Datasets:

ALJIACHI
/

Almojeb_Dataset

Dataset card Viewer Files Files and versions Community

Split (1)

train · 51.9k rows

input stringlengths 0 35.2k	output stringlengths 0 201	instruction stringclasses 1 value
احتج احد الناصبيين علي بهذا الحديث وفي الحقيقة لا اعرف كيف ارد عليه، نص كلامه هو : *********************** في تفسير علي بن إبراهيم (القمي) : (فقال الرضا عليه السلام: لا يدخل الجنة من البهائم إلا ثلاثة : حمارة بلعم وكلب أصحاب الكهف والذئب) لقد تعود الرافضة على تصديق الاكاذيب حتى انهم نسو ان ذئب سيدنا يوسف عليه السلام لم يوجد اصلا. الكلب والذئب والحمار تدخل الجنة والصحابة الذين نقلوا القرآن وحاربوا المرتدين لايدخلون الجنة، لا حول ولا قوة الا بالله الكلب لا يدخل الدار ولكن يدخل الجنة !! وابغض الاصوات يدخل الجنة !! والذئب الخرافى يدخل الجنة !! *********************** هذا نص كلامه نقلته نصا	الأخ ذو الفقار المحترم ورحمة الله وبركاته تتضح الاجابة على ما ذكر من خلال ما يلي: أولاً: ان التفسير المتداول باسم تفسير القمي يتكون من قسمين احدهما لعلي بن ابراهيم القمي والآخر لابي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لقد ذكرتم ان للجنة مراتب وان للانبياء والصالحين مرتية غير مرتبة سائر العباد. فكيف لنا نحن العباد ان نصل الى مرتبة اهل البيت الانياء والصالحين ع في الجنة ونكون جنبهم واهي الاعمال التي تقربنا اليهم؟	الأخ بهاء الدين المحترم ورحمة الله وبركاته إن كنت تعني بالوصول إلى مرتبة أهل البيت أو الانبياء في الجنة هو الرقي الفعلي إلى تلك المرتبة فتساويهم فيها فذلك غير ممكن، فمهما اجتهد المرء في.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما الدليل العقلي علي وجود الجنة والنار؟	الأخ المحترم ورحمة الله وبركاته وجود الجنة والنار ثابت بالقرآن الكريم والسنة المتواترة القطعية وإجماع المسلمين بل إجماع أصحاب الديانات الالهية والعقل الدال علي‌ وجود الله تعالى مع صفاته.	Answer this question truthfully in the Arabic language
سمعت من احد المشايخ لدينا يقول بأن فاطمة‌ عليها السلام تدخل قبل النبي (صلي الله عليه وآله) الجنة‌ لأنها بضعة منه فهل هذا صحيح؟	الاخ المحترم ورحمة الله وبركاته بعض الروايات دلت علي ذلك ففي المناقب عن كتاب الأربعين عن أبي حامد الاسفرائيني بإسناده عن أبي هريرة‌ قال: قال رسول الله (صلي الله عليه وآله)‌: أول شخص تدخ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هناك أعمال توجب دخول الجنة وتخلّد صاحبها فيها، كما ان هناك أعمال توجب دخول النار وتخلّد صاحبها فيها. اذا اتى المرء بكلا الأعمال التي توجب دخول الجنة والنار جميعها، فكيف يكون مصيره في الاخرة؟	الأخ سامي المحترم ورحمة الله وبركاته الاعمال الموجبة لدخول الجنة ليس معناها أن الذي عملها قد ضمنت له الجنة، فقبولها وعدمها منوط بأمور: منها الإخلاص وصواب الاعتقاد والعاقبة الحميدة، وغير.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كيف نرد على قول الملاحدة بأن الجنة في الاسلام هي بيت دعارة كبير حيث الحوريات الكثيرات و الغلمان المخلدون و الخمر و الفروج العذرية ؟	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته هناك من لا يطيع الله سبحانه وتعالى الا من خلال الترغيب والقران اتبع هذا الاسلوب لاثره البليغ في سوق الناس الى الطاعة ولكن هذا الاسلوب ليس هو الاسلوب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
احيانا يشعر النائم انه في الجنه واحيانا يرى نفسة في عذاب مع انه في نفس الحجره ينام السؤال هل الجنه والنار هي في الحقيقه بنفس المكان بحيث المؤمن يرى نفسه في الجنه والعاصي بالنار علما ان هناك آيه يطلب أهل النار من أهل الجنه مثل افيضوا الى آخره	الأخ جليل المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: يظهر من الآيات القرآنية أن مكان الجنة يختلف عن مكان النار وأن هناك حاجزا وساترا بينهما كما قال تعالى: (( وَبَينَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
في خطبة النبي صلى الله عليه واله في فضل شهر رمضان قال ان ابواب الجنان مفتحة والنيران مغلقة والشياطين مغلولة السؤال : 1ـ هل النيران في البرزخ ام القيامة؟ 2ـ واذا كانت مغلولة فهل المعاصي في رمضان من النفس الامارة ام من نفس الشياطين ؟	الأخ: أبو محمد المحترم . 1- الذي عليه علماء الإمامية أن الجنة والنار مخلوقتان الآن وهما خارج هذا العالم.. وهما غير الجنة والنار البرزختين اللتين يجتمع فيهما أرواح ال.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كم عدد ابواب الجنة و ماهي اسمائها وهل هنك باب يقف عليه الامام علي السلام؟	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته ورد في بعض الاخبار ان للجنة ثمانية ابواب ومن الاسماء التي ذكرت لابواب الجنة باب المعروف وهي التي يدخل منها اهل المعروف وباب اخرى تسمى بالريان لا يدخ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
يشكك احدهم ويسخر من الجنه والنار ويقول مالفائدة من الجنه فقط هي لذات وغرائز ولايوجد اي عمل وهي تعطيل للفكر والعقل وتسبب الملل الى متى ويصفها بمكان للطعام والغرائز ويقول انا لا اريد ان ادخل الجنه فما ردكم	الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته من قال ان في الجنة تعطيل لدور الفكر والعقل بل نحن في سير وتكامل وزيادة معرفة حتى في الجنة وسيطلع من يدخل الجنة على آلاء الله ونعمائه وعظمته وملكه وب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كيف نوفق بين الروايات الثلاث حول اول من يدخل الجنة الرواية الاولى: النبي الاعظم صلى اله عليه واله الرواية الثانية: امير المؤمنين عليه السلام الرواية الثالثة: الزهراء فاطمة عليها السلام هل الدخول جسماني ام غير ذلك ولكم جزيل الشكر	الأخ اياد طالب المحترم ورحمة الله وبركاته يمكن الجمع بين الروايات بالقول انهم يدخلون الى الجنة في موكب واحد فمرة ينسب الدخول للنبي باعتباره قائد ذلك الموكب ومرة لعلي لانه صاحب لواء الحم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورد في القرآن الكريم عدد من الأسماء للجنة (المأوى, الخلد, دار السلام, عدن, الفردوس, دار الحيوان, المقام الأمين, جنات النعيم, مقعد صدق,..) هل هذه صفات للجنة أم هي مراتب الجنة؟	الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته للجنة اسماء واسمائها بحسب صفاتها فمثلا جنة السلام تعني بحسب اسمها (السلامة من الافات والعاهات والسلامة من كل سوء) وجنة المأوى (لانها يأوي اليها المؤ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل للجنة والنار حالياً وجود خارجي وحقيقي, أم أنهما لم يخلقا لحد الآن, وسيخلقهما الله تعالى يوم القيامة؟	الاخ سليم صادق الجابري المحترم ورحمة الله وبركاته عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لعليّ بن موسى الرضا (عليه اسلام): يابن رسول الله أخبرني عن الجنة والنار أهما اليوم مخلوقتان؟ فقال :.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الجنة موجودة حالياً أم لا؟ ان لم تكن حاليا موجودة , فكيف عاش آدم (عليه السلام) فيها و ثم اخرج منها؟ و ان كانت موجودة فأين هي حالياً؟ شكراً جزيلاً.	الأخ حسن الموسوي المحترم ورحمة الله وبركاته إن مسألة خلق الجنة ، وكذلك النار ، مسألة خلافية . فقد ذهب الى عدم خلقها أكثر المعتزلة والخوارج وطائفة من الزيدية, بينما تعتقد الأشاعرة والشي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
و رحمة اللهو بركاته : ما طول الجنة اذا كان عرضها عرض السموات و الارض ؟ وهل بالفعل مذكور بالقران الكريم ؟ في اي سورة و اي آية ؟	الأخت زينب المحترمة ورحمة الله وبركاته ذكر في الآية معاني متعددة واحدة منها أن المراد بالعرض هو في قبال الطول، وأكتفي بذكر العرض لأنه أقل من الطول ومع ذلك وصفه بالعظم ، وفيه كفاية عن ذك.	Answer this question truthfully in the Arabic language
الرسول(صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) شاهد النار، ورأى من أُمّته نساء تعذّب.. فكيف تعذّب النساء بجهنّم ولم يقع بعد يوم القيامة؟ وما هو نوع المشاهدة هنا، هل هو حقيقة واقعية، أم غير ذلك؟ وهل النساء المعذّبات وهنّ من أُمّته(صَلَّىٰ اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ) - وأُمّة الرسول هم الذين منذ صدع بالرسالة إلى أن تقوم القيامة - والنسوة المعذّبات قد يكن بعضهنّ لم يولد بعد، فكيف تمت رؤيتهن في جهنّم وهنّ لم يلدن ولم تقم الساعة بعد؟	الأخ أحمد المحترم . تشير بعض الروايات إلى أنّ النبيّ(صلّى الله عليه وآله) شاهد النار الحقيقية، وكذلك الجنّة، ومن هذه الروايات نصل إلى أنّ النار والجنّة مخلوقتان. أ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
عندي استفسار بسيط انتم تقولون ((وإعلم أن أهل الجنة ليسوا بحاجة إلى لغة للتفاهم، وأنهم يتواصلون فيما بينهم عن طريق الفكر وبمجرد المعنى)) ممكن تذكرون لنا دليل لهذا الكلام و	الأخ أبا يقين المحترم ورحمة الله وبركاته مرادنا بعدم حاجتهم الى اللغة انهم لو شاءوا الاستغناء عنها لفعلوا. بناءا على ان الامر في التخاطب لو دار بين ايصال المعنى من دون كلام او ايصاله ب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اذا كانت العربية لغة اهل الجنة فما تفسير ان كل اسماء الملائكة عبرانية ولم يتم ترجمتها للعربية ؟ وهناك رواية تقول ان الكنعانيون هم الذين نسبو هذه الاسماء للملائكة وليس الرب وهذا مستحيل اذن لماذا لم تترجم هذه الاسماء، شكرا	الأخ يونا المحترم ورحمة الله وبركاته لا ترابط بين المسألتين فلنفترض ان كل اسماء الملائكة هي بلغة غير عربية فهذا لا يمنع ان تكون لغة اهل الجنة العربية واذا احتاج اهل الجنة الى تسمية المل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
في الاية (( تحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين )) هل تدل على ان لغة اهل الجنة ستكون العربية وماذا عن لغة اهل النار؟ هل هناك احتمالية خلق لغة جديدة لاهل الجنة؟	الأخ البحتري المحترم ورحمة الله وبركاته توجد روايات تصرح بأن لغة أهل الجنة هي العربية، وذلك لكونها لغة أفضل الأنبياء وأفضل الأمم وأفضل الكتب. وأما لغة أهل النار فلغة أخرى من اللغات ليست.	Answer this question truthfully in the Arabic language
بأي لغة يخاطب بها الله تعالى والملائكة الناس في يوم القيامة. وبأي لغة يتكلم اهل الجنة واهل النار. وهل ورد شئ من اهل البيت عليهم السلام عن هذا الامر.	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته لا بد أن يكون الخطاب في يوم القيامة كل قوم بلغتهم، لأنهم اللغة التي يفهمونها ولا يعقل الخطاب بلغة لا يفهمونها إلا أن يتصور أن جميع الناس تتعلم لغة م.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل للجن عقل؟ وهل هناك ما يثبت ذلك؟ وإذا كان لهم عقل فما ميزة البشر عليهم طالما لديهم العقل والشهوة؟	الأخ صالح المحترم ورحمة الله وبركاته في (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة) لحبيب الله الهاشمي الخوئي ج 17ص 291، قال: ((وبالجملة أنّ الآيات القرآنيّة تدلّ على أنّ الجنّ مكلَّفون كالإنس،.	Answer this question truthfully in the Arabic language
- هل هناك كتب تعرض (السفسطه) والرد عليها؟ - لماذا نرى بعض العلماء يلحدوا على الرغم كونهم الاجدر بالايمان ..بمعنى ان كان (العامي) يمكن ان يجد الايمان فهل يصعب على العالم ذلك (هذا السؤال محال ان يكون دليلا لكن سألته للاستيضاح فقط)؟ - بعض العلماء يقولون ان الكتب السماويه تعرض قصصا اسطوريه تخالف الواقع ؟ كقصة ادم وحواء يقال هل من المعقول ان هذا العالم بكل مافيه قام لاءن ادم اكل التفاحه ؟ - كيف نثبت عقلا ان هناك (ماوراء الطبيعه) كالجن و الملائكه و الشياطين و غير ذلك ؟	الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته لقد تعرضت بعض الكتب المصنفة في المنطق للرد على المغالطات وذلك في باب الصناعات الخمس، يمكنك مثلا مراجعة كتاب المنطق للشيخ محمد رضا المظفر لتفهم ما ه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا الله سبحانه و تعالى ابتلانا بالجن (هم يرونا و نحن لا نراهم) نتأذى منهم بأن يسكنوا بيوتنا و نصاب بالسحر بتسليطهم علينا و البعض يصاب بالمس منهم و تنقلب حياته رأسا على عقب؟	الأخ حسن المحترم ورحمة الله الجن لم يسلط على الانس كما تدعي، بل لكل خلق عالمه، نعم طبيعة تكوين الجن (لطافة اجسامهم) تجعلهم بحيث يقدرون على الاطلاع على عالم الانس، ولكن من دون تداخل الع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
1- ما أعرفه أن لكل انسان قرين من الجن يوسوس له، فهل هو نفس القرين المذكور بالاجابة ؟ حيث ان الوسوسة لاتزول بالاذان والاقامة حين المولد. 2- نسمع كثيرا ان من لايعيش لها أولاد ذكور تكون عليها تابعة. فهل هذا القول صحيح؟	الأخت ام عباس المحترمة ورحمة الله وبركاته 1- القرين قد يطلق على التابعة وقد يطلق على ما هو اعم منها ومن الشيطان المقيض للتزيين كما ورد في القرآن الكريم:(وقيضنا لهم قرناء فيزينوا لهم ما.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الافعال التي يقوم بها الدراويش من اكل الزجاج وبلع الجمر والمشي على النار هي حلال ام حرام مع العلم انهم يذكرون اسماؤء ال البيت ويتبركون بها وهل هذا نوع من انواع السحر وماالحكم الشري للذي يعمل مثل هذا الاعمال	الأخ سامر المحترم ورحمة الله وبركاته غالبا ما يصاحب هذه الاعمال التي يقوم بها الدراويش اعمال اخرى محرمة شرعا كالرقص والنقر على الطنبور لاجل تحصيل الايقاع.. اما نفس الذكر بغض النظر عن هذ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هناك حقيقة لتاثير التابعة على الانسان في مسالة الحمل واصابته بلاضرار في ماله وحياته وثانيا كيف التخلص منها وهل هناك تابعة جيدة وكيف نميز بينهما؟	الأخت فريال المحترمة ورحمة الله وبركاته الظاهر من جملة الاخبار ان التابعة لا تضر الجنين حتى يولد، فإذا ولد خيف عليه من تأثيرها . والتابعة هي الجني او الجنية يكونان مع الانسان يتبعانه حي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل ان التابعة مذكورة في احاديث اهل البيت عليهم السلام او عند علمائنا الاعلام. فيجب هنا ذكر الحقيقة حتى لا يشكل كلامكم ارضية خصبة للدجالين والمشعوذين لأستدراج البسطاء حيث انكم لم ترفضوا من هكذا افعال.	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاتهفي وسائل الشيعة تحت باب (استحباب الاذان في اذن المولود اليمنى.) اورد ثلاث احاديث في احدها ان الاذان والاقامة يعصم من الشيطان الرجيم وفي الاخر ان الاذا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
طلب مني بعض الملحدين اثبات وجود الجن اثباتا ماديا, وعندما قلت له لا استطيع لانهم مخلوقون من النار او الطاقة فقال لي دعواك مردودة بسبب عدم وجود دليل موضوعي او مادي, فضربت له امثلة على الحرارة التي لا يمكن ان نراها ولكن غليان الماء دل عليه, فقال لي لا علاقة بهذا المثل ومع هذا اثبت لي وجود الجن بشيء يدل عليه, فماذا اقول له ? واتمنى لو تزودونا بادلة مادية على وجودهم	الأخ عبدالله المحترم ورحمة الله وبركاته لو أقمت لهذا الملحد ألف دليل فإنه سيكذبك ويردها عليك، وحينئذ لا تبالي بما يقول، لأنه لا ينظر إلا بمنظار المادة ولا يقيس إلا بمقياس العلم الطبيعي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
نحن نعلم ان الجن مكلفون مثل الانسان بنفس التكاليف الشرعية وربما كان هناك بعض التفاصيل التي يختلفون فيها عنا نظرا لطبيعتهم المختلفة ولكن نحن نرجع الى مراجعنا للتقليد فهل على الجن تقليد وهل يقلدون علمائهم ام علمائنا واذا كان الجواب علماؤنا فهل لعلمائنا اتصال بالجن ليخبروهم بالاحكام والتكاليف ام ان موضوع عالم الجن امر لا يأبه له التراث الفكري الشيعي كما ارى كما اني من خلال ابحاثي الممتدة لسنوات في عالم الاباراسايكوجي لا ارى لعلمائنا اي دراية قريبة وواضحة لعالم الجن ولا دراسة علمية منهجية بل ويتحاشون الخوض في الموضوع . والامر كما ارى خطأ كبيرلأن الجن عالم يمكن استخدامه للخير او للشر كما يفعل سحرة العالم اليوم عندما يوجهون الينا كل جن العالم	الأخ جلال المحترم ورحمة الله وبركاته لا شك أن الجن مكلفون, وبحكم أنهم قادرون على الاتصال بعالم الأنس فهم قادرون على أخذ الأحكام الشرعية عن العلماء, فعالم الأنس منكشف لهم, فلا مانع من رج.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة اللة وبركاتة (( قَالُوا يَا قَومَنَا إِنَّا سَمِعنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَينَ يَدَيهِ يَهدِي إِلَى الحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ )) (الاحقاف:30). سؤالي هو لماذا لم يقولوا من بعد عيسى (ع) حيث انة بين موسى (ع) ومحمد (ص) فهل معنى قولهم ذلك انهم لم يسمعوا بعيسى (ع)؟ وجزاكم اللة خيرا	الأخ أبا علي المحترم ورحمة الله وبركاته هؤلاء الجن الذين قالوا هذا القول كانوا من اليهود, ولهذا قالوا : من بعد موسى, وعن إبن عباس : كانت الجن لم تسمع بأمر عيسى (عليه السلام) فلذلك قالوا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
وحمه الله وبركاته (( قَالُوا يَا قَومَنَا إِنَّا سَمِعنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِمَا بَينَ يَدَيهِ يَهدِي إِلَى الحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُستَقِيمٍ )) (الاحقاف:30). سؤالي هو لماذا لم يقولوا من بعد عيسى (عليه السلام) حيث انة بين موسى (عليه السلام) ومحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فهل معنى قولهم ذلك انهم لم يسمعوا بعيسى (عليه السلام)؟ وجزاكم اللة خيرا	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته كما هو الحال مع الأنس فإنّ اليهود والنصارى بشروا بأنبياء من بعدهم، ولكنهم لم يأمنوا بنبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) على الرغم من تنبيههم بذلك، كذل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته انتم تقولون ان الائمة يمكنهم رؤية الجن وهم مخلوقات غير مادية ومن المعلوم انه لايمكنه رؤية غير المادي لان هذا القول سيجرنا الى القول بامكان رؤية الله وهو غير مادي !!	الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته الجن يعتبرون من المخلوقات المادية غايته لا يمكن للإنسان الرؤية لأنهم أجسام لطيفة وأجسامهم غير خارجة عن عالم المادة . ودمتم برعاية الله	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته من فضلكم أردت معرفة معلومات كافية ووافية عن التابعة وهل وجودها صحيح ومن أين ومتى هي وما هي أضرارها وما الأسباب التي تجعلها نشطة وكيف يتم التخلص منها	الأخ كرار المحترم ورحمة الله وبركاته التابعة أو القرينة أو أم الصبيان أسماء لمسمى واحد، وهو الجني والجنية يكونان مع الإنسان يتبعانه حيث ذهب، وفي الحديث من ولد له مولود فإذن في أذنه الي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل يستطيع الانسان تسخير الجن واقعا وتكليفه باعمال معينة؟ وثانيا هل يجوز تسخير او بالاحرى الاستعانة بالجن المؤمنين من اتباع اهل البيت للقيام باعمال خير وشكرا	الأخ جلال المحترم ورحمة الله وبركاته لقد أشتهر عند الناس وكذلك عند بعض علماء هذا الفن إمكان تسخير الجن, وذكروا في هذا الصدد أخباراً كثيرة, ويؤيد ذلك ما ورد في القرآن ما تشير في هذا الصد.	Answer this question truthfully in the Arabic language
عرفنا رأي الشيعة حول الجنما هي أدلة الزواج من الجن عند بعض المذاهب الاخرى ؟ أي المذاهب الإسلامية أجاز الزواج من الجن ؟ وما هي أدلتهم في ذلك ؟	الأخ هادي المحترم ورحمة الله وبركاته يقول عبد الله الفرجي في كتابه (الجان): ((كان الشيخ عماد الدين يونس يجعل من الموانع اختلاف الجنس ويقول: لا يجوز للانسيء أن يتزوج جنيه، لقوله تعالى:.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اخي الكريم من خلال دراستي لعلم الباراسايكولوجي متخصصا في دراسات عالم الجن لاحظت حدوث معارك هائلة بمعنى الكلمة بين الجن من اتباع اهل البيت وبين الجن من الكفار في السنوات الاخيرة وفي العراق تحديدا ولاسيما اليهود وحقق فيها اتباع اهل البيت انتصارات فائقة . سؤالي . هل تجدون لهذا الكلام مصاديق اومؤشرات علما انني لاحظت حالة مهمة وهي ان هناك حديثا يقول ان المعارك بين المسلمين واليهود ستصل الى مرحلة يقول فيها الحجر للمسلم هذا يهودي تعال فاقتله.. وهذا الامر حدث واقعا في المعارك التي اشير اليها لان الاحجار الكريمة من عقيق وغيرها تصلح سكنا للجن وان من كان مختبئا في هذه الاحجار من اليهود كانت الاحجار تخبر الجن المؤمنين عنهم لا بالكلام ولكن بمؤشرات علمية تتطابق مع عالمهم والله اعلم	الأخ جلال المحترم ورحمة الله وبركاته عوالم الجن والملائكة غير منكشفة على الإنس، ويصعب التحقق مما ذكرتموه إلا لبعض العرفاء، والعرفاء في الغالب لا يتكلمون عن شيء من مكاشفاتهم أو مشاهداته.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل يمكن أن يتزوج الجن من الإنس والعكس؟ وشكراً	الاخت زينب المحترمة ورحمة الله وبركاته لا يمكن تصور إمكانية زواج الجن بالانس مع وجود الاختلاف في الجنس، فالانسان مخلوق من طين والجان مخلوق من نار ، الا إذا تصورنا حالة يمكن فيها التلاقي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الرسول رأى الجن؟ ما الدليل من ناحية العقل والدين؟ ما المقصود في سورة الجن حينما قال الله تعالى (( قل اوحي إلي ... )) الى آخر الاية. هل تقصد ان الرسول لا يرى الجن ولذلك قالت الاية (( قل اوحي ))؟ وهل هذي من العقائد التي يجب الايمان بها والذي يشكك يكون مخل في العقائد؟	الأخ عدنان المحترم ورحمة الله وبركاته الجنبة الملكوتية التي تشتمل عليها الذات الشريفة للنبي (صلى الله عليه وآله) تسمح له رؤية الأجسام اللطيفة مثل الجن والملائكة .. وقد ورد في بعض الرواي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما هو مدى تأثير الجن و السحر على الإنسان، جزاكم الله عنا خيرا	الأخ شعيبي محمد المحترم ورحمة الله وبركاته يقول صاحب (تفسير الميزان) في شرحه لقوله تعالى: ((. يعلمون الناس السحر.)) : ((ان الآية تصدق صحة السحر في الجملة كذلك تدل على ان السحر أيضا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
بسم الله الرحمن الرحيم ذكرتم سماحتكم أن الله سبحانه وتعالى قد خلق أنبياء من الجن وأشرتم الى كتاب بحار الأنوار للمجلسي . نقول ، وهل تلك الرواية معتبرة ومعتمدة من قبل علماء الشيعة ، ثم هل تستطيعون أن تذكروا لنا أسماء أنبياء الجن وأسماء كتبهم السماوية وهل هناك منْ أطـــّـلع عليها من البشر وكم عدد الأنبياء من الجن وفي أيّ عصر ظهروا بالتحديد وهل سبقت نبوئتهم ورسالاتهم أنبياء ورسل البشر وهل ختمت رسالاتهم وأنقطع أنبياءهم ؟؟. ثانيا . ذكرتم أن الأحكام الشرعية في القرآن تنطبق على عالم الجن ثم ذكرتم أيضا أن طبيعتهم الفسلجية تختلف عن طبيعة البشر، فكيف ممكن أن تنطبق عليهم أيات الصوم والوضوء والطهارة من الحيض والنفاس وغيرها من الأمور التي نختلف نحن البشر من حيث فسلجة الأعضاء وعلم الوظائف مع الجن ؟؟؟ يعني ، على سبيل المثال ، كم ستكون فترة حيض الجنية ومدة طهرها وعدتها وكم سيكون مدة حملها ورضاعتها للطفل ؟؟ وهل نشترك معهم في مبطلات الوضوء والصوم مثلا ؟؟ ثالثا . هناك سؤال يدور بذهني ، هل عالم الجن مواكبين للحضارة والتقدم العلمي والتكنولوجي أم أنهم غير معنيين بالتمدن والحداثة التي يشهدها البشر وكيف تثبتون ذلك ؟؟ رابعا . لو حدث أن قتلنا جنيا بدون ذنب بطريقة ما ، فهل يترتب على ذلك حرمة شرعية وكيف يتم التكفير عن ذلك لأبراء الذمة ؟؟ تقبلوا فائق أحترامنا وشكرنا لكم	الأخ ياس المحترم ورحمة الله وبركاته هناك أدلة عامة يستفاد منها لابدية وجود أنبياء لكل جماعة ومن تلك الجماعات التي لابد أن يكون فيها نبي هم الجن , ومن تلك الأدلة: 1- قوله تعالى: (( وَإ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل يمكن ان يسخر الله جن لخدمه شخص ويكون لصالحه وان كان يومكن فكيف يظهر هذا الجن في اليقظه لم في الحلم وكيف يكتشف الشخص ذلك وان كان لايمكن فكيف ابعد ذلك الوسواس عن نفسي	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته مثلما يوجد لكل داء دواء ولكل فعل رد فعل، فكذلك لكل عمل شيطاني يستهدف اذى الناس فإن له ما يدفعه. وموضوع تسخير الجن من قبل بعض الأشرار من أعوان ابليس.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كما نعلم ان الجن يحشرون مع الانس ليحاسبهم الله , والجن والانس مكلفون بالعبادة في قوله تعالى : (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )) وهذا التكليف ينبني عليه حساب. السؤال : هل يحشرون الجن على الهيئة التي خلق عليها ام تتبدل هيئتهم ؟ لان الانسان لا يطيق رؤية الجن.	الأخت صديقة المحترمة ورحمة الله وبركاته قبل الإجابة على سؤالكم ننقل لكم ما ورد في (سورة الأعراف ، من آية 36 إلى آية 43 ): ((وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاستَكبَرُوا عَنهَا أُو.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل الجن هو الشيطان فقط ام يوجد جن اخر غير الشيطان ؟	الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته الشيطان هو من الجن بنص القرآن الكريم، قال تعالى: (( كَانَ مِنَ الجِنِّ فَفَسَقَ عَن أَمرِ رَبِّهِ )) (الكهف :50)، قال الشيخ المفيد في أوائل المق.	Answer this question truthfully in the Arabic language
1- من المسؤول عن هداية الجن و إسداء النصيحة والمشورة لهم بعد الله والرسول والأئمة المعصومين؟. 2- لماذا لم يخلق الله أنبياء من الجن ؟ 3- هل البشر مسؤولين عن تقديم المشورة أو الردع لمخلوقات الجن من باب الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر؟ 4- هل أحكام القرآن الفقهية والشرعية تنطبق على معشر الجن من حيث المعاملات والعبادات وفي مايخص الصلاة والصوم والحج والزكاة والخمس والتركة والأرث والزواج والطلاق ..إلى آخرهف وما هو الدليل؟ 5- لو قتل أنسانا جنيا مؤمنا هل يتوجب على الأنسان دفع الديّة وفي خلاف ذلك هل تترك أرواح الجن تحت طائلة العابثين بأرواح المخلوقات، وإن كان يستوجب دفع الديّة فلمن سيدفعها وكم هي ديّة الجني؟ 6- هل سيحشر الجن المؤمن في الجنة للعيش مع الأنسان المؤمن بنفس الدرجة والمكان وبأي هيئة ومظهر خارجي سيحشرالجن؟ 7- يدعي البعض أن حدوث عملية مصاهرة وزواج أو أتصال جنسي بينهم وبين معشر الجن ؛ بماذا تردون على تلك الأقاويل؟	ال ورحمة الله وبركاته 1- لقد ثبت ان الجن مكلفون حالهم كحال الأنس ، فهم بهذا اللحاظ يستمر قيام الحجة عليهم بمبلّغين من جنسهم وصنفهم بعد ثبوت بعث الأنبياء والأئمة (عليهم الس.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته قرأت في رواية أن عليا عليه السلام قاتل الجن بأمر من الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله, فكيف للامام عليه السلام ان يرى الجن؟ ما صحة هذه الرواية وما الدليل؟	الأخ رواد المحترم ورحمة الله وبركاته إنّ لدى الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) القدرة على كشف العوالم الأخرى غير عالم البشر. فلديهم القدرة على النظر إلى عالم الجن بل والعوالم العليا كعا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما صحه هذه الاحاديث لرد على من يدعي عقوبة الدمج بين الصلاتين ؟ قال صلى الله عليه وسلم : (( من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر )) وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم, أنه قال: (( لا تتركن صلاة متعمداً. فإنه من ترك صلاة متعمداً برئت منه ذمة الله )), تخيل.. ذمة الله برئت منه!! فلا رعاية ولا حماية ولا حراسة من الله عز وجل. ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم, في حديث الإسراء والمعراج: (( ورأيت ليلة أسري بي أناساً من أمتي ترضخ رؤوسهم بالحجارة (أي تكسر بها) كلما رضخت عادت فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال: هؤلاء الذين كانت رؤوسهم تتكاسل عن الصلاة ))!! يقول الله تعالى: (( فَخَلَفَ من بَعْدهمْ خَلْفٌ أَضَاعفوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعوا الشَّهَوَات فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا )) (مريم:59). يقول ابن عباس رضي الله عنه: ليس معنى أضاعوا الصلاة تركوها بالكلية.. ولكن كانوا يجمعونها فيؤخرون صلاة الظهر إلى صلاة العصر ويؤخرون صلاة المغرب إلى صلاة العشاء.. والغي: واد في جهنم تستعيذ منه النار لشدة حره!	الأخت طيف المحترم ورحمة الله وبركاته الرواية الأولى: (من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد اتى بابا من ابواب الكبائر) يمكن رد هذه الرواية من عدة جهات: 1- الرواية من كتب أهل السنة فهي ليست.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا الشيعة لا تقتدي بالامام علي في اقامة الصلاة في اوقاتها؟ بالنسبة للنص المذكور في نهج البلاغة عن اوقات الصلاة	الأخ عبد الهادي علي المحترم ورحمة الله وبركاته الأوقات المذكورة هي الأوقات المستحبة للصلاة , ولايظهر من كلام الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)وجوب الإلتزام بها، بل على العكس من ذلك هنا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اريد ان اعلم لماذا الوقت بين الظهر و العصر او المغرب و العشاء فقط خمسة دقائق لماذا ليس اكثر و	ال ورحمة الله وبركاته الأدلة المستفادة من الروايات تشير إلى ان الوقت ما بين الزوال والغروب وقت لصلاة الظهر والعصر والوقت ما بين الغروب ومنتصف الليل أو الفجر على الخلاف. وق.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اقتنعت ان لا غبار علي جواز جمع الصلوات بلا سفر او مطر ولكن لازلت غير مقتنعا بان نتخذ رخصة الجواز بمثابة شعار للمساجد الشيعية ان تجمع في كل الاوقات وفي كل البلاد وفي كل الظروف اعني أننا ابتدعنا حينما عممنا الرخصة واتخذناها شعارا فارجو منكم تفنيد هذا الاشتباه	الأخ الباحث المحترم ورحمة الله وبركاته كلامك مبني على ان السنة النبوية كانت على التفريق بين الصلوات في حين ان هناك من الروايات ما تشير الى ان السنة كانت على الجمع ايضا فعن عبدالله بن ش.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل في الجن معصومين؟ وهل لهم برزخ ويوم قيامة؟ وهل يحشرون معنا ويكونون معنا في الجنـّة أو في النار؟	الاخ أبا علي المحترم ورحمة الله وبركاته لابد للجن من معصوم يرجع اليه ليكون حجة عليهم يوم القيامة، ولكن هل هو من الجن أم هو من الانس؟ فهناك بعض الروايات تشير الى إمامة بعض الانس على الجن.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اريد ان تتفضّلوا عليّ بذكر الاحاديث من كتب السنة التي تؤيد ما ينتهجه الشيعة في جمع الصلوات؟	ال ورحمة الله وبركاته لا يخفى ان حجتنا التي نتعبد فيما بيننا وبين الله سبحانه وتعالى في مسألة الجمع بين الصلاتين وفي غيرها من المسائل انما هي صحاحنا عن أئمتنا (عليهم الس.	Answer this question truthfully in the Arabic language
فرض الله خمس صلوات على المسلمين وقال تعالى الصلاة في وقتها هل تصلون الخمس صلوات في اوقاتها ولكم جزيل الشكر وبحفظ الله.	الاخ نايف الهذلي المحترم ورحمة الله وبركاته ان الشيعة الامامية ينفردون تطبيقياً في الجمع بين الصلاتين، ويذهبون الى جوازه مطلقاً بلا خلاف بينهم، بل الجمع عندهم من البديهيات، وهم يعملون ب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أجاز فقهاء الحنابلة للمسلم وللمسلمة الجمع بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء في بعض الأحيان لعذر من الأعذار . وهذا تيسير كبير، فقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غير سفر ولا مطر، فسئل في ذلك ابن عباس فقيل له: ما أراد بذلك؟ فقال: أراد ألا يحرج أمته .. والحديث في صحيح مسلم . فإذا كان هناك حرج في بعض الأحيان من صلاة كل فرض في وقته، فيمكن الجمع، على ألا يتخذ الإنسان ذلك ديدنًا وعادة، كل يومين أو ثلاثة .. وكلما أراد الخروج إلى مناسبة من المناسبات الكثيرة المتقاربة في الزمن . إنما جواز ذلك في حالات الندرة، وعلى قلة، لرفع الحرج والمشقة التي يواجهها الإنسان . فمثلا، شرطي المرور إذا كانت نوبته قبل المغرب إلى ما بعد العشاء، فله أن يجمع المغرب مع العشاء جمع تقديم أو تأخير، على حسب استطاعته. أو طبيب يجري عملية لمريض، ولا يستطيع تركها، يمكنه في هذه الحالة أن يجمع جمع تقديم أو تأخير .. وذلك مما شرع تيسيرًا من الإسلام لأهله، ورفعًا للحرج عنهم . أما الذهاب إلى الاحتفال بمناسبة من المناسبات، فلا أرى ضرورة أو عذرًا للجمع، ما دام الإنسان يجد فرصة هناك للصلاة، وينبغي ألا يستحي بإقامته للصلاة سواء كان رجلاً أو امرأة، لأن هذا الحياء غير جائز فيما يتعلق بالصلاة وأدائها في أي مكان، بل الواجب فيمن يقيم الصلاة أن يجعل من نفسه قدوة صالحة للآخرين حتى يتعالم الناس بالصلاة، لأنها من شعائر الله التي يجب أن تظهر، وأن يجاهر المسلمون بها ويعظموها (( وَمَن يعَظّمْ شَعَائرَ اللَّه فَإنَّهَا من تَقْوَى الْقلوب )) . (الحج: 32). وإن مما يعاب على كثير من الأحفال الرسمية التي تقام في كثير من البلاد الإسلامية أنها تبتلع أوقات الصلاة - وبخاصة المغرب - دون أن تبالي بحق الله تعالى، وبضمائر المؤمنين الحريصين على أداء الصلوات في مواقيتها. ولو أن المحافظين على الصلاة الذين يحضرون مثل هذه الأحفال، قاموا إلى الصلاة عند حضور وقتها قومة رجل واحد لحسب المسئولون عن تلك الأحفال لوقت الصلاة ألف حساب وحساب. وعلى كل حال، من وجد حرجًا أو مشقة في صلاة كل صلاة في وقتها فله أن يجمع كما ذكرنا , والله الموفق للسداد . اسأل الله ان يوفق المسلمين للعمل بالكتاب والسنه والحمد لله والصلاة والسلام على نبيه خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن اصحاب رسول الله جميعاً . و ورحمة الله وبركاته	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته لقد قرأنا مقالكم الذي نعتز به ونقدره , ونلفت انتباهكم الى ان الرخصة الواردة في الجمع مطلقة , غير مخصصة بالعذر , بالاخص اذا لاحظنا بعين الاعتبار التس.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا يجمع أتباع المذهب الشيعي بين الصلاتين، فهل هناك أدلة على ذلك؟	في الحقيقة أنّ الرسول (صلى الله عليه وآله وسلّم) هو أوّل من جمع بين الصلاتين في وقت واحد، ومن غير ضرورة تلجئه إليه من سفر أو مطر أو غير ذلك؛ والأخبار بذلك كثيرة في الصحاح الستّة، ومسند أحمد، والموطأ،.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لقد قرأت ذات مرة عن الأدلة على الجمع بين الصلاتين من كتب السنة وأريدها أيضا من مذهب الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) . ولكم جزيل الشكر.	الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته ان للشيعة الامامية أدلتهم في الجمع بين الصلاتين من القرآن والسنة المروية عن طريق أهل البيت(عليهم السلام), ولك أن تراجع ما أستدلوا به من القرآن على صف.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لماذا الجمع بين الصلاتين و قد امر لله بخمس صلوات في اليوم مع ان الشيعة يعرفون هذا و لكنهم اتبعوا الامام الحسين رضى الله عنه مع انه جمع الصلاتين لانه كان في حرب و هذا جائز اما عندما لا يكون للمرء ظروف تستدعيه للجمع فعليه ان يصلي الصلوات منفردة. فما الفائدة من تسميته بصلاة العصر أو العشاء اذا كنا سنصليه في غير وقته؟	الأخت شهيناز المحترمة ورحمة الله وبركاته إن الجمع بين الصلاتين لم يكن من مختصات الشيعة وحدهم، بل اشترك جميع المسلمين في القول بجواز الجمع بين الصلاتين من دون عذر ولا مطر ولا سفر، وهذه ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أود لو أعلم هل عندكم (علم الجفر) للإمام الصادق ؟ وشكراً	الاخ عبد الله المحترم ورحمة الله وبركاته علم الجفر ليس موجود عندنا ولا عند أيّ شخص ، بل هو من مختصّات الأئمة (عليهم السلام) يتوارثونه، وهو الآن عند الإمام الحجة المنتظر (عليه السلام) ،.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته سوالي : اذا كان هذا العلم من اختصاص اهل البيت الكرام ولايطلع عليه الا هم ما الفائده منه ؟ هذا اولا الثاني هل لجنود الحجه المنتظر صلوات الله عليه علم بذلك العلم وارى طالما ان العلم غيبي فيمكن البحث فيه بوجود علم لا على نحو التصرف العشوائي والا اخبرني من اين للمتنبئين بوقوع الكوارث والاخبار عن وقوعها قبل الاوان بسنيين.	الاخ سيد يوسف المحترم ورحمة الله وبركاته 1- ان للعلم بحد ذاته قيمة ذاتية، فالعلم بالحقيقة هو انكشاف الواقع بحقيقته، ألاّ فما أكثر الحقائق المجهولة لدى البشرية فهل يقول أحد ما فائدتها، و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما صحة كتاب الجفر الآعظم المنسوب للامام علي (ع)؟ الذي يتكلم فيه عن اخر الزمان؟!	الأخ قاسم المحترم ورحمة الله وبركاته الجفر والجامعة ومصحف فاطمة وغيرها من المواريث العلمية الماثورة عن أمير الومنين(عليه السلام) وردت حولها الروايات واشارت الى أن وجودها الان عند الامام.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما معنى كلمة الجفر؟	ال ورحمة الله وبركاته اطلق لفظ الجفر في معاجم اللغة على معاني أربعة: المعنى الأول: ولد الشاء، و الشاء جمع شاة هي الواحدة من الغنم، و قد استعمل لفظ الجفر في لغة العرب بهذ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كثيرا ما اسمع مصطلح الجفر فما المقصود به ؟؟	الأخ المستبصر الفلسطيني المحترم ورحمة الله وبركاته الجفر إصطلاح يطلق على أمرين: الأول: علم الجفر, وهو علم شريف يتضمن مباحث في فن الحرف والأوفاق والزيارج واستخراج الغائب والضمير ومعرف.	Answer this question truthfully in the Arabic language
يقول الامام الصادق (ع) لدينا كتاب بأسماء شيعتنا ومحبينا وهم في الاصلاب, نستدل من ذلك بان الانسان يخلق وهو مقدر عليه حب امير المؤمنين (ع) فكيف يمكن ان يكون شخص من ابناء العامة ثم يهتدي ويصبح من الموالين علما اننا نؤمن بحقيقة( البداء) ارجوا التوضيح.	ال ورحمة الله وبركاته نعم الائمة (عليهم السلام) يعرفون أسماء شيعتهم ومحبيهم ولكن ليس معني ذلك أن الانسان مسيّر ومجبور في عقائده وأعماله وأفعاله لأن العلم بالشيء يكشف عنه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ثلة من الأحبة والاصحاب والزملاء يريدون اجابات قطيعية ودقيقة عن هذا السؤال . الإنفجارات التى هزت الجوامع في العاصمه بغداد والمحافظات في الايام الماضية وقُتلَ وجُرِح العشرات من المصلين داخلها . يُذكر ان الجوامع والحسينيات في العراق قد تعرضت في الاونه الاخيرة الى عدة تفجيرات راح ضحياتها المئات من المصلين خصوصا في ايام الجمع (المباركه). السؤال العفوي هنا : لو كانت الجوامع والحسينيات هي فعلا بيوت الله المقدسه فلما لا يحميها اله السماء ويحمي من بداخلها أو على الاقل يحمي كتبه المقدسه الخاصه به ؟ أرجو الاجابة الكافية والوافية والدقيقة مع ذكر امثلة ودلائل لكي يتضح الجواب امام الذي يبحثون عن اجوبة منطقية ومقنعة . أدامكم الله لكل خير وجعلكم ممكن يخدم دين محمد ص ومذهب الصادق ع	الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الدنيا دار تكليف وامتحان واختبار والتكليف يعني ان تعطي حرية الاختيار للناس جميعا لاظهار افعالهم الحسنة والقبيحة فالذي يعمل الحسنات يجازى والذي يرتك.	Answer this question truthfully in the Arabic language
جال في فكري سؤالٌ لم أعرف له جواب ولا يسعني بما لدي من علم متواضع وانصراف إلى الدراسة الأكاديمية أن أسعى في طلب جوابه بذاتي، فرتأيت أن أسأل حضرتكم عسى أن يكون الجواب عندكم. * أوجب العزيزُ (سبحانه وتعالى) النارَ لمن عصى والجنة لمن أطاع، وذلك العصيان وتلك الطاعة هما حصيلة النزاع بين قوى الشر والخير لدى الإنسان. و سؤالي: هل إنّ جميع الناس يَخلقهم الله (جلّ وعلا) بمقدار متساوٍ من القوتين في نفس العبد، وبمقدار متساوٍ مع غيره من العباد؟ وإن كان الجواب بالاختلاف، ألا يكون ذلك الأختلاف سبباً في الطاعة أو المعصية مستقبلاً؟ وإن كان الجواب بالتساوي، فلم يختلف ويتفاوت العباد بالإتّباع؟ * وعندي سؤالٌ آخر في غير موضوع: هل قوى الشر (بكل الأصناف والأنواع) هي مخلوقةٌ بذات شرٍ؟ أم هي ذاتٌ غاب أو قلّ فيها الخير؟ وإن كان الجواب بأنها ذاتٌ غاب أو قل فيها الخير، أفلا يكون ذلك الغياب أو النقصان بميلٍ عن الخير أو مُحدِثٍ؟ أفلا يكون ذلك الميل شراً؟	الأخ اسامة المحترم ورحمة الله وبركاته اعلم ايها الاخ العزيز ان الله سبحانه وتعالى قد اودع في الانسان اسباب الخير والشر جميعا، ولكن الانسان تبعا لسلوكه وعمله يقوم بتغليب الشر او الخير، و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أقول: فيما يتعلّق بالقضاء و القدر لو فسّرها القدر بمعنى الرسم النظري للمُستقبل، و فسّرنا القضاء بمعنى الإمضاء و الإبرام العملي لهذا التقدير (على ما فهمناه من تفاسير عُلماء الإماميّة لمعنى القضاء و القدر) سوف نواجه إشكالا ً يقول: لو كان الله عالما ً بكل شئ 'منذ الأزل'، فهو يعلم قطعا ً ما سيختاره الإنسان من قدر، و بالتالي لو علم الله أن فلانا ً من الناس قُدِّر له أن يعصي، و هو في علم الله يعلم أنه سوف يختار المعصية، فكأن الله في هذه الحالة حدّد له مُسبقا ً المعصية لأنه عالم بأنه سيختار المعصية، و ظاهره يُلازم الجبر، و بالتالي سوف تُضرَب صفة العدل الإلهي، إذ سيعاقب الله في هذه الحالة الإنسان بمعصيةٍ أجبره عليها، و هذا عين الظُلم المناقض للعدالة. أما إذا اخترنا الخيار الآخر، و هو أن الله لا يعلم ما سيختاره هذا الإنسان (المعصية من عدمها)، فسوف ننسب الجهل إلى الله لأنه لا يعلم خيار هذا الإنسان، و بالتالي سوف تُضرَب صفة العلم الإلهي. فوفقا ً لهذا التفسير للقضاء و القدر سوف نُلزَم إما بضرب صفة العدل أو العلم، فما هو حل لهذا الإشكال؟! خلاصة الإشكال: أن صفة العلم الأزلي تُلازم الجبر و تناقض العدالة، و الإقرار بالاختيار (بأن للإنسان حق الاختيار) يُلازم سلب صفة العلم الأزلي كما شرحنا أعلاه، فإما أن نحافظ على صفة العدل على حساب صفة العلم أو العكس، فما هو الحل؟!	الأخ أبا محمد المحترم ورحمة الله وبركاته لا نسلم أن صفة العلم تلازم الجبر وتنافي الاختيار، لأن الجبر هو الإلزام والتسيير بحيث تكون إرادة العبد مسلوبة، ومع إقرارانا بأن الله تعالى قد وه.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كيف توجيه هذا الاشكال العقائدى وهو: ان المولود الذي يولد ويتربى في بيت يفعل المنكرات والمعاصي والذنوب والبيئة الفاسدة وما فضل المولودة الذي يولد في بيت صالح ومن العلماء فان الاثار الوضعية التي تتركها كلا البيئتين فما ذنب هذا وما فضل ذلك	الأخ أبا جواد المحترم ورحمة الله وبركاته لا غرو أن للبيئة دور في تربية وتنشئة الناس، فإن كانت بيئة صالحة ساهمت في تنشئة الجيل الصالح، وإن كانت بيئة طالحة فإن لها أكبر الأثر في إفراز الج.	Answer this question truthfully in the Arabic language
السؤال الذي حيرني . لو افترضانا ان الولايه امر رباني .. وان الصحابه تدخلو ومنعو من وصولها لال البيت . هذا السيناريو الذي يطرحه الشيعه . الان السؤال .. طبعا يفترض انه بولايه ال البيت يتحقق العدل في الارض وتكمل الرساله .. الان السؤال : اما ان الله ظالم لانه لم يجعل الولايه لال البيت باعتبار انها الت الى ابي بكر وعمر . او ان الله عاجز .. لانه لم يستطع ان ينفذ ارادته باعتبار ان امر الولايه امر رباني .. انا لا انتقد .. انا ابحث عن اجابه ..	الأخ عمر المحترم ورحمة الله وبركاته الله ليس بظالم ولا عاجز, فهو يستطيع أن يثبت ولاية أهل البيت على الناس, ويجعل الناس جميعاً مهتدين, لكن هذا يؤدي إلى الجبر, فالله يستطيع أن يجبر عباده.	Answer this question truthfully in the Arabic language
، الرجاء توضيح المراد من الجبر العرفاني. ولكم جزيل الشكر.	ال ورحمة الله وبركاته الجبر العرفاني: هو الجبر الذي يعتقد به بعض العرفاء, وهو ايضا الجبر الباطني الذي يتضمن القول بان الانسان من حيث طينته لايسعه الا ان يكون خيرا او شرير.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين هل ما فعله الخضر عليه السلام في قصته مع موسى عليه السلام عندما قتل الصبي يدل على الجبر وان الانسان غير مخير في افعاله فلو كان مخيرا لما قتل الخضر عليه السلام الصبي	الاخ عبد الهادي المحترم ورحمة الله وبركاته لا شك في أن الانسان مختار في افعاله واما ما يصدر منه بسوء اختياره والذي يؤدي به الى ان يكون مصيره القتل او الموت فهذا لا يدل على عدم الاختيار.	Answer this question truthfully in the Arabic language
من الواضح أن علم الله بأن الإنسان الفلاني سوف يكون مجرما لو خلق لا يتنافى مع أن هذا المجرم هو مختار، فإذن استحق العقاب جزاء عمله و اختياره. و لكن سؤالي هو عن الله سبحانه و تعالى لماذا لم يتوقف عن خلق هذا الإنسان لما علم منه ذلك، حيث أن الله لا يجب عليه أن يخلقه ثم يعذبه. فلما لم يكن الله مضطرا لخلق هذا الإنسان، كان من الأجدر به أن لا يخلقه لكيلا يتعذب. فهل من مسوغ لله سبحانه و تعالى أن يأتي بهذا الإنسان و هو غني عن ذلك؟	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته ان أصل الخلق والإيجاد خير محض وإيجاد هؤلاء (المؤمنين) دون هؤلاء (الكافرين) ينافي التكليف، وهو خلاف الحكمة والعدل، وعلم الله السابق بإيمان المؤمن وكفر.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اطلعت على أكثر الأجوبة في الموقع حول هذا السؤال ولكن إلى الآن لم أجد جوابًا وافيًا .. السؤال ليس عن الظلم ولا الحكمة .. بل السؤال عن الرحمة المطلقة لله، وكمثال لتقريب الفكرة: لو كنت أعلم أن ابني سيقتل نفسه لو أعطيته سكينًا، فهل سأعطيه بحجة أنه مختار وأنني أخبرته بخطر السكين ومهدت له الطرق ؟! رحمتي بابني تمنعني من هذا، فكيف برحمة الله عز وجل ؟! وأما قولكم بأن الوجود خير من العدم، فلا أقو بهذا على إطلاقه، فلو أضفنا قيد 'الوجود مع الخلود في جهنم' لكان العدم أفضل لي !! وكون هذا الأمر بعد اختيار الإنسان لكفره، لا يعني أن الله لم يعلم بهذا، فعلم الله بنهاية هذا الكافر، مع ربطها برحمته تعالى تؤديان لعدم خلقه أساسًا فهذا خير له فوجداني وعقلي يقول: اعدمني ولا تخلدني بالعذاب؟! وهذا ما يتمناه الكفار في يوم القيامة ' يا ليتها كانت القاضية', 'ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك' .. فعلمهم بأفضلية العدم لهم كانت متأخرة، ولكن اللازم أن علم الله سابق. فالخلاصة: العدم أفضل من الوجود مع الخلود في جهنم وأكرر أن الإشكال ليس أن الله ظالم حتى يجاب باختيار الإنسان، بل هو عن الأرحمية (وليس فقط الرحمة)	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته سنناقش بنفس المثال الذي ضربته لتستدل به على عدم صلاح خلق الانسان فنقول ان الفعل الذي فعلته مع ابنك هذا الذي تخشى عليه من ان يقتل نفسه بسكين هو ان تم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما هو مراد الامام الباقر (عليه السلام) حول المخالفين وانهم لايمكنهم الدخول في الولاية( والله لو استطاعوا لفعلوا) وشكرا.	الاخ الشيخ عزيز المحترم ورحمة الله وبركاته الرواية بغض النظر عن سندها لابد أن تأول بما يرفع الجبر الذي ربما يفهم للوهله الاولى منها بأن يقال انهم بسوء اختيارهم بمقارفتهم للمعاصي مثلاً و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
عرض احد الاخوة السنه حديث كتاب من بحار الانوار واريد معرفه صحة هذا الحديث عن جعفر بن محمد عليه السلام قال : ما من مولود يولد إلا وإبليس من الابالسة بحضرته ، فان علم الله أنه من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان ، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا فإن كان امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة فعند ذلك يبكي الصبي بكاءا شديدا إذا هو خرج من بطن امه ، والله بعد ذلك يمحوما يشاء ويثبت وعنده ام الكتابولكم منا جزيل الشكر	الأخت أم حيدر المحترمة ورحمة الله وبركاته هذا الحديث غير صحيح، فقد رواه العياشي في تفسيره (ج2/328) مرسلاً عن إبراهيم بن أبي يحيى به، ونقله عنه المجلسي في (البحار ج4/121) لكن وقع في نسخت.	Answer this question truthfully in the Arabic language
الجواب واضح في مسألة الجبر والإختيار ولكن الاشكال يضل في مسألة علم الله ، وبعبارة أخرى كيف يصح أن نتصور بان الله يعلم بان انساناً معيناً سوف يكون كافراً قبل أن يخلقه ومع ذلك يخلقه؟	الأخ عباس المحترم ورحمة الله وبركاته إن الله تبارك وتعالى لا يفعل فعلاً ولا يخلق خلقاً إلاّ طبقاً للحكمة,فخلقـَه عز وجل للكافرين هو كخلقه لأصناف الشرور الموجودة في العالم لا يقدح في حكم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
دخل عبد الجبار المعتزلي على أبي إسحاق الاسفراييني فقال له سبحان من تنزه عن الفحشاء قال أبو إسحاق سبحان من لا يقع في ملكه إلا ما يشاء قال المعتزلي أشاء ربنا أن يعصى ؟ قال أبو إسحاق أفعصي كارها فبهت المعتزلي فقال الحاضرون والله ما على هذا جواب وقد تواتر عن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه و سلم أنه قال القدرية مجوس هذه الأمة	الأخ هاشم المحترم ورحمة الله وبركاتهنلفت انتباهك أن المحاورة المذكورة ربما تكون ترديد للمحاورة المشهورة التي تمت في حضرة هشام بن عبد الملك بن غيلان الدمشقي وميمون، فراجع. والحق هو المذهب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
الترجيح بلا مرجح امرقبيح وظلم بناءا علي ذلک لابد ان يکون فرق ذاتي او فقل قابليه ذاتيه بين الموجودات لفاَن يکونوا مختلفين فمن لم يصبح نبيا مثلا لعدم وجود القابليه فيه!السؤال هو ان هذه القابليه والاستعداد من اين اتت اهي معطاه من قبل الله ؟ ان کان کذلک فيرجع السؤال ثانيا علي اي اساس وزع الله سبحانه هذه القابليات بين عباده؟ وان لم تکن معطاه من قبل الله بل کانت خصيصه ذاتيه يستلزم ان يکون هناک شئ مستقل عن الله في هذا الوجود؟	الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته بغض النظر عن قبول قاعدة استحالة الترجيح بلا مرجح أو رفضها والقول بإمكان الترجح من غير مرجح كما قال به السيد الخوئي (قدّس سرّه) وكفاية وجود المرجح عل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
حفظكم الله ورعاكم وسدد خطاكم بحق محمد وآل محمد من الذي اغوى ابليس مع الدليل من القرآن والسنة النبوية الشريفة الطاهرة التي وردتنا عن أهل بيت النبوة وموضع الرسالة ومختلف الملائمة والوحي والتنزيل. كمااعلم ان الشيطان هو من يوسوس ويغوي الانسان وهو من وسوس الى نبي الله وصفوته ادم عليه السلام لكني لا أعلم واتمنى ان اجد الجواب على سؤالي من اغوى ابليس لاننا لا نقول بالجبر وعلى حسب فهمي لو قلنا ان الله هو من اغوى ابليس, اذاً حكمنا بالجبر كما افهمها انا من مفهومي القاصر. ارجو التوضيح والشرح لي بالتفصيل وجزاكم الله عنا وعن الدين الف الف الف خير تقبلو تحياتي ونسألكم الدعاء	ال ورحمة الله وبركاته لقد ادّعى إبليس لعنه الله , كما يحكي المولى سبحانه ذلك عنه في القرآن الكريم ان الذي أغواه هو المولى سبحانه نفسه حين قال: (( قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْو.	Answer this question truthfully in the Arabic language
بسمه تعالى.. الحمد لله والصلاة على محمد واله الطاهرين. ورحمة الله وبركاته وبعد..قد نسال من بعض الملحدين عن ان الله لماذا خلق الكافر اذا كان يعلم ان مصيره النار والله تعالى غير محتاج لعذابه..وشكرا وادامكم الله ذخرا للمسلمين	ال ورحمة الله وبركاته ان الله لم يخلق الكافر بهذا الوصف, وانما خلق انساناً مختاراً قادراً ذا ارادة حرة (ودليل الاختيار تجده في مضانه) وعرّضه للتكليف وساعده بمختلف الوسائل.	Answer this question truthfully in the Arabic language
هل هناك خلاف بين المذهبين بخصوص ان الانسان مخير في جميع افعاله ام هناك افعال سيره الله بها. (شاكرين لكم جهدكم وجزامكم الله خيرا).	الأخ السيد سلمان المحترم ورحمة الله وبركاته الناس في مسألة الجبر والاختيار على ثلاثة أصناف. الصنف الأول: القائلون بأن الإنسان مخير مطلقاً في أفعاله،ويطلق على هؤلاء ايضاً المفوضة، ومع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قال تعالى (( من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون )) (الأعراف:178). فإذا كانت الهداية و الضلال من الله فكيف يستحق البشر الثواب والعقاب؟ و.	الاخ عبد الرسول المحترم ورحمة الله وبركاته لتوضيح مراد الآية لابد من مقدّمات : 1- أن الله تعالى له ملك السماوات والأرض ملكاً مطلقاً غير مقيد من أي وجه من الوجوه ويلزمه كمال التسلط . وم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كيف نوفق بين عدم الرضا عن الظلم و بين الرضا بقضاء الله وقدره ، مثلا إذا قتل رجل ظلما هل علينا عدم الرضا عن القتل و لكن نرضى بموته لأن موته قضاء وقدر ؟	الأخ كميل المحترم ورحمة الله وبركاته ان هذه المسألة تعود إلى مسألة الجبر والتفويض , وذلك أن العبد فاعل ما به الوجود, والله تعالى فاعل ما منه الوجود, فمن ناحية فاعل ما به الوجود لا جبر ,.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته المرجو من سماحتكم تفسير ما يلي 1ـ هل الإنسان بإرادته هو الفاعل أم الله هو خالق الإرادة والإنسان متروك له (حرية الإختبار) والله خلقكم وما تعملون 2ـ ما معنى المشيئتين في قوله تعالى لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء	الأخ نوفل المحترم ورحمة الله وبركاته جواب السؤال الاول: ان أصحاب المناهج الفكرية، في مسألة أفعال الانسان، اعتقدوا بأنّ الامر ينحصر في القول بالجبر أو التفويض وأنه ليس هناك طريق ثالث ي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ورحمة الله وبركاته أني تتبعت موضوع القضاء والقدر ولكن وجده أجابات مختلفه: في موضوع (ما الفرق بين القضاء والقدر) , ومسيّر أو مخيّر, وكانت الأجابه أن الأنسان مخير لا مسير, وكذلك وجده أجابه أن الأنسان ما بين البينين وكانت تحت معنى اخر وهو (جبر والتفويض) , وسؤالي: هل يوجد فرق بالمعنى والفهم بين مسيّر ومخيّر والجبر والتفويض.	ال ورحمة الله وبركاته 1ـ معنى القضاء والقدر: القدر: هو الحد والمقدار. قال ابن فارس: القدر هو حد كل شيء ومقداره وقيمته وثمنه. وقال الراغب: القدر والتقدير: تبيين كمية.	Answer this question truthfully in the Arabic language
فسرت كثير من الآيات مثل (( مَن يَهد اللَّه فَهوَ المهتَدي وَمَن يضلل فَلَن تَجدَ لَه وَليًّا مّرشدًا )) وغيرها على أنها لا تدل على الجبر ولكن على العناية والتوفيق.. السؤال الأول: ما المقصود بالعناية والتوفيق ؟ وهل هما لفئة من الناس أم لا (ولعله من الواضح أن العناية والتوفيق درجات ولكل شخص درجة محددة لا تعطى لشخص آخر)؟ والعناية والتوفيق في ذاتهما أليس فيهما شيء من الجبر ؟ السؤال الثاني: عندما نقول بأن أهل البيت (عليهم السلام) ليسو مجبورين على ترك المعصية ولكن الله عز وجل أعطاهم الاستعداد والعلم بحيث استلزم من ذلك استلزاما عقلياً وتكوينياً عصمتهم بدلالة الإرادة التكوينية وإذهاب الرجس والتطهير.. أليس في إعطائهم ذاك النوع من الاستعداد والعلم شئ من الجبر ( بمعنى أنه أجبرهم على العصمة ولكن بشكل غير مباشر) ؟ نسألكم الدعاء	ال ورحمة الله وبركاته المقصود بالعنايه والتوفيق هو ان يكون الشخص مورداً لهداية الله تعالى له, وهناك نوعين من الهداية: هداية عامة تعم كل الموجودات عاقلها وغير عاقلها وهي ع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
{السعيد سعيد في بطن امه والشقي شقي في بطن امه }اولا :هل النص وارد في في النصوص والروايات المعتبرة ام لا ؟ ثانيا : على فرض وروده فكيف يمكن توجيهه ..ألا يقتضي الجبر وعدم الاختيار بحيث ان الظروف سوف تؤدي الى سعادته او شقائه فيسير لما قدر له ..؟؟ ثالثا : ما معنى السعادة والشقاء المتصورة في هذا النص ؟؟	ال ورحمة الله وبركاته بعد الاستعانة بالله نقول: لعلك تتخيل أن معنى السعادة والشقاوة في هذا الحديث أمران ذاتيان في أصل تكوين السعيد والشقي بحيث لا يسع السعيد أن يصير.	Answer this question truthfully in the Arabic language
كيف يصح اطلاق الشقي ع شخص هو في بطن امه.اليس من الاولى ان نقول ان هذا التعبير ناتج من علم الله عز وجل على لسان المعصوم وذلك بمقتضى علمه جل وعلا بما سيفعله السعيد والشقي فالتفسير يكون ان السعيد سعيد وهو في بطن امه وذلك بما سيؤديه من الطاعتطات واجتناب النواهي والشقي شقي وهو في بطن امه (اي اننا نعلم بما سيختاران من الافعال في مستقبليهما) بما سيؤديه من المعاصي وترك الواجبات.الا يكون ذلك انسب؟	الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته ما تفضلتم به وجه مقبول وهو لا يتعارض مع ما ذكرناه في جوابنا، ونزيده بياناً فنقول: إن حديث« السعيد سعيد في بطن أمه والشقي شقي في بطن أمه » على فرض صد.	Answer this question truthfully in the Arabic language
تعليقات صديقي الأشعري على كتاب الالهيات لسيدنا السبحاني وعلى الرد الوارد في نشرتنا . يقول : في مسألة العدل الخلاف دائر بين أقوال : فالأشاعرة يمنعون أن يدخل في ملك مولاهم ما لا يكون بارادته وقدرته, فالافعال كلها ابتداء من الله بالخلق, وبعضهم قال الله تعالى مؤثر في أصل الفعل لا حقيقته .... ويردف, وغاية الأمر فان الأشاعرة يقولون : إن الله تعالى جعل فعله في محل قدرة العبد ووسعه وفق إرادة العبد لا خلافها, فلا اجبار, وإنما الاجبار أن يخلق الله في محل قدرة العبد ما لا يريده العبد, فالعبد اكتسب الفعل اكتسابا, لا أنه أوجده بقدرة لها من الطاقة إيجاد الاشياء من العدم, إذ الابداع والخلق لا يكون إلا من اتصفت فدرته مطلقة أبدا . السؤال : هل قوله مؤثر في أصل الفعل لا حقيقته, هو مثل قولنا إذا هناك البعض منهم قائل بقولنا أيضا قوله أنهم يمنعون أن يدخل في ملك مولاهم ما لا يكون بارادته وقدرته, هل نحن أيضاً لا نمنع إذاً ؟ وهل قولنا الذي مضمونه أن الارادة هي علمه تعالى بالنظام الاصلح لا يؤدي إلى ذات المنع ؟	الأخ أبا الزين المحترم ورحمة الله وبركاته إن العدلية ترى نسبة صدور الأفعال إلى العبد نسبة حقيقية, حذراً من إسناد ما لا يليق إلى ساحة الباري عزوجل, نعم وفي نفس الوقت تعتقد بأن قدرة العبد.	Answer this question truthfully in the Arabic language
يقول صديقي الأشعري : إن العدل الالهي بإثابة المطيع وعقاب العاصي مرتب على ذلك الكسب , وهو الموافق لما نص عليه القرآن الكريم بأكثر من آية بالتعبير بالكسب (( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )) لا من خلقت . أيضاً يقول : لا من مدخلية لم يقول فيلزم الاشاعرة محاسبة الله للخلق على اجباره لهم بتلك الافعال , فالله تعالى أعطى الانسان حرية الاختيار والتوجه بالارادة لهذا الفعل أو ذاك . فهل يصح ما ذكره هنا ؟	الأخ أبا الزين المحترم ورحمة الله وبركاته مقتضى العدل أن يؤاخذ العبد في حوزة خياراته, وهذا المقدار مما لا كلام فيه . ثم إن العدلية تعتقد أن تلك الخيارات هي التي تسمى أحياناً بالاكتساب.	Answer this question truthfully in the Arabic language
بقيت بعض المسائل المتعلقة من تعقيبات صديقي الأشعري في المسألة: يقول: إنّ هناك تعارض بين القول باستناد جميع الأفعال إلى الله تعالى وبين القول بالترابط العقلي بين الأسباب والمسببات والعلل والمعلولات, وإلا لاحترق سيدنا ابراهيم (عليه السلام) . قال لي : ان الشيخ شلتوت لم يفهم مذهب الاشاعرة, والكلام معه ليس هو التصور الحقيقي لمسألة الكسب عند الاشاعرة, فالعبد كما سبق القول كاسب وفاعل ومريد لاكتساب هذا الفعل الذي رتب الله على اختيار ذلك الفعل عقاباً أو حساباً .. وليس الحساب مرتب على خلق حرمه الله تعالى أو أمر الله به . ويردف : وكما أن الانسان لا يسمى مجبوراً على منتهى اختياره لفعله وعدم قدرته على تغييره, كذا لا يسمّى مجبوراً عندما يخلق الله تعالى له فعلاً يأمره مرة باكتسابه ومرة بتركه ثم يجعل ذلك الفعل منتهى كسبه وإرادته دون مدخلية لله تعالى في إجباره مع ذلك الكسب . ويقول : نحن لا ننكر أن الله سبحانه وتعالى جعل للانسان إرادة وقدرة بهما يتم الكسب, ولكن هل هذه الارادة والقدرة جواهر قائمة بالعبد مستقلة عن الله تعالى أو أعراض غير فانية مستقلة عن الله تعالى بها يتم ايجاد الانسان لأفعاله ؟ أم هي عرض يخلقه الله تعالى في الانسان عند إرادته الاكتساب من غير إجبار من الله تعالى على ذلك ؟ فالانسان ليس مجبراً, لا ظاهراً ولا باطناً .	الأخ أبا الزين المحترم ورحمة الله وبركاته في الحقيقة أن الأفعال والأعمال كلها مستندة إليه عزوجل من جهتين : من جهة ايجاد سلسلة العلل والمعاليل, ومن جهة إعطاء الوجود والقدرة إلى كل شيء, أ.	Answer this question truthfully in the Arabic language
قال الله تعالى (( إِنَّ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمثَالُكُم فَادعُوهُم فَليَستَجِيبُوا لَكُم إِن كُنتُم صَادِقِينَ )) (الأعراف:194). قال الله تعالى (( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِيَاءَ مَا نَعبُدُهُم إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلفَى إِنَّ اللَّهَ يَحكُمُ بَينَهُم فِي مَا هُم فِيهِ يَختَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهدِي مَن هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )) (الزمر:3). كان المشركون في الجاهلية يلبون تلبية خاطئة وهي 'لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك' اولاً: كيف يتم التوفيق بين التوسل ببعض الصالحين مثل النبي محمد واله المعصومين (عليهم السلام) وبين هذه الآيتين وغيرها والتي تذم دعاء غير الله، واتخاذ الاولياء من دون الله؟ ثانياً: كيف نجعل من المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم واسطة قرب من الله تعالى والله سبحانه يحكي قول المشركين (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)؟ الا يشبه فعلنا فعل اولئك؟ ثالثاً: اذا قلنا نحن في نيتنا لانعبد الاولياء، لكن الا نكون قد اشبهنا المشركين الذين يقولون 'لا شريك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك'؟ حيث انا ننفي الشريك لله تعالى لكن بنفس الوقت نقول بان الاولياء (عليهم السلام) وسيلتنا وشفعائنا عند الله. رابعاً: فيما يخص الولاية التكوينية للانبياء والائمة (عليهم السلام) نحن نعتقد بانها طولية وليست عرضية اي انها من الله تعالى لكن الا يشبه ذلك قول المشركين 'لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك'، حيث اننا نعتقد بان الله عز وجل يملك الاولياء وما ملكوا؟ خامساً: في الختام، اذن ما هو الفرق 'الحقيقي' بين ما نقوم به وبين ما كان المشركون يقومون به، بعد الاطلاع على ما حكاه الله تعالى عنهم في قوله (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) ومن خلال تلبيتهم الخاطئة؟	الأخ فارس المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: التوسل حقيقة قرآنية وشرعية ثابتة وهي ليست عبادة لغير الله ولا ولاية من دون الله والعياذ بالله فهناك فرق بينهما حيث ان التوسل امر طولي في م.	Answer this question truthfully in the Arabic language
(( وَإِذ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابنَ مَريَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَينِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَن أَقُولَ مَا لَيسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلتُهُ فَقَد عَلِمتَهُ تَعلَمُ مَا فِي نَفسِي وَلَا أَعلَمُ مَا فِي نَفسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ * مَا قُلتُ لَهُم إِلَّا مَا أَمَرتَنِي بِهِ أَنِ اعبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُم وَكُنتُ عَلَيهِم شَهِيدًا مَا دُمتُ فِيهِم فَلَمَّا تَوَفَّيتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيهِم وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ شَهِيدٌ )) (المائدة:116-117)الوهابية ومن هم على شاكلتهم يحتجون بهذه الآية على أن النصارى لم يألهوا السيدة مريم البتول عقيدة، لذا فإن الآية إنما تقصد المستغيثين بها، وعليه فإن الإستغاثة بغير الله تكون شركا .ارجو الافاده عن الاشكال من جميع جوانبه .	الأخ المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: وضع صاحب الشبهة مقدمة باطلة وفاسدة وبنى عليها بنيانه، حيث افترض ان النصارى لم يألهوا السيدة مريم البتول عقيدة! وماذا بعد؟! فضرب ظاهر الاية وعكسها و.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ما معنى العبارة التالية في العقيدة الاسلامية: (السعيد من سعد في بطن امه, والشقي من شقي في بطن امه), وكيف تتناسب هذه العبارة واختيارية الأنسان وعدم اجباره؟	الاخت فاطمة المحترمة ورحمة الله وبركاته ينبغي ان يعلم ان هذا الحديث وان ورد في بعض المصادر المعتبرة لدى الامامية، الا انه قد رفضه بعض الاجلاء مثل بهاء الدين العاملي ونسبه الى الوضع، الا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
اتاني سؤال من احد الاخوه العامه من السعوديه والسؤال هو كالاتي:أعطني دليلاً أن الاستغاثة بالبشر جائزه دليل شرعي لاأريد منام وخرافات الأصل الدليل من كتاب الله؟هذا هو السؤال ارجو منكم الاجابه حفضكم الله وجعلنا وايامكن ثابتين على دين محمد وال محمد	الأخ المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: قال تعالى حاكيا قصة المؤمن من بني اسرائيل عند استغاثته بموسى (عليه السلام) في اثناء تشاجره مع ذلك الفرعوني الكافر (( فَاستَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِي.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لما كان السؤال عن أدلة جواز الاستغاثة بالبشر؛ ولكون اكثر مانتوسل نحن الشيعة (اعزنا الله) هم اهل البيت سلام الله عليهم، احتيج في الاستدلال ان يكون واضحاً وجلياً بدلالته على جواز ذلك حتى وان كان المستغاث به في قبره خصوصاً ان النقطة الاولى والرابعة في جوابكم كانتا واضحتان في ان المستغاث بهم احياء فوق الغبراء، ثم (( مَا أَنتَ بِمُسمِعٍ مَن فِي القُبُورِ )) (فاطر:22) فكيف يمكن الجمع بين الاية الشريفة وبين جواز التوسل بأهل البيت وهم في قبورهم، اذا قلنا ان ال التعريف في كلمة القبور (جنسية ظاهراً)؟ اي انها تشمل كل قبر، سواء كان صاحبه في عداد الاموات ام في عداد الاحياء عند الله (( بَل أَحيَاءٌ عِندَ رَبِّهِم يُرزَقُونَ )) (آل عمران:169) ثم في النقطة 11 التي ذكرتموها، لما نها النبي ابا بكر، كان النهي عاماً ولا توجد دلالة صريحة على ماذكرتموه، حيث انه من الممكن ان مراد ابو بكر من الاستغاثة هو بعلم النبي وبنبوته، وحيث انه صلى الله عليه واله لما كان نبياً رسولا من الله، اعطاه الله القدرة على دفع الدواخل على الاسلام والمسلمين، لا الاستغاثة اللتي بمعنى طلب الغوث والتوسل بنفسه الشريفة كما هو المتبادر، فهذا وجه من وجه محتملة لمراد ابي بكر، وكان قصد النبي من قوله (لايستغاث بي انما يستغاث بالله) اي استغيثوا به وتضرعوا اليه المقصود اجمالاً: انه من المحتمل ان ابا بكر اراد بالاستغاثة شي، والنبي اراد شيئاً آخر. وهذا كثير في كلام العرب ومحل تفصيله البلاغة.وكذلك في بعض الادلة التي ذكرتموها (خلى دليل الاعرابي) تفتقر الى مايصرفها بجواز مانعمل به نحن الان عند قبور الائمة عليهم السلام من مخاطبة وتوسل بهم وتوسل اليهم وتضرع والى اخر ذلك اذن. لو زودتمونا بتوضيحات على ماورد نكون لكم من الشاكرين، بارك الله مدراس الامام جعفر بن محمد.	الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: لا فرق عند جميع المسلمين - عدا الوهابية وسلفهم ابن تيمية ومن قبله مروان بن الحكم - بين كون المستغاث به حيا او ميتا حيث ان الاستغاثة بغير الله.	Answer this question truthfully in the Arabic language
لعل ذكر كلمة ((الحي)) في آخر الجواب عند جملة : ' ولكن يجوز ان تطلب من الامام الحي مثلا' توهم شرط الحياة في الدنيا بين الناس كسائر الناس وإلا فلا يجوز كما يدعي الوهابية!	الأخ بو رضا المحترم ورحمة الله وبركاته حياة الامام المشار إليها في ذيل جوابنا السابق هي حياة من كان حياً منهم في الدنيا، إذ لا تخلو الدنيا من وجود إمام بهذه الصفة وإلا لساخت بأهلها، نع.	Answer this question truthfully in the Arabic language
الجواب الذي تفضلتم فيه جميل جدا من حيث الاثبات العقلي ولكن كيف نوفق بينه وبين الاتي: (( أللَّهُمَّ اجعَلنِي أصُولُ بِكَ عِندَ الضَّرُورَةِ وَأَسأَلُكَ عِندَ الحَاجَةِ، وَأَتَضَرَّعُ إلَيكَ عِندَ المَسكَنَةِ، وَلا تَفتِنّي بِالاستِعَانَةِ بِغَيرِكَ إذَا اضطُرِرتُ، وَلا بِالخُضُوعِ لِسُؤالِ غَيرِكَ إذَا افتَقَرتُ، وَلاَ بِالتَّضَرُّعِ إلَى مَن دُونَكَ إذَا رَهِبتُ فَأَستَحِقَّ بِذلِكَ خِذلانَكَ وَمَنعَكَ وَإعرَاضَكَ يَا أَرحَمَ الرَّاحِمِينَ ))بالاضافة الى ان ادعية الائمة (عليهم السلام) في الصحيفة السجادية وغيرها كلها توجه لله سبحانه وتعالى في طلب الحاجة.نعم التوسل بهم صلوات الله عليهم غاية في الاهمية في استجابة الدعاء.لم نجد الامام الحسين (عليه السلام) في واقعة كربلاء طلب من الامام علي (عليه السلام) حيث كان دعاءه اللهم انت ثقتي في كل كرب.نعم التوسل كما قال اخوة يوسف ليعقوب (عليه السلام)، يا ابانا استغفر لناولم يقولوا اغفر لنا.استاذي اذا في دعاء لاحد المعصومين يطلب الحاجة من معصوم آخر على سبيل الدعاء فاسعفنا به.على ما اتذكر ان الامام الصادق (عليه السلام) اعطى احد المؤمنين مبلغ من المال ليدعوا الله له عند قبر الحسين وهذا توسل لا غبار عليه.	الأخ ابو محمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: الحمد لله رب العالمين الذي هدى القوم الى الحق وتنازلوا شيئا فشيئا واتضحت لهم الصورة حيث كانوا يكفّرون من يتوسل الى الله تعالى بانبيائه واو.	Answer this question truthfully in the Arabic language
احتاج المصادر المعتبرة حول جواز طلب الحوائج من الأئمة الأطهار عليهم السلام مباشرةً .لا باعتبار أنهم (ع) مستقلون عن الله سبحانه وتعالى	الأخ عقيل المحترم ورحمة الله وبركاتههناك ادعية وزيارات كثيرة يظهر منها الطلب المباشر من النبي او اله لكن مع ذلك يبقى المقصود بهذا الطلب هو التوسل بهم والتوجه بهم الى الله في طلب الحاجة وم.	Answer this question truthfully in the Arabic language
في حواري مع احد علماء السنه يسالني كيف الانبياء استغاثوا بالأئمة فرفع الله عنهم الكرب اذا كان ذلك صحيحا فلماذا لم يذكر الله شيئا من ذلك ثم ان الائمه لم يخلقوا في زمن الانبياء	الأخ توفيق المحترم ورحمة الله وبركاته ليس من اللازم ان يذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم كل ما جرى على الانبياء فعدم الذكر لا يدل على عدم حصول ذلك من الانبياء لكن مع ذلك ورد في ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
أعطينا دليل يقول يا علي او يا محمد.. الآية الكريمة (( لَو أَنَّهُم إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُم )) (النساء:64) كانت بعد اذي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من بعض المنافقين، فبين الله سبحانه انه يجب التسامح من الرسول والاستغفار من الله سبحانه. كما يجب التسامح مع اي شخص لو سببت لهو الأذى. السؤال واضح، حدبث صحيحة تدل على الدعاء لأهل البيت عليهم السلام مباشرة مثل قول 'يا رسول الله ارزقني.' وليس القول 'يا الله بحق حبيبك رسول الله..'	الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: نعم اقتصر ما جئنا به في هذا الباب على الاحاديث المثبتة لوجود ومشروعية التوسل وليس الاستغاثة لان السؤال كان عن ذلك وليس لعدم وجود ادلة على ا.	Answer this question truthfully in the Arabic language
ان ابناء العامه يستدلون بصلاة الاستسقاء في زمن عمر عندما طلب من العباس عم النبي (صلى الله عليه وآله) الصلاة والتوسل من الله ولم يطلبها من النبي (صلى الله عليه وآله) ويعتبرون هذه الروايه حجه علينا بعدم التوسل بالاموات	الأخ عماد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: رواياتهم ليست حجة علينا. ثانياً: فعل عمر لو ثبت ايضا فهو ليس حجة علينا بل ولا على غيرنا لكون الحجة في الاحكام الشرعية عندهم منحصرة في ال.	Answer this question truthfully in the Arabic language