Datasets:

ALJIACHI

/

Almojeb_Dataset

like 0

وجدت في أحد منتديات السنة مكتوب: اسئلة اباضية للرافضة الاثني عشرية هذه الاسئلة منقوله من نقاش يدور بين الاباضية والاثتي عشرية وجدتها منقولة في منتدى الدفاع عن السنة واحببت ان انقلها بدوري الى الاعضاء الاثني عشرية في هذا المنتدى ************************* 1- أكتشاف أباضي ومن كتب الشيعة: علي ابن أبي طالب يصلي في الناس علي غير طهارة .. وهذا نص المداخلة من أحد الأباضية مع أحد الأحاديث الشيعية كما كتبه هو وكما نقله هو من كتب الشيعة فماذا قال الأباضي؟ كتب الأباضي ما يلي: ( وبإسناده عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن العرزمي، ( عن أبيه ) (1)، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: صلى علي (عليه السلام) بالناس على غير طهر وكانت الظهر ثم دخل، فخرج مناديه، أن أمير المؤمنين (عليه السلام) صلى على غير طهر فأعيدوا فليبلغ الشاهد الغائب. (1)ـ التهذيب 3: 40 | 140، والاستبصار 1: 433 | 1671 كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376 (مع أن العصمة اصلاً مردودة فلا فائدة اصلاً من إمام معصوم لا فائدة منه للأمة و لا يقتل إلا من قال لا إله إلا الله)) الشيعي الذي يتناقش مع الأباضي عصره الألم مما يسمع ومما يقرأ وتورط ولم يستطع أن يرد بكلمة فما كان من هذا الشيعي المسكين والمغلوب علي أمره سوي أنه بدأ يذكر هذا الأباضي ببعض أفضال سيدنا علي ابن أبي طالب ( وقد يكون منها بعض الأكاذيب ) عله أن يجد ما يرد به علي هذا الأباضي.. فما كان من أحد الأباضية إلا أنه سأل الشيعي السؤال التالي: ايش دخل هذا الكلام بالموضوع 2- يستمر الاعصار الأباضي بسؤال للشيعة: ما هو الدليل علي أن علي ابن أبي طالب لم يسجد لصنم... يسأل الأباضية زملاؤهم الشيعة: هل عندكم أي دليل من القرآن أو من أحاديث الرسول الصحيحة علي أن علي ابن أبي طالب لم يسجد لصنم قط؟ الأباضية يقولون بأن علي ابن أبي طالب ولد قبل بعثة الرسول حتي أصبح صبيا في العاشرة من عمره تقريبا. وحيث أنه ولد في بيت كفار وأنه عاش في بيئة تعبد الأصنام فكيف نضمن أنه لم يسجد لصنم قط إلا بدليل من قرآن أو من أقوال الرسول الصحيحة؟. فهل عند الشيعة دليلا من قرآن أو دليلا من أحاديث الرسول الصحيحة تثبت أن علي ابن أبي طالب لكي نخرم به عين الأباضية؟ يعني الأباضية: يريدون دليلا صحيحا كالتالي: عن فلان عن فلان عن فلان قال. قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: علي ابن أبي طالب لم يسجد لصنم قط.. ملاحظة: لو قال أحد الزملاء الشيعة: وهل عندكم دليل علي أن علي بن أبي طالب سجد لصنم لقلنا إذن فإن مسألة عدم سجوده لصنم قط ليست مؤكدة فليس هناك ما يثبت عدم سجوده وليس هناك ما يثبت سجوده. ولكن الأباضية يرجحون سجوده للأصنام خاصة وأنه ولد في بيت كفار وعاش في بيئة كان السجود للأصنام أمر عادي وطبيعي.. 3- سؤال أباضي بسيط: من الذي أطلق لقب الزهراء علي السيدة فاطمة؟ هل الله تعالي أم الرسول؟ يسأل الأباضية سؤالا بسيطا جدا وهو: من الذي أطلق لقب الزهراء علي السيدة فاطمة؟ (هل الله سمّاها هذا الاسم أم رسول الله هو الذي سمّاها هذا الاسم؟ ) مع الدليل من فضلكم. الأباضية يريدون دليلا صحيحا علي أن لقب فاطمة هو الزهراء. كأن يقال ما يلي: عن فلان عن فلان عن فلان قال, قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم - فاطمة هي الزهراء. أو ما شابه ذلك.. فهل عند الزملاء الشيعة دليلا من القرآن أو من السنة النبوية المطهرة يثبت بأن فاطمة لقبها الزهراء؟ (( الحمد لله تعالي أن نجانا نحن أهل السنة والجماعة من الأوحال التي سقطت بها هذه المذاهب المنحرفة فاليهود تخصصوا بالهجوم علي السيدة مريم والنصاري تخصصوا بالهجوم علي السيدة هاجر والشيعة تخصصوا بالهجوم علي السيدة عائشة والآن جاء دور السيدة فاطمة.)) 4- سؤال أباضي صاروخي: ماذا استفدنا من خلافة علي ابن أبي طالب سوي قتله للمسلمين؟!!. قال أحد الأباضية (( وأنا أتكلم علي لسانه بالمعني)): ماذا استفدنا من خلافة علي ابن أبي طالب سوي قتله للمسلمين؟ يعني كل خليفة من خلفاء المسلمين عرفنا فائدته: 1- أبو بكر: حارب المرتدين الذين ارتدوا عن الإسلام وحارب من ادعوا النبوة وكانوا يريدون أن يعيثوا في دين الإسلام خرابا ودمارا حتي ثبت الدين في الجزيرة من جديد واستمر نقيا كما تركه المصطفي صلي الله عليه وأزواجه وسلم. 2- عمر بن الخطاب: هذه الفتوحات التي تمت في عهده وانتشار رقعة الإسلام التي جعلت الإسلام ينتشر انتشارا رهيبا لدرجة أن إيران نفسها والتي تلعن عمر بن الخطاب لم تكن ستعرف الإسلام لولا الله تعالي ثم عمر. 3- عثمان بن عفان: كفاية عليه حفظه للقرآن وتوحيده للقراءة التي حتي الشيعة يتبعونها الآن. ولكن أنا نفسي أعرف ماذا استفدنا من علي ابن أبي طالب منذ أن استلم الخلافة سوي قتله للمسلمين. اذكروا لي فائدة واحدة استفادها المسلمين من خلافة علي ابن أبي طالب سوي حروبه مع المسلمين وقتله للمسلمين... الشهادة لله أن علي ابن أبي طالب منذ أن مسك الخلافة لم يقتل يهوديا واحدا ولا نصرانيا واحدا ولا كافرا واحدا إلا كل الذي قتلهم كانوا مسلمين. وختمها بقتله لقراء القرآن في معركة النهروان.. قراء القرآن الذين خرجوا معه لمساعدته في حربه مع معاوية فترك معاوية وأخذ يقتلهم في معركة النهروان.. وعندما قالوا له نحكم كتاب الله قال لهم: 'إنها كلمة حق أريد بها باطل'. يا سبحان الله لقد علم علي ابن أبي طالب بأنها كلمة حق فكيف عرف أنهم أرادوا بها باطلا؟!! (انتهي). هذه الشبهة الباطلة من شبه الخوارج، والرد عليها موجود بكتب أهل السنة والجماعة، وفضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في حرب الخوارج ظاهر، وهم يحقدون عليه لذلك، والرافضة يعجزون عن الرد على هذه الشبهة لأنهم لا يملكون حجة من كتبهم، وليس لديهم رواية واحدة مسندة صحيحة، أما من كتب أهل السنة فنعم، وكان ينبغي الإشارة إلى ذلك لأنه لا يجوز طرح شبه الخوارج هكذا بدون توضيح زيفها عند أهل السنة، فربما يقرأها الجاهل فيعتقدها أو يتأثر بها وهو لا يدري. أقتباس هذه الشبهة الباطلة من شبه الخوارج، والرد عليها موجود بكتب أهل السنة والجماعة، وفضل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في حرب الخوارج ظاهر، وهم يحقدون عليه لذلك احسنت بار ك الله فيك شيخنا الفاضل فنحمد الله ان جعلنا من اهل الحق اهل السنه والجماعه واسئل الله ان يجعلنا ممن قال الله فيهم (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعدِهِم يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفِر لَنَا وَلِإِخوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجعَل فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )) حفظكم الله الأخ الفاضل: أبو زياد الرجاء العلم أنني مجرد مراقب إداري ولست مشرفًا علميًا. وأدري أنك تعرف أن أصحاب السؤال الأخير من أصحاب المذاهب المنحرفة ولكن لاحظ أن المنتدى يقرأه الصغير والكبير وطالب العلم وغيره فينبغي التنبيه إلى ذلك مع كل سؤال، وأحب أن تثري الموضوع بالرد على الشبهة من كتب أهل السنة والجماعة ومطالبة الروافض بمثل هذا الرد من كتبهم. ************************* أرجو الرد على شبهات هؤلاء الخوارج و حبذا لو كان من ضمن الأدلة أدلة من كتب الإباضية ككتاب مسند الربيع بن حبيب و غيرها ليكون أقوى في الحجة عليهم و لكم جزيل الشكر.

الأخ أحمد ناجي المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: قد ثبت بالدليل القطعي عندنا عصمة الإمام علي (عليه السلام)، فكل ما يعارض هذا الدليل القطعي لابد إما تأويله أو رده, كما أنه صرح الشيخ ال.

Answer this question truthfully in the Arabic language

من كان ابن الكواء؟

الأخ أبا باقر المحترم ورحمة الله وبركاتهفي الكنى والالقاب للشيخ عباس القمي 1/396 : ( ابن الكواء ) اسمه عبد الله من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) خارجي ملعون وهو الذي قرأ خلف علي (عليه.

Answer this question truthfully in the Arabic language

اود ان ابدأ بحوار مع صديق لي عزيز علي جدا وهو من معتنقي مذهب الاباظية؟ اريد معرفة عن هذا المذهب وكيف نشأ وتأسس وبطرق علمية منطقية يقبلها العقل لكي ابدا حواري مع اخي من هذا المذهب وارجو ان يوفقني الله لانارة الطريق له ولغيره. اذا امكن ادلة متسلسلة ورائعة من القران والسنة النبوية المحمدية. والحمد الله الذي جعل القران ومحمد واله حجته الدامغة ومعجزته الباقية على خلقه اجمعين.

الأخ الموالي المحترم ورحمة الله وبركاته الاباضيّة مذهب تشعّب تاريخياً وعقائديا من مذهب الخوارج - الذّي هو معروف لدى الجميع - ومع أنّ الاباضيّة في زماننا تنكر نسبتها إلى الخوارج منشأً و.

Answer this question truthfully in the Arabic language

سمعت من البعض ان الخمس في ارباح المكاسب لا اصل له في القران والسنة النبوية وان الائمة (عليهم السلام) بدؤوا بفرضه من زمن الامام الصادق (عليه السلام) على الشيعة لضرورة في وقتها . فما هو ردكم؟

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته نذكر بعض الروايات التي استفاد الفقهاء منها وجوب الخمس في مطلق الفائدة : الرواية الاولى : رواية حكيم مؤذن بني عيسى عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال.

Answer this question truthfully in the Arabic language

من هم (الاباضيه)لأني سمعت عنهم الكثير واريد اعرف من يكونون؟

الأخ عبد الله حاجي المحترم ورحمة الله وبركاته إن الفرقة الاباضية هي احدى فرق الخوارج ، وهم أتباع عبد الله بن أباظ ، الذي عاصر معاوية وعاش إلى أواخر أيام عبد الملك بن مروان ، وقد حكم الأ.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أريد أن أعلّق على هذا الكلام المكتوب عن الإباضية : فإنهم لا يقولون بوجوب الخروج على الإمام الجائر, وإنما يقولون بالجواز, وهناك فرق كبير بين الوجوب والجواز, كما هو معروف لدى الجهال, فضلا عن طلبة العلم, وأنهم لم يتفردوا بهذا القول لوحدهم, وإنما وافقهم على ذلك الحنفية, فليتفكر من كان له عينان يقرأ بهما كتابات الإباضية أنفسهم لا ما كتبه عنهم غيرهم من غير الرجوع إلى كتب الإباضية, وهذا من الظلم والإجحاف بمكان, فتفكروا يا أولي الألباب, والله أعلم.

الأخ إدريس الرواحي المحترم ورحمة الله وبركاته قال العلامة الشيخ جعفر السبحاني في كتابه (بحوث في الملل والنحل 5/264ـ266): يقول أبو الحسن الأشعري : (( والاباضية لا ترى اعتراض الناس بالس.

