رسول الله خارج عاريا فهو أمر لا يعقل وغير مقبول دينا وأخلاقا لأي شخص عادي!! ما تعليقكم فيما ورد علما بأنه غير لائق أبدا فكيف ترد رويات كهذه بحق خير البرية؟	الأخت ضحى المحترمة ورحمة الله وبركاته عاري الجسم وصف للجمل وليس لرسول الله (صلى الله عليه وآله), بمعنى لم يكن على الجمل هودج أو سرج أو غير ذلك, والذي رجّح كونه وصفاً للجمل أنه جاء متأخر.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما المراد من فقرة (المؤمن مني وأنا منه) الواردة في الحديث (.نزل علي جبرئيل فقال: يا محمد إن الله يقرء عليك السلام ويقول: اشتققت للمؤمن اسما من اسمائي، سميته مؤمناً، فالمؤمن مني وأنا منه، ومن استهان مؤمناً فقد استقبلني بالمحاربة).	الأخ م/علي المحترم . المقصود من هذه العبارة قريب مما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): (حسين مني وأنا من حسين) غاية ما في الأمر أن العلاقة في عبارة (المؤمن مني وأنا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما رأيكم بهذا الحديث ؟ كامل الزيارات ص 142 حدَّثني أبي - رحمه الله - عن سعد بن عبدالله, عن محمّد بن عيسى بن عُبيد اليقطينيِّ, عن محمّد بن سِنان, عن أبي سعيد القَمّاط عن ابن أبي يَعفور, عن أبي عبدالله عليه السلام (( قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة عليها السلام والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً, ثمَّ قال: يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيَأ هَيئة, وقال لي: يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال: نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني, فقال لي: يا محمّد - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام - بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه, أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة - وذكر الحديث ـ)) وجاء في بحار الأنوار ج 44 ص 238 / أن المراد من العلي الأعلى هو جبرئيل, ولكن كيف يقول جبرئيل صلواتي وبركاتي و و ..؟	الاخ المحترم ورحمة الله وبركاته ما ذكره العلاّمة المجلسي من كون المراد من العلي الأعلى هو جبرئيل كان بنحو الاحتمال. والاحتمال الثاني هو ما ذكره بقوله: أو يكون الترائي كناية عن غاية الظ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته أما بعد، ما معنى هذه الرواية عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وعجل فرجهم وفرجنا بهم: أعظم الناس في الدنيا خطراً من لم يجعل للدنيا عنده خطراً.؟ أفيدونا وشكرا	الأخ باقر هاشم المحترم ورحمة الله وبركاته في (شرح أصول الكافي /لمحمد صالح المازندراني ج 1 - ص 185) قال: (وإن أعظم الناس قدرا الذي لا يرى الدنيا لنفسه خطرا ) الخطر: الحظ والنصيب والقدر.	Answer this question truthfully in the Arabic language