Answer this question truthfully in the Arabic language

كيف تفسرون قتل الخوارج لزوجة عبد الله بن الخباب و بقر بطنها رغم حملها مع أن حركتهم كانت ذات طابع ديني؟

الأخ كميل المحترم ورحمة الله وبركاته كما روي عن أهل البيت (عليهم السلام) أن عبادة العالم تعادل عبادة الجاهل بأضعاف مضاعفة. لماذا؟ لأن العابد بدون علم وثقافة دينية لا يؤمن من وقوعه في.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أسألكم عن كيفية التوفيق بين دخول الخوارج النار وبين أنهم أرادوا الحق فأخطأوه و ذلك لأن الإنسان يحاسب بحسب عقله وهؤلاء الناس أرادوا الحق فكيف يستقيم أن يدخلوا النار؟

الأخ كميل المحترم ورحمة الله وبركاته علينا أولاً إثبات صحة الحديث القائل : (أنهم أرادوا الحق فأخطأوه), وعلى فرض صحة الحديث, فإن المقصود من ( أخطأوه ) عدم إصابتهم للحق, وعدم الاصابة تك.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل ممكن ان تردو هذي الشبهة خلال دراستي النظرية، ومعايشتي الميدانية للواقع الشيعي في بلادنا اكتشفت ثماني حقائق خطيرة ومثيرة عن خمس المكاسب، ومع ذلك فهي مجهولة تماماً لدى جميع الذين يقومون بدفعه وأدائه إلى المجتهدين أو (السادة) المنتسبين إلى بيت أمير المؤمنين سيدنا علي رضي الله عنه. تأتي أهمية هذه الحقائق من أنها إذا عرفت أو انتشرت فإنها ستحدث انقلاباً كاملا في النظرة، والمفهوم القديم (للخمس). وسينذهل من يطلع عليها من الفرق الهائل بين التقاليد الموروثة، والحقائق المجهولة! ولا يحتاج بعدها إلا إلى شيء من الجرأة والاستقلالية في الرأي للتمرد على الموروث الخاطئ من أجل الحقيقة الصحيحة. الحقيقة الأولى: إن أداء خمس المكاسب إلى الفقيه لا يستند إلى أي دليل، ولا أصل له بتاتاً في أي مصدر من المصادر الروائية الشيعية المعتمدة (1) . وبعبارة أصرح وأوضح: إن هذا الأمر لا يستند ولو إلى نص واحد، أو دليل منقول عن (الأئمة المعصومين) - الذين ينبغي ان يكون اعتماد (المذهب) عليهم، ومرجع فتاوي علمائه لا سيما في الأمور العظيمة إليهم يدل، أو يشير مجرد اشارة إلى ما يفعله جمهور الشيعة اليوم طبقاً إلى الفتاوي التي توجب على المقلد اعطاء خمس ارباحه وأمواله وكسبه إلى الفقيه، إذ لا وجود لهذا النص في أي مصدر من المصادر الروائية المعتمدة. فهل تصدق؟!! الحقيقة الثانية: وهي أعظم وأعجب! وبقدر ما هي كذلك فهي مجهولة أو مستورة بحيث لا يعرفها أحد من الجماهير التي تعتقد بوجوب دفع (الخمس)… هذه الحقيقة هي: إن كثيراً من النصوص الواردة عن (الأئمة) تسقط (الخمس) عن الشيعة وتبيحه لهم، خصوصاً في زمن (الغيبة) إلى حين ظهور (المهدي المنتظر). الحقيقة الثالثة: وهي أعظم وأطم!! إن هذه النصوص تجعل أداء (الخمس) لـ(الإمام) نفسه وفي حالة حضوره الاستحباب، أو التخيير بين الأداء والترك وليس الوجوب! الحقيقة الرابعة: وهي غريبة حقاً وملفتة للنظر بشكل مثير!! هل تعلم أن أحداً من علماء (المذهب) الأقدمين الذين قام عليهم المذهب وتكوَّن؛ كالشيخ المفيد (ت413هـ) أو السيد المرتضى علم الهدى (ت436هـ) أو شيخ الطائفة ابو جعفر الطوسي (ت460هـ) وأمثالهم لم يذكر مسألة إعطاء (الخمس) إلى الفقيه قط، بل ربما لم تخطر لهم على بال! الحقيقة الخامسة: وهي عجب في عجب!! تظهر هذه الحقيقة جلية بمجرد إجراء مقارنة سريعة بين حكم أداء (الخمس) للفقيه وأدائه (للإمام)، إذ يلاحظ التناقض التام بين الحكمين: فمع أن (الخمس)- حسب النظرية الإمامية- هو حق (الإمام)، إلا أن حكم أدائه إليه في كثير من الروايات المعتبرة الاستحباب وليس الوجوب- كما سيأتي من خلال عرض هذه الروايات لاحقاً- فكيف ارتفعت درجة أدائه إلى الفقيه فصار حكمه واجباً؟! في حين ان الفتوى التي أدخلت الفقيه في الموضوع انما أدخلته بقياسات واجتهادات غايتها ان تجعل منه نائباً أو وكيلا عن صاحب الحق (الإمام) لا أكثر. فكيف تغير الحكم وارتفع من درجة الاستحباب في حق الإمام إلى الوجوب في حق الفقيه، مع أن المنطق يقضي بأن يكون هذا الحكم - في أحسن أحواله- مشتركاً بينهما، أي مستحبا، مع ملاحظة الفارق الكبير بين الفقيه وبين (الإمام المعصوم) في الدرجة والمنزلة. فكان المفترض ان ينزل الحكم من الاستحباب إلى الإباحة. وهذا هو الذي جاءت به الكثير من النصوص عن (الأئمة) وقال به الكثير من الفقهاء. والمقصود بالإباحة هنا أن صاحب المال يباح له التصرف بماله دون أن يطالب باداء (خمسه) إلى أي جهة كانت. الحقيقة السادسة: إن نظرية (الخمس) في أصل تكوينها تجعل (للإمام) نفسه نصف (الخمس)، وهو حق الله تعالى ورسوله وذي القربى. أما النصف الآخر فهو لليتامى والمساكين وابن السبيل من بني هاشم، يعطى له أي (للإمام) ليفرقه فيهم، لا ليأخذه لنفسه (2) ! إلا أن الواقع المشاهد أن الفقيه يأخذ (الخمس) كله دون مراعاة هذه القسمة. فكيف؟! هل يباح للفقيه من الحقوق ما لا يباح لـ(الإمام) نفسه؟! أم ماذا؟!. الحقيقة السابعة: إن نظرية (الخمس) في شكلها الأخير تقسم (الخمس) نصفين - كما أسلفنا في الحقيقة السادسة - نصفاً للفقيه باعتباره نائباً عن (الإمام)، ونصفاً لفقراء بني هاشم (يتاماهم ومساكينهم وأبناء سبيلهم) وليس للغني ذكر فيها. وإذن فليس للأغنياء الذين ينتسبون إلى أهل البيت نصيب فيه، لأنهم ليسوا من صنف الفقهاء ولا من صنف الفقراء. فما يفعله هؤلاء من أخذ الأموال باسم (الخمس) بحجة النسب باطل لا يسنده دليل. وهذه الحقيقة مجهولة من قبل عامة من يقوم بدفع (الخمس) إليهم. إذ يدفعون تلك الأموال لكل من يدعي النسبة دون النظر إلى كونه غنياً أم فقيراً. الحقيقة الثامنة: وهكذا نصل إلى القول بأن إخراج (الخمس) واعطاءه إلى الفقهاء لا يستند إلى أي نص عن أي (إمام معصوم)، وانما هو فتوى مختلف فيها لبعض الفقهاء، وليس جميعهم ، ومن المتأخرين، وليس المتقدمين منهم. وقد اختلف هؤلاء الفقهاء فيها وفي تفصيلاتها كثيراً، من فقيه إلى فقيه، ومن زمان إلى زمان. وظلت هذه الفتوى تعاني من النقص ومن إجراءات التحوير والتطوير جيلاً بعد جيل وقرناً بعد قرن دون أن تستقر على صورة نهائية وإلى اليوم!! مما يجعل كل عارف بهذه الحقائق على يقين من عدم استناد هذه الفتوى إلى دليل. أخيراً أدعو الشيعة إلى عرض هذه الحقائق على علمائهم ليروا هل عندهم من جواب؟ وهل ممكن تعطوني الدليل على اعطاء الخمس للفقهاء في حال الغيبة وخاصة وجهة اعطاء( الفقهاء) في التصرف ؟ اريد نص المعصوم ؟

الأخ عبد العزيز المحترم ورحمة الله وبركاته إن هذا المستشكل يخلط المسائل والمواضيع بعضها ببعض أما عن عمد ليحقق مآربه وأما عن جهل وتجاهل فهو يطرح المسائل حسب رؤاه ومنظوره الفكري لا حسب.

Answer this question truthfully in the Arabic language

قولكم: إن الذين يخلفون الأئمة (عليهم السلام) في غيبتهم هم الفقهاء . وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم كيف اصبح رواة الحديث هم الفقهاء؟ ولو اتممتم التوقيع لبانت الحقيقة واضحة واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي واما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي فسيصلح الله قلبه ويزيل الله شكه، واما ما وصلتنا به فلا قبول عندنا الا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام واما محمد بن شاذان بن نعيم رجل من شيعتنا اهل البيت واما ابو الخطاب محمد بن ابي زينب الاجدع فانه ملعون واصحابه ملعونون فلا تجالس اهل مقالتهم فاني منهم بريء وابائي منهم براء، واما المتلبسون بأموالنا فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران، واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الى وقت ظهور امرنا لتطيب ولاداتهم ولا تخبث.. ذكر الامام (عليه السلام) رواة الحديث هنا مخصص بالذين عددهم ونسبهم اليه بالضمير 'نا' وقال رواة حديثنا ولم يقل رواة الحديث

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته ليس في التوقيع ظهور في تخصيص رواة الحديث بمن ذكر فاذا كنا نحن والظهور فلا يوجد لسان تخصيص ثم انه لا معنى لتخصيص رواة الحديث بمن ذكر فانه امر غير محت.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته سؤالي عن الخمس, ارسلت اكثر من سؤال عن الخمس واضيف عليه (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء فأنّ لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله. )) هنا اكثر من جهة يكون الخمس لها فكيف يكون ما لله هل هو بنية اخراج الخمس ؟ والجهات الاخرى مفصوله بالواد فهي تعداد لاكثر من جهة فكيف نحصره في السادة والامام ؟ مع الشكر

الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته الآية ذكرت ستة أقسام يشملهم الخمس الأقسام الثلاثة الأوائل تكون للإمام وهي سهم الله ورسول وذي القربى، والأقسام الثلاثة الأخرى للسادة فاليتامى والمس.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أرجو أن يتسع صدركم الرحب لبعض الإشكالات على رواية '.والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، .'منوها أن هذه الإشكالات لا ترمي إلى الرد على الإمام لا سمح الله إنما الإشكال على المتن مما إذا ثبتت صحته قد يشكك في نسبتها إليه. 1- هل 'كل' في الرواية تفيد الكل على نحو الإستغراق, ففي الناس من هم ليسوا مسلمين كأهل الكتاب وقد أقرهم الإسلام على نكاحهم ونكاحهم على ما أعلم ليس فيه مهر. 2- هناك من الناس من ولد مخالفا لأهل البيت بل حتى مبغضا ولكنه إهتدى إلى سبيلهم وهو سبيل جدِهم على حال, فهل كان مشكوك الولادة وأصبح طاهرا فيما بعد والحال أن المروي عن طريق الخاص والعام أن لا يحب عليا إلا مؤمن فكيف يجتمع في المسلمين- وهم في أغلبهم يحبون عليا-حب عليٍ وعدم طهارة المولد(حتى ولو كما قلتم في الواقع دون الظاهر,فالمعول عليه هو الواقع ونفس الأمر كما هو معلوم لا الظواهر والإعتبار) وفيهم من يعود نسبه إلى الأئمة الأطهار (عليهم السلام) 3- الأحكام الفقهية تحكم على من تضمنتهم الرواية بطهارة المولد على ما أعلم,فهل إذا كان هذا صحيحا تكون أحكام الفقه مخالفة للواقع وإذا ثبت ذلك في بعض الأحيان فما الحاجة إليه في مثل هذه الموارد مع العلم الذي تفيده الرواية للحقائق لا للظواهر. 4- هناك رواية لا أدري صحة سندها يهجر فيها الإمام الصادق أحد أصحابه لأنه ينادي غلامه المجوسي بابن الفاعلة مع ما تعلل له ذلك الصاحب بأن المجوس يجوزون نكاح أمهاتهم فيقول له الإمام يأن ذلك نكاحهم. هل من الممكن الجمع بين الروايتين, مع الإعتذار والشكر سلفا لحضرتكم

الأخ هيثم المحترم ورحمة الله وبركاته 1- الرواية من جهة السند ضعيفة كما ذكر ذلك في مراة العقول 26/306 ومع ذلك هي لا تتحدث عن كون الاولاد بغايا من جهة النكاح الصحيح بل تريد الاشارة ان الن.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما هي ادلة وجوب تسليم الخمس حصرا الى مرجع تقليد المكلف ليصرفها في مواردها المقررة؟ وخاصة ان المكلف بنفسه يمكنه صرف نصف خمسه في سبيل الله للموارد التي يحرز رضا الامام الغائب عليه السلام، والنصف الاخر الى الفقراء والمساكين من السادة الهاشميين

الأخ محرم المحترم ورحمة الله وبركاته يجيز الفقهاء صرف سهم السادة من قبل المكلف دون الرجوع الى الحاكم الشرعي وانما يحتاطون في سهم الامام (عليه السلام) ويذكر السيد الخوئي الدليل على ذلك.

Answer this question truthfully in the Arabic language

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد لدي سؤال كثير ما يخطر في ذهني وهو هل هناك من يقول بوجوب اخراج الخمس غير المذهب الجعفري؟ وكما نعلم ان بعض الحكام ظالمين واخذ الخمس وجعله تحت تصرفهم ؟ لكن لهذا التعقيب وجدت مبرر لعد حرصهم على اخراج الخمس من الناس لانه اذا اصروا على اخراج الخمس سيكون المال في حوزة الامام عليه السلام وبهذا ستضعف شوكتهم ( شوكة الحكام الظالمين ) هل مبرري هذا يحتمل الصواب وجزاكم الله عنا خير الجزاء

الأخ مرتضى المحترم ورحمة الله وبركاته لا شك أن الخمس إذا أعطي إلى أهله سيشكل أداة قوة يستفاد منها الإمام المعصوم في نصرة المذهب الحق, ونحن نعتقد أن المذاهب الأخرى لم تقل بوجوب الخمس على.

Answer this question truthfully in the Arabic language

،، ما المقصود في آية الخمس من: (( ولذي القربى )) هل المقصود اهل البيت عليهم السلام؟

الأخ محمد حسن المحترم ورحمة الله وبركاته المراد بذوي القربى في الآية القرآنية ولي الأمر من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله )خاصة لأنه القريب إليه بالتخصيص (انظر رسائل المرتضى ج1 ص227).

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما جاء في القرآن والسنة بخصوص الخمس يدل على وجوب دفع الخمس من الغنيمة أو من المال الذي يتم العثور عليه مكنوزا. وإن الفطرة تتماشى مع هذا التوجّه يعني لو كان أحد المسلمين يشتغل مصلح أحذية يكسب قوته بعرق جبينه وذهب في يوم عطلته إلى جبل و وجد كنزا, فينبغي عليه أن يخرج خمس ذلك الكنز إذ أنه في حكم الغنيمة, ولا يجب عليه إخراج خمس ما كسبه من مهنته في إصلاح الأحذية ولو دار عليه الحول بل تجب عليه الزكاة فقط. فكيف تحكمون على هذا الرجل بأن يخرج 20 بالمائة مما كسب بعرق جبينه في حين أنه كان يخرج 2.5 بالمائة منه فقط؟

الأخ إلياس المحترم ورحمة الله وبركاته تعدد الدليل على وجوب الخمس كما دل الدليل على وجوب الزكاة، والاختلاف حصل في معنى الغنيمة هل المقصود به فقط ما يحصل عليه في الحرب أم يشمل جميع ما يغن.

Answer this question truthfully in the Arabic language

تحية طيبة عندي سؤال حول الزكاة، وهوأنه هناك شبهة في قضية (الزكاة) وهي ان الشيعة يهتم بالخمس اكثر من الزكاة في حين ان عدد الآيات الواردة في القرآن بشأن الزكاة اكثر بكثير جدا من آية الخمس، وكما نعلم أن آية الخمس واحدة فقط. فما هو سر في ذلك . الاجابة واضحة مستفضة يسكت الخصم من فضلكم .

ورحمة الله وبركاته القول بأن الشيعة تهتم بالخمس أكثر من الزكاة غير صحيح. نعم، لعل موارد الخمس تجتمع أكثر من موارد الزكاة لذا فان الغالب على الحقوق الشرعية إطلاق لفظ الخمس لكثرته بالنسبة.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هذا العرض من الكلام لا يعد دليل بل نثر ونقل معلومات على سبيل قال العلماء وهذا ما ذهب اليه الفقهاء وهذا ما اعتقد الفقهاء وهذا ما استفاده الفقهاء وقولكم ان موضوع الخمس من الفروع والفروع يختص بها الفقهاء هذا كلام تهرب ولا يوجد في كلامك أي دليل قولكم (( ومن هنا قال الفقهاء في المورد الذي نتكلم عنه، وهو روايات التحليل للخمس مع الروايات التي مر ذكرها، الأقوى في مقام الجمع حمل نصوص التحليل على ما انتقل إلى الشيعة ممن لا يعتقد الخمس أو ممن لا يخمّس وان اعتقد ذلك )) ما هي فائدة الجمع بين الروايات هل غفلتم ان لاهل البيت الولاية التشريعية فلكل امام حكمه وما يأمر به فما علاقة الامام الصادق والرضا بالامام المهدي اهل البيت لهم الولاية التشريعية وثانيا ان الخمس لهم وهم يصرفونه وهم لهم الحق ان يحللوه لمن شائوا فهم اولياء النعم كما جاء عن الامام المهدي عجل الله فرجه اخر جواب له بأن قال اما الخمس فقد ابيح لشيعتنا فكل ما سبق يحمل على الوجوب في زمن كل امام والروايت تتكلم عن وجوب الخمس وتسليمه للامام حال حظوره والتماس معه وهذا ما نفاه الامام المهدي فأن اخر ما صدر عن المعصوم هو التحليل فلا نحتاج الى الرجوع الى ما قبله من الائمة لان الامام المهدي له الولاية التشريعية متى سوف تفهمون هذا !!! الحديث التالي ما رواه الشيخ الطوسي والصدوق بإسنادهما عن يونس بن يعقوب، قال: كنت عند أبي عبد الله (الصادق) (عليه السلام) فدخل عليه رجل من القماطين فقال: جعلت فداك تقع في أيدينا الأموال والأرباح وتجارات نعلم أنَّ حقّك فيها ثابت وأنا عن ذلك مقصّرون، فقال أبو عبد الله عليه السلام: (ما أنصفناكم إن كلفناكم ذلك اليوم) هذا الرجل من القماطين قال تقع في ايدينا ولا نعلم ان كانت هذه الكلمة بالمعنى وما ادرانا ان لم يحدث تصحيف ثانيا على فرض انها بالاصل تقع ولكن الرجل عدد يقول تقع في ايدينا الاموال والارباح وتجارات !! هل التجارة جنس من اجناس الخمس ان انه يقصد ارباح التجارة كما انه كيف يقع في يده الربح هل الربح ينقل مثلا ؟ على حسب الكلمة تقع في ايدينا لان المعنى لا يستقيم والفهم الصحيح ليس تقع بل توجد لان التجارة توجد عنده ولا تقع عنده كذلك الربح هل فكرتم هل حدث وحصل ان شخص وقع في يده ربح او تجارة ؟؟؟؟ ثانيا وما المانع ان وجد روايات تحلل المال المنتقل فهذا ما يقول به العقل قبل الشرع والا لا يدوم مال عند شيعي قط وللأفلس الشيعة لانهم اكثر تعاملهم مع الصين في ايامنا فأي عقل يقول بأن نخمس ما نحصل عليه لان الاخر لم يخمس. فبوجود هذه الرواية تحل المشكلة وهذا لا يعني ان القول بتحليل الخمس محتكم الى هذه الرواية بل هذه الرواية بيان حكم فرعي في مسألة فرعية والورايت التحليلية تبين حكم الفرع أي الخمس نفسه لا فرع الفرع فأن الموضوع لا يتحد. تقولون هذا ما افاده السيد الخوئي وفلان وفلان وفلان !!! هل يهمنا من وما يقول في الخمس اذا كانت الحقيقة قائمة بنفسها وذكركم لمن ذكرتم يدل على ضعفكم واستنادكم الى الرجال والحق لا يعرف بالرجال وهذه مهانة كبيرة جدا تقوون ما تذهبون اليه بالرجال ولماذا غفلتم ولم تذكرو اراء من هم اكبر ممن ذكرتم مثل الشيخ المفيد اذ يقول في رسالته المقنعة ص285 بأنه يرجح رأي توارث الخمس ولا يجوز اعطائه الا للامام وغيره من الفقهاء ممن قال بدفنه ومن قال بتحليله ومن كبار الفقهاء. ارجو منكم الاجابة مشكورين

الأخ عمار المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: انه من المنطق والعقل عند حدوث نزاع او مخاصمة في مسألة علمية معينة لابد من الرجوع فيها الى اهل الاختصاص اصحاب الفن لحسم النزاع فهذا هو اصل.

Answer this question truthfully in the Arabic language

و رحمة الله وبعد، لي سؤال .. ما الدليل على عدم تأدية الخمس لمن أمه من الاشراف في الاحاديث الشريفة جزاكم الله

الأخ حلاج المحترم ورحمة الله وبركاته مشهور الفقهاء أنه لا يجوز لمن كانت أمه هاشمية إن يأخذ الخمس وخالف في ذلك السيد المرتضى واستدل بقول رسول الله عن الحسنين هذان ابناي إمامان والأصل عند.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هناك روايتة أثارت استغرابي ولم أفهمهما جيدا فيا حبذا شرحها ..: ما ورد في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي 'وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا و جعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث' وهي مروية عن الامام الحجة (عج) فهل الخمس ليس واحبا علينا في زمن الغيبة!!؟؟ وقد اطلعت على جواب لكم حول الرواية ولم أفهمه.

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته قد تقدم منا ذكر الروايات التي توجب على المكلف العمل بدفع الخمس وهي تدل على الوجوب اما الروايات التي يفهم منها ان الخمس حلال على الشيعة وانه ليس عليه.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته العلماء الأفاضل الأخوة والأخوات القائمين على هذا الموقع العظيم وفقكم الله لكل خير؟ أحببت أن أورد بعض الشبهات من زميل لي من المذهب السني بموضوع الخمس وشبهته كالأتي: بما أن مصارف أو مستحقي الزكاة والصدقات مختلفة عن مصارف أو مستحقي الخمس حيث أن الله عز وجل في آية الخمس ضاف على مصارف الخمس ( ذوي القربى ) فعليه ممكن أو يصح إختلاف مصادر المال التي تجب فيه الزكاة والخمس؟ توضيح: يقول هذا الأخ المحترم بما أن الصدقة محرمة على آل البيت فإننا نُخرج الزكاة من مالنا الخاص وكذلك إذا سلمنا بأن آية الخمس شاملة كل المكاسب فما الفرق بين الزكاة والخمس وكلاهما مصدر واحد آلا وهو مال الشخص فكيف تحرم الصدقات (الزكاة) ولاتحرم الخمس على آل البيت ع؟ * فالأرجح أنه المقصود بآية الخمس هي غنيمة الحرب فقط وليس كل ما يكسبه الإنسان؟! دمتم في رعاية الله وسدد خطاكم

الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته إن الاختلاف بين الخمس والزكاة في المستحقين لا يجعل لا بدية الأختلاف في الأموال التي تخرج منها الزكاة والخمس بل يمكن أن يكون هناك مال مستحق للخمس ومس.

Answer this question truthfully in the Arabic language

يخرج المسلم الشيعي 20% من المال الزائد عن الحاجة اذا بلغ سنة خمسية كاملة. يقسم هذا الخمس الى 10% يأخذه المرجع الذي يقلده ذلك الشيعي و10% يعطى للفقراء من نسل محمد. بينما الفقراء من غير نسل محمد يعطون فقط 2.5% في السنة الواحدة كزكاة وكما تعلمون فان الزكاة مفروضة على الذهب والفضة إذا كانا مسكوكين وليسا مجرد حلي وكذلك على بعض أنواع المزروعات والحيوانات بحيث أن شروط إنطباقها على حالة ما قليلة نسبياً. فأين العدالة في هذا التشريع؟

الأخ المحترم ورحمة الله وبركاته ان من أهم مصارف سهم الإمام 10% هو الإنفاق على الفقراء والمساكين من غير السادة بالإضافة إلى الزكاة التي تنفق أيضاً على تلك الفئة وليست نسبة الزكاة قليلة ب.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل هذه الأدلة تدل على سقوط الخمس: * عن أبي عبد الله (ع) - في قوله تعالى: (( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى )) قال: هي - والله - الإفادة يوما بيوم إلا أن أبي جعل شيعته في حل ليزكوا (أصول الكافي للكليني 1/544) * عن أبي عبد الله (ع) قال: ان الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا ، إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك. ( فقيه من لا يحضره الفقيه للقمي 2/24) * عن أبي عبد الله (ع) وقد جاءه أحد أتباعه بمال فرده عليه وقال - قد طيبناه لك وأحللناك فيه فضم إليك مالك وكل ما في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون حتى يقوم قائمنا ( أصول الكافي 1/408) * عن يونس بن يعقوب قال: كنت عند أبي عبد الله (ع) فدخل عليه رجل من القماطين فقال: جعلت فداك في أيدينا الأرباح والأموال وتجارات نعرف حقك فيها ثابت وأنا عن ذلك مقصرون. فقال (ع) ما أنصفناكم ان كلفناكم ذلك اليوم. فقيه من لا يحضره الفقيه للقمي 2/23 * وقد بوب الطوسي في الاستبصار: ( باب ما أباحوه لشيعتهم عليهم السلام من ـ الخمس حال الغيبة )أورد تحته عدة روايات منها ما سبق ذكرها ومنها: - عن أبي عبد الله (ع) قال: هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغائب ، والميت منهم والحي ومن تولد منهم إلى يوم القيامة فهو لهم حلال ( الاستبصار 2/57) ـ عن أبي جعفر (ع) قال: أمير المؤمنين (ع) هلك الناس في بطونهم وفروجهم لأنهم لم يؤدوا إلينا حقنا ، ألا وإن شيعتنا من ذلك وآباءهم في حل. الاستبصار 2/59 ـ وروى في موضع آخر الرواية التالية: عن أبي عبد الله (ع) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه المغنم أخذ صفوه وكان ذلك له ثم يقسم ما بقي خمسة أخماس ثم يأخذ خمسه ثم يقسم أربعة أخماس بين الناس. ( الاستبصار 2/57 فرق الله تعالى في كتابه بين الكسب والغنيمة وبين أن في الأول الزكاة والصدقة فقال: (( يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ، ومما أخرجنا لكم من الأرض )) (البقرة:267). جاءت هذه الآية ضمن أربع عشرة آية تتحدث عن الإنفاق بدأت بقوله تعالى: (( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل. )) (البقرة:261). وانتهت بقوله تعالى: (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون )) (البقرة:274)، ثم ذكر الله بعدها سبع آيات عن الربا وآيتين عن الدين ثم ختم السورة بثلاث آيات ، ولم يذكر قط ان في المكاسب شيئا اسمه ( الخمس). لكنه في سورة الأنفال لما ذكر القتال بين أن في غنائمه ( الخمس ) فقال: (( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه )) (الآية:41). فالخمس في الغنائم لا المكاسب، والله تعالى قادر - لو أراد - على أن يقول: (( واعلموا أنما كسبتم من شيء فإن لله خمسه )) لكنه لم يقل ذلك، وإنما قال: (( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه )) الركاز الذي فيه الخمس هو بمثابة مال للكافر أي كأنه مال غنيمة أي رجع الامر الى الغنائم وليس مكسبا كسبه الانسان من جهده وعرقه وفي أن سيدنا علي (صلى الله عليه وآله) أخذها: ان الجرة التي سقطت على رجل في الكوفة كما وردت في سنن البيهقي فالراوي يقول جرة سقطت أي لم تكن مكسبا من تجارة وكد يمين ثانيا انها سقطت من دير في الكوفة وبالتالي اعتبرت كغنائم الحرب لان الدير للنصارى أي الاموال الموجودة فيه حكمها حكم الغنائم المأخوذة منهم في الحرب فمن الطبيعي ان يكون فيها الخمس

الأخ أحمد المحترم ورحمة الله وبركاته إن الخمس باعتباره فرعاً من فروع الدين يعود شأن الاستنباط فيه إلى الفقهاء ، فهم وحدهم أصحاب القول الفصل في الموضوع ، وقد تناول فقهاء الإمامية اعزهم ا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

الخمس هو حق الله في موارد الدولة فالغزوات كانت اوضح تلك الموارد ولذلك فهو يشمل الثروات الطبيعية وغيرها اما ماورد في الآية ماغنمتم من شي يعني ان غنائم الحرب كانت مختلفة وكذلك في ذيل الآية يؤكد ان الميثاق في يوم التقى الجمعان اي في وقت المعركة ، وليس من حق العالم اخذ لخمس الا اذا اعتبر نفسه في مقام الامام على رأس دولة قائمة ودمتم

الأخ فارس المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: قوله تعالى: (( أَنَّمَا غَنمتم من شَيء )) (الأنفال:41) مطلق، فهو يشمل غنائم الحرب وغيرها، ودعوى التقييد على مدّعيها، والانصراف بلفظة (غني.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لدي زميل من اهل السنة يقول ان آية الخمس تنص ( لله خمسه.) فكم تكون حصة الله من هذه الاموال؟ وانه حسب رأيه لا يجوز لاحد ان يتصرف باموال الله حتى ولو بني فيها مسجد ، لان حصة الله من هذه الاموال غير معلومة. افيدونا يرحمكم الله.

الأخ حيدر المحترم ورحمة الله وبركاته ذكر حصة لله تعالى من الخمس انما هو ذكر تشريفي لهذا الفرع المهم من فروع الدين وإلا فالمولى سبحانه في غنى عن العالمين جميعاً وهو لا يناله من المال شي.

Answer this question truthfully in the Arabic language

كيف تردون على من يقول ان في الخمس والزكاة عناءا وتكليفا مما لايطاق للمسلمين؟ وشكرا

الأخ الميرزا المحترم ورحمة الله وبركاته لقد ثبت بآيات وروايات كثيرة ان الله سبحانه لا يكلف عبادة إلا ما يطيقون، والتكليف فوق الطاقة مسقط لمشروعية التكليف، وهذا المعنى ثابت بالآيات والرو.

Answer this question truthfully in the Arabic language

: من أين ورد التفريق في الخمس بين السادة وغير السادة؟ ولا سيما ان السادة قد يدخل فيهم من ليس من المحترمين؟ ما هي الادلة على ذلك؟ نرجو التوضيح و شكراً.

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته تقسيم الخمس إلى سهمين: سهم الإمام(عليه السلام)، وسهم السادة، يستند إلى الادلة الشرعية الواردة عن أهل بيت العصمة (عليهم السلام)، جاء في صحيحة أحمد بن.

Answer this question truthfully in the Arabic language

اريد اجابة ارد بها على من يقول ان الله غير عادل في خلقه اذ جعل الخمس للسادة فقط وحرم منها عامة الفقراء وهم اكثر من فقراء السادةاجيبوني يرحمكم الله ولا تتركوني لاني غضبت لله ولاجل ديني فلم اجد الاجابة التى ارد بها واشفي غليلي

الأخت أم أيمن المحترمة ورحمة الله وبركاته كما جعل الله الخمس للسادة، فقد جعل الزكاة لغيرهم. وإن أردنا أن نتساير مع هذه اللهجة المشككة في العدالة الإلهية فنسأل:أيهما أحصى للعباد من حيث.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل الامام علي ،الامام الحسن ،الامام الحسين عليهم السلام اخذوا الخمس من المسلمين؟ من اول امام اوجب الخمس في المکاسب؟

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته لا نعرف ما الوجه في تخصيص السؤال عن هؤلاء الأئمة الثلاثة (عليهم السلام) في أخذهم للخمس من عدمه! فإن كان المقصود هو الاستبيان عن مشروعية الخمس، فالأد.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما هو السر في عدم توجيه الإمام المهدي (عليه السلام) للأتباع والوکلاء عن حکم الخمس في زمن الغيبة، وعدم وجود نصوص صريحة في ذلك، والغموض الذي يلف موضوع الخمس کما صرح الشيخ المفيد في کتابة المقنعة قوله: ((الخمس حق لغائب لم يرسم فيه قبل غيبتة رسما يجب الانتهاء اليه))، مما أدى الى اختلاف العلماء والفقهاء فيماء بينهم في مستحق الخمس وطرق صرفة ممّا ادى الى ظهور عدد من الأقوال الغريبة والمنافية للعقل والقرآن کما أفتوا بدفن خمس الأموال في الأرض لحين ظهور الإمام الحجة(عليه السلام) أو يوصي الموالي بحق خمس الإمام الى من يثق به لحين ادراك زمن الظهور أو سقوط الخمس عن الشيعة زمن الغيبة. في حين کان يخرج من الإمام المهدي تواقيع وارشادات بلعن الکذّابين المدعين الوکالة والنيابة عن الإمام وکشف خداعهم کما في التوقيع بلعن محمد بن علي الشلمغاني، کذلك تخرج أجوبه عن أسئلة واشکالات المؤمنين على يد وکلاء الإمام وسفراءه، مثل قصة الحسن بن الحميد وشکة في أمر وکيل الإمام حاجز بن يزيد، وفي کثير من الروايات ينبه الإمام المهدي بعض المؤمنين المخلصين، کما في قصة علي بن الحسين اليماني (الکافي ج1).

الأخ احمد المحترم ورحمة الله وبركاته 1- ان النصوص المتعددة في أحكام الخمس التي وردت من قبل الإئمة (عليهم السلام) كافية في استفادة الأحكام الفرعية في مسألة الخمس زمن الغيبة، ولا توجد ضرو.

Answer this question truthfully in the Arabic language

إذا كانت الزكاة تؤدى إلى إمام الزمان المهدي عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف. فكيف توصل إليه ويشمل سؤالي الخمس ولمن يؤدى (( ولا يخفى عليكم أن ذلك موضع شبهة )). فكيف تقومون على الزكاة؟؟

الأخ أسامة بو مطر المحترم ورحمة الله وبركاته الزكاة لها مصارف خاصة ذكرتها الآية القرآنية , يقوم المكلف بتوزيعها بنفسه أو يقوم بإعطائها إلى من له معرفة وقدرة على توزيعها , وكذلك الخمس له.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله تعالى وبركاته لقد ثبت بالدليل القرآني والروائي الخمس ، والمدلول القرآني والروائي يأبى أن يقتصر الخمس على الغنيمة الحربية . ولكن .. هل كان الخمس بمعناه الواسع مطبقا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو في عهد الإمام علي عليه السلام ؟ والأمر الآخر هل يجوز للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو وصيه أن يعطل حكمًا إلهيًّا بأن يتجاوز عن الخمس ؟ نسألكم الدعاء

الأخ هاني المحترم ورحمة الله وبركاته لقد وردت روايات كثيرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) في بعثه لجملة من الأشخاص كمندوبين عنه إلى بعض القبائل والبلاد البعيدة عن المدينة لجلب الخمس منها.

Answer this question truthfully in the Arabic language

سلام عليکم سؤال عن الخمس : من اول شخص افتى بتعين رأس السنة للخمس في المکاسب؟ ومتى؟ وما هو الدليل النقلي (من الروايات )على ذالك ؟ ولکم الشکر والامتنان

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته لعل أول فقيه صرّح بوجوب التخميس من فاضل المؤونه على رأسه السنة هو (السيد المرتضى) المتوفى (436هـ) كما يشير إلى ذلك الشيخ الأنصاري في كتابه (الخمس ص17.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل توجد احاديث دينية تثبت وجوب العقاب لتارك الخمس؟!

الأخت أم محمد المحترم ورحمة الله وبركاته نعم ، قد وردت روايات كثيرة في هذا المعنى رواها المحدّثون في موسوعاتهم الحديثية، ومنها ما ذكره الحر العاملي في الوسائل في باب وجوب الخمس، بسند عن.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما جزاء تارك الخمس عمدا ؟

الأخ راشد المحترم ورحمة الله وبركاته إن الخمس واجب على الجميع، وتاركه عمدا إذا لم يكن مستحلا له فهو من مرتكبي الكبائر ويعاقب يوم القيامة عقابا شديدا، ويجب عليه إخراج جميع ما تعلق بذمته.

Answer this question truthfully in the Arabic language

وجدت في تفسير آية (( وآتي ذا القربى حقه )) . وفي رواية أن علي بن الحسين (ع) قال لرجل من أهل الشام (نحن ذا القرابة) وأن معناها الخمس، كما في تفسير الميزان. ووجدت روايات في بعض الكتب مثل ينابيع المودة، أنه حينما نزلت الآية أعطى النبي (ص) فدكا لفاطمة (ع). فلذا أيها الأساتذة الأفاضل، اذا كانت الآية هي الخمس كما في التفسير، فما هو التفسير في اعطاء النبي (ص) فدكا لفاطمة (ع) عند نزول الأية، فهل فدك كانت من الخمس؟ أرجو منكم الاجابة التي تشفي الغليل، وتطمئن القلب.

ال و رحمة اللّه و بركاته نعم وردت روايات كثيرة الى حدّ الاستفاضة في اعطاء النبي ( صلى اللّه عليه و آله) فدكا لفاطمة (سلام اللّه عليها) بعد نزول هذه الآية والتي وردت في س.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله يوجد في القران الكريم عشرات ايات محكمات حول الزكاة لكن للخمس توجد اية واحدة فقط ومتشابهه , فلماذا هذا الفرق الشاسع بينهما ولماذا كل هذا التشدد على الخمس لكن لا على الزكاة . وايضا السؤال الثاني هو انكم تقولون بان معنى الغنيمة هو مطلقا لغنيمة الحرب والمكاسب , لكن الله قد فرق بينهما في القران , يقول الله عزوجل (( يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم )) وهنا يبين لنا الفرق بين الغنائم و المكاسب . فاطلب منكم رفع هذه الشبهه لو سمحتم .

الاخ أبا هادي المحترم ورحمة الله وبركاته نودّ أن نلفت نظر الأخ السائل إلى عدة أمور يتضح من خلالها الجواب على ما تفضل به: أولاً: من قال إنّ كثرة الآيات في مورد وقلتها في آخر لها دخال.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورد في بعض الأحاديث الشريفة نقلاً عن وسائل الشيعة المجلد السادس بأن الامام علي (ع) فرض الزكاة على الفرس , ومن جهة اخرى فاننا الشيعة نعتبر تحريم عمر للمتعة بدعة , فكيف يمكننا مقارنة هاتين الحالتين , أريد دليل يقنع أهل السنة اشكركم شكراً جزيلاً

الأخ رضا المحترم ورحمة الله وبركاته نحن لا نقول ان أمير المؤمنين (عليه السلام) عندما بين أحكام الخمس على الخيل أصدر حكماً جديداً لم يكن موجوداً في الإسلام حتى يكون بدعة، بل نقول انه (عل.

Answer this question truthfully in the Arabic language

من المعلوم المسلّم به ان الرسول (ص) كان يعفي بني هاشم من أموال غنائم الحرب حصته ولكنه في هذا الزمان يفرض الخمس على كل منفعة وفائدة, وهذا المعنى لم يدل عليه القرآن ولم يصنعه الرسول (ص) مع السادات.

الاخ ع م أ المحترم ورحمة الله وبركاته إن هذا الإشكال وإن لمن يكن وليد الساعة كما وان الجواب عليه كذلك ولكن لا يزال السؤال يدور . وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله:.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أرجو منكم أن تدلوني على مصادر تثبت وجوب الخمس من زمن النبي وعدم اقتصاره على غنائم الحرب. ولكم وافر الشكر وعظيم الامتنان.

الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته لا يخفى عليك أيّها الأخ الكريم أن الاصل في تشريع الخمس هو قوله تعالى (( وَاعلَموا أَنَّمَا غَنمتم من شَيء فأَنَّ للَّه خمسَه وَللرَّسول وَلذي القرب.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما هي الدلائل الشرعية على وجوب الخمس من القرآن الكريم وكتب السنة والشيعة حيث انه لا يوجد عند السنة الا الزكاة لانه ذكر بالقرآن الكريم وشكراً ؟

الأخ حيدر المحترم ورحمة الله وبركاته من المواضيع المختلف فيها بين الشيعة والسنة هو إخراج الخمس من أرباح المكاسب, وكل ما حصلوا عليه من أموال طيلة سنتهم, بعد الاتفاق بينهم على وجوب الخمس.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ماهو الدليل القاطع على ان كل كسب هو غنيمه هذا اولا ثانيا لماذا لم يقل تعالى ما كسبتم ثالثا اذا كان الخمس بهذه الاهميه فلماذا لم يات بعد اقيموا الصلاة واتوا الزكاة .. الخ

الأخ محمود المحترم ورحمة الله وبركاته 1- لا يحتاج الحكم الشرعي الى دليل قطعي بل يكفي الدليل الظني المعتبر للوصول للحكم الشرعي . 2- نحن لا نتمسك فقط بالاية القرانية لاثبات وجوب الخمس.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أين حديث الرسول صلى الله عليه و آله و سلم في وجوب الخمس في ما زاد عن المؤنة ؟ مع العلم لقد اطلعت على أحاديث الائمة رضي الله عنهم ووجدت حديث الرسول عن الخمس في غنائم الحرب والركاز فقط ولم أجد روايات عن الامام علي كرم الله وجهه عن خمس في ما زاد عن المؤنة .

الأخت ام بدر المحترمة ورحمة الله وبركاته قد روي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( حديثي حديث أبي, وحديث أبي حديث جدّي, وحديث جدي حديث الحسين, وحديث الحسين حديث الحسن, وحديث ا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

اريد توضيحا عن الخمس وكيفية اخراجه ؟

الأخ رياض المحترم ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى : (( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله )) (الانفال:41) ..

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل يبين لنا الشيعة الامامية : ماهو الامر الشرعي في الزكاة والخمس ؟ هل يخرج الخمس بعد الزكاة ؟ ام يخرج الزكاة بعد الخمس ؟ ام اخراج الخمس يجزي عن الزكاة ؟؟ كما فهمت من فقه الشيعة ان الخمس عليه ان يحول الحول ايضا . اي يخرج منه بعد مرور عام عليه . وفي الزكاة كذلك طبعا ان يحول الحول مع النصاب فيه . المشكلة عندي فقهية : لو اخرج مال الزكاة بعد حصول النصاب له فانه لا يعفى من دفع قيمة خمس المتبقي . لكون الخمس ليس فيه نصاب . ولكنه ان اخرج الخمس قبل الزكاة . قل النصاب المفترض في مال الزكاة، بل قد تسقط الزكاة إذ أنّ المال المتبقّي لم يعد يبلغ النصاب. فلا يوجب عليه دفع الزكاة حينها . فما الأولى دفع الزكاة و الإنتقاص من سهم السادة الفقراء أو دفع الخمس و إسقاط الزكاة ؟

الأخ محمد الامين المحترم ورحمة الله وبركاته ان كل من الزكاة والخمس واجب مستقل له شرائط فاذا فرض تعلّق الخمس بمال معين وتعلّق الزكاة بنفس المال فيكون المال مشمول بتكليفين ومع فرض حصول ال.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل الخمس واجب في غنائم الحرب فقط كما يقول اهل السنة ؟ ولماذا ؟

الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته إن دليل وجوب الخمس كما تعلم هو قوله تعالى: (( واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى )) (الأنفال:41). والغنيمة هنا مطلق ما يغ.

Answer this question truthfully in the Arabic language

المغنم : ما يغنم وجمعه مغانم . والغنم : الفوز في غير مشقه . مفردات الراغب للاصفهاني والعين للفراهيدي ولسان العرب لابن منظور وقاموس المحيط للفيروز ابادي وشرحه تاج العروس اما الغنائم فهو تخصيص بالمخصص الشرعي. فهل كسب قوت اليوم يأتي من غير مشقّة؟ و هل رجال الأمن مثلا الذين يبدلون أرواحهم كلّ يوم يكسبون قوتهم من غير مشقّة؟ فإن قتلوا، و لا عائل لأهلهم من بعدهم هل لهاؤلاء نصيب من الخمس؟ إذ أنّكم تقولون أنّ : ' حقوق آل محمد (صلى الله عليه وآله) من الخمس لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وهم آل محمد صلوات الله عليهم '.

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته لو اردت فهم معنى الغنيمة فقط من التعريف اللغوي الذي ذكرته لصار ما يحصل عليه من الغنائم من الحرب بعد مشقتها ليس من الغنيمة لانه لم يحصل عليه بلا مشقة.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما هو الدليل على أن الخمس واجب شرعي عام وليس واجباً فقط في الحرب كما نعلم في نزول آية : (( انما غنمتم من شى.. )) وهل يؤيد ذلك في مصادر أبناءالجمهور , أي إخواننا أبناء السنة ؟ ودمتم سالمين

الأخ حسين المحترم ورحمة الله وبركاته ان الشيعة تلتزم بتعميم الحكم المستفاد من الآية المذكورة بمعونة الروايات والأحاديث المتواترة الواردة من طريق أهل البيت (عليهم السلام), وهذا مما لا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لماذا الله جعل فترة الحمل 9 اشهر ..وهو قادر ع خلق كلشيء

الأخ محمود المحترم ورحمة الله وبركاته ان الله تعالى قادر على كل شئ فهو الذي خلق عيسى (عليه السلام) في بطن امه بعدة ساعات كما ورد في الروايات من غير اب وخلق آدم وحواء من غير اب وام وبدون.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل كل ما مخلوق يسبح لله تعالى فيما ذلك الجماد اي القلم الطاولة وهل تعرض الولاية على كافة المخلوقات وهل من الممكن ان ترفض بعضها

الأخ رافد المحترم ورحمة الله وبركاته للمخلوقات الاخرى غير الانسان شعور بحسب رتبتها وقد ورد في القرآن الكريم (( وَإِن مِن شَيءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمدِهِ وَلَكِن لَا تَفقَهُونَ تَسبِيح.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أطال عمركم مولانا الكريم وإذ إنني قد أنهكني التفكير في هدفية الخلق، فإنكم تقولون أنها للعبادة و الحساب في يوم القيامة. ولكن الأمر سابق لذلك إذ ما الهدف من الخلق قبل الخلق إذ لم تكن الحاجة للعبادة، ولم يكن هناك إنسان لتكون مصلحته في ذلك؟هذا السؤال قد أدى بالعديد من أصدقائي لترك العبادة والتشكيك بوجود الإله.أرجو الله وأرجوكم أن تجيبوني على سؤالي مع الشكر الجزيل

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاتهبعد ان خلق الله الخلق تفضلا منه جعل لهم غاية، وهذه الغاية هي تحقيق الامكانات التي فطر خلقه عليها، واوضحها غريزة حب الكمال، ولم يخلقهم منذ البداية كاملين.

Answer this question truthfully in the Arabic language

السؤال الأول: يقول عز وجل (( وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُونِ )) (الذاريات:56)، والسؤال هو :إن كانت الغاية من خلق الإنسان هي عبادته عز وجل فلماذا نجد أن الكثير من عصور التاريخ البشري تخلو من حجة ظاهرة لله تعالى تعرف الناس معالم دينهم وسبل عبادة ربهم ، كخلو الأرض من حجة ظاهرة في الأزمان بعد الأنبياء والتي تمتد لمئات السنين او الزمن بعد النبي الخاتم لألف عام .. لا أطلب دليلا على أن لله الحجة على عباده في معرفة وجوده ' كحجة العقل مثلا ' بل أطلب تعليلا لفقدان حجة ظاهرة لجميع البشر تعلمهم معالم دينهم الذي خلقوا ليعبدوا الله به .. السؤال الثاني : يقول تعالى (( وَإِن مِن أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ )) (فاطر:24) .. والسؤال هو : لماذا لا نجد في تاريخ بعض الحضارات الدلائل على وجود بعض الأنبياء كحضارة الرومان واليونان والهند والصين وحضارة أمريكا الجنوبية بعد اكتشاف البحارة البرتغال لها في القرون الوسطى .. مع العلم أن تلك الحضارات تهتم وتدون أعلام فلاسفتها ورواد الفكر فيها كأفلاطون وسقراط وبوذا وكنفوشيوس .. بل إن مع رسالة النبي الخاتم هناك أقوام كثر لم يصلهم صوت الإسلام لقرون طويلة وماتوا على كفرهم قبل ان يحدث هذا الانفجار التكنلوجي والذي ساهم في ايصال كلمة الإسلام بل وحتى مع هذه التكنلوجيا نجد الكثير الكثير من القرى النائية والتي لم تسمع باسم الاسلام .. فلم خلق الله هذه الاقوام وتركها بلا رسول او نذير .. انا لا أسأل هل الله سيدخلهم النار ام يرحمهم بل اسال لماذا نفتقر الى الدليل الذي يثبت وجود انبياء في الامم الأخرى ؟وبالنسبة للأمم بعد الإسلام والتي لم يصلها صوت الرسالة ما الغاية من خلقهم ؟؟ السؤال الثالث : كيف نفسر هذا الإنتشار الواسع والكبير لبني آدم في ضواحي الأرض في أقل من 6 ألاف عام وهو العمر الزمني المفترض من وجود آدم على الأرض كما في الشرائع السماوية ؟ علما بأن علوم الإناسة تفترض هجرات بشرية منذ عشرات الألاف من السنين وهو زمن أكبر من وجود آدم على الأرض ؟؟ السؤال الأخير : يدرّس في علم الإجتماع الديني والأنثروبولوجيا إن الأقوام السابقة كانت أقواماً تؤمن بتعدد الألهة وهذا ما يجده الباحث عند دراسته لأديان الأقوام السابقة وللجماعات البدائية ويؤكد ذلك ما يجده الباحثون في المجتماعات البدائية والتي تعيش في زماننا هذه في افريقيا وغابات استراليا ويستنتجون من ذلك ان التوحيد هو تطور للفكر البشري عبر التاريخ ولا مدخلية للوحي بذلك ويشجعهم على هذه الفرضية أن الأديان السماوية تؤصل حقيقة الجن والسحر والملائكة وهي عقائد كانت منتشرة أيضا عند الأقوام البدائية وذلك لعجزهم في العصور السحيقة أمام تفسير الظواهر الطبيعية.. فما هي الإجابة .. وإذا كانت توجد لدى سماحتكم اجابات تعززها الأبحاث الميدانية فيما يختص بالسؤال الرابع فإن الفائدة ستكون أكبر من الإحالة إلى علم الكلام ..

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته أولاً: لا نسلم ان الارض قد خلت من حجة ظاهرة في امة من الامم والا نكون مكذبين لقوله تعالى (( وَإِن مِن أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ )) (ف.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أرجوا الرد بشكل علمي ومفصل على قصة (الأنوناكي) وهم -حسب القصة- مخلوقات جائت قبل 6 آلاف سنة إلى الأرض، فخلقوا فيها الإنسان على هيئتهم ثم رحلوا عن الأرض.هذه القصة المثبتة في الألواح السومرية تسببت في إلحاد الكثيرين .. وهي من أقوى الأدلة التي يستند إليها الملحدون اليوم .. أتمنى منكم مواجهة هذه القصة برد شافي

الأخ يحيى المحترم ورحمة الله وبركاتهلابد لنا قبل الحديث عما ذكرتموه بخصوص اسطورة الخلق السومرية الإشارة إلى أن المذكور في جميع الاساطير سواء أكانت سومرية أم غيرها هو اسلوب الرمز، وبعبارة.

Answer this question truthfully in the Arabic language

نشر البعض اثباتات علمية عن نظرية التطور منها : ************************* في عام 1971 قام بعض العلماء بنقل خمسة أزواج من نوع من السحالي تسمى Podarcissicula من جزيرة إلي جزيرة أخرى مجاورة في البحر الأدرياتيكي،ثم نشبت الحرب الكرواتية والتي أعاقت الباحثون من العودة لمدة 36 عاماً وهي فترة قصيرة في المقياس التطوري . الأزواج الخمس كانت من آكلات الحشرات لكن الجزيرة الجديدة فقيرة بالحشرات مما وضع ضغطاً بيئياً شديداً على تلك السحالي. ما اكتشفه العلماء هو العديد من التطورات التي حدثت في جسدها وأحالتها إلي نوع جديد قادر على أكل وهضم النباتات، رأس أعرض وأسنان وفك أقوى وأرجل أقصر وزيادة في طول الأمعاء حتى تتيح وقتا أكبر لهضم السيليلوز النباتي، والصفة الأكثر إبهاراً هي تطور صمام جديد في الأمعاء يتيح أيضاً وقتاً أطول لتخمر السيليلوز . هذا مثال لإمكانية حدوث تغيرات تطورية كبيرة في وقت وجيز . ************************* فما رد علمائنا على هذه النماذج الحية لاثبات نظرية التطور ؟ لست اشك لو بمقدار ذرة بطلان نظرية التطور خصوصا المتعلقة بالقرد والانسان ولكني تمنيت لو ان علماءنا يهتمون بهذا الفن ويثبتون قدراتهم العلمية في هذا المجال لمقارعة ادلة الملحدين بالسيف الذي سلطوه على الدين واهله ..

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته على فرض صحة هذه الدعاوى وأن السحالي المذكورة قد حصل فيها ذلك التطور الشكلي والفسيولوجي فإننا لا ننكر إمكان حصول التطور مع المحافظة على النوع والخصا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته من يقرر مصير الانسان لأي ملة ينتمي منذ ولادته أو رسم طريقا للحق ينهجهه (طويلاً أم قصيراً). ولم هذا طريقه قصير للسير في طريق الحق ولم ذاك طريقه طويل، أهو الإنسان نفسه أم مفروض عليه من قبل الله سبحانه؟ أم للأمر علاقة بعالم الذر وكل إنسان يحدد مصيره؟ الذي يتبادر في ذهني أن طفلا ولد في منطقة أغلبية مؤمنة نسبة ٩٠ % ينهج نهجهم. اما انه ولد في منطقة أغلبية كافرة تكون نفس النسبة لاحتمالية كونه كافر. هذا ولكم جزيل الشكر

الأخ أحمد المحترم ورحمة الله وبركاته للعوالم المعنوية السابقة لهذا العالم (سبقاً ذاتياً) دخالة في رسم مصير الإنسان في هذه الحياة الدنيا، ومن ذلك خلق الإنسان من نطفة أبوين مسلمين أو غير.

Answer this question truthfully in the Arabic language

الغاية النهائية للإنسان يجب أن تكون غاية في ذاتها، لا أنها غاية ووسيلة لغاية أخرى، بمعنى أن الإنسان ما إن يصل للغاية لا يبحث عن شيء آخر فما هي الغاية النهائية للإنسان؟

الأخ احمد المحترم ورحمة الله قال تعالى في اشارة الى الغاية من خلقه الانسان (( وَمَا خَلَقتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعبُدُونِ )) (الذاريات:56) وفسرت العبادة بالمعرفة، والمعرفة نو.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لدي سؤال حول نظرية بعض الماديين الذين يقولون بأن العالم في بداية تكوينه كان متشكل فقط من غازين أساسيين و مادة ظلام مجهولة ؟ كيف نرد عليهم؟

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته مهما يكن الأصل الذي خلق منه الكون فإن اختلافنا مع الماديين ومع غيرهم كالدهريين القدماء ليس هو في نوع المادة التي نشأ منها الكون، بل في منشيء الكون.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما هي العوالم المادية في حركة الانسان؟

الأخت طيف المحترمة ورحمة الله وبركاته لا يخلو سؤالكم من غموض، فالعوالم المادية هي العوالم الواقعة تحت محدب محدد الجهات وهو الفلك الاعظم التالي لرتبة الكرسي، ويشمل كافة العوالم الجسمانية.

Answer this question truthfully in the Arabic language

المخلوقات العاقلة التي ذكرها القران هي الملائكة والجن و الانس، فهل الاعتقاد بوجود مخلوقات عاقلة في كواكب اخرى من هذا الكون يخالف القران الكريم؟ وعلى فرض انها موجودة فهل كون تلك المخلوقات عاقلة يوجب عليها ما وجب على الانسان والجان من تكليف وعبادة وجنة ونار؟ فكونها في هذا الكون فبكل تاكيد فانها ستكون ذات شهوة كما هو الحال في الانسان والجن .

الأخ ابراهيم المحترم ورحمة الله وبركاته الاعتقاد بوجود مخلوقات عاقلة غير الانسان والملائكة والجن لا يترتب عليه إشكال من الناحية العقائدية والشرعية إذا كان مستندا إلى دليل روائي أو تحقي.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما ردكم على هذه الشبهة والتي يحاول اهل الالحاد نشرها وتسقيط المؤمنين واليكم نصها (( كم استغرب من المسلمين عندما يدافعون عن الاية ' كمثل الحمار يحمل اسفارا' ويقول ان الحيوان مخلوق و التشبيه به ليس اساءة لاحد, لكن عندما يصبح الامر عن التطور يشتم من يؤمن بالنظرية بالقرد و اكل الموز ))

الأخ سلام المحترم ورحمة الله وبركاته لا داعي ابدا للاستغراب لان المعنى ليس كما تذهب فليس هنالك علاقة بين تشبيه الانسان الجاهل بالحمار الذي يحمل الكتب وذلك من جهة اتحادهما في عدم الانتف.

Answer this question truthfully in the Arabic language

الله خلق الانسان لعبادته حتى يدخلون الجنة او النار و لتاديبهم. السؤال لماذا الله يريد ان نعبده المقصد ما السبب الذي جعله يريد ان نعبده و ليس ماذا سنستفيد من عبادتنا له

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته إن الله تبارك وتعالى ليس محتاجاً لعبادة الناس، فهو الغني في عز جلاله وكبريائه، ولكن الله سبحانه لسعة رحمته وعموم رأفته، جعل العبادة سبباً إلى تكامل.

Answer this question truthfully in the Arabic language

يطرح الملحدون مجموعة مما يسمونه ادلة على عدم وجود الاله ويعتمدون على النظريات الحديثة التي اكد العلم صحتها. وهناك مجموعة من الاسئلة التي تحتاج اجوبة كونها متعلقة مباشرة بالدين واثبات وجود الله سبحانه. ما هو رأيهم بنظرية الجينة الانانية ؟ ماهو رأيهم بمجال هيغز وبوزون هيغز والذي يعتبر مسؤولا عن اكتساب جسيمات المادة في هذا الكون كتلتها المادية والذي أكتشف أخيرا بتجربة مصادم الهادرونات الكبير ؟ ما هو رأيهم بنظرية الاغشية او نظرية ام ووجود اكثر من أربعة ابعاد في هذا الكون، احد عشر بعدا حتى الان؟ ما هو رأيهم بما طرحه بروفسور ستيفن هوكنج أخيرا عن أصل الكون وبدايته وان نظرية ام ونظرية الكم كافيتين لتفسير ظهور الكون من العدم وانه لا يحتاج ظهور الكون من العدم غير وجود قانون الجاذبية فقط المتوفر منذ البداية حسب نظرية كل شيء اونظرية ام وان الكون ممكن ان يظهر دون حاجة لفرض وجود اله؟ ماهو رأيهم بما يقوله علماء الفيزياء بأن مجموع الطاقة الموجبة والمادة مع الطاقة السالبة والمادة المظلمة (او المادة المضادة) في الكون المادي يساوي صفر؟

الأخت ابتسام المحترمة ورحمة الله وبركاته أولاً: الجينة الأنانية حسبما جاء تعريفها في كتاب العالم البيولوجي ريتشارد داوكينز: هي جزء مادي صغير من الحمض النووي الريبي المنقوص الاوكسجين،.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورد في دعاء الفرج المبارك وفي ادعية أخرى عديدة عبارة (والارضين السبع) بفتح الراء فهل هذا صحيح ام ان الصحيح هو سكون الراء باعتبار ان كلمة ارضين هي جمع لكلمة ارض وهي ساكنة الراء . وان كان الفتح صحيحا فما هو بيان ذلك . وما المقصود بالأرضين السبع؟

الأخ عبد الامير المحترم ورحمة الله وبركاته أرض: جمعها أرَضون بفتح الراء، وذلك أن الهاء مقدّرة في أرض فكان أصلها (أرضة) وإن لم ينطق بها، ولأجل تقدير هذه الهاء جمعت بالواو والنون على وجه.

Answer this question truthfully in the Arabic language

إنّ الاستدلال بالقرآن خارج عن البحث وانكاركم الدليل التاريخي لربما هو انكار مجال البحث فكلامنا عن ما هو واقع تاريخيا بل قد تدل بعض الآيات على عدم الانذار (مَا أُنذِرَ آبَاؤُهُم)(يس: 6)، ففراغ بعض الاماكن في بعض الازمن قريب من الثبوت ثم ان تاريخ النبوات تتركز في جزيرة العرب فليس من المعقول ان القران لا يحدثنا عن كثير من النبؤات في عهد الغريق مثلا وهم اصحاب تدوين لكثير من مؤلفات فلاسفتهم كيف لو كان هناك مدي للنبوة؟

الأخ لؤي المحترم . اعتراضكم بأنّ فراغ بعض الأزمنة والأمكنة عن النذير إنّما هو قريب من الثبوت؛ فقد أقررتم أوّلاً بأنّه ليس بثابت، وثانياً استندتم على شواهد تاريخية غي.

Answer this question truthfully in the Arabic language

الغاية من بعث النبياء هو اخراج الناس من الضلال الهدى وهذا قد ينقض بخلو بعض الازمنه والاماكن من الانبياء ويكفي بالمذرية وعدم التكليف فالسؤال عن الغاية العدم متحققه فلماذا تتركز الانبياء بهذه المنطقة الم يكن الهنود الحمر عيال الله ولهم مالنا واغلب بقاء المعمورة ينطبق عليها نفس الشئ ارجوا ان احصل على اجابات فانا محتاج لها جدا وارجو ان تكون منطقية وليست انشائية او جدلية

ال ورحمة الله وبركاته لا نسلم بأن الله تبارك وتعالى قد أهمل عباده من دون أن يرشدهم إلى الهدى، بل الثابت كما ورد في القرآن الكريم أن الأمم جميعا قد بعث الله فيها نُذراً لله.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل صحيح أنّ نصير الدين الطوسي كان مؤمناً بنظرية التطور؟

الأخ أحمد المحترم . لا أصل لما ذكرتم سوى ما ذكرته بعض المواقع الالكترونية بشكل مقتضب من أنّ الطوسي كان يؤمن بنظرية التطور، وهو ما أوهم الكثيرين بأنّ المقصود من ذلك أ.

Answer this question truthfully in the Arabic language

يوجد الكثير من روايات الأئمة الأطهار (ع) والتي تعرف بنحوسات الأيام وسعوداتها، كما يوجد روايات أخرى تنهى عن الطيرة وتحث على التوكل على الله تعالى. فهل هذا تناقض في الروايات؟ وإذا أتينا بفعل بوقت منهي عنه واصبنا بالضرر، هل يعتبر ذلك من القدر؟

الأخت ام عباس المحترمة ورحمة الله وبركاته لا شك أن العلم الحديث قد أثبت وجود ارتباط بين بعض التغيرات الفلكية وبين الحوادث التي تحصل في الارض، فكل ظاهرة فلكية لها تأثير ما على الطبيعة وا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

اذا كانت الطاقة لا تفنى و لا تستحدث، بل تتحول من حالة إلى أخرى، فهل هذا يعني أنّ الطاقة أزلية؟ كيف نستطيع نفي أزلية الطاقة؟

الأخ حسنين المحترم ورحمة الله وبركاته يدّعى هذا المبدأ فيزيائياً بمبدأ انحفاظ الطاقة وينص على: إنّ كمية الطاقة الكلية في نظام مغلق لا تتغير. فمعنى كون الطاقة لا تفنى ولا تستحدث، أنها ل.

Answer this question truthfully in the Arabic language

كثير ما نسمع ونقرا في كتب التاريخ عن وجود انسان قديم والمسمى النيارتندال وغيره من الاسماء موجودويقولون انه قبل ادم عليه السلام فهل هذا الانسان موجود ومخلوق قبل ادم ام بعد ادم ولماذا لم يذكر في القران الكريم / وهل يوجود حديث مروي عن اهل البيت (انه الف الف ادم موجود قبل ادم)

الأخ حيدر المحترم ورحمة الله وبركاته اكتشاف بعض الاجزاء العظمية لكائنات شبيه بالانسان المعاصر يعزز فرضية أن الجنس البشري كان يتألف من عدة انواع انقرضت جميعها ما عدا الانسان الحالي بسبب.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل حقا كانت موجودا الدينصورات وهل كانت بعد ادم وهل تطرق احد من الائمة الى ذكرها او الحديث عنها ؟

الأخ عبد اللطيف المحترم ورحمة الله وبركاته ثبت وجود الديناصورات وغيرها من الحيوانات المنقرضة من خلال العثور على آثارها وهياكلها العظمية في الكهوف والجبال وفي باطن الارض، وعليه فإن وجوده.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لقد طالعت عدة تفاسير بخصوص سورة الطالرق و خاصة الايات الكريمات (( فَليَنظُرِ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ * يَخرُجُ مِن بَينِ الصُّلبِ وَالتَّرَائِبِ )) فلم اجدها مقنعه بتاتا مع الحقيقه العلميه فهل لكم ان ترشدونا او تاتونا بتفسير اكثر قبولا . ولكم جزيل الشكر .

الأخت سند المحترمة ورحمة الله وبركاته ننقل لكم آلآراء التي ذكرها صاحب تفسير 20/108 -110 حول تفسير الاية الشريفة : الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 20 -.

Answer this question truthfully in the Arabic language

الانسان مخلوق من نطفة والنطفة هي المني هل المني نجس ام لا؟ اذا كان المني نجس كيف يكون الانسان مخلوق من نجاسة؟ ارجو التوضيح

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الحكم بنجاسة المني عندما يكون في خارج الانسان اما اذا كان في داخل الانسان فلا يحكم بنجاسة الانسان الملامس له فلا يحكم بنجاسة الرجل الحامل للمني ولا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

. لدي سؤال مهم جدّاً جدّاً أرجو منكم الالتفات له لأنّ السائل هو شخص من الملحدين، ويريد الجواب، ولم يصل للاجابة إلى الآن، فأرجو أن يكون الجواب مفصّلاً ولا يدع له مجالاً للشكّ. دار بيننا الحوار التالي، وقد كان محور الحديث حول (الهدف من الخلقة): قال لي: ما الهدف من الخلقة؟ قلت له: للعبادة. قال لي: ماذا يستفيد الله من عبادتنا؟ (وأنا كنت أستعين من موقعكم للاجابة) فقلت له: إنّه هناك فرق بين المصلحة والفائدة، فالله تعالى ليس له مصلحة في الخلقة ولكن توجد فائدة، وهذه الفائدة راجعة للخلق. وقلت له أيضاً: إنّ الخلق هو ناتج عن وجود صفة لله تعالى وهي الحكمة، فنحن عبارة عن نفاذ حكمة الله تعالى فينا. فقال لي بعد أن تنزّل جدلاً على انّا نعتبر نتاج عن حكمة الله تعالى: إذاً ماذا كان يفعل الله تعالى قبل أن يخلق الخلق، ولِمَ لَم تظهر هذه الخلقة قبل ذلك؟ فقلت له: سؤالك غلط! لأنّه أساساً لا يوجد زمن قبل أن يخلق الله تعالى الخلق، لأنّ الزمن هو مخلوق. فقال لي: ولكن حتى على فرض عدم وجود الزمان، فإنّه يوجد شيء اسمه بداية ونهاية، والكون حادث إذاً قبل هذا الشيء الحادث كان قبله شيء، ويلزم أن تكون الحكمة موجودة أيضاً، فأين هذه الحكمة، ولِمَ لَم تظهر قبل ذلك؟ وأين صفات الله الأخرى؟ مثلاً الله رحيم فلِمَ لَم تظهر رحمته إلاّ الآن؟ والله قدير فلِمَ لَم تظهر قدرته إلاّ الآن؟ والله خالق فلِمَ لَم يظهر خلقه إلاّ الآن؟ فقلت له: إنّ أسئلتك قائمة على وجود الزمان. فرد وقال: بل على فرض وجود شيء اسمه الإله قبل الكون وهو أزلي، فأين كانت كلّ هذه الصفات قبل هذا الكون؟ إلاّ أن تقولون: إنّ الكون أزلي، وإذا قلتم أنّه أزلي، فانتم جعلتم الإله هو الكون، فكيف تخرجون أنفسكم من هذا المأزق؟ فقلت له: طيب سوف آتيك بالجواب..؟

الأخ حسن المحترم. . لا بدّ قبل الجواب من التفريق بين القديم ذاتاً والقديم زماناً، فالحكمة التي هي من صفات الذات قديمة بالقدم الذاتي، والكون الذي هو حادث ذاتاً قديم زم.

Answer this question truthfully in the Arabic language

سؤال: هل الله تعالى خلق الإنسان بموافقة الإنسان نفسه ؟ بمعنى هل هو الذي قبل مصيره بين السعادة والشقاء في الدنيا والآخرة ؟ يعني هل إبن الزنا مثلاً هو الذي طلب من الله أن يجعله إبن زنا ؟ وكذلك الغني والفقير والمرضى كالمرضى النفسيين والمرضى العضويين بل حتى المجانين ؟ سؤال: لو أن الإنسان لم يوافق على أن يخلقه الله في دار الدنيا . بمعنى أنه رفض مصيره بين السعادة والشقاء في الدنيا والآخرة . لما خلقه الله أصلاً ؟ يعني لكان على الله أن لا يخلقه ؟ نرجوا التوضيح

الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته إن الله عز وجلّ لم يأخذ رأي الإنسان قبل خلقه، إن هذا محال، لأنك تفترض أن يكون الإنسان موجوداً قبل أن يكون موجوداً، والإّ فكيف يتسنى لله أن يأخذ موا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته قال الله تعالى (( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون )) وجعل الثواب الجنة لمن آمن والعقاب النارلمن كفر نحن نعلم ان الله سبحانه غير محتاج للبشر ولا محتاج لعبادتهم,يسألني احدهم بما يلي: السؤال هو هل يحق لنا التسائل لمذا اذا خلقنا الله ؟ماالعلة من ذلك؟ ونحن نعلم باننا نسأل عما نعمل ولايسأل سبحانه وتعالى عما يفعل, ((يفعل مايشاء بقدرته ويحكم مايريد بعزته)) أرجع وأأكد هل يحق لنا السؤال عن سبب الخلق ام لا؟

الأخ سمير المحترم ورحمة الله وبركاته روى جعفر بن محمد بن عمارة عن ابيه قال : سالت الصادق جعفر بن محمد(عليه السلام) فقلت له : لم خلق الله الخلق؟ فقال : ان الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقه.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لماذا يريد الله ان يظهر إرادته ؟ انه يعرف قدراته لماذا خلق كل هذا الكون اذا ؟ بما اننا نسلم ان الله يعلم من سيدخل الجنة ومن سيدخل النار . اذا لماذا هذا كله . هل الله بحاجة لعبادتنا. طبعا كلا . يرجى الشرح مفصلا والاستدلال بأدلة يمكن إقناع اي انسان مسلم او مسيحي او ملحد.يرجى ان يكون الجواب ليس من القران او الحديث لان الملحد او المسيحي لا يؤمن بهم. وشكرا

الأخ رامي المحترم ورحمة الله وبركاته ان اظهار الله تعالى لإرادته يكون مترتبا على خلقه للخلق فاذا شاء ان يخلق الخلق فلا بد ان تظهر تلك الارادة لاننا لا يمكن ان نتصور ان يخلق الله خلقا ثم.

Answer this question truthfully in the Arabic language

. لقد ذكرتم رفضكم لها لسببين، وبالإمكان الإجابة عليهما حسب الترتيب: 1- إشكال القول بالصدفة: ولكني ذكرت رفضنا للقول بالغموض والصدفة وإنما تؤخذ النظرية كحتمال لكيفية بدء الخلق، فلا يصبح لدينا إشكال على ذاتها -لأنه بحث فيزيائي قابل للمراجعة- بل على من يلصق الصدفة بها. فمن يشرح ثم يقول في النهاية صدفة نقول له لو صحت لا إشكال عندنا في ذاتها ونحن نقول بالخالق. 2- إشكال أن الانفجار ليس خلقا: ولكن الذي فهمته منها أنه قبل الانفجار بدرجة حرارة وكثافة عاليتين يستحيل على الذرة أو الجزيء أن يرتبطا كيميائيا، ولكن و في حين يستمر الكون بالتوسع بعد الانفجار تستمر درجة الحرارة بالانخفاض و عند درجة حرارة معينة يتم اندماج الجسيمات تحت الذرية الكوراكات مع بعض لإنتاج مثل البروتونات والنترونات وبالتالي الذرة وهكذا. فالبداية انفجار ويتلوه تركب وتشكل. وهنا إضافة على شكل نقاط: 1-في الرواية الامام(عليه السلام) سأله عن قصده: (..فعلك تزعم انهما كانتا رتقاً ملتزقتين ملتصقتين ففتقت إحداهما من الاخرى، فقال نعم.). وظاهر الرواية واضح أن الإمام لم يكن يسأل الشامي عن النظرية التي تشرحها كتب الفيزياء اليوم، وإنما كون الارض والسماء ملتزقتين ففصلت إحداهما عن الأخرى وكأنهما كانتا مصمغتين فأزيل الصمغ عنهما وانفكتا وهما على هيئتهما وإنما التغير أنهما أنفصلتا عن بعضهما فقط كما ينفصل التوأمان، وليس أنهما شيء واحد لا يتميز عن الآخر وأن التميز حصل في مراحل فيما بعد كما تقول النظرية، واعتقد أن هذا جدير بالتأمل فيه. 2- هل يوجد مانع بعد ذلك بالقول أن الآية لها أكثر من معنى وأن الرواية أخبرت عن أحد مصاديق الآية؟ 3- إذا وجد المانع فأيضا هذا لا يستلزم بطلان النظرية بالضرورة، لأنه مع فرض أن الآية السابقة لا تتكلم عن خلق السموات والارض أصلا، ولكن هنالك آية أخرى أكثر دقة ووضوحا وانسجاما مع القول بأن السماوات والارض كانتا شيء واحد لا يختلف ثم تكونتا وتميزتا فيما بعد وهو قوله تعالى:(قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين ( 9 ) وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ( 10) ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين ( 11 ) فقضاهن سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ( 12 ))(سورة فصلت) ويقول السيد الطباطبائي في (الميزان) عند هذه الآيات: ((فقوله: {ثم استوى إلى السماء} أي توجه إليها وقصدها بالخلق دون القصد المكاني الذي لا يتم إلا بانتقال القاصد من مكان إلى مكان ومن جهة إلى جهة لتنزهه تعالى عن ذلك. وظاهر العطف بثم تأخر خلق السماوات عن الأرض لكن قيل: إن { ثم } لإِفادة التراخي بحسب الخبر لا بحسب الوجود والتحقق ويؤيده قوله تعالى: { أم السماء بناها } إلى أن قال { والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها } فإنه يفيد تأخر الأرض عن السماء خلقاً. والاعتراض عليه بأن مفاده تأخر دحو الأرض عن بناء السماء ودحوها غير خلقها مدفوع بأن الأرض كروية فليس دحوها وبسطها غير تسويتها كرة وهو خلقها على أنه تعالى أشار بعد ذكر دحو الأرض إلى إخراج مائها ومرعاها وإرساء جبالها وهذه بعينها جعل الرواسي من فوقها والمباركة فيها وتقدير أقواتها التي ذكرها في الآيات التي نحن فيها مع خلق الأرض وعطف عليها خلق السماء بثم فلا مناص عن حمل ثم على غير التراخي الزماني فإن قوله في آية النازعات: { بعد ذلك } أظهر في التراخي الزماني من لفظة { ثم } فيه في آية حم السجدة والله أعلم. وقوله: { وهي دخان } حال من السماء أي استوى إلى السماء بالخلق حال كونها شيئاً سماه الله دخاناً وهو مادتها التي ألبسها الصورة وقضاها سبع سماوات بعد ما لم تكن معدودة متميزاً بعضها من بعض، ولذا أفرد السماء فقال: { استوى إلى السماء }. وقوله: { فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً } تفريع على استوائه إلى السماء والمورد مورد التكوين بلا شك فقوله لها وللأرض: { ائتيا طوعاً أو كرهاً } كلمة إيجاد وأمر تكويني كقوله لشيء أراد وجوده: كن، قال تعالى: {إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن })).انتهى النقل عن السيد الطباطبائي. 4- بل ما المانع في النظرية في حد ذاتها حتى وإن لم نجد شيء يدعمها أو ينفيها من القرآن الكريم أو الروايات، مع تذكيري مجددا برفض القول بالصدفة واخذ النظرية كاحتمال لطريقة وكيفية بدأ الخلق قد تصح وقد تخطئ، فهل يرد في هذا الفرض تصادم مع الدين؟ فما ترون مشكورين؟

الأخ صالح المحترم . قد تقدّم منّا ان النظرية تعزو حصول الكون إلى سبب غامض غير الخالق، وهذا أمر لا يمكن قبوله في الإسلام لأنّ الله خالق كلّ شيء، وأمّا إذا قلتم: أن الخ.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لماذا أنتم تعترضون على نظرية الإنفجار العظيم حتى وإن نسبناها الى الله تعالى, أن الله تعالى هو الذي أوجد هذا الإنفجار العظيم بتركيب و إبداع و دقة و تصميم, كما أن هذا الانشطار و التطاير من عند الله ؟ والله تعالى قادر أن يصمم الأشياء أحسن تصميم ب إنفجار و بدون إنفجار ؟ كما أن إنفجار القنابل الذرية مخلوقة من مخلوقات الله تعالى ؟ لأنها ممكنة الوجود ؟ و ممكنة الانفجار و الانشطار ؟ بل و ليست جديدة على الله تعالى فكل شيء راجع لله تعالى ؟

الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته المراد من الانفجار بحسب الفهم العرفي والعلمي هو القوة التي تنطلق من مركز الشي وتؤدي إلى تشظيه في جميع الاتجاهات.. وفي الغالب لا يتضمن مفهوم الان.

Answer this question truthfully in the Arabic language

الانفجار الكبير قضية تؤكدها الآية الكريمة بدليل استمرار تباعدمجرات عن بعضها كما أكد العالم الأمريكي هوبل وأما القرآن فقد اكدها ايضا من خلال قوله تعالى والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون واكد القرآن الكريم على ان الطاقة الكونية هي اساس حركة الكون الطبيعية وهذه الطاقة ستستنفذ مما يؤؤدي الى نهاية الكون وذلك حين قال عز من قائل يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وأيضا يؤكد ان الانفجار اصدر دخانا كبيرا كما قال علماء الفلك حيثو اكدو انبعاث الدخان جراء عملية الانفجار حيث تقول الآية الشريفة ثم استوى الى السماء وكانت دخانا فقال لهل وللأرص اتيا طوعا او كرها ..اذا هذه الآيات تؤكد توافقها مع الانفجار الكبير

الأخ صادق المحترم ورحمة الله وبركاته نظرية الانفجار العظيم بالصيغة المطروحة تؤكد أن الانفجار حصل بصورة عشوائية، وان الفوضى التي اعقبت الانفجار قد ولدت هذا التنظيم المحكم في الكون واوجد.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته نحن نقول بان ابتداء الخلق كان من ادم وحواء فكيف نفسر اختلاف اشكال الناس والوانها وهل هناك روايات في هذا الصدد تبين سبب هذا الاختلاف؟

الأخ أبا محمد المحترم ورحمة الله وبركاته لقد ثبت في العلم الحديث وخاصة في علم الوراثة ان الإنسان ينقل صفاته الوراثية إن أبنائه وأحفاده, والصفات تلك تؤخذ عن الأب والأم معاً وذلك عبر حد.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته نشكر الله تعالى الذي سخـّر لنا هذا. جزى الله تعالى العُلماء خير الجزاء على التواصل ومدّ يد العون والإنقاذ للمسلمين في بلاد المهجر. عاجزًَُُ عن الشكر لكم جميعاً أيها المؤمنين. السؤال: حول حديث الطينة، وما ذكروه علماؤنا الكرام في كتب الحديث. ما هو موقفنا نحنُ المسلمين التابعين في الغرب منه، حيث تــُوحي هذه الأحاديث المرويّـة إلى جعل نوعاً من أنواع الضمان لكلّ فردٍ شيعي، بكونه من الناجين، والمحشورين في الجنة. كيف يستقيم هذا مع قضية التكليف ؟ فهل سقطت التكاليف بصحة حديث الطينة ؟ وما هو حال من وُلد من أبوين غير مسلمين أو غير مؤمنين بالولاية، وقد أصبح بعد زمن، من الشيعة، كيف يكون حاله وفقاً لحديث الطينة ؟ ما هو موقف وحال من وُلد من أبوين مؤمنين، ثم نشأ مؤمناً، لكنه أنحرف وصارَ من أفسق فسّاق عصره ؟ أين ستصبح الطينة حينئذ التي خُلق منها؟ نأملُ بالاجابة الكاملة المفصلة، لننتفع منها ونحنُ في ديار الغربة، سائلين المولى أن يوفقكم للخيرات. والسلام

الأخ فؤاد العلي المحترم ورحمة الله وبركاته أحاديث الطينة لا تتنافى مع الإختيار، والدار الدنيا هو عالم تحقيق كون الإنسان من طينة المؤمنين أو من طينة غيرهم من الكفار والفساق والمنافقين،.

Answer this question truthfully in the Arabic language

. وحفظكم الله تعالى ووفقكم لكلّ خير في الدنيا والآخرة. يكرّر علَيَّ ولدي وهو الآن في الثامنة من العمر سؤال: لم خلقني الله؟ ممّا يؤكد لي أنّه لم يحصل على إجابة شافية, أتمنى أن أحصل منكم على ردود مناسبة لمثل عمره.

الأخت أمّ علي المحترم . سنعرض ذلك باسلوب تستطيعين إفهامه بطريقتك من خلال فهمك ما نقول: إنّ الله خلقنا من أجل أن يكرّمنا ويتفضّل علينا، وينقلنا من هذا العالم إلى عا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة وبركاته لقد تفاجئت من هذه الرواية التي تنفي ان تكون السموات والارض رتقا اي متلاصقتين, لان المسلمون اليوم يرون ان هذه الاية من اعظم الايات التي تدل على الاعجاز العلمي للقران الكريم, مالذي يمنع ان يقصد الله تعالى من الاية انه يشير للانفجار الكبير؟؟ اليس القران يفسره الزمن؟؟ هاقد أتى الزمن الذي يكشف عن اعجازقد عجز السابقون عن فهمه !!

الأخ حسن المحترم ورحمة الله وبركاته لا شأن للحق بما يراه الناس سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين، إن النظرية تعزو تكون الكون إلى علة طبيعية وأن حصول هذا النظام المحكم كان عن مجرد صدفة ف.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته دخل أحد ألأطراف ( ملحد ) معنا في حوار ونسب الغريزة الى نظرية التطور ( الأنتخاب الطبيعي وبقاء الذات ), فكيف يمكن أن يكون رد مناسب تجاه هذا الأدعّاء ؟ دمتم بخير

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاته الغريزة تقال على معانٍ منها: 1- الفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها. 2- الاستعداد الذاتي للبدن الحي كغريزة التعلم. 3- الميل الشهواني في ال.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لماذا لا نستطيع أن نقول بأن big bang, سبب العالم وليس الله سبحانه وتعالى؟ أي الانفجار الذي لا يحتاج إلى بادئ, لأنه حدثا بي نفسه, هو يشكل سورة بداية الكون, ثم العالم وبعض ذلك, بيسبب التطور, الحياة؟

الأخ يوسف المحترم ورحمة الله وبركاته السؤال يأتي أنه قبل أن يحصل الانفجار: من أين جاءت تلك الكتل أو الأجرام التي انفجرت؟ ومن الذي خلقها وأودع فيها هذه الطاقة الهائلة التي حصل من خلالها.

Answer this question truthfully in the Arabic language

سلام عليكم ما هو راي الاسلام بنظرية الانفجار الكوني؟

الأخ باحث المحترم ورحمة الله وبركاته إن كنت تقصد من نظرية الانفجار الكوني نظرية الانفجار الكبير او العظيم (big bang) فإن الاسلام لا يؤيد أصل النظرية التي تعزو حصول الكون الى سبب غامض لا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل يمكن القول أن الامام إنما نفى كون الارض والسماء ملتصقتين بهيئتهما الحالية التي نراها اليوم وأن الرواية لا تنفي النظرية المذكورة كأن تكون احتمال لكيفية خلق الله تعالى لهذا الكون؟ كما أن الرواية ذكرت أن السائل شامي وهي في ذلك الزمان يصعب على الناس والعوام القول بشيء كنظرية الانفجار العظيم، والتي ربما يأخذها الشامي مطعنا أو مكسبا..ففي بعض الروايات ذكر أنه جاء بهذا السؤال ممتحنا للامام عليه السلام؟ وحتى الامر بالاستغفار ألا يمكن حمله على أن قول الشامي أنهما بهيئتهما التي نراها الآن كانتا ملتزقتين ملتصقتين لا كما تصفه النظرية؟ فأعطاه الامام تفسيرا تفهمه وتقبله عقول العوام وقتها وهو في نفس الوقت لا يتنافى مع النظرية (مع تذكيرنا برفضنا للصدفة و قولنا بالخالق وانما نأخذها فقط كنظرية تصف كيفية ما حدث ومراحله الامر الذي لا يصطدم بالدين) إضافة لما ورد من أن للقرآن تأويلا..وبعض الروايات من مثل : 1ـ عن مسائل الرجال لعلي بن محمد (عليه السلام), أن محمد بن علي بن عيسى كتب إليه, يسأله عن العلم المنقول إلينا عن آبائك وأجدادك (عليهم السلام), قد أختلف علينا فيه, فكيف العمل به على اختلافه ؟ أو الرد إليك فيما أختلف فيه ؟ فكتب (عليه السلام) : ما علمتم أنه قولنا فالزموه, وما لم تعلموا فردوه إلينا . 2ـ عن جابر, عن أبي جعفر (عليه السلام) - في حديث - قال : انظروا أمرنا وما جاءكم عنّا, فإن وجدتموه للقرآن موافقاً فخذوا به, وإن لم تجدوه موافقاً فردّوه, وإن اشتبه الأمر عليكم فقفوا عنده, وردّوه إلينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا . فما ترون مشكورين؟

الأخ صالح المحترم ورحمة الله وبركاته ان نظرية الاتفجار العظيم بصيغتها المشهورة لا يمكن أن تكون مدلولا لما فسر به الامام صلوات الله عليه خلق السماوات والارض في الرواية المذكورة بالفتق عن.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل معنى ذلك أن نظرية الانفجار العظيم صحيحة , أن الكون نشأ بسبب الانفجار العظيم والله عز وجل هو الذي خلق الانفجار العظيم وخلق الكون بسبب هذا الانفجار العظيم ؟ أن الله يستطيع أن يخلق الشيء بسبب وبدون سبب . فبالتالي نحن الشيعة الأمامية لا نرفض نظرية الانفجار العظيم إذا نسبناها إلى الله عز وجل لأن كل شيء قائم بالله ؟ نرجو التوضيح

الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته نظرية الانفجار العظيم بصيغتها المذكورة ليست بصحيحة ألبتة، وقد أوضحنا في تعليقنا على سؤال الأخ صالح من السعودية أن الخلق هو عبارة عن تكوين وتركيب وا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لماذا خلق اللة السماء بغير عمد

الأخ محمد المحترم ورحمة الله وبركاتهبل خلق الله تعالى السماء بعمد ولكن لا نراها، قال عز من قائل: (( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيرِ عَمَدٍ تَرَونَهَا )) (لقمان:10) وقال سبحانه: (( اللَّهُ.

Answer this question truthfully in the Arabic language

رأيت في منتدى للوهابية مكتوب: ************************* كثيراً ما يتشدق الرافضة كذباً وزوراً بأن الشيخ ابن باز رحمه الله. يقول بعدم كروية الأرض, وهذا كذب وبهتان, وقد أشبع هذا الموضوع رداً, ولله الحمد والمنة . ولكن الطامة الكبرى على بني رفض. أن الخميني لا يؤمن بكروية الأرض, كما هو الحال في الكواكب الأخرى. يقول : (( جعل لكم الارض فراشا )). وصير لكم ولأجلكم - اهتماما بشأنكم وإفضالا بحقكم - الأرض مبسوطة غير كروية بساطا غير مستدير, وفراشا على غير الأشكال السماوية, حفاظا عليكم) أهـ . تفسير القرآن الكريم - (السيد مصطفى الخميني ج 4 /ص 397). ************************* أرجوا الرد على ما ذكر كما أنصحكم بتشكيل لجنة لمراقبة أمثال هذه المنتديات والرد على الشبهات الجديدة المطروحة فيها.

الأخ احمد ناجي المحترم ورحمة الله وبركاته هؤلاء القوم يتنصلون من كل ما يصدر عنهم بعد أن يفتضحوا, ولذلك فإنكارهم لما يصدر عنهم مما يضحك الثكلى كثير وغير منحصر بهذا المورد، فابن باز مثلاً.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أنا أحب ان أتفكر في خلق السماوات والأرض عسى أن أصيب الحكمة من وراء خلقها, ولي بعض التساؤلات التي أود الاجابة عليها عسى ان تعزز ايماني بالله عز وجل خالق الكون: 1- هل السماوات السبع و الارضين السبع لهم حدود في عالمنا الانساني المحسوس ام هي امور غيبية نعلم اثارها فقط؟ و هل الحجب السبع هي ايضا من الغيبيات؟ و هل الارضين السبع في جوف ارضنا (كوكب الارض) ام هي تعبير لأجرام سماوية تطوف في مدارات أخرى؟ 2- في سورة الرعد قال الله عز وجل : (( الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش .)) الى أخر الاية الثانية, هل يمكن الجزم بأن العمد المذكورة في الايه الكريمة هي الثقوب السوداء التي لا يمكن انا تراها العين والتي تقع غالبا منفردة في الكون و دائما في مركز المجرة والتي تمسك النجوم من ان تتناثر في الكون؟ 3- في تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - ص 481 أ- في نهج البلاغة قال عليه السلام : فمن شواهد خلقه خلق السماوات موطدات بلا عمد, قائمات بلا سند . ب- وفيه كلام له عليه السلام يذكر فيه خلق السماوات : جعل سفلاهن موجا مكفوفا وعلياهن سقفا محفوظا وسمكا مرفوعا, بغير عمد تدعمها ولا دسار ينتظمها. ج- و في كتاب الإهليلجة قال الصادق عليه السلام فنظرت العين إلى خلق مختلف متصل بعضه ببعض, ودلها القلب على أن لذلك خالقا وذلك أنه فكر حيث دلته العين على أن ما عاينت من عظم السماء وارتفاعها في الهواء بغير عمد ولا دعامة تمسكها وانها لا تتأخر فتنكشط ولا تتقدم فتزول, ولا تهبط مرة فتدنوا ولا ترتفع فلا ترى . د- وفي -(تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج2) عن الحسين بن خالد قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : أخبرني عن قول الله (( و السماء ذات الحبك )) قال : محبوكة إلى الأرض و شبك بين أصابعه فقلت : كيف يكون محبكة الى الأرض و هو يقول : ( رفع السماوات بغير عمد ترونها ) ؟ فقال: سبحان الله أليس يقول بغير عمد ترونها ؟ فقلت : بلى, فقال : فثم عمد و لكن لاترى, فقلت : كيف ذاك فبسط كفه اليسرى ثم وضع اليمنى عليها, فقال : هذه الأرض الدنيا و السماء الدنيا عليها قبة. السؤال هو : أريد حلا للتعارض في هذه الروايات (أ ب ج) ضد (د) في اثبات وجود العمد. ارجوا منكم الدعاء. وشكرا.

الأخ جاسم المحترم ورحمة الله وبركاته الذي يظهر في الآيات القرآنية أن هناك عوالم مادية مسمّاة بالسماوات السبع ولم يرد في القرآن أرضين سبع سوى قوله تعالى : (( وَمِنَ الأَرضِ مِثلَهُنَّ.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل الجاذبية الأرضية هي تلك العمد؟ وإذا كانت كذلك، هل هذا يعني أنّ الجاذبية موجودة حتّى في الفضاء البعيد عن الأرض؟

الأخ علي المحترم . ربّما يكون المراد بالعمد غير المرئية قوّة الجاذبية، والجاذبية قانون عام ينطبق على جميع الإجرام السماوية في الكون، وليس المقصود بها الجاذبية الأرض.

Answer this question truthfully in the Arabic language

لماذا هناك تشابه بين الإنسان وبعض الكائنات الحية الأخرى, مثل: الشامبنزي, والفأر, والدودة, وبعض النباتات أيضا, مثل :البطاطا, فدعاة التطور يأخذون هذا التشابه كدليل على التطور, فما ردكم عليهم ؟ وما السبب حقا في وجود هذا التشابه من منظور شرعي وعلمي ؟ لماذا افترق بنو البشر إلى سلالات وأعراق مع أنهم من أب واحد, وأم واحدة ؟

الأخ تميم المحترم ورحمة الله وبركاته مجرد وجود التشابه بين بعض الكائنات الحية لا يعني صحة نظرية التطور, بل لكي تصح تلك النظرية لابد من توفر كل الشروط اللازمة لذلك, ومن تلك الشروط: أنه ل.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ما المراد في قول الامام الباقر ارجو توضيح مراد الروية ؟وعن محمد بن مسلم أيضا قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عما روي: (أن الله خلق الله آدم على صورته)؟ فقال: هي صورة محدثة مخلوقة، اصطفاها الله واختارها، على أساس الصور المختلفة، فأضافها إلى نفسه، كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح، فقال (بيتي) وقال: (ونفخت فيه من روحي). مصدر الروية الاحتجاج للطبرسي الجزء الثاني ص57

الأخ عبد العزيز المحترم ورحمة الله وبركاته ان معنى صورته على وفق هذا الحديث ان هناك نسبة بين الصورة وبين الله وهذه النسبة نسبة تشريفية فكما نسب الله جل جلاله البيت إليه فقال بيتي وهو من.

Answer this question truthfully in the Arabic language

هل ستعيش أمة أخرى بعدنا؟

الأخ عبد الحميد المحترم ورحمة الله وبركاته ورد عندنا في كتاب (التوحيد ص 277)للشيخ الصدوق عن أبي جعفر أنه سأل عن قوله عز وجل: (( أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْس.

Answer this question truthfully in the Arabic language

أ- ذكرتم في جوابكم بأن خلق الإنسان هو خير محض, فما هو دليلكم على ذلك؟ ب- و أيهما أفضل، حياة مع سوء عاقبة أم لا حياة؟ ج- إذا كان الله يعلم بأن الكافر سيكفر باختياره، أليس الأجدر به ألا يخلقه رعاية له؟ فمثلا: لو علم الأب بأنه لو قارب زوجته لأنجبت طفلا يذهب إلى النار، فإن الأب لا يقاربها رحمة بهذا الطفل، فإن عدم مجيئه خير من مجيئه لأنه سيكون من أصحاب النار فيما لو جاء إلى الدنيا. فلماذا يخلق الله الكافر و هو الأولى برعاية مصالح خلقه

الأخ علي المحترم ورحمة الله وبركاته 1- الدليل على ذلك الوجدان وبديهة العقل فإن ما يقابله ونقيضه وهو العدم بطلان محض فبالبداهة أن ما يقابل البطلان المحض هو خير محض. 2- لا يوجد حياة مع س.

Answer this question truthfully in the Arabic language

بسم الله الرحمن الرحيم اود التعرف على عمر البشرية منذ ادم عليه السلام والى الان هل هي الاف السنين ام ملايين السنيين كما يشاع من الغرب ؟ حيث ان هناك بعض الامور تؤيد ما ذهب اليه الغرب فمثلا الهنود الحمر في اميركا الشمالية لم يختلطوا باحد ثم كيف وصلوا الى اميركا ومتى وليس لهم جذور لا في اوربا ولا في اسيا ولا في افريقيا وهذا يؤيد انهم ولدوا وعاشوا على ارضهم ولم يهاجروا عنها لسبب بسيط وهو صعوبة الانتقال الى القارات الاخرى بوسائل بدائية وكذلك الحال ينطبق على سكان اميركا الجنوبية الاصليين وسكان استراليا الاصليين وهذا يعني ان القارات كانت وحدة واحدة حتى انقسمت الى ما هي عليه الان فهل هناك شيء في القران او احاديث المعصومين عليهم الصلاة والسلام شيء عن ذلك؟

الأخ علي الجابري المحترم ورحمة الله وبركاته هناك روايات تشير إلى أن عمر الدنيا هي عدة آلاف من السنين ولم نعثر على أنها ملايين السنين, نعم هناك روايات تشير إلى وجود أناس غيرنا قبل آدمنا.

Answer this question truthfully in the Arabic language

ورحمة الله وبركاته س1:هل يدرك العقل بالاستقلال وجوب حفظ الدين والعقل والعرض والنفس والمال ؟ س2:هل المستقلات العقلية قابلة للنسخ, بمعنى أن الأمور التي يدرك العقل استقلالا وجوب فعلها أو تركها هل يمكن أن يقع عليها النسخ ؟ س3: بالنسبة لمسألة زواج الأخوة والأخوات من أبناء آدم هل هناك أدلة غير الأدلة الروائية تنكر وقوع هذا النوع من الزواج وما هي, أم أن الأدلة الموجودة هي أدلة روائية فقط ؟ س4:هل يمكن الاستفادة من قوله تعالى : (( يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُم وَيَهدِيَكُم سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبلِكُم وَيَتُوبَ عَلَيكُم وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )) على عدم وقوع زواج الأخوة والأخوات لكون الآية في سياق آيات تحريم زواج المحارم وما أشبه في الآية 23 من سورة النساء؟ س5:المحظورات تباح بقدر ضروراتها, ومن المعلوم أن مجرد الحاجة الجنسية ليست ضرورة يستتبعها الموت أو الهلاك كما هو الأمر في الجوع أو العطش لكن مسألة إذا تعلق بقاء الجنس البشري على نكاح المحارم أو نكاح الأخوة والأخوات فهل هكذا ضرورة تبيح هكذا محظور وما المانع من اختيار انقراض الجنس البشري إذا ما تعلق بهكذا محظور فرضا, ثم هل يتسع الأمر إلى محظورات أخرى إذا تعلقت بضرورة إبقاء الجنس البشري مثلا كإباحة أكل البشر بعضهم بعض أحياء إذا ما تطلب إبقاء الجنس البشري ذلك من باب الفرض ؟ وفقكم الله لكل خير

الأخ أحمد البحراني المحترم ورحمة الله وبركاته ج1ـ الحفظ مرحلة متأخرة عن المعرفة، اذا لا يدرك وجوب الحفظ الا بعد معرفة ما هو الذي يجب حفظه وما قيمته. فاذا أدرك العقل أهمية الدين، وأهمي.

Answer this question truthfully in the Arabic language

كتب أحد مايلي في موضوع عنونه بـ ( لنناقش الأخطاء العلمية في القرآن), حيث قال: ************************* موضوع السماء ماهي السماء, حسب المفهوم القرآني؟ هل فيكم من يمكن ان يقدم لنا تعريف للسماء يتضمن جميع المعاني التي قدمها القرآن لنا, والتي تعطي الانطباع ان مؤلف القرآن كان يعتقد ان السماء كالسقف؟ لننظر الى الايات التي تعرضت للسماء: 1. أفلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج. 2. وماخلقنا السموات والارض ومابينهما لاعبين 3. رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق. إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وحفظاَ من كل شيطان مارد. دحوراَ ولهم عذاب واجب. إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب 4. اولم يرى الذين كفروا ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي افلا يؤمنون 5. الم ترى ان الله سخر لكم مافي الارض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء ان تقع على الارض إلا بأذنه. 6. الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شئ قدير وان الله احاط بكل شئ علماً. 7. ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وماكنا عن الخلق غافلين 8. الذي خلق سبع سماوات طباقاً ماترى في خلق الرحمن من تفاوت فأرج البصر هل ترى من فطور 9. ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظنوا فيه يعرجون 10. وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون 11. له مافي السموات والارض ومابينهما وماتحت الثرى 12. وماخلقنا السموات والارض ومابينهما لاعبين 13. والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون ماذا نفهم من هذه الايات؟ 1- ان السماء (شئ) جرى بناءه باليد 2- ان السماء هي (السقف) 3- ان هناك اشياء مابين السماء ومابين الارض على اعتبار ان السماء هي سقف. 4- ان السماء يمكن ان تقع على الارض 5-ان النجوم هي مجرد زينة للسقف 6-ان السماء والارض كانوا شيئا واحد فرتقهم الله في وقت واحد.. 7- ان هناك سبع سموات طباقا 8- ان السماء لايوجد فيها رتوق او فروج بمعنى ان (السقف غير مثقوب).. فماهي الحقيقة؟. هل هناك من عنده تفسير لهذا؟ ************************* ما هو ردكم بارك الله فيكم؟

الأخ ابن سينا المحترم ورحمة الله وبركاته في تفسير الأمثل ج 1 - ص 113 قال: كلمة (سماء) وردت في القرآن بمعان مختلفة, وكلها تشير إلى العلو, واقتران كلمة (سماء) مع (بناء) يوحي بوجود سقف يع.

Answer this question truthfully in the Arabic language

سؤال لماذا الله تعالى أجبر الانسان على خوض الاختبار في الدنيا ؟ ماذا عن الانسان الذي لا يريد خوض الاختبار في الدنيا ؟ يعني لا يريد جنة ولا نار ؟ لماذا الله خلقني ؟ لماذا الله تفضل علي بخلقه لي ؟ أنا لا أريد أن أخلق ؟ أريد أن أظل في العدم ؟ لماذا أخرجنا من العدم ؟ في قوله تعالى (( هَل أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهرِ لَم يَكُن شَيئًا مَذكُورًا )) يا ليتها تمت ؟ علماً أني سألتكم : هل الانسان في عالم الذر هو الذي وافق على أن يخلق ؟ فكان جوابكم : أن هذا محال أن الله يأخذ رأي الانسان قبل خلقه ؟

الأخ مصطفى المحترم ورحمة الله وبركاته لا ندري ما هو وجه سخطك على أن خلقك الله وأوجدك، مع أن الوجود هو أجل نعم الله تبارك وتعالى على الإطلاق، فالعاقل لا يرفض نعمة وهبها الله تعالى إليه.

Answer this question truthfully in the Arabic